حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦٦٢
قال تعالى : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ)
الإفحام : أفحَمت الخَصم : أسكتّه بالحُجّة ، وفحَم الرجل يفحَم فَحما وفُحوما : لم يُطِق جوابا.
الإغضاء : السكوت ، غضَوت على الشىء أغضو غَضوًا وَغُضُوّا وأغضَيت.
الثَّرطَمة : الإطراق من غضب أو تكبر.
الطَّرثمة : الإطراق من غضب أو تكبر.
الخَترمة : الصمت عن عِىّ أو فزَع.
الإقراد : السكوت عن عِىّ ، قَرِد يقرَد قَرَدا وأقرَد.
التحاكم والتقاضى
الحُكم : القضاء. حكَم بكذا يحكُم حُكماً : قضى ، وحكم له وعليه وبينهم : قضى.
وأصله المنع ، يقال ، حكَمت عليه بكذا إذا منعته من خلافه فلم يقدر على الخروج منه ، وحكمته عن كذا وأحكَمته : منعته ، ومنه حَكَمة الدابّة وهى ما أحاط بالحَنَكين من اللجام. وحاكمه إلى الحاكم : خاصَمه ودعاه إلى حُكمه ، والاسم : الحُكومة والأُحكُومة. واحتَكَم الخَصمانِ إلى الحاكم وتحاكما : رفعا إليه أمرهما وحكّم فلانا فى الأمر : جعله حَكَما. و ـ أمَره أن يحكُم فاحتكم.
وتحكّم : جاز فيه حُكمه. وحكم بين القوم : فصَل بينهم فهو حَكَمٌ وحاكَمٌ : أى مُنفّذ للحُكم.
والجمع : حُكّام.
القَضاء : الحُكم. و ـ الحَتم قضَى عليه يقضِي قَضيا وقضاء وقَضِيّة : حكَم فهو قاضٍ ، والجمع : قُضاة. واستقضَى السلطانُ فلانا وقضّاه تَقضِيَة : صيّره قاضيا. وقاضاه : حاكَمه. واستقضَى فلان فلانا : طلب قضاءه وحُكمه.
الحَتم : القضاء. و ـ إيجابُه. الجمع : حُتُوم. والحاتِم : القاضى : حتَم الأمرَ يحتِمه حَتما : قضاه. و ـ الأمرَ عليه : أوجبَه جَزما. وحتَم بكذا : قضَى وحكم. وانحتم الأمرُ وتحتَّم : وجب وُجوبا لا يمكن إسقاطه.
الفَصل : الفَصل والفَيصَل : القضاء بين الحق والباطل. فصَل الشىءَ عن غيره يفصِله فَصلا : نحّاه وقطعه. ومنه فَصل الخصُومات وهو الحُكم بقَطعها. والفَيصل والفَيصَلِيّ : الحاكم. وفصَل الحاكم بين المتخاصمين : قضى.
الإفتاء : أفتَى فى الأمر : بيَّن الحكم فيه.
والفُتيا والفَتوَى والفُتوَى : ما أفتَى به الفقيه.
واستفتاء : سأله أن يُفتِي : أى يبيّن رأيه فى المسألة.
التداول : تداول القومُ الشىءَ تداوُلا : أخذه هؤلاء مرة وهؤلاء مرة. وداول كذا بينهم : جعله متداوَلا لهؤلاء تارة ولهؤلاء تارة أخرى.
والمُدَاوَلة فى القضاء : إجالة الرأى فى القضيّة قبل الحكم فيها.
أنواع الأحكام
البَراءة : السلامة ، بَرِئ من الأمر يبرَأ
ويبرُؤ بَراء وبراءة وبُروءا وتبرأ : سَلِم. وأبرأه الله وأبرأه منه فهو بريء ، والجمع : بَرِيئون وبُرَءاء وبُراء وأبراء وأبرِياء ، وهى بَريئة ، والجمع بَرِيئات وبَرِيّات وبَرايا ، وأنا بَراء منه ، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث : أى بَرِيء.
الإدانة : دايَنه مُداينة ودِيانا : جازاه ، وحاكمه. ودانه يَدِينه دَيِنا : جازاه. و ـ له منه : اقتصّ. ودان يدين دِينا ودِيانة : خضع وذلّ ، ويقال دان له.
الجَنحة : الجُنَاح : الإثم ، وقيل : الميل إلى الإثم ، مشتقّ من الجُنوح وهو المَيل. جنَح يجنَح (مثلثة النون) جَنحا وجُنوحا واجتنح وأجنَح : مال. والمرّة منه : جَنحة.
الجِناية : الذنب والجُرم ، الجمع : جِنايات وجَنايا. جنَى الذنب عليه يجنيه جناية : جرّه إليه ، وجنَى جناية : أذنب ذنبا يؤخذ به. وغلبَت الجناية فى ألسنة الفقهاء على الجرح والقطع. وجانَى عليه وتجَنّى عليه : ادّعَى عليه جناية لم يفعلها ، ويقال : تجَنّى عليه جناية.
الغُرم : الغُرم والغَرَامة : ما يلزم أداؤه مما لا يجب عليك غَرِم الدِيَة والدَين يغرَم غُرما ومَغرَما وغرامة : أدّاها. وأغرَمه وغرّمه : جعله غارما.
التعويض : عاضني يعُوضني عَوضا وأعاضني وعوّضني : أعطانى العِوَض وهو البَدَل والخَلَف.
وأعاضني الله منه عِوَضا وعَوضا وعِياضا. وجمع العِوَض : أعواض واعتاض وتعوّض : أخذ العِوَض. واستعاضه : سأله العِوَض ، فعاوضه أي أعطاه العِوَض. واعتاضه : جاءه طالبا العِوَض.
التنفيذ : نفَذ الأمرُ والقولُ ينفُذ نُفوذا ونَفاذا : مضى ، وأنفذ الأمرَ : قضاه. ونفَذ السهمُ : خرق الرميّة وخرج منها ، وقد أنفذه ونفّذه.
التأجيل : أجِلَ الشىءُ يأجَل أجَلا فهو أجِلٌ وأجِيل ، وأجَل يأجُل أُجُولا : تأخّر ، وأجّله : أخّره. و ـ جعل له أَجَلا. وأجَلُ الشىء : مُدّته ووقته الذى يَحِلّ فيه و ـ غاية الوقت المحدد للشىء. الجمع : آجال. وتأجّلت فلانا : طلبت منه أن يؤجّلني إلى مدّة ، واستأجلته : طلبت منه تحديد أَجَل.
العَدل : الإنصاف ، وهو إعطاء المرء مالَه وأخذُ ما عليه. والعادل : المَرضِىّ الحُكم أو الشهادة عدَل فى أمره يعدِل عَدلا وعَدالة ومَعدِلة : استقام. و ـ فى حكمه : حكم بالعَدل فهو عادل ، والجمع : عُدول. وهو عَدلٌ للواحد والجمع والمؤنث ، وقد يجمع على عُدول ، ويقال : امرأة عَدلة.
وعدُل عُدُولة وعَدالة : كان عَدلا.
القِسط : العدل ، يستوى فيه الواحد والجمع : قسَط يقسُط قِسطا وأقسط : عدل. يقال : أقسط فى حكمه وبينهم وإليهم : عدل فى القسمة والحكم. وتقسّطوا الشىء بينهم : تقسّموه على العدل واقتسموه بالسَوِّية. والقِسط : الحِصّة والنصيب.
وقسَط يقسِط قَسطا وقُسوطا : جار وعدل عن الحق فهو قاسِط ، والجمع : قُسّاط وقاسطون.
الإنصاف : العدل ، والاسم : النَّصَف والنَّصَفة. وأنصف الرجلَ : عامله بالعدل والقِسط ؛ لأنه أعطاه من الحق ما يستحقه لنفسه. وانتصف منه واستنصف منه : استوفَى حقه منه كاملا حتى صار كُلٌّ على النَّصَف سواء. وتناصفوا : أنصف بعضهم بعضا. وتنصّف السلطانَ : سأله أن ينصفه.
القِصَاص : القَوَد ، وأقصّ الأميرُ فلانا من فلان : اقتصّ له منه : فجرحه مثل جَرحه أو قتله قَوَدا ، وأقَصّ الرجلُ من نفسه : مكّن من الاقتصاص من نفسه. والاقتصاص : الجُرح بالجُرح ونحوه.
القَوَد : القصاص وهو قتل النفوس بالنفوس. يقال قِيد فلان بفلان قَوَدًا. وأقاد الأميرُ القاتل بالقتيل : قتله به قَوَدًا : أى قِصاصا.
واستقاد الحاكمَ : سأله أن يُقِيد القاتل بالقتيل : أى يقتله به.
الثَّأر : الدمُ نفسه. و ـ الذَحلُ ، ويجوز تخفيفه. ثأَرت القتيلَ وبه أثأَره ثَأرا : قتلت قاتله.
البَوَاء : باء فلان بفلان يبوء بَوَاء : قُتل به وهو كُفء له ، ويقال باء دمُ فلان بدم فلان : عدَله. وأباء فلانا بفلان : قتله به. وباوَأ فلان فلانا : كان دمه كُفئا لدمه. وباوأ فلانا بفلان واستباءه به : قتله به وهو كفء. وتباوأ القتيلان : تعادلا ، واستبأته : استَقَدتُه.
الإبقاء : أبقَى على الرجل واستبقاه : إذا وجب عليه قتل فعفا عنه.
الاتهام
التُّهمة : التُّهمة والتُّهَمة : الشك والرِيبة.
والتُّهمَة : ما اتهمَت به الرجل ، الجمع : تُهَمٌ. وأتهَم الرجلُ : أتى بما يُتّهَم عليه وصارت به الريبة.
وأتهَمته واتّهَمته : ظننت به سوءا ، فاتّهَم هو : أى دخلَت عليه التُّهمة فهو مُتَّهَمٌ وتَهِيم. والتاء بدل الواو.
الرِّيبَة : الرِّيبة والرَّيب : التُهمة. و ـ الشكّ و ـ الظن. رابني الرجلُ يريبني رَيبا ورِيبة وأرابني : رأيت منه ما يَريبني وأكرهه. وراب الرجلُ فَلانا : أوصل إليه الرِّيبة. وأراب الرجلُ : صار ذا رِيبة. وأراب الأمرُ والرجلُ فلانا : أوصل إليه الرِّيبة. وأرابني من فلان أمر : أسأت به الظن ولم أستيقن منه الرِّيبة. وارتاب فيه وبه وتريّب به : شكّ. وارتاب به : اتّهمه.
الابنة : التُهمة. أبَنه يأبِنُه أبنا : اتّهمه ، وعابه ، ورماه بخَلّة سوء. وهو مأبون بخير أو شرّ ، فإذا أفرد فقيل مأبون لم يكن إلا بالشر.
الإزنان : الاتّهام. زنَنته بخير وبشرّ أزِنّه زَنًّا وأزنَنته : ظننت به خيرا أو شرا ، أو نسبته إلى ذلك. والزَّنّة : التُهمة.
اللَّصو : لصا فلان فلانا وإليه يلصُوه لَصوا : لَزِمه لريبة.
اللَّصى : لصَى إليه يَلصَى : انضمّ إليه لريبة.
الدية ونحوها
الدِّيَة : حق القتيل ، هى المال الذى يعطى ولىَّ القتيل بدَلَ نفسه ، الجمع : دِيَات ، ودَى القاتلُ القتيلَ يدِيه وَديَا ودِيَة ووِديَة : أعطى وليّه دِيَتَه.
واتّدَى الوَلِىُّ : أخذ الدية ولم يثأر بقتيله.
الأرش : دية الجرح ، وليس له قدر معلوم ، الجمع : أُروش وأصل الأرش الخَدش ، والأرش : طلب الأرش ، وأرَشه يأرُشه أرشا : أعطاه أرش الجراحة وائترش منه خُمَاشتك : أى خذ أرشها. وقد ائترش لها.
العَقل : الدية ، عقَل عن فلان : أعطى عن القاتل الدية ، عقَلَ المقتولَ يعقِله عَقلا : أدّى ديته. وأصله أن يأتوا بالإبل فيعقلوها بفِناء ولىّ القتيل ، ثم كثر استعمالهم هذا الحَرف حتى يقال عقَلت المقتول إذا أعطيت دِيَتَه دراهم أو دنانير.
وعقَلت عنه : غَرِمت ما لزمه من دية وجناية.
وعَقلت له دم فلان : إذا تركت القَوَد للدية.
الذَّحل : طلب مكافأة بجناية جنيت عليك أو عداوة أُتِيت إليك ، الجمع : أذحال وذُحول.
التخاصم والجدل
الخُصومة : خاصمه مخاصمة وخِصاما : جادله ونازَعه ، وخصَمه بخصُمِه خَصما وخِصاما وخُصومة : غلبه فى الخُصومة بالحجة. واختصموا وتخاصموا : خاصم بعضهم بعضا. وخَصِم فلان يخصَم : أحكم الخُصومة ، فهو خَصِمٌ وخَصِيم : أى مجادل شديد الخُصومة. والخَصم : المخاصِم ، وقد يكون للاثنين والجمع والمؤنث ، وقد يجمع على خُصُوم. والخَصِيم : المخاصم أيضاً ، وجمعه : خُصَماء وخُصمانٌ.
اللَّدَد : لَدّ فلان يلَدّ لَدَدا : اشتدّت خُصومته ، فهو ألَدّ ، وامرأة لَدّاء ، والجمع : لُدّ.
ولدّ الرجلُ خصمَه يلُدّه لَدَّا : شدّد خُصومته ، فهو لادٌّ ولَدٌّ ولَدُود. والألَدّ : الخَصِم الشحيح الذى لا يَرِيغ إلى الحق ، الجمع : لُدٌّ ولِدَاد.
الجَدَل : اللَدَد فى الخُصومة والقدرة عليها.
جَدِل فلان يجدَل جَدَلا : اشتدّت خصومته ، فهو جَدِل ومِجدَل ومِجدال : أى شديد الجدل.
وجادله مُجادلة وجِدالا : ناقشه وخاصمه. وتجادلا فى الأمر : تخاصما فيه.
المنازَعة : نازع فلانا فى كذا منازعة ونِزاعا : خاصمه وغالبه. و ـ فلانا الشىءَ : جاذبه إياه.
وتنازعوا : اختلفوا ، يقال : تنازعوا الشىءَ وفيه : إذا تجاذبوه. وبينهم نَزاعة ومَنزَعة : أى خُصومة فى حق.
اللَّجَاج : اللَّجاج واللَّجاجة : الخُصومة.
لجّ فلان كتعب وضرب لَجَجا ولَجاجة : تمادى فى الخصومة ، فهو لَجُوج ولَجُوجة ومِلجاج ، ولاجّ خصَمه : تمادى فى خصومته. يقال : فى فلان لَجَجٌ ولَجَاج.
التماحك : مَحَك فلان يمحَك مَحكا ومَحَكا وتمحّك : لجَّ فى المنازعة. و ـ تمادى فى اللجاجة عند المساومة ، فهو مَحِكٌ ومَحكان : أى عَسِرٌ. وماحكه : نازعه ، وتماحَك الخصمان والبَيِّعان : تلاجّا فى المنازعة.
المُكاوحة : كاح فلان فلانا يكُوحه كَوحا : قاتله وغالبه. وكاوحه : شاتمه وجاهره بالخصومة. وتكاوحا : تخاصما وتمارسا : أى تضاربا فى خصومة أو حرب.
المُحاداة : المبارزة. والحُدَيّا : المنازعة والمُباراة. يقال : أنا حُدَيَّاك : أى مُعارضك ، وأنا حُدَيَّاك بهذا الأمر وفى هذا الأمر : أى مُباريك الوحيد فابرز لى فيه وحدَك.
الإعواص : عاص الأمرُ يعاص عَوصا واعتاص وعَوِص الأمرُ والكلام يعوَص عَوَصا : التوى وصعُب فهو عَوِيص وأعوَص. وأعوَص : أتى بالعَوِيص. وأعوَص الخصمَ وبه : أدخله فيما لا يفهم وأنزل به ما يعتاص عليه.
الانتحار : انتحر الخَصمانِ : تلاجَّا فكاد أحدهما ينحر الآخر.
اللِّزَاز : فلان لِزَاز خُصومة ومِلَزٌّ : لازم لها. والأنثى مِلَزّ.
المُبَالحة : المخاصمة. بالحهم : خاصمهم حتى غلبهم وليس بمُحِقّ. والمُبالِح : الممتنع الغالب.
المَرَث : مَرِث على الخِصام يمرَث مَرَثا : كان صَبُورا حليما فهو مَرِثٌ ومِمرَث.
المُنَافرة : المخاصمة. و ـ المفاخرة. تنافروا : تخاصموا. و ـ تحاكموا فى الحَسَب أو المفاخرة.
ونفَر فلان فلانا ينفِره نَفرا : غلبه فى المنافرة.
وأنفَر فلانا على فلان ونفّره عليه : قضَى له عليه بالغَلَبة. ونفّر فلانا على الشىء وبه : غلبَه على ذلك الشىء.
الدَّحض : دحَضَت الحجةُ تدحَض دَحضا ودُحوضا : بطَلَت ، ودحَضَها وأدحَضَها : دفعها وأبطلها ، وحُجّة داحِضة : باطلة.
المحَاقّة : حَقّ فلانا يحُقُّه حَقّا : غلبه فى الخصومة ، وأحَقّه على الحق : غلَبه وأثبَته عليه.
وحاقّه مُحاقّة وحِقاقا : خاصمه وادّعَى كل منهما الحق لنفسه. واحتَقّ الرجلان وتحاقّا : تخاصما وادّعَى كل منهما الحق لنفسه ، ويقال : ما لفلان فى هذا حِقاق : أى خصومة. وفلان نَزِق الحِقاق : يخاصم صغار الأشياء.
النَّزِق : يقال : فلان نَزِق الحِقاق : إذا كان يخاصم فى صغار الأشياء.
المِحَال : الكَيد. و ـ الجِدال. و ـ من الناس العداوة. و ـ من الله العِقاب. ماحَله مُماحلة ومِحالا : جادَله. و ـ كايَده. و ـ ماكَرَه.
المعاندة : أن يعرف الحق فيأباه ولا يقبله.
ورجل عَنِيدٌ : مخالف للحق ، وقد عانده مُعاندة وعِنادا. وتعاند الخَصمان : تجادلا. وتعانَدت الآراء : لم تتفق وأكذب بعضها بعضا ، وهو خلاف تعاضَدَت. وفلان يعاند فلانا : يفعل مثل ما يفعل.
التراوض : هو فى البيع والشراء : التجاذب ، وهو ما يجرى بين المتبايعين من الزيادة والنقصان كأن كل واحد منهما يُروض صاحبه. من رياضة الدوابّ ، وهو مجاز.
التناظر : التراوض فى الأمر ، وقد تناظرا فيه. ونَظِيرك : الذى يراوضك ويناظرك ؛ لأن كل واحد منكما ينظر إلى صاحبه. وتناظر الخصمان : تقابلا ، ومن ذلك : قولهم : تناظرت الداران ، ودورهم تتناظر.
المدافعة والمغالبة فى الخصومة
المدافعة : دفَعه يدفَعه : نحّاه وأزاله بالقوة. و ـ القولَ : ردّه بالحُجة. ودافَع عن فلان مدافعا ودِفاعا : حامى عنه وانتصر له.
المِدره : المُقدَّم فى اليد واللسان عند الخصومة والقتال دَرَه عنهم ولهم يدرَه دَرها : دفع.
المُحاماة : حمَى الشىءَ يحميه حَميا وحِماية : منَعه ودفع عنه. وحامَى عنه محاماة وحِمَاء : منع ودافع.
الفَلج : الظَفَر والفَوز. فلَج يفلُج فَلجا : ظَفِر. و ـ بحُجّته : أحسن الإدلاء بها فغلب ، وفلَجَت الحُجّةُ. وأفلجه على خَصمه : غلّبه وفضلّه عليه.
المُرافعة : رافع فلانا إلى الحاكم : رفع أمره إليه وشكاه. ورافعه : داوَره كلَّ مُداورة. و ـ المحامى : دافع عن المتهم وأدلى بُجّجته. والمرافعة : تطلق الآن على إجراءات مقررة لتصحيح الدَعاوَى والسير فيها. وقانون المرافعات : قانون ينظم الإجراءات التى تتبع فى رفع الدعوى أمام المحاكم.
إفحام الخصم وإسكاته
الإفحام : فحَم فلان يفحَم فَحما وفُحوما : سكت عن الجواب ، فهو فاحم وفَحيم. وأفحم خصمَه : أسكته بالحُجّة ، فهو مُفحَم : أى عاجز عن الحُجّة لا ينطق.
الدَّحض : دحَضت الحُجّة تدحَض دَحضا ودُحوضا : بَطَلت. ودحَضتها وأدحضتها : أبطلتها ، وهى حُجّة داحضة : أى باطلة.
السُّكوت : الصَمت. سكَت يسكُت سَكتا وسُكوتا وأسكت : انقطع كلامه فلم يتكلم. وأسكَته غيره وسكَّته : جعله يسكت.
وقيل سكَت : تعمّد السكوت ، وأسكَت : أطرق
من فكرة أو داء. ورجل سِكِّيت وسَكوت وساكوت : كثير السكوت ، فإن كان طويل السكوت من شىء به كداء أو غيره قيل : به سُكَات. ورماه بسُكاتة : أى بما سكت به.
والسُّكتة : كل ما أسكَتّ به صبيا أو غيره.
الصَّمت : السُكوت. صمَت يصمُت صَمتا وصُموتاً وصُماتا وأصمَت : سكت. وأصمَته غيره وصمّته : ورماه بصُماتة : أى بما صمَت به.
والصُّمتة : كل ما أصمَتّ به صبيا أو غيره.
الإقراد : قَرِد الرجل يقرَد قَرَدا وأقرَد وقرّد : سكت عِيّا.
البَهَت : بَهِت يبهَت بَهَتا وبهُت وبُهِت : دَهِش وتحير. و ـ أُخذ بالحجة. وبَهته يبهَته بَهتا : أدهشه وحَيّره وبهتَه بَهتا وبَهتة وبُهتانا : قذفه بالباطل. وتباهتوا : قذف بعضهم بعضا بالباطل.
الحجة والبرهان
الحُجّة : الدليل والبُرهان : وحاجّه مُحاجّة وحِجاجا : جادله. وحجّه يحُجّه حَجّا : غلَبه فى الحُجّة.
والتَّحَاجّ : التخاصم والتجادل.
البُرهان : الحُجّة على صحة الدعوَى. والنون زائدة ، مصدر برَه يبرَه بَرها : إذ ابيَضّ. سُمِّيَت به الحُجّة لنُصوع دلالتها على المطلوب. أو من البَره وهو القطع ، ومنه البُرهة وهى القطعة من الزمان. سُمِّيَت به الحُجّة لأن بها قَطعَ دَعوَى الخَصم ، أو من البَرهنة بمعنى البَيان. وأبرَه وبرهَن على كذا. أتى بالبُرهان. وأبرَه : غلب الناس.
الفُرقانُ : ما فُرِّق به بين الحق والباطل. ورجل فاروقٌ : يفرق بين الحق والباطل.
الإقناع : قَنِع يقنَع قَنَعا وقَناعة : رَضِى بما أُعطِى فهو قانع ، والجمع : قُنَّعٌ ، وهو قَنِعٌ وقَنُوع وقَنِيع. وهى قَنِيع وقَنِيعة ، والجمع : قَنائع.
وأقنَعه وقنّعه : أرضاه. وتقنّع : تكلّف القَناعة.
الادعاء
الادّعاء : ادّعَى كذا : طلبه لنفسه وزعم أنه له حقا كان أو باطلا ، والاسم : الدَّعوة والدَّعاوة. وادّعَى على فلان كذا : نسبه إليه. و ـ خاصمه فيه ، ومن ذلك : البَيِّنة على من ادّعَى واليمين على من أنكر. والدَّعوَى : اسم ما يُدَّعَى. والدَّعوَى فى القضاء : هى قول يطلب به الإنسان إثبات حَقّ على الغير ، الجمع : دَعَاوَى ودَعَاوٍ.
الانتحال : نحَله القولَ ينحَله نَحلا : نسبه إليه وليس بقائله وانتحلَ الشىء وتنحّله : ادّعاء لنفسه وهو لغيره.
التهاتُر : تهاترا : ادّعَى كل منهما على
صاحبه باطلا. وهاترَه : سابّه بالباطل.
الابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب.
الابتيار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت صادق.
الإنذار : الإبلاغ. نَذِر بالسىء ينذَر نَذرا : عَلِمه فحَذِره ، وأَنذر به إنذارا ونَذرا ونُذرا ونَذِيرا : أعلمه. و ـ حذّره. و ـ خوّفه فى إبلاغه. والاسم النُّذرَى والنُّذُر وتناذروا : أنذر بعضهم بعضا.
الشهادة
الشهادة : الإخبار بما قد شُوهد و ـ خَبَرٌ قاطع. شَهُد له بكذا كعلم وكرم شهادة : أدّى ما عنده من الشهادة. وشَهِد على كذا : أخبر به خبرا قاطعا. وشَهِد الشىء وشاهده : اطّلَع عليه وعاينه وشَهِد بالله : حلف. و ـ أقَرّ بما علم. فهو شاهد ، والجمع : شُهود وأشهاد. والشهيد : الشاهد. و ـ الأمين فى شهادته ؛ والجمع : شُهَداء وأشهاد.
وأشهَدَ فلانا على كذا : جعله يشهَد عليه واستشهده : طلب منه أن يشهد ، قال تعالى : (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ).
والإشهاد فى «الجنايات» أن يقال لصاحب الدار : إن حائطك مائل فاهدمه ، أو مخوف فأصلحه. وقد استعمل لفظ أشهد فى القَسَم نحو أشهد بالله لقد كان كذا : أى أقسم ، فتضمّن لفظ أشهد معنى المشاهدة والقَسَم والإخبار فى الحال ، فكأن الشاهد قال : أقسم بالله لقد اطّلَعت على ذلك وأنا الآن أُخبِر به. ولعل السر فى هذا أن الشهادة اسم من المشاهدة وهى الاطلاع على الشىء عِيانا ، فاشترط فى الأداء ما يُنبىء عن المشاهدة ، وأقرب شىء يدلّ على ذلك ما اشتُقّ من اللفظ وهو أشهد بلفظ المضارع. ولا يجوز شَهِدت بصيغة المضى ؛ لأن الماضى موضوع للإخبار عما وقع ومضى ؛ ولا يكون مخبرا به عن الحال.
الألت : ألَته يمينا يألِته ألتا : سأله شهادة مُحلِّفا له بالله. وقيل : طلب منه حَلِفا أو شهادة بقوم له بها. والأَلتة : اليمين الغَمُوس التى يُتَعمَّد فيها الكذب.
التجريح : جرَحه بلسانه يجرّحه جَرحا : عابه وتنقّصه. وجرّح الشاهدَ : أظهر فيه ما تُرَدّ به شهادته.
الحق والباطل
الحَقّ : خلاف الباطل وهو الثابت بلا شكّ و ـ النصيب الواجب للفرد أو الجماعة.
الجمع : حقوق وحِقاق. حقّ الشىءُ يحِق حقّا : وجب وثبت. و ـ وقع بلا شكّ. وحقَقت الأمرَ : تيقّنته ، أو جعلته لازما. وحَقّ فلانا يحُقّه وأحَقّه : غلبه على الحق فى الخُصومة.
الباطل : ضد الحق. وهو فى اصطلاح الفقهاء ما وقع غير صحيح من أصله ، بخلاف الفاسد الذى يقع صحيحاً فى جملته وينقصه بعض الشروط.
بطَل الشىءُ يبطُل بُطلا وبُطولا وبُطلانا : فسد وسقط حكمه فهو باطل ، وجمعه : بواطل ، وأباطيل على غير قياس. وقيل : أباطيل جمع أُبطُولة ، وقيل إبطالة ، وقد أبطَلت الشىءَ. ورجل بطّالٌ : ذو باطل ، وأبطَل : جاء بالباطل ، وتبطّلوا بينهم : تبادلوا الباطل.
الفساد : التلف والعطَب والاضطراب.
والفاسد : ضد الصالح ، فسَد الشىءُ كنصر وكرم فَسادا وفُسودا وأفسد ، والاسم الفَساد ، فهو فاسد وفَسِيد من فَسدَى. وأفسده وفسّده : جعله غير صالح.
والمَفسدة : ضد المصلحة أى الضررُ ، والجمع : مفاسد. وهذا الأمر مفسدة لكذا : أى فيه فسادُه ، واستفسد : ضد استصلح. والفساد : أخذ المال ظلما.
الزُّور : الكذب. و ـ الباطل. و ـ شهادة الباطل. زوَّر : زين الكذب. و ـ الشهادةَ : أبطلها. و ـ فلانا : جعل كلامه زورا. و ـ عليه : قال زُورا.
الكذب : الإخبار عن الشىء بخلاف ما هو ، سواء فيه العمد والخطأ. كذَب يكذِب كَذِبا وكِذبا وكِذَابا وكِذّابا ، فهو كاذب وكَذّاب وكَذُوب وكَذُوبة وكُذَبة. وكذّب نفسه وأكذَبها : اعترف بأنه كذَب ، وكذّب فلانا : نسبه إلى الكذب ، أو قال له كذبتَ. وكاذبته مكاذبة وكِذابا : أى كذّبته وكذّبنى. وأكذبته : ألفيته كاذبا ، أو حملته على الكذب. و ـ بيّنت كَذِبه.
الفِرية : الكذب. الجمع : فِرًى والفَرِيّ : الأمر المختلَق المصنوع ، أو العظيم. فرَى الكذبَ يفريه فريا وافتراه : اختلقه. والاسم : الفِرية.
الافتئات : افتأَت عليه الباطلَ : اختلقه.
الافتيات : افتات الكلامَ : ابتدعه.
البَهِيتة : الباطل الذى يُتَحيَّر من بُطلانه. و ـ الكذب. بهتَه يبهَته بَهتا وبُهتانا : قال عليه ما لم يفعل. و ـ قذَفه بالباطل. و ـ افترى عليه الكذب.
المَين : الكذب ، والجمع : مُيُون ، يقال : أكثر الظُنون مُيُون. مان يمين مَينا فهو مائن ومَيُون ومَيّان.
التُرّهة : التُرَّهَة والتُرَّه : الباطل ، وأصله للقفار ، واستعيرت للأباطيل والأقاويل الخالية من الطائل. والجمع : تُرّهات وتراريه ، وتَرِه كسمع : وقع فيها.
الإقرار بالحق
الإقرار : أقَرّ بالشىء : اعترف به وأذعَن له. وقرّر فلانا بالذنب : حمله على الاعتراف به.
الإذعان : ذَعِن يذعَن ذَعَنا : خضع وذلّ
وأذعَن : انقاد ولم يستَعصِ. و ـ بالحق : أقرّ به.
الاعتراف : اعترف بالشىء : أقرّ به على نفسه. والعُرف : اسم من الاعتراف ؛ تقول له علىّ ألفٌ عُرفا : أى اعترافا.
التطريق : طرّق بحقّى : جحده ثم أقرّ به بعد ذلك.
الإبلاج : بلَج الصبح يبلُج وبَلِج يبلَج بُلوجا وأبلَج وانبلج وتبَلّج وابتلَج : أسفر وأضاء وأشرق. ومنه قيل : بَلِج الحقُّ : إذا ظهر وبان.
الحَصحَصة : حصحص الشىء ، ظهر بعد خفاء.
إنكار الحق
الإنكار : أنكر حقّه : جحده.
الجُحود : جحَد الحق وبه يجحَده جَحدا وجُحودا : أنكره مع علمه به. وجَحد فلانا حقه وبحقه : لم يعترف به.
الحط من الحق
الحَطّ : حطّ الرَحلَ وغيره يحُطّه حَطّا : أنزله من عُلو إلى سُفل. و ـ الدينَ ومنه : أسقط والحَطِيطة : ما يُحَطّ من الثمن ، فَعِيلة بمعنى مفعولة.
واستَحَطّه من الثمن كذا : طلب منه حَطّه. فحطّه له : أى أنزله. وانحَطّ السعرُ : نقَص.
الوَضِيعة : الحطيطة : (السابقة). وضع عنه دَينه : أسقطه. واستَوضعه كذا من حقه : طلب أن يضعه منه : أى يُسقطه.
الإسقاط : أسقط عنه دَينه : وضعه عنه.
وأسقط كذا من كذا : اقتطعه منه ونقصه.
والاستسقاط : طلب الإسقاط.
النُّزول : نزل عن حقه : تركه.
الهَضم : هضَم له من حقه يهضِم هَضما : ترك له منه شيئا عن طِيبة نفس. وهضَمه حقَّه : نقصه.
التعذيب وآلاته
العَذاب : العقاب. و ـ كل ما شقّ على النفس. وأصله فى كلام العرب : الضربُ ثم استُعمل فى كل عُقوبة مؤلمة ، واستُعِير للأمور الشاقّة فقيل : السفَر قطعة من العذاب ، عذّب فلانا : عاقبه.
التنكيل : نكَل بفلان ينكُل نُكلَة قبيحة : أصابه بنازلة ، ورماه بنُكلة : أى بما ينكّله به. ونكّل به : صنع به صَنِيعا يردَعه ويحذَره غيرُه منه إذا رآه. والنُّكلة والنَّكال والمَنكَل : ما نكَّلت به غيرك كائنا ما كان. ونَكِل ينكَل : قَبِل النَّكالَ. والنِكل : القيد الشديد ،
الجمع : أنكال ونُكول.
التّمثيل : مثَل بالرجل يمثُل مَثلا ومُثلة ومثّل به : نكّل به ، وذلك بجَدع أنفه أو قطع أُذُنه أو غيرها. وهى المَثلة والمَثُلة.
الجَدع : الحبس. و ـ قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشَفة ، جدَعه يجدَعه جَدعا وجدّعه. وجَدِع يجدَع جدَعا : قُطِع طرَف من أطرافه. فهو أجدعُ وهى جَدعاء ، الجمع : جُدع. والجَدَعة : ما بقى من العُضو بعد الجَدع. وفى المثل : لأمرٍ ما جَدع قصيرٌ أنفَه.
السَّمل : سمَل عينيه يسمُلهما سَملا واستَملَهما : فقأهما بحديدة مُحماة.
المِقطَرة : خشبة فيها خروق على قدر سَعة رِجل المحبوسين.
الفَلَق : المِقطَرة (السابقة).
العَذراء : شىء من حديد يُعذَّب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرار بأمر.
الإكراه على الشيء
الإكراه : أكرهه على كذا : حمله عليه قهرا. وفعل الشىءَ كَرها : أى إكراها. والكَره والكُره : المَشقّة. و ـ ما أكرهَك عليه غيرُك.
الضَّغط : الإكراه على الشىء. و ـ الضيق و ـ القهر والاضطرار. ضغَطه يضغَطه ضَغطا : زحَمه إلى حائط أو غيره وعصَره. و ـ عليه فى غُرم أو نحوه : تشدّد وضيّق وضاغطه مُضاغَطة وضِغاطا : زاحمه. وتضاغطا : ضغَط أحدهما على الآخر أو تزاحما.
القَهر : الغَلَبَة. قهَره يقهَره قَهرا : غلبه ، فهو قاهر ، وقَهّار مبالغة : وأقهر الرجلُ : صار إلى حال يُقهَر فيها. وأقهَرته : وجدته مقهورا وأخذه قَهرا : من غير رِضاً.
القَسر : القَهر. قسَره على الأمر يقسِره قَسرا واقتسره : أكرهه عليه. والقَسوَرة : الأسد و ـ العزيز الغالب ، الجمع : قَسَاوِر وقَسَاوِرة.
الرَّغم : فعله على رَغم أنفه ورُغمه : أى على كره منه. ويقال : رَغِم أنفُه يرغَم : كناية عن الذل كأنه لَصِق بالرَّغام هَوانا ، وأرغَم الله أنفَه. وأرغَمته : غاضَبته. وهذا ترغيم له : أى إذلال.
الإرهاق : أن تحمل الإنسان على ما لا يُطيقه ، وأرهَقَه : أعسَرَه.
الإجبار : جَبَره على كذا يجبُره جَبرا وأجبره عليه : أكرهه عليه وحمله عليه قهرا وغلَبة.
الإلجاء : ألجأه إلى كذا ولَجّأه : اضطره وأكرهه.
الاضطرار : الاحتياج إلى الشىء ، واضطرّه إليه : أحوَجه وألجأه ، فاضطُرّ : أى احتاج.
الإجاءة : أجاءه إلى كذا : ألجأه ، وفى التنزيل فَأَجاءَهَا (الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ).
الظلم والجور
الظُّلم : وصع الشىء فى غير موضعه. ظلَم يظلِم ظَلما وظُلما. وظلم غيرَه وظالمه وظلَمه حقّه وتظلّمه حقّه : غصَبه أو نقَصه إياه ، والفاعل ظالم وظَلّام وظَلُوم.
وانظلم وتظَلّم واظّلم : احتمل الظُّلم. والاسم : الظُّلم.
والظُّلَامة والمَظلَمة : اسم ما أخذ منك وما تطلبه عند الظالم ، تقول عند فلان مَظلَمتِي وظُلَامَتِي.
وظلّمه : نسبه إلى الظُّلم ورماه به. وتظلّم : أحال الظلم على نفسه. و ـ منه : شكا من ظُلمه.
وتظالموا : ظلم بعضهم بعضا.
الجُور : الجُور والجَور : الظُلم ، وَنقيض العَدل و ـ المَيل عن القَصد. جار عليه فى الحكم يجُور جَورا فهو جائرٌ ، والجمع : جارةٌ وجَوَرة. وهو جَورٌ أيضا وصف بالمصدر. وجَوّره : نسبه إلى الجَور.
الحَيف : الظُلم والجَور. حاف عليه يَحِيف حَيفا فهو حائف ، وقوم حافةٌ وحُيّفٌ.
وتحيّف الشىءَ : أخذ من حافَاته وتنقّصه ، ويقال : تحيّفَتهم السَنةُ.
الجَنَفَ : الظُلم والجَور. و ـ المَيلُ فى الكلام والأمور كلها. جَنِف يجنَف جَنَفا وجَنَف يجنِف جُنوفا وأجنف. وقيل : أجنَف مختَصّ بالوَصِيّة ، وجَنِف فى مطلق الميل عن الحق.
وتجانف له وإليه : مال. و ـ عنه : عدل.
الضَّيم : الظُلم. ضامه حقَّه يضِيمه ضَيما واستضامه : ظلمه ونقَصه فهو مَضِيم ومُستَضام.
الهَضم : هضَم فلانا يهضِمه هَضما واهتضمه وتهضّمه : ظلَمه وغصَبه. وهضَم حقّه : نقَصه.
والهَضِيم والمتَهضِّم المظلوم. والهَضِيمة : الظلم ، يقال : لحقته فى هذا الأمر هَضِيمة : أى ظلم. وتهضّم نفسَه له : رَضِى منه بدون النَصَفة.
القُسوط : الجَور والعدول عن الحق.
قسَط يقسِط قَسطا وقُسوطا. وفى التنزيل : (وَأَمَّا) الْقاسِطُونَ (فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً).
الشَّطَط : مجاوزة الحد فى الجَور. شطّ عليه فى الحكم يشِطّ شَطَطا وشُطوطا وأشطّ واشتَطّ : جار وظلم. وشطّ فى الأمر : أمعَن وجاوز الحدّ.
العَسف : عسَف السلطانُ يعسِف عَسفا : ظلم. وعسَف فلانا واعتَسفه وتعسّفَه : ظلمه وأخذه بالعُنف والقُوّة. و ـ أتعبه. وأعسَف : أخذ غلامه وأجِيره بعمل شديد. والعَسِيف : الأجير المُستَهان ، الجمع : عُسَفاء وعِسَفة. عسَف عن الطريق : مال وعدَل ، أو خبَطه على غير هِداية.
الغَشم : الظلم. غشمه يغشُمه غَشما : ظلمه أشدَّ الظُلم ، الفاعل : غاشمٌ وغَشُوم. وغشَم
الراعى الرَعِيّة : خبَطهم بعَسفه وأخذ ما قدَر عليه.
وتغاشموا : ظلم بعضُهم بعضا. والمِغشم والغَشَمشَم : من يركب رأسه فلا يثنيه عن مراده شىء.
الاضطهاد : ضهَده يضهَده ضَهدا وأضهَده وبه : أذلّه وجار عليه وظلمه ، واضطَهده : بالغ فى ضَهده. وفلان ضُهدة لكل أحد : يقهَره كل من يشاء.
الرَّهَق : ركوب الشَرّ والظُلم و ـ غِشيانُ المَحارم. وهو اسم من الإرهاق. أرهق فلانا : حمله على ما لا يطيق وأرهَقه طُغيانا : أغشاه إيّاه وألحَق ذلك به. و ـ عُسرا : كلّفه إياه. و ـ فلانا أعجَله ، يقال : أرهق فلانا أن يصلّى : أعجله عنها.
البَغي : الظلم. و ـ مجاوزة الحد. و ـ الكِبر. بغَى فلان يبغِي بَغيا : تجاوز الحَدّ واعتدى قال تعالى : (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما ، فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) وبغَى : تسلّط وظلم ، قال تعالى : (وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ).
العُدوان : الظلم ومجاوزة الحَدّ. عدا عليه يعدو عَدوًا وعُدُوّا وعَدَاء وعُدوانا واعتدَى عليه وتعدَّى عليه : ظلمه. ورجل مَعدِيٌ عليه ومَعدُوٌّ عليه ويقال : تعدَّى الحق واعتدى الحقَّ وعن الحق وفوق الحق : إذا جاوزه والعادي : الظالم ، والجمع عادُون.
الذنوب والجرائم
الذَّنب : الإثم ، والجمع : ذُنوب وجمع الجمع : ذُنُوبات ، وأذنب : صار ذا ذَنب. وتذنّب على فلان : ادّعى عليه ذنبا.
الجُرم : الجُرم والجَرِيمة : الذنب جَرَم يجرِم جَرما وأجرَم واجترَم : أذنب ، والاسم الجُرم ، والجمع : أجرام وجُرُوم ، ورجل مُجرِمٌ. واجترم على كذا وتجرّم : أقدم. وجرَم جريمة جناها ، وتجرّم عليه : ادّعَى عليه الجُرم وإن لم يُجرِم.
الخَطِيئة : الخطيئة والخِطء : الذنب ، أو ما تُعمِّد منه ، والخَطأ : ما لم يُتعَمَّد. خَطِىء فى دِينه يخطأ خِطئا. وأخطأ : سلك سبيلَ خَطَأ عامدا أو غير عامد. وقيل خَطىء : إذا تعمّد ما نُهى عنه فهو خاطىء ، وأخطأ : أراد الصواب فصار إلى غيره.
وخَطّأه غيره : نسبه إلى الخطأ. وأخطأه الحقُّ : بعُد عنه.
الحِنث : الذنب العظيم ، حَنِث يحنَث حِنثا.
الإثم : الإثم والأثَام : الذنب ، وجمع الإثم : آثام. وأثِمَ يأثَم أثَما وإثما وأَثَاما ومأثَما : عمل ما لا يحِلّ فهو آثم. والأثيم والأثُوم : الكثير ركوب الإثم. وأثمَه الله فى كذا يأثَمه ويأثُمه : عَدّه عليه إثما فهو مأثوم ، وآثمه : أوقعه فى الإثم.
وأثّمه : قال له أثِمت. و ـ عدّه آثما. وتأثم : تاب منه وتحرّج. والأَثَام والمَأثم : عُقوبة الإثم.
الحُوب : الحُوب والحَوب والحاب والحابة : الإثم الكبير ، وحاب يحُوب حَوبا وحُوبا وحُوبة وحابة : اكتسب الإثم. وحاب بكذا : أثم. وأحوَب : انزلق إلى الإثم. و ـ صار إلى الإثم.
وتَحوّب : تَرك الإثم. و ـ تعبد ليكفِّر عن آثامه.
الحَرَج : الحَرَج والحِرج : الإثم. قال تعالى : (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى) حَرَجٌ. حَرَج يحرَج حرجا : أَثِمَ فهو حَرِجٌ وحارجٌ. وتحرّج : تجنّب الحرَج. والمتحرِّج : الكافّ عن الإثم.
الجُناح : الإثم ، وقيل : الميل إلى الإثم. مشتقّ من الجُنوح وهو المَيل جنَح يجنَح جُنُوحا واجتنح وأجنح : مال. ويقال جنح له وإليه : إذا مال إليه وتابعه. وأجنحه : أماله.
الكَبِيرة : الإثم الكبير المنهىّ عنه شرعا ، الجمع : الكبائر ، قال تعالى : (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ) كَبائِرَ (الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ).
المُوجِبة : الكبيرة من الذنوب أو من الحسنات التى تستوجب بها العذاب أو الجنة.
أوجَب الرجلُ : أتى بها.
الوِزر : الذنب ، الجمع : أوزار ، وزَر يزِر ووَزِر يَوزَر وِزرًا : أَثِم فهو وازر ، ووُزِر : رُمى بالوِزر.
اللمَم : اللَّمَم والإلمام : ما دون الكبيرة من الذنوب وهو فعل الصغيرة ثم لا يعاوده كالقبلة.
وألَمَ بالذنب : فعله.
الإصرار : أصرّ على الذنب : لم يُقلِع عنه.
الفُجور : الانبعاث فى المعاصى ، فجَر يفجُر فُجورا ، ورجل فاجر ، من قَوم فَجَرة وفُجّار. يقال للمرأة : يا فَجَارِ ، معدول عن فاجرة.
الجِناية : الذنب والجُرم ، الجمع : جَنايا.
جنَى يجنِي جِناية : أذنب. و ـ على فلان جِناية : جرّها إليه. وجَانَى عليه وتجَنَّى : ادّعَى عليه جناية لم يفعلها.
الأصر : (مثلثة الهمزة) ، الذنب ، الجمع : آصار وإصرانٌ.
الاقتراف : اقترف الذنب : فعَله ، وقارَفَه : قاربه وخالطه.
الارتكاب : رَكِب الذنبَ يركبه وارتكبه : اجترمه واقترفه.
العقاب
العِقاب : الأخذ بالذنب. عاقبه بذنبه مُعاقبة وعِقابا : جازاه سوءا بما فعل. والاسم : العُقّوبة. وتعقَّبه واعتقَبه : أخذه بذنب كان منه.
المؤاخَذة : أخذه بذنبه يأخُذه أَخذا وآخذه إيخاذا : عاقبه ، قال تعالى : (وَكَذلِكَ) أَخْذُ (رَبِّكَ إِذا) أَخَذَ (الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ). وأخَذه : قتَله. وفى التنزيل : (وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ) لِيَأْخُذُوهُ.
الانتقام : نَقِمَ منه كضرَب وعلِم نَقما ونُقُوما وتِنِقّاما وانتقم : عاقبه. والنِقمة! المكافأة بالعُقوبة. الجمع : نِقَمٌ ونَقِمٌ ونِقمات ، ونَقِمات : جمع نَقِمة.
التعزير : عَزَره يعزِره عَزرا : لامه. و ـ ضربه دون الحَدّ وعزّره : أدّبه دون الحَدّ.
العِتاب : عتَب عليه يعتِب عَتبا وعتابا وتَعتابا ومَعتَبا ومَعتَبة وعاتبه معاتبة وعتابا : لامه.
والمُعَاتبة : تواصُف الموجِدة ومخاطبة الإدلال : والأُعتوبة : ما تُعُوتِب به. والعتبَى : الرِضا.
وأعتَبه واستَعتَبه : أعطاه العُتبى : أى أرضاه ، أو طلب منه العُتبى : أى طلب رضاه. واعتَتَب : قَبِل العَتب. والعِتب : المعاتب كثيرا. والعَتُوب : من لا يعمل فيه العتاب.
العَذل : العذل والتعذيل : المَلامة.
والاسم العذَل. عذَله يعذِله عَذلا وتَعذالا : لامه وعذّله : بالغ فى عَذله ، واعتذل وتعذّل : قَبِل الملامة. والاسم : العَذَل. وفى المثل : «سبق السيف العَذَل» يضرب لما فات ولا يُستَدرَك.
الفاعل : عاذل ، والجمع : عَذَلة وعُذَّل وعُذّال ، وهو عُذَلة وعَذّال. وعذّله : بالغ فى عَذله. واعتذل وتعَذّل : قَبِل العَذل أى المَلامَة.
اللَّوم : العَذل. لامه على كذا يلُومه لَوما ومَلاما ومَلامة : عذله والفاعل : لائم ، والجمع : لُوّام ولُوَّم ولُيَّمٌ والمفعول مَلِيم ومَلوم. وألامه ولوّمه : لامه للمبالغة. واللائمة والمَلامة : اللَوم. ولاوَمه مُلاومة ولِواما وتلاوَما : لام كلٌّ منهما الآخر. وألامَ : أتى ما يُلام عليه ، أو صار ذا لائمة. واستلام إليهم : أتاهم بما يستحقّ اللوم منهم. ورجل لُومة : مَلُوم.
و ـ لُوَمة : كثير اللوم. وجاء بلَومة ولامة : بما يلام عليه.
الاعتذار من الذنب
الاعتذار : العُذر : ما أدلَيت به من حجة لإسقاط الملامة ، الجمع : أعذار. عذَر فلانا فيما صنع يعذِره عُذرا ومَعذِرة وأعذَره : رفع عنه اللوم ، ففلان معذور أى غير مَلُوم. وأعذَر : ثبت له عُذر ، وفى المثل : أعذَر مَن أنذر. و ـ إليه : أبدى عُذرا. وعذَر يعذِر عُذرا وأعذَر : كثرت ذنوبه وعُيوبه. وعذّر : قصَّر عُذرُه. و ـ لم يثبت له عذر. واعتذر إليه : طلب قبول معذرته.
و ـ عن فعله ومنه : أظهر عذره. واعتذَر : صار ذا عذر. وتعذّر من الذنب : تنصّل منه واحتجّ لنفسه وعذَرته من فلان : لمت فلانا ولم ألُمه. ويقال : مَن عَذِيري من فلان ، ومن يعذرني منه : أى من يلُومه على فعله ويعذِرني فى أمره ولا يلومنى عليه.
أو من يقوم بعُذرى إذا جازيته بصُنعه ولا يلومنى على ما أفعله. ويقال : أبلَيته عُذرا : إذا أدَّيته إليه فقَبِله.
التنصّل : تنصّل من ذنبه : خرج ، من
نصَل الشىءُ من موضعه ينصُل نُصولا إذا خرج.
التَّبرُّؤ : بَرِئ من العيب يبَرأ بَراء وبَراءة وتبرّأ : سَلمِ ، وأبرأه منه وبرّأه فهو بَرِيء ، والجمع بِراء وأبراء وبُرَءاء. وهى بريئة ، والجمع : بَرِيئات وبَرِيّات وبَرايا.
الخُلُوص : خلَص الشىء من التَلف يخلُص خُلوصا ومَخلَصا وتخلّص : سَلم ونجا. وخلّصه : صفّاه ونَقّاه من شَوبه. و ـ نجّاه من وَرطَتِه.
التملّص : التخلّص ، وانملَص : أفلَت.
الاسترحام والاستعطاف
الاسترحام : رَحِمه يرحَمه رَحمة ومَرحَمة ورُحما : رقّ له وحَنّ وعطف. وتراحم القوم : تعاطفوا ورَحِم بعضهم بعضا. واسترحمه : ساله الرَّحمة وهى الرقَّة والمَغفِرة والعطف. والرَّحَمُوت : الرَّحمة. يقال : رَهَبُوت خَيرٌ من رَحَمُوت : أى لأن تُرهَب خير من أن تُرحم.
الاستعطاف : عطَف عليه يعطِف عَطفا وعُطُوفا : مال وأشفق. و ـ الناقةُ على ولدها : حنّت عليه ودرّ لَبَنُها. واستعطَفه : سأله أن يعطف عليه : أى يُشفق.
الاستغفار : غفَر الله له ذنبه يغفِره غَفرا وغُفرانا وغُفورا ومَغفِرة وغِفرة حسنة : غطّى عليه وعفا عنه. واستغفره ذنبَه : طلب منه غُفرانه.
وأصل الغفر : السَتر.
الحَطّ : حطَّ الله وِزره يحُطّه حَطّا : وضعه وأسقطه. واستحطه : سأله الحَطّ. والاسم : الحِطّة.
الوسيلة والشفاعة
الوَسِيلة : ما تقرّبت به. و ـ المنزلةُ. و ـ الدرجة. و ـ القُربة. وسَل إلى الله بالعمل يسِل وَسلا : رغب وتقرّب. ووسَّل إلى الله تعالى وتوسّل إليه : عَمِل عمَلا تقرّب به إليه. و ـ إلى فلان بكذا : تقرب إليه بما يعطفه عليه. وجمع الوَسِيلة : وسائل. والوَسِيل : جمع وَسِيلة. وقيل : لغة فيها.
الشَّفاعة : الطلب لغيرك. شفَع إلى فلان يشفَع شَفعا وشَفاعة وشفّع وتشفّع : توسّل إليه بوَسيلة أو ذمام ، فهو شَفِيع والجمع : شُفَعاء ، وهو شافع أيضا. وشفَع فى الأمر : كان شفيعا فيه. و ـ لفلان : كان شفيعا له. وشفَّع فلاناً فى كذا : قَبِل شفاعته فيه. وهو مُشَفِّع : أى يَقبَل الشفاعة. و ـ مُشَفَّع : مقبول الشفاعة.
وتشفّع بفلان إلى كذا : توسّل به إليه. واستشفَع : طلَب الناصرَ والشفيعَ ، ويقال : استشفع فلانا وبه.
و ـ إلى فلان. و ـ فى الأمر. و ـ عليه.
السَّبَب : ما توسَّلت به إلى شىء ، الجمع : أسباب. وتسَبّب بكذا إليه : توّصل به إليه.
المحابس والسجون
الحَبس : المنع وإمساك الشىء عن وجهه حبَسه يحبِسه حَبسا وأحبسَه وحبّسه واحتبسه.
والحَبس والمحبِس : الموضع.
السِّجن : المَحبِس الذى يُحبس فيه الناس. سجَنه يسجُنه سَجنا وسجّنه ، فهو سَجِين ، والجمع : سُجَناء ، وهى سَجِين وسَجِينة ، والجمع : سَجنَى وسجائن. والسَجّان : من يتولى أمر المسجونين.
الحَصر : التضييق. و ـ الحبس عن السفر وغيره. حصَره العدو يحصُره حَصرا وأحصره.
والاسم : الحِصار والحِصَار والحصير : السجن.
وحاصره مُحاصرة وحِصارا : أحاط به ومنعه من الخروج من مكانه.
الضَّبط : حَبس الشىء الشىءَ. ضبَطه يضبِطه ضَبطا وضَباطة : حفظه حفظا بليغا. و ـ لزِمه لزوما شديدا. وضبط البلاد وغيرها : قام بأمرها قياما ليس فيه نقص.
الخَسف : حَبس الدابة على غير علَف. و ـ الإذلال. و ـ أن يكلفك الإنسانُ ما تكره. يقال سامه خَسفا وخُسفا : إذا أولاه ذُلّا.
الدَّيماس : الدِّيماس والمُدَمَّس : السجن و ـ السَرَبُ المظلم ، الجمع : دَيامِس ودَياميس ، واندَمس : دخل فيه. والدَّيماس : سجن كان للحجاج ، لظُلمته.
المخَيِّس : السجن ، لأنه يخيِّس المسجونين أى يذلّهم. و ـ سجن كان بالكوفة بناه علىّ رضى الله عنه. خيّس فلانا : حبسه وألزمه مكانه.
المُعتَقَل : اسم مكان من اعتقل البعيرَ إذا شدّ وظيفه إلى ذراعه.
الطُّلُق : حبَسه طُلُقا : أى بغير قيد.
القيود والأغلال
القَيد : معروف وهو حبل ونحوه يُجعل فى رجل الدابة فيحبسها. الجمع : قُيود وأقياد.
قاد اللصَ يَقِيده قَيدا وقيّده : جعل القيد فى رجليه فتَقيّد اللصُّ. والمقيَّد : موضع القيد من الرِجل.
الوَثاق : القيد. و ـ ما يُشَدّ به. أوثق العَدُوّ : شدّه بالوَثاق.
النِّكل : القيد الشديد من أى شىء أُخِذ. الجمع : أنكال ونُكول.
الكَبل : القيد من أى شىء كان. وقيل : هو أعظم ما يكون من القيود. الجمع : كُبول وأكبُل وأكبَال. كبَل الشخص
يكبُله كَبلا وكبّله : جعل الكَبل فى رجليه.
الأدهم : القَيد ، لسواده.
الغُلّ : ما أحاط بالعُنق من جلد أو حديد. الجمع : أغلال. غلَلت الشخص أغُلّه غَلّا : جعلت فيه الغُلّ.
الجامعة : الغُلّ يجمع اليدين إلى العُنق.
الصِّفَاد : الصِّفاد والصَّفَد : القيد. و ـ ما يُوثَق به الأسير : جمع الصَّفَد : أصفاد قال تعالى : (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي) الْأَصْفادِ. صفَد الشخصَ يصفِده صَفدا وصُفوداً وأصفَده وصفّده : شدّه وأوثقه.
الحِجل : القَيد. و ـ حَلقة القيد ، الجمع : أحجال وحُجول.
الزَّمّارة : عمود بين حلقتى الغُلّ.
الطرد والنفى
الطَّرد : الإبعاد والتَنحِيَة. طرَد فلانا يطرُده طَردا : نحّاه وأبعده استخفافا به أو عِقابا له. واطّرَده : نفاه بسَخَط. وأطرده : أمر بطَرده. ويقال فى المطاوع طرَده فذهَب ، ولا يقال : اطَّرَد ولا انطَرد إلا فى لغة رديئة ، فهو طَرِيد ومطرود ، والجمع : طُرَداء ، وامرأة طَرِيد وطَرِيدة.
النَّفي : نفَى الشىء ينفيه نَفيا وينفُوه لغة : نحّاه وأبعده ، ونفاه من البلد طرده وأخرجه فنَفَى وانتفَي : أى تنحَّى.
التشريد : الطَرد. شرَد فلان يشرُد شُرودا : ذهب مطرودا فهو شَرِيد. وأشرَدَه وشرّده : طرَده وجعله طريدا بلا مَأوًى.
وتشرَّدوا : تفرّقوا.
الدَّحر : الطرد والإبعاد. دحَره يدحَره دَحرا ودُحُورا : دفعه ، وأبعده ، وطرده. قال تعالى : (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ) دُحُوراً فاندحر ، والفاعل : داحِرٌ ودَحُور.
الذَّود : الطرد والدفع ، والسَوق. ذاده يذُوده ذَودا وذِيادا ، والفاعل : ذائد ، والجمع : ذُوَّد وذُوّاد وذادة. يقال : ذاد الدابّة : إذا ساقها. و ـ عن الوطن : دافع.
الخُسُوء : خسأ الكلبُ يخسأ خَسئا وخُسُوءا وانخسأ : بعدُ وذَلّ ، وخسَأه : طرَده فانخسأ. والخاسِئ من الكلاب والخنازير : المُبعَد لا يترك أن يدنو من الناس. والخاسئ : الصاغر الذليل.
الكَدش : الطَرد. كدَشه يكدِشه كَدشا : دفعه دفعا عَنِيفا.
الإبعاد : البُعد : ضدّ القُرب. بَعِد فلان يبعَد بَعدا وبعُد بُعدا وبُعدَة فهو بَعِيد ، والجمع :
بُعَداء. وبعُد به وأبعَده وباعَده وبعّده : جعله بعيدا. وأبعَد فلان : تنحى بعيدا وتبَعّد ومن الشىء وعنه وتباعَد ومن الشىء وعنه : تباعد فى تكلّف.
الصَّدّ : صَدّه عن كذا يصُدّه صَدّا وأصَدّه : صرَفه ومنعه برفق.
اللَّعن : لعَنه الله يلعَنه لَعنا : طرَده وأبعده من الخير فهو لَعِينٌ ومَلعون ، وامرأة لَعِينٌ ، فإن لم تُذكر الموصوفة قلت : لَعِينة. وأمرٌ لاعِنٌ : جالب لِلّعن وباعِثٌ عليه.
الصَّرف : صرَف فلانا يصرِفه صَرفا : ردّه عن وجهه وانصرَف عنه : تحوّل عنه وتركه.