( ادخلوها بسلام ءامنين ) (١).
( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً قال إنا منكم وجلون ) (٢).
( الذين تتوفهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ) (٣).
( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً ) (٤).
( والسلام عليّ يوم ولدتُ ويوم أَموتُ ويوم أُبعثُ حيّاً ) (٥).
( قال سلام عليك سأستغفر لك ربّي إنّه كان بي حفيّاً ) (٦).
( لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاماً ) (٧).
( والسلام على من اتبع الهدى ) (٨).
( قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ) (٩).
( يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ) (١٠).
( فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحيةً من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ) (١١).
( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) (١٢).
( أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقَّون فيها تحية وسلاماً ) (١٣).
( قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ) (١٤).
__________________
١ ـ الحجر : ٤٦.
٢ ـ الحجر : ٥٢.
٣ ـ النحل : ٣٢.
٤ ـ مـريم : ١٥.
٥ ـ مـريم : ٣٣.
٦ ـ مـريم : ٤٧.
٧ ـ مـريم : ٦٢.
٨ ـ طه : ٤٧.
٩ ـ الأنبياء : ٦٩.
١٠ ـ النور : ٢٧.
١١ ـ النور : ٦١.
١٢ ـ الفرقان : ٦٣.
١٣ ـ الفرقان : ٧٥.
١٤ ـ النمل : ٥٩.
( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ) (١).
( تحيتهم يوم يلقونه سلام ) (٢).
( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )(٣).
( سلام قولاً من رب رحيم ) (٤).
( سلام على نوح في العالمين ) (٥).
( سلام على إبراهيم ) (٦).
( سلام على موسى وهرون ) (٧).
( سلام على آل ياسين ) (٨).
( وسلام على المرسلين ) (٩).
( وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ) (١٠).
( فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون ) (١١).
( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ) (١٢).
( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً قال سلام قومٍ منكرون ) (١٣).
( لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً * إلا قيلاً سلاماً سلاماً ) (١٤).
__________________
١ ـ القصص : ٥٥.
٢ ـ الأحزاب : ٤٤.
٣ ـ الأحزاب : ٥٦.
٤ ـ يـس : ٥٨.
٥ ـ الصافات :٧٩.
٦ ـ الصافات : ١٠٩.
٧ ـ الصافات : ١٢٠.
٨ ـ الصافات : ١٣٠.
٩ ـ الصافات : ١٨١.
١٠ ـ الزمـر: ٧٣.
١١ ـ الزخرف : ٨٩.
١٢ ـ ق : ٣٤.
١٣ ـ الذاريات : ٢٥.
١٤ ـ الواقعة : ٢٥ ـ ٢٦.
( فسلام لك من أصحاب اليمين ) (١).
( هو الله الذي لا إله ألا هو المَلِكُ القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) (٢).
( سلام هي حتى مطلع الفجر ) (٣).
* * *
( وإذا حُيّيتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها إنّ الله كان على كلّ شيءٍ حسيباً ) (٤).
( وتحيتهم فيها سلاماً ) (٥).
( تحيتهم فيها سلاماً ) (٦).
( فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ) (٧).
( ويلقون فيها تحية وسلاماً ) (٨).
( تحيتهم يوم يلقونه سلام ) (٩).
( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ) (١٠).
* * *
__________________
١ ـ الواقعة : ٩١.
٢ـ الحـشر: ٢٣.
٣ ـ القـدر : ٥.
٤ ـ النساء : ٨٦.
٥ ـ يونس : ١٠.
٦ ـ إبراهيم : ٢٣.
٧ ـ النور : ٦١.
٨ ـ الفرقان : ٧٥.
٩ ـ الأحزاب : ٤٤.
١٠ ـ المجادلة : ٨.
قد جاء تفسير أكثر هذه الآيات في غضون أوائل الفصول العشرة وخاتمتها.
السلام ومعـانيه
في اللغة والقرآن والحديث
السلام ومعانيه :
١ ـ السلام في اللغة.
٢ ـ السلام في القرآن.
٣ ـ السلام في الحديث.
٤ ـ الفروق بين المعاني الثلاثة.
٥ ـ اسم الله السلام من أي الأقسام.
١ ـ السلام في اللغة :
السلام لغة معناه : الصحة والعافية ، وهي سارية في جميع صيغه إلا ندرة ، قال ابن فارس (١) : السين واللام والميم معظم بابه من الصحة والعافية ؛ ويكون فيه ما يشذّ ، والشاذّ عنه قليل. فالسلامة : أن يسلم الإنسان من العاهة والأذى. قال أهل العلم : الله جل ثناؤه هو السلام ، لسلامته مما يلحق المخلوقين من العيب والنقص والفناء.
قال الله جل جلاله : ( والله يدعو إلى دار السلام ) (٢). فالسلام الله
__________________
١ ـ هو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى ٣٩٥ هـ. الكنى والألقاب ١ | ٣٧٢ ، و ٣٧٤.
٢ ـ يونس : ٢٥.
جل ثناؤه ، وداره الجنة. ومن الباب أيضاً الإسلام وهو الانقياد ؛ لأنه يسلم من الإباء والامتناع (١).
والسلام : المسالمة .. السَلَم الذي يسمى السلف ، كأنه مالٌ أسلم ولم يمتنع من إعطائه. وممكن أن تكون الحجارة سُميت سٍلاماً ، لأنها أبعد شيءٍ في الأرض من الفناء والذهاب ؛ لشدتها وصلابتها ...
والسُلّم معروف ، وهو من السلامة أيضاً ؛ لأن النازل عليه يرجى له السلامة. والسلامة : شجر وجمعها سلام. والذي شذ عن الباب : الدلو التي لها عروة واحدة ...
ومن الباب الأول السلم وهو الصلح ، وقد يؤنث ويذكر ، قال الله تعالى : ( وإن جنحوا للسِّلم فاجنح لها ) (٢). والسَلَمة : الحجر ،
فيه يقول الشاعر :
ذاك خليلي وذو يعاتبني |
|
يرمي ورائي بالسَّهم والسَلِمَهْ (٣) |
قال ابن منظور :
السلام والسلامة : البراءة ، وتسلم منه : تبرء ... وقوله تعالى : ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) (٤) معناه تسلُّماً وبراءةً لا خير بيننا وبينكم ولا شر ، وليس على السلام المستعمل في التحية ، لأن الآية مكية ولم يؤمر المسلمون يومئذٍ أن يسلموا على المشركين ... ومنهم من يقول : سلام أي
__________________
١ ـ روى الشيخ الكليني ، طاب ثراه ، بإسناده إلى أمير المؤمنين عليهالسلام أنه قال : « لأنسبن الإسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك : إن الإسلام هو التسليم .. ». أصول الكافي ٢ | ٤٥.
أقول : لو لم يسلم الإنسان من عاهة الكبر ونخوة الجاهلية الجهلاء لم يُسلم ولا يُسلّم ، ولعل وجه تسمية المسلم بالمسلم لسلامته عن ذلك ، أو عن النزاع ، أو غيره من متعلقات.
٢ ـ الأنفال : ٦١.
٣ ـ معجم مقاييس اللغة ٣ | ٩٠ ـ ٩١ ـ سلم ـ. وفي هامشه البيت لبُجير بن عنمة الطائي. كما في اللسان ١٢ | ٢٩٧ ـ سلم. وفيه.
* يرمي ورائي بأمْسهم وأمْسَلِمة *
على لغة حمير من قلب ( أل ) ( بأم ).
٤ ـ الفرقان : ٦٣.
أمري وأمرك المبارأة والمتاركة ... ويقولون : سلام عليكم ، فكأنه علامة المسالمة ، وأنه لا حرب هنالك ... وقيل : ( قالوا سلاماً ) أي سداداً من القول وقصداً لا لغو فيه ...
وقوله عز وجل : ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) (١) أي لا داء فيها ، ولا يستطيع الشيطان أن يصنع فيها شيئاً. وقد يجوز أن يكون ( السلام ) جمع سلامة. والسلام : التحية. قال ابن قتيبة يجوز أن يكون السلام والسلامة لغتين كاللذاذ واللذاذة ؛ وأنشد :
تحيي بالسلامة أم بكر |
|
وهل لك بعد قومك من سلام؟ |
قال : ويجوز أن يكون السلام جمع سلامة ، وقال أبو هيثم : السلام والتحية معناها واحد ومعناهما السلامة من جميع الآفات ... والسِلم بالكسر ، والسَلام ، وقال :
وقفنا فقلن : إيه سِلْمّ! فَسلّمتْ |
|
فما كان إلاَّ وَمؤُها بالحواجب (٢) |
أقول :
قد تعرضنا لبعض هذه المعاني أو كلها في غضون الفصول العشرة (٣) أيضاً بالمناسبات ، وتحصل من الكلمات المذكورة أن السلام لغة : التحية ، البراءة من العيب ، الأمن من الشر ، العافية من النقص والمرض ، وغيرها من المعاني ، إلا أن ابن فارس أنكر الاشتراك اللفظي (٤) ،
__________________
١ ـ القدر : ٥.
٢ ـ لسان العرب ١٢ | ٢٨٩ ـ ٢٩٠ ـ سلم ـ.
٣ ـ منها هذا الفصل فانظره عن آخره ، ومنها الفصل الخامس ، ومنها الثامن الحري بالنظر ، ( السلام ندب والرد فرض ) ، ومنها في الأمر الثالث من الخاتمة بتفصيل.
٤ ـ وقد ذهب آخر إلى الاشتراك اللفظي وأن السلام موضوع لمعان : ١ـ : التحية ، ٢ ـ : الحجر المدور ، ٣ ـ : عروق ظهر الكف وقد نظمها قطرب في أرجوزة له في المثلثات قال :
بدا وحيا بالسلام |
|
رمى عذولي بالسلام |
أشار نحوي بالسلام |
|
وكفه المختضب |
وشرح الأرجوزة عبد الرحمن السنهوري الشافعي بنظمه لكل بيت منها على بحر آخر من البحور الشعرية. قال :
تحية الناس هي
السلام |
|
مدور الأحجار
فالسلام |
وأن جميع مشتقات السلام هو الصحة والعافية ، ولعله أسد الأقوال على تأمل فيه.
٢ ـ السلام في القرآن :
من تدبر في آيات السلام وجميع صيغه المتقدم ذكرها ظهرت له معانٍ ، منها :
المعنى الاسمي غير الفاقد لمبدأ اشتقاقه اللغوي وهو : اسم الله السلام (١) ، المعدود من الأسماء الحسنى الآتي بيانه في أول الفصول العشرة.
ومنها : المهادنة وترك القتال ، كما في الآية : ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً ) (٢). بناءً على تفسير السلام فيها بالسَلَم أو على قراءته ، ولعل كلمة ( ألقى إليكم السلام ) ، ولم يقل ( عليكم ) ، أتؤيد ترك القتال كما في نظيرتها : ( فإن اعتزلوكم ولم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلاً ) (٣) ، أو ( فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم ) (٤) فالأولى نزلت في مرداس بن نهيك الفدكي اليهودي المستبصر وأسامة بن زيد قاتله في قصة له (٥) ، والثانية في قبيلة أشجع وموادعتهم ، وكيف كان ، ففي آي من السلام المراد به ترك الحرب.
ومنها : الدعوة إلى السلام بمعنى الصلح من غير سبق حرب ، أي
__________________
عروق ظهر الكف
فالسلام |
|
بل أنملُ تزانُ
بالأظفار |
ملحقات البلغة في شذور اللغة ١٦٩ ، المطبعة الكاثوليكية ، بيروت ١٩١٤.
١ ـ انظر سورة الحشر : ٢٣ ( القدوس السلام ) وهو اسم غير علم لله تعالى ومع العلمية يفقد المعنى اللغوي.
٢ ـ النساء : ٩٤.
٣ ـ النساء : ٩٠.
٤ ـ النساء : ٩١.
٥ ـ تفسير القمي : ١ | ١٤٨.
الصلح الابتدائي العالمي ، لأن الناس كلهم وبأجمعهم لآدم وحواء أبناء وإخوة نسبية ، من قبل أن يكونوا إخوة إيمانية بل وحتى الإيمانية قال تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ) (١) بدليل آخر الآية : ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) (٢) أي الاستسلام والطاعة. قال الفيض : وقرئ بالفتح وهو بمعناه ، وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليهالسلام : ولايتنا ، والعياشي عن الصادق عليهالسلام في ولاية علي عليهالسلام (٣) ...
والسلم المسالمة في الدين والمذهب وولاية أهل البيت وأحكام الإسلام بأسرها وعدم التفرق والتبدد. وحاصل الآية : الوفاء والأخوة الإسلامية الإيمانية والانقياد ، وكل ما لهذه اللفظة ، أي السلم ، من معنى ، وكذا الدعوة إلى السلم ، ولابد أن تكون مصحوبة بالضعف والخوار ، بل تكون دعوة كريمة سامية كما قال تعالى ( فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون ) (٤). وفي معناه آي في القرآن لا تخفى على المتدبر فيه.
ومن آيات السلام ، وهي الأكثر بمعنى التحية ، التي لا تنفك عن معاني السلام الثلاثة لأن السلام لغة الصحة والعافية إطلاقاً من الأحداث والنقائص وكل مكروه. ومن معانيه المسالمة والسلامة للمسلم والمسلم عليه ؛ ومنها الأمن والأمان من الشر والخوف ؛ ومنها غير ذلك مما يأتي بالمناسبات في الفصول العشرة بيانه وتوضيحه.
وحصيلة تفاسير السلام في القرآن أمور أربعة :
١ ـ التسمية غير العلمية وهي اسم الله السلام (٥).
٢ ـ الموادعة وترك القتال.
٣ ـ الصلح العام لعامة البشر بصورة عامة وللمؤمنين بالخصوص.
__________________
١ ـ البقرة : ٢٠٨.
٢ ـ البقرة : ٢٠٨.
٣ ـ تفسير الصافي ١ | ١٨٢.
٤ ـ محمد (ص) : ٣٥.
٥ ـ الحشر : ٢٣.
٤ ـ التحية المتعارفة الكافلة لها الفصول العشرة والكتاب كله.
وآيات السلام وصيغه تعطي القارئ المعاني الأربعة. ومن تدبر القرآن ، ومنه آيات السلام ، لا يفقد المسالمة المطلقة ، ولا تنفك عنه الدعوة إليها قولاً وعملاً ، والعمل أوقع وأصدق دعوة من القول ؛ ومن ثم جاء الحث البالغ والامر بالدعوة بغير طريق اللسان كما في الصادقي : « كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم ، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً » ، وفي الآخر : « كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم ، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة (١) والخير ؛ فإن ذلك داعية » (٢).
٣ ـ السلام في الحديث :
المستفاد من الأحاديث المأثورة عن أهل البيت ، عليهمالسلام ، حول السلام معان كثيرة تعتبر من آثاره ، وآثار الشيء هي التي تصيره حسناً أو قبيحاً ، وبها تظهر ظاهرته ، وظاهرة القائم به ، وعليها تدور رحى المثوبة والعقوبة ؛ ومن هنا بنى الإسلام أحكامه على أفعال المكلفين التي تعتبر من آثارهم فيثابون أو يعاقبون عليها ، وبها ينالون الدرجات العلى ، أو ضد ذلك.
وعليه نذكر من حسن السلام وآثاره الطيبة المستخرجة من الأحاديث ما يلي :
١ ـ السلام : لحسنه الذاتي وأثره الطيب صار اسماً من أسمائه تعالى.
٢ ـ السلام : طاعة الله كما في الباقري ، وطاعة الرحمن كما في الصادقي (٣).
٣ ـ السلام : اسم الله الفاشي في الخلق.
____________
١ ـ على احتمال « الصلاح ».
٢ ـ الوسائل ١ | ٥٦ ، الباب ١٦ من أبواب مقدمة العبادات ، الحديث ١ و ٢.
٣ ـ فروع الكافي ٥ | ٥٣٠ ، الباقري ، فروع الكافي ٥ | ٥٢٩ ، الصادقي.
أقول : لم نذكر لباقي الأثار مصادرها هنا ، لأنها تأتي تقاصيلها في مظانها.
٤ ـ السلام : أمان من العذاب.
٥ ـ السلام : أمن من الخوف والشر.
٦ ـ السلام : أمن من الفساد وعما يبطل الصلاة لأن به الخروج منها.
٧ ـ السلام : تحية أهل الجنة.
٨ ـ السلام : سلامة المسلم والمسلم عليه.
٩ ـ السلام : حق عام لعامة الناس.
١٠ ـ السلام : دعاء وتبجيل.
١١ ـ السلام : كالبسملة يشافه به ، ويكتب ابتداءً ويفتتح به.
١٢ ـ السلام : من الحقوق التي يطالب بها ومن حقوق المسلم على المسلم.
١٣ ـ السلام : بركة من عند الله وتحية طيبة.
١٤ ـ السلام : حفظ وحرز لصاحبه لأنه اسم الله تعالى.
١٥ ـ السلام : زيادة في الحب والألفة.
١٦ ـ السلام : أدنى إحسان المحسن.
١٧ ـ السلام : من الآداب الإسلامية الرفيعة.
١٨ ـ السلام : ترفيع وعمل جميل للجميع.
١٩ ـ السلام : تواضع وانقياد.
٢٠ ـ السلام : دفع لبعض شرور الأشرار من الجن والناس أجمعين.
٢١ ـ السلام : تعظيم وتحية للملكين الرقيب والعتيد والحفظة.
٢٢ ـ السلام : من نُبل وكَرَم صاحبه.
٢٣ ـ السلام : من عوامل التسخير للقلوب.
٢٤ ـ السلام : تسكين الخواطر وتطييب النفوس والضمائر.
٢٥ ـ السلام : عمل قليل وثوابه جليل.
٢٦ ـ السلام : من التحف والهدايا.
٢٧ ـ السلام : من حسن التلاقي وكرامة المواجهة.
٢٨ ـ السلام : امتثال للأمر وتوثيق من الله لصاحبه.
٢٩ ـ السلام : نعمة يتنعم بها صاحبه.
٣٠ ـ السلام : رحمة من الله للعباد.
٣١ ـ السلام : بشارة ودعوة إلى السلام العالمي بلطف.
٣٢ ـ السلام : التفائل بالخير ونجاح الأمر.
٣٣ ـ السلام : قبول للعذر ، وإقبال.
٣٤ ـ السلام : سمو ورفعة لصاحبه.
٣٥ ـ السلام : متابعة الأنبياء والأوصياء والملائكة والصالحين.
٣٦ ـ السلام : من موجبات العفو والصفح.
٣٧ ـ السلام : ستر للعيوب.
٣٨ ـ السلام : من جمال السيرة وحسن السريرة.
٣٩ ـ السلام : استئذان وإعلام.
٤٠ ـ السلام : من الأخوة الإسلامية.
٤١ ـ السلام : حسن الابتداء والختام.
٤٢ ـ السلام : من الأعمال الصالحة ، وبدايتها.
٤٣ ـ السلام : يدفع صاحبه إلى الخير ويلحقه بأهله.
٤٤ ـ السلام : مكافأة ومماثلة ومفاضلة.
٤٥ ـ السلام : ابتداء وانتهاء ، ورعاية وعِشرة.
٤٦ ـ السلام : رمز الصحة والعافية ، ورمز لسلامة الجميع.
٤٧ ـ السلام : الظاهرة الأنسانية السامية ، وإظهار للشوق.
٤٨ ـ السلام : إفشاؤه مزيل للبخل.
٤٩ ـ السلام : التحفة السماوية المهداة للبشر.
٥٠ ـ السلام : من المهام الإسلامية.
٥١ ـ السلام : من القول الحسن والكلام الطيب النازل من عند الله تعالى.
٥٢ ـ السلام : خفيف على اللسان ثقيل في الميزان.
٥٣ ـ السلام : سلوة الحزين وتخفيف للغم.
٥٤ ـ السلام : محبوب للجميع وبصالح المجتمع.
٥٥ ـ السلام : استشفاع وخير شفيع.
٥٦ ـ السلام : أمام كل شيءٍ وإمام الخصال ومفتاح الأقوال.
٥٧ ـ السلام : خير محض وتذكرة العالم وتعليم الجاهل خفية.
٥٨ ـ السلام : رسالة الخير ، لأهل الخير.
٥٩ ـ السلام : مظلة ومن ثم يقال ( السلام عليكم ) أي كالمظلة على رؤوسكم.
٦٠ ـ السلام : موادعة ومهادنة.
٦١ ـ السلام : للأحياء والأموات وفي الدنيا والآخرة.
٦٢ ـ السلام : لا ينفك عن أهل السلام في اليوم والغد.
٦٣ ـ السلام : حروف الصفاء للصفوة ، وكلمة أهل القلوب.
٦٤ ـ السلام : سُلّمٌ للسلامة.
٦٥ ـ السلام : دعوة بلطف كالبسملة ومنع عن الإعراض.
٦٦ ـ السلام : تنزيه وتقديس.
٦٧ ـ السلام : إخضاع وخضوع.
٦٨ ـ السلام : استباق إلى الخير ومسارعة إلى الجنة.
٦٩ ـ السلام : ترفيع الوضيع ومزيد لرفعة الرفيع.
٧٠ ـ السلام : إداة الصلح ، والصلح خير.
٧١ ـ السلام : لا تدخله التقية أبداً.
٧٢ ـ السلام : مرضاة الرحمن ، ومسخطة الشيطان.
٧٣ ـ السلام : ذكر من الأذكار للذاكرين.
٧٤ ـ السلام : زوال للكدرة ، وتثبيت للمودة ، وظاهرة الحب والولاء.
٧٥ ـ السلام : إدخال السرور في القلوب.
٧٦ ـ السلام : من خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة.
٧٧ ـ السلام : مزيد للخير وبركة في البيت وطرد للشياطين.
٧٨ ـ السلام : كفارة للسيئات ونماء في الحسنات.
٧٩ ـ السلام : يدخل صاحبه الجنة.
٨٠ ـ السلام : من الإيمان وجوامعه وحقائقه.
٨١ ـ السلام : من تبادل الحب والوفاء.
٨٢ ـ السلام : تركه عقاب أو عتاب.
٨٣ ـ السلام : أنس من الوحشة.
٨٤ ـ السلام : شيمة الملائكة والأرواح الطيبة.
٨٥ ـ السلام : تركه ذل وهوان.
٨٦ ـ السلام : من الفوائد والخير المعرض للجميع.
٨٧ ـ السلام : أمانة الله في الأرض.
٨٨ ـ السلام : من دلائل المحبة.
٨٩ ـ السلام : موجود في كل مكان ومن دعاة الخير لطلابه.
٩٠ ـ السلام : من خير الآداب لأهل العالم كلهم.
٩١ ـ السلام : تحية سماوية جاء بها الوحي للمسلمين.
٩٢ ـ السلام : سلامان : سلام لقاء ، وسلام وداع.
٩٣ ـ السلام : براءة من الكبر.
٩٤ ـ السلام : تحمله من الأمانات التي لا بد من ردها إلى أهلها.
٩٥ ـ السلام : من أدب الزائر وغيره.
٩٦ ـ السلام : خير عوض عن الفائت.
٩٧ ـ السلام : يبل به الأرحام وتوصل به.
٩٨ ـ السلام : يجب الجواب عنه حتى من المصلي بالمثل له.
٩٩ ـ السلام : مستحب إلا في بعض الأصناف.
١٠٠ ـ السلام : بداية الأمور ، وخاتمتها في المواجهة ، والكتابة وغيرها.
وهذه مئة أثر من آثار السلام منتزعة من الأحاديث التي لا تخفى على من تدبر في معانيها ، ولعل المتدبر يظفر بأكثر منها. وهذه الآثار كما تأتي الإشارة إليها تشترك فيها آيات السلام والأحاديث ؛ لأن السلام بما هو سلام لا تنفك عنه هذه الآثار المذكورة مهما ذكر السلام في آية كان أو رواية ، ومعناه : أن السلام بطابعه تصحبه الآثار ، حتى إذا كان في غير الكتاب والحديث وإنما هما كاشفان عن تلك الآثار الكائنة للسلام ، والناس في غفلة منها ؛ لأنهم يجهلون كل شيءٍ من يوم خروجهم من بطون الأمهات ، كما قال تعالى : ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً ) (١) فلم يعلموا بها ، ولا بغيرها من الآثار والحقائق ، وجاء الإسلام لتعليمها للناس والحمد لله.
__________________
١ ـ النحل : ٧٨.
٤ ـ الفروق بين المعاني الثلاثة :
والفرق بين معاني السلام لغةً وقرآناً وحديثاً ، هو الفرق بين عموم الشيء وخصوصه ، وليست مهمة اللغة سوى ضبط مواضع استعمال الكلمات وبيانها ، ومن الواضح أن كلمات الكتاب والسنة لا تحيد عما عليه المحاورات المتداولة بين الناس ، وما يقصدونه من معاني الكلمات ، وإلا لما صح الخطاب بما لا يعرفونه ولا يأنسون به. والفرق بين السلام في القرآن ، أو الحديث ، وبين العرف العام ليس إلا ما ذكرناه ، ولا مجال لسؤال الفرق.
نعم قد جاء الإسلام بحقائق لم يعهدها أهل العرف ولم يعرفوها ، أو كانوا قد عرفوا بعضها خلاف ما جاء به ، أو علموه دون جميعها ؛ فنزل القرآن عليهم ، لكشف تلك الحقائق وآثاره التي خفيت عن كلهم أو أكثرهم ، ومنها السلام وآثاره وآدابه وأحكامه ، التي جاء بها الرسول ، صلىاللهعليهوآله ، كما جاء بغير ذلك من أمور ، وأوصياؤه القائمون مقامه الحافظون لشريعته ، الأئمة المعصومون عليهمالسلام ، وفيهم فاطمة الزهراء عليهاالسلام.
فالسلام في اللغة لا يأبى السلام في القرآن ، ولا السلام في الحديث ، فترى اللغوي ربما يطبق لغة السلام على قوله تعالى : ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) (١) ويقول : أي لا داء فيها ولا يستطيع الشيطان أن يصنع فيها شيئاً (٢). وليس ذلك إلا مجرد تطبيق معنى السلام على مورد التنزيل ؛ وهكذا الحديث الموافق له دون ما خالف معناه ؛ فإن الذي جاء أولى ، على حد تعبير بعض الأحاديث العلاجية ، لما اختلف منها ، أو ما لم يوافق القرآن فهو زخرف ، أو لم نقله (٣) ، ولا يمتري أثنان في رد المخالف وقبول الموافق.
__________________
١ ـ القدر : ٥.
٢ ـ لسان العرب ١٢ | ٢٩٠ ـ سلم ـ.
٣ ـ الوسائل ١٨ | ٧٨ ، ٨٤.
٥ ـ اسم الله السلام من أي الأقسام :
يأتي الكلام حول اسم الله ( السلام ) في أول الفصول العشرة في بحثٍ ضافٍ ، بعد ذكر عدد أسماء الله الحسنى ، المعدود منها السلام ، حول معانيه الأربعة التي انتزعناها من قول الشيخ الصدوق ، وابن فهد طاب ثراهما ، وغيرهما وعلقنا عليه.
وأما السؤال : بأن اسم الله السلام من أي الأقسام؟ فقد عرفت أنه من السلام في القرآن (١) ، ومعناه على ما نقل ابن فارس من كلام أهل العلم : أن الله جل ثناؤه هو السلام لسلامته عما يلحق المخلوقين من العيب والنقص والفناء (٢). ولا يخفى أنه من أحد المعاني الأربعة الآنف ذكرها ، فاسم الله السلام من قسم السلام في القرآن ، وستعرف عند سرد الأحاديث أنه منصوص عليه فيها أيضاً ، وإذا اعتبرنا نقل ابن فارس كلام أهل العلم بصفة أنه لغوي وتقريره له فيكون من قسم السلام في اللغة أيضاً ، وكيف كان ، فالذي يصح إطلاقه عليه تعالى من معاني السلام وآثاره المئة المتقدم ذكرها ، ما دل منها على التقديس والتنزيه ، وبمعنى الأمان ، وغير ذلك من المعاني الجائز إطلاقها شرعاً وعقلاً عليه تعالى ، لا كل معنى للسلام في اللغة ، وقد صرح فيها أن من معاني السلام الصحة والعافية (٣) ، فلا يقال : ( يا سلام يا الله ) بمعناهما اللغوي المطلق ، لأنه لا يقال له تعالى : ( يا صحيح ) : لما لهذه الكلمة من دلالة عروض السقم والمرض وشأنية تلك الخاصة بالمخلوق ، وتعالى الله عن كل صفة تعرض للمخلوقين.
* * *
__________________
١ ـ الحشر : ٢٣.
٢ ـ معجم مقاييس اللغة ٣ | ٩٠ ـ ٩١ ـ سلم ـ.
٣ ـ المصدر نفسه.
وسيأتي مزيد من التوضيح في ( السلام اسم من أسماء الله الحسنى ).
الفصل الأول
السلاَم إسم مِن أسمَاء اللهَ الحسنى
السلام اسم من أسماء الله الحسنى
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( هو الله الّذي لا إله إلاّ هو المَلِكُ القدّوس السلام المؤمن المهيمن .. ) (١).
أقول : قد تقدم بيان حول اسم الله السلام (٢) ، والسلام أحد الأسماء الحسنى ، البالغ عددها في بعض روايات أهل البيت عليهمالسلام إلى تسعة وتسعين إسماً كما في رواية الشيخ الصدوق العلوية ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : « إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحدة من أحصاها دخل الجنة وهي : الله ، الإله ، الواحد ، الأحد ، الصمد ، الأول ، الآخر ، السميع ، البصير ، القدير ، القاهر ، العلي ، الأعلى ، الباقي ، البديع ، البارئ ، الأكرم ، الظاهر ، الباطن ، الحي ، الحكيم ، »
__________________
١ ـ الحشر : ٢٣.
قد جاء في خبر ابن عباس خروج أربعين رجلاً من اليهود من المدينة لمناظرة الرسول صلى الله عليه وآله وإبطال نبوته إلى أن قال في ردهم : « وحُملت على جناح جبرائيل حتى انتهيت إلى السماء السابعة ، فجاوزت سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ، حتى تعلقت بساق العرش ، فنوديت من ساق العرش : إني أنا الله لا إله إلا أنا ، السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار ... » والخبر طويل نقله الطبرسي في الاحتجاج ١ | ٥٥ ـ ٥٨.
وتأتي رواية الشيخ الكليني ، طاب ثراه ، في خاتمة الكتاب ، وفيها التصريح باسم الله السلام ، وهي من روايات المعراج ، ولعلها أصح ما جاء منها في المعراج ، فراجع الخاتمة.
٢ ـ انظر بداية تمهيد الكتاب ، فإن هناك ما يجدر بالنظر إليه والبناء عليه.
« العليم ، الحليم ، الحفيظ ، الحق ، الحسيب ، الحميد ، الحفي ، الرب ، الرحمن ، الرحيم ، الذارىء ، الرازق ، الرقيب ، الرؤوف ، الرائي ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، السيد ، السبوح ، الشهيد ،الصادق ، الصانع ، الطاهر ، العدل ، العفو ، الغفور ، الغني ، الغياث ، الفاطر ، الفرد ، الفتاح ، الفالق ، القديم ، الملك ، القدوس ، القوي ، القريب ، القيوم ، القابض ، الباسط ، قاضي الحاجات ، المجيد ، المولى ، المنان ، المحيط ، المبين ، المقيت ، المصور ، الكريم ، الكبير ، الكافي ، كاشف الضر ، الوتر ، النور ، الوهاب ، الناصر ، الواسع ، الودود ، الهادىء ، الوفي ، الوكيل ، الوارث ، الباعث ، البَرّ ، التواب ، الجليل ، الجواد ، الخبير ، الخالق ، خير الناصرين ، الدّيّان ، الشكور ، العظيم ، اللطيف ، الشافي » (١).
وفي روايته الثانية : كذلك نفس العدد إلى أن قال عليهالسلام : « .. من دعا الله بها استجاب له ، ومن أحصاها دخل الجنة » (٢). ثم قال الصدوق بعدهما : معنى قول النبي صلىاللهعليهوآله : « إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة » ، إحصاؤها هو الإحاطة بها والوقوف على معانيها ، وليس معنى الإحصاء عدها وبالله التوفيق (٣).
وهنا رواية ثالثة له يبلغ عدد الأسماء الحسنى فيها إلى ثلاثمائة وستين اسماً ، وهي من غرر الروايات ، لا بأس بتثليثها ، لاشتمال الثلاثة على اسم الله السلام (٤).
قال الشيخ الصدوق طاب ثراه : حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهالله قال : حدثنا محمد بن يعقوب قال : حدثنا علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن
__________________
١ ـ التوحيد ١٩٤ ـ ١٩٥. قال المعلق : المذكور في البحار ونسخ التوحيد « مائة كاملة » والظاهر أن ( الرائي ) زائد كما أتى في نسخة بدلاً عن ( الرؤوف ) أو أن لفظ الجلالة خارج عن العدد.
٢ ـ التوحيد : ١٩٥.
٣ ـ المصدر نفسه :
٤ ـ أي الرواية الأولى والثانية والثالثة تحتوي على اسم الله السلام المنعقد له الفصل الأول من الفصول العشرة فلا تغفل.