أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٤٩
قال : وبشير بن يسار مولى بني حارثة ، قال علي : وكانت ميمونة وهبت ولاء سليمان بن يسار لابن عباس ، قال علي : وبنو (١) يسار غير هؤلاء وهم ثلاثة أخوة : إسحاق بن يسار ، أبو محمّد بن إسحاق ، وعبد الرّحمن بن يسار ، وموسى بن يسار ، فأما إسحاق وعبد الرّحمن فروى عنهما محمّد بن إسحاق ، وهما عمّاه ، وأما موسى بن يسار فروى عنه محمّد بن عمر ، وقيل لعلي : أهو الذي يروي عنه داود بن قيس؟ قال : نعم ، هؤلاء موالي مخرمة ، قيل لعلي : فصدقة بن يسار؟ قال : ذاك الآن جزري إلّا أنه أقام بمكة ، فكان يقال له المكي (٢).
قال علي : قال سفيان : أصله جزري ، قال علي : صدقة بن يسار يقول صحبت القاسم.
قال يعقوب : وعطاء بن يسار ثقة.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنبأ الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد ، قال (٣) : في الطبقة الثانية من أهل المدينة : عطاء بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث ، ويكنى أبا محمّد.
قال الهيثم : توفي سنة سبع وتسعين.
وقال الواقدي : توفي سنة ثلاث (٤) ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين.
قال الواقدي : أخبرني بذلك أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه.
قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد قال (٥) : في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة : عطاء بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث الهلالية ، زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، سمع من أبيّ بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وخوّات بن جبير ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي واقد الليثي ، وأبي رافع ، وعبد الله بن سلام ، وزيد بن خالد الجهني ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وعائشة ، وميمونة ، وأبي مالك الأشجعي ، وعبد الله بن عباس ، وكعب الأحبار ، وأبي عبد الله (٦) الصّنابحي.
__________________
(١) الأصل : وهو ، والمثبت عن م.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ٩٢.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) بالأصل : ثلاثين ، تصحيف والتصويب عن م وتهذيب الكمال.
(٥) طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٣.
(٦) عن م وبالأصل : «عبد».
وأما مالك بن أنس فقال : عطاء بن يسار عن عبد الله الصّنابحي وكان ثقة كثير الحديث.
أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد :
ومحمّد بن الحسن ـ قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن إسماعيل ، قال (١) :
عطاء بن يسار أبو محمّد مولى ميمونة زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، سمع أبا سعيد ، وأبا هريرة ، ويقال : ابن مسعود ، وابن عمر ، روى عنه محمّد بن عمرو بن عطاء.
قال (٢) يحيى القطان قال هشام بن عروة : وسمعته منه أو حدثونيه عنه ، قال : ما رأيت قاضيا خيرا من عطاء بن يسار هو أخو سليمان ، وعبد الله ، وعبد الملك.
أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ مشافهة ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنبأ أبو علي ـ إجازة ـ.
ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد.
قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٣) ، قال :
عطاء بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، روى عن ابن عباس ، وأبي سعيد الخدري ، وميمونة زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، والصّنابحي ، ولم يسمع من ابن مسعود ، روى عنه زيد بن أسلم ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ، وعبيد الله بن مقسم ، سمعت أبي يقول ذلك.
كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنه ، أنا عمي أبو القاسم ، عن أبيه أبي عبد الله قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس.
عطاء بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، مديني ، قدم مصر ، وحدّث بها ، وخرج إلى الإسكندرية ، فزعم سعيد بن كثير بن عفير أنه توفي بها (٤).
قرأت على أبي غالب بن البنّا [عن أبي الفتح](٥) بن المحاملي ، أنا أبو الحسن (٦) الدارقطني.
__________________
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٦ / ٤٦١.
(٢) كذا بالأصل وم ، وفي التاريخ الكبير : قاله.
(٣) الجرح والتعديل ٦ / ٣٣٨.
(٤) تهذيب التهذيب ٤ / ١٣٩.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف لتقويم السند عن م. والسند معروف.
(٦) بالأصل هنا : أبو كبش ، تصحيف ، والتصويب عن م.
وأخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدارقطني ـ إجازة ـ.
قال : عطاء بن يسار وأخوه سليمان ، وعبد الله ، وعبد الملك بنو يسار موالي ميمونة.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، قال لنا (١) محمّد بن طاهر ، أنا مسعود بن ناصر ، أنا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر البخاري قال :
عطاء بن يسار أبو محمد (٢) ، مولى ميمونة بنت الحارث ، زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، الهلالي المديني القاصّ (٣) ، أخو سليمان ، وعبد الله ، وعبد الملك ، سمع زيد بن ثابت ، وزيد بن خالد ، وأبا سعيد ، وأبا هريرة ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وابن عباس ، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن ، وزيد بن أسلم ، وشريك بن أبي نمر ، وصفوان بن سليم ، وهلال بن أبي ميمونة في الإيمان وغير موضع.
قال عمرو بن علي : مات سنة ثلاث ومائة.
قال ابن نمير مثل عمرو ، وقال أبو عيسى مثله.
وقال الواقدي : توفي سنة ثلاث ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين سنة أخبرني أسامة بن زيد ، عن أبيه ، وقال الهيثم : توفي سنة سبع وتسعين (٤).
أخبرنا أبو محمّد بن حمزة ـ قراءة ـ عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.
ح وحدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي (٥) ، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا عبد الرحيم ، ثنا عبد الغني بن سعيد ، قال : عطاء ، وسليمان ، وعبد الملك بنو يسار مولى ميمونة.
قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي نصر الحافظ (٦).
فقال في باب يسار : أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها ، وسين مهملة ، عطاء بن يسار مولى ميمونة ، وإخوته سليمان ، وعبد الله ، وعبد الملك.
__________________
(١) الأصل : أنا ، والمثبت عن م.
(٢) الأصل : «عمر» تصحيف ، والمثبت عن م ، وانظر في كنيته تهذيب الكمال ١٣ / ٧٧.
(٣) بالأصل وم : القاضي ، تصحيف.
(٤) الأصل : وسبعين ، والتصويب عن م وتهذيب الكمال ١٣ / ٧٩.
(٥) الأصل : الفرضي ، تصحيف ، والمثبت عن م.
(٦) الاكمال لابن ماكولا ١ / ٣١١ و ٣١٣.
قرأت على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي الحسن بن مخلد ، أنا أبو الحسن بن خزفة (١) ، أنا محمّد بن الحسين (٢) ، نا ابن أبي خيثمة ، قال : سمعت أبي يقول : عطاء بن يسار أبو محمّد.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان ، قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول :
أبو محمّد عطاء بن يسار مولى ميمونة ، سمع أبا هريرة ، وأبا سعيد ، وابن عمر ، روى عنه محمّد بن عمرو بن عطاء ، وزيد بن أسلم.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي ، قال : أبو محمّد عطاء بن يسار.
قرأت على أبي الفضل أيضا ، عن أبي طاهر الخطيب ، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف ، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، نا أبو بشر الدّولابي قال (٣) : أبو محمّد عطاء بن يسار.
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفار ، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال : أبو محمّد عطاء بن يسار الهلالي ، المدني ، مولى ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلىاللهعليهوسلم ، وهم أربعة أخوة : عطاء ، وسليمان ، وعبد الملك ، وعبد الله ، سمع عطاء أبا سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ، وأبا هريرة ، وابن عمر ، روى عنه الزهري ، وعمرو بن دينار ، وزيد بن أسلم العدوي ، ومحمّد بن عمرو بن عطاء القرشي.
أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح ، وأبو الحسن بن أبي غالب ، قالا : أنا أبو بكر بن (٤) ، نا الحاكم أبو عبد (٥) الله : سليمان ، وعطاء ، وعبد الملك بنو يسار ، وهم من فقهاء التابعين ، وأبوهم يسار مولى ميمونة ، وليسار (٦) عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم رواية.
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن أبي الحسين (٧) بن الطّيّوري ، أنا أبو
__________________
(١) بدون إعجام بالأصل ، وفي م : «حرفه» تصحيف.
(٢) الأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن م.
(٣) الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٠.
(٤) بياض بالأصل وم.
(٥) أقحم بعدها بالأصل وم : «بن».
(٦) وليسار عن» بياض في م.
(٧) في م : الحسن.
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي بن الكوفي ، أنبأ عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب ، حدّثني جدي ، حدّثني مفضّل بن غسان ، عن يحيى قال : دخل عطاء بن يسار على ابن مسعود.
أخبرنا أبو بكر الشّحّامي ، أنا أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّا ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين (١) يقول : يقولون إن عطاء بن يسار قد دخل على ابن مسعود.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان ، عن أبي عبد الله محمّد بن علي بن أحمد ، أنبأ رشأ بن نظيف ، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد ، أنا محمّد بن محمّد بن داود ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد ، قال : عطاء بن يسار لم يسمع من عبادة شيئا ، سمع من الصّنابحي عنه.
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب ، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان ، نا علي بن إبراهيم بن أحمد ، نا يزيد بن محمّد بن إياس ، قال : سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول : نا أبي ، قال : وسئل علي بن المديني عن أصحاب أبي سعيد الخدري؟ فبدأ بعطاء بن يسار ، ثم بأبي صالح السمان.
أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن ، أنبأ أبو الحسين علي بن عبد الله بن محمّد بن يوسف البلخي ـ بهراة ـ نا أبو عبد الرّحمن عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجوهري ، نا أبو عبد الله محمّد بن سليمان البوشنجي ، قال : سمعت ابن بكير يقول :
كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل : سليمان بن يسار ، وعطاء بن يسار ، وعبد الله بن يسار ، وثلاثة أخوة : محمّد بن المنكدر ، وعمر بن المنكدر ، وأبو بكر بن المنكدر ، وثلاثة أخوة : بكير بن عبد الله بن الأشج ، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعمر بن عبد الله بن الأشج.
وذكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروزي ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن عطاء بن يسار ، وسليمان بن يسار ، وإسحاق بن يسار فحسّن القول فيهم.
__________________
(١) بالأصل : «سمعت يحيى بن معين يقولون إن عطاء يقولون» صوبنا العبارة عن م.
أخبرنا أبو الحسين (١) الأبرقوهي (٢) ـ إذنا ـ وأبو عبد الله ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.
ح قال : وأنا أبو سلمة ، أنا علي.
قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عطاء بن يسار ثقة.
وسئل أبو زرعة عن عطاء بن يسار فقال : مديني ثقة ، سليمان (٤) ، وعبد الملك ، وعطاء أخوة.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين (٥) الطّيّوري ، أنا الحسين بن جعفر ، ومحمّد بن الحسن ، وأحمد بن محمّد العتيقي.
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا الحسين (٦) بن جعفر.
قالوا : أنا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي قال (٧) : عطاء بن يسار مدني تابعي ثقة.
أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل الفراوي ، أنا أبو عثمان البحيري ، أنا عبد العزيز بن محمّد البزناني (٨) أبو محمّد (٩) ، أنبأ أحمد بن أبي عمرو السّرخسي ، نا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدّثني إبراهيم بن محمّد بن هانئ ، قال : حجّ عطاء بن يسار ثلاث وستين حجة ..
المحفوظ (١٠) أن عطاء بن أبي رباح الذي حجّ هذا ، لأنه كان مقيما بمكة ، فأما عطاء بن يسار فإنه كان مدنيا.
__________________
(١) بالأصل وم : الحسن ، تصحيف والسند معروف.
(٢) الأصل : الأبرقي ، تصحيف ، والتصويب عن م.
(٣) الجرح والتعديل ٦ / ٣٣٨.
(٤) قوله : «سليمان وعبد الملك وعطاء أخوة» ليس في الجرح والتعديل.
(٥) في م : الحسن.
(٦) في م : الحسن ، تصحيف.
(٧) تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٣٤ رقم ١١٣٥.
(٨) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، وهذه النسبة ضبطت عن الأنساب بضم الباء وسكون الزاي ، نسبة إلى بزنان قرية من قرى مرو قريبة من البلد حتى صارت محلة منها. ذكره السمعاني.
(٩) أقحم بعدها بالأصل وم كلمة : «نمرو» ولم أقف عليها.
(١٠) اللفظة ممحوة بالأصل ، أثبتت عن م.
قرأت على أبي محمّد عبد الله بن أسد بن عمار ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف ، أنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي ـ إجازة ـ نا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا يوسف بن يزيد ، عن موسى بن دهقان ، قال :
رأيت عطاء بن يسار يقصّ في مسجد الرسول صلىاللهعليهوسلم غدوة وعشية ورأيت القاسم وسالما يجلسان إليه.
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن محمّد (١) بن علي بن البخاري في كتابه ، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد الملك بن بشران ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا محمّد بن مخلد ، نا عبد الله بن محمّد بن يزيد الحنفي ، نا أحمد بن داود أبو عمرو (٢) الضّبّي ، ثنا يحيى بن سعيد قال : سمعت هشام بن عروة يقول : ما رأيت أعجميا أفضل من أيوب السختياني ، وما رأيت قاضيا ـ أو قاصّا ـ أفضل من عطاء بن يسار.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر [محمّد](٣) بن أحمد البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلّابي ، أنا أبي قال : قال يحيى بن معين ، وقال هشام بن عروة : ما رأيت قاضيا (٤) خيرا من عطاء بن يسار.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة (٥) ، نا جدي قال : ودفع إلى علي بن عبد الله كتابا ذكر أنه سمعه من يحيى بن سعيد ، وقال : اروه عني ، فكان فيه : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال هشام بن عروة : ما رأيت قاضيا (٦) خيرا من عطاء بن يسار ، قلت ليحيى : قال لك هشام بن عروة؟ قال : سمعته منه أو حدثونيه عنه.
قرأت على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي الحسن بن مخلد ، أنا أبو الحسن بن خزفة (٧) ، أنبأ محمّد بن الحسين (٨) ، نا ابن أبي خيثمة قال : رأيت في كتاب علي بن
__________________
(١) «بن محمد» ليس في م.
(٢) سقطت «عمرو» من م.
(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن م ، والسند معروف.
(٤) كذا بالأصل ، وفي م : «قاصا» وهو الأشبه.
(٥) بالأصل : رسيه ، والتصويب عن م.
(٦) كذا بالأصل ، وفي م : «قاصا» وهو الأشبه.
(٧) بالأصل : «حرفه» وبدون إعجام في م ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف.
(٨) في م : الحسن ، تصحيف ، والسند معروف.
المديني ، قال يحيى بن سعيد : قال هشام بن عروة : ما رأيت قاضيا (١) خيرا من عطاء بن يسار ، قلت ليحيى قاله هشام؟ قال : سمعته منه ، أو حدثونيه عنه.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٢) ، نا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن عطاء بن يسار قال : قال لي عبد الله بن عمرو بن العاص : إنّما أنت قاض (٣).
قال : ونا يعقوب (٤) ، نا عبد الله بن عثمان ، نا عبد الله ـ يعني ابن المبارك ـ نا يحيى بن سعيد ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عطاء بن يسار ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي : إنّما أنت قاض (٥) ولست بمفت (٦).
كذا قال ، وإنما هو قاصّ (٧).
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد ، قالت : أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنبأ أبو الطيب المنبجي ، أنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري ، نا الهيثم بن خارجة ، نا عبد العزيز (٨) بن يزيد بن جابر الأزدي ـ أزد البصرة ـ عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن عطاء بن يسار قال : كان يقول : جدوا في دار العمل لدار الثواب ، وجدّوا في دار الفناء لدار البقاء.
الصواب عبد الله بن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح ، نا محمّد بن أحمد بن إسماعيل ـ إملاء ـ نا أبو بكر محمّد بن عبد الله العبدي ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا أبو ثابت محمّد بن عبيد الله ، نا عبد (٩) الله بن وهب ، قال : سمعت مالكا يحدث عن عطاء بن يسار أنه كان يقول : دينكم ، دينكم ، فلا أوصيكم بها أنتم عليها حراص ، وأنتم بها مستوصون.
__________________
(١) كذا بالأصل ، وفي م : «قاصا» وهو الأشبه.
(٢) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٠.
(٣) بالأصل وم : قاضي ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ ، ولعل الصواب : «قاص» وهو ما سينبه إليه المصنف في آخر الخبر.
(٤) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٠.
(٥) بالأصل وم : قاضي ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ ، ولعل الصواب : «قاص» وهو ما سينبه إليه المصنف في آخر الخبر.
(٦) بالأصل وم : بمفتي.
(٧) بالأصل : قاضي ، والمثبت عن م.
(٨) كذا بالأصل وم ، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(٩) «نا عبد الله» ليس في م.
أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا عبد الرّحمن السلمي ، أنا بشر بن أحمد الإسفرايني ، نا داود بن الحسين الخسروجردي (١) نا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، نا عبد الله بن وهب ، عن سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار قال : لم نر شيئا إلى شيء أزين من حلم إلى علم.
قال : وأنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو عمرو بن السماك ، نا حنبل بن إسحاق ، نا الحميدي ، نا سفيان قال : حدثونا عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار قال : ما أوتي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم.
أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن نصير ، أنا محمّد بن إبراهيم بن أبان أبو عبد الله السراج ، نا زهير بن حرب أبو خيثمة ، نا سفيان قال : قال زيد بن أسلم.
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو عبد الله يحيى بن الحسن ، قالا : أنا أبو محمّد الصّريفيني (٢) ، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد ، نا أبو القاسم البغوي ، نا أبو خيثمة ، نا سفيان بن عيينة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار قال : ما أوتي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم.
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ، وأنبأنا (٣) أبو القاسم العلوي ، وأبو الوحش سبيع المقرئ عنه ، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت ، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي ، نا ثعلب ، نا عبد الله بن شبيب ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن موسى بن جعفر بن أبي كثير ، عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : كان عطاء بن يسار يقصّ علينا حتى نبكي ، ثم يحدثنا بالملح حتى نضحك ، [ثم](٤) يقول مرة كذا ، ومرة كذا.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٥) ، نا زيد بن بشر ، أخبرني ابن وهب ، حدّثني
__________________
(١) مكانها بالأصل : «الحسين وخشر وحركني» واللفظة بدون إعجام في م وفوقها فيها ضبة. والمثبت والضبط من الأنساب وهذه النسبة إلى خسروجرد ، من قرى بيهق ، ذكره السمعاني وترجم له.
(٢) الأصل : القرشي ، تصحيف ، والتصويب عن م ، والسند معروف.
(٣) الأصل : وأسامة ، والمثبت عن م.
(٤) زيادة عن م للإيضاح.
(٥) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٤.
ابن زيد ، عن أبيه قال :
كنا نجالس عطاء بن يسار فقال أبي وأبو حازم : ما رأينا رجلا قط كان أزين لمسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم من عطاء بن يسار ، وكان أبي يقول : لو قيل لي من أحبّ الناس أن يحيا لك ممن أدركت؟ قال : وقد كان أدرك عبد الله بن عمر وغيره ـ قلت : عطاء بن يسار ، قال : وكان أبي يقول : لم أر إنسانا قط أحسن [رؤيا](١) منه ، قال : قال لي : يا أبا أسامة قيل لي إنّا جابذوك (٢) بثلاث جبذات (٣) ، فجاعلوك في الغرفة العليا ، قال فأخذته الخاصرة (٤) بالاسكندرية ، ثم أخذته مرة أخرى ، ثم أخذته الثالثة ، فكان فيها موته.
قال : ونا يعقوب (٥) ، نا زيد هو ابن بشر ، نا ابن وهب ، حدّثني ابن زيد قال : كان أبو حازم يقول : ما رأيت رجلا قط كان ألزم لمسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم من عطاء بن يسار.
قال : وسمعت مسلم بن أبي مريم يقول مثل ذلك أيضا.
قال ابن زيد : قال أبي : إن كان عطاء بن يسار ليحدثنا أنا وأبو حازم حتى مليناه ، يحدثنا حتى يضحكنا ثمّ يقول : مرة هكذا ، ومرة هكذا.
وكان أبي يقول : ما رأيت رجلا قط كان أحسن رؤيا من عطاء بن يسار ، وكان عطاء بن يسار ، ومحمّد بن كعب لا يلون النفقات على [شيء] كل شيء يريدونه يطرحونه على أيدي نسائهم ، ويقولان : اتق الله وأصلح معاشك ، وأهل بيتك.
قال : ونا يعقوب (٦) ، نا زيد ، أخبرني (٧) ابن وهب حدّثني ابن زيد ، عن أبيه قال : ما رأيت عطاء بن يسار في مجلس قط ولي حاجة من حوائج الدنيا إلّا آثرت مجالسته على حاجتي.
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد ، أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي.
ح وأخبرنا أبو المعمّر المبارك بن أحمد ، أنا المبارك بن عبد الجبار (٨) ، أنا أبو
__________________
(١) الزيادة عن المعرفة والتاريخ.
(٢) بالأصل : «اياما؟؟؟؟ بدوك» وفي م : «حابدول» والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٣) الأصل : «حيدات» وبدون إعجام في م ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٤) الخاصرة : الشاكلة ، من الخصر بالتحريك ، وهو البرد يجده الإنسان في أطرافه (راجع تاج العروس بتحقيقنا : خصر).
(٥) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٥.
(٦) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٥.
(٧) الأصل : «اختر؟؟؟» والمثبت عن م ، وفي المعرفة والتاريخ : قال : أخبرني.
(٨) في م : ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن عبد الجبار.
إسحاق البرمكي ، وأبو الحسن علي بن عمر بن الحسن.
قالا : أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن ، نا أبو محمّد (١) عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال في حديث عطاء بن يسار أنه قال :
قلت للوليد بن عبد الملك : قال عمر بن الخطاب : وددت أنّي سلمت من الخلافة طباقا لا عليّ ولا لي ، فقال : كذبت أللخليفة تقول هذا؟ فقلت : أو كذبت ، قال : فأفلت منه جريعة الذّقن.
حدّثنيه سهل بن محمّد ، عن الأصمعي ، عن إسحاق بن طلحة ، عن عطاء بن يسار ، وحدّثني سهل بن محمّد ، عن الأصمعي أنه قال : هذا مثل يقال أفلت فلان بجريعة الذقن يراد أن نفسه صارت في فيه.
قال : وقال أبو زيد : يقال أفلتني فلان جريعة الذّقن إذا كان منه قريبا كجرعة الذّقن (٢).
وقال الهذلي (٣) في مثل قول الأصمعي :
نجا سالم والنفس منه بشدقه |
|
ولم ينج إلّا جفن سيف ومئزرا (٤) |
قرأت على أبي عبد الله بن البنا ، عن أبي الحسن بن مخلد ، أنا أبو الحسن بن خزفة ، أنبأ الزعفراني ، نا ابن أبي خيثمة ، نا هارون بن معروف ، حدّثني ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث أن يحيى بن سعيد حدثه أن عطاء بن يسار قدم مصر فقال له عبد الله بن عمرو : يا أبا يسار ما أقدمك؟ قال : أردت أغزو البحر.
قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنبأ أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٥) ، أنبأ محمّد بن عمر ، أنبأ عثيم (٦) بن نسطاس قال : خطب رجل من العرب ابنة عطاء بن يسار ، فقال له عطاء ما ننكر نسبك ولا موضعك ولكنا نزوّج مثلنا وتزوّج أنت في عشيرتك.
__________________
(١) «أبو محمّد» ليس في م.
(٢) راجع ما جاء في تفسير هذا المثل تاج العروس بتحقيقنا مادة جرع.
(٣) البيت في شرح أشعار الهذليين ، من قصيدة لحذيفة بن أنس ٢ / ٥٥٨.
(٤) بالأصل : «يشعب وصورا» والمثبت عن م وشرح أشعار الهذليين وقوله : النفس بشدقه أي كادت تخرج فبلغت شدقه.
(٥) الخبر في طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٣.
(٦) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والمثبت عن ابن سعد.
قال عثيم (١) فأخبرت سعيد بن المسيّب بذلك ، فقال : أحسن عطاء ما شاء.
أخبرنا أبو عبد الله [محمّد بن الفضل ، أنا أبو عثمان الصابوني ، نا علي بن عبد الله بن محمّد البلخي ، نا عبد الله](٢) بن عمر بن أحمد بن علي ، نا محمّد بن إبراهيم البوشنجي ، نا يونس بن عبد الأعلى المصري ، أنا عبد الله بن وهب ، عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : لو قيل لي : من أحبّ الناس إليك فحبا لك لقلت : عطاء بن يسار.
قال : وما رأيت أحدا كان أحسن زيا منه ، قال : إنّي رأيت في المنام كأنه قيل لي إنّا جابذوك ثلاث جبذات وجاعلوك في الغرفة العليا من الجنّة ، قال : فأخذته الخاصرة بالاسكندرية مرة ، ثم أخذته أخرى ، ثم أخذته الثالثة ، فمات فيها.
قال : وقال لي ابن زيد بن أسلم : ما رأيت أحدا كان أزين لمسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم من عطاء بن يسار.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، نا أبو بكر الشافعي ، نا إبراهيم الحربي (٣) ، نا حسن (٤) بن عبد العزيز ، عن الحارث يعني ابن مسكين ، عن ابن وهب ، عن عبد الرّحمن بن زيد ، عن أبيه قال : قال لي عطاء بن يسار : يا أبا أسامة قيل لي إنّا أخذوك ثلاث أخذات ، وجاعلوك في الغرفة العليا ، فأخذته الخاصرة بالاسكندرية ، ثم أخذته مرة أخرى ، ثم أخذته الثالثة فكان فيها موته.
قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، قال (٥) : قال غير محمّد بن عمر : توفي عطاء سنة أربع وتسعين ، وهو أشبه بالأمر ، وكان يكنى أبا محمّد.
أخبرنا أبو السعود بن المجلي ، نا أبو الحسين بن المهتدي.
وأخبرنا أبو الحسين (٦) بن الفرّاء ، أنا أبي أبو يعلى.
__________________
(١) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والمثبت عن ابن سعد.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م.
(٣) الأصل : «الحرث» والمثبت عن م.
(٤) بالأصل : حسين ، تصحيف ، والصواب عن م ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٣٦٠.
(٥) طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٤.
(٦) بالأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن م ، والسند معروف.
قالا : أنا عبيد الله بن أحمد [بن] علي أنا محمّد بن محمّد [بن مخلد](١) بن حفص قال : قرأت على علي بن عمرو ، حدثكم الهيثم بن عدي قال.
ح وكتب إليّ أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد ، و [أبو](٢) علي الحسن بن أحمد ، وأبو القاسم غانم بن محمّد عبيد الله ، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أنا أبو علي الحداد.
قالوا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا هاشم بن محمّد ، نا الهيثم بن عدي ، قال : ومات عطاء بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث سنة سبع وتسعين (٣).
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله بن الحسن ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد ، قالا : أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، أنا محمّد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : مات عطاء بن يسار سنة سبع وتسعين ، ويكنى أبا محمّد.
حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم ، أنبأ نعمة الله بن محمّد ، نا أبو مسعود أحمد بن محمّد بن عبد الله ، نا محمّد بن أحمد بن سليمان ، أنا سفيان بن محمّد بن أحمد بن سليمان ، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان ، حدّثني الحسن بن سفيان ، نا محمّد بن علي ، عن محمّد بن إسحاق قال : سمعت أبا عمر الضرير (٤) يقول : توفي عطاء بن يسار سنة سبع وتسعين.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأ أبو القاسم بن البسري ، أنا أبو طاهر المخلّص ـ إجازة ـ نا عبيد الله بن عبد الرّحمن السكري ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة ، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة ، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلّام ، قال : سنة سبع وتسعين فيها مات عطاء بن يسار أبو محمّد.
قال أبو عبيد : سنة ثلاث (٥) ومائة فيها مات عطاء بن يسار مولى ميمونة.
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، ثنا عبد العزيز الكتاني (٦) ، أنا أبو بكر محمّد بن
__________________
(١) زيادة عن م.
(٢) زيادة عن م.
(٣) انظر تهذيب الكمال ١٣ / ٧٩.
(٤) بالأصل : العزيز ، تصحيف ، والتصويب عن م.
(٥) بالأصل : ثلاثين ، تصحيف ، والتصويب عن م وطبقات ابن سعد.
(٦) في م : الكناني ، تصحيف ، والسند معروف.
عبيد الله بن أبي عمرو ، أنا أبو (١) عبد الله بن مروان ، أنا أبو عبد الملك البسري (٢) ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا علي بن عبد الله التميمي قال : عطاء بن يسار مولى ميمونة ابنة الحارث ، يكنى أبا محمّد ، مات سنة ثنتين ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنبأ أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٣) ، أنا محمّد بن عمر ، أخبرني أسامة بن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : توفي عطاء بن يسار سنة ثلاث (٤) ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن أحمد ، أنبأ محمّد بن الحسين ، نا أبو حفص الفلاس ، قال : ومات عطاء بن يسار مولى ميمونة سنة ثلاث ومائة ويكنى (٥) ، أبا محمّد ، وكان يقصّ.
أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، أنا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة قال (٦) : وفي سنة ثلاث ومائة مات عطاء بن يسار مولى ميمونة.
قرأت على أبي محمّد بن (٧) حمزة ، عن عبد العزيز بن (٨) أحمد الكتاني ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد المقابري ، أنا أبو نصر موسى بن إسحاق الأنصاري ، نا محمّد بن (٩) عبد الله بن نمير قال (١٠) : مات عطاء بن يسار مولى ميمونة سنة ثلاث ومائة ، أظنه أبو محمّد.
٤٧١١ ـ عطاء الكلاعي
شهد خطبة عمر بالجابية.
__________________
(١) الأصل : أبي ، تصحيف ، والتصويب عن م.
(٢) بالأصل : التستري ، تصحيف والتصويب عن م. مرّ التعريف به.
(٣) طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٤.
(٤) بالأصل : ثلاثين ، تصحيف ، والتصويب عن م وطبقات ابن سعد.
(٥) بالأصل : «وثلاثين» خطأ ، والصواب عن م.
(٦) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٣٢٩ (ت. العمري).
(٧) بالأصل : «وحمزة .. وأحمد» تصحيف والصواب ما أثبت عن م والسند معروف.
(٨) بالأصل : «وحمزة .. وأحمد» تصحيف والصواب ما أثبت عن م والسند معروف.
(٩) بالأصل : وعبد الله.
(١٠) بالأصل : جدي ، تصحيف.
روى عنه ابنه عثمان بن عطاء الكلاعي.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي ، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشّر (١) الواسطي ، نا أبو جعفر أحمد بن سنان بن أسد القطان (٢) الواسطي ، نا يعقوب بن محمّد ، نا عبد الله بن محمّد ، عن يحيى بن العلاء البجلي ، عن الفضل بن عثمان اللّخمي ، عن عثمان بن عطاء الكلاعي ، عن أبيه قال :
سمعت عمر بن الخطاب يخطب بالجابية يقول : إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قام فينا كقيامي فيكم فقال : «استوصوا بأصحابي خيرا ، ثم الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم ، ثم يظهر الكذب حتى يحلف الرجل وما يستحلف ، ويشهد وما يستشهد ، فمن سرته بحيحة (٣) الجنة فليتّق ، وليلزم الجماعة ، فإن الشيطان مع الفذ (٤) ، وهو من الاثنين أبعد ، لا يخلونّ رجل بامرأة ، من سرّته حسنته ، وساءته سيئته (٥) فهو مؤمن» [٨١٤٣].
قرأت في كتاب فتوح الشام لمحمّد بن عمر الواقدي ، حدّثني سعيد بن راشد ، وإبراهيم بن محمّد ، عن عبد الملك بن مسلم ، عن عثمان بن عطاء الكلاعي ، عن أبيه قال :
سمعت عمر بن الخطاب بالجابية يخطب الناس فقال : أيها الناس أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه ، والذي بطاعته ينفع أولياءه ، وبمعصيته يضر أعداءه.
فذكر الخطبة.
٤٧١٢ ـ عطرّد
أبو هارون ـ مولى بني عمرو بن عوف الأنصاريين
ـ ويقال : مولى قريش ، ويقال :
مولى مزينة ـ المدني القبائي المغنّي (٦)
كان فقيها قارئا للقرآن مجيدا في الغناء.
__________________
(١) الأصل : «ميسر» تصحيف ، انظر ترجمة أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل في سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٩٧ وترجمة ابن مبشر في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٥.
(٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٤٤.
(٣) بحيحة المكان : وسطه.
(٤) الفذ : الفرد.
(٥) الأصل : «من سرته حسنة وساءته سيئة» والمثبت عن المختصر ١٧ / ٨٢.
(٦) أخباره في الأغاني ٣ / ٣٠٣.
وفد على الوليد بن يزيد.
أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ـ إذنا ومناولة وقرأ عليّ إسناده ؛ أنبأ محمّد بن الحسين ، أنبأ المعافى بن زكريا القاضي (١) ، نا الحسين بن القاسم الكوكبي ، نا محمّد بن عجلان أبو بكر ، حدّثني حمّاد بن إسحاق ، عن أبيه ، حدّثني محمّد بن عبد الحميد بن إسماعيل بن عبد الحميد بن يحيى ، عن عمه أيوب بن إسماعيل ، قال :
لما استخلف الوليد كتب إلى عامله بالمدينة أن أشخص إليّ عطرّد المغني. قال عطرّد : فدفع إليّ العامل الكتاب ، فقرأته وقلت : سمعا وطاعة.
فدخلت عليه في قصره ، وهو قاعد على شفير بركة ليست بالكبيرة يذوب فيها الرجل سباحة ، فو الله ما كلّمني كلمة حتى قال : عطرّد؟ قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : غنني : حيّ الحمول ، قال عطرّد فغنّيت :
حي الحمول بجانب العزل (٢) |
|
إذ لا يلائم (٣) شكلها شكلي |
الله أنجح ما طلبت به |
|
والبر خير حقيبة الرحل |
إنّي بحبلك واصل حبلي |
|
وبريش نبلك رائش نبلي |
وشمائلي ما قد علمت وما |
|
نبحت كلابك طارقا مثلي |
قال : فو الله ما تكلم بكلمة حتى شق بردة صنعانية عليه ـ ما يدرى ما ثمنها ـ نصفين فخرج منها كمّه كما ولدته أمه ، ثم رمى بنفسه في (٤) البركة فنهل منها حتى تعرفت فيها النقصان فأخرج منها ميتا سكرا ، فضربت يدي إلى البردة فأخذتها فو الله ما قال لي الخادم : خذها ولا دعها ، وانصرفت إلى منزلي وأنا أفكر فيه وفيما رأيت منه.
فلما كان من الغد دعاني في مثل ذلك الوقت ، وهو قاعد في مثل ذلك الموضع ، فقال : عطرّد؟ قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : غنني ، فغنّيته (٥) :
أيذهب عمري هكذا لم أنل [بها](٦) |
|
مجالس تشفي قرح قلبي من الوجد |
وقالوا : تداوى إنّ في الطب راحة |
|
فعلّلت (٧) نفسي بالدواء فلم يجد |
__________________
(١) الخبر في الجليس الصالح الكافي ٢ / ٣٤١ ـ ٣٤٢ والأغاني ٣ / ٣٠٧ ـ ٣٠٨.
(٢) والعزل موضع في ديار قيس (انظر معجم ما استعجم).
(٣) في الجليس الصالح : بناسب.
(٤) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٥) البيتان في الجليس الصالح ٢ / ٣٤٢ والأغاني ٣ / ٣٠٨.
(٦) غن الأغاني ، وفي الجليس الصالح وم : «به».
(٧) عن الأغاني ، وبالأصل وم والجليس الصالح : فعزيت.
فلم يتكلم حتى شق بردة كانت عليه مثل البردة والأمسية فخرج منها ورمى بنفسه في البركة ، فنهل والله منها حتى تبينت النقصان ، فأخرج ميتا سكرا ، وضممت البردة إليّ فما قيل لي خذ ولا دع ، فانصرفت إلى منزلي ، فلما كان في اليوم الثالث دعاني فدخلت إليه وهو في بهو قد كنت ستوره ، فكلمني من وراء الستر ، فقال : يا عطرّد ، قلت لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : كأنني بك الآن قد أتيت المدينة ، فقلت : دعاني أمير المؤمنين فدخلت عليه ففعل وفعل وفعل ، يا ابن الفاعلة لئن تكلمت ـ بشيء مما كان ـ شفتاك ، لأطر حنّ الذي فيه عيناك ، يا غلام ، اعطه خمسمائة ، الحق بالمدينة.
قلت : أفلا يأذن لي أمير المؤمنين ، فأقبّل يده ، وأتزود نظرة إلى وجهه ، قال : لا ، قال عطرّد : فخرجت من عنده فما تكلمت بشيء من هذا حتى دخلت إلى الهاشمية.
قال القاضي : قوله : تداوى. خرّجه على الأصل لإقامة الوزن ، وقد بيّنا هذا فيما مضى من شواهد.
رواها أبو بكر بن أبي الأزهر ، وأحمد بن جعفر ... (١) عن حماد بن إسحاق وقالا فيها : فقال له الوليد : غنني يا أبا هارون.
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ، وأنبأ أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الوحش المقرئ ، وغيرهما عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ، أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البزار ، نا أبو عبد الله محمّد بن أحمد (٢) بن إبراهيم الحكمي (٣) ، حدّثني أبو ذكوان ، حدّثني سويد بن عبد العزيز قال : قال عمر بن علي المقدّمي :
كان عطرّد مولى لبعض قريش ، وكان مغنيا معجبا وهو الذي غنى : حيّ الحمول بجانب العزل ، فأتاه سليمان بن عيّاش (٤) القرشي فاستفتح عليه فخرج إليه فقال سليمان (٥) :
إني غدوت إليك من أهلي |
|
في حاجة يغدو لها مثلي |
لا طالبا شيئا إليك سوى |
|
حي الحمول بجانب العزل |
فقال : نعم حبا وكرامة ، ثم أدخله منزله فغناه له.
__________________
(١) رسمها بالأصل : «فحطه» وبدون إعجام في م.
(٢) «بن أحمد» ليس في م.
(٣) الأصل : «الحليمي» والمثبت عن م ، له ذكر في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٠٤.
(٤) بالأصل : عباس ، تصحيف ، والمثبت عن م.
(٥) البيتان في الأغاني ٣ / ٣٠٣.
[ذكر من اسمه](١) عطية الله
٤٧١٣ ـ عطية الله بن الحسين بن محمّد بن زهير
أبو محمّد الصّوري الخطيب
سمع أبا الحسين (٢) جميع بصيدا ، وأبا يعلى حمدان بن علي بن محمّد بن حمدان الموصلي الفقير بصور.
روى عنه ابنه الحسن بن عطية الله ، وأبو الفرج الإسفرايني ، وأبو نصر الطوسي ، وأبو محمّد عبد الله بن عبد المحسن بن زبر (٣) وعبد العزيز بن محمّد بن محمّد النخشبي ، وأبو بكر محمّد بن عمر الطرائفي الدينوري.
وذكره أبو الفرج غيث بن علي فقال : كان أحد الخطباء البلغاء والنجباء الفصحاء ذا عناية بالأدب والعلوم ، ومحبة الوارد والمقيم ، حسن الخلق ، حلو المنطق ، وكان يخلف القاضي أبا محمّد بن أبي عقيل على الحكم.
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن سهل بن بشر ، أنا أبو محمّد عطية الله بن الحسين بن محمّد بن زهير الخطيب ـ بصور ـ نا أبو الحسين (٤) محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد (٥) بن جميع الغساني ـ قراءة عليه ـ بصيدا سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، نا أبو عبد الله أحمد بن هشام بن الليث الفارسي ـ بصور ـ.
ح وأخبرناه عاليا أبو الحسن الفرضي ، وأبو القاسم بن السمرقندي ، قالا : أنا أبو
__________________
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) الأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن م.
(٣) رسمها غير واضح بالأصل وصورتها : «ابو» والمثبت عن م.
(٤) بالأصل : أبو الحسين محمّد بن محمّد بن أحمد ... والتصويب عن م ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٥٢.
(٥) «بن أحمد» ليس في م.
نصر بن طلّاب ، نا أبو الحسين بن جميع الغسّاني ـ قراءة عليه ـ أحمد بن هشام بن الليث ـ بصور ـ نا المسيّب بن واضح ، نا إسماعيل بن عيّاش ، عن محمّد بن طلحة ، عن عثمان (١) بن يحيى ، عن ابن عباس قال :
أول ما سمع بالفالوذج أن جبريل عليهالسلام أتى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : إنّ أمتك ستفتح لهم الأرض ، وما يكثر عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج ، قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «وما الفالوذج؟» قال : تخلطون العسل والسمن جميعا ، قال : فشهق النبي صلىاللهعليهوسلم من ذلك شهقة [٨١٤٤].
واللفظ لابن طلّاب.
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه ، حدّثني أبو الفضل الحسن بن عطية الله أنّ أباه عطية الله الخطيب توفي سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
٤٧١٤ ـ عطية الله بن عطاء الله بن محمّد بن أبي غياث
أبو الحسين القاضي الصّيداوي
حدّث عن أبي يعلى عبد الله بن محمّد بن حمزة بن أبي كريمة ، وأبي بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن أبي كريمة الصيداويين.
روى عنه أبو زكريا البخاري ، وأبو عبد الله الصّوري الحافظ ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو نصر بن طلّاب ، وأبو القاسم الحضري فتح بن عبد الله.
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا أبو نصر بن طلّاب ، أنا أبو الحسين عطية الله بن عطاء الله بن محمّد بن أبي غياث القاضي ـ قراءة عليه ـ بمدينة صيدا سنة تسع وأربعمائة ، نا أبو يعلى عبد الله بن محمّد ـ إملاء ـ حدّثني عبد الرّحمن بن يحيى بن هارون بن عبد الله بن محمّد بن كثير بن معن بن عبد الرّحمن بن عوف أبو محمّد الزهري ـ بمكة ـ نا أبو يحيى عبيد الله بن أحمد بن يحيى بن أبي ميسرة ، عن عمرو بن حكام ، نا شعبة ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ثابت ، عن أنس : أن النبي صلىاللهعليهوسلم صلّى على قبر بعد ما دفن [٨١٤٥].
__________________
(١) بالأصل : غنيم ، تصحيف ، والتصويب عن م ، انظر ترجمة عبد الله بن عباس في تهذيب الكمال ، وذكر من الرواة عنه عثمان بن يحيى.
[ذكر من اسمه عطية
٤٧١٥ ـ عطية بن أحمد
حدّث عن شيخ له لا يحضرني ذكره.
روى عنه [أبو](١) القاسم عمّار بن الحارث (٢)بن عمرو بن عمارقاضي جسرين (٣).
٤٧١٦ ـ عطية بن الأسود الحبشي الكلبي
شاعر من موالي كلب.
أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل ، قال : كتب إليّ أبو جعفر بن المسلمة يذكر أن أبا عبيد الله محمّد بن عمران بن موسى المرزباني أخبرهم إجازة قال (٤) :
عطية بن الأسود الكلبي مولى لهم ، وهو شامي ، يقول لثابت بن نعيم الجذامي من أبيات هجا فيها مروان بن محمّد :
لو تؤذنون إلى الداعي لكان بنا |
|
يوم الهياج إلى داعيكم أذن (٥) |
يا ثابت بن نعيم دعوة جزعا |
|
هل بعد عامك هذا تطلب الاحن |
أنائم أنت أم مغض على مضض |
|
كلا وأنت على الأحساب مؤتمن. |
فبلغت مروان ، وأحضره وقال له : أنت القائل :
__________________
(١) زيادة عن م ومعجم البلدان.
(٢) بالأصل : «الحزن» وفي معجم البلدان (جسرين): «الجزر» والمثبت عن م.
وقد ذكره ياقوت وترجمه ترجمة قصيرة وفيها قال : حدث عن ... وعطية بن أحمد الجهني الجسريني.
(٣) جسرين : بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء ، من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).
(٤) معجم الشعراء للمرزباني ص ٢٩٧ الخبر والأبيات.
(٥) فوقها في م ضبة.