محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-302-0
الصفحات: ٤٤٤
[ ٥٣٥ ] إسماعيل * بن جعفر بن محمّد :
ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني (١) ، ق(٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٢ ) قوله * : إسماعيل بن جعفر بن محمّد.
روى الصدوق في كمال الدين : عن الحسن بن راشد ، عن الصادق عليهالسلام أنّه قال : « عاص عاص لا يشبهني ولا يشبه أحداً من آبائي » (٣).
ــــــــــــــــــ
١ ـ قال الشيخ المفيد رحمهالله في الإرشاد [ ٢ :٢٠٩ ] : كان إسماعيل أكبر إخوته ، وكان أبوه عليهالسلام شديد المحبّة له والبرّ به والإشفاق عليه ، وكان قوم من الشيعة يظنّون أنّه القائم بعد أبيه والخليفة له من بعده ، إذ كان أكبر إخوته [ سنّاً ] ، ولميل أبيه إليه وإكرامه له ، فمات في حياة أبيه عليهالسلام ، وحمل على الرقاب إلى أبيه بالمدينة حتّى دفن بالبقيع. وروي أنّ أبا عبدالله عليهالسلام جزع عليه جزعاً شديداً ، وحزن عليه حزناً عظيماً ، وتقدّم سريره بغير رداء ولا حذاء ، وأمر بوضع سريره على الأرض قبل دفنه مراراً كثيرة ، وكان يشكف عن وجهه وينظر إليه ، يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانّين خلافته له من بعده ، وإزالة الشبهة عنهم في حياته. ولمّا مات إسماعيل رحمهالله انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظنّ ذلك ويعتقده من أصحاب أبيه عليهالسلام ، وأقام على حياته شرذمة لم تكن من خاصّة أبيه ولا من الرواة عنه ، وكانوا من الأباعد والأطراف. فلمّا مات الصادق عليهالسلام انتقل إلى القول فريق منهم بإمامة موسى بن جعفر عليهالسلام بعد أبيه ، وافترق الباقون فريقين ، فريق منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمّد بن إسماعيل لظنّهم أنّ الإمامة كانت في أبيه ، وأنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ ، وفريق ثبتوا على حياة إسماعيل ، وهم اليوم شذاذ لا يعرف منهم أحد يومى إليه ، وهذان الفريقان يسمّيان بالإسماعيليّة ، والمعروف منهم الآن من يزعم أنّ الإمامة بعد إسماعيل في ولده وولد ولده إلى آخر الزمان ، انتهى. محمّد أمين الكاظمي.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨١.
٣ ـ كمال الدين : ٧٠ ـ مقدّمة المؤلّف ـ وفيه : « عاصٍ » ، من دون تكرار.
................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيه : في الصحيح : عنه عليهالسلام : « والله ما يشبهني » ... إلى آخره (١).
وفي حديث أنّه عليهالسلام نهاه عن إعطاء ماله شارب الخمر ، فلم ينته ، فتلف (٢).
وفيه أيضاً رواية متضمّنة لرؤيته مشغولاً بالشرب ومتعلّقاً بأستار الكعبة ، فتعجبوا من ذلك ، فسألوا أبا عليهالسلام ، فقال : « ابني مبتلٍ بشيطان يتمثّل بصورته » (٣).
ومرّ في إبراهيم بن أبي سمال ما يدلّ على ذمّه (٤) ، وسيجيء في الفيض بن المختار أيضاً(٥).
لكن في كا في باب النصّ على الرضا عليهالسلام : « لو كانت الإمامة بالمحبّة لكان إسماعيل أحبّ إلى أبيك منك » (٦).
وفيه أيضاً : « لا تجفوا إسماعيل » (٧).
وورد أنّ الصادق عليهالسلام سجد سجدات عند احتضاره ، وجزع جزعاً عند موته ، فقبّل ذقنه ونحره وجبهته مرات (٨).
ــــــــــــــــــ
١ ـ كمال الدين : ٧٠ ، مقدّمة المؤلّف ـ وفيه « والله لا يشبهني ».
٢ ـ انظر الكافي ٥ : ٢٩٩ / ١.
٣ ـ كمال الدين : ٧٠ ـ مقدّمة المؤلّف ـ وفيه : « لقد ابتلى ابني بشيطان يتمثّل في صورته ».
٤ ـ عن رجال الكشّي : ٤٧٢ / ٨٩٩.
٥ ـ عن رجال الكشّي : ٣٥٤ / ٦٦٣.
٦ ـ الكافي ١ : ٢٥٠ / ١٤.
٧ ـ الكافي ١ : ٢٤٦ / ٨.
٨ ـ كمال الدين : ٧١ و ٧٣.
وفي كش : في بسّام الصيرفي :
حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن حديد ، قال : حدّثني عنبسة العابد ، قال : كنت مع جعفر بن محمّد صلوات الله عليهما بباب الخليفة أبي جعفر بالحيرة حين اُتي ببسّام وإسماعيل بن جعفر بن محمّد فاُدخلا على أبي جعفر ، فاُخرج بسّام مقتولاً ، وأخرج إسماعيل بن جعفر بن محمّد.
قال : فرفع جعفر رأسه إليه ، قال « أفعلتها يا فاسق! أبشر بالنار » (١).
[ ٥٣٦ ] إسماعيل جفينة :
وهو أمّا ابن عبدالرحمن أو ابن عبدالله ، ويأتيان إنْْ شاء الله (٢).
[ ٥٣٧ ] إسماعيل بن حازم الجعفي :
الكوفي ، مولى لهم ، ق (٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وورد : « ما بدا لله بداء كما بدا في إسماعيل ابني » (٤).
وسيجيء في المفضّل بن عمر أيضاً ما يدلّ على مدحه (٥).
وبالجملة : الظاهر كثرة مدائحه.
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الكشّي :٢٤٤ / ٤٤٩ ، وفيه : الحسن ( الحسين خ ل ) بن سعيد.
٢ ـ سيأتيان برقم [ ٥٦٣ ] ورقم [ ٥٧١ ] بعنوان : حقيبة.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٧.
٤ ـ انظر التوحيد : ٣٣٦ / ١٠ ، وفيه بدل كما بدا : كما بدا له.
٥ ـ انظر الكافي ٢ : ٧٥ / ١٦ ورجال الكشّي : ٣٢١ / ٥٨١ و ٥٨٦ و ٥٩٠.
[ ٥٣٨ ] إسماعيل بن حازم السلمي :
الكوفي ، ق (١).
حازم في بعض النسخ بالحاء المهملة ، وفي بعضها بالمعجمة (٢).
[ ٥٣٩ ] إسماعيل بن الحسن :
ظم (٣).
[ ٥٤٠ ] إسماعيل حقيبة (٤) :
وهو مشترك بين ابن عبدالله وابن عبدالرحمن. ويأتيان إنْ شاء الله تعالى (٥).
[ ٥٤١ ] إسماعيل بن الحكم الرافعي :
من ولد أبي رافع مولى رسول الله صلىاللهعليهوآله ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن جعفر ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن الحسين ( بن علي ) (٦) بن علي بن الحسين ، قال : حدّثنا إسماعيل بن
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٨.
٢ ـ لم يذكر إسماعيل بن الحرّ ـ مع وجوده في الأسانيد ـ لأنّه غير مذكور في كتب الرجال ، ولذلك لم يذكره العلّامة والميرزا رحمهما الله عند ذكر الطرق. محمّد أمين الكاظمي.
انظر الكافي ٤ : ٧٨ / ١٢ والتهذيب ٤ : ١٧٨ / ٤٩٤ والإستبصار ٢ : ٧٥ / ٢٢٨.
وذكره البرقي في رجاله : ٤٩ في أصحاب الكاظم عليهالسلام.
٣ ـ رجال اشيخ : ٣٣١ / ٧.
٤ ـ لا أرى لتكراره وجهاً ، والصواب تأخيره عن ابن حازم وابن الحسن ، فتدبّر. محمّد أمين الكاظمي.
٥ ـ سيأتيان برقم : [ ٥٧١ ] ورقم : [ ٥٦٣ ].
٦ ـ ما بين القوسين أثبتناه من « ش » والمصدر.
محمّد بن عبدالله بن علي بن الحسين ، قال : حدّثنا إسماعيل بن الحكم بكتابه ، جش(١).
وفي ست : إسماعيل بن الحكم ، له كتاب ، رواه إسماعيل بن محمّد عنه (٢).
وفي بعض النسخ : رضي الله عنهما.
[ ٥٤٢ ] إسماعيل * بن حميد الأزرق :
روى عن الكاظم عليهالسلام على ما في بعض أخبار التهذيب (٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٣ ) قوله * : إسماعيل بن حميد.
الظاهر أنّه ابن عبدالحميد الآتي (٤) بملاحظة ترجمة أخيه الصبّاح بن عبدالحميد الأزرق ، ولفظ : عبد ، ساقط من النسّاخ ، أو كان يقال لعبدالحميد حميد أيضاً ، كما هو متعارف الآن في أمثال هذا الاسم.
( ٢٣٤ ) إسماعيل الخثعمي :
عنه ابن أبي عمير (٥) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد.
والظاهر أنّه إسماعيل بن جابر المتقدّم (٦). وكان يقال له : الخثعمي أيضاً ، كما مرّ.
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٣.
٢ ـ الفهرست : ٥٤ / ٢١.
٣ ـ التهذيب ٥ : ٤٣٩ / ١٥٢٤.
٤ ـ نقول : قال الوحيد البهبهاني فيه : مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : ٢٠ / ٢٧ : وأخواه الصبّاح وإسماعيل. وقال في ترجمة الصبّاح : مضى في أخيه إبراهيم عن جش أيضاً ...
٥ ـ الكافي ٤ : ٥٤٥ / ٢٦.
٦ ـ تقدّم برقم : [ ٥٣١ ] من المنهج ، وبرقم : ( ٢٣١ ) من التعليقة.
[ ٥٢٣ ] إسماعيل * بن الخطّاب السلمي :
ق (١).
وفي صه : ابن الخطّاب ، قال الكشّي : حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن أيّوب بن نوح ، عن جعفر بن محمّد بن إسماعيل ، قال : أخبرني معمّر بن خلّاد ، قال : رفعت (٢) ما خرج من غلّة إسماعيل ، بن الخطّاب بما (٣) أوصى به إلى صفوان ، فقال : « رحم الله إسماعيل بن الخطّاب (٤) ورحم صفوان ، فإنّهما من حزب آبائي عليهمالسلام ، ومن كان من حزب آبائي آدخله الله الجنّة ».
ولم يثبت عندي صحّة هذا الخبر ولا بطلانه ، فالأقوى التوقّف في روايته (٥).
أقول : جعفر هذا الّذي في طريق الخبر الظاهر أنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن الخطّاب ، وقد ذكره الشيخ في رجال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٥ ) قوله * : إسماعيل بن الخطّاب.
عُدّ من الممدوحين (٦) لما ذكر كش ، وهو كذلك ، بل المظنون جلالته وإنْ لم يصحّ الخبر ، ومرّ التحقيق في الفائدة الثالثة ، ولعلّ نسبة د التوثيق إليه من فهمه ذلك من الرواية ، فتدبّر.
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٧.
٢ ـ في المصدر زيادة : إلى الرضا عليهالسلام.
٣ ـ في « ر » و « ض » والحجريّة وهامش « ت » : ممّا.
٤ ـ في المصدر زيادة : بما أوصى به إلى صفوان.
٥ ـ الخلاصة : ٥٧ / ٢١.
٦ ـ ذكره العلّامة المجلسي في الوجيزة : ١٦٠ / ١٩٣ وقال : ممدوح.
أبي الحسن الثالث عليهالسلام مهملاً (١) ، ولم أجده في غيره ، فالظاهر أنّه مجهول ، فالظاهر أنّ عدم ثبوت صحّة الخبر لذلك كما نبّه عليه الشهيد الثاني رحمهالله.
أمّا عبارة الكشّي فستأتي في صفوان بن يحيى إنْ شاء الله تعالى بمغايرة ما غير قادحة(٢).
وفي د : إسماعيل بن الخطّاب ، لم كش ، ثقة (٣) ، انتهى فتأمّل فيه (٤).
[ ٥٤٤ ] إسماعيل بن دينار :
كوفي ، ثقة ، صه(٥).
وزاد جش : له كتاب ، أخبرنا : الحسين قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا إبراهيم بن سليمان عنه به (٦).
وفي ست : إسماعيل بن دينار ، له كتاب (٧).
وقد سبق مع إسماعيل بن بكير أنّ لهما أصلان (٨).
[ ٥٤٥ ] إسماعيل بن رافع المدني :
ين (٩).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ١.
٢ ـ رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢.
٣ ـ رجال ابن داود : ٥٠ / ١٨١.
٤ ـ في « ش » و « ع » بدل انتهى فتأمّل فيه : فليتأمّل فيه.
٥ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١٦.
٦ ـ رجال النجاشي : ٢٩ / ٥٩.
٧ ـ الفهرست : ٥٢ / ١٣.
٨ ـ الفهرست : ٥٢ / ١٤ ، وفيه : ابن بكر ( بكير خ ل ). وقد تقدّم برقم : [ ٥٣٠ ] بعنوان إسماعيل بن بكر.
٩ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١٤.
[ ٥٤٦ ] إسماعيل * بن رباح الكوفي :
ق(١).
وفي قب : ابن رباح (٢) ـ بكسر أوّله والتحتانيّة ـ السلمي ، مجهول ، من الثالثة(٣).
[ ٥٤٧ ] إسماعيل بن زياد البزّاز :
الكوفي الأسدي ، تابعي ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهماالسلام ، قر(٤).
ثمّ في ق : إسماعيل بن زياد البزّاز الأسدي الكوفي ، تابعي (٥).
[ ٥٤٨ ] إسماعيل بن زياد السلمي :
الكوفي ، ق(٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٦ ) قوله * : إسماعيل بن رباح.
بالباء الموحّدة ، وقد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة.
يروي عنه ابن أبي عمير (٧) في الصحيح ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد.
وعمل بخبره الأصحاب في باب دخول الوقت في أثناء الصلاة ، ويحكمون بصحّة تلك الصلاة بمجرّد خبره (٨) ، فتأمّل.
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٤٤ ، وفيه : رياح ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢١٢ نقلاً عنه : رباح.
٢ ـ في « ت » والمصدر : رياح.
٣ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨١ / ٥٠٩.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٦.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٦.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٧.
٧ ـ انظر الكافي ٣ : ٢٨٦ / ١١ والتهذيب ٢ : ١٤١ / ٥٥٠ ، وفيه : رياح.
٨ ـ راجع النهاية ونكتها ١ : ٢٨٣ والمبسوط ١ : ٧٤ وتذكرة الفقهاء ٢ : ٣٨١ ومدارك
وقد سبق أنّ الظاهر : ابن أبي زياد (١).
[ ٥٤٩ ] إسماعيل بن زيد الطحّان :
كوفي ، ثقة ، روى عن محمّد بن مروان ومعاوية بن عمّار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله عليهالسلام ، صه (٢).
وزاد جش : أخبرنا : أحمد بن محمّد بن هارون قال : حدثنا احمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، قال : حدّثنا عبيس بن هشام ، عن إسماعيل (٣).
[ ٥٥٠ ] إسماعيل بن سعد الأحوص :
الأشعري (٤) القمّي ، ثقة ، ضا(٥).
وفي صه : ابن سعد الأحوص ـ بالحاء والصاد المهملتين بينهما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٧ ) إسماعيل بن سالم :
عنه ابن أبي عمير (٦) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ.
ويحتمل أنْ يكون ابن سلام الآتي (٧).
ــــــــــــــــــ
الأحكام ٣ : ١٠٠ والكافي ٣ : ٢٨٦ / ١١ والفقيه ١ : ١٤٣ / ٦٦٦ والتهذيب ٢ : ٣٥ / ١١٠ ، وفي الفقيه : رياح.
١ ـ تقدّم برقم : [ ٥٢٠ ].
٢ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١٤.
٣ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٤.
٤ ـ الأشعري : بالشين المعجمة والعين المهملة ، منسوب إلى الأشعر ، وإسمه : نبت ، بفتح النون وسكون الباء الموحّدة وبالتاء ، ابن اُدد ، بضمّ الهمزة وفتح الدال الاُولى ، من جامع الاُصول [ ١٣ : ١٣٦ و ١٣٣ ]. منه قدسسره.
٥ ـ رجال الشيخ :٣٥٢ / ١٢.
٦ ـ انظر الفقيه ٣ : ٣٧٣ / ١٧٦٢.
٧ ـ سيأتي برقم : ( ٢٣٨ ) من التعليقة.
واو ـ الأشعري القمّي ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليهالسلام (١).
[ ٥٥١ ] إسماعيل * بن سلمان (٢) الأزرق :
يكنّى أبا خالد ، قر(٣).
[ ٥٥٢ ] إسماعيل بن سهل الدهقان :
ثم (٤) صه : قال النجاشي : ضعّفه أصحابنا (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٣٨ ) إسماعيل بن سلام :
سيجيء في علي بن يقطين روايته معجزة عن الكاظم عليهالسلام (٦) ، ويظهر منها كونه من الشيعة ومأمونيّته على سرّهم.
ولعلّه ابن سالم السابق (٧).
( ٢٣٩ ) قوله * : إسماعيل بن سلمان.
سنذكر في معمّر بن يحيى ما يشير إلى نباهة شأنه (٨) ، فتأمّل.
( ٢٤٠ ) إسماعيل بن سمكة :
والد أحمد ، مضى في ترجمته أنّه من أصحاب أحمد البرقي وممّن تأدّب عليه (٩).
ــــــــــــــــــ
١ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٤.
٢ ـ في « ض » : سليمان.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٥ / ٢٠.
٤ ـ ثمّ ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة.
٥ ـ الخلاصة : ٣١٦ / ٦.
٦ ـ عن رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.
٧ ـ تقدّم برقم : ( ٢٣٧ ) من التعليقة.
٨ ـ عن التهذيب ٨ : ٢٨ / ٨٥.
٩ ـ عن رجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٢ والفهرست : ٧٧ / ٣١ والخلاصة : ٦٦ / ٢١. وقد
وجش : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن إسماعيل (١).
وفي ست : ابن سهل ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه (٢).
[ ٥٥٣ ] إسماعيل * بن شعيب السمّان :
الأسدي الكوفي ، ق (٣).
[ ٥٥٤ ] إسماعيل بن شعيب العريشي :
قليل الحديث ، ثقة ، روى عنه عبدالله بن جعفر ، لم (٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٤١ ) إسماعيل بن سهيل :
سيجيء في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هوعنه (٥) على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ، فتأمّل.
( ٢٤٢ ) قوله * : إسماعيل بن شعيب السمّان.
هو ابن شعيب بن ميثم الآتي (٦).
ــــــــــــــــــ
تقدّم برقم : [ ٢٠٦ ] من المَنهَج ، وبرقم : [ ٨٣ ] من التعليقة.
١ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.
٢ ـ الفهرست : ٥٣ / ١٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٥.
٤ ـ رجال الشيخ : ٤١٥ / ٨١.
٥ ـ عن رجال الكشّي : ٥٤٣ / ١٠٢٩ ، وفيه : إسماعيل بن سهل.
٦ ـ انظر رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤. وسيأتي برقم : [ ٥٥٥ ] من المنهج.
وفي ست : ابن شعيب العريشي ، قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه ، وله كتب ، منها : كتاب الطبّ ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل (١).
وفي صه : ابن شعيب العريشي ـ بالعين غير المعجمة المفتوحة وبعد الراء ياء منقّطة تحتها نقطتين وبعدها شين معجمة ـ قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه منه ، روى عنه عبدالله بن جعفر (٢).
وفي جش : ابن شعيب العريشي ، له كتاب في الطبّ ، أخبرنا : محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل به (٣).
[ ٥٥٥ ] إسماعيل بن شعيب بن ميثم :
الأسدي الكوفي ، ق (٤).
[ ٥٥٦ ] إسماعيل بن صدقة :
الكوفي القراطيسي ، أسند عنه ، ق (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٤٣ ) إسماعيل بن عامر :
سيجيء في المفضّل بن عمر رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عنه (٦) ،
ــــــــــــــــــ
١ ـ الفهرست : ٤٧ / ٤.
٢ ـ الخلاصة : ٥٥ / ٧.
٣ ـ رجال النجاشي : ٣١ / ٦٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٦١ / ١٢٦.
٦ ـ عن رجال الكشّي : ٣٢٥ / ٥٩٠.
[ ٥٥٧ ] إسماعيل * بن عبّاد القصري (١) :
من قصر ابن هبيرة ، ضا (٢). وذكره بعض عن ظم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته.
وهو والد علي بن إسماعيل بن عامر الآتي عن ظم (٣).
ويحتمل كونه عمّار (٤) قيل له : عامر ، فتأمّل.
( ٢٤٤ ) إسماعيل الصاحب بن عبّاد :
أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، وصنّف الصدوق كتاب العيون له ، ومدحه في أوّل الكتاب مدحاً عظيماً (٥) ، وفضله وعلمه غني عن التوصيف لاشتهاره ، وكذا تشيّعه ، وقبره في أصفهان معروف (٦).
( ٢٤٥ ) قوله * إسماعيل بن عبّاد.
روى عنه عبدالله بن المغيرة (٧) في الصحيح ، وكذا الحسين بن سعيد (٨) ، وفيهما إشعار بالاعتماد به كما مرّ.
وسيجيء في الحسن بن علي بن فضّال عن الفضل بن شاذان : كنت
ــــــــــــــــــ
١ ـ كش : إسماعيل بن عبّاد القصري. سيذكر إنْ شاء الله في الحسن بن علي بن فضّال وعلي بن يقطين. عناية الله القهبائي.
رجال الكشي : ٥١٥ / ٩٩٣ و ٤٣٦ / ٨٢١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٤٠ / ١٩.
٤ ـ كما صرّح به النجاشي : ٧١ / ١٦٩ في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان.
٥ ـ عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٣.
٦ ـ انظر ترجمته في أمل الآمل ٢ : ٣٤ / ٩٦.
٧ ـ التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٤ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٥.
٨ ـ التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٥ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٦.
[ ٥٥٨ ] إسماعيل * بن عبدالحميد الكوفي :
ق (١).
[ ٥٥٩ ] إسماعيل ** بن عبدالخالق بن عبدربّه :
ابن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والسين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد (٢).
والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، ويظهر منه حسن حاله ، فتأمّل.
وسيجيء في علي بن يقطين أنّه القصري من قصر ابن هبيرة (٣) كما في ضا ، وروايته معجزة على الكاظم عليهالسلام (٤).
( ٢٤٦ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالحميد.
مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : وأخواه الصبّاح وإسماعيل (٥).
( ٢٤٧ ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالخالق.
في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح (٦) ، انتهى. والأظهر أنّه ثقة كما قال ، لقولهما : فقيه من فقهائنا ، كما مرّ في الفائدة الثالثة ، وقرب رجوع ضمير كلّهم إليه للذكر في ترجمته وفي مقام ذكره ولإشارة السياق
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٩.
٢ ـ عن رجال الكشّي : ٥١٥ / ٩٩٣.
٣ ـ عن رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.
٤ ـ انظر رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.
٥ ـ رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.
٦ ـ الوجيزة : ١٦١ / ١٩٩.
................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عليه ؛ ولأنّ قوله (١) : وهو من بيت الشعية ... إلى آخره أتى به لمدح إسماعيل وتزييد عظمته وجلالته.
وبالجلمة : نفع إيراده في المقام وفائدته كما هو ظاهر ، فكيف يناسب أنْ يكون هؤلاء الجماعة كلّهم ثقات دونه ، بل الظاهر من العبارة أنّه أعلى منهم ، حيث عدّ من فقهائنا ووجوه أصحابنا دونهم ، وأنّ الفقاهة فيها الوثاقة ، وأنّ هذا أمر معهود معروف ، فلذا قال : إنّه فقيه من فقهائنا ، عمومته وأبوه كلّهم ثقات ، فتأمّل تجد ما ذكرناه من الظهور.
وممّا ينبّه على ما ذكرنا أنّ إسماعيل أشهر منهم وأعرف ، والشيخ ذكره في ست وين وقر وق (٢) ولعلّه في ظم أيضاً مضافاً إلى كش وجش وصه (٣) ، وأنّ مه وجش ذكرا شهاب بن عبدربّه ولم يذكرا في ترجمته شيئاً ممّا ذكراه هنا ، ولم يتعرّضا إلى توثيقه أصلاً ، بل ذكرا اُموراً اُخر (٤) ، فلاحظ وتدبّر.
وأمّا عبدالخالق فذكره صه ولم يتعرّض إلى توثيق كما قلنا (٥) ، وجش لم يتعرّض له اصلاً ، وكذا عبدالرحيم (٦) ، والشيخ لم يتعرّض لهم إلا في
ــــــــــــــــــ
١ ـ في « م » : قولهم.
٢ ـ الفهرست : ٥١ / ١٠ ، رجال الشيخ : ١١٠ / ١٨ ، ١٢٥ / ٢٢ ، ١٥٩ / ٨٩.
٣ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣ ـ ٧٨٤ ، رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ ، الخلاصة : ٥٦ / ١١.
٤ ـ الخلاصة : ١٦٨ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٩٦ / ٥٢٣.
٥ ـ الخلاصة : ٢٢٥ / ٧.
٦ ـ الخلاصة : ٢٢٥ / ٨.
غير المعجمة ـ مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة. عمومته : شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه : عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، روى (١) عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ، وأمّا إسماعيل فإنّه روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، صه (٢).
وفي جش بترك الترجمة ... إلى أنْ قال : وإسماعيل نفسه (٣) روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب ، رواه عنه جماعة ، أخبرنا : محمّد بن محمّد ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا عمّ أبي علي بن سليمان ، عن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بكتابه (٤).
وفي ست : ابن عبدالخالق ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضع أو موضعين (٥) ، وجش وصه تعرّضا لوهب ووثّقاه في ترجمته ، لكن لم يذكرا ما ذكراه (٦) ، والشيخ لم يتعرّض له إلا في ست (٧) ، فتأمّل تجد ما ذكرنا من التنبيه ، والله يعلم.
ــــــــــــــــــ
١ ـ هذا لفظ النجاشي ، وإفراد الضمير باعتبار كلّ واحد من الاربعة ، وفي بعض النسخ : رووا ، وهو الصحيح. منه قدسسره.
٢ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١١ ، وفيها : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ، وفي طبعة النجف ونسخة خطّية لدينا منها : روى ...
٣ ـ ما أثبتناه من « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقيّة النسخ بدل نفسه : ثقة.
٤ ـ رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ ، وفيه : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ...
٥ ـ انظر رجال الشيخ : ٢٤٠ / ٢١٦ و ٢٦٦ / ٧٢٢.
٦ ـ رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٦ ، الخلاصة : ٢٨٦ / ٢.
٧ ـ الفهرست : ٢٥٦ / ١.
جيد (١) ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عن إسماعيل.
وأخبرنا : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن إسماعيل بن عبدالخالق (٢).
وفي ين : ابن عبدالخالق ، لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبدالله عليهالسلام(٣).
ثمّ في قر : ابن عبدالخالق الجعفي (٤).
وفي ق : ابن عبدالخالق الأسدي الكوفي (٥).
أمّا في ظم فلم يذكره (٦).
والمناسب لكلام جش أنْ يكون الجعفي غير الأسدي ، وقد يمكن الجمع بين الأمرين ، فتدبّر.
وفي كش : حدّثني أبو الحسن حمدويه بن نصير قال : سمعت بعض المشايخ يقول : وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحمن بني
ــــــــــــــــــ
١ ـ في المصدر زيادة : عن محمّد بن الحسن بن الوليد.
٢ ـ الفهرست : ٥١ / ١٠.
٣ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١٨.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٥ / ٢٢.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٩ ، ولم يرد فيه : الكوفي ، وورد في مجمع الرجال ١ : ٢١٥ نقلاً عنه.
٦ ـ وفي د [ ٥٠ / ١٨٧ ] : إسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه بن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والمهملة ـ مولى بني أسد ، قر ق م جش كش ، وجه من وجوه أصحابنا ففيه من فقهائنا ، هو وعمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، انتهى وتأمّل فيه. منه قدسسره
عبد ربّه وإسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه ، قال : كلّهم خيار (١) فاضلون كوفيّون (٢).
حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبدالله بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ، قال : قال لي حسين بن زيد : أرسلني محمّد بن عبدالله بن الحسن إلى أبي عبدالله عليهالسلام يطلب منه راية رسول الله صلىاللهعليهوآله العقاب ، فقال : « يا جارية هاتي » (٣).
[ ٥٦٠ ] إسماعيل * بن عبدالرحمن بن أبي كريمة :
السدّي ، من الكوفة ، ين (٤) (٥).
وفي قب : ... إلى أنْ قال : السُدّي ، بضمّ المهملة وتشديد الدال ، أبو محمّد الكوفي ، صدوق ، يَهِمّ ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة (٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٤٨ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة.
سيجيء عن ق مدحه بوصفه المفسّر (٧).
ــــــــــــــــــ
١ ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : أخيار.
٢ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣.
٣ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٤.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٠٩ / ٥.
٥ ـ في حاشية « ش » : ابن عبدالرحمن السدّي الكوفي ، أبو محمّد القرشي المفسّر ، قرق ، صح. انظر رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٩ و ١٦٠ / ١٠٥.
٦ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨٣ / ٥٣١.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٥.
[ ٥٦١ ] إسماعيل بن عبدالرحمن الجرمي :
الكوفي ، ق(١).
[ ٥٦٢ ] إسماعيل * بن عبدالرحمن الجعفي :
الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليهالسلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر عليهالسلام أيضاً ، ق (٢).
وفي قر : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهماالسلام (٣).
وفي صه : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليهالسلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليهالسلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٤٩ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي.
كونه فقيهاً يشهد على وثاقته ، وكذا كونه وجهاً على ما قال جمع ، ومضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة.
وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافاً إلى وثاقته ، فتأمّل.
وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح (٤).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ ١٦٠ / ١٠٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٤.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٥.
٤ ـ الوجيزة : ١٦١ / ٢٠٠.
ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليهالسلام ترحّم عليه ، وحكى عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.
وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه (١) ، انتهى.
ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم (٢).
[ ٥٦٣ ] إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة :
الكوفي ، ق(٣).
وفي كش : ما روي في إسماعيل (٤) حقيبة ، وقيل : جفينة.
قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال عن إسماعيل جفينة (٥) ، قال : صالح ، وهو قليل الرواية (٦).
وفي صه : إسماعيل (٧) حَقيبة ، بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقّطة تحتها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل : جُفَينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود ... إلى آخر ما في كش (٨).
وسيأتي ابن عبدالله حقيبة (٩) ، ويحتمل أنْ يكون هو.
__________________
١ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٣.
٢ ـ عن رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨١.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٦.
٤ ـ في المصدر زيادة : ابن.
٥ ـ في « ر » و « ض » والحجريّة : حقيبة ، وفي المصدر : ابن حقيبة.
٦ ـ رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٧.
٧ ـ في المصدر زيادة : ابن.
٨ ـ الخلاصة : ٥٧ / ٢٠ ، وفيها : عن إسماعيل بن جفينة.
٩ ـ عن رجال الشيخ : ١٦١ / ١١٧.