الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أخيه ، عنه (١).
وفي رواية ابن الوليد عنه ولو بالواسطة ما يدلّ على الوثوق به ، كما لا يخفى على من عرف طريقته.
[١٢٦٥] سَهْلُ بن زِياد الآدمي :
أوضحنا وثاقته بحمد الله تعالى في (شه) (٢) ، فلاحظ.
[١٢٦٦] سَهْلُ بن سَعْد السَّاعِدي :
ذكره الشيخ في أصحاب الرسول وعلي (صلوات الله عليهما) (٣).
وروى الخزاز في كفاية الأثر ، بإسناده عن سهل بن سعد الأنصاري ، قال : سألت فاطمةَ بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الأئمة عليهمالسلام. فقالت : كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول لعلي عليهالسلام : يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي ، وأنت أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت ، فابنك الحسن أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن ، فالحسين أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ذكرت باقي الأئمة عليهمالسلام. إلى أن قالت : وإذا مضى الحسن ، فابنة القائم المهدي أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحقّ وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم (٤).
[١٢٦٧] سَهْلُ بن شُعَيب :
مولى قريشٍ ، الكُوفِيّ ، الذي يقال له : النَّهْمِيّ ، من أصحاب
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٠٨ / ٤٧١.
(٢) انظر الفائدة الخامسة من الخاتمة ، رمز (شه) المساوي للطريق رقم : [٣٠٥].
(٣) رجال الشيخ : ٢٠ / ٦ ، و: ٤٣ / ١٤.
(٤) كفاية الأثر : ١٩٥ / ١٩٦.
الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٦٨] سُهَيْلُ بن زِيَاد :
أبو يحيى ، الواسطي ، لقي أبا محمّد العسكري عليهالسلام (٢) له كتاب ، يرويه ابن الوليد ، عن الحميري وسعد بن عبد الله ؛ عن أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد الله (٣) ؛ عنه. ومعه لا وقع لقول الغضائري : وإن حديثه نعرفه تارة وننكره اخرى (٤) ، إذ لا عبرة بمعرفته وإنكاره بعد رواية هؤلاء الأجلّة كتابه.
[١٢٦٩] سَيَابَةُ بن نَاجِيَة :
له كتاب ، في [باب] أصحاب الكاظم عليهالسلام (٥) والنجاشي (٦). عنه : حَمّاد بن عيسى ، في التهذيب ، في باب البيِّنتين يتقابلان (٧). وعلي بن أسباط (٨) ، ومحمّد بن خالد (٩).
[١٢٧٠] سَيْفٌ بيّاعُ الهَرَوِيِّ الكُوفيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١٢.
(٢) رجال الشيخ : ١٩٢ / ٥١٣.
(٣) فهرست الشيخ : ٨٠ / ٣٤١ ، وقد روي كتاب أبي يحيى الواسطي بطريقين آخرين.
أحدهما ذكره الشيخ في باب الكنى من الفهرست : ١٨٦ / ٨٤٣ ، والآخر ، ذكره النجاشي في رجاله : ١٩٢ / ٥١٣.
(٤) رجال العلاّمة : ٢٢٩ / ٣ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٨١.
(٥) رجال الشيخ : ٣٥١ / ٥.
(٦) رجال النجاشي : ١٩٤ / ٥١٩.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٣٩ / ٥٨٩.
(٨) الكافي ٤ : ٦٨ / ٣.
(٩) الكافي ٥ : ٢٦٠ / ٣.
(١٠) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١١.
[١٢٧١] سَيْفُ بن الخازِنِ الكُوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٧٢] سَيْفُ بن عبد الرحمن :
أبو الهُذَيْل ، التميميُّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٧٣] سَيْفُ بن عمَارة الجُعْفِيُّ :
مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٧٤] سَيْفُ بن المُغِيرَة التَّمارُ :
الكُوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) والظاهر كما في التعليقة أنّهُ سيفُ التَّمار (٥) ، الذي له كتاب في الفهرست ، يرويه جماعة ، منهم : الحسن بن محمّد بن سماعة (٦). وأنَّ المُغيرةَ بن سُلَيْمان التَّمار والد سيف الثقة.
عنه : ابن أبي عمير ، في التهذيب ، في باب وجوب الحج (٧) ، وفي باب الذبح (٨). وصفوان بن يحيى ، فيه ، في باب الطواف (٩) ، وفي باب حكم الظهار (١٠). وفي الكافي ، في باب المزاحمة على الحجر الأسود (١١) ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١٠.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٧.
(٣) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٨.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٦.
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٧٨.
(٦) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣٢.
(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢ / ٣٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٢٣ / ٧٥٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ١٠٣ / ٣٣٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨ : ١٠ / ٣٠.
(١١) الكافي ٤ : ٤٠٥ / ٣.
وفي باب الحج ماشياً (١) ، وفي باب الظهار (٢). والحسن بن محبوب ، فيه ، في باب المعاوضة في الطعام (٣). وحماد بن عثمان ، في التهذيب ، في باب نوافل الصلاة في السفر (٤). وابن أبي نجران (٥) ، وابن رباط (٦) ، ومحمّد بن خالد (٧) ، وحفص بن عاصم (٨).
__________________
(١) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٢.
(٢) الكافي ٦ : ١٥٧ / ١٨.
(٣) الكافي ٥ : ١٨٨ / ٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦ / ٤٣.
(٥) أُصول الكافي ٢ : ٣٣٩ / ٦.
(٦) الكافي ٤ : ٢٤٠ / ٤ ، والفقيه ٤ : ٦٩ ، من المشيخة.
(٧) الكافي ٦ : ٣٠٧ / ١٤.
(٨) الكافي ٨ : ٢٧٣ / ٤١١ ، من المشيخة.
باب الشين
[١٢٧٥] شَبث الطَّحانُ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٧٦] شَبِيبُ بن عَامِر الأزْدِيّ :
من ثقات أصحاب مالك الأشتر ، روى المفيد في أماليه ، مُسْنِداً عن هِشَام بن محمّد ، قال : لمّا ورد الخبر على أمير المؤمنين عليهالسلام بمقتل محمّد ابن أبي بكر ، كتب إلى مالك بن الحارث الأشْتر وكان مقيماً بنصيبين أمّا بعد. فإنَّكَ ممّن اسْتَظْهِرُ به على إقامة الدِّين. إلى أنْ قال : فأقدم عليّ ، لننظر في أمر مِصر ، واسْتَخْلِفْ على عملك أهل الثقة والنصيحة من أصحابك ، فاستخلَف مالك على عمله شَبِيبَ بن عَامِر الأزْدي (٢). الخبر.
[١٢٧٧] شَبِيبُ بن عَبدِ الله النَّهْشَلِيُّ :
من شهداء الطف (٣).
[١٢٧٨] شَدِيدُ بن عبدِ الرَّحْمن الأزْدِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٧٩] شُرَحْبِيلُ بن العَلَاء الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
__________________
(١) رجال البرقي : ٤٧.
(٢) أمالي الشيخ المفيد : ٧٩ ٨٠ / ٤ من المجلس التاسع.
(٣) رجال الشيخ : ٧٤ / ١.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٨.
[١٢٨٠] شُرَحْبِيلُ الكِنْدِيّ :
عنه : عبد الله بن مسكان ، في التهذيب ، في باب الحيض (١) ، وغيره (٢).
[١٢٨١] شُرَحْبِيلُ بن مُدْرِك الجُعْفِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٨٢] شُرَيْحُ بن هاني.
من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام (٤) وكان على مقدمة جنده حين خروجه إلى الشّام مع زياد بن النضر في اثنى عشر ألفاً ، ويظهر من كتابه ، ووصيّته عليهالسلام إليه المذكورَيْنِ في النهج (٥) ، وكتاب نصر (٦) ، وغيرهما (٧) كونه من خواصه عليهالسلام فراجع.
[١٢٨٣] شُرَيْسُ أبو عُمَارَة العَبْدِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[١٢٨٤] شُرَيْسُ الوابشِي الكُوفِيُّ.
روى عنهما ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
[١٢٨٥] شُعْبَةُ بن الحجاج بن الوَرْد :
أبو بِسْطَام العَتَكِيُّ ، الواسِطيّ :
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٦١ / ٤٦١ ، والكافي ٣ : ٨٠ / ٣.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٣ / ٩٧١ ، والكافي ٣ : ٤٧٧ / ٧.
(٣) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٩.
(٤) روى عنه عليهالسلام في تهذيب الأحكام ٥ : ٢١٢ / ٧١٥ ، ولم يذكره الشيخ في رجاله.
(٥) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣ : ١٢٤ / ٥٦.
(٦) وقعة صفين : ١٢٢ ١٢٣.
(٧) بحار الأنوار ٣٢ : ٤١٠ ٤١١.
(٨) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٣.
(٩) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٢.
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٨٦] شُعَيْبُ بن بَكْر بن عبد الله بن سَعْد الأشْعَريّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٨٧] شُعَيْبُ بن خَالِد البَجَلِيّ :
دخل الريّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣)
[١٢٨٨] شُعَيْبُ بن رَاشِد التَّمِيمِيُّ :
الأنْمَاطِيُّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٨٩] شُعَيْبُ بن رَجَاءَ الأزْدِيّ :
الصَّيرفِيُّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢٩٠] شُعَيْبُ بن عَبْدِ رَبِّه :
صاحب الطَّيالسِي ، كوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٢٩١] شُعَيْبُ بن عُبيد الله (٧) الهَمْدَاني :
مولاهم الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٧.
(٢) رجال الشيخ : ٢٦٦ / ٧١٢ ذكره في ترجمة أخيه : (عيسى بن بكر بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي)
(٣) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١.
(٤) رجال الشيخ ٢١٧ / ١٠.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١٢.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١١.
(٧) في المصدر : (عبيد) بدلاً عن (عبيد الله) ، ومثله في منهج المقال : ١٧٩ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٩٢ ، ونقد الرجال : ١٦٧ ، وجامع الرواة ١ : ٤٠٠ ، وتنقيح المقال ٢ : ٨٦ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٣٢.
(٨) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٣.
[١٢٩٢] شُعَيْبُ بن عُمَارَة المَرْهَبِيُّ الهَمْدَانِيُّ :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٩٣] شُعَيْبُ بن فضالة الجُعْفِيُّ :
مولاهم ، كوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٩٤] شُعَيْبُ بن مَرْثد (٣) :
أخو (مفضّل بن مَرْثَد) من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٩٥] شُعَيْبُ بن مِقْلاص اليَرْبُوعِيُّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢٩٦] شُعَيْبُ :
مولى علي بن الحسين عليهماالسلام ، روى في الكشي بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن داود الرقي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : شُعَيْبُ مولى علي بن الحسين (عليهما السّلام) وكان فيما علمناه خياراً (٦).
ولم يذكر ابن شهرآشوب في مناقبه من مواليه غيره ، وقال : مِن
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٦.
(٣) ضبط بالزاي بدلاً عن الثاء المثلثة أي : (مزيد) ، كما في رجال الكشي ٢ : ٦٧٢ / ٧٠١ ورجال البرقي : ٢٩ ، ورجال العلاّمة : ١٦٧ / ٢ ، ورجال ابن داود : ١٩٢ / ١٥٩٥ في ترجمة أخيه (مفضل) ، ومجمع الرجال ٣ : ١٩٣ ، ونقد الرجال : ١٦٨.
وأُشير إلى كلا الاسمين (مرثد ومزيد) في جامع الرواة ١ : ٤٠١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٨٧ ، ومعجم رجال الحديث ٢ : ٨٧.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٤ ، ورجال البرقي : ٢٩ مع وصفه بالكاتب.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٤.
(٦) رجال الكشي طبعة جامعة مشهد : ١٢٨ / ٢٠٥ وفي الطبعة المحققة ١ : ٣٤ / ٢٠٥ صحّف (خياراً) إلى (جباراً) ، وفي حاشية الأصل : (خيِّراً : نسخة بدل) ، والظاهر صحة ما في هذه النسخة.
مواليه : شعيب (١) ، وفيه إشارة إلى كثرة اختصاصه به واستقامته معه عليهالسلام.
[١٢٩٧] شُعَيْبُ بن مَيْثَمِ التمُّار الأسَدِيّ :
مولاهم ، كُوفِي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٩٨] شُعَيْبُ بن نافِع الأُمَوِيُّ :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٩٩] شَوْذَبُ مولى شاكر :
من شهداء الطفّ ، وفي الحدائق الورديّة لبعض علماء الزيديّة في ذكر من قتل معه عليهالسلام وَشَوْذَبُ ، مولى شاكر ، وكان مُتقدماً في الشيعة (٤) ، انتهى.
[١٣٠٠] شِهابُ بن زَيْد البارقي :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٣٠١] شِهابُ بن محمّد الزبيْدِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤ : ١٧٧.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٩ ، ورجال البرقي : ٢٩.
(٣) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٥ ، ورجال البرقي : ٢٩.
(٤) الحدائق الوردية في تراجم أئمة الزيدية / مخطوط.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٥.
(باب الصاد)
[١٣٠٢] صَابِرُ :
روى عنه : شُعَيْبُ الحَدَّاد ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٠٣] صَابِرُ بن عبد الله الهَاشِمِيُّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٠٤] صَابِرُ مولى بسَّام :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) وفي النجاشي : بسام بن عبد الله الصَّيرفي ، مولى بني أسَد ، روى عن أبي عبيد الله عليهالسلام له كتاب.
ثم ذكر طريقه إليه ، عن العدة ، عن ابن قولويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الزيات ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الصبّاح ، عنه (٤). وكلّهم من عيون الطائفة.
وفي [المنتهى (٥)] : وفي رواية صفوان عنه ولو بواسطة دلالة على وثاقته ، وهو عند النجاشي إمامي (٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٣.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٤.
(٣) رجال البرقي : ٤٧ ، وفيه : (صابر بن عبد الله بن بسام) ، ولعله محرّف ، وما في بعض أسانيد الكافي ٣ : ٣١٧ / ٢٦ وتهذيب الأحكام ٢ : ٩٦ / ٣٥٧ موافق لما في الأصل.
(٤) رجال النجاشي : ٢٠٣ / ٥٤٣.
(٥) في الأصل والحجرية : « التعليقة » بدلاً عن « المنتهى » والصحيح ما ذكرناه بين المعقوفتين ، وسيأتي تخريجه عن المنتهى ، إذ لا وجود له في تعليقة الوحيد على المنهج.
(٦) منتهى المقال : ١٦٥.
[١٣٠٥] صَابِرُ مولى مُعَاذ :
بيّاع الأكسيَة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٠٦] صَارِمُ بن علْوَان الجوخي (٢) :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٠٧] صَالِح الأبْزَارِيُّ :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٣٠٨] صَالِح أبو خَالِد القَمّاط :
يأتي في ابن خالد (٥).
[١٣٠٩] صَالِح أبو مقاتل الدَّيْلَمِيُّ :
نقل النجاشي عن الغضائري أنه صنّف كتاباً في الإمامة كبيراً ، حديثاً وكلاماً ، وسمّاه : الاحتجاج (٦).
وأجاد أبو علي في قوله : ويظهر ممّا ذُكر كونه من علماء الإمامية ، مضافاً إلى ذكر الغضائري إيّاه ، وعدم طعنه فيه ، مع عدم سلامة جليل عن طعنه (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٢.
(٢) في المصدر : « الجوحي » بالجيم والواو والحاء المهملة ، وفي مجمع الرجال : « الخوجي » بالخاء المعجمة والواو والجيم ، وما في منهج المقال : ١٨٠ ، ونقد الرجال : ١٦٨ ، وجامع الرواة ١ : ٤٠٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٩٠ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٤٩ موافق لما في الأصل وهو (الجوخي) بالجيم والواو والخاء المعجمة.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٣.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٣.
(٥) سيأتي برقم : [١٣١٤].
(٦) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٧.
(٧) منتهى المقال : ١٦٢ ، وقوله الأخير فيه مبالغة ظاهرة ، نعم تعرض إلى بعض الثقات المتفق على وثاقتهم فجرحهم ، لكنه وثق الكثيرين من الأجلاء من دون إشارة الشك في وثاقتهم.
وبالجملة فكتاب رجال ابن الغضائري غير معتبر عند بعض المحققين ، لعدم ثبوت نسبته أولاً إلى الأب أو الابن وهذا سهل ولتعرضه بالتجريح لبعض الأجلاء.
[١٣١٠] صَالحُ بن أبي الأسودِ اللّيْثيُّ :
مولاهم ، كوفِيٌّ ، أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١). وفي الفهرست : له كتاب (٢).
عنه : عثمان بن عيسى (٣) ، والحسن بن علي (٤).
[١٣١١] صَالِح بن أبي حَمّاد :
أبو الخَيْر الرَّازِي ، روى الكشي عن علي بن محمّد القتيبي ، قال : سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير وهو صالح بن سَلَمَة بن أبي حَمّاد الرَّازي كما كني. وقال : كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه (٥).
ويروي عنه : سعد بن عبد الله (٦) ، وأحمد بن أبي عبد الله (٧) ، وعلي بن محمّد الكُلَيْني من مشايخ ثقة الإسلام (٨) والحسين بن الحسن الهاشمي (٩). منهم (١٠) ، ومحمّد بن الحسن ، منهم (١١) ، ومحمّد بن أبي عبد الله
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٤.
(٢) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٦١.
(٣) الكافي ٣ : ٤٩٥ / ٢.
(٤) الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٦.
(٥) رجال الكشي ٢ : ٨٣٧ / ١٠٦٨.
(٦) عيون أخبار الامام الرضا عليهالسلام ١ : ٤١ / ٢ ، ورجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦.
(٧) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٩.
(٨) الكافي ٥ : ٥٤١ / ٥.
(٩) الكافي ٥ : ١٠٩ / ١.
(١٠) أي : من مشايخ ثقة الإسلام الكليني قدسسره
(١١) الكافي ٨ : ١٥٨ / ١٥٣ ، من الروضة.
جعفر الأسدي (١) ، وهم أجلاّء الشيوخ.
وفي التعليقة : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، في الصحيح ، في العيون (٢). ولم يُسْتَثْنَ (٣).
وبعد جزم الفضل بصلاحه ، ورواية هؤلاء عنه ، لا يُصْغى إلى ما في النجاشي : وكان أمره ملتبساً يعرف وينكر (٤) ، انتهى.
والظاهر انه تبع الغضائري ، المقدوح (في) (٥) تضعيفاته (٦).
[١٣١٢] صَالِح بن أبي صَالِح :
قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ـ : وقد كان في زمن السُّفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسَّفارة من الأصل ، منهم : أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسَدي ، أخبرني أبو الحسين ابن أبي
__________________
(١) الكافي ٨ : ١٥٨ / ١٥٣ ، من الروضة (وهي نفس الرواية السابقة)
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٨٥ / ٢.
(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٨٠.
وقوله : (ولم يستثن) ، يمكن قراءته على الوجهين (بالبناء للمجهول) فيكون نائب الفاعل صالح بن أبي حماد ، و (بالبناء للمعلوم) فيكون الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود إلى ابن الوليد ، أو الشيخ الصدوق ؛ إذ أراد به الإشارة إلى ما ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري : ٣٤٨ / ٩٣٩ من أن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ الصدوق كان يستثني من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة ، ثم بين النجاشي أسماءهم ولم يذكر فيهم صالح بن أبي حماد ، وقد تابع الصدوق شيخه ابن الوليد على ذلك ، فدل هذا على أن ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيى ، عنه ، معتبر عندهما.
(٤) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦.
(٥) ما بين القوسين من الحجرية.
(٦) ضعّف الغضائريُّ صالحَ بن أبي حماد كما في مجمع الرجال ٣ : ٢٠٢ ، وحصر المصنف القدح في التضعيف ظاهر في التنبيه على اعتبار توثيقاته.
جِيْد القُمِّيُّ ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العَطّار ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح ، قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبضَ شيءٍ ، فامتنعت من ذلك ، وكنت أستطلع الرأي ، فأتاني الجوابُ بالري ـ : محمّدُ بن جعفر العربي ، فَلْيدفع إليه ، فَإنَّه من ثِقاتِنا (١).
ويشير ذلك إلى كونه وكيلاً ، مضافاً إلى رواية محمّد بن أحمد ، عنه. ولم يستثن (٢) ، صرّح بذلك في التعليقة (٣).
[١٣١٣] صَالِح بن الحَكَم النِّيلِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) له كتاب ، يرويه عنه جماعة (٥) ، وقد أوضحنا وثاقته في (قنا) (٦) ، فلاحظ.
[١٣١٤] صَالِح بن خَالِد القَمّاط :
وهو بعينه صالح القماط (٧) ، له كتاب ، يرويه الفقيه الجليل أحمد بن ميثم ، ومحمّد بن سنان ، والقاسم بن إسماعيل (٨).
[١٣١٥] صَالِح الخُراسانِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : ٢٥٧.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٨٠.
(٣) تقدم ما له علاقة بالمقام في الهامش رقم (٣) في الترجمة [١٣١١] ، فراجع.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٦.
(٥) رجال النجاشي : ٢٠٠ / ٥٣٣.
(٦) تقدم في الفائدة الخامسة من الخاتمة ، برمز (قنا) المساوي للطريق رقم [١٥١].
(٧) المتقدم برقم : [١٣٠٨].
(٨) روى كتاب القماط في الفهرست : ٨٥ / ٣٦٤ أحمد بن ميثم ، والقاسم بن إسماعيل ، وفي النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٦ محمّد بن سنان.
(٩) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٤.
[١٣١٦] صَالِح بن سَعْد الجُعْفِيّ :
الكُوفِي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣١٧] صَالِح بن سَعِيد :
أبو سَعِيد القَمّاطُ ؛ كوفيٌّ ، له كتاب ، في النجاشي : يرويه عنه جماعة منهم : الجليل عُبَيْسُ بن هِشَام (٢). وعنه : إبراهيم بن هاشم كثيراً (٣) ، والجليل إسماعيل بن مهران (٤) ، وأحمد بن محمّد (٥).
[١٣١٨] صَالِح بن السّنْديّ :
له كتاب في الفهرست (٦). عنه : علي بن إبراهيم كثيراً (٧) ، وأبوه (٨) ، وإبراهيم بن مهزيار (٩) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كما في مشتركات الكاظمي (١٠) ، والحجال (١١) ، وأحمد بن أبي عبد الله (١٢) ، وموسى بن عمر (١٣).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٣.
(٢) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٢٩.
(٣) الكافي ٧ : ٢٦١ / ٩ ، وتهذيب الأحكام ١٠ : ٢٩ / ٩٤ ، وفهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٢ ، وغيرها.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٥٦ / ٨.
(٥) الكافي ٤ : ١٢٧ / ٤.
(٦) فهرست الشيخ ٤ : ٣٥٨.
(٧) أُصول الكافي ١ : ١٤٤ / ١١ و: ١٩٩ / ٣ و ٢ : ١٧ / ٨ ، وتهذيب الأحكام ١٠ : ٨٣ من المشيخة في طريقه إلى يونس بن عبد الرحمن ، وغيرها.
(٨) أُصول الكافي ٢ : ٤٧٢ / ١٠ ، وتهذيب الأحكام ١ : ٩٨ / ٢٥٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٧٣ / ٢٤٢.
(١٠) هداية المحدثين المعروف بمشتركات الكاظمي : ٨١.
(١١) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٥١ / ٦٠٦.
(١٢) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٨.
(١٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٧٧ / ١٥٢.
ويروي عن جعفر بن بشير ، في الكافي ، في باب دعائم الإسلام (١). وفي التهذيب ، في باب الحدّ في الفرية والسب (٢). وفي ترجمة جعفر : روى عنه الثقات (٣).
[١٣١٩] صَالِح بن سَهْل :
كوفي الأصل ، من أهل هَمْدَان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام وفيه : صَالِح بن سُهَيل الهَمْدَانِيّ ، كوفي (٤). وفي أصحاب الباقر عليهالسلام : صَالِح بن سَهْل الهَمْدَاني (٥). والظاهر تبعاً للسيّد المحقق في التلخيص (٦) أنَّ الكلَّ واحدٌ ، وقد يُصَغَّرُ هذا.
ويروي عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي ، في كتاب التوحيد ، في باب الجبر والقدر (٧). والحسن بن محبوب ، فيه ، في باب معرفة أوليائهم (٨) ، وفي باب مولد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (٩) وفي باب أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أوّل من أجاب (١٠) ، وفي باب طينة المؤمن والكافر (١١). ومحمّد بن خالد (١٢).
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ١٧ / ٨ و: ١٨ / ١١.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨١ / ٣١٩.
(٣) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤ قال : « روى عن الثقات ، ورووا عنه » وهذا لا يمنع من رواية غير الثقة عنه.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١١.
(٥) رجال الشيخ : ١٢٦ / ٥.
(٦) تلخيص المقال (الوسيط) : ١١٩.
(٧) أُصول الكافي ١ : ١١٢ / ١٠.
(٨) أُصول الكافي ١ : ٣٦٣ / ١ ، باب (في معرفتهم أوليائهم ...).
(٩) أُصول الكافي ١ : ٣٦٦ / ٦.
(١٠) أُصول الكافي ٢ : ٨ / ١.
(١١) أُصول الكافي ٢ : ٣ / ٣.
(١٢) أُصول الكافي ٢ : ٤ / ٦.
وفي روضة الكافي : عن علي بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن أُورَمَة ، عن ابن سِنان ، عن المُفَضَّل ، قال : كنت أنا والقاسمُ شريكي وَنْجمُ بن حَطِيم وصَالِحُ بن سَهْل بالمدينة ، فتناظرنا في الربوبية ، فقال بعضنا لبعض : ما تصنعون؟ نحن بالقرب منه ، فليس منّا في تقيّة ، قوموا بنا إليه ، قال : فقمنا فوالله ما بلغنا الباب إلاّ وقد خرج إلينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كلّ شعرة من رأسه منه ، وهو يقول : لا لا يا مُفَضَّل ويا قاسم ويا نَجْم ، لا لا (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ. لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) (١).
قال بعض المحققين : ولعلّ خطابه لمن عدا صالح ، وإنكاره عليهم دونه ، دليلٌ على أن صالحاً هو المُنْكِر للغلوّ والمُناظِر فيه (٢) ، انتهى.
ويؤيّده ما رواه في الكشي بإسناده عن صَالِح بن سَهْل ، قال : كنت أقول في أبي عبد الله عليهالسلام بالربوبيّة ، فدخلت عليه ، فلمّا نظر إليّ قال : يا صالح! إنَّا والله عبيد مخلوقون ، لنا والله ربّ نعبده ، وإن لم نعبده عذّبنا (٣). ويعلم منه أنّه كان فيه شيء وزال لرواية ابن محبوب ويونس (٤) ، عنه بعد الصادق عليهالسلام.
وفي الكافي : في الصحيح عن الحسن بن محبوب ، عن صالح بن سَهْل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام : إنَّ بعضَ قُريشٍ قال لرسول الله :
__________________
(١) الأنبياء : ٢١ / ٢٦ ٢٧ ، والرواية في روضة الكافي ٨ : ٢٣١ ٢٣٢ / ٣٠٣.
(٢) لم نجد القائل في جميع ما لدينا من كتب الرجال وشروح الكافي ، ولعل القائل هو المحقق صدر الدين في حواشيه على منتهى المقال ، إذ لم يذكره في فوائد الخاتمة إلاّ موصوفاً بالمحقق ، والله العالم.
(٣) رجال الكشي ٢ : ٦٣٢ / ٦٣٢.
(٤) كما مرّ في كلام المصنّف آنفا ، وتم تخريج ما روياه عنه في هامشه.
بأيّ شيءٍ سبقت الأنبياء وأنت بُعِثْت آخرهم وخاتمهم؟
فقال : إنّي كنت أوَّل من آمن بربي ، وأوّلَ من أجاب حيث أخذ اللهُ ميثاقَ النبيّين ، وأشهدهم على أنفسهم : ألست بربكم؟ فكنت أوّل نبيّ قال : بلى ، فسبقتهم بالإقرار بالله عزّ وجلّ (١).
ومع ذلك ، ففي الخلاصة عن الغضائري : صَالِح بن سَهْل الهَمْدانِيّ ، كوفيٌّ غالٍ ، كَذّابٌ ، وَضّاعٌ للحديث ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام. لا خير فيه ، ولا في سائر ما رواه. وفيه أيضاً : وذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ، أنّه من المذمومين صالح بن محمّد بن سهل الهمداني (٢). والظاهر أنّه هذا (٣) ، انتهى.
قلت : أمّا كلام الغضائري ، فالحقّ : أنه لا خير فيه ، وكيف خَفِي غلوّه وكذبه على مثل يونس وابن محبوب المعاصرين له ، الآخذين عنه؟ وعلى ثقة الإسلام الذي أخرج أخباره في جامعه؟! مع أن فيها ما ينافي الغلوّ ، ولا يروي الغالي منه ما مرّ ، والشيخ ذكره في مواضع عديدة ولم يُشِرْ إليه.
وأمّا كلام الخلاصة ، واستظهاره كونه هو المذموم في الغيبة ، فإن فيه اشتباهاً ، فإن الخَبر الذي استشهد به الشيخ لذم صالح ، موجود في الكافي (٤) ، والتهذيب (٥) ، صورته :
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ٨ / ١.
(٢) كتاب الغيبة للشيخ : ٢١٣.
(٣) رجال العلاّمة الحلّي : ٢٢٩ ٢٣٠ / ٢ ، وسيأتي في كلام المصنّف ردّ هذا الاستظهار ، فلاحظ.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٤٦٠ / ٢٧.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٤٠ / ٣٩٧.
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام إذ دخل عليه صالح بن محمّد بن سهل ، وكان يتولى له الوقف بقم ، فقال : يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حلٍّ ، فإني أنفقتها ، فقال له : أنت في حلٍّ ، فلما خرج قال أبو جعفر عليهالسلام : أحدهم يثب على أموال آل محمّد عليهمالسلام. إلى آخره.
وقد عرفت أن صالح بن سهل من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام) (١) ، وهذا من أصحاب الجواد عليهالسلام (٢) والأوّل ابن سَهْل ، وهذا ابن محمّد بن سهل ، وليس في الخبر أنّه هَمْدَانيٌّ ، ولو كان ، فهو ابن أخيه. فاحتمال الاتحاد فاسدٌ جدّاً.
ولصالح في الكافي في باب أنّ الأئمة عليهمالسلام نور الله (٣) ، خبر شريف في تأويل آية النور ، يظهر منه استقامته ، وعدم غلوّه ، بل كونه من حملة أسرارهم.
[١٣٢٠] صَالِح بن شُعَيْب :
يروي عنه الصدوق مترضياً (٤).
[١٣٢١] صَالِح بن صَالِح الهَمْدَانِيّ :
الثَّوْري ، كوفي ، أخو الحسن بن صالح بن حي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٣٢٢] صَالِح بن عبد الله الأحول :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) كما مرّ آنفاً في أول ترجمته.
(٢) رجال الشيخ : ٤٠٢ / ٣ ، وذكره في أصحاب الإمام الهادي عليهالسلام ، ووثقه : ٤١٦ / ١.
(٣) أُصول الكافي ١ : ١٥١ / ٥.
(٤) كمال الدين ٢ : ٥٠٣ / ٣٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٩.
[١٣٢٣] صَالِح بن عبدِ الله الخَثْعَمِيُّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) واحتُمل اتحاده مع سابقه. عنه : ابن أبي عمير في التهذيب ، في باب الزيادات في الصيام (٢) وابن فضّال (٣) فيه. وفي التهذيب ، في كتاب الصوم (٤) وفضالة في التهذيب ، فيه (٥) وعلي بن إبراهيم (٦).
[١٣٢٤] صَالِح بن عُقْبَةَ بن قَيْس بن سَمْعَان :
ذكرنا الأمارات الدالة على مدحه ، بل وثاقته في (قنب) (٧) ، فراجع.
[١٣٢٥] صَالِح بن محمّد ، الصَرَّامي :
شيخُ شيخِنا أبي الحسن الجُنْدي. إلى آخر ما في النجاشي (٨) ، ولا يخفى ما فيه من المدح.
[١٣٢٦] صَالِح بن مُسْلِم الجُعْفِيّ :
مولاهم ، كوفيٌّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠٣ / ١٠٣٠.
(٣) لم يرو عنه ابن فضال لا في الباب المذكور ، ولا في غيره من أبواب التهذيب وسوف نبين الاشتباه الحاصل في الهامش اللاحق.
(٤) الظاهر وقوع الاشتباه بـ (فضالة) الذي روى عنه في التهذيب وأمّا ابن فضال ، فكما ذكرنا لم يرو عنه في التهذيب ، بل روى عنه في الفقيه ٢ : ٩٦ / ٤٣٤ ، والكافي ٤ : ١٢٢ / ٧ كلاهما في كتاب الصوم.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨٧ / ٥٢٣ ، باب نيّة الصيام.
(٦) الكافي ٤ : ١٤١ / ٣.
(٧) مرَّ في الفائدة الخامسة برمز (قنب) ، المساوي للطريق رقم [٢٥٢].
(٨) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٢٨.
(٩) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٢.