الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٠
[٧٠٦] وإلى منصور بن حازم :
صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).
[٧٠٧] وإلى منصور بن العباس :
ضعيف في الفهرست (٣).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع عشر (٤).
[٧٠٨] وإلى منصور بن يونس :
ضعيف في الفهرست (٥).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بتسعة وأربعين حديثاً (٦). وفي باب ما يفسد الصيام ، في الحديث الثاني (٧). وفي باب البيع بالنقد والنسيئة ، في الحديث الرابع (٨). وفي باب الإجارات ، في الحديث الثاني والعشرين (٩). وفي الإستبصار ، في باب إنّ البول والغائط والريح يقطع الصلاة ، في الحديث الأول (١٠).
__________________
(١) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.
(٢) فهرست الشيخ : ١٦٤ / ٧٢٨.
(٣) فهرست الشيخ : ١٦٤ / ٧٣٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤٥ / ١٤٣٢.
(٥) فهرست الشيخ : ١٦٤ / ٧٢٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣١ / ١٣٢٦.
(٧) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٠٣ / ٥٨٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧ / ٢٠٤.
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٢١٤ / ٩٤٠.
(١٠) الاستبصار ١ : ٤٠٠ / ١٠٣١.
قلت : وإليه في الفقيه (١) صحيح بالاتفاق ، وإليه في النجاشي : أحمد ابن جعفر ، عن حميد (٢) ، انتهى.
[٧٠٩] وإلى موسى بن إبراهيم :
مجهول في الفهرست (٣).
[٧١٠] وإلى موسى بن أبي حبيب :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٤).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر ، عن حميد (٥) ، انتهى.
[٧١١] وإلى موسى بن إسماعيل :
مرسل في الفهرست (٦).
وإليه ، صحيح في التهذيب (٧) ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث السابع والخمسين (٨). وفي الإستبصار ، في باب عدد مرّات الوضوء ، في الحديث التاسع (٩).
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٨٤ ، من المشيخة.
(٢) رجال النجاشي : ٤١٣ / ١١٠٠ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن الغضائري » ، وهو كذلك.
(٣) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٢٠ ، والطريق مجهول بأبي الحسن محمّد بن أحمد الجرمي ، ومحمّد بن خلف بن عبد السلام إذ لا أثر لهما في كتب الرجال.
(٤) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٢٣.
(٥) رجال النجاشي : ٤٠٨ / ١٠٨٣ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن الغضائري » ، وهو كذلك.
(٦) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٢١.
(٧) في (الأصل) : « وإليه في التهذيب صحيح ». وقد اخترنا ما في (الحجرية) ، وجامع الرواة ٢ : ٥٢١ ، وإن كان الأول صحيحاً أيضاً.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٨١ / ٢١٢.
(٩) الاستبصار ١ : ٧١ / ٢١٧.
قلت : هو صاحب كتاب الجعفريات المعروف بالأشعثيات ، وقد أوضحنا في الفائدة الثانية صحّة طرق المشايخ إليه بما لا مزيد عليه (١) ، انتهى.
[٧١٢] وإلى موسى بن بكر :
فيه : ابن أبي جيد ، وإبراهيم بن هاشم ، وطريق آخر مرسل في الفهرست (٢).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب فرض صلاة السفر ، في الحديث الرابع (٣). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث العشرين (٤). ومرّة اخرى فيه قريباً من الآخر بتسعة عشر حديثاً (٥). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث المائة والخامس والعشرين (٦). وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث الرابع (٧).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٨) ، انتهى.
[٧١٣] وإلى موسى بن جعفر البغدادي :
صحيح في الفهرست (٩).
__________________
(١) تقدم في الفائدة الثانية ، ص ١٥ ٣٧ ، فراجع.
(٢) فهرست الشيخ : ١٦٢ / ٧١٥ ، وكلا الطريقين إلى كتاب واحد ، أما الأول فهو كما ذكر ، وأما الثاني فمرسل بإسقاط الواسطة إلى صفوان بن يحيى وإن أمكن حمله على الاتصال بلحاظ طريق الشيخ إلى صفوان بن يحيى ، كما مرّ في الطريق رقم [٣٤٩] ، فراجع.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣ / ٣٠.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤ / ٦٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦ / ١١٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦٩ / ٦٧٠.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٧٦ / ٧٠٣.
(٨) رجال النجاشي : ٤٠٧ / ١٠٨١ ، وفيه : علي بن أحمد ، والمقصود منه هو ابن أبي جيد.
(٩) فهرست الشيخ : ١٦٢ / ٧١٧ ، والطريق صحيح لوثاقة جميع من فيه.
[٧١٤] وإلى موسى بن سابق :
فيه : أبو المفضل ، وأبو محمّد الحسن بن علي السعدي في الفهرست (١).
[٧١٥] وإلى موسى بن سعدان :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٢).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب التيمم ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس عشر (٣). وفي باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، من أبواب الزيادات ، في الجزء الثاني. في الحديث الخامس (٤). وفي باب صلاة الخوف ، من أبواب الزيادات ، في الجزء الثاني ، في الحديث الآخر (٥). وفي باب الديون وأحكامها ، في الحديث التاسع والثلاثين (٦). وفي باب من الزيادات في القضايا والأحكام ، في الحديث الخامس والخمسين (٧).
قلت : وإليه في النجاشي (٨) : صحيح بالاتفاق ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٢٢ ، وقد ورد فيه : (الشعيري) مكان : (السعدي) الذي ورد في نسخة اخرى كما في هامشه ، وفي نسختنا الخطية من الفهرست : (الأشعري) ، ولعله من سهو الناسخ ؛ لانحصار تردد اللقب بين (الأشعري) و (السعدي) ، والثاني أشهر ، لوروده في النسخ المعتمدة من الفهرست في كتب الرجال ، مثل : منهج المقال : ٣٤٨ ، ومجمع الرجال ٦ : ١٥٥ ، وجامع الرواة ٢ : ٥٢١ ، ومنتهى المقال : ٣١٣ ، وتنقيح المقال ٣ : ٢٥٦ ، فلاحظ.
(٢) فهرست الشيخ : ١٦٢ / ٧١٣.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٤٠٦ / ١٢٧٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٣٦ / ٦٢٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٠٢ / ٩٢٢.
(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ١٩١ / ٤١٤.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٠٣ / ٨٤٧.
(٨) رجال النجاشي : ٤٠٤ / ١٠٧٢ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد » ، وهو كذلك.
[٧١٦] وإلى موسى بن طلحة :
ضعيف في الفهرست (١).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث الأربعين (٢). وفي الإستبصار ، في باب المواضع التي يصلى فيها على الميت ، في الحديث الثالث (٣).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٤) ، انتهى.
[٧١٧] وإلى موسى بن عامر :
صحيح في الفهرست (٥).
[٧١٨] وإلى موسى بن عمر :
مجهول في الفهرست (٦).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٢٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٦.
(٣) الاستبصار ١ : ٤٧٣ / ١٨٣١.
(٤) رجال النجاشي : ٤٠٥ / ١٠٧٤ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد ». وهو كذلك.
(٥) فهرست الشيخ : ١٦٤ / ٧١٦ ، والطريق صحيح لوثاقة جميع من فيه.
(٦) فهرست الشيخ : ١٦٤ / ٧٢٥ ، والطريق مجهول بعبد الرحمن بن حماد ، فقد ذكره النجاشي بعنوان : عبد الرحمن بن أبي حماد ، وحكى تضعيفه وغلوه دون نسبته إلى أحد. رجال النجاشي : ٢٣٩ / ٦٣٣.
وقال في معجم رجال الحديث ٩ : ٢٩٣ في ترجمة عبد الرحمن بن أبي حماد ـ : (ثم الظاهر ان من ترجمة النجاشي متحد مع عبد الرحمن بن حماد الآتي الثقة ، وكلمة (أبي) في كلام النجاشي من سهو القلم). ولم نقف على توثيقه ، بل لم يذكر ما يدل على توثيقه ولا حسنه في معجم رجال الحديث ٩ : ٣٢٢ أيضاً!! فلاحظ.
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث السادس والستين (١) ، وفي باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الحادي والعشرين (٢). وفي باب كيفية الصلاة ، في الحديث الثاني والتسعين (٣).
وإلى موسى بن عمر بن بزيع :
صحيح في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، في الحديث التاسع والأربعين (٤).
وإلى موسى بن عمر :
صحيح في الاستبصار ، في باب وقت المغرب ، قريباً من الآخر بثمانية أحاديث (٥).
قلت : وإليه في الفقيه (٦) صحيح ، على الأصح من وثاقة ابن هاشم. وإليه في النجاشي : محمّد بن جعفر الرزاز (٧) ، الذي زعم في الجامع أنه الأسدي الثقة (٨) ، وفيه تأمل ، بل هو خال والد أبي غالب الزراري ، وشيخه كما يأتي (٩) ، انتهى.
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٦ / ٣٧٥.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٤١٣ / ١٣٠٣.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٨٧ / ٣٢٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١٤ / ٨٤٢.
(٥) الاستبصار ١ : ٢٧٢ / ٩٨٢.
(٦) الفقيه ٤ : ٤١ ، من المشيخة.
(٧) رجال النجاشي : ٤٠٥ / ١٠٧٥.
(٨) جامع الرواة ٢ : ٨٣.
(٩) سيأتي ذلك في تعليقة المصنف على طريق الشيخ إلى يحيى بن زكريا اللؤلؤي برقم [٧٥٣].
[٧١٩] وإلى موسى بن عمر بن يزيد :
فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى ، في الفهرست (١).
[٧٢٠] وإلى موسى بن عمر بن يزيد الصيقل :
صحيح في التهذيب ، في باب التيمم ، في الحديث الأربعين (٢). وفي باب الكفارة عن خطأ المحرم ، قريباً من الآخر باثنين وستين حديثاً (٣).
وإلى موسى بن عمر بن يزيد :
صحيح في باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الآخر (٤). وفي الإستبصار ، في باب كراهية المئزر فوق القميص ، في الحديث الرابع (٥).
قلت : الظاهر إنّه المذكور قبله ، انتهى.
[٧٢١] وإلى موسى بن القاسم :
صحيح في المشيخة (٦). والفهرست (٧).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧٠٩ ، وقد قال غير واحد من العلماء باتحاده مع من بعده ، ومنهم المصنف كما سيأتي ، فلاحظ.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٦ / ٥٦٦.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٧٢ / ١٢٩٤.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥٥ / ١٤٦٨.
(٥) الاستبصار ١ : ٣٨٨ / ١٤٧٥.
(٦) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨١ ، من المشيخة ، وفي الطريق الفضل بن غانم ، وفي الفهرست كما سيأتي : ابن عامر ، وفي بعض نسخ الفهرست : ابن حاتم ، كما أشار إليه في حاشية الفهرست.
وعلى أي حال فالفضل بن غانم أو عامر أو حاتم مجهولٌ ، حيث لم نقف على حاله فيما لدينا من كتب الرجال.
(٧) فهرست الشيخ : ١٦٢ / ٧١٦ ، وفي الطريق الفضل بن عامر ، وهو مجهول كما تقدم آنفاً ، فلاحظ.
[٧٢٢] وإلى موسى النميري :
فيه : أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (١).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث السادس والتسعين (٢).
وإلى موسى بن أكيل النميري :
صحيح في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والتسعين (٣) ، والثالث والتسعين (٤).
وإليه حسن ، وموثق فيه ، في الحديث المائة والتاسع عشر (٥).
وإليه صحيح فيه ، قريباً من الآخر بخمسة وأربعين حديثاً (٦).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر ، عن حميد (٧) ، انتهى.
[٧٢٣] وإلى موسى بن يزيد :
ضعيف في الفهرست (٨).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٦٢ / ٧١٤.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٠ / ٩٣١.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٧ / ١٤٤٨.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٨ / ١٤٤٩.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٣ / ١٤٧٤.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦٥ / ١٥٢٢.
(٧) رجال النجاشي : ٤٠٨ / ١٠٨٦ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن الغضائري » وهو كذلك.
(٨) فهرست الشيخ : ١٦٣ / ٧١٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
ثم الظاهر وقوع الاشتباه في اسم صاحب الطريق ، والصحيح هو : موسى بن بريد لا يزيد كما في النجاشي قال : موسى بن بريد أخو القاسم الكوفي ، والقاسم الكوفي مشهور معروف بثقته وجلالته وهو القاسم بن بُرَيد بن معاوية العجلي كما في النجاشي وغيره. انظر رجال النجاشي : ٣١٣ / ٨٥٧ و: ٤٠٨ / ١٠٨٤.
[٧٢٤] وإلى ناصح البقال :
فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل ، في الفهرست (١).
[٧٢٥] وإلى نشيط بن صالح :
ضعيف في الفهرست (٢).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الثالث والثلاثين (٣). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث المائة والثامن (٤). وفي الإستبصار ، في باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول ، في الحديث الثاني (٥).
وإليه حسن فيه ، في الحديث الأول (٦). وفي التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الثاني والثلاثين (٧).
قلت : وإليه في النجاشي : السعدآبادي (٨) ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٧٢ / ٧٧٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل والقاسم بن إسماعيل كما مرّ مراراً. وقد سبق وإن حكم الأردبيلي قدسسره بضعف بعض الطرق لوجود القاسم بن إسماعيل فيها ، فلاحظ.
(٢) فهرست الشيخ : ١٧٢ / ٧٧٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥ / ٩٤.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٧٣ / ٧٨٩.
(٥) الاستبصار ١ : ٤٩ / ١٤٠.
(٦) الاستبصار ١ : ٤٩ / ١٣٩ ، والطريق حَسَن بالهيثم بن أبي مسروق النهدي ، قال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٥ : قريب الأمر ، وحكى الكشي ٢ : ٦٧٠ / ٦٩٦ مدحه عن حمدويه ، قال : « لأبي مسروق ابن يقال له : الهيثم ، سمعت أصحابي يذكرونهما بخير ، كلاهما فاضلان » ، وهذا يدل على حسنه.
أما ما ذكره النجاشي بحقه ، فمختلف في دلالته ، وعند الأكثر لا يدل على مدح ، فلاحظ.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥ / ٩٣ في آداب الأحداث.
والطريق حسن بالهيثم المتقدم آنفاً في الهامش السابق.
(٨) رجال النجاشي : ٤٢٩ / ١١٥٣ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد » ، وهو كذلك.
[٧٢٦] وإلى نصر بن مزاحم :
ضعيف. وطريق آخر فيه : أبو المفضل ، ويونس بن علي العطار ، وهو مجهول في الفهرست (١).
قلت : في الفهرست طريق ثالث ذكره بين الطريقين صورته : ورواها يعني كتبه ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن نصر بن مزاحم ، وطريقه إلى ابن الوليد صحيح كما تقدم (٢) ، والعبيدي ثقة على الأصح الأشهر ، فالطريق صحيح ، انتهى.
[٧٢٧] وإلى النضر بن سويد :
صحيح في المشيخة (٣) ، والفهرست (٤).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٧١ / ٧٧١ ، وفيه ثلاثة طرق :
الأول : ضعيف بمحمّد بن الحسن الصيرفي ، فقد ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الصادق عليهالسلام : ٢٨٤ / ٥٨ ، من غير توثيق ؛ ولكن المذكور في فهرست الشيخ طبع (جامعة مشهد) : ٣٤٧ / ٧٥٩ هو محمّد بن علي الصيرفي وليس محمّد بن الحسن والظاهر صحته ، وعلى أية حال فالطريق ضعيف أيضاً ، لضعف محمّد بن علي الصيرفي كما تقدم بهامش الطريق [٣٥٧] ، فراجع.
والثاني : مرسل بإسقاط الواسطة بين الشيخ وابن أبي الوليد ، وإن أمكن حمله على الاتصال بلحاظ طريق الشيخ إلى ابن الوليد ، ولكن ذلك غير معهود في الفهرست ، إذ اعتمد الشيخ على نمط محدد من الإحالة في كثير من الطرق على أسانيد متقدمة وبألفاظ واضحة ، كقوله : بهذا الاسناد ، ونحوه.
وسيأتي تصحيح هذا الطريق من المصنف ، فلاحظ.
والثالث : مجهول بيونس بن علي العطار الذي لم يعرف حاله بكتب الرجال.
(٢) تقدم الطريق إلى ابن الوليد برقم [٦٠٣].
(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٩ ، وطريق الشيخ إليه هو طريقه إلى الحسين بن سعيد ، كما صرح به. انظر : تعليقتنا على هامش الطريق [١٧٠].
(٤) فهرست الشيخ : ١٧١ / ٧٧٠ ، وفيه طريقان :
[٧٢٨] وإلى نوح أبي اليقظان :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).
[٧٢٩] وإلى وصيّة محمّد بن الحنفية :
مرسل في الفهرست (٢).
قلت : لكن الإرسال من حماد بن عيسى وهو من أصحاب الإجماع (٣) [انتهى].
__________________
الأول : من المختلف فيه بمحمّد بن عيسى بن عبيد وإن قال المصنف بتوثيقه كما مرّ عنه آنفاً.
والثاني : هو الصحيح لوثاقة جميع من فيه.
(١) فهرست الشيخ : ١٧٢ / ٧٧٣.
(٢) فهرست الشيخ : ٣٨ / ١١٩ ، والمراد بالوصية ، وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام إلى ولده محمّد بن الحنفية ، وقد رواها الأصبغ بن نباته ، والطريق إليها متصل الاسناد ؛ لكنه ضعيف بمحمّد بن عبدك كما مرّ في تعليقتنا على هامش الطريق [١٠٨].
(٣) مرّ في الهامش السابق ان طريق الشيخ إلى الوصية متصل الاسناد ، والظاهر حصول الاشتباه هنا إذ لا علاقة لحماد بن عيسى برواية الوصية ، فقد ذكره الشيخ في كتاب الفهرست عشر مرات ، ولم يظهر منها انه روى الوصية ، أو ما هو قريب من ذلك ، وهي :
مرة واحدة في طريقه إلى إبراهيم بن عمر اليماني : ٩ / ٢٠.
وثلاث مرات في طريقه إلى حريز بن عبد الله السجستاني : ٦٢ / ٢٤٩.
ومرة في طريقه إلى ربعي بن عبد الله بن الجارود : ٧٠ / ٢٩٤.
ومرتان في طريقه إلى سليم بن قيس الهلالي : ٨١ / ٣٤٦.
ومرة في طريقه إلى شعيب بن يعقوب العقرقوفي : ٨٢ / ٣٥١.
كما وقع عرضاً في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد المكنى بأبي جعفر الأهوازي ٢٢ / ٦٧ ، زيادة على ترجمته في الفهرست : ٦١ / ٢٤١.
نعم ، وقع الإرسال في الطريق الثاني إلى كتاب سليم بن قيس الهلالي ، إذ رواه الشيخ عن حماد بن عيسى رأساً ، عن أبان بن أبي عياش ، عنه ، ولا علاقة لذلك بالوصية أيضاً. فلاحظ.
[٧٣٠] وإلى الوليد بن العلاء الوصافي :
ضعيف في الفهرست (١).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٢) ، انتهى.
[٧٣١] وإلى وهب بن عبد ربّه :
ضعيف في الفهرست (٣).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث والعشرين (٤). وفي باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث السادس والثمانين (٥). وفي باب عدد النساء ، في الحديث المائة والتاسع والعشرين (٦). وفي باب السراري وملك الأيمان ، في الحديث الرابع والثلاثين (٧). وفي الإستبصار ، في باب الرجل يصلّي في ثوب فيه نجاسة ، من أبواب تطهير الثياب ، في الحديث السابع (٨).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر (٩) ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٧٣ / ٧٧٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٢) رجال النجاشي : ٤٣٢ / ١١٦٢.
(٣) فهرست الشيخ : ١٧٢ / ٧٧٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦٠ / ١٤٩١.
(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٤١٤ / ١٤٤١.
(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ١٥٣ / ٥٣١.
(٧) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٠٦ / ٧٢٨.
(٨) الاستبصار ١ : ١٨١ / ٦٣٥.
(٩) رجال النجاشي : ٤٣١ / ١١٥٦ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن » ، ولا شيء بعدها. والظاهر سقوطه أثناء التصوير عن الأصل ، والمراد : عن الحسين بن عبيد الله الغضائري كما في النجاشي.
[٧٣٢] وإلى وهب بن محمّد :
فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (١).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر (٢) ، انتهى.
[٧٣٣] وإلى وهب بن وهب :
صحيح في المشيخة (٣) ، والفهرست (٤).
وإلى كتاب مولد أمير المؤمنين عليهالسلام :
ضعيف في الفهرست (٥).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٧٢ / ٧٧٦.
(٢) رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٧ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن » ، ولا شيء بعدها كما مرّ قبل هامش واحد ، والمراد : عن الحسين بن عبيد الله الغضائري كما في النجاشي.
(٣) لم يذكر الشيخ طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار.
(٤) فهرست الشيخ : ١٧٣ / ٧٧٧ ، وفيه ثلاثة طرق :
الأول : صحيح لوثاقة جميع رجاله ، ولكنه على مبنى الأردبيلي قدسسره يكون حسناً بإبراهيم بن هاشم القمي.
الثاني : ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
الثالث : سيأتي حكمه في الهامش التالي ، فلاحظ.
(٥) فهرست الشيخ : ١٧٣ / ٧٧٧ ، والطريق ضعيف بسائر رجاله ما عدا الدوري ، وهم :
أبو محمّد ابن أخي طاهر العلوي ، وقد مرّ الكلام عنه في هامش الطريق [٥٦٥].
الحسن بن محمّد بن جعفر ، ولا وجود لهذا الاسم بكتب الرجال ، والظاهر ان المراد منه هو الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين (عليهما السّلام) ، وهو لم نقف على توثيقه ، وقد ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهمالسلام : ٤٦٤ / ٢٢ ، من غير توثيق.
حجر بن محمّد الشامي ، مجهول لا أثر له بكتب الرجال.
سهل بن رجاء الصنعاني ، مجهول أيضاً ولا أثر له بكتب الرجال.
قلت : وإليه صحيح في الفقيه (١). وكذا في النجاشي (٢) ، بناء على وثاقة مشايخه ، انتهى.
[٧٣٤] وإلى وهيب بن حفص :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٣).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث الحادي والسبعين (٤). وفي باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الحادي والعشرين (٥). وفي باب تطهير الثياب ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع عشر (٦). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث الآخر (٧). وفي باب فضل الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس (٨).
[٧٣٥] وإلى هارون بن الجهم :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب الولادة والنفاس ، في الحديث
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٧٨ ، من المشيخة.
(٢) رجال النجاشي : ١٣٠ / ١١٥٥ ، وفيه : « له كتاب ، يرويه جماعة ثم ذكر طريقه إليه ، ثم قال ـ : وله كتاب الألوية والرايات ، وكتاب مولد أمير المؤمنين عليهالسلام ، وكتاب صفات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم » ، ولم يذكر طريقاً إلى هذه الكتب ، فلاحظ.
(٣) فهرست الشيخ : ١٧٣ / ٧٧٨.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٣١٢ / ٩٠٥.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٤١٣ / ١٣٠٢.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٣ / ١٣٤١.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠٢ / ٧٩٢ ، وفيه : وهب بن حفص ، ومثله في الوافي والوسائل كما في معجم رجال الحديث ١٩ : ٢٠٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣٧ / ٩٣٨.
(٩) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٨٢.
السابع والأربعين (١). وفي كتاب المكاسب ، في الحديث المائة والرابع والخمسين (٢). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث المائة والستين (٣). وفي باب ضمان النفوس ، في الحديث الرابع (٤).
قلت : وإليه في النجاشي (٥) صحيح على الأصح من وثاقة ابن هاشم ، انتهى.
[٧٣٦] وإلى هارون بن حمزة الغنوي :
مرسل في الفهرست (٦).
وإليه فيه : يزيد بن إسحاق في التهذيب ، في باب الصلاة في السفينة ، في الحديث الآخر (٧). وفي باب صلاة العيدين ، من أبواب الزيادات ، في الجزء الثاني ، في الحديث العاشر (٨). وفي الحديث العشرين (٩). وفي باب
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٤٦ / ١٧٨٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٦٠ / ١٠٣٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٩٧ / ٤٢٢.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٢٢ / ٨٧٢.
(٥) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٧٨.
(٦) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٨٤ ، والإرسال بإسقاط الواسطة بين الشيخ وبين يزيد بن إسحاق الذي هو من أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام
(٧) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧١ / ٣٧٨ ، وفيه : « محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق ، عن هارون بن حمزة الغنوي ».
والظاهر صحة الطريق ، أما عن يزيد بن إسحاق ، فقد كان واقفياً ثم رجع إلى الحق بدعاء الإمام الرضا عليهالسلام كما في الكشي ٢ : ٨٦٤ / ١١٢٦ ، وسيأتي عن المصنف رحمهالله القول بوثاقته. أو عن الثلاثة الآخرين فهم من المنصوص على وثاقتهم بكتب الرجال ، فلاحظ.
(٨) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٨٦ / ٨٥٤.
(٩) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٨٨ / ٨٦٤.
علامة أول شهر رمضان ، في الحديث الثاني والعشرين (١). والتاسع والثلاثين (٢).
قلت : وإليه في الفقيه : يزيد بن إسحاق شعر (٣) ، وقد أوضحنا وثاقته في (شلز) (٤) ، انتهى.
[٧٣٧] وإلى هارون بن خارجة :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٥).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث التاسع والثلاثين (٦) ، وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث السابع (٧). والثاني والعشرين (٨). وفي باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن والستين (٩). وفي الإستبصار ، في باب وضع الإبهام على الأرض في حال السجود ، في الحديث الثاني (١٠).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (١١) ، انتهى.
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦٥ / ٤٦٧.
(٢) يلاحظ
(٣) الفقيه ٤ : ٧٢ ، من المشيخة.
(٤) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (شلز) المساوي للرقم [٣٣٧] ، فراجع.
(٥) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٨٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة الذي لم يذكر هنا سهواً ، فلاحظ.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣١٨ / ٩٢٤ ، وتسلسل الحديث في الباب المذكور هو (٩٢) ، ولعله أراد : الثالث والتسعين ، فقلب إلى التاسع والثلاثين سهواً ، فلاحظ.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٧٧ / ٧٠٦.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٠ / ٧٢١.
(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٠١ / ١٢١٤.
(١٠) الاستبصار ١ : ٣٢٩ / ١٢٣٣.
(١١) رجال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٦.
[٧٣٨] وإلى هارون بن مسلم :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الرابع والستين (٢). وفي باب المياه ، في الحديث الأربعين (٣). وفي باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بأربعين حديثاً (٤). وفي باب ثواب الصيام ، في الحديث الأول (٥). وفي باب من أسلم في شهر رمضان ، في الحديث الثالث (٦).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٧) ، انتهى.
[٧٣٩] وإلى هارون بن موسى التلعكبري :
فيه : جماعة في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السادس (٨). وفي الجماعة : الحسين بن عبيد الله الغضائري ،
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٨٣.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤ / ١٢٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٨ / ٦٥٨.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣١ / ٩٦٨.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٠ / ٥٤٠.
(٦) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٤٦ / ٧٢٩.
(٧) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٨٠ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن الغضائري » ، وهو كذلك.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦ / ٦٧ ، وفيه : « أخبرني به جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن علي بن الحسن وأحمد بن عبدون ، عن علي بن محمّد بن الزبير ، عن علي بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم ؛ عن أبي جعفر عليهالسلام ».
والمراد بالجماعة هم الشيخ المفيد وغيره على ما مر في هامش الطريق [٧١].
وبهذا يكون الطريق موثقاً بابن عقدة الحافظ أحمد بن محمّد بن سعيد ، وبابن
ذكرنا برهانه في ترجمة هارون بن موسى (١).
وإليه : صحيح في باب حكم الحيض ، في الحديث الخامس والخمسين (٢). وفي الإستبصار ، في باب وجوب الترتيب في الأعضاء الأربعة ، في الحديث الأول (٣).
وإليه : فيه جماعة في التهذيب ، في باب حكم الحيض ، قريباً من الآخر بستة أحاديث (٤) ، وكثيراً.
[٧٤٠] وإلى هشام بن الحكم :
صحيح في الفهرست (٥).
__________________
فضال علي بن الحسن ؛ لجارودية الأول وفطحية الثاني مع وثاقتهما.
والغريب ان الشيخ الطوسي لم يترجم للتلعكبري في الفهرست مع اشتهاره وجلالته مع كثرة ما رواه عنه في التهذيبين ، وكثرة تردده في كتاب الرجال مع وقوعه في طرق عديدة في الفهرست.
ويمكن القول بأن طرقه إلى التلعكبري تنحصر بطريقين في الفهرست أحدهما : صحيح بالاتفاق ، وهو ما رواه : عن جماعة ، عنه كما في ترجمة إبراهيم بن نصر : ٩ / ١٨ ، وإسماعيل القصير : ١٤ / ٤٥ ، وجعفر بن محمّد بن مالك : ٤٣ / ١٤٦ ، وعبد الله بن سنان : ١٠١ / ٤٣٣ ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد اليقطيني : ١٤١ / ٦١١ ، ومعاوية بن حكيم : ١٦٦ / ٧٣٤.
والآخر : صحيح ايضاً على مبنى الأردبيلي والمصنف رحمهالله ، وهو ما رواه : عن ابن الغضائري ، عنه كما في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الأحمري : ٧ / ٩ ، وأحمد بن علي الخضيب : ٣٠ / ٩١ ، إلاّ ان هذا الطريق خلافيّ في نظر البعض ، وضعيف بابن الغضائري في نظر البعض الآخر ، فلاحظ.(١) جامع الرواة ٢ : ٣٠٩.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٦٨ / ٤٨٢.
(٣) الاستبصار ١ : ٧٣ / ٢٢٣.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٨١ / ٥٢٠ ، ولا يضر وجود الجماعة فيه ، ما دام الشيخ المفيد منهم كما مر آنفاً.
(٥) فهرست الشيخ : ١٧٤ / ٧٨١ ، وفيه ثلاثة طرق :
اثنان منهما إلى أصل هشام بن الحكم ، والأول منهما صحيح لوثاقة جميع رجاله ، والآخر ضعيف بأبي المفضل.
والثالث لم يُذكر له اسنادٌ ولعله أُخذ عن الأصل ، فلاحظ.
[٧٤١] وإلى هشام بن سالم :
ست طرق (١) فيها : ابن أبي جيد. وطريق آخر مرسل. وطريق آخر فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢) وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث الحادي والستين ، والثاني والستين (٣). وفي باب التيمم ، في الحديث الثامن والأربعين (٤).
__________________
(١) الطريق يذكر ويؤنث ، يقال : الطريق الأعظم ، والطريق العظمى. لسان العرب ١٠ : ٢٢ ، طرق ، ولم يرد تأنيث الطريق في القرآن الكريم ، وإنما ورد تذكيره كما في قوله تعالى : مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ الأحقاف : ٤٦ / ٣٠ وعليه فالأفصح : « ستة طرق » وإن صح الأول لغة ، فلاحظ.
(٢) فهرست الشيخ : ١٧٤ / ٧٨٠ ، وفيه ثلاثة طرق :
الأول منها : إلى أصل هشام بن سالم وفيه : « أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب وإبراهيم بن هاشم ؛ عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى ؛ عنه ». وهذا الطريق ينقسم إلى ستة طرق وهي :
١ ـ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عنه.
٢ ـ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان ، عنه.
وباستبدال يعقوب بن يزيد بمحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب تارة ، وبإبراهيم ابن هاشم تارة أُخرى بطريقين لكل منهما على النحو المذكور فتكون ستة طرق منشعبة عن هذا الطريق ، مع وقوع ابن أبي جيد فيها جميعاً.
الثاني : مرسل بإسقاط الواسطة بين الشيخ وبين أحمد بن محمّد بن عيسى.
الثالث : ضعيف بأبي المفضل.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٤ / ٣٧٠ و ٣٧١.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٨ / ٥٧٥.
وفي باب تلقين المحتضرين ، في الحديث التاسع والثلاثين (١). وفي باب الأحداث الغير الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٢).
قلت : وإليه في الفقيه طرق صحيحة بالاتفاق ، وطريق آخر فيه : ابن هاشم (٣) ، انتهى.
[٧٤٢] وإلى الهيثم بن أبي مسروق :
ضعيف في المشيخة (٤) ، والفهرست (٥).
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الخامس (٦). والثاني والثلاثين (٧). وفي باب الأحداث الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس (٨) ، وفي باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس عشر (٩). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة وخمسين حديثاً (١٠).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٩٨ / ٨٧٢.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٠ / ١٠٣٥.
(٣) الفقيه ٤ : ٨ ، من المشيخة ، وفيه طريقان تنشعب منهما طرق اخرى على نحو ما مر بهامش الطريق [٧٤١].
(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦١ ، من المشيخة ، وهذا الطريق هو من طرق الشيخ إلى الحسن بن محبوب المتقدم برقم [١٩٣] ، وفيه ابن أبي جيد ، فلاحظ.
(٥) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٨٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦ / ٦٦.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥ / ٩٣.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٢ / ١٠٤٣.
(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٤١١ / ١٢٩٦.
(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٩ / ١٣٥٤.