الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٠
[٤٦٦] وإلى علي بن عبيد الله بن محمّد بن عمر :
مجهول في الفهرست (١).
[٤٦٧] وإلى علي بن عطية :
ضعيف في الفهرست (٢).
وإليه صحيح (في التهذيب) في كتاب المكاسب ، في الحديث السابع والخمسين (٣). وفي باب فضل التجارة ، في الحديث الرابع (٤). وفي باب الحدّ في السحق ، في الحديث التاسع (٥).
وإليه حسن في الاستبصار ، في باب وقت صلاة الفجر ، في الحديث الثامن (٦).
قلت : وإليه في الفقيه (٧) صحيح بالاتفاق ، انتهى.
[٤٦٨] وإلى علي بن عقبة :
موثق في الفهرست (٨).
وإليه صحيح في (التهذيب) (٩) باب فضل التجارة ، في الحديث
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٤٠٣ ، والطريق مجهول بالحسن بن القاسم البجلي ، وعلي ابن إبراهيم بن المعلى التيمي ، وعمر بن محمّد بن عمر ، لعدم ذكرهم بكتب الرجال.
(٢) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن النعمان ، وهو كذلك.
(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٧ / ٩٣٦ ، وما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٣ / ٤.
(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٩ / ٢١٦.
(٦) الاستبصار ١ : ٢٧٥ / ٩٩٧ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.
(٧) الفقيه ٤ : ٧١ ، من المشيخة.
(٨) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٧٥ ، والطريق موثق بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة.
(٩) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)
الثامن ، والثاني عشر (١).
[٤٦٩] وإلى علي بن عمر :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).
[٤٧٠] وإلى علي بن عيسى :
ضعيف في الفهرست (٣).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٤) ، انتهى.
[٤٧١] وإلى علي بن غراب :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد ، وطريق آخر مجهول ، وطريق آخر موثق في الفهرست (٥).
[٤٧٢] وإلى علي بن الفضل :
روى مرسلاً عن حميد في الفهرست (٦).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣ ٤ / ٨ و ١٢.
(٢) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٧.
(٣) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٨٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي ، وهو كذلك.
(٤) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٤.
(٥) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤١١ ، وفيه ثلاثة طرق كما ذكر المصنف قدسسره.
أما الأول ففيه تعليق على ما تقدمه من طريق إلى محمّد بن الأشعث ، وهو ضعيف بأبي المفضل.
وأما الثاني : قال : « ورواه ابن الزبير ، عن علي بن الحسن ، عن الحسين بن نصر ، عن أبيه ، عنه). وابن الزبير هو علي بن محمّد المختلف فيه كما في الطريق [٤٥١] وعلي بن الحسن هو ابن فضال الفطحي الثقة ، والحسين بن نصر هو الحسين بن نصر ابن مزاحم المنقري ، بقرينة روايته عن أبيه نصر بن مزاحم ، وعنه ابن فضال كما في التهذيب ٤ : ١٦٢ / ٤٥٦ والطريق مجهول به لعدم الوقوف على حاله في كتب الرجال.
وأما الثالث : فموثق بالحسن بن علي بن فضال مع ولديه علي وأحمد أيضاً.
(٦) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٨ ، وفيه : (علي بن الفضيل [الفضل] له روايات ، رواها
وإليه (فيه) (١) : محمّد بن عبد الحميد في التهذيب ، في باب الذبح ، قريباً من الآخر بسبعة وعشرين حديثاً (٢).
وإليه صحيح في باب القضاء في قتيل الزحام ، في الحديث السادس عشر (٣).
قلت : مرّ غير مرّة أنه غير مرسل (٤). ورواه في النجاشي عن الغضائري ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد. إلى آخره (٥) ، فالطريق موثق بحميد ،
__________________
حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عن ابن نعيم ، عنه).
والصحيح : عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه كما في النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢ قال : علي بن فضل الخزاز ، أبو الحسن ، كوفي ، له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إليه كالآتي في قول النوري قدسسره وفي آخره : حدثنا حميد ، قال : حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه.
(١) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)
(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٣١ / ٧٨٢ ، وفيه : علي بن الفضل الواسطي ، والظاهر اختلافه عن الخزاز الكوفي كما في معجم رجال الحديث ١٢ : ١٨٥ ، وقد نص الأردبيلي رحمهالله في ترجمة محمّد بن عبد الحميد في جامع الرواة ٢ : ١٣٨ على رواية علي بن الفضل الواسطي عنه مشيراً إلى التهذيب في أواخر باب الذبح ، كما ذكر ذلك في ترجمة علي بن الفضل الواسطي في جامع الرواة ١ : ٥٩٥ ، فلاحظ.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٦ / ٨١١ وفيه : الحسن بن محبوب ، عن علي بن الفضيل (مصغراً) عن أبي عبد الله عليهالسلام وهذا رجل آخر غير المذكور في الفهرست قطعاً ، لأن الحسن بن محبوب رحمهالله مات سنة ٢٢٤ ، فكيف يمكن لحميد بن زياد المتوفى سنة ٣١٠ ه أن يروي عمن يروي عنه ابن محبوب بواسطة واحدة؟! على ان الأردبيلي قدسسره قد فصل هذا المورد عن موارد الخزاز والواسطي في جامع الرواة ، وذكره في ترجمة ابن فضيل ١ : ٥٩٥ مشيراً إلى هذا الموضع من التهذيب ، فلاحظ جيداً.
(٤) تقدم ذلك في تعليقاته قدسسره بقوله : قلت ، على الطرق [١٢٤] و [١٣٢] و [٢٣٢] و [٢٤٩] ، فراجع.
(٥) رجال النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢.
[انتهى].
[٤٧٣] وإلى علي بن كردين :
فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (١).
[٤٧٤] وإلى علي بن محمّد بن الأشعث :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).
[٤٧٥] وإلى علي بن محمّد بن رباح :
صحيح في الفهرست (٣).
[٤٧٦] وإلى علي بن محمّد بن سعد الأشعري :
فيه : ابن أبي جيد ، وطريق آخر رواه مرسلاً عن محمّد بن علي بن الحسين في الفهرست (٤).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٥) ، انتهى.
[٤٧٧] وإلى علي بن محمّد القاشاني :
صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأحد (٦) وخمسين حديثاً (٧). وفي باب كيفيّة الصلاة ،
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢٢.
(٢) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٦.
(٣) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٤.
(٤) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨١.
(٥) رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٣.
(٦) كذا ، والصحيح : بواحد.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٦ / ١٤٨٨ ، وفيه (وفي مواضع التهذيب الأُخرى) : القاساني بالسين المهملة ، ومثله في النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩ ، وبالشين المعجمة في رجال العلاّمة : ٢٣٢ / ٦ ، وابن داود : ٢٦٢ / ٢٥٤ ، ولا فرق بين اللفظين ، إلاّ ان إهمال الشين المعجمة لغة على ما حكاه الزبيدي في تاج العروس ٩ : ٣١١ قشن عن الأنساب للسمعاني ، وفي الأخير ١٠ : ١٧ : (القاساني : بفتح القاف والسين المهملة و [الشين] المعجمة ، وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى قاسان ، وهي بلدة عند قم على ثلاثين فرسخاً من أصبهان)
في الحديث المائة والثالث والثمانين (١) ، والمائتين والعاشر (٢) ، وقريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٣). وفي باب أقسام الجهاد ، في الحديث الأول (٤).
وإلى علي بن محمّد بن شيرة :
صحيح في باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، قريباً من الآخر بثمانية أحاديث (٥).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٦) ، ([انتهى]).
[٤٧٨] وإلى علي بن محمّد المدايني :
مجهول في الفهرست (٧).
[٤٧٩] وإلى علي بن محمّد المنقري :
فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٨).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٩) ، انتهى.
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١١١ / ٤١٧.
(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ١١٨ / ٤٤٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣٧ / ٥٣٤.
(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ١٢٤ / ٢١٧.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٣٢ / ١٠٣٩.
(٦) رجال النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩.
(٧) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٥ ، والطريق مجهول بابن كامل ، والحارث بن أبي أُسامة ، لعدم ذكرهما في كتب الرجال.
(٨) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢١.
(٩) رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٤.
[٤٨٠] وإلى علي بن معبد :
حسن في الفهرست (١).
قلت : وإليه في النجاشي : علي بن حاتم (٢) ، انتهى.
[٤٨١] وإلى علي بن معمّر :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٣).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب البيع بالنقد والنسيئة ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٤).
[٤٨٢] وإلى علي بن مهرويه :
رواه مرسلاً عن ابن نعيم (٥) في الفهرست (٦).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٢٣٠ / ٤٩٧ طبع (جامعة مشهد) لسقوطه سهواً من النسخة المطبوعة في النجف الأشرف ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.
(٢) رجال النجاشي : ٢٧٣ / ٧١٦.
(٣) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٩ ، وليس فيه أبو المفضل ، قال : (علي بن معمر ، له كتاب ، رواه حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عن علي بن معمر) ومثله ما تقدم في الطريق رقم [٤٧٢] المحكوم عليه بالإرسال ، فراجع.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٥٨ / ٢٥٢.
(٥) في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٥٠٦ : (نسخة بدل : ابن أبي نعيم) ، انظر : الهامش التالي.
(٦) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، وفيه : (علي بن مهرويه القزويني ، له كتاب ، رواه أبو نعيم ، عنه) ، ولا يعرف المراد بأبي نعيم ، ولا بابن أبي نعيم على ما في نسخة البدل في الهامش السابق ، واحتمال كون الأول هو الفضل بن عبد الله بن العباس ، أو غيره ممن تكنى بهذه الكنية ، والثاني هو ميثم بن أبي نعيم لا دليل عليه ، لسببين :
الأول : عدم معرفة طبقة ابن مهرويه بالضبط والتي يمكن بواسطتها تشخيص المراد بحكم معرفة الراوي والمروي عنه ، حيث لم يذكر في شيء من كتب الرجال إلاّ في هذا الموضع من الفهرست وهو لا يكفي.
الثاني : عدم الوقوف على رواية واحدة لا في كتب الرجال ولا في الأسانيد لأي من المذكورين عن ابن مهرويه. فالطريق مجهول زيادة على إرساله ، فلاحظ.
[٤٨٣] وإلى علي بن مهزيار :
صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).
[٤٨٤] وإلى علي بن ميسرة :
ضعيف في الفهرست (٣).
قلت : وإليه صحيح في الفقيه ، على الأصح من وثاقة محمّد بن عيسى (٤) ، انتهى.
[٤٨٥] وإلى علي بن ميمون الصائغ :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٥).
[٤٨٦] وإلى علي بن النعمان :
ضعيف في الفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع والخمسين (٧) ، والثالث والسبعين (٨). وفي
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨٥ ، من المشيخة.
(٢) فهرست الشيخ : ٨٨ / ٣٧٩.
(٣) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي الضعيف بهما.
(٤) الفقيه ٤ : ١٠٠ ، من المشيخة.
(٥) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٩.
(٦) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وقد تقدم بيان حكمه في الطرق المعلقة عليه وهي كثيرة.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٣٨ / ١٤١٤.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٢ / ١٤٢٨.
باب المسنون من الصلوات ، في الحديث السادس عشر (١). وفي باب كيفيّة الصلاة ، في الحديث السادس عشر (٢). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث السابع والعشرين (٣).
قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٤) بالاتفاق ، انتهى.
[٤٨٧] وإلى علي بن وصيف :
صحيح في الفهرست (٥).
[٤٨٨] وإلى علي بن وهبان :
ضعيف في الفهرست (٦).
[٤٨٩] وإلى علي بن يقطين :
صحيح في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).
[٤٩٠] وإلى عمار بن مروان :
صحيح في الفهرست (٩).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٩ / ١٦.
(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٨ / ٢٤٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨١ / ٧٢٦.
(٤) الفقيه ٤ : ١١٩ ، من المشيخة.
(٥) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨٣.
(٦) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على طريقه إلى علي بن النعمان الضعيف بهما.
(٧) لم يذكر الشيخ له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.
(٨) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٨٨ ، وفيه طريقان ، والصحيح منهما هو الأول لوثاقة رجاله ، أما الثاني فمجهول بالحسين بن أحمد المالكي الذي لم يذكر في كتب الرجال.
(٩) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٤ ، وفي الطريق محمّد بن سنان الذي ضعف الطريق [٣٥٢] بسببه ، فراجع.
[٤٩١] وإلى عمار بن معاوية :
رواه مرسلاً عن ابن النديم في الفهرست (١).
[٤٩٢] وإلى عمار بن موسى :
موثق في الفهرست (٢).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٣). وفي باب صلاة العراة ، في الجزء الثاني ، في الحديث الرابع (٤). وفي باب ما يحرم من النكاح من الرضاع ، في الحديث الثاني عشر (٥) ، والثاني والعشرين (٦). وفي باب عدد النساء ، في الحديث التاسع (٧).
[٤٩٣] وإلى عمارة بن زياد :
رواه مرسلاً عن حميد في الفهرست (٨).
[٤٩٤] وإلى عمرو بن إبراهيم :
ضعيف في الفهرست (٩).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب دخول الحمام ، في الحديث
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٦.
(٢) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٥ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، وعمرو بن سعيد المديني [المدائني] وكلاهما من ثقات الفطحية.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠١ / ٧٨٩.
(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٠٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٣١٥ / ١٣٠٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٢٠ / ١٣٢١.
(٧) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٩ / ٤١٠.
(٨) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٧.
(٩) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
الرابع عشر (١). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الحادي والعشرين (٢). وفي باب فضل المساجد ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٣).
وإليه موثق في باب فضل الكوفة ، في الحديث الحادي عشر (٤).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٥) ، انتهى.
[٤٩٥] وإلى عمرو بن أبي نصر :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السبعين (٧). وفي باب الأذان والإقامة ، في الحديث الثاني والعشرين (٨). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث الثالث والخمسين (٩). وفي باب الزيادات في الزكاة ، في الحديث السابع عشر (١٠). وفي الإستبصار ، في باب وجوب الاستنجاء من الغائط والبول ، في الحديث الخامس (١١).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر (١٢) ، انتهى.
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٥ / ١١٥٦.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١ / ١٠٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٨٢ / ٨٣٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٤ / ٦٩ ، والحديث موثق بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة.
(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٤.
(٦) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩٢.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦ / ١٣٣.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٥٤ / ١٨٢.
(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٠ / ٧٥٢.
(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ١٠٠ / ٢٨٢.
(١١) الاستبصار ١ : ٥٢ / ١٥٠.
(١٢) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٨.
[٤٩٦] وإلى عمرو بن الأفرق (١) :
ضعيف في الفهرست (٢).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة ، وفيه : عمرو بن خالد الأفرق (٣) ، انتهى.
[٤٩٧] وإلى عمرو بن جميع :
مجهول في الفهرست (٤).
قلت : وإليه في الفقيه (٥) صحيح على الأصح ، كما مرّ في (رله) (٦) ، انتهى.
__________________
(١) في الفهرست : عمرو الأزرق ، وفي (الحجرية) : عمرو الأحرق وما أثبتناه من (الأصل) هو الصحيح ، إذ المنقول عن الفهرست كذلك كما في جامع الرواة ١ : ٦١٨ ، وتلخيص المقال (الوسيط) : ١٧٥ ، ومنهج المقال : ١٧٥ ، ونقد الرجال : ٢٥٠ / ٣٥ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٨٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٢٥ ، ومعجم رجال الحديث ١٣ : ٩٢ وقال في جامع الرواة : هو ابن خالد الحناط ، واستظهر الآخرون ذلك ، فلاحظ.
(٢) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة لتعليقه على طريقه إلى عمرو بن إبراهيم الضعيف بها.
(٣) رجال النجاشي : ٢٨٦ / ٧٦٤.
(٤) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٧ ، وفيه : (له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن الحسن ابن حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مراد [مرار] عن يونس بن عبد الرحمن ، عنه).
قال السيد الخوئي (طاب ثراه) في معجمة ١٣ : ٨٢ بعد الحكم بصحة هذا الطريق ما لفظه : [قال الأردبيلي قدسسره : طريق الشيخ إليه مجهول في الفهرست. أقول : لم يظهر وجه ما ذكره ، والظاهر أنه من سهو القلم].
ولا يخفى ان وقوع إبراهيم بن هاشم في طريق صحيح يعد من الحسن عند الأردبيلي رحمهالله فلاحظ.
(٥) الفقيه ٤ : ٧٦.
(٦) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رله) المساوي للرقم [٢٣٥] ، فراجع.
[٤٩٨] وإلى عمرو بن حريث :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صلاة الاستخارة ، في الحديث الأول (٢).
وإلى أبي محمّد عمرو بن حريث الصيرفي :
صحيح في باب الإحرام للحج ، في الحديث الأول (٣).
وإليه حسن وموثق في باب الغرر والمجازفة ، في الحديث الثاني والستين (٤).
قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٥) ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩٠.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٠٧.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦٦ / ٥٥٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣٤ / ٥٩١ ، وفيه : (أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبان ، عن عيسى القمي ، عن عمرو بن حريث ...).
وأحمد بن محمّد هو ابن عيسى الأشعري الذي يروي عن ابن محبوب كثيراً ، وهو شيخ القميين ووجههم وفقيههم في النجاشي : ٨٢ / ١٩٨. وابن محبوب ، وأبان وهو ابن عثمان ذكرهما الكشي في تسمية الفقهاء من أصحاب الأئمة عليهمالسلام ٢ : ٦٧٣ / ٧٠٥ ، ٢ : ٨٣٠ / ١٠٥٠.
أما عيسى القمي فقد استظهر غير واحد كونه ابن عبد الله بن سعد القمي العظيم القدر والرفيع المنزلة عند الامام الصادق عليهالسلام كما في الكشي ٢ : ٦٢٥ / ٦١٠.
وطريق الشيخ إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المتقدم برقم [٧٥] محكوم عليه بالصحة ، وعليه فيكون هذا الطريق حسب الاصطلاح موثقاً بأبان لناووسيته كما في الكشي ٢ : ٦٤٠ / ٦٦٠ لا حسناً ، فلاحظ جيداً.
(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٥.
[٤٩٩] وإلى عمرو بن خالد الأعشى :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).
وإلى عمرو بن خالد :
صحيح في الاستبصار ، في باب ما يمرّ بين يدي المصلّي ، في الحديث السادس (٢).
قلت : وإليه في الفقيه موثق (٣) على الأصح ، كما مرّ في (رلو) (٤) انتهى.
[٥٠٠] وإلى عمرو بن سالم :
فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل القرشي في الفهرست (٥).
[٥٠١] وإلى عمرو بن سعيد الزيات :
مجهول في الفهرست (٦).
وإليه موثق في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الخامس عشر (٧) ، وكثيراً (٨).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٩.
(٢) الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٤.
(٣) الفقيه ٤ : ٨٣ ، من المشيخة ، والطريق موثق بالحسين بن علوان العامي المذهب كما في النجاشي : ٥٢ / ١١٦.
(٤) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رلو) المساوي للرقم [٢٣٦] ، فراجع.
(٥) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٣ ، وقد تقدم أكثر من مرة تضعيفه لبعض الطرق بسبب القرشي ، كما عدّ بعضها مجهولاً بسببه أيضاً.
(٦) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٦ ، والطريق مجهول بموسى بن جعفر البغدادي الذي تقدم وقوعه في الطريق [٤٤٠].
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٢٩ / ٧٦ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي وهو ابن فضال الفطحي الثقة كما في النجاشي : ٨٠ / ١٩٤.
(٨) وكثيراً) : إشارة منه قدسسره إلى كثرة طرق الشيخ الموثقة إليه ، لوقوع أحمد بن الحسن بن علي بن فضال فيها ، كما يظهر في ترجمة عمرو بن سعيد المدائني وهو الزيات في جامع الرواة ١ : ٦٢١ ، وفي تفصيل طبقات الرواة من معجم رجال الحديث ١٣ : ٣٩٧ ، فراجع.
وإليه صحيح في الاستبصار ، في باب البئر يقع فيها الكلب ، في الحديث الثامن (١). وفي باب البئر تقع فيها العذرة اليابسة ، في الحديث الثاني (٢). وفي باب مسّ الحديد ، في الحديث الرابع والخامس (٣). وفي باب المسافة التي يجب فيها التقصير ، في الحديث التاسع عشر (٤).
قلت : وإليه في الفقيه موثق (انتهى) (٥).
[٥٠٢] وإلى عمرو بن شمر :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الآخر (٧). وفي باب كيفيّة الصلاة ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٨).
__________________
(١) الاستبصار ١ : ٣٨ / ١٠٤ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، وكذا الطرق التالية عليه موثقة به أيضاً ، ما عدا الطريق الأخير المذكور في باب المسافة ، لأنه من الصحيح لوثاقة سائر من فيه مع كونهم من الإمامية.
والظاهر : أن قوله : (وإليه صحيح) من سهو قلمه الشريف ، بقرينة ما أشار إليه آنفاً عن التهذيب ، مع وصف ما ماثل الحكم بالكثرة ، مع أن ما أشار إليه وما وصفه بالكثرة لم يقع فيه سوى ابن فضال المذكور ، فلاحظ.
(٢) الاستبصار ١ : ٤٢ / ١١٧.
(٣) الاستبصار ١ : ٩٦ / ٣١٠.
(٤) الاستبصار ١ : ٢٢٦ / ٨٠٤.
(٥) الفقيه ٤ : ١٢٠ ، وفيه : عمرو بن سعيد الساباطي ، وهو الزيات بعينه ، والطريق إليه موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال.
وما أثبتناه بين القوسين في نهاية قوله فمن (الحجرية)
(٦) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٥.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٠ / ١٣٢٧.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣٨ / ٥٣٦.
وفي باب أحكام الجماعة ، قريباً من الآخر بتسعة وعشرين حديثاً (١). وفي باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث العشرين (٢) ، والثاني والأربعين (٣).
قلت : وإليه في الفقيه : السعدآبادي (٤) ، وأوضحنا وثاقته في (يه) (٥) انتهى.
[٥٠٣] وإلى عمرو بن عثمان :
ضعيف في الفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث السبعين (٧). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث السبعين (٨). وفي باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بتسعة وخمسين حديثاً (٩). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الثامن عشر (١٠). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الثاني عشر (١١).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١٢) ، انتهى.
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٤٨ / ١٦٧.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٨.
(٤) الفقيه ٤ : ٨٧ ، من المشيخة.
(٥) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (يه) المساوي للرقم [١٥] ، فراجع.
(٦) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣١١ / ٩٠٣.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٨ / ١١٩.
(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٦ / ٤٨٠.
(١٠) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٠ / ١٠٦.
(١١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٢ / ٦٩٣.
(١٢) رجال النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٦.
[٥٠٤] وإلى عمرو بن ميمون :
مجهول في الفهرست (١).
قلت : وهو عمرو بن أبي المقدام ، وإليه في الفقيه : الحكم بن مسكين ، الثقة على الأصح ، ولكن فيه أن اسم أبي المقدام : ثابت (٢) ، فتأمل ، انتهى.
[٥٠٥] وإلى عمرو بن اليسع :
مجهول ، وفيه : أبو المفضل أيضاً في الفهرست (٣).
[٥٠٦] وإلى عمر بن أبان :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٤).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩١ ، وفيه طريقان :
أما الأول : فمجهول بأحمد بن محمّد بن موسى لاشتراكه مع جماعة بهذا الاسم فيهم الثقة والضعيف والمجهول ، ولم تقم قرينة على تمييزه ، ومجهول أيضاً بجعفر وإسحاق ابني محمّد بن مروان ، وأبيهما محمّد بن مروان ، وعبيد الله المسعودي.
وأما الثاني : فمجهول أيضاً بعلي بن عبدك ، وطريف مولى محمّد بن إسماعيل ، وموسى وعبيد ابني يسار ، إذ لم نقف على حال أي من المذكورين في الطريقين في ما لدينا من كتب الرجال.
(٢) الفقيه ٤ : ٩٦ ، من المشيخة.
وثابت : هو اسم لأبي عمرو المكنى بأبي المقدام كما في النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٧ ، ورجال الشيخ : ١٣٠ / ٤٢ ، ٢٧٤ / ٣٨٠ في أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام) ورجال البرقي : ١٦ في أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليهما السّلام).
أما ما ذكره الشيخ في الفهرست بعنوان : عمرو بن ميمون ، قائلاً : وكنية ميمون : أبو المقدام. فهو كما في معجم رجال الحديث ١٣ : ٧٤ أما من سهو القلم والصحيح : ثابت أو ان عمرو بن أبي المقدام كان يقال له : عمرو بن ميمون ، فلاحظ.
(٣) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٤ ، والطريق مجهول بأحمد بن زيد الخزاعي الواقع في الطريق [١٣٤] المجهول به وبغيره أيضاً.
(٤) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٥ ، وقد ورد في (الحجرية) بعنوان : عمرو بالواو والصحيح ما في (الأصل) الموافق لما في الفهرست وسائر كتب الرجال والأسانيد.
وإلى عمرو بن أبان الكلبي :
صحيح في التهذيب ، في باب تطهير الثياب ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (١). وفي باب الزيادات ، بعد باب الأنفال ، في الحديث الخامس (٢). وفي باب عقد المرأة على نفسها النكاح ، في الحديث الثاني (٣). وفي الإستبصار ، في باب إنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج ، في الحديث الثالث (٤). وفي باب إن الثيب وليّ نفسها ، في الحديث الثاني (٥).
[٥٠٧] وإلى عمر بن أُذينة :
صحيح في الفهرست.
وإلى كتاب الفرائض :
فيه : أبو المفضّل عن حميد فيه (٦).
قلت : وإليه في الفقيه (٧) صحيح بالاتفاق ، انتهى.
[٥٠٨] وإلى عمر بن إسماعيل :
ضعيف في الفهرست (٨).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٨٣ / ٨٢٩ ، وقد ورد الاسم في الحجرية كما تقدم في الهامش السابق ، فراجع.
(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ١٣٦ / ٣٨٣.
(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٧ / ١٥٢٦.
(٤) الاستبصار ٢ : ١٩٣ / ٦٥٠.
(٥) الاستبصار ٣ : ٢٣٣ / ٨٣٨.
(٦) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٥٠٢ ، وفيه ثلاثة طرق : الأول منها هو المحكوم عليه بالصحة ، أما الثاني والثالث فكلاهما عن أبي المفضل ، عن حميد.
(٧) الفقيه ٤ : ٦٠ ، من المشيخة.
(٨) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
[٥٠٩] وإلى عمر بن خالد :
فيه : أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (١).
[٥١٠] وإلى عمر بن الربيع (٢).
مجهول في الفهرست (٣).
[٥١١] وإلى عمر بن سالم :
فيه : أبو المفضّل ، عن حميد ، وطريق آخر مجهول في الفهرست (٤).
[٥١٢] وإلى عمر بن [عاصم] (٥) :
ضعيف في الفهرست (٦).
[٥١٣] وإلى عمر بن عبد العزيز :
ضعيف في الفهرست (٧).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ، في
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥٠٩.
(٢) سيأتي في الكنى أيضاً برقم [٧٧٣] وبعنوان أبي أحمد البصري ، فلاحظ.
(٣) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٦ ، والطريق مجهول بعبد الله بن علي بن القاسم ، وعبيد الله القطيفي ، وجعفر بن عبد الله العلوي ان لم يكن المراد منه هو رأس المدري الثقة إذ لم يتبين حالهم فيما لدينا من كتب الرجال.
(٤) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥٠٨ ، وفيه طريقان : الأول منهما كما ذكر ، والثاني مجهول بأحمد بن عمر بن كيسبة ، وقد تقدم وقوعه بأكثر من طريق.
(٥) في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٥٠٨ : عمر بن سالم ، وما أثبتناه هو الصحيح ، إذ لم يذكر الشيخ في باب (عمر) من الفهرست مَنْ أبيه سالم سوى ما تقدم برقم [٥١١] مع ملائمة ما ذكرناه عن الفهرست لهذا الموقع حسب الترتيب ، وخلو نسختي التحقيق وجامع الرواة من طريق الشيخ إلى عمر بن عاصم الضعيف فعلاً كما سيأتي ، فلاحظ.
(٦) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
الحديث التاسع والثمانين (١).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٢) ، انتهى.
[٥١٤] وإلى عمر بن علي بن عمر :
فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٣).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بثلاثة وثمانين حديثاً ، وباثنين وثمانين حديثاً (٤). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، في الحديث السادس والعشرين (٥). وفي باب الوقوف والصدقات ، في الحديث الخامس والأربعين (٦). وفي باب من الزيادات في الوصايا ، في الحديث السابع والعشرين (٧).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٨) ، انتهى.
[٥١٥] وإلى عمر بن محمّد بن سليم (٩) :
صحيح في الفهرست (١٠).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧٠ / ١٨٨٢.
(٢) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٤.
(٣) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٣.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٠ / ٢٢٣ و ٢٢٤.
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠٩ / ٨١٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١٤٤ / ٥٩٩.
(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٤٢ / ٩٣٦.
(٨) رجال النجاشي : ٢٨٦ / ٧٦١.
(٩) سليم : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، وفي جامع الرواة ٢ : ٥٠٨ : عمر بن محمّد بن مسلم ، والصحيح ما في الفهرست : عمر بن محمّد بن سالم ، وسيأتي مزيد من التوضيح في : محمّد بن عمر بن سلم الواقع بالطريق رقم [٦٤٧] ، فلاحظ.
(١٠) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٤.
[٥١٦] وإلى عمر بن منهال :
مجهول في الفهرست (١).
[٥١٧] وإلى عمر بن موسى :
مجهول في الفهرست (٢).
[٥١٨] وإلى عمر بن يزيد :
مجهول في الفهرست (٣).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث الثاني عشر ، والثالث عشر (٤) ، والحادي والعشرين (٥). وفي باب حكم الحيض ، في الحديث الخامس عشر (٦). وفي باب صفة الوضوء ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن (٧).
قلت : وإليه في الفقيه طريق صحيح بالاتفاق ، وطريقان آخران صحيحان أو ما يقرب منه على الأصح (٨) كما مرّ في (رمد) (٩) [انتهى].
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٠ ، والظاهر ان الطريق مجهول بابن نهيك لعدم الوقوف على توثيقه.
(٢) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٧ ، والطريق مجهول بأبي عبد الله محمّد بن سليمان بن محبوب ، وإبراهيم بن مسكين ، وأبي إسحاق البصري ، ويحيى بن كهمش أبي بكر الفزاري ، لعدم الوقوف على حال أي منهم في كتب الرجال.
(٣) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٥٠١ ، والطريق مجهول بمحمّد بن عمر بن يزيد ، فقد ذكره النجاشي : ٣٦٤ / ٩٨١ والشيخ في رجاله : ٣٩١ / ٥٣ في أصحاب الرضا عليهالسلام من غير توثيق.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٢١ / ٣٢١ و ٣٢٢.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ١٢٣ / ٣٣٠.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ١٥٥ / ٤٤٣.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٩ / ١٠٧٩.
(٨) الفقيه ٤ : ٨ ٩ ، من المشيخة.
(٩) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رمد) المساوي للرقم [٢٤٤] فراجع.