والشُّورة : الموضع الذي تعسل فيه النحل ، إذا دَجَنَها
والمَشْوَرَة ، مَفْعَلَة ، اشتق من الإِشَارة ، أَشَرْتُ عليهم بكذا ، ويقال : مَشُورة.
والمُشِيرة : الإصبع [التي يقال لها] ، السبابة.
والشَّارَة : الهيئة واللباس الحسن.
وخيل شِيَار : أي : سمان حسان.
والتَّشْوِير : التَّخْجِيل ، شَوَّرْتُ بفلان ، وتَشَوَّرَ فلان.
والتَّشْوِير : أن تُشَوِّر الدابة ، كيف مِشوارها ، أي : كيف سيرتها ، والفاعل : مُشَوِّر. وخيل مُشَوَّرة ، ومَشُورة ، إذا شِيرَتْ ، أي : ركضت ، وشِرْتُ الفرسَ : ركضته.
رشو :
الرَّشْوُ : فعل الرِّشْوَة .. رَشَوْتُه أَرْشُوه رَشْوا. والمُرَاشاة : المحاباة.
والرَّشاة [نبات](١) يشرب لدواء المشدي. والرِّشاء ، ممدود : رَسَن الدلو ، والجميع : أَرْشِيَة ، قال :
إني إذا ما القوم كانوا أنجيه |
|
واضطرب القوم اضطراب الأَرْشِية (٢) |
وأَرْشِيَة شجر الحنظل والبطيخ وما يشبهه : سُيُوره.
__________________
(١) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٤٠٦.
(٢) الرجز لسحيم بن وثيل اليربوعي ، كما في اللسان (نجا).
وشر :
الوَشْر : لغة في الأَشْر ، [وفي الحديث] : لعن الله الوَاشِرَة والمُوتَشِرَة (١). الواشِرة وهي الآشِرَة : تَأْشِر أسنانَها ، أي : تُحَزِّزها لتصير أُشُر.
ورش :
الوَرْش : تناول شيء من الطعام [تقول : وَرَشْت أَرِش وَرْشا ، إذا تناولت منه شيئا(٢)]
والوَرَشان : طائر ، والأنثى : وَرَشَانة ، والجميع : وِرْشان.
شري :
شَرِيَ [البرق في] السحاب يَشْرَى شَرًى ، إذا تفرق فيه.
وشَرَى يَشْرِي شِرًى وشِراء وهو شارٍ ، إذا باع. قال :
فلئن فررت من المنية والشِّرَى |
|
فلقد أكون وأنت غير فرور (٣) |
والمُشاراة : المُلاجَّة ، وقد استَشْرَى إذا لَجَّ.
والشَّرَى : داء يأخذ في الرِّجل ، أحمر كهيئة الدرهم .. شَرِيَ الرجل ، وشَرِيَ شَرًى وهو شَرٍ.
وشَرْوَى الشيء : مثله ، وفلان شَرْوَى فلان ، أي : مثله ، قالت الخنساء : (٤)
__________________
(١) الحديث في اللسان (وشر).
(٢) من العين ، مما روي في التهذيب ١١ / ٤٠٧ عنه.
(٣) صدر البيت في التهذيب ١١ / ٤٠٣ ، واللسان (شرى) غير منسوب أيضا.
(٤) ديوانها ص ١٤٢ (صادر).
أخوين كالصقرين لم |
|
ير ناظر شَرْوَاهما |
وأَشْراء الحرم : نواحيه ، واحدها : شَرًى ، مقصور.
والشَّرْي : شجر الحنظل ، والشَّرْيان : من شجر الحنظل والشِّرْيان : من شجر [يتخذ منه] القسي. وشَرَى : موضع كثير الأسود قال ،
أُسُود شَرًى لاقت أُسُودَ خفية |
|
تساقين سما كلهن خوادر (١) |
وشَرَاة : أرض بالشام ، والنسبة إليها : شَرَوِيّ. وقوم شُراة : هم الخوارج.
واسْتَشْرَتِ الأمور عليهم : أي : عظمت.
وشَرْوَى أبان : جبل.
ريش :
رِشْتُ السهمَ ، [أي : ركبت عليه الرِّيش]. ورِشْتُ فلانا ، إذا قويته وأعنته على معاشه. وارْتاشَ فلان : حسنت حاله. والرِّيَاش : اللباس الحسن. والرِّيش : كسوة الطائر ، الواحدة : رِيشة.
رشأ :
الرَّشَأُ ، مهموز : الخشف ، والجميع : أَرْشَاء.
رأش :
رجل رُؤْشُوش : كثير شَعر الأُذُن ، ورجل وناقة وجمل رَأْشٌ ، أي : كثير شعر الأذنين أيضا.
__________________
(١) البيت في اللسان والتاج (خفا) ، غير منسوب أيضا .. في الأصول المخطوطة : حوارد ، بحاء مهملة ، وراء قبل دال.
أشر :
الأَشَر : المَرَح [والبَطَر]. ورجل أَشِرٌ وأَشْرانُ. وقوم أَشَارَى [وأُشَارَى]
أرش :
الأَرْش : دية الجِراحة قال حماس : الأَرْش : ثمن الماء إذا ورد عليك قوم فلا تمكنهم من الماء حتى تأخذ الثمن.
والتَّأْرِيش : التَّحْريش ، قال رؤبة (١) :
أصبحت من حرص على التَّأْرِيش
وقال :
وما كنت ممن أَرَّشَ الحربَ بينهم (٢)
باب الشين واللام و (و ا ي ء) معهما
ش ل و ، ش و ل ، و ش ل ، ش ل ي ، ء ش ل مستعملات
شلو :
الشِّلْو : الجسد والجِلْد من كل شيء (٣). [والشِّلْو : العضو] ، وفي الحديث : ائتني بشِلْوِها الأيمن (٤). والشَّلِيَّة : البقية من المال.
__________________
(١) ديوانه ص ٧٧.
(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.
(٣) بعد كلمة (شيء) كلام يبدو أنه ليس من الأصل ، وإنما هو تعليق أقحم فيه ، وذلك هو :
قال غيره : الشلو : البقية من الدابة ، إذا قتل ، أو أكل ، وبقي جلده منه أو بعضه ، وإن أكل نصفه فما بقي : شلوه. والشلو لا يكون إلا للقليل.
(٤) الحديث في اللسان (شلا).
شول :
الشَّوْل : الإبل إذا شَوَّلَتْ فلزقت بطونُها بظهورها. وشالَت الناقة بذنبها : رفعته ، وكل شيء مرتفع فهو شائِل.
وشالَ الميزان : ارتفعت إحدى كفتيه ، والعقرب شائِلة بذنبها ، قال :
كذنب العقرب شَوَّال علق (١)
[ويقال القوم إذا خفوا ومضو : شالَت نعامتهم](٢).
والشَّوْل من النوق : التي نقصت ألبانها ، أو جَفَّت.
والشُّوَّل من النوق : اللواقِح ، الواحدة : شائِل.
وشَوَّال : اسم شهر.
وشل :
الوَشَلُ : الماء القليل يتجلب من صخرة أو جبل يقطر منه قليلا قليلا.
وجَبَل واشِل : يقطر منه الماء ، وماء واشِل يَشِلُ وَشْلاً.
شلي :
أَشْلَيْتُ الكلبَ واسْتَشْلَيْتُهُ ، إذا دعوته. وكل من دعوته لتنجيه من الهلاك أو الضيق فقد اسْتَشْلَيْتَهُ.
وتقول : أَشْلَيْتُ الكلب والفرس ، إذا دعوتَه باسمه ليقبل إليك.
__________________
(١) الرجز في اللسان (شول) ، غير منسوب أيضا.
(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٤١١.
أشل :
الأَشْل من الذرع ، بلغة أهل البصرة ، يقولون : كذا وكذا حَبْلا ، وكذا وكذا أَشْلاً ، والجميع : الأَشْوُلُ
باب الشين والنون و (و ا ي ء) معهما
ن ش و ، ن و ش ، ش ي ن ، ش ن ء ، ش ء ن ، ن ش ء ، ن ء
ش ، ء ش ن مستعملات
نشو :
النَّشْوَة : السُّكْر ، وانْتَشَى فلان فهو نَشْوَانُ ، وقد يقال : نَشِيَ يَنْشَى ، في معنى : انْتَشَى ، فهو نَشْوَانُ وامرأة نَشْوَى مثل : عطشى. والجميع نَشَاوَى.
والنَّشا ، مقصور : نسيم الريح الطيبة ، قال (١) :
وتَنْشَى نَشا المسك في فأرة |
|
وريح الخزامي على الأجوع |
واستَنْشَيْت نِشْوة ، أي : نسمتها ، واستروحتها.
نوش :
النَّوْش : التناول ، ناشَت الظبية الأراك تَنُوشُهُ ، وتَنْتَاشُه ، أي : تناولته.
ونُشْتُ الرجلَ نَوْشا : أنلته خيرا أو شرا. وقوله : انْتَشْتَنِي من دَجَر الظلام (٢) أي : أخرجتني ، ودَجِرَ الرجلُ ، إذا أخطأ.
شين :
الشِّين : حرف ... والشَّيْن : نقيض الزَّيْن ، وقد شانَه يَشِينُهُ شَيْنا.
__________________
(١) لم نهتد إلى قائل البيت ، والبيت في اللسان (نشا).
(٢) يحتمل أن يكون ما بين القوسين رجزا ، ولكننا لم نقف عليه فيما بين أيدينا من مظان.
شنأ :
أزد شَنُوءَة ، فَعُولة ، ممدودة : أصح الأزد فرعا وأَصْلا ، قال :
فما أنتم بالأزد أزد شَنُوءة |
|
ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر (١) |
وشَنِىءَ يَشْنَأُ شَنْأَة وشَنَآناً ، أي : أبغض. ورَجُلٌ شَنَاءَةٌ وشَنَائِيَةٌ ، بوزن فَعَالة وفَعَالِيَة : أي : مُبْغِض ، سيء الخلق (٢).
شأن :
الشَّأْن : الخطب ، والجميع : الشُّؤُون.
والشُّؤُون : نَمَانِمُ في الجمجمة بين القبائل ، أي : خطوط بين القبائل الأربع.
نشأ :
النَّشَأُ : أحداث الناس الصغار .. يقال للواحد : هو نَشَأُ سوء ، وهؤلاء نَشَأُ سوء ، قال (٣) :
ولو لا أن يقال : صبا نصيب |
|
لقلت : بنفسي النَّشَأُ الصغار |
والنَّاشِئ : الشاب ، يقال : فتى ناشِئ ، ولم أسمع هذا النعت في الجارية ، والفعل : نَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأ ونَشْأَة ونَشَاءَة.
__________________
(١) اللسان (شنأ) بلا عزو أيضا.
(٢) ورد في الأصول بعد هذه الكلمة : قوله : قال الخليل : رجل شنآن ، أي : شديد الطول ، مثل الشباحة ، لم نثبته في الأصل ، لأنه فيما رأينا ليس من الأصل.
(٣) نصب بن رباح ـ شعره ، ص ٨٨.
والناشِئَة : أول الليل ... وأَنْشَأْت حديثا : ابتدأت .. وأَنْشَأَ اللهُ السحابَ فنَشَأَ يَنْشَأ ، أي : ارتفع.
ونَشِيئة الحوض ، بوزن فَعِيلة : أعضاده ، إذا كان الحوض على وجه الأرض رفعت له نصائب الحجارة.
أشن :
الأُشْنَة من العطر : شيء أبيض كأنه مقشور من عرق.
والأُشْنان : معروف [الذي يغسل به الأيدي]
باب الشين والفاء و (و ا ي ء) معهما
ش ف و ، ش و ف ، ف ش و ، ش ف ي ، ف ي ش ، شء ف
مستعملات
شفو :
شَفَا كل شيء : حده وحرفه ، وجمعه : أَشْفاء ، وقيل : شُفِيّ وشفاه ، إنك تقول : شَفا البئر وشَفة البئر. والشَّفا : ما بين الليل والنهار عند غروب الشمس حيث يغيب بعضها ويبقى بعضها ، قال (٢) :
أوفيته قبل شَفا أو بشَفا |
|
والشمس قد كادت تكون دنفا |
والشَّفَة : نقصانها واو ، تقول : شَفَة وثلاث شَفَوَات ، وإذا أردت الهاء ، قلت : شفاه. والمُشَافَهة : مُفاعَلة منه.
__________________
(٢) العجاج ديوانه ص ٤٩٣.
شوف :
الشَّوْف : الجلو ، قال الطرماح (١) :
والقيض أجنبه كأن حطامه |
|
فلق الحواجل شافهن الموقد |
قوله : أجنبه ، أي : في أجنبه ، فنزع الصفة. وقال عنترة (٢) :
ولقد شربت من المدامة بعد ما |
|
ركد الهواجر بالمَشُوف المعلم |
والمَشُوف : الدينار.
وتَشَوَّفَت المرأةُ : تزينت وظهرت ... وتَشَوَّفَت الأوغالُ : ارتفعت على معاقل الجبال ، فأشرفت ... وتَشَوَّفت أمري : طمحت ببصري إليه.
فشو :
فَشَا الشيءُ يَفْشُو فُشُوّا إذا ظهر ، وهو عام في كل شيء ، ومنه : إِفْشَاء السر.
ويكتب بالسواد على الشيء فيَتَفَشَّى فيه ، [أي : ينتشر]
وتَفَشَّى بهم المرض ، وتَفَشَّاهم المرض ، قال :
تَفَشَّى بإخوان الثقات فعمهم |
|
وأسكت عني المعولات البواكيا (٣) |
وفَشَتْ على فلان أمورُه ، أي : انتشرت ، فلم يدر بأي ذلك يأخذ ، وأَفْشَيْتُه أنا.
والفَوَاشِي : كل ما ينتشر من المال ، مثل الغنم السائمة والإبل وغيرها.
والتَّفَشِّي : التوسع وفَشَا وتَفَشَّى : توسع وكثر وظهر.
__________________
(١) ديوانه ص ١٤٣.
(٢) البيت من معلقته ديوانه ص ٢٣ (صادر).
(٣) التهذيب ١١ / ٤٢٧ من غير نسبة أيضا.
شفي :
الشِّفَاء : معروف ، وهو ما يبرىء من السقم .. شَفَاه اللهُ يَشْفِيه شِفَاء.
واستَشْفَى فلان ، إذا طلب الشِّفَاء .. وأَشْفَيْت فلانا ، إذا وهبت له شِفَاء. وقيل: شَفَيْته بمعنى : أَشْفَيْته في هبة الشِّفَاء .. وشِفَاء العي : السؤال. والإِشْفَى : المِثْقَب ، والجميع : الأَشَافِي.
فيش :
الفَيْش ، والجميع : فُيُوش : الفيشلة الضعيفة ، والفَيْشُوشة : الضعف والرخاوة.
ورجل فَيُوش : ضعيف جبان. وفاشَ الرجلُ فَيْشا ، إذا نصب الأمر وهيجه ، فإذا أخذ الأمر ، واستحق رجع وجبن وذاك هو الانفشاش والتَّفَيُّش ، قال (١) :
فازجر بني النجاجة الفشوش |
|
عن مسمهر ليس بالفَيُوش |
شأف :
شَئِفْته شَأْفا : إذا بغضته بغضا شديدا.
باب الشين والباء و (و ا ي ء) معهما
ش ب و ، ش و ب ، و ش ب ، و ب ش ، ب و ش ، ش ي
ب ، ء ش ب مستعملات
شبو :
حد كل شيء : شَباتُه ، والجميع : شَبَوات.
__________________
(١) رؤبة ديوانه ٧٧.
والشَّبْوَة : العقرب الصفراء. وجمعها : شَبَوات.
شوب :
شابَ الشرابَ يَشُوبه ، إذا خلطه بماء ، والشَّوْب : الخلط.
وشب :
الأَوْشَاب من الناس : الأخلاط ، الواحد : وَشْب. والوَشْب : شبيه بالأُشابة ، يقال : رجل من أَوْشاب الناس.
وبش :
الوَبْش والوَبَش ، يخفف ويثقل : وهو النِّمْنِم الأبيض يكون على الأظافير. ويقال : ما بهذه الأرض إلا أَوْبَاش من شجر أو نبات ، إذا كان قليلا متفرقا (١).
البَوْش : الجماعة الكثيرة .. بَوَّشَ القومُ ، أي : كثروا واختلطوا.
شيب :
الشَّيْب : معروف. شابَ يَشِيب شَيْبا وشَيْبَة. ورجل أَشْيَب ، وقوم شِيب ، ولا ينعت به المرأة : [لا يقال : امرأة شَيْبَاء]. يقال : شابَ رأسها ، قال :
__________________
(١) جاء في الأصول بعد كلمة (متفرقا) : وقال غيره : الأوباش الذين يكونون من كل ناس إنسان أو إنسانات مختلطين دخل بعضهم في خلال بعض مجتمعين.
أكبر ظننا أنه تعليق أقحم في الأصل وليس منه.
عجائز يطلبن شيئا ذاهبا |
|
يخضبن بالحناء شَيْبا شائِبا |
يقلن كنا مرة شبائبا (١) |
ويجوز في الشعر : قوم شُيُبٌ على التمام.
ويقال لليلة التي تفترع فيها المرأة : ليلة شَيْباء.
أشب :
الأَشَبُ : شدة التفاف الشجر ، حتى لا مَجاز فيه .. غيضة أَشَبَة ، ورماح آشِبَة.
والتَّأَشُّب : التجمع من هاهنا وهنا. قال :
ممن تَأَشَّبَ ، لا دين ولا حسب (٢)
يقال : هؤلاء أُشَابة ، أي : ليسوا من مكان واحد ، والجميع : الأَشَائِب ، وكذلك الأُشَابة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه. قال النابغة (٣) :
وثقت له بالنصر إذ قيل قد غزا |
|
قبائل من غسان غير أَشَائِب |
وقال :
نجائب ليست من مهور أَشَابَة |
|
ولا دية كانت ولا كسب مأثم (٤) |
__________________
(١) اللسان (شبب) من غير نسبة أيضا.
(٢) لم نهتد إلى تمام البيت ، ولا إلى قائله.
(٣) ديوانه ص ٥٦ ، والرواية فيه : بخسان غسان الملوك الاشائب.
(٤) عربي في التهذيب ١١ / ٤٣٢ إلى ذي الرمة.
وأَشَّبْتُ الشيء بينهم تَأْشِيبا ، [والتَّأْشِيب : التحريش بين القوم. وأَشَبَهُ يَأْشِبُهُ ويَأْشُبُهُ أَشْبا : لامه وعابه](١). [وأَشْبَة : من أسماء الذئاب](٢)
باب الشين والميم و (و ا ي ء) معهما
وش م ، ش ي م ، م ش ي ، م ي ش ، شء م ، مء ش
مستعملات
وشم :
الوَشْم : أن تَشِمَ المرأة يدها بنؤور أو نِيل .. وَشَمت الجارية ، واسْتَوْشَمت. وفي الحديث : لعن الله الوَاشِمَة والمُسْتَوْشِمَة والمُتَّشِمَة (٣).
وأَوْشَمَت الأرض : ظهر شيء من نباتها ، متفرق ، شبه بالوَشْم ، وجمعه : وُشُوم.
شيم :
شِيمة الإنسان : خُلُقه.
والأَشْيَم من كل شيء : الذي به شامَة والشامَة : [علامة] مخالفة لسائر اللون والأنثى : شَيْمَاء. والشَّيْم من قولك : شِمْتُ السحاب ، أي : نظرت أين يقصد ، وأين يُمْطر ، وشِمْتُ السيفَ أَشِيمه : غمدته. وشامَ فيها : دخل فيها. قال :
__________________
(١) عن العين ، في اللسان (أشب).
(٢) مما يختصر العين ـ الورقة : ١٩١.
(٣) الحديث في اللسان (وشم) برواية : لعنت الواشمة.
.
.
.
قال ألا أَشِيمه قالت : بلى |
|
فشامَ فيها مثل مهزام الغضا (١) |
ويروى : ... مثل محراث العصا، ويروى : ... مثل مرزام العصا، والمهزام الذي يهزم به الخبز ، إذا أخرج من الملة ليسقط ما عليه من رماد.
وشِيام : حفرة ، ويقال : أرض رخوة التراب.
مشي :
المِشْيَة : ضرب من المَشْي.
والمَشاء ، ممدود : [الدواء الذي يُسهل] وهو : المَشُوّ والمَشِيّ .. شربت مَشُوّا ومَشِيّا ومَشَاء ، وهو استطلاق البطن ، والفعل : اسْتَمْشَى إذا شرب المَشِيّ ، والدواء يُمْشِيه.
والمَشَاء ، ممدود : فعل الماشِية ، تقول : إن فلانا لذو مَشَاء وماشِية. وأَمْشَى فلان : كثرت ماشِيَته ، قال (٢) :
وكل فتى وإن أَمْشَى وأثرى |
|
ستخلجه عن الدنيا منون |
ميش :
المَيْش : أن تَمِيش المرأة القطن بيدها إذا زبدته بعد الحلج ، تقطعه ، وتؤلفه ، قال :
عاذل ، قد أولعت بالترقيش |
|
إلي سرا فاطرُفِي ومِيشِي (٣) |
__________________
(١) الثاني منهما في اللسان والتاج (هزم) من غير نسبة أيضا.
(٢) النابغة ديوانه ص ٢٥٧.
(٣) رؤبة ديوانه ٧٧ ، الرواية فيه : عاذل قد اطعت ...
وماشَ بين القوم ومَأَشَ : أفسد.
والماشُ : حب من الغلات معروف.
شأم :
الشَّأْم : أرض ، سميت به لأنها من مَشْأَمَة القِبلة .. وشَأَمْتُ القوم : يسرتهم.
والمَشْأَمَة من الشُّؤْم ، ويقال : رجل مَشْؤُوم ، وقد شُئِمَ .. وشَأَمَ فلان أصحابه ، إذا أصابهم شُؤْم من قبله ويقال : طائر أَشْأَمُ ، وطير أَشْأَمُ. والجميع : الأَشَائِم .. ويقال : جرت لهم طير الأَشَائِم ، أي : جرت بالشُّؤْم.
مأش :
مَأَشَ المطر الأرض إذا سحاها ، قال :
وقلت يوم المطر المَئِيش |
|
أقاتلي حبك أم مُعيشي |
باب اللفيف
من الشين ش يء ، ء شء ، شء و ، ش وي
شي ء:
الشَّيْءُ واحد الأَشْياء ، والعرب لا تضرب أَشْياءَ ، وينبغي أن يكون مصروفا ، لأنه على حد فيء وأفياء .. واختلف فيه جهل النحو ، إنما كان أصل
__________________
(١) اللسان (ماش) غير منسوب أيضا.
بناء شَيْء : شَيِء بوزن فَيْعِل ، ولكنهم اجتمعوا قاطبة على التخفيف ، كما اجتمعوا على تخفيف (ميت). وكما خففوا السيئة ، كما قال :
والله يعفو عن السَّيْئات والزلل (١)
فلما كان الشَّيء مخففا وهو اسم الآدميين وغيرهم من الخلق ، جمع [على] فَعْلاء ، فخفف جماعته ، كما خفف وحداته ، ولم يقولوا : أَشْيِئاء ، ولكن : أَشْياء ، والمدة الآخرة زيادة ، كما زيدت في أَفْعِلاء ، فذهب الصرف لدخول المدة في آخرها ، وهو مثل مدة حَمْراء وأَسْعِداء وعَجاساء ، وكل اسم آخره مدة زائدة فمرجعه إلى التأنيث ، فإنه لا ينصرف في معرفة ولا نكدة ، وهذه المدة خولف بها علامة التأنيث وكذلك الياء (٢) يخالف العلامة في الحبلى لانعدالها في جهتها.
وقال قوم في (أَشْيَاء) : إن العرب لما [اختلفت](٣) في جمع الشَّيْء ، فقال بعضهم : أَشْيِئاء وقال بعضهم : أَشَاوات ، وقال بعضهم : أَشَاوَى ، ولما لم يجيء على طريقة فَيْء وأَفْياء ونحوه ، وجاء مختلفا علم أنه قد قُلب عن حده ، وتُرك صرفه لذلك ألا ترى أنهم لما قالوا أَشَاوَى وأَشَاوَات استبان أنه كان في الشَّيْء واو (والياء مدغمة فيها (٤)) ، فخُفِّفت كما خفّفوا ياء الميّتة والميّت.
[وقال الخليل : أَشْياء : اسم للجميع ، كأن أصله : فَعْلاء شَيْئاء ، فاستثقلت الهمزتان ، فقلبت الهمزة الأولى ، إلى أول الكلمة ، فجعلت :
__________________
(١) لم نهتد إلى تمام البيت ، ولا إلى القائل.
(٢) يريد : الألف المرسومة ياء.
(٣) في الأصول : اجتمعت.
(٤) يبدو أن في العبارة قلبا ، لأن الواو هي التي تدغم في الياء.
لَفْعاء ، كما قلبوا (أَنْوُق) فقالوا : (أَيْنق). وكما قلبوا : قُوُوس [فقالوا] : قِسِيّ (١)].
والمَشِيئة : مصدر شاءَ يَشَاء.
أشأ :
والأَشاء : صغار النخل ، الواحدة : أَشاءَة ، على فَعالة.
شأو :
والشَّأْو : الغاية شَأَوْتُ القوم ، أي : سبقتهم ، أَشْأَى شَأْوا.
وشَأْوُ الناقة : زمامها ، وشَأْوها : بعرها قال [الشماخ (٢) :
إذا طرحا شَأْوا بأرض هوى له |
|
مفرض أطراف الذراعين أفلج |
وأخرجت من البئر شَأْوا من التراب ، [أي : زبيلا] ، وقيل : الشَّأْو : الحفر أيضا.
يقال : شَأَوْتُ البئر ، وأخرجت كذا وكذا مِشْآة ، والمِشْآة : زَبِيل أو شيء يخرج به تراب البئر
شوي :
والشَّيّ : مصدر شَوَيْت ، والشِّواء : الاسم. وأَشْوَيْتُهم : أطعمتهم شِواء ، وكذلك شَوَّيْتُهم تَشْوِية .. واشتَوَيْنا لحما في حال الخصوص ، وانْشَوَى اللحم.
__________________
(١) يبدو أن رأي الخليل سقط من الأصول. فأثبتناه من التهذيب ١١ / ٤٤٠ وهو أشهر من أين يشك فيه.
(٢) ديوانه ص ٩٣ في الأصول : الطرماح. والبيت في الديوان من قصيدة روياها جيم مكسورة ، وما في التهذيب ١١ / ٤٤٧ واللسان (شأي) : بضم الجيم ، كما أثبتناه.
والشَّوَى : اليدان والرجلان ، [تقول] : رماه فأَشْواه ، أي : أصاب اليدين والرجلين ، وكذلك كل رمية لم تزغ عن الرمية.
والإِشْواء : يوضع موضع الإبقاء ، حتى قيل : تعشى فأَشْوَى من عشائه ، أي : أبقى بعضا.
والشَّوَى : البقيا. قال (١) :
فإن من القول التي لا شَوَى لها |
|
إذا زل عن ظهر اللسان انفِلَاتها |
والشَّوَى : الشيء الحقير الهَيّن.
وقوله تعالى : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) (٢) ، هي النار التي تنتزع الأيدي ، والأرجل : وتبقي الأنفس في الأغلال ، لا حية ، ولا ميتة ..
والشَّوِيّ : جماعة شاة. وفي لغة شَيِّه ، قال الضرير : شِياه فلان ولا أعرف شَيِّهَ فلان.
والشَّاء يمد إذا حذفت الهاء ، ويصير اسما للجماعة ، والواحدة : شاة ، وهي في الأصل : شاهة وبيان ذلك : أن تصغيرها : شُوَيْهة ، والعدد : شِياه ، فإذا تركوا الهاء مدوا الألف : شاء ممدود ، ورجل شاوِيّ : كثير الشاء ، قال :
ولست بشاوِيّ عليه دمامة |
|
إذا ما غدا يغدو بقوس وأسهُم (٣) |
وشي :
الشِّيَة : بياض في لون السواد ، أو سواد في لون البياض. وثور مُوَشَّى
__________________
(١) أبو ذؤيب ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٦٣.
(٢) سورة المعارج ١٦.
(٣) اللسان (شوه) غير منسوب أيضا.
القوائم : [فيه سُفْعة وبياض (١)].
والحائك واشٍ يَشِي وَشْياً ، أي : نسجا وتأليفا.
والنمّام يَشِي الكذب ، أي : يؤلفه ، وقد وَشَى فلان بفلان وِشاية ، أي : نَمَّ به.
الوَشْواش : الخفيف من النعام ، وناقة وَشْواشة وشَوْشاة ، أي : خفيفة ، قال حميد(٢) :
من العيش شَوْشاة مزاق ترى بها |
|
ندوبا من الأنساع فذّا وتوأما |
والوَشْوَشَة : كلام في اختلاط ، وكذلك التَّشْوِيش.
أش :
والأَشُ والأُشَاش : الهَشاش ، وهو الإقبال على الشيء ، بنشاط ، قال :
كيف يؤاتيه ولا يَؤُشُّه (٣)
شأشأ :
[يقال] : شَأْشَأْتُ بالحمار ، إذا دعوته إلى الماء والعلف ، أو ليقوم حتى يلحق به ، أو زجرته ليمضي قلت : شَأْشَأْ وتَشُؤْتَشُؤْ ، قال أبو الدقيش : الصحيح [أن] : شَأْشَات بالحمار ، في الزجر خاصة.
__________________
(١) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٤٤٤.
(٢) ديوانه ص ٢١ برواية : فجاء بشوشاة ...
(٣) التهذيب ١١ / ٤٤٥ ، واللسان (أش) ، غير منسوب أيضا.
باب الرباعي من الشين
الشين والصاد
ش ف ص ل مستعمل
شفصل :
الشِّفْصِلَّى : حمل اللواء (١) الذي يلتوي على الشجر ، ويخرج عليه أمثال المسال يتقلق عن قطن ، وحَبّ كالسمسم.
الشين والسين
ش ر س ف مستعمل
شرسف :
الشُّرْسُوف : ضِلَع على طَرَفها الغضروف الدقيق ..
شاة مُشَرْسَفَة ، أي : بجنبيها بياض قد غشَّى الشَّراسِيف والشواكل ، قال :
شيخ إذا حمل مكروهة |
|
شد الشَّرَاسِيف لها والحزيم (٢) |
الشين والطاء
ط ر ف ش ، ط ف ن ش مستعملان
طرفش :
الطَّرْفَشَة : خفض البصر ، يقال : طَرْفَشَ ، إذا نظر وكسر عينيه.
__________________
(١) في اللسان (شفصل) : اللوي.
(٢) اللسان (حزم) مع اختلاف في الرواية ، من غير نسبة أيضا.