وناقة شَرْماء مَشْرُومة. ورجل مَشْرُوم الأنف أَشْرَمُ. وكان أبرهة صاحب الفيل جاءه حَجَر فشَرَمَ أنفَه ، ونجا ليخبر قومه ، فسمي الأَشْرَمُ.
وربما قيل : اشتُرِمَ ثَغَرُها.
والشَّرْم : لجة البحر
شمر :
شَمِر : اسم ملك من اليمن ، غزا مدينة السغد (١) فهدمها فسميت شَمِرْكَنْد ، ويقال : بل هو بناها فأعربت بسَمَرْقَند.
والشَّمْر : تَشْمِير الثوب. [تقول] : شَمَّرْت الثوب ، إذا رفعته. وكل شيء قالِص فإنه مُتَشَمِّر ، حتى يقال : لثة مُتَشَمِّرة ، أي : لازقة بأسناخ الأسنان. ويقال : لثة وشفة شامِرة. وشاة شامِرة ، أي : انضم ضرعها إلى بطنها من غير فعل.
ورجل مُتَشَمِّر : ماض في الحوائج ، وهو شَمَّرِيٌ أيضا ، ويقال : شِمِّرِيٌ بكسر الشين ، قال :
ليس أخو الحاجات إلا الشِّمِّرِي |
|
والجمل البازل والطرف القوي (٢) |
وتقول : أصابهم شر شِمِرٌّ ، أي : شديدٌ شاملٌ.
__________________
(١) في الأصول ، وفيما روي في التهذيب ١١ / ٣٦٥ عن العين : السعد بالعين المهملة ، والصواب ما أثبتناه وهو بالغين المعجمة. كما في اللسان (شمر) وفي معجم البلدان ٣ / ٢٤٧ (سمرقند).
(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ٣٦٥ ، واللسان (شمر) غير منسوب أيضا.
وقد انْشَمَرَ لهذا الأمر ، وشَمَّرَ : إزاره. وشَمَّرَ الشيء ، أي : أرسله [في] السهم ونحوه ، قال : (١)
[أرقت له في القوم والصبح ساطع] |
|
كما سطع المريخ شَمَّرَه الغالي |
المريخ : السهم.
رشم :
الرَّشْم : أن تُرْشَمَ يد الكردي أو العِلْج. كما تُوشَم يد المرأة ، يجعل بالنيل ، ليعرف بها وهو كالوشم .. والرَّشْم : خاتم البُرّ ، والرَّوْشَم لغة فيه ، سوادية .. رَشَمْتُ البرَّ رَشْما ، وهو وضع الخاتم على [كدس (٢)] البر فيبقى فيه أثره.
والأَرْشَم : الذي يتشمم الطعام ، ويحرص عليه ، قال (٣) :
لَقًى حملته أمه وهي ضيفة |
|
فجادت بنز للضيافة أَرْشَما |
رمش :
الرَّمَش : تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل ، والنعت : أَرْمَش [والعين : رَمْشَاء (٤)].
__________________
(١) الشماخ ديوانه ص ٤٥٦.
(٢) من التاج (رشم) .. في الأصول : (نفس) ، وفي التهذيب ١١ / ٣٦٢ عن العين : فراء واللسان (رشم) (فراء) أيضا ولم نتبين معناه. وفي الصحاح (رشم): (البيادر).
(٣) في التهذيب ١١ / ٣٦٣ : قال جرير يهجو البعيث .. وأحال (المحقق) القارىء على اللسان ، ثم قال : وليس في ديوانه ، ولكن اللسان لم ينسب البيت إلى (جرير) ولكنه نسبه إلى البعيث يهجو (جريرا).
(٤) من عبارة العين في التهذيب ١١ / ٣٦٣.
مشر :
المَشْرَة : شبه خوصة تخرج في العضاه. وفي كثير من الشجر أيام الخريف ، لها ورق وأغصان رخصة. يقال : أَمْشَرَت العضاهُ.
ومَشَرْتُ اللحم : قسمته ، قال (١) :
[فقلت : أشيعا مشرا القدر حولنا] |
|
وأي زمان قدرنا لم تُمَشَّر |
مرش :
المَرْش : شبه القَرْص من الجلد بأطراف الأظافير ، يقال : قد ألطف مَرْشا وخَرْشا ، والخَرْش أشد. والمَرْش : أرض إذا وقع عليها ماء المطر رأيتها كلها تسيل ، يَمْرُش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ أن يحفر حفر السيل ، والجمع : أَمْرَاش.
يقال : انتهينا إلى مَرْش من الأَمْرَاش ، اسم للأرض مع الماء ، وبعد الماء إذا أثر فيه.
والإنسان يَمْتَرِشُ (٢) الشيء من هاهنا وهنا ، ثم يجمعه.
وسيل مارِش : يَمْرُشُ وجه الأرض. ومَرَشَتِ الأَكَمَة ، أي : سالت. ويقال : سيل مارِش وخارِش ، فأما الخارِش فأضعف من المارِش.
باب الشين واللام والنون معهما
ن ش ل مستعمل فقط
نشل :
النَّشِيل : لحم يطبخ بلا توابل ، يُنْشَل من المرق ، أي : يخرج منه.
__________________
(١) القائل هو المرار بن سعيد الفقعسي ، كما في اللسان (مشر).
(٢) يمترش : يختلس.
والمِنْشَل : حديدة يُنْشَل بها اللحم من القدور ، ويقال : مِنْشَال من المَنَاشِيل ، قال:
ولو أني أشاء نعمت بالا |
|
وباكرني صَبوح أو نَشِيل (١) |
وفَخِذ ناشِلة ، أي : قليلة اللحم ، نَشَلَ يَنْشُلُ نُشُولا. وقال بعض الناس : إنها لمَنْشُولة اللحم والناشِلَة أصوب. وقال بعضهم : فخذ منهوشة اللحم ، ولا أعرف مَنْشُولة.
باب الشين واللام والفاء معهما
ف ش ل مستعمل فقط
فشل :
يقال : رجل فَشْلٌ وفَشِلٌ ، وقد فَشِلَ يَفْشَل عند الحرب والشدة ويضعف ، وإنه لخَشْل فَشْل ، والفَشْل : الجَبان المرعوب ، يُبْهَت عند الروع ، لا يُحْسِنُ قتالا ولا شِرادا ، أي : هَرَبا.
والفِشْل : شيء من أداة الهودج تجعله المرأة تحتها. وجمعه : فُشُول.
والفَيْشَلَة معروفة.
باب الشين واللام والباء معهما
ش ب ل مستعمل فقط
شبل :
الشِّبْل : ولد الأسد ، والجميع : أَشْبالٌ ، وأدنى العدد : أَشْبُلٌ.
وأَشْبَلَ عليه ، أي : عطف عليه.
__________________
(١) البيت في اللسان (نشل) غير منسوب أيضا.
باب الشين واللام والميم معهما
ش ل م ، ش م ل مستعملان فقط
شلم :
الشَّيْلَم [والشَّالَم (١)] ، بلغة أهل السواد : الزُّوان ، يكون في البُرّ.
شمل :
شَمِلَهم أمر : أي : غَشِيَهم ، يَشْمَلُهم شَمْلا وشُمُولا.
واللون الشامِل : أن يكون لون أسود يعلوه لون آخر.
والشِّمَال : خلاف اليمين. والشِّمَال : خليقة الإنسان. وجمعه : شَمَائِل. قال لبيد(٢) :
هم قومي وقد أنكرت منهم |
|
شَمَائِل بُدِّلوها من شِمَالي |
ويقال : إنها لحسنة الشَّمَائِل ، أي : شكلها وحالاتها ، [ورجل كريم الشَّمَائِل ، أي: في أخلاقه وعشرته (٣)]
والشَّمْأَل : لغة في الشَّمَال [وهي] ريح تهب عن يسار القبلة ، وقد شَمَلَت تَشْمُلُ شُمُولا. وغدير مَشْمُول : شَمَلَتْه ريح الشَّمَال ، فبرد ماؤه ، ومنه قيل للخمر مَشْمُولة ، أي : باردة ، كما قال لبيد (٤) :
مَشْمُولة غُلِثَت بنابت عرفج |
|
كدخان نار ساطع أسنامها |
__________________
(١) من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠. ومن التهذيب ١١ / ٣٦٩ عن العين.
(٢) ديوانه ص ٩٤.
(٣) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٧١.
(٤) ديوانه ص ٣٠٦.
والشَّمْلَة : كساء يُشْتَمَل به. والشَّمْلَة : مصدر من اشتَمَلَ بثوب يديره على جسده كله ، لا يخرج منه يدَه. والشَّمْلَة الصَّمَّاء : التي ليس تحتها قميص ، ولا سراويل. وكُرِهَ الصلاة فيها. وكره الصلاة ويده في جوفه.
وشَمْل القوم : مجتمع عددهم وأمرهم ، تقول : جمع الله شَمْلَهم.
والمِشْمَلَة : كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة ، ويذكر أيضا فيقال : مِشْمَل : والمِشْمَل : سيف قصير يَشْتَمِلُ عليه الرجل فيغطيه بثوب ، يقال : جاء مُشْتَمِلا على سيفه. وجاء فلان مُشْتَمِلا على داهية. والرحم مُشْتَمِلة على الولد إذا تضمنته.
والشَّمالِيل : ما تفرق من شعب الأغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق.
والشِّمال : ما لُفَّ فيه ضرع الناقة أو الشاة أو البقرة.
والشِّمال : التي تجعل على صدر التيس فتمنعه من النزاء ، وهو بلغتنا : النجاف :
وناقة شِمِلَّة شِمْلال ، أي : قوية سريعة. ومن أمثال العرب :
أوردها سعد وسعد مُشْتَمِل |
|
يا سعد لا تروى بهذاك الإبل |
أي : أورد إبله الماء وهو مُشْتَمِل ، أي : باشتِمَالك لا تروى. لأنك إذا أوردتها فلا بد من أن تتشمر وتحتزم وتأتمر حتى تروى الإبل.
باب الشين والنون والفاء معهما
ش ن ف ، ش ف ن ، ن ش ف ، ن ف ش ، ف ن ش مستعملات
شنف :
الشَّنَف : شدة البغض. شَنِفَه : أبغضه ، وشَنِفَ على فلان ، أي : وَجَدَ وغَضِبَ.
والشَّنف ، مجزوم ومتحرك : معلاق في قوف الأذن ، أي : في أعلى الأذن ، وكذلك ما جمع في قلادة ، والجميع : الشُّنُوف
شفن :
الشَّفُون : الغيور الذي لا يفتر طرفه عن النظر من شدة الغيرة والحذر ، قال (١) :
[يسارقن الكلام إلي لما |
|
حسسن] حذار مرتقب شَفُون |
والشَّفْن : شدة الجماع .. شَفَنَها : فَعَلَها فِعْلا شديدا.
نشف :
النَّشْف : دخول الماء في الأرض. والثوب وغيره .. نَشِفَت الأرض الماءَ ، ونَشِفَ الماء في الأرض ، سواء. والنَّشْف : [حجارة على قدر الأفهار ونحوها ، سود كأنها محترقة ، تسمى نَشْفَة ونَشَفا](٢). يحك بها وسخ الأديم وقد ما
__________________
(١) اللسان (شفن) ، وقد نسب فيه إلى القطامي.
(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٧٧.
الإنسان وبدنه في الحمام. سميت به لتَنَشُّفِها الماءَ ، ويقال : بل سميت به لانتِشَافِها الوسخ عن مواضعه. والجميع : النَّشْف.
فشن :
فَيْشُونُ : اسم نهر.
نفش :
النَّفْش : مدك الصوف حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض ، وكل شيء تراه منتشرا رخو الجوف فهو مُنْتَفِش. وأرنبة مُنْتَفِشَة ، أي : انبسطت على الوجه. وقد تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ ، أو بعض الطير ، إذا نَفَّشَ شعره وريشه كأنه يخاف أو يرعد. وأَمَة مُنْتَفِشَة الشَّعر.
وإبل نَوَافِش : ترددت بالليل في المراعي بلا راع ، وهو كالهوامل بالنهار ، [يقال] : هَمَلَت بالنهار ونَفِشَت بالليل. وأَنْفَشُوا إبلَهم : [أرسلوها بالليل (١)]
باب الشين والنون والباء معهما
ش ن ب ، ش ب ن ، ن ب ش مستعملات
شنب :
الشَّنَب : ماء ورقَّة يجري على الثغر ، قال (٢) :
[لمياء في شفتيها حوة لعس] |
|
وفي اللثات وفي أنيابها شَنَب |
__________________
(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٣٧٧.
(٢) ذو الرمة ، ديوانه ١ / ٣٢.
ويقال : الشَّنَب : رقة الأنياب مع ماء وصَفاء.
ورمانة شَنْبَاء ، وهي الإمليسيّة ، ليس فيها حب ، إنما هو ماء في قشر ، على خلقة الحب من غير شحم.
نشب :
النَّشَب : المال الأصيل
ونَشِبَ الشيءُ في الشيء نَشَبا ، كما يَنْشَب الصيد في الحِبالة.
وأَنْشَبَ البازي مخالبَه في الأَخِيذَة.
ونَشِبَ فلان مَنْشَبَ سوء ، أي : وقع موقعا لا يتخلص منه.
والنُّشَّابة : واحدة النُّشَّاب. والناشِبة : قوم يرمون بالنُّشَّاب ، ومتخذه النَّشَّاب.
ونُشْبَة : من أسماء الذئب ، معرفة ، ولم يعرفه بعضهم.
نبش :
النَّبْش : نَبْشُك عن الميت ، وعن كل دَفِين .. نَبَشَ النَّبَّاشُ القبر يَنْبُشُه نَبْشا.
[وأَنَابِيش العنصل : أصوله تحت الأرض ، واحده : أُنْبُوشة ، قال :
كأن سباعا فيه غرقى غُدَيَّة |
|
بأرجائه القصوى أَنَابِيش عنصل (١)] |
__________________
(١) ما بين القوسين مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٨٠.
باب الشين والنون والميم معهما
ش ن م ، ن ش م ، ن م ش ، م ش ن مستعملات
شنم: (١)
شَنَمَ يَشْنِم شَنْما ، إذا خرج.
نشم :
النَّشَم : شجر تتخذ منها القسي ، الواحدة : نَشَمَة ، قال امرؤ القيس (٢) :
رب رام من بني ثعل |
|
مخرج كفيه من ستره |
عارض زوراء من نَشَم |
|
غير باناة على وتره |
ومَنْشَم : امرأة من حِمْيَر أو هَمْدان عطارة إذا تطيبوا بطيبها اشتدت الحرب بينهم ، فصارت مثلا في الشر. والمَنْشَم : حب من العطر الصغار شاق المدق. وفي كلام بعضهم : لمّا نَشَّمَ الناس في عثمان. أي : طعنوا فيه : ونالوا منه .. ومنه : نَشَّمَ القوم في الأمر تَنْشِيما ، وقال (٣) في المَنْشِم :
[تداركتما عبسا وذبيان بعد ما] |
|
تفانوا ودقوا بينهم عطر مَنْشِم |
وقال (٤) :
أراني وعَمْرا بيننا دق مَنْشَم |
|
[فلم يبق إلا أن أجن ويكلبا] |
ونَشَّمَ اللحمُ ، أي : تغير.
__________________
(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠.
(٢) ديوانه ص ١٢٣ ورواية عجز البيت فيه : مثلج كفيه في فتره.
(٣) القائل : زهير ، والبيت من مطولته ديوانه ص ١٥.
(٤) الأعشى ديوانه ص ١١٧.
نمش :
النَّمَش : خطوط النقوش من الوشي ونحوه ، قال ذو الرمة (١) :
أذاك أم نَمِشٌ بالوشم أكرعه |
|
مسفع الخد غاد ناشط شبب |
والنَّمْش : النميمة.
مشن :
المَشْن : ضرب بالسوط ، يقال : مَشَنَه ومَتَنَه [ويقال : مَشَنَ ما في ضرع الناقة ومشقه ، إذا حلبه (٢)]
باب الشين والباء والميم معهما
ش ب م ، ب ش م مستعملان فقط
شبم :
الشَّبَم : برد الماء ، [يقال] : ماء شَبِمٌ ومطر شَبِمٌ ، أي : بارد ، قال (٣) :
مُقَبَّلها شَبِم بارد
وقال الفرزدق :
كأنها ضرب ريح تمتري شَبِما |
|
لمزنة كسواد الليل مدرار |
وتمتري : تحتلب ، وقوله : لمزنة ، يعني : من مزنة.
والشِّبَام : عود يشد في فم الجدي [لئلا يرضع] فهو مَشْبُوم .. شَبَمْتُه شَبْما وشَبَّمْتُه تَشْبِيما.
__________________
(١) ديوانه ١ / ٧٤.
(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٨٣.
(٣) لم نهتد إلى الشطر ولا إلى قائله.
وشَبام : حي من اليمن ، وشِبام : اسم جبل ، قال الأعشى (١) :
قد نال رب شَبام فضل سودده |
|
إلى المدائن خاض الموت وادرعا |
بشم :
البَشَام : من شجر السواك ، ترعاه الظباء.
والبَشَم : تُخَمَة على الدسم ، وربما بَشِمَ الفصيل من كثرة [شرب] اللبن حتى يدقى سلحا فيهلك ، يقال : دقي العجل ، إذا كثر سلحه. قال الحسن : وأنت تتجشأ من الشبع بَشَما.
باب الثلاثي المعتل من الشين
باب الشين والصاد و (و ا ي ء) معهما
ش ص و ، ش و ص ، ش ي ص مستعملات
شصو :
شَصَا السحاب يَشْصُو ، إذا ارتفع في نشوئه. وشَصَت القربة ، أي : ارتفعت ، إذا ملئت ماء ، قال الأخطل (٢) :
أناخوا فجروا شاصِيات كأنها |
|
رجال من السودان لم يتسربلوا |
والشاصِي : الذي إذا قطعت قوائمه ارتفعت مفاصله.
وشَصَت رجله من الوَرَم ، إذا ارتفعت.
والشُّصُوُّ من العين : مثل الشخوص. شَصَا يَشْصُو : كأنه ينظر إليك وإلى آخر.
__________________
(١) ديوانه ص ١١١ ، والرواية فيه : اهل شيام.
(٢) ديوانه ١ / ١٦.
شوص :
الشَّوْصة : ريح تنعقد (١) في الأضلاع ، [تقول] : شاصَتْنِي شَوْصَة ، والشَّوَائِص أسماؤها.
والشَّوْص : السَّوْك بالسواك ، وبالإصبع عرضا على الأسنان.
والشَّوَص في العين. وقد شَوِصَ يَشْوَص شَوَصا ، وشاصَ يَشَاصُ (٢).
شيص :
الشِّيص : شِيصاء التمر ، وهو الرديء منه. وأَشَاصَت النخلة ، والواحدة : شِيصَة وشِيصَاءَة ، ممدودة.
باب الشين والسين و (و ا ي ء) معهما
ش و س ، ش ء س مستعملان
شوس :
شاسَ يَشَاس ، وشَوِسَ يَشْوَسُ شَوَسا. ورجل أَشْوَسُ وامرأة شَوْسَاء ، إذا عرف في نظره الغضب أو الحقد ، قال (٣) :
إني رأيت بني أبيك |
|
يُحَمِّجُون إليّ شُوسا |
التحميج : تحديق النظر.
شأس :
مكان شَئِس ، أي : خشن من الحجارة. وأمكنة شُؤس ، وقد شَئِسَ
__________________
(١) من (س) .. في (ص) و (ط) : تعتقد.
(٢) في الأصول : يشوص.
(٣) القائل : ذو الإصبع العدواني ديوانه ص ٤٣ .. في الأصول : اليك شوسا ....
يَشْأَس شَأَسا. ويقال [مقلوبا] : شاسِىء جاسِىء ، أي : يابس [وهو] مثل : حسن بسن. شَأْس : اسم أخي علقمة بن عبدة.
باب الشين والزاي و (و ا ي ء) معهما
وش ز ، ش ي ز ، شء ز مستعملات
وشز :
الوَشْز : من الشدة ، [يقال] : أصابتهم أَوْشَاز الأمور ، أي : شدائدها.
شيز :
الشِّيز : خشبة سوداء يتخذ منها الأمشاط وغيرها.
شأز :
الشَّأْز والشَّأْس واحد .. شَئِزَ المكان ، [إذا غلظ وارتفع](١) ، قال رؤبة (٢) :
بجوز لا مسقى ولا مؤيه |
|
جدب المندى شَئِزِ المعوَّه |
المعوّه : المناخ .. لا مَسْقَى ، أي : ليس فيه ماء يُسقَى.
والشِّيزَى : الجفنة والقصعة ، قال (٣) :
فتى يملأ الشِّيزَى ويروى سنانه
__________________
(١) من العين ـ رواية التهذيب ١١ / ٣٨٨.
(٢) ديوانه ص ١٦٦.
(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.
باب الشين والطاء و (و ا ي ء) معهما
ش ط و ، ش و ط ، ش ي ط ، ط ي ش ، ش ط ء ، ط ش ء
مستعملات
شطو :
الشَّطَوِيَّة : ضرب من ثياب الكتان ، يعمل بأرض يقال لها : شَطا.
شوط :
الشَّوْط : جري مرة ، إلى الغاية ، والجميع : الأَشْوَاط ، ويستعمل في غير هذا ، قال الراجز :
وبارح معتكر الأَشْوَاط (١)
يعني : الريح.
شيط :
الشَّيْط : شَيْطُوطة اللحم إذا مسته النار ، يَتَشَيَّطُ منه ، فيحترق بعضه ، كما يَتَشَيَّطُ الشعر أو الحبل. وتَشَيَّطَ الدم إذا غلى بصاحبه وشاطَ دمه وأَشَاطَ بدمه.
واستَشَاطَ فلان غضبا ، إذا استقتل ، قال :
أَشَاطَ دماء المُسْتَشِيطِينَ كلهم |
|
وغل رءوس القوم فيهم وسلسلوا (٢) |
والتَّشَيُّط : الغضب والتَّشْيِيط : أن يحرق شعر الرأس أو الكراع ،
__________________
(١) اللسان (شوط) غير منسوب أيضا ، ونسب في التهذيب ١١ / ٣٨٩ إلى رؤبة ، وليس في ديوانه.
(٢) البيت في التهذيب ١١ / ٣٩٠ ، واللسان (شيط) غير منسوب أيضا.
يقال : شيّط الرأس بلهب النار على رأس التنانير أو غيرها. وكل شيء أحرقته رطبا فقد شَطَّطته وقيل : لا يقال للمليل : شيطا ، ولكن ما يحرق باللهب.
والشائِط : الرب والدهن ، إذا طبخ فوق القدر فاحترق ، فاصفر أو اسود ، قال أبو النجم (١) :
كشائِطِ الرُّبّ عليه الأشكل
يقال : شاطَ الرُّبُّ وشاطَت (الأداوية (٢)) وهي الطبخة من الزبد إذا أرادوا أن يتخذوا منه سمنا.
طيش :
الطَّيْش : خفة العقل [والفعل : طاشَ يَطِيش] ، وقوم طاشَة : خفاف العقول.
ويقال : طاشَ السهم يَطِيش ، أي : عدل عن الرمية ، قال :
رمتني أمّ عياش |
|
بسهم غير طَيَّاش |
شطأ :
الشَّطْأُ من الشجر والنبات : ما خرج حول الأصل ، والجميع : أَشْطَاء. وأَشْطَأَت الشجرة : خرج أَشْطَاؤُها. وشاطِىء الوادي : [شَفَتُهُ] ، اسم من غير فعل.
__________________
(١) الرجز في اللسان (ريب) و (شكل) غير منسوب.
(٢) كذا في المخطوطات الثلاث.
طشأ :
طَشَأَ (١) الرجل أمرَه ورأيه : مثل : رَهْيَأَ (٢) ، سواء ... قال (٣) : لا أعرف طَشَأَ رأيه ، وإنما أعرف : طَشَأَ رأيه ، أي : لينه ، كما يُطْشَأُ المريض ، وهو أن يرفق به حتى يشتد ويقوى.
ومر فلان يَتَطَشَّأُ إذا مر مرا ضعيفا كمشي المريض.
باب الشين والدال و (و ا ي ء) معهما
ش د و ، ش و د ، ش ي د ، د ي ش مستعملات
شدو :
الشَّدْو : أن يحسن الإنسان من أمر شيئا ، تقول : هو يَشْدُو شيئا من العلم والغناء ، ونحو ذلك.
شود :
شَوَّدَت الشمسُ : ارتفعت.
شيد :
تَشْيِيد البناء : إحكامه ورفعه ، وقد يسمى الجص شِيداً ، قال الشماخ (٤) :
لا تحسبني ـ وإن كنت امرأ غمرا |
|
كحية الماء بين الطي والشِّيد |
__________________
(١) في التهذيب ١١ / ٣٩٢ فيما روي فيه عن العين : طشيأ.
(٢) رهيأ الرجل رأيه : أفسده [اللسان ـ رهأ].
(٣) لم نهتد إلى القائل.
(٤) ديوانه ص ١٢١.
وقيل : لا يكون القصر مَشيداً حتى يجصص ويرفع .. والمَشِيد : المبني بالشِّيد.
والإِشَادة : شبه التنديد ، وهو رفعك الصوت بما يكره صاحبك ، قال :
أتاني أن داهية نآدا |
|
أَشاد بنا على خطل هشام (١) |
ديش :
دِيش : قبيلة من بني الهون بن خزيمة ، وهم من القارة.
باب الشين والتاء و (و ا ي ء) معهما
ش ت و ، شء ت مستعملان
شتو :
الشِّتَاء : معروف ، والواحدة : شَتْوَة. والموضع : المَشْتَى والمَشْتَاة ، والفعل : شَتا يَشْتُو. ويومٌ شاتٍ.
شأت: (٢)
الشَّئِتُ من الخيل : العَثُور
باب الشين والظاء و (و ا ي ء) معهما
ش و ظ ، و ش ظ ، ش ظ ي مستعملات
شوظ :
الشُّوَاظ : اللهب الذي لا دخان فيه. [قال الله جل وعز] : (يُرْسَلُ
__________________
(١) البيت في اللسان (نأد) مع اختلاف كبير في العجز فقد جاء البيت في اللسان على هذه الروآية :
اتاني ان داهية نادا |
|
نادا اتاك بها على شحط ميون |
(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٩٠.
عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ)(١).
وشظ :
الوَشِيظة : قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم. والوَشِيظة : كل ملحق ليس بصميم .. والوَشِيظ من الناس : لفيف ليس أصلهم بواحد ، [والجميع : الوَشَائِظ].
شظي :
الشَّظِيَّة : عُظَيْم لازق بالوظيف ، وقيل : إنما هو الشَّظاة (٢).
والشَّظِيَّة : فرقة من القوم .. والشَّظِيَّة : شقة من خَشَبة أو عظم أو قصبة. ولما أراد الله أن يخلق لإبليس نسلا وزوجة ألقى عليه الغضب فطارت منه شَظِيَّة ، فخلق منها امرأة (٣). وانْشَظَى الضرس : انشق طولا.
باب الشين والذال و (و ا ي ء) معهما
ش ذ و ، ش و ذ مستعملان
شذو :
الشَّذَا : ذباب الكلب. وشَذَاة الرجل : جرأته وحِدَّته.
ويقال للجائع إذا اشتد جوعه : قد ضَرِمَ شَذَاه.
__________________
(١) سورة الرحمن ٣٥.
(٢) في الأصول المخطوطة ، الشظاف.
(٣) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٩٧.
والشَّذا : ضرب من السفن ، واحدها : شَذاة.
ورجل عازم الشَّذا ، أي : شديد البأس
شوذ :
المِشْوَذ : العمامة : وجمع المِشْوَذ : مَشَاوِذ[روي عن النبي صلى الله عليه : : أنه بعث سرية فأمرهم أن يمسحوا على المَشَاوِذ والتساخين](١).
قال حماس : لغتنا : المِشْمَذ والجميع : المَشَامِذ ، والمَسَاخِن ، ولا أعرف التساخين ، أي : الخفاف.
باب الشين والراء و (و ا ي ء) معهما
ش و ر ، ر ش و ، و ش ر ، و ر ش ، ش ر ي ، ر ي ش ، ر
شء ، رء ش ، ء ش ر ، ء ر ش مستعملات
شور :
المُشَار : المجتنَى للعسل. شُرْتُ العسلَ أَشُورُهُ شَوْرا ومَشَارة. وأَشَرْتُهُ ، أُشِيره إِشَارة ، واشْتَرْتُه أَشْتَارُه اشْتِيَارا ، قال الأعشى (٢) :
[كأن جنيا من الزنجبيل |
|
خالط فاها] وأريا مَشُورا |
من شُرْت. وقال عدي بن زيد (٣) :
[في سماع يأذن الشيخ له |
|
وحديث] مثل ما ذي مُشار |
من أَشَرْت.
__________________
(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٤٠٠.
(٢) ديوانه ص ٩٣.
(٣) التهذيب ١١ / ٤٠٤ واللسان (شور) وديوانه ص ٩٥.