وضرب من الإبل يسمى : المُشْط ، يقال : بعير مَمْشُوط ، به سمة المُشْط. ورجل مَمْشُوط ، أي : به دقة وطول.
والمُشْط : سُلاميات ظهر القَدَم والمُشْط : نبت صغير يقال له : مُشْط الذئب.
ومَشِطَت يده تَمْشَط مَشَطا وهو أن يمس [الرجل الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده](١).
طمش :
الطَّمْش : الناس ، وجمعه : طُمُوش ، قال (٢) :
وحش (٣) ولا طَمْشٌ من الطُّمُوش
باب الشين والدال والراء معهما
ش ر د ، ر ش د مستعملان فقط
شرد :
شَرَدَ البعير يَشْرُدُ شِرادا. وفرس شَرُود ، أي : مستعص. وقافية شَرُود ، أي : عائرة سائرة في البلاد. ورجل مُشَرَّد شريد ، أي : طريد. وشَرَّدْته وطَرَّدْته : جعلته طَرِيدا شَرِيدا. وقول الله عزوجل : (فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ)(٤) ، أي : نَكِّلْ بهم ، قال (٥) :
__________________
(١) سقط ما بين القوسين من الأصول ، وأثبتناه من التهذيب ١١ / ٣١٩ واللسان (مشط).
(٢) رؤبة ديوانه ص ٧٨.
(٣) في الأصول : فلا ، والصواب ما أثبتناه من الديوان ، ومما روي في التهذيب ١١ / ٣١٨ عن العين ، فقبله :
وما نجا من حشرها المحشوش
(٤) سورة الأنفال ٥٧.
(٥) اللسان (شرد) غير منسوب أيضا.
أُطَوِّف في الأباطح كل يوم |
|
مخافة أن يُشَرِّدَ بي حكيم |
رشد :
رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْدا ورَشَادا [وهو] نقيض الغي. ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَدا [وهو] نقيض الضلال. والرَّشْدَة : نقيض الغَيَّة ، تقول : وُلِدَ لِرَشْدَة ، ولم يهد إلى رَشْدَة ، قال (١) :
وكائن ترى من رَشْدَة في كريهة |
|
ومن غية تلقى عليها الشرائر |
وقال آخر :
لذي غية من أمه ولِرَشْدَة |
|
فيغلبها فحل على النسل منجب (٢) |
ويقال : يا رِشْدِينُ كأنه يريد : يا رَاشِدُ.
ورَشِدَ فلان إذا أصاب وجهَ الأمر والطريق ، والإِرْشاد : الدلالة والهداية.
والرَّشاد : الحَجَر ، سمي به تطيُّرا من الحُرْف وصلابة الحَجَر.
باب الشين والدال والنون معهما
ش د ن ، د ش ن ، ن ش د مستعملات
شدن :
شَدَنَ الصبي والخشف يَشْدُنُ شُدُونا ، إذا صلح جسمه وتَرَعْرَع. ويقال للمهر :
__________________
(١) ذو الرمة ديوانه ٢ / ١٠٣٧.
(٢) التهذيب ١١ / ٣٢١ ، واللسان (رشد) غير منسوب أيضا.
قد شَدَن ، فإذا أفردت الشَّادِن فهو ولد الظبية ، وظبية مُشْدِن يتبعها شادِن.
وناقة شَدَنِيَّة منسوبة إلى موضع باليمن
دشن :
داشِن معرب من الدَّشْن ، والداجِن مثله [وهو كلام عراقي ليس من كلام البادية(١)]
نشد :
نَشَدَ يَنْشُدُ فلان فلانا ، إذا قال : نَشَدْتُك بالله والرَّحِم ، أي : سألتك بالله وبالرحم.
وناشَدْتُك الله نِشْدَة ونِشْدانا ، أي : سألتك بالله .. ونَشَدْتُ الضالة ، إذا ناديت وسألت عنها.
والناشِدُون : قوم يطلبون الضوال فيأخذونها ويحبسونها على أربابها. قال ابن عرس :
عِشرون ألفا هلكوا ضيعة |
|
وأنت منهم دعوة الناشِدِ (٢) |
يريد : أنت منهم في القرب بمكان دعوة الناشِد ، وهم : النُّشَّاد.
والنَّشِيد : الشعر المُتَناشَد بين القوم يُنْشِدُه بعضهم بعضا إِنْشَادا.
وأَنْشَدْت الضالة : عَرَّفْتها ، ونَشَدْتُها : طلبتها.
__________________
(١) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٣٢٢.
(٢) التهذيب ١١ / ٣٢٢ ، واللسان (نشد).
باب الشين والدال والفاء معهما
ش د ف مستعمل فقط
شدف :
الشُّدُوف : الشخوص ، الواحد : شَدَف.
ويقال : شَدِفَ الفرسُ شَدَفا ، إذا مَرِحَ ، فهو شَدِفٌ أَشْدَفُ ، ويقال : كل من خالف ، وتمايل فقد شَدِفَ شَدَفا فهو شَدِفٌ أَشْدَفُ (١) ، قال العجاج (٢) :
بذات لوث أو نباج أَشْدَفا
باب الشين والدال والباء معهما (٣)
د ب ش مستعمل فقط
دبش :
الدَّبْش : القشر والأكل ، يقال : دُبِشَت الأرضُ دَبْشا ، أي : أُكِل ما عليها من النبات ، قال رؤبة (٤) :
جاءوا بأخراهم على خُنْشُوش |
|
من مهوأن بالدبا مَدْبُوش |
__________________
(١) في الأصول : شادف.
(٢) ديوانه ص ٤٩٥.
(٣) سقط هذا الباب من الأصول المخطوطة ، وأثبتناه من التهذيب ١١ / ٣٢٥ مما روي فيه عن العين.
(٤) ديوانه ص ٧٨.
باب الشين والدال والميم معهما
م د ش مستعمل فقط
مدش :
المَدَش : استرخاء ودقة في اليد ، يقال : يد مَدْشاء ، ناقة مَدْشاء. [وقد مَدِشَتْ].
[ويقال : ما مَدَشْتُ منه مَدْشا ومُدُوشا ، وما مَدَشَنِي شيئا ، وما أَمْدَشَنِي ، وما مَدَّشْتُهُ شيئا. ولا مُدِّشْتُ شيئا ، أي : ما أعطاني ولا أعطيته](١).
باب الشين والتاء والراء معهما
ش ت ر ، ت ش ر مستعملان فقط
شتر :
الشَّتَرُ : انقلاب في جفن العين الأسفل قلما يكون خِلقة. والشَّتْرُ ، بجزم التاء : فِعْلك بها. والنعت : أَشْتَرُ وشَتْرَاء. وقد شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَرا.
تشر :
تِشْرِين : اسم شهر من شهور الخريف بالرومية.
باب الشين والتاء والنون معهما
ش ت ن ، ن ت ش مستعملان
شتن: (٢)
الشَّتْن : النسج ، والشّاتِن والشَّتُون : الناسج يقال : شَتَنَ الشاتِنُ
__________________
(١) من التهذيب ١١ / ٣٢٥.
(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها مما روي في التهذيب ١١ / ٣٢٧ عن العين.
الثوبَ. أي : نَسَجَه ، وهي لغة هذلية ، قال :
نسجت بها الزوع الشَّتُون سبائبا |
|
لم يطوها كف البِيَنط المجفل (١) |
والزُّوَع : العنكبوت ، والمَجْفَل : العظيم البطن. والبِنَط : الحائك.
نتش :
النَّتْش : إخراج الشوك بالمِنْتَاش. والمِنْتَاش : تسميه العامة من الناس المِنْقاش ، وهو الذي ينتف به الشعر. والنَّتْش : جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا.
وأَنْتَشَ النباتُ : خرج رأسه من الأرض قبل أن يُعرف وأَنْتَشَ الحَبُّ ، إذا ابتل فضرب نَتَشَهُ في الأرض ، أي : ما يبدو منه أول ما ينبت من أسفل أو من فوق ، وذلك النبات اسمه : النَّتَشُ.
باب الشين والتاء والفاء معهما
ف ت ش مستعمل فقط
فتش :
الفَتْش والتَّفْتِيش : طلب في بحث.
باب الشين والتاء والميم معهما
ش ت م ، ش م ت مستعملان فقط
شتم :
شَتَمَ فلان فلانا شَتْما. وأسد شَتِيم وحمار شَتِيم ، أي : كريه الوجه.
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٣٢٧ ، واللسان (شتن) غير معزو.
شمت :
الشَّمَاتة : فرح العدو ببلية تنزل بمُعادِيه. وقد شَمِتَ به [يَشْمَت] شَماتة. وأَشْمَتَهُ اللهُ بكذا.
وشَمَّتَ العاطِسَ تَشْمِيتا : قلتَ له : يرحمك الله. والتَّشْمِيت : الدعاء ، وكل داع لأحد بخير فهو مُشَمِّتٌ له.
باب الشين والظاء والنون معهما
ش ن ظ ، ن ش ظ مستعملان فقط
شنظ :
الشِّنَاظ : من نعت المرأة ، [وهو] اكتناز اللحم وكثرته.
وشَنَاظِي الجبل : أطرافه وأعاليه.
نشظ :
النُّشُوظ : نبات الشيء من أُرُومته أول ما يبدو حين يصدع الأرض نحو ما يخرج من أصول الحاج ، والفعل منه [نَشَظَ](١) يَنْشُظُ ، قال :
ليس له أصل ولا نُشُوظ (٢)
والنَّشْظ : اللسع في سرعة واختلاس قال حماس : النَّشْظ : لدغة الحية ، نَشَظَتْه : لَدَغَتْه ... والنَّشْظ والتَّنَشُّظ في السقي ، وهو السبوغ إذا جذب الدلو.
__________________
(١) من العين ، كما روي في التهذيب ١١ / ٣٣١.
(٢) التهذيب ١١ / ٣٣١ ، واللسان (نشظ) ، غير منسوب.
باب الشين والظاء والفاء معهما
ش ظ ف مستعمل فقط
شظف :
الشَّظَف : يُبْسُ العيش ، [قال :
وراج لين تغلب عن شِظَاف |
|
كمتدن الضفا كيما يلينا (١)] |
والشَّظِيف من الشَّجَر : ما لم يجد ريه ، فخشن وصلب من غير أن تذهب نُدُوَّته. شَظُفَ شَظَافة.
باب الشين والظاء والميم معهما
ش ظ م ، م ش ظ مستعملان فقط
شظم :
الشَّيْظَم : الطويل الجسم من الفتيان ، وهم الشَّياظِمَة ، والأنثى : شَيْظَمَة ، ومن الخيل كذلك ، قال عنترة : (٢)
والخيل تقتحم الخبار عوابسا |
|
من بين شَيْظَمَة وآخر شَيْظَم |
مشظ :
[المَشَظ : أن يمس [الإنسان] الشوك أو الجذع ، فيدخل منه في يده ، يقال : مَشِظَت يده تَمْشَظ مَشَظا (٣). والمَشَظُ : ما يتشعث من القنا. يقال : مَشَظْتُ القناة ، إذا رُزْتَها بفيك.
__________________
(١) تكملة من التهذيب ١١ / ٣٣٢ ، مما روي فيه عن العين ، والبيت للكميت كما جاء ذلك في الصحاح (شظف).
(٢) ديوانه ـ معلقته ص ٣٠ (صادر).
(٣) مما روي في التهذيب ١١ / ٣٣٢ عن العين.
باب الشين والذال والراء معهما
ش ذ ر مستعمل فقط
شذر :
الشَّذْر : قِطَع من ذهب ، تلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ، ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر.
والتَّشَذُّر : النشاط ، والتسرع إلى الأمر.
وتَشَذَّرَتِ الناقة إذا رأت رعيا يسرها فحركت رأسها فَرَحا ومَرَحا.
والتَّشَذُّر : التوعد والتهدد ، قال لبيد (١) :
غلب تَشَذَّرُ بالذحول كأنها |
|
جن البدي رواسيا أقدامها |
والتَّشَذُّر : الاستثفار بالثوب.
باب الشين والذال والباء معهما
ش ذ ب مستعمل فقط
شذب :
الشَّذَب : قشر الشَّجَر ، والشَّذْب : المصدر ، والفعل : يَشْذِب ، أي : يقطع من الشَّجَر ، وكل شيء نُحِّيَ عن شيء فقد شُذِبَ عنه ، قال :
نَشْذِب عن خِنْدِف حتى ترضى (٢)
والشَّوْذَب : الطويل من كل شيء.
وشاذِب : اسم إنسان.
__________________
(١) ديوانه ٣١٧.
(٢) التهذيب ١١ / ٣٣٥ ، واللسان (شذب) بلا نسبة أيضا.
باب الشين والذال والميم معهما
ش ذ م ، ش م ذ مستعملان
شمذ :
شذم الشَّمْذ : رفع الذَّنَب.
نوق شَوَامِذ ، والعقرب : شامِذ أيضا. وجمعه : شُمَّذ وشُمُوذ. والشَّيْمُذان والشَّيْذُمان : من أسماء الذئب ، قال الطرماح (١) :
على حولاء يطفو السخد فيها |
|
فراها الشَّيْذُمانُ عن الجنين |
باب الشين والثاء والراء معهما
ش ر ث مستعمل فقط
شرث :
الشَّرَث : غِلَظُ ظَهْر الكف من برد الشتاء. شَرِثَ يَشْرَثُ شَرَثا.
وشَرِثَت الكفُّ.
باب الشين والثاء والنون معهما
ش ث ن مستعمل فقط
شثن :
[الشَّثْن : الرجل الذي ، في أنامله غِلَظ .. والفعل : شَثُنَ ، وشَثِنَ شَثَنا
__________________
(١) ديوانه ٥٤٢ ، وقد صحف محقق التهذيب فرسمها ، (عن الخبير) حاذيا حذو اللسان في تصحيفه.
وشُثُونة](١). والشَّثَن الخشونة ورجل شَثِنُ الكفّ ، أي : غليظها
باب الشين والثاء والباء معهما
ش ب ث مستعمل فقط
شبث :
الشَّبَث : دويبة تكون في الأرض ، وتكون عند الندوة ، والجميع : الشِّبْثَان. ويقال : هو العنكبوت الضخم ، و (لا يصح). قال حماس : الشَّبَث : دابة كثيرة القوائم ، صفراء شبيهة بالعقرب ، لا تخرب الأرض ، وربما لدغ لدغة شديدة.
والتَّشَبُّث : اللزوم ، وشدة الأخذ. وتَشَبَّثَ به ، أي : تقبض به.
باب الشين والراء والنون معهما
ش ن ر ، ن ش ر مستعملان
شنر :
الشَّنَار : العيب والعار. [ورجل شِرِّير شِنِّير ، إذا كان كثير الشر والعيوب وشَنَّرْتُ بالرجل تَشْنِيرا إذا سَمَّعْتَ به وفَضَحْتَه (٢)]
نشر :
النَّشْر : الريح الطَّيِّبة ، وفي الحديث : خرج معاوية ونَشْرُهُ أمامه (٣). يغني ريح المِسْك.
__________________
(١) تكملة مما روي في التهذيب ١١ / ٣٤٠ عن العين.
(٢) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٣٩.
ونَشَرْت الثوبَ والكتابَ نَشْرا : [بسطته].
والنُّشُور : الحياة بعد الموت .. يُنْشِرُهم اللهُ إِنْشارا.
ونَشَرَت الأرض تَنْشُرُ نُشُورا ، إذا أصابها الربيع فأنبتت ، فهي ناشِرة.
والنُّشْرَة : رقية علاج للمجنون ، يُنَشَّرُ بها عنه تَنْشِيرا ، وربما قيل للإنسان المهزول الهالك :
كأنه نُشْرَة. والتَّنَاشِير : كتابة الغلمان في الكُتَّاب.
والنَّوَاشِر : عروق باطن الذراع.
باب الشين والراء والفاء معهما
ش ر ف ، ش ف ر ، ر ش ف ، ر ف ش ، ف ر ش مستعملات
شرف :
الشَّرَف : مصدر الشَّرِيف من الناس. شَرُفَ يَشْرُفُ وقوم أَشْرَاف ، مثل شهيد وأشهاد ونصير وأنصار. والشَّرَف : ما أَشْرَفَ من الأرض. والمَشْرَف : المكان تُشْرِف عليه وتعلوه. ومَشَارِف الأرض ، أعاليها. ولذلك قالوا : مَشَارِف الشام والشُّرْفَة : التي تُشَرَّف بها القصور ، وجمعها : شُرَف.
والشَّرَف : الإشفاء على خطر من خير أو شر ، و [يقال) : هو على شَرَف من كذا.
وأَشْرَفَ المريض ، وأَشْفَى على الموت وساروا حتى إذا شارَفوهم ، أي : أَشْرَفُوا عليهم.
واستَشْرَفَ فلان : رفع رأسه ينظر إلى شيء.
وناقة شُرَافِيَّة : ضخمة الأذنين جَسِيمة. والشارِف : الناقة المسنة ، دون الناب .. شَرَفَتْ تَشْرُفُ شُرُوفا ، والجميع : شُرُف وشَوَارِف ، ولا يقال للذكر : شارِف.
وسهم شارِف : طويل دقيق ، ويقال : هو الذي طال عهده بالصيانة ، فانتكث عقبه وريشه قال (١) :
يقلب سهما راشه بمناكب |
|
ظهار لؤام فهو أعجف شارِف |
وقصر مُشْرِف ، وكل شيء طال فهو مُشْرِف. وأذن شَرْفاء : طويلة القوف. ومنكب أَشْرَف : فيه ارتفاع حسن وهو نقيض الأهدأ.
ورجل مَشْرُوف : شَرَفَ عليه غيره وشَرَفَهُ.
وشُرَيْف : أطولُ جبل في بلاد العرب. وقيل : شُرَيْف : بلد ببلاد بني تميم ، وفيه جبال.
وشُراف : ماء أظنه لبني أسد.
والشَّرَف : شجر له صبغ أحمر ، يقال له : البَقَّم والعندم.
شفر :
الشُّفْر : شُفْر العين ، والجميع : الأَشْفار والشُّفْر : حد المِشْفَر ، ولا يقال المِشْفَر إلا للبعير .. وامرأة شَفِيرة ، وهي نقيض القَعِيرة.
وشَفِير الوادي : حرفه و [كذلك] شَفِير جهنم.
__________________
(١) أوس بن حجر ديوانه ص ٧١. وفيه (فيسر) في مكان (يقلب).
والشُّفَارِيّ : ضرب من اليرابيع ، يقال له : ضأن اليرابيع ، وهو أسمَنُها وأفضلها ، ويقال : إنه أطولها أذنين ، ولها ظفر في وسط ساقه. ويقال ذلك للرجل أيضا إذا كان طويل الأذنين ، وهو شُرافِيّ أيضا.
والشَّفْرَة : السكين ، والجمع : الشَّفْر والشِّفَار.
رشف :
الرَّشْف : ماء قليل يبقى في الحوض ، وهو وجه الماء الذي تَرْشِفُهُ الإبل بأفواهها.
والرَّشِيف : تناول الماء بالشفتين فوق المصّ. قال :
سقين البشام المسك ثم رَشَفْنَه |
|
رَشِيفَ الغُرَيْرِيّات ماء الوقائع (١) |
والرَّشْف والرَّشِيف : صوت مشافر الدابة ، كشرب ماء قليل لا تستمكن منه جَحْفلته. وأصله من الشرب ، رَشَفت كذا ، أي : شربت ماء قليلا ، قال جميل (٢) :
فلثمت فاها آخذا بقرونها |
|
شرب النزيف ببرد ماء الحشرج |
وقالوا : المص أروى والرَّشِيف أَشرب.
رفش :
الرَّفْش والرُّشْف ، لغتان : سواديّة ، وهي المجرفة يُرْفَش بها البُرّ رَفْشا ،
__________________
(١) البيت في التهذيب ١١ / ٣٤٩ ، واللسان (رسف) غير معزو أيضا.
(٢) ديوانه ص ٤٢.
وقد تسمى المِرْفَشَة. وفي حديث سلمان الفارسي : أنه كان أَرْفَشَ الأُذُنين (١).
فرش :
الفَرْش : مصدر فَرَشَ يَفْرُشُ ، فَرَشْتُ الفِرَاش : بسطته ، وفَرَشْتُهُ فلانا ، بمعنى : فَرَشْتُ له. وفَرَشْتُهُ أمري : بسطته كلَّه له.
وافْتَرَشَ فلان ترابا أو ثوبا تحته. وافْتَرَشَ فلان لسانه يتكلم به ما شاء.
وافْتَرَشَ الذئب ذراعيه : ربض عليهما. قال :
ترى السِّرحان مُفْتَرِشا يديه |
|
كأن بياض لبته الصديع (٢) |
والأرض : فِرَاش الأنام.
وفِرَاش اللسان : لحمة تحته. وفِرَاش الرأس : طرائق من القِحف.
وفَرَاش القاع والطين : ما يَبِسَ بعد نضوب الماء من الطين على وجه الأرض. وما بقي في الحوض إلا فَراشة من ماء.
والمِفْرَش : [شيء يكون] مثل (شاذكونه) (٣) والمِفْرَشَة : على الرحل يقعد عليها الرجل ، أصغر من المِفْرَش.
والفَرَاش : التي تطير طالبة للضوء. ويقال للخفيف من الرجال : فَراشة.
__________________
(١) الحديث في التهذيب ١١ / ٣٥٠.
(٢) البيت في التهذيب ١١ / ٣٤٥ ، واللسان (فرش) غير منسوب أيضا.
(٣) الشاذكونه : ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن. القاموس المحيط (الشاذكونة).
والفَرِيش من الخيل : التي أتى عليها من يوم وضعت سبعة أيام ، وبلغت أن يضربها الفحل.
وجارية فَرِيش : افتَرَشَها الرجل ، فَعِيل جاء من افتعل.
والفَرْش من الشجر والحطب : الدق الصغار ، يقال : ما بها إلا فَرْش من الشجر.
والفَرْش من النَّعَم : التي لا تصلح إلا للذبح ، وهي ما دون الحمولة ، قال الله عزوجل: (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) (١)
وشجة مُفْتَرِشة ومُفَرِّشة : تبلغ فَرَاشَ القِحْف. ويقال : مُفَرِّشَة ، أي : مسرعة في العظم وطعنة فارِشَة مُفَرِّشَة ، أي : داخلة في العظم ، قال القطامي (٢) :
فَوَارِشَ بالرماح كأن فيها |
|
شواطن ينتزعن بها انتزاعا |
وقيل : شجة مُقْرِشة : مسرعة في العظم ، بالقاف ، وقارِشة ، وفي بيت القطامي : قَوَارِش بالرماح.
باب الشين والراء والباء معهما
ش ر ب ، ش ب ر ، ب ش ر ، ب ر ش ، ر ب ش مستعملات
شرب :
شَرِبَ شَرْبا وشُرْبا. والشِّرْب : وقت الشُّرْب. والمَشْرَب : الوجه الذي يُشْرَب منه ، ويكون موضعا ومصدرا ، قال :
__________________
(١) سورة الأنعام ١٤٢.
(٢) ديوانه ص ٣٣.
ويدعى ابن منجوف أمامي كأنه |
|
خصي أتى للماء من غير مَشْرَب (١) |
والمَشْرَب : الشُّرْب نفسه ، والشَّرَاب : اسم لما يُشْرَب ، وكل شيء لا يمضغ فإنه يقال فيه : يُشْرَب.
ورجل شَرُوب : شديد الشُّرْب. وماء شَرُوب : فيه ملوحة ، ولا يمتنع من شُرْبه.
والشَّرِيب : كل ما يُشْرَب. وشَرِيبك : الذي يَشْرَب معك. والشَّرِيب : المُولَع بالشَّرَاب ، معروفا به. والشَّرَّاب : الكثير الشُّرْب الشَّديدُهُ. والمِشْرَبة : إناء يُشْرَب به.
والمَشْرَبَة : الغرفة ، وهي عند العامة : المَشْرُبة التي تكون في صفة.
والمَشْرَبة : أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر ريان ، قال (٢) :
بلاد بها عزوا معدا وغيرها |
|
مَشارِبُها عذب وأعلامها ثمل |
يعني بالمَشَارِب هاهنا : الماء. وبالثمل : جمع ثمال.
ولكل نَحِيزة من الشجر شَرَبَّة في بعض اللغات ، والجميع : الشَّرَبَّات والشَّرَائب. وكل أرض كثيرة الشجر : تسمى شَرَبَّة ، مشددة الباء.
والشَّارِبة : قوم مسكنهم على ضَفَّة النهر ، وهم الذين لهم ماء ذلك النهر.
والشَّارِبان : تجمعهما السبلة. والشَّارِبان أيضا : ما طال من ناحيتي
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٣٥٣ واللسان (شرب) ، غير منسوب أيضا.
(٢) زهير ديوانه ١٠٩.
السبلة ، ومنه سمي شارِبا السيف ، وبعض يسمي السَّبَلَة كلها شارِبا واحدا ، وليس بصواب.
والشَّوارِب : عروق محدقة بالحلقوم ، وفيها يقع الشرق ، ويقال : بل هي عروق تأخذ الماء ومنها يخرج الريق.
وحمار صَخِبُ الشَّوَارِب ، أي : شديد النَّهِيق.
والإِشْراب : لون قد أُشْرِبَ من لون .. [يقال] أُشْرِبَ فلانٌ حُبَّ فلانٍ ، أي : خالط قلبه.
والصبغ يَتَشَرَّبُ في الثوب ، والثوب يَتَشَرَّبُهُ ، أي : يتنشَّفُه.
واشْرَأَبَ الرجلُ ، إذا رفع عنقه لينظر ، قال ذو الرمة (١) :
ذكرتك أن مرت بنا أم شادن |
|
أمام المطايا تَشْرَئِبُ وتسنح |
شبر :
الشِّبْر : الاسم والشَّبْر : الفعل. شَبَرْتُه شَبْرا بِشِبْرِي.
[يقال] : هذا أَشْبَرُ من [هذا] ، أي : أوسع [منه] شِبْرا ، وأنا أَشْبُرُه.
وأعطاها شَبْرَها ، أي : حقها في النكاح.
والشَّبَرُ : القربان. وهو شيء يعطيه النصارى بعضهم بعضا [يتقربون به](٢) ، قال عدي (٣) :
__________________
(١) ديوانه ٢ / ١١٩٧.
(٢) مما روي في التهذيب ١١ / ٣٥٦ عن العين.
(٣) التهذيب ١١ / ٣٥٦ ، وديوانه ص ٦١.
إذ أتاني خبر من منعم |
|
لم أخنه والذي أعطى الشَّبَر |
بشر :
البَشَر : الإنسان الواحد رجلا كان أو امرأة. هو بَشَر وهي بَشَر [وهما بَشَر] ، وهم بَشَر ، لا يثنَّى ولا يجمع ، قال (١) :
معاويَ إننا بَشَر فأَسْجِحْ |
|
فلسنا بالجبال ولا الحديدا |
والبَشَرَة : أعلى جلد الوجه والجسد من الإنسان ، وهو البَشَر إذا جمعته ، وإذا عنيت به اللون والرقة ، وجمع الجمع : أَبْشَار ، ومنه [اشتقت] مُبَاشَرة [الرجل] المرأة لتضام أَبْشَارهما. ومُبَاشَرَة الأمر : أن تحضره بنفسك.
والبَشْر ، بجزم الشين : قشرك البَشَرَة عن الجلد ، وقد يقال لجميع الجلود : بَشَرْته إذا قشرت عنه قشرته التي ينبت فيها الشعر ، والقطعة منه بَشْرَة.
والبِشَارة : ما بُشِّرْتَ به. والبَشِير : المُبَشِّر بخير أو شر. والبُشارة : حق ما يعطى على ذلك ، والبُشْرَى : الاسم. والبَشَارة : الجمال. وامرأة بَشِيرة ، قال الأعشى (٢) :
ورأت بأن الشيب جانبه |
|
البشاشة والبَشَارة |
والبِشَارة : تَبَاشُرُ القوم بأمر.
وبَشَّرْتُه فأَبْشَرَ وتَبَشَّرَ واسْتَبْشَرَ ، ولغة : بَشَرْتُه أَبْشُرُه.
__________________
(١) عقيبة الأسدي ، والبيت من أبيات الكتاب ١ / ٣٤.
(٢) ديوانه ص ١٥٥.
وتَبَاشِير الصبح : أوائله وأوائل كل أمر ولم أسمع له فعلا.
واستَبْشَرَ القوم : تَبَاشَرُوا.
والمُبَشِّرات : الرياح تهب بالسحاب والغيث.
برش :
البَرَش ، والبُرْشَة : لون مختلط بنقطة حمراء وأخرى سوداء ، أو غبراء ، أو نحو ذلك.
وشاة بَرْشاء : في وجهها نقط مختلفة ، ورجل أَبْرَش. وسمي جَذِيمة الأَبْرَش الذي أصابه حرق فبقي فيه من أثر الحرق نقط سُود وحُمْر ، فقيل : جَذِيمة الأَبْرَش ، وهو ملك من ملوك اليمن.
ربش: (١)
الأَرْبَش : لغة في الأَبْرَش. ويقال : مكان أَرْبَشُ : للكثير النبت المختلف.
باب الشين والراء والميم معهما
ش ر م ، ش م ر ، ر ش م ، ر م ش ، م ش ر ، م ر ش ، كلهن مستعملات
شرم :
الشَّرْم : قطع من الأرنبة ، وقطع من ثَفَر الناقة ، قيل ذلك فيهما خاصة.
__________________
(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول. وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٨٩.