والجَلَاء : أن يَجْلُوَ قوم عن بلادهم .. يقال : أَجْلَيْناهم عن بلادهم فجَلَوْا ، أي : تحولوا وتركوها.
والجالِيَة : أهل الذمة الذين تحولوا من أرض إلى أرض ، والجميع : الجَوَالي.
وأَجْلَى القوم عن الشيء ، أي : أفرجوا عنه بعد ما كانوا مقبلين عليه ، محدقين [ب].
وتقول : أَجْلُو عنه ، وأَجْلَيت عنه الهم ، أي : فرجته عنه. والانْجِلَاء : الانكشاف عن الهموم.
وجَلَا : اسم ، قال :
أنا ابن جَلَا وطلاع الثنايا |
|
متى أضع العمامة تعرفوني |
وهذا قول الليثي ، وكان صاحب قتل يطلع في المغارات من ثنية الجبل على أهلها ، فضربت العرب المثل هذا البيت ، فقوله : أنا ابن جَلَا ، أي : أنا ابن الواضح الأمر المشهور.
جول :
تَجَوَّلْت البلادَ ، وجَوَّلْتُها تَجْوِيلا ، أي : جُلْتُ فيها [كثيرا].
والجَوْلَان : التراب الذي تَجُول به الريح على وجه الأرض. والجَوْل والجُول ، كل لغة [في الجَوْلَان].
ويقال : جالَ التراب وانْجَالَ ، وانجِيَالُهُ : انكشاطه.
وإذا ترك القوم القصد والهدى قيل اجْتَالَهم الشيطان ، أي : جَالُوا معه في الضلالة.
والجُول : لب القلب ومعقوله ، يقال : له جُول ، وله عقل ولا فِعل له.
والجائِل : السلس من الوشح والبطن. ويقال : وِشَاح جالٌ.
وجَالا كل شيء جانباه ، وجَالا الوادي : ناحيتاه وجانبا مائه. وجَالا البحر : شَطَّاه. والجميع : الأَجْوَال والجِيلَان.
وأَجَالُوا السهام بين القوم ، إذا حركت ثم أفضي بها في القسمة. وأَجَالُوا الرأي والأمر ونحوه فيما بينهم.
وجل :
الوَجَل : الخوف. وَجِلَ يَوْجَلُ وَجَلاً ، فهو وَجِلٌ وأَوْجَلُ ، قال (١) :
لعمرك ما أدري وإني لأَوْجَلُ |
|
على أينا تغدو المنية أول |
ولج :
الوُلُوج : الدخول. والوَلِيجة : بطانة الرجل ودِخْلَته. قال جل وعز : (وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً) (٢). والتَّوْلَج : كِناس الظبي ، وقد اتَّلَجَ الظبي في تَوْلَجِه ، وأَتْلَجَه الحر فيه وأَوْلَجَه : أدخله كِناسه. ويقال : أعوذ بالله من كل نافِث ورافِث. وشر كل تالِج ووالِج.
باب الجيم والنون و (و ا ي ء) معهما
ج ن ء ، ء ج ن ، ن ء ج ، ن ج ء ، ج ن ي ، ج و ن
جنأ :
جَنَأَ الرجل يَجْنَأُ جُنُوءا ، إذا أَكَبَّ على شيء ، وجَنَأَ إليه ظهره قال :
__________________
(١) القائل : معن بن أوس المزني ، كما في اللسان (وجل).
(٢) سورة التوبة ١٦.
أغاضر لو شهدت غداة بنتم |
|
جُنُوء العائدات على وسادي (١) |
وقال الآخر :
ونجاك منا بعد ما ملت جانِئا |
|
ورمت حياضَ الموت كل مرام (٢) |
والمُجْنَأَة : القبر. قال ساعدة (٣) :
إذا ما زار مُجْنَأَة عليها |
|
ثقال الصخر والخشب القطيل |
والأَجْنَأُ : الذي في كاهله انحناء على صدره ، وليس بالأَحْدب. وظليم أَجْنَأُ ، ونعامة جَنْآء ومن لم يهمز قال : جَنْواء ..
أجن :
أَجَنَ الماء يَأْجُنُ أُجُونا ، وأَجِنَ لغة. وماء آجِن وأَجُون ، قال (٤) :
كضفدع ماء أَجُون يَنِقّ
ويقال : الأَجْن : الذي غشيه العرمض والورق. قال [رؤبة] : (٥) :
أَجْن كنيء اللحم لم يشيط
وقال ابن عبدة : (٦)
فأوردها ماء كأن جمامه |
|
من الأَجْن طحناء معا وصبيب |
__________________
(١) البيت في اللسان (جنأ) وقد نسب فيه إلى كثير عزة.
(٢) البيت لمالك بن نويرة ، كما في اللسان (جنأ).
(٣) هو ساعدة بن جؤية الهزلي ديوان الهذليين ـ القسم الأول ٢١٥.
(٤) لم نهتد إليه.
(٥) هو رؤبة ديوانه ٨٥ ، وقبله : عوجا كما اعوجت قياس الشوحط .. في الأصول ، وفي التهذيب ١١ / ٢٠٢. وفي اللسان (أجن) : للعجاج.
(٦) هو علقمة بن عبدة ، كما في اللسان (أجن).
والمِئْجَنَة ، تهمز : عصية غليظة مع القصار يضرب بها الثوب إذا غسله في النهر.
نأج :
نَأَجَ البومُ يَنْأَج نَأْجا. ونَأَجَ الإنسان إذا تضرع في دعائه. نَأَجَ إلى الله يَنْأَج ، وهو أضرع ما يكون وأحزَنُه ، قال :
فلا يغرنك قول النُّؤَّج (١) |
|
الخالجين القول كل مَخْلَج |
وقال العجاج :
واتخذته النائِجَات مَنْأَجا (٢)
أي : الصائحات من الهام. وقال العدوي :
أنت الغياث إذا المضطر في كرب |
|
نادى بصوت ضعيف الركن نَئَّاج |
نجأ :
رجل نَجِيءُ العين ، إذا كان يصيب بها كثيرا
جني :
جَنَى فلان جِنَاية ، أي : جَرّ جَرِيرة على نفسه ، أو على قومه ، يَجْنِي ، قال :
__________________
(١) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٠١ ، واللسان (نأج) غير منسوب أيضا.
(٢) ديوانه ص ٣٤٩.
جانيكَ من يَجْنِي عليك وقد |
|
تعدي الصحاح فتجرب ، الجُرْب (١) |
وتَجَنَّى فلان عليَّ ذَنْبا ، إذا تَقَوَّله علي وأنا بريء. وفلان يُجاني على فلان ، أي : يَتَجَنَّى عليه.
والجَنَى : الرطب والعسل ، وكل ثمرة تُجْتَنَى فهو جَنًى ، مقصور.
والاجْتِنَاء : أخذك إياه ، وهو جَنًى ما دام طريا. قال :
إنك لا تَجْنِي من الشوك العِنَب (٢)
وقال :
هذا جَنايَ وخياره فيه |
|
إذ كل جانٍ يده إلى فيه |
جون :
الجَوْن : الأسود ، والأنثى : جَوْنة ، والجميع : جُون. ويقال : كل بعير وحمار وَحْش.
جَوْن من بعيد. وعين الشمس تسمى جَوْنَة. وكل لون سواد مشرب حمرة : جَوْن ، أو سواد مخالطه حمرة كلون القطا. والقطا : ضربان : جُونِيّ وكُدْرِيّ. أخرجوه على فُعْلِيّ. فقالوا : جُونِيٌ وكُدْرِيّ في حال النسبة ، وإذا نعتوا قالوا : كَدْراء وجَوْنة.
__________________
(١) البيت في التهذيب ١١ / ١٩٦ ، واللسان (جنى) من غير نسبة أيضا.
(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ١٩٥ من غير نسبة أيضا.
(٣) الرجز في التهذيب ١١ / ٩٥ منسوب الى عمرو بن عدي اللخمي ابن أخت جذية.
والجُونة : سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين ، والجميع : الجُوَن ، قال(١):
إذا هن نازلن أقرانهن |
|
وكان المصاع بما في الجُوَن |
نجو :
نَجَا فلان من الشر يَنْجُو نَجاة ، ونَجَا يَنْجُو ، في السرعة ، نَجاءً فهو ناجٍ.
وناقة ناجِية : سريعة.
ونَجَوْته : استنهكته ، قال :
نَجَوْتُ مجالدا فوجدت منه |
|
كريح الكلب مات حديثَ عهد (٢) |
والاستِنْجَاء : التنظف بمَدَر أو ماء.
والنَّجَاة : النَّجْوة من الأرض ، أي : الارتفاع ، لا يعلوه الماء. قال عبيد :
فمَن بنَجْوَته كمَن بعَقْوته |
|
والمُستكنّ كمن يمشي بقرواح |
النَّجْو : السحاب أول ما ينشأ ، والجميع : النِّجاء.
والنَّجْو : ما خرج من البطن من ريح وغيرها ، والنَّجْو : استطلاق البطن ، وقد نَجَا نَجْواً.
__________________
(١) هو الأعشى ، والبيت في ديوانه ص ١٧ والرواية فيه : الجؤن ، بالهمز.
(٢) البيت في اللسان (نجا) ، غير منسوب أيضا.
(٣) عبيد بن الابرص – ديوانه ص ٣٦ (الحلبي).
والنَّجْو : كلام بين اثنين كالسر والتَّسارّ. تقول : ناجَيْتُهم وتناجَوْا فيما بينهم ، وكذلك : انْتَجَوْا.
والقوم نَجْوَى ، وأَنْجِيَة. قال (١) :
إني إذا ما القوم كانوا أَنْجِيَه
والنَّجا : ما ألقيته عن نفسك من ثياب ، أو ما سلخته عن الشاة. وتقول : نَجَوْت الجلد ، أَنْجُوه ، إذا كشطته. قال (٢) :
فقلت انْجُوَا عنها نَجا الجلد إنه |
|
سيرضيكما منه سنام وغاربه |
الوَجْنَة : ما ارتفع من الخد بين الشدق والمحجر ، والأَوْجَن من الجِمال. والوَجْنَاء من النوق : ذات الوَجْنة الضخمة ، وقلما يقال : جَمَل أَوْجَن. ويقال : الوَجْنَة : الضخمة ، شبهت بالوَجِين من الأرض ، وهو مَتْن منها ذو حجارة صغار ، قال : (٣)
[تمر على الوراك إذا المطايا] |
|
تقايسن النجاد من الوَجِين |
ونج :
الوَنْجُ : ضرب من الصَّنْج ذو أوتار.
__________________
(١) القائل هو سحيم بن وثيل اليربوعي. كما في اللسان (نجا).
(٢) اللسان (نجا) غير منسوب أيضا.
(٣) الطرماح ديوانه ص ٥٣٤ (دمشق).
باب الجيم والفاء و (و ا ي ء) معهما
ج فء ، ج ء ف ، ف ج ء ، ج ي ف ، ف ي ج ، ج و ف ، ج ف و ، ف ج و ، و ج ف ، ف و ج مستعملات
جفأ :
جَفَأَ الزَّبَدَ يَجْفَأ جَفْأ ، والاسم : الجُفَاء. وأَجْفَأَت القدر زَبَدَها. وجَفَأَت به ، أي: رمت به وطرحته وجَفَأْتُ الرجلَ ، أي : احتملته وضربت به الأرض.
والجُفاء : الزبد فوق الماء ، قال الله عزوجل : (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً) (١)
جأف :
[الجَأْف : ضرب من الفزع والخوف. قال العجاج :
كأن تحتي ناشطا مُجَأَّفا (٢)].
و [الجَأْف : مثل الجوف ، ورجل مُجْأَف : لا قلب له](٣)
فجأ :
فَجَأَه الأمد يَفْجَؤُه فَجْأَةً ...... وفَاجَأَه يُفَاجِئُه مُفَاجَأَة ... وفَجِئَه لغة وكل ما هجم عليك من أمر لم تحتسبه فقد فَجَأَكَ.
__________________
(١) سورة الرعد ١٧.
(٢) مما روي في اللسان (جأف) من العين.
(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.
جيف :
جافَتِ الجِيفة ، واجتافَت ، أي : أنتنت وأروحت. وجمع الجِيفة ، وهي الجثة الميّتة والمنتِنة. : جِيَف وأَجْياف. وفي الحديث : لا يدخل الجنة دَيَّوث ولا جَيَّاف (١). وهو النَّبَّاش الجَدَث.
فيج :
الفَيْج : اشتق من الفارسية ، وهو رسول السلطان على رِجْلِه. والفائِج من الأرض ما اتسع منها بين جبلين ، وجمعه : فَوَائِج.
جوف :
والجَوْف معروف ، وجمعه : أَجْوَاف. وأهل الحجاز يسمون فساطيط عمالهم : الأَجْوَاف.
والجائِفة : الطعنة تدخل الجَوْف. والجَوْف : خلاء الجوف ، كالقَصَبة الجَوْفاء.
والجُوفان : جماعة الأَجْوَف.
واجتَافَ الثور الكناس ، إذا دخل جَوْفه.
والجُوَاف : ضرب من السمك الواحدة : جُوَافة.
جفو :
جَفَا الشيء يَجْفُو جَفَاء ، ممدود ، كالسرج يَجْفُو عن الظهر ، إذا لم يلزم الظهر ، وكالجنب يَجْفُو عن الفراش ، وتَجَافَى مثله ، قال (٢) :
__________________
(١) الحديث في اللسان (جيف).
(٢) القائل هو معديكرب المعروف بغلفاء ، كما في اللسان (سرر).
إن جنبي عن الفراش لنابي |
|
كتَجَافِي الأسر فوق الظراب |
وقال العجاج (١) :
وشجر الهداب عنه فجَفَا |
|
بسلهبين فوق أنف أذلفا |
والجَفَاء : يقصر ويمد : نقيض الصلة. والجَفْوَة : ألزم في ترك الصلة من الجَفَاء ، لأن الجَفَاء قد يكون في فَعَلاته. إذا لم يكن له مَلَق.
فجو :
فَجا قوسَه يَفْجُوها. وقوس فَجْوَاء : بان وَتَرُها عن كبدها.
والفَجَا في الفخذين خاصة كالفحج ، قال :
حنكة فيها قبال وفَجَا (٢)
الحنكة : اللئيمة ، والفَجَا : تباعد في ركبتيها.
والفَجْوَة : متسع في الأرض وغيرها.
وجف :
الوَجْف : سرعة السير .. وَجَفَت تَجِفُ وَجِيفا. وأَوْجَفَها راكبها. ويقال : راكب البعير يُوضِع ، وراكب الفرس يُوجِف.
فوج :
الفَوْج : القطيع من الناس ، والجميع : الأَفْوَاج.
__________________
(١) ديوانه ص ٤٩٨.
(٢) الرجز في اللسان (حنكل) غير منسوب أيضا.
باب الجيم والباء و (و ا ي ء) معهما
ج بء ، ج ء ب ، بء ج ، ج ب ي ، ج ي ب ، ج و ب ، و ج
ب ، ب و ج مستعملات
جبأ :
جَبَأْت عنه أَجْبَأُ جَبْأً : أي ارتدعت عنه وتقاعست. قال الشاعر :
وهل أنا إلا مثل سيقة العدا |
|
إن استقدمت نحر وإن جَبَأَتْ عقر (١) |
والجَبْأَة : مثل الكَمْأة الحمراء. والإِجْباء : بيع الزرع قبل بدوّ صلاحه. والجُبَّأُ : الجَبان.
قال (٢) :
فما أنا من ريب الزمان بجُبَّإٍ |
|
ولا أنا من سيب الإله بيائس.
|
جأب :
الجَأْب : الحمار الغليظ ، والجمع : جُؤُوب .. والجُؤْب : درع تلبسه المرأة.
بأج :
البَأْجُ : البيان (٣). وقال عمر بن الخطاب : لأجعلن الناس بَأْجاً واحدا.
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٢١٦ ، واللسان (جبأ) من غير نسبة أيضا.
(٢) القائل هو مفروق بن عمرو الشيباني ، اللسان (جبأ).
(٣) هذا في الأصول.
وفي مختصر العين : بيان بباء وياء مثناة من تحت مشددة ، وعرض التاج لها أيضا إلا أن الوجه عنده هو : بيان كما جاء في الأصول ، وقد صحف اللسان فجعلها : التبان.
أي بيّانا واحدا [أي : طريقة واحدة في العطاء]. وقوله : هم بَأْجٌ واحد ، أي : ضرب واحد. وبأج الشيء ، أي : رخص ، فلم يشتر.
جبي :
جَبَيْتُ الخَراج جِبَاية ، [أي : جمعته وحصلته](١) وجَبَى المستقي الماء في الحوض جَبْيا وجَبًى. قال حميد الأرقط :
ولا جَبَى في حوضه جباكا
والجَبَى : محفر البئر. والجَبَى : نثيلة البئر وهي ترابها الذي حولها. تراها من بعيد ، تقول : أرى جَبَى بئر وجَبَى حوض.
والجابِيَة : حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل في مركو من الأرض.
والتَّجْبِيَة : ركوع كركوع المصلي. والتَّجْبِيَة : أن يُجَبِّيَ الرجل على وجهه باركا.
واجْتَبَى الرَّجُلُ الرجلَ ، إذا قربه ، قال الله تعالى. (فَاجْتَباهُ رَبُّهُ)(٢) ، أي : قرَّبه.
جيب :
[جَيَّبْتُ القميصَ تَجْبِيبا : جعلت له جَيْبا (٣)].
جوب :
الجَوْب : قطعك الشيء كما يُجَاب الجَيْب ، يقال : جَيْب مَجُوب ومُجَوَّب ، وكل مجوَّف وسطه فهو مَجُوب. والجَوْب : درع تلبسه المرأة.
__________________
(١) زيادة مفيدة من التهذيب ١١ / ٢١٥.
(٢) سورة القلم ٥٠.
(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.
وجُبْتُ المفازة ، أي : قطعتها ، واجْتَبْتُ الظلام والقميص ، أي : قطعته.
والجَواب : رَديد الكلام. تقول : أساء سمحا فأساء جابةً.
من أَجَابَ يُجِيبُ.
ويقال : هل عندك جابِيةُ خبر؟ أي : خبر ثابت. والجميع : الجَوَائِب ، ويقال : الجَوَائِب : الغرائب من الأخبار ، وجابِيَةُ خبر ، أي : محمولة من أرض إلى أرض بعيدة ، أي : قد جابَت البلاد ، قال (١) :
يتنازعون جَوَائِب الأمثال.
وجب :
وَجَبَ الشيء وُجُوبا. وأَوْجَبَه ووَجَّبَه.
ووَجَبَت الشمسُ وَجْبا : غابت.
وسمعت لها وَجْبة ، أي : وَقْعة. مثل شيء يقع على الأرض.
والمُوَجَّب من الدواب : الذي يفزع من كل شيء. ويقال : الوَجّاب. وقوله جل وعز : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها)(٢) ، يقال : [معناه] : خرجت أنفسها ، ويقال: [معناه] : سقطت لجنوبها.
والمُوجِبات : الكبائر من الذنوب التي يُوجِبُ الله بها النارَ.
ووَجَبَ الرجل على نفسه الطعام إذا جعل لنفسه أكلة واحدة في اليوم ، وهي الوَجْبَة.
__________________
(١) الشطر في اللسان والتاج (جوب) بدون عزو أيضا.
(٢) سورة الحج ٣٨.
ووَجَّبَ البعير تَوْجِيبا ، أي : برك وسقط.
بوج :
البَوْج : من تَبَوُّجِ البرق في السحاب ، إذا تفرق في وجهه.
وتقول : بُجْتُهُم بِشَرّ ، أي : عممتهم ، قال :
هراوة فيها شفاء العر |
|
حملت عقفان بها في الجر |
فبُجْتُهُ وأهلَه بِشَرّ (١) |
باب الجيم والميم و (و ا ي ء) معهما
أجم :
أَجَمَ الطعامَ : أي : كَرِهَه يَأْجِم أُجُوما ، وآجَمَه غيره حتى أَجَمَ ، قال الكميت :
من هلوك شمطا وتنزل للأمير |
|
ما يُؤْجِمُ العشيرُ العشيرا (٢) |
والأَجَمَة : منبت الشعر كالغيضة.
أمج :
أَمِجَت الإبل [تَأْمَج أَمَجا] : اشتد بها حر وعطش. والإنسان كذلك.
وتقول : بعير أَمِجٌ ، أي : يشرب فلا يكاد يروى حتى يموت.
__________________
(١) الرجز في اللسان (صمل) غير منسوب أيضا.
(٢) لم نقف على بيت الكميت فيما تيسر لنا من مظان.
جيم :
الجِيم [حرف هجاء (١)] تؤنث ويجوز تذكيرها. ويقال : [جَيَّمْت جِيما إذا كتبتها(٢).
جوم :
الجَوْم : كأنها فارسية ، وهم الرُّعاة ، أمرهم وكلامهم ومجلسهم واحد.
وجم :
الوُجُوم والأُجُوم : السكوت على غيظ وهَمّ.
والوَجَم ، والجميع : الأَوْجام : علامات وأبنية يهتدون بها في الصحارى.
ويقال : لا تفعل ذاك يا فلان ، فيكون عليك وَجَمة ، ومرجعه إلى الغيظ والهمّ.
موج :
المَوْج : ما ارتفع من الماء فوق الماء. والفعل : مَاجَ المَوْجُ يَمُوجُ.
ومَاجَ الناس : دخل بعضهم في بعض.
مأج :
والمَأْج : الماء الملح ، [يقال : مَؤُجَ الماء يَمْؤُجُ مُؤُوجة فهو مَأْج (٣)].
والمَأْج : الأحمق المضطرب الخلق ، كأن فيه ضَوى.
__________________
(١) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٢.
(٢) مما روي في التهذيب عن العين ١١ / ٢٢٧.
(٣) مما روي عن العين في التهذيب ١١ / ٢٢٦.
والمُؤُوج : مُؤُوج الداغِصة ، ومُؤُوج السلعة. تَمَوُّرٌ بين الجلد والعظم.
اللفيف من الجيم
ج و و ، ج و ي ، ج ء و ، ء ج ء ، ج ي ء ، و ج ي ، و ي ج ،
و ج ج ، ء ج ج ، ج ء ج مستعملات
جو :
الجَوُّ : الهواء ، وكانت اليمامة تسمى جَوّا. [قال :
أخلق الدهرُ بجَوٍّ طَلَلا](١)
والجَوُّ : كل ما اطمأن من الأرض.
والجُوَّة : الرقعة في السقاء. [يقال] : جَوَّيْت السقاء ، أي : رَقَعته.
والجِواء : موضع.
والجِواء : فرجة بين محلة القوم وسط البيوت ، تقول : نزلنا في جِواء بني فلان.
والجِواء : خياطة حياة الناقة.
جوي :
الجَوَى : مقصور : كل داء يأخذ في الباطن (٢) لا يستمرأ معه الطعام. [يقال) : رجل جَوٍ ، وامرأة جَوِيَةٌ ، مخففة.
__________________
(١) الشطر من التهذيب ١١ / ٢٢٨ ، مما روي فيه عن العين.
(٢) من التهذيب ١١ / ٢٢٩ ، مما روي فيه عن العين.
واسْتَجْوَيْنا الطعام ، واجْتَوَيْنَاه ، وصار الاجْتِوَاء أيضا لما يُكرَه ويُبغَض.
والجَوِي : المنتن فوق نتن الآجن ، قال زهير : (١)
نسأت بنيئها وجَوِيتَ عنها |
|
وعندي لو أردت لها دواء |
جأي :
الجُؤْوَة ، بوزن الجُعْوَة : السير الذي يخاط به. والجُؤْوَة : لون الأَجْأَى. وهو سواد
وجي :
يقال : وَجِيَت الدابة وهي تَوْجَى وَجًى ، بلا همز ، مقصور ، من الوَجَى وهو الحفا.
وإنه ليَتَوَجَّى في مشيته فهو وَجٍ. قال رؤبة (٢) :
به الرذايا من وَجٍ ومُسْقَط
[والإِيجاء : أن تزجر الرجل عن الأمر ، تقول : أَوْجَيْتُه فرجع. والإِيجاء : أن يُسأل فلا يعطي السائلَ شيئا ، وقال ربيعة بن مقروم :
أَوْجَيْتُه عني فأبصر قصده |
|
وكويته فوق النواظر من عَل (٣)] |
ويج :
الوَيْج : خشبة الفدّان بلغة عمان.
__________________
(١) ديوانه ، ص ٨٣.
(٢) ديوانه : ٨٣.
(٣) ما بين القوسين من التهذيب ١١ / ٢٣٦ مما روي فيه عن العين. والبيت في الأغاني ١٩ / ٩٣ برواية :
وج :
الوَجُ : عيدان يُتداوَى بها.
ووَجّ : موضع باليمامة. ويقال : واد بالطائف.
أج :
أَجَّتِ النارُ تَؤُجُ أَجِيجا. وأَجَّجْتُها تَأْجِيجا.
وائْتَجَ الحر : اشتدت أَجّة الصيف.
والأُجَاج : الماء المر الملح ، قال الله تعالى : (وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ) (١) ، وهو الشديد الملوحة والمرارة ، مثل ماء البحر.
و (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (٢) ، يقرأ بالهمز وبغير الهمز ، ومن لم يهمز قال : هو مأخوذ من يجّ ومجّ على بناء فاعول.
جأجأ :
الجَأْجَأَة : من قولك للبعير : جِىء جِىء ليشرب. ويقال : جَأْجَأْت به.
ويقال : ورد رجل من العراق على قومه بإبله. فشكوا قلة مائهم ، فطلب إليهم أن يشرع بإبله فيسقيها سقية ، فقالوا : على ألا تُجاجىء بها فتنهك ماءنا ، قال : هو ذاك ، فأوردها وجعل يزجر بها وهم لا يفطنون ، فقال (٣) :
يا رب مِرْجلَ مُلَهْوَج
__________________
(١) سورة الفرقان ٥٣.
(٢) في قوله تعالى : (حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ).
(٣) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول.
حش بشيء من ضرام العرفج |
|
أنزلته للقوم لما ينضج |
فجعل يُجَأْجِىء وهم لا يفطنون.
والجُؤْجُؤ : عظام صدر الطائر. وصدر السفينة جُؤْجُؤُها ، والجميع : الجَآجِىء.
باب الرباعي من الجيم
الجيم والشين
شرجب :
الشَّرْجَب : نعت الفرس الكريم الجواد ، [ومن الرجال : الطويل (١)].
جرشب :
[جَرْشَبَت المرأة : بلغت أربعين أو خمسين. وامرأة جَرْشَبِيّة](٢).
جرشم :
جَرْشَمَ الرجلُ إذا كان مريضا مهزولا ، ثم اندمل.
شمرج :
الشَّمْرَجة : حسن قيام الحاضنة على الصبي ، واسم الصبي : مُشَمْرَج ، من ذلك اشتق.
__________________
(١) تكملة من التهذيب ١١!؟ ط عن العين.
(٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥.
[والشُّمْرُج : الرقيق من الثياب وغيرها (١)] ، ولذلك يقال : ثوب مُشَمْرَج ، أي رقيق النسج.
الجيم والضاد
جرضم :
الجُرَاضِم : الأكول الواسع البطن. ومثله : الجِرْضِم ، وهو الأكول جدا ، ذا جسم كان أو نحيف.
الجيم والسين
جسرب :
الجَسْرَب : الطويل.
قال :
لما رآه جَسْرَبا مِخَنّا (٢)
والمخن مثل الجَسْرب.
جرفس :
الجُرَافِس والجِرْفاس من الرجال : الضخم الشديد.
والجَرْفَسَة : شدة الوثاق.
سمرج :
السَّمَرَّج : [يوم] جباية الخَراج ، وهو السَّمَرَّجة ، قال العجاج (٣) :
يوم الخراج يخرج السَّمَرَّجا
__________________
(١) من التهذيب ١١ / ٢٣٩.
(٢) الرجز في اللسان (خنن) غير منسوب أيضا. وبعده :
أقصر عن حسناة وارثعنا
(٣) ديوانه / ٣٥٥.