الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: سعيد
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٩٢
من هوام الأرض شيء من تحتك ، ولا عن يمينك ، ولا عن يسارك ، إلّا وقمعته الصدقة » .
٣٩٩٦ / ٣ ـ الشيخ الطبرسي في الآداب الدينية ، واذا خرجت من بيتك ، فقل عند خروجك : بسم الله ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، توكلت على الله ، واقرأ سورة الحمد ، والمعوذتين ، وقل هو الله احد ، وآية الكرسي ، من بين يديك ، ومن خلفك ، وعن يمينك ، وعن شمالك ، وفوقك ، وتحتك .
قال : واذا اردت الرجوع الى بيتك ، فقل حين تدخل : بسم الله وبالله ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، ثم سلّم على أهلك إن كان في البيت أهل ، فإن لم يكن في البيت أهل ، قلت بعد الشهادتين : السلام على محمّد بن عبد الله خاتم النبيين ، السلام على الأئمة الهادين المهديين ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
١٤ ـ ( باب تأكد كراهة مبيت الإِنسان وحده إلّا مع الضرورة ، وكثرة ذكر الله ، وحكم استصحاب القرآن ، وكثرة تلاوته ، وكراهة سلوكه وادياً وحده ، ومبيته على غمر )
٣٩٩٧ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمّد بن الأشعث ، حدثنا محمّد بن بريد المقري ، حدثنا ايوب بن النجار ، حدثنا الطيب بن
__________________________
٣ ـ الآداب الدينيّة : مخطوط ، وأخرجه في البحار ج ٧٦ ص ١٦٨ ح ٨ عن مكارم الأخلاق ص ٣٤٥ .
الباب ـ ١٤
١ ـ الجعفريات ص ١٤٧ ، وعلل الشرائع ص ٦٠٢ ح ٦٣ نحوه .
محمّد ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : لعن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) مخنثين الرجال المتشبهين بالنساء ، والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال ، والمتبتلين من الرجال الذين يقولون : لا نتزوّج ، والمتبتلات من النساء التي يقلن ذاك ، وراكب الفلاة وحده ، حتى اشتد ذلك على أصحاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، واستبان ذلك في وجوههم قال : والنائم وحده .
٣٩٩٨ / ٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « نروي أن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لعن ثلاثة : آكل زاده وحده ، وراكب الفلاة وحده ، والنائم في بيت وحده » .
٣٩٩٩ / ٣ ـ علي بن ابراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) في حديث : « اتق الله حيث كنت ، فإنك لا تستوحش » .
٤٠٠٠ / ٤ ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : عن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، انه قال لهشام : « يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل ، فمن عقل عن (١) الله تبارك وتعالى اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ، ورغب فيما عند ربّه ، وكان (٢) انسه في (٣) الوحشة ، وصاحبه في الوحدة ، وغناه في العيلة ، ومعزّه في غير عشيرة » .
__________________________
٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٨ .
٣ ـ تفسير علي بن ابراهيم ج ٢ ص ١٤٧ .
٤ ـ تحف العقول ص ٢٨٨ .
(١) في المصدر : عند .
(٢) وكان : ليس في المصدر .
(٣) في : ليس في الماء .
٤٠٠١ / ٥ ـ أحمد بن محمّد بن فهد الحلي في عدّة الداعي : عن كعب الأحبار ، قال : أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء : ان اردت لقائي غدا في حظيرة القدس ، فكن في الدنيا غريبا (١) وحيدا ، محزونا مستوحشا ، كالطير الوحداني ، الذي يطير في الأرض القفرة ، ويأكل من رؤوس الأشجار المثمرة ، فإذا كان الليل آوى الى وكره ، ولم يكن مع الطير ، استيناسا (٢) بي ، واستيحاشاً من الناس .
٤٠٠٢ / ٦ ـ العياشي في تفسيره : عن الزهري قال : قال علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : « لو مات ما بين المشرق والمغرب ، لما استوحشت ، بعد أن يكون القرآن معي » .
٤٠٠٣ / ٧ ـ سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار : عن الباقر ( عليه السلام ) ، قال : « من تخلّى على قبر ، أو بال قائما أو خلا في بيت وحده ، او بات على غمر ، فأصابه شيء من الشيطان ، لم يدعه إلّا أن يشاء الله ، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإِنسان ، وهو على بعض هذه الحالات ، فإنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) خرج من سربه فأتى وادي مجنة ، فنادى اصحابه : ألا فليأخذ كلّ رجل منكم بيد صاحبه ، ولا يدخلن رجل وحده ، او لا يمضي رجل وحده ، قال : فتقدم رجل وحده ، فانتهى اليه وقد صرع ، واخبر رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بذلك ، قال فأخذ بابهامه فغمزها ، ثم قال : أخرج أجب ، أنا رسول الله ، قال : فقام » .
__________________________
٥ ـ عدة الداعي ص ٢١٨ .
(١) في المصدر زيادة : فريداً .
(٢) وفيه : إلّا استيناساً .
٦ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣ ح ٢٣ .
٧ ـ مشكاة الأنوار ص ٣١٨ باختلاف يسير .
وفي رواية : ان الشيطان اسرع ما يكون إلى العبد على بعض هذه الأحوال . وقال : ما أصاب أحد شيئاً في هذه الحال ، فكاد أن يفارقه ، إلّا أن يشاء الله .
٤٠٠٤ / ٨ ـ وعن الكاظم ( عليه السلام ) قال : ثلاثة يتخوف منهن الجنون ، التغوط بين القبور ، والمشي في خفّ واحد ، والرجل ينام وحده .
١٥ ـ ( باب كراهة خلوة الانسان في بيت وحده )
٤٠٠٥ / ١ ـ سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار : عن الباقر ( عليه السلام ) ، قال : « ان الشيطان اشد ما يهم بالانسان ، حين يكون وحده خاليا ، لا يرى (١) ان يرقد وحده » .
١٦ ـ ( باب عدم جواز التطلع في الدور )
٤٠٠٦ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : إن الله عزّ وجلّ كره لكم اشياء ،
__________________________
٨ ـ مشكاة الأنوار ص ٣١٩ .
الباب ـ ١٥
١ ـ مشكاة الأنوار ص ٣١٩ .
(١) في المصدر : أرى .
الباب ـ ١٦
١ ـ الجعفريات ص ٢٦ .
العبث في الصلاة ـ إلى أن قال ـ : وإدخال الأعين في الدور ، بغير إذن » .
٤٠٠٧ / ٢ ـ وبهذا الأسناد قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ثلاث يطفين نور العبد ـ إلى أن قال ـ : أو وضع بصره في الحجرات ، من غير ان يؤذن له » .
٤٠٠٨ / ٣ ـ وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « من ادخل بصره في حريم قوم ، قبل رجليه ، فلا اتم الله له ، وهو آثم ، وهو آثم » .
١٧ ـ ( باب كراهة إتخاذ أكثر من ثلاثة فرش ، وكثرة البسط والوسائد والمرافق والنمارق إلّا مع الحاجة إليها ، وإتخاذ الزوجة لها )
٤٠٠٩ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن بعض أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي ( عليهما السلام ) ، أنه قال : دخلت عليه ـ يعني على أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في منزله ، فوجدته في بيت منجد ، قد نضد بوسائد ، وأنماط ، ومرافق ، وأفرشة ، ثم دخلت عليه بعد ذلك وهو في بيت مفروش بحصير ، فقلت : ما هذا البيت جعلت فداك ؟ قال : « هذا هو بيتي ، والذي رأيته قبله بيت المرأة ، وساحدثك بحديث حدثنيه أبي قال : دخل قوم على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، فرأوا في منزله بسطا ونمارق ، وغير ذلك من الفرش ، فقالوا : يا بن
__________________________
٢ ـ الجعفريات ص ١٩١ .
٣ ـ الجعفريات ص ١٦٥ .
الباب ـ ١٧
١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٩ ح ٥٦٩ باختلاف يسير .
رسول الله ، نرى في بيتك ما لم يكن في منزل رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : انّا نتزوج النساء فنعطيهن مهورهن ، فيشترين بها ما شئن ، ليس لنا منه شيء » .
١٨ ـ ( باب كراهة تشييد البناء ، واستحباب الاقتصار منه على الكفاف ، وتحريم البناء رياء وسمعة )
٤٠١٠ / ١ ـ أحمد بن محمّد بن فهد الحلي في كتاب التحصين : مرسلا قال : توفي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وما وضع لبنة على لبنة ولا قصبة .
٤٠١١ / ٢ ـ وفيه : نقلا عن كتاب المنبیء عن زهد النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد بن علي القمي ، قال : حدثنا أحمد بن علي بن بلال ، قال : حدثني عبد الرحمن بن حمدان ، قال : حدثنا الحسن بن محمّد ، قال : حدثنا أبو الحسن بشر بن أبي بشر البصري ، قال : أخبرني الوليد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا حنان البصري ، عن اسحاق بن نوح ، عن محمّد بن علي ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، قال : سمعت النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) يقول ، وأقبل على اسامة بن زيد : « يا اسامة عليك بطريق الحقّ ـ وساق الخبر إلى أن قال ـ : ترك القوم الطريق ، وركنوا إلى الدنيا ، ورفضوا الآخرة ، وأكلوا الطيبات ، ولبسوا الثياب المزيّنات ، وخدمهم أبناء فارس والروم ، فهم يعيدون في طيب الطعام ، ولذيذ الشراب ، وذكي الريح ، ومشيّد البنيان ،
__________________________
الباب ـ ١٨
١ ـ التحصين ص ١٣ .
٢ ـ التحصين ص ٨ .
ومزخرف البيوت ، ومنجدة المجالس » ، الخبر .
٤٠١٢ / ٣ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن الباقر ( عليه السلام ) في خبر في زهد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « ولقد ولّي خمس سنين ، وما وضع آجرة على آجرة ، ولا لبنة على لبنة ، ولا اقطع قطيعا ، ولا اورث بيضاء ولا حمراء » .
٤٠١٣ / ٤ ـ الشيخ ورّام بن أبي فراس في تنبيه الخواطر : قال : قال رجل للحسين ( عليه السلام ) : بنيت دارا احب أن تدخلها وتدعو الله ، فدخلها فنظر اليها ، فقال : « أخربت دارك ، وعمرت دار غيرك ، غرّك من في الأرض ، ومقتك من في السماء » .
وفيه : مرّ الحسين ( عليه السلام ) بدار بعض المهالبة ، فقال : « رفع الطين ، ووضع الدين » .
٤٠١٤ / ٥ ـ وعن انس رفعه قال : رأى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) قبّة مشرفة فسأل عنها ، فقيل : لفلان الأنصاري ، فجاء فسلّم عليه فاعرض عنه ، فشكا ذلك [ الى ] (١) أصحابه فقالوا : خرج فرأى قبّتك ، فهدمها حتى سوّاها بالأرض ، فاخبر بذلك فقال : « أما انّ كل بناء وبال على صاحبه ، الّا ما لا بد منه » .
٤٠١٥ / ٦ ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي في مجموع الغرائب : عن كتاب آداب النفس ليحيى بن علي بن زهرة الحسيني ، عن النبي
__________________________
٣ ـ المناقب لابن شهرآشوب ج ٢ ص ٩٥ .
٤ ـ تنبيه الخواطر ج ١ ص ٧٠ .
٥ ـ تنبيه الخواطر ج ١ ص ٧١ .
(١) أثبتناه من المصدر .
٦ ـ مجموع الغرائب مخطوط .
( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « اذا اراد الله بعبد سوء أهلك ماله في الماء والطين » .
٤٠١٦ / ٧ ـ وجدت منقولا عن خطّ الشهيد : بإسناده ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « إذا أراد الله بعبد هوانا انفق ماله في البنيان » .
١٩ ـ ( باب كراهة التحوّل من منزل إلى منزل ، وجوازه للنزهة ، وكراهة تسمية الطريق سكة )
٤٠١٧ / ١ ـ كتاب العلاء : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، لرجل اخبره أنه كان في دار فيها أخوته فماتوا ، ولم يبق غيره : ارتحل منها وهي ذميمة » .
٢٠ ـ ( باب تحريم اذى الجار ، وتضييع حقه )
٤٠١٨ / ١ ـ علي بن ابراهيم في تفسيره : عن أبيه ، رفعه إلى النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « من آذى جاره طمعا في مسكنه ورّثه الله داره » .
٤٠١٩ / ٢ ـ الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : عن البراء بن عازب ، عن
__________________________
٧ ـ
الباب ـ ١٩
١ ـ كتاب العلاء ص ١٥٠ .
الباب ـ ٢٠
١ ـ تفسير القمي ج ١ ص ٣٦٨ .
٢ ـ مجمع البيان ج ٥ ص ٤٢٣ .
رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه قال في حديث : « تحشر عشرة أصناف من امتي اشتاتا ، قد ميّزهم الله تعالى من بين (١) المسلمين ، وبدل صورهم فبعضهم على صورة القردة ـ إلى أن قال ( صلّى الله عليه وآله ) ـ وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم ـ وساق الحديث الى أن قال ـ : والمقطعة أيديهم وأرجلهم الذين يؤذون الجيران » ، الخبر .
وباقي أخبار الباب يأتي في ابواب العشرة .
٢١ ـ ( باب استحباب مسح الفراش عند النوم بطرف الازار ، والدعاء بالمأثور )
٤٠٢٠ / ١ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن ابن عباس ، ان النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، خلع خفيه وقت المسح ، فلما اراد أن يلبسهما تصوب عقاب من الهواء وسلبه وحلق (١) في الهواء ، ثم أرسله فوقعت من بينه حيّة ، فقال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « اعوذ بالله من شرّ من (٢) يمشي على بطنه ، ومن شر من يمشي على رجلين » ثم نهى ( صلى الله عليه وآله ) ان يلبس إلّا أن يستبریء .
قلت : وفي الخبر إشارة إلى رجحان الاستبراء ، في كلّ موضع يحتمل فيه ذلك ، ولذا ذكرناه في هذا الباب ، وذكر أبو الفرج الإِصبهاني في الأغاني (٣) نظير هذه المعجزة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) في مسجد
__________________________
(١) بين ، ليست في المصدر .
الباب ـ ٢١
١ ـ المناقب لابن شهرآشوب ج ١ ص ١٣٦ .
(١) في المصدر : وعلق .
(٢) وفيه : ما .
(٣) الأغاني ج ٧ ص ٢٥٧ .
الكوفة ، وابياتا للسيد الحميري فيها ، من ارادها راجعها .
٢٢ ـ ( باب أنه يستحب لمن بنى مسكناً أن يصنع وليمة ، ويذبح كبشاً سميناً ، ويطعم لحمه المساكين ، ويدعو بالمأثور )
٤٠٢١ / ١ ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي في مجموع الغرائب : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « من بنى مسكنا فليذبح كبشا ، وليطعمه المساكين ، وليقل : اللهم ازجر عني وعن أهلي وولدي مردة الجن والشياطين ، وبارك لي فيه بنزولي فيه ، فانه يعطى ما سأل ان شاء الله تعالى » .
٢٣ ـ ( باب نوادر ما يتعلق باحكام المساكن )
٤٠٢٢ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من صلّى ركعتين اذا دخل الى رحله ، نفى الله تعالى عنه الفقر ، وكتبه في الأوّابين » .
٤٠٢٣ / ٢ ـ وبهذا الاسناد عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : « جاء رجل الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فقال : يا
__________________________
الباب ـ ٢٢
١ ـ مجموع الغرائب : مخطوط ، وأخرجه في البحار ج ٧٦ ص ١٥٨ ح ٤ عن ثواب الأعمال ص ٢٢١ ح ١ نحوه .
الباب ـ ٢٣
١ ـ الجعفريات ص ٣٦ .
٢ ـ الجعفريات ص ١٦٤ .
رسول الله ، [ إني ] (١) اردت شراء دار ، أين تأمرني أن (٢) أشتري ، في جهينة ، ام في مزينة ، ام في ثقيف ، أم في قريش ؟ فقال له رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الجوار ثم الدار » .
٤٠٢٤ / ٣ ـ القطب الراوندي في دعواته : قال أبو ذر : قال لي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « يا ابا ذر أوصيك فاحفظ ، لعلّ الله ان ينفعك به ، جاور القبور ، تذكر بها الآخرة » .
٤٠٢٥ / ٤ ـ وفي لبّ اللباب : روي ان من دخل بيته فقال : بسم الله ، يقول الشيطان : لا مبيت ها هنا .
٤٠٢٦ / ٥ ـ البحار : عن كتاب العدد القويّة ، للشيخ علي بن يوسف (١) بن المطهر ، اخ العلامة ( ره ) ، عن خديجة ( رض ) قالت : كان النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، اذا دخل المنزل ، دعا بالاناء فتطهر للصلاة ، ثم يقوم فيصلّي ركعتين يوجز فيهما ، ثم يأوي إلى فراشه .
٤٠٢٧ / ٦ ـ الرسالة الذهبيّة للرضا ( عليه السلام ) : « ومن اراد ان لا يصيبه اليرقان [ والصفار ] (١) فلا يدخل بيتا في الصيف اول ما يفتح بابه ، ولا يخرج منه اوّل ما يفتح بابه في الشتاء غدوة » .
__________________________
(١) أثبتناه من المصدر .
(٢) ليس في المصدر .
٣ ـ دعوات الراوندي ص ١٢٨ .
٤ ـ لبّ اللباب : مخطوط .
٥ ـ البحار ج ١٦ ص ٨٠ عن العدد القوية ص ٤٥ .
(١) هذا هو الصحيح ، وكان في المخطوط : حسن .
٦ ـ الرسالة الذهبية ص ٤٠ باختلاف يسير .
(١) أثبتناه من المصدر .
٤٠٢٨ / ٧ ـ محمّد بن الحسين البيهقي الكيدري في شرح نهج البلاغة : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « اتقوا البنيان في الحرام ، فإنه أساس الخراب » .
٤٠٢٩ / ٨ ـ عوالي اللآلي : وفي الحديث ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، مرّ على الحجر فقال لأصحابه : « لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ، إلا أن تكونوا باكين ، حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم » .
٤٠٣٠ / ٩ ـ السيد هبة الله في مجموع الرائق في خواص القرآن : سورة النمل من كتبها في رق ظبي ليلا ، وجعلها في بيته ، لم يقربه حيّة ولا دبيب .
الروم : من كتبها وجعلها في منزل مرض كلّ من فيه ، أمن بإذن الله تعالى .
القمر : اذا كتبت جميعها على حائط بيت ، منعت الهوام عنه ، بقدرة الله تعالى .
التغابن : اذا كتبت وسخن ماؤها (١) على موضع مسكون (٢) به أبو العيال ، نشز عنه وصار فراغا .
ونقله الشهيد في مجموعته (٣) عن الصادق ( عليه السلام ) هكذا :
__________________________
٧ ـ شرح نهج البلاغة للكيدري ج ٣ ص ١٥٠٧ .
٨ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١٥٣ ح ١٢٠ .
٩ ـ المجموع الرائق في خواص القرآن ص ٤ .
(١) في المصدر زيادة : ورش .
(٢) في هامش المخطوط : أي الجن ( منه قدّس سرّه ) .
(٣) مجموعة الشهيد : مخطوط .
اذا محي ماؤها ورش في موضع لم يسكن ابدا ، واذا رش في موضع مسكون اثر العيال فيه ، ويظهر منه ( ره ) انّ كلّ ما ذكر من الخواص مروي عنه ( عليه السلام ) .
٤٠٣١ / ١٠ ـ الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية : باسناده عن يونس بن ظبيان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : دخلت عليه وهو جالس على بساط احمر ، وسط داره ، الخبر .
٤٠٣٢ / ١١ ـ ابنا بسطام في طب الأئمة ( عليهم السلام ) : للنمل ، تدق الكراويا (١) وتلقى في جحر النمل (٢) وتعلّق في زوايا الدار : بسم الله الرحمن الرحيم ، ان كنتم تؤمنون بالله ، واليوم الآخر ، وبالنبيين ، وما انزل اليهم ، فاسألكم بحق الله ، وبحق نبيكم ، ونبينا ، وما انزل عليهما ، إلّا تحوّلتم عن مسكننا .
__________________________
١٠ ـ الهداية ص ٥٤ .
١١ ـ طب الأئمة ص ١٤٠ .
(١) الكراويا : نبت ثنائي الحول ينبت في اوروبا وشمال افريقيا وايران ، له جذر يشبه جذر الجزر . . بزره يستعمل دواء ، ( الملحق بلسان العرب ـ ج ٣ ص ٦٨ ) .
(٢) في المصدر زيادة : وتكتب في شيء .
فهرست الجزء الثالث
كتاب الصلاة القسم الاول
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
فهرست أنواع الأبواب إجمالاً ............ |
|
|
٥ |
أبواب اعداد الفرائض ونوافلها وما يناسبها |
|
|
|
١ ـ باب وجوب الصلاة ............. |
٨ |
٢٨٨٣ / ٢٨٩٠ |
٩ |
٢ ـ باب وجوب الصلوات الخمس وعدم وجوب صلاة سادسة في كل يوم ................. |
١٤ |
٢٨٩١ / ٢٩٠٤ |
١١ |
٣ ـ باب استحباب أمر الصبيان بالصلاة لست سنين أو سبع ، ووجوب إلزامهم بها عند البلوغ .......... |
٤ |
٢٩٠٥ / ٢٩٠٨ |
١٨ |
٤ ـ باب استحباب أمر الصبيان بالجمع بين الصلاتين والتفريق بينهم ............... |
١ |
٢٩٠٩ |
١٩ |
٥ ـ باب وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى وتعيينها ...... |
١٢ |
٢٩١٠ / ٢٩٢١ |
٢٠ |
٦ ـ باب تحريم الاستخفاف بالصلاة والتهاون بها ......... |
٧ |
٢٩٢٢ / ٢٩٢٨ |
٢٣ |
٧ ـ باب تحريم إضاعة الصلاة ووجوب المحافظة عليها ..... |
١٢ |
٢٩٢٩ / ٢٩٤٠ |
٢٧ |
٨ ـ باب وجوب إتمام الصلاة وإقامتها ........... |
١٨ |
٢٩٤١ / ٢٩٥٨ |
٣٠ |
٩ ـ باب كراهة تخفيف الصلاة ........... |
٥ |
٢٩٥٩ / ٢٩٦٣ |
٣٧ |
١٠ ـ باب استحباب اختيار الصلاة على غيرها من العبادات المندوبة .............. |
١٤ |
٢٩٦٤ / ٢٩٧٧ |
٣٩ |
١١ ـ باب ثبوت الكفر والارتداد بترك الصلاة الواجبة جحوداً لها أو استخفافاً بها ............. |
٥ |
٢٩٧٨ / ٢٩٨٢ |
٤٤ |
١٢ ـ باب استحباب ابتداء النوافل .......... |
٨ |
٢٩٨٣ / ٢٩٩٠ |
٤٦ |
١٣ ـ باب عدد فرائض اليومية ونوافلها وجملة من أحكامها ....... |
٩ |
٢٩٩١ / ٢٩٩٩ |
٤٨ |
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
١٤ ـ باب جواز الاقتصار في نافلة العصر على ست ركعات أو أربع وفي نافلة المغرب على ركعتين ، وترك نافلة العشاء ....... |
٢ |
٣٠٠٠ / ٣٠٠١ |
٥٣ |
١٥ ـ باب جواز ترك النوافل ............. |
٥ |
٣٠٠٢ / ٣٠٠٦ |
٥٣ |
١٦ ـ باب تأكد استحباب المداومة على النوافل ، والإِقبال بالقلب على الصلاة ............. |
١٣ |
٣٠٠٧ / ٣٠١٩ |
٥٦ |
١٧ ـ باب استحباب قضاء النوافل إذا فاتت ، فإن عجز استحب له الصدقة عن كل ركعتين بمدّ ........... |
١ |
٣٠٢٠ |
٦٠ |
١٨ ـ باب سقوط ركعتين عن كل رباعية في السفر ، وسقوط نافلة الظهر والعصر ، فيه خاصة ......... |
٤ |
٣٠٢١ / ٣٠٢٤ |
٦٠ |
١٩ ـ باب حكم قضاء نوافل النهار ليلاً ، في السفر ..... |
١ |
٣٠٢٥ |
٦١ |
٢٠ ـ باب استحباب المداومة على نافلة المغرب ، وعدم سقوطها في السفر ، وعدم جواز تقصير المغرب والصبح ....... |
٥ |
٣٠٢٦ / ٣٠٣٠ |
٦٢ |
٢١ ـ باب استحباب المداومة على صلاة الليل والوتر ، وعدم سقوطها في السفر ، وعدم وجوبها ........... |
٥ |
٣٠٣١ / ٣٠٣٥ |
٦٣ |
٢٢ ـ باب استحباب قضاء نوافل الليل ، إذا فاتت سفراً ، ولو نهاراً ................. |
١ |
٣٠٣٦ |
٦٥ |
٢٣ ـ باب استحباب المداومة على نافلة الظهرين ، في الحضر .... |
٦ |
٣٠٣٧ / ٣٠٤٢ |
٦٥ |
٢٤ ـ باب استحباب المداومة على نافلة العشاء ، جالساً أو قائماً ، والقيام أفضل ................ |
٤ |
٣٠٤٣ / ٣٠٤٦ |
٦٧ |
٢٥ ـ باب استحباب صلاة الف ركعة في كل يوم وليلة بل كل يوم وكل ليلة إن أمكن ........... |
٤ |
٣٠٤٧ / ٣٠٥٠ |
٦٩ |
٢٦ ـ باب عدم استحباب صلاة الضحى وعدم مشروعيتها ...... |
٦ |
٣٠٥١ / ٣٠٥٦ |
٧٠ |
٢٧ ـ باب استحباب كثرة التنفل ............ |
٦ |
٣٠٥٧ / ٣٠٦٢ |
٧٢ |
٢٨ ـ باب استحباب المداومة على ركعتي الفجر وعدم سقوطهما في السفر ............... |
٥ |
٣٠٦٣ / ٣٠٦٧ |
٧٤ |
٢٩ ـ باب نوادر ما يتعلق باعداد الفرائض ونوافلها وما يناسبها ... |
٣٥ |
٣٠٦٨ / ٣١٠٢ |
٧٦ |
أبواب المواقيت |
|
|
|
١ ـ باب وجوب محافظة الصلوات في أوقاتها ......... |
١٥ |
٣١٠٣ / ٣١١٧ |
٩٥ |
٢ ـ باب استحباب الجلوس في المسجد ، وانتظار الصلاة .... |
٤ |
٣١١٨ / ٣١٢١ |
٩٩ |
٣ ـ باب استحباب الصلاة في أول الوقت ....... |
٩ |
٣١٢٢ / ٣١٣٠ |
١٠٠ |
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٤ ـ باب أنه إذا زالت الشمس ، فقد دخل وقت الظهر والعصر ، ويمتد إلى غروب الشمس .......... |
٦ |
٣١٣١ / ٣١٣٦ |
١٠٤ |
٥ ـ باب استحباب تأخير المتنفل الظهر والعصر ، عن أول وقتهما إلى أن يصلي نافلتهما ........... |
٤ |
٣١٣٧ / ٣١٤٠ |
١٠٦ |
٦ ـ باب جواز الصلاة في أول الوقت ووسطه وآخره ، وكراهة التأخير ، لغير عذر .............. |
٨ |
٣١٤١ / ٣١٤٨ |
١٠٧ |
٧ ـ باب وقت الفضيلة ، للظهر والعصر ، ونافلتهما ..... |
٦ |
٣١٤٩ / ٣١٥٤ |
١١١ |
٨ ـ باب تأكد كراهة تأخير العصر حتى يصير الظل ستة أقدام ، أو تصفر الشمس ، وعدم تحريم ذلك ........ |
٤ |
٣١٥٥ / ٣١٥٨ |
١١٥ |
٩ ـ باب أوقات الصلوات الخمس ، وجملة من أحكامها ..... |
١٤ |
٣١٥٩ / ٣١٧٢ |
١١٦ |
١٠ ـ باب ما يعرف به زوال الشمس ، من زيادة الظل بعد نقصانه ، وميل الشمس إلى الحاجب الأيمن .......... |
١ |
٣١٧٣ |
١٢٦ |
١١ ـ باب استحباب التسبيح والدعاء والعمل الصالح ، عند الزوال ............... |
٨ |
٣١٧٤ / ٣١٨١ |
١٢٦ |
١٢ ـ باب بطلان الصلاة قبل تيقن دخول الوقت وإن ظن دخوله ووجوب الإِعادة في الوقت ........... |
٢ |
٣١٨٢ / ٣١٨٣ |
١٢٩ |
١٣ ـ باب أن أول وقت المغرب غروب الشمس ، المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية ............... |
٥ |
٣١٨٤ / ٣١٨٨ |
١٣٠ |
١٤ ـ باب أن أول وقت المغرب والعشاء الغروب ، وآخره نصف الليل ............. |
٤ |
٣١٨٩ / ٣١٩٢ |
١٣٢ |
١٥ ـ باب تأكد استحباب تقديم المغرب في أول وقتها ، وكراهة تأخيرها إلا لعذر ، وتحريم التأخير ............ |
٣ |
٣١٩٣ / ٣١٩٥ |
١٣٣ |
١٦ ـ باب جواز تأخير المغرب حتى يغيب الشفق ، بل بعده لعذر ، وكراهته لغيره ............. |
٢ |
٣١٩٦ / ٣١٩٧ |
١٣٤ |
١٧ ـ باب تأكد استحباب تأخير العشاء حتى تذهب الحمرة المغربية ، وأن آخر وقت فضيلتها ثلث الليل ......... |
٢ |
٣١٩٨ / ٣١٩٩ |
١٣٥ |
١٨ ـ باب أن الشفق المعتبر في وقت فضيلة العشاء ، هو الحمرة المغربية ، دون البياض الذي بعدها ........... |
٢ |
٣٢٠٠ / ٣٢٠١ |
١٣٦ |
١٩ ـ باب وقت المغرب والعشاء ، لمن خفي عنه المشرق والمغرب ..... |
٢ |
٣٢٠٢ / ٣٢٠٣ |
١٣٧ |
٢٠ ـ باب أن وقت الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ...... |
٢ |
٣٢٠٤ / ٣٢٠٥ |
١٣٧ |
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٢١ ـ باب أن أول وقت الصبح ، طلوع الفجر الثاني المعترض في الأفق ، دون الفجر الأول المستطيل .......... |
٣ |
٣٢٠٦ / ٣٢٠٨ |
١٣٨ |
٢٢ ـ باب تأكد استحباب صلاة الصبح ، في أول وقتها .... |
١ |
٣٢٠٩ |
١٣٩ |
٢٣ ـ باب كراهة النوم قبل صلاة العشاء ، والحديث بعدها ، وأن من نام عنها إلى نصف الليل ............ |
٣ |
٣٢١٠ / ٣٢١٢ |
١٣٩ |
٢٤ ـ باب أن من صلى ركعة ثم خرج الوقت ، أتم صلاته اداء ، وحكم حصول الحيض في أول الوقت ........ |
١ |
٣٢١٣ |
١٤٠ |
٢٥ ـ باب جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد ، جماعة وفرادى لعذر ................ |
٤ |
٣٢١٤ / ٣٢١٧ |
١٤١ |
٢٦ ـ باب جواز الجمع بين الصلاتين ، لغير عذر أيضا ...... |
٢ |
٣٢١٨ / ٣٢١٩ |
١٤٢ |
٢٧ ـ باب استحباب الجمع بين العشاءين بجمع ، بأذان وإقامتين ................. |
٢ |
٣٢٢٠ / ٣٢٢١ |
١٤٣ |
٢٨ ـ باب جواز التنفل في وقت الفريضة بنافلتها وغيرها ، ما لم يتضيق وقتها ................ |
٣ |
٣٢٢٢ / ٣٢٢٤ |
١٤٤ |
٢٩ ـ باب أن وقت فضيلة نافلة الظهر ، بعد الزوال إلى أن يمضي قدمان ، ووقت نافلة العصر إلى أربعة أقدام ....... |
١ |
٣٢٢٥ |
١٤٥ |
٣٠ ـ باب ابتداء النوافل ، عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، وعند قيامها ............. |
٥ |
٣٢٢٦ / ٣٢٣٠ |
١٤٦ |
٣١ ـ باب عدم كراهة القضاء في وقت من الأوقات ، وكذا صلاة الطواف ، والكسوف ، والإِحرام والأموات ....... |
١ |
٣٢٣١ |
١٤٨ |
٣٢ ـ باب استحباب الاهتمام بمعرفة الأوقات ، وكثرة ملاحظة أوقات الفضيلة .............. |
٤ |
٣٢٣٣ / ٣٢٣٥ |
١٤٨ |
٣٣ ـ باب تأكد استحباب صلاة الظهر في أول وقتها ....... |
٣ |
٣٢٣٦ / ٣٢٣٨ |
١٤٩ |
٣٤ ـ باب أن وقت صلاة الليل بعد انتصافه ......... |
٢ |
٣٢٣٩ / ٣٢٤٠ |
١٥٠ |
٣٥ ـ باب جواز تقديم صلاة الليل والوتر على الانتصاف بعد صلاة العشاء لعذر كمسافر أو شباب تمنعه رطوبة رأسه ...... |
٢ |
٣٢٤١ / ٣٢٤٢ |
١٥١ |
٣٦ ـ باب استحباب اختيار قضاء صلاة الليل بعد الفجر على تقديمها قبل انتصاف الليل واستحباب تأخير التقديم إلى ثلث الليل ...... |
٢ |
٣٢٤٣ / ٣٢٤٤ |
١٥٢ |
٣٧ ـ باب أن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر واستحباب تخفيفها مع ضيق الوقت ............. |
٤ |
٣٢٤٥ / ٣٢٤٨ |
١٥٣ |
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٣٨ ـ باب أن من صلى أربع ركعات من صلاة الليل ، فطلع الفجر استحب له اكمالها قبل الفريضة مخففة ........ |
١ |
٣٢٤٩ |
١٥٤ |
٣٩ ـ باب استحباب تقديم ركعتي الفجر على طلوعه ، بعد صلاة الليل ، بل مطلقاً ............. |
٢ |
٣٢٥٠ / ٣٢٥١ |
١٥٤ |
٤٠ ـ باب جواز صلاة ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده .... |
٣ |
٣٢٥٢ / ٣٢٥٤ |
١٥٥ |
٤١ ـ باب استحباب تفريق صلاة الليل ، بعد انتصافه أربعاً ، وأربعاً ، وثلاثاً ، كالظهرين ، والمغرب ........ |
١ |
٣٢٥٥ |
١٥٦ |
٤٢ ـ باب استحباب تأخير صلاة الليل إلى آخره ، وكون الوتر بين الفجرين ............. |
١ |
٣٢٥٦ |
١٥٧ |
٤٣ ـ باب ما يعرف به انتصاف الليل ........... |
١ |
٣٢٥٧ |
١٥٧ |
٤٤ ـ باب استحباب قضاء صلاة الليل بعد الصبح ، أو بعد العصر ............... |
٢ |
٣٢٥٨ / ٣٢٥٩ |
١٥٧ |
٤٥ ـ باب استحباب تعجيل قضاء ما فات نهاراً ولو بالليل وكذا ما فات ليلاً ............. |
٤ |
٣٢٦٠ / ٣٢٦٣ |
١٥٨ |
٤٦ ـ باب جواز التطوع بالنافلة اداء وقضاء لمن عليه فريضة واستحباب الابتداء بالفريضة ............ |
٣ |
٣٢٦٤ / ٣٢٦٦ |
١٦٠ |
٤٧ ـ باب جواز قضاء الفرائض في وقت الفريضة الحاضرة ما لم يتضيق وحكم تقديم الفائتة على الحاضرة ........ |
٢ |
٣٢٦٧ / ٣٢٦٨ |
١٦١ |
٤٨ ـ باب وجوب الترتيب بين الفرائض أداء وقضاء ، ووجوب العدول بالنية إلى السابقة ............ |
٥ |
٣٢٦٩ / ٣٢٧٣ |
١٦٢ |
٤٩ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب المواقيت ....... |
٩ |
٣٢٧٤ / ٣٢٨٢ |
١٦٤ |
أبواب القبلة |
|
|
|
١ ـ باب وجوب استقبال القبلة في الصلاة ....... |
٦ |
٣٢٨٣ / ٣٢٨٨ |
١٦٧ |
٢ ـ باب أن القبلة هي الكعبة مع القرب ، وجهتها مع البعد ..... |
١٣ |
٣٢٨٩ / ٣٣٠١ |
١٦٩ |
٣ ـ باب استحباب التياسر لأهل العراق ومن والاهم قليلاً ....... |
١ |
٣٣٠٢ |
١٨٠ |
٤ ـ باب وجوب العمل بالجدي في معرفة القبلة ...... |
٢ |
٣٣٠٣ / ٣٣٠٤ |
١٨١ |
٥ ـ باب وجوب الصلاة إلى أربع جهات مع الاشتباه وتعذر الترجيح ................. |
١ |
٣٣٠٥ |
١٨٢ |
٦ ـ باب بطلان الصلاة إلى غير القبلة عمداً ، ووجوب الاعادة ...... |
٤ |
٣٣٠٦ / ٣٣٠٩ |
١٨٢ |
عنوان الباب |
عدد الاحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٧ ـ باب أن من اجتهد في القبلة ، فصلى ظاناً ، ثم علم أنه كان منحرفاً عنها إلى ما بين المشرق والمغرب ، صحت صلاته ولا يعيد ................ |
٢ |
٣٣١٠ / ٣٣١١ |
١٨٤ |
٨ ـ باب كراهة البصاق والنخامة إلى القبلة ، واستقبال المصلي حائطاً ينز من بالوعة ، ووجوب استقبال القبلة عند الذبح مع الإِمكان ............. |
٣ |
٣٣١٢ / ٣٣١٤ |
١٨٥ |
٩ ـ باب جواز الصلاة في السفينة ، جماعة وفرادى ، ولو إلى غير القبلة مع الضرورة خاصة ............ |
٧ |
٣٣١٥ / ٣٣٢١ |
١٨٦ |
١٠ ـ باب عدم جواز صلاة الفريضة والمنذورة ، على الراحلة وفي المحمل اختياراً ، وجوازها في الضرورة ......... |
٣ |
٣٣٢٢ / ٣٣٢٤ |
١٨٩ |
١١ ـ باب جواز النافلة على الراحلة وفي المحمل إيماء ، لعذر وغيره ، ولو إلى غير القبلة ، سفراً وحضراً ........ |
٦ |
٣٣٢٥ / ٣٣٣٠ |
١٩٠ |
١٢ ـ باب جواز صلاة الفريضة ماشياً مع الضرورة ، والنافلة مطلقاً ، ووجوب استقبال القبلة بما أمكن ........ |
١ |
٣٣٣١ |
١٩٢ |
١٣ ـ باب كراهة صلاة الفريضة في الكعبة ، واستحباب التنفل فيها ، واستقبال جميع الجدران ........... |
٣ |
٣٣٢٢ / ٣٣٣٤ |
١٩٢ |
١٤ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب القبلة .......... |
٣ |
٣٣٣٥ / ٣٣٣٧ |
١٩٣ |
أبواب لباس المصلي |
|
|
|
١ ـ باب عدم جواز الصلاة في جلد الميتة ، وإن دبغ ..... |
٥ |
٣٣٣٨ / ٣٣٤٢ |
١٩٥ |
٢ ـ باب جواز الصلاة في الفرو ، والجلود ، والصوف ، والشعر ، والوبر ، ونحوها إذا كان مما يؤكل لحمه ......... |
٥ |
٣٣٤٣ / ٣٣٤٧ |
١٩٦ |
٣ ـ باب حكم الصلاة في السنجاب ، والفراء والحواصل ..... |
٢ |
٣٣٤٨ / ٣٣٤٩ |
١٩٧ |
٤ ـ باب عدم جواز الصلاة في السمور ، والفنك ، الا في التقية والضرورة ................ |
٢ |
٣٣٥٠ / ٣٣٥١ |
١٩٩ |
٥ ـ باب جواز لبس جلد ما لا يؤكل لحمه مع الذكاة ........ |
٢ |
٣٣٥٢ / ٣٣٥٣ |
٢٠٠ |
٦ ـ باب عدم جواز الصلاة في جلود السباع ، ولا شعرها ، ولا وبرها ................ |
١ |
٣٣٥٤ |
٢٠١ |
٧ ـ باب عدم جواز الصلاة في جلود الثعالب ، والأرانب ، وأوبارها وإن ذكيت ............. |
٤ |
٣٣٥٥ / ٣٣٥٨ |
٢٠١ |
٨ ـ باب جواز الصلاة في جلد الخزّ ، ووبره الخالص ..... |
١ |
٣٣٥٩ |
٢٠٢ |