السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-482-5
الصفحات: ٤٥٨
فصل الكاف
كأب
كَأَبَ ، كمَنَعَ : اشتَدَّ وصَعُبَ ..
و ـ الرَّجُلُ ـ كتَعِبَ ـ كَأَباً ، وكَأْبَةً ( وكآبَةً ) (١) ، كتَعَب ورَحْمَةً وجَهَالَةً : حَزَنَ أَشدَّ الحُزنِ ، وانكسرَ ، وساءَت حالُهُ من غمّ ، كاكْتَأَبَ اكْتِئَاباً ، فهو كَئِبٌ ، وكَئِيبٌ ، ومُكْتَئِبٌ ، وهي كَئِيبَةٌ ، وكَأْبَاءُ ، ومُكْتَئِبةٌ.
وأَكْأَبْتُهُ : أَحزنتُهُ.
وأَكْأَبَ الرَّجُلُ : صارَ ذا كَآبَةٍ ، ووقع في هَلَكةٍ.
والكَأْبَاءُ ، كالنَّعْمَاء : شدَّةُ الحُزن.
والكُؤَبَةُ ، كحُطَمَةٍ : العارُ ، والخزيُ (٢) ، وما يُستَحيا منه.
ومن المجاز
أَرضٌ كئِيبَةُ الوَجْهِ. ورمادٌ مُكْتَئِبٌ : ضاربٌ إِلى السّواد ؛ كما يكونُ وجهُ
__________________
(١) ليست في « ت ».
(٢) في « ت » و « ج » : والحُزنُ.
الكَئِيبِ.
الأَثر
( أَعْوذُ بِكَ مِنْ كَآبَةِ المَنْظَرِ ) (١) أَي من كلِّ مَنظَرٍ يُعقِبُ الكَآبَةَ عند النّظر إِليه ، وكَآبَةُ المُنقَلَبِ كسوءِ المنقلبِ ، وقد مرَّ.
كبب
كَبَّهُ كَبّاً ، كقَتَلَ : قَلَبَهُ على رأسه ، وأَلقاهُ في هُوَّةٍ ، ورمى به من حالقٍ ..
و ـ الفارسُ الوحشَ : صرعَهُ ..
و ـ الجَزورَ : نَحَرَها ..
و ـ فلاناً : صرعَهُ وأَلقاهُ على وجهِهِ ، فانْكَبَ انْكِبَاباً ، وأَكَبَ إِكْبَاباً ، قالوا : وهو من النّوادِرِ الّتي تَعَدَّى ثُلاثِيُّها وقَصُرَ رباعيُّها ، وأَنكره الزّمخشريُّ ، فقال : لا شيءَ من بناءِ « أَفْعَلَ » مُطاوِعاً ولا يُتقِنُ نحو هذا إلاّ حَملَةُ كتاب سيبويه ، وإنّما « أَكَبَ » من باب « أَلْأَمَ » ، أَي صار ذا كَبٍّ ولُؤْمٍ (٢) ، ولا تقل : أَكَبَّهُ. وقول الفيروزاباديّ : هو لازمٌ متعدٍّ ، لا معوَّلَ عليه.
ورجلٌ أَكَبُ : لا يزال يَعثِرُ في مَشيِهِ.
ومن المجاز
أَكَبَ على عملِهِ ، وهو مُكِبٌ عليه : مُقِبلٌ عليه ، لازمٌ لهُ لا يُفارِقُهُ.
وأَكَبَ على فلانٍ يَظْلِمُهُ (٣) : أَقبلَ عليه غيرَ عادلٍ عنه ولا مُشتَغِل بأَمرٍ دونَهُ.
وأَكَبَ له : تَجانأَ (٤).
وكَبَبْتُ الغَزلَ على كذا كَبّاً ، كقَتَلَ : لَفَفتُهُ عليه ، وجَعَلتُهُ كُبَباً ، ككَبَّبْتُهُ تَكْبِيباً ، وكبَّيْتُهُ ، كقَصَّيْتُهُ.
__________________
(١) سنن ابن ماجة ٢ : ١٢٧٩ / ٣٨٨٨ ، مجمع البحرين ٢ : ١٥٠.
(٢) الكشّاف ٤ : ٥٨٢ في تفسير الآية ٢٢ من سورة الملك.
(٣) في « ت » : بظُلمه.
(٤) كذا في « ش » والقاموس المطبوع واللّسان. وفي « ت » و « ج » وبعض نسخ القاموس : تحانى. وانظر التّاج.
والكُبَّةُ ـ كغُرْفَةٍ ـ من الغَزل : معروفة ، والجماعةُ المُتَضامَّةُ من النّاسِ والخيلِ والإِبلِ ـ كالكَبْكَبَةِ بالفتح ، والكُبْكُوبَةِ ، والكُبْكُوبِ بالضّمّ فيهما ـ والإِبلُ العظيمةُ ، واسمُ فرسٍ لبعضهم ، والثِّقلُ ، وقد كَبَ ، أَي ثَقُلَ.
وقَيْسُ كُبَّةَ : قبيلةٌ من بجيلَةَ.
وكَهَضْبَة : الدَّفعةُ للقتالِ ، والصَّدمَةُ في الحربِ ، والحملةُ الشَّديدةُ ، وإِفلاتُ الخيل عن القوسِ للجري ، والزَّحمةُ ..
و ـ من الشِّتاءِ : شِدَّتُهُ ودفعتُهُ ..
و ـ من النَّارِ : مُعظَمُها ..
و ـ : رَميُكَ الشَّيءَ في هُوَّةٍ.
وأَلقى عليهِ كَبَّتَهُ ، ورماهُ بِكَبَّتِهِ ـ بالفتح والضَّمِّ فيهما ـ كما تقول : أَلقى عليه أَرواقَهُ ، ورماهُ بأرواقِهِ.
وكَبْكَبَهُ كَبْكَبَةً : كرَّرَ كبَّهُ ؛ جُعِلَ التَّكريرُ في اللَّفظِ دليلاً على التَّكريرِ في المعنى.
والكَبَابُ ، كسَحَابٍ : اللَّحمُ يُكَبُ على الجَمر ؛ أَي يُلْقَى عليه ، قيل : مولَّد.
وكَبَّبْتُ عليه اللَّحمَ تَكْبِيباً : جعلتُهُ كَبَاباً ، وصانعُهُ : كَبَّابٌ ، كعَبَّاسٍ.
وكسَحَابَةٍ : حَبٌّ معروف يُجلَبُ من الصّينِ عَطِرُ الرَّائحةِ ، والعامَّةُ تشدِّده.
وكغُراب : الثَّرَى ، والرَّملُ المُتَكَبِّبُ (١) بعضُهُ على بعضٍ ، والطّينُ اللاّزِبُ ، والتّرابُ ، والكثيرُ من الثّاغيةِ والرّاغيةِ.
والكُبْكُبُ ، والكُبَاكِبُ ، بضمِّهما : الرّجلُ المُجتَمِعُ الخَلْقِ والشّديدُ. الجمع : كَبَاكِبُ ، بالفتح.
وتَكَبْكَبَ القومُ : تَجمَّعوا.
وتَكابُّوا : ازدَحَموا.
وتَكَبَّبَتِ الإبلُ : صُرِعَت من داءٍ.
ورجلٌ مِكَبٌ ، ومِكْبَابٌ ، كمِقَصّ ومِسْمَار : كثيرُ الإِطراق والنّظرِ إِلى الأَرض.
__________________
(١) في « ش » : المُنكبّ.
والمُكَبَّبَةُ ، كمُحَبَّبَة : نوعٌ من الحِنطَةِ.
والكَبْكَابُ : نوعٌ من التّمرِ (١) فاخرٌ فائقٌ.
وبهاءٍ : المرأَةُ السَّمينةُ.
والكِبْكِبُ ، كسِمْسِم ، وتفتح : لُعبَةٌ لهم.
وكَبَابٌ ، كسَحَابٍ : ماءٌ بعقيق تَمْرَةَ (٢).
وبالكسر أَو الضمّ : موضعٌ.
والكَبِيبَةُ ، كزَبِيبَةٍ : قريةٌ باليمن.
وككُمَيْت : ماءٌ بالعُرَيْمَةِ (٣).
وكَبْكَبٌ ، كقَرْقَفٍ : جبلٌ خَلفَ عرفاتٍ مشرفٌ عليها ، وهو وراءَ الإِمامِ إِذا وقف ، وقيل : هما كَبْكَبَانِ ؛ فَكَبْكَبٌ من ناحية الصفراءِ وهو نَقبٌ يُطلِعُكَ على ( بدرٍ ، وكبكبٌ يطلعك على ) (٤) العَرجِ ، وهو نَقْبٌ لهُذَيلٍ.
وكَبَاكِبُ ، بالفتح : جبلٌ.
وأَبو السَّعاداتِ المُبارَكُ بنُ كَبَّةَ ، وعليُّ بنُ أَبي الفَرَجِ بنِ كَبَّة ـ كَهَضْبَةٍ فيهما ـ وعُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ كُبَيْبَةَ ـ كجُهَيْنَةَ ـ وعُمَرُ بنُ الحُسَينِ الكَبَّابُ ، كعَبَّاس : محدِّثون.
الكتاب
( فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) (٥) أُلقوا فيها على وجوهِهِم مَنكوسينَ ، أَو عبَّر عن الجملة بالوجه ؛ فكأَنَّهُ قيل : فَكُبُّوا في النار.
( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ ) (٦) خارّاً على وجهِهِ في كلِّ خطوةٍ ؛ لتَوَعُّرِ طريقِهِ واختلال بصرِهِ وقواهُ ، وهو مَثَلٌ للكافر.
( فَكُبْكِبُوا فِيها ) (٧) أُلقوا في الجحيمِ
__________________
(١) في « ش » : الثّمر.
(٢) في النّسخ : نَمِرة ، والمثبت عن معجم البلدان ٤ : ٤٣٣.
(٣) في النّسخ : بالعزيمة ، والمثبت عن معجم البلدان.
(٤) ما بين القوسين ليس في « ت ».
(٥) النّمل : ٩٠.
(٦) الملك : ٢٢.
(٧) الشّعراء : ٩٤.
على وجوهِهِم مرَّةً بعد أُخرى ؛ كأَنَّهم يَنْكَبُّونَ مرَّةً بعد مرَّةٍ حتّى يستقرُّوا في قَعرها. اللهمُّ أَعِذنا منها بكرمك يا كريم.
الأَثر
( ثُمَ أَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ على الطَّرِيقِ ) (١) أَي أَلزموها الطريقَ مُكِبِّينَ عليه غيرَ عادلين عنه ؛ على طريقة التّضمين ، أَو أَكَبُّوا بها ؛ على طريقة الحذف والإِيصال ؛ أَي جَعَلُوها مُكِبَّةً على قَطعِ الطّريقِ والمُضِيِّ فيه ، وإِنَّما لم يُجعَلْ متعدِّياً لعدمِ ورودِهِ.
( فَتَكَابُّوا ) (٢) ازدَحَموا مُكِبّاً بعضُهُم على بعضٍ.
( إِيَّاكُمْ وَكَبَّةَ السُّوقِ ) (٣) بالفتح (٤) ، جَماعَتَها.
( أَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ ) (٥) بالضّمِّ ، هي كُبُّةُ الغزلِ.
المثل
( كَبَائِعِ الكُبَّةِ بِالهُبَّةِ ) (٦) الكُبَّةُ ، بالضّمِّ : كُبّةُ الغزل. والهُبَّةُ : الرَّيحُ. يضرب في غَبْنِ البائع.
كتب
كَتَبَهُ ـ كقَتَلَهُ ـ كَتْباً ، وكِتْبَةً ، وكِتاباً ، كضَرْبٍ وهِجْرَةٍ وقِيامٍ : خَطَّهُ ، فهو كَاتِبٌ. الجمع : كُتَّابٌ ، وكَتَبَةٌ ، ككُفَّار وكَفَرَة. والاسمُ : الكِتَابَةُ بالكسر ؛ لأَنَّها من الصّنائع كالتّجارة والنّجارة.
واكْتَتَبهُ اكْتِتَاباً : كَتَبَهُ لنفسِهِ واستملاهُ ، كاسْتَكْتَبَهُ.
__________________
(١) الفائق ٣ : ٣٠٦ ، النّهاية ٤ : ١٣٨.
(٢) النّهاية ٤ : ١٣٨ ، مجمع البحرين ٢ : ١٥٢.
(٣) النّهاية ٤ : ١٣٨.
(٤) كذا في النّسخ ، والّذي في النّهاية واللّسان بالضّمّ.
(٥) صحيح مسلم ٣ : ١٦٨ / ١٢٣ ، سنن النّسائي ٨ : ١٨٦ ـ ١٨٧.
(٦) المستقصى ٢ : ٢٠٤ / ٦٩٤ : وفيه : كالبائع بدل : كبائع ، وفي اللّسان : إنك لكالبائع الكبّة بالهُبَّة.
وأَكْتَبَهُ القصيدةَ : أَملاها عليه ..
و ـ كِتَابَهُ : أَنسخَهُ إِيَّاهُ ..
و ـ فلاناً : وَجَدَهُ كاتِباً ..
و ـ الغلامَ : علَّمهُ الكِتابَةَ ، ككَتَّبَهُ تَكْتِيباً.
واسْتَكْتَبَهُ : اتَّخَذَهُ له كَاتِباً ..
و ـ الشّيءَ : سأَلهُ أَن يَكْتُبَهُ له ..
و ـ الكِتابَ : استَنسَخَهُ.
وكاتَبَ صديقَهُ ، وتَكَاتَبَا : كَتَبَ كلٌّ منهما إِلى الآخر ..
و ـ زيداً : عاهَدَهُ.
واكتَتَبَ : كَتَبَ نَفسَهُ في ديوان السّلطان.
والكِتَابُ : الصّحيفة المَكْتُوبُ فيها ، لا ما يُكْتَبُ فيه ، ووهم الفيروزاباديّ ، وهو إمّا مصدرٌ سُمِّيَ به المفعولُ ، أَو « فِعالٌ » بمعنى « مَفْعُولٍ » كاللِّباسِ للمَلْبُوسِ.
والمُكْتِبُ ، والمُكَتِّبُ ، كمُحْسِن ومُحَدِّث : المعلِّمُ يعلِّم النَّاسَ الكِتابَةَ ، ومَنْ عندهُ كُتُبٌ يَكْتُبُها النَّاسُ ، أَي يُنسِخُهُم إِيَّاها.
والمَكْتَبُ ، والكُتَّابُ ، كمَنْهَج ورُمَّان : مكانُ التَّعليم. الجمع : مَكاتِبُ ، وكَتاتِيبُ ، وقول الفيروزاباديِّ : « قول الجوهريِّ : المَكْتَبُ والكُتَّابُ واحدٌ ، غلطٌ » ليس بصحيحٍ وإِن تبع فيه المبرّدَ ؛ فقد حكى اتِّحادَهما الفارابيُّ في ديوان الأَدب ، والزَّمخشريُّ في الأساس ، والمطرِّزيُّ في المُغْرِب ، وحكاهُ الازهريُّ في التّهذيب عن اللّيث واللّحياني (١) ، فهولاءِ ستَّةٌ من أهل اللّغة اتَّفقوا على نقلِهِ ، ولم يُحْكَ إِنكارُهُ إِلاَّ عن المبرّدِ ؛ فإنَّهُ قال : الكُتَّابُ : الصّبيانُ ومَنْ حَمَلَهُ على الموضِعِ فقد أَخطأَ.
وكِتْبَةُ الكِتابِ ، كسِدْرَة : اكْتِتَابُهُ.
ومن المجاز
كَتَبَ اللهُ عليه كذا : قَضاهُ ..
__________________
(١) ديوان الأدب ١ : ٢٨٠ ، والأساس : ٣٨٦ ، والمغرب ٢ : ١٤٢ ، وتهذيب اللّغة ١٠ : ١٥١.
و ـ الأجلَ والرزقَ : قَدَّرَهُ ..
و ـ الحُكمَ : فرضَهُ ..
و ـ له عملَهُ : أَثبَتَهُ ..
و ـ عليه الأَمرَ : أَوجبَهُ ..
و ـ زيداً مع الشّاهدينَ : جعلَهُ في زمرتهم ..
و ـ الخَيرَ له : وَهَبَهُ ..
و ـ زيدٌ الشّيءَ : أَحصاهُ وحصرَهُ.
والكِتَابُ : كلامُ اللهِ ، وقَدَرُهُ ، وحُكْمُهُ ، وعِلمُهُ ، وإِيجابُهُ ، وإِيجادُهُ ، والحُجَّةُ الثّابِتَةُ من جِهتِهِ ، وجِنسُ كُتُبِهِ ، والتَّوْراةُ ، والإِنجيلُ ، والقرآنُ ، واللّوحُ المحفوظ.
وزيدٌ كاتِبٌ ، أَي عالِمٌ ؛ عن ابن الأَعرابيّ (١).
والكَاتِبُ : الذي يُنشىءُ الرّسائلَ والكُتُبَ ، وهو كاتِبٌ وشاعرٌ ، وكان إِبراهيمُ بنُ العبَّاسِ الصّوليُّ أَشعَرَ الكُتَّابِ وأَكْتَبَ الشعراءِ.
وكاتَبَ عبدَهُ مُكاتَبَةً ، وكِتَاباً : حرَّرهُ يداً في الحال ورَقبةً عند أَداءِ ثمنه.
وأَدَّى العَبدُ مُكَاتَبَتَهُ ، أَي بَذَلها ، ككِتابَتِه ؛ عن الزمخشريِّ ، ( و ) (٢) قال المطرِّزيُّ : ولم أَجدها لغَيرهِ (٣).
وكَتَبَ النّعلَ والقِربَةَ ، كقَتَلَ وضَرَبَ : خَرَزَها بسَيْرَينِ ، كاكْتَتَبَها ..
و ـ البغلةَ ، وعليها : جَمَعَ بين شَفْرَيها بحلقةٍ أَو سَيرٍ لئلاَّ يُنزى عليها ، فهي مَكْتُوبَةٌ ، ومَكْتُوبٌ عليها ..
و ـ النّاقةَ : خَرَمَ مَنخَرَيها بشيءٍ لئلاَّ تَشُمَّ البولَ.
والكُتْبَةُ ، كغُرْفَة : السَّيرُ يُخرَزُ به ، والخَرزَةُ التي ضمَّ السّيرُ وَجْهَيْها ، وما كُتِبَتْ به البغلةُ والناقةُ. الجمع : كُتَبٌ ، كغُرَف.
وأَكْتَبَ سِقاءَهُ إِكْتاباً : أَوكأَهُ ، ولم
__________________
(١) عنه في اللّسان.
(٢) ليست في « ت » و « ج ».
(٣) الأساس : ٣٨٦ ، المغرب ٢ : ١٤٢.
يَسْتَكْتِبْ (١) سِقاؤُهُ ولم يَسْتَوكِ.
والكَتِيبَةُ : الطّائفةُ من الجيشِ مجتمعةً.
وكَتَّبْتُ الجيشَ تَكْتِيباً : جعلتُهُ كَتائِبَ.
وتَكَتَّبَ هو : [ تجمَّعَ ] (٢) ..
و ـ الرّجلُ : تحزَّمَ وجمع عليه ثيابَهُ.
وبنو الكَتِيبَةِ : المُلازِمونَ لها المَعروفونَ بها.
واكْتَتَبَ بطنُه : حُصِرَ.
وكُتِبَ على فلانٍ كَتْباً ، وكُتِّبَ عليه تكْتِيباً ، بالبناء للمفعول فيهما : أُسِرَ.
واكْتَتَبَ هو : استأْسَرَ.
والكُتَّابُ ، كتُفّاح : سهمٌ يَتَعلَّمُ به الصّبيُّ الرميَ ، وهو بالمُثلَّثُة أَيضاً.
وعنقودٌ مُكَتَّبٌ ، كمُعَظَّم : أُكِلَ بَعضُ ما فيه.
واكْتَوْتَبَ الرَّجُلُ ، كاحْدَوْدَبَ : انتَفَخَ وامتلأَ.
وكَتِيبَةُ ، كسَفِينَةٍ : حصنٌ من حصون خيبر ، وعن أَبي عُبَيدٍ : هو بالمثلَّثة (٣).
وكجُهَيْنَة : اسمُ امرأَة محدِّثة.
والكَتِيبُ الأَكبرُ ، والكَتِيبُ الأَصغرُ ، كأَميرٍ : قريتان بالبحرين ؛ عن ياقوت (٤). وقيل : هما بالمثلَّثة.
وبنو كَتْبٍ ، كفَلْس : بطن.
الكتاب
( ذلِكَ الْكِتابُ ) (٥) القرآنُ ؛ أُطلِقَ على المنظوم عبارةً ؛ لأَنَّ مآله الكتابة.
( وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ ) الْكِتابَ (٦) التّوراةَ.
( آتانِيَ الْكِتابَ ) (٧) الإِنجيلَ.
__________________
(١) في النّسخ : يستوكب ، وهو تصحيف والتّصويب عن المعاجم اللّغوية. انظر اللّسان والتّاج.
(٢) الزّيادة يقتضيها السّياق ، انظر التّاج.
(٣) معجم البلدان ٤ : ٤٣٧.
(٤) معجم البلدان ٤ : ٤٣٧.
(٥) البقرة : ٢.
(٦) البقرة : ٤٤.
(٧) مريم : ٣٠.
( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ ) (١) التّوراةَ التي حرَّفوها ، أو ما كَتَبُوهُ من التأْويِلاتِ الزَّائِغة ..
( وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ ) (٢) جِنسُ الكتاب الإلهيِّ الَّذي من أَفرادِهِ القرآن.
( وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ ) (٣) الكِتَابَةَ ، أو جنسَ الكُتُبِ الإلهيَّةِ.
( يا أَهْلَ الْكِتابِ ) (٤) هم اليهودُ والنّصارى.
( أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ ) (٥) كتَاباً جُملَةً لا مُنَجَّماً ، أو مُحَرَّراً بِخَطٍّ سماويّ على لوحٍ أو صحيفةٍ ، أو كِتاباً نُعاينُهُ حين يُنَزَّلُ ، أو كِتاباً إلَينا بأعياننا بأنَّك رسولُ اللهِ.
( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ ) (٦) لكلِّ مدَّةٍ حُكْمٌ مُعَيَّنٌ يُكتَبُ حَسْبَ ما تَقتَضيهِ الحكمةُ البالغةُ.
( وَعِنْدَهُ أُمُ الْكِتابِ ) (٧) اللّوحُ المَحفوظُ.
( كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ ) (٨) نُصِبَ على المصدر ، وأَصلُهُ : كَتَبَ اللهُ عليكم كِتَاباً ، فأُضمرَ الفعل وأُضيفَ المصدرُ إلى الفاعل ، أو على الإغراءِ ؛ أي الْزَمُوا كِتابَ الله ، أو عليكم كتابَ الله على رأيٍ.
( اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ ) (٩) في حُكمِهِ وقضائِهِ ، أو اللّوحِ المحفوظِ ، أو جِنسِ كُتُبِهِ ، أو القرآنِ.
__________________
(١) البقرة : ٧٩.
(٢) البقرة : ١٧٧.
(٣) آل عمران : ٤٨.
(٤) آل عمران : ٦٤.
(٥) النّساء : ١٥٣.
(٦) الرّعد : ٣٨.
(٧) الرّعد : ٣٩.
(٨) النّساء : ٢٤.
(٩) التّوبة : ٣٦.
( وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتابٍ ) (١) في عِلمِهِ تعالى ، أو اللّوحِ ، أو صَحيفَةِ كلِّ إنسانٍ. ومثلُها آيةُ الحديدِ (٢).
( وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ ) (٣) ما تقدَّم من كُتُبِ الله دونَ القرآنِ.
( قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ ) (٤) هو اللّوحُ المحفوظُ ، أو جِنسُ الكِتاب المُنتَظِمِ لجميعِ الكُتُبِ المُنْزَلَة ، أو كِتَابُ سُلَيمان ، أو كِتابُ نبيٍّ من الأنبياء.
وذلك العِلمُ : العِلمُ باسمِ اللهِ الأعظَمِ ، أو من عُلومِ سليمانَ الّتي أُوتيها في كِتَابِهِ ، أو نوعٌ من العِلم لا يُعرَفُ الآنَ.
والقائلُ : الخِضرُ ، أو جبرئيلُ ، أو ملكٌ أُيِّدَ به سليمانُ ، أو آصِفُ بن بَرْخيَا وزيرُهُ أو كَاتِبُهُ.
( وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ ) (٥) بالكُتُب المُنزَلَةِ ؛ فَوُضِعَ مَوِضعَ الجمعِ لكونِهِ جِنْساً ، أو لأنَّهُ مصدرٌ في الأصلِ.
( لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ ) (٦) حُكمٌ منه تعالى سَبَقَ إثباتُهُ في اللّوح المحفوظ ؛ وهو أنَّه لا يُعَذّبُ أحداً إلاَّ بعد تقديم النّهي وتأكيدِ الحجَّةِ ، أو العَفوُ (٧) عن هذه الواقعةِ ، أو أن لا يُعَذِّبَ مَن شَهِدَ بدراً.
( وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ ) (٨) هو
__________________
(١) فاطر : ١١.
(٢) الظّاهر أنّه يريد قوله تعالى : ( ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ ) الحديد : ٢٢.
(٣) يونس : ٣٧.
(٤) النّمل : ٤٠.
(٥) آل عمران : ١١٩.
(٦) الأنفال : ٦٨.
(٧) في « ت » : والعفو ، والمثبت عن « ج » و « ش ».
(٨) النّور : ٣٣.
مصدرٌ بمعنى المُكَاتَبَة ـ كَالعِتَابِ والمُعَاتَبَةِ ـ وهو أن يقول الرَّجُل لمملوكِهِ : كَاتَبْتُكَ على ألفِ درهمٍ ، فإن أدَّاها عُتِقَ.
( كِتاباً مُؤَجَّلاً ) (١) حُكْماً مُوَقَّتاً ؛ نُصِبَ على المصدر ؛ أي : كَتَبَ اللهُ عُمُرَ كلِّ إنسانٍ كِتَاباً مُؤجَّلاً ، وهو الكِتَابُ المُشتَمِلُ على الآجالِ أو اللّوحُ المحفوظُ.
( حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ ) (٢) العِدَّةُ المَكْتُوبَةُ المفروضةُ آخِرَها.
( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ) (٣) فُرِضَ وأُوجِبَ ، ومثلُهُ : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ) (٤) و ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ) (٥) ، وكُلُّ مَا أُوقِعَ على حُكمٍ.
( وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ ) (٦) جَعَلَ ، أو قضى ، أو كَتَبَ في اللّوحِ المحفوظِ ، من الولدِ ، أو المباشرةِ التي أحلَّ اللهُ لكم بعد أن كانت محرَّمةً عليكم.
( وَاللهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ ) (٧) يُثْبِتُهُ في صَحائِفِهم فيُجازِيهم عليه ، أو يجعلُهُ في جملةِ ما يوحى إليكَ فَيُطلِعُكَ على أسرارِهِم.
( سَنَكْتُبُ ما قالُوا ) (٨) نُثبتُهُ في صحائِفِ أعمالِهِم ، أو في علمنا لا نَنساهُ ولا نُهمِلُهُ كما يَثْبُتُ المَكْتُوبُ ، والسّينُ للتّأْكيد ، أي : لَن يَفوتَنا أبداً إثباتُهُ وتَدْوِينُهُ.
( الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ ) (٩) وَهَبَها لكم ،
__________________
(١) آل عمران : ١٤٥.
(٢) البقرة : ٢٣٥.
(٣) البقرة : ١٧٨.
(٤) البقرة : ١٨٣.
(٥) البقرة : ١٨٠.
(٦) البقرة : ١٨٧.
(٧) النّساء : ٨١.
(٨) آل عمران : ١٨١.
(٩) المائدة : ٢١.
أو قضى وكَتَبَ في اللّوحِ المحفوظِ أن يكون مَسكَناً لكم.
( اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ ) (١) كَتَبَها لِنفسِهِ ، أو اسْتَكْتَبَها ، فهي تُلقى عليه ليَحفَظَها من أفواه مَن يُمليها عليه بعدَ اكتِتَابِها.
( كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَ ) (٢) حَكَمَ وقَضى.
( كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ ) (٣) أثْبَتَهُ فيها.
الأثر
( دَعا الأنْصَارَ لِيَكْتُبَ لَهُمْ بِالبَحْرَيْنِ ) (٤) ليُعَيِّنَ لكلٍّ منهم حصَّةً على سبيل الإقطاع.
( مَن اكتَتَبَ ضَمِناً (٥) ) (٦) كَتَبَ نفسهُ في ديوان الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً.
ومنه : ( اكتُتِبَ في غزوةِ كذا ) (٧) بالبناءِ للمفعول ، أي كُتِبَ اسمي في جملةِ الغزاةِ.
( عَجَزتُ عَن كِتابَتِي ) (٨) عن أداءِ بَذْلها ، أي بَلَغَ وقتُ أداءِ المالِ وليس لي مالٌ ، فعلَّمهُ الدَّعاءَ ، وهو شاهدٌ على استعمال الكِتَابَةِ في معنى بَذْلِها كالمُكَاتَبَةِ ، كما نصَّ عليه الزَّمخشريّ في الأساس (٩).
( ائتُوني بِكِتَابٍ أكْتُبُ لَكُمْ كِتاباً لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ ) (١٠) أي بأدَوات كِتَابٍ كالدَّواةِ والقلمِ والصحيفةِ.
( قد بَعَثْتُ إلَيْكُم كَاتِباً من
__________________
(١) الفرقان : ٥.
(٢) المجادلة : ٢١.
(٣) المجادلة : ٢٢.
(٤) كنز العمّال ١١ : ٢٨١ / ٣١٥٢٣.
(٥) في « ش » وهامش « ج » : زمناً ، وهي كذلك في التّاج. وكلاهما بنفس المعنى.
(٦) الفائق ٣ : ٢٤٦ ، النّهاية ٤ : ١٤٨.
(٧) النِّهاية ٤ : ١٤٨.
(٨) التِّرمذي ٥ : ٢٢٠ / ٣٦٣٤.
(٩) أساس البلاغة : ٣٨٦.
(١٠) البخاريّ ٤ : ١٢١ ، صحيح مسلم ٣ : ١٢٥٧ ـ ١٢٥٩ / ٢٠ ـ ٢٢ ، مسند أحمد ١ : ٢٢٢.
أصحابي ) (١) أرادَ عالِماً منهم.
( كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ ) (٢) أي عاهدتُهُ.
المصطلح
الكِتَابَةُ : عِلمٌ يُتَعَرَّفُ منه صُوَرُ الحروفِ المفردةِ ، وأوضاعُها ، وكيفيَّةُ تركيبها خطّاً ، وما يُكْتَبُ منها في السّطور ـ وكيف سَبيلُهُ أن يُكْتَبَ ـ وما لا يُكْتَبُ ، وإبدالُ ما يُبْدَلُ منها وبماذا يُبدلُ ومواضعُهُ.
والكِتَابَةُ أيضاً : صناعةُ إنشاءِ الرَّسائل ، ويقال لصاحبها : كَاتِبٌ ومُنشئٌ ، وقد تُطلَقُ على صناعةِ الحسابِ ، وتُسَمَّيان : الكِتَابَتَيْن ، وعلى التَّفضيل بينهما بنى الحريريُّ المقامة الفُراتيَّةَ (٣).
وقيل : الكُتَّابُ خمسةٌ : كاتِبُ رسائلَ وجواباتٍ وصدورٍ وبلاغاتٍ ، ويسمّى : مترسِّلاً ، وهو الكاتِبُ بين يديِ السّلطان ، وكاتِبُ خراجٍ وضِياعٍ ، ويسمّى : حاسِبا ، وكَاتِبُ جُندٍ ، وكَاتِبُ قاضٍ ، وكاتِب معاويةَ ، وهو خليفةُ الشَّرطَةِ.
وكِتَابَةُ العبدِ : تحريرُ المَملوكِ يداً في الحال ورَقَبةً في المال.
أُمُ الكِتَابِ : هو العقل الأوَّل في اصطلاح الصُّوفيَّة.
والكِتَابُ عند النُّحاة : كِتاب سيبويه في النَّحوِ ، إذا أطلقوا لا يريدون غيره ؛ قال شعبانُ :
وحَيْثُمَا
قِيلَ الكِتَابُ انْهَض إلَيْه |
|
كِتَابُ رَبِّي
لا كِتَابُ سِيبَوَيْه |
المثل
( أكْتَب مِن عَبْدِ الحَمِيدِ ) هو ابن يحيى بن سعيد الكَاتِبُ ، مولى العلاءِ بنِ وَهَبٍ العامريِّ ، ضُرِبَ به المثل في الكِتَابَةِ والبلاغة ؛ لأنَّهُ أوَّلُ من نَهَجَ الكِتابَةَ وبسطَ باعَ البلاغة ، حتّى قيل :
__________________
(١) النِّهاية ٤ : ١٤٨.
(٢) البخاريّ ٣ : ١٢٩.
(٣) مقامات الحريريّ : ١٨٢ ـ ١٨٩.
فُتِحَتِ الرَّسائلُ بعبد الحميد وخُتِمَت بابنِ العميدِ ، وكان كاتِبَ مروان بنِ محمَّدٍ آخِرِ خلفاءِ بني أُميَّة ، وكان لا يرى الدُّنيا إلاَّ به.
كثب
كَثَبَ الشَّيءَ كَثْباً ، كضَرَبَ وقَتَلَ : جَمَعَهُ ..
و ـ القومُ : اجتَمَعوا ..
و ـ كنانَتَهُ : نَكَبَها ..
و ـ التُّرابَ : نَثَرَهُ ؛ عن اللَّيثِ (١).
و ـ الشَّيءَ : صَبَّهُ ..
و ـ عليه : حمل وكرَّ ..
و ـ فيه : دَخَلَ ..
و ـ لَبَنُ النَّاقةِ : قلَّ.
والكَثْبُ ، كفَلْسٍ : الشَّيءُ يُرمى به ؛ عن اللَّيث.
والكَثِيبُ : ما اجتَمَعَ من الرَّمل.
الجمع : كُثُبٌ ، وكُثْبَانٌ ، وأكْثِبَةٌ.
وانكَثَبَ الرملُ : انصَبَّ واجتَمَعَ.
والكَثْبَاءُ ، كحَمْرَاءَ : التُّرابُ.
والكُثابُ ، كغُراب : الكثيرُ.
وكرُمَّان ، ويفتح : سهمٌ صغيرٌ يُرمى به ، قال الجوهريُّ : والتَّاء المثنَّاة فيه أعلى من المثلَّثة (٢).
ويقال : ما رُمي بِكُثَّاب ، أي بشيءٍ من سهمٍ وغيرِه ؛ قال :
رَمَت من كَثَبٍ
قلبي |
|
ولم تَرمِ
بكُثَّابِ (٣) |
وفي الغريب المصنّف : هو الصَّغير من السِّهام ؛ ذكره فيما لا يُستَعمَلُ إلاّ في النَّفي.
والكُثْبَةُ ، كغُرْفَة : القليلُ من اللَّبَنِ ، أو قَدرُ الحَلبَة ، أو مِلءُ القَدَحِ ، أو كالجرعة تَبقى في الإناءِ من لبن أو ماءٍ ، والقِطعَةُ من التَّمرِ ، والطَّائفةُ المُجتَمِعَةُ من
__________________
(١) العين ٥ : ٣٥١.
(٢) انظر الصّحاح « كتب ».
(٣) معجم مقاييس اللّغة ٥ : ١٦٣ دون عزو.
طعام أو دراهمَ أو ترابٍ ، وكلُّ قليل جمعتَهُ ، والأرضُ المطمئنَّةُ بين الجبال.
الجمع : كُثَبٌ ، كغُرَف.
وأكثَبَهُ إكْثَاباً : سقاهُ كُثْبَةً.
وكَثَّبَهُ تَكْثِيباً : قلَّلهُ.
والكَاثِبَةُ من الفرسِ : مُجتَمَعُ كَتِفَيهِ أمامَ السَّرجِ حيث يضعُ الفارسُ يدهُ عند الرُّكوب. الجمع : كَوَاثِبُ.
وأكثَبَ الصَّيدُ : أمكَنَ من كَاثِبَتِهِ ؛ يقال : أكثَبَكَ الصيدُ فارمِهِ ، ومنه : أكثَبَ الأمرُ ، إذا دنا ؛ على المجاز.
ورماهُ من كَثَبٍ ، كسَبَب : من قُرْبٍ.
وهو منِّي كَثَبٌ : قريبٌ.
وتَكَاثَبَ القومُ : تَدانَوْا.
وكَاثَبْتُهُم : دَنَوتُ منهم.
وكَثَبٌ ، كسَبَبٍ : وادٍ بديار طَيّءٍ.
وكغُرْفَة : موضع.
وكغُرَابٍ : موضعٌ بنجد.
وكرُمَّانَة : موضعٌ بديار ثَمودَ يقال له : كَثَّابَةُ البَكْرِ ، وكَثَّابَةُ الفصيل ؛ لأنَّهُ كان فيه فَصيلُ ناقةِ صالحٍ عليهالسلام.
والكَثِيبُ : قريةٌ لبني مُحارِبٍ بالبحرين.
والكَاثِبُ : جبل.
الكتاب
( وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً ) (١) رَملاً سائِلاً مَصبوباً (٢) ، وإنَّما لم يقل : كُثُباً مهيلةً ؛ لأنَّها بِأسرها تَجتَمِعُ فتصيرُ واحداً ، أو المرادُ كلُّ واحدٍ منها.
الأثر
( إنْ أكْثَبَكُم القَوْمَ فَارْمُوهمْ ) (٣) أمكنوكم من كَوَاثِبِهِم ؛ على الاستعارةِ من قولهم : أكْثَبَكَ الصَّيدُ فارمِهِ.
( يَعمدُ أحَدُكُم إلى المُغِيبَةِ فَيَخْدَعُها
__________________
(١) المزّمل : ١٤.
(٢) في « ش » : أو مصبوباً.
(٣) غريب الحديث لابن الجوزيّ ٢ : ٢٨١ ، النّهاية ٤ : ١٥١.
بالكُثْبَةِ ) (١) أي المرأةِ المرأةِ التي غابَ عنها زوجُها فيخدعُها بالكُثْبَة ـ بالضَّمِّ ـ وهو القليلُ من اللَّبن أو مِلءُ القدحِ منه.
( فَبَعَثَ بِتَمْرِ عَجْوَةٍ فَكُثِبَ بَيْنَنَا ) (٢) بالبناء للمفعول ، أي جعل بين أيدينا مجموعاً ، أو نُثِرَ بيننا.
المثل
( هُوَ خَاطِبُ الكُثْبَة ) (٣) كغُرْفَة ، أصلُهُ : أنَّ الرَّجل يأتي بعلَّةِ أنَّهُ يَخطِبُ إلى القوم وقد كذب ، وإنما يُريدُ أن يُصيبَ منهم قَدَحَ لبنٍ يشربُهُ. يضرب لمن يُظهرُ أنَّهُ جاء لأمر مهمّ وغرضُهُ اجتِلابُ نفعٍ لنفسِهِ.
ومثلُهُ قولهم : ( فُلانٌ يَخْطِبُ الكُثَبَ ) (٤) وهي جمع كُثْبَةٍ.
كثعب
الكَثْعَبُ ، كثَعْلَب : لغةٌ في الكَعْثَبِ ؛ وهو الرَّكَبُ الضَّخمُ.
وامرأةٌ كَعْثَبٌ ، أيضاً : ضَخمَتُهُ.
كثنب
الكَثْنَبُ ـ وقد تُقدَّمُ النُّونُ ـ كعَقْرَب : الصُّلْبُ الشَّديدُ.
كحب
الكَحْبُ ، بالحاء المهملة : لغةٌ في الكَحْمِ ـ كفَلْس فيهما ـ وهو الحِصرِمُ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، لغةٌ يمانيَّةٌ ، ( والدُّبُرُ ) (٥).
وكَحَّبَ الكَرْمُ تَكْحِيباً : حَصْرَمَ ، أو كَثُرَ كَحْبُهُ ، ومنه الأثر : ( فَيُعَقِّلُ الكَرْمُ [ ثمَ
__________________
(١) النّهاية ٤ : ١٥١ ، الفائق ٣ : ٤٠٠.
(٢) النّهاية ٤ : ١٥١.
(٣) الأساس : ٣٨٧.
(٤) الأساس ٣٨٧.
(٥) ليست في « ت ».