شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٧٧
مولى يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة ، أبو إسحاق الصّوليّ البغداديّ الأديب ، أحد الشّعراء المشهورين والكتّاب المذكورين.
له ديوان مشهور ، وكان جدّه صول المجوسيّ ملك جرجان ، فأسلم على يد يزيد (١).
سمع الصّوليّ من : عليّ بن موسى الرضا.
روى عنه : أبو العبّاس ثعلب ، وغيره.
وكان موصوفا بالبلاغة والبراعة والنّظم والشّعر.
قال دعبل الخزاعيّ : لو تكسّب إبراهيم بن العبّاس بالشّعر لتركنا في غير شيء.
ومن نثره عن الخليفة : أمّا بعد ، فإنّ أمير المؤمنين.
أناة فإن لم تغن أعقب بعدها |
|
وعبدا فإن لم يغن أغنت عزائمه |
والسّلام.
توفّي في شعبان سنة ثلاث وأربعين بسامرّاء.
٦٥ ـ إبراهيم بن عبد الله المروزيّ الخلّال (٢) ـ ن. ـ
عن : عبد الله بن المبارك.
وعنه : ن. ، والحسن بن سفيان ، وعبد الله بن محمد المروزيّ.
وثّقه ابن حبّان (٣).
وتوفّي سنة إحدى وأربعين.
٦٦ ـ إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهرويّ (٤) ـ ت. ق. ـ
__________________
(١) أي : يزيد بن المهلّب ، كما في : تاريخ بغداد ٦ / ١١٧.
(٢) انظر عن (إبراهيم بن عبد الله المروزي) في :
أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢٠ ، ٣٧٩ ، ٤٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٥ ، والمعجم المشتمل ٦٦ / ١١٠ ، وتهذيب الكمال ٢ / ١١٩ رقم ١٨٩ ، والكاشف ١ / ٣٩ رقم ١٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٣٢ رقم ٢٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧ رقم ٢١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨.
(٣) بذكره في ثقاته.
(٤) انظر عن (إبراهيم بن عبد الله الهروي) في :
أبو إسحاق الحافظ ، نزيل بغداد.
سمع : إسماعيل بن جعفر ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وهشيما ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وطبقتهم.
وعنه : ت. ق. ، وابن أبي الدّنيا ، وجعفر الفريابيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن فرج المقرئ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، وموسى بن هارون ، وخلق سواهم.
وكان صالحا زاهدا متعفّفا دائم الصّيام ، إلّا أن يدعوه أحد فيفطر (١).
وكان من أعلم النّاس بحديث هشيم ، وأثبتهم فيه.
قال الحارث بن أبي أسامة : نا إبراهيم بن عبد الله نا إسماعيل ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «لا عدوى ولا هامّة ولا نوّ ولا صفر» (٢) نوّ : من الأنواء.
قال صالح جزرة عنه : ما من حديث هشيم إلّا وقد سمعه عشرين مرّة وأكثر ، وكنت أوقفه. كنت سمعت منه مع سعيد الجوهريّ والد إبراهيم (٣).
قال صالح : أعلم الناس بحديث هشيم : عمرو بن عون ، وإبراهيم بن عبد الله الهرويّ (٤).
وقال ابن معين : أصحاب هشيم محمد بن الصّبّاح الدّولابيّ ، وإبراهيم
__________________
= معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٥٣ و ٢ / رقم ٥٨٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٨٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٠٩ رقم ٣٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٨ ، وتاريخ بغداد ٦ / ١١٨ ـ ١٢٠ رقم ٣١٤٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٦ ، ٦٧ رقم ١١١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١١٩ ـ ١٢٣ رقم ١٩٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٩ رقم ١٢١ ، والكاشف ١ / ٣٩ رقم ١٥١ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٢٨ رقم ٢٤٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٣٢ ، ١٣٣ رقم ٢٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧ رقم ٢١٩ وفيه : «ابن أبي حاتم» ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨.
(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٢٠ وزاد : «وكان أكولا» ، وكان يأكل حملا وحده».
(٢) تاريخ بغداد ٦ / ١١٨.
(٣) تاريخ بغداد ٦ / ١١٨.
(٤) تاريخ بغداد ٦ / ١١٨.
الهرويّ ، وإبراهيم أحسنهما (١).
وقال أبو داود : إبراهيم بن عبد الله الهرويّ ضعيف (٢).
وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٣).
توفّي في رمضان سنة أربع وأربعين ، عن بضع وتسعين سنة (٤).
٦٧ ـ إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصّيصيّ (٥).
عن : وكيع بن الجرّاح ، والحارث بن عطيّة ، وحجّاج الأعور.
وعنه : عبيد بن الهيثم الحلبيّ ، وعليّ بن موسى الرّبعيّ.
ضعّفه ابن حبّان (٦) ، وغيره (٧). وله عجائب.
__________________
(١) تاريخ بغداد ٦ / ١١٩.
(٢) تاريخ بغداد ٦ / ١١٩.
(٣) تاريخ بغداد ٦ / ١١٩.
(٤) وكان مولده سنة ١٤٨ ه. (الثقات لابن حبّان ، المعجم المشتمل).
وسئل ابن معين عن إبراهيم بن حاتم الهروي ، فقال : لا بأس به. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٩٢ رقم ٣٥٣ و ٢ / ١٧٧ رقم ٥٨٠.
وقيل لابن معين : عمّن نكتب حديث هشيم؟ قال : عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس.
وقال علي بن الحسين بن حبّان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : سألت أبا زكريا ـ وهو يحيى بن معين ـ قلت : اختلف محمد بن الصباح والهروي في حديث عن هشيم ، لمن يقضى منهما؟ قال : حتى يجيء ثالث. قلت : ليس ثالث. قال : ينظر في الحديث إن كان حدّث به غير هشيم إنسان فكان الصواب في يد أحدهما كان القول قوله. قلت : فإن كان لم يحدّث به أحد غير هشيم؟ قال : كان الهروي أكيسهما وأيقظهما ، ومحمد بن الصبّاح ثقة.
وقال أبو علي صالح بن محمد : صدوق.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : كان إبراهيم الهروي حافظا متقنا تقيّا ، ما كان هاهنا أحد مثله. (تاريخ بغداد).
(٥) انظر عن (إبراهيم بن عبد الله المصّيصي) في :
المجروحين والضعفاء لابن حبّان ١ / ١١٦ ، ١١٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٤٠ رقم ٨٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٠ رقم ١١٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨ رقم ١٠٩ ، والكشف الحثيث ٤١ ، ٤٢ رقم ١٣ ، ولسان الميزان ١ / ٧١ ، ٧٢ رقم ١٩٢.
(٦) فقال : «يسوّي الحديث ويسرقه ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، يقلب حديث الزبيدي عن الزهري ، على الأوزاعي ، وحديث الأوزاعي عن مالك ، وحديث زياد بن سعد على يعقوب بن عطاء ، وما يشبه هذا (المجروحون ١ / ١١٦).
(٧) وقال الذهبي : متروك متّهم. (المغني في الضعفاء).
٦٨ ـ إبراهيم بن عبد الله بن صفوان النّصريّ الدّمشقيّ الحمّاد (١).
عمّ الحافظ أبي زرعة.
روى عن : ابن وهب ، وضمرة بن ربيعة ، والهيثم بن عمران.
روى عنه : أبو زرعة ، وولده محمود بن أبي زرعة ، وسليمان بن محمد الخزاعيّ ، وآخرون.
٦٩ ـ إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهليّ الصّنعانيّ (٢) ـ ت. ـ
روى عن : وكيع ، ويعلى بن عبيد ، والمقرئ ، وعبد الرّزّاق.
وعنه : ت. ، ومحمد بن إسماعيل السّلميّ التّرمذيّ.
٧٠ ـ إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي الفيّاض (٣).
أبو إسحاق البرقيّ الفقيه.
يروي عن : ابن وهب ، وأشهب.
أخذ النّاس عنه بمصر.
ومات سنة خمس وأربعين.
قال ابن يونس : له مناكير.
٧١ ـ إبراهيم بن عون بن راشد (٤).
أبو إسحاق السّعديّ الأصبهانيّ المدينيّ.
__________________
(١) انظر عن (إبراهيم بن عبد الله بن صفوان) في :
تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٢٦.
(٢) انظر عن (إبراهيم بن عبد الله بن المنذر) في :
المعجم المشتمل لابن عساكر ٦٧ رقم ١١٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ١٩٩ ، والكاشف ١ / ٤١ رقم ١٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٣٧ رقم ٢٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨ رقم ٢٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩.
(٣) انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في :
الإكمال لابن ماكولا ١ / ٤٨١ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ١٥٩ ، ولسان الميزان ١ / ٧٦ رقم ٢٠٦ و ١ / ٩٢ رقم ٢٦٣.
(٤) انظر عن (إبراهيم بن عون) في :
ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٢٧٧ ـ ٢٧٩ رقم ١٧٣.
سمع : ابن عيينة ، ووكيعا ، وعبيد الله بن موسى.
وعنه : محمد بن أحمد الأبهريّ ، ومحمد بن أحمد بن يزيد.
قال أبو نعيم الحافظ (١) : كان من خيار النّاس (٢).
٧٢ ـ إبراهيم بن عيسى الأصبهانيّ الزّاهد (٣).
صاحب معروف الكرخيّ.
روى عن : شبّابة بن سوّار ، وأبي داود الطّيالسيّ.
وعنه : أحمد بن محمد البزّاز.
قال أبو الشّيخ (٤) : كان [خيّرا] عابدا فاضلا ، لم يكن بأصبهان في زمانه مثله (٥).
ومن دعائه : اللهمّ إن كنت مدخلي النّار فعظّم خلقي (٦) فيها حتّى لا يكون لأمّة محمد صلىاللهعليهوسلم فيها موضعا (٧).
ومن الرّواة عنه : النّضر بن هشام.
توفّي سنة سبع وأربعين (٨).
وقيل : إنّ أبا العبّاس بن مسروق رأى هذا يمشي على الماء (٩).
٧٣ ـ إبراهيم بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب التّميميّ (١٠).
__________________
(١) وزاد : توفي بعد سنة أربع وأربعين ومائتين.
(٢) وقال أبو الشيخ : كان فاضلا خيّرا ، ولم يخرّج له كثير حديث.
(٣) انظر عن (إبراهيم بن عيسى) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١١٧ ، وحلية الأولياء لأبي نعيم ١٠ / ٣٩٣ ، ٦٧٢ ، وذكر أخبار أصبهان ، له ١ / ١٨٠ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٣٤١ ـ ٣٤٩ رقم ٢٠٧ ، ولسان الميزان ١ / ٨٨ رقم ٢٥٢.
(٤) في طبقات المحدّثين ٢ / ٣٤١ والزيادة منه.
(٥) وزاد أبو الشيخ : «لم يخرّج حديثه ، وما رأينا أحدا حدّث عنه إلّا أبو العباس البزّار أحاديث يسيرة».
(٦) هكذا في الأصل وطبقات المحدّثين. وفي حلية الأولياء : «خلقتي».
(٧) حلية الأولياء ١٠ / ٣٩٣ ، طبقات المحدّثين ٢ / ٣٤١ ، ٣٤٢.
(٨) ورّخه أبو نعيم في : ذكر أخبار أصبهان ١ / ١٨٠ ، وأبو الشيخ في طبقات المحدّثين ١ / ٣٤١.
(٩) وقال أبو نعيم : «كان من العبّاد والفضلاء لم يخرّج حديثه لإقباله على التعبّد».
(١٠) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن الأغلب) في :
أمير القيروان ، وابن أمرائها ، أبو أحمد.
كان حسن السّيرة ، كثير العطاء ، ميمون الطّلعة.
بنى بإفريقية حصونا كثيرة منيعة ، واشترى العبيد والسّلاح. وأمنت البلاد في أيّامه.
مات في ذي القعدة سنة تسع وأربعين. وبعده ولي زيادة الله ابنه.
٧٤ ـ إبراهيم بن محمد بن عبد الله (١) ـ د. ن. ـ
أبو إسحاق التّيميّ المعمريّ. قاضي البصرة.
ثقة.
عن : ابن عيينة ، ويحيى القطّان ، وابن داود الخريبيّ.
وعنه : د. ن. (٢) ، وأبو حامد الحضرميّ ، وابن دريد ، وأبو روق الهزّانيّ.
توفّي في ذي الحجّة سنة خمسين.
وكان من كبار العلماء.
٧٥ ـ إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابيّ (٣) ـ ق. ـ
نزيل القدس. ما هو بابن صاحب الثّوريّ.
سمع : الوليد بن مسلم ، وضمرة بن ربيعة ، وأيّوب بن سويد.
وعنه : ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، والفريابيّ ، وابن قتيبة العسقلانيّ ، وبقيّ بن مخلد ، وخلق.
__________________
= الوافي بالوفيات ٦ / ١٠٤ رقم ٢٥٣٥.
(١) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن عبد الله) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٣١ رقم ٤١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٨ رقم ١١٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١٧٦ ـ ١٧٨ رقم ٢٣٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٥٥ رقم ٢٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢ رقم ٢٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١.
(٢) المعجم المشتمل.
(٣) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن يوسف) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٣١ رقم ٤١٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٢٩٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٩ رقم ١٢٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١٩١ ـ ١٩٣ رقم ٢٣٧ ، والكاشف ١ / ٤٧ رقم ١٩٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٦١ رقم ٢٨٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢ رقم ٢٧ وفيه : «سريج» ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١ وفيه : «سريج».
قال أبو حاتم (١) : صدوق.
٧٦ ـ إبراهيم بن المستمر (٢).
أبو إسحاق البصريّ العروقيّ.
عن : أبيه ، وأبي داود ، وأبي عامر العقديّ ، وجماعة.
وعنه : د. ن. (٣) ق. ، وأبو عيسى التّرمذيّ في «الشّمائل» ، وأبو بكر بن خزيمة ، وخلق كثير.
وكان أحد الثّقات (٤).
٧٧ ـ إبراهيم بن مكتوم المصاحفيّ (٥).
حدّث بالبصرة في هذا الوقت عن : أبي داود الطّيالسيّ ، وعبد الصّمد بن عبد الوارث.
وعنه : ابن صاعد ، وأبو روق الهزّانيّ.
وكان صدوقا.
٧٨ ـ إبراهيم بن هارون البلخيّ العابد (٦) ـ ن. ـ
عن : حامد بن إسماعيل ، وداود بن الجرّاح.
__________________
(١) الجرح والتعديل ٢ / ١٣١.
(٢) انظر عن (إبراهيم بن المستمر) في :
عمل اليوم والليلة للنسائي ٢٨٨ رقم ٣٤٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٤٠ رقم ٤٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٨١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٠ رقم ١٢٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٢٠١ ـ ٢٠٣ رقم ٢٤٧ ، والكاشف ١ / ٤٨ رقم ٢٠٦ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٦٤ رقم ٢٩٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣ رقم ٢٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢.
(٣) وقال : صدوق ، وقال أيضا : صويلح. (المعجم المشتمل).
(٤) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما أغرب».
(٥) انظر عن (إبراهيم بن مكتوم) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٣٩ رقم ٤٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٨٤.
(٦) انظر عن (إبراهيم بن هارون) في :
المعجم المشتمل لابن عساكر ٧١ رقم ١٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٢٣٠ رقم ٢٦٢ ، والكاشف ١ / ٥٠ رقم ٢١٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٧٦ رقم ٣٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥ رقم ٢٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣.
وعنه : ن. (١) ، والتّرمذيّ في «شمائله» ، ومحمد بن عليّ التّرمذيّ الحكيم ، ومحمد بن عليّ بن طرخان.
٧٩ ـ إبراهيم بن هاشم بن عبيد الله.
أبو إسحاق بن أبي صالح الثّقفيّ المروزيّ ، قاضي نيسابور.
عن : النّضر بن شميل ، وروح بن عبادة.
وكان قدريّا.
روى عنه جماعة.
مات سنة ستّ وأربعين.
٨٠ ـ إبراهيم بن الإمام يحيى بن المبارك اليزيديّ (٢).
العلّامة أبو إسحاق. بصريّ نزل بغداد. وكان رأسا في الأدب.
سمع من : الأنصاريّ ، والأصمعيّ.
وله مصنّف يفتخر به اليزيديّون ، وهو «ما اختلف معناه واتّفق لفظه» ، نحو من سبعمائة ورقة (٣).
يرويه عنه : عبد الرحمن بن عبد المؤمن ، وجماعة.
٨١ ـ إبراهيم بن يوسف الحضرميّ الكنديّ الكوفيّ الصّيرفيّ (٤).
عن : حفص بن غياث ، وأبي بكر بن عيّاش.
وعنه : ابن صاعد ، وقاسم المطرّز ، وعليّ التّابعيّ.
__________________
(١) وقال : ثقة. (المعجم المشتمل).
(٢) انظر عن (إبراهيم بن الإمام يحيى) في :
الأغاني ١٨ / ٨٧ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٣٢٦٤ ، ومعجم الأدباء ٢ / ٩٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٣٠٨ ، ونور القبس ٨٩ ، وإنباه الرواة ١ / ١٨٩ ، ونزهة الألبّاء ١٠٣ ، والوافي بالوفيات ٦ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٢٦١٦ ، وغاية النهاية ١ / ٢٩ ، وبغية الوعاة ١٨٩.
(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٠٩.
(٤) انظر عن (إبراهيم بن يوسف الحضرميّ) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٤٨ رقم ٤٨٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٥ ، والمعجم المشتمل ٧١ رقم ١٣٣ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٢٧٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧٦ ، ٧٧ رقم ٢٦٠ ، وذيل الكاشف ٣٦ ، ٣٧ رقم ٣٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٨٥ رقم ٣٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٧ رقم ٣٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤.
وثّقه ابن حبّان (١).
مات سنة تسع وأربعين (٢).
٨٢ ـ أزهر بن مروان الرّقاشيّ البصريّ النّواء (٣) ـ ت. ق. ـ
يلقّب فريخ.
عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، والحارث بن نبهان ، ومحمد بن سواء.
وعنه : ت. ق. ، وعبدان ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وموسى بن هارون.
توفّي سنة ثلاث وأربعين (٤).
٨٣ ـ إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجر المروزيّ (٥) ـ د. ن. ـ
نزيل بغداد أبو يعقوب الحافظ.
عن : شريك ، وحمّاد بن زيد ، وكثير بن عبد الله الأيليّ ، وخلق.
ورأى زائدة.
__________________
(١) في ثقاته ٨ / ٧٥.
(٢) الثقات ، المعجم المشتمل.
(٣) انظر عن (أزهر بن مروان) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٦٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣١٥ رقم ١١٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٣٢ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٤٦٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٢ رقم ١٣٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٣٣٠ رقم ٣١٢ ، والكاشف ١ / ٥٦ رقم ٢٥٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٢٨٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢ رقم ٣٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب.
(٤) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : مستقيم الحديث.
(٥) انظر عن (إسحاق بن أبي إسرائيل) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٣ ، والمحبّر لابن حبيب ٤٧٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٨٠ ، والتاريخ الصغير ، له ٢ / ٣٨١ ، والأدب المفرد ، رقم ١٢٢٩ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٤٣ و ٥ / ٥٠١ و ٦٢٢ و ٨ / ٦٣٧ ، ٦٤٥ و ٩ / ٢١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢١٠ رقم ٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٦ ، ١١٧ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٦٣ رقم ٧٦٢ وتاريخ بغداد ٦ / ٣٥٦ ـ ٣٦٥ رقم ٣٣٨٣ ، وموضح أوهام الجمع ١ / ٤٢٥ ـ ٤٢٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٥٨ ، ٣٥٩ ، ٥١٩ ، والمعجم المشتمل ٧٤ رقم ١٤٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٨٨ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٩٨ ـ ٤٠٧ رقم ٣٣٨ ، والعبر ١ / ٤٤٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٨٢ ، رقم ٧٣٢ وفيه «كامجرا» ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٧٦ ـ ٤٧٨ رقم ١٢٤ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٨٤ ـ ٤٨٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٤١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٥ رقم ٣٨١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧.
وعنه : د. ، ون. بواسطة ، وهارون الحمّال ، والبخاريّ في كتاب الأدب ، وابن ناجية ، وأبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن القاسم أخو أبي اللّيث الفرائضيّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وخلق.
وروى قراءة عليّ بن ضمرة الكسائيّ ، عنه. وقرأه ابن عامر ، عن الوليد بن مسلمة ، عن الذّماريّ ، عنه.
قال أحمد بن زهير ، عن ابن معين : ثقة (١).
وقال عثمان الدّارميّ ، عن ابن معين : ثقة (٢).
ثمّ قال عثمان : لم يكن عثمان أظهر الوقف حين سألت ابن معين عنه (٣).
وقال أبو القاسم البغويّ : كان ثقة مأمونا ، إلّا أنّه كان قليل العقل (٤).
وقال صالح جزرة : صدوق ، إلّا أنّه كان يقول : القرآن كلام الله ، ويقف (٥).
وقال السّرّاج : سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول : هؤلاء الصّبيان يقولون : كلام الله غير مخلوق. ألا قالوا كلام الله وسكتوا. ويشير إلى دار أحمد بن حنبل (٦).
قال إسحاق بن داود : قال أحمد بن حنبل : تجهّم ابن أبي إسرائيل بعد تسعين سنة. فقال محمد بن يحيى المكيّ : ذكرت لأبي عبد الله إسحاق بن أبي إسرائيل فقال : ذاك أحمق.
وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، ذكر ابن أبي إسرائيل فقال : بعد طلبه للحديث وكثرة سماعه شكّ ، فصار ضالّا شكّاكا.
__________________
(١) تاريخ أسماء الثقات ٦٣ رقم ٦٢ ، تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٨.
(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٩.
(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٩ وزاد : وهذه الأشياء التي ظهرت عليه بعد ، ويوم كتبنا عنه كان مستورا.
(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦١.
(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٠.
(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٠.
وقال أبو حاتم الرّازيّ (١) : كتبت عنه فوقف في القرآن ، فوقفنا عن حديثه.
وقد تركه النّاس حتّى كنت أمرّ بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد ، بعد أن كان النّاس إليه عنقا واحدا.
قال شاهين بن السّميدع العبديّ : سمعت أحمد بن حنبل يقول :
إسحاق بن أبي إسرائيل واقفيّ مشئوم ، إلّا أنّه صاحب حديث كيّس (٢).
وقال زكريّا السّاجيّ : وتركوا إسحاق بن أبي إسرائيل لموضع الوقف ، وكان صدوقا (٣).
وقال الحسين بن إسماعيل الفارسيّ : سألت عبدوس بن عبد الله النّيسابوريّ عن إسحاق بن أبي إسرائيل فقال : كان حافظا جدّا ولم يكن مثله في الحفظ والورع.
فقلت : كان يتّهم بالوقف؟
قال : نعم (٤).
وقال أحمد بن أبي خيثمة : قال لي مصعب الزّبيريّ : ناظرني إسحاق بن أبي إسرائيل فقال : لا أقول كذا ولا أقول غير ذا ، يعني في القرآن. فناظرته فقال : لم أقل في الشّك ولكنّي أسكت كما سكت القوم قبلي (٥).
وقال موسى بن هارون : مولده سنة خمسين ومائة.
وقال البخاريّ ، وأحمد بن عبيد الله الثّقفيّ ، وابن قانع : مات سنة خمس وأربعين ومائتين (٦).
زاد ابن قانع : في شعبان (٧).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٢ / ٢١٠.
(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٩ ، ٣٦٠.
(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٠.
(٤) وزاد : اتّهم ولم يكن بمتّهم. (تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٠).
(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦١.
(٦) الثقات ٨ / ١١٧ ، المعجم المشتمل.
(٧) تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٢.
وقال البغويّ ، وعليّ بن أحمد بن النّضر : مات سنة ست (١).
زاد البغويّ : في شعبان بسامرّاء.
وقع لي من عوالي ابن أبي إسرائيل.
٨٤ ـ إسحاق بن إبراهيم بن داود البصريّ السّوّاق (٢) ـ ق. ـ
عن : يحيى القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وأبي عاصم.
وعنه : ق. ، والفضل بن الحسن الأهوازيّ ، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد الطّهرانيّ.
٨٥ ـ إسحاق بن الأخيل الحلبيّ (٣).
عن : مبشّر بن إسماعيل ، وعثمان بن عبد الرحمن الطّرائفيّ ، وجماعة.
وعنه : أبو بكر بن أبي داود.
٨٦ ـ إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاريّ الخطميّ (٤) ـ د. ت. ن. ق. ـ
أبو موسى المدنيّ الفقيه ، نزيل سامرّاء. ثمّ قاضي نيسابور.
__________________
(١) تاريخ بغداد ، وقيل ٢٤٢ ه. (المعجم المشتمل).
(٢) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في :
المعجم المشتمل ٧٣ رقم ١٣٩ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٦٣ رقم ٣٢٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢١٣ رقم ٤٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣ رقم ٣٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٦.
(٣) انظر عن (إسحاق بن الأخيل) في :
الجرح والتعديل ٢ / ٢١٣ رقم ٧٣١ وفيه : «الأحبلي» بدل «الأخيل» ، وقال محقّقه في الحاشية رقم (٣) : «كذا ، ولم أجد هذا الرجل».
(٤) انظر عن (إسحاق بن موسى) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ١٧٧ ، ٢٦٧ و ٢ / ٣١٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٣٥ رقم ٨٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٦ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٥٥ ، ٣٥٦ رقم ٣٣٨٢ ، والسابق واللاحق ٢٦٦ ، والمعجم المشتمل ٧٧ رقم ١٥٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٨٦ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٤٨٠ ـ ٤٨٣ رقم ٣٨٥ ، والكاشف ١ / ٦٥ رقم ٣٢٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥١٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩٩ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٥٤ ، ٥٥٥ رقم ١٦٧ ، والعبر ١ / ٤٤٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٤٣٧ رقم ٣٨٩٩ ، وغاية النهاية ١ / ١٥٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٥١ رقم ٤٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦١ رقم ٤٣٨ ، وطبقات الحفاظ ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٥.
سمع : ابن عيينة ، وعبد السّلام بن حرب ، ومعن بن عيسى ، وجماعة.
وكان فاضلا صاحب سنّة.
ذكره أبو حاتم الرازيّ وأطنب في الثّناء عليه (١) وروى عنه ، وبقيّ بن مخلد ، والفريابيّ ، وابن خزيمة ، وابنه موسى بن إسحاق الخطميّ.
قيل : إنّه توفّي بجوسية من أعمال حمص سنة أربع وأربعين (٢).
وثّقه النّسائيّ (٣).
وكثيرا ما يقول التّرمذيّ : ثنا الأنصاريّ. وهو هذا.
وقد تفرّد بحديث رواه عنه النّسائيّ ، وابن ناجية ، وطائفة. قال : ثنا معن ، نا مالك ، عن عبد الله بن إدريس ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه : قال : بعث عمر إلى عبد الله بن مسعود ، وإلى أبي الدّرداء ، وإلى أبي مسعود فقال : ما هذا الحديث الّذي تكثرون عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم؟ فحبسهم في المدينة حتّى استشهد.
٨٧ ـ إسحاق بن يوسف الجرجانيّ الدّيلمانيّ (٤).
سمع : ابن عيينة ، وحفص بن عمر العدنيّ.
وعنه : ابنه عبد الله ، وعقيل بن يحيى.
وثّقه أبو نعيم الأصبهانيّ.
ومات سنة خمس وأربعين.
٨٨ ـ إسماعيل بن بهرام الوشّاء الخزّاز الخِبْذَعِيّ الكوفيّ (٥).
__________________
(١) في صدقه وإتقانه. (الجرح والتعديل ٢ / ٢٣٥).
(٢) الثقات ٨ / ١١٦ ، المعجم المشتمل.
(٣) فقال : لا بأس به. (المعجم المشتمل).
(٤) انظر عن (إسحاق بن يوسف) في :
ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢١٦.
ولم يذكره السهمي في تاريخ جرجان.
(٥) انظر عن (إسماعيل بن بهرام) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٦١ رقم ٥٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٦٧ ، ٣٦٨ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٤٤ رقم ١٩٥٦ ، =
سمع : عبد العزيز الدراوَرْديّ ، ومعلّى بن هلال ، وعبيد الله الأشجعي.
وعنه : ق. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو داود السجستاني ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان.
قال أبو حاتم (١) : صدوق.
وقال غيره : مات سنة إحدى وأربعين (٢).
٨٩ ـ إسماعيل بن توبة الثّقفيّ الرّازيّ (٣).
نزيل قزوين ، أحد الثّقات الرّحّالة.
سمع : فضيل بن عياض ، وإسماعيل بن جعفر ، وخلف بن خليفة ، وهشيم بن بشير.
وعنه : ق. ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، وعبد الله بن وهب الدّينوريّ ، وأهل قزوين.
قال أبو حاتم (٤) : صدوق (٥).
توفّي سنة سبع وأربعين.
٩٠ ـ إسماعيل بن حفص (٦).
__________________
= والإكمال لابن ماكولا ٢ / ١٩٢ ، ١٩٣ ، والمعجم المشتمل ٧٩ رقم ١٦٧ ، واللباب ١ / ٤١٨ ، وتهذيب الكمال ١ / ٧٩ رقم ٦٤٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٢٤ رقم ٨٥٩ ، والكاشف ١ / ٧١ رقم ٣٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٧ رقم ٤٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣.
(١) الجرح والتعديل ٢ / ١٦١.
(٢) السابق واللاحق ٣٤٤ ، المعجم المشتمل ٧٩.
(٣) انظر عن (إسماعيل بن توبة) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٦٢ رقم ٥٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨٦ ، ٥١٠ ، والتدوين في أخبار قزوين للرافعي ٢ / ٢٩٠ ، ٢٩١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٩ رقم ١٦٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ٥٤ ـ ٥٦ رقم ٤٣١ ، والكاشف ١ / ٧١ رقم ٣٦٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٨٦ رقم ٥٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٧ رقم ٤٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب.
(٤) الجرح والتعديل ٢ / ١٦٢.
(٥) وقال ابن حبّان : «مستقيم الحديث».
(٦) انظر عن (إسماعيل بن حفص) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٥٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٢ ، والمعجم المشتمل ٨٠ رقم ١٦٩ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٦٢ ، ٦٣ رقم ٤٣٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٢٧ رقم ٨٦٤ ، =
أبو بكر الأبلّيّ البصريّ القطّان (١).
سمع : معتمر بن سليمان ، وأبا بكر بن عيّاش ، وطبقتهما.
وعنه : ن. ق. ، وأبو بكر بن عاصم ، وعبدان ، وابن خزيمة ، وجماعة.
٩١ ـ إسماعيل بن خزيمة بن المغيرة السّلميّ النّيسابوريّ.
سمع من : عبد الرّزّاق ، وغيره.
وعنه : ابن أخيه أبو بكر بن إسحاق ، ومحمد بن ياسين بن النّضر.
وكان ثقة.
٩٢ ـ إسماعيل بن زياد البلخيّ الأزديّ (٢).
عن : ضمرة بن ربيعة ، وغيره.
مات سنة ستّ وأربعين (٣).
٩٣ ـ إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد (٤).
أبو عبد الله ، وأبو الحسن القرشيّ العبدريّ الرّقّيّ الفقيه المعروف بالسّكّريّ. قاضي دمشق.
__________________
= وتهذيب التهذيب ١ / ٢٨٨ ، ٢٨٩ رقم ٥٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٨ رقم ٤٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣.
(١) قال ابن حبّان : وهو الّذي يقال له : إسماعيل بن حفص بن عمرو بن ميمون. مات سنة ست وخمسين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل. (الثقات ٨ / ١٠٢).
(٢) انظر عن (إسماعيل بن زياد) في :
التاريخ الكبير ١ / ٣٥٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٧٠ رقم ٥٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٥ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١١٣ رقم ٣٧٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٣١ رقم ٨٥٣ ، ولسان الميزان ١ / ٤٠٦ رقم ١٢٨٢.
(٣) قال أبو حاتم : مجهول.
وقال ابن الجوزي : وجملة من يجيء في الحديث (إسماعيل بن زياد) سبعة ، لا نعلم أنه طعن في غير هذين. فذكر البلخي ، وإسماعيل بن زياد السكونيّ. (الضعفاء والمتروكين ١ / ١١٣).
(٤) انظر عن (إسماعيل بن عبد الله) في :
الجرح والتعديل ٢ / ١٨١ رقم ٧٦١٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٦ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١١٤ ـ ١١٩ رقم ٤٥٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٣٦ رقم ٩٠٢ ، والكاشف ١ / ٧٤ رقم ٣٨٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ رقم ٥٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧١ رقم ٥٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤.
روى عن : عبيد الله بن عمرو ، وأبي المليح الحسن بن عمر ، ويعلى بن الأشدق ، وابن المبارك ، وأبي إسحاق الفزاريّ ، وبقيّة ، وعيسى بن يونس ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وأبو يعلى الموصليّ ، ومحمد بن هشام بن ملّاس ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.
وثّقه الدّار الدّارقطنيّ (١).
وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.
قال ابن الفيض الدّمشقيّ : ولّى أحمد بن أبي دؤاد على قضاء دمشق إسماعيل بن عبد الله السّكّريّ في سنة ثلاث وثلاثين ، فأقام قاضيا إلى أن ولي القضاء للمتوكّل يحيى بن أكثم ، فعزل إسماعيل محمد بن هاشم بن ميسرة (٣).
قلت : لم يذكره ابن عساكر في «شيوخ النّبل» ، وذكر بدله سميّه : (إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرّقّيّ) (٤) ، وقال : روى عنه ق. ، وروى ن. عن رجل ، عنه.
قال لنا الحافظ أبو الحجّاج : روى ق. خمسة أحاديث قال فيها : ثنا إسماعيل بن عبد الله الرّقّيّ ، وإنّما هو السّكّريّ لا ابن زرارة. لأنّ ابن زرارة مات سنة تسع وعشرين ، وإنّما رحل بعد الثّلاثين (٥).
قال إبراهيم بن أيّوب الحورانيّ : قلت لإسماعيل بن عبد الله القاضي : بلغني أنّك كنت صوفيّا ، من أكل من جرابك كسرة افتخر بها.
فقال : حسبنا الله ونعم الوكيل (٦).
__________________
(١) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٦.
(٢) الجرح والتعديل ٢ / ١٨١.
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١١٦.
(٤) المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل ـ ص ٨٠ ، ٨١ رقم ١٧٣.
(٥) أي السّكّري ، كما في : تهذيب الكمال ٣ / ١١٩.
(٦) تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٦.
وقال أبو الحسن عليّ بن الحسن بن علّان الحرّانيّ (١) : مات إسماعيل بن عبد الله السّكّريّ بعد الأربعين ، وكان يرمي بالتّجهّم (٢).
٩٤ ـ إسماعيل بن عمرو.
أبو محمد المصريّ الفقيه ، صاحب أشهب.
يروي عن : ابن وهب ، وعبد الملك بن الماجشون ، وغيرهما.
وروى عنه جماعة آخرهم عبد الحكم بن أحمد الصّدفيّ.
توفّي في رجب سنة ثمان وأربعين ، قاله ابن يونس.
٩٥ ـ إسماعيل بن الفضل (٣).
أبو إبراهيم الشّالنجيّ ، قاضي جرجان.
روى عن : إسماعيل بن جعفر ، وسفيان بن عيينة ، وجماعة.
وعنه : أحمد بن معاذ السّلميّ ، وابن مجاشع السّختيانيّ ، وأهل جرجان.
توفّي سنة ستّ وأربعين.
٩٦ ـ إسماعيل بن مسعود (٤) ـ ن. ـ
أخو الصّلت بن مسعود الجحدريّ البصريّ.
عن : يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان التّيميّ ، وبشر بن المفضّل.
وعنه : ن. ، والفريابيّ ، ومحمد بن جرير ، وجماعة.
قال النّسائيّ : ثقة (٥).
__________________
(١) في الأصل «وقال الحسن بن علي علّان الحراني» ، والتصحيح من : تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٢٦ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١١٦.
(٢) نسبة إلى : الجهم بن صفوان صاحب فرقة الجهميّة المنسوبة إليه.
(٣) انظر عن (إسماعيل بن الفضل) في :
تاريخ جرجان للسهمي ١٤٣ رقم ١٦١ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٦٠.
(٤) انظر عن (إسماعيل بن مسعود) في :
الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٠ رقم ٦٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٢ رقم ١٨٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ٧٤٨١ والكاشف ١ / ٧٨ رقم ٤١٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٣١ رقم ٥٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٤ رقم ٥٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦.
(٥) المعجم المشتمل ٨٢ ، وكتب عنه أبو حاتم الرازيّ ، وسئل عنه فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٠).
وتوفي سنة ثمان وأربعين.
٩٧ ـ إسماعيل بن موسى الفزاريّ (١) ـ د. ت. ق. ـ
ابن ابنة إسماعيل السّدّيّ (٢). أبو محمد ، وقيل : أبو إسحاق.
كوفيّ ، ثقة ، شيعيّ متوال (٣).
سمع : عمر بن شاكر ، ومالك بن أنس ، وشريك بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وجماعة.
وعنه : د. ت. ق. ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وابن خزيمة ، وطائفة كبيرة.
وأمّا ابن أبي حاتم فقال (٤) : سمعت أبي يقول : سألته عن قرابته من السّدّيّ ، فأنكر أن يكون ابن ابنته ، وإذا قرابته منه بعيدة.
قال أبو حاتم : صدوق (٥). سمعته يقول : سمّتني أمّي باسم السّدّيّ.
قلت : توفّي سنة خمس وأربعين (٦) ، وشيخه عمر بن شاكر يروي عن أنس بن مالك. وقيل : إنّه كان يغلو ويسبّ.
قال عبدان الأهوازيّ : أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هنّاد ذهابنا إلى
__________________
(١) انظر عن (إسماعيل بن موسى) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٢ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤٥٦ و ٥ / ١٥٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٩٦ رقم ٦٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ٣١٨ ، ٣١٩ ، وسنن الدار الدّارقطنيّ ١ / ٨٧ رقم ٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٧ ، ٥٢٣ ، ٥٤٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٧٦٣ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٢٢ رقم ٤٢٠٠ ، والمعجم المشتمل ٨٢ رقم ١٨١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ٢١١ ـ ٢١٢ رقم ٤٩١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٨ رقم ٧٢٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٩٥٨ ، والكاشف ١ / ٧٨ رقم ٤١٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ٦٠٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٥ رقم ٥٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦.
(٢) انظر قول أبي حاتم في ذلك ، وسيأتي.
(٣) المتوالي : الّذي له الولاء لآل البيت وعلي رضياللهعنه ، وهذا اللفظ لا يزال يستخدمه العوام في إطلاقه على الشيعة عموما.
(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١٩٦.
(٥) الجرح والتعديل.
(٦) التاريخ الصغير ٢٣٥ وفيه : يوم السبت لأربع خلت من شعبان ، وثقات ابن حبان ، والمعجم المشتمل.
إسماعيل بن موسى. وقال : أيش عملتم (١) عند هذا الفاسق الّذي يشتم السّلف؟
رواها ابن عديّ (٢) عنه وقال : أوصل عن مالك حديثين ، وتفرّد عن شريك بأحاديث. وإنّما أنكر غلوّه في التّشيّع (٣).
وقال عليّ بن محمد بن كاس الحنفيّ القاضي ، وهو ثقة : ثنا عليّ بن جعفر الرّمانيّ ، نا إسماعيل ابن بنت السّدّيّ قال : كنت في مجلس مالك ، فسئل عن فريضة ، فأجاب بقول زيد. فقلت : ما قال فيها عليّ وابن مسعود.
فأومأ إلى الحجبة ، فلمّا همّوا بي عدوت وأعجزتهم ، فقالوا : ما نصنع بكتبه ومحبرته؟
قال : اطلبوه برفق.
فجاءوا إليّ ، فجئت معهم ، فقال مالك : من أين أنت؟
قلت : كوفيّ.
قال : فأين خلّفت الأدب؟
قلت : إنّما ذاكرتك لأستفيد.
فقال : إنّ عليّا وعبد الله لا ينكر فضلهما ، وأهل بلدنا على قول زيد بن ثابت. وإذا كنت بين قوم فلا تبدأهم بما لا يعرفون ، فيبدو لك منهم ما تركه (٤).
٩٨ ـ إسماعيل بن يوسف (٥).
أبو عليّ الدّيلميّ الزّاهد الحافظ.
روى شيئا عن : مجاهد بن موسى.
__________________
(١) في الكامل لابن عديّ ١ / ٣١٩ : «أيش علّمتم».
(٢) في الكامل ١ / ٣١٩.
(٣) زاد ابن عديّ : «وأمّا في الروايات فقد احتمله الناس ورووا عنه».
(٤) وقال محمد بن عبد الله الحضرميّ : كان صدوقا.
وقال النسائي : ليس به بأس. (تهذيب الكمال ٣ / ٢١١).
وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : كان يخطئ.
(٥) انظر عن (إسماعيل بن يوسف الديلميّ) في :
تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ رقم ٣٣٠٥ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٠٧ ، ١٠٨ رقم ١٢٠ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٢٤٥ رقم ٤١٥٢.
وأخذ عن : أحمد بن حنبل.
وكان شابّا يتوقّد ذكاء ، لم يشتهر لموته صغيرا.
قال الدّار الدّارقطنيّ : هو بغداديّ ، زاهد ورع ، فاضل ، ثقة (١).
قلت : وكان يسهر في طاحون بثلاث دراهم (٢).
كتب عنه : الحسن بن أبي العنبر ، والعبّاس بن يوسف الشّكليّ.
قال أبو الحسين بن المنادي : ذكر لي أنّه كان يحفظ أربعين ألف حديث ، وكان مشهورا بالزّهد. وكان مكسبه من المساهرة في الأرحاء (٣) ، رحمهالله.
وقد رآه محمد بن مخلد العطّار.
٩٩ ـ أصبغ بن دحية الصّدفيّ المصري (٤).
عن : رشدين بن سعد ، وعبد الله بن وهب.
وعنه : ابنه جرول.
توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين (٥).
١٠٠ ـ أيّوب بن محمد بن أيّوب الهاشميّ البصريّ (٦) ـ ق. ـ
المعروف بالقلب.
عن : عبد الواحد بن زياد ، وعبد القاهر بن السّريّ ، وأبي عوانة.
وعنه : ق. ، وابن أبي الدّنيا ، والحسن بن سفيان ، وزكريّا السّاجيّ ،
__________________
(١) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٦.
(٢) قاله الخطيب في تاريخه.
(٣) الأرحاء : مفردها رحى ، وهو حجر الطحن ، ويطلق على المطحنة ككلّ.
والخبر في تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٥.
(٤) انظر عن (أصبغ بن دحية) في :
المغني في الضعفاء ١ / ٩٢ رقم ٧٦٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٧٠ رقم ١٠٠٩ ، ولسان الميزان ١ / ٤٥٩ رقم ١٤١٧.
(٥) قال الذهبي في «المغني» ١ / ٩٢ : خبر منكر لكن رشدين واه.
(٦) انظر عن (أيوب بن محمد) في :
المعجم المشتمل ٨٤ رقم ١٨٨ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٤٨٩ رقم ٦٢٢ ، والكاشف ١ / ٩٤ رقم ٧٥٢٩ وتهذيب التهذيب ١ / ٤١٠ ، ٤١١ رقم ٧٥١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩١ رقم ٧٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣.