شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٣٤
أبو الربيع الأزديّ العتكيّ الزّهريّ البصريّ المقرئ المحدّث الثقة.
سمع : مالكا ، وفليح بن سليمان ، وحمّاد بن زيد ، وشريكا ، وأبا شهاب الحنّاط ، وجرير بن حازم ، وجماعة.
وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وابن المدينيّ ، وجماعة من أقرانه ، وخ. ، م. ، د ، وروى ن. ، عن رجل ، عنه.
وروى عنه : محمد بن الذّهليّ ، وأبو زرعة ، والنّسائيّ ، وغيرهم.
وأمّا ابن خراش فقال : تكلّم الناس فيه ، وهو صدوق (١).
قلت : هذه مجازفة من عبد الرحمن ، فإنّا لا نعلم أحدا ضعّف الزّهرانيّ ، بل أجمعوا على الاحتجاج به (٢).
توفّي في رمضان سنة أربع وثلاثين (٣).
ووقع لي من موافقاته العالية ، وكان من أئمّة العلم.
وقال أبو عمرو الدّانيّ : له كتاب «جامع في القراءات». سمع من نافع بن أبي نعيم حرفين ، ومن حفص العاضديّ ، وعبد الوارث التّنّوريّ. وذكر جماعة.
__________________
= جرجان للسهمي ١٤٣ ، ١٤٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٩١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٠٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٦٨٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٣٢٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٣٩١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، ومروج الذهب ٢٩٣٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١١ / ٤٢٣ ـ ٤٢٥ رقم ٢٥١٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٦ رقم ٢٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٦٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٥٣٢ ، وغاية النهاية ١ / ٣١٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٣٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٤ رقم ٤٣٤ ، وفتح الباري ٥ / ٢٧٢ ، وهدي الساري ٤٠٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥١ ، والرسالة المستطرفة ٣١.
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩.
(٢) لقد صدق الذهبي ـ رحمهالله ـ فالجميع وثّقوه ، وروى عنه الشيخان في صحيحيهما.
(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، وفي التاريخ الكبير للبخاريّ : يقال مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.
وفي المعجم المشتمل لابن عساكر : ويقال مات سنة خمس وثلاثين.
١٦٩ ـ سليمان بن داود بن محمد بن شعبة بن النّجّار (١).
أبو أيّوب اليماميّ ، ثمّ البصريّ.
عن : فليح بن محمد ، ويحيى بن مروان ، وعمارة بن عقبة ، وغيرهم.
وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وغيرهما.
قال أبو حاتم (٢) : أثنى عليه ابن معين وقال : قلّ من رأيت أفهم لحديث اليمامة منه.
١٧٠ ـ سليمان بن داود بن رشيد (٣) ـ م. ـ
أبو الربيع الختّليّ ، ثمّ البغداديّ الأحول.
سمع : أبا حفص الأبّار ، ومحمد بن حرب ، وجماعة.
__________________
(١) انظر عن (سليمان بن داود اليمامي) في :
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٣٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٢٥ ، ١١٢٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٣٤٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٣ ، ٨٤ رقم ٢٩٧.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، وقال أبو حاتم : صدوق. أما البخاري فقال : منكر الحديث. (التاريخ الكبير ٤ / ١١ / رقم ١٧٩٢ ، ونقل العقيلي قوله في : الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ وكذلك ابن عدي في الكامل ٣ / ١١٢٥).
وذكره ابن حبّان في (المجروحين ١ / ٣٣٤) وقال : يقلب الأخبار وينفرد بالمقلوبات عن الثقات.
وفيه ، عن الدارميّ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن داود ليس بشيء. قال الدارميّ : أرجو أنه ليس كما قال يحيى ، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة. قال ابن حبّان : هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين ، أما سليمان بن داود اليمامي الّذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف كثير الخطأ ، وسليمان بن داود الخولانيّ الّذي يروي عن الزهري حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث ، إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما جميعا رويا عن الزهري ، فمن لم يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما وتوهّم أنهما واحد.
وذكره ابن عديّ في (الكامل ٣ / ١١٢٥) وكنّاه أبا الجمل ، وقال : سمعت أحمد بن علي بن المثنّى يقول : سألت يحيى بن معين عن سليمان بن داود اليمامي فقال : ليس بشيء.
(٣) انظر عن (سليمان بن داود بن رشيد) في :
الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٦ رقم ٥٠٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٧ رقم ٤٦٢٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٣ ، والكاشف ١ / ٣١٣ رقم ٢١٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، وفيه : وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره.
وعنه : م. ، وأبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الموصليّ ، وآخرون.
وكان ثقة (١). وثّقه صالح جزرة (٢).
وتوفّي في رمضان سنة إحدى وثلاثين (٣). وليس لأبيه رواية (٤).
١٧١ ـ سليمان بن داود (٥) ـ م. ـ
أبو داود المباركيّ. والمبارك بقرب واسط.
سمع : أبا شهاب الحنّاط ، وأبا حفص الأبّار ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة.
وعنه : م. ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وآخرون.
قال ابن معين : لا بأس به (٦).
توفّي سنة إحدى أيضا (٧) ، وكان ببغداد (٨).
سمّاه ابن أبي حاتم : سليمان بن محمد (٩).
__________________
(١) وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، الإكمال ٣ / ٢٢٢ ، المعجم المشتمل ١٣٤.
(٤) وقد ظن غير واحد من المتقدّمين أنه هو وسليمان بن داود الزهراني العتكيّ واحدا ، فقال ابن حجر في «تبصير المنتبه» : «وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختّليّ ، شيخ مسلم ، مشهور. قال ابن نقطة : ظنّ غير واحد أن أبا الربيع الختّليّ غير أبي الربيع الزهراني ، وهو غلط وهو هو».
وقد غلط ابن حجر حين جمع بين الزهراني والختّليّ ، في «تبصير المنتبه» ، مع أنه فرّق بينهما في «التهذيب» ، و «التقريب» ، وكذلك فرّق بينهما الخطيب في «تاريخ بغداد».
(٥) انظر عن (سليمان بن داود المباركي) في :
الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٦ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ١١٦ ، واللباب ٣ / ١٥٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٠ رقم ٥٢٨.
(٦) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ١٤٠ رقم ٦١٣ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.
(٧) أي إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٤).
(٨) قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه؟ قال : هو ثقة شيخ ، كان يكون ببغداد. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣).
(٩) حين ذكره مرة ثانية في (الجرح والتعديل ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣) أما في المرة الأولى (٥٤ / ١١٤ =
ووثّقه أبو زرعة (١).
وقد جوّده ابن نقطة وبيّن أنّه سليمان بن محمد قطعا (٢).
١٧٢ ـ سليمان بن سلم (٣) ـ ن. ـ
أبو داود البلخيّ المصاحفيّ.
عن : النّضر بن شميل ، وأبي مطيع ، وعمر بن هارون البلخيّين ، وجماعة.
وعنه : ن. ، والتّرمذيّ في كتاب «الشّمائل» (٤) ، وموسى بن هارون ، وغيرهم.
وكان ثقة من خيار عباد الله (٥) ، رحمهالله.
توفّي سنة ثمان وثلاثين (٦).
١٧٣ ـ سليمان بن عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس العبّاسيّ (٧).
ولي المدينة للمأمون ، ثم مكّة. وحجّ بالنّاس (٨). ثم عزله المعتصم.
مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٩).
__________________
= رقم ٤٩٦) فسمّاه : «سليمان بن داود المباركي».
(١) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ و ١٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.
(٢) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨.
(٣) انظر عن (سليمان بن سلم) في :
الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٣٣٧ وفيه (سليمان بن سليم) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٥.
(٤) ص ١٢ رقم الحديث (١١) طبعة الدعّاس.
(٥) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «كان عالما بالفقه ، حدّثنا عنه إسحاق بن إبراهيم وغيره من شيوخنا» (٨ / ٢٨٢) وفي الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ : «سليمان بن سلم. روى عن الحارث بن فضيل. روى عنه ... سمعت أبي يقول ذلك ويقول : هو مجهول».
وقال ابن السمعاني : كان من أهل الخير والعلم والفضل ... أثنى عليه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الورّاق في كتابه طبقات علماء بلخ. (الأنساب ١١ / ٣٣٧).
(٦) المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٥.
(٧) انظر عن (سليمان بن عبد الله العباسي) في :
تاريخ الطبري ٨ / ٥٧٣ ، ٦٢٦ ، ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ رقم ٥٤٠.
وهو : «سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله».
(٨) وذلك سنة ٢١٧ ه. كما في تاريخ الطبري ٨ / ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥.
(٩) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١.
١٧٤ ـ سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون (١) ـ خ. ع. ـ
الحافظ أبو أيّوب التّميميّ الدّمشقيّ ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولانيّ.
سمع : معروفا الخيّاط الّذي رأى واثلة بن الأسقع ، وإسماعيل بن عيّاش ، ويحيى بن حمزة ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وعبد الله بن وهب ، وابن عيينة ، وخلقا.
وعنه : خ. ، د. ، وخ. أيضا وت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وأبوا زرعة النّضريّ والرّازيّ ، وأبو قصيّ إسماعيل العذريّ ، وأحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ ، وخلق.
ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة (٢) ، وكان يخضب بالحمرة.
وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : حدّثني سليمان فقيه أهل دمشق ، وكان من أهل الفتوى (٣).
__________________
(١) انظر عن (سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى) في :
العلل لأحمد ١ / ١٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٤ رقم ١٨٣٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٢ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ ، ٢٧٩ ، ٣٥٥ ، ٤١٣ ، ٤١٧ ، ٤٢٠ و ٢ / ١٠٢ ، ٢٠٣ ، ٢٩٥ ، ٣١٣ ، ٣٤٩ ، ٣٥٧ ، ٣٦١ ، ٤٠٦ ، ٤٥٠ ، ٤٥٣ ، ٤٩٤ ، ٥١٩ ، ٦٤١ و ٣ / ١٩٨ ، ٣٦٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢ رقم ٦١٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٢٩ رقم ٥٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٨ رقم ٤٤٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٤ ، ٣١٥ رقم ٤٣٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣١ أ ، وحلية الأولياء ٥ / ١٦٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٢ ، ٤٩٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٢٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٦٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٥ رقم ٤٠٠ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية ٩١ / ٣٦٩ و ٢٨ / ١٥٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٦ ـ ٣٢ رقم ٢٥٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٨ ، والكاشف ١ / ٣١٧ رقم ٢١٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١٢ ـ ٢١٤ رقم ٣٤٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٣٦ ـ ١٣٩ رقم ٥٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٨ رقم ٥٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٧ ، وهدي الساري ٤٠٨ ، وطبقات الحفّاظ ١٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣٢١ رقم ٦٦٠.
(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨.
(٣) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.
وقال أبو داود السّجستانيّ : سليمان ابن شرحبيل يخطئ كما يخطئ أكيس منه ، وهو خير من هشام بن عمّار (١).
وقال ابن معين : ليس به بأس ، وهشام بن عمّار أكيس منه (٢).
وقال أبو حاتم (٣) : صدوق ، لكنّه أروى النّاس عن الضّعفاء والمجهولين.
كان عندي في حدّ : لو أنّ رجلا وضع له حديثا لم يفهم ، وكان لا يميّز.
وقال الدّارقطنيّ : ثقة ، عنده مناكير عن الضّعفاء (٤).
وقال ابن جوصا : سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ قال : كنّا عند سليمان بن عبد الرحمن ، فلم يأذن لنا أيّاما ، فلمّا دخلنا عليه قال : بلغني ورود هذا الغلام الرازيّ ، يعني أبا زرعة ، فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث (٥).
قال عمرو بن دحيم : توفّي لليلة بقيت من صفر سنة ثلاث وثلاثين (٦).
قلت : وقع لنا من عواليه قليل. وحديث الحفظ الّذي رواه له التّرمذيّ (٧).
في نقدي أنّه باطل ، ولا يحتمله الوليد بن مسلم. فإنّا لم نر من رواه عن الوليد غيره ، ويقول هو إنّ الوليد سمعه من ابن جريج. ولعلّ سليمان شبّه له. فإنّ هشام بن عمّار رواه عن محمد بن إبراهيم ، مجهول ، عن مجهول آخر ، عن عكرمة (٨).
__________________
(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٣٠.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.
(٣) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.
(٤) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.
(٥) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٣١
(٦) هكذا في الأصل (الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨) ، ويقال : سنة أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٣٥ رقم ٤٠٠) ، وقال أحمد بن صالح : له شأن. (تاريخ أسماء الثقات ١٤٨ رقم ٤٤٣) ، وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب ، سليمان بن عبد الرحمن ، فقال : ليس بالمسكين بأس إذا حدّث عن المعروفين. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢).
(٧) ذكره المؤلّف ـ رحمهالله ـ في (ميزان الاعتدال ٢ / ٢١٣) وقال : وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدا في نفسي منه شيء ، فالله أعلم ، فلعلّ سليمان شبّه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم :
لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم.
(٨) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٢٧٨ وقال : «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير ، فأمّا روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة لا اعتبار بها ، وإنما يقع السبر في الأخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء والمجاهيل».
١٧٥ ـ سليمان بن منصور البلخيّ الذّهبيّ (١) ـ ن. ـ
عن : مسلم بن خالد الزّنجيّ ، وعبد الجبّار بن الورد ، وأبي الأحوص ، وجماعة.
وعنه : ن. ، ومحمد بن عليّ الحكم التّرمذيّ ، ومحمد بن رمح ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وآخرون. وكان يلقّب زرغندة.
توفّي سنة أربعين (٢).
وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣).
١٧٦ ـ سليم بن منصور ن عمّار المروزيّ (٤).
أبو الحسن.
عن : أبيه ، وإسماعيل بن عليّة ، وأبي داود ، وعليّ بن عاصم.
وعنه : أبو حاتم الرازيّ (٥) وحسّن أمره ، وإسحاق الحربيّ ، وموسى بن هارون.
قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلّمون فيه.
فقال : مه! (٦).
١٧٧ ـ سهل بن بشير بن القاسم (٧).
__________________
(١) انظر عن (سليمان بن منصور البلخي) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٦ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٧٥ ، ٧٦ رقم ٢٥٦٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٠ رقم ٢١٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٣٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ٤٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٤ ، ١٥٥.
(٢) المعجم المشتمل ١٣٧.
(٣) ج ٨ / ٢٧٩ وقال : «مستقيم الحديث». وروى عنه النسائي وقال : ثقة. وفي موضع آخر : ليس به بأس. (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٦).
(٤) انظر عن (سليم بن منصور) في :
تاريخ جرجان للسهمي ٤٠٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ رقم ٤٨٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٢ رقم ٣٥٤٢.
(٥) ولم يذكره ابنه في (الجرح والتعديل).
(٦) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، وزاد : سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون كتب عن ابن عليّة وهو صغير ، فقال : لا ، هو كان أسنّ منّا.
(٧) انظر عن (سهل بن بشير) في :
تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٠ / ٤٤٦.
أبو القاسم النّيسابوريّ الفقيه سهلويه. أخو حسن وحسين.
سمع : جرير بن عبد الحميد ، وبقيّة بن الوليد.
وعنه : العبّاس بن حمزة ، ومطيّن ، وجماعة.
توفّي سنة تسع وثلاثين.
١٧٨ ـ سهل بن زنجلة (١) ـ ق. ـ
الحافظ أبو عمرو الرازيّ الخياط الأشتر.
قدم بغداد سنة إحدى وثلاثين.
وحدّث عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجرير بن عبد الحميد ، وأبي معاوية ، وحفص بن غياث ، ووكيع ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وأبو حاتم ، وإدريس بن عبد الكريم الحدّاد ، وإبراهيم الحربيّ ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، وأبي يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ.
قال أبو حاتم (٢) : وهو سهل بن أبي سهل.
له مصنّفات في السّنن.
يقال : توفّي سنة ثمان وثلاثين.
قال سهل بن زنجلة : ثنا أبو عليّ السّمتيّ ، ثنا غالب القطّان.
قال : كنّا ندعو في الزّمن الأول : اللهمّ ارزقنا علم الحسن ، وورع ابن سيرين ، وحفظ قتادة ، وعقل بكر بن عبد الله المزنيّ ، وعبادة ثابت البنانيّ ،
__________________
(١) انظر عن (سهل بن زنجلة) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / رقم ٢١٠٦ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٦٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ رقم ٨٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩١ ، والفوائد المنتقاة للعلوي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١١٦ ـ ١١٨ رقم ٤٧٢٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٤٢ / ١٤١ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٣٩٦ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ١٠٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٨ رقم ٤١٢ ، ومعجم البلدان ٤ / ٦١٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ١٨٦ ـ ١٨٨ رقم ٢٦١١ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٢ ، والعبر ١ / ٤٠٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٥ رقم ٢١٩١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٩٢ ، ٦٩٣ رقم ٢٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٤٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٦ رقم ٥٥٤ ، وطبقات الحفاظ ١٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ ، وزاد : صدوق.
وزهد مالك بن دينار ، رحمهمالله ورضياللهعنهم (١).
١٧٩ ـ سهل بن عثمان العسكريّ (٢) ـ م. ـ
الحافظ أبو مسعود ، أحد الأئمّة.
رحل وسمع : حمّاد بن زيد ، وشريك بن عبد الله ، وأبا الأحوص ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وزياد بن عبد الله ، وعليّ بن مسهر ، ويزيد بن زريع ، وخلقا.
وعنه : م. ، وعلي بن أحمد بن بسطام الزّعفرانيّ ، وعبيد الغزّال ، وجعفر بن أحمد بن فارس ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وطائفة سواهم.
وروى عنه من القدماء : عليّ بن المدينيّ.
قال أبو الشيخ (٣) : خرج عن أصبهان سنة اثنتين وثلاثين إلى الرّيّ ، ثمّ رجع إلى العراق ، ومات بعسكر مكرم.
وكان كثير الفوائد والغرائب (٤).
__________________
(١) وله رحلة واسعة ومعرفة جيّدة. قال العجليّ : ثقة حجّة ، ارتحل مرتين ، وله تصانيف ، ولا يقدّم عليه في الديانة والإتقان من أقرانه في وقته. (تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٢).
(٢) انظر عن (سهل بن عثمان العسكري) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٠٢ رقم ٢١٠٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٨٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣ رقم ٨٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٢ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩ ـ ١٢٢ رقم ١٢٤ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٣٣٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٥٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٧ رقم ٧٠٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٩ رقم ٤١٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٥٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٩٧ ـ ٢٠٠ رقم ٢٦١٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٤ و ٢ / ١٣٣ ، والكاشف ١ / ٣٢٦ رقم ٢١٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٤ ، ٤٥٥ رقم ١١٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١٩٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٣ رقم ٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٤٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٧ رقم ٥٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧ ، ١٥٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨.
(٣) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩.
(٤) طبقات المحدّثين ٢ / ١١٩ وليس فيه «والغرائب» ، وفي (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٨) : كثير الحديث والفوائد. وقال أبو الشيخ : سمعت عبدان يقول : قدم علي سهل بن عثمان ، وعمرو بن =
وذكره ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (١).
وقال ابن أبي عاصم : توفّي سنة خمس وثلاثين (٢).
وروى عنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٣) : صدوق.
١٨٠ ـ سويد بن سعيد (٤) ـ م. ق. ـ
أبو محمد الهرويّ الحدثانيّ. سكن حديثة الفورة التي تحت عانة ، فنسب إليها.
__________________
= العباس أبو بكر الأعين ، وجماعة من أصحابه ، فقالوا في أحاديث ثنا بها : إنه خطأ ، فقيل له ، فقال : هكذا ثنا بها فلان وفلان ، فسكتوا ، وله غرائب بكثرة. (طبقات المحدّثين ٢ / ١٢٠) ثم ذكر من غرائب حديثه.
(١) ج ٨ / ٢٩٢.
(٢) في ثقات ابن حبّان : مات قبل سنة أربعين ومائتين. وقال ابن عساكر : مات بعد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. (المعجم المشتمل ١٣٩ رقم ٤١٥).
(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣.
(٤) انظر عن (سويد بن سعيد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨٣ ، والزهد لأحمد ٣٥٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٢٧ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١١ رقم ٦٤٠ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٠٧ ، وتاريخ واسط لبحشل ٨٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ، رقم ٢٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢٦ و ٣ / ٧٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ رقم ١٠٢٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٥٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٢٦٣ ـ ١٢٦٥ ، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين لابن شاهين ١٠٥ رقم ٢٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ ـ ٢٣٢ ، ورجال صحيح لابن منجويه ١ / ٢٩٠ رقم ٦٢٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٠ رقم ٧٤٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، ٧١ ، ١١٤ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ رقم ٤٨٠٤ ، والسابق واللاحق ٢٣٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٣٢ رقم ١٥٨٧ ، واللباب (مادّة الحدثاني) ، ومعجم البلدان ١ / ٦٨ و ٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ و ٣ / ٤٢٧ و ٤ / ٩١ ، ٤٠٨ ، ٦٨٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٤٧ ـ ٢٥٥ رقم ٢٦٤٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٤ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ١١٨ ، ١١٩ ، ١٣٠ ، ١٥٧ ، والكاشف ١ / ٣٢٩ رقم ٢٢١٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٤٨ ـ ٢٥١ رقم ٣٦٢١ وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤١٠ ـ ٤٢٠ رقم ٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٢ وفيه (سويد بن سعد) ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٧٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٧١ ، والتبيين لأسماء المدلّسين ٣٢ رقم ٣١ ، وتعريف أهل التقديس ١٢٠ رقم ١٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٢ ـ ٢٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٠ ، وتبصير المنتبه ٣١٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٣ ، وطبقات الحفاظ ١٩٨ ، ١٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.
حدّث عن : مالك ، وحفص بن ميسرة ، وشريك ، وإبراهيم بن سعد ، وعليّ بن مسهر ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم.
وعنه : م. ق ، وعبيد العجل ، ومطيّن ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن محمد الوشّاء ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وعبد الله بن ناجية ، وخلق.
وكفّ بصره بأخرة فربّما لقّن ما ليس من حديثه (١).
وقال أبو حاتم (٢) : كثير التّدليس صدوق.
وقال البغويّ : كان من الحفّاظ. كان أحمد بن حنبل يتيقّن عليه لولديه (٣).
وقال النّسائيّ (٤) : ليس بثقة.
وقال ابن معين : هو حلال الدم (٥).
قلت : هذا الرجل ممن لم يتورّع ابن معين في تضعيفه (٦).
قال ابن عديّ : ثنا أبو يعلى ، ثنا ابن أبي الرجال ، عن عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» (٧).
قال ابن عديّ : هذا الحديث قد تلوّن فيه سويد ، فمرّة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال ، ومرّة يرويه عن إسحاق بن نجيح ، عن ابن أبي روّاد (٨).
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ : «صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل».
(٤) في الضعفاء والمتروكين ، رقم ٢٦٠.
(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.
(٦) فقد قال فيه مرة ، وسئل عن حديث «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩).
وقال فيه أيضا : لا صلّى الله عليه ، ولم يكن عنده شيء. (٩ / ٢٣٠) وقال : سويد مات منذ حين. (٩ / ٢٣٠) وقال لمحمد بن يحيى الخزّاز السوسي : ما حدّثك فاكتب عنه ، وما حدّث به تلقينا فلا. (٩ / ٢٣٠).
(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.
(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.
وهذا الحديث الّذي قال فيه يحيى بن معين : لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويد الأنباريّ (١).
وقال الحاكم : أنكر عليّة على سويد حديثه في العشق.
قال : وقيل إنّ يحيى بن معين لمّا ذكر له هذا الحديث قال : لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا (٢).
وأكثر ما روى عنه مسلم ، من روايته عن حفص بن ميسرة.
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في «الصّحيح»؟.
فقال : ومن أين آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!
قال الدّار الدّارقطنيّ : سويد تكلّم فيه يحيى ، وقال : قد حدّث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد حديث : «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة».
قال ابن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية.
قال الدّارقطنيّ : فلمّا دخلت مصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وجدت هذا الحديث في مسند إسحاق بن إبراهيم المنجنيقيّ ، وكان ثقة ، عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، كما قال سويد فتخلّص سويد (٣).
وقال ابن عديّ (٤) : روى سويد ، عن مالك «الموطّأ» ، ويقال إنّه سمعه خلف حائط ، فضعّف في مالك. وهو إلى الضّعف أقرب.
وقال أبو زرعة الرازيّ (٥) : أمّا كتبه فصحاح. وأمّا إذا حدّث من حفظه فلا.
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.
(٢) قال ابن شاهين : سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول : سمعت أبي يقول :
لو كان لي فرس ورمح. أو كما قال ، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني. وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود ، عن يحيى بن معين ، وأنا شاكّ فيه. (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ١٠٥ رقم ٢٨٠).
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ ، ٢٣٢.
(٤) في الكامل ٣ / ١٢٦٥.
(٥) في الضعفاء ٤٠٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.
وقال البخاريّ (١) : توفّي في أول شوّال سنة أربعين بالحديثة (٢). فيه نظر.
كان قد عمي ، فلقّن ما ليس من حديثه (٣).
قال البغويّ : بلغ مائة سنة (٤).
قلت : ومما تفرّد به سويد ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قيل له : لو صلّيت على أمّ سعد. فصلّى عليها وقد أتى لها شهر. وكان غائبا (٥). رواه جماعة ثقات عنه ، وهو ممّا نقم عليه.
وكذا تفرّد عن ابن عيينة ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «المهديّ من ولد فاطمة» (٦). وهذا إنّما رواه النّاس ، عن سفيان بهذا الإسناد ، ولكن لفظه : «لا تذهب الأيام واللّيالي حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (٧).
١٨١ ـ سويد بن نصر (٨) ـ ت. ن. ـ
أبو الفضل المروزيّ ، المعروف بالشّاة.
__________________
(١) في تاريخه الصغير ٢٣٤.
(٢) وبها أرّخه مطيّن ، والبغوي. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢) وابن عساكر (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٨).
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.
(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، المعجم المشتمل ١٣٧.
(٥) الكامل لابن عديّ ٣ / ١٢٦٤.
(٦) الكامل ٣ / ١٢٦٤.
(٧) الكامل ٣ / ١٢٦٤ ، وذكر العجليّ : سويد بن سعيد في ثقاته وقال : ثقة ، من أروى الناس عن علي بن مسهر. (تاريخ الثقات ٢١١ رقم ٦٤٠).
(٨) انظر عن (سويد بن نصر) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٤٨ رقم ٢٨٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٤٠٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٨٨٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٧٢ ـ ٢٧٤ رقم ٢٦٥١ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ٩٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٦ ، والكاشف ١ / ٣٣٠ رقم ٢٢٢٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ٩٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٠ ، رقم ٤٨٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤١ رقم ٦٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.
سمع : ابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، ونوح بن أبي مريم ، وغيرهم.
وعنه : ت. ، ن. ، والحسين بن إدريس الهرويّ ، والحسن بن الطيّب البلخيّ ، وجماعة.
قال النّسائيّ : ثقة (١).
وقيل : إنّه جاوز التّسعين (٢).
توفّي سنة أربعين أيضا (٣).
__________________
(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٢٧٣.
(٢) تاريخ البخاري الكبير ٤ / ١٤٨ ، والصغير ٢٣٤ ، وثقات ابن حبّان.
(٣) البخاري في تاريخيه ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٩٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ ، ويقال : إحدى وأربعين. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : وكان متقنا».
ـ حرف الشين ـ
١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ
١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ
أبو الفضل البغويّ ، نزيل بغداد.
سمع : هشيما ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، ووكيعا ، وجماعة.
وعنه : م. ، د. ق. ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وموسى بن هارون ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ.
وثّقه ابن معين (٢) ، ومات سنة خمس وثلاثين (٣). ويقال له الفلّاس.
__________________
(١) انظر عن (شجاع بن مخلد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / ٥١٤ ، وسؤالات ابن طهمان ، رقم ٤٠٦ و ٤٠٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ، ٢ / رقم ٣٨٦٨ و ٣٨٧٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٤ و ٢ / ١١ ، ٢٩٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩ رقم ١٦٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٨ رقم ٦٦٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٣ ، رقم ٧٩٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٥١ رقم ٤٨٢٨ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٠ رقم ٤٢٠ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٢٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ رقم ٢٧٠٠ ، والكاشف ٢ / ٥ رقم ٢٢٦٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٥ رقم ٣٦٦٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١١٧ رقم ١٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.
(٢) سأله ابن محرز عنه فقال : ليس به بأس ، (معرفة الرجال ٢ / ١٦٢ رقم ٥١٤) ، وقال في موضع آخر : أعرفه ليس به بأس ، نعم الشيء ، أو نعم الرجل. ثقة. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥) و (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩).
(٣) ويقال : أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٤٠ رقم ٤٢٠).
وقال إبراهيم الحربيّ : حدّثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه (١).
وقال موسى بن هارون : ولد سنة خمسين ومائة (٢).
وقال الحسين بن فهم : توفّي في عاشر صفر ، وحضره بشر كثير. وهو ثقة ثبت (٣).
١٨٣ ـ شعيب بن يوسف النّسائيّ (٤) ـ ن. ـ
أبو عمرو (٥).
عن : ابن عيينة ، ويحيى القطّان ، وابن مهديّ ، وغيرهم.
وعنه : ن. ووثّقه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم.
وكان من أصحاب الحديث الأثبات (٦).
١٨٤ ـ شيبان بن أبي شيبة فرّوخ (٧) ـ م. د. ن. ـ
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٥٣.
(٢) المعجم المشتمل ١٤٠.
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، وكان أحمد بن حنبل يقدّمه ، وقال : كتابه صحيح.
وسئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة. (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩) ، وقال صالح جزرة : صدوق.
(٤) انظر عن (شعيب بن يوسف) في :
الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٣ رقم ١٥٤٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٣.
(٥) هكذا في الأصل والجرح والتعديل. أما في المعجم المشتمل : «أبو عمر».
(٦) سئل أبو زرعة الرازيّ عنه ، فقال : ثقة ، قدم علينا وكتبنا عنه وكان صاحب حديث. وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل).
(٧) انظر عن (شيبان بن أبي شيبة) في :
الزهد لأحمد ٢٨ ، ١٦١ ، ٢٣٠ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٥٩ ، ٣٠٦ ، ٣٥٣ ، ٤٥٨ ، ٤٥٩ ، والعلل له ١ / ١٠٨ ، ١٧٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٥٤ رقم ٣٧١١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢١١ ، والضعفاء للرازي ٥١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧ رقم ١٥٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، ومروج الذهب ٢٩٧٤ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣١٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢ ب ، رقم (١) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٥ رقم ٦٥٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٧٠ ، والسابق واللاحق ١٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٨٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٢١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٩٨ ، ٣٨٧ و ٣ / ٥٦١ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٩٨ ـ ٦٠١ رقم ٢٧٨٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠١ رقم ٢٨٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٠١ ـ ٣٠٣ =
أبو محمد الحبطيّ ، مولاهم الأبلّيّ البصريّ.
سمع : أبا الأشهب العطارديّ ، وحمّاد بن سلمة ، وجرير بن حازم ، ومبارك بن فضالة ، وسلّام بن مسكين ، وأبان العطّار ، ومحمد بن راشد ، وجماعة.
وعنه : م. ، د. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، ومطيّن ، وخلق كثير.
وكان ثقة صدوقا مكثرا.
قال عبدان : كان عنده خمسون ألف حديث. وكان عندهم أثبت ، من هدبة (١).
قال أبو زرعة : صدوق (٢).
وقال أبو حاتم (٣) : كان يرى القدر ، واضطرّ النّاس إليه بأخرة.
قيل ولد سنة أربعين ومائة ، فإنّ موسى بن هارون سأله عن مولده ، فقال فيها. ثم شكّ شيئا في أنّ مولده قبل ذلك بسنة أو سنتين. ومات سنة خمس (٤) ، وقيل سنة ستّ وثلاثين (٥) وهو أصحّ.
__________________
= رقم ٣١ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٥ رقم ٣٧٥٩ ، والكاشف ٢ / ١٥ رقم ٢٣٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٠٠ رقم ٢٣٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ١١٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٢ ، وطبقات الحفاظ ١٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٢ رقم ٥٢.
(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٦٠١.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.
(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.
(٤) المعجم المشتمل ٣١٥.
(٥) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، المعجم المشتمل ٣١٥.
ـ حرف الصاد ـ
١٨٥ ـ صالح بن حاتم بن وردان (١) ـ م. ـ
أبو محمد البصريّ.
سمع : أباه ، وحمّاد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، وجماعة.
وعنه : مسلم ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، والبغويّ ، وآخرون. توفّي سنة ستّ وثلاثين (٢).
وقال أبو حاتم (٣) : شيخ.
١٨٦ ـ صالح بن سهيل (٤) ـ د. ـ
أبو أحمد النّخعيّ الكوفيّ.
عن : مولاه يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وعن : المحاربيّ.
__________________
(١) انظر عن (صالح بن حاتم) في :
الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٦٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٢ رقم ٨٢٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ٢٧٩٩ ، والكاشف ٢ / ١٨ رقم ٢٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٨٤ رقم ٦٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٨ رقم ٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠.
(٢) المعجم المشتمل ١٤٢.
(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨.
(٤) انظر عن (صالح بن سهيل) في :
المعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٢٠١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٤٢٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٥ رقم ١٧٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٨ ،
وعنه : د. ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومطيّن ، وأبو لبيد السّاميّ ، وآخرون.
١٨٧ ـ صالح بن عبد الله بن ذكوان (١) ـ ت. ـ
أبو عبد الله التّرمذيّ الباهليّ الحافظ ، نزيل بغداد.
حدّث عن : مالك ، وشريك ، وعبد الوارث ، وحماد الأبحّ ، وأبي عوانة ، وجعفر بن سليمان ، وطائفة.
وكان ثقة صدوقا صاحب حديث.
وعنه : ت. ، روى أيضا عن رجل ، عنه ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح بن محمد جزرة ، وأبو زرعة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وابن كرّام ، وخلق.
قال أبو حاتم (٢) : صدوق.
وقيل إنّه توفّي بمكّة سنة تسع وثلاثين (٣).
قال ابن حبّان (٤) : كان صاحب حديث وسنّة وفضل ، كتب وجمع.
١٨٨ ـ صالح بن محمد التّرمذيّ (٥).
عن : أبي داود الطّيالسيّ ، ومقاتل بن الفضل اليمانيّ ، والسّدّيّ الصغير.
__________________
(١) انظر عن (صالح بن عبد الله بن ذكوان) في :
الزهد لأحمد ٢٢٧ ، ٢٤١ ، ٣٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٨٥ رقم ٢٨٣٣ ، والجامع الصحيح للترمذي ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧ رقم ١٧٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٣٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٥ رقم ٤٨٥١ ، والمعجم المشتمل ١٤٣ رقم ٤٣٠ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٦١ ـ ٦٤ رقم ٢٨٢١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٣٨ ، ٥٣٩ رقم ١٥٦ ، والكاشف ٢ / ٢٠ رقم ٢٣٧٠ ، والعقد الثمين ٥ / ٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧.
(٣) المعجم المشتمل ١٤٣ ، وفيه أيضا : ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وقال البخاري في تاريخه الكبير (٤ / ٢٨٥) مات سنة بضع وثلاثين أو غيره. وقال ابن حبّان : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين بمكة. (الثقات ٨ / ٣١٧).
(٤) في الثقات ٨ / ٣١٧ وفرّق بينه وبين الّذي بعده.
(٥) انظر عن (صالح بن محمد الترمذي) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٢٩ ، ٣٦٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٢ رقم ١٨١٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ ، والثقات له ٨ / ٣١٧ في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي ، الّذي قبله) ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٠ ، ٣٠١ رقم ٣٨٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٥ رقم ٢٨٤١ ، ولسان الميزان ٣ / ١٧٦ رقم ٧٠٨.
وعنه : حازم بن زمزم البلخيّ الحنفيّ.
قاله ابن أبي حاتم (١).
ثم قال ابن حبّان (٢) : كان جهميّا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه. رشا لهم حتى ولّوه قضاء ترمذ ، فكان يؤذي من يقول : الإيمان قول وعمل. حتّى أنّه أخذ محدّثا صالحا ، فجعل في عنقه حبلا ، وطوّف به. وكان الحميديّ بمكّة يقنت عليه. وكان إسحاق بن راهويه إذا ذكره بكى من تجرّئه على الله.
ولأبي عون عصام فيه قصيدة طويلة أوّلها :
تفتّى بشرق الأرض شيخ مفتّن |
|
له قحم في الصّالحين إذ ذكر |
أناف على التّسعين لا درّ درّه |
|
وعجّله ربّي الجليل إلى سقر (٣) |
١٨٩ ـ صالح بن مالك (٤).
أبو عبد الله الخوارزميّ نزيل بغداد.
حدّث عن : عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، وأظنّه آخر من حدّث عنه ، وأبي مسلم قائد الأعمش ، وصالح المرّيّ ، وحفص بن سليمان المقرئ ، وغيرهم.
وعنه : عبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وإبراهيم بن عبد الله المخرّميّ ، وآخرون.
قال الخطيب (٥) : كان صدوقا (٦).
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤١٢.
(٢) في المجروحين ١ / ٣٧٠.
(٣) في المجروحين ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ عدّة أبيات أخرى ، وهي بمدح صالح بن عبد الله الترمذي وذكر فضله ، وبذمّ صالح بن محمد هذا وذكر مساويه.
وقد أتى ابن حبّان على ذكره في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي) للتمييز بينهما ، فقال : وليس هو بصالح بن محمد الترمذي ، ذاك مرجئ دجّال من الدجاجلة ، أكثر رواياته عن محمد بن مروان. (الثقات ٨ / ٣١٧).
(٤) انظر عن (صالح بن مالك) في :
الجرح والتعديل ٤ / ٤١٦ رقم ١٨٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٦ رقم ٤٨٥٢.
(٥) في تاريخ بغداد ٩ / ٣١٦.
(٦) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».