السيّد علي الحسيني الميلاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: المؤلّف
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٥١
وفيه عنه « أبوذر وهو آخذ باب الكعبة ويقول : أيها الناس من عرفني عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفهم ، أنا أبوذر سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن رغب عنها غرق ».
وفيه نقلا عن الصواعق : « وجاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضا : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق. وفي رواية : وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ».
وفيه عنه أيضا : ووجه تشبيههم بالسفينة أن من أحبّهم وعظّمهم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ، ومن تخلّف عن ذلك غرق في بحر كفران النعم وهلك في مفاوز الطغيان ».
وفيه عنه : « الثاني : أخرج أحمد والحاكم عن أبي ذر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك. وفي رواية للبزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ، وللحاكم عن أبي ذر أيضا : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ».
ترجمته :
وهو : الشيخ سليمان بن إبراهيم المعروف بخواجه كلان الحسيني القندوزي البلخي ، ولد سنة ١٢٢٠ وسافر إلى البلاد في طلب العلم ، فكان من أعلام الفقهاء الحنفية ومن أساطين الطريقة النقشبندية ، له مؤلفات ، وتوفي سنة ١٢٩٤ كما في معجم المؤلفين أو ١٢٩٣ كما في الغدير أو ١٢٧٠ كما في الأعلام.
(٩٢)
رواية حسن زمان
رواه في كتاب ( القول المستحسن ) حيث قال بعد كلام :
« وإليه الاشارة في الآية الكريمة : ( إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) مع حديث : ألا أن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك ، وفي لفظ : غرق. رواه أحمد وابن جرير والحاكم عن أبي ذر الغفاري ، والصّولي من جهة الرشيد عن آبائه عن ابن عباس ، والبزار عنه وعن ابن الزبير والدولابي في الكنى عن أبي الطفيل قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول فذكره. ولا بن أبي شيبة بسند صحيح عن علي قال : إنما مثلنا في هذه الامة كسفينة نوح وكباب حطة في بني إسرائيل. ولأبي سهل القطّان في أماليه وابن مردويه في تفسيره عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي : والله إن مثلنا في هذه الأمة كمثل سفينة نوح في قوم نوح وإن مثلنا في هذه الامة كمثل باب حطة في بني إسرائيل. وحديث : سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي ، فقال علي : ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئا فنسيته. وحديث : يا علي إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي ... » (١).
ترجمته :
وهذا الرجل من معاصري السيد صاحب العبقات ، وقد وصفه السيد « بالجهبذ المبجل في عصره وأوانه ، حسن الزمان ، نادرة دهره وحسنة زمانه ».
__________________
(١) القول المستحسن في فخر الحسن ص ٣٤٢.
ملحق
سند حديث السفينة
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يكن السيد صاحب العبقات بصدد استقراء رواة الأحاديث التي بحث عنها واستيعابهم في مجلّدات ( عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ) وإنما اكتفى بذكر طائفة من رواة كلّ حديث بقدر الضرورة ...
وأما ( حديث السفينة ) فحيث أن صاحب ( التحفة ) لم يناقش في سنده ، فقد تعرّض للبحث عن ذلك قبل الخوض في الرد على مناقشات ( الدهلوي ) باختصار ، فأورد نصوص روايات ثلّة من الأئمة وكبار علماء أهل السنة ، ليردّ على ابن تيمية الطاعن في سند هذا الحديث الشريف ، ومن هنا لم يترجم لأولئك الرواة حسب عادته ... لكني أضفت إلى الكتاب في متنه تراجم الرواة ، إتماما للفائدة ولأن يكون البحث في جميع أجزاء الكتاب على نمط واحد.
ثم أضفت إلى هؤلاء الرواة ما تيسّر لي من الوقوف عليه من خلال مراجعة مصادر الكتاب وغيرها ، إكمالا للبحث ومزيدا للفائدة ، وترجمت لهم باختصار كذلك تنويها بجلالتهم ـ وإن لزم التكرار في بعض الأحيان ـ لاستقلال كل مجلّد من مجلدات الكتاب عن غيره كما هو دأب السيد صاحب العقبات ، والله الموفق.
علي الحسيني الميلاني
رواة حديث السفينة
رواته من الصحابة:
لقد روى حديث السفينة ثمانية من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، حسب الأحاديث الواردة في الكتاب ... وهم :
١ ـ أمير المؤمنين علي عليهالسلام.
٢ ـ أبوذر الغفاري.
٣ ـ عبد الله بن عباس.
٤ ـ أبو سعيد الخدري.
٥ ـ أبو الطفيل عامر بن واثلة.
٦ ـ سلمة بن الأكوع.
٧ ـ أنس بن مالك.
٨ ـ عبد الله بن الزبير.
رواته من التابعين
وأمّا رواته من التابعين فكثيرون ، يمكن الوقوف على أسمائهم بمراجعة أسانيد الحديث ، ومن أشهرهم :
١ ـ زين العابدين علي بن الحسين عليهالسلام.
٢ ـ سعيد بن جبير.
٣ ـ حنش بن المعتمر.
٤ ـ سعيد بن المسيب.
٥ ـ عطية بن سعيد العوفي.
٦ ـ عامر بن عبد الله بن الزبير.
٧ ـ أياس بن سلمة بن الأكوع.
٨ ـ رافع مولى أبي ذر.
رواته من الحفاظ والعلماء
وأما رواته الحديث من أعلام القوم وكبار حفاظهم وعلمائهم ـ عدا من ذكر في الأصل ـ فإليك أسماء من وقفنا عليهم على هذه العجالة حسب سنّي وفياتهم :
القرن الثاني
١ ـ أبو إسحاق السبيعي ١٢٧.
٢ ـ سليمان بن مهران الأعمش ١٤٨.
٣ ـ إسرائيل بن يونس السبيعي ١٦٢.
القرن الثالث
٤ ـ الجراح بن مخلد العجلي ٢٠٥.
٥ ـ يحيى بن سليمان أبو سعيد الكوفي ٢٣٨.
٦ ـ سويد بن سعيد الهروي الحدثاني ٢٤٠.
٧ ـ عمرو بن علي أبو حفص الفلاّس ٢٤٩.
٨ ـ محمد بن معمر القيسي المتوفى بعد سنة ٢٥٠.
٩ ـ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ٢٧٥.
١٠ ـ يعقوب بن سفيان الفسوي ٢٧٧.
١١ ـ روح بن الفرج القطان ٢٨٢.
القرن الرابع
١٢ ـ أبو أحمد داود بن سليمان الغازي القزويني.
١٣ ـ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ٣٠٣.
١٤ ـ أبوبكر محمد بن محمد الباغندي ٣١٢ ، ٣١٣.
١٥ ـ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي ٣٢٠.
١٦ ـ أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر الكوفي البجلي.
١٧ ـ أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني ٣٣٥.
١٨ ـ أبو محمد ميمون بن إسحاق الصواف ٣٥١.
١٩ ـ مطهر بن طاهر المقدسي ٣٥٥.
٢٠ ـ أبو أحمد عبد الله بن عدي القطان الجرجاني ٣٦٥.
٢١ ـ أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ٣٦٨.
٢٢ ـ عبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي ٣٧٣.
٢٣ ـ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ٣٨٥.
٢٤ ـ أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي ٣٩٧.
٢٥ ـ أبو مليل محمد بن عبد العزيز الكلابي شيخ الطبراني.
٢٦ ـ الحسين بن أحمد سجادة البغدادي شيخ الطبراني.
القرن الخامس
٢٧ ـ أبوذر عبد الله بن أحمد بن محمد الأنصاري الهروي ٤٣٤.
٢٨ ـ أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ٤٥٤.
٢٩ ـ أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة ٤٥٤.
٣٠ ـ أبو غالب محمد بن أحمد النحوي ٤٦٢.
٣١ ـ أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي القرطبي ٤٧٤.
٣٢ ـ أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري المعروف بالدلائي ٤٧٨.
القرن السادس
٣٣ ـ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي ٥٠٩.
٣٤ ـ أبو علي حسين بن محمد المعروف بابن سكرة الصدفي ٥١٤.
٣٥ ـ زاهر بن طاهر الشحامي ٥٣٣.
٣٦ ـ أبو العباس أحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة المرسي ٥٣٣.
٣٧ ـ محمد بن عبد الباقي القاضي الأنصاري ٥٣٥.
٣٨ ـ أبو عمرو الخضر بن عبد الرحمن المعروف بابن القزاز ٥٤٠.
٣٩ ـ الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي ٥٦٨.
٤٠ ـ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني ٥٦٩.
٤١ ـ أبوبكر محمد بن خير اللمتوني الإشبيلي ٥٧٥.
٤٢ ـ محمد بن أحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة ٥٩٩.
القرن السابع
٤٣ ـ أبو عبد الله محمد بن أحمد الحاكم المعروف بابن اليتيم ٦٢١.
٤٤ ـ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي ٦٤٨.
٤٥ ـ أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن الأبار ٦٥٨.
القرن الثامن
٤٦ ـ محمد بن أحمد شمس الدين الذهبي ٧٤٨.
القرن التاسع
٤٧ ـ أحمد بن أبي بكر البوصيري ٨٤٠.
٤٨ ـ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ٨٥٢.
القرن العاشر
٤٩ ـ أحمد بن سليمان بن كمال باشا ٩٤٠.
٥٠ ـ عبد النبي القدوسي الحنفي ٩٩٠.
القرن الحادي عشر
٥١ ـ شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي ١٠٦٩.
القرن الثالث عشر
٥٢ ـ أحمد بن محمد بن علي الشرواني ١٢٥٣.
٥٣ ـ شهاب الدين محمود الآلوسي ١٢٧٠.
القرن الرابع عشر
٥٤ ـ أحمد بن مصطفى الكمشخانوي ١٣١١.
٥٥ ـ أبوبكر بن عبد الرحمن الحضرمي ١٣٤١.
٥٦ ـ يوسف بن إسماعيل النبهاني ١٣٥٠.
٥٧ ـ محمد بن يوسف التونسي الكافي ١٣٧٩.
٥٨ ـ عبيد الله الأمرتسري الشافعي صاحب أرجح المطالب ـ معاصر.
٥٩ ـ حسين المصري ـ معاصر.
٦٠ ـ أحمد بن محمد بن داود ـ معاصر.
(١)
رواية أبي إسحاق
هو من رواة حديث السفينة كما ورد اسمه في كثير من طرق لدى مشاهير أئمة الحديث ، كما لا يخفى على من نظر فيها.
ترجمته :
هو : أبو إسحاق عمرو بن عبد الله الكوفي الهمداني المتوفى سنة ١٢٧ (١) : قال الذهبي « ع ـ عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني السبيعي أحد الأعلام ـ وهو كالزهري في الكثرة ، غزا مرّات ، وكان صوّاما قوّاما ، عاش خمسا وتسعين سنة ، مات سنة ١٢٧ » (٢).
وقال ابن حجر : « قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أيّما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي؟ فقال : أبو إسحاق ثقة ... وقال ابن معين والنسائي : ثقة .... وقال العجلي : كوي تابعي ثقة. وقال أبو حاتم : ثقة ... » (٣).
وقال أيضا : « مكثر ، عابد ، من الثالثة ، اختلط بآخره » (٤).
(٢)
رواية الأعمش
علم روايته لحديث السفينة من بعض أسانيد الحديث.
ترجمته :
هو : سليمان بن مهران المعروف بالأعمش المتوفى سنة ١٤٨ :
قال ابن خلكان : « أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من
__________________
(١) وقيل غير ذلك.
(٢) الكاشف ٢ / ٣٣٤.
(٣) تهذيب التهذيب ٨ / ٦٣ ـ ٦٧.
(٤) تقريب التهذيب ٢ / ٧٣.
ولد أسد ، المعروف بالأعمش الكوفي الإمام المشهور كان ثقة عالما فاضلا ... روى عنه سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وحفص بن غياث ، وخلق كثير من جلة العلماء ... » (١).
وقال الذهبي : « الأعمش الحافظ الثقة شيخ الإسلام ... قال ابن المديني : له نحو من ألف وثلاثمائة حديث ، وقال ابن عيينة : كان الأعمش أقرأهم الكتاب الله وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض. وقال الفلاس : كان الأعمش يسمّى المصحف من صدقه. وقال يحيى القطان : الأعمش علاّمة الإسلام. وقال الحربي : ما خلّف الأعمش أعبد لله منه ... » (٢).
وقال الذهبي أيضا : « سليمان بن مهران أبو محمد الكاهلي الأعمش ، أحد الأعلام ... » (٣).
وقال ابن حجر : « قال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش ... وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدّث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب ... وقال ابن معين : ثقة ، وقال النسائي : ثقة ثبت » (٤).
وقال اليافعي : « الامام المحدث الكوفة وعالمها أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الأعمش ... كان ثقة عالما فاضلا ، وقال السمعاني : كان يقارن بالزهري في الحجاز ... » (٥).
وذكره ابن حبان في الثقات (٦).
والمقدسي ابن القيسراني في رجال الصحيحين (٧).
__________________
(١) وفيات الأعيان ٢ / ١٣٦.
(٢) تذكرة الحفاظ ١ / ١٥٤.
(٣) الكاشف ١ / ٤٠١.
(٤) تهذيب التهذيب ٤ / ٢٢٢.
(٥) مرآة الجنان ١ / ٣٠٥.
(٦) الثقات ٤ / ٣٠٢.
(٧) الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٩.
(٣)
رواية إسرائيل السبيعي
تعلم روايته لحديث السفينة من ملاحظة بعض طرقه الواردة في الكتاب
ترجمته :
هو : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي المتوفى سنة ١٦٢ ، ١٦١ :
قال الذهبي : « كان حافظا صالحا خاشعا من أوعية العلم ، ولا عبرة بقول من ليّنه فقد احتج به الشيخان ... قال يحيى بن معين : إسرائيل ثقة » (١).
وترجم له ابن حجر فأورد توثيقه عن : أحمد بن حنبل وأبي حاتم والعجلي وابن حبان وغيرهم (٢).
وقال ابن حجر : « ثقة تكلّم فيه بلا حجة » (٣).
وذكره ابن القيسراني في رجال الصحيحين (٤).
(٤)
رواية الجرّاح بن مخلّد
علم روايته لحديث السفينة من عبارة مسند البزار المتقدمة في الكتاب في
__________________
(١) تذكرة الحفاظ ١ / ٢١٤.
(٢) تهذيب التهذيب ١ / ٢٦١.
(٣) تقريب التهذيب ١ / ٦٤.
(٤) الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٢.
محلّها.
ترجمته :
هو : الجراح بن مخلد العجلي البصري المتوفى نحو سنة ٢٠٥ :
قال ابن حجر العسقلاني : « ثقة من العاشرة » (١).
وقال أيضا : « روى عن : ابن عيينة ، وروح بن عبادة ، وأبي داود الطيالسي ، ومعاذ بن هشام ، وسليمان بن حرب ، وأبي عاصم النبيل ، ومحمد بن عمرو الرومي وخلق.
وعنه : أبو داود في كتاب القدر ، والترمذي ، وابن أبي عاصم ، وأبو عروبة ، وعبدان وأبوبكر بن أبي داود ، وابن صاعد وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات ، مات قريبا من سنة ٢٥٠.
قلت : حدّث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له ، وقال البزار في مسنده :
حدثنا الجراح بن مخلد وكان من خيار الناس ، وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحهما » (٢).
وقال الذهبي : « الجراح بن مخلد العجلي القزاز ، عن معاذ بن هشام وروح.
وعنه : ت وأبو عروبة وابن أبي داود ، ثقة » (٣).
(٥)
رواية يحيى بن سليمان
ستعلم روايته من حديث أبي بشر الدولابي الآتي.
__________________
(١) تقريب التهذيب ١ / ١٢٦.
(٢) تهذيب التهذيب ٢ / ٦٦.
(٣) الكاشف ١ / ١٨١.
ترجمته :
هو : يحيى بن سليمان بن يحيى الجعفي أبو سعيد الكوفي المقري ، المتوفى سنة ٢٣٧ ، أو ٢٣٨ :
قال ابن حجر العسقلاني : « روى عنه : البخاري والترمذي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم » (١).
وقال الذهبي : « خ ت ـ يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي أبو سعيد بمصر ، عن الدراوردي والمحاربي ، وعنه خ والحسن بن سفيان ، صويلح ، مات سنة ٣٢٧. قال س : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم : شيخ » (٢).
وقال الخزرجي : « يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي المقرئ ، عن الدراوردي والمحاربي وابن وهب ، وعنه خ وأحمد ابن الحسن الترمذي ، وثقة ابن حبان وقال. ربما أغرب. قال ابن يونس : مات سنة ٢٣٧ » (٣).
(٦)
رواية سويد بن سعيد
تعلم روايته لهذا الحديث الشريف بملاحظة بعض طرقه الواردة في الكتاب ...
__________________
(١) تهذيب التهذيب ١١ / ٢٢٧.
(٢) الكاشف ٣ / ٢٥٧.
(٣) خلاصة التهذيب ص ٤٢٤.
ترجمته :
هو : سويد بن سعيد أبو محمد الهروي الحدثاني المتوفى سنة ٢٤٠ ، روى عنه من أصحاب الصحاح مسلم بن الحجاج وابن ماجة القزويني :
قال الذهبي : « الحافظ الرّحال المعمّر ... حدّث عن مالك بالموطأ ... وعنه : م ق ومطين وابن ناجية وعبد الله بن أحمد والباغندي والبغوي وخلق كثير ، وقال البغوي ، كان من الحفاظ ، كان أحمد بن حنبل ينتفي عليه لولديه. وقال أبو حاتم : صدوق كثير التدليس ، وقال أبو زرعه : أما كتبه فصحاح وأما إذا حدّث من حفظه فلا ... » (١).
وقال ابن حجر ـ : « صدوق في نفسه ، إلاّ أنّه عمي فصار يتلقّن ما ليس من حديثه ، وأفحش فيه ابن معين القول (٢). من قدماء العاشرة ، مات سنة أربعين وله مائة سنة. م ق » (٣).
وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب الأقوال فيه ونقل توثيقه عن العجلي أيضا ، ثم قال في آخر ترجمته : « وقال سلمة في تاريخه : سويد ثقة ثقة ، روى عنه أبو داود.
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت : لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال : ومن أين كنت أتي بنسخة حفص بن ميسرة! » (٤).
__________________
(١) تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٤.
(٢) أي : فكذبه. انظر خلاصة التهذيب.
(٣) تقريب التهذيب ١ / ٣٤٠.
(٤) تهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٢ ـ ٢٧٥.
(٧)
رواية عمرو بن علي
علم روايته من عبارة مسند البزار التي ذكرناها في الكتاب سابقا.
ترجمته :
هو : عمرو بن علي أبو حفص البصري الصير في الفلاّس المتوفى سنة ٢٤٩ :
قال ابن حجر العسقلاني : « روى عنه الجماعة ، وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه ، أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وعبد الله بن أحمد ، وابن أبي الدنيا ، ومحمد ابن يحيى بن مندة ، وجعفر الفريابي ، وإسحاق بن إبراهيم البستي ...
قال أبو حاتم : كان أرشق من علي بن المديني وهو بصري صدوق. وقال النسائي : ثقة صاحب حديث حافظ. وقال أبو زرعة : كان من فرسان الحديث. وقال الدار قطني : كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على ابن المديني ويتعصّبون له ، وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن. وذكره ابن حبان في الثقات ...
وفي الزهرة : روى عنه خ سبعة وأربعين حديثا ومسلم حديثين » (١).
وقال الخطيب بعد أن ذكر شيوخه ومن روى عنه وغير ذلك :
« قال أبو زرعة ، لم نر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة : علي بن المديني وابن الشاذكوني وعمرو بن علي ... أخبرني القاضي أبو العلاء الواسطي ، أخبرنا أبو
__________________
(١) تهذيب التهذيب ٨ / ٨٠ ـ ٨٢ باختصار.
مسلم بن مهران ، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال : سألت أبا علي صالح ابن محمد عن خليفة بن خياط : فقال : ما رأيت أحدا بالبصرة أكيس منه ومن أبي حفص الفلاّس ، وجميعا كانوا متهمين ، وما رأيت بالبصرة مثل علي وابن عرعرة ، وأبو حفص كان عندي أرجح منهما.
... سمعت يحيى بن معين يقول : أبو حفص الصير في صدوق ... » (١).
وقال الخزرجي : « أبو حفص الصير في الفلاّس الحافظ أحد الاعلام ، عن معتمر بن سليمان وابن عيينة ويحيى القطان وخلق. وعنه ع. قال عباس العنبري : ما تعلّمت الحديث إلاّ من عمرو بن علي ، وقال النسائي : ثقة حافظ. مات بالعسكر سنة ٢٤٩ » (٢).
وقال الذهبي : « ع ـ عمرو بن علي أبو حفص الفلاّس الصيرفي ، أحد الاعلام ... » (٣).
(٨)
رواية محمد بن معمر
علم روايته للحديث من عبارة مسند البزار المذكورة سابقا.
ترجمته :
هو : محمد بن معمر بن ربعي القيس أبو عبد الله البصري ، المعروف بالبحراني ، المتوفى بعد سنة ٢٥٠ :
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٧.
(٢) خلاصة تذهيب الكمال ص ٢٩١.
(٣) الكاشف عمن له رواية في الكتب السنة ٢ / ٣٣٧.