آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
٤٩٠ ـ أحمد بن الحسن بن الحسين :
قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : له كتاب يعرف باللؤلؤة. وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي.
أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا أحمد بن أبي زاهر ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ، به ».
وقال الشيخ (٦٩) : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ثقة ، وليس بابن المعروف : بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ، كوفي ، وله كتاب اللؤلؤة. أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن جعفر ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ».
وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم (٨٨). وطريقه إليه ضعيف ، بأحمد بن جعفر ، وبأحمد بن أبي زاهر.
٤٩١ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين بن سعيد ) :
= أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.
قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن سعيد عثمان القرشي ، أبو عبد الله. له كتاب نوادر. أخبرنا محمد بن جعفر النجار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسن ».
وقال الشيخ (٨٠) : « أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي ، أبو عبد الله ، له كتاب النوادر. ومن أصحابنا من عده من حملة الأصول.
أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين ».
وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٩٤) : قائلا : « أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي أبو عبد الله ، روى عنه : ابن عقدة ».
أقول : ظاهر عبارة النجاشي والشيخ في الفهرست : أن الحسن ( الحسين ) هو والد أحمد ، ولكن صريح الرجال : أنه جده. والله العالم.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه أحمد بن محمد بن موسى ( بن الصلت ) لأنه من مشايخ النجاشي.
ويأتي له ذكر بعنوان : أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.
٤٩٢ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الله :
= أحمد بن الحسين بن عبد الله.
٤٩٣ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الملك :
= أحمد بن الحسين بن عبد الملك.
= أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأودي.
الأودي : روى عنه ابن الزبير ، وروى عن الحسن بن محبوب. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٨٩).
أقول : الموجود في نسخة الرجال التي كانت عند ابن داود ، والعلامة ، والمولى الشيخ عناية الله القهبائي : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك » وعليه تكون النسخة المطبوعة مغلوطة.
والصحيح : أحمد بن الحسين ، وذلك : فإن المذكور في طريق الشيخ إلى كتب الحسن بن محبوب في المشيخة هو : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، عن الحسن بن محبوب » وكذلك في الفهرست. فإن المذكور في بعض نسخه وإن كان « الحسين بن عبد الملك » إلا أن من الظاهر سقوط كلمة « أحمد بن » من القلم ، للتصريح به
في المشيخة ، مضافا إلى وجودها في نسخة المولى الشيخ عناية الله القهبائي. إذن يكون الرجل من الثقات ، على ما يأتي ، وإلا فهو مجهول.
ثم إن الميرزا ذكر في ترجمة الرجل : أحمد بن الحسن بن عبد الله بن عبد الملك ـ ونقله عن رجال الشيخ ـ وهو اشتباه جزما ، فإن المذكور في الرجال ليس فيه كلمة « عبد الله » ويؤيد ذلك عدم وجودها في النقد والوسيط.
٤٩٤ ـ أحمد بن الحسن بن علي :
= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.
فقد وقع بهذا العنوان ، في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ستة وسبعين موردا.
فقد روى عن أبيه ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد.
وروى عنه سعد ، وسهل بن زياد ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن موسى.
اختلاف الكتب
روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها وفي البيع .. ، ٥٨ ، الحديث ٢٤.
أقول : وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٧.
وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.
وروى أيضا بسنده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا تجوز ، الحديث ٨٩٦. والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة بين القبور ، الحديث ١٥١٣ ، وفيه : « أحمد بن محمد » بدل « محمد بن أحمد بن يحيى ».
والصحيح ما في التهذيب لموافقته لما في الكافي : الجزء ٣. كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ٥٨ ، الحديث ١٣.
روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب أنه يعق يوم السابع للمولود ١٧ ، الحديث ٩.
ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس والعقيقة ، الحديث ١٧٧١ ، وفي كلا الموضعين تحريف. والصحيح محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد.
وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب اختلاط الحلال بغيره ١٥ ، الحديث ١.
ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٥. والصحيح ما في التهذيب وتقدم وجهها في أحمد بن الحسن.
وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥٥.
ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى إلى غير القبلة ، الحديث ١١٠٠ ، إلا أن فيها : « أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم ٨ ، الحديث ٨.
وقد تقدم في أحمد بن الحسن ما له ربط بالمقام.
وروى بإسناده ـ أيضا ـ ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ١٣٣.
ولكن محمد بن يعقوب رواها : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد ، عن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب في من لم ينو المتعة ٥٦ ، الحديث ٣ ، . والمراد بأحمد هو أحمد بن محمد ، كما يظهر من سابقتها.
والظاهر : صحة ما في الكافي ، لعدم معهودية رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي.
أقول : أحمد بن الحسن بن علي في هذه الروايات ، هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.
٤٩٥ ـ أحمد بن الحسن بن علي :
= أحمد بن أبي الحسن.
= أحمد بن الحسن القطان.
= أحمد بن الحسن العطار.
ابن عبدويه ( ربه ) أبو علي القطان : من مشايخ الصدوق. الخصال : باب أن الخلفاء والأئمة بعد النبي صلىاللهعليهوآله اثنا عشر ـ من أبواب الاثني عشر ـ.
أقول : هو أحمد بن الحسن القطان الآتي.
٤٩٦ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن فضال :
= أحمد بن الحسن بن علي.
= أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال.
وقع بهذا العنوان ، في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ مائة وستة وثلاثين موردا.
فقد روى عن أبيه ، وابن أبي عمير ، وإسماعيل بن همام أبي همام ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد ، وعمرو بن سعيد الساباطي ، وعمرو بن سعيد المدائني ، ويونس بن يعقوب ،
وروى عنه الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن علي بن محبوب ، والصفار.
اختلاف الكتب
روى الشيخ : بإسناده ، عن ( الحسن بن علي بن فضال ) ، عن أحمد بن الحسن أخيه ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.
أقول : المذكور في هذه الرواية ، وعنه « عن محمد ، وأحمد ابني الحسن أخويه ،
عن أبيهما » والمذكور في الرواية السابقة على ذلك : « الحسن بن علي بن فضال ».
ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، الحديث ٧٨٨ ، ولكن فيه : « علي بن الحسن بن فضال » بدل « الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح بقرينة روايته عن أخويه ، محمد وأحمد ، وعليه فالراوي عن أحمد بن الحسن في الرواية المتقدمة هو علي بن الحسن بن فضال.
وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين. التهذيب : الجزء ٣ ، باب أحكام الجماعة وأقل الجماعة ، الحديث ١٤٦.
ورواها في الإستبصار : بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين بلا واسطة ، الجزء ١ ، باب الإمام إذا أحدث ، الحديث ١٦٧٤.
وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨٣٢.
ورواها في الإستبصار : بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى. عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، الجزء ١ ، باب سؤر ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل ، الحديث ٦٤. وهو الصحيح.
وإن جملة : « عن أحمد بن يحيى » في التهذيب زائدة ، فإن الشيخ رواها في التهذيب : الجزء ١ ، باب المياه وأحكامها ، الحديث ٦٦٠ ، وفيها : « محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن » بلا واسطة ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الوضوء من سؤر الدواب ٦ ، الحديث ٥.
٤٩٧ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال :
= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.
= أحمد بن الحسن بن فضال.
قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو الحسين ، وقيل أبو عبد الله. يقال : إنه كان فطحيا ، وكان ثقة في الحديث. روى عنه أخوه علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين.
يعرف من كتبه : كتاب الصلاة ، كتاب الوضوء. أخبرنا بهما قراءة عليه : أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال ، عن أخيه بكتبه ، ومات أحمد بن الحسن سنة ستين ومائتين ».
وقال الشيخ (٧٢) : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو عبد الله ، وقيل أبو الحسين ، كان فطحيا ، غير أنه ثقة في الحديث.
وروى عنه أخوه ، علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين والقميين.
وله كتب ، منها : كتاب الصلاة ، وكتاب الوضوء ، أخبرنا بهما ، أبو الحسين بن أبي جيد ، قال : حدثنا ابن الوليد ، قال : أخبرنا الصفار ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن ، وأخبرنا أحمد بن عبدون ، قال : أخبرنا ابن الزبير ، قال : حدثنا علي بن الحسن ، عن أخيه ، ومات أحمد بن الحسن هذا سنة ستين ومائتين ».
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليهالسلام (١٧). ومن أصحاب العسكري عليهالسلام (٩) ، قائلا فيهما : « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».
وروى عن أبيه الحسن بن علي بن محمد بن فضال ، وروى عنه : محمد بن جعفر الرزاز. كامل الزيارات : باب علم الأنبياء بقتل الحسين بن علي عليهما
السلام ١٩ ، الحديث ٣.
وقال الكشي ( ٣٩٧ ـ ٤٠٥ ) : « سألت أبا النضر ( النصر) محمد بن مسعود عن جمع هو منهم .. وأجاب : أن أحمد بن الحسن كان فطحيا ».
ويأتي في ترجمة أبيه الحسن : ما يدل على أنه كان فطحيا.
وطريق الشيخ إليه صحيح ، وكون ابن أبي جيد فيه غير مضر بصحته ، فإنه ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي.
٤٩٨ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن النعمان :
الأعلم النخعي : روى الحديث. رجال النجاشي : ترجمة جده علي بن النعمان.
٤٩٩ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحر :
قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن الحسن بن علي الحر العاملي المشغري ، أخو مؤلف هذا الكتاب ، فاضل ، صالح ، عارف بالتواريخ ، له كتاب تفسير القرآن ، وتاريخ كبير ، وتاريخ صغير ، وحاشية المختصر النافع ، وكتاب جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الأنام ».
٥٠٠ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحسيني :
المرعشي ، نزيل الجبل الكبير ، السيد بهاء الدين أبو الشرف : صالح. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.
٥٠١ ـ أحمد بن الحسن بن علي الفلكي :
الطوسي : المفسر أبو العباس ، له منار الحق ـ وهو إبانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول صلىاللهعليهوآله ـ وشرح التهذيب في الإمامة. معالم
العلماء : لابن شهرآشوب (١١١).
٥٠٢ ـ أحمد بن الحسن بن فضال :
= أحمد بن حسن بن علي بن محمد بن فضال.
روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٣٥ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٤١ ، والتهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.
وروى عنه الصفار. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١١١٢.
وروى عن العلاء بن يحيى أخي مفلس ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في الزيارات ، الحديث ١٨٥.
وروى عن عمرو بن سعيد ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الرجوع في الوصية ، الحديث ٧٥٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٦٩.
٥٠٣ ـ أحمد بن الحسن بن محمد :
قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر الشيخ العاملي المشغري الجبعي : ابن أخت مؤلف هذا الكتاب وابن ابن عمه ، عالم ، فاضل ، ماهر ، محقق ، عارف بالعقليات والنقليات ، خصوصا الرياضيات ، صالح ، ورع ، فقيه ، محدث ، ثقة ، من المعاصرين ، له شرح أرجوزة المواريث التي نظمتها وسميتها : خلاصة الأبحاث في مسائل الميراث ، وله حواش وفوائد كثيرة ».
٥٠٤ ـ أحمد بن الحسن التيمي :
روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب من ترك من الورثة بعضهم مسلمون ٤٢ ، الحديث ١.
وروى عن علي بن يعقوب ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب المستضعف ١٧٢ ، الحديث ٩.
٥٠٥ ـ أحمد بن الحسن الجبلي :
روى عن أبيه ، وروى عنه أبو سليمان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب فضل العشاء وكراهية تركه ٤٣ ، الحديث ٨.
٥٠٦ ـ أحمد بن الحسن الجلاب :
روى عن موسى بن إسماعيل ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الجزر ١٢٥ ، الحديث ٢.
وروى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليهالسلام ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الماش ٩٥ ، الحديث ١.
٥٠٧ ـ أحمد بن الحسن الخزاز :
يكنى أبا عبد الله : له كتاب التفسير ( التقصير ) ، رجال الشيخ (١٠٥).
٥٠٨ ـ أحمد بن الحسن الرازي :
يكنى أبا علي : خاصي ، روى عن أبي الحسين الأسدي ( الأزدي) ، وروى
عنه التلعكبري ، وله منه إجازة. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٣٨).
٥٠٩ ـ أحمد بن الحسن العطار :
= أحمد بن الحسن بن علي.
= أحمد بن الحسن القطان.
من مشايخ الصدوق. كمال الدين : باب ما روي عن الصادق عليهالسلام ، من النص على القائم عليهالسلام ٣٣ ، الحديث ١٠ ، كذا في بعض النسخ وفي بعض آخر « القطان » بدل « العطار » ، وثواب الأعمال : باب ثواب صوم شعبان ، ولكن في الوسائل : « محمد بن أحمد بن الحسن العطار ».
ولا يبعد وقوع التحريف في الجميع. والصحيح : أحمد بن الحسن القطان.
٥١٠ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين القزاز ) :
قال النجاشي : « أحمد بن الحسن القزاز البصري ، له كتاب الصنعة في مذهب الواقفة.
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن حبشي أبو القاسم الكاتب ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن به ».
روى عنه : حميد بن زياد. ذكره الشيخ في ترجمة المفضل بن عمر (٧٥٧) إلا أنه ذكر في ترجمة زياد بن أبي غياث (٣٠٨) : « حميد بن زياد عن أحمد بن الحسين القزاز البصري ».
وكذلك ذكره في الرجال في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٢٥) ، وقال : « روى عنه حميد كتاب عاصم بن حميد ، وغيره. مات سنة ٢٦١ ».
روى عن : صالح بن خالد ، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير
القمي : سورة الواقعة ، في تفسير قوله تعالى : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ).
٥١١ ـ أحمد بن الحسن القطان :
= أحمد بن الحسين القطان.
= أحمد بن الحسن العطار.
المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدويه ) : هو من مشايخ الصدوق ، وتوهم بعضهم حسن الرجل من ترحم الصدوق عليه ، وهو عجيب ، كيف وقد ترحم الأئمة عليهمالسلام لعموم الزائرين لقبر الحسين عليهالسلام ، بل أفرط بعضهم فذكر أن الصدوق ، وصفه بالعدل ، حيث قال في المجلس الثالث والثمانين من الأمالي ، الحديث ٥ : « وحدثنا بهذا الحديث شيخ لأهل الحديث ، يقال له : أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدون العدل )».
وهذا أعجب ، فإن الصدوق لم يصفه بالعدل ، وإنما ذكر أنه كان معروفا بأبي علي بن عبد ربه العدل ، ومعنى هذا أن العدل كان لقبا له ـ وكلمة العدل ، وكلمة الحافظ ، والمقري ونحوها من الألقاب ـ وأين هذا من توصيفه بالعدالة ، ولا بعد في أن يكون الرجل من العامة ، كما استظهر بعضهم.
وذكر الصدوق : في الحديث ٥ ، من المجلس الثامن والعشرين من الأمالي : « أحمد بن الحسين المعروف بأبي علي بن عبدون ».
ويأتي عن المشيخة أيضا : « أحمد بن الحسين القطان ». والظاهر أن أحمد بن الحسين القطان هو أحمد بن الحسن القطان هذا.
٥١٢ ـ أحمد بن الحسن الميثمي :
= أحمد بن الحسن بن إسماعيل.
= أحمد بن الحسين الميثمي.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات. تبلغ زهاء سبعين موردا :
فقد روى عن أبيه ، وأبان ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن مهزم ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير ، والحسين بن أبي حمزة ، والحسين بن المختار ، وسكين بن عمار ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعنبسة بن عابد ، وفيض بن المختار ، ومحمد بن إسحاق ، ومعاوية بن وهب ، ويونس يعقوب.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن الحسين ، والحسن بن سماعة ، والحسن بن محمد ، والحسن بن محمد الأسدي ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسن بن محمد الكندي ، وعلي بن الحسن الميثمي أخوه ، ومحمد بن الحسن بن زياد ، ومحمد بن الحسين ، وموسى بن عمر ، ويعقوب بن يزيد.
تقدمت ترجمته بعنوان : أحمد بن الحسن بن إسماعيل.
اختلاف الكتب
روى الشيخ : بإسناده ، عن الحسن بن محمد سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني ابن نجيح المسمعي. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٨٨١.
ورواها محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني أبو نجيح المسمعي. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب قبالة أرض أهل الذمة ١٣٠ ، الحديث ٢.
وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أسلم. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٤٨٢.
ورواها محمد بن يعقوب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب أن رسول الله صلىاللهعليهوآله حرم كل مسكر قليله وكثيره ٢١ ، الحديث ٣. ولكن فيها : « عبد الرحمن بن زيد بن أسلم » ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضا.
اختلاف النسخ
روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وحميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب التحميد والتمجيد ٢٧ ، الحديث ٤.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعتين الحديثتين والوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، بدل الحسين بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح بقرينة الراوي والمروي عنه.
وروى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب فضل القرآن ٣ ، باب فضل القرآن ١٢ ، الحديث ٢.
كذا في بقية النسخ ، ولكن في الوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح لما تقدم.
روى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن علي الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب آخر منه ٣ ، الحديث ٤ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا.
ولكن في نسخة المرآة : « الحسن بن محمد الكندي » بدل « الحسن بن علي
الكندي » ، وهو الصحيح : لعدم وجود الحسن بن علي الكندي ، وكثرة رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، والوافي والوسائل كما في المرآة.
٥١٣ ـ أحمد بن الحسين :
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ثلاثة وعشرين موردا : فقد روى عن أبيه ، والحسن بن علي بن يقطين ، وعلي بن الريان ، وعلي بن مهزيار ، وعمر بن يزيد بياع السابري ، وعمرو بن سعيد ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن طيب ، ومحمد بن عبد الله.
وروى عنه جعفر بن محمد ، و ( محمد ) بن جمهور ، وعلي بن محمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب.
روى عن صالح بن أبي عمار ، وروى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي : سورة يونس في تفسير قوله تعالى : ( وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ ).
أقول : هو مشترك بين جماعة ، والتمييز إنما يكون بلحاظ الراوي والمروي عنه.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٤٤.
ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٧٣ ، وفيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضا بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن عبيد بن زرارة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة الكسوف ، الحديث ٨٨٣ ،
والإستبصار : الجزء ١ ، باب من فاته صلاة الكسوف ، الحديث ١٧٥٥ ، إلا أن فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب ، ونسختي الوافي والوسائل.
وأحمد بن الحسن هذا هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، بقرينة رواية محمد بن علي بن محبوب عنه ، فعلى هذا يبعد اتصاله بعبيد بن زرارة ، فإن أحمد بن الحسن توفي في سنة ٢٦٠ ، فكيف يمكن روايته عن أصحاب الصادق عليهالسلام ، فالظاهر سقوط الواسطة بينهما.
روى محمد بن يعقوب بإسناده ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب النوادر ١٨ ، الحديث ١٦ ، كذا في الطبعة القديمة ونسخة المرآة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٨ ، باب النذور ، الحديث ١١٤٥ ، « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.
روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات ، الحديث ١١٩٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن جعل فيها أحمد بن الحسن نسخة ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.
وروى أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب العاجز عن الصيام ، الحديث ٧٠٢ ، وفي الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم ٣٧ ، الحديث ٦ ، « محمد بن الحسين » بدل « أحمد بن الحسين » كذا في نسخة المرآة أيضا ، ولكن في الطبعة القديمة منه : « أحمد بن محمد بن الحسين » ، وفي الوسائل نقلا عن الكافي والتهذيب : « محمد بن الحسن » ، وفي الوافي نقلا عنهما : « أحمد بن الحسن » ، وهو الصحيح الموافق لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب ، ويدل على ذلك
أن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في باب الزيادات من الصوم ، الحديث ١٠١١ ، وكذلك الصدوق في الفقيه : الجزء ٢ ، باب ما جاء فيمن يضعف عن الصيام ، الحديث ٣٧٦ ، بإسنادهما عن عمار الساباطي وفي طريقهما إليه « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٤٤ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٥٠ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، وهو الموافق لما في الوافي والوسائل ونسخة من النسخة المخطوطة من التهذيب.
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، وأحمد بن محمد ، وعلي بن إسحاق بن سعد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر ، الحديث ٥٢٠ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يسافر إلى ضيعته ، الحديث ٨٢١ ، إلا أن فيه : أحمد بن الحسن ، بدل أحمد بن الحسين ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي ونسخة من الوسائل أيضا.
وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن حفص. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٣٩.
ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٦٨ ، وفيه : « أحمد بن الحسن ، عن علي بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ، وكلاهما مخالف لما في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ١٠ ، فإن فيه : أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ».
اختلاف النسخ
وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧٠٨ ، كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة هكذا : « أحمد الحسين » ، ولم يعلم أنه أحمد بن الحسين ، أو أحمد ، عن الحسين.
ولكن الصحيح أحمد ، عن الحسين ، فإن القاسم بن محمد هو الجوهري ، كما صرح به في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشقاق ، الحديث ١٦٢٨ ، والراوي لكتاب القاسم بن محمد الجوهري هو الحسين بن سعيد ، وروايته عنه في الكتب الأربعة كثيرة ، وأحمد : هو أحمد بن محمد بن عيسى.
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، عن السكوني. التهذيب : الجزء ١ ، باب التيمم وأحكامه ، الحديث ٥٣٩.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، بقرينة سائر الروايات ، وعدم ثبوت رواية أحمد بن الحسين في غير هذا المورد عن فضالة.
٥١٤ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :
ابن عبيد الضبي المرواني أبو نصر النيسابوري : من مشايخ الصدوق ـ قدسسره ـ حدثه بنيسابور ، وقال : ( ما لقيت أنصب منه ). العلل : الجزء ١ ، باب العلة التي من أجلها سمي الأكرمون ١١٦ ، الحديث ١ ، والمعاني : باب معاني أسماء محمد صلىاللهعليهوآله وعلي عليهالسلام وفاطمة عليهالسلام والحسن عليهالسلام والحسين عليهالسلام والأئمة عليهالسلام ، الحديث ٤.
وقال في كتاب العيون : الجزء ٢ ، باب ذكر ما ظهر للناس ٦٩ ، الحديث ٣ :
( وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ).
أقول : التوصيف بالضبي إنما هو في العيون فقط.
٥١٥ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :
ابن محمد ( بن ) دعويدار القاضي القمي : صالح ، ثقة ، حافظ الأحاديث. روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.
٥١٦ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري :
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : « أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري ، الشيخ الثقة التقي ، أبو بكر والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن ، عدل ، عين ( دين ) ، قرأ على السيدين المرتضى والرضي ، والشيخ أبي جعفر رحمهمالله ، له الأمالي في الأخبار ـ أربعة مجلدات ـ ، وكتاب عيون الأحاديث ، والروضة ـ في الفقه والسنن ـ ، والمفتاح في الأصول والمناسك.
أخبرنا بها الشيخ أبو جعفر الإمام السعيد ترجمان كلام الله تعالى ، جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، عن والده ، عن جده ، عنه ».
٥١٧ ـ أحمد بن الحسين بن أسباط :
= أحمد بن الحسن بن أسباط.
٥١٨ ـ أحمد بن الحسين بن الحسن :
ابن علي أبو حامد الحاكم : من مشايخ الصدوق ـ قدسسره ـ حدثه ببلخ.