آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
الأوائل ، طلاق المجنون ، إستنباط الحشوية ، الرد على الحنبلي ، الرد على الشجري ، نكاح السكران ».
وقال الكشي (٤٠٩) : « أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلة أصحاب الحديث ، ورزقه الله هذا الأمر ، وصنف في الرد على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة ، وألف في فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا.
وذكر محمد بن إسماعيل النيسابوري : أنه هجم عليه محمد بن طاهر ، فأمر بقطع لسانه ، ويديه ، ورجليه ، وبضربه ألف سوط ، وبصلبه ، وسعى بذلك محمد بن يحيى الرازي ، وابن البغوي ، وإبراهيم بن صالح ، لحديث روى محمد بن يحيى الرازي لعمر بن الخطاب ، فقال أبو يحيى : ليس هو عمر بن الخطاب ، هو عمر بن الشاكر ، فجمع الفقهاء فشهد مسلم أنه على ما قال ، وهو عمر بن الشاكر ، وعرف أبو عبد الله المروزي على ذلك ، فكتمه بسبب محمد بن يحيى ، وكان أبو يحيى قال : هما يشهدان لي ، فلما شهد مسلم فقط ، قال : غير هذا شاهد إن لم يشهد ، فشهد بعد ذلك المجلس عنده ، وخلى عنه ، ولم يصبه ببلية ».
٥٦١ ـ أحمد بن داود بن علي القمي :
= أحمد بن داود.
= أحمد بن داود القمي.
قال النجاشي : « أحمد بن داود بن علي القمي ، أخو شيخنا الفقيه القمي : كان ثقة ، ثقة ، كثير الحديث ، صحب أبا الحسن علي بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب نوادر ».
وقال الشيخ (٨٧) : « أحمد بن داود بن علي ، أبو الحسين القمي : كان ثقة ، كثير الحديث ، وصحب علي بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب النوادر ، كثير الفوائد. أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود ،
عن أبيه ».
وطريق الشيخ إليه واحد في المشيخة والفهرست ، وهو صحيح وقد أغفل الأردبيلي ـ رحمهالله ـ بيان طريقه إليه في الفهرست.
٥٦٢ ـ أحمد بن داود القمي :
= أحمد بن داود بن علي القمي.
روى عن محمد بن الحسن الصفار ، وروى عنه ابنه محمد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في الزيارات ، الحديث ١٨٦.
٥٦٣ ـ أحمد بن دويل بن هارون :
روى عن أبي ولاد الحناط ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٣ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث ٣١.
٥٦٤ ـ أحمد بن ذكرى « زكريا » :
= أحمد بن زكريا.
روى عن محمد بن علي بن عيسى ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي. رجال الشيخ (٧٠٦) في ترجمة : محمد بن علي بن عيسى.
أقول : الصحيح أحمد بن زكريا ، كما يأتي.
٥٦٥ ـ أحمد بن رباح « رياح » :
قال النجاشي : « أحمد بن رباح ( رياح ) بن أبي نصر السكوني ، مولى ، روى عن الرجال ، له كتاب ، يرويه جماعة. أخبرنا محمد بن عثمان ، عن جعفر بن محمد ، عن عبيد الله بن أحمد ، عن علي بن الحسن الطاطري ، عن أحمد بن
رباح ».
وقال الشيخ (١١٣) : « أحمد بن رباح : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول ، عن حميد بن زياد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه ».
أقول : أراد بالإسناد الأول : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد.
وقال الشيخ أيضا : في ترجمة أبي الفرج السندي (٨٩٤) : « روى عنه القاسم بن إسماعيل ».
وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأبي طالب الأنباري.
٥٦٦ ـ أحمد بن رزق الغمشاني :
قال النجاشي : « أحمد بن رزق الغمشاني ، بجلي : ثقة ، له كتاب يرويه عنه جماعة. أخبرنا أحمد بن علي ، والحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي رافع ، قال : حدثنا علي بن محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا علي بن حسن بن فضال ، قال : حدثنا عباس بن عامر ، قال : حدثنا أحمد بن رزق به ».
وقال الشيخ (١٠٦) : « أحمد بن رزق الغمشاني ، له كتاب ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، وعلي بن الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر القصباني ، عن أحمد بن رزق ».
وعده الشيخ ، في رجاله ـ مع توصيفه بالكوفي ـ من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٢).
روى عن أم سعيد الأحمسية ، وروى عنه العباس بن عامر. كامل الزيارات : باب ما روي أن الحسين عليهالسلام سيد الشهداء ٣٧ ، الحديث ٥.
وطريق الشيخ إليه صحيح.
روى عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، وروى عنه العباس بن عامر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب النوادر من كتاب الحج ٢١٢ ، الحديث ١١.
وروى عن محمد بن عبد الرحمن ، وروى عنه العباس بن عامر. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية ١٠٩ ، الحديث ٣.
وروى عن معاوية بن عمار. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٨٨٢ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب تقديم الوضوء على غسل الميت ، الحديث ٧٢٩. وذكر فيه الراوي عنه ، وهو الصفار.
٥٦٧ ـ أحمد بن رزين :
روى عن سفيان بن السمط ، وروى عنه ربيع المسلي. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الخل ٧٨ ، الحديث ١١.
٥٦٨ ـ أحمد بن رشيد :
روى عن مروان بن مسلم ، وروى عنه عبد الله بن موسى. تفسير القمي : سورة الحجرات. في تفسير قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ).
٥٦٩ ـ أحمد بن رشيد بن خيثم :
العاملي الهلالي : زيدي ، يدخل حديثه في حديث أصحابنا ، ضعيف ، فاسد. رجال ابن الغضائري.
٥٧٠ ـ أحمد بن رماح :
من رجال الواقفة ، إلا أنه من الفقهاء الثقات في حديثهم ، روى عنه أبو غالب الزراري ، راجع ترجمة حميد بن زياد.
٥٧١ ـ أحمد بن رميح :
المروزي أبو سعيد له إثبات الوصية لأمير المؤمنين عليهالسلام ، وكتاب في ذكر قائم آل محمد صلىاللهعليهوآله عجل الله تعالى فرجه. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١١٧).
٥٧٢ ـ أحمد بن رياح :
= أحمد بن رباح.
٥٧٣ ـ أحمد بن الريان :
روى عن أبيه الريان ، وروى عنه محمد بن سالم بن أبي سلمة. الروضة : الحديث ٣٤٧.
٥٧٤ ـ أحمد بن زكريا :
= أحمد بن ذكرى.
روى عن محمد بن خالد بن ميمون ، وروى عنه محمد بن مسلم. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب تذاكر الإخوان ٨١ ، الحديث ٦.
وروى عن محمد بن علي بن عيسى ، وروى عنه علي بن محمد القاساني. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ١١٨١.
٥٧٥ ـ أحمد بن زكريا بن بابا :
من أصحاب الهادي عليهالسلام. رجال الشيخ (١٨).
وذكره البرقي أيضا مع توصيفه بالقمي.
٥٧٦ ـ أحمد بن زكريا بن سعيد المكي :
أبو جعفر روى عن عمر بن حفص ، وروى عنه أبو علي إسماعيل بن حاتم. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى ما كان فيه ، عن أبي سعيد الخدري من وصية النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام.
أقول : كذا في الطبعة الحديثة ، ولكن في نسخة الوسائل والمستدرك وجامع الرواة : « أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد ».
٥٧٧ ـ أحمد بن زكريا الصيدلاني :
روى عن رجل من بني حنيفة من أهل بست وسجستان ، وروى عنه السياري. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب شرط من أذن له في أعمالهم ٣١ ، الحديث ٦ ، والتهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ٩٢٦.
٥٧٨ ـ أحمد بن زكريا الكوفي :
روى عن الحسن بن علي بن فضال ، وروى عنه ابنه محمد بن أحمد بن زكريا الكوفي ، أبو علي المعروف بابن ويس ( دنس ). رجال النجاشي ، ترجمة : الحسن بن الجهم.
٥٧٩ ـ أحمد بن زياد :
= أحمد بن زياد الخزاز.
روى عن أبي الحسن عليهالسلام ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب من أوصى بعتق ، أو صدقة ، أو حج ١٣ ، الحديث ١٧ ، والفقيه : الجزء ٤ ، باب الوصية بالعتق والوصية ، والصدقة ، والحج ، الحديث ٥٤٩. وفيه توصيف أحمد بن محمد بن أبي نصر بالبزنطي ، والتهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٩٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن حكم المملوك حكم الحر ، الحديث ١١٠٧ ، والتهذيب : الجزء ٩ ، باب وصية الإنسان لعبده ، الحديث ٨٧٢.
أقول : يحتمل اتحاده مع أحمد بن زياد الخزاز الآتي.
٥٨٠ ـ أحمد بن زياد :
روى عن الحسن بن محمد بن سماعة ، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي : سورة المجادلة ، في تفسير قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ).
٥٨١ ـ أحمد بن زياد :
= أحمد بن علي بن زياد.
= أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني.
روى عن علي بن إبراهيم ، وروى عنه الصدوق ـ قدسسره ـ في المشيخة : في طريقه إلى إدريس بن زيد.
أقول : كذا في نسخة الوسائل والمستدرك ، وهو الصحيح ، ولكن في النسخة المطبوعة الحديثة : « أحمد بن علي بن زياد » كما يأتي.
٥٨٢ ـ أحمد بن زياد بن أرقم الكوفي :
روى عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وروى عنه إسماعيل بن يسار. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب الرفق ٥٨ ، الحديث ٩.
٥٨٣ ـ أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني :
= أحمد بن زياد.
= أحمد بن زياد الهمداني.
من مشايخ الصدوق ـ قدسسره ـ روى عن علي بن إبراهيم ، وروى عنه الصدوق ، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد ، في طريقه إلى أبي زكريا الأعور ، وإلى إبراهيم بن محمد الهمداني ، وإلى بلال المؤذن ، وإلى حمدان الديواني ، وإلى زكريا بن آدم ، وإلى سهل بن اليسع ، وإلى علي بن مطر ، وإلى محمد بن عمرو بن أبي المقدام ، وإلى محمد بن الوليد الكرماني ، وإلى معمر بن خلاد.
وروى عنه في طريقه إلى « عيسى بن يونس » ، كذا في الطبعة القديمة ، وهو الصحيح. إلا أن في الطبعة الحديثة : « أحمد بن محمد بن زياد » وهو من غلط المطبعة.
وقال الصدوق : « وكان رجلا ، ثقة ، دينا ، فاضلا ، رحمة الله عليه ورضوانه ». سمع منه بهمدان ، عند منصرفه من حج بيت الله الحرام. كمال الدين : باب ما روي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام في النص على القائم عليهالسلام ٣٤ ، ذيل الحديث الأخير.
وكناه بأبي علي. الأمالي : المجلس ٧٠ ، الحديث ١٠.
وروى عنه أحمد بن عبدون. فهرست الشيخ (٥) ترجمة : إبراهيم بن رجاء الجحدري.
٥٨٤ ـ أحمد بن زياد الخزاز :
= أحمد بن زياد.
واقفي ، من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢٢).
٥٨٥ ـ أحمد بن زياد الهمداني :
= أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني.
= أحمد بن علي بن زياد.
روى عن محمد بن ليث المكي ، وروى عنه أبو عبد الله بن عياش. التهذيب : الجزء ٤ ، باب صوم الأربعة الأيام في السنة ، الحديث ٩٢٢.
أقول : الظاهر اتحاده مع أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني المتقدم.
٥٨٦ ـ أحمد بن زيد بن جعفر :
أحمد بن زيد الخزاعي. الأزدي ، البزاز ، روى عن محمد بن أمية ، وروى عنه حميد. فهرست الشيخ : (١٤٨) ترجمة جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي.
أقول : كذا في بعض النسخ ، وفي بعضها الآخر : « أحمد بن زيد ، عن جعفر الأزدي » ، وعليه فلم يثبت وجود المسمى بأحمد بن زيد بن جعفر ، وعلى كلا التقديرين هو متحد مع ما بعده.
٥٨٧ ـ أحمد بن زيد الخزاعي :
= أحمد بن زيد بن جعفر.
روى عن إسحاق القمي ، وروى عنه حميد بن زياد. رجال الشيخ : ترجمة
إسحاق القمي (٥٥).
٥٨٨ ـ أحمد بن زيد النيسابوري :
روى عن عمر بن إبراهيم الهاشمي ، وروى عنه البرقي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أمير المؤمنين عليهالسلام ١١٣ ، الحديث ٤.
٥٨٩ ـ أحمد بن زين العابدين :
قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٠) : « السيد أحمد بن السيد زين العابدين الحسيني العاملي : عالم ، فاضل ، زاهد ، محقق ، متكلم ، من تلامذة مير محمد باقر الداماد. وقد أجاز له إجازة أثنى عليه فيها ، وذكر أنه قرأ عنده بعض كتاب الشفاء ، وغيره ، وقرأ عند الشيخ البهائي ».
٥٩٠ ـ أحمد بن سابق :
قال الكشي (٤٢٦) : « نصر بن صباح ، قال : حدثني أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، عن محمد بن عبد الله بن مهران ، قال : حدثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن الرضا عليهالسلام إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه ، قال : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب ، فإذا فيه : عافانا الله وإياكم. انظروا أحمد بن سابق ـ لعنه الله ـ الأعثم الأشج ، واحذروه ، قال أبو جعفر : ولم يكن أصحابنا يعرفون أنه أشج أو به شجة ، حتى كشف رأسه ، فإذا به شجة ، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله : وكان أحمد قبل ذلك يظهر القول بهذه المقالة ، قال : فما مضت الأيام حتى شرب الخمر ، ودخل في البلايا ».
أقول : هذه الرواية ضعيفة السند جدا.
قال الوحيد البهبهاني ـ رحمهالله ـ في التعليقة : « في وجيزة خالي : أنه ثقة ،
ولعله اشتباه من النساخ ».
أقول : الموجود في النسخة المطبوعة من الوجيزة : أنه ضعيف ، ويؤيد ذلك : أنه لم يرو فيه ـ ولا أقل ـ ما يشعر بالمدح ، بل ظاهر الكشي ارتضاؤه بما رواه نصر.
٥٩١ ـ أحمد بن السري :
واقفي ، من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢٣).
٥٩٢ ـ أحمد بن سعيد :
روى عن أبيه ، وروى عنه سعد بن عبد الله. التهذيب : الجزء ٦ ، باب حد حرم الحسين عليهالسلام ، الحديث ١٤٢.
٥٩٣ ـ أحمد بن سلام :
قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين : « الشيخ أحمد بن سلام الجزائري : فاضل ، صالح ، فقيه ، معاصر ، كان قاضي حيدرآباد ، له شرح الإرشاد في الفقه ، وغير ذلك ».
٥٩٤ ـ أحمد بن سلام الله :
= أحمد بن إبراهيم بن سلام الله.
٥٩٥ ـ أحمد بن سليم :
من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢٨).
٥٩٦ ـ أحمد بن سليم القبي ( القتي ) :
( القيسي الكوفي ) : من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (١٠).
٥٩٧ ـ أحمد بن سليمان :
= حماد بن سليمان.
من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢٧).
طبقته في الحديث.
روى عن أبي الحسن الأول عليهالسلام ، وروى عنه موسى بن بكر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب معرفة الجود والسخاء ٣٤ ، الحديث ١.
وروى عن أبي الحسن موسى عليهالسلام ، وروى عنه موسى بن بكر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب البخل والشح ٣٦ ، الحديث ٤.
وروى عن أبيه سليمان ، وروى عنه موسى بن الحسن. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الجرجير ١٢٠ ، الحديث ٣.
وروى عن أحمد بن يحيى الطحان ، وروى عنه أبو عبد الله ، ( البرقي ). الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، أبواب الفواكه ٩٨ ، الحديث ١.
وروى عن عبد الله بن محمد اليماني ، وروى عنه محمد بن يحيى. الروضة : الحديث ٥٤٢.
اختلاف الكتب.
روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن سليمان ، عن سعد
ابن سعد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب التطوع في السفر ٨٢ ، الحديث ١١.
ورواها الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب مثله ، إلا أن فيها : « حماد بن سليمان » بدل « أحمد بن سليمان ». التهذيب : الجزء ٢ ، باب نوافل الصلاة في السفر ، الحديث ٣٧.
وفي بعض نسخ الكافي أيضا : « حماد بن سليمان » ، وفي بعضها الآخر « حمدان بن سليمان » ، ولا يبعد صحة الأخير لموافقته للوافي والوسائل. لكثرة رواية محمد بن يحيى ، عن حمدان بن سليمان ، كما يأتي.
وروى الشيخ بسنده ، عن فضالة بن أيوب ، عن أحمد بن سليمان ، عن مرة مولى خالد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة الاستسقاء ، الحديث ٣٢٢.
كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : قرة مولى خالد.
ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة الاستسقاء ٨٩ ، الحديث ١ ، وفيه مرة مولى محمد بن خالد ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل ، كما يظهر من متن الرواية أيضا.
٥٩٨ ـ أحمد بن سليمان الحجال :
قال النجاشي : « أحمد بن سليمان الحجال ، له كتاب ، حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد ، قال : حدثنا أبي بكتابه ».
وقال الشيخ (١١٨) : أحمد بن سليمان الحجال ، له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان ».
وعده الشيخ في رجاله : في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (١٠٩) ، وقال : « روى عنه البرقي ».
وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.
٥٩٩ ـ أحمد بن سليمان العاملي :
قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل (٢١) : « الشيخ أحمد بن سليمان العاملي النباطي ، يروي عنه الشيخ حسن بن الشهيد الثاني إجازة ، وقرأ عنده ، وهو يروي عن الشهيد الثاني ، كان عالما فاضلا ، محققا ، ماهرا ، صالحا ، شاعرا ».
٦٠٠ ـ أحمد بن سماعة :
روى عمن ذكره ، عن أبان ، وروى عنه حميد بن سليمان. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب ما يزكى من الحبوب ٥ ، الحديث ٦ ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : « ابن سماعة » بدل « أحمد بن سماعة » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
٦٠١ ـ أحمد بن السياري :
روى عن فلان ، عن أبي الحسن عليهالسلام ، وروى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي : سورة التكوير ، في تفسير قوله تعالى : ( وَما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ ).
٦٠٢ ـ أحمد بن شعيب :
قال الشيخ (١١١) : « أحمد بن شعيب ، يكنى أبا عبد الرحمن ، له كتاب العشرة ».
٦٠٣ ـ أحمد بن صالح بن سعيد :
= أحمد بن زكريا بن سعيد المكي.
٦٠٤ ـ أحمد بن صالح التميمي :
روى عن أنس بن محمد أبي مالك ، ومحمد بن حاتم القطان ، وروى عنه ابنه محمد. ذكره الصدوق في المشيخة في طريقه إلى ما كان فيه ، عن حماد بن عمر ، وأنس بن محمد ، في وصية النبي صلىاللهعليهوآله لأمير المؤمنين عليهالسلام.
٦٠٥ ـ أحمد بن صبيح :
= أحمد بن صبيح أبو عبد الله.
٦٠٦ ـ أحمد بن صبيح أبو عبد الله :
قال النجاشي : « أحمد بن صبيح ، أبو عبد الله الأسدي : كوفي ، ثقة ، والزيدية تدعيه ، وليس بصحيح. له كتب : منها التفسير ، وكتاب النوادر ، أخبرنا : أحمد بن عبد الواحد ، والحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن محمد بن هارون الكندي ، عن محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن بزيغ ( برقع ) ، عن أحمد بن صبيح ».
وقال الشيخ (٦٨) : « أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي : كوفي ثقة ، والزيدية تدعيه ، وليس منهم ، فمن كتبه : كتاب التفسير ، أخبرنا به : عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عبد الله بن المطلب أبي المفضل الشيباني ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الحسيني ، قال : حدثنا أحمد بن صبيح ، وله كتاب النوادر ، أخبرنا
به الحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن محمد بن الحسن بن هارون الكندي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن الحفص الخثعمي ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن بزيع ، عن أحمد بن صبيح ».
وطريقه إلى كتاب التفسير ضعيف ، بأبي المفضل الشيباني ، وإلى نوادره ضعيف بعدة من المجاهيل.
طبقته في الحديث
روى عن الحسين بن علوان ، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب : الجزء ٤ ، باب فضل الصيام ، الحديث ٤٢٥.
وروى عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي ، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩١٨.
وروى عن علي بن عمران ، وروى عنه علي بن الحسن. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الاعتكاف ، الحديث ٨٨٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف ، الحديث ٤١٣. إلا أن فيها : « علي بن غراب » بدل « علي بن عمران » ، وفي الوافي كما في التهذيب ، وفي الوسائل نسختان.
وروى عن عنبسة بن عابد ، وروى عنه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب صوم رسول الله ص ١٢ ، الحديث ٧.
أقول : الواقع في إسناد هذه الروايات أحمد بن صبيح من دون قيد.
٦٠٧ ـ أحمد بن الصفار :
من غلمان العياشي. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (١٢).
٦٠٨ ـ أحمد بن الصقر :
= أحمد بن محمد بن الصقر.
أبو الحسن : من مشايخ الصدوق. معاني الأخبار ، باب معنى دار السلام ١٥٣ ، الحديث ١.
وهو أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل الآتي.
٦٠٩ ـ أحمد بن عائذ :
= أحمد بن عائذ بن حبيب.
٦١٠ ـ أحمد بن عائذ بن حبيب :
قال النجاشي : « أحمد بن عائذ بن حبيب الأحمسي البجلي : مولى ، ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم ، وأخذ عنه ، وعرف به ، وكان خلالا ( حلالا ). له كتاب أخبرناه محمد بن علي ، قال حدثنا علي بن الحاتم ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت ، قال : حدثنا علي بن حسين بن عمرو الخزاز ، عن أحمد بن عائذ بكتابه ».
وعد الشيخ : أحمد بن عائذ في رجاله من أصحاب الباقر عليهالسلام (٤٥) ، ومن أصحاب الصادق عليهالسلام (١٤) ، قائلا : « أحمد بن عائذ بن حبيب العبسي الكوفي أبو علي ، أسند عنه ».
وقال الكشي (٢٠٨) : « قال محمد بن مسعود : سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن عائذ. كيف هو؟ فقال : صالح وكان يسكن بغداد ، وقال أبو الحسن : أنا لم ألقه ».
روى عن أبي سلمة سالم بن مكرم ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. كامل الزيارات : باب ما نزل به جبريل في الحسين بن علي عليهالسلام أنه سيقتل ١٦ ، الحديث ٢.
وطريق الصدوق إليه أبوه ـ رضياللهعنه ـ عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ.
والطريق صحيح.
طبقته في الحديث
وقع بعنوان أحمد بن عائذ في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ زهاء ثلاثة وستين موردا :
فقد روى عن أبي الحسن عليهالسلام ، وعن أبي الحسن السواق ، وأبي خديجة ، وأبي سلمة ، وأبيه ، وابن أذينة ، والحسين بن أبي العلاء ، والحسين بن المختار ، وسالم بن مكرم أبي خديجة ، وسالم بن مكرم أبي سلمة ، وهو أبو خديجة ، وسالم بن مكرم الجمال أبي خديجة ، وعبد الله بن سنان ، وعبيد الله الحلبي ، وعمر بن أذينة ، وعمر بن حنظلة ، وكليب الصيداوي ، ومحمد بن أبي حمزة ، ومحمد بن حكيم.
وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي بن فضال ، والحسن بن علي الخزاز ، والحسن بن علي الوشاء ، وعبيد الله الدهقان ، ومحمد بن عمر بن بزيع ، ومحمد بن عيسى ، والوشاء.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسين بن علي ، عن أحمد بن عائذ. الإستبصار : الجزء ٣ ، باب المملوكين المأذونين لهما في التجارة ، الحديث ٢٧٩ ، والتهذيب : الجزء ٧ ، باب ابتياع الحيوان ، الحديث ٣١٠ ، إلا أن فيه : « الحسن بن علي » بدل « الحسين بن علي » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب نادر من كتاب
المعيشة ٩٦ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل أيضا.
٦١١ ـ أحمد بن عامر بن سليمان :
قال النجاشي : « أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر ـ هو الذي قتل مع الحسين بن علي عليهالسلام بكربلاء ـ ابن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن بشمامة ( شمامة ) بن ذهل ( دهل ) بن جذعان ( جدعان ) بن سعد بن فطرة ( قطرة ) بن طي ، ويكنى أحمد بن عامر أبا الجعد ، قال عبد الله ابنه : فيما أجازنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : ولد أبي سنة سبع وخمسين ومائة ، ولقي الرضا عليهالسلام سنة أربع وسبعين ( تسعين ) ومائة ، ومات الرضا عليهالسلام ، بطوس ، سنة اثنتين ومائتين يوم الثلاثاء ، لثمان عشر خلون من جمادى الأولى ، وشاهدت أبا الحسن ، وأبا محمد عليهالسلام ، وكان أبي مؤذنهما ، ومات علي بن محمد سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات الحسن سنة ستين ومائتين يوم الجمعة لثلاث عشر خلت من المحرم ، وصلى عليه المعتمد أبو عيسى بن المتوكل ، دفع إلي هذه النسخة ـ نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ـ أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى الجندي شيخنا ـ رحمهالله ـ ، قرأتها عليه : حدثكم أبو الفضل : عبد الله بن أحمد بن عامر ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الرضا علي بن موسى عليهالسلام ، والنسخة حسنة ».
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليهالسلام (٥) ، قائلا : « أحمد بن عامر بن سليمان الطائي ، روى عنه ابنه عبد الله بن أحمد ، أسند عنه ».
٦١٢ ـ أحمد بن العباس :
روى عن هشام بن الحكم ، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. ذكره الصدوق
في المشيخة ، في طريقه إلى خبر بلال ، وثواب المؤذنين.
٦١٣ ـ أحمد بن العباس بن محمد :
ابن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي : وهو جد النجاشي صاحب الرجال.
روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم الجواني ، وروى عنه ابنه علي بن أحمد. ذكره النجاشي في ترجمة أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين.
٦١٤ ـ أحمد بن العباس النجاشي :
= أحمد بن علي بن أحمد بن العباس.
قال النجاشي في ترجمة نفسه : « أحمد بن العباس النجاشي الأسدي مصنف هذا الكتاب ، أطال الله بقاه ، وأدام علوه ونعماه. له كتاب الجمعة وما ورد فيها من الأعمال ، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب بني نصر بن قعين وأيامهم وأشعارهم ، وكتاب مختصر الأنوار ومواضع النجوم التي سمتها العرب ».
أقول : ترجم النجاشي نفسه أولا واقتصر على ذكر نسبه ، ثم ترجم نفسه بإلغاء نسبه ، وإنما ذكر اسم جده وذكر كتبه.
٦١٥ ـ أحمد بن العباس النجاشي الصيرفي :
المعروف بابن الطيالسي : يكنى أبا يعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة ٣٣٥ ، وله منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ، ومنزله كان في درب البقر ( البقرة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٤٥).