سجلط :
السِّجِلَّاط : الياسمين.
سفنج :
السَّفَنَّج : الطائر الكثير الاستنان ، ويقال : هو الظليم الذكر. قال (١) :
واستبدلت رسومه سَفَنَّجا
سملج :
[السَّمَلَّج (٢) : هو اللبن السُّمَالِج](٣).
سلجم :
السَّلَاجِم : النصال الطوال ، والواحد : سَلْجَم. والسَّلْجَم : شبه الفجل.
برجس :
البِرْجِيس : من أسماء النجوم. والنوق والشاء الغزيرة الكريمة.
نرجس :
النَّرْجِس : معروف ، وهو معرب.
__________________
(١) العجاج ديوانه / ٣٥٠.
(٢) السملج : اللبن الحلو الدسم. (اللسان).
(٣) من التهذيب ١١ / ٢٤٣ عن العين.
الجيم والزاي
زنجر :
الزَّنْجَرة من قولك : زَنْجَرَ فلان لفلان ، إذا قال (١) بظفر إبهامه على ظفر سبابته ، ثم قرع بينهما في قوله : ولا مثل هذا ، قال :
فأرسلت إلى سلمى |
|
بأن النفس مشغوفه |
فما جادت لنا سلمى |
|
بزِنْجِير ولا فوفه (٢) |
زرجن :
الزَّرَجُون ، بلغة الطائف ، وأهل الغور : قضبان الكرم.
زرنج :
زَرَنْج : اسم كورة معروفة ، قال :
جلبوا الخيل من تهامة حتى وردت خيلهم قصور زَرَنْج (٣)
زبرج :
الزِّبْرِج : الذهب. والزِّبْرِج : السحاب النمر بسواد وحمرة في وجهه ، قال (٤) :
__________________
(١) (قال) هنا : أي : أخذ.
(٢) التهذيب ١١ / ٢٤٤ (البيت الثاني) ، واللسان (زنجر) ، غير منسوب أيضا.
(٣) البيت في التهذيب ١١ / ٢٤٥ ، واللسان (زرنج) ، منسوب إلى ابن الرقيات.
(٤) العجاج ديوانه ٣٨٤.
سفر الشمال الزِّبْرِج المُزَبْرَجا
والزِّبْرِج : زينة السلاح.
والزِّبْرِج : الوشي.
جمرز :
جَمْرَزَ فلان ، أي : نكص وفرّ.
جرمز :
الجُّرْمُوز : حوض يتخذ في قاع أو روضة ، مرتفع الأعضاد يسيل فيها الماء ، ثم يفرغ بعد ذلك.
وجَرْمَزَ فلان ، أي : أخطأ. والجَرْمَزَة : الانقباض عن الشيء. ويقال : ضم فلان إليه جَرَامِيزَه إذا رفع ما انتشر من ثيابه ، ثم مضى.
وإذا قلت : ضم الثور إليه جَرَامِيزَه ، فهي قوائمه .... والفعل منه : اجْرَمَزَّ ، إذا انقبض في الكناس ، قال (١) :
مُجْرَمِّزا كضجعة المأسور
وقال بعضهم : الجَرَاميز الجسد. قال أمية بن أبي عائذ (٢) :
أواصحم حام جَرَامِيزَه |
|
حزابية حَيَدَى بالدِّحال |
جربز :
الجُرْبُزُ : الخِبُّ من الرجال دخيل.
__________________
(١) العجاج ديوانه ٢٣١.
(٢) ديوان الهذليين ـ القسم الثاني ص ١٧٦.
جلفز :
الجَلْفَزِيزُ : ناب هرمة حمول عمول. وعجوز جَلْفَزِيز : متشنجة ، وهي مع ذلك عمول ، ويقال : الجَلْفَزِيز : الرجل الجافي.
فنزج :
الفَنْزَج : رقص المَجوس ، قال العجاج (١) :
عكف النبيط يلعبون الفَنْزَجا
الجيم والطاء
جلفط :
الجِلْفَاط : الذي يسد دُرُوز السفن الجُدُد بالخيوط والخرق ، ثم يقيرها. تقول : جَلْفَطَه الجِلْفاط ، إذا سواه وقَيَّره.
الجيم والدال
بردج :
البَرْدَجُ : السبي دخيل.
رندج :
الأَرَنْدَج : دخيل. وهو الأديم الأسود ، قال العجاج (٢) :
كأنه مسرول أَرَنْدَجا
__________________
(١) ديوانه ٣٥٥.
(٢) ديوانه ٣٥٢.
وقال بعضهم : اليَرَنْدَجُ ، وهو كل ما ملس وصقل وموه. كالثوب يطرى بعد خلوقه.
قال ابن أحمد :
لم تدر ما نسج اليَرَنْدَج قبلها |
|
ودراس أعوص دارس متخدد (١) |
دردج :
إذا توافق اثنان بمودتهما قيل قد دَرْدَجا ، قال (٢) :
حتى إذا ما طاوعا ودَرْدَجَا
برجد :
البُرْجُد : كساء مخطط للأعراب ، قال طَرَفة :
أمون كألواح الإران نسأتها |
|
على لاحب كأنه ظهر بُرْجُد (٣) |
جردب : (٤)
جَرْدَبَ على الطعام : وضع يده عليه لئلا يتناوله غيره.
__________________
(١) البيت في التهذيب ١١ / ٢٥٠ منسوب إلى ابن أحمد أيضا.
وفي اللسان (وفي اللسان (ردج) بغير نسبة.
(٢) لم نهتد إلى القائل ، والرجز في التهذيب ١١ / ٢٥٠ واللسان (دردج) بلا نسبة أيضا.
(٣) البيت في معلقة طرفة.
(٤) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥.
جندل :
الجَنْدَل : الحجارة قدر ما يرمى بالمقذاف. وهو الجَلْمد أيضا ، قال (١) :
إذا أنت لم تحبب ولم تدر ما الهوى |
|
فكن حجرا من يابس الصخر جَلْمدا |
ورجل جَلْمَد وجُلْمُد ، وهو الشديد. وقال بعضهم : الجُلْمُود أصغر من الجَنْدَل.
دملج :
الدُّمْلُج : المِعْضَد من الحُلِيّ.
والدَّمْلَجَة : تسوية صنعة الشيء كما يُدَمْلَجُ السوار.
جندف :
الجُنادِف : الجافي الجسيم من الناس والإبل. يقال : ناقة جُنَادِفَة ، وأَمَة جُنَادِفَة ، ولا توصف به الحُرّة.
جندب :
الجُنْدَب : الذَّكَر من الجراد ، ويقال : يُشْبِه الجراد.
الجيم والثاء
جرثم :
الجُرْثُوم : أصل كل شجرة يجتمع إليها التراب. وجُرْثُومة كل شيء :
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
أصله ومجتمعه ، وجُرْثُومة العرب : أصلهم ومجتمعهم في أُصْطُمَّتهم.
والاجْرِنْثام : لزوم موضع ومجتمع. تقول : اجْرَنْثَمُوا ، [أي : اجتمعوا ولزموا موضعا](١)
جنثر :
الجَنْثَرُ من الإبل : الطويل العظيم ، والجميع : الجَناثِر ، قال :
كوم إذا ما فصلت ، جَناثِر (٢)
ثبجر :
[اثْبَجَرَّ الرّجل ، إذا ارتدع عند الفزع (٣)]. والاثْبِجْرَار : ارتداع فزعة ، أو ترداد القوم في مسير إذا ترادوا
جثأل :
[المُجْثَئِلُ : الذي غضب وتَنَفَّش للقتال (٤)].
الجيم والذال
جذأر : (٥)
المُجْذَئِرُّ : المنتص للسباب ، قال الطرماح (٦)
__________________
(١) تكملة مفيدة من التهذيب ١١ / ٢٥٤ في روايته عن العين.
(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٥٥ ، واللسان (جنثر) غير منسوب.
(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥.
(٤) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥.
(٥) أثبتنا هذه الكلمة وترجمتها من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥ ، ومن التهذيب ١١ / ٢٥٥ في روايته عن العين:
(٦) التهذيب ١١ / ٢٥٥ ، واللسان (جذأر) ، ورواية البيت في الديوان المطبوع (دمشق) ص ٤٧٤ :
فما للنوي لا بارك الله قب النوى |
|
وهم لنا منها كهم المراهن |
تبيت على أطرافها مُجْذَئِرَّةً |
|
تكابد هما مثل هم المُراهن |
والمُراهن : المخاطر.
الجيم والراء
فرجل :
الفَرْجَلَة : التفجج ، قال :
تقحم الفيل إذا ما فَرْجَلا (١)
فرجن :
الفِرْجَوْن : المِحَسَّة
نرجل :
النَّارَجِئْلُ ، يهمز ، وعامة الناس لا يهمزون ، وهو الجوز الهندي. الواحدة : نَارَجِيلَة.
مرجل :
المِرْجَل : قِدْر من نُحاس. والمَرَاجِل : ضرب من برود اليمن. وثوب مُمَرْجَل : على صنعة المَرَاجِل من البرود ، قال :
وأَبْصَرْت سلمى بين بُرْدَيْ مَرَاجِل |
|
وأخياش عصب من مهلهلة اليمن (٢) |
برجم :
البَرْجَمَة للمفصل وهو الظاهر في الأصابع كالعقد.
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٢٥٥ ، واللسان (فرجل) من غير نسبة.
(٢) البيت في التهذيب ١١ / ٢٥٦ ، واللسان (مرجل) من غير نسبة أيضا.
والإصبع الوسطى من كل طائر ، هي البَرْجَمَة.
والبَرَاجِم : أحياء من تميم. والنسبة : بُرْجُمِيّ.
المَرْجان : اللؤلؤ الصغار.
الجيم واللام
جنبل :
الجُنْبُل : العس (١) الضخم ، قال أبو النجم :
ملمومة لما كظهر الجُنْبُل (٢)
يصف هامة البعير.
جلنف :
طعام جَلَنْفاة ، وهو القفار الذي لا أُدْمَ فيه.
الخماسي من الجيم
جرنفش :
الجَرَنْفَشُ (٣) : العظيم الجنبين. تقول : رجل جَرَنْفَش ، والأنثى : جَرَنْفَشَة.
__________________
(١) العس : القدح الضخم ، يروي الثلاثة والأربعة والعدة.
(اللسان).
(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٥٧ ، وفي اللسان (جنبل) ، ولكن من غير نسبة.
(٣) في (ط) و (س) : جرنفس بالسين المهملة ، والصواب ما في (ص) وهو ما أثبتناه.
ومما يجدر ذكره أن الكلمة وترجمتها في مختصر العين مسلوكة في الرباعي ، كما في الورقة ١٨٥.
سفرجل :
السَّفَرْجَل ، والواحدة ، سَفَرْجَلَة ، من الفواكه ، معروف.
زبرجد :
الزَّبَرْجَد : الزمرد ، قال :
تأوي إلى مثل الغزال الأغيد |
|
خمصانة كالرشإ المقلد |
دُرّا مع الياقوت والزَّبَرْجَد |
|
أحصنها في يافع ممرد (١).
|
تم حرف الجيم بحمد الله ومنه :
__________________
(١) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٦٠ ، واللسان (زبرجد) من غير نسبة أيضا.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حرف الشين
الثنائي من الشين
باب الشين والصاد
ش ص يستعمل فقط
شص :
الشَّصُ والشِّصُ ، لغتان ، وهو شيء يصاد به السمك.
والشِّصُ : اللص الذي لا يدع شيئا قدر عليه.
ويقال : شَصَّتْ عليهم معيشتُهم شُصُوصا ، وهم في شَصَاصَاءَ من عيشهم ، أي : في شدة.
والقوسى الشَّصاصاء : التي لا قرار معها من النصب والتعب.
وشَصَ الناقة تَشِصُ شِصَاصا ، أي : قل لبنها جدا ، فهي شَصُوص ، وهن شَصَائِص
باب الشين والسين
ش س يستعمل فقط
شس :
الشَّسُ : الأرض الصلبة ، التي كأنها حجر واحد ، وتجمع شِسَاسا وشُسُوسا.
باب الشين والزاي
ش ز يستعمل فقط
شز :
الشَّزَازة : اليبس الشديد ، الذي لا ينقاد للتثقيف ، يقال : شَزٌّ شَزِيز.
باب الشين والطاء
ش ط ، ط ش يستعملان
شط :
الشَّطُّ : شَطُّ البحر [وهو جانبه] ، يقال : ركوب البحر شَطّاً بعد شَطٍّ.
والشَّطُّ : شق السنام ، ولكل سنام شَطَّانِ. وناقة شَطُوط. [وهي الضخمة الشَّطّين (١)] ونوق شَطَائِط ، قال :
قد طلحته جلة شَطَائِط |
|
فهو لهن خائل وفارط (٢) |
وقال :
من كل كوما ، شَطُوط مفخاذ (٣)
والشَّطَط : مجاوزة القدر في كل شيء يقال : أعطيته ثمنا لا وكسا ولا شَطَطا.
وأَشَطّ الرجل إِشْطَاطا ، أي : جار في قضيته. واشْتَطَّ فيما يطلب من
__________________
(١) ما بين القوسين من التهذيب ١١ / ٢٦٣ مما روي فيه عن العين.
(٢) الرجز في التهذيب ١١ / ٢٦٣ واللسان (شطط) من غير نسبة أيضا.
(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
الثمن ، وفيما يحتكم من حكومة ، تقول : احتكم ولا تُشْطِطْ ، أي : لا تَجُرْ.
وأَشَطُّوا في طلب فلان ، أي : أَمْعَنُوا فيه.
طش :
مطر طَشٌ وطَشِيش ، أي : قليل ، قال رؤبة (١) :
ولا جدا وبلك بالطَّشِيش
وطَشَّتِ [السماءُ] الماءَ ، أي : مطرت قليلا.
وطَشَّتِ الدابة ، أي : مشت (٢) بآخر الرمق من هُزال وإعياء.
باب الشين والدال
ش د يستعمل فقط
شد :
الشَّدُّ : الحمل ، تقول : شَدَّ عليه في القتال. وشَدَدْنا عليهم شَدَّةً واحدة في الحملة ، قال (٣) :
شَدَدْنا شَدَّة لا عيب فيها |
|
وقلنا بالضحى فيحي فَياحِ |
والشَّدُّ : العَدْو (٤) والفعل : اشْتَدَّ والشِّدَّة : الصلابة. والشِّدَّة : النجدة ، وثبات القلب. والشِّدَّة : المَجاعة. ورجل شَدِيد : شجاع. والشَّدَائِد الهزاهز.
__________________
(١) ديوانه : ٧٨ والرواية فيه : وما جدا عيثك بالطشوش.
(٢) من (ص). في (ط) و (س) : رمت.
(٣) البيت في اللسان (فيح) منسوب إلى غني بن مالك ، وإلى أبي السفاح السلولي ، ورواية الصدر فيه :
دفعنا الخيل شائله عليهم
(٤) في رواية التهذيب ١١ / ٢٦٥ عن العين : الحضر.
[والأَشُدّ : مبلغ الرجل الحُنْكة والمعرفة. قال الله عزوجل : (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ)(١)](٢).
باب الشين والتاء
ش ت يستعمل فقط
شت :
الشَّتُ : مصدر الشيء الشَّتِيت. وهو المتفرق. وتقول : شَتَ شعبهم (٣) شَتَاتا وشَتّاً. أي : تفرق جمعهم. قال الطرماح : (٤) :
شَتَ شعب الحي بعد التئام |
|
وشجاك الربع ربع المقام |
وثغر شَتِيت : مُفَلَّج حَسَن ، قال (٥) :
حرة تجلو شَتِيتا حسنا |
|
كشعاع البرق في الغيم سطع |
ويقال : وقعوا في أمر شَتٍ وشَتَّى. ويقال : إني أخاف عليكم الشَّتَاتَ ، أي : الفُرقة. ويقال : شَتَّان ما هما.
__________________
(١) سورة الإسراء ٣٤.
(٢) ما بين القوسين تكملة من التهذيب ١١ / ٢٦٦ مما روي فيه عن العين.
(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٨٥ ، ومن التهذيب ١١ / ٢٦٩ .. في الأصول : (سعيهم) بالمهملة والياء.
(٤) ديوانه ٣٩٠.
(٥) لم نهتد إليه.
باب الشين والظاء
ش ظ يستعمل فقط
شظ :
شَظَظْتُ الغِرارتين بشِظَاظَيْن أو شِظَاظ. والشِّظَاظ : خشبة عقفاء محددة الطرف.
[تجعل في عروتي الجُوالِقَين إذا عُكِما على البعير ، وهما شِظَاظانِ](١) ، قال :
أين الشِّظَاظَانِ وأين المِربعة (٢)
وأَشَظّ الرجل ، أي : أنعظ. والشَّظْشَظَة : فعل زُبّ الغلام عند البول.
والشّظّ : الحمل. والإِشْظاظ ، الإطلاق.
باب الشين والذال
ش ذ يستعمل فقط
شذ :
شَذَّ الرجل من أصحابه ، أي : انفرد عنهم. وكل شيء منفرد فهو شاذٌّ ..
وكلمة شاذَّة. وشُذَّاذ الناس : متفرقوهم. وكذلك شُذَّانُ الحَصَى ، قال :
تترك شُذَّانَ الحصى قنابلا (٣)
__________________
(١) من التهذيب ١١ / ٢٧٠ عن العين.
(٢) الرجز في اللسان (شظظ) غير منسوب أيضا.
(٣) في التهذيب ١١ / ٢٧١ نسب الرجز إلى (رؤبة) ، وما في ديوان رؤبة ص ١٢٦ :
يتركن حفاف الحصى غرابلا
باب الشين والثاء
ش ث يستعمل فقط
شث :
الشَّثُ : شجر طيب الريح ، مر الطعم ، ينبت في جبال الغور ونجد ، قاله أبو الدقيش .. قال في صفة النساء :
وفيهن مثل الشَّثِ يُعْجِب ريحه |
|
وفي عينه سوء المذاقة والطعم (١) |
قال حماس : الشَّثُ لا ينبت بنجد ، وأظنه : الدِّفْلَى ، أي : من النساء مثل الشَّثِ ، حسن المنظر وفي مخبرتها وصحبتها ما يخالف منظرتها من سوء خلقها ، وخبث غرضها ، وعيوب نفسها فمثل الشاعر بها.
باب الشين والراء
ش ر ، ر ش يستعملان
شر :
الشَّرُّ : السوء ، والفعل للرجل الشِّرِّير ، والمصدر : الشَّرَارة ، والفعل : شَرَّ يَشِرُّ شَرّاً وشَرَارة. وقوم أَشْرَار خلاف الأخبار.
والشَّرُّ : بسطك الشيء في الشمس من الثياب وغيرها. ويقال : إنما يقال
__________________
(١) البيت في التهذيب ١١ / ٢٧٢ ، واللسان (شثث) غير منسوب أيضا.
للذي يبسط في الشمس : الإِشْرار ، يقال : أَشْرَرْتُهُ في الشمس فهو مُشَرٌّ ، ولا يقال : شَرَرْته.
والإِشْرار ما يبسط عليه الأَقِط والبُرّ ليَجِفّ ، قال :
ثوب على قامة سحل تعاوره |
|
أيدي الغواسل للأرواح مَشْرُور (١) |
وقال بعضهم : الأَشَارِير ، والواحدة : إِشْرَارة ، هي مثل الخصفة يطرح عليها الأقط فيمصل ، ويذهب ماؤه. ويقال : الشقة من شقاق البيت يُشَرَّرُ عليها الأَقِط. قال طفيل الغنوي (٢) :
كأن يبيس الماء فوق متونها |
|
أَشَارِير ملح في |
وقال الجعدي (٣) :
كأن الجميم بها قافلا |
|
أَشَارِير ملح لدى |
والشَّرَارة والشَّرَر : ما تطاير من النار ، قال يصف الشراب :
تنزو إذا شجها المزاج كما |
|
طار شَرار مطير اللهب |
أو كشَرار العلاة يضربها |
|
القين على كل وجهة يثب (٤) |
والشَّرَّانُ ، فَعْلان ، من كلام أهل السواد ، وهو شيء تسميه العرب : الأذى (٥) ، شبه البعوض يغشى وجه الإنسان ، لا يعض. الواحدة : شَرَّانة.
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٢٧٢ ، واللسان (شرر) من غير نسبة أيضا.
(٢) لم نهتد إلى تتمة البيت.
(٣) لم نهتد إلى تتمة البيت.
(٤) الثاني منهما في التهذيب ١١ / ٢٧٣ واللسان (شرر) من غير نسبة أيضا.
(٥) في (ط) : الأدنى ، وفي (س) الأوفى.
ويقال : ألقى علي شَرَاشِرَه ، أي : ألقى علي نفسه حرصا. ويقال : شَرْشَرَه ، أي : قطع شَرَاشِرَه.
رش :
رَشَشْتُ البيت بالماء رَشّا فهو مَرْشُوش. ورَشَّتْنا السماء ، أي : بَلَّتْنا. وأَرَشَّت الطعنة تُرِشُ ، ورَشَاشُها : دمُها ، وكذلك : رَشَاشُ الدمع
وشِواء رَشْرَاش ، أي : يقطر دسمه ويَتَرَشْرَش ماؤه.
باب الشين واللام
ش ل ، ل ش يستعملان
شل :
الشَّلُ : الطرد .. شَلَلْتُه فانْشَلَ. وذهبوا شِلَالاً ، أي : انشَلُّوا مطرودين.
والشَّلَل : ذهاب اليد .. شَلَّتْ يده تَشَلُ شَلَلاً.
وتقول : لا شَلَلِ ، في معنى : لا تَشْلَلْ ، لأنه وقع موقع الأمر ، فشبه به فجُرَّ ، فلو كان نعتا لنصب ، قال :
ضربا على الهامات لا شَلَلِ (١)
وقال نصر بن سيار :
إني أقول لمن جدت صريمته |
|
يوما لغانية (٢) : تصرم ولا شَلَلِ (٣) |
__________________
(١) الشطر في التهذيب ١١ / ٢٧٦ ، واللسان (شلل) غير منسوب أيضا.
(٢) في (ط) و (س) : لغايته.
(٣) البيت في التهذيب ١١ / ٢٧٦ ، واللسان (شلل).
والشَّلَلُ : لقح يصيب الثوبَ ، فيبقى فيه أَثَر والشَّلْشَلَة : قطران الماء ، انْشَلَ الماء ، وشَلْشَلَ ، والصبي يُشَلْشِلُ ببوله.
والشَّلِيل : ثوب يلبس تحت الدرع.
والشَّلِيل : الحلس. قال :
إليك سار العيس في الأَشِلَّه (١)
وقال بعضهم : الشَّلِيل : الدرع القصيرة ، وجمعها : أَشِلَّة ، قال دريد بن الصمة :
تقول هلال خارج من غمامة |
|
إذا جاء يعدو في شَلِيلٍ وقَوْنَس (٢) |
لش :
اللَّشْلَشَة : كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء في موضع بعد موضع ، يقال : جبان لَشْلَاش.
باب الشين والنون
ش ن ، ن ش يستعملان
شن :
الشَّنُ : السِّقاء البالي. والشَّنِين : قَطَران الماء من الشَّنَّة. شيء بعد شيء ، قال :
يا من لدمع دائم الشَّنِين |
|
تطرّبا والشوق ذو شجون (٣) |
__________________
(١) الرجز في اللسان (شلل) غير منسوب أيضا.
(٢) البيت في الأغاني ٩ / ٩ (بولاق).
(٣) التهذيب ١١ / ٢٧٩ واللسان (شنن) بغير نسبة أيضا.
وكذلك التَّشْنَان والتَّشْنِين ، قال :
أعيني جودا بالدموع السواجم |
|
سجاما كتَشْنَان الشِّنَان الهزائم (١) |
والتَّشَنُّن : التشنج في الجلد عند الهرم ، قال : (٢)
بعد اقورار الجلد والتَّشَنُّن
والإِشْنَان في الغارة ، [يقال] : أَشِنُّوا الخيلَ ، أي : بثوها.
وشَنّ : حي من عبد القيس ، وفي المثل وافق شَنٌ طبقة (٣) وافقه فاعتنقه كانوا يُكْثِرون الغارات فوافقهم طبق من الناس ، فأبروا عليهم وقَهَروهم ، فقيل ذلك.
وشِنْشِنَة الرجل : غريزته. قال : (٤)
شِنْشِنَة أعرفها من أخزم
والشَّنُون : المهزول من الدواب ، ويقال : هو السمين ، ويقال : هو الذي ليس بسمين ولا مهزول ، قال (٥) :
[القائد الخيل منكوبا دوابرها] |
|
منها الشَّنُون ومنها الزاهق الزهم |
والشَّنُون : الذِّئب الجائع ، قال الطرماح (٦) :
__________________
(١) التهذيب ١١ / ٢٧٩ واللسان (شنن) بلا نسبة أيضا.
(٢) رؤبة ديوانه ص : ١٦١.
(٣) المثل مشهور ، التهذيب ١١ / ٢٨٠.
(٤) أبو أخزم الطائي التهذيب ١١ / ٢٨١ ، واللسان (شنن).
(٥) زهير ديوانه ص ١٥٣.
(٦) ديوانه ص ٥٤١.