الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
[١٣٢٧] صَالِح بن موسى الطلْحِيُّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٢٨] صَالِح بن يَزِيد العَتَكِيُّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٢٩] صَامِتُ بن محمّد الجُعْفِيُّ :
مولاهم ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٣٠] صَباحُ بن بَشِير بن يَحيى المُقْرِي :
أبو محمّد ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٣٣١] صَباحُ الحَذّاء الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) عنه : أحمد بن محمّد أبي نَصْر في الكافي ، في باب المحرم يواقع امرأته (٦) ، وفي التهذيب ، في باب الكفارة عن خطأ المُحْرِم (٧) وجعفر بن بشير في الكافي ، في الروضة ، بعد حديث الناس يوم القيامة (٨) ، وفي باب النوادر ، بعد باب التيمم (٩) ـ
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٧ ، وذكره البرقي في رجاله : ٢٧ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام وفيه : (العكّيّ) بدلاً عن (العتكي)
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٢.
(٤) لم نجده في رجال الشيخ وذكره ابن داود في رجاله : ٢٥٠ / ٢٤٠ ، وعدّه من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام) نقلاً عن ابن الغضائري.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٨.
(٦) الكافي ٤ : ٣٧٤ / ٦.
(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٢٠ / ١١٠٢.
(٨) الكافي ٨ : ١٦٧ / ١٨٨.
(٩) الكافي ٣ : ٦٩ / ٣.
وعبد الرحمن بن أبي نجران (١) ، وسماعة بن مهران (٢) ، وغيرهم (٣).
واحتمل بعضهم اتحاده مع ابن صَبيح الحَذّاء (٤)! مع أنَّ الشيخ ذكره في أصحاب الصادق عليهالسلام بعد ابن صبيح بفاصلة ترجمتين (٥).
[١٣٣٢] صَباحُ بن سَيّابَة الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٧) ، وأشرنا إلى وثاقته في شرحها ، في (قنج) (٨).
[١٣٣٣] صَباحُ بن عبد الحميد الأزْرَق :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩) عنه : صفوان بن يحيى في الكافي ، في باب ما نصّ الله عزّ وجلّ ، ورسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم على الأئمة عليهمالسلام ـ (١٠) وثعلبة (١١) ، ومحمّد بن سنان (١٢).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٤٧٤ / ٣.
(٢) لم نقف على رواية لسماعة بن مهران عن صباح الحذاء ، بل وجدنا رواية صباح الحذاء ، عن سماعة بن مهران كما في الكافي ٣ : ٧٢ / ٩ وهو الصحيح ظاهراً.
(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٤ / ١١١٣ ، والكافي ٣ : ٤٣٣ / ٥.
وفي الأوّل رواية عمرو بن عثمان الخزاز ، وفي الثاني : رواية محمّد بن أسلم الجبلي ؛ كلاهما عنه.
(٤) انظر : منهج المقال : ١٨٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥ و: ٢٢٠ / ٢٨.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٠ ، وذكره البرقي برجاله : ٣٨ مع زيادة : (أخو عبد الرحمن)
(٧) الفقيه : ٤ / ١٣٣ من المشيخة.
(٨) مرَّ في خاتمة المستدرك : ٦٠٧ ، برمز (قنج) ، المساوي لرقم الطريق : [١٥٣].
(٩) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٧٠ ، وذكره البرقي في رجاله : ٣٨.
(١٠) أُصول الكافي ١ : ٢٣١ / ٧.
(١١) الكافي ٧ : ٤٠٧ / ١.
(١٢) أُصول الكافي ١ : ٤٥٩ / ٢٠.
[١٣٣٤] صَباحُ بن عُمارة الصَّيْدَاوي :
الأسَدِي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٣٥] صَباحُ بن محمّد الزعفَرانِي :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٣٦] صَباحُ المَدَائِني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٣٧] صَباحُ مولى بني هَاشِم :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٣٣٨] صَباحُ مولى عُثمان بن جُبير :
روى عنه : يونس بن يعقوب ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٣٣٩] صَباحُ بن واقد الأنْصَارِي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٣٤٠] صَبِيح أبو الصّباح :
مولى بَسّام ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧). وفي النجاشي : مولى بسّام ابن عبد الله الصَّيْرَميّ ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، منهم : صفوان بن يحيى (٨).
وفي مشتركات الكاظمي : عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم :
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٣.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢١ ، وذكره البرقي في رجاله : ٣٨.
(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٦.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٤.
(٥) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع ، بل ذكرهما البرقي في رجاله : ٣٨ ، ٣٧ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٦) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع ، بل ذكرهما البرقي في رجاله : ٣٨ ، ٣٧ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩.
(٨) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠.
ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل (١).
[١٣٤١] صَبِيح بن عَمْرو النَّدِي (٢) :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣)
[١٣٤٢] صَبِيح بن القُرَشي ، الكُوفِيُّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٣٤٣] صَدَقَةُ الأحدب :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥). في التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه ، قال : لقي مسلم مولى أبي عبد الله عليهالسلام صَدَقةَ الأحْدَب ، وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله ، وذكر دعاءً طويلا. إلى أنْ قال : فقال له أبو عبد الله عليهالسلام ، نِعْمَ ما تعلّمت إذا لقيت أخاً من إخوانك ، فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا هدى ، فإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون (٦).
__________________
(١) مشتركات الكاظمي : ٨١ ٨٢ ، وانظر : رواية صفوان عنه في رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠ ، والجماعة المذكورين عنه في فهرست الشيخ : ١٩٢ / ٨٩٢ ، ١٩١ / ٨٨٥.
(٢) اختلفت كتب الرجال في لقبه : ففي المصدر : (البندي) ، ومثله في منهج المقال : ١٨٢. وفي مجمع الرجال : ٣ / ٢١١ : (البدوي). ونقد الرجال : ١٧٢ : (البزي) ، والمختار في تنقيح المقال : ٢ / ٩٧ (البدي) ، وما في جامع الرواة : ١ / ٤١١ موافق لما في الأصل.
والصحيح ما ذكره صاحب التنقيح بنسبته إلى بني بَدَّ ، بطن من حمير نزل الكوفة كما قاله السمعاني في الأنساب ٢ : ١١٩ ، وليس فيه من تلك الألقاب المصحفة سوى (البدوي) نسبة إلى البادية ، فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٠.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣١.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٧ ، والبرقي في رجاله : ٤١.
(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧.
عنه : الحكم بن أيمن (١) ، وهارون بن خارجة (٢).
[١٣٤٤] صَدَقَةُ بن عُمَيْر القَمّاط :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٤٥] صَدَقَةُ بن مُسْلم ، الفَزَاريّ (٤) :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٣٤٦] صَدَقَةُ بن يَزيد الكُوفِيُّ :
مولى ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٣٤٧] صَدِيق بن عبدِ الله الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١٣٤٨] الصَّلْت بن الحَجّاج الصَّيْرِفيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[١٣٤٩] الصَّلْت بن الحُّرِّ الجُعفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩) ، وله في الفهرست كتاب ، يرويه
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ١٥٤ / ٣.
(٢) أُصول الكافي ٢ : ١٥٨ / ٤.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٨.
(٤) في (الحجرية) : الفرازي ، وما في الأصل هو الصحيح ، موافق للمصدر ، ومنهج المقال : ١٨٢ ، ونقد الرجال : ١٧٢ ، وتنقيح المقال : ٢ / ٩٨ وغيرها.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٥ ، ورجال البرقي : ٤٠ ٤١.
(٦) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٦.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٤.
(٨) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٩ ، وذكره في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٢٦ / ٣ ، من دون توصيفه (بالصيرفي الكوفي)
(٩) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٠.
عنه : يحيى بن زكريا بن شيبان (١).
[١٣٥٠] صَمَد أبو محمّد :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٥١] صَنْدَل :
[هو] روى عنه : الحسن بن علي بن فَضَّال ، كذا في أصحاب الكاظم (٣) عليهالسلام عنه : محمّد بن زياد وهو ابن أبي عمير في الكافي ، في باب قضاء حاجة المؤمن (٤) ، وأحمد بن إدريس (٥).
[١٣٥٢] صَيْفِي بن فَسِيل :
في رجال البرقي عند ذكره خواص أمير المؤمنين ، ـ : وأصحابه من ربيعة صيفي بن فسيل الشيباني ، وكان ممّن خدم عليّاً عليهالسلام وهو جدّ عبد الملك بن هارون (٦) بن عنترة (٧) ، ومثله في آخر الخلاصة (٨).
وفي رجال ابن داود. صَيْفي بن فسيل ، بالفاء [والسين (٩)] المهملة والياء المثناة تحت ، من أصحاب علي ، ومن خواصه عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) لم نقف عليه في فهرست الشيخ المطبوع ، بل في رجال النجاشي : ٢٠٤ / ٥٤٥ في ترجمته.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٥.
(٣) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ٤.
(٤) أُصول الكافي ٢ : ١٥٥ / ٤.
(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ٥٢ / ١٢٣.
(٦) حُرِّف الاسم في الحجرية إلى (هروان) سهواً.
(٧) رجال البرقي : ٥.
(٨) رجال العلاّمة : ١٩٣.
(٩) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية والمصدر.
(١٠) رجال ابن داود : ١١١ / ٧٨٣.
باب الضاد
[١٣٥٣] ضَابِي بن عَمْرو السَّعْدِيُّ :
الأمويُّ ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٥٤] الضحّاكُ بن الأشْعَث :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٥٥] الضحّاكُ بن عُمَارَة الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٥٦] الضحّاك بن مخلَّد الشَّيْبَانِي :
أبو عَاصِم البَصْرِي النبيل (٤) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٣٥٧] الضحّاكُ بن النُّعْمَان :
الحَائِري (٦) ، الهَمْدانِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٩.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٢.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢١ / ١.
(٤) في الحجرية : عن النبيل.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.
(٦) في المصدر : (الجابري) ، ومثله في : منهج المقال : ٨٥ ، ونقد الرجال : ١٧٤ ، وجامع الرواة : ١ / ٤١٨ ، وتنقيح المقال : ٢ / ١٠٥ ، والظاهر هو الصحيح. وما في مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٦ موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٥.
[١٣٥٨] الضحَّاكُ بن يَزيِد الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، في التهذيب ، في باب أوقات الصّلاة (٢).
[١٣٥٩] ضُريْسُ بن عَبدِ الواحِد بن المُخْتَار :
الكُنَاسِيّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٦٠] ضُرَيْس الوَابِشِيُّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
__________________
(١) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه ، ولكن نقله عنه في منهج المقال : ١٨٥ ، وذكره البرقي في رجاله : ٤٢ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥ / ٧٢ ، وفيه : (زيد) بدل (يزيد) ووردت الرواية نفسها في الاستبصار ١ : ٢٦١ / ٩٣٨ ، وفيها ابن يزيد وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٨.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٧.
باب الطاء
[١٣٦١] طَالِبُ بن عُمَيْر الحَنَفِيُّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٦٢] طَالِبُ بن هَارُون بن عُمَيْر النَّخَعِيُّ :
أبو سالم الكوفيُّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٦٣] طَاهِر مولى أبي جعفر عليهالسلام :
من أصحابه كما في رجال الشيخ (٣) ، عنه : علي بن الحكم (٤) ، ويونس بن يعقوب (٥) ، وفضيل بن عثمان ، في الكافي ، في باب الإشارة والنص على أبي عبد الله عليهالسلام (٦).
[١٣٦٤] طَاهِر مولى أبي عبد الله عليهالسلام :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١٣٦٥] طِربَالُ بن جَميِل الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٩.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١٠.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٤.
(٥) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٥.
(٦) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٦.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٦ ، ورجال البرقي : ١٩.
(٨) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٧.
[١٣٦٦] طِربَالُ بن رَجَاء الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) عنه : علي بن رئاب مكرّراً ، في التهذيب (٢) ، والاستبصار (٣).
[١٣٦٧] طَرْخان النَّخّاس :
عنه : الجليل الوَشّاء ، في الكافي ، في باب نوادر في الدواب ، قال : مررت بأبي عبد الله عليهالسلام وقد نزل الحيرة ، فقال عليهالسلام : ما علاجك؟ قلت : نخاس. فقال عليهالسلام : أَصِبْ لي بغلةً فضحاء. قلت : جعلت فداك وما الفضحاء؟ قال : دهماء ، بيضاء البطن ، بيضاء الأفحاج ، بيضاء الجَحْفَلَة. إلى أن قال : وأتيته بها ، فقال : هذه الصفة التي أردتها ، قلت : جُعلت فداك ، ادع الله لي ، فقال لي (٤) : أكْثَرَ اللهُ مالَك ، وولدَك ، قال : فصرت أكثر أهل الكوفة مالاً وولداً (٥).
[١٣٦٨] طِرمّاح بن عَدِيّ :
رسول أمير المؤمنين عليهالسلام إلى معاوية ، كما في رجال الشيخ (٦). وعدّه من أصحاب الحسين عليهالسلام أيضاً (٧).
أمّا كيفيّة رسالته ، فهي مشهورة مرويّة بطريقين ، ذكر أحدهما الشيخ المفيد في اختصاصه (٨) ، ويظهر من الخبر فصاحته ، وبلاغته ، وقوّة قلبه ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٨.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٠ / ٢٩١ ، ٨ : ٦٥ / ٢١٦.
(٣) الاستبصار ٣ : ٦ / ١١ ، ٢٩٧ / ١٠٥٢.
(٤) لي » لم يرد في الحجرية.
(٥) الكافي ٦ : ٥٣٧ / ٣ ، والفحج لغة : تباعد ما بين الساقين ، أو الفخذين ، أو الرجلين ، لسان العرب ٢ : ٣٤٠ فحَجَ. والحجفلة : الشّفَة. القاموس المحيط ٣ : ٣٤٦ حَجْفَلَ.
(٦) رجال الشيخ : ٤٦ / ٣.
(٧) رجال الشيخ : ٧٥ / ١.
(٨) الاختصاص : ١٣٨.
وإيمانه ، وخلوصه ، ومعرفته ، وبراءته من أعدائه عليهالسلام.
وأمّا الثاني : ففي البحار ، عن مقتل السيّد محمّد بن أبي طالب ، في سياق سير أبي عبد الله عليهالسلام إلى كربلاء بعد لقائه الحرّ ، قال : ثم أقبل الحسين عليهالسلام إلى أصحابه ، فقال : هل فيكم أحد يعرف الطّريق على غير الجادّة؟ فقال الطّرماح : نعم يا ابن رسول الله ، أنا أخْبَرُ الطّريق ، فقال الحسين عليهالسلام : سِرْ بين أيدينا ، فسار الطّرمَّاحُ واتّبعه الحسين عليهالسلام وأصحابه ، وجعل الطرّمِاحُ يرتجز ويقول :
(يَا نَاقَتِي لَا تَذْعُرِي مِنْ زَجْرِي) |
|
.. الأبيات(٢) (١) |
وفي مقتل أبي مخْنَف : قال الطّرمَّاحُ بن عَدِي رحمهالله : كنت في القتلى ، وقد وقع فيّ جراحات ، ولو حلفت لكنت صادقاً : إنّي كنت غير نائم إذْ أقبل عشرون فارساً وعليهم ثياب بيض يفوح منها المسك والعنبر ، فقلت في نفسي : هذا عُبيدُ الله بن زياد قد أقبل يريد جثّة الحسين عليهالسلام ليمثّل بها. فجاؤا حتى صاروا قريباً منه ، فتقدم رجل إلى جثّة الحسين عليهالسلام وأجلسه قريباً منه ، فأومى بيده إلى الكوفة ، وإذا بالرأس قد أقبل (٣) ، الخبر.
__________________
(٢) بحار الأنوار ٤٤ : ٣٧٨.
(١) وبعده :
وَامْضِي بِنَا قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ
إلى أنْ يقول فيها :
يَا مالِكَ النَّفْع مَعاً والنصْرِ |
|
أيِّدْ حُسَيْناً سَيِّدي بالنَّصْرِ |
عَلى الطُّغَاةِ من بَقَايا الكُفْرِ |
|
عَلى اللعِينَيْنِ سَلِيلَيْ صَخْرِ |
يَزِيدَ لَا زَالَ حَلِيفَ الخَمْرِ |
|
وَابْنِ زيادٍ عَهْرٍ ابْن العَهْرِ |
(٣) مقتل الحسين عليهالسلام : ١٥٧.
فإنْ أخْرجناه من عصابة الشهداء ، فلا ينبغي عدم عدّه من الممدوحين لهذه الأخبار ، وإن كانت ضعيفة (١) ، ولذا قال في الوجيزة : ممدوح (٢).
وأغرب المحقق البحراني في البلغة ، فقال : لم نعقد للطاء باباً ، إذ ليس فيها من ينظم حديثه في الأنواع الثلاثة ، وقيل : طلحة بن زيد ، موثق (٣) ؛ لقول الشيخ (٤) : إنَّ كتابه معتمد (٥) ، انتهى.
قلت : طَلاّب بن حَوْشَب ، ثقة في النجاشي (٦) والخلاصة (٧) ، ولم يطعن عليه أحد ، وقد عَرَفْتَ حال الطرماح ، والله العاصم (٨).
[١٣٦٩] طَرِيفُ بن سِنان الثَّوْرِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) وجه الاحتجاج بالأخبار الضعيفة في مثل هذا المورد ونحوه يؤول إلى أنها تتفق على معنى واحد مما يقوي بعضها بعضاً ، فتكون من حيث المجموع صالحة للاستدلال ، هذا فيما إذا لم يعارضها خبر صحيح ، أو أخبار ضعيفة مثلها ، ومعرفة ذلك منوطة بقواعد حسابات الاحتمال.
(٢) الوجيزة للمجلسي : ٢٧.
(٣) القائل هو المجلسي في وجيزته : ٢٧.
(٤) فهرست الشيخ : ٨٦ / ٣٧٣.
(٥) بلغة المحدثين : ٣٧١.
(٦) رجال النجاشي : ٩٧ / ٥٤٩.
(٧) رجال العلاّمة : ٩٠ / ١.
(٨) اعلم ان ما ذكره المصنف لا يرد على صاحب البلغة قدسسرهما ، لأنّ البلغة ما هي إلاّ رسالة موجزة في بيان أحوال الناقلين للأخبار ، والطرماح ، وطلاّب بن حوشب ليست لهما رواية واحدة في كتبنا الحديثية الأربعة ، ذكرهما في البلغة موافقاً للمنهج الذي اختاره المصنف وأشار له في ديباجة كتابه ، فلاحظ.
(٩) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٥.
[١٣٧٠] طُعْمَة بن غَيْلان الجُعْفِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٧١] الطفَيْلُ بن مَالِك بن المُقداد :
النَّخَعِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٧٢] طَلْحة :
من أصحاب الرضا عليهالسلام في رجال الشيخ (٣) ، يروي عنه : يونس ، في الكافي ، في باب انّ الإمام لا يغسله إلاّ الإمام (٤).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٢١ / ١.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣ ، ورجال البرقي : ٤٢.
(٣) جامع الرواة : ١ / ٤٢٢.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٣١٦ / ٣.
باب الظاء
[١٣٧٣] ظَالم بن عَمْرو (١) بن جَنْدَل بن سُفيان البَصْري :
الفاضل التابعيّ أبو الأسْوَد الدُّؤلي. عدّه الشيخ من أصحاب أمير المؤمنين (٢) ، والمجتبى (٣) (عليهما السّلام) وهو أوّل من تكلّم في النحو ، ووضعه بأمر عليّ عليهالسلام وتعليمه عليهالسلام إيّاه باتفاق أهل العربية ، لأسباب مذكورة في محلّها.
وروى الشيخ منتجب الدين في آخر أربعينه ، مسنداً عن علي بن محمّد ، قال : رأيتُ ابنة أبي الأسود الدُّؤلي ، وبين يدي أبيها خبيص ، فقالت : يا أبه أطعمني؟ فقال : افتحي فاك ، ففتحت فوضع فيه مثل اللوزة ، ثم قال : عليك بالتمر ، فإنّه أنفع وأشْبَع ، فقالت : هذا أنْفَع وأنْجَع ، قال : هذا بعث به إلينا معاوية يخدعنا به عن أمير المؤمنين عليهالسلام فقالت : قبّحه الله ، يخدعنا عن السّيد المطهر ، بالشّهد المُزَعْفر ، تبّاً لمرسله ، وآكله ، ثمَّ عالجت نفسها ، وقاءت ما أكلت منه ، وأنشأت تقول :
أَبالشَّهْدِ المُزَعْفَرِ يا ابْن هِنْدٍ |
|
نبيعُ إليكَ إسلاماً ودينَا؟ |
فَلا والله ليسَ يَكونُ هَذا |
|
وَمولانا أَميرُ المُؤْمنِينَا(٤) |
وفي تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي بعد ذكر بعض القصص في
__________________
(١) في المصدر : « ظالم بن ظالم ، وقيل : ظالم بن عمرو ».
(٢) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.
(٣) رجال الشيخ : ٦٩ / ١.
(٤) رياض العلماء ٣ : ٢٩ ، نقلاً عن كتاب الأربعين لمنتجب الدين.
زهد أمير المؤمنين عليهالسلام ما معناه ـ : وما هذا وأمثاله منه ببديع ، وقد كان له مولى من مواليه ، يقال له : أبو الأسود الدُّؤَلي ، فلما تُوفيَ أمير المؤمنين عليهالسلام أراد معاوية استمالته وصرفه عن محبته عليهالسلام فكان يبعث إليه التحف والهدايا حيناً بعد حين ، فبعث إليه يوماً هدية فيها أنواع من الحلوا ، فلما وضعت في بيته وفيها شَهْد مُزعفَرٌ ، وكان له بنت خماسي ، أو سداسي ، فركضت وأخذت شيئاً منه ووضعته (١) في فيها ، فقال أبو الأسود : يا بنيّة ألقيه ، فإنه سمّ! قالت : لم؟ ، قال : أما عَلِمْتِ أنَّ ابنَ هند أَرسله ليردّنا عن محبة أهل البيت؟ فألقت ما في فيها ، وقالت. إلى آخره (٢).
وذكر ابن شهرآشوب في مناقبه وجماعة من أهل السير له مرثية في شهادة أمير المؤمنين عليهالسلام أولها :
إلا يا عَيْن جُودِي فاسْعِدِينَا |
|
ألا فابْكِي أَمِيرَ المُؤْمنِيَا(٣) |
الأبيات.
وفيها ما يكشف عن حُسن عقيدته ، وخلوص إيمانه ، وصافي محبته.
وفي روضة الفضائل ، بإسناده إلى أبي الأسْود الدُّؤلي ، عن عمه ، عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : لمّا نزلت هذه الآية
__________________
(١) في الحجرية : (وضعت)
(٢) تفسير أبي الفتوح الرازي ١٠ : ١٦٤.
(٣) مناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣١٥ ، وهناك اختلاف في أبيات المرثية ، وبعض المصادر لم نذكر البيت المذكور فيها ، مع الاختلاف في نسبتها إلى أبي الأسود.
انظر ديوان أبي الأسود : ١٥٢ و ٢٩٢ ، وتاريخ الطبري ٥ : ١٥٠ ، والكامل في التاريخ ٣ : ٣٩٥ كلاهما في وقائع سنة أربعين من الهجرة ، وأوردها أبو الفرج في الأغاني ١٢ : ٣٢٩ مع نسبتها إلى أبي الأسود ، لكنه نقلها في مقاتل الطالبيين : ٤٣ عن أبي مخنف مع نسبتها إلى أُم الهيثم بنت الأسود النخعية.
(فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) (١) قال لعلي بن أبي طالب عليهالسلام : بذلك أخْبَرني جبرئيل (٢).
وفي رجال أبي علي نقلاً عن العمدة (٣) للشيخ الجليل يحيى بن البطريق الحلّي ـ : أبو الأسود الدؤلي ، وهو من بعض الفضلاء الفصحاء ، من الطبقة الاولى في شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام (٤).
وأمّا علماء العامّة ، فوثقوه في رجالهم ، كابن حجر (٥) ، والذهبي (٦) ، ومع ذلك كلّه فعده في البلغة (٧) والوجيزة (٨) من المجاهيل ، وفيه من الغرابة ما لا يخفى؟!
[١٣٧٤] ظُهَيْر بن عُمارة البَارِقيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
[١٣٧٥] ظُهَيْر :
والد الحكم بن ظُهَيْر الفَزَارِيّ ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) الزخرف : ٤٣ / ٤١.
(٢) روضة الفضائل / مخطوط : ورقة ١٤٢ / ب.
(٣) العمدة : ١٠.
(٤) منتهى المقال : ٣٣٧.
(٥) تقريب التهذيب ٢ : ٣٩١ / ٥٢.
(٦) الكاشف ٣ : ٣٧١ / ١٧.
(٧) لم يذكره صاحب البلغة ، لا لأنه من المجاهيل كما هو منهجه في ترك التعرض للضعفاء والمجاهيل ، وإنما للسبب المذكور في الهامش الأخير من ترجمة الطرماح ابن عدي المتقدم آنفاً في هذه الفائدة ، فراجع.
(٨) الوجيزة للمجلسي : ٢٧.
(٩) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٢.
(١٠) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١.
باب العين
[١٣٧٦] عَابِس بن أبي شَبيب الشاكِري :
من أصحاب الحسين عليهالسلام في رجل الشيخ (١) ، وهو من الشهداء في الطف ، ولكنّ الموجود في المقاتل ، وفي أكثر نسخ زيارة الشهداء : عابس بن شبيب (٢) ، وفي بعض نسخ الزيارة ، كما في رجال الشيخ (٣).
[١٣٧٧] عَاصِم بن ثَابِت بن الأفْلَج :
من أصحاب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في رجال الشيخ (٤) ، هو الملقب بحَمِيِّ الدَّبْر (٥) لمّا بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مع جماعة هو رئيسهم في غزوة ذات الرَّجِيع ، فقتلهم هُذَيل كما هو مذكور في التفاسير (٦) ، في تفسير قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ) (٧) الآية.
وفي المناقب ، وإعلام الورى (٨) ، وغيرها (٩) ، وفي القصة : ان هَذيلاً لمّا أرادوا قتل عاصم ، وكان معه سبعة نبال ، قتل بكلّ واحدٍ واحداً من كبارهم ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٧٨ / ٢٣.
(٢) كما في إقبال الأعمال : ٥٧٧ و ٧١٤ ، وبحار الأنوار : ١٠١ / ٢٧٣.
(٣) لم نجده في النسخ المتوفرة : بين أيدينا.
(٤) رجال الشيخ : ٢٥ / ٤٩.
(٥) في حاشية الأصل والحجرية : « الدَّبْرُ : جماعة النحل ». وفي الصحاح ٢ : ٦٥٢ في مادة (دَبَرَ) : « الدَّبْرُ : بالفتح ، جماعة النحل ، ويقال أيضاً للزنابير : دَبْرٌ ، ومنه قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري : حَمِيُّ الدَّبْرِ ».
(٦) تفسير أبي الفتوح الرازي (فارسي) ٢ : ١٤٠.
(٧) البقرة : ٢ / ٢٠٤.
(٨) إعلام الورى : ٨٧.
(٩) كالمغازي للواقدي : ٣٥٥ ٣٥٦.
قال : اللهم إنّي حميت دينك صدر النهار ، فاحْمِ لَحْمي آخر النهار ، فلمّا قتلوه أرادوا رأسه ليبيعوه من سُلافة بنت سعد ، وقد كانت نذرت حين أُصيب ابناها بأُحد ، قتلهما عاصم ، لئن قدرت على رأسه لنشربنَّ في قِحْفه (١) الخمر ، فمنعهم الدَّبْرُ ، فلمّا حالت بينهم وبينه ، قالوا : دعوه حتى نمسي ، فتذهب عنه ، فبعث الله الوادي ، فأحتمل السيل عاصماً ، فذهب به ، وقد كان عاصم أعطى الله عهداً أن لا يمسّ مشركاً ولا يمسّه مشرك أبداً في حياته ، ولذا سمّي : حَمِيُّ الدَّبْر (٢).
[١٣٧٨] عَاصِمُ بن حَفْص الكُوفِيُّ :
أبو عَمْرو الوَابِشي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٧٩] عَاصِمُ بن زُكَيْر الحَنَفي :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤)
[١٣٨٠] عَاصِمُ بن محمّد الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥)
[١٣٨١] عَاصِمُ بن واقِد المُزنِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٣٨٢] عَامِرُ بن حَمِيد الحَضْرَمِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) القِحْف : العظم الذي فوق الدماغ ، (الصحاح ٤ : ١٤١٣ قحف)
(٢) المناقب لابن شهرآشوب : ١ / ١٩٤.
(٣) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٧.
(٤) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٤.
(٥) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٥.
(٦) رجال الشيخ : ٢٦٢ / ٦٥٢.
(٧) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٩.
[١٣٨٣] عَامِر بن السبْط التَّميمِيّ الخِزَامِي :
الكُوفِيُّ ، تابعي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٨٤] عَامِرُ بن سَلَمَة البَكْرِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٨٥] عَامِرُ بن سُويد الحَجُوجيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٣٨٦] عَامِرُ بن عُمَيْر :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٣٨٧] عَامِرُ بن عَمِيَرة :
عنه : عبد الله بن مُسكان ، في الكافي ، في باب ما يجزي من (٥) حجّة الإسلام (٦).
[١٣٨٨] عَامِرُ بن نُعَيم القُمِيّ :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : ابن أبي عُمَيْر (٧) ، وعنه : حماد بن عثمان ، في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٥.
(٢) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢٠.
(٣) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه ، بل نسبه إلى رجال الشيخ في الوسيط : ١٢٤ ، ومثله في جامع الرواة ١ : ٤٢٧ ، وعدّه في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام
(٤) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٨.
(٥) في الحجرية : (عن)
(٦) الكافي ٤ : ٢٧٧ / ١٣.
(٧) الفقيه ٤ : ٣٨ ، من المشيخة.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٤ / ١٥٥٦.
[١٣٨٩] عائِذُ بن حَبِيب :
أبو أحْمَد ، العَبْسِي ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٩٠] عَائِذُ بن حَبِيب الأحْمَسِيّ :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه في الصحيح فضالة بن أيّوب ، عن جميل ، عنه (٢) ، وعنه : جميل ، في الكافي ، في باب النوادر ، في آخر كتاب الصلاة (٣) ، ومالك بن عطية (٤) ، وابنه الثقة أحمد (٥).
[١٣٩١] عَائِذُ بن مُذْرِكِ النَّخَعِيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٣٩٢] عَائِذُ بن نُباتَة الأحْمسِيّ :
الكُوفِيُّ ، بيّاع الهَرَوي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١٣٩٣] عَبّادُ العُصْفُرِي :
وهو عَبَّادُ بن يَعْقُوب الرَّواجِني ، الذي رموه بالعاميّة ، ذكرنا ما يتعلّق باعتبار كتابه ، بل رواياته في الفائدة الثانية ، في شرح حال كتابه الموجود (٨).
[١٣٩٤] عَبَّادُ بن رَبِيع البَجَلِي :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٨.
(٢) الفقيه ٤ : ٣٠ من المشيخة.
(٣) الكافي ٣ : ٤٨٧ / ٣.
(٤) الفقيه ٤ : ٢٩٢ / ٨٨١.
(٥) أُصول الكافي ١ : ١٣٨ / ٢.
(٦) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٦٠.
(٧) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٩.
(٨) تقدم في الجزء الأول صحيفة : ٥٣.
(٩) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨٠.