الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
وعلي بن إبراهيم (١) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى (٢) ، ولم يستثن من نوادره.
وقول النجاشي : كان ضعيفاً في حديثه (٣) ، لا ينافي وثاقته في نفسه ، المكشوفة من رواية هؤلاء الأجلاء الإثبات عنه ، وقد مرّ في (نه) فلاحظ (٤).
[١١٨٨] سَلَمَة بن زياد :
مولى بني أُمَيّة ، كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١١٨٩] سَلَمَة بن سُلَيْمان الهَمْدَانِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١١٩٠] سَلَمَة بن صالح أرتبيل :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١١٩١] سَلَمَة بن عباس البصري :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[١١٩٢] سَلَمَة بن عبد الله بن مُراد المُرادِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٥٠٧ / ٢.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٢ / ٨٠٨.
(٣) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨.
(٤) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (مه) المساوي لرقم الطريق [٥٥] ، فراجع.
(٥) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٥٠.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦١.
(٨) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٥١ وفيه : (عياش) مكان (عباس) والظاهر صحة ما في الأصل ؛ لموافقته لما في رجال البرقي : ٣٣ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٥٣ ، وجامع الرواة ١ : ٣٧٢ وتنقيح المقال ٢ : ٥٠ ، وغيرها.
(٩) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٣.
[١١٩٣] سَلَمَة بن عُبَيْدة التَّمِيميّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١١٩٤] سَلَمَة بن عَطِيّةَ الغَنَويّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١١٩٥] سَلَمَة بن كُلْثُم الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) وفي نسخة : كُلْثُمة (٤).
[١١٩٦] سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِيّ :
أبو يحيى ، في رجال البرقي : ومن خواص أمير المؤمنين عليهالسلام من مُضَر وعدّ جماعة. إلى أن قال : سلمة بن كُهَيْل (٥) ، وكذا في آخر الخلاصة من غير نسبة إليه (٦).
واعلم أنّ كونه من خواصه عليهالسلام ينافي عادة اتحاده مع الآخر المعدود من التبرية (٧) ، ودخوله مع جماعة على أبي جعفر عليهالسلام كما في الكشي (٨) ، وروضة الكافي (٩) ؛ فإنه لا بُدّ حينئذٍ أن يكون عمرُهُ في حدود
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٦.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٨.
(٣) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦٠.
(٤) في المصدر : (كلثم) وفي هامشه : في بعض النسخ : كلثمة ، بالهاء ومثله في جامع الرواة ١ : ٣٧٣ نقله عن الأسترآبادي ، ومنه يظهر اختلاف نسخ المصدر في ضبطه.
(٥) رجال البرقي : ٤.
(٦) رجال العلاّمة : ١٩٢.
(٧) التبرية أو البترية لقب لفرقة واحدة كما تقدم ، الا ان الثاني هو الأشهر.
(٨) رجال الكشي : ٢٣٦ / ٤٢٩ ، طبعة جامعة مشهد.
(٩) الكافي ٨ : ٣١ / ٥ ، من الروضة.
مائة أو أزيد ، وإدراكه خمسة من الأئمة عليهمالسلام وبناؤهم على ذكر هذه النوادر.
وفي مُسَلْسَلات القُمّي خبر شريف مُسَلْسَلٌ مُتَّصِلٌ إلى سلمة بن كُهَيْل ، قال : رأيت رأس الحسين بن علي (عليهما السّلام) على القنا وهو يقرأ : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (١) (٢).
[١١٩٧] سَلَمَة بن مُحْرِز القَلانِسيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، عنه : جميل بن دَرّاج ، في الكافي ، في باب ميراث الولد (٤). وفي التهذيب ، في باب ميراث الأولاد (٥). ومحمّد ابن زياد وهو ابن أبي عمير عنه ، في الكافي ، في باب ميراث الأعمام (٦). وأبو أيوب الخراز (٧) ، وهِشام بن سالم (٨) ، ومحمّد بن سِنان (٩).
وفي التعليقة : روى ابن أبي عُمَيْر عنه بواسطة جميل وصفوان ، عنه ، عن الصادق عليهالسلام النصّ على الكاظم عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) البقرة : ٢ / ١٣٧.
(٢) المسلسلات : ١٠٩.
(٣) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٧ ، وذكره أيضاً في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ١٢٤ / ٧ ، وكذلك البرقي في رجاله : ١٢ بعنوان : سلمة بن محرز مع تكنيته بأبي يحيى ، وبدونها في أصحاب الصادق عليهالسلام : ١٨ ، مع توصيفه بأنه كوفي عربي.
(٤) الكافي ٧ : ٨٦ / ٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٧ / ١٠٠٤.
(٦) لم نقف على الرواية في الكافي ، وهي في التهذيب ٩ : ٣٢٨ / ١١٧٩ ، باب ميراث الأعمام والعمات والأخوال والخالات ، وفي جامع الرواة ١ : ٣٧٣ نسب الرواية إلى التهذيب ، ومثله في معجم رجال الحديث ٨ : ٢١٢ ، فلاحظ.
(٧) الكافي ٤ : ٣٧٨ / ١.
(٨) الكافي ٦ : ٣١٧ / ٥.
(٩) الكافي ٢ : ٤٥٨ / ٢٢.
(١٠) التعليقة : ١٧١.
[١١٩٨] سَلَمَة بن مِهرَان الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١١٩٩] سُلَيم بن عيسى الحَنَفِيّ :
المُقرْي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٠٠] سُلَيم مولى طِرْبال :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) وفي النجاشي : سليمان (٤).
عنه أو عمّن رواه ، عن ـ : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب ابتياع الحيوان (٥). وعلي بن أسباط (٦).
[١٢٠١] سُلَيْم مولى علي بن يقطين :
عنه : ابن أبي عمير ، في الروضة ، قُبَيل حديث العابد (٧).
[١٢٠٢] سُلَيْمَان بن أبي زَيْنَبَة :
عنه : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان (٨).
[١٢٠٣] سُلَيْمُان بن أخي أبي حَسَّان العِجْلِيّ :
عنه : أبان بن عثمان ، في الكافي ، في كتاب الحدّ (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٩.
(٢) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٤.
(٣) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٥.
(٤) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٨٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٨٣ / ٣٥٧.
(٦) أُصول الكافي ١ : ٩٢ / ١١.
(٧) الكافي ٨ : ٣٨٣ / ٥٨٣.
(٨) تهذيب الأحكام ٤ : ٢١٠ / ٦٠٩.
(٩) الكافي ٧ : ١٧٥ / ٩.
[١٢٠٤] سُليمان الإسكاف :
عنه : هشام بن سالم ، في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة (١).
[١٢٠٥] سُلَيْمان بن نَابِع أو نَافِع (٢) :
الجمَلِيّ ، المُرَادِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٠٦] سُلَيْمَان بن حَفص المِرْوَزِيّ :
صاحب كتاب معتمد في المشيخة (٤) ، استظهرنا وثاقته من أُمور شرحناها في (قلط) (٥).
[١٢٠٧] سُلَيْمَان الْحَمَّار :
عنه : الحسين بن محبوب ، في الفقيه ، في باب ما أحلّ الله من النكاح (٦).
[١٢٠٨] سُلَيْمَان بن داود بن الحُصَين المَدَنِيّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : محمّد بن حُمْران ، في الكافي ، في باب الهداية أنّها من الله (٨).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٥ / ٣٥٧.
(٢) أكثر من نقل الاسم عن رجال الشيخ أشار إلى هذا الاختلاف. انظر :
تلخيص المقال : ١١٢ و ١١٣ ، ومنهج المقال : ١٧٢ ، وجامع الرواة ١ : ٣٧٥ و ٣٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٥٥ و ٦٦ ومعجم رجال الحديث ٨ : ٢٣٦ مشيراً إلى وجوده في نسخة بعنوان (مانع). وفي مجمع الرجال ٣ : ١٥١ ورد بعنوان : (سلمان بن مانع). فلاحظ.
(٣) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٨.
(٤) الفقيه ٤ : ٥٥ ، من المشيخة.
(٥) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة ، برمز (قلط) المساوي لرقم الطريق [١٣٩].
(٦) الفقيه ٣ : ٥٨ / ١٢٢٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٦.
(٨) لم يرو عنه محمّد بن حمران في الباب المذكور من الكافي ، وإنما روى فيه ١ : ١٢٦ / ٢ عن سليمان بن خالد.
[١٢٠٩] سُلَيْمان بن راشِد الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢١٠] سُلَيمَان بن سَالِم :
عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي ، في باب إجارة الأجير (٢). وفي التهذيب ، [في باب الإجازات] (٣).
[١٢١١] سُلَيْمَان بن سَلَمة الدَّالانِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢١٢] سُلَيْمَان بن سُوَيد الجُعْفِيّ :
أسْنَدَ عَنهُ ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢١٣] سُلَيْمَان بن سُوَيد الكِلَابِيّ :
الجعْفَرِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٢١٤] سُلَيْمَان بن صَالِح الأحْمَرِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
وفي رجال البرقي : سليمان بن صالح إمام المسجد الأحمر (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٠.
(٢) الكافي ٥ : ٢٨٧ / ٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٢١٢ / ٩٣٣ ، وما بين المعقوفتين منه ، وقد سقط من (الأصل) و (الحجرية) سهواً كما يظهر من اعتماد المصنف قدسسره في تعيين مثل هذه الموارد على جامع الرواة الذي ذكر فيه اسم الباب صراحة.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٥.
(٥) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٨٨.
(٨) رجال البرقي : ٣٢.
[١٢١٥] سُلَيْمان (١) بن صالح الشَّيْبانِيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢١٦] سُلَيْمَان (٣) بن صالح المُرَادِيّ :
الغَامِدِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ، وفي الجامع : يروي عنه : يونس بن عبد الرحمن ، وابن أسْباط (٥).
[١٢١٧] سُلَيْمَان بن صُرَدُ :
في الكشي : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم : سُلَيْمَان بن صُرَدُ (٦).
وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين ، عن أبي عبد الله سيف بن عمر ، عن إسماعيل بن أبي عُمْرة (٧) ، عن عبد الرحمن بن عبيد (٨) أبي
__________________
(١) ورد في جامع الرواة ١ : ٣٨١ بعنوان : (سلمان) وما ذكره المصنف موافق لما في المصدر وأغلب كتب الرجال.
(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩١.
(٣) ضبطه في جامع الرواة ١ : ٣٨١ مُكَبَّراً كالذي قبله ، وما في المصدر وأغلب كتب الرجل كما في الأصل.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٨٩.
(٥) جامع الرواة ١ : ٣٨١ وأُنظر رواية الأوّل عنه في : تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٠ / ١٠٠٥ ، والثاني عنه في : الكافي ١ : ٣٠٢ / ٥.
(٦) رجال الكشي ١ : ٢٨٦ / ١٢٤.
(٧) في المصدر : عميرة ، ولم يذكر في كتب الرجال.
(٨) عبيد : لم يذكر في متن (الأصل) وَعلِّمَ فوق موضعه بما يدل على وجود اضافة في الحاشية. وحيث أنّ أصل المطلب ابتداء من قوله : وروى نصر بن مزاحم. إلى آخر ما رواه نصر ، قد أُدرِج في الحاشية معلماً بالصحة ، فلم يبق من حاشية (م) المصورة عن الأصل ما يسع لتلك الإضافة المحتمل وجودها في حافة الأصل ، وقد أثبتنا الاسم من (الحجرية) والمصدر. علماً بأنّهم اختلفوا في ضبطه :
الكَنُود : أن سليمان بن صُرَد دخل على علي بن أبي طالب عليهالسلام بعد مرجعه (١) من البصرة ، فعاتبه وَعَذَلَه ، وقال له : ارتبْتَ وتربّصتَ وراوغتَ ، وقد كنت من أَوْثَقِ الناس في نفسي وأسرعهِم فيما أظنّ إلى نصرتي ، فما قعد (٢) بك عن أهل بيت نبيّك ، وما زَهَّدك في نصرهم؟
[ف] قال : يا أمير المؤمنين ، لا تردّنَّ الأُمور على أعقابها ، ولا تُؤَنِّبْنِي بما مضى منها ، واستيقن (٣) مودّتي تخلّص لك نصيحتي ، وقد بقيت أُمورٌ تَعْرِفُ فيها (٤) وليَّكَ من عدوِّك.
فسكت عنه ، وجلس [سليمان] قليلاً ثم نهض وخرج إلى الحسن ابن علي (عليهما السّلام) وهو قاعد في المسجد ، فقال [أ] لا أُعَجِّبُكَ من أمير المؤمنين عليهالسلام وما لقيت منه من التبكيت والتوبيخ؟
فقال الحسن عليهالسلام : إنّما يُعَاتَبُ مَنْ تُرْجى مودَّتُه ونصيحته.
فقال : إنّه بقيت أُمور سيوسق (٥) فيها القنا ، وَيُنْتَضَى فيها السيوف ،
__________________
فتارة : عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود.
وأُخرى : عبد الرحمن بن عبد بن الكنود.
وثالثة : عبد الرحمن بن عبيد بن الكنود.
ورابعة : عبد الرحمن بن عبد الكنود.
انظر : مجمع الرجال ٤ : ٨٠ ، ومنهج المقال : ١٩٢ ، وجامع الرواة ١ : ٤٥٢ ، ونقد الرجال : ١٨٦ ، وتنقيح المقال ٢ : ١٤٥ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٣٣٥.
وما في مستدركات علم رجال الحديث ٤ : ٤٠٧ كالذي في (الحجرية) والمصدر ، وهو ما استصوبه في قاموس الرجال ٦ : ١٢٤ ١٢٥ ، فلاحظ.
(١) في المصدر : رَجْعَته.
(٢) في (الأصل) : أقعد ، وما في المتن مطابق لما في (الحجرية) والمصدر.
(٣) في المصدر : واستبقِ.
(٤) فيها : سقطت من (الأصل)
(٥) في المصدر : سيستوسق ، أي : سيجتمع وينظم.
ويحتاج فيها إلى أشباهي فلا [تَسْتَغِشُّوا عَتَبِي (١)].
فقال له الحسن عليهالسلام : وما أنتَ عندنا بظنين (٢).
وفي حديث المفضل الطويل في الرجعة انه يقول الحسن عليهالسلام لجدّه صلىاللهعليهوآلهوسلم عند شكواه إليه ، وأنه دعا أهل الكوفة لحرب معاوية. إلى أن قال : فكأنّما ألجموا بلجام الصمت عن إجابة الدعوة إلاّ عشرون رجلاً منهم قاموا ، منهم : سليمان بن صرد. الخبر (٣).
وقال الجليل ابنُ نُمَا في شرح الثأر ـ : وأمّا أهل العراق فإنّهم وقعوا (٤) في الحيرة والأسف والنّدم على تركهم نصرة الحسين عليهالسلام. إلى أن قال : فأول من نهض سُلَيْمَان بن صُرَدُ الخُزَاعِيّ ، وكانت له صحبة مع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ومع علي عليهالسلام ، والمُسَيّب بن نَجَبَة الضِّرَارِيّ وهو من كبار الشيعة ، وله صحبة مع علي عليهالسلام وعبد الله بن سَعْد بن نُفَيْل الأزْدِيّ ،
__________________
(١) في (الأصل) : تستبعثوا غيبتي. واختلفت نسخ المصدر كما في هامشه في ضبط العبارة بين (ولا تَسْتَبْشِعُوا غيبتي) وبين (ولا تَسْتَغِشُّوا عتبي). والصحيح الثانية ، أي : لا تظنوا الغش في عتبي ، من قولهم : استغشه ، إذا ظنّ به الغش ، ولو لا قوله بعد ذلك ـ (ولا تتهموا نصيحتي) والنصح خلاف الغش لأمكن حمل الاولى على الصحة أيضاً بأنه كان في مقام الاعتذار عن غيابه عن الجمل وتخلفه عن مؤازرة أمير المؤمنين عليهالسلام : بتقدير : أن غيبتي عن الجمل لم تكن عن سوء ظن بكم أهل البيت ، فلا تكرهونها مني ، ولكن قوله الأخير يدل على أنه كان في مقام العتاب على التأنيب الذي هو أهل له لا الاعتذار ، فلاحظ.
(٢) وقعة صفين : ٦ ٧ ، باختلاف يسير جدّاً ، وما بين المعقوفات منه.
(٣) الهداية للحضيني ، ورقة : ١٠٧ / أ.
(٤) وقعوا : لم ترد في (الأصل) ، وعُلِّمَ فوق موضعها بما يدل على وجود اضافة في الحاشية ، وأخذنا السقط من (الحجرية) للسبب المذكور في تعليقتنا الآنفة بخصوص عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود المذكور في أوّل ترجمة صاحب العنوان سليمان بن صُرَد ، فراجع.
وَرِفَاعَة بن شَدّاد البَجَلِيّ ، وعبد الله بن والٍ التَّيْمِيّ. واجتمعوا في دار سليمان ومعهم أُناس من الشيعة ، فبدأ سليمان بالكلام ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال :
أمّا بعد فقد ابْتُلينا بطول العمر والتعرض للفتن ، ونرغب إلى ربّنا أن لا يجعلنا ممّن يقول له : (أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (١) وقال علي عليهالسلام : العمر الذي اعْذرَ اللهُ فيه ستون سنة ، وليس فينا إلاّ مَنْ قد بلغها ، وكنّا مُغْرمين بتزكية أنفسنا ومدح شيعتنا ، حتى بلى الله خيارنا ، فوجدنا كذّابين في نصر ابن بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا عذر دون أنْ تقتلوا قاتليه ، فعسى ربّنا أن يَعْفوَ عنّا.
قال رِفاعة بن شَدّاد : قد هداك الله لأصوب القول ، ودعوت إلى أرشد الأُمور جهاد الفاسقين ، وإلى التوبة من الذنب ، فمسموع منك ، مستجاب لك ، مقبول قولك ، فإن رأيتم ولّينا هذا الأمر شيخ الشيعة صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سليمان بن صرد.
فقال المُسَيّب بن نَجَبَة : وأَنا أَرى الّذي رأيتم ، فاستعدُّوا للحرب. إلى أنْ ذكر خروجهم ولقاءهم أهل الشام بالرقَّة.
قال : وحمل بعضهم على بعض ، وجعل سليمان يحرضهم على القتال ويبشّرهم بكرامة الله ، ثم كَسَر جِفنَ سيفه وتقدّم نحو أهل الشام وهو يقول :
إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي |
|
وَقَدْ عَلَانِي فِي الوَرَى مَشِيبِي |
فَارْحَم عُبَيْداً عرما تكذيب |
|
واغفر ذنوبي سيدي وَحَوْبِي(٢) |
__________________
(١) فاطر : ٣٥ / ٣٧.
(٢) العرم هنا بمعنى الشدة والكثرة ، وفي البيت إشارة لقوله السابق : « ... حتى بلى
إلى أنْ قال : فقاتل سُلَيمان بن صُرَد رحمهالله فلقد بذل في أهل الثأر مهجته ، وأخلص لله توبته. وقد قلت هذين البيتين حيث مات مبرّءاً من العَتَبِ والشيْنِ :
قَضَى سُلَيْمانُ نَحْبَهُ فَغَدَا |
|
إلى جِنَانٍ ورحمةِ الباري |
مَضى حَميِداً في بذلِ مُهْجَتِهِ |
|
وأخْذِهِ للحُسينِ بالثّأرِ(١) |
[١٢١٨] سُلَيْمَان بن طالب القُرَشيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢١٩] سُلَيْمَان بن ظَرِيف (٣) الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) عنه : ثعلبة (٥).
__________________
الله خيارنا فوجدنا كذابين في نصر ابن بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ... » ، وفي شطر هذا البيت اضطراب برواية شرح الثأر.
وقد أورد الخوارزمي الحنفي البيتين المذكورين بعد ذكر قصة سليمان بن صُرَد كما في شرح الثأر بهذا النحو :
إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي |
|
فَقَدْ أَحَاطَتْ بِي مِنَ الجنُوبِي |
وَقَدْ عَلَا فِي هَامَتِي مَشِيبِي |
|
وَاغْفِر ذُنُوبِي سَيّدِي وَحَوْبِي |
مقتل الحسين عليهالسلام / الخوارزمي ٢ : ١٩٨.
والحوب : بضم الحاء وفتحها المأثم ، جمع حَوْبَة. لسان العرب ١ : ٣٣٩ حوب. ومنه قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً النساء : ٤ / ٢.
(١) انظر : رسالة شرح الثأر لابن نما الحلي في بحار الأنوار ٤٥ : ٣٤٦ ٣٩٠ فقد ذكرها كاملة.
(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٨.
(٣) اختُلِف في ضبطه بين (ظريف) بالظاء المعجمة كما في جامع الرواة ١ : ٣٨١ ومجمع الرجال ٣ : ١٤٠ ، وبين (طريف) بالطاء المهملة كما في تنقيح المقال ٢ : ٦٣ وهو الموافق لما في المصدر.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٧ ، وفيه : سليمان بن طريف بالطاء المهملة كما مرّ.
(٥) أُصول الكافي ٢ : ٢٠٨ / ١١.
[١٢٢٠] سُلَيْمَان بن عبد الرحمن :
أبو داود الحمار ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) قيل : الظاهر أنه الذي تقدم عن الفقيه (٢).
[١٢٢١] سُلَيْمَان بن عبد الرّحمن الأزْدِيّ :
البارِقيّ ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٢٢] سُلَيْمَان بن عبد الله :
أبو حامد ، مولى مُزَيْنَة ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٢٣] سُلَيْمَان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب (عليهمالسلام) :
هاشِميّ مدنِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢٢٤] سُلَيْمَان بن عبد الله الطَّلَحيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٢٢٥] سُلَيْمَان بن عبد الله النَّخَعِيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٢.
(٢) تقدم في هذه الفائدة برقم [١٢٠٧] ، والذي استظهر هذا هو الأردبيلي (رحمهالله تعالى) في جامع الرواة ١ : ٣٨١.
(٣) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٤.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٦.
(٥) رجال الشيخ : ٢٠٦ / ٧١.
(٦) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٤ ، ورجال البرقي : ٣٢.
(٧) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨١.
[١٢٢٦] سُلَيْمَان بن علي الأحْمَسِيّ البَجَلِيّ :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٢٧] سُلَيْمَان بن عمرو الأزْدِيّ :
الكُوفِيّ ، أبو عُمَارة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٢٨] سُلَيْمَان بن عمرو بن عبد الله بن وَهْب النَّخَعِيّ :
أبو داود الكوفي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣). مرّ في (قمج) (٤).
[١٢٢٩] سُلَيْمَان بن عمران الفَرّاء :
مولى طِرْبَال ، كوفي ، عنه : ابن أبي عمير ، في الكافي ، في باب الكحل ، في كتاب الزي (٥).
[١٢٣٠] سُلَيْمَان بن العيص (٦) :
عنه : صفوان ، وابن أبي عمير ، في التهذيب ، في باب الكفارة عن خطأ المحرم (٧).
[١٢٣١] سُلَيْمَان بن قَرْم بن سُليمان الضَّبِّي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٤.
(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٣.
(٣) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٢.
(٤) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (قمج) المساوي لرقم الطريق [١٤٣].
(٥) الكافي ٦ : ٤٩٣ / ١.
(٦) في حاشية الأصل والحجرية : (الفيض : نسخة بدل)
(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٨٤ / ١٣٣٩.
(٨) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٧.
[١٢٣٢] سُلَيْمَان بن المُتَوَكِّل الغَزَّال الكُنَاسِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٣٣] سُلَيْمَان بن مُوسى بن الذَّبَّال الهَمْدانِيّ :
المِشْعَاري (٢) ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٣٤] سُلَيْمَان :
مولى الحُسين عليهالسلام قتل معه (٤).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١١٠.
(٢) في بعض كتب الرجال : (الشفاري) بالفاء ، وفي اخرى (المشغاري) بالميم في أوله والغين المعجمة بينهما الشين المعجمة. وفي تنقيح المقال ٢ : ٦٥ قال في ضبطه : « المشاعري : نسبة إلى ذي المشعار ، وهو مالك بن نمط الهَمْداني. والقياس في النسبة مشعاري ».
(٣) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٣.
(٤) رجال الشيخ : ٧٤ / ٢ في أصحاب الإمام الحسين عليهالسلام وفيه : (سليم مولى الحسين عليهالسلام) ، ومثله في مجمع الرجال ٣ : ١٥٨ ، ونسخة من المصدر كما في نقد الرجال : ١٦٢.
وما في رجال ابن داود : ١٠٦ / ٧٣١ ونقد الرجال : ١٦٢ ، ومنهج المقال : ١٧٤ ، وجامع الرواة ١ : ٣٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٦٥ موافق لما في الأصل ، مع الإشارة في الثلاثة الأخير إلى نسخة من المصدر بعنوان : (.. مولى الحسن عليهالسلام).
والصحيح : انه مولى الإمام الحسين عليهالسلام ذكره كذلك أرباب التاريخ والسير والمقاتل ، وفي تاريخ الطبري ٥ : ٣٥٧ وغيره أشار إلى قصته ، وإن الحسين عليهالسلام أرسل معه كتباً إلى اشراف البصرة ، وإن كل من وصلته الكتب لكتمها إلاّ ما كان من المنذر بن الجارود الذي خشي بزعمه من أن يكون ذلك دسيسة من ابن زياد الوغد ، فجاء برسول الحسين عليهالسلام إليه ، فأمر بضرب عنقه في العشية التي أراد في صبيحتها أن يسبق إلى الكوفة من البصرة.
وعليه ، فالتعبير عنه رحمهالله بأنه : « قتل معه عليهالسلام » لا يراد به القتل في كربلاء ، بل في العراق على طريق الحسين وأهدافه ، وإنجاح مساعيه ، والانقياد لأوامره ، وإبلاغ صوته ، فرحمهالله في الخالدين.
[١٢٣٥] سُلَيْمَان بن نَصْر :
أبو عُبَيْدَة البَكْرِيّ ، الذُّهْلِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٣٦] سُلَيْمَان بن نُهَيْك :
عنه : علي بن الحكم ، في التهذيب (٢).
[١٢٣٧] سُلَيْمَان بن وَهْب العِجْلي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٢٣٨] سُلَيْمَان بن هَارون الأزْدِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٣٩] سُلَيْمَان بن هَارون العِجْلي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥). عنه : أبان ، في الكافي ، في باب الردّ إلى الكتاب (٦). وثَعْلَبة ، في التهذيب (٧).
[١٢٤٠] سُلَيْمَان بن هِلال بن جابان الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٨ / ٧٩.
(٣) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٧.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٩.
(٥) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٨ ، وذكره في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ١٢٤ / ١٢ ، ومثله في رجال البرقي : ١٣ و: ١٧.
(٦) أُصول الكافي ١ : ٤٨ / ٣.
(٧) تهذيب الأحكام : ٦ : ٣١ / ٨٢.
(٨) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٩.
[١٢٤١] سُلَيْمَان بن هِلال الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) عنه : عثمان بن عيسى (٢) ، وعبد الصمد بن بشير (٣).
[١٢٤٢] سَمَاعة الحَنّاط (٤) :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢٤٣] سَمَاعَةُ بن عَبْد الرَّحْمن المُزَني :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٢٤٤] سِماكُ بن خُراشَة :
أبو دُجَانة الأنصاري ، ثبت مع النبيّ وعلي (صلوات الله عليهما).
وفي إرشاد المفيد : وروى المفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : يخرج مع القائم عليهالسلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً. إلى أن قال : وسَلْمان ، وأبو دُجانة الأنصاري ، والمِقداد ، ومالك الأشْتَر ، فيكونون بين يديه أنصاراً وحكّاماً (٧).
[١٢٤٥] سِنانُ بن جَميلِ الأزْدي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠١.
(٢) أُصول الكافي ٢ : ١٢٤ / ٢٠.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٢ / ١٩٤.
(٤) في المصدر : « الخياط » ، وما في منهج المقال : ١٧٥ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٧٠ ، وجامع الرواة ١ : ٣٨٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٦٧ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٤ / ٢٩٨.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٤ / ٢٩٧.
(٧) الإرشاد ٢ : ٣٨٦.
(٨) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٤.
[١٢٤٦] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن :
أخو مُقرن ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٤٧] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن :
مولى بني هاشم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢). وفي الخلاصة : قال السيّد علي بن أحمد العَقِيقيّ العلويّ : روى أبي ، عن علي ابن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبيه ، عن الصادق عليهالسلام : أن سنانَ بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى) (٣) (٤). لكنّه ذكر هذا الخبر في ترجمة والد عبد الله ، وهو اشتباه (٥) ، مذكور وجهه في محلّه.
[١٢٤٨] سِنَانُ بن عَدِي الطائي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٢٤٩] سِنَانُ بن عَطِيّة المَرْهبِيّ :
الهَمْدَانِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٠ ، ورجال البرقي : ٤٠.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٠.
(٣) الأنبياء : ٢١ / ١٠١.
(٤) رجال العلاّمة : ٨٤ / ٢.
(٥) لأنه يقضي إلى كون (سنان أبو عبد الله) هو (سنان بن عبد الرحمن) ، وهما مختلفان. والعلاّمة قدسسره لم يقطع بالاتحاد بل احتمل كما احتمل التغاير فقال : « ويحتمل أن يكون هذا الرجل [أي : سنان بن عبد الرحمن] هو الذي ذكره الكشي [بعنوان : سنان أبو عبد الله] ، وإن يكون غيره » ، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٣.
(٧) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨١.
[١٢٥٠] سِنَانُ بن وَديعة الخَثْعَمِي :
الكُوفِيّ من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٥١] سِنَانُ بن هَارُون التمِيميّ :
البُرْجُمي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٢٥٢] سَوادَةُ القَطّانُ :
عنه : الحسن بن علي بن فضال ، في التهذيب ، في باب الذبح (٣). وفي الكافي ، في باب البدنة والبقرة عن كم تجزئ (٤).
[١٢٥٣] سِوَار بن مُصْعب الكوفي :
الهَمْدانِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥). عنه : حماد بن عيسى ، في الكافي ، في باب مواريث القتلى (٦) ، وفي باب المقتول لا يدري من قتله (٧). وفي الفقيه ، في باب ميراث الجنين (٨). وفي التهذيب ، في باب القضاء في قتيل الزحام (٩) ، وفي باب ميراث المرتد (١٠).
والحسين بن سعيد ، فيه ، في باب الغرر والمجازفة (١١).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٤ / ١٨٥.
(٢) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠١.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٠٩ / ٧٠٤.
(٤) الكافي ٤ : ٤٩٤ / ٣.
(٥) رجال الشيخ ٧ : ١٣٨ / ١.
(٦) يلاحظ
(٧) الكافي ٧ : ٣٥٤ / ٢.
(٨) الفقيه ٤ : ٢٢٦ / ٧١٩.
(٩) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٢ / ٨٠٠.
(١٠) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٧٦ / ١٣٤٤.
(١١) تهذيب الأحكام ٧ : ١٢٢ / ٥٣٤.
[١٢٥٤] سَوْرَةُ بن كُلَيْب النَّهْدِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) وهو غير ابن كُلَيب بن مُعاوية الأسَدِيّ المذكور في الأصل (٢).
ويروي عن النهدي كما في الجامع (٣) ـ : يونس بن عبد الرحمن ، في الروضة (٤) ، وهشام بن سالم (٥) ، ومالك بن عطية (٦).
[١٢٥٥] سَوْرَةُ بن مُجَاشِع الأسَدِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١٢٥٦] سُوَيْدُ بن سعيد القَلاّء :
عنه : محمّد بن الحسين بن ابي الخطاب ، في التهذيب ، في باب من الزيادات في القضايا والأحكام (٨).
[١٢٥٧] سُوَيْدُ بن طالِب المُهْرِيّ :
الجدِّيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
[١٢٥٨] سُوَيْدُ بن طَلْحَة الأسَدِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٥١٦ / ٢٢٠.
(٢) وسائل الشيعة ٣٠ : ٣٨٩ ، وانظر : قاموس الرجال ٥ : ٣٣٩ إذا احتمل فيه الاتحاد ، فراجع.
(٣) جامع الرواة ١ : ٣٩١.
(٤) الكافي ٨ : ٣٣٤ / ٥٢٤ ، من الروضة.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٧٠ / ٧٩٦.
(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٩ / ٤١١.
(٧) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢١٩.
(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٠٠ / ٨٣٩.
(٩) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣١.
(١٠) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣٠.
[١٢٥٩] سُوَيْدُ بن عَطِيّة البَارِقِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٢٦٠] سُوَيْدُ بن عَمْرُو بن أبي مُطَاع :
من أصحاب الحسين عليهالسلام في رجال الشيخ ، وهو من الشهداء (٢). وفي الملهوف : كان شريفاً كثير الصلاة (٣).
[١٢٦١] سُوَيْدُ بن عُمَارة العَنَزِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٢٦٢] سُوَيْدُ بن النُّعْمان الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٢٦٣] سَهْلُ بن أحمد بن عبد الله الدِّيْبَاجِي :
مرّ حاله في الفائدة الثانية في شرح حال كتاب الجعفريات (٦).
[١٢٦٤] سَهْلُ بن الحَسَنِ الصفّار :
عنه : أخوه الجليل محمّد ، كما في رجال الشيخ ، باب من لم يرو عن الأئمة عليهمالسلام (٧) وفي الفهرست في ترجمة عبد الرحمن بن محمّد العَرْزَمي ان له روايات ، يرويها (٨) [عن عدة من أصحابنا] عن الصدوق ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٨.
(٢) رجال الشيخ : ٧٤ / ٤.
(٣) الملهوف (أو اللهوف في قتلى الطفوف) : ٤٧.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٩.
(٥) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٦.
(٦) راجع خاتمة المستدرك ، الفائدة الثانية ٣ : ٢٩٢ من الطبعة الحجرية و ١ (١٩) : ١٥ من الطبعة المحققة.
(٧) رجال الشيخ : ٤٧٥ / ٧.
(٨) أي الشيخ الطوسي قدسسره عن مشايخه ، عن الصدوق.