الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
[٢٢٢٤] [قَرْض (١)] بن حَفْص الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٢٥] قَرَظَة بن كعْب بن ثَعْلَبة :
الأنْصارِيّ ، الخَزْرجيّ صحابي مشهور ، ومن أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام (٣) شهد أُحداً ومابعدها من المشاهد.
وهو كما في أُسد الغابة وغيره : أحد العشرة الذين وجههم عمر مع عمّار بن ياسر إلى الكوفة من الأنصار ، وكان فاضلاً ، وفتح الرّي سنة ثلاث وعشرين ، في خلافة عمر ، وولاه علي عليهالسلام الكوفة لمّا سار إلى الجمل ، فلمّا صار إلى صفين أخذه معه (٤).
وروى الشيخ المفيد في كتاب الكافية : عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر : أنّ أمير المؤمنين (عليهما السّلام) لمّا دنا إلى الكوفة مقبلاً من البصرة خرج الناس مع قرظة بن كعب يتلقونه ، فلقوة دون نهر النضر بن زياد ، فدنوا منه يهنونه بالفتح ، وانه ليمسح العرق عن جبهته ، فقال له قرظة بن كعب : الحمد لله يا أمير المؤمنين الذي أعزّ وليك وأذل عدوك ، ونصرك على القوم الباغين ، الطاغين ، الظالمين ، الخبر (٥).
وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين مسنداً : انّ علياً عليهالسلام حين قدم من البصرة إلى الكوفة بعث يزيد بن قيس الأرجني إلى المدائن ، قال :
__________________
(١) في الأصل والحجرية : (قرص) بالصاد ومثله في جامع الرواة ٢ : ٢٤ ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، الموافق لما في : منهج المقال : ٢٦٥ ، ومجمع الرجال ٥ : ٥٨ ، ونقد الرجال : ٢٧٣ ، وتنقيح المقال ٣ : ٢٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٦ / ٤٤.
(٣) رجال الشيخ : ٥٥ / ٤.
(٤) اسد الغابة ٤ : ٩٩ / ٤٢٨٥ ، تهذيب الكمال ٢٣ : ٥٦٣ / ٤٨٦٤.
(٥) الكافية في إبطال توبة الخاطئة : ٣١ / ٣٣.
وبعث قرظة بن كعب على [البهقباذات (١) (٢)].
وفي رجال الشيخ : أنّ أمير المؤمنين عليهالسلام دفع إليه راية الأنصار يوم صفين (٣).
[٢٢٢٦] قفاشا الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٢٧] [قنبرة (٥)] بن علي بن شاذان :
أبو نصر ، من مشايخ حمزة بن محمّد العلوي ، شيخ الصدوق ، في رجال ابن داود : جليل القدر (٦). وهو من كلامه لا من غيره كما توهمه أبو علي (٧).
وقال التقي المجلسي : يظهر من العيون توثيقه في ذكر رسالة المأمون ، وكذا توثيق أبيه (٨) ، وهو كما قال بناء على ما أسسناه في بعض
__________________
(١) في الأصل والحجرية : (البهقياذات) بالياء المثناة من تحت وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، وبِهْقُباذ ، بالكسر ثم السكون وضم القاف وباء موحدة وألف وذال معجمة : اسم لثلاث كور ببغداد من أعمال سقي الفرات ، منسوبة إلى قُباذ ابن فيروز والد أنوشروان العادل ، انظر معجم البلدان ١ : ٥١٦ (بهقباذ)
(٢) وقعة صفين : ١١.
(٣) رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠.
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٦ / ٤٥.
(٥) في الأصل والحجرية : (قيس) ، وفي رجال ابن داود : ١٥٤ / ١٢٢٩ (قنيز) ، وفي منهج المقال : ٢٦٦ (قنبر) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصادر التالية : رجال الشيخ : ٤٩٠ / ٣ ، ومجمع الرجال ٥ : ٦١ ، ونقد الرجال : ٢٧٤ ، وجامع الرواة ٢ : ٢٤ ، ومنتهى المقال : ٢٥١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٠ ، ومعجم رجال الحديث ١٤ : ٨٨.
(٦) رجال ابن داود : ١٥٤ / ١٢٢٩ ، وفيه : (قنبز)
(٧) راجع منتهى المقال : ٢٥١.
(٨) حواشي التقي المجلسي على نقد الرجال (مخطوط) : ١٧٧ ، وأُنظر عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٢٧ / ٢.
الفوائد السابقة ، وعليه فلا وقع لما أورد عليه أبو علي ، فلاحظ.
[٢٢٢٨] قَيس بن أبي مُسلم الأشعري :
الكُوفي ، وأمّه رُمّانة الأشعري ، يكنى أبا المفضّل ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٢٩] قَيْس بن الربيع الأسديّ :
أبو محمّد الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٣٠] قَيْس بن زرارة :
مولى كندة ، كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٢٣١] قَيس بن زيْد الأَسديّ :
مولاهم ، كوفيّ من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٣٢] قيس بن عبادة (٥) البكري :
مشكور ، كذا في الخلاصة (٦) ، وفي الكشي : من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام أربعة نفر أو أكثر يقال لكلّ واحد منهم قيس ، أول الأربعة : قيس بن سعد بن عبادة ، وهو أميرهم ، وأفضلهم ، وقيس بن عبادة
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ١٩ ، ١٣٣ / ٢ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ، ورجال البرقي : ١٥ ، في أصحاب الباقر عليهالسلام
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ٢٠ ، وذكره في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٣٣ / ٥ بعنوان : (قيس بن الربيع البنزي)
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٣٠.
(٥) في المصدر : (عباد) ، ومثله في : رجال الشيخ الطوسي : ٥٦ / ١٢ ، ومنتهى المقال : ٢٥٢ ، ونقد الرجال : ٢٧٥ ، وتنقيح المقال ٣ : ٣٣ ، وما في جامع الرواة ٢ : ٢٥ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال العلاّمة : ١٣٤ / ٢.
البكري ، وهو خليق أيضاً. إلى آخره (١).
[٢٢٣٣] قيْس بن عبادة بن قَيْس :
ابن ثعلبة البكري ، ممدوح ، كذا في رجال الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام وقيل باتحاده مع سابقه (٢).
[٢٢٣٤] قيْس بن عبادة الأزدي :
الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣)
[٢٢٣٥] قيْس العَبْدي الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٣٦] قيس بن عمارة الأزْدي :
الغامدي ، أبو عمارة (٥) ، كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٢٣٧] قَيْس بن كعب التمّار الكُوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٢٢٣٨] قَيْس الماصر :
في الكافي ، في صدر كتاب الحجة : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن يونس بن يعقوب ، وذكر حديثاً طويلاً فيه : أنّ شامياً أتى
__________________
(١) رجال الكشي ١ : ٣١١ / ١٥١.
(٢) رجال الشيخ : ٥٦ / ١٥.
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ٢١.
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٤٠.
(٥) أبو عمارة) لم يرد في المصدر وكذلك منهج المقال : ٢٦٧ ، ومجمع الرجال ٥ : ٦٦ ، ونقد الرجال : ٢٧٥ ، ومعجم رجال الحديث ١٤ : ٩٧ ، وما في : جامع الرواة ٢ : ٢٥ ، وتنقيح المقال ٣ : ٣٣ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٣.
(٧) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٥.
الصادق عليهالسلام ليناظر أصحابه فقال عليهالسلام ليونس بن يعقوب : أُنظر من ترى بالباب من المتكلمين ، قال : فأدخلت ابن أعين ، وكان يحسن الكلام ، وأدخلت الأحول ، وكان يحسن الكلام ، وأدخلت هشام بن سالم ، وكان يحسن الكلام.
وأدخلت قيس الماصر ، وكان عندي أحسنهم كلاماً ، وكان قد تعلّم الكلام من علي بن الحسين (عليهما السّلام). إلى أن قال : ثم قال أبو عبد الله عليهالسلام لقيس الماصر : كلّمه ، فكلّمه ، فأقبل أبو عبد الله عليهالسلام يضحك من كلامهما ممّا قد أصاب الشامي. إلى أن قال بعد كلام طويل : ثم التفت أبو عبد الله عليهالسلام إلى حمران فقال : تُجري بالكلام على الأثر فتصيب ، وإلى هشام بن سالم فقال : تريد الأثر ولا تعرفه ، وإلى الأحول فقال : قيّاس روّاغ (١) تكْسِرُ باطلاً بباطل ، إلاّ أنّ باطلك أظهر ، ثم التفت إلى قيس الماصر فقال : تتكلّم وأقْرَبُ ما يكون من الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أبعد ما يكون منه ، تمزج الحق مع الباطل ، وقليل من الحق يكفي عن كثير الباطل ، أنت والأحول قَفّازان حاذقان (٢) (٣).
قال المحقق صدر الدين : ولا يضرّ الإرسال في الرواية ، لأنّ عليها علامة الصدق لائحة ، ولكن أورد لفظ : قفّازان حاذقان ، هنا يعني رجال أبي علي (٤) وفي النقد (٥) ، ولم أعرف أنهم فهموا منه مدحاً أو ذمّاً!
__________________
(١) قيّاس روّاغ) : بتشديد الياء والواو ، من صيغ المبالغة ، والروغ الميل والمراودة وطلب الشيء.
(٢) قفّازان حاذقان) : (قفّازان) بتشديد الفاء من القفز وهو الوثوب من مقام إلى آخر ، و (حاذقان) من الحذاقة وهي المهارة.
(٣) أُصول الكافي ١ : ١٣٠ ١٣٢ / ٤.
(٤) منتهى المقال : ٢٥٢.
(٥) نقد الرجال : ٢٧٥ / ٢٠.
وظاهرهما أنّهما فهما منه المدح ؛ لأنّ القدرة على المراوغة في الذبّ عن الحقّ صفة مدح ، فتأمّل (١).
ويظهر من الكافي ، في باب التفويض إلى رسول الله والأئمة (صلوات الله عليهم) أن لقيس الماصر أصحاباً ، وذلك يقتضي أنه من مشايخ العصابة ، ففيه : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول لبعض أصحاب قيس الماصر. وذكر حديثاً طويلاً (٢).
[٢٢٣٩] قَيْس بن محمّد بن حَيّان :
الهمْداني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٢٤٠] قيس بن مُسْهر الصيْداوي :
رسول أبي عبد الله عليهالسلام إلى أهل الكوفة ، فأخذه ابن مرجانة وقتله (٤) في شرح ، يظهر منه أنه كان في الذّروة العالية من درجات الايمان والإخلاص.
[٢٢٤١] قَيْس بن مُهاجر المُزنيّ :
كُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٢٤٢] قَيْس بن مِهْران :
في الكشي في كلام له مرّ في ابن عبادة البكري : وقيس بن مهران أيضاً خليق ذلك به ، وكلّ هؤلاء صحبوا أمير المؤمنين عليهالسلام ولا أدري
__________________
(١) حواشي المحقق صدر الدين على منتهى المقال.
(٢) أُصول الكافي ١ : ٢٠٨ / ٤.
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٨.
(٤) راجع : الإرشاد ٢ : ٧١ ، وتاريخ الطبري ٥ : ٣٩٨ ، والكامل في التاريخ ٤ : ٤١.
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٥ / ٢٧.
أيّهم أراد أبو الحسن الرضا عليهالسلام ذكر هذا الكلام بعد روايته : عن محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ، عن معمّر بن خلاد ، قال : قال أبو الحسن الرضا عليهالسلام : إنّ رجلاً من أصحاب علي عليهالسلام يقال له : قيس ، كان يصلّي ، فلمّا صلّى ركعة أقبل أسود سالخ (١) ، فصار في موضع السجود ، فلما نحّى جبينه عن موضعه تطوق [الأسود (٢)] في عنقه ، ثم أنساب في قميصه ، ثم نقل لنفسه الشريفة ما يشبهه ، وقال في آخره : ومن لم يخف إلاّ الله كفاه (٣). ثم ان بعضهم ضبط : قهران (٤) ، وبعضهم : فهدان (٥) ، والله العالم.
[٢٢٤٣] قَيْس :
[٢٢٤٤] ويونس :
[٢٢٤٥] ويوسف بنو يعقوب :
ابن قيس البَجَليّ ، الدُّهْنيّ ، الكوفيّ ، مولى ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) السالخ : الأسود من الحيّات ، يقال : أسود سالخ غير مضاف ؛ لأنّه يسلخ جلده كلّ عام ، والأنثى أسودة ولا توصف بسالخه ، راجع الصحاح ١ : ٤٢٣ (سلخ)
(٢) في الأصل والحجرية : (الأسد) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٣) رجال الكشي ١ : ٣٠٩ ٣١١ / ١٥١.
(٤) منتهى المقال : ٢٥٢ ، نقلاً عن رجال الشيخ ، ولكن الموجود في رجاله (فهران) بالفاء راجع رجال الشيخ : ٥٦ / ١٤.
(٥) كما نسبه في تنقيح المقال ٣ : ٣٣ إلى رجال ابن داود ، ولكن النسخة المطبوعة منه فيها (قهدان) بالقاف ـ ، راجع رجال ابن داود ١٥٥ / ١٢٢٧.
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ٢٢.
باب الكاف
[٢٢٤٦] كامل بن سَوادة المَرْهبيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٤٧] كامل صاحب السّابُرِيّ :
كُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٤٨] كامل بن العلاء التمّار :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) عنه : محمّد بن مسلم ، ومثنّى الحنّاط ، كما في الجامع (٤).
[٢٢٤٩] كامل النَّجّار :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٢٥٠] كُثير بن الأسود الجَمَليّ :
المُرادِي ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢.
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢ ، ١٣٤ / ٦ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ١ ، ٣٤ / ٧ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ، ورجال البرقي : ١٢ ، في أصحاب الباقر عليهالسلام
(٤) جامع الرواة ٢ : ٢٧ ، وأنظر : رواية الأوّل عنه في أُصول الكافي ٢ : ١٨٩ / ٢ ، والثاني في التهذيب ٢ : ٣٣٤ / ١٣٧٩ ، وفيه : (كامل)
(٥) رجال الشيخ : ١٣٣ / ١ ، في أصحاب الباقر عليهالسلام
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٨.
[٢٢٥١] كُثير بن الأسود السّلميّ :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٥٢] كُثير بن جعفر بن أبي كثير :
المَدَنيّ ، أسْند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٥٣] كَرّام بن عَمْرو :
مرّ في الأصل بعنوان : عبد الكريم ، يروي عنه الأجلّة ، وهو من أرباب الأصول ، ومرّ في (قعه) (٣).
[٢٢٥٤] كُرْدويه الهمدانيّ :
عنه : ابن أبي عمير كثيراً (٤).
[٢٢٥٥] كُرَيم بن سعد (٥) البَجَليّ :
كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٢٥٦] كُرَيم بن عامر الأزديّ :
الكُوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٥.
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٤.
(٣) تقدّم في الجزء الرابع صحيفة : ٤٠٩ ، الطريق رقم : [١٧٥].
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤١٣ / ١٣٠٠ ، وفيه : (كردويه). ووردت بعض الروايات فيها : (محمّد بن زياد) عنه ؛ احتمل الأردبيلي أنه ابن أبي عمير بقرينة رواية (الحسين بن سعيد) عنه ، كما في التهذيب ١ : ٢٤١ / ٩٨١ ، راجع جامع الرواة ٢ : ٢٩.
(٥) في المصدر : (سعيد) ، ومثله في نقد الرجال : ٢٧٦ (عن نسخة بدل). وما في : منهج المقال : ٢٦٨ ، ومجمع الرجال ٥ : ٧٠ ، ونقد الرجال : ٢٧٦ ، وجامع الرواة ٢ : ٢٩ ، وتنقيح المقال ٣ : ٣٩ ، ومعجم رجال الحديث ١٤ : ١١٦ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٦) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ١١.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ١٢.
[٢٢٥٧] كَعْب بن الأسود المدنيّ :
كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١)
[٢٢٥٨] كَعْب بن سلاّمة بن زيد :
أبو عامر الأزْديّ ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٥٩] كَعْب بن عمرو بن عبّاد :
الأنصاري ، السّلمي ، يكنى أبا اليسر ، صحابي جليل مشهور ، شهد العقبة وبدراً ، وهو الذي أسّر العبّاس يوم بدر ، واختطف راية المشركين ، وشهد مع أمير المؤمنين عليهالسلام صفين ، وكان من أصحابه ، ومات سنة خمس وخمسين.
وقال القاضي نعمان المصري (٣) في كتاب شرح الأخبار : روى محمّد بن سلام ، بإسناده : عن عون بن عبد الله ، عن أبيه وكان كاتباً لعلي عليهالسلام أنه سئل عن تسمية من شهد مع علي عليهالسلام حروبه من المهاجرين والأنصار ، الذين بشرهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالجنّة ، ومن التابعين ، ومن أفاضل العرب؟ وكان عالماً بذلك. وساق الخبر وهو طويل ـ.
وفيه في ذكر من كان معه من الأنصار ، ومن بني سلمة : أبو اليسر كعب بن عمرو ، بدري ، وهو الذي قال حين نزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا) (٤) قال : وذرنا. فلمّا
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ١٧.
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ١٦.
(٣) في الحجرية : (البصري)
(٤) البقرة : ٢ / ٢٧٨.
نزلت (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ) (١) قال : رضينا ، فلما نزلت (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) (٢) قال : قد أنظرنا. فلما نزلت (وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ) (٣) قال : تصدّقنا (٤).
[٢٢٦٠] الكَلْبيّ النَّسّابة :
يأتي ان شاء الله في هشام بن محمّد (٥).
[٢٢٦١] كُلْثوم بن زيد :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٢٦٢] كُلْثوم بنت سُليم :
روت عن الرضا عليهالسلام كتاباً ، أخبرنا علي بن أحمد (٧) ، قال : حدثنا محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عنها بالكتاب ؛ كذا في النجاشي (٨).
ولا يخفى أن في رواية هؤلاء الأجلة الإثبات كتابها دلالة واضحة على اعتمادهم عليها وعلى كتابها.
[٢٢٦٣] كُليب بن الأسود العامريّ :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) البقرة : ٢ ٢٧٩ ، وتتمّة الآية : وَلا تُظْلَمُونَ.
(٢) البقرة : ٢ / ٢٨٠.
(٣) البقرة : ٢ / ٢٨٠.
(٤) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ٢ : ١٦ ٢٣.
(٥) يأتي في الجزء التاسع برقم : [٣٢٣٨].
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ١٠.
(٧) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : (هو ابن أبي جيد)
(٨) رجال النجاشي : ٣١٩ / ٨٧٤.
(٩) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ١٣.
[٢٢٦٤] كُلَيب بن عبد الملك بن أبي عبيدة :
ابن عبد الله بن مسعود ، الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٦٥] كُليب بن معاوية الأسديّ :
عنه : صفوان (٢) ، وابن أبي عمير (٣) ، وفضالة بن أيوب (٤) وعلي بن الحكم (٥) وغيرهم (٦).
[٢٢٦٦] كُهيل بن عمارة الشِّبَامِيّ :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ١٤.
(٢) أُصول الكافي ١ : ٢٩٣ / ٧.
(٣) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٨٢.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢١٥ / ٨٤٨.
(٥) الكافي ٦ : ٤١١ / ١٧.
(٦) كرواية يونس عنه في أصول الكافي ٢ : ١٩١ / ٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ٢١.
باب اللام
[٢٢٦٧] لبيب بن عبد الرحمن الشاكري :
كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) ، وفي نسخة : ليث.
[٢٢٦٨] لوط بن إسحاق الهاشميّ :
المدني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٦٩] لَيْث بن أبي سُلَيم الأمويّ :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، عنه : الفضيل بن عثمان (٤).
[٢٢٧٠] لَيْث بن كَيْسان :
أبو يحيى العَبْديّ ، البَكْريّ ، أسنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٩ / ٤ ، وفيه : (ليث)
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٩ / ٥.
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ٢.
(٤) أُصول الكافي ٢ : ٤٤٦ / ١.
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٩ / ٣.
باب الميم
[٢٢٧١] مازن القلانِسِي :
كُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٧٢] مالك بن أعْين الجُهَنِيّ :
الكوفي مات في حياة أبي عبد الله عليهالسلام من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) وهو غير مالك أخي زرارة ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٣). أوضحنا وثاقته في شرحها في (رسد) (٤).
[٢٢٧٣] مالك بن التيّهان :
هو أبو الهيثم ، يأتي في الكنى (٥).
[٢٢٧٤] مالك بن أنس بن أبي عامر :
الأصْبَحيّ (٦) ، المدنيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) ، وفي الفهرست : له كتاب ، رواه عنه : ابن أبي عمير (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٢١ / ٦٥٩.
(٢) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٥٦ ، ١٣٥ / ١١ ورجال البرقي : ١٣ ، ١٨ ، كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٣) الفقيه ٤ : ٣١ ، من المشيخة.
(٤) تقدّم في الجزء الخامس صحيفة : ٩٩ ، الطريق : [٢٦٤].
(٥) يأتي في
(٦) في المصدر : (الأصبخي) ، وفي جامع الرواة ٢ : ٣٧ : (الأصبهي) وما في : منهج المقال : ٢٧١ ، ومجمع الرجال ٥ : ٨٨ ، ونقد الرجال : ٢٧٩ ، وتنقيح المقال ٣ : ٤٨ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٥٥.
(٨) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٥٠.
وفي التعليقة : هو من الأئمة الأربعة للعامة ، روى الصدوق عنه أخباراً كثيرة ، يظهر منها انقطاعه إلى الصادق عليهالسلام (١) ، انتهى ، ولا ينافي كلّ ما كان عليه ، وقيل فيه الوثاقة في النقل.
[٢٢٧٥] مالك بن خالد الأسَديّ :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٧٦] مالك بن زياد بن ثوْر :
العَنَزيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٢٧٧] مالك بن سويد الأسديّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٧٨] مالك بن عُبادة الهمْدانيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٢٧٩] مالك بن عيسى الأرْحبيّ :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٢٨٠] مالك [بن (٧)] الغَيداق الثُّمالي :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٧١.
(٢) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٥٨.
(٣) رجال الشيخ : ٣٠٩ / ٤٦٤.
(٤) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٥٩.
(٥) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٦٢.
(٦) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٦١.
(٧) بن) لم ترد في الأصل والحجرية ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في : مجمع الرجال ٥ : ٩٢ ، ونقد الرجال : ٢٧٩ ، وتنقيح المقال ٣ : ٥٠ ، ومعجم رجال الحديث ١٤ : ١٧٢.
(٨) رجال الشيخ : ٣٠٩ / ٤٦٣.
[٢٢٨١] مالك مولى الجَهْم :
عنه : عبد الله بن مسكان ، في التهذيب ، في باب الزيادات بعد باب الصلاة على الأموات (١).
[٢٢٨٢] مُؤَمّل بن زياد العقِيليّ :
الكوفيّ ، مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٨٣] مبارك أبو (٣) عبد الله :
مولى بني أسد ، كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٨٤] مبارك بن عبد الله الشّيبانيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٢٨٥] مبارك العقرقوفي :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٦) ، قد أوضحنا حسنة أو وثاقته في (رسه) (٧).
[٢٢٨٦] مبارك مولى إسماعيل بن علي :
ابن عبد الله (بن عبد الله) (٨) بن عباس ، كوفي ، من أصحاب
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠١ / ٤٦٧.
(٢) رجال الشيخ : ٣٢١ / ٦٦٢.
(٣) في المصدر : (ابن) ، ومثله في الأصل والحجرية : (في نسخة بدل)
(٤) رجال الشيخ : ٣١٠ / ٤٩٣.
(٥) رجال الشيخ : ٣١٠ / ٤٩٦.
(٦) الفقيه ٤ : ٧٥ من المشيخة.
(٧) تقدم في الجزء الخامس صحيفة : ١٠٥ ، الطريق رقم : [٢٦٥].
(٨) كذا في الأصل والحجرية ، وما بين القوسين لم يرد في : المصدر ومنهج المقال : ٢٧٢ ، ومجمع الرجال ٥ : ٩٢ ، وجامع الرواة ٢ : ٣٨ ، وتنقيح المقال ٣ : ٥٢ ، ومعجم رجال الحديث ١٤ : ١٧٦.
الصادق عليهالسلام (١).
[٢٢٨٧] مبارك مولى صباح المدائِنيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٨٨] مُبَشّر بن العطّاف الهمدانيّ :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٢٨٩] مُبَشر بن عمارة الأزْديّ :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٩٠] المتوكّل بن عمير بن المتوَكّل :
راوي الصحيفة الكاملة ، عن يحيى بن زيد الشهيد وعن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام.
والكلام في كون الراوي هو أو جدّه ، وإنه ابن هارون ، وغير ذلك ، يطلب من المطولات ، وشروح الصحيفة ، إنّما المهمّ بيان حاله الغير المعلوم من كتب الرجال ، غير ذكره ابن داود في القسم الأوّل (٥) ، ولذا عدّه في الوجيزة من المجاهيل (٦).
وهذا جمود لا يليق بشأنه ، فان أسانيد تمام نسخ الصحيفة المختلفة بالزيادة والنقصان في أصل الأدعية ، وفي فقرأتها ، وكلماتها ، تنتهي إليه ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣١٠ / ٤٩٥.
(٢) رجال الشيخ : ٣١٠ / ٤٩٤.
(٣) رجال الشيخ : ٣١٧ / ٥٩٩.
(٤) رجال الشيخ : ٣١٧ / ٥٩٨.
(٥) رجال ابن داود : ١٥٧ / ٢٥٦ ، وفيه : (عمر)
(٦) الوجيزة : ٤٣.
وقد رواها شيوخ الطائفة ووجوه العصابة ، وتلقوها بالقبول من غير نكير من أحد منهم ؛ ولو كان لأحد منهم طريق من غير جهته لذكره ، ويظهر ذلك من النجاشي (١) ، والفهرست (٢) أيضاً ، وهذا الاتفاق منهم يكشف قطعاً عن وثاقته وأمانته (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) (٣).
[٢٢٩١] المُثَنّى الحَضْرَميّ :
صاحب كتاب في الفهرست (٤) ، والنجاشي (٥) ، يرويه عنه : ابن أبي عمير.
[٢٢٩٢] المُثنّى بن راشد الخيّاط (٦) :
أبو الوليد الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) له كتاب في : الفهرست (٨) ، والنجاشي (٩) ، يرويه عنه : الحسن بن محمّد بن سماعة.
[٢٢٩٣] المُثنّى بن عبد السلام :
يروي عنه : البزنطي (١٠) ، وصفوان (١١) ، وعبد الله بن المغيرة (١٢).
__________________
(١) رجال النجاشي ٤٢٦ / ١١٤٤.
(٢) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦٧ ، وفيه : (عمر)
(٣) لقمان : ٥٠ / ٣٧.
(٤) فهرست الشيخ : ١٦٧ / ٧٣٧.
(٥) رجال النجاشي : ٤١٤ / ١١٠٤.
(٦) في المصدر : (الحنّاط) ، ومثله في تنقيح المقال ٣ : ٥٢ ، وما في : منهج المقال : ٢٧٢ ، ونقد الرجال : ٢٨٠ ، وجامع الرواة ٢ : ٣٩ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٧) رجال الشيخ : ٣١٢ / ٥١٩.
(٨) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٤٨.
(٩) رجال النجاشي : ٤١٤ / ١١٠٥.
(١٠) الكافي ٤ : ٣٦٤ / ٦.
(١١) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٤٨ / ١٢٠٨ ، وفيه : (صفوان عن مثنى)
(١٢) الفقيه ٤ : ١٢١ ، من المشيخة.
[٢٢٩٤] المُثنّى بن عطية الخارقيّ (١) :
الهَمْدانيّ ، الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٢٩٥] المُثَنّى بن القاسم الحَضْرَميّ :
الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، واحْتُملَ اتّحاد الحضرميين (٤).
[٢٢٩٦] المُثَنّى بن الوليد الحنّاط :
يروي عنه : البزنطي (٥) ، وابن أبي عمير (٦) ، ويونس بن عبد الرحمن (٧) ، وابن مسكان (٨) ، والحسن بن محبوب (٩) ، ومعاوية بن حكيم (١٠) ، والحسن بن محمّد بن سماعة (١١) ، وابن أبي نجران (١٢) ، والحسن بن علي بن يوسف بقاح (١٣) ، والحسن الوشاء (١٤) ، وابن فضّال (١٥) ،
__________________
(١) في المصدر : (الخارفي) بالفاء ومرّ ضبطه في ترجمة (زياد بن المنذر) فراجع.
(٢) رجال الشيخ : ٣١٢ / ٥٢٢.
(٣) رجال الشيخ : ٣١٢ / ٥٢٠.
(٤) راجع منتهى المقال : ٢٥٤ ٢٥٥ ، في ترجمة : (مثنى بن الحضرمي والمثنى بن القاسم الحضرمي)
(٥) الكافي ٣ : ١٨٦ / ١ ، وفيه (مثنى بن الوليد)
(٦) الكافي ٦ : ٥٢٧ / ٥ ، وفيه : (ابن أبي عمير عن المثنى)
(٧) أُصول الكافي ٢ : ٩٣ / ١٠ ، وفيه (يونس عن مثنى)
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٣٢ / ١٣٨٥ ، وفيه (ابن مسكان عن المثنى)
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ١٥٨ / ٦٩٦.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨ : ٥٦ / ١٨١.
(١١) الكافي ٧ : ١١٩ ، في ذيل الحديث ٤ ، وفيه : (الحسن بن محمّد عن المثنى)
(١٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٥٧ / ٢٣٨.
(١٣) الفقيه ٤ : ١٦٩ / ٥٩٠.
(١٤) أُصول الكافي ٢ : ٤٧ / ١.
(١٥) أُصول الكافي ٢ : ١٩٩ / ٢٤.
وعلي بن الحكم (١) ، والعبّاس بن عامر (٢) ، وعلي بن الحسن بن رباط (٣) ، وغيرهم.
[٢٢٩٧] مجاهد بن راشد بن مِخْراق :
النَّهْديّ ، الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٢٩٨] مجاهد بن العلاء الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) عنه : صفوان ، في التهذيب ، في باب دخول الكعبة (٦).
[٢٢٩٩] مُجَمّع الحنّاط الكُوفيّ :
روى عنه : صفوان (٧) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) ، عنه : صفوان ، في الفقيه ، في باب المزارعة (٩) ، وفي التهذيب ، في باب الإجازات (١٠).
__________________
(١) الكافي ٦ : ٣٦٢ / ١.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٥١ / ١٤٨.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٩٩ / ١٠٦٩ ، وفيه : (عن مثنى)
(٤) رجال الشيخ : ٣١٨ / ٦٢٧.
(٥) رجال الشيخ : ٣١٩ / ٦٢٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٧٦ / ٩٤٦.
(٧) قال السيّد الخوئي في معجم رجال الحديث ١٤ : ١٩٠ في ترجمته ـ : (أقول : لم نعثر على رواية صفوان عن مجمع ولا على توصيف مجمع بالحناط في شيء من الروايات ، وإنما الوارد رواية صفوان عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)
(٨) رجال الشيخ : ٣١٧ / ٥٩٣.
(٩) الفقيه ٣ : ١٥٩ / ٦٩٩ ، في باب الثمار ، وفيه : (صفوان بن يحيى عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)
(١٠) تهذيب الأحكام ٧ : ٢١١ / ٩٢٦ ، وفيه : (صفوان عن أبي محمّد الخياط عن مجمع)