الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
[١٥٩٠] عبدُ الله بن سَلام الكُوفِيّ :
أبو خديجة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٥٩١] عبدُ الله بن سَلَمة :
من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام الذي قال له كما في رجال الشيخ (٢) ، والخلاصة (٣) في القسم الأول ـ : ما يسرّني انّي لم أشهد صفين ، ولوددت أَنّ كلّ مشهد شهده أمير المؤمنين عليهالسلام شهدته ، وذكره ابن داود أيضاً في القسم الأول (٤).
[١٥٩٢] عبدُ الله بن سُلَيْمان الصَّيْرَفِيّ :
مولى ، كوفي ، روى عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) له أصل ، رواه عنه : جعفر بن علي في النجاشي (٥) ، ويروي البزنطي عن عبد الكريم عنه ، في الكافي ، في باب من طلّق لغير السنة والكتاب (٦) ، وعنه : يونس بن يعقوب (٧).
[١٥٩٣] عبدُ الله بن سلَيمان ، العَامِريّ :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٦٣ ، وذكره الشيخ مرةً أخرى في الباب نفسه : ٢٢٧ / ٦٧ ، من دون أن يُكنّيه بأبي خديجة.
(٢) رجال الشيخ : ٥٤ / ١٢٤.
(٣) رجال العلاّمة : ١٠٤ / ٧.
(٤) رجال ابن داود : ١٢٠ / ٨٧٠.
(٥) رجال النجاشي : ٢٢٥ / ٥٩٢.
(٦) الكافي ٦ : ٥٨ / ٢.
(٧) الكافي ٦ : ٢٧٩ / ٤.
(٨) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٧٠١ ، ورجال البرقي : ٢٢.
[١٥٩٤] عبدُ الله بن سلَيمان النَّخَعِيّ :
كُوفِيّ ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (١) ، ويروي عنه : ابن أبي عمير ، وصفوان ، ويونس ، وغيرهم من الأجلّة ، كما تقدّم في (قفج) (٢).
[١٥٩٥] عبدُ الله بن سَبَابة الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) عنه : داود بن النعمان ، في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ، من أبواب الزيادات (٤).
[١٥٩٦] عبدُ الله بن شَاذَان الزَّباليّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٥٩٧] عبدُ الله بن صَالح الخَثْعَمِي :
روى عنهما ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) وفي الكافي ، في باب ما يجب على الحائض في أداء المناسك : محمّد بن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن العلاء بن صبيح وعبد الرحمن بن الحجاج وعلي بن رئاب ، عنه (٧) ؛ وعنه : إبراهيم بن عبد الحميد (٨).
__________________
(١) الفقيه : ٤ : ٦١ ، من المشيخة.
(٢) تقدم في الجزء الرابع صحيفة : ٤٢١ ، الطريق رقم : ١٨٣.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢١ ، وذكره الشيخ مرة أخرى في الباب نفسه ، بعنوان : (عبد الله بن سيابة أخو عبد الرحمن بن سيابة) ، وبهذا العنوان ذكره البرقي في رجاله : ٢٢.
(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ١٩ / ٦٨.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢٦٦ / ٦٠٩.
(٧) الكافي ٤ : ٤٤٥ / ١.
(٨) الكافي ٦ : ٣٠٠ / ٣.
[١٥٩٨] عبدُ الله بن صَبِيح البَكْرِيّ :
الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٥٩٩] عبدُ الله بن طَاووس :
عدّه في البلغة (٢) ، والوجيزة (٣) من الممدوحين ، وفي الكشي : ما روى في عبد الله بن طاوس ، وكان عمره مائة سنة ، (وكان من أصحاب الرضا عليهالسلام) (٤) وجدت في كتاب محمّد بن الحسن بن بُنْدار القمي بخطّه [حدثني الحسن بن أحمد المالكي (٥)] قال : حدثني عبد الله بن طاوس في سنة ثمان وثلاثين [ومأتين (٦)] قال : سألت أبا الحسن الرضا عليهالسلام فقلت له : إِنَّ لي ابن أخ قد زوّجته ابنتي ، وهو يشرب الشراب ، ويكثر ذكر الطلاق ، فقال عليهالسلام له : إِنَّ كان من إخوانك فلا شيء عليه ، وإن كان من هؤلاء فانزعها منه ، فإنّها يمين الفراق ، فقلت له : روي عن آبائك عليهمالسلام إيّاكم والمطلقات ثلاثاً في مجلس ، فإنّهن ذوات الأزواج ، فقال : هذا من إخوانكم لا منهم ، إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم.
قال : قلت له : إنَّ يحيى بن خالد سَمّ أباك موسى بن جعفر (صلوات الله عليهما)؟ قال : نعم ، سمّه في ثلاثين رطبة ، قلت : فما كان يعلم أنّها مسمومة؟ قال : غاب عنه المُحدِّث ، قلت : ومن المُحدِّث؟ قال : ملك
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢٦.
(٢) بلغة المحدثين : ٣٧٥ / ١٦.
(٣) الوجيزة : ٣٠.
(٤) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.
(٥) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، وهو الصحيح لأن (محمّد بن الحسن بن بندار) من البعيد أن يروي عن (عبد الله بن طاوس) بدون واسطة.
(٦) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية ، وأثبتناه من المصدر ، وفي حاشية الأصل : (أي بعد المأتين)
أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو مع الأئمّة عليهمالسلام ، ثم قال : إِنّك ستعمّر ، فعاش مائة سنة (١).
وظاهر العنوان ، وذيل الخبر صحّته ، ووقوع ما أخبره عليهالسلام به ، وهو دالّ على تشيّعه وسلامته ، بل قابليّته لتحمّل أسرارهم.
[١٦٠٠] عبدُ الله بن طَلْحَة النَّهْديّ :
عربيّ ، كُوفِيّ ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام وليس هو أخا يحيى بن طلحة ، له كتاب ، كذا في النجاشي (٢) ، عنه : الحسن بن محبوب ، في الروضة ، بعد حديث نوح يوم القيامة (٣) ، وعلي بن إسماعيل المَيثَمي ، في النجاشي (٤) ، وعلي بن النعمان (٥) ، ومحمّد بن حفص (٦) ، ومحمّد بن سنان (٧).
[١٦٠١] عبدُ الله بن عَاجِز الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[١٦٠٢] عبدُ الله بن عَاصِم :
عنه : أبان بن عثمان ، مرّتين في التهذيب ، في باب التيمم (٩) ؛ وكذا
__________________
(١) رجال الكشي ٢ : ٨٦٣ / ١١٢٣.
(٢) رجال النجاشي : ٢٢٤ / ٥٨٨.
(٣) الكافي ٨ : ٢٧٢ / ٤٠٣.
(٤) رجال النجاشي : ٢٢٤ / ٥٨٨.
(٥) أُصول الكافي ٢ : ٤٥٣ / ٤.
(٦) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٩٢ / ١١٣٤.
(٧) الكافي ٦ : ٢٤٠ / ١١.
(٨) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٦٩.
(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٤ / ٥٩١ ، ٥٩٢.
في الاستبصار (١) ؛ وفي الكافي ، في باب الوقت الذي يوجب التيمم (٢) ، وجعفر بن بشير ، في التهذيب ، في باب التيمم (٣).
[١٦٠٣] عبدُ الله بن عَامِر القَيْسي :
العَوْفِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦٠٤] عبدُ الله بن العَباس العَلويّ :
قال الشيخ في كتاب الغيبة : أَخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التَّلعُكْبرِيّ ، عن أحمد بن علي الرازي ، قال : حدثني محمّد بن علي ، عن حَنْظَلة بن زكريا ، عن الثقة ، قال : حدثني عبد الله بن العباس العلوي ما رأيت أصدق لهجة منه ، وكان يخالفنا في أشياء كثيرة قال : دخلت على أبي محمّد عليهالسلام بسرّمن رأى فهنّأته بسيدنا صاحب الزمان عليهالسلام (٥).
وذكر نسبه في موضع آخر : عبد الله بن العباس بن عبد الله بن الحسن ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام (٦).
وفي مشتركات الكاظمي : عنه : محمّد بن الحسن بن الوليد ، ويقع في أوائل السند (٧).
__________________
(١) الاستبصار ١ : ١٦٦ ١٦٧ / ٥٧٦ ، ٥٧٧ ، وفي الحجرية : (الخلاصة) وهو سهو.
(٢) الكافي ٣ : ٦٤ / ٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٤ / ٥٩٣.
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٨٠.
(٥) الغيبة للشيخ الطوسي : ١٣٨.
(٦) الغيبة للشيخ الطوسي : ١٥١.
(٧) هداية المحدثين : ٢٠٤.
[١٦٠٥] عبدُ الله بن [عبد الله (١)] الأَنْبَارِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦٠٦] عبدُ الله بن [عبيد (٣)] النَّخَعِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤)
[١٦٠٧] عبدُ الله بن عبد الرحمن :
أبو عُتَيبَة ، الأَسَدِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٦٠٨] عبدُ الله بن عبد الرحمن الأَنْصَارِي :
المَدَنِيّ ، أبو طُوالة ، تابعي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٦٠٩] عبدُ الله بن عبد الرحمن الزبَيْرِيّ :
له كتاب في الإمامة ، وكتاب الاستعاذة في الطعون على الأوائل ، والرّد على أصحاب الاجتهاد والقياس ، والزبيريّون في أصحابنا ثلاثة ، هذا. إلى
__________________
(١) في الأصل والحجرية : (بن عبد) ، ومثله في : تنقيح المقال ٢ : ١٩٦ ، ونسخة اخرى من منهج المقال : ٢٠٨ ، وجامع الرواة ١ : ٤٩٥.
وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، وهو الصحيح ظاهراً ، الموافق لما في : حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : (في نسخة بدل) ، ومنهج المقال ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٤ ، ونقد الرجال : ٢٠٢ ، وجامع الرواة ، ورواية الكافي ٤ : ٦٧ / ٥ ، ومرآة العقول ١٦ : ٢٠٨.
وفي رجال البرقي : (بن عبيد الله) ، ومثله في رواية التهذيب ٤ : ١٩٢ / ١٩٢.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣١ ، ٢٢٦ / ٥٥ ، ٢٦٥ / ٦٩٨ ، في المواضع الثلاث أورده بالعنوان نفسه أي : ابن عبد الله.
(٣) في الأصل والحجرية : (بن عبد) ، ومثله في تنقيح المقال ٢ : ١٩٦ وما بين المقعوفتين أثبتناه من المصدر ، الموافق لما في : منهج المقال : ٢٠٧ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٥ ، ونقد الرجال : ٢٠٢ ، وجامع الرواة ١ : ٤٩٥ ، وهو الصحيح ظاهراً.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣٩ ، ورجال النجاشي : ٢٢١ / ٥٧٩.
(٦) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢٨.
آخره (١) ، وهو نصّ في كونه من علمائنا الإمامية ، ومؤلّفيهم.
[١٦١٠] عبدُ الله بن عُبَيد العَاتِكي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦١١] عبدُ الله بن عُبَيد الفَرّاء الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٦١٢] عبدُ الله بن عُبَيد النَّخَعِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦١٣] عبدُ الله بن عَطَاء المُطَلِّبِي :
مولاهم ، المكّي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٦١٤] عبدُ الله بن عَطَاء المَكّي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٦١٥] عبدُ الله بن عطاء الهَاشِمي :
مولاهم ، المَكّي ، مولى بني المطلب بن هاشم ، ذكره الشيخ في أصحاب السجاد عليهالسلام (٧) واستظهر في المنهج اتحاد الثلاثة (٨).
عنه : جميل بن دراج ، في الكافي ، في باب الأوقات التي يرجى فيها
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٢٠ / ٥٧٥ ، وفيه (وكتاب الاستفادة)
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٨٥.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣٣.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢٩.
(٦) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٤٩ ، وذكره كذلك في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٢٧ / ٦.
(٧) رجال الشيخ : ٩٦ / ٧.
(٨) منهج المقال : ٢٠٨.
الإجابة (١) ؛ وأبان بن عثمان ، في الروضة (٢).
[١٦١٦] عبدُ الله بن عمرو :
٠ الذي روى ابن [زكير (٣)] عن هشام بن الحارث عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) وفي رجال البرقي : الذي روى [عنه (٥)] عبد الله بن بكير. إلى آخره (٦).
عنه : الجليل جَميل بن صَالح ، في التهذيب ، في باب تفصيل أحكام النساء (٧) ، وإبراهيم بن هاشم (٨).
[١٦١٧] عبدُ الله بن عُمَر :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
[١٦١٨] عبدُ الله بن فَرْقَد :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
[١٦١٩] عبدُ الله بن كَثِير اليَرْبُوعِي :
التَّمِيمِي ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ٣٤٦ / ٤.
(٢) الكافي ٨ : ٣٧٦ / ٥٦٧ ، من الروضة.
(٣) في الأصل والحجرية : (بن زكين) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، الموافق لما في الوسيط : ١٤٤ ، ومجمع الرجال ٤ : ٣١ ، وجامع الرواة ١ : ٤٩٩ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٠٠.
(٤) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٧٠٣.
(٥) زيادة أضفناها من المصدر.
(٦) رجال البرقي : ٢٣.
(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٦٥ / ١١٤٣ ، في باب أحكام النكاح.
(٨) الكافي ٤ : ٥٤٤ / ٢٢ ، وفيه : (عمر) بدل (عمرو)
(٩) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٧٠٠.
(١٠) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٦٩١ ، ورجال البرقي : ٢٢.
(١١) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧٩.
[١٦٢٠] عبدُ الله اللَّحّام :
عنه : عبد الله بن بكير ، في التهذيب ، في باب ابتياع الحيوان (١) ، وفي باب السراري مكرّراً (٢).
[١٦٢١] عبدُ الله بن لَطِيف التَّفْلِيسي :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : ابن أبي عمير (٣).
[١٦٢٢] عبدُ الله بن مَالِك النَّخَعِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦٢٣] عبدُ الله بن المُبارك :
في كتاب الغيبة للنعماني في ذكر طريقه إلى كتاب سُليم عن : هارون بن محمّد ، عن أحمد بن عبد الله (٥) بن جعفر المعلّى الهمداني ، قال : حدثني أبو الحسن عمر (٦) بن جامع بن عمرو بن جندب (٧) الكندي ، قال : حدثني عبد الله بن المبارك ، شيخ لنا كوفي ثقة. إلى آخره (٨).
[١٦٢٤] عبدُ الله بن مُحْرِز :
أخو عُقْبة بن مُحْرِز ، الجعْفِي ، الكُوفِيّ ، مولى ، روى عن أبي جعفر
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٧٧ / ٣٢٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٠٠ / ٧٠٢ ، و ٧٠٥.
(٣) الفقيه ٤ : ٩١ ، من المشيخة.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٤٨ ، وذكره مرة أُخرى في الباب نفسه : ٢٢٣ / ١٧.
(٥) في المصدر : (عبيد الله)
(٦) في المصدر : (عمرو)
(٧) في المصدر : (حرب)
(٨) الغيبة للنعماني : ٦٨.
وأبي عبد الله (عليهما السّلام) ، كذا في النجاشي (١) ، عنه : جميل بن درّاج ، في التهذيب ، في باب ميراث الاخوة (٢) ، وأبان بن عثمان ، فيه ، في باب ميراث الأولاد (٣) ، وفي الكافي ، في باب ميراث الولد (٤) ، وعمر بن أُذينة ، فيه (٥) ، وفي باب [ميراث (٦)] الاخوة (٧) ، وعبد الحميد الطائي ، فيه ، في باب ميراث الولد ، وفيه : عبد الله بن مُحْرز بياع القلانس (٨).
وفي الكافي في باب [ميراث (٩)] الاخوة : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن عبد الله بن مُحْرز ، أنه سأل الصادق عليهالسلام : عن رجل ترك ابنته ، وأُخته لأبويه ، فقال : المال كلّه لابنته ، فقال له عليهالسلام : إنّا احتجنا إلى هذه المسألة : رجل مات من أهل الخلاف (١٠) ، وله أُخت مؤمنة ، عارفة؟ قال : فخذ النصف لها ، خذوا منهم كما يأخذون منكم ، قال ابن أُذينة : فذكرت ذلك لزرارة ، فقال لي : إِنَّ على ما جاء به ابن محرز لنوراً (١١).
[١٦٢٥] عبدُ الله بن محمّد :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٢).
__________________
(١) رجال النجاشي ٢٩٩ / ٨١٥.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٢١ / ١١٥٣.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٩ / ١٠١٠.
(٤) الكافي ٧ : ٨٧ / ٩.
(٥) الكافي ٧ : ٨٧ / ٨.
(٦) زيادة أضفناها من المصدر.
(٧) الكافي ٧ : ١٠٠ / ٢.
(٨) الكافي ٧ : ٨٧ / ٧.
(٩) زيادة أضفناها من المصدر.
(١٠) في المصدر : (هؤلاء الناس)
(١١) الكافي ٧ : ١٠٠ / ٢.
(١٢) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٦٩٩.
[١٦٢٦] عبدُ الله بن محمّد :
أبو بكر الحَضْرَمي ، يروي عنه : ابن أبي عمير (١) ، وصفوان (٢) ، ويونس (٣) ، وعبد الله بن مسكان (٤) ، وجميل بن دراج (٥) ، وعثمان بن عيسى (٦) ، وغيرهم من الأجلاء ، كما مرّ في (قفح) (٧).
[١٦٢٧] عبدُ الله بن محمّد البَجَلِي :
عنه : ابن فضّال ، في الكافي ، في باب بر الأولاد (٨) ، وفي التهذيب ، في باب الحكم في أولاد المطلقات (٩).
[١٦٢٨] عبدُ الله بن محمّد بن خَالد :
عنه : أبان بن عثمان ، في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين (١٠).
[١٦٢٩] عبدُ الله بن محمّد الرَّجانِيّ :
وفي نسخة : الكرعاني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
[١٦٣٠] عبدُ الله بن محمّد الشَّامِي :
عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، في الكافي ، في باب الشواء (١٢) ،
__________________
(١) الكافي ٥ : ٥٤٤ / ٢.
(٢) الفقيه ٤ : ٣٥ / ١٠٧.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨٧ / ٣٣٩.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٨٦ / ١٢٠٥.
(٥) الكافي ٤ : ٥٥٤ / ٣.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٢١٦ / ٦٢٣.
(٧) تقدم في الجزء الرابع صحيفة : ٤٢٥ ، في الطريق رقم : [١٨٨].
(٨) الكافي ٦ : ٤٩ / ٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٣ / ٣٨٩.
(١٠) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٠ / ٩٢٩.
(١١) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٤٦.
(١٢) الكافي ٥ : ٣١٩ / ٤.
وفي باب القرع من كتاب الأطعمة (١) ، وهو من الثلاثة الذين اتفقوا على توثيق من رووا عنه ، فلا يعارضه استثناء ابن الوليد إِيّاه من رجال النوادر ، وتصديق ابن نوح ما فعل ، مضافاً إلى عدم دلالة الاستثناء على الضعف ، كما مرّ شرحه.
[١٦٣١] عبدُ الله بن محمّد بن عبد الله :
ابن أبي فَرْوَة ، القُرَشِي ، الأُمَوي ، مولاهم ، مدني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦٣٢] عبدُ الله بن محمّد بن علي :
ابن عبد الله بن العباس ، أبو جعفر (٣) المنصور ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦٣٣] عبدُ الله بن محمّد بن عمر :
ابن علي بن أبي طالب عليهالسلام ، مَدَنِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) وقد مرّ ترجمته في ذكر ولده الجليل عيسى بن عبد الله الهاشمي في (رمح) (٦).
__________________
(١) الكافي ٦ : ٣٧١ / ٤.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ١٨.
(٣) في الأصل والحجرية : توجد زيادة كلمة (جعفر) بين (أبو جعفر) و (المنصور) وحذفناها لأنها لم ترد في كتب الرجال ولعله وقع سهواً من النسّاخ انظر : مجمع الرجال ٤ : ٥٠ ، منهج المقال : ٢١١ ، نقد الرجال : ٢٠٧ ، جامع الرواة ١ : ٥٠٦.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٣ / ١١.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧ ، وأورده مرة أُخرى في الباب نفسه : ٢٢٩ / ١٠٢ ، وذكره أيضاً في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ٩٧ / ١٧.
(٦) تقدم في الجزء الخامس صحيفة : ٦١ ، في الطريق رقم : [٢٤٨].
[١٦٣٤] عبدُ الله بن محمّد بن عيسى الأَشْعَري :
يلقب بنان ، مرّ في باب الباء (١).
[١٦٣٥] عبدُ الله بن محمّد :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦٣٦] عبدُ الله بن المَرْحُوم الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، وفي بعض الأسانيد : الأَزْدِي (٤) ، عنه : الحسن بن محبوب ، في الكافي ، في باب الصبر (٥) ، وفي الفقيه ، في باب ثواب صوم شعبان (٦).
[١٦٣٧] عبدُ الله بن مَسْعُود بن غافِل بن حَبِيب :
الهُذَلي ، أبو عبد الرحمن ، جليل القدر ، عظيم الشأن ، كبير المنزلة.
روى الثقفي في الغارات بإسناده : عن أبي عَمْرو الكِنْدي ، قال : كنّا ذات يوم عند علي عليهالسلام ، فوافق الناس منه طيب نفس ومزاح ، فقالوا : يا أمير المؤمنين حدّثنا عن أصحابك. قال : عن أيّ أصحاب تسألوني؟ (٧) قالوا : عن أصحاب محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال : كلّ أصحاب محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم أصحابي ، فعن أيّهم تسألوني؟ قالوا : عن الذين رأيناك تلطفهم بذكرك وبالصلاة عليهم دون القوم ، قال عليهالسلام : من أيّهم؟ قالوا : حدّثنا عن
__________________
(١) تقدم في الجزء السابع صحيفة : ٢٠٢ ، الطريق رقم : [٣٥٢].
(٢) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٦٩٩.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٦٠ ، وذكره في أصحاب الإمام الكاظم عليهالسلام : ٣٥٦ / ٣٦.
(٤) ثواب الأعمال : ٨٤ ، ورواية الفقيه التي ستأتي.
(٥) أُصول الكافي ٢ : ٧٣ / ٨.
(٦) الفقيه ٢ : ٥٦ / ٢٤٧.
(٧) في الحجرية : (تسألون)
عبد الله بن مسعود قال : قرأ القرآن ، وعلم السنة ، وكفى بذلك ، قالوا : فوالله ما درينا بقوله : وكفى بذلك ، كفى (١) بقراءة القرآن وعلم السنة ، أَم كفى بعبد الله ، الخبر (٢).
وفي الخصال بإسناده : عن عيسى بن عبد الله الهاشمي العمري ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن علي عليهالسلام ، قال : خلقت الأرض لسبعة ، بهم يرزقون ، وبهم يمطرون ، وبهم ينصرون : أبو ذر ، وسلمان ، والمقداد ، وعمار ، وحذيفة ، وعبد الله بن مسعود ، قال : وأنا إمامهم ، وهم الذين شهدوا الصلاة على فاطمة (سلام الله عليها) (٣).
ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره بإسناده : عن عبيد بن كثير عنه عليهالسلام مثله بتغيير يسير (٤).
ومنهما يظهر انه أحد السبعة ، فيما رواه الكشي بإسناده : عن ابن فضّال عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جده عليهمالسلام ، قال : خلقت الأرض لسبعة ، بهم يرزقون ، وبهم ينصرون ، وبهم يمطرون : سلمان الفارسي ، والمقداد ، وأبو ذر ، وعمّار ، وحذيفة رحمهمالله وكان علي عليهالسلام يقول : وأنا إمامهم ، وهم الذين صلّوا على فاطمة (سلام الله عليها) (٥).
ورواه المفيد في الاختصاص بسنده : عن ابن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، مثله (٦).
__________________
(١) لم ترد في الحجرية.
(٢) الغارات ١ : ١٧٧.
(٣) الخصال ٢ : ٣٦٠ / ٥٠.
(٤) تفسير فرات الكوفي : ٢١٥.
(٥) رجال الكشي ١ : ٣٢ / ١٣.
(٦) الاختصاص : ٥.
وفي الكشي في ترجمة مالك الأشتر ـ : عن أبي ذر أنّه قال : أخبرني رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إِنّي أَموت في أرض غربة ، وإنه يلي غسلي ودفني والصلاة عليّ رجال من أُمتي (١) صالحون (٢).
وفي رواية الاستيعاب : عنه ، قال : سمعت عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول لنفر أنا فيهم : ليموتن أحدكم بفلاة من الأرض ، تشهده عصابة من المؤمنين (٣) ، وقد صحّ في كتب السير (٤) ، وكتب الإمامة (٥) في مبحث المطاعن : أنه من الّذين شهدوا جنازته ، وباشروا تجهيزه.
وقال الشيخ الطوسي في تلخيص الشافي : روى محمّد بن إسحاق ، عن محمّد بن كعب القرضي ، أن عثمان ضرب ابن مسعود أربعين سوطاً في دفنه أبا ذر ، قال الشيخ : فإن قيل : فقد روي أن عبد الله بن مسعود إنّما كان يطعن عليه يعني عثمان لأنه عزله ، قيل : إنّ ابن مسعود عند كلّ من عرفه بخلاف هذه الصورة ؛ لأنه لم يكن ممّن يخرج من دينه ويطعن في أمانته بأمر يعود إلى منفعة الدنيا (٦).
وقال أيضاً في ردّ من زعم ان ضربه عثمان طعن عليه لا على عثمان ، لأن للإمام تأديب غيره ما لفظه : وذلك إنّما كان طعناً فيه دون ابن مسعود ، لأنه لا خلاف بين الأُمة في طهارة ابن مسعود ، وفضله ، وإيمانه ، ومدح
__________________
(١) في الأصل والحجرية : أمته نسخة بدل.
(٢) رجال الكشي ١ : ٢٨٣ / ١١٧.
(٣) الاستيعاب (المطبوع مع الإصابة) ١ : ٢١٥.
(٤) راجع تاريخ الطبري ٤ : ٣٠٨.
(٥) راجع الشافي في الإمامة ٤ : ٢٨٣.
(٦) تلخيص الشافي ٤ : ١٠٥ ، ١١٠.
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وثنائه عليه ، وإِنَّه مات على الجملة المحمودة منه (١) ، وفي كل هذا خلاف بين المسلمين في عثمان (٢).
وفي الخصال مسنداً : عن زيد بن وهب ، قال : كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة ، وتقدّمه على علي بن أبي طالب عليهالسلام اثنى عشر رجلاً من المهاجرين والأنصار ، وكان من المهاجرين خالد بن سعيد. إلى أن قال : وعبد الله بن مسعود. إلى آخره (٣).
وهو من الذين رووا عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه نصّ على أن الأئمة أو الخلفاء من بعده اثنى عشر ، أَسنده جماعة من العامة (٤) والخاصة (٥) إليه بأسانيد كثيرة.
وفي بعض الأسانيد الذي أخرجه [الخزاز (٦)] في كفاية الأثر ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين عليهالسلام والتاسع مهديهم (٧).
ومن الغريب! أن جميع المترجمين ، اقتصروا في ترجمته بما في الكشي ، قال : ما روي في ابن مسعود : سُئل الفضل بن شاذان ، عن ابن مسعود ، وحذيفة ، فقال : لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود ؛ لأن حذيفة كان ركناً (٨) ،
__________________
(١) في الحجرية : (عنه)
(٢) تلخيص الشافي ٤ : ١٠٥.
(٣) الخصال : ٤٦١ / ٤.
(٤) كما في مسند أحمد ١ : ٣٩٨.
(٥) كما في إكمال الدين ١ : ٢٧١.
(٦) ما بين المعقوفتين أثبتناه من الحجرية ، وهو الصحيح ، انظر رجال العلاّمة : ١٠١ / ٥٣.
(٧) كفاية الأثر : ٢٣.
(٨) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : (زكياً)
وابن مسعود خلط ووالى القوم ، ومال معهم ، وقال بهم (١) ، انتهى.
ولم يشر أحد منهم إلى بعض ما نقلناه ، فكأنهم عدّوه من الضعفاء ، وفيه من الوهن من وجوه ما لا يخفى ، مع أن طريق الكشي إلى الفضل غير معلوم ، ولم يعهد منهم الطعن بكلام منسوب إلى أحد بسند مجهول! ومع التسليم ، أَنّى له بالمعارضة لما قدّمنا.
[١٦٣٨] عبدُ الله بن مُسْلم [الراسبي (٢)] :
البَصْري ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٦٣٩] عبدُ الله بن مُسْلم بن كَيْسان :
المُلائي ، الضبِّيّ ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦٤٠] عبدُ الله بن مُسْلم النَّجار :
الكُوفيّ من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٦٤١] عبدُ الله بن مُعَاوية بن أبي مَرْزد (٦) :
الهَاشِمي ، مَدنِي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الكشي ١ : ١٧٨ / ٧٨.
(٢) في الأصل والحجرية : (الرأس) ، ومثله في جامع الرواة ١ : ٥٠ ، و (الراسبي) في منهج المقال : ٢٠٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢١٧ ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من حاشية الأصل في (نسخة بدل) ، ومثله فوق الكلمة في متن الحجرية ، وهو الصحيح ظاهراً ، الموافق لما في : مجمع الرجال ٤ : ٥٣ ، ونقد الرجال : ٢٥٨ ، وفي نسخة في : جامع الرواة ، وتنقيح المقال.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٦٦.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٦٤.
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٦٥.
(٦) في المصدر : (بن أبي مورد) ، و (بن أبي مزرد) في : جامع الرواة ١ : ٥١١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢١٢ ، وما في الأصل موافق لما في : منهج المقال : ٢١٢ ، ومجمع الرجال ٤ : ٥٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٨ / ٨٦.
[١٦٤٢] عبدُ الله بن مَيْسرة الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٦٤٣] عبدُ الله بن وَاصِل بن سُلَيم :
التَّمِيميّ ، المِنْقري ، الكُوفي من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦٤٤] عبدُ الله بن الوَلِيد بن جُمَيع :
القُرَشي ، الزُّهْرِيّ ، الكُوفِيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٦٤٥] عبدُ الله بن الوَليد العِجْليّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٦٤٦] عبدُ الله بن الوَلِيد الكِنْدي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) ، عنه : الحجال (٦) ، والحسن بن علي (٧).
[١٦٤٧] عبدُ الله بن وَلِيد الوَصّافي :
العِجْلي ، أخو عبيد الله ، كوفي ، عربي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) عنه : صفوان بن يحيى ، في الكافي ، في باب صدقة السر (٩) ، وفي باب فضل المعروف (١٠) ، وفي باب ان أهل المعروف في الدنيا (١١).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢٣.
(٢) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٧٤.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٨ / ٨٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢٢٤ / ٢٠.
(٥) رجال البرقي : ٢٢.
(٦) الكافي ٣ : ٤٤٩ / ٢٧.
(٧) الكافي ٨ : ٨١ / ٣٨ ، من الروضة.
(٨) رجال الشيخ : ٢٦٤ / ٦٨٤ ، ١٢٨ / ١٣ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
(٩) الكافي ٤ : ٨ / ٣.
(١٠) الكافي ٤ : ٢٨ / ١١.
(١١) الكافي ٤ : ٢٩ / ٣.
[١٦٤٨] عبدُ الله بن وَهب :
ابن أبي عمير ، عن النَّهْدي ، عنه ، في الفقيه ، في باب النوادر ، آخر أبواب الكتاب (١).
[١٦٤٩] عبدُ الله بن هَارُون الحَضْرمي :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٦٥٠] عبدُ الله الهَاشِمي :
فضالة ، عن أبان ، عن سليمان بن عبد الله الهاشمي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، في التهذيب ، في باب الإقرار في المرض (٣).
[١٦٥١] عبدُ الله بن هلال :
عربي (٤) ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٦٥٢] عبدُ الله بن هلال بن جابان (٦) :
الأسَدِي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) ، كذا في النسخ ، وفي الكافي ، في باب من تحلّ له الزكاة فيمتنع ، بإسناده : عن
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٨٤ / ٨٤٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٦٩١ ، ورجال البرقي : ٢٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ١٦٨ / ٦٨٣.
(٤) في الحجرية : (بن عربي)
(٥) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٦٩٠ ، ورجال البرقي : ٢٢.
(٦) كذا في المصدر والحجرية ، وأيضا في : منهج المقال : ٢١٤ ، ونقد الرجال : ٢٠٩ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٢٣ ، و (بن حابان) في مجمع الرجال ٤ : ٦١. و (بن خاقان) في : جامع الرواة ١ : ٥١٦ ، وعن بعض النسخ في تنقيح المقال ، ورواية : الكافي ٣ : ٥٦٣ / ١ ، ستأتي الإشارة إليها في كلام المصنف ـ ، والتهذيب ٤ : ١٠٣ / ٢٩٣ ، ومرآة العقول ١٦ : ١١٤ / ١ ، وهو الصحيح ظاهراً فلاحظ.
(٧) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣٤.
هَارُون بن مُسلم ، عن عبد الله بن هلال بن خاقان (١) ، ولعلّ في أحد الموضعين تصحيفاً.
وعنه : ابن محبوب فيه ، في باب ما يلبس المحرم من الثياب ـ (٢) والحسن بن علي بن فضال في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ـ (٣) وثعلبة بن ميمون (٤) ، وعبد الله بن يحيى الكاهلي (٥) ، ويونس ابن يعقوب (٦).
[١٦٥٣] عبدُ الله بن هُلَيْل :
صاحب كتاب في النجاشي (٧) ، وفي الكافي ، بإسناده : عن أحمد بن محمّد بن عبد الله ، قال : كان عبد الله بن هُليل يقول بعبد الله ، فصار إلى العسكر ، فرجع عن ذلك ، فسألته عن سبب رجوعه ، فقال : إِنّي عرضت لأبي الحسن عليهالسلام لأسأله عن ذلك ، فوافقني في طريق ضيق ، فمال نحوي حتى إذا حاذاني ، أَقْبَلَ نحوي بشيء من فيه ، فوقع على صدري ، فأخذته فاذا هو رَقٌّ مكتوب : ما كان هنالك ولا كذلك (٨).
[١٦٥٤] عبدُ الله بن الهَيْثم :
صاحب أصل في النجاشي (٩).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٥٦٣ / ١.
(٢) الكافي ٤ : ٣٤٢ / ١٧.
(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧٧ / ١٩١٧.
(٤) الفقيه ٢ : ٢٧١ / ١٢٨٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ١٠٩ / ٣٧٢.
(٦) الكافي ٦ : ٤٥٦ / ٣ ، وفيه : (يونس بن يعقوب عن عبد الله بن يعقوب عنه)
(٧) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١١.
(٨) أُصول الكافي ١ : ٢٨٩ / ١٤.
(٩) رجال النجاشي : ٢٢٧ / ٥٩٦.