الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٠٠
[١٣٩٥] عَبَّادُ بن زِياد الكَلْبِي :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٣٩٦] عَبَّادُ بن سَالِم :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٣٩٧] عَبَّادُ بن سُلَيْمان :
عنه : الصفار (٣). وسعد بن عبد الله ، في مشيخة الفقيه ، في طريقه إلى سليمان الدّيلمي (٤) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى مكرّراً (٥) ، ولم يستثن. ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها (٦) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، فيه (٧) ، وفي الاستبصار (٨).
ويكفي في استظهار وثاقته ، رواية هؤلاء الأجلّة عنه.
[١٣٩٨] عَبَّادُ الضبِّيّ :
يروي عنه : صفوان ، بتوسط أبان بن عثمان ، في الكافي ، في باب الرجل يدلّس نفسه في كتاب النكاح (٩).
[١٣٩٩] عَبَّادُ بن عِمْران الأنْصَاري :
مولاهم ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨٤.
(٢) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨١.
(٣) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٢٨ ، في طريقه إلى سليمان الديلمي.
(٤) الفقيه ٤ : ٧٣ ٧٤ ، من المشيخة ، في الطريق المذكور.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٥ / ٥٩٦ ، ٩ : ٣٩٠ / ١٣٩٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١ / ٧٨.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٠٧ / ١٢٤٢.
(٨) الاستبصار ١ : ٣٣٣ / ١٢٥١ ، ١٥٥٢.
(٩) الكافي ٥ : ٤١٠ / ٤ ، والرواية في التهذيب ٧ : ٤٣٠ / ١٧١٤ ، والاستبصار ٣ : ٢٥٠ / ٨٩٦ ، وفيها (غياث) بدلاً عن (عباد)
(١٠) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨٣.
[١٤٠٠] عَبَّادُ بن عِمْران التَّغْلِبيّ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٠١] عَبَّادُ بن مَوْهب الكُوفِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٤٠٢] عَبَّادُ بن يَزيِد :
عنه : الحسن والحسين ، ابنا سعيد ، كما في أصحاب الرضا عليهالسلام من رجال الشيخ (٣).
[١٤٠٣] عَبّاسُ بن رَبِيعة بن حَارِث بن عبد المُطّلِب :
من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام (٤) في كشف الغمّة وغيره (٥) عن أبي الأغر التيمي (٦) ، قال : إنّي لواقف يوم صفين ، إذْ نظرت إلى العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، شَاكٍّ في السلاح (٧) ، على رأسه مغفر ، وبيده صحيفة
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨٢.
(٢) رجال الشيخ : ٢٤٠ / ٢٧٩.
(٣) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٦.
(٤) رجال الشيخ : ٥١ / ٧٣.
(٥) لم نجده في كشف الغمة ، بل أورده العياشي في تفسيره ٢ : ٧٩ ، وعنه البحراني في تفسير البرهان ٢ : ١٠٨ في تفسير الآية (١٤) من سورة التوبة ، وكذا المجلسي في بحار الأنوار ٣٢ : ٥٩١ ، كما ورد النص كاملاً في منتهى المقال : ١٧٢.
وأخرجه المسعودي في مروج الذهب ٣ : ٢٠٧ ، وابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار ١ : ٢٧٤ ، وزاد فيه : « إن الإمام علياً عليهالسلام رفع يديه وقال : اللهم اشكر للعباس مقامه ، واغفر له ذنبه ، اللهم إني غفرت له ، فاغفر له ».
(٦) اختلفت المصادر المذكورة في الهامش السابق في كنيته ونسبه ، ففي تفسيري العياشي ، والبحراني : (أبو الأعزّ). وفي عيون الأخبار ، ومروج الذهب ، وبحار الأنوار ، ومنتهى المقال : (أبو الأغرّ). ونسب إلى تميم في تفسير العياشي ، وعيون الأخبار ، وبحار الأنوار ، ومنتهى المقال. وإلى اليمن في تفسير البرهان.
(٧) شاك في السلاح ، أي : لابس السلاح التامّ. الصحاح ٤ : ١٥٩٤ ، شككَ.
يمانية ، وهو على فرس له أدهم ، وكأنّ عينيه عين أفعى ، فبينا هو في سمت وتليين من عريكته إذ هتف به هاتف من أهل الشام يقال له : عرار (١) بن أدهم : يا عباس ، هلمّ إلى البراز ، فبرز إليه العباس ، فقتله. إلى أن قال : فقال : يعني أمير المؤمنين ـ : يا عباس ، قال : لبيك ، قال : أَلم أنهك وحسناً وحسيناً وعبد الله بن جعفر ، أن تخلوا عن مراكزكم ، وتبارزوا أحداً؟ قال : إنَّ ذلك لكذلك ، قال : فما عدا ممّا بدا؟! قال : أفأُدعى إلى البراز يا أمير المؤمنين فلا أُجيب جعلني الله فداك؟ قال : نعم طاعة إمامك أولى به من إجابة عدوّك ، ودّ معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الاّ طعن في نيطه إطفاءً لنور الله.
[١٤٠٤] عَبّاسُ بن زَيْد :
مولى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) وفي النجاشي : مدني ، له أحاديث ، ثم ذكر طريقه المنتهى إلى علي بن الحسن ابن فضال ، عن محمّد بن تسنيم ، عن يزيد بن إسحاق ، عنه (٣).
[١٤٠٥] عَبّاسُ بن عَائِذ الكُوفِيُّ :
مولى هَمْدَان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٤٠٦] عَبّاسُ بن عَبد الرحمن الصائِغ :
الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٤٠٧] عَبّاسُ بن عبد الله بن مَعْبَد :
ابن العَبّاس بن عبد المطلب ، الهَاشِمِي ، المَدَنِي. من أصحاب
__________________
(١) في الحجرية : « عرّاد ».
(٢) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٤.
(٣) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٥٠.
(٤) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٠.
(٥) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٢.
الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٠٨] عَبّاسُ بن عبد المُطَّلب :
عمّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سيّد من سادات أصحابه ، وهو من أصحاب علي عليهالسلام أيضاً كذا في الخلاصة (٢) ، وفي أمالي أبي علي الطوسي مسنداً عن علي عليهالسلام أنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : احْفَظوني في عمّي العباس ، فإنه بقيّة آبائي (٣).
وفيه بإسناده عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْ آذى العباس فقد آذاني ، إنّما عمّ الرجل صنو أبيه (٤).
وروى الشيخ أبو محمّد الديلمي ، في إرشاد القلوب : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان جالساً في مسجده ، وحوله جماعة من الصحابة ، إذْ دخل عليه عمّه العباس ، وكان رجلاً صبيحاً ، حسناً ، حلو الشمائل ، فلمّا رآه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قام إليه ، واستقبله ، وقبّل بين عينيه ، ورحّب به ، وأجلسه إلى جانبه ، وجعل يفديه بأبيه وأُمّه ، فأنشده العباس قوله فيه بمدحه :
مِنْ قَبْلِها طِبْتَ في الضَّلالِ وفي |
|
مُسْتَودَعٍ حَيْثُ يَخْصِفُ الوَرَقُ |
الأبيات.
فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : يا عمّ ، جزاك الله خيراً ، ومكافأتك على الله عزّ وجلّ ، ثم قال : معاشر الناس ، احفظوني في عمّي العباس ، وانصروه ، ولا تخذلوه (٥).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٣٦٦.
(٢) رجال العلاّمة : ١١٨ / ١.
(٣) أمالي الشيخ الطوسي ١ : ٣٧٢.
(٤) أمالي الشيخ الطوسي ١ : ٢٨٠.
(٥) لم نقف عليه في إرشاد القلوب المطبوع ، بل موجود في نسخته الخطية ، وهذا مما أشار إليه المحقق السيّد محمّد صادق بحر العلوم في هامش تكملة الرجال ٢ : ١١ فراجع.
ورواه ابن شهرآشوب في مناقبه بإسقاط ما قبل الأبيات قال : فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يفضض الله فاك (١).
وروى الصدوق في العيون بإسناده عن الرضا عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام والعباس ابن عبد المطلب وعقيل : أنا حرب لمن حاربكم ، وسِلمٌ لمن سالمكم (٢).
وفي مصباح الزائر (٣) ، ومزار الشهيد (٤) ، ومزار المفيد (٥) ، كما في البحار (٦) في زيارة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من البعيد وساقوا الزيارة وفيها : السلام على عمّك سيّد الشهداء ، السلام على عمّك العباس بن عبد المطلب. إلى آخره.
[١٤٠٩] عَبّاسُ بن عُتْبَة اللهَبي :
الكِنْدِي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧)
[١٤١٠] عَبّاسُ بن عَطية العَامِري (٨) :
الكُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) مناقب ابن شهرآشوب ١ : ٢٨.
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٥٩ / ٢٢٣.
(٣) مصباح الزائر (مخطوط) : ٣٣ ٣٤.
(٤) مزار الشهيد : ١١.
(٥) لم نقف عليه في مزار المفيد.
(٦) بحار الأنوار ١٠٠ : ١٨٤.
(٧) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٣٦٧.
(٨) في الحجرية : « العامر » بدون ياء النسبة ، وما في الأصل هو الصحيح الموافق لما في المصدر وكتب الرجال.
(٩) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧١.
[١٤١١] عَبّاسُ بن علي بن أبي طالب عليهالسلام (١).
من شهداء الطف ، فضائله أشهر من أن تذكر.
[١٤١٢] عَبّاسُ بن عمر بن العبّاسِ الكِلْوَذَانِيّ :
المعروف : بابن مَرْوَان ، هو من مشايخ النّجاشي ، وقد مرّت وثاقتهم في ترجمته (٢) ، وقال في ترجمة بكر بن محمّد أبي عثمان المازني : أخبرنا بذلك العباس بن عمر بن العباس الكِلْوَذاني ، المعروف بابن مروان رحمهالله (٣).
وقال في ترجمة علي بن الحسين بن بابويه بعد ذكر كتبه ـ : أخبرنا أبو الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمّد بن عبد الملك بن أبي مروان الكِلْوَذاني رحمهالله قال : أخذت أجازه علي بن الحسين بن بابويه لمّا قدم بغداد سنة ٣٢٩. (٤) إلى آخره.
وفي التعليقة يظهر من التراجم حُسْنه ، بل وكونه من المشايخ ،
__________________
(١) في حاشية الأصل والحجرية : « في مجموعة الشهيد الأوّل رحمهالله قيل : لما كان العباس وزينب ولدي علي عليهالسلام صغيرين ، قال علي عليهالسلام للعباس : قل : واحدٌ. فقال : واحدٌ. فقال : قل : اثنان. فقال : استحي أن أقول باللسان الذي قلت واحد (اثنان) فقبل علي عليهالسلام عينيه ».
وزاد عليه في حاشية الأصل : « ثم التفت إلى زينب ، وكانت على يساره ، والعباس عن يمينه ، فقالت : يا أبتاه أتحبنا؟ قال : نعم يا بنية ، أولادنا أكبادنا. فقالت : يا أبتاه حبان لا يجتمعان في قلب المؤمن : حب الله ، وحب الأولاد ، وإن كان لا بُدّ فالشفقة لنا ، والحب لله خالصاً. فازداد علي عليهالسلام بهما حبّا. وقيل : أن القائل الحسين عليهالسلام (منه قدسسره) ».
هذا ، وقد مرّ في مقدمة تحقيق هذه الخاتمة ١ : ٧٦ أنّ المصنف لم يقصد الاستدراك بمثل هؤلاء الأطهار عليهمالسلام كالعباس ومسلم بن عقيل (عليهما السّلام) فراجع.
(٢) مرّ في هذه الخاتمة ٣ : ١٥٨ من الطبعة المحققة ، الفائدة الثالثة في بيان وثاقة مشايخ النجاشي وحسن حالهم.
(٣) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٧٩.
(٤) رجال النجاشي : ٢٦٢ / ٦٨٤ ، وفيه : سنة ٣٢٨ ، وهو الصحيح لوفاة ابن بابويه في سنة / ٣٢٩ ه في قم المشرفة.
ومشايخ الإجازة (١).
[١٤١٣] عَبّاسُ بن عُمَير :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٤١٤] عَبّاسُ بن عَوْف العَبْديِ :
البَصْرِي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٤١٥] عَبّاسُ بن عيسى الغَاضِري :
في النجاشي : أبو محمّد ، كوفي (٤) ، وفيه وفي الفهرست : له كتاب ، عنه : الجليل أحمد بن ميثم (٥).
[١٤١٦] عَبّاسُ بن هِلال الشّامِي :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٦) ، عنه : الجليل يعقوب بن يزيد (٧) ، وإبراهيم بن هاشم (٨) ، ومحمّد بن الوليد الخزاز (٩) ، ومحمّد بن عيسى (١٠).
[١٤١٧] عَبّاسُ بن يَحْيَى الجَعْفَرِي ، :
المَدَني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٨٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٣٦٨.
(٣) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٣٦٩.
(٤) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٦.
(٥) فهرست الشيخ : ١٨٨ / ٥٢٩.
(٦) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة.
(٧) أُصول الكافي ١ : ٨٩ / ٤.
(٨) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة ، في طريقه إلى العباس بن هلال.
(٩) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٤٩.
(١٠) الكافي ٦ : ٤٥٣ / ٥.
(١١) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٣.
[١٤١٨] عبد الأعلى بن أعينَ العِجْلِيّ (١) :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) عنه : عبد الله بن مسكان (٣) ، وحماد بن عثمان (٤) ، وثعلبة بن ميمون (٥) ، وعلي بن رئاب (٦) ، وأيّوب بن الحرّ (٧) ، ومالك بن عطية (٨) ، ويونس بن يعقوب (٩) ، ومحمّد بن سنان (١٠) ، وجابر (١١) ، وغيرهم (١٢).
[١٤١٩] عبد الأعلى بن زَيد :
أبو شَاكِرِ ، العَبْديّ ، الكُوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٣).
[١٤٢٠] عبد الأعلى بن كثِير البَصْرِيّ :
الكُوفِيّ ، أبو عامر ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٤).
[١٤٢١] عبد الأعلى بن محمّد البَصْرِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٥).
__________________
(١) في الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : « البجلي نسخة بدل ».
(٢) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٩.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٩٥ / ٦٤٨.
(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦٤ / ٤٦٦.
(٥) الكافي ٥ : ٧١ / ٤.
(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٠٠ / ١٥٩٨.
(٧) أُصول الكافي ٢ : ٢٣٤ / ٨.
(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٦١ / ١٢٥٤.
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٩ / ٣٠.
(١٠) أُصول الكافي ٢ : ١٧٦ / ٥.
(١١) الكافي ٣ : ٢٣١ / ١.
(١٢) كالحسين بن أبي العلاء كما في أُصول الكافي ٢ : ١١٩ / ٤.
(١٣) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٦.
(١٤) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٤٠.
(١٥) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٨.
[١٤٢٢] عبد الأعلى بن الوَضّاح الأزْديّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٢٣] عبد الأعلى بن يَزِيد الجُهَنِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٤٢٤] عبد البَاهِر بن محمّد بن قَيْس الأسَدِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) وفي نسخة صحيحة : عبد القاهر.
[١٤٢٥] عبد الجبّار بن العبّاس الهَمْدَانِيّ :
الشِّبامي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
وقال القاضي في المجالس : قال السمعاني : إنَّ الشبَام بكسر الشين المعجمة ، وفتح الباء الموحّدة ، ثم الميم بعد الألف ، مدينة باليمن ، أهلها جميعاً من غُلاة الشيعة ، وطائفة من هَمْدان نزلوا الكوفة ، وعبد الجبار بن العباس الشّبَامي الكوفي المحدّث منهم ، وكان في التشيّع غالياً (٥) ، انتهى.
وظاهره أنّه من الرواة المعروفين.
[١٤٢٦] عبد الجَبّار بن مُسْلم ، العَبْدِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٤١.
(٢) رجال الشيخ : ٢٣٧ / ٢٣٥.
(٣) رجال الشيخ : ٢٣٩ / ٢٥١ ، وفيه : عبد القاهر ، وسينبه المصنف قدسسره إلى هذا الاختلاف.
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٩ / ٢٥٣.
(٥) مجالس المؤمنين ١ : ١٣١ ، وانظر أنساب السمعاني ٨ : ٥٠.
(٦) رجال الشيخ : ٢٣٩ / ٢٥٤.
[١٤٢٧] عبد الحميد بن أبي جَعْفَر الفَرّاء :
الفَزارِيّ ، مولاهم الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٢٨] عبدُ الحَمِيدِ الإصْطَخْرِيّ :
روى عنه : أبو علي فقاعة (٢) أخو متين الصيْرَفيّ من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٤٢٩] عبدُ الحَمِيدِ بن بُكير بن أعْيَن الشَّيبانِي :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٤٣٠] عبدُ الحَمِيدِ بَيّاعُ الزطّي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٤٣١] عبدُ الحميد بن جَابر الأزْدِي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٤٣٢] عبدُ الحَمِيدِ بن زِيَاد الكُوفِيّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) أصول الكافي ٢ : ٣٩٠ / ٧.
(٢) في المصدر : (علي بن فقاعة) وفي بعض النسخ : (أبو علي بن فقاعة) انظر : منهج المقال : ١٨٩ ومجمع الرجال ٤ : ٦٧ ، وتنقيح المقال ٢ : ١٣٥ ومعجم رجال الحديث ٩ : ٢٦٩ ، وقاموس الرجال ٦ : ٦٤.
وما في جامع الرواة ١ : ٤٣٩ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٥.
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠٥.
(٥) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠٦.
(٧) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٢.
[١٤٣٣] عبدُ الحَمِيد بن سَعَد الكُوفيّ :
مولى ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) له كتاب في النجاشي ، يرويه عنه : صفوان بن يحيى (٢). وفي رجال البرقي [من أصحاب (٣)] الكاظم عليهالسلام (٤).
عنه : صفوان بن يحيى (٥).
[١٤٣٤] عبدُ الحَمِيدِ بن سَعِيد :
من أصحاب الرضا عليهالسلام (٦) ، عنه : صفوان بن يحيى ، في أصحاب الكاظم عليهالسلام (٧).
وفي الفقيه ، في باب نوادر الطواف (٨). وفي الكافي ، في باب جامع فيما يحلّ الشراء والبيع (٩) ، ولكن في بعض نسخه : سعد ؛ ولهذا تُوهِّم الاتحاد مع سابقه (١٠) ، وفيه نظر.
[١٤٣٥] عبدُ الحميدِ بن عبد الحَكِيم الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢٠٨.
(٢) رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٨.
(٣) في الأصل والحجرية كتب الحرف (و) بدلاً عما بين المعقوفتين ، فلاحظ.
(٤) رجال البرقي : ٥٠ و ٥٢ في أصحاب الإمام الكاظم عليهالسلام
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠٣ / ٤٧٦.
(٦) رجال الشيخ : ٣٧٩ / ٥ و: ٣٨٣ / ٤١ وكلاهما في أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام
(٧) رجال الشيخ : ٣٥٥ / ٢٦.
(٨) الفقيه ٢ : ٢٥٦ / ١٢٤٣ ، وفيه عبد الحميد بن سعد ، ولعله المتقدم عليه ، ويؤيّد ذلك ان الرواية ذكرت في موارد عبد الحميد بن سعد في معجم رجال الحديث ٩ : ٢٧٧.
(٩) الكافي ٥ : ٢٢٦ / ١ ، والكلام فيه كما في سابقه.
(١٠) استظهر الاتحاد بينهما في جامع الرواة ١ : ٤٤٠.
(١١) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠٠.
[١٤٣٦] عبدُ الحميد بن فَرْقَدَ الأسَدِيّ :
مولى ، كُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١). عنه : أخوه داود (٢).
[١٤٣٧] عبدُ الحميد الكِنْدي الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٤٣٨] عبدُ الحميد بن مُسْلم الأزْدِيّ :
الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٤٣٩] عبدُ الحميد بن المعلّى الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٤٤٠] عبدُ الحميد الوَابِشِي :
عنه : الجليل عُمَر بن أَبَان الكَلْبِي ، في الروضة ، بعد حديث أبي بصير مع المرأة (٦).
[١٤٤١] عبدُ الحميد الوَاسِطِي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : الحسن بن محبوب ، كما في الجامع (٨).
وفي الروضة ، بعد وصيّة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بإسناده عن سَهْل ، عن ابن
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠٧.
(٢) أُصول الكافي ٢ : ٣٩٠ / ٧.
(٣) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠١.
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٠.
(٥) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢٠٩.
(٦) الكافي ٨ : ١٠١ / ٧٢ ، من الروضة.
(٧) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٤ ، وذكره في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ١٢٨ / ١٧ ، ومثله في رجال البرقي : ١١.
(٨) جامع الرواة ١ : ٤٤١.
فضّال ، عن علي بن عَقَبة ، عن عمر بن أَبان الكَلْبي عن عبد الحميد الواسطي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قلت له : أصلحك الله ، لقد تركنا أسواقنا انتظاراً لهذا الأمر حتّى ليوشك الرجل منّا أن يسأل في يده؟ فقال : يا [أبا] عبد الرحمن (١) ، أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجاً؟ بلى والله ، رحم الله عبداً أحيا أمرنا.
قلت : أصلحك الله إنَّ هؤلاء المرجئة يقولون : ما علينا أن نكون على الذي نحن عليه حتّى إذا جاء ما تقولون كنّا نحن وأنتم سواء (٢)! فقال : يا عبد الحميد ، صدقوا ، من تاب تاب الله عليه ، ومن أسرّ نفاقاً فلا يرغم الله إلاّ أنفه ، ومَن أظهر أمرنا أهراق (٣) اللهُ دَمَهُ ، يذبحهم الله على الإسلام كما
__________________
(١) في الحجرية : « يا عبد الرحمن » ، وفي المصدر ٨ : ٨٠ / ٣٧ ، ومرآة العقول ٢٥ : ١٨٤ ، وشرح الروضة للمازندراني ١١ : ٤٢٣ : « يا عبد الحميد » وهو صحيح موافق لاسم صاحب العنوان ؛ لكن محققي هذه الكتب الثلاثة حصروا لفظ (أبا) بين معقوفتين بين ياء النداء واسمه لتكون كنيته موافقة لاسمه! وما في تنقيح المقال ٢ : ١٣٦ ، وقاموس الرجال ٦ : ٧٠ موافق لما في الأصل.
(٢) كأنّهم قالوا : ما نحن عليه من الاعتقاد الباطل بخلافة الثلاثة بزعمكم ، لا يضرنا بطلانه وفساده إذا جاء ما تقولون من ظهور المهدي عليهالسلام المنكر لخلافتهم ؛ لأنّا إذا علمنا أنه أيضاً ينكرها كما تنكرونها ، تؤمن به وتتوب عما كنا فيه من الاعتقاد الفاسد. والتوبة تمحو الخطيئة عنا ، وحينئذٍ نكون نحن وأنتم سواء في الدين وأمر الخلافة!! عن شرح الروضة للمازندراني ١١ : ٤٢٤.
(٣) في المصدر ومرآة العقول ٢٥ : ١٨٤ « أهرق » ، وفي شرح الروضة للمازندراني ١١ : ٤٢٤ : « أهراق » وهو الصحيح الموافق للأصل والحجرية ، لأن « أهراق » من باب الأفعال ، أصله « أراق » ، من قولهم : أراق الماء إراقة وهراقه على البدل ، عن اللحياني ، وهي لغة يمانية ، والمعنى : صَبَّهُ ، ولكن أُبدلت الهمزة هاءً ، فقيل : هراقة بفتح الهاء يهريقه هراقة ، ثم جمع بين البدل والمبدل منه فقيل : « أهراق » وأُفرد ضمير الموصول هنا باعتبار اللفظ ، وأما جمعه فباعتبار المعنى في قوله عليهالسلام بعد ذلك : « يذبحهم الله على الإسلام. » انظر : شرح الروضة للمازندراني ١١ : ٤٢٤ ، ولسان العرب ١٠ : ١٣٥ رِيق ، والنهاية في غريب الحديث ٥ : ٢٦٠.
يذبح القصّاب شاتَه ، قال : قلت : فنحن فيه يومئذ والناس سواء؟ قال : لا ، أنتم يومئذ (١) سنام الأرض وحكّامها ، لا يسعنا في ديننا إلاّ ذلك ، قُلتُ : فإنْ مت قبل أن أدرك القائم عليهالسلام؟
قال : القائل منكم إذا قال : إنْ أدرك قائم آل محمّد عليهمالسلام نصرته. كالمقارع له بسيفه ، والشهادة معه شهادتان (٢). وفي هذا الخبر شهادة بجلالته وإنْ كان هو راويه ، فإنّ في السند ابن فضّال ، الذي أُمرنا بأخذ ما رواه (٣).
ويروى عنه أيضاً : أبان ، في باب فضل الإيمان على الإسلام (٤).
[١٤٤٢] عبدُ الخالق بن حبيب الصيْرَفِيّ :
أخو هَيْثَم (٥) بن حَبِيب الصَّيْرفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٤٤٣] عبدُ الخالق بن دِينار الخُزَاعِيّ :
مولاهم ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) في الحجرية : « يومئذ أنتم ».
(٢) انظر كتاب الغيبة للشيخ : ٣٨٩ ٣٩٠ / ٣٥٥ ففيه أمر الإمام الحسن العسكري عليهالسلام بالأخذ بما رواه بنو فضال لا بما رأوه. وهو لا يدل على أكثر من صدقهم فيما رووه عن مشايخهم ، لا صدق مشايخهم فيما يروونه ، لكن المصنف استفاد منه كلا الأمرين معاً.
والإنصاف أنّ مضمون الخبر ثابت لموافقته للأخبار الصحيحة الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام في ثواب المنتظر لخروج القائم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه المعصومين الاطهار.
(٣) روضة الكافي ٨ : ٨٠ / ٣٧.
(٤) أُصول الكافي ٢ : ٤٣ / ٤.
(٥) في المصدر : « أخو هشيم » ، وما في الأصل والحجرية موافق لما في منهج المقال : ١٩٠ ، ومجمع الرجال ٤ : ٧٠ ، ونقد الرجال : ١٨٢.
(٦) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٧.
(٧) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢٢٢.
[١٤٤٤] عبدُ الخَالق بن الصيْقل (١) الكُوفيّ :
روى عنه عليهالسلام (٢).
[١٤٤٥] عبدُ الحميد بن عواض :
روى عنهما (عليهما السّلام) من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٤٤٦] عبدُ الخالق بن محمّد البُنانِيّ :
الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) عنه : ابن مسكان ، كما في الجامع (٥).
[١٤٤٧] عبدُ ربِّه بن أَبي مَيْموُنَة بن يَسَار الأسَدِي :
مولى ، كُوفِيّ ، والد شِهَاب ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) عنه : سبطه الفقيه الثقة الجليل إسماعيل بن عبد الخالق ، في الكافي ، في باب الصلاة على المؤمن (٧).
__________________
(١) كذا. وفي المصدر : « عبد الخالق الصيقل » ، ومثله في رجال البرقي : ٢٥ ، ومنهج المقال : ١٩٠ ، ومجمع الرجال ٤ : ٧٠ ، وجامع الرواة ١ : ٤٤١ وتنقيح المقال ٢ : ١٣٧ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٢٨٦.
(٢) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢١٩ و: ٢٦٧ / ٧٢٠ ، وفي الأوّل فقط : « روى عنه عليهالسلام ».
(٣) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ٢٠٢ ، وذكره في أصحاب الإمامين الباقر عليهالسلام : ١٢٨ / ١٨ والكاظم عليهالسلام : ٣٥٣ / ٦ وفيه : « ثقة ، من أصحاب أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السّلام ».
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٦ / ٢٢١.
(٥) جامع الرواة ١ : ٤٤١.
(٦) رجال الشيخ : ٢٣٩ / ٢٥٧.
(٧) الكافي ٣ : ١٨٥ / ٦ ، وفيه : « عن إسماعيل بن عبد الخالق ابن عبد ربِّه ».
وقال المجلسي في شرح الحديث المذكور في مرآة العقول ١٤ : ٦١ : « ولا يبعد أن يكون ابن عبد ربه ، فَصُحِّف بعن » ، ولكن ما في متن الحديث في المرآة موافق لما نُفي استبعاده في الهامش ، وهو من غلط الناسخ ظاهراً.
[١٤٤٨] عبدُ الرحمن بن أُبَيّ الصَّيْرَفِيّ :
المُرَادِي ، الكُوفِيّ ، مولى ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٤٩] عبدُ الرحمن بن أبي الحُسين :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٤٥٠] عبدُ الرحمن بن أبي العُطارد (٣) :
الخيّاط ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٤٥١] عبدُ الرحمن بن أبي عُمارة الطَّحَان :
الهَمْدَاني ، مولى ، كُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٤٥٢] عبدُ الرّحمن بن أبي المَوالي :
مَولى بني هَاشِم (٦) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[١٤٥٣] عبدُ الرّحمن بن أحْمَر العِجْليّ :
الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢٤.
(٣) في المصدر : « ابن أبي القطان » ، ومثله في نسخة بدل منه أيضاً كما في منهج المقال : ١٩٠ وتنقيح المقال ، مع اختيار ابن أبي العطار في كليهما ، وفي مجمع الرجال ٤ : ٧٢ : « ابن أبي اليقظان ».
وما في جامع الرواة ١ : ٤٤٣ موافق لما في الأصل.
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٠.
(٥) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٥.
(٦) في المصدر : (ابن أبي الموال المدني) ومثله في مجمع الرجال ٤ : ٧٣ وما في : منهج المقال : ١٩١ ، وجامع الرواة ١ : ٤٤٤ ، ونقد الرجال : ١٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ١٣٩ ، موافق لما في الأصل.
(٧) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١١٨.
(٨) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٦.
[١٤٥٤] عبدُ الأسْود :
أبو عَمْرو اليَشْكُرِي ، الكُوفِيّ ، مات سنة سبع وستين ومائة ، وهو ابن خمس وسبعين سنة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٥٥] عبدُ الرّحمن بن بُدَيْل بن وَرْقا :
من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام رسول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى اليمن ، قُتل مع علي عليهالسلام بصفين ، كذا في رجال الشيخ (٢).
وفي الخلاصة في القسم الأوّل (٣) ، وفي البلغة (٤) ، والوجيزة (٥) : ممدوح.
[١٤٥٦] عبدُ الرّحمن بن بَشِير التَّغْلِبيّ :
الكُوفيّ ، مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) عنه : علي بن أسباط (٧).
[١٤٥٧] عبدُ الرّحمن بن بُكَيْر الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨). عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في التهذيب ، في باب البيّنات (٩).
[١٤٥٨] عبدُ الرّحمن بن جَريش الجَعْفَرِيّ :
الكِلابيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة ، وله سبع
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١١٧.
(٢) رجال الشيخ : ٤٦ / ٥.
(٣) رجال العلاّمة : ١١٣ / ١.
(٤) بلغة المحدثين : ٣٧٣ / ٨.
(٥) الوجيزة للمجلسي : ٢٨.
(٦) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٣٧.
(٧) الكافي ٤ : ٧٥ / ٧.
(٨) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢٢ ، والإشارة إلى صحبته للإمام الصادق عليهالسلام لم ترد في الحجرية.
(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٧١ / ٧٣٢.
وسبعون سنة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٥٩] عبدُ الرّحمن الحَذّاء :
عنه : صفوان بن يحيى ، في الكافي ، في باب ما يوجب الجلد (٢) ، وفي التهذيب ، في باب حدود الزنا (٣) ، وابن أبي عمير ، في الكافي ، في باب العزل (٤).
[١٤٦٠] عبدُ الرّحمنِ بن الحَسَن القَاشَانِي :
أبو محمّد ، الضَّرير ، المفسِّر ، حافظ ، حسن الحفظ ، كان بقاسان ، رأيت كتابه إلى أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله ، وأبي عبد الله محمّد بن محمّد. إلى آخره ، النجاشي (٥).
ولا يخفى دلالة كلامه على مدحه ، وكونه من علماء الإمامية ، وخلوه عمّا يوجب ضعفه في الرواية ، ولذا عدّه في البلغة (٦) ، والوجيزة (٧) من الممدوحين.
[١٤٦١] عبدُ الرّحمنِ بن حَمّاد :
أبو القاسم ، صاحب كتاب في الفهرست ، يرويه عنه : محمّد بن خالد البرقي (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١١٩.
(٢) الكافي ٧ : ١٨١ / ٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٤٣ / ١٥٣.
(٤) الكافي ٥ : ٥٠٤ / ٤.
(٥) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٦ ، وفيه القاساني بالسين المهملة ، ومثله في أنساب السمعاني ١٠ : ١٧ وقد يضبط بالشين المعجمة أيضاً كما في الأنساب ، وفي هامشه نقل الوجهين عن اللباب ، فلاحظ.
(٦) بلغة المحدثين : ٣٧٣ / ٨.
(٧) الوجيزة للمجلسي : ٢٨.
(٨) فهرست الشيخ : ١٠٩ / ٤٧٥.
وعنه : الجليل محمّد بن أبي الصهبان كثيراً (١) ، وابن أبي عمير ، في التهذيب ، في باب حدود الزنا (٢) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، في الروضة ، بعد حديث نوح يوم القيامة (٣) ، وإبراهيم بن هاشم (٤) ، وموسى بن الحسن (٥) ، وعلي ابن أسباط (٦) ، وأحمد بن محمّد البرقي (٧) ، وإبراهيم بن إسحاق (٨) ، وغيرهم (٩).
[١٤٦٢] عبدُ الرّحمنِ بن حميد الكِلابي :
الرَّوّاسي ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
[١٤٦٣] عبدُ الرّحمنِ الخَثْعَمِيّ :
عنه : عبد الله بن المغيرة ، في الكافي ، في باب ما يجوز من الوقف والصدقة (١١).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨ / ٨٠ و: ٣٢ / ٩٨.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٤ / ١٤.
(٣) الكافي ٨ : ٢٩١ / ٤٤١.
(٤) الكافي ٤ : ٥٤٣ / ١٧.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٤١٦ / ١٣١٣.
(٦) أُصول الكافي ٢ : ٢٥٧ / ٣.
(٧) الكافي ٥ : ١٦٣ / ٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ١٦٣ / ٧٢٤ ، وكذا في الطبعة الحجرية ، والصحيح : إبراهيم ابن إسحاق عن عبد الله بن حماد ، كما في الكافي ٥ : ٢٨٠ / ٣ ، ومرآة العقول ١٩ : ٣٧٢ / ٣ ، والوسائل ٢٥ : ٣٩٧ / ٤ وفي جامع الرواة ١ : ٤٥٠ استظهر أن رواية إبراهيم بن إسحاق عنه سهو ، والصواب عنده عبد الله بن حماد ، بقرينة رواية إبراهيم ابن إسحاق عنه كثيراً.
وأيضاً في ترتيب أسانيد الكافي للسيد البروجردي : ٢٥٩ في ذكر أسانيد علي ابن محمّد لم يذكر رواية لعبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن إسحاق.
(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ١٨٧ / ٣٨٩ ، عنه : إسحاق الأحمر.
(١٠) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١١٦.
(١١) الكافي ٧ : ٣٥ / ٢٨.
[١٤٦٤] عبدُ الرّحمنِ بن زِيَاد القَصِير :
الصيْقَل ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[١٤٦٥] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد أبي زيد (٢) :
الجُرشِي ، مولى ، كوُفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[١٤٦٦] عبدُ الرّحمنِ بن زَيد بن أَسْلَم :
التنُوخِي ، المَدَنِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) عنه : أحمد بن الحسن الميثمي الثقة الذي قالوا في حقّه : صحيح الحديث (٥) في التهذيب ، في باب الذبح والأطعمة (٦).
[١٤٦٧] عبدُ الرّحمنِ بن سَالِم :
ابن عبدُ الرّحمنِ ، الأَشَلّ ، الكُوفِيّ ، العَطّار ، أخو عبد الحميد بن سالم ، له كتاب ، عنه : منذر بن جَيْفر ، كذا في النجاشي (٧) ، وضعّفه في الخلاصة (٨) تبعاً للغضائري (٩).
ويضعّفه مضافاً إلى ضعف تضعيفاته :
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٧.
(٢) كذا في : نقد الرجال : ١٨٥ نقلاً عن رجال الشيخ وجامع الرواة : ١ : ٤٥٠ نقلاً عن منهج المقال ـ ، ولكن في : منهج المقال : ١٩٢ ، ومجمع الرجال ٤ : ٧٩ ، فيهما زيادة كلمة : (ابن) قبل : (أبي زيد). وفي المصدر : (عبد الرحمن بن أبي زيد ...).
(٣) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٣٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٣٨.
(٥) كما في رجال النجاشي : ٧٤ / ١٧٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١١١ / ٤٨٢.
(٧) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩.
(٨) رجال العلاّمة : ٢٣٩ / ٧.
(٩) مجمع الرجال : ٤ : ٧٩ ، عن الغضائري.