شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦١١
روى عنه : خلف البزّار ، وزكريّا بن يحيى المروزيّ ، ويحيى بن أبي طالب ، وغيرهم.
وقد ذكر معروف عند أحمد بن حنبل فقالوا : قصير العلم. فقال للقائل : أمسك ، وهل يراد من العلم إلّا ما وصل إليه معروف؟ (١).
قال إسماعيل بن شدّاد : قال لنا سفيان بن عيينة :
ما فعل ذلك الحبر الّذي فيكم ببغداد؟.
قلنا : من هو؟.
قال : أبو محفوظ ، معروف!.
قلنا : بخير.
قال : لا يزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم (٢).
وقال السّرّاج ، أنا أبو بكر بن أبي طالب قال : دخلت مسجد معروف ، فخرج وقال : حيّاكم الله بالسّلام ، ونعمنا وإيّاكم بالأحزان. ثم أذّن ، فارتعد ووقف شعره ، وانحنى حتّى كاد يسقط (٣).
وعن معروف قال : إذا أراد الله بعبد شرّا أغلق عنه باب العمل ، وفتح عليه باب الجدل (٤).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠١ ، صيد الخاطر ٦٦ ، الكواكب الدرّية ١ / ٢٦٨ ، مناقب معروف ٦٠ و ٨٧ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٢ ، طبقات الأولياء ٢٨٤.
(٢) حلية الأولياء ٨ / ٣٦٦ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤٨٢ ، مناقب معروف ٨٣ ، ٨٤.
(٣) الخبر في (مناقب معروف ١٠٧ ، ١٠٨) : «حدّثنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب ، قال : «دخلت مسجد معروف ، وكان في منزله ، فخرج إلينا ونحن جماعة ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرددنا عليهالسلام ، فقال : حيّاكم الله بالسلام في دار السلام ، ونعمنا وإيّاكم في الدنيا بالأحزان ، ثم أذّن ، فلمّا أخذ في الأذان ، اضطرب ، وارتعد حين قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقام شعر حاجبيه ولحيته ، واضطرب حتى خفت أن لا يتمّ أذانه ، وانحنى حتى كاد يسقط».
(٤) طبقات الصوفية ٨٧ ، وفيه : «وأغلق عليه باب الفترة والكسل» ، حلية الأولياء ٨ / ٣٦١ ، مناقب معروف ١٢٣ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٤ ، الزهد الكبير للبيهقي ٢١٠ رقم ٥٢٦ ، التذكرة الحمدونية ١ / ١٩٠ رقم ٤٤٠ ، ونسب هذا القول للإمام الأوزاعي في : أدب الدنيا والدين ٥٤ ، والمستطرف للأبشيهي ٢ / ٦٢ ، وانظر : بهجة المجالس ١ / ٤٢٨.
وقال جشم بن عيسى : سمعت عمّي معروف بن الفيرزان يقول : سمعت بكر بن خنيس يقول : كيف تتّقي وأنت لا تدري ما تتّقي؟
رواها أحمد الدورقي عن معروف قال : ثم يقول معروف : إذا كنت لا تحسن تتّقي أكلت الرّبا ، ولقيت المرأة فلم تغضّ طرفك ، ووضعت سيفك على عاتقك ، إلى أن قال : ومجلسي هذا ينبغي أن يتّقي ، ومجيئكم معي من المسجد ينبغي لنا أن نتّقيه ، فإنّه فتنة للمتبوع ، وذلّة للتابع (١).
وعن معروف ، وبعث إليه رجل بعشرة دنانير فلم يأخذها. ومرّ سائل فأعطاها له (٢).
وقيل : كان يبكي ثم يقول : يا نفس كم تبكين ، أخلصي تخلصي (٣).
وقيل : سأله رجل : يا أبا محفوظ كيف تصوم؟ فبقي يغالطه ويقول : صوم نبيّنا صلىاللهعليهوسلم كان كذا ، وصوم داود كان كذا. فألحّ عليه فقال : أصبح دهري صائما ، فمن دعاني أكلت ، ولم أقل إنّي صائم (٤).
وقيل : قصّ إنسان شارب معروف وهو يسبّح فقال : كيف أقصّ وأنت تسبّح؟ فقال : أنت تعمل وأنا أعمل (٥).
وقال رجل : حضرت معروفا ، فاغتاب رجل رجلا عنده ، فقال : أذكر القطن إذا وضع على عينيك (٦).
وعنه قال : ما أكثر الصالحين ، وما أقلّ الصّادقين (٧).
__________________
(١) حلية الأولياء ٨ / ٣٦٥ ، مناقب معروف ٧٩ ، ٨٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٥٧ ، مناقب معروف ٩٩ بأطول مما هنا.
(٣) صفة الصفوة ٢ / ٣٢٠ ، مناقب معروف ١٠٩.
(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٢ ، مناقب معروف ١١١ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٠ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٦.
(٥) حلية الأولياء ٨ / ٣٦٢ ، ومناقب معروف ١١٢ ، وفيهما : «أنت تعمل وأنا لا أعمل».
(٦) حلية الأولياء ٨ / ٣٦٤ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٠ ، مناقب معروف ١١٣ و ١١٤ ، صيد الخاطر ١٩٧.
(٧) طبقات الصوفية ٨٧ ، مناقب معروف ١١٧ وفيهما : «وأقلّ الصادقين في الصالحين».
وفي الكواكب الدريّة للمناوي ١ / ٢٦٩ : «وما أقلّ الصادقين منهم».
وعنه قال : من كابر الله صرعة ، ومن نازعه ، قمعه ، ومن مناكره خدعه ، ومن توكّل عليه منعه ، ومن تواضع له رفعه (١) وعنه : كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله (٢).
وقيل جاءه ملهوف وقال : ادع لي أن يردّ الله عليّ كيسي ، سرق منه ألف دينار ، فقال : ما ذا أدعو ما زويته عن أنبيائك ، وأوليائك ، فردّه عليه (٣).
وقيل : إنّه أنشد مرّة في السّحر :
ما يضرّ الذّنوب لو اعتقتني |
|
رحمة لي ، فقد علاني المشيب(٤) |
وعنه قال : من لعن إمامه حرم عدله (٥).
وعن محمد بن منصور الطّوسيّ قال : قعدت مرّة إلى جنب معروف ، فلعلّه قال : وا غوثاه بالله عشرة آلاف مرّة. وتلا (٦) : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ) (٧).
وعن ابن شيرويه : قلت لمعروف : بلغني أنّك تمشي على الماء. قال : ما وقع هذا ، ولكن إذا هممت بالعبور جمع لي طرفا النّهر فأتخطّاه (٨).
أبو العبّاس بن مسروق : نا محمد بن منصور الطّوسيّ قال : كنت عند معروف ، ثم جئت وفي وجهه أثر. فسأله رجل عن الأثر فقال : سل عمّا يعنيك عافاك الله. فألحّ عليه وأقسم عليه ، فتغيّر ثم قال : صلّيت البارحة هنا ، واشتهيت أن أطوف بالبيت ، فمضيت إلى مكّة فطفت ، وجئت لأشرب من
__________________
(١) مناقب معروف ١١٩.
(٢) حلية الأولياء ٨ / ٣٦١ ، مناقب معروف ١٢٢ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٣ ، الكواكب الدريّة ١ / ٢٦٩ وفيه : «مقت من الله».
(٣) مناقب معروف ١٢٦.
(٤) صفة الصفوة ٢ / ٣٢١ ، مناقب معروف ١٢٩ ، طبقات الأولياء ٢٨٣.
(٥) مناقب معروف ١٣٢ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٦.
(٦) الخبر في : مناقب معروف ١٣٨ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٥.
(٧) سورة الأنفال ـ الآية ٩.
(٨) تاريخ بغداد ٣ / ٢٠٦ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٢ ، مناقب معروف ١٤٨ ، ١٤٩.
زمزم ، فزلقت ، فأصاب وجهي هذا (١).
وقال ابن مسروق : نا يعقوب ابن أخي معروف قال : قالوا لمعروف : استسق لنا ، وكان يوما حارّا. فقال : ارفعوا ثيابكم. قال : فما استتمّوا رفع ثيابهم حتّى مطروا (٢). وقد استجاب الله لمعروف في غير ما قضيّة.
وقد أفرد ابن الجوزيّ كتابا في مناقبه (٣).
وقال عبيد بن محمد الورّاق : مرّ معروف وهو صائم بسقّاء يقول : رحم الله من شرب ، فشرب رجاء الرحمة (٤).
وقد حكى السّلميّ (٥) شيئا منكرا ، وهو أنّ معروفا كان يحجب عليّ بن موسى الرّضا ، قال : فكسروا ضلع معروف فمات.
فهذا إن صحّ ، يكون حاجب اسمه باسم معروف.
وعن إبراهيم الحربيّ قال : قبر معروف التّرياق المجرّب (٦).
يريد الدّعاء عنده ، لأنّ البقاع المباركة يستجاب فيها الدّعاء. كما أنّ الدّعاء في المساجد وفي السّحر أفضل. ودعاء المضطرّ مجاب في كلّ مكان.
قال محمد بن عبيد الله بن المنادي ، وثعلب : مات معروف سنة مائتين (٧).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٢ ، مناقب معروف ١٤٩ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٣ ، طبقات الأولياء ٢٨٤.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٧ ، مناقب معروف ١٥٢.
(٣) حقّقه الدكتور عبد الله الجبوري ببغداد ، وكنت سببا في حمل المسوّدة ونقلتها إلى بيروت ، حيث نشرته دار الكتاب العربيّ ١٤٠٦ ه ـ ٠ / ١٩٨٥ م.
(٤) صفة الصفوة ٢ / ٣٢٢ ، مناقب معروف ١٧١.
(٥) في طبقات الصوفية ٨٥.
(٦) طبقات الصوفية ٨٥ ، مناقب معروف ٢٠٠ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٢٤ ، وفيات الأعيان ٥ / ٢٣٢ و ٦ / ٢٣٩ ، مرآة الجنان ١ / ٤٦١ ، ٤٦٢ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٢ ، طبقات الأولياء ٢٨١ ، الكواكب الدريّة ١ / ٢٦٩.
(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٨ ، مناقب معروف ١٨٠ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨٩.
وقال عبد الرّزّاق بن منصور : سنة إحدى ومائتين (١).
وشدّ يحيى بن أبي طالب فقال : مات سنة أربع ومائتين (٢).
وقال أبو بكر الخطيب (٣) : الصحيح سنة مائتين ، رحمهالله ورضي عنه.
٣١٤ ـ معمّر بن سليمان الرّقّي (٤) ـ د. ت. ن. ق. ـ
أبو عبد الله النّخعيّ.
عن : خصيف ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وحجّاج بن أرطاة ، وزيد بن حبّان الرّقّي ، وطائفة.
وعنه : أبو عبيد ، وأحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعليّ بن حجر ، وأبو سعيد الأشجّ ، وسعدان بن نصر ، وجماعة.
وثّقه ابن معين (٥).
وذكره أحمد (٦) فذكر من فضله وهيبته.
وقال أبو عبيد : كان من خير من رأيت (٧).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٨ ، مناقب معروف ١٨٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٨ ، مناقب معروف ١٨١.
(٣) في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٠٨.
(٤) انظر عن (معمّر بن سليمان الرقّيّ) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٧٨ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٢١٢ و ٣٧١ و ٥٩١ و ٥٩٢ و ٥٩٤ و ٩١٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٥٢٧ و ٣ / رقم ٤٣٨٩ و ٤٨٣٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٤٧ رقم ٢١٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٥٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٠ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٧٢ ، ٣٧٣ رقم ١٧٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٥ رقم ١٣٦٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٥٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٩ رقم ٧١٨ ، والكاشف ٣ / ١٤٦ رقم ٥٦٧٢ ، وميزان التعديل ٤ / ١٥٦ رقم ٨٦٩٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢١٠ رقم ٥٨ ، والعبر ١ / ٣٠٨ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٤٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ رقم ١٢٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٩.
(٥) في تاريخه ٢ / ٥٧٨ ، وقال في معرفة الرجال ١ / ٩٤ رقم ٣٧١ : «ثقة صدوق».
(٦) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ١٩٤ رقم ٤٨٣٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٤٧ رقم ٤٧.
(٧) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٥٧ وفيه زيادة.
قلت : مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة (١).
وقع لي من عواليه.
٣١٥ ـ معن بن عيسى بن يحيى بن دينار بن عبد الله الأشجعيّ (٢) ـ ع. ـ
مولاهم المدني القزّاز الحافظ أبو يحيى ، أحد الأعلام.
كان صاحب حانوت وأجراء ينسجون له القزّ.
روى عن : ابن أبي ذئب ، ومالك ، وأبيّ بن عبّاس بن سهل ، وأبي الغصن ثابت بن قيس ، وزهير بن محمد ، وسعيد بن السّائب الطّائفيّ ، وهشام بن سعد ، ومعاوية بن صالح ، وموسى بن عليّ ، وإبراهيم بن طهمان ، وطبقتهم.
ولزم مالكا زمانا ، وكان من خيار أصحابه ومتقنيهم ومفتيهم.
روى عنه : أحمد بن خالد ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وأبو خيثمة ، وهارون الحمّال ، ويونس بن عبد الأعلى ، وخلق سواهم.
قال أبو حاتم (٣) : هو أوثق أصحاب مالك وأثبتهم.
__________________
(١) التاريخ الكبير ٨ / ٤٧ ، الثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٢.
(٢) انظر عن (معين بن عيسى الأشجعي) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٧ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥٧٨ ، ومعرفة الرجال له ٢ / رقم ٤٩٠ و ٨٠٠ ، وطبقات خليفة ٢٧٦ ، وتاريخ خليفة ٤٦٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ١٧٠٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٣ و ٣٤٧ و ٣٩٩ و ٤٥٦ و ٤٦٧ و ٤٧٩ و ٦٣٣ و ٦٨٤ و ٦٨٥ و ٧١٤ و ٣ / ٣٣٥ و ٣٣٨ و ٣٤٨ و ٣٤٩ و ٣٧١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٥٦ و ٦١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ رقم ١٢٧١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧١١ ، ٧١٢ رقم ١١٧٨ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٥٢ رقم ١٦٢٢ ، وتاريخ جرجان ١١٥ و ٢٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٩٧ ، ٤٩٨ رقم ١٩٣٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٥٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٩ رقم ٨٥٧ ، والكاشف ٣ / ١٤٧ رقم ٥٦٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٠٤ ـ ٣٠٦ رقم ٩١ ، والعبر ١ / ٣٢٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٢ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٦٠ ، والديباج المذهب ٣٤٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٥٢ ، ٢٥٣ رقم ٤٥٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٧ رقم ١٢٩٨ ، وطبقات الحفاظ ١٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٥٥.
(٣) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٨.
وقال ابن سعد (١) : كان يعالج القزّ بالمدينة ، وله غلمان حاكة.
وقيل : كان مالك يتّكئ على يده في خروجه إلى المسجد ، حتّى كان يقال له : عصا مالك.
وقال أبو حاتم (٢) أيضا : هو أحبّ إليّ من ابن وهب.
أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنا أحمد بن يوسف ، والفتح بن عبد الله قال : أنا محمد بن عمر العاصي ، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور ، أنا عليّ بن عمر الحربيّ ، نا أحمد بن الحسن الصّوفيّ ، نا يحيى بن معين ، نا معن ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم لم يكن يصافح امرأة قطّ. أخرجه النّسائيّ في كتاب مالك من تأليفه ، عن معاوية بن صالح ، عن ابن معين ، فوقع لنا عاليا جدّا.
توفّي معن في شوّال سنة ثمان وتسعين ومائة.
٣١٦ ـ المغيرة بن سلمة (٣) ـ م. د. ن. ق. ـ
أبو هشام المخزوميّ البصريّ.
عن : أبان العطّار ، ونافع بن عمر ، والقاسم بن المفضّل الحدّانيّ.
وعنه : إسحاق بن راهويه ، وإسحاق الكوسج ، وبندار ، وعليّ بن المدينيّ ، ومحمد بن عبد الله المخرميّ.
قال ابن المدينيّ : ما رأيت قرشيّا أفضل منه ، ولا أشدّ تواضعا. أخبرني
__________________
(١) في طبقاته ٥ / ٤٣٧.
(٢) في الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٨.
(٣) انظر عن (المغيرة بن سلمة) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٣٢٣ رقم ١٣٨٧ (دون ترجمة) ، والتاريخ الصغير ٢١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٢٣ رقم ١٠٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٩ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٢٢٥ رقم ١٥٥٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠٠ رقم ١٩٤٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٦٠ ، والكاشف ٣ / ١٤٨ رقم ٥٦٨٩ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٦١ رقم ٤٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٩ رقم ١٣١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٥.
بعض جيرانه : كان يصلّي طول الليل (١) ، رضياللهعنه.
قلت : مات سنة مائتين.
ورّخه البخاريّ (٢) ، واستشهد به في «الصّحيح» (٣).
وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة ثبتا (٤).
٣١٧ ـ المفضّل بن صالح الكوفيّ (٥).
أبو جميلة الدّلّال النّخّاس.
عن : زياد بن علاقة ، وابن المنكدر ، وعمرو بن دينار ، وجماعة.
وعنه : محمد بن عمر بن الوليد الكنديّ ، ومحمد بن إسماعيل ، الأحمسيّ ، وأحمد بن بديل ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ ، وآخرون.
وعمّر دهرا.
قال البخاريّ (٦) : منكر الحديث.
وقال ابن حبّان (٧) : يروي المقلوبات عن الثّقات حتى يتّهمه القلب.
وقال التّرمذيّ (٨) : ليس بذاك الحافظ (٩).
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٠.
(٢) في تاريخه الصغير ٢١٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٩.
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٠.
(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٠ ، وكذا قال ابن الجنيد. (الجرح والتعديل ٨ / ٢٢٣).
(٥) انظر عن (المفضّل بن صالح) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٤٠٥ رقم ١٧٧٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ١٨٣٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣١٦ ، ٣١٧ رقم ١٤٥٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٢٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٤٠٥ ، ٢٤٠٦ ، ورجال الطوسي ٣١٥ رقم ٥٦٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١١٠ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٦٤ ، والكاشف ٣ / ١٥٠ رقم ٥٧٠٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٤ رقم ٦٣٩٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٦٧ ، ١٦٨ رقم ٨٧٢٨ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ٤٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧١ رقم ١٣٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦.
(٦) في التاريخ الصغير ٢٠٩ ، والكامل لابن عديّ ٦ / ٢٤٠٥.
(٧) في المجروحين ٣ / ٢٢.
(٨) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٤.
(٩) وقال أبو حاتم : «هو منكر الحديث».
٣١٨ ـ منصور بن عبد الحميد بن راشد (١).
أبو رياح.
عن : أنس بن مالك ، وابن عمر ، وأبي أمامة.
وعن : طاووس اليمانيّ ، وعدّة.
حدّث بمرو عنهم قبيل المائتين.
وعنه : معاذ بن أسد ، وسلمة بن سليمان المروزيّان ، ويحيى بن خالد البلخيّ ، وعبد الله بن مثنّى الحلميّ ، وغيرهم.
ليس بثقة. وهّاه ابن حبّان (٢).
وقال ابن عساكر في سباعيّاته : ذكر هبة الله بن فاخر السّجزيّ هذا ، وأنّ الرواية لا تحلّ عنه.
٣١٩ ـ منصور بن عمّار بن كثير (٣).
أبو السّريّ السلميّ الخراسانيّ.
__________________
= وقال ابن عديّ : «وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له : اكتشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك ، أرجو أن يكون مستقيما».
(١) انظر عن (منصور بن عبد الحميد) في :
الجرح والتعديل ٨ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٧٧٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٣٩.
(٢) في المجروحين ٣ / ٣٩.
(٣) انظر عن (منصور بن عمّار) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٣٥٠ رقم ١٥٠٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ١٧٧١ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٧٦ رقم ٧٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٣٨٩ ـ ٢٣٩١ ، وطبقات الصوفية للسلمي ١٣٠ ـ ١٣٦ ، وحلية الأولياء ٩ / ٣٢٥ ـ ٣٣١ رقم ٤٥٥ ، وربيع الأبرار ١ / ١٧٠ و ٤ / ١٠ و ٣١٥ ، وو الأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٥٩ ب ، وتاريخ جرجان ٤٠٣ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٧١ ـ ٧٩ رقم ٧٠٥٢ ، والرسالة القشيرية ١٨ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٩٠ ، ١٩١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٣ / ٤٣٣ ـ ٤٣٥ ، وصفة الصفوة ٢ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ٢٥٦ ، ووفيات الأعيان ٤ / ١٢٧ و ١٣٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٩٣ ـ ٩٨ رقم ٣١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٨٧٩٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٨ رقم ٦٤٣٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٩٨ ـ ١٠٠ رقم ٣٤٠ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٨٦ و ٢٨٧ و ٣٤٠ ، وآثار البلاد وأخبار العباد ٣٣٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٤٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٩٦ ، ٩٧ رقم ١٧٠٨.
ويقال إنّه بصريّ.
كان زاهدا ، واعظا ، كبير الشأن.
روى عن : اللّيث ، وابن لهيعة ، والمنكدر بن محمد ، ومعروف الخيّاط ، والهقل بن زياد ، وبشير بن طلحة ، وآخرين.
وعنه : ابناه سليم ، وداود ، وزهير بن عبّاد الرّؤاسيّ ، ومحمد بن جعفر الأحول ، وأحمد بن منيع ، وعليّ بن خشرم ، ومنصور بن الحارث ، وعبد الرحمن بن يونس الرّقّيّ ، وغيرهم.
وكان إليه المنتهى في بلاغة الموعظة وتحريك القلوب إلى الله.
أقام ببغداد مدّة ، ووعظ بها وبالشّام ومصر. وسار ذكره وبعد صيته.
قال أبو حاتم (١) : صاحب مواعظ ليس بالقويّ.
وقال ابن عديّ (٢) : منكر الحديث.
وقال الدارقطنيّ : له أحاديث لا يتابع عليها.
قال ابن يونس : قصّ بمصر على النّاس ، وسمعه اللّيث فأعجبه ووصله بألف دينار (٣).
وقد حدّث عنه أيضا : يحيى بن بكير ، وسعيد بن عفير.
ما قصّ على الناس أحد مثله (٤).
أبو شعيب الحرّانيّ : نا عليّ بن خشرم : قال منصور بن عمّار : لما قدمت مصر كانوا في قحط ، فلمّا صلّوا الجمعة ضجّوا بالبكاء والدّعاء.
فحضرتني نيّة ، فصرت إلى الصّحن وقلت : يا قوم تقرّبوا إلى الله بالصّدقة ، فما تقرّب إليه بأفضل منها. ثم رميت بكسائي وقلت : اللهمّ هذا كسائي وهو جهدي. فتصدّقوا حتى جعلت المرأة تلقي خرصها ، حتى فاض الكساء من
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٨ / ١٧٦.
(٢) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٩١.
(٣) وفيات الأعيان ٤ / ١٢٧ و ١٣٠.
(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٢ ، صفة الصفوة ٢ / ٣٠٨.
أطرافه ، ثم هطلت السماء ومطرنا. فخرج الناس في الطّين والمطر ، فدفعت ، يعني الصّدقات ، إلى اللّيث وابن لهيعة ، فنظرا إلى كثرة المال فقال أحدهما لصاحبه : لا يحرّك. ووكّلوا به الثّقات حتى أصبحوا. فرحت أنا إلى الإسكندريّة ، فبينا أنا أطوف على حصنها إذا رجل يرمقني ، فقلت : ما لك؟
قال : أنت المتكلّم يوم الجمعة؟ قلت : نعم! قال : إنّك صرت فتنة. قالوا : ذاك الخضر دعا ، فاستجيب له.
قلت : بل أنا العبد الخاطئ. فقدمت مصر ، فلقيت اللّيث فلمّا نظر إليّ قال : أنت المتكلّم يوم الجمعة؟ قلت : نعم!.
فأقطعني خمسة عشر فدّانا ، وصرت إلى ابن لهيعة فأقطعني خمسة فدادين (١).
عليّ بن خشرم : نا منصور (ح) وأبو داود ، عن قتيبة ، عن منصور قال : قدمت مصر وبها قحط ، فتكلّمت ، فبذلوا صدقات كثيرة. فأتي بي إلى اللّيث فقال : ما حملك على أن تكلّمت ببلدنا بغير أمرنا.
قلت : أصلحك الله ، أعرض عليك ، فإن كان مكروها نهيتني.
قال : تكلّم. فتكلّمت ، فقال : قم ، لا يحلّ أن أسمع هذا وحدي.
قال : وأخرج إليّ بعد هذا حلية قيمتها ثلاثمائة دينار.
ثم لمّا خرج النّاس ناولني كيسا فيه ألف دينار ، وقال : لا تعلم به ابني فتهون عليه (٢).
وقال أبو حاتم : نا سليم بن منصور ، نا أبي قال : أعطاني اللّيث ألف دينار (٣).
قال عليّ بن خشرم : سمعت منصورا يقول : المتكلّمون ثلاثة : الحسن البصريّ ، وعمر بن عبد العزيز ، وعون بن عبد الله. قلت : فأنت الرابع (٤).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٢ ، ٧٣ ، تاريخ دمشق ٤٣ / ٤٣٤ ، ٤٣٥.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٣ ، ٧٤ ، تاريخ دمشق ٤٣ / ٤٣٥.
(٣) وفيات الأعيان ٤ / ١٢٧.
(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٤.
وقيل : إنّ الرشيد لمّا سمع وعظه قال : من أين تعلّمت هذا؟
قال : تفل في في النبي صلىاللهعليهوسلم في النوم وقال : «يا منصور قل» (١).
السّرّاج : نا أحمد بن موسى الأنصاريّ قال : قال منصور بن عمّار : حججت فبتّ بالكوفة ، فخرجت في الظّلماء فإذا بصارخ يقول : إلهي وعزّتك ما أردت بمعصيتي مخالفتك ، ولقد عصيتك وما أنا بنكّالك جاهل ، ولكن خطيئة عرضت أعانني عليها شقائي ، وغرّني سترك ، والآن من ينقذني؟ فتلوت هذه الآية (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ) (٢) فسمعت دكدكة ، فلمّا كان من الغد مررت هناك ، فإذا بجنازة ، وإذا عجوز تقول : مرّ البارحة رجل فتلا آية ، فتفطّرت مرارته ، فوقع ميتا (٣).
قال أبو بكر ، وعثمان ابنا أبي شيبة : كنّا عند ابن عيينة فجاء منصور بن عمّار فسأله عن القرآن ، فزبره وأشار بالعكّاز إليه. وانتهره. فقيل : يا أبا محمد إنّه عابد.
قال : ما أرى إلّا شيطانا.
قال منصور : دخلت على سفيان بن عيينة ، فحدّثني ووعظته ، فلمّا أثارت الأحزان دموعه رفع رأسه وردّها في عينيه ، فقلت : هلّا أسبلتها إسبالا ، وتركتها تجري سجالا.
قال : إنّ الدمعة إذا بقيت كان أبقى للحزن في الجوف (٤).
قال سليم بن منصور : كتب بشر المريسي إلى أبي : أخبرني عن القرآن. فكتب إليه : عافانا الله وإيّاك ، وجعلنا من أهل السنّة ، فإن يفعل فأعظم بها منّة ، وإلّا فهي الهلكة. نحن نرى أنّ الكلام في القرآن بدعة تشارك فيها السّائل والمجيب. تعاطى السّائل ما ليس له ، وتكلّف المجيب
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٤ وزاد : «فأنطقت بإذن الله»
(٢) سورة التحريم ، الآية ٦.
(٣) الخبر مطوّل في الحلية ١ / ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٩١ رقم ٤٤٥.
(٤) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٧.
ما ليس عليه. وما أعرف خالقا إلّا الله ، وما دونه مخلوق ، والقرآن كلام الله. فانته بنفسك وبالمختلفين فيه معك إلى أسمائه الّتي سمّاه الله بها ، ولا تسمّ القرآن باسم من عندك ، فتكون من الضّالّين (١).
رواها أبو الحسن الميمونيّ ، وغيره ، عن سليم.
أبو عليّ الكوكبيّ : نا حريز بن أحمد بن أبي داود : حدّثني سلمويه بن عاصم قال : كتب بشر إلى منصور بن عمّار يسأله عن قوله : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) (٢) كيف استوى؟.
فكتب إليه : استواؤه غير محدود ، والجواب فيه تكلّف ، مساءلتك عنه بدعة ، والإيمان بجملة ذلك واجب (٣).
عن عبدك العابد قال : قيل لمنصور بن عمّار : تتكلّم بهذا الكلام ، ونرى منك أشياء؟ قال : احسبوني درّة وجدتموها على كناسة (٤).
وعن بشر الحافي أنّه كتب إلى منصور بن عمّار أن اكتب إليّ بما منّ الله علينا.
فكتب إليه : يا أخي ، قد أصبحنا في نعم لا نحصيها في كثرة ما نعصي. فلا أدري كيف أشكره بجميل ما نشر ، أو قبيح ما ستر (٥).
قلت : ساق ابن عديّ (٦) لمنصور تسعة أحاديث منكرة.
وروي أنّه رئي بعد موته فقيل : ما فعل الله بك؟.
قال : غفر لي وقال : يا منصور قد غفرت لك على تخليطك ، إلّا أنّك تحوش الناس إلى ذكري (٧).
__________________
(١) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٦ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٧٥ ، ٧٦.
(٢) سورة طه ، الآية ٥.
(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٦.
(٤) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٧.
(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٤ وفيه تتمّة.
(٦) في الكامل في الضعفاء ٦ / ٢٣٨٩ ، ٢٣٩١.
(٧) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٥ ، ٣٢٦ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٧٩.
وقيل هذا لأبي العتاهية :
إنّ يوم الحساب يوم عسير |
|
ليس للظّالمين فيه مجير |
فاتّخذ عدّة لمطلع القبر |
|
وهول الصّراط يا منصور(١). |
٣٢٠ ـ منصور بن وردان الأسديّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ق. ـ
عن : أبان بن تغلب ، وعليّ بن عبد الأعلى الثّعلبيّ.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وعليّ بن محمد الطّنافسيّ ، وابن نمير ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ.
وثّقه أحمد.
وله سميّ في طبقة منصور بن المعتمر.
وقال بعض الحفّاظ : إنّ صاحب الترجمة لا يحتجّ به ، بل هو صويلح (٣).
٣٢١ ـ مؤرّج بن عمرو السّدوسيّ البصريّ النّحويّ (٤).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٧٦.
(٢) انظر عن (منصور بن وردان) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٣٤٧ رقم ١٤٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٠ ، رقم ١٧٦٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٨٠ رقم ٧٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٣٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٧٧ ، والكاشف ٣ / ١٥٦ رقم ٥٧٤٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٩ رقم ٦٤٤٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٨٩ رقم ٨٧٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣١٦ رقم ٥٤٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٧ رقم ١٣٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٨.
(٣) قال البخاري : لا يعرف له إسناد. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ١٩٠) و(الكامل لابن عدي ٦ / ٢٣٨٨).
وقال أبو حاتم : «يكتب حديثه». (الجرح والتعديل ٨ / ١٨٠).
وذكره ابن حبّان في الثقات ، وأورد له حديثا منكرا.
(٤) انظر عن (مؤرّج السدوسي) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٧١ رقم ٢٢٠٠ ، والمعارف ٥٤٣ ، والشعر والشعراء ١ / ١٨١ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٤٣ رقم ٢٠٢٧ ، ومراتب النحويين للزبيدي ٦٧ ، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٥٤ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٩٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٨ ، ٢٥٩ رقم ٧٢١١ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٦٠ ، ٦١ ، ونزهة الألباء ١٧٩ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ١٩٦ ـ ١٩٨ =
أبو فيد ، أحد أئمة العربية واللّغة.
أخذ عن : أبي عمرو بن العلاء ، وشعبة ، والخليل بن أحمد.
وسكن نيسابور وبثّ بها علومه ، وأخذ عنه أهلها ، وصنّف «غريب القرآن».
أخذ عن : أحمد بن خالد الذّهليّ ، وخليل بن أسد ، وغيرهما.
وكان يقول : اسمي وكنيتي غريبان. تقول العرب : أرّتّ بين القوم ، إذا حرّشت بينهم (١).
والفيد ورد الزّعفران ، وفاد الرجل فيدا : مات (٢).
توفّي أبو فيد سنة خمس وتسعين ومائة.
٣٢٢ ـ موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاريّ الحزاميّ المدنيّ (٣) ـ ت. ق. ـ
عن : طلحة بن خراش ، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة.
وعنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وعبده بن عبد الله الصّفّار ، وعليّ بن المدينيّ ، ودحيم ، ويحيى بن حبيب بن عربيّ.
صدوق ، مقلّ.
٣٢٣ ـ موسى بن طارق (٤) ـ ن. ـ
__________________
= رقم ٦٥ ، وإنباه الرواة للقفطي ٣ / ٣٢٧ ، وأمالي القالي ٣ / ١١٣ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ و(٥ / ٣٠٤ ـ ٣٠٧) ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٠٩ ، ٣١٠ رقم ٩٥ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٤٩ وفيه تصحّف الى (مروج) ، والمزهر ٢ / ٢٣٢ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٠٥ رقم ٢٠٣٧ ، ونور القبس ١٠٤ ، وتخليص الشواهد ١٣٦.
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٨ ، وفيات الأعيان ٥ / ٣٠٧.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٨ ، وفيات الأعيان ٥ / ٣٠٧.
(٣) انظر عن (موسى بن إبراهيم) في :
الجرح والتعديل ٨ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٦٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٩ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١١ ب ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٩٩ رقم ٨٨٤٣.
(٤) انظر عن (موسى بن طارق) في :
ابو قرّة الزّبيديّ ، قاضي زبيد وعالمها.
روى عن : عبيد الله بن عمير ، وموسى بن عقبة ، وابن جريج ، وأيمن بن نابل ، وأخذ القراءة عن : نافع بن أبي نعيم.
وصنّف السّنن.
روى عنه : أحمد ، وإسحاق ، وصامت بن معاذ ، وأبو جمّة محمد بن يوسف الزّبيديّ.
قال أبو حاتم (١) : محلّه الصّدق (٢).
٣٢٤ ـ موسى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب (٣).
أبو الحسن الهاشميّ العلويّ المدنيّ.
أخو محمد وإبراهيم الذين حاربا المنصور.
روى عن : أبيه.
وعنه : عبد العزيز الدّراورديّ مع تقدّمه ، ومروان بن محمد الطّاطريّ ، وإبراهيم بن عبد الله الهرويّ ، وسلمة بن بشر ، وولده عبد الله بن موسى.
اختفى مدّة بالبصرة بعد قتل أخويه ، ثم أخذ فحمل إلى المنصور ،
__________________
= الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٤٨ رقم ٦٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٥٩ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٠ ب ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٨٧ ، والكاشف ٣ / ١٦٣ رقم ٥٨٠٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٤٦ رقم ١١٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٠٧ رقم ٨٨٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ٦٢٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨٤ رقم ١٤٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩١.
(١) في الجرح والتعديل ٨ / ١٤٨.
(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «كان ممّن جمع وصنّف وتفقّه وذاكر ، يغرب».
(٣) انظر عن (موسى بن عبد الله الهاشمي) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٩ / ٣٨١ ، وطبقات خليفة ٢٥٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٣٣٤ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٨٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٥٠ رقم ٦٧٨ ، ورجال الطوسي ٣٠٧ ، رقم ٤٢٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٥ ـ ٢٧ رقم ٦٩٨٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٤ رقم ٥ ، ٦٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢١١ رقم ٨٨٨٩ ، ولسان الميزان ٦ / ١٢٣ رقم ٤٢٥.
فضربه سبعين سوطا ، ثمّ عفا عنه (١).
قال أبو بكر الخطيب (٢) : روى شيئا كثيرا (٣) عن أبيه.
وقال يحيى بن معين (٤) : قد رأيته وهو ثقة.
وقال البخاريّ (٥) : فيه نظر.
وقيل : إنّه امتنع من التحديث (٦) ، وله شعر حسن سائر (٧).
٣٢٥ ـ موسى بن يحيى بن خالد بن برمك (٨).
من كبار أمراء الدولة ، ولّاه الرشيد إمرة الشام في أيام فتنة أبي الهيذام ، فقدم وأصلح بين القيسيّة واليمانية.
وكان شابّا شجاعا كافيا ذا دهاء ورأي. عزم المأمون أن يولّيه ثغر السّند لشجاعته.
حكى عنه : ابنه هارون ، والأصمعيّ ، وعليّ بن المدينيّ.
ولا أعلم متى توفّي.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥.
(٢) في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥.
(٣) في التاريخ : «شيئا يسيرا».
(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٧.
(٥) في تاريخه الكبير.
(٦) قال ابن معين : «دخلت على موسى ها هنا ببغداد ـ وتشفّع إليه رجل ـ فقال : قد منعت من الحديث ، ولو لا ذلك لحدّثتك ، فلم نسمع منه شيئا». (تاريخ بغداد ١٣ / ٢٧).
(٧) أورد الخطيب بعضه في تاريخه.
(٨) انظر عن (موسى بن يحيى البرمكي) في :
تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٥٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢٥١ و ٢٩٢ و ٢٩٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٥٩ ، وفتوح البلدان ٥٤٤ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣ / ١٧٠ ، وتحفة الوزراء ١٤٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٤٣٥ ، ٤٣٦ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٧٥ رقم ٧٣١ ، والوزراء والكتّاب ١٩٨ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٧٧ و ١٧٨ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٢٢٠ و ٢٢٢ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٩٠ رقم ٢٧١.
٣٢٦ ـ مؤمّل بن عبد الرحمن بن العبّاس البصريّ (١).
أبو العبّاس.
حدّث بمصر عن : حميد الطّويل ، وعون ، وابن عجلان ، وأبي أميّة بن يعلى.
وعنه : أبو يحيى الوتّار ، وعبد الغني بن عبد العزيز العسّال ، وعمرو بن سوّار ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون ، وآخرون.
عداده في الضّعفاء.
قال أبو حاتم (٢) : ضعيف.
وقال ابن عديّ (٣) : عامّة حديثه غير محفوظ.
٣٢٧ ـ ميسرة بن عبد ربّه التّستريّ (٤).
عن : سفيان الثّوريّ ، وموسى بن عبيدة ، وابن جريج.
وعنه : يحيى بن يزيد الخوّاص ، وعمر بن مطر السّكسكيّ.
قال البخاريّ (٥) : يرمى بالكذب.
__________________
(١) انظر عن (مؤمّل بن عبد الرحمن) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ١٧١٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٤٩ و ٢ / ١٧١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٤٣٢ ، ٢٤٣٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٩ رقم ٦٥٥٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٢٩ رقم ٨٩٥٣ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٨٢ ، ٣٨٣ رقم ٦٨٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩٠ رقم ١٥٣٤.
(٢) في الجرح : «ليّن الحديث ، ضعيف الحديث».
(٣) في الكامل ٦ / ٢٤٣٣.
(٤) انظر عن (ميسرة بن عبد ربّه) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٣٧٧ رقم ١٦٢٠ ، والتاريخ الصغير ١٨٧ و ١٩٥ ، والضعفاء الصغير ٢٧٧ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٨٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ١٨٦٨ ، والجرح والتعديل ٨ / ٢٥٤ رقم ١١٥٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١١ ، ١٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦ / ٢٤٢٢ ـ ٢٤٢٤ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٠ رقم ٥١٠ ، وتاريخ جرجان ١٣٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٩ رقم ٦٥٥٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٣٠ ـ ٢٣٢ رقم ٨٩٥٨ ، ولسان الميزان ٦ / ١٣٨ ـ ١٤٠ رقم ٤٨٠.
(٥) في تاريخه الكبير ، وتاريخه الصغير ، والضعفاء للعقيليّ.
وقال النّسائيّ (١) : متروك الحديث (٢).
قلت : هو واضع كتاب «العقل» (٣) ، وقد تقدّم ذكره أيضا.
__________________
(١) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٤ رقم ٥٨٠.
(٢) وقال العقيلي : «أحاديثه بواطيل غير محفوظة».
وقال أبو حاتم : كان يرمى بالكذب ، وكان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين والثغور بالكذب.
وقال أبو زرعة : كان يضع الحديث وضعا ، قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثا ، كان يقول : إني أحتسب في ذلك.
وقال ابن حبّان : كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات ، ويضع المعضلات عن الثقات في الحثّ على الخير والزجر عن الشرّ ، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على سبيل الاعتبار.
وقال ابن حمّاد : ميسرة الّذي يحدّثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كذّابا.
وقال ابن عديّ : عامّة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف.
(٣) الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٠ رقم ٥١٠.
حرف النون
٣٢٨ ـ نصر بن باب (١).
أبو سهل الخراسانيّ.
سمع : أبا إسحاق السّبيعيّ ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وداود بن أبي هند.
وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن يزيد السلميّ ، وعليّ بن سلمة ، وأهل نيسابور.
وثّقه أحمد (٢).
__________________
(١) انظر عن (نصر بن باب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٥ و ٣٧٦ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٠٤ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٥١ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٣٣٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ٢٣٥٧ ، والتاريخ الصغير ٢٠٩ ، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٧٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٩٧ رقم ٣٦٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٠٢ رقم ١٩٠٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٦٩ رقم ٢١٤٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٥٣ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٠٠ ـ ٢٥٠٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٩ رقم ٥٤٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ أ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٥ رقم ٦٦٠٦ وفيه (نصر بن ناب) ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٠ رقم ٩٠٢٥ ، ولسان الميزان ٦ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ٥٣١ وفيه (نصر بن ثابت بن سهل الخراساني).
(٢) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٠١ رقم ٥٣٣٨) : «سألت أبي عن نصر بن باب ، فقال : إنما أنكر الناس عليه حين حدّث عن إبراهيم الصائغ وما كان به بأس ، قلت له : إن أبا خيثمة قال : نصر بن باب كذّاب ، قال : ما أجترئ على هذا أن أقوله ، أستغفر الله».