شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦١١
قال ابن سعد (١) : كتب عنه الناس كثيرا وتركوا حديثه.
وقال أحمد بن سيار : كان أبو رجاء ، يعني قتيبة ، يطريه ويوثّقه ويقول :
كان شديدا على المرجئة ، وكان من أعلم الناس بالقراءات. كان القرّاء يقرءون عليه ويختلفون إليه في الحروف ، فسألت عبد الرحمن بن مهديّ عنه وقلت : قد أكثر عنه ، وبلغنا أنّك تذكره. فقال : أعوذ بالله ما قلت فيه إلّا خيرا. ما هو عندنا بمتّهم (٢).
وقال ابن الجنيد : سمعت ابن معين يقول : كذّاب (٣) ، قدم مكّة وقد مات جعفر بن محمد ، فحدّث عنه (٤).
٢٢٣ ـ عمران بن عيينة بن أبي عمران (٥).
__________________
(١) في طبقاته ٧ / ٣٧٤ وفيه : «كتب الناس عنه كتابا كبيرا».
(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٩.
(٣) المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ٩١ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٨٩ و ١٩٠.
(٤) وقال الجوزجاني : «لم يقنع الناس بحديثه».
وقال يحيى بن المغيرة : «سمعت ابن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد وكان عمر يروي عنه ستين حديثا أو نحو ذلك».
وقال أبو سعيد الأشجّ : «هو ضعيف الحديث نسخه ابن المبارك نخسة ، فقال : إن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد».
وقال أبو زرعة : «سمعت إبراهيم بن موسى ـ وقيل له : لم لا تحدّث عن عمر بن هارون؟ ـ فقال : الناس تركوا حديثه».
وقال ابن حبّان : «كان ممّن يروي عن الثقات المعضلات ويدّعي شيوخا لم يرهم ، وكان ابن مهديّ حسن الرأي فيه».
وقال أبو حاتم : «كان عمر بن هارون صاحب سنّة وفضل وسخاء ، وكان أهل بلده يبغضونه لتعصّبه في السّنّة والذّبّ عنها ، ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت وفي التعديل ما ذكرت ، والمناكير في روايته تدل على صحّة ما قال يحيى بن معين فيه ، وقد حسّن القول فيه جماعة من شيوخنا كان يصلهم في كل سنة بصلات كثيرة من الدراهم والثياب وغيرها ، يبعث إليهم من بلخ إلى بغداد». (المجروحين ٢ / ٩١).
وقال أحمد بن حنبل : «عمر بن هارون لا أروي عنه شيئا ، وهو من أهل بلخ ، وقد أكثرت عنه ، ولكن كان عبد الرحمن بن مهديّ يقول : لم تكن له قيمة عندي ، وبلغني أنه قال : حدّثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدّث بها عن إسماعيل بن عياش ، عن أولئك ، فتركت حديثه». (الكامل لابن عديّ ٥ / ١٦٨٨ ، ١٦٨٩).
(٥) انظر عن (عمران بن عيينة) في :
أبو الحسن الهلاليّ الكوفيّ ، أخو سفيان الإمام.
روى عن : حصين بن عبد الرحمن ، وعطاء بن السّائب ، وأبي إسحاق السّبيعيّ ، وعبد الملك بن عمير.
وعنه : زيد بن الحراش ، وعبده بن عبد الرحيم المروزيّ ، وأبو سعيد الأشجّ ، وعمرو بن عليّ الباهليّ ، وآخرون.
قال يحيى بن معين (١) : صالح الحديث.
وقال أبو حاتم (٢) : لا يحتجّ به ، يأتي بالمناكير.
وقال العقيليّ (٣) : له وهم وخطأ.
وضعّفه أبو زرعة (٤) ، وقوّاه غيره.
٢٢٤ ـ عمرو بن بكر السّكسكيّ الشاميّ (٥).
__________________
= الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣٨ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ١٤٨ و ١٨٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٤٥١ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٤٢٧ رقم ٢٨٧٤ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٣٠١ ، ٣٠٢ رقم ١٣١٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢ رقم ١٦٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٤٠ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٦ رقم ١٠٢٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ بن ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٨ ، والكاشف ٢ / ٣٠١ رقم ٤٣٤٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٩ رقم ٤٦١٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٠ رقم ٣٣٠١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٦ ، ١٣٧ رقم ٢٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٤ رقم ٧٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٦.
وقد كنا ابن سعد : «أبا إسحاق».
(١) في تاريخه ٢ / ٤٣٨ وقال في معرفة الرجال ١ / ٦٩ رقم ١٤٨ : «ليس بشيء ، ضعيف».
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢.
(٣) في الضعفاء الكبير ٣ / ٣٠١.
(٤) قال : «بصريّ ليّن». (الجرح والتعديل ٦ / ٣٠٢).
(٥) انظر عن (عمرو بن بكر السكسكي) في :
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٥٨ رقم ١٢٦٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢٢ رقم ١٢٣٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٨ ، ٧٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٩٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٧ ، والكاشف ٢ / ٢٨٠ رقم ٤١٩٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨١ رقم ٤٦٣٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٧ رقم ٦٣٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٨ رقم ٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٦ رقم ٥٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٧.
عن : إبراهيم بن أبي عبلة ، وابن جريج ، وثور بن يزيد.
وعنه : إبراهيم بن محمد الفريابيّ ، وأبو الدرداء هاشم بن محمد المقدسيّان.
اتّهمه ابن حبّان (١) بالوضع (٢).
٢٢٥ ـ عمرو بن حمران (٣).
شيخ بصريّ نزل الرّيّ.
له عن : عوف ، وهشام بن حسّان ، وابن عون.
وعنه : يوسف بن موسى القطّان ، ومحمد بن عيسى الدّامغانيّ ، وآخرون.
قال أبو حاتم : صالح الحديث.
٢٢٦ ـ عمرو بن خليفة البكراويّ (٤).
أخو هوذة ، يكنّى أبا عثمان. شيخ بصريّ صدوق.
روى عن : محمد بن عمرو ، وأشعث الحمرانيّ.
وعنه : محمد بن المثنّى ، ومحمد بن بشّار ، وغيرهما.
٢٢٧ ـ عمرو بن مجمّع الكوفيّ (٥).
__________________
(١) في المجروحين ٢ / ٧٩.
(٢) وقال العقيلي : «حديثه غير محفوظ» ، وقال ابن عديّ : «له أحاديث مناكير عن الثقات».
(٣) انظر عن (عمرو بن حمران) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٢٧ رقم ١٢٦٣.
(٤) انظر عن (عمرو بن خليفة البكراوي) في :
الثقات لابن حبّان ٧ / ٢٢٩.
(٥) انظر عن (عمرو بن مجمع) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ رقم ٢٦٧٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٦ ، وفيه (عمرو بن جميع) ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥ رقم ١٤٦١ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٧ ، ٧٨ وفيه (عمرو بن جميع) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٨٢ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٦٦٥٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٩ رقم ٤٧٠٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٦ رقم ٦٤٤٠ ، والكشف الحثيث ٣٢٢ رقم ٥٦٣ ، =
عن : إسماعيل بن أبي خالد ، ويونس بن خبّاب ، وغيرهما.
وعنه : أحمد بن أبي شريح ، وأبو كريب ، ومحمد بن هشام المروزيّ ، وآخرون.
قال ابن معين (١) : ليس بشيء.
وقال الدّارقطنيّ : ضعيف (٢).
٢٢٨ ـ عمرو بن محمد (٣) العنقزيّ (٤) ـ م. ٤ ـ
أبو سعيد الكوفي.
محدّث مشهور ، والعنقز : هو المرزنجوش (٥).
__________________
= ولسان الميزان ٤ / ٣٧٥ رقم ١١٠٩ ، وتعجيل المنفعة ٣١٥ رقم ٨٠٤.
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ١٩٥ ، وفي تاريخه ٢ / ٤٥٢ قال ابن معين : «عمرو بن مجمع أو جميع أيضا ـ لم يكن به بأس».
(٢) وقال النسائي : «متروك» ، وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث».
وقال ابن حبّان : «كان ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات والمناكير عن المشاهير لا يحلّ كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلّا على سبيل الاعتبار».
وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ، إمّا إسنادا وإمّا متنا».
(٣) انظر عن (عمرو بن محمد العنقزي) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٣ ، ومعرفة الرجال لابن معين ١ / رقم ٣١٣ و ٢ / رقم ٧٢٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٢٦٨٠ ، والتاريخ الصغير ٢١٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٠ رقم ١٢٨٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٢ رقم ١٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٢٤ رقم ٨١٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٨٠ رقم ١٢٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ١٤٣٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٥ ب ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٨١ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ٩٧ ، واللباب ٢ / ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٩ ، والكاشف ٢ / ٢٩٥ رقم ٤٢٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ١٥٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٨ رقم ٦٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٣.
(٤) العنقزيّ : بفتح العين المهملة ، والقاف ، بينهما النون الساكنة ، وفي آخرها الزاء المعجمة.
(الأنساب).
(٥) التاريخ الكبير ٦ / ٣٧٤ ، ٣٧٥.
وهو الشاهسفرم ، ويقال الرّيحان. قال الأخطل :
ألا أسلم سلمت أبا مالك |
|
وحيّاك ربّك بالعنقز |
(الإكمال ٦ / ٦٧). =
حدّث عن : ابن جريج ، وأبي حنيفة ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وعيسى بن طهمان ، والثّوريّ ، وإسرائيل.
وعنه : قتيبة ، وابن راهويه ، وأبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وجماعة.
وثّقه أحمد بن حنبل (١) ، وغيره (٢).
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
٢٢٩ ـ عمرو بن هاشم الجنبيّ (٣) ـ د. ن. ـ
أبو مالك الكوفيّ.
عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن سوّار ، وابن إسحاق ، وطبقتهم.
وعنه : يحيى بن معين ، وإسحاق بن موسى الحكميّ ، والحسن بن
__________________
= واعتبر ابن سعد (العنقز) متاعا كان يبيعه.
(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٢.
(٢) وقال ابن معين : «ليس به بأس». وفي معرفة الرجال ٢ / ٢١٦ رقم ٧٢٥ قال أبو بكر : سمعت أبا داود الحفريّ يقول لعمرو العنقزي : هاه ، ويشير بإصبعه السبّابة إلى فيه ، أي ليسكته ، يعني أنه يكذب.
ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين.
وقال أبو حاتم : «محلّه الصدق».
(٣) انظر عن (عمرو بن هاشم الجنبي) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٢٩٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٤١٤٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٨١ رقم ٢٧٠٢ ، والتاريخ الصغير ٢٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٩٤ رقم ١٢٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٧ رقم ١٤٧٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥ / ١٧٩٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٧ رقم ٤٣٠٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٠ ، ٤٩١ رقم ٤٧١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٠ رقم ٦٤٦١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١١ ، ١١٢ رقم ١٨٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.
والجنبيّ : بفتح الجيم وسكون النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة ، هذه النسبة إلى جنب ، قبيلة من اليمن. (الأنساب).
حمّاد ، والحضرميّ ، وعبد الله بن الوضّاح ، ومحمد بن أبي السّريّ ، ويعقوب الدّورقيّ.
قال ابن عديّ (١) : هو صدوق إن شاء الله.
وقال ابن حبّان (٢) : كان ممّن يقلب الأخبار. لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أحمد (٣) : صدوق.
وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٤).
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهيّ ، أنا الفتح بن عبد السّلام ، أنا هبة الله الحاسب ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، نا عيسى بن عليّ ، إملاء قال : قرئ على يحيى بن صاعد وأنا أسمع : حدّثكم الحسن بن حمّاد سجّادة ، وعبد الله بن الوضّاح اللّؤلؤيّ قالا : ثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبيّ ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحليّ ، ثم تمسكه ، فرفع ذلك إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فقال : «لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وتردّ على النّاس متاعهم ، قم يا فلان فاقطع يدها».
هذا حديث غريب من العوالي أخرجه النّسائيّ (٥) ، عن عثمان بن عبد الله بن خرّزاذ ، عن الحسن بن حمّاد ، فوقع بدلا عاليا بدرجتين (٦).
* ـ عمرو بن الهيثم ـ م. ٤ ـ
أبو قطن. يأتي بالكنية.
__________________
(١) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٩٢.
(٢) في المجروحين ٢ / ٧٧.
(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٥٥ رقم ٤١٤٦ وزاد : «ولم يكن صاحب حديث».
(٤) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٥٣.
(٥) في كتاب السارق ٨ / ٧١ باب ما يكون حرزا وما لا يكون.
(٦) قال ابن سعد عن الجنبي : «كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا».
وقال ابن معين : «كتبت عنه أحاديث من أحاديث الحجّاج».
وقال البخاريّ : «فيه نظر».
وذكره العقيلي في الضعفاء ، واقتبس قول أحمد ، والبخاري.
وقال أبو حاتم : «يكتب حديثه».
٢٣٠ ـ عمير بن عبد المجيد (١).
أبو المغيرة الحنفيّ ـ هو أخو أبي بكر الحنفيّ.
روى عن : عبد الحميد بن جعفر.
وعنه : أبو خيثمة ، وبندار ، ومحمد بن معمر ، وآخرون.
قال أبو حاتم (٢) : ليس به بأس.
٢٣١ ـ عنبسة بن خالد بن يزيد الأيليّ (٣) ـ د. خ مقرونا ـ
عن : عمّه يونس ، وابن جريج ، ورجاء بن جميل.
يكنّي أبا عثمان.
روى عنه : ابن وهب مع تقدّمه ، ومحمد بن مهدي الأصمعيّ ، وأحمد بن صالح المصريّ.
قال أبو داود : عنبسة أحبّ إلينا من اللّيث ، كأنّه يعني في يونس بن يزيد خاصّة (٤).
قلت : غمزه يحيى بن بكير ، وقال : ما كان أهلا للأخذ عنه (٥).
__________________
(١) انظر عن (عمير بن عبد المجيد) في :
التاريخ الكبير ٦ / ٥٤٤ رقم ٣٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٧٧ رقم ٢٠٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٩.
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٧٧.
(٣) انظر عن (عنبسة بن خالد) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٣٨ رقم ١٦٨ ، والتاريخ الصغير ٢١٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٥ و ١٧٥ و ٣ / ٤ و ٣٣٣ و ٣٦٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٤٠٢ رقم ٢٢٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٥ رقم ١٤٦٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠١ رقم ١٥٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٣ ، والكاشف ٢ / ٣٠٤ رقم ٤٣٦٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٨ رقم ٦٤٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٥٤ رقم ٢٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٨ رقم ٧٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧.
(٤) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٣ ، وقال ابن أبي حاتم : سمعت محمد بن مسلم يقول : روى ابن وهب عن عنبسة بن خالد ، قلت لمحمد بن مسلم : فعنبسة بن خالد أحبّ إليك أو وهب الله بن راشد؟ فقال : سبحان الله! ومن يقرن عنبسة إلى وهب الله ، ما سمعت بوهب الله إلّا الآن منكم.
(٥) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٣.
وقال أبو حاتم (١) : كان على الخراج ، فكان يعلّق النّساء بالثّدي.
مات سنة ثمان وتسعين ومائة (٢).
٢٣٢ ـ عون بن عبد الله بن عون (٣) بن عتبة بن مسعود الهذليّ الكوفيّ.
وليّ القضاء ببغداد في أيّام المهديّ ، ويقال في أيّام الرشيد.
أخذ عن : الأعمش ، وغيره.
ولا يحفظ عنه شيء مسند (٤).
قال الخطيب (٥) : مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.
٢٣٣ ـ عون بن كهمس (٦) بن الحسن البصريّ التيميّ.
عن : أبيه ، وسليمان التّيميّ ، وهشام بن حسّان.
__________________
(١) في الجراح والتعديل ٦ / ٤٠٢.
(٢) وقيل مات سنة ١٩٧ ه ـ. (رجال صحيح البخاري).
(٣) انظر عن (عون بن عبد الله بن عون) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣١٣ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٣ ، ١٤ رقم ٦٠ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٧ رقم ١٣٢٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٠ و ٥٦٤ و ٢ / ١٥٧ و ٦١٦ و ٧١٤ و ٣ / ٣٩٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٨٤ رقم ٢١٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٢٦٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٧ ، رقم ١٠٣٧ ، وتاريخ جرجان ٢٤٠ و ٤٠٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٢ رقم ٦٧٣٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٦٠ و ٢٦٧ و ٣٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٦ ، والكاشف ٢ / ٣٠٧ رقم ٤٣٨٦ ، وجامع التحصيل ٣٠٥ رقم ٥٩٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧١ ـ ١٧٣ رقم ٣١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٠ رقم ٨٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.
(٤) وثّقه العجليّ في تاريخه.
وقال ابن سعد : «كان ثقة كثير الإرسال».
وقال ابن معين : «ثقة».
وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في ثقاتهما.
(٥) في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٢.
(٦) انظر عن (عون بن كهمس) في :
التاريخ الكبير ٧ / ١٨ رقم ٨٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٨٨ رقم ٢١٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٧ ، والكاشف ٢ / ٣٠٧ رقم ٤٣٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٣١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٠ رقم ٨٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.
وعنه : خلف بن خليفة ، ومحمد بن بشّار ، وأحمد ، وعبد الله بن ميمون ، وآخرون.
قال أبو داود : لم يبلغني إلّا خير (١).
٢٣٤ ـ العلاء بن الحصين الكوفيّ الوضين (٢).
الفقيه ، قاضي الرّيّ.
روى عن : عائذ بن شريح ، والثّوريّ ، واللّيث ، وخالد بن إياس ، وطائفة.
وعنه : عبد الله بن الجهم ، ويوسف بن واقد ، ومحمد بن الحسن بن المختار ، ومحمد بن حميد الحافظ.
وكان يقضي بحصن الأردان (٣).
قال أبو حاتم (٤) : كوفيّ ، صالح الحديث.
٢٣٥ ـ عيسى بن شعيب (٥).
أبو الفضل البصريّ النّحويّ الضّرير.
عن : مطر الورّاق ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأبو مرّة واصل ، وروح بن القاسم.
__________________
(١) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٧ ، وقال أحمد : لا أعرفه.
(٢) انظر عن (العلاء بن الحصين) في :
التاريخ الكبير ٦ / ٥١٨ رقم ٣١٧٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤ رقم ١٩٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥٦ ب.
(٣) الجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤.
(٤) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٥٤.
(٥) انظر عن (عيسى بن شعيب) في :
الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ رقم ٢٥٤٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٩ ، ١٠٨٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٨ رقم ٤٨٠٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣١٣ رقم ٦٥٧١ وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٣ رقم ٣٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٧٤ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢٣٥ رقم ١٨٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢.
وعنه : عمرو الفلّاس ، ومحمد بن المثنّى ، ومحمد بن موسى الحرشيّ ، وعبّاس بن يزيد البحرانيّ ، وآخرون.
صدّقه الفلّاس (١) ، وتركه غيره.
قال ابن حبّان (٢) : فحش خطؤه فاستحقّ التّرك.
قلت : وممّا نقموا على عيسى بن شعيب حديث : «قدّس العدس على لسان سبعين نبيّا (٣)» وهذا باطل. سمعه منه عبيد بن سعيد.
ولم أجد له ذكرا في كثير من كتب المجروحين. وما ذكره العقيليّ بل ذكر آخر ، قال (٤) :
٢٣٦ ـ عيسى بن شعيب بن ثوبان المدنيّ.
عن : فليح ، لا يتابع على حديثه (٥).
رواه عنه إبراهيم بن المنذر الخزاميّ ، ثم ساق له العقيليّ (٦) خبرا منكرا.
__________________
(١) كونه روى عنه. (الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ ، المجروحين ٢ / ١٢٠).
(٢) في المجروحين ٢ / ١٢٠.
(٣) وتمامه في المجروحين ٢ / ١٢٠ : «منهم عيسى بن مريم يرقّق القلب ويسرع الدمع».
(٤) في الضعفاء والكبير ٣ / ٣٨٠ رقم ١٤١٧.
(٥) وله ترجمة في :
التاريخ الكبير ٦ / ٣٨٧ رقم ٢٧٢٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٨ رقم ١٥٤٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٦٥٧٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٤ ، ٢١٥ رقم ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢.
(٦) في الضعفاء الكبير ٣ / ٣٨٠ ، ٣٨١.
حرف الغين
٢٣٧ ـ الغازي بن قيس (١).
أبو محمد الأندلسيّ ، أحد الأئمّة المشاهير. ارتحل إلى المشرق ، وروى عن : ابن جريج ، والأوزاعيّ ، ومالك وأخذ عنه «الموطّأ» وحفظه (٢).
وكان كبير الشأن ، مجاب الدّعوة. وكان يقول : ما كذبت منذ احتملت (٣).
روى عنه : عبد الملك بن حبيب صاحب «الواضحة».
وقال القاضي عياض (٤) : كان من أفقه أهل إفريقية. قرأ القرآن على نافع.
حدّث عنه : عثمان بن أيّوب ، وأصبغ بن خليل ، وغيرهما.
وعن أصبغ قال : سمعت الغازي يقول : والله ما كذبت كذبة قطّ منذ اغتسلت ، ولو لا أنّ عمر بن عبد العزيز رحمهالله قاله ما قلته (٥).
__________________
(١) انظر عن (الغازي بن قيس) في :
طبقات النحويين للزبيدي ٢٧٦ ـ ٢٧٨ ، وتاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥ رقم ١٠١٥ ، وجذوة المقتبس ٣٢٤ رقم ٧٤٨ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٢٥ ، وبغية الملتمس ٤٣٩ رقم ١٢٧٢ ، والحلّة السّيراء ١ / ٨٨ ، وترتيب المدارك ١ / ٣٤٧ ، والديباج المذهب ٢ / ١٣٦ ، وغاية النهاية ٢ / ٢ رقم ٢٥٣٤ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢٤٠ رقم ١٨٨٦ ، وشجرة النور الزكية ١ / ٦٣ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٧ رقم ١١٩٣.
(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.
(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.
(٤) في ترتيب المدارك ١ / ٣٤٨.
(٥) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٥.
قال أبو عمرو الدالي : الغازي بن قيس الأمويّ القرطبيّ ، قرأ على نافع وضبط عنه اختياره ، وسمع من ابن أبي ذئب ، وهو أوّل من أدخل قراءة نافع وموطّأ مالك الأندلس.
وعنه قال : عرضت مصحفي هذا ، مصحف نافع بن أبي نعيم ثلاث عشرة مرّة.
روى عن الغازي القراءة : ابنه عبد الله.
[وكان] صالحا عابدا كثير التهجّد بالليل ، رحمة الله.
مات الغازي سنة تسع وتسعين ومائة.
٢٣٨ ـ غالب بن فائد (١) الأسديّ الكوفيّ المقرئ.
عرض على حمزة.
وسمع من : سفيان ، وإسرائيل.
وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، وسهل بن عثمان ، وغيرهما.
قال أبو حاتم : ليس به بأس (٢).
٢٣٩ ـ غسّان بن عبيد (٣) الموصليّ الأزديّ.
عن : ابن أبي ذئب ، وعكرمة بن عمّار ، وغيرهما.
وعنه : عبد الجبّار بن عاصم ، وسعدان بن نصر ، وغيرهما.
ضعّفه أحمد (٤).
__________________
(١) انظر عن (غالب بن فائد) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٤٩ رقم ٢٧٩.
(٢) وجهله أبو زرعة.
(٣) انظر عن (غسان بن عبيد) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٦٩ ، والعلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٦٠٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ٥١ رقم ٢٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦١ رقم ١٠٥٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٠٦ رقم ٤٨٦٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ رقم ٦٦٦١ ، ولسان الميزان ٤ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ١٢٨٢ ،
(٤) قال في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٥٠ رقم ٣٦٠٥ : «كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي ، قدم علينا ها هنا ، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها أحاديث وخرقت حديثه مذ حين ، وإنما كان سمع من سفيان شيئا يسيرا وأنكر أن يكون سمع «الجامع» من سفيان».
واختلف قول ابن معين (١) فيه.
وقال الدّارقطنيّ : صالح.
وقال ابن عمّار : كان يعالج الكيمياء.
قلت : هذا يدلّ على قلّة ورعه.
٢٤٠ ـ غسّان بن مضر الأزديّ البصريّ (٢) ـ ن. ـ
سمع من : سعيد بن يزيد حديثا واحدا.
رواه عنه : أحمد بن حنبل ، وخليفة بن خيّاط ، وأبو حفص الفلّاس ، ومحمد بن يحيى القطعيّ.
وثّقوه.
__________________
(١) وثّقه في تاريخه ٢ / ٤٦٩ ، وذكره ابن حبّان ، وابن شاهين في الثقات.
(٢) جاء في هامش الأصل بجانبه عبارة : «تقدّم ذكره في الطبقة الماضية».
وانظر عنه في :
التاريخ الكبير ٧ / ١٠٧ رقم ٤٧٦ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٥١ رقم ٢٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٠٠ و ٣٣١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦١ رقم ١٠٥٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٩ ، ١٠٩٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٢ رقم ٤٤٩٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٣٥ رقم ٦٦٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٤٥٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٥ رقم ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٧ وفيه (غسان بن مطر).
وهو توفي سنة ١٨٤ ه ـ.
حرف الفاء
٢٤١ ـ الفرات بن خالد الرازيّ (١) ـ ع. ـ
والد الحافظ أحمد.
روى عن : أسامة بن زيد اللّيثيّ ، ومسعر بن كدام ، ومالك بن معول ، ويونس بن أبي إسحاق.
وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن حميد.
وثّقه أبو حاتم (٢) ، وما أحسب ابنه أدرك الأخذ عنه.
٢٤٢ ـ فرج بن سعيد بن علقمة (٣) ـ د. ن. ـ
أبو روح المأربيّ السّبئيّ اليمانيّ.
عن : عمّ أبيه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمّال ، وخالد بن سعيد الأمويّ.
__________________
(١) انظر عن (فرات بن خالد) في :
التاريخ الكبير ٧ / ١٢٩ رقم ٥٨٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٠ رقم ٤٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٥٨ رقم ٤٨٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٧ رقم ١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.
(٢) في الجرح والتعديل ٧ / ٨٠.
(٣) انظر عن (فرج بن سعيد بن علقمة) في :
التاريخ الكبير ٧ / ١٣٤ رقم ٦٠٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٦ رقم ٤٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣٢٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٢ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٣ ، والكاشف ٢ / ٣٢٦ رقم ٤٥١٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٠ رقم ٤٨٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٨ رقم ١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.
وعنه : الحميديّ ، ومحمد بن يحيى العدنيّ ، وسهل بن عاصم.
قال أبو زرعة : لا بأس به (١).
٢٤٣ ـ الفضل بن حبيب المدائنيّ السّرّاج (٢).
عن : عبد الله بن العلاء بن زبر ، وجماعة.
وعنه : ابن معين ، ويزيد بن عمر المدائنيّ.
قال ابن معين : لم يكن به بأس.
٢٤٤ ـ الفضل بن عبد الصّمد الرّقاشيّ البصريّ (٣).
من فحول الشّعراء ، مدح الخلفاء الكبار ، وكان بينه وبين أبي نؤاس مهاجات ومباسطات.
٢٤٥ ـ الفضل بن العلاء (٤) ـ ن. خ. مقرونا ـ
أبو العبّاس الكوفيّ ، نزيل البصرة.
عن : ليث بن أبي سليم ، وإسماعيل بن أميّة ، وأشعث بن سوّار ، وجماعة.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وخليفة بن خيّاط ، والفلّاس ، ومحمد بن
__________________
(١) الجرح والتعديل ٧ / ٨٦.
(٢) انظر عن (الفضل بن حبيب المدائني) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٦٠ رقم ٣٤٧.
(٣) انظر عن (الفضل بن عبد الصمد الرقاشيّ) في :
الشعر والشعراء ٢ / ٦٩٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٤٣٥ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٤٥ ، ٣٤٦ رقم ٦٧٨٦ ، وديوان أبي نؤاس ١٧٩ ، وتحسين القبيح للثعالبي ١٠٢ ، والمنازل والديار لابن منقذ ١ / ٤٩.
(٤) انظر عن (الفضل بن العلاء) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٤ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ ، رقم ٣٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٨ و ٩ / ٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٦ رقم ١٤٦٨ ، ورجال الطوسي ٢٧٠ رقم ٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٩ رقم ٤٥٤١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ٥١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٤٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.
عبد الله الرزّيّ ، وجماعة.
أخرج له البخاريّ مقرونا بآخر (١).
وقال النّسائيّ (٢) : ليس به بأس (٣).
٢٤٦ ـ الفضل بن عنبسة الواسطيّ الخزّاز (٤) ـ خ. س ـ.
أبو الحسن.
عن : شعبة ، ويزيد بن إبراهيم ، وهشيم.
وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وأحمد بن سنان القطّان ، ومحمد بن عبد الله المخرميّ ، وجماعة.
قرنه البخاريّ بآخر.
وقال فيه أحمد بن حنبل (٥) : ثقة من كبار أصحاب الحديث (٦).
__________________
(١) في كتاب التوحيد ٨ / ١٦٤ باب ما جاء في دعاء النبيّ صلىاللهعليهوسلم أمّته إلى توحيد الله تبارك وتعالى.
قال البخاريّ : حدّثني عبد الله بن أبي الأسود ، حدّثنا الفضل بن العلاء ، حدّثنا إسماعيل بن أميّة ...
(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠٠.
(٣) وقال ابن معين : «لا بأس به».
وقال أبو حاتم : «هو شيخ يكتب حديثه».
وذكره ابن حبّان في الثقات مرّتين.
(٤) انظر عن (الفضل بن عنبسة) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣١٥ ، وطبقات خليفة ٣٢٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / رقم ٥٧٢٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٤ ، والتاريخ الصغير ٢١٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ رقم ٣٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٣٠٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٦٦ رقم ١٤٦٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٣ رقم ١٥٨٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٢٩ رقم ٤٥٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨١ ، ٢٨٢ رقم ٥١٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.
(٥) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٣٩٣ رقم ٥٧٢٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٣.
(٦) وقال ابن سعد : «كان ثقة معروفا».
وذكره ابن حبّان في الثقات.
قلت : مات سنة سبع وتسعين ومائة.
وقيل سنة ثلاث ومائتين (١).
٢٤٧ ـ الفضل بن مساور البصريّ (٢) ـ خ. ـ
ختن أبي عوانة.
روى عن : أبي عوانة ، وعوف الأعرابيّ ، وحجّاج بن أرطاة.
وعنه : محمد بن المثنّى ، وبندار ، وجماعة.
صدوق.
٢٤٨ ـ الفضل بن موسى (٣) ـ ع. ـ
__________________
(١) وقيل مات سنة إحدى ومائتين. (طبقات خليفة ٣٢٧).
(٢) انظر عن (الفضل بن مساور) في :
التاريخ الكبير ٧ / ١١٨ رقم ٥٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٨ رقم ٣٨٨ ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٠٦ رقم ٩٦١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٣ رقم ١٥٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠٠ ، والكاشف ٢ / ٣٣٠ رقم ٤٥٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٥ رقم ٥٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ رقم ٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.
(٣) انظر عن (الفضل بن موسى) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٧٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / رقم ٨١٩ ، وطبقات خليفة ٣٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / رقم ٣٦٤١ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١١٧ رقم ٥٢٣ ، والتاريخ الصغير ٢١٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٦٣ ، والمعارف ٤٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٥٧ و ٥١٨ و ٢ / ١٨ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٠٥ و ٥٤٥ و ٥٤٦ و ٦٣٠ و ٦٦٥ و ٦٦٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٣٩٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٩٧ رقم ١٥٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٣١٩ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٤ رقم ١٠٧٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٠٥ ، ٦٠٦ رقم ٩٦٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٣٢ ، ١٣٣ رقم ١٣٣٣ ، وتاريخ جرجان ٣٥٨ و ٤٨٧ ، والسابق واللاحق ٣٥٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١١ ، ٤١٢ رقم ١٥٧٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٣٠ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ١٦٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٣٠٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٢٠٦ ، وتهليب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٠١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٩١ ، ودول الإسلام ١ / ١٢١ ، والكاشف ٢ / ٣٣٠ رقم ٤٥٤٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٦٠ رقم ٦٧٥٤ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٠٣ ـ ١٠٥ رقم ٣٥ ، والعبر ١ / ٣٠٧ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٥٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١١ ، ١١٢ رقم ٥٤ ، =
أبو عبد الله السّينانيّ المروزيّ ، أحد الأئمّة الأعلام.
وسينان : من قرى مرو.
رحل وسمع من : هشام بن عروة ، وخثيم بن عراك ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وحسين المعلّم ، ومعمر بن راشد ، وآخرين.
وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعليّ بن حجر ، ويحيى بن أكثم ، والحسين بن حريث ، وعليّ بن خشرم ، ومحمود بن غيلان ، ومحمود بن آدم ، وطائفة سواهم.
قال أبو نعيم : هو أثبت من ابن المبارك (١).
وقال وكيع : أعرفه ثقة ، صاحب سنّة (٢).
وقال الأبّار : ثنا عليّ بن خشرم ، نا الفضل بن موسى قال : كان علينا عامل بمرو ، وكان نساء ، فقال : اشتروا لي غلاما وسمّوه بحضرتي حتى لا أنسى اسمه. وقال : ما سمّيتموه؟ قالوا : واقد. قال : فهلّا اسما لا أنساه أبدا ، قم يا فرقد.
قال الحسين بن حريث : سمعت السّينانيّ يقول : طلب الحديث حرفة المفاليس. ما رأيت أذلّ من أصحاب الحديث.
قال إسحاق بن راهويه : كتبت العلم ، فلم أكتب لأحد أوثق في نفسي من هذين : الفضل بن موسى ، ويحيى بن يحيى.
قال غيره : مولد الفضل سنة خمس عشرة ومائة.
وقال محمد بن حمدويه المروزيّ : مات ليلة دخل هرثمة بن أعين واليا على خراسان ، لإحدى عشرة ليلة من ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائة (٣).
__________________
= وطبقات الحفاظ ١٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٩.
(١) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠١.
(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٠١.
(٣) وثّقه ابن سعد ، وابن معين ، وابن حبّان ، وابن شاهين.
٢٤٩ ـ الفضل البرمكيّ (١).
هو الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك البغداديّ الوزير. أحد رجال الدّهر سؤددا وحزما وعزما وخبرة ورأيا. ولي الأعمال الجليلة من الوزارة
__________________
(١) انظر عن (الفضل بن البرمكي) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٧٥ ، ٤٧٦ : وتاريخ خليفة ٤٥٥ و ٤٦٢ و ٤٦٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٧ و ٤٢٦ و ٤٢٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٦٨ ، ١٦٩ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٥ و ٢ / ٢٩ و ٣ / ٢١٠ ، والمعارف ٣٨١ ، ٣٨٣٢ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧١٥ ، والأغاني ١٨ / ٢١٩ و ٢٣٧ و ٣٣٦ ـ ٣٣٨ و ١٩ / ٥٩ و ٦٠ و ٢١٦ و ٢٧٨ و ٢٧٩ و ٢٨٢ و ٢٨٣ و ٢٩١ و ٢٩٢ و ٢٠ / ٥١ و ٥٢ و ١٤٠ و ٢٤٠ ـ ٣٤٣ و ٢١ / ٦٠ و ٦١ ، و ٢٢ / ٢٥٣ و ٢٣ / ١١ ـ ١٤ و ١٩ و ٢٠ و ١٥٤ و ١٥٥ و ١٦٠ و ١٦١ ، وربيع الأبرار ٤ / ٥٠ و ٩١ و ١١٣ و ٣٥٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٢٥ و ١٣١ و ١٣٢ و ١٣٥ و ١٥٣ و ١٥٥ و ١٥٧ و ٢١٣ و ٢١٧ و ٢٣٧ و ٢٥٦ ـ ٢٦٠ و ٢٩١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ و ٢ / ٢٥١ و ٣ / ٥١ و ١٢٦ و ١٧١ و ١٧٣ و ١٧٦ و ٤ / ١٠ و ١١ و ٢٢ ، ونشوار المحاضرة ١ / ١٩ و ٥ / ٥٣ و ٨ / ٢٤٥ ، وأمالي المرتضى ٢ / ٩ و ١٣ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١١٨ ، وثمار القلوب ٢٠٣ و ٣٧٠ ، ومقاتل الطالبيين ٤٦٥ و ٤٦٧ ـ ٤٧١ و ٤٩٣ و ٥٠٢ و ٥٠٣ ، ونزهة الألباء ٨٦ ، وأمالي القالي ١ / ١٢٤ و ٢ / ١٧٢ و ٣ / ٩٩ ، وتحفة الوزراء ١١٩ و ١٤٠ و ١٤٢ و ١٦١ و ١٦٣ ، والإعجاز والإيجاز ٩٩ ، والهفوات النادرة ١٩٣ و ٢٥٧ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٥ و ٧٩ و ٨٣ و ٨٤ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٤٢ ، ٢ / ١١٦ و ١١٧ و ١٨٩ و ٢٢٦ و ٢٧٥ و ٣٤٦ و ٣٥٧ و ٣٥٨ و ٣٦٤ و ٣٧١ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٣٣ ـ ٣٣٥ و ٣٣٧ و ٣٤٠ و ٣٤٤ و ٢ / ١٢١ و(٤ / ٢٧ ـ ٣٦) و ٤٥ و ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٤ و ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٧ / ٣٢٥ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٢١٠ و ٢١٢ و ٢٣٠ و ٢٤٠ و ٢٤٢ و ٢٥٥ و ٢٥٧ ـ ٢٦١ و ٢٦٦ و ٢٦٩ و ٢٩٣ و ٢٩٦ و ٢٩٩ و ٣٤١ و ٣٤٧ و ٣٥١ و ٩ / ١٣٢٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٢ و ٢٩٦ و ٣٠٢ و ٣٠٨ و ٣٠٩ و ٣١٩ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥٥٩ و ٢٥٦١ و ٢٥٨٨ و ٢٦٠٢ و ٢٦٠٣ و ٢٦٠٩ و ٦١٣ ـ ٢٦١٥ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٠١ ـ ١٠٣ ، والعقد الفريد ١ / ١٧٢ و ٢٧٠ و ٣١٣ و ٢ / ١٢٤ و ٢٧٢ و ٤ / ٢٠٣ و ٢٠٥ و ٥ / ٣١٠ و ٣١٢ ـ ٣١٤ و ٣١٦ و ٣١٧ و ٦ / ٢١١ و ٣٨٢ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٥٨٥ و ٦ / ٨٩ و ١٠٦ و ١٢٢ و ١٢٥ و ١٤٠ و ١٤٥ و ١٤٦ و ١٥٢ و ١٦١ و ١٧٦ و ١٧٨ و ١٨٤ و ٢١٠ و ٢١٥ و ٢٢١ و ٧ / ١١ ، والفخري ١٩٣ و ١٩٤ و ٢٠١ ـ ٢٠٤ و ٢٠٩ و ٢٣٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٦ ـ ١٢٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨ ، والعبر ١ / ٣٠٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٢١ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٣٠ ـ ٤٤٢ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٩١ ، ٩٢ رقم ٢٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٠ ، والوزراء والكتّاب ١٩٥ ، ١٩٦ ، ١٩٨ ، والمستجاد ٦٤ ، ١٣٥ ، والمستطرف ١ / ١٦٢ و ٢ / ١٠ ، والأجوبة المسكتة ، رقم ١٢٠٢ ، ونثر الدر ٣ / ٩٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤ ـ ٣٣٩ رقم ٦٧٨٢ ، وزهر الآداب ٣٦٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ١٤٠.
والإمارة بخراسان وغيرها لهارون الرشيد. فلما قتل أخاه جعفر بن يحيى سجن هذا وأباه حتّى توفّيا في الحبس (١).
قيل : إنّ الفضل بن يحيى كان أندى كفّا ، وأسمح من جعفر ، لكنّه كان ذا كبر مفرط ، وتيه زائد.
روي أنّه مرّ بعمرو بن جميل التّيميّ وهو يطعم الناس ، فلمّا نزل قال : ينبغي أن نعين عمرا على مروءته ، فبعث إليه بألف درهم (٢). فعطايا هذا الرجل كانت من هذا النّحو.
وكان أخا للرشيد من الرّضاعة (٣).
مولده سنة سبع وأربعين ومائة ، وأمّه بربريّة اسمها زبيدة ، من مولّدات المدينة النبويّة (٤).
مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومائة (٥).
٢٥٠ ـ فيّاض بن محمد الرّقّيّ (٦).
عن : جعفر بن برقان ، وأبي جناب الكلبيّ ، ومحمد بن إسحاق.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجّاج الرّقّيّ ، وغيرهما.
* * *
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤.
(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٥ ، ٣٣٦.
(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤.
(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٤ ، وفيات الأعيان ٤ / ٢٧.
(٥) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٣٩.
(٦) انظر عن (فيّاض الرقّيّ) في :
التاريخ الكبير ٧ / ١٣٥ رقم ٦١١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٨٧ رقم ٤٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١١.