تنقيح المقال - ج ١٦

[٤٠٣٢]

٢٨١ ـ جعفر بن محمد بن سماعة

ابن موسى الحضرمي

[الضبط :]

قد مر (١) ضبط الحضرمي في ترجمة : إبراهيم الحضرمي.

[الترجمة :]

قال النجاشي (٢) : جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن زويد (*) بن نشيط

__________________

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : ٩٢ برقم ٣٠٠ ، إيضاح الاشتباه : ١٢٩ برقم ١٢٦ ، الخلاصة : ٢٠٩ برقم ١ ، رجال ابن داود : ٤٢٤ برقم ٨٨ ، الوجيزة : ١٤٨ [رجال المجلسي : ١٧٧ برقم (٣٧٢)] ، جامع الرواة ١٥٩/١ ، جامع المقال : ١٠٢ ، هداية المحدّثين : ١٨٤.

(١) في صفحة : ٣٦٩ من المجلّد الثالث.

(٢) النجاشي في رجاله : ٩٢ برقم ٣٠٠ ، الطبعة المصطفوية [وطبعة جماعة المدرسين : ١١٩ ـ ١٢٠ برقم (٣٠٥) ، وطبعة بيروت ٢٩٨/١ ـ ٣٠٩ برقم (٣٠٣) ، واوفست الهند : ٨٦].

(*) قال في الإيضاح : زويد : بضم الزاي ، والواو الساكنة ، والياء المنقطة تحتها المثناة ، والدال المهملة ، ابن نشيط : بالنون المفتوحة ، والشين المكسورة المعجمة ، والياء المثناة من تحت ، والطاء المهملة [الحضرمي]. انتهى. [منه (قدّس سرّه)].

انظر : إيضاح الاشتباه : ١٢٩ برقم ١٢٦ ، باختلاف يسير في اللفظ.

في جميع طبعات رجال النجاشي الأربعة : رويد.

أقول : قال في نضد الإيضاح ـ المطبوع في ذيل فهرست الشيخ طبعة الهند ـ : ٧٦ : جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن زويد ـ بالزاي المضمومة والواو الساكنة

الحضرمي ، مولى عبد الجبار بن وائل الحضرمي ، حليف بني كندة ، أبو عبد اللّه ، أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي (١) محمد وكان جعفر أكبر من إخوته (٢) ، ثقة في حديثه ، واقف ، له كتاب النوادر كبير ، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمد ، عن أخيه. انتهى.

وقال في القسم الثاني من الخلاصة (٣) : جعفر بن محمد بن سماعة ، ثقة في الحديث ، واقفي. انتهى.

وقال ابن داود في القسم الثاني (٤) : جعفر بن محمد بن سماعة ذكره (جش) [أي النجاشي] ، ثقة ، واقفي. انتهى.

وفي الوجيزة (٥) ، والبلغة (٦) ، والمشتركاتين (٧) ، أنّه موثّق.

__________________

والتحتيّة والمهملة ـ ابن نشيط ـ بفتح النون ، وكسر المعجمة ثم التحتيّة والمهملة ـ الحضرمي.

أقول : لعل الصواب في زويد ـ بفتح الواو وإسكان التحتيّة ـ والرجل مولى عبد الجبار الحضرمي حليف بني كندة أبو عبد اللّه أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي محمد ، وكان جعفر أكبر إخوته ، ثقة في حديثه ، واقفيا.

(١) في طبعة جماعة المدرسين من رجال النجاشي : ابني ، وهو الظاهر.

(٢) في طبعة بيروت وجماعة المدرسين من رجال النجاشي : أخويه.

(٣) الخلاصة : ٢٠٩ برقم ١.

(٤) رجال ابن داود : ٤٣٤ برقم ٨٨ ، وطبعة النجف الأشرف في القسم الثاني : ١١ برقم ٨٩ ، سقط منها كلمة (ثقة). إلاّ أن في نسختنا المصححة : ٧ فيها (ثقة).

(٥) الوجيزة : ١٤٨ [رجال المجلسي : ١٧٧ برقم (٣٧٢)] ، قال : وابن محمد بن سماعة موثق.

(٦) بلغة المحدّثين : ٣٤٠.

(٧) في جامع المقال : ١٠٢ : وإنه ابن محمد بن سماعة الموثّق ، برواية الحسن بن محمد ، أخيه ، عنه. وانظر : هداية المحدثين : ١٨٤.

وقال في التعليقة (١) : سنذكر في الحسن بن حذيفة ، عن الشيخ رحمه اللّه (٢) ما يدل على كونه من الفقهاء القدماء ؛ لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا ، لا الذي ذكر آنفا. ولعل ظهور كونه من الفقهاء ، وأرباب الرأي والمذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع يدلّ على حسن حاله. انتهى.

فالرجل من الموثّقين.

وقد عدّه في الحاوي (٣) فيهم.

ولو لا تصريح الشيخ والعلاّمة بوقفه ، لأمكن عدّه من الثقات.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي (٤) أنّ الراوي عنه ، هو أخوه الحسن بن محمد بن

__________________

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٨٦ [الطبعة المحققة ٢٣٠/٣ برقم (٣٦٩)].

(٢) قال الشيخ رحمه اللّه في التهذيب ٩٧/٨ حديث ٣٢٨ ، في ذيل الحديث : قال محمد بن الحسن : الذي أعتمده في هذا الباب وأفتي به ، أنّ المختلعة لا بدّ فيها من أن تتبّع بالطلاق ، وهو مذهب جعفر بن سماعة ، والحسن بن سماعة ، وعلي بن رباط ، وابن حذيفة من المتقدمين ، ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين ، فأمّا الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتيا في العمل به ، ولم ينقل منهم أكثر من الروايات التي ذكرناها وأمثالها ..

أقول : تقدم البحث من المؤلف قدس سره ومنّا في اتحاد المترجم مع جعفر بن سماعة ، فراجع وتدبّر.

وجاءت روايته في أصل جعفر بن محمد القرشي المطبوع مع الأصول الخمسة عشر : ٩٤ بسنده : ... قال : حدّثني علي بن عبد اللّه بن سعيد ، قال : حدّثنا جعفر ابن محمد بن سماعة ، عن عبد الكريم ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٣) حاوي الأقوال ١٨٢/٣ برقم ١١٤٢ [من الخطية عندنا صفحة : ١٩٩ برقم (١٠٥١)].

(٤) النجاشي في رجاله : ٩٢ برقم ٣٠٠.

سماعة. وبه ميّزه في المشتركاتين (١).

وقد نقل في جامع الرواة (٢) ، رواية أخيه الحسن عنه في مواضع.

وزاد رواية الحسن بن موسى الخشّاب ، عنه ، عن كرام ، في الكافي (٣) في باب : أنّه إذا لم يبق في الأرض إلاّ رجلان كان أحدهما الحجة عليه السلام.

__________________

(١) في جامع المقال : ١٠٢ ، وهداية المحدثين : ١٨٤.

(٢) جامع الرواة ١٥٩/١. وروى الصدوق رحمه اللّه في أماليه : ٢١٦ المجلس الثامن والثلاثون حديث ٧ بسنده : .. عن موسى بن القاسم البجلي ، عن جعفر بن محمد ابن سماعة ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن الحكم بن الصلت ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام.

وفي صفحة : ٦٧٣ ، المجلس السادس والتسعون حديث ٨ ، بسنده : .. عن موسى ابن القاسم البجلي ، عن جعفر بن محمد بن سماعة ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن الحكم ابن الصلت ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن آبائه عليهم السلام ..

وقد ذكرت في ترجمة جعفر بن سماعة أن المستفاد من القرائن اتحاده مع المعنون هنا ، فهو موثق.

(٣) الكافي ١٨٠/١ حديث ٣ ، بسنده : .. عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن جعفر بن محمد ، عن كرام ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام ..

أقول : لا قرينة على أن جعفر بن محمد هنا هو ابن سماعة ، بل الظاهر أنه جعفر بن محمد بن حكيم ؛ لأنّه الذي يروي عن كرام ، كما ذكرناه في عنوان جعفر بن محمد بن حكيم.

حصيلة البحث

كأنّ وقفه ووثاقته أمران مسلّمان عند الكلّ ، فهو موثق بالاتفاق ، فتدبر.

[٤٠٣٣]

٢٢٥ ـ جعفر بن محمد بن سنان الدهقان

جاء في مستطرفات السرائر : ١٢٧ طبعة مدرسة الإمام المهدي

[٤٠٣٤]

٢٨٢ ـ جعفر بن محمد السنجاري

الضبط :

السنجاري : نسبة إلى سنجار ، بالسين المهملة المكسورة ، والنون الساكنة ، والجيم المفتوحة ، بعدها ألف ، وراء مهملة ، مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة ،

__________________

عليه السلام [وفي ٦٢٦/٣ من السرائر طبعة جماعة المدرسين قم] ، قال : ومما استطرفناه من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقان ، جعفر ابن محمد ، قال : حدّثني عبد اللّه ، عن درست بن أبي منصور ، عن عبد الحميد بن أبي العلاء ، عن أبي إبراهيم عليه السلام.

وذكر ذلك في الوسائل ٥٢٧/٣ من الفائدة السادسة من الخاتمة من طبعة عين الدولة الحجرية [الطبعة المحققة ٧٥/٢٠] ، وبحار الأنوار ٢١١/١.

ومتن الحديث مروي في الكافي ٣٦/١ حديث ١.

وانظر : الأمالي للشيخ الصدوق : ٢٢٠ حديث ١٣ ، وعوالي اللآلي ... وغيرها.

حصيلة البحث

إن استطراف الثقة الجليل ابن إدريس من كتاب المعنون يوحي إلى اعتماده عليه ، ولذلك لا بأس بعدّه حسنا ، سيما بعد كون مضمون روايته سديدة.

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : ٩٧ برقم ٣١٩ ، رجال الشيخ : ٤٥٩ برقم ١٦ ، رجال ابن داود : ٨٩ برقم ٣٣١ ، مجمع الرجال ٤٠/٢ ، جامع الرواة ١٥٩/١ ، إتقان المقال : ١٧٢ ، منهج المقال : ٨٥ [الطبعة المحقّقة ٢٣١/٣ برقم (١٠٩٥)] ، جامع المقال : ١٠٢ ، لسان الميزان ١٢٣/٢ برقم ٥١٥.

في لحف جبل ، بينها وبين الموصل ثلاثة أيّام ، قاله في المراصد (١) .. وغيره.

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (٢) ، مضيفا إلى ذلك قوله : روى عنه حميد.

وقال النجاشي (٣) : جعفر بن محمد السنجاري ، لم يسمع منه حميد إلاّ حديثا واحدا. أخبرنا بذلك ابن نوح ، عن الحسين بن علي ، عن حميد. انتهى.

وأقول : ظاهر عدم تعرّض الشيخ والنجاشي لفساد في مذهبه كونه إماميا. إلاّ أنّه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان. فيندرج في الجاهيل.

__________________

(١) مراصد الاطلاع ٧٤٣/٢ ، ومعجم البلدان ٢٦٢/٣ ، وتاج العروس ٢٨٠/٣ ، قال : وسنجار ـ بالكسر ـ ، بلد مشهور على ثلاثة أيام من الموصل ، ولد بها السلطان سنجر بن ملكشاه ، فسمي باسم المدينة على عادة الترك ..

(٢) رجال الطوسي : ٤٥٩ برقم ١٦.

(٣) النجاشي في رجاله : ٩٧ برقم ٣١٩ الطبعة المصطفوية [وطبعة بيروت ٣٠٨/١ ـ ٣٠٩ برقم (٣٢٢) ، وطبعة الهند : ٩١ ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٢٥ ـ ١٢٦ برقم (٣٢٤)] ، وذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول : ٨٩ برقم ٣٣١ ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان : ١٧٢ ، وفي ملخص المقال ذكره في قسم المجاهيل ، وفي منهج المقال : ٨٥ [الطبعة المحققة ٢٣١/٢ برقم (١٠٩٥)] ، ومجمع الرجال ٤٠/٢ ، وجامع الرواة ١٥٩/١ ، وهداية المحدثين : ١٨٤ ، وجامع المقال : ١٠٢ ، ولسان الميزان ١٢٣/٢ برقم ٥١٥ ، نقلا عن رجال الشيخ الطوسي.

حصيلة البحث

إن عدّ ابن داود للمترجم في القسم الأول من رجاله المعدّ للثقات والمهملين ، وعدّ إتقان المقال للمترجم في الحسان فلا يبعد كونه ثقة عند ابن داود وحسن عند إتقان المقال.

__________________

[٤٠٣٥]

٢٢٦ ـ جعفر بن محمد بن سهل

جاء في سند رواية في الفقيه ٢٨٧/٤ حديث ٨٦٣ [وفي طبعة ايران ٤٠٢/٤ حديث ٥٨٦٧] ، قال : وروي جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن سهل ، عن سعيد بن محمد ، عن مسعدة ، قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام.

ولكن هذه الرواية أوردها الصدوق في أماليه : ٥٢٦ حديث ٧١٢ ، فقال : جعفر بن سهل ، عن سعيد بن محمد .. ، وعن الأمالي في بحار الأنوار ٦٩/١٠٤ حديث ١ ، وفي وسائل الشيعة ٥٤١/٢١ حديث ٢٧٨١١ : جعفر بن محمد بن سهل.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون أحد من أعلام الجرح والتعديل ، فهو ممن يعدّ مهملا.

[٤٠٣٦]

٢٢٧ ـ جعفر بن محمد بن شاذان

عدّ من مشايخ الصدوق رضوان اللّه تعالى عليه ـ كما في بحار الأنوار ٣٥٧/٥ من الطبعة القديمة في أواخر المجلد الخامس باب قصص أرميا ودانيال و .. ، والترقيم في الطبعة القديمة مغلوط حيث جاء في صفحة : ٣٥٧ مرتين وهكذا ذكر في معجم رجال الحديث ١١٤/٤ برقم ٢٢٦٧. وانظر : بحار الأنوار ٣٧١/١٤ حديث ١٢ ، وصفحة : ٤٤٥ حديث ١.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل وإن ثبت كونه من مشايخ الصدوق كان له شأن.

[٤٠٣٧]

٢٨٣ ـ جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي

[الضبط :]

قد مرّ (١) ضبط الحضرمي في ترجمة : إبراهيم الحضرمي.

[الترجمة :]

قال في الفهرست (٢) : جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ، له كتاب (٣) رويناه بالإسناد الأول ، عن ابن همام ، عن حميد ، عن أحمد بن زيد بن جعفر الأزدي البزاز ، عن محمد بن أمية بن القسم [القاسم] الحضرمي ، عن جعفر بن محمد بن شريح ، عن رجاله. انتهى.

وأراد بالإسناد الأول ، جماعة من أصحابنا ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي علي بن همام.

__________________

مصادر الترجمة

الفهرست : ٦٨ برقم ١٤٨ ، مجمع الرجال ٤٠/٢ ، جامع الرواة ١٥٩/١ ، هداية المحدّثين : ١٨٤ ، لسان الميزان ١٢٣/٢ برقم ٥٢١.

(١) في صفحة : ٣٦٩ من المجلّد الثالث.

(٢) الفهرست : ٦٨ برقم ١٤٨ ، وذكره في ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، ومجمع الرجال ، وجامع الرواة ، وذكره في إتقان المقال : ١٧٢ في قسم الحسان ، وجامع المقال : ١٠٣ ، فقال : وإنّه ابن محمد بن شريح برواية محمد بن أمية عنه. وهداية المحدثين ، وفي لسان الميزان ١٢٣/٢ برقم ٥٢١ ، نقلا عن رجال الشيخ أنه من رجال الشيعة.

(٣) كتابه هذا أحد الأصول الأربعمائة ، وهذا الأصل مع خمسة عشر أصل آخر طبع في إيران مطبعة الحيدري سنة ١٣٧١ ، ومن لاحظ هذا الأصل اتّضح له حسن حال المعنون.

قلت : لم أقف في الرجل على غير ذلك ، فحاله كسابقه.

__________________

حصيلة البحث

إن كون المترجم صاحب أصل من الأصول الأربعمائة ، ورواية التلعكبري عنه ولو بالواسطة ومضمون رواياته وقرائن اخرى أقل ما يسبغ عليه هو الحسن ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة ، فتفطن.

[٤٠٣٨]

٢٢٨ ـ جعفر بن محمد بن الصباح

جاء في سند رواية في التهذيب ١٥٧/٦ باب ٧٢ حديث ٢٨٢ بسنده : .. عن علي بن المعلّى ، عن جعفر بن محمد بن الصباح ، عن محمد بن زياد صاحب السابري البجلي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وعنه في وسائل الشيعة ١٢٠/١٥ حديث ٢٠١١٤ مثله.

حصيلة البحث

لم يعنون في المعاجم الرجالية ، فهو يعدّ مهملا.

[٤٠٣٩]

٢٢٩ ـ جعفر بن محمد الصوفي

جاء في سند رواية في بصائر الدرجات : ٢٤٥ جزء ٥ باب ٤ حديث ١ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن جعفر بن محمد الصوفي ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ..

وفي الاختصاص : ٢٦٣ ، قال : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن جعفر بن محمد الصوفي ، قال : سألت أبا جعفر محمد ابن علي بن الرضا عليهما السلام ..

[٤٠٤٠]

٢٨٤ ـ [جعفر بن محمد الصيقل بقزوين (١)]

[الترجمة :]

[ليس له ذكر في كلمات أصحابنا الرجاليين ، ولم أقف فيه إلاّ على رواية الكليني رحمه اللّه في باب النوادر ـ الذي بعد باب لزوم الحجة على العالم ـ من الكافي (٢) ، عن محمد بن محمود أبي عبد اللّه القزويني ، عنه ، وأبدل في بعض النسخ اسم أبيه : محمد ب‌ : أحمد (٣) ، والموجود في النسخة التي قابلها الفاضل المجلسي رحمه اللّه وعليها الإجازة بخطّه الشريف تصحيح أحمد ب‌ : محمد].

__________________

وكذا في علل الشرائع : ١٢٤ باب ١٠٥ ، ومعاني الأخبار : ٥٣ حديث ٦ بالسند المتقدم.

وعن الثلاثة في بحار الأنوار ١٣٢/١٦ حديث ٧٠ مثله.

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية ذكرا له ، فهو يعدّ على هذا مهملا.

(١) ما بين المعقوفين ـ أعني كل الترجمة عنوانا ومعنونا ـ هو مما استدركه المصنف طاب ثراه في آخر الكتاب من الأسماء التي فاتته ترجمتها تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٣/٣ أثناء طبعه للكتاب ولم يتمّها حيث لم يف عمره الشريف بذلك.

(٢) الكافي ٤٩/١ ، وفيه : محمد بن محمود بن عبد اللّه [خ. ل : أبي عبد اللّه] القزويني ، عن عدة من أصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين ..

وفيه ٣٧٠/١ حديث ٣ بسنده : .. عن حسن بن محمد الصيرفي ، عن جعفر بن محمد الصيقل ، عن أبيه ، عن منصور ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام ..

(٣) أشير إلى هذا الاختلاف في هامش الكافي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

__________________

[٤٠٤١]

٢٣٠ ـ جعفر بن محمد بن عباس

جاء في التهذيب ١٣٠/٧ باب في الغرر والمجازفة حديث ٥٦٨ بسنده : .. عن عبد اللّه بن جبلة وجعفر بن محمد بن عباس ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ..

وفي نسخة بدل عباس ـ عياش ـ والصحيح : جعفر ومحمد بن العباس كما في التهذيب ٢٠٧/٧ باب في السراري ، والتهذيب ٣٨٠/٦ حديث ١١١٨ ، وملك الأيمان حديث ٧٣٣ بسنده : ... عن عبد اللّه بن جبلة ومحمد بن العباس ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام .. ، وسائر الروايات.

حصيلة البحث

العنوان محرّف ، ولذلك يحكم بسقوطه هنا ، والظاهر أنه متحد مع الآتي برقم (٢٤٨) مستدركا.

[٤٠٤٢]

٢٣١ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه

الأشعري

انظر ما سيأتي في ترجمة جعفر بن محمد بن عبيد اللّه الأشعري برقم (٢٣٧) في صفحة : ٢٠ من هذا المجلّد.

[٤٠٤٣]

٢٣٢ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه الجمّال

جاء في طب الأئمة : ٨٥ : أحمد بن بشير ، قال : حدّثنا جعفر

__________________

ابن محمد بن عبد اللّه الجمّال رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام ..

وبحار الانوار ١٤٦/٦٢ باب ٥٧ معالجات العين والأذن حديث ١٠ قال : .. أحمد بن بشير ، عن جعفر بن محمد بن عبد اللّه الجمال رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام .. مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

[٤٠٤٤]

٢٣٣ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم

ابن إبراهيم بن الأشتر

جاء بهذا العنوان في سند رواية في إكمال الدين ٤٣٦/٢ باب ٤٣ حديث ٥ بسنده : قال : ... حدّثني علي بن الحسن بن هارون الدقاق ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن إبراهيم بن الأشتر ، قال : حدّثنا يعقوب بن منقوش ، قال : دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام .. إلى آخره.

ومثله في صفحة : ٤٠٧ باب ٣٨ حديث ٢.

وانظر : بحار الأنوار ٢٥/٥٢ .. وغير هذه المصادر.

وجاء أيضا في إعلام الورى بأعلام الهدى ٢٥٠/٢.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون ذكرا في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة سوى هذه الرواية ، فلذا يعدّ مهملا ، إلاّ أن روايته سديدة.

__________________

[٤٠٤٥]

٢٣٤ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر

ابن علي بن أبي طالب عليه السّلام

جاء في رجال الشيخ : ٥٠٠ باب من لم يرو عنهم عليهم السلام برقم ٥٨ ، في ترجمة أبيه ، قال : جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر ابن علي بن أبي طالب عليه السلام ، روى عنه التلعكبري إجازة كتب العياشي.

وفي رجال النجاشي : ٢٧٧ ـ ٢٧٨ برقم ٩٥٦ الطبعة المصطفوية [وطبعة جماعة المدرسين : ٣٥٨ برقم (٩٦٢) ، وطبعة بيروت ٢٥٩/٢ برقم (٩٦٣) ، وأوفست الهند : ٢٥٤] في ترجمة أبي المعنون ؛ محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام .. وبعد إتمام العنوان ، قال : روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام نسخة.

أخبرنا محمد بن محمد ، قال : حدّثنا محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثنا أبو محمد القاسم بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد اللّه بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، بكتابه.

حصيلة البحث

لم أجد له عند أرباب الجرح والتعديل ترجمة مستقلة إلاّ أنّه يظهر اعتماد الشيخ والنجاشي عليه ، ومع هذا فلا يمكن الجزم بذلك ، ولذلك أعدّه مهملا.

[٤٠٤٦]

٢٣٥ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن موسى

ابن جعفر بن محمد عليه السّلام أبو أحمد

جاء في الخصال ٣٣٧/١ باب الستة ذيل حديث ٣٩ يتبع بسنده : ...

__________________

قال : حدثنا بكر بن أحمد القصري ، قال : حدّثنا أبو أحمد جعفر بن محمد ابن عبد اللّه بن موسى ، قال : حدّثنا أبي موسى ، عن أبيه جعفر بن محمد عليهما السلام ..

حصيلة البحث

المعنون مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة.

[٤٠٤٧]

٢٣٦ ـ جعفر بن محمد بن عبد اللّه (عبيد اللّه)

الموسوي أبو القاسم

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي ٢٥٥/٢ [طبعة مؤسسة البعثة : ٦٤١ ـ ٦٤٢ حديث ١٣٣٥] بسنده : ... قال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد اللّه الموسوي في داره بمكة سنة ٣٢٨ ، قال : حدّثني مؤدبي عبد اللّه بن أحمد بن نهيك الكوفي ، قال : حدّثنا محمد بن زياد بن أبي عمير ، قال : حدّثنا علي بن رئاب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمد عليهما السلام ..

وعنه في بحار الأنوار ٣٨٨/١٨ حديث ٩٧ مثله ، و٣٥/٤٠ حديث ٧٠.

وفي رجال النجاشي : ١١١ برقم ٣٧٠ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين : ١٤٤ ـ ١٤٥ برقم (٣٧٥) ، واوفست الهند : ١٠٥] ، وفي طبعة بيروت ٣٤٠/١ برقم (٣٧٣)] في ترجمة حريز بن عبد اللّه السجستاني : وله كتاب النوادر ، فأما الكبير فقرأناه على القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان ، قال : قرأته على أبي القاسم جعفر بن محمد بن عبيد اللّه الموسوي ، قال : قرأت على مؤدبي أبي العباس عبيد اللّه ابن أحمد بن نهيك ، قال : قرأت على ابن أبي عمير ..

حصيلة البحث

المعنون مهمل ، ولا يبعد استفادة حسنه من مضمون الرواية.

[٤٠٤٨]

٢٨٥ ـ جعفر بن محمد بن عبيد اللّه

[الترجمة :]

قال في الفهرست (١) : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد بن عبيد اللّه. انتهى.

وأراد بالإسناد الأول : عدّة من أصحابه ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه.

وقال الوحيد رحمه اللّه في التعليقة (٢) : فيه ما مرّ في جعفر بن محمد الأشعري. انتهى.

وأراد بذلك اتحاد هذا مع ذاك. فيجري فيه ما نقلناه عنه في ،

__________________

مصادر الترجمة

الفهرست : ٦٨ برقم ١٥٠ ، رجال ابن داود : ٨٨ برقم ٣٢٥ ، مجمع الرجال ٤٠/٢ ، جامع الرواة ١٥٩/١ ، نقد الرجال : ٧٣ برقم ٧٦ [الطبعة المحقّقة ٣٥٩/١ برقم (١٠١٣)] ، منهج المقال : ٨٦ [المحققة ٢٣٢/٣ برقم (١٠٩٧)] ، إتقان المقال : ١٧٢.

(١) الفهرست : ٦٨ برقم ١٥٠ الطبعة الحيدرية [وفي الطبعة المرتضوية : ٤٣ ـ ٤٤ برقم (١٣٩) ، وطبعة جامعة مشهد : ٧٧ برقم (١٤٧)] ، وذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول : ٨٨ برقم ٣٢٥ ، وعدّه في إتقان المقال : ١٧٢ في الحسان. وأورده في ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، وذكره في مجمع الرجال ٤٠/٢ ، وجامع الرواة ١٥٩/١ ، ونقد الرجال : ٧٣ برقم ٧٦ .. وغيرها.

(٢) تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : ٨٦ [المطبعة المحققة ٢٣٢/٣ برقم (٣٧٠)].