تراثنا ـ العدد [ 2 ]

تأليف : الشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي ( ١٠٧٨ )

تأليف : المولى أحمد بن محمد المقدس الاردبيلي ( ٩٩٣ )

مجموعة فيها

تأليف : السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري ( ق ١٠ )

في تفضيل علي عليه السلام على الأنبياء ، كتبه المؤلف بالتماس الخواجة علي الآملي ، وهو مرتّب على عدّة مطالب ، ولا يوجد في المجموعة إلّا الورقتان الاُوليان من الكتاب .

أوله : « الحمد لله الذي بفضله أوضح لنا سبيل الهدى واليقين ، ومنّ علينا بمحمد صلّى الله عليه وآله خاتم النبيين ، إذ بعثه رحمة للعالمين » .

تأليف : السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري

آداب إسلامية جمعها المؤلف مستنداً إلى الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال بعض الفلاسفة ، وهي في مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة هكذا :

المقدمة : كيفية التفكّر في صنع الصانع تعالى .

الباب الأول : صفة الدنيا وحقيقة أحوالها .

الباب الثاني : طريق محاسبة النفس .

الباب الثالث : ذكر الموت وفضائله .

الباب الرابع : صفة المحشر وأهوال القيامة .

الباب الخامس : التنبيه على أحوال بعض الملوك والسلاطين .

الباب السادس : مدح العدل وحسن عاقبة العادل .

الباب السابع : قبح الظلم وسوء عاقبة الظالم .

الباب الثامن : صفة الحلم .

الخاتمة : التواضع ومنع التكبّر .

أوله ناقص : « عزّ من قائل وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربّك قديراً ، وبعد » .

آخره : « وأيّ عبد لم يذنب ذنباً استحق به العقوبة إلّا أن يعفو الكريم بفضله و رحمته إنّه رؤوف رحيم لطيف كريم والحمد لله ربّ العالمين » .

تأليف : عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد البسطامي .

ستون لطيفة أدبية مسجعة كتبت بصورة مكاتيب ورسائل ، وهي في مراتب التصوف وتهذيب الأخلاق ، وفي المجموعة اللطائف الست الاُولى فقط .

أوله : « ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين . . وبعد فالعبد الملهوف الراجي رحمة ربه العطوف » .

رواية : أبي محمد مفضل بن محمد الجعفي الكوفي ( ق ٢ ) .

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( ٩٦٦ )

تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )

تأليف : ؟

مجموعة فيها :

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ )

تأليف : الميرداماد محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي ( ١٠٤١ )

مجموعة فيها :

تأليف :

شرح مختصر لقصيدة دعبل التائية التي يقول في أولها ( مدارس آيات خلت من تلاوة ) ، يتعرّض الشارح فيه إلى المهم من اللغة والإعراب .

أوله : « الحمد لله الذي شرح صدورنا بمعاداة أعداء حبيبه ووليّه ، وجعل قلوبنا أوعية لولاء أهل بيت نبيّه » .

آخره :

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ ) .

تأليف : المير محمد معصوم القزويني ( ١٠٩١ )

رسالة كلامية فلسفية في إثبات الواجب تعالى وبيان صفاته الثبوتية والسلبية وسائر ما يتعلّق بالتوحيد ، وهي في خمسة فصول هكذا :

الفصل الأول : إن بعض الموجودات الخارجية واجب بالذات .

الفصل الثاني : الموجود الواجب بالذات واحد بالذات .

الفصل الثالث : الصفات الذاتية عين ذاته تعالى بالعينية .

الفصل الرابع : كل معلول مسبوق بالعدم الخارجي .

الفصل الخامس : علم الله تعالى وقدرته .

أوله : « الحمد لله الذي دلّ بذاته على جميع صفاته ، والصلاة على محمد المبعوث بآياته وآله الّذين هم أشرف هداته » .

آخره : « ونبع الماء من الحجر لموسى ومن أصابع نبيّنا وغير ذلك ، فلنختم الكلام في هذا المقام حامدين ومستغفرين . . » .

تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )

تأليف : ملا ميرزاجان حبيب الله الباغنوي ( ٩٩٤ ) .

مجموعة فيها :

تأليف : ؟

شرح على تصريف الزنجاني أكثره بصورة السؤال والجواب .

تأليف : الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي ( ٤١٣ ) .

تأليف : محمد بن نظام الدين الاسترابادي الغروي .

شرح ممزوج مختصر على رسالة ( الألفية ) في الصلاة للشهيد الأول .

أوله : « الحمد لمن وفّقنا لمعرفة واجبات الصلاة ، ووقفنا على معدات المعرفة و موجبات الصلاة ، حمداً يملأ أقطار الأرضين والسماوات » .

آخره : « وصلاة الجنازة على ما قلناه فمجاز إطلاقه إذ لاوقت لهما وكذا النذر المطلق لا يقضى إذ لا وقت له » .

مجموعة فيها :

نظم : شمس الدين محمد بن كمال الدين الحافظ الشيرازي ( ٧٩٢ )

انتخاب : حسين بن علي الكاشفي السبزواري ( ٩١٠ )

مجموعة فيها :

تأليف : المولى محسن بن محمد طاهر القزويني ( ق ١٢ )

نظم : قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني القزويني الحلي ( ق ١٢ )

تأليف : المولى محسن بن محمد طاهر القزويني

تأليف : أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب ( ٦٤٦ )

مجموعة فيها :

تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي ( ١٢٣١ )

تأليف : الحكيم بن علاء الدولة الحسيني .

مجموعة فيها :

تأليف : المولى محمد باقر بن محمدتقي المجلسي ( ١١١٠ )

تأليف : رضي الدين محمد بن الحسن القزويني ( ١٠٩٦ )

مجموعة فيها :

تأليف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي ( ١٠١١ )

تأليف : خليفة سلطان حسين بن محمد رفيع الدين المرعشي ( ١٠٦٤ )

مجموعة فيها :

تأليف : المولى محمد صالح بن أحمد المازندراني ( ١٠٨١ )

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( ٩٦٦ )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني ( ١٢٠٦ )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

في النسخة قطعة من هذه الحواشي .

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

مجموعة فيها :

تأليف : شهاب الدين عبد الله بن الحسين اليزدي ( ٩٨١ )

تأليف : شهاب الدين عبد الله بن الحسين اليزدي

مجموعة فيها :

تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني ( ق ١١ )

شرح للحديث الذي رواه الصدوق في « عيون أخبار الرضا عليه السلام » في صفة النبيّ صلّى الله عليه وآله في جسده وأخلاقه وأفعاله ، تم الشرح في يوم الجمعة ١٨ شوال ١٠٧٨ .

أوله : « الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم ، والصلاة على حبيبه المنعوت في كتابه الكريم » .

آخره :

تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني .

شرح وترجمة إلى الفارسية بعناوين ( أصل ـ شرح ـ ترجمة ) ، أطال في الشرح بذكر القواعد اللغوية والأدبية والنكات التاريخية والعلمية ، وتم شرح المقدمة الموجود في هذه المجموعة في غرّة ربيع الأول ١٠٩٤ ولا أعلم أنّ الشارع أتم الشرح أم لا .

أوله : « الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . . . أمّا بعد فيقول الداعي لإخوانه المؤمنين » .

تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني

شرح بعنوان ( أصل ـ شرح ) وأورد فيه كثيراً من الأسئلة ثم أجاب عنها بطريق السؤال والجواب .

أوله : « بعد از نگارش حمد حضرت معبود وگزارش هديه منقبت ودود بعرض روشن ضمير آن ميرساند » .

مجموعة فيها :

تأليف : الميرزا محمد المجتهد .

شرم مختصر على رسالة ( الكبرى ) في المنطق للسيد شريف الجرجاني ولعلّ الشارح هو ميرزا محمد بن سليمان التنكابني .

أوله : « اعلم قبل از شروع در هر علمى واجب است دانستن سه چيز تعريف وقاعدة وموضوع » .

آخره : « وإلّا لازم مى آيد كه ارتفاع جائز باشد چون هذا الشيء إمّا لا شجر وإمّا لا حجر لكنّه شجر » .

تأليف : الميزرا يحيى القزويني

بحثان في القواعد الصرفية التي يجب معرفتها على الأديب وشرح شواهد البهجة المرضية في شرح الألفية للسيوطي .

أوله : « الحمد لله ربّ العالمين . . اين رسالة ايست موسوم بميزان الأدب في قواعد العرب كه حفظ ورعايت آن » .

تأليف : محمد بن محمود الدهدار .

تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( ٧٩٣ )

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٤٦٠ )

تأليف : أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقق الحلّي ( ٦٧٦ )

تأليف : العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )

تأليف : السيد محمد بن علي الموسوى العاملي ( ١٠٠٩ )

تأليف : أحمد بن علي بن مسعود ( ق ٩ )

تأليف : المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري ( ١٠٩٩ )

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ )

تأليف : السيد محمد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي ( ١٢١٢ )

تأليف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي ( ١٠١١ )

تأليف : أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقّق الحلّي ( ٦٧٦ )

تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( ١٠٩١ )

تأليف : السيد محمد جواد بن محمد الحسيني العاملي ( ١٢٢٦ )

تأليف : أبي نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي ( ق ٦ )

تأليف : أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ( ٥٤٨ )

تأليف : المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي ( ١٢٠٩ )

تأليف : السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري ( ١٢٤٢ )

تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )

تأليف : أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري ( ١٢١٦ )

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي ( ٣٨١ )

تأليف : ؟

تأليف : المولى محمد تقي بن محمد البرغاني القزويني ( ١٢٦٤ )

تأليف : السيد ضياء الدين عبد الله بن محمد ابن الأعرج الحلّي ( ق ٨ ) .

تأليف : الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري الحلي ( ٨٢٦ )

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٤٦٠ )

تأليف : العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )

تأليف : السيد باقر بن علي أكبر الموسوي القزويني ( ق ١٣ )

تاريخ مفصّل لحياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام من مولده إلى وفاته و ما جرى بعد شهادته من الكرامات ، وهو في مقاصد وأبواب وخاتمة .

أوله : « الحمد لله خالق الأجسام ، وجاعل النور والظلام ، العالم بما في الأرحام ، المطّلع على ما في ضمير الأنام » .

آخره : « ونشّطه في عمل الآخرة وزهّده في الدنيا ، الحمد لله أولاً وآخراً . . . » .

تأليف : شمس الدين محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي ( ٥٦٠ ) .

تأليف : ؟

أوله : « الحمد لله ربّ العالمين حمد الشاكرين . . . اين كتاب مشتمل است بر مقدمة و دو مقاله ، مقدمة ودر انچه پيش از شروع در اين علم دانستنى است » .

للبحث صلة . . . .

لمن هذه الكتب ؟

السيد جعفر مرتضى العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ، واللعنة علی أعدائهم أجمعين ، إلى قيام يوم الدين .

وبعد : فإنّ العديد من كتب التراث ـ ولأسباب مختلفة ـ قد نسبت إلى غير مؤلفيها الحقيقيّين ، عن عمد تارة ، وعن غير عمد اُخرى . . .

وكمثال على ذلك نشير في هذه العجالة ، إلى الكتب الثلاثة التالية :

١ ـ الكنز المدفون في الفلك المشحون :

لقد طبع الكتاب في القاهرة سنة ١٣٧٦ هـ . ١٩٥٦ م ، في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده . . .

ونسب إلى المؤلف المكثر المعروف : جلال الدين عبد الرحمان السيوطي .

ولكن الظاهر هو أنّ نسبته إليه لا تصح ، إذ :

أ ـ قد جاء في ص ٢٠٩ من نفس هذا الكتاب قوله :

« اجتمعت بالأخ في الله ناصر الدين بن الميلق ، بالقدس ، في ثالث عشرين من شعبان ، سنة سبع وستين وسبعمائة ، ووقع بيننا مذاكرة » إلى آخره .

وواضح : أنّ السيوطي قد ولد في سنة ٨٤٩ هـ ، وتوفّي في سنة ٩١١ هـ ، أي أنّ ولادته قد كانت بعد تاريخ هذا الاجتماع بين المؤلف وبين ابن الميلق بحوالي اثنين و ثمانين سنة ، فكيف يمكن أن يكون السيوطي هو مؤلف هذا الكتاب ؟ !

ب ـ وقال في ص ٣٢٣ :

« أنشدني أبو العباس ، أحمد بن عبد المعطي ، نفع الله به لنفسه بالمسجد الحرام ، في شهر ذي القعدة ، سنة أربع وستين وسبعمائة ، فقال :

. . . . الى آخره »

والكلام فيه كالكلام في سابقة .

وتكون النتيجة هي : أنّ هذا الكتاب قد اُلّف قبل ولادة السيوطي بعشرات السنين . . . .

٢ ـ سرّ العالمين :

طبع هذا الكتاب في إيران ، وفي الهند ، وفي مصر ، ثم في النجف الأشرف في العراق . . .

ونسب إلى أبي حامد ، محمد بن محمد بن محمد الغزالي ، المولود سنة ٤٥٠ هـ ، والمتوفى سنة ٥٠٥ هـ .

وقد نسبه إليه « في تذكرة خواص الامة ، وتاج العروس ، والإتحاف في شرح الاحياء ، فراجعه » (١) .

وإن كانت عبارة « تذكرة الخواص » التي ذكرها كاتب مقدّمة كتاب « سرّ العالمين » ليس فيها دلالة على ذلك . . . (٢)

ونسبه إلى الغزالي أيضاً : القاضي نور الله التستري في « مجالس المؤمنين » ، والشيخ علي بن عبد العالي الكركي ـ فيما نقل عنه ـ ، والمولى محسن الفيض الكاشي صاحب « الوافي » والطريحي في « مجمع البحرين » ، زاعمين أنّه تشيّع في آخر عمره (٣) .

ولكنّنا بدورنا نشكّ في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الغزالي ، إذ :

١ ـ قد قال في نفس هذا الكتاب ، في ص ١٤٢ :

« أنشد المعرّي لنفسه ، وأنا شابّ في صحبة يوسف بن علي شيخ الإسلام .

لو فزت . . . إلى آخره

من المعلوم : أن المعرّي قد توفّي سنة ٤٤٩ هـ ، والغزالي إنّما ولد في سنة ٤٥٠ هـ ، فلم يكن شاباً في حياة المعرّي ليسمعه ، وهو ينشد لنفسه ذلك . . .

____________________________

(٣) المصدر السابق .

٢ ـ أضف إلى ذلك : أنّه يقول وهو يعدّ علماء الآخرة « والقفّال ، وأبو الطيّب ، وأبو حامد ، واُستاذنا إمام الحرمين أبو المعالي الجويني » (١) .

فإنّ المقصود بأبي حامد هو الغزالي نفسه ، وليس من المألوف أن يذكر مؤلف الكتاب نفسه في موارد كهذه ، وباُسلوب كهذا « وأبو حامد ، واُستاذنا . . . . إلىٰ آخره » فهذا قرينة على أنّ مؤلف الكتاب رجل آخر . . .

إلّا أن يقال : إنّ ثمّة خطأ من النسّاخ ، وأنّ الصحيح هو : ابن حامد ويكون المقصود : الحسن بن حامد ، إمام الحنابلة في زمانه . . وما أكثر ما يتّفق للنسّاخ تصحيفات من هذا القبيل . .

٣ ـ وبعد . . . فإنّنا نلاحظ : أنّ مؤلّف هذا الکتاب ینسب لنفسه کتباً کثیرة لم نجدها في قائمة كتب الغزالي ، وذلك مثل :

١ ـ السلسبيل لأبناء السبيل ، ذكره في ص ٣٤ / ٣٥ و ٣٨ و ٥٨ و ٦٨ .

٢ ـ قواصم الباطنية ، ص ٥٨ .

٣ ـ الإشراف في مسائل الخلاف ، ص ٨٧ .

٤ ـ المنتخل في علم الجدل ، ص ٨٧ .

٥ ـ نهاية الغور في مسائل الدور ، ص ٨٩ .

٦ ـ عين الحياة ، ص ١٠٢ و ١٠٤ في موضعين ، و ١٠٦ و ١١٠ .

٧ ـ معايب المذاهب ، ص ١٨١

٨ ـ نسيم التسنيم ، ص ١٨٣ .

٩ ـ خزانة سرّ الهدى ، والأمد الأقصى إلى سدرة المنتهى ، ص ١٨٩ و ١٨٨ .

١٠ ـ نجاة الأبرار ، ص ١٨٨ .

ولعلّ المتتبّع في الكتاب يعثر على أسماء مؤلفات اُخرى لا يجدها في قائمة مؤلفات الغزالي . .

هذا كلّه . . . عدا عمّا يظهر في الكتاب من هنات ، ولا سيما ما فيه من الخلط وعدم الإنسجام ، فليلاحظ ذلك . . .

____________________________

(١) سرّ العالمين ص ١٧٦ .

٣ ـ المعيار والموازنة :

لقد طبع هذا الكتاب في بيروت على ما يظهر سنة ١٤٠٢ هـ . ١٩٨١ م ونسب إلى أبي جعفر الإسكافي ، محمد بن عبد الله المعتزلي ، المتوفّي سنة ٢٤٠ هـ .

ولكن الظاهر ـ حسبما أشار إليه بعض المحقّقين ـ هو : أن نسبة هذا الكتاب إليه لا تصح ، وأنه أبا جعفر الإسكافي لم يؤلف كتابا بهذا الإسم .

والكتاب على ما يظهر إنّما هو لـ « ابن الإسكافي » ، قال ابن النديم : « وهو أبو القاسم جعفر بن محمد الإسكافي ، وكان كاتباً بليغاً ، وردّ اليه المعتصم أحد دواوينه ، وتجاوز كثيراً من الكتاب ، وله من الكتب كتاب : المعيار والموازنة في الإمامة » (١) .

وقد ذكر محقق الكتاب حفظه الله العبارة الآنفة الذكر حول أبي القاسم بعد أن ذكر ترجمة أبي جعفر مباشرة . . . فيظهر أنّه تخيّل الرجلين واحداً ، مع أنّ الأول اسمه : أبو جعفر محمد بن عبد الله ، والثاني اسمه : أبو القاسم ، جعفر بن محمد بن عبد الله . . .

ويظهر : أنّ الثاني كان ابن الأول ، ولذا يقال له : ابن الإسكافي . . . ولا سيما إذا لاحظنا : أنّ الأول اسمه محمد وكنيته أبو جعفر ، واسم الثاني جعفر ، واسم أبيه محمد . . .

وأخيراً . . . فقد ذكر النجاشي في جملة كتب الفضل بن شاذان كتاب : المعيار والموازنة (٢) فراجع .

____________________________

(١) الفهرست لابن النديم ص ٢١٣ .

(٢) رجال النجاشي ، ط . مركز نشر كتاب ص ٢٣٦ ، وراجع : الذريعة ج ١ ص ٢٧٧ .