الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٤
كيساً فيه سبعمائة درهم ، وقال : « استنفق هذه ، فإذا نفدت فأعلمني » (١).
[٥٤٤] الحَسَن بن محمّد الأسديّ الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٥٤٥] الحَسَن بن محمّد بن قطاة الصيدلاني :
وكيل الوقف بواسط ، الظاهر كمال الدين جلالته ، كذا في التعليقة (٣).
[٥٤٦] الحَسَن بن محمّد بن وَجناء النَّصِيبيّ :
أبو محمّد ، في كمال الدين : عن أبي عبد الله الأسدي ، أنّه ممّن وقف على معجزة القائم عليهالسلام وفيه مسنداً عنه : قال : كنت ساجداً تحت الميزاب في رابع أربع وخمسين حجّة بعد العتمة وأنا أتضرّع في الدعاء إذ حرّكني محرِّك ، فقال : قم يا حسن بن وجناء ، قال : فقمت ، فإذا جارية صفراء إلى أن ذكر دخوله معها على الامام عليهالسلام وساق الخبر. إلى أن قال : فقال عليهالسلام : يا حسن الزم بالمدينة دار جعفر ابن محمّد عليهماالسلام ولا يهمَّنَّكَ طعامك وشرابك ، ولا ما يستر عورتك ». إلى أن قال : فانصرفت من جهتي ، ولزمت دار جعفر بن محمّد عليهماالسلام فإنا أخرج منها فلا أعود إلاّ لثلاث خصال : لتجديد وضوءٍ. أو لنومٍ. أو لوقت الإفطار ، فأدخل بيتي فأصيب رباعيا مملوءاً ماءً ، ورغيفاً على رأسه عليه ما تشتهي نفسي بالنهار ، فأكل ذلك فهو كفاية لي. وكسوة الشتاء في وقت الشتاء ، وكسوة الصيف في وقت الصيف (٤). الخبر.
__________________
(١) الإرشاد ٢ : ١٦٦.
(٢) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤٥.
(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١١٠ ، وانظر كمال الدين ٢ : ٥٠٤ / ٣٥.
(٤) كمال الدين ٢ : ٤٤٣ / ١٧.
[٥٤٧] الحَسَن بن محمّد بن يحيى بن داود الفحام السر من رأيي :
صرّح في البحار ، وغيره : أنه استاد الشيخ (١). وفي أمالي ولده أبي علي أحاديث كثيرة رواها الشيخ ، عنه (٢) ، في أكثرها دلالة على تشيّعه.
[٥٤٨] الحَسَن بن محمّد بن يسار :
في أمالي الصدوق : عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عنه ، قال : حدثني شيخ صديق من أهل قطيعة الربيع (٣) ممّن كان يقبل قوله. إلى أن قال : قال الحسن : وكان هذا الشيخ من خيار العامة ، شيخ صديق مقبول القول ، ثقة جدّاً عند الناس (٤).
قال في التعليقة : ويظهر منه مضافاً إلى تشيّعه فضله وجلالته (٥).
[٥٤٩] الحَسَن بن المختار القلانسي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٥٠] الحَسَن بن مصعب البجلي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : ابن أبي عمير في الصحيح كما
__________________
(١) مقدمة بحار الأنوار : ٩٧ / ٩ ، باختلاف يسير.
(٢) أمالي الشيخ الطوسي ١ : ٢٨٠ و ٢٨٢ و ٢٨٣ و ٢٨٤ و ٢٨٥ و ٢٨٦ و ٢٨٧ وغيرها.
(٣) راجع تعليقتنا في الهامش في ترجمة إسماعيل بن عباد القَصْري ، المتقدم برقم [١٩٢] في هذه الفائدة ، إذ عرّفنا هناك قطيعة الربيع.
(٤) أمالي الصدوق : ١٢٨ / ٢٠ ، وفيه (بشار) بدل (يسار)
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال ، ورقة : ١٢٥ / أ.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٢ ، وانظر رجال البرقي : ٤٨ ، والنجاشي : ٥٤ / ١٢٣ في ترجمة الحسين بن المختار.
(٧) رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٣.
في التعليقة (١).
[٥٥١] الحَسَن بن معاوية :
في الخلاصة ، والنجاشي في ترجمة إسماعيل بن محمّد ـ : أبو محمّد ، وجه أصحابنا المكيين ، كان ثقة فيما يرويه ، قدم العراق وسمع أصحابنا [منه] مثل : أيوب بن نوح ، والحسن بن معاوية (٢). إلى آخره ، ويظهر منه معروفيّته ، بل نباهته.
[٥٥٢] الحَسَن بن المُغيرة :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) يروي عنه : أبان بن عُثمان ، في الكافي ، في باب التعقيب بعد الصلاة (٤).
[٥٥٣] الحَسَن بن المُنْذر :
من أصحاب الباقر عليهالسلام (٥) يروي عنه : أبان بن عثمان ، في الكافي ، في باب حقّ الزوج على المرأة (٦) ، وفي باب التسليم ، في كتاب العشرة (٧).
[٥٥٤] الحَسَن بن مُوسى الأزْدِي الكُوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٥٥.
(٢) رجال العلاّمة : ٩ / ٩ ، ورجال النجاشي : ٣١ / ٦٧ ، وما بين المعقوفتين منهما.
(٣) رجال الشيخ : ١١٦ / ٢٩.
(٤) الكافي ٣ : ٣٤١ / ٤.
(٥) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٤ ، ورجال البرقي : ٢٦.
(٦) الكافي ٥ : ٥٠٧ / ٥.
(٧) أُصول الكافي ٢ : ٤٧١ / ٩.
(٨) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤٢.
[٥٥٥] الحَسَن بن مُوسى الحَنّاط الكوفي (١) :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) عنه : ابن أبي عمير في الفهرست ، والنجاشي (٣). وأحمد بن محمّد بن أبي نصر في الفقيه ، في باب ميراث ولد الصلب (٤). وفي التهذيب ، في باب الزيادات بعد باب الصلاة على الأموات (٥).
[٥٥٦] الحَسَن بن مهدي السَّليقي (٦) :
في الرياض : الفاضل العالم الفقيه المعروف بالسَّيلقي (٧) ، ويقال : السَّليقي ، ويقال : السَّقيفي. وكان من تلامذة الشيخ الطوسي ، وينقل بعضاً من تصانيف الشيخ ممّا لم يذكره نفسه في الفِهْرس (٨).
وهذا السيّد هو الذي كان شريكاً في غسل الشيخ الطوسي ، ومعه
__________________
(١) اختلفت كتب الرجال في ضبط اسمه بين (الحسن) و (الحسين) ولقبه أيضاً بين (الحناط) و (الخياط) :
ففي رجال الشيخ ١٦٨ / ٤١ ، ورجال ابن داود : ٧٨ ، ومجمع الرجال ٢ / ١٥٦ ، ونقد الرجال : ٥٥ ، وجامع الرواة ١ / ٢٢٧ ، وتنقيح المقال ١ / ٣١١ ، ومستدركات علم رجال الحديث ٣ / ٦٠ ، ومعجم رجال الحديث ٥ / ١٤٤ : (الحسن الحنّاط).
(والحسن الخياط) : في منهج المقال : ١٠٨ ، ومنتهى المقال : ١٠٦ ، ومعجم رجال الحديث ٥ / ١٤٤ ، وكذلك في رواية الفقيه ٤ : ١٩٠ / ٦٦٠.
والحسين الحنّاط : في رجال النجاشي ٤٥ / ٩٠ ، وإيضاح الاشتباه ١٥٠ / ١٨٧.
(٢) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤١.
(٣) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧١ ، رجال النجاشي : ٤٥ / ٩٠ ، وفيه الحسين ، كما مرَّ.
(٤) الفقيه ٤ : ١٩٠ / ٦٦٠ ، وفيه : (الخياط) بدل (الحناط) ، كما مرَّ.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٢٧ / ٦٦٥.
(٦) في (الحجرية) : الشليقي.
(٧) في (الحجرية) : السلقي.
(٨) فهرست الشيخ : ١٥٩ / ٧٠٩ ، ذكر الشيخ بعض مصنفاته في ترجمته قدسسره بقوله : له مصنفات منها. إلى آخره.
الشيخ أبو الحسن اللؤلؤي ، وغيرهما (١) ، كما في الخلاصة (٢) ويظهر منه جلالته.
[٥٥٧] الحَسَن بن واقِد :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٥٥٨] الحَسَن بن هارون بن خارجة الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٥٥٩] الحَسَن بن هارون :
روى عنه : ابن مُسْكان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٥٦٠] الحَسَن بن هارون الكندِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٦١] الحَسَن بن هارون الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : ثعلبة ابن ميمون (٨) ، وسيف بن عميرة (٩) ، وإسماعيل الجُعْفي (١٠).
__________________
(١) كالشيخ أبي الحسن محمّد بن عبد الواحد العين زربي ، كما في رجال العلاّمة : ١٤٨ / ٤٦ في ترجمة الشيخ الطوسي.
(٢) رياض العلماء ١ : ٣٣٢.
(٣) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣٥ ، ذكره في ترجمة أخيه عبد الله بن واقد.
(٤) رجال الشيخ : ١٦٧ / ٣٤.
(٥) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٢٠.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥٣ ، وفيه : الحسين ، ويظهر من تنقيح المقال ١ / ٣١٤ اختلاف نسخ رجال الشيخ بين (الحسن و (الحسين)
(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ١٥٤ / ٢٧١ ، وفيه : الحسن بن هارون بياع الأنماط ، وذكرت الرواية في جامع الرواة ١ : ٢٢٩ بهذا العنوان في ترجمة الحسن بن هارون الكوفي ، واحتمل في معجم رجال الحديث ٥ : ١٥٣ الاتحاد.
(٩) الكافي ٦ : ٣٠٩ / ٨.
(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٤٠ / ١١٧٦.
[٥٦٢] الحَسَن بن يُونس الحميري :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٥٦٣] الحُسَين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المُكَتّب المُؤدِّب :
من مشايخ الصدوق ، يروي عنه مترضياً (٢).
[٥٦٤] الحُسَين بن إبراهيم بن ناتانة :
ممّن أكثر [الصدوق من الرواية عنه (٣)] في كتبه مترضياً (٤).
[٥٦٥] الحُسَين بن [أبي (٥)] الخضر الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٦٦] الحُسين بن أبي الخطّاب :
يروي عنه : ولده الجليل محمّد ، في الكافي ، في أوّل باب المواقيت ، وآخره (٧).
وفي الكشّي : ما روي في الحسين بن أبي الخطّاب.
من أصحاب الرضا عليهالسلام ذُكر عن محمّد بن يحيى : أنَّ محمّد بن
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤٨.
(٢) الفقيه ٤ : ١٦ ، من المشيخة ، وعلل الشرائع : ٦٩ باب ٦٠.
(٣) العبارة في (الأصل) و (الحجرية) : (منه الصدوق الرواية)
(٤) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة. في طريقه إلى العباس بن هلال ، و ٤ : ٧٥ ٧٦ في طريقه إلى مبارك العقرقوفي.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (الأصل) و (الحجرية) سهواً ظاهراً ، وما أثبتناه من المصدر ، ومنهج المقال : ١٠٩ ، ومجمع الرجال ٢ : ١٦٢ ، ونقد الرجال : ١٠٠ ، وجامع الرواة ١ : ٢٣٠ ، وتنقيح المقال ١ : ٣١٧ ، ومعجم رجال الحديث ٥ : ١٧٧.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٧٢ ، وفيه : ابن أبي الخضر.
(٧) الكافي ٣ : ٢٧٥ / ٩ ، (باب المواقيت أوّلها وآخرها وأفضلها) ، وما في الاخصل يوهم بوجود موردين للابن عن أبيه في باب المواقيت ، فلاحظ.
الحسين ابن أبي الخطّاب ذَكَر : أنّه يحفظ مولد الحسين بن أبي الخطاب ، أنّه ولد في سنة أربعين ومائة ، وأهل قم يذكرون الحسين بن أبي الخطّاب ، وسائر الناس يذكرون الحُسَين بن الخطّاب (١).
ويظهر منه أنّه من الرواة المعروفين.
[٥٦٧] الحُسَين بن أبي العَرَنْدَس الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٥٦٨] الحُسَين بن أبي العَلاء الخفّاف :
عنه : ابن أبي عُمير في الكافي ، في باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة (٣) وصفوان بن يحيى في التهذيب ، في باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة (٤) ، وفي باب الزيادات ، في فقه الحج (٥) وفُضالة بن أيّوب (٦) ، وعبد الله بن المُغيرة (٧) ، وموسى بن القاسم (٨) ، وعلي بن الحكم (٩) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى (١٠) ، والعباس بن عامر (١١) ، وعلي بن النعمان (١٢) ، وجعفر بن بشير (١٣).
__________________
(١) رجال الكشّي ٢ : ٨٧٠ / ١١٤٢ ، وليس فيه : (من أصحاب الرضا عليهالسلام
(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٥.
(٣) أُصول الكافي ١ : ١٣٦ / ١.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٥٩ / ٦٢٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٢٠ / ١٤٥٨.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٦٢ / ١٧٠ و ٢ : ١٧٣ / ٦٩١.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٢ / ٦٣٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٣٦ / ١١٦٠.
(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٣ / ٧٣١.
(١٠) الاستبصار ١ : ٣٦٢ / ١٣٧٣.
(١١) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٧ / ١٤٠.
(١٢) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٣ / ٧٣١.
(١٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨١ / ٣١٩.
[٥٦٩] الحُسين بن أثير الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٥٧٠] الحُسين بن أحْمد بن إدريس الأشعري القُمي :
مرّ مدحه ، بل وثاقته في (ل) (٢).
[٥٧١] الحُسين بن أحمد الأسترآبادي :
العدل. كذا في الخصال (٣).
[٥٧٢] الحُسين بن أحمد بن ظبيان :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) عنه : ابن أبي عمير ، وصفوان ، كما في الفهرست (٥).
[٥٧٣] الحُسَين بن أحمد بن المغيرة :
يروي عنه : الشيخ المفيد في أماليه (٦).
[٥٧٤] الحُسَين الأرجانيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) الظاهر : أنّه ابن عبد الله ، وقد ذُكر في أصحاب الباقر عليهالسلام (٨) ويروي عنه فُضالة بن أيّوب ، في التهذيب ، في
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩٠.
(٢) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة ، برمز (ل) المساوي لرقم الطريق [٣٠].
(٣) الخصال ١ : ٣١١ / ٨٧ ، وقد مرّ بيان دلالة لفظ (العدل) عند بعض المحققين بما لا يفيد التوثيق كما في هامش ترجمة أحمد بن الحسين القطان برقم [٩١] في هذه الفائدة لوصفه في أمالي الصدوق بالعدل أيضاً ، فراجع.
(٤) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٢٤.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٤.
(٦) أمالي الشيخ المفيد : ٢٣ / ٥.
(٧) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣١٢ ، ورجال البرقي : ٢٧.
(٨) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٣ ، وقد استظهر هذا أيضاً في تعليقة الوحيد على منهج
باب العمل في ليلة الجمعة ويومها (١).
[٥٧٥] الحُسَين البزّاز :
عنه : عبد الله بن بكير ، في التهذيب ، في باب ميراث الأعمام (٢) ، وفي آخِر باب إبْطَال العَوْل (٣).
[٥٧٦] الحُسَين بن بشِير :
عنه : عبد الله الرحمن بن أبي نجران (٤) ، وفي بعض النسخ : بشْرٌ.
[٥٧٧] الحُسَين الجُعفي :
أبو أحمد الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٥٧٨] الحُسَين بن الجمال :
عنه : عبد الله بن سِنان في الروضة ، بعد حديث الفقهاء ـ (٦) ، وعلي ابن بلال (٧).
[٥٧٩] الحُسَين بن الحَسَن الحسنيّ الاسْود :
فاضل ، يكنّى : أبا عبد الله الرّازي في باب من لم يرو عن الأئمة عليهمالسلام (٨)
__________________
المقال ١ : ٣٣٢ ، وتنقيح المقال ١ : ٣١٨ ، وأشار إليه في جامع الرواة ١ : ٢٤٥ ، نقلاً عن المنهج ، وقطع به بعد المصنف في معجم رجال الحديث ٥ : ١٨٩ ، وقاموس الرجال ٣ : ٤٢٠.
(١) تهذيب الأحكام ٣ : ١٥ / ٥٢.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٢٧ / ١١٧٦.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٦٧ / ٩٧٢.
(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٣٠١ / ١١١٦.
(٥) لم نجده في أصحاب الصادق عليهالسلام في رجال الشيخ ، بل وجدناه في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ١١٣ / ١٠.
(٦) الكافي ٨ : ٣٣٤ / ٥٢٣ ، من الروضة ، وفيه : حسين الحجال.
(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٢٧ / ٩٩٣ ، وفيه ما في حديث الكافي المتقدم.
(٨) رجال الشيخ : ٤٦٢ / ٥ وفيه : (الحسيني) بدل (الحسني) ، وقد اختلفت أسانيد
وهو من مشايخ ثقة الإسلام ، روى عنه في باب الإشارة والنَّص على الحسن بن علي عليهماالسلام (١) وفي باب النوادر ، في كتاب العلم (٢) ، وفي مولد علي بن الحسين عليهماالسلام مترحماً عليه (٣).
والظاهر : أنّه بعينه الحُسين بن الحسن العلوي ، الذي روى عنه فيه ، في باب مولد الصاحب عليهالسلام (٤) والهاشمي ، الذي روى عنه ، في باب شرط من أذِن لهم في أعمالهم (٥) ، وفي باب آخر من أنّ المؤمنَ كُفو المؤمن (٦).
[٥٨٠] الحُسَين بن الحكم :
يروي عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي ، في باب الشك ، في كتاب الكفر والإيمان (٧).
[٥٨١] الحُسَين بن حَمْدَة (٨) :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
الكافي مع أسانيد التهذيب بين الحسيني تارة والحسني اخرى وقد أطلق عليه في أسانيد الكافي العلوي تارة ، والهاشمي اخرى. انظر معجم رجال الحديث ٥ : ٢١٧ و ٢١٨ و ٢٢٠.
(١) أُصول الكافي ١ : ٢٣٧ / ٦.
(٢) أُصول الكافي ١ : ٤٠ / ١٤.
(٣) أُصول الكافي ١ : ٣٨٨ / ١.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٤٤٠ / ٣٠.
(٥) الكافي ٥ : ١٠٩ / ١.
(٦) الكافي ٥ : ٣٤٥ / ٥.
(٧) أُصول الكافي ٢ : ٢٩٣ / ١.
(٨) في المصدر : حمزة ، وفي جامع الرواة ١ : ٢٣٧ كما في الأصل ، والظاهر اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه بالدال تارة ، وبالزاي اخرى.
(٩) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٢٣.
[٥٨٢] الحُسَين بن خالد الصَّيرفيّ :
من أصحاب الكاظم ، والرضا عليهماالسلام (١) ، عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي ، في باب فضل الحجّ والعَمْرة (٢) ، وفي باب السنة ، والمُهور (٣). وفي التهذيب ، في باب المُهور والأُجور (٤) ، وفي باب الوصيّة المبهمة (٥). وفي الفقيه ، في باب الوصية بالشيء والمال وغيرها (٦) وابن أبي عمير في الكافي ، في باب الوصية لأُمّهات الأولاد (٧). وفي التهذيب ، في باب وصيّة الإنسان لعبده (٨) ويونس بن عبد الرحمن فيه ، في باب الحدّ في نكاح البهائم (٩). وفي الكافي ، في باب النوادر ، في كتاب الحدود (١٠) وجماعة من الأجلّة (١١).
[٥٨٣] الحُسَين بن خَالَوَيْه :
أبو عبد الله النّحويّ الهمداني ، في النّجاشي : سكن حلب ، وكان عارفاً
__________________
(١) هذا بالبناء على الاتحاد بين الحسين بن خالد المذكور في أصحاب الكاظم عليهالسلام في رجال الشيخ : ٣٤٧ / ٦ ورجال البرقي : ٤٨ ، وبين الحسين بن خالد الصيرفي المذكور في أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام في رجال الشيخ : ٣ / ٢٢ وقد يناقش فيه من جهة ذكر البرقي للاثنين معاً في أصحاب الإمام الكاظم عليهالسلام ، الأول صحيفة : ٤٨ كما تقدم ، والثاني صحيفة : ٥٣ ، فلاحظ.
(٢) الكافي ٤ : ٢٥٥ / ١٠.
(٣) الكافي ٥ : ٣٧٦ / ٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٥٦ / ١٤٥١.
(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٠٩ / ٨٣١.
(٦) الفقيه ٤ : ١٥٢ / ٥٢٩.
(٧) الكافي ٧ : ٢٩ / ٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٤ / ٨٧٨.
(٩) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٠ / ٢١٨.
(١٠) الكافي ٧ : ٢٦٢ / ١٥.
(١١) كرواية صفوان بن يحيى عنه كما في الكافي ٥ : ٣٩٩ / ٣.
بمذهبنا ، مع علمه بعلوم العربية واللغة والشعر (١). ومدحه ابن طاوس في الإقبال ، ونقل عن كتابه : المناجاة المعروفة لأمير المؤمنين عليهالسلام في شهر شعبان (٢).
وفي تاريخ اليافعي بعد ذكر جملة من حالاته وله أيضاً كتاب لطيف سمّاه : (كتاب الآل) ، وذكر في أوّله تفصيل معاني الآل ، ثم ذكر فيه الأئمة الاثني عشر من آل النبيّ عليهمالسلام وتواريخ مواليدهم ، ووفاتهم وآبائهم ، وأُمّهاتهم (٣) ، انتهى.
والموجود في غير النجاشي : الحسين بن أحمد ابن خالويه (٤).
[٥٨٤] الحُسَين بن الرَّمّاس العَبْدِيّ (٥) الكُوفيّ :
أسْند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٨٥] الحُسَين بن زياد :
عنه : أبان بن عُثمان ، في الكافي ، في باب الصائم يذوق القِدْر (٧).
[٥٨٦] الحُسَين بن زيد الشّهيد :
أبو عبد الله ، الملقب بذي الدمعة ، في النجاشي : تبنّاه أبو عبد الله عليهالسلام وربّاه ، زوّجه بنت الأرْقط (٨) ، مرّ [ت] ترجمته في (فو) (٩).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦١.
(٢) إقبال الأعمال : ٦٨٥.
(٣) مرآة الجنان ٢ : ٣٩٤ ٣٩٥.
(٤) كما في وفيات الأعيان لابن خلكان ٢ : ١٧٨.
(٥) في نسخة : (الرياش) ، أي : بائع الريش ، كما في تنقيح المقال ١ : ٣٢٧ ، وفي هامش المصدر : وفي نسخة (الكندي) بدل (العبدي)
(٦) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨١.
(٧) الكافي ٤ : ١١٤ / ٢.
(٨) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٥.
(٩) تقدمت ترجمته في الفائدة الخامسة برمز (فو) المساوي لرقم الطريق [٨٦].
عنه : ابن أبي عمير (١) ، ويونس بن عبد الرحمن (٢) ، وأبان بن عثمان (٣).
[٥٨٧] الحُسَين بن سالم :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٤).
[٥٨٨] الحُسَين بن سلمة :
أبو عمار الهمْدَانِيّ الخَازِنيّ (٥) الكوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) الفقيه ٤ : ١٢٣ ، من المشيخة.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٨٠ / ٧٧٢.
(٣) الكافي ٤ : ١٤٠ / ٣.
(٤) الفقيه ٤ : ١٠٣ ، من المشيخة.
(٥) اختلفوا كثيراً في ضبط كنيته ولقبه واسم والده.
ففي المصدر (أبو عمارة) ومثله في نسخه كما في نقد الرجال : ١٠٥ ، لكن الأشره (أبو عمار) ، وهو الموافق لما في مجمع الرجال ٣ : ١٩٩ ، ومنهج المقال : ١١٣ ، ونقد الرجال : ١٠٥ ، وجامع الرواة ١ : ٢٤٢ ، وتنقيح المقال ١ : ٣٢٨ ، ومعجم رجال الحديث ٥ : ٢٤٢ ، وقاموس الرجال ٣ : ٤٥٧ / ٢١٦٣.
أما لقبه ، ففي المصدر (المحاربي) ، وورد بعنوان (المخارقي) في منهج المقال : ١١٣ ، وجامع الرواة ١ : ٢٤٢ ، وتنقيح المقال ١ : ٣٢٨ ، والمحاربي (الخارقي) في معجم رجال الحديث ٥ : ٢٤٢ ، والحارفي بالفاء في مجمع الرجال ٣ : ١٩٩.
والظاهر حصول التصحيف في الكل والصواب هو : (الخارفي) بالخاء والفاء نسبة إلى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة ، وإليه ينتسب جماعة من الأعلام كما في أنساب السمعاني ٥ : ١٤.
إما اسم أبيه فقد اختلفوا في ضبطه بين : سالم ، وسلم ، وسلمة ، ومسلمة ، ولعل الأخير هو الأشهر في كتبنا الرجالية. فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٠.
[٥٨٩] الحُسَين بن سلمان (١) الكِنَانِيّ الكُوفيّ :
أبو عبد الله ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٥٩٠] الحُسَين بن سيف بن عميرة :
مرّ. في (قمح) (٣) ، يروي عنه الأجِلّة ، ذكرناهم فيه.
[٥٩١] الحُسَين بن سَيْف الكِنْديّ العَدَويّ :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٥٩٢] الحُسَين بن شَدّاد بن رشيد الجُعْفِيّ الكوفي :
أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٥٩٣] الحُسَين بن شِهاب بن عبْدِ ربه :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٩٤] الحُسَين بن شِهاب الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) في المصدر : الحسين بن سليمان ، ومثله في نقد الرجال : ١٠٥ ، ونسخة من المصدر كما في هامش مجمع الرجال ٣ : ١٨٠.
وما في الأصل موافق لما في مجمع الرجال ٣ : ١٨٠ وجامع الرواة ١ : ٢٤٢ ، ولم يترجح أحد الاسمين في منهج المقال : ١١٣ ، وتنقيح المقال ١ : ٣٢١ ، لذكر الاسمين معاً في هذه المصادر ، فلاحظ.
(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٣.
(٣) تقدمت ترجمته في الفائدة الخامسة ، برمز (قمح) المساوي لرقم الطريق [١٤٨].
(٤) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٦.
(٥) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٤.
(٦) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٦.
(٧) رجال الشيخ : ١٧١ / ٩٦.
[٥٩٥] الحُسَين (١) بن شهاب الواسطي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٥٩٦] الحُسَين بن الشَّيباني :
يروي عنه : ابن بكير ، في الكافي ، في باب أداء الأمانة (٣) ، وفي التهذيب ، في كتاب المكاسب (٤).
[٥٩٧] الحُسَين بن الصباح :
نقل ابن داود ، عن الكشّي أنّه ممدوح (٥). والحكم بالوهم مع احتمال وجود نسخة الأصل عنده ، كما مرّ غير مرّة (٦) وهم.
[٥٩٨] الحُسَين بن عبد الله الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٥٩٩] الحُسَين بن عبد الله البَجَليّ الكوفي :
مولى جرير بن عبد الله ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) في حاشية (الأصل) و (الحجرية) : الحسن نسخة بدل.
(٢) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤٠ وفيه : الحسن.
(٣) الكافي ٥ : ١٣٢ / ٢ ، وفيه : الحسين الشيباني ، ومثله في تنقيح المقال ١ : ٣٣١ ومعجم رجال الحديث ٦ : ١١٩ ، وقاموس الرجال ٣ : ٤٦٧ ومستدركات علم رجال الحديث ٣ : ١٣٩ / ٤٣٩٧ وما في الأصل موافق لما في جامع الرواة ١ : ٢٤٤.
(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٥١ / ٩٩٣ ، وفيه : الحسين الشيباني.
(٥) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٨١.
(٦) راجع ترجمة الكشّي في الفائدة الثالثة ، وأول الفائدة السابعة ، حيث تعرض هناك إلى احتمال وصول نسخة الأصل من رجال الكشّي إلى ابن داود.
(٧) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٣.
(٨) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٠.
[٦٠٠] الحُسَين بن عبد الله الرجّاني (١) :
روى عنه : صالح بن حمزة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٦٠١] الحُسَين بن عبد الله بن ضَمِيرَة المَدني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٦٠٢] الحُسَين بن عبد الله بن عُبيد الله بن العبّاس بن عبد المُطَّلب (٤) :
مدنيّ تابعيّ ، سمع رَبِيعة بن عَبّاد الدَّيْلمي (٥) ، من أصحاب الصادق
__________________
(١) في المصدر : (الرجاني) ، وفي نسخة : (الرجاني) كما في هامشه. وضبطه في تنقيح المقال ١ : ٣٣٣ كما في الأصل وقال : « والرجاني نسبة إلى رَجّان بفتح الرّاء المهملة والجيم المشددة والألف والنون ، واد عظيم بنجد. ».
(٢) رجال الشيخ : ١٧١ / ٩٤ ، وفيه : (البرجاني) كما تقدم.
(٣) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٤.
(٤) في جمهرة النسب : ٣٣ : الحسن بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس ، قال : « كان فقيهاً ، وأُمّه أسماء بنت عبد الله بن العباس ». ولم يَذْكُرْ لعبد الله ولداً باسم « الحسين » مصغراً.
نقول : الصحيح هو الحسين كما ذكره المصنف لا الحسن كما سيأتي ، وفي رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام لم يذكر (عبد الله) في سلسلة آباء صاحب العنوان قال : ١٦٩ / ٥٧ : « الحسين بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. » ، لكن ذكره في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام : ١١٣ / ٨ كما في الأصل وهو الصواب ، ولعل ما ذكره أولاً من اشتباه الناسخ ، إذ المنقول في كتبنا الرجالية عن رجال الشيخ من باب أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام هو : الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ومثله في معظم رجال أهل السنة.
انظر : مجمع الرجال ٢ : ١٨٢ ، ونقد الرجال : ١٠٥ وجامع الرواة ١ : ٢٤٥ ، وتنقيح المقال ١ : ٣٣٣ ، ومعجم رجال الحديث ١٦٠٦ وقاموس الرجال ٣ : ٤٧٤ ، ومستدركات علم رجال الحديث ٣ : ١٤٨ / ٤٤٤٧.
وانظر : تهذيب الكمال ٦ : ٣٨٣ / ١٣١٥ ، وميزان الاعتدال ١ : ٥٣٧ / ٢٠١٢ وتهذيب التهذيب ٢ : ٢٩٦.
(٥) الديلمي : كذا ، ومثله في المصدر ، إلاّ ان المنقول عن المصدر في كتبا الرجالية
عليهالسلام (١).
عنه : أبو الحسن أحمد بن النضر الجُعْفيّ (٢) ، وعبد الله بن يحيى (٣) ، والحسين بن المختار (٤).
[٦٠٣] الحُسَين بن عبد الله بن محمّد بن عيسى :
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة (٥).
[٦٠٤] الحُسَين بن عبد الملك الأحْول :
عنه : الحسين بن سعيد ، في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها (٦).
[٦٠٥] الحُسَين بن عبد الواحد القَصْري :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٦٠٦] الحُسَين بن عُبَيْد الله الصَّغير :
يروي عنه : أحمد بن إدريس (٨) ، ومحمّد بن يحيى ، وعبد الله بن
__________________
هو : (ربيعة الدئلي) كما في مجمع الرجال ٢ : ١٨٢ وجامع الرواة ١ : ٢٤٥ ، ومعجم رجال الحديث ٦ : ١٦ ومستدركات علم رجال الحديث ٣ : ١٤٨ / ٤٤٤٧ ، ومثل ذلك في الاستيعاب ١ : ٥٠٩ قال : « من بني الدئل بن بكر بن كنانة ».
وما في منهج المقال : ١١٣ موافق للأصل والمصدر ، وقال في قاموس الرجال ٣ : ٤٧٤ : « الديلمي ، تحريف الديلمي » ، انتهى.
نقول : الديلي ورد في تهذيب الكمال ٦ : ٣٨٣ / ١٣١٥.
(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٥٧.
(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٤٧ / ٢٥٦.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٩٠ / ٢٤٠.
(٤) الفقيه ٣ : ٢١١ / ٩٧٥.
(٥) كامل الزيارات : ١٠٨ / ٢ باب ٣٦ و: ١٣٢ / ١ باب ٤٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٧ / ١٧.
(٧) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٧.
(٨) أُصول الكافي ١ : ٣٦٧ / ٩ وفيه الحسين بن عبد الله الصغير ، وفي الكافي أيضاً
جعفر ، وسعد بن عبد الله (١). وهؤلاء عيون الطائفة.
[٦٠٧] الحُسَين بن عَطِيّة :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٦٠٨] الحُسَين بن عَطِيّة :
أبو ناب الدغشي (٣) ، أخو مالك وعلي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٦٠٩] الحُسَين بن عطيّة الحنّاط السلَميّ الكوفي (٥) :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) ، عنه : ابن أبي عمير مرتين في الكافي ، في باب الإلحاح في الدعاء (٧).
__________________
١ : ٣٦٧ / ٢١ روى أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيد الله ، وفي معجم رجال الحديث ٦ : ٢٤ وقاموس الرجال ٣ : ٤٨١ كلام مهم حول شخص الحسين في هاتين الروايتين ، فراجع.
(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٤٣ / ٨٩ ، وفيه رواية هؤلاء عن الحسين بن عبيد الله من دون توصيفه بالصغير.
(٢) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣١١ ، ورجال البرقي : ٢٧.
(٣) في الحجرية : الأعشى ، وهو مصحف الدغشي.
(٤) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٩ وفيه : الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي. ومنه يظهر أنه أخو الحسن بن عطية أبو ناب الدغشي الكوفي وإن لم ينص أحد على أن للحسن الدغشي أخاً باسم الحسين ، إذ المعروف من إخوته هم : محمّد وعلي ومالك.
انظر : رجال الكشّي ٢ : ٦٦٣ / ٦٨٤ ، ورجال النجاشي : ٤٦ / ٩٣ ، ورجال الشيخ : ١٨٢ / ٢٩٧ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام كلهم في ترجمة الحسن الدغشي. على أن الشيخ ذكر الحسن الدغشي في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام مرتين ، إحداهما ما تقدم والأُخرى في : ١٦٧ / ٢٠ وظاهره التكرار ، وقد قيل باتحاده مع الحسن بن عطية الحناط ، إلاّ ان ابن داود جزم في رجاله : ٧٤ / ١١ بالتعدد.
(٥) تقدم في الهامش السابق القول باتحاده مع الدغشي المتقدم برقم [٦٥٤] ، فراجع.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٧١.
(٧) أُصول الكافي ٢ : ٣٤٤ / ١ ، وفي ذيل الحديث أورد مثله عنه أيضاً.
[٦١٠] الحُسَين بن علي بن أحمد :
من مشايخ الصدوق (١) ، وفي التعليقة : الظاهر أنّه الصّائغ الذي يروي عنه مترضياً (٢).
[٦١١] الحُسَين بن علي الزعفراني :
من مشايخ جعفر بن قولوَيْه في كامل الزيارة (٣).
[٦١٢] الحُسَين بن علي بن الحَسَن بن الحَسَن بن الحَسَن بن علي ابن أبي طالب عليهمالسلام :
صاحب فخ (٤) ، مدني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
__________________
(١) أمالي الصدوق : ٤٤١ / ٢٢.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٣٨٢.
(٣) كامل الزيارات : ٥٢ ب ١٤.
(٤) استشهد الحسين بن علي صاحب فخ (رضي الله تعالى عنه) في عهد موسى بن محمّد بن أبي جعفر المنصور الملقب زوراً بالهادي العباسي ، ووقعة فخ هي واحدة من جرائم العباسيين بحق الطالبيين ، وكان سبب استشهاده هو ما أبداه والي المدينة وهو من أحفاد عمر بن الخطاب من غلظة شديدة بحق أولاد علي بن أبي طالب عليهالسلام فيما نصت عليه سائر كتب التاريخ ، إذ كان يستعرضهم دون غيرهم من أهل المدينة في كل يوم. وقد بلغ جبن هذا الوالي وذعره أنه لما اندلعت شرارة ثورة الحسين صاحب فخ بصوت المؤذن : « حي على خير العمل » دهش وصاح « أغلقوا الباب وأطعموني حبتي ماء » ، حتى عرف ولده وأحفاده فيما بعد ببني حبتي ماء! قال أبو الفرج واصفاً جبنه وذعره : « قالوا : ثم اقتحم إلى دار عمر بن الخطاب وخرج في الزقاق المعروف بزقاق عاصم بن عمر ، ثم مضى هارباً على وجهه يسعى ويضرط حتى نجا » ، مقاتل الطالبين : ٤٤٧.
نقول : ان عنتريات الأوغاد التي ما قتلت ذبابة ، سرعان ما تنكشف حقيقتها عند أول صوت هادر بالحق ، وتاريخ الطغاة منذ أقدم العصور وإلى يومنا هذا مليء بالشواهد الناطقة بهذه الحقيقة ، ولهذا تراهم يستميتون من أجل كم الأفواه خشية من أن يسمعوا « حي على خير العمل » ذلك الصوت الرسالي الذي يهز عروش الظالمين ويأتي على بنيانهم من القواعد.
(٥) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥٦.
[٦١٣] الحُسَين بن علي بن الحُسَين بن محمّد بن يوسف :
الوزير المغربي ، أبو القاسم ، من ولد بلاش بن بهرام جور ، وأُمّه فاطمة بنت أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ، شيخنا صاحب كتاب الغيبة ، له كتب ، وعدّها ، وقال (١) : توفي رحمهالله يوم النصف من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة ، النجاشي (٢).
ولا يخفى أن ذكره في المصنفين ، وترحمه عليه كاشف عن استقامته وسلامته.
[٦١٤] الحُسَين بن علي السري :
عنه : عبد الله بن مُسْكان ، في التهذيب ، في باب النفر من منى (٣).
[٦١٥] الحُسَين بن علي بن كَيْسَان الصَّنْعاني :
من أصحاب الهادي [عليهالسلام (٤)] عنه : عبد الله بن جعفر الحِمْيري ، في
__________________
(١) أي : النجاشي ، كما سيأتي.
(٢) رجال النجاشي : ٦٩ / ١٦٧ ، وفيه : بلاس بدل بلاش.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٧٣ / ١١.
(٤) وردت روايته عن أبي الحسن الثالث عليهالسلام وذلك في التهذيب (مورد واحد) ، وكذلك الاستبصار (مورد واحد) أيضاً.
والظاهر اعتماد الكل على ما ذكره الأردبيلي قدسسره في جامع الرواة ١ : ٢٤٩.
هذا وهناك استظهار للسيّد الخوئي قدسسره في معجم رجال الحديث ٥ : ٥٣ / ٢٩٨٥ ، جاء فيه : اتحاد الحسين بن علي بن كيسان مع الحسن بن علي بن كيسان ، الذي روى عن الصادق عليهالسلام. وقال السيد الخوئي قدسسره : (الظاهر ان