حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ٤
الصفحات: ٦٦٢
يكذِب كِذبا وكَذِبا وكِذَابا وكِذّابا وكَذبة ، فهو كاذب وكَذّاب وكذُوب وكَذُوبة وكُذَبة.
وكذّب نفسه وأكذَبها : اعترف بأنه كذَب.
وكذّبته : نسبته إلى الكذب. و ـ قلت له كذبت. وكاذَبته مكاذبة وكِذابا : أى كذّبته وكذّبنى. وأكذبته : ألفيته كاذبا. و ـ حمَلته على الكذب. و ـ بيّنت كذبه. وكُذِب : أُخبِر بالكذب.
المَين : الكذب ، مان يمين مَينا ، فهو مائن ومَيُون ومَيّانٌ.
الزُّور : الكذب و ـ الباطل. و ـ شهادة الباطل. زوّر الكلام : زخرفه وموّهه. و ـ عليه : قال عليه زُورا ، وزوّر عليه كذا : نسبه إليه زورا. و ـ فلانا : جعل كلامه زورا. و ـ نفسَه : وسَمها بالزور ، ونسبها إليه. وزوّر الشهادةَ : أبطلها وحكم بأنها زُور.
البُهتان : بهتَه يبهتَه بُهتا وبَهتا وبهّتَا وبُهتانا : قال عليه ما لم يفعل ، الفاعل بَهُوت وبَهّات. والبَهِيتة : الباطل الذى يُتَحيّر من بطلانه. والبَهِيتة : الكذب ، والجمع : بهائت.
وتباهتوا : قذف بعضهم بعضا بالباطل.
الإفك : الكذب. أفِك كضرب وعِلم إفكا وأَفكا وأفَكا وأُفوكا وأفّك : كذَب ، فهو آفك وأفيك وأفّاك وأَفُوك. وأفَك فلانا : كذب عليه و ـ خدعه. وآفَكه : حمله على الإفك. وتأفّك : اصطنع الكذب. والأَفِيكة : الكِذبة العظيمة ، الجمع : أفائك.
الهِتر : الكذب. والتَهاتِر : الشهادات التى يكذّب بعضها بعضا ، كأنها جمع تَهتَر.
وتهاتَرا : ادّعى كل منهما على صاحبه باطلا.
وهاتَره : سابّه بالباطل. والمُستَهتَر : الذى كثُرت أباطيله ، وقد استُهتِر بكذا.
الخَرص : الكذب ، خرَص يخرُص خَرصا فهو خارص : والجمع : خُرّاص ، وهو خَرّاص للمبالغة ، واختَرص القولَ : افتعله ، وتخرّص عليه : افترى.
التَّقَوُّل : ابتداع القول ، تقوّل قولا : ابتدعه كذبا.
الفَنَد : الفَنَد والإفناد : الكذب. و ـ الخطأ فى القول والرأى. فَنِد يفنَد فَنَدا وأفنَد : كذب ، وأفنده وفنّده : كذّبه وخطّأ رأيه.
الافتئات : افتأَتَ عليه الباطلَ : اختلقه.
الافتراء فرَى الكذبَ يفرِيه فَريا وافتراه : اختلقه ، والاسم الفِرية وهى الكذب. والفَرِيّ : الأمر المختلَق المصنوع.
العِضَه العِضة : العِضَه والعَضِيهة : الكذب والإفك ، والسِّحر. عضَه يعضَه عَضهَا وعَضَها وعَضِيهة وعِضهة وعَضه يعضَه عَضَها وأعضَه : جاء بالإفك والبُهتان. وعَضِه الرجلَ
يعضَهه عَضها : بهتَه وقال فيه ما لم يكن والعِضة : الكذب والبهتان ، الجمع : عِضُون كعِزَة وعِزين.
قيل : نقصانه الهاء ، وأصله عِضَهة ؛ لأن العِضة فى لغة قريش : السِّحر ، والساحر عاضِهٌ. وقيل نقصانه الواو ، وهو من عَضَوته : أى فرّقته ؛ لأن المشركين فرّقوا أقاويلهم فى القرآن فجعلوه كذبا وسحرا وكَهانة وشعرا.
الاختلاق : خلَق الإفك يخلُقه خَلقا واختلقه وتخلّقه : افتراه واخترعه.
التسطير : سطّر علينا : جاء بأحاديث تشبه الباطل. والأُسطُورة والأسطور والإسطير والإسطِيرة : الحديث لا نظام له ، الجمع : الأساطير.
الخُرافة : الحديث المستملَح من الكذب. وفى المثل : حديث خُرافة. وخُرافة رجل من بنى عُذرة أو من جُهَينة اختطفته الجن (فيما يقال) ثم رجع إلى قومه ، فكان يحدّث أحاديث يُعجب منها ، فجرى على ألسن الناس.
الخَوض : هو من الكلام ما فيه الكذب ، خاض فى الباطل يخوض : دخل.
النَّهتَرة : نهتَر علينا فلان : تحدّث بالكذب.
التَّزريف : الزَّرف والتَّزريف : الزيادة فى الشىء. زرَف فى حديثه يزرُف زَرفا وزرّف : زاد. و ـ كذب.
الزَّغف : زغَف يزغَف زَغفا : حدّث فزاد فى الحديث وكذب فيه ومن ذلك اشتقاق الدِرع الزَّغف وهى الواسعة.
الصَّوغ : صاغ الكذب يصُوغه صَوغا : اختلقه ، ورجل صَوّاغ : كذاب يُصلح الكلام ويُزوّره والصَيِّغ : الكذاب المزخرف حديثه.
المَذع : مذَع له يمذَع مَذعا ومَذعة : حدّثه ببعض الخبر وكتم بعضا والمَذّاع : الكذاب و ـ من لا يكتم سراً و ـ من لا وفاء له. و ـ لا يحفظ أحدا بالغَيب.
المَزّاج : المَزّاج والمُمَزِّج : الكذاب الكثير الإخلاف الذى لا يثبت على خلق واحد.
الابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب.
النميمة
النَّمِيمة. النَّمّ والنَّمِيمة : رفع الحديث على جهة الإشاعة والإفساد ، رجل نَمُوم ونَمّام ونَمٌ : ينقُل حديث الناس ، الجمع : نَمُّونَ وأَنِمّاء ونُمٌ ، وهى نَمّة ، وقد نَمّ الحديثَ ينُمّه نَمّا. و ـ بين القوم : حرَّش وأغرى.
الإنماء : أنمَى الحديثَ ونمّاه : أذاعه على وجه النَمِيمة.
الوِشاية : النميمة. وشَيت به وَشيا ووِشَاية : نَمَمت. والواشي والوَشّاء : النمّام. وأصله من الوَشى والرَقم.
المَشّاء : الذى يمشى بين الناس بالنميمة ، مشى بالنميمة : نمّ.
القَتّ : النميمة. و ـ الكذب المُهَيَّأَ.
قتّ فلان يقُتّ قَتّا : كذب. وهو يقُتّ الحديث : يزوّره ويحسّنه. وقَتّ الأحاديث وقَتَّتها وقتقَتها : أبلغها على جهة الإفساد ، فهو قَتّات وقَتُوت وقِتِّيتَى ، وهى قَتُوت.
الغَمز : غمَز بالرجل يغمِز غَمزا : سعَى به شرّا. و ـ عليه : طعن فيه فهو غامز وغمّاز.
الإشاطة : النميمة عند السلطان خاصّة ، يقال : أشاط فلانا. و ـ دمَه. و ـ بدمه : عمل على هلاكه ، أو عرّضه للقتل.
الأَثو : أثَوت به وعليه آثُو أَثوًا : وشَيت به عند السلطان ، أو مطلقا.
الأثي : أثَيت به وعليه آثى أَثيا وإثاية : وشَيت به عند السلطان ، أو مطلقا.
الغيبة والبهتان
الغِيبَة : أن يتكلم ـ وهو صادق ـ خلف إنسان مستور الحال بما يغُمَّه لو سمعه. غابه واغتابه : ذكره بما فيه من السوء. والغِيبة : فِعلة منه.
البهتان : أن يتكلم ـ وهو كاذب ـ خلف إنسان مستور الحال بما يغُمَّه لو سمعه ، بهتَه يبهتَه بَهَتا وبَهتا وبُهتانا : قال عليه ما لم يفعل. والبَهِيتة والبُهتُ : الباطل الذى يتَحيّر من بطلانه. و ـ الكذب.
الوَقِيعة : الغِيبة ، وقع فيه يقع وقِيعة ووقوعا : اغتابه.
النَّقِيصة : الوقيعة فى الناس ، وفلان يتَنَقّص فلانا : أى يقع فيه ويَثلِبه.
الحسد والغبطة
الحَسَد : حسَده الشىءَ وعلى الشىء يحسِدُه حَسدا وحُسودا وحَسادة وحسّده : تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يُسلَبهما ، وهو حاسد ، من حُسّد وحُسّاد وحَسَدة. وهو حَسُود ، من حُسُد. وحَسَدنِي الله إن كنت أحسُدك : أى عاقبنى على الحسد : وتحاسدوا : حسد بعضهم بعضا.
الغِبطة : الحسَد. غَبَطِه كضرب وسمع غَبطا وغِبطة : حسده. و ـ تمنّى نعمةً ، على ألا تتحول عن صاحبها ، فهو غابط ، من غُبُط. وفى الحديث «اللهُمَ غَبطا لا هَبطا» : أى نسألك حاله ، أو منزلة نُغبَط عليها. وغُبِط : حسُنت الغِبطة ، واغتَبط : فرح بالنعمة.
البغض والكراهية
البُغض : ضد الحب ، والبِغضة والبغضاء :
شدة البُغض. بَغِض الشىءُ يبغَض بُغضا وبغُض بَغاضة وبِغضة : صار ممقوتا مكروها. وبغَضه يبغَضه بُغضا : مقَته وكرهه فهو باغض وبَغُوض ، والشىء بغيض ومبغوض ، وأبغَضته : مقّته وكرهته. وبغّضه للناس : جعلهم يبغَضونه كثيرا.
وتباغضوا : أبغض بعضهم بعضا. وتبغّض إليه : أظهر البغض. وباغضه : جزاه بُغضا ببُغض.
الكُره : ضد الحب. كرُه الأمرُ والمنظر كَراهة وكراهِيَة وكَراهِيّة : قبُح ، فهو كريه.
وكرِه الشىء يكرَهه كَرها وكُرها ومَكرَهة وتكرّهَه : أبغضه ومقَته ، فهو مكروه. والكَره : الإباء والمشقّة ، أو الكُره : ما أكرهت نفسك عليه ، والكَره : ما أكرهك غيرُك عليه وأكرهه على الأمر : حمله عليه قَهرا. يقال : فعله كَرها أى إكراها ، وفعله على تكرّه وتكارُهٍ وفعله مُتكرّها. وكَرّهه إليه : صيّره كَرِيها ، وما كان كَرِيها فكَرُه : أى صار كريها.
القِلَى : البغض ، قلاه يقلِيه وقلِيَه يقلاه قِلَى وقَلاء : أبغضه وكرِهه غاية الكراهية فتركه. أو قلاه فى الهجر ، وقَلِيَه فى البغض.
المَقت : مقَته يمقُته مَقتا ومقّتَه : أبغضه أشد البغض. فهو ممقوت ومَقِيت ومقُت الشىءُ إلى الناس مَقاتة فهو مَقِيت. وما أمقتني له. تخبر أنك ماقِتٌ ، وما أمقَتَه عندى : تخبر أنه ممقوت.
الرَّغم : مثلثة الراء ، الكُره ، والذلّ ، والهوان. رَغَم فلان يرغَم رَغَما ورَغما ومَرغَما : لصِق بالرَّغام أى التراب. و ـ ذلّ. و ـ أُكره على عمل ، فهو رَغِيم ، والجمع رُغَماء ورِغام ، وهى رَغيمة ، والجمع : رَغائم ورغَمه يرغَمه وأرغمه : كرِهه. و ـ قسَره. و ـ أذَلّه. و ـ حمله على ما لا يقدر أن يمتنع عنه وترغّم فلانا : عمل ما يُرغِمه. وفعله على رَغم أنفه ورُغم أنفِه : أى على كرهٍ منه. والراغِم : المُرغَم.
السُّخط : الكُره. و ـ ضد الرضا. سَخِط يسخَط وتسخّط : غضِب فهو ساخط وسَخِط الشىءَ وعليه يسخَطه سُخطا وسُخُطا وسَخطا وسَخَطا وتسَخّطه : كرهه وغضب عليه ولم يرضه. وأسخطه : أغضبه ، والمسخوط : المكروه.
النَّقم : نقَم عليه ، ومنه أمرَه ينقِمه نَقما ونُقوما ونَقِم منه ينقَم : عابه وأنكره ، وكرِهه أشدّ الكراهية لسوء فعله.
الاجتواء : جَوِي الطعامَ يجواه جَوًى واجتواه واستجواه : كرهه فلم يوافقه ، وجَوِيَت نفسى منه وعنه.
العِيَاف : عاف الطعامَ والشراب ـ وقد يقال فى غيرهما ـ يعافه ويَعيفه عَييفا وعِيافا وعَيَفانا وعِيافة : كرهه فلم يشربه ، فهو عائف وعَيُوف وعَيفان. والطعامُ مَعِيف.
الحقد
الحِقد : إمساك العداوة فى القلب والتربص
بفُرصتها ، الجمع : أحقاد وحُقود. والحقيدة : الحِقد ، والجمع : حقائد. حَقِد عليه كضرب وتَعِب حَقدا وحَقَدا وتحقّد عليه واحتقد عليه : أضمر العداوة وتربّص فرصة للإِيقاع ، فهو حاقد ، والجمع : حَقَدة. والحَقُود : الكثير الحِقد. وأحقَد فلانا : صيّره حاقدا.
الضِّغن : الضِّغن والضَّغِينة : الحِقد الشديد.
ضَغِن عليه يضغَن ضَغَنا : حقَد عليه وأبغضه بُغضا شديدا. وضَغِن صَدرُه : انطوى على حقِد ، فهو ضَغِن وضاغِن. وضاغَنه : شاحنه ، وقابل حِقده بمثله. وتضاغنوا واضطَغنوا : انطوَوا على الأحقاد.
وأضغن عليه ضَغِينة : أضمرها.
الإحنة : الحِقد : الجمع : إحَنٌ. أَحِن يأحَن إحنَة : حقَد وأضمر العداوة ، فهو أَحِنٌ.
وآحنَه مؤاحَنة : عاداه.
الوَغر. الحِقد والضِغن والعداوة ، والتوقّد من الغيظ. وغَر صَدرُه يغِر وَغرا ووغَرا ووغِر يوغَر ويَيغَر : امتلأ غيظا. والتوغير : الإغراء بالحِقد ، مأخوذ من وَغرة الحَرّ وهى شِدّته.
وأوغَر صدره عليه : أحماه من الغيظ : وتوغّر : تلهّب غيظا.
السَّخِيمة : السَّخِيمة والسُّخمة : الحِقد.
والمُسَخَّم : من فى قلبه سَخِيمة. وتسخّم عليه : تغضّب وحقَد.
الغِمر : الغِمر والغَمَر : الحِقد. جمع الغِمر : غُمور ، وجمع الغَمَر : غُمُور. غَمِر الصدرُ على فلان يغمَر غَمَرا : امتلأ حِقدا وغِلّا.
الغِلّ : الحقد الكامن والعداوة ، وفى التنزيل (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ) غَلّ الصدرُ يغِلّ غِلّا وغَلِيلا : كان ذا ضِغن وحِقد وغِشّ.
العداوة
العَدَاوة : البغض. عادى فلان فلانا مُعاداة وعِدَاء : أبغضه. وعَدِيت له أعدَى : أبغضته. والعَدُوّ : ضدّ الصديق ، للواحد والجمع والذكر والأنثى. وقد يُثنّى ويُجمع ويؤنَّث. الجمع : أعداء ، وجمع الجمع : أعادٍ. والعُدَا : اسم الجمع.
والعادي : العَدُوّ ، والجمع : عُداة. وتعادَى القومُ : عادى بعضهم بعضا.
الشَّنَآن : العداوة. شَنِئه كسمع ومنع شَنئا وشَنَآنا : أبغضه ، والفاعل : شَنآنُ ، وهى شَنآنة وشَنأى. والمَشنُوء : الذى يُبغضه الناس.
وتشانَئُوا : تباغضوا.
الشَّحناء : الشَّحناء والشِّحنة : الحِقد والعداوة والبغضاء. شَحِن عليه يشحَن شَحنا وشَحَنا : حَقَد. وشاحنَه : باغضه وعاداه ، وتشاحنوا : تباغضوا وتعادَوا.
الغضب
الغَضَب : ضد الرضا ، مشتقّ من غَضبة الرأس وهى جلدته ، أى صار حَمىُ قلبه إلى جلدة رأسه ، كما قيل : أنِف : أى حَمِىَ أنفُه غَضَبا.
غَضِب على فلان يغضَب غَضَبا ومَغضَبة وتغضّب عليه : سَخِط عليه وأراد الانتقام منه.
وغَضِب له ـ إذا كان حيا : أى غضب على غيره من أجله. وغَضِب به : إذا كان ميتا. وهو غَضِبٌ وغَضُوب وغَضبان ، وهم غِضَاب وغَضابَى ، وهى غَضبَى وغَضُوب وغَضبانة. وأغضَبته وغاضَبته : حملته على الغَضَب. وغاضب فلان فلانا : أغضب كل منهما صاحبه. وغاضبت فلانا : هجَرته وتباعدت عنه. ورجلٌ غُضُبّة : يغضب سريعا.
السُّخط : الكُره ، ضد الرضا. سَخِط يسخَط سُخطا وسُخُطا وسَخطا وسَخَطا : غضِب فهو ساخط. وسَخِطه وعليه يسخَط : كَرِهه وغَضِب عليه. وأسخطه : أغضبه. وتسخّطه : لم يرضَه.
الحَرد : حَرِد عليه يحرَد حَردا وحَرَدا : غَضِب واغتاظ فتحرّش بالذى غاظه وهمّ به ، فهو حارد وحَرِدٌ وحَردَانُ.
الحِدّة : الحِدّة والحَدّ : ما يعترى الإنسان من الغضَب والنَزَق ، حدَدت عليه أحِدّ حِدّة واحتدَدت : غضبت وأغلظت القول. وحادّه : غاضبه ، وعاداه ، وخالفه. وفى التنزيل : (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ). وتحادّوا : حادّ بعضهم بعضا.
الامتعاض : مَعِض من الأمر يمعَض مَعَضا وامتعض : غَضِب ، وشقّ عليه ، فهو ماعض ومَعِضٌ.
ومعّضه وأمعضه : أغضبه وأوجعه فامتعض.
الاستشاطة : اشتاط عليه : اشتدّ غضبه.
وتشيّط دمُ الرجل : غلى من شدة الغيظ. واستشاط عليه : تلهّب وثار به الغضب.
الشَّرَى : شَرِي فى غضبه يشرَى شَرًى : تمادى وتتابع فى غضبه و ـ الشرُّ بينهم : تفاقم وعظُم. ومنه الشُّراة للخوارج ؛ لأنهم لَجُّوا وغضبوا وهم يقولون : نحن شُراة ، من قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ).
وأشرَى بين القوم : أوقع. وشاراه لَجّ فى جِداله.
السَّورة : سار يسُور سَورا وسَورة : غَضِب وثار. وسار عليه : غَضِب ووثب وساوَره : سِوارا ومُساورة : واثبه ، وأخذ برأسه والسَّوّار : الكلام الذى يأخذ بالرأس. وسَورة الغضَب : شِدّته وحِدّته.
الحِيَفس : الذى يغضب ويرضى من غير شىء.
مظاهر الغضب
الخَرطمة : الغضب. وقيل : خَرطم : إذا اعوجّ خرطومه وسكت على غضبه. واخرَنطَم : رفع رأسه واستكبر وغَضِب.
البَرطمة : غضَبٌ مع عبوس وانتفاخ. وقد بَرطَم ، وبرطمه : غاظه ، لازم متعدّ. وتبرطم : تغضّب من كلام.
الارفئنان : ارفأَنّ : نفر ثم سكن وضعف واسترخى. و ـ الغضبُ : زال.
الاحرِنفاش : التهيؤ للغضب والشر ، وقد احرنفش ، وكذلك الديك والهِرّ والكلب.
الاحرِنباء : التهيؤ للسباب ، وقد احرنبَى.
التَّرَبّد : تربّد الوجه واربَدّ : احمرّ حُمرة فيها سواد عند الغضب.
الزَّمهَرة : زمهَرت عيناه : اشتدّت حمرتهما وغَضِب.
المُرغَادّ : المتغير اللون غضَبا. وقيل : هو الغضبان الذى لا يجيبك.
التحميج : تغيُّر الوجه من الغضب وغيره.
البادرة : ما يبدو من حِدّتك فى الغضَب من خطأ فى قول أو فِعل. وإنه لذو بادرة : إذا كان له حَدّ ووثوب عند الحِدّة.
الغيظ
الغَيظ : غضبٌ كامن للعاجز عن التشفى ، غاظَه يغيظه غَيظا وغايظه : أغضبه أشدّ الغضب ، فاغتاظ وتغيّظ. ولا يقال أغاظه ، أو يقال.
الحَنَق : شدة الاغتياظ مع الحقد ، حَنِق عليه يحنَق حنَقا ، فهو حَنِقٌ وحَنِيق ، وقد أحنقته.
وأحنق هو : حقَد حقدا لا يزول.
الحَرَد : حَرَد عليه كضرب وسمع : غضب وتحرّش بالذى غاظه وهمّ به ، فهو حاردٌ وحَردٌ وحَردانُ.
الاحتدام : احتدم عليه غيظا وتحدّم : تحرك. والحَدَمة : صوت فى الجوف من الغيظ.
وأحدم فلانا : أغاظه وأغضبه.
النَّغَر : نغِرَ فلان كفرح وضرب ومنع : نَغَرا ونَغَرانا وتنغّر : غلا جوفه من الغيظ وغضِب ، فهو نَغِزٌ. وتنغّر عليه : تنكَّر ، أو تذمَّر ؛ أخِذ من نَغَران القِدر وهو غَليها.
البَخع : بخَع نفسه يبخَعها بَخعا وبُخوعا : قتلها غمّا وغيظا. وفى التنزيل : (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ).
الامتئاق : البكاء من الغيظ. والمَأَق :
عجلة الغضب. وفى المثل «أنت تئِقٌ وأنا مَئِق فكيف نتّفق. التئِق : الممتلىء غضبا أو شرا ، والمئِق : السريع البكاء. يضرب فى اختلاف الطبع وعُسر الاتفاق.
الكَبت : كبَته يكبِته كَبتا : أخزاه. و ـ العدوَّ : ردّه بغيظه وأذلّه. والمكتَبِت : الممتلىء غمّا.
الكَظم : كظَم الغيظ يكظِمه كَظما وكُظوما : أمسك على ما فى نفسه منه على صفح أو غيظ ، وربما قيل : كظَم على الغيظ ، وكظمني الغيظُ. ورجل كَظِيم ومكظوم : مكروب.
العيب ونحوه
العَيب : الوَصمة والعار. عاب الشىءُ يعيب عَيبا وعابَا : صار ذا عيب. وعاب الشىءَ وعيّبه وتعيّبه : نسبه إلى العيب. و ـ جعله ذا عيب ، فالشىء مَعِيب ومَعيوب. ورجل عَيّاب وعيّابة وعُيَبة : كثير العيب للناس.
الوَصمة : العَيب والعار ، الجمع : وُصوم.
وصَم الشىء يصِمه وَصما ووصمة : عابه ، يقال : فى فلان وَصمة.
الشَّين : العَيب والقُبح. و ـ خلاف الزَين.
شانه يشِينه شَينا : عابه وشوّهه. والمَشاين : المعايب والمقابح.
العار : ما لزم الإنسانَ به سُبّةٌ أو عيب.
عار فلانا يَعِيره عَيرا : عابه ، فهو عائر وعَيّار.
وعيّره : نسبه إلى العار. وعيّره الأمرَ وبه : قبّحه عليه. وتعايروا : تعاتبوا ، وعيّر بعضهم بعضا.
والعَيّار : الذى يخلّى نفسه وهواها لا يردعها ولا يزجرها. والتعيير : التوبيخ.
العَوَار : مثلثة العين : العيب. والعَوراء : الفَعلة أو الكلمة القبيحة.
السُّبّة : العار ، وهذه سُبّة على فلان : أى عار يُسَبّ به ، والأُسبُوبة : ما يُتَسَابّ به.
النَّقِيصة : العيب. و ـ الخَصلة الدنيئة ، نقَص الشىءُ ينقُص نَقصا ونُقصانا وانتقص : قلّ ، وذهب منه شىء بعد تمامه. ونقَص الشىءَ وأنقصه ونقّصه وانتقصه : صيّره ناقصا. واستنقص الشىءَ عدّه ناقصا ، أو نسب إليه النقصان. وهو ينتقص فلانا ويتنقّصه : أى يقع فيه ويذُمّه.
الثَّلب : العَيب. ثلَب فلانا يَثلِبُه ثَلبا : عابه وتنقّصه. والمَثلَبة والمَثلُبة : المَسَبّة والعَيب الذى يُذكر به الرجل.
الذامُ : الذامُ والذَّيم : العَيب والذَمّ.
ذام فلانا يذِيمه ذامًا وذَيما. فهو مَذِيم ومَذيُوم.
الشَّنَار : أقبح العَيب. و ـ العارُ. و ـ الأمرُ المشهور بالشُنعة. شنّر عليه : عابه ، أو سمَّع به
وفضحه. والشِّنِّير : السىء الخُلُق. والشِّنِّير والشِّنِّير : الكثير الشر والعيوب.
الزِّرَاية : العَيب. زرَى عليه يزرِي زَريا وزِراية ومَزراة ومَزرِيَة وزاراه وتزرَّى عليه : عابه وعاتبه ، وأزرَى قليلة. وازدراه واستَزراه : حقّره وعابه. ورجلٌ مِزراه : يُزرِي على الناس.
الذم والتشنيع
الذَّمّ : نقيض الحمد ، وهو العيب. ذمَمته أذُمّه ذَمّا ومَذَمّة : عِبته ولُمته. وذمّمه : بالغ فى ذمّه ، فهو مذموم وذميم وذَمٌ. وتذامّوا : ذمّ بعضهم بعضا. وأذَمّ واستَذَمّ : فعل ما يُذَمّ عليه.
وأذمَمته : وجدته ذميما. وأذمَمت به تركته مذموما.
التشنيع : شنُع الأمرُ شَناعة وشَنَعا وشُنعا وشُنوعا : اشتدّ قُبحه ، يكون فى الشتم وغيره.
فهو أمر شَنِعٌ وشَنِيع وأشنَعُ. وشنَع فلانا يشنَعه شَنعا : استقبحه وشتمه وفضحه. وشَنِع به يشنَع شَنَعا وشُنعا : استنكره واستقبحه. وفَعلة شَنّعاء : قبيحة مفرطة القبح. وشنّع عليه : ذكر عنه قبيحا.
واستشنع الأمرَ : عدّه شنيعا. والتشنيع : تكثير الشَّناعة.
التنديد : ندّد بفلان : صرح بعيوبه. و ـ أسمعه القبيح.
التعريض : عرّض بفلان وله : قال فيه قولا يعيبه به. وفلان عُرضة للناس : أى لا يزالون يقعون فيه. واعترض عِرضَه : انتقصه. ويقال : لا تعرِض عِرضَة : أى لا تذكُره بسوء.
الخَفس : خفَس يخفِس خَفسا وخُفوسا : نطق بالقبيح. يقال : خَفَست يا هذا وأخفَست.
وخفَسه وأخفسه : قال له أقبح ما يقدر عليه ، فانخفس ، وتخفّس.
الدَّهى : دهَى الرجلَ يدعاه دَهيا ودَهّاه : عابه وتنقّصه.
الإقهال : قهَل فلانا يقهَله قَهلا : أثنى عليه ثناء قبيحا. وأقهَلَ الرجلُ : دنّس نفسه وتكلف ما يعيبه.
الإفراث : أفرَث فلان أصحابه : عرّضهم للأئمة الناس ، أو كذّبهم عند قوم ليصغّر بهم عندهم.
القدح : قدَح فى فلان يقدَح قَدحا : عابه وتنقّصه ، وقدح فى نسبه وعدالته : عابه.
الطَّعن : طعَنه بالرمح كمنع ونصر طَعنا وطعَنانا : ضربه ووخَزه. و ـ فيه وعليه بالقول : قدحه وعابه واعترض عليه ، فهو طاعن فى أعراض الناس وطَعّان ومِطعان. والمَطعَن : موضع الطعن ، والعيبُ.
الهمز واللمز
الهَمز : الغمز والنَخس. همَزه يهمِزُه
هَمزا : اغتابه وغضّ منه. والهُمَزَة والهَمّاز : الذى يخلُف الناس من ورائهم ويأكل لحومهم ويقع فيهم ، والهَمز ، يكون بالشدق والعين والرأس.
الغَمز : غمَزه يغمِزه غَمزا : أشار إليه بعين أو حاجب. والمغموز : المُتّهَم ، واغتمزه : طعَن عليه وفيه مَغمَزٌ وغَميز وغَمِيزة : أى مطعن وعيب ، وهو ما يُتَغامَز به ويعاب.
اللَّمز : العيب فى الوجه. وقيل : هو بالعين والرأس والشَفة مع كلام خَفِىّ. لَمزه يلمِزه لَمزا ، ورجل لَمّاز ولُمَزة : عيّاب للناس ، وهى لمّازة.
النَّبز : اللَمز ، وهو العيب فى الوجه ، نبَزه بكذا ينبِزه نبزا ونبّزه : لقّبه به ، ورجل نُبَزة : يلقِّب الناس كثيرا. والتنابُز : التعاير والتداعى بالألقاب. والنُبَزة : العَيّاب للناس بألقاب السوء ، للرجل والمرأة.
التلقيب : هو النَبز أى العيب بالتسمية ، وقد نُهى عنه ، وقد لَقّبه بكذا ، وقد يُجعل اللَقب علَما من غير نَبز فلا يكون حراما.
اللَّقس : أن يلقب الناسُ بعضهم بعضا. بالألقاب الرديئة. واللَّقِس : من يلقّب الناس ويَعِيبهم ويسخر منهم ، لقَس القومَ يلقُسهم لَقسا : سخر بهم ولقبهم الألقاب. وتلاقسُوا : تسابّوا وتشاتموا ، ولاقَسَهم لِقاسا وملاقسة : عابَهم.
الشتم والسب
الشَّتم : السبّ. شتَمه يشتُمِه شَتما : سبّه فهو مشتوم. والفاعل : شاتم. والشَّتّامة : الكثير الشتم ، وشاتمه : سابّه ، وتشاتما : شتم بعضهم بعضا. والاسم : الشَتِيمة.
السَّبّ : الشَتم ، والطعن سبّه يسُبّه سَبّا وسِبِّيبَى : شتمه. وسبّبه : أكثر سَبّه. وسابّه مُسابَّة وسِبابا : شاتمه ، وتسابّوا : تشاتموا ، واستَبّوا :
سبّ بعضهم بعضا. وسِبُّك وسَبِيبك : الذى يُسابّك.
والسِّبّ والمِسَبّ والمَسَبّة : الكثير السِّباب ، ورجل سُبَبة : يسُبّ الناس. والأُسبوبة : ما يُتَسَابّ به. واستسَبّ لأبيه : عرّضه للسَّبّ ، وذلك بأن يسُبّ أبا غيره فيجلِب بذلك السب لأبيه.
اللَّعن : السَبّ ، والطَرد والإبعاد لعَنه يلعَنه لَعنا ، فهو ملعون ولَعِين ، والفاعل لَعّانٌ.
واللَّعِين والمُلَعَّن : من يلعنه كل أحد. وتلاعَنَا :
لعَن كل منهما صاحبه. ولاعَن امرأته مُلاعنة ولِعانا : قذفها بالفجور. والحاكم يلاعن بين الزوجين ثم يفرّق ، وهو اللِّعَان.
الابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب.
الابتيار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت صادق.
الإقذاع : قذَعه يقذَعه قَذعا وأقذعه وله : رماه بالفُحش وسوء القول. وقاذَعَه : فاحَشه وشاتَمه : وأقذَع القولَ : أساءه ومنطقٌ قَذِعٌ وأقذعُ : فاحش.
القَدح : قدَح فى فلان يقدَح قَدحا : عابه وتنقّصه ، و ـ فى نسبه : طعن.
القَدع : قدَعه يقدَعه قَدعا وأقدعه : شتمه.
و ـ كفّه باليد أو باللسان ، وقد انقدع. وأقدع إليه فى الشتيمة : بالغ. والمَقَادع : عُور الكلام.
البَذَاءة : بذَأ يبذَأ بَذءا وبَذاء وبَذُؤ بَذاءة وبَذاء وبَذئ يَبذَأ : فحُش قوله : وبَذأ فلانا : رأى منه ما يكره فاحتقره وذَمّه والفاعل بَذِيء. وباذأه بِذاء ومُباذأة : فاحشه فى القول ، وخاصمه. وأبذَأ : جاء بالبَذاء.
البَذو : الكلام القبيح. بذا يبذو بَذوا وبَذاء وبذُوَ بَذاءة وبذاء وأبذَى : سَفِهُ ، وساء خُلقه ، وأفحش فى منطقه ، وإن كان الكلام صدقا. وبَذَوت عليهم وأبذَيتهم. والبَذِيّ : الرجل الفاحش ، وهى بَذِيّة.
الانتهاك : انتهك حُرمَته : تناوله بما لا يحلّ.
الأذَى : الأذَى والأذاة والأذيّة : المكروه اليسير ، أَذِي فلان بكذا يأذَى أذًى وأَذِيَّة وتأذّى : وصل إليه المكروهُ ، وتضرّر به وتألّم فهو أذٍ والاسم الأذِيَّة والأذَاة. وآذَى : فعل الأذى. و ـ صاحَبه : أصابه بأذًى. والأذِيّ : الشديد التأذّى. و ـ الشديد الإيذاء.
اللَّحو : لحاه يلحوه لَحوا : شتمه ولامه فهو مَلحُوّ.
اللَّحى : لَحى الله فلانا يلحاه لَحيا : قبّحه ولعنه فهو مَلحِيّ وهى مَلحِيَّة. وألحَى : أتى ما يُلحَى عليه. ولاحاه ملاحاة ولِحاء : نازعه وخاصمه ولاومه.
الفُروط : فرَط يفرُط فُروطا : شتم وآذى ، وفرط فلانا : شتمه. و ـ عليه فى القول : أسرف. وفى التنزيل : (إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا).
المُكايلة : كايل الرجل صاحبه : قال له مثل مَقاله ، أو فعل مثل فعله ، أو شاتمه فأربى عليه.
المُكالبة : المُشَارّة والمضايقة. كالبت الرجل مكالبة وكِلابا : شاتمته وضايقته.
الكَسع : كسَعت الرجل بما ساءه أكسَعه كَسعا : إذا تكلم فرميته على أثر قوله بكلمة تسوءه بها.
الكيّ : كواه يكويه كيّا : أحرق جلده بحديدة ونحوها. ورجل كَوّاء : خبيث اللسان شتّام.
المَضغ : مضَغه يمضُغه مَضغا : تناوله
بمكروه. ويقال : هو يمضُغ لحم أخيه ، ورجل مَضّاغة للحوم الناس.
السَّوّار : الكلام الذى يأخذ بالرأس.
الفحش
الفُحش : القبيح من القول والفعل ، وقد فحَش الشىءُ يفحُش وفحُش فُحشا وفَحاشة.
والفاحشة والفَحشاء : القبيح الشنيع من قول أو فعل. وتفاحش الأمرُ : اشتدّ قُبحه. و ـ القومُ : ترامَوا بالفُحش. وأفحشُوا : أتَوا بالفحش.
الرَّفَث : الرَّفَث والرُّفُوث : الفُحش ، والجِماع ، وكلام النساء فى الجماع. والرَّفَث : كلمة جامعة لما يريد الرجل من المرأة فى سبيل الاستمتاع بها من غير كناية. رَفِث فى كلامه كنصر وفرح وكرم رَفثا ورَفَثا ورُفوثا وأرفَث : صرّح بكلام قبيح. ورافَثه : حادثه بالرَفَث. وترافثوا : رفث بعضهم إلى بعض
الهُجر : الفُحش. و ـ القبيح من القول. وقد أهجر فى منطقه وأهجر بالرجل : قال فيه قولا قبيحا. و ـ تكلم بالمَهاجر : أى الهُجر. ورماه يهاجرات ومُهجرات : أى بفضائح.
الخَنَى : الفُحش : خنا يخنو خَنوا وخَنًى : أفحش فى منطِقه. وخَنِيَ عليه يخنَى خَنًى وأخنى عليه : أفحَشَ.
العتاب واللوم
العِتَاب : عتَب عليه يعتُب عَتبا وعُتبانا ومَعتَبا ومَعتِبَة وعاتَبه مُعاتبة وَعِتابا لامه فى تسخّط ، فهو عاتبٌ ، وعَتّاب مبالغة وحقيقة العِتاب : مخاطبة ومذاكرة المَوجِدة. والعُتبَى : الرضا. وأعتَبه : أعطاه العُتبَى ، أى أزال شكواه وعِتابه ورجع إلى مَسَرّنه. واعتَتَب قبل العَتب. واستعتبه : استرضاه وتعاتبوا وتعتّبوا : عتَب بعضهم على بعض.
والأُعتوبة : ما يتعاتَب به ، يقال بينهم أعتوبة.
اللَّوم : العَذل والعتاب. لامه يلُومه لَوما ومَلاما ومَلامة الفاعل لائم ، وهم لُوّام ولُوّم. والمفعول : مَلُوم ومَلِيم ، وألامه : لامه ، لوّمه للمبالغة. وألامَ واستلام : أتى ما يُلام عليه فاستحقّ اللوم.
وتلاوموا : لام بعضهم بعضا واللائمة : العَذل. ورجل لُومَة : يلوم الناس.
العَذل : المَلام والعتاب ، والاسم العَذَل.
عذَله يعذُله عَذلا وتَعذالا : لامه ، وعذّله مبالغة. الفاعل عاذل ، والجمع : عُذّل وعُذّال وعَذَلة. وهى عاذلة ، والجمع : عَواذل. والعُذَلة والعَذّال : الكثير العَذل واعتذل وتعذّل : قَبِل العَذل. وتعاذلوا : عذل بعضهم بعضا.
التوبيخ : وتخه : لامه ، وعذَله وعنّفه ، وعتَب عليه.
التقريع : التوبيخ ، قرّعه : أوجعه باللوم والعتاب. وقوارع الكلام : قَوارصه.
التأنيب : أنّبه : لامه وبكَّته ، أو سأله فنَجَهه : أى ردّه بما يكرَه.
التثريب : ثرَبه يثرِبه ثَربا وثرّبه وعليه وأثربه : لامه وعيّره بذنبه. وثرّب عليهم فِعلهم : قبّحه.
التعزير : عزَر فلانا يعزِره عَزرا وعزّره : لامه. و ـ أدّبه. و ـ القاضى المذنبَ : عاقبه بما دون الحَدّ.
اللَّحو : اللوم والشتم. لحاه يلحوه لَحوا ، ولحيته ألحاه لَحيا : لامه وعنّفه ، فهو مَلحِيّ.
وألحَى فلان : أتى ما يُلحَى عليه.
التبكيت : التقريع. بكَته يبكُته بَكتا ، وبكّته : استقبله بما يكره. و ـ عيّره وقبّح فعله.
العَتّ : عتّه بالكلام يعُتّه عَتّا : وبخّه.
وعتّه : ردّ عليه الكلام مرة بعد أخرى. وعاتّه عِتاتا ومُعاتّة : خاصمه.
الرَّدع : ردَعه عن كذا يردَعه رَدعا : كفّه وردّه وزجره فارتدع.
الغَتّ : غتّه يغُتّه غَتّا : بكّته وآذاه ، وغمّه وأتعبه ، وضغَطه ضَغطا شديدا.
الزجر
الزَّجر : زجَره يزجُره زَجرا وازدَجَره : منَعه ونهاه ، فانزجر وازدَجر. وزجر الكلب وغيره : كفّه. و ـ البعيرَ : حثّه وحمله على السرعة.
وتزاجَروا عن كذا : زجر بعضهم بعضا. والزجر مختلف : فمنه رَدّ وتوريع ، ومنه استحثاث وازدياد.
والزجر جامع لكل ذلك.
النَّهر : الزَجر. نهرَ الرجلَ ينهَره نَهرا وانتهره : زجره. وكلّمه انتهارا : أى بغلظة ورفع صوت وزَجر.
الزَّبر : زبَره يزبُره زَبرا : نهاه نهيا فاحشا بغلظة.
التذمّر : تذمّر : لام نفسه على فائت. و ـ تغضّب. و ـ عليه : تنكّر له وأوعده.
الهَذء : هذَأ فلانا يهذَؤه هَذءا : أسمعه ما يكره.
الجَبه : جبَهه بالكلام يجبَهه جَبها : لقِيه بما يكره. والتجبيه : أن يُحمَّر وجوه الزانيين ويُحملا على بعير أو حمار ويخالف بين وجوههما.
النَّجه : استقبالك الرجل بما يكره ، وردّك إياه عن حاجته ، وهو أقبح الردّ نجَهه ينجَهه نَجها وتنجّهه : ردّه.
الرَّدع : ردَعه عن كذا يردَعه رَدعا : كفّه وردّه ، وزجره فارتدع : أى كفّ وامتنع. وترادعوا : ردع بعضهم بعضا.
الاحتشام : حشَمه يحشُمه حَشما وحَشِمه
يحشَمه حَشما وأحشَمه وحشّمه : آذاه وأغضبه. والحَشم : أن يجلس إليك الرجل فتؤذيه وتُسمعَه ما يكره ، وقد حَشِم يحشَم : أى غَضِب.
التَّوريع : ورّعه : كفّه. و ـ الإبلَ عن الماء : زجرها. و ـ نفسَه عما لا ينبغى : حبسها. ووَرِع عن المحارِم يَرِع ويَورَع ورَعا وورَع يرَع وَرعا وورَعا ورِعَة وورُع يورُع ورُوعا ووَراعة : تحرّج وتوقّى عن المحارم. وورّع بينهما : حجز. و ـ فلانا عن كذا : كفّه وردّه.
وتوَرّع من الأمر وعنه : تحرّج.
الرَّدّ : ردّه يرُدّه رَدًّا وتَردادا ورِدّة ومَرَدّا : أرجعه ومنعه وصرفه ، فهو رادّ ، والمفعول مردود ورديد. وارتَدّ وتَرادّ : رجع. وتردّد : تراجع. و ـ رجع مرة بعد أخرى. و ـ إلى مجلس العلم : اختلف إليه.
الافساد بين الناس
الإفساد : فسَد الشىءُ يفسُد وفسُد فَسادا وفُسودا : ضد صلُح فهو فاسد. وفسد الأمرُ : اضطرب وأصابه الخَلَلُ. وفسَد فلان وأفسد : جاوز الصواب فهو فاسد وفَسِيد ، وجمع الفَسِيد : فَسدَى. وأفسد الشىءَ وفسّده : جعله فاسدا ، ويقال : أفسد بينهم وما بينهم. واستفسد الشىءَ : عمل على أن يكون فاسدا. وتفاسدوا : قطعوا الأرحام.
النَّزْغ : الكلام الذى يُغرِى بين الناس نَزَغَ بينهم يَنْزَغُ نَزْغا : أفسد وأغرى ووسوس.
ورجل نَزّاغٌ ومِنْزَغٌ ومِنْزَغَةٌ : ينزَغ بين الناس.
وفى التنزيل : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ* من الشيطان الرجيم) : أى يلقى فى قلبك ما يفسدك على أصحابك.
النَّغز : النَزغ (السابق). نغَز بينهم ينغَز نَغزا : أغزى وحمل بعضهم على بعض فهو نَغّاز.
الأَزّ : أزّ النار يؤُزّها أَزّا : أجّجها. و ـ فلانا : أغراه وهيّجه. و ـ الشيطانُ الناسَ : حرّكهم للمعصية.
الشَّغب : تهييج الشر وإثارة الفِتنة.
شغَب فلان يشغَب شَغبا وشَغَبا : أحدث فتنة وجَلَبة ، وشَغِبَهم وبهم وعليهم يشغَبهم : هيّج الشر عليهم ، وهو شَغِبٌ ومِشغَب وشَغّاب وشَغِيب ومُشاغب : ذو مَشاغب.
الضِّجاج : المشاغبة والمُشاقّة. ضاجّه مُضاجّه وضِجاجا : جادَله وشاغبَه. وأضَجّ القومُ : صاحوا وجلّبوا. فإذا جَزِعوا وغُلبوا فقد ضَجّوا يضِجّون ضَجِيجا.
التحريش : إغراء الكلب والأسد والإنسان ليقع بقِرنه ، حرَشه يحرِشه حَرشا وحرّشه أغراه. و ـ بين القوم : أفسد وأغرى بعضهم
ببعض وفى الحديث : «أنه نهى عن التحريش بين البهائم». التحريض : حرّضه على الشىء : حثّه عليه وأحماه ، قال تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُ) حَرِّضِ (الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ) وتحارضوا عليه : حرّض بعضهم بعضا.
الإغراء : أغرى بين القوم : أفسد ، وأغرى بينهم العداوة : ألقاها كأنه ألزقها بهم.
وأغرى فلانا بالشىء : حرضه عليه.
التخبيب : إفساد الرجل عبدا أو أمَة لغيره.
خبَّب على فلان صديقه أو عبده : أفسده عليه. وفى الحديث : «من خَبّب امرأة أو مملوكا على مسلم فليس منا». التهويش : الإفساد. والهَوشة. الفِتنة والهَيج والاضطراب والاختلاط. هاش القومُ يهُوشون هَوشا : هاجوا واضطربوا. و ـ وقعوا فى فساد. وهَوّشوا وتهاوشوا : اختلطوا. وهوّش بين القوم : أفسد. و ـ الشىءَ : خلطه وجمعه من هنا وهنا.
الهَيش : هاش القومُ يهيشون هَيشا : هاجوا. وهاش بعضهم إلى بعض : وثبوا للقتال. والهَيشة : الفتنة. و ـ الجماعة المختلطة. وهاش فى القوم : أفسد وعاث.
التقاطع والهجران
التقاطع : التنائى. تقاطع القوم وتقطّعوا : تناءَوا وهجر بعضهم بعضا ، ومنعوا التعاون فيما بينهم. وقطع صديقه يقطَعه قَطعا : هجَره وترك زيارته. وأصله من : قطع الشىءَ يقطَعه قَطعا : إذا فصل بعضه وأبانه. والأُقطُوعة : شىء تبعثه الجارية إلى الأخرى علامة أنها صارَمَتها.
الإعراض : الصُدود. أعرض عنه : صَدّ وولَّى. وعارض فلانا معارضة وعِراضا : جانبه وعدَل عنه.
الصُّدُود : الإعراض ، صدّ عنه يصُدّ صَدّا وصُدودا فهو صادٌّ ، والجمع : صُدّاد ، وهى صادّة والجمع : صَوَادُّ. وصددته عنه وأصدَدته وصدّدته : منَعته وصرفته.
الهِجرانُ : هجَر فلان فلانا يهجُره هَجرا وهِجرانا صرَمه وقطعه. و ـ أعرض عنه.
والتهاجر : التقاطع والتباعد. وهما يتهاجران : أى يتقاطعان.
المُصارمة : القَطِيعة. صرَم فلان فلانا يصرِمه صَرما وصارَمه مُصارمة : هجَره و ـ قطع كلامه ، ويقال : صرَم وصلَه. وتصارما : تقاطعا.
التدابُر : التقاطع. تدابر القومُ : تعادَوا وتقاطعوا ودابرَ فلان فلانا : ولّى عنه وأعرض. وفى الحديث : «ولا تَدابروا». النُّفور : نفَر عنه ينفِرُ نَفرا ونُفورا ونِفارا أعرض وصدّ. ونفَر من الشىء : فَزِع وانقبض
غير راض به. و ـ المرأة من زوجها : أعرضت وصدت. ونفّره من الشىء : دفعه عنه.
المجانبة : المباعدة. جنَبه يجنُبه جَنابة وجانَبه وأجنّبه وجنّبه : أبعده وجنّب فلانا الشىءَ : أبعده عنه واجتنب الشىءَ وتجانَبه وتجنّبه : ابتعد عفه. وجنُب جَنابة : بعُد.
التجافي : الجَفاء والجَفَا : نقيض الصلة.
جفا الشىءُ يجفو جَفاء وجَفوا : بعد وجفا الشىءَ وأجفاه وجافاه واجتفاه : أبعده وطرحه ، فتجافى : أى تباعد.
التَّنائي : التباعد ، نأى الشىءُ ونأى عنه ينأى نَأيا : بعُد عنه فهو ناء. ونأى الشىءَ وأنآه : أبعده فانتأَى : أى ابتعد. وتناءَوا : تباعدوا. والمُنتَأَى : الموضع البعيد.
التباعد : بَعِد الشىء يبعَد بَعَدا وبعُد بُعدا وبُعدة : ضدّ قرب. فهو بعيد وباعِدٌ وبُعادٌ. والجمع : بُعَداء وبُعدٌ وبُعدانٌ. وأبعَد الشىء وبعّده وباعَده مباعدة وبِعادا : جعله بعيدا ، فابتعد منه وتباعد منه وعنه وتبعّد منه وعنه.
الحقير والخسيس ونحوهما
الحقير : حقُر الشىءُ حَقَرا وحَقارة : هان فَدرُه فلا يُعبأ به فهو محقور وحقير ، الجمع : حِقار.
والحَقَارة ، مثلثة الحاء : الذِلّة. حقَره يحقِره حَقرا وأحقَرَه واحتقره واستحقره : استصغره. وحقّره : بالغ فى تحقيره. وتحاقر : تصاغر. والمَحقَرة :
ما يدعو إلى التحقير.
الخَسِيس : الحقير. خسّ كضرب وقتل وتعِب خِسّة وخَساسة : حقُر فهو خَسِيس وخُسَاس ، والجمع : أخِسّاء وخِسَاس وهى خَسِيسة ، والجمع : خَسائس. وأخَسّ فلان : فعل الخسيس : و ـ فلانا : وجده خسيسا. واستخسَّه : عدّه خسيسا.
النَّذل : نذُل نَذالة ونُذولة : خسّ وحَقُر فهو نَذل ونَذِيل وهو الخسيس من الناس المُزدَرَى فى خَلقه وخُلقه وعقله. الجمع : أنذال ونُذول ونِذال ونُذَلاء.
الوَضِيع : الضَعَة : ضدّ الرفعة ، وضُع وَضَاعة وضِعَة : انحطّ فهو وضيع. ووضَعه يضَعه : حطّه. ووضع قدرَه ومن قدره : حَطّ منه.
ووُضِع فى حسبَه فهو وضيع : أى ساقط لا قدر له ، والاسم الضَعِة.
الرَّذل : الرَّذل والرُّذَال والرَّذِيل والأرذَل : الدُون الخسيس ، أو الردىء من كل شىء ، الجمع : أرذُل وأرذال ورُذَلاء ورُذَال ، وقد رَذُل كعلم وكرم رَذالة ورُذُولة ، ورذَله غيرُه يرذُله وأرذَله : عده رذيلا. والرُّذال والرُّذالة : الردىء يبقى من الشىء بعد انتقاء جيدّه. وأرذَلَ : صار أصحابه رُذَلاء. واسترذَلَه : عدّه رذيلا.
الحُثالة : هم من الناس رُذالهم وشِرارهم.
والحُثالة والحَثل : الردىء من كل شىء الحَرَض : الذى لا يُرجى خيره ولا يخاف شره. للواحد والجمع والمؤنث. وقد يجمع على أحراض وحُرضان. والحارض. الرَذل والفَسل.
حرُض كفرح وكرم حُروضة وحَراضة : رذُل وفسد فهو حارض : أى فاسد متروك ، بَيّن الحَراضة والحُروض ، والمحروض : المرذول.
الفَسل : الرَذل الردىء الذى لا مروءة له ولا جلَد ، الجمع : أفسُل وفُسول وفِسَال وفُسل.
وفُسَلاء. فُسِل كعلم وكرم وعُنِىَ فَسالة وفُسولة.
وفسّل الشىءَ أرذَله وزَيّفه. و ـ الرجلَ : فتّره وكسَر نشاطه.
النِّكس : اللئيم الخسيس الضعيف المقصّر عن غاية الكرم.
القَزم : الرَدِىء من كل شىء. و ـ رُدال الناس ، للواحد والجمع والمذكر والمؤنث. وقد يُثنّى ويُجمع ويؤنّث ، فيقال : رجلٌ قَزمٌ ، ورجلان قَزمانِ ورجال أقزام وقُزَامَى وقُزُم وامرأة قَزمة.
وقد قَزِم يقزَم قَزَما فهو قَزم وقَزَمٌ.
القَرثع : الدَنِىء. و ـ الذى يُدنِىّ فى الكِسبة.
الحِشوَة : يقال : هو من حِشوة بنى فلان : أى رُذَالهم. ولعل أحشاء الخروف من هذا.
الإدقَاع : الدُنُوّ للأمور الدنيئة دَقِع يدقَع دَقَعا وأدقَع : أسفّ فى طلب الكَسب.
الوَخش : الردىء من كل شىء. و ـ من الناس وغيرهم : رُذالتهم وصِغارهم وسُقَّاطُهم للواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، ويثنى ، وقد يقال فى الجمع : أوخاش ووِخاش. وقد وخُش وُخُوشة ووَخاشة.
الرَّعَاع : رَعاع الناس ورُعاعهم : صغارهم. و ـ الأحداث الطَغام. الواحد : رَعاعة.
الطَّغام : أوغاد الناس. و ـ الحُمق منهم. الواحد والجمع سواء. وقيل : الواحد : طَغامة. والطَغامة والطُغومية : الدناءة والحُمق.
الوَغد : الدنىء الرَذل الساقط النفس والهِمّة. وقد وغُد وَغادة.
الدَّنِيء : الخسيس الحقير الخبيث البطن والفرج. دنأ يدنأ ودنُؤ دُنوءة ودَناءة وتدنّأ. ودنّأ نفسه ، حمَلها على الدناءة.
الدَّنِيّ : الساقط الضعيف. دَنِيَ يدنَى دَنًى ودَناية.
التَّقَضُّؤ : خِسّة الحسب. يقال : تقضَّأوا منه أن يزوّجوه : إذا رفضوا تزويجه لخِسّة حسبَه.
قضِئَ حَسَبُه يقضَأ قَضَأَ وقَضَاءة وقُضُوءا : عاب وفسد ، وفيه قَضأة وقُضأة : أى عيب.
الهَمَج : هَمَج الناس : صغارهم. وقيل الهَمَل الذى لا نظام له. وأصل الهَمَج : البعوض.
الهَمَل : السُدَى المتروك ليلا ونهارا.
هَمَلَت الإبلُ تهمِل هَملا وهَمَلانا وهُمولا : سرحَت من غير راع ، فهى هاملة ، والجمع : هوامل.
وبعير هاملٌ ، وجمعه : هَمَلٌ وهُمّلٌ. وأهملها : أرسلها ترعى بغير راعٍ. وأهمَله : خَلّى بينه وبين نفسه ، أو تركه ولم يستعمله.
الماجن والمستهتر
الماجن : مَجن يمجُن مجُونا ومَجانة : صلُب وغلُظ. و ـ فلان : قلّ حَياؤه فهو ماجن ، والجمع : مُجّان ، وهى ماجنة ، والجمع : مواجن. ومنه الماجن : وهو الهازل الذى لا يبالى ما قال ولا ما قيل له ، وهو الذى يخلِط الجِدّ بالهزل. وماجنَه : مازحه. وتماجَنا : وتمازحا : وهو أن يخلط كل منهما الجِدّ بالهزل.
المُستَهتَر : الذى كثرت أباطيله ، واستُهتِر بكذا : أولع به لا يبالى بما قيل فيه وشُتم له.
المُتَهتِّك : هتَك السِتر وغيرهَ يهتِكه هَتكا فانهتك وتهتّك واستهتَك : جذبه فقطعه من موضعه أو شقّ منه جزءا فبدا ما وراءه ، ورجل مُتَهتِّك ومُنهَتِك ومُستَهتِك : لا يبالى أن يُهتَك سِتره عن عَورته.
السادر : الذى لا يهتمّ لشىء ولا يبالى ما صنع. سَدِر يسدَر سَدَرا وسَدارة ، فهو سادر وسَدِرٌ ، وهى سَدِرة. يقال : هو سادر فى غَيّه. وتكلّم سادرا : أى غير متثبت. وأسدره : جعله سادرا.
الماس : رجل ماسٌ ومَأسٌ وماساة ، وهو الذى لا يلتفت إلى موعظة أحد ، ولا يَقبل قوله. ورجل ماسٌ وماساة : لا ينفع فيه العتاب ، أو خفيف طَيّاش.
الهَكِم : الشِرِّير المقتحِم على ما لا يعنيه ، وقد تهكّم على الأمر. وتهكّم بنا : زرَى علينا وعَبِث بنا.
الطَّبِع : رجل طَبِعٌ : متدنّس العِرض لا يستحى من سَوءة ، ذو خُلق ردىء. طَبِع الرجل يطبَع طَبَعا فهو طَبِعٌ.
العِفريت : رجل عِفريت ، وعِفريت نِفريت ، وعِفرِية ، وعُفَارية : لا أهل له ولا ولد ، ولا قَدر لدينه عنده ، بيّن العَفَارة. وقد تعَفرَت.
العِتريف : الخبيث الفاجر الذى لا يبالى ما صنع.
المُجذَئِرّ : القاعد المنتصب للسباب.
الخَنبة : الفساد ، والخَنَابة : الشر. و ـ الأثر القبيح. ورجل ذو خَنَبات وخُنُبات : أى غدر وكذب ، أو يُصلح مرة ويُفسد أخرى.
الخَبنة : الخَنبة (السابقة) والخابن : الذى
يخبِن الكذب ويُعِدّه. خبَن الشىء يخبِنه خَبنا وخِبَانا : غيَّبه وخبَأه للشدة.
الفجور والفجار
الفُجور : الانبعاث فى المعاصى و ـ الزنا.
فجرَ يفجرُ فَجرا وفُجورا ، فهو فاجر أى فاسق غير مكترث ، والجمع : فَجرَة وفُجّار. وهو فاجور وفَجُور. من فُجُر. وفجَر أيضا : فسَق وكذَب ، وعصى ، وخالف. وأفجَره : وجده فاجرا. وفَجَارِ : وصف للمرأة فى النداء يقال : يا فَجَارِ.
الفِسق : الفجور والعِصيان ، والخروج عن طريق الحق. فسق كنصر وضرب وكرم فِسقا وفُسوقا ، فهو فاسق من فسَقة وفُسّاق ، وهى فاسقة من فاسقات وفواسق ورجل فُسَق وفِسِّيق : دائم الفِسق. وفسّقه : عدّه فاسقا.
الدَّعارة : الفِسق والفُجور. دعَر يدعَر دَعَرا ودَعارة ودَعرة ، فهو داعر ودعّار ، وهى داعرة. ودَعِر يدعَر : خبُث وفسد.
الزِّنا : الفجور. زنَى يزنِي زِنًى وزِناء : أتى امرأة من غير عقد شرعى أو مِلّك ، فهو زان ، والجمع : زُناة وهى زانية ، والجمع : زَوانٍ وزانَى مُزاناة وزِناء : زنَى ، وزانَى فلانا وزَنّاه وأزناه : نسبه إلى الزنا. وزنّاه وأزناه : حمله على الزنا ، يقال : زنَى بالمرأة وزاناها. وهو ابن زَنية : أى ابن زِنًى.
العُهور : عهَر يعهَر عَهرا وعُهورا : فجَر.
عهَر المرأةَ وإليها وبها وعاهرها عِهارا : أتاها ليلا للفجور والزنا ، فهو عاهر ، وعهَرت هى فهى عاهر وعاهرة ومُعاهرة. والعَيهرَ والعَيهرَة : المرأة الفاجرة. وقد عيهرَت وتعيهرَت.
البِغَاء : العُهُور ، بغَتِ الأمة تبغِي بَغيا وبِغاء وباغَت مُباغاة وبِغاء : عَهَرت ، فهى بَغِيّ وبَغُوّ. والبَغِيّ أيضا : الأمَة ، أو الفاجرة حُرّة كانت أو أمَة.
السِّفاح : الزنا ، والتسافح والسِّفاح والمسافَحة : الفجور ، وسمى الزنا سِفاحا لأنه كان من غير عقد ، كأنه بمنزلة الماء المسفوح الذى لا يحبسه شىء. وقيل : لأنه لنس ثَمّ حُرمة نكاح ولا عقد تزويج ، وكل منهما سفَح مَنيَته أى دفَقها بلا حُرمة أباحت دَفقها.
اللِّوَاط : الزِنا ، لاط يلُوط لِواط ولاوَط وتلوّط : عَمِل عمَل قوم لوط الذين كانوا يأتون (الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ).
الديوث ونحوه
الدَّيُّوث : لذى يغضى على ما يسمع من هَنات أهله. والدِّيَاثة : فِعله. وتديّث : قاد على
أهله. مشتق من : داث الشىءُ يديث دَيثا : إذا لان وسهل ، وديّثه غيره.
القُنذُع : الذى يُغضِى على ما يرى من هَنات أهله.
القُندُع : القُنذُع (السابق).
المغلوب : الذى يتغافل عن فجور امرأته.
القُعمُوث : الذى يقود على أهله.
الماخُور : الرجل الذى يلى بيت الريبة ويقود إليه.
الخَلِط : الخَلِط والخُلُط : من يلقى نساءه ومتاعه بين الناس.
المأبون والمخنث ونحوهما
المأبون : أبَنه بشىء يأبِنُهُ أبنا : اتّهمه فهو مأبون بخير أو بشَرّ ، فإن أطلقت فقلت : مأبون ، فهو للشر. وأبَنه وأبّنه : عابه فى وجهه. والأُبنَة : العيب.
المجبوس : الذى يؤتَى طائعا.
المِثفَر : المِثفَر والمِثفار : الذى يؤتَى.
المُخَنَّث : الذى يكون فيه لِين وتكسُّر ، وقد خَنِث يخنَث خَنَثا وتخنّث وانخنث. وخنّثه غيره فتخنّث : إذا جعله كذلك ، ويقال له : خُنَاثة وخُنَيثة.