محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧
محمّد بن بكر بن جناح والحسن بن محمّد بن سماعة جميعاً ، عن صفوان ، عن الحارث (١).
والذي في كش : نصر بن الصبّاح قال : حدّثني الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة ، قال : حدّثني محمّد بن الصبّاح (٢) ، عن زيد الشحّام ، قال : دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام فقال لي : زيد (٣) جدّد التوبة وأحدث عبادة ، قال : قلت : نعيت الي نفسي؟ قال : فقال لي : « يا زيد ما عندنا لك خير ، وأنت من شيعتنا ، الينا الصراط ، والينا الميزان ، والينا حساب شيعتنا ، والله لأنالكم أرحم من أحدكم بنفسه ، يازيد كأنّي أنظر اليك في درجتك من الجنة ورفيقك فيها الحارث بن المغيرة النصري » (٤).
وحدّثني محمّد بن قولويه ... الى آخر ما في صه(٥).
وفي ست : ابن المغيرة النصري ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عنه (٦).
[ ١٢٤٠ ] الحارث بن النعمان بن اُميّة :
الأنصاري ، شهد بدراً واُحداً ، ل (٧) (٨).
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٣٩ / ٣٦١.
٢ ـ في المصدر : محمّد بن الوضاح.
٣ ـ في المصدر : يا زيد.
٤ ـ رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦١٩.
٥ ـ رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦٢٠.
٦ ـ الفهرست : ١٢٢ / ١٧.
٧ ـ رجال الشيخ : ٣٦ / ٢٣ ، وفيه : شهد بدراً ، وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٥ نقلاً عنه كما في المتن.
٨ ـ وفي د[ ٦٩ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩ ] : حارثة بن النعمان بن اُميّة الأنصاري ، ل جخ : شهد
وفي صه : ابن النعمان ، شهد بدراً (١).
[ ١٢٤١ ] الحارث بن نوفل بن الحارث :
ابن عبدالمطلب بن هاشم ، أبو عبدالله ، وابنه نوفل بن الحارث أبو الحارث ، ل(٢).
[ ١٢٤٢ ] الحارث بن هاشم بن المغيرة :
المخزومي ، أسلم يوم الفتح ، سكن المدينة ، وخرج في خلافة عمر الى الشام ، فلم يزل بها حتى مات ، وقيل : انّه قتل يوم اليرموك ، ل(٣).
وفي صه : ابن هشام من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله ، قيل : مات بالشام ، وقيل : قتل يوم اليرموك (٤).
وفي د أيضاً : هشام كـصه(٥).
__________________
بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد.
حارثة بن النعمان : كنيته أبو عبدالله الأنصاري ، ل ي جخ ، شهد بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد ، وذكر هو أنّه رأى جبرئيل عليهالسلام دفعتين على صورة دحية الكلبي ، أوّلهما حين خرج النبي صلىاللهعليهوآله إلى بني قريظة ، والثاني حين رجع من حنين ، وشهد مع أمير المؤمنين القتال ، وتوفى في زمن معاوية ، انتهى.
وظاهر الشيخ والعلاّمة أنّه الحارث ، فتدبّر. منه قدسسره.
١ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ٣.
٢ ـ رجال الشيخ : ٣٥ / ٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٥ / ٨ ، وفيه : الحارث بن هشام ، وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٥ كما في المتن.
٤ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ١.
اليرموك واد بناحية الشام. منه قدسسره.
٥ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧١.
[ ١٢٤٣ ] الحارث بن همّام النخعي :
صاحب لواء الأشتر يوم صفّين ، ي(١).
وفي صه : ابن همّام من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام ، صاحب لواء الأشتر يوم صفّين (٢).
[ ١٢٤٤ ] الحارث الهمداني :
الحالقي ، ي(٣). وزاد د : بالمهملة (٤).
[ ١٢٤٥ ] حارثة بن ثور :
ي(٥).
[ ١٢٤٦ ] حارثة بن سُراقة الأنصاري :
النجاري ، آخى رسول الله صلىاللهعليهوآله بينه وبين السائب بن مطعون ، شهد بدراً وقتل بها ، ل(٦).
وفي صه : ابن سُراقة ـ بالسين المهملة المضمومة ـ شهد بدراً (٧).
[ ١٢٤٧ ] حارثة بن قدامة :
ي(٨).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ٢٥.
٢ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ٥.
٣ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٤.
٤ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٣.
٥ ـ رجال الشيخ : ٦٢ / ٣٠.
٦ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٧ ، وفيه : ابن مظعون.
٧ ـ الخلاصة : ١٢٦ / ٢.
٨ ـ رجال الشيخ : ٦٢ / ٢٩.
وفي كش ما سبق في الجون بن قتادة (١) ، وقد مرّ منه في الأحنف وفوده معه الى معاوية (٢) ، فليراجع هذا.
وقد وجد على كتاب الشيخ رحمهالله هكذا : قال محمّد بن ادريس : هذا اغفال واقع في التصنيف ، وانّما هو جارية ـ بالجيم ـ وهو جارية بن قدامة السعدي التميمي ، أحد خواص عليّ عليهالسلام ، صاحب السرايا والألوية والميل يوم صفّين ، وكان ينبغي أنْ يكون في باب الجيم بغير شك ، هذا وتأمّل.
[ ١٢٤٨ ] حارثة بن النعمان الأنصاري :
كنيته أبو عبدالله ، شهد بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد ، وذكر هو (٣) أنّه رأى جبرئيل عليهالسلام دفعتين على صورة دحية الكلبي ، أوّلهما حين خرج رسول الله صلىاللهعليهوآله الى بني قريضة ، والثاني حين رجع من حنين ، وشهد مع أمير المؤمنين عليهالسلام القتال ، وتوفى في زمن معاوية ، ل(٤).
[ ١٢٤٩ ] حارثة بن وهب الخزاعي :
سكن الكوفة ، ل(٥).
[ ١٢٥٠ ] حازم بن إبراهيم البجلي :
الكوفي ، سكن البصرة ، أسند عنه ، ق(٦).
__________________
١ ـ تقدّم برقم : [ ١١٦٥ ].
٢ ـ رجال الكشّي٩٠ / ١٤٥ ، وفيه : جارية بن قدامة.
٣ ـ هو ، لم ترد في « ش » والمصدر.
٤ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٥.
٥ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٦.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٧٩.
[ ١٢٥١ ] حاشد بن مهاجر العامري :
الكوفي ، ق(١).
[ ١٢٥٢ ] حامد بن صبيح الطائي :
الكوفي ، ق(٢).
[ ١٢٥٣ ] حامد بن عمير :
أبو المعتمر الهمداني ، مولاهم ، الكوفي ، ق(٣).
[ ١٢٥٤ ] حباب بن حيّان الطائي :
الكوفي ، ق(٤).
[ ١٢٥٥ ] حباب بن الرئاب العكلي :
والد زيد بن حباب الكوفي ، مولى ، ق(٥).
[ ١٢٥٦ ] حباب بن محمّد الثقفي :
كوفي ، ق(٦).
[ ١٢٥٧ ] حباب بن موسى التميمي :
السعيدي ، ق(٧).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٨٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٧١.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٧٠.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٦٠.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٧.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٩.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٦.
[ ١٢٥٨ ] حباب بن يحيى الكوفي :
ق(١).
[ ١٢٥٩ ] حباب بن يزيد :
وفي بعض نسخ كش : ابن زيد ، وقد سبق عنه في الأحنف بن قيس وفوده الى معاوية معه ، وبيعه دينه ، وموته بقرب منه ، ورجوع الدراهم الى معاوية (٢).
[ ١٢٦٠ ] حبابة الوالبيّة :
ن(٣).
وفي كش حبابة الوالبيّة.
محمّد بن مسعود قال : حدّثني جعفر بن أحمد ، قال : حدّثني العمركي ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عنبسة بن مصعب ، عن عليّ (٤) بن المغيرة ، عن عمران بن ميثم ، قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها : حبابة الوالبيّة ، فقال لها عباية : تدرين من هذا الشاب الذي معي؟ قالت : لا ، قال : مه! ابن أخيك ميثم ، قالت : أي والله أي والله ، ثمّ قالت : ألا أحدثكم بحديث سمعته من أبي عبدالله
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٨.
٢ ـ رجال الكشّي : ٩٠ / ١٤٥ ، وفيه : الخبات ( الحباب خ ل ) بن يزيد.
٣ ـ رجال الشيخ : ٩٤ / ٦.
٤ ـ في المصدر بدل عن عليّ : وعليّ.
الحسين بن عليّ عليهماالسلام؟ قلنا : بلى ، قالت : سمعت الحسين بن عليّ عليهماالسلام يقول : « نحن وشيعتنا على الفطرة التي بعث الله عليها محمّد صلىاللهعليهوآله وسائر الناس منها براء » ، وكانت أدركت أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعاشت الى زمن الرضا عليهالسلام7 على ما بلغني ، والله أعلم (١).
حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن اسحاق بن سويد الفراء ، عن اسحاق بن عمّار ، عن صالح بن ميثم ، قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبية ، فقال لها : هذا ابن أخيك ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقاً ، ألا أحدثكم بحديث عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام؟ فقلت : بلى ، قالت : دخلت عليه فسلّمت ، فردّ السلام ورحب ، ثمّ قال : « ما بطّأ بك عن زيارتنا والتسليم علينا يا حبابة؟ » قالت : ما بطّأني عنك الا علّة عرضت ، قال : « وما هي؟ » قالت : فكشفت خماري عن برص ، قالت : فوضع يده على البرص ودعا فلم يزل يدعو حتى رفع يده وكشف الله ذلك البرص ، ثمّ قال : « يا حبابة انّه ليس أحد على ملّة ابراهيم في هذه الاُمة غيرنا وغير شيعتنا ، ومن سواهم منها براء » انتهى (٢).
وفي د : ن سين ين قر كش ممدوحة (٣).
__________________
١ ـ رجال الكشّي : ١١٤ / ١٨٢.
٢ ـ رجال الكشّي : ١١٥ / ١٨٣.
٣ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٤.
[ ١٢٦١ ] حبشي بن جنادة :
له كتاب رواه أحمد بن الحسن عنه ، ست(١).
[ ١٢٦٢ ] حبّه :
بالحاء المهملة قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ، ابن جُوين ـ بضمّ الجيم والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين ـ العرني ، صه(٢).
وقي في أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام من اليمن (٣).
وفي ي : ابن جوين العرني ، كوفي ، وكنية حبّه : أبو قدامة ، وقيل : ابن جويه العرني (٤).
وفي ن : ابن جوين العرني (٥).
وفي د : العرني ـ بالعين المهملة المضمومة والراء المفتوحة والنون ـ منسوب الى عرينة بن عرن بن بدير بن قسر ، ثمّ قال : ي ن جخ كش ممدوح ، انتهى (٦).
ولم أجده في كش ، والله أعلم.
وفي قب : حَبّه : بفتح أوّله ثمّ باء موحدة ثقيلة ، ابن جُوين ـ بضمّ الجيم مصغراً ـ العُرَني ـ بضمّ المهملة وفتح الراء بعدها نون ـ أبو قدامة الكوفي ، صدوق ، وله أغلاط ، وكان غالياً في التشيع ، من
__________________
١ ـ الفهرست : ١٢٠ / ٩.
٢ ـ الخلاصة : ٣٠٩ / ١٢٠٤.
٣ ـ رجال البرقي : ٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٩ ، وفيه : وقيل ابن حوية.
٥ ـ رجال الشيخ : ٩٤ / ٥.
٦ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٥ ، وفيه : عرين بن بدر.
الثانية ، وأخطأ من زعم أنّ له صحبة ، مات سنة ست ، وقيل : سبع وسبعين (١).
[ ١٢٦٣ ] حبّى اُخت ميسر :
روي ما يدل على صلاحها عن الصادق عليهالسلام.
الطريق : أبو محمّد الدمشقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن عقبة ، عن أبيه ، عن ميسر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام.
أقول : انّي لم أستثبت حال بعض رواة الحديث ، كذا في التحرير الطاووسي (٢).
وفي كش بهذا السند قال (٣) : أقامت حبّى اُخت ميسر بمكة ثلاثين سنة أو أكثر حتى ذهب أهل بيتها وفنوا أجمعين الا قليلاً ، قال : فقال ميسر لأبي عبدالله عليهالسلام : جعلت فداك انّ حبّى قد أقامت بمكة حتى ذهب أهلها وقرابتها تحزن عليها ، وقد بقى منهم بقيّة يخافون أنْ يذهبوا كما ذهب من مضى ولا يرونها ، فلو قلت لها فانّها تقبل منك ، قال : « يا ميسر دعها فانّه لا يدفع عنكم الا بدعائها » قال : فألح على أبي عبدالله عليهالسلام ، قال لها : « يا حبّى ما يمنعك من مصلّى على الّذي كان يصلي فيه عليّ عليهالسلام » قال :
__________________
١ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥٠ / ١١٥ ، وفيه : تسع وسبعين.
٢ ـ التحرير الطاووسي : ١٨٢ / ١٤٣.
٣ ـ في « ش » و « ط » و « ع » : قال ـ يعني عقبة ـ.
فانصرفت ، انتهى (١).
وفي اختيار الشيخ : محمّد بن عيسى بدل أحمد بن محمّد بن عيسى (٢).
[ ١٢٦٤ ] حبيب :
أبو عميرة الأسكاف ، تابعي ، كوفي ، قر(٣).
وفي ق : الكوفي ، تابعي (٤).
[ ١٢٦٥ ] حبيب بن أبي ثابت :
ي(٥). وزاد في ين : أبو يحيى الأسدي الكوفي ، تابعي ، وكان فقيه الكوفة ، أعور ، مات سنة تسع عشرة ومائة (٦).
وفي قر و ق : الأسدي الكوفي ، تابعي (٧).
وفي قب : ابن أبي ثابت قيس ، ويقال : هند بن دينار الأسدي ، مولاهم ، أبو يحيى الكوفي ، ثقة ، فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس ، من الثالثة ، مات سنة تسع عشرة ومائة (٨).
__________________
١ ـ رجال الكشّي : ٤١٧ / ٧٩١.
٢ ـ في نسختنا منه : أحمد بن محمّد بن عيسى.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٤.
٥ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ٢٤.
٦ ـ رجال الشيخ : ١١٢ / ٧ ، ولم ترد فيه : فقيه الكوفة. وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٨ نقلاً عنه كما في المتن.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٠ و ١٨٥ / ١١٤. ق ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض ».
٨ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥١ / ١٢٠٠.
[ ١٢٦٦ ] حبيب بن أبي حبيب :
روى عنه خالد بن طهمان ، ذكره البخاري (١). وكأنّه عامّي.
[ ١٢٦٧ ] حبيب الأحول الخثعمي :
كوفي ، ق(٢).
وفي ست : حبيب الخثعمي له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، انتهى (٣).
والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة (٤).
هذا ، والظاهر أنّ هذا هو ابن المعلّل الخثعمي كما في جش(٥) ، ويأتي (٦).
أمّا كونه الأحول فمحتمل.
[ ١٢٦٨ ] حبيب بن أسلم :
ي(٧).
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٧ ، واُنظر التأريخ الكبير ٢ : ٣١٥ / ٢٥٩٦.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٩٧ / ٣٤٢.
٣ ـ الفهرست : ١١٩ / ٥.
٤ ـ الفهرست : ١١٩ / ٤.
٥ ـ رجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٨.
٦ ـ يأتي برقم : [ ١٢٨٠ ].
٧ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ١٨.
[ ١٢٦٩ ] حبيب بن أوس :
أبو تمّام الطائي ، كان اماميّاً ، وله شعر في أهل البيت عليهمالسلام كثير.
وذكر أحمد بن الحسين رحمهالله أنّه رأى نسخة عتيقة ، قال : لعلّها كتبت في أيّامه أو قريباً منها ، فيها قصيدة يذكر فيها الأئمّة عليهمالسلام حتّى انتهى الى أبي جعفر الثاني عليهالسلام لأنّه توفّي في أيّامه.
وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : وحدّثني أبو تمّام الطائي ، وكان من رؤساء الرافضة (١) ، صه(٢).
وزاد جش : له كتاب الحماسة ، وكتاب مختار شعر القبائل. أخبرنا أبو أحمد عبدالسلام بن الحسين البصري (٣).
[ ١٢٧٠ ] حبيب بن بشار الكندي :
قر(٤).
وفي ق : ابن يسار مولى كندة ، تابعي ، كوفي ، اسكاف (٥).
[ ١٢٧١ ] حبيب بن بشر (٦) :
أو بسر على اختلاف النسخ ، ق(٧).
__________________
١ ـ كتاب الحيوان للجاحظ ١ : ٦٧ و ٦ : ٢٤٦ ، وفيه : أنشدنا أبو تمّام ، ولم يرد فيه : وكان من رؤساء الرافضة.
٢ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ٣.
٣ ـ رجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٧.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٣. في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة زيادة : ق.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢١ ، وفيه : ابن بشار ، ابن يسار ( خ ل ).
٦ ـ في الكافي[ ٢ : ١٧٢ / ٤ باب التقية ] : بشر ، وكأنّه الصحيح. منه قدسسره.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٩٦ / ٣٢٦.
[ ١٢٧٢ ] حبيب بن جري :
العبسي الكوفي ، مشكوك فيه ، قر(١).
وفي ق : فيه نظر (٢).
وفي صه في القسم الثاني : حبيب بن جري ـ بضمّ الجيم ـ العبسي الكوفي.
قال الشيخ : فيه نظر ، وهو من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام.
وقال في موضع آخر : انّه مشكوك فيه ، انتهى (٣).
اعلم أنّ في رجالهما عليهماالسلام قبل هذا الرجل : حبيب العبسي الكوفي والد عائذ بن حبيب (٤) ، ولا يبعد أن يكون النظر والشك فيه من حيث الإتحاد.
____________________________________
(٤٠٤) حبيب * الجماعي :
في نسختي من عبارة المفيد رحمهالله في رسالته في الردّ على الصدوق : أنّ من الفقهاء والرؤوساء الأعلام حبيب الجماعي (٥). وسنشير إلى العبارة في زياد بن المنذر ، فلاحظ وتأمّل.
ويحتمل أنْ يكون الجماعي مصحف الخثعمي ، والله يعلم.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٥. الكوفي ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٣.
٣ ـ الخلاصة : ٣٤١ / ١.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣١ ، ١٨٥ / ١١٨.
٥ ـ مصنفات الشيخ المفيد ٩ : ٢٥ ٤٣.
[ ١٢٧٣ ] حبيب بن حسّان :
ابن أبي الأشرس الأسدي ، مولاهم ، روى عنه وعن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهمالسلام ، ين(١).
ثمّ في قر : ابن حسّان بن أبي الأشرس الأسدي (٢).
ثمّ في ق : ابن حسّان بن أبي الأشرس ، كوفي ، مولى بني أسد (٣).
[ ١٢٧٤ ] حبيب بن زيد الأنصاري :
الندي (٤) ، دخل الكوفة ، عداده في الكوفيين ، ق(٥).
ثمّ فيهم أيضاً : حبيب بن زيد الأنصاري (٦).
وفي قب : حبيب بن زيد بن خلاّد الأنصاري المدني ، وقد ينسب الى جدّه ، من السابعة (٧).
وفي تهذيب الكمال : قال أبو حاتم : صالح.
وقال النسائي : ثقة ، روى له الأربعة (٨).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١١٢ / ١٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٤ ، وفيه زيادة : مولى.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٢.
٤ ـ في « ر » و « ط » والحجريّة : الذي ، وفي « ت » و « ش » و « ض » و « ع » : المدني ( خ ل ).
المدني في تهذيب الكمال[ ٥ : ٣٧٣ / ١٠٨٤ ] وقب[ ١ : ١٥٢ / ١٢٠٨ ] منه قدسسره.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٨٥ / ١١٥ ، وفيه : الندبي ، البدري ( خ ل ).
٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٦ / ٣٢٤.
٧ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥٢ / ١٢٠٨ ، وفيه بعد جدّه زيادة : ثقة.
٨ ـ تهذيب الكمال ٥ : ٣٧٣ / ١٠٨٤.
[ ١٢٧٥ ] حبيب * السجستاني :
قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حبيب السجستاني كان أوّلاً شارياً (١) ثمّ دخل في هذا المذهب ، وكان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ، منقطعاً اليهما ، صه(٢).
وفي كش : محمّد بن مسعود قال : حبيب السجستاني كان أوّلاً شارياً ... الى آخره(٣).
وفي ين : حبيب السجستاني (٤).
ثمّ في قر : حبيب السجستاني ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهماالسلام (٥).
____________________________________
(٤٠٥) قوله * : حبيب السجستاني.
حكم خالي رحمهالله بكونه ممدوحاً (٦) ، وكذا في البلغة (٧) ، ولعلّه لحكاية الانقطاع إليهما عليهماالسلام ، ولا يخلو من تأمّل ، فتأمّل.
وخالي حكم بكونه ثقة أيضاً (٨) ، ولعلّه لاتحاده عنده مع ابن المعلّل
__________________
١ ـ الشراة : الخوارج ، سمّوا أنفسهم شراة لأنّهم أرادوا أنهم باعوا أنفسهم لله. اُنظر تهذيب اللغة ١١ : ٤٠٣.
٢ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ١.
٣ ـ رجال الكشّي : ٣٤٧ / ٦٤٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ١١٣ / ٢٤.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٢.
٦ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٦.
٧ ـ بلغة المحدثين : ٣٤٢ / ٤.
٨ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٥.
ثمّ في ق : حبيب السجستاني ، روى عنهما عليهماالسلام (١). ويأتي ابن المعلّى السجستاني (٢).
[ ١٢٧٦ ] حبيب بن عبدالله :
ي(٣).
[ ١٢٧٧ ] حبيب العبسي :
الكوفي ، والد عائذ بن حبيب ، قر ، ق(٤).
[ ١٢٧٨ ] حبيب بن مظاهر الأسدي :
ي(٥). ثمّ في ن وسين : حبيب بن مظاهر (٦) (٧).
____________________________________
الآتي لما سيجي عنهما أنّ في بعض النسخ : ابن المعلّى ، وهذا أيضاً لا يخلو من تأمّل.
لكن الجماعة وصفوا حديثه بالصحة في كتاب الديات (٨) ، واتفاقهم عليه بارادة الصحة إليه بعيد.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٨٥ / ١٢٠.
٢ ـ يأتي برقم : [ ١٢٧٩ ].
٣ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ١٣.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣١ ، ١٨٥ / ١١٨.
٥ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٣.
٦ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ١ و ١٠٠ / ١.
٧ ـ في الفقيه[ ٢ : ٢٤٧ / ١١٨٨ ] في باب من قطع عليه طوافه : حبيب بن مظاهر ... إلى أن قال : فذكرت ذلك لأبي عبدالله عليهالسلام ، ولا ريب أنّه غير هذا ، إلا أنّه يراد بأبي عبدالله الحسين عليهالسلام ، لكن الراوي عنه في الفقيه حماد بن عثمان فامّا أنْ يكون مرسلاً أو يتعين المغايرة ، فتأمل. الشيخ محمّد السبط.
٨ ـ اُنظر مختلف الشيعة ٩ : ٣٩٥ وإيضاح الفوائد ٤ : ٥٧٣.
وفي صه : ابن مُظَهّر الأسدي ـ بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء والراء أخيراً ـ وقيل : مظاهر ، مشكور ، رحمه الله ، قتل مع الحسين عليهالسلام بكربلاء (١).
وفي كش : حبيب بن مظاهر : جبرئيل بن أحمد قال : حدّثني محمّد بن عبدالله بن مهران ، قال : حدّثني أحمد بن النضر ، عن عبدالله بن زيد (٢) الأسدي ، عن فضيل بن الزبير (٣) ، قال : مرّ ميثم التمّار على فرس له فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد ، فتحدّثا حتى اختلفت أعناق فرسيهما ، ثمّ قال حبيب : لكأنّي بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الزرق ، قد صلب في حبّ أهل بيت نبيّه عليهمالسلام ، ويبقر بطنه على الخشبة.
فقال ميثم : وانّي لأعرف رجلاً أحمر له ضفيرتان يخرج لنصرة ابن نبيّه (٤) فيقتل ، ويجال برأسه بالكوفة ، ثمّ افترقا.
فقال أهل المجلس : ما رأينا أحداً أكذب من هذين ، قال : فلم يفترق أهل المجلس حتّى أقبل رشيد الهجري فطلبهما ، فسأل أهل المجلس عنهما ، فقالوا : افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا.
فقال رشيد رحم الله ميثماً ، نسي : ويزداد في عطاء الذي
__________________
١ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ١.
٢ ـ في المصدر : يزيد.
٣ ـ في « ت » بدل ابن الزبير : عن ابن الزبير ، وفي « ع » : وعن الحسين بن الزبير.
٤ ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : ابن بنت نبيّه.
يجي بالرأس مائة درهم ، ثمّ أدبر. فقال القوم : هذا والله أكذبهم.
فقال القوم : والله ما ذهبت الأيام والليالي حتّى رأيناه مصلوباً على باب دار عمرو بن حريث ، وجي برأس حبيب بن مظاهر قد قتل من الحسين عليهالسلام ، ورأينا كلّ ما قالوا.
وكان حبيب من السبعين الرجال الّذين نصروا الحسين عليهالسلام ، ولقوا جبال الحديد ، واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم ، وهم يعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ، ويقولون : لا عذر لنا عند رسول الله صلىاللهعليهوآله ان قتل الحسين عليهالسلام ومنّا عين تطرف ، حتّى قتلوا حوله.
ولقد خرج (١) حبيب بن مظاهر الأسدي وهو يضحك (٢) ، فقال له يزيد بن حصين الهمداني ـ وكان يقال له سيد القرّاء (٣) ـ : يا أخي ليس هذه بساعة ضحك ، قال : فأيّ موضع أحق من هذا بالسرور ، والله ما هذا الا أن تميل علينا هذه الطغاة بسيوفهم فنعانق الحور العين (٤).
وهذه كلمة مستخرجة من كتاب مفاخرة الكوفة والبصرة ، انتهى (٥).
__________________
١ ـ في المصدر : مزح ، خرج ( خ ل ).
٢ ـ وهو يضحك ، لم ترد في « ش » والمصدر.
٣ ـ في سائر النسخ : القرى ، وما أثبتناه من الحجريّة والمصدر.
٤ ـ في المصدر زيادة : قال الكشّي.
٥ ـ رجال الكشّي : ٧٨ / ١٣٣.
[ ١٢٧٩ ] حبيب بن المعلّى :
ق(١). وزاد قر : السجستاني (٢) ، وتقدّم حبيب السجستاني (٣).
[ ١٢٨٠ ] حبيب * بن المعلّل :
بالميم المضمومة والعين المهملة ، الخثعمي المدائني ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا عليهمالسلام.
قال النجاشي : انّه ثقة ثقة ، صحيح ، وروي ** ابن عقدة ، عن
____________________________________
(٤٠٦) قوله * : حبيب بن المعلّل.
في الوجيزة والبلغة : في بعض نسخ الحديث : ابن المعلّى (٤).
قلت : ربما يتصرّف في الألقاب والأسامي الحسنة بالردّ إلى الرديّة إهانة ، وبالعكس تعظيماً أو تنزهاً عن الفحش ، فلعلّه معلّل فقيل : معلى ، أو بالعكس ، ويؤيّده عدم توجّه جش إلى المشهور والذي توجّه إليه كش حسب ، فتدبر.
لكن يبعّده بقاؤه من زمان زين العابدين إلى الرضا صلوات الله عليهما.
وقوله ** : وروى ابن عقدة ... إلى آخره.
قال جدّي رحمهالله : ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر وغفلوا من أنّه لا يمكن أنْ يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية ، ومتّى رأيت أنْ يواجه
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٩٠.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٤٣.
٣ ـ تقدّم برقم : [ ١٢٧٥ ].
٤ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٥ ، بلغة المحدثين : ٣٤٣.
محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، قال : حدّثنا حسن بن الحسين اللؤلؤي ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد الحجّال ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام مضمونه أنّه كان يكذب عليَّ ، مع أنّه لا يزال لنا كذّاب.
وهذه الرواية لا أعتمد عليها ، والمرجع الى قول النجاشي ، صه(١).
وفي جش : ابن المعلّل المدائني الخثعمي ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا عليهمالسلام ، ثقة ثقة ، صحيح ، له كتاب رواه
____________________________________
المعصوم عليهالسلام أحداً بمثل هذا ، والظاهر أنّ حبيباً ينقل هذا لغيره المتقدّم ذكره ، فتوهّموا أنّه ذكره على نفسه ، واحتمال أنْ يكون الحجّال سمعه عنه عليهالسلام ، وإنْ كان بعيداً من اللفظ غير ممكن بحسب المرتبة ، فإنّه من رجال الرضا عليهالسلام ، ولم ينقل روايته عن أبي الحسن عليهالسلام ، فكيف عن الصادق عليهالسلام ، فالتوثيق لا معارض له ، وعلى تقدير ما فهمه فعدم العمل به لضعف رجاله عنده ، وإلاّ فمثل هذه الرواية مقدمة على قول الامة ، إلا أنْ يكون حبيب اثنين ويروي أحدهما للآخر ، وهو قريب معنىً بعيد لفظاً ، انتهى (٢).
والأمر على ما ذكره ، إلا أنْ في قوله : وإلاّ فمثل ... إلى آخره ، تأمّل ظاهر ، على أنّ الرواية غير مذكورة بعبارتها حتّى ينظر فيها.
__________________
١ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ٤.
٢ ـ روضة المتقين ١٤ : ٨٥.