محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧
وسبعين ومائة (١).
[ ١٠٤٨ ] جعفر بن سليمان القمّي :
أبو محمّد ، ثقة ، من أصحابنا ، صه(٢).
وزاد في جش : القمّيين ، له كتاب ثواب الأعمال ، أخبرنا عليّ بن أحمد بن أبي جيد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد عنه (٣).
وفي ظم : ابن سليمان. ثمّ في دي : ابن سليمان (٤).
وفي د : ابن سليمان القمّي أبو محمّد ، لم ، جش ، ثقه (٥). ولم نجده في لم ، فتأمّل.
[ ١٠٤٩ ] جعفر بن سماعة :
ق (٦). وزاد في ظم : واقفي (٧).
وفي د : م جخ ، نزل ثقيف ، كوفي ، واقفي (٨).
والحق * أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة كما يأتي (٩) موثقاً.
____________________________________
(٣٤٦) قوله * في جعفر بن سماعة : والحق ... إلى آخره.
جعفر بن محمّد بن سماعة أخو الحسن بن محمّد بن سماعة فكيف
__________________
١ ـ الكاشف ١ : ١٣٨ / ٨٠١.
٢ ـ الخلاصة : ٩١ / ١٦.
٣ ـ رجال النجاشي : ١٢١ / ٣١٢.
٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٢ ، ٣٨٤ / ٧.
٥ ـ رجال ابن داود : ٦٣ / ٣٠٧.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٧٠.
٧ ـ رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٩.
٨ ـ رجال ابن داود : ٢٣٥ / ٨٩ ، ولم ترد فيه : نزل ثقيف كوفي.
٩ ـ يأتي برقم : [ ١٠٩٤ ].
[ ١٠٥٠ ] جعفر بن سويد الجعفري :
القيسي الكوفي ، ق(١).
[ ١٠٥١ ] جعفر بن سويد :
مولى بني سليم ، كوفي ، ق(٢).
[ ١٠٥٢ ] جعفر بن سهيل الصيقل :
وكيل * أبي الحسن وأبي محمّد وصاحب الدار عليهمالسلام ، ري(٣).
وفي صه : من أصحاب أبي محمّد العسكري عليهالسلام ، وكيل أبي الحسن عليهالسلام ... الى آخره (٤).
____________________________________
يكون من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥)؟! وأيضاً سيجي في محمّد بن سماعة والد جعفر أنّه من أصحاب الرضا عليهالسلام (٦).
وفي كتب الأخبار : عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن سماعة (٧) ، فتأمّل.
ويشير هذا إلى وثاقته كما مرّ في الفوائد (٨).
(٣٤٧) قوله * في جعفر بن سهيل : وكيل ... إلى آخره.
هذا يشير إلى الجلالة ، بل الوثاقة أيضاً كما ذكرنا في الفائدة
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٦.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٩٨ / ١.
٤ ـ الخلاصة : ٨٨ / ٤.
٥ ـ في « م » زيادة : فتدبر.
٦ ـ عن رجال الشيخ : ٣٦٥ / ٣١.
٧ ـ التهذيب ٣ : ٨٥ / ٢٤٢.
٨ ـ الفائدة الثالثة.
[ ١٠٥٣ ] جعفر * بن شبيب النهدي :
يعرف بالبرذون ، الكوفي ، ق(١).
[ ١٠٥٤ ] جعفر بن عبدالرحمن الكاهلي :
لم(٢).
وفي جش : ابن عبدالرحمن الكاهلي ، أخبرنا ابن نوح قال : حدّثنا الحسين بن عليّ ، قال : حدّثنا حميد ، قال : سمعت من جعفر بن عبدالرحمن الكاهلي نوادر له عن الرجال (٣) ، انتهى.
وهذا يدلّ على أنّ هذا والآتي بعد واحدٌ ، والله أعلم.
وفي ست : له نوادر ... وذكر جماعة ، ثمّ قال : أخبرنا ابن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ، عنهم (٤).
____________________________________
الثالثة.
(٣٤٨) قوله * : جعفر بن شبيب.
سيجي في أخيه محمّد ما يومئ إلى معروفيّته (٥).
(٣٤٩) جعفر بن شريف الجرجاني :
في كشف الغمّة عنه رواية في إعجاز العسكري عليهالسلام يظهر منها كونه إماميّاً حسن الحال ومن الاُمناء (٦).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ١١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٧.
٣ ـ رجال النجاشي : ١٢٦ / ٣٢٦.
٤ ـ الفهرست : ٩٢ / ٤ و ٦.
٥ ـ عن رجال الشيخ : ٢٨٦ / ١٧٧.
٦ ـ كشف الغمة ٢ : ٤٢٧. ( ومن الاُمناء ) لم ترد في « أ » و « م » والحجريّة.
[ ١٠٥٥ ] جعفر بن عبدالرحمن :
يروي عنه حميد ، لم (١).
واحتمال الاتّحاد مع ما تقدّم تقدّم.
[ ١٠٥٦ ] جعفر * بن عبدالله :
رأس المذري ، ابن جعفر الثاني ابن عبدالله بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، أبو عبدالله ، كان وجهاً (٢) في أصحابنا وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه ، صه(٣).
وفي جش : ... الى أن قال : أبو عبدالله ، اُمه آمنة بنت عبدالله بن عبيدالله بن الحسن بن عليّ بن الحسين ، كان وجهاً في أصحابنا ، وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه ، وروى عن أخيه محمّد عن أبيه (٤) عبدالله بن جعفر ، وله عقب بالكوفة والبصرة ، وابن أبنه أبو الحسن العبّاس ابن أبي طالب عليّ بن جعفر ، روى عنه هارون بن موسى.
وروى جعفر عن جلّة أصحابنا مثل : الحسن بن محبوب
____________________________________
(٣٥٠) قوله * : جعفر بن عبدالله ... إلى آخره.
سيجي عن جش في محمّد بن الحسن بن سعيد وصفه بالمحدّث (٥).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٢.
٢ ـ كذا في « ط » والحجريّة والمصدر ، وفي باقي النسخ : وجيهاً.
٣ ـ الخلاصة : ٩٠ / ١٢.
٤ ـ في « ط » زيادة : عن.
٥ ـ رجال النجاشي : ٣٣٧ / ٩٠٠ ترجمة محمّد بن الحسين بن سعيد.
ومحمّد بن أبي عمير والحسن بن عليّ بن فضال وعبيس بن هشام وصفوان وابن جبلة.
قال أحمد بن الحسين رحمهالله : رأيت له كتاب المتعة يرويه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبدالرحمن الهمداني وقد أخبرنا جماعة عنه (١) ، انتهى.
ويقال له : جعفر بن عبدالله المحمّدي كما يأتي في ابن ابنه أبي الحسن العبّاس بن أبي طالب علي (٢).
[ ١٠٥٧ ] جعفر بن عبدالله بن جعفر :
ابن محمّد بن عليّ بن أبي طالب ، أسند عنه ، ق(٣).
[ ١٠٥٨ ] جعفر بن عبدالله بن الحسين :
ابن جامع ، قمّي ، حميري ، دي(٤).
[ ١٠٥٩ ] جعفر بن عبيدالله بن جعفر :
له مكاتبة ، صه(٥). وفي نسخة منسوبة الى ولد المصنّف : مكانة ، على ما نُقل عن الشهيد الثاني رحمهالله (٦).
وفي لم : جعفر بن عبيدالله روى عن الحسن بن محبوب ، روى
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٦.
٢ ـ عن رجال الشيخ : ٤٣١ / ٢٤.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ١.
٤ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ٥.
٥ ـ الخلاصة : ٩٢ / ٢٣ ، وفيها : جعفر بن عبدالله بن جعفر.
٦ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٠.
عنه ابن عقدة (١).
[ ١٠٦٠ ] جعفر بن عثمان الرواسي :
الكوفي ، ق(٢).
وفي كش : حمدويه قال : سمعت أشياخي يذكرون أنّ حمّاداً وجعفراً والحسين بني عثمان بن زياد الرواسي ـ وحمّاد يلقّب بالناب ـ كلّهم فاضلون خيار ثقات (٣).
وفي صه : ابن عثمان بن زياد الرواسي. روى الكشّي رحمهالله عن حمدويه عن أشياخه أنّه ثقة فاضل خيّر (٤).
[ ١٠٦١ ] جعفر * بن عثمان بن شريك :
ابن عدي الكلابي الوحيدي ، ابن أخي عبدالله ابن شريك ،
____________________________________
(٣٥١) قوله * : جعفر بن عثمان بن شريك.
لعلّ ظاهر مه وما سيذكره في الحسين بن عثمان بن شريك اتّحاد جعفر هذا مع جعفر بن عثمان الرواسي السابق (٥).
وقال جدّي رحمهالله : جعفر بن عثمان مشترك بين الثقة وغيرها ، وظنّي أنّهما واحد (٦) ، انتهى.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢١.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ٦.
٣ ـ رجال الكشّي : ٣٧٢ / ٦٩٤.
٤ ـ الخلاصة : ٩٠ / ١١.
٥ ـ عن الخلاصة : ١١٧ / ١٥ ، حيث ذكر فيه : قال الكشّي عن حمدويه عن أشياخه : إنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ثقة.
٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٧٨.
وأخوه الحسين بن عثمان ، رويا عن أبي عبدالله عليهالسلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال. له كتاب رواه عنه جماعة ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف الجعفي ، قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، قال : حدّثنا ابن أبي عمير ، عن جعفر بن عثمان به ، جش(١).
وليس في كش الا ما تقدّم في الرواسي.
وفي ست : ابن عثمان صاحب أبي بصير ، له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن جعفر بن عثمان (٢) ، انتهى. والاسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله (٣).
هذا ، واحتمال الاتّحاد لا يخفى.
[ ١٠٦٢ ] جعفر بن عفان (٤) (٥) الطائي :
روى الكشّي حديثاً في سنده نصر بن الصبّاح ومحمّد بن سنان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورواية ابن أبي عمير عنه يشير إلى وثاقته.
وقال خالي رحمهالله : ابن عثمان الرواسي ثقة ، ويطلق ـ يعني جعفر بن عثمان ـ على مجهولين والغالب هو الثقة (٦) ، انتهى ، فتأمّل.
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٢٤ / ٣٢٠.
٢ ـ الفهرست : ٩٣ / ١١.
٣ ـ الفهرست : ٩٣ / ٩.
٤ ـ في « ر » والحجريّة : عثمان ، وفي « ط » : عثمان ( خ ل ).
٥ ـ كذا في صه : [ ٨٩ / ٨ ] والله أعلم ، وكتاب السيد مصطفى : [ نقد الرجال ١ : ٣٤٨ / ٤٥ ] ورجال شيخ عبدالنبي : [ حاوي الاقوال ٣ : ٣٤٦ / ١٩٧١ ]. محمّد أمين الكاظمي.
٦ ـ الوجيزة : ١٧٦ / ٣٦٢.
ـ وهما ضعيفان ـ : أنّ الصادق عليهالسلام شهد له بالجنّة ، ولم يثبت عندي غير ذلك ، فالوجه التوقّف في روايته ، صه(١).
وفي كش : في جعفر بن عفان (٢) الطائي :
حدّثني نصر بن الصبّاح ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن يحيى بن عمران ، قال : حدّثنا محمّد بن سنان ، عن زيد الشحّام ، قال : كنّا عند أبي عبدالله عليهالسلام ونحن جماعة من الكوفيّين ، فدخل جعفر بن عفان على أبي عبدالله عليهالسلام فقرّبه وأدناه ثمّ قال : « يا جعفر » قال : لبيك جعلني الله فداك ، قال : « بلغني أنّك تقول الشعر في الحسين عليهالسلام وتجيد » فقال له : نعم جعلني الله فداك ، قال : « قل » ، فأنشده عليهالسلام فبكى ومَن حوله حتّى صارت له الدموع على وجهه ولحيته ، ثمّ قال : « يا جعفر والله لقد شهدك ملائكة الله المقرّبون هاهنا يسمعون قولك في الحسين عليهالسلام ، ولقد بكوا كما بكينا أو أكثر ، ولقد أوجب الله لك يا جعفر في ساعته الجنّة بأسرها وغفر لك » ، فقال : « ألا اُزيدك؟ » قال : نعم يا سيدي ، قال : « ما من أحد قال في الحسين عليهالسلام شعراً فبكى وأبكى به الا أوجب الله له الجنّة وغفر له » (٣).
[ ١٠٦٣ ] جعفر بن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام :
د (٤). وفي سين : ابن عليّ ، أخوه قتل معه ، اُمّه اُمّ البنين (٥).
__________________
١ ـ الخلاصة : ٨٩ / ٨.
٢ ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي باقي النسخ : جعفر بن عثمان.
٣ ـ رجال الكشّي : ٢٨٩ / ٥٠٨.
٤ ـ رجال ابن داود : ٦٤ / ٣١٥.
٥ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ٢.
[ ١٠٦٤ ] جعفر * بن عليّ بن أحمد :
القمّي ، المعروف بابن الرازي ، لم جخ ، أبو محمّد ، ثقة ، مصنّف ، د(١).
ولم أجده في لم(٢).
[ ١٠٦٥ ] جعفر ** بن عليّ البجلي :
روى عنه حميد ، لم(٣).
____________________________________
(٣٥٢) قوله * : جعفر بن عليّ بن أحمد.
الظاهر أنّه من مشايخ الصدوق ، وشيخ الاجازة على ما قيل ، ففيه إشعار بوثاقته لما قلنا في الفوائد (٤). وكثيراً ما يروي عنه مترضّياً واصفاً له بالفقيه (٥) ، وهذا أيضاً يشعر بالوثاقة كما مرّ (٦). وربما يصفه بالايلاقي أيضاً بعد وصفه بالقمّي (٧).
(٣٥٣) قوله ** : جعفر بن عليّ البجلي.
الظاهر أنّه ابن حسّان الآتي كما سنشير إليه.
__________________
١ ـ رجال ابن داود : ٦٤ / ٣١٦.
٢ ـ ورد في نسختنا من رجال الشيخ باب مَن لم يرو عنهم عليهمالسلام ٤١٨ / ١ ، وكذا في مجمع الرجال ٢ : ٣١ نقلاً عنه مع زيادة التوثيق.
٣ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٥.
٤ ـ الفائدة الثالثة.
٥ ـ عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ١٧٩ / ١.
٦ ـ الفائدة الثالثة.
٧ ـ عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ١٥٤ / ١.
[ ١٠٦٦ ] جعفر بن عليّ بن حازم :
يروي عنه حميد بن زياد ، لم(١).
[ ١٠٦٧ ] جعفر بن عليّ بن حسان :
لم(٢).
وفي ست : ابن عليّ بن حسان البجلي ، له نوادر وروايات ، روى عنه حميد بن زياد (٣).
وكأنّه السابق ، والله أعلم.
وفي جش : ابن عليّ بن حسان ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ ، قال : حدّثنا حميد ، قال : سمعت في بجيلة من جعفر بن عليّ بن حسان نوادر (٤) (٥).
____________________________________
(٣٥٤) جعفر * بن علي بن الحسن
بن عبدالله بن المغيرة ، يروي عنه الصدوق مترضّياً (٦) ، وهو في طريقه إلى جدّه الحسن بن عليّ (٧).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٦.
٣ ـ الفهرست : ٩٢ / ٣.
٤ ـ رجال النجاشي : ١٢٦ / ٣٢٥.
٥ ـ بقي جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عبدالله الكوفي فإنّه مذكور في بعض الطرق وليس له ذكر في الرجال. محمّد أمين الكاظمي.
اُنظر مشيخة الفقيه ٤ : ٢٠ ، ١٠٣ ، ١٠٧ الطريق إلى عبدالرحيم القصير ، وإلى روح بن عبدالرحيم ، وإلى العبّاس بن عامر القصباني.
٦ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٥٦.
٧ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٤٠.
[ ١٠٦٨ ] جعفر بن عليّ بن سهل :
ابن فروخ الدقاق الدوري الحافظ ، بغدادي ، يكنّى أبا محمّد ، سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وما بعدها ، له * منه اجازة ، لم(١).
[ ١٠٦٩ ] جعفر بن عمارة الهمداني :
الخارفي الكوفي ، أبو عمارة ، ق(٢).
[ ١٠٧٠ ] جعفر بن عمرو بن ثابت :
أبي المقدام بن هرمز الحدّاد العجلي ، مولاهم ، كوفي ، قر(٣).
[ ١٠٧١ ] جعفر بن عمرو :
المعروف بالعمري. روى الكشّي عن محمّد بن ابراهيم بن مهزيار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع اليه مالاً وأعطاه علامة لمن
____________________________________
وفي بعض النسخ : جعفر بن محمّد بن عليّ ... إلى آخره ، ولعلّه الظاهر. وجعفر بن عليّ الكوفي هو هذا الرجل ، وكذا جعفر بن محمّد الكوفي الآتي (٤).
(٣٥٥) قوله * في جعفر بن عليّ بن سهل : له منه إجازة.
فيه إشعار بالوثاقة كما مرّ في الفوائد (٥).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ٢٠.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ٨ ، وفيه : أبو عمار. وفي « ض » والحجريّة : الخارقي.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٩ / ٤.
٤ ـ يأتي برقم : [ ١١٠٢ ] من المنهج و : ( ٣٧٥ ) من التعليقة.
٥ ـ الفائدة الثالثة.
يسلّم اليه المال ، فدخل اليه شيخ فقال : أنا العمري ، فأعطاه المال. وسند الرواية ذكرناه في كتابنا الكبير ، وفيه ضعف ، صه (١). وقد تقدّم في ابراهيم بن مهزيار (٢).
وعليها بخطّ الشهيد الثاني رحمهالله : لأنّ في طريقه أحمد بن كلثوم عن اسحاق بن محمّد البصري ، وهما غاليان ، ومع ذلك ففيه نظر من وجه آخر ، وهو أنّ الظاهر كون المال المذكور للامام عليهالسلام ، وأنّ العمري الآخذ وكيله عليهالسلام ، لأنّ أحد نوّابه في الغيبة الأولى عثمان بن سعيد العمري فيناسب أنْ يكون هو القابض ، وأمّا جعفر العمري هذا وان وافقه في النسبة لكنّه ليس من نوّابه كما سيأتي ، فلا وجه لحمله عليه بمجرّد كونه العمري ، وأقلّ ما فيه أنّه مشترك.
وبالجملة : فليس في هذه الرواية شيء يوجب تعديله بوجه (٣) ، انتهى.
ولا يخفى أنّ المراد بالعمري هنا حفص بن عمرو لا جعفر كما صرّح به الكشّي بعد الرواية كما يأتي (٤) ، فكأنّ جعفراً تصحيف له ، فلا تغفل.
__________________
١ ـ الخلاصة : ٩٠ / ٩.
٢ ـ تقدّم برقم : [ ١٦٨ ].
٣ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٩.
٤ ـ رجال الكشّي : ٥٣١ / ١٠١٥.
[ ١٠٧٢ ] جعفر * بن عيسى بن عبيد (١).
ضا(٢).
____________________________________
(٣٥٦) قوله * : جعفر بن عيسى.
عُدّ ممدوحاً لما ذُكر ، والظاهر أنّه من متكلّمي أصحابهم عليهمالسلام وأجلاّئهم ، وأخوه الجليل محمّد بن عيسى كثيراً ما يروي عنه (٣) ، ولهما أخ ثالث اسمه موسى. وموسى المذكور في رواية المشرقي في تحرير الطاووسي أنّه موسى بن صالح (٤) ، وسيجي عن المصنّف أيضاً ، ولعلّه أيضاً ملقّب بالمشرقي كما سيجي في هشام بن الحكم (٥).
( ثمّ إنّه يظهر من هذه الترجمة وكثير من التراجم مثل يونس بن عبدالرحمن وزرارة والمفضل بن عمر وغير ذلك أنّ أصحاب الائمّة عليهمالسلام كانوا يقعون (٦) بعضهم في بعض بالإنتساب إلى الكفر والتزندق والفسق وغير ذلك ، بل وفي حضورهم عليهمالسلام أيضاً ، وربما كانوا يمنعون ، وربما كانوا لم يمنعوا لمصالح ، وأنّ هذه النسب كلّها لا أصل لها.
__________________
١ ـ ذكره الشيخ عبدالنبي رحمهالله في القسم الثاني ، أعني : الحسن[ حاوي الأقوال ٣ : ٩٨ / ١٠٦٢ ] ، وقال الشيخ حسن في المنتقى[ ١ : ٢٩٠ ـ ٢٩١ ] : في سند فيه الحسين بن جعفر بن عيسى ، وفي طريق هذا الخبر جهالة بجعفر بن عيسى ، انتهى. محمّد أمين الكاظمي.
٢ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٢.
٣ ـ الكافي ٧ : ٤٠٠ / ١ ، التهذيب ٩ : ١٨٤ / ٧٤٣ ، ٢٣٣ / ٩١٤.
٤ ـ التحرير الطاووسي : ٥٤٧ / ٤٠٣.
٥ ـ عن رجال الكشّي : ٢٦٨ / ٤٨٣.
٦ ـ في « ب » : يقفون.
.......................................................
____________________________________
فإذا كانوا في زمان الحجّة بل وفي حضوره عليهالسلام يفعلون أمثال هذه فما ظنّك بهم في زمان الغيبة! بل الذي نراه في زماننا أنّه لم يسلم جليل مقدّس وإنْ كان في غاية التقدّس عن قدح جليل فاضل متديّن فما ظنّك بغيرهم ومن غيرهم ـ وقد أشير في أحمد بن محمّد بن نوح ـ حتّى آل الأمر إلى أنّه لو سمعوا من أحد لفظ الرياضة وأمثال ذلك اتّهموه بالتصوّف ، وجمع منهم يكفّرون معظم فقهائنا رحمهمالله بأنّهم يجعلون لأهل السنّة نصيباً من الإسلام ، حتّى أنّ فاضلاً متديّناً ورعاً منهم يعبّر عن مولانا الأحمد الأردبيلي رحمهالله بالكودني المركّل (١) ، مع أنّ تقدّسه أجلّ وأشهر من أنْ يذكر حتّى صار ضرباً للأمثال ، وغيرهم ربما ينسبوا هؤلاء إلى الغلو.
وبالجملة : كلّ منهم يعتقد أمراً أنّه من أصول الدين بحيث يكفّر غير المقرّ به ، بل آل الأمر إلى أنّ المسائل الفروعية غير الضروريّة ربما يكفّرون من جهتها ، والإخباريّون يطعنون على المجتهدين رضوان الله عليهم بتخريب الدين والخروج من طريقة الأئمّة الطاهرين ومتابعة أبي حنيفة وغيره من أهل السنّة ، بل ربما يفسّقون من قرأ كتبهم ، بل وربما يقولون فيهم ما لا يقصر عن التكفير.
ومن هذا يظهر التأمّل في ثبوت الغلو والتفويض واضطراب المذهب
__________________
١ ـ الكَوْدَني المركل : كلمة أعجمية بمعنى البليد أو قليل الفهم أو الأحمق. وفي الصحاح ٦ : ٢١٨٧ : الكَوْدَن : البرذون يُوكَف. ويشبَّه به البليد يقال : ما أبين الكدانة فيه ، أي الهجنة. والركل : الضرب بالرجل الواحدة ، والمركل : الطريق. الصحاح ٤ : ١٧١٣.
وفي صه : ابن عيسى بن يقطين. روى الكشّي رحمهالله عن حمدويه وابراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي ، عن هشام بن ابراهيم الختلي (١) المشرقي ـ وهو أحد من اُثني عليه في الحديث ـ أنّ أبا الحسن عليهالسلام قال فيه خيراً (٢).
وفي كش : حمدويه وابراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي ، قال : سمعت هشام بن ابراهيم الختلي ـ وهو المشرقي ـ يقول : استأذنت لجماعة على أبي الحسن عليهالسلام في سنة تسع وتسعين ومائة فحضروا وحضرنا ، ستة عشر رجلاً على باب أبي الحسن الثاني عليهالسلام ، فخرج مسافر فقال : آل يقطين ويونس بن عبدالرحمن ويدخل الباقون رجل رجل (٣) ، فلمّا دخلوا وخرجوا خرج مسافر ودعاني (٤) وموسى وجعفر بن عيسى ويونس فأدخلنا جميعاً عليه ـ والعبّاس قائم ناحية بلا حذاء ولا رداء وذلك في سنة أبي السرايا ـ فسلّمـنا ثمّ أمرنا بالـجلوس ، فلمّا جلـسنا قـال له جعفر بن عيسى : أشكوا الى الله (٥) وا ليك ما نحن فيه من
____________________________________
بأمثال ما ذكر من مجرّد رمي علماء الرجال في الرجال قبل تحقيق الحال ) (٦).
__________________
١ ـ في « ض » و « ع » : الجبلي ( خ ل ).
٢ ـ الخلاصة : ٩٠ / ١٠.
٣ ـ في المصدر : رجلاً رجلاً ، رجل رجل ( خ ل ).
٤ ـ في المصدر : فدعاني.
٥ ـ في المصدر يا سيدي نشكو إلى الله.
٦ ـ ما بين القوسين لم يرد في « م ».
أصحابنا ، فقال : « وما أنتم فيه منهم؟ » ، فقال جعفر : هم والله يا سيدي يزندقونا ويكفّرونا ويبرؤن منّا ، فقال : « هكذا كان أصحاب عليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وأصحاب جعفر وموسى صلوات الله عليهم ، ولقد كان أصحاب زرارة يكفّرون غيرهم ، وكذلك غيرهم كانوا يكفّرونهم ».
فقلت له : يا سيدي نستعين بك على هذين الشخصين (١) يونس وهشام ـ وهما حاضران ـ وهما (٢) أدّبانا وعلّمانا الكلام ، فا نْ كنّا يا سيدي على هدىً فقرّنا (٣) ، وانْ كنّا على ضلال فهذان أضلاّنا ، فمرنا بتركه ونتوب الى الله منه ، يا سيدي فادعنا الى دين الله نتّبعك ، فقال عليهالسلام : « ما أعلمكم الا على هدى وجزاكم الله على النصيحة القديمة والحديثة خيراً ».
فتأوّلوا القديمة عليّ بن يقطين رحمهالله ، والحديثة خدمتنا له ، والله أعلم.
فقال جـعفر : جعلـت فداك انّ صالحاً وأبا الأسيد (٤) خصّ عليّ بن يقطين حكيا عنك أنّهما حكيا لك شيئاً من كلامنا فقلتَ لهما : « ما لكما ولكلام (٥) يثنيكم الى الزندقة؟ » فقال عليهالسلام : « ما قلت لهما ذلك ، أنا قلت ذلك؟! والله ما قلت لهما ».
__________________
١ ـ في المصدر : الشيخين.
٢ ـ في المصدر : فهما.
٣ ـ في المصدر : ففزنا.
٤ ـ في « ت » و « ض » والمصدر : وأبا الأسد.
٥ ـ في « ض » و « ع » والحجريّة : والكلام.
وقال يونس : جعلت فداك انّهم يزعمون أنّا زنادقة ـ وكان جالساً الى جنب رجل وهو متربّع رجلاً على رِجل ، وهو ساعة بعد ساعة يمرّغ وجهه وخدّيه على باطن قدمه اليسرى ـ فقال له : « أرأيتك لو كنت زنديقاً فقال لك : هو مؤمن ما كان ينفعك من ذلك؟ ولو كنت مؤمناً فقال : هو زنديق ما كان يضرّك منه؟ ».
وقال المشرقي له : والله ما نقول الا بقول آبائك عليهمالسلام ، عندنا كتاب سمّيناه كتاب الجامع فيه جميع ما يتكلّم الناس عليه عن آبائك عليهمالسلام ، وانّما نتكلّم عليه ، فقال له أبو جعفر شبيهاً بهذا الكلام ، فأقبل على جعفر فقال : « اذا كنتم لا تتكلّمون بكلام آبائي عليهمالسلام ، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلّموا؟! ».
قال حمدويه : هشام المشرقي هو ابن ابراهيم البغدادي ، فسألته عنه وقلت له : ثقة هو؟ فقال : ثقة (١) ، وقال : رأيت ابنه ببغداد (٢) (٣).
____________________________________
(٣٥٧) جعفر * بن القاسم :
للصدوق طريق إليه (٤) ، وعدّه خالي ممدوحاً لذلك (٥).
__________________
١ ـ في المصدر : ثقة ثقة.
٢ ـ رجال الكشّي : ٤٩٨ / ٩٥٦.
٣ ـ بقي جعفر بن القاسم ، فإنّه مذكور في بعض الأسانيد ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال ، ويحتمل أنْ يكون ابن القاسم بن موسى الكاظم عليهالسلام. الشيخ محمّد السبط.
٤ ـ اُنظر مشيخة الفقيه ٤ : ٩٩.
٥ ـ الوجيزة : ٣٧٧ / ٩١.
[ ١٠٧٣ ] جعفر بن قُرْط المُزَني :
كوفي ، ق(١).
[ ١٠٧٤ ] جعفر بن قَعْنَب بن أعْيَن :
ق (٢). وفيهم أيضاً : ابن قعنب بن أعين الكوفي (٣). لكن في بعض النسخ هنا : جعفر بن قعيب ـ بالتحتانيّة قبل الموحّدة ـ والله أعلم.
[ ١٠٧٥ ] جعفر بن مازن الكاهلي :
الطحان ، أبو عبدالله ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن سفيان (٤) ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : سمعت من أبي عبدالله جعفر بن مازن الكاهلي الطحان في بني كاهل. ومات أبو عبدالله يوم الثلاثاء لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستّين ومائتين ، وصلّى عليه محمّد بن ابراهيم بن محمّد العلوي ، جش(٥).
____________________________________
(٣٥٨) جعفر * بن مالك :
أبو عبدالله الفزاري ، هو جعفر بن محمّد بن مالك الآتي (٦).
(٣٥٩) جعفر بن مبشر :
سيجي في أخيه حبيش ما يظهر منه معروفيّته وشهرته بل نباهة شأنه
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٩ / ٧٤.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ٩.
٤ ـ في « ت » و « ع » : ابن أبي سفيان.
٥ ـ رجال النجاشي : ١٢٥ / ٣٢٣.
٦ ـ يأتي برقم : [ ١١٠٣ ].
[ ١٠٧٦ ] جعفر بن المثنى الخطيب :
مولى لثقيف ، كوفي ، واقفي ، ضا (١) ، صه(٢).
[ ١٠٧٧ ] جعفر بن المثنى بن عبدالسلام :
ابن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي العطّار ، ثقة ، من وجوه أصحابنا الكوفيّين ، صه(٣).
وزاد جش : ومن * بيت آل نعيم ، له كتاب نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، عن جعفر بن مثنى به (٤).
[ ١٠٧٨ ] جعفر بن محمّد بن إبراهيم :
ابن محمّد بن عبيدالله بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب العلوي الحسيني الموسوي
____________________________________
في الجملة (٥) ، فتأمّل.
(٣٦٠) قوله * في جعفر بن المثنى : من بيت آل نعيم.
إشارة إلى أنّهم من بيت جليل كما مرّ في بكر بن محمّد الأزدي (٦).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ١.
٢ ـ الخلاصة : ٣٣٠ / ٢.
٣ ـ الخلاصة : ٩١ / ١٣.
٤ ـ رجال النجاشي : ١٢١ / ٣٠٩.
٥ ـ عن رجال النجاشي : ١٤٦ / ٣٧٩.
٦ ـ تقدم برقم : [ ٨٦٤ ].
المصري ، روى عنه التلعكبري ، وكان سماعة منه سنة أربعين وثلاثمائة بمصر ، وله من اجازة ، لم(١).
وفي بعض النسخ : أبو القاسم جعفر ... الى آخره.
فالظاهر أنّه يكنّى به ، وقد كنّاه به الشيخ أيضاً في ترجمة محمّد بن أبي عمير (٢). وعُبّر عنه بالشريف الصالح (٣) ، وكذا * في مواضع اُخر (٤).
[ ١٠٧٩ ] جعفر بن محمّد بن إبراهيم :
ابن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن
____________________________________
(٣٦١) قوله * في جعفر بن محمّد بن إبراهيم : وكذا في مواضع اُخر.
منها ترجمة حذيفة بن منصور وداود بن سرحان ومحمّد بن يوسف الصنعاني (٥). وفي عبدالله بن أحمد بن نَهِيك أيضاً كونه من مشايخ الإجازة (٦) ، وفيه إشعار بالوثاقة كما مرّ في الفوائد (٧) ، وكذا الحال في جعفر بن إبراهيم الآتي.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٧.
٢ ـ اُنظر الفهرست : ٢١٨ / ٣٢.
٣ ـ رجال النجاشي : ٣٢٦ / ٨٨٧.
٤ ـ رجال النجاشي : ٤٩ / ١٠٦ و ١٥٩ / ٤٢٠ ترجمة الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة وترجمة داود بن سرحان.
٥ ـ رجال النجاشي : ١٤٧ / ٣٨٣ ، ١٥٩ / ٤٢٠ ، ٣٥٧ / ٩٥٦.
٦ ـ رجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٥ ، إلا أنّ فيه : عبيدالله بن أحمد بن نَهِيك.
٧ ـ الفائدة الثالثة.