Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
عدد النتائج : ١٧٠١
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ١٠٤٣ صفحة منها:
، تقول :
أوة
لك كقولك : أولى لك ،
وآوة
، ممدودة مشددة ..
المعنى
فيهما واحد ، وقد يكون ذلك في موضع (الأولى
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٢٢
/ تم العثور في ٦١٤ صفحة منها:
زنيت »
أو
« لطت »
أو
« نكحت » ،
أو
ما معناه
معنى
هذا الكلام ، بأي لغة كانت ، بعد أن يكون عارفا بها
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
بالتصرف
أو
المتصرف ، فانه
المعنى
الذي يلائم الحصر في اللّه جل وعلا وفى رسوله وفى علي بن أبي طالب عليه
مجموعة فتاوى ابن الجنيد
الشيخ علي پناه الاشتهاردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
عليه ابنتها من نسب كانتا
أو
رضاع لكلّ
معنى
من عقد النكاح ويفرق للاجتماع ( للإجماع ، خ ل )
أو
يفرق في
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٦١٦ صفحة منها:
(تَفْرِضُوا) عطف على تمسوهن. وقال بعضهم إن
معنى
أو
: إلا أن تفرضوا ... وجواب الشرط محذوف (لَهُنَّ) متعلقان
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٣١٦ صفحة منها:
في إخباره عن فلان لا عن الإمام عليهالسلام فإذا كان فلان ضعيفا
أو
مجهولا
أو
مهملا ، فلا
معنى
للحكم
أقضية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
محمّد بن فرج المالكي القرطبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
مثّل به ،
أو
أحرق بالنار فهو حر ، وهو مولى لله ورسوله». فأعتقه رسول الله صلىاللهعليهوسلم. فقال : يا
اصباح الشيعة بمصباح الشريعة
قطب الدين محمد بن الحسين الكيدري
في
الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
قراءة جميعها والتشديد حرف منها ، وكذا إن لحن متعمدا
أو
مع التمكن من تعلمه سواء أحال
المعنى
أو
لا ، ولا
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
الإجماع ، سواء كان التمليك من السيد
أو
غيره ، وهو
المعنى
بالملك عند مانع الأولين ، وهو الذي ذهب اليه ابن
أوضاع المرأة المسلمة ودورها الإجتماعي من منظور إسلامي
الشيخ حسن الجواهري
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
) ،
ومعنى
ذلك أنّ هذا المورد تكون فيه للأب
أو
للجد للأب نوع ولاية على البنت الباكر ، فلايصح زواجها من دون
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٨٢٣ صفحة منها:
الرواية إلى قوله :
أو
الذوق ، منقول
بالمعنى
، فراجع السرائر باب بيع الغرر والمجازفة.
عصمة الأنبياء
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
) (٥)
أو
على التقدير
والمعنى
إذا أذنبت فاستغفره كقوله تعالى : ( يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا
تأريخ بيهق [ وذكر العلماء والأئمة والأفاضل الذين نبغوا فيها وانتقلوا إليها ]
تأريخ بيهق
فريد خراسان علي بن زيد البيهقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
: بلاد سقسن (سقسين). [] ما وضع بينهما أضيف لإكمال
معنى
أو
سياق. * ما وضعت أمامه هذه النجمة فهو الشعر
الرسالة الثانية لأبى دُلَفْ رحالة القرن العاشر
أبي دلف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
معنى
أو
تفسيرا مقبولا. ونحن نتفق مع مينورسكى : فى قراءة الكلمة «شلف» ويمكن أن تكون «مسلق» أى مفوه
أو
الاعجاز العلمي في القرآن
الدكتور السيد الجميلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
بتجاوز الشيء الحد الذي يجب له زيادة
أو
نقصا وهو
المعنى
بالاختلاف (٧). ولا أحد يستطيع أن يتصور نهارا
59
60
61