Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
نتائج البحث : علاقة+المعنى+بلدلالة+او+المعنى+الدلالي+
عدد النتائج : ١٧٠١
تاريخ الفقه الجعفري
هاشم معروف الحسني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
إذا كان النصوص الواردة في الوقائع المختلفة ظنية
الدلالة
على نحو يكون المراد مرددا بين امرين
او
امور
تعليقات على الصحيفة السجادية
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
معنى
الإجتراء
أو
نحوه، أي حين كونه خصماً له جل جلاله ومضاداً له سبحانه، كالفراعنة، والنماردة
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
ءً ____________________________________ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ
أَوْ
يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ)
معنى
«
أو
» هاهنا الإباحة ، فللإمام أن يفعل ما أراد من
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٣١
/ تم العثور في ٨٠٢ صفحة منها:
الطهارة المعنوية ، أما الطهارة المادية والمعنوية في آن واحد فحيث لا يوجد دليل
أو
قرينة صارفة
للمعنى
المادي
تنبيهات حول المبدأ والمعاد
الميرزا حسنعلي مرواريد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
عليهمالسلام على ثبوته لا يجوز للعالم الملتزم بمكتب الوحي ردّه ، فكيف بما إذا قامت الروايات المتواترة
معنى
أو
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
إلى توظيفه من الشرع ، والثابت منه حصوله بمطلق الإذن قولا
أو
فعلا ، وهو
معنى
التوكيل ، كما نبّه عليه
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
أبي الحسن بن محمّد طاهر العاملي [ العلامة الفتوني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
أو
تأليف بعض مع بعض
أو
تقديم وتأخير ونحو ذلك ، [و] من أراد التفصيل فليرجع إلى كتاب الكافي . قال أبو
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
الجملة الثانية
أو
فى بتأديه
المعنى
المراد من الأولى كما هنا فإن
دلالة
الثانية على ما أراده من إظهار
هي الحقيقة
قاسم عبد السلام كتمبو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
هو المشهور بين الإمامية. وعلى كلّ تقدير ، يصحّ إطلاق الكعبين ، وإن كان حدّ المسح هو معقد الشراك
أو
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
خلقه لما فيهما وما بينهما من خلقه لما كان لما أوجد من ذلك
معنى
، ولو لم يكن لجميع ما أوجد من الأشياء
أو
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
ء ،
ومعنى
القطع والمنع راجع إليه
أو
متفرّغ منه ، فيكون
معنى
« فاطمة » فاصلة
أو
قاطعة
أو
مانعة ، وكلُّ منها
بحث في خطب حجّة الوداع وتفسير آيات الغدير
آيات الغدير
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
عديدة .. فقد يكون
المعنى
: سيعصمك من كل الناس ، ولا يهدي من يقصدك بأذى لأنه كافر .
أو
يكون
المعنى
: بلغ
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
. ولا نزاع لأحد في كونهما عقليّين
بالمعنيّين
الأولين ، وإنّما النّزاع في كونهما عقليّين
أو
شرعيّين
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
فالله أولى بهما) [الآية ١٣٥] لأنّ (
أو
) ها هنا في
معنى
الواو.
أو
يكون جمعهما في قوله (بهما) لأنهما قد
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
السابقة. ومن أمثلة ذلك : ـ قولهم بأن الوصف لا يعمل إلا معتمدا على نفي
أو
استفهام
أو
موصوف ، ولو
معنى
49
50
51