Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٦٠
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
، وهو فيها على ضربين : أحدهما : أن يضاف مرادا به
معنى
المجرد. والثانى : أن يضاف مرادا به
معنى
المعرف
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
اللَّه) ٢ على جواب (لَئِنِ) وقال سيبويه وجميع اصحابه : ان
معنى
(لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
قوله تعالى : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)
ومعنى
(خُلُقٍ عَظِيمٍ)................ ١٧٣
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ١٧٨٧ صفحة منها:
: أحدهما : آدم ، قاله الحسن. والثاني : جميع النفوس ، قاله عطاء. وقد ذكرنا
معنى
«سوّاها» في قوله عزوجل
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
التي لم يذكر فيها لازم من لوازم
المعنى
القريب ، نحو قوله تعالى : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
والمعنى
، وهذا التنزيل الآخر تنزيل حاصل بين
معنيين
ـ أعني
المعنى
الحقيقي
والمعنى
المجازي ـ لا بين اللفظ
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
فإن قال قائل : هذا جائز في الألفاظ المختلفة إذا كان
المعنى
واحدا ، فهل يجوز أيضا إذا اختلفت
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
حمله على العطف بالفاء على
المعنى
دون اللفظ فنصبه ؛ ووجه نصبه له أنّه حمله على
المعنى
، فأضمر بعد
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
ـ تعالى ـ وصفاته ، وكلامه ؛ ثبت بإخباره من غير دور. قولهم : الإجماع / منعقد على اللفظ ، أو
المعنى
مجموع السيّد حميدان
أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الإسلام........................................ ٥٧ الكلام في
معنى
الإسلام والإيمان ٥٨ الكلام في الإيمان
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
، فإن أمكن تقدير مثل الفعل المذكور موافقا له في
المعنى
الخاص والتعدي كان أولى (١) نحو : زيدا ضربته
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٩٧٨ صفحة منها:
الوصل وكسرت اللام لالتقاء الساكنين. وفي معناه قولان : أحدهما أنّ
المعنى
بل تكامل علمهم في الآخرة لأنهم
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
الخالية البعيدة من العمران
والمعنى
أنه ينتفع بها أهل البوادي والسفار فإن منفعتهم أكثر من المقيم
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
يتعلق به تعالى ينتج لا شيء من الرؤية يتعلق به تعالى. أما الصغرى : فلأنه لا
معنى
للإدراك المضاف إلى
المعاد في القرآن (1)
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
هذه الآية بهذا
المعنى
أيضاً. لكن صاحب «المصباح المنير» فسّرها بمعنى الاعتراف وحمل العبء الكبير
14
15
16