|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي
أكرمنا بسيد أنبيائه. وأشرف
أصفيآئه ، محمد والنجبآء من عترته وأوصيائه ، حجج الله
في أرضه وسمائه ، صلوات الله عليه وعليهم ما استنارت
بحبهم قلوب أحبائه ، وانشرحت بولائهم صدور
أوليائه.
أما
بعد : فهذا هو المجلد الحادي عشر من كتاب
بحار الانوار تأليف الخاطئ الخاسر ، محمد المدعو بباقر
عصمه الله في المعاثر ، ورزقه نيل المآثر ابن مروج
ما اندرس من آثار العترة الهادية ، في الاعصار الماضية
محمد التقي جعله الله في عيشة راضية ، في جنة عالية.
|
|
____________________
* ( ( أبواب )
) *
* ( تاريخ سيد
الساجدين ، وامام الزاهدين ، على بن الحسين ) *
* ( زين
العابدين ، صلوات عليه وعلى آبائه الطاهرين ) *
* ( وأولاده
المنتجبين ) *
١
* ( باب ) *
* ( ( أسمائه وعللها ، ونقش خاتمه ، وتاريخ
ولادته ) ) *
* ( وأحوال أمه ، وبعض مناقبه ، وجمل أحواله )
*
* ( عليهالسلام ) *
١
ـ ع : عبدالله بن النضر بن سمعان ، عن جعفر بن محمد المكي ، عن
عبدالله
بن محمد
بن عمر الاطروش ، عن صالح بن زياد
، عن عبدالله بن
ميمون ، عن
عبدالله بن معن
، عن عمران بن سليم ، قال : كان الزهري
____________________
إذا حدث عن علي بن
الحسين عليهالسلام
قال : حدثني زين العابدين علي بن الحسين
فقال له سفيان بن عيينة : ولم تقول له زين العابدين؟ قال : لاني سمعت سعيد بن
المسيب يحدث عن ابن عباس : أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين زين العابدين؟ فكأني أنظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب
يخطر بين الصفوف .
٢
ـ لى : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن المنذر بن
محمد ، عن
جعفر بن إسماعيل ، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق ، عن آبائه
عليهمالسلام
، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وذكر نحوه .
بيان
: يقال : يخطر في مشيته أي يتمايل ويمشي
مشية المعجب.
٣
ـ ع : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن ابن معروف ، عن
محمد بن سهل البحراني ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ينادي مناد
يوم القيامة : أين زين العابدين؟ فكأني أنظر إلى علي بن الحسين عليهالسلام يخطر بين
الصفوف .
٤
ـ قب : حلية الاولياء كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين
يبكي ويقول : زين العابدين.
المحاضرات : عن الراغب ، وابن الجوزي في
مناقب عمر بن عبدالعزيز
أنه قال عمر بن عبدالعزيز يوما وقد قام من عنده علي بن الحسين عليهالسلام : من
أشرف الناس؟ فقالوا : أنتم فقال : كان فإن أشرف الناس هذا القائم من عندي
____________________
آنفا ، من أحب الناس
أن يكونوا منه ، ولم يحب أن يكون من أحد .
ربيع الابرار : عن الزمخشري ، روي عن
النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : لله من
عباده خيرتان ، فخيرته من العرب قريش ومن العجم فارس ، وكان يقول علي بن
الحسين : أنا ابن الخيرتين لان جده رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وامه بنت يزدجرد الملك
وأنشأ أبوالاسود :
|
وإن غلاما بين كسرى وهاشم
|
|
لاكرم من نيطت عليه التمائم
|
بيان :
ناطه علقه ، والتمائم جمع تميمة ، وهي : خرزات كانت العرب تعلقها
على أولادهم يتقون بها العين ، أو الاعم منها ومن العوذ ، والغرض التعميم فإنه
يكون في أكثر الخلق.
٥
ـ قب : لقبه عليهالسلام
: زين العابدين ، وسيد العابدين ، وزين الصالحين
ووارث علم النبيين ، ووصي الوصيين ، وخازن وصايا المرسلين ، وإمام المؤمنين
ومنار القانتين ، والخاشع ، والمتهجد ، والراهد ، والعابد ، والعدل ، والبكاء
والسجاد ، وذوالثفنات ، وإمام الامة ، وأبوالائمة ومنه تناسل ولد الحسين عليهالسلام.
وكنيته : أبوالحسن ، والخاص أبومحمد ،
ويقال أبوالقاسم ، وروي أنه كني
بأبي بكر .
____________________
٦
ـ كشف : أما كنيته عليهالسلام : فالمشهور :
أبوالحسن ، ويقال : أبومحمد ، و
قيل : أبوبكر.
وأما لقبه : فكان له ألقاب كثيرة كلها
تطلق عليه أشهرها : زين العابدين
وسيد العابدين ، والزكي ، والامين ، وذوالثفنات ، وقيل : كان سبب لقبه بزين
العابدين : أنه كان ليلة في محرابه قائما في تهجده فتمثل له الشيطان في صورة ثعبان
ليشغله عن عبادته ، فلم يلتفت إليه ، فجاء إلى إبهام رجله فالتقمها ، فلم يلتفت
إليه
فآلمه ، فلم يقطع صلاته ، فلما فرغ منهاو قد كشف الله له فعلم أنه شيطان فسبه
ولطمه وقال : اخسأ يا ملعون ، فذهب ، وقام إلى إتمام ورده ، فسمع صوتا ولا
يرى قائله ، وهو يقول : أنت زين العابدين ثلاثا ، فظهرت هذه الكلامة واشتهرت
لقبا له عليهالسلام
.
وقال الحافظ عبدالعزيز : يكنى أبا محمد.
وقال أبونعيم : وقيل : علي يكنى أبا
الحسن كناه محمد بن إسحاق بن
الحارث.
وفي كتاب مواليد أهل البيت لابن الخشاب
: كنيته أبومحمد ، وأبوالحسن
وأبوبكر ، ولقبه الزكي ، وزين العابدين ، وذوالثفنات ، والامين.
٧
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
جميل بن دراج ، عن
يونس بن ظبيان وحفص بن غياث ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان في خاتم علي بن
الحسين : « الحمدلله العلي » .
٨
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن
الحسين بن خالد ، عن
أبي الحسن عليهالسلام
قال : كان خاتم علي بن الحسين : « خزي وشقي قاتل الحسين بن
علي » صلوات الله عليهم .
____________________
٩
ـ ن : مرسلا مثله .
١٠
ـ ع : ابن عصام ، عن الكليني ، عن الحسين
بن الحسن الحسيني ، وعلي
ابن محمد بن عبدالله معا ، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر ، عن عبدالرحمن بن
أبي عبدالله الخزاعي ، عن نصر بن مزاحم المنقري ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر
الجعفي ، قال : قال أبوجعفر محمد بن علي الباقر عليهماالسلام
: إن أبي علي بن
الحسين ما ذكرلله عزوجل نعمة عليه إلا سجد ، ولا قرأ آية من كتاب الله عزوجل
فيها سجود إلا سجد ، ولا دفع الله عزوجل عنه سوءا يخشاه أو كيد كائد إلا سجد
ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد ولاوفق لاصلاح بين اثنين إلا سجد ، وكان
أثر السجود في جميع مواضع سجوده ، فسمي السجاد لذلك .
١١
ـ قب :
حلية الاولياء ، عن جابر مثله.
١٢
ـ ع : عنه عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن
محمد بن إسماعيل بن موسى بن
جعفر ، عن آبائه ، عن الباقر عليهمالسلام
قال : كان لابي عليهالسلام
في موضع سجوده آثار ناتئة
وكان يقطعها في السنة مرتين ، في كل مرة خمس ثفنات ، فسمي ذا الثفنات
لذلك .
١٣
ـ مع : مرسلا مثله .
بيان
: قال الجوهري : الثفنة واحدة ثفنات
البعير ، وهو ما يقع على الارض
من أعضائه إذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما.
١٤
ـ ن
لى :
أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن علي الكوفي
عن الحسن بن أبي العقب الصيرفي ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا عليهالسلام قال :
____________________
كان نقش خاتم الحسين
عليهالسلام
« إن الله بالغ أمره » وكان علي بن الحسين عليهماالسلام
يتختم
بخاتم أبيه الحسين عليهالسلام
الخبر .
١٥
ـ ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن
أبيه عليهماالسلام
قال : كان
نقش حاتم أبي « العزة لله » .
١٦
ـ شا : الامام بعد الحسين عليهالسلام ابنه أبومحمد علي
بن الحسين ، زين
العابدين عليهماالسلام
، وكان يكنى أيضا بأبي الحسن .
١٧
ـ كشف : قال أبوعمر الزاهد ، في كتاب اليواقيت
في اللغة : قالت الشيعة
إنما سمي علي بن الحسين سيد العابدين لان الزهري رأي في منامه كأن يده
مخضوبة غمسة ، قال : فعبرها فقيل : إنك تبتلى بدم خطأ ، قال : وكان عاملا
لبني امية فعاقب رجلا فمات في العقوبة فخرج هاربا وتوحش ودخل إلى غار
وطال شعره ، قال : وحج علي بن الحسين عليهماالسلام
فقيل له : هل لك في الزهري؟
قال : إن لي فيه قال أبوالعباس : هكذا كلام العرب إن لي فيه لايقال غيره
قال : فدخل عليه فقال له : إني أخاف عليك من قنوطك ما لا أخاف عليك من
ذنبك فابعث بدية مسلمة إلى أهله ، واخرج إلى أهلك ومعالم دينك ، قال :
فقال : فرجت عني يا سيدي ، والله عزوجل وتبارك وتعالى أعلم حيث يجعل
رسالاته. وكان الزهري بعد ذلك يقول : ينادي مناد في القيامة ليقم سيد العابدين
في زمانه ، فيقوم علي بن الحسين عليهماالسلام
.
١٨
ـ كشف : ولد علي عليهالسلام
بالمدينة في الخميس الخامس من شعبان من سنة
ثمان وثلاثين من الهجرة في أيام جده أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام قبل وفاته
بسنتين ، وأمه ام ولد إسمها غزالة ، وقيل : بل كان اسمها شاه زنان بنت يزدجرد
____________________
وقيل : غير ذلك .
وقال الحافظ عبدالعزيز : امه يقال : لها
سلامة ، وقال إبراهيم بن إسحاق
امه غزالة ام ولد.
وفي كتاب مواليد أهل البيت رواية ابن
الخشاب النحوي : بالاسناد عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ولد علي بن الحسين عليهماالسلام
في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة
قبل وفات علي بن أبيطالب عليهالسلام
بسنتين ، وأقام مع أميرالمؤمنين سنتين ، ومع
أبي محمد الحسن عليهالسلام
عشر سنين ، وأقام مع أبي عبدالله عليهالسلام
عشر سنين ، وكان عمره
سبعا وخمسين سنة.
وفي رواية اخرى : إنه ولد سنة سبع
وثلاثين ، وقبض وهو ابن سبع وخمسين
سنة في سنة أربع وتسعين ، وكان بقاؤه بعد أبي عبدالله عليهالسلام ثلاثا وثلاثين سنة
ويقال : في سنة خمس وتسعين. امه خولة بنت يزد جرد ملك فارس ، وهي التي سماها
أميرالمؤمنين عليهالسلام
شاه زنان ، ويقال : بل كان اسمها برة بنت النوشجان ، ويقال :
كان اسمها شهربانو بنت يزدجرد ، وكان يقال له عليهالسلام
: ابن الخيرتين لقول
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن لله من عباده خيرتين فخيرته من العرب قريش ، ومن العجم
فارس ، وكانت امه بنت كسرى.
١٩
ـ ن : الحسين بن محمد البيهقي ، عن محمد بن
يحيى الصولي ، عن عون بن
محمد ، عن سهل بن القاسم النوشجاني ، قال : قال لي الرضا عليهالسلام بخراسان : إن بيننا
وبينكم نسب ، قلت : وما هو أيها الامير؟ قال : إن عبدالله بن عامر بن كريز لما
افتتح خراسان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار ملك الاعاجم ، فبعث بهما إلى
عثمان بن عفان فوهب إحداهما للحسن والاخرى للحسين عليهالسلام
فماتتا عندهما
نفساوين ، وكانت صاحبة الحسين عليهالسلام
نفست بعلي بن الحسين عليهماالسلام
فكفل
عليا بعض امهات ولد أبيه فنشأ وهو لايعرف اما غيرها ثم علم أنها مولاته ، وكان
الناس يسمونها امه ، وزعموا أنه زوج امه ، ومعاذ الله إنما زوج هذه على ما
____________________
ذكرناه ، وكان سبب
ذلك أنه واقع بعض نسائه ثم خرج يغتسل فلقيته امه هذه
فقال لها : إن كان في نفسك في هذا الامر شئ فاتقي الله وأعلميني؟ فقالت : نعم
فزوجها ، فقال ناس : زوج علي بن الحسين عليهماالسلام
امه ، قال عون : قال لي سهل
ابن القاسم : با بقي طالبي عندنا إلا كتب عني هذا الحديث عن الرضا عليهالسلام .
٢٠
ـ ير : إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن أحمد
، عن عبدالرحمن بن
أبي عبدالله الخزاعي ، عن نصر بن مزاحم ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال : لما قدم بابنة يزدجرد على عمر ، وادخلت المدينة أشرف لها
عذارى المدينة وأشرق المسجد بضوء وجهها ، فلما دخلت المسجد ورأت عمر غطت
وجهها وقالت : اه بيروج بادا هرمز
قال : فغضب عمر وقال : تشتمني هذه وهم
بها ، فقال له أميرالمؤمنين : ليس لك ذلك أعرض عنها ، إنها تختار رجلا من المسلمين
ثم احسبها بفيئه عليه ، فقال عمر : اختاري قال : فجاءت حتى وضعت يدها على
رأس الحسين بن علي عليهماالسلام
فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: ما اسمك؟ فقالت : جهان شاه
فقال : بل شهر بانويه ، ثم نظر إلى الحسين عليهالسلام
فقال : يا أبا عبدالله ليلدن لك منها
غلام خير أهل الارض
تبيين
: يزجرد آخر ملوك الفرس ، وهو ابن شهريار
بن أبرويز بن
هرمز بن أنوشيروان ، وكأن إشراق المسجد بضوئها كناية عن ابتهاج أهل المسجد
برؤيتها وعجبهم من صورتها وصباحتها.
وفي الكافي اف بيروج بادا هرمز ، واف كلمة تضجر ،
وبيروج معرب
بيروز أي سود يوم هرمز وأساء الدهر إليه وانقلب الزمان عليه حيث صارت
____________________
أولاده اسارى تحت
حكم مثل هذا أو دعاء على جدها هرمز ، يعني لا كان لهرمز
يوم حتى تصير أولاده كذلك. « وهم بها » أي أراد إيداءها أو أن يأخذها لنفسه
قوله عليهالسلام
: بل شهر بانويه كأنه عليهالسلام
غير اسمها للسنة ، أو لانه من أسماء الله
تعالى لما ورد في الخبر في النهي عن اللعب بالشطرنج إنه يقول مات شاهه وقتل
شاهه والله شاهه مامات وما قتل ، أو أنه عليهالسلام
أخبر أنه ليس اسمها جهانشاه بل
اسمها شهر بانويه ، وإنما غيرته للمصلحة ، كما يدل عليه رواية صاحب العدد
أو المعنى لم ينبغ لك هذا الاسم ، بل كان ينبغي تسميتك بشهر بانويه « ليلدن »
كأنه إشارة إلى أن أولاده عليهالسلام
يحصل من ولد هو خير أهل الارض ، وفي بعض
النسخ بالتاء كأنه تم الكلام عند قوله : لك ، وقوله : منها غلام ، جملة اخرى.
ثم إن هذا الخبر يخالف الخبر السابق ،
وذاك أقرب إلى الصواب إذ أسر
أولاد يزجرد الظاهر أنه كان بعد قتله أو استئصاله ، وذلك كان في زمن عثمان
وإن أمكن أن يكون بعد فتح القادسية أو نهاوند أخذ بعض أولاده هناك لكنه بعيد
وأيضا لا ريب في أن تولد علي بن الحسين عليهالسلام
منها كان في أيام خلافة
أميرالمؤمنين عليهالسلام
، ولم يولد منها غيره كما نقل ، وكون الزواج في زمن عمر وعدم
تولد ولد منها إلا بعد أكثر من عشرين سنة بعيد ، ولايبعد أن يكون عمر في هذه
الرواية تصحيف عثمان والله يعلم.
٢١
ـ يج : روي عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : لما قدمت
ابنة يزدجرد
ابن شهريار آخر ملوك الفرس وخاتمتهم على عمر ، وادخلت المدينة استشرفت لها
عذاري المدينة ، وأشرق المجلس بضوء وجها ، ورأت عمر فقالت : آه بيروز باد
هرم ، فغضب عمر وقال : شتمتني هذه العلجة
وهم بها فقال له علي عليهالسلام
: ليس
لك إنكار على ما لا تعلمه ، فأمر أن ينادي عليها ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام : لايجوز
بيع بنات الملوك وإن كن كافرات ، ولكن اعرض عليها أن تختار رجلا من
____________________
المسلمين حتى تتزوج
منه ، وتحسب صداقها عليه من عطائه من بيت المال يقوم مقام
الثمن ، فقال عمر : أفعل ، وعرض عليها أن تختار فجالت فوضعت يدها على منكب
الحسين عليهالسلام
فقال : « جه نام داري أي كنيزك » يعني : ما اسمك يا صبية؟ قالت
جهان شاه ، فقال بل شهربانويه ، قالت : تلك اختي قال : « راست كفتى » أي صدقت
ثم التفت إلى الحسين فقال : احتفظ بها وأحسن إليها ، فستلد لك خير أهل الارض
في زمانه بعدك ، وهي ام الاوصياء الذرية الطيبة ، فولدت علي بن الحسين زين
العابدين عليهماالسلام
.
ويروى أنها ماتت في نفاسها به ، وإنما
اختارت الحسين عليهالسلام
لانها رأت
فاطمة عليهاالسلام
وأسلمت قبل أن يأخذها عسكر المسلمين ، ولها قصة وهي أنها قالت :
رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين كأن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله دخل دارنا
وقعد مع الحسين عليهالسلام
وخطبني له وزوجني منه ، فلما أصبحت كان ذلك يؤثر
في قلبي وما كان لي خاطر غير هذا ، فلما كان في الليلة الثانية رأيت فاطمة بنت
محمد صلىاللهعليهوآله
قد أتتني وعرضت علي الاسلام فأسلمت ثم قالت : إن الغلبة تكون
للمسلمين ، وإنك تصلين عن قريب إلى ابني الحسين سالمة لايصيبك بسوء أحد
قالت : وكان من الحال أني خرجت إلى المدينة ما مس يدي إنسان.
٢٢
ـ شا : سأل أميرالمؤمنين صلوات الله عليه شاه
زنان بنت كسرى حين
اسرت : ما حفظت عن أبيك بعد وقعة الفيل؟ قالت : حفظت عنه إنه كان يقول :
إذا غلب الله على أمر ذلت المطامع دونه ، وإذا انقضت المدة كان الحتف في
____________________
الحيلة ، فقال عليهالسلام : ما أحسن ما قال
أبوك ، تذل الامور للمقادير حتى يكون
الحتف في التدبير .
٢٣
ـ شا : الامام بعد الحسين بن على بن أبي طالب عليهالسلام ابنه أبومحمد
علي بن الحسين زين العابدين عليهماالسلام
وكان يكنى أيضا بأبي الحسن وامه شاه زنان
بنت يزدجرد بن شهريار كسرى ، ويقال : إن اسمها شهربانو ، وكان أميرالمؤمنين
عليهالسلام
ولى حريث بن جابر جانبا من المشرق ، فبعث إليه بنتي يزدجرد بن
شهريار ، فنحل ابنه الحسين عليهالسلام
شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين عليهالسلام
ونحل
الاخرى محمد بن أبي بكر فولدت له القاسم بن محمد بن أبي بكر ، فهما
ابنا خالة ، وكان مولد علي بن الحسين عليهماالسلام
بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من
الهجرة ، فبقي مع جده أميرالمؤمنين عليهالسلام
سنتين ومع عمه الحسن عليهالسلام
اثني عشر
سنة ، ومع أبيه الحسين عليهالسلام
ثلاثا وعشرين سنة ، وبعد أبيه أربعا وثلاثين سنة
وتوفي بالمدينة سنة خمس وتسعين من الهجرة وله يومئذ سبع وخمسون سنة ، و
كان إمامته أربعا وثلاثين سنة ودفن بالبقيع مع عمه الحسن بن علي بن أبي طالب
عليهماالسلام
.
٢٤
ـ قب : مولد علي بن الحسين عليهماالسلام بالمدينة يوم
الخميس في النصف من
جمادى الاخرة ، ويقال : يوم الخميس لتسع خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين
من الهجرة قبل وفاة أميرالمؤمنين عليهالسلام
بسنتين ، وقيل : سنة سبع ، وقيل : سنة ست
فبقي مع جده أميرالمؤمنين عليهالسلام
أربع سنين ، ومع عمه الحسن عشر سنين ، ومع
أبيه عشر سنين ، ويقال : بقي مع جده سنتين ، ومع عمه اثنتي عشرة سنة ، ومع أبيه
ثلاث عشرة سنة ، وأقام بعد أبيه خمسا وثلاثين سنة ، وتوفي بالمدينة يوم السبت
لاحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم ، أو لاثنتي عشرة ليلة ، سنة خمس وتسعين
من الهجرة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة ، ويقال : تسع وخمسون سنة ، ويقال :
____________________
أربع وخمسون ، وكانت
إمامته أربعا وثلاثين سنة ، وكان في سني إمامته بقية ملك
يزيد ، وملك معاوية بن يزيد ، وملك مروان ، وعبدالملك ، وتوفي في ملك الوليد
ودفن في البقيع مع عمه الحسن عليهالسلام
.
وقال أبوجعفر بن بابويه : سمه الوليد بن
عبدالملك. وامه شهربانويه بنت
يزدجرد بنت شهريار الكسرى ، ويسمونها أيضا بشاه زنان ، وجهان بانويه ، وسلافة
وخولة ، وقالوا : هي شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى أبرويز ، ويقال : هي برة
بنت النوشجان ، والصحيح هو الاول ، وكان أميرالمؤمنين عليهالسلام سماها مريم ، ويقال
:
سماها فاطمة وكانت تدعى سيدة النساء .
٢٥
ـ كا : ولد عليهالسلام
في سنة ثمان وثلاثين ، وقبض في سنة خمس وتسعين
وله سبع وخمسون سنة ، وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسرى
أبرويز .
٢٦
ـ ضه : كان مولده عليهالسلام يوم الجمعة ، ويقال
: يوم الخميس لتسع خلون
من شعبان سنة ثمان وثلاثين من الهجرة
ويقال : سنة سبع وثلاثين من الهجرة
ويقال : سنة ست وثلاثين.
٢٧
ـ عم : ولد عليهالسلام
بالمدينة يوم الجمعة ، ويقال : يوم الخميس في النصف
من جمادى الاخرة ، وقيل : لتسع خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين من الهجرة
وقيل : سنة ست وثلاثين ، وقيل : سنة سبع وثلاثين ، واسم امه شهزنان وقيل :
شهربانويه .
____________________
٢٨
ـ كف : في نصف جمادى الاولى كان مولد السجاد عليهالسلام .
وذكر في اللوح الذي وضعه أنه عليهالسلام ولد يوم الاحد خامس
شعبان
لثمان وثلاثين.
أقول
: وفي تاريخ الغفاري أنه عليهالسلام ولد يوم الجمعة
منتصف شهر
جمادى الثانية.
٢٩
ـ الفصول المهمة : ولد بالمدينة ،
نهار الخميس ، الخامس من شعبان
سنة ثمان وثلاثين ، كنيته أبوالحسن ، وقيل : أبوبكر ، وله ألقاب كثيرة أشهرها
زين العابدين ، وسيد العابدين ، والزكي ، والامين ، وذوالثفنات ، صفته : أسمر
قصير ، دقيق ، نقش خاتمه : وما توفيقي إلا بالله .
٣٠
ـ مصبا : في النصف من جمادى الاولى سنة ست
وثلاثين كان مولد
أبي محمد علي بن الحسين عليهماالسلام
.
٣١
ـ د ، قل : باسنادنا إلى
المفيد في كتاب حدائق الرياض : النصف من
جمادى الاولى سنة ست وثلاثين كان مولد أبي محمد علي بن الحسين عليهماالسلام .
٣٢
ـ الدروس : ولد عليهالسلام بالمدينة يوم الاحد
خامس شعبان سنة ثمان
وثلاثين ، وقبض بها يوم السبت ثاني عشر المحرم سنة خمس وتسعين ، عن سبع
وخمسين سنة ، وامه شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى أبرويز ، وقيل : ابنة
يزدجرد .
____________________
٣٣
ـ د : في كتاب الدر : ولد عليهالسلام بالمدينة سنة ثمان
وثلاثين من الهجرة
وكذا في كتاب مواليد الائمة قبل وفات جده أميرالمؤمنين عليهالسلام بسنتين ، وفي
رواية اخرى بست سنين.
في كتاب الذخيرة مولده : سنة ست وثلاثين
وقيل : ثمان وثلاثين ، وقيل :
ولد يوم الخميس ثامن شعبان ، وقيل سابعه سنة ثمان وثلاثين بالمدينة في خلافة
جده أميرالمؤمنين عليهالسلام.
في كتاب التذكرة : ولد علي بن الحسين
زين العابدين عليهالسلام
سنة ثمان وثلاثين
وامه شاه زنان بنت ملك قاشان ، وقيل : بنت كسرى يزدجرد بن شهريار ، ويقال
اسمها شهربانويه.
وقال أبوجعفر محمد بن جرير بن رستم
الطبري :
ليس التاريخي لما
ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء وأن يجعل الرجال
عبيدا فقال له
أميرالمؤمنين عليهالسلام
: إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : أكرموا كريم
كل قوم ، فقال عمر : قد سمعته يقول : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم
فقال له أميرالمؤمنين عليهالسلام
هؤلاء قوم
قد ألقوا إليكم السلم ورغبوا في الاسلام
ولابد أن يكون لي فيهم ذرية ، وأنا أشهدالله واشهدكم أني قد أعتقت نصيبي منهم
لوجه الله تعالى ، فقال جميع بني هاشم : قد وهبنا حقنا أيضا لك ، فقال : اللهم
اشهد
أني قد أعتقت ما وهبوا لي لوجه الله ، فقال المهاجرون والانصار : وقد وهبنا حقنا
لك يا أخا رسول الله ، فقال : اللهم اشهد انهم قد وهبوا لي حقهم وقبلته واشهدك
أني قد أعتقتهم لوجهك ، فقال عمر : لم نقضت علي عزمي في الاعاجم؟ وما الذي
رغبك عن رأيي فيهم ، فأعاد عليه ما قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
في إكرام الكرماء
____________________
فقال عمر : قد وهبت
لله ولك يا أبا الحسن يا يخصني وسائر مالم يوهب لك ، فقال
أميرالمؤمنين عليهالسلام
اللهم اشهد على ما قالوه وعلى عتقي إياهم ، فرغب جماعة من
قريش في أن يستنكحوا النساء ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: هن لايكرهن على ذلك
ولكن يخيرن ما اخترنه عمل به ، فأشار جماعة إلى شهربانويه بنت كسرى فخيرت
وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور فقيل لها : من تختارين من خطابك؟ وهل
أنت ممن تريدين بعلا؟ فسكتت فقال أميرالمؤمنين قد أرادت وبقي الاختيار ، فقال
عمر : وما علمك بإرادتها البعل؟ فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان إذا أتته كريمة قوم لا ولي لها وقد خطبت يأمر أن يقال لها : أنت راضية
بالبعل؟ فإن استحيت وسكتت جعل إذنها صماتها وأمر بتزويجها ، وإن قالت : لا
لم يكرهها على ما تختاره ، وإن شهر بانويه اريت الخطاب فأو مأت بيدها واختارت
الحسين بن علي عليهماالسلام
، فاعيد القول عليها في التخيير فأشارت بيذها ، وقالت : هذا
إن كنت مخيرة ، وجعلت أميرالمؤمنين عليهالسلام
وليها ، وتكلم حذيفة بالخطبة ، فقال
أميرالمؤمنين عليهالسلام
: ما اسمك؟ فقالت : شاه زنان بنت كسرى ، قال أميرالمؤمنين
عليهالسلام
: أنت شهربانويه واختك مرواريد بنت كسرى قالت : آريه.
قال المبرد : كان اسم ام علي بن الحسين عليهماالسلام سلافة من ولد
يزدجرد
معروفة النسب من خيرات النساء ، وقيل : خولة ، ولقبه عليهالسلام
: ذوالثفنات
والخالص ، والزاهد ، والخاشع ، والبكاء ، والمتهجد ، والرهباني ، وزين العابدين
وسيد العابدين ، والسجاد ، وكنيته : أبومحمد ، وأبوالحسن ، بابه : يحيى بن أم
الطويل المدفون بواسط ، قتله الحجاج لعنه الله .
____________________
٢
* ( باب ) *
* ( النصوص على الخصوص على امامته والوصية اليه
، وأنه دفع ) *
* ( اليه الكتب والسلاح ، غيرها ، وفيه بعض
الدلائل والنكت ) *
١
ـ لى : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن ابن
أبي الخطاب ، عن ابن أبي نجران
عن المثنى ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام عن خاتم
الحسين بن علي عليهماالسلام
إلى من صار؟ وذكرت له أني سمعت أنه اخذ من إصبعه
فيما اخذ ، قال عليهالسلام
: ليس كما قالوا ، إن الحسين عليهالسلام
أوصى إلى ابنه علي بن
الحسين عليهالسلام
، وجعل خاتمه في إصبعه ، وفوض إليه أمره ، كما فعله رسول
الله صلىاللهعليهوآله
بأميرالمؤمنين عليهالسلام
،وفعله أميرالمؤمنين بالحسن عليهماالسلام،وفعله
الحسن
بالحسين عليهماالسلام
، ثم صار ذلك الخاتم إلى أبي عليهالسلام
بعد أبيه ، ومنه صار إلي فهو
عندي وإني لالبسه كل جمعة واصلي فيه ، قال محمد بن مسلم : فدخلت إليه يوم
الجمعة وهو يصلي ، فلما فرغ من الصلاة مد إلي يده فرأيت في إصبعه خاتما
نقشه : لا إله إلا الله عدة للقاء الله ، فقال : هذا خاتم جدي أبي عبدالله الحسين
بن
علي عليهالسلام
.
٢
ـ ير : محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن
أبي الجارود
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن الحسين عليهالسلام
لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبرى
فاطمة ، فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة ووصية باطنة ، وكان علي بن
الحسين مبطونا لايرون إلا أنه لما به ، فدفعت فاطمة الكتاب إلى علي بن الحسين
ثم صار ذلك الكتاب إلينا ، فقلت : فما في ذلك الكتاب؟ فقال : فيه والله جميع
ما يحتاج إليه ولد آدم إلى أن تفنى الدنيا .
____________________
٣
ـ غط : الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن
ربعي ، عن الفضيل
قال : قال لي أبوجعفر عليهالسلام
: لما توجه الحسين عليهالسلام
إلى العراق ، دفع إلى
ام سلمة زوج النبى صلىاللهعليهوآله
الوصية والكتب وغير ذلك ، وقال لها : إذا أتاك أكبر
ولدي فادفعي إليه ما دفعت إليك ، فلما قتل الحسين عليهالسلام
أتى علي بن الحسين
ام سلمة فدفعت إليه كل شئ أعطاها الحسين عليهالسلام
.
٤
ـ قب : الدليل على إمامته عليهالسلام ما ثبت أن الامام
يجب أن يكون
منصوصا عليه ، فكل من قال بذلك قطع على إمامته ، وإذا ثبت أن الامام لابد
أن يكون معصوما يقطع على أن الامام بعد الحسين ابنه علي عليهالسلام لان كل
من ادعيت إمامته بعده من بني امية والخوارج اتفقوا على نفي القطع على عصمته
وأما الكيسانية وإن قالوا : بالنص فلم يقولوا بالنص صريحا.
ووجدنا ولد علي بن الحسين عليهماالسلام اليوم على حداثة
عصره وقرب ميلاده
أكثر عددا من قبايل جاهلية ، وعماير قديمة
حتى طبقوا الارض ، وملؤا البلاد
وبلغوا الاطراف ، فعلمنا أن ذلك من دلائله .
٥
ـ عم : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد
بن الحسين ، وأحمد بن محمد
عن محمد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر الباقر
عليهالسلام
قال : إن الحسين عليهالسلام
لما حضره الذي حضره دعا ابنته فاطمة الكبرى
فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة ، وكان على بن الحسين مريضا لايرون أنه
يبقى بعده ، فلما قتل الحسين عليهالسلام
ورجع أهل بيته إلى المدينة دفعت فاطمة الكتاب
إلى علي بن الحسين ، ثم صار ذلك الكتاب والله إلينا يا زياد .
____________________
٦
ـ وعنه : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ،
عن علي بن الحكم
عن ابن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الحسين عليهالسلام
لما سار إلى العراق استودع ام سلمة رضياللهعنها
الكتب والوصية ، فلما رجع
علي بن الحسين دفعتها إليه .
٧
ـ قب : عن الحضرمي مثله .
٨
ـ نص : محمد بن وهبان ، عن أحمد بن محمد
الشرقي ، عن أحمد بن الازهر
عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، قال :
كنت عند الحسين بن علي عليهماالسلام
إذ دخل علي بن الحسين الاصغر ، فدعاه الحسين
عليهالسلام
وضمه إليه ضما ، وقبل ما بين عينيه ثم قال : بأبي أنت ما أطيب
ريحك؟ وأحسن خلقك؟ فتداخلني من ذلك فقلت : بأبي أنت وامي يا ابن رسول الله
إن كان ما نعوذ بالله أن نراه فيك فالى من؟ قال : علي ابني هذا هو الامام
أبوالائمة
قلت : يا مولاي هو صغير السن؟ قال : نعم ، إن ابنه محمد يؤتم به وهو ابن تسع سنين
ثم يطرق قال : ثم يبقر العلم بقرا .
بيان
: كون علي الامام أصغر لايخلو من منافرة
لاكثر الاخبار الدالة
على أنه عليهالسلام
كان أكبر من الشهيد رضياللهعنه.
قوله عليهالسلام
إن ابنه محمد أي ليس
بصغير وله الآن ولد مسمى بمحمد يؤتم به وهو ابن تسع سنين بيان لحال الابن
والمراد به الائتمام به قبل الامامة ، ولعله إشارة إلى قصة جابر كما سيأتي.
ثم يطرق ، أي يسكت ولا يتكلم حتى يصير
إماما وبعده يبقر العلم بقرا.
٩
ـ ك : ابن شاذويه ، عن محمد الحميري ، عن أبيه
، عن محمد بن جعفر ، عن
أحمد بن إبراهيم ، قال : دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي الرضا اخت أبي الحسن
صاحب العسكر عليهمالسلام
فقلت : إلى من تفزع الشيعة؟ فقالت إلى الجدة ام أبي
____________________
محمد عليهالسلام ، فقلت لها : أقتدي
بمن وصيته إلى امرأة؟ فقالت : اقتداء بالحسين بن
علي عليهالسلام
والحسين بن علي عليهالسلام
أوصى إلى اخته زينب بنت علي في الظاهر
وكان ما يخرج عن علي بن الحسين عليهالسلام
من علم ينسب إلى زينب ، سترا على علي
ابن الحسين عليهالسلام
.
اقول
: تمامه في كتاب الغيبة.
٣
* ( باب ) *
* ( معجزاته ومعالى اموره وغرائب شأنه صلوات
الله عليه ) *
١
ـ لى : المفسر ، عن جعفر بن أحمد ، عن محمد بن
عبدالله بن يزيد
المقري ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، قال : كنت عند علي بن الحسين عليهالسلام
فجاءه رجل من أصحابه ، فقال له علي بن الحسين عليهالسلام
: ما خبرك أيها الرجل؟
فقال الرجل : خبري يا ابن رسول الله أني أصبحت وعلي أربعمائة دينار دين
لاقضاء عندي لها ، ولي عيال ثقال ليس لي ما أعود عليهم به ، قال : فبكى علي بن
الحسين عليهالسلام
بكاءا شديدا ، فقلت له : ما يبكيك يا ابن رسول الله؟ فقال : وهل يعد
البكاء إلا للمصائب والمحن الكبار؟! قالوا : كذلك يابن رسول الله ، قال : فأية
محنة ومصيبة أعظم على حر مؤمن من أن يرى بأخيه المؤمن خلة فلا يمكنه سدها
ويشاهده على فاقة فلا يطيق رفعها ، قال : فتفرقواعن مجلسهم ذلك ، فقال بعض
المخالفين وهو يطعن على علي بن الحسين عليهالسلام
: عجبا لهؤلاء يدعون مرة أن
السمآء والارض وكل شي ء يطيعهم ، وأن الله لايرد هم عن شئ من طلباتهم ، ثم
يعترفون اخرى بالعجز عن إصلاح حال خواص إخوانهم ، فاتصل ذلك بالرجل
صاحب القصة ، فجاء إلى علي بن الحسين عليهالسلام
فقال له : يا ابن رسول الله بلغني عن
____________________
فلان كذا وكذا ،
وكان ذلك أغلظ علي من محنتي ، فقال علي بن الحسين عليهالسلام
:
فقد أذن الله في فرجك ، يا فلانة احملي سحوري وفطوري ، فحملت قرصتين ، فقال
علي بن الحسين عليهالسلام
للرجل : خذهما فليس عندنا غيرهما فان الله يكشف عنك
بهما وينيلك خيرا واسعا منهما ، فأخذهما الرجل ودخل السوق لايدري ما يصنع بهما
يتفكر في ثقل دينه وسوء حال عياله ويوسوس إليه الشيطان أين موقع هاتين من
حاجتك ، فمر بسماك قد بارت عليه سمكة قد أراحت ، فقال له : سمكتك هذه
بائرة عليك وإحدى قرصتي هاتين بائرة علي فهل لك أن تعطيني سمكتك البائرة
وتأخذ قرصتي هذه البائرة؟ فقال : نعم ، فأعطاه السمكة وأخذ القرصة ، ثم مر
برجل معه ملح قليل مزهود فيه فقال : هل لك أن تعطيني ملحك هذا المزهود فيه
بقرصتي هذه المزهود فيها؟ قال : نعم ففعل فجاء الرجل بالسمكة والملح فقال :
اصلح هذه بهذا ، فلما شق بطن السمكة وجد فيه لؤلؤتين فاخرتين فحمدالله عليهما
فبينما هو في سروره ذلك ، إذ قرع بابه ، فخرج ينظر من بالباب ، فاذا صاحب
السمكة وصاحب الملح قد جاءا يقول كل واحد منهما له : يا عبدالله جهدنا أن ناكل
نحن أو أحد من عيالنا هذا القرص فلم تعمل فيه أسناننا ، وما نظنك إلا وقد تناهيت
في سوء الحال ومرنت على الشقاء ، قدرددنا إليك هذا الخبز وطيبنا لك ما أخذته
منا ، فأخذ القرصتين منهما ، فلما استقر بعد انصرافهما عنه ، قرع بابه ، فاذا رسول
علي بن الحسين عليهالسلام
فدخل فقال : إنه يقول لك : إن الله قد أتاك بالفرج فاردد
إلينا طعامنا فانه لا يأكله غيرنا ، وباع الرجل اللؤلؤتين بمال عظيم قضى منه دينه
وحسنت بعد ذلك حاله ، فقال : بعض المخالفين : ما أشد هذا التفاوت ، بينا علي
ابن الحسين لايقدر أن يسد منه فاقة إذا أغناه هذا الغناء العظيم ، كيف يكون هذا؟
وكيف يعجز عن سد الفاقة من يقدر على هذا الغناء العظيم؟ فقال علي بن
الحسين عليهالسلام
: هكذا قالت قريش للنبي صلىاللهعليهوآله
: كيف يمضي إلى بيت المقدس
ويشاهد ما فيه من آثار الانبياء من مكة ويرجع إليها في ليلة واحدة من لايقدر
أن يبلغ من مكة إلى المدينة إلا في اثني عشر يوما؟! وذلك حين هاجر منها.
ثم قال علي بن
الحسين عليهالسلام
: جهلوا والله أمرالله وأمر أوليائه معه ، إن المراتب
الرفيعة لاتنال إلا بالتسليم لله جل ثناؤه ، وترك الاقتراح عليه والرضا بما يدبرهم
به ، إن أولياء الله صيروا على المحن والمكاره صبرا لم يساوهم فيه غيرهم فجازاهم
الله عزوجل بأن أوجب لهم نحج جميع طلباتهم ، لكنهم مع ذلك لايريدون منه
إلا ما يريده لهم .
توضيح
: يقال للشئ : أروح وأراح إذا تغيرت ريحه
، ومرن على الشئ :
تعوده ، والشقاء : المشقه والشدة.
أقول
: قال الشيخ جعفر بن نماء في كتاب أحوال
المختار : عن أبي بجير
عالم الاهواز ، وكان يقول بإمامة ابن الحنفية ، قال : حججت فلقيت إمامي
وكنت يوماعنده فمر به غلام شاب فسلم عليه ، فقام فتلقاه وقبل ما بين عينيه
وخاطبه بالسيادة ، ومضى الغلام ، وعاد محمد إلى مكانه ، فقلت له : عندالله أحتسب
عناي فقال : وكيف ذاك؟ قلت : لانانعتقد أنك الامام المفترض الطاعة تقوم
تتلقى هذا الغلام وتقول له : يا سيدي؟ فقال : نعم ، هو والله إمامي ، فقلت : ومن
هذا؟
قال : علي ابن أخي الحسين عليهالسلام
اعلم إني نازعته الامامة ونازعني ، فقال لي :
أترضى بالحجر الاسود حكما بيني وبينك؟ فقلت : وكيف نحتكم إلى حجر جماد
فقال : إن إماما لايكلمه الجماد فليس بإمام ، فاستحييت من ذلك ، وقلت : بيني
وبينك الحجر الاسود ، فقصدنا الحجرو صلى وصليت ، وتقدم إليه وقال : أسألك
بالذي أودعك مواثيق العباد لتشهد لهم بالموافاة إلا أخبرتنا من الامام منا؟ فنطق
والله الحجر وقال : يا محمد سلم الامر إلى ابن أخيك ، فهو أحق به منك وهو إمامك
وتحلحل
حتى ظننته يسقط فأذعنت بإمامته ، ودنت له بفرض طاعته؟ قال
أبوبجير : فانصرفت من عنده وقد دنت بإمامته علي بن الحسين عليهماالسلام ، وتركت
____________________
القول بالكيسانية .
٢
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن
القاسم بن محمد ، عن سليمان
ابن دينار ، عن عبدالله بن عطاء التميمي ، قال : كنت مع علي بن الحسين عليهماالسلام
في المسجد فمر عمر بن عبدالعزيز ، عليه شراكا فضة وكان من أحسن الناس
وهو شاب ، فنظر إليه علي بن الحسين عليهالسلام
فقال : يا عبدالله بن عطاء أترى هذا
المترف؟ إنه لن يموت حتى يلي الناس ، قال : قلت : هذا الفاسق؟ قال : نعم فلا يلبث
فيهم إلا يسيرا حتى يموت ، فإذا هو مات لعنه أهل السمآء ، واستغفر له أهل
الارض .
٣
ـ ختص
ير :
محمد بن إسماعيل ، عن علي بن الحكم ، عن مالك بن عطية
عن الثمالي قال : كنت مع علي بن الحسين عليهالسلام
في داره وفيها شجرة فيها عصافير
فانتشرت العصافير وصوتت ، فقال : يا أبا حمزة أتدري ما تقول؟ قلت : لا ، قال :
تقدس ربها وتسأله قوت يومها ، قال : ثم قال : يا أبا حمزة علمنا منطق الطير و
أوتينا من كل شئ .
٤
ـ قب
: حلية الاولياء بالاسناد ، عن الثمالي مثله .
٥
ـ ير : محمد بن عبدالجبار ، عن اللؤلؤي ، عن
أحمد الميثمي ، عن صالح
عن أبي حمزة ، قال : كنت عند علي بن الحسين عليهالسلام
وعصافير على الحائط قبالته
____________________
يصحن فقال : يا أبا
حمزة أتدري ما يقلن؟ قال : يتحدثن ، إن لهن وقتا يسألن فيه
قوتهن ، يا أبا حمزة لاتنامن قبل طلوع الشمس فإني أكرهها لك ، إن الله يقسم في
ذلك الوقت أرزاق العباد ، وعلى أيدينا يجريها .
٦
ـ ختص
ير :
ابن أبي الخطاب ، عن ابن معروف ، عن أبي القاسم
الكوفي ، عن محمد بن الحسن ، عن الحسن بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة
عن أبي بصير ، عن رجل قال : خرجت مع علي بن الحسين عليهالسلام
إلى مكة ، فلما
رحلنا من الابواء
كان على راحلته وكنت أمشي فرأى غنما وإذا نعجة قد تخلفت
عن الغنم وهي تثغو ثغاءا شديدا وتلتفت وإذا سخلة خلفها تثغو وتشتد في طلبها
وكلما قامت السخلة ثغت النعجة فتتبعها السخلة ، فقال علي عليهالسلام : يا عبدالعزيز
أتدري ما قالت النعجة؟ قال : قلت : لا والله ما أدري ، قال : فانها قالت : الحقي
بالغنم فإن اختها عام أول تخلفت في هذا الموضع فأكلها الذئب .
بيان
: الثغاء بالضم صوت الغنم والظباء ونحوها.
٧
ـ ختص ير : محمد
بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن هاشم البجلي ، عن
سالم بن سلمة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين مع أصحابه في
طريق مكة فمر به ثعلب وهم يتغدون ، فقال لهم علي بن الحسين : هل لكم أن
تعطوني موثقا من الله لاتهيجون هذا الثعلب ودعوه حتى يجيئني؟ فحلفوا له
____________________
فقال : يا ثعلب تعال
، قال : فجاء الثعلب حتى أهل
بين يديه ، فطرح عليه
عرقا فولى به يأكله ، قال عليهالسلام
: هل لكم تعطوني موثقا ودعوه أيضا فيجيئ؟ فأعطوه
فكلح رجل منهم في وجهه ، فخرج يعدو ، فقال علي بن الحسين أيكم الذي أخفر
ذمتي؟ فقال الرجل : أنا يا ابن رسول الله كلحت في وجهه ولم أدر فأستغفر الله
فسكت .
٨
ـ قب : من كتاب الوسيلة بالاسناد إلى أبي
عبدالله عليهالسلام
مثله.
بيان
: العرق : بالفتح العظم اكل لحمه أو
العظم بلحمه ، والكلوح : العبوس
٩ ـ ختص
ير :
الحسن بن علي ، ومحمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين
عن محمد بن علي ، وعلي بن محمد الحناط ، عند محمد بن سكن ، عن عمرو بن شمر
عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : بينا علي بن الحسين عليهماالسلام
مع أصحابه إذ أقبل
ظبية من الصحراء حتى قامت حذاءه وصوتت ، فقال بعض القوم : يا ابن رسول الله
ما تقول هذه الظبية؟ قال : تزعم إن فلانا القرشي أخذ خشفها بالامس ، وإنها
لم ترضعه من أمس شيئا ، فبعث إليه علي بن الحسين عليهماالسلام
: أرسل إلي بالخشف
فلما رأت صوتت وضربت بيديها ثم أرضعته ، قال : فوهبه علي بن الحسين عليهماالسلام
لها وكلمها بكلام نحو من كلامها ، وانطلقت والخشف معها ، فقالوا : يا ابن رسول
الله
ما الذي قالت؟ قال : دعت الله لكم وجزاكم بخير .
١٠
ـ قب : يونس الحر ، عن الفتال ، والقلاة عن أبي
حاتم ، والوسيلة عن
الملا ، بالاسناد عن جابر مثله .
____________________
بيان
: الخشف : مثلثة ولد الظبي.
١١
ـ ختص
ير :
عبدالله بن محمد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن بشير وإبراهيم
ابني محمد ، عن أبيهما ، عن حمران بن أعين قال : كان أبومحمد علي بن الحسين عليهماالسلام
قاعدا في جماعة من أصحابه ، إذا جاءته ظبية فبصبصت وضربت بيديها ، فقال أبومحمد :
أتدرون ما تقول الظبية؟ قالوا : لا ، قال : تزعم أن فلان بن فلان رجلا من
قريش اصطاد خشفا لها في هذا اليوم وإنما جاءت إلي تسألني أن أسأله أن يصنع
الخشف بين يديها فترضعه ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام
لاصحابه : قوموا بنا إليه
فقاموا بأجمعهم فأتوه ، فخرج إليهم قال : فداك أبي وامي ما حاجتك؟ فقال :
أسألك بحقي عليك إلا أخرجت إلي هذه الخشف التي اصطدتها اليوم فأخرجها
فوضعها بين يدي امها فارضعتها ، ثم قال علي بن الحسين عليهماالسلام : أسألك يا فلان
لما وهبت لي هذه الخشف؟ قال : قد فعلت ، قال : فأرسل الخشف مع الظبية فمضت
الظبية فبصبصت وحركت ذنبها فقال علي بن الحسين عليهماالسلام
: أتدرون ما تقول
الظبية؟ قالوا : لا قال : إنها تقول : رد الله عليكم كل غائب لكم ، وغفر لعلي بن
الحسين كما رد علي ولدي .
بيان
: قال الجوهري : بصبص الكلب وتبصبص : حرك
ذنبه والتبصبص :
التملق.
١٢
ـ حتص
ير :
محمد بن عبدالله بن أحمد الرازي ، عن إسماعيل بن
موسى ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمه عبدالصمد بن علي ، قال : دخل رجل على
علي بن الحسين عليهماالسلام
فقال له علي بن الحسين من أنت؟ قال : أنا منجم قال :
فأنت عراف؟ قال : فنظر إليه ثم قال : هل أدلك على رجل قد مر مذ دخلت
____________________
علينا في أربع عشر
عالما ، كل عالم أكبر من الدنيا ثلاث مرات لم يتحرك من
مكانه؟ قال : من هو؟ قال : أنا ، وإن شئت أنبأتك بما أكلت وما ادخرت
في بيتك .
١٣
ـ ك : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علي بن
محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن
موسى بن جعفر ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر
ابن محمد ، عن أبيه محمد بن علي عليهمالسلام
،إن حبابة الوالبية دعالها علي بن الحسين عليهماالسلام
فرد الله عليها شبابها ، وأشار إليها بإصبعه ، فحاضت لوقتها ، ولها يومئذ مائة سنة
وثلاث عشرة سنة .
١٤
ـ يج : إن علي بن الحسين عليهماالسلام قال يوما : موت
الفجاءة تخفيف
المؤمن وأسف على الكافر ، وإن المؤمن ليعرف غاسله وحامله ، فان كان له عند ربه
خير ناشد حملته أن يعجلوا به ، وإن كان غير ذلك ناشدهم أن يقصروا به فقال
ضمرة بن سمرة : إن كان كما تقول قفز من السرير وضحك وأضحك ، فقال عليهالسلام
اللهم إن ضمرة بن سمرة ضحك وأضحك لحديث رسول الله صلىاللهعليهوآله
فخذه أخذة أسف
فمات فجاءة ، فأتى بعد ذلك مولى لضمرة زين العابدين ، فقال : آجرك الله في ضمرة
مات فجاءة ، إني لاقسم لك بالله إني سمعت صوته وأنا أعرفه كما كنت أعرف صوته
في حياته في الدنيا وهو يقول : الويل لضمرة بن سمرة ، خلا مني كل حميم
وحللت بدار الجحيم ، بها مبيتي والمقيل ، فقال علي بن الحسين : الله أكبر هذا
أجر من ضحك وأضحك من حديث رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
بيان
: قفز : أي وثب.
١٥
ـ يج : إن زين العابدين كان يخرج إلى ضيعة له
، فإذا هو بذئب
أمعط أعبس قد قطع على الصادر والوارد ، فدنا منه ووعوع فقال : انصرف
____________________
فإني أفعل إنشاء
الله ، فانصرف الذئب فقيل : ما شأن الذئب؟ فقال : أتاني وقال :
زوجتي عسر عليها ولادتها فأغثني وأغثها بأن تدعو بتخليصها ، ولك الله علي أن لا
أتعرض أنا ولا شئ من نسلي لاحد من شيعتك ، ففعلت .
ايضاح
: الذئب الامعط : الذي قد تساقط شعره ،
والاعبس إما مأخوذ من
عبوس الوجه ، كناية عن غيظه وغضبه ، أو من العبس بالتحريك و [ هو ] ما يتعلق
في أذناب الابل من أبوالها وأبعارها فيجف عليها ، يقال : أعبست الابل أي صار
ذا عبس.
١٦
ـ يج : إن علي بن الحسين عليهالسلام قال : رأيت في
النوم كأني اتيت
بقعب لبن فشربته فأصبحت من غد فجاشت نفسي فتقيأت لبنا قليلا ومالي به عهد
منذ حين ومنذ أيام .
١٧
ـ يج : إن أبا بصير قال : حدثني الباقر أن علي
بن الحسين عليهماالسلام
قال : رأيت الشيطان في النوم فواثبني فرفعت يدي فكسرت أنفه فأصحبت وأنا على
ثوبي كرش دم .
١٨
ـ يج : روي أن يدي رجل وامرأة التصقتا على
الحجر وهما في الطواف
وجهد كل أحد على نزعهما فلم يقدر ، فقال الناس : اقطعوهما ، وبينماهم كذلك إذ
دخل زين العابدين عليهالسلام
وقد ازدحم الناس ففرجوا له ، فتقدم ووضع يده عليهما
فانحلتا وافترقتا .
١٩
ـ يج : روي أن الحجاج بن يوسف كتب إلى
عبدالملك بن مروان إن أردت أن
يثبت ملكك فاقتل علي بن الحسين عليهالسلام
فكتب عبدالملك إليه : أما بعد فجنبنى
دماء بني هاشم واحقنها فاني رأيت آل أبي سفيان لما أولعوا فيها لم يلبثوا إلى أن
أزال الله الملك عنهم ، وبعث بالكتاب سرا أيضا فكتب علي بن الحسين عليهالسلام إلى
____________________
عبدالملك في الساعة
التي أنفذ فيها الكتاب إلى الحجاج : وقفت على ما كتبت في
دماء بني هاشم وقد شكر الله لك ذلك ، وثبت لك ملكك ، وزاد في عمرك ، وبعث به
مع غلام له بتاريخ الساعة التي أنفذ فيها عبدالملك كتابه إلى الحجاج ، فلما قدم
الغلام أوصل الكتاب إليه فنظر عبدالملك في تاريخ الكتاب فوجده موافقا لتاريخ
كتابه ، فلم يشك في صدق زين العابدين ففرح بذلك وبعث إليه بوقر دنانير
وسأله أن يبسط إليه بجميع حوائجه وحوائج أهل بيته ومواليه ، وكان في كتابه
عليهالسلام
: إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أتاني في النوم فعرفني ما كتبت به إليك وما شكر
من ذلك .
٢٠
ـ يج : روي عن أبي خالد الكابلي قال : دعاني
محمد ابن الحنفية بعد قتل
الحسين عليهالسلام
ورجوع علي بن الحسين عليهماالسلام
إلى المدينة وكنا بمكة فقال : صر
إلى علي بن الحسين عليهالسلام
وقل له : إني أكبر ولد أميرالمؤمنين بعد أخوي الحسن
والحسين ، وأنا أحق بهذا الامر منك ، فينبغي أن تسلمه إلي ، وإن شئت فاختر
حكما نتحاكم إليه ، فصرت إليه وأديت رسالته ، فقال : ارجع إليه وقل له :
يا عم اتق الله ولاتدع ما لم يجعله الله لك. فان أبيت فبيني وبينك الحجر الاسود
فمن أجابه الحجر فهو الامام فرجعت إليه بهذا الجواب ، فقال له : قد اجبتك ، قال
أبوخالد : فدخلا جميعا وأنا معهما حتى وافيا الحجر الاسود ، فقال علي بن
الحسين عليهماالسلام
: تقدم يا عم فانك أسن فسله الشهادة لك ، فتقدم محمد فصلى
ركعتين دعا بدعوات ثم سأل الحجر بالشهادة إن كانت الامامة له فلم يجبه بشئ
ثم قام علي بن الحسين عليهماالسلام
فصلى ركعتين ثم قال : أيها الحجر الذي جعله
الله شاهدا لم يوافي بيته الحرام من وفود عباده إن كنت تعلم أني صاحب الامر
وأني الامام المتفرض الطاعة على جميع عبادالله فاشهدي ليعلم عمي أنه لاحق له
في الامامة ، فأنطق الله الحجر بلسان عربي مبين ، فقال : يا محمد بن علي! سلم
____________________
الامر إلى علي بن
الحسين فانه الامام المفترض الطاعة عليك وعلى جميع عبادالله
دونك ودون الخلق أجمعين ، فقبل محمد ابن الحنفية رجله وقال : الامر لك
وقيل : إن ابن الحنفية إنما فعل ذلك إزاحة لشكوك الناس في ذلك.
وفي رواية اخرى : إن الله أنطق الحجر يا
محمد بن علي إن علي بن الحسين
حجة الله عليك وعلى جميع من في الارض ومن في السماء مفترض الطاعة فاسمع
له وأطع ، فقال محمد : سمعا وطاعة يا حجة الله في أرضه وسمائه .
٢١
ـ يج : روي عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن
الباقر عليهالسلام
قال : كان
علي بن الحسين جالسا مع جماعة إذا أقبلت ظبية من الصحراء حتى وقفت قد امه
فهمهمت وضربت بيدها الارض ، فقال بعضهم : يا ابن رسول الله ما شأن هذه الظيبة قد
أتتك مستأنسة؟ قال : تذكر أن ابنا ليزيد طلب عن أبيه خشفا فأمر بعض الصيادين
أن يصيد له خشفا فصاد بالامس خشف هذه الظيبة ، ولم تكن قد أرضعته ، فإنها
تسأل أن يحمله إليها لترضعه وترده عليه ، فأرسل علي بن الحسين عليهماالسلام إلى الصياد
فأحضره فقال : إن هذه الظبية تزعم أنك أخذت خشفا لها وأنك لم تسقه لبنا
منذ أخذته وقد سألتني أن أسألك أن تتصدق به عليها فقال : يابن رسول الله لست
أستجرئ على هذا قال : اني أسألك أن تأتي به إليها لترضعه وترده عليك ، ففعل
الصياد ، فلما رأته همهمت ودموعها تجري ، فقال علي بن الحسين عليهالسلام للصياد : بحقي
عليك إلا وهبته لها ، فوهبه لها ، وانطلقت مع الخشف وقال : أشهد أنك من أهل
بيت الرحمة وأن بني امية من أهل بيت اللعنة .
٢٢
ـ كشف : من كتاب الدلايل للحميري مثله .
٢٣
ـ يج : روي عن بكر بن محمد ، عن محمد بن علي
بن الحسين ، قال : خرج
أبي في نفر من أهل بيته وأصحابه إلى بعض حيطانه وأمر باصلاح سفرة ، فلما
____________________
وضعت ليأكلوا أقبل
ظبي من الصحراء يبغم
فدنا من أبي فقالوا : يا ابن رسول الله
ما يقول هذا الظبي؟ قال : يشكو أنه لم يأكل منذ ثلاث شيئا فلا تمسوه حتى
أدعوه ليأكل معنا ، قالوا : نعم فدعاه فجاء فأكل معهم فوضع رجل منهم يده على
ظهره فنفر ، فقال أبي : ألم تضمنوا لي أنكم لا تمسوه؟ فحلف الرجل أنه لم يرد
به سوءا فكلمه أبي وقال للظبي : ارجع فلا بأس عليك فرجع يأكل حتى شبع
ثم بغم وانطلق ، فقالوا : يا ابن رسول الله ما قال؟ قال : دعا لكم وانصرف.
٢٤
ـ قب
يج :
روي عن أبي الصباح الكناني قال : سمعت الباقر عليهالسلام
يقول : خدم أبوخالد الكابلي علي بن الحسين برهة من الزمان ، ثم شكا شدة شوقه
إلى والدته وسأله الاذن في الخروج إليها ، فقال له علي بن الحسين عليهماالسلام : يا كنكر
إنه يقدم علينا غدا رجل من أهل الشام له قدر وجاه ومال وابنة له قد أصابها
عارض من الجن وهو يطلب معالجا يعالجها ويبذل في ذلك ماله ، فاذا قدم فصر إليه
أول الناس وقل له : أنا اعالج ابنتك بعشرة آلاف درهم ، فانه يطمئن إلى قولك
ويبذل في ذلك ، فلما كان من الغد قدم الشامي ومعه ابنته وطلب معالجا فقال
أبوخالد : أنا اعالجها على أن تعطيني عشرة آلاف درهم فإن أنتم وفيتم وفيت على
أن لا يعود اليها أبدا ، فضمن أبوهاله ذلك ، فقال علي بن الحسين : إنه سيغدر بك
قال : قد ألزمته ، قال : فانطلق فخذ باذن الجارية اليسرى وقل : يا خبيث يقول
لك علي بن الحسين اخرج من هذه الجارية ولا تعد إليها ، ففعل كما أمره فخرج
عنها وأفاقت الجارية من جنونها ، فطالبه بالمال فدافعه ، فرجع إلى علي بن الحسين
عليهاالسلام
فقال له : يا باخالد ألم أقل لك إنه يغدر ، ولكن سيعود إليها فاذا أتاك
فقل : إنما عاد إليها لانك لم تف بما ضمنت ، فان وضعت عشرة آلاف على يد علي
ابن الحسين عليهماالسلام
فاني اعالجها على أن لايعود أبدا ، فوضع المال على
____________________
يد علي بن الحسين عليهماالسلام ، وذهب أبوخالد إلى
الجارية فأخذ باذنها
اليسرى ثم قال : يا خبيث يقول لك علي بن الحسين : اخرج من هذه الجارية ولا
تتعرض لها إلا بسبيل خير ، فانك إن عدت أحرقتك بنار الله الموقدة التي تطلع
على الافئدة ، فخرج وأفاقت الجارية ولم يعد إليها ، فأخذ أبوخالد المال ، وأذن له
في الخروج إلى والدته ، فخرج بالمال حتى قدم على والدته .
٢٥
ـ يج : روي أن الحجاج بن يوسف لما خرب
الكعبة بسبب مقاتلة
عبدالله بن الزبير ، ثم عمروها فلما اعيد البيت وأرادوا أن ينصبوا الحجر الاسود
فكلما نصبه عالم من علمائهم ، أو قاض من قضاتهم ، أو زاهد من زهادهم يتزلزل
ويضطرب ولا يستقر الحجر في مكانه ، فجاءه علي بن الحسين عليهماالسلام وأخذه من
أيديهم وسمى الله ثم نصبه ، فاستقر في مكانه ، وكبر الناس .
ولقد الهم الفرزدق في قوله :
|
يكاد يمسكه عرفان راحته
|
|
ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
|
٢٦ ـ يج :
روي أن فاطمة بنت علي بن أبي طالب لما رأت ما يفعله ابن أخيها
قالت لجابر : هذا علي بن الحسين عليهماالسلام
بقية أبيه انخرم أنفه ، وثفنت جبهتاه
وركبتاه ، فعليك أن تأتيه وتدعوه إلى البقيا على نفسه ، فجآء جابر بابه وإذا ابنه
محمد أقبل ، قال له : أنت والله الباقر وأنا أقرئك سلام رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال له :
إنك تبقى حتى تعمى ثم يكشف عن بصرك ، الخبر بتمامه .
____________________
٢٧
ـ يج : روي ، عن ظريف بن ناصح قال : لما كانت
الليلة التي خرج
فيها محمد بن عبدالله بن الحسن ، دعا أبوعبدالله بسفط وأخذ منه صرة قال : هذه
مائتا
دينار عزلها علي بن الحسين من ثمن شئ باعه لهذا الحدث الذي يحدث الليلة
في المدينة ، فأخذها ومضى من وقته إلى طيبة ، وقال : هذه حادثة ينجو منها من
كان عنها مسيرة ثلاث ليال ، وكانت تلك الدنانيرنفقته بطيبة إلى قتل محمد بن
عبدالله .
٢٨
ـ قب : أبوالمفضل الشيباني في أماليه ،
وأبوإسحاق العدل الطبري في
مناقبه ، عن حبابة الوالبية قالت : دخلت على علي بن الحسين عليهالسلام وكان بوجهي
وضح فوضع يده
عليه فذهب ، قالت : ثم قال : يا حبابة ما على ملة إبراهيم
غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس منها براء .
جابر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام في قوله تعالى « هل
تحس منهم من أحد أو تسمع
لهم ركزا » فقال : يا جابرهم بنو امية ويوشك أن لايحس منهم من أحد يرجى
ولا يخشى ، فقلت : رحمك الله وإن ذلك لكائن؟ فقال : ما أسرعه سمعت علي بن
الحسين عليهماالسلام
يقول : إنه قد رأى أسبابه .
كافي الكليني : أبوحمزة الثمالي قال :
دخلت : على علي بن الحسين
عليهالسلام
فاحتبست في الدار ساعة ، ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيئا وادخل
يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت ، فقلت : جعلت فداك هذا الذي أراك
تلتقط أي شئ هو؟ فقال : فضلة من زغب الملائكة ، فقلت : جعلت فداك وإنهم
____________________
ليأتونكم؟ فقال : يا
أبا حمرة إنهم ليزاحمونا على متكائنا .
أبوعبدالله بن عياش في المقتضب ، عن
سعيد بن المسيب في خبر طويل ، عن
ام سليم صاحبة الحصى قال لي : يا ام سليم أئتيني بحصاة ، فدفعت إليه الحصاة من
الارض فأخذها فجعلها كهيئة الدقيق السحيق ، ثم عجنها فجعلها ياقوتة حمراء
ثم قالت بعد كلام : ثم ناداني يا ام سليم ، قلت : لبيك قال : ارجعي فرجعت فاذا
هو واقف في صرحة داره وسطا فمد يده اليمنى فانخرقت الدور والحيطان وسكك
المدينة وغابت يده عني ، ثم قال : خذي يا ام سليم فناولني والله كيسا فيه دنانير
وقرط من ذهب وفصوص كانت لي مو جزع في حق لي
في منزلي فإذا الحق
حقي .
بيان
: الصرح : القصر وكل بناء عال.
٢٩
ـ قب : كتاب الانوار : إنه عليهالسلام كان قائما يصلي حتى
وقف ابنه
محمد عليهماالسلام
وهو طفل إلى بئر في داره بالمدينة بعيدة القعر فسقط فيها فنظرت إليه امه
فصرخت وأقبلت نحو البئر تضرب بنفسها حذاء البئر وتستغيث وتقول : يا ابن رسول الله
غرق ولدك محمد ، وهو لا ينثني عن صلا ته ، وهو يسمع اضطراب ابنه في قعر البئر
فلما طال عليها ذلك ، قالت : حزنا على ولدها ما أقسى قلوبكم يا أهل بيت
رسول الله؟ فأقبل على صلاته ولم يخرج عنها إلا عن كمالها وإتمامها ، ثم أقبل
عليها وجلس على أرجاء البئر ومد يده إلى قعرها ، وكانت لاتنال إلا برشاء
طويل فأخرج ابنه محمدا عليهالسلام
على يديه يناغي ويضحك ، لم يبتل له ثوب ولاجسد
بالماء ، فقال : هاك يا ضعيفة اليقين بالله ، فضحكت لسلامة ولدها وبكت لقوله عليهالسلام
____________________
يا ضعيفة اليقين
بالله فقال : لا تثريب عليك اليوم لو علمت أني كنت بين يدي جبار
لوملت بوجهي عنه لمال بوجهه عني أفمن يرى راحما بعده .
٣٠
ـ د : مثله ، وفي آخره : أفمن ترى أرحم لعبده
منه.
توضيح
: الارجاء جمع الرجا وهو ناحية البئر ،
ويقال : ناغت الام صبيها
أي لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة.
٣١
ـ ضه : في خبر طويل عن سعيد بن جبير قال
أبوخالد الكابلي : أتيت
علي بن الحسين عليهماالسلام
على أن أسأله هل عندك سلاح رسول الله؟ فلما بصربي قال :
يا أبا خالد أتريد أن اريك سلاح رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قلت : والله يا ابن رسول الله ما
أتيت إلا لاسألك عن ذلك ، ولقد أخرتني بما في نفسي قال : نعم ، فدعا بحق كبير
وسفط ، فأخرج لي خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثم أخرج لي درعه ، وقال : هذا درع
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأخرج إلي سيفه ، وقال : هذا والله ذوالفقار ، وأخرج عمامته
وقال : هذه السحاب ، وأخرج رايته ، وقال : هذه العقاب ، وأخرج قضيبه ، وقال :
هذا السكب ، وأخرج نعليه ، وقال : هذان نعلا رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وأخرج رداءه
وقال : هذا كان يرتدي به رسول الله صلىاللهعليهوآله
ويخطب أصحابه فيه يوم الجمعة ، وأخرج
لي شيئا كثيرا ، قلت : حسبي جعلني الله فداك .
٣٢
ـ قب : العامري في الشيصبان ، وأبوعلي الطبرسى
في إعلام الورى
عبدالله بن سليمان الحضرمي في خبر طويل إن غانم بن ام غانم دخل المدينة
ومعه أمه ، وسأل هل تحسنون رجلا من بني هاشم اسمه علي؟ قالوا : نعم هو ذاك
____________________
فدلوني على علي بن
عبدالله بن فقلت له : معي حصاة ختم عليها علي والحسن
والحسين عليهمالسلام
وسمعت إنه يختم عليه رجل اسمه علي فقال علي بن عبدالله بن
العباس : يا عدو الله كذبت على علي بن أبي طالب وعلى الحسن والحسين ، وصار
بنو هاشم يضربونني حتى أرجع عن مقالتي ، ثم سلبوا مني الحصاة فرأيت في ليلتي
في منامي الحسين عليهالسلام
وهو يقول لي : هاك الحصاة يا غانم وامض إلى علي ابني
فهو صاحبك ، فانتبهت والحصاة في يدي ، فأتيت إلى علي بن الحسين عليهماالسلام فختمها
وقال لي : إن في أمرك لعبرة فلا تخبر به أحدا ، فقال في ذلك غانم بن ام غانم :
|
أتيت عليا أبتغي الحق عنده
|
|
وعند علي عبرة لا احاول
|
|
فشد وثاقي ثم قال لي اصطبر
|
|
كأني مخبول عراني خابل
|
|
فقلت لحاك الله والله لم أكن
|
|
لاكذب في قولي الذي أنا قائل
|
|
وخلى سبيلي بعد ضنك فأصبحت
|
|
مخلاة نفسي وسربي سابل
|
|
فأقبلت يا خير الانام مؤمما
|
|
لك اليوم عند العالمين اسائل
|
|
وقلت وخير القول من كان صادقا
|
|
ولا يستوي في الدين حق وباطل
|
|
ولا يستوي من كان بالحق عالما
|
|
كآخر يمسي وهو للحق جاهل
|
|
فأنت الامام الحق يعرف فضله
|
|
وإن قصرت عنه النهى والفضائل
|
|
وأنت وصي الاوصيا محمد
|
|
أبوك ومن نيطت إليه الوسائل
|
بيان
: ثم قال لي : أي قائل أو علي بن عبدالله
، والخبل فساد العقل والجن
وقال الجوهري : لحاه الله أي قبحه ولعنه انتهى ، والضنك : الضيق ، والسرب بالفتح
والكسر الطريق وبالكسر البال والقلب والنفس ، وفي البيت يحتمل الطريق
والنفس ، وقوله : سابل إما بالباء الموحدة ، قال الفيروزآبادي : السابلة من
الطرق : المسلوكة والقوم المختلفة عليها ، أو بالياء المثناة من تحت.
____________________
٣٣
ـ قب كتاب الارشاد الزهري قال سعيد بن المسيب : كان الناس
لا يخرجون من مكة حتى يخرج علي بن الحسين ، فخرج وخرجت معه فنزل في
بعض المنازل فصلى ركعتين سبح في سجوده فلم يبق شجر ولا مدر إلا سبحوا معه
ففزعت منه فرفع رأسه ، فقال : يا سعيد أفزعت؟ قلت : نعم يا ابن رسول الله ، قال :
هذا التسبيح الاعظم ، وفي رواية سعيد بن المسيب : كان القراء لايحجون حتى
يحج زين العابدين عليهالسلام
وكان يتخذ لهم السويق الحلو والحامض ، ويمنع نفسه
فسبق يوما إلى الرحل فألفيته وهو ساجد ، فوالذي نفس سعيد بيده لقد رأيت الشجر
والمدر والرحل والراحلة يردون عليه مثل كلامه .
وذكر [ فصاحة ] الصحيفة الكاملة عند
بليغ في البصرة فقال : خذوا عني حتى
املي عليكم وأخذ القلم وأطرق رأسه فما رفعه حتى مات.
حلية أبي نعيم ، وفضائل أبي السعادات :
روى أبوحمزة الثمالي ، ومنذر
الثوري ، عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط
فاتكيت عليه ، فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في تجاه وجهي ، ثم قال : يا
علي بن الحسين! ما لي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا حزنك؟ فرزق الله حاضر
للبر والفاجر ، قلت : ما على هذا حزني وإنه لكما تقول ، قال : فعلى الآخرة؟
فهو ودع صادق يحكم فيه ملك قاهر فعلام حزنك؟ قال : قلت : أتخوف من فتنة
ابن الزبير ، قال : فضحك ثم قال : يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا توكل
على الله فلم يكفه؟ قلت : لا ، قال. يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا خاف الله فلم
ينجه؟ قلت : لا ، فقال : يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه؟
قلت : لا ، ثم نظرت فإذا ليس قد امي أحد ، وكان الخضر عليهالسلام .
____________________
إبراهيم بن أدهم وفتح الموصلي قال كل
واحد منهما : كنت أسيح في البادية
مع القافلة ، فعرضت لي حاجة فتنحيت عن القافلة ، فإذا أنا بصبي يمشي فقلت :
سبحان الله بادية بيداء وصبي يمشي ، فدنوت منه وسلمت عليه فرد علي السلام
فقلت له : إلى أين؟ قال : اريد بيت ربي ، فقلت : حبيبي إنك صغير ليس عليك
فرض ولا سنة ، فقال : يا شيخ ما رأيت من هو أصغر سنا مني مات؟! فقلت : أين
الزاد والراحلة ، فقال : زادي تقواي ، وراحلتي رجلاي ، وقصدي مولاي ، فقلت :
ما أرى شيئا من الطعام معك؟ فقال : يا شيخ هل يستحسن أن يدعوك إنسان إلى
دعوة فتحمل من بيتك الطعام؟ قلت : لا ، قال : الذي دعاني إلى بيته هو يطعمني
ويسقيني ، فقلت : ارفع رجلك حتى تدرك
فقال : علي الجهاد وعليه الابلاغ
أما سمعت قوله تعالى : « والذين
جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع
المحسنين » .
قال : فبينا نحن كذلك إذ أقبل شاب حسن
الوجه عليه ثياب بيض حسنة
فعانق الصبي وسلم عليه ، فأقبلت على الشاب وقلت له : أسألك بالذي حسن خلقك
من هذا الصبي؟ فقال : أما تعرفه؟ هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
فتركت الشاب وأقبلت على الصبي ، وقلت : أسألك بآبائك من هذا الشاب؟ فقال :
أما تعرفه؟ هذا أخي الخضر يأتينا كل يوم فيسلم علينا ، فقلت : أسألك بحق آبائك
لما أخبرتني بما تجوز المفاوز بلا زاد؟ قال : بل أجوز بزاد ، وزادي فيها أربعة
أشياء قلت : وما هي؟ قال : أرى الدنيا كلها بحذافيرها مملكة الله ، وأرى الخلق
كلهم عبيدالله وإماءه وعياله ، وأرى الاسباب والارزاق بيدالله ، وأرى قضاء الله
نافذا في كل أرض الله ، فقلت : نعم الزاد زادك يا زين العابدين ، وأنت تجوز بها
مفاوز الآخرة فكيف مفاوز الدنيا .
____________________
في كتاب الكشي قال القاسم بن عوف في
حديثه : قال زين العابدين عليهالسلام
:
وإياك أن تشد راحلة برحلها فان ماهنا مطلب العلم حتى يمضي لكم بعد موتي
سبع حجج ، ثم يبعث لكم غلاما من ولد فاطمة [ صلوات الله عليها ] تنبت الحكمة
في صدره ، كما ينبت الطل
الزرع ، قال : فلما مضى علي بن الحسين عليهالسلام
حسبنا
الايام والجمع والشهور والسنين ، فما زادت يوما ولا نقصت حتى تكلم محمد
الباقرعليهالسلام
.
وفي حديث أبي حمزة الثمالي أنه دخل
عبدالله بن عمر على زين العابدين عليهالسلام
وقال : يا ابن الحسين أنت الذي تقول إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما
لقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها؟ قال : بلى ثكلتك امك ، قال :
فأرني أنت ذلك إن كنت من الصادقين ، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة
ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه ، فقال
ابن عمر : يا سيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي فقال : هيه واريه إن كنت
من الصادقين.
ثم قال : يا أيتها الحوت قال : فأطلع
الحوت رأسه من الحجر مثل الجبل
العظيم ، وهو يقول : لبيك لبيك يا ولي الله ، فقال : من أنت؟ قال : أنا حوت يونس
يا سيدي قال : أنبئنا بالخبر قال : يا سيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى
أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولا يتكلم أهل البيت ، فمن قبلها من الانبياء
سلم وتخلص ، ومن توقف عنها وتمنع في حملها ، لقي ما لقي آدم من المعصية
وما لقي نوح من الغرق ، وما لقي إبراهيم من النار ، وما لقي يوسف من الجب ، وما
لقي أيوب من البلاء وما لقي داود من الخطيئة ، إلى أن بعث الله يونس فأوحى الله
إليه أن : يا يونس ، تول أميرالمؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه في كلام
____________________
له قال : فكيف أتولى
من لم أره ولم أعرفه وذهب مغتاظا ، فأوحى الله تعالى إلي
أن التقمي يونس ولاتوهني له عظما ، فمكث في بطني أربعين صباحا يطوف معي
البحار في ظلمات ثلاث ينادي أنه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
قد قبلت ولاية علي بن أبي طالب ، والائمة الراشدين من ولده ، فلما أن آمن
بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر ، فقال زين العابدين عليهالسلام : ارجع
أيها الحوت إلى وكرك! واستوى الماء .
حماد بن حبيب الكوفي القطان قال :
انقطعت عن القافلة عند زبالة
فلما
أن أجنني الليل أويت إلى شجرة عالية ، فلما اختلط الظلام إذا أنا بشاب قد
أقبل عليه أطمار بيض يفوح منه رائحة المسك ، فأخفيت نفسي ما استطعت ، فتهيأ
للصلاة ، ثم وثب قائما وهو يقول : يا من حاز كل شئ ملكوتا ، وقهر كل شئ
جبروتا ، أولج قلبي فرح الاقبال عليك ، وألحقني بميدان المطيعين لك ، ثم دخل
في الصلاة فلما رأيته وقد هدأت أعضاؤه ، وسكنت حركاته ، قمت إلى الموضع
الذي تهيأ فيه إلى الصلاة ، فاذا أنا بعين تنبع فتهيأت للصلاة ثم قمت خلفه
فاذا بمحراب كأنه مثل في ذلك الوقت ، فرأيته : كلما مر بالآية التي فيها
الوعد والوعيد يرددها بانتحاب وحنين ، فلما أن تقشع الظلام ، وثب قائما
وهو يقول : يا من قصده الضالون فأصابوه مرشدا ، وأمه الخائفون فوجدوه معقلا
ولجأ إليه العابدون فوجدوه موئلا ، متى راحة من نصب لغيرك بدنه ، ومتى فرح
من قصد سواك بنيته ، إلهي قد تقشع الظلام ولم أقض من خدمتك وطرا ، ولامن
حياض مناجاتك صدرا ، صل على محمد وآله وافعل بي أولى الامرين بك يا أرحم
الراحمين ، فخفت أن يفوتني شخصه وأن يخفى علي أمره ، فتعلقت به ، فقلت :
بالذي أسقط عنك هلاك التعب ، ومنحك شدة لذيذ الرهب ، إلا ما لحقتني منك
جناح رحمة وكنف رقة فاني ضال ، فقال : لو صدق توكلك ما كنت ضالا ، ولكن
____________________
اتبعني واقف أثري ،
فلما أن صار تحت الشجرة أحذ بيدي وتخيل لي أن الارض يمتد
من تحت قدمي ، فلما انفجر عمود الصبح قال لي : ابشر فهذه مكة ، فسمعت الضجة
ورأيت الحجة
فقلت له : بالذي ترجوه يوم الازفة يوم الفاقة من أنت؟
فقال : إذا أقسمت فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
٣٥
ـ يج : روي عن حماد بن حبيب القطان الكوفي قال
: خرجناسنة حجاجا
فرحلنا من زبالة واستقبلتنا ريح سوداء مظلمة فتقطعت القافلة فتهت في تلك البراري
فانتهيت إلى واد قفر وجنني الليل فأويت إلى شجرة ، فلما اختلط الظلام إذا أنا
بشاب عليه أطمار بيض ، قلت : هذا ولي من أولياء الله متى أحس بحركتي خشيت
نفاده فأخفيت نفسي ، فدنا إلى موضع فتهيأ للصلاة وقد نبع له ماء فوثب قائما
وساق الحديث نحو مامر ، وفيه : ومتى فرح من قصد غيرك بهمته .
بيان
: تقشع الظلام وانقشع أي تصدع وانكشف.
٣٦
ـ يج : كتاب المقتل قال أحمد بن حنبل : كان
سبب مرض زين العابدين
عليهالسلام
في كربلا أنه كان لبس درعا ففضل عنه ، فأخذ الفضلة بيده ومزقه
أمالي أبي جعفر الطوسي قال : خرج علي بن الحسين عليهالسلام
إلى مكة حاجا
حتى انتهى إلى واد بين مكة والمدينة ، فاذا هو برجل يقطع الطريق قال : فقال لعلي
انزل قال : تريد ماذا؟ قال : اريد أن أقتلك وآخذ ما معك ، قال : فأنا اقاسمك
ما معي واحللك ، قال : فقال اللص : لا ، قال : فدع معي ما أتبلغ به ، فأبى ، قال
فأين ربك؟ قال : نائم ، قال : فإذا أسدان مقبلان بين يديه فأخذ هذا برأسه وهذا
برجليه ، قال : زعمت أن ربك عنك نائم .
____________________
٣٧
ـ نبه : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : خرج علي بن
الحسين عليهالسلام
وذكر
نحوه .
٣٨
ـ ما : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن
الزبير ، عن علي بن فضال
عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن زرق ، عن يحيى بن العلا ، عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله .
٣٩
ـ قب : روى أبومخنف ، عن الجلودي أنه لما قتل
الحسين عليهالسلام
كان
علي بن الحسين نائما ، فجعل رجل منهم يدافع عنه كل من أراد به سوءا .
٤٠
ـ نجم : ذكر محمد بن علي مؤلف كتاب الانبياء
والاوصياء من آدم عليهالسلام
إلى المهدي عليهالسلام
في حديث علي بن الحسين عليهالسلام
ما هذا لفظه أو معناه : وروي
أن رجلا أتى علي بن الحسين عليهالسلام
وعنده أصحابه ، فقال له : ممن الرجل؟
قال : أنا منجم قائف عراف ، فنظر إليه ثم قال : هل أدلك على رجل قد مر منذ
دخلت علينا في أربعة آلاف عالم قال : من هو؟ قال : أما الرجل فلا أذكره
ولكن إن شئت أخبرتك بما أكلت وادخرت في بيتك ، قال : نبئني قال : أكلت
في هذا اليوم جبنا ، فأما في بيتك فعشرون دينارا منها ثلاثة دنانير وازنة ، فقال
له
الرجل : أشهد أنك الحجة العظمى والمثل الاعلى وكلمة التقوى ، فقال له : وأنت
صديق امتحن الله قلبك بالايمان وأثبت .
بيان
: وازنة أي صحيحة الوزن بها يوزن غيرها.
____________________
٤١
ـ نجم : باسنادنا إلى محمد بن جرير الطبري في
كتاب الامامة قال : حضر
علي بن الحسين عليهالسلام
الموت فقال : يا محمد أي ليلة هذه؟ قال : ليلة كذا وكذا
قال : وكم مضى من الشهر؟ قال : كذا وكذا ، قال : إنها الليلة التي وعدتها
ودعا بوضوء فقال : إن فيه فارة ، فقال بعض القوم : إنه ليهجر فقال : هاتوا المصباح
فجيئ به ، فاذا فيه فارة ، فأمر بذلك الماء فاهريق وأتوه بماء آخر فتوضأ ، وصلى
حتى إذا كان آخر الليل توفي عليهالسلام
.
٤٢
ـ كشف : من كتاب الدلائل لعبدالله الحميري ،
كان علي بن الحسين عليهالسلام
في سفر ، وكان يتغدى وعنده رجل فأقبل غزال في ناحية يتقمم وكانوا يأكلون
على سفرة في ذلك الموضع ، فقال له : علي بن الحسين : ادن فكل فأنت آمن ، فدنا
الغزال فأقبل يقتمم من السفرة ، فقام الرجل الذي كان يأكل معه بحصاة فقذف
بها ظهره ، فنفر الغزال ومضى ، فقال له علي بن الحسين عليهالسلام : أخفرت ذمتي؟
لاكلمتك كلمة أبدا .
وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن أبي خرج
إلى ماله ومعنا ناس من مواليه وغيرهم
فوضعت المائدة ليتغذى وجاء ظبي وكان منه قريبا ، فقال له : يا ظبي أنا علي بن
الحسين بن علي بن أبيطالب وامي فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآله
هلم إلى هذا
الغذاء ، فجاء الظبي حتى أكل معهم ما شاء الله أن يأكل ، ثم تنحى الظبي فقال
بعض غلمانه : رده علينا ، فقال لهم : لاتخفروا ذمتي؟ قالوا : لا ، فقال له : يا
ظني
أنا على بن الحسين بن على بن أبيطالب وامي فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآله هلم إلى
هذا الغذاء وأنت آمن في ذمتي ، فجاء الظبي حتى قام على المائدة فأكل معهم
فوضع رجل من جلسائه يده على ظهره فنفر الظبي ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام :
أخفرت ذمتي؟ لاكلمتك كلمة أبدا.
____________________
وتلكأت عليه ناقته بين جبال رضوى
فأناخها ثم أراها السوط والقضيب ثم
قال : لتنطلقن أولا فعلن ، فانطلقت وما تلكأت بعدها
بيان
: قال الفيروز آبادي : تلكاء عليه اعتل ،
وعنه أبطا .
٤٣
ـ يج
كشف :
وروي عن أبي عبدالله أنه التزقت يد رجل وامرأة
على الحجر في الطواف ، فجهد كل واحد منهما أن ينزع يده ، فلم يقدرا عليه
وقال الناس : اقطعوهما! قال : فبيناهما كذلك إذ دخل علي بن الحسين عليهماالسلام
فأفرجوا له ، فلما عرف أمرهما تقدم فوضع يده عليهما فانحلا وتفرقا .
٤٤
ـ كشف : م عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : لما ولى
عبدالملك بن مروان
الخلافة كتب إلى الحجاج بن يوسف : بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالملك
ابن مروان أميرالمؤمنين إلى الحجاج بن يوسف أما بعد : فانظر دماء بني عبدالمطلب
فاحقنها واجتنبها ، فاني رأيت آل أبى سفيان لما ولعوا فيها لم يلبثوا إلا قليلا
والسلام ، قال : وبعث بالكتاب سرا ، وورد الخبر على علي بن الحسين عليهالسلام ساعة
كتب الكتاب وبعث به إلى الحجاج ، فقيل له
: إن عبدالملك قد كتب إلى
الحجاج كذا وكذا وإن الله قد شكر له ذلك ، وثبت ملكه وزاده برهة ، قال :
فكتب علي بن الحسين عليهالسلام
: بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبدالملك بن مروان
أميرالمؤمنين من علي بن الحسين بن علي أما بعد : « فانك كتبت يوم كذا وكذا
من ساعة كذا وكذا من شهر كذا وكذا بكذا وكذا ، وإن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنبأني
وخبرني ، ، وإن الله قد شكر لك ذلك وثبت ملكك وزادك فيه برهة » وطوى الكتاب
وختمه وأرسل به مع غلام له على بعيره وأمره أن يوصله إلى عبدالملك ساعة يقدم
____________________
عليه ، فلما قدم
الغلام أوصل الكتاب إلى عبدالملك ، فلما نظر في تاريخ الكتاب
وجده موافقا لتلك الساعة التي كتب فيها إلى الحجاج ، فلم يشك في صدق علي
ابن الحسين عليهالسلام
وفرح فرحا شديدا ، وبعث إلى علي بن الحسين عليهالسلام
بوقر راحلته
دراهم ثوابا لما سره من الكتاب .
٤٥
ـ طا : من
كتاب الدلايل
لمحمد بن جرير الطبري باسناده إلى
جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام
قال : خرج أبومحمد علي بن الحسين عليهالسلام
إلى مكة في جماعة من مواليه وناس من سواهم ، فلما بلغ عسفان ضرب مواليه
فسطاطه في موضع منها ، فلما دنا علي بن الحسين عليهالسلام
من ذلك الموضع قال لمواليه :
كيف ضربتم في هذا الموضع؟ وهذا موضع قوم من الجن هم لنا أولياء ولنا شيعة
وذلك يضر بهم ويضيق عليهم ، فقلنا : ما علمنا ذلك ، وعمدوا إلى قلع الفسطاط ، وإذا
هاتف نسمع صوته ولا نرى شخصه وهو يقول : يا ابن رسول الله لا تحول فسطاطك
من موضعه فإنا نحتمل لك ذلك ، وهذا الطف قد أهديناه إليك ، ونحب أن
تنال منه لنسر بذلك ، فإذا جانب الفسطاط طبق عظيم وأطباق معه فيها عنب ورمان
وموز وفاكهة كثيرة ، فدعا أبومحمد عليهالسلام
من كان معه فأكل وأكلوا من تلك
الفاكهة .
٤٦
ـ يج : مرسلا
مثله .
٤٧
ـ كش : وجدت
بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عبدالله بن مهران
عن محمد بن علي ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، عن أبي بصير
قال :
سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : كان أبوخالد الكابلي بخدم محمد بن الحنفية دهرا ، وما كان
____________________
يشك في أنه إمام حتى
أتاه ذات يوم ، فقال له : جعلت فداك إن لي حرمة ومودة
وانقطاعا فأسألك بحرمة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأميرالمؤمنين عليهالسلام
إلا أخبرتني أنت
الامام الذي فرض الله طاعته على خلقه؟ قال : فقال : يا أبا خالد حلفتني بالعظيم
الامام علي بن الحسين عليهماالسلام
علي وعليك وعلى كل مسلم ، فأقبل أبوخالد لما أن
سمع ما قاله محمد ابن الحنفية وجاء إلى علي بن الحسين عليهماالسلام فلما استأذن عليه
أخبر
أن أبا خالد بالباب ، فأذن له ، فلما دخل عليه ودنا منه ، قال : مرحبا يا كنكر
ما كنت لنا بزائر ما بدالك فينا؟ فخر أبوخالد ساجدا شاكرا لله تعالى مما سمع
من علي بن الحسين عليهماالسلام
فقال : الحمدلله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي ،
فقال له علي عليهالسلام
: وكيف عرفت إمامك يا أبا خالد؟ قال : إنك دعوتني باسمي
الذي سمتني به امي التي ولدتني ، وقد كنت في عمياء من أمري ، ولقد خدمت محمد
ابن الحنفية عمرا من عمري ولا أشك أنه إمام ، حتى إذا كان قريبا سألته بحرمة
الله تعالى وحرمة رسوله صلىاللهعليهوآله
وبحرمة أميرالمؤمنين عليهالسلام
فأرشدني إليك ، وقال :
هو الامام علي وعليك وعلى جميع خلق الله كلهم ، ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك
وسميتني باسمي الذي سمتني امي ، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله طاعته علي
وعلى كل مسلم
٤٨
ـ يج : مرسلا
مثله وفيه وقال : ولدتني امي فسمتني وردان ، فدخل
عليها والدي فقال : سميه كنكر! ووالله ما سماني به أحد من الناس إلى يومي هذا
غيرك فأشهد أنك إمام من في الارض ومن في السماء .
أقول
: روى الشيخ أبوجعفر بن نما في كتاب شرح
الثار مثله ، وقد مر في
باب أحوال المختار .
____________________
٤٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن الحكم ، عن مالك
ابن عطية ، عن الثمالي ، قال : دخلت على علي بن الحسين فاحتبست في الدار ساعة
ثم دخلت وهو يلتقط شيئا وأدخل يده في وراء الستر فناوله من كان في البيت ، فقلت :
جعلت فداك هذا الذي أراك تلتقط أي شئ هو؟ قال : فضلة من زغب الملائكة
نجمعه إذا خلونا نجعله سيا لاولادنا ، فقلت : جعلت فداك وإنهم ليأتونكم؟
فقال : يا أبا حمزة إنهم ليزاحمونا على تكأتنا .
بيان
: السيح عباءة ، ومنهم [ من ] قرأ سبحا
بالباء الموحدة جمع السبحة.
أقول
: سيأتي في الابواب الآتية كثير من
الاخبار المشتملة على المعجزات
ورأيت في بعض مؤلفات أصحابنا روي أن رجلا مؤمنا من أكابر بلاد بلخ كان يحج
البيت ويزور النبي في أكثر الاعوام ، وكان يأتي علي بن الحسين عليهالسلام ويزوره
ويحمل إليه الهدايا والتحف ويأخذ مصالح دينه منه ، ثم يرجع إلى بلاده فقالت
له زوجته : أراك تهدي تحفا كثيرة ولا أراه يجازيك عنها بشئ ، فقال : إن الرجل
الذي نهدي إليه هدايانا هو ملك الدنيا والآخرة وجميع ما في أيدي الناس تحت
ملكه لانه خليفة الله في أرضه ، وحجته على عباده ، وهو ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
وإمامنا ، فلما سمعت ذلك منه أمسكت عن ملامته ، ثم إن الرجل تهيأ للحج مرة
اخرى في السنة القابلة ، وقصد دار علي بن الحسين عليهالسلام
فاستأذن عليه ، فأذن له فدخل
فسلم عليه وقبل يديه ، ووجد بين يديه طعاما فقر به إليه وأمره بالاكل معه فأكل
الرجل ، ثم دعا بطست وإبريق فيه مآء ، فقام الرجل ، وأخذ الابريق وصب الماء
على يدي الامام عليهالسلام
فقال عليهالسلام
: يا شيخ أنت ضيفنا فكيف تصب على يدي الماء؟ فقال : إني احب ذلك ، فقال الامام عليهالسلام
: لما أحببت ذلك فوالله لارينك
ما تحب وترضى وتقر به عيناك ، فصب الرجل على يديه الماء حتى امتلا ثلث
الطست ، فقال الامام عليهالسلام
: للرجل ما هذا؟ فقال : مآء ، قال الامام عليهالسلام
: بل
____________________
هو ياقوت أحمر ،
فنظر الرجل ، فاذا هو قد صار ياقوتا أحمر باذن الله تعالى.
ثم قال عليهالسلام
: يا رجل صب الماء فصب حتى امتلا ثلثا الطست فقال
عليهالسلام
: ما هذا؟ قال : هذا ماء ، قال عليهالسلام
: بل هذا زمرد أخضر فنظر الرجل
فاذا هو زمرد أخضر ، ثم قال عليهالسلام
: صب الماء فصبه على يديه حتى امتلا
الطست فقال : ما هذا؟ فقال : هذا ماء ، قال عليهالسلام
: بل هذا در أبيض ، فنظر الرجل
إليه ، فاذا هو در أبيض ، فامتلا الطست من ثلاثة ألوان : در وياقوت وزمرد
فتعجب الرجل وانكب على يديه عليهالسلام
يقبلهما ، فقال عليهالسلام
: يا شيخ لم يكن
عندنا شئ نكافيك على هداياك إلينا ، فخذ هذه الجواهر عوضا عن هديتك ، واعتذر
لنا عند زوجتك لانها عتبت علينا ، فأطرق الرجل رأسه وقال : يا سيدي من
أنبأك بكلام زوجتي؟ فلا أشك أنك من أهل بيت النبوة ، ثم إن الرجل ودع
الامام عليهالسلام
وأخذ الجواهر وساربها إلى زوجته ، وحدثها بالقصة فسجدت لله شكرا
وأقسمت على بعلها بالله العظيم أن يحملها معه إليه عليهالسلام
فلما تجهز بعلها للحج
في السنة القابلة أخذها معه ، فمرضت في الطريق وماتت قريبا من المدينة ، فأتى
الرجل الامام عليهالسلام
باكيا وأخبره بموتها ، فقام الامام عليهالسلام
وصلى ركعتين ودعا
الله سبحانه بدعوات ، ثم التفت إلى الرجل ، وقال له : ارجع إلى زوجتك فان الله
عزوجل قد أحياها بقدرته وحكمته وهو يحيي العظام وهي رميم ، فقام الرجل مسرعا
فلما دخل خيمته وجد زوجته جالسة على حال صحتها ، فقال لها : كيف أحياك
الله؟ قالت : والله لقد جاءني ملك الموت وقبض روحي وهم أن يصعد بها ، فاذا أنا
برجل صفته كذا وكذا وجعلت تعد أوصافه عليهالسلام
وبعلها يقول : نعم صدقت
هذه صفة سيدي ومولاي علي بن الحسين عليهالسلام
قالت : فلما رآه ملك الموت مقبلا
انكب على قدميه يقبلهما ويقول : السلام عليك يا حجة الله في أرضه ، السلام عليك
يا زين العابدين ، فردعليهالسلام
، وقال له : يا ملك الموت أعد روح هذه المرأة إلى
جسدها ، فانها كانت قاصدة إلينا وإني قد سألت ربي أن يبقيها ثلاثين سنة اخرى
ويحييها حياة طيبة
لقدومها إلينا زائرة لنا ، فقال الملك : سمعا وطاعة لك يا ولي
الله ، ثم أعاد روحي إلى جسدي ، وأنا أنظر إلى ملك الموت قد قبل يده عليهالسلام وخرج
عني ، فأخذ الرجل بيد زوجته وأخلها إليه عليهالسلام
وهو بين أصحابه ، فانكبت
على ركبتيه تقبلهما وهي تقول : هذا والله سيدي ومولاي ، وهذا هو الذي أحياني
الله ببركة دعائه ، قال : فلم تزل المرأة مع بعلها مجاورين عند الامام عليهالسلام بقية
أعمارهما إلى أن ماتا رحمة الله عليهما.
وروى البرسي في مشارق الانوار أن رجلا
قال : لعلي بن الحسين عليهماالسلام
بماذا فضلنا على أعدائنا وفيهم من هو أجمل منا؟ فقال له الامام عليهالسلام : أتحب أن
ترى فضلك عليهم؟ فقال : نعم ، فمسح يده على وجهه وقال : انظر فنظر فاضطرب
وقال : جعلت فداك ردني إلى ما كنت فاني لم أر في المسجد إلا دبا وقردا وكلبا
فمسح يده على وجهه فعاد إلى حاله .
____________________
٤
* ( باب ) *
* ( استجابة دعائه عليهالسلام
) *
١
ـ ج : عن ثابت البناني قال : كنت حاجا وجماعة عباد البصرة مثل
أيوب
السجستاني
وصالح المري
وعتبة الغلام
وحبيب الفارسي
ومالك بن
____________________
دينار فلما أن دخلنا مكة رأينا الماء ضيقا ،
وقد اشتد بالناس العطش لقلة الغيث
ففزع إلينا أهل مكة والحجاج يسألونا أن نستسقي لهم ، فأتينا الكعبة وطفنا بها
ثم سألنا الله خاضعين متضرعين بها ، فمنعنا الاجابة ، فبينما نحن كذلك إذا نحن
بفتى قد أقبل قد أكربته أحزانه ، وأقلقته أشجانه ، فطاف بالكعبة أشواطا ، ثم أقبل
علينا فقال : يا مالك بن دينار ، ويا ثبات البناني ، ويا أيوب السجستاني ، ويا
صالح
المري ، ويا عتبة الغلام ، ويا حبيب الفارسي ، وياسعد ، وياعمر ، ويا صالح الاعمى
ويارابعة ، ويا سعدانة ، وياجعفر بن سليمان ، فقلنا : لبيك وسعديك يافتى فقال :
أما فيكم أحد يحبه الرحمان؟ فقلنا : يا فتى علينا الدعاء وعليه الاجابة ، فقال :
ابعدوا من الكعبة ، فلو كان فيكم أحد يحبه الرحمان لاجابه ، ثم أتى الكعبة
فخر ساجدا فسمعته يقول في سجوده : سيدي بحبك لي إلا سقيتهم الغيث ، قال :
فما استتم الكلام حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب ، فقلت يا فتى : من أين علمت
أنه يحبك؟ قال : لو لم يحبني لم يستزرني ، فلما استزارني علمت أنه يحبني
فسألته بحبه لي فأجابني ثم ولى عنا وأنشأ يقول :
|
من عرف الرب فلم تغنه
|
|
معرفة الرب فذاك الشقي
|
|
ما ضر في الطاعة ما ناله
|
|
في طاعة الله وماذا لقي
|
|
ما يصنع العبد بغيرالتقى
|
|
والعز كل العز لمتقي
|
فقلت : يا أهل مكة من هذا الفتى؟ قالوا
: علي بن الحسين عليهماالسلام
ابن علي
____________________
ابن أبي طالب عليهماالسلام .
بيان
: الشجن محركة الهم والحزن.
٢
ـ قب
: المنهال بن عمرو في خبر قال : حججت فلقيت علي بن الحسين
عليهماالسلام
فقال : ما فعل حرملة بن كاهل؟ قلت : تركته حيا بالكوفة ، فرفع
يديه ثم قال عليهالسلام
: اللهم أذقه حر الحديد ، اللهم أذقه حر النار ، فتوجهت
نحو المختار ، فإذا بقوم يركضون ويقولون البشارة أيها الامير ، قد اخذ حرملة
وقد كان توارى عنه فأمر بقطع يديه ورجليه وحرقه بالنار .
واصيب بالحسين عليهالسلام وعليه دين بضعة
وسبعون ألف دينار ، فاهتم علي بن الحسين
عليهماالسلام
بدين أبيه حتى امتنع من الطعام والشراب والنوم في أكثر أيامه ولياليه ، فأتاه
آت في المنام فقال : لاتهتم بدين أبيك فقد قضاه الله عنه بمال بجنس فقال عليهالسلام
:
ما أعرف في أموال أبي مالا يقال له مال بجنس ، فلما كان من الليلة الثانية رأى
مثل ذلك ، فسأل عنه أهله فقالت : امرأة من أهله كان لابيك عبد رومي يقال له :
بجنس استنبط له عينا بذي خشب ، فسأل عن ذلك فاخبر به فما مضت بعد ذلك
إلا أيام قلائل حتى أرسل الوليد بن عتبة بن أبي سفيان إلى علي بن الحسين عليهماالسلام
يقول له : إنه قد ذكرت لي عين لابيك بذي خشب تعرف ببجنس ، فاذا أحببت بيعها
____________________
ابتعتها منك ، قال
له علي بن الحسين عليهماالسلام
: خذها بدين الحسين وذكره له قال :
قد أخذتها ، فاستثني فيها سقي ليلة السبت لسكينة. وكان زين العابدين عليهالسلام
يدعو في كل يوم أن يريه الله قاتل أبيه مقتولا ، فلما قتل المختار قتلة الحسين
صلوات الله وسلامه عليه بعث برأس عبيدالله بن زياد ورأس عمر بن سعد مع رسول
من قبله إلى زين العابدين ، وقال لرسوله : إنه يصلي من الليل ، وإذا أصبح وصلى
صلاة الغداة هجع ، ثم يقوم فيستاك ويؤتى بغدائه ، فاذا أتيت بابه فاسأل عنه فاذا
قيل لك : إن المائدة وضعت بين يديه فاستأذن عليه وضع الرأسين على مائدته ، وقل
له : المختار يقرأ عليك السلام ويقول لك : يا ابن رسول الله قد بلغك الله ثأرك ،
ففعل
الرسول ذلك ، فلما رأى زين العابدين عليهالسلام
الرأسين على مائدته ، خر ساجدا
وقال : الحمدلله الذي أجاب دعوتي وبلغني ثاري من قتلة أبي ، ودعا للمختار
وجزاه خيرا.
٢
ـ كشف : من كتاب الدلائل للحميري ، عن المنهال
بن عمرو قال : حججت
فدخلت على علي بن الحسين ، فقال لي : يا منهال ما فعل حرملة بن كاهل الاسدي؟ قلت :
تركته حيا بالكوفة ، قال : فرفع يديه ثم قال : اللهم أذقه حر الحديد ، اللهم
أذقه حر النار ، قال : فانصرفت إلى الكوفة وقد خرج بها المختار بن أبي عبيد
وكان لي صديقا ، فركبت لاسلم عليه ، فوجدته قد دعا بدابته فركب وركبت معه
حتى أتى الكناسة فوقف وقوف منتظر لشئ وقد كان وجه في طلب حرملة بن كاهل
فاحضر فقال : الحمدلله الذي مكنني منك ، ثم دعا بالجزار فقال : اقطعوا يديه
فقطعتا ، ثم قال : اقطعوا رجليه ، فقطعتا ، ثم قال : النار النار فاتي بطن قصب
ثم جعل فيها ، ثم ألهبت فيه النار حتى احترق ، فقلت : سبحان الله سبحان الله
فالتفت إلي المختار ، فقال : مم سبحت؟ فقلت له : دخلت على علي بن الحسين
فسألني عن حرملة فأخبرت أني تركته بالكوفة حيا ، فرفع يديه وقال : اللهم
أذقه حر الحديد ، اللهم أذقه حر النار ، فقال المختار : الله الله أسمعت علي بن
الحسين عليهالسلام
يقول هذا؟ فقلت : الله الله لقد سمعته يقول هذا ، فنزل المختار وصلى
ركعتين ثم أطال ثم
سجد وأطال ، ثم رفع رأسه وذهب ، ومضيت معه حتى انتهى
إلى باب داري فقلت له : إن رأيت أن تكرمني بأن تنزل وتتغدى عندي ، فقال :
يا منهال تخبرني أن علي بن الحسين دعا الله بثلاث دعوات فأجابه الله فيها على يدي
ثم تسألني الاكل عندك ، هذا يوم صوم شكرا لله على ما وفقني له .
بيان
: قد مر في باب أحوال المختار نقلا من
مجالس الشيخ انه عليهالسلام
قال
مرتين : اللهم أذقه حر الحديد ، ثم قال اللهم أذقه حر النار ، فأشار بالمرتين
إلى قطع اليد ثم الرجل فتتم ثلاث دعوات ، وعلى ماهنا يمكن أن تكون الثلاث
لتضمن الدعائين القتل أيضا.
٥
* ( باب ) *
* ( ( مكارم أخلاقه وعلمه ، واقرار المخالف
والمؤالف بفضله ) ) *
* ( ( وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته ) ) *
* ( صلوات الله وسلامه عليه ) *
١
ـ عم
شا :
أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن محمد بن جعفر ، وغيره قالوا : وقف على علي بن الحسين رجل من أهل بيته فأسمعه وشتمه ، فلم يكلمه فلما انصرف قال :
لجلسائه : لقد سمعتم ما قال هذا الرجل ، وأنا احب أن تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا
مني ردي عليه ، قال : فقالوا له : نفعل ولقد كنا نحب أن يقول له ويقول : فأخذ
نعليه ومشى وهو يقول : « والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين »
فعلمنا أنه لايقول له شيئا. قال : فخرج حتى أتى منزل الرجل فصرخ به فقال :
قولوا له : هذا علي بن الحسين ، قال : فخرج إلينا متوثبا للشر وهو لايشك أنه
____________________
إنما جاء مكافئا له
على بعض ما كان منه ، فقال له علي بن الحسين : يا أخي إنك
كنت قد وقفت علي آنفا فقلت وقلت ، فإن كنت قلت ما في فأستغفر الله منه ، وإن
كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك ، قال : فقبل الرجل بين عينيه وقال : بل
قلت فيك ما ليس فيك وأنا أحق به .
قال الراوي للحديث : والرجل هو الحسن بن
الحسن رضياللهعنه.
٢
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : مر علي بن الحسين صلوات الله عليهما على المجذومين وهو راكب
حماره وهم يتغدون فدعوه إلى الغداء فقال : أما إني لو لا أني صائم لفعلت ، فلما
صار إلى منزله أمر بطعام فصنع ، وأمر أن يتنو قوا فيه ، ثم دعاهم فتغدوا عنده
وتغدى معهم .
٣
ـ كا : علي بن محمد بن عبدالله القمي ، عن
البرقي ، عن أبيه ، عن إسماعيل
القصير ، عمن ذكره ، عن الثمالي قال : ذكر عند علي بن الحسين غلاء السعر
فقال : وما علي من غلائه ، إن غلا فهو عليه ، وإن رخص فهو عليه .
٤
ـ تم : من كتاب زهرة المهج بإسناده عن ابن
محبوب ، عن عبدالعزيز العبدي
عن ابن أبي يعفور ، عن الصادق عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
إذا حضر
الصلاة اقشعر جلده ، واصفر لونه ، وارتعد كالسعفة .
٥
ـ شا : روى الواقدي ، عن عبدالله بن محمد بن
عمر بن علي عليهالسلام
قال :
كان هشام بن إسماعيل
يسيئ جواري فلقي منه علي بن الحسين عليهالسلام
أذى شديدا
____________________
فلما عزل أمر به
الوليد أن يوقف للناس قال : فمر به علي بن الحسين عليهالسلام
وقد
اوقف عند دار مروان ، قال : قال : فسلم عليه ، قال : وكان علي بن الحسين عليهالسلام قد تقدم
إلى خاصته ألا يعرض له أحد .
٦
ـ عم
شا
قب :
روى أن علي بن الحسين عليهالسلام
دعا مملوكه مرتين
فلم يجبه ، فلما أجابه في الثالثة فقال له : يا بني أما سمعت صوتي؟ قال : بلى :
قال :
فمالك لم تجبني؟ قال : أمنتك ، قال الحمدلله الذي جعل مملوكي يأمنني .
٧
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى ، عن
جده ، عن أبي نصر ، عن
عبدالرحمن بن صالح ، عن يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : كان بالمدينة
كذا وكذا أهل بيت يأتيهم رزقهم وما يحتاجون إليه ، لايدرون من أين يأتيهم ، فلما
مات علي بن الحسين عليهالسلام
فقدوا ذلك .
٨
ـ شا : الحسن بن محمد ، عن جده ، عن أبي نصر ،
عن محمد بن علي بن عبدالله
عن أبيه ، عن جده عبدالله بن هارون ، عن عمرو بن دينار قال : حضرت زيد بن
اسامة بن زيد الوفاة فجعل يبكي ، فقال له علي بن الحسين : ما يبكيك؟ قال :
يبكيني أن علي خمسة عشر ألف دينار ، ولم أترك لها وفاء فقال له علي بن الحسين
لاتبك فهي علي وأنت بري منها فقضاها عنه .
٩
ـ قب : الحلية مرسلا مثله ، وفيه : محمد بن
اسامة .
١٠
ـ فتح : محمد بن الحسن بن داود الخراجي ، عن
أبيه ، ومحمد بن علي بن
حسن المقري ، عن علي بن الحسين بن أبي يعقوب الهمداني ، عن جعفر بن محمد
____________________
الحسيني ، عن الآمدي
، عن عبدالرحمن بن قريب ، عن سفيان بن عيينة ، عن
الزهري قال : دخلت مع علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام على عبدالملك
ابن مروان ، قال. فاستعظم عبدالملك ما رأى من أثر السجود بين عيني علي بن
الحسين عليهالسلام
فقال : يا أبا محمد لقد بين عليك الاجتهاد ، ولقد سبق لك من الله الحسنى وأنت بضعة من رسول الله صلىاللهعليهوآله
قريب النسب وكيد السبب ، وإنك لذو فضل عظيم
على أهل بيتك وذوي عصرك ، ولقد أوتيت من الفضل والعلم والدين والورع ما
لم يؤته أحد مثلك ولا قبلك إلا من مضى من سلفك ، وأقبل يثني عليه ويطريه ، قال :
فقال علي بن الحسين عليهالسلام
: كلما ذكرته ووصفته من فضل الله سبحانه وتأييده
وتوفيقه فأين شكره على ما أنعم يا أميرالمؤمنين؟ كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يقف في
الصلاة حتى ترم قدماه ، ويظمأ في الصيام حتى يعصب فوه ، فقيل له : يا رسول الله
ألم يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول صلىاللهعليهوآله
: أفلا أكون عبدا
شكورا ، الحمدلله على ما أولى وأبلى ، وله الحمد في الآخرة والاولى ، والله لو
تقطعت أعضائي ، وسالت مقلتاي على صدري ، لن أقوم لله جل جلاله بشكر عشر
العشير من نعمة واحدة من جميع نعمه التي لايحصيها العادون ، ولا يبلغ حد نعمة
منها على جميع حمد الحامدين ، لا والله أو يراني الله لا يشغلني شئ عن شكره
وذكره ، في ليل ولانهار ، ولاسر ولاعلانية ، ولو لا أن لاهلي علي حقا ، ولسائر
الناس من خاصهم وعامهم علي حقوقا لايسعني إلا القيام بها حسب الوسع والطاقة
حتى أوديها إليهم لرميت بطرفي إلى السماء ، وبقلبي إلى الله ، ثم لم أرددهما
حتى يقضي الله على نفسي وهو خير الحاكمين ، وبكى عليهالسلام
وبكى عبدالملك وقال :
شتان بين عبد طلب الآخرة وسعى لها سعيها ، وبين من طلب الدنيا من أين جاءته
ماله في الآخرة من خلاق ، ثم أقبل يسأله عن حاجاته وعما قصد له فشفعه فيمن
شفع ، ووصله بمال.
بيان
: قال الفيروز آبادي : بينته أوضحته
وعرفته فبان وبين وتبين
وأبان واستبان كلها لازمة متعدية
وقال : العصب جفاف الريق في الفم والفعل
كضرب انتهى وكلمة
« أو » في قوله أويراني الله ، بمعني إلى أن ، أو إلا أن
أي لا والله لا أترك الاجتهاد إلى أن يراني الله على تلك الحال.
١١
ـ قب : كتاب الانوار إن إبليس تصور لعلي بن
الحسين عليهالسلام
وهو قائم
يصلي في صورة أفعى له عشرة رؤس محددة الانياب ، متقلبة الاعين بحمرة ، فطلع
عليه من جوف الارض من موضع سجوده ، ثم تطاول في محرابه ، فلم يفزعه ذلك ، ولم
يكسر طرفه إليه ، فانقض على رؤس أصابعه يكدمها بأنيابه ، وينفخ عليها من نار
جوفه ، وهو لايكسر طرفه إليه ، ولا يحول قدميه عن مقامه ، ولا يختلجه شك ولاوهم
في صلاته ولا قراءته؟ فلم يلبث إبليس حتى انقض إليه شهاب محرق من السماء ، فلما
أحس به صرخ ، وقام إلى جانب علي بن الحسين في صورته الاولى ، ثم قال :
يا علي أنت سيد العابدين كما سميت وأنا إبليس ، والله لقد رأيت عبادة النبيين
من عند أبيك آدم إليك ، فما رأيت مثلك ولا مثل عبادتك ، ثم تركه وولى وهو
في صلاته لا يشغله كلامه ، حتى قضى صلاته على تمامها .
بيان
: كدمه يكدمه عضه بأدنى فمه.
١٢
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن ابن يزيد ، عن
عبدالله بن الفضل النوفلي
عن أبيه ، عن أبيه ، عن عمه إسحاق بن عبدالله ، عن أبيه عبدالله بن الحارث
قال : كانت لعلي بن الحسين عليهالسلام
قارورة مسك في مسجده ، فاذا دخل إلى الصلاة
أخذ منه وتمسح به .
____________________
١٣
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن الحسين بن يزيد ،
عن بعض أصحابه ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن علي بن الحسين صلوات الله عليهما استقبله مولى له
في ليلة باردة ، وعليه جبة خز ، ومطرف
خز ، وعمامة خز وهو متغلف
بالغالية
فقال له : جعلت فداك في مثل هذه الساعة على هذه الهيئة إلى أين؟
قال : فقال : إلى مسجد جدي رسول الله صلىاللهعليهوآله
أخطب الحور العين إلى الله
عزوجل .
١٤
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن محمد بن علي ،
عن مولى لبني هاشم ، عن
محمد بن جعفر ، والعدة ، عن سهل ، عن ابن اسباط ، عن مولى لبني هاشم
مثله .
١٥
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن
ذكره ، عن الثمالي
قال : رأيت علي بن الحسين عليهالسلام
قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن
الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني إنما
جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم .
١٦
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن محمد بن علي ،
عن عبدالرحمن بن
أبي هاشم ، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام إن علي بن الحسين
صلوات الله عليه كان يركب على قطيفة
حمراء .
١٧
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن
الوشاء ، عن عبدالله بن سنان
عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : مرض علي بن الحسين عليهالسلام
ثلاث
____________________
مرضات في كل مرضة
يوصي بوصية ، فاذا أفاق أمضى وصيته .
١٨
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن جعفر بن
محمد العلوي ، عن أحمد بن
عبدالمنعم ، عن حسين بن شداد ، عن أبيه شداد بن رشيد ، عن عمرو بن عبدالله بن
هند ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهالسلام
إن فاطمه بنت علي بن أبي طالب لما نظرت
إلى ما يفعل إبن أخيها علي بن الحسين بنفسه من الدأب في العبادة ، أتت جابر بن
عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري فقالت له : يا صاحب رسول الله إن لنا عليكم
حقوقا ، من حقنا عليكم أن إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهادا أن تذكروه الله
وتدعوه إلى البقيا على نفسه ، وهذا علي بن الحسين بقية أبيه الحسين قد انخرم
أنفه ، وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه ، إدعابا منه لنفسه في العبادة ، فأتى جابر بن
عبدالله باب علي بن الحسين عليهالسلام
، وبالباب أبوجعفر محمد بن علي عليهالسلام
في أغيلمة
من بني هاشم قد اجتمعوا هناك ، فنظر جابر إليه مقبلا فقال : هذه مشية رسول الله صلىاللهعليهوآله
وسجيته ، فمن أنت يا غلام؟ قال : فقال : أنا محمد بن علي بن الحسين ، فبكى جابر
رضياللهعنه
، ثم قال : أنت والله الباقر عن العلم حقا ادن مني بأبي أنت ، فدنا
منه فحل جابر أزراره ، ووضع يده على صدره فقبله ، وجعل عليه خده ووجهه
وقال له : اقرئك عن جدك رسول الله صلىاللهعليهوآله
السلام وقد أمرني أن أفعل بك ما فعلت
وقال لي : يوشك أن تعيش وتبقى حتى تلقى من ولدي من اسمه محمد يبقر العلم
بقرا ، وقال لي : إنك تبقى حتى تعمى ثم يكشف لك عن بصرك ، ثم قال لي :
ائذن لي على أبيك ، فدخل أبوجعفر على أبيه فأخبره الخبر ، وقال : إن شيخا
بالباب وقد فعل بي كيت وكيت ، فقال : يا بني ذلك جابر بن عبدالله ، ثم قال :
أمن بين ولدان أهلك قال لك ما قال ، وفعل بك ما فعل؟ قال : نعم ، قال : إنا
لله إنه لم يقصدك فيه بسوء ، ولقد أشاط بدمك ، ثم أذن لجابر فدخل عليه ، فوجده
في محرابه قد أنضته العبادة ، فنهض علي عليهالسلام
فسأله عن حاله سؤالا حفيا
ثم
____________________
أجلسه بجنبه ، فأقبل
جابر عليه يقول : يا ابن رسول الله أما علمت أن الله تعالى إنما
خلق الجنة لكم ولمن أحبكم ، وخلق النار لمن أبغضكم وعاداكم ، فما هذا الجهد
الذي كلفته نفسك؟ قال له علي بن الحسين عليهالسلام
: يا صاحب رسول الله أما علمت
جدي رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فلم يدع الاجتهاد
وتعبد بأبي هو وأمي حتى انتفخ الساق وورم القدم ، وقيل له : أتفعل هذا وقد
غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال : أفلا أكون عبدا شكورا؟ فلما نظر
جابر إلى علي بن الحسين عليهالسلام
وليس يغني فيه قول من يستميله من الجهد والتعب
إلى القصد ، قال له : يا ابن رسول الله البقيا على نفسك فإنك من اسرة بهم يستدفع
البلاء ، ويستكشف اللاواء ، وبهم يستمطر السماء ، فقال له : يا جابر لا أزال على
منهاج أبوي مؤتسيا بهما صلوات الله عليهما حتى ألقاهما ، فأقبل جابر على من
حضر فقال لهم : والله ما أرى في أولاد الانبياء بمثل علي بن الحسين إلا يوسف بن
يعقوب عليهمالسلام
، والله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف بن يعقوب إن
منهم لمن يملا الارض عدلا كما ملئت جورا .
١٩
ـ ل : المظفر العلوي ، عن أبن العياشي ، عن
أبيه ، عن عبدالله بن محمد
ابن خالد الطيالسي ، عن أبيه ، عن محمد بن زياد الازدي ، عن حمزة بن حمران
عن أبيه حمران بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام قال : كان علي
ابن الحسين عليهالسلام
يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ، كما كان يفعل أميرالمؤمنين
عليهالسلام
كانت له خمسمائة نخلة ، فكان يصلي عند كل نخلة ركعتين ، وكان
إذا قام في صلاته غشي لونه لون آخر ، وكان قيامه في صلاته قيام العبد الذليل بين
يدي الملك الجليل ، كانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله عزوجل ، وكان يصلي
صلاة مودع يرى أنه لا يصلي بعدها أبدا ، ولقد صلى ذات يوم فسقط الرداء عن
أحد منكبيه فلم يسوه حتى فرغ من صلاته ، فسأله بعض أصحابه عن ذلك ، فقال :
ويحك أتدري بين يدي من كنت؟ إن العبد لاتقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه
____________________
منها بقلبه ، فقال
الرجل : هلكنا ، فقال : كلا إن الله عزوجل متمم ذلك
بالنوافل ، وكان عليهالسلام
ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره ، وفيه
الصرر من الدنانير والدراهم وربما حمل على ظهره الطعام أو الحطب حتى يأتي بابا
بابا فيقرعه ، ثم يناول من يخرج إليه وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه
فلما توفي عليهالسلام
فقدوا ذلك ، فعلموا أنه كان علي بن الحسين عليهالسلام
، ولما وضع
عليهالسلام
على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل. مما كان يحمل
على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين ، ولقد خرج ذات يوم وعليه مطرف خز
فتعرض له سائل فتعلق بالمطرف فمضى وتركه ، وكان يشتري الخز في الشتاء وإذا
جاء الصيف باعه فتدق بثمنه ، ولقد نظر عليهالسلام
يوم عرفة إلى قوم يسألون الناس
فقال : ويحكم أغيرالله تسألون في مثل هذا اليوم إنه ليرجى في هذا اليوم لما في
بطون
الحبالى أن يكون سعيدا ولقد كان عليهالسلام
يأبى أن يواكل امه ، فقيل له يا ابن
رسول الله أنت أبر الناس وأوصلهم للرحم فكيف لاتواكل امك؟ فقال : إني
أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليه ، ولقد قال له رجل : يا ابن رسول الله
إني لاحبك في الله حبا شديدا ، فقال : اللهم إني أعوذبك أن احب فيك وأنت لي
مبغض ، ولقد حج على ناقة له عشرين حجة فماقرعها بسوط ، فلما نفقت أمر
بدفنها لئلا يأكلها السباع ، ولقد سئلت عنه مولاة له فقالت : اطنب وأختصر؟ فقيل
لها :
بل اختصري ، فقالت : ما أتيته بطعام نهارا قط ، وما فرشت له فراشا بليل قط ، ولقد
انتهى ذات يوم إلى قوم يغتابونه فوقف عليهم ، فقال لهم : إن كنتم صادقين فغفر الله
لي ، وإن كنتم كاذبين فغفرالله لكم ، وكان عليهالسلام
إذا جاءه طالب علم فقال : مرحبا
بوصية رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ثم يقول : إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع
رجليه على رطب ولا يابس من الارض إلا سبحت له إلى الارضين السابعة ، ولقد
كان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة ، وكان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى
والاضراء والزمنى والمساكين الذين لاحيلة لهم ، وكان يناولهم بيده ، ومن كان
____________________
منهم له عيال حمل له
إلى عياله من طعامه ، وكان لايأكل طعاما حتى يبدأ فيتصدق
بمثله ، ولقد كان تسقط منه كل سنة سبع ثفنات من مواضع سجوده لكثرة صلاته
وكان يجمعها فلما مات دفنت معه ، ولقد بكى على أبيه الحسين عليهالسلام عشرين سنة
وما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له موالى له : يا ابن رسول الله أما آن
لحزنك
أن ينقضي؟ فقال له : ويحك إن يعقوب النبي عليهالسلام
كان له اثنى عشر ابنا فغيب الله
عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه ، وشاب رأسه من الحزن
واحدودب ظهره من الغم ، وكان ابنه حيا في الدنيا ، وأنا نظرت إلى أبي وأخي
وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني! .
توضيح
المطرف بضم الميم وفتح الراء رداء من خز
مربع ذو أعلام ، وقوله
عليهالسلام
: وإنه ليرجى أي هذا يوم فاضت رحمة الله على العباد بحيث يرجى للجنين
في الرحم أن يكتب ببركة هذا اليوم سعيدا مع أنه لا يقدر على عمل ولا سؤال
يستجلب بهما الرحمة ، ومع ذلك ترجى له هذا الرحمة العظيمة ، فكيف ينبغي
أن يسأل من يقدر على السؤال والعمل مثل هذا المطلب الخسيس الدنيوي من
غيره تعالى ، وقوله : مرحبا بوصية رسول الله صلىاللهعليهوآله
أي بمن أوصى به وبرعايته
ويمكن الجمع بينه وبين مامر من عدد الثفنات ، بأن السبع كانت تسقط بنفسها
والعشرة كان يقطعها عليهالسلام
، أو أنه قد كان هكذا وقد كان كذلك ، أو لم يحسب
القطع الصغار في هذا الخبر.
٢٠
ـ ع : المفسر ، عن علي بن محمد بن بشار ، عن
محمد بن يزيد المنقري
عن سفيان بن عيينة ، قال : قيل للزهري : من أزهد الناس في الدنيا؟ قال علي بن
الحسين عليهالسلام
حيث كان ، وقد قيل له فيما بينه وبين محمد ابن الحنفية من المنازعة
في صدقات علي بن أبي طالب عليهالسلام
: لو ركبت إلى الوليد بن عبدالملك ركبة لكشف
____________________
عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد ، فان بينه وبينه
خلة ، قال : وكان هو
بمكة والوليد بها ، فقال : ويحك أفي حرم الله أسأل غيرالله عزوجل؟! إني آنف
أن أسأل الدنيا خالقها ، فكيف أسألها مخلوقا مثلي؟! وقال الزهري : لاجرم
إن الله عزوجل ألقى هبيته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد ابن الحنفية .
٢١
ـ ع : بهذا الاسناد عن سفيان بن عينة قال :
قلت للزهري لقيت علي
ابن الحسين عليهالسلام؟
قال : نعم لقيته ، وما لقيت أحدا أفضل منه ، والله ما علمت له
صديقا في السر ، ولا عدوا في العلانية ، فقيل له : وكيف ذلك؟ قال : لاني لم
أر أحدا وإن كان يحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده ، ولا رأيت أحدا وإن
كان يبغضه إلا وهو لشدة مداراته له يداريه .
٢٢ ـ كا :
العدة ، عن أحمد بن محمد ، وأبوداود جميعا ، عن الحسين بن
سعيد ، عن علي بن أبي جهمة ، عن جهم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان
أبي عليهالسلام
يقول : كان علي بن الحسين عليهالسلام
إذا قام إلى الصلاة كأنه ساق شجرة
لايتحرك منه شئ إلا ما حركت الريح منه .
٢٣
ـ كا : محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ،
عن حماد ، عن ربعي
عن الفضيل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
إذا قام إلى
الصلاة تغير لونه ، فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا .
٢٤
ـ يب : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن
الحسن ، عن محمد بن الحصين
وعلي بن حدبة ، عن محمد بن سنان ، عن عمرو بن خالد ، عن الثمالي ، أن علي بن
____________________
الحسين عليهماالسلام أتى مسجد الكوفة
عمدا من المدينة فصلى فيه أربع ركعات ، ثم عاد
حتى ركب راحلته وأخذ الطريق .
٣٥
ـ كا : أحمد بن محمد عن علي بن الحسين ، عن
محمد بن عتبة ، عن عبيد
ابن هارون ، عن أبي يزيد ، عن حصين ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن
الحسين عليهماالسلام
إذا كان شهر رمضان لم يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار
والتكبير ، فاذا أفطر قال : الهم إن شئت أن تفعل فعلت .
٢٦
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد
الاشعري ، عن ابن القداح
عن أبي عبدالله عليهالسلام
إن علي بن الحسين عليهالسلام
كان يتزوج وهو يتعرق
عرقا
يأكل فما يزيد على أن يقول : الحمدلله وصلى الله على محمد وآله ، ويستغفر الله ،
وقد
زوجناك على شرط الله .
٢٧
ـ ع : بهذا الاسناد عن سفيان بن عيينة قال : رأى الزهري
علي بن
الحسين عليهالسلام
ليلة باردة مطيرة ، وعلى ظهره دقيق وهو يمشي فقال : يابن رسول الله
ما هذا؟ قال : اريد سفرا أعد له زادا أحمله إلى موضع حريز فقال الزهري :
فهذا غلامي يحمله عنك ، فأبى ، قال : أنا أحمله عنك فأني أرفعك عن حمله فقال
علي بن الحسين : لكني لا أرفع نفسي عما ينجيني في سفري ، ويحسن ورودي على
ما أرد عليه ، أسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتني ، فانصرف عنه ، فلما
كان بعيد أيام قال له : يا ابن رسول الله لست أرى لذلك السفر الذي ذكرته أثرا قال
:
____________________
بلى يا زهري! ليس ما
ظننت ، ولكنه الموت وله أسعد ، إنما الاستعداد للموت
تجنب الحرام وبذل الندى في الخير .
٢٨
ـ ع : ابن الوليد ، عن ابن أبان ، عن الحسين
بن سعيد ، عن حمادبن
عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن الثمالي ، قال : رأيت علي بن الحسين عليهالسلام يصلي
فسقط رداؤه عن أحد منكبيه فلم يسوه حتى فرغ من صلاته قال : فسألته عن ذلك
فقال : ويحك أتدري بين يدي من كنت؟! إن العبد لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل
عليه منها بقلبه ، وكان علي بن الحسين عليهالسلام
ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب
فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم يناول من يخرج
إليه ، فلما مات علي بن الحسين عليهالسلام
فقدوا ذلك فعلموا أن علي بن الحسين
الذي كان يفعل ذلك .
٢٩
ـ ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أبن أبي
الخطاب ، عن ابن أسباط
عن إسماعيل بن منصور ، عن بعض أصحابنا قال : لما وضع علي بن الحسين على
السرير ليغسل نظر إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل على ظهره
إلى منازل الفقراء والمساكين .
٣٠
ـ ع : عنه ، عن الصفار ، عن علي بن إسماعيل ،
عن محمد بن عمر
عن أبيه ، عن علي بن المغيرة ، عن أبان بن تغلب قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : إني
رأيت علي بن الحسين عليهالسلام
إذا قام في الصلاة غشي لونه لون آخر ، فقال لي :
والله إن علي بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه .
٣١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
سيف بن عميرة ، عن
أبي حمزة ، قال : قال علي بن الحسين عليهالسلام
: لان أدخل السوق ومعي دراهم
أبتاع به لعيالي لحما وقد قرموا إليه ، أحب إلي من أن أعتق نسمة .
____________________
٣٢
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
عبدالله بن سنان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين إذا أصبح خرج غاديا في طلب الرزق
فقيل له : يا ابن رسول الله أين تذهب؟ فقال : أتصدق لعيالي ، قيل له : أتتصدق؟
قال : من طلب الحلال فهو من الله عزوجل صدقة عليه .
٣٣
ـ ع : علي بن أحمد بن محمد ، عن الاسدي ، عن
البرمكي ، عن الحسين بن
الهيثم ، عن عباد بن يعقوب ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، قال : سألت مولاة لعلي
بن
الحسين عليهالسلام
بعد موته فقلت : صفي لي امور علي بن الحسين عليهالسلام
فقالت : أطنب
أو أختصر؟ فقلت : بل اختصري ، قالت ما أتيته بطعام نهارا قط ، ولا فرشت له
فراشا بليل قط .
٣٤
ـ دعوات الراوندى : عن الباقر عليهالسلام قال : قال علي بن
الحسين عليهالسلام
مرضت مرضا شديدا فقال لي أبي عليهالسلام
: ما تشتهي؟ فقلت : أشتهي أن أكون ممن
لا أفترح على الله ربي ما يدبره لي ، فقال لي : أحسنت ضاهيت إبراهيم الخليل
صلوات الله عليه حيث قال جبرئيل عليهالسلام
: هل من حاجة؟ فقال : لا أقترح على
ربي ، بل حسبي الله ونعم الوكيل.
٣٥
ـ ع : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن
أبيه ، عن محمد بن حاتم
عن إسماعيل بن إبراهيم بن معمر ، عن عبدالعزيز بن أبي حازم قال : سمعت أبا حازم
يقول : ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين عليهالسلام
، وكان عليهالسلام
يصلي في
اليوم والليلة ألف ركعة ، حتى خرج بجبهته وآثار سجوده مثل كركرة البعير .
بيان
: قال الجزري : الكركرة بالكسر زور
البعير الذي إذا برك أصاب
الارض وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة.
٣٦
ـ لى : الحسين بن محمد بن يحيى العلوي. عن
يحيى بن الحسين بن جعفر
عن شيخ من أهل اليمن يقال له : عبدالله بن محمد قال : سمعت عبدالرزاق يقول : جعلت
____________________
جارية لعلي بن
الحسين عليهماالسلام
تسكب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة ، فسقط الابريق
من يد الجارية على وجهه فشجه
فرفع علي بن الحسين عليهالسلام
رأسه إليها فقالت
الجارية : إن الله عزوجل يقول : « والكاظمين
الغيظ »
فقال لها : قد كظمت
غيظي ، قالت « والعافين عن الناس » قال لها : قد عفى الله عنك ، قالت : « والله
يحب المحسنين » قال : اذهبي فأنت حرة .
٣٧
ـ شا : الحسن بن محمد العلوي ، عن جده ، عن
شيخ من اليمن قد أتت
عليه بضع وتسعون سنة ، عن عبدالله بن محمد ، عن عبدالرزاق مثله .
٣٨
ـ قب : كانت جارية له تسكب عليه الماء فنعست
فسقط الابريق من يدها
تمام الخبر .
٣٩
ـ لى : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عمير ، عن معاوية
ابن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان بالمدينة رجل بطال يضحك الناس منه
فقال : قد أعياني هذا الرجل أن أضحكه ، يعني علي بن الحسين قال : فمر علي
عليهالسلام
وخلفه موليان له قال : فجاء الرجل حتى انتزع رداءه من رقبته ، ثم
مضى ، فلم يلتفت إليه علي عليهالسلام
، فاتبعوه وأخذوا الرداء منه فجاؤا به فطرحوه
عليه ، فقال لهم : من هذا؟ فقالوا : هذا رجل بطال يضحك أهل المدينة ، فقال :
قوالوا له : إن الله يوما يخسر فيه المبطلون .
٤٠
ـ قب : مرسلا مثله .
____________________
٤١
ـ ن : الحسين بن أحمد البيهقي ، عن محمد بن
يحيى الصولي ، عن الجوهري
عن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي ، عن عمه ، عن الصادق عليهالسلام
قال : كان علي بن
الحسين عليهالسلام
لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه ويشترط عليهم أن يكون من خدم
الرفقة فيما يحتاجون إليه ، فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه فقال لهم : أتدرون
من هذا؟ فقالوا : لا ، قال هذا علي بن الحسين عليهالسلام
فوثبوا إليه فقبلوا يده ورجله
وقالوا : يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت منا إليك يد أو لسان
أماكنا
قد هلكنا إلى آخر الدهر؟ فما الذي يحملك على هذا؟ فقال : إني كنت سافرت
مرة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله صلىاللهعليهوآله
مالا أستحق ، فاني أخاف أن
تعطوني مثل ذلك فصاركتمان أمري أحب إلى .
٤٢ ـ ما :
جماعة ، عن أبي المفضل ، باسناده إلى شقيق البلخي عمن أخبره من
أهل العلم قال : قيل لعلي بن الحسين عليهالسلام
: كيف أصحبت يا ابن رسول الله؟ قال :
أصبحت مطلوبا بثمان : الله تعالى يطلبني بالفرائض ، والنبي صلىاللهعليهوآله بالسنة
والعيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان باتباعه ، والحافظان بصدق العمل
وملك الموت بالروح ، والقبر بالجسد ، فأنا بين هذه الخصال مطلوب .
٤٣
ـ ج : روي أن موسى بن جعفر عليهالسلام كان حسن الصوت ،
حسن
القراءة ، وقال يوما من الايام : إن علي بن الحسين عليهالسلام
كان يقرأ القرآن
فربما مر به المار فصعق من حسن صوته ، وإن الامام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله
الناس ، قيل له : ألم يكن رسول الله صلىاللهعليهوآله
يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن؟
فقال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يحمل من خلفه ما يطيقون .
٤٤
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن ابن شمون ، عن علي
بن محمد النوفلي
مثله .
____________________
٤٥
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن الحجال ، عن علي
بن عقبة ، عن رجل ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما أحسن الناس صوتا
بالقرآن ، وكان السقاؤن يمرون فيقفون ببابه ، يستمعون قراءته ، وكان
أبوجعفرعليهالسلام
أحسن الناس صوتا .
٤٦
ـ ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي ،
عن يونس بن يعقوب
عن الصادق عليهالسلام
قال : قال علي بن الحسين عليهالسلام
لابنه محمد عليهالسلام
حين حضرته
الوفاة : إنني قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجة ، فلم أقرعها بسوط قرعة
فإذا نفقت فادفنها لاتأكل لحمها السباع ، فان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : ما من بعير
يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة ، وبارك في نسله
فلما نفقت حفر لها أبوجعفر عليهالسلام
ودفنها .
٤٧
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، والبرقي
، عن النضر ، عن
يحيى الحلبي ، عن عمران الحلبي ، عن محمد الحلبي قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : لما اتي بعلي بن الحسين عليهالسلام
يزيد بن معاوية عليهما لعائن الله ومن معه
جعلوه في بيت فقال بعضهم : إنما جعلنا في هذا البيت ليقع علينا فيقتلنا ، فراطن
الحرس ، فقالوا : انظروا إلى هؤلاء يخافون أن يقع عليهم البيت وإنما يخرجون
غدا فيقتلون ، قال علي بن الحسين عليهالسلام
: لم يكن فينا أحد يحسن الرطانة
غيري ، والرطانة عند أهل المدينة الرومية .
٤٨
ـ قب :
سن : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: كان علي بن الحسين
____________________
صلوات الله عليه
يمشي مشية كأن على رأسه الطير لايسبق يمينه شماله .
بيان
: قال الجزري في صفة الصحابة : كأنما على
رؤوسهم الطير وصفهم
بالسكون والوقار ، وأنه لم يكن فيهم طيش ولا خفة لان الطير لا تكاد تقع إلا
على شئ ساكن .
٤٩
ـ ير : ابن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز
، عن فضيل ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن علي بن الحسين عليهالسلام
اتي بعسل فشر به فقال : والله إني
لاعلم من أين هذا العسل؟ وأين أرضه؟ وإنه ليمتار من قرية كذا وكذا .
٥٠
ـ ك : ابن الوليد ، عن ابن أبان ، عن
الاهوازي ، عن النضر ، عن
يحيى الحلبي ، عن معمر بن يحيى ، عن أبي خالد الكابلي ، عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : إذا بنى بنو العباس مدينة على شاطئ الفرات كان بقاؤهم بعدها سنة .
٥١
ـ سن : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن
سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : حج علي بن الحسين صلوات الله عليه على راحلة عشر حجج ما قرعها بسوط
ولقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط .
٥٢
ـ سن : بعض أصحابنا رفعه ، قال : قال أبو
عبدالله عليهالسلام
: كان علي بن
الحسين عليهالسلام
إذا سافر إلى مكة للحج والعمرة ، تزود من أطيب الزاد من اللوز
والسكر والسويق المحمض والمحلى.
قال : وحدثني به ابن يزيد ، عن محمد بن
سنان ، وابن أبي عمير ، عن عبدالله
ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
.
٥٣
ـ سن : محمد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن
سيابة بن ضريس ، عن
حمزة بن حمران ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
إذا كان
____________________
اليوم الذي يصوم فيه
، يأمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤها وتطبخ ، وإذا كان عند
المساء أكب على القدور حتى يجد ريح المرق وهو صائم ، ثم يقول : هاتوا القصاع
اغرفوا لآل فلان ، واغرفوا لآل فلان ، حتى يأتي على آخر القدور ، ثم يؤتى بخبز
وتمر فيكون ذلك عشاءه .
٥٤
ـ قب : عنه عليهالسلام
مثله .
٥٥
ـ سن : أبي ، عن أبن أبي عمير ، عن هشام بن
سالم ، قال : كان علي
ابن الحسين عليهالسلام
يعجبه العنب ، فكان ذات يوم صائما ، فلما أفطر كان أول ما
جاءت العنب ، أتته ام ولد له بعنقود فوضعته بين يديه ، فجاء السائل فدفع إليه
فدست إليه أعني إلى السائل فاشترته منه ، ثم أتته فوضعته بين يديه ، فجاء سائل
آخر فأعطاه ففعلت ام الولد مثل ذلك ، حتى فعل ثلاث مرات ، فلما كان في
الرابع أكله .
٥٦
ـ سن : ابن يزيد وابن أبي عمير ، عن ابن سنان
، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
ليبتاع الراحلة بمائة دينار يكرم بها نفسه .
٥٧
ـ يج : روي عن داود بن فرقد قال : ذكر عند أبي
عبدالله عليهالسلام
قتل
الحسين عليهالسلام
وأمر ابنه في حمله إلى الشام ، فقال : إنه لما ورد إلى السجن قال
بعض من فيه لبعض : ما أحسن بنيان هذا الجدار ، وكان عليه كتابة بالرومية
فقرأها علي بن الحسين عليهالسلام
فتراطن الروم بينهم وقالوا : ما في هؤلاء من هو أولى
بدم المقتول من هذا؟ يعنون علي بن الحسين عليهالسلام
.
____________________
٥٨
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد العلوي ، عن جده
، عن محمد بن ميمون
البزاز ، عن سفيان بن عيينة ، عن ابن شهاب الزهري قال : حدثنا علي بن الحسين عليهالسلام
وكان أفضل هاشمي أدركناه قال : أحبونا حب الاسلام ، فما زال حبكم لنا حتى
صار شينا علينا .
بيان
: لعل المراد النهي عن الغلو ، أي أحبونا
حبا يكون موافقا لقانون
الاسلام ولايخرجكم عنه ، ولازال حبكم كان لنا حتى أفرطتم وقلتم فينا ما لانرضى
به ، فصرتم شينا وعيبا علينا ، حيث يعيبوننا الناس بما تنسبون إلينا.
٥٩
ـ شا : الحسن بن محمد بن يحيى [ عن جده ، عن
إدريس بن محمد بن
يحيى ]
بن عبدالله بن الحسن ، وأحمد بن عبدالله بن موسى ، وإسماعيل
ابن يعقوب جميعا ، عن عبدالله بن موسى ، عن أبيه ، عن جده قال : كانت
امي فاطمة بنت الحسين عليهالسلام
تأمرني أن أجلس إلى خالي علي بن الحسين عليهالسلام
،
فما جلست إليه قط إلا قمت بخير قد أفدته ، إما خشية لله تحدث لله في قلبي لما
أرى من خشيته لله ، أو علم استفدته منه .
بيان
: قال الفيروزآبادي : أفدت المال استفدته
وأعطيته ضد .
٦٠
ـ شا : روى أبومعمر ، عن عبدالعزيز بن أبي حازم ، قال : سمعت
أبي يقول : ما رأيت قط هاشميا أفضل من علي بن الحسين عليهالسلام
.
٦١
ـ عم
شا :
محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن محمد القرشي ، قال : كان
____________________
علي بن الحسين عليهالسلام إذا توضأ اصفر لونه
، فيقول له أهله : ما الذي يغشاك؟ فيقول :
أتدرون لمن أتاهب للقيام بين يديه؟ .
٦٢
ـ عم
شا :
روى عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ، وكانت الريح تميله
بمنزلة النسبلة .
٦٣
ـ شا : روى سفيان الثوري ، عن عبيدالله بن
عبدالرحمان بن وهب
قال : ذكر لعلي بن الحسين عليهالسلام
فضله فقال : حسبنا أن نكون من صالحي قومنا .
٦٤
ـ ما : ابن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير
، عن علي بن فضال ، عن
العباس بن عامر ، عن أحمد بن زرق ، عن أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
كان علي بن الحسين عليهالسلام
يقول : ما تجرعت جرعة غيظ أحب إلي من جرعة
غيظ أعقبها صبرا ، وما احب أن لي بذلك حمرا النعم قال : وكان يقول : الصدقة
تطفئ غضب الرب قال : وكان لاتسبق يمينه شماله ، وكان يقبل الصدقة قبل! أن
يعطيها السائل ، قيل له : ما يحملك على هذا؟ قال : فقال : لست اقبل يد السائل إنما
اقبل يد ربي ، إنها تقع في يد ربي قبل أن تقع في يد السائل ، قال : ولقد كان يمر
على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابته حتى ينحيها بيده عن الطريق ، قال :
ولقد مر بمجذومين فسلم عليهم وهم يأكلون ، فمضى ثم قال : إن الله لايحب
المتكبرين ، فرجع إليهم فقال : إني صائم وقال : ائتوني بهم في المنزل ، قال :
فأتوه فأطعمهم ثم أعطاهم .
٦٥
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى ، عن
جده ، عن أبي محمد الانصاري
عن محمد بن ميمون البزاز ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي علي بن زياد بن رستم
____________________
عن سعيد بن كلثوم ،
قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
، فذكر أميرالمؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام
فأطراه ومدحه بما هو أهله ، ثم قال : والله ما أكل علي
ابن أبي طالب من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله ، وما عرض له أمران قط هما
لله رضا إلا أخذ بأشدهما عليه في دينه ، وما نزلت برسول الله صلىاللهعليهوآله نازلة قط إلا
دعاه ثقة به ، وما أطاق عمل رسول الله صلىاللهعليهوآله
من هذه الامة غيره ، وإن كان ليعمل
عمل رجل كأن وجهه بين الجنة والنار ، يرجو ثواب هذه ويخاف عقاب هذه
ولقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله والنجاة من النار ، مما كد بيديه
ورشح منه جبينه ، وإن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه إلا
الكرابيس إذا فضل شئ عن يده من كمه دعا بالجلم
فقصه ، وما أشبهه من
ولده ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من علي بن الحسين عليهالسلام ، ولقد
دخل أبو جعفر ابنه عليه فاذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد ، فرآه ، وقد
اصفر لونه من السهر ، ورمضت عيناه من البكاء ، ودرت جبهته ، وانخرم أنفه من
السجود ، وقد ورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة ، فقال أبوجعفر عليهالسلام : فلم
أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء ، فبكيت رحمة له ، فاذا هو يفكر ، فالتفت إلي
بعد هنيئة من دخولي فقال : يا بني أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا ، ثم تركها من يده تضجرا وقال :
من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب عليهالسلام
.
بيان
: رمضت أي احترقت .
٦٦
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
سلمة بن شبيب ، عن
____________________
عبيدالله بن محمد
التيمي ، قال : سمعت شيخا من عبدالقيس يقول : قال طاوس :
دخلت الحجر في الليل فاذا علي بن الحسين عليهالسلام
قد دخل فقام يصلي ، فصلى ما شاء الله
ثم سجد قال : فقلت : رجل صالح من أهل بيت الخير لاستمعن إلى دعائه ، فسمعته
يقول في سجوده : عبيدك بفناءك ، مسكينك بفناءك ، فقيرك بفناءك ، سائلك بفناءك
قال طاووس : فما دعوت بهن في كرب إلا فرج عني .
٦٧
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
عمار ، عن عبدالله بن بكير
عن زرارة ، قال : سمع سائل في جوف الليل وهو يقول : أين الزاهدون في الدنيا ، أين
الراغبون في الآخرة ، فهتف به هاتف من ناحية البقيع نسمع صوته ولا نرى شخصه :
ذاك علي بن الحسين عليهالسلام
.
٦٨
ـ قب : عن زرارة مثله .
٦٩
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
أحمد بن محمد بن الرافعي
عن إبراهيم بن علي ، عن أبيه ، قال : حججت مع علي بن الحسين عليهماالسلام
فالتاثت الناقة عليه في سيرها ، فأشار اليها بالقضيب ، ثم قال : آه لو لا القصاص
ورد
يده عنها .
بيان
: الالتياث الابطاء.
٧٠
ـ شا : بهذا الاسناد ، قال : حج علي بن الحسين
عليهالسلام
ما شيا ، فسار عشرين
يوما من المدينة إلى مكة .
٧١
ـ شا : روى عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري
قال : لم ادرك أحدا
من أهل هذا البيت يعني بيت النبي صلىاللهعليهوآله
أفضل من علي بن الحسين عليهالسلام
.
٧٢
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
أبي يونس محمد بن أحمد ، عن
أبيه وغير واحد من أصحابنا أن فتى من قريش جلس إلى سعيد بن المسيب
____________________
فطلع علي بن الحسين عليهالسلام : فقال القرشي لابن
المسيب : من هذا يا أبا محمد؟ فقال :
هذا سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهالسلام
.
٧٣
ـ فتح : ذكر محمد بن أبي عبدالله من رواة
أصحابنا في أماليه عن
عيسى بن جعفر ، عن العباس بن أيوب ، عن أبي بكر الكوفي ، عن حماد بن
حبيب العطار الكوفي ، قال : خرجنا حجاجا فرحلنامن زبالة ليلا ، فاستقبلتنا
ريح سوداء مظلمة ، فتقطعت القافلة فتهت في تلك الصحاري والبراري فانتهيت
إلى واد قفر ، فلما أن جن الليل أويت إلى شجرة عادية ، فلما أن اختلط الظلام
إذا أنا بشاب قد أقبل عليه أطمار بيض ، تفوح منه رائحة المسك ، فقلت في نفسي :
هذا ولي من أولياء الله متى ما أحس بحركتى خشيت نفاره وأن أمنعه عن كثير
مما يريد فعاله ، فأخفيت نفسي ما استطعت ، فدنا إلى الموضع فتهيأ للصلاة ، ثم وثب
قائما وهو يقول : يا من أحاز كل شئ ملكوتا ، وقهر كل شئ جبروتا ، أولج قلبي
فرح الاقبال عليك ، وألحقني بميدان المطيعين لك ، قال : ثم دخل في الصلاة ، فلما
أن رأيته قد هدأت أعضاؤه ، وسكنت حركاته ، قمت إلى الموضع الذي تهيأ للصلاة
فاذا بعين تفيض بماء أبيض فتهيأت للصلاة ، ثم قمت خلفه ، فاذا أنا بمحراب كأنه
مثل في ذلك الوقت ، فرأيته كلما مر بآية فيها ذكر الوعد والوعيد يرددها بأشجان
الحنين ، فلما أن تقشع الظلام وثب قائما وهو يقول : يا من قصده الطالبون فأصابوه
مرشدا ، وأمه الخائفون فوجدوه متفضلا ، ولجأ إليه العابدون فوجدوه نوالا ، متى
راحة من نصب لغيرك بدنه ، ومتى فرح من قصد سواك بنيته ، إلهي قد تقشع الظلام
ولم أقض من خدمتك وطرا ، ولامن حاض مناجاتك مدرا ، صل محمد على محمد وآله ، وافعل
بي أولى الامرين بك يا أرحم الراحمين ، فخفت أن يفوتني شخصه ، وأن يخفى
علي أثره فتعلقت به ، فقلت له : بالذي أسقط عنك ملال التعب ، ومنحك شدة شوق
لذيذ الرعب إلا ألحقتني منك جناح رحمة ، وكنف
رقة؟ فاني ضال ، وبغيتي
____________________
كلما صنعت ، ومناي
كلما نطقت ، فقال : لو صدق توكلك ما كنت ضالا ، ولكن
اتبعني واقف أثري ، فلما أن صار بجنب الشجرة أخذ بيدي فخيل إلي أن الارض
تمد من تحت قدمي ، فلما انفجر عمود الصبح قال لي : ابشر فهذه مكة ، قال :
فسمعت الضجة ورأيت المحجة ، فقلت : بالذي ترجوه يوم الآزفة ويوم الفاقة ، من
أنت؟ فقال لي : أما إذا أقسمت فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات
الله عليهم أجمعين .
٧٤
ـ قب : عن حماد بن حبيب مثله .
٧٥
ـ قب : في زهده عليهالسلام
حلة الاوليآء
وفضائل الصحابة : كان علي
ابن الحسين إذا فرغ من وضوء الصلاة وصار بين وضوئه وصلاته أخذته رعدة ونفضة
فقيل له في ذلك فقال : ويحكم أتدرون إلى من أقوم؟! ومن أريد اناجي؟.
وفي كتبنا : أنه كان إذا توضأ اصفر لونه
، فقيل له في ذلك فقال : أتدرون
من أتأهب للقيام بين يديه.
طاوس الفقيه : رأيت في الحجر زين
العابدين عليهالسلام
يصلي ويدعو « عبيدك
ببابك ، أسيرك بفناءك ، مسكينك بفناءك ، سائلك بفناءك ، يشكو إليك ما لايخفى
عليك ». وفي خبر : لا تردني عن بابك.
وأتت فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليهمالسلام إلى جابر بن
عبدالله ، فقالت له :
يا صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآله
إن لنا عليكم حقوقا ومن حقنا عليكم أن إذا رأيتم
أحدنا يهلك نفسه اجتهادا أن تذكروه الله ، وتدعوه إلى البقيا على نفسه ، وهذا
علي بن الحسين بقية أبيه الحسين قد انخرم أنفه
ونقبت جبهته وركبتاه وراحتاه
أذاب نفسه في العبادة ، فأتى جابر إلى بابه واستأذن ، فلما دخل عليه وجده في
____________________
محرابه قد أنضته العبادة ، فنهض علي فسأله عن حاله
سؤالا حفيا ، ثم أجلسه
بجنبه ، ثم أقبل جابر يقول : يا ابن رسول الله أما علمت أن الله إنما خلق الجنة
لكم ولمن أحبكم ، وخلق النار لمن أبغضكم وعاداكم ، فما هذا الجهد الذي كلفته
نفسك؟! فقال له علي بن الحسين : يا صاحب رسول الله أما علمت أن جدي رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فلم يدع الاجتهاد له ، وتعبد
بأبي هو وامي حتى انتفخ الساق وورم القدم ، وقيل له : أتفعل هذا وقد غفر الله
لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا ، فلما نظر إليه
جابر وليس يغني فيه قول ، قال : يا ابن رسول الله البقيا على نفسك فانك من اسرة
بهم يستدفع البلاء ، وبهم تستكشف اللاواء ، وبهم تستمسك السماء فقال : يا جابر
لا أزال على منهاج أبوي مؤتسيا بهما حتى ألقاهما ، فأقبل جابر على من حضر
فقال لهم : ما رؤي من أولاد الانبياء مثل علي بن الحسين ، إلا يوسف بن يعقوب
والله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف .
مصباح المتجهد : كان له خريطة فيها تربة
الحسين عليهالسلام
، وكان لايسجد
إلا على التراب .
تهذيب الاحكام : الصادق عليهالسلام ، كان علي بن
الحسين إذا قام إلى الصلاة
تغير لونه؟ فاذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفع عرقا .
الباقر عليهالسلام
كان علي بن الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة
____________________
وكانت الريح تميله
بمنزلة السنبلة ، وكانت له خمسمائة نخلة ، فكان يصلي عند كل
نخلة ركعتين ، وكان إذا قام في صلاته غشي لونه لون آخر ، وكان قيامه في
صلاته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ، كان أعضاؤه ترتعد من خشية الله
وكان يصلي صلاة مودع يرى أنه لايصلي بعدها أبدا.
وروي أنه كان إذا قام إلى الصلاة تغير
لونه ، وأصابته رعدة ، وحال
أمره ، فربما سأله عن حاله من لايعرف أمره في ذلك ، فيقول : إني أريد الوقوف
بين يدي ملك عظيم ، وكان إذا وقف في الصلاة لم يشتغل بغيرها ، ولم ينسمع شيئا لشغله بالصلاة.
وسقط بعض ولده في بعض الليالي فانكسرت
يده ، فصاح أهل الدار ، وأتاهم
الجيران ، وجيئ بالمجبر فجبر الصبي وهو يصيح من الالم ، وكل ذلك لايسمعه
فلما أصبح رأى الصبي يده مربوطة إلى عنقه ، فقال : ما هذا؟ فأخبروه.
ووقع حريق في بيت هوفيه ساجد ، فجعلوا
يقولون : يا ابن رسول الله النار
النار ، فما رفع رأسه حتى اطفئت ، فقيل له بعد قعوده : ما الذي ألهاك عنها؟ قال :
ألهتني عنها النار الكبرى.
الاصمعي : كنت أطوف حول الكعبة ليلة ،
فاذا شاب ظريف الشمائل وعليه
ذؤابتان ، وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : « نامت العيون ، وعلت النجوم
وأنت الملك الحي القيوم ، غلقت الملوك أبوابها ، وأقامت عليها حراسها ، وبابك
مفتوح للسائلين ، جئتك لتنظر إلي برحمتك يا أرحم الراحمين » ثم أنشأ يقول :
|
يا من يجيب دعا المضطر في الظلم
|
|
يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
|
|
قد نام وفدك حول البيت قاطبة
|
|
وأنت وحدك يا قيوم لم تنم
|
|
أدعوك رب دعاء قد أمرت به
|
|
فارحم بكائي بحق البيت والحرم
|
|
إن كان عفوك لايرجوه ذوسرف
|
|
فمن يجود على العاصين بالنعم
|
____________________
قال : فاقتفيته فاذا هو زين العابدين عليهالسلام.
طاووس الفقيه : رأيته يطوف من العشاء
إلى سحر ويتعبد ، فلما لم ير
أحدا رمق السمآء بطرفه ، وقال : إلهي غارت نجوم سماواتك ، وهجعت عيون
أنامك ، وأبوابك مفتحات للسائلين ، جئتك لتغفرلي وترحمني وتريني وجه
جدي محمد صلىاللهعليهوآله
في عرصات القيامة ، ثم بكى وقال : وعزتك وجلالك
ما أردت بمعصيتي مخالفتك ، وما عصيتك إذ عصيتك وأنا بك شاك ، ولا بنكالك
جاهل ، ولا لعقوبتك متعرض ، ولكن سولت لي نفسي وأعانني على ذلك سترك
المرخى به علي ، فالآن من عذابك من يتسنقذني؟ وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك
عني؟ فواسا أتاه غدا من الوقوف بين يديك ، إذا قيل للمخفين جوزوا ، وللمثقلين حطوا ، أمع المخفين أجوز؟ أم مع المثقلين أحط؟ ويلي كلما طال عمري كثرت
خطاياي ولم أتب ، أما آن لي أن أستحي من ربي؟! ثم بكى وأنشأ يقول :
|
أتحرقني بالنار يا غاية المنى
|
|
فأين رجائي ثم أين محبتي
|
|
أتيت بأعمال قباح زرية
|
|
وما في الورى خلق جنى كجنايتي
|
____________________
ثم بكى وقال : سبحانك تعصى كأنك لاترى ،
وتحلم كأنك لم تعص
تتودد إلى خلقك بحسن الصنيع كأن بك الحاجة إليهم ، وأنت يا سيدي الغني عنهم
ثم خر إلى الارض ساجدا؟ قال : فدنوت منه وشلت برأسه ووضعته على ركبتي
وبكيت حتى جرت دموعي على خده ، فاستوى جالسا وقال : من الذي أشغلني
عن ذكر ربي؟ فقلت : أنا طاوس يا ابن رسول الله ما هذا الجزع والفزع؟ ونحن
يلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جانون ، أبوك الحسين بن علي وامك فاطمة
الزهراء ، وجدك رسول الله صلىاللهعليهوآله!؟
قال : فالتفت إلي وقال : هيهات هيهات يا
طاوس دع عني حديث أبي وامي وجدي خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن ، ولو
كان عبدا حبشيا ، وخلق النار لمن عصاه ولو كان ولدا قرشيا أما سمعت قوله تعالى
« فاذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
يتساءلون »
والله لا ينفعك غدا
إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح .
بيان
: قوله عليهالسلام
: زرية بتقديم المعجمة من قولهم زرى عليه أى عابه وعاتبه
وشلت بالشئ بضم الشين أي رفعته.
٧٦
ـ قب : وكفاك من زهده الصحيفة الكاملة والندب
المروية عنه عليهالسلام.
فمنها ما روى الزهري : يا نفس حتام إلى
الحياة سكونك ، وإلى الدنيا
وعمارتها ركونك ، أما اعتبرت بمن مضى من أسلافك ، ومن وارته الارض من
آلافك ، ومن فجعت به من إخوانك.
شعر :
|
فهم في بطون الارض بعد ظهورها
|
|
محاسنهم فيها بوال دواثر
|
|
خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم
|
|
وساقتهم نحو المنايا المقادر
|
____________________
|
وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها
|
|
وضمتهم تحت التراب الحفائر
|
ومنها ما روى الصادق عليهالسلام : حتى متى تعدني
الدنيا وتخلف ، وء أتمنها فتخون
____________________
وأستنصحها فتغش ،
لاتحدث جديدة إلا تخلق مثلها ، ولاتجمع شملا إلا بتفريق بين
حتى كأنها غيرى ، أو محتجبة تغار على ألاف وتحسد أهل النعم ، شعر :
____________________
|
فقد آذنتني بانقطاع وفرقة
|
|
وأومض لي من كل افق بروقها
|
ومنها ما روى سفيان بن عيينة : أين
السلف الماضون؟ والاهل والاقربون؟
____________________
والانبياء والمرسلون؟
طحنتهم والله المنون ، وتوالت عليهم السنون ، وفقدتهم العيون
وإنا إليهم لصائرون ، وإنا لله وإنا إليه راجعون :
____________________
|
إذا كان هذا نهج من كان قبلنا
|
|
فإنا على آثارهم نتلاحق
|
|
فكن عالما أن سوف تدرك من مضى
|
|
ولو عصمتك الراسيات الشواهق
|
|
فما هذه دار المقامة فاعلمن
|
|
ولو عمر الانسان ما ذر شارق
|
توضيح
: الآلاف جمع الالف بالكسر بمعنى الاليف
، وفجعه كمنعه أو
جمعه ، وأقوت الدار ، أي خلت ، والبين الفراق والوصل ضد ، والمراد هنا الثاني
ويمكن أن يقرأ بتشديد اليآء بأن يكون صفة ، وغيرى فعلى من الغيرة ، والمنون
الدهر والموت ، وذرت الشمس بالتشديد طلعت ، والشارق الشمس حين تشرق.
____________________
٧٧
ـ قب : ومما جاء في صدقته عليهالسلام ما روي في الحلية وشرف النبي
والاغاني
وعن محمد بن إسحاق بالاسناد عن الثمالي ، وعن الباقر عليهالسلام
إنه كان
علي بن الحسين عليهالسلام
يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به ، قال أبو
حمزة الثمالي وسيفان الثوري كان عليهالسلام
يقول : إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.
الحلية والاغاني عن محمد بن إسحاق إنه كان ناس من أهل
المدينة
يعيشون لايدرون من أين معاشهم ، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون
به بالليل.
وفي رواية أحمد به حنبل عن معمر ، عن
شيبة بن نعامة : أنه كان يقوت
مائة أهل بيت بالمدينة ، وقيل : كان في كل بيت جماعة من الناس.
الحلية قال : إن عائشة سمعت أهل المدينة
يقولون : ما فقدنا صدقة السر
حتى مات علي بن الحسين عليهماالسلام.
وفي رواية محمد بن إسحاق إنه كان في
المدينة كذا وكذا بيتا يأتيهم رزقهم
وما يحتاجون إليه لايدرون من أين يأتيهم ، فلما مات زين العابدين عليهالسلام فقدوا
ذلك فصرخوا صرخة واحدة.
____________________
وفي خبر : عن أبي جعفر عليهالسلام إنه كان يخرج في
الليلة الظلماء ، فيحمل
الجراب على ظهره حتى يأتي بابا بابا ، فيقرعه ثم يناول من كان يخرج إليه ، وكان
يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه ، الخبر.
وفي خبر : أنه كان إذا جنه الليل ،
وهدأت العيون قام إلى منزله ، فجمع
ما يبقى فيه عن قوت أهله ، وجعله في جراب ورمى به على عاتقه وخرج إلى دور
الفقراء وهو متلثم ، ويفرق عليهم ، وكثيرا ما كانوا قياما على أبوابهم ينتظرونه
فإذا رأوا تباشروا به ، وقالوا : جاء صاحب الجراب.
الحلية قال الطائي : إن علي بن الحسين عليهالسلام كان إذا ناول
الصدقة
السائل قبله ثم ناوله.
شرف العروس : عن أبي عبدالله الدامغاني
أنه كان علي بن الحسين عليهالسلام
يتصدق
بالسكر واللوز فسئل عن ذلك فقرأ قوله تعالى : « لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
تحبون »
وكان عليهالسلام
: يحبه.
____________________
الصادق عليهالسلام
إنه كان علي بن الحسين عليهالسلام
يعجب بالعنب فدخل منه إلى
المدينة شئ حسن ، فاشترت منه ام ولده شيئا وأتته به عند إفطاره فأعجبه ، فقبل أن
يمد يده وقف بالباب سائل ، فقال لها : احمليه إليه ، قالت : يا مولاي بعضه يكفيه
قال : لا والله وأرسله إليه كله ، فاشترت له من غدو أتت به فوقف السائل ، ففعل مثل
ذلك فأرسلت فاشترت له ، وأتته به في الليلة الثالثة ولم يأت سائل فأكل وقال :
ما فاتنامنه شئ والحمدلله .
الحلية قال أبوجعفر عليهالسلام : إن أباه علي بن
الحسين عليهماالسلام
قاسم الله
ماله مرتين.
الزهري : لما مات زين العابدين عليهالسلام فغسلوه ، وجد على
ظهره مجل
فبلغني إنه كان يستقي لضعفة جيرانه بالليل.
الحلية قال : عمرو بن ثابت : لما مات علي بن
الحسين فغسلوه جعلوا
ينظرون إلى آثار سواد في ظهره وقالوا : ما هذا؟ فقيل : كان يحمل جرب الدقيق
ليلا على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة.
وفي روايات أصحابنا : إنه لما وضع على
المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل
ركب الابل مما كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء.
وكان عليهالسلام
إذا انقضى الشتاء تصدق بكسوته ، وإذا انقضى الصيف تصدق
بكسوته ، وكان يلبس من خز اللباس فقيل له : تعطيها من لايعرف قيمتها ولايليق
به لباسها ، فلو بعتها فتصدقت بثمنها ، فقال : إني أكره أن أبيع ثوبا صليت فيه .
____________________
٧٨
ـ قب : ومما جاء في صومه وحجه عليهالسلام معتب عن الصادق عليهالسلام قال :
كان علي بن الحسين عليهماالسلام
شديد الاجتهاد في العبادة نهاره صائم وليله قائم فأضر
ذلك بجسمه فقلت له : يا أبه كم هذا الدؤب؟ فقال له : أتحبب إلى ربي لعله
يزلفني ، وحج عليهالسلام
ماشيا فسار في عشرين يوما من المدينة إلى مكة.
زرارة بن أعين : لقد حج على ناقة عشرين
حجة فماقرعها بسوط.
رواه صاحب الحلية عن عمرو بن ثابت.
إبراهيم الرافعي قال : التاثت عليه
ناقته فرفع القضيب وأشار إليها وقال :
لولا خوف القصاص لفعلت ، وفي رواية : آه من القصاص ، ورد يده عنها.
وقال عبدالله بن مبارك : حججت بعض
السنين إلى مكة فبينما أنا سائر في
عرض الحاج وإذا صبي سباعي أو ثماني؟ وهو يسير في ناحية من الحاج بلا زاد ولا
راحلة فتقدمت إليه وسلمت عليه ، وقلت له : مع من قطعت البر؟ قال : مع البار
فكبر في عيني ، فقلت : يا ولدي أين زادك وراحلتك؟ فقال : زادي تقواي ، وراحلتي
رجلاي ، وقصدي مولاي ، فعظم في نفسي ، فقلت : يا ولدي ممن تكون؟ فقال :
مطلبي ، فقلت : أبن لي؟ فقال : هاشمي ، فقلت : هاشمي ، فقلت : أبن لي ، فقال :
علوي فاطمي
فقلت : يا سيدي هل قلت شيئا من الشعر؟ فقال : نعم ، فقلت : أنشدني شيئا من
شعرك ، فأنشد :
|
لنحن على الحوض رواده
|
|
نذود ونسقي وراده
|
|
وما فاز من فاز إلا بنا
|
|
وما خاب من حبنا زاده
|
|
ومن سرنا نال منا السرور
|
|
ومن ساءنا ساء ميلاده
|
|
ومن كان غاصبنا حقنا
|
|
فيوم القيامة ميعاده
|
ثم غاب عن عيني إلى أن أتيت مكة فقضيت
حجتي ورجعت ، فأتيت الابطح
فإذا بحلقة مستديرة ، فاطلعت لانظر من بها فإذا هو صاحبي ، فسألت عنه فقيل :
____________________
هذا زين العابدين عليهالسلام ، ويروى له عليهالسلام :
|
نحن بنو المصطفى ذوو غصص
|
|
يجرعها في الانام كاظمنا
|
|
عظيمة في الانام محنتنا
|
|
أولنا مبتلى وآخرنا
|
|
يفرح هذا الورى بعيدهم
|
|
ونحن أعيادنا مآتمنا
|
|
والناس في الامن من والسرور وما
|
|
يأمن طول الزمان خائفنا
|
|
وما خصصنا به من الشرف
|
|
الطائل بين الانما آفتنا
|
|
يحكم فينا الحكم فيه لنا
|
|
جاحدنا حقنا وغاصبنا
|
٧٩ ـ ين :
الجوهري ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال :
إن أبي ضرب غلاما له قرعة واحدة بسوط ، وكان بعثه في حاجة فأبطأ عليه ، فبكى
الغلام وقال : الله يا علي بن الحسين تبعثني في حاجتك ثم تضربني قال : فبكى أبي
وقال : يا بني اذهب إلى قبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
فصل ركعتين ثم قل : اللهم اغفر لعلي
ابن الحسين خطيئته يوم الدين ، ثم قال للغلام : اذهب فأنت حر لوجه الله ، قال
أبوبصير : فقلت له : جعلت فداك كأن العتق كفارة الضرب؟! فسكت .
٨٠
ـ ين : الحسن بن علي قال : قال أبوالحسين عليهالسلام : إن على بن الحسين
عليهماالسلام
ضرب مملوكا ، ثم دخل إلى منزله فأخرج السوط ثم تجرد له ثم
قال : اجلد علي بن الحسين! فأبى عليه ، فأعطاه خمسين دينارا .
٨١
ـ ين : النضر ، عن أبي سيار ، عن مروان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال
علي بن الحسين عليهماالسلام
: ما عرض لي قط أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة
فآثرت الدنيا إلا رأيت ما أكره قبل أن أمسي .
____________________
٨٢
ـ قب : النسوي في التاريخ قال نافع بن جبير
لعلي بن الحسين عليهالسلام
:
إنك تجالس أقواما دونا؟ فقال له : إني اجالس من أنتفع بمجالسته في ديني.
وقيل له عليهالسلام
: إذا سافرت كتمت نفسك أهل الرفقة؟ فقال : أكره أن آخذ
برسول الله ما لا اعطي مثله .
الاغاني قال نافع : قال عليهالسلام : ما أكلت بقرابتي
من رسول الله صلىاللهعليهوآله
شيئا قط.
أمالي أبى عبدالله النيسابوري قيل له :
إنك أبر الناس ولا تأكل مع امك
في قصعة وهي تريد ذلك؟ فقال عليهالسلام
: أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها
فأكون عاقا لها فكان بعد ذلك يغطي الغضارة بطبق ويدخل يده من تحت الطبق ويأكل
وكان عليهالسلام
يمر على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابته حتى ينحيها بيده
عن الطريق .
بيان
: قال الفيروز آبادي الغضارة : الطين
اللازب الاخضر الحر كالغضار
والنعمة والسعة والخصب .
أقول
: المراد هنا إما الطعام أو ظرفه مجازا.
٨٣
ـ قب : سفيان بن عيينة ، قال : ما رؤي علي بن
الحسين عليهالسلام
قط
جائزا بيديه فخذيه وهو يمشي.
عبدالله بن مسكان ، عن علي بن الحسين
إنه كان يدعو خدمه كل شهر ويقول :
إني قد كبرت ولا أقدر على النساء ، فمن أراد منكن التزويج زوجتها ، أو البيع
بعتها. أو العتق أعتقتها ، فإذا قالت إحداهن : لا ، قال : اللهم اشهد ، حتى يقول
ثلاثا ، وإن سكتت واحدة منهن قال لنسائه : سلوها ما تريد ، وعمل على مرادها
____________________
٨٤
ـ قب : في كرمه وصبره وبكائه عليهالسلام تاريخ الطبري قال الواقدي :
كان هشام بن إسماعيل يؤذي علي بن الحسين عليهماالسلام
في إمارته فلما عزل أمر به
الوليد أن يوقف للناس فقال : ما أخاف إلا من علي بن الحسين ، فمر به علي بن
الحسين وقد وقف عند دار مروان ، وكان علي قد تقدم إلى خاصته الا يعرض له
أحد منكم بكلمة ، فلما مر ناداه هشام : الله أعلم حيث يجعل رسالاته.
وزاد ابن فياض في الرواية في كتابه أن
زيد العابدين أنفذ إليه وقال :
انظر إلى ما أعجزك من مال تؤخذ به فعندنا ما يسعك فطب نفسا منا ومن كل من
يطيعنا ، فنادى هشام : الله أعلم حيث يجعل رسالاته .
كافي الكليني ، ونزهة الابصار ، عن أبي
مهدي : إن علي بن الحسين
عليهالسلام
مر على المجذومين وهو راكب حمار وهم يتغدون ، فدعوه إلى الغداء
فقال : إني صائم ، ولو لا أني صائم لفعلت ، فلما صار إلى منزله أمر بطعام فصنع
وأمر أن يتنوقوا فيه ، ثم دعاهم فتغدوا عنده وتغدى معهم .
وفي رواية : أنه عليهالسلام تنزه عن ذلك لانه
كان كسرا من الصدقة
لكونه حراما عليه.
الكافي : عيسى بن عبدالله ، قال : احتضر
عبدالله فاجتمع غرماؤه فطالبوه بدين
لهم ، فقال : لامال عندي أعطيكم ، ولكن ارضوا بمن شئتم من ابني عمي علي بن الحسين
وعبدالله بن جعفر ، فقال الغرماء : عبدالله بن جعفرملي مطول ، وعلي بن الحسين رجل
لامال له صدوق فهو أحب إلينا ، فأرسل إليه فأخبره الخبر ، فقال عليهالسلام : أضمن
لكم المال إلى غلة ولم تكن له غلة ، قال : فقال القوم : قد رضينا وضمنه ، فلما
أتت الغلة أتاح الله له المال فأوفاه .
____________________
الحلية : قال سعيد بن مرجانة : عمد علي بن
الحسين إلى عبد له كان
عبدالله بن جعفر أعطاه به عشرة آلاف درهم أو ألف دينار ، فأعتقه.
وخرج زين العابدين وعليه مطرف خز فتعرض
له سائل فتعلق بالمطرف
فمضى وتركه.
ومما جاء في صبره عليهالسلام : الحلية : قال إبراهيم بن سعد : سمع علي بن
الحسين عليهماالسلام
واعية في بيته وعنده جماعة ، فنهض إلى منزله ثم رجع إلى مجلسه
فقيل له : أمن حدث كانت الواعية؟ قال : نعم فعزوه وتعجبوا من صبره ، فقال :
إنا أهل بيت نطيع الله عزوجل فيما نحب ونحمده فيما نكره.
وفيها [ قال العتبي ] قال علي بن الحسين
عليهماالسلام
وكان من أفضل بني
هاشم لابنه : با يني اصبر على النوائب ، ولا تتعرض للحقوق ، ولا تجب أخاك
إلى الامر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته له .
محاسن البرقي بلغ عبدالملك أن سيف رسول الله صلىاللهعليهوآله عنده ، فبعث
يستوهبه منه ويسأله الحاجة ، فأبى عليه ، فكتب إليه عبدالملك يهدده وأنه يقطع
رزقه من بيت المال ، فأجابه عليهالسلام
: أما بعد فإن الله ضمن للمتقين المخرج من حيث
يكرهون ، والرزق من حيث لا يحتسبون ، وقال جل ذكره : « إن الله لا يحب
كل خوان كفور » فانظر أينا أولى بهذه الآية.
في حلمه وتواضعه : شتم بعضهم زين
العابدين صلوات الله عليه ، فقصده غلمانه
فقال : دعوه فان ما خفي منا أكثر مما قالوا ، ثم قال له : ألك حاجة يا رجل؟
فخجل الرجل فأعطاه ثوبه وأمر له بألف درهم ، فانصرف الرجل صارخا يقول :
أشهد أنك ابن رسول الله .
____________________
ونال منه الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
طالب عليهالسلام
فلم يكلمه ، ثم أتى
منزله وصرخ به ، فخرج الحسن متوثبا للشر ، فقال للحسن : يا أخي إن كنت قلت
ما في فأستغفر الله منه ، وإن كنت قلت ما ليس في يغفر الله لك ، فقبل الحسن بين
عينيه وقال : بل قلت ما ليس فيك وأنا أحق به .
وشتمه آخر ، فقال : يافنى إن بين أيدينا
عقبة كؤدا ، فان جزت منها فلا ابالي
بما تقول ، وإن أتخير فيها فأنا شر مما تقول .
ابن جعدية قال : سبه عليهالسلام رجل ، فسكت عنه
فقال : إياك أعني ، فقال عليهالسلام
:
وعنك أغضني .
وكسرت جارية له قصعة فيها طعام فاصفر
وجهها ، فقال لها : اذهبي فأنت
حرة لوجه الله.
وقيل : إن مولى لعلي بن الحسين عليهماالسلام يتولى عمارة ضيعة
له ، فجاء ليطلعها
فأصاب فيها فسادا وتضييعا كثيرا غاضه من ذلك ما رآه وغمه ، فقرع المولى بسوط
كان في يده ، وندم على ذلك ، فلما انصرف إلى منزله أرسل في طلب المولى ، فأتاه
فوجده عاريا والسوط بين يديه ، فظن أنه يريد عقوبته ، فاشتد خوفه ، فأخذ
علي بن الحسين السوط ومد يده إليه وقال : يا هذا قد كان مني إليك ما لم يتقدم
مني مثله ، وكانت هفوة وزلة ، فدونك السوط واقتص مني ، فقال المولي :
يا مولاي والله إن ظننت إلا أنك تريد عقوبتي وأنا مستحق للعقوبة ، فكيف أقتص
منك؟ قال : ويحك اقتص ، قال : معاذ الله أنت في حل وسعة ، فكرر ذلك عليه
مرارا ، والمولى كل ذلك يتعاظم قوله ويجلله ، فلما لم يره يقتص ، قال له : أما
إذا أبيت فالضيعة صدقة عليك ، وأعطاه إياها.
وانتهى عليهالسلام
إلى قوم يغتابونه ، فوقف عليهم فقال لهم : إن كنتم صادقين
فغفر الله لي ، وإن كنتم كاذبين فغفرالله لكم .
____________________
٨٥
ـ قب : حلية أبي نعيم وتاريخ النسائي ، روي عن أبي حازم
وسفيان
ابن عيينة ، والزهري قال : كل واحد منهم : ما رأيت هاشميا أفضل من زين
العابدين ، ولا أفقه منه .
وقال عليهالسلام
في قوله تعالى : « يمحو
الله ما يشاء » لولا هذه الآية
لاخبرتكم بما هو كائن إلى يوم القيامة .
وقلما يوجد كتاب زهد وموعظة لم يذكر فيه
، قال علي بن الحسين : أو قال
زين العابدين .
وقد روى عنه الطبري ، وابن البيع ،
وأحمد ، وابن بطة ، وأبوداود ، وصاحب
الحلية ، والاغاني ، وقوت القلوب ، وشرف المصطفى ، وأسباب نزول القرآن
والفائق ، والترغيب وا لترهيب ، عن الزهري ، وسفيان بن عيينة ، ونافع
والاوزاعي ، ومقاتل ، والواقدي ومحمد بن إسحاق .
الاصمعي : كنت بالبادية وإذا أنا بشاب
منعزل عنهم في أطمار رثة ، وعليه
سيماء الهيبة ، فقلت : لو شكوت إلى هؤلاء حالك لاصلحوا بعض شأنك فأنشأ يقول :
|
لباسي للدنيا التجلد والصبر
|
|
ولبسي للاخرى البشاشة والبشر
|
|
إذا اعترني أمر لجأت إلى العز
|
|
لاني من القوم الذين لهم فخر
|
|
ألم تر أن العرف قد مات أهله
|
|
وأن الندى والجود ضمهما قبر
|
|
على العرف والجود السلام فما بقي
|
|
من العرف إلا الرسم في الناس والذكر
|
____________________
|
وقائلة لما رأتني مسهدا
|
|
كأن الحشامني يلذعها الجمر
|
|
اباطن داء لوحوى منك ظاهرا
|
|
فقلت الذي بي ضاق عن وسعه الصدر
|
|
تغير أحول وفقد أحبة
|
|
وموت دوي الافضال قالت كذا الدهر
|
فتعرفته فإذا هو علي بن الحسين عليهماالسلام فقلت أبي أن يكون
هذا الفرخ إلا
من ذلك العش .
بيان
: قوله : « وقائلة » منصوب بفعل مقدر
كرأيت أو أذكر
وقوله :
« اباطن داء » قول القائلة و « لو »
للتمني.
٨٦
ـ كشف : كان عليهالسلام
إذا مشى لايجاوز يده فخذه ، ولايخطر بيده ، وعليه
السكينة والخشوع .
وقال سفيان : جاء رجل إلى علي بن الحسين
عليهماالسلام
فقال : إن فلانا قد وقع
فيك وآذاك ، قال : فانطلق بنا إليه ، فانطلق معه وهو يرى أنه سينصر لنفسه ، فلما
أتاه ، قال له : يا هذا إن كان ما قلت في حقا ، فانه تعالى يغفره لي ، وإن كان
ما قلت في باطلا ، فالله يغره لك .
وكان يقول : اللهم إني أعوذ بك أن تحسن
في لوامح العيون علانيتي
وتقبح عندك سريرتي ، اللهم كما أسأت وأحسنت إلي ، فإذا عدت فعد علي .
وكان إذا أتاه السائل يقول : مرحبا بمن
يحمل زادي إلى الآخرة .
وإنه عليهالسلام
كان لايحب أن يعينه على طهوره أحد وكان يستقي الماء لطهوره
ويخمره قبل أن ينام ، فاذا قام من الليل بدأ بالسواك ، ثم توضأ ثم يأخذ في
صلاته ، وكان يقضي مافاته من صلاة نافلة النهار في الليل ، ويقول : يا بني ليس
____________________
هذا عليكم بواجب ،
ولكن أحب لمن عود منكم نفسه عادة من الخير أن يدوم عليها
وكان لايدع صلاة الليل في السفر والحضر .
٨٧
ـ كشف : وكان عليهالسلام
يوما خارجا فلقيه رجل فسبه ، فثارت إليه العبيد
والموالي ، فقال لهم علي : مهلا كفوا ، ثم أقبل على ذلك الرجل فقال : ماستر عنك
من أمرنا أكثر ، ألك حاجة نعينك عليها ، فاستحيى الرجل ، فألقى إليه علي خميصة
كانت عليه ، وأمر له بألف درهم ، فكان ذلك الرجل بعد ذلك يقول : أشهد أنك
من أولاد الرسل .
وكان عنده عليهالسلام
قوم أضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور
فأقبل به الخادم مسرعا فسقط السفود
منه على رأس بني لعلي بن الحسين
عليهالسلام
تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله ، فقال علي للغلام وقد تحير الغلام
واضطرب : أنت حر فانك لم تعتمده ، وأخذ في جهاز ابنه ودفنه . وعن
عبدالله بن علي بن الحسين قال : كان أبي يصلي بالليل حتى يزحف إلى فراشه
بيان : الزحف : مشي الصبي بالانسحاب على الارض ، أي كان يعسر عليه
القيام لشدة الاعياء من العبادة.
٨٨
ـ كشف : الحافظ عبدالعزيز بن الاخضر ، روى عن
يوسف بن أسباط
عن أبيه ، قال : دخلت مسجد الكوفة ، فاذا شاب يناجي ربه وهو يقول في سجوده :
« سجد وجهي متغفرا في التراب لخالقي وحق
له » فقمت إليه ، فاذا هو علي بن
____________________
الحسين عليهالسلام فلما انفجر الفجر ،
نهضت إليه فقلت له : يا ابن رسول الله تعذب نفسك
وقد فضلك الله بما فضلك؟ فبكى ثم قال : حدثني عمرو بن عثمان ، عن اسامة بن
زيد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كل عين باكية يوم القيامة إلا أربعة أعين : عين
بكت من خشية الله ، وعين فقئت في سبيل الله ، وعين غضت عن محارم الله ، وعين
باتت ساهرة ساجدة يباهي بها الله الملائكة ويقول : انظروا إلى عبدي روحه عندي
وجسده في طاعتي ، قد جافي بدنه عن المضاجع ، يدعوني خوفا من عذابي وطمعا
في رحمتي ، اشهدوا أني قد غفرت له .
وعن سفيان : قال : كان علي بن الحسين عليهماالسلام يحمل معه جرابا فيه
خبز
فيتصدق به ، ويقول : إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ، وعنه قال : كان عليهالسلام
يقول : ما يسرنى بنصيبي من الذل حمرالنعم.
وعن عبدالله بن عطا قال : أذنب غلام
لعلي بن الحسين عليهالسلام
ذنبا استحق به
العقوبة فأخذ له السوط وقال : « قل
للذين آمنوا يغفروا للذين لايرجون أيام
الله »
فقال الغلام : وما أنا كذاك إني لارجو رحمة الله وأخاف عذابه ، فألقى
السوط وقال : أنت عتيق .
وسقط له ابن في بئر فتفزع أهل المدينة
لذلك حتى أخرجوه ، وكان قائما
يصلي ، فما زال عن محرابه ، فقيل له في ذلك ، فقال : ما شعرت ، إني كنت
اناجي ربا عظيما .
وكان له ابن عم يأتيه بالليل متنكرا
فيناوله شيئا من الدنانير فيقول : لكن
علي بن الحسين لايواصلني ، لاجزاه الله عني خيرا ، فيسمع ذلك ويحتمل ويصبر
عليه ولايعرفه بنفسه ، فلما مات علي عليهالسلام
فقدها فحينئذ علم أنه هو كان ، فجاء
إلى قبره وبكى عليه .
____________________
وكان عليهالسلام
يقول في دعائه : اللهم من أناحتى تغضب علي ، فوعزتك ما
يزين ملك إحساني ، ولايقبحه إساءتي ، ولا ينقص من خزائنك غناي ، ولا
يزيد فيها فقري.
وقال ابن الاعرابي : لما وجه يزيد بن
معاوية عسكره لاستباحة أهل المدينة
ضم علي بن الحسين عليهالسلام
إلى نفسه أربعمائة منا يعولهن إلى أن انقرض جيش
مسلم بن عقبة ، وقد حكي عنه مثل ذلك عند إخراج ابن الزبير بني امية من
الحجاز
، وقال عليهالسلام
وقد قيل له : مالك إذا سافرت كتمت نسبك أهل
الرفقة؟ فقال : أكره أن آخذ برسول الله صلىاللهعليهوآله
مالا اعطي مثله ، وقال رجل
لرجل من آل الزبير كلاما أقذع فيه فأعرض الزبيري عنه ، ثم دار الكلام فسب
الزبيري علي بن الحسين فأعرض عنه ولم يجبه ، فقال له الزبيري : ما يمنعك من
جوابي؟ قال : ما يمنعك من جواب الرجل ، ومات له ابن فلم ير منه جزع ، فسئل
عن ذلك فقال : أمر كنا نتوقعه ، فلما وقع لم ننكره .
بيان
: قال الفيروز آبادي قذعه كمنعه رماه بالفحش وسوء القول
كأقذعه.
٨٩
ـ كشف : قال طاوس : رأيت رجلا يصلي في المسجد
الحرام تحت الميزاب
يدعو ويبكي في دعائه فجئته حين فرغ من الصلاة ، فإذا هو علي بن الحسين عليهالسلام
فقلت له : يا ابن رسول الله رأيتك على حالة كذا ، ولك ثلاثة أرجو أن تؤمنك من
الخوف ، أحدها : أنك ابن رسول الله ، والثاني : شفاعة جدك ، والثالث : رحمة الله
فقال : يا طاوس أما أني ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
فلا يؤمنني ، وقد سمعت الله تعالى يقول
« فلا أنساب بينهم يومئذ ولايتساءلون
» وأما شفاعة
جدي فلا تؤمنني لان الله
____________________
تعالى يقول : « ولايشفعون إلا لمن
ارتضى »
وأما رحمة الله فإن الله تعالى يقول
« إنها قريبة من المحسنين »
ولا أعلم
أني محسن .
٩٠
ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن عيسى بن أيوب ، عن
علي بن مهزيار
عن فضالة ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين
صلوات الله عليهما يقول : إني لاحب أن اقدم على العمل وإن قل .
وبهذا الاسناد عن فضالة. عن العلا ، عن
محمد ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان
علي بن الحسين عليهماالسلام
يقول : إني لاحب أن أقدم على ربي وعملي مستو .
٩١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
خلاد ، عن الثمالي
عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : قال : ما احب أن لي بذل نفسي حمر النعم
وما تجرعت من جرعة أحب إلي من جرعة غيط لا اكافئ بها صاحبها .
بيان
: أي [ لا ] احب ذل نفسي وإن حصلت لي به
حمر النعم ، أولا احب
ذل نفسي ولا أرضى بدله حمر النعم ، فيكون تمهيدا لما بعده ، فإن شفاء الغيظ
مورث للذل.
٩٢
ـ من كتاب عيون المعجزات المنسوب إلى
السيد المرتضى ره : روي عن
أبي خالد كنكر الكابلي أنه قال : لقيني يحيى بن ام الطويل رفع الله درجته
وهو ابن داية زين العابدين عليهالسلام
فأخذ بيدي وصرت معه إليه عليهالسلام
فرأيته جالسا
في بيت مفروش بالمعصفر مكلس الحيطان ، عليه ثياب مصبغة ، فلم أطل عليه
الجلوس ، فلما أن نهضت قال لي : صر إلي في غد إن شاء الله تعالى ، فخرجت من
عنده ، وقلت ليحيى أدخلتني على رجل يلبس المصبغات ، وعزمت على أن لا أرجع
____________________
إليه ، ثم إني فكرت
في أن رجوعي إليه غير ضائر ، فصرت إليه في غد ، فوجدت
الباب مفتوحا ولم أر أحدا ، فهممت بالرجوع ، فناداني من داخل الدار ، فظننت
أنه يريد غيري ، حتى صاح بي : يا كنكر ادخل ، وهذا اسم كانت امي سمتني
به ولا علم أحد به غيري ، فدخلت إليه فوجدته جالسا في بيت مطين على حصيرمن
البردي ، وعليه قميص كرابيس ، وعنده يحيى ، فقال لي : يا أبا خالد إني قريب
العهد بعروس ، وإن الذي رأيت بالامس من رأي المرأة ، ولم ارد مخالفتها ، ثم
قام عليهالسلام
وأخذ بيدي وبيد يحيى بن ام الطويل ومضى بنا إلى بعض الغدران
وقال : قفا ، فوقفنا ننظر إليه فقال : « بسم الله الرحمن الرحيم » ومشى على الماء
حتى رأينا كعبه تلوح فوق الماء ، فقلت : الله أكبر الله أكبر ، أنت الكلمة الكبرى
والحجة العظمى ، صلوات الله عليك ، ثم التفت إلينا عليهالسلام
وقال : ثلاثة لاينظر الله
إليهم يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب أليم : المدخل فينا من ليس منا ، والمخرج
منا من هو منا ، والقائل إن لهما في الاسلام نصيبا أعني هذين الصنفين .
أقول
: روى ابن أبي الحديد عن سفيان الثوري ، عن عمرو بن مرة
عن أبي البختري ، قال : أثنى رجل على علي بن الحسين في وجهه وكان يبغضه
أنا دون ما تقول ، وفوق ما في نفسك.
٩٣
ـ قل : بإسنادنا إلى هارون بن موسى التلعكبري رضياللهعنه ، بإسناده
إلى محمد بن عجلان ، قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : كان علي بن الحسين
عليهماالسلام
إذا دخل شهر رمضان لا يضرب عبدا له ولا أمة ، وكان إذا أذنب
العبد والامة يكتب عنده : أذنب فلان ، أذنبت فلانة يوم كذا وكذا ، ولم يعاقبه
فيجتمع عليهم الادب ، حتى إذا كان آخر ليلة من شهر رمضان دعاهم وجمعهم حوله
____________________
ثم أظهر الكتاب ثم
قال : يا فلان فعلت كذا وكذا ، ولم اؤدبك أتذكر ذلك؟
فيقول : بلى يا ابن رسول الله ، حتى يأتي على آخرهم ، ويقررهم جميعا ، ثم يقوم
وسطهم ويقول لهم : ارفعوا أصواتكم ، وقولوا : يا علي بن الحسين إن ربك قد
أحصى عليك كلما عملت كما أحصيت علينا كلما عملنا ، ولديه كتاب ينطق عليك
بالحق ، لايغادر صغيرة ولا كبيرة مما أتيت إلا أحصاها ، وتجد كلما عملت لديه
حاضرا كما وجدنا كلما عملنا لديك حاضرا ، فاعف واصفح كما ترجو من المليك
العفو ، وكما تحب أن يعفو المليك عنك فاعف عنا تجده عفوا ، وبك رحيما ، ولك
غفورا ولايظلم ربك أحدا ، كما لديك كتاب ينطق بالحق علينا لايغادر صغيرة ولاكبيرة
مما أتيناها إلا أحصاها ، فاذكر يا علي بن الحسين ذل مقامك بين يدي ربك
الحكم العدل ، الذي لا يظلم مثقال حبة من خردل ، ويأتي بها يوم القيامة وكفى بالله
حسيبا وشهيدا ، فاعف واصفح يعف عنك المليك ويصفح ، فانه يقول : « وليعفوا
وليصفحوا ألا تحبون أن يغفرالله لكم » وهو ينادي بذلك على نفسك ويلقنهم ، وهم
ينادون معه وهو واقف بينهم يبكي وينوح ويقول : رب إنك أمرتنا أن نعفو عمن
ظلمنا ، وقد عفونا عمن ظلمنا كما أمرت فاعف عنا ، فانك أولى بذلك منا ومن
المأمورين وأمرتنا أن لا نرد سائلا عن أبوابنا ، وقد أتيناك سؤالا ومساكين وقد
أنخنا بفنائك وببابك نطلب نائلك ومعروفك وعطاءك ، فامنن بذلك علينا ولا تخيبنا
فانك أولى بذلك منا ومن المأمورين ، إلهي كرمت فأكرمني إذ كنت من سؤالك
وجدت بالمعروف فأخلطني بأهل نوالك يا كريم ، ثم يقبل عليهم فيقول : قد عفوت
عنكم فهل عفوتم عني ومما كان مني إليكم من سوء ملكة؟ فاني مليك سوء
لئيم ظالم مملوك لمليك كريم جواد عادل محسن متفضل؟ فيقولون : قد عفونا
عنك يا سيدنا ، وما أسأت ، فيقول لهم قولوا : اللهم اعف عن علي بن الحسين كما
عفا عنا ، فاعتقه من النار كما أعتق رقابنا من الرق ، فيقولون ذلك ، فيقول :
اللهم آمين رب العالمين اذهبوا فقد عفوت عنكم وأعتقت رقابكم رجاء للعفو عني
وعتق رقبتي فيعتقهم ، فإذا كان يوم الفطر أجازهم بجوائز تصونهم وتغنيهم عما
في أيدي الناس ، وما
من سنة إلا وكان يعتق فيها في آخر ليلة من شهر رمضان ما
بين العشرين رأسا إلى أقل أو أكثر ، وكان يقول : إن لله تعالى في كل ليلة من
شهر رمضان عند الافطار سبعين ألف ألف عتيق من النار كلا قد استوجب النار
فاذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه ، وإني لاحب
أن يراني الله وقد أعتقت رقابا في ملكي في دار الدنيا رجاء أن يعتق رقبتي من النار.
وما استخدم خادما فوق حول ، كان إذا ملك
عبدا في أول السنة أو في وسط السنة
إذا كان ليلة الفطر أعتق ، واستبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق ، كذلك كان
يفعل حتى لحق بالله تعالى ، ولقد كان يشتري السودان وما به إليهم من حاجة يأتي
بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج والخلال ، فاذا أفاض أمر بعتق رقابهم وجوائز
لهم من المال .
٩٤
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
فضال ، عن ثعلبة بن ميمون
عمن يروي عن أبي عبدالله عليهالسلام
إن علي بن الحسين صلوات الله عليهما تزوج سرية
كانت للحسن بن علي عليهماالسلام
، فبلغ ذلك عبدالملك بن مروان فكتب إليه في ذلك
كتابا إنك صرت بعل الاماء ، فكتب إليه علي بن الحسين عليهماالسلام
: إن الله رفع بالاسلام
الخسيسة ، وأتم به الناقصة ، وأكرم به من اللؤم ، فلا لؤم على مسلم إنما اللؤم لؤم
الجاهلية ، إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنكح عبده ونكح أمته ، فلما انتهى الكتاب إلى
عبدالملك قال لمن عنده : أحبروني عن رجل إذا أتى ما يضع الناس لم يزده إلا
شرفا؟ قالوا : ذاك أميرالمؤمنين قال : لا والله ما هو ذاك؟ قالوا : ما نعرف إلا
أميرالمؤمنين قال : فلا والله ما هو بأمير المؤمنين ولكنه علي بن الحسين .
٩٥
ـ يب : الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين
بن عثمان ، عن ابن
مسكان ، عن الحلبي ، قال : سألته عن لبس الخز فقال : لابأس به إن علي بن
الحسين عليهماالسلام
كان يلبس الكساء الخز في الشتاء ، فاذا جاء الصيف باعه وتصدق
____________________
بثمنه ، وكان يقول :
إني لاستحيي من ربي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله
فيه .
٩٦
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن
سليمان بن راشد ، عن
أبيه قال : رأيت علي بن الحسين عليهماالسلام
وعليه دراعة
سوداء وطيلسان
أزرق .
٩٧
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن البزنطي ، عن أبي
الحسن الرضا عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يلبس الجبة الخز بخمسين دينارا
والمطرف الخز بخمسين دينارا .
٩٨
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن الوشاء ، عن أبي
الحسن الرضا عليهالسلام
قال :
كان علي بن الحسين عليهماالسلام
يلبس في الشتاء الجبة الخز ، والمطرف الخز ، والقلنسوة
الخز ، فيشتو فيه ويبيع المطرف في الصيف ويتصدق بثمنه ، ثم يقول : من حرم
زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق .
٩٩
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ،
عن جعفر بن بشير
عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كانت لعلي بن الحسين عليهالسلام
وسائد وأنماط
____________________
فيها تماثيل ، يجلس
عليها .
١٠٠
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن محمد بن أبي
حمزة ، عن أبيه قال : رأيت علي بن الحسين عليهماالسلام
في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي
فأطال القيام حتى جعل مرة يتوكأ على رجله اليمنى ومرة على رجله اليسرى ، ثم
سمعته يقول بصوت كأنه باك : يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي ، أما وعزتك لئن
فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طالما عاديتهم فيك .
١٠١
ـ كا : علي ، عن أبيه والقاساني جميعا ، عن
القاسم بن محمد ، عن سليمان
ابن داود ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري قال : قال علي بن الحسين عليهالسلام :
لومات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي ، وكان
عليهالسلام
إذا قرأ « مالك يوم الدين » يكررها ، حتى كان أن يموت .
١٠٢
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن
محمد بن علي ، عمن
ذكره ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهماالسلام
يقول : إنه
يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله : « أو لم يروا أنا نأتي الارض
ننقصها من أطرافها » هو ذهاب العلماء .
١٠٣
ـ كا :
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب
عن عبدالله بن غالب الاسدي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب قال : حضرت علي
ابن الحسين عليهالسلام
يوما حين صلى الغداة فإذا سائل بالباب ، فقال علي بن الحسين :
أعطوا السائل ، ولاتردوا سائلا .
____________________
١٠٤
ـ دعوات الراوندى : عن محمد بن الحسين
الخزاز ، عن أبيه ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
يلبس الصوت وأغلظ ثيابه إذا
قام إلى الصلاة ، وكان عليهالسلام
إذا صلى يبرز إلى موضع خشن فيصلي فيه ، ويسجد
على الارض فأتى الجبان وهو جبل بالمدينة ، يوما ثم قام على حجارة خشنة
محرقة ، فأقبل يصلي ، وكان كثير البكاء ، فرفع رأسه من السجود وكأنما غمس
في الماء من كثرة دموعه.
٦
* ( باب ) *
* ( حزنه وبكائه على شهادة أبيه ) *
* ( صلوات الله عليهما ) *
١
ـ قب : الصادق عليهالسلام
: بكى علي بن الحسين عليهالسلام
عشرين سنة ، وما وضع
بين يديه طعام إلا بكى ، حتى قال له مولى له : جعلت فداك يا ابن رسول الله إني
أخاف أن تكون من الهاكين ، قال : إنما أشكوبثي وحزني إلى الله وأعلم من
الله ما لاتعلمون ، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة.
وفي رواية : أما آن لحزنك أن ينقضي؟!
فقال له : ويحك إن يعقوب النبي
عليهالسلام
كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله واحدا منهم ، فابيضت عيناه من كثرة
بكائه عليه ، واحد ودب ظهره من الغم ، وكان ابنه حيا في الدنيا ، وأنا نظرت
إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي ، فكيف ينقضي حزني؟
وقد ذكر في الحلية نحوه ، وقيل : إنه بكى حتى خيف على
عينيه.
____________________
وكان إذا أخذ إناء يشرب ماء بكى حتى
يملاها دمعا ، فقيل له في ذلك
فقال : وكيف لا أبكي؟ وقد منع أبي من الماء الذي كان مطلقا للسباع والوحوش. وقيل له : إنك لتبكي دهرك فلو قتلت نفسك لما زدت على هذا؟ فقال : نفسي قتلها
وعليها أبكي .
٢
ـ ل
لى :
ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف
عن محمد بن سهيل البحراني رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : البكاؤن خمسة : آدم
ويعقوب ، ويوسف ، وفاطمة بنت محمد ، وعلي بن الحسين عليهالسلام
فأما آدم : فبكى على
الجنة حتى صار في خديه أمثال الاودية ، وأما يعقوب : فبكى على يوسف حتى
ذهب بصره ، وحتى قيل له : « تالله
تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون
من الهالكين » وأما يوسف : فبكى على يعقوب حتى تأذى
به أهل السجن
فقالوا : إما أن تبكي بالنهار وتسكت بالليل ، وإما أن تبكي بالليل وتسكت
بالنهار ، فصالحهم على واحد منهما ، وأما فاطمة بنت محمد صلىاللهعليهوآله : فكبت على رسول
الله صلىاللهعليهوآله
حتى تأذى بها أهل المدينة ، وقالوا لها : قد آذيتنا بكثرة
بكائك ، فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم
تنصرف ، وأما علي بن الحسين عليهماالسلام
: فبكى على الحسين عشرين سنة أو أربعين
سنة وما وضع بين يديه طعام إلا بكى ، حتى قال له مولى له : جعلت فداك
يا ابن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين قال : إنما أشكو بثي
وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لاتعلمون إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني
لذلك عبرة .
٣
ـ مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن ابن
أبي الخطاب ، عن
____________________
أبي داود المسترق ،
عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : بكى علي بن
الحسين بن علي صلى الله عليهم عشرين سنة أو أربعين سنة إلى آخر ما مر .
٤
ـ مل : محمد بن جعفر ، عن محمد بن الحسين ، عن
علي بن أسباط ، عن إسماعيل
ابن منصور ، عن بعض أصحابنا قال : أشرف مولى لعلي بن الحسين عليهماالسلام وهو في
سقيفة له ساجد يبكي ، فقال له : يا علي بن الحسين أما آن لحزنك أن ينقضي؟
فرفع رأسه إليه فقال : ويلك أو ثكلتك امك ، والله لقد شكا يعقوب إلى ربه في
أقل مما رأيت حين قال : يا أسفى على يوسف ، وإنه فقد ابنا واحدا ، وأنا رأيت
أبي وجماعة أهل بيتي يذبحون حولي ، قال : وكان علي بن الحسين عليهالسلام يميل
إلى ولد عقيل ، فقيل له : ما بالك تميل إلى بني عمك هؤلاء دون آل جعفر! فقال :
إني أذكر يومهم مع أبي عبدالله الحسين بن علي عليهالسلام
فأرق لهم .
أقول : قدمضى بعض الاخبار في ذلك في باب
مكارمه وقد أوردنا تحقيقا في
سبب حزنهم وبكائهم عليهمالسلام
في باب قصص يعقوب عليهالسلام
ينفع تذكره في هذا المقام.
____________________
٧
* ( باب ) *
* ( ( ماجرى بينه عليهالسلام
وبين محمد ابن الحنفية ) ) *
* ( وسائر أقربائه وعشائره ) *
١
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن
يوسف بن السخت ، عن علي
ابن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن عيسى بن عبدالله قال : احتضر عبدالله ، فاجتمع
إليه غرماؤه فطالبوه بدين لهم ، فقال : لا مال عندي ما أعطيكم ، ولكن ارضوا بمن
شئتم من ابني عمي على بن الحسين وعبدالله بن جعفر ، فقال الغرماء : عبدالله بن
جعفر ملئ مطول
وعلي بن الحسين عليهالسلام
رجل لامال له صدوق ، وهو أحبهما
إلينا ، فأرسل إليه فأخبره الخبر ، فقال : أضمن لكم المال إلى غلة ولم يكن له
غلة تجملا فقال القوم : قد رضينا ، وضمنه ، فلما أتت الغلة أتاح الله عزوجل
له المال فأداه .
٢
ـ ج : روي عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام قال : لما قتل
الحسين بن علي
عليهماالسلام
أرسل محمد ابن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهالسلام
، وخلابه ، ثم قال :
يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان جعل الوصية والامامة من بعده لعلي
ابن أبي طالب عليهالسلام
ثم إلى الحسن ثم إلى الحسين وقد قتل أبوك رضياللهعنه
وصلى الله عليه ولم يوص ، وأنا عمك ، وصنو أبيك ، وأنا في سني وقد متي أحق
بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني الوصية والامامة ، ولا تخالفني ، فقال له على
ابن الحسين عليهالسلام
: يا عم اتق الله ولاتدع ما ليس لك بحق ، إني أعظك أن تكون
من الجاهلين ، يا عم إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى
____________________
العراق ، وعهد إلي
في ذلك قبل أن يستشهد بساعة ، وهذا سلاح رسول الله صلىاللهعليهوآله
عندي ، فلا تعرض لهذا فإني أخاف عليك نقص العمر ، وتشتت الحال ، وإن
الله تبارك وتعالى آلى أن لايجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين عليهالسلام فان
أردت أن تعلم فانطلق بنا إلى الحجر الاسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك
قال الباقر عليهالسلام
: وكان الكلام بينهما ، وهما يومئذ بمكة ، فانطلقا حتى أتيا
الحجر الاسود ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام
لمحمد : ابدء فابتهل إلى الله واسأله
أن ينطق لك الحجر ثم أسأله ، فابتهل محمد في الدعاء ، وسأل الله ثم دعا الحجر ،
فلم
يجبه ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام
: أما إنك يا عم لو كنت وصيا وإماما لاجابك
فقال له محمد : فادع أنت يا ابن أخي واسأله ، فدعا الله علي بن الحسين عليهالسلام بما أراد
ثم قال : أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس
أجمعين لما أخبرتنا بلسان عربي مبين : من الوصي والامام بعد الحسين بن علي؟
فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه ، ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين
فقال : اللهم إن الوصية والامامة بعد الحسين بن علي إلى علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فانصرف محمد وهو يتولى علي بن
الحسين عليهالسلام
.
٣
ـ خص
ير : أحمد
بن محمد ومحمد بن الحسين معا ، عن ابن محبوب ، عن
ابن رئاب ، عن أبي عبدالله ، وزرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله .
٤
ـ عم قب : نوادر
الحكمة ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بالاسناد ، عن
جابر ، وعن الباقر عليهالسلام
مثله.
____________________
المبرد في الكامل قال : أبوخالد الكابلي لمحمد ابن
الحنفية : أتخاطب
ابن أخيك بما لايخاطبك بمثله؟ فقال : إنه حاكمني إلى الحجر الاسود وزعم أنه
ينطقه فصرت معه إلى الحجر فسمعت الحجر يقول : سلم الامر إلى ابن أخيك فانه
أحق به؟ تنك ، فصار أبوخالد إماميا .
ويروى أن عمر بن علي خاصم علي بن الحسين
عليهالسلام
إلى عبدالملك في صدقات
النبي صلىاللهعليهوآله
وأميرالمؤمنين عليهالسلام
فقال : يا أميرالمؤمنين أنا ابن المصدق وهذا
ابن ابن فأنا أولى بها منه ، فتمثل عبدالملك بقول ابن أبي الحقيق :
|
لاتجعل الباطل حقا ولا
|
|
تلط دون الحق بالباطل
|
قم يا علي بن الحسين فقد وليتكها ،
فقاما ، فلما خرجا تناوله عمر وآذاه
فسكت عليهالسلام
عنه ولم يرد عليه شيئا ، فلما كان بعد ذلك دخل محمد بن عمر على علي
ابن الحسين عليهالسلام
فسلم عليه وأكب عليه يقبله فقال علي : يا ابن عم لا تمنعني قطيعة
أبيك أن أصل رحمك فقد زوجتك ابنتي خديجة ابنة علي .
بيان
: اللوط : اللصوق يقال : لاط به أي لصق
به ، أي لاتلزم الباطل عند
ظهور الحق ، ويحتمل أن يكون من قولهم : لاط حوضه أي لاتجعل الباطل فوق
الحق لتخفيه ، وفيما سيأتي في الباب الآتي في بعض نسخ الارشاد بالظاء المعجمة
وهو من اللظ : اللزوم والالحاح يقال : ألظ أي لازم ودام وأقام ، وهذا يدل على
ذم عمر بن علي ، وأنه لم يشتهد مع الحسين عليهالسلام
وقد مر الكلام فيه.
____________________
٥
ـ الفصول المهمة : قال سفيان : أراد
علي بن الحسين عليهالسلام
الحج فأنفذت
إليه اخته سكينة بنت الحسين عليهالسلام
ألف درهم فلحقوه بها بظهر الحرة
فلما
نزل فرقها على المساكين .
٦
ـ مهج : نقل من مجموع عتيق قال : كتب الوليد بن
عبدالملك إلى صالح
ابن عبدالله المري عامله على المدينة : أبرز الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
وكان محبوسا في حبسه واضربه في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
خمسمائة سوط ، فأخرجه
صالح إلى المسجد واجتمع الناس ، وصعد صالح المنبر يقرأ عليهم الكتاب ، ثم ينزل
فيأمر بضرب الحسن ، فبينما هو يقرأ الكتاب إذ دخل علي بن الحسين عليهالسلام فأفرج
الناس عنه ، حتى انتهى إلى الحسن ، فقال له : يا ابن عم ادع الله بدعاء الكرب يفرج
عنك ، فقال : ما هو يا ابن عم فقال : قل وذكر الدعاء ، قال : وانصرف علي بن
الحسين عليهالسلام
وأقبل الحسن يكررها ، فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل
قال : أرى سجية رجل مظلوم أخروا أمره وأنا اراجع أميرالمؤمنين فيه ، وكتب
صالح إلى الوليد في ذلك ، فكتب إليه : أطلقه .
أقول
: قد مضى بعض الاخبار المناسبة لهذا
الباب في باب مكارمه عليهالسلام
وباب
معجزاته ، وبعضها في باب أحوال أولاد أميرالمؤمنين صلوات الله عليه.
____________________
٨
* ( باب ) *
* ( أحوال أهل زمانه من الخلفاء وغيرهم ، وما
جرى بينه ) *
* ( عليهالسلام
وبينهم ، وأحوال أصحابه وخدمه ) *
* ( ومواليه ومداحيه صلوات الله عليه ) *
١
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي
عمير ، عن أبي علي صاحب
الانماط ، عن أبان بن تغلب قال : لما هدم الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها
فلما صاروا إلى بنائها فأرادوا أن يبنوها ، خرجت عليهم حية ، فمنعت الناس البناء
حتى هربوا فأتوا الحجاج ، فخاف أن يكون قد منع بناها ، فصعد المنبر ثم نشد
الناس وقال : رحم الله عبدا عنده مما ابتلينا به علم لما أخبرنا به ، قال : فقام
إليه
شيخ فقال : إن يكن عند أحد علم فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة فأخذ مقدارها
ثم مضى ، فقال الحجاج : من هو؟ فقال علي بن الحسين عليهالسلام
فقال : معدن ذلك
فبعث إلى علي بن الحسين عليهالسلام
فأتاه فأخبره بما كان من منع الله إياه البناء ، فقال له
علي بن الحسين عليهماالسلام
: يا حجاج عمدت إلى بناء إبراهيم وإسماعيل فألقيته في
الطريق وانتهبته كأنك ترى أنه تراث لك ، اصعد المنبر وأنشد الناس أن لا يبقى
أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده ، قال : ففعل وأنشد الناس أن لايبقى منهم أحد
عنده شئ إلا رده قال : فردوه.
فلما رأى جمع التراب أتى علي بن الحسين
صلوات الله عليه فوضع الاساس
وأمرهم أن يحفروا ، قال : فتغيبت عنهم الحية ، فحفروا حتى انتهوا إلى موضع
القواعد ، قال لهم علي بن الحسين عليهالسلام
: تنحوا ، فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه
ثم بكى ثم غطاها بالتراب بيد نفسه ، ثم دعا الفعلة فقال : ضعوا بناءكم قال :
فوضعوا البناء ، فلما ارتفعت حيطانها أمر بالتراب فالقي في جوفه فلذلك صار البيت
مرتفعا يصعد إليه
بالدرج .
٢
ـ ج : روي أن زين العابدين عليهالسلام مر بالحسن البصري
وهو
يعظ الناس بمنى ، فوقف عليه ، ثم قال : أمسك أسألك عن الحال التي أنت عليها
مقيم أترضاها لنفسك فيما بينك وبين الله للموت إذا نزل بك غدا؟ قال : لا
قال : أفتحدث نفسك بالتحول والانتقال عن الحال التي لاترضاها لنفسك
إلى الحال التي ترضاها؟ قال : فأطرق مليا ، ثم قال : إني أقول ذلك بلا
حقيقة قال : أفترجو نبيا بعد محمد صلىاللهعليهوآله
يكون لك معه سابقة؟ قال : لا ، قال :
أفترجوا دارا غير الدار التي أنت فيها ترد إليها فتعمل فيها؟ قال : لا ، قال :
أفرأيت
أحدا به مسكة عقل رضي لنفسه من نفسه بهذا ، إنك على حال لاترضاها ولاتحدث
نفسك بالانتقال إلى حال ترضاها على حقيقة ولاترجو نبيا بعد محمد صلىاللهعليهوآله ولا
دارا غير الدار التي أنت فيها فترد إليها فتعمل فهيا ، وأنت تعظ الناس؟ قال :
فلما ولى عليهالسلام
قال الحسن البصري : من هذا؟ قالوا : علي بن الحسين
قال : أهل بيت علم ، فما رؤي الحسين البصري بعد ذلك يعظ الناس .
٢
ـ قب ج : لقي
عباد البصري علي بن الحسين عليهالسلام
في طريق مكة فقال
له : يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته ، وأقبلت على الحج ولينه ، وإن الله
عزوجل يقول : « إن الله
اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون إلى قوله : وبشر المؤمنين
» فقال علي
ابن الحسين : إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج
____________________
أقول
: قد مر في باب استجابة دعائه عليهالسلام حال كثير من صوفية
زمانه.
٤
ـ ختص : روى محمد بن جعفر المؤدب أن أبا
إسحاق عمرو بن عبدالله
السبيعي صلى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة ، وكان يختم القرآن في كل
ليلة ، ولم يكن في زمانه أعبد منه ، ولا أوثق في الحديث عند الخاص والعام ، وكان
من ثقات علي بن الحسين عليهالسلام
، ولد في الليلة التي قتل فيها أميرالمؤمنين عليهالسلام
وقبض وله تسعون سنة ، وهومن همدان ، اسمه عمرو بن عبدالله بن علي بن ذي حمير
ابن السبيع بن يبلغ الهمداني ، ونسب إلى السبيع لانه نزل فيهم .
٥
ـ ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال : ذكر عند
الرضا عليهالسلام
القاسم بن
محمد خال أبيه وسعيد بن المسيب فقال : كانا على هذا الامر وقال : خطب أبي إلى
القاسم بن محمد يعني أبا جعفر عليهماالسلام
فقال القاسم لابي جعفر عليهالسلام
: إنما كان ينبغي
لك أن تذهب إلى أبيك حتى يزوجك .
٦
ـ ما : المفيد عن محمد بن الحسين البصير ، عن
العباس بن السري ، عن
شداد بن عبدالمخزومي ، عن عامر بن حفص قال : قدم عروة بن الزبير على الوليد
ابن عبدالملك ومعه محمد بن عروة ، فدخل محمد دار الدواب فضربته دابة فخر ميتا
ووقعت في رجل عروة الآكلة ولم تدع وركه تلك الليلة فقال له الوليد : اقطعها
فقال : لا ، فترقت إلى ساقه فقال له : اقطعها وإلا أفسدت عليك جسدك ، فقطعها
بالمنشار
وهو شيخ كبير لم يمسكه أحد ، وقال : « لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ».
وقدم على الوليد تلك السنة قوم من بني
عبس ، فيهم رجل ضرير ، فسأله عن
عينيه وسبب ذهابهما فقال : يا أميرالمؤمنين بت ليلة من بطن واد ولا أعلم عبسيا
يزيد حاله على حالي ، فطرقنا سيل ، فذهب ما كان لي من أهل وولد ومال ، غير
بعير وصبي مولود ، وكان البعير صعبا فند
فوضعت الصبي واتبعت البعير ، فلم
____________________
أجاوز إلا قليلا حتى
سمعت صيحة ابني ، فرجعت إليه ورأس الذئب في بطنه يأكله
ولحقت البعير لاحتبسه فنفحني
برجله في وجهي فحطمه وذهب بعيني ، فأصبحت
لامال ولا أهل ولا ولد ولا بصر ، فقال الوليد : انطلقوا إلى عروة ليعلم أن في
الناس من هو أعظم منه بلاءا ، وشخص عروة إلى المدينة فأتته قريش والانصار
فقال له عيسى بن طلحة بن عبيدالله : ابشر يا أبا عبدالله! فقد صنع الله بك خيرا
والله
ما بك حاجة إلى المشي فقال : ما أحسن ما صنع الله بي ، وهب لي سبعة بنين فمتعني
بهم ما شاء ، ثم أخذ واحدا وترك ستة ، ووهب لي ستة جوارح متعني بهن ما شاء ، ثم
أخذ واحدة وترك خمسا : يدين ورجلا وسمعا وبصرا ثم قال : إلهي لئن كنت أخذت
لقد أبقيت ، وإن كنت ابتليت لقد عافيت .
٧
ـ نبه : روي أنه لما نزع معاوية بن يزيد بن
معاوية نفسه من الخلافة ، قام
خطيبا فقال : أيها الناس ما أنا بالراغب في التأمر عليكم ، ولا بالآمن لكراهتكم
بل بلينابكم وبليتم بنا ، إلا أن جدي معاوية نازع الامر من كان أولى بالامر
منه في قدمه وسابقته علي بن أبي طالب ، فركب جدي منه ما تعلمون ، وركبتم معه
ما لاتجهلون ، حتى صار رهين عمله ، وضجيع حفرته ، تجاوز الله عنه ، ثم صار
الامر إلى أبي ، ولقد كان خليقا أن لا يركب سننه ، إذ كان غير خليق بالخلافة
فركب ردعه
واستحسن خطأه فقلت مدته وانقطعت آثاره ، وخمدت ناره ، ولقد
أنسانا الحزن به الحزن عليه ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، ثم أخفت يترحم
على أبيه.
ثم قال : وصرت أنا الثالث من القوم
الزاهد فيما لدي أكثر من الراغب
وما كنت لاتحمل آثامكم ، شأنكم وأمركم خذوه ، من شئتم ولايته فولوه قال :
____________________
فقام إليه مروان بن
الحكم فقال : يا أبا ليلى سنة عمرية ، فقال له : يا مروان تخدعني
عن ديني ، ائتني برجال كرجال عمر أجعلها بينهم شورى ، ثم قال : والله إن كانت
الخلافة مغنما فقد أصبنا منها حظا ، ولئن كانت شرا فحسب آل أبي سفيان ما أصابوا
منها ، ثم نزل فقالت له أمه : ليتك كنت حيضة فقال : وأنا وددت ذلك ، ولم
أعلم أن لله نارا يعذب بها من عصاه وأخذ غير حقه .
٨
ـ ختص : هلك يزيد لعنه الله وهوابن ثلاثة وستين
سنة ، وولي الامر أربع
سنين ، وهلك معاوية بن يزيد وهو ابن إحدى وعشرين سنة ، وولي الامر أربعين
ليلة .
٩
ـ ختص
ير :
عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن على بن
معبد ، عن علي بن الحسين ، عن علي بن عبدالعزيز ، عن أبيه ، قال : قال أبوعبدالله
عليهالسلام
: لما ولي عبدالملك بن مروان واستقامت له الاشياء ، كتب إلى الحجاج
كتابا وخطه بيده : بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله عبدالملك بن مروان إلى
الحجاج بن يوسف أما بعد فجنبني دماء بني عبدالمطلب فإني رأيت آل أبي سفيان لما
ولغوا فيها لم يلبثوا بعدها إلا قليلا والسلام ، وكتب الكتاب سرا لم يعلم به أحد
وبعث به مع البريد إلى الحجاج ، وورد خبر ذلك من ساعته على علي بن الحسين
عليهالسلام
، واخبر أن عبدالملك قد زيد في ملكه برهة من دهره لكفه عن بني هاشم
وأمر أن يكتب ذلك إلى عبدالملك ويخبره بأن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أتاه في منامه وأخبره
بذلك ، فكتب علي بن الحسين عليهالسلام
بذلك إلى عبدالملك بن مروان .
١٠
ـ حه : روى هشام [ بن ] الكلبي ، عن أبيه قال
: أدركت بني أود
وهم
____________________
يعلمون أبناءهم
وحرمهم سب علي بن أبي طالب عليهالسلام
وفيهم رجل من رهط
عبدالله بن إدريس بن هانئ ، فدخل على الحجاج بن يوسف يوما فكلمه بكلام
فأغلظ له الحجاج في الجواب ، فقال له : لاتقل هذا أيها الامير فلا لقريش ولا
لثقيف منقبة يعتدون بها إلا ونحن نعتد بمثلها ، قال له : وما مناقبكم؟ قال : ما
ينقص عثمان ولا يذكر بسوء في نادينا قط قال : هذه منقبة قال : وما رؤي منا خارجي
قط قال : ومنقبة قال : وما شهد منامع أبي تراب مشاهده إلا رجل واحد ، فأسقطه
ذلك عندنا وأخمله ، فماله عندنا قدرو لاقيمة قال : ومنقبة ، قال : وما أراد منا
رجل
قط أن يتزوج امرأة إلا سأل عنها هل تحب أبا تراب أو تذكره بخير فإن قيل إنها
تفعل ذلك اجتنبها فلم يتزوجها قال : ومنقبة ، قال : وما ولد فينا ذكر فسمي عليا
ولاحسنا ولا حسينا ولا ولدت فينا جارية فسميت فاطمة قال : ومنقبة ، قال : ونذرت
امرأة مناحين أقبل الحسين إلى العراق إن قتله الله أن تنحر عشر جزر فلما
قتل وفت بنذرها قال : ومنقبة ، قال : ودعي رجل منا إلى البراءة من علي ولعنه فقال :
نعم وأزيدكم حسنا وحسينا قال : ومنقبة والله ، قال : وقال لنا أميرالمؤمنين
عبدالملك
أنتم الشعار دون الدثار وأنتم الانصار بعد الانصار ، قال : ومنقبة ، قال : وما
بالكوفة
ملاحة إلا ملاحة بني أود ، فضحك الحجاج قال هشام بن الكلبي : قال لي أبي :
فسلبهم الله ملاحتهم ، آخر الحكاية .
١١
ـ يج : روى عن الباقر عليهالسلام أنه قال : كان
عبدالملك يطوف بالبيت
وعلي بن الحسين يطوف بين يديه ولا يلتفت إليه ولم يكن عبدالملك يعرفه بوجهه
فقال : من هذا الذي يطوف بين أيدينا ولا يلتفت إلينا؟ فقيل : هذا علي بن الحسين
____________________
عليهالسلام
، فجلس مكانه ، وقال : ردوه إلي فردوه فقال له : يا علي بن الحسين
إني لست قاتل أبيك ، فما يمنعك من المصير إلي؟ فقال علي بن الحسين عليهماالسلام :
إن قاتل أبي أفسد بما فعله دنياه عليه ، وأفسد أبي عليه بذلك آخرته ، فان أحببت
أن تكون كهو فكن ، فقال : كلا ، ولكن صر إلينا لتنال من دنيانا ، فجلس
زين العابدين وبسط رداه وقال : اللهم أره حرمة أوليائك عندك ، فاذا إزاره مملوة
دررا يكاد شعاعها يخطف الابصار ، فقال له : من يكون هذا حرمته عند ربه يحتاج
إلى دنياك؟! ثم قال : اللهم خذها فلا حاجة لي فيها .
١٢
ـ شا : هارون بن موسى ، عن عبدالملك بن
عبدالعزيز قال : لما ولي
عبدالملك بن مروان الخلافة ردإلى علي بن الحسين عليهماالسلام
صدقات رسول الله صلىاللهعليهوآله
وصدقات أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
وكانتا مضمومتين ، فخرج عمر بن
علي إلى عبدالملك يتظلم إليه من ابن أخيه. فقال عبدالملك : أقول كما قال ابن
أبي الحقيق :
|
إنا إذا مالت دواعي الهوى
|
|
وأنصت السامع للقائل
|
|
واصطرع الناس بألبابهم
|
|
نقضي بحكم عادل فاصل
|
|
لانجعل الباطل حقا ولا
|
|
نلط دون الحق بالباطل
|
|
نخاف أن تسفه أحلامنا
|
|
فنخمل الده مع الخامل
|
١٣ ـ شا :
أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن أبي جعفر محمد بن إسماعيل
قال : حج علي بن الحسين عليهالسلام
فاستجهر الناس من جماله ، وتشو قواله وجعلوا
يقولون : من هذا؟ تعظيما له وإجلالا لمرتبته ، وكان الفرزدق هناك فأنشأ يقول :
|
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
|
|
والبيت يعرفه والحل والحرم
|
____________________
|
هذا ابن خير عبادالله كلهم
|
|
هذا التقي النقي الظاهر العلم
|
|
يكاد يمسكه عرفان راحته
|
|
ركن الحطيم إذا ماجاء يستلم
|
|
يغضي حياء ويغضى من مهابته
|
|
فما يكلم إلا حين يبتسم
|
|
أي القبائل ليست في رقابهم
|
|
لاولية هذا أوله نعم
|
|
من يعرف الله يعرف أولية ذا
|
|
فالدين من بيت هذا ناله الامم
|
|
إذا رأته قريش قال قائلها :
|
|
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
|
١٤ ـ شا :
أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن داود بن القاسم ، عن
الحسين بن زيد ، عن عمه عمر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين عليهالسلام إنه كان
يقول : لم أر مثل التقدم في الدعاء ، فإن العبد ليس تحضره الاجابة في كل وقت
وكان مما حفظ عنه عليهالسلام
من الدعاء حين بلغه توجه مسرف به عقبة إلى المدينة
« رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك
عندها شكري ، وكم من بلية ابتليتني بها
قل لك عندها صبري ، فيامن قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ، وقل عند بلائه
صبري فلم يخذلني ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ، ويا ذا النعماء التي
لاتحصى عددا ، صل على محمد وآل محمد وادفع عني شره فاني أدرء بك في نحره
وأستعيذ بك من شره » فقدم مسرف بن عقبة المدينة وكان يقال لايريد غير علي بن
الحسين عليهالسلام
فسلم منه وأكرمه وحباه ووصله ، وجاء الحديث من غير وجه أن
مسرف بن عقبة لما قدم المدينة أرسل إلى علي بن الحسين عليهالسلام فأتاه فلما صار
إليه قربه وأكرمه وقال له : أوصاني أميرالمؤمنين تبرك وتمييزك من غيرك فجزاه
خيرا ثم قال : أسرجوا له بغلتي وقال له : انصرف إلى أهلك فاني أرى أن قد
أفزعناهم وأتعبناك بمشيك إلينا ، ولو كان بأيدينا ما نقوى به على صلتك بقدر حقك
لوصلناك ، فقال له علي بن الحسين عليهالسلام
: ما أعذرني للامير ، وركب ، فقال
مسرف بن عقبة لجلسائه : هذا الخير الذي لاشر فيه مع موضعه من رسول الله صلىاللهعليهوآله
ومكانه منه .
____________________
بيان
: مسرف هو مسلم بن عقبة الذي بعثه يزيد
لعنه الله لوقعة الحرة فسمي
بعدها مسرفا لاسرافه في إهراق الدماء ، وقوله : ما أعذرني للامير : الظاهر أن كلمة
ما للتعجب أي ما أظهر عذره في؟ ويحتمل أن تكون نافية من قولهم أعذر إذا قصر
أي ما قصر الامير في حقي ، والاول أظهر.
١٥
ـ قب : حلية الاولياء ووسيلة الملا وفضائل أبي السعادات
بالاسناد
عن ابن شهاب الزهري قال : شهدت علي بن الحسين عليهالسلام
يوم حمله عبدالملك بن
مروان من المدينة إلى الشام ، فأثقله حديدا ووكل به حفاظا في عدة وجمع
فاستأذنتهم في التسليم والتوديع له ، فأذنوا فدخلت عليه ، والاقياد في رجليه والغل
في يديه ، فبكيت وقلت : وددت أني مكانك وأنت سالم ، فقال : يا زهري أو تظن
هذا بما ترى علي وفي عنقي يكربني؟ أما لو شئت ما كان فانه وإن بلغ بك ومن
أمثالك ليذكرني عذاب الله ، ثم أخرج يديه من الغل ورجليه من القيد ثم قال :
يا زهري لاجزت معهم على ذا منزلتين من المدينة ، قال : فما لبثنا إلا أربع ليال
حتى قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة فما وجدوه ، فكنت فيمن سألهم عنه ، فقال
لي بعضهم : إنا نراه متبوعا ، إنه لنازل ، ونحن حوله لاننام نرصده إذ أصبحنا فما
وجدنا بين محمله إلا حديده ، فقدمت بعد ذاك على عبدالملك فسألني عن علي بن
الحسين فأخبرته فقال : إنه قد جاءني في يوم فقده الاعوان ، فدخل علي فقال :
ما أنا وأنت؟! فقلت : أقم عندي ، فقال : لا احب ، ثم خرج فوالله لقد امئلا ثوبي
منه خيفة ، قال الزهري : فقلت : ليس علي بن الحسين عليهالسلام
حيث تظن إنه
مشغول بنفسه فقال : حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به .
١٦
ـ كشف : عن الزهري مثله .
بيان
: قوله عليهالسلام
: وإن بلغ بك أي لوشئت أن لايكون بي ما ترى لم يكن
____________________
وإنه وإن بلغ وبك
وبأمثالك كل مبلغ من الغم والحزن لكنه والله ليذكرني
عذاب الله وإني لاحبه لذلك.
وفي كشف الغمة : وإن بلغ بك وبأمثالك
غمر أي شدة وقوله : إنا نراه متبوعا
أي يتبعه الجن ويخدمه ويطيعه قال الفيروز آبادي : التابعة الجني والجنية
يكونان مع الانسان يتبعانه حيث ذهب.
١٧
ـ قب : الحلية والاغاني وغيرهما : حج هشام بن عبدالملك
____________________
فلم يقدر على
الاستلام من الزحام ، فنصب له منبر فجلس عليه وأطاف به أهل الشام
فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين عليهالسلام
وعليه إزار ورداء ، من أحسن الناس
وجها وأطيبهم رائحة ، بين عينيه سجادة كأنها ركبة عنز ، فجعل يطوف فاذا بلغ
إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هيبة له ، فقال شامي : من هذايا أمير
المؤمنين؟ فقال : لا أعرفه ، لئلا يرغب فيه أهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا :
لكني أنا أعرفه ، فقال الشامي : من هو يا أبا فراس؟ فأنشأ قصيدة ذكر بعضها في
الاغاني ، والحلية ، والحماسة ، والقصيدة بتمامها هذه :
|
يا سائلي أين حل الجود والكرم؟
|
|
عندي بيان إذا طلابه قدموا
|
|
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
|
|
والبيت يعرفه والحل والحرم
|
|
هذا ابن خير عباد الله كلهم
|
|
هذا التقي النقي الطاهر العلم
|
|
هذا الذي أحمد المختار والده
|
|
صلى عليه إلهي ماجرى القلم
|
|
لو يعلم الركن من قدجاء يلثمه
|
|
لخر يلثم منه ما وطى القدم
|
|
هذا علي رسول الله والده
|
|
أمست بنور هداه تهتدي الامم
|
|
هذا الذي عمه الطيار جعفر
|
|
والمقتول حمزة ليث حبه قسم
|
|
هذا ابن سيدة النسوان فاطمة
|
|
وابن الوصي الذي في سيفه نقم
|
|
إذا رأته قريش قال قائلها
|
|
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
|
|
يكاد يمسكة عرفان راحته
|
|
ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
|
|
وليس قولك : من هذا؟ بضائره
|
|
العرب تعرف من أنكرت والعجم
|
|
ينمى إلى ذروة العز التي قصرت
|
|
عن نيلها عرب الاسلا م والعجم
|
____________________
|
يغضي حياءا ويغضى من مهابته
|
|
فما يكلم إلا حين يبتسم
|
|
ينجاب نور الدجى عن نور غرته
|
|
كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم
|
|
بكفه خيزران ريحه عبق
|
|
من كف أروع في عرنينه شمم
|
|
ما قال : « لا » قط إلا في تشهده
|
|
لولا التشهد كانت لاؤه نعم
|
|
مشتقه من رسول الله نبعته
|
|
طابت عناصره والخيم والشيم
|
|
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا
|
|
حلو الشمائل تحلو عنده نعم
|
|
إن قال قال بما يهوى جميعهم
|
|
وإن تكلم يوما زانه الكلم
|
|
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله
|
|
بجده أنبياء الله قد ختموا
|
|
الله فضله قدما وشرفه
|
|
جرى بذاك له في لوحه القلم
|
|
من جده دان فضل الانبياء له
|
|
وفضل امته دانت لها الامم
|
|
عم البرية بالاحسان وانقشعت
|
|
عنها العماية والاملاق والظلم
|
|
كلتا يديه غياث عم نفعهما
|
|
يستوكفان ولا يعروهما عدم
|
|
سهل الخليقة لا تخشى بوادره
|
|
يزينه خصلتان : الحلم والكرم
|
|
لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته
|
|
رحب الفناء أريب حين يعترم
|
|
من معشر حبهم دين وبغضهم
|
|
كفر وقربهم منجى ومعتصم
|
|
يستدفع السوء والبلوى بحبهم
|
|
ويستزاد به الاحسان والنعم
|
|
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
|
|
في كل فرض ومختوم به الكلم
|
|
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم
|
|
أو قيل من خير أهل الارض قيل هم
|
|
لا يستطيع جواد بعد غايتهم
|
|
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
|
|
هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت
|
|
والاسد أسد الشرى والبأس محتدم
|
|
يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم
|
|
خيم كريم وأيد بالندى هضم
|
|
لا يقبض العسر بسطا من أكفهم
|
|
سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا
|
|
أي القبائل ليست في رقابهم
|
|
لاولية هذا أوله نعم؟
|
|
من يعرف الله يعرف أولية ذا
|
|
فالدين من بيت هذا ناله الامم
|
|
بيوتهم في قريش يستضاء بها
|
|
في النائبات وعند الحكم أن حكموا
|
|
فجده من قريش في ارومتها
|
|
محمد وعلي بعده علم
|
|
بدر له شاهد والشعب من احد
|
|
والخندقان ويوم الفتح قد علموا
|
|
وخيبر وحنين يشهدان له
|
|
وفي قريضة يوم صليم قتم
|
|
مواطن قد علت في كل نائبة
|
|
على الصحابة لم أكتم كما كتموا
|
فغضب هشام ومنع جائزته وقال : ألا قلت
فينا مثلها؟ قال : هات جدا كجده
وأبا كأبيه واما كامه حتى أقول فيكم مثلها ، فحبسوه بعسفان بين مكة والمدينة
فبلغ ذلك علي بن الحسين عليهالسلام
فبعث إليه باثني عشر ألف درهم وقال : اعذرنا
يا أبا فراس ، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به ، فردها وقال : يا ابن رسول
الله ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله ، وما كنت لارزأ عليه شيئا ، فردها
إليه وقال : بحقي عليك لما قبلتها فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك ، فقبلها ، فجعل
الفرزدق يهجو هشاما وهو في الحبس ، فكان مما هجاه به قوله :
|
أيحبسني بين المدينة والتي
|
|
إليها قلوب الناس يهوي منيبها
|
|
يقلب رأسا لم يكن رأس سيد
|
|
وعينا له حولاء باد عيوبها
|
____________________
فأخبر هشام بذلك فأطلقه ، وفي رواية أبي
بكر العلاف أنه أخرجه إلى
البصرة .
١٨
ـ كش : محمد بن مسعود ، عن محمد بن جعفر ، عن
محمد بن أحمد بن مجاهد
عن الغلابي محمد بن زكريا ، عن عبيدالله بن محمد بن عائشة ، عن أبيه مثله .
بيان
: قوله : عرفان مفعول لاجله ، والاغضاء
إدناء الجفون وأغضى على الشئ
سكت ، وانجابت السحابة انكشفت ، والخيزران بضم الزاء شجر هندي وهو عروق
ممتدة في الارض ، والقصب ، وعبق به الطيب بالكسر عبقا بالتحريك أي لزق به ورجل
____________________
عبق : إذا تطيب
بأدنى طيب لم يذهب عنه أياما ، والاروع من يعجبك بحسنه وجهارة
منظره ، والعرنين بالكسر الانف ، والشمم محركة ارتفاع قصبة الانف وحسنها
واستواء أعلاها وانتصاب الاونبة أو ورود الارنبة وحسن استواء القصبة وارتفاعها
أشد من ارتفاع الذلف أو أن يطول الانف ويدق وتسيل روثته.
وقوله : من كف : فيه تجريد مضاف إلى
الاروع ، والخيم بالكسر السجية
والطبيعة ، والشيم بكسر الشين وفتح الياء جمع الشيمة بالكسر وهي الطبيعة ، وفدحه
الدين أثقله ، واستوكف استقطر ، والبوادر جمع البادرة وهي ما يبدو من حد تك في
الغضب من قول أو فعل ، والنقيبة النفس والعقل والمشورة ونفاذ الرأي والطبيعة
والاريب العاقل.
وقوله : يعترم على المجهول من العرام
بمعنى الشدة أي عاقل إذا أصابته شدة
وقوله : بعد غايتهم بضم الباء ، والازمة الشدة وأزمت أي لزمت ، والشرى كعلى
طريق في سلمى كثيرة الاسد ، واحتدم عليه غيظا تحرق والنار التهبت والدم اشتدت
حمرته حتى تسود ، وفي بعض النسخ البأس بالباء الموحدة وفي بعضها بالنون وعلى
الاول المراد أن شدتهم وغيظهم ملتهب في الحرب وعلى الثاني المراد أن الناس
محتدمون عليهم حسدا ، قوله. خيم أي لهم خيم ، والندى المطر ويستعارللعطاء الكثير.
وهضم ككتب جمع هضوم يقال يد هضوم أي تجود
بمالديها ، وأثرى أي كثر
ماله ، والارومة كالاكولة الاصل.
وقوله : والخندقان إشارة إلى غزوة
الخندق إما لكون الخندق محيطا بطرفي
المدينة أولا نقسامه في الحفر بين المهاجرين والانصار ، والصيلم الامر الشديد
والداهية ، والقتام الغبار والاقتم الاسود كالقاتم وقتم الغبار قتوما أرتفع ،
وأورده
حياض قتيم كزبير الموت ذكرها الفيروزآبادي ووقوله : مواطن أي له أو هذه مواطن.
وقال الفيروز آبادي : رزأه ماله كجعله
وعمله رزء بالضم أصاب منه شيئا
ورزأه رزءا ومرزئة أصاب منه خيرا .
____________________
نقل كلام يناسب المقام فيه غرابة ، قال
الزمخشري في الفايق
علي بن الحسين عليهالسلام
مدحه الفرزدق فقال :
|
في كفه جنهي ريحه عبق
|
|
من كف أروع في عرنينه شمم
|
قال القتيبي : الجنهي : الخيزران
ومعرفتي هذه الكلمة عجيبة وذلك أن
رجلا من أصحاب الغريب سألني عنه فلم أعرفه ، فلما أخذت من الليل مضجعي
أتاني آت في المنام : ألا أخبرته عن الجهني؟ قلت : لم أعرفه قال : هوالخيزران
فسألته شاهدا فقال : هدية طرقنه ، في طبق مجنه. فهببت وأنا اكثر التعجب
فلم ألبث إلا يسيرا حتى سمعت من ينشد : في كفه جنهي ، وكنت أعرفه في كفه
خيزران.
١٩
ـ ختص : جعفر بن الحسين المؤمن ، عن حيدر بن
محمد بن نعيم ويعرف
بأبي أحمد السمرقندي تلميذ أبي النصر محمد بن مسعود ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد
ابن أحمد بن مجاهد ، عن الغلابي محمد بن زكريا ، عن عبيدالله بن محمد بن عائشة
مثل ما مر .
٢٠
ـ ختص : علي بن الحسين بن يوسف ، عن محمد بن
جعفر العلوي ، عن
الحسن بن محمد بن جمهور ، عن أبي عثمان المازني ، عن كيسان ، عن جويرية بن
أسماء ، عن هشام بن عبدالاعلى ، عن فرعان وكان من رواة الفرزدق ، قال : حججت
سنة مع عبدالملك بن مروان ، فنظر إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
فأراد أن يصغر منه فقال:من هو؟فقال الفرزدق:فقلت على البديهة القصيدة
المعروفة :
|
هذا ابن خير عباد الله كلهم
|
|
هذا التقي النقي الطاهر العلم
|
حتى أتمها وكان عبدالملك يصله في كل سنة
بألف دينار فحرمه تلك السنة
فشكا ذلك إلى علي بن الحسين عليهماالسلام
وسأله أن يكلمه فقال : أنا أصلك من مالي
____________________
بمثل الذي كان يصلك
به عبدالملك وصن
عن كلامه فقال : والله يا ابن رسول
الله لارزأتك شيئا ، وثواب الله عزوجل في الآجل أحب إلي من ثواب الدنيا في
العاجل ، فاتصل ذلك بمعاوية بن عبدالله بن جعفر الطيار ، وكان أحد سمحاء بني هاشم
لفضل عنصره وأحد ادبائها وظرفائها فقال له : يا أبا فراس كم تقدر الذي بقي من
عمرك؟ قال : قدر عشرين سنة ، قال : فهذه عشرون ألف دينار أعطيتكها من مالي
وأعف أبا محمد أعزه الله عن المسألة في أمرك فقال : لقد لقيت أبا محمد وبذل لي
ماله
فأعلمته أني أخرت ثواب ذلك لاجر الآخرة
٢١
ـ قب : الروضة سأل ليث الخزاعي سعيد بن المسيب
، عن إنهاب المدينة
قال : نعم شدوا الخيل إلى أساطين مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ورأيت الخيل حول
القبر ، وانتهبت المدينة ثلاثا فكنت أنا وعلي بن الحسين نأتي قبر النبي صلىاللهعليهوآله ، فيتكلم
علي بن الحسين بكلام لم أقف عليه ، فيحال ما بيننا وبين القوم ، ونصلي ونرى القوم
وهم لا يروننا ، وقام رجل عليه حلل خضر على فرس محذوف أشهب بيده حربة
مع علي بن الحسين عليهالسلام
فكان إذا أومأ الرجل إلى حرم رسول الله صلىاللهعليهوآله
يشير
ذلك الفارس بالحربة نحوه فيموت من غير أن يصيبه ، فلما أن كفوا عن النهب
دخل علي بن الحسين على النساء فلم يترك قرطا في اذن صبي ، ولا حليا على امرأة
ولاثوبا إلا أخرجه إلى الفارس فقال له الفارس : يا ابن رسول الله إني ملك من
الملائكة من شيعتك وشيعة أبيك لما أن ظهر القوم بالمدينة استأذنت ربي في نصرتكم
آل محمد ، فأذن لي لان أدخرها يدا عندالله تبارك وتعالى وعند رسوله صلىاللهعليهوآله وعندكم
أهل البيت إلى يوم القيامة .
بيان
: قوله محذوف لعل المراد محذوف الذنب.
____________________
٢٢
ـ قب : رأى علي بن الحسين عليهماالسلام الحسن البصري عند
الحجر الاسود
يقص فقال : يا هناه أترى نفسك للموت؟ قال : لا ، قال : فعملك للحساب؟
قال : لا ، قال : فثم دار العمل؟ قال : لا ، قال : فلله في الارض معاذ غير هذا
البيت؟
قال : لا ، قال : فلم تشغل الناس عن الطواف!؟ ثم مضى قال الحسن : ما دخل مسامعي
مثل هذه الكلمات من أحد قط أتعرفون هذا الرجل؟ قالوا : هذا زين العابدين
فقال الحسن : ذرية بعضها من بعض .
وكان الزهري عاملا لبني امية فعاقب رجلا
فمات الرجل في العقوبة ، فخرج
هائما وتوحش ودخل إلى غار ، فطال مقامه تسع سنين ، قال : وحج علي بن
الحسين عليهالسلام
فأتاه الزهري فقال له علي بن الحسين عليهالسلام
: إني أخاف عليك
من قنوطك ما لا أخاف عليك من ذنبك ، فابعث بدية مسلمة إلى أهله ، واخرج إلى
أهلك ومعالم دينك ، فقال له : فرجت عني يا سيدي! الله أعلم حيث يجعل رسالاته
ورجع إلى بيته ، ولزم علي بن الحسين ، وكان يعد من أصحابه ، ولذلك قال
له بعض بني مروان : يا زهري ما فعل نبيك؟ يعني علي بن الحسين عليهالسلام .
العقد كتب ملك الروم إلى عبدالملك : أكلت لحم
الجمل الذي هرب عليه
أبوك من المدينة ، لاغزونك بجنود مائة ومائة ألف ومائة الف ، فكتب عبدالملك
إلى الحجاج أن يبعث إلى زين العابدين عليهالسلام
ويتوعده ويكتب إليه ما يقول ففعل
فقال علي بن الحسين عليهالسلام
: إن لله لوحا محفوظا يلحظه في كل يوم ثلاثمائة
لحظة ، ليس منها لحظة إلا يحيي فيها ويميت ، ويعز ويذل ، ويفعل ما يشاء ، وإني
لارجو أن يكفيك منها لحظة واحدة ، فكتب بها الحجاج إلى عبدالملك ، فكتب
____________________
عبدالملك بذلك إلى
ملك الروم ، فلما قرأه قال : ما خرج هذا إلا من كلام
النبوة .
٢٣
ـ قب : كان بابه يحيى بن ام الطويل المطمعي ،
ومن رجاله من الصحابة
جابر بن عبدالله الانصاري ، وعامر بن واثلة الكناني ، وسعيد بن المسيب بن حزن
وكان رباه أميرالمؤمنين ، قال زين العابدين عليهالسلام
: سعيد بن المسيب أعلم الناس
بما تقدم من الآثار ، أي في زمانه ، وسعيد بن جبهان الكناني مولى ام هانئ ، ومن
التابعين : أبومحمد سعيد بن جبير مولى بني أسد نزيل مكة ، وكان يسمى جهيد العلماء
ويقرء القرآن في ركعتين ، قيل : وما على الارض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه
ومحمد بن جبير بن مطعم ، وأبوخالد الكابلي ، والقاسم بن عوف ، وإسماعيل بن
عبدالله بن جعفر ، وإبراهيم والحسن ابنا محمد ابن الحنفية ، وحبيب بن أبي ثابت
وأبويحيى الاسدي ، وأبوحازم الاعرج ، وسلمة بن دينار المدني الاقرن القاص
ومن أصحابه : أبوحمزة الثمالي بقي إلى أيام موسى عليهالسلام
، وفرات بن أحنف بقي
إلى أيام أبي عبدالله عليهالسلام
، وجابر بن محمد بن أبي بكر ، وأيوب بن الحسن ، وعلي بن
رافع ، وأبومحمد القرشي السدي الكوفي ، والضحاك بن مزاحم الخراساني أصله من
الكوفة ، وطاووس بن كيسان أبوعبدالرحمان ، وحميد بن موسى الكوفي ، وأبان
ابن تغلب بن رباح ، وأبوالفضل سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي ، وقيس بن
رمانة ، وعبدالله البرقي ، والفرزدق الشاعر ، ومن مواليه شعيب .
٢٤ ـ جا :
المرزباني ، عن حنظلة أبي غسان ، عن هشام بن محمد ، عن محرز
ابن جعفر مولى أبي هريرة ، قال : دخل أرطاة بن سمينة على عبدالملك بن مروان
وقد أتت عليه مائة وثلاثون سنة فقال له عبدالملك : ما بقي من شعرك يا أرطاة؟
قال : والله يا أميرالمؤمنين ما أطرب ولا أغضب ولا أشرب ، ولا يجيئني الشعر إلا
على هذا غير أني الذي أقول :
____________________
|
رأيت المرء تأكله الليالي
|
|
كأكل الارض ساقطة الحديد
|
|
وما تبقي المنية حين تأتي
|
|
على نفس ابن آدم من مزيد
|
|
وأعلم أنها ستكر حتى
|
|
توفي نذرها بأبي الوليد
|
قال : فارتاع عبدالملك ، وكان يكنى أبا
الوليد فقال له أرطاة : إنما عنيت
نفسي يا أميرالمؤمنين وكان يكنى أرطاة بأبي الوليد فقال عبدالملك : وأنا والله
سيمر بي الذي يمر بك .
٢٥
ـ يل
فض :
مما روي عن جماعة ثقات أنه لما وردت حرة بنت
حليمة السعدية على الحجاج بن يوسف الثقفي ، فمثلت بين يديه ، قال لها : أنت
حرة بنت حليمة السعدية؟ قالت له : فراسة من غيرمؤمن! فقال لها : الله جاء بك
فقد قيل عنك إنك تفضلين عليا على أبي بكر وعمر وعثمان ، فقالت : لقد كذب
الذي قال : إني افضله على هؤلاء خاصة قال : وعلى من غير هؤلاء؟ قالت :
افضله على آدم ونوح ولوط وإبراهيم وداود وسليمان وعيسى بن مريم عليهمالسلام فقال
لها : ويلك إنك تفضلينه على الصحابة وتزيدين عليهم سبعة من الانبياء من اولي
العزم من الرسل؟ إن لم تأتيني ببيان ما قلت ، ضربت عنقك ، فقالت : ما أنا
مفضلته على هؤلاء الانبياء ، ولكن الله عزوجل فضله عليهم في القرآن بقوله
عزوجل في حق آدم « وعصى
آدم ربه فغوى » وقال في حق علي « وكان سعيكم
مشكورا »
فقال : أحسنت يا حرة ، فبما تفضلينه على نوح ولوط؟ فقالت :
الله عزوجل فضله عليهما بقوله « ضرب
الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة
لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا
وقيل ادخلا النار مع الداخلين
» وعلي بن أبي
طالب كان ملاكه تحت سدرة
____________________
المنتهى ، زوجته بنت
محمد فاطمة الزهراء التي يرضى الله تعالى لرضاها ويسخط
لسخطها.
فقال الحجاج : أحسنت يا حرة فبما
تفضلينه على أبي الانبياء إبراهيم خليل
الله؟ فقالت : الله عزوجل فضله بقوله « وإذ قال إبراهيم رب أرني كيفت تحيي
الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
» ومولاي
أميرالمؤمنين قال
قولا لا يختلف فيه أحد من المسلمين : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وهذه كلمة
ما قالها أحد قبله ولا بعده فقال : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه على موسى كليم الله؟
قالت : يقول الله عزوجل « فخرج
منها خائفا يترقب » وعلي أبي طالب عليهالسلام
باب على فراش رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يخف حتى أنزل الله تعالى في حقه « ومن الناس
من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
» .
قال الحجاج : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه
على داود وسليمان عليهماالسلام؟
قالت : الله تعالى فضله عليهما بقوله عزوجل « يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض
فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
» قال لها :
في
أي شئ كانت حكومته؟ قالت : في رجلين رجل كان له كرم والآخر له غنم فنفشت
الغنم بالكرم فرعته فاحتكما إلى داود عليهالسلام
فقال : تباع الغنم وينفق ثمنها على
الكرم حتى يعود إلى ما كان عليه ، فقال له ولده : لا يا أبة بل يؤخذ من لبنها
وصوفها ، قال الله تعالى : « ففهمناها
سليمان »
وإن مولانا أميرالمؤمنين عليا
عليهالسلام
قال : سلوني عما فوق العرش ، سلوني عما تحت العرش ، سلوني قبل
أن تفقدوني وإنه عليهالسلام
دخل على رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم فتح خيبر فقال النبي
____________________
صلىاللهعليهوآله
للحاضرين : أفضلكم وأعلمكم وأقضاكم علي ، فقال لها :
أحسنت فبما تفضلينه على سليمان؟ فقالت : الله تعالى فضله عليه بقوله تعالى : « رب
هب ملكا لاينبغي لاحد من بعدي »
ومولانا
أميرالمؤمنين علي عليهالسلام
قال :
طلقتك يا دنيا ثلاثا لا حاجة لي فيك ، فعند ذلك أنزل الله تعالى فيه « تلك الدار
الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الارض ولافساد »
فقال :
أحسنت
يا حرة فبما تفضلينه على عيسى بن مريم عليهالسلام؟
قالت : الله تعالى عزوجل فضله
بقوله تعالى « إذا قال
الله يا عيسى بن مريمءأنت قلت للناس اتخذوني وامي إلهين
من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ماليس لي بحق إن كنت قلته فقد
علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب * ما قلت لهم إلا
ما أمرتني به » الآية فأخرالحكومة إلى يوم القيامة ، وعلي بن
أبي طالب
لما ادعوا النصيرية
فيه ما ادعوه قتلهم ولم يؤخر حكومتهم ، فهذه كانت فضائله
لم تعد بفضائل غير قال : أحسنت يا حرة خرجت من جوابك ، ولو لا ذلك لكان
ذلك ، ثم أجازها وأعطاها وسرحها سراحا حسنا رحمة الله عليها.
٢٦
ـ ضه : قال أبوعبدالله عليهالسلام : إن سعيد بن جبير
كان يأتم بعلي بن
الحسين عليهالسلام
فكان علي يثني عليه ، وما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا
الامر ، وكان مستقيما ، وذكر أنه لما دخل على الحجاج بن يوسف قال : أنت
____________________
شقي بن كسير؟ قال :
امي كانت أعرف بي ، سمتني سعيد بن جبير ، قال : ما تقول
في أبي بكر وعمر ، هما في الجنة أو في النار؟ قال : لو دخلت الجنة فنظرت إلى
أهلها لعلمت من فيها ، ولو دخلت النار ورأيت أهلها لعلمت من فيها ، قال : فما
قولك في الخلفاء؟ قال : لست عليهم بوكيل ، قال : أيهم أحب إليك؟ قال :
أرضاهم لخالقي قال : فأيهم أرضى للخالق؟ قال : علم ذلك عند الذي يعلم سرهم
ونجواهم قال : أبيت أن تصدقني قال : بل لم احب أن اكذبك .
٢٧
ـ ختص : جعفر بن الحسين ، عن أحمد بن شاذان ،
عن الفضل بن شاذان
عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله مثله.
٢٨
ـ كا :
حميد بن زياد ، عن عبيدالله الدهقان ، عن علي بن الحسن الطاطري
عن محمد بن زياد بياع السابري ، عن أبان ، عن فضيل وعبيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لما حضرت محمد بن اسامه الموت دخلت عليه بنوهاشم فقال لهم : قد عرفتم قرابتي
ومنزلتي منكم وعلي دين فاحب أن تضمنوه عني فقال علي بن الحسين عليهماالسلام :
أما والله ثلث دينك علي ثم سكت وسكتوا ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام : علي
دينك كله ثم قال علي بن الحسين عليهالسلام
: أما إنه لم يمنعني أن أضمنه أولا إلا
كراهة أن تقولوا : سبقنا .
٢٩
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن أبي
أيوب ، عن بريد بن
معاوية قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو
يريد الحج ، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه ، فقال له يزيد : أتقر لي أنك عبد
لى إن شئت بعتك وإن شئت استرققتك؟ فقال له الرجل ، والله يا يزيد ما أنت
بأكرم مني في قريش حسبا ، ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والاسلام
____________________
وما أنت بأفضل مني
في الدين ولا بخير مني ، فكيف اقر لك بما سألت!؟ فقال له
يزيد : إن لم تقر لي والله قتلتك ، فقال له الرجل : ليس قتلك إياي بأعظم من
قتلك الحسين بن علي ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فأمر به فقتل ، ثم أرسل إلى علي بن
الحسين عليهماالسلام
فقال له مثل مقالته للقرشي ، فقال له علي بن الحسين عليهماالسلام
:
أرأيت إن لم اقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالامس؟ فقال له يزيد لعنه
الله : بلى ، فقال له علي بن الحسين عليهالسلام
: قد أقررت لك بما سألت ، أنا عبد
مكره فإن شئت فأمسك ، وإن شئت فبع ، فقال له يزيد لعنه الله : أولى لك
حقنت دمك ، ولم ينقصك ذلك من شرفك .
بيان
: قال الجوهري : قولهم أولى لك : تهدد
ووعيد ، وقال الاصمعي :
معناه قاربه ما يهلكه أي نزل به ، انتهى ، أقول : هذا المعنى لايناسب المقام وإن
احتمل أن يكون الملعون بعد في مقام التهديد ، ولم يرض بذلك عنه صلوات الله
عليه ، ويمكن أن يكون المراد أن هذا أولى لك وأحرى مما صنعه القرشي.
ثم اعلم أن في هذا الخبر إشكالا وهو أن
المعروف في السير أن هذا الملعون
لم يأت المدينة بعد الخلافة ، بل لم يخرج من الشام حتى مات ودخل النار ، فنقول :
مع عدم الاعتماد على السير لاسيما مع معارضة الخبر ، يمكن أن يكن اشتبه
على بعض الرواة ، وكان في الخبر أنه جرى ذلك بينه عليهالسلام
وبين من أرسله المعلون
لاخذ البيعة وهو مسلم بن عقبة كما مر.
قال ابن الاثير في الكامل : لما سير يزيد مسلم بن عقبة قال : فإذا
ظهرت عليهم فأبحها ثلاثا بما فيها من مال أو دابة أو سلاح فهو للجند ، فاذا مضت
الثلاث فاكفف عن الناس وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا
فانه لم يدخل مع الناس ، وقد أتاني كتابه وقد كان مروان بن الحكم كلم ابن عمر
لما أخرج أهل المدينة عامل يزيد وبني امية في أن يغب أهله عنده ، فلم يفعل
____________________
فكلم علي بن الحسين
وقال : إن لي رحما وحرمي تكون مع حرمك فقال : افعل
فبعث بامرأته وهي عائشة ابنة عثمان بن عفان وحرمه إلى علي بن الحسين ، فخرج
علي بحرمه وحرم مروان إلى ينبع ، وقيل : بل أرسل حرم مروان وأرسل معهم
ابنه عبدالله إلى الطائف.
ولما ظفر مسلم بن عقبة على المدينة
واستباحهم دعا الناس إلى البيعة ليزيد
على أنهم خول له
يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء ، فمن امتنع من
ذلك قتله ، فقتل لذلك جماعة ، ثم أتى مروان بعلي بن الحسين فجاء يمشي بين
مروان وابنه عبدالملك حتى جلس بينهما عنده ، فدعا مروان بشراب ليتحرم بذلك
فشرب منه يسيرا ثم ناوله علي بن الحسين فلما وقع في يده قال مسلم : لاتشرب
من شرابنا ، فارعد كفه ولم يأمنه على نفسه وأمسك القدح ، فقال : جئت تمشي بين
هؤلاء لتأمن عندي؟ والله لو كان إليهما لقتلتك ، ولكن أميرالمؤمنين أوصاني بك
وأخبرني أنك كاتبته ، فإن شئت فاشرب ، فشرب ثم أجلسه معه على السرير ، ثم
قال : لعل أهلك فزعوا؟ قال : إي والله ، فأمر بدابته فاسرجت له ، ثم حمله عليها
فرده ، ولم يلزمه البيعة ليزيد على ما شرط على أهل المدينة .
٣٠
ـ ين : النضر ، عن حسن بن موسى ، عن زرارة ،
عن أحدهما عليهالسلام
قال :
إن علي بن الحسين عليهالسلام
تزوج ام ولد عمه الحسن عليهالسلام
، وزوج امه مولاه
فلما بلغ ذلك عبدالملك بن مروان كتب إليه : يا علي بن الحسين كأنك لاتعرف
موضعك من قومك ، وقدرك عند الناس ، تزوجت مولاة وزوجت مولاك بامك
____________________
فكتب إليه علي بن
الحسين عليهالسلام
:فهمت كتابك ، ولنا اسوة برسول الله صلىاللهعليهوآله
فقد
زوج زينب بنت عمه زيدا مولاه وتزوج مولاته صفية بنت حيي بن أخطب .
٣١
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن المفضل بن
محمد بن حارث ، عن أبيه
عن عبدالجبار بن سعيد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال : سمع عامر بن عبدالله
ابن الزبير وكان من عقلاء قريش ابنا له ينتقص علي بن أبيطالب عليهالسلام فقال له :
يا بني لا تنتقص عليا فإن الدين لم يبن شيئا فاستطاعت الدنيا أن تهدمه وإن
الدنيا لم تبن شيئا إلا هدمه الدين ، يا بني إن بني امية لهجوا بسبب علي بن
أبي طالب عليهالسلام
في مجالسهم ولعنوه على منابرهم ، فكأنما يأخذون والله بضبعيه
إلى السماء مدا ، وإنهم لهجوا بتقريظ ذويهم وأوائلهم من قومهم فكأنما يكشفون
منهم من أنتن من بطون الجيف ، فأنهاك عن سبه .
٣٢
ـ لى : العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
ابن يزيد ، عن عبدالله بن
محمد المزخرف ، عن علي بن عقبة ، عن ابن بكير قال : أخذ الحجاج موليين لعلي
فقال لاحدهما : ابرأ من علي فقال : ما جزاي إن لم أبرأ منه؟ فقال : قتلني الله إن
لم أقتلك ، فاختر لنفسك : قطع يديك أو رجليك؟ قال : فقال له الرجل : هو
القصاص فاختر لنفسك قال : تالله إني لارى لك لسانا وما أظنك تدري من خلقك
أين ربك؟ قال : هو بالمرصاد لكل ظالم ، فأمر بقطع يديه ورجليه وصلبه ، قال :
ثم قدم صاحبه الآخر فقال : ما تقول؟ فقال : أنا على رأي صاحبي قال : فأمر أن
يضرب عنقه ويصلب .
أقول
: قد مر بعض أخبار الباب في أبواب أحوال
أصحاب أميرالمؤمنين
عليهالسلام.
____________________
٢٢
ـ يج : روي أن علي بن الحسين عليهالسلام حج في السنة التي
حج فيها
هشام بن عبدالملك وهو خليفة فاستجهر الناس منه عليهالسلام
، وتشوفوا وقالوا لهشام :
من هو؟ قال هشام : لا أعرفه لئلا يرغب الناس فيه ، فقال الفرزدق وكان حاضرا أنا
أعرفه :
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته إلى آخر
القصيدة فبعثه هشام وحبسه ومحا
اسمه من الديوان ، فبعث إليه علي بن الحسين عليهالسلام
بدنانير فردها ، وقال : ما
قلت ذلك إلا ديانة ، فبعث بها إليه أيضا ، وقال : قد شكر الله لك ذلك ، فلما طال
الحبس عليه وكان يوعده بالقتل شكا إلى علي بن الحسين عليهماالسلام
، فدعا له فخلصه
الله ، فجاء إليه وقال يا ابن رسول الله : إنه محا اسمي من الديوان فقال : كم كان
عطاؤك؟ قال : كذا ، فأعطاه لاربعين سنة وقال عليهالسلام
: لو علمت أنك تحتاج إلى
أكثر من هذا لاعطيتك فمات الفرزدق بعد أن مضى أربعون سنة .
بيان
: قال الفيروز آبادي : جهر الرجل نظر إليه
وعظم في عينه وراعه جماله
وهيئته كاجتهره وجهر وجهير بين الجهورة والجهارة ذو منظر حسن والجهر بالضم
هيئة الرجل وحسن منظره ، وقال : تشوف إلى الخبر تطلع ، ومن السطح تطاول
ونظر وأشرف.
٢٣
ـ الفصول المهمة : شاعره الفرزدق
وكثير عزة ، بوابه أبوجبلة
معاصره مروان ، وعبدالملك ، والوليد ابنه .
٢٤
ـ كا : علي
، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، عن ابن بزيع
جميعا ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما
بالمدينة ، فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا : ممن القوم؟ فقلنا : من أهل العراق
فقال : وأي العراق؟ فقلنا : كوفيون فقال : مرحبا بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار
دون الدثار ، ثم قال : ما يمنعكم من الازر فان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : عورة المؤمن
____________________
على المؤمن حرام قال
: ثم بعث إلى أبي كرباسة فشقها بأربعة ثم أعطى كل واحد
منا واحدا فدخلنا فيها ، فلما كنا في البيت الحار صمد لجدي ، فقال : يا كهل
ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدي : أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب
قال : فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام ، قال : ومن ذاك الذي هو خير مني؟!
فقال : أدركت علي بن أبي طالب عليهالسلام
وهو لايختضب قال : فنكس رأسه وتصاب عرقا
فقال : صدقت وبررت ثم قال : يا كهل إن تختضب فان رسول الله صلىاللهعليهوآله قد خضب
وهو خير من علي ، وإن تترك فلك بعلي سنة ، قال : فلما خرجنا من الحمام
سألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين ، ومعه ابنه محمد بن علي صلوات الله
عليهم .
٢٥
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن
يونس ، عن عمرو بن شمر
عن جابر قال : قال علي بن الحسين عليهالسلام
: ما ندري كيف نصنع بالناس؟ إن
حدثناهم بما سمعنا من رسول الله صلىاللهعليهوآله
ضحكوا : وإن سكتنا لم يسعنا قال : فقال ضمرة
ابن معبد : حدثنا! فقال : هل تدرون ما يقول عدو الله إذا حمل على سريره؟ قال :
فقلنا : لا ، فقال : إنه يقول لحملته : ألا تسمعون أني أشكو إليكم عدو الله خدعني
وأوردني ثم لم يصدرني ، وأشكو إليكم إخوانا واخيتهم فخذلوني ، وأشكو إليكم
أولادا حاميت عنهم فخذلوني ، وأشكو إليكم دارا أنفقت فيها حريبتي فصار
سكانها غيري ، فارفقوا بي ولا تستعجلوا! قال : فقال ضمرة : يا ابا الحسن إن كان
هذا يتكلم بهذا الكلام يوشك أن يثب على أعناق الذين يحملونه ، قال : فقال علي
ابن الحسين عليهالسلام
: اللهم إن كان ضمرة هزأ من حديث رسولك فخذه أخذ أسف
قال : فمكث أربعين يوما ثم مات فحضره مولى له قال : فلما دفن أتي علي بن الحسين
عليهماالسلام
فجلس إليه ، فقال له : من أين جئت يا فلان؟ قال : من جنازة ضمرة
فوضعت وجهي عليه حين سوي عليه فسمعت صوته والله أعرفه كما كنت أعرفه وهو
____________________
حي يقول : ويلك يا
ضمرة بن معبد اليوم خذلك كل خليل ، وصار مصيرك إلى
الجحيم ، فيها مسكنك ومبيتك والمقيل ، قال : فقال علي بن الحسين عليهالسلام أسأل
الله العافية هذا جزاء من يهزأ من حديث رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
أقول
: قال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح
نهج البلاغة
: كان سعيد
ابن المسيب منحرفا عن أميرالمؤمنين ، وجبهه محمد بن علي في وجهه بكلام شديد
روى عبدالرحمن بن الاسود ، عن أبي داود الهمداني قال : شهدت سعيد بن المسيب
وأقبل عمر بن علي بن أبي طالب ، فقال له سعيد : يا ابن أخي ما أراك تكثر غشيان
مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
كما تفعل إخوتك وبنو عمك فقال عمر : يا ابن المسيب أكلما
دخلت المسجد أجئ فاشهدك؟ فقال : سعيد : ما احب أن تغضب سمعت أباك يقول :
إن لي من الله مقاما لهو خير لبني عبدالمطلب مما على الارض من شئ فقال عمر :
وأناسمعت أبي يقول : ما كلمة حكمة في قلب منافق فيخرج من الدنيا حتى
يتكلم بها ، فقال سعيد : يا ابن أخي جعلتني منافقا؟ فقال : هو ما أقول ثم انصرف.
وكان الزهري من المنحرفين عنه ، وروى
جرير بن عبدالحميد عن محمد بن
شيبة قال : شهدت مسجد المدينة فاذا الزهري وعروة بن الزبير جالسان يذكران
عليا فنالا منه فبلغ ذلك علي بن الحسين عليهالسلام
فجاء حتى وقف عليهما ، فقال :
أما أنت يا عروة فان أبي حاكم أباك إلى الله فحكم لابي على أبيك ، وأما أنت
يازهري فلو كنت بمكة لاريتك كرامتك.
أقول
: ثم ذكر أحوال كثير من أهل زمانه عليهالسلام ثم قال : روى
أبوعمر
النهدي قال : سمعت علي بن الحسين عليهالسلام
يقول : ما بمكة والمدينة عشرون رجلا
يحبنا .
٢٦
ـ ختص :
أصحاب علي بن الحسين عليهالسلام
: أبوخالد الكابلي كنكر
____________________
ويقال : اسمه وردان
، يحيى بن ام الطويل
سعيد بن المسيب المخزومي ، حكيم
ابن جبير .
٢٧
ـ ذ : قال رجل لسعيد بن المسيب : ما رأيت
رجلا أورع من فلان قال :
فهل رأيت علي بن الحسين؟ قال : لا ، قال : ما رأيت رجلا أورع منه.
٢٨
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن علي بن
سليمان ، وحدثنا أحمد
ابن محمد بن يحيى ، عن سعد ، عن محمد بن علي بن سليمان ، عن علي بن أسباط ، عن
أبيه ، عن أبي الحسن موسى عليهالسلام
قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين حواري
علي بن الحسين؟ فيقوم جبير بن مطعم ، ويحيى بن ام الطويل ، وأبوخالد الكابلي
وسعيد بن المسيب .
أقول
: تمامه في كتاب الفتن في باب أحوال
أصحاب أميرالمؤمنين عليهالسلام.
٢٩
ـ ختص : جعفر بن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن
الصفار ، عن محمد بن
عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ارتد الناس بعد الحسين
عليهالسلام
إلا ثلاثة : أبوخالد الكابلي ، يحيى بن ام الطويل ، وجبير بن مطعم
ثم إن الناس لحقوا وكثروا ، وكان يحيى بن ام الطويل يدخل مسجدرسول الله
صلىاللهعليهوآله
، ويقول : كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء .
____________________
٩.
* ( باب ) *
* ( نوادر أخباره صلوات الله عليه ) *
١
ـ يج : روى أبوحمزة الثمالي قال : خرجت مع علي
بن الحسين عليهالسلام
إلى ظاهر المدينة ، فلما وصل إلى حائط قال : إني انتهيت يوما إلى هذا الحائط
فاتكأت عليه ، فاذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في وجهي ، ثم قال لي : ما أزال
أراك حزينا أعلى الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل منه البر والفاجر قلت : ما على
الدنيا حزني وإن القول لكما تقول ، قال : أفعلى الآخرة؟ فهي وعد صادق يحكم
فيها ملك قاهر فعلام حزنك؟ قلت : الحزن من ابن الزبير فتبسم فقال : هل رأيت
أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ قلت : لا ، قال : فهل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه؟
قلت : لا ، قال : فهل رأيت أحدا خاف الله فلم ينجه؟ قلت : لا ، قال عليهالسلام : فاذا
ليس قد امي أحد .
٢
ـ كشف : عن الثمالي مثله ، وفي آخره ، فغاب عني
فقيل لي : يا علي
ابن الحسين هذا الخضر عليهالسلام
ناجاك .
بيان
: إنما بعث الله الخضر ليسليه ويذكره عليهالسلام وهذا لاينافي كونه عليهالسلام
أفضل من الخضر عليهالسلام
كما أن الملائكة يبعثهم الله لتعليم أنبيائه وتذكيرهم مع
كونهم أفضل منهم.
٣
ـ شا :
الحسن بن محمد بن يحيى ، عند جده ، عن يعقوب بن يزيد ، عن
ابن أبي عمير ، عن ابن المغيرة ، عن أبي حفص الاعشى ، عن الثمالي مثله .
____________________
٤
ـ قب : عن علي بن الحسين عليهماالسلام :
|
لكم ما تدعون بغير حق
|
|
إذا ميز الصحاح من المراض؟
|
|
عرفتم حقنا فجحدتمونا
|
|
كما عرف السواد من البياض
|
|
كتاب الله شاهدنا عليكم
|
|
وقاضينا الاله فنعم قاض
|
بيان
: البيت الاول على الاستفهام الانكاري
ويحتمل أن يكون المراد : لكم
بغير حق ما تدعون أنه لكم حقا.
٥
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن
يوسف بن السخت ، عن علي
ابن محمد بن سليمان ، عن الفضل بن سليمان ، عن العباس بن عيسى قال : ضاق
علي بن الحسين عليهالسلام
ضيقة فأتى مولى له فقال له : اقرضنني عشرة آلاف درهم إلى
ميسرة ، فقال : لالانه ليس عندي ، ولكني اريد وثيقة قال : فنتف له من ردائه
هدبة فقال : هذه
الوثيقة قال : فكأن مولاه كره ذلك فغضب وقال : أنا أولى
بالوفاء أم حاجب بن زرارة؟
فقال : أنت أولى بذلك منه قال : فكيف صار
حاجب يرهن قوسا وإنما هي خشبة على مائة حمالة
وهو كافر فيفي وأنا لا أفي
____________________
بهدبة ردائي قال :
فأخذها الرجل منه وأعطاه الدراهم ، وجعل الهدبة في حق
فسهل الله جل ذكره المال فحمله إلى الرجل ، ثم قال له : قدأحضرت مالك
فهات وثيقتي فقال له : جعلت فداك ضيعتها ، قال : إذا لاتأخذ مالك مني ليس مثلي
يستخف بذمته ، قال : فأخرج الرجل الحق فاذا فيه الهدبة فأعطاه علي بن الحسين
عليهماالسلام
الدراهم وأخذ الهدية فرمى بها وانصرف .
١٠
* ( باب ) *
* ( وفاته عليهالسلام
) *
١
ـ فس : أبي ، عن إسماعيل بن همام ، عن أبي
الحسن صلوات الله عليه قال :
لما حضر علي بن الحسين عليهالسلام
الوفاة اغمي عليه ثلاث مرات فقال في المرة
الاخيرة : الحمدلله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء
فنعم أجر العاملين ، ثم مات صلوات الله عليه .
٢
ـ ير : أحمد بن الحسن بن فضال ، وأحمد بن محمد
معا ، عن ابن فضال
عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفرعليهالسلام
يقول : كانت لعلي بن الحسين
ناقة قد حج عليها اثنين وعشرين حجة ، ما قرعها بمقرعة قط ، قال : فجاءت
بعد موته ، فما شعرت بها حتى جاءني بعض الموالي فقال : إن الناقة قد خرجت
فأتت قبر علي بن الحسين فبركت عليه ودلكت بجرانها وترغو فقلت : أدركوها
____________________
فجاؤني بها قبل أن
يعلموا بها أو يروها فقال أبوجعفرعليهالسلام
: وما كانت رأت القبر
قط .
بيان
: جران البعير بالكسر مقدم عنقه من مذبحه
إلى منحره.
٣
ـ ير :
أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري
عمن ذكره ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : لما مات علي بن الحسين كانت ناقة له في
الرعي جاءت حتى ضربت بجرانها على القبر وتمرغت عليه فأمرت بها فردت إلى
مرعاها وإن أبي كان يحج عليها ويعتمر ، وما قرعا قرعة قط .
٤
ـ خص
ير :
محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سعدان بن
مسلم ، عن أبي عمران ، عن رجل ، عن أبي عبدالله قال : لما كان الليلة التي وعدها
علي بن الحسين قال لمحمد : يا بني أبغني وضوءا قال : فقمت فجئت بوضوء فقال :
لاينبغي هذا فان فيه شيئا ميتا قال : فجئت بالمصباح فاذا فيه فارة ميتة ، فجئته
بوضوء غيره ، قال : فقال : يا بني هذه الليلة التي وعدتها ، فأوصى بناقته أن يحضر
لها عصام ، ويقام لها علف فجعلت فيه ، فلم تلبث أن خرجت حتى أتت القبر فضربت
بجرانها ورغت وهملت عيناها ، فاتي محمد بن علي فقيل : إن الناقة قد خرجت إلى
القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها ، فأتاها فقال : مه الآن قومي بارك الله
فيك فثارت ودخلت موضعها فلم تلبث أن خرجت حتى أتت القبر فضربت بجرانها
ورغت وهملت عيناها فاتي محمد بن علي فقيل له : إن الناقة قد خرجت ، فأتاها
فقال : مه الآن قومي فلم تفعل قال : دعوها فانها مودعة ، فلم تلبث إلا ثلاثة
حتي نفقت ، وإن كان ليخرج عليها إلى مكة فيعلق السوط بالرحل فما يقرعها
____________________
قرعة حتى يدخل
المدينة .
٥
ـ خص : وروي أنه حج عليها أربعين حجة.
بيان
: بغيت الشئ طلبته وبغيتك الشئ طلبته لك
، والعصام رباط القربة أي
حبل ونحوه تربط به ، وفي بعض النسخ كما في الكافي حظار وهو الحظيرة تعمل للابل
من شجر لتقيها البرد والريح .
٦
ـ ضا : نروى أن علي بن الحسين عليهالسلام لما أن مات قال
أبوجعفر :
لقد كنت أكره أن أنظر إلى عورتك في حياتك فما أنا بالذي أنظر إليها بعد موتك
فأدخل يده وغسل جسده ثم دعا ام ولد له فأدخلت يدها ، فغسلت عورته ، وكذلك
فعلت أنا بأبي .
٧
ـ يج : روي أن الباقر روى عن أبيه علي بن
الحسين عليهمالسلام
أنه اتي في
الليلة التي قبض فيها بشراب فقيل له : اشرب فقال : هذه الليلة وعدت أن اقبض
فيها .
٨
ـ كش : روي عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن
الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، وعبدالرزاق ، عن معمر ، عن علي بن زيد قال : قلت لسعيد بن المسيب
إنك أخبرتني أن علي بن الحسين النفس الزكية وأنك لاتعرف له نظيرا قال :
كذلك ، وما هو مجهول ما أقول فيه ، والله ما رؤي مثله قال علي بن زيد : فقلت :
والله إن هذه الحجة الوكيدة عليك يا سعيد فلم لم تصل على جنازته؟ فقال : إن
القراء كانوا لايخرجون إلى مكة حتى يخرج علي بن الحسين عليهالسلام فخرج
وخرجنا معه ألف راكب ، فلما صرنا بالسقيا نزل فصلى وسجد سجدة الشكر
فقال فيها.
____________________
وفي رواية الزهري ، عن سعيد بن المسيب
قال : كان القوم لايخرجون من
مكة حتى يخرج علي بن الحسين سيد العابدين ، فخرج عليهالسلام
فخرجت معه فنزل
في بعض المنازل فصلى ركعتين فسبح في سجوده ، فلم يبق شجر ولا مدر إلا سبحوا
معه ففزعنا فرفع رأسه وقال : يا سعيد أفزعت؟ فقلت : نعم يا ابن رسول الله فقال :
هذا التسبيح الاعظم حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنه قال : لاتبقى
الذنوب مع هذا التسبيح فقلت : علمنا.
وفي رواية علي بن زيد ، عن سعيد بن
المسيب أنه سبح في سجوده فلم يبق
حوله شجرة ولا مدرة إلا سبحت بتسبيحه ، ففزعت من ذلك وأصحابي ، ثم قال :
يا سعيد إن الله جل جلاله لما خلق جبرئيل ألهمه هذا التسبيح فسبحت السماوات
ومن فيهن لتسبيحه الاعظم وهو اسم الله عزوجل الاكبر ، يا سعيد أخبرني أبي الحسين ، عن أبيه ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن جبرئيل ، عن الله جل جلاله أنه قال :
ما من عبد من عبادي آمن بي وصدق بك وصلى في مسجدك ركعتين على خلاء من
الناس إلا غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلم أر شاهدا أفضل من علي بن
الحسين عليهالسلام
حيث حدثني بهذا الحديث ، فلما أن مات شهد جنازته البر والفاجر
وأثنى عليه الصالح والطالح ، وانهال يتبعونه حتى وصضعت الجنازة فقلت : إن أدركت
الركعتين يوما من الدهر فاليوم هو ، ولم يبق إلا رجل وامرأة ، ثم خرجا إلى الجنازة
وثبت لاصلي فجاء تكبير من السماء فأجابه تكبير من الارض ، وأجابه تكبير من
السماء فأجابه تكبير من الارض ، ففزعت وسقطت على وجهي فكبر من في السماء
سبعا ومن في الارض سبعا وصلى على علي بن الحسين صلوات الله عليهما ودخل الناس
المسجد فلم أدرك الركعتين ولا الصلاة على علي بن الحسين صلوات الله عليهما ، فقلت
:
يا سعيد لو كنت أنا لم أختر إلا الصلاة على علي بن الحسين ، إن هذا لهو الخسران
المبين ، فبكى سعيد ، ثم قال : ما أردت إلا الخير ليتني كنت صليت عليه ، فانه ما
رؤي مثله .
____________________
٩
ـ قب : المسترشد عن ابن جرير بالاسناد عن علي بن زيد ،
وعن
الزهري مثله .
١٠
ـ كشف : توفي عليهالسلام
في ثامن عشر المحرم من سنة أربع وتسعين وقيل
خمس وتسعون وكان عمره عليهالسلام
سبعا وخمسين سنة كان منها مع جده سنتين ، ومع
عمه الحسن عليهالسلام
عشر سنين وأقام مع أبيه بعد عمه عشر سنين ، وبقي بعد قتل
أبيه تتمة ذلك ، وقبر بالبقيع بمدينة الرسول صلىاللهعليهوآله
في القبة التي فيها العباس .
وقال أبونعيم : اصيب على سنة اثنتين
وسبعين ، وقال بعض أهل بيته : سنة
أربعين وتسعين.
وروى عن عبدالرحمن بن يونس ، عن سفيان ،
عن جعفر بن محمد قال : مات
علي بن الحسين عليهالسلام
وهو ابن ثمان وخمسين سنة ، وعن أبي فروة قال : مات علي
ابن الحسين عليهالسلام
بالمدينة ودفن بالبقيع سنة أربع وتسعين ، وكان يقال لهذه السنة
سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها : حدثني حسين بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليهمالسلام
قال : مات أبي علي بن الحسين عليهالسلام
سنة أربع وتسعين ، وصلينا عليه
بالبقيع ، وقال غيره : مولده سنة ثمان وثلاثين من الهجرة ، ومات سنة خمس
وتسعين .
١١
ـ عم
ضه :
توفي عليهالسلام
بالمدينة يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت
من المحرم سنة خمس وتسعين من الهجرة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة .
____________________
١٢
ـ عم : كانت مدة إمامته بعد أبيه أربعا
وثلاثين سنة وكان في أيام إمامته
بقية ملك يزيد بن معاوية ، وملك معاوية بن يزيد ، ومروان بن الحكم ، وعبدالملك
ابن مروان ، وتوفي عليهالسلام
في ملك الوليد بن عبدالملك .
١٣
ـ كا : محمد بن أحمد ، عن عمه عبدالله بن
الصلت ، عن الحسن بن علي
ابن بنت الياس ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : سمعته يقول. إن علي بن الحسين عليهالسلام
لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرأ إذا وقعت الواقعة وإنا فتحنا لك
وقال : الحمدلله الذي صدقنا وعده وأورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم
أجرالعاملين ، ثم قبض من ساعته ولم يقل شيئا .
١٤
ـ كا : سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر
الحميري ، عن إبراهيم بن
مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قبض علي بن الحسين عليهالسلام
وهو ابن سبع وخمسين سنة
في عام خمس وتسعين سنة ، وعاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة .
أقول
: قال ابن الاثير في الكامل : انه توفي عليهالسلام في أول سنة
أربع وتسعين.
وقال صاحب كفاية الطالب توفي عليهالسلام
في ثمان عشر المحرم من سنة
أربع وتسعين ، وقيل : خمس وتسعون.
وقال الكفعمي في الخامس والعشرين من المحرم كانت
وفاة السجاد عليهالسلام
وذكر في الجدول
انه عليهالسلام
توفي يوم السبت في الثاني والعشرين من
____________________
المحرم لخمس وتسعين
، سمه هشام بن عبدالملك وكان في ملك الوليد بن
عبدالملك.
وذكر السيد ابن طاوس رحمهالله في كتاب الاقبال في الصلاة الكبيرة
التي أوردها فيه : وضاعف العذاب على من قتله وهو الوليد.
وقال ابن طلحة في الفصول : ويقال : إن الذي سمه الوليد بن
عبدالملك.
وقال الشيخ في المصباح في اليوم الخامس والعشرين من المحرم
سنة أربع
وتسعين كانت وفاة زين العابدين عليهالسلام.
١٥
ـ كا : العدة ، عن سهل بن زياد رفعه قال : لما
حضر علي بن الحسين
عليهماالسلام
الوفاة اغمي عليه فبقي ساعة ، ثم رفع عنه الثوب ثم قال : الحمدلله
الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجرالعاملين ثم قال : احفروالي
وابغلوا إلى الرسخ قال : ثم مد الثوب عليه فمات عليهالسلام
.
١٦
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن إسماعيل بن
مهران ، عن درست ، عن
عيسى بن بشير ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : لما حضر علي بن الحسين
عليهماالسلام
الوفاة ضمني إلى صدره وقال : يا بني اوصيك ما أوصاني به أبي
حين حضرته الوفاة ، ومما ذكر أن أباه أوصاه به قال : يا بني إياك وظلم من لايجد
____________________
عليك ناصرا إلا الله
.
١٧
ـ د : في تاريخ المفيد في اليوم الخامس
والعشرين من المحرم سنة أربع
وتسعين كانت وفاة مولانا الامام السجاد زين العابدين أبي محمد وأبي الحسن علي
ابن الحسين عليهماالسلام.
وفي كتاب تذكرة الخواص توفي سنة أربع
وتسعين ذكره ابن عساكر ، وسنة
اثنتين وتسعين قاله أبونعيم ، وسنة خمس وتسعين ، والاول أصح لانها تسمى
سنة الفقهاء لكثرة من مات من العلماء ، وكان علي سيد الفقهاء مات في أولها
وتتابع الناس بعده ، سعيدبن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وسعيد بن جبير ، وعامة
فقهاء المدينة ، وقيل توفي عليهالسلام
يوم السبت ثامن عشر المحرم سنة خمس وسبعين
بالمدينة ، سمه الوليد بن عبدالملك بن مروان .
وعمره عليهالسلام
تسعة وخمسون سنة وأربعة أشهر وأيام ، وروي أن عمره سبعة
وخمسون سنة مثل عمر أبيه : أقام مع جده سنتين ، ومع عمه عشر سنين ، ومع أبيه
عشر سنين وبعد وفاة أبيه خمسا وثلاثين سنة.
وروى في الدر : عمره عليهالسلام سبع وخمسون سنة ،
وقيل : ثمان وخمسون
سنة ، ودفن بالبقيع مع عمه الحسن عليهماالسلام.
____________________
١١
* ( باب ) *
* ( أحوال أولاده وأزواجه صلوات الله عليه ) *
ونورد فيه تفاصيل ما ورد في زيد بن علي
المقتول وما ورد في أمثاله وأضرابه
ممن انتسب إلى أهل هذا البيت من غير المعصومين عليهمالسلام
مجملا.
١
ـ قب : أبناؤه اثنا عشر من امهات الاولاد إلا
اثنين محمد الباقر ، وعبدالله
الباهر امهما ام عبدالله بنت الحسن بن علي ، وأبوالحسين زيد الشهيد بالكوفة
وعمر توأم ، والحسين الاصغر ، وعبدالرحمن وسليمان توأم ، والحسن والحسين
وعبيدالله توأم ، ومحمد الاصغر فرد ، وعلي وهو أصغر ولده ، وخديجة فرد ، ويقال :
لم تكن له بنت ، ويقال : ولدت له فاطمة ، وعلية ، وام كلثوم. أعقب منهم :
محمد الباقر ، وعبدالله الباهر ، وزيد بن علي ، وعمر بن علي ، وعلي بن علي ،
والحسين
الاصغر .
٢
ـ كشف : قيل : كان له تسعة أولاد ذكور ، ولم
يكن له انثى ، وقال ابن
الخشاب في كتاب مواليد أهل البيت عليهمالسلام
: ولد له ثمان بنين ولم يكن له انثى
اسماء ولده : محمد الباقر ، وزيد الشهيد بالكوفة ، وعبدالله ، وعبيدالله ، والحسن
والحسين ، وعلي ، وعمر .
٣
ـ د : قيل : كان له من الاولاد عشر رجال
وأربع نسوة ، في الدر : ولد
علي بن الحسين عليهالسلام
خمسة عشر ولدا : مولانا محمد الباقر عليهالسلام
امه ام الحسن
بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
، وعبدالله ، والحسن والحسين ، وامهم
ام ولد ، وزيد وعمر ، لام ولد ، والحسين الاصغر وعبدالرحمن وسليمان
____________________
لام ولد ، وعلي وكان
أصغر ولده ، وخديجة امهما ام ولد ، ومحمد الاصغر امه
ام ولد ، وفاطمة ، وعلية ، وام كلثوم امهن ام ولد.
والعقب من ولد زين العابدين عليهالسلام في ستة رجال :
مولانا الباقر ، وعبدالله
الارقط وعمر ، وعلي ، والحسين الاصغر ، وزيد.
والعقب من ولد عبدالله : من محمد الارقط ومنه : من إسماعيل
____________________
ابن محمد في رجلين
محمد بن إسماعيل
، والحسين بن إسماعيل.
والعقب من ولد عمر بن علي : من علي ابن عمر وفيه العدد ،
ومحمد
ابن عمر.
ومن علي بن عمر : في الحسن بن علي بن
عمر الاشرف ، والقاسم
ابن علي ، وعمر بن علي ، ومحمد بن علي.
ومن محمد بن عمر أخي علي بن عمر من
رجلين : من أبي عبدالله الحسين بالكوفة
والقاسم بن محمد بطبرستان ، وعمر وجعفر لهما عقب بخراسان.
والعقب من ولد زيد بن علي عليهماالسلام من ثلاثة نفر :
الحسين
____________________
وعيسى ومحمد ومن الحسين بن زيد : ..
____________________
في يحيى بن الحسين ، وفيه البيت وعلي بن الحسين ..
____________________
والحسين بن الحسين ، والقاسم بن الحسين ، ومحمد
بن الحسين ، وإسحاق بن
الحسين ، وعبدالله.
ومن ولد محمد بن زيد بن علي بن الحسين
في رجل واحد ، وهو جعفر
بن
محمد ومنه في ثلاثة : محمد ، وأحمد
والقاسم.
____________________
والعقب من ولد
الحسين
بن علي بن الحسين في خمسة رجال : عبيدالله
____________________
وعبدالله وعلي وسليمان ، والحسن .
ومن ولد عبيدالله بن الحسين في خمسة
رجال منهم علي
بن عبيدالله
ومحمد وجعفر وحمزة ويحيى.
____________________
ومن ولد عبدالله بن الحسين : في جعفر وحده ومنه في محمد العقيقي
أعقب وإسماعيل المنقذي أعقب ، وأحمد المنقذي أعقب.
ومن ولد علي بن الحسين الاصغر في عيسى بن علي أعقب ، وأحمد بن
علي أعقب وهو المعروف بحقينة
وموسى بن علي ويعرف بحمصة أعقب
ومحمد بن علي بعض ولده بطبرستان.
وفي تذكرة الخواص لابن الجوزي قال ابن سعد في الطبقات : ولد
لزين العابدين أولاد : الحسن درج ، والحسين الاكبر درج ، ومحمد الباقر فهو
أبوجعفر الفقية ، والنسل له ، وسنذكره ، وعبدالله وامهم ام عبدالله بنت الحسن بن
علي عليهمالسلام
، وعمر وزيد المقتول بالكوفة ، وعلي ، وخديجة ، وامهم ام ولد ، وحسين
الاصغر ، وام علي وتسمى علية وامهما ام ولد ، وكلثوم ، وسليمان ، ومليكة
لام ولد أيضا ، والقاسم وام الحسن ، وام البنين ، وفاطمة ، لامهات أولاد شتى
وقيل : وعبيدالله.
٤
ـ ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال : سألت
الرضا عليهالسلام
عن الرجل
يتزوج المرأة ويتزوج ام ولد أبيها فقال : لابأس بذلك ، فقلت له : قد بلغنا عن
أبيك أن علي بن الحسين تزوج ابنة للحسن عليهالسلام
وام ولد للحسن ، ولكن رجلا
____________________
سألني أن أسألك عنها
، فقال : ليس هو هكذا إنما تزوج علي بن الحسين ابنة
للحسن وام ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم ، فكتب بذلك إلى عبدالملك بن
مروان ليعاب بن علي بن الحسين عليهماالسلام
فلما قرأ الكتاب قال : إن علي بن الحسين
ليضع نفسه. وإن الله تبارك وتعالى ليرفعه .
٥
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي
بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا
عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة بن أعين ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال : مر رجل من أهل البصرة شيباني يقال له عبدالملك بن حرملة
على علي بن الحسين عليهماالسلام
فقال له علي بن الحسين عليهماالسلام
: ألك اخت؟ قال :
نعم ، قال : فتزوجنيها؟ قال : نعم ، قال : فمضى الرجل وتبعه رجل من أصحاب
علي بن الحسين عليهماالسلام
حتى انتهى إلى منزله ، فسأل عنه ، فقيل له : فلان بن
فلان وهو سيد قومه.
ثم رجع إلى علي بن الحسين عليهالسلام فقال له : يا أبا
الحسن سألت عن صهرك
هذا الشيباني فزعموا أنه سيد قومه ، فقال له علي بن الحسين عليهالسلام : إني لابرئك
يا فلان عما أرى وعما أسمع ، أما علمت أن الله عزوجل رفع بالاسلام الخسيسة
وأتم به الناقصة ، وأكرم به اللؤم ، فلالؤم على مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلية .
٦
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن أبيه ، عن
أبي عبدالله عبدالرحمان بن محمد ، عن يزيد بن حاتم ، قال : كان لعبدالملك بن
مروان عين بالمدينة يكتب إليه بأخبارما يحدث فيها ، وإن علي بن الحسين عليهالسلام
أعتق جارية له ثم تزوجها ، فكتب العين إلى عبدالملك.
فكتب عبدالملك إلى علي بن الحسين عليهالسلام : أما بعد فقد
بلغني تزويجك
مولاتك ، وقد علمت أنه كان في أكفائك من قريش مت تمجد به في الصهر ، وتستنجبه
في الولد ، فلا لنفسك نظرت ولا على ولدك أبقيت والسلام.
____________________
فكتب إليه علي بن الحسين عليهماالسلام : « أما بعد فقد
بلغني كتابك تعنفني بتزويجي
مولاتي وتزعم أنه قد كان في نساء قريش من أتمجد به في الصهر ، وأستنجبه في الولد
وإنه ليس فوق رسول الله صلىاللهعليهوآله
مرتقى في مجد ولا مستزاد في كرم. وإنما كانت
ملك يميني خرجت مني أراد الله عزوجل مني بأمر التمست به ثوابه ، ثم ارتجعتها
على سنتة ومن كان زكيا في دين الله فليس يخل به شئ من أمره ، وقد رفع الله
بالاسلام الخسيسة ، وتمم به النقيصة ، وأذهب اللؤم ، فلا لؤم على امرئ مسلم إنما
اللؤم لؤم الجاهلية والسلام » فلما قرأ الكتاب رمى به إلى ابنه سليمان فقرأه ،
فقال :
يا أميرالمؤمنين لشد ما فخر عليك علي بن الحسين! فقال : يا بني لاتقل ذلك
فإنها ألسن بني هاشم التي تفلق الصخر ، وتغرف من بحر ، إن علي بن الحسين
عليهالسلام
يا بني يرتفع من حيث يتضع الناس .
٧
ـ قب : مرسلا مثله .
ثم قال : وفي العقد إنه قال زين
العابدين عليهالسلام
: وهذا رسول الله تزوج
أمته وامرأة عبده ، فقال عبدالملك : إن علي بن الحسين يشرف من حيث يتضع
الناس وذكر أنه
كان عبدالملك يقول : إنه قد تزوج بامه وذلك أنه
كانت ربته ، فكان يسميها امي.
٨
ـ ين : النضر ، عن ابن رئاب ، عن زرارة ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن
علي بن الحسين عليهالسلام
رأى امرأة في بعض مشاهد مكة فأجبته فخطبها إلى نفسها
وتزوجها فكانت عنده ، وكان له صديق من الانصار فاغتم لتزويجه بتلك المرأة فسأل عنها فاخبر أنها من آل ذي الجدين من بني شيبان ، في بيت علي من قومها
فأقبل على علي بن الحسين ، فقال : جعلني الله فداك ما زال تزويجك هذه المرأة
____________________
في نفسي وقلت : تزوج
علي بن الحسين امرأة مجهولة ويقول الناس أيضا ، فلم أزل
أسأل عنها حتى عرفتها ووجدتها في بيت قومها شيبانية ، فقال له علي بن الحسين
عليهالسلام
: قد كنت أحسبك أحسن رأيا مما أرى إن الله أتى بالاسلام فرفع به
الخسيسة ، وأتم به الناقصة ، وكرم به من اللؤم ، فلا لؤم على المسلم ، إنما اللؤم
لؤم الجاهلية .
٩
ـ يج : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر قال : كان
فيما أوصى به إلي علي بن
الحسين عليهماالسلام
أنه قال : يا بني إذا أنا مت فلا يلي غسلي غيرك ، فإن الامام
لايغسله إلا إمام بعده ، واعلم أن عبدالله أخاك سيدعو الناس إلى نفسه ، فامنعه
فإن أبى فإن عمره قصير ، وقال الباقر عليهالسلام
: فلما مضى أبي ادعى عبدالله الامامة
فلم انازعه ، فلم يلبث إلا شهورا يسيرة حتى قضى نحبه .
١٠
ـ شا : ولد علي بن الحسين عليهالسلام خمسة عشر ولدا :
محمد المكنى أبا جعفر
الباقر عليهالسلام
، وامه ام عبدالله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام
، وزيد ، وعمر
امهما ام ولد ، وعبدالله ، والحسن ، والحسين ، امهم ام ولد ، والحسين الاصغر
وعبدالرحمان ، وسليمان ، لام ولد ، وعلي وكان أصغر ولد علي بن الحسين عليهالسلام
وخديجة امهما ام ولد ، ومحمد الاصغر امه ام ولد ، وفاطمة وعلية وام كلثوم
وامهن ام ولد .
وكان عبدالله بن علي بن الحسين أخو أبي
جعفرعليهالسلام
يلي صدقات رسول الله
صلىاللهعليهوآله
وصدقات أميرالمؤمنين عليهالسلام
، وكان فاضلا فقيها ، وروى عن آبائه
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أخبارا كثيرة ، وحدث الناس عنه ، وحملوا عنه الآثار .
____________________
وكان عمر بن علي بن الحسين فاضلا جليلا
وولي صدقات النبي صلىاللهعليهوآله
و
صدقات أميرالمؤمنين عليهالسلام
، وكان ورعا سخيا ، وقد روى داود بن القاسم ، عن
الحسين بن زيد قال : رأيت عمي عمر بن علي بن الحسين يشترط على من ابتاع
صدقات علي عليهالسلام
أن يثلم في الحايط كذا وكذا ثلمة ، ولا يمنع من دخله أن
يأكل منه.
حدثني الشريف أبومحمد ، قال : حدثني جدي
، قال حدثنا أبوالحسن بكار
ابن أحمد الازدي ، عن الحسن بن الحسين العرني ، عن عبدالله بن جرير القطان
قال : سمعت عمر بن علي بن الحسين عليهالسلام
يقول : المفرط في حبنا كالمفرط في بغضنا
لنا حق بقرابتنا من جدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وحق جعله الله لنا ، فمن تركه
ترك عظيما ، أنزلونا بالمنزل الذي أنزلنا الله به ، ولا تقولوا فينا ما ليس فينا
إن
يعذبنا الله فبذنوبنا ، وإن يرحمنا الله فبرحمته وفضله .
وكان الحسين بن علي بن الحسين عليهماالسلام فاضلا ورعا ، وروى
حديثا كثيرا
عن أبيه علي بن الحسين عليهماالسلام
، وعمته فاطمة بنت الحسين ، وأخيه أبي جعفرعليهالسلام
وروى أحمد بن عيسى ، عن أبيه قال : كنت أرى الحسين بن علي بن الحسين عليهمالسلام
يدعو فكنت أقول : لا يضع يده حتى يستجاب له في الخلق جميعا.
وروى حرب الطحان ، عن سعيد صاحب الحسن
بن صالح ، قال : إني لم أر
أحدا أخوف من الحسن بن صالح حتى قدمت المدينة فرأيت الحسين بن علي بن
الحسين فلم أر أشد خوفا منه ، كأنما ادخل النار ثم اخرج منها ، لشدة خوفه.
وروى يحيى بن سليمان بن الحسين ، عن عمه
إبراهيم بن الحسين ، عن
أبيه الحسين بن علي بن الحسين ، قال : كان إبراهيم بن هشام المخزومي واليا
على المدينة ، وكان يجمعنا يوم الجمعة قريبا من المنبر ، ثم يقع في علي عليهالسلام
ويشتمه ، قال : فحضرت يوما وقد امتلا ذلك المكان ، فلصقت بالمنبر فأغفيت فرأيت
القبر قد انفرج وخرج منه رجل عليه ثياب بياض ، فقال لي : يا أبا عبدالله ألا يحزنك
____________________
ما يقول هذا؟ قلت :
بلى والله ، قال : افتح عينيك فانظرما يصنع الله به فاذا هو قد ذكر
عليا فرمي من فوق المنبر فمات لعنه الله .
١١
ـ شى : عن المفضل بن عمر قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
، عن قول الله
« وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
» فقال : هذه نزلت فينا خاصة إنه
ليس رجل من ولد فاطمة يموت ، ولا يخرج من الدنيا حتى يقر للامام وبإمامته
كما أقر ولد يعقوب ليوسف حين قالوا :
« تالله لقد آثرك الله علينا » .
١٢
ـ لى : ابن موسى ، عن علي بن الحسين العلوي
العباسي ، عن الحسن
ابن علي الناصر ، عن أحمد بن رشد ، عن عمه أبي معمر سعيد بن خيثم ، عن أخيه
معمر قال : كنت جالسا عند الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
فجاء زيد بن علي بن
الحسين عليهمالسلام
فأخذ بعضادتي الباب ، فقال له الصادق عليهالسلام
: يا عم اعيذك بالله أن
تكون المصلوب بالكناسة ، فقالت له ام زيد : والله ما يحملك على هذا القول غير
الحسد لابني فقال : يا ليته حساد ياليته حسدا ياليته حسدا ثلاثلا ثم قال : حدثني
أبي ، عن جدي عليهماالسلام
أنه يخرج من ولده رجل يقال له : زيد يقتل بالكوفة ويصلب
بالكناسة يخرج من قبره نبشا تفتح لروحه أبواب السماء يتبهج به أهل السماوات
يجعل روحه في حوصلة طير خضر يسرح في الجنة حيث يشاء .
١٣
ـ ن : الدقاق عن علي بن الحسين مثله .
١٤
ـ ن
لى : الحسين
بن عبدالله بن سعيد ، عن الجلودي ، عن الاشعث
____________________
ابن محمد الضبي ، عن
شعيب بن عمرو ، عن أبيه ، عن جابر الجعفي قال : دخلت على
أبي جعفر محمد بن علي عليهالسلام
وعنده زيد أخوه عليهالسلام
فدخل عليه معروف بن خر بوذ
المكي فقال أبوجعفر عليهالسلام
: يا معروف أنشدني من طرائف ما عندك ، فأنشده :
|
لعمرك ما إن أبو مالك
|
|
بوان ولا بضعيف قواه
|
|
ولا بألد لدى قوله
|
|
يعادي الحكيم إذا ما نهاه
|
|
ولكنه سيد بارع
|
|
كريم الطبايع حلو نثاه
|
|
إذا سدته سدت مطواعة
|
|
ومهما وكلت إليه كفاه
|
قال : فوضع محمد بن علي عليهالسلام يده على كتفي زيد عليهالسلام فقال : هذه صفتك
يا أبا الحسين .
بيان
: الالد الخضم المعاند الذي لا يميل إلى
الحق ، والنثا مقصورا ما
أخبرت به عن الرجل من حسن أوسئ ، وقوله سدت مطواعة أي إذا صرت له
سيدا وجدته في غاية الاطاعة ، والتاء للمبالغة.
١٥
ـ لى : النقاش ، عن أحمد الهمداني ، عن المنذر
بن محمد ، عن أحمد بن
رشد ، عن عمه سعيد بن خيثم ، عن أبي حمزة الثمالي قال : حججت فأتيت علي بن
الحسين عليهالسلام
فقال لي : يا أبا حمزة ألا احدثك عن رؤيا رأيتها؟ رأيت كأني ادخلت
الجنة ، فأتيت بحوراء لم أر أحسن منها ، فبينا أنا متكئ على أريكتي إذ سمعت
قائلا يقول : يا علي بن الحسين ليهنئك زيد ، يا علي بن الحسين ليهنئك زيد فيهنئك
زيد قال أبوحمزة : ثم حججت بعده فأتيت علي بن الحسين عليهالسلام
فقرعت الباب
ففتح لي ودخلت ، فاذا هو حامل زيدا على يده ، أو قال : حامل غلاما على يده
____________________
فقال لي : يا أبا
حمزة « هذه تأويل
رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا » .
١٦
ـ لى : أحمد بن محمد بن رزمة القزويني ، عن
أحمد بن عيسى العلوي
عن عبدالله بن يحيى ، عن عباد بن يعقوب ، عن علي بن هاشم بن البريد ، عن محمد
ابن عبدالله بن أبي رافع ، عن عون بن عبدالله قال : كنت مع محمد بن علي ابن
الحنفية
في فناء داره فمر به زيد بن الحسن ، فرفع طرفه إليه ثم قال : ليقتلن من ولد
الحسين رجل يقال له زيد بن علي ، وليصلبن بالعراق من نظر إلى عورته فلم ينصره
أكبه الله على وجهه في النار .
١٧
ـ لى : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أبن أبي
الخطاب ، عن ابن علوان
عن عمرو بن خالد ، عن أبي الجارود قال : إني لجالس عند أبي جعفر محمدبن علي
الباقر عليهالسلام
إذا أقبل زيد بن علي عليهالسلام
فلما نظر إليه أبوجعفر عليهالسلام
وهو مقبل
قال : هذا سيد من أهل بيته ، والطالب بأوتارهم ، لقد أنجبت ام ولدتك يا زيد
١٨
ـ لى : أبي ، عن الحميري ، عن ابن هاشم ، عن
ابن أبي عمير ، عن ابن
سيابة قال : دفع إلي أبوعبدالله الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
ألف دينار وأمرنى أن
أقسمها في عيال من أصيب مع زيد بن علي عليهالسلام
فقسمتها فأصاب عبدالله بن الزبير
أخا فضيل الرسان أربعة دنانير .
١٩
ـ ن
لى :
الفامي ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب
عن ابن علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن داود بن عبدالجبار ، عن جابر الجعفي ، عن
أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
للحسين : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة
____________________
رقاب الناس غرا
محجلين يدخلون الجنة بلا حساب .
بيان
: [ قال : ] الجزري وفي الحديث غر محجلون
، من آثار الوضوء الغر جمع
الاغر من الغرة بياض الوجه ، والمحجل هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى
موضع القيد ، ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين ، استعار عليهالسلام أثر الوضوء في
الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه
ورجليه .
٢٠
ـ ن
لى :
ابن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن
ابن شمون ، عن عبدالله بن سنان ، عن الفضيل قال : انتهيت إلى زيد بن علي عليهالسلام
صبيحة خرج بالكوفة فسمعته يقول : من يعينني منكم على قتال أنباط أهل الشام
فوالذي بعث محمدا بالحق بشيرا لا يعينني منكم على قتالهم أحد إلا أخذت بيده يوم
القيامة فأدخلته الجنة باذن الله قال : فلما قتل اكتريت راحلة وتوجهت نحو
المدينة ، فدخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
فقلت في نفسي : لا أخبرته بقتل
زيد بن علي فيجزع عليه ، فلما دخلت قال لي : يا فضيل ما فعل عمي زيد؟ قال :
فخنقتني العبرة ، فقال لي : قتلوه؟ قلت : اي والله قتلوه ، قال : فصلبوه؟ قلت :
إي والله صلبوه ، فأقبل يبكي ودموعه تنحدر على ديباجتي خده كأنها الجمان
ثم قال : يا فضيل شهدت مع عمي قتال أهل الشام؟ قلت : نعم ، قال : فكم قتلت
منهم؟ قلت : ستة ، قال : فلعلك شاك في دمائهم؟ قال ، فقلت : لو كنت شاكا
ما قتلتهم قال : فسمعته وهو يقول : أشركني الله في تلك الدماءمضى والله زيد عمي
وأصحابه شهداء ، مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه .
____________________
ايضاح
: الانباط : جبل ينزلون بالبطائح بين
العراقين وأكثرهم عجم استعربوا
ويقال لاهل الشام : الانباط لتشبههم بهم في عدم كونهم من فصحاء العرب ، وقد يقال :
نبطي لمن كان حاذقا في جباية الخراج وعمارة الارضين ، ذكره الجزري ثم
قال : ومنه حديث ابن [ أبي ] أوفى : كنا نسلف أنباطا من أنباط الشام انتهى ،
والجمان
كغراب اللؤلؤ أو هنوات أشكال اللؤلؤمن فضة ذكره الفيروز آبادي .
٢١
ـ سر : أبو عبدالله السياري ، عن رجل من
أصحابه قال : ذكر بين يدي
أبي عبدالله عليهالسلام
من خرج من آل محمد فقال عليهالسلام
: لا أزال وشيعتي بخير ما خرج
الخارجي من آل محمد ، ولوددت أن الخارجي من آل محمد خرج ، وعلي نفقة
عياله .
٢٢
ـ لى : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عمير ، عن حمزة
ابن حمران قال : دخلت إلى الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
فقال لي : يا حمزة من
أين أقبلت؟ قلت : من الكوفة ، قال : فبكى عليهالسلام
حتى بلت دموعه لحيته فقلت له :
يا ابن رسول الله ما لك أكثرت البكاء؟ فقال : ذكرت عمي زيدا عليهالسلام وما صنع به
فبكيت ، فقلت له : وما الذي ذكرت منه؟ فقال ، ذكرت مقتله وقد أصاب جبينه
سهم فجاءه ابنه يحيى فانكب عليه ، وقال له : ابشريا أبتاه فانك ترد على رسول الله
وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم ، قال : أجل يا بني ثم دعا بحداد
فنزع السهم من جبينه ، فكانت نفسه معه ، فجي به إلى ساقية تجري عند بستان
زائدة ، فحفر له فيها ودفن وأجرى عليه الماء ، وكان معهم غلام سندي لبعضهم ، فذهب
إلى يوسف بن عمر من الغد فأخبره بدفنهم إياه فأخرجه يوسف بن عمر فصلبه في
الكناسة أربع سنين ثم أمر به فأحرق بالنار وذري في الرياح ، فلعن الله قاتله
وخاذله ، وإلى الله جل اسمه أشكو ما نزل بنا أهل بيت نبيه بعد موته ، وبه نستعين
____________________
على عدونا وهو خير
مستعان .
٢٣
ـ ما : الغضائري ، عن الصدوق مثله .
٢٤
ـ لى : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن
المنذر بن محمد ، عن جعفر
ابن سليمان ، عن أبيه ، عن عمرو بن خالد قال : قال زيد بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب عليهمالسلام
: في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه
وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لايضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه .
٢٥
ـ لى : أبي ، عن محمد بن علي ، عن عبدالله بن
الحسن المؤدب ، عن أحمد
الاصبهاني ، عن الثقفي ، عن أبي هراسة الشيباني ، عن جعفر بن زياد الاحمر ، عن
زيد بن علي بن الحسين بن علي عليهمالسلام
أنه قرأ « وكان
أبوهما صالحا فأراد ربك أن
يبلغنا أشد هما ويستخرجا كنزهما » ثم قال زيد : حفظهما الله بصلاح أبيهما
فمن أولى بحسن الحفظ منا ، رسول الله جدنا ، وابنته امنا ، وسيدة نسائه جدتنا
وأول من آمن به وصلى معه أبونا .
٢٦
ـ كتاب مقتضب الاثر في النص على الاثني
عشر لابن عياش ، عن عبدالصمد
ابن علي ، عن أحمد بن موسى ، عن داود الرقي قال : دخلت على جعفر بن محمد
عليهماالسلام
فقال : ما الذي أبطأبك عنا يا داود؟ فقلت : حاجة عرضت لي بالكوفة
هي التي أبطأت بي عنك جعلت فداك ، فقال لي : ماذا رأيت بها؟ قلت : رأيت عمك
زيدا على فرس ذنوب قد تقلد مصحفا وقد حف به فقهاء الكوفة ، وهو يقول :
يا أهل الكوفة إني العلم بينكم وبين الله تعالى ، قد عرفت ما في كتاب الله من
ناسخه
ومنسوخه ، فقال أبوعبدالله : يا سماعة بن مهران أئتني بتلك الصحيفة فأتاه بصحيفة
____________________
بيضاء فدفعها إلي
وقال لي : اقرأ هذه بما اخرج إلينا أهل البيت ، يرثه كابر عن
كابر من لدن رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقرأتها فإذا فيها سطران ، السطر الاول : لا إله إلا
الله محمد رسول الله ، والسطر الثاني « إن عدة الشهور عندالله اثنا عشر شهرا في كتاب
الله يوم خلق السماوات والارض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم
» علي بن
أبي طالب والحسن بن علي ، والحسين بن علي ، وعلي بن الحسين ، محمد بن
علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي
وعلي بن محمد ، الحسن بن علي ، والخلف منهم الحجة لله ، ثم قال لي : يا داود
أتدري أين كان ومتى كان مكتوبا؟ قلت : يا ابن رسول الله ، الله أعلم ورسوله وأنتم
قال : قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فأين يتاه بزيد ويذهب به إن أشد الناس لنا
عداوة وحسدا الاقرب إلينا فالاقرب .
٢٧
ـ ن : المكتب ، عن محمد بن يحيى الصولي ، عن
محمد بن يزيد النحوي
عن ابن أبي عبدون ، عن أبيه قال : لما حمل زيد بن موسى بن جعفر إلى المأمون
وقد كان خرج بالبصرة وأحرق دور ولد العباس ، وهب المأمون جرمه لاخيه علي
ابن موسى الرضا عليهالسلام
وقال له : يا أبا الحسن لئن خرج أخوك وفعل ما فعل ، لقد
خرج قبله زيد بن علي فقتل ، ولو لامكانك مني لقتلته ، فليس ما أتاه بصغير ، فقال
الرضا عليهالسلام
: يا أميرالمؤمنين لاتقس أخي زيدا إلى زيد بن علي عليهالسلام
فانه كان من
علماء آل محمد ، غضب لله عزوجل فجاهد أعداءه حتى قتل في سبيله ، ولقد حدثني
أبي موسى بن جعفر عليهالسلام
أنه سمع أباه جعفر بن محمد يقول : رحم الله عمي زيدا
إنه دعا إلى الرضا من آل محمد ، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه ، وقد استشارني في
خروجه ، فقلت له : يا عم إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك.
فلما ولى قال جعفر بن محمد : ويل لمن
سمع واعيته فلم يجبه ، فقال المأمون :
يا أبا الحسن أليس قد جاء فيمن ادعى الامامة بغير حقها ماجاء؟! فقال الرضا عليهالسلام
____________________
إن زيد بن علي عليهالسلام لم يدع ما ليس له
بحق ، وإنه كان أتقى لله من ذاك إنه
قال : أدعوكم إلى الرضا من آل محمد ، وإنما جاء ما جاء فيمن يدعي أن الله نص
عليه ، ثم يدعو إلى غير دين الله ، ويضل عن سبيله بغير علم ، وكان زيد والله ممن
خوطب بهذه الاية
«وجاهدوا في
الله حق جهاده هو اجتبيكم » .
٢٨
ـ ن : القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن
ابن عمارة ، عن
أبيه ، عن عمرو بن خالد ، عن عبدالله بن سيابة قال : خرجنا ونحن سبعة نفر فأتينا
المدينة ، فدخلنا على أبي عبدالله عليهالسلام
فقال : أعندكم خبر عمي زيد؟ فقلنا : قد خرج
أو هو خارج ، قال : فإن أتاكم خبر فأخبروني ، فمكثنا أياما فأتى رسول بسام الصيرفي
بكتاب فيه : أما بعد فان زيدا خرج يوم الاربعاء غرة صفر ، فمكث الاربعاء
والخميس ، وقتل يوم الجمعة ، وقتل معه فلان وفلان ، فدخلنا على الصادق عليهالسلام
ودفعنا إليه الكتاب ، فقرأ وبكى ، ثم قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عندالله
أحتسب عمي إنه كان نعم العم ، إن عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا مضى والله
عمي شهيدا كشهداء استشهدوا مع رسول الله وعلي والحسن والحسين صلوات الله
عليهم .
بيان
: قال الجزري : الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد
إنما
قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينئذ أن يعتد عمله ، فجعل في حال
مباشرة الفعل كأنه معتد به ، ومنه الحديث : من مات له ولد فاحتسبه أي احتسب
الاجر بصبره على مصيبته.
٢٩
ـ ن : تميم القرشي ، عن أحمد بن علي الانصاري
، عن الهروي ، قال :
____________________
سمعت الرضا عليهالسلام يحدث عن أبيه أن
إسماعيل قال للصادق عليهالسلام
: يا أبتاه ما
تقول في المذنب منا ومن غيرنا؟ فقال عليهالسلام
: « ليس
بأمانيكم ولا أماني أهل
الكتاب من يعمل سوءا يجزبه » .
تفسير
: قال البيضاوي : أي ليس ما وعدالله من الثواب ينال
بأمانيكم أيها المسلمون ولابأماني أهل الكتاب ، وإنما ينال بالايمان والعمل
الصالح ، وقيل : ليس الايمان بالتمني ، ولكن ما وقر في القلب ، وصدقه العمل. روي أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم
وكتابنا قبل كتابكم ، ونحن أولى بالله منكم ، فقال المسلمون : نحن أولى منكم
نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي على الكتب المتقدمة فنزلت ، وقيل : الخطاب مع
المشركين ويدل عليه تقدم ذكره ، أى ليس الامر بأماني المشركين ، وهو قولهم
لاجنة ولانار ، وقولهم إن كان الامر كما يزعم هؤلاء لنكونن خيرا منهم وأحسن
حالا « ولا أماني أهل الكتاب » وهو قولهم « لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو
نصارى »
وقولهم « لن تمسنا النار إلا أياما معدودة » ثم قرر ذلك بقوله : « من يعمل سوءا
يجزبه » عاجلا وآجلا.
٣٠
ـ ن : الدقاق ، عن الاسدى ، عن صالح بن أبي
حماد ، عن الحسن
ابن الجهم ، قال : كنت عند الرضا عليهالسلام
وعنده زيد بن موسى أخوه وهو يقول :
يا زيد اتق الله فانا بلغنا ما بلغنا بالتقوى ، فمن لم يتق ولم يراقبه فليس منا
ولسنا منه ، يا زيد إياك أن تعين على من به تصول من شيعتنا ، فيذهب نورك ، يا زيد
إن شيعتنا إنما أبغضهم الناس وعادوهم ، واستحلوا دماءهم وأموالهم ، لمحبتهم لنا
واعتقادهم لولايتنا ، فان [ أنت ] أسأت إليهم ظلمت نفسك ، وأبطلت حقك ، قال الحسن
ابن الجهم : ثم التفت عليهالسلام
إلي فقال لي : يا ابن الجهم من خالف دين الله فابرأ
____________________
منه كائنا من كان ،
من أي قبيلة كان ، ومن عادى الله فلانوا كائنا من كان من
أي قبيلة كان ، فقلت له : يا ابن رسول الله ومن الذى يعادي الله؟ قال : من
يعصيه .
٣١
ـ ن : جعفر بن نعيم الشاذاني ، عن أحمد بن
إدريس ، عن إبراهيم بن
هاشم ، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال : سمعت الرضا عليهالسلام يقول : من أحب
عاصيا فهو عاص ، ومن أحب مطيعا فهو مطيع ، ومن أعان ظالما فهو ظالم ، ومن
خذل عادلا فهو خاذل ، إنه ليس بين الله وبين أحد قرابة ، ولا ينال أحد ولاية الله
إلا بالطاعة ، ولقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
لبني عبدالمطلب : أئتوي بأعمالم لابأنسابكم
وأحسابكم قال الله تبارك وتعالى : « فاذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ
ولا يتساءلون * فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه
فاولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم
خالدون »
.
٣٢
ـ ن : الوراق ، عن سعد ، عن الحسين بن أبي
قتادة ، عن محمد بن
سنان قال : قال أبوالحسن الرضا عليهالسلام
: إنا أهل بيت وجب حقنا برسول الله
صلىاللهعليهوآله
، فمن أخذ برسول الله صلىاللهعليهوآله
حقا ولم يعط الناس من نفسه
مثله فلا حق له .
بيان
: أى من طلب للناس أن يرعوا حقه بسبب
انتسابه بالرسول صلىاللهعليهوآله
فيجب
عليه أن يراعي للناس ما يجب من حقوقهم ، وإلا يفعل فلا يجب رعاية حقه.
٣٣
ـ ن : البيهقي ، عن الصولي ، عن محمد بن موسى
بن نصر الرازي قال :
سمعت أبي يقول : قال رجل للرضا عليهالسلام
: والله ما على وجه الارض أشرف منك
أبا ، فقال : التقوى شرفتهم ، وطاعة الله أخطتهم ، فقال له آخر : أنت والله
خيرالناس
____________________
فقال له : لاتحلف يا
هذا! خير مني من كان أتقى لله عزوجل ، وأطوع له ، والله
ما نسخت هذه الآية
آية : « وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم
عندالله أتقيكم » .
٣٤
ـ ما : محمد بن عمران ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن عبدالله بن أحمد
ابن حنبل ، عن أبيه ، عن عبدالملك بن عمر ، قال : سمعت أبازط يقول : لاتسبوا عليا
ولا أهل هذا البيت ، فإن جبارا لنا من بلنجر
قدم الكوفة بعد قتل هشام بن عبد
الملك زيد بن علي عليهالسلام
فقال : ألا ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق كيف قتله
الله تعالى؟! قال : فرماه الله بقرحتين في عينيه فطمس الله بها بصره ، فاحذروا أن
تتعرضوا لاهل هذا البيت إلا بخير .
٣٥
ـ ع : ماجيلويه ، عن علي ، عن أبيه ، عن يحيى
بن عمران الهمداني
وابن بزيع ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن العيص بن القاسم قال : سمعت
أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : اتقوا الله وانظروا لانفسكم فان أحق من نظر لها أنتم ، لو كان
لاحدكم نفسان فقدم إحداهما وجرب بها استقبل التوبة بالاخرى كان ، ولكنها
نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة ، إن أتاكم منا آت يدعوكم إلى الرضا
منا فنحن نستهشدكم أنا لانرضى ، إنه لايطيعنا اليوم وهو وحده ، فكيف يطيعنا
إذا ارتفعت الرايات والاعلام .
٣٦
ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن
أبي عمير ، عن بعض
أصحابنا ، عن أبي سعيد المكاري قال : كنا عند أبي عبدالله عليهالسلام فذكر زيد ومن
____________________
خرج معه ، فهم بعض
أصحاب المجلس يتناوله فانتهره أبو عبدالله عليهالسلام
قال : مهلا
ليس لكم أن تدخلوا فيما بيننا إلا بسبيل خير ، إنه لم تمت منا إلا وتدركه
السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق ناقة ، قال : قلت : وما فواق ناقة؟ قال :
حلابها .
٣٧
ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن
محمد بن سنان ، عن
حمزة ومحمد ابني حمران ، عن أبيهما ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال الترتر حمران ثم
قال : يا حمران مد المطمر بينك وبين العالم قلت : يا سيدي وما المطمر؟ فقال :
أنتم تسمونه خيط البنافمن خالفكم على هذا الامر فهو زنديق فقال حمران : وإن
كان علويا فاطميا؟! فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: وإن كان محمديا علويا فاطميا .
بيان
: التر بالضم الخيط يمد على البناء
والمطمر الزيج الذي يكون مع
البنائين ذكرهما الجوهري .
٣٨
ـ مع : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن
ابن أبي عمير ، عن عبدالله
ابن سنان قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: ليس بينكم وبين من خالفكم إلا المطمر قلت
وأي شئ المطمر؟ قال : الذي تسمونه التر ، فمن خالفكم وجازه فابرؤا منه وإن
كان علويا فاطميا .
٣٩
ـ ج : وقيل للصادق عليهالسلام : ما يزال يخرج رجل
منكم أهل البيت فيقتل
ويقتل معه بشر كثير ، فأطرق طويلا ثم قال : إن فيهم الكذابين وفي غيرهم
المكذبين .
____________________
٤٠
ـ ج : وروي عنه صلوات الله عليه قال : ليس
منا أحد إلا وله عدو من
أهل بيته ، فقيل له : بنو الحسن لا يعرفون لمن الحق؟! قال : بلى ، ولكن يمنعم
الحسد .
٤١
ـ ج : عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام عن هذه الآية « ثم أورثنا
الكتاب الذين اصطفينامن عبادنا »
قال : أي شئ
تقول؟ قال : أقول إنها
خاص لولد فاطمة ، فقال عليهالسلام
: أما من سل سيفه ودعا الناس إلى نفسه [ إلى الضلال ]
من ولد فاطمة وغيرهم ، فليس بداخل في هذه الآية قلت : من يدخل فيها؟ قال :
الظالم لنفسه الذي لايدعو الناس إلى ضلال ولاهدى ، والمقتصد منا أهل البيت العارف
حق الامام ، والسابق بالخيرات الامام .
٤٢
ـ ج : علي بن الحكم ، عن أبان قال : أخبرني
الاحول أبوجعفرمحمد بن
النعمان الملقب بمؤمن الطاق أن زيد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
بعث إليه وهو مختف
قال : فأتيته ، فقال لي : يا أبا جعفر ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه؟ قال
قلت له : إن كان أبوك وأخوك خرجت معه قال : فقال لي : فأنا اريد أن أخرج
اجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي ، قال : قلت : لا أفعل جعلت فداك ، قال : فقال
لي : أترغب بنفسك عني؟ قال : فقلت له : إنما هي نفس واحدة فان كان لله عزوجل في
الارض معك حجة فالمتخلف عنك ناج ، والخارج معك هالك ، وإن لم يكن لله معك
حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء ، قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس
مع أبي على الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ، ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد
من شفقته علي ، ولم يشفق علي من حر النار ، إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟
قال : فقلت له : من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ، خاف عليك ألا تقبله
فتدخل النار ، وأخبرني فان قبلته نجوت وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم
____________________
قلت له : جعلت فداك
أنتم أفضل أم الانبياء؟ قال : بل الانبياء ، قلت : يقول
يعقوب ليوسف « لاتقصص
رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا
» ثم لم
يخبرهم
حتى لايكيدونه ولكن كتمهم ، وكذا أبوك كتمك لانه خاف عليك ، قال : فقال :
أما والله لئن قلت ذاك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة
وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي ، فحججت فحدثت أبا عبدالله عليهالسلام بمقالة زيد
وما قلت له ، فقال لي : أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن يساره ،
ومن
فوق رأسه ، ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه .
٤٣
ـ ختص : روي عن أبي معمر قال : جاء كثير النوا
فبايع زيد بن علي
ثم رجع فاستقال فأقاله ثم قال :
|
للحرب أقوام لها خلقوا
|
|
وللتجارة والسلطان أقوام
|
|
خير البرية من أمسى تجارته
|
|
تقوى الاله وضرب يجتلي الهام
|
روي عن أحمد بن عيسى بن عبدالله بن محمد
بن عمر بن علي بن أبي طالب
عليهالسلام
قال : قلت لابي نعيم الفضل بن دكين ، كان زهير بن معاوية يحرس
خشبة زيد بن علي؟ قال : نعم ، وكان فيه شر من ذلك ، وكان جده الرحيل فيمن
قتل الحسين صلوات الله عليه ، وكان زهير يختلف إلى قائده وقائده يحرس الخشبة
وهو زهير بن معاوية بن خديج بن الرحيل .
٤٤
ـ ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال : ذكر عند
الرضا عليهالسلام
بعض أهل
____________________
بيته ، فقلت له :
الجاحد منكم ومن غيركم واحد؟ فقال : لا كان علي بن
الحسين عليهالسلام
يقول : لمحسننا حسنتان ولمسيئنا ذنبان .
٤٥
ـ ض : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن
سعيد ، عن البرقي ، عن
الحسن بن عطا ، عن عبدالسلام ، عن عمار أبي اليقظان قالم : كان عند أبي عبدالله
صلوات الله عليه جماعة وفيهم رجل يقال له : أبان بن نعمان ، فقال : أيكم له علم
بعمي زيد بن علي ، فقال : أنا أصلحك الله قال : وما علمك به؟ قال : كنا عنده ليلة
فقال : هل لكم في مسجد سهلة؟ فخر جنامعه إليه اجتهادا أو كما قال : فقال
أبوعبدالله
صلوات الله عليه : كان بيت إبراهيم صلوات الله عليه الذي خرج منه إلى العمالقة ،
وكان
بيت إدريس عليهالسلام
الذي كان يخيط فيه ، وفيه صخرة خضراء فيها صورة وجوه النبيين
وفيه مناخ الراكب يعني الخضر عليهالسلام
، ثم قال : لو أن عمي أتاه حين خرج فصلى
فيه واستجار بالله لاجارة عشرين سنة ، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه ما بين العشائين
ودعا الله إلا فرج الله عنه.
٤٦
ـ ثو : أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ،
عن عبدالله بن محمد ، عن علي
ابن زياد ، عن محمد الحلبي قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إن آل أبي سفيان قتلوا الحسين
ابن علي صلوات عليه فنزع الله ملكهم ، وقتل هشام زيد بن علي فنزع الله ملكه
وقتل الوليد يحيى بن زيد رحمهالله
فنزع الله .
٤٧
ـ غط : جماعة ، عن البزوفي ، عن أحمد بن إدريس
، عن ابن عيسى
عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن هشام بن أحمر ، عن سالمة مولاة
أبي عبدالله قال : كنت عند أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهماالسلام
حين حضرته الوفاة ، واغمي
عليه فلما أفاق قال : أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو الافطس
سبعين دينارا ، وأعط فلانا كذا وفلانا كذا ، فقلت : أتعطي رجلا حمل عليك
بالشفرة يريد أن يقتلك؟ قال : تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عزوجل :
____________________
« والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون
ربهم ويخافون سوء الحساب »
نعم يا سالمة إن الله خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها ، وإن ريحها ليوجد من
مسيرة ألفي عام ، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم .
٤٨
ـ حه : قال صفي الدين محمد بن سعد الموسوي :
رأيت في بعض الكتب
القديمة الحديثية حدثنا ابن عقدة ، عن حسن بن عبدالرحمان ، عن حسين بن علي
الازدي ، عن أبيه ، عن الوليدبن عبدالرحمان ، عن الثمالي قال : كنت أزور
علي بن الحسين في كل سنة مرة في وقت الحج فأتيته سنة من ذاك ، وإذا على
فخذيه صبي ، فقعدت إليه ، وجاء الصبي فوقع على عتبة الباب فانشج ، فوثب
إليه علي بن الحسين عليهالسلام
مهرو لا فجعل ينشف دمه بثوبه ويقول له : يا بني
اعيذك بالله أن تكون المصلوب في الكناسة قلت : بأبي أنت وامي أي كناسة؟ قال :
كناسة الكوفة قلت : جعلت فداك ويكون ذلك؟ قال : إي والذي بعث محمدا بالحق
إن عشت بعدي لترين هذا الغلام في ناحية من نواحي الكوفة مقتولا مدفونا
منبوشا مسلوبا مسحوبا مصلوبا في الكناسة ، ثم ينزل فيحرق ويدق ويذرى في
البر ، قلت : جلعت فداك وما اسم هذا الغلام؟ قال : هذا ابني زيد.
ثم دمعت عيناه ، ثم قال : ألا احدثك
بحدث ابني هذا ، بينا أنا ليلة ساجد
وراكع إذ ذهب بي النوم من بعض حالاتي ، فرأيت كأني في الجنة وكأن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وعليا وفاطمة ، والحسن ، والحسين قد زوجوني جارية من حور العين
فواقعتها فاغتسلت عند سدرة المنتهى ووليت وهاتف بي يهتف ليهنئك زيد ليهنئك زيد
ليهنئك زيد فاستيقظت فأصبت جنابة فقمت فتطهرت للصلاة وصليت صلاة الفجر
فدق الباب وقيل لي : على الباب رجل يطلبك فخرجت فإذا أنا برجل معه جارية
ملفوف ، كمها على يده ، مخمرة بخمار ، فقلت : ما حاجتك؟ فقال : أرددت علي
ابن الحسين عليهالسلام
قلت : أنا علي بن الحسين! فقال : أنا رسول المختار ابن
____________________
أبي عبيد الثقفي
يقرئك السلام ويقول : وقعت هذه الجارية في ناحيتنا فاشتريتها
بستمائة دينار وهذه ستمائة دينار فاستعن بها على دهرك ، ودفع إلى كتابا فأدخلت
الرجل والجارية ، وكتبت له جواب كتابه وتثبت الرجل ، ثم قلت للجارية :
ما اسمك؟ قالت : حوراء فهيؤهالي وبت بها عروسا ، فعلقت بهذا الغلام فسميته
زيدا وهو هذا ، سترى ما قلت لك.
قال أبوحمزة : فوالله ما لبثت إلا برهة
حتى رأيت زيدا بالكوفة في دار
معاوية بن إسحاق فأتيته فسلمت عليه ، ثم قلت : جعلت فداك ما أقدمك هذا البلد؟
قال : الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فكنت أختلف إليه ، فجئت إليه ليلة
النصف من شعبان فسلمت عليه ، وكان ينتقل في دور بارق وبني هلال ، فلما جلست
عنده قال : يا أبا حمزة! تقوم حتى نزور قبر أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب
عليهالسلام؟
قلت : نعم جلت فداك ثم ساق أبو حمزة الحديث حتى قال :
أتينا الذكوات البيض ، فقال : هذا قبر أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهالسلام
ثم رجعنا ، فكان من أمره ما كان ، فوالله لقد رأيته مقتولا مدفونا منبوشا مسلوبا
مسحوبا مصلوبا قد احرق ودق في الهواوين وذري في العريض من أسفل
العاقول .
بيان
: سحبه كمنعه جره على وجه الارض.
٥٠
ـ يج : روي أن وليد بن صبيح قال : كنا عند أبي
عبدالله في ليلة إذ طرق
الباب طارق فقال للجارية : انظري من هذا؟ فخرجت ثم خلت فقالت : هذا عمك
عبدالله بن علي فقال : أدخليه ، وقال لنا : ادخلوا البيت ، فدخلنا بيتا فسمعنا منه
حسا
ظننا أن الداخل بعض نسائه ، فلصق بعضنا ببعض ، فلما دخل أقبل على أبي عبدالله
____________________
فلم يدع شيئا من
القبيح إلا قاله في أبي عبدالله ، ثم خرج وخرجنا ، فأقبل يحدثنا
من الموضع الذي قطع كلامه ، فقال بعضنا : لقد استقبلك هذا بشئ ما ظننا أن
أحدا يستقبل به أحدا ، حتى لقدهم بعضنا أن يخرج إليه فيوقع به ، فقال : مه
لاتدخلوا فيما بيننا.
فلما مضى من الليل ما مضى ، طرق الباب
طارق فقال للجارية : انظري من
هذا؟ فخرجت ثم عادت فقالت : هذا عمك عبدالله بن علي قال لنا : عودوا إلى
مواضعكم ، ثم أذن له فدخل بشهيق ونحيب وبكاء وهو يقول : يا ابن أخي اغفر لي
غفر الله لك ، اصفح عني صفح الله عنك ، فقال : غفر الله لك يا عم ، ما الذي أحوجك
إلى هذا؟ قال : إني لما أويت إلى فراشي أتاني رجلان أسودان فشدا وثاقي ثم
قال أحدهما للآخر : انطلق به إلى النار ، فانطلق بي فمررت برسول الله فقلت :
يا رسول الله لا أعود ، فأمره فخلى عني ، وإني لاجد ألم الوثاق ، فقال أبوعبدالله
عليهالسلام
: أوص قال : بم اوصي مالي مال ، وإن لي عيالا كثيرا ، وعلي دين
فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: دينك علي وعيالك إلى عيالي فأوصى ، فما خرجنا من المدينة
حتى مات ، فضم أبو عبدالله عليهالسلام
عياله إليه ، وقضى دينه ، وزوج ابنه ابنته .
٥١
ـ يج : روي عن الحسن بن راشد قال : ذكرت زيد
بن علي فتنقصته
عند أبي عبدالله فقال : لاتفعل! رحم الله عمي ، أتى أبي فقال : إني اريد الخروج
على هذا الطاغية ، فقال : لاتفعل ، فاني أخاف أن تكون المقتول المصلوب على
ظهر الكوفة ، أما علمت يا زيد أنه لايخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين
قبل خروج السفياني إلا قتل ، ثم قال : ألا يا حسن إن فاطمة أحصنت فرجها
فحرم الله ذريتها على النار ، وفيهم نزلت « ثم أورثنا الكتاب الذين اصفينا من
عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات » فإن الظالم لنفسه الذي
لايعرف الامام ، والمقتصد العارف بحق الامام ، والسابق بالخيرات هو الامام
ثم قال : يا حسن إنا أهل بيت لايخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي
____________________
فضل بفضله .
٥٢
ـ شا : كان زيد بن علي بن الحسين عليهالسلام عين أخوته بعد أبي
جعفر
عليهالسلام
، وأفضلهم وكان عابدا ورعا فقيها سخيا شجاعا ، وظهر بالسيف يأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين عليهالسلام.
أخبرني الشريف أبومحمد الحسن بن محمد ،
عن جده ، عن الحسن بن يحيى ، عن
الحسن بن الحسين ، عن يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال : قدمت
المدينة ، فجعلت كلما سألت عن زيد بن علي قيل لي : ذاك حليف القرآن ، وروى
هشيم قال : سألت خالد بن صفوان ، عن زيد بن علي وكان يحدثنا عنه فقلت : أين
لقيته؟ قال : بالرصافة فقلت : أي رجل كان؟ قال : كان ما علمت يبكي من خشية
الله حتى يختلط دموعه بمخاطه.
واعتقد كثير من الشيعة فيه الامامة ،
وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه ، خروجه
بالسيف يدعو إلى الرضا من آل بيت محمد ، فظنوه يريد بذلك نفسه ، ولم يكن
يريدها به ، لمعرفته باستحقاق أخيه الامامة من قبله ، ووصيته عند وفاته إلى
أبي عبدالله عليهالسلام.
وكان سبب خروج أبي الحسين زيد بن علي بن
الحسين رضياللهعنه
بعد
الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين عليهالسلام
أنه دخل على هشام بن
عبدالملك ، وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في المجلس حتى لايتمكن
من الوصول إلى قربه ، فقال له زيد : إنه ليس من عبادالله أحد فوق أن يوصي بتقوى
الله ، لا من عباده أحد دون أن يوصي بتقوى الله وأنا اوصيك بتقوى الله يا
أميرالمؤمنين
فاتقه ، فقال له هشام : أنت المؤهل نفسك للخلافة ، الراجلي لها؟ وما أنت وذاك
لا ام لك وإنما أنت من أمة ، فقال له زيد : إني لا أعلم أحدا أعظم منزلة عندالله
من نبي بعثه وهو ابن أمة ، فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث ، وهو إسماعيل
ابن إبراهيم عليهماالسلام
، فالنبوة أعظم منزلة عندالله أم الخلافة يا هشام؟ وبعد فما يقصر
____________________
برجل أبوه رسول الله
صلىاللهعليهوآله
وهو ابن علي بن أبي طالب عليهالسلام؟فوثب
هشام من مجلسه ودعا قهرمانه وقال : لايبيتن هذا في عسكري ، فخرج زيد وهو يقول :
إنه لم يكره
قوم قط حر السيف إلا ذلوا ، فلما وصل إلى الكوفة اجتمع إليه أهلها ، فلم
يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ، ثم نقضوا بيعته وأسلموه ، فقتل عليهالسلام وصلب
بينهم أربع سنين لاينكر أحد منهم ، ولايغير ذلك بيد ولابلسان.
ولما قتل بلغ ذلك من أبي عبدالله الصادق
عليهالسلام
كل مبلغ ، وحزن له حزنا
عظيما ، حتى بان عليه ، وفرق من ماله في عيال من اصيب معه من أصحابه ألف
دينار ، وروى ذلك أبوخالد الواسطي قال : سلم إلي أبوعبدالله ألف دينار وأمرني
أن اقسمها في عيال من اصيب مع زيد. فأصاب عيال عبدالله بن الزبير أخي فضيل
الرسان منها أربعة دنانير ، وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة
عشرين ومائة ، وكان سنه يوم قتل اثنين وأربعين سنة .
٥٣
ـ عم
شا :
وجدت بخط أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الاصفهاني
في أصل كتابه المعروف بمقاتل الطالبيين
أخبرني عمر بن عبدالله ، عن عمر بن
شبة ، عن الفضل بن عبدالرحمان الهاشمي وابن داجة ، قال أبوزيد : وحدثني
عبدالرحمان بن عمرو بن جبلة ، عن الحسن بن أيوب مولى بني نمير ، عن عبدالاعلى
ابن أعين قال : وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي الكرام الجعفري ، عن أبيه قال :
وحدثني محمد بن يحيى ، عن عبدالله بن يحيى قال : وحدثني عيسى بن عبدالله بن
محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، وقد دخل حديث بعضهم في حديث الآخرين :
أن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالابواء
وفيهم إبراهيم بن محمد بن علي
____________________
ابن عبدالله بن عباس
، وأبوجعفر المنصور ، وصالح بن علي ، وعبدالله بن الحسن
وابناه محمد وإبراهيم ، ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان.
فقال صالح بن علي : قد علمتم أنكم الذين
تمد الناس إليهم أعينهم ، وقد
جمعكم الله في هذا الموضع ، فاعقدوا بيعة لرجل منكم ، تعطونه إياها من أنفسكم
وتواثقوا على ذلك ، حتى يفتح الله وهو خيرالفاتحين.
فحمدالله عبدالله بن الحسن وأثنى عليه
ثم قال : قد علمتم أن ابني هذا
هو المهدي فهلم لنبايعه.
وقال أبوجعفر : لاي شي ء تخدعون أنفسكم
، والله لقد علمتم ما الناس إلى
أحد أصور
أعنأقا ، ولا أسرع إجابة منهم إلى هذا الفتى ، يريد به محمد بن
عبدالله ، قالوا : قد والله صدقت ، إن هذا الذي نعلم ، فبايعوا محمد جميعا ، ومسحوا
على يده.
قال عيسى : وجاء رسول عبدالله بن حسن
إلى أبي : أن ائتنا ، فانا مجتمعون
لامر ، وأرسل بذلك إلى جعفر بن محمد عليهماالسلام.
وقال غير عيسى : إن عبدالله بن الحسن
قال لمن حضر : لاتريدوا جعفر فإنا
نخاف أن يفسد عليكم أمركم.
قال عيسى بن عبدالله بن محمد : فأرسلني
أبي انظر ما اجتمعوا له؟ فجئتهم
ومحمد بن عبدالله يصلي على طنفسة رحل مثنية فقلت لهم : أرسلني أبي إليكم أسألكم
لاي شئ اجتمعتم؟ فقال عبدالله : اجتمعنا لنبايع المهدي محمد بن عبدالله.
قال : وجاء جعفر بن محمد عليهماالسلام ، فأوسع له عبدالله
بن الحسن إلى جنبه
فتكلم بمثل كلامه.
فقال جعفر عليهالسلام
: لاتفعلوا فإن هذا الامر لم يأت بعد ، إن كنت ترى يعني
عبدالله أن ابنك هذا هو المهدي فليس به ، ولا هذا أوانه ، وإن كنت إنما تريد
____________________
أن تخرجه غضبا لله
وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، فإنا والله لاندعك وأنت
شيخنا ونبايع ابنك في هذا الامر.
فغضب عبدالله بن الحسن ، وقال : لقد
علمت خلاف ما تقول ، والله ما اطلعك
على غيبه ، ولكن يحملك على هذا الحسد لابني.
فقال : والله ماذاك يحملني ، ولكن هذا
وإخوته وأبناؤهم دونكم ، وضرب
بيده على ظهر أبي العباس ، ثم ضرب بيده على كتف عبدالله بن الحسن ، وقال :
إنها والله ما هي إليك ولا إلى ابنيك ، ولكنها لهم ، وإن ابنيك لمقتولان. ثم نهض
فتوكأ على يد عبدالعزيز بن عمران الزهري فقال : أرأيت صاحب الرداء الاصفر
يعني أباجعفر؟ فقال له : نعم قال : قال : إنا والله نجده يقتله ، قال له عبدالعزيز
:
أيقتل محمدا؟ قال : نعم ، فقلت في نفسي : حسده ورب الكعبة ، ثم قال : والله
ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما.
قال : فلما قال جعفر عليهالسلام ذلك ونهض القوم
وافترقوا ، تبعه عبدالصمد و
أبوجعفر فقالا : يا أبا عبدالله أتقول هذا؟ قال : نعم أقوله والله وأعلمه.
قال أبوالفرج وحدثني علي بن العباس المقانعي قال :
أخبرنا بكار بن
أحمد قال : حدثنا حسن بن حسين ، عن عنبسة بن نجاد العابد قال : كان جعفر بن
محمد عليهماالسلام
إذا رأى محمد بن عبدالله بن الحسن تغرغرت عيناه ثم يقول : بنفسي هو
إن الناس ليقولون فيه ، وإنه لمقتول ، ليس هو في كتاب علي عليهالسلام من خلفاء
هذه الامة .
٥٤ ـ قب :
أبومالك الاحمسي قال زيد بن علي لصاحب الطاق : إنك تزعم
أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة معروفا بعينه؟ قال : نعم ، وكان أبوك أحدهم
قال : ويحك فما كان يمنعه من أن يقول لي ، فوالله لقد كان يؤتى بالطعام الحار
فيقعدني على فخذه ، ويتناول المضغة فيبردها ، ثم يلقمنيها ، أفتراه أنه كان يشفق
____________________
علي من حر الطعام
ولا يشفق علي من حر النار!؟ فيقول لي : إذا أنامت فاسمع
وأطع لاخيك محمد الباقر ابني فإنه الحجة عليك ، ولا يدعني أموت موتة جاهلية؟
فقال : كره أن يقول لك فتكفر فيجب من الله عليك الوعيد ، ولا يكون له فيك
شفاعة ، فتركك مرجئا لله فيك المشيئة وله فيك الشفاعة ، ثم قال : أنتم أفضل أم
الانبياء؟ قال : بل الانبياء قال : يقول يعقوب ليوسف : « لاتقصص رؤياك على
إخوتك فيكيدوا لك كيدا » .
لم لم يخبرهم حتى كانوا لايكيدونه؟ ولكن
كتمهم ، وكذا أبوك كتمك لانه
خاف منك على محمد عليهالسلام
إن هو أخبرك بوضعه من قلبه ، وبما خصه الله به فتكيد له
كيدا كما خاف يعقوب على يوسف من إخوته ، فبلغ الصادق عليهالسلام
مقاله فقال :
والله ما خالف غيره .
وسأل زيدي الشيخ المفيد وأراد الفتنة
فقال : بأي شئ استجزت إنكار إمامة
زيد؟ فقال : إنك قد ظننت علي ظنا باطلا ، وقولي في زيد لايخالفني فيه أحد
من الزيدية ، فقال : وما مذهبك فيه؟ قال : اثبت من إمامته ما تثبته الزيدية ،
وأنفي
عنه من ذلك ما تنفيه ، وأقول : كان إماما في العلم والزهد والامر بالمعروف والنهي
عن المنكر ، وأنفي عنه الامامة الموجبة لصاحبها العصمة ، والنص ، والمعجز ، فهذا
ما لايخالفني عليه أحد
٥٥
ـ شى : عن موسى بن بكر ، عن بعض رجاله أن زيد
بن علي دخل على
أبي جعفر عليهالسلام
، ومعه كتب من أهل الكوفة ، يدعونه فيها إلى أنفسهم ، ويخبرونه
باجتماعهم ، ويأمرونه بالخروج إليهم فقال أبوجعفر عليهالسلام
: إن الله تبارك وتعالى
أحل حلالا وحرم حراما ، وضرب أمالا ، وسن سننا ، ولم يجعل الامام العالم بأمره
في شبهة مما فرض الله من الطاعة ، أن يسبقه بأمر قبل محله ، أو يجاهد قبل حلوله
____________________
وقد قال الله في
الصيد : « لاتقتلوا
الصيد وأنتم حرم » فقتل الصيد أعظم أم قتل
النفس الحرام؟ ، وجعل لكل محلا قال : « وإذا حللتم فاصطادوا
» وقال :
« لاتحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام » فجعل الشهور عدة معلومة ، وجعل منها
أربعة حرما وقال : « فسيحوا في الارض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي
الله » .
٥٦
ـ شى : عن داود البرقي قال : سأل أبا عبدالله عليهالسلام رجل وأنا حاضر
عن قول الله : « عسى الله
أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم
نادمين »
فقال : أذن في هلاك بني امية بعد إحراق زيد ، سبعة أيام .
٥٧
ـ سر : من كتاب أبي القاسم ابن قولويه قال :
روى بعض أصحابنا قال :
كنت عند علي بن الحسين عليهالسلام
فكان إذا صلى الفجر لم يتكلم حتى تطلع الشمس
فجاؤه يوم ولد فيه زيد فبشروه به بعد صلاة الفجر قال : فالتفت إلى أصحابه وقال :
أي شئ ترون أن اسمي هذا المولود؟ قال : فقال كل رجل منهم سمه كذا سمه
كذا قال : فقال : يا غلام علي بالمصحف ، قال : فجاؤا بالمصحف فوضعه على حجره
قال : ثم فتحه فظنر إلى أول حرف في الورقة وإذا فيه « وفضل الله المجاهدين
على القاعدين أجرا عظيما » قال : ثم طبقه ثم فتحه فنظر فإذا في
أول الورقة
____________________
« إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
لهم الجنة يقاتلون في سبيل
الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والانجيل والقرآن ومن أوفى
بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
» ثم قال :
هو والله زيد هو والله زيد فسمى زيدا .
وعن حذيفة بن اليمان قال : نظر رسول
الله صلىاللهعليهوآله
إلى زيد بن حارثة فقال :
المقتول في الله ، والمصلوب في امتي ، والمظلوم من أهل بيتي سمي هذا ، وأشار بيده
إلى زيد بن حارثة فقال : ادن مني يا زيد ، زادك اسمك عندي حبا فأنت سمي
الحبيب من أهل بيتي .
٥٨
ـ كشف
قب :
بلغ الصادق عليهالسلام
قول الحكيم بن العباس الكلبي :
|
صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة
|
|
ولم أر مهديا على الجذع يصلب
|
|
وقستم بعثمان عليا سفاهة
|
|
وعثمان خير من علي وأطيب
|
فرفع الصادق عليهالسلام يديه إلى السماء
وهما يرعشان ، فقال : اللهم إن كان
عبدك كاذا فسلط عليه كلبك ، فبعثه بنو امية إلى الكوفة فبينما هو يدور في سككها
إذا افترسه الاسد ، واتصل خبره بجعفر. فخر لله ساجدا ثم قال : الحمدلله الذي
أنجزنا ما وعدنا .
٥٩
ـ كشف : من كتاب الدلائل للحميري ، عن جابر قال
: سمعت أبا جعفر
عليهالسلام
يقول : لايخرج على هشام أحد إلا قتله ، فقلنا لزيد هذه المقالة
فقال : إني شهدت هشاما ورسول الله صلىاللهعليهوآله
يسب عنده ، فلم ينكر ذلك ولم يغيره
فوالله لو لم يكن إلا أنا وآخر لخرجت عليه .
____________________
٦٠
ـ كش : محمد بن مسعود ، عن عبدالله بن محمد
الطيالسي ، عن الوشاء ، عن
أبي خداش ، عن علي بن إسماعيل ، عن أبي خالد ، وحدثني محمد بن مسعود عن على
ابن محمد ، عن الاشعري ، عن ابن الريان ، عن الحسن بن راشد ، عن علي بن
إسماعيل ، عن أبي خالد ، عن زرارة قال : قال لي زيد بن علي عليهالسلام وأنا عند
أبي عبدالله عليهالسلام
: ما تقول يافتى في رجل من آل محمد استنصرك؟ فقلت : إن كان مفروض
الطاعة نصرته ، وإن كان غير مفروض الطاعة فلي أن أفعل ، ولي أن لا أفعل ، فلما
خرج قال أبوعبدالله عليهالسلام
: أخذته والله من بين يديه ومن خلفه. وما
تركت له مخرجا .
٦١
ـ ج
قب :
عن زرارة مثله .
٦٢
ـ كش : حمدويه ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن
إسماعيل بن عبد
الخالق ، قال : قيل لمؤمن الطاق : ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في
محضر أبي عبدالله عليهالسلام؟
قال : قال زيد بن علي : يا محمد بن علي بلغني
أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة؟ قال : قلت : نعم ، وكان أبوك
علي بن الحسين أحدهم فقال : وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها
بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة ، ولا يشفق علي من حر
النار؟ قال : قلت له : كره أن يخبرك فتكفر ، ولا يكون له فيك الشفاعة ، ولا
فيك المشيئة ، فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، فما
تركت له مخرجا .
٦٣
ـ كشف : قال الصادق عليهالسلام لابي ولاد الكاهلي
: رأيت عمي زيدا؟
قال : نعم رأيته مصلوبا ، ورأيت الناس بين شامت حنق ، وبين محزون محترق ، فقال :
____________________
أما الباكي فمعه في
الجنة ، وأما الشامت فشريك في دمه .
٦٤
ـ كش : محمد بن مسعود ، عن أبي عدالله
الشاذاني ، عن الفضل ، عن
أبيه ، عن أبي يعقوب المقري وكان من كبار الزيدية ، عن عمرو بن خالد وكان من
رؤساء الزيدية ، عن أبي الجارود وكان رأس الزيدية قال : كنت عند أبي جعفر
عليهالسلام
جالسا إذ أقبل زيدبن علي فلما نظر إليه أبوجعفر عليهالسلام
قال : هذا
سيد أهل بيتي ، والطالب بأوتارهم .
٦٥
ـ كش : حمدويه ، عن أيوب ، عن حنان بن سدير
قال : كنت جالسا
عند الحسن بن الحسين ، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال :
ما ترى في النبيذ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا قال : ما اصدق على زيد أنه شرب
مسكرا قال : بلى قد يشربه قال : فإن كان فعل ، فإن زيدا ليس بنبي ولا وصي
نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب .
٦٦
ـ كش : إبراهيم بن محمد بن العباس ، عن أحمد
بن إدريس ، عن الاشعري
عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمان بن سيابة قال : دفع إلي
أبوعبدالله عليهالسلام
دنانير وأمرني أن اقسمها في عيالات من اصيب مع عمه زيد
فقسمتها ، فأصاب عيال عبدالله بن الزبير الرسان أربعة دنانير .
٦٧
ـ كش : محمد بن مسعود قال : كتب إلي الشاذاني
حدثنا الفضل ، عن
علي بن الحكيم وغيره ، عن أبي الصباح قال : جاءني سدير فقال لي : إن زيدا
تبرأ منك ، قال : فأخذت علي ثيابي ، قال : وكان أبوالصباح رجلا ضاريا قال :
فأتيته فدخلت عليه ، وسلمت عليه ، فقلت له : يا أبا الحسن بلغني أنك قلت : الائمة
أربعة ، ثلاثة مضوا ، والرابع وهو القائم؟ قال زيد : هكذا قلت قال : فقلت لزيد :
هل تذك قولك لي بالمدينة في حياة أبي جعفر عليهالسلام
وأنت تقول : إن الله تعالى
____________________
قضى في كتابه أنه من
قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ، وإنما الائمة ولاة
الدم ، وأهل الباب ، فهذا أبوجعفر الامام ، فان حدث به حدث ، فان فينا خلفا؟
وقال : وكان يسمع مني خطب أميرالمؤمنين عليهالسلام
وأنا أقول : فلا تعلموهم فهم أعلم
منكم ، فقال لي : أما تذكر هذا القول ، فقلت : فان منكم من هو كذلك ، ثم
قال : ثم خرجت من عنده فتهيأت وهيأت راحلة ، ومضيت إلى أبي عبدالله عليهالسلام
ودخلت عليه ، وقصصت عليه ما جرى بيني وبين زيد ، فقال : أرأيت لو أن الله تعالى
ابتلى زيدا فخرج منا سيفان آخران ، بأي شئ تعرف أي السيوف سيف الحق
والله ما هو كمال قال ، ولئن خرج ليقتلن ، قال : فرجعت ، فانتهيت إلى القادسية
فاستقبلني الخبر بقتله رحمهالله
.
علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن
شاذان ، عن علي بن الحكم باسناده
هذا الحديث بعينه .
بيان
: قال الجزري فيه إن قيسا ضراء الله : هو بالكسر جمع ضرو
، وهو
من السباع ماضرى بالصيد ولهج به ، أي أنهم شجعان ، تشبيها بالسباع الضارية
في شجاعتها ، يقال : ضري بالشئ يضرى ضرى وضراوة [ فهو ضار إذا اعتاده ومنه
الحديث إن للاسلام ضراوة ]
أي عادة ولهجا به لايبصر عنه انتهى.
قوله : ثلاثة مضوا ، لعله لم يعد علي بن
الحسين عليهالسلام
منهم ، لعدم خروجه
مستقلا بالسيف ، أو يكون المراد الائمة بعد أميرالمؤمنين عليهالسلام.
قوله : والرابع هوالقائم ، ليس القائم
في بعض النسخ ، وإن لم يكن فهو المراد
وإلزام الكناني عليه باعتبار أنه أقر بامامة الباقر عليهالسلام
، وهو ينافي الحصر الذي
ادعاه ، ثم أراد زيد أن يلزم عليه القول بامامته بما قال له الكناني سابقا إما
تواضعا
____________________
أو مطايبة أو مدافعة
، فأجاب بأنه كان مرادي أن فيكم من هو كذلك ، بل يمكن
أن يكون غرضه في ذلك الوقت أن يعلم زيد أنه ليس في تلك المرتبة لانه يحتاج
إلى التعلم.
وحاصل كلامه عليهالسلام أن محض الخروج
بالسيف من كل من انتسب إلى
هذا البيت ، ليس دليلا على حقيته ، وأنه القائم ، بل لابد لذلك من علامات
ودلالات ومعجزات ، ولو كان كذلك : فاذا فرض أنه خرج في هذا الزمان رجلان
أيضا من أهل هذا البيت بالسيف ، معارضين له ، فكيف يعرف أيهم على الحق
فظهر أن الخروج بالسيف فقط ، ليس علامة للحقية ، ولزوم الغلبة ووجوب متابعة
الناس له ، وكونه المهدي والقائم ، وفرض السيفين لكثرة الاشتباه فيكون أتم
في الدلالة على المراد.
٦٨
ـ كش : القتيبي ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن عدة
من أصحابنا ، عن
سليمان بن خالد قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام
: رحم الله عمي زيدا ، ما قدر أن
يسير بكتاب الله ساعة من نهار ، ثم قال : يا سليمان بن خالد ما كان عدوكم
عندكم؟ قلنا : كفار ، قال : إن الله عزوجل يقول : « حتى إذا أثخنتموهم
فشدوا الوثاق فاما منا بعد وإما فداء »
فجعل المن بعد الاثخان ، أسرتم قوما
ثم خليتم سبيلهم ، قبل الاثخان ، فمنتم قبل الاثخان ، وإنما جعل الله المن بعد
الاثخان حتى خرجوا عليكم من وجه آخر فقاتلوكم .
٦٩
ـ كش : محمد بن الحسن وعثمان بن حامد ، عن
محمد بن يزداد ، عن محمد
ابن الحسين ، عن ابن فضال ، عن مروان بن مسلم ، عن عمار الساباطي قال : كان
سليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي حين خرج ، قال : فقال له رجل ونحن
وقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية : ما تقول في زيد هو خير أم جعفر؟ قال :
سليمان : قلت : والله ليوم من جعفر خير من زيد أيام الدنيا ، قال : فحرك رأسه
____________________
وأتى زيدا وقص عليه
القصة ، قال : فمضيت نحوه فانتهيت إلى زيد وهو يقول :
جعفر إمامنا في الحلال والحرام .
٧٠
ـ كش : محمد بن مسعود قال : كتب إلي
أبوعبدالله يذكر عن الفض
عن محمد بن جمهور ، عن يونس ، عن ابن رئاب ، عن أبي خالد القماط قال : قال لي
رجل من الزيدية أيام زيد : ما منعك أن تخرج مع زيد؟ قال : قلت له : إن كان
أحد في الارض مفروض الطاعة ، فالخارج قبله هالك ، وإن كان ليس في الارض
مفروض الطاعة ، فالخارج والجالس موسع لهما فلم يرد على شئ ، قال : فمضيت من
فوري إلى أبي عبدالله عليهالسلام
فأخبرته بما قال لي الزيدي وبما قلت له ، وكان متكئا
فجلس ، ثم قال : أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن شماله ، ومن
فوقه ، ومن تحته ، ثم لم تجعل له مخرجا .
٧١
ـ كش : ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن
محمد بن جمهور ، عن بكار
ابن أبي بكر الحضرمي قال : دخل أبوبكر وعلقمة على زيد بن علي ، وكان علقمة
أكبر من أبي ، فجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره ، وكان بلغهما أنه
قال : ليس الامام منا من أرخى عليه ستره ، إنما الامام من شهر سيفه ، فقال له
أبوبكر وكان أجرأهما : يا أبا الحسين أخبرني عن علي بن أبي طالب عليهالسلام أكان
إماما وهو مرخ عليه ستره ، أو لم يكن إماما حتى خرج وشهر سيفه؟ قال : وكان
زيد يبصر الكلام ، قال : فسكت فلم يجبه ، فرد عليه الكلام ثلاث مرات ، كل ذلك
لايجيبه بشئ ، فقال له أبوبكر : إن كان علي بن أبي طالب إماما ، فقد يجوز
أن يكون بعده إمام مرخ عليه ستره وإن كان علي بن أبي طالب عليهالسلام لم يكن إماما
وهو مرخ عليه ستره ، فأنت ما جاء بك ههنا؟ قال : فطلب أبي علقمة أن يكف عنه
فكف عنه.
قال : وكتب إلي الشاذاني أبوعبدالله
يذكر عن الفضل ، عن أبيه مثله .
____________________
٧٣
ـ قب : مرسلا مثله .
٧٢
ـ نص : محمد بن جعفر التميمي ، عن محمد بن
القاسم بن زكريا ، عن هشام
ابن يونس ، عن القاسم بن خليفة ، عن يحيى بن زيد قال : سألت أبي عليهالسلام عن الائمة؟
فقال : الائمة اثنا عشر : أربعة من الماضين ، وثمانية من الباقين ، قلت : فسمهم
ويا أبه ، قال : أما الماضين ، فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين
ومن الباقين أخي الباقر ، وبعده جعفر الصادق ابنه ، وبعده موسى ابنه ، وبعده
علي ابنه ، وبعد محمد ابنه ، وبعده إلي ابنه ، وبعده الحسن ابنه ، وبعده المهدي
ابنه ، فقلت له ، يا أبه ألست منهم؟ قال : لا ولكني من العترة ، قلت : فمن أين
عرفت أساميهم؟ قال : عهد معهود عنده إلينا رسول الله صلىاللهعليهوآله.
فان قال قائل : فزيد بن علي عليهالسلام إذا سمع هذه
الاحاديث من الثقات
المعصومين وآمن بها واعتقدها فلم خرج بالسيف وادعى الامامة لنفسه وأظهر
الخلاف على جعفر بن محمد؟ وهو بالمحل الشريف الجليل ، معروف بالستر والصلاح
مشهور عند الخاص والعام بالعلم والزهد وهذا ما لا يفعله إلا معاند جاحد وحاشا
زيدا أن يكون بهذا المحل؟
فأقول في ذلك والله التوفيق : إن زيد بن
علي عليهالسلام
خرج على سبيل الامر
بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، لا على سبيل المخالفة لابن أخيه جعفر بن محمد عليهالسلام
وإنما وقع الخلاف من جهة الناس ، وذلك أن زيد بن علي عليهالسلام
لما خرج ولم
يخرج جعفر بن عليهماالسلام
توهم قوم من الشيعة أن امتناع جعفر كان للمخالفة ، وإنما
كان لضرب من التدبير ، فلما رأى الذين صاروا للزيدية سلفا ذلك ، قالوا : ليس
الامام من جلس في بيته ، وأغلق بابه ، وأرخى ستره ، وإنما الامام من خرج
بسيفه ، يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، فهذان سبب وقوع الخلاف بين الشيعة
وأما جعفر وزيد عليهماالسلام
فما كان بينهما خلاف ، والدليل على صحة قولنا قول زيد
____________________
ابن علي عليهالسلام : من أراد الجهاد
فالي ومن أراد العلم فالى ابن أخي جعفر ، ولو
ادعى الامامة لنفسه ، لم ينف كمال العلم عن نفسه ، إذ الامام أعلم من الرعية
ومن مشهور قول جعفر بن محمد عليهالسلام
: رحم الله عمي زيدا لو ظفر لوفى ، إنما دعا إلى
الرضا من آل محمد وأنا الرضى.
وتصديق ذلك ما حدثنا به علي بن الحسين ،
عن عامر بن عيسى بن عامر
السيرافي بمكة في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، قال : حدثني أبومحمد
الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
، عن محمد بن مطهر ، عن أبيه ، عن عميربن
المتوكل بن هارون البجلي ، عن أبيه المتوكل بن هارون قال : لقيت يحيى بن
زيد بعد قتل أبيه وهو متوجه إلى خراسان ، فما رأيت مثله رجلا في عقله وفضله
فسألته عن أبيه ، فقال : إنه قتل وصلب بالكناسة ، ثم بكى وبكيت حتى غشي
عليه ، فلما سكن قلتل له : يا ابن رسول الله وما الذي أخرجه إلى قتال هذا الطاغي
وقد علم من أهل الكوفة ما علم؟ فقال : نعم لقد سألته عن ذلك ، فقال : سمعت أبي
عليهالسلام
يحدث عن أبيه الحسين بن علي عليهالسلام
قال : وضع رسول الله صلىاللهعليهوآله
يده
على صلبي فقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا ، فاذا
كان يوم القيامة يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس ، ويدخل الجنة ، فأحببت أن
أكون كما وصفني رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ثم قال : رحم الله أبي زيدا ، كان والله أحد
المتعبدين ، قائم ليله صائم نهاره ، يجاهد في سبيل الله عزوجل حق جهاده.
فقلت : يا ابن رسول الله هكذا يكون
الامام بهذه الصفة؟ فقال : يا عبدالله
إن أبي لم يكن بامام ، ولكن من سادات الكرام ، وزهادهم ، وكان من المجاهدين
في سبيل الله ، قلت : يا ابن رسول الله أما إن أباك قد ادعى الامامة ، وخرج مجاهدا
في سبيل الله ، وقد جاء عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
فيمن ادعى الامامة كاذبا فقال : مه
يا عبدالله إن أبي عليهالسلام
كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال :
أدعوكم إلى الرضا من آل محمد ، عنى بذلك عمي جعفرا قلت : فهو اليوم صاحب
الامر؟ قال : نعم هو
أفقه بني هاشم.
ثم قال : يا عبدالله إني اخبرك عن أبي عليهالسلام وزهده وعبادته ،
إنه كان
عليهالسلام
يصلي في نهاره ماشاء الله ، فاذا جن الليل عليه نام نومة خفيفة ثم يقوم
فيصلي في جوف الليل ما شاءالله ، ثم يقوم قائما على قدميه يدعو الله تبارك وتعالى
ويتضرع له ويبكي بدموع جارية ، حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفجر سجد سجدة
ثم يقوم يصلي الغداة إذا وضح الفجر ، فإذا فرغ من صلاته قعد في التعقيب إلى أن
يتعالى النهار ، ثم يقوم في حاجته ساعة ، فاذا قرب الزوال قعد في مصلاه فسبح الله
ومجده إلى وقت الصلاة ، فاذا حان وقت الصلاة قام فصلى الاولى وجلس هنيئة
وصلى العصر وقعد في تعقيبه ساعة ، ثم سجد سجدة ، فاذا غابت الشمس صلى العشاء
والعتمة قلت : كان يصوم دهره؟ قال : لا ولكنه كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر
ويصوم في الشهر ثلاثة أيام قلت : وكان يفتي الناس في معالم دينهم؟ قال : ما أذكر
ذلك عنه ، ثم أخرج إلي صحيفة كاملة أدعية علي بن الحسين عليهالسلام .
٧٤
ـ نص : أبوعلي أحمد بن سليمان ، عن أبي علي بن
همام ، عن الحسن
ابن محمد بن جمهور العمي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن محمد بن مسلم قال :
دخلت على زيد بن علي عليهالسلام
فقلت : إن قوما يزعمون أنك صاحب هذا الامر قال :
لا ولكني من العترة قلت : فمن يلي هذا الامر بعدكم؟ قال : سبعة من الخلفاء
والمهدي منهم. قال ابن مسلم : ثم دخلت على الباقر محمد بن علي عليهالسلام فأخبرته
بذلك ، فقال : صدق أخي زيد صدق أخي زيد ، سيلى هذا الامر بعدي سبعة من
الاوصياء والمهدي منهم ثم بكى عليهالسلام
وقال : كأني به وقد صلب في الكناسة
يا ابن مسلم ، حدثني ، أبي ، عن أبيه الحسين قال : وضع رسول الله صلىاللهعليهوآله يده على
كتفي ، وقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل مظلوما إذا
كان يوم القيامة حشر وأصحابه إلى الجنة .
____________________
٧٥
ـ نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن
أحمد بن علي بن
إبراهيم العلوي المعروف بالجواني ، عن أبيه علي بن ابراهيم ، عن عبدالله بن محمد
المديني ، عن عمارة بن زيد الانصاري ، عن عبدالله بن العلا قال : قلت لزيد بن
علي عليهالسلام
ما تقول في الشيخين؟ قال : ألعنهما قلت : فأنت صاحب الامر؟ قال : لا
ولكني من العترة قلت : فإلى من تأمرنا؟ قال : عليك بصاحب الشعر وأشار
إلى الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام
.
٧٦
ـ ما : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن
الزبير ، عن علي بن فضال
عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق ، عن مهزم بن أبي بردة الاسدي قال :
دخلت المدينة حدثان صلب زيد رضياللهعنه
قال : فخدلت على أبي عبدالله عليهالسلام
فساعة رآني قال : يا مهزم ما فعل زيد؟ قال : قلت : صلب قال : أين؟ قال : قلت : في
كناسة بني أسد قال : أنت رأيته مصلوبا في كناسة بني أسد؟ قال : قلت نعم ، قال :
فبكى
حتى بكت النساء خلف الستور ، ثم قال : أما والله لقد بقي لهم عنده طلبة ما أخذوها
منه بعد ، قال : فجعلت افكر وأقول : أي شئ طلبتهم بعد القتل والصلب؟ قال :
فودعته وانصرفت ، حتى انتهيت إلى الكناسة فإذا أنا بجماعة ، فأشرفت عليهم
فإذا زيد قد أنزلوه من خشبته ، يريدون أن يحرقوه قال : قلت : هذا الطلبة التي
قال لي .
٧٧
ـ نص علي بن الحسين بن محمد ، عن هارون بن
موسى ، عن محمد بن مخزوم
مولى بني هاشم ، قال أبومحمد : وحدثنا عمر بن الفضل المطيري عن محمد بن الحسن
الفرغاني ، عن عبدالله بن محمد البلوي ، قال أبومحمد : وحدثنا عبيدالله بن الفضل
الطائي
عن عبدالله بن محمد البلوي ، عن إبراهيم بن عبدالله بن العلا ، عن محمد بن بكير
قال : دخلت
على زيد بن علي عليهالسلام
وعنده صالح بن بشر فسلمت عليه ، وهو يريد الخروج إلى
العراق ، فقلت له : يا ابن رسول الله حدثني بشئ سمعته عن أبيك عليهالسلام فقال : نعم
____________________
حدثني أبي عن أبيه
عن جده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أنعم الله عليه بنعمة
فليحمدالله ، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ، ومن أحزنه أمر فليقل : لا حول
ولا قوة إلا بالله.
فقلت : زدني يا ابن رسول الله ، قال :
نعم حدثني أبي عن أبيه عن جده قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أربعة أنا لهم الشفيع يوم القيامة ، المكرم لذريتي ، والقاضي
لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورهم عند اضطرارهم إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه.
قال : فقلت : زدني يا ابن رسول الله من
فضل ما أنعم الله عزوجل عليكم
قال : نعم حدثني أبي عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من أحبنا
أهل البيت في الله حشر معنا ، وأدخلناه معنا الجنة ، يا ابن بكير من تمسك بنا فهو
معنا في الدرجات العلى ، يا ابن بكى إن الله تبارك وتعالى اصطفى محمدا صلىاللهعليهوآله و
اختارنا له ذرية فلو لانا لم يخلق الله تعالى الدنيا والآخرة ، يا ابن بكير بنا
عرف
الله ، وبنا عبدالله ، ونحن السبيل إلى الله ، ومنا المصطفى والمرتضى ، ومنا يكون
المهدي قائم هذه الامة.
قلت : يا بن رسول
الله هل عهد إليكم رسول الله صلىاللهعليهوآله
متى يقوم قائمكم؟
قال : يا ابن بكير إنك لن تلحقه ، وإن هذا الامر تليه ستة من الاوصياء بعد هذا
ثم يجعل الله خروج قائمنا ، فيملاها قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، فقلت :
يا ابن رسول الله ألست صاحب هذا الامر؟ فقال : أنا من العترة ، فعدت فعاد إلي
فقلت : هذا الذي تقول ، عنك أو عن رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
فقال : لو كنت أعلم الغيب
لاستكثرت من الخير ، لا ولكن عهد عهده إلينا رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ثم
أنشأ يقول :
|
نحن سادات قريش وقوام الحق فينا
|
|
نحن الانوار التي من قبل كون الخلق
كنا
|
|
نحن منا المصطفى المختار والمهدي منا
|
|
فبنا قد عرف الله وبالحق أقمنا
|
سوف يصلاه سعير من تولى اليوم عنا
قال علي بن الحسين! وحدثنا بهذا الحديث
محمد بن الحسين البزوفري عن
الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن الطيالسي ، عن ابن عميرة
وصالح
ابن عقبة جميعا عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن صالح قال : كنت عند زيد بن علي عليهالسلام
فدخل إليه محمد بن بكير وذكر الحديث .
٧٨
ـ مصبا : في أول يوم من صفر سنة إحدى وعشرين
ومائة كان مقتل
زيد بن علي عليهالسلام
.
٧٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن الحسين بن
الجارود ، عن موسى بن بكر بن داب ، عمن حدثه عن أبي جعفر عليهالسلام أن زيد بن علي
ابن الحسبن دخل على أبي جعفر محمد بن علي ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه
فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ، ويأمرونه بالخروج ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام
هذه الكتب ابتداء منهم أو جواب ما كتبت به إليهم ودعوتهم إليه؟ فقال : بل
ابتداء من القوم ، لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ولما يجدون في
كتاب الله عزوجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ، ولما نحن فيه من الضيق و
الضنك والبلاء ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: إن الطاعة مفروضة من الله عزوجل
وسنة أمضاها في الاولين ، وكذلك يجريها في الآخرين ، والطاعة لواحد منا
والمودة للجميع ، وأمر الله يجري لاوليائه بحكم موصول ، وقضاء مفصول ، وحتم
مقضي ، وقدر مقدور ، وأجل مسمى لوقت معلوم « فلا يستخفنك الذين لايوقنون
إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا » فلا تعجل فان الله لايجعل لعجلة العباد ، ولا
تسبقن الله فتعجزك ابلية فتصرعك.
قال : فغضب زيد عند ذلك ثم قال : ليس
الامام منا من جلس في بيته ، و
أرخى ستره ، وثبط عن الجهاد ، ولكن الامام منا من منع حوزته ، وجاهد في سبيل الله
____________________
حق جهاده ، ودفع عن
رعيته ، وذب عن حريمه ، قال أبوجعفر عليهالسلام
: هل تعرف
يا أخي من نفسك شيئا مما نسبتها إليه فتجئ عليه بشاهد من كتاب الله ، أو حجة
من رسول الله صلىاللهعليهوآله
أو تضرب به مثلا فان الله عزوجل أحل حلالا وحرام
حراما ، وفرض فرائض وضرب أمثالا وسن سننا ، ولم يجعل الامام القائم بأمره
في شبهة فيما فرض له من الطاعة ، أن يسبقه بأمر قبل محله ، أو يجاهد فيه قبل
حلوله ، وقد قال الله عزوجل في الصيد : « لاتقتلوا الصيد وأنتم حرم » أفقتل
الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرم الله؟ وجعل لكل شئ محلا وقال عزوجل
« وإذا حللتم فصطادوا » وقال عزوجل « ولا
تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام »
فجعل الشهور عدة معلومة فجعل فيها أربعة حرما وقال : « فسيحوا في الارض
أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله » ثم قال تبارك وتعالى « فاذا انسلخ
الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم » فجعل لذلك محلا وقال :
« ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب
اجله » فجعل لكل شئ محلا
ولكل أجلا كتابا.
فان كنت على بينة من ربك ، ويقين من
أمرك ، وتبيان من شأنك
فشأنك وإلا فلا ترو من أمرا أنت منه في شك وشبهة ، ولا تتعاط زوال ملك لم
ينقض اكله ، ولم ينقطع مداه ، ولم يبلغ الكتاب أجله ، فلو قد بلغ مداه وانقطع
اكله ، وبلغ الكتاب أجله لانقطع الفصل وتتابع النظام ، ولاعقب الله في التابع
والمتبوع الذل والصغار ، أعوذ بالله من إمام ضل عن وقته ، فكان التابع فيه
أعلم من المتبوع ، أتريد يا أخي أن تحيي ملة قوم قد كفروا بآيات الله ، وعصوا
رسوله واتبعوا أهواءهم بغير هدى من الله ، وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ، ولا
عهد من رسوله ، اعيذك بالله يا أخي أن تكون غدا المصلوب بالكناسة ، ثم ارفضت
عيناه وسالت دموعه ، ثم قال : الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وأفشى
سرنا ، ونسبنا إلى غير جدنا ، وقال فينا ما لم نقله في أنفسنا. .
____________________
٨٠
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن رجل ذكره ، عن
سليمان بن خالد قال : قال لي أبو عبدالله عليهالسلام
: كيف صنعتم بعمي زيد؟ قلت : إنهم
كانوا يحرسونه ، فلما شف الناس ، أخذنا خشبته فدفناه في جرف على شاطئ
الفرات ، فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه ، فوجدوه فأحرقوه ، فقال : أفلا
أو قرتموه حديدا ، وألقيتموه في الفرات ، صلى الله عليه ولعن الله قاتله .
٨١
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن
الحسن بن علي الوشاء
عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الله عز ذكره أذن في هلاك بني امية
بعد إحراقهم زيدا بسبعة أيام .
٨٢
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبي هشام الجعفري
قال : سألت الرضا عليهالسلام
عن المصلوب فقال : أما علمت أن جدي عليهالسلام
صلى على عمه .
تذنيب :
أقول : سنورد الاخبار الدالة على أحوال كل من خرج من أولاد
الائمة عليهمالسلام
، عند ذكر أحوالهم لاسيما في أبواب أحوال الصادق والكاظم والرضا
عليهمالسلام
، وسيأتي في باب معجزات الصادق عليهالسلام
بعض أخبار زيد وغيره
وسنورد الاخبار في أحوالهم مجملا في كتاب الخمس وأوردنا بعض ما يتعلق بهم
في أبواب أحوال فاطمة صلوات الله عليها ، وقد مر بعض الاخبار عن زيد في
أبواب النصوص.
ثم اعلم أن الاخبار اختلفت وتعارضت في
أحوال زيد واضرابه كما عرفت
لكن الاخبار الدالة على جلالة زيد ومدحه ، وعدم كونه مدعيا لغير الحق أكثر
وقد حكم أكثر الاصحاب بعلو شأنه ، فالمناسب حسن الظن به ، وعدم القدح فيه
بل عدم التعرض لامثاله من أولاد المعصومين عليهمالسلام
إلا من ثبت من قبل الائمة
عليهمالسلام
الحكم بكفرهم ، ولزوم التبري عنهم.
وسيأتي القول في الابواب الآتية فيهم
مفصلا إن شاء الله تعالى.
____________________
٨٣
ـ فر :
جعفر بن أحمد معنعنا عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليهمالسلام
، قال : أيها الناس إن الله بعث في كل زمان خيرة ، ومن كل
خيرة منتجبا حبوة منه ، قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته ، فلم يزل الله يتناسخ
خيرته حتى أخرج محمدا صلىاللهعليهوآله
من أفضل تربة وأطهر عترة اخرجت للناس ، فلما
قبض محمدا صلىاللهعليهوآله
افتخرت قريش على سائر الانبياء بأن محمدا صلىاللهعليهوآله
كان قرشيا ودانت العجم للعرب بأن محمدا صلىاللهعليهوآله
كان عربيا ،حتى ظهرت الكلمة وتمت النعمة
فاتقوا الله عبادالله ، وأجيبوا إلى الحق وكونوا أعوانا لمن دعاكم إليهم ،
ولاتأخذوا
سنة بني إسرائيل ، كذبوا أنبياءهم ، وقتلوا أهل بيت نبيهم.
ثم أنا اذكر كم أيها السامعون لدعوته ،
المتفهمون مقالتنا ، بالله العظيم
الذي لم يذكر المذكرون بمثله ، إذا ذكرتموه وجلت قلوبكم ، واقشعرت لذلك
جلودكم ، ألستم تعلمون أنا ولد نبيكم المظلومون المقهورون فلا سهم وفينا ، ولا
تراث أعطينا ، وما زالت بيوتنا تهدم ، وحرمنا تنتهك ، وقائلنا يعرف ، يولد
مولودنا في الخوف ، وينشؤ ناشئنا بالقهر ، ويموت ميتنا بالذل.
ويحكم إن الله قد فرض عليكم جهاد أهل
البغي والعدوان من امتكم على
بغيهم ، وفرض نصرة أوليائه الداعين إلى الله وإلى كتابه ، قال : « فلينصرن الله من
ينصره إن الله لقوي عزيز » ويحكم إنا قوم غضبنا لله ربنا ، ونقمنا
الجور
المعمول به في أهل ملتنا ، ووضعنا من توارث الامامة والخلافة ويحكم بالهواء ونقض
العهد وصلى الصلاة لغير وقتها ، وأخذ الزكاة من غير وجهها ، ودفعها إلى غير
أهلها ، ونسك المناسك بغير هديها ، وأزال الافياء والاخماس والغنائم ، ومنعها
الفقراء والمساكين وابن السبيل ، وعطل الحدود وأخذ بها الجزيل ، وحكم بالرشا
والشفاعات والمنازل وقرب الفاسقين ، ومثل بالصالحين ، واستعمل الخيانة ، وخون
أهل الامانة ، وسلط المجوس ، وجهز الجيوش ، وخلد في المحابس ، وجلد المبين!!
____________________
وقتل الوالد ، وأمر
بالمنكر ، ونهى عن المعروف ، بغير مأخوذ عن كتاب
الله ، ولاسنة نبيه ، ثم يزعم زاعمكم أن الله استخلفه ، يحكم بخلافه ، ويصد
عن سبيله ، وينتهك محارمه ، ويقتل من دعا إلى أمره ، فمن أشر عندالله منزلة
ممن افترى على الله كذبا ، أوصد عن سبيله ، أو بغاه عوجا ، ومن أعظم عندالله
أجرا ممن أطاعه ، وآذن بأمره ، وجاهد في سبيله ، وسارع في الجهاد ، ومن أحقر
عندالله منزلة ممن يزعم أن بغير ذلك يمن عليه ، ثم يترك ذلك استخفافا بحقه
وتهاونا في أمرالله ، وإيثارا للدنيا « ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
وقال إنني من المسلمين » .
٨٤
ـ كا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن
أبي داود ، عن عبدالله بن
أبان قال : دخلنا على أبي عبدالله عليهالسلام
فسألنا أفيكم أحد عنده علم عمي زيد بن
علي؟ فقال رجل من القوم : أنا عندي علم من علم عمك ، كنا عنده ذات ليلة في
دار معاوية بن إسحاق الانصاري ، اذ قال : انطلقوا بنا نصلي في مسجد السهلة
فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: وفعل؟ فقال : لا ، جاءه أمر فشغله عن الذهاب ، فقال : أما
والله ، لو عاذ الله به حولا لاعاذه أما علمت أنه موضع بيت إدريس النبي الذي كان
يخيط فيه ، ومنه سار إبراهيم إلى اليمن بالعمالقة ، ومنه سار داود إلى جالوت
وإن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي ، ومن تحت تلك الصخرة أخذت طينة
كل نبي ، وإنه لمناخ الراكب ، قيل : ومن الراكب؟ قال : الخضر عليهالسلام .
٨٥
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن عمرو بن عثمان ، عن
حسين بن بكر ، عن
عبدالرحمان بن سعيد الخزاز ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال : بالكوفة مسجد
يقال له : مسجد السهلة ، لو أن عمي زيدا أتاه فصلى فيه ، واستجار الله لاجاره
عشرين سنة .
____________________
٨٦
ـ فر : القاسم بن عبيد ، عن أحمد بن وشيك ، عن
سعيد بن جبير قال :
قلت لمحمد بن خالد : كيف زيد بن علي في قلوب أهل العراق؟ فقال : لا أحد ثك
عن أهل العراق ، ولكن احدثك عن رجل يقال له : النازلي ، بالمدينة قال :
صحبت زيدا ما بين مكة والمدينة ، وكان يصلي الفريضة ثم يصلي ما بين الصلاة إلى الصلاة ، ويصلي الليل كله ، ويكثر التسبيح ، ويردد « وجاءت سكرة الموت بالحق
ذلك ما كنت منه تحيد » فصلى بنا ليلة ، ثم ردد هذه الآية إلى
قريب من
نصف الليل ، فانتبهت وهو رافع يده إلى السمآه ويقول : إلهي عذاب الدنيا أيسر
من عذاب الآخرة ، ثم انتحب فقمت إليه ، وقلت : يا ابن رسول الله لقد جزعت في
ليلتك هذه جزعا ما كنت أعرفه؟ قال : ويحك يا نازلي إني رأيت الليلة وأنا
في سجودى إذ رفع لي زمرة من الناس عليهم ثياب مارأته الابصار ، حتى أحاطوا
بي وأنا ساجد ، فقال كبيرهم الذي يسمعون منه : أهو ذلك؟ قالوا : نعم ، قال :
ابشر يا زيد فانك مقتول في الله ، ومصلوب ومحروق بالنار ، ولا تمسك النار بعدها
أبدا ، فانتبهت وأنا فزع ، والله يا نازلي لوددت أني احرقت بالنار ثم احرقت
بالنار وأن الله أصلح لهذه الامة أمرها .
٨٧
ـ كف : في أول يوم من صفر كان مقتل زيد عليهالسلام .
أقول
: روى أبوالفرج الاصفهاني في مقاتل
الطالبين
بإسناده إلى زياد
ابن المنذر قال : اشترى المختار بن أبي عبيد جارية بثلاثين ألفا فقال لها : أدبري
فأدبرت ثم قال لها : أقبلي فأقبلت ، ثم قال : ما أرى أحدا أحق بها من علي بن
الحسين عليهالسلام
فبعث بها إليه ، وهي ام زيد بن علي عليهالسلام.
وبإسناده عن خصيب الوابشي قال : كنت إذا
رأيت زيد بن علي رأيت
____________________
أسارير النور في وجهه .
وبإسناده عن أبي الجارود قال : قدمت
المدينة فجعلت كلما سألت عن زيد
ابن علي قيل لي : ذاك حليف القرآن .
وباسناده عن جابر،عن أبي جعفر عليهالسلام قال :قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
للحسين :
يخرج رجل من صلبك يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس
غرا محجلين ، يدخلون الجنة بغير حساب .
وباسناده ، عن عبدالملك بن أبي سليمان
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يقتل
رجل من أهل بيتي فيصلب لاترى الجنة عين رأت عورته .
وبإسناده عن عبدالله بن محمد ابن
الحنفية قال : مر زيد بن علي بن الحسين
على محمد ابن الحنفية فرق له وأجلسه ، وقال : اعيذك بالله يا ابن أخي أن تكون
زيدا المصلوب بالعراق لا ينظر أحد إلى عورته ولا ينظره إلا كان في أسفل درك
من جهنم .
وباسناده عن خالد مولى آل الزبير قال :
كنا عن علي بن الحسين عليهالسلام
فدعا ابنا له يقال له : زيد ، فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ، ويقول :
اعيذك بالله أن تكون زيدا المصلوب بالكناسة ، من نظر إلى عورته متعمدا أصلى الله
وجهه النار .
وبإسناده ، عن يونس بن جناب قال : جئت
مع أبي جعفر عليهالسلام
إلى الكتاب
فدعا زيدا فاعتقه ، وألزق بطنه ببطنه ، وقال : اعيذك بالله أن تكون صليب
الكناسة .
____________________
* ( تاريخ ) *
الامام محمد الباقر
* ( ( صلوات الله عليه ) ) *
* ( ( أبواب )
) *
* ( ( تاريخ
أبى جعفر محمد بن على بن الحسين باقر علم ) ) *
* ( ( النبيين
صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين ) ) *
* ( ( وأولاده
المعصومين ، ومناقبه ، وفضائله ) ) *
* ( (
ومعجزاته وسائر أحواله ) ) *
١
* ( باب ) *
* ( ( تاريخ ولادته ، ووفاته عليهالسلام
) ) *
١
ـ عم : ولد عليهالسلام
بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة ، يوم الجمعة
غرة رجب ، وقيل : الثالث من صفر ، وقبض عليهالسلام
سنة أربع عشرة ومائة في
ذي الحجة وقيل : في شهر ربيع الاول ، وقد تم عمره سبعا وخمسين سنة.
وامه ام عبدالله فاطمة بنت الحسن.
فعاش مع جده الحسين عليهالسلام أربع سنين ، ومع
أبيه تسعا وثلاثين سنة
وكانت مدة إمامته ثماني عشرة سنة.
وكان في أيام إمامته بقية ملك الوليد بن
عبدالملك ، وملك سليمان بن
عبدالملك ، وعمر بن عبدالعزيز ، ويزيد بن عبدالملك ، وهشام بن عبدالملك ، وتوفى
في ملكه .
____________________
٢
ـ مصبا : روى جابر الجعفي ، قال : ولد الباقر عليهالسلام يوم الجمعة غرة رجب
سنة سبع وخمسين .
٣
ـ ير : محمد بن عبدالجبار ، عن محمد بن
إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن
عمر بن مسلم صاحب الهروي ، عن سدير قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : إن أبي
مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه ، فبكى بعض أهله عند رأسه ، فنظر إليه فقال : إني
لست بميت من وجعي هذا ، إنه أتاني اثنان فأخبراني أني لست بميت من وجعي
هذا ، قال : فبرأ ومكث ما شاء الله أن يمكث ، فبينا هو صحيح ليس به بأس ، قال :
يا بني إن اللذين أتياني من وجعي ذلك أتياني فأخبراني أني ميت يوم كذا
وكذا ، قال : فمات في ذلك اليوم .
٤
ـ ير : احمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن
عائذ ، عن أبي سلمة ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أنه قال : كنت عند أبي في اليوم الذي قبض فيه أبي محمد بن علي
فأوصاني بأشياء في غسله وفي كفنه ، وفي دخوله قبره ، قال : قلت : يا أبتاه والله
ما رأيت منذ اشتكيت أحسن هيئة منك اليوم ، وما رأيت عليك أثر الموت ، قال : يا
بني أما سمعت علي بن الحسين ناداني من وراء الجدر ، أن : يا محمد تعال عجل
٥
ـ كشف : من كتاب الدلائل للحميري عنه عليهالسلام مثله .
٦
ـ ير : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن فضال ، عن
علي بن عقبة ، عن جده
عن أبي عبدالله عليهالسلام
أنه أتى أبا جعفر ليلة قبض وهو يناجي ، فأومأ إليه بيده أن
تأخر ، فتأخر حتى فرغ من المناجاة ، ثم أتاه فقال أن : يا بني هذه الليلة التي
اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : وحدثني أن أباه
علي بن الحسين أتاه بشراب في الليلة التي قبض فيها ، وقال : اشرب هذا فقال :
____________________
يا بني إن هذه
الليلة التي وعدت أن اقبض فيها فقبض فيها عليهالسلام
.
٧
ـ يج : روي عن هشام بن سالم قال : لما كانت
الليلة التي قبض فيها
أبوجعفر قال : يا بني هذه الليلة وعدتها ، وقد كان وضوءه قريبا قال : أريقوه
أريقوه
فظننا أنه يقول من الحمى ، فقال : يا بني أرقه ، فأرقناه ، فاذا فيه فأرة .
بيان
: لعل نسبة الظن إلى نفسه عليهالسلام على التغليب مجازا
أي ظن سائر الحاضرين ، وإنما تكلفنا ذلك لان الظاهر أن الخبر مرسل أو مضمر والقائل
أبوعبدالله عليهالسلام
بقرينة أن هشاما لم يلق الباقر صلوات الله عليه.
٨
ـ كا :
العدة ، عن سهل ، عن إسماعيل بن همام ، عن الرضا عليهالسلام
قال :
قال أبوجعفر عليهالسلام
حين احتضر : إذا أنامت فاحفروا لي وشقوا لي شقا فان قيل
لكم : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
لحد له ، فقد صدقوا .
٩
ـ كا :
علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن أبي عليهالسلام
قال لي ذات يوم في مرضه :
يا بني أدخل اناسا من قريش من أهل المدينة ، حتى اشهدهم قال : فأدخلت
عليه اناسا منهم ، فقال : يا جعفر إذا أنامت فغسلني وكفني ، وارفع قبري أربع
أصابع ورشه بالماء ، فلما خرجوا قلت : يا أبت لو أمرتني بهذا صنعته ، ولم ترد
أن ادخل عليك قوما تشهدهم ، فقال : يا بني أردت أن لاتنازع .
بيان
: أي في إعمال تلك السنن وارتكاب التغسيل
والتكفين ، أؤ في الامامة
فإن الوصية من علاماتها.
____________________
١٠
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ،
عن زرارة أو غيره قال :
أوصى أبوجعفر بثمانمائة درهم لمأتمه ، وكان يرى ذلك من السنة لان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قال : اتخذوا لآل جعفر طعاما ، فقد شغلوا .
١١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن القاسم
بن سليمان ، عن عبدالحميد
ابن أبي جعفر الفراء ، قال : إن أبا جعفر عليهالسلام
انقلع ضرس من أضراسه فوضعه
في كفه ثم قال : الحمدلله ، ثم قال : يا جعفر إذا أنت دفنتني فادفنه معي ، ثم
مكث بعد حين ثم انقلع أيضا آخر ، فوضعه على كفه ثم قال : الحمدلله يا جعفر
إذا مت فادفنه معي .
١٢
ـ شا : ولد الباقر عليهالسلام بالمدينة سنة سبع
وخمسين من الهجرة وقبض عليهالسلام
بها سنة أربع عشر ومائة وسنة عليهالسلام
يومئذ سبع وخمسون سنة ، وهو هاشمي من
هاشميين ، علوي من علويين ، وقبره بالبقيع من مدينة الرسول صلىاللهعليهوآله .
١٣
ـ قب : يقال : إن الباقر عليهالسلام هاشمي من هاشميين ،
علوي من علويين
وفاطمي من فاطميين لانه أول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين عليهمالسلام
وكانت امه ام عبدالله بنت الحسن بن علي وكان عليهالسلام
أصدق الناس لهجة وأحسنهم
بهجة وأبذلهم مهجة .
١٤
ـ دعوات الراوندى : روي عن أبي جعفرعليهالسلام قال : كانت امي
قاعدة
عند جدار ، فتصدع الجدار ، وسمعنا هدة شديدة فقالت بيدها : لا وحق المصطفى
ما أذن الله لك في السقوط ، فبقى معلقا حتى جازته ، فتصدق عنها أبي بمائة دينار
وذكرها الصادق عليهالسلام
يوما فقال : كانت صديقة لم يدرك في آل محاسن مثلها.
____________________
١٥
ـ قب : اسمه محمد ، وكنيته أبوجعفر لاغير
ولقبه باقرالعلم .
امه فاطمه ام عبدالله بنت الحسن عليهالسلام
ويقال : ام عبده بنت الحسن بن علي عليهماالسلام
ولد بالمدينة يوم الثلاثا وقيل : يوم الجمعة غرة رجب ، وقيل : الثالث من صفر ، سنة
سبع وخمسين من الهجرة.
وقبض بها في ذي الحجة ، ويقال : في شهر
ربيع الآخر ، سنة أربع عشرة
ومائة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة ، مثل عمر أبيه وجده.
وأقام مع جده الحسين ثلاث سنين أو أربع
سنين ، ومع أبيه علي أربعا
وثلاثين سنة وعشرة أشهر ، أو تسعا وثلاثين سنة ، وبعد أبيه تسع عشرة سنة ، وقيل :
ثمانية عشرة ، وذلك أيام إمامته.
وكان في سني إمامته ملك الوليد بن يزيد
، وسليمان ، وعمر بن عبدالعزيز
ويزيد بن عبدالملك ، وهشام أخوه ، والوليد بن يزيد ، وإبراهيم أخوه ، وفي أول
ملك إبراهيم قبض ، وقال أبوجعفر ابن بابويه : سمه إبراهيم بن الوليد بن يزيد
وقبره ببقيع الغرقد
بيان
: قال الفيروز آبادي الغرقد شجر عظام ، أو هي العوسج إذا
عظم
واحده غرقدة ، وبها سموا بقيع الغرقد مقبرة المدينة لانه كان منبتها.
١٦
ـ ضه : ولد عليهالسلام
بالمدينة يوم الثلاثا ، وقيل : يوم الجمعة ، لثلاث ليال
خلون من صفر سنة سبع وخمسين من الهجرة ، وقبض عليهالسلام
بها في ذي الحجة ، و
يقال : في شهر ربيع الاول ، ويقال : في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشر ومائة من
الهجرة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة .
____________________
١٧
ـ كا : ولد أبوجعفر عليهالسلام سنة سبع وخمسين ،
وقبض عليهالسلام
: سنة أربع
عشر ومائة ، وله سبع وخمسون سنة .
١٨
ـ كا : سعد بن عبدالله والحميري جميعا عن
إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه
علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي
بصير
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قبض محمد بن علي الباقر ، وهو ابن سبع وخمسين سنة ، في
عام أربع عشر ومائة ، عاش بعد علي بن الحسين عليهماالسلام
تسع عشرة سنة وشهرين
١٩
ـ كشف : ولد عليهالسلام
بالمدينة يوم الاثنين ثالث صفر ، سنة تسع وخمسين
ومضى عليهالسلام
يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ست عشر ومائة وله سبع وخمسون
سنة سمه هشام بن عبدالملك .
أقول
: وفي تاريخ الغفاري أنه عليهالسلام ولد يوم الجمعة غرة
شهر رجب المرجب
وقال صاحب فصول المهمة : ولد عليهالسلام
في ثالث صفر سنة سبع وخمسين من الهجرة
ومات سنة سبع عشرة ومائة وله من العمر ثمان وخمسون سنة ، وقيل ستون سنة
ويقال إنه مات بالسم في زمن إبراهيم بن الوليد بن عبدالملك
وقال في شواهد النبوة : ولد عليهالسلام يوم الجمعة ثالث
صفر سنة سبع وخمسين
من الهجرة.
وقال الشهيد قدس الله روحه في الدروس :
ولد عليهالسلام
بالمدينة يوم الاثنين
ثالث صفر سنة سبع وخمسين ، وقبض بها يوم الاثنين سابع ذي الحجة ، سنة أربع
عشرة ومائة ، وروي سنة ست عشرة ، امه عليهالسلام
ام عبدالله بنت الحسن بن علي
____________________
عليهمالسلام
وقال السيد
بن طاوس في الزيارة الكبيرة وشاعف العذاب على
من شرك في دمه وهو إبراهيم بن الوليد .
٢٠
ـ كشف : قال كمال الدين بن طلحة أما ولادته فبالمدينة في ثالث
صفر ، سنة سبع وخمسين للهجرة ، قبل قتل جده عليهالسلام
بثلاث سنين .
وأما عمره فانه مات في سنة سبع عشرة
ومائة ، وقيل غير ذلك ، وقد نيف
على الستين ، وقيل غير ذلك ، أقام مع أبيه زين العابدين عليهالسلام بضعا وثلاثين سنة
من عمره ، وقبره بالبقيع بالقبر الذي فيه أبوه وعم أبيه الحسن بالقبة التي
فيها العباس.
وقال الحافظ عبدالعزيز الجنابذي :
أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي
ابن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الباقر وامه ام عبدالله بنت الحسن بن علي بن
أبيطالب ، وامها ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وكان كثير العلم.
وعن جعفر بن محمد قال : سمعت محمد بن
علي يذاكر فاطمة بنت الحسين شيئا
من صدقة النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : هذه توفي لي ثمان وخمسين سنة ، ومات فيها.
وقال محمد بن عمر : وأما في روايتنا
فانه مات سنة سبع عشر ومائة ، وهو ابن
ثمان وسبعين سنة ، وقال غيره : توفي سنة ثمان عشرة ومائة .
وقال أبونعيم الفضل بن دكين : توفي
بالمدينة سنة أربع عشر ومائة.
وعن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن
أبيه قال : قتل علي عليهالسلام
وهو ابن
ثمان وخمسين ، وقتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين ، ومات علي بن الحسين وهو ابن
ثمان وخمسين ، وأنا اليوم ابن ثمان وخمسين .
____________________
وقال عبدالله بن أحمد الخشاب :
وبالاسناد عن محمد بن سنان قال : ولد محمد
قبل مضي الحسين بن علي بثلاث سنين ، وتوفي وهو ابن سبع وخمسين سنة ، سنة مائة
وأربع عشرة من الهجرة ، أقام مع أبيه علي بن الحسين خمسا وثلاثين سنة إلا
شهرين ، وأقام بعد مضي أبيه تسع عشرة سنة ، وكان عمره سبعا وخمسين سنة ، وفي
رواية اخرى : قام أبوجعفر وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وكان مولده سنة ست
وخمسين .
٢١
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن البرقي ، عن أبيه
، عن النضر ، عن الحلبي ، عن ابن
مسكان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : رأيت كأني على رأس جبل ، والناس
يصعدون إليه من كل جانب ، حتى إذا كثروا عليه ، تطاول بهم في السماء وجعل
الناس يتساقطون عنه من كل جانب ، حتى لم يبق منهم أحد إلا عصابة يسيرة
ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس وتبقى تلك العصابة ، أما
إن قيس بن عبدالله بن عجلان في تلك العصابة ، فما مكث بعد ذلك إلا نحو من
خمس حتى هلك .
٢٢
ـ كش : حمدوية عن محمد بن عيسى عن النضر مثله .
٢٣
ـ كا : عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن
حماد بن عثمان قال :
حدثني أبوبصير قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : إن رجلا كان على أميال من
المدينة فرأى في منامه ، فقيل له : انطلق فصل على أبي جعفر! فان الملائكة تغسله
في البقيع ، فجاء الرجل فوجد أبا جعفر عليهالسلام
قد توفي .
____________________
٢٤
ـ كا : علي عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : كتب أبي عليهالسلام
في وصيته أن اكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء
له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة ، وثوب آخر ، وقميص ، فقلت لابي عليهالسلام لم تكتب
هذا؟ فقال : أخاف ان يغلبك الناس وإن قالوا كفنه في أربعة أو خمسة فلا تفعل ، و
عممني بعمامة ، وليس تعد العمامة من الكفن ، إنما يعدما يلف به الجسد .
٢٥
ـ كا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
الحكم ، عن يونس بن يعقوب
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال لي أبي : يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا
النوادب تندبني عشرسنين بمنى أيام منى .
٢٦
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
ابن فضال ، عن ابن بكير
عن زرارة قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
: أدركت الحسين صلوات الله عليه؟ قال :
نعم ، الخبر .
أقول سيأتي خبر شهادته عليهالسلام برواية أبي بصير في
باب أحوال أصحابه.
____________________
٢
* ( باب ) *
* ( ( أسمائه عليهالسلام
، وعللها ، ونقش خواتيمه ) ) *
* ( وحليته صلوات الله عليه ) *
١
ـ ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن المغيرة
بن محمد ، عن رجاء بن سلمة
عن عمرو بن شمر قال : سألت جابر الجعفي فقلت له : ولم سمي الباقر باقرا؟
قال : لانه بقر العلم بقرا أي شقه شقا وأظهره إظهارا .
٢
ـ مع : مرسلا مثله .
أقول
: سيأتي في خبر جابر أنه قال له عليهالسلام : يا باقر أنت
الباقر حقا ، أنت
الذي تبقر العلم بقرا.
٣
ـ ن
لى :
أبي عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن
ابن أبي العقبة ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا عليهالسلام
قال : كان نقش خاتم الحسين
عليهالسلام
« إن الله بالغ أمره » وكان على بن الحسين يختم بخاتم أبيه الحسين
وكان محمد بن علي عليهالسلام
يتختم بخاتم الحسين عليهالسلام
الخبر .
٤
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن أبيه
، عن جعفر بن محمدعليهالسلام
قال : كان على خاتم محمد بن علي عليهماالسلام
:
|
ظني بالله حسن
|
|
وبالنبي المؤتمن
|
|
وبالوصي ذي المنن
|
|
وبالحسين والحسن
|
____________________
٥
ـ كشف : عن الثعلبي في تفسيره مثله .
٦
ـ شا : عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: يوشك أن تبقى
حتى تلقى ولدا لي من الحسين عليهالسلام
يقال له : محمد ، يبقر علم الدين بقرا فاذا لقيته
فأقرأه مني السلام .
٧
ـ كشف : اسمه محمد ، وكنيته أبو جعفر ، وله
ثلاثة ألقاب : باقر العلم ، و
الشاكر ، والهادي ، وأشهرها الباقر ، وسمي بذلك لتبقره في العلم ، وهو توسعه
فيه .
في الفصول المهمة : كان عليهالسلام أسمر معتدلا .
وقال الفيروز آبادي بقره كمنعه شقه ووسعه والباقر محمد بن
علي بن
الحسين رضياللهعنه
لتبحره في العلم.
٨
ـ مكا : من كتاب اللباس عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان نقش خاتم
أبي جعفر عليهالسلام
: العزة لله .
٩
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
محبوب ، عن ابن سنان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان نقش خاتم أبي : العزة لله .
____________________
١٠
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
جميل بن دراج ، عن يونس
ابن ظبيان وحفص بن غياث [ عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال ] : كان في
خاتم
أبي محمد بن علي وكان خير محمدي رأيته [ بعيني ] : العزة لله .
١١
ـ يب : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن وهب بن
وهب ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان نقش خاتم أبي : العزة لله جميعا .
٣.
* ( باب ) *
* ( ( مناقبه صلوات الله عليه وفيه أخبار جابر
بن عبدالله ) ) *
* ( الانصارى رضياللهعنه
) *
١
ـ لى : ابن الوليد ، عن الحميري ، عن ابن يزيد
، عن ابن أبي عمير ، عن
أبان بن عثمان ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
قال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال
ذات يوم لجابر بن عبدالله الانصاري : يا جابر إنك ستبقى حتى تلقى ولدي محمد
ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف في التوراة بالباقر فإذا
لقيته فاقرأه مني السلام فدخل جابر إلي علي بن الحسين عليهالسلام فوجد محمد بن
علي عليهالسلام
عنده غلاما فقال له : يا غلام أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر. فقال جابر : شمايل رسول الله صلىاللهعليهوآله
ورب الكعبة ، ثم أقبل على علي بن الحسين
فقال له : من هذا؟ قال : هذا ابني وصاحب الامر بعدي : محمد الباقر ، فقام جابر
فوقع على قدميه يقبلهما ويقول : نفسي لنفسك الفداء يا ابن رسول الله ، اقبل سلام
____________________
أبيك ، إن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
يقرأ عليك السلام ، قال : فدمعت عينا أبي جعفر عليهالسلام
ثم قال : يا جابر على أبي رسول الله السلام مادامت السماوات والارض وعليك
يا جابر بما بلغت السلام .
٢
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل عن محمد بن محمد
بن سليمان الباغندى و
الحسن بن محمد بن بهرام ، عن سويد بن سعيد ، عن الفضل بن عبدالله ، عن أبان بن
تغلب
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : دخل علي جابر بن عبدالله وأنا في الكتاب ، فقال :
اكشف عن بطنك قال : فكشف له ، فألصق بطنه ببطني ، فقال : أمرني رسول الله
أن اقرئك السلام .
٣
ـ ما : ابن حمويه ، عن محمد بن محمد بن بكر ،
عن الفضل بن حباب ، عن
مكي بن مروك الاهوازي ، عن علي بن بحر ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن
محمد ، عن أبيه عليهالسلام
قال : دخلنا على جابر بن عبدالله ، فلما انتهينا إليه سأل عن
القوم حتى انتهي إلى فقلت : أنا محمد بن علي بن الحسين ، فأهوى بيده إلى رأسي
فنزع زري الاعلى وزري الاسفل ، ثم وضع كفه بين ثديي وقال : مرحبا بك
وأهلا يا ابن أخي سل ما شئت ، فسألته وهو أعمى ، فجاء وقت الصلاة فقام في
نساجة فالتحف بها فلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها ، ورداؤه
إلى جنبيه على المشجب ، فصلى بنا فقلت : أخبرني عن حجة رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال
بيده : فعقده تسعا ، الخبر. .
بيان
: لعل المراد بالنساجة الملحفة المنسوخة
، والمشجب بكسر الميم خشباب
منصوبة تعلق عليها الثياب ، ولعل المراد أنه مع كون الرداء بجنبه لم يرتد به
واكتفى بالنساجة الضيقة ، فالغرض بيان جواز الاكتفاء بذلك ، وظاهر قوله عليهالسلام
____________________
صلى بنا أنه كان
إماما وفيه إشكال ولعله إنما فعل ذلك اتقاء عليه عليهالسلام
مع أنه
يمكن أن يؤول بأنه عليهالسلام
كان إماما.
٤
ـ ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن المغيرة
بن محمد ، عن رجاء بن سلمة ، عن
عمرو بن شمر قال : سألت جابر بن يزيد الجعفي فقلت له : ولم سمي الباقر
باقرا؟ قال : لانه بقر العلم بقرا أي شقه شقا ، وأظهره إظهارا.
ولقد حدثني جابر بن عبدالله الانصاري ،
أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول :
يا جابر إنك ستبقى حتى تلقى ولدي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب
المعروف في التوراة بباقر ، فاذا لقيته فاقرأه مني السلام فلقيه جابر بن عبدالله
الانصاري
في بعض سكك المدينة ، فقال له : يا غلام من أنت؟ قال : أنا محمد بن علي بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب ، قال له جابر : يا بني أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر
فقال : شمائل رسول الله صلىاللهعليهوآله
ورب الكعبة ،ثم قال : يا بني رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقرئك السلام ، فقال : على رسول الله السلام مادامت السماوات والارض وعليك
يا جابر بما بلغت السلام فقال له جابر : يا باقر! يا باقر! يا باقر! أنت الباقر
حقا
أنت الذي تبقر العلم بقرا ، ثم كان جابر يأتيه فيجلس بين يديه فيعلمه ، فربما غلط
جابر فيما يحدث به عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
فيرد عليه ويذكره ، فيقبل ذلك منه
ويرجع إلى قوله ، وكان يقول : يا باقر يا باقر يا باقر أشهد بالله أنك قد اوتيت
الحكم صبيا .
أقول
: قد مضى كثير من الاخبار في أبواب
النصوص على الاثني عشر عليهمالسلام.
٥
ـ يج : روي عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إن جابر بن
عبدالله كان آخر من
بقي من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت فكان يقعد في
مسجد الرسول معتجرا بعمامة ، وكان يقول : يا باقر يا باقر ، فكان أهل المدينة
يقولون : جابر يهجر ، فكان يقول : لا والله لا أهجر ولكني سمعت رسول الله
صلىاللهعليهوآله
يقول : إنك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشمائله شمائلي
____________________
يبقر العلم بقرا
فذلك الذي دعاني إلى ما أقول ، قال : فبينما جابر ذات يوم يتردد
في بعض طرق المدينة إذ مر محمد بن علي عليهماالسلام
فلما نظر إليه قال : يا غلام أقبل فأقبل
فقال : أدبر فأدبر ، فقال : شمائل رسول الله صلىاللهعليهوآله
والذي نفس جابر بيده ما اسمك
يا غلام؟ قال محمد بن علي بن الحسين بن على بن أبيطالب فقبل رأسه ثم قال : بأبي
أنت وامي ، أبوك رسول الله يقرئك السلام فقال : وعلى رسول الله صلىاللهعليهوآله السلام
فرجع محمد إلى أبيه وهو ذعر فأخبره بالخبر فقال : يا بني قد فعلها جابر؟ قال :
نعم ، قال : يا بني الزم بيتك ، فكان جابر يأتيه طرفي النهار فكان أهل المدينة
يقولون : واعجبا لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار ، وهو آخر من بقي من أصحاب
رسول الله صلىاللهعليهوآله
فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين ، فكان محمد بن علي يأتيه على
الكرامة لصحبته لرسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : فجلس الباقر يحدثهم عن الله فقال أهل
المدينة : ما رأينا أحدا قط أجرأ من ذا ، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
فقال أهل المدينة : ما رأينا قط أحدا أكذب من هذا يحدث
عمن لم يره ، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبدالله فصدقوه ، وكان والله
جابر يأ تيه فيتعلم منه .
٦
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، رفعه عن حريز
، عن أبان بن تغلب
عنه عليهالسلام
مثله .
٧
ـ كش : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن محمد
بن عيسى ، عن محمد بن سنان
عن حريز مثله .
بيان
: قال الجزري : الاعتجار : هو أن يلف
العمامة على رأسه ويرد طرفها
على وجهه ، ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه انتهى
ولعله عليهالسلام
إنما نهاه عن
____________________
الخروج بعد ذلك خوفا
عليه من أهل المدينة لئلا يؤذوه حسدا.
٨
ـ شا : روى ميمون القداح عن جعفر بن محمد ، عن
أبيه قال : دخلت على
جابر بن عبدالله فسلمت عليه فرد علي السلام ، قال لي : من أنت؟ وذلك بعدما
كف بصره فقلت : محمد بن علي بن الحسين ، قال : يا بني ادن مني فدنوت منه
فقبل يدي ثم أهوى إلى رجلي يقبلها فتنحيت عنه ثم قال لي : رسول الله يقرئك
السلام فقلت : وعلى رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته فكيف ذاك يا جابر؟
فقال : كنت معه ذات يوم فقال لي : يا جابر لعلك تبقى حتى تلقى رجلا من ولدي
يقال له محمد بن علي بن الحسين ، يهب الله له النور والحكمة فاقرءه مني السلام .
٩
ـ كشف : نقل عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي
أنه قال : كنا عند جابر
ابن عبدالله فأتاه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد وهو صبي فقال علي لابنه : قبل
رأسه
عمك ، فدنا محمد بن جابر فقبل رأسه فقال جابر ، من هذا وكان قد كف بصره
فقال له علي عليهالسلام
: هذا ابني محمد فضمه جابر إليه وقال : يا محمد! محمد رسول الله
يقرأ عليك السلام فقالوا لجابر : كيف ذلك يا با عبدالله؟ فقال : كنت مع رسول الله
صلىاللهعليهوآله
والحسين في حجره وهو يلاعبه ، فقال : يا جابر يولد لابني الحسين
ابن يقال له : علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين ، فيقوم علي
بن
الحسين ، ويولد لعلي ابن يقال له : محمد ، يا جابر إن رأيته فاقرءه مني السلام
واعلم أن بقاءك بعد رؤيته يسير ، فلم يعش بعد ذلك إلا قليلا ومات .
وقال محمد بن سعيد عن ليث ، عن أبي جعفر
عليهالسلام
قال : سمعت جابر بن عبدالله
يقول : أنت ابن خير البرية وجدك سيد شباب أهل الجنة ، وجدتك سيدة نساء
العالمين.
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهماالسلام قال : دخل علي جابر
بن عبدالله وأنا
في الكتاب ، فقال : اكشف عن بطنك ، فكشفت له فألصق بطنه ببطني وقال :
____________________
أمرني رسول الله صلىاللهعليهوآله أن أقرئك السلام .
١٠
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن
عيسى ، عن بشير ، عن هشام
ابن سالم قال : قال لي أبو عبدالله عليهالسلام
: إن لابي مناقب ليست لاحد من آبائي
إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال لجابر بن عبدالله : إنك تدرك محمدا ابني فاقرأه مني السلام
فأتى جابر علي بن الحسين عليهالسلام
فطلبه منه ، فقال : نرسل إليه فندعوه لك من
الكتاب ، فقال : أذهب إليه فأتاه فأقرأه السلام من رسول الله وقبل رأسه والتزمه
فقال : وعلي جدي السلام ، وعليك يا جابر ، قال : فسأله جابر أن يضمن له الشفاعة
يوم القيامة ، فقال له : أفعل ذلك يا جابر .
١١
ـ كش : جعفر بن معروف ، عن الحسن بن علي بن
النعمان ، عن أبيه
عن عاصم الحناط ، عن محمد بن مسلم ، عن عليهالسلام
مثله .
أقول
: قد مضى كثير من أخبار جابر المناسبة
لهذا الباب في باب نصوص
الرسول الله صلىاللهعليهوآله
على الاثني عشر عليهمالسلام.
____________________
٤.
* ( باب ) *
* ( ( النصوص على امامة محمد بن على الباقر ) )
*
* ( صلوات الله عليه والوصية اليه ) *
١
ـ ير : عمران بن موسى ، عن محمد بن الحسين ،
عن محمد بن عبدالله بن
زرارة ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده قال : التفت علي بن الحسين إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ، ثم التفت إلى محمد بن علي ابنه ، فقال :
يا محمد هذا الصندوق فاذهب به إلى بيتك ثم قال : أما إنه لم يكن فيه دينار ولا
درهم ولكنه كان مملوءا علما .
٢
ـ عم : الكليني : عن محمد بن يحيى ، عن عمران
، عن محمد بن الحسين
عن محمد بن عبدالله بن عيسى ، عن أبيه ، عن جده عيسى مثله .
٣
ـ ير : محمد بن عبدالجبار ، عن أبي القاسم
الكوفي ومحمد بن إسماعيل
القمي ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن عيسى بن عبدالله بن عمر ، عن جعفر بن
محمد عليهماالسلام
قال : لما حضر علي بن الحسين عليهالسلام
الموت ، قبل ذلك أخرج السفط أو
الصندوق عنده فقال : يا محمد احمل هذا الصندوق ، قال فحمل بين أربعة [ رجال ]
فلما توفي جاء إخوته يدعون في الصندوق ، فقالوا : أعطنا نصيبنا من الصندوق
فقال : والله مالكم فيه شئ ، ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه إلي ، وكان في الصندوق
سلاح رسول الله وكتبه .
____________________
٤
ـ عم : الكليني ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد
بن عبدالجبار ، عن القاسم
الكوفي ، عن محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن إسماعيل بن محمد بن
عبدالله بن علي بن الحسين ، عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله .
توضيح
: قوله عليهالسلام
فحمل بين أربعة رجال بيان لثقله وكونه مملوءا من
الكتب والآثار.
٥
ـ يج : روي عن أبي خالد قال : قلت لعلي بن
الحسين : من الامام بعدك؟
قال : محمد ابني يبقر العلم بقرا .
٦
ـ عم : الكليني ، عن محمد بن الحسن ، عن سهل ،
عن محمد بن عيسى ، عن
فضالة ، عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سمعته يقول : إن عمر
ابن عبدالعزيز كتب إلى ابن حزم أن يرسل إليه بصدقة علي وعمر وعثمان ، وإن
ابن حزم بعث إلى زيد بن الحسين وكان أكبرهم فسأله الصدقة فقال زيد : إن
الوالي كان بعد علي الحسن ، وبعد الحسن الحسين ، وبعد الحسين علي بن الحسين
وبعد علي بن الحسين محمد بن علي ، فابعث إليه ، فبعث ابن حزم إلى أبي عليهالسلام
فأرسلني أبي بالكتاب فدفعته إلى ابن حزم ، فقال له بعضنا : يعرف هذا ولد الحسن
عليهالسلام
، قال : نعم كما يعرفون أن هذا ليل ، ولكن يحملهم الحسد ولو طلبوا
الحق بالحق لكان خيرا لهم ، ولكنهم يطلبون الدنيا .
بيان
: فسأله الصدقة أي دفتر الصدقات.
٧
ـ نص : أحمد بن محمد بن عبيدالله ، عن عبدالله
الواسطي ، عن محمد بن أحمد
الجمحي ، عن هارون بن يحيى ، عن عثمان بن عثمان بن خالد ، عن أبيه قال : مرض
علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب عليهالسلام
في مرضه الذي توفي فيه ، فجمع أولاده
محمدا والحسن وعبدالله وعمر وزيدا والحسين ، وأوصى إلى ابنه محمد بن علي ، وكناه
____________________
الباقر ، وجعل أمرهم
إليه ، وكان فيما وعظه في وصيته أن قال : يا بني إن العقل
رائد الروح والعلم رائد العقل ، والعقل ترجمان العلم ، واعلم أن العلم أبقى ، و
اللسان أكثر هذرا. واعلم يا بني أن صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين إصلاح
شأن المعايش ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل لان الانسان لا يتغافل إلا عن شئ
قد عرفه ففطن له ، واعلم أن الساعات تذهب عمرك ، وأنك لاتنال نعمة إلا
بفراق اخرى ، فإياك والامل الطويل ، فكم من مؤمل أملا لايبلغه وجامع مال
لا يأكله ومانع مأسوف يتركه ، ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه ، أصابه حراما
وورثه ، احتمل إصره ، وباء بوزره ، ذلك هو الخسران المبين .
بيان
: قال الجزري : أصل الرائد الذي يتقدم
القوم يبصر له الكلاء ، و
مساقط الغيث ، ومنه الحديث : الحمى رائد الموت أي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم
الرائد قومه انتهى
والترجمان المفسر للسان ويقال هذر كلامه كفرح أي
كثر في الخطاء والباطل والهذر محركة الكثير الردئ أو سقط الكلام قاله
الفيروز آبادي
وقال : أخذه بحذفاره وبحذافيره بأسره أو بجوانبه أو بأعاليه
والكلمتان ما ذكر بعده إلى قوله « واعلم » أو إلى قوله « لان الانسان » والتعليل
مع
عدم كلمة إلا لبيان لزوم التغافل ، وأن أكثر الناس لا يتغافلون عما فطنوا له
فيصيبهم لذلك البلايا ، وعلى تقديرها يحتمل أن يكون تعليلا لكل من
الجزئين ولهما.
٨
ـ نص : أبوالمفضل الشيباني ، عن أبي بشر
الاسدي ، عن خاله أبي عكرمة
ابن عمران الضبي ، عن محمد بن المفضل الضبي ، عن أبيه المفضل بن محمد ، عن مالك
ابن أعين الجهني قال : أوصى علي بن الحسين عليهالسلام
ابنه محمد بن علي عليهالسلام
فقال :
بني إني جعلتك خليفتي من بعدي لايعدي فيما بيني وبينك أحد إلا قلده الله
____________________
يوم القيامة طوقا من
نار ، فاحمدالله على ذلك واشكره ، يا بني اشكر لمن أنعم
عليك ، وأنعم على من شكرك ، فانه لا تزول نعمة إذا شكرت ، ولابقاء لها إذا كفرت
والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليه بها الشكر ، وتلا علي بن الحسين
عليهالسلام
« لئن شكرتم
لازيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد » .
٩
ـ نص : الحسين بن علي ، عن محمد بن الحسين
البزوفري ، عن محمد بن علي
ابن معمر ، عن عبدالله بن معبد ، عن محمد بن علي بن طريف ، عن ابن أبي نجران
عن عاصم بن حميد ، عن معمر ، عن الزهري قال : دخلت على علي بن الحسين عليهالسلام
في المرض الذي توفي فيه ، إذ قدم إليه طبق فيه خبز والهندباء فقال لي : كله
قلت : قد أكلت يا ابن رسول الله قال : إنه الهندبا قلت : وما فضل الهندباء قال : ما
من ورقة من الهند با إلا وعليها قطرة من ماء الجنة ، فيه شفاء من كل داء ، قال :
ثم رفع الطعام واتي بالدهن فقال : ادهن يا با عبدالله قلت : قد ادهنت قال :
إنه هو البنفسج قلت ، وما فضل البنفسج على سائر الادهان؟ قال : كفضل الاسلام
على سائر الاديان ، ثم دخل عليه محمد ابنه فحدثه طويلا بالسر فسمعته يقول فيما
يقول : عليك بحسن الخلق قلت : يا ابن رسول الله إن كان من أمر الله ما لابدلنا
منه ووقع في نفسي أنه قد نعى نفسه فإلى من يتخلف بعدك؟ قال : يا باعبدالله
إلى ابني هذا وأشار إلى محمد ابنه إنه وصيي ووارثي وعيبة علمي ، معدن
العلم ، وباقر العلم ، قلت : يا ابن رسول الله ما معنى باقر العلم؟ قال : سوف
يختلف
إليه خلاص شيعتي ، ويبقر العلم عليهم بقرا ، قال : ثم أرسل محمدا ابنه في حاجة له
إلى السوق ، فلما جاء محمد قلت : يا ابن رسول الله هلا أوصيت إلى أكبر أولادك؟
قال : يا أبا عبدالله ليست الامامة بالصغر والكبر ، هكذا عهد إلينا رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهكذا وجدناه مكتوبا في اللوح والصحيفة ، قلت : يا ابن رسول الله فكم عهد إليكم
____________________
نبيكم أن يكون الاوصياء
من بعده؟ قال : وجدنا في الصحيفة واللوح اثنا عشر
أسامي مكتوبة بإمامتهم وأسامي آبائهم وامهاتهم ثم قال : يخرج من صلب محمد
ابني سبعة من الاوصياء فيهم المهدي صلوات الله عليهم .
٥.
* ( باب ) *
* ( ( معجزاته ومعالى اموره وغرائب ) ) *
* ( شأنه صلوات الله عليه ) *
١
ـ ما : ابن شبل ، عن ظفر بن حمدون ، عن
إبراهيم بن إسحاق ، عن محمد
ابن سليمان ، عن أبيه قال : كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر عليهالسلام
وكان مركزه بالمدينة ، يختلف إلى مجلس أبي جعفر يقول له : يا محمد ألا تري أني
إنما أغشى مجلسك حياء مني منك ولا أقول إن أحدا في الارض أبغض إلي
منكم أهل البيت ، وأعلم أن طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة أميرالمؤمنين في بغضكم
ولكن أراك رجلا فصيحا لك أدب وحسن لفظ ، فانما اختلافي إليك لحسن أدبك
وكان أبوجعفر يقول له خيرا ويقول : لن تخفى على الله خافية ، فلم يلبث الشامي
إلا قليلا حتى مرض واشتد وجعه فلما ثقل دعا وليه وقال له : إذا أنت مددت
علي الثوب فائت محمد بن علي عليهالسلام
وسله أن يصلي علي ، وأعلمه أني أنا الذي
أمرتك بذلك ، قال : فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد وسجوه ، فلما
أن أصبح الناس خرج وليه إلى المسجد ، فلما أن صلى محمد بن علي عليهالسلام وتورك
وكان إذا صلى عقب في مجلسه ، قال له : يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد هلك وهو
يسألك أن تصلي عليه ، فقال أبوجعفر : كلا إن بلاد الشام بلاد صرد والحجاز
____________________
بلاد حر ولهبها شديد
، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم ، ثم قام عليهالسلام
من مجلسه فأخذ عليهالسلام
وضوءا ثم عاد فصلى ركعتين ، ثم مديده تلقاء وجهه ما شاء
الله ، ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس ، ثم نهض عليهالسلام
فانتهى إلى منزل
الشامي فدخل عليه فدعاه فأجابه ، ثم أجلسه وأسنده ودعا له بسويق فسقاه
وقال لاهله : املؤا جوفه وبردوا صدره بالطعام البارد ، ثم انصرف عليهالسلام فلم يلبث
إلا قليلا حتى عوفي الشامي فأتى أبا جعفر عليهالسلام
، فقال : أخلني فأخلاه فقال :
أشهد أنك حجة الله على خلقه ، وبابه الذي يؤتي منه فمن أتى من غيرك خاب وخسر
وضل ضلالا بعيدا قال له أبوجعفر : وما بدالك؟ قال : أشهد أني عهدت بروحي
وعاينت بعيني فلم يتفا جأني إلا ومناد ينادي ، أسمعه باذني ينادي وما أنا بالنائم
:
ردوا عليه روحه فقد سألنا ذلك محمد بن علي فقال له أبوجعفر : أما علمت أن الله
يحب العبد ويبغض عمله ، ويبغض العبد ويحب عمله؟ قال : فصار بعد ذلك من
أصحاب أبي جعفر عليهالسلام
.
٢
ـ قب : محمد بن شبل الوكيل بالاسناد عن محمد
بن سليمان مثله .
٣
ـ ير : علي بن خالد ، عن ابن يزيد ، عن عباس
الوراق ، عن عثمان
ابن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن ليث المرادي أنه حدثه ، عن سدير بحديث فأتيته
فقلت : إن ليثا المرادي حدثني عنك بحديث فقال : وما هو؟ قلت : جعلت فداك
حديث اليماني قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام
فمر بنا رجل من أهل اليمن فسأله
أبوجعفر عن اليمن ، فأقبل يحدث فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: هل تعرف دار كذا
وكذا؟ قال : نعم ورأيتها قال : فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: هل تعرف صخرة عندها
في موضع كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها فقال الرجل : ما رأيت رجلا أعرف بالبلاد
منك ، فلما قام الرجل قال لي أبوجعفر عليهالسلام
: يا أبا الفضل تلك الصخرة التي غضب موسى فألقى الالواح فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة فلما بعث الله رسوله
____________________
أدته إليه وهي عندنا
.
٤
ـ ير : الحسن بن علي بن عبدالله ، عن ابن فضال
، عن داود بن أبي يزيد
عن بعض أصحابنا ، عن عمر بن حنظلة قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام : إني أظن أن
لي عندك منزلة؟ قال : أجل قال : قلت : فإن لي إليك حاجة قال : وماهي؟ قلت
تعلمني الاسم الاعظم قال : وتطيقه؟ قلت : نعم ، قال : فادخل البيت قال : فدخل
البيت فوضع أبوجعفر يده على الارض فأظلم البيت ، فأردعت فرائص عمر فقال :
ما تقول اعلمك؟ فقال : لا ، قال : فرفع يده فرجع البيت كما كان .
٥
ـ قب : عن عمر مثله مع اختصار .
٦
ـ ير : محمد بن عيسى ، عن حماد بن عيسى ، عن
الحسين بن المختار ، عن
أبي بصير قال : قدم بعض أصحاب أبي جعفر عليهالسلام
فقال لي : لا ترى والله أبا جعفر
عليهالسلام
أبدا قال : فلقفت صكا فأشهدت شهودا في الكتاب في غير إبان
الحج ، ثم إني خرجت إلى المدينة فاستأذنت على أبي جعفر عليهالسلام فلما نظر إلي
قال : يا أبا بصير ما فعل الصك؟ قال : قلت : جعلت فداك إن فلانا قال لي : والله
لا ترى أبا جعفر أبدا .
بيان
: لقفه تناوله بسرعة.
٧
ـ ير : ابن يزيد ، عن الوشاء ، عن عبدالله ،
عن موسى بن بكر ، عن
عبدالله بن عطا المكي ، قال : اشتقت إلى أبي جعفر عليهالسلام
وأنا بمكة فقدمت المدينة ، وما
قدمتها إلا شوقا إليه فأصابني تلك الليلة مطر وبرد شديد ، فانتهيت إلى بابه نصف
الليل فقلت : ما أطرقه هذه الساعة ، وأنتظر حتى أصبح ، فاني لافكر في ذلك
____________________
إذ سمعته يقول : يا
جارية افتحي الباب لابن عطا ، فقد أصابه في هذه الليلة برد
وأذى ، قال : فجاءت ففتحت الباب فدخلت عليه .
٨
ـ كشف : من دلائل الحميري مثله .
٩
ـ قب : عن عبدالله مثله .
١٠
ـ ير : عبدالله ، عن أحمد بن الحسين ، عن أحمد
بن إبراهيم ، عن علي
ابن حسان ، عن عبدالرحمان بن كثير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : نزل أبوجعفر
عليهالسلام
بواد فضرب خباه ، ثم خرج أبوجعفر بشئ حتى انتهى إلى النخلة
فحمدالله عندها بمحامد لم أسمع بمثلها ثم قال : أيتها النخلة أطعمينا مما جعل الله
فيك ، قال : فتساقط رطب أحمر وأصفر ، فأكل عليهالسلام
ومعه أبوامية الانصاري ،
فأكل منه ، فقال : هذه الآية فينا كالآية في مريم إذ هزت إليها بجذع النخلة
فتساقط عليها رطبا جنيا .
١١
ـ قب : عن عبدالرحمان مثله .
١٢
ـ ير : محمد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ،
ومحمد بن الحسين ، عن الحسن
ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي كهمس ، عن عبدالله بن عطا قال : دخلت إلى
مكة في الليل ففرغت من طوافي وسعيي ، وبقي علي ليل فقلت : أمضي إلى أبي جعفر
فأتحدث عنده بقية ليلي فجئت إلى الباب فقرعته فسمعت أبا جعفر يقول : إن كان
عبدالله بن عطا فأدخله ، قال : من هذا؟ قلت : عبدالله بن عطا قال : ادخل .
____________________
١٣
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن
مثنى الحناط ، عن
أبي بصير قال : دخلت على أبي عبدالله وأبي جعفر عليهماالسلام
فقتل لهما :
أنتما ورثة رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : نعم ، قلت : فرسول الله صلىاللهعليهوآله
وارث الانبياء علم كلما علموا؟ فقال لي : نعم ، فقلت : أنتم تقدرون على أن
تحيوا الموتى؟ وتبرؤا الاكمه والابرص؟ فقال لي : نعم بإذن الله ثم قال : ادن
مني يا أبا محمد ، فمسح يده على عيني ووجهي فأبصرت الشمس والسماء والارض
والبيوت ، وكل شئ في الدار ، قال : أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس ، و
عليك ما عليهم يوم القيامة ، أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا؟ قلت : أعود كما
كنت قال : فمسح على عيني فعدت كما كنت. قال علي : فحدثت به ابن أبي عمير
فقال : أشهد أن هذا حق كما أن النهار حق .
١٤
ـ عم
قب
يج :
عن أبي بصير مثله .
١٥
ـ كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن محمد القمي
، عن محمد بن أحمد ، عن
أحمد بن الحسن ، عن علي بن الحكم مثله .
١٦
ـ ير : إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد
يرفعه قال : دخلت حبابة
الوالبية على أبي جعفر محمد بن علي عليهماالسلام
قال : يا حبابة ما الذي أبطأبك؟ قالت :
قلت : بياض عرض في مفرق رأسي ، كثرت له همومي فقال : يا حبابة أرينيه قالت :
فدنوت منه ، فوضع يده في مفرق رأسي ثم قال : أئتوالها بالمرأة فاتيت بالمرآة
____________________
فنظرت فاذا شعر مفرق
رأسي قداسود ، فسررت بذلك وسر أبوجعفر عليهالسلام
بسروري .
١٧
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسين ، عن
محمد بن علي ، عن علي بن
محمد الحناط ، عن عاصم ، عن محمد بن مسلك ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كنت عنده
يوما إذ وقع عليه زوج ورشان فهدلا هديلهما فرد عليهما أبوجعفر عليهالسلام كلامهما
ساعة ، ثم نهضا فلما صارا على الحائط هدل الذكر على الانثى ساعة ثم نهضا فقلت :
جعلت فداك ما حال الطير؟ فقال : يا ابن مسلم كل شئ خلقه الله من طير أو بهيمة
أو شئ فيه روح ، هو أسمع لنا وأطوع من ابن دم ، إن هذا الورشان ظن بانثاه
ظن السوء فحلفت له ما فعلت فلم يقبل ، فقالت : ترضى بمحمد بن علي؟ فرضيا
بي وأخبرته أنه لها ظالم فصدقها .
١٨
ـ قب : عن محمد بن مسلم مثله .
بيان
: قال الفيروز آبادي : الهديل صوت الحمام أو خاص بوحشيها
هدل يهدل.
١٩
ـ ير : أحمد بن الحسين ، عن أحمد بن إبراهيم ،
عن علي بن حسان
عن عبدارلرحمان بن كثير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال مر أبوجعر بالهجين ومعه
أبوامية الانصاري زميله في محمله ، قال : فبينا هو كذلك إذا نظر إلى ورشان في
جانب المحمل معه فرفع أبوامية يده ليذبه عنه فقال : يا أبا امية إن هذا طائر
جاء يستجير بأهل البيت وإني دعوت الله فانصرفت عنه حية كانت تأتيه كل سنة
فتأكل فراخه .
____________________
٢٠
ـ ختص
ير :
محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله
ابن القاسم ، عن هشام الجواليقي ، عن محمد بن مسلم قال : كنت مع أبي جعفر عليهالسلام
بين مكة والمدينة وأنا أسير على حمار لي وهو على بغلته إذ أقبل ذئب من رأس الجبل
حتى انتهى إلى أبي جعفر ، فحبس عليهالسلام
البغلة ودنا الذئب حتى وضع يده على
قربوس السرج ومد عنقه إلى اذنه ، وأدنى أبوجعفر أذنه منه ساعة ، ثم قال :
امض ، فقد فعلت ، فرجع مهر ولا ، قال : قلت : جعلت فداك لقد رأيت عجبا
قال : وتدري ما قلت؟ قال : قلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال : انه قال لي :
يا ابن رسول الله إن زوجتي في ذاك الجبل وقد تعسر عليها ولادتها فادع الله أن
يخلصها ولا يسلط أحدا من نسلي على أحد من شيعتكم ، قلت : فقد فعلت .
٢١
ـ كشف : من دلائل الحميري ، عن محمد بن مسلم
مثله .
٢٢
ـ قب : عن محمد بن مسلم مثله ، ثم قال : وقد
روى الحسن بن علي بن
أبي حمزة في الدلالات هذا الخبر عن الصادق عليهالسلام
وزاد فيه أنه عليهالسلام
مر وسكن
في ضيعته شهرا ، فلما رجع فاذا هو بالذئب وزوجته وجرو عووا في وجه الصادق
عليهالسلام
فأجابهم بمثل عوائهم بكلام يشبهه ، ثم قال لنا عليهالسلام
: قد ولد له جرو
ذكر ، وكانوا يدعون الله لي ولكم بحسن الصحابة ، ودعوت لهم بمثل ما دعوا لي
وأمرتهم أن لايؤذوا لي وليا ولا لاهل بيتي ففعلوا وضمنوا لي ذلك .
بيان
: الجرو : صغير كل شئ ، وولد الكلب ،
والاسد.
٢٣
ـ ختص
ير :
الحسن بن محمد بن سلمة ، عن محمد بن المثني
عن أبيه ، عن عثمان بن زيد ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : دخلت عليه
____________________
فشكوت إليه الحاجة
قال فقال : يا جابر ما عندنا درهم ، فلم ألبث أن دخل عليه
الكميت فقال له : جعلت فداك إن رأيت أن تأذن لي حتى انشدك قصيدة؟ قال : فقال
أنشد ، فأنشده قصيدة فقال : يا غلام أخرج من ذاك البيت بدرة فادفعها إلى الكميت
قال : فقال له : جعلت فداك إن رأيت أن تأذن لي انشدك قصيدة اخرى قال : أنشد
فأنشده اخرى ، فقال : يا غلام أخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها إلى الكميت قال :
فأخرج بدرة فدفعها إليه ، قال : فقال له : جعلت فداك إن رأيت أن تأذن لي انشدك
ثالثة ، قال له : أنشد [ فأنشده ]
فقال : يا غلام أخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها
إليه قال : فأخرج بدرة فدفعها إليه ، فقال الكميت : جعلت فداك والله ما احبكم
لغرض الدنيا ، وما أردت بذلك إلا صلة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وما أوجب الله
علي من الحق ، قال : فدعا له أبوجعفر عليهالسلام
، ثم قال : يا غلام ردها مكانها
قال : فوجدت في نفسي وقلت : قال : ليس عندي درهم ، وأمر للكميت بثلاثين
ألف درهم قال : فقام الكميت وخرج ، قلت له : جعلت فداك قلت : ليس عندي
درهم ، وأمرت للكميت بثلاثين ألف درهم! فقال لي : يا جابر قم وادخل
البيت ، قال : فقمت ودخلت البيت فلم أجد منه شيئا قال : فخرجت إليه فقال لي :
يا جابر ما سترنا عنكم أكثر مما أظهرنا لكم ، فقام وأخذ بيدي وأدخلني البيت
ثم قال : وضرب برجله الارض فإذا شبيه بعنق البعير قد خرجت من ذهب ، ثم
قال لي : يا جابر انظر إلى هذا ولاتخبر به أحدا إلا من تثق به من إخوانك
إن الله أقدرنا على ما نريد ، ولو شئنا أن نسوق الارض بأزمتها لسقناها .
٢٤
ـ قب : عن جابر مثله .
٢٥
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن
فضال ، عن أبيه ، عن ابن
____________________
بكير ، عن زرارة ،
قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إن بالمدينة رجلا قد أتى
المكان الذي به ابن آدم فرآه معقولا ، معه عشرة موكلين به ، يستقبلون به الشمس
حيث ما دارت في الصيف ، يوقدون حوله النار ، فإذا كان الشتاء صبوا عليه الماء
البارد كلما هلك رجل من العشرة أقام أهل القرية رجلا فيجعلونه مكانه ، فقال :
يا عبدالله ما قصتك؟ ولاي شئ ابتليت بهذا؟ فقال : لقد سألتني عن مسألة ما
سألني عنها أحد قبلك ، إنك لاحمق الناس ، أو أكيس الناس ، قال : فقلت
لابي جعفر : أيعدب في الآخرة؟ قال : فقال عليهالسلام
: ويجمع الله عليه عذاب الدنيا
وعذاب الآخرة .
٢٦
ـ ختص : ابن عيسى وأحمد بن الحسن بن فضال ، عن
ابن فضال ، عن
ابن بكير مثله .
بيان
: حكمه بأحد الامرين لان السؤال عن غرائب
الامور قد يكون
لغاية الكياسة ، وقد يكون لنهاية الحماقة.
٢٧
ـ ختص : الحجال ، عن اللؤلؤي ، عن ابن سنان ،
عن ابن مسكان ، عن
سدير قال : قال أبوجعفر عليهالسلام
: يا أبا الفضل إني لاعرف رجلا من أهل المدينة
أخذ قبل مطلع الشمس وقبل مغربها إلى البقية الذين قال الله «ومن قوم موسى
امة يهدون بالحق وبه يعدلون» لمشاجرة كانت فيما بينهم فأصلح فيما
بينهم و
رجع ولم يقعد ، فمر بنطفكم فشرب منه ومر على بابك فدق عليك حلقة بابك
ثم رجع إلى منزله ولم يقعد .
٢٨
ـ ختص
ير : علي
بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن أبيه
عن ابن مسكان ، عن سدير الصيرفي قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إني
____________________
لاعرف رجلا من أهل
المدينة أخذ قبل انطباق الارض إلى الفئة التي قال الله في
كتابه « ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون » لمشاجرة كانت فيما
بينهم ، وأصلح بينهم ، ورجع ولم يقعد ، فمر بنطفكم فشرب منها يعني الفرات ، ثم
مر عليك يا أبا الفضل يقرع عليك بابك ، ومر برجل عليه مسوح معقل به عشرة
موكلون ، يستقبل في الصيف عين الشمس ، ويوقد حوله النيران ، ويدورون به
حذاء الشمس حيث دارت ، كلما مات من العشرة واحد أضاف إليه أهل القرية واحدا
الناس يموتون والعشرة لا ينقصون ، فمر به رجل فقال : ما قصت؟ قال له الرجل :
إن كنت عالما فما أعرفك بأمري ، ويقال : إنه ابن آدم القاتل.
وقال محمد بن مسلم وكان الرجل محمد بن
علي عليهالسلام
.
٢٩
ـ يج : عن سدير مثله .
بيان
: قبل انطباق الارض : أي عند انطباق بعض
طبقات الارض على بعض
ليسرع السير أو نحو أنطباقها أو بسبب ذلك وقال الفيروز آبادي : النطفة بالضم الماء
الصافي قل أو كثر والجمع نطاف ونطف ، والنطفتان في الحديث بحر المشرق والمغرب
أو ماء الفرات وماء بحر جدة أو بحر الروم أو بحر الصين انتهى والمسح
بكسر الميم البلاس والجمع المسوح.
٣٠
ـ ختص
ير :
محمد بن الحسين ، عن البزنطي ، عن عبدالكريم ، عن
محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : جاء أعرابي حتى قام على باب المسجد
فتوسم فرأى أبا جعفر ، فعقل ناقته ودخل وجثى على ركبتيه وعليه شملة ، فقال
أبوجعفر : من أين جئت يا أعرابي؟ قال : جئت من أقصى البلدان قال أبوجعفر
____________________
عليهالسلام
: البلدان أوسع من ذاك ، فمن أين جئت؟ قال : جئت من الاحقاف
أحقاف عاد ، قال : نعم فرأيت ثمة سدرة إذا مر التجار بها استظلوا بفيئها؟
قال : وما علمك جعلني الله فداك؟ قال : هو عندنا في كتاب وأي شئ رأيت أيضا؟
قال : رأيت واديا مظلما فيه الهام والبوم لايبصر قعره ، قال : وتدري ما ذاك الوادي
قال : لا والله ما أدري ، قال : ذاك برهوت فيه نسمة كل كافر ، ثم قال : أين بلغت؟
قال : فقطع بالاعرابي ، فقال : بلغت قوما جلوسا في مجالسهم ، ليس لهم طعام
ولاشراب ، إلا ألبان أغنامهم فهي طعامهم وشرابهم ، ثم نظر إلى السماء فقال :
اللهم العنه ، فقال له جلساؤه : من هو جعلنا فداك؟ قال : هو قابيل يعذب بحر
الشمس وزمهرير البرد ، ثم جاءه رجل آخر ، فقال له : رأيت جعفرا؟ فقال
الاعرابي : ومن جعفر هذا الذي يسأل عنه؟ قالوا : ابنه قال : سبحان الله وما
أعجب هذا الرجل يخبرنا عن خبر السماء ولا يدري أين ابنه !؟
بيان : البلدان أوسع من ذاك : أي هي
أكثر من أن تأتي من أقصاه أو من
أن يعين ويعرف بذلك ، والهام طائر من طير الليل وهو الصدى ، قوله : فيه نسمة
كل كافر أي يعذب فيها أرواحهم وسيأتي بيانها في كتاب الجنائز ، وقوله : فقطع
الاعرابي على المجهول أي بهت وسكت ، اؤ بالمعلوم أي قطع عليهالسلام كلامه وعلى
التقديرين فاعل قال بعد ذلك هو أبوجعفرعليهالسلام
وبلغت بصيغة الخطاب وإنما سأل
عليهالسلام
عن هذا القوم ليبين أن ابن آدم يعذب في قريتهم ، ولذا قال بعد
ذلك : اللهم العنه.
٣١
ـ يج : روي عن أبي بصير قال : دخلت المسجد مع
أبي جعفر عليهالسلام
والناس
يدخلون ويخرجون فقال لي : سل الناس هل يرونني؟ فكل من لقيته قلت له :
أرأيت أبا جعفر؟ يقول : لا ، وهو واقف حتى دخل أبوهارون المكفوف ، قال : سل
هذا ، فقلت : هل رأيت أبا جعفر؟ فقال : أليس هو بقائم ، قال : وما علمك؟ قال :
وكيف لا أعلم وهو نور ساطع ، قال : وسمعت يقول لرجل من أهل الافريفية : ما حال
____________________
راشد؟ قال : خلفته
حيا صالحا يقرئك السلام قال : رحمهالله
قال : مات؟ قال :
نعم قال : متى؟ قال : بعد خروجك بيومين ، قال : والله ما مرض ولا كان به علة!
قال : وإنما يموت من يموت من مرض وعلة ، قلت : من الرجل؟ قال : رجل
لنا موال ولنا محب ثم قال : أترون أن ليس لنا معكم أعين ناظرة ، وأسماع
سامعة ، بئس ما رأيتم ، والله لا يخفى علينا شئ من أعمالكم ، فاحضرونا جميعا و
عودوا أنفسكم الخير ، وكونوا من أهله تعرفوا فإني بهذا آمر ولدي
وشيعتي .
بيان
: فاحضرونا جميعا أي اعلموا أنا جميعا
حاضرون عندكم بالعلم أو
احضروا لدينا فعلى الاول على صيغة الافعال وعلى الثاني على بناء المجرد.
٣٢
ـ يج :
روي عن الحلبي عن الصادق عليهالسلام
قال : دخل الناس على أبي عليهالسلام
قالوا : ماحد الامام؟ قال : حده عظيم ، إذا دخلتم عليه فوقروه وعظموه وآمنوا
بما جاء به من شئ ، وعليه أن يهديكم ، وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد
أن يملا عينه منه إجلالا وهيبة لان رسول الله صلىاللهعليهوآله
كذلك كان ، وكذلك يكون
الامام ، قال : فيعرف شيعته؟ قال : نعم ساعة يراهم ، قالوا : فنحن لك شيعة؟ قال :
نعم كلكم قالوا : أخبرنا بعلامة ذلك قال : أخبركم بأسمائكم وأسماء آباءكم
وقبائلكم؟ قالوا : أخبرنا ، فأخبرهم ، قالوا : صدقت ، [ قال : ] واخبركم عما أردتم
أن تسألوا عنه في قوله تعالى « كشجرة
طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء
» نحن
نعطي شيعتنا من نشاء من علمنا ، ثم قال : يقنعكم؟ قالوا : في دون هذا نقنع .
بيان
: قوله : في قوله تعالى : بيان لما
أضمروا أن يسألوا عنه وقوله : نحن نعطي
تفسير للآية أي إنما عنانا بالشجرة وإيتاء الاكل كناية عن إفاضة العلم كما مر
في كتاب الامامة.
____________________
ويحتمل أن يكون المراد أن الله تعالى
أخبر عن حالنا هذه في تلك الآية
فلم يخبر عليهالسلام
بضميرهم أو أخبر ولم يذكر والاول أظهر ، ويؤيده بل يعينه ما
سيأتي نقلا عن المناقب.
٣٣
ـ يج : روى أبوعتيبة قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام فدخل رجل فقال :
أنا من أهل الشام أتولاكم وأبرأ من عدوكم ، وأبي كان يتولى بني امية وكان
له مال كثير ، ولم يكن له ولد غيري وكان مسكنه بالرملة وكان له جنينة يتخلى
فيها بنفسه ، فلما مات طلبت المال فلم أظفر به ، ولا أشك أنه دفنه وأخفاه مني
قال أبوجعفر : أفتحب أن تراه وتسأله أين موضع ماله؟ قال : إي والله إني لفقير
محتاج ، فكتب أبوجعفر كتابا وختمه بخاتمه ، ثم قال : انطلق بهذا الكتاب
الليلة إلى البقيع حتى تتوسطه ، ثم تنادي : يا درجان يا درجان ، فإنه يأتيك
رجل معتم فادفع إليه كتابي ، وقل : أنا رسول محمد بن علي بن الحسين فإنه يأتيك
فاسئله عما بدالك ، فأخذ الرجل الكتاب وانطلق.
قال أبوعتيبة : فلما كان من الغد أتيت
أبا جعفر لانظر ما حال الرجل فاذا
هو على الباب ينتظر أن يؤذن له ، فأذن له فدخلنا جميعا فقال الرجل : الله يعلم عند من يضع العلم ، قد انطلقت البارحة ، وفعلت ما أمرت ، فأتاني الرجل
فقال : لا تبرح من موضعك حتى آتيك به ، فأتاني برجل أسود فقال : هذا أبوك
قلت : ما هو أبي قال : غيره اللهب ودخان الجحيم والعذاب الاليم ، قلت : أنت
أبي؟ قال : نعم ، قلت : فما غيرك عن صورتك وهيئتك؟ قال : يا بني كنت أتولى
بني امية وافضلهم على أهل بيت ألنبي بعد النبي صلىاللهعليهوآله
فعذبني الله بذلك ، وكنت
أنت تتولاهم ، وكنت أبغضتك على ذلك وحرمتك مالي فزويته عنك ، وأنا اليوم
على ذلك من النادمين فانطلق يا بني إلى جنتي فاحفر تحت الزيتونة وخذ المال
مائة ألف درهم ، فادفع إلى محمد بن علي عليهماالسلام
خمسين ألفا والباقي لك ، ثم قال :
____________________
وأنا منطلق حتى آخذ
المال وآتيك بمالك ، قال أبوعتيبة : فلما كان من قابل
سألت أبا جعفر عليهالسلام
ما فعل الرجل صا حب المال؟ قال : قد أتاني بخمسين ألف
درهم ، فقضيت منها دينا كان علي ، وابتعت منها أرضا بناحية خبير ، ووصلت منها
أهل الحاجة من أهل بيتي .
بيان
: جنينة أي مال يستره عني قال الفيروز
آبادي : الجنين كل مستور
وفي بعض النسخ جنة وهو أظهر أي كان يتخلى في جنته وقد ظن أنه كان لدفن المال
وعلى الاول يحتمل أن يكون تصغير الجنة.
٣٤
ـ يج :
روي عن عبدالله بن معاوية الجعفري قال : ساحدثكم بماسمعته
اذناي ورأته عيناي من أبي جعفر عليهالسلام
أنه كان على المدينة رجل من آل مروان
وإنه أرسل إلي يوما فأتيته وما عنده أحد من الناس ، فقال : يا معاوية إنما
دعوتك لثقتي بك ، وإني قد علمت أنه لا يبلغ عني غيرك ، فأجبت أن تلقى عميك
محمد بن علي وزيد بن الحسن عليهمالسلام
وتقول لهما : يقول لكما الامير لتكفان عما
يبلغني عنكما ، أو لتنكران ، فخرجت متوجها إلى أبي جعفر فاستقبلته متوجها
إلى المسجد فلما دنوت منه تبسم ضاحكا فقال : بعث إليك هذا الطاغية ودعاك و
قال : الق عميك فقل لهما كذا؟ فقال : أخبرني أبوجعفر بمقالته كأنه كان حاضرا
ثم قال : يا ابن عم قد كفينا أمره بعد غد ، فإنه معزول ومنفي إلى بلاد مصر
والله ما أنا بساحر ولا كاهن ، ولكني اتيت وحدثت ، قال : فوالله ما أتى عليه
اليوم الثاني حتى ورد عليه عزله ونفيه إلى مصر وولى المدينة غيره .
بيان
: لتنكران ، من أنكره إذا لم يعرفه ،
كناية عن إيذائهما وعدم عرفان
حقهما وشرفهما ، أو بمعنى المناكرة بمعنى المحاربة ، والاظهر لتنكلان من
التنكيل بمعنى التعذيب قوله عليهالسلام
: اتيت على المجهول أي أتاني الخبر من عندالله
____________________
أو من آبائي بذلك.
٣٥
ـ يج روي عن أبي بصير قال : كنت اقرئ امرأة
القرآن بالكوفه
فمازحتها بشئ ، فلما دخلت على أبي جعفر عليهالسلام
عاتبني وقال : من ارتكب الذنب
في الخلاء لم يعباء الله به ، أي شئ قلت للمرأة؟ فغطيت وجهي حياء وتبت فقال
أبوجعفر عليهالسلام
: لاتعد .
٣٦
ـ يج : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال لرجل من أهل
خراسان :
كيف أبوك؟ قال : صالح ، قال : قد مات أبوك بعد ما خرجت حيث سرت إلى
جرجان ، ثم قال : كيف أخوك؟ قال : تركته صالحا قال : قد قتله جار له يقال له صالح يوم كذا في ساعة كذا ، فبكى الرجل وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون بما
اصبت ، فقال أبوجعفر عليهالسلام
: اسكن فقد صاروا إلى الجنة والجنة خير لهم مما كانوا
فيه فقال له الرجل : إني خلفت ابني وجعا شديد الوجع ولم تسألني عنه قال : قد برأ
وقد زوجه عمه ابنته وأنت تقدم عليه وقد ولد له غلام واسمه علي وهو لنا شيعة
وأما ابنك فليس لنا شيعة بل هو لنا عدو ، فقال له الرجل : فهل من حيلة؟ قال :
إنه عدو وهو وقيد ، قلت : من هذا؟ قال : رجل من أهل خرسان وهو لنا شيعة
وهو مؤمن .
٣٧
ـ قب : عن مشمعل الاسدى ، عن أبي بصير مثله .
بيان
: الوقيد بالدال المهملة الحطب ولعل المراد
أنه حطب جهنم ، ويحتمل
أن يكون بالمعجمة قال الفيروز آبادي :
الوقيذ السريع والبطئ والثقيل ، و
الشديد المرض المشرف انتهى ، فالمعنى أنه سيصرع أو هو بطئ عن الخير ، أو أنه
شديد المرض ، ولا ينافيه إخباره عليهالسلام
ببرئه من المرض السابق.
____________________
٣٨
ـ يج : روى جابر الجعفي ، قال : خرجت مع أبي
جعفر عليهالسلام
إلى
الحج وأنا زميله ، إذ أقبل ورشان فوقع على عضادتي محمله فترنم ، فذهبت لآخذه
فصاح بي : مه يا جابر فإنه استجاربنا أهل البيت ، فقلت : وما الذي شكا إليك؟
فقال : شكا إلي أنه يفرخ في هذا الجبل منذ ثلاث سنين وأن حية تأتيه فتأكل
فراخه ، فسألني أن أدعو الله عليها ليقتلها ، ففعلت وقد قتلها الله ، ثم سرنا حتى
إذا كان وجه السحر قال لي : انزل يا جابر ، فنزلت فأخذت بخطام الجمل ونزل
فتنحى عن الطريق ، ثم عمد إلى روضة من الارض ذات رمل فأقبل فكشف الرمل
يمنة ويسرة وهو يقول « اللهم اسقنا وطهرنا » إذ بدا حجر أبيض بين الرمل فاقتلعه
فنبع له عين ماء أبيض صاف فتوضأ وشربنا منه.
ثم ارتحلنا فأصبحنا دون قرية ونخل فعمد
أبوجعفر إلى نخلة يابسة فيها
فدنا منها وقال : أيتها النخلة أطعمينا مما خلق الله فيك ، فلقد رأيت النخلة تنحني
حتى جعلنا نتناول من ثمرها ونأكل ، وإذا أعرابي يقول : ما رأيت ساحرا كاليوم
فقال أبوجعفر : يا أعرابي لا تكذبن علينا أهل البيت فانه ليس منا ساحر ولا كاهن
ولكن علمنا أسمآء من أسماء الله تعالى فنسأل بها فنعطى وندعو فنجاب .
بيان
: وجه السحر أي أوله أو قريبا منه ، فإن
الوجه مستقبل كل شئ.
٣٩
ـ يج : روي عن عباد بن كثير البصري ، قال :
قلت للباقر : ما حق المؤمن
على الله؟ فصرف وجهه فسألته عنه ثلاثا ، فقال : من حق المؤمن على الله أن لو قال
لتلك النخلة اقبلي لاقبلت ، قال عباد : فنظرت والله إلى النخلة التي كانت هناك
قد تحركت مقبلة فأشار إليها قري فلم اعنك .
٤٠
ـ يج : روي عن أبي الصباح الكناني قال : صرت
يوما إلى باب أبي جعفر
فقرعت الباب فخرجت إلي وصيفة ناهد فضربت بيدي على رأس ثديها ، فقلت لها :
قولي لمولاك إني بالباب ، فصاح من آخر الدار ادخل لا ام لك ، فدخلت وقلت :
____________________
والله ما أردت ريبة
ولا قصدت إلا زيادة في يقيني ، فقال : صدقت لئن ظننتم أن هذه
الجدران تحجب أبصارنا كما تحجب أبصاركم إذا لا فرق بيننا وبينكم ، فاياك أن
تعاود لمثلها .
بيان
: نهدت المرأة : كعب ثديها.
٤١
ـ يج : روي عن أبي بصير قال : كنت مع الباقر عليهالسلام في مسجد رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قاعدا حدثنا ما مات علي بن الحسين عليهالسلام
إذ دخل الدوانيقي وداود بن
سليمان قبل أن افضي الملك إلى ولد العباس ، وما قعد إلى الباقر إلا داود فقال
الباقر
عليهالسلام
: ما منع الدوانيقي أن يأتي؟ قال : فيه جفاء ، قال الباقر عليهالسلام :
لا تذهب ألايام حتى يلي أمر هذا الخلق ويطأ أعناق الرجال ، ويملك شرقها وغربها
ويطول عمره فيها حتى يجمع من كنوز الاموال مالم يجتمع لاحد قبله ، فقام
داود وأخبر الدوانيقي بذلك فأقبل إليه الدوانيقي وقال : ما منعني من الجلوس إليك
إلا إجلالك فما الذي خبرني به داود؟ فقال : هو كائن ، قال : وملكنا قبل ملككم؟
قال : نعم : قال : يملك بعدي أحد من ولدي؟ قال : نعم قال : فمدة بني امية
أكثر أم مدتنا؟ قال : مدتكم أطول وليتلقفن هذا الملك صبيانكم ويلعبون
به كما يلعبون بالكرة ، هذا ما عهده إلى أبي ، فلما ملك الدوانيقي تعجب من
قول الباقر عليهالسلام
.
بيان
: الجفا : البعد عن الآداب ، ووطئ أعناق
الرجال ، كناية عن شدة
استيلائه على الخلق وتمكنه من الناس.
٤٢
ـ يج : روي عن أبي بصير قال : قلت يوما للباقر
: أنتم ذرية رسول الله؟
قال : نعم ، قلت : ورسول الله وارث الانبياء كلهم؟ قال : نعم ورث جميع علومهم
قلت : وأنتم ورثتم جميع علم رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قال : نعم ، قلت : وأنتم تقدرون
____________________
أن تحيوا الموتى
وتبرؤالاكمه والابرص وتخبروا الناس بما يأكلون وما يدخرون
في بيوتهم؟ قال : نعم بإذن الله ، ثم قال : ادن مني يا أبا بصير فدنوت منه فمسح
يده على وجهي فأبصرت السهل والجبل والسماء والارض ، ثم مسح يده على وجهي
فعدت كما كنت لا ابصر شيئا ، قال : ثم قال لي : الباقر عليهالسلام : إن أحببت أن
تكون هكذا كما أبصرت وحسابك على الله ، وإن أحببت أن تكون كما كنت وثوابك
الجنة ، فقلت : كما كنت والجنة أحب إلي .
٤٣
ـ يج : روي عن جابر قال : كنا عند الباقر نحوا
من خمسين رجلا
إذ دخل عليه كثير النوا وكان من المغيرية فسلم وجلس ، ثم قال : إن المغيرة بن
عمران عندنا بالكوفه يزعم أن معك ملكا يعرفك الكافر من المؤمن ، وشيعتك من
أعدائك ، قال : ما حرفتك؟ قال : أبيع الحنطة ، قال : كذبت. قال : وربما أبيع
الشعير ، قال : ليس كما قلت : بل تبيع النوا قال : من أخبرك بهذا؟ قال : الملك
الذي يعرفني شيعتي من عدوي ، لست تموت إلا تائها.
قال جابر الجعفي : فلما انصرفنا إلى
الكوفة ذهبت في جماعة نسأل فدللنا
على عجوز ، فقالت : مات تائها منذ ثلاثة أيام .
بيان
: المغيرية أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي
الذي ادعى أن الامامة بعد
محمد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
لمحمد بن عبدالله بن الحسن وزعم أنه حي لم يمت.
وقال الشيخ : والكشي إن كثيرا كان من البترية ، وقال البرقي
:
إنه كان عاميا والظاهر أن المراد بالتائه الذاهب العقل ، ويحتمل أن يكون المراد
____________________
به التحير في الدين.
٤٤
ـ يج : روى أبوبصير قال : كنت مع الباقر عليهالسلام في المسجد إذ دخل
عمر بن عبدالعزيز عليه ثوبان ممصران متكا على مولى له ، فقال عليهالسلام : ليلين
هذا الغلام فيظهر العدل ويعيش أربع سنين ثم يموت فيبكي عليه أهل الارض ويلعنه
أهل السماء ، قال : يجلس في مجلس لاحق لا فيه ، ثم ملك وأظهر العدل
جهده .
بيان
: قال الجزري الممصرة من الثياب التي فيها صفرة
خفيفة ، ومنه
الحديث أتى علي طلحة وعليه ممصران.
٤٥
ـ كش : حمدويه ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن
يحيى ، عن عاصم
ابن حميد ، عن سلام بن سعيد الجمحي ، عن أسلم مولى محمد ابن الحنفية قال : كنت
مع أبي جعفر عليهالسلام
مسندا ظهري إلى زمزم فم علينا محمد بن عبدالله بن الحسن وهو
يطوف بالبيت فقال أبوجعفر : يا أسلم أتعرف هذا الشاب؟ قلت : نعم هذا محمد بن
عبدالله بن الحسن ، قال : أما إنه سيظهر ويقتل في حال مضيعة ، ثم قال : يا أسلم
لا تحدث بهذا الحديث أحدا فانه عندك أمانة ، قال : فحدثت به معروف بن خربوذ
وأخذت عليه مثل ما أخذ علي ، قال : وكنا عند أبي جعفر عليهالسلام غدوة وعشية
أربعة من أهل مكة فسأله معروف فقال : أخبرني عن هذا الحديث الذي حدثنيه
فإني احب أن أسمعه منك ، قال : فالتفت إلى أسلم فقال له : يا أسلم ، فقال له :
جعلت فداك إني أخذت عليه مثل الذي أخذته علي قال : فقال أبوجعفر عليهالسلام :
لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق .
٤٦
ـ يج : روي عن محمد بن أبي حازم قال : كنت عند
أبي جعفر فمر بنا زيد
ابن علي فقال أبوجعفر : أما والله ليخرجن بالكوفه وليتقلن وليطافن برأسه ، ثم
____________________
يؤتى به فينصب على
قصبة في هذا الموضع وأشار إلى الموضع الذي صلب فيه
قال : سمع أذناي به ثم رأت عيني بعد ذلك فبلغنا خروجه وقتله ، ثم مكثنا ما شآء
الله فرأينا يطاف برأسه فنصب في ذلك الموضع على قصبة فتعجبنا.
وفي رواية أن الباقر عليهالسلام قال : سيخرج زيد
أخي بعد موتي ويدعو الناس
إلى نفسه ويخلع جعفرا ابني ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل ويصلب ثم يحرق بالنار
ويذرى في الريح ويمثل به مثلة ما مثل به أحد قبله .
بيان
: التمثل التنكيل والتعذيب ، قال الجزري فيه إنه نهى عن
المثلة ، يقال : مثلت بالحيوان أمثل به مثلا إذا قطعت أطرافه وشوهت به ، ومثلت
بالقتيل إذا جدعت أنفه واذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه ، والاسم المثلة ، فاما
مثل بالتشديد فهو للمبالغة.
٤٧
ـ يج : روي أنه عليهالسلام
جعل يحدث أصحابه بأحاديث شداد وقد دخل
عليه رجل يقال له : النضر بن قرواش فاغتم أصحابه لمكان الرجل مما يستمع حتى
نهض ، فقالوا : قد سمع ما سمع وهو خبيث قال : لو سألتموه عما تكلمت به اليوم
ما حفظ منه شيئا ، قال بعضهم : فلقيته بعد ذلك فقلت : الاحاديث الذي سمعتها من
أبي جعفر احب أن أسمعها ، فقال : لا والله ما فهمت منها قليلا ولا كثيرا .
٤٨
ـ قب
يج :
روى أبوحمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إني لفي عمرة
اعتمرتها فأنا في الحجر جالس إذ نظرت إلى جان قد أقبل من ناحية المشرق حتى
دنا من الحجر الاسود فأقبلت ببصري نحوه فوقف طويلا ، ثم طاف بالبيت اسبوعا
ثم بدأ بالمقام فقام على ذنبه فصلى ركعتين وذلك عند زوال الشمس ، فبصربه عطاء
واناس معه فأتوني فقالوا : يا أبا جعفر ما رأيت هذا الجان؟ فقلت : قد رأيته وما
صنع
____________________
ثم قلت لهم :
انطلقوا إليه وقولوا له : يقول لك محمد بن علي : إن البيت يحضره
أعبد وسودان فهذه ساعة خلوته منهم ، وقد قضيت نسكك ونحن نتخوف عليك
منهم فلو خففت وانطلقت قبل أن يأتوا ، قال : فكوم كومة من بطحاء المسجد
ثم وضع ذنبه عليها ، ثم مثل في الهواء .
توضيح
: قال الفيروز آبادي : الجان اسم جمع للجن ، وحية
أكحل العين لاتؤذي ، كثيرة في الدور.
وقال : كوم التراب تكويما جعله كومة كومة
بالضم أي قطعة قطعة
ورفع رأسها.
وقال : البطحاء والابطح مسيل واسع فيه دقاق
الحصى ، وقال : مثل
قام منتصبا كمثل بالضم ، وزال عن موضعه انتهى أي زال عن موضعه مرتفعا في
الهواء أو صار في الهوآء متمثلا بصورة شخص.
٤٩
ـ يج : روي عن سدير أن كثير النواء دخل على
أبي جعفر عليهالسلام
وقال :
زعم المغيرة بن سعيد أن معك ملكا يعرفك المؤمن من الكافر في الكلام طويل
فلما خرج قال عليهالسلام
: ما هو إلا خبيث الولادة ، وسمع هذا الكلام جماعة من
الكوفة قالوا : ذهبنا حتى نسأل عن كثير فله خبر سوء ، فمضينا إلى الحي الذي
هو فيهم ، فدللنا إلى عجوزة صالحة ، فقلنا لها : نسألك عن أبي إسماعيل ، قالت :
كثير؟ فقلنا : نعم ، قالت : تريدون أن تزوجوه؟ قلنا : نعم ، قالت : لاتفعلوا
فإن امه قد وضعته في ذلك البيت رابع أربعة من الزنا ، وأشارت إلى بيت من بيوت
الدار .
____________________
٥٠
ـ يج : روي أن جماعة استأذنوا على أبي جعفر عليهالسلام قالوا : فلما صرنا
في الدهليز إذا قراءة سريانية بصوت حسن يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا وما نفهم
ما يقول فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه ، فلما انقطع الصوت دخلنا
عليه فلم نرعنده أحدا ، قلنا لقد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين ، قال : ذكرت
مناجاء اليا النبي فأبكتني .
٥١
ـ قب
يج :
روى أبوبصير عن الصادق عليهالسلام
قال : كان أبي في مجلس
له ذات يوم إذا أطرق رأسه إلى الارض فمكث فيها مكثا ثم رفع رأسه ، فقال :
يا قوم كيف أنتم إن جاءكم رجل يدخل عليكم مدينتكم هذه في أربعة آلاف حتى
يستعرضكم بالسيف ثلاثة أيام فيقتل مقاتلتكم وتلقون منه بلاء لا تقدرون أن
تدفعوها ، وذلك من قابل فخذوا حذركم ، واعلموا أن الذي قلت هو كائن لابد
منه ، فلم يلتفت أهل المدينة إلى كلامه وقالوا : لا يكون هذا أبدا ، ولم يأخذوا
حذرهم ، إلا نفر يسير وبنو هاشم ، فخرجوا من المدينة خاصة وذلك أنهم
علموا أن كلامه هو الحق فلما كان من قابل تحمل أبوجعفر بعياله وبنو هاشم
وجاء نافع بن الازرق حتى كبس المدينة فقتل مقاتلهم وفضح نسآءهم ، فقال أهل
المدينة : لانرد على أبي جعفر شيئا نسمعه منه أبدا بعد ما سمعنا ورأينا ، فانهم
أهل
بيت النبوة ، وينطقون بالحق .
ايضاح
: قال الفيروز آبادي عرض القوم على السيف قتلهم ، وقال :
استعرضهم : قتلهم ولم يسأل عن حال أحد.
٥٢
ـ يج : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إني لاعرف من
لو قام
____________________
بشاطئ البحر يعرف
دواب البحر وامهاتها وعماتها وخالاتها .
٥٣
ـ يج : روي عن الاسود بن سعيد قال : كنت عند
أبي جعفر عليهالسلام
فقال :
ابتداء من غير أن أسأله : نحن حجة الله ، ونحن وجه الله ، ونحن عين الله في خلقه
ونحن ولاة أمر الله في عباده ، ثم قال : إن بيننا وبين كل أرض ترا مثل تر
البناء فإذا امرنا في الارض بأمر أخذنا ذلك التر فأقبلت إلينا الارض بكليتها و
أسواقها وكورها حتى ننفذ فينا من أمر الله ما أمر ، إن الريح كما كانت مسخرة
لسليمان فقد سخرها الله لمحمد وآله .
بيان
: التر بالضم خيط البناء ، والكورة بالضم
المدينة والصقع ، والجمع
كور بضم الكاف وفتح الواو.
٥٤
ـ يج : روي عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر
عليهالسلام
: لئن ظننتم أنا
لانراكم ، ولا نسمع كلامكم ، لبئس ما ظننتم ، لو كان كما تظنون أنا لانعلم ما أنتم
فيه وعليه ما كان لنا على الناس فضل ، قلت : أرني بعض ما أستدل به قال : وقع
بينك وبين زميلك بالربذة حتى عيرك بنا وبحبنا ومعرفتنا ، قلت : إي والله لقد
كان ذلك قال : فتراني قلت باطلاع الله ، ما أنا بساحر ولا كاهن ولا بمجنون
لكنها من علم النبوة ، ونحدث بما يكون ، قلت : من الذي يحدثكم بما نحن
عليه؟ قال : أحيانا ينكت في قلوبنا ، ويوقر في آذاننا ، ومع ذلك فإن لنا خدما
من الجن مؤمنين وهم لنا شيعة ، وهم لنا أطوع منكم ، قلت : مع كل رجل واحد
منهم؟ قال : نعم ، يخبرنا بجميع ما أنتم فيه وعليه .
٥٥
ـ يج : روى الحسن بن مسلم ، عن أبيه قال :
دعاني الباقر عليهالسلام
إلى
طعام فجلست إذ أقبل ورشان منتوف الرأس ، حتى سقط بين يديه ومعه ورشان
آخر ، فهدل فرد الباقر عليهالسلام
بمثل هديله ، فطار ، فقلنا للباقر عليهالسلام
: ما قالا؟ وما
____________________
قلت : قال عليهالسلام : إنه اتهم زوجته
بغيره ، فنقر رأسها وأراد أن يلاعنها عندي
فقال لها : بيني وبينك من يحكم بحكم داود وآل داود ، ويعرف منطق الطير
ولايحتاج إلى شهود ، فأخبرته أن الذي ظن بهالم يكن كما ظن ، فانصرفا على
صلح .
٥٦
ـ يج : روي عن أبي بصير قال : سمعت الصادق عليهالسلام يقول : إن أبي
مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه ، فبكى عند رأسه بعض أصحابه ، فنظر إليه وقال :
إني لست بميت في وجعي هذا ، قال : فبرأو مكث ما شاء الله من السنين ، فبين
ما هو صحيح ليس به بأس ، فقال : يا بني إني ميت يوم كذا ، فمات في ذلك
اليوم .
٥٧
ـ يج : روي عن محمد بن مسلم قال : دخلت مع أبي
جعفر عليهالسلام
مسجد
الرسول صلىاللهعليهوآله
فإذا طاووس اليماني يقول : من كان نصف الناس؟ فسمعه أبوجعفر
عليهالسلام
فقال : إنما هوربع الناس ، آدم وحوا وهابيل وقابيل ، قال : صدقت
يا ابن رسول الله ، قال محمد بن مسلم : فقلت في نفسي : هذه والله مسألة فغدوت إلى
منزل أبي جعفر وقد لبس ثيابه واسرج له ، فلما رآني ناداني قبل أن أسأله فقال :
بالهند ووراء الهند بمسافة بعيدة ، رجل عليه مسوح يده مغلولة إلى عنقه موكل
به عشرة رهط يعذب إلى أن تقوم الساعة ، قلت : ومن ذلك؟ قال : قابيل .
بيان
: المسوح جمع المسح وهو البلاس.
٥٨
ـ شى : عن الفضيل بن يسار قال : قلت لابي جعفر
عليهالسلام
: جعلت فداك
إنا نتحدث أن لآل جعفر راية ، ولآل فلان راية ، فهل في ذلك شئ؟ فقال :
أما لآل جعفر فلا ، وأما راية بني فلان فان لهم ملكا مبطأ يقربون فيه البعيد
ويبعدون فيه القريب ، وسلطانهم عسر ، ليس فيه يسر ، لايعرفون في سلطانهم من
____________________
أعلام الخير شيئا ،
يصيبهم فيه فزعات ثم فزعات ، كل ذلك يتجلى عنهم ، حتى إذا
أمنوا مكرالله ، وأمنوا عذابه ، وظنوا أنهم قد استقروا صيح فيهم صيحة لم يكن
لهم فيهاد مناد يسمعهم ولايجمعهم ، وذلك قول الله « حتى إذا أخذت الارض زخرفها »
إلى قوله « لقوم
يتفكرون »
ألا إنه ليس أحد من الظلمة إلا ولهم بقيا إلا آل فلان
فانهم لا بقيالهم ، قال : جعلت فداك أليس لهم بقيا؟ قال : بلى ولكنهم يصيبون
منا دما فبظلمهم نحن وشيعتنا فلا بقيا لهم .
بيان
: البقيا بالضم الرحمة والشفقة.
٥٩
ـ قب : قيل لابي جعفر عليهالسلام : محمد بن مسلم وجع
، فأرسل إليه بشراب مع
الغلام ، فقال الغلام : أمرني أن لا أرجع حتى تشربه ، فاذا شربت فأته ، ففكر
محمد فيما قال وهو لايقدر على النهوض ، فلما شرب واستقر الشراب في جوفه ، صار
كأنما انشط من عقال ، فأتى بابه فاستؤذن عليه ، فصوت له صح الجسم فادخل
فدخل وسلم عليه وهو باك ، وقبل يده ورأسه ، فقال عليهالسلام
: ما يبكيك يا محمد؟ قال :
على اغترابي ، وبعد الشقة ، وقلة المقدرة على المقام عندك والنظر إليك ، فقال :
أما قلة المقدرة فكذلك جعل الله أولياءنا وأهل مودتنا ، وجعل البلاء إليهم سريعا.
وأما ما ذكرت من الاغتراب فلك بأبي
عبدالله اسوة بأرض ناء عنا بالفرات
صلى الله عليه.
وأما ما ذكرت من بعد الشقة فان المؤمن
في هذه الدار غريب ، وفي هذا
الخلق منكوس ، حتى يخرج من هذه الدار إلى رحمة الله.
وأما ما ذكرت من حبك قربنا والنظر إلينا
وأنك لاتقدر على ذلك ، فلك
ما في قلبك وجزاؤك عليه .
____________________
دلالات الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن
بعض أصحابه ، عن ميسر بياع
الزطي قال : أقمت على باب أبي جعفر عليهالسلام
فطرقته ، فخرجت إلي جارية خماسية
فوضعت يدي على يدها وقلت لها : قولي لمولاك هذا ميسر بالباب ، فناداني عليهالسلام من
أقصى الدار : ادخل لا أبالك ، ثم قال لي : أما والله يا ميسر لوكانت هذه الجدر
تحجب أبصارنا ، كما تحجب عنكم أبصاركم ، لكنا وأنتم سواء ، فقلت : جعلت
فداك والله ما أردت إلا لازداد بذلك إيمانا.
الحسين بن المختار ، عن أبي بصير قال :
كنت اقرئ امرأة القرآن واعلمها
إياه ، قال : فمازحتها بشئ فلما قدمت على أبي جعفر عليهالسلام
قال لي : يا أبا بصير
أي شئ قلت للمرأة؟! فقلت بيدي هكذا يعني غطيت وجهي فقال : لاتعودن
إليها.
وفي رواية حفص البختري أنه عليهالسلام قال لابي بصير :
أبلغها السلام فقل :
« أبوجعفر يقرئك السلام ويقول : زوجي نفسك
من أبي بصير » قال : فأتيتها فأخبرتها
فقالت : الله لقد قال لك أبوجعفر عليهالسلام
هذا؟ فحلفت لها فزوجت نفسها مني.
أبوحمزة الثمالي في خبر ، لما كانت
السنة التي حج فيها أبوجعفر محمد بن
على ولقيه هشام بن عبدالملك ، أقبل الناس ينثالون عليه ، فقال عكرمة : من هذا
عليه سيماء زهرة العلم؟ لاجربنه ، فلما مثل بين يديه ، ارتعدت فرائصه ، واسقط
في يد أبي جعفر ، وقال : يا ابن رسول الله لقد جلست مجالس كثيرة بين يدي ابن
عباس وغيره ، فما أدركني ما أدركني آنفا فقال له أبوجعفر عليهالسلام : ويلك يا عبيد
أهل الشام إنك بين يدي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه .
بيان
: قال الفيروز آبادي : انثال : انصب
وعليه القول تتابع وكثر فلم
بأيه يبدأ وقال :
زهرة الدنيا بهجتها ونضارتها وحسنها وبالضم البياض
والحسن.
____________________
٦٠
ـ قب :
حبابه الوالبية قالت : رأيت رجلا بمكة أصيلا في الملتزم ، أو
بين الباب والحجر ، على صعدة من الارض ، وقد حزم وسطه على المئرز بعمامة خز
والغزالة تخال على قلل الجبال كالعمائم على قمم الرجال ، وقد صاعد كفه وطرفه
نحو السماء ويدعو ، فلما انثال الناس عليه يستفتونه عن المعضلات ويستفتحون
أبواب المشكلات ، فلم يرم حتى أفتاهم في ألف مسألة ، ثم نهض يريد رحله ، ومناد
ينادي بصوت صهل : ألا إن هذا النور الابلج المسرج ، والنسيم الارج ، والحق
المرج ، وآخرون يقولون من هذا؟ فقيل : محمد بن علي الباقر ، علم العلم
والناطق عن الفهم ، محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام .
وفي رواية أبي بصير : ألا إن هذا باقر
علم الرسل ، وهذا مبين السبل هذا
خير من رسخ في أصلا ب أصحاب السفينة ، هذا ابن فاطمة الغراء العذراء الزهراء
هذا بقية الله في أرضه ، هذا ناموس الدهر ، هذا ابن محمد وخديجة وعلي وفاطمة
هذا منار الدين القائمة.
بيان
: الاصيل وقت العصر وبعده ، والغزالة
الشمس ، والقمم بكسر القاف
وفتح الميم ، جمع قمة بالكسر ، وهي أعلى الرأس ، أي كانت الشمس في رؤوس الجبال
تتخيل كأنها عمامة على رأس رجل لاتصالها برؤوسها وقرب افولها ، والغرض كون
الوقت آخر اليوم ، ومع ذلك أفتى في ألف مسألة ، ويقال : ما رمت المكان بالكسر
أي ما برحت ، والصهل محركة حدة الصوت مع بحح ، والابلج الواضح والمضئ
والتسريح الارسال والاطلاق أي المرسل لهداية العباد ، أو بالجيم من الاسراج
بمعني إيقاد السراج وهو أنسب ، والارج بكسر الراء من الارج بالتحريك وهو
توهج ريح الطيب ، والمرج إما بضم الميم وكسر الراء وتشديد الجيم ، من الرج
وهو التحرك والاهتزاز. لتحركه بين الناس ، أولاضطرابه من خوف الاعداء ، أو
بفتح الميم وكسر الراء وتخفيف الجيم من قولهم مرج الدين إذا فسد ، أي الذي
ضاع بين الناس قدره ، وقوله : علم العلم ، بتحريك المضاف ، والناموس صاحب سر
____________________
الملك أي مخزن أسرار
الله في الدهر.
٦١
ـ قب : في حديث جابر بن يزيد الجعفي أنه لما
شكت الشيعة إلى
زين العابدين عليهالسلام
مما يلقونه من بني امية ، دعا الباقر عليهالسلام
وأمره
أن يأخذ الخيط الذي نزل به جبرئيل إلى النبي صلىاللهعليهوآله
ويحركه
تحريكا ، قال : فمضى إلى المسجد فصلى فيه ركعتين ، ثم وضع خده على التراب
وتكلم بكلمات ، ثم رفع رأسه فأخرج من كمه خيطا رقيقا يفوح منه رائحة المسك وأعطاني
طرفا منه ، فمشيت رويدا فقال : قف يا جابر! فحرك الخيط تحريكا لينا خفيفا
ثم قال : اخرج فانظرما حال الناس قال : فخرجت من المسجد فإذا صياح وصراخ
وولولة من كل ناحية ، وإذا زلزلة شديدة وهدة ورجفة ، قد أخربت عامة دور
المدينة ، وهلك تحتها أكثر من ثلاثين ألف إنسان ، ثم صعد الباقر عليهالسلام المنارة
فنادى بأعلا صوته : ألا أيها الضالون المكذبون ، قال : فظن الناس أنه صوت من
السماء ، فخروا لوجوههم ، وطارت أفئدتهم ، وهم يقولون في سجودهم : الامان
الامان ، وإنهم يسمعون الصيحة بالحق ، ولا يرون الشخص ، ثم قرأ « فخر
عليهم السقف من فوقهم ، وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون » قال : فلما نزل منها
وخرجنا من المسجد ، سألته عن الخيط قال : هذا من البقية قلت : وما البقية يا ابن
رسول الله؟ قال : يا جار بقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة
ويضعه جبرئيل لدينا .
المفضل بن عمر : بينما أبوجعفر عليهالسلام بين مكة والمدينة
إذا انتهى إلى جماعة
على الطريق ، وإذا رجل من الحجاج نفق حماره ، وقد بدد متاعه ، وهو يبكي
فلما رأى أبا جعفر أقبل إليه فقال له : يا ابن رسول الله نفق حماري وبقيت منقطعا
فادع الله تعالى أن يحيي لي حماري قال : دعا أبوجعفر عليهالسلام
فأحيا الله له حماره
بيان
: وقد بدد متاعه : أي فرق.
____________________
٦
ـ قب : قال أبوبصير للباقر عليهالسلام : ما أكثر الحجيج
وأعظم الضجيج! فقال :
بل ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج ، أتحب أن تعلم صدق ما أقوله ، وتراه عيانا؟
فمسح يده على عينيه ودعا بدعوات فعاد بصيرا فقال : انظر يا أبا بصير إلى الحجيج
قال : فنظرت فإذا أكثر الناس قردة وخنازير ، والمؤمن بينهم مثل الكوكب
اللامع في الظلماء فقال أبوبصير : صدقت يا مولاي ما أقل الحجيج وأكثر الضجيج؟
ثم دعا بدعوات فعاد ضريرا ، فقال أبوبصير في ذلك ، فقال عليهالسلام : ما بخلنا عليك
يا أبا بصير ، وإن كان الله تعالى ما ظلمك ، وإنما خارلك ، وخشينا فتنة الناس بنا
وأن يجهلوا فضل الله علينا ، ويجعلونا أربابا من دون الله ، ونحن له عبيد ، لا
نستكبر
عن عبادته ، ولا نسأم من طاعته ، ونحن له مسلمون.
أبوعروة : دخلت مع أبي بصير إلى منزل
أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام
فقال
لي : أترى في البيت كوة قريبة؟ قلت نعم وما علمك بها ، قال أرانيها أبوجعفر.
حلية الاولياء بالاسناد قال أبوجعفر محمد بن علي بن
الحسين عليهمالسلام
وسمع
عصافير يصحن قال : تدري يا أبا حمزة ما يقلن؟ قلت : لا قال : يسبحن ربي
عزوجل ، ويسألن قوت يومهن.
جابر بن يزيد الجعفي قال : مررت بمجلس
عبدالله بن الحسن فقال : بماذا
فضلني محمد بن علي؟ ثم أتيت إلى أبي جعفر عليهالسلام
فلما بصربي ضحك إلي ثم
قال : يا جابر اقعد فإن أول داخل يدخل عليك في هذا الباب عبدالله بن الحسن
فجعلت أرمق ببصري نحو الباب وأنا مصدق لما قال سيدي إذ أقبل يسحب أذيا له
فقال له : يا عبدالله أنت الذي تقول : بماذا فضلني محمد بن علي إن محمدا وعليا
والداه ، وقد ولداني؟ ثم قال يا جابر احفر حفيرة واملاها حطبا جزلا ، و
أضرمها نارا ، قال جابر : ففعلت فلما أن رأى النار قد صارت جمرا أقبل عليه بوجهه
فقال : إن كنت حيث ترى فادخلها لن تضرك ، فقطع بالرجل فتبسم في وجهي
____________________
ثم قال : يا جابر « فبهت
الذي كفر » .
بيان
: رمقه : لحظه لحظا خفيفا ، وسحبه كمنعه
جره على وجه الارض و
الجزل الحطب اليابس ، أو الغليظ العظيم منه ، والكثير من الشئ ، قوله : فقطع
بالرجل على بناء المجهول أي انقطعت حجته ، وبهت على المجهول أي انقطع و
تحير وعجز عن الجواب.
٦٣
ـ قب : الثعلبي في نزهة القلوب روي عن الباقر عليهالسلام أنه قال : أشخصني
هشام بن عبدالملك ، فدخلت عليه وبنو امية حوله ، فقال لي : ادن يا ترابي
فقلت : من التراب خلقنا ، وإليه نصير ، فلم يزل يدنيني حتى أجلسني معه ، ثم
قال : أنت أبوجعفر الذي تقتل بني امية؟ فقلت : لاقال : فمن ذاك؟ فقلت : ابن
عمنا أبوالعباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس ، فنظر إلي وقال : والله
ما جربت عليك كذبا ، ثم قال : ومتى ذاك؟ قلت : عن سنيات ، والله ما هي ببعيدة الخبر
جابر الجعفي مرفوعا : لايزال سلطان بني
امية ، حتى يسقط حائط مسجدنا
هذا ، يعني مسجد الجعفي فكان كما أخبر.
قال الكميت الاسدي : دخلت إليه وعنده
رجل من بني مخزوم ، فأنشدته
شعري فيهم فكلما أنشدته قصيدة قال : يا غلام بدرة. فما خرجت من البيت حتى
أخرج خمسين ألف درهم فقلت : والله إني ما قلت فيكم لعرض الدنيا وأبيت ، فقال
يا غلام أعد هذا المال في مكانه ، فلما حمل قال له المخزومي : سألتك بالله عشرة
آلاف درهم ، فقلت ليس عندي ، وأعطيت الكميت خمسين ألف درهم! وإني لاعلم
أنك الصادق البار؟ قال له : قم وادخل فخذ ، فدخل المخزومي فلم يجد شيئا
فهذا دليل على أن الكنوز مغطية لهم.
معتب قال : توجهت مع أبي عبدالله عليهالسلام إلى ضيعته ، فلما
دخلها صلى
____________________
ركعتين ثم قال : إني
صليت مع أبي الفجر ذات يوم فجلس أبي يسبح الله فبينما هو
يسبح إذ أقبل شيخ طوال أبيض الرأس واللحية ، فسلم على أبي ، وإذا شاب مقبل
في إثره فجاء إلى الشيخ ، وسلم على أبي ، وأخذ بيد الشيخ ، وقال : قم فإنك لم
تؤمر بهذا ، فلما ذهبا من عند أبي ، قلت : يا أبي من هذا الشيخ؟ وهذا الشاب؟
فقال : هذا والله ملك الموت ، وهذا جبرئيل عليهالسلام
.
جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إنا لنعرف
الرجل إذا
رأيناه بحقيقة الايمان ، وبحقيقة النفاق ، قال : جرى عند أبي عبدالله عليهالسلام ذكر
عمر بن سجنة الكندي فزكوه ، فقال عليهالسلام
: ما أرى لكم علما بالناس ، إني لاكتفي
من الرجل بلحظة ، إن ذا من أخبث الناس ، قال : وكان عمر بعد ما يدع محرما
لله لايركبه .
عمر بن حنظلة سألت أبا جعفر عليهالسلام أن يعلمني الاسم
الاعظم فقال : ادخل
البيت فوضع أبوجعفر عليهالسلام
بيده على الارض فأظلم البيت وارتعدت فرائصي فقال :
ما تقول؟ اعلمك؟ قلت : لا ، فرفع يده ، فرجع البيت كما كان.
ويروى أن زيد بن علي لما عزم على البيعة
قال له أبوجعفر عليهالسلام
: يا زيد إن
مثل القائم من أهل هذا البيت قبل قيام مهديهم ، مثل فرخ نهض من عشه من غير
أن يستوي جناحاه ، فإذا فعل ذلك سقط ، فأخذه الصبيان يتلاعبون به ، فاتق الله
في نفسك أن تكون المصلوب غدا بالكناسة فكان كما قال.
عبدالله بن طلحة عن أبي عبدالله عليهالسلام في خبر : إن أبي عليهالسلام كان قاعدا في
الحجر ومعه رجل يحدثه ، فإذا هو بوزغ يولول بلسانه ، فقال أبي للرجل :
أتدري ما يقول هذا الوزغ؟ فقال الرجل : لاعلم لي بما يقول قال : فانه يقول :
والله لئن ذكرت الثالث لاسبن عليا حتى تقوم من ههنا.
____________________
الحسين بن محمد ، باسناده عن أبي بكر
الحضرمي قال : لما حمل أبوجعفر إلى
الشام إلى هشام بن عبدالملك ، وصار ببابه ، قال هشام لاصحابه : إذا سكت من
توبيخ محمد بن علي فلتوبخوه ، ثم أمر أن يؤذن له ، فلما دخل عليه أبوجعفر قال
بيده السلام عليكم فعمهم بالسلام جميعا ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا بتركه
السلام بالخلافة ، وجلوسه بغير إذن فقال : يامحمد بن علي لايزال الرجل منكم قد
شق عصا المسلمين ، ودعا إلى نفسه ، وزعم أنه الامام سفها وقلة علم ، وجعل
يوبخه ، فلما سكت أقبل القوم عليه رجل بعد رجل يوبخه ، فلما سكت القوم
نهض قائما ثم قال : أيها الناس أين تذهبون؟ وأين يراد بكم؟ بنا هدى الله
أولكم ، وبنا يختم آخركم ، فان يكن لكم ملك معجل ، فان لنا ملكا
مؤجلا ، وليس بعد ملكنا ملك ، لانا أهل العاقبة يقول الله عزوجل « و
العاقبة للمتقين » فأمر به إلى الحبس ، فلما صار في الحبس تكلم فلم يبق في الحبس
رجل إلا ترشفه وحن عليه ، فجاء صاحب الحبس إلى هشام ، وأخبره بخبره
فأمر به فحمل على البريد هو وأصحابه ليردوا إلى المدينة ، وأمر أن لاتخرج لهم
الاسواق ، وحال بينهم وبين الطعام والشراب ، فساروا ثلاثا لايجدون طعاما ولا
شرابا ، حتى انتهوا إلى مدين فاغلق باب المدينة دونهم ، فشكا أصحابه العطش
والجوع قال : فصعد جبلا وأشرفغ عليهم فقال بأعلا صوته : يا أهل المدينة الظالم
أهلها! أنا بقية الله يقول الله « بقية الله خيرلكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم
بحفيظ » قال : وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم فقال : يا قوم هذه والله دعوة شعيب عليهالسلام
والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالاسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت
أرجلكم فصدقوني هذه المرة وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون فاني ناصح لكم
قال : فبادروا وأخرجوا إلى أبي جعفر وأصحابه الاسواق .
٦٤
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن ابن
أسباط ، عن صالح بن حمزة
____________________
عن أبيه ، عن
الحضرمي مثله .
بيان
: الحنق محركة شدة الغيظ ، وشق العصا
كناية عن تفريق الجماعة
قال الفيروز آبادي : العصا اللسان ، وعظم الساق ، وجماعة الاسلام ، وشق العصا
مخالفة جماعة الاسلام انتهى.
أقول
: يحتمل أن يكون الاضافة بيانية بأن شبه
المسلمين بعصا يقوم به
الاسلام ، وتفريقهم بمنزلة شق عصا الاسلام ، أو لامية بأن شبه أجتماعهم بعصا
يقومون به لانه سبب قيامهم وبقائهم ، أو المراد بعصا المسلمين تأديبهم وضربهم و
زجرهم عن المناهي ، فمن فرق جماعتهم ، فقد شق عصاهم أي منعهم عن ذلك ، أو
أنهم يشقون ويكسرون العصا في تأديب هذا الذي يريد تفريق جماعتهم.
قال الجزري فيه لاترفع عصاك عن أهلك أي لاتدع تأديبهم
وجمعهم
على طاعة الله ، يقال شق العصا أي فارق الجماعة ، ولم يرد الضرب بالعصا ، و
لكنه جعله مثلا وقيل أراد لاتغفل عن أدبهم ، ومنعهم عن الفساد ، ومنه الحديث
إن الخوارج شقوا عصا المسلمين ، وفرقوا جماعتهم ، ومنه الحديث إياك وقتيل
العصا أي إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق عصا المسلمين انتهى وربما يؤيد
ما ذكره [ من ] المعنيين الاخيرين.
وقال الميداني في مجمع الامثال شق فلان عصا المسلمين إذا فرق جمعهم
قال أبوعبيد : معناه فرق جماعتهم قال : والاصل في العصا الاجتماع والائتلاف
وذلك أنها لاتدعى عصا حتى تكون جميعا ، فاذا انشقت لم تدع عصا ، ومن ذلك
قولهم للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن به واجتمع له فيه أمره : قد ألقى عصاه.
قال البارقي « فألقت عصاها واستقرت بها
النوى » قالوا : وأصل هذا أن الحاديين
يكونان في رفقة فاذا فرقهم الطريق شقا العصا التي معهما ، فأخذ هذا نصفها و
____________________
ذا نصفها ، يضرب
مثلا لكل فرقة انتهى والترشف المص والتقبيل مع اجتماع
الماء في الفم ، وهو كناية عن مبالغتهم في أخذ العلم عنه عليهالسلام أو عن غاية الحب
ولعله تصحيف ترسفه بالسين المهملة يعني مشى إليه مشي المقيد يتحامل رجله
مع القيد.
٦٥
ـ قب : عاصم الحناط عن محمد بن مسلم ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : سمعته
وهو يقول لرجل من أهل افريقية : ما حال راشد؟ قال : خلفته حيا صالحا يقرئك
السلام ، قال : رحمهالله
قلت : جعلت فداك ومات؟ قال : نعم رحمهالله
قلت : و
متى مات؟ قال : بعد خروجك بيومين .
وفي حديث الحلبي : أنه دخل اناس على أبي
جعفر عليهالسلام
وسألوا علامة
فاخبرهم بأسمائهم وأخبرهم عما أرادوا يسألون عنه ، وقال : أردتم أن تسألوا عن
هذه الآية من كتاب الله « كشجرة
طيبة أصلها وفرعها في السماء تؤتي اكلها
كل حين باذن ربها » قالوا صدقت هذه الآية أردنا أن نسألك
قال : نحن
الشجرة التي قال الله تعالى أصلها ثابت وفرعها في السماء نعطي شيعتنا ما
نشاء من أمر علمنا .
علي بن أبي حمزة وأبوبصير قالا : كان
لنا موعد على أبي جعفر عليهالسلام
فدخلنا
عليه أنا وأبوليلى فقال : يا سكينة هلمي المصباح ، فأتت بالمصباح ، ثم قال : هلمي
بالسفط الذي في موضع كذا وكذا قال : فاتته بسفط هندي أو سندي ففض خاتمه
ثم أخرج منه صحيفة صفراء ، فقال علي : فأخذ يدرجها من أعلاها ، وينشرها
من أسفلها ، حتى إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إلي ، فارتعدت فرائصي حتى خفت
على نفسي فلما نظر إلي في تلك الحال وضع يده على صدري فقال : أبرأت أنت
قلت : نعم جعلت فداك قال : ليس عليك بأس ، ثم قال : ادنه فدنوت فقال لي : ما
____________________
ترى؟ قلت : اسمي
واسم أبي وأسماء أولاد لي أعرفهم فقال : يا علي لولا أن
لك عندي ما ليس لغيرك ، ما اطلعتك على هذا ، أما إنهم سيزدادون على عددما ههنا
قال : علي بن أبي حمزة : فمكثت والله بعد ذلك عشرين سنة ثم ولد لي الاولاد
بعدد ما رأيت بعيني في تلك الصحيفة
الخبر.
أبوعيينة وأبوعبدالله عليهالسلام إن موحدا أتى
الباقر عليهالسلام
وشكى عن أبيه ونصبه
وفسقه وأنه أخفى ماله عند موته ، فقال له أبوجعفر : أفتحب أن تراه وتسأله عن
ماله؟ فقال الرجل : نعم وإني لمحتاج فقير ، فككتب إليه أبوجعفر كتابا بيده في
رق أبيض وختمه بخاتمه ، ثم قال : اذهب بهذا الكتاب الليلة إلى البقيع حتى
تتوسطه ثم تنادي يا درجان ، ففعل ذلك فجاءه شخص فدفع إليه الكتاب ، فلما
قرأة قال : أتحب أن ترى أباك؟ فلا تبرح حتى آتيك به فإنه بضجنان فانطلق
فلم يلبث إلا قليلا حتى أتاني رجل أسود في عنقه حبل أسود مدلع لسانه يلهث
وعليه سربال أسود ، فقال لي : هذا أبوك ولكن غيره اللهب ودخان الجحيم وجرع
الحميم ، فسألته عن حاله قال : إني كنت أتوالى بني امية ، وكنت أنت تتوالى
أهل البيت وكنت ابغضك على ذلك وأحرمتك مالي ودفنته عنك ، فأنا اليوم على
ذلك من النادمين فانطلق إلى جنتي فاحتفر تحت الزيتونة فخذ المال وهو مائة و
خمسون ألفا ، وادفع إلى محمد بن علي خمسين ألفا ولك الباقي ، قال ففعل الرجل
كذلك ، فقضى أبوجعفر عليهالسلام
بها دينا وابتاع بها أرضا ، ثم قال : أما إنه سينفع
الميت الندم على ما فرط من حبنا وضيع من حقنا بما أدخل علينا من الرفق
والسرور .
____________________
جابر بن يزيد سألت أبا جعفر عليهالسلام عن قوله تعالى « وكذلك نري إبراهيم
ملكوت
السموات » .
فدفع أبوجعفر بيده وقال : ارفع رأسك فرفعت فوجدت السقف
متفرقا ورمق ناظري في ثلمة حتى رأيت نورا حار عنه بصري ، فقال هكذا رأى إبراهيم
ملكوت السموات ، وانظر إلى الارض ثم ارفع رأسك فلما رفعته رأيت السقف
كما كان ، ثم أخذ بيدي وأخرجني من الدار وألبسني ثوبا وقال : غمض عينيك
ساعة ، ثم قال : أنت في الظلمات التي رآها ذوالقرنين ، ففتحت عيني فلم أرشيئا ثم
تخطا خطا وقال : أنت على رأس عين الحياة للخضر ، ثم خرجنا من ذلك العالم
حتى تجاوزنا خمسة فقال : هذه ملكوت الارض ثم قال : غمض عينيك وأخذ
بيدي فاذا نحن في الدار التي كنا فيها ، وخلع عني ما كان ألبسنيه ، فقلت : جعلت
فداك كم ذهب من اليوم؟ فقال : ثلاث ساعات .
٦٦
ـ عم : شعيب العقرقوفي عن أبي عروة قال : دخلت
مع أبي بصير إلى منزل
أبي جعفر عليهالسلام
أو أبي عبدالله عليهالسلام
قال : فقال لي : أترى في البيت كوة قريبا من السقف
قال : قلت : نعم وما علمك بها؟ قال أرانيها أبوجعفر عليهالسلام
.
٦٧
ـ قب
عم :
حماد بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبدالله
عليهالسلام
يقول : إن أبي قال ذات يوم : إنما بقي من أجلي خمس سنين فحسبت
فما زاد ولانقص .
٦٨
ـ كشف : من كتاب دلائل الحميري ، عن يزيد بن
حازم قال : كنت عند
أبي جعفر عليهالسلام
فمررنا بدار هشام بن عبدالملك وهي تبنى فقال : اما والله لتهدمن
أما والله لينقلن ترابها من مهدمها ، أما والله لتبدون أحجار الزيت ، وإنه لموضع
____________________
النفس الزكية ،
فتعجبت وقلت دار هشام من يهدمها؟! فسمعت اذني هذا من
أبي جعفر عليهالسلام
قال : فرأيتها بعد ما مات هشام وقد كتب الوليد في أن يستهدم وينقل
ترابها ، فنقل حتى بدت الاحجار ورأيتها .
بيان
: أحجار الزيت موضع بالمدينة وبها قتل
محمد بن عبدالله بن الحسن الملقب
بالنفس الزكية كما سيأتي.
٦٩
ـ كشف : من دلائل الحميري عن أبي بصير قال :
قال أبوجعفر كان فيما
أوصى أبي إلي : إذا أنامت فلا يلي غسلي أحد غيرك ، فإن الامام لا يغسله إلا إمام
واعلم أن عبدالله أخاك سيدعو إلى نفسه فدعه ، فإن عمره قصير ، فلما قضى
أبي غسلته كما أمرني ، وادعى عبدالله الامامة مكانه ، فكان كما قال أبي ، ومالبث
عبدالله إلا يسيرا حتى مات ، وكانت هذه من دلالته يبشرنا بالشئ قبل أن يكون
فيكون ، وبه يعرف الامام.
وعن فيض بن مطر قال : دخلت على أبي جعفر
وأنا اريد أن أسأله عن صلاة
الليل في المحمل قال : فابتدأني فقال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يصلي على راحلته
حيث توجهت به .
٧٠
ـ يج : سعد الاسكاف مثله .
٧١
ـ كشف : من دلائل الحميري ، عن سعد الاسكاف ،
قال : طلبت الاذن
على أبي جعفر عليهالسلام
فقيل لي : لا تعجل إن عنده قوما من إخوانكم فما لبثت أن خرج
علي اثنى عشر رجلا يشبهون الزط وعليهم أقبية ضيقات وبتوت وخفاف ، فسلموا
ومروا ، فدخلت على أبي جعفر فقلت له : ما أعرف هؤلاء الذين خرجوا من عندك
من هم؟ قال : هؤلاء قوم من إخوانكم الجن ، قال قلت : ويظهرون لكم؟ فقال :
____________________
نعم يغدون علينا في
حلالهم وحرامهم كما تغدون .
٧٢
ـ يج : عن سعد الاسكاف مثله .
بيان
: الزط : بالضم جيل من الهند ، والبت
الطيلسان من خز ونحوه و
الجمع البتوت.
٧٣
ـ كشف : من دلائل الحميري عن مالك الجهني قال :
كنت قاعدا عند
أبي جعفر عليهالسلام
فنظرت إليه وجعلت افكر في نفسي وأقول : لقد عظمك الله و
كرمك وجعلك حجة على خلقه ، فالتفت إلي وقال : يا مالك! الامر أعظم مما
تذهب إليه.
وعن أبي الهذيل قال : قال لي أبوجعفر :
يا أبا الهذيل إنه لا تخفى علينا
ليلة القدر ، إن الملائكة يطيفون بنا فيها .
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان في دار
أبي جعفر عليهالسلام
فاختة فسمعها وهي
تصيح فقال : تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قالوا : قالوا : لا ، قال : تقول : فقدتكم
فقدتكم نفقدها قبل أن تفقدنا ثم أمر بذبحها.
هذا آخر ما أردت إثباته من كتاب الدلائل.
ونقلت من كتاب جمعه الوزير السعيد مؤيد
الدين أبو طالب محمد بن أحمد
ابن محمد بن العلقمي رحمهالله
تعالى قال : ذكر الاجل أبو الفتح يحيى بن محمد بن
حياء الكاتب قال : حدث بعضهم قال : كنت بين مكة والمدينة فاذا أنا بشبح يلوح
من البرية يظهر تارة ويغيب اخرى ، حتى قرب مني فتأملته فاذا هو غلام سباعي
أو ثماني ، فسلم علي فرددت عليه ، وقلت من أين؟ قال : من الله ، فقلت : وإلى أين؟
فقال : إلى الله ، قال فقلت : فعلام؟ فقال : على الله ، فقلت : فما زادك؟ قال :
التقوى
____________________
فقلت : ممن أنت؟ قال
أنا رجل عربي ، فقلت : أبن لي؟ قال : أنا رجل قرشي
فقلت : أبن لي؟ فقال أنا رجل هاشمي ، فقلت : أبن لي؟ فقال : أنا رجل علوي ثم أنشد :
|
فنحن على الحوض ذواده
|
|
نذود ويسعد ورداه
|
|
فما فاز من فاز إلا بنا
|
|
وما خاب من حبنا زاده
|
|
فمن سرنا نال مننا السرور
|
|
ومن ساءنا ساء ميلاده
|
|
ومن كان غاصبنا حقنا
|
|
فيوم القيامة ميعاده
|
ثم قال : أنا محمد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبيطالب ، ثم التفت فلم
أره ، فلا أعلم هل صعد إلى السماء أم نزل في الارض .
٧٤
ـ كش : طاهر بن عيسى ، عن جعفر بن محمد ، عن
الشجاعي ، عن محمد بن
الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن حمزة بن الطيار ، عن أبيه محمد قال : جئت
إلى باب أبي جعفر عليهالسلام
أستأذن عليه ، فلم يأذن لي فأذن لغيري فرجعت إلى منزلي
وأنا مغموم ، فطرحت نفسي على سرير في الدار وذهب عني النوم ، فجعلت افكر
وأقول : أليس المرجئة تقول كذا؟ والقدرية تقول كذا؟ والحرورية تقول
كذا؟ والزيدية تقول كذا؟ فنفند عليهم قولهم ، فأنا افكر في هذا حتى نادى
المنادي ، فاذا الباب يدق فقلت : من هذا؟ فقال : رسول لابي جعفر عليهالسلام يقول لك
أبو جعفر عليهالسلام
أجب ، فأخذت ثيابي علي ومضيت معه فدخلت عليه فلما رآني
قال : يا محمد لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى الحرورية ولا إلى الزيدية
ولكن إلينا إنما حجبتك لكذا وكذا فقبلت ، وقلت به .
٧٥
ـ كشف : من دلائل الحميري ، عن حمزة بن محمد
الطيار قال : أتيت باب
أبي جعفر عليهالسلام
وذكر مثله ، وفيه يا ابن محمد لا إلى المرجئة .
____________________
٧٦
ـ كش : حمدويه قال : سألت أبا الحسن أيوب بن
نوح عن سليمان بن
خالد النخعي أثقة هو؟ فقال : كما يكون الثقة قال : حدثني عبدالله بن محمد قال :
حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي حمزة ، عن أبيه قال : ركب أبوجعفر عليهالسلام يوما
إلى حائط له من حيطان المدينة ، فركبت معه إلى ذلك الحائط ومعنا سليمان بن
خالد ، فقال له سليمان بن خالد : جعلت فداك يعلم الامام ما في يومه؟ فقال : يا
سليمان والذي بعث محمدا بالنبوة واصطفاه بالرسالة إنه ليعلم ما في يومه وفي شهره وفي
سنته.
ثم قال : يا سليمان أما علمت أن روحا
ينزل عليه في ليلة القدر ، فيعلم ما
في تلك السنة إلى ما في مثلها من قابل ، وعلم ما يحدث في الليل والنهار والساعة
ترى ما يطمئن إليه قلبك؟ قال : فوالله ما سرنا إلا ميلا ونحو ذلك حتى قال :
الساعة يتسقبلك رجلان قد سرقا سرقة قد أضمرا عليها.
فوالله ما سرنا إلا ميلا حتى استقبلنا
الرجلان فقال أبوجعفر عليهالسلام
لغلمانه :
عليكم بالسارقين ، فاخذا حتى اتي بهما ، فقال : سرقتما؟ فحلفا له بالله أنهما
ما سرقا ، فقال : والله لئن أنتما لم تخرجا ما سرقتما لابعثن إلى الموضع الذي
وضعتما فيه سرقتكما ، ولابعثن إلى صاحبكما الذي سرقتماه حتى يأخذكما و
يرفعكما إلى والي المدينة فرأيكما؟ فأبيا أن يردا الذي سرقاه ، فأمر أبوجعفر
عليهالسلام
غلمانه أن يستوثقوا منهما ، قال : فانطلق أنت يا سليمان إلى ذلك
الجبل وأشار بيده إلى ناحية من الطريق فاصعد أنت وهؤلاء الغلمان فان في
قلة الجبل كهفا فادخل أنت فيه بنفسك تستخرج ما فيه وتدفعه إلى مولى هذا
فان فيه سرقة لرجل آخر ولم يأت وسوف يأتي ، فانطلقت وفي قلبي أمر عظيم مما
سمعت ، حتى انتهيت إلى الجبل فصعدت إلى الكهف الذي وصفه لي ، فاستخرجت
منه عيبتين وقر رجلين حتى أتيت بهما أبا جعفر عليهالسلام
فقال : يا سليمان إن بقيت
إلى غد رأيت العجب بالمدينة مما يظلم كثير من الناس.
فرجعنا إلى المدينة فلما أصبحنا أخذ
أبوجعفر عليهالسلام
بأيدينا فأدخلنا معه على
والي المدينة وقد دخل المسروق منه برجال براء فقال : هؤلاء سرقوها ، وإذا الوالي
يتفر سهم فقال أبوجعفر عليهالسلام
: إن هؤلاء براء وليس هم سراقه وسراقه عندي
ثم قال لرجل ما ذهب لك؟ قال : عيبة فيها كذا وكذا فادعى ما ليس له ومالم يذهب
منه ، فقال أبوجعفر عليهالسلام
: لم تكذب؟ فقال : أنت أعلم بما ذهب مني؟ فهم الوالي
أن يبطش به حتى كفه أبوجعفر عليهالسلام
ثم قال لغلام : ائتني بعيبة كذا وكذا
فأتى بها ثم قال للوالي : إن ادعى فوق هذا فهو كاذب مبطل في جميع ما ادعى
وعندي عيبة اخرى لرجل آخر وهو يأتيك إلى أيام وهو رجل من أهل بربر فاذا
أتاك فارشده إلي فإن عيبته عندي ، وأما هذان السارقان فلست ببارح من ههنا
حتى تقطعهما فاتي بالسارقين فكانا يريان أنه لا يقطعهما بقول أبي جعفر عليهالسلام فقال
أحدهما : لم تقطعنا ولم نقر على أنفسنا بشئ؟ قال : ويلكما شهد عليكما من
لو شهد على أهل المدينة لاجزت شهادته.
فلما قطعهما قال أحدهما : والله يا أبا
جعفر لقد قطعتني بحق وما سرني أن
الله جل وعلا أجرى توبتي على يد غيرك وأن لي ما حازته المدينة ، وإني لاعلم
أنك لا تعلم الغيب ولكنكم أهل بيت النبوة ، وعليكم نزلت الملائكة ، وأنتم
معدن الرحمة ، فرق له أبوجعفر عليهالسلام
وقال له : أنت على خير ، ثم التفت إلى
الوالي وجماعة الناس فقال : والله لقد سبقته يده إلى الجنة بعشرين سنة.
فقال سليمان بن خالد لابي حمزة : يا أبا
حمزة رأيت دلالة أعجب من هذا؟
فقال أبوحمزة : العجيبة في العيبة الاخرى ، فوالله ما لبثنا إلا هنيئة ، حتى جاء
البربري إلى الوالي وأخبره بقصتها ، فأرشده الوالي إلى أبي جعفر عليهالسلام فتاه فقال
له أبوجعفر : ألا أخبرك بما في عيبتك قبل أن تخبرني؟ فقال البربري : إن أنت
أخبرتني بما فيها علمت أنك إمام فرض الله طاعتك ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام : ألف
دينار لك وألف دينار لغيرك ، ومن الثياب كذا وكذا ، قال : فما اسم الرجل الذي
له الالف دينار؟ قال محمد بن عبدالرحمان : وهو على الباب ينتظرك ، تراني اخبرك
إلا بالحق؟! فقال
البربري : آمنت بالله وحده لاشريك له ، وبمحمد عليهالسلام
وأشهدأنكم أهل بيت الرحمة الذين أذهب الله عنكم الرجس وطهركم تطهيرا ، فقال
أبوجعفر عليهالسلام
: رحمك الله ، فخر يشكر ، فقال سليمان بن خالد : حججت بعد
ذلك عشر سنين وكنت أرى الاقطع من أصحاب أبي جعفر عليهالسلام
.
٧٧
ـ قب : عن أبي حمزة مثله .
٧٨
ـ يج : عن عاصم ، عن أبي حمزة مثله ، وفيه بعد
قوله بعشرين سنة
فعاش الرجل عشرين سنة ، وفي آخر الخبر قال : هو محمد بن عبدالرحمان وهو
صالح كثير الصلاة وهو الآن على الباب ينتظرك .
٧٩
ـ مشارق الانوار للبرسي قال : قال
أبوبصير : قال لي مولاي أبوجعفر
عليهالسلام
: إذا رجعت إلى الكوفة يولد لك ولد وتسميه عيسى ، ويولد لك ولد
وتسميه محمدا وهما من شيعتنا واسمهما في صحيفتنا وما يولدون إلى يوم القيامة
قال فقلت : وشيعتكم معكم؟ قال : نعم ، إذا خافوا الله واتقوه ، قال : وروي أنه
عليهالسلام
دخل المسجد يوما فرأى شابا يضحك في المسجد ، فقال له : تضحك في
المسجد وأنت بعد ثلاثة من أهل القبور ، فمات الرجل في أول اليوم الثالث ودفن
في آخره .
٨٠
ـ عيون المعجزات المنسوب إلى
المرتضى رحمهالله
مرفوعا ، عن جابر
قال : لما أفضت الخلافة إلى بني امية سفكوا في أيامهم الدم الحرام ، ولعنوا
أميرالمؤمنين صلوات الله عليه على منابرهم ألف شهر ، واغتالوا شيعته في البلدان
وقتلوهم واستأصلوا شأفتهم ، ومالاتهم على ذلك علماء السوء رغبة في حطام الدنيا
وصارت محنتهم على الشيعة لعن أميرالمؤمنين عليهالسلام
، فمن لم يلعنه قتلوه ، فلما
____________________
فشا ذلك في الشيعة
وكثر وطال ، اشتكت الشيعة إلى زين العابدين عليهالسلام
وقالوا : يا ابن
رسول الله أجلونا عن البلدان ، وأفنونا بالقتل الذريع ، وقد أعلنوا لعن
أميرالمؤمنين
عليهالسلام
في البلدان وفي مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعلى منبره ، ولاينكر عليهم
منكر ، ولا يغير عليهم مغير ، فإن أنكر واحد منا على لعنه قالوا : هذا ترابي
ورفع ذلك إلى سلطانهم وكت إليه إن هذا ذكر أبا تراب بخير حتى ضرب وحبس
ثم قتل ، فلما سمع ذلك عليهالسلام
نظر إلى السمآء وقال : سبحانك ما أعظم شأنك
إنك أمهلت عبادك حتى ظنوا أنك أهملتهم ، وهذا كله بعينك إذ لا يغلب قضاءك
ولا يرد تدبير محتوم أمرك فهو كيف شئت وأنى شئت لما أنت أعلم به منا.
ثم دعا بابنه محمد بن علي الباقر عليهالسلام فقال : يا محمد قال
: لبيك قال : إذا
كان غدا فاغد إلى مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وخذ الخيط الذي نزل به جبرئيل على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
فحركه تحريكا لينا ، ولاتحركه تحريكا شديدا فيهلكوا جميعا
قال جابر رضوان الله عليه : فبقيت متعجبا من قوله لا أدري ما أقول ، فلما كان من
الغد جئته ، وكان قد طال علي ليلي حرصا لانظر ما يكون من أمر الخيط ، فبينما أنا
بالباب إذ خرج عليهالسلام
فسلمت عليه فرد السلام وقال : ما غدابك يا جابر ولم تكن
تأتينا في هذا الوقت؟ فقلت له : لقول الامام عليهالسلام
بالامس خذ الخيط الذي
أتى به جبرئيل عليهالسلام
وصر إلى مسجد جدك صلىاللهعليهوآله
وحركه تحريكا لينا ولا تحركه
تحريكا شديدا فتهلك الناس جميعا ، قال الباقر عليهالسلام
: لولا الوقت المعلوم والاجل
المحتوم والقدر المقدو لخسفت بهذا الخلق المنكوس في طرفة عين بل في لحظة
ولكنا عباد مكرمون لا نسبقه بالقول وبأمره نعمل يا جابر ، قال جابر : فقلت :
يا سيدي ومولاي ولم تفعل بهم هذا؟ فقال لي : أما حضرت بالامس والشيعة
تشكو إلى أبي ما يلقون من هؤلاء؟ فقلت : يا سيدي ومولاي نعم ، فقال : إنه
أمرني أن ارعبهم لعلهم ينتهون ، وكنت احب أن تهلك طائفة منهم ويطهر الله البلاد
والعباد منهم.
قال جابر رضوان الله عليه : فقلت : سيدي
ومولاي كيف ترعبهم وهم أكثر
من أن يحصوا؟ فقال الباقر عليهالسلام
: امض بنا إلى مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
لاريك
قدرة من قدرة الله تعالى التي خصنا بها ، وما من به علينا من دون الناس.
فقال جابر رضوان الله عليه : فمضيت معه
إلى المسجد فصلى ركعتين ثم وضع
خده على التراب وتكلم بكلام ثم رفع رأسه وأخرج من كمه خيطا دقيقا فاحت
منه رائحة المسك ، فكان في المنظر أدق من سم الخياط ، ثم قال لي : خذ يا جابر
إليك طرف الخيط وامض رويدا ، وإياك أن تحركه ، قال : فأخذت طرف الخيط
ومشيت رويدا ، فقال عليهالسلام
: قف يا جابر فوقفت ، ثم حرك الخيط تحريكا خفيفا
ما ظننت أنه حركه من لينه ، ثم قال عليهالسلام
: ناولني طرف الخيط فناولته وقلت :
ما فعلت به يا سيدي؟ قال : ويحك اخرج فانظر ما حال الناس.
قال جابر رضوان الله عليه : فخرجت من
المسجد وإذا الناس في صياح واحد
والصائحة من كل جانب ، فإذا بالمدينة قد زلزلت زلزلة شديدة وأخذتهم الرجفة
والهدمة ، وقد خربت أكثر دور المدينة وهلك منها أكثر من ثلاثين ألفا رجالا
ونساء دون الولدان ، وإذ الناس في صياح وبكاء وعويل ، وهم يقولون إنا لله وإنا
إليه راجعون خربت دار فلان وخرب أهلها ، ورأيت الناس فزعين إلى مسجد رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وهم يقولون : كانت هدمة عظيمة ، وبعضهم يقول : قدكانت زلزلة، وبعضهم
يقول : كيف لانخسف وقد تركنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وظهر فينا
الفسق والفجور ، وظلم آل رسول الله صلىاللهعليهوآله
ليزلزل بنا أشد من هذا وأعظم
أو نصلح من أنفسنا ما أفسدنا.
قال جابر ره : فبقيت متحيرا أنظر إلى
الناس حيارى يبكون ، فأبكاني
بكاؤهم وهم لايدرون من أين اتوا ، فانصرفت إلى الباقر عليهالسلام وقد حف به الناس
في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهم يقولون يا ابن رسول الله أما ترى إلى ما نزل بنا؟
فادع الله لنا ، فقال لهم : افزعوا إلى الصلاة والدعاء والصدقة ، ثم أخذ عليهالسلام
بيدي وساربي ، فقال لي : ما حال الناس؟ فقلت : لا تسأل يا ابن رسول الله ، خربت
الدور والمساكن ،
وهلك الناس ورأيتهم بحال رحمتهم ، فقال عليهالسلام
: لارحمهم
الله أما إنه قد أبقيت عليك بقية ، ولو لا ذلك لم ترحم أعداءنا وأعداء أوليائنا ،
ثم
قال : سحقا سحقا وبعدا للقوم الظالمين ، والله لو لا مخافة مخالفة والذي لزدت في
التحريك وأهلكتهم أجمعين ، وجعلت أعلاها أسفلها ، فكان لا يبقى فيها دار ولا
جدار ، فما أنزلونا وأولياءنا من أعدائنا هذه المنزلة غيرهم ، ولكني أمرني مولاي
أن احرك تحريكا ساكنا ، ثم صعد عليهالسلام
المنارة وأنا أراه والناس لا يرونه فمد
يده وأدارها حول المنارة ، فزلزلت المدينة زلزلة خفيفة وتهدمت دور ، ثم تلا
الباقر صلوات الله عليه « ذلك
جزيناهم ببغيهم وهل نجازي إلا الكفور
» وتلا
أيضا « فلما جاء
أمرنا جعلنا عاليها سافلها » وتلا « فخر عليهم السقف من فوقهم
وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون
» .
قال جابر : فخرجت العواتق من خدورهن في
الزلزلة الثانية يبكين و
يتضر عن منكشفات لا يلتفت إليهن أحد ، فلما نظر الباقر عليهالسلام إلى تحير العواتق
رق لهن ، فوضع الخيط في كمه وسكنت الزلزلة ، ثم نزل عن المنارة والناس
لا يرونه ، وأخذ بيدي حتى خرجنا من المسجد ، فمررنا بحداد اجتمع الناس بباب
حانوته والحداد يقول : أما سمعتم الهمهمة في الهدم؟ فقال بعضهم : بل كانت همهمة
كثيرة ، وقال قوم آخرون : بل والله كلام كثير إلا أنا لم نقف على الكلام.
قال جابر رضوان الله عليه : فنظر إلي
الباقر وتبسم ، ثم قال : يا جابر هذا
لما طغوا وبغوا ، فقلت : يا ابن رسول الله ما هذا الخيط الذي فيه العجب؟ فقال :
« بقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله
الملائكة » ، ونزل به جبرئيل عليهالسلام
ويحك
يا جابر إنا من الله تعالى بمكان ومنزلة رفيعة ، فلو لا نحن لم يخلق الله تعالى
سماء
ولا أرضا ولا جنة ولا نارا ولا شمسا ولا قمرا ولا جنا ولا إنسا ، ويحك يا جابر
____________________
لا يقاس بنا أحد ،
يا جابر بنا والله أنقذكم الله ، وبنا نعشكم ، وبنا هداكم ، ونحن
والله دللنا لكم على ربكم فقفوا عند أمرنا ونهينا ، ولاتردوا علينا ما أوردنا
عليكم
فانا بنعم الله أجل وأعظم من أن يرد علينا ، وجميع ما يرد عليكم منا فما فهمتموه
فاحمدوا الله عليه ، وما جهلتموه فردوه إلينا ، وقولوا : أئمتنا أعلم بما قالوا.
قال جابر رضوان الله عليه : ثم استقبله
أميرالمدينة المقيم بها من قبل بني امية
قد نكب ونكب حواليه حرمته وهو ينادي : معاشر الناس احضروا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
علي بن الحسين عليهماالسلام
وتقربوا به إلى الله تعالى وتضرعوا إليه وأظهروا التوبة
والانابة لعل الله يصرف عنكم العذاب.
قال جابر : رفع الله درجته فلما بصر
الامير بالباقر محمد بن علي عليهماالسلام
سارع نحوه فقال : يا ابن رسول الله أما ترى ما نزل بامة محمد صلىاللهعليهوآله وقد هلكوا وفنوا
ثم قال له : أين أبوك حتى نسأله أن يخرج معنا إلى المسجد فنتقرب به إلى
الله تعالى فيرفع عن أمة محمد صلىاللهعليهوآله
البلاء فقال الباقر عليهالسلام
: يفعل إن شآء الله
تعالى ، ولكن أصلحوا من أنفسكم ، وعليكم بالتوبة والنزوع عما أنتم عليه ، فانه
لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
قال جابر رضوان الله عليه : فأتينا زين
العابدين عليهالسلام
بأجمعنا وهو يصلي ، فانتظرنا
حتى انفتل وأقبل علينا ، ثم قال لابنه سرا : يا محمد كدت أن تهلك الناس جميعا
قال جابر : قلت : والله يا سيدي ما شعرت بتحريكه حين حركه.
فقال عليهالسلام
: يا جابر لو شعرت بتحريكه ما بقي عليها نافخ نار ، فما خبر
الناس؟ فأخبرناه ، فقال : ذلك مما استحلوا منا محارم الله ، وانتهكوا من حرمتنا
فقلت : يا ابن رسول الله إن سلطانهم بالباب قد سألنا أن نسألك أن تحضر المسجد
حتى تجتمع الناس إليك يدعون ويتضرعون إليه ويسألونه الاقالة فتبسم عليهالسلام
ثم تلا « أولم تك
تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين
إلا
في ضلال »
، قلت : يا سيدي ومولاي العجب أنهم لا يدرون من أين اتوا
فقال عليهالسلام
: أجل ثم تلا « فاليوم
ننساهم كمانسوا لقاء يومهم هذا وكانوا بآياتنا
يجحدون »
هي والله يا جابر آياتنا ، وهذه والله إحداها ، وهي مما وصف الله
تعالى في كتابه « بل نقذف
بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما
تصفون »
ثم قال عليهالسلام
: يا جابرما ظنك بقوم أما تواسنتنا وضيعوا عهدنا ، ووالوا
أعداءنا ، وانتهكوا حرمتنا ، وظلمونا حقنا ، وغصبونا إرثنا ، وأعانوا الظالمين
علينا ، وأحيوا سنتهم ، وساروا سيرة الفاسقين الكافرين في فساد الدين وإطفاء نور
الحق ، قال جابر : فقلت : الحمدلله الذي من علي بمعرفتكم ، وعرفني فضلكم
وألهمني طاعتكم ووفقني لموالاة أوليائكم ، ومعاداة أعدائكم ، فقال صلىاللهعليهوآله : يا جابر
أتدري ما المعرفة؟ فسكت جابر ، فأورد عليه ، الخبر بطوله .
بيان
: قال الفيروز آبادي : الشأفة قرحة تخرج في أسفل القدم
فتكوى
فتذهب ، فإذا قطعت مات صاحبها ، والاصل ، واستأصل الله شأفته أذهبه كما تذهب
تلك القرحة ، أو معناه أزاله من أصله انتهى.
ومالاه على الامر ساعده وشايعه ، قوله :
بعينك أي بعلمك ، قوله : أبقيت عليك
أي رحمتك ، وفي بعض النسخ بقيت عليك بقية أي لم يأت زمان هلاك جميعهم
والسحق البعد ، والعواتق : جمع العاتق وهي الجارية الشابة أول ما تدرك ، والخدور
جمع الخدر بالكسر وهي ناحية من البيت يترك عليها ستر فيكون فيها الجارية البكر
وقوله : نكب على البناء للمفعول من قولهم نكبه الدهر أي بلغ منه أو أصابه
بنكبة.
____________________
٨١
ـ ختص : ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن مالك
بن عطية ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كنت أسير مع أبي في طريق مكة ونحن على ناقتين ، فلما
صرنا بوادي ضجنان خرج علينا رجل في عنقه سلسلة يسحبها فقال : يا ابن رسول الله
اسقني سقاك الله ، فتبعه رجل آخر فاجتذب السلسلة ، وقال : يا ابن رسول الله لا
تسقه
لاسقاه الله ، فالتفت إلي أبي فقال : يا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاوية ، لعنه الله .
٨٢
ـ ختص
ير :
عنه ، عن محمد بن المثني ، عن أبيه ، عن عثمان بن
زيد ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : سألته عن قول الله عزوجل « وكذلك
نري إبراهيم ملكوت السموات والارض »
قال : فكنت مطرقا إلى الارض
فرفع يده إلى فوق ، ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي ، فنظرت إلى السقف
قد انفجر حتى خلص بصري إلى نور ساطع حار بصري دونه ، قال : ثم قال لي :
رأي إبراهيم عليهالسلام
ملكوت السماوات والارض هكذا ، ثم قال لي : أطرق فأطرقت
ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي ، قال : فإذا السقف على حاله ، قال : ثم
أخذ بيدي وقام وأخرجني من البيت الذي كنت فيه ، وأدخلني بيتا آخر ، فخلع ثيابه
التي كانت عليه ولبس ثيابا غيرها. ثم قال لي : غض بصرك ، فغضضت بصري
وقال لي : لاتفتح عينيك ، فلبثت ساعة ثم قال لي : أتدري أين أنت؟ قلت : لاجعلت
فداك ، فقال لي : أنت في الظلمة التي سلكها ذوالقرنين ، فقلت له : جعلت فداك
أتأذن لي أن أفتح عيني؟ فقال لي : افتح فإنك لاترى شيئا ، ففتحت عيني فإذا
أنا في ظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي ، ثم سار قليلا ووقف ، فقال لي : هل تدري
أين أنت؟ قلت : لا ، قال : أنت واقف على عين الحياة التي شرب منها الخضر عليهالسلام.
وخرجنا من ذلك العالم إلى عالم آخر
فسلكنا فيه فرأينا كهيئة عالمنا في
____________________
بنائه ومساكنه وأهله
، ثم خرجنا إلى عالم ثالث كهيئة الاول والثاني ، حتى وردنا
خمسة عوالم ، قال ثم قال : هذه ملكوت الارض ولم يرها إبراهيم ، وإنما رأى
ملكوت السماوات وهي اثنا عشر عالما ، كل عالم كيهئة ما رأيت ، كلما مضى منا
إمام سكن أحد هذه العوالم ، حتى يكون آخرهم القائم في عالمنا الذي نحن
ساكنوه ، قال : ثم قال لي : غض بصرك فغضضت بصري ، ثم أخذ بيدي فاذا نحن
في البيت الذي خرجنا منه فنزع تلك الثياب ولبس الثياب التي كانت عليه وعدنا
إلى مجلسنا ، فقلت : جعلت فداك كم مضى من النهار؟ قال عليهالسلام : ثلاث
ساعات .
بيان
: قوله عليهالسلام
: ولم يرها إبراهيم ، لعل المعنى أن إبراهيم لم ير ملكوت
جميع الارضين وإنما رأى ملكوت أرض واحدة ، ولذا أتى الله تعالى الارض
بصيغة المفرد ، ويحتمل أن يكون في قرائتهم عليهمالسلام
الارض بالنصب.
٨٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، وأبوعلي الاشعري
عن محمد بن عبدالجبار جميعا ، عن علي بن حديد ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة
قال : كان أبوجعفر عليهالسلام
في المسجد الحرام فذكر بني امية ودولتهم ، وقال له
بعض أصحابه : إنما نرجو أن تكون صاحبهم وأن يظهر الله عزوجل هذا الامر
على يدك ، فقال : ما أنا بصاحبهم ولا يسرني أن أكون صاحبهم ، إن أصحابهم
أولاد الزنا إن الله تبارك وتعالى لم يخلق منذ خلق السماوات والارض سنين ولا
أياما أقصر من سنيهم وأيامهم ، إن الله عزوجل يأمر الملك الذي في يده الفلك
فيطويه طيا .
٨٤
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن
عبدالرحمان بن أبي هاشم
عن عنبسة بن بجاد العابد ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كنا عنده وذكروا
سلطان بني امية ، فقال أبوجعفر عليهالسلام
: لا يخرج على هشام أحد إلا قتله ، قال :
____________________
وذكر ملكه عشرين سنة
، قال : فجزعنا ، فقال : مالكم؟ إذا أراد الله عزوجل
أن يهلك سلطان قوم أمر الملك فأسرع بالسير الفلك فقدر على ما يريد ، قال : فقلنا
لزيد هذه المقالة ، فقال : إني شهدت هشاما ورسول الله يسب عنده فلم ينكر ذلك
ولم يغيره ، فوالله لو لم يكن إلا أنا وابني لخرجت عليه .
بيان
: يمكن أن يكون طي الفلك وسرعته في السير
كناية عن تسبيب أسباب
زوال ملكهم ، وأن يكون لكل ملك ودولة فلك غير الافلاك المعروفة السير ، ويكون
الاسراع والابطاء في حركة ذلك الفلك ليوافق ما قدر لهم من عدد دوراته.
٨٥
ـ كا : علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ،
عن محمد بن أورمة ، عن
أحمد بن النضر ، عن النعمان بن بشير ، قال : كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي
فلما أن كنا بالمدينة ، دخل على أبي جعفر عليهالسلام
فودعه وخرج من عنده
وهو مسرور ، حتى وردنا الاخيرجة
أول منزل تعدل من فيه إلى المدينة
يوم جمعة فصلينا الزوال ، فلما نض بنا البعير إذا أنا برجل طوال آدم معه
كتاب فناوله فقبله ووضعه على عينيه ، وإذا هو من محمد بن علي إلى جابر بن يزيد
وعليه طين أسود رطب ، فقال له : متى عهدك بسيدي؟ فقال : الساعة ، فقال له :
قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟ فقال : بعد الصلاة ، قال : ففك الخاتم وأقبل يقرأه و
يقبض وجهه حتى أتى على آخره ، ثم أمسك الكتاب فما رأيته ضاحكا ولا مسرورا
حتى وافى الكوفة.
فلما وفينا الكوفة ليلا بت ليلتي ، فلما
أصبحت أتيته إعظاما له ، فوجدته
قد خرج علي وفي عنقه كعاب
قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول أحد منصور
____________________
ابن جمهور أميرا غير
مأمور وأبياتا من نحو هذا ، فنظر في وجهي ونظرت في وجهه
فلم يقل لي شيئا ولم أقل له وأقبلت أبكي لما رأيته ، واجتمع علي وعليه الصبيان
والناس وجاء حتى دخل الرحبة وأقبل يدور مع الصبيان والناس يقولون : جن جابر
ابن يزيد ، فوالله ما مضت الايام حتى ورد كتاب هشام عبدالملك إلى واليه أن
انظر رجلا يقال له : جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه فالتفت
إلى جلسائه فقال لهم : من جابر بن يزيد الجعفي؟ قالوا : أصلحك الله كان رجلا له
علم وفضل وحديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان على القصب يلعب
معهم ، قال : فأشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب على القصب ، فقال : الحمدلله
الذي عافاني من قتله ، قال : ولم تمض الايام حتى دخل منصور بن جمهور الكوفة
وصنع ما كان يقول جابر .
بيان
: فيد : منزل بطريق مكة ، والمعنى أنك
إذا توجهت من فيد إلى
المدينة فهو أول منازلك ، والحاصل : أن الطريق من الكوفة إلى مكة وإلى المدينة
مشتركان إلى فيد ثم يفترق الطريقان ، فاذا ذهبت إلى المدينة عادلا عن طريق
مكة فأول منزل تنزله الاخيرجة.
وقيل : أراد به أن المسافة بين الاخيرجة
وبين المدينة كالمسافة بين فيد
والمدينة.
وقيل : المعنى أن المسافة بينها وبين
الكوفة كانت مثل ما بين فيد والمدينة
وما ذكرنا أظهر.
ومنصور بن جمهور كان واليا بالكوفة ولاه
يزيد بن الوليد من خلفاء بني امية
بعد عزل يوسف بن عمر في سنة ست وعشرين ومائة ، وكان بعد وفات الباقر عليهالسلام
باثنتي عشرة سنة ، ولعل جابرا رحمهالله
أخبر بذلك فيما أخبر من وقائع الكوفة.
٨٦
ـ ير : محمد بن الحسين ، عن إبراهيم بن أبي
البلاد ، عن سدير الصيرفي
____________________
قال : أوصاني
أبوجعفر عليهالسلام
بحوائج له بالمدينة قال : فبينا أنا في فخ الروحاء
على راحلتي إذا إنسان يلوي بثوبه ، قال : فملت إليه وظننت أنه عطشان فناولته
الاداوة ، قال : فقال : لاحاجة لي بها ، ثم ناولني كتابا طينه رطب ، قال : فلما
نظرت إلى ختمه إذا هو خاتم أبي جعفر عليهالسلام
، فقلت له : متى عهدك بصاحب الكتاب؟
قال : الساعة ، قال : فاذا فيه أشياء يأمرني بها ، قال : ثم التفت فاذا ليس عندي
أحد ، قال : فقدم أبوجعفر فلقيته ، فقلت له : جعلت فداك رجل أتاني بكتابك وطينه
رطب ، قال : إذا عجل بنا أمر أرسلت بعضهم يعني الجن.
وزاد فيه محمد بن الحسين بهذا الاسناد :
يا سدير إن لنا خدما من الجن فاذا
أردنا السرعة بعثناهم .
٨٧
ـ عيون المعجزات : روي أن حبابة
الوالبية رحمها الله ، بقيت إلى
إمامة أبي جعفر عليهالسلام
فدخلت عليه ، فقال : ما الذي أبطأبك يا حبابة؟ قالت :
كبر سني وابيض رأسي وكثرت همومي ، فقال عليهالسلام
: ادني مني ، فدنت منه
فوضع يده عليهالسلام
في مفرق رأسها ودعالها بكلام لم نفهمه ، فاسود شعر رأسها وعاد
حالكا وصارت شابة
، فسرت بذلك وسر أبوجعفر عليهالسلام
لسرورها ، فقالت :
بالذي أخذ ميقاك على النبين أي شئ كنتم في الاظلة؟ فقال : يا حبابة نورا قبل
أن خلق الله آدم عليهالسلام
نسبح الله سبحانه فسبحت الملائكة بتسبيحنا ، ولم تكن
قبل ذلك ، فلما خلق الله تعالى آدم عليهالسلام
أجرى ذلك النور فيه .
٨٨
ـ خص : عن أبي سليمان بن داود ، بإسناده عن
سهل بن زياد ، عن
____________________
عثمان بن عيسى ، عن
الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، قال :
قلت لابي جعفر عليهالسلام
: أنا مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير فاضمن لي الجنة ، قال :
أولا اعطيك علامة الائمة؟ قلت : وما عليك أن تجمعها لي ، قال : وتحب ذلك؟
قلت : وكيف لا احب ، فما زاد أن مسح على بصري فأبصرت جميع الائمة عنده في
السقيفة التي كان فيها جالسا ، قال : يا أبا محمد مد بصرك فانظر ماذا ترى بعينك؟
قال : فوالله ما أبصرت إلا كلبا أو خنزيرا أو قردا قلت : ما هذا الخلق الممسوخ؟
قال : هذا الذي ترى هو السواد الاعظم ، ولو كشف للناس ما نظر الشيعة إلى من
خالفهم إلا في هذه الصورة ، ثم قال : يا أبا محمد إن أحببت تركتك على حالك هذا
وإن أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك إلى حالك الاول ، قلت : لاحاجة
لي في النظر إلى هذا الخلق المنكوس ردني ردني إلى حالتي فما للجنة عوض ، فمسح
يده على عيني فرجعت كما كنت .
أقول
: قد مضى أخبار ظهور الملائكة والجن له عليهالسلام في كتاب الامامة
وسيأتي كثير من معجزاته عليهالسلام
في الابواب الآتية.
٨٩
ـ ق : عبدالله بن محمد المروزي عن عمارة بن
زيد ، عن عبدالله بن العلا
عن الصادق عليهالسلام
قال : كنت مع أبي وبيننا قوم من الانصار إذ أتاه آت ، فقال له :
الحق فقد احترقت دارك ، فقال : يا بني ما احترقت ، فذهب ثم لم يلبث أن عاد
فقال : قد والله احترقت دارك ، فقال : يا بني والله ما احترقت ، فذهب ثم لم يلبث
أن عاد ومعه جماعة من أهلنا وموالينا يبكون ويقولون قد احترقت دارك ، فقال :
كلا والله ما احترقت ولا كذبت ولا كذبت وأنا أوثق بما في يدي منكم ومما
أبصرت أعينكم ، وقام أبي وقمت معه حتى انتهوا إلى منازلنا والنار مشتعلة عن
أيمان منازلنا ، وعن شمائلها ومن كل جانب منها ، ثم عدل إلى المسجد فخر
ساجدا ، وقال في سجوده : وعزتك وجلالك لارفعت رأسي من سجودي أو تطفيها
____________________
قال : فوالله ما رفع
رأسه حتى طفئت واحترق ما حولها وسلمت منازلنا ، ثم
ذكر عليهالسلام
أن ذلك لدعاء كان قرأه عليهالسلام.
أقول
: سيأتي ذكر الدعاء في موضعه انشاء الله.
٦.
* ( باب ) *
* ( ( مكارم أخلاقه وسيره وسننه وعلمه وفضله )
) *
* ( واقرار المخالف والمؤالف بجلالته صلوات
الله عليه ) *
١
ـ سن : محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن
محمد بن مروان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أن أبا جعفر عليهالسلام
مات وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم عند موته
٢
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
محمد بن القاسم ، عن عبدالرحمن
ابن صالح الازدي ، عن عبدالله بن عطاء المكي قال : ما رأيت العلماء عند أحط قط
أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
ولقد رأيت الحكم بن عتيبة
مع جلالته في القوم بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه ، وكان جابر بن يزيد
الجعفي إذا روى عن محمد بن علي شيئا قال : حدثني وصي الاوصياء ، ووارث علم
الانبياء ، محمد بن علي بن الحسين عليهالسلام
.
٣
ـ قب : حلية الاولياء عن عبدالله بن عطا مثله إلى قوله وكان
جابر .
٤
ـ شا : مخول بن إبراهيم ، عن قيس بن الربيع ،
قال : سألت أبا إسحاق عن
____________________
المسح فقال : أدركت
الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم أر مثله قط
محمد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
فسألته عن المسح على الخفين فنهاني عنه وقال : لم
يكن أميرالمؤمنين علي عليهالسلام
يمسح عليها ، وكان يقول : سبق الكتاب المسح على
الخفين ، قال أبوإسحاق : فما مسحت مذنهاني عنه ، قال قيس بن الربيع :
وما مسحت أنا مذ سمعت أبا إسحاق .
٥
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
ابن يزيد ، عن ابن أبي
عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن محمد بن المنكدر
كان يقول : ما كنت أرى أن مثل علي بن الحسين يدع خلفا لفضل علي بن الحسين
حتى رأيت ابنه محمد بن علي ، فأردت أن أعظه فوعظني ، فقال له أصحابه : بأي شئ
وعظك؟ قال : خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيت محمد بن علي
وكان رجلا بدينا وهو متك على غلامين له أسودين أو موليين ، فقلت في نفسي شيخ
من شيوخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا ، اشهد لاعظنه
فدنوت منه فسلمت عليه فسلم علي ببهر
وفد تصبب عرقا ، فقلت أصلحك الله
شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا لو جاءك
الموت وأنت على هذه الحال ، قال فخلى عن الغلامين من يده ، ثم تساند وقال :
لوجاءني والله الموت وأنا في هذه الحال جاءني وأنا في طاعة من طاعات الله تعالى
أكف بها نفسي عنك وعن الناس ، وإنما كنت أخاف الموت لو جاءني وأنا على
معصية من معاصى الله ، فقلت : يرحمك الله أردت أن أعظك فوعظتني .
٦
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
أبي نصر ، عن محمد بن الحسين
عن أسود بن عامر ، عن حبان بن علي ، عن الحسن بن كثير ، قال : شكوت إلى
أبي جعفر محمد بن علي عليهماالسلام
الحاجة وجفاء الاخوان فقال : بئس الاخ أخ يرعاك
____________________
غنيا ويقطعك فقيرا ،
ثم أمر غلامه فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم فقال : استنفق
هذه فاذا نفدت فأعلمني .
بيان
: حبان بكسر الحاء وتشديد الباء ، أقول :
رواه في كتاب مطالب
السؤول
وكشف الغمة
عن الاسود بن كثير.
٧
ـ شا : روى محمد بن الحسين ، عن عبيدالله بن
الزبير ، عن عمرو بن دينار
وعبيدالله بن عبيد بن عمير أنهما قالا : ما لقينا أنا جعفر محمد بن علي عليهماالسلام إلا وحمل
إلينا النفقة والصلة الكسوة ويقول : هذا معدة لكم قبل أن تلقوني .
٨
ـ قب : عن عمرو ، وعبدالله مثله .
٩
ـ شا : روى أبونعيم النخعي ، عن معاوية بن
هشام ، عن سليمان بن قرم
قال : كان أبوجعفر محمد بن علي عليهماالسلام
يجيزنا بالخمسائة إلى الستمائة إلى الالف
درهم ، وكان لايمل من صلة إخوانه وقاصديه ومؤمليه وراجيه .
١٠
ـ قب : عن سليمان ، إلى قوله إلى الالف درهم .
١١
ـ شا : وروى عنه عليهالسلام
أنه سئل عن الحديث ترسله ولاتسنده ، فقال :
إذا حدثت الحديث فلم اسنده فسندي فيه أبي عن جدي عن أبيه ، عن جده رسول
الله صلىاللهعليهوآله
عن جبرئيل ، عن الله عزوجل ، وكان عليهالسلام
يقول : بلية الناس علينا
عظيمة إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا ، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا ، وكان عليهالسلام
يقول : ما ينقم الناس منا؟ نحن أهل بيت الرحمة ، وشجرة النبوة ، ومعدن
الحكمة ، وموضع الملائكة ، ومهبط الوحي .
____________________
بيان
: ما ينقم الناس منا أي ما يكرهون
ويعيبون منا.
١٢
ـ قب : مسند أبي حنيفة قال الراوي : ما سألت
جابر الجعفي قط مسألة
إلا أتاني فيها بحديث وكان جابر الجعفي إذا روى عنه عليهالسلام
قال : حدثني وصي
الاوصياء ووارث علم الانبياء.
أبونعيم في الحلية أنه عليهالسلام
الحاضر الذاكر الخاشع الصابر أبوجعفر
محمد بن علي الباقر.
وقالوا : الكريم بن الكريم بن الكريم بن
الكريم يوسف بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم وكذلك السيد بن السيد بن السيد بن السيد محمد بن علي
ابن الحسين بن علي عليهمالسلام
.
وسأل رجل ابن عمر عن مسألة فلم يدر بما
يجيبه فقال : اذهب إلى ذلك
الغلام فسله وأعلمني بما يجيبك ، وأشار به إلى محمد بن علي الباقر ، فأتاه فسأله
فأجابه
فرجع إلى ابن عمر فأخبره ، فقال ابن عمر : إنهم أهل بيت مفهمون .
الجاحظ في كتاب البيان والتبيين قال : قد جمع محمد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
صلاح حال الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال : صلاح جميع المعايش
والتعاشر ملء مكيال : ثلثان فطنة وثلث تغافل.
وقال له نصراني : أنت بقر؟ قال : لا أنا
باقر ، قال : أنت ابن الطباخة؟ قال :
ذاك حرفتها قال : أنت ابن السوداء الزنجية البذية؟ قال : إن كنت صدقت غفر
الله لها وإن كنت كذبت غفر الله لك ، قال فأسلم النصراني .
١٣
ـ مكا : عن عبدالله بن عطا قال : دخلت على أبي
جعفر عليهالسلام
فرأيته وفي
____________________
منزله نضد وبسائط
وأنماط ومرافق فقلت : ما هذا؟ فقال متاع المرأة .
١٤
ـ كشف : عن أفلح مولى أبي جعفر عليهالسلام قال : خرجت مع محمد
بن علي حاجا ، فلما دخل المسجد نظر إلى البيت فبكى حتى علا صوته ، فقلت : بأبي أنت
وامي إن الناس ينظرون إليك فلو رفعت بصوتك قليلا ، فقال لي : ويحك يا أفلح
ولم لا أبكي لعل الله تعالى أن ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها عنده غدا ، قال :
ثم طاف بالبيت ثم جاء حتى ركع عند المقام فرفع رأسه من سجوده فاذا موضع
سجوده مبتل من كثرة دموع عينيه ، وكان إذا ضحك قال : اللهم لا تمقتني.
وروى عنه ولده جعفر عليهماالسلام قال : كان أبي يقول
في جوف الليل في تضرعه :
أمرتني فلم أئتمر ، ونهيتني فلم أنزجر ، فها أناذا عبدك بين يديك ولا أعتذر .
بيان
: روي الخبران في الفصول المهمة ومطالب السؤول وفيهما :
لم لا أرفع صوتي بالبكاء.
١٥
ـ كشف : قال جعفر : فقد أبي بغلة له فقال : لئن
ردها الله تعالى لاحمدنه
بمحامد يرضاها ، فما لبث أن أتي بها بسرجها ولجامها ، فلما استوى عليها وضم
إليه ثيابه رفع رأسه إلى السماء فقال : الحمدلله ، فلم يزد ، ثم قال : ما تركت ولا
بقيت شيئا جعلت كل أنواع المحامد لله عزوجل ، فما من حمد إلا هو داخل
فيما قلت .
وقالت سلمى مولاة أبي جعفر : كان يدخل
عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده
____________________
حتى يطعمهم الطعام
الطيب ويكسوهم الثياب الحسنة ويهب لهم الدراهم فأقول له
في ذلك ليقل منه ، فيقول : يا سلمى ما حسنة الدنيا إلا صلة الاخوان والمعارف
وكان يجيز بالخمسمائة والستمائة إلى الالف ، وكان لا يمل من مجالسته إخوانه
وقال : اعرف المودة لك في قلب أخيك بما له في قلبك ، وكان لايسمع من داره :
يا سائل بورك فيك ولا : يا سائل خذ هذا ، وكان يقول : سموهم بأحسن أسمائهم .
١٦
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن ابن فضال ، عن
عيسى بن هشام ، عن عبدالكريم بن عمرو ، عن الحكم بن محمد بن القاسم أنه سمع
عبدالله بن عطا يقول : قال لي أبوجعفر عليهالسلام
قم فأسرج دابتين حمارا وبغلا
فأسرجت حمارا وبغلا فقدمت إليه البغل ورأيت أنه أحبهما إليه ، فقال : من
أمرك أن تقدم إلي هذا البغل؟ قلت : اخترته لك قال : وأمرتك أنت تختار لي؟!
ثم قال : إن أحب المطايا إلي الحمر ، فقال فقدمت إليه الحمار وأمسكت له
بالركاب فركب فقال : الحمدلله الذي هدانا بالاسلام ، وعلمنا القرآن ، ومن
علينا بمحمد صلىاللهعليهوآله
، والحمدلله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى
ربنا لمنقلبون ، والحمدلله رب العالمين ، وسار وسرت حتى إذا بلغنا موضعا آخر
قلت له : الصلاة جعلت فداك فقال : هذا وادي النمل لا يصلى فيه ، حتى إذا بلغنا
موضعا آخر قلت له مثل ذلك فقال : هذه الارض مالحة لا يصلى فيها ، قال : حتى
نزل هو من قبل نفسه ، فقال لي : صليت أو تصلي سبحتك ، قلت هذه صلاة يسميها
أهل العراق الزوال ، فقال : أما هؤلاء الذين يصلون هم شيعة علي بن أبي طالب عليهالسلام
وهي صلاة الاوابين ، فصلى وصليت ، ثم أمسكت له بالركاب ، ثم قال : مثل ما
قال في بدايته ، ثم قال : اللهم العن المرجئة فانهم أعداؤنا في الدنيا والآخرة
فقلت له ما ذكرك جعلت فداك المرجئة؟ فقال : خطروا على بالي .
____________________
بيان
: قوله : مقرنين أي مطيقين ، قوله : أو
تصلي ، الترديد من الراوي والسبحة
النافلة ، قوله : الزوال أي صلاة الزوال ، ولعله قال ذلك استخفافا فعظمها عليهالسلام و
بين فضلها ، أو المراد أن هذه صلاة يصليها أهل العراق قريبا من الزوال قبله
يعني صلاة الضحى ، فالمراد بالجواب أن من يصليها بعد الزوال كما نقول ، فهم
شيعة علي عليهالسلام
، ولعل المراد بالمرجئة كل من أخر عليا عليهالسلام
من درجته
إلى الرابع.
١٧
ـ كش : حمدويه ، عن محمد بن عيسى ، عن ياسين
الضرير ، عن حريز عن
محمد بن مسلم ، قال : ما شجر في رأيي شي ء قط إلا سألت عنه أبا جعفر عليهالسلام حتى
سألته عن ثلاثين ألف حديث ، وسألت أبا عبدالله عن ستة عشر ألف حديث .
١٨
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن الحكم ، عن معاوية
ابن ميسرة ، عن الحكم بن عتيبة قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام وهو في بيت منجد
وعليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على عاتقه ، فجلت أنظر إلى
البيت وأنظر في هيئته فقال لي : يا حكم وما تقول في هذا؟ فقلت : ما عسيت أن أقول
وأنا أراه عليك ، فأما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق ، فقال : يا حكم من
حرم زينة الله التي أخرج لعباده؟ فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت المرأة ، وأنا
قريب العهد بالعرس ، وبيتي البيت الذي تعرف .
بيان
: التنجيد : التزيين ، والمرهق كمعظم من
يغشى المحارم ، ويظن به
السوء.
١٩
ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار
، عن صفوان ، عن بريد
عن مالك بن أعين ، قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام
، وعليه ملحفة حمراء شديدة
الحمرة ، فتبسمت حين دخلت فقال : كأني أعلم لم ضحكت ، ضحكت من هذا
الثوب الذي هو علي إن الثقفية أكرهتني عليه وأنا احبها فأكرهتني على لبسها
____________________
ثم قال : إنا لا
نصلي في هذا ، ولا تصلوا في المشبع المضرج قال : ثم دخلت عليه
وقد طلقها ، وقال : سمعتها تبرأ من علي عليهالسلام
فلم يسعني أن أمسكها وهي تبرأ
منه .
بيان
: المشبع الذي أشبع من اللون ، وضرج
الثوب : صبغه بالحمرة.
٢٠
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن عثمان بن عيسى
عن عبدالله بن مسكان ، عن الحسن الزيات البصري ، قال : دخلت على أبي جعفر
عليهالسلام
أنا وصاحب لي فإذا هو في بيت منجد ، وعليه ملحفة وردية ، وقد حف
لحيته واكتحل ، فسألنا عن مسائل ، فلما قمنا ، قال لي : يا حسن ، قلت : لبيك
قال : إذا كان غدا فأتني أنت وصاحبك ، فقلت : نعم جعلت فداك ، فلما كان من
الغد دخلت عليه وإذا هو في بيت ليس فيه إلا حصير وإذا عليه قميص غليظ ، ثم
أقبل على صاحبي ، فقال : يا أخا البصرة إنك دخلت علي أمس وأنا في بيت المرأة
وكان أمس يومها ، والبيت بيتها ، والمتاع متاعها ، فتزينت لي ، علي أن أتزين لها
كما تزينت لي ، فلا يدخل قلبك شئ ، فقال له صاحبي : جعلت فداك قد كان والله
دخل في قلبي فأما الآن فقد والله أذهب الله ما كان ، وعلمت أن الحق فيما قلت. .
بيان
: قال الفيروز آبادي : حف رأسه يحف حفوفا بعد عهده بالدهن
وشاربه ورأسه أحفاهما.
أقول
: لعل الاخير هنا أنسب.
٢١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ،
عن زرارة ، قال : خرج
أبوجعفر عليهالسلام
يصلي على بعض أطفالهم وعليه جبة خز صفراء ومطرف خز
أصفر .
____________________
بيان
: المطرف : كمكرم رداء من خز مربع ذو
أعلام.
٢٢
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبيه قال
: قلت لابي جعفر عليهالسلام
:
أتصلي النوافل وأنت قاعد؟ فقال : ما اصليها إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا
اللحم وبلغت هذا السن .
٢٣
ـ ثو : أبي ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ،
عن ابن محبوب ، عن
أبي محمد الوابشي وابن بكير وغيره رووه عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان أبي عليهالسلام
أقل أهل بيته مالا ، وأعظمهم مؤنة ، قال : وكان يتصدق كل جمعة بدينار ، وكان
يقول : الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الايام .
٢٤
ـ سن : ابن فضال ، عن العلا ، عن محمد ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
، قال :
الصدقة يوم الجمعة تضاعف ، وكان أبوجعفر عليهالسلام
يتصدق بدينار .
٢٥
ـ قب : محمد بن مسلم ، عن أبي جعفرعليهالسلام قال : سمعته يقول :
إنا علمنا
منطق الطيرو اوتينا من كل شئ.
سماعة من مهران ، عن شيخ من أصحابنا ،
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : جئنا
نريد الدخول عليه فلما صرنا في الدهليز سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين يقرأ
ويبكي حتى أبكى بعضنا.
موسى بن أكيل النميري قال : جئنا إلى
باب دار أبي جعفر عليهالسلام
نستأذن
عليه ، فسمعنا صوتا حزينا يقرأ بالعبرانية ، فدخلنا عليه وسألنا عن قارئه فقال :
ذكرت مناجاة إيليا فبكيت من ذلك ، ويقال : لم يظهرعن أحد من ولد الحسن
والحسين عليهماالسلام
من العلوم ما ظهر منه من التفسير والكلام والفتيا والاحكام والحلال
والحرام.
قال محمد بن مسلم : سألته عن ثلاثين ألف
حديث ، وقد روى عنه معالم الدين
____________________
بقايا الصحابة ،
ووجوه التابعين ، ورؤساء فقهاء المسلمين.
فمن الصحابة نحو جابر بن عبدالله
الانصاري ، ومن التابعين نحو جابر بن
يزيد الجعفي ، وكيسان السختياني صاحب الصوفية.
ومن الفقهاء نحو : ابن المبارك ،
والزهري ، والاوزاعي ، وأبي حنيفة ، ومالك
والشافعي ، وزياد بن المنذر النهدي.
ومن المصنفين نحو الطبري ، والبلاذري ،
والسلامي والخطيب في تواريخهم
وفي الموطأ ، وشرف المصطفى ، والابانة ، وحلية الاولياء ، وسنن أبي داود ، و
الالكاني ، ومسندي أبي حنيفة والمروزي ، وترغيب الاصفهاني ، ، وبسيط الواحدي
وتفسير النقاش والزمخشري ، ومعرفة اصول الحديث ، ورسالة السمعاني فيقولون :
قال محمد بن علي ، وربما قالوا : قال محمد الباقر ، ولذلك لقبه رسول الله صلىاللهعليهوآله بباقر
العلم ، وحديث جابر مشهور معروف رواه فقهاء المدينة والعراف كلهم.
وقدأخبرني جدي شهر آشوب والمنتهي ابن
كيابكي الحسيني بطرق كثيرة
عن سعيد بن المسيب ، وسليمان الاعمش ، وأبان بن تغلب ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة
ابن أعين ، وأبي خالد الكابلي ، أن جابر بن عبدالله الانصاري كان يقعد في مسجد
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ينادي يا باقر يا باقر العلم ، فكان أهل المدينة يقولون : جابر
يهجر ، وكان يقول : والله ما أهجر ولكني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إنك
ستدرك رجلا من أهل بيتي اسمه اسمي ، وشمائله شمائلي ، يبقر العلم بقرأ ، فذاك
الذى دعاني إلى ما أقول ، قال : فلقي يوما كتابا فيه الباقر عليهالسلام فقال : يا غلام
أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، فقال : شمائل رسول الله والذي نفس جابر
بيده ، يا غلام ما اسمك؟ قال : اسمي محمد ، قال : ابن من؟ قال : ابن علي بن الحسين
فقال : يا بني فدتك نفسي فإذا أنت الباقر؟ قال : نعم فأبلغني ما حملك رسول الله
فأقبل إليه يقبل رأسه وقال : بأبي أنت وامي أبوك رسول الله يقرئك السلام قال :
يا جابر على رسول الله [ السلام ] ما قامت السماوات والارض وعليك السلام يا جابر
بما بلغت السلام.
قال : فرجع الباقر إلى أبيه وهو ذعر
فأخبره بالخبر ، فقال له : يا بني
قد فعلها جابر؟ قال : نعم ، قال : يا بني الزم بيتك ، فكان جابر يأتيه طرفي النهار
وأهل المدينة يلومونه ، فكان الباقر يأتيه على وجه الكرامة لصحبته من رسول الله
صلىاللهعليهوآله
، قال : فجلس يحدثهم عن أبيه عن رسول الله ، فلم يقبلوه
فحدثهم عن جابر فصدقوه وكان جابر والله يأتيه ويتعلم منه.
الخطيب صاحب التاريخ قال جابر الانصاري للباقر عليهالسلام : رسول الله
أمرني أن اقرئك السلام.
أبوالسعادات في فضائل الصحابة أن جابر
الانصاري بلغ سلام رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى محمد الباقر ، فقال له محمد بن علي : أثبت وصيتك فإنك راحل إلى ربك ، فبكى
جابر وقال له : يا سيدي وما علمك بذلك؟ فهذا عهد عهده إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال له : والله يا جابر لقد أعطاني الله علم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة
وأوصى
جابر وصيته وأدركته الوفاة.
وفي رواية غيره أنه قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: يا جابر يوشك أن تبقى
حتى تلقى ولدا لي من الحسين يقال له محمد يبقر علم النبيين بقرا ، فإذا لقيته
فاقرأة مني السلام.
القتيبي في عيون الاخبار أن هشاما قال لزيد بن علي : ما فعل
أخوك
البقرة؟ فقال زيد : سماه رسول الله صلىاللهعليهوآله
باقر العلم وأنت تسميه بقرة لقد اختلفتما
إذا ، قال زيد بن علي :
|
ثوى باقر العلم في ملحد
|
|
إمام الورى طيب المولد
|
|
فمن لي سوى جعفر بعده
|
|
إمام الورى الاوحد الامجد
|
|
أبا جعفر الخير أنت الامام
|
|
وأنت المرجى لبلوى غد
|
____________________
٢٦
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن أبيه ، عن القاسم
ابن محمد الجوهري ، عن الحارث بن حريز ، عن منذر الصيرفي ، عن أبي خالد الكابلي
قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام
فدعا بالغداء فأكلت معه طعاما ما أكلت طعاما قط
أنظف منه ولا أطيب ، فلما فرغنا من الطعام ، قال : يا أبا خالد كيف رأيت طعامك
أو قال : طعامنا. قلت : جعلت فداك ما رأيت أطيب منه قط ولا أنظف ولكني ذكرت
الآية في كتاب الله عزوجل « ثم
لتسألن يومئذ عن النعيم » فقال أبوجعفر عليهالسلام :
إنما تسألون عما أنتم عليه من الحق .
٢٧
ـ كا : علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن يحيى
ابن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن بزيع أبي عمر بن بزيع ، قال : دخلت
على أبي جعفر عليهالسلام
وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة
« قل هو الله أحد
» فقال لي : ادن يا بزيع ، فدنوت فأكلت معه ثم حسا من الماء
ثلاث حسيات حين لم يبق من الخبز شئ ، ثم ناولني فحسوت البقية .
٢٨
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحجال ، عن ثعلبة
عن علي بن عقبة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أبي عليهالسلام
إذا أحزنه أمر جمع النساء والصبيان ثم دعاو أمنوا .
٢٩
ـ كا : العدة : عن سهل ، عن جعفر بن محمد
الاشعري ، عن ابن القداح
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أبي عليهالسلام
كثير الذكر ، لقد كنت أمشي معه و
إنه ليذكر الله ، وآكل معه الطعام وإنه ليذكر الله ، ولقد كان يحدث القوم وما
يشغله ذلك عن ذكرالله وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول : لا إله إلا الله ، وكان
____________________
يجمعنا فيأمرنا
بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر بالقراءة من كان يقرأ منا ، ومن
كان لايقرأ منا أمره بالذكر .
٣٠
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمدبن محمد ، عن
العباس بن موسى الوراق
عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : دخل قوم على أبي جعفر صلوات الله عليه فرأوه مختضا
فسألوه فقال : إني رجل احب النساء فأنا أتصبغ لهن .
٣١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
حماد ، عن الحلبي ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : خضب أبوجعفر عليهالسلام
بالكتم .
٣٢
ـ كا : أبوالعباس ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد
بن عبدالحميد ، عن سيف
ابن عميرة ، عن أبي شيبة الاسدي ، قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام عن خضاب الشعر
فقال : خضب الحسين ، وأبوجعفر صلوات الله عليهما بالحناء والكتم .
٣٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن الحكم ، عن سيف
ابن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، قال : كنت مع أبي علقمة ، والحارث بن المغيرة
وأبي حسان ، عند أبي عبدالله عليهالسلام
وعلقمة مختضب بالحناء ، والحارث مختضب بالوسمة
وأبوحسان لايختضب فقال كل رجل منهم : ما ترى في هذا رحمك الله؟ وأشار إلى
لحيته فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: ما أحسنه ، قالوا : كان أبوجعفر مختضبا بالوسمة؟
قال : نعم ذلك حين تزوج الثقفية أخذته جواريها فخضبنه .
٣٤
ـ كا : ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن
محمد بن مسلم ، قال : رأيت
أبا جعفر عليهالسلام
يمضغ علكا فقال : يا محمد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت هذا العلك
لاشدها ، قال : وكانت استرخت فشدها بالذهب .
____________________
٣٥
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
معاوية بن عمار ، قال :
رأيت أبا جعفر عليهالسلام
مخضوبا بالحناء .
وعنهما عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن
المثنى ، عن سدير الصيرفي ، قال :
رأيت أبا جعفر عليهالسلام
يأخذ عارضيه ويبطن لحيته .
٣٦
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن عثمان بن عيسى
، عن ابن مسكان ، عن
الحسن الزيات ، قال : رأيت ابا جعفر عليهالسلام
وقد خفف لحيته .
وعن البرقي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن
بعض أصحابه ، عن أبي أيوب ، عن
محمد بن مسلم ، قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام
والحجام يأخذ من لحيته فقال :
دورها .
٣٧
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشا
، عن عبدالله بن سليمان
قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام
عن العاج ، فقال : لابأس به وإن لي منه لمشطا .
٣٨
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن علي بن الحكم
عن معاوية بن ميسرة ، عن الحكم بن عتيبة ، قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام وقد أخذ
الحناء وجعله على أظافيره فقال : يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت : ما عسيت أن
أقول فيه وأنت تفعله ، وإن عندنا يفعله الشبان ، فقال : يا حكم إن الاظافير
إذا أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى ، فغيرها بالحناء .
٣٩
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ،
عن حمادبن عيسى
عن حسين بن المختار ، عن أبي عبيدة ، قال : زاملت أبا جعفر عليهالسلام فيما بين مكة و
____________________
المدينة ، فلما
انتهى إلى الحرم اغتسل وأخذ نعليه بيديه ، ثم مشى في الحرم
ساعة .
٤٠
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن
إسماعيل ، عن محمد بن الفضيل
عن الكناني ، قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن لحوم الاضاحي فقال : كان علي بن
الحسين وأبوجعفر عليهماالسلام
لم يتصدقان بثلث على جيرانهما ، وثلث على السؤال ، و
ثلث يمسكانه لاهل البيت .
٤١
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
حفص بن البختري ، عن
رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كانت في دار أبي جعفر عليهالسلام
فاختة فسمعها يوما وهي
تصيح فقال لهم : أتدرون ما تقول هذه الفاختة؟ فقالوا : لا قال : تقول : فقدتكم
فقدتكم ، ثم قال : لنفقدنها قبل أن تفقدنا ثم أمربها فذبحت .
٤٢
ـ كا : عبيد بن زياد ، عن عبدالله بن جبلة
وغيره ، عن إسحاق بن عمار
عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أعتق أبوجعفر عليهالسلام
من غلمانه عند
موته شرارهم وأمسك خيارهم ، فقلت : يا أبت تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء؟ فقال :
إنهم قد أصابوا مني ضربا فيكون هذا بهذا .
٤٣
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن ابن
رئاب ، عن زرارة قال :
حضر أبوجعفر عليهالسلام
جنازة رجل من قريش وأنا معه وكان فيها عطاء فصرخت صارخة
فقال عطاء : لتسكتن أو لنرجعن قال : فلم تسكت ، فرجع عطاء قال : فقلت لابي
جعفر عليهالسلام
إن عطاء قد رجع قال : ولم؟ قلت صرخت هذه الصارخة فقال لها :
لتسكتن أو لنرجعن فلم تسكت فرجع فقال : امض بنا فلو أنا إذا رأينا شيئا من
الباطل مع الحق تركنا له الحق ، لم نقض حق مسلم ، قال : فلما صلى على
____________________
الجنازة قال وليها
لابي جعفر : ارجع مأجورا رحمك الله فإنك لاتقوى على المشي
فأبى أن يرجع ، قال فقلت له : قد أذن لك في الرجوع ولي حاجة اريد أن أسألك
عنها فقال : امض فليس باذنه جئنا ولا باذنه نرجع ، إنما هو فضل وأجر طلبناه
فبقدر ما يتبع الجنازة الرجل يؤجر على ذلك .
٤٤
ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار
، عن ابن فضال ، عن
يونس بن يعقوب ، عن بعض أصحابنا ، قال : كان قوم أتوا أبا جعفر عليهالسلام فوافقوا
صبيا له مريضا فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لايقر ، قال فقالوا : والله لئن أصابه
شئ إنا لنتخوف أن نرى منه ما نكره ، قال : فما لبثوا أن سمعوا الصياح عليه
فاذا هو قد خرج عليهم منبسط الوجه في غير الحال التي كان عليها ، فقالوا له :
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك أن لو وقع أن نرى منك ما يغمنا
فقال لهم : إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فاذا جاء أمر الله سلمنا فيما
يحب .
٤٥
ـ كا : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن
ابن محبوب ، عن إسحاق
ابن عمار ، قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام
: إني كنت امهد لابي فراشه فأنتظره حتى
يأتي ، فاذا أوى إلى فراشه ونام قمت إلى فراشي ، وإنه أبطأ علي ذات ليلة ، فأتيت
المسجد في طلبه وذلك بعد ما هدأ الناس ، فاذا هو في المسجد ساجد ، وليس في
المسجد غيره ، فسمعت حنينه وهو يقول : سبحانك اللهم أنت ربي حقا حقا
سجدت لك يا رب تعبدا ورقا ، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي ، اللهم قني
عذابك يوم تبعث عبادك ، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم .
____________________
٤٦
ـ يب : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن
ابن بكير ، عن زرارة
قال ثقل ابن لجعفر ، وأبوجعفر جالس في ناحية فكان إذا دنا منه إنسان قال : لا
تمسه ، فإنه إنما يزداد ضعفا ، وأضعف ما يكون في هذه الحال ، ومن مسه على
هذه الحال أعان عليه ، فلما قضى الغلام أمر به فغمض عيناه وشد لحياه ، ثم قال
لنا : إن نجزع ما لم ينزل أمر الله ، فاذا نزل أمرالله فليس لنا إلا التسليم ، ثم
دعا بدهن فادهن واكتحل ودعا بطعام فأكل هو ومن معه ، ثم قال : هذا هو الصبر
الجميل ثم أمر به فغسل ثم لبس جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وخرج
فصلى عليه .
٤٧
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال
، عن ثعلبة بن ميمون
عن يحيي بن زكريا ، عن أبي عبيدة قال : كنت زميل أبي جعفر عليهالسلام وكنت أبدأ
بالركوب ثم يركب هو ، فاذا استوينا سلم وسأل مسألة رجل لا عهد له بصاحبه
وصافح ، قال : وكان إذا نزل نزل قبلي فاذا استويت أنا وهو على الارض سلم و
سأل مسألة من لاعهد له بصاحبه ، فقلت يا ابن رسول الله إنك لتفعل شيئا ما يفعله
من قبلنا ، وإن فعل مرة لكثير ، فقال : أما علمت ما في المصافحة ، إن المؤمنين
يلتقيان فيصافح أحدهما صاحبه فما تزال الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق
عن الشجر والله ينظر إليهما حتى يفترقان .
٤٨
ـ تم : روي عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : دخلت على أبي
يوما وهو يتصدق
على فقراء أهل المدينة بثمانية آلاف دينار ، وأعتق أهل بيت بلغوا أحد عشر مملوكا
الخبر .
٤٩
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن
الوشاء ، عن أبان بن
ميمون القداح ، قال : قال لي أبوجعفر عليهالسلام
: اقرأ ، قلت : من أي شئ أقرأ؟ قال :
____________________
من السورة التاسعة ،
قال : فجعلت ألتمسها فقال : اقرأ من سورة يونس فقال : قرأت
« للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم
قتر ولا ذلة » قال : حسبك
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إني لاعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن .
٥٠
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن محمد بن عيسى ، عن
يونس ، والعدة عن
البرقي ، عن أبيه ، جميعا عن يونس ، عن عبدالله بن سنان ، وابن مسكان ، عن أبي
الجارود قال : قال أبوجعفر عليهالسلام
: إذا حدثتكم بشئ فاسألوني عن كتاب الله ، ثم
قال في حديثه : إن الله نهى عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السؤأل ، فقالوا :
يا ابن رسول الله وأين هذا من كتاب الله؟ فقال : إن الله عزوجل يقول في كتابه :
« لاخير في كثير من نجويهم »
الآية وقال
« ولا تؤتوا
السفهاء أموالكم التي
جعل الله لكم قياما » وقال « ولا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
تسؤكم » .
٥١
ـ ين : فضالة ، عن ابن فرقد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال في كتاب رسول
الله : إذا استعملتم ما ملكت أيمانكم في شئ فيشق عليهم فاعملوا معهم فيه ، قال : و
إن كان أبي ليأمرهم فيقول : كما أنتم ، فيأتي فينظر فان كان ثقيلا قال بسم الله ثم
عمل معهم وإن كان خفيفا تنحى عنهم .
٥٢
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، بإسناده إلى
شقيق البلخي ، عمن
أخبره من أهل العلم ، قال : قيل لمحمد بن علي الباقر عليهالسلام
كيف أصبحت؟ قال :
____________________
أصبحنا غرقي في النعمة
، موفورين بالذنوب ، يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ، ونتمقت
إليه بالمعاصي ، ونحن نفتقر إليه ، وهو غني عنا .
٥٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى ، عن
ابن محبوب ، عن عبدالله
سنان ، عن عبدالله بن سليمان ، قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام
عن الجبن فقال : لقد
سألتني عن طعام يعجبني ، ثم أعطى الغلام درهما فقال : يا غلام ابتع لنا جبنا ودعا
بالغداء فتغدينا معه وأتى بالجبن فأكل وأكلنا .
٥٤
ـ كا : علي بن محمد بن عبدالله ، عن إبراهيم
بن إسحاق ، عن محمد بن
سليمان الديلمي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ، قال : دخل عبدالله بن قيس الماصر
على أبي جعفر عليهالسلام
فقال : أخبرني عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ فقال له
أبوجعفر عليهالسلام
: لا اخبرك فخرج من عنده فلقي بعض الشيعة ، فقال له : العجب لكم
يا معشر الشيعة توليتم هذا الرجل وأطعتموه فلو دعاكم إلى عبادته لاجبتموه و
قد سألته عن مسألة فما كان عنده فيها شئ ، فلما كان من قابل دخل عليه أيضا فسأله
عنها ، فقال : لا اخبرك بها.
فقال عبدالله بن قيس لرجل من أصحابه :
انطلق إلى الشيعة فاصحبهم وأظهر
عندهم موالاتك إياهم ولعنتي والتبري مني ، فاذا كان وقت الحج فائتني حتى
أدفع إليك ما تحتج به ، واسألهم أن يدخلوك على محمد بن علي ، فاذا صرت إليه
فاسأله عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ فانطلق الرجل إلى الشيعة فكان معهم
إلى وقت الموسم فنظر إلى دين القوم فقبله بقبوله ، وكتم ابن قيس أمره مخافة
أن يحرم الحج ، فلما كان وقت الحج أتاه فأعطاه حجة وخرج ، فلما صار
بالمدينة قال له أصحابه : تخلف في المنزل حتى نذكرك له ونسأله ليأذن لك.
فلما صاروا إلى أبي جعفر عليهالسلام قال لهما : أين
صاحبكم؟ ما أنصفتموه ، قالوا :
____________________
لم نعلم ما يوافق من
ذلك فأمر بعض من يأتيه به ، فلما دخل على أبي جعفر عليهالسلام
قال له : مرحبا كيف رأيت ما أنت فيه اليوم مما كنت فيه قبل؟ فقال : يا ابن رسول
الله لم أكن في شئ ، فقال : صدقت أما إن عبادتك يومئذ كانت أخف عليك من
عبادتك اليوم لان الحق ثقيل والشيطان موكل بشيعتنا ، لان سائر الناس قد
كفوه أنفسهم ، إني ساخبرك بما قال لك ابن قيس الماصر قبل أن تسألني عنه و
أصير الامر في تعريفه إياه إليك إن شئت أخبرته وإن شئت لم تخبره ، إن الله
عزوجل خلق خلاقين ، فاذا أراد أن يخلق خلقا أمرهم فأخذوا من التربة التي قال
في كتابه : « منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى » فعجن النطفة
بتلك التربة التي يخلق منها بعد أن أسكنها الرحم أربعين ليلة ، فاذا تمت له أربعة
أشهر ، قالوا يا رب تخلق ما ذا؟ فيأمرهم بما يريد من ذكر أو أنثى ، أبيض أو
أسود ، فاذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعينها منه كائنا ما كان
صغيرا أو كبيرا ، ذكرا أو انثى ، فلذلك يغسل الميت غسل الجنابة ، فقال الرجل
يا ابن رسول الله لا بالله لا اخبر ابن قيس الماصر بهذا أبدا فقال : ذاك إليك .
____________________
٧.
* ( باب ) *
* ( ( خروجه عليهالسلام
إلى الشام وما ظهر فيه من المعجزات ) ) *
١ ـ ذكر السيد بن طاوس رحمهالله في كتاب أمان
الاخطار
ناقلا عن كتاب
دلائل الامامة
تصنيف محمد بن جرير الطبري الامامي ، من أخبار معجزات مولانا
محمد بن علي الباقر عليهالسلام.
ذكره باسناده عن الصادق عليهالسلام قال : حج هشام بن
عبدالملك بن مروان
سنة من السنين ، وكان قد حج في تلك السنة محمد بن علي الباقر وابنه جعفر بن
محمد عليهمالسلام
فقال جعفر بن محمد عليهماالسلام
: الحمدلله الذي بعث محمدا بالحق نبيا وأكرمنا
به فنحن صفوة الله على خلقه وخيرته من عباده وخلفاؤه ، فالسعيد من ابتعنا و
الشقي من عادنا وخالفنا.
ثم قال : فأخبر مسلمة أخاه بما سمع فلم
يعرض لنا حتى انصرف إلى دمشق
وانصرفنا إلى المدينة ، فأنفذ بريدا إلى عامل المدينة بإشخاص أبي وإشخاصي معه
فأشخصنا ، فلما وردنا مدينة دمشق حجبنا ثلاثا ، ثم أذن لنا في اليوم الرابع
فدخلنا ، وإذا قد قعد على سرير الملك ، وجنده وخاصته وقوف على أرجلهم سماطان
متسلحان ، وقد نصب البرجاس حذاة وأشياخ قومه يرمون ، فلما دخلنا وأبي
أمامي وأنا خلفه ، فنادى أبي وقال : يا محمد ارم مع أشياخ قومك الغرض ، فقال
له : إني قد كبرت عن الرمي فهل رأيت أن تعفيني ، فقال : وحق من أعزنا بدينه
ونبيه محد صلىاللهعليهوآله
لا أفيك ، ثم أو مأ إلى شيخ من بني امية أن أعطه قوسك
فتناول أبي عند ذلك قوس الشيخ ثم تناول منه سهما ، فوضعه في كبد القوس ، ثم
____________________
انتزع ورمى وسط
الغرض فنصبه فيه ، ثم رمى فيه الثانية فشق فواق سهمه إلى نصله
ثم تابع الرمي حتى شق تسعة أسهم بعضها في جوف بعض ، وهشام يضطرب في
مجلسه فلم يتمالك إلا أن قال : أجدت يا أبا جعفر وأنت أرمى العرب والعجم ، هلا
زعمت أنك كبرت عن الرمي ، ثم أدركته ندامة على ما قال.
وكان هشام لم يكن كنى أحدا قبل أبي ولا
بعده في خلافته ، فهم به وأطرق
إلى الارض إطراقة يتروى فيها وأنا وأبي واقف حذاه مواجهين له ، فلما طال وقوفنا
غضب أبي فهم به ، وكان أبي عليهالسلام
إذا غضب نظر إلى السماء نظر غضبان يرى
الناظر الغضب في وجهه ، فلما نظر هشام إلى ذلك من أبي ، قال له : إلي يا محمد!
فصعد أبي إلى السرير ، وأنا أتبعه ، فلما دنا من هشام ، قام إليه واعتنقه وأقعده
عن يمينه ، ثم اعتنقني وأقعدني عن يمين أبي ، ثم أقبل على أبي بوجهه ، فقال له :
يا محمد لاتزال العرب والعجم تسودها قريش مادام فيهم مثلك ، لله درك ، من علمك
هذا الرمي؟ وفي كم تعلمته؟ فقال أبي : قد علمت أن أهل المدينة يتعاطونه فتعاطيته
أيام حداثني ثم تركته ، فلما أراد أميرالمؤمنين مني ذلك عدت فيه ، فقال له :
ما رأيت مثل هذا الرمي قط مذ عقلت وما ظننت ، أن في الارض أحدا يرمي مثل
هذا الرمي ، أيرمي جعفر مثل رميك؟ فقال : إنا نحن نتوارث الكمال والتمام
اللذين أنزلهما الله على نبيه صلىاللهعليهوآله
في قوله : « اليوم
أكملت لكم دينكم وأتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا »
والارض
لاتخلو ممن يكمل هذه
الامور التي يقصر غيرنا عنها.
قال : فلما سمع ذلك من أبي انقلبت عينه
اليمنى فاحولت واحمر
وجهه ، وكان ذلك علامة غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ثم رفع رأسه ، فقال
لابي : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد؟ فقال أبي : نحن كذلك ولكن الله
جل ثناؤه اختصنا من مكنون سره وخالص علمه بما لم يخص أحدا به غيرنا
فقال : أليس الله جل ثناؤه بعث محمد صلىاللهعليهوآله
من شجرة عبد مناف إلى الناس كافة
____________________
أبيضها وأسودها
وأحمرها من أين ورثتم ما ليس لغيركم؟ ورسول الله صلىاللهعليهوآله
مبعوث
إلى الناس كافة وذلك قول الله تبارك وتعالى « ولله ميراث السموات والارض
» إلى
آخر الآية فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء؟ فقال : من
قوله
تبارك وتعالى لنبيه صلىاللهعليهوآله
« لاتحرك به
لسانك لتعجل به » الذي لم يحرك به
لسانه لغيرنا أمره الله أن يخصنا به من دون غيرنا فلذلك كان ناجى أخاه عليا من
دون أصحابه فأنزل الله بذلك قرآنا في قوله « وتعيها اذن واعية
» فقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
لاصحابه : سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي ، فلذلك قال علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه بالكفوة : علمني رسول الله صلىاللهعليهوآله
ألف باب من العلم ففتح كل باب
ألف باب ، خصه رسول الله صلىاللهعليهوآله
من مكنون سره بما يخص أميرالمؤمنين أكرم
الخلق عليه ، فكما خص الله نبيه صلىاللهعليهوآله
خص نبيه صلىاللهعليهوآله
أخاه عليا من مكنون
سره بما لم يخص به أحدا من قومه ، حتى صار إلينا فتوارثنا من دون أهلنا.
فقال هشام بن عبدالملك : إن عليا كان
يدعي علمى الغيب والله لم يطلع
على غيبه أحدا ، فمن أين ادعى ذلك؟ فقال أبي : إن الله جل ذكره أنزل على
نبيه صلىاللهعليهوآله
كتابا بين فيه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة في قوله تعالى « ونزلنا
عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
» وفي قوله :
« وكل شئ أحصيناه في إمام مبين
» وفي قوله :
« ما فرطنا
في الكتاب من
شئ »
وأوحى الله إلى نبيه صلىاللهعليهوآله
أن لا يبقي في غيبه وسره ومكنون علمه شيئا
إلا يناجي به عليا ، فأمره أن يؤلف القرآن من بعده ويتولى غسله وتكفينه وتحنيطه
____________________
من دون قومه ، وقال
لاصحابه : حرام على أصحابي وأهلي أن ينظروا إلى
عورتي غير أخي علي ، فإنه مني وأنا منه ، له مالي وعليه ما علي ، وهو قاضي ديني
ومنجز وعدي. ثم قال لاصحابه : علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما
قاتلت على تنزيله ، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند
علي عليهالسلام
، ولذلك قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
لاصحابه : أقضاكم علي أي هو قاضيكم
وقال عمر بن الخطاب : لو لا علي لهلك عمر ، يشهد له عمر ويجحده غيره.
فأطرق هشام طويلا ثم رفع رأسه فقال : سل
حاجتك ، فقال : خلفت عيالي
وأهلي مستوحشين لخروجي فقال : قد آنس الله وحشتهم برجوعك إليهم ولاتقم ، سر
من يومك ، فاعتنقه أبي ودعا له وفعلت أنا كفعل أبي ، ثم نهض ونهضت معه وخرجنا
إلى بابه ، إذا ميدان ببابه وفي آخر الميدان اناس قعود عدد كثير ، قال أبي : من
هؤلاء؟ فقال الحباب هؤلاء القسيسون والرهبان وهذا عالم لهم يقعد إليهم في
كل سنة يوما واحدا يستفتونه فيفتيهم ، فلف أبي عند ذلك رأسه بفاضل ردائه وفعلت
أنا مثل فعل أبي ، فأقبل نحوهم حتى قعد نحوهم وقعدت وراء أبي ، ورفع ذلك
الخبر إلى هشام ، فأمر بعض غلمانه أن يحضر الموضع فينظر ما يصنع أبي ، فأقبل
وأقبل عداد من المسلمين فأحاطوا بنا ، وأقبل عالم النصارى وقد شد حاجبيه بحريرة
صفراء حتى توسطنا ، فقام إليه جميع القسيسين والرهبان مسلمين عليه ، فجاؤا به
إلى صدر المجلس فقعد فيه ، وأحاط به وأصحابه وأبي وأنا بينهم ، فأدار نظره ثم قال
:
لابي : أمنا أم من هذه الامة المرحومة؟ فقال أبي : بل من هذه الامة المرحومة
فقال : من أيهم أنت من علمائها أم من جهالها؟ فقال له أبي : لست من جهالها
فاضطرب اضطرابا شديدا.
ثم قال له : أسألك؟ فقال له أبي : سل ،
فقال : من أين ادعيتم أن أهل
الجنة يطعمون ويشربون ولا يحدثون ولا يبولون؟
وما الدليل فيما تدعونه من شاهد لا يجهل؟
فقال له أبي : دليل ما ندعي
من شاهد لا يجهل الجنين في بطن امه يطعم ولا يحدث ، قال : فاضطرب النصراني
اضطرابا شديدا ، ثم
قال : هلا زعمت أنك لست من علمائها؟ فقال له أبي : ولا
من جهالها ، وأصحاب هشام يسمعون ذلك.
فقال لابي : أسألك عن مسألة اخرى فقال
له أبي : سل.
فقال : من أين ادعيتم أن فاكهة الجنة
أبدا غضة طرية موجودة غير معدومة
عند جميع أهل الجنة؟ وما الدليل عليه من شاهد لايجهل؟
فقال له أبي : دليل ما ندعي أن ترابنا
أبدا يكون غضا طريا موجودا غير
معدوم عند جميع أهل الدنيا لاينقطع ، فاضطرب اضطرابا شديدا ، ثم قال : هلا
زعمت أنك لست من علمائها؟ فقال له أبي : ولا من جهالها.
فقال له : أسألك عن مسألة؟ فقال : سل ،
فقال : أخبرني عن ساعة لامن
ساعات الليل ولا من ساعات النهار.
فقال له أبي : هي الساعة التي بين طلوع
الفجر إلى طلوع الشمس يهدأ فيها
المبتلى ، ويرقد فيها الساهر ، ويفيق المغمى عليه ، جعلها الله في الدنيا رغبة
للراغبين
وفي الآخرة للعالمين لها دليلا واضحا وحجة بالغة على الجاحدين المتكبرين
التاركين لها.
قال : فصاح النصراني صيحة ثم قال : بقيت
مسألة واحدة والله لاسألك عن
مسألة لاتهدي إلى الجواب عنها أبدا.
قال له أبي : سل فانك حانث في يمينك.
فقال : أخبرني عن مولودين ولدا في يوم
واحد وماتا في يوم واحد عمر
أحدهما خمسون سنة وعمر الآخر مائة وخمسون سنة في دار الدنيا.
فقال له أبي : ذلك عزيز وعزيرة ولدا في
يوم واحد ، فلما بلغا مبلغ الرجال
خمسة وعشرين عام ، مر عزيز على حماره راكبا على قرية بأنطاكية وهي خاوية
على عروشها قال : « أنى
يحيي هذه الله بعد موتها » وقد كان اصطفاه وهداه
فلما قال ذلك القول غضب الله عليه فأماته الله مائة عام سخطا عليه بما قال : ثم
بعثه
____________________
على حماره بعينه
وطعامه وشرابه وعاد إلى داره ، وعزيرة أخوه لا يعرفه فاستضافه
فأضافه ، وبعث إليه ولد عزيرة وولد ولده وقد شاخوا وعزير شاب في سن خمس
وعشرين سنة ، فلم يزل عزير يذكر أخاه وولده وقد شاخوا وهم يذكرون ما
يذكرهم ويقولون : ما أعلمك بأمر قد مضت عليه النسون والشهور ، ويقول له عزيرة
وهو شيخ كبير ابن مائة وخمسة وعشرين سنة : ما رأيت شابا في سن خمسة وعشرين
سنة أعلم بما كان بيني وبين أخي عزيز أيام شبابي منك! فمن أهل السماء أنت؟
أم من أهل الارض؟ فقال : يا عزيرة أنا عزير سخط الله علي بقول قلته بعد أن
اصطفاني وهداني فأماتني مائة سنة ثم بعثني لتزدادوا بذلك يقينا إن الله على كل
شئ قدير ، وها هو هذا حماري وطعامي وشرابي الذي خرجت به من عندكم
أعاده الله تعالى كما كان ، فعندها أيقنوا فأعاشه الله بينهم خمسة وعشرين سنة ، ثم
قبضه الله وأخاه في يوم واحد.
فنهض عالم النصارى عند ذلك قائما وقاموا
النصارى على أرجلهم فقال لهم
عالمهم : جئتموني بأعلم مني وأقعدتموه معكم حتى هتكني وفضحني وأعلم المسلمين
بأن لهم من أحاط بعلومنا وعنده ما ليس عندنا ، لا والله لا كلمتكم من رأسي كلمة
واحدة ، ولا قعدت لكم إن عشت سنة ، فتفرقوا وأبى قاعد مكانه وأنا معه ، ورفع
ذلك الخبر إلى هشام.
فلما تفرق الناس نهض أبي وانصرف إلى
المنزل الذي كنا فيه ، فوافانا
رسول هشام بالجائزة وأمرنا أن ننصرف إلى المدينة من ساعتنا ولا نجلس ، لان
الناس ماجوا وخاضوا فيما داربين أبي وبين عالم النصارى ، فركبنا دوابنا منصرفين
وقد سبقنا بريد من عند هشام إلى عامل مدين على طريقنا إلى المدينة أن ابني أبي
تراب
الساحرين : محمد بن علي وجعفر بن محمد الكذابين بل هو الكذاب لعنه الله فيما
يظهران من الاسلام وردا علي ولما صرفتهما إلى المدينة مالا إلى القسيسين والرهبان
من كفار النصارى وأظهر الهما دينهما ومرقا من الاسلام إلى الكفردين النصارى
وتقربا إليهم بالنصرانية ، فكرهت أن انكل بهما لقرابتهما ، فإذا قرأت كتابي
هذا فناد في الناس :
برئت الذمة ممن يشاريهما أو يبايعهما أو يصافحهما أو يسلم عليهما
فإنهما قد ارتدا عن الاسلام ، ورأى أميرالمؤمنين أن يقتلهما ودوابهما وغلمانهما
ومن معهما شر قتلة ، قال : فورد البريد إلى مدينة مدين.
فلما شارفنا مدينة مدين قدم أبي غلمانه
ليرتادوا لنا منزلا ويشروا لدوابنا
علفا ، ولنا طعاما ، فلما قرب غلماننا من باب المدينة أغلقوا الباب في وجوهنا
وشتمونا وذكروا علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فقالوا : لا نزول لكم عندنا ولا
شراء ولا بيع يا كفار يا مشركين يا مرتدين يا كذابين يا شر الخلائق أجمعين
فوقف غلماننا على الباب حتى انتهينا إليهم فكلمهم أبي ولين لهم القول وقال لهم
اتقوالله ولا تغلظوا فلسنا كما بلغكم ولانحن كما تقولون فأسمعونا ، فقال لهم :
فهبنا
كما تقولون افتحوا لنا الباب وشارونا وبايعونا كما تشارون وتبايعون اليهود
والنصارى
والمجوس ، فقالوا : أنتم شر من اليهود والنصارى والمجوس لان هؤلاء يؤدون
الجزية وأنتم ما تؤدون ، فقال لهم أبي : فافتحوا لنا ألباب وأنزلونا وخذوا منا
الجزية كما تأخذون منهم ، فقالوا : لا نفتح ولاكرامة لكم حتى تموتوا على ظهور
دوابكم جياعا نياعا أو تموت دوابكم تحتكم ، فوعظهم أبي فازدادوا عتوا ونشوزا
قال : فثنى أبي رجله عن سرجه ثم قال لي : مكانك يا جعفر لاتبرح ، ثم صعد الجبل
المطل على مدينة مدين وأهل مدين ينظرون إليه ما يصنع ، فلما صار في أعلاه
استقبل بوجهه المدينة وجسده ، ثم وضع إصبعيه في اذنيه ثم نادى بأعلا صوته
« وإلى مدين أخاهم شعيبا » إلى قوله « بقية الله خيرلكم إن
كنتم مؤمنين » نحن
والله بقية الله في أرضه ، فأمر الله ريحا سوداء مظلمة فهبت واحتملت صوت أبي
فطرحته في أسماع الرجال والصبيان والنساء ، فما بقي أحد من الرجال والنساء
والصبيان إلا صعد السطوح ، وأبي مشرف عليهم ، وصعد فيمن صعد شيخ من أهل
مدين كبير السن ، فنظر إلى أبي على الجبل ، فنادى بأعلا صوته : اتقوا الله يا أهل
مدين فإنه قد وقف الموقف الذي وقف فيه شعيب عليهالسلام
حين دعا على قومه ، فإن
____________________
أنتم لم تفتحوا له
الباب ولم تنزلوه جاءكم من الله العذاب فإني أخاف عليكم وقد
أعذر من أنذر ، ففزعوا وفتحوا الباب وأنزلونا ، وكثيب بجميع ذلك إلى هشام
فارتحلنا في اليوم الثاني ، فكتب هشام إلى عامل مدين يأمره بأن يأخذ الشيخ
فيقتله رحمة الله عليه وصلواته ، وكتب إلى عامل مدينة الرسول أن يحتال في سم أبي
في طعام أو شراب ، فمضى هشام ولم يتهيأ له في أبي من ذلك شي ء.
ايضاح
: وجدت الخبر في أصل كتاب الدلائل كما
ذكر.
وقال الجوهري السماطان : من النخل والناس : الجانبان.
وقال في القاموس : البرجاس : بالضم غرض في الهواء على
رأس رمح
ونحوه مولد.
وفي الصحاح النوع بالضم إتباع للجوع والنائع إتباع
للجائع ، يقال
رجل جائع نائع ، وإذا دعوا عليه قالوا جوعا نوعا ، وقوم جياع نياع ، وزعم
بعضهم [ أن ] النوع العطش والنائع العطشان.
٢
ـ فس : أبي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمر بن
عبدالله الثقفي ، قال : أخرج
هشام بن عبدالملك أبا جعفر محمد بن علي زين العابدين عليهماالسلام
من المدينة إلى الشام
وكان ينزله معه ، فكان يقعد مع الناس في مجالسهم ، فبينا هو قاعد وعنده جماعة
من الناس يسألونه إذ نظر إلى النصارى يدخلون في جبل هناك ، فقال : مالهؤلاء
القوم أهلم عيد اليوم؟ قالوا : لا يا ابن رسول الله ، ولكنهم يأتون عالما لهم في
هذا
الجبل في كل سنة في هذا اليوم فيخرجونه ويسألونه عما يريدون وعما يكون
في عامهم ، قال أبوجعفر : ولا علم؟ فقالوا : من أعلم الناس قد أدرك أصحاب
الحواريين من أصحاب عيسى عليهالسلام
قال : فهلم أن نذهب إليه؟ فقالوا : ذاك إليك
يا ابن رسول الله ، قال : فقنع أبوجعفر عليهالسلام
رأسه بثوبه ، ومضى هو وأصحابه
____________________
فاختلطوا بالناس حتى
أتوا الجبل.
قال : فقعد أبو جعفر وسط النصارى هو
وأصحابه فأخرج النصارى بساطا
ثم وضع الوسائد ثم دخلوا فأخرجوه وربطوا عينه فقلب عينيه كأنهما عينا أفعى
ثم قصد أبا جعفر فقال له : امنا أنت أم من الامة المرحومة؟ فقال أبوجعفر
من الامة المرحومة ، قال : أفمن علمائهم أنت أم من جهالهم؟ فقال : لست من
جهالهم ، قال النصراني : أسألك أو تسألني؟ قال أبوجعفر تسألني فقال : يا معشر
النصارى رجل من امة محمد يقول سلني إن هذا لعالم بالمسائل ، ثم قال : يا عبدالله
أخبرني عن ساعة ما هي من الليل ولا هي من النهارأي ساعة هي؟ قال أبوجعفر :
ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، قال النصراني : إذا لم تكن من ساعات
الليل ولا من ساعات النهار فمن أي الساعات هي؟ فقال أبوجعفر عليهالسلام : من
ساعات الجنة ، وفيها تفيق مرضانا.
فقال النصراني : أصبت فأسألك أو تسألني؟
قال أبوجعفر عليهالسلام
: سلني قال :
يا معشر النصاري إن هذا لمليئ بالمسائل أخبرني عن أهل الجنة كيف صاروا
يأكلون ولا يتغوطون أعطني مثله في الدنيا؟ فقال أبوجعفر : هذا الجنين في بطن
امه يأكل مما تأكل امه ولا يتغوط ، قال النصراني : أصبت ألم تقل ما أنا من
علمائهم؟ قال أبوجعفر : إنما قلت لك : ما أنا من جهالهم.
قال النصراني فأسألك أو تسألني؟ [ قال
أبوجعفر عليهالسلام
تسألني ]
قال : يا معشر النصارى والله لاسألنه مسألة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في
الوحل فقال : سل ، قال : أخبرني عن رجل دنا من امرأة فحملت بابنين جميعا
حملتهما ، في ساعة واحدة ، وماتا في ساعة واحدة ، ودفنا في ساعة واحدة في قبر
واحد فعاش أحدهما خمسين ومائة سنة وعاش واحدة ، ودفنا في ساعة واحدة في قبر
واحد ، فعاش أحدهما خمسين ومائة سنة وعاش الآخر خمسين سنة من هما؟ فقال
أبوجعفر عليهالسلام
: هما عزير وعزرة كان حمل امهما على ما وصفت ، ووضعتهما على
ما وصفت ، وعاش عزرة وعزير فعاش عزرة مع عزير ثلاثين سنة ، ثم أمات الله
عزيرا مائة سنة ، وبقي عزرة يحيى ثم بعث الله عزيرا فعاش مع عزرة عشرين سنة
قال النصراني : يا
معشر النصارى ما رأيت أحدا قط أعلم من هذا الرجل لاتسألوني
عن حرف وهذا بالشام ردوني فردوه إلى كهفه ورجع النصارى مع أبي جعفر
صلوات الله عليه .
بيان
: قوله : فربطوا عينيه ، لعلهم ربطوا
حاجبيه فوق عينيه كما في الخرائج
« فرأينا شيخا سقط حاجباه على عينيه من
الكبر » وقد مر فيما رواه السيد « شد
حاجبيه » ويحتمل أن يكون المراد ربط أشفار عينيه فوقهما لتنفتحا أو ربط ثوب
شفيف على عينيه بحيث لا يمنع رؤيته من تحته لئلا يضره نور الشمس لاعتياده
بالظلمة في الهكف.
قوله : لمليئ : أي جدير بأن يسأل عنه ،
ثم اعلم أن قوله عليهالسلام
مابين
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ليس من ساعات الليل والنهار ، لا ينافي ما نقله
العلامة وغيره من إجماع الشيعة على كونها من ساعات النهار ، إذ يمكن حمله على
أن المراد أنها ساعة لاتشبه سائر ساعات الليل والنهار ، بل هي شبيهة بساعات
الجنة ، وإنما جعلها الله في الدنيا ليعرفوا بها طيب هواء الجنة ولطافتها و
اعتدالها ، على أنه يحتمل أن يكون عليهالسلام
أجاب السائل على ما يوافق عرفه و
اعتقاده ومصطلحه.
أقول
: قد مر في باب احتجاجه عليهالسلام من الخرايج أن
الديراني أسلم مع
أصحابه على يديه عليهالسلام.
٣
ـ ص : بالاسناد عن الصدوق ، عن أحمد بن علي ،
عن أبيه ، عن جده
إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد ، عن علي بن عبدالعزيز ، عن يحيى بن بشير
عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله صلوات الله عليه قال : بعث هشام بن عبدالملك إلى أبي
عليهالسلام
فأشخصه إلى الشام ، فلما دخل عليه قال له : يا أبا جعفر إنما بعثت
إليك لاسألك عن مسألة لم يصلح أن يسألك عنها غيري ، ولا ينبغي أن يعرف هذه
المسألة إلا رجل واحد ، فقال له أبي : يسألني أميرالمؤمنين عما أحب فإن علمت
____________________
أجبته ، وإن لم أعلم
قلت لا أدري ، وكان الصدق أولى بي ، فقال هشام : أخبرني
عن الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب بما استدل الغائب عن المصر الذي قتل
فيه علي؟ وما كانت العلامة فيه للناس؟ وأخبرني هل كانت لغيره في قتله عبرة.
فقال له أبي : إنه لما كانت الليلة التي
قتل فيها علي صلوات الله عليه لم يرفع
عن وجه الارض حجر إلا وجد تحته دم عبيط حتى طلع الفجر.
وكذلك كانت الليلة التي فقد فيها هارون
أخو موسى صلوات الله عليهما.
وكذلك كانت الليلة التي قتل فيها يوشع
بن نون.
وكذلك كانت الليلة التي رفع فيها عيسى
بن مريم عليهماالسلام.
وكذلك الليلة التي قتل فيها الحسين
صلوات الله عليه.
فتربد وجه هشام وامتقع لونه ، وهم أن
يبطش بأبي ، فقال له أبي : يا
أميرالمؤمنين الواجب على الناس الطاعة لامامهم والصدق له بالنصيحة ، وإن الذي
دعاني إلى ما أجبت به أميرالمؤمنين فيما سألني عنه معرفتي بما يجب له من الطاعة
فليحسن ظن أميرالمؤمنين ، فقال له هشام : أعطني عهد الله وميثاقه ألا ترفع هذا
الحديث إلى أحد ما حييت ، فأعطاه أبي من ذلك ما أرضاه ، ثم قال هشام : انصرف
إلى أهلك إذا شئت ، فخرج أبي متوجها من الشام نحو الحجاز ، وأبرد هشام
بريدا وكتب معه إلى جميع عماله ما بين دمشق إلى يثرب يأمرهم أن لا يأذنوا
لابي في شئ من مدينتهم ولا يبايعوه في أسواقهم ، ولا يأذنوا له في مخالطة أهل
الشام حتى ينفذ إلى الحجاز ، فلما انتهي إلى مدينة مدين ومعه حشمه ، وأتاه
بعضهم فأخبره أن زادهم قد نفد ، وأنهم قد منعوا من السوق ، وأن باب المدينة
أغلق ، فقال أبي : فعلوها أئتوني بوضوء فاتي بماء فتوضأ ثم توكأ على غلام له
ثم صعد الجبل حتى إذا صار في ثنية
استقبل القبلة فصلى ركعتين ، ثم قام و
أشرف على المدينة ثم نادى بأعلا صوته وقال :
« وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله
ما لكم من إله غيره ولا
____________________
تنقصوا
المكيال والميزان إني أريكم بخيرو إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط *
ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولاتعثوا في
الارض مفسدين * بقية الله خيرلكم إن كنتم مؤمنين
» ثم وضع يده
على صدره
ثم نادى بأعلى صوته : أنا والله بقية الله ، أنا والله بقية الله قال وكان في أهل
مدين
شيخ كبير قد بلغ السن وأدبته التجارب وقد قرأ الكتب وعرفه أهل مدين بالصلاح
فلما سمع الندا قال لاهله : أخرجوني فحمل ووضع وسط المدينة ، فاجتمع الناس
إليه فقال لهم : ما هذا الذي سمعته من فوق الجبل؟ قالوا : هذا رجل يطلب السوق
فمنعه السلطان من ذلك وحال بينه وبين منافعه ، فقال لهم الشيخ : تطيعونني؟
قالوا : اللهم نعم ، قال : قوم صالح إنما ولي عقر الناقة منهم رجل واحد وعذبوا
جميعا
على الرضا بفعله ، وهذا رجل قد قام مقام شعيب ونادى مثل نداء شعيب عليهالسلام
فارفضوا السلطان وأطيعوني واخرجوا إليه بالسوق فاقضوا حاجته ، وإلا لم آمن
والله عليكم الهلكة ، قال : ففتحوا الباب وأخرجوا السوق إلى أبي فاشتروا حاجتهم
ودخلوا مدينتهم ، وكتب عامل هشام إليه بما فعلوه وبخبر الشيخ ، فكتب هشام
إلى عامله بمدين بحمل الشيخ إليه فمات في الطريق رضياللهعنه.
ايضاح
: قال الجوهري تربد وجه فلان أي تغير من الغضب ، وقال
يقال : امتقع لونه اذا تغير من حزن أو فزع.
أقول
: قد مر الخبر بوجه آخر في باب معجزاته عليهالسلام.
قب
: أبوبكر بن دريد الازدي ، باسناد له ،
وعن الحسن بن علي الناصر بن
الحسن بن علي بن عمر بن علي ، وعن الحسين بن علي بن جعفر بن موسى بن جعفر عن
آبائهم كلهم عن الصادق عليهالسلام
قال : لما اشخص أبي محمد بن علي إلى دمشق سمع
الناس يقولون : هذا ابن أبي تراب ، قال : فأسند ظهره إلى جدار القبلة ثم حمدالله
____________________
وأثنى عليه وصلى على
النبي صلىاللهعليهوآله
ثم قال : اجتبوا أهل الشقاق ، وذرية النفاق
وحشو النار ، وحصب جهنم ، عن البدر الزاهر ، والبحر الزاخر ، والشهاب الثاقب
وشهاب المؤمنين ، والصراط المستقيم ، من قبل أن تطمس وجوه فترد على أدبارها
أو يلعنوا كما لعن أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا.
ثم قال بعد كلام : أبصنو رسول الله
تستهزؤن؟ أم بيعسوت الدين تلمزون؟
وأي سبيل بعده تسلكون؟ وأي حزن بعده تدفعون؟ هيهات هيهات برز والله بالسبق
وفاز بالخصل ، واستوى على الغاية ، وأحرز الخطار ، فانحسرت عنه الابصار ، و
خضعت دونه الرقاب ، وفرع الذروة العليا ، فكذب من رام من نفسه السعي وأعياه
الطلب ، فأنى لهم التناوش من مكان بيعد ، وقال :
|
أقلوا عليهم لا أبا لابيكم
|
|
من اللوم أوسد وامكان الذي سدوا
|
|
اولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
|
|
وإن عاهدوا أوفوا إن عقدوا شدوا
|
فأنى يسد ثلمة أخي رسول الله إذ شفعوا ،
وشقيقه إذ نسبوا ، ونديده إذ
فشلوا ، وذي قرني كنزها إذ فتحوا ، ومصلي القبلتين إذ تحرفوا ، والمشهود له
بالايمان إذ كفروا ، والمدعى لنبذ عهد المشركين إذ نكلوا ، والخليفة على المهاد
ليلة الحصار إذ جزعوا ، والمستودع لاسرار ساعة الوداع ، إلى آخر كلامه .
توضيح
: أهل الشقاق أي يا أهل الشقاق عن البدر
الزهر أي عن سوء القول
فيه ، وذخر البحر أي مد وكثر ماؤه وارتفعت أمواجه ، والثاقب : المضئ ، و
الصنو : بالكسر المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد ، واللمز : العيب و
الوقوع في الناس ، برز والله بالسبق : أي ظهر وخرج من بينهم بأن سبقهم في
جميع الفضائل.
قوله عليهالسلام
: بالخصل أي بالغلبة على من راهنه في إحراز سبق الكمال. قال
الفيروز آبادي
الخصل إصابة القرطاس وتخاصلوا تراهنوا على النضال وأحرز
____________________
خصله وأصاب خصله غلب
، وخصلهم خصلا وخصالا بالكسر فضلهم انتهي.
والغاية : العلامة التي تنصب في آخر
الميدان فمن انتهى إليه قبل غيره فقد
سبقه ، والخطار بالكسر جمع خطر بالتحريك : وهو السبق الذي يتراهن عليه
فانحسرت أي كلت عن إدراكه الابصار لبعده في السبق عنهم ، وفرع : أي صعد
وارتفع أعلى الدرجة العليا من الكمال.
فكذب : بالتشديد أي صار ظهور كماله سببا
لظهور كذب من طلب السعي
لتحصيل الفضل ، وأعياه الطلب ومع ذلك ادعى مرتبته ، ويحتمل التخفيف أيضا و
يمكن عطف قوله وأعياه على قوله كذب ، وعلى قوله رام ، والتناوش : التناول
أي كيف يتيسر تناول درجته وفضله وهم في مكان بعيد منها ، أقلوا عليهم أي على
أهل البيت عليهمالسلام.
قوله عليهالسلام
: وسدوا مكان الذي سدوا ، لعل المراد سدوا الفرج والثلم التي
سدها أهل البيت عليهمالسلام
من البدع والاهواء في الدين أو كونوا مثل الذين سدوا
ثلم الباطل ، كما يقال سد مسده ، مؤيده قوله : فأنى يسد ، ويحتمل أن يكون
من قولهم سد يسد أي صار سديدا قوله عليهالسلام
فأنى يسد أي كيف يمكن سد ثلمة
حصلت بفقده عليهالسلام
بغيره. والحال أنه كان أخا رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذ صار كل منهم
شفعا بنظيره كسلمان مع أبي ذر ، وأبي بكر مع عمر ، والشقيق الاخ كأنه شق
نسبه من نسبه ، وكل ما انشق نصفين كل منهما شقيق ، أي عده الرسول الله صلىاللهعليهوآله
شقيق نفسه عند مالحق كل ذي نسب بنسبه ، ونديده أي مثله في الثبات والقوة إذ
قتلوا وصرفوا وجوههم عن الحرب ، أو فشلوا من الفشل : الضعف والجبن.
قوله : وذي قرني كنزها إشارة إلى قول
النبي صلىاللهعليهوآله
له عليهالسلام
لك كنز في
الجنة وأنت ذو قرنيها ، ويحتمل إرجاع الضمير إلى الجنة وإلى الامة وقد مر
تفسيرها في كتاب تاريخه عليهالسلام.
وقوله : إذ فتحوا أي قال ذلك حين أصابهم
فتح أو أنه عليهالسلام
ملكه
وفوض إليه عند كل الفتوح اختيارطرفي كنزها وغنائمها لكونها على يده وعلى
تقدير إرجاع الضمير
إلى الجنة يحتمل أن يكون المراد فتح بابها ، ويحتمل
أن يكون إذ قبحوا على المجهول من التقبيح أي مدحه حين ذمهم ، والادعاء لنبذ
عهد المشركين يمكن حمله على زمان النبي صلىاللهعليهوآله
وبعده ، فعلى الاول المراد أنه
لما أراد النبي صلىاللهعليهوآله
طرح عهد المشركين والمحاربة معهم كان هو المدعى والمقدم عليه
وقد نكل غيره عن ذلك فيكون إشارة إلى تبليغ سورة براءة وقراءتها في الموسم و
نقض عهود المشركين وإيذانهم بالحرب وغير ذلك مما شا كله ، وعلى الثاني إشارة
إلى العهود التي كان عهدها النبي صلىاللهعليهوآله
على المشركين فنبذ خلفاء الجور تلك
العهود وراءهم فادعى عليهالسلام
إثباتها وإبقاءها والاول أظهر ، قوله عليهالسلام
: ليلة
الحصار أي محاصرة ، المشركين النبي صلىاللهعليهوآله
في بيته.
٨.
* ( باب ) *
* ( ( احوال أصحابه وأهل زمانه من الخلفاء
وغيرهم ) ) *
* ( ( وما جرى بينه عليهالسلام
وبينهم ) ) *
١
ـ ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ،
عن أبيه عليهماالسلام
، قال :
لما ولي عمر بن عبدالعزيز أعطانا عطايا عظيمة ، قال : فدخل عليه أخوه فقال له :
إن بني امية لاترضى منك بأن تفضل بني فاطمة عليهم ، فقال : افضلهم لاني
سمعت حتى لا ابالي ألا أسمع أو لا أسمع ، أن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يقول : إنما
فاطمة شجنة
مني يسرني ما أسرها ، ويسؤوني ما أساءها ، فأنا أبتغي سرور
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأتقي مساءته .
____________________
بيان
: قوله : حتى لا ابالي أي سمعت كثيرا
بحيث لا ابالي أن لا أسمع
بعد ذلك ، والترديد من الراوي في كلمة أن.
٢
ـ د : روى أبوالحسن اليشكري ، عن عمرو بن
العلا ، عن يونس النحوي
اللغوي ، قال : حضرت مجلس الخليل بن أحمد العروضي قال : حضرت مجلس
الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان وقد اسحنفر في سب علي واثعنجر في ثلبه
إذ خرج عليه أعرابي على ناقة له وذفراها يسيلان لاغذاذ السيردما ، فلما رآه
الوليد لعنه الله في منظرته قال : ائذنوا لهذا الاعرابي فإني أراه قد قصدنا ، و
جاء الاعرابي فعقل ناقته بطرف زمامها ، ثم أذن له فدخل ، فأورده قصيدة لم
يسمع السامعون مثلها جودة قط ، إلى أن انتهي إلى قوله :
|
ولما أن رأيت الدهر ألى
|
|
علي ولح في إضعاف حالي
|
|
وفدت إليك أبغي حسن عقبى
|
|
أسد بها خصاصات العيال
|
|
وقائلة إلى من قد رآه
|
|
يؤم ومن يرجي للمعالي
|
|
فقلت إلى الوليد أزم قصدا
|
|
وقاه الله من غير الليالي
|
|
هو الليث الهصور شديد بأس
|
|
هو السيف المجرد للقتال
|
|
خليفة ربنا الداعي علينا
|
|
وذو المجد التليد أخو الكمال
|
قال : فقبل مدحته وأجزل عطيته ، وقال له
: يا أخا العرب قد قبلنا مدحتك و
أجزلنا صلتك ، فاهج لنا عليا أبا تراب ، فوثب الاعرابي يتهافت قطعا ويزأر
حنقا ويشمذر شفقا
، وقال : والله إن الذي عنيته بالهجاء ، لهو أحق منك
بالمديح ، وأنت أولى منه بالهجاء ، فقال له جلساؤه : اسكت نزحك الله قال : علام
ترجوني؟ وبم تبشروني؟ ولما أبديت سقطا ، ولا قلت شططا ، ولا ذهبت غلطا ، على
أنني فضلت عليه من هو أولى بالفضل منه ، علي بن أبيطالب صلوات الله عليه ، الذي
____________________
تجلبب بالوقار ،
ونبذ الشنار
وعاف العار ،
وعمد الانصاف ، وأبد الاوصاف
وحصن الاطراف ، وتألف الاشراف ، وأزال الشكوك في الله بشرح ما استودعه
الرسول من مكنون العلم الذي نزل به الناموس
وحيا من ربه ولم يفتر
طرفا ، ولم يصمت الفا ، ولم ينطق خلفا ، الذي شرفه فوق شرفه ، وسلفه في الجاهلية
أكرم من سلفه ، لاتعرف الماديات في الجاهلية إلا بهم ، ولا الفضل إلا فيهم ، صفة
من اصطفاه الله واختارها.
فلا يغتر الجاهل بأنه قعد عن الخلافة
بمثابرة من ثابر عليها ، وجالد بها
والسلال المارقة ، والاعوان الظالمة ، ولئن قلتم ذلك كذلك إنما استحقها بالسبق
تالله ما لكم الحجة في ذلك ، هلا سبق صاحبكم إلى المواضع الصعبة ، والمنازل
الشعبة ، والمعارك المرة ، كماسبق إليها علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، الذي
لم يكن بالقبعة ولا الهبعة ، ولا مضطغنا آل الله ، ولامنافقا رسول الله.
كان يدرؤ عن الاسلام كل أصبوحة ويذب عنه
كل أمسية ، ويلج بنفسه في
الليل الديجور المظلم الحلكوك ، مرصدا للعدو. هو ذل تارة وتضكضك اخرى ، و
يا رب لزبة آتية قسية وأو ان آن أرونان قذف بنفسه في لهوات وشيجة ، وعليه
زغفة ابن عمه الفضفاضة ، وبيده خطية عليها سنان لهذم ، فبرز عمرو بن ود القرم
الاود ، والخصم الالد ، والفارس الاشد ، على فرس عنجوج ، كأنما نجر نجره
باليلنجوج ، فضرب قونسه ضربة قنع منها عنقه ، او نسيتم عمرو بن معدي كرب
الزبيدي إذ أقبل يسحب ذلاذل درعه ، مدلا بنفسه ، قد زحزح الناس عن أماكنهم
ونهضهم عن مواضعهم ، ينادي أين المبارزون يمينا وشمالا؟ فانقض عليه كسوذنيق
أو كصيخودة منجنيق ، فوقصه وقص القطام بحجره الحمام ، وأتى به إلى رسول الله
____________________
صلىاللهعليهوآله
كالبعير الشارد ، يقاد كرها وعينه تدمع ، وأنفه ترمع ، وقلبه
يجزع ، هذا وكم له من يوم عصيب برز فيه إلى المشركين بنية صادقة ، وبرز
غيره وهو أكشف أميل أجم أعزل ، ألا وإني مخبركم بخبر على أنه مني بأوباش
كالمراطة بين لغموط وحجابه وفقامه ومغذمر ومهزمر ، حملت به شوهاء شهواء في
أقصى مهيلها ، فأتت به محضا بحتا ، وكلهم أهون على علي من سعدانة بغل ، أفمثل
هذا يستحق الهجاء ، وعزمه الحاذق ، وقوله الصادق ، وسيفه الفالق ، وإنما يستحق
الهجاء من سامه إليه ، وأخذ الخلافة ، وأزالها عن الوارثة ، وصاحبها ينظر إلى
فيئه ، وكأن الشبادع تلسبه ، حتى إذا لعب بها فريق بعد فريق ، وخريق بعد
خريق ، اقتصروا على ضراعة الوهز ، وكثرة الابز ، ولو ردوه إلى سمت الطريق
والمرت البسيط ، والتامور العزيز ، ألفوه قائما ، واضعا الاشياء في مواضعها ،
لكنهم
انتهزوا الفرصة ، واقتحموا الغصة ، وباؤا بالحسرة.
قال : فاربد وجه الوليد وتغير لونه ،
وغص بريقه ، وشرق بعبرته ، كأنما
فقئ في عينه حب المض الحاذق ، فأشار عليه بعض جلسائه بالانصراف وهو لايشك
أنه مقتول به ، فخرج فوجد بعض الاعراب الداخلين ، فقال له : هل لك أن تأخذ
خلعتي الصفراء وآخذ خلعتك السوداء وأجعل لك بعض الجائزة حظأ؟ ففعل الرجل
وخرج الاعرابي فاستوى على راحلته ، وغاص في صحرائه ، وتوغل في بيدائه ، و
اعتقل الرجل الآخر فضرب عنقه ، وجيئ به إلى الوليد ، فقال : ليس هو هذا بل
صاحبنا ، وأنفذ الخيل السراع في طلبه فلحقوه بعد لاي ، فلما أحس بهم أدخل
يده إلى كنانته يخرج سهما سهما يقتل به فارسا ، إلى أن قتل من القوم أربعين و
انهزم الباقون ، فجاؤا إلى الوليد فأخبروه بذلك ، فاغمي عليه يوما وليلة أجمع
قالوا : ما تجد؟ قال : أجد على قلبي غمة كالجبل من فوت هذا الاعرابي
فلله دره.
بيان
: اسحنفر الرجل : مضى مسرعا ، ويقال :
ثعجرت الدم وغيره فاثعنجر
أي صببته فانصب ، وذفري البعير أصل اذنيها ، وأغذ السير أسرع ، ويقال ألى يؤلي
تألية إذا قصر وأبطأ
، والهصور الاسد الشديد الذي يفترس ويكسر ، والزأر :
صوت الاسد من صدره ، وقال في القاموس
الشميذر : كسفرجل البعير السريع
والغلام النشيط الخفيف ، كالشمذارة ، والسير الناجي كالشمذار والشمذر ، قوله
نزحك الله : أي أنفذ الله ما عندك من خيره ، قوله وأبد الاوصاف : أي جعل
الاوصاف الحسنة جارية بين الناس ، أو بتخفيف الباء المكسورة من قولهم أبد
كفرح إذا غضب وتوحش فالمراد الاوصاف الردية ، ويقال قبع القنفذ يقبع قبوعا
أدخل رأسه في جلده ، وكذلك الرجل إذا أدخل رأسه في قميصه ، وامرأة قبعة
طلعة تقبع مرة وتطلع اخرى ، والقبعة أيضا طوير أبقع مثل العصفور يكون عند
حجرة الجرذان ، فاذا فزع ورمي بحجر انقبع فيها ، وهبع هبوعا مشى ومد عنقه
وكأن الاول كناية عن الجبن ، والثاني عن الزهو والتبختر ، والحلكوك بالضم
والفتح الاسود الشديد السواد.
وهو ذل في مشيه : أسرع ، والضكضكة ،
مشية في سرعة ، وتضكضك انبسط
وابتهج ، والاخير أنسب ، واللزبة الشدة.
قوله آتية أي تأتي على الناس وتهلكهم ،
وفي بعض النسخ آبية أي يأبى
عنها الناس ، قوله : قسية : أي شديدة ، من قولهم عام قسي أي شديد من حر
أو برد.
قوله : آن أي حار كناية عن الشدة ، ويوم
أرونان : صعب ، قوله وشيجة
أي ما اشتبك من الحروب والاسلحة ، والزغفة الدرع اللينة ، والفضفاضة الواسعة
والرماح الخطية منسوبة إلى خط موضع باليمامة ، واللهذم من الاسنة القاطع
والقرم : البعير يتخذ للفحل ، والسيد ، والاود الاعوجاج ، والمراد به المعوج
أو هو الارد بالراء والدال المشددة لرده الخصام عنه ، والعنجوج : الفرس
الجيد ، واليلنجوج العود الذي يتبخر به ، والقونس أعلى البيضة من الحديد ، وقنعت
____________________
المرأة ألبستها
القناع وقنعت رأسه بالسوط ضربا ، وذلاذل الدرع : ما يلي الارض
من أسافله ، والسود
كأنه جمع الاسود بمعنى الحية العظيمة ، وإن كان
نادرا والنيق بالكسر أعلا موضع من الجبل ، والصيخورة كأنها بمعنى الصخرة
وإن لم نرها في كتب اللغة ، ووقص عنقه كسرها ، والقطام كسحاب الصقر ، ورمع
أنفه من الغضب تحرك ، والاكشف من ينهزم في الحرب ، والاميل الجبان
والاجم الرجل بلا رمح ، والاعزل الرجل المنفرد المنقطع ، ومن لاسلاح معه
والاوباش الاخلاط والسفلة ، والمراطة ما سقط في التسريح أو النتف ، واللغموط
لم أجده في اللغة
وفي القاموس
اللعمط كزبرج المرأة البذية ، ولايبعد كون
الميم زائدة واللغط الاصوات المختلفة والجلبة ، وفقم فلان : بطر وأشر ، والامر
لم يجر على استواء ، وغذمره باعه جزافا ، والغذمرة الغضب ، والصخب ، واختلاط
الكلام والصياح ، والمغذمر : من يركب الامور فيأخذ من هذا ويعطي هذا ، ويدع لهذا
من حقه ، والهزمرة الحركة الشديدة. وهزمره عنف به ، والشبادع : جمع الشبدع
بالدال المهملة كزبرج وهو : العقرب ، ويقال لسبته الحية وغيرها كمنعه وضربه
لدغته ، والمراد بالخريق من يخرق الدين ويضيعه وكان يحتمل النون فيهما
فالفرنق كقنفذ الردي ، والخرنق كزبرج الردي من الارانب ، والوهز الوطئ
والدفع ، والحث ، والابز : الوثب والبغي ، والمرت : المفازة ، والتامور : الوعاء
والنفس وحياتها ، والقلب وحياته ، ووزير الملك ، والماء ولكل وجه مناسبة.
____________________
قوله : كأنما فقئ : أي كأنما كسر حاذق
لايخطئ حبا يمض العين ويوجعها
في عينه ، فدخل ماؤه فيها كحب الرمان أو الحصرم ، عبر بذلك عن شدة احمرار
عينه ، واللاي : الابطاء والاحتباس والشدة.
أقول
: إنما أوردت هذه القصة مع كون النسخة
سقيمة قد بقي منها كثير
لم يصحح ، لغرابتها ولطافتها.
٣
ـ ل : الطالقاني ، عن محمد بن جرير الطبري ،
عن أبي صالح الكناني
عن يحيى بن عبدالحميد الحماني ، عن شريك ، عن هشام بن معاذ ، قال : كنت
جليسا لعمر بن عبدالعزيز حيث دخل المدينة فأمر مناديه فنادى من كانت له مظلمة
أو ظلامة فليأت الباب ، فأتى محمد بن علي يعنى الباقر عليهالسلام فدخل إليه مولاه مزاحم
فقال : إن محمد بن علي بالباب فقال له : أدخله يا مزاحم قال : فدخل وعمر
يمسح عينيه من الدموع فقال له محمد بن علي عليهماالسلام
: ما أبكاك يا عمر؟ فقال : هشام
أبكاني كذا وكذا يا ابن رسول الله ، فقال محمد بن علي عليهماالسلام : يا عمر إنما
الدنيا سوق
من الاسواق منها خرج قوم بما ينفعهم ، ومنها خرجوا بما يضرهم ، وكم من قوم قد
غرتهم بمثل الذي أصبحنا فيه ، حتى أتاهم الموت فاستوعبوا ، فخرجوا من الدنيا
ملومين لما لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة ، ولا مما كرهوا جنة ، قسم
ما جمعوا من لايحمدهم ، وصاروا إلى من لا يعذرهم ، فنحن والله محقوقون ، أن
ننظر إلى تلك الاعمال التي كنا نغبطهم بها ، فنوافقهم فيها ، وننظر إلى تلك
الاعمال
التي كنا نتخوف عليهم منها ، فنكف عنها.
فاتق الله واجعل في قلبك اثنتين ، تنظر
الذي تحب أن يكون معك إذا قدمت
على ربك فقدمه بين يديك ، وتنظر الذي تكرهه أن يكون معك إذا قدمت على
ربك فابتغ به البدل ، ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ، ترجو
أن تجوز عنك واتق الله يا عمر وافتح الابواب وسهل الحجاب ، وانصر المظلوم
ورد المظالم ، ثم قال : ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله ، فجثا عمر على
ركبتيه وقال : إيه يا أهل بيت النبوة فقال : نعم يا عمر من إذا رضي لم يدخله رضاه
في الباطل ، وإذا
غصب لم يخرجه غضبه من الحق ، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس له
فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما رد عمر بن
عبدالعزيز ظلامة محمد بن علي عليهماالسلام
فدك .
٤
ـ قب : هشام بن معاذ مثله .
بيان
: قال الجوهري حق له أن يفعل كذا وهو حقيق به ومحقوق
به
أي خليق له ، والجمع أحقاء ومحقوقون انتهى ، قوله عليهالسلام
: أن تجوز عنك أي تقبل
منك فيتجاوز عنك ولا تبقى بائرة عليك ، وقال الفيروز آبادي إيه بكسر الهمزة
والهاء وفتحها وتنون المسكورة كلمة استزادة واستنطاق.
٥
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن
القاسم بن محمد ، عن سليمان بن
دينار ، عن عبدالله بن عطا التميمي ، قال : كنت مع علي بن الحسين عليهماالسلام في
المسجد فمر عمر بن عبدالعزيز عليه شراكا فضة وكان من أحسن الناس وهوشاب
فنظر إليه علي بن الحسين عليهماالسلام
فقال : يا عبدالله بن عطا أترى هذا المترف؟ إنه
لن يموت حتى يلي الناس ، قال : قلت : هذا الفاسق؟ قال : نعم فلا يلبث فيهم إلا
يسيرا حتى يموت ، فإذا هو مات لعنه أهل السماء ، واستغفر له أهل الارض .
بيان
: أترفته النعمة أطغته.
٦
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن
زياد بن أبي الحلال قال :
اختلف الناس في جابر بن يزيد وأحاديثه وأعاجيبه قال : فدخلت على أبي عبدالله عليهالسلام
وأنا اريد أن أسأله عنه ، فابتدأني من غير أن أسأله : رحم الله جابر بن يزيد
الجعفي
____________________
كان يصدق علينا ،
ولعن الله المغيرة بن سعيد كان يكذب علينا .
٧
ـ سن : أحمد ، عن ابن فضال ، عن بكار ، عن أبي
بكر الحضرمي قال :
قيل لابي جعفر عليهالسلام
: إن عكرمة مولى ابن عباس قد حضرته الوفاة ، قال : فانتقل
ثم قال : إن أدركته علمته كلاما لم يطعمه النار ، فدخل عليه داخل فقال :
قد هلك ، قال : فقال له : فعلمناه فقال : والله ما هو إلا هذا الامر الذي أنتم
عليه .
٨
ـ ختص : جعفر بن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن
الصفار ، عن محمد بن عيسى
عن ياسين الضرير ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : ما شجر في قلبي شئ قط إلا
سألت عنه أبا جعفر عليهالسلام
حتى سألته عن ثلاثين ألف حديث وسألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن ستة عشر ألف حديث .
٩
ـ ختص : جعفر بن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن
الصفار ، عن علي بن
حسان ، عن علي بن عطية الزيات ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
جعلت فداك أخبرني بركود الشمس قال : ويحك يا محمد ما أصغر جثتك ، وأعضل
مسألتك ، ثم سكت عني ثلاثة أيام ثم قال لي في اليوم الرابع : إنك لاهل
للجواب والحديث معروف .
١٠
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار وسعد ، عن ابن
عيسى ، عن الحجال
عن العلاء ، عن ابن أبي يعفور قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام إني ليس كل ساعة
ألقاك
ولا يمكنني القدوم ، ويجيئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كلما يسألني
عنه قال : فما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي فانه قد سمع من أبي ، وكان عنده
____________________
مرضيا وجيها .
١١
ـ ختص : محمد بن مسلم الطائفي الثقفي القصير
الطحان الكوفي عربي
مات سنة خمسين ومائة .
١٢
ـ يج : روي عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان زيد بن
الحسن يخاصم أبي في ميراث رسول الله صلىاللهعليهوآله
ويقول : أنا من ولد الحسن ، وأولى
بذلك منك ، لاني من ولد الاكبر ، فقاسمني ميراث رسول الله صلىاللهعليهوآله وادفعه إلي
فأبى أبي فخاصمه إلى القاضي ، فكان زيد معه إلى القاضي ، فبينماهم كذلك ذات
يوم في خصومتهم ، إذا قال زيد بن الحسن لزيد بن علي : اسكت يا ابن السندية
فقال زيد بن علي : اف لخصومة تذكر فيها الامهات ، والله لا كلمتك بالفصيح
من رأسي أبدا حتى أموت ، وانصرف إلى أبي فقال : يا أخي إني حلفت بيمين
ثقة بك ، وعلمت أنك لا تكرهني ولا تخيبني ، حلفت أن لا اكلم زيد بن الحسن
ولا اخاصمه ، وذكر ما كان بينهما فأعفاه أبي واغتمها زيد بن الحسن فقال : يلي
خصومتي محمد بن علي فاعتبه وأوذيه فيعتدي علي ، فعدا على أبي فقال : بيني
وبينك القاضي فقال : انطلق بنا فلما أخرجه قال أبي يا زيد إن معك سكينة قد
أخفيتها أرأيتك إن نطقت هذه السكينة التي تسترها مني فشهدت أني أولى بالحق
منك ، أفتكف عني؟ قال : نعم وحلف له بذلك فقال أبي : أيتها السكينة انطقي
باذن الله ، فوثبت السكينة من يد زيد بن الحسن على الارض.
ثم قالت : يا زيد أنت ظالم ، ومحمد أحق
منك وأولى ، ولئن لم تكف
لالين قتلك ، فخر زيد مغشيا عليه ، فأخذ أبي بيده فأقامه ، ثم قال : يا زيد
إن نطقت الصخرة التي نحن عليها أتقبل؟ قال : نعم ، فرجفت الصخرة التي مما
يلي زيد ، حتى كادت أن تفلق ، ولم ترجف مما يلي أبي ثم قالت : يا زيد أنت
ظالم ، ومحمد أولى بالامر منك ، فكف عنه وإلا وليت قتلك فخر زيد مغشيا
عليه ، فأخذ أبي بيده وأقامه ، ثم قال : يا زيد أرأيت إن نطقت هذه الشجرة تسير
____________________
إلي أتكف؟ قال : نعم
فدعا أبي عليهالسلام
الشجرة فأقبلت تخذ الارض حتى
أظلتهم ثم قالت : يا زيد أنت ظالم ومحمد أحق بالامر منك فكف عنه ، وإلا قتلتك
فغشي على زيد ، فأخذ أبي بيده ، وانصرفت الشجرة إلى موضعها ، فحلف زيد أن
لا يعرض لابي ولا يخاصمه ، فانصرف وخرج زيد من يومه إلى عبدالملك بن مروان
فدخل عليه وقال : أتيتك من عند ساحر كذاب لا يحل لك تركه ، وقص عليه
ما رأى ، وكتب عبدالملك إلى عامل المدينة ، أن ابعث إلي محمد بن علي مقيدا
وقال لزيد : أرأيتك إن وليتك قتله قتلته؟ قال : نعم.
قال : فلما انتهى الكتاب إلى العامل
أجاب عبدالملك : ليس كتابي هذا خلافا
عليك يا أميرالمؤمنين ، ولا أرد أمرك ، ولكن رأيت أن اراجعك في الكتاب نصيحة
لك ، وشفقة عليك ، وإن الرجل الذي أردته ليس اليوم على وجه الارض أعف
منه ولا أزهد ولا أورع منه ، وإنه ليقرء في محرابه ، فيجتمع الطير والسباع تعجبا
لصوته وإن قراءته كشبه مزامير داود ، وإنه من أعلم الناس ، وأرق الناس وأشد
الناس اجتهادا وعبادة ، وكرهت لاميرالمؤمنين التعرض له فان الله لا يغير ما بقوم
حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فلما ورد الكتاب على عبدالملك سر بما أنهى إليه الوالي
وعلم أنه قد نصحه فدعا بزيد بن الحسن فأقرأه الكتاب ، فقال : أعطاه وأرضاه
فقال عبدالملك : فهل تعرف أمرا غير هذا؟ قال : نعم عنده سلاح رسول الله صلىاللهعليهوآله
وسيفه ، ودرعه ، وخاتمه ، وعصاه ، وتركته ، فاكتب إليه فيه ، فإن هو لم يبعث
به فقد وجدت إلى قتله سبيلا.
فكتب عبدالملك إلى العامل أن احمل إلى
أبي جعفر محمد بن علي ألف ألف
درهم ، وليعطك ما عنده من ميراث رسول الله صلىاللهعليهوآله
فأتى العامل منزل أبي
فأقرأه الكتاب فقال : أجلني أياما قال : نعم فهيأ أبي متاعا ثم حمله ودفعه إلى
العامل ، فبعث به إلى عبدالملك ، وسر به سرورا شديدا فأرسل إلى زيد ، فعرض
عليه ، فقال زيد ، والله ما بعث إليك من متاع رسول الله صلىاللهعليهوآله قليلا ولا كثيرا
فكتب عبدالملك إلى أبي إنك أخذت مالنا ، ولم ترسل إلينا بما طلبنا.
فكتب إليه أبي : إني قد بعثت إليك بما
رأيت فإن شئت كان ما طلبت ، وإن
شئت لم يكن ، فصدقه عبدالملك ، وجمع أهل الشام وقال : هذا متاع رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد أتيت به ، ثم أخذ زيدا وقيده وبعث به ، وقال له : لو لا أني اريد لا أبتلي بدم
أحد منكم لقتلتك ، وكتب إلى أبي بعثت إليك بابن عمك فأحسن أدبه ، فلما
أتى به قال أبي : ويحك يا زيد ما أعظم ما تاتي به ، وما يجري على يديك ، إني
لاعرف الشجرة التي نحت منها ، ولكن هكذا قدر فويل لمن أجرى الله على يديه
الشر ، فاسرج له فركب أبي ونزل متور ما فأمر بأكفان له ، وكان فيه ثياب أبيض
أحرم فيه وقال : اجعلوه في أكفاني ، وعاش ثلاثا ، ثم مضى عليهالسلام لسبيله وذلك
السرج عند آل محمد معلق ، ثم إن زيد بن الحسن بقي بعده أياما فعرض له داء
فلم يزل يتخبط ويهوي ، وترك الصلاة حتى مات .
بيان
: الظاهر أنه سقط من آخر الخبر شئ ،
ويظهر منه أن إهانة زيد و
بعثه إلى الباقر عليهالسلام
إنما كان على وجه المصلحة ، وكان قد واطأه على أن يركبه
عليهالسلام
على سرج مسموم بعث به إليه معه ، فأظهر عليهالسلام
علمه بذلك حيث
قال : أعرف الشجرة التي نحت السرج منها ، فكيف لا أعرف ما جعل فيه من السلم
ولكن قدر أن تكون شهادتي هكذا ، فلذا قال عليهالسلام
السرج معلق عندهم ، لئلا
يقربه أحد ، أو ليكون حاضرا يوم ينتقم من الكافر في الرجعة.
قوله : يتخبطه أي يفسده الداء ويذهب
عقله ، ويهوي أي ينزل في جسده
ولعله كان يهذي من الهذيان ، ثم إنه يشكل بأنه يخالف ما مر من التاريخ وما
سيأتي ، ولعله كان هشام بن عبدالملك قسقط من الرواة والنساخ.
١٢
ـ يج :
عن الباقر عليهالسلام
قال : إن عبدالملك لما نزل به الموت مسخ وزغا
فكان عنده ولده ، ولم يدروا كيف يصنعون ، وذهب ثم فقدوه ، فأجمعوا على أن
أخذوا جذعا فصنعوه كهيئة رجل ففعلوا ذلك ، وألبسوا الجذع ، ثم كفنوه في
____________________
الاكفان لم يطلع
عليه أحد من الناس إلا ولده وأنا .
١٤
ـ شا : أبو محمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن
الزبير بن أبي بكر ، عن
عبدالرحمن بن عبدالله الزهري ، قال : حج هشام بن عبدالملك فدخل المسجد
الحرام متكئا على يد سالم مولاه ، ومحمد بن علي بن الحسين عليهماالسلام جالس في
المسجد فقال له سالم : يا أميرالمؤمنين هذا محمد بن علي بن الحسين فقال له هشام :
المفتون به أهل العراق؟ قال : نعم قال : اذهب إليه وقل له : يقول لك أميرالمؤمنين
ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم القيامة؟ قال له أبوجعفر
عليهالسلام
: يحشر الناس على مثل قرص النقي ، فيها أنهاره مفجرة يأكلون و
يشربون ، حتى يفرغ من الحساب ، قال : فرأى هشام أنه قد ظفربه ، فقال : الله
أكبر اذهب إليه فقل له يقول لك : ما أشغلهم عن الاكل والشرب يومئذ؟ فقال
له أبوجعفر عليهالسلام
: هم في النار أشغل ، ولم يشغلوا عن أن قالوا « أفيضوا علينا من
الماء أو مما رزقكم الله » فسكت هشام ، لايرجع كلاما .
بيان
: النقي الخبز الحوارى الابيض.
١٥
ـ شى : عن سليمان اللبان قال : قال أبوجعفر عليهالسلام : أتدري ما مثل
المغيرة بن سعيد؟ قال : قلت : لاقال : مثله مثل بلعم الذي أوتي الاسم الاعظم
الذي قال الله « آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأبتعه الشيطان فكان من الغاوين » .
____________________
١٦
ـ قب : بلغنا أن الكميت أنشد الباقر عليهالسلام : من لقلب متيم
مستهام
فتوجه الباقر عليهالسلام
إلى الكعبة ، فقال : اللهم ارحم الكميت واغفر له ثلاث مرات
ثم قال : يا كميت هذه مائة ألف قد جمعتها لك من أهل بيتي ، فقال الكميت : لا
والله لا يعلم أحد أني آخذ منها حتى يكون الله عزوجل الذي يكافيني ، ولكن
تكرمني بقميص من قمصك ، فأعطاه .
١٧
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن
محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كنا عنده
وعنده
حمران إذ دخل عليه مولى له فقال له : جعلت فداك هذا عكرمة في الموت ، وكان يرى
رأي الخوارج ، وكان منقطعا إلى أبي جعفر عليهالسلام
فقال لنا أبوجعفر عليهالسلام
: أنظروني
حتى أرجع إليكم فقلنا : نعم فما لبث أن رجع ، فقال : أما إني لو أدركت
عكرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته كلمات ينتفع بها ، ولكني أدركته وقد
وقعت النفس موقعها ، فقلت : جعلت فداك وما ذلك الكلام؟ فقال : هو والله ما
أنتم عليه ، فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله والولاية .
١٨
ـ ختص : عدة من أصحابنا ، عن محمد بن جعفر
المؤدب ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن بعض أصحابنا ، عن الاصم ، عن مدلج ، عن محمد بن مسلم ، قال : خرجت
إلى المدينة وأنا وجع ثقيل فقيل له : محمد بن مسلم وجع ، فأرسل إلي أبوجعفر عليهالسلام
____________________
بشراب مع الغلام
مغطى بمنديل ، فناولنيه الغلام ، وقال لي : اشربه فإنه قد أمرني
أن لا أرجع حتى تشربه ، فتناولت فاذا رائحة المسك منه ، وإذا شراب طيب الطعم
بارد ، فلما شربته قال لي الغلام : يقول لك إذا شربت فتعال ففكرت فيما قال لي
ولا أقدر على النهوض قبل ذلك على رجلي ، فلما استقر الشراب في جوفي ، كأنما
انشطت من عقال ، فأتيت بابه ، فاستأذنت عليه ، فصوت بي ، نصح الجسم ، ادخل
فدخلت وأنا باك ، فسلمت وقبلت يده ورأسه ، فقال لي : وما يبكيك يا محمد؟ فقلت :
جعلت فداك أبكي على اغترابي وبعد الشقة وقلة المقدرة على المقام عندك والنظر
إليك فقال لي : أما قلة المقدرة ، فكذلك جعل الله أولياءنا وأهل مؤدتنا وجعل
البلاء إليهم سريعا ، وأما ما ذكرت من الغربة فلك بأبي عبدالله عليهالسلام اسوة بأرض
ناء عنا بالفرات صلى الله عليه.
وأما ما ذكرت من بعد الشقة فإن المؤمن
في هذه الدنيا غريب ، وفي هذا
الخلق منكوس حتى يخرج من هذه الدار إلى رحمة الله ، وأما ما ذكرت من
حبك قربنا والنظر إلينا وأنك لاتقدر على ذلك ، فالله يعلم ما في قلبك وجزاؤك
عليه .
١٩
ـ ما : المفيد ، عن الحسين بن محمد التمار ، عن
أحمد بن عبدالله بن محمد ، عن
أبي الفضل الربعي ، عن جميل المكي ، عن الاصمعي ، عن جابر بن عون قال :
دخل أسماء بن خارجة الفزاري على عمر بن عبدالعزيز يوم بويع له فأنشأ يقول :
|
إن أولى الانام بالحق قدما
|
|
هو أولى بأن يكون خليقا
|
|
بالامر والنهي للاولى
|
|
يأتي بغيره أن يكون يليقا
|
|
من أبوه عبدالعزيز بن مروان
|
|
ومن كان جده الفاروقا
|
فقال له عمر : إن أمسكت عن هذا لكان أحب
إلي .
____________________
٢٠
ـ ما : أبوعمرو وعبدالواحد بن محمد ، عن ابن
عقدة ، عن أحمد بن يحيى
عن عبدالرحمن ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبدالله بن أبي بكر بن عمرو
ابن حزم ، عن أبيه قال : عرض في نفس عمر بن عبدالعزيز شئ من فدك ، فكتب
إلى أبي بكر وهو على المدينة انظر ستة آلاف دينار فرد عليها غلة فدك أربعة آلاف
دينار ، فاقسمها في ولد فاطمة رضياللهعنهم
من بني هاشم ، وكانت فدك للنبي صلىاللهعليهوآله
خاصة ، فكانت مما لم يوجف عليها بخيل ولاركاب .
٢١
ـ كا : العدة ، عن الوشاء ، عن ثعلبة ، عن أبي
مريم قال : قال أبوجعفر
عليهالسلام
لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة : شرقا وغربا فلا تجدان علما
صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا .
٢٢
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن النضر
عن يحيى الحلبي ، عن معلى بن عثمان ، عن أبي بصير قال : قال لي : إن الحكم
ابن عتيبة ممن قال الله « ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم
بمؤمنين » فليشرق الحكم وليغرب أما والله لايصيب العلم إلا من أهل بيت نزل
عليهم جبرئيل عليهالسلام
.
٢٣
ـ اعلام الدين للديلمى : قال رجل
لعبدالملك بن مروان : اناظرك و
أنا آمن؟ قال : نعم ، فقال له : أخبرني عن هذا الامر الذي صار إليك أبنص
من الله ورسوله؟ قال : لا ، قال : اجتمعت الامة فتراضو بك؟ فقال : لا ، قال :
فكانت لك بيعة في أعناقهم فوفوا بها؟ قال : لا ، قال : فاختارك أهل الشورى؟
قال : لا ، قال : أفليس قد قهرتهم على أمرهم ، واستأثرت بفيئهم دونهم؟ قال :
بلى قال : فبأي شئ سميت أميرالمؤمنين ولم يؤمرك الله ولا رسوله ولا المسلمون؟
قاله له : اخرج عن بلادي وإلا قتلتك ، قال : ليس هذا جواب أهل العدل و
الانصاف ، ثم خرج عنه.
____________________
وروي أن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى عامله
بخراسان أن أوفد إلي من
علماء بلادك مائة رجل أسألهم عن سيرتك ، فجمعهم وقال لهم ذلك فاعتذروا وقالوا
إن لنا عيالا وأشغالا لا يمكننا مفارقته ، وعدله لا يقتضي إجبارنا ، ولكن قد
أجمعنا
على رجل منا يكون عوضنا عنده ، ولساننا لديه ، فقوله قولنا ، ورأيه رأينا
فأوفد به العامل إليه ، فلما دخل عليه سلم وجلس ، فقال له : أخل لي المجلس فقال
له : ولم ذلك؟ وأنت لاتخلو أن تقول حقأ فيصدقوك ، أو تقول باطلا فيكذبوك
فقال له : ليس من أجلي اريد خلو المجلس ، ولكن من أجلك ، فإني أخاف أن
يدور بيننا كلام تكره سماعه.
فأمر باخراج أهل المجلس ثم قال له : قل!
فقال : أخبرني عن هذا الامر
من أين صار إليك؟ فسكت طويلا فقال له : ألا تقول؟ فقال : لا ، فقال : ولم؟
فقال له : إن قلت بنص من الله ورسوله كان كذبا ، وإن قلت باجماع المسلمين ، قلت
فنحن أهل بلاد المشرق ولم نعلم بذلك ، ولم نجمع عليه ، وإن قلت بالميراث من
آبائي ، قلت بنو أبيك كثير فلم تفردت أنت به دونهم؟ فقال له : الحمدلله على
اعترافك على نفسك بالحق لغيرك ، أفأرجع إلى بلادي؟ فقال : لا فوالله إنك
لواعظ قط فقال له : فقل ما عندك بعد ذلك فقال له : رأيت أن من تقدمني ظلم و
غشم وجار واستأثر بفئ المسلمين ، وعلمت من نفسي أني لا أستحل ذلك ، وإن
المؤمنين لاشئ يكون أنقص وأخف عليهم فوليت ، فقال له : أخبرني لو لم
تل هذا الامر ووليه غيرك ، وفعل ما فعل من كان قبله ، أكان يلزمك من إثمه
شئ؟ فقال : لا ، فقال له : فأراك قد شريت راحة غيرك بتعبك ، وسلامته بخطرك
فقال له : إنك لواعظ قد ، فقام ليخرج ثم قال له : والله لقد هلك أولنا بأولكم
وأوسطنا بأوسطكم ، وسيهلك آخرنا بآخركم ، والله المستعان عليكم ، وهو حسبنا
ونعم الوكيل.
٢٤
ـ ما : المفيد ، عن الصدوق ، عن ابن المتوكل ،
عن السعد آبادي
عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد من أصحابه ، عن
الثمالي قال : حدثني
من حضر عبدالملك بن مروان وهو يخطب الناس بمكة
فلما صار إلى موضع العظة من خطبته ، قام إليه رجل فقال له : مهلا مهلا إنكم
تأمرون ولاتأتمرون ، وتنهون ولا تنتهون ، وتعظون ولا تتعظون ، أفإقتداء
بسيرتكم أم طاعة لامركم؟ فان قلتم اقتداء بسيرتنا فكيف يقتدى بسيرة الظالمين
وما الحجة في اتباع المجرمين الذين اتخذوا مال الله دولا ، وجعلوا عبادلله خولا
وإن قلتم أطيعوا أمرنا واقبلوا نصحنا فكيف ينصح غيره من لم ينصح نفسه؟ أم
كيف تجب طاعة من لم تثبت له عدالة؟ وإن قلتم خذوا الحكمة من حيث
وجدتموها ، واقبلوا العظة ممن سمعتموها ، فلعل فينا من هو أفصح بصنوف العظات
وأعرف بوجوه اللغات منكم ، فتزحزحوا عنها وأطلقوا أقفالها وخلوا سبيلها ، ينتدب
لها الذين شر دتم في البلاد ، ونقلتموهم عن مستقرهم إلى كل واد ، فوالله ما
قلدناكم أزمة امورنا ، وحكمناكم في أموالنا وأبداننا وأدياننا ، لتسيروا فينا
بسيرة
الجبارين ، غير أنا بصراء بأنفسنا لاستيفاء المدة وبلوغ الغاية وتمام المحنة ،
ولكل
قائم منكم يوم لايعدوه ، وكتاب لابد أن يتلوه ، لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
أحصاها ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ، قال : فقام إليه بعض أصحاب
المسالح ، فقبض عليه ، وكان آخر عهدنا به ، ولا ندري ما كانت حاله .
بيان
: الدول جمع الدولة بالضم وهو ما يتداول
من المال فيكون لقوم دون
قوم ، وقوله خولا أي خدما وعبيدا ، وانتدب له أجابه.
٢٥
ـ ختص : محمد بن أحمد الكوفي الخزاز ، عن
أحمدبن محمد بن سعد
الكوفي ، عن ابن فضال ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أبي مسروق النهدي ، عن مالك
ابن عطية ، عن أبي حمزة قال : دخل سعد بن عبدالملك وكان أبوجعفر عليهالسلام
يسميه سعد الخير وهو من ولد عبدالعزيز بن مروان على أبي جعفر عليهالسلام فبينا ينشج
كما تنشج النساء قال : فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: ما يبكيك يا سعد؟ قال : وكيف
لا أبكي وأنا من الشجرة الملعونة في القرآن ، فقال له : لست منهم أنت اموي
____________________
منا أهل البيت ، أما
سمعت قول الله عزوجل يحكي عن إبراهيم عليهالسلام
« فمن
تبعني فإنه مني » .
٢٦
ـ ختص : ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن
حجر بن زائدة ، عن
حمران بن أعين ، قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
: إني أعطيت الله عهدا أن لا أخرج
من المدينة حتى تخبرني عما أسألك عنه ، قال : فقال لي : سل قال : قلت : أمن
شيعتكم أنا؟ قال : فقال : نعم في الدنيا والآخرة .
٢٧
ـ قب : قال الباقر عليهالسلام للكميت : امتدحت
عبدالملك؟ فقال : ما قلت له
يا إمام الهدى ، وإنما قلت يا أسد والاسد كلب ، ويا شمس والشمس جماد ، ويا
بحر والبحر موات ، وياحية والحية دويبة منتنة ، ويا جبل وإنما هو حجر أصم
قال : فتبسم عليهالسلام
وأنشأ الكميت بين يديه :
|
من لقب متيم مستهام
|
|
غير ما صبوة ولا أحلام
|
فلما بلغ إلى قوله :
|
أخلص الله لي هواى فما
|
|
أغرق نزعا ولا تطيش سهامي
|
فقال عليهالسلام
: فقد أغرق نزعا وما تطيش سهامي ، فقال : يا مولاي أنت أشعر
مني في هذا المعنى .
____________________
بيان
: أخلص الله لي هواي : أي جعل الله محبتي
خالصة لكم ، فصار تأييده
تعالى سببا لان لا اخطئ الهدف ، واصيب كلما اريده من مدحكم ، وإن لم
ابالغ فيه ، يقال : أغرق النازع في القوس إذا استوفى مدها ، ثم استعير لكل من
بالغ في شئ ويقال : طاش السهم عن الهدف أي عدل ، وإنما غير عليهالسلام شعره
لايهامه بتقصير وعدم اعتناء في مدحهم ، أو لان الاغراق في النزع لامدخل له في
إصابة الهدف ، بل الامر بالعكس ، مع أن فيما ذكره عليهالسلام
معنى لطيفا كاملا
وهو أن المداحين إذا بالغوا في مدح ممدوحهم ، خرجوا عن الحق ، وكذبوا فيما
يثبتون له ، كما أن الرامي إذا أغرق نزعا أخطأ الهدف ، وإني كلما ابالغ
في مدحكم ، لا يعدل سهمي عن هدف الحق والصدق.
٢٨
ـ قب : بكر بن صالح ، أن عبدالله بن المبارك
أتى أبا جعفر عليهالسلام
فقال :
إني رويت عن آبائك عليهمالسلام
أن كل فتح بضلال فهو للامام ، فقال : نعم ، قلت :
جلعت فداك فإنهم أتوابي من بعض فتوح الضلال ، وقد تخلصت ممن ملكوني
بسبب وقد أتيتك مسترقا مستعبدا قال عليهالسلام
: قد قبلت ، فلما كان وقت خروجه
إلى مكة قال : إني مذحججت فتزوجت ومسكبي مما يعطف علي أخواني ، لاشئ
لي غيره ، فمرني بأمرك فقال عليهالسلام
: انصرف إلى بلادك ، وأنت من حجك وتزويجك
وكسبك في حل ، ثم أتاه بعد ست سنين ، وذكر له العبودية التي ألزمها نفسه
فقال : أنت حر لوجه الله تعالى ، فقال : اكتب لي به عهدا فخرج كتابه بسم الله
الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد بن علي الهاشمي العلوي لعبدالله بن المبارك فتاه
إني أعتقتك لوجه الله ، والدار الآخرة ، لارب لك إلا الله ، وليس عليك سيد و
أنت مولاي ومولى عقبي من بعدي ، وكتب في المحرم سنة ثلاث عشرة ومائة ، و
وقع فيه محمد بن علي بخط يده وختمه بخاتمه .
٢٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد عن
السياري ، عن أحمد بن زكريا
الصيدلاني ، عن رجل من بني حنيفة ، من أهل بست وسجستان قال : رافقت أباء
____________________
جعفر عليهالسلام في السنة التي حج
فيها في أول خلافة المعتصم فقلت له ، وأنا معه على
المائدة ، وهناك جماعة من أولياء السلطان : إن والينا جعلت فداك رجل يتولاكم
أهل البيت ويحبكم وعلي في ديوانه خراج ، فإن رأيت جعلني الله فداك أن تكتب
إليه بالاحسان إلي فقال : لا أعرفه فقلت : جعلت فداك إنه على ما قلت من
محبتكم أهل البيت ، وكتابك ينفعني عنده ، فأخذ القرطاس فكتب بسم الله الرحمن
الرحيم : أما بعد فان موصل كتابي هذا ذكر عنك مذهبا جميلا ، وأن مالك من عملك
ما أحنست فيه ، فأحسن إلى إخوانك ، واعلم أن الله عزوجل سائلك عن مثاقيل
الذر والخردل قال : فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسين بن عبدالله
النيشابوري وهو الوالي ، فاستقبلني على فرسخين من المدينة فدفعت إليه الكتاب
فقبله ، ووضعه على عينيه وقال لي : حاجتك؟ فقلت : خراج علي في ديوانك
قال : فأمر بطرحه عني ، وقال : لاتؤد خراجا ما دام لي عمل ، ثم سألني عن عيالي
فأخبرته بمبلغهم ، فأمر لي ولهم بما يقوتنا وفضلا ، فما أديت في عمله خراجا مادام
حيا ولا قطع عني صلته حتى مات .
٣٠
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن
عيسى ، عن إسماعيل بن
مهران ، عن أبي جميلة ، عن جابر الجعفي قال : حدثني أبوجعفر عليهالسلام سبعين ألف
حديث ، لم أحدث بها أحدا أبدا قال جابر : فقلت لابي جعفر عليهالسلام : جعلت فداك
إنك حملتني وقرا عظيما بما حدثتني به من سركم الذي لا احدث به أحدا ، و
ربما جاش في صدري حتى يأخذني منه شبيه الجنون ، قال : يا جابر فاذا كان
ذلك فاخرج إلى الجبان فاحفر حفيرة ودل رأسك فيها ثم قل : حدثني محمد بن
علي بكذا وكذا .
____________________
٣١
ـ ختص : جعفربن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن
الصفار ، عن محمد بن
إسماعيل ، عن علي بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال قال : اختلف أصحابنا في
أحاديث جابر الجعفي فقلت : أنا أسأل أبا عبدالله عليهالسلام
فلما دخلت ابتدأني فقال :
رحم الله جابر الجعفي ، كان يصدق علينا ، لعن الله المغيرة بن سعيد ، كان يكذب
علينا .
٣٢
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن
الوشاء ، عن أبان ، عن عقبة بن
بشير الاسدي ، عن الكميت بن زيد الاسدي قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام فقال :
والله يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك منه ، ولكن لك ما قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
لحسان بن ثابت : لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا ، قال : قلت : خبرني عن
الرجلين؟ قال : فأخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال : والله يا كميت ما اهريق
محجمة من دم ولا اخذ مال من غير حله ، ولا قلب حجر عن حجر إلا ذاك في
أعناقهما .
٣٣
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
محبوب ، عن علي بن أبي
حمزة ، عن أبي بصير قال : كنت مع أبي جعفر عليهالسلام
جالسا في المسجد إذا أقبل داود
ابن علي ، وسليمان بن خالد ، وأبوجعفر عبدالله بن محمد أبوالدوانيق ، فقعدوا ناحية
من المسجد فقيل لهم : هذا محمد بن علي جالس فقام إليه داود بن علي وسليمان بن
خالد ، وقعد أبوالدوانيق مكانه ، حتى سلموا على أبي جعفر عليهالسلام فقال لهم أبوجعفر :
ما منع جباركم من أن يأتيني؟ فعذروه عنده ، فقال عند ذلك أبوجعفر محمد بن علي
عليهماالسلام
: أما والله لا تذهب الليالي والايام ، حتى يملك ما بين قطريها ثم
ليطان الرجال عقبه ، ثم ليذلن له رقاب الرجال ، ثم ليملكن ملكا شديدا.
فقال له داود بن علي : وإن ملكنا قبل
ملككم؟ قال : نعم يا داود إن
ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا فقال له : أصلحك الله هل له من مدة؟
____________________
فقال : نعم يا داود
والله لا يملك بنو امية يوما إلا ملكتم مثليه ، ولاسنة إلا
ملكتم مثليها ، ولتتلقفها الصبيان منكم ، كما تتلقف الصبيان الكرة ، فقام داود
ابن علي من عند أبي جعفر عليهالسلام
فرحا يريد أن يخبر أبا الدوانيق بذلك ، فلما
نهضا جميعا هو وسليمان بن خالد ، ناداه أبوجعفر عليهالسلام
من خلفه : يا سليمان بن خالد
لايزال القوم في فسحة من ملكهم ، ما لم يصيبوا منا دما حراما ، وأو ما بيده إلى
صدره ، فاذا أصابوا ذلك الدم فبطن الارض خير لهم من ظهرها ، فيومئذ لا يكون
لهم في الارض ناصر ، ولافي السماء عاذر.
ثم انطلق سليمان بن خالد فأخبر أبا
الدوانيق ، فجاء أبوالدوانيق إلى
أبي جعفر عليهالسلام
فسلم عليه ثم أخبره بما قال له داود بن علي وسليمان بن خالد فقال
له : نعم يا أبا جعفر ، دولتكم قبل دولتنا ، وسلطانكم قبل سلطاننا ، سلطانكم شديد
عسر لا يسر فيه ، ولد مدة طويلة ، والله لا يملك بنو امية يوما إلا ملكتم مثليه
ولاسنة إلا ملكتم مثليها ، ولتتلقفها صبيان منكم فضلا عن رجالكم ، كما تتلقف
الصبيان الكرة أفهمت؟ ثم قال : لا تزالون في عنفوان الملك ترغدون فيه ، مالم
تصيبوا منا دما حراما ، فاذا أصبتم ذلك الدم غضب الله عزوجل عليكم فذهب
بملككم وسلطانكم ، وذهب بريحكم ، وسلط الله عليكم عبدا من عبيده أعور ، و
ليس بأعور من آل أبي سفيان ، يكون استئصالكم على يديه وأيدي أصحابه ، ثم
قطع الكلام .
بيان
: قوله فعذروه بالتخفيف أي أظهروا عذره ،
أو بالتشديد أي ذكروا
في العذر أشياء لاحقيقة لها. قوله عليهالسلام
إلا ملكتم مثليه : لعل المراد أصل الكثرة
والزيادة ، لا الضعف الحقيقي كما قيل في كرتين ولبيك وفي هذا الابهام حكم
كثيرة : منها عدم طغيانهم كثيرا ، ومنها عدم يأس الشيعة ، وعنفوان الملك بضم العين
والفاء أي أوله.
____________________
قوله عليهالسلام
: ما لم تصيبوا منا دما حراما : المراد إما قتل أهل البيت عليهمالسلام و
إن كان بالسم مجازا بأن يكون قتلهم عليهمالسلام
سببا لسرعة زوال ملكهم ، وإن لم يقارنه
أو لزوال ملك كل واحد منهم فعل ذلك أو قتل السادات الذين قتلوا في زمان
الدوانيقي والرشيد وغيرهما.
ويحتمل أن يكون إشارة إلى قتل رجل من
العلويين قتلوه مقارنا لانقضاء
دولتهم ، كما يظهر مما كتب ابن العلقمي إلى نصير الدين الطوسي رحمهماالله
قوله عليهالسلام
: وذهب بريحكم : قال الجوهري
قد تكون الريح بمعنى الغلبة و
القوة ، ومنه قوله تعالى « وتذهب ريحكم » قوله عليهالسلام
أعور أي الدني الاصل
السيئ الخلق ، وهو إشارة إلى هلاكو ، قال الجزري فيه لما اعترض أبولهب
على النبي صلىاللهعليهوآله
عند إظهار الدعوة قال له أبوطالب : يا أعور ما أنت وهذا؟ لم
يكن أبولهب أعور ولكن العرب تقول للذي ليس له أخ من أبيه وامه أعور ، وقيل
إنهم يقولون للردي من كل شئ من الامور والاخلاق أعور وللمؤنث عوراء. قوله عليهالسلام
: وليس بأعور من آل أبي سفيان : أي ليس هذا الاعور منهم بل
من الترك.
٣٤
ـ ختص : أصحاب محمد بن علي عليهماالسلام : جابر بن يزيد
الجعفي ، وحمران
ابن أعين ، وزرارة ، عامر بن عبدالله بن جذاعة ، حجر بن زائدة ، عبدالله بن شريك
العامري ، فضيل بن يسار البصري ، سلام بن المستنير ، بريد بن معاوية العجلي
الحكم بن أبي نعيم .
٣٥
ـ ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن علي بن
سليمان ، وحدثنا
العطار ، عن سعد ، عن علي بن سليمان ، عن علي بن أسباط ، عن أبيه ، عن أبي
____________________
الحسن موسى عليهالسلام قال : إذا كان يوم
القيامة نادى مناد أين حواري محمد بن علي؟
وحواري جعفر بن محمد عليهمالسلام
فيقوم عبدالله بن شريك العامري ، وزرارة بن أعين ، و
بريد بن معاوية العجلي ، ومحمد بن مسلم الثقفي ، وليث بن البختري المرادي ،
وعبدالله
ابن أبي يعفور ، وعامر بن عبدالله بن جذاعة ، وحجر بن زائدة ، وحمران بن أعين
الخبر .
٢٦
ـ ختص : زياد بن المنذر الاعمى وهو أبوالجارود
، وزياد بن أبي رجاء
وهو أبوعبيدة الحذاء ، وزياد بن سوقة ، وزياد مولى أبي جعفر عليهالسلام وزياد بن أبي
زياد المنقري وزياد الاحلام من أصحاب أبي جعفر عليهالسلام
، ومن أصحابه أبوبصير
ليث بن البختري المرادي ، وأبوبصير يحيى بن أبي القاسم مكفوف مولى لبني أسد
واسم أبي القاسم إسحاق ، وأبوبصير كان يكنى بأبي محمد .
٢٧
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن صالح بن أبي حماد
، عن إسماعيل بن
مهران ، عمن حدثة ، عن جابر بن يزيد قال : حدثني محمد بن علي عليهالسلام بسبعين
حديثا لم احدث بها أحدا قط ، ولا أحدث بها أحدا أبدا ، فلما مضى محمد بن علي
عليهالسلام
ثقلت على عنقي وضاق بها صدري فأتيت أبا عبدالله عليهالسلام
فقلت : جعلت
فداك إن أباك حدثني سبعين حديثا لم يخرج مني شئ منها ولايخرج شئ منها
إلى أحد ، وأمرني بسترها ، وقد ثلقت على عنقي ، وضاق بها صدري ، فما تأمرني
فقال : يا جابر إذا ضاق بك من ذلك شئ فاخرج إلى الجبانة ، واحفر حفيرة ، ثم
دل رأسك فيها وقل : حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ثم طمه فإن الارض
تستر عليك ، قال جابر : ففعلت ذلك فخف عني ما كنت أجده .
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن
إسماعيل بن مهران مثله .
____________________
٢٨
ـ قب : بابه جابر بن يزيد الجعفي ، واجتمعت
العصابة على أن أفقه الاولين
ستة وهم أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام
وهم : زرارة بن أعين ، ومعروف بن
خربوذ المكي ، وأبوبصير الاسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمد بن مسلم الطائفي
وبريد بن معاوية العجلي .
٢٩
ـ الفصول المهمة : صفة الباقر عليهالسلام : أسمر معتدل ،
شاعره : الكميت
والسيد الحميري ، وبوابه جابر الجعفي ، ونقش خاتمه « رب لا تذرني فردا » .
نقل خط الشيخ ابن فهد الحلبى
رحمهالله :
قيل : إن رجلا ورد على أبي جعفر الاول عليهالسلام بقصيدة مطلعها :
عليك
السلام أبا جعفر ، فلم يمنحه شيئا ، فسأله في ذلك وقال : لم لاتمنحني؟ وقد مدحتك
فقال : حييتني تحية الاموات ، أما سمعت قول الشاعر :
|
ألا طرقتنا آخر الليل زينب
|
|
عليك سلام لما فات مطلب
|
|
فقلت لها حييت زينب خدنكم
|
|
تحية ميت وهو في الحي يشرب
|
مع أنه كان يكفيك أن تقول : سلام عليك
أبا جعفر.
كتاب
مقتضب الاثر في النص على الانثي
عشر لاحمد بن محمد بن عياش
عن علي بن عبدالله النحوي ، عن علي بن محمد بن سنان ، عن محمد بن زياد بن عقبة
قال : أنشدنا لجماعة من الاسديين منهم مشمعل بن سعد الناشري للورد بن زيد أخى
الكميت الاسدي ، وقد وفد على أبي جعفر الباقر عليهماالسلام
يخاطبه ويذكر وفادته إليه
وهي :
|
كم جزت فيك من أحواز وأيفاع
|
|
واوقع الشوق بي قاعا إلى قاع
|
|
يا خير من حملت انثى ومن وضعت
|
|
به إليك غدا سيري وإيضاعي
|
____________________
|
أما بلغتك فالآمال بالغة
|
|
بنا إلى غاية يسعى لها الساعي
|
|
من معشر شيعة لله ثم لكم
|
|
صور إليكم بأبصار وأسماع
|
|
وعاة نهي وأمر عن أئمتهم
|
|
يوصي بها منهم واع إلى واع
|
|
لايسأمون دعاء الخير ربهم
|
|
أن يدركوا فيلبوا دعوة الداع
|
وقال فيها من مختزن الغيوب من ذلك سر من
رأى قبل بنائها ، وميلاد
الحجة عليهالسلام.
|
متى الوليد بسامرا إذا بنيت
|
|
يبدو كمثل شهاب الليل طلاع
|
|
حتى إذا قذفت أرض العراق به
|
|
إلى الحجاز أنا خوه بجعجاع
|
|
وغاب سبتا وسبتا من ولادته
|
|
مع كل ذي جوب للارض قطاع
|
|
لايسأمون به الجواب قد تبعوا
|
|
أسباط هارون كيل الصاع بالصاع
|
|
شبيه موسى وعيسى في مغابهما
|
|
لو عاش عمر يهما لم ينعه ناع
|
|
تتمة النقباء المسرعين إلى
|
|
موسى بن عمران كانوا خير سراع
|
|
أو كالعيون التي يوم العصا انفجرت
|
|
فانصاع منها إليه كل منصاع
|
|
إني لارجو له رؤيا فأدركه
|
|
حتى أكون له من خير أتباع
|
|
بذلك أنبأنا الراوون عن نفر
|
|
منهم ذوي خشية لله طواع
|
|
روته عنكم رواة الحق ما شرعت
|
|
آباؤكم خير آباء وشراع
|
بيان
: الاحواز جمع الحوزة وهي الناحية ،
واليفاع التل ، وأوضع البعير :
حمله على سرعة السير ، والصور بالضم جمع الاصور وهي المائل العنق ، وهو هنا
كناية عن الخضوع والطاعة ، والجعجاع الموضع الضيق الخشن وقيل : كل أرض
جعجاع والسبت الدهر وفسر في حديث أبيطالب بالثلاثين ، وجوب الارض قطعها
ويقال صعت الشئ فانصاع أي فرقته فتفرق.
____________________
٩
* ( باب ) *
* ( مناظراته عليهالسلام
مع المخالفين ، ويظهر منه أحوال كثير ) *
( ( من أهل زمانه ) )
١
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن الحسن بن
زيد النوفلي ، عن علي بن داود اليعقوبي ، عن عيسى بن عبدالله العلوي قال :
وحدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر أن عبدالله بن نافع الازرق كان يقول : لو أني
علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا عليهالسلام قتل أهل
النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه ، فقيل له ولا ولده؟ فقال : أفي ولده عالم؟
فقيل له : هذا أول جهلك ، وهم يخلون من عالم؟ قال : فمن عالمهم اليوم؟ قيل :
محمد بن علي بن الحسين بن على عليهمالسلام
قال : فرحل إليه في صناديد أصحابه حتى
أتى المدينة فاستأذن على أبي جعفر عليهالسلام
فقيل له : هذا عبدالله بن نافع فقال : وما
يصنع بي؟ وهو يبرأ مني ومن أبي طرفي النهار.
فقال له أبوبصير الكوفي : جعلت فداك إن
هذا يزعم أنه لو علم أن بين
قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه يخصمه أن عليا عليهالسلام
قتل أهل النهروان وهو لهم
غير ظالم لرحل إليه ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: أتراه جاءني مناظرا؟ قال : نعم
قال : يا غلام اخرج فحط رحله وقل له : إذا كان الغد فأتنا قال : فلما أصبح
عبدالله بن نافع غدا في صناديد أصحابه ، وبعث أبوجعفر عليهالسلام إلى جميع أبناء
المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين وأقبل على الناس
كأنه فلقة قمر فقال : الحمدلله محيث الحيث ، ومكيف الكيف ، ومؤين الاين
الحمدلله الذي لاتأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الارض إلى آخر
الآية وأشهد ان لا
إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا صلىاللهعليهوآله
عبده ورسوله ، اجتباه وهداه
إلى صراط مستقيم ، الحمدلله الذي أكرمنا بنبوته ، واختصنا بولايته ، يا معشر
أبناء المهاجرين والانصار! من كانت عنده منقبة لعلي بن أبي طالب؟ فليقم
وليتحدث.
قال : فقام الناس فسردوا تلك المناقب
فقال عبدالله : أنا أروى لهذه المناقب
من هؤلاء ، وإنما أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين ، حتى انتهوا في
المناقب إلى حديث خيبر : لاعطين الراية غدا رجلايحب الله ورسوله ، ويحبه
الله ورسوله ، كرارا غير فرار ، حتى لا يرجع يفتح الله على يديه فقال أبوجعفر
عليهالسلام
: ما تقول في هذا الحديث؟ فقال : هو حق لاشك فيه ، ولكن أحدث
الكفر بعد فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: ثكلتك امك أخبرني عن الله عزوجل أحب
علي بن أبي طالب يوم أحبه ، وهو يعلم أنه يقتل أهل النهروان ، أم لم يعلم؟ قال :
فإن قلت : لاكفرت قال : فقال : قد علم ، قال : فأحبه الله على أن يعمل بطاعته
أو على أن يعمل بمعصيته؟ فقال : على أن يعمل بطاعته ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام :
فقم مخصوما ، فقام وهو يقول : حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
من الفجر ، الله أعلم حيث يجعل رسالته .
بيان
: الصنديد السيد الشجاع ، والمغرة طين
أحمر والممغر بها ، والفلقة بالكسر
الكسرة يقال : أعطني فلقة الجفنة أي نصفها ، قوله عليهالسلام
: محيث الحيث أي جاعل
المكان مكانا بايجاده ، وعلى القول بمجعولية المهيات ظاهر ، ومؤين الاين أي
موجد الدهر والزمان فإن الاين يكون بمعنى الزمان أيضا كما قيل ولكنه
غير معتمد ويحتمل أن يكون بمعنى المكان إما تأكيدا أو بأن يكون حيث للزمان
قال ابن هشام : قال الاخفش : وقد ترد حيث للزمان ، ويحتمل أن تكون حيث
تعليلية أي هو علة العلل ، وجاعل العلل عللا قوله عليهالسلام
واختصنا بولايته أي
بأن نتولاه أو بأن جعل ولايتنا ولايته ، أو بأن جعلنا ولي من كان وليه ، وقال
____________________
الجوهري : فلان يسرد الحديث سردا : إذا كان جيد
السياق له ، وحاصل
إلزامه عليهالسلام
أن الله تعالى إنما يحب من يعمل بطاعته لانه كذلك ، فكيف يحب
من يعلم بزعمك الفاسد أنه يكفر ويحبط جميع أعماله.
٢
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن
سنان ، عن زيد الشحام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر فقال عليهالسلام :
يا قتادة أنت فقيه أهل البصرة؟ فقال : هكذا يزعمون فقال أبوجعفر عليهالسلام : بلغني
أنك تفسر القرآن؟ قال له قتادة : نعم ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام : بعلم تفسره
أم بجهل؟ قال : لا بعلم ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: فإن كنت تفسره بعلم فأنت
أنت ، وأنا أسألك؟ قال قتادة : سل ، قال : أخبرني عن قول الله عزوجل في سبا :
« وقد رنافيها السير سيروا فيها ليالي وأياما
آمنين »
فقال قتادة : ذاك من خرج
من بيته بزاد حلال وراحلة حلال وكرى حلال ، يريد هذا البيت كان آمنا حتى
يرجع إلى أهله فقال أبوجعفر عليهالسلام
: نشدتك الله يا قتادة هل تعلم أنه قد يخرج
الرجل من بيته بزاد حلال وكرى حلال يريد هذا البيت ، فيقطع عليه الطريق
فتذهب نفقته ، ويضرب مع ذلك ضربة فيها اجتياحه؟ قال قتادة : اللهم نعم.
فقال أبوجعفر عليهالسلام : ويحك يا قتادة إن
كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء
نفسك ، فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد أخذته من الرجال ، فقد هلكت
وأهلكت ، ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكرى حلال ، يروم
هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عزوجل : « فاجعل أفئدة من الناس
تهوي إليهم » ولم يعن البيت ، فيقول « إليه » فنحن
والله دعوة إبراهيم صلى الله
عليه التي من هوانا قلبه ، قبلت حجته ، وإلا فلا ، يا قتادة فاذا كان كذلك كان
آمنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة : لا جرم والله لا فسرتها إلا هكذا
____________________
فقال أبوجعفر عليهالسلام : ويحك يا قتادة
إنما يعرف القرآن من خوطب به .
ايضاح
: هو قتادة بن دعامة من مشاهير محدثي
العامة ومفسريهم ، قوله :
فأنت أنت أي فأنت العالم المتوحد الذي لايحتاج إلى المدح والوصف ، وينبغي أن
يرجع إليك في العلوم ، قوله تعالى : وقد رنا فيها السير ، اعلم أن المشهور بين
المفسرين
ان هذه الآية لبيان حال تلك القرى في زمان قوم سبا أي قدرنا سيرهم في القرى
على قدر مقيلهم ومبيتهم ، لايحتاجون إلى ماء ولازاد لقرب المنازل والامر في قوله
تعالى
« سيروا » متوجه إليهم على إرادة القول
بلسان الحال ، أو المقال ، ويظهر من كثيرمن
الاخبار أن الامر متوجه إلى هذه الامة أو خطاب عام يشملهم أيضا.
قوله عليهالسلام
: ولم يعن البيت ، أي لايتوهم أن المراد ميل القلوب إلى البيت
وإلا لقال إليه بل كان غرض إبراهيم عليهالسلام
أن يجعل الله ذريته الذين أسكنهم عند
الببيت أنبياء وخلفاء ، تهوي إليهم قلوب الناس ، فالحج وسيلة للوصول إليهم ، وقد
استجاب الله هذا الدعاء في النبي وأهل بيت صلوات الله عليهم ، فهم دعوة إبراهيم.
قال الجزري : ومنه الحديث وساخبركم بأول أمري دعوة
أبي إبراهيم
وبشارة عيسى ، دعوة إبراهيم هي قوله تعالى « وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم
آياتك
» وبشارة عيسى
قوله : « ومبشرا
برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
»
قوله : لاجرم أي البتة ولامحالة.
٣
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمد بن
إسماعيل ، عن الفضل بن
شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجاج؟ أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن محمد بن المنكدر كان يقول : ما كنت أرى أن علي بن الحسين عليهماالسلام يدع
خلفا أفضل منه حتى رأيت ابنه محمد بن علي عليهماالسلام
فأردت أن عظه فوعظني فقال له
____________________
أصحابه : بأي شئ
وعظك؟ قال : خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة
فلقيني أبوجعفر محمد بن علي عليهماالسلام
وكان رجلا بادنا ثقيلا وهو متكئ على غلامين
أسودين أو موليين ، فقلت في نفسي : سبحان الله شيخ من أشياخ قريش في هذه
الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا! أما لاعظنه ، فدنوت منه فسلمت عليه
فرد علي بنهر ، هو يتصاب عرقا فقلت : أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه
الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا أرأيت لوجاءك أجلك وأنت على هذه الحال
ما كنت تصنع؟ فقال : لوجاءني الموت وأنا على هذه الحال جاءني وأنا في طاعة من
طاعة الله عزوجل أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس ، وإنما كنت أخاف
أن لو جآءني الموت وأنا على معصية من معاصي الله فقلت : صدقت يرحمك الله
أردت أن أعظك فوعظتني .
٤
ـ ج : عن أبان بن تغلب ، قال : دخل طاووس
اليماني إلى الطواف ومعه
صاحب له فاذا هو بأبي جعفر عليهالسلام
يطوف أمامه ، وهو شاب حدث فقال طاووس لصاحبه :
إن هذا الفتى لعالم ، فلما فرغ من طوافه صلى ركعتين ، ثم جلس فأتاه الناس
فقال طاووس لصاحبه : نذهب إلى أبي جعفر عليهالسلام
نسأله عن مسألة لا أدري عنده فيها
شئ ، فأتياه فسلما عليه ثم قال له طاووس : يا أبا جعفر هل تعلم أي يوم مات ثلث
الناس؟ فقال : يا أبا عبدالرحمن لم يمت ثلث الناس قط ، بل إنما أردت ربع الناس
قال : وكيف ذلك؟ قال : كان آدم ، وحوا ، وقابيل ، وهابيل ، فقتل قابيل هابيل
فذلك ربع الناس ، قال : صدقت ، قال أبوجعفر عليهالسلام
هل ترى ما صنع بقابيل؟
قال : لا ، قال : علق بالشمس ينضح بالماء الحار إلى أن تقوم الساعة .
٥
ـ ج : عن أبي بصير قال : كان مولانا أبوجعفر
محمد بن علي الباقر عليهالسلام
جالسا في الحرم وحوله عصابة من أوليائه إذ أقبل طاووس اليماني في جماعة من أصحابه
ثم قال لابي جعفر عليهالسلام
: ائذن لي بالسؤال قال : أذنا لك فسل! قال : أخبرني
____________________
متى هلك ثلث الناس؟
قال : وهمت يا شيخ أردت أن تقول متى هلك ربع الناس
وذلك يوم قتل قابيل هابيل كانوا أربعة : آدم ، وحواء ، وقابيل ، وهابيل ، فهلك
ربعهم ، فقال : أصبت ووهمت أنا ، فأيهما كان أبا الناس القاتل أو المقتول؟ قال :
لاواحد منهما ، بل أبوهم شيث بن آدم قال : فلم سمي آدم آدم؟ قال : لانه رفعت
طينته من أديم الارض السفلى قال : فلم سميت حوا حوا؟ قال : لانها خلقت
من ضلع حي ، يعني ضلع آدم عليهالسلام
قال : فلم سمي إبليس إبليس؟ قال : لانه
ابلس من رحمة الله عزوجل فلايرجوها قال : فلم سمي الجن جنا؟ قال :
لانهم استجنوا فلم يروا قال : فأخبرني عن أول كذبة كذبت ، من صاحبها؟
قال : إبليس حين قال « أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ».
قال : فأخبرني عن قوم شهدوا شهادة الحق
، وكانوا كاذبين؟ قال : المنافقون
حين قالوا لرسول الله صلىاللهعليهوآله
: « نشهد إنك لرسول الله » فأنزل الله عزوجل :
« إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله
والله يعلم إنك لرسوله والله
يشهد إن المنافقين لكاذبون » قال : فأخبرني عن طير طار مرة ، ولم
يطر قبلها
ولا بعدها ذكره الله عزوجل في القرآن ما هو؟ فقال : طورسيناء أطاره الله عزوجل
على بني إسرائيل حين أظلهم بجناح منه فيه ألوان العذاب حتى قبل التوراة وذلك
قوله عزوجل « وإذ نتقنا
الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم
» الآية
قال : فأخبرني من رسول بعثه الله تعالى ليس من الجن ولا من الانس ولا من الملائكة
ذكره الله عزوجل في كتابه؟ فقال : الغراب حين بعثه الله عزوجل ليري قابيل
كيف يواري سوأة أخيه هابيل حين قتله ، قال الله عزوجل « فبعث الله غرابا يبحث
في
الارض ليريه كيف يواري سوأة أخيه
» قال :
فأخبرني عمن أنذر قومه ليس من
الجن ولامن الانس ولا من الملائكة ، ذكره الله عزوجل في كتابه؟ قال : النملة
____________________
حين قالت : « يا أيها النمل ادخلوا
مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده
وهم لايشعرون »
قال : فأخبرني من كذب عليه ، ليس من
الجن ولامن الانس ولامن الملائكة
ذكره الله عزوجل في كتابه؟ قال : الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف عليهالسلام
قال : فأخبرني عن شئ قليله حلال وكثيره حرام ، ذكره الله عزوجل في كتابه
قال : نهر طالوت قال الله عزوجل : « إلا من اغترف غرفة بيده
» قال :
فأخبرني عن صلاة مفروضة تصلى بغير وضوء وعن صوم لا يحجر عن أكل وشرب؟
قال : أما الصلاة بغير وضوء فالصلاة على النبي وآله عليه عليهمالسلام. وأما
الصوم فقوله عزوجل « إني
نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم إنسيا
»
قال : فأخبرني عن شئ يزيد وينقص؟ وعن شئ يزيد ولا ينقص؟ وعن شئ
ينقص ولا يزيد؟ فقال الباقر عليهالسلام
: أما الشئ الذي يزيد وينقص : فهو القمر
والشئ الذي يزيد ولا ينقص : فهو البحر ، والشئ الذي ينقص ولايزيد : فهو العمر .
٦
ـ كا : علي ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن
الفضل بن شاذان جميعا ، عن
ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة قال : كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر عليهالسلام
وهو محتب
مستقبل القبلة فقال : أما إن النظر إليها عبادة ، فجاءه رجل من
بجيلة يقال له عاصم بن عمر فقال لابي جعفر عليهالسلام
: إن كعب الاحبار كان يقول :
إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام : فما تقول
____________________
فيما قال كعب؟ فقال
: صدق ، القول ما قال كعب فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: كذبت
وكذب كعب الاحبار معك وغضب ، قال زرارة ما رأيته استقبل أحدا بقول كذبت
غيره ، ثم قال : ما خلق الله عزوجل بقعة في الارض أحب إليه منها ثم أومأ
بيده نحو الكعبة ولا أكرم على الله عزوجل منها ، لها حرم الله الاشهر الحرم في
كتابه يوم خلق السموات والارض ثلاثة متوالية للحج : شوال ، وذوالقعدة ، و
ذوالحجة ، وشهر مفرد للعمرة وهو رجب .
٧
ـ قب
شا
ج :
روي أن عمرو بن عبيد البصري وفد على محمد بن
علي الباقر عليهالسلام
لامتحانه بالسؤال عنه فقال له : جعلت فداك ما معنى قوله تعالى
« أولم يرالذين كفروا أن السموات والارض كانتا
رتقا ففتقناهما » ما هذا
الرتق والفتق؟ فقال أبوجعفر عليهالسلام
: كانت السماء رتقا لاتنزل القطر ، وكانت
الارض رتقا لاتخرج النبات ففتق الله السماء بالقطر ، وفتق الارض بالنبات ، فانطلق
عمرو ، ولم يجد اعتراضا ومضى ، ثم عاد إليه فقال : أخبرني جعلت فداك عن
قوله تعالى « ومن يحلل عليه
غضبي فقد هوى » ما غضب الله؟ فقال له أبوجعفر
عليهالسلام
: غضب الله تعالى عقابه ، يا عمرو من ظن أن الله يغيره شئ فقد
كفر .
٨
ـ ص : بالاسناد عن الصدوق ، عن ابن المتوكل ،
عن الاسدي ، عن النخعي
عن النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال : كان أبوجعفر الباقر عليهالسلام
جالسا في الحرم وحوله عصابة من أوليائه ، إذ أقبل طاووس اليماني في جماعة فقال :
____________________
من صاحب الحلقة؟ قيل
: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام
قال : إياه أردت ، فوقف عليه وسلم وجلس ثم قال : أتأذن لي في السؤال؟ فقال
الباقرعليهالسلام
: قد أذناك فسل قال : أخبرني بيوم هلك ثلث الناس؟ فقال : وهمت
يا شيخ ، أردت أن تقول ربع الناس وذلك يوم قتل هابيل ، كانوا أربعة : قابيل و
هابيل وآدم وحوا عليهمالسلام
فهلك ربعهم فقال : اصبت وهمت أنا فأيهما كان الاب
للناس القاتل أو المقتول؟ قال : لاواحد منهما ، بل أبوهم شيث بن آدم عليهماالسلام.
٩
ـ قب : قال الابرش الكلبي لهشام مشيرا إلى
الباقر عليهالسلام
: من هذا الذي
احتوشته أهل العراق يسألونه؟ قال : هذا نبي الكوفة ، وهو يزعم أنه ابن رسول
الله ، وباقر العلم ، ومفسر القرآن ، فاسأله مسألة لايعرفها ، فأتاه وقال : يا ابن
علي قرأت التوراة والانجيل ، والزبور والفرقان؟ قال : نعم قال : فإني أسألك
عن مسائل؟ قال : سل فإن كنت مسترشدا فستنتفع بما تسأل عنه ، وإن كنت متعنتا
فتضل بما تسأل عنه قال : كم الفترة التي كانت بين محمد وعيسى عليهماالسلام؟ قال : أما في
قولنا فسبع مائة سنة ، وأما في قولك فستمائة سنة ، قال : فأخبرني عن قوله تعالى
« يوم تبدل الارض غير الارض
» ما الذي
يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل
بينهم يوم القيامة؟ قال : يحشر الناس على مثل قرصة النقي ، فيها أنهار متفجرة
يأكلون ويشربون ، حتى يفرغ من الحساب ، فقال هشام : قل له : ما أشغلهم عن
الاكل والشرب يومئذ؟ قال : هم في النار أشغل ، ولم يشتغلوا عن أن قالوا « أن
أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله
» قال : فنهض
الابرش ، وهو يقول :
أنت ابن بنت رسول الله حقا ، ثم صار إلى هشام قال : دعونا منكم يا بني امية فان
هذا أعلم أهل الارض بما في السماء والارض ، فهذا ولد رسول الله صلى الله
عليه وآله.
وقد روى الكليني هذه الحكاية عن نافع
غلام ابن عمر ، وزاد فيه أنه قال له
____________________
الباقر عليهالسلام : ما تقول في أصحاب
النهروان؟ فان قلت إن أميرالمؤمنين قتلهم بحق
قد ارتددت وإن قلت إنه قتلهم باطلا فقد كفرت قال : فولى من عنده وهو يقول :
أنت والله أعلم الناس حقا فأتى هشاما الخبر .
أبوالقاسم الطبري الالكاني في شرح حجج
أهل السنة : إنه قال أبوحنيفة
لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهمالسلام
: أجلس؟ وأبوجعفر قاعد في المسجد ، فقال
أبوجعفر : أنت رجل مشهور ولا احب أن تجلس إلي قال : فلم يلتفت إلى أبي جعفر
وجلس فقال لابي جعفر عليهالسلام
: أنت الامام؟ قال : لا قال : فان قوما بالكوفة يزعمون
أنك إمام قال : فما أصنع بهم؟ قال : تكتب إليهم تخبرهم قال : لا يطيعوني إنما
نستدل على من غاب عنا بمن حضرنا ، قد أمرتك أن لاتجلس فلم تطعني ، وكذلك
وكذلك لو كتبت إليهم ما أطاعوني ، فلم يقدر أبوحنيفة أن يدخل في الكلام
١٠
ـ كشف : قال الآبي في كتاب نثر الدرر : روي أن
عبدالله بن معمر الليثي
قال لابي جعفر عليهالسلام
: بلغني أنك تفتي في المتعة؟ فقال : أحلها الله في كتابه وسنها
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعمل بها أصحابه ، فقال عبدالله : فقد نهى عنها عمر قال : فأنت
على قول صاحبك ، وأنا على قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال عبدالله : فيسرك أن نساءك
فعلن ذلك؟ قال أبوجعفر عليهالسلام
: وما ذكر النساء ههنا يا أنوك؟ إن الذي أحلها
في كتابه وأباحها لعباده أغير منك وممن نهى عنها تكلفا ، بل يسرك أن بعض حرمك
تحت حائك من حاكة يثرب نكاحا قال : لاقال : فلم تحرم ما أحل الله؟ قال :
لا احرم ، ولكن الحائك ما هولي بكفؤ قال : فان الله ارتضى عمله ورغب فيه
وزوجه حورا ، أفترغب عمن رغب الله فيه؟ وتستنكف ممن هو كفو لحور
الجنان كبرا وعتوا؟ قال : فضحك عبدالله وقال : ما أحسب صدوركم إلا منابت
أشجار العلم ، فصارلكم ثمره ، وللناس ورقه .
____________________
بيان
: الانوك كالاحمق وزنا ومعنى.
أقول
: قد أوردنا كثيرا من الاخبار في ذلك في
كتاب الاحتجاجات وفي باب
الرد على الخوارج وفي أبواب كتاب التوحيد وفي باب الآيات النازلة فيهم عليهمالسلام.
١١
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن محمد بن علي ، عن
محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي قال : كنت جالسا في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذ أقبل رجل فسلم فقال : من أنت يا عبدالله؟ فقلت رجل من أهل الكوفة فقلت :
فما حاجتك؟ فقال لي : أتعرف أبا جعفر محمد بن علي عليهماالسلام؟
قلت : نعم فما حاجتك
إليه؟ قال : هيأت له أربعين مسألة أسأله عنها فما كان من حق أخذته ، وما كان
من باطل تركته قال أبوحمزة : فقلت له : هل تعرف ما بين الحق والباطل؟
فقال : نعم فقلت : فما حاجتك ، إليه إذا كنت تعرف ما بين الحق والباطل؟ فقال لي :
يا أهل الكوفة أنتم قوم ما تطاقون ، إذا رأيت أبا جعفر عليهالسلام فأخبرني ، فما
انقطع
كلامه ، حتى أقبل أبوجعفر عليهالسلام
وحوله أهل خراسان وغيرهم يسألونه عن مناسك
الحج ، فمضى حتى جلس مجلسه ، وجلس الرجل قريبا منه قال أبوحمزة :
فجلست حيث أسمع الكلام ، وحوله عالم من الناس.
فلما قضى حوائجهم وانصرفوا التفت إلى
الرجل فقال له : من أنت؟ قال :
أنا قتادة بن دعامة البصري ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: أنت فقيه أهل البصرة؟ قال :
نعم فقال له أبوجعفر صلوات الله عليه : ويحك يا قتادة إن الله عزوجل خلق
خلقا ، فجعلهم حججا على خلقه ، فهم أوتاد في أرضه ، قوام بأمره ، نجباء في علمه
اصطفاهم قبل خلقه ، أظلة عن يمين عرشه قال : فسكت قتادة طويلا ثم قال :
أصلحك الله ، والله لقد جلست بين يدي الفقهاء وقدام ابن عباس ، فما اضطرب
قلبي قدام أحد منهم ما اضطرب قدامك ، فقال له أبوجعفر عليهالسلام : أتدري أين أنت؟
أنت بين يدي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو
والآصال رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة
فأنت ثم ونحن اولئك
، فقال له قتادة : صدقت والله ، جعلني الله فداك ، والله ما هي
بيوت حجارة ولا طين.
قال قتادة : فأخبرني عن الجبن فتبسم
أبوجعفر عليهالسلام
وقال : رجعت مسائلك
إلى هذا؟ قال : ضلت عني فقال : لابأس به ، فقال : إنه ربما جعلت فيه أنفحة
الميت قال : ليس بها بأس ، إن الانفحة ليس لها عروق ، ولا فيها دم ، ولالها عظم
إنما تخرج من بين فرث ودم ثم قال : وإنما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة أخرجت
منها بيضة ، فهل تأكل تلك البيضة؟ قال قتادة : لا ولا آمر بأكلها ، فقال له
أبوجعفرعليهالسلام
: ولم؟ قال : لانها من الميتة قال له : فإن حضنت تلك البيضة
فخرجت منها دجاجة أتأكلها؟ قال : نعم ، قال : فما حرم عليك البيضة وأحل
لك الدجاجة؟ ثم قال عليهالسلام
: فكذلك الانفحة مثل البيضة ، فاشتر الجبن من أسواق
المسلمين من أيدي المصلين ولا تسأل عنه ، إلا أن يأتيك من يخبرك عنه .
١٢
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن
عثمان ، عن أحمد بن
إسماعيل الكاتب ، عن أبيه قال : أقبل أبوجعفر عليهالسلام
في المسجد الحرام ، فنظر إليه
قوم من قريش فقالوا : من هذا؟ فقيل لهم : إمام أهل العراق ، فقال بعضهم : لو
بعثتم إليه بعضكم فسأله ، فأتاه شاب منهم فقال له : يا عم ما أكبر الكبائر؟ فقال :
شرب الخمر ، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له : عد إليه ، فعاد إليه فقال له : ألم أقل
لك يا ابن أخ شرب الخمر؟ إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا ، والسرقة
وقتل النفس التي حرم الله عزوجل ، وفي الشرك بالله عزوجل ، وأفاعيل الخمر
تعلو على كل ذنب كما تعلو شجرها على كل شجر .
١٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن النضر
ابن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن عبدالله بن مسكان ، عن زرارة قال :
____________________
كنت عند أبي جعفر عليهالسلام وعنده رجل من
الانصار فمرت به جنازة فقام الانصاري
ولم يقم أبوجعفر عليهالسلام
فقعدت معه ، ولم يزل الانصاري قائما حتى مضوا بها ، ثم
جلس فقال له أبوجعفر عليهالسلام
: ما أقامك؟ قال : رأيت الحسين بن علي عليهالسلام
يفعل
ذلك فقال أبوجعفر عليهالسلام
: والله ما فعله الحسين عليهالسلام
ولا قام لها أحد منا أهل البيت
قط ، فقال الانصاري : شككتني أصلحك الله ، قد كنت أظن أني رأيت .
____________________
١٠
* ( باب ) *
* ( نوادر أخباره صلوات الله عليه ) *
١
ـ ما : المفيد عن زيد بن محمد بن جعفر السلمي
، عن الحسن بن الحكم
الكندي ، عن إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن خالد بن العلا ، عن المنهال بن
عمر قال : كنت جالسا مع محمد بن علي الباقر عليهماالسلام
اذ جاءه رجل فسلم عليه
فرد عليهالسلام
، قال الرجل : كيف أنتم؟ فقال له محمد : أؤ ما آن لكم أن تعلموا
كيف نحن ، إنما مثلنا في هذه الامة مثل بني إسرائيل ، كان يذبح أبناؤهم وتستحيا
نساؤهم ، ألا وإن هؤلاء يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا ، زعمت العرب أن
لهم فضلا على العجم فقالت العجم : وبما ذلك؟ قالوا : كان محمد منا عربيا ، قالوا
لهم : صدقتم ، وزعمت قريش أن لها فضلا على غيرها من العرب فقالت لهم العرب
من غيرهم : وبما ذاك؟ قالوا : كان محمد قرشيا قالوا لهم : صدقتم ، فإن كان القوم
صدقوا فلنا فضل على الناس لانا ذرية محمد ، وأهل بيته خاصة وعترته ، لايشركنا
في ذلك غيرنا ، فقال له الرجل : والله إني لاحبكم أهل البيت قال : فاتخذ
للبلاء جلبابا ، فوالله إنه لاسرع إلينا وإلى شيعتنا من السيل في الوادي وبنا يبدو
البلاء ثم بكم ، وبنا يبدو الرخاء ثم بكم .
بيان
: يستحيون أي يستبقون وقال الجزري في حديث علي عليهالسلام :
من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا أي ليزهد في الدنيا وليصبر على الفقر
والقلة ، والجلباب الازار والرداء ، وقيل : الملحفة ، وقيل : هو كالمقنعة تغطي بها
____________________
المرأة رأسها وظهرها
وصدرها ، وجمعه جلابيب ، كنى به عن الصبر. لانه يستر
الفقر كما يستر الجلباب البدن ، وقيل : إنما كنى بالجلباب عن اشتماله بالفقر
أي فليلبس إزار الفقر ويكون منه على حالة تعمه وتشمله ، لان الغنى من أحوال
أهل الدنيا ، ولا يتهيأ الجمع بين حب الدنيا وحب أهل البيت عليهمالسلام.
٢
ـ ك : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده أحمد ،
عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن حمزة بن حمران وغيره عن الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام قال : خرج
أبوجعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام
بالمدينة فتصحر وأتكأ على جدار من جدرانها
مفكرا ، إذ أقبل إليه رجل فقال : يا أبا جعفر على م حزنك؟ أعلى الدنيا؟ فرزق
الله حاضر يشترك فيه البر والفاجر ، أم على الآخرة؟ فوعد صادق ، يحكم فيه
ملك قادر قال أبوجعفر عليهالسلام
: ما على هذا أحزن أما حزني على فتنة ابن الزبير
فقال له الرجل : فهل رأيت أحدا خاف الله فلم ينجه؟ أم هل رأيت أحدا توكل
على الله فلم يكفه؟ وهل رأيت أحدا استخارالله فلم يخرله؟ قال أبوجعفر عليهالسلام : فولى
الرجل وقال : هو ذاك ، فقال أبوجعفر عليهالسلام
: هذا هو الخضرعليهالسلام.
قال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا ، وقد
روي في حديث آخر أن ذلك
كان مع علي بن الحسين عليهالسلام
.
٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن
إسحاق بن عمارقال : حدثني رجل من أصحابنا ، عن الحكم بن عتيبة قال : بينا أنا
مع أبي جعفر عليهالسلام
والبيت غاص بأهله ، إذ أقبل شيخ يتوكأ على عنزة له ، حتى وقف
على باب البيت فقال : السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم سكت
فقال أبوجعفر عليهالسلام
: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، ثم أقبل الشيخ بوجهه على
أهل البيت وقال : السلام عليكم ، ثم سكت حتى أجابه القوم جميعا وردوا عليه
السلام ، ثم أقبل بوجهه على أبي جعفر عليهالسلام
ثم قال : يا ابن رسول الله أدنني منك
____________________
جعلني الله فداك ،
فوالله إني لاحبكم واحب من يحبكم ، ووالله ما احبكم واحب
من يحبكم لطمع في دنيا ، وإني لابغض عدوكم وأبرأمنه ، ووالله ما ابغضه وأبرأ
منه لوتر كان بيني وبينه ، والله إني لاحل حلالكم واحرم حرامكم ، وأنتظر
أمركم ، فهل ترجولي جعلني الله فداك؟ فقال أبو جعفر عليهالسلام
إلي إلي حتى أقعده
إلى جنبه.
ثم قال : أيها الشيخ إن أبي علي بن
الحسين عليهالسلام
أتاه رجل فسأله عن مثل
الذي سألتني عنه فقال له أبي عليهالسلام
: إن تمت ترد على رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعلى علي
والحسن والحسين ، وعلى علي بن الحسين ، ويثلج قلبك ، ويبرد فؤادك وتقر عينك
وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين ، لو قد بلغت نفسك ههنا وأهوى
بيده إلى حلقه وإن تعش ترى ما يقر الله به عينك ، وتكون معنا في السنام الاعلي. قال الشيخ : قلت : كيف يا أبا جعفر؟ فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ : الله أكبر
يا أبا جعفر إن أنا مت أرد على رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعلى علي والحسن والحسين
وعلي بن الحسين ، وتقر عيني؟ ويثلج قلبي ، ويبرد فؤادي ، واستقبل بالروح
والريحان مع الكرام الكاتبين ، لوقد بلغت نفسي ههنا ، وإن أعش أرى ما يقر الله
به عيني ، فأكون معكم في السنام الاعلى؟ ثم أقبل الشيخ ينتحب ، ينشج هاهاها
حتى لصق بالارض ، وأقبل أهل البيت ينتحبون وينشجون ، لما يرون من حال
الشيخ ، وأقبل أبوجعفر عليهالسلام
يمسح بإصبعه الدموع من حماليق عينيه
وينفصها.
ثم رفع الشيخ رأسه فقال لابي جعفر عليهالسلام : يا ابن رسول الله
ناولني يدك
جعلني الله فداك ، فناوله يده فقبلها ، ووضعها على عينيه وخده ، ثم حسر عن بطنه
وصدره ، فوضع يده على بطنه وصدره ، ثم قام ، فقال : السلام عليكم ، وأقبل
أبوجعفر عليهالسلام
، ينظر في قفاه وهو مدبر ، ثم أقبل بوجهه على القوم فقال : من أحب
أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة ، فلينظر إلى هذا ، فقال الحكم بن عتيبة : لم أر
مأتما قط يشبه ذلك
المجلس .
بيان
: غاص بأهله : أي ممتلئ بهم ، والوتر الجناية
التي يجنيها الرجل على
غيره ، من قتل أو نهب أو سبي ، ويثلج قلبك أي يطمئن قلبك ، وتفرح فؤادك ، وتسر
عينك ، والعرب تعبر عن الراحة والفرح والسرور بالبرد ، والسنام الاعلى أي
أعلا درجات الجنان ، وسنام كلى شئ أعلاه ، والانتحاب رفع الصوت بالبكاء ، ونشج
الباكي ينشج نشجا إذا غص بالبكاء في حلقه ، وحملاق العين باطن أجفانها الذي
يسودها الكخل ، وجمعه حماليق.
٤
ـ كا : محمد بن أبي عبدالله ، ومحمد بن الحسن
، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن
يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن الحسن بن العباس بن الحريش ، عن أبي جعفر
الثاني عليهالسلام
قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: بينا أبي يطوف بالكعبة ، إذا رجل معتجر
قد قيض له ، فقطع عليه اسبوعه حتى أدخله إلى دار جنب الصفا ، فأرسل إلي
فكنا ثلاثة فقال : مرحبا يا ابن رسول الله ، ثم وضع يده على رأسي وقال : بارك الله
فيك ، يا أمين الله بعد آبائه ، يا أبا جعفر إن شئت فأخبرني ، وإن شئت فأخبرتك
وإن شئت سلني ، وإن شئت سألتك ، وإن شئت فاصدقني ، وإن شئت صدقتك ، قال :
كل ذلك أشاء قال : فاياك أن ينطق لسانك عند مسألتي بأمر تضمرلي غيره قال :
إنما يفعل ذلك من في قلبه علمان ، يخالف أحدهما صاحبه ، وإن الله عزوجل
أبى أن يكون له علم فيه اختلاف ، قال : هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها ، أخبرني
عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف ، من يعلمه؟ قال : أما جملة العلم فعندالله جل
ذكره ، وأما ما لابد للعباد منه فعند الاوصياء.
قال : ففتح الرجل عجرته ، واستوى جالسا
وتهلل وجهه وقال : هذه أردت
ولها أتيت زعمت أن علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه؟
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يعلمه إلا أنهم لايرون ما كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يرى
____________________
لانه كان نبيا وهم
محدثون ، وإنه كان يفد إلى الله جل جلاله ، فيسمع الوحي وهم
لايسمعون فقال : صدقت يا ابن رسول الله سآتيك بمسألة صعبة : أخبرني عن هذا العلم
ماله لايظهر ، كما كان يظهر مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : فضحك أبي عليهالسلام
وقال : أبى الله أن يطلع على علمه إلاممتحنا للايمان به كما قضى على رسول الله أن
يصبر على أذى
قومه ، ولايجاهدهم إلا بأمره ، فكم من اكتتام قد اكتتم به حتى قيل له : « اصدع بما
تؤمر وأعرض عن المشركين » وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك ، لكان
آمنا ، ولكنه
إنما نظر في الطاعة ، وخاف الخلاف ، فلذلك كف ، فوددت أن عينيك تكون مع
مهدي هذه الامة ، والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والارض ، تعذب
أرواح الكفرة من الاموات ، وتلحق بهم أرواح أشباههم من الاحياء ، ثم أخرج
سيفا ثم قال : ها! إن هذا منها.
قال : فقال أبي إي والذي اصطفى محمدا
على البشر ، قال : فرد الرجل
اعتجاره وقال : أنا إلياس ما سألتك عن أمرك ولي به جهالة ، غير أني أحببت أن
يكون هذا الحديث قوة لاصحابك ، وساق الحديث بطوله إلى أن قال : ثم قام
الرجل وذهب فلم أره .
____________________
١١
* ( باب ) *
* ( ( أزواجه وأولاده صلوات اله عليه ، وبعض
أحوالهم ) ) *
* ( وأحوال امه رضياللهعنها
) *
١
ـ عم
شا :
كان أولاده عليهالسلام
سبعة منهم : أبوعبدالله جعفر بن محمد
عليهالسلام
وكان يكنى به ، وعبدالله بن محمد امهما ام فروة بنت القاسم بن محمد بن
أبي بكر ، وإبراهيم وعبيدالله درجا امهما ام حكيم بنت السيد بن المغيرة الثقفية
وعلي وزينب لام ولد ، وام سلمة لام ولد .
بيان
: درجا أي ماتا في حياته عليهالسلام.
٢
ـ عم : وقيل إن لابي جعفر عليهالسلام ابنة واحدة فقط ام
سلمة ، واسمها
زينب .
٣
ـ شا : ولم يعتقد في أحد من ولد أبي وجعفر عليهالسلام الامامة إلا في أبي
عبدالله جعفر بن محمد عليهالسلام
خاصة ، وكان أخوه عبدالله رضياللهعنه
يشار إليه بالفضل
والصلاح وروي أنه دخل على بعض بني امية فأراد قتله ، فقال له عبدالله رحمة الله
عليه : لا تقتلني أكن لله عليك عونا واتركني أكن لك على الله عونا ، يريد بذلك
أنه ممن يشفع إلى الله ، فيشفعه ، فلم يقبل ذلك منه ، فقال له الاموي : لست
هناك ، وسقاه السم فقتله .
____________________
٤
ـ كشف : كان له ثلاثة من الذكور ، وبنت واحدة ،
وأسماء أولاده :
جعفر وهو الصادق ، وعبدالله ، وإبراهيم ، وام سلمة ، وقيل : كان أولاده أكثر
من ذلك .
٥
ـ قب : أولاده عليهالسلام
سبعة : جعفر الامام ، وكان يكنى به ، وعبدالله الافطح
من ام فروة بنت القاسم ، وعبيدالله ، وإبراهيم ، من ام حكيم ، وعلي ، وام
سلمة ، وزينب من ام ولد ، ويقال زينب لام ولد اخرى ، ويقال : له ابنة
واحدة ، وهي ام سلمة ، درجوا كلهم إلا أولاد الصادق عليهالسلام
.
٦
ـ ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال : ذكر عند
الرضا عليهالسلام
القاسم بن
محمد خال أبيه ، وسعيد بن المسيب ، فقال : كانا على هذا الامر ، وقال : خطب أبي
إلى القاسم بن محمد يعني أبا جعفر عليهالسلام
فقال القاسم لابي جعفر عليهالسلام
: إنما كان
ينبغي لك أن تذهب إلى أبيك حتى يزوجك .
٧
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن
عبدالله بن أحمد ، عن صالح
ابن مزيد ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبي الصباح ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كانت
امي قاعدة عند جدار ، فتصدع الجدار ، وسمعنا هدة شديدة ، فقالت بيدها : لا
وحق المصطفى ما أذن الله لك في السقوط ، فبقي معلقا في الجو حتى جازته ، فتصدق
أبي عنها بمائة دينار ، قال أبوالصباح : وذكر أبوعبدالله عليهالسلام جدته ام أبيه يوما
فقال : كانت صديقة لم تدرك في آل الحسن امرأة مثلها .
٨
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
بعض أصحابه ، عن علي بن
إسماعيل الميثمي ، عن أبي الجارود قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام وهو جالس على
____________________
متاع فجعلت ألمس
المتاع بيدي فقال : هذا الذي تلمسه بيدك أرمني له : وما
أنت والارمني؟ فقال : هذا متاع جاءت به ام علي امرأة له فلما كان من قابل
دخلت عليه فجعلت ألمس ما تحتي فقال : كأنك تريد أن تنظر ما تحتك؟ فقلت :
لا ولكن الاعمى يعبث ، فقال لي : إن ذلك المتاع كان لام علي ، وكانت ترى رأي
الخوارج ، فأدرتها ليلة إلى الصبح أن ترجع على رأيها ، وتتولى المؤمنين
صلوات الله عليه ، فامتنعت علي فلما أصبحت طلقتها .
٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن علي بن
النعمان ، عن داود بن فرقد ، عن عبدالاعلى قال : رأيت ام فروة تطوف بالكعبة
عليها كساء متنكرة ، فاستلمت الحجر بيدها اليسرى ، فقال لها رجل ممن يطوف
يا امة الله أخطأت السنة فقالت : إنا لاغنياء عن علمك .
أقول
: روى أبوالفرج الاصفهاني في المقاتل باسناده عن عمرو بن
أبي المقدام ، عن أبيه قال : دخل عبدالله بن محمد بن علي بن الحسين على رجل من
بني امية ، فأردا قتله فقال له عبدالله : لاتقتلني أكن لله عليك عينا ولك على الله
عونا
فقال : لست هناك ، وتركه ساعة ثم سقاه سما في شراب سقاه إياه فقتله.
____________________
كلمة المحقق :
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وله الحمد
الحمدلله رب العالمين ، وسلام على عباده
الذين اصطفى ، محمد وآله الطيبين
الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.
وبعد
: فقد رغب الي سيادة الناشر الكريم
الشريف الاستاذ الفاضل السيد
اسماعيل كتابجي مدير المكتبة والمطبعة الاسلامية بطهران وفقه الله وكان في عونه
أن أسهم معه في إخراج بعض اجزاء بحار الانوار التي ينوي إخراجها بما يتناسب
وطبيعة العصر الحاضر ، وذوق القارئ الكريم.
و « بحارالانوار » موسوعة جليلة غنية عن
البيان والتعريف ، لشهرتها وذيوع
اسمها ، فهي بحق دائرة معارف إسلامية ، ضمت في أجزائها البالغة ستة وعشرين
جزءا جميع ما يحتاجه الانسان في معاشه ومعاده ، في دينه ودنياه ، في اتصاله
بالخالق وسلوكه مع المخلوقين.
ولما رأيت رغبته الملحة أجبته بالرغم من
كثرة أشغالي وشعق بالي ، مبتغيا
رضى الله سبحانه بتشجيعه ومساندته ، خدمة للدين وطمعا بثواب رب العالمين « ولكل
امرئ ما نوى ».
وأود أن أبسط للقارئ الكريم بعض النقاط
التي اعترضتني فغيرت كثيرا
في منهجي العملي الذي كنت ارتضيته لنفسي في مثل هذا المضمار ، وعملت عليه في
تحقيق بعض الكتب ، سواء ما طبع منها أو التي في طريقها إلى عالم النشر.
١ ـ ان وجود النسخ المخطوطة لاصل مطبوع
لدى الباحث مما يعينه في
التأكد من صحة النص عند تحقيقه خصوصا إذا كانت متعددة موفورة ، وهذا
أمر يقدره الباحثون ، ولما لم نظفر بنسخة الاصل خط يد المؤلف قدسسره ولم
يتيسر لنا إلا نسخة واحدة مخطوطة لخزانة كتب التستريين في النجف الاشرف
اعتمدنا على النسخة المشهورة بالكمباني وهي أصح النسخ المطبوعة حيث تصدى
لتصحيحها ومقابلتها وعرضها على النسخ المخطوطة المتعددة جماعة من أعاظم
علماء وقته من الماهرين في الادب والحديث المتتبعين للكتب بعناية تامة ، ومنهم
الفاضل الخبير والعالم النحرير السيد محمد خليل الموسوي الاصفهاني جزاه الله عن
الاسلام خير الجزاء.
٢ ـ المصادر المنقول عنها لو توفرت
وكانت مصححة ، لكانت أكبر عون في
المراجعة والتحقيق ولكن هلم الخطب في هذه المصادر ، فهي الاخرى بين مفقود أو
بحكمه لندرته. وما تيسر منها فغالبها من مطبوعات ايران قديما ، يوم كانت وسائل
النشر بدائية ، فهي مطبوعة على الحجر طباعة رديئة غير مصححة وجلها لا يخلو
من الاغلاط الفاحشة الفظيعة ولما لم يكن بعد من مراجعتها فقد راجعتها مضطرا
وما حيلة المضطر إلا ركوبها.
٣ ـ التزمت بعد المراجعة إلى المصادر
بتعيين محل النص من المصدر
وربما أشرت إلى وجود التفاوت فيما لوكان ، وربما ذكرته وهو في بعض المواضع
التي رأيت إثباتها لازما ، أما ماعدا ذلك فقد رأيت من الخير أن لا اضيع الوقت
باثبات جميع ذلك في الهامش ، كما هو شأن بعض محدثي المحققين ممن يسودون
هامش الكتاب باثبات جميع ذلك ، ظنا منهم انهم يحسنون صنعا ، وليس الامر فيما
أعتقد كذلك إذ ليس فيه كبير فائدة تعود على القارئ ، بعد امكان الاستعاضة عنه
بتعيين محل النص من المصدر والاشارة إلى وجود التفاوت ، نعم لا ينكر ان اثبات
بعض نقاط التفاوت له أهمية ، ولكن لاجميعها كما التزمنا بذلك.
٤ ـ إن طبيعة العمل في إخراج مثل هذه
الموسوعة يستدعي إعطاء المحقق
اكبر فرصة ممكنة للبحث والتنقيب وهذا مما لم يسمح به الوقت ، ولم يفسح به
إلحاح الناشر ورغبته في سرعة الانجاز لذلك أعترف باني لم اوف المراد حقه
كما أرغب وهذا عذري للقارئ الكريم.
وختاما فلا يفوتني التنويه بجهود فضيلة العلامة
الاخ السيد محمد رضا الخرسان
سلمه الله ومشاركته في انجاز العمل وأرجولي وله من الله العون والتوفيق وهو
ولي ذلك انه سميع مجيب.
|
|
محمد مهدى السيد
حسن الخرسان
النجف الاشرف
١٨ محرم الحرام ١٣٨٥ هـ
|
|
|
إلى هنا انتهى
الجزء السادس والاربعون من كتاب
بحار الانوار من هذه الطبعة النفيسة ، وهو الجزء الاول
من المجلد الحادي عشر يحتوي على تاريخ الامامين الهامين :
مولانا علي بن الحسين السجاد ، ومحمد بن علي الباقر
عليهما الصلاة والسلام.
ولقد بذلنا الجهد
في تصحيحه ومقابلته ، وبالغنا
في تحقيقه ورعايته ، والله المن على توفيقه لذلك ، وهو
الموفق والمعين.
محمد
الباقر البهبودى
جمادى الاولى ١٣٨٥
|
|
(فهرس)
ما في هذا الجزء من الابواب
|
عناوين
الابواب
|
رقم
الصفحة
|
* ( أبواب ) *
( تاريخ سيد الساجدين
، وامام الزاهدين ، على
ابن الحسين زين
العابدين ، صلوات الله عليه
وعلى آبائه الطاهرين وأولاده
المنتجبين
١ ـ باب أسمائه وعللها
، ونقش خاتمه ، وتاريخ ولادته وأحوال أمه ، وبعض مناقبه ، وجمل أحواله عليهالسلام ١٦ـ٢
٢ ـ باب النصوص على
الخصوص على امامته والوصية اليه ، وأنه دفع اليه الكتب والسلاح ، غيرها ، وفيه بعض
الدلائل والنكت.............................................................................. ٢٠ـ١٧
٣ ـ باب معجزاته
ومعالى اموره وغرائب شأنه صلوات الله عليه..................... ٤٩ـ٢٠
٤ ـ باب استجابة دعائه
عليهالسلام.................................................. ٥٤ـ٥٠
٥ ـ باب مكارم أخلاقه
وعلمه ، واقرار المخالف والمؤالف بفضله وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته صلوات الله
وسلامه عليه............................................................................. ١٠٨ـ٥٤
٦ ـ باب حزنه وبكائه
على شهادة أبيه صلوات الله عليهما...................... ١١٠ـ١٠٨
|
عناوين
الابواب
|
رقم
الصفحة
|
٧ ـ باب ماجرى بينه عليهالسلام
وبين محمد ابن الحنفية وسائر أقربائه وعشائره........ ١١٤ـ١١١
٨ ـ باب أحوال أهل
زمانه من الخلفاء وغيرهم ، وما جرى بينه عليهالسلام وبينهم ، وأحوال أصحابه وخدمه ومواليه ومداحيه صلوات الله عليه.................................................................... ١٤٤ـ١١٥
٩ ـ باب نوادر أخباره
صلوات الله عليه....................................... ١٤٧ـ١٤٥
١٠ ـ باب وفاته عليهالسلام...................................................... ١٥٤ـ١٤٧
١١ ـ باب أحوال أولاده
وأزواجه صلوات الله عليه............................ ٢٠٩ـ١٥٥
* ( أبواب ) *
تاريخ أبى جعفر محمد
بن على بن الحسين
باقر علم النبيين
صلوات الله عليه وعلى
آبائه الطاهرين وأولاده
المعصومين ،
ومناقبه ، وفضائله ومعجزاته وسائر أحواله
١ ـ باب تاريخ ولادته
، ووفاته عليهالسلام........................................ ٢٢٠ـ٢١٢
٢ ـ باب أسمائه عليهالسلام ،
وعللها ، ونقش خواتيمه وحليته صلوات الله عليه......... ٢٢٣ـ٢٢١
٣ ـ باب مناقبه صلوات
الله عليه وفيه أخبار جابر بن عبدالله الانصارى رضياللهعنه..... ٢٢٨ـ٢٢٣
٤ ـ باب النصوص على
امامة محمد بن على الباقر صلوات الله عليه والوصية اليه... ٢٣٣ـ٢٢٩
|
عناوين
الابواب
|
رقم
الصفحة
|
٥ ـ باب معجزاته ومعالى اموره وغرائب شأنه
صلوات الله عليه................. ٢٨٦ـ٢٣٣
٦ ـ باب مكارم أخلاقه
وسيره وسننه وعلمه وفضله واقرار المخالف والمؤالف بجلالته صلوات الله عليه ٣٠٥ـ٢٨٦
٧ ـ باب خروجه عليهالسلام
إلى الشام وما ظهر فيه من المعجزات.................... ٣٢٠ـ٣٠٦
٨ ـ باب احوال أصحابه
وأهل زمانه من الخلفاء وغيرهم وما جرى بينه عليهالسلام وبينهم ٣٤٦ـ٣٢٠
٩ ـ باب مناظراته عليهالسلام
مع المخالفين ، ويظهر منه أحوال كثير من أهل زمانه..... ٣٥٩ـ٣٤٧
١٠ ـ باب نوادر أخباره
صلوات الله عليه..................................... ٣٦٤ـ٣٦٠
١١ ـ باب أزواجه
وأولاده صلوات اله عليه ، وبعض أحوالهم وأحوال امه رضياللهعنها.. ٣٦٧ـ٣٦٥
*(رموز
الكتاب)*
|
ب : لقرب الاسناد.
|
ع : للعلل الشرائع.
|
لد : للبلدين الامين.
|
|
بشا : لبشارة المصطفى.
|
عا : لدعائم الاسلام.
|
لي : لامالى الصدوق.
|
|
تم : لفلاح السائل.
|
عد : للعقائد.
|
م : لتفسير الامام العسكري (ع)
|
|
ثو : لثواب الاعمال.
|
عدة : للعدة.
|
ما : لامالى الطوسى.
|
|
ج : للاحتجاج.
|
عم : لاعلام الورى
|
محص : للتمحيص.
|
|
جا : لمجالس المفيد.
|
عين : للعيون والمحاسن.
|
مد : للعمدة.
|
|
جش : لفهرست النجاشي.
|
غر : للغرر والدرر.
|
مص : لمصباح الشريعة.
|
|
جع : لجامع الاخبار.
|
غط : لغيبة الشيخ.
|
مصبا : للمصباحين.
|
|
جم : لجماع الاسبوع.
|
غو : لغوالي اللئالي.
|
مع : لمعاني الاخبار.
|
|
جنة : للجنة.
|
ف : لتحف العقول.
|
مكا : لمكارم الاخلاق.
|
|
حة : لفرحة الغرى.
|
فتح : لفتح الابواب.
|
مل : لكامل الزيارة.
|
|
ختص : لكتاب الاختصاص.
|
فر : لتفسير فرات بن إبراهيم.
|
منها : للمنهاج.
|
|
خص : لمنتخب البصائر.
|
فس : لتفسير علي بن إبراهيم.
|
مهج : لمهج الدعوات.
|
|
د : للعدد.
|
فض : لكتاب الروضة.
|
ن : لعيون أخبار الرضا (ع).
|
|
سر : للسرائر.
|
ق : للكتاب العتيق الغروى.
|
نيه : لتنبيه الخاطر.
|
|
سن : للمحاسن.
|
قب : لمناقب ابن شهر آشوب
|
نجم : لكتاب النجوم.
|
|
شا : للارشاد.
|
قبس : لقبس المصباح.
|
نص : للكافية.
|
|
شف : لكشف اليقين.
|
قضا : لقضاء الحقوق.
|
نهج : لنهج البلاغة.
|
|
شى : لتفسير العياشي.
|
قل : لاقبال الاعمال.
|
نى : لغيبة النعماني.
|
|
ص : لقصص الانبياء.
|
قية : للدروع.
|
هد : للهداية.
|
|
صا : للاستبصار.
|
ك : لاكمال الدين.
|
يب : للتهذيب.
|
|
صبا : لمصباح الزائر.
|
كا : للكافي.
|
يج : للخرائج.
|
|
صح : لصحيفة الرضا (ع).
|
كش : لرجال الكشي.
|
يد : للتوحيد.
|
|
ضا : لفقه الرضا (ع).
|
كشف :
لكشف الغمة.
|
ير : لبصائر الدرجات.
|
|
ضوء : لضوء الشهاب.
|
كف : لمصباح الكفعمى.
|
يف : للطرائف.
|
|
ضه : لروضة الواعظين.
|
كنز : لكنز جامع الفوائد وتأويل
الايات الظاهرة معاً.
|
يل : للفضائل.
|
|
ط : للصراط المستقيم.
|
ل : للخصال.
|
ين : لكتابى الحسين بن سعيد او لكتابه
والنوادر.
|
|
طا : لامان الاخطار.
|
|
يه : لمن لايحضره الفقيه.
|
|
طب : لطب الائمة.
|
|
|
|