|
٩٩
(
باب )
*
( يقينه صلوات الله عليه ، وصبره على المكاره وشدة ابتلائه ) *
١
ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن
جعفر بن بشير ، عن العزرمي
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان لعلي عليهالسلام
غلام اسمه قنبر ، وكان يحب عليا حبا
شديدا ، فاذا خرج علي خرج على أثره بالسيف ، فرآه ذات ليلة فقال : يا قنبر
مالك؟ قال : جئت لامشي خلفك ، فان الناس كما تراهم يا أميرالمؤمنين : فخفت
عليك ، قال : ويحك أمن أهل السماء تحرسني أم من أهل الارض؟ قال : لابل من
أهل الارض، قال: إن أهل الارض لا يستطيعون بي شيئا إلا بإذن الله عزوجل من السماء
، فارجع فرجع .
٢ ـ يد :
القطان ، عن ابن زكريا ، عن ابن حبيب ، عن علي بن زياد ،
عن مروان بن معاوية ، عن الاعمش ، عن أبي حيان التيمي ، عن أبيه ـ وكان
مع علي عليهالسلام
يوم صفين وفيما بعد ذلك ـ قال : بينما علي بن أبي طالب عليهالسلام
يعبئ الكتائب يوم
صفين ومعاوية مستقبله على فرس له يتأكل
تحته تأكلا
وعلي عليهالسلام
على فرس رسول الله (ص) المرتجز وبيده حربة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهو
متقلد سيفه ذاالفقار ، فقال رجل من أصحابه : احترس يا أمير المؤمنين فإنا نخشى
أن يغتالك
هذا الملعون ، فقال علي عليهالسلام
: لئن قلت ذاك إنه غير
____________________
مأمون على دينه ،
وإنه لاشقى القاسطين وألعن الخارجين على الائمة المهتدين
ولكن كفى بالاجل حارسا ، ليس أحد من الناس إلا ومعه ملائكة حفظة يحفظونه
من أن يتردى في بئر ، أو يقع عليه حائط ، أو يصيبه سوء ، فإذا حان؟ أجله خلوا
بينه وبين ما يصيبه ، فكذلك
أنا إذا حان أجلي انبعث أشقاها فخضب هذه من هذا
وأشار إلى لحيته ورأسه ـ عهدا معهودا ووعدا غير مكذوب ; والحديث طويل أخذنا
منه موضع الحاجة .
٣
ـ يد : الوراق وابن المغيرة معا ، عن سعد ، عن النهدي ، عن ابن
علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : إن أمير المؤمنين
عليهالسلام
عدل من عند حائط مائل إلى حائط آخر ، فقيل له : يا أمير المؤمنين
تفر من قضاء الله قال
: أفر من قضاء الله إلى قدر الله عزوجل .
بيان : لعل المعنى أن فراري أيضا مما
قدره الله تعالى ، فلا ينافي الاحتراز
عن المكاره ، الايمان بقضائه تعالى ، وقد مر توضيحه في كتاب العدل.
٤
ـ قب : كان أمير المؤمنين عليهالسلام يطوف بين الصفين
بصفين في غلالة
، فقال
الحسن عليهالسلام
: ما هذا زي الحرب ، فقال : يا بني إن أباك لا يبالى وقع على الموت
أو وقع الموت عليه.
وكان عليهالسلام
يقول : ما ينتظر أشقاها أن يخضبها من فوقها بدم ، ولما ضربه ابن
ملجم قال : فزت ورب الكعبة ، فقد قال الله تعالى : « قل يا أيها الذين هادوا إن
زعمتم أنكم أولياء » الآية ومن صبره ما قال الله تعالى
فيه : « الصابرين و
____________________
الصادقين
والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
». والدليل
على أنها نزلت
فيه أنه قام الاجماع على صبره مع النبي صلىاللهعليهوآله
في شدائده من صغره إلى كبره وبعد
وفاته ، وقد ذكر الله تعالى صفة الصابرين في قوله : « والصابرين في البأساء والضراء
وحين البأس اولئك الذين صدقوا
» ! وهذا صفته
بلاشك.
مجمع البيان وتفسير علي بن إبراهيم
وأبان بن عثمان : أنه أصاب عليا عليهالسلام
يوم أحد ستون جراحة.
تفسير القشيري قال أنس بن مالك:أنه اتي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
بعلي عليهالسلام
وعليه
نيف وستون جراحة ، قال أبان : أمر النبي صلىاللهعليهوآله
أم سليم وأم عطية أن تداوياه
فقالتا : قد خفنا عليه ، فدخل النبي صلىاللهعليهوآله
والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة
فجعل النبي صلىاللهعليهوآله
يمسحه بيده ويقول : إن رجلا لقي هذا في الله لقد أبلى
أعذر ، فكان يلتئم ، فقال علي عليهالسلام
: الحمدلله الذي جعلني لم أفر ولم اولي الدبر
فشكر الله تعالى له ذلك في موضعين من القرآن ، وهو قوله تعالى « سيجزي الله
الشاكرين
» « وسنجزي
الشاكرين
».
سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى.
« أفإن مات
أو قتل انقلبتم على
أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
» يعني
بالشاكرين صاحبك علي بن أبي طالب عليهالسلام
، والمرتدين على أعقابهم الذين
ارتدوا عنه.
سفيان الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ،
عن علقمة ، عن ابن مسعود في قوله
____________________
تعالى : « إني جزيتهم اليوم بما
صبروا
» يعني صبر علي بن أبي طالب وفاطمة
والحسن والحسين عليهمالسلام
في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع وعلى الفقر ، وصبروا
على البلاء لله في الدنيا«أنهم
هم الفائزون»
وقال علي بن عبدالله بن عباس:
«وتواصوابالصبر» علي بن بن أبي طالب عليهالسلام ولمانعى رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا بحال جعفر في
غزوة مؤتة
قال : « إنا لله وإنا إليه راجعون » فأنزل الله عزوجل :
« الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
إليه راجعون أولئك عليهم صلوات
»
الآية.
وقال رجل : إني والله لا حبك في الله
تعالى ، فقال : إن كنت تحبني
فأعد للفقر نجفافا أو جلبابا .
قال أبوعبيدة وتغلب
: أي استعد جلبابا من
العمل الصالح والتقوى ، يكون لك جنة من الفقر ، يوم القيامة ، وقال آخرون :
أي فليرفض الدنيا وليزهد فيها وليصبر على الفقر ، يدل عليه قول أمير المؤمنين عليهالسلام :
ومالي لا أرى منهم سيماء الشيعة؟ قيل : وما سيماء الشيعة يا أمير المؤمنين؟ قال :
خمص البطون من الطوى ، يبس الشفاه من الظماء ، عمش العيون من البكاء.
في مسند أبي يعلى واعتقاد الاشنهي
ومجموع أبي العلاء الهمداني عن أنس
وأبي برزة وأبي رافع ، وفي إبانة ابن بطة من ثلاثة طرق أن النبي صلىاللهعليهوآله خرج
يتمشى إلى قبا ، فمر بحديقة فقال علي عليهالسلام
: ما أحسن هذه الحديقة! فقال
النبي صلىاللهعليهوآله
: حديقتك يا علي في الجنة أحسن منها. حتى مر بسبع حدائق على
____________________
ذلك ، ثم أهوى إليه
فاعتنقه ، فبكى وبكى علي عليهالسلام
ثم قال علي عليهالسلام
: مالذي
أبكاك يا رسول الله؟ قال : أبكي لضغائن في صدور قوم لن تبدو لك إلا من بعدي ، قال
:
يا رسول الله كيف أصنع؟ قال : تصبر فإن لم تصبر تلق جهدا وشدة ، قال : يا
رسول الله أتخاف فيها هلاك ديني؟ قال : بل فيها حياة دينك.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما رأيت منذ بعث
الله محمدا رخاء ـ فالحمد لله ـ ولقد
خفت صغيرا وجاهدت كبيرا اقاتل المشركين واعادي المنافقين ، حتى قبض الله
نبيه ، فكانت الطامة الكبرى ، فلم أزل محاذرا وجلا أحاف أن يكون مالا يسعني فيه
المقام ، فلم أر بحمدالله إلا خير ، حتى مات عمر ، فكانت أشياء ففعل الله ما شاء ،
ثم
أصيب فلان ، فما زلت بعد فيما ترون دائبا أضرب بسيفي صبيا حتى كنت شيخا ،
الخبر.
عمرو بن حريث في حديثه : قال أمير
المؤمنين عليهالسلام
: كنت أحسب أن الامراء
يظلمون الناس ، فإذا الناس يظلمون الامراء.
أبوالفتح الحفار باسناده أن عليا عليهالسلام قال : ما زلت
مظلوما منذ كنت قيل
له : عرفنا ظلمك في كبرك فما ظلمك في صغرك؟ فد كرأن عقيلا كان به رمد ، فكان
لا يذر هما حتى يبدؤوا بي .
٥
ـ قب : أبومعاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن سمي
، عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة وابن عباس في قوله تعالى : « فما يكذبك بعد بالدين » يقول : يا محمد
لا يكذبك علي بن أبي طالب عليهالسلام
بعد ما آمن بالحساب.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام في مقامات كثيرة :
أنا باب المقام ، وحجة الخصام
ودابة الارض ، وصاحب العصا ، وفاصل القضاء ، وسفينة النجاة ، من ركبها نجاومن
تخلف عنها غرق.
وقال أيضا : أنا شجرة الندى ، وحجاب
الورى ، وصاحب الدنيا ، وحجة
____________________
الانبياء ، واللسان
المبين ، والحبل المتين ، والنبأ العظيم الذي عنه تعرضون وعنه
تسألون وفيه تختلفون.
وقال عليهالسلام
: فوعزتك وجلالك وعلو مكانك في عظمتك وقدرتك ماهبت عدوا
ولا تملقت وليا ، ولا شكرت على النعماء أحدا سواك.
وفي مناجاته : اللهم إني عبدك وليك ،
اخترتني وارتضيتني ورفعتني ،
وكرمتني بما أورثتني من مقام أصفيائك وخلافة أوليائك ، وأعنيتني وأفقرت الناس في
دينهم ودنياهم إلي ، وأعززتني وأذللت العباد إلي ، وأسكنت قلبي نورك ، ولم تحوجني
إلى غيرك ، وأنعمت علي وأنعمت بي ، ولم تجعل منة علي لاحد سواك ، وأقمتني لاحياء
حقك والشهادة على خلقك ، وأن لا أرضى ولا أسخط إلا لرضاك وسخطك ، ولا أقول إلا
حقا ، ولا أنطلق إلا صدقا ، فانظر إلى جسارته على الحق ، وخذلان جماعة كما
تكلموا بما روي عنهم في حلية الاولياء وغريب الحديث وغيرهما .
٦
ـ كا : علي ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الشحام
، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
أن أمير المؤمنين عليهالسلام
جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس ، فقال
بعضهم : لا تقعد تحت هذا الحائط فإنه معور ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : حرس امرءا
أجله . فلما قام
أمير المؤمنين عليه اسلام سقط الحائط ، قال : وكان أمير المؤمنين عليهالسلام
مما يفعل هذا وأشباهه ، وهذا اليقين .
٧
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
الوشاء ، عن عبدالله بن سنان ،
عن أبي حمزة ، عن سعيد بن قيس الهمداني قال : نظرت يوما في الحرب إلى رجل
____________________
عليه ثوبان ، فحركت
فرسي فإذا هو أمير المؤمنين عليهالسلام
فقلت : يا أمير المؤمنين
في مثل هذا الموضع؟ فقال : نعم يا سعيد بن قيس ، إنه ليس من عبد إلا وله من الله
عزوجل حافظ وواقية ، معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في
بئر ، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شئ .
٨
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لما أنزل الله
سبحانه قوله : « ألم أحسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون » علمت أن الفتنة لا تنزل بنا
ورسول الله صلىاللهعليهوآله
بين أظهرنا ، فقلت : يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله
تعالى بها؟ فقال : يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي ، فقلت : يا رسول الله
أوليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين واخرت
عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي : ابشر فإن الشهادة من ورائك؟ فقال لي :
إن ذلك لذلك ، فكيف صبرك إذا؟ فقلت : يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر
ولكن من مواطن البشرى والشكر .
٩
ـ ن : المفسر باسناده إلى أبي محمد العسكري
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قيل
لامير المؤمنين عليهالسلام
: ما الاستعداد للموت؟ قال : أداء الفرائض ، واجتناب المحارم
والاشتمال على المكارم ، ثم لا يبالي إن وقع على الموت أووقع الموت عليه ، والله
ما
يبالي ابن أبي طالب إن وقع على الموت أووقع الموت عليه .
____________________
١٠٠
(
باب )
*
( تنمره في ذات الله وتركه المداهنة في دين الله ) *
١
ـ قب : في الصحيحين والتاريخين والمسندين
وأكثر التفاسير أن سارة
مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هشام أتت النبي صلىاللهعليهوآله
من مكة مسترفدة ، فأمر بني
عبدالمطلب بإسدانها
فأعطاها حاطب ابن أبي بلتعة عشرة دنانير على أن تحمل
كتابا بخبر وفود النبي صلىاللهعليهوآله
إلى مكة ،وكان صلىاللهعليهوآله
إسرذلك ليدخل عليهم بغتة
فأخذت الكتاب وأخفته في شعرها وذهبت ، فأتى جبرئيل عليهالسلام
وقص القصة على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فأنفذ عليا والزبير ومقدادا وعمارا وعمر وطلحة وأبا مرثد
خلفها فأدركوها بروضة خاخ يطالبونها بالكتاب ، فأنكرت وما وجدوا معها كتابا
فهموا بالرجوع ، فقال علي عليهالسلام
: والله ما كذبنا ولا كذبنا ، وسل سيفه وقال :
أخرجي الكتاب وإلا والله لاضربن عنقك ، فأخرجته من عقيصتها ، فأخذ أمير المؤمنين
عليهالسلام
الكتاب وجاء النبي صلىاللهعليهوآله
فدعا بحاطب بن أبي بلتعة وقال له : ما
حملك على ما فعلت؟ قال : كنت رجلا عزيزا في أهل مكة ـ أي غريبا ساكنا بجوارهم ـ
فأحببت أن أتخذ عندهم بكتابي إليهم مودة ، ليدفعوا عن أهلي بذلك ، فنزل قوله :
« يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أو
لياء تلقون إليهم بالمودة
»
قال السدي ومجاهد في تفسيرهما عن ابن عباس « لا تتخذوا عدوي وعدوكم
أولياء تلقون إليهم بالمودة » بالكتاب والنصيحة لهم « وقد كفروا بما جاءكم »
أيها المسلمون « من الحق » يعني الرسول والكتاب « يخرجون الرسول » يعني محمدا
« وإياكم » يعني وهم أخرجوا أمير المؤمنين
« أن تؤمنوا بالله ربكم » وكان النبي
وعلي صلى الله عليه عليهما وحاطب ممن اخرج من مكة ، فخلاه رسول الله صلىاللهعليهوآله لايمانه
____________________
« إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي »
أيها المؤمنون « تسرون إليهم
بالمودة » تخفون إليهم بالكتاب بخبر النبي صلىاللهعليهوآله
وتتخذون عندهم النصيحة
و « أنا أعلم بما أخفيتم » من إخفاء الكتاب الذي كان معها « وما أعلنتم » وما قاله
أمير المؤمنين عليهالسلام
للزبير : والله لا صدقت المرأة أن ليس معها كتاب بل الله أصدق
ورسوله ، فأخذه منها ، ثم قال : « ومن يفعله منكم » عند أهل مكة بالكتاب « فقد
ضل سواء السبيل ».
وقد اشتهر عنه عليهالسلام قوله : أنا فقأت
عين الفتنة ، ولم يكن ليفقأها غيري.
وأخذ عليهالسلام
رجلا من بني أسد في حد ، فاجتمعوا قومه ليكلموا فيه ،
وطلبوا إلى الحسن عليهالسلام
أن يصحبهم ، فقال : ائتوه فهو أعلى بكم عينا ، فدخلوا عليه
وسألوه ، فقال : لا تسألوني شيئا أملكه إلا أعطيتكم ، فخرجوا يرون أنهم قد أنجحوا
فسألهم الحسن عليهالسلام
فقالوا : أتينا خير مأتي ، وحكوا له قوله ، فقال : ما كنتم فاعلين
إذا جلد صاحبكم؟ فأصغوه ، فأخرجه علي عليهالسلام
فحده ، ثم قال : هذا والله لست
أملكه .
بيان : قال الجزري : فيه « أعلابهم عينا
» أي أبصربهم وأعلم بحالهم
،
وأصغى الشئ : نقصه.
٢
ـ قب : وبلغ معاوية أن النجاشي هجاه ، فدس
قوما شهدوا عليه عند
علي عليهالسلام
أنه شرب الخمر ، فأخذه علي فحده ، فغضب جماعة على علي عليهالسلام في
ذلك. منهم طارق بن عبدالله النهدي ، فقال : يا أمير المؤمنين ما كنا نرى أن أهل
المعصية والطاعة وأهل الفرقة والجماعة عند ولاة العقل ومعادن الفضل سيان في
الجزاء حتى ما كان من صنيعك بأخي الحارث ـ يعني النجاشي ـ فأوغرت صدرونا
وشتت امورنا ، وحملتنا على الجادة التي كنا نرى أن سبيل من ركبها النار ،
____________________
فقال علي عليهالسلام « إنها لكبيرة إلا
على الخاشعين » يا أخا بني نهدهل هو إلا رجل
من المسلمين انتهك حرمة من حرمة الله فأقمنا عليه حدها زكاة له وتطهيرا؟ يا أخا
بني نهد إنه من أتى حد افاليم
كان كفارته ، يا أخا بني نهد إن الله عزوجل
يقول في كتابه العظيم : « ولا
يجر منكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب
للتقوى
» فخرج طارق والنجاشي معه إلى معاوية ، ويقال : إنه رجع .
٣
ـ قب : الحسن الحسيني في كتاب النسب أنه رأى
أمير المؤمنين علي عليهالسلام
يوم بدر عقيلا في قيد فصد عنه ، فصاح به : يا علي أما والله لقد رأيت مكاني ولكن
عمدا تصدعني ، فأتى علي إلى النبي صلىاللهعليهوآله
وقال : يا رسول الله هل لك في أبي يزيد
مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة ؟
فقال : انطلق بنا إليه.
قوت القلوب : قيل لعلي بن أبي طالب عليهالسلام : إنك خالفت فلانا
في كذا ،
فقال : خيرنا أتبعنا لهذا الدين .
وقصد علي عليهالسلام
دار أم هانئ متقنعا بالحديد يوم الفتح ، وقد بلغه أنها
آوت الحارث بن هشام وقيس بن السائب وناسا من بني مخزوم ، فنادى : أخرجوا
من آويتم ، فيجعلون يذرقون
كما يذرق الحبارى خوفا منه ، فخرجت إليه أم
هانئ وهي لا تعرفه ، فقالت : يا عبدالله أنا أم هانئ بنت عم رسول الله صلىاللهعليهوآله واخت
أمير المؤمنين ، انصرف عن داري ، فقال عليهالسلام
: أخرجوهم ، فقالت : والله لاشكونك
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فنزع المغفر عن رأسه فعرفته ، فجاءت تشتد حتى التزمته ،
فقالت : فديتك حلفت لاشكونك إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فقال لها : اذهبي فبري
____________________
قسمك فإنه بأعلى
الوادي ، فأتت رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال لها : إنما جئت يا أم هانئ
تشكين عليا فإنه أخاف أعداء الله وأعداء رسوله ، شكر الله لعلي سعيه ، وأجرت
من أجارت أم هانئ لمكانها من علي بن أبي طالب عليهالسلام
.
١٠١
(
باب )
*
( عبادته وخوفه عليهالسلام ) *
١
ـ لى : عبدالله بن النضر التميمي ، عن جعفر بن
محمد المكي ، عن عبدالله
ابن إسحاق المدائني ، عن محمد بن زياد ، عن مغيرة ، عن سفيان ، عن هشام بن عروة
عن أبيه عروة بن الزبير قال : كنا جلوسا في مجلس في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله فتذاكرنا
أعمال أهل بدر وبيعة الرضوان ، فقال أبوالدرداء : يا قوم ألا اخبركم بأقل القوم
مالا وأكثرهم ورعا وأشدهم اجتهادا في العبادة؟ قالوا : من؟ قال : أمير المؤمنين
علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
، قال : فوالله إن كان في جماعة أهل المجلس إلا معرض عنه بوجهه
ثم انتدب له رجل من الانصار فقال له : يا عويمر لقد تكلمت بكلمة ما وافقك عليها
أحد منذ أتيت بها ، فقال أبوالدرداء : يا قوم إني قائل ما رأيت وليقل كل قوم
منكم مارأوا ، شهدت علي بن أبي طالب بشويحطات النجار ، وقد اعتزل عن مواليه
واختفى ممن يليه واستتر بمغيلات النخل ، فافتقدته وبعد على مكانه ، فقلت : لحق
بمنزله ، فاذا أنا بصوت حزين ونغمة شجي وهو يقول : « إلهي كم من موقبة حلمت
عن مقابلتها بنقمتك
، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن طال
في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ، ولا أنا براج
غير رضوانك » فشغلني الصوت واقتفيت الاثر ، فإذا هو علي بن أبي طالب عليهالسلام
____________________
بعينه ، فاستترت له
وأخملت الحركة ، فركع ركعات في جوف الليل الغابر ، ثم
فرغ إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى ، فكان مما به الله ناجاه أن قال : « إلهي
أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي »
ثم قال : « آه إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها وأنت محصيها ، فتقول :
خذوه ، فياله من مأخوذ لا تنجيه عشريته ، ولا تنفعه قبيلته ، يرحمه الملا إذا أذن
فيه
بالنداء » ثم قال : « آه من نار تنضج الاكباد والكلى ، آه من نار نزاعة
للشوى ، آه من غمرة من ملهبات
لظى ».
قال : ثم أنعم في البكاء فلم أسمع له حسا ولا حركة ،
فقلت : غلب عليه
النوم لطول السهر ، اوقظه لصلاة الفجر ، قال أبوالدرداء : فأتيته فإذا هو كالخشبة
الملقاة ، فحركته فلم يتحرك ، وزويته فلم ينزو ، فقلت : « إنالله وإنا إليه راجعون
»
مات والله علي بن أبي طالب قال : فأتيت منزله مبادرا أنعاه إليهم ، فقالت
فاطمة عليهاالسلام
: يا أبا الدرداء ماكان من شأنه ومن قصته؟ فأخبرتها الخبر ، فقالت :
هي والله يا أبا الدرداء الغشية التي تأخذه من خشية الله ، ثم أتوه بماء فنضحوه
على
وجهه فأفاق ، ونظر إلي وأنا أبكي ، فقال : مما بكاؤك يا أبا الدرداء؟ فقلت : مما
أراه تنزله بنفسك ، فقال : يا أبا الدرداء فكيف ولو رأيتني ودعي بي إلى الحساب
وأيقن أهل الجرائم بالعذاب. واحتوشتني ملائكة غلاظ وزبانية فظاظ ، فوقفت
بين يدي الملك الجبار ، قد أسلمني الاحباء ورحمني أهل الدنيا ، لكنت أشد رحمة
لي بين يدي من لا تخفى عليه خافية ، فقال أبوالدرداء : فوالله ما رأيت ذلك لاحد
من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
بيان
: انتدب له أي أجابه والشوحط : شجر يتخذ
منه القسي ، والغيلة
____________________
بالكسر : الشجر
الكثير الملتف والمغيال : الشجرة الملتفة الافنان الوارقة الظلال
وقد أغيل الشجر وتغيل واستغيل ، وفي بعض النسخ « ببعيلات النخل » جمع بعيل
مصغر البعل ، وهو كل نخاع وشجر لا يسقى ، والذكر من النخل ، والغابر :
الماضي والباقي. ضد.
٢
ـ ما : المفيد ، عن الجعابي ، عن ابن عقدة ،
عن جعفر بن محمد بن مروان
عن أبيه ، عن إبراهيم بن الحكم ، عن الحارث بن حصيرة ، عن عمران بن الحصين
قال : كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين عند النبي صلىاللهعليهوآله
وعلي عليهالسلام
جالس إلى
جنبه ، إذا قرأ رسول الله صلىاللهعليهوآله
« أمن يجيب
المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
ويجعلكم خلفاء الارضءإله مع الله قليلا ما تذكرون
» قال :
فانتفض علي عليهالسلام
انتفاض العصفور ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: ما شأنك تجزع؟ فقال : ومالي لا أجزع
والله يقول : إنه يجعلنا خلفاء الارض ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله : لا تجزع والله لا
يحبك
إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
٣
ـ لى : سمع رجل من التابعين أنس بن مالك يقول
: نزلت هذه الآية في
علي بن أبي طالب عليهالسلام
« أمن هو
قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة
ويرجو رحمة ربه » قال الرجل : فأتيت عليا لانظر إلى
عبادته ، فأشهد بالله لقد
أتيته وقت المغرب فوجدته يصلي بأصحابه المغرب ، فلما فرغ منها جلس في التعقيب
إلى أن قام إلى عشاء الآخرة ، ثم دخل منزله فدخلت معه ، فوجدته طول الليل
يصلي ويقرأ القرآن إلى أن طلع الفجر ، ثم جدد وضوءة وخرج إلى المسجد
وصلى بالناس صلاة الفجر ، ثم جلس في التعقيب إلى أن طلعت الشمس ، ثم قصده
الناس فجعل يختصم إليه رجلان ، فإذا فرغا قاما واختصم آخرآن ، إلى أن قام إلى
صلاة الظهر ، قال : فجدد لصلاة الظهر وضوء ثم صلى بأصحابه الظهر ، ثم قعد في
____________________
التعقيب إلى أن صلى
بهم العصر ، ثم أتاه الناس ، فجعل يقوم رجلان ويقعد آخران
يقضي بينهم ويفتيهم إلى أن غابت الشمس ، فخرجت وأنا أقول : أشهد بالله أن
هذه الآية نزلت فيه .
٤
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إن قوما عبدوا
الله رغبة فتلك عبادة
التجار ، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد ، وإن قوما عبدوا الله شكرا
فتلك عبادة الاحرار .
أقول
: قال ابن ميثم : أي لانه مستحق للعبادة.
وقال عليهالسلام
في موضع آخر : إلهي ما عبدتك خوفا من عقابك ولا طمعا في
ثوابك ، ولكن وجدتك أهل للعبادة فعبدتك.
٥
ـ قب : ابن بطة في الابانة وأبوبكر بن عياش في
الامالي ، عن أبي داود
عن السبيعي ، عن عمران بن حصين قال : كنت عند النبي صلىاللهعليهوآله
وعلي إلى جنبه ،
إذ قرأ النبي صلىاللهعليهوآله
هذه الآية « أمن يجيب
المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم
خلفاء الارض
» قال : فارتعد علي عليهالسلام
فضرب النبي صلىاللهعليهوآله
على كتفيه وقال :
مالك يا علي قال : قرأت يا رسول الله هذه الآية فخشيت أن أبتلي بها ، فأصابني
ما رأيت ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم
القيامة .
٦
ـ لى : ابن المتوكل ، عن محمد بن العطار ، عن
ابن أبي الخطاب ، عن محمد
بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن سعد بن طريف ، عن
الاصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له
:
صف لي عليا ، قال : أو تعفيني ، فقال : لابل صفه لي ، قال ضرار : رحم الله عليا
____________________
كان والله فينا
كأحدنا ، يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه ، ويقربنا إذا زرناه
لا يغلق له دوننا باب ، ولايحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا
لا نكلمه لهيبته. ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسم فمن مثل اللؤلؤ المنظوم ، فقال
معاوية : زدني في صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليا كان والله طويل السهاد قليل
الرقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء
إليه
بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولايدخر عنا البدور ، ولا يستلين الاتكاء ولا يستخشن
الجفاء ولو رأيته إذ مثل في محرابه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض على
لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول : يا دنيا أبي تعرضت
أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لارجعة لي عليك ، ثم
يقول : واه واه لبعد السفر وقلة الزاد وخشونة الطريق ، قال : فبكى معاوية
وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك والله كان علي ، رحم الله أبا الحسن .
بيان
: البدور جمع البدرة. والسدول جمع السدل
، وهو الستر ، شبه ظلم
الليل بالاستار المسدولة. وتململ : تقلب والسليم : من لدغته الحية.
أقول
: سيأتي في مكارم أخلاق علي بن الحسين عن
الباقر عليهمالسلام
أنه قال :
كان علي بن الحسين عليهماالسلام
يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كما كان يفعل
أمير المؤمنين عليهالسلام
، كان له خمسمائة نخلة ، فكان يصلي عند كل نخلة ركعتين.
٧
ـ ب : الطيالسي ، عن ابن بكير ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي
عليهالسلام
قد اتخذ بيتا في داره ليس بالكبير ولا بالصغير ، وكان إذا أراد أن يصلي من
آخر الليل أخذ معه صبيا لا يحتشم منه ، ثم يذهب معه إلى ذلك البيت فيصلي .
٨
ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن البزنطي
، عن أبي الحسن
____________________
الموصلي ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : جاء حبر إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : يا
أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال : ويلك ما كنت أعبد ربا لم أره ، قال :
وكيف رأيته؟ قال : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ، ولكن رأته القلوب
بحقائق الايمان .
٩
ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن
الربيع بن محمد المسلمي ، عن
عبد الاعلى ، عن نوف قال : بت ليلة عند أمير المؤمنين عليهالسلام فكان يصلي الليل
كله ويخرج
ساعة بعد ساعة فينظر إلى السماء ويتلو القران ، قال : فمر بي بعد هدء من الليل فقال :
يانوف أراقد أنت أم رامق؟ قلت : بل رامق أرمقك ببصري يا أمير المؤمنين ، قال :
يانوف طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة ، أولئك الذين اتخذوا الارض
بساطا ، وترابها فراشا ، وماءها طيبا ، والقرآن دثارا ، والدعاء شعارا ، وقرضوا من
الدنيا تقريضا على منهاج عيسى بن مريم ، إن الله عزوجل أوحى إلى عيسى بن مريم :
قل للملاء من بني إسرائيل : لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة ، وأبصار
خاشعة ، وأكف نقية ، وقل لهم : اعلموا أني غير مستجيب لاحد منكم دعوة
ولاحد من خلقي قبله مظلمة ، الخبر .
نهج
: عن نوف مثله إلى قوله : عيسى بن مريم .
١٠
ـ قب : الباقر عليهالسلام
في قوله تعالى : « إلا
الذين آمنوا وعملوا الصالحات »
قال : ذاك أمير المؤمنين وشيعته « فلهم
أجر غير ممنون ».
محمد بن عبدالله بن الحسن عن آبائه ،
والسدي عن أبي مالك عن ابن عباس
ومحمد الباقر عليهالسلام
في قوله تعالى : « ومنهم
سابق بالخيرات بإذن الله » والله لهو
____________________
علي بن أبي طالب عليهالسلام.
السدي وأبوصالح وابن شهاب عن ابن عباس
في قوله تعالى : « ويبشر
المؤمنين الذين يعملون الصالحات
» قال :
يبشر محمد بالجنة عليا وجعفر أو عقيلا
وحمزة وفاطمة والحسن والحسين « الذين يعملون الصالحات » قال : الطاعات. قوله :
« أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
» علي وحمزة
وعبيدة بن الحارث
« كالمفسدين في الارض » عتبة وشيبة
والوليد.
وكان يصوم النهار ويصلي بالليل ألف ركعة
، وعمر طريق مكة ، وصام مع
النبي صلىاللهعليهوآله
سبع سنين ، وبعده ثلاثين سنة ، وحج مع النبي صلىاللهعليهوآله
عشر حجج ،
وجاهد في أيامه الكفار وبعد وفاته البغاة ، وبسط الفتاوى ، وأنشأ العلوم ، وأحيا
السنن ، وأمات البدع.
أبويعلى في المسند أنه قال : ما تركت
صلاة الليل منذ سمعت قول النبي صلىاللهعليهوآله
صلاة الليل نور ، فقال ابن الكواء : ولا ليلة الهرير؟ قال : ولا ليلة الهرير.
إبانة العكبري : سليمان بن المغيرة عن
أمه قالت : سألت أم سعيد سرية
علي عن صلاه علي في شهر رمضان ، فقالت : رمضان وشوال سواء ، يحيي الليل كله.
وفي تفسير القشيري أنه كان عليهالسلام إذا حضر وقت الصلاة
تلون وتزلزل ،
فقيل له : مالك؟ فيقول : جاء وقت أمانة عرضها الله تعالى على السماوات والارض
والجبال فأبين أن يحملنها وحملها الانسان في ضعفي ، فلا أدري احسن إذا ما
حملت أم لا.
وأخذ زين العابدين بعض صحف عباداته فقرأ
فيها يسيرا ثم تركها من يده
تضجرا وقال : من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب عليهالسلام؟.
أنس بن مالك قال : لما نزلت الآيات
الخمس في طس « أم من جعل
الارض
____________________
قرارا
» انتفض علي
انتفاض العصفور فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مالك يا علي؟
قال : عجبت يا رسول الله من كفرهم وحلم الله تعالى عنهم فمسحه رسول الله صلىاللهعليهوآله
بيده ثم قال : ابشر فانه لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق ، ولولا أنت لم يعرف
حزب الله .
١١
ـ كتاب البيان لابن شهر آشوب :
وكيع والسدي عن ابن عباس :
اهدي إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
ناقتان عظيمتان ، فجعل إحداهما لمن يصلي ركعتين
لايهم فيهما بشئ من أمر الدنيا ، ولم يجبه أحد سوى علي عليهالسلام فأعطاه كلتيهما ] .
١٢
ـ م : لقد أصبح رسول الله صلىاللهعليهوآله يوما وقد غص مجلسه
بأهله ، فقال :
أيكم اليوم أنفق
من ماله ابتغاء وجه الله؟ فسكتوا ، فقال علي عليهالسلام
: أنا خرجت
ومعي دينار اريد أشتري به دقيقا
فرأيت المقداد بن أسود وتبينت
في وجهه أثر
الجوع ، فناولته الدينار ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وجبت ، ثم قام آخر فقال : قد
أنفقت اليوم أكثر مما أنفق علي ، جهزت رجلا وامرأة يريدان طريقا ولا نفقة لهما ،
فأعطيتهما ألف درهم
فسكت رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقالوا : يا رسول الله مالك قلت لعلي : « وجبت » ولم تقل لهذا وهو أكثر صدقة؟ فقال
رسول الله : أما رأيتم ملكا يهدي خادمه
إليه هدية خفيفة
فيحسن موقعها ويرفع محل صاحبها ، ويحمل إليه من عند خادم
آخر هدية عظيمة فيردها ويستخف بباعثها؟ قالوا : بلى ، قال : فكذلك صاحبكم
علي دفع دينارا منقادا لله سادا خلة فقير مؤمن ، وصاحبكم الآخر أعطى ما أعطى
معاندة
____________________
لاخي رسول الله ، يريد به العلو على علي بن أبي طالب عليهالسلام فأحبط الله عمله
وصيره وبالا عليه ، أما لو تصدق بهذه النية من الثرى إلى العرش ذهبا أو لؤلؤا
لم يزدد بذلك من رحمة الله إلا بعدا ، ولسخط الله تعالى إلا قربا ، وفيه ولوجا
واقتحاما.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : فأيكم اليوم دفع
عن أخيه المؤمن بقوته
قال
علي عليهالسلام
: أنا مررت في طريق كذا ، فرأيت فقيرا من فقراء المؤمنين قد تناوله أسد
فوضعه تحته وقعد عليه ، والرجل يستغيث بي من تحته ، فناديت الاسد : خل عن
المؤمن ، فلم يخل ، فتقدمت إليه فركلته
برجلي ، فدخلت رجلي في جنبه
الايمن وخرجت من جنبه الايسر ، فخر الاسد صريعا ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
وجبت ، هكذا يفعل الله بكل من آذى ذلك وليا ، يسلط الله عليه في الآخرة سكاكين
النار وسيوفها ، يبعج
بها بطنه ويحشى نارا ، ثم يعاد خلقا جديدا أبد الآبدين
ودهر الداهرين.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : وأيكم اليوم نفع
بجاهه أخاه المؤمن؟ فقال علي
عليهالسلام
: أنا ، قال : صنعت ماذا؟ قال : مررت بعمار بن ياسر وقد لازمه بعض اليهود
في ثلاثين درهما كانت له عليه ، فقال عمار : يا أخا رسول الله صلىاللهعليهوآله يلازمني ولا
يريد إلا إيذائي وإذلالي لمحبتي لكم أهل البيت. فخلصني منه بجاهك ، فأردت
أن اكلم له اليهودي فقال : يا أخا رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنا أجللك
في قلبي وعيني ،.
____________________
من أن أبذلك لهذا الكافر ولكن اشفع لي إلى من لا
يردك عن طلبه ، فلو أردت
جميع جوانب العالم أن يصيرها
كأطراف السفرة لفعل ، فاسأله أن يعينني على
أداء دينه ويغنيني عن الاستدانة ، فقلت : اللهم افعل ذلك به ثم قلت له : اضرب إلى
مابين يديك من شئ حجرا أو مدرا ، فإن الله يقلبه لك ذهبا إبريزا ، فضرب يده
فتناول حجرا فيه أمنان ، فتحول في يده ذهبا ، ثم أقبل على اليهودي فقال : وكم
دينك؟ قال : ثلاثون درهما ، قال : فكم قيمتها من الذهب؟ قال : ثلاثة دنانير ،
فقال عمار : اللهم بجاه من بجاهه قلبت هذا الحجر ذهبا لين لي هذا الذهب لافضل
قدر حقه ، فألانه الله عزوجل له ، ففصل له ثلاثة مثاقيل وأعطاه ، ثم جعل ينظر
إليه وقال : اللهم إني سمعتك تقول : « إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى »
ولا اريد غنى يطغيني ، اللهم فأعد هذا الذهب حجرا بجاه من بجاهه جعلته ذهبا بعد أن
كان حجرا ، فعاد حجرا فرماه من يده وقال : حسبي من الدنيا والآخرة موالاتي
لك يا أخا رسول الله ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
تعجبت ملائكة السماوات من فعله ،
وعجت إلى الله تعالى بالثناء عليه ، فصلوات الله من فوق عرضه يتوالى عليه ،
فأبشريا
أبا اليقظان فإنك أخو علي في ديانته ، ومن أفاضل أهل ولايته ، ومن المقتولين
في محبته ، تقتلك الفئة الباغية ، وآخر زادك من الدنيا صاع من لبن ، ويلحق روحك
بأرواح محمد وآله الفاضلين ، فأنت من خيار شيعتي.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : فأيكم أدى زكاته
اليوم؟ قال علي عليهالسلام
: أنا يا
رسول الله ، فأسر المنافقون في اخريات المجلس بعضهم إلى بعض يقولون : وأي مال
لعلي حتى يؤدي منه الزكاة؟! فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أتدري ما يسر هؤلاء المنافقون
في آخريات المجلس؟ قال علي عليهالسلام
: بلى ، قد أوصل الله تعالى إلى اذني مقالتهم
يقولون : وأي مال لعلي حتى يؤدي زكاته؟ كل مال يغنم من يومنا هذا إلى
____________________
يوم القيامة فلي
خمسه بعد وفاتك يا رسول الله ، وحكمي على الذي منه لك في حياتك
جائز ، فإني نفسك وأنت نفسي ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كذلك هو ياعلي ، ولكن
كيف أديت زكاة ذلك؟ فقال علي عليهالسلام
: علمت بتعريف الله إياي على لسانك أن
نبوتك هذه سيكون بعدها ملك عضوض
وجبرية ، فيستولي على خمسي من
السبي والغنائم
فيبيعونه ، فلا يحل لمشتريه ، لان نصيبي فيه ، وقد وهبت
نصيبي فيه
لكل من ملك شيئا من ذلك من شيعتي ، فيحل لهم منافعهم من
مأكل ومشرب ، ولتطيب مواليدهم ، فلايكون أولادهم أولاد حرام ، قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: ما تصدق أحد أفضل من صدقتك ، ولقد تبعك رسول الله في فعلك
أحل لشيعته كل ما كان من غنيمة وبيع من نصيبه على واحد من شيعتي ، ولا
احله أنا ولا أنت لغيرهعم.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : فأيكم اليوم دفع
عن عرض أخيه المؤمن؟ قال
علي عليهالسلام
: أنا يا رسول الله ، مررت بعبد الله بن ابي وهو يتناول عرض زيد بن حارثة
فقلت له : اسكت لعنك الله ، فما تنظر إليه إلا كنظرك إلى الشمس ، ولا تتحدث
عنه إلا كتحدث أهل الدنيا عن الجنة ، فإن الله تعالى قد زادك لعائن إلى لعائن لو
قيعتك
فخجل واغتاظ فقال : يا أبا الحسن إنما كنت في قولي مازحا ، فقلت له : إن كنت
جادا فأنا جاد وإن كنت هازلا فأنا هازل ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : قد لعنه الله
عزوجل عند لعنك له ، ولعنته ملائكة السماوات والارضين والحجب والكرسي
والعرش ، إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك ، ويعفو عند عفوك ، ويسطو عند
سطوتك.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أتدري ما سمعت من
الملا الاعلى فيك ليلة اسري
بي يا علي؟ سمعتهم يقسمون على الله تعالى بك ويستقضونه حوائجهم ويتقربون
____________________
إلى الله تعالى
بمحبتك ، ويجعلون أشرف ما يعبدون الله به الصلاة علي وعليك
وسمعت خطيبهم في أعظم محافلهم وهو يقول : علي الحاوي لاضناف الخيرات ، المشتمل
على أنواع المكرمات ، الذي قد اجتمع فيه من خصال الخير ما قد تفرق في غيره
من البريات ، عليه من الله تعالى الصلاة والبركات والتحيات ، وسمعت الاملاك
بحضرته والاملاك في سائر السماوات والحجب والعرش والكرسي والجنة والنار
يقولون بأجمعهم عند فراغ الخطيب من قوله : آمين اللهم وطهرنا بالصلاة عليه وعلى
آله
الطيبين .
بيان
: قوله صلىاللهعليهوآله
: ( وجبت ) أي لك الرحمة أو الجنة.
١٣
ـ تم : روى صاحب كتاب زهد مولانا علي بن أبي
طالب صلوات الله عليه
قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن محمد بن
سنان ، عن صالح بن عقبة ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن حبة العرني
قال : بينا أنا ونوف نائمين في رحبة القصر إذ نحن بأمير المؤمنين عليهالسلام في
بقية من الليل ، واضعا يده على الحائط شبيه الواله ، وهو يقول : « إن في خلق
السماوات والارض
» إلى آخر الآية ، قال : ثم جعل يقرأ هذه الآيات ويمر
شبه الطائر عقله ، فقال لي : أراقد أنت يا حبة أم رامق؟ قال : قلت : رامق هذا. أنت تعمل هذا العمل فكيف نحن! فأرخى عينيه فبكى ، ثم قال لي :
يا حبة إن الله موقفا ولنابين يديه موقفا
، لا يخفى عليه شئ من أعمالنا. يا
حبة إن الله أقرب إلي وإليك من حبل الوريد ، يا حبة إنه لن يحجبني ولا إياك
عن الله شئ ، قال : ثم قال : أراقد أنت يا نوف؟ قال : قال : لا يا أمير المؤمنين
ما أنا
براقد ، ولقد أطلت بكائي هذه الليلة ، فقال : يانوف إن طال بكاؤك في هذا
الليل مخافة من الله تعالى قرت عيناك غدا بين يدي الله عزوجل ، يانوف إنه ليس
____________________
من قطرة قطرت من عين
رجل من خشية الله إلا أطفأت بحارا من النيران ، يا نوف
أنه ليس من رجل أعظم منزلة عندالله من رجل بكى من خشية الله ، وأحب في الله
وأبغض في الله ، يانوف إنه من أحب في الله لم يستأثر على محبته ، ومن أبغض في
الله لم ينل ببغضه خيرا ، عند ذلك استكملتم حقائق الايمان ، ثم وعظهما وذكرهما
وقال في أواخره : فكونوا من الله على حذر ، فقد أنذرتكما ، ثم جعل يمر وهو
يقول : ليت شعري في غفلاتي أمعرض أنت عني أم ناظر إلي؟ وليت شعري في
طول منامي وقلة شكري في نعمك علي ما حالي؟ قال : فوالله ما زال في هذا الحال
حتى طلع الفجر.
ومن صفات مولانا علي عليهالسلام في ليلة ما ذكره
نوف لمعاوية بن أبي سفيان :
وإنه ما فرش له فراش في ليل قط ولا أكل طعاما في هجير قط ، وقال نوف :
أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه فقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض
بيده على لحيته يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، والحديث مشهور .
١٤
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
عبدالله بن سنان قال : كان
أميرالمؤمنين عليهالسلام
يذبح كبشين أحدهما عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
والآخر عن نفسه .
١٥
ـ كا : إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالرحمن بن
حماد ، عن إبراهيم بن عبد
الحميد ، عن شهاب بن عبد ربه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه الماء ، فقيل له : يا أمير المؤمنين لم لا تدعهم
يصبون
عليك الماء؟ فقال : لا احب أن أشرك في صلاتي أحدا .
١٦
– كا: العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين
بن سعيد ، عن القاسم بن
محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إن عليا في
____________________
آخره عمره يصلي في
كل يوم وليلة ألف ركعة.
١٧
ـ كا : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
خالد. عن السندي بن محمد
عن محمد بن الصلت ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : صلى أمير المؤمنين
عليهالسلام
الفجر ، ثم لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد رمح
وأقبل على الناس بوجهه فقال : والله لقد أدركت أقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما
يخالفون بين جباههم وركبهم ، كأن زفير النار في آذانهم ، إذا ذكر الله عندهم
مادوا كما يميد الشجر ، كأنما القوم باتوا غافلين ، قال : ثم قام فمارئي ضاحكا
حتى قبض عليهالسلام
.
١٠٢
(
باب )
*
( سخائه وانفاقه وايثاره صلوات الله عليه ، ومسابقته فيها ) *
على
سائر الصحابة
١ـ
قب : المشهور من الصحابة بالنفقة في سبيل
الله علي وأبوبكر وعمر
وعثمان وعبدالرحمن وطلحة ، ولعلي في ذلك فضائل ، ولان الجود جودان : نفسي
ومالي ، قال : « جاهدوا
بأموالكم وأنفسكم » وقال النبي صلىاللهعليهوآله : أجود الناس
من جاد بنفسه في سبيل الله تعالى الخبر ، فصار قوله : « لا يستوي منكم من أنفق
من
قبل الفتح وقاتل اولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا
» أليق
بعلي عليهالسلام
لانه جمع بينهما ولم تجمع
لغيره وقولهم : « إن أبابكر أنفق على
____________________
النبي صلىاللهعليهوآله أربعين ألفا » فإن
صح هذا الخبر فليس فيه أنه كان دينارا أو درهما
وأربعون ألف درهم هو أربعة آلاف دينار ، ومال خديجة أكثر من ماله ، ونفع ذلك
للمسلمين عامة ، وقد شرحت ذلك في كتابي المشهور. فأما قوله : « فأما من أعطى
واتقى
» فعموم ، ويعارض بقوله : « ووجدك
عائلا فأغنى بمال خديجة ،
وروي أنه نزلت في علي »
عليهالسلام
وفيه يقول العبدي :
|
أبوكم هو الصديق آمن واتقى
|
|
وأعطى وما أكدى وصدق الحسنى
|
الضحاك عن ابن عباس نزلت في علي « ثم لا يتبعون ما
أنفقوا منا ولا أذى »
الآية ، ابن عباس والسدي ومجاهد والكلبي وأبوصالح والواحدي والطوسي
والثعلبي والطبرسي والماوردي والقشيري والثمالي والنقاش والفتال و
عبيدالله بن الحسين وعلي بن حرب الطائي في تفاسيرهم أنه كان عند علي بن أبي
طالب عليهالسلام
أربعة دراهم من الفضة ، فتصدق بواحد ليلا وبواحد نهارا وبواحد
سر او بواحد علانية ، فنزل « الذين
ينفقون أموالهم بالليل » الآية ، فسمى كل
درهم مالا وبشره بالقبول رواه النطنزي في الخصائص.
تفسير النقاش وأسباب النزول قال الكلبي
: فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: ما حملك
على هذا؟ قال : حملني أن أستوجب عفوالله الذي وعدني ، فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
ألا إن ذلك ذلك لك ، فأنزل الله هذه الآية.
الضحاك عن ابن عباس قال : لما أنزل الله
: « للفقراء
الذين احصروا في سبيل
الله
» الآية ، بعث عبدالرحمن بن عوف بدنانير كثيرة إلى أصحاب الصفة حتى
____________________
أغناهم ، وبعث علي
بن أبي طالب عليهالسلام
في جوف الليل بوسق من تمر ، فكان أحب
الصدقتين إلى الله صدقة علي ، وانزلت الآية ، وسئل النبي صلىاللهعليهوآله : أي الصدقة
أفضل في سبيل الله؟ فقال : جهد من مقل.
تاريخ البلاذري وفضائل أحمد : أنه كانت
غلة علي أربعين ألف دينار ، فجعلها
صدقة ، وإنه باع سيفه وقال : لو كان عندي عشاء ما بعثه.
شريك والليث والكلبي وأبوصالح والضحاك
والزجاج ومقاتل بن حيان
ومجاهد وقتادة وابن عباس قالوا : كانت الاغنياء يكثرون مناجاة الرسول ، فلما
نزل قوله : « يا أيها
الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة
» انتهوا ، فاستقرض علي عليهالسلام
دينارا وتصدق به ، فناجى النبي صلىاللهعليهوآله
عشر نجوات ، ثم نسخته الآية التي بعدها.
أمير المؤمنين عليهالسلام : كان لي دينار
فبعته بعشرة دراهم ، فكان كلما أردت أن
اناجي رسول الله صلىاللهعليهوآله
قدمت درهما ، فنسختها الآية الاخرى.
الواحدي في أسباب نزول القرآن وفي
الوسيط أيضا ، والثعلبي في الكشف
والبيان مارواه علي بن علقمة ومجاهد أن عليا عليهالسلام
قال : إن في كتاب الله لآية
ما عمل بها أحد قبلي ولا عمل بها أحد بعدي ، ثم تلا هذه الآية.
جامع الترمذي وتفسير الثعلبي واعتقاد
الاشنهي عن الاشجعي والثوري
وسالم بن أبي حفصة وعلي بن علقمة الانماري عن علي عليهالسلام
في هذه الآية : فبي
خفف الله ذلك عن هذه الامة. وفي مسند الموصلي : فبه خفف الله عن هذه الامة
زاد أبوالقاسم الكوفي في الرواية : إن الله تعالى امتحن الصحابة بهذه الآية ،
فتقاعسوا
كلهم عن مناجاه الرسول صلىاللهعليهوآله
، فكان الرسول احتجب في منزله عن
مناجاة أحد إلا من تصدق بصدقة : فكان معي دينار ، وساق عليهالسلام كلامه إلى أن
____________________
قال فكنت أنا سبب
التوبة من الله على المسلمين حين عملت بالآية فنسخت ، ولولم
أعمل بها ـ حتى كان عملي بها سببا للتوبة عليهم لنزل العذاب عند امتناع الكل عن
العمل بها.
وقال القاضي الطرثيثى : إنهم عصوا في
ذلك إلا علي ، فنسخه عنهم ، يدل
عليه قوله : « فإذا لم
تفعلوا وتاب الله عليكم » ولقد استحقوا العذاب لقوله :
« ءأشفقتم » وقال مجاهد : ماكان إلا ساعة.
وقال مقاتل بن حيان : كان ذلك ليالي
عشر ، وكانت الصدقة مفوضة إليهم غير مقدرة.
سفيان بإسناده عن علي عليهالسلام عن النبي صلىاللهعليهوآله : فيما استطعت
تصدقت. وروى الثعلبي عن أبي هريرة وابن عمر أنه قال عمر بن الخطاب : كان لعلي ثلاث
لو كان
لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية
يوم خيبر ، وآية النجوى.
وأنفق على ثلاث ضيفان من الطعام قوت
ثلاث ليال ، فنزل فيه ثلاثين آية ،
ونص على عصمته وستره ومراده وقبول صدقته ، وكفاك من جوده قوله : « عينا يشرب
بها عباد الله » الآية ، وإطعام الاسير خاصة وهو عدو
[ الله ] في الدين.
وحدث أبوهريرة أنه كان في المدينة مجاعة
، ومر بي يوم وليلة لم أذق شيئا
وسألت أبابكر آية كنت أعرف بتأويلها منه ، ومضيت معه إلى بابه وردعني ، وانصرفت
جائعا يومي ، وأصبحت وسألت عمر آية كنت أعرف منه بها ، صنع كما صنع أبوبكر
فجئت اليوم الثالث إلى علي عليهالسلام
وسألته ما يعلمه فقط ، فلما أردت أن أنصرف
دعاني إلى بيته فأطعمني رغيفين وسمنا ، فلما شبعت انصرفت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فلما بصر بي ضحك في وجهي وقال : أنت تحدثني أو أحدثك؟ ثم قص علي
ماجرى وقال لي : جبرئيل عرفني.
____________________
ورئي أمير المؤمنين عليهالسلام حزينا فقيل له : مم
حزنك؟ قال : لسبع أتت لم
يضف إلينا ضيف.
تفسير أبي يوسف : يعقوب بن سفيان وعلي
بن حرب الطائي ومجاهد بأسانيدهم
عن ابن عباس وأبي هريرة ، وروى جماعة عن عاصم بن كليب عن أبيه ـ واللفظ له ـ
عن أبي هريرة أنه جاء رجل إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فشكا إليه الجوع ، فبعث رسول الله
صلىاللهعليهوآله
إلى أزواجه فقلن : ما عندنا إلا الماء ، فقال صلىاللهعليهوآله
:من لهذا الرجل الليلة؟ فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: أنا يا رسول الله ، فأتى فاطمة وسألها : ما عندك يا بنت رسول
الله؟ فقالت : ما عندنا إلا قوت الصبيه لكنا نؤثر ضيفنا به ، فقال علي عليهالسلام : يا بنت
محمد صلىاللهعليهوآله
نومي الصبية واطفئ المصباح ، وجعلا يمضغان بألسنتهما ، فلما فرغ من
الاكل أتت فاطمة بسراج فوجد الجفنة مملوءة من فضل الله ، فلما أصبح صلى مع
النبي صلىاللهعليهوآله
، فلما سلم النبي (ص) من صلاته نظر إلى أمير المؤمنين عليهالسلام وبكى
بكاء شديدا وقال : يا أمير المؤمنين لقد عجب الرب من فعلكم البارحة ، اقرأ :
« ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
» أي مجاعة «
ومن يوق شح نفسه » يعني
عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام
« فأولئك هم المفلحون ».
كتاب أبي بكر الشيرازي بإسناده عن مقاتل
، عن مجاهد عن ابن عباس
في قوله : « رجال لا
تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
» إلى قوله
: « بغير حساب »
قال : هو والله أمير المؤمنين ، ثم قال بعد كلام : وذلك أن النبي صلىاللهعليهوآله أعطى عليا
يوما ثلاثمائة دينارا اهديت إليه ، قال علي : فأخذتها وقلت : والله لاتصدقن الليلة
من هذه الدنانير صدقة يقبلها الله مني ، فلما صليت العشاء الآخرة مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
أحذت مائة دينار وخرجت من المسجد ، فاستقبلتني امرأة فأعطيتها الدنانير ، فأصبح
الناس بالغد يقولون : تصدق علي الليلة بمائة دينار على امرأة فاجرة ، فاغتممت
غما شديدا فلما صليت الليلة القابلة صلاة العتمة أخذت مائة دينار و خرجت من
____________________
المسجد وقلت : والله
لاتصدقن الليلة بصدقة يتقبلها ربي مني ، فلقيت رجلا
فتصدقت عليه بالدنانير ، فأصبح أهل المدينة يقولون : تصدق علي البارحة بمائة دينار
على رجل سارق ، فاغتممت غما شديدا وقلت : والله لاتصدقن الليلة صدقة يتقبلها
الله مني ، فصليت العشاء الآخرة مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثم خرجت من المسجد ومعي
مائة دينار ، فلقيت رجلا فأعطيته إياها ، فلما أصبحت قال أهل المدينة : تصدق
علي البارحة بمائة دينار على رجل غني ، فاغتممت غما شديدا ، فأتيت رسول الله
صلىاللهعليهوآله
فخبرته. فقال لي : يا علي هذا جبرئيل يقول لك : إن الله عزوجل قد قبل
صدقاتك وزكى عملك إن المائة دينار التي تصدقت بها أول ليلة وقعت في يدي امرأة
فاسدة ، فرجعت إلى منزلها و تابت إلى الله عزوجل من الفساد ، وجعلت تلك
الدنانير رأس مالها ، وهي في طلب بعل تتزوج به ، وإن الصدقة الثانية وقعت في
يدي سارق فرجع إلى منزله وتاب إلى الله من سرقته ، وجعل الدنانير رأس ماله
يتجر بها ، وإن الصدقة الثالثة وقعت في يدي رجل غني لم يزك ماله منذ سنين ،
فرجع إلى منزله ووبخ نفسه وقال : شحا عليك يا نفس ، هذا علي بن أبي طالب
تصدق علي بمائة دينار ولا مال له ، وأنا فقد أوجب الله على مالي الزكاة لاعوام
كثيرة لم أزكه ، فحسب ماله وزكاه ، وأخرج زكاة ماله كذا وكذا دينارا ، فأنزل
الله فيك « رجال لا
تلهيهم تجارة » الآية.
أبوالطفيل : رأيت عليا عليهالسلام يدعو اليتامى
فيطعمهم العسل ، حتى قال بعض
أصحابه : لوددت أني كنت يتيما.
محمد بن الصمة ، عن أبيه ، عن عمه قال :
رأيت في المدينة رجل على ظهره قربة
وفي يده صحفة يقول : اللهم ولي المؤمنين وإله المؤمنين وجار المؤمنين اقبل قرباتي
الليلة ، فما أمسيت أملك سوى ما فس صحفتي وغير ما يواريني ، فإنك تعلم أني منعته
نفسي مع شدة سغبي .
أطلب القربة إليك غنما ، اللهم فلا تخلق وجهي ولاترد
____________________
دعوتي ، فأتيته
عرفته ، فإذا هو علي بن أبي طالب عليهالسلام
فأتى رجلا فأطعمه.
عبدالله بن علي بن الحسين يرفعه أن
النبي صلىاللهعليهوآله
أتى مع جماعة من أصحابه
إلى علي عليهالسلام
فلم يجد علي شيئا يقر به إليهم ، فخرج ليحصل لهم شيئا ، فإذا
هو بدينار على الارض ، فتناوله وعرف به فلم يجد له طالبا ، فقومه على نفسه
واشترى به طعاما ، وأتى به إليهم ، وأصاب [ به ] عوضه ، وجعل ينشد صاحبه فلم يجده
فأتى به النبي صلىاللهعليهوآله
وأخبره ، فقال : يا علي إنه شئ أعطاكه الله لما اطلع
على نيتك وما أردته ، وليس هو شئ للناس ، ودعاله بخير.
روت الخاصة والعامة منهم ابن شاهين
المروزي ، وشيرويه الديلمي
عن
الخدري وأبي هريرة أن عليا أصبح ساغبا ، فسأل فاطمة طعاما فقالت : ما
كانت إلا ما أطعمتك منذ يومين ، آثرت به على نفسي وعلى الحسن والحسين ، فقال :
ألا أعلمتني فأتيتكم بشئ؟ فقالت : يا أبا الحسن إني لاستحيي من إلهي أن أكلفك
مالا تقدر عليه ، فخرج واستقرض عن النبي صلىاللهعليهوآله
دينارا ، فخرج يشتري به شيئا ،
فاستقبله المقداد قائلا ماشاء الله ، فناوله علي عليهالسلام
الدينار ، ثم دخل المسجد فوضع
رأسه فنام ، فخرج النبي صلىاللهعليهوآله
فإذا هوبه ، فحركه وقال : ما صنعت؟ فأخبره ،
فقام وصلى معه ، فلما قضى النبي صلىاللهعليهوآله
صلاته قال : يا أبا الحسن هل عندك شئ
نفطر عليه فنميل معك؟ فأطراق لا يحير جوابا
حياء منه ، وكان الله أوحى إليه
أن يتعشى تلك الليلة عند علي ، فانطلقا حتى دخلا على فاطمة وهي في مصلاها
وخلفها جفنة تفور دخانا ، فأخرجت فاطمة الجفنة فوضعتها بين أيديهما ، فسأل علي :
أنى لك هذا؟ قالت : هو من فضل الله ورزقه « إن الله يرزق من يشاء بغير حساب »
قال : فوضع النبي صلىاللهعليهوآله
كفه المبارك بين كتفي علي ثم قال : يا علي هذا بدل
دينارك ، ثم استعبر النبي صلىاللهعليهوآله
باكيا وقال : الحمدلله الذي لم يمتني حتى رأيت
في ابنتي مارأى زكريا لمريم.
____________________
وفي رواية الصادق عليهالسلام أنه أنزل الله فيهم
« ويؤثرون
على أنفسهم
»
وفي رواية حذيفة أن جعفرا أعطى النبي صلىاللهعليهوآله الفرع من العالية
والقطيفة
فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: لادفعن هذه القطيفة إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
ورسوله ، وأعطاها عليا عليهالسلام
، ففصل علي القطيفة سلكا سلكا فباع بالذهب ،
فكان ألف مثقال ، ففرقه في فقراء المهاجرين كلها ، فلقيه النبي صلىاللهعليهوآله ومعه حذيفة
وعمار وسلمان وأبوذر والمقداد ، فسأله النبي صلىاللهعليهوآله
العداء ، فقال حياء منه : نعم
فدخلوا عليه فوجدوا الجفنة.
وفي حديث ابن عباس : أن المقداد قال له
: أنا منذ ثلاثة أيام ماطعمت شيئا
فخرج أمير المؤمنين عليهالسلام
وباع درعه بخمس مائة ، ودفع إليه بعضها ، وانصرف
متحيرا ، فناداه أعرابي : اشترمني هذه الناقة مؤجلا ، فاشتراها بمائة ،
ومضى الاعرابي ، فاستقبله آخر وقال : بعني هذه
بمائة وخمسين درهم ، فباع
وصاح : يا حسن ويا حسين امضيا في طلب الاعرابي وهو على الباب ، فرآه النبي
صلىاللهعليهوآله
وهو يتبسم ويقول : يا علي الاعرابي صاحب الناقة جبرئيل
والمشتري ميكائيل ، يا علي المائة عن الناقة
والخمسين بالخمس التي دفعتها
إلى المقداد ، ثم تلا « ومن
يتق الله يجعل له » الآية .
بيان
: قال الفيروز آبادي : فرع كل شئ : أعلاه
، والمال الطائل ، والقوس
عملت من طرف القضيب ، أو الفرع من خير القسي ، وبالتحريك أول ولد تنتجه
الناقة .
والعالية والعوالي : أماكن بأعلى أراضي المدينة ، وإنما اشتروا كل
____________________
سلك في القطيفة
بالذهب لشرافتها [ ويحتمل كونها مطرزة بالذهب ، وقد مر في
باب خيبر ما يؤيد الثاني. ].
٢
ـ قب : وأنه عليهالسلام
طلبت منه صدقة
فأعطى خاتما ، فنزل : « إنما
وليكم
الله
» وفيه يضرب المثل في الصدقات ، يقال في الدعاء : تقبل الله منه كما تقبل
توبة آدم وقربان إبراهيم وحج المصطفى وصدقة أمير المؤمنين. وكان يأخذ من
الغنائم لنفسه وفرسه ومن سهم ذي القربى وينفق جميع ذلك في سبيل الله ، وتوفي
ولم يترك إلا ثمان مائة درهم .
وسأله أعرابي شيئا فأمر له بألف ، فقال
الوكيل : من ذهب أو فضة؟ فقال :
كلاهما عندي حجران ، فأعط الاعرابي أنفعهما له ، وقال له ابن الزبير : إني
وجدت في حساب أبي : أن له على أبيك ثمانين ألف درهم ، فقال له : إن أباك صادق ،
فقضى ذلك ، ثم جاءه فقال : غلطت فيما قلت ، إنما كان لوالدك على والدي ماذكرته
لك فقال : والدك في حل والذي قبضته مني هو لك .
٣
ـ قب : الصادق عليهالسلام
: إنه عليهالسلام
أعتق ألف نسمة من كد يده جماعة لا
يحصون كثرة ، وقال له رجل ـ ورأى عنده وسق نوى ـ : ما هذا يا أبا الحسن؟
قال : مائة ألف نخل إن شاء الله ، فغرسه
فلم يغادر منه نواة واحد ، فهو من أوقافه
ووقف مالا بخيبر وبوادي القرى ، ووقف مال أبي نيرز والبغيبغة وأرباحا
وارينة ورغد ورزينا ورياحا على المؤمنين
، وأمر بذلك أكثر ولد فاطمة من
ذوي الامانة والصلاح ، وأخرج مائة عين بينبع وجعلها للحجيج ، وهو باق إلى
يومنا هذا ، وحفر آبارا في طريق مكة والكوفة ، وهي مسجد الفتح في
____________________
المدينة ، وعند
مقابل قبر حمزة ، وفي الميقات وفي الكوفة جامع البصرة وفي عبادان
وغير ذلك .
٤
ـ كشف : من كتاب ابن طلحة عن مجاهد قال : قال
علي عليهالسلام
: جعت
يوما بالمدينة جوعا شديدا ، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة ، فإذا أنا
بامرأة قد جمعت مدرا
، فظننتها تريد بلة
، فأتيتها فقاطعتها كل ذنوب
على
تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يداي
ثم أتيت الماء فأصبت منه ، ثم
أتيتها فقلت : يكفى هكذا
بين يديها ـ وبسط الراوي كفيه وجمعهما ـ فعدت
لي ستة عشر تمرة ، فأتيت النبي صلىاللهعليهوآله
فأخبرته ، فأكل معي منها.
قال الواحدي في تفسيره يرفعه بسنده إلى
ابن عباس قال : إن علي بن أبي
طالب عليهالسلام
كان يملك أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا
وبدرهم علانية ، فأنزل الله سبحانه فيه : « الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
».
٥
ـ فر : عبدالله بن محمد بن هاشم ، عن علي بن
الحسن القرشي ، عن عبدالله
ابن عبدالرحمن الشامي ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضياللهعنه
« الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار
سرا وعلانية » قال : نزلت في علي بن أبي
طالب عليهالسلام
وذلك أنه أنفق أربع دراهم :
أنفق في سواد الليل درهما ، وفي وضوح
____________________
النهار درهما ، وسرا درهما ، وعلانية درهما ،
فلما نزلت هذه الآية قال النبي
صلىاللهعليهوآله
: أيكم صاحب هذه النفقة؟ فأمسك القوم ، فعادها النبي صلىاللهعليهوآله
فقام علي بن أبي طالب عليهالسلام
وقال : أنا يا رسول الله ، فتلا النبي صلىاللهعليهوآله
: «فلهم أجرهم عند ربهم » يعني ثوابهم عند ربهم « ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون »
من قبل العذاب ومن قبل
الموت يعني في الآخرة .
٦
ـ ما : المفيد ، عن محمد بن الحسن المقري ، عن
محمد بن سهل العطار
، عن
أحمد بن عمر الدهقان ، عن محمد بن كثير ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فشكا إليه الجوع ، فبعث رسول الله إلى بيوت
أزواجه فقلن : ما عندنا إلا الماء ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من لهذا الرجل الليلة؟
فقال علي بن أبي طالب عليهالسلام
: أنا له يا رسول الله ، وأتى فاطمة عليهاالسلام
فقال لها : ما
عندك يا بنت رسول الله؟ فقالت : ما عندنا إلا قوت الصبية نؤثر ضيفنا ، فقال
علي عليهالسلام
: يا ابنة محمد نومي الصبية واطفئي المصباح فلما أصبح علي عليهالسلام غدا على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
فأخبره الخبر ، فلم يبرح حتى أنزل الله عزوجل « ويؤثرون
على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
».
٧
ـ لى : الطالقاني ، عن محمد بن قاسم الانباري
، عن أبيه ، عن محمد بن أبي
يعقوب الدينوري ، عن أحمد بن أبي المقدام العجلي قال : يروى أن رجلا جاء إلى
علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقال له : يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة ، فقال : اكتبها
في الارض فإني أرى الضر فيك بينا ، فكتب في الارض : أنا فقير محتاج ، فقال
علي عليهالسلام
: يا قنبر اكسه حلتين ، فأنشاء الرجل يقول :
____________________
|
كسوتني حلة تبلى محاسنها
|
|
فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا
|
|
إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة
|
|
ولست تبغي بما قد نلته بدلا
|
|
ولست تبغي بما قد نلته بدلا
|
|
كالغيث يحيي نداه السهل والجبلا
|
|
لا تزهد الدهر في عرف بدأت به
|
|
فكل عبد سيجزى بالذي فعلا
|
فقال عليهالسلام
: اعطوه مائة دينار ، فقيل له : يا أمير المؤمنين لقد أغنيته. فقال :
إني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : أنزل الناس منازلهم ، ثم قال علي عليهالسلام
: إني
لاعجب من أقوام يشترون المماليك بأموالهم ولا يشترون الاحرار بمعروفهم .
٨
ـ ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله :
نزلت : « الذين ينفقون
أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
» في علي عليهالسلام
.
٩
ـ شى : عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : « ومثل
الذين
ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله » قال : نزلت في علي عليهالسلام .
١٠
ـ شى : عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : « ومثل الذين
ينفقون
أموالهم ابتغاء مرضات الله » قال : علي أمير المؤمنين أفضلهم ، وهو ممن ينفق ماله
ابتغاء مرضات الله .
١١
ـ شى : عن أبي إسحاق قال : كان لعلي بن أبي
طالب أربعة دراهم لم
يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فبلغ
ذلك النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا علي ما حملك على ما صنعت؟ قال : إنجاز موعود الله ،
فأنزل الله : « الذين
ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
» إلى الآيات .
١٢
ـ كا : علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ،
عن مسعدة بن صدقة ،
____________________
عن أبي عبدالله عليهالسلام أن أمير المؤمنين عليهالسلام بعث إلى رجل بخمسة
أوساق من تمر
المعينعة
ـ وفي نسخة اخرى : البقيعة وكان الرجل ممن يرجى نوافله ويؤمل
تائله ورفده ، وكان لا يسأل عليا ولا غيره شيئا فقال لامير المؤمنين عليهالسلام :
والله ما سألك فلان ولقد كان يجزيه من الخمسة الاوساق وسق واحد ، فقال له
أمير المؤمنين عليهالسلام
: لا أكثر الله في المؤمنين ضربك! اعطي أنا وتبخل أنت [ الله
أنت ] إذا لم اعط الذي يرجوني إلا من بعد المسألة ثم أعطيته من بعد المسألة
فلم اعطه ثمن ما أخذت منه ، وذلك لاني عوضته أن يبذل لي وجهه الذي يعفره في
التراب لربي وربه عند تعبده له وطلب حوائجه إليه ، فمن فعل هذا بأخيه المسلم
وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله في دعائه له ، حيث يتمنى له
الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله ، وذلك أن العبد قد يقول في دعائه :
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإذا دعا لهم بالمغفرة فقد طلب لهم الجنة ، فما
أنصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل .
١٣
ـ كا : علي بن إبراهيم بإسناده ذكره عن الحارث
الهمداني قال :
سامرت
أميرالمؤمنين عليهالسلام
فقلت : يا أمير المؤمنين عرضت لي حاجة ، قال :
فرأيتني لها أهلا ، قلت : نعم يا أمير المؤمنين ، قال : جزاك الله عني خيرا ، ثم
قام
إلى السراج فأغشاها وجلس ، ثم قال : إنما أغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك
في وجهك ، فتكلم فإني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : الحوائج أمانة من الله في
صدور العباد ، فمن كتمها كتب له عبادة ، ومن أفشاها كان حقا على من سمعها أن
يعينه .
____________________
١٤
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن التفليسي ، عن
السمندي ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يضرب بالمر
ويستخرج الارضين ، وأنه أعتق
ألف مملوك من كد يده .
١٥
ـ فر : معنعنا عن علي بن الحسين عليهماالسلام قال : كان رجل مؤمن
على عهد
النبي صلىاللهعليهوآله
، في دار حديقة
، وله جار له صبية ، فكان يتساقط الرطب من النخلة
فينشدون صبيته يأكلونه ، فيأتي الموسر فيخرج الرطب من جوف أفواه الصبية ،
وشكا الرجل ذلك إلى النبي صلىاللهعليهوآله
، فأقبل وحده إلى الرجل فقال : بعني حديقتك هذه
بحديقة في الجنة ، فقال له الموسر : لا أبيعك عاجلا بآجل! فبكى النبي صلىاللهعليهوآله و
رجع نحو المسجد ، فلقيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام فقال [ له ] : يا
رسول
الله ما يبكيك لا أبكى الله عينيك؟ فأخبره خبر الرجل الضعيف والحديقة ، فأقبل
أمير المؤمنين عليهالسلام
حتى استخرجه
من منزله وقال له : بعني دارك ، قال الموسر :
بحائطك الحسني ، فصفق على يده ودار إلى الضعيف فقال له : تحول إلى دارك فقد
ملكها الله رب العالمين لك ، وأقبل أمير المؤمنين عليهالسلام
ونزل جبرئيل على النبي صلىاللهعليهوآله
فقال له : يا محمد اقرأ « والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى
»
إلى آخر السورة ، فقام النبي صلىاللهعليهوآله
وقبل بين عينيه ، ثم قال : بأبي أنت قد أنزل الله
فيك هذه السورة الكاملة .
١٦
ـ فر : علي بن محمد بن علي بن أبي حفص الاعشى
معنعنا عن موسى بن
عيسى الانصاري قال : كنت جالسا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام بعد
أن صلينا مع النبي صلىاللهعليهوآله
العصر بهفوات ، فجاء رجل إليه فقال له : يا أبا الحسن
____________________
قد قصدتك في حاجة لي
أريد أن تمضي معي فيها إلى صاحبها ، فقال له : قف ، قال :
إني ساكن في دار لرجل فيها نخلة ، وإنه يهيج الريح فيسقط من ثمرها بلح وبسر
ورطب وتمر ، ويصعد الطير فيلقي منه ، وأنا آكل منه ويأكلون منه الصبيان من غير
أن نبخسها بقصب أو نرميها بحجر ، فاسأله أن يجعلني في حل ، قال : انهض بنا
فنهضت معه ، فجئنا إلى الرجل ، فسلم عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
فرحب وفرح به وسر ، وقال : فيما جئت يا أبا الحسن؟ قال : جئتك في حاجة
قال : تقضى إن شاء الله ، فماهي؟ قال : هذا الرجل ساكن في دار لك في موضع
كذا ، ذكر أن فيها نخلة ، فإنه يهيج الريح فيسقط منها بلح وبسر ورطب وتمر
ويصعد الطير فيلقي مثل ذلك من غير حجر يرميها به أو قصبة يبخسها فاجعله في
حل فتأبى عن ذلك ، وسأله ثانيا وأقبل عليه
في المسألة ويتأبى إلى أن قال :
والله أنا أضمن لك عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يبدلك بهذا النبي حديقة
في الجنة ، فأبى عليه ورهقنا لمساء
فقال له علي عليهالسلام
: تبيعنيها بحديقتي فلانة؟
فقال له : نعم ، قال : فاشهد لي عليك الله وموسى بن عيسى الانصاري أنك قد بعتها
بهذا الدار ، قال : نعم أشهد الله وموسى بن عيسى [ الانصاري على ] أني قد بعتك
هذه الحديقة؟ بشجرها ونخلها وثمرها بهذه الدار ، أليس قد بعتني هذه الدار بما فيها
بهذه
الحديقة ولم يتوهم أنه يفعل ، فقال : نعم أشهد الله وموسى بن عيسى على أني
قد بعتك هذه الدار بهذه الحديقة
، فالتفت علي عليهالسلام
إلى الرجل فقال له : قم
فخذ الدار بارك الله لك ، وأنت في حل منها ، وسمعوا أذان بلال فقاموا مبادرين
حتى صلوا مع النبي صلىاللهعليهوآله
المغرب والعشاء الآخرة ، ثم انصرفوا إلى منازلهم ، فلما
____________________
أصبحوا صلى النبي
بهم الغداة وعقب ، فهو يعقب حتى هبط عليه جبرئيل عليهالسلام
بالوحي من عندالله ، فأدار وجهه إلى أصحابه فقال : من فعل منكم في ليلته هذه فعلا؟
فقد أنزل الله بيانها ، فمنكم أحد يخبرني أو أخبره ، فقال له أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليهالسلام
: بل أخبرنا يا رسول الله ، قال : نعم هبط جبرئيل فأقراني عن الله
السلام وقال لي : إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
فعل البارحة فعلة ،
فقلت لحبيبي جبرئيل : ماهي؟ فقال : اقرأ يا رسول الله ، فقلت : وما أقرأ؟ فقال :
اقرأ : « بسم الله
الرحمن الرحيم والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر
والاثنى إن سعيكم لشتى » إلى آخر السورة «
ولسوف يرضى » أنت يا علي ألست
صدقت بالجنة وصدقت بالدار على ساكنها وبذلت الحديقة؟ قال : نعم يا رسول الله
قال : فهذه سورة نزلت فيك وهذا لك ، فوثب إلى أمير المؤمنين عليهالسلام فقبل بين عينيه
وضمه إليه ، وقال له : أنت أخي وأنا أخوك ، صلى الله عليهما وآلهما .
١٧
ـ قب : صاحب حلية وأحمد في الفضائل عن مجاهد
وصاحب مسند العشرة
وجماعة عن محمد بن كعب القرظي أنه رأى أمير المؤمنين عليهالسلام
أثر الجوع في وجه
النبي صلىاللهعليهوآله
فأخذ إهابا
فحوى وسطه وأدخله في عنقه وشد وسطه بخوص نخل وهو
شديد الجوع فأطلع على رجل يستقي ببكره ، فقال : هل لك في كل دلوة بتمرة
فقال : نعم ، فنزح له حتى امتلا كفه ، ثم أرسل الدلو فجاء بها إلى النبي صلىاللهعليهوآله .
١٨
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن النضر
ابن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن عطية الحذاء قال : سمعت
أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : قسم نبي الله القئ فأصاب عليا أرض
، فاحتفر فيها
عينا فخرج ماء ينبع في السماء كهيئة عنق البعير ، فسماها ينبع ، فجاء البشير يبشر
____________________
فقال عليهالسلام : بشر الوارث هي
صدقة بتة بتلاء
في حجيج بيت الله وعابر سبيل
الله لانباع ولا
توهب ولا تورث ، فمن باعها أو وهبها فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين ، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا .
١٩
ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار
، ومحمد بن إسماعيل
عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال :
بعث إلي أبوالحسن موسى عليهالسلام
بوصية أمير المؤمنين عليهالسلام
وهي :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به
وقضى به في ماله عبدالله علي ابتغاء
وجه الله ليولجني به الجنة ويصرفني به عن النار ، ويصرف النار عني يوم تبيض
وجوه وتسود وجوه ، إن ما كان لي من ينبع من مال يعرف لي فيها وما حولها
صدقة ورقيقها ، غير أن رياحا وأبا نيزر وجبيرا عتقاء ، ليس لاحد عليهم سبيل ،
فهم موالي يعملون في المال خمس حجج ، وفيه نفقتهم ورزقهم وأرزاق أهاليهم ،
ومع ذلك ما كان لي بوادي القرى كله من مال بني فاطمة ورقيقها صدقة ، وما
كان لي بديمة وأهلها صدقة [ غير أن زريقا له مثل ما كتبت لاصحابه ، وما كان لي
باذينة وأهلها صدقة ] والقفيرتين كما قد علمتم صدقة في سبيل الله ، وإن الذي
كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا ، ينفق في كل نفقة يبتغى
بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني [ عبد ] المطلب
والقريب والبعيد ، فإنه يقوم على ذلك الحسن بن علي ، يأكل منه بالمعروف
وينفقه حيث يراه الله عزوجل في حل محلل ، لا حرج عليه فيه ، فإن أراد أن يبيع
نصيبا من المال فيقضي به الدين فليفعل إن شاء ، لا حرج عليه فيه ، وإن شاء جعله
____________________
سرى الملك ، وإن ولد
علي ومواليهم وأموالهم إلى الحسن بن علي ، وإن كانت
دار الحسن بن علي غير دار الصدقة فبداله أن يبيعها فليبع إن شاء لا حرج عليه
فيه ، وإن باع فإنه يقسم ثمنها ثلاثة أثلاث ، فيجعل ثلثها في سبيل الله ، ويجعل
ثلثا في بني هاشم وبني المطلب ، ويجعل الثلث في آل أبي طالب ، وإنه يضعه فيهم
حيث يراه الله ، وإن حدث بحسن حدث وحسين حي فإنه إلى الحسين بن علي
وإن حسينا يفعل فيه مثل الذي أمرت به حسنا ، له مثل الذي كتبت للحسن ،
وعليه مثل الذي على حسن
وإن لبني ابني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني
علي ، وإني إنما جعلت الذي جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عزوجل وتكريم
حرمة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وتعظيمها وتشريفها ورضاها
، وإن حدث بحسن وحسين
حدث فإن الآخر منهما ينظر في بني علي ، فإن وجد فيهم من يرضى بهديه
وإسلامه وأمانته فإنه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير فيهم بعض الذي يريده فإنه
يجعله إلى رجل من آل أبي طالب
، فإن وجد آل أبي طالب قد ذهب كبراؤهم
وذو آرائهم فإنه يجعله إلى رجل يرضاه من بني هاشم ، وإنه يشترط على الذي
يجعله إليه أن يترك المال على اصوله ، وينفق ثمره حيث أمرته به في سبيل الله
ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب والقريب والبعيد ، لايباع منه
شئ ولا يوهب ولا يورث ، وإن مال محمد بن علي على ناحية ، وهو إلى ابني فاطمة
وإن رقيقي الذين في صحيفة صغيرة الني كتبت لي عتقاء.
____________________
هذا ما وصى به علي بن أبي طالب في أمواله هذه الغد
من يوم قدم مسكن
ابتغاء وجه الله والدار الآخرة ، والله المستعان على كل حال ، ولا يحل لامرئ
مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شئ قضيته من مالي ولا يخالف فيه أمري
من قريب أو بعيد.
أما بعد فان ولائدي اللائي أطوف عليهن
السبعة عشر منهن امهات أولاد
معهن أولادهن ، ومنهن حبالى ، ومنهن لا ولدلها
، فقضائي فيهن إن حدث
بي حدث أن
من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهي عتيق لوجه الله
عزوجل ، ليس لاحد عليهن سبيل ، ومن كانت منهن لها ولد أو حبلى فتمسك
على ولدها وهي من حظه ، فإن مات ولدها وهي حية فهي عتيق ليس لاحد عليها
سبيل ، هذا ما قضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن ، شهد أبوسمر بن أبرهة
وصعصعة بن صوحان ، ويزيد بن قيس ، وهياج بن أبي هياج ، وكتب علي بن
أبي طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين .
بيان
: قوله عليهالسلام
: ( سرى الملك ) السرى : النفيس ، أي يتخذه لنفسه ،
وظاهره جواز اشتراط بيع والوقف وتملكه عند الحاجة ، وهو خلاف المشهور بين
الاصحاب ، وحمله على الاجارة مجازا بعيد ، وسيأتي القول في ذلك في كتاب الوقف
قوله عليهالسلام
: ( الغد من يوم قدم مسكن ) تاريخ لكتابة الكتاب ، والمسكن كمسجد
موضع بالكوفة ، أي كانت الكتابة في اليوم الذي بعد يوم قدومه المسكن بعد رجوعه
من بعض أسفاره.
٢٠
ـ سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أبي
عميرة وسلمة صاحب
____________________
السابري ، عن زيد
الشحام ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن عليا عليهالسلام
أعتق ألف
مملوك من كديده .
٢١
ـ جع : جاء عليا عليهالسلام
أعرابي فقال : يا أمير المؤمنين إني مأخوذ بثلاث
علل : علة النفس وعلة الفقر وعلة الجهل ، فأجاب أمير المؤمنين عليهالسلام وقال : يا
أخا العرب علة النفس تعرض على الطبيب ، وعلة الجهل تعرض على العالم ، وعلة
الفقر تعرض على الكريم ، فقال الاعرابي : يا أمير المؤمنين أنت الكريم وأنت
العالم وأنت الطيب ، فأمر أمير المؤمنين عليهالسلام
بأن يعطى له من بيت المال ثلاثة آلاف
درهم ، وقال : تنفق ألفا بعلة النفس وألفا بعلة الجهل وألفا بعلة الفقر .
أقول
: روى السيد بن طاوس في كشف المحجة من
بعض كتب المناقب أن
عليا عليهالسلام
قال : تزوجت فاطمة عليهاالسلام
وما كان لي فراش ، وصدقتي اليوم لو قسمت
على بني هاشم لو سعتهم.
وقال فيه : أنه عليهالسلام وقف أمواله وكانت
غلته أربعين ألف دينار ، وباع سيفه
وقال : من يشتري سيفي؟ ولو كان عندي عشاء مابعته.
وقال
فيه : إنه عليهالسلام
قال مرة : من يشتري سيفي الفلاني؟ ولو كان عندي
ثمن إزار ما بعته. قال : وكان يفعل هذا وغلته أربعون ألف دينار من صدقته .
____________________
١٠٣
(
باب )
*
( خبر الناقة ) *
١
ـ لى : الهمداني ، عن عمر بن سهل بن إسماعيل
الدينوري ، عن زيد بن
إسماعيل الصائغ ، عن معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن عبدالملك بن عمير ، عن
خالد بن ربعي قال : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
دخل مكة في بعض حوائجه ، فوجد
أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : يا صاحب البيت! البيت بيتك والضيف
ضيفك ، ولكل ضيف من ضيفه قرى
فاجعل قراي منك الليلة المغفرة ، فقال
أمير المؤمنين عليهالسلام
لاصحابه : أما تسمعون كلام الاعرابي؟ قالوا : نعم ، فقال :
الله أكرم من أن يرد ضيفه ، فلما
كانت الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن
وهو يقول : يا عزيزا في عزك فلا أعز منك في عزك أعزني بعز عزك في عز لا يعلم
أحد كيف هو ، أتوجه وأتوسل إليك ، بحق محمد وآل محمد عليك أعطني ما
لا يعطيني أحد غيرك ، واصرف عني مالا يصرفه أحد غيرك ، قال : فقال أمير المؤمنين
عليهالسلام
لاصحابه : هذا والله الاسم الاكبر بالسريانية ، أخبرني به حبيبي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
سأله الجنة فأعطاه ، وسأله صرف النار وقد صرفها عنه.
قال : فلما كانت الليلة الثالثة وجده
وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول :
يا من لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان بلا كيفية كان ، ارزق الاعرابي أربعة آلاف
درهم ، قال : فتقدم إليه أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : يا أعرابي سألت ربك القرى
فقراك ، وسألته الجنة فأعطاك ، وسألته أن يصرف عنك النار وقد صرفها عنك ،
وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الاعرابي : من أنت؟ قال : أنا علي
____________________
ابن أبي طالب ، قال
الاعرابي أنت والله بغيتي وبك أنزلت حاجتي ، قال : سل يا
أعرابي ، قال : اريد ألف درهم للصداق ، وألف درهم أقضي به ديني ، وألف درهم
أشتري به دارا ، وألف درهم أتعيش منه ، قال : أنصفت يا أعرابي ، فإذا خرجت
من مكة فاسأل عن داري بمدينة الرسول.
فأقام الاعرابي بمكة اسبوعا وخرج في طلب
أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى مدينة
الرسول ، ونادى : من يدلني على دار أمير المؤمنين علي؟ فقال الحسين بن علي
من بين الصبيان : أنا أدلك على دار أمير المؤمنين وأنا ابنه الحسين بن علي ، فقال
الاعرابي : من أبوك؟ قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، قال : من أمك؟ قال :
فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ، قال من جدك؟ قال : رسول الله محمد بن عبدالله
ابن عبدالمطلب قال : من جدتك؟ قال : خديجة بنت خويلد ، قال : من أخوك قال :
أبومحمد الحسن بن علي ، قال : لقد أخذت الدنيا بطر فيها ، امش إلى أمير المؤمنين
وقل له :
إن الاعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب ، قال : فدخل الحسين بن علي عليهالسلام
فقال : يا أبة أعرابي بالباب يزعم أنه صاحب الضمان بمكة ، قال : فقال : يا فاطمة
عندك شئ يأكله الاعرابي؟ قالت : اللهم لا ، قال : فتلبس أمير المؤمنين عليهالسلام
وخرج وقال : ادعوالي أبا عبدالله سلمان الفارسي ، قال : فدخل إليه سلمان الفارسي
فقال : يابا عبدالله أعرض الحديقة التي غرسها رسول الله صلىاللهعليهوآله لي على التجار ،
قال :
فدخل سلمان إلى السوق وعرض الحديقة ، فباعها باثني عشر ألف درهم ، وأحضر
المال وأحضر الاعرابي ، فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقه ، ووقع
الخبر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا ، ومضى رجل من الانصار إلى فاطمة عليهاالسلام
فأخبرها بذلك ، فقالت : آجرك الله في ممشاك ، فجلس علي عليهالسلام والدارهم مصبوبة
بين يديه حتى اجتمع إليه أصحابه ، فقبض قبضة قبضة وجعل يعطي رجلا رجلا
حتى لم يبق معه درهم واحد.
فلما أتى المنزل
قالت له فاطمة عليهاالسلام
: يا ابن عم بعت الحائط الذي غرسه
لك والدي؟ قال : نعم بخير منه عاجلا وآجلا ، قالت : فأين الثمن؟ قال : دفعته
إلى أعين استحييت أن
اذلها بذل المسألة قبل أن تسألني ، قالت فاطمة : أنا جائعة
وابناي جائعان ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم؟ وأخذت
بطرف ثوب علي عليهالسلام
، فقال علي عليهالسلام
: يا فاطمة خليني ، فقالت : لا والله أويحكم
بيني وبينك أبي ،فهبط جبرئيل عليهالسلام
على رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال :يا محمد السلام
يقرؤك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي
على يديه،فلما أتى رسول الله صلىاللهعليهوآله
منزل علي وجد فاطمة ملازمة لعلي عليهالسلام
فقال
لها : يا بنية مالك ملازمة لعلي؟ قالت : يا أبة باع الحائط الذي غرسته له باثني
عشر ألف درهم ، لم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما ، فقال : يا بنية إن جبرئيل
يقرؤني من ربي السلام ويقول : اقرأ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك :
ليس لك أن تضربي على يديه ، قالت فاطمة عليهاالسلام
: فإني أستغفر الله ولا أعودا أبدا.
قالت فاطمة عليهاالسلام : فخرج أبي صلىاللهعليهوآله في ناحية وزوجي في
ناحية ، فما لبث
أن أتى أبي ومعه سبعة دراهم سود هجرية ، فقال : يا فاطمة أين ابن عمي؟ فقلت
له : خرج ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: هاك هذه الدراهم ، فإذا جاء ابن عمي فقولي له
يبتاع لكم بها طعاما ، فما لبثت إلا يسيرا حتى جاء علي عليهالسلام فقال : رجع ابن عمي
فإني أحد رائحة طيبة؟ قالت : نعم وقد دفع إلي شيئا تبتاع به لنا طعاما ، قال
علي عليهالسلام
: هاتيه ، فدفعت إليه سبعة دراهم سودا هجرية ، فقال : بسم الله والحمد
لله كثيرا طيبا ، وهذا من رزق الله عزوجل ، ثم قال : يا حسن قم معي ، فأتيا
السوق فإذا هما برجل واقف وهو يقول : من يقرض الملي الوفي؟ قال : يا بني
نعطية؟ قال : إي والله يا أبة ، فأعطاه علي عليهالسلام
الدارهم ، فقال الحسن : يا أبتاه
أعطيته الدارهم كلها؟ قال : نعم يا بني ، إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي
الكثير.
قال : فمضى علي بباب رجل يستقرض منه
شيئا ، فلقيه أعرابي ومعه ناقة
فقال : يا علي اشتر مني هذه الناقة ، قال : ليس معي ثمنها ، قال : فإني أنظرك
____________________
به إلى القبض ، قال
: بكم يا أعرابي؟ قال : بمائة درهم ، قال علي : خذها يا حسن
فأخذها ، فمضى علي عليهالسلام
فلقيه أعرابي آخر المثال واحد والثياب مختلفة ، فقال :
يا علي تبيع الناقة؟ قال علي : وما تصنع بها؟ قال : أغزو عليها أول غزوة يغزوها
ابن عمك قال : إن قبلتها فهي لك بلاثمن ، قال : معي ثمنها وبالثمن أشتريها ،
فبكم اشتريتها؟ قال : بمائة درهم ، قال الاعرابي : فلك سبعون ومائة درهم ، قال
علي عليهالسلام
: خذا السبعين والمائة وسلم الناقة ، والمائة للاعرابي الذي باعنا الناقة
والسبعين لنا نبتاع بها شيئا ، فأخذ الحسن عليهالسلام
الدراهم وسلم الناقة ، قال علي
عليهالسلام
: فمضيت أطلب الاعرابي الذي ابتعت منه الناقة لاعطيه ثمنها ، فرأيت
رسول الله صلىاللهعليهوآله
جالسا في مكان لم أره فيه قبل ذلك ولا بعده ، على قارعة الطريق ،
فلما نظر النبي صلىاللهعليهوآله
إلي تبسم ضاحكا حتى بدت نواجده ، قال علي عليهالسلام
:
أضحك الله سنك وبشرك بيومك ، فقال : يا أبا الحسن : إنك تطلب الاعرابي
الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن؟ فقلت : إي والله فداك أبي وأمي ، فقال : يا أبا
الحسن الذي باعك الناقة جبرئيل والذي اشتراها منك ميكائيل ، والناقة من نوق
الجنة ، والدراهم من عند رب العالمين عزوجل ، فأنفقها في خير ولا تخف إقتارا .
بيان
: لعل منازعتها صلوات الله عليها إنما
كانت ظاهرا
لظهور فضله
صلوات الله عليه على الناس ، أو لظهور الحكمة فيما صدر عنه عليهالسلام أو لوجه من
الوجوه لا نعرفه ، والنواجد من الاسنان : الضواحك ، وهي التي تبدو عند الضحك
قوله : ( وبشرك بيومك ) أي يوم الشفاعة التي وعدها الله تعالى [ له ].
____________________
١٠٤
(
باب )
*
( حسن خلقه وبشره وحلمه وعفوه واشفاقة وعطفه صلوات الله عليه ) *
١
ـ قب : مختار التمار عن أبي مطر البصري أن
أمير المؤمنين عليهالسلام
مر بأصحاب
التمر فإذا هو بجارية تبكي فقال : يا جارية ما يبكيك؟ فقالت : بعثني مولاي بدرهم
فابتعت من هذا تمر افأتيتهم به فلم يرضوه ، فلما أتيته به أبى أن يقبله ، قال : يا
عبدالله
إنها خادم وليس لها أمر ، فاردد إليها درهما وخذ التمر ، فقام إليه الرجل فلكزه ،
فقال
الناس : هذا أمير المؤمنين ، فربا الرجل
واصفر وأخذ التمر ورد إليها درهمها
ثم قال : يا أمير المؤمنين ارض عني ، فقال : ما أرضاني عنك إن أصلحت أمرك. وفي
فضائل أحمد وإذا وفيت الناس حقوقهم.
ودعا عليهالسلام
غلاما مرارا فلم يجبه ، فخرج فوجده على باب البيت ، فقال :
ماحملك على ترك إجابتي؟ قال : كسلت عن إجابتك وأمنت عقوبتك ، فقال : الحمد لله
الذي جعلني ممن يأمنه خلقه ، امض فأنت حر لوجه الله.
وكان علي عليهالسلام
في صلاة الصبح فقال ابن الكواء من خلفه : « ولقد وحي
إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
»
فأنصت علي عليهالسلام
تعظيما للقرآن حتى فرغ من الآية ، ثم عاد في قراءته ، ثم أعاد
ابن الكواء الآية ، فأنصت علي عليهالسلام
أيضا ، ثم قرأ فأعاد ابن الكواء ، فأنصت
علي عليهالسلام
ثم قال : « فاصبر إن
وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
»
ثم أتم السورة وركع.
وبعث أمير المؤمنين عليهالسلام إلى لبيد بن عطارد
التميمي في كلام بلغه ، فمر
____________________
به أمير المؤمنين عليهالسلام في بني أسد ، فقام
إليه نعيم بن دجاجة الاسدي فأفلته ، فبعث
إليه أمير المؤمنين عليهالسلام
فأتوه به ، وأمربه أن يضرب فقال له : نعم والله إن المقام
معك لذل ، وإن فراقك لكفر ، فلما سمع ذلك منه قال : قد عفونا عنك إن الله
عزوجل يقول : « ادفع بالتي
هي أحسن السيئة » أما قولك : إن المقام معك
لذل فسيئة اكتسبتها ، وأما قولك إن فراقك لكفر اكتسبتها ، فهذه بهذه.
مرت امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم
، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: إن أبصار
هذه الفحول طوامع ، وإن ذلك سبب هناتها ، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه
فليلمس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا
ما أفقهه! فوثب القوم ليقتلوه فقال
عليهالسلام
: رويدا إنما هو سب أو عفو عن
ذنب.
وجاءه أبوهريرة ـ وكان تكلم فيه وأسمعه
في اليوم الماضي ـ وسأله حوائجه
فقضاها ، فعاتبه أصحابه على ذلك فقال : إني لاستحيي أن يغلب جهله علمي وذنبه
عفوي ومسألته جودي.
ومن كلامه عليهالسلام
: إلى كم أغضي الجفون على القذي وأسحب ذيلي على
الاذى وأقول لعل وعسى .
بيان
: اللكز : الدفع والضرب بجمع الكف. ويقال
: طمع بصري إليه أي
امتد وعلا ، ويقال في فلان هنات أي خصال شر.
٢
ـ قب : العقد ونزهة الابصار : قال قنبر : دخلت
مع أمير المؤمنين عليهالسلام
على عثمان فاحب الخلوة فأومأ إلي بالتنحي فتنحيت غير بعيد ، فجعل عثمان
يعاتبه وهو مطرق رأسه وأقبل إليه عثمان فقال : مالك لا تقول؟ فقال عليهالسلام :
ليس جوابك إلا ما تكره ، وليس لك عندي إلا ما تحب ثم خرج قائلا :
____________________
|
ولو أنني جاوبته لامضه
|
|
نوافذ قولي واختصار جوابي
|
|
ولكنني أغضي على مضض الحشا
|
|
ولو شئت اقداما لانشب نابي
|
وأسر مالك الاشتر يوم الجمل مروان بن
الحكم ، فعاتبه عليهالسلام
وأطلقه. وقالت عائشة يوم الجمل : ملكت فاسجح ، فجهزها أحسن الجهاز وبعث
معها بتسعين امرأة أو سبعين ، واستأمنت لعبدالله بن الزبير على لسان محمد بن أبي
بكر
فآمنه وآمن معه سائر الناس.
وجئ بموسى بن طلحة بن عبيد الله فقال له
: قل : « أستغفر الله وأتوب إليه ». ثلاث مرات ، وخلى سبيله ، وقال : اذهب حيث شئت ، وما وجدت لك في عسكرنا
من سلاح أو كراع فخذه ، واتق الله فيما تستقبله من أمرك واجلس في بيتك .
بيان
: قال الجزري في النهاية : قالت عائشة
لعلي عليهالسلام
يوم الجمل حين ظهر :
« ملكت فاسجح » أي قدرت فسهل فأحسن العفو
، وهو مثل سائر .
والكراع
كغراب اسم لجمع الخيل.
٣
ـ قب : ابن بطة العكبري وأبوداود السجستاني عن
محمد بن إسحاق عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان علي عليهالسلام
إذا أخد أسيرا في حروب الشام أخذ سلاحه
ودابته واستحلفه أن لا يعين عليه.
ابن بطة بإسناده عن عرفجة عن أبيه قال :
لما قتل علي أصحاب النهر جاء
بما كان في عسكرهم ، فمن كان يعرف شيئا أخذه ، حتى بقيت قدر ، ثم رأيتها بعد
قد أخذت.
الطبري : لما ضرب علي طلحة العبدري تركه
، فكبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقال لعلي عليهالسلام
ما منعك أن تجهز عليه؟ قال : إن ابن عمي ناشدني الله والرحم حين
انكشفت عورته فاستحييته.
ولما أدرك عمرو بن عبدود لم يضربه ،
فوقعوا في علي عليهالسلام
فرد عنه حذيفة
____________________
فقال النبي صلىاللهعليهوآله : مه ياحذيفة فإن
عليا سيذكر سبب وقفته ، ثم إنه ضربه ،
فلما جاء سأله النبي صلىاللهعليهوآله
عن ذلك فقال : قد كان شتم أمي وتفل في وجهي ، فخشيت
أن أضربه لحظ نفسي ، فتركته حتى سكن مابي ثم قتلته في الله.
وإنه لما امتنع من البيعة جرت من
الاسباب ما هو معروف ، فاحتمل
وصبر ، وروي أنه لما طالبوه بالبيعة قال له الاول : بايع ، قال : فإن لم أفعل فمه؟
قال : والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، قال : فالتفت علي عليهالسلام إلى القبر فقال :
« يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا
يقتلونني ».
الجاحظ في البيان والتبيين إن أول خطبة
خطبها أمير المؤمنين عليهالسلام
قوله :
قد مضت أمور لم تكونوا فيها بمحمودي الرأي ، أما لو أشاء أن أقول لقلت ، ولكن
عفا الله عما سلف ، سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب ، همته بطنه ، ياويله لوقص
جناحه وقطع رأسه لكان خيرا له.
وقد روى الكافة عنه : اللهم إني أستعديك
على قريش ، فإنهم ظلموني في
الحجر والمدر.
إبراهيم الثقفي عن عثمان بن أبي شيبة
والفضل بن دكين بإسنادهما قال
علي عليهالسلام
: ما زلت مظلوما منذ قبض الله نبيه إلى يومي هذا.
وروى إبراهيم بإسناده عن المسيب بن نجية
قال : بينما علي يخطب وأعرابي
يقول : وامظلمتاه ، فقال علي عليهالسلام
: ادن ، فدنا فقال : لقد ظلمت عدد المدر
والوبر
، وفي رواية كثير بن اليمان ، ومالا يحصى.
أبونعيم الفضل بن دكين بإسناده عن حريث
قال : إن عليا عليهالسلام
لم يقم
مرة على المنبر إلا قال في آخر كلامه قبل أن ينزل : ما زلت مظلوما منذ قبض الله
نبيه ، وكان عليهالسلام
بشره دائم ، وثغره باسم ، غيث لمن رغب ، وغياث لمن ذهب ، مآل
الآمل ، وثمال الارامل ، يتعطف على رعيته ، ويتصرف على مشيته ، ويكفه
____________________
بحجته ويكفيه بمهجته.
ونظر علي عليهالسلام
إلى امرأة على كتفها قربة ماء ، فأخذ منها القربة فحملها
إلى موضعها ، وسألها عن حالها فقالت : بعث علي بن أبي طالب صاحبي إلى بعض
الثغور فقتل ، وترك علي صبيانا يتامى ، وليس عندي شئ ، فقد ألجأتني الضرورة
إلى خدمة الناس ، فانصرف وبات ليلته قلقا ، فلما أصبح حمل زنبيلا فيه طعام ، فقال
بعضهم : أعطنني أحمله عنك ، فقال : من يحمل وزري عني يوم القيامة؟ فأتى وقرع
الباب ، فقالت : من هذا؟ قال : أنا ذلك العبد الذي حمل معك القربة ، فافتحي فإن
معي شيئا للصبيان ، فقالت : رضي الله عنك وحكم بيني وبين علي بن أبي طالب ، فدخل
وقال : إني أحببت اكتساب الثواب ، فاختاري بين أن تعجنين وتخبزين وبين أن
تعللين الصبيان لاخبز أنا ، فقالت : أنا بالخبز أبصر وعليه أقدر ، ولكن شأنك
والصبيان ، فعللهم حتى أفرغ من الخبز ، قال
: فعمدت إلى الدقيق فعجنته ،
وعمد علي عليهالسلام
إلى اللحم فطبخه ، وجعل يلقم الصبيان من اللحم والتمر وغيره ،
فكلما ناول الصبيان من ذلك شيئا قال له : يا بني اجعل علي بن أبي طالب في حل
مما أمر في أمرك
، فلما اختمر العجين قالت : يا عبدالله اسجر التنور فبادر
لسجره فلما أشعله ولفح في وجهه جعل يقول : ذق يا علي هذا جزاء من ضيع
الارامل واليتامى ، فرأته امرأة تعرفه فقالت : ويحك هذا أمير المؤمنين ، قال :
فبادرت المرأة وهي تقول : واحيائي منك يا أمير المؤمنين ، فقال : بل واحيائي منك
يا أمة الله فيما قصرت في أمرك .
٤
ـ قب : سئل عليهالسلام
عن رجل فقال : توفي البارحة فلما رأى جزع السائل
____________________
قرأ : « الله يتوفى
الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها » .
٥
ـ ب : عن ابن صدقة عن جعفر عن أبيه عليهالسلام أن عليا عليهالسلام صاحب رجلا
ذميا ، فقال له الذمي : أين تريد يا عبد الله؟ قال : أريد الكوفة ، فلما عدل
الطريق
بالذمي عدل معه علي ، فقال له الذمي : أليس زعمت تريد الكوفة؟ قال : بلى ،
فقال له الذمي : فقد تركت الطريق ، فقال : قد علمت ، فقال له : فلم عدلت معي
وقد علمت ذلك؟ فقال له علي عليهالسلام
: هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل
صاحبه هنيئة إذا فارقه وكذلك أمرنا نبينا ، فقال له : هكذا؟ قال : نعم ، فقال
له الذمي : لا جرم إنما تبعه من تبعه لافعاله الكريمة ، وأنا أشهدك أني على
دينك ، فرجع الذمي مع علي عليهالسلام
، فلما عرفه أسلم .
كا
: علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ،
عن ابن صدقة مثله .
٦
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد
الاشعري ، عن ابن القداح
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : دخل رجلان على أمير المؤمنين عليهالسلام
فألقى لكل واحدة
منهما وسادة ، فقعد عليها أحدهما وأبى الآخر ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : اقعد
عليها فإنه لا يأبى الكرامة إلا الحمار ، ثم قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا أتاكم
كريم قوم فأكرموه .
____________________
١٠٥
(
باب )
*
( تواضعه صلوات الله عليه ) *
١
ـ قب : الاصبغ عن علي عليهالسلام في قوله : « وعباد الرحمن
» قال :
فينا
نزلت هذه الآية.
الصادق عليهالسلام
: كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يحطب ويستسقي ويكنس ، وكانت
فاطمة عليهاالسلام
تطحن وتعجن وتخبز.
الابانة عن ابن بطة والفضائل عن أحمد
أنه اشترى تمرا بالكوفة ، فحمله
في طرف ردائه ، فتبادر الناس إلى حمله وقالوا : يا أمير المؤمنين نحن نحمله ، فقال
عليهالسلام
: رب العيال أحق بحمله.
قوت القلوب عن أبي طالب المكي : كان علي
عليهالسلام
يحمل التمر والمالح
بيده ويقول :
|
لا ينقص الكامل من كماله
|
|
ماجر من نفع إلى عياله
|
زيد بن علي : إنه كان يمشى في خمسة
حافيا ويعلق نعليه بيده اليسرى :
يوم الفطر والنحر والجمعة
وعند العيادة وتشييع الجنازة ، ويقول : إنها
مواضع الله ، وأحب أن أكون فيها حافيا.
زاذان إنه كان يمشي في الاسواق وحده وهو
ذاك يرشد الضال ويعين الضعيف
ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القرآن ويقرأ : « تلك الدار الآخرة نجعلها
»
الآية .
____________________
٢
ـ سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن
سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : خرج أمير المؤمنين عليهالسلام
على أصحابه وهو راكب ، فمشوا خلفه فالتفت إليهم
فقال : لكم حاجة؟ فقالوا : لا يا أمير المؤمنين ، ولكنا نحب أن نمشي معك ، فقال
لهم : انصرفوا فإن مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة للماشي ،
قال : وركب مرة اخرى فمشوا خلفه ، فقال : انصرفوا فإن خفق النعال خلف
أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى .
كا
: علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير مثله
إلى قوله : معرة للراكب
ومذلة للماشي .
٣
ـ قب : عن الصادق عليهالسلام مثله. وترجل دهاقين
الانبار له وأسندوا بين
يديه ، فقال عليهالسلام
: ما هذا الذي صنعتموه؟ قالوا : خلق منا نعظم به أمراءنا ، فقال :
والله ما ينتفع بهذا أمراؤكم ، وإنكم لتشقون به على أنفسكم ، وتشقون به في
آخرتكم ، وما أخسر المشقة وراءها العقاب ، وما أربح الراحة معها الامان من
النار .
٤
ـ قب : أبوعبدالله عليهالسلام قال : افتخر رجلان
عند أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال
عليهالسلام
: أتفتخران بأجساد بالية وأرواح في النار؟ إن يكن له عقل فإن لك
خلفا ، وإن لم يكن له تقوى فإن لك كرما ، وإلا فالحمار خير منكما ، ولست
بخير من أحد .
٥
ـ ج : بالاسناد إلى أبي محمد العسكري أنه قال
: أعرف الناس بحقوق
إخوانه وأشدهم قضاء لها أعظمهم عندالله شأنا ، ومن تواضع في الدنيا لاخوانه فهو
عند الله من الصديقين ومن شيعة علي بن أبي طالب عليهالسلام
حقا ، ولقد ورد على
____________________
أمير المؤمنين عليهالسلام أخوان له مؤمنان أب
وابن ، فقام إليهما وأكرمهما وأجلسهما
في صدر مجلسه ، وجلس بين أيديهما ، ثم أمر بطعام فأحضر ، فأكلامنه ، ثم جاء
قنبر بطست وإبريق خشب ومنديل ليلبس .
وجاء ليصب على يد الرجل
فوثب أمير المؤمنين عليهالسلام
وأخذ الابريق ليصب على يد الرجل ، فتمرغ الرجل في
التراب وقال : يا أمير المؤمنين الله يراني وأنت تصب على يدي؟! قال : اقعد
واغسل فإن الله
عزوجل يراك ، وأخوك الذي لا يتميز منك ولا ينفصل عنك
يخدمك ، يريد بذلك في خدمته في الجنة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنيا ، وعلى
حسب ذلك في مماليكه فيها ، فقعد الرجل فقال له علي عليهالسلام
: أقسمت
بعظيم
حقي الذي عرفته ونحلته وتواضعك لله حتى جازاك عنه بأن تدنيني لما شرفك به
من خدمتي لك لما غسلت مطمئنا كما كنت تغسل لو كان الصاب عليك قنبرا
ففعل الرجل ذلك ، فلما فرغ ناول الابريق محمد بن الحنفية وقال : يا بني لو كان
هذا الابن حضرني دون أبيه لصبيت على يده ، ولكن الله عزوجل يأبى أن يسوي. بين ابن وأبيه إذا جمعهما مكان لكن قد صب الاب على الاب فليصب الابن على الابن
فصب محمد بن الحنفية على الابن ، ثم قال الحسن بن علي العسكري عليهالسلام : فمن اتبع
عليا على ذلك فهو الشيعي حقا .
٦
ـ قب : حلية الاولياء ونزهة الابصار أنه مضى عليهالسلام في حكومة إلى
شريح مع يهودي ، فقال
: يا يهودي الدرع درعي ولم أبع ولم أهب ، فقال
____________________
اليهودي : الدرع لي
وفي يدي ، فسأله شريح البينة ، فقال : هذا قنبر والحسين
يشهدان لي بذلك ، فقال شريح : شهادة الابن لا تجوز لابيه ، وشهادة العبد لا نجوز
لسيده وإنهما يجران إليك! فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: ويلك يا شريح أخطات
من وجوه ، أما واحدة فأنا إمامك تدين الله بطاعتي وتعلم أني لا أقول باطلا ، فرددت
قولي وأبطلت دعواي ، ثم سألتني البينة فشهد عبد وأحد سيدي شباب أهل
الجنة فرددت شهادتهما ، ثم ادعيت عليهما أنهما يجر أنهما يجران إلى أنفسهما ، أما
إني
لا أرى عقوبتك إلا أن تقضي بين اليهود ثلاثة أيام! أخرجوه ، فأخرجه إلى قبا
فقضى بين اليهود ثلاثا ، ثم انصرف ، فلما سمع اليهودي ذلك قال : هذا أمير المؤمنين
جاء إلى الحاكم والحاكم حكم عليه! فأسلم ثم قال : الدرع درعك سقطت يوم
صفين من جمل أورق فأخذتها .
٧
ـ قب : الباقر عليهالسلام
في خبر أنه رجع علي عليهالسلام
إلى داره في وقت القيظ
فإذا امرأة قائمة تقول : إن زوجي ظلمني وأخافني وتعدى علي وحلف ليضربني
فقال : يا أمة الله اصبري حتى يبرد النهار ثم أذهب معك إن شاء الله ، فقالت :
يشتد غضبه وحرده علي ، فطأطأ رأسه ثم رفعه وهو يقول : لا والله أو يؤخذ للمظلوم
حقه غير متعتع ، أين منزلك؟ فمضى إلى بابه فوقف فقال : السلام عليكم ، فخرج
شاب ، فقال علي عليهالسلام
: يا عبدالله اتق الله فإنك قد أخفتها وأخرجتها ، فقال
الفتى : وما أنت وذاك؟ والله لاحرقنها لكلامك ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : آمرك
بالمعروف وأنهاك عن المنكر تستقبلني بالمنكر وتنكر المعروف؟ قال : فأقبل الناس
من الطرق ويقولون : سلام عليكم يا أمير المؤمنين ، فسقط الرجل في يديه فقال :
يا أمير المؤمنين أقلني [ في ] عثرتي ، فوالله لاكونن لها أرضا تطأني ، فأغمد علي
سيفه فقال : يا أمة الله ادخلي منزلك ولا تلجئي زوجك إلى مثل هذا وشبهه. وروى
____________________
الفنجكردي في سلوة
الشيعة له :
|
ودع التجبر والتكبر يا أخي
|
|
إن التكبر للعبيد وبيل
|
|
واجعل فؤادك للتواضع منزلا
|
|
إن التواضع بالشريف جميل
|
٨ ـ كا :
العدة ، عن البرقي ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل بن أبي قرة
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يضرب بالمر
ويستخرج الارضين
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع من ساعته ،
وإن أمير المؤمنين عليهالسلام
أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده .
٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
ابن فضال ، عن ابن بكير
عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : لقي رجل أمير المؤمنين عليهالسلام
وتحته وسق من
نوى ، فقال له : ما هذا يا أبا الحسن تحتك؟ فقال : مائة ألف عذق إن شاء الله ، قال
:
فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة .
١٠
ـ كا : العدة ، عن سهل عن ابن محبوب ، عن
عبدالله بن سنان ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
كان يخرج ومعه أحمال النوى ، فيقال له :
يا أبا الحسن ما هذا معك؟ فيقول : نخل إن شاء الله ، فيغرسه فما يغادر منه واحدة .
١١
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن داود بن مهران ،
عن الميثمي ، عن رجل
عن جويرية بن مسهر قال : اشتددت خلف أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال لي : يا جويرية
إنه لم يهلك هؤلاء الحمقى إلا بخفق النعال خلفهم ، ماجاء بك؟ قلت : جئت أسألك
عن ثلاث : عن الشرف وعن المروة وعن العقل. قال : أما الشرف فمن شرفه
السلطان شرف ، وأما المروة فإصلاح المعيشة ، وأما العقل فمن اتقى الله عقل .
____________________
١٢
ـ نهج : مدحه عليهالسلام
قوم في وجهه فقال : اللهم إنك [ أنت ] أعلم بي
من نفسي وأنا أعلم بنفسي منهم ، اللهم اجعلنا خيرا مما يظنون ، واغفرلنا مالا
يعلمون ، وقال عليهالسلام
وقدرئي عليه إزار خلق مرقوع فقيل له في ذلك فقال : يخشع
له القلب ، وتذل به النفس ويقتدي به المؤمنون .
١٠٦
(
باب )
*
( مهابته وشجاعته ، والاستدلال بسابقته في الجهاد ) *
على
امامته وفيه بعض نوادر غزواته
١
ـ قب : اجتمعت الامة ووافق الكتاب والسنة أن
لله خيرة من خلقه ،
وأن خيرته من خلقه المتقون ، قوله : « إن أكرمكم عند الله أتقاكم
» وأن
خيرته من المتقين المجاهدون ، قوله : « فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
القاعدين درجة
» وأن خيرته من المجاهدين السابقون إلى الجهاد ، قوله :
« لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل
» الآية ،
وأن خيرته من
المجاهدين [ السابقين ] أكثرهم عملا في الجهاد ، واجتمعت الامة على أن السابقين
إلى الجهاد هم البدريون ، وأن خيرة البدريين علي ، فلم يزل القرآن يصدق
بعضه بعضا باجماعهم ، حتى دلوا بأن عليا خيرة هذه الامة بعد نبيها.
العلوي البصري :
|
ولويستوي بالنهوض الجلوس
|
|
لما بين الله فضل الجهاد
|
____________________
قوله تعالى : « يا أيها النبي جاهد
الكفار والمنافقين » فجاهد النبي صلىاللهعليهوآله
الكفار في حياته ، وأمر عليا بجهاد المنافقين ، قوله : « تقاتل الناكثين والقاسطين
والمارقين » وحديث خاصف النعل ، وحديث كلاب الحوأب ، وحديث « تقتلك
الفئة الباغية » وحديث ذي الثدية وغير ذلك ، وهذا من صفات الخلفاء ، ولا يعارض
ذلك بقتال أهل الردة ، لان النبي صلىاللهعليهوآله
كان أمر عليا بقتال هؤلاء بإجماع أهل
الاثر وحكم المسمين أهل الردة لا يخفى على منصف.
المعروفون بالجهاد علي وحمزة وجعفر
وعبيدة بن الحارث والزبير وطلحة
وأبودجانة وسعد بن أبي وقاص والبراء بن عازب وسعد بن معاذ ومحمد بن مسلمة
وقد اجتمعت الامة على أن هؤلاء لا يقاس بعلي في شوكته وكثرة جهاده ، فأما
أبوبكر وعمر فقد تصفحنا كتب المغازي فما وجدنا لهما فيه أثرا البتة ، وقد
اجتمعت الامة أن عليا كان المجاهد في سبيل الله ، والكاشف الكرب عن وجه رسول
الله صلىاللهعليهوآله،المقدم
في سائرالغزوات إذا لم يحضر النبي صلىاللهعليهوآله،وإذا
حضر فهو تاليه
والصاحب للراية
واللواء معا ، وما كان قط تحت لواء أحد ، ولا فر من زحف
وإنهما فرا في غير موضع ، وكانا تحت لواء جماعة.
واستدل أصحابنا بقوله : « ليس البر أن
تولوا وجوهكم قبل المشرق
والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله » أن المعني
بها أمير المؤمنين عليهالسلام
لانه كان جامعا لهذه الخصال بالاتفاق ، ولا قطع على كون
____________________
غيره جامعا لها ،
ولهذا قال الزجاج والفراء : كأنها مخصوصة بالانبياء والمرسلين.
ابن عباس في قوله : « وله أسلم من في
السماوات والارض » قال : أسلمت
الملائكة في السماوات والمؤمنون في الارض ، وأولهم علي إسلاما ومع المشركين
قتالا ، وقاتل من بعده المقاتلين ومن أسلم كرها.
تفسير عطاء الخراساني : قال ابن عباس في
قوله : « ووضعنا عنك
وزرك الذي
أنقض ظهرك
» : أي قوى ظهرك بعلي بن أبي طالب.
أبومعاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد في
قوله : « هو الذي
أيدك
بنصره
» أي قواك بأمير المؤمنين وجعفر وحمزة وعقيل ، وقد روينا نحو ذلك
عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة.
كتاب أبي بكر الشيرازي قال ابن عباس : «
وقل رب أدخلني مدخل صدق
وأخرجني مخرج صدق » يعني مكة « واجعل
لي من لدنك سلطانا نصيرا » قال :
لقد استجاب الله لنبيه دعاءه ، وأعطاه علي بن أبي طالب عليهالسلام سلطانا ينصره على
أعدائه.
العكبري في فضائل الصحابة عن ابن عباس
قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم
فتح مكة متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : اللهم ابعث إلي من بني عمي من يعضدني
فهبط عليه جبرئيل كالمغضب فقال : يا محمد أو ليس قد أيدك الله بسيف من سيوف الله
مجرد على أعداء الله؟ يعني بذلك علي بن أبي طالب عليهالسلام.
أبوالمضاصبيح مولى الرضا عن الرضا عن
آبائه عليهمالسلام
في قوله : « لننصر
رسلنا
والذين آمنوا » قال : منهم علي. قوله : « إن الله يحب الذين
يقاتلون في
____________________
سبيله
صفا كأنهم بنيان مرصوص » وكان عليهالسلام
إذا صف في القتال كأنه بنيان
مرصوص ، وما قتل المشركين قتله أحد.
سفيان الثوري : كان علي بن أبي طالب عليهالسلام كالجبل بين
المسلمين والمشركين
أعز الله به المسلمين وأذل به المشركين ، ويقال : إنه نزل فيه : « وجاهدوا في الله
حق جهاده هو اجتباكم
».
أبوجعفر وأبوعبدالله عليهماالسلام : نزلت قوله : « ولا يرهق وجوههم
قترولا
ذلة
» في أمير المؤمنين عليهالسلام.
وفي حديث خيبر : أنت أول من آمن بي ، وأول من جاهد
معي ، وأول
من ينشق عنه القبر.
وكان النبي صلىاللهعليهوآله إذا خرج من بيته
تبعه أحداث المشركين يرمونه بالحجارة
حتى أدموا كعبه وعرقوبيه
، فكان علي يحمل عليهم فينهزمون ، فنزل : « كأنهم
حمر مستفرة فرت من قسورة
».
ولا خلاف [ في ] أن أول مبارز في
الاسلام علي وحمزة وأبوعبيدة بن الحارث
في يوم بدر ، قال الشعبي : ثم حمل علي عليهالسلام
على الكتيبة مصمما وحده.
واجتمعت الامة أنه مارئي أحداد عيت له
الامامة عمل في الجهاد ما عمل علي
عليهالسلام
قال الله تعالى : « ولا
يطؤن موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا
إلا كتب لهم به عمل صالح
» ولقد فسر قوله : « ولقد
كنتم تمنون الموت
»
____________________
يعني عليا ، لان
الكفار كانوا يسمونه الموت الاحمر ، سموه يوم بدر لعظم بلائه
ونكايته ، قال المفسرون : لما أسر العباس يوم بدر أقبل المسلمون فعيروه بكفره
بالله وقطيعة الرحم ، وأعلظ علي عليهالسلام
له القول ، فقال العباس : مالكم تذكرون
مساوينا ولا تذكرون محاسننا؟ فقال علي عليهالسلام
: ألكم محاسن؟ قال : نعم إنا لنعمر
المسجد الحرام ، ونحجب الكعبة ، ونسقي الحاج ، ونفك العاني ، فأنزل الله
تعالى ردا على العباس ووفاقا لعلي بن أبي طالب عليهالسلام
« ما كان
للمشركين أن
يعمروا مساجد الله » الآية ، ثم قال : « إنما يعمر مساجد الله
» الآية ،
ثم
قال : « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر
وجاهد في سبيل الله
». وروى إسماعيل بن خالد عن عامر ، وابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس ، ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ، والسدي عن أبي صالح
وابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أنه نزل هذه الآية في علي بن أبي طالب
عليهالسلام.
الثعلبي والقشيري والجبائي والفلكي في
تفاسيرهم ، والواحدي في
أسباب نزول القرآن عن الحسن البصري وعامر الشعبي ومحمد بن كعب القرظي
وروينا عن عثمان بن أبي شيبة ووكيع بن الجراح وشريك القاضي ومحمد بن سيرين
ومقاتل بن سليمان والسدي وأبي مالك ومرة الهمداني وابن عباس أنه افتخر
العباس بن عبدالمطلب فقال : أنا عم محمد وأنا صاحب سقاية الحجيج ، فأنا أفضل
من علي بن أبي طالب ، وقال : فقال شيبة بن عثمان أو طلحة الداري أو عثمان :
وأنا أعمر بيت الله الحرام وصاحب حجابته فأنا أفضل ، وسمعهما علي عليهالسلام وهما
يذكران ذلك ، فقال عليهالسلام
: أنا أفضل منكما ، لقد صليت قبلكما ست سنين وفي
____________________
رواية سبع سنين ـ
وأنا أجاهد في سبيل الله وفي رواية الحسكاني عن أبي بريدة أن عليا عليهالسلام
قال : استحققت لكل فضل ، أوتيت على صغري مالم تؤتيا ، فقالا : وما أوتيت يا
علي؟ قال : ضربت خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما بالله وبرسوله ، فشكا العباس
ذلك إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : ما حملك على ما استقبلت به عمك؟ فقال : صدمته
بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض ، فنزل هذه الآية.
في بعض التفاسير أنه نزل قوله تعالى : «
لا تجد
قوما يؤمنون بالله واليوم
الآخر
» الآية في علي عليهالسلام
لانه قتل عشيرته مثل عمرو بن عبدود والوليد بن
عتبة في خلق .
٢
ـ قب : وصف الله تعالى أصحاب محمد فقال : « والذين معه أشداء على
الكفار
» ثبتت هذه الصفة لعلي عليهالسلام
دون من يدعون له ، لشدة علي عليهالسلام
على الكفار .
وقال تعالى : في قصة طالوت « إن الله اصطفاه عليكم
وزاده بسطة في العلم
والجسم
» واجتمعت الامة أن عليا عليهالسلام
أشد من أبي
بكر ، واجتمعت
أيضا على علمه واختلفوا في علم أبي بكر ، وليس المجتمع عليه كالمختلف فيه.
الباقر والرضا عليهماالسلام في قوله : « لينذر بأسا شديدا من
لدنه
» البأس الشديد
علي بن أبي طالب عليهالسلام
وهو لدن رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقاتل معه عدوه.
ويروى أنه نزل فيه « والصابرين في البأساء
والضراء وحين البأس ».
علي بن الجعد عن شعبة عن قتادة عن
الحسين عن ابن عباس أن عبدالله بن
____________________
ابي [ بن ] سلول كان
يتنحى من النبي صلىاللهعليهوآله
مع المنافقين في ناحية من العسكر ليخوضوا
في أمر رسول الله صلىاللهعليهوآله
في غزوة حنين ، فلما أقبل راجعا إلى المدينة رأى جفالا
وهو مسلم لطم للحمقاء وهو منافق ، فغضب ابن أبي [ بن ] سلول وقال : لو كففتم إطعام
هؤلاء لتفرقوا عنه ـ يعني عن النبي صلىاللهعليهوآله
ـ والله لئن رجعنا من غزوتنا هذه إلى
المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ـ يعني نفسه والنبي صلىاللهعليهوآله
ـ فأخبر زيد بن
أرقم النبي صلىاللهعليهوآله
بمقالة ، فأتى ابن أبي [ بن ] سلول في أشراف الانصار إلى النبي (ص)
يعذرونه ويكذبون زيدا ، فاستحيا زيد ، فكف عن إتيان رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فنزل « هم
الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات
والارض ولكن المنافقين لا يفقهون * يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز
منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
» يعني
والقوة والقدرة لامير المؤمنين
وأصحابه على المنافقين ، فأخذ رسول الله بيد زيد وعركها وقال : ابشر يا صادق فقد
صدق الله حديثك وأكذب صاحبك المنافق ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي
عبدالله عليهماالسلام.
عجب
لمن يقاس بمن لم يصب محجمة من دم في جاهلية أو إسلام مع من علم
أنه قتل في يوم بدر خمسا وثلاثين مبارزا دون الجرحى على قول العامة ، وهو
الوليد بن عبتة ، والعاص بن سعيد بن العاص ، وطعمة بن عدي بن نوفل وحنظلة بن
أبي سفيان ، ونوفل بن خويلد ، وزمعة بن الاسود ، والحارث بن زمعة ، والنضر بن
الحارث بن عبدالدار ، وعمير بن عثمان بن كعب عم طلحة ، وعثمان ومالكا
أخوا طلحة ، ومسعود بن أبي امية بن المغيرة ، وقيس بن الفاكهة بن المغيرة ، و
____________________
أبوالقيس بن الوليد
بن المغيرة ، وعمرو بن مخزوم ، والمنذر بن أبي رفاعة ، ومنبه بن
الحجاج السهمي ، والعاص بن منبه ، وعلقمة بن كلدة ، وأبوالعاص بن قيس بن
عدي ، ومعاوية بن المغيرة بن أبي العاص ، ولوذان بن ربيعة ، وعبدالله بن المنذر بن
أبي رفاعة ، ومسعود بن أمية بن المغيرة ، والحاجب بن السائب بن عويمر ، وأوس
ابن المغيرة بن لوذان ، وزيد بن مليص ، وعاصم بن أبي عوف : وسعيد بن وهب ، و
معاوية بن عامر بن عبدالقيس ، وعبدالله بن جميل بن زهير ، والسائب بن سعيد بن
مالك ، وأبوالحكم بن الاخنس ، وهشام بن أبي أمية. ويقال : قتل بضعة وأربعين
رجلا.
وقتل عليهالسلام
في يوم احد كبش الكتيبة طلحة بن أبي طلحة ، وابنه أبا سعيد
وإخوته خالدا ومخلدا وكلدة والمحالس وعبدالرحمن بن حميد بن زهرة ، والحكم بن
الاخنس بن شريق الثقفي ، والوليد بن أرطاة ، وأمية بن أبي حذيفة ، وأرطاة بن
شرجيل وهشام بن
أمية ، ومسافع ، وعمرو بن عبدالله الجمحي ، وبشر بن مالك
المغافري ، وصواب مولى عبدالدار ، وأبا حذيفة بن المغيرة ، وقاسط بن شريح
العبدري ، والمغيرة بن المغيرة ، وسوى من قتلهم بعد ماهزمنهم. ولا إشكال في هزيمة
عمر وعثمان وإنما الاشكال في أبي بكر ، هل ثبت إلى وقت الفرج أو انهزم؟.
وقتل عليهالسلام
يوم الاحزاب عمرو بن عبدود وولده ، ونوفل بن عبدالله بن المغيرة
ومنبه بن عثمان العبدري ، وهبيرة بن أبي هبيرة المخزومي ، وهاجت الرياح وانهزم
الكفار.
وقتل عليهالسلام
يوم حنين أربعين رجلا وفارسهم أبوجرول ، وإنه قده عظيما
بنصفين بضربة في الخوذة والعمامة والجوشن والبدن إلى القربوس ، وقد اختلفوا في
اسمه ، ووقف عليهالسلام
يوم حنين في وسط أربعة وعشرين ألفا ضارب سيف إلى أن ظهر
المدد من السماء.
وفي غزاة السلسلة قتل السبعة الاشداء ،
وكان أشدهم آخرهم ، وهو سعيد بن
____________________
مالك العجلي ، وفي
بني النضير قتل أحد عشر منهم غرورا ، وفي بني قريظة ضرب
أعناق رؤساء اليهود ، مثل حبي بن أخطب ، وكعب بن الاشرف. وفي غزوة بني
المصطلق قتل مالكا وابنه.
الفائق : كانت لعلي عليهالسلام ضربتان : إذا تطاول
قد وإذا تقاصر قط. وقالوا
كانت ضرباته أبكارا ، إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط ، وإذا أتى حصنا هد ، وقالوا :
كانت ضرباته مبتكرات لا عونا ، يقال : ضربة بكر أبي قاطعة لا تثنى ، والعون التي
وقعت مختلسة فأحوجت إلى المعاودة ، ويقال : أنه كان يوقعها على شدة في الشدة
لم يسبقه إلى مثلها بطل ، زعمت الفرس أن أصول الضرب ستة وكلها مأخوذة عنه
وهي : علوية وسفلية وغلبة وماله وحاله وجروهام .
بيان
: قال الجزري في النهاية : في الحديث « كانت
ضربات علي مبتكرات
لا عونا » أي إن ضربته كانت بكرا يقتل بواحدة منها ، لا يحتاج [ إلى ] أن يعيد
الضربة
ثانية ، يقال : ضربه بكر إذا كانت قاطعة لا تثنى ، والعون جمع عوان وهي في الاصل
الكهلة من النساء ، ويريد بها هنا المثناه .
وفي يوم الفتح قتل فاتك العرب أسد بن
غويلم ، وفي غزوة وادي الرمل قتل
مبارزيهم ، وبخيبر قتل مرحبا وذاالخمار وعنكبوتا ، وفي الطائف هزم خيل ضيغم ،
وقتل شهاب بن عيس ونافع بن غيلان ، وقتل مهلعا وجناحا وقت الهجرة ، وقتاله لاحداث
مكة عند خروج النبي صلىاللهعليهوآله
من داره إلى مسجد ، ومبيته على فراشه ليلة الهجرة
وله المقام المشهور في الجمل حتى بلغ إلى قطع يد الجمل ، ثم قطع رجليه حتى
سقط ، وله ليلة الهرير ثلاث مائة تكبيرة ، أسقط بكل تكبيرة عدوا ، وفي رواية :
خمسمائة وثلاثة وعشرون ، رواه الاعثم ، وفي رواية سبعمائة ، ولم يكن لدرعه ظهر
ولا لمركوبه كر وفر.
____________________
وفيما كتب أمير المؤمنين عليهالسلام إلى عثمان بن حنيف
: لو تظاهرت العرب على
قتالي لما و ليت عنها ، ولو أمكنت الفرصة من رقابها لسارعت إليها.
وفي الفائق أن عليا حمل على المشركين ،
فما زالوا يبقطون ـ يعني تعادوا
إلى الجبال منهزمين ـ و كانت قريش إذا رأوه في الحرب تواصت خوفا منه ، وقد
نظر إليه رجل وقد شق العسكر فقال : علمت بأن ملك الموت في الجانب الذي
فيه علي. وقد سماه رسول الله صلىاللهعليهوآله
كرارا غير فرار في حديث خيبر ، وكان
النبي صلىاللهعليهوآله
يهدد الكفار به عليهالسلام.
روى أحمد بن حنبل في الفضائل عن شداد بن
الهاد قال : لما قدم على رسول
الله (ص) وفد من اليمن ليسرح فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: اللهم لتقيمن الصلاة أولا بعثن
إليكم رجلا يتقل المقاتلة ويسبي الذرية؟ قال : ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : اللهم
أنا أو هذا ، وانتشل بيد علي عليهالسلام.
تاريخ النسوي قال عبدالرحمن بن عوف :
قال النبي صلىاللهعليهوآله
لاهل الطائف
في خبر : والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أولا بعثن إليكم رجلا
مني أو كنفسي؟ فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم ، قال : فرأى
الناس أنه عنى أبابكر وعمر! فأخذ بيد علي بن أبي طالب عليهالسلام فقال : هذا.
صحيح الترمذي وتاريخ الخطيب وفضائل
السمعاني أنه قال صلىاللهعليهوآله
يوم
الحديبية لسهيل بن عمير : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب
رقابكم على الدين ، الخبر ولذلك فسر الرضا عليهالسلام
قوله : « والذين معه
أشداء
على الكفار » أن عليا منهم.
وقال معاوية يوم صفين : أريد منكم والله
أن تشجروه بالرماح فتريح
العباد
والبلاد منه ، قال مروان : والله لقد ثقلنا عليك يا معاوية إذ كنت تأمرنا
____________________
بقتل حية الوادي
والاسد العاوي
، ونهض مغضبا فأنشأ الوليد بن عقبة :
|
يقول لنا معاوية بن حرب
|
|
أما فيكم لواتر كم طلوب
|
|
يشد على أبي حسن علي
|
|
بأسمر لا تهجنه الكعوب
|
|
فقلت له أتلعب يابن هند
|
|
فإنك بيننا رجل غريب
|
|
أتأمرنا بحية بطن واد
|
|
يتاح لنا به أسد مهيب
|
|
كأن الخلق لما عاينوه
|
|
خلال النقع ليس لهم قلوب
|
فقال عمرو : والله ما يعير أحد بفراره
من علي بن أبي طالب عليهالسلام.
ولما نعي بقتل أميرالمؤمنين عليهالسلام دخل عمروبن العاص
على معاوية مبشرا
فقال : إن الاسد المفترش ذراعيه بالعراق لاقى شعوبه ، فقال معاوية :
|
قل للارانب تربع حيث ما سلكت
|
|
وللظباء بلا خوف ولا حذر
|
أبوالسعادات في فضائل العشرة : روي أن
عليا عليهالسلام
كان يحارب رجلا
من المشركين ، فقال المشرك : يا ابن أبي طالب هبني سيفك ، فرماه إليه ، فقال
المشرك : عجبا يا ابن أبي طالب في مثل هذا الوقت تدفع إلي سيفك؟! فقال : يا هذا
إنك مددت يد المسألة إلي ، وليس من الكرم أن يرد السائل ، فرمى الكافر نفسه
إلى الارض وقال : هذه سيرة أهل الدين ، فقبل
قدمه وأسلم.
وقال له جبرئيل : لا سيف إلا ذوالفقار
ولا فتى إلا علي.
وروى الخلق أن يوم بدر لم يكن عند
الرسول صلىاللهعليهوآله
ماء ، فمر علي يحمل
الماء إلى وسط العدو ، وهم على بئر بدر فيما بينهم ، وجاء إلى البئر ونزل وملا
السطيحة ووضعها على رأس البئر ، فسمع حسا وإثارا لمن يقصده ، فبرك في
البئر ، فلما سكن صعد فرأى الماء مصبوبا ، ثم نزل ثانيا فكان مثل ذلك ، فنزل
ثالثا وحمل الماء ولم يصعد بل صعد به حاملا للماء ، فلما حمل إلى النبي صلىاللهعليهوآله ضحك
____________________
النبي صلىاللهعليهوآله في وجهه وقال : أنت
تحدث أوأنا؟ فقال : بل أنت يا رسول الله فكلامك
أحلى ، فقص عليه ، ثم قال له : كان ذلك جبرئيل يجرب ويري الملائكة ثبات
قلبك.
محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عبدالله بن
الحارث ، عن أبيه ، عن ابن عباس :
وأبوعمرو عثمان بن أحمد ، عن محمد بن هارون بإسناد عن ابن عباس في خبر طويل
أنه أصاب الناس عطش شديد في الحديبية ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: هل من رجل يمضي
مع السقاة إلى بئر ذات العلم فيأتينا بماء وأضمن له على الله الجنة؟ فذهب جماعة
فيهم سلمة بن الاكوع ، فلما دنوا من الشجرة والبئر سمعوا حسا وحركة شديدة
وقرع طبول ، ورأوا نيرانا تتقد بغير حطب ، فرجعوا خائفين ، ثم قال : هل من
رجل يمضي مع السقاة فيأتينا بالماء وأضمن له على الله الجنة؟ فمضى رجل من
بني سليم وهو يرتجز :
|
أمن عزيف ظاهر نحو السلم
|
|
ينكل من وجهه خير الامم
|
|
من قبل أن يبلغ آبار العلم
|
|
فيستقي والليل مبسوط الظلم
|
ويأمن الذم وتوبيخ الكلم
فلما وصلوا إلى الحس
رجعوا وجلين ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: هل من رجل
يمضي مع السقاة إلى البئر ذات العلم فيأتينا بالماء أضمن له على الله الجنة؟ فلم
يقم
أحد ، واشتد بالناس العطش وهم صيام ، ثم قال لعلي عليهالسلام
: سر مع هؤلاء السقاة
حتى ترد بئر ذات العلم وتستقي وتعود إن شاء الله فخرج علي قائلا :
|
أعوذ بالرحمن أن أميلا
|
|
من عزف جن أظهروا تأويلا
|
|
وأوقدت نيرانها تغويلا
|
|
وقرعت مع عزفها الطبولا
|
قال : فداخلنا الرعب
، فالتفت علي عليهالسلام
إلينا وقال : اتبعوا أثري ولا
يفز عنكم ما ترون وتسمعون ، فليس بضائر كم إن شاء الله ، ثم مضى ، فلما دخلنا
الشجر فإذا بنيران تضطرم بغير حطب ، وأصوات هائلة ورؤوس مقطعة لها ضجة
وهو يقول : اتبعوني ولا خوف عليكم ، ولا يلتفت أحد منكم يمينا ولا شمالا ، فلما –
جاوزنا الشجرة
ووردنا الماء فأدلى البراء بن عازب دلوه في البئر فاستقى دلوا أو
دلوين ، ثم انقطع الدلو فوقع في القليب ، والقليب ضيق مظلم بعيد القعر ، فسمعنا
في أسفل القليب قهقهة وضحكا شديدا ، فقال علي عليهالسلام
: من يرجع إلى عسكرنا
فيأتينا بدلو ورشا؟ فقال أصحابه : من يستطيع ذلك؟ فائتزر بمئزر ونزل في القليب
وما تزداد القهقهة إلا علوا ، وجعل ينحدر في مراقي القليب إذ زلت رجله فسقط
فيه ، ثم سمعنا وجبة شديدة واضطرابا وغطيطا كغطيط المخنوق ، ثم نادى
علي : الله أكبر الله أكبر أنا عبدالله وأخو رسول الله ، هلموا قربكم فأفعمها
وأصعدها على عنقه شيئا فشيئا ، ومضى بين أيدينا فلم نر شيئا ، فسمعنا صوتا :
|
أي فتى ليل أخي روعات
|
|
وأي سباق إلى الغايات
|
|
لله در الغرر السادات
|
|
من هاشم الهامات والقامات
|
|
مثل رسول الله ذي الآيات
|
|
أو كعلي كاشف الكربات
|
كذا يكون المرء في الحاجات
فارتجز أمير المؤمنين عليهالسلام :
|
الليل هول يرهب المهيبا
|
|
ويذهل المشجع اللهيبا
|
|
فإنني أهول منه دينا
|
|
ولست أخشى الروع والخطوبا
|
|
إذا هززت الصارم القضيبا
|
|
أبصرت منه عجبا عجيبا
|
وانتهى إلى النبي صلىاللهعليهوآله وله زجل،فقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله:ماذارأيت
في طريقك يا علي؟ فأخبره بخبره كله ، فقال : إن الذي رأيته مثل ضربه الله لي ولمن
حضر
معي في وجهي هذا،قال علي عليهالسلام
اشرحه لي يا رسول الله فقال صلىاللهعليهوآله
:أما الرؤوس
التي رأيتم لها ضجة ولالسنتها لجلجة فذلك مثل قوم معي يقولون بأفواهم ماليس
في قلوبهم ، ولا يقبل الله منهم صرفا وعدلا ، ولا يقيم لهم يوم القيامة وزنا ،
وأما
النيران بغير حطب ففتنة تكون في امتي بعدي ، القائم فيها والقاعد سواء ، لا يقبل
الله
لهم عملا ولا يقيم لهم يوم القيامة وزنا ، وأما الهاتف الذي هتف بك فذاك سلقعة وهو
____________________
سملعة بن عزاف الذي
قتل عدو الله مسعرا شيطان الاصنام ، الذي كان يكلم قريشا
منها ويشرع في هجائي.
عبدالله بن سالم أن النبي صلىاللهعليهوآله بعث سعد بن مالك
بالروايا يوم الحديبية ،
فرجع رعبا من القوم ، ثم بعث آخر فنكص فزعا ، ثم بعث عليا فاستسقى ، ثم
أقبل بها إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فكبر ودعا له بخير. وهل ثبت مثل ذلك لكرد من الفرس
مثل رستم واسفنديار وكستاشف
وبهمن؟ أو لفرسان من العرب مثل عنتر العبسي
وعامر بن الطفيل وعمرو بن عبدود؟ أو لمبارز من الترك مثل أفراسياب وشبهه؟ فهو
الفارس الذي يفرق العسكر كفرق الشعر ، ويطويهم كطي السجل ، الحرب دأبه
والجد آدابه ، والنصر طبعه ، والعدو غنمه ، جري خطار وجسور هضار ، مالسيفه
إلا الرقاب قراب ، إنه لو حضر لكفى الحذر ، ويقال له : غالب كل غالب علي بن
أبي طالب.
|
وقد رويتم علي كان أشجعهم
|
|
وأشجع الجمع بالاعداء أثقفه
|
بيان
: العزف والعزيف : صوت الجن ، وفعم
الاناء : امتلا ، وأفعمته :
ملاته.
٣
ـ قب : أبوالجارود عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : « أولئك يسارعون في
الخيرات
» الآية ، قال : علي بن أبي طالب عليهالسلام
لم يسبقه أحد.
وروي عن ابن عباس قال : كان أمير
المؤمنين عليهالسلام
إذا أطرق هبنا أن نبتدئه
بالكلام ، وقيل لامير المؤمنين عليهالسلام
: بم غلبت الاقران؟ قال : بتمكن هيبتي في
قلوبهم.
النطنزي في الخصائص عن سفيان بن عيينة
عن شقيق بن سلمة قال : كان عمر
____________________
يمشي ، فالتفت إلى
ورائه وعدا ، فسألته عن ذلك فقال : ويحك أما ترى الهزبر بن
الهزبر القثم بن القثم
الفلاق للبهم الضارب على هامة من طغى وظلم ذا السيفين وراي؟
فقلت : هذا علي بن أبي طالب ، فقال : ثكلتك أمك إنك تحقره ، بايعنا رسول
الله صلىاللهعليهوآله
يوم احد أن من فرمنا فهو ضال ، ومن قتل فهو شهيد ورسول الله يضمن له
الجنة ، فلما التقى الجمعان هزمونا ، وهذا كان يحاربهم وحيدا حتى انسد نفس
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وجبرئيل ثم قال : عاهدتموه وخالفتموه ، ورمى بقبضة رمل وقال :
شاهت الوجوه ، فوالله ما كان منا إلا وأصابت عينه رملة ، فرجعنا نمسح وجوهنا
قائلين :
الله الله يا أبا الحسن ، أقلنا أقالك الله ، فالكر والفر عادة العرب ، فاصفح. وقل
ما
أراه وحيدا إلا خفت منه.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله من قتل قتيلا فله
سلبه ، وكان أمير المؤمنين عليهالسلام
يتورع
عن ذلك ، وإنه لم يتبع منهزما ، وتأخر عمن استغاث ، ولم يكن يجهز على جريح
ولما أردى عليهالسلام
عمروا قال عمرو : يا ابن عم إن لي إليك حاجة : لا تكشف سوأة
ابن عمك ولا تسلبه سلبه ، فقال عليهالسلام
: ذاك أهون علي ، وفيه يقول عليهالسلام
:
|
وعففت عن أثوابه لو أنني
|
|
كنت المقطر بزني أثوابي
|
محمد بن إسحاق : قال له عمر : هلا سلبت
درعه فإنها تساوي ثلاثة آلاف وليس
للعرب مثلها؟ قال : إني استحييت أن أكشف ابن عمي ، وروي أنه جاءت أخت
عمرو ورأته في سلبه فلم تحزن ، وقالت : إنما قتله كريم ، وقال عليهالسلام : « يا قنبر
لا تعر فرائسي » أراد : لا تسلب قتلاي من البغاة .
بيان
: يقال : طعنه فقطره : إذا ألقاه.
٤
ـ ل ، لى : أبي ، عن محمد بن
معقل القرميسيني ، عن جعفر الوراق ، عن
محمد بن الحسن الاشج ، عن يحيى بن زيد ، عن زيد بن علي ، عن علي بن الحسين عليهماالسلام
____________________
قال : خرج رسول الله
صلىاللهعليهوآله
ذات يوم وصلى الفجر ، ثم قال : معاشر الناس أيكم
ينهض إلى ثلاثة نفرقد آلوا باللات والعزي ليقتلوني وقد كذبوا ورب الكعبة؟
قال : فأحجم الناس وما تكلم أحد ، فقال : ما أحسب علي بن أبي طالب عليهالسلام فيكم
فقام إليه عامر بن قتادة فقال : إنه وعك في هذه الليلة ولم يخرج يصلي
معك ، فتأذن لي أن أخبره؟ فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: شأنك ، فمضى
إلى فأخبره ، فخرج أمير المؤمنين عليهالسلام
كأنه نشط من عقال ، وعليه إزار قد عقد
طرفيه على رقبته ، فقال : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
ماهذا الخبر؟ قال : هذا رسول ربي
يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إلي لقتلي وقد كذبوا ورب الكعبة ، فقال
علي عليهالسلام
: يا رسول الله أنا لهم سرية وحدي ، هوذا ألبس علي ثيابي ، فقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: بل هذه ثيابي وهذا درعي وهذا سيفي ، فدرعه وعممه وقلده وأركبه
فرسه ، وخرج أمير المؤمنين عليهالسلام
فمكث ثلاثة أيام لا يأتيه جبرئيل بخبره ولا خبر
من الارض ، وأقبلت فاطمة بالحسن والحسين على وركيها تقول : أوشك أن يؤتم
هذين الغلامين ، فأسبل النبي صلىاللهعليهوآله
عينه يبكي ، ثم قال : معاشر الناس من يأتيني
بخبر علي أبشره بالجنة ، وافترق الناس في الطلب لعظيم مارأوا بالنبي صلىاللهعليهوآله
وخرج العواتق ، فأقبل عامر بن قتادة يبشر بعلي ، وهبط جبرئيل على النبي صلىاللهعليهوآله
فأخبره بما كان فيه ، وأقبل علي أمير المؤمنين عليهالسلام
معه أسيران ورأس وثلاثة أبعرة
وثلاثة أفراس ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: تحب أن أخبرك بما كنت فيه يا أبا الحسن؟
فقال المنافقون : هو منذ ساعة قد أخذه المخاض وهو الساعة يريد أن يحدثه! فقال
النبي صلىاللهعليهوآله
بل تحدث أنت يا أبا الحسن لتكون شهيدا على
القوم. قال : نعم يا رسول الله ، لما صرت في الوادي رأيت هؤلاء ركبانا على الاباعر
فنادوني من أنت؟ فقلت : أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلىاللهعليهوآله ،
فقالوا : ما نعرف لله من رسول سواء علينا : وقعنا عليك أو على محمد ، وشد
علي هذا المقتول ، ودار بيني وبينه ضربات ، وهبت ريح حمراء سمعت صوتك فيها
يا رسول الله وأنت تقول : قد قطعت لك جربان درعه فاضرب حبل عاتقه ، فضربته
فلم أحفه ، ثم هبت
ريح صفراء سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول : قد
قلبت لك الدرع عن فخذه فاضرب فخذه ، فضربته ووكزته ، وقطعت رأسه ورميت
به ، وقال لي هذان الرجلان : بلغنا أن محمدا رفيق شفيق رحيم ، فاحملنا إليه ولا
تعجل
علينا ، وصاحبنا كان يعد بألف فارس.
فقال النبي صلىاللهعليهوآله : يا علي أما الصوت
الاول الذي صك مسامعك فصوت
جبرئيل ، وأما الآخر فصوت ميكائيل ، قدم إلي أحد الرجلين ، فقدمه فقال :
قل : لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله ، فقال : لنقل جبل أبي قبيس أحب إلي
من أن أقول هذه الكلمة! قال : يا علي أخره واضرب عنقه ، ثم قال : قدم الآخر
فقال : قل : [ أشهد أن ] لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله ، قال : ألحقني
بصاحبي
قال : يا علي أخره واضرب عنقه ، فأخره ، وقام أمير المؤمنين عليهالسلام ليضرب عنقه
فهبط جبرئيل على النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول : لا
تقتله فإنه حسن الخلق سخي في قومه ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: يا علي أمسك فإن
هذا رسول ربي عزوجل يخبرني أنه حسن الخلق سخي في قومه ، فقال المشرك
تحت السيف : هذا رسول الله ربك يخبرك؟ قال : نعم ، قال : والله ما ملكت درهما مع
أخ لي قط ولا قطبت
وجهي في الحرب ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
الله ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: هذا ممن جره حسن خلقه وسخاؤه إلى جنات النعيم .
بيان
: القرميسين : معرب كرمانشهان ، قوله : (
آلوا ) أي حلفوا. وأحجم
القوم : تأخروا وكفوا. والوعك : الحمى. والجريان بالضم : جيب القميص.
والاحفاء : المبالغة في الاخذ ، وفي بعض
النسخ بالخاء المعجمة ، أي لم أخف السيف
في بدنه. والوكز : الضرب بجمع الكف والطعن والدفع.
٥
ـ لى : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن
البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن
زياد ، عن مالك بن أنس قال : سمعت الصادق عليهالسلام
يقول : قيل لامير المؤمنين عليهالسلام
:
____________________
لم لا تشتري عتيقا ،
قال : لا حاجة لي فيه ، وأنا لا أفر ممن كر علي ولا أكر
على من فرمني .
٦
ـ لى : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن البرقي ، عن
أبيه ، عن خلف بن حماد
عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن
حبشي ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام
قال : ما قدمت راية قوتل تحتها
أميرالمؤمنين إلا نكسها الله تبارك وتعالى وغلب أصحابها وانقلبوا صاغرين ، وما ضرب
أمير المؤمنين عليهالسلام
بسيفه ذي الفقار أحدا فنجا ، وكان ـ إذا قاتل ـ جبرئيل عن يمينه
وميكائيل عن يساره وملك الموت بين يديه .
٧
ـ شا : من آيات الله الخارقة للعادة في أمير
المؤمنين عليهالسلام
أنه لم يعهد لاحد
من مبارزة الاقران ومنازلة الابطال مثل ما عرف له عليهالسلام
من كثرة ذلك على مر
الزمان ، ثم إنه لم يوجد في ممارسي الحروب إلا من عرته بشر ونيل منه بجراح
أوشين إلا أمير المؤمنين عليهالسلام
فإنه لم ينله من طول زمان حربه جراح من عدو ولا
شين ، ولا وصل إليه أحد منهم بسوء ، حتى كان من أمره مع ابن ملجم لعنه الله على
اغتياله إياه ما كان ، وهذه اعجوبة أفرده الله بالآية فيها ، وخصه بالعلم الباهرة
في
معناها ، ودل بذلك على مكانه منه وتخصيصه
بكرامته التي بان بفضلها من كافة
الانام.
ومن آيات الله تعالى فيه عليهالسلام أنه لا يذكر محارس
للحروب [ التي ] لقي فيه
عدوا إلا وهو ظافر به حينا وغير ظافر به حينا ، ولا نال أحد منهم خصما بجراح
إلا وقضى منها وقتا وعوفي منها زمانا ، ولم يعهد من لم يفلت منه قرن في حرب
____________________
ولا نجا من ضربته
أحد فصلح منها إلا أمير المؤمنين عليهالسلام
فانه لا مرية في ظفره بكل
قرن بارزه ، وإهلاكه كل بطل نازله ، وهذا أيضا مما انفرد به من كافة الانام
وخرق الله عزوجل به العادة في كل حين وزمان ، وهو من دلائله الواضحة.
ومن آيات الله تعالى أيضا فيه أنه مع
طول ملاقاته الحروب وملابسته إياها
وكثرة من مني به فيها من شجعان الاعداء وصناديدهم وتجمعهم عليه واحتيالهم
في الفتك به وبذل الجهد في ذلك ماولى قط عن أحد منهم ظهره ، ولا انهزم منهم
ولا تزحزح عن مكانه ، ولا هاب أحدا من أقرانه ، ولم يلق أحد سواه خصما له في
حرب إلا وثبت له حينا وانحرف عنه حينا ، وأقدم عليه وقتا وأحجم عنه زمانا ،
وإذا كان الامر على ما وصفناه ثبت ما ذكرناه من انفراده بالآية الباهرة والمعجزة
الظاهرة ، وخرق العادة فيه بمادل الله به على إمامته ، وكشف به عن فرض طاعته
وأبانه بذلك عن كافة خليقته .
٨
ـ قب : في حديث عمار : لما أرسل النبي صلىاللهعليهوآله عليا إلى مدينة
عمان في
قتال الجلندي بن كركر
وجرى بينهما حرب عظيم وضرب وجيع دعا الجلندي
بغلام يقال له : الكندي ، وقال له : إن أنت خرجت إلى صاحب العمامة السوداء
والبغلة الشهباء فتأخذه أسيرا أو تطرحه مجدلا عفيرا ازوجك ابنتي التي لم انعم
لاولاد الملوك بزواجها ، فركب الكندي الفيل الابيض ، وكان مع الجلندي ثلاثون
فيلا ، وحمل بالافيلة والعسكر على أميرالمؤمنين عليهالسلام
فلما نظر الامام إليه نزل
عن بغلته ، ثم كشف عن رأسه فأشرقت الفلاة طولا وعرضا ، ثم ركب ودنا من
الافيلة ، وجعل يكلمها بكلام لا يفهمه الآدميون ، وإذا بتسعة وعشرين فيلا قد
دارت رؤوسها ، وحملت على عسكر المشركين ، وجعلت تضرب فيهم يمينا وشمالا
حتى أوصلتهم إلى باب عمان ، ثم رجعت وهي تتكلم بكلام يسمعه الناس : يا علي
____________________
كلنا نعرف محمدا
ونؤمن برب محمد إلا هذا الفيل الابيض ، فإنه لا يعرف محمدا ولا آل
محمد ، فزعق الامام زعقته المعروفة عند الغضب المشهورة ، فارتعد الفيل ووقف ،
فضربه
الامام بذي الفقار ضربة رمى رأسه عن بدنه ، فوقع الفيل إلى الارض كالجبل العظيم
وأخذ الكندي من ظهره فأخبر جبرئيل النبي صلىاللهعليهوآله
فارتقى على السور فنادى :
أبا الحسن هبه لي فهو أسيرك ، فأطلق علي عليهالسلام
سبيل الكندي ، فقال [ له ] : يا
أبا الحسن ما حملك على إطلاقي؟ قال : ويلك مد نظرك ، فمد عينيه فكشف الله
عن بصره ، فنظر [ إلى ] النبي صلىاللهعليهوآله
على سور المدينة وصحابته ، فقال : من هذايا
أبا الحسن؟ فقال : سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : كم بيننا وبينه يا علي؟ قال :
مسيرة أربعين يوما ، فقال : يا أبا الحسن إن ربكم رب عظيم ونبيكم نبي كريم ، مد
يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وقتل علي الجلندي
،
وغرق في البحر منهم خلقا كثيرا ، وقتل منهم كذلك ، وأسلم الباقون ، وسلم
الحصن إلى الكندي ، وزوجه بابنة الجلندي ، وأقعد عندهم قوما من المسلمين
يعلمونهم الفرائض .
٩
ـ قب : فصل فيما نقل عنه في يوم بدر : في
الصحيحين أنه نزل قوله تعالى :
« هذان خصمان اختصموا
» في ستة
نفر من المؤمنين والكفار ، تبارزوا يوم بدر
وهم حمزة وعبيدة وعلي ، والوليد وعتبة وشيبة. وقال البخاري : وكان أبوذر
يقسم بالله أنها نزلت فيهم ، وبه قال عطاء وابن خثيم وقيس بن عبادة وسفيان
الثوري والاعمش وسعيد بن جبير وابن عباس ، ثم قال ابن عباس : « فالذين
كفروا » يعني عتبة وشيبة والوليد « قطعت لهم ثياب من نار » الآيات ، وانزل في
أمير المؤمنين وحمزة وعبيدة « إن
الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات
»
إلى قوله : « صراط
الحميد
».
____________________
أسباب النزول روى قيس بن سعد بن عبادة
عن علي بن أبي طالب عليهالسلام
قال :
فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزينا يوم بدر إلى قوله : « عذاب الحريق » وروى
جماعة عن ابن عباس نزل قوله « أم
حسب الذين اجترحوا السيئات » يوم بدر
في هؤلاء الستة.
شعبة وقتادة وعطاء وابن عباس في قوله
تعالى : « وأنه هو
أضحك وأبكى »
أضحك أمير المؤمنين عليهالسلام
وحمزة وعبيدة يوم بدر المسلمين ، وأبكى كفار مكة
حتى قتلوا ودخلوا النار.
الباقر عليهالسلام
في قوله تعالى : « وبشر
الذين آمنوا وعملوا الصالحات »
نزلت في حمزة وعلي وعبيدة.
تفسير أبي يوسف النسوي وقبيصة بن عقبة ،
عن الثوري ، عن منصور ، عن
مجاهد ، عن ابن عباس في قوله : « أم
نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
»
الآية نزلت في علي وحمزة وعبيدة « كالمفسدين في الارض » عتبة وشيبة والوليد.
الكلبي نزلت في بدر « يا أيها النبي حسبك
الله ومن اتبعك من المؤمنين »
أورده النطنزي في الخصائص عن الحداد عن أبي نعيم.
والصادق والباقر عليهماالسلام نزلت في علي « ولقد نصركم الله ببدر
وأنتم أذلة »
المؤرخ وصاحب الاغاني ومحمد بن إسحاق :
كان صاحب راية رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم بدر علي بن أبي طالب عليهالسلام
ولما التقى الجمعان تقدم عتبة وشيبة والوليد
وقالوا : يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قريش ، فتطاولت الانصار لمبارزتهم ،
فدفعهم
____________________
النبي صلىاللهعليهوآله أمر عليا وحمزة
وعبيدة بالمبارزة ، فحمل عبيدة على عتبة فضربه على
رأسه ضربة فلقت هامته ، وضرب عتبة عبيدة على ساقه فأطنها فسقطا جميعا ،
وحمل شيبة على حمزة فتضاربا بالسيف حتى انثلما ، وحمل علي عليهالسلام على الوليد
فضربه على حبل عاتقه وخرج السيف من إبطه.
وفي إبانة الفلكي أن الوليد كان إذا رفع
ذراعه ستر وجهه من عظمها وغلظها
ثم اعتنق حمزة وشيبة ، فقال المسلمون : يا علي أما ترى هذا الكلب يهر عمك؟ فحمل
علي عليهالسلام
عليه ثم قال : يا عم طأطأ رأسك ، وكان حمزة أطول من شيبة ، فأدخل
حمزة رأسه في صدره ، فضربه علي عليهالسلام
فطرح نصفه ، ثم جاء إلى عتبة وبه رمق ،
فأجهز عليه ، وكان حسان قال في قتل عمرو بن عبدود :
|
ولقد رأيت غداة بدر عصبة
|
|
ضربوك ضربا غير ضرب المحضر
|
|
أصبحت لا تدعى ليوم كريهة
|
|
يا عمرو أو لجسيم أمر منكر
|
فأجابه بعض بني عامر :
|
كذبتم وبيت الله لم تقتلوننا
|
|
ولكن بسيف الهاشميين فافخروا
|
|
بسيف ابن عبدالله أحمد في الوغى
|
|
بكف علي نلتم ذاك فاقصروا
|
|
ولم تقتلوا عمرو بن ود ولا ابنه
|
|
ولكنه الكفو الهزبر الغضنفر
|
|
علي الذي في الفخر طال ثناؤه
|
|
فلا تكثروا الدعوى عليه فتفجروا
|
|
ببدر خرجتم للبراز فردكم
|
|
شيوخ قريش جهرة وتأخروا
|
|
فلما أتاهم حمزة وعبيدة
|
|
وجاء علي بالمهند يخطر
|
|
فقالوا نعم أكفاء صدق فأقبلوا
|
|
إليهم سراعا إذ بغوا وتجبروا
|
|
فجال علي جولة هاشمية
|
|
فدمرهم لما عتوا وتكبروا
|
وفي مجمع البيان أنه قتل سبعة وعشرين
مبارزا ، وفي الارشاد : قتل خمسة
وثلاثين ، وقال زيد بن وهب : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
وذكر حديث بدر : وقتلنا
____________________
من المشركين سبعين ،
وأسرنا سبعين.
محمد بن إسحاق : أكثر قتلى المشركين يوم
بدر كان لعلي عليهالسلام.
الزمخشري في الفائق قال سعد بن أبي وقاص
: رأيت عليا يحمحم فرسه
وهو يقول :
|
بازل عامين حديث سني
|
|
سنحنح الليل كأني جني
|
لمثل هذا ولدتني أمي
المرزباني في كتاب أشعار الملوك
والخلفاء : إن عليا أشجع العرب ، حمل
يوم بدر وزعزع الكتيبة وهو يقول :
|
لن يأكل التمر بظهر مكة
|
|
من بعدها حتى تكون الركة
|
بيان
: قال الجزري : في حديث علي عليهالسلام : « سنحنح الليل
كأني جني »
أي لا أنام الليل فأنا مستيقظ أبدا .
والركة : الضعف ، وفي بعض النسخ بالزاي
المعجمة ، وهي بالضم : الغيظ والغم.
١٠
ـ قب : فصل فيما ظهر منه يوم احد : ابن عباس
في قوله تعالى : « ثم
أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم
»
نزلت في علي عليهالسلام
غشيه النعاس يوم احد ، والخوف مسهر والامن منيم.
كتاب الشيرازي : روى سفيان الثوري ، عن
واصل ، عن الحسن ، عن ابن عباس
في قوله تعالى : « واستفزز
من استطعت منهم بصوتك » قال : صاح إبليس يوم
احد في عسكر رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن محمدا قد قتل « وأجلب عليهم بخيلك ورجلك »
قال : والله لقد أجلب إبليس على أميرالمؤمنين عليهالسلام
كل خيل كانت في غير طاعة
____________________
الله ، والله إن كل
راجل قاتل أمير المؤمنين عليهالسلام
كان من رجالة إبليس.
تاريخ الطبري وأغاني الاصفهاني إنه كان
صاحب لواء قريش كبش الكتيبة
طلحة بن أبي طلحة العبدري نادى : معاشر أصحاب محمد إنكم تزعمون أن الله يعجلنا
بسيوفكم إلى النار ويعجلكم بسيوفنا إلى الجنة ، فهل منكم من أحد يبارزني؟
قال قتادة : فخرج إليه علي عليهالسلام
وهو يقول :
|
أنا ابن ذي الحوضين عبدالمطلب
|
|
وهاشم المطعم في العام السغب
|
أوفي بميعادي وأحمي عن حسب
قال : فضربه علي عليهالسلام فقطع رجله ، فبدت
سوأته ، وهو قول ابن عباس
والكلبي ، وفي روايات كثيرة أنه ضربه في مقدم رأسه فبدت عيناه ، قال : انشدك
الله والرحم يا ابن عم ، فانصرف عنه ومات في الحال ثم بارزهم حتى قتل منهم
ثمانية ، ثم أخذ باللواء صواب عبد حبشي لهم ، فضرب على يده ، فأخذه باليسرى
فضرب عليها ، فأخذ اللواء وجمع المقطوعتين على صدره ، فضرب على أم رأسه فسقط
اللواء. قال حسان بن ثابت :
|
فخرتم باللواء وشر فخر
|
|
لواء حين رد إلى صواب
|
فسقط اللواء ، فأخذته عمرة بنت الحارث
بن علقمة بن عبد الدار ، فصرعت
وانهزموا ، وقال حسان بن ثابت :
|
ولولا لواء الحارثية أصبحوا
|
|
يباعون في الاسواق بالثمن الوكس
|
فانكب المسلمون على الغنائم ، ورجع
المشركون فهزموهم.
زيد بن وهب : قلت لابن مسعود : انهزم
الناس إلا علي وأبودجانة وسهل بن
حنيف؟ قال : انهزموا إلا علي وحده ، وثاب
إليهم أربعة عشر : عاصم بن ثابت :
وأبودجانة ، ومصعب بن عمير ، وعبدالله بن جحش ، وشماس بن عثمان بن الشريد ،
والمقداد ، وطلحة ، وسعد ، والباقون من الانصار ، أنشد :
____________________
|
وقد تركوا المختار في الحرب مفردا
|
|
وفر جميع الصحب عنه وأجمعوا
|
|
وكان علي غائصا في جموعهم
|
|
لهاماتهم بالسيف يفري ويقطع
|
عكرمة قال علي عليهالسلام : لحقني من الجزع
مالا أملك نفسي ، وكنت أمامه
أضرب بسيفي ، فرجعت أطلبه فلم أره ، فقلت : ما كان رسول الله صلىاللهعليهوآله ليفر وما رأيته
في القتلى وأظنه رفع من بيننا ، فكسرت جفن سيفي وقلت في نفسي : لاقاتلن به
حتى اقتل ، وحملت على القوم ، فأفرجوا فإذا أنا برسول الله صلىاللهعليهوآله قد وقع على
الارض مغشيا عليه ، فوقفت على رأسه ، فنظر إلي وقال : ما صنع الناس يا علي؟
قلت : كفروا يا رسول الله ، ولوا الدبر من العدو وأسلموك.
تاريخ الطبري وأغاني الاصفهاني ومغازي
ابن إسحاق وأخبار أبي رافع
أنه أبصر رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى كتيبة فقال : احمل عليهم ، فحمل عليهم وفرق
جمعهم ، وقتل عمرو بن عبدالله الجمحي ، ثم أبصر كتيبة أخرى فقال : رد عني ،
فحمل عليهم ففرق جماعتهم ، وقتل شيبة بن مالك العامري ، وفي رواية أبي رافع ،
ثم رأى كتيبة اخرى فقال : احمل عليهم ، فحمل عليهم فهزمهم ، وقتل هاشم بن
أمية المخزومي ، فقال جبرئيل : يا رسول الله إن هذه لهي المواساة ، فقال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: إنه مني وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما ، فسمعوا صوتا : لا سيف إلا
ذو الفقار ولا فتى إلا علي.
وزاد ابن إسحاق في روايته : « فإذا
ندبتم هالكا فابكوا الوفي وأخي الوفي »
وكان المسلمون لما أصابهم من البلاء أثلاثا : ثلث جريج وثلث قتيل وثلث منهزم.
تفسير القشيري وتاريخ الطبري أنه انتهى
أنس بن النضر إلى عمر وطلحة في
رجال وقال : ما يجلسكم؟ قالوا : قتل محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : فما تصنعون بالحياة
بعده؟ قوموا فموتوا على مامات عليه رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ثم استقبل القوم فقاتل حتى
قتل.
____________________
وروي أن أبا سفيان رأى النبي مطروحا على
الارض فقال
بذلك ظفرا ،
وحث الناس على النبي صلىاللهعليهوآله
فاستقبلهم علي وهزمهم ، ثم حمل النبي صلىاللهعليهوآله
إلى احد ونادى : معاشر المسلمين ارجعوا ارجعوا إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله فكانوا يثوبون
ويثنون على علي ويدعون له ، وكان قد انكسر سيف علي ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله :
خذ هذا السيف ، فأخذ ذا الفقار وهزم القوم. وروي عن أبي رافع بطرق كثيرة أنه
لما انصرف المشركون يوم أحد بلغوا الروحاء
قالوا : لا الكواعب أردفتم ولا
محمدا قتلتم ، ارجعوا ، فبلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله
فبعث في آثارهم عليا في نفر من
الخزرج ، فجعل لا يرتحلون المشركون من منزل إلا نزله علي فأنزل الله تعالى :
« الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
القرح »
وفي خبر أبي رافع أن
النبي صلىاللهعليهوآله
تفل على جراحه ودعا له ، وبعثه خلف المشركين ، فنزل فيه
الآية. .
١١
ـ قب : فصل في مقامه في غزاة خيبر : أبوكريب
ومحمد بن يحيى الازدي
في أماليهما ، ومحمد بن إسحاق والعمادي في مغازيهما ، والنطنزي والبلاذري في
تاريخيهما ، والثعلبي والواحدي في تفسيريهما ، وأحمد بن حنبل وأبويعلى
الموصلي في مسنديهما ، وأحمد والسمعاني وأبوالسعادات في فضائلهم ، وأبونعيم
في حليته ، والاشنهي في اعتقاده ، وأبوبكر البيهقي في دلائل النبوة ، والترمذي
في جامعه ، وابن ماجة في سننه ، وابن بطة في إبانته من سبع عشرة طريقا عن عبدالله
بن عباس وعبدالله بن عمر وسهل بن سعد وسلمة بن الاكواع وبريدة الاسلمي
وعمران بن الحصين وعبدالرحمن بن أبي ليلي عن أبيه وأبي سعيد الخدري وجابر
____________________
الانصاري وسعد بن
أبي وقاص وأبي هريرة أنه لما خرج مرحب برجله
بعث
النبي صلىاللهعليهوآله
أبا بكر برايته مع المهاجرين في راية بيضاء ، فعاد يؤنب قومه ويؤنبونه
ثم بعث عمر من بعده فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه حتى ساء النبي صلىاللهعليهوآله ذلك ،
فقال صلىاللهعليهوآله
: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ،
كرارا غير فرار يأخذها عنوة وفي رواية : يأخذها بحقها ، وفي رواية : لا يرجع
حتى يفتح الله على يده.
البخاري ومسلم أنه قال : لما قال النبي صلىاللهعليهوآله حديث الراية بات
الناس
يذكرون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الصبح غدوا على رسول الله كلهم يرجو
أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقيل : هو يشتكي عينيه ، فقال : فأرسلوا
إليه ، فاتى به فتفل النبي صلىاللهعليهوآله
في عينيه ودعاله فبرئ ، فأعطاه الراية.
وفي رواية ابن جرير ومحمد بن إسحاق :
فغدت قريش يقول بعضهم لبعض :
أما علي فقد كفيتموه فإنه أرمد لا يبصر موضع قدمه ، فلما أصبح قال : ادعوا
لي عليا ، فقالوا : به رمد ، فقال : أرسلوا إليه وادعوه ، فجاء على بغلته وعينه
معصوبة بخرقة برد قطري ، فأخذ سلمة بن الاكواع بيده وأتى به إلى النبي صلىاللهعليهوآله
القصة.
وفي رواية الخدري أنه بعث إليه سلمان
وأبا ذر فجاءا به يقاد ، فوضع
النبي صلىاللهعليهوآله
رأسه على فخذه وتفل في عينيه ، فقام وكأنهما جزعان ، فقال له :
خذ الراية وامض بها ، فجبرئيل معك والنصر أمامك والرعب مثبوت في صدور
القوم ، واعلم يا علي أنهم يجدون في كتابهم أن الذي يدمر عليهم اسمه إليا ، فإذا
لقيتهم فقل : أنا علي ، فإنهم يخذلون إن شاء الله تعالى.
فضائل السمعاني أنه قال سلمة : فخرج
أمير المؤمنين عليهالسلام
بها يهرول هرولة
حتى ركز رايته في رضخ من حجارة تحت الحصن ، فاطلع إليه يهودي فقال : من
أنت؟ فقال : أنا علي بن أبي طالب ، فقال اليهودي : غلبتم وما أنزل على موسى.
____________________
كتاب ابن بطة عن سعد
وجابر وسلمة فخرج يهرول هرولة وسعد يقول :
يا أبا الحسن اربع
يلحق بك الناس ، فخرج إليه مرحب في عامة اليهود ، وعليه
مغفر وحجر قد ثقبه مثل البيضة على أم رأسه ، وهو يرتجز ويقول :
|
قد علمت خيبر أني مرحب
|
|
شاك سلاحي بطل مجرب
|
|
أطعن أحيانا وحينا أضرب
|
|
إذ الليوث أقبلت تلتهب
|
فقال علي عليهالسلام :
|
أنا الذي سمتني أمي حيدرة
|
|
ضرغام آجال وليث قسورة
|
|
على الاعادي مثل ريح صرصرة
|
|
أكيلكم بالسيف كيل السندرة
|
أضرب بالسيف رقاب الكفرة
قال مكحول : فأحجم عنه مرحب لقول ظئرله : « غالب كل غالب
إلا
حيدر بن أبي طالب
» فأتاه إبليس في صورة شيخ فحلف أنه ليس بذلك الحيدر
والحيدر في العالم كثير ، فرجع ، وقال الطبري وابن بطة : روى بريدة أنه
ضربه على مقدمه ، فقد الحجر والمغفر ونزل في رأسه حتى وقع في الاضراس
وأخذ المدينة.
الطبري في التاريخ والمناقب وأحمد في
الفضائل ومسند الانصار أنه سمع
أهل العسكر صوت ضربته. وفي مسلم : لما فلق علي رأس مرحب كان الفتح ابن
ماجة في السنن أن عليا لما قتل مرحبا أتى برأسه إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله ، السمعاني
في حديث ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا رسول الله اليهود قتلوا
____________________
أخي فقال : لاعطين
الراية غدا ، الخبر. قال ابن عمر : فما تتأم آخرنا حتى
فتح لاولنا ، فأخذ علي قاتل الانصاري فدفعه إلى أخيه فقتله.
الواقدي : فوالله ما بلغ عسكر النبي صلىاللهعليهوآله أخيراه حتى دخل علي
عليهالسلام
حصون اليهود كلها ، وهي قموص وناعم وسلالم ووطيخ وحصن المصعب بن معاد
وغنم ، وكانت الغنيمة نصفها لعلي ونصفها لسائر الصحابة.
شعبة وقتادة والحسن وابن عباس أنه نزل
جبرئيل عليهالسلام
على النبي صلىاللهعليهوآله
فقال له : إن الله يأمرك يا محمد ويقول لك : إني بعثت جبرئيل إلى علي عليهالسلام لينصره
وعزتي وجلالي مارمى علي حجرا إلى أهل خيبر إلارمى جبرئيل حجرا ، فادفع
يا محمد إلى علي سهمين من غنائم خيبر : سهما له وسهم جبرئيل معه ، فأنشأ خزيمة
ابن ثابت هذه الابيات :
|
وكان علي أرمد العين يبتغي
|
|
دواء فلما لم يحس مداويا
|
|
شفاه رسول الله منه بتفله
|
|
فبورك مرقيا وبورك راقيا
|
|
وقال ساعطي الراية اليوم صارما
|
|
كميا محبا للرسول مواليا
|
|
يحب الاله والاله يحبه
|
|
به يفتح الله الحصون الاوابيا
|
|
فأصفى بهادون البرية كلها
|
|
عليا وسماه الوزير المواخيا
|
بيان
: قال الفيروزآبادي : الجزع ويكسر :
الخوز اليماني الصيني فيه
سواد وبياض تشبه به العين
وقال : تأم الفرس : جاء جريا بعد جري .
١٢
ـ قب : فصل في قتاله في حرب الاحزاب : ابن مسعود والصادق عليهالسلام
____________________
في قوله تعالى : « وكفى الله المؤمنين
القتال
» بعلي بن أبي طالب عليهالسلام
وقتله
عمرو بن عبدود ، وقد رواه أبونعيم الاصفهاني فيما نرل من القرآن في أمير المؤمنين
عليهالسلام
بالاسناد عن سفيان الثوري عن رجل عن مرة عن عبدالله. وقال جماعة
من المفسرين في قوله : « اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود » إنها
نزلت في علي عليهالسلام
يوم الاحزاب ، ولما عرف النبي صلىاللهعليهوآله
اجتماعهم حفر الخندق
بمشورة سلمان ، وأمر بنزول الذراري والنساء في الآكام ، وكانت الاحزاب على
الخمر والغناء والمسلمون كأن على رؤوسهم الطير لمكان عمرو بن عبدود العامري
الملقب بعماد العرب ، وكان في مائة ناصية من الملوك وألف مفرعة من الصعاليك
وهو يعد بألف فارس ، فقيل في ذلك : عمرو بن عبدود كان أول فارس جزع من
المداد ، وكان فارس يليل ، سمي فارس يليل لانه أقبل في ركب من قريش حتى
إذا كان بيليل ـ وهو واد ـ عرضت لهم بنو بكر ، فقال لاصحابه : امضوا ، فمضوا
وقام في وجوه بني بكر حتى منعهم من أن يصلوا إليه ، وكان الخندق المداد ، قال :
ولما انتدب عمرو للبراز جعل يقول : هل من مبارز؟ والمسلمون يتجاوزون عنه
فركزر محه على خيمة النبي صلىاللهعليهوآله
وقال : ابرز يا محمد ، فقال صلىاللهعليهوآله
: من يقوم إلى مبارزته فله الامامة بعدي؟ فنكل الناس عنه ، قال حذيفة : قال النبي صلىاللهعليهوآله : ادن
مني يا علي ، فنزع عمامته السحاب من رأسه وعممه بها تسعة أكوار ، وأعطاه
سيفه وقال : امض لشأنك ، ثم قال : اللهم أعنه. وروي أنه لما قتل عمروا أنشد :
|
ضربته بالسيف فوق الهامة
|
|
بضربة صارمة هد امة
|
|
أنا علي صاحب الصمصامة
|
|
وصاحب الحوض لدى القيامة
|
|
أخو رسول الله ذي العلامة
|
|
قد قال إذ عممني عمامة
|
أنت الذي بعدي له الامامة
____________________
محمد بن إسحاق أنه لما ركز عمر ورمحه
على خيمة النبي صلىاللهعليهوآله
وقال : يا
محمد ابرز ثم أنشأ يقول :
|
ولقد بححت من النداء
|
|
بجمعكم هل من مبارز
|
|
ووقفت إذ جبن الشجاع
|
|
بموقف البطل المناجز
|
|
إني كذلك لم أزل
|
|
متسرعا نحو الهزاهز
|
|
إن الشجاعة والسماحة
|
|
في الفتى خير الغرائز
|
في كل ذلك يقوم علي ليبارزه فيأمره
النبي صلىاللهعليهوآله
بالجلوس لمكان بكاء فاطمة
عليهاالسلام
عليه من جراحاته في يوم أحد ، وقولها : ما أسرع أن يأتم الحسن
والحسين باقتحامه الهلكات ، فنزل جبرئيل عليهالسلام
فأمره عن الله تعالى
أن يأمر
عليا عليهالسلام
بمبارزته ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: يا علي ادن مني ، وعممه بعمامته
وأعطاه سيفه وقال : امض لشأنك ، ثم قال : اللهم أعنه ، فلما توجه إليه قال النبي
صلىاللهعليهوآله
: خرج الايمان سائره إلى الكفر سائره ، قال محمد بن إسحاق :
فلما لاقاه علي عليهالسلام
أنشأ يقول :
|
لا تعجلن فقد أتاك
|
|
مجيب صوتك غير عاجز
|
|
ذونية وبصيرة والصبر
|
|
منجي كل فائز
|
|
إني لارضى أن أقيم
|
|
عليك نائحة الجنائز
|
|
من ضربة نجلاء يبقى
|
|
ذكرها عند الهزاهز
|
ويروى له عليهالسلام
في أمالي النيسابوري :
|
يا عمرو قد لاقيت فارس بهمة
|
|
عند اللقاء معاود الاقدام
|
|
يدعو إلى دين الاله ونصره
|
|
وإلى الهدى وشرائع الاسلام
|
إلى قوله :
|
شهدت قريش والبراجم كلها
|
|
أن ليس فيها من يقوم مقامي
|
____________________
وروي أن عمروا قال : ما أكرمك قرنا!
الطبري والثعلبي قال علي عليهالسلام : يا عمرو إنك كنت
في الجاهلية تقول :
لا يدعوني أحد إلى ثلاثة إلا قبلتها أو واحدة منها ، قال : أجل ، قال : فإني أدعوك
إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تسلم لرب العالمين ، قال :
أخر
عني هذه ، قال : أما إنها خير لك لو أخذتها ، ثم قال : ترجع من حيث جئت
قال : لا تحدث نساء قريش بهذا أبدا ، قال : تنزل تقاتلني ، فضحك عمرو وقال : ما
كنت أظن أحدا من العرب يرومني عليها ، وإني لاكره أن أقتل الرجل الكريم
مثلك ، وكان أبوك لي نديما ، قال : لكني أحب أن أقتلك ، قال : فتناوشا
فضربه عمرو في الدرقة
فقدها ، وأثبت فيها السيف ، وأصاب رأسه فشجه ،
وضربه علي على عاتقه فسقط ، وفي رواية حذيفة : ضربه على رجليه بالسيف من أسفل
فوقع على قفاه.
قال جابر : فثار بينهما قترة فما رأيتهما ، وسمعت التكبير تحتها ،
وانكشف
أصحابه حتى طفرت خيولهم الخندق ، وتبادر المسلمون يكبرون ، فوجدوه على
فرسه برجل واحدة يحارب عليا عليهالسلام
ورمى رجله نحو علي ، فخاف من هيبتها
رجلان ووقعا في الخندق ، وقال الطبري : ووجدوا نوفلا في الخندق فجعلوا
يرمونه بالحجارة ، فقال لهم : قتلة أجمل من هذه ، ينزل بعضكم لقتالي ، فنزل إلى
علي عليهالسلام
فطعنه في ترقوته بالسيف حتى أخرجه من مراقه ، ثم خرج منية بن
عثمان العبدري فانصرف ، ومات بمكة ، وروي : ولحق هبيرة فأعجزه ، فضرب
على قربوس سرجه وسقط درعه ، وفر عكرمة وضرار فأنشأ أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول :
|
وكانوا على الاسلام إلبا ثلاثة
|
|
وقد فر من تحت الثلاثة واحد
|
____________________
|
وفر أبوعمرو هبيرة لم يعد
|
|
إلينا وذو الحرب المجرب عائد
|
|
نهتهم سيوف الهند أن يقفوا لنا
|
|
غداة التقينا والرماح القواصد
|
قال جابر : شبهت
قصته بقصة داود عليهالسلام
قوله تعالى : « فهزموهم
بإذن
الله
» الآية ، قالوا فلما جز رأسه من قفاه بسؤال منه قال علي عليهالسلام :
|
أعلي تقتحم الفوارس هكذا
|
|
عني وعنهم خبروا أصحابي
|
|
نصر الحجارة من سفاهة رأيه
|
|
وعبدت رب محمد بصواب
|
|
اليوم تمنعني الفرار حفيظتي
|
|
ومصمم في الهام ليس بناب
|
|
أرديت عمروا إذ طغى بمهند
|
|
صافي الحديد مجرب قصاب
|
|
لا تحسبن الله خاذل دينه
|
|
ونبيه يا معشر الاحزاب
|
عمرو بن عبيد : لما قدم علي برأس عمرو
استقبله الصحابة ، فقبل أبوبكر
رأسه وقال : المهاجرون والانصار رهين شكرك مابقوا.
الواحدي والخطيب الخوارزمي ، عن عبدالرحمن
السعدي ، بإسناده عن
بهرم بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : لمبارزة علي بن أبي
طالب لعمرو بن عبدود أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة.
أبوبكر بن عياش : لقد ضرب علي ضربة ما
كان في الاسلام أعز منها ،
وضرب ضربة ما كان فيه أشأم منها ، ويقال : إن ضربة ابن ملجم وقعت على ضربة
عمرو .
ايضاح
: النواصي : الرؤساء والاشراف. والمفارع
: الذين يكفون بين الناس
الواحد كمنبر ، وفي بعض النسخ بالزاي المعجمة ، أي الذين يفزعون الناس بسوادهم
____________________
وفي بعضها بالقاف
والراء المهملة ، أي الذين يقرعون الابطال وجزع الارض والوادي :
قطعه. والمداد بمعني الخندق غير معروف. والبراجم : قوم من أولاد حنظلة بن
مالك ، ويقال : صمم السيف إذا مضى في العظم وقطعه. ونبا السيف إذا لم يعمل في
الضريبة. والقصاب في بعض النسخ بالمعجمة وفي بعضها بالمهملة ، وعلى التقديرين
معناه القطاع.
١٣
ـ قب : فصل فيما ظهر منه عليهالسلام في غزاة السلاسل :
السلاسل اسم ماء. أبوالقاسم بن شبل الوكيل وأبوالفتح الحفار بإسنادهما عن الصادق عليهالسلام ومقاتل
والزجاج ووكيع والثوري والسدي وأبوصالح وابن عباس أنه أنفذ النبي صلىاللهعليهوآله
أبابكر في سبعمائة رجل ، فلما صار إلى الوادي وأراد الانحدار فخرجوا إليه فهزموه
وقتلوا من المسلمين جمعا كثيرا ، فلما قدموا على النبي صلىاللهعليهوآله بعث عمر فرجع
منهزما
فقال عمرو بن العاص : ابعثني يا رسول الله فإن الحرب خدعة ولعلي أخدعهم ، فبعثه
فرجع منهزما ، وفي رواية أنه أنفذ خالدا فعاد كذلك ، فساء النبي صلىاللهعليهوآله فدعا
عليا عليهالسلام
وقال : أرسلته كرارا غير فرار ، فشيعه إلى مسجد الاحزاب ، فسار
بالقوم متنكبا عن الطريق يسير بالليل ويكمن بالنهار ، ثم أخذ علي عليهالسلام محجة
غامضة ، فسار بهم حتى استقبل الوادي من فمه ، ثم أمرهم أن يعكموا الخيل
وأوقفهم في مكان وقال : لا تبرحوا ، وانتبذ أمامهم وأقام ناحية منهم ، فقال خالد
ـ وفي رواية قال عمر ـ : أنزلنا هذا الغلام في واد كثير الحيات والهوام والسباع ،
إما سبع يأكلنا أو يأكل دوابنا ، وإما حيات تعقرنا وتعقر دوابنا ، وإما يعلم بنا
عدونا فيأتينا ويقتلنا ، فكلموه : نعلو الوادي ، فكلمه أبوبكر فلم يجبه ، فكلمه
عمر
فلم يجبه ، فقال عمرو بن العاص : إنه لا ينبغي أن نضيع أنفسنا ، انطلقوا بنا نعلو
الوادي ، فأبى ذلك السملمون ، ومن روايات أهل البيت عليهمالسلام
أنه أبت الارض أن
تحملهم ، قالوا : فلما أحس عليهالسلام
الفجر قال : اركبوا بارك الله فيكم ، وطلع
الجبل حتى إذا انحدر على القوم وأشرف عليهم قال لهم : اتركوا عكمة دوابكم
____________________
قال : فشمت الخيل
ريح الاناث فصهلت ، فسمع القوم صهيل خيلهم فولوا هاربين.
وفي رواية مقاتل والزجاج أنه كبس القوم وهم غادون ، فقال : يا هؤلاء
أنا رسول رسول الله إليكم أن تقولوا : لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإلا
ضربتكم
بالسيف ، فقالوا :انصرف عنا كما انصرف عنا كما انصرف ثلاثة،فإنك لا تقاومنا،فقال عليهالسلام :
إنني لا أنصرف أنا علي بن أبي طالب ، فاضطربوا ، وخرج إليه إلا الاشداء
السبعة ، وناصحوه وطلبوا الصلح ، فقال عليهالسلام
: إما الاسلام وإما المقاومة فبرز إليه
واحد بعد واحد ، وكان أشدهم آخرهم ، وهو سعد بن مالك العجلي ، وهو صاحب
الحصن ، فقتلهم وانهزموا ، فدخل بعضهم في الحصن وبعضهم استأمنوا وبعضهم أسلموا
وأتوه بمفاتيح الخزائن ، قالت أم سلمة : انتبه النبي صلىاللهعليهوآله
من القيلولة فقلت : الله
جارك مالك؟ فقال : أخبرني جبرئيل بالفتح ، ونزلت « والعاديات ضبحا
» فبشر
النبي صلىاللهعليهوآله
أصحابه بذلك ، وأمرهم باستقباله والنبي يتقدمهم ، فلما رأى علي
عليهالسلام
النبي ترجل عن فرسه ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: اركب فإن الله ورسوله عنك
راضيان ، فبكى علي عليهالسلام
فرحا ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: يا علي لولا أني أشفق أن
تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح ، الخبر .
بيان
: عكم المتاع : شده ، ولعل المراد هنا شد
أفواههم لئلا يصهلوا ، ولذا
قال عليهالسلام
آخرا : اتركوا عكمة دوابكم أي ليصهلوا ويسمع القوم.
١٤
ـ قب : فصل في غزوات شتى : قوله تعالى : « ويوم حنين إذ أعجبتكم
كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
» قال
الضحاك : « وعلى المؤمنين »
يعني عليا وثمانية من بني هاشم.
ابن قتيبة في المعارف والثعلبي في الكشف
: الذين ثبتوا مع النبي صلىاللهعليهوآله
يوم
____________________
حنين بعد هزيمة
الناس : علي ، والعباس ، والفضل ابنه وأبوسفيان بن الحارث بن
عبدالمطلب ، ونوفل وربيعة أخواه ، وعبدالله بن الزبير بن عبدالمطلب : وعتبة
ومعتب ابنا أبي لهب ، وأيمن مولى النبي صلىاللهعليهوآله
، وكان العباس عن يمينه والفضل
عن يساره ، وأبوسفيان ممسك بسرجه عند تفر بغلته ، وسائرهم حوله ، وعلي
يضرب بالسيف بين يديه ، وفيه يقول العباس :
|
نصرنا رسول الله في الحرب تسعة
|
|
وقد فر من قدفر عنه فأقشعوا
|
فكانت الانصار خاصة تنصرف إذ كمن
أبوجرول على السملمين. وكان على
جمل أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل أمام هوازن ، إذا أدرك أحدا طعنه برمحه
وإذا فاته الناس دفع لمن وراءه ، وجعل يقتلهم وهو يرتجز :
|
أنا أبوجرول لابراح
|
|
حتى نبيح القوم أو نباح
|
فصمدله أمير المؤمنين عليهالسلام فضرب عجز بعيره
فصرعه ، ثم ضربه فقطره
ثم قال :
|
قد علم القوم لدى الصباح
|
|
أني لدى الهيجاء ذونصاح
|
فانهزموا ، وعد قتلى علي فكانوا أربعين
، وقال علي عليهالسلام
:
|
ألم تر أن الله أبلى رسوله
|
|
بلاء عزيز ذا اقتدار وذا فضل
|
|
بما أنزل الكفار دار مذلة
|
|
فذاقوا هوانا من إسار ومن قتل
|
|
فأمسى رسول الله قد عز نصره
|
|
وكان رسول الله أرسل بالعدل
|
|
فجاء بفرقان من الله منزل
|
|
مبينة آياته لذوي العقل
|
|
فأنكر أقوام قلوبهم
|
|
فزادهم الرحمن خبلا إلى خبل
|
____________________
وفي غزاة الطائف كان النبي صلىاللهعليهوآله حاصرهم أياما ،
وأنفذ عليا في خيل ،
وأمره أن يطأ ما وجد ، ويكسر كل صنم وجده ، فلقيه خيل خثعم وقت الصبوح في
جموع ، فبرز فارسهم وقال : هل من مبارز؟ فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: من له؟ فلم يقم أحد
فقام إليه علي عليهالسلام
وهو يقول :
|
إن على كل رئيس حقا
|
|
أن يروي الصعدة أو يدقا
|
ثم ضربه فقتله ، ومضى حتى كسر الاصنام ،
فلما رآه النبي صلىاللهعليهوآله
كبر
للفتح ، وأخذ بيده وناجاء طويلا ، ثم خرج من الحصن نافع بن غيلان بن مغيث
فلقيه علي عليهالسلام
ببطن وج
فقتله وانهزموا.
وفي يوم الفتح برز أسد بن غويلم قاتل
العرب ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: من خرج
إلى هذا المشرك فقتله فله على الله الجنة وله الامامة بعدي ، فاحر نجم الناس ،
فبرز
علي عليهالسلام
وقال :
|
ضربته بالسيف وسط الهامة
|
|
بضربة صارمة هدامة
|
|
فبتكت من جسمه عظامه
|
|
وبينت من رأسه عظامة
|
وقتل عليهالسلام
من بني النضير خلقا منهم غرور الرامي إلى خيمة النبي صلىاللهعليهوآله
فقال حسان :
|
لله أي كريهة أبليتها
|
|
ببني قريظة والنفوس تطلع
|
|
أردى رئيسهم وآب بتسعة
|
|
طورا يشلهم وطورا يدفع
|
وأنفذ النبي صلىاللهعليهوآله عليا إلى بني قريظة
وقال : سر على بركة الله ، فلما
أشرفوا ورأوا عليا عليهالسلام
قالوا : أقبل إليكم قاتل عمرو ، وقال آخر :
____________________
|
قتل علي عمروا صار علي صقرا
|
|
قصم علي ظهرا هتك علي سترا
|
فقال علي عليهالسلام
: الحمد لله الذي أظهر الاسلام وقمع الشرك ، فحاصرهم
حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فقتل علي عليهالسلام
منهم عشرة ، وقتل عليهالسلام
من
بني المصطلق
مالكا وابنه.
تاريخ الطبري ومحمد بن إسحاق : لما
انهزمت هوازن كان رايتهم مع ذي
الخمار ، فلما قتله علي عليهالسلام
أخذها عثمان بن عبدالله بن ربيعة ، فقاتل بها حتى
قتل. ومن حديث عمرو بن معد يكرب أنه رأى أباه منهزما من خثعم على فرس له
قال : انزل عنها
فاليوم ظلم ، فقال له : إليك يا مائق
، فقالوا : أعطه ، فركب
ثم رمى خثعم بنفسه حتى خرج من بين أظهرهم ، ثم كر عليهم ، وفعل ذلك مرارا
فحمل عليه بنو زبيد ، فانهزمت خثعم ، فقيل له فارس اليمن ، ومائق بنو زبيد.
الزمخشري في ربيع الابرار : كان إذا رأى
عمر بن الخطاب معد يكرب
قال : الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمروا. وكان كثيرا ما يسأل عن غاراته فيقول :
قد محاسيف علي الصنائع ، ومع مبارزته جذبه أمير المؤمنين عليهالسلام والمنديل في عنقه
حتى أسلم ، وكان أكثر فتوح العجم على يديه .
بيان
: الاباحة والاستباحة : السبي والنهب.
قوله عليهالسلام
: ( ذو نصاح ) أي
أنصح النبي ولا أغشه. والصعدة بالفتح : القناة المستوية تنبت كذلك ، وترويتها
كناية عن كثرة القتل بها. واحرنجم : أراد الامر ثم رجع عنه.
كشف
: من مناقب الخوارزمي عن حليم عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : لمبارزة علي بن أبي طالب عليهالسلام
لعمرو بن ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي
____________________
إلى يوم القيامة .
أقول
: قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في
كتاب الفصول : مما يشهد بشجاعة
أمير المؤمنين عليهالسلام
وعظيم بلائه
في الجهاد ونكايته في الاعداء من النظم الذي يشهد
بصحته النثر في النقل قول أسد بن أبي أياس بن رهم ابن محمد بن عبد بن عدي
يحرض مشركي قريش على أمير المؤمنين عليهالسلام
:
|
في كل مجمع غاية أخزاكم
|
|
جزع أبر على المذاكي القرح
|
|
لله دركم ألما تنكروا
|
|
قد ينكر الحر الكريم ويستحي
|
|
هذا ابن فاطمة الذي أفناكم
|
|
ذبحا ويمشي بيننا لم يذبح
|
|
أعطوه خرجا واتقوا بضربته
|
|
فعل الدليل وبيعة لم تربح
|
|
أين الكهول وأين كل دعامة
|
|
في المعضلات وأين زين الابطح؟
|
|
أفناهم قعصا وضربا تعتري
|
|
بالسيف يعمل حده لم يصفح
|
ومما يشهد لذلك قول أخت عمرو بن عبدود
وقد رأته قتيلا فقالت : من
قتله؟ فقيل لها : علي بن أبي طالب عليهالسلام
، فقالت : كفو كريم ، ثم أنشأت تقول :
|
لو كان قاتل عمرو غير قاتله
|
|
لكنت أبكي عليه آخر الابد
|
|
لكن قاتل عمرو لا يعاب به
|
|
من كان يدعى قديما بيضة البلد
|
أفلا نرى إلى قريش كيف يحرض عليه بذكر
من قتله وكثرتهم وفناء
رؤسائهم بسيفه عليهالسلام
وقتله لشجعانهم وأبطالهم؟ ثم لا يجسر أحد من القوم ينكر
____________________
ذلك ، ولا ينفع في جماعتهم التحريض لعجزهم
عنه عليهالسلام
، ولا ترى
أنه عليهالسلام
قد بلغ من فضله في الشجاعة أنها قد صارت يفخر
بقتله من قتل منها ، وينفي
العار عنه بإضافته إليه ، وهذا لا يكون إلا وقد سلم الجميع له واصطلحوا على
إظهار العجز عنه عليهالسلام.
وقد روى أهل السير أن أمير المؤمنين عليهالسلام
لما قتل عمرو بن
عبدود نعي إلى أخته ، فقالت : [ لو ] لم يعد
يومه على يد كفو كريم لارقأت
دمعتي إن هرقتها عليه ، قتل الابطال وبارز الاقران وكانت منيته على يد كفو
كريم ، ما سمعت بأفخر من هذا يا بني عامر ، ثم أنشأت تقول :
|
أسدان في ضيق المكر تصاولا
|
|
وكلاهما كفو كريم باسل
|
|
فتخالسا مهج النفوس كلاهما
|
|
وسط المدار مخاتل ومقاتل
|
|
وكلاهما حضر القراع حفيظة
|
|
لم يثنه عن ذاك شغل شاغل
|
|
فاذهب علي فما ظفرت بمثله
|
|
قول سديد ليس فيه تحامل
|
|
فالثار عندي يا علي فليتني
|
|
أدركته والعقل مني كامل
|
|
ذلت قريش بعد مقتل فارس
|
|
فالذل مهلكها وخزي شامل
|
ثم قالت : والله لا ثارت قريش بأخي ما
حنت النيب. وقد كان حسنان بن
ثابت افتخر للاسلام بقتل عمرو بن عبدود ، فقال في ذلك أقوالا كثيرة ، منها :
|
أمسى الفتى عمرو بن عبد يبتغي
|
|
بجنوب يثرب غارة لم ينظر
|
|
فلقد وجدت سيوفنا مشهورة
|
|
ولقد وجدت جيادنا لم تقصر
|
|
ولقد رأيت غداة بدر عصبة
|
|
ضربوك ضربا غير ضرب المخسر
|
|
أصبحت لا تدعى ليوم عظيمة
|
|
يا عمرو أو لجسيم أمر منكر
|
____________________
فلما بلغ شعره بني
عامر قال فتى منهم يرد عليه قوله في ذلك :
|
كذبتم وبيت الله لم تقتلوننا
|
|
ولكن بسيف الهاشمين فافخروا
|
|
بسيف ابن عبدالله أحمد في الوغى
|
|
بكف علي نلتم ذاك فاقصروا
|
|
فلم تقتلوا عمرو بن ود ولا ابنه
|
|
ولكنه الكفو الهزبر الغضنفر
|
|
علي الذي في الفخر طال ثناؤه
|
|
فلا نكثروا الدعوى علينا فتحقروا
|
|
ببدر خرجتم للبراز فردكم
|
|
شيوخ قريش جهرة وتأخروا
|
|
فلما أتاهم حمزة وعبيدة
|
|
وجاء علي بالمهند يخطر
|
|
فجال علي جولة هاشمية
|
|
فدمرهم لما عتوا وتكبروا
|
|
فليس لكم فخر علينا بغيرنا
|
|
وليس لكم فخر يعد ويذكر
|
وقد جاء الاثر من
طرق شتى بأسانيد مختلفة عن زيد بن وهب قال : سمعت
عليا عليهالسلام
يقول ـ وقد ذكر حديث بدر فقال ـ : قتلنا من المشركين سبعين ، وأسرنا
سبعين ، وكان الذي أسر العباس رجل قصير من الانصار ، فأدركته فألقى العباس علي
عمامته لئلا يأخذها الانصاري ، وأحب أن أكون أنا الذي أسرته ، وجيئ به
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال الانصاري : يا رسول الله قد جئت بعمك العباس أسيرا
فقال العباس : كذبت ما أسرني إلا ابن أخي علي بن أبي طالب عليهالسلام فقال له
الانصاري : يا هذا أنا أسرتك ، فقال : والله يا رسول الله ما أسرني إلا ابن أخي ،
و
ولكأني بجلحته في النقع
تبين لي ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: صدق عمي ذاك ملك
كريم ، فقال العباس : يا رسول الله لقد عرفته بجلحته وحسن وجهه ، فقال له :
إن الملائكة الذين أيدني الله بهم على صورة علي بن أبي طالب عليهالسلام ليكون ذلك
____________________
أهيب لهم في صدور
الاعداء ، قال : فهذه عمامتي على رأس علي عليهالسلام
فمره فليردها
علي ، فقال : ويحك إن يعلم الله فيك خيرا يعوضك أحسن العوض.
أفلا ترون أن هذا الحديث يؤيد ما تقدم
ويؤكد القول بأن أمير المؤمنين
عليهالسلام
كان أشجع البرية ، وأنه بلغ من بأسه وخوف الاعداء منه عليهالسلام أن
جعل الله عزوجل الملائكة على صورته ، ليكون ذلك أرعب لقلوبهم ، وأن هذا
المعنى لم يحصل لبشر قبله ولا بعده ، ويؤيد ما رويناه ماجاء من الاثر عن أبي
جعفر محمد بن علي عليهماالسلام
في حديث بدر فقال : لقد كان يسأل الجريح من المشركين
فيقال : من جرحك؟ فيقول : علي بن أبي طالب. فإذا قالها : مات. وفي بلاء
أمير المؤمنين عليهالسلام
يوم بدر يقول أبوهاشم السيد بن محمد الحميري :
|
من كعلي الذي يبارزه
|
|
الاقران إذ بالسيوف يصطلم
|
|
إذا الوغى نارها مسعرة
|
|
يحرق فرسانها إذا اقتحموا
|
|
في يوم بدر وفي مشاهده
|
|
العظمى ونار الحرب تضطرم
|
|
بارز أبطالها وسادتها
|
|
قعصا لهم بالحسام قد علموا
|
|
دعوه كي تدركون عزته
|
|
فما علوا ذلكم ولا سلموا
|
|
جذ بسيف النبي هامات
|
|
أقوام هم سادة وهم قدم
|
|
سيدنا الماجد الجليل أبو
|
|
السبطين رأس الانام والعلم
|
|
إن عليا وإن فاطمة
|
|
لا عرب مثلهم ولا عجم
|
انتهى .
وقال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح
نهج البلاغة : قال نصر : وحدثنا
عمرو بن شمر عن جابر بن نمير الانصاري قال : والله لكأني أسمع عليا عليهالسلام يوم
الهرير وذلك بعد ما طحنت رحى مذحج فيما بينها وبين عك ولخم وحذام و
____________________
الاشعريين بأمر عظيم
تشيب منه النواصي ، حتى استقلت الشمس وقام قائم الظهيرة
وعلي عليهالسلام
يقول لاصحابه : حتى متى نخلي بين هذين الحيين؟ قد فنينا و
أنتم وقوف تنظرون ، أما تخافون مقت الله؟ ثم انفتل إلى القبلة ورفع يديه إلى
الله عزوجل ثم نادى « يا الله يا رحمن يا واحد يا صمد يا الله يا إله محمد ، إليك
اللهم نقلت
الاقدام ، وأفضت القلوب ، ورفعت الايدي ، ومدت الاعناق ، و
شخصت الابصار ، وطلبت الحوائج ، اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا ، وكثرة
عدونا ، وتشتت أهوائنا ، ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
سيروا على بركة الله » ثم نادى : لا إله إلا الله والله أكبر كلمة التقوى ، قال :
فلا
والذي بعث محمدا نبيا
ما سمعنا برئيس قوم منذ خلق السماوات والارض أصاب
بيده في يوم واحد ما أصاب ، إنه قتل فيما ذكر العادون زيادة على خمس مائة من
أعلام العرب ، يخرج بسيفه منحنيا فيقول : معذرة إلى الله وإليكم من هذا ، لقد
هممت أن أفلقه ولكن يحجزني عنه أني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : « لا
سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي » وأنا أقاتل به دونه ، قال : فكنا نأخذه و
نقومه ، ثم يتناوله من أيدينا فيتقحم به عرض الصف ، فلا والله ماليث بأشد نكاية
منه
في عدوه .
وقال في موضع آخر : روى أبوعبيدة أن
عليا عليهالسلام
استنطق الخوارج بقتل
عبدالله بن خباب فأقروا به ، فقال : انفردوا كتائب لاسمع قولكم كتيبة كتيبة ،
فتكتبوا كتائب وأقرت كل كتيبة بمثل ما أقرت به الاخرى من قتل ابن خباب
____________________
وقالوا : ولنقتلنك
كما قتلناه ، فقال عليهالسلام
: والله لو أقر أهل الدنيا كلهم بقتله
هكذا وأنا أقدر على قتلهم به لقتلتهم ، ثم التفت إلى أصحابه فقال : شدوا
عليهم فأنا أول من يشد عليهم ، وحمل بذي الفقار حملة منكرة ثلاث مرات ، كل
حملة يضرب به حتى يعوج متنه ، ثم يخرج فيسويه بر كبتيه ، ثم يحمل به حتى
أفناهم .
١٠٧
(
باب )
*
( جوامع مكارم أخلاقه وآدابه وسننه وعدله وحسن ) *
*
( سياسته صلوات الله عليه ) *.
١
ـ لى : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي
نجران ، عن ابن حميد ، عن
ابن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام
أنه قال : والله أن كان علي
ليأكل أكل العبد
ويجلس جلسة العبد ، وأن كان ليشتري القميصين السنبلانيين فيخير غلامه
خيرهما ، ثم يلبس الآخر فإذا جاز أصابعه قطعه ، وإذا جاز كعبه حذفه ولقد
ولى خمس سنين ما وضع آجرة ، على آجرة ، ولالبنة على لبنة ، ولا أقطع قطيعا
ولا أورث بيضاء ولا حمراء ، وأن كان ليطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف إلى
منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضى إلا
أخذ بأشدهما على بدنه ، ولقد أعتق ألف مملوك من كد يده تربت فيه يداه وعرق
____________________
فيه وجهه ، وما أطاق
عمله أحد من الناس وأن
كان ليصلي في اليوم والليلة ألف
ركعة ، وأن كان أقرب الناس شبها به علي بن الحسين عليهماالسلام
، وما أطاق عمله أحد
من الناس بعده .
بيان
: قال الفيروزآبادي : قميص سنبلاني :
سابغ الطول ، أو منسوب إلى
بلد بالروم .
٢
ـ لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن
مرار ، عن يونس ، عن
عبدلله بن سنان ، عن الثمالي ، عن ابن نباتة أنه قال : كان أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليهالسلام
إذا أتي بالمال أدخله بيت مال المسلمين ، ثم جمع المستحقين ، ثم
ضرب يده في المال فنثره يمنة ويسرة وهو يقول : يا صفراء يا بيضاء لا تغريني ،
غري غيري.
|
هذا جناي وخياره فيه
|
|
إذ كل جان يده إلى فيه
|
ثم لا يخرج حتى يفرق ما في بيت مال
المسلمين ويؤتي كل ذي حق حقه
ثم يأمر أن يكنس ويرش ، ثم يصلي فيه ركعتين ، ثم يطلق الدنيا ثلاثا يقول بعد
التسليم : يا دنيا لا تتعرضين لي ولا تتشوقين [ إلي ] ولا تغريني ، فقد طلقتك
ثلاثا
لا رجعة لي عليك .
٣
ـ لى : الطالقاني ، عن محمد بن جرير الطبري ،
عن الحسن بن محمد ، عن
محمد بن عبدالرحمن المخزومي ، عن محمد بن أبي يعفور ، عن موسى بن أبي أيوب التميمي
عن موسى بن المغيرة ، عن الضحاك بن مزاحم قال : ذكر علي عليهالسلام عند ابن عباس
بعد وفاته فقال : وا أسفاه على أبي الحسن ، مضى والله ما غير ولا بدل ولا قصر و
لا جمع ولا منع ولا آثر إلا الله ، والله لقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع نعله ،
ليث
____________________
في الوغى ، بحر في
المجالس ، حكيم في الحكماء ، هيهات قد مضى إلى الدرجات
العلى .
٤
ـ ب : أبوالبختري ، عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام قال : كسى علي عليهالسلام
الناس بالكوفة ، وكان في الكسوة برنس خز ، فسأله إياه الحسن ، فأبى أن يعطيه
إياه ، وأسهم عليه بين المسلمين فصار لفتى من همدان ، فانقلب به الهمداني ، فقيل
له : إن حسنا كان سأله أباه فمنعه إياه ، فأرسل به الهمداني إلى الحسن عليهالسلام
فقبله .
٥
ـ لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن
أبي نجران عن ابن [ أبي ]
حميد ، عن ابن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين علي عليهالسلام
كل
بكرة يطوف في أسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة على عاتقه ، وكان لها طرفان
وكانت تسمى السيبة
، فيقف على سوق سوق فينادي : يا معشر التجار قدموا
الاستخارة ، وتبركوا بالسهولة ، واقتربوا من المبتاعين ، وتزينوا بالحلم ، و
تناهوا عن الكذب واليمين ، وتجافوا عن الظلم ، وأنصفوا المظلومين ، ولا تقربوا
الرباء « وأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الارض
مفسدين » يطوف في جميع أسواق الكوفة فيقول هذا ، ثم يقول :
|
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها
|
|
من الحرام ويبقى الاثم والعار
|
|
تبقى عواقب سوء في مغبتها
|
|
لا خير في لذة من بعدها النار
|
جا
: أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار
، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار
عن ابن محبوب ، عن ابن أبي المقدام ، عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله ، إلى قوله : « مفسدين »
قال : فيطوف في جميع الاسواق ـ أسواق الكوفة ـ ثم يرجع فيقعد للناس ، قال :
____________________
فكانوا إذا نظروا
إليه قد أقبل إليهم قال « يا معشر الناس » أمسكوا أيديهم وأصغوا
إليه بآذانهم ورمقوه بأعينهم حتى يفرغ من كلامه ، فإذا فرغ قالوا : السمع و
الطاعة يا أمير المؤمنين .
كا
: العدة ، عن سهل ، وأحمد بن محمد ، وعلي
، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب
عن ابن أبي المقدام ، عن جابر ، عنه عليهالسلام
مثله .
٦
ـ ل : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن سهل ،
عن ابن يزيد ، عن محمد بن
إبراهيم النوفلي رفعه إلى جعفر بن محمد عليهماالسلام
أنه ذكر عن آبائه عليهمالسلام
أن أمير المؤمنين
عليهالسلام
كتب إلى عماله : أدقوا أقلامكم ، وقاربوا بين سطوركم ، واحذفوا عني
فضولكم ،
واقصدوا قصد المعاني ، وإياكم والاكثار ، فإن أموال المسلمين
لا تحتمل الاضرار .
٧
ـ ل : محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي ، عن
أحمد بن الفضل الاهوازي
عن بكر بن أحمد القصري ، عن زيد بن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن علي
عليهمالسلام
قال : خرج أبوبكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن بن
عوف وغير واحد من الصحابة يطلبون النبي صلىاللهعليهوآله
في بيت أم سلمة ، فوجدوني
على الباب جالسا ، فسألوني عنه ، فقلت : يخرج الساعة ، فلم يلبث أن خرج وضرب
بيده على ظهري فقال : كس
يا ابن أبي طالب ، فإنك تخاصم الناس بعدي
بست خصال فتخصمهم ، ليست في قريش منها شئ : إنك أولهم إيمانا بالله ، و
أقومهم بأمر الله عزوجل ، وأوفاهم بعهد الله وأرأفهم بالرعية ، وأعلمهم بالقضية
____________________
وأقسمهم بالسوية ،
وأقضاهم عند الله عزوجل .
ل
: بهذا الاسناد عن بكر بن أحمد قال :
حدثنا أبوأحمد جعفر بن محمد بن عبدالله
بن موسى ، عن أبيه ، عن جده موسى ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام مثله .
٨
ـ ل : القطان ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن
حبيب ، عن ابن
بهلول ، عن عبدالرحمن بن الاسود ، عن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر ،
عن عمار بن ياسر وعن جابر بن عبدالله قالا : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام :
أحاجك يوم القيامة فأحاجك بالنبوة ، وتحاج قومك فتحاجهم بسبع خصال :
إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والعدل في
الرعية ، والقسم بالسوية ، والاخذ بأمر الله عزوجل ، أما عملت يا علي أن
إبراهيم عليهالسلام
موافينا يوم القيامة فيدعى فيقام عن يمين العرش فيكسى من كسوة الجنة
ويحلى من حليها ، ويسيل له ميزاب من ذهب من الجنة فيهب من الجنة ماهو أحلى
من الشهد وأبيض من اللبن وأبرد من الثلج وأدعى أنا فأقام عن شمال العرش ، فيفعل
بي مثل ذلك ، ثم تدعى أنت يا علي فيفعل بك مثل ذلك ، أما ترضي يا علي أن
تدعى أذا دعيت [ أنا ] وتكسى إذا كسيت أنا ، وتحلى إذا حليت أنا؟ إن الله عز
وجل أمرني أن أدنيك فلا أقصيك ، وأعلمك ولا أجفوك ، وحقا عليك أن تعي
وحقا علي أن أطيع ربي تبارك وتعالى .
٩
ـ ل : ابن موسى ، عن العلوي ، عن الفزاري ،
عن محمد بن حميد ، عن
عبدالله بن عبدالقدوس ، عن الاعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربعي
قال : قال علي بن أبي طالب عليهالسلام
: أحاج الناس يوم القيامة بسبع : إقام الصلاة
وإيتاء الزكاة ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والقسم بالسوية ، والعدل
في الرعية ، وإقام الحدود .
____________________
١٠
ـ ل : الحسن بن محمد السكوني ، عن محمد بن
عبدالله الحضرمي ، عن
خلف بن خالد ، عن بشر بن إبراهيم ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ،
عن معاذ بن جبل قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: أخاصمك بالنبوة ولا نبي
بعدي ، وتخاصم الناس بسبع ولا يحاجك فيهن أحد من قريش. لانك أنت أولهم
إيمانا ، وأوفاهم بعهدالله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في
الرعية ،
وأبصرهم في القضية ، وأعظمهم عندالله مزية .
١١
ـ ع ، ن : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ،
عن محمد بن معروف
عن أخيه عمر ، عن جعفر بن عقبة ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : إن عليا عليهالسلام
لم يبت بمكة بعد إذ هاجر منها حتى قبضه الله عزوجل إليه ، قال : قلت له : ولم
ذاك؟ قال : كان يكره أن يبيت بأرض قد هاجر منها رسول الله ، وكان يصلي العصر
ويخرج منها ويبيت بغيرها .
١٢
ـ ما : حمويه ، عن أبي الحسين ، عن أبي خليفة
، عن مسلم ، عن هلال بن مسلم
الجحدري قال : سمعت جدي حرة ـ أو حوة ـ قال : شهدت علي بن أبي طالب عليهالسلام
اتي بمال عند المساء ، فقال : اقسموا هذا المال ، فقالوا : قد أمسينا يا أمير
المؤمنين
فأخره إلى غد ، فقال لهم : تقبلون أن أعيش إلى غد؟ فقالوا : ماذا بأيدينا ، قال :
فلا تؤخروه حتى تقسموه
، فأتي بشمع فقسموا ذلك المال من تحت ليلتهم .
١٣
ـ ما : ابن مخلد ، عن ابن سماك ، عن أبي غلابة
الرقاشي ، عن عازم بن
الفضل ، عن أبي يحيى صاحب السفط ـ قال : وقد ذكرته فحماد بن زيد فعرفه ـ
عن معمر بن زياد أن أبا مطر حدثه قال : كنت بالكوفة فمر علي رجل ، فقالوا :
هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، قال : فتبعته فوقف على خياط
فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ، فقال : الحمد لله الذي ستر عورتي وكساني
____________________
الرياش ، ثم قال :
هكذا كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول إذا لبس قميصا .
١٤
ـ ما : بإسناد أخي دعبل ، عن الرضا ، عن آبائه
، عن الحسين بن علي
عليهمالسلام
قال : أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
أصحاب القمص ، فساوم شيخا
منهم ، فقال : يا شيخ! بعني قميصا بثلاثة دراهم. فقال الشيخ : حبا وكرامة ،
فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين ، وأتى
المسجد فصلى فيه ركعتين ، ثم قال : الحمدلله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به
في الناس ، وأؤدي فيه فريضتي ، وأستر به عورتي ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين
أعنك نروي هذا أوشئ سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قال : بل شئ سمعته من رسول الله
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول ذلك عند الكسوة .
١٥
ـ جا ، ما : المفيد ، عن علي بن
بلال ، عن علي بن عبدالله الاصبهاني ،
عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن محمد بن عبدالله بن عثمان ، عن علي بن أبي سيف ،
عن علي بن حباب ، عن ربيعة وعمارة
أن طائفة من أصحاب أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليهالسلام
مشوا إليه عند تفرق الناس عنه وفرار كثير منهم إلى معاوية
طلبا لما في يديه من الدنيا ، فقالوا : يا أمير المؤمنين أعط هذه الاموال وفضل
هؤلاء الاشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم ومن نخاف عيه من الناس
فراره إلى معاوية ، فقال لهم أمير المؤمنين عليهالسلام
: أتأمروني أن أطلب النصر
بالجور؟ لا والله ما أفعل
ما طلعت شمس ولاح في السماء نجم ، والله لو كان
____________________
مالهم لي لواسيت بينهم ، وكيف وإنما هو أموالهم
، قال : ثم أتم
أميرالمؤمنين
عليهالسلام
طويلا ساكتا ، ثم قال : من كان له مال ومأواه فساد فإن إعطاء المال في
غير حقه تبذير وإسراف ، وهو وإن كان ذكرا لصاحبه في الدنيا فهو تضييعه
عند الله عزوجل ولم يضع رجل ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله شكرهم
وكان لغيره ودهم ،
فإن بقي معه من يوده ويظهر له الشكر فإنما هو ملق
يكذب يريد التقرب
[ به ] إليه ، لينال منه مثل الذي كان يأتي إليه من قبل ، فان رلت
بصاحبه النعل فاحتاج إليه معونته أو مكافاته فشر خليل وألام خدين ، ومن صنع
المعروف فيما آتاه فليصل به القرابة وليحسن فيه الضيافة ، وليفك به العاني ،
وليعن به الغارم وابن السبيل والفقراء والمجاهدين في سبيل الله ، وليصبر نفسه على
النوائب والحقوق ، فإن الفوز بهذه الخصال شرف مكارم الدنيا ودرك فضائل
الآخرة .
١٦
ـ ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد
، عن ابن أبي عمير ، عن
هشام بن سالم رفعه قال : قال علي صلوات الله عليه : لولا أن المكر والخديعة في
النار لكنت أمكر العرب .
١٧
ـ ثو : العطار ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ،
عن محمد بن سنان ، عن أبي
____________________
الجارود ، عن حبيب
بن سنان ، عن زاذان قال : سمعت عليا عليهالسلام
يقول : لولا أني
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : إن المكر والخديعة والخيانة في النار لكنت أمكر
العرب .
١٨
ـ جا : أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار
، عن ابن معروف ، عن
ابن مهزيار ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام رقعة إلى أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان
أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول للناس بالكوفة : يا أهل الكوفة أتروني لا أعلم ما يصلحكم؟
بلى ولكني أكره أن أصلحكم بفساد نفسي .
١٩
ـ شا : أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى ، عن
جده ، عن أبي محمد الانصاري
عن محمد بن ميمون البزاز ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي علي زياد بن رستم ، عن
سعيد بن كلثوم قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام
فذكر أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام
فأطراه ومدحه بما هو أهله ، ثم قال : والله ما أكل علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله ، وما عرض له أمران
قط هما لله رضى إلا أخذ بأشد هما عليه في دينه ، وما نزلت برسول الله صلىاللهعليهوآله نازلة
قط إلا دعاه ثقة به ، وما أطاق عمل رسول الله صلىاللهعليهوآله
من هذه الامة غيره ، وأن كان
ليعمل عمل رجل كان وجهه بين الجنة والنار : يرجو ثواب هذه ويخاف عقاب هذه
ولقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله والنجاة من النار مما كد بيديه و
رشح منه جبينه ، وأن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه
إلا الكرابيس ، إذا فضل شئ عن يده من كمه دعا بالجلم فقصه .
٢٠
ـ سر : أبان بن تغلب ، عن إسماعيل بن مهران ،
عن عبيدالله بن أبي
الحارث الهمداني قال : جاء جماعة من قريش إلى أمير المؤمنين عليهالسلام فقالوا له : يا
أمير المؤمنين لو فضلت الاشراف كان أجدر أن ينا صحوك ، قال : فغضب أمير المؤمنين
____________________
عليهالسلام
فقال :
أيها الناس أتأمروني أن أطلب العدل بالجور فيمن وليت
عليه؟ والله لا يكون
ما سمر السمير وما رأيت في السماء نجما ، والله لو كان مالي
دونهم لسويت بينهم كيف وإنما هو مالهم ، ثم قال : أيها الناس ليس لواضع المعروف
في غير أهله إلا محمدة اللئام وثناء الجهال ، فإن زلت بصاحبه النعل فشر خدين و
شر خليل .
١
ـ قب : حمزة بن عطاء ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : « هل يستوي هو
ومن يأمر بالعدل » قال : هو علي بن أبي طالب عليهالسلام يأمر بالعدل « وهو
على
صراط مستقيم » وروى نحوا منه أبوالمضا عن الرضا عليهالسلام.
فضائل أحمد قال علي عليهالسلام : أحاج الناس يوم
القيامة بتسع : بإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والعدل في الرعية ، و
القسم بالسوية ، والجهاد في سبيل الله ، وإقامة الحدود وأشباهه.
الفائق إنه بعث العباس بن عبدالمطلب
وربيعة بن الحارث ابنيهما الفضل
ابن العباس وعبدالمطلب بن ربيعة يسألانه أن يستعملهما على الصدقات ، فقال علي :
والله لا نستعمل منكم أحدا على الصدقة ، فقال ربيعة : هذا أمرك ، نلت صهر رسول
الله صلىاللهعليهوآله
فلم نحسدك عليه ، فألقى علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال : أنا أبوالحسن
القرم ، والله لا أريم حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتمابه ، قال صلىاللهعليهوآله :
إن هذه الصدقة أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ، قال الزمخشري
الحور : الخيبة .
بيان
: قال في النهاية : في حديث علي عليهالسلام : « أنا أبوالحسن
القرم » أي المقدم
____________________
في الرأي ، والقرم :
فحل الابل ، أي أنا فيهم بمنزلة الفحل في الابل. قال الخطابي :
وأكثر الروايات « القوم » بالواو ، ولا معنى له ، وإنما وهو بالراء أي المقدم في
المعرفة وتجارب الامور .
قوله عليهالسلام
: ( لا أريم ) أي لا أبرح ولا أزول عن
مكاني. وقال أيضا في النهاية : في حديث علي عليهالسلام
« حتى يرجع إليكما ابناكما
بحور ما بعثتمابه » أي بجواب ذلك ، يقال : كلمته فمارد إلي حورا أي جوابا ،
وقيل : أراد به الخيبة .
٢٢
ـ قب : نزل بالحسن بن علي عليهماالسلام ضيف ، فاستقرض من
قنبر رطلا من
العسل الذي جاء [ به ] من اليمن ، فلما قعد علي عليهالسلام
ليقسمها قال : يا قنبر قد
حدث في هذا الزق حدث ، قال : صدق فوك ، وأخبره الخبر ، فهم بضرب الحسن
عليهالسلام
فقال : ما حملك على أن أخذت منه قبل القسمة؟ قال : إن لنافيه حقا ، فإذا
أعطيتناه رددناه ، قال : فداك أبوك وإن كان لك فيه حق فليس لك أن تنتفع بحقك
قبل أن ينتفع المسلمون بحقوقهم ، لولا أني رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقبل ثنيتك
لاوجعتك
ضربا ، ثم دفع إلى قنبر درهما وقال : اشتربه أجود عسل يقدر عليه
قال الراوي : فكأني أنظر إلى يدي علي عليهالسلام
على فم الزق وقنبر يقلب العسل فيه
ثم شده ويقول : اللهم اغفرها للحسن فإنه لا يعرف .
بيان
: هذا الخبر إنما رواه من طرق المخالفين
ونحن لا نصححه ، وعلى
تقدير صحته يحتمل أن يكون أخذه عليهالسلام
قبل القسمة مع كون حقه فيها
مكروها.
٢٣
ـ قب : فضائل أحمد : أم كلثوم : ياباصالح لو
رأيت أمير المؤمنين عليهالسلام
____________________
وأتي بأترج ، فذهب
الحسن أو الحسين يتناول أترجة ، فنزعها من يده ثم أمر
به فقسم بين الناس.
إن رجلا من خثعم رأي الحسن والحسين عليهماالسلام يأكلان خبزا وبقلا
وخلا
فقلت لهما
: أتأكلان من هذا وفي الرحبة ما فيها؟ فقالا : ما أغفلك عن أمير المؤمنين
عليهالسلام!
عن زاذان إن قنبرا قدم إلى أميرالمؤمنين
عليهالسلام
جامات من ذهب وفضة في
الرحبة وقال : إنك لا تترك شيئا إلا قسمته ، فخبأت لك هذا ، فسل سيفه وقال :
ويحك لقد أحببت أن تدخل بيتي نارا ، ثم استعرضها بسيفه فضربها حتى انتثرت
من بين إناء مقطوع بضعة وثلاثين ، وقال : علي بالعرفاء ، فجاؤوا ، فقال : هذا
بالحصص وهو يقول :
|
هذا جناي وخياره فيه
|
|
وكل جان يده إلى فيه
|
جمل أنساب الاشراف أنه أعطته الخادمة في
بعض الليالي قطيفة ، فأنكر
دفأها فقال :
ماهذه؟ قالت الخادمة : هذه من قطف الصدقة ، قال : أصرد تمونا
بقية ليلتنا.
وقدم عليه عقيل فقال للحسن : اكس عمك ،
فكساه قميصا من قمصه ورداء
من أرديته ، فلما حضر العشاء فإذا هو خبز وملح ، فقال عقيل : ليس إلا ما أرى؟
فقال : أوليس هذا من نعمة الله وله الحمد كثيرا ، فقال : أعطني ما أقضي به ديني
وعجل سراحي حتى أرحل عنك ، قال : فكم دينك يا أبا يزيد؟ قال : مائة ألف
درهم ، قال : لا والله ما هي عندي ولا أملكها ، ولكن اصبر حتى يخرج عطائي فاواسيكه
ولولا أنه لابد للعيال من شئ لاعطيتك كله ، فقال عقيل : بيت المال في يدك
وأنت تسوفني إلى عطائك؟ وكم عطاؤك؟ وما عساه يكون ولو أعطيتنيه كله؟
____________________
فقال : ما أنا وأنت
فيه إلابمنزلة رجل من المسلمين ، وكانا يتكلمان فوق قصر الامارة
مشرفين على صناديق أهل السوق فقال له علي : إن أبيت يا با يزيد ما أقول فانزل
إلى بعض هذه الصناديق فاكسر أقفاله وخذ ما فيه ، فقال : وما في هذه الصناديق؟
قال : فيها أموال التجار ، قال : أتأمرني أن أكسر صناديق قدم قد توكلوا على الله
وجعلوا فيها أموالهم؟ فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: أتأمرني أن أفتح بيت مال المسلمين
فاعطيك أموالهم وقد توكلوا على الله وأقفلوا عليها؟ وإن شئت أخذت سيفك
وأخذت سيفي وخرجنا جميعا إلى الحيرة ، فإن بها تجارا مياسير ، فدخلنا على
بعضهم فأخذنا ماله ، فقال : أوسارقا جئت؟ قال : تسرق من واحد خير من أن تسرق
عن المسلمين جميعا ، قال له : أفتأذن لي أن أخرج إلى معاوية؟ فقال له : قد أذنت
لك ، قال : فأعني على سفري هذا ، فقال : يا حسن أعط عمك أربعمائة درهم ، فخرج
عقيل وهو يقول :
|
يغنيني الذي أغناك عني
|
|
ويقضي ديننا رب قريب
|
وذكر عمرو بن علاء أن عقيلا لما سأل عطاءه من بيت المال
قال له
أميرالمؤمنين عيه السلام : تقيم إلى يوم الجمعة ، فأقام فلما صلى أمير المؤمنين
الجمعة
قال لعقيل : ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال : بئس الرجل ذاك ، قال : فأنت
تأمرني أن أخوان هؤلاء وأعطيك.
ومن خطبة له عليهالسلام : ولقد رأيت عقيلا
وقد أملق
حتى استماحني من
بركم صاعا. وعاودني في عشر وسق من شعيركم يقضمه جياعه ، وكاد يطوي
ثالث أيامه خامصا ما استطاعه ، ولقد رأيت أطفاله شعث الالوان من ضرهم كأنما
اشمأزت وجوههم من قرهم .
فلما عاودني في قوله وكر ره أصغيت إليه سمعي.
____________________
فغره وظنني اوتغ
ديني وأتبع ما
أسره أحميت له حديدة لينزجر إذلا يستطيع
مسها ولا يصبر ، ثم أدنيتها من جسمه ، فضج من ألمه ضجيج دنف يئن من سقمه
وكاد يسبني سفها من كظمه ولحرقه في لظى ادني له من عدمه ، فقلت له : ثكلتك
الثواكل يا عقيل أتئن من أذى ولا أئن من لظى ؟
وعن أم عثمان أم ولد علي قالت : جئت
عليا وبين يديه قرنفل مكتوب
في الرحبة ، فقلت : يا أمير المؤمنين هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة ، فقال : هاك
ذا. ونفذ بيده إلي درهما ـ فإنما هذا للمسلمين أولا ، فاصبري حتى يأتينا حظنا
منه ، فنهب لابنتك قلادة.
وسأله عبدالله بن زمعة مالا فقال : إن
هذا المال ليس لي ولا لك ، وإنما
هو فئ للمسلمين وجلب أسيافهم ، فإن شركتهم في حربهم كان لك مثل حظهم ، و
إلا فجناة أيديهم لا تكون لغير أفواههم.
وجاء إليه عاصم بن ميثم وهو يقسم مالا ،
فقال : يا أمير المؤمنين إني شيخ
كبير مثقل ، قال : والله ما هو بكد يدي ولا بتراثي عن والدي ، ولكنها أمانة أو
عيتها
ثم قال : رحم الله من أعان شيخا كبيرا مثقلا.
تاريخ الطبري وفضائل أمير المؤمنين عليهالسلام عن ابن مردويه أنه
لما أقبل من
اليمن يعجل
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه
فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي عليهالسلام
فلما دنا جيشه خرج علي عليهالسلام
ليتلقاهم فإذا هم عليهم الحلل! فقال : ويلك ما
____________________
هذا؟ قال : كسوتهم
ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ، قال : ويلك من قبل أن
تنتهي إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قال : فانتزع الحلل من الناس وردها في البز
وأظهر
الجيش شكاية لما صنع بهم. ثم روي عن الخدري أنه قال : شكا الناس عليا ، فقام
رسول الله خطيبا فقال : [ يا ] أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لخشن في ذات
الله.
وسمعت مذاكرة أنه دخل عليه عمرو بن
العاص ليلة وهو في بيت المال فطفئ
السراج وجلس في ضوء القمر ، ولم يستحل أن يجلس في الضوء بغير استحقاق .
ومن كلام له فيما رده على المسلمين من
قطائع عثمان : والله لو وجدته قد
تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته ، فإن في العدل سعة ، ومن ضاق عليه
العدل فالجور عليه أضيق.
ومن كلام له لما أراده الناس على البيعة
بعد قتل عثمان : دعوني والتمسوا
غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا يقوم لها القلوب ولا يثبت عليه
العقول ، وإن الآفات قد أغامت
والمحجة قد تنكرت ، واعلموا أني إن
أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ، ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب.
وفي رواية عن أبي الهيثم بن التيهان
وعبدالله بن أبي رافع أن طلحة والزبير
جاء إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
وقالا : ليس كذلك كان يعطينا عمر ، قال : فما كان
يعطيكما رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
فسكتا ، قال : أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين
المسلمين؟ قالا : نعم ، قال:فسنة رسول الله صلىاللهعليهوآله
أولى بالاتباع عندكم أم سنة عمر؟ قالا : سنة رسول الله صلىاللهعليهوآله يا أمير المؤمنين
لنا سابقة وعناء وقرابة ، قال : سابقتكما أسبق
أم سابقتي؟ قالا : سابقتك ، قال : فقرابتكما أم قرابتي قالا : قرابتك ، قال :
فعناؤكما أعظم من عنائي؟ قالا : عناؤك ، قال : فوالله ما أنا وأجيري هذا إلا
بمنزلة
____________________
واحدة ـ وأومأ بيده
إلى الاجير ـ.
كتاب ابن الحاشر بإسناده إلى مالك بن
أوس بن الحدثان في خبر طويل أنه
قام سهل بن حنيف فأخذ بيد عبده فقال : يا أمير المؤمنين قد أعتقت هذا الغلام
فأعطاه ثلاثة دنانير مثل ما أعطى سهل بن حنيف.
وسأله بعض مواليه مالا فقال : يخرج
عطائي فأقاسمكه ، فقال : لا أكتفي
وخرج إلى معاوية فوصله ، فكتب إلى أمير المؤمنين يخبره بما أصاب من المال ، فكتب
إليه أمير المؤمنين عليهالسلام
: أما بعد فإن ما في يدك من المال قد كان له أهل قبلك ، و
هو سائر إلى أهل من بعدك ، فإنما لك ما مهدت لنفسك ، فآثر نفسك على أحوج
ولدك ، فإنما أنت جامع لاحد رجلين : إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت
وإما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له ، وليس من هذين أحد بأهل أن
تؤثره على نفسك ، ولا تبرد له على ظهرك ، فارج لمن مضى رحمة الله ، وثق لمن بقي
برزق الله .
بيان
: [ قال الفيروز آبادي : أحين القوم :
حان لهم ما حاولوه .
وقال :
الكثب : الجمع والصب .
وقال : أغامت السماء : ظهر فيها الغيم
] وقال :
برد حقي : وجب ولزم.
٢٤
ـ قب : حكيم بن أوس كان علي عليهالسلام يبعث إلينا بزقاق
العسل فيقسم
فينا ، ثم يأمر أن يلعقوه ، وأتي إليه بأحمال فاكهة ، فأمر ببيعها وأن يطرح ثمنها
في بيت المال.
سعيد بن المسيب : رأيت عليا بنى للضوال
مربدا ، فكان يعلفها علفا لا يسمنها
____________________
ولا يهزلها من بيت
المال ، فمن أقام عليها بينة أخذه وإلا أقرها على حالها .
بيان
: المربد كمنبر : الموضع الذي يحبس فيه
الابل والغنم.
٢٥
ـ قب : عاصم بن ميثم أنه أهدي إلى علي عليهالسلام سلال خبيص له خاصة
فدعا بسفرة فنثره عليه ، ثم جلسوا حلقتين يأكلون.
أبوحريز إن المجوس أهدوا إليه يوم
النيروز جامات من فضة فيها سكر
فقسم السكر بين أصحابه وحسبها من جزيتهم ، وبعث إليه دهقان بثوب منسوخ
بالذهب ، فابتاعه منه عمرو بن حريث بأربعة آلاف درهم إلى العطاء.
الحلية وفضائل أحمد : عاصم بن كليب عن
أبيه أنه قال : أتي علي بمال من
إصفهان ، وكان أهل الكوفة أسباعا ، فقسمه سبعة أسباع ، فوجد فيه رغيفا فكسره
بسبعة كسر ، ثم جعل على كل جزء كسرة ، ثم دعا امراء الاسباع فأقرع بينهم.
فضائل أحمد إنه رأى حبلا في بيت المال
فقال : أعطوه الناس ، فأخذه بعضهم.
مجالس ابن مهدي إنه تخاير غلامان في
خطيهما إلى الحسن ، فقال : انظر
[ ماذا ] تقول فإنه حكم ، وكان عليهالسلام
قوالا للحق ، قواما بالقسط ، إذا رضي لم
يقل غير الصدق ، وإن سخط لم يتجاوز جانب الحق .
١٦
ـ شى : عن ابن نباتة قال : بينما علي عليهالسلام يخطب يوم جمعة على
المنبر
فجاء الاشعث بن قيس يتخطى رقاب الناس ، فقال : يا أمير المؤمنين [ حالت ] الخملاء
بيني وبين وجهك ، قال : فقال علي عليهالسلام
: مالي وما للضياطرة؟ أطرد قوما
غدوا أول النهار يطلبون رزق الله ، وآخر النهار ذكروا الله ، أفأطردهم فأكون
كالظالمين .
بيان
: قال الجزري : في حديث علي عليهالسلام : « من يعذرني من
هؤلاء الضياطرة »
هم الضخام الذين لاغناء عندهم الواحد : ضيطار ، والياء زائدة .
____________________
٢٧
ـ كشف : عن الحافظ عبدالعزيز ، عن موسى بن جعفر
، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال الحسين عليهالسلام
: جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي عليهالسلام
يسعى بقوم ، فأمرني
أن دعوت له قنبرا ، فقال له علي عليهالسلام
اخرج إلى هذا الساعي فقل له : قد أسمعتنا
ماكره الله تعالى فانصرف في غير حفظ الله تعالى.
ومن كتاب ابن طلحة روي أن سودة بنت
عمارة الهمدانية دخلت على معاوية
بعد موت علي ، فجعل يؤنبها
على تحريضها عليه أيام صفين ، وآل أمره إلى
أن قال : ما حاجتك؟ قالت : إن الله مسائلك عن أمرنا وما افترض عليك من حقنا
ولا يزال يتقدم
علينا من قبلك من يسمو بمكانك ويبطش بقو : سلطانك ، فيحصدنا
حصيد السنبل ويدوسنا دوس الحرمل ، يسومنا الخسف ويذيقنا الحتف ، هذا
بشر بن أرطاة قدم علينا فقتل رجالنا ، وأخذ أموالنا ، ولولا الطاعة لكان فينا عز و
منعة ، فإن عزلته عنا شكرناك وإلا كفرناك ، فقال معاوية : إياي تهد دين بقومك
يا سودة؟ لقد هممت أن أحملك على قتب أشوس فأردك إليه فينفذ فيك حكمه
فأطرقت سودة ساعة ثم قالت :
|
صلى الاله على روح تضمنها
|
|
قبر فأصبح فيه العدل مدفونا
|
|
قد حالف الحق لا يبغى به بدلا
|
|
فصار بالحق والايمان مقرونا
|
فقال معاوية : من هذا يا سودة؟ قالت :
هو والله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
والله لقد جئته في رجل كان قد ولاه صدقاتنا فجار علينا ، فصادفته قائما يصلي ،
فلما رآني انفتل من صلاته ثم أقبل علي برحمة ورفق ورأفة وتعطف ، وقال : ألك
حاجة؟ قلت : نعم ، فأخبرته الخبر ، فبكى ثم قال : اللهم أنت الشاهد علي و
عليهم ، وأني لم آمرهم بظلم خلقك
، ثم أخرج قطعة جلد فكتب فيها :
____________________
« بسم الله الرحمن الرحيم قد جاءتكم بينة من
ربكم فأوفوا الكيل والميزان
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن
كنتم مؤمنين ، فإذا قرأت كتابي هذا فاحتفظ بما في يدك من عملنا حتى يقدم عليك
من يقبضه منك ، والسلام ».
ثم دفع الرقعة إلي ، فوالله ما ختمها
بطين ولا خزنها ،
فجئت بالرقعة إلى
صاحبه فانصرف عنا
معزولا ، فقال معاوية : اكتبو لها كما تريد ، واصرفوها
إلى بلدها غير شاكية .
بيان
: قوله : ( أشوس ) الشوس : النظر بمؤخر
العين تكبرا وغيظا ، وهو
لا يناسب المقام ، ولعله تصحيف « أشرس » يقال : رجل أشرس أي عسر شديد الخلاف ،
والشرس بالكسر ما صغر من الشوك. قولها : ( قد حالف الحق ) أي صار حليفه وحلف
أن لا يفارقه.
٢٨ ـ إرشاد القلوب : دخل ضرار بن ضمرة
الليثي على معاوية ، فقال له :
صف لي عليا ، فقال : أو تعفيني
من ذلك ، فقال : لا أعفيك ، فقال : كان والله
بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه ،
وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل
ووحشته ، كان والله غريز العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفيه ، ويخاطب نفسه ،
ويناجي ربه ، يعجبه من اللباس ما خشن ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله فينا كأحدنا
يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه وكان
مع دنوه منا وقربنا منه لا نكلمه
____________________
لهيبتهه ، ولانرفع
عيننا لعظمته ،
فإن تبسم فمن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم
أهل الدين ، ويحب المساكين ، لا يطمع القوي في باطله ، لا ييأس الفقير من
عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله ، وغارت نجومه
وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ، فكأني
الآن أسمعه وهو يقول : يا دنيا دنية
أبي تعرضت؟ أم إلي تشوقت؟ هيهات هيهات
غري غيري لا حاجة لي فيك ، قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيها ، فعمرك قصير
وخطرك يسير وأملك حقير ، آه آه من قلة الزاة وبعد السفر ، ووحشة الطريق وعظم
المورد فو كفت
دموع معاوية على لحيته فنشفها بكمه ،
واختنق القوم بالبكاء
ثم قال : كان والله أبوالحسن كذلك ، فكيف صبرك عنه يا ضرار؟ قال : صبر من ذبح
واحدها
على صدرها ، فهي لا ترقى عبرتها ولا تسكن حسرتها ، ثم قام وخرج
وهو باك ، فقال معاوية ، أما إنكم لو فقدتموني لما كان فيكم من يثني علي هذا
الثناء
فقال بعض من حضر :
الصاحب على قدر صاحبه .
توضيح
: قوله : بعيد المدى ، المدى : الغاية ،
وهو كناية عن علو همته في
____________________
تحصيل الكمالات ،
أوعن رفعة محلة في السعادات حيث لا يصل إليه أحد في شئ من
فضائله. قوله : ( تنطق الحكمة من نواحيه ) أي لكثرة وفور حكمه كأن الحكمة
ناطقة في جوانبه ونواحيه ، فيستفاد منه الحكمة من غير أن ينطق بها ، وفي بعض
النسخ بالفاء ، أي تتقاطر وتجري ، ولعله أبلغ.
٢٩
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن
أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي ، عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب
ابن ميثم التمار ، عن إبراهيم بن إسحاق المدائني ، عن رجل ، عن أبي مخنف
الازدي قال : أتى أمير المؤمنين عليهالسلام
رهط من الشيعة فقالوا : يا أمير المؤمنين لو
أخرجت هذه الاموال ففرقتها في هؤلاء الرؤساء والاشراف وفضلتهم علينا حتى
إذا استوسقت الامور
عدت إلى أفضل ماعودك الله من القسم بالسوية والعدل
في الرعية ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: ويحكم أتأمروني
أن أطلب النصر بالجور
فيمن وليت عليه من أهل الاسلام؟ لا والله لا يكون ذلك ما سمر السمير وما رأيت في
السماء نجما ، والله لو كانت أموالهم مالي لساويت بينهم ، فكيف وإنما هي أموالهم
قال : ثم أرم ساكتا طويلا ثم رفع رأسه فقال : من كان فيكم له مال فإياكم
والفساد ، فإن إعطاءه في غير حقه تبذير وإسراف ، وهو يرفع ذكر صاحبه في
الناس ويضعه عندالله ، ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله
شكرهم وكان لغيره ودهم ، فإن بقي معه منهم بقية ممن يظهر الشكر له ويريه
النصح فإنما ذلك ملق منه وكذب ، فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلى معونتهم
ومكافاتهم فألام خليل وشر خدين ، ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند غير أهله
إلا لم يكن له من الحظ فيما أتى إلا محمدة اللئام وثناء الاشرار مادام عليه منعما
____________________
مفضلا ومقالة الجاهل
: ما أجوده! وهو عندالله بخيل ، فأي حظ أبور وأخسر من
هذا الحظ؟ وأي فائدة معروف أقل من هذا المعروف؟ فمن كان منكم له مال
فليصل به القرابة ، وليحسن منه الضيافة ، وليفك به العاني والاسير وابن السبيل
فإن الفوز بهذه الخصال مكارم الدنيا وشرف الآخرة .
بيان
: أرم بتشديد الميم والراء المهملة
والمعجمة أى سكت : والعاني : الاسير
وكل من ذل واستكان وخضع.
٣٠
ـ كا : محمد بن علي وغيره ، عن أحمد بن محمد
بن عيسى ، عن علي بن الحكم
عن رجل ، عن حبيب بن أبي ثابت قال : جاء إلى أمير المؤمنين عليهالسلام عسل وتين من
همدان وحلوان
، فأمر العرفاء أن يأتوا باليتامى ، فأمكنهم من رؤوس الازقاق
يلعقونها ، وهو يقسمها للناس قدحا قدحا ، فقيل له : يا أمير المؤمنين مالهم
يلعقونها؟
فقال : إن الامام أبواليتامى ، وإنما ألعقتهم هذا برعاية الآباء .
٣١
ـ كا : بعض أصحابنا ، عن إبراهيم بن الاسحاق الاحمر ، عن
عبدالله
بن حماد الانصاري ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن الاصبغ قال :
كان أمير المؤمنين عليهالسلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول : والله لانت أعجز من
التارك الغسل يوم الجمعة ، وإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة الاخرى .
٣٢
ـ كا : علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ،
وعدة من أصحابنا ، عن
أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين على عاصم بن زياد
حين
لبس البعاء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليهالسلام أنه
____________________
قد غم أهله وأحزن
ولده بذلك فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
، علي بعاصم بن زياد ، فجيئ
به ، فلما رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ، أما رحمت ولدك؟
أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها؟ أنت أهون على الله من ذلك ،
أو ليس الله يقول : « والارض
وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام
»؟
أوليس يقول : « مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان » ـ إلى قوله ـ : « يخرج
منهما اللؤلؤ والمرجان
» فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها بالمقال
وقد قال الله عزوجل : « واما
بنعمة ربك فحدث » فقال عاصم يا أمير المؤمنين فعلى ما
اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشوبة؟ فقال : ويحك إن الله
تعالى فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير
فقره ، فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء .
٣٣
ـ فر : القاسم بن حماد الدلال معنعنا عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : لما نزلت
خمس آيات « أمن خلق السماوات والارض وأنزل لكم من السماء ماء » إلى قوله :
« إن كنتم صادقين »
وعلي بن أبي
طالب عليهالسلام
إلى جنب النبي صلى الله عليه
وآله فانتقض انتقاض العصفور
قال : فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مالك يا علي؟ قال :
عجبت من جرأتهم على الله وحلم الله عنهم ، قال : فمسحه رسول الله صلى الله عليه
وآله ثم قال : ابشر يا علي فإنه لا يحبك منافق ولا يبغضك مؤمن ، ولولا أنت
____________________
لم يعرف حزب الله
وحزب رسوله .
٣٤
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
حديد ، عن مرازم بن حكيم
عن عبدالاعلى مولى آل سام قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: إن الناس يرون أن
لك مالا كثيرا ، فقال : ما يسوؤني ذاك ، إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه مر ذات
يوم على ناس شتى من قريش وعليه قميص مخرق ، فقالوا : أصبح علي لا مال له ،
فسمعها أمير المؤمنين عليهالسلام
فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره ولا يبعث إلى إنسان
شيئا وأن يوفره. ثم قال له : بعه الاول فالاول واجعلها دراهم ، ثم اجعلها
حيث تجعل التمر فاكبسه معه حيث ترى
، وقال للذي يقوم عليه : إذا
دعوت بالتمر فاصعد وانظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتى
تنثرها ثم بعث إلى رجل رجل منهم يدعوه
ثم دعا بالتمر ، فلما صعد ينزل بالتمر
ضرب برجله فانتثرت الدراهم ، فقالوا : ما هذا يا أبا الحسن؟ فقال : هذا مال من
لا مال له ، ثم أمر بذلك المال ، فقال : انظروا أهل كل بيت كنت أبعثه إليهم
فانظروا
ماله وابعثوا إليه .
٣٥
ـ كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
محبوب ، عن ابن فضال جمعيا ، عن
يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير قال : بلغ أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن طلحة
والزبير يقولان : ليس لعلي مال ، قال : فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا
غلته ، حتى إذا حال الحول أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة ألف درهم ، فنشرت
بين يديه ، فأرسل إلى طلحة والزبير فأتياه ، فقال لهما : هذا المال والله ليس
____________________
لاحد فيه شئ ، وكان
عندهما مصدقا ، قال : فخرجا من عنده وهما يقولان : إن
له مالا !.
٣٦
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن
حريز ، عن بريد بن
معاوية قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : بعث أمير المؤمنين عليهالسلام
مصدقا من الكوفة
إلى باديتها ، فقال : يا عبدالله انطلق وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له ، ولا
تؤثرن
دنياك على آخرتك ، وكن حافظا لما ائتمنتك عليه ، مراعيا لحق الله فيه ، حتى
تأتي نادي بني فلان ، فإذا قدمت فانزل بمائهم من غير أن تخالط أبيانهم ، ثم امض
إليهم بسكينة ووقار حتى تقوم بينهم فتسلم
عليهم ، ثم قل لهم : يا عباد الله أرسلني
إليكم ولي الله لآخذمنكم حق الله في أموالكم ، فهل لله في أموالكم من حق فتؤدوه
إلى وليه؟ فإن قال لك قائل : لا فلا تراجعه ، وإن أنعم لك منهم منعم فانطلق معه
من غير أن تخيفه أو تعده إلا خيرا ، فإذا أتيت ماله فلا تدخله إلا بإذنه فإن أكثره
له ، فقل : يا عبدالله أتأذن لي في دخول مالك؟ فإن أذن لك فلا تدخله دخول مستلط
عليه
فيه ، ولا عنف به ، فاصدع المال صدعين ، ثم خيره أي الصدعين شاء ، فأيهما اختار
فلا تعرض له ، ثم اصدع الباقي صدعين
، ثم خيره فأيهما اختار فلا تعرض له
ولا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالى في ماله ، فإذا
بقي ذلك فاقبض حق الله منه ، وإن استقالك فأقله ، ثم اخلطهما واصنع مثل
الذي صنعت أولا حتى تأخذ حق الله في ماله ، فإذا قبضته فلا توكل به إلا ناصحاً
____________________
شفيقا أمينا حفيظا ،
غير معنف بشئ
منها ، ثم احدر كل ما اجتمع عندك من
كل ناد إلينا نصيره حيث أمر الله عزوجل ، فإذا انحدر فيها رسولك فأوعز
إليه أن لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ، ولا يفرق بينهما ، ولا يمصرن لبنها فيضر
ذلك بفصيلها ، ولا يجهد بهار كوبا ، وليعدل بينهن في ذلك ، وليوردهن كل ماء
يمر به ، ولا يعدل بهن عن نبت الارض إلى جواد الطريق في الساعة التي فيها تريح
وتغبق ، وليرفق بهن جهده حتى يأتينا بإذن الله سحاحا سمانا غير متعبات ولا
مجهدات ، فنقسمهن
بإذن الله على كتاب الله وسنة نبيه صلىاللهعليهوآله
على أولياء الله
فإن ذلك أعظم لاجرك وأقرب لرشدك ، ينظر الله إليها وإليك وإلى جهدك
ونصيحتك لمن بعثك وبعثت في حاجته ، فإن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : ما ينظر الله إلى
ولي له يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولامامه إلا كان معنا في الرفيق الاعلى.
قال : ثم بكى أبوعبدالله عليهالسلام ثم قال : يا بريد
لا والله ما بقيت لله حرمة إلا
انتهك ، ولا عمل
بكتاب الله ولا سنة نبيه في هذا العالم ، ولا أقيم في هذا الخلق
حد منذ قبض الله أمير المؤمنين عليهالسلام
، ولا عمل بشئ من الحق إلى يوم الناس هذا ،
ثم قال : أما والله لا تذهب الايام والليالي حتى يحيي الله الموتى ويميت الاحياء
ويرد الله الحق إلى أهله ويقيم دينه الذي ارتضاه لنفسه ونبيه صلىاللهعليهوآله ، فابشروا
ثم ابشروا ثم ابشروا فوالله ما الحق إلا في أيديكم .
بيان
: أوعز إليه : تقدم ، وقال في النهاية :
في حديث علي عليهالسلام
« ولا
يمصرن لبنها فيضر ذلك بولدها » المصر : الحلب بثلاث أصابع ، يريد : لا يكثر من
أخذ لبنها .
____________________
وقال ابن إدريس في السرائر : سمعت من
يقول : وتغبق ـ بالغين المعجمة
والباء ـ يعتقد أنه من الغبوق وهو الشرب بالعشي ، وهذا تصحيف فاحش وخطاء
قبيح ، وإنما هو تعنق ـ بالعين غير المعجمة والنون ـ من العنق وهو الضرب من
سير الابل وهو سير شديد ، قال الراجز :
|
يا ناق سيري عنقا فسيحا
|
|
إلى سليمان فتستريحا
|
والمعنى : لا يعدل بهن عن نبت الارض إلى
جواد الطرق في الساعات التي
فيها مشقة
، ولاجل هذا قال : « تريح » من الراحة ، ولوكان من الرواح لقال :
« تروح » وما كان يقول : « تريح » ولان
الرواح عند العشي يكون وقريبا منه
والغبوق هو شرب العشي على ما ذكرناه ، فلم يبق له معنى وإنما المعنى ما بيناه
وقال الجوهري : سحت الشاة تسح ـ بالكسر ـ سحوحا وسحوحة أي سمنت ،
وغنم سحاح أي سمان .
أقول
: رواه في نهج البلاغة بتغيير وأوردته في كتاب الفتن.
٣٧
ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن
علي بن أسباط ، عن
أحمد بن معمر قال : أخرني أبوالحسن العرني قال : حدثني إسماعيل بن إبراهيم
بن مهاجر عن رجل من ثقيف قال : استعملني علي بن أبي طالب عليهالسلام على بانقيا
وسواد من سواد الكوفة ، فقال لي والناس حضور : انظر خراجك فجد فيه ، ولا
تترك منه درهما ، وإذا أردت أن تتوجه إلى عملك فمربي ، فأتيته فقال لي :
إن الذي سمعت مني خدعة ، إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم
خراج ، أو تبيع دابة عمل في درهم ، فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو .
____________________
بيان
: قال ابن إدريس في السرائر : بانقيا هي
القادسية وما والاها من أعمالها
وإنما سميت القادسية بدعوة إبراهيم عليهالسلام
فإنه قال : « كوني مقدسة » أي
مطهرة ، وإنما سمي بانقيا لان إبراهيم اشتراها بمائة نعجة من غنمه ، لان « با »
مائة و « نقيا » شاة بلغة النبط ، وقد ذكر بانقيا أعشى قيس في شعر ، وفسره علماء
اللغة ووافقوا كتب الكوفة من السير بما ذكرناه .
وقال الجزري : فيه « أمر
الله نبيه عليهالسلام
أن يأخذ العفو من أخلاق الناس » هو السهل المتيسر ، أي أمره أن
يحتمل أخلاقهم ويقبل منها ما سهل وتيسر ، ولا يستقصي عليهم . وقال الجوهري :
عفو المال : ما يفضل عن النفقة .
٣٨
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن علي بن أسباط ، عن
عمه يعقوب بن سالم
عن أبي الحسن العبدي ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
ذات يوم وهو يخطب على المنبر بالكوفة : يا أيها الناس لولا
كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ، ألا إن لكل غدرة فجرة ، ولكل فجرة
كفرة ، ألا وإن الغدر والفجور والخيانة في النار .
٣٩
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : مر أمير المؤمنين عليهالسلام
على جارية قد اشترت لحما من قصاب ، وهي تقول :
زدني ، فقال [ له ] أمير المؤمنين عليهالسلام
: زدها فإنه أعظم للبركة .
٤٠
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن النعمان ، عن ابن
مسكان ، عن الحسن الصيقل قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : إن ولي علي عليهالسلام
لا يأكل إلا الحلال ، لان صاحبه كان كذلك ، وإن ولي عثمان لا يبالي أحلالا
____________________
أكل أو حراما ، لان
صاحبه كذلك ، قال : ثم عاد إلى ذكر علي عليهالسلام
فقال :
أما والذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قليلا ولا كثيرا حتى فارقها ، ولا
عرض له أمران كلاهما لله طاعة إلا أخذ بأشدهما على بدنه ، ولا نزلت برسول ، الله
صلىاللهعليهوآله
شديده قط إلا وجهه فيها ثقة به ، ولا أطاق أحد من هذه الامة
عمل رسول الله صلىاللهعليهوآله
بعده غيره ، ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر إلى الجنة و
النار ، ولقد أعتق ألف مملوك من صلب ماله ، كل ذلك تحفى فيه يداه وتعرق
فيه جبينه ، التماس وجه الله عزوجل والخلاص من النار ، وما كان قوته إلا الخل
والزيت وحلواه التمر إذا وجده ، وملبوسه الكرابيس ، فإذا فضل عن ثيابه شئ
دعا بالجلم فجزه .
بيان
: الحفا رقة : القدم من المشي ، والجلم
بالتحريك : المقراض.
٤١
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن الحكم ، عن معاوية
ابن وهب ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ما أكل رسول الله متكئا منذ بعثه الله عزوجل
إلى أن قبضه تواضعا لله عزوجل ، وما رأى ركبتيه أمام جليسه في مجلس قط ، ولا
صافح رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجلا قط فنزع يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده
ولا كافى رسول الله صلىاللهعليهوآله
بسيئة قط ، قال الله له : « ادفع بالتي هي أحسن السيئة »
ففعل ، وما منع سائلا قط ، إن كان عنده أعطى وإلا قال : يأتي الله به ، ولا أعطى
على الله عزوجل شيئا قط إلا أجازه الله إن كان ليعطي الجنة فيجيز الله عزوجل
له ذلك. قال : وكان أخوه من بعده والذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما
قط حتى خرج منها ، والله إن كان ليعرض له الامران كلاهما لله عزوجل طاعة
فيأخذ بأشدهما على بدنه ، والله لقد أعتق ألف مملوك لوجه الله عزوجل دبرت فيهم
يداه ، والله ما أطاق عمل رسول الله صلىاللهعليهوآله
من بعده أحد غيره ، والله ما نزلت برسول
____________________
الله (ص) نازلة قط
إلا قدمه فيها ثقة به منه ، وإن كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
ليبعثه برأيته
فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز
وجل له .
بيان
: دبرت بالكسر أي قرحت.
٤٢
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن البزنطي ، عن حماد
بن عثمان ، عن زيد
ابن الحسن قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : كان علي عليهالسلام
أشبه الناس طعمة
وسيرة برسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يأكل الخبز والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم ، قال :
وكان علي عليهالسلام
يستقي ويحطب
وكانت فاطمة عليهاالسلام
تطحن وتعجن وتخبز
وترقع ، وكانت من أحسن الناس وجها ، كأن وجنتيها وردتان ، صلى الله عليها وعلى
أبيها وبعلها وولدها الطاهرين .
٤٣
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
عبدالرحمن بن الحجاج
عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لما ولى علي عليهالسلام
صعد المنبر فحمد الله
وأثنى عليه : ثم قال : إني والله لا أرزؤكم من فيوكم درهما ما قام لي عذق بيثرب
فلتصدقكم
أنفسكم : أفتروني مانعا نفسي ومعطيكم؟ قال : فقام إليه عقيل كرم
الله وجهه فقال له : الله لتجعلني وأسود بالمدينة سواء ، فقال اجلس أما كان ههنا
أحد يتكلم غيرك؟ وما فضلك عليه إلا بسابقة أو بتقوى .
٤٤
ـ ل : الطالقاني ، عن الحسن بن علي العدوي ،
عن محمد بن خليلان بن
علي العباسي ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال علي بن أبي طالب عليهالسلام خصصنا
بخمسة : بفصاحة وصباحة وسماحة ونجدة وحظوة عند النساء .
____________________
٤٥ـ عوات الرواندى :
قيل لاميرالمؤمنين عليهالسلام
: ما شأنك جاورت
المقبرة؟ فقال : إني أجدهم جيران صدق ، يكفون السيئة ويذكرون الآحرة
وقال زين العابدين عليهالسلام
: ما اصيب أمير المؤمنين عليهالسلام
بمصيبة إلا صلى في ذلك
اليوم ألف ركعة ، وتصدق على ستين مسكينا ، وصام ثلاثة أيام .
أقول
: قال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح
نهج البلاغة : روى قيس بن
الربيع عن يحيى بن هانئ المرادي ، عن رجل من قومه يقال له : زياد بن فلان :
قال : كنا في بيت مع علي عليهالسلام
ونحن وشيعته وخواصه ، فالتفت [ إلينا ] فلم
ينكر منا أحدا ، فقال : إن هؤلاء القوم سيظهرون عليكم فيقطعون أيديكم ويسلمون
أعينكم ، فقال رجل منا : وأنت حي يا أمير المؤمنين؟ فقال : أعاذني الله من ذلك
فالتفت فإذا واحد يبكي ، فقال له : يا ابن الحمقاء أتريد باللذات في الدنيا الدرجات
في الآخرة ؟
إنما وعدالله الصابرين.
وروى زرارة بن أعين ، عن أبيه ، عن أبي
جعفر محمد بن علي عليهماالسلام
قال : كان
علي عليهالسلام
إذا صلى الفجر لم يزل معقبا إلى أن تطلع الشمس ، فإذا طلعت اجتمع
إليه الفقراء والمساكين وغيرهم من الناس ، فيعلمهم الفقه والقرآن ، وكان له وقت
يقوم فيه من مجلسه ذلك ، فقام يوما فمر برجل ، فرماه بكلمة هجر ـ قال : ولم
يسمه محمد بن علي عليهماالسلام
ـ فرجع عوده على بدئه
حتى صعد المنبر ، وأمر فنودي :
الصلاة جامعة ، فحمد الله وأثنى عليه
ثم قال : أيها الناس إنه ليس شئ أحب
إلى الله ولا أعم نفعا من حلم إمام وفقهه ، ولا شئ أبغض إلى الله ولا أعم ضررا من
____________________
جهل إمام وخرقه ، ألا وإنه من لم يكن له من نفسه واعظ
لم يكن له من الله
حافظ ، ألا وإنه من أنصف من نفسه لم يزده الله إلا عزاء ، ألا وإن الذل في طاعة
الله أقرب إلى الله من التعزز في معصيته ، ثم قال : أين المتكلم آنفا؟ فلم يستطع
الانكار ، فقال : ها أنا ذا يا أمير المؤمنين ، فقال : أما إني لو أشاء لقلت ،
فقال : أو
تعفو وتصفح فأنت
أهل لذلك ، فقال : عفوت وصفحت ، فقيل لمحمد بن علي :
ما أراد أن يقول؟ قال : أراد أن ينسبه.
وروى زرارة أيضا قال : قيل لجعفر بن
محمد عليهماالسلام
: إن قوما ههنا ينتقصون
عليا ، قال : بم ينتقصونه لا أبالهم وهل فيه موضع نقيصة؟ والله ما عرض لعلي عليهالسلام
أمران قط كلاهما لله طاعة إلا عمل بأشدهما وأشقهما عليه ، ولقد كان يعمل العمل
كأنه قائم بين الجنة والنار ينظر إلى ثواب هؤلاء فيعمل له ، وينظر إلى عقاب
هؤلاء فيعمل له ، وإن كان ليقوم إلى الصلاة فإذا قال « وجهت وجهي » تغير لونه
حتى يعرف ذلك في لونه
، ولقد أعتق ألف عبد من كديده كلهم يعرق فيه
جبينه ويحفى فيه كفه ، وقد بشر بعين نبعت في ماله مثل عنق الجزور فقال : بشر
الوارث ، ثم جعلها صدقة على الفقراء والمساكين وابن السبيل إلى أن يرث الله
الارض ومن عليها ليصرف الله النار عن وجهه .
وقال في موضع آخر : روى علي بن محمد بن
أبي سيف
المدائني عن فضيل
بن الجعد قال : آكد الاسباب كان في تقاعد العرب عن أمير المؤمنين عليهالسلام أمر المال
فإنه لم يكن يفضل شريفا على مشروف ولا عربيا على عجمي ، ولا يصانع الرؤساء
وأمراء القبائل كما يصنع الملوك ، ولا يستميل أحدا إلى نفسه ، وكان معاوية بخلاف
____________________
ذلك ، فترك الناس
عليا والتحقوا بمعاوية ، فشكا علي عليهالسلام
إلى الاشتر تخاذل
أصحابه
وفرار بعضهم إلى معاوية ، فقال الاشتر : يا أمير المؤمنين إنا قاتلنا أهل
البصرة بأهل الكوفة وأهل الشام بأهل البصرة وأهل الكوفة ورأي الناس واحد
وقد اختلفوا بعد وتعادوا ، وضعفت النية وقل العدد ، أنت تأخذهم بالعدل وتعمل
فيهم بالحق ، وتنصف الوضيع من الشريف ، فليس للشريف عندك فضل منزلة ،
فضجت طائفة ممن معك من الحق إذ عموا به ، واغتموا من العدل إذ صاروا فيه ، و
رأوا صنائع معاوية عند أهل الغناء والشرف ، فتاقت أنفس الناس إلى الدنيا ، وقل
من ليس للدنيا بصاحب ، وأكثرهم يجتوي
الحق ويشتري الباطل ، ويؤثر الدنيا ،
فإن تبذل المال يا أمير المؤمنين تمل إليك أعناق الرجال ، وتصفوا نصيحتهم ، و
يستخلص ودهم ، صنع الله لك يا أمير المؤمنين وكبت أعداءك وفض جمعهم وأوهن
كيدهم وشتت أمورهم « إنه بما يعملون خبير »
فقال علي عليهالسلام
: أما ما ذكرت من عملنا وسيرتنا بالعدل فإن الله عزوجل
يقول : « من عمل
صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد
» وأنا من
أن أكون مقصرا فيما ذكرت أخوف ، وأما ما ذكرت من أن الحق ثقيل عليهم
ففارقونا بذلك فقد علم الله أنهم لم يفارقونا من جور ، ولا لجؤوا إذ فارقونا إلى
عدل ، ولم يلتمسوا إلا دنيا زائلة عنهم كان قد فارقوها ، وليسألن يوم القيامة :
للدنيا
أرادوا أم لله عملوا ، وأما ما ذكرت من بذل الاموال واصطناع الرجال فإنه لا يسعنا
أن نوفي أحدا
من الفئ أكثر من حقه ، وقد قال الله سبحانه وقوله الحق :
____________________
« كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
والله مع الصابرين » وقد بعث الله محمدا
صلىاللهعليهوآله
وحده وكثره بعد القلة وأعز فئته بعد الذلة ، وإن يرد الله أن يولينا هذا الامر
يذلل لنا صعبه ، ويسهل لنا حزنه ، وأنا قابل من رأيك ما كان لله عزوجل رضى وأنت
من آمن الناس عندي وأنصحهم لي وأوثقهم في نفسي إن شاء الله.
وذكر الشعبي قال : دخلت الرحبة بالكوفة
وأناغلام في غلمان ، فإذا أنا
بعلي عليهالسلام
قائما على صرتين من ذهب وفضة ، ومعه مخفقة
وهو يطرد الناس
بمخفقته ، ثم يرجع إلى المال فيقسمه بين الناس ، حتى لم يبق منه شئ ، ثم
انصرف ولم يحمل إلى بيته قليلا ولا كثيرا ، فرجعت إلى أبي فقلت : لقد رأيت اليوم
خير الناس أو أحمق الناس ، قال : من هو يا بني؟ قلت : علي بن أبي الطالب أمير
المؤمنين
رأيته يصنع كذا فقصصت عليه ، فبكى وقال : يا بني بل رأيت خير الناس.
وروى محمد بن فضيل ، عن هارون بن عنترة
، عن زاذان قال : انطلقت مع
قنبر غلام علي عليهالسلام
إليه ، فإذا هو يقول : قم يا أمير المؤمنين فقد خبأت لك
خبيئا ، قال : وما هو ويحك؟ قال : قم معي ، فقام فانطلق به إلى بيته فإذا بغرارة
مملوءة من جامات ذهبا وفضة ، فقال : يا أمير المؤمنين رأيتك لا تترك شيئا إلا
قسمته
فادخرت لك هذا من بيت المال! فقال علي عليهالسلام
: ويحك يا قنبر لقد أحببت أن تدخل
بيتي نارا عظيمة ، ثم سل سيفه وضربها
ضربات كثيرة ، فانتثرت من بين إناء
مقطوع نصفه وآخر ثلثه ونحو ذلك ، ثم دعا بالناس فقال : اقسموه بالحصص ، ثم
قام إلى بيت المال فقسم ما وجد فيه ، ثم رأى في البيت أبزار سمل فقال :
وليقسموا هذا ، فقالوا : لا حاجة لنافيه ـ وقد كان عليهالسلام
يأخذ من كل عامل مما يعمل ـ
____________________
فضحك وقال : لتأخذن
شره مع خيره.
وروى عبدالرحمن بن عجلان قال : كان علي عليهالسلام يقسم بين الناس
الابزار
والخرق والكمون
وكذا وكذا.
وروى مجمع التيمي قال : كان علي عليهالسلام يكنس بيت المال كل
جمعة ويصلي
فيه ركعتين ويقول : تشهدان
يوم القيامة.
روى بكر بن عيسى ، عن عاصم بن كليب
الحربي
، عن أبيه قال : شهدت عليا عليهالسلام
وقد جاءه مال من الجبل ، فقام وقمنا معه ، وجاء الناس يزدحمون ،
فأخذ حبالا فوصلها بيده وعقد بعضها إلى بعض ، ثم أدارها حول المال وقال : لا
احل لاحد أن يجاوز هذا الحبل ، قال : فقعد الناس كلهم من وراء الحبل ، ودخل
هو فقال : أين رؤوس الاسباع؟ وكانت الكوفة يومئذ أسباعا ، فجعلوا يحملون هذا
الجوالق إلى هذا وهذا إلى هذا حتى استوت القمسة سبعة أجزاء ، ووجد مع المتاع
رغيف فقال : اكسروه سبع كسر وضعوا على كل جزء كسرة ، ثم قال :
|
هذا جناي وخياره فيه
|
|
إ إذ كل جان يده إلى فيه
|
ثم أفرغ عليها ودفعها إلى روؤس الاسباع ، فجعل
كل واحد منهم
يدعو قومه فيحملون الجوالق.
وروى مجمع عن أبي رجاء قال : أخرج علي عليهالسلام سيفا إلى السوق ،
فقال :
من يشتري مني هذا؟ فوالذي نفس علي بيده لو كان عندي ثمن إزار ما بعته ، فقلت
له : أنا أبيعك إزارا وأنسئك ثمنه إلى عطائك ، فدفعت إليه إزارا إلى عطائه ، فلما
قبض عطاءه دفع إلي ثمن الازار.
____________________
وروى هارون بن سعد قال عبدالله بن جعفر بن أبي طالب لعلي عليهالسلام :
يا أمير المؤمنين لو أمرت لي بمعونة أو نفقة فوالله مالي نفقة إلا أن أبيع دابتي ،
فقال : لا والله ما أجد لك شيئا إلا أن تأمر عمك أن يسرق فيعطيك.
وروى بكر بن عيسى قال : كان علي عليهالسلام يقول : يا أهل
الكوفة إذا أنا
خرجت من عندكم بغير راحلتي ورحلي وغلامي فلان فأنا خائن ، وكانت نفقته
تأتيه من غلته بالمدينة بينبع ، وكان يطعم الناس الخبز واللحم ويأكل هو الثريد
بالزيت.
وروى أبوإسحاق الهمداني أن امرأتين أتتا
عليا عليهالسلام
إحداهما من العرب
والاخرى من الموالى فسألتاه ، فدفع إليها دراهم وطعاما بالسوء ، فقالت إحداهما :
إني امرأة من العرب وهذه من العجم ، فقال : إني والله لا أجد لبني إسماعيل في
هذا الفئ فضلا على بني إسحاق.
وروى معاوية بن عمار عن جعفر بن محمد عليهماالسلام قال : ما اعتلج على
علي عليهالسلام
أمران في ذات الله تعالى إلا أخذ بأشدهما ، ولقد علمتم أنه كان يأكل يا أهل الكوفة
عندكم من ماله بالمدينة ، وأن كان ليأخذ السويق فيجعله في جراب ويختم عليه مخافة
أن يزاد عليه من غيره ، ومن كان أزهد في الدنيا من علي عليهالسلام؟.
وروى النضر بن المنصور عن عقبة بن علقمة
قال : دخلت على علي عليهالسلام
فإذا
بين يديه لبن حامض آذاني
حموضته ، وكسر يابسة ، فقلت : يا أمير المؤمنين
أتأكل مثل هذا؟ فقال لي : يا أبا الجنوب كان رسول الله يأكل أيبس من هذا ويلبس
أخشن من هذا ـ وأشار إلى ثيابه ـ فإن أنالم آخذ به خفت أن لا ألحق به.
____________________
وروى عمران بن غفلة قال : دخلت على علي عليهالسلام بالكوفة ، فإذا بين
يديه قعب لبن أجد ريحه من شدة حموضته ، وفي يده رغيف يرى قشار الشعير على
وجهه ، وهو يكسره ويستعين أحيانا بركبتيه ، وإذا جاريته فضة قائمة على رأسه
فقلت : يا فضة أما تتقون الله في هذا الشيخ؟ ألا نخلتم دقيقه؟ فقالت : إنا نكره
أن تؤجر ونأثم نحن : قد أخذ علينا أن لا ننخل له دقيقا فأصلحناه قال : وعلي عليهالسلام
لا يسمع ما تقول ، فالتفت إليها فقال : ما تقول ؟ قالت : سله : فقال لي : ما
قلت لها؟ [ قال ] فقلت : إني قلت لها : لو نخلتم دقيقه ، فبكى ثم قال : بأبي
وامي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبزبر حتى فارق الدنيا ، ولم ينخل دقيقه ـ قال :
يعني رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وروى يوسف بن يعقوب عن صالح بياع
الاكسية أن جدته لقيت عليا عليهالسلام
بالكوفة ومعه تمر يحمله ، فسلمت عليه وقالت له : أعطني يا أمير المؤمنين أحمل عنك
إلى بيتك ، فقال : أبوالعيال أحق بحمله ، قالت : ثم قال لي : ألا تأكلين منه؟
فقلت : لا اريده ، قالت : فانطلق به إلى منزله ثم رجع مرتدئا بتلك الشملة وفيها
قشور التمر ، فصلى بالناس فيها الجمعة.
وروى محمد بن فضيل بن غزوان قال : قيل
لعلي عليهالسلام
: كم تتصدق؟ كم
تخرج مالك؟ ألا تمسك؟ قال : إني والله لو أعلم أن الله تعالى قبل مني وفرضا
واحدا لامسكت ، ولكني والله لا أدري أقبل سبحانه مني شيئا أم لا.
وروى عنبسة العابد عن عبدالله بن الحسن
بن الحسين
قال : أعتق علي.
____________________
عليهالسلام
في حياة رسول الله صلىاللهعليهوآله
ألف مملوك مما مجلت يداه
وعرق جبينه
ولقد ولى الخلافة وأتته الاموال ، فما كان حلواه إلا التمر ولا ثيابه إلا الكرابيس.
وروى العوام بن حوشب عن أبي صادق قال :
تزوج علي عليهالسلام
ليلى بنت
مسعود النهشلية ، فضربت له في داره حجلة ، فجاء فهتكها وقال : حسب أهل علي
ماهم فيه.
وروى حاتم بن إسماعيل المدائني عن جعفر بن محمد عليهمالسلام قال : ابتاع
علي عليهالسلام
في خلافته قميصا سملا بأربعة دراهم ، ثم دعا الخياط فمد كم القميص
وأمره بقطع ما جاوز الاصابع .
وقال في موضع آخر من شرح نهج البلاغة :
وأما فضائله فإنها قد بلغت من
العظم والانتشار مبلغا يسمج
معه التعرض لذكرها والتصدي لتفصيلها ، فصارت
كما قال أبوالعيناء لعبد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد : رأيتني
فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر الذي لا
يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز مقصر
عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت الاخبار عنك إلى
علم الناس بك.
وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه
بالفضل ، ولم يمكنهم جهل
مناقبه ولا كتمان فضائله فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الاسلام
في شرق الارض وغربها ، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره والتحريف عليه و
وضع المعائب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر وتوعدوا ما دحيه بل حبسوهم
وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكرا ، حتى
____________________
حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا
رفعة وسموا ، وكان كالمسك
كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح
وكضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة أدركته عيون كثيرة أخرى ، وما أقول
في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، وتنتهي إليه كل فرقة ، فهو رئيس الفضائل
وينبوعها ، وأبوعذرها وسابق مضمارها ومجلي حلبتها ، كل من برع فيها
بعده فمنه أخذ ، وله اقتفى وعلى مثاله احتذي.
وقد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم
الالهي ، لان شرف العلم بشرف المعلوم
ومعلومه أشرف الموجودات ، فكان هو أشرف العلوم ، ومن كلامه عليهالسلام اقتبس وعنه
نقل ، وإليه انتهى ومنه ابتدئ ، فإن المعتزلة الذين هم أهل التوحيد والعدل
وأرباب النظر ومنهم تعلم الناس هذا الفن تلامذته وأصحابه ، لان كبيرهم واصل
ابن عطاء تلميذ أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية ، وأبوهاشم تلميذ أبيه ،
وأبوه
تلميذه عليهالسلام
، وأما الاشعرية فإنهم ينتمون إلى أبي الحسن علي بن أبي بشير
الاشعري ، وهو تلميذ أبي علي الجبائي ، وأبوعلي أحد مشائخ المعتزلة
فالاشعرية ينتهون بالاخرة إلى أستاد المعتزلة ومعلمهم ، وهو علي بن أبي طالب
عليهالسلام
، وأما الامامية والزيدية فانتماؤهم
إليه ظاهر.
ومن العلوم علم الفقه وهو أصله وأساسه ،
وكل فقيه في الاسلام فهو عيال
____________________
عليه ومستفيد من
فقهه ، أما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وغيرهما فأخذوا
عن أبي حنيفة ، وأما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن ، فيرجع فقهه أيضا إلى أبي
حنيفة ، وأبوحنيفة
قرأ على جعفر بن محمد عليهماالسلام
وجعفر قرأ على أبيه ، وينتهي
الامر إلى علي عليهالسلام
وأما مالك بن أنس فقرأ على ربيعة الرأي ، قرأ ربيعة على
عكرمة ، وقرأ عكرمة على عبدالله بن عباس ، وقرأ عبدالله بن عباس على علي بن
أبي طالب عليهالسلام
، وإن شئت رددت إلى فقه الشافعي بقراءته على مالك كان لك ذلك
فهؤلاء الفقهاء الاربعة. وأما فقه الشيعة فرجوعه إليه ظاهر.
وأيضا فان فقهاء الصحابة كانوا عمر بن
الخطاب وعبدالله بن عباس ، وكلاهما
أخذا عن علي عليهالسلام
، أما ابن عباس فظاهر ، وأما عمر فقد عرف كل أحد رجوعه
إليه في كثير من المسائل التي أشكلت عليه وعلى غيره من الصحابة ، وقوله : غير
مرة « لولا علي لهلك عمر » وقوله : « لا بقيت لمعضلة ليس لها أبوحسن » وقوله :
« لا يفتين أحد في المسجد وعلي حاضر » فقد
عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقه
إليه ، وقد روت العامة والخاصة قوله صلىاللهعليهوآله
: « أقضاكم علي » والقضاء هو الفقه ،
فهو إذن أفقهم!
وروى الكل أيضا أنه قال له وقد بعثه إلى
اليمن قاضيا : « اللهم اهد قلبه
وثبت لسانه » قال : فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين. وهو عليهالسلام الذي أفتى
في المرأة التي وضعت لستة أشهر ، وهو الذي أفتى به في الحامل الزانية ،
وهو الذي قال في المنبرية : صار ثمنها تسعا ، وهذه المسألة لو أفكر الفرضي فيها
فكرا طويلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب ، فما ظنك بمن قاله بديهة
____________________
واقتضبه ارتجالا.
ومن العلوم علم تفسير القرآن وعنه أخذ
ومنه فرع ، وإذا رجعت إلى
كتب التفسير علمت صحة ذلك ، لان أكثره عنه وعن عبدالله بن عباس ، وقد
علم الناس حال ابن عباس في ملازمته
وانقطاعه إليه ، وإنه تلميذه وخريجه
وقيل له : أين علمك من علم ابن عمك؟ فقال : كنسبة قطرة من المطر إلى البحر
المحيط.
ومن العلوم علم الطريقة والحقيقة وأحوال
التصوف ، وقد عرفت أن أرباب
هذا الفن في جميع بلاد الاسلام إليه ينتهون وعنده يقفون ، وقد صرح بذلك الشبلي
والجنيد والسري وأبويزيد البسطامي وأبومحفوظ معروف الكرخي ، و
يكفيك دلالة على ذلك الخرقة التي هي شعارهم إلى اليوم ، وكونهم يسندونها
بإسناد متصل إليه عليهالسلام.
ومن العلوم علم النحو والعربية ، وقد
علم الناس كافة أنه هو الذي ابتدعه
وأنشأه وأملى على أبى الاسود الدؤلي جوامعه واصوله ، من جملتها : الكلمة
ثلاثة أشياء : اسم
وفعل وحرف ، ومن جملتها تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة
وتقسيم وجوه الاعراب إلى الرفع والنصب والجر والجزم ، وهذا يكاد يحلق
بالمعجزات لان القوة البشرية لاتفي بهذا الحصر ولا تنهض بهذا الاستنباط.
وإن رجعت إلى الخصائص الخلقية والفضائل
النفسانية والدينية وجدته
ابن جلاها وطلاع ثناياها
، أما الشجاعة فإنه أنسى الناس فيها ذكر من كان
____________________
قبله ومحا اسم من
يأتي بعده ، ومقاماته في الحرب مشهورة يضرب بها الامثال إلى يوم
القيامة ، وهو الشجاع الذي مافر قط ، ولا ارتاع من كتيبة ، ولا بارز أحدا إلا
قتله ، ولا ضرب ضربة قط فاحتاجت الاولى إلى الثانية ، وفي الحديث : كانت
ضرباته وترا ، ولما دعا معاوية إلى المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل أحدهما
قال له عمرو : لقد أنصفك ، فقال معاوية : ما غششتني منذ نصحتني إلا اليوم أتأمرني
بمبارزة أبي حسن
وأنت تعلم أنه الشجاع المطرق؟ أراك طمعت في إمارة الشام
بعدي ، وكانت العرب تفتخر بوقوفها في الحرب في مقابلته ، فأما قتلاه فافتخار
رهطهم بأنه عليهالسلام
قتلهم أظهر وأكثر ، قالت أخت عمرو بن عبدود ترثيه.
|
لو كان قاتل عمرو غير قاتله
|
|
بكيته أبدا ما دمت في الابد
|
|
لكن قاتله من لا نظير له
|
|
وكان يدعى أبوه بيضة البلد
|
وانتبه معاوية يوما فرأى عبدالله بن
زبير جالسا تحت رجليه على سريره ،
فقال له عبدالله
يداعبه : يا أمير المؤمنين لو شئت أن أفتك بك لفعلت ، فقال :
لقد شجعت بعدنا يا أبابكر قال : وما الذي تنكره من شجاعتي وقد وقفت في الصف
إزاء علي بن أبي طالب عليهالسلام
قال : لا جرم إنه قتلك وأباك بيسرى يديه وبقيت
اليمنى فارغة يطلب من يقتله بها ، وجملة الامر أن كل شجاع في الدنيا إليه ينتهي ،
وباسمه ينادي في مشارق الارض ومغاربها.
وأما القوة والايد فبه يضرب المثل فيهما
، قال ابن قتيبة في المعارف : ما صارع
أحدا قط إلا صرعه ، وهو الذي قلع باب خيبر ، واجتمع عليه عصبة من الناس
ليقلبوه فلم يقلبوه ، وهو الذي اقتلع هبل من أعلى الكعبة وكان عظيما جدا ،
____________________
فألقاه إلى الارض ،
وهو الذي اقتلع الصخرة العظيمة في أيام خلافته
بعد عجز
الجيش كله عنها ، فأنبط
الماء من تحتها.
وأما السخاء والجود فحاله فيه ظاهرة ،
كان يصوم ويطوي ويؤثر بزاده ، و
فيه انزل « ويطعمون
الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه
الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
» وروى
المفسرون أنه لم يكن يملك إلا
أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فانزل
فيه « الذين
ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية » وروي عنه أنه كان
يستقي بيده لنخل قوم من يهود المدينة حتى مجلت يده ، ويتصدق بالاجرة و
يشد على بطنه حجرا ، وقال الشعبي وقد ذكره عليهالسلام
: كان أسخى الناس ، كان
على الخلق الذي يحب الله
السخاء والجود؟ ما قال « لا » لسائل قط ، وقال
عدوه ومبغضه الذي يجتهد في وصمه وعيبه معاوية بن أبي سفيان لمحفن بن أبي محفن
الضبي لما قال : جئتك من عند أبخل الناس : ويحك كيف تقول إنه أبخل الناس
ولوملك
بيتا من تبر وبيتا من تبن لانفد تبره قبل تبنه؟ وهو الذي كان يكنس
بيوت الاموال ويصلي فيها ، وهو الذي قال : يا صفراء ويا بيضاء غري غيري ، و
هو الذي لم يخلف ميراثا وكانت الدنيا كلها بيده إلا ما كان من الشام.
وأما الحلم والصفح فكان أحلم الناس من
ذنب وأصفحهم عن
مسئ ، و
قد ظهرت صحة ما قلناه يوم الجمل حيث ظفر بمروان بن الحكم ، وكان أعدى
الناس له وأشدهم بغضا ، فصفح عنه ، وكان عبدالله بن الزبير يشتمه على رؤوس
____________________
الاشهاد ، وخطب يوم
البصرة فقال : قد أتاكم الوغب
اللئيم علي بن أبي طالب
وكان علي عليهالسلام
يقول : مازال الزبير رجلا منا أهل البيت ، حتى شب عبدالله
فظفر به يوم الجمل ، فأخذه أسيرا ، فصفح عنه وقال : اذهب فلا أرينك ، لم يزده
على ذلك. وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكة وكان له عدوا فأعرض
عنه ولم يقل له شيئا.
وقد علمتم ما كان من عائشة في أمره ،
فلما ظفر بها أكرمها وبعث معها
إلى المدينة عشرين امرأة من نساء عبدالقيس ، عممهن بالعمائم وقلدهن بالسيوف ،
فلما كانت ببعض الطريق ذكرته بما لا يجوز أن يذكر به وتأنفت ، و
قالت : هتك سري برجاله وجنده الذين وكلهم بي ، فلما وصلت المدينة ألقى
النساء عمائمهن وقلن لها : إنما نحن نسوة. وحاربه أهل البصرة وضربوا وجهه
ووجوه أولاده بالسيف ، وشتموه
ولعنوه فلما ظفر بهم رفع السيف عنهم ، ونادى
مناديه في أقطار العسكر : ألا لايتبع مول ، ولا يجهز على جريح ، ولا يقتل مستأثر ،
ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن تحيز إلى عسكر الامام فهو آمن ، ولم يأخذ
أثقالهم ولاسبى ذراريهم ولا غنم شيئا من أموالهم ، ولو شاء أن يفعل كل ذلك لفعل ،
ولكنه أبى إلا الصفح والعفو ، وتقبل سنة رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم فتح مكة ، فإنه
عفا والاحقاد لم تبرد والاساءة لم تنس ، ولما ملك عسكر معاوية عليه الماء و
أحاطوا بشريعة الفرات وقالت رؤساء الشام له : اقتلهم بالعطش كما قتلوا عثمان
عطشا سألهم علي عليهالسلام
وأصحابه أن يسوغوا لهم شرب الماء ، فقالوا : لا والله ولا قطرة
حتى تموت ظمئا كما مات ابن عفان ، فلما رأى عليهالسلام
أنه الموت لا محالة تقدم
بأصحابه وحمل على عساكر معاوية حملات كثيفة ، حتى أرالهم عن مراكزهم بعد
____________________
قتل ذريع سقطت منه الرؤوس والايدي ، وملكوا
عليهم الماء ، وصار أصحاب
معاوية في الفلاة لا ماء لهم ، فقال له أصحابه وشيعته : امنعهم الماء يا أمير
المؤمنين
كما منعوك ، ولا تسقهم منه قطرة ، واقتلهم بسيوف العطش ، وخذهم قبضا بالايدي ،
فلا حاجة لك إلى الحرب ، فقال : لا والله لا اكافيهم بمثل فعلهم ، افسحوا لهم عن
بعض الشريعة ، ففي حد السيف ما يغني عن ذلك ، فهذه إن نسبتها إلى الحلم والصفح
فناهيك بها جمالا وحسنا ، وإن نسبتها إلى الدين والورع فأخلق بمثلها أن تصدر
عن مثله عليهالسلام.
أما الجهاد في سبيل الله فمعلوم عند
صديقه وعدوه أنه سيد المجاهدين ، و
هل الجهاد لاحد من الناس إلا له؟ وقد عرفت أن أعظم غزاة غزاها رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأشدها نكاية في المشركين بدر الكبرى ، قتل فيها سبعون من المشركين ، قتل
علي عليهالسلام
نصفهم وقتل المسلمون والملائكة النصف الآخر ، وإذا رجعت إلى مغازي
محمد بن عمر الواقدي وتاريخ الاشراف ليحيى بن جابر البلاذري وغيرهما علمت
صحة ذلك ، ودع من قتله في غيرها كاحد والخندق وغيرهما ، وهذا الفصل لا معنى
للاطناب فيه لانه من المعلومات الضرورية كالعلم بوجود مكة ومصر ونحوهما.
أما الفصاحة فهو عليهالسلام إمام الفصحاء وسيد
البلغاء ، وعن كلامه
قيل : دون
كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين ، ومنه تعلم الناس الخطابة والكتابة ، وقال
عبدالحميد بن يحيى ، حفظت سبعين خطبة من خطب الاصلع ففاضت ثم فاضت. وقال نباتة : حفظت من الخطابة كنزا لا يزيده الانفاق إلا سعة وكثرة. حفظت
مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب عليهالسلام.
ولما قال محفن بن أبي محفن لمعاوية :
جئتك من عند أعيى الناس قال له : ويحك كيف يكون أعيى الناس فوالله ما سن
الفصاحة لقريش غيره؟ ويكفي هذا الكتاب الذي نحن شارحوه دلالة على أنه
لا يجازى
في الفصاحة ولا يبارى في البلاغة ، وحسبك أنه لم يدون لاحد من
____________________
فصحاء الصحابة العشر
ولا نصف العشر مما دون له ، وكفاك في هذا الباب ما يقوله
أبوعثمان الجاحظ في مدحه في كتاب البيان والتبيين وفي غيره من كتبه.
وأما سجاحة الاخلاق وبشر الوجه وطلاقة
المحيا و التبسم فهو المضروب
به المثل فيه ، حتى عابه بذلك أعداؤه ، وقال عمرو بن العاص لاهل الشام : إنه
ذو دعابة
شديدة ، وقال علي عليهالسلام
في ذاك : عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام
أن في دعابة وأني امرؤ تلعابة اعافس
وامارس ، وعمرو بن العاص إنما
أخذها عن عمر لقوله لما عزم على استخلافه : لله أبوك لولا دعابة فيك ، إلا أن عمر
اقتصر عليها وعمرو زاد فيها ونسجها ، قال
صعصعة بن صوحان وغيره من شيعته
وأصحابه : كان فينا كأحدنا ، لين جانب وشدة تواضع وسهولة قياد ، وكنا نهابه
مهابة الاسير المربوط للسياف الواقف على رأسه ، وقال معاوية لقيس بن سعد : رحم
الله أبا حسن فلقد كان هشا بشا ذا فكاهة ، قال قيس : نعم كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يمزح ويبسم
إلى أصحابه ، وأراك تسر حسوا في ارتغاء رفعه ، وتعيبه بذلك ،
أما والله لقد كان مع تلك الفكاهة والطلاقة أهيب من ذي لبدتين قد مسه الطوى ،
تلك هيبة التقوى ، ليس كما يهابك طغام
أهل الشام ، وقد بقي هذا الخلق
متوارثا متناقلا في محبيه وأوليائه إلى الآن ، كما بقي الجفاء والخشونة و
الوعورة في الجانب الآخر ، ومن له أدنى معرفة بأخلاق الناس وعوائدهم يعرف ذلك.
وأما الزهد في الدنيا فهو سيد الزهاد ،
وبدل الابدال ، وإليه يشد الرحال ،
وعنده تنفض الاحلاس ، ما شبع من طعام قط ، وكان أخشن الناس مأكلا وملبسا ،
قال عبد الله بن أبي رافع : دخلت إليه يوم عيد ، فقدم جرابا مختوما ، فوجدنا فيه
____________________
خبز شعير يابسا
مرصوصا ، فقدم فأكل ، فقلت : يا أمير المؤمنين فكيف تختمه؟
قال : خفت هذين الولدين أن يلتاه بسمن أو زيت ، وكان ثوبه مرقوعا بجلد تارة
وبليف اخرى ، ونعلاه من ليف ، وكان يلبس الكرابيس الغليظ فإذا وجد كمه
طويلا قطعه بشفرة فلم يخطه ، فكان لا يزال متساقطا على ذراعيه حتى يبقى سدى
لا لحمة له
، وكان يأتدم إذا ائتدم بخل أو بملح ، فإن ترقى عن ذلك فببعض
نبات الارض ، فإن ارتفع عن ذلك فبقليل من ألبان الابل ، ولا يأكل اللحم إلا
قليلا ويقول : لا تجعلوا قلوبكم
مقابر الحيوان ، وكان مع ذلك أشد الناس
قوة وأعظمهم
أيدا ، لم ينقص الجوع قوته ولا يخور الاقلال منته وهو
الذي طلق الدنيا وكانت الاموال تجبى إليه من جميع بلاد الاسلام إلا من الشام و
كان يفرقها ويمزقها ثم يقول :
|
هذا جناي وخياره فيه
|
|
إذ كل جان يده إلى فيه
|
وأما العبادة فكان أعبد الناس وأكثرهم
صلاة وصوما ، ومنه تعلم الناس
صلاة الليل وملازمة الاوراد وقيام النافلة ، وما ظنك برجل يبلغ من محافظته
على ورده أن يبسط له قطع
ما بين الصفين ليلة الهرير فيصلي عليه ورده والسهام
تقع بين يديه تمر على صماخيه يمينا وشمالا فلا يرتاع لذلك ولا يقوم حتى يفرغ
من وظيفته ، وما ظنك برجل كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده ، وأنت إذا
تأملت دعواته ومناجاته ووقفت على ما فيها من تعظيم الله سبحانه وإجلاله وما
____________________
يتضمنه من الخضوع
لهيبته والخشوع لعزته والاستخذاء
له عرفت ما ينطوي
عليه من الاخلاص ، وفهمت من أي قلب خرجت وعلى أي لسان جرت ، وقيل
لعلي بن الحسين عليهماالسلام
وكان الغاية في العبادة : أين عبادتك من عبادة جدك؟ قال :
عبادتي عند عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وأما قراءة القرآن والاشتغال به فهو المنظور إليه في هذا الباب ، اتفق
الكل على أنه كان يحفظ القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
ولم يكن غيره يحفظه ،
ثم هو أول من جمعه ، نقلوا كلهم أنه تأخر عن بيعة أبي بكر ، فأهل الحديث
لا يقولون ما تقوله الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة بل يقولون : تشاغل بجمع
القرآن ، فهذا يدل على أنه أول من جمع القرآن ، لانه لو كان مجموعا في حياة
رسول الله صلىاللهعليهوآله
لما احتاج إلى أن يتشاغل بجمعه بعد وفاته ، وإذا رجعت إلى كتب
القراءة
وجدت أئمة القراءة كلهم يرجعون إليه ، كأبي عمرو بن أبي العلاء
وعاصم بن أبي النجود وغيرهما لانهم يرجعون إلى عبد الرحمن السلمي
الفارسي
، وأبوعبدالرحمن كان تلميذه وعنه أخذ القرآن فقد صار هذا الفن
من الفنون التي تنتهي إليه أيضا مثل كثير مما سبق.
وأما الرأي والتدبير فكان من أشد الناس رأيا وأصحهم تدبيرا ، وهو الذي
أشار إلى عمر لما عزم على أن يتوجه بنفسه إلى حرب الروم والفرس بما أشار ،
وهو الذي أشار على عثمان بأمور كان صلاحه فيها ، ولو قبلها لم يحدث عليه ما
____________________
حدث ، وإنما قال
أعداؤه لا رأي له لانه كان متقيدا بالشريعة لا يرى خلافها
ولا يعمل بما يقتضي الدين تحريمه ، وقد قال عليهالسلام
: لولا التقى
لكنت أدهى
العرب ، وغيره من الخلفاء كان يعمل بمقتضى ما يستصلحه ويستوفقه ، سواء كان
مطابقا للشرع أولم يكن ، ولا ريب أن من يعمل بما يؤدي إليه اجتهاده ولا يقف
مع ضوابط وقيود يمتنع لاجلها مما يرى الصلاح فيه تكون أحواله الدنياوية إلى
الانتظام أقرب ، ومن كان بخلاف ذلك يكون أحواله الدنياوية إلى الانتشار أقرب.
وأما السياسة فإنه كان شديد السياسة ،
خشنا في ذات الله ، لم يراقب ابن
عمه في عمل كان ولاه إياه ، ولا راقب أخاه عقيلا في كلام جبهه به ، وأحرق قوما
بالنار ، ونقض
دار مصقلة بن هبيرة ودار جرير بن عبدالله البجلي ، وقطع
جماعة صلب آخرين ، ومن جملة سياسته حروبه في أيام خلافته بالجمل وصفين
والنهروان ، وفي أقل القليل منها مقنع ، فإن كل سائس في الدنيا لم يبلغ فتكه
وبطشه وانتقامه مبلغ العشر مما فعل عليهالسلام
في هذه الحروب بيده وأعوانه ،
فهذه هي خصائص البشر ومزاياهم ، قد أوضحنا أنه فيها الامام المتبع فعله
والرئيس المقتفى أثره ، وما أقول في رجل يحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ،
وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لاهل الملة ، وتصور ملكوك الفرنج والروم صورته
في بيعها وبيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا لحربه ، وتصور ملوك الترك والديلم
صورته على أسيافها ، كان على سيف عضد الدولة بن بويه وسيف أبيه ركن الدولة
وكان على سيف الارسلان
وابنه ملكشاه صورته ، كأنهم يتفاءلون به النصر و
الظفر ، وما أقول في رجل أحب كل أحد أن يتكثر به ، وود كل أحد يتجمل
ويتحسن بالانتساب إليه ، حتى الفتوة التي أحسن ما قيل في حدها : أن لا تستحسن
____________________
من نفسك من تستقبحه
من غيرك ، فإن أربابها نسبوا أنفسهم إليه ، وصنفوا في ذلك
كتبا ، وجعلوا لذلك إسنادا أنهوه إليه وقصروه عليه ، وسموه سيد الفتيان ،
وعضدوا مذاهبهم
بالبيت المشهور المروي أنه سمع من السماء يوم احد : « لا سيف
إلا ذوالفقار ولا فتى إلا علي » وما أقول في رجل أبوه أبوطالب سيد البطحاء ،
وشيخ قريش ورئيس مكة ، قالوا : قل أن يسود فقير وساد أبوطالب وهو فقير
لا مال له ، وكانت قريش تسميه الشيخ ، وفي حديث عفيف الكندي : لما رأى
النبي صلىاللهعليهوآله
يصلي في مبدء الدعوة ومعه غلام وامرأة قال
: فقلت للعباس : أي
شئ هذا؟ قال : هذا ابن أخي يزعم أنه رسول من الله إلى الناس ، ولم يتبعه على
قوله إلا هذا الغلام وهو ابن أخي أيضا ، وهذه الامرأة وهي زوجته قال : فقلت :
فما الذي تقولونه أنتم؟ قال : ننتظر ما يفعل الشيخ ـ قال : يعني أبا طالب ـ وهو
الذي كفل الرسول الله صلىاللهعليهوآله
صغيرا ، وحماه وحاطه كبيرا ، ومنعه من مشركي قريش ،
ولقي لاجله عناء عظيما
، وقاسى بلاء شديدا ، وصبر على نصره والقيام
بأمره ، وجاء في الخبر أنه لما توفي أبوطالب أوحي إليه وقيل له : اخرج منها
فقد مات ناصرك ، وله مع شرف هذه الابوة أن ابن عمه محمد صلىاللهعليهوآله سيد الاولين
والآخرين ، وأخاه جعفر ذوالجناحين الذي قال له رسول الله صلىاللهعليهوآله : أشبهت خلقي
وخلقي ، وزوجته
سيدة نساء العالمين ، وابنيه سيدا شباب أهل الجنة ، فآباؤه
آباء رسول الله وامهاته أمهات رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهو مسوط
بلحمه ودمه ، لم
يفارقه منذ خلق الله آدم إلى أن ماز
عبدالمطلب ، بين الاخوين عبدالله وأبي طالب
____________________
وأمهما واحدة ، فكان
منهما سيد الناس هذا الاول وهذا الثاني
وهذا المنذر
وهذا الهادي.
وما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى
وآمن بالله وعبده ، وكل من في
الارض يعبد الحجر ويجحد الخالق ، لم يسبقه أحد إلى التوحيد إلا السابق إلى
كل خير محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله
ذهب أكثر أهل الحديث إلى أنه أول الناس اتباعا
لرسول الله وإيمانا به ، ولم يختلف
في ذلك إلا الاقلون ، وقد قال هو عليهالسلام
:
أنا الصديق الاكبر وأنا الفاروق الاول ، أسلمت قبل إسلام الناس ، وصليت قبل
صلاتهم ، ومن وقف على كتب أصحاب الاحاديث تحقق
وعلمه واضحا ، وإليه
ذهب الواقدي وابن جرير الطبري ، وهو القول الذي رجحه ونصره صاحب
كتاب الاستيعاب وبالله التوفيق .
٤٦
ـ نهج : من خطبة له عليهالسلام خطبها بصفين : أما
بعد فقد جعل الله سبحانه
لي عليكم حقا بولاية أمركم ، ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم ، فالحق
أوسع الاشياء في التواصف وأضيقها في التناصف ، لا يجري لاحد إلا جرى عليه ، ولا
يجري عليه إلا جرى له ، ولو كان لاحد أن يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا
لله سبحانه دون خلقه لقدرته على عباده ، ولعدله في كل ماجرت عليه صروف
قضائه ، ولكنه جعل حقه على العباد أن يطيعوه ، وجعل جزاءهم عليه مضاعفة
الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد أهله ، ثم جعل سبحانه من حقوقه
حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض ، فجعلها تتكافى في وجوهها ويوجب بعضها
بعضا ، ولا يستوجب بعضها إلا ببعض.
وأعظم اما افترض [ الله ] سبحانه من تلك
الحقوق حق الوالي على الرعية ، وحق
____________________
الرعية على الوالي ،
فريضة فرضها الله سبحانه لكل على كل ، فجعلها نظاما
لالفتهم وعزا لدينهم ، فليست تصلح الرعية إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا
باستقامة الرعية فاذا أدت الرعية إلى الوالي حقه وأدى الوالي إليها حقها عز
الحق بينهم ، وقامت مناهج الدين ، واعتدلت معالم العدل ، وجرت على أدلالها
السنن ، فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ، ويئست مطامع الاعداء ، وإذا
غلبت الرعية واليها أو أجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة ، وظهرت
معالم الجور ، وكثر الادغال في الدين ، وتركت محاج السنن ، فعمل بالهوى و
عطلت الاحكام ، وكثرت علل النفوس ، فلا يستوحش لعظيم حق عطل ، ولا لعظيم
باطل فعل ، فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار ، وتعظم تبعات الله سبحانه عند
العباد ، فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه ، فليس أحد وإن اشتد على
رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله سبحانه أهله من الطاعة
له ، ولكن من واجب حقوق الله سبحانه على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم ، والتعاون
على إقامة الحق بينهم ، وليس امرؤ وإن عظمت في الحق منزلته وتقدمت في
الدين فضيلته بفوق أن يعان
على ما حمله الله من حقه ، ولا امرؤ وإن صغرته
النفوس واقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه.
فأجابه رجل من أصحاب بكلام طويل يكثر
فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و
طاعته له فقال عليهالسلام
: إن من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه وجل موضعه
من قلبه أن يصغر عنده ـ لعظم ذلك
ـ كل ما سواه ، وإن أحق من كان كذلك
لمن عظمت نعمة الله سبحانه عليه ولطف إحسانه إليه ، فإنه لم تعظم نعمة الله على
أحد إلا ازداد حق الله عليه عظما ، وإن من أسخف حالات الولاة عند صالحي الناس
أن يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم على الكبر ، وقد كرهت أن يكون جال
____________________
في ظنكم أني أحب
الاطراء واستماع الثناء ، ولست بحمد الله كذلك ، ولو كنت
أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو أحق به من العظمة
والكبرياء ، وربما استحلى الناس الثناء بعد البلاء ، فلا تثنوا علي بجميل ثناء
لاخراجي نفسي إلى الله سبحانه وإليكم من البقية في حقوق لم أفرغ من أدائها ،
وفرائض لابد من إمضائها ، فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ، ولا تتحفظوا مني
بما يتحفظ به عند أهل البادرة ، ولا تخالطوني بالمصانعة ، ولا تظنوا بي استثقالا
في
حق قيل لي ، ولا التماس إعظام لنفسي ، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل
أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة
بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ، ولا آمن ذاك من فعلي إلا أن يكفي
الله من نفسي ما هو أملك به مني ، فإنما أنا وأنتم عبيد مملو كون لرب لارب غيره
يملك منا مالا نملك من أنفسنا ، وأخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه ، فأبدلنا
بعد الضلالة بالهدى ، وأعطانا البصيرة بعد العمى .
تبيين
: قوله عليهالسلام
: ( أوسع الاشياء في التواصف ) أي كل أحد يصف الحق
والعدل ويقول : لو وليت لعدلت ، ولكن إذا تيسر له لم يعمل بقوله ولم ينصف
الناس من نفسه ومعالم الشئ : مظانه وما يستدل به عليه ، والاذلال : المجاري
والطرق. واختلاف الكلمة : اختلاف الآراء والاهواء. وقال الجزري : أصل
الدغل الشجر الملتف الذي يكون
أهل الفساد فيه ، وأدغلت في هذا الامر إذا
أدخلت فيه ما يخالفه
، والمحاج جمع محجة وهي جادة الطريق ، واقتحمته
عيني : احتقرته ، والاطراء : المبالغة في المدح ، قوله : ( من البقية ) في أكثر
النسخ
بالباء الموحدة ، أي لا تثنوا علي لاجل ما ترون مني في طاعة الله ، فإنما هو إخراج
لنفسي إلى الله من حقوقه الباقية علي لم أفرغ من أدائها ، وكذلك إليكم من
____________________
الحقوق التي أو جبها
الله علي لكم من النصيحة والهداية والارشاد ، وقيل : المعنى :
لاعترافي بين يدي الله وبمحضر منكم أن علي حقوقا في رئاستي عليكم لم أقم بها
بعد ، وأرجو م ن الله القيام بها ، وفي بعض النسخ المصححة القديمة بالتاء المثناة
الفوقانية ، أي من خوف الله في حقوق لم أفرغ من أدائها بعد ، قوله عليهالسلام : ( ولا
تتحفظوا مني ) أي لا تمتنعوا من إظهار ما تريدون إظهاره لدي خوفا من سطوتي
كما هو شأن الملوك ، والبادرة : الحدة وما يبدر عند الغضب ، والمصانعة : المداراة
والرشوة.
أقول
: سيأتي تمام الخطبة في باب خطبه عليهالسلام.
٤٧
ـ نهج : من كلام له عليهالسلام كلم به عبدالله بن
زمعة وهو من
شيعته
وذلك أنه قدم عليه في خلافته فطلب
منه مالا فقال عليهالسلام
: إن هذا المال ليس
لي ولا لك ، وإنما هو فيئ المسلمين
وجلب أسيافهم ، فإن شركتهم في حربهم
كان لك مثل حظهم ، وإلا فجناة أيديهم لا تكون لغير أفواههم .
٤٨
ـ نهج : روي أن شريح بن الحارث قاضي أمير
المؤمنين عليهالسلام
اشترى
على عهده دارا بثمانين دينارا ، فبلغه ذلك واستدعاه وقال له : بلغني أنك ابتعت دارا
بثمانين دينارا وكتبت كتابا وأشهدت فيه شهودا ، فقال له شريح : قد كان ذلك يا
أميرالمؤمنين ، قال : فنظر إليه نظر مغضب ثم قال : يا شريح أما إنه سيأتيك من
لا ينظر في كتابك ، ولا يسألك عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا ، ويسلمك
إلى قبرك خالصا ، فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك أو نقدت
____________________
الثمن من غير حلالك
، فإذا أنت قد خسرت دارالدنيا ودار الآخرة ، أما إنك
لو كنت أتيتني عند شرائك ما اشتريت لكتبت لك كتابا على هذه النسخة فلم ترغب
في شراء هذه الدار بدرهم فما فوقه
، والنسخة هذه : هذا ما اشترى عبد ذليل
من ميت
قد أزعج للرحيل ، اشترى منه دارا من دار الغرور من جانب الفانين
وخطة الهالكين ، وتجمع هذه الدار حدود أربعة : الحد الاول ينتهي إلى دواعي
الآفات ، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي المصيبات ، والحد الثالث ينتهي إلى الهوى
المردي ، والحد الرابع ينتهي إلى الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار ،
اشترى هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة
والدخول في ذل الطلب والضراعة
، فما أدرك هذا المشتري فيما اشترى من
درك ، فعلى
مبلبل أجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة
مثل كسرى وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال على المال فأكثر ومن بنى وشيد
وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد ، إشخاصهم جميعا إلى موقف العرض
والحساب وموضع الثواب والعقاب إذا وقع الامر بفصل القضاء « وخسر هنالك
المبطلون » شهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى وسلم من علائق الدنيا .
لى
: صالح بن عيسى العجلي ، عن محمد بن محمد
بن علي ، عن محمد بن الفرج
عن عبدالله بن محمد العجلي ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبيه ، عن أبان مولى زيد
ابن علي ، عن عاصم بن بهدلة ، عن شريح مثله مع زيادة سيأتي في أبوب مواعظه
عليهالسلام
.
____________________
بيان
: يقال : شخص بصره بالفتح فهو شاخص : إذا
فتح عينيه وصار لايطرف
وهو كناية عن الموت ، ويجوز أن يكون من شخص من البلد يعني ذهب وسار ، أو من
شخص السهم إذا ارتفع عن الهدف ، والمراد : يخرجك منها مرفوعا محمولا على أكتاف
الرجال ، وسلمه إليه : أعطاه فتناوله منه ، قوله عليهالسلام
: ( خالصا ) أي من الدنيا
وحطامها ليس معك شئ منها ، قوله عليهالسلام
: ( فإذا أنت ) في أكثر النسخ بالتنوين
فهو جزاء شرط محذوف ، أي لو ابتعتها كذلك فقد خسرت الدارين ، وفي بعضها
بالالف غير منون فتكون إذا الفجائية ، كقول الله تعالى : « فإذا هم خامدون
»
وأزعجه : أقلقه وقلعه عن مكانه ، والخطة بالكسر هي الارض يخطها الانسان أي
يعلم عليها علامة بالخط ليعمرها ، ومنه خطط الكوفة والبصرة ، ولعل فيه إشعارا
بأن ملكهم لها ليس ملكا تاما بل من قبيل العلامة التي يعلم الانسان على أرض
يريد التصرف فيها ، قوله عليهالسلام
: ( وتجمع هذه الدار ) أي تحيط بها ، ويقال :
أرداه أي أهلكه ، قوله : ( وفيه يشرع ) على البناء للمجهول أي يفتح ، ولعله كناية
عن أن سبب شراء هذه الدار هو الشيطان وإغواؤه ، أو عن أن هذه الدار تفتح باب
وساوس الشيطان على الانسان ، قوله عليهالسلام
: ( بالخروج ) الباء للعوض ، فالخروج
هو الثمن ، قوله عليهالسلام
: ( فما أدرك ) ما شرطية وأدرك بمعنى لحق ، واسم الاشارة
مفعوله ، والدرك بالتحريك التبعة ، والبلبلة : الاضطراب والاختلاط وإفساد
الشئ بحيث يخرج عن حد الانتفاع به ، والمراد به الموت أو ملكه أو الرب تعالى
شأنه ، وقوله : ( إشخاص ) مبتدء و ( على مبلبل ) خبره ، ويقال : نجد أي فرش
المنزل بالوسائد ، والتنجيد التزيين ، ويجوز أن يكون المراد به هنا الرفع من النجد
وهو المرتفع من الارض ، ويقال : اعتقد ضيعة ومالا أي اقتناهما.
ثم اعلم أنه يكفي لمناسبة ما يكتب في
سجلات البيوع لفظ الدرك ، ولا يلزم
مطابقته لما هو المعهود فيها من كون الدرك لكون المبيع أو الثمن معيبا أومستحقا
للغير ، فالمراد بالدرك التبعة والاثم أي ما لحق هذا المشتري من وزر وحط مرتبة
____________________
ونقص عن حظوظ الآخرة
فسيجزي بها في القيامة.
أقول ويحتمل أيضا عندي أن يكون المشتري
هذا الشخص من حيث كونه
تابعا للهوى ، ولذا وصفه تارة بالعبد الذليل أي الاسير في قيد الهوى ، وبين ذلك
آخرا حيث عبر عنه بالمغتر بالامل ، والبائع هذا الشخص أيضا حيث أعطاه الله
العقل ونبه عقله وآذنه بالرحيل وأعلمه أنه ميت ولابد من أن يموت ، والمدرك
لتلك الامور والمخاطب بها هو النفس من حيث اشتماله على العقل ، و لما كان هذا
العقل شأنه تحصيل السعادات الدائمة والمثوبات الاخروية والدار الباقية وهذا
المأسور في قيد الهوى استعمله في تحصيل الدار الفانية المحفوفة بالآفات والبليات
وأعطاه عوضا من كسبه الخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب فعلى
البائع عليه دعوى الدرك في القيامة بأنك ضيعت كسبي ونقصت حظي وأبدلتني
من سعيي ذلا ونقصا وهوانا ، فعند ذلك يخسر المبطلون ، فهذا ما خطر بالبال فخذما
آتيتك وكن من الشاكرين.
٤٩
ـ كا: العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن بعض
أصحابه ، عن أيوب بن الحر
عن محمد بن علي الحلبي قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن الطعام فقال : عليك بالخل و
الزيت فإنه مرئ ، وإن عليا عليهالسلام
كان يكثر أكله ، إني أكثر أكله وإنه
مرئ .
٥٠
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن علي بن أسباط ، عن
يعقوب بن سالم قال :
سمعت أباعبدالله عليهالسلام
يقول : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يأكل الخل والزيت ويجعل
نفقته تحت طنفسته .
٥١
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن عبدالله بن محمد بن
عيسى ، عن علي بن الحكم
عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن فاطمة بنت علي ، عن أمامة بنت أبي
العاص بن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و آله قالت : أتاني أمير
المؤمنين عليهالسلام
____________________
في شهر رمضان فاتي
بعشاء وتمر وكمأة ، فأكل عليهالسلام
وكان يحب الكمأة .
٥٢
ـ كا : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن
الحسن بن علي الوشاء ، عن
أحمد بن عائذ عن أبي خديجة ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إن عليا
كان عندكم فأتى بني ديوان فاشترى
ثلاثة أثواب بدينار ، القميص إلى فوق الكعب
والازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى إلييه
ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله ، ثم قال :
هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه ، قال أبوعبدالله عليهالسلام : ولكن لا يقدرون
أن يلبسوا هذا اليوم ، ولو فعلنا
لقالوا : مجنون ، ولقالوا : مراء! والله عزوجل
يقول : « وثيابك
فطهر
» قال : وثيابك ارفعها لاتجرها ، فاذا
قام قائمنا
كان هذا اللباس .
٥٣
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد
الاشعري
، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
إذا لبس القميص مد يده ، فإذا طلع على
أطراف الاصابع قطعه .
٥٤
ـ كا : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد
بن سنان ، عن الحسن
الصيقل قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام
: تريد أريك قميص علي الذي ضرب فيه
____________________
وأريك دمه؟ قال :
قلت : نعم ، فدعا به وهو في سفط
فأخرجه ونشره ، فإذا هو
قميص كرابيس يشبه السنبلاني
، وإذا موضع الجيب
إلى الارض ، وإذا
أثر دم
أبيض شبه اللبن شبه شطيب السيف
، قال : هذا قميص [ كرابيس ]
علي الذي ضرب فيه ، وهذا أثر دمه ، فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار ، وشبرت
أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا .
بيان
: شطيب السيف : طرائقه التي في متنه.
٥٥
ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبد
الجبار ، ومحمد بن يحيى ،
عن أحمد بن محمد ، جميعا عن الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة بن أعين قال :
رأيت قميص علي عليهالسلام
الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليهالسلام
فإذا أسفله اثنا عشر
شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ، ورأيت فيه نضج دم .
٥٦
ـ نهج : والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت
من راقعها ، ولقد
قال لي قائل : ألا تنبذها عنك؟ فقلت : اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم
السرى .
ايضاح
: السرى كالهدى : السير عامة الليل ،
وهذا مثل يضرب لمحتمل
المشقة العاجلة للراحة الآجلة.
____________________
وقال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح
هذا الكلام : جاء في أخبار علي
عليهالسلام
التي ذكرها أبوعبدالله أحمد بن حنبل في كتاب فضائله وهو روايتي
عن قريش بن السبيع بن المهنا العلوي ، عن أبي عبدالله أحمد بن علي بن المعمر ،
عن المبارك بن عبدالجبار بن أحمد بن القاسم الصيرفي المعروف بابن الطيوري ،
عن محمد بن علي بن محمد بن يوسف العلاف المزني ، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن
حمدان بن مالك القطيعي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه أبي عبدالله أحمد
قال : قيل لعلي عليهالسلام
: يا أمير المؤمنين لم ترقع قميصك؟ قال : يخشع القلب و
يقتدي به المؤمنون .
وروى أحمد أن عليا عليهالسلام كان يطوف الاسواق
مؤتررا بإزار مرتديا برداء
معه الدرة كأنه أعرابي بدوي ، فطاف مرة حتى بلغ سوق الكرابيس ، فقال
لواحد : يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم
فلما جاء أبوالغلام أخبروه ، فأخذ
درهما ثم جاء إلى علي عليهالسلام
ليدفعه إليه ، فقال
: ما هذا ـ أو قال : ما شأنه
هذا ـ ؟ فقال : يا
مولاي إن القميص الذي باعك ابني كان يساوي درهمين ،
فلم يأخذ الدرهم وقال : باعني برضاي وأخذ برضاه.
وروى أحمد عن أبي البوار بائع الخام
بالكوفة قال : جاء علي بن أبي طالب
عليهالسلام
إلى السوق ومعه غلام له ، وهو خليفة ، فاشترى مني قميصين وقال
لغلامه : اختر أيهما شئت ، فأخذ أحدهما وأخذ علي الآخر ، [ قال ] ثم لبسه
ومد يده فوجد كمه فاضلة ، فقال : اقطع الفاضل ، فقطعته ثم كفه وذهب.
وروى أحمد عن الصمال بن عمير قال : رأيت
قميص علي عليهالسلام
الذي اصيب
____________________
فيه ، وهو كرابيس سنبلاني
، ورأيت دمه قد سال عليه كالدردي.
وروى أحمد قال : لما أرسل عثمان إلى علي
وجدوه مدثرا بعباءة محتجزا ،
وهو يذود بعيرا له .
والاخبار في هذا المعنى كثيرة وفيما ذكرناه كفاية .
٥٧
ـ نهج : من كلام له عليهالسلام والله لان أبيت على
حسك السعدان مسهدا
واجر في الاغلال مصفدا أحب إلي من [ أن ] ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض
العباد وغاصبا لشئ من الحطام ، وكيف أظلم أحدا لنفس يسرع إلى البلى قفولها
ويطول في الثرى حلولها ، والله لقد رأيت عقيلا وقد أملق حتى استماحني من
بركم صاعا ، ورأيت صبيانه شعث الالوان
من فقرهم كأنما سودت وجوههم
بالعظلم ، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا ، فأصغيت إليه سمعي ، فظن
أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقتي ، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه
ليعتبر بها ، فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها ، فقلت
له : ثكلتك الثواكل ياعقيل أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه وتجرني إلى
نار سجرها جبارها لغضبه؟ أتئن من الاذى ولا أئن من لظى؟ وأعجب من ذلك
طارق طرقنا بملفوفة في وعائها ومعجونة شنئتها كأنها عجنت بريق حية أو قيئها ،
فقلت : أصلة أم زكاة أم صدقة؟ فذلك كله محرم علينا أهل البيت ، فقال : لاذا ولا
ذلك ولكنها هدية
، فقلت : هبلتك الهبول أعن دين الله أتيتني لتخدعني أمختبط
أم ذو جنة أم تهجر؟ والله لو أعطيت الاقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن
أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيره ما فعلته ، وإن دنياكم عندي لاهون من ورقة
____________________
في فم جرادة تقضمها
، ما لعلي ونعيم
يفنى ولذة لا تبقى ، نعوذ بالله من سبات
العقل وقبح الزلل وبه نستعين .
بيان
: السعدان : نبت وهو أفضل مراعي الابل ،
ولهذا النبت شوك يقال
له : حسك السعدان. والمسهد : الممنوع من النوم. وصفده يصفده : شده وأو ثقه ،
وكذلك التصفيد. والحطام : ما تكسر من اليبس ، شبه به متاع لفنائه. والقفول : الرجوع من السفر ، وهو إما كناية عن الشيب فإن الشباب إقبال
إلى الدنيا والشيب إدبار عنها. أو الموت فإن الآخرة هي الموطن الاصلي ،
فبالموت يرجع إليها أو إلى ما كان قبل تعلق الروح به ، والاسناد إلى النفس مجازي
أو المراد بالنفس البدن ، والاظهر عندي أن القفول جمع القفل استعيرت لاوصال
البدن ومفاصلها والاملاق : الفقر. قوله عليهالسلام
: « شعث الالوان » أي مغبر الالوان
ويوصف الجوع بالغبرة. والعظلم بالكسر : النيل ، وقيل : هو الوسمة. قوله عليهالسلام :
« ذي دنف » أي ذي سقم مولم. والثكل فقدان
المرأة ولدها. قوله : « شنئتها » أي
أبغضتها ونفرت منها ، ولعل المراد بالصلة ما يتوصل به إلى تحصيل المطلوب من
المصانعة والرشوة ، وبالصدقة الزكاة المستحبة. ولا يبعد حرمتها على الامام ،
ويحتمل أن يكون المراد بالحرمة ما يشمل الكراهة الشديدة ، ويقال : هبلته أي ثكلته
والهبول بفتح الهاء من النساء التي لا يبقى لها ولد ، والمختبط : المصروع ، وذو
الجنة
من به مس من الشيطان ، والذي يهجر هو الذي يهذي في مرض ليس بصرع كالمحموم
والمبرسم .
والجلب بالضم : القشر. والقضم : الاكل بأطراف الاسنان. السبات بالضم : النوم.
أقول
: قد مضت الخطبة وشرحها ، وإنما كررت لما
فيهما من الاختلاف.
٥٨
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن غياث بن
مصعب ، عن محمد بن حماد
____________________
عن حاتم الاصم ، عن
شقيق البلخي ، عمن أخبره من أهل العلم قال : قال جابر بن
عبدالله الانصاري : لقيت علي بن أبي طالب عليهالسلام
ذات يوم صباحا فقلت : كيف أصبحت
يا أمير المؤمنين؟ قال : بنعمة من الله وفضل من رجل لم يزر أخا ولم يدخل على
مؤمن سرورا ، قلت : وما ذلك ؟
قال : يفرج عنه كربا أو يقضي عنه دينا أو يكشف
عنه فاقته ، قال جابر : ولقيت عليا يوما فقلت : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال :
أصبحنا وبنا من نعم الله وفضله مالا نحصيه مع كثير ما نحصيه ، فما ندري أي نعمة
نشكر ، أجميل ما ينشر أم قبيح ما يستر؟ قال : وقال عبدالله بن جعفر : دخلت على
عمي علي عليهالسلام
صباحا وكان مريضا ، فقلت : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال :
يا بني كيف أصبح من يفنى ببقائه ويسقم بدوائه ويؤتى من مأمنه ؟.
أقول
: سيأتي بعض أخبار مكارمه صلوات الله
عليه في خطبة الحسن عليهالسلام
بعد
وفاته ، وفي أبواب خطبه ومواعظه وسائر أبواب هذا الكتاب ، وقد مر كثير منها في
الابواب السابقة.
١٠٨
(
باب )
*
( علة عدم اختضابه عليهالسلام ) *
١
ـ ع : السناني ، عن الاسدي ، عن محمد بن أبي
بشر ، عن الحسين بن
الهيثم ، عن سليمان بن داود ، عن علي بن غراب ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ،
عن ابن نباتة قال : قلت لامير المؤمنين عليهالسلام
: ما منعك من الخضاب وقد اختضب
رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
قال : أنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي ، بعهد معهود
أخبرني به حبيبي رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
____________________
٢
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
معاوية بن عمار ، عن حفص
الاعور قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن خضاب اللحية والرأس أمن السنة؟ فقال :
نعم ، قلت : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
لم يختضب ، قال:إنما منعه قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن هذه ستخضب من هذه .
٣
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن
محبوب ، عن ابن سنان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال:خضب النبي (ص)ولم يمنع عليا عليهالسلام
إلا قول النبي صلىاللهعليهوآله
: تخضب هذه من هذه .
نهج
: قيل له صلوات الله عليه : لو غيرت شيبتك
يا أمير
المؤمنين ، فقال :
الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة ، يريد به رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
____________________
( ابواب )
* ( معجزاته صلوات الله
وسلامه عليه ) *
١٠٩
(
باب )
*
( رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليهالسلام ) *
١
ـ ع : القطان ، عن عبدالرحمن بن محمد الحسني
، عن فرات بن
إبراهيم ، عن الفزاري ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أحمد بن نوح
وأحمد بن هلال ، عن ابن أبي عمير ، عن حنان قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : ما العلة
في ترك أمير المؤمنين عليهالسلام
صلاة العصر وهو يحب أن يجمع
بين الظهر والعصر. فأخرها؟ قال : إنه لما صلى الظهر التفت إلى جمجمة تلقاءه ، فكلمها أمير ـ
المؤمنين عليهالسلام
فقال : أيتها الجمجمة من أين أنت؟ فقالت : أنا فلان بن فلان ملك
بلاد آل فلان ، قال لها أمير المؤمنين عليهالسلام
: فقصي علي الخبر وما كنت وما كان عصرك
فأقبلت الجمجمة تقص خبرها
وما كان في عصرها من خير وشر ، فاشتغل بها حتى
غابت الشمس ، فكلمها بثلاثة أحرف من الانجيل لان لا يفقه العرب كلامها ، قالت :
لا أرجع وقد أفلت
، فدعا الله عزوجل فبعث إليها سبعين ألف ملك بسبعين ألف
سلسلة حديد ، فجعلوها في رقبتها وسحبوها
على وجهها حتى عادت بيضاء نقية ،
حتى صلى أمير المؤمنين عليهالسلام
ثم هوت كهوي الكوكب ، فهذه العلة في تأخير
____________________
العصر ، وحدثني بهذا
الحديث ابن سعيد الهاشمي عن فرات بإسناده وألفاظه .
٢
ـ لى :
القطان ، عن محمد بن صالح ، عن عمر بن خالد المخزومي ، عن
ابن نباتة ، عن محمد بن موسى ، عن عمارة بن مهاجر ، عن ام جعفر أو أم محمد
بنتي محمد بن جعفر ، عن أسماء بنت عميس وهي جدتها قالت : خرجت مع جدتي
أسماء بنت عميس وعمي عبدالله بن جعفر حتى إذا كنا بالضهياء حدثتني أسماء
بنت عميس قالت : يا بنية كنا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
في هذا المكان ، فصلى رسول الله
صلىاللهعليهوآله
الظهر ثم دعا عليا فاستعان به في بعض حاجته ، ثم جاءت العصر ، فقام النبي
صلىاللهعليهوآله
فصلى العصر ، فجاء علي عليهالسلام
فقعد إلى جنب رسول الله (ص) فأوحى الله
إلى نبيه فوضع رأسه في حجر علي عليهالسلام
حتى غابت الشمس لا يرى منها شئ على
أرض ولا جبل ، ثم جلس رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال لعلي عليهالسلام
: هل صليت العصر؟
فقال : لا يا رسول الله انبئت أنك لم تصل ، فلما وضعت رأسك في حجري لم أكن
لاحركه ، فقال : اللهم إن هذا عبدك علي احتبس نفسه على نبيك فرد عليه
شرقها ، فطلعت الشمس ، فلم يبق جبل ولا أرض إلا طلعت عليه الشمس ، ثم قام
علي عليهالسلام
فتوضأ وصلى ثم انكسفت.
ص
: الصدوق ، عن محمد بن الفضل ، عن
إبراهيم بن محمد بن سفيان ، عن علي
ابن سلمة ، عن محمد بن إسماعيل بن فديك ، عن محمد بن موسى بن أبي عبدالله ، عن عون
بن
محمد بن علي بن أبي طالب ، عن أمه أم جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس مثله ،
وقال بعد نقل الخبر : ولعله عليهالسلام
صلى إيماء قبل ذلك أيضا .
٣ ـ ع : أبي
، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن
____________________
عبدالله القزويني ،
عن الحسين بن المختار القلانسي ، عن أبي بصير ، عن عبدالواحد بن
المختار الانصاري ، عن ام المقدام الثقفية قالت : قال لي جويرية بن مسهر : قطعنا
مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
جسر الصراة في وقت العصر ، فقال : إن
هذه أرض معذبة لاينبغي لنبي ولا وصي نبي أن يصلي فيها ، فمن أراد منكم أن
يصلي فليصل ،
فتفرق الناس يمنة ويسرة يصلون ، فقلت أنا : والله لاقلدن
هذا الرجل صلاتي اليوم ، ولا أصلي حتى يصلي ، فسرنا وجعلت الشمس تسفل ،
وجعل يدخلني من ذلك أمر عظيم ، حتى وجبت الشمس وقطعنا الارض ، فقال :
يا جويرية أذن ، فقلت : تقول أذن وقد غابت الشمس؟ فقال : أذن ، فأذنت ،
ثم قال لي : أقم ، فأقمت ، فلما قلت : « قد قامت الصلاة » رأيت شفتيه يتحركان
وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية ، فارتفعت الشمس حتى صارت في مثل وقتها في
العصر ، فصلى ، فلما انصرفنا هوت إلى مكانها واشتبكت النجوم ، فقلت أنا : أشهد
أنك وصي رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : يا جويرية أما سمعت الله عزوجل يقول :
« فسبح باسم ربك العظيم »؟ فقلت : بلى ،
قال : فإني سألت الله باسمه العظيم
فردها علي .
ير
: أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد مثله
.
فض
يل : بالاسناد يرفعه إلى محمد بن علي الباقر
عن أبيه عن جده الشهيد عليهمالسلام
مثله .
كنز
: محمد بن العباس ، عن أحمد بن محمد بن
إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى
عن الحسين بن سعيد ، عن عبدالله بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير
مثله .
____________________
بيان
: الصراة نهر بالعراق. ووجوب الشمس غيبوبتها
وسقوطها.
٤
ـ ب : محمد بن عبدالحميد ، عن أبى جميلة ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
صلى رسول الله صلى الله عليه و آله العصر ، فجاء علي عليهالسلام
ولم يكن صلاها ، فأوحى الله
إلى رسوله عند ذلك ، فوضع رأسه في حجر علي عليهالسلام
فقام رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن حجره حين قام وقد غربت الشمس ، فقال : يا علي أما صليت العصر؟ فقال : لا يا
رسول
الله ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: اللهم إن عليا كان في طاعتك
، فردت عليه الشمس
عند ذلك .
٥
ـ شف : موفق بن أحمد المكي ، عن شهردار ، عن
عبدوس ، عن أبي الفرج
بن سهل ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن زكريا العلائي عن الحسن بن موسى ، عن
عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبي حازم محمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي
بن موسى ، عن أبيه ، عن جده محمد بن علي بن موسى بن جعفر ، عن آبائه صلوات
الله عليهم ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال لعلي بن أبي طالب عليهالسلام
: يا أبا الحسن كلم
الشمس فإنها تكلمك ، قال علي عليهالسلام
: السلام عليك أيها العبد المطيع لله ،
فقالت الشمس : وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
يا علي أنت وشيعتك في الجنة ، يا علي أول من ينشق عنه الارض محمد ثم أنت
وأول من يحيا محمد ثم أنت ، وأول من يكسى محمد ثم أنت ، ثم انكب علي ساجدا
وعيناه تذرفان بالدموع ، فانكب عليه النبي صلى الله عليه و آله فقال : يا أخي
وحبيبي ارفع
رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات .
____________________
كشف
: من مناقب الخوارزمي حدثنا عبدالرحمن بن
القاسم الهمداني ، عن
أبي حاتم محمد بن محمد الطالقاني ، عن أبي محمد العسكري ، عن آبائه عليهمالسلام مثله .
٦
ـ يج : من معجزاته صلىاللهعليهوآله أن عليا عليهالسلام بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآله في بعض الامور بعد
صلاة الظهر ، وانصرف من جهته تلك وقد صلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
العصر بالناس ، فلما دخل علي عليهالسلام
جعل يقص عليه ما كان قد نفض
فيه فنزل
الوحي عليه في تلك الساعة ، فوضع رأسه في حجر علي عليهالسلام
وكانا كذلك
حتى إذا غربت ، فسري عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
في وقت الغروب ، فقال لعلي عليهالسلام
:
هل صليت العصر؟ قال : لا فإني كرهت أن ازيل رأسك ، ورأيت جلوسي تحت
رأسك وأنت في تلك الحال أفضل من صلاتي ، فقام رسول الله صلىاللهعليهوآله فاستقبل القبلة
فقال : اللهم إن كان علي في طاعتك وحاجة رسولك صلىاللهعليهوآله
فاردد عليه الشمس ليصلي
صلاته ، فرجعت الشمس حتى صارت في موضع أول العصر ، فصلى علي عليهالسلام ثم
انقضت الشمس للغروب مثل انقضاض الكواكب. وروي أن النبي صلىاللهعليهوآله قال :
يا علي إن الشمس مطيعة لك فادع ، فدعا فرجعت ، وكان قد صلاها بالاشارة .
٧
ـ يج : روي عن زاذان عن بن عباس قال : لما فتح
النبي صلىاللهعليهوآله
مكة
ورفع الهجرة بقوله : « لا هجرة بعد الفتح » قال لعلي عليهالسلام
: إذا كان الغد كلم
الشمس حتى تعرف كرامتك على الله ، فلما أصبحنا قمنا ، فجاء علي إلى الشمس
حين طلعت فقال : السلام عليك أيتها المطيعة لربها ، فقالت الشمس : وعليك السلام
يا أخا رسول الله ووصيه ، ابشر فإن رب العزة يقرؤك السلام ويقول لك : ابشر
فإن لك ولمحبيك ولشيعتك مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ،
فخر عليهالسلام
ساجدا ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ارفع رأسك حبيبي فقد باهى الله بك
الملائكة .
____________________
٨
ـ شا : مما أظهره الله تعالى من الاعلام
الباهرة على يد أمير المؤمنين علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
ما استفاضت به الاخبار ورواه علماء السير والآثار ونظمت فيه
الشعراء الاشعار رجوع الشمس له عليهالسلام
مرتين : في حياة النبي صلىاللهعليهوآله
مرة وبعد
وفاته اخرى ، وكان من حديث رجوعها عليه المرة الاولى ما روته أسماء بنت
عميس وأم سلمة زوجة النبي صلىاللهعليهوآله
وجابر بن عبدالله الانصاري وأبوسعيد
الخدري في جماعة
من الصحابة أن النبي صلىاللهعليهوآله
كان ذات يوم في منزله وعلي
عليهالسلام
بين يديه إذ جاءه جبرئيل عليهالسلام
يناجيه عن الله سبحانه ، فلما تغشاه
الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين عليهالسلام
فلم يرفع رأسه عنه حتى غربت الشمس ،
فاصطبر
أمير المؤمنين عليهالسلام
لذلك إلى صلاة العصر ، فصلى أمير المؤمنين عليهالسلام
جالسا يؤمئ بركوعه وسجوده إيماء ، فلما أفاق من غشيته قال لامير المؤمنين عليهالسلام :
أفاتتك صلاة العصر؟ قال : لم أستطع أن أصليها قائما لمكانك يا رسول الله والحال
التي كنت عليها في استماع الوحي ، فقال له : ادع الله حتى يرد عليك الشمس لتصليها
قائما في وقتها كما فاتتك ، فإن الله تعالى يجيبك لطاعتك لله ورسوله ، فسأل أمير ـ
المؤمنين عليهالسلام
الله في رد الشمس ، فردت
حتى صارت في موضعها من السماء وقت
صلاة العصر ، فصلى أمير المؤمنين عليهالسلام
صلاة العصر في وقتها ثم غربت ، فقالت
أسماء : أم والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشب.
وكان رجوعها بعد النبي صلىاللهعليهوآله أنه لما أراد يعبر
الفرات ببابل اشتغل
كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم ، فصلى
عليهالسلام
بنفسه في طائفة معه العصر
____________________
فلم يفرغ الناس من
عبورهم حتى غربت الشمس وفاتت الصلاة كثيرا منهم ، وفات
الجمهور فضل الاجتماع معه ، فتكلموا في ذلك ، فلما سمع كلامهم فيه سأل الله
تعالى أن يرد الشمس عليه لتجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها ، فأجابه
الله تعالى في ردها عليه ، وكانت في الافق على الحال التي تكون عليه وقت العصر ،
فلما سلم القوم غابت الشمس ، فسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك ، فأكثروا
من التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على النعمة التي ظهرت فيهم ، وسار
خبر ذلك في الآفاق ، وانتشر ذكره في الناس ، وفي ذلك يقول السيد بن محمد
الحميري : « ردت الشمس » إلى آخر ما سيأتي من الابيات .
٩
ـ شى : عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ،
عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : دخل علي عليهالسلام
على رسوله صلىاللهعليهوآله
في مرضه وقد أغمي عليه ، ورأسه في
حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبي ، فلما دخل علي عليهالسلام قال له جبرئيل :
دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني ، لان الله يقول في كتابه « واولو الارحام
بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
» فجلس علي عليهالسلام وأخذرأس رسول الله صلىاللهعليهوآله فوضعه في حجره ،
فلم يزل رأس رسول الله صلىاللهعليهوآله
في حجره حتى غابت الشمس ،
وإن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أفاق فرفع رأسه فنظر إلى علي عليهالسلام
فقال : يا علي أين
جبرئيل؟ فقال : يا رسول الله ما رأيت إلا دحية الكلبي دفع إلي رأسك قال : يا
علي دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني لان الله يقول في كتابه : « واولو
الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله » فجلست وأخذت رأسك فلم يزل في حجري
حتى غابت الشمس ، فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أفصليت العصر؟ فقال : لا ، قال :
فما منعك أن تصلي؟ فقال : قد أغمي عليك فكان رأسك في حجري ، فكرهت
أن أشق عليك يا رسول الله ، وكرهت أن أقوم وأصلى وأضع رأسك ، فقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلاة العصر ،
____________________
اللهم فرد عليه
الشمس حتى يصلي العصر في وقتها ، قال : فطلعت الشمس فصارت
في وقت العصر بيضاء نقية ، ونظر إليها أهل المدينة ، وإن عليا قام وصلى فلما
انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب .
١٠
ـ قب : روى أبوبكر بن مردويه في المناقب ،
وأبوإسحاق الثعلبي في
تفسيره ، وأبوعبدالله بن منده في المعرفة ، وأبوعبدالله النطنزي في الخصائص ،
والخطيب في الاربعين ، وأبوأحمد الجرجاني في تاريخ جرجان : رد الشمس لعلي
عليهالسلام
، ولابي بكر الوراق كتاب طرق من روى رد الشمس ، ولابي عبدالله
الجعل مصنف في جواز رد الشمس ولابي القاسم الحسكاني مسألة في تصحيح رد
الشمس وترغيم النواصب الشمس
ولابي الحسن شاذان كتاب بيان رد الشمس
على أمير المؤمنين عليهالسلام
وذكر أبوبكر الشيرازي في كتابه بالاسناد عن شعبة ، عن قتادة
عن الحسن البصري ، عن أم هائئ هذا الحديث مستوفى ثم قال : قال الحسن عقيب هذا
الخبر : وأنزل الله عزوجل آيتين في ذلك : قوله تعالى : « وهو الذي جعل الليل
والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا »
يعني هذا
يخلف هذا لمن أراد
أن يذكر فرضا نسيه أو نام عليه أو أراد شكورا ، وأنزل أيضا « يكور الليل على
النهار ويكور النهار على الليل
» وذكر أن
الشمس ردت عليه مرارا : الذي رواه
سلمان ، ويوم البساط ، ويوم الخندق ، ويوم حنين ، ويوم خيبر ، ويوم قرقيسينا
ويوم ببراثا
، ويوم الغاضرية ، ويوم النهروان ، ويوم بيعة الرضوان ، ويوم صفين
____________________
وفي النجف ، وفي بني
مازر ، وبوادي العقيق ، وبعد أحد ، وروى الكليني في الكافي
أنها رجعت بمسجد الفضيح
من المدينة؟ وأما المعروف فمرتان في حياة النبي صلىاللهعليهوآله
بكراع الغميم وبعد وفاته ببابل.
فأما في حال حياته صلىاللهعليهوآله فما روته أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر
الانصاري وأبوذر وابن عباس والخدري وأبوهريرة والصادق عليهالسلام أن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
صلى بكراع الغميم ، فلما سلم نزل عليه الوحي وجاء علي عليهالسلام
وهو على ذلك الحال ، فأسنده إلى ظهره ، فلم يزل على تلك الحال حتى غابت
الشمس ، والقرآن أن ينزل على النبي صلىاللهعليهوآله
، فلما تم الوحي قال : يا علي صليت؟
قال : لا ، وقص عليه ، فقال : ادع ليرد الله عليك الشمس ، فسأل الله فردت عليه
الشمس بيضاء نقية. وفي رواية أبي جعفر الطحاوي أن النبي صلىاللهعليهوآله قال : اللهم
إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فردت ، فقام وصلى
علي عليهالسلام ، فما فرغ من صلاته
وقعت الشمس وبدت
الكواكب. وفي
رواية أبي بكر مهرويه قالت أسماء : أم والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا
كصرير المنشار في الخشب. قال : وذلك بالضهيا في غزاة خيبر ، وروي أنه صلى
إيماء ، فلما ردت الشمس أعاد الصلاة بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وأما بعد وفاته صلىاللهعليهوآله ما روى جويرية بن
مسهر وأبورافع والحسين بن علي
عليهماالسلام
أن أمير المؤمنين عليهالسلام
لما عبر الفرات ببابل صلى بنفسه في طائفة معه
العصر ، ثم لم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس وفات صلاة العصر
الجمهور ، فتكلموا في ذلك ، فسأل الله تعالى رد الشمس عليه فردها عليه ، فكانت
في الافق ، فلما سلم القوم غابت ، فسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك ،
____________________
وأكثروا التهليل
والتسبيح والتكبير ، ومسجد الشمس بالصاعدية من أرض بابل
شائع ذائع.
وعن ابن عباس بطرق كثيرة أنه لم ترد
الشمس إلا لسليمان وصي داود ،
وليوشع وصي موسى ، ولعلي بن أبي طالب وصي محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
وأما طعن الملاحدة أن ذلك يبطل الحساب
والحركات فمجاب بأن الله تعالى
ردها ورد معها الفلك ، فلا يختلف الحساب والحركات ونقول بردها ثم
يحدث فيها من السير ما يظهر وتلحق بموضعها ولا يظهر على الفلك ، وذلك
مبني على حدوث
العالم وإثبات المحدث ، وأما اعتراض ابن فورك
في
كتاب الفصول من تعليق الاصول أنه لو كان ذلك صحيحا لرآه جميع الناس في جميع
الاقطار فالانفصال منه بما أجيب عنه من اعترض على انشقاق القمر للنبي صلىاللهعليهوآله.
محمد بن مسلم عن أبي جعفر عن جابر قال :
كلمت الشمس علي بن أبي طالب
عليهالسلام
سبع مرات ، فأول مرة قال له : يا إمام المسلمين اشفع لي إلى ربي
أن لا يعذبني ، والثانية قالت : مرني أحرق مبغضيك فإني أعرفهم بسيماهم ،
والثالثة ببابل وقد فاتته العصر ، فكلمها وقال لها : ارجعي إلى موضعك ، فأجابته
بالتلبية ، والرابعة قال : يا أيتها الشمس هل تعرفين لي خطيئة؟ قالت : وعزة
ربي لو خلق الله الخلق مثلك لم يخلق النار ، والخامسة فإنهم اختلفوا في الصلاة في
خلافة أبي بكر فخالفوا عليا ، فتكلمت الشمس ظاهرة فقالت : « الحق له و بيده
ومعه » سمعته قريش ومن حضره ، والسادسة حين دعاها فأتته بسطل من ماء الحياة
____________________
فتوضأ للصلاة فقال
لها : من أنت؟ فقالت : أنا الشمس المضيئة ، والسابعة عند
وفاته حين جاءت وسلمت عليه وعهد إليها وعهدت إليه.
وحدثني شيرويه الديلمي وعبدوس الهمداني
والخطيب الخوارزمي من
كتبهم وأجازني جدي الكيا شهر آشوب ومحمد الفتال من كتب أصحابنا نحو ابن
قولويه والكشي والعبدكي وعن سلمان
وأبي ذر وابن عباس وعلي بن
أبي طالب عليهالسلام
أنه لما فتح مكة وانتهيا إلى هوازن قال النبي صلىاللهعليهوآله
: قم يا علي
وانظر كرامتك على الله ، كلم الشمس إذا طلعت ، فقام علي عليهالسلام وقال : السلام
عليك أيتها العبد الدائب
في طاعة الله ربه ، فأجابته الشمس وهي تقول : وعليك
السلام يا أخا رسول الله ووصيه وحجة الله على خلقه ، فانكب علي ساجدا شكرا
لله تعالى ، فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقيمه ويمسح وجهه ويقول
: قم حبيبي فقد
أبكيت أهل السماء من بكائك ، وباهى الله بك حملة عرشه ، ثم قال : الحمد لله الذي
فضلني على سائر الانبياء وأيدني بوصية سيد الاوصياء ، ثم قرأ « وله أسلم من
في السماوات والارض طوعا وكرها
» الآية .
١١
ـ جا : المرزباني ، عن أحمد بن محمد بن عيسى
المكي ، عن عبدالرحمن بن
محمد بن حنبل قال : أخبرت عن عبدالرحمن بن شريك ، عن أبيه ، عن عروة بن عبيدالله
ابن بشير الجعفي قال : دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليهالسلام وهي عجوز
كبيرة وفي عنقها خرز
وفي يدها مسكتان ، فقالت : يكره للنساء أن يتشبهن
بالرجال ثم قالت : حدثتني أسماء بنت عميس قالت : أوحى الله إلى نبيه محمد صلىاللهعليهوآله
فتغشاه الوحي ، فستره علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بثوبه حتى غابت الشمس
____________________
فلما سري عنه صلىاللهعليهوآله قال : يا علي ما
صليت العصر؟ قال : يا رسول الله اشتغلت
عنها ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: اللهم اردد الشمس على علي بن أبي طالب ، وقد كانت
غابت ، فرجعت حتى بلغت الشمس حجرتي ونصف المسجد .
بيان
: لعل مرادها بالتشبه هنا ترك الحلي
والزينة ، ويقال : سري عنه
الهم ـ على بناء المجهول من التفعيل ـ أي انكشف.
١٢
ـ لى : القطان ، عن القاسم بن العباس ، عن
أحمد بن يحيى الكوفي
عن أبي قتادة ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن زاذان ، عن ابن
عباس قال : لما فتح الله عزوجل مكة خرجنا ونحن ثمانية آلاف رجل ، فلما
أمسينا صرنا عشرة آلاف من المسلمين ، فرفع رسول الله صلىاللهعليهوآله
الهجرة فقال : لا هجرة
بعد فتح مكة ، قال : ثم انتهينا إلى هوازن فقال النبي صلىاللهعليهوآله لعلي بن أبي طالب
عليهالسلام
: يا علي قم فانظر كرامتك على الله عزوجل ، كلم الشمس إذا طلعت ،
قال ابن عباس : والله ما حسدت أحدا إلا علي بن إبي طالب عليهالسلام في ذلك اليوم ،
وقلت للفضل : قم ننظر كيف يكلم علي بن أبي طالب عليهالسلام
الشمس ، فلما طلعت
الشمس قام علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقال : السلام عليك أيتها العبد الصالح الدائب
في طاعة الله ربه ، فأجابته الشمس وهي تقول : وعليك السلام يا أخا رسول الله صلىاللهعليهوآله
ووصيه وحجة الله على خلقه ، قال : فانكب علي عليهالسلام
ساجدا شكرا لله عزو
جل ، قال فوالله لقد رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
قام فأخذ برأس علي عليهالسلام
يقيمه ويمسح وجهه ويقول : قم حبيبي فقد أبكيت أهل السماء من بكائك وباهى الله
عزوجل
بك حملة عرشه .
ص
: الصدوق ، عن ابن موسى ، عن أحمد بن
جعفر بن نصر ، عن عمر بن
خلاد ، عن أبي قتادة مثله .
____________________
١٣
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن
عبدالله بن بحر ، عن ابن
مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي المقدام ، عن جويرية بن مسهر قال : أقبلنا مع
أمير المؤمنين عليهالسلام
من قتل الخوراج حتى إذا قطعنا في أرض بابل حضرت صلاة
العصر ، قال : فنزل أمير المؤمنين عليهالسلام
ونزل الناس ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
:
يا أيها الناس إن هذه الارض ملعونة ، وقد عذبت من الدهر ثلاث مرات ، وهي
إحدى المؤتفكات
وهي أول أرض عبد فيها وثن ، إنه لا يحل لنبي ولوصي نبي
أن يصلي فيها ، فأمر الناس فمالوا عن جنبي الطريق يصلون ، وركب بغلة رسول
الله فمضى عليها ، قال جويرية : فقلت : والله لاتبعن أمير المؤمنين ولاقلدنه صلاتي
اليوم ، قال : فمضيت خلفه ، فولالله ما جزنا
جسر سوراء حتى غابت الشمس ،
قال : فسببته أو هممت أن أسبه! قال : فقال : يا جويرية أذن ، قال : فقلت : نعم
يا أمير المؤمنين ، قال : فنزل ناحية فتوضأ ثم قام فنطق بكلام لا أحسبه إلا
بالعبرانية ،
ثم نادى بالصلاة ، فنظرت والله إلى الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير ، فصلى
العصر وصليت معه ، قال : فلما فرغنا من الصلاة عاد الليل كما كان ، فالتفت إلي
فقال : يا جويرية ابن مسهر إن الله يقول : « فسبح باسم ربك العظيم » فإني سألت
الله باسمه العظيم فرد علي الشمس .
١٤
ـ ير : محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن جبلة ،
عن أبي الجارود قال :
سمعت جويرية يقول : أسرى علي بنا من كربلاء إلى الفرات ، فلما صرنا ببابل
قال لي : أي موضع يسمى هذا يا جويرية؟ قلت : هذه بابل يا أمير المؤمنين ،
قال : أما إنه لا يحل لنبي ولا وصي نبي أن يصلى بأرض قد عذبت مرتين ،
قال : قلت : هذه العصر يا أمير المؤمنين فقد وجبت الصلاة يا أمير المؤمنين ، قال :
____________________
قد أخبرتك أنه لا
يحل لنبي ولا وصي نبي أن يصلي بأرض قد عذبت مرتين وهي
تتوقع الثالثة ، إذا طلع كوكب الذنب وعقد جسر بابل قتلوا عليه مائة ألف تخوضه
الخيل إلى السنابك
، قال جويرية : والله
لاقلدن صلاتي اليوم أمير المؤمنين
عليهالسلام،وعطف
علي عليهالسلام
برأس بغلة رسول الله صلىاللهعليهوآله
الدلدل حتى جازسوراء قال لي : أذن بالعصر يا جويرية فأذنت ، وخلا علي ناحية فتكلم
بكلام له سرياني أو
عبراني ، فرأيت للشمس صريرا وانقضاضا حتى عادت بيضاء نقية قال : ثم قال :
أقم ، فأقمت ثم صلى بنا فصلينا معه ، فلما سلم اشتبكت النجوم فقلت : وصي نبي
ورب الكعبة .
١٥
ـ يج : روي عن أسماء بنت عميس قالت : إن عليا
بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآله
في حاجة في غزوة حنين وقد صلى النبي صلىاللهعليهوآله
العصر ولم يصلها علي عليهالسلام
فلما
رجع وضع رسول الله صلىاللهعليهوآله
رأسه في حجر علي ورفعه ، وإن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد اوحي إليه ، فجلله بثوبه ، فلم يزل كذلك حتى كادت الشمس تغيب ، ثم إنه
سري عن النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : أصليت يا علي؟ قال : لا ، قال النبي صلىاللهعليهوآله
: اللهم رد على علي الشمس ، فرجعت حتى بلغت نصف المسجد ، قالت أسماء : وذلك
بالصهباء موضع طلوع .
١٦ ـ من عيون المعجزات المنسوب إلى
السيد المرتضى رضياللهعنه
قال :
حدثني ابن عباس الجوهري ، عن أبي طالب عبيد الله بن محمد الانبار عن أبي الحسين. محمد بن يزيد
التستري ، عن أبي سمينة محمد بن علي الصيرفي ، عن إبراهيم بن
عمر اليماني ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن
____________________
سليم بن قيس الهلالي
قال : سمعت أباذر جندب بن جنادة الغفاري قال : رأيت
السيد محمدا صلىاللهعليهوآله
وقد قال لامير المؤمنين عليهالسلام
ذات ليلة : إذا كان غدا اقصد إلى
جبال البقيع وقف على نشز
من الارض ، فإذا بزغت الشمس فسلم عليها ، فإن الله
تعالى قد أمرها أن تجيبك بما فيك ، فلما كان من الغد خرج أمير المؤمنين عليهالسلام و
معه أبوبكر وعمر وجماعة من المهاجرين والانصار حتى وافى البقيع ، ووقف على نشز
من الارض ، فلما طلعت الشمس قال عليهالسلام
: السلام عليك يا خلق الله الجديد المطيع
له ، فسمعوا دويا من السماء وجواب قائل يقول : وعليك السلام يا أول يا آخر يا
ظاهر يا باطن يا من هو بكل شئ
عليم ، فلما سمع أبوبكر وعمر والمهاجرون
والانصار كلام الشمس صعقوا ، ثم أفاقوا بعد ساعاتهم وقد انصرف أمير المؤمنين عن
المكان ، فوافوا رسول الله صلىاللهعليهوآله
مع الجماعة وقالوا : أنت تقول : إن عليا بشر
مثلنا وقد خاطبته الشمس بماخاطب به البارئ نفسه فقال النبي صلىاللهعليهوآله : وما سمعتموه
منها؟ فقالوا : سمعناها تقول : « السلام عليك يا أول » قال : صدقت هو أول من آمن
بي ، فقالوا : سمعناها تقول : « يا آخر » قال : صدقت هو آخر الناس عهدا بي يغسلني
ويكفنني ويدخلني قبري ، فقالوا : سمعناها تقول : « يا ظاهر » قال : صدقت بطن
سري كله له ، قالوا سمعناها تقول : « يا من هو بكل شئ عليم » قال : صدقت هو
العالم بالحلال والحرام والفرائض والسنن وما شاكل ذلك ، فقاموا كلهم وقالوا :
لقد أوقعنا محمد صلىاللهعليهوآله
في طخياء! وخرجوا من باب المسجد ، وقال في ذلك أبومحمد
العوني :
|
إمامي كليم الشمس راجع نورها
|
|
فهل لكليم الشمس في القوم من مثل
|
يل
: عن أبي ذر مثله .
بيان
: الطخياء بالمد : الليلة المظلمة ،
وتكلم بكلمة طخياء لا يفهم.
____________________
١٧
ـ كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن سهل
العطار ، عن أحمد بن محمد ، عن
أبي زرعه عبدالله بن عبدالكريم ، عن قبيصة بن عقبة ، عن سفيان بن يحيى ، عن
جابر بن عبدالله قال : لقيت عمارا في بعض سكك المدينة ، فسألته عن النبي صلىاللهعليهوآله
فأخبر أنه في مسجده في ملاء من قومه ، وأنه لما صلى الغداة أقبل علينا فبينا نحن
كذلك وقد بزغت الشمس إذ أقبل علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقام إليه النبي صلىاللهعليهوآله
فقبل بين عينيه وأجلسه إلى جنبه حتى مست ركبتاه ركبتيه ، ثم قال : يا علي
قم للشمس فكلمها فإنها تكلمك ، فقام أهل المسجد وقالوا : أترى عين الشمس تكلم
عليا؟ وقال بعض : لا زال
يرفع حسيسة ابن عمه وينوه باسمه !
إذ خرج
علي عليهالسلام
فقال للشمس : كيف أصبحت يا خلق الله؟ فقالت : بخير يا أخا رسول الله يا أول يا آخر
يا ظاهر يا باطن يا من هو لكل شئ عليم ، فرجع علي عليهالسلام
إلى النبي
فتبسم النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا علي تخبرني أو أخبرك؟ فقال : منك أحسن يا رسول الله
فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: أما قولها لك : يا أول ، فأنت أول من آمن بالله ، وقولها : يا آخر
فأنت آخر من يعاينني علي مغسلي ، وقولها : يا ظاهر فأنت آخر من يظهر على مخزون
سري وقولها : يا باطن فأنت المستبطن لعلمي ، وأما العليم بكل شئ فما أنزل الله
تعالى
علما من الحلال والحرام والفرائض والاحكام ، التنزيل والتأويل والناسخ والمنسوخ
والمحكم والمتشابه والمشكل إلا وأنت به عليم ، فلولا أن تقول فيك طائفة من
أمتي ما قالت النصارى في عيسى لقلت فيك مقالا لا تمر بملا إلا أخذوا التراب من
تحت قدميك يستشفون به ، قال جابر : فلما فرغ عمار من حديثه أقبل سلمان فقال
عمار : وهذا سلمان كان معنا فحدثني سلمان كما حدثني عمار .
١٨
ـ كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى
، عن محمد بن زكريا
____________________
عن علي بن حكيم ، عن
الربيع بن عبدالله ، عن عبدالله بن حسن ، عن أبي جعفر
محمد بن علي صلى الله عليهما قال : بينا النبي صلىاللهعليهوآله
ذات يوم ورأسه في حجر علي
عليهالسلام
إذنام رسول الله (ص) ولم يكن علي عليهالسلام
صلى العصر ، فقامت الشمس تغرب ،
فانتبه رسول الله صلىاللهعليهوآله
فذكر له علي عليهالسلام
شأن صلاته ، فدعا الله فرد عليه الشمس
كهيئتها في وقعت العصر ، وذكر حديث رد الشمس فقال : يا علي قم فسلم على
الشمس وكلمها فإنها ستكلمك ، فقال له : يا رسول الله كيف أسلم عليها؟ قال :
قل : السلام عليك يا خلق الله ، فقالت : وعليك السلام يا أول يا آخر يا ظاهر يا
باطن يا من ينجي محبيه ويوبق مبغضيه ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
ماردت عليك الشمس
وكان علي كاتما عنه ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: قل ما قالت لك الشمس ، فقال له ما
قالت ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: إن الشمس قد صدقت وعن أمر الله نطقت ، أنت أول
المؤمنين إيمانا وأنت آخر الوصيين ، ليس بعدي نبي ولا بعدك وصي ، وأنت
الظاهر على أعدائك ، وأنت الباطن في العلم الظاهر عليه ، ولا فوقك فيه أحد ، أنت
عيبة علمي وخزانة وحي ربي ، وأولادك خير الاولاد ، وشيعتك هم النجباء يوم
القيامة .
١٩
ـ كا : العدة ، عن سهل. عن موسى بن جعفر ، عن
عمرو بن سعيد
،
عن الحسن بن صدقة [ عن عمرو بن صدقة ]
عن عمار بن موسى قال : دخلت أنا
وأبوعبدالله عليهالسلام
مسجد فضيح
فقال : يا عمار ترى هذه الوهدة؟ قلت : نعم
قال : كانت امرأة جعفر
التي خلف عليها أمير المؤمنين قاعدة في هذا الموضع و
____________________
معها ابناها من جعفر
، فبكت فقالا لها ابناها : ما يبكيك يا أمه؟ قالت : بكيت
لامير المؤمنين عليهالسلام
فقالا لها : تبكين لامير المؤمنين ولا تبكين لابينا؟ قالت : ليس
هذا لهذا
ولكن ذكرت حديثا حدثني به أمير المؤمنين عليهالسلام
في هذا الموضع
فأبكاني قالا : وما هو؟ قالت : كنت وأمير المؤمنين في هذا المسجد فقال لي : ترى
هذه الوحدة؟ قلت : نعم ، قال : كنت أنا ورسول الله صلىاللهعليهوآله
قاعدين فيها إذ وضع
رأسه في حجري ثم خفق حتى غط وحضرت صلاة العصر ، فكرهت أن أحرك رأسه
عن فخذي فأكون قد آذيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى ذهب الوقت وفاتت [ الصلاة ]
فانتبه رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : يا علي صليت؟ فقلت : لا ، فقال : ولم ذاك؟ قلت :
كرهت أن اوذيك ، قال : فقام واستقبل القبلة ومد يديه كلتيهما وقال : اللهم رد
الشمس إلى وقتها حتى يصلي علي ، فرجعت الشمس إلى وقعت الصلاة حتى صليت
العصر ثم انقضت انقضاض الكوكب .
ص
: الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن موسى
بن جعفر البغدادي مثله .
بيان
: غطيط النائم : نخيره.
٢٠
ـ ما : ابن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير
، عن علي بن الحسن بن
فضال ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغمشاني ، عن يحيى بن العلاء
الرازي قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : لما خرج أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى النهروان
وطعنوا في أول أرض بابل حين دخل وقت العصر فلم يقطعوها حتى غابت الشمس ،
فنزل الناس يمينا وشمالا يصلون إلا الاشتر وحده ، فإنه قال : أصلي حتى أرى
أمير المؤمنين قد نزل يصلي ، قال : فلما نزل قال : يا مالك إن هذه أرض سبخة
____________________
ولا تحل الصلاة فيها
فمن كان صلى
فليعد الصلاة ، ثم قال : استقبل القبلة فتكلم
بثلاث كلمات ماهن بالعربية ولا بالفارسية فإذا هو بالشمس بيضاء نقية حتى إذا
صلى بنا سمعنا لها حين انقضت خريرا كخرير المنشار .
[ ٢١ ـ كتاب الصفين لنصر بن
مزاحم : عن عمرو بن سعد ، عن عبدالله بن
يعلى بن مرة ، عن أبيه ، عن عبد خير قال : كنت مع علي عليهالسلام أسير في أرض بابل
قال : وحضرت الصلاة صلاة العصر ، قال : فجعلنا لانأتي مكانا إلا رأيناه أقبح من
الآخر ، قال : حتى أتينا على مكان أحسن ما رأينا ، وقد كادت الشمس أن تغيب ،
فنزل علي عليهالسلام
ونزلت معه ، قال : فدعا لله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة
العصر ، قال فصلينا العصر ثم غابت الشمس
].
٢٢
ـ يف : روى ابن المغازلي في كتاب المناقب
بإسناده أن خبر رد الشمس
أن النبي صلىاللهعليهوآله
كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي عليهالسلام
فلم يصل العصر حتى
فات وقت الفضيلة ـ وقيل : حتى غربت الشمس ـ فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا رب
إن عليا عليهالسلام
كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فرأيتها غربت
ثم رأيتها قد طلعت بعد ما غابت. وفي ابن المغازلي أيضا عن أبي رافع قال : فردت
الشمس على علي بعد ما غابت حتى رجعت صلاة العصر في الوقت ، فقام علي عليهالسلام
فصلى العصر فلما قضى صلاة العصر غابت الشمس.
وهذا ممكن من طرق كثيرة عند الله تعالى
، منها أن يخلق مثل الشمس في
الموضع الذي أعادها الله إليه ابتداء ، أو يهبط بعض الارض فتظهر الشمس ، أو
يخلق مثل الشمس في صورتها ويجعل حكمها في صلاة علي كحكم تلك الشمس
وغير ذلك من مقدوراته يعلمها سبحانه ، وقد رووا أيضا أن الشمس حبست لبعض
____________________
الانبياء فيما سلف .
أقول
: قال السيد المرتضى ـ رضياللهعنه ـ في شرح البائية
للسيد الحميري
حيث قال :
|
ردت عليه الشمس لما فاته
|
|
وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
|
ويروى « حين تفوته » ، هذا خبر مشهور عن
رد الشمس له عليهالسلام
في حياة
النبي (ص) لانه روي أن النبي صلىاللهعليهوآله
كان نائما ورأسه في حجر أمير المؤمنين عليهالسلام
فلما جاز
وقت صلاة العصر كره عليهالسلام
أن ينهض لادائها فيزعج النبي صلىاللهعليهوآله
من
نومه ، فلما مضى وقتها وانتبه النبي صلىاللهعليهوآله
دعا الله بردها فردها عليه ، فصلى عليهالسلام
الصلاة في وقتها ، فإن قال قائل
: هذا يقتضي أن يكون عليهالسلام
عاصيا بترك الصلاة
قلنا : عن هذا جوابان : أحدهما أنه إنما يكون عاصيا إدا ترك بغير عذر ،
وإزعاج النبي لا ينكر أن يكون عذرا في ترك الصلاة ، فإن قيل : الاعذار في ترك جميع
أفعال الصلاة لا تكون إلا بفقد العقل والتمييز كالنوم والاغماء وما شاكلهما ، ولم
يكن عليهالسلام
في تلك الحال بهذه الصفة ، فأما الاعذار التي يكون معها العقل والتمييز
ثابتين كالزمانة والرباط والقيد والمرض الشديد واشتباك القتال فإنما يكون عذرا
في استيفاء أفعال الصلاة وليس بعذر في تركها أصلا ، فإن كل معذور ممن ذكرنا
يصليها على حسب طاقته ولو بالايماء ، قلنا : غير منكر أن يكون صلىاللهعليهوآله صلى موميا
وهو جالس لما تعذر عليه القيام إشفاقا من إزعاجه صلىاللهعليهوآله
وعلى هذا تكون فائدة
رد الشمس ليصلي مستوفيا لافعال الصلاة ، وتكون
أيضا فضيله له ودلالة على عظم
شأنه ، والجواب الآخر أن الصلاة لم تفته بمضي جميع وقتها ، وإنما فاته ما فيه
____________________
الفضل والمزية من
أول وقتها ، ويقوي هذا الوجه شيئان : أحدهما الرواية الاخرى
لان قوله « حين تفوته » صريح في أن الفوت لم يقع وإنما قارب وكاد ، الامر
الآخر قوله : «
وقد دنت للمغرب » يعني الشمس وهذا أيضا يقتضي أنها لم تغرب
وإنما دنت وقاربت الغروب.
فإن قيل : إذا كانت لم تفته فأي معنى
للدعاء بردها حتى يصلي في الوقت
وهو قد صلى فيه؟ قلنا : الفائدة في ردها ليدرك فضيلة الصلاة في أول وقتها ، ثم
ليكون ذلك دلالة على سمو محله وجلالة قدره في خرق العادة من أجله.
فإن قيل : إذا كان النبي صلىاللهعليهوآله هو الداعي بردها له
فالعادة إنما اخرقت
للنبي صلىاللهعليهوآله
لا لغيره ، قلنا : إذا كان النبي صلى الله عليه إنما دعا بردها لاجل أمير المؤمنين
عليهالسلام
ليدرك ما فاته من
فضل الصلاة فشرف انخراق العادة والفضيلة تنقسم
بينهما عليهماالسلام.
فإن قيل : كيف يصح رد الشمس وأصحاب
الهيئة والفلك يقولون ذلك
محال لا تناله قدرة ، وهبه كان جائزا على مذاهب أهل الاسلام أليس لوردت الشمس
من وقت الغروب إلى وقت الزوال لكان يجب أن يعلم أهل الشرق والغرب بذلك
لانها تبطئ بالطلوع على بعض أهل البلاد ، فيطول ليلهم على وجه خارق للعادة ،
وتمتد من نهار قوم آخرين مالم يكن ممتدا ، ولا يجوز أن يخفى على أهل البلاد
غروبها ثم عودها طالعة بعد الغروب ، وكانت الاخبار تنتشر بذلك ويؤرخ هذا
الحديث
العظيم في التواريخ ، ويكون أبهر وأعظم من الطوفان ، قلنا : قد دلت
الادلة الصحيحة الواضحة على أن الفلك وما فيه من شمس وقمر ونجوم غير متحرك
____________________
بنفسه ولا بطبيعته
على ما يهدى
به القوم ، وأن الله تعالى هو المحرك له والمصرف
باختياره ، وقد استقصينا الحجج على ذلك في كثير من كتبنا ، وليس هذا موضع
ذكره ، فأما علم أهل الشرق والغرب
والسهل والجبل بذلك على ما مضى في
السؤال فغير واجب ، لانا لا نحتاج إلى القول بأنها ردت من وقت الغروب إلى وقت
الزوال أو ما يقاربه على ما مضى في السؤال بل نقول : إن وقت الفضل في صلاة
العصر هو ما يلي بلا فصل زمان أداء المصلي لفرض الظهر أربع ركعات عقيب الزوال
وكل زمان ـ وإن قصر وقل ـ تجاوز
هذا الوقت فذلك الفضل ثابت
، وإذا ردت
الشمس هذا القدر اليسير الذي تفرض
أنه مقدار ما يؤدى فيه ركعة واحدة
خفي على أهل الشرق والغرب ولم يشعروا به بل هو مما يجوز أن يخفى على من
حضر الحال وشاهدها إن لم ينعم النظر
فيها والنتقير عنها ، فبطل السؤال
على جوابنا الثاني المبني على فوت الفضيلة. فأما الجواب الآخر المبني على أنها
فاتت بغروبها للعذر الذي ذكرناه فالسؤال أيضا باطل عنه ، لانه ليس بين مغيب
جميع قرص الشمس في الزمان وبين مغيب بعضها وظهور بعض إلا زمان قصير يسير
مخفي فيه رجوع
الشمس بعد مغيب جميع قرصها إلى ظهور بعضه على كل قريب
____________________
وبعيد ، ولا يفطن
إذا لم يعرف سبب ذلك بأنه على وجه خارق للعادة ، ومن فطن
بأن ضوء الشمس غاب ثم عاد بعضه جوز
أن يكون ذلك بغيم أو حائل.
|
حتى تبلج نورها في وقتها
|
|
للعصر ثم هوت هوي الكوكب
|
التبلج مأخوذ من قولهم : بلج الصبح يبلج
بلوجا إذا أضاء ، والبلجة آخر
الليل ، وجمعها بلج ، وكذلك البلجة بالفتح أيضا ما بين الحاجبين إذا كانا غير
مقرونين
، يقال منه : رجل أبلج وامرأة بلجاء. فأما هوي الكوكب غيبوبته
يقال : هو يت
أهوي هويا إذا سقطت إلى أسفل ، وكذلك الهوي في السير وهو
المضي فيه ، ويقال : هوى من السقوط فهو هاو وهوي من العشق فهو هو مثل عمي
فهو عم ، وهوت الطعنة تهوي إذا فتحت فاها ، ويقال : مضى هوي من الليل أي
ساعة.
|
وعليه قد حبست ببابل مرة
|
|
أخرى وما حبست لخلق معرب
|
هذا البيت يتضمن الاخبار عن رد الشمس في
بابل على أمير المؤمنين عليهالسلام
والرواية بذلك مشهورة ، وأنه عليهالسلام
لما فاته وقت
العصر ردت له الشمس حتى صلاها
في وقتها ، وخرق العادة ههنا لا يمكن نسبته
إلى غيره عليهالسلام
كما أمكن في أيام
النبي صلىاللهعليهوآله.
والصحيح في فوت الصلاة ههنا أحد الوجهين
اللذين تقدم ذكرهما في رد
الشمس على عهد النبي صلىاللهعليهوآله
وهو أن فضيلة أول الوقت فاتته بضرب من الشغل
فردت الشمس ليدرك الفضيلة بالصلاة في أول الوقت ، وقد بينا هذا الوجه في تفسير
____________________
البيت الاول وأبطلنا قول من يدعي أن ذلك كان يجب أن
يعم الخلق في الآفاق
معرفته حتى يدو نوه ويؤر خوه وأما من ادعى أن الصلاة فاتته بأن تقضى جميع
وفتها إما لتشاغله بتعبير العسكر أو لان بابل أرض خسف لا تجوز الصلاة عليها فقد
أبطل ، لان الشغل بتعبير السكر لا يكون عذرا في فوت صلاة فريضة ، وإن أمير ـ
المؤمنين عليهالسلام
أجل قدرا وأتقن دينا من أن يكون ذلك عذرا له في قوت صلاة فريضة
وأما أرض الخسف فإنما تكره الصلاة فيها مع الاختيار ، فإذا لم يتمكن المصلي
من الصلاة في غيرها وخاف فوت الوقت وجب أن يصلي فيها وتزول الكراهية.
فأما قوله : « حبست ببابل » فالمراد به
ردت ، وإنما كره لفظة الرد أن يعيدها
لانها قد تقدمت.
فإن قيل : حبست بمعنى وقفت ومعناها
يخالف معنى ردت قلنا : المعنيان
ههنا واحد ، لان الشمس إذا ردت إلى الموضع الذي تجاوزته فقد حبست عن المسير
المعهود وقطع الاماكن المألوف قطعها إياها ، فأما المعرب فهو الناطق المفصح
بحجته يقال : أعرب فلان عن كذا إذا أبان عنه .
|
إلا لاحمد أو له ولردها
|
|
ولحبسها تأويل أمر معجب
|
الذي أعرفه وهو المشهور في الرواية « إلا
ليوشع أو له » فقد روي أن يوشع
ردت عليه الشمس ، وفي الروايتين معا سؤال وهو أن يقال : لم قال : « أوله » والرد
عليهما جميعا وإذا ردت الشمس لكل واحد منهما لم يجز إدخال لفظة « أو » والواو
أحق بالدخول
لانه يوجب الاشتراك والاجتماع ، ألا ترى أنه لا يجوز أن يقول :
____________________
« جاءني زيد أو عمرو » وقد جاءاه جميعا ، وإنما
يقول إذا جاءه
أحدهما ، والجواب
عن ذلك
أن الرواية إذا كانت « إلا لاحمد أوله » فإن دخول لفظة « أو » ههنا صحيح
لان رد الشمس في أيام النبي صلىاللهعليهوآله
يضيفه قوم إليه دون أمير المؤمنين وقد رأينا
قوما من المعتزلة الذين يذهبون إلى أن العادات لا تنخرق إلا للانبياء عليهمالسلام دون
غيرهم ينصرون ويصححون رجوع الشمس في أيام النبي صلىاللهعليهوآله
ويضيفونه إلى النبوة
فكأن الشاعر قال : إن الشمس حبست عليه ببابل ، وما حبست لاحد إلا لاحمد عليهالسلام
على ما قاله قوم أو له على ما قاله آخرون ، لان رد الشمس في أيام النبي صلىاللهعليهوآله
مختلف في جهة إضافته ، فأدخل لفظة الشك لهذا السبب فأما الرواية فإذا كانت
بذكر يوشع عليهالسلام
فمعنى « أو » ههنا معنى الواو ، فكأنه قال : إلا ليوشع وله كما
قال الله تعالى : « فهي
كالحجارة أو أشد قسوة » على أحد التأويلات في الآية. انتهى .
أقول
: لا يبعد أن يكون عليهالسلام مأمورا بترك الصلاة
في الموضعين لظهور كرامته
أو يقال : من يقدر على رد الشمس يجوز له ترك الصلاة إلى غروبها ، لكن الوجوه
التي ذكرها رحمهالله
أوفق بأصول أصحابنا.
وقال محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم في
كتاب العلل : علة رد الشمس على
أمير المؤمنين عليهالسلام
وما طلعت على أهل الارض كلهم. قال العالم : لانه جلل الله
السماء بالغمام إلا الموضع الذي كان فيه أمير المؤمنين عليهالسلام وأصحابه ، فإنه
جلاه
حتى طلعت الشمس عليهم.
____________________
أقول
: قال العلامة رحمهالله في كتاب كشف اليقين
: كان بعض الزهاد يعظ
الناس ، فوعظ في بعض الايام وأخذ يمدح عليا عليهالسلام
فقاربت الشمس الغروب و
أظلم الافق ، فقال مخاطبا للشمس :
|
لا تغربي يا شمس حتى ينقضي
|
|
مدحي لصنو المصطفى ولنجله
|
|
واثني عنانك إذ عزمت ثناءه
|
|
أنسيت يومك إذ رددت لاجله
|
|
إن كان للمولى وقوفك فليكن
|
|
هذا الوقوف لخيله ولرجله
|
فوقفت الشمس وأضاء الافق حتى انقضى
المدح ، وكان ذلك بمحضر جماعة
كثيرة تبلغ حد التواتر ، واشتهرت هذه القصة عند الخواص والعوام .
١١٠
(
باب )
*
( استجابة دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء ) *
*
( المرضى وابتلاء الاعداء بالبلايا ونحو ذلك ) *
١
ـ يج : روي أنه اختصم رجل وامرأة إليه ، فعلا
صوت الرجل على المرأة
فقال له علي عليهالسلام
اخسأ ـ وكان خارجيا ـ فإذا رأسه رأس الكلب ، فقال رجل : يا
أمير المؤمنين صحت بهذا الخارجي فصار رأسه رأس كلب فما يمنعك عن معاوية؟
قال : ويحك لو أشاء أن آتي معاوية إلى ههنا على سريره لدعوت الله حتى فعل ،
ولكنا لله خزان لا على ذهب ولا على فضة ولا إنكارا بل على أسرار تدبير الله ، أما
تقرأ « بل عباد
مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون
» وفي رواية
: قال :
إنما أدعوهم لثبوت الحجة وكمال المحنة ، ولو أذن لي في الدعاء بهلاك معاوية لما
تأخر .
____________________
٢
ـ يج : روي عن الصادق عليهالسلام قال : كان قوم من
بني مخزوم لهم خؤولة من
علي عليهالسلام
فأتاه شاب منهم يوما فقال : يا خال مات ترب
لي فحزنت عليه حزنا
شديدا ، قال : فتحب أن تراه؟ قال : نعم ، فانطلق بنا إلى قبره فدعا الله وقال : قم
يا فلان بإذن الله ، فإذا الميت جالس على رأس القبر وهو يقول : وينه وينه ، سألا
معناه لبيك لبيك
سيدنا ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: ما هذا اللسان ألم تمت
وأنت رجل من العرب؟ قال : نعم ولكني مت على ولاية فلان وفلان فانقلب لساني
على ألسنة أهل النار .
٣
ـ يج : روي عن الباقر عليهالسلام أن عليا مر يوما في
أزقة الكوفة ، فانتهى
إلى رجل قد حمل جريثا ، فقال : انظروا إلى هذا قد حمل إسرائيليا ، فأنكر الرجل
وقال : متى صار الجريث إسرائيليا؟!
فقال علي عليهالسلام
: أما إنه إذا كان يوم
الخامس ارتفع لهذا الرجل من صدغه دخان فيموت مكانه ، فأصابه في اليوم الخامس
ذلك فمات ، فحمل إلى قبره ، فلما دفن جاء أمير المؤمنين عليهالسلام مع جماعة إلى قبره
فدعا الله ، ثم رفسه
برجله فإذا الرجل قائم بين يديه يقول : الراد على علي
كالراد على الله وعلى رسوله ، فقال : عد في قبرك ، فعاد فيه فانطبق القبر عليه .
٤
ـ يج : روي عن علي بن حمزة ، عن علي بن الحسين
، عن أبيه عليهماالسلام
قال : كان علي عليهالسلام
ينادي : من كان له عند رسول الله صلىاللهعليهوآله
عدة أو دين فليأتني ، فكان كل من أتاه يطلب دينا أو عدة يرفع مصلاه فيجد ذلك كذلك
تحته فيدفعه
إليه ، فقال الثاني للاول : ذهب هذا بشرف الدنيا في هذا دوننا ، فما الحيلة؟ فقال
:
____________________
لعلك لو ناديت كما
نادى هو كنت تجد ذلك كما يجد هو ، وإذا كان ، إنما تقضي عن
رسول الله
فنادى أبوبكر كذلك فعرف أمير المؤمنين الحال فقال : أما
إنه سيندم على ما فعل ، فلما كان من الغد أتاه أعرابي وهو جالس في جماعة من
المهاجرين والانصار فقال : أيكم وصي رسول الله؟ فأشير إلى أبي بكر ، فقال : أنت
وصي رسول الله وخليفته؟ قال : نعم فما تشاء؟ قال : فهلم الثمانين الناقة التي ضمن
لي رسول الله ، قال : وما هذه النوق؟ قال : ضمن لي رسول الله صلىاللهعليهوآله ثمانين ناقة
حمراء كحل العيون ، فقال لعمر : كيف نصنع الآن؟ قال : إن الاعراب جهال
فاسأله : ألك شهود بما تقول؟ فطلبهم منه ، قال : ومثلي يطلب الشهود على رسول
الله صلىاللهعليهوآله
بما يتضمنه ؟
والله ما أنت بوصي رسول الله وخليفته ، فقام إليه سلمان
وقال : يا أعرابي اتبعني أدلك على وصي رسول الله صلى الله عليه و آله فتبعه
الاعرابي حتى
انتهى إلى علي عليهالسلام فقال : أنت وصي
رسول الله؟ قال : نعم فما تشاء؟ قال :
إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
ضمن لي ثمانين ناقة حمراء كحل العيون فهلمها
، فقال له
علي عليهالسلام
: أسلمت أنت وأهل بيتك؟ فانكب الاعرابي على يديه يقبلها وهو
يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك وصي رسول الله صلىاللهعليهوآله
وخليفته ، فبهذا وقع
الشرط بيني وبينه وقد أسلمنا جميعا ، فقال علي عليهالسلام
: يا حسن انطلق أنت وسلمان
مع هذا الاعرابي إلى وادي فلان فناد : يا صالح يا صالح ، فإذا أجابك فقل : إن
أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك : هلم الثمانين الناقة التي ضمنها رسول ـ
____________________
الله صلىاللهعليهوآله لهذا الاعرابي ،
قال سلمان : فمضينا إلى الوادي فنادى الحسن
فأجابه :
لبيك يا ابن رسول الله ، فأدى إليه رسالة أمير المؤمنين عليهالسلام فقال : السمع
والطاعة
فلم يلبث إذا خرج
إلينا زمام ناقة من الارض ، فأخذ الحسن عليهالسلام
الزمام
فناوله
الاعرابي فقال : خذ ، وجعلت النوق يخرج حتى تم الثمانون على الصفة .
٥
ـ يج : روي عن عيسى الهرهري عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إن فلانا و
فلانا وابن عوف أتوا النبي صلىاللهعليهوآله
ليعتبوه فقال الاول : اتخذ الله إبراهيم خليلا
فماذا صنع بك ربك؟ وقال الثاني : كلم الله موسى تكليما فما صنع بك
ربك؟ وقال ابن عوف : عيسى بن مريم يحيي الموتى بإذن الله فما صنع بك
ربك؟ فقال للاول : اتخذ الله إبراهيم خليلا واتخذني حبيبا ، وقال للثاني :
كلم الله موسى تكليما من وراء حجاب وقد رأيت عرش ربي وكلمني ، وقال للثالث :
عيسى بن مريم يحيي الموتى بإذن الله وأنا إن شئتم أحييت لكم موتاكم ، قالوا :
قد شئنا وعلى ذلك داروا ، فأرسل النبي صلىاللهعليهوآله
إلى علي عليهالسلام
فدعاه فأتاه ، فقال له : أقدمهم على القبور ، ثم قال لهم : اتبعوه ، فلما توسط
الجبانة تكلم بكلمة
فاضطربت وارتجت قلوبهم ودخلهم من الذعر
ما شاء الله ، وامتقعت ألوانهم ولم
تقبل ذلك قلوبهم ، فقالوا : يا أبا الحسن أقلنا عثراتنا ، قال : إنما رددتم على
الله ،
ثم إن النبي صلىاللهعليهوآله
بعث إلى علي عليهالسلام
فدعاه .
أقول
: رواه السيد المرتضى رضياللهعنه في عيون المعجزات
عن أحمد بن زيد
عن أحمد بن محمد بن أيوب بإسناده مثله ، وفيه : فقالوا : حسبك يا أبا الحسن أقلنا
أقالك الله ، فأمسك عن استتمام كلامه ودعائه ورجع إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله فقالوا
____________________
له : أقلنا ، فقال
لهم : إنما رددتم على الله لا أقالكم الله يوم القيامة.
يل
: مرسلا مثله .
بيان
: قوله : « وعلى ذلك داروا » أي اتفقوا
واجتمعوا. ويقال : امتقع
لونه ـ على بناء المفعول ـ إذا تغير من حزن أو فزع.
٦
ـ يج : روي عن سعد الخفاف عن زاذان أبي عمرو
قلت له : يا زاذان إنك
لتقرأ القرآن فتحسن قراءته فعلى من قرأت؟ قال : فتبسم ثم قال : إن أمير المؤمنين
مر بي وأنا أنشد الشعر ، وكان لي خلق حسن فأعجبه صوتي ، فقال : يا زاذان فهلا
بالقرآن قلت : يا أمير المؤمنين وكيف لي بالقرآن فوالله ما أقرأ منه إلا بقدر ما
اصلي به ، قال : فادن مني ، فدنوت منه فتكلم في أذني بكلام ما عرفته ولا علمت
ما يقول ، ثم قال : افتح فاك ، فتفل في في ، فوالله ما زالت قدمي من عنده حتى
حفظت القرآن بإعرابه وهمزه ، وما احتجت أن أسأل عنه أحدا بعد موقفي ذلك
قال سعد : فقصصت قصة زاذان على أبي جعفر عليهالسلام
قال : صدق زاذان إن أمير المؤمنين
عليهالسلام
دعا لزاذان بالاسم الاعظم الذي لا يرد .
٧
ـ يج : روي عن عمر بن اذينة عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : دخل الاشتر
على
علي عليهالسلام
فسلم فأجابه ثم قال : ما أدخلك علي في هذه الساعة؟ قال : حبك يا
أمير المؤمنين ، قال عليهالسلام
: فهل رأيت ببابي أحدا؟ قال : نعم أربعة نفر ، فخرج الاشتر
معه فإذا بالباب أكمه ومكفوف ومقعد وأبرص ، فقال عليهالسلام
: ما تصنعون ههنا؟
قالوا : جئناك لما بنا ، فرجع ففتح حقا له ، فأخرج رقا صفراء فقرأ عليهم فقاموا
كلهم من غير علة .
٨
ـ ير : سملة بن الخطاب ، عن عبدالله بن محمد ،
عن عبدالله بن القاسم ، عن
عيسى شلقان
قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : إن أمير المؤمنين عليا عليهالسلام
____________________
كانت له خؤلة في بني
مخزوم ، وإن شابا منهم أتاه فقال : يا خالي إن أخي وابن
أبي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا ، قال : فتشتهي أن تراه؟ قال : نعم ، قال :
فأرني قبره ، فخرج ومعه برد رسول الله صلىاللهعليهوآله
السحاب ، فلما انتهى إلى القبر
تململت شفتاه ، ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول : « رميكا » بلسان الفارس
فقال له عليهالسلام
: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال بلى : ولكنا متنا على سنة
فلان وفلان فانقلبت ألسنتنا .
٩
ـ يج : روي عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام أن غلاما يهوديا
قدم على أبي بكر
في خلافته فقال : السلام عليك يا أبابكر ، فوجأ عنقه وقيل له : لم لا تسلم عليه
بالخلافة؟ ثم قال له أبوبكر : ما حاجتك؟ قال : مات أبي يهوديا وخلف كنوزا
وأموالا ، فإن أنت أظهرتها وأخرجتها لي أسلمت على يديك وكنت مولاك ، و
جعلت لك ثلث ذلك المال وثلثا للمهاجرين والانصار وثلثا لي ، فقال أبوبكر : يا
خبيث وهل يعلم الغيب إلا الله؟ ونهض أبوبكر ، ثم انتهى اليهودي إلى عمر فسلم
عليه و قال : إني أتيت أبابكر أسأله عن مسألة فأوجعت ضربا ، وأنا أسألك عن
المسألة وحكى قصته ، قال : وهل يعلم الغيب إلا الله؟ ثم خرج اليهودي إلى علي
عليهالسلام
وهو في المسجد ، فسلم عليه وقال : يا أمير المؤمنين ، وقد سمعه أبوبكر
وعمر ، فوكزوه وقالوا : يا خبيث هلا سلمت على الاول كما سلمت على علي
والخليفة أبوبكر؟ فقال اليهودي : والله ما سميته بهذا الاسم حتى وجدت ذلك
في كتب آبائي وأجدادي في التوراة ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : وتفي بما تقول؟
قال : نعم واشهد الله وملائكته وجميع من يحضرني ، قال. نعم ، فدعا برق
أبيض فكتب عليه كتابا ثم قال : تحسن أن تكتب؟ قال : نعم ، قال : خذ معك
ألواحا وصر إلى بلاد اليمن وسل عن وادي برهوت بحضرموت ، فإذا صرت بطرف
الوادي عند غروب الشمس فاقعد هناك فإنه سيأتيك غرابيب سود مناقيرها وهي
تنعب ، فإذا نعبت هي فاهتف اسم أبيك وقل : يا فلان أنا رسول وصي محمد صلىاللهعليهوآله
____________________
فكلمني ، فإنه
سيجيبك أبوك ، ولا تقر عن سؤاله
عن الكنوز التي خلفها ، فكل
ما أجابك به في ذلك الوقت وتلك الساعة فاكتب في ألواحك ، فإذا انصرفت إلى
بلادك بلاد خيبر فتتبع ما في ألواحك واعمل بما فيها ، فمضى اليهودي حتى انتهى
إلى وادي اليمن ، وقعد هناك كما أمره ، فإذا هو بالغرابيب السود قد أقبلت تنعب
فهتف اليهودي فأجابه أبوه وقال : ويلك ما جاء بك في هذا الوقت إلى هذا الموطن
وهو من مواطن أهل النار؟ قال : جئتك أسألك عن كنوزك أين خلفتها؟ قال : في
جدار كذا في موضع كذا في حيطان كذا ، فكتب الغلام ذلك ، ثم قال : ويلك اتبع
دين محمد ، وانصرفت الغرابيب ورجع اليهودي إلى بلاد خيبر ، وخرج بغلمانه و
فعلته وإبل وجواليق وتتبع ما في ألواحه
فأخرج كنزا من أواني الفضة و
كنزا من أواني الذهب ، ثم أوقر عيرا وجاء حتى دخل على علي عليهالسلام فقال : يا
أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك وصي محمد وأخو
وأمير المؤمنين حقا كما سميت ، وهذه عير دراهم ودنانيز فاصرفها حيث أمرك
الله ورسوله ، واجتمع الناس فقالوا لعلي : كيف علمت هذا؟ قال : سمعت رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وإن شئت خبرتكم بما هو أصعب من هذا ، قالوا : فافعل ، قال : كنت
ذات يوم تحت سقيفة مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
وإني لاحصي ستا وستين وطأة ، كل
ملائكة ، أعرفهم بلغاتهم وصفاتهم وأسمائهم ووطئهم .
بيان
: وجأت عنقه وجاء : ضربته. قوله : « مات
أبوه » إنما غير
كلامه
لئلا يتوهم نسبة ذلك إلى نفسه صلوات الله عليه. ونعب الغرابيب ينعب بالفتح و
الكسر أي صاح.
____________________
١٠
ـ يج : روي أن قوما من النصارى كانوا دخلوا
على النبي صلىاللهعليهوآله
وقالوا
نخرج ونجئ بأهلينا وقومنا ، فإن أنت أخرجت لنا مائة ناقة من الحجر سوداء
من كل واحدة فصيل آمنا ، فضمن ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله
وانصرفوا إلى بلادهم ،
فلما كان بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجعوا فدخلوا المدينة ، فسألوا عن النبي صلىاللهعليهوآله
فقيل لهم : توفي صلىاللهعليهوآله
، فقالوا : نجد في كتبنا أنه لا يخرج من الدنيا نبي إلا و
يكون له وصي ، فمن كان وصي نبيكم محمد؟ فدلوا على أبي بكر! فدخلوا عليه و
قالوا : لنا دين على محمد ، قال : وما هو؟ قالوا : مائة ناقة مع كل ناقة فصيل
وكلها
سود ، فقال : ما ترك رسول الله صلىاللهعليهوآله
تركة تفي بذلك ، فقال بعضهم لبعض بلسانهم :
ما كان أمر محمد إلا باطلا ، وكان سلمان حاضرا وكان يعرف لغتهم ، فقال لهم : أنا
أدلكم على وصي محمد ، فإذا بعلي قد دخل المسجد ، فنهضوا إلى وجثوا بين يديه
فقالوا : لنا على نبيكم دين مائة ناقة دينا بصفات مخصوصة ، قال علي عليهالسلام : وتسلمون
حينئذ؟ قالوا : نعم ، فواعدهم إلى الغد ، ثم خرج بهم إلى الجبانة والمنافقون
يزعمون أنه يفتضح ، فلما وصل إليهم صلى ركعتين ودعا خفيا ، ثم ضرب بقضيب
رسول الله على الحجر فسمع منه أنين يكون
للنوق عند مخاضها ، فبينما كذلك
إذا انشق الحجر وخرج منه رأس ناقة وقد تعلق منه رأس الزمام ، فقال عليهالسلام لابنه
الحسن : خذه ، فخرج منه مائة ناقة مع كل واحدة فصيل كلها سود الالوان ،
فأسلم النصارى كلهم ثم قالوا : كانت ناقة صالح النبي واحدة وكان بسببها هلاك
قوم كثير ، فادع يا أمير المؤمنين حتى تدخل النوق وفصالها في الحجر لئلا يكون
شئ منها سبب هلاك أمه محمد ، فدعا فدخلت كما خرجت .
١١
ـ يج : روى جميع بن عمير قال : اتهم علي عليهالسلام رجلا يقال له
الغيرار
برفع أخباره إلى معاوية ، فأنكر ذلك وجحده ، فقال عليهالسلام
: أتحلف بالله أنك ما
____________________
فعلت ذلك؟ قال : نعم
، وبدر فحلف ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام
: إن كنت كاذبا
فأعمى الله بصرك ، فما دارت الجمعة حتى أخرج
أعمى يقاد ، قد أذهب الله بصره .
شا
: عبدالقاهر بن عبدالملك بن عطاء ، عن الوليد
بن عمران ، عن جميع بن
عمير مثله .
١٢
ـ يج : روي عن الاصبغ بن نباتة قال : كنا نمشي
خلف علي بن أبي
طالب عليهالسلام
ومعنا رجل من قريش ، فقال لامير المؤمنين عليهالسلام
: قد قتلت الرجال
وأيتمت الاولاد وفعلت ما فعلت ، فالتفت إليه عليهالسلام
وقال : اخسا
، فإذا هو
كلب أسود ، فجعل يلوذبه ويتبصبص ، فوافاه برحمة حتى حرك شفتيه ، فإذا
هو رجل كما كان ، فقال له رجل من القوم : يا أمير المؤمنين أنت تقدر على مثل هذا
ويناويك معاوية؟ فقال : نحن عباد الله مكرمون لا نسبقه بالقول ونحن بأمره
عاملون .
١٣
ـ يج : روي عن سليمان الاعمش ، عن سمرة بن
عطية ، عن سلمان
الفارسي قال : إن امرأة من الانصار يقال لها ام فروة تحض على نكث بيعة أبي بكر
وتحث على بيعة علي عليهالسلام
، فبلغ أبابكر
فأحضرها واستتابها فأبت عليه ، فقال :
يا عدوة الله أتحضين على فرقة جماعة اجتمع
عليها المسلمون فما قولك في إمامتي؟
قالت : ما أنت بامام ، قال : فمن أنا؟ قالت : أمير قومك وولوك فإذا أكرموك
____________________
فالامام المخصوص من
الله ورسوله لا يجوز عليه الجور ، وعلى الامير والامام
المخصوص أن يعلم
ما في الظاهر والباطن وما يحدث في المشرق والمغرب من
الخير والشر ، فإذا قام في شمس أو قمر فلا فيئ له ، ولا يجوز الامامة لعابدوثن
ولا لمن كفر ثم أسلم ، فمن أيهما أنت يا ابن أبي قحافة؟ قال : أنا من الائمة الذين
اختارهم الله لعباده! فقالت : كذبت على الله ولو كنت ممن اختارك الله لذكرك في
كتابه كما ذكر غيرك فقال عزوجل : « وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا
وكانوا بآياتنا يوقنون » ويلك إن كنت إماما حقا فما اسم سماء
الدنيا
و
الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة؟ فبقي أبوبكر لا يحير
جوابا ، ثم قال : اسمها عند الله الذي خلقها ، قالت : لو جاز للنساء أن يعلمن
علمتك
فقال : يا عدوة الله لتذكرن اسم سماء وسماء إلا قتلتك ، قالت : أبا لقتل تهددني والله
ما ابالي أن يجري قتلي على يد مثلك ولكني أخبرك ، أما السماء الدنيا أيلول ،
والثانية ربعول
، والثالثة سحقوم ، والرابعة ذيلول
، والخامسة ماين ، و
السادسة ما جير
، والسابعة ايوث ، فبقي أبوبكر ومن معه متحيرين ، فقالوا
لها : ما تقولين في علي؟ قالت : وما عسى أن أقول في إمام الائمة ووصي الاوصياء
من أشرق بنوره الارض والسماء ، ومن لا يتم التوحيد إلا بحقيقة معرفته ، و
____________________
لكنك نكثت واستبدلت
وبعت دينك ، قال
أبوبكر : اقتلوها فقد ارتدت
فقتلت ، وكان علي عليهالسلام
في ضيعة له بوادي القرى ، فلما قدم وبلغه قتل أم فروة
فخرج إلى قبرها
، وإذا عند قبرها أربعة طيور بيض مناقيرها حمر ، في منقار كل
واحد حبة رمان وهي تدخل في فرجة في القبر ، فلما نظر الطيور إلى علي عليهالسلام
رفرفن وقرقرن ، فأجابهن بكلام يشبه كلامهن ، قال : أفعل إن شاء الله ، ووقف
عند قبرها ومديده إلى السماء وقال : يا محيي النفوس بعد الموت ويا منشئ العظام
الدارسات أحي لنا أم فروة واجعلها عبرة لمن عصاك ، فإذا بهاتف : امض لامرك
يا أمير المؤمنين ، وخرجت أم فروة متلحفة بريطة خضراء من السندس الاخضر
وقالت : يا مولاي أراد ابن أبي قحافة أن يطفئ نورك فأبى الله لنورك إلا ضياء ، و
بلغ أبابكر وعمر ذلك فبقيا
متعجبين ، فقال لهما سلمان : لو أقسم أبوالحسن
على الله أن يحيى الاولين والآخرين لاحياهم ، وردها أمير المؤمنين عليهالسلام إلى
زوجها ، وولدت غلامين له وعاشت بعد علي ستة أشهر .
١٤
ـ يج : روى الرضا عليهالسلام بإسناده عن علي عليهالسلام أنه كان في مجلسه و
الناس حوله إذا وافى رجل من العرب ، فسلم عليه وقال : لي على رسول الله وعد
وقد سألت عن منجز وعده فارشدت إليك ، أهو حاصل لي؟ قال عليهالسلام : ما هو؟ قال :
مائة ناقة حمراء ، قال لي : إن أنا قبضت فأت قاضي ديني وخليفتي من بعدي فإنه
يدفعها إليك وما كذبني ، فإن يكن ما ادعيته حقا فعجل ، فقال علي عليهالسلام لابنه
الحسن : قم يا حسن ، فنهض إليه فقال له : اذهب فخذ قضيب رسول الله صلىاللهعليهوآله الفلاني
____________________
وصر إلى البقيع ،
فاقرع به الصخرة الفلانية ثلاث قرعات وانظر ما يخرج منها
فادفعه إلى الرجل وقل له : يكتم ما يرى ، فصار الحسن عليهالسلام
إلى الموضع والقضيب
معه ، ففعل ما امر به ، فطلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها ، فجذب مائة ناقة ، ثم
انضمت الصخرة فدفع النوق إلى الرجل وأمره بكتمان ما يرى ، فقال الاعرابي :
صدق رسول الله وصدق أبوك .
١٥
ـ يج : روي أن أسودا دخل على علي عليهالسلام فقال : يا أمير
المؤمنين إني
سرقت فطهرني ، فقال : لعلك سرقت من غير حرز ، ونحى رأسه عنه ، فقال :
يا أمير المؤمنين سرقت من حرز فطهرني ، فقال عليهالسلام
: لعلك سرقت غير نصاب ، و
نحى رأسه عنه ، فقال : يا أمير المؤمنين سرقت نصابا ، فلما أقر ثلاث مرات قطعة
أمير المؤمنين عليهالسلام
فذهب وجعل يقول في الطريق : قطعني أمير المؤمنين وإمام
المتقين وقائد الغر المحجلين و يعسوب الدين وسيد الوصيين ، وجعل يمدحه ،
فسمع ذلك منه الحسن والحسين عليهماالسلام
وقد استقبلاه
، فدخلا على أمير المؤمنين
عليهالسلام
وقالا : رأينا أسوادا يمدحك في الطريق ، فبعث أمير المؤمنين عليهالسلام من
أعاده إلى عنده ، فقال عليهالسلام
: قطعتك وأنت تمدحني؟ فقال يا أميرالمؤمنين : إنك
طهرتني وإن حبك قد خالط لحمي وعظمي
، فلو قطعتني إربا إربا لما ذهب
حبك من قلبي ، فدعا له أمير المؤمنين عليهالسلام
ووضع المقطوع إلى موضعه فصح و
صلح كما كان .
١٦
ـ يج : روي عن سعد بن خالد الباهلي أن رسول الله صلىاللهعليهوآله اشتكى و
____________________
كان محموما ، فدخلنا
عليه مع علي عليهالسلام
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ألمت بي ام ملدم
فحسر علي يده اليمنى وحسر رسول الله صلىاللهعليهوآله
يده اليمنى ، فوضعها
علي على
صدر رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقال : يا ام ملدم اخرجي فإنه عبدالله ورسوله ، قال : فرأيت
رسول الله استوى جالسا ثم طرح عنه الازار وقال : يا علي إن الله فضلك بخصال ،
ومما فضلك به أن جعل الاوجاع مطيعة لك ، فليس من شئ تزجره إلا انزجر
بإذن الله .
١٧
ـ يج : روي أن خارجيا اختصم مع آخر إلى علي عليهالسلام فحكم بينهما
فقال الخارجي : لا عدلت في القضية ، فقال عليهالسلام
: اخسأ ياعدو الله ، فاستحال كلبا
وطار ثيابه في الهواء ، فجعل يبصبص وقد دمعت عيناه ، فرق له علي ودعا فأعاده
الله إلى حال الانسانية ، وتراجعت ثيابه من الهواء إليه ، فقال علي عليهالسلام : إن
آصف وصي سليمان ، فقص الله
عنه بقوله : « قال الذي
عنده علم من الكتاب أنا
آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك
» أيهما
أكرم على الله نبيكم أم سليمان؟
فقيل : ما حاجتك في قتال معاوية إلى الانصار؟ قال : إنما أدعو على هؤلاء بثبوت
الحجة وكمال المحنة ، ولو أذن لي في الدعاء بهلاكه لما تأخر .
١٨
ـ يج : روي أن قصابا كان يبيع اللحم من جارية
إنسان وكان يحيف
عليها فبكت وخرجت ، فرأت عليا عليهالسلام
فشكته إليه ، فمشى
معها نحوه ودعاه
إلى الانصاف في حقها ويعظه ويقول له : ينبغي أن يكون الضعيف عندك بمنزلة القوي
____________________
فلا تظلم الجارية ، ولم يكن القصاب يعرف عليا ، فرفع يده
وقال : اخرج
أيها الرجل ، فانصرف عليهالسلام
ولم يتكلم بشئ ، فقيل للقصاب : هذا علي بن أبي
طالب عليهالسلام
فقطع يده وأخذها وخرج إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
معتذرا ، فدعاله عليهالسلام
فصلحت يده .
١٩
ـ قب ، شا : روى الوليد بن
الحارث وغيره عن رجالهم أن أمير المؤمنين
عليهالسلام
لما بلغه ما فعل
بسر بن أرطاة باليمن قال : اللهم إن بسرا قد باع دينه
بالدنيا فاسلبه عقله ولا تبق من دينه ما يستوجب به عليك رحمتك ، فبقي بسر حتى
اختلط ، وكان يدعو بالسيف فاتخذ له سيف من خشب وكان يضرب به حتى يغشى
عليه ، فإذا أفاق قال : السيف السيف ، فيدفع إليه فيضرب به فلم يزل كذلك حتى
مات .
٢٠
ـ شا : إسماعيل بن عمير ، عن مسعر بن كدام ،
عن طلحة بن عميرة قال :
نشد علي عليهالسلام
في قول
النبي صلىاللهعليهوآله
: « من كنت مولاه فعلي مولاه » فشهد
اثنا عشر رجلا من الانصار ، وأنس بن مالك في القوم لم يشهد ، فقال له أمير
المؤمنين
عليهالسلام
: يا أنس! قال : لبيك ، قال : ما يمنعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا؟ قال :
يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت! فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: اللهم إن كان كاذبا فاضربه
ببياض ـ أو بوضح ـ لاتواريه العمامة ، قال طلحة : فأشهد بالله لقد رأيتها بيضا بين
عينيه .
يج
: عن طلحة مثله .
____________________
٢١
ـ شا : روى أبوإسرائيل ، عن الحكم بن أبي
سلمان المؤذن ، عن زيد
ابن أرقم قال : نشد علي عليهالسلام
في المسجد
فقال : أنشد الله رجلا سمع النبي صلىاللهعليهوآله
يقول : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » فقام
اثنا عشر بدريا ستة من الجانب الايمن وستة من الجانب الايسر فشهدوا بذلك ،
فقال زيد بن أرقم : وكنت أنا فيمن سمع ذلك فكتمته ، فذهب الله ببصري ، وكان
يندم على ما فاته من الشهادة ويستغفر الله .
يج
: عن زيد مثله .
٢٢
ـ شا : روى عن ابن محسن [ مسهر خ ل ] عن الاعمش ، عن موسى بن
طريف
عن عباية بن موسى
بن أكيل النميري ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية ، وموسى الوجيهي
عن المنهال بن عمرو ، عن عبدالله بن الحارث وعثمان بن سعيد وعبدالله بن بكير ،
عن حكيم بن جبير قال
: شهدنا عليا أمير المؤمنين عليهالسلام
على المنبر يقول : أنا
عبدالله وأخو رسول الله صلىاللهعليهوآله
وورثت نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء أهل الجنة ، و
أنا سيد الوصيين وآخر أوصياء النبيين ، لا يدعي ذلك غيري إلا أصابه الله بسوء ،
فقال رجل من عبس كان جالسا بين القوم : من لا يحسن أن يقول هذا؟ أنا عبدالله
وأخو رسول الله ، فلم يبرح من مكانه حتى تخبطه الشيطان ، فجر برجله إلى باب
المسجد ، فسألنا قومه
هل تعرفون به عارضا قبل هذا؟ قالوا اللهم لا .
قب
: الاعمش ، عن رواته ، عن حكيم بن جبير
وعن عقبة الهجري ، عن عمته
____________________
وعن أبي يحبى قال :
شهدت عليا عليهالسلام
إلى آخر ما مر .
يج
: عن حكيم بن جبير وجماعة مثله .
٢٣
ـ قب : عبدالله بن مسعود قال : لا تتعرضوا
لدعودة علي فإنها لا ترد.
الاعثم في الفتوح : إن عليا عليهالسلام رفع يده إلى السماء
وهو يقول : اللهم إن
طلحة بن عبدالله
أعطاني صفقة يمينه طائعا ثم نكث بيعتي ، اللهم فعاجله ولا
تمهله ، اللهم وإن الزبير [ بن ] العوام قطع قرابتي ونكث عهدي وظاهر عدوي وهو
يعلم أنه ظالم لي فاكفنيه كيف شئت وأنى شئت.
تاريخ الطبري قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ومن العجب انقياد
هما لابي بكر و
عمر وخلافهما علي ، والله إنهما يعلمان أني لست بدون رجل ممن قد مضى ، اللهم
فاحلل ما عقدا ولا تبرم ما أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة فيما قد عملا.
فضائل العشرة وأربعين الخطيب روى زاذان
أنه كذبه رجل في حديثه. فقال
عليهالسلام
: أدعو عليك إن كنت كذبتني أن يعمي الله بصرك؟ قال : نعم ، فدعا
عليه فلم ينصرف حتى ذهب بصره.
تاريخ البلاذري وحلية الاولياء كتب
أصحابنا عن جابر الانصاري أنه
استشهد أمير المؤمنين عليهالسلام
أنس بن مالك والبراء بن عازب والاشعث وخالد بن
يزيد قول النبي صلىاللهعليهوآله
: « من كنت مولاه فعلي مولاه » فكتموا ، فقال لانس : لا
أماتك الله حتى يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة ، وقال للاشعث : لا أماتك الله حتى
يذهب بكريمتيك ، وقال لخالد : لا أماتك الله إلا ميته الجاهلية ، وقال للبراء :
لا أماتك الله إلاحيث هاجرت ، فقال جابر : والله لقد رأيت أنسا وقد ابتلي ببرص
يغطيه بالعمامة فما تستره ، ورأيت الاشعث وقد ذهبت كريمتاه وهو يقول : الحمد
____________________
لله الذي جعل دعاء
أمير المؤمنين علي بالعمى في الدنيا ولم يدع علي في الآخرة
فاعذب ، وأما خالد فإنه لما مات دفنوه في منزله ، فسمعت بذلك كندة فجاءت
بالخيل والابل فعقرتها على باب منزله ، فمات ميتة جاهلية ، وأما البراء فإنه
ولى من جهة معاوية باليمن فمات بها. ومنها كان هاجر وهي السراة.
ودعا عليهالسلام
على رجل في غزاة بني زبيد وكان في وجهه خال فتغشى في وجهه
حتى اسود لها وجهه كله.
وقوله عليهالسلام
لرجل : إن كنت كاذبا فسلط الله عليك غلام ثقيف ، قالوا : وما
غلام ثقيف؟ قال : غلام لا يدع لله حرمة إلا انتهكها ، وأدرك الرجل الجاج
فقتله.
وحكم عليهالسلام
بحكم ، فقال المحكوم عليه : ظلمت والله يا علي ، فقال : إن
كنت كاذبا فغير الله صورتك ، فصار رأسه رأس خنزير.
وذكر الصاحب في رسالة الفرا عن أبي العيناء أنه لقي جد أبي العيناء
الاكبر أمير المؤمنين عليهالسلام
فأساء مخاطبته ، فدعا عليه وعلى أولاده بالعمى ، فكل
من عمي من أولاده فهو صحيح النسب.
ويقال : إنه عليهالسلام دعا على وابصة بن
معبد الجهني ـ وكان من أهل الصفة
بالرقة ـ لما قال له : فتنت أهل العراق وجئت تفتن أهل الشام؟ ـ بالعمى والخرس
والصمم وداء السوء ، فأصابه في الحال. والناس إلى اليوم يرجمون المنارة التي كان
يؤذن عليها.
أبوهاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية أن
عليا عليهالسلام
دعا على ولد العباس
بالشتات ، فلم يروا بني ام أبعد قبورا منهم ، فعبد الله بالمشرق ، ومعبد بالمغرب ،
وقثم بمنفعة الرواح ، وثمامة بالارجوان ، ومتمم بالخازر ، وفي ذلك يقول كثير :
____________________
|
دعا دعوة ربه مخلصا
|
|
فيالك عن قاسم ما أبرا
|
|
دعا بالنوى فتناءت بهم
|
|
معارفة الدار برا وبحرا
|
|
فمن مشرق ظل ثاو به
|
|
ومن مغرب منهم ما أضرا
|
فضائل العشرة وخصائص العلوية : قال ابن
مسكين : مررت أنا وخالي أبو
امية على دار في دور حي من مراد ، فقال : أترى هذه الدار؟ قلت : نعم ، قال :
فإن عليا عليهالسلام
مربها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة فشجته ، فدعا أن لا يتم
بناؤها ، فما وضعت عليها لبنة ، قال : فكنت تمر عليها لا تشبه الدور.
وفي حديث الطرماح بن عدي وصعصعة بن
صوحان أن أمير المؤمنين عليهالسلام
اختصم إليه خصمان ، فحكم لاحدهما على الآخر ، فقال المحكوم عليه : ما حكمت
بالسوية ولا عدلت في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية ، فقال أمير المؤمنين
عليهالسلام
: اخسأ يا كلب ، فجعل
في الحال يعوي.
ولما قال : « ألا وإني أخو رسول الله
وابن عمه ، ووارث علمه ومعدن سره و
عيبة ذخره ، ما يفوتني ما عمله رسول الله صلىاللهعليهوآله
ولا ما طلب ، ولا يعزب
علي مادب
ودرج ، وما هبط وما عرج ، وما غسق وانفرج ، وكل ذلك مشروح لمن سأل
مكشوب لمن وعا » قال هلال بن نوفل الكندي في ذلك وتعمق إلى أن قال : فكن
يا ابن أبي طالب بحيث الحقائق ، واحذر حلول البوائق ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
هب إلى سقر ، فوالله ما تم كلامه حتى صار في سورة الغراب الابقع ـ يعني
الابرص ـ.
وأصاب دعاؤه عليهالسلام على جماعة منهم زيد
بن أرقم فإنه قد عمي ، وبلعاء بن
قيس فإنه برص.
عبدالله بن أبي رافع سمعته يقول : اللهم
أرحني منهم ، فرق الله بيني و
بينكم ، أبدلني الله بهم خيرا منهم وأبدلهم شرا مني ، فما كان إلا يومه حتى قتل.
____________________
وفي رواية : اللهم
إنني قد كرهتهم وكرهوني ، ومللتهم وملوني ، فأرحني وأرحهم
فمات تلك الليلة.
وممن دعا له عليهالسلام : أم عبدالله بن
جعفر قالت : مررت بعلي وأنا حبلى
فدعاني فمسح على بطني وقال : اللهم اجعله ذكرا ميمونا مباركا ، فولدت غلاما.
انتباه الخركوشي أن أمير المؤمنين عليهالسلام سمع في ليلة
الاحرام مناديا باكيا
فأمر الحسين عليهالسلام
بطلبه ، فلما أتاه وجد شابا يبس نصف بدنه ، فأحضره فسأله
علي عليهالسلام
عن حاله ، فقال : كنت رجلا ذا بطر ، وكان أبي ينصحني ، فكان يوما
في نصحه إذ ضربته ، فدعا علي بهذا الموضع وأنشأ شعرا ، فلما تم كلامه يبس
نصفي ، فندمت وتبت وطيبت قلبه ، فركب على بعير ليأتي بي إلى ههنا ويدعولي
فلما انتصف البادية نفر البعير من طيران طائر ومات والدي ، فصلى علي عليهالسلام أربعا
ثم قال : قم سليما ، فقام صحيحا فقال : صدقت لو لم يرض عنك لما سمعت.
وسمع ضرير دعاء أمير المؤمنين عليهالسلام : « اللهم إني
أسألك يا رب الارواح الفانية ، ورب الاجساد البالية ، أسألك بطاعة الارواح الراجعة
إلى أجسادها ، و
بطاعة الاجساد الملتئمة إلى أعضائها ، وبانشقاق القبور عن أهلها ، وبدعوتك الصادقة
فيهم ، وأخذك بالحق بينهم إذا برز الخلائق ينتظرون قضاءك ويرون سلطانك و
يخافون بطشك ويرجون رحمتك يوم لايغني مولى عن مولى شيئا ولاهم ينصرون إلا
من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم
، أسألك يا رحمن أن تجعل النور في بصري ، و
اليقين في قلبي وذكرك بالليل والنهار على لساني أبدا ما أبقيتني ، إنك على كل
شئ قدير » قال : فسمعها الاعمى وحفظها ورجع إلى بيته الذي يأويه ، فتطهر للصلاة
وصلى ، ثم دعا بها ، فلما بلغ إلى قوله : « أن تجعل النور في بصري » ارتد الاعمى
بصيرا بإذن الله.
عقد المغربي أن عمر أراد قتل الهرمزان
فاستسقى ، فأتي بقدح فجعل ترعد يده
فقال له في ذلك فقال : إني خائف أن تقتلني قبل أن أشربه ، فقال : اشرب ولا بأس
____________________
عليك ، فرمى القدح
من يده فكسره ، فقال : ما كنت لاشربه أبدا وقد آمنتني ،
فقال : قاتلك الله لقد أخذت أمانا ولم أشعر به ، وفي رواياتنا أنه شكا ذلك إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فدعا الله تعالى فصار القدح صحيحا مملوءا من الماء ، فلما رأى
الهرمزان المعجز أسلم.
واستجابة الدعوات المتواترات من الآيات
الباهرات في خلق الله المستمرة
في العادات التي لا يغيرها إلا لخطب عظيم وإقامة حق يقين ، وذلك خصوصية
للانبياء والائمة عليهمالسلام
.
٢٤
ـ قب : الباقر عليهالسلام
: مرض رسول الله صلىاللهعليهوآله
مرضة ، فدخل علي عليهالسلام
المسجد فإذا جماعة من الانصار ، فقال لهم : أيسركم أن تدخلوا على رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ قالوا : نعم ، فاستأذن
لهم فدخلوا ، فجاء علي عليهالسلام
وجلس عند رأس رسول الله صلىاللهعليهوآله
فأخرج يده من اللحاف وبين صدر رسول الله صلىاللهعليهوآله
فإذا الحمى تنفضه نفضا شديدا فقال : يا أم ملدم اخرجي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وانتهرها ، فجلس
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وليس به بأس ، فقال : يا ابن أبي طالب لقد اعطيت من خصال الخير حتى أن الحمى
لتفزع منك.
الحاتمي بإسناده عن ابن عباس أنه دخل
أسود على أمير المؤمنين عليهالسلام
و
أقرأنه سرق ، فسأله ثلاث مرات قال : يا أمير المؤمنين طهرني فإني سرقت ، فأمر
عليهالسلام
بقطع يده ، فاستقبله ابن الكواء فقال : من قطع يدك؟ فقال : ليث الحجاز
وكبش العراق ، ومصادم الابطال ، المنتقم من الجهال ، كريم الاصل ، شريف
الفضل ، محل الحرمين ، وارث المشعرين ، أبوالسبطين ، أول السابقين ، وآخر
الوصيين من آل ياسين ، المؤيد بجبرائيل ، المنصور بميكائيل ، الحبل المتين ،
المحفوظ
بجند السماء أجمعين ، ذلك والله أمير المؤمنين على رغم الراغمين ـ في كلام له ـ
قال
ابن كواء : قطع يدك وتثني عليه! قال : لو قطعني إربا إربا ما ازددت له إلا حبا
فدخل على أمير المؤمنين عليهالسلام
وأخبره بقصة الاسود ، فقال : يا ابن كواء إن
____________________
محبينا لو قطعناهم
إربا إربا ما ازدادوا لنا إلا حبا ، وإن في أعدائنا من لو ألعقناهم
السمن والعسل
ما ازدادوا منا
إلا بغضا ، وقال للحسن عليهالسلام
: عليك بعمك
الاسود ، فأحضر الحسن عليهالسلام
الاسود إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
فأخذ يده ونصبها في
موضعها وتغطى بردائه وتكلم بكلمات يخفيها ، فاستوت يده ، وصار يقاتل بين يدي
أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى أن استشهد بالنهروان ، ويقال : كمان اسم هذا الاسود أفلح.
وأبين إحدى يدي هشام بن عدي الهمداني في
حرب صفين ، فأخذ علي عليهالسلام
يده وقرأ شيئا وألصقها ، فقال : يا أمير المؤمنين ما قرأت؟ قال : فاتحة الكتاب قال
:
فاتحة الكتاب! ـ كأنه استقلها ـ فانفصلت يده نصفين ، فتركه علي عليهالسلام ومضى.
وروى ابن بابويه في كتابه المعروف
بالفضائل
وكتاب علل الشرائع أيضا
عن حنان بن سدير عن الصادق عليهالسلام
في خبر وقد سئل لم أخر أمير المؤمنين عليهالسلام
العصر في بابل؟ قال : إنه لما صلى الظهر التفت إلى جمجمة ملقاة ، فكلمها أمير
المؤمنين
عليهالسلام
فقال : يا أيتها الجمجمة من أين أنت؟ فقال : أنا فلان ابن فلان ملك
بلد آل فلان ، قال لها أمير المؤمنين عليهالسلام
: فقصي علي الخبر وما كنت وما كان
في عصرك ، فأقبلت الجمجمة تقص خبرها وما كان في عصرها من شر ، فاشتغل بها
حتى غابت الشمس ، فكلمها بثلاثة أحرف من الانجيل لئلا تفقه العرب كلامه ،
القصة.
وقالت الغلاة : نادى عليهالسلام الجمجمة ثم قال :
يا جلندي بن كركر أين
الشريعة؟ فقال : ههنا ، فبنى هناك مسجدا وسمى مسجد الجمجمة ، وجلندي هذا
ملك الحبشة صاحب الفيل الهادم للبيت أبرهة.
وقالت أيضا : إنه عليهالسلام نادى لسمكة : يا
ميمونة أين الشريعة؟ فأطلعت رأسها
من الفرات وقالت : من عرف اسمي في الماء لا تخفى عليه الشريعة.
أمالي الشيباني : قال رشيد الهجري : كنت
في بعض الطريق مع علي بن
____________________
أبي طالب عليهالسلام إذا التفت فقال : يا رشيد أترى ما أرى؟ قلت : لا
يا أمير المؤمنين
وإنه ليكشف لك من الغطاء ما لا يكشف لغيرك ، قال : إني أرى رجلا في ثبج من
نار يقول : « يا علي استغفرلي » لا غفر الله له .
بيان
: ثبج الشئ بالتحريك : وسطه ومعظمه.
٢٥
ـ قب : كتاب العلوي البصري أن جماعة من اليمن
أتوا النبي صلىاللهعليهوآله
فقالوا : نحن من بقايا الملل المتقدمة من آل نوح ، وكان لنبينا وصي اسمه سام
وأخبر في كتابه أن لكل نبي معجزا وله وصي يقوم مقامه ، فمن وصيك؟ فأشار
صلىاللهعليهوآله
بيده نحو علي عليهالسلام
فقالوا : يا محمد إن سألناه أن يرينا سام بن
نوح فيفعل؟ فقال صلىاللهعليهوآله
: نعم بإذن الله ، وقال : يا علي قم معهم إلى داخل المسجد
واضرب برجلك الارض عند المحراب ، فذهب علي عليهالسلام
وبأيديهم صحف إلى أن
دخل إلى محراب رسول الله صلىاللهعليهوآله
داخل المسجد ، فصلى ركعتين ، ثم قام وضرب
برجله الارض ، فانشقت الارض وظهر لحد وتابوت ، فقام من التابوت شيخ يتلالا
وجهه مثل القمر ليلة البدر ، وينفض التراب من رأسه ، وله لحية إلى سرته ، و
صلى على علي عليهالسلام
وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله سيد
المرسلين وأنك علي وصي محمد سيد الوصيين ، وأنا سام بن نوح ، فنشروا أولئك
صحفهم فوجدوه كما وصفوه في الصحف ، ثم قالوا : نريد أن تقرأ من صحفه
سورة ، فأخذ في قراءته حتى تمم السورة ، ثم سلم على علي عليهالسلام ونام كماكان
فانضمت الارض ، وقالوا بأسرهم : « إن الدين عندالله الاسلام » وآمنوا ، و
أنزل الله « أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيى الموتى » إلى قوله
:
« انيب » .
____________________
٢٦
ـ كش : عبدالله بن إبراهيم ، عن أبي مريم
الانصاري ، عن المنهال بن
عمرو ، عن زر بن حبيش قال : خرج علي بن أبي طالب عليهالسلام
من القصر ، فاستقبله
ركبان متقلدون بالسيوف عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين و
رحمة الله وبركاته ، السلام عليك يا مولانا ، فقال علي عليهالسلام : من ههنا من أصحاب
رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
فقام خالد بن زيد أبوأيوب وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وقيس
ابن سعد بن عبادة وعبدالله بن بديل بن ورقاء ، فشهدوا جميعا أنهم سمعوا رسول الله
صلىاللهعليهوآله
يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال علي عليهالسلام
لانس بن مالك والبراء بن عازب : ما منعكما أن تقوما فتشهدا فقد سمعتما كما سمع
القوم؟ ثم قال : اللهم إن كانا كتماها معاندة فابتلهما ، فعمي البراء بن عازب وبرص
قدما أنس بن مالك ، فأما أنس فحلف
أن لا يكتم منقبة لعلي بن أبي طالب عليهالسلام
ولافضلا أبدا ، وأما البراء بن عازب فكان يسأل عن منزله فيقال : هوفي موضع كذا
وكذا ، فيقول : كيف يرشد من أصابته الدعوة .
٢٧
ـ يل : عن أبي الاحوص ، عن أبيه ، عن عمار
الساباطي قال : قدم
أمير المؤمنين عليهالسلام
المدائن فنزل بأيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مجير ، فلما
صلى قام وقال لدلف : قم معي ، وكان معه جماعة من أهل ساباط ، فما زال يطوف
منازل كسرى ويقول لدلف : كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ، ويقول دلف :
هو والله كذلك ، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف
يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ، ثم نظر
عليهالسلام
إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء
____________________
عليهالسلام
إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه
الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت؟
فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين
وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام : كيف
حالك؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا
أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلىاللهعليهوآله
في زمان ملكي ،
فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة
ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض
ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من
نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن
، فأنا محروم من الجنة بعدم
إيماني
به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي
بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ، فواحسرتاه لو آمنت لكنت معك
يا سيد أهل بيت محمد صلىاللهعليهوآله
ويا أمير امته
، قال : فبكى الناس ، وانصرف القوم
الذين كانوا
من أهل ساباط إلى أهلهم وأخبروهم بما كان وبما جرى فاضطربوا
واختلفوا في معنى أميرالمؤمنين ، فقال المخلصون منهم : إن أمير المؤمنين عليهالسلام عبدالله
ووليه ووصي رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وقال بعضهم : بل هو النبي صلىاللهعليهوآله
، وقال بعضهم : بل هو الرب وهو عبدالله
بن سبا وأصحابه ، وقالوا : لولا أنه الرب كيف يحيي
الموتى؟ قال : فسمع بذلك أمير المؤمنين وضاق صدره ، وأحضرهم وقال : يا قوم غلب
____________________
عليكم الشيطان إن
أنا إلا عبدالله أنعم علي بإمامته وولايته ووصية رسوله صلىاللهعليهوآله ،
فارجعوا عن الكفر ، فأنا عبدالله وابن عبده ، ومحمد صلىاللهعليهوآله
خير مني ، وهو أيضا عبدالله
وإن نحن إلا بشر مثلكم ، فخرج بعضهم من الكفر وبقي قوم على الكفر مارجعوا
فألح عليهم أمير المؤمنين عليهالسلام
بالرجوع فما رجعوا ، فأحرقهم بالنار ، وتفرق منهم
قوم في البلاد وقالوا : لولا أن فيه الربوبية ما كان أحرقنا في النار ، فنعوذ
بالله من
الخذلان .
أقول
: روى في عيون المعجزات من كتاب الانوار
تأليف أبي علي الحسن بن
همام ، عن العباس بن الفضل ، عن موسى بن عطية الانصاري ، عن حسان بن أحمد
الازرق ، عن أبي الاحوص ، عن عمار مثله وزاد في آخره : إن الذين احرقوا و
سحقوا وذروا في الريح أحياهم الله بعد ثلاثة أيام فرجعوا إلى منازلهم.
٢٨
ـ يل : روى أبورواحة الانصاري عن المغربي قال
: كنت مع أمير المؤمنين
عليهالسلام
وقد أراد حرب معاوية ، فنظر إلى جمجمة في جانب الفرات وقد أتت
عليها الازمنة ، فمر عليها أمير المؤمنين عليهالسلام
فدعاها فأجابته بالتلبية ، وتد حرجت
بين يديه وتكلمت بكلام فصيح ، فأمرها بالرجوع فرجعت إلى مكانها ، فلما
فرغ من حرب النهروان أبصرنا جمجمة نخرة بالية ، فقال : هاتوها ، فحركها بسوطه
فقال : أخبريني من أنت؟ فقير أم غني شقي أم سعيد ملك أم رعية ، فقالت بلسان
فصيح : السلام عليك يا أمير المؤمنين أنا كنت ملكا ظالما وأنا دويز بن هرمز ملك
الملوك
، فملكت مشارقها ومغاربها سهلها وجبلها برها وبحرها ، أنا الذي أخذت
ألف مدينة في الدنيا وقتلت ألف ملك من ملوكها ، يا أمير المؤمنين أنا الذي بنيت
خمسين مدينة وافتضضت خمسمائة ألف جارية بكرا
واشتريت ألف عبد تركي و
____________________
ألف أرمني وألف رومي
وألف زنجي ، وتزوجت بسبعين من بنات الملوك ، ما ملك
في الارض إلا غلبته وظلمت أهله ، فلما جاءني ملك الموت قال لي : يا ظالم يا طاغي
خالفت الحق ، فتزلزلت أعضائي وارتعدت فرائصي ، وعرض علي أهل حبسي فإذاهم
سبعون ألفا من أولاد الملوك قد شقوا من حبسي ، فلما رفع ملك الموت روحي سكن
أهل الارض من ظلمي ، فأنا معذب في النار أبدا الآبدين ، فوكل الله بي سبعين ألفا
من الزبانية في يد كل منهم
مرزبة من نار لو ضربت بها جبال الارض لاحترقت
الجبال فتد كدكت وكلما ضربني الملك بواحدة من تلك المرازيب اشتعل بي النار
وأحترق ، فيحييني الله تعالى ويعذبني بظلمي على عباده أبد الآبدين ، وكذلك
وكل الله تعالى بعدد كل شعرة في بدني حية تلسعني وعقربا تلدغني ، فتقول
لي الحيات والعقارب : هذا جزاء ظلمك على عباده ، ثم سكتت الجمجمة ، فبكى جميع
عسكر أمير المؤمنين عليهالسلام
وضربوا على رؤوسهم وقالوا : يا أمير المؤمنين جهلنا حقك
بعد ما أعلمنا رسول الله صلىاللهعليهوآله
وإنما خسرنا حقنا ونصيبنا فيك ، وإلا أنت ما ينقض
منك شئ فاجعلنا في حل مما فرطنا فيك ورضينا بغيرك على مقامك ، فإنا نادمون
فأمر عليهالسلام
بتغطية الجمجمة ، فعند ذلك وقف ماء النهروان من الجري ، وصعد على
وجه الماء كل سمك وحيوان كان في النهر ، فتكلم واحد منهم مع أمير المؤمنين
عليهالسلام
ودعا له وشهد له بإمامته ، وفي ذلك يقول بعضهم :
|
سلامي على زمزم والصفا
|
|
سلامي على سدرة المنتهى
|
|
لقد كلمتك لدى النهروان
|
|
نهارا جماجم أهل الثرى
|
|
وقد بدأت لك حيتانها
|
|
تناديك مذعنة بالولا
|
٢٩ ـ يل :
روي أنه عليهالسلام
كان يطلب قوما من الخوارج ، فلما بلغ الموضع
____________________
المعروف اليوم
بساباط
أتاه رجل من شيعته وقال : يا أمير المؤمنين أنا من شيعتك
وكان لي أخ وكنت شفيقا عليه ، فبعثه عمر في جنود سعد بن أبي وقاص إلى قتال
أهل المدائن فقتل هنالك ، فأرني
قبره ومقتله ، فأراه إياه ، فمد الرمح وهو
راكب بغلته الشهباء فركز القبر بأسفل الرمح ، فخرج رجل أسمر طويل يتكلم
بالعجمية ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام
: لم تتكلم بالعجمية وأنت رجل من العرب؟
قال : إني كنت أبغضك وأوالي أعداءك ، فانقلب لساني في النار ، فقال : يا
أمير المؤمنين رده من حيث جاء فلا حاجة لنا فيه ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام :
ارجع ، فرجع إلى القبر فانطبق عليه .
٣٠
ـ يل : قيل : إن أمير المؤمنين عليهالسلام صعد المنبر يوما في
البصرة بعد الظفر
بأهلها وقال : أقول قولا لايقوله أحد غيري إلا كان كافرا ، أنا أخو نبي الرحمة
وابن عمه وزوج ابنته وأبوسبطيه ، فقام إليه رجل من أهل البصرة وقال : أنا أقول
مثل قولك هذا ، أنا أخو الرسول وابن عمه ، ثم لم يتم كلامه حتى إذا أخذته
الرجفة ، فما زال يرجف حتى سقط ميتا لعنه الله .
٣١
ـ فض ، يل : بالاسناد يرفعه إلى
ابن أبي جعدة قال : حضرت مجلس
أنس بن مالك بالبصرة وهو يحدث ، فقام إليه رجل من القوم وقال : يا صاحب
رسول الله صلىاللهعليهوآله
ما هذه الشيمة
التي أراها بك؟ فأنا حدثني
أبي عن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
أنه قال : البرص والجذام لا يبلي الله به مؤمنا ، قال : فعند
ذلك أطرق أنس بن مالك إلى الارض وعيناه تذرفان بالدموع ، ثم رفع رأسه وقال
____________________
دعوة العبد الصالح
علي بن أبي طالب عليهالسلام
نفذت في ، قال : فعند ذلك قام الناس
حوله وقصدوه
وقالوا : يا أنس حدثنا ما كان السبب؟ فقال لهم : انتهوا عن
هذا ، فقالوا : لابد من أن تخبرنا بذلك ، فقال : اقعدوا مواضعكم واسمعوا مني
حديثا كان هو السبب لدعوة علي ، اعلموا أن النبي صلىاللهعليهوآله
كان قد اهدي له بساط
شعر من قرية كذا وكذا من قرى المشرق يقال لها « عندف » فأرسلني رسول الله
صلىاللهعليهوآله
إلى أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد
وعبدالرحمن بن عوف الزهري ، فأتيته بهم وعنده ابن عمه علي بن أبي طالب
عليهالسلام
فقال لي : يا أنس ابسط البساط وأجلسهم عليه ، ثم قال : يا أنس اجلس
حتى تخبرني بما يكون منهم ، ثم قال : قل يا علي : يا ريح احملينا ، فإذا نحن
في الهواء ، فقال : سيروا على بركة الله ، قال : فسرنا ما شاء الله ، ثم قال : يا
ريح
ضعينا ، فوضعتنا فقال : أتدرون أين أنتم؟ قلنا : الله ورسوله وعلي أعلم ، فقال :
هؤلاء أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آيات الله عجبا ، قوموا يا أصحاب رسول الله
حتى تسلموا
عليهم ، فعند ذلك ، قام أبوبكر وعمر فقالا : السلام عليكم يا
أصحاب الكهف والرقيم ، قال : فلم يجبهما أحد
، قال : فقمنا أنا وعبدالرحمن
ابن عوف وقلنا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف أنا خادم رسول الله صلىاللهعليهوآله فلم يجبنا
أحد ، فعند ذلك قام الامام عليهالسلام
وقال : السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم
الذين كانوا من آيات الله عجبا ، فقالوا : وعليك السلام يا وصي رسول الله صلىاللهعليهوآله
____________________
ورحمة الله وبركاته
، فقال : يا أصحاب الكهف ألا رددتم على أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ قالوا : يا خليفة رسول الله إنا فتية آمنوا
بربهم وزادهم الله هدى ، وليس معنا إذن برد
السلام إلا بإذن نبي
أووصي نبي وأنت وصي خاتم النبيين والمرسلين وأنت خاتم
الاوصياء ، ثم قال : أسمعتم يا أصحاب رسول الله؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ،
قال :
فاقعدوا في مواضعكم ، فقعدنا في مجالسنا ثم قال : يا ريح احملينا ، فسرنا ما شاء
الله
إلى أن غربت الشمس ، ثم قال : يا ريح ضعينا ، فإذا نحن على أرض كأنها الزعفران
ليس فيها حسيس
ولا أنيس ، نباتها الشيح
وليس فيها ماء ، فقلنا يا أمير المؤمنين :
دنت الصلاة وليس معنا ماء نتوضأ به ، فقام وجاء إلى موضع من تلك الارض فرفسه
برجله فنبعت عين ماء
، فقال : دونكم وما طلبتم ، ولولا طلبتكم لجاءنا جبرئيل
بماء من الجنة ، قال : فتوضأنا وصلينا إلى أن انتصف الليل ثم قال : خذوا مواضعكم
ستدركون الصلاة مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
أو بعضها ، ثم قال : يا ريح احملينا ، فإذا نحن
برسول الله صلىاللهعليهوآله
وقد صلى من
الغداة ركعة واحدة ، فقضيناها وكان قد سبقنا
بها رسول الله صلىاللهعليهوآله
فالتفت إلينا وقال : يا أنس تحدثني أو أحدثك؟ فقلت :
بل من فيك أحلى يا رسول الله ، قال : فابتداء بالحديث من أوله إلى آخره كأنه
كان معنا ، ثم قال : يا أنس تشهد لابن عمي بها إذا استشهدك ؟ فقلت : نعم يا
____________________
رسول الله ، فلما
ولى أبوبكر الخلافة
أتى علي عليهالسلام
وكنت حاضرا عند أبي
بكر والناس حوله ، وقال لي : يا أنس ألست تشهد لي بفضيلة البساط ويوم عين
الماء ويوم الجب؟ فقلت له : يا علي نسيت من كبري ، فعندها قال لي : يا أنس إن
كنت كتمته مداهنة بعد وصية رسول الله صلىاللهعليهوآله
فرماك الله
ببياض في وجهك ولظى
في جوفك وعمى في عينيك ، فما قمت من مقامي حتى برصت وعميت ، والآن لا
أقدر على الصيام في شهر رمضان ولا غيره من الايام ، لان البرد لا يبقى في جوفي
ولم يزل أنس على تلك الحال حتى مات بالبصرة .
٣٢
ـ بشا : محمد بن أحمد بن شهريار ، عن الحسين بن
أحمد بن خيران ، عن أحمد
بن عيسى السدي
، عن أحمد بن محمد البصري ، عن عبدالله بن الفضل المالكي
عن عبدالرحمن الازدي ، عن عبدالواحد بن زيد قال : خرجت إلى مكة فبينما أنا
أطوف فإذا أنا
بجارية خماسية وهي متعلقة بستارة الكعبة ، وهي تخاطب جارية
مثلها وهي تقول : لا
وحق المنتجب بالوصية الحاكم بالسوية الصحيح البينة
زوج فاطمة المرضية ما كان كذا وكذا ، فقلت لها : يا جارية من صاحب هذه الصفة؟
قالت : ذلك والله علم الاعلام وباب الاحكام و قسيم الجنة والنار ورباني هذه
الامة ورأس الائمة أخو النبي ووصيه وخليفته في أمته ذلك مولاي أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقلت لها : يا جارية بما يستحق
علي منك هذه الصفة؟
____________________
قالت : كان أبي
والله مولاه فقتل بين يديه يوم صفين ، ولقد دخل يوما على أمي و
هي في خبائها وقد ارتكبتني
وأخا لي من الجدري
ما ذهب به أبصارنا ، فلما
رآنا تأوه وأنشأ يقول :
|
ما إن تأوهت من شئ رزيت به
|
|
كما تأوهت للاطفال في الصغر
|
|
قد مات والدهم من كان يكفلهم
|
|
في النائبات وفي الاسفار والحضر
|
ثم أدنانا إليه ثم أمر يده المباركة على
عيني وعيني أخي ، ثم دعا بدعوات
ثم شال يده ، فها أنا بأبي أنت
والله أنظر إلى الجمل على فرسخ
، كل ذلك
ببركته صلوات الله عليه ، فحللت خريطتي
فدفعت إليها دينارين بقية نفقة كانت
معي ، فتبسمت في وجهي وقالت : مه خلفنا أكرم سلف على خير خلف ، فنحن اليوم
في كفالة أبي محمد الحسن بن علي عليهماالسلام
، ثم قالت : اتحب عليا؟ قلت : أجل
قالت : ابشر فقد استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ، قال : ثم ولت وهي
تقول :
|
مابث حب علي في ضمير فتى
|
|
إلا له شهدت من ربه النعم
|
|
ولا له قدم زل الزمان بها
|
|
إلا له ثبتت من بعدها قدم
|
|
ماسرني أنني من غير شيعته
|
|
وأن لي ما حواه العرب والعجم
|
قب
، يج : عن عبدالواحد بن زيد مثله .
٣٣
ـ كنز : روي بحذف الاسانيد عن جابر بن عبدالله رضياللهعنه قال :
____________________
رأيت أميرالمؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام
وهو خارج من الكوفة ، فتبعته من ورائه
حتى إذا صار إلى جبانة
اليهود ، فوقف في وسطها ونادى : يا يهود يا يهود ، فأجابوه
في جوف القبر : لبيك لبيك مطلايخ ـ يعنون بذلك يا سيدنا ـ فقال : كيف ترون
العذاب؟ فقالوا : بعصياننا لك كهارون ، فنحن ومن عصاك في العذاب إلى يوم القيامة
ثم صاح صيحة كادت السماوات ينقلبن ، فوقعت مغشيا على وجهي من هول مارأيت
فلما أفقت رأيت أمير المؤمنين عليهالسلام
على سرير من ياقوتة حمراء على رأسه إكليل
من الجوهر ، وعليه حلل خضر وصفر ، ووجهه كدائرة القمر ، فقلت : يا سيدي
هذا ملك عظيم ، قال : نعم يا جابر إن ملكنا أعظم من ملك سليمان بن داود ، و
سلطاننا أعظم من سلطانه ، ثم رجع ودخلنا الكوفة ودخلت خلفه إلى المسجد ، فجعل
يخطو خطوات وهو يقول : لا والله لا فعلت لا والله لا كان ذلك أبدا ، فقلت : يا
مولاي
بمن تلكم ومن تخاطب وليس أرى أحدا؟ فقال : يا جابر كشف لي برهوت فرأيت
الاول والثاني يعذبان في جوف تابوت في برهوت ، فنادياني : يا أبا الحسن يا أمير ـ
المؤمنين ردنا إلى الدنيا نقر بفضلك ونقر بالولاية لك ، فقلت : لا والله لا فعلت
لا والله لا كان ذلك أبدا ، ثم تلا هذه الآية « ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم
لكاذبون
» يا جابر وما من أحد خالف وصي نبي إلا حشره الله أعمى يتكبكب في
عرصات القيا مة .
٣٤
ـ عيون المعجزات : حدث محمد بن همام
القطان ، عن الحسن بن الحليم
عن عباد بن صهيب ، عن الاعمش قال : نظرت ذات يوم وأنا في المسجد الحرام إلى
رجل كان يصلي ، فأطال وجلس يدعو بدعاء حسن إلى أن قال : يا رب إن ذنبي عظيم
وأنت أعظم منه ، ولا يغفر الذنب العظيم إلا أنت يا عظيم ، ثم انكب على الارض
يستغفر ويبكي ويشهق في بكائه ، وأنا أسمع وأريد أن يتمم سجوده ويرفع رأسه و
____________________
اقايله وأسأله عن ذنبه العظيم ، فلما رفع رأسه
أدرت إليه وجهي ونظرت في وجهه فاذا
وجهه وجه كلب ووبر كلب وبدنه بدن إنسان ، فقلت له : يا عبدالله ما ذنبك الذي
استوجبت
به أن يشوه الله خلقك؟ فقال : يا هذا إن ذنبي عظيم وما أحب أن يسمع به أحد
فما زلت به إلى أن قال : كنت رجلا ناصبيا ابغض علي بن أبي طالب عليهالسلام وأظهر
ذلك ولا أكتمه ، فاجتاز بي ذات يوم رجل وأنا أذكر أمير المؤمنين عليهالسلام بغير الواجب
فقال : مالك؟ إن كنت كاذبا فلا أخرجك الله من الدنيا حتى يشوه بخلقك فتكون
شهرة في الدنيا قبل الآخرة ، فبت معافى وقد حول الله وجهي وجه كلب ، فندمت
على ما كان مني ، وتبت إلى الله مما كنت عليه. وأسأل الله الاقالة والمغفرة ، قال
الاعمش : فبقيت متحيرا أتفكر فيه وفي كلامه ، وكنت أحدث الناس بما رأيته ،
فكان المصدق أقل من المكذب .
٣٥
ـ كا : علي بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن
الحسين بن راشد ، عن
المرتجل بن معمر ، عن ذريح المحاربي ، عن عباية الاسدي ، عن حبة العرني قال :
خرجت مع أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى الظهر ، فوقف بوادي السلام كأنه مخاطب لاقوام
فقمت بقيامه حتى أعييت ، ثم جلست حتى مللت ، ثم قمت حتى نالني مثل ما
نالني أولا ، ثم جلست حتى مللت ، ثم قمت وجمعت ردائي فقلت : يا أمير المؤمنين
إني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة ، ثم طرحت الرداء ليجلس عليه
فقال يا حبة إن
هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين
وإنهم لكذلك؟ قال : نعم ولو كشف لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون ،
فقلت : أجسام أم أرواح؟ فقال : أرواح ، وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع
الارض إلا قيل لروحه : الحقي بوادي السلام وإنها لبقعة من جنة عدن .
____________________
٣٦
ـ أقول : قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة
: روى عثمان بن سعيد
عن عبدالله بن بكير ، عن حكيم بن جبير قال : خطب علي عليهالسلام
فقال في خطبته
:
أنا عبدالله وأخو رسوله لايقولها أحد قبلي ولا بعدي إلا كذب ، ورثت نبي الرحمة
ونكحت سيدة نساء هذه الامة ، وأنا خاتم الوصيين ، فقال رجل من عبس : من لا
يحسن أن يقول مثل هذا؟ لم يرجع إلى أهله حتى جن وصرع ، فسألوهم هل
رأيتم به عرضا قبل هذا؟ قالوا : وما رأينا به قبل هذا عرضا .
٣٧
ـ مهج : روي عن جماعة يسندون الحديث إلى الحسين
بن علي عليهماالسلام
قال : كنت مع علي بن أبي طالب عليهالسلام
في الطواف في ليلة ديجوجة
قليلة النور
وقد خلا الطواف ونام الزوار وهدأت العيون إذ سمع مستغيثا مستجيرا مترحما
بصوت حزين من قلب موجع
وهو يقول :
|
يا من يجيب دعا المضطر في الظلم
|
|
يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
|
|
قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا
|
|
يدعو وعينك يا قيوم لم تنم
|
|
هب لي بجودك فضل العفو عن جرمي
|
|
يا من أشار إليه الخلق في الحرم
|
|
إن كان عفوك لا يلقاه ذو سرف
|
|
فمن يجود على العاصين بالنعم؟
|
قال الحسين بن علي صلوات الله عليهما :
فقال لي أبي : يا أبا عبدالله أسمعت
المنادي لذنبه المستغيث ربه ؟
فقلت : نعم قد سمعته ، فقال : اعتبره عسى أن تراه
فما زلت أختبط في طخياء
الظلام وأتخلل بين النيام فلما صرت بين الركن و
____________________
المقام بدا لي شخص
منتصب ، فتأملته فإذا هو قائم ، فقلت : السلام عليك أيها العبد
المقر المستقيل المستغفر المستجير ، أجب بالله ابن عم رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فأسرع في
سجوده وقعوده وسلم فلم يتكلم حتى أشار بيده بأن : تقدمني ، فتقدمته فأتيت به
أمير المؤمنين فقلت : دونك ها هو ، فنظر إليه فإذا هو شاب حسن الوجه نقي الثياب
فقال له : ممن الرجل؟ فقال له : من بعض العرب فقال له : ما حالك ومم بكاؤك
واستغاثتك؟
فقال : ما حال من اخذ بالعقوق فهو في ضيق ارتهنه المصاب وغمره الاكتئاب ، فإن
تاب فدعاؤه لايستجاب
، فقال له علي عليهالسلام
: ولم ذاك؟ فقال : إني كنت ملتهيا
في العرب باللعب والطرب ، أديم العصيان في رجب وشعبان ، وما اراقب الرحمن
وكان لي والد شفيق رفيق يحذرني مصارع الحدثان ويخوفني العقاب بالنيران ، و
يقول : كم ضج منك النهار والظلام والليالي والايام والشهور والاعوام والملائكة
الكرام ، وكان إذا ألح علي بالوعظ زجرته وانتهرته ووثبت عليه وضربته ، فعمدت
يوما إلى شئ من الورق وكانت في الخباء
، فذهبت لآخذها وأصرفها فيما كنت
عليه فمانعني عن أخذها ، فأوجعته ضربا ولويت يده وأخذتها ومضيت ، فأومأ بيده
إلى ركبته يريد
النهوض من مكانه ذلك فلم يطق يحركها من شدة الوجع والالم
فأنشأ يقول :
|
جرت رحم بيني وبين منازل
|
|
سواء كما يستنزل القطر طالبه
|
____________________
|
وربيت حتى صار جلدا شمردلا
|
|
إذا قام ساوى غارب العجل غاربه
|
|
وقد كنت اوتيه من الزاد في الصبا
|
|
إذا جاع منه صفوه وأطائبه
|
|
فلما استوى في عنفوان شبابه
|
|
وأصبح كالرمح الرديني خاطبه
|
|
تهضمني مالي كذا ولوى يدي
|
|
لوى يده الله الذي هو غالبه
|
ثم حلف بالله ليقدمن إلى بيت الله
الحرام فيستعدي الله علي ، فصام أسابيع
وصلى ركعات ودعا وخرج متوجها على عيرانة
يقطع بالسير عرض الفلاة و
يطوي الاودية ويعلو الجبال حتى قدم مكة يوم الحج الاكبر ، فنزل عن راحلته
وأقبل إلى بيت الله الحرام ، فسعى وطاف به وتعلق بأستاره وابتهل بدعائه و
أنشأ يقول :
|
يا من إليه أتى الحجاج بالجهد
|
|
فوق المهادي من أقصى غاية البعد
|
|
إني أتيتك يا من لا يخيب من
|
|
يدعوه مبتهلا بالواحد الصمد
|
|
هذا منازل من يرتاع من عققي
|
|
فخذ بحقي يا جبار من ولدي
|
|
حتى تشل بعون منك جانبه
|
|
يا من تقدس لم يولد ولم يلد
|
قال : فوالذي سمك السماء وأنبع الماء ما
استتم دعاءه حتى تزل بي ما ترى
____________________
ثم كشف عن يمينه
فإذا بجانبه قد شل ، فأنا منذ ثلاث سنين أطلب إليه أن يدعو لي
في الموضع الذي دعا به
علي فلم يجبني ، حتى إذا كان العام أنعم علي
فخرجت
به على ناقة عشراء
اجد السير حثيثا رجاء العافية ، حتى إذا كنا على الاراك
وحطمة وادي السياك
نفر طائر في الليل فنفرت منها الناقة التي كان عليها ، فألقته
إلى قرارا الوادي ، فارفض بين الحجرين فقبرته هناك ، وأعظم من ذلك أني لا اعرف
إلا المأخوذ بدعوة أبيه ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام
: أتاك الغوث أتاك الغوث ، ألا
اعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلىاللهعليهوآله
وفيه اسم الله الاكبر الاعظم الاكرم الذي يجيب
به من دعاه ، ويعطي به من سأله ، ويفرج به الهم ، ويكشف به الكرب ، ويذهب
به الغم ، و يبرئ به السقم ، ويجبر به الكسير ، ويغني به الفقير ، ويقضي به الدين
ويرد به العين ، ويغفر به الذنوب ، ويستر به العيوب؟ إلى آخر ما ذكره عليهالسلام في
فضله ، قال الحسين عليهالسلام
: فكان سروري بفائدة الدعاء أشد من سرور الرجل بعافيته
ثم ذكر الدعاء على ما سيأتي في كتابه ، ثم قال للفتى : إذا كانت الليلة العاشرة فادع
وائتني من غد بالخبر ، قال الحسين بن علي عليهماالسلام
: وأخذ الفتى الكتاب ومضى ،
فلما كان من غد ما أصبحنا حسنا حتى أتى الفتى إلينا سليما معافى والكتاب بيده
وهو يقول : هذا والله الاسم الاعظم استجيب لي ورب الكعبة ، قال له علي صلوات
الله عليه : حدثني ، قال لما هدأت العيون بالرقاد واستحلك جلباب الليل رفعت
يدي بالكتاب ودعوت الله بحقه مرارا ، فاجبت في الثانية : حسبك فقد دعوت الله
باسمه الاعظم ، ثم اضطجعت فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
في منامي وقد مسح يده الشريفة
____________________
علي وهو يقول :
احتفظ بالله العظيم
فإنك على خير ، فانتبهت معافى كما ترى
فجزاك الله خيرا .
أقول
: سيأتي شرحه في كتاب الدعاء.
٣٨
ـ ختص ، خص : من كتاب البصائر
لسعد بن عبدالله ، عن عباد بن سليمان
عن أبيه
، عن عيثم بن أسلم
، عن معاوية بن عمار
قال : دخل أبوبكر على
أميرالمؤمنين عليهالسلام
فقال له : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يحدث إلينا في أمرك شيئا
بعد أيام الولاية في الغدير
، وأنا أشهد أنك مولاي مقر بذلك
، وقد سلمت
عليك على عهد رسول الله (ص) بإمرة المؤمنين ، وأخبرنا رسول الله صلىاللهعليهوآله أنك وصيه
ووارثه و خليفته في أهله ونسائه ، وأنك وارثه ، وميراثه قد صار إليك ، ولم يخبرنا
أنك خليفته في امته من بعده ، ولاجرم لي فيما بيني وبينك ، ولاذنب لنا فيما بيننا
وبين الله تعالى ، فقال له علي عليهالسلام
: إن أريتك رسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى يخبرك
بأني أولى بالامرالذي أنت فيه منك وأنك إن لم تعزل نفسك عنه فقد خالفت
الله ورسوله صلىاللهعليهوآله؟
فقال : إن أريتنيه حتى يخبرني ببعض هذا اكتفيت به ،
فقال عليهالسلام
: فتلقاني إذا صليت المغرب حتى اريكه ، قال : فرجع إليه بعد المغرب
فأخذ بيده وأخرجه إلى مسجد قبا ، فاذا هو برسول الله صلىاللهعليهوآله
جالس في القبلة ،
فقال له : يا فلان وثبت على مولاك علي عليهالسلام
وجلست مجلسه وهو مجلس النبوة
____________________
لايستحقه غيره ،
لانه وصيي وخليفتي ، فنبذت أمري وخالفت ما قلته لك ، و
تعرضت لسخط الله وسخطي ، فانزع هذا السربال الذي تسربلته بغير حق ولا أنت
من أهله ، وإلا فموعدك النار ، قال : فخرج مذعورا ليسلم الامر إليه ، وانطلق
أمير المؤمنين صلوات الله عليه فحدث سلمان بما كان جرى ، فقال له سلمان :
ليبدين هذا الحديث لصاحبه وليخبرنه بالخبر ، فضحك أمير المؤمنين عليهالسلام وقال :
أما إنه سيخبره و ليمنعنه إن هم بأن يفعل ، ثم قال : لا والله لا يذكران ذلك أبدا
حتى يموتا ، قال : فلقي صاحبه فحدثه بالحيث كله ، فقال له : ما أضعف رأيك و
أخور قلبك !
أما تعلم أن ذلك من بعض سحر ابن أبي كبشة ؟
أنسيت سحر
بني هاشم؟ فأقم على ما أنت عليه!
٣٩ ـ ختص :
أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن خالد بن ماد
القلانسي ومحمد بن حماد ، عن محمد بن خالد الطيالسي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لما استخلف أبوبكر أقبل عمر على علي عليهالسلام
فقال له : أما علمت أن أبابكر قد
استخلف؟ فقال له علي عليهالسلام
: فمن جعله كذلك ؟
قال : المسلمون رضوا بذلك!
فقال له علي عليهالسلام
: والله لاسرع ماخالفوا رسول الله صلىاللهعليهوآله
ونقضوا عهده ، ولقد
____________________
سموه بغير اسمه ،
والله ما استخلفه رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال عمر : ما
تزال تكذب على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
في حياته وبعد موته ، فقال له : انطلق بنا يا عمر لتعلم أينا الكذاب
على رسول الله صلىاللهعليهوآله
في حياته وبعد موته ، فانطلق معه حتى أتى القبر إذا كف فيها
مكتوب : « أكفرت يا عمر بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا؟ »
فقال له علي عليهالسلام
: أرضيت؟ والله لقد فضحك الله في حياته وبعد موته.
أقول : قد مر أمثالها بأسانيد جمة في
كتاب الفتن.
١١١
( باب )
* ( ما ظهر من معجزاته في
استنطاق الحيوانات وانقيادها ) *
* ( له صلوات الله عليه )
*
١ ـ ص :
الصدوق ، عن الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن
جعفر بن محمد ، عن نصر بن مزاحم ، عن قطرب بن عليف ( عطيف خ ل ) ، عن حبيب
بن أبي ثابت ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سلمان الفارسي رضياللهعنه قال :
كنت ذات يوم عند النبي صلىاللهعليهوآله
إذ أقبل أعرابي على ناقة له ، فسلم ثم قال : أيكم
محمد؟ فاومئ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فقال : يا محمد أخبرني عما في بطن ناقتي حتى
أعلم أن الذي جئت به حق واؤمن بإلهك وأتبعك ، فالتفت النبي صلىاللهعليهوآله فقال :
حبيبى علي يدلك ، فأخذ علي بخطام الناقة ثم مسح يده على نحرها ثم رفع طرفه
إلى السماء وقال : اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيته وبأسمائك الحسنى و
بكلماتك التامات أنطقت هذه الناقة حتى تخبرنا بما في بطنها ، فإذا الناقة
____________________
قد التفت إلى علي عليهالسلام وهي تقول : يا
أميرالمؤمنين إنه ركبني يوما وهو يريد
زيارة ابن عم له ، وواقعني فأنا حامل منه؟ فقال الاعرابي : ويحكم النبي هذا
أم هذا؟ فقيل : هذا النبي وهذا أخوه وابن عمه ، فقال الاعرابي : أشهد أن لا إله
إلا الله وأنك رسول الله ، وسأل النبي صلىاللهعليهوآله
أن يسأل الله تعالى عز وعلا أن يكفيه
ما في بطن ناقته ، فكفاه وحسن إسلامه.
قال الراوندي : ليس في العادة أن تحمل
الناقة من الانسان ، ولكن الله
جل ثناؤه قلب العادة في ذلك دلالة لنبيه صلىاللهعليهوآله
على أنه يجوز أن يكون نطفة الرجل
على هيئتها في بطن الناقة حينئذ ولم تصر علقة بعد وإنما أنطقها الله تعالى عز وعلا
ليعلم به صدق رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
٢
ـ يج : روي عن الحارث الاعور قال : بينما أمير
المؤمنين عليهالسلام
يخطب
بالكوفة على المنبر إذ نظر إلى زاوية المسجد فقال : يا قنبر ائتني بما في ذلك
الجحر
فاذا هو بأرقط حية بأحسن ما يكون ، فأقبل إلى أمير المؤمنين عليهالسلام فجعل يساره
ثم انصرف إلى الجحر ، فتعجب الناس قالوا : وما لنا لانعجب؟ قال : ترون هذه
الحية بايعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
على السمع والطاعة فمنكم من يسمع ومنكم من
لايسمع ولايطيع. قال الحارث : فكنا مع أمير المؤمنين عليهالسلام
في كناسة إذ أقبل
أسد تهوي من البر ، فتقضقضنا من حوله ، وجاء الاسد حتى قام بين يديد ووضع
يديه على ( بين خ ل ) اذنيه ، فقال له علي عليهالسلام
: ارجع بإذن الله ولا تدخل الهجرة
بعد اليوم وأبلغ السباع عني .
بيان
: الرقطة : سواد يشوبه نقط بيض. والكناسة
بالضم : موضع بالكوفة
والتقضقض : التفرق. والهحرة دار الهجرة ، فإن الكوفة كانت دار هجرته
صلوات الله عليه.
٣
ـ يج : روي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
بعض الكوفيين قال : دخل
____________________
أسد الكوفة فقال :
دلوني على أمير المؤمنين عليهالسلام
، فذهبوا معه فدلوه عليه ، فلما
نظر إليه الاسد مضى نحوه يلوذ به ويتبصبص إليه ، فمسح علي ظهره ثم قال له :
اخرج ، فنكس الاسد رأسه ونبذ ذنبه على الارض ولا يلتفت يمينا و [ لا ] شمالا
حتى خرج منها .
٤
ـ ب : محمد بن عبدالحميد ، عن أبي جميلة ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : نزع
علي عليهالسلام
خفه بليل ليتوضأ ، فبعث الله طائرا فأخذ أحد الخفين ، فجعل علي
عليهالسلام
يتبع الطير وهو يطير حتى أضاء له الصبح ، ثم ألقى الخف فإذا
حيه سوداء تنساب من الخف .
٥
ـ شف : من كتاب الاربعين لمحمد بن مسلم بن أبي
الفوارس ، عن محمد بن
عبداللطيف بشيراز ، عن الكيادار بن يوسف الديلمي ، عن محمود بن محمد التبريزي
عن دانيل بن إبراهيم ، عن أبي الرايات
بن أحمد البزاز ، عن أبي عبدالله السيرافي
عن أبي عبدالله المهروفاني
المؤدب ، عن سبيب
بن سليمان الغنوي ، عن
العامون بن محمد الصيني ، عن مسلم بن أحمد ، عن أبن أبي مسلم السمان ، عن حبة
بنت زريق
من بعض حشم الحفية
قالت : حدثني زوجي منقذ بن الابقع الاسدي
أحد خواص علي عليهالسلام
قال : كنت مع أمير المؤمنين عليهالسلام
في النصف من شعبان و
____________________
هو يريد موضعا له
كان يأوي فيه بالليل ، وأنا معه حتى أتى الموضع ، فنزل عن
بغلته ، ورفعت عن اذينها
وجذبتني ، فحس بذلك أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال :
ما وراءك؟ فقلت : فداك أبي وامي البغلة تنظر شيئا وقد شخصت إليه وتحمحم
ولا أدري ماذا دهاها
، فنظر أميرالمؤمنين إلى سواد فقال : سبع ورب الكعبة
فقام من محرابه متقلدا سيفه فجعل يخطو ، ثم قال : صاح به « قف » فخف السبع
ووقف ، فعندها استقرت البغلة ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: يا ليث أما علمت أني
الليث وأني الضرغام والقسور والحيدر؟ ثم قال : ما جاء بك أيها الليث؟ ثم
قال : اللهم أنطق لسانه ، فقال السبع : يا أميرالمؤمنين ويا خير الوصيين ويا وارث
علم النبيين ويا مفرق! بين الحق والباطل ما افترست منذ سبع شيئا ، وقد أضر بي
الجوع ، ورأيتكم من مسافة فرسخين فدنوت منكم وقلت : أذهب وأنظر ما هؤلاء
القوم ومن هم ، فإن كان بهم لي مقدرة ويكون لي فيهم فريسة ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
مجيبا له : أيها الليث أما علمت أني علي أبوالاشبال الاحد العشر ، براثني أمثل
من مخالبك ، وإن أحببت أريتك ، ثم امتد السبع بين يديه وجعل يمسح يده على
هامته ويقول : ما جاء بك يا ليث؟ أنت كلب الله في أرضه ، قال : يا أميرالمؤمنين
الجوع الجوع ، قال : فقال : اللهم إنه يرزق بقدر محمد وأهل بيته ، قال : فالتفت
فاذا بالاسد
يأكل شيئا كهيئة الجمل حتى أتى عليه ، ثم قال : يا أمير المؤمنين
والله مانأكل نحن معاشر السباع رجلا يحبك ويحب عترتك ، فإن خالي أكل
فلانا ، ونحن أهل بيت ننتحل محبة الهاشمي وعترته ، ثم قال أميرالمؤمنين عليهالسلام
أيها السبع أين تأوي وأين تكون؟ فقال : يا أميرالمؤمنين إني مسلط على كلاب
____________________
أهل الشام وكذلك أهل
بيتي ، وهم فريستنا ونحن نأوي النيل ، قال : فما جاء
بك إلى الكوفة؟ قال : يا أميرالمؤمنين أتيت الحجاز فلم اصادف شيئا وأنا في هذه
البرية والفيافي التي لا ماء فيها ولا خير موضعي هذا وإني لمنصرف من ليلتي
هذه إلى رجل يقال له : سنان بن وابل فيمن أفلت
من حرب صفين ينزل القادسية
وهو رزقي في ليلتي هذه ، وإنه من أهل الشام وأنا إليه متوجه.
ثم قام من بين يدي أميرالمؤمنين عليهالسلام ، فقال لي : مم
تعجبت؟ هذا أعجب
من الشمس أم العين أم الكواكب أم سائر ذلك؟ فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة
لوأحببت أن اري الناس مما علمني رسول الله صلىاللهعليهوآله
من الايات والعجائب لكانوا
يرجعون كفارا ، ثم رجع أميرالمؤمنين عليهالسلام
إلى مستقره ووجهني إلى القادسية
فركبت من ليلتي فوافيت القادسية قبل أن يقيم الموذن الاقامة ، فسمعت الناس
يقولون : افترس سنانا السبع
، فأتيته فيمن أتاه ينظرإليه
، فما ترك الاسد
إلا رأسه وبعض أعضائه مثل أطراف الاصابع ، وإني على بابه تحمل رأسه إلى
الكوفة إلى أميرالمؤمنين عليهالسلام
فبقيت ( فبقي خ ل ) متعجبا ، فحدثت الناس ما
كان من حديث أمير المؤمنين عليهالسلام
والسبع ، فجعل الناس يتبركون بتراب تحت
قدمي أمير المؤمنين ويستشفون به ، فقام خطيبا فحمدالله وأثنى عليه ثم قال : معاشر
الناس ما أحبنا رجل فدخل الناروما أبغضنا رجل فدخل الجنة ، وأنا قسيم الجنة
والنار : أقسم بين الجنة والنار ، هذه إلى الجنة يمينا وهذه إلى النار شمالا
أقول لجهنم يوم القيامة : هذا لي وهذا لك ، حتى تجوزشيعتي على الصراط كالبرق
____________________
الخاطف والرعد
العاصف وكالطير المسرع
وكالجواد السابق ، فقام الناس إليه
بأجمعهم عنقا واحدا وهم يقولون : الحمد لله الذي فضلك على كثير من خلقه ،
قال : ثم تلا أميرالمؤمنين عليهالسلام
هذه الآية « الذين قال
لهم الناس إن الناس قد
جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة
من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذوفضل عظيم
».
فض
، يل : عن منقذ بن الابقع مثله .
٦
ـ شف : من كتاب الاربعين عن علي بن أحمد
البغدادي ، عن أبي الفضل
ابن محمد بن علي ، عن أبي نصر بن إسفنديار ، عن داود بن سليمان العسقلاني ، عن
محمد بن الحسين الصفار ، عن علي بن محمد بن جمهور ، عن أبيه ، عن جعفر بن بشير
عن أبيه ، عن موسي بن جعفر الكاظم عليهالسلام
قال : إن امير المؤمنين عليا عليهالسلام
كان
يسعى على الصفا بمكة ، فإذا هو بدراج يتدرج
على وجه الارض ، فوقع بإزاء
أميرالمؤمنين عليهالسلام
فقال : السلام عليك أيها الدراج ، فقال الدراج : وعليك السلام
ورحمة الله وبركاته يا أميرالمؤمنين ، فقال له أميرالمؤمنين عليهالسلام أيها الدراج ماتصنع
في هذا المكان؟ فقال : يا أمير المؤمنين إني في هذا المكان مذ كذا وكذا عام
اسبح الله واقدسه وامجده وأعبده حق عبادته ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام : أيها
الدراج إنه لصفا نقي لا مطعم فيه ولامشرب ، فمن أين لك المطعم والمشرب؟ فأجابه
الدراج وهو يقول : وقرابنك من رسول الله يا أميرالمؤمنين إني كلما جعت دعوت
الله لشيعتك ومحبيك فأشبع ، وإذا عطشت دعوت الله على مبغضيك ومنتقصيك
فأروى .
____________________
فض
، يل : بالاسناد إلى الحسن العسكري عليهالسلام مثله .
٧
ـ شف : من كتاب الاربعين عن إبراهيم بن علي
العلوي
، عن أحمد
ابن طاهر السوري ، عن الحسن بن عبدالوهاب ، عن علي بن محمد بن إبراهيم ، عن
الا شعث بن مرة ، عن الليثي ، عن سعيد ، عن هلال بن كيسان ، عن الطيب القواصري
عن عبدالله بن سلمة المنتجى ، عن سفارة بن اصميد البغدادي ، عن ابن حريز ، عن
أبي الفتح المغازلي ، عن عمار بن ياسر قال : كنت بين يدي مولانا أميرالمؤمنين
عليهالسلام
وإذا بصوت قد أخذ جامع الكوفة فقال : يا عمار ائت بذي الفقار الباتر للاعمار
فجئته بذي الفقار ، فقال : اخرج يا عمار وامنع الرجل عن ظلامة هذه المرأة ، فإن
انتهى وإلا منعته بذي الفقار ، قال : فخرجت وإذا أنا برجل وامرأة قد تعلقوا بزمام
جمل والمرأة تقول : الجمل لي ، والرجل يقول : الجمل لي ، فقلت : إن أمير ـ
المؤمنين ينهاك عن ظلم هذه المرأة ، فقال : يشتغل علي بشغله ويغسل يده من دماء
المسلمين الذين قتلهم بالبصرة ويريد أن يأخذ جملي ويدفعه إلى هذه المرأة الكاذبة؟!
فقال عمار رضياللهعنه
: فرجعت لا خبر مولاي فإذا به قد خرج ولاح الغضب في
وجهه وقال : ويلك خل جمل المرأة ، فقال : هو لي ، فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام :
كذبت يالعين ، قال : فمن يشهد أنه للمرأة يا علي؟ فقال : الشاهد الذي لايكذبه
أحد من الكوفة ، فقال الرجل : إذا شهد شاهد وكان صادقا سلمته إلى المرأة ، فقال :
علي عليهالسلام
: تكلم أيها الجمل لمن أنت؟ فقال بلسان فصيح : يا أمير المؤمنين وخير
الوصيين أنا لهذه المرأة منذ بضع عشر سنة ، فقال علي عليهالسلام
: خذي جملك ، و
عارض الرجل بضربة قسمه نصفين .
٨
ـ شف : من كتاب الشريف أبي يعلى محمد بن شريف
أبي القاسم حسن
الاقساسي ، عن محمد بن جعفر المحمدي ، عن محمد بن وهبان الهناني ، عن أحمد بن
____________________
أبي دجانة ، عن
الحسن بن علي الزعفراني ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبي
سمينة ، عن علي بن عبدالله الخياط ، عن الحسن بن علي الاسدي ، عن أبي بصير
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : مد الفرات عندكم على عهد علي عليهالسلام
فأقبل إليه الناس
فقالو : يا أميرالمؤمنين نحن نخاف الغرق ، لان في الفرات قد جاء من الماء مالم
ير مثله ، وقد امتلات جنبتاه ، فالله الله ، فركب أميرالمؤمنين عليهالسلام والناس معه و
حوله يمينا وشمالا ، فمر بمسجد سقيف
فغمزه بعض شبانهم ، فالتفت إليه مغضبا
فقال : صعار الخدود ، لئام لجدود ، بقية ثمود ، من يشتري مني هؤلاء الاعبد؟ فقام
إليه مشائخهم فقالوا له : يا أمير المؤمنين إن هؤلاء شبان لا يعقلون ماهم فيه ،
فلا
تؤاخذنا بهم ، فو الله إن كنا
لهذا لكارهين ، وما منا أحد يرضى هذا الكلام لك
فاعف عنا عفا الله عنك ، قال : فكأنه استحيا فقال : لست أعفو عنكم إلا على أن لا
ارجع حتى تهدموا مجلسكم وكل كوة وميزاب وبالوعة إلي طريق المسلمين ،
فأن هذا اذى للمسلمين ، فقالوا : نحن نفعل ذلك ، فمضى وتركهم ، فكسروا
مجلسهم وجميع ما أمر به حتى انتهى إلى الفرات وهو يزخر بأمواجه ، فوقف و
الناس ينظرون ، فتكلم بالعبرانية كلاما فنقص الفرات ذراعا ، فقال : حسبكم؟
قالوا : زدنا ، فضربه بقضيب كان معه فإذا بالحيتان فاغرة أفواهها ، فقالت : يا
أمير المؤمنين عرضت ولا يتك علينا فقبلناها ما خلا الجري والمارماهي والزمار ،
فقال عليهالسلام
: إن بني إسرائيل لما تفرقوا من المائدة فمن كان أخذ منهم برا كان
منهم القردة والخنارير ، ومن أخذ منهم بحرا كان الجري والمارماهي والزمار ،
ثم أقبل الناس عليه فقالوا : هذه رمانة ما رأينا مثلها قط ، جاء بها الماء وقدأ
حبست
____________________
الجسر من عظمها وكبرها فقال : هذه رمانة من
رمان الجنة ، فدعا بالرجال
بالحبال فأخرجوها ، فما بقي بيت بالكوفة إلا دخله منها شئ .
بيان
: الصعر : الميل في الخد خاصة ، وقد صعر
خده وصاعر أي أماله من
الكبر. وزجر الوادي إذا امتد جدا وارتفع.
٩
ـ شف : من الكتاب المتقدم ، عن محمد بن جعفر ،
عن الحسن بن جعفر
القرشي ، عن علي بن محمد بن المغيرة ، عن الحسن بن سنان ، عن يوسف بن حمدان
عن محمد بن حميد ، عن حكام بن سلم ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمار
ابن ياسر قال : تبعت أميرالمؤمنين عليهالسلام
في بعض طرقات المدينة ، فإذا أنا بذئب
أدرع أزب قد أقبل يهرول حتى أتى المكان الذي فيه أمير المؤمنين وولده الحسن و
الحسين عليهمالسلام
، فجعل الذئب يعفر بخديه على الارض ويومئ بيده إلى أمير ـ
المؤمنين عليهالسلام
فقال علي عليهالسلام
: اللهم أطلق لسان الذئب فيكلمني ، فأطلق الله
الله لسان الذئب فإذا الذئب يقول بلسان طلق ذلق : السلام عليك يا أمير المؤمنين ،
قال : وعليك السلام من أين أقبلت؟ قال : من بلد الفجار الكفرة ، قال : وأين
تريد؟ قال : بلد الانبياء البررة ، قال : وفيما ذا؟ قال : لادخل في بيعتك مرة
اخرى ، قال : كأنكم قد بايعتمونا ، قال : صاح بنا صائح من السماء أن اجتمعوا ،
فاجتمعنا إلى ثنية من
بني إسرائيل ، فنشر فيها أعلام بيض ورايات خضر ، و
نصب فيها منبر من ذهب أحمر ، وعلا عليه جبرئيل عليهالسلام
فخطب خطبة بليغة وجل
منها القلوب وأبكى منها العيون ، ثم قال : يا معشر الوحوش إن الله عزوجل قد
دعا محمدا فأجابه ، واستخلف على عباده من بعده علي بن أبي طالب عليهالسلام وأمركم
____________________
أن تبايعوه ، فقالوا
: سمعنا وأطعنا ، ما خلا الذئب فإنه جحد حقك وأنكر معرفتك
فقال علي عليهالسلام
: ويحك أيها الذئب كأنك من الجن؟ فقال : ما أنامن الجن
ولا من الانس أنا ذئب شريف ، قال : وكيف تكون شريفا وأنت ذئب؟ قال : شريف
لاني من شيعتك ، وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب
فقالوا هذا أكل أخانا بالامس ، وإنه متهم .
بيان
: قال الجوهري : الادرع من الخيل والشاء
ما اسود رأسه وابيض
سائره . وقال :
الزبب : طول الشعر وكثرته ، وبعير أزب ، ولا يكاد يكون
الازب إلا نفورا لانه ينبت علي حاجبيه شعيرات فاذا ضربته الريح نفر .
١٠
ـ يج : ذكر الرضي في كتاب خصائص الائمة
بإسناده عن ابن عباس
قال : كان رجل علي عهد عمر وله إبل بناحية آذربايجان قد استصعبت عليه ، فشكا إليه
ما ناله ، وإن معاشه كان منها ، فقال له : اذهب فاستغث بالله تعالى ، فقال الرجل :
مازلت أدعو الله وأتوسل إليه وكلما قربت منها حملت علي فكتب له عمر رقعة فيها
« من عمر أميرالمؤمنين إلى مردة الجن
والشياطين أن يذللوا
هذه المواشي له »
فأخذ الرجل الرقعة ومضى ، فقال عبدالله بن عباس : فاغتممت شديدا ، فلقيت
عليا عليهالسلام
فأخبرته بما كان ، فقال عليهالسلام
: والذي
فلق الحبة وبرأ النسمة
ليعودن بالخيبة ، فهدأمابي
وطالت علي شقتي ، وجعلت أرقب
كل من جاء
من أهل الجبال ، فإذا أنا بالرجل قدوافى وفي جبهته شجة تكاد اليد تدخل فيها
____________________
فلما رأيته بادرت
إليه فقلت : ما وراك؟ فقال : إني صرت إلي الموضع ورميت
بالرقعة ، فحمل علي عدد منها فهالني أمرها ، ولم يكن لي قوة ، فجلست فرمحتني
أحدها في وجهي ، فقلت : اللهم اكفنيها ، وكلها تشد علي وتريد قتلي ، فانصرفت
عني ، فسقطت فجاء أخي فحملني ولست أعقل ، فلم أزل أتعالج حتى صلحت ، وهذا
الاثر في وجهي ، فقلت له : صر إلي عمر وأعلمه ، فصار إليه وعنده نفر ، فأخبره بما
كان فزبره
، فقال له : كذبت لم تذهب بكتابي ، فحلف الرجل لقد فعل ،
فأخرجه عنه.
قال ابن عباس : فمضيت به إلي أمير المؤمنين
عليهالسلام
فتبسم ثم قال : ألم أقل
لك؟ ثم أقبل على الرجل فقال له : إذا انصرفت إلي الموضع الذي هي فيه فقل :
« اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة
وأهل بيته الذين اخترتهم على علم
على العالمين ، اللهم ذلل لي صعوبتها واكفني شرها ، فإنك الكافي المعافي والغالب
القاهر » قال : فانصرف الرجل راجعا ، فلما كان من قابل قدم الجل ومعه
جملة من المال قد حملها من أثمانها إلى أمير المؤمنين عليهالسلام وصار إليه وأنا معه
،
فقال عليهالسلام
: تخبرني أو اخبرك؟ فقال الرجل : يا أمير المؤمنين بل تخبرني ، قال :
كأني بك وقد صرت إليها فجاءتك ولاذت بك خاضعة ذليلة ، فأخذت بنواصيها
واحدة واحدة ، فقال الرجل : صدقت يا أمير المؤمنين كأنك كنت معي هكذا كان
فتفضل بقبول ما جئتك به ، فقال : امض راشدا بارك الله لك ، وبلغ الخبر عمر فغمه
ذلك ، وانصرف الرجل ، وكان يحج كل سنة وقد أنمى الله ماله فقال أمير المؤمنين
عليهالسلام
: كل من استصعب عليه شئ من مال أو أهل أو ولد أو أمر فليبتهل إلى الله بهذا
الدعاء ، فإنه يكفي مما يخاف الله إن شاء الله .
قب
: أبوالعزيز كادش العكبري بإسناده مثله ،
وفي آخره : فبورك الرجل
في ماله حتى ضاق عليه رحاب بلده .
____________________
١١
ـ يج : الصفار ، عن أبي بصير ، عن جذعان بن
أبي نصر البرقي ، عن
محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : بينما
علي عليهالسلام
بالكوفة إذ أحاطت به اليهود ، فقالوا : أنت الذي تزعم أن الجري منا
معشر اليهود ثم مسخ؟ فقال لهم : نعم ، ثم ضرب بيده إلى الارض فتناول منها عودا
فشقه باثنين ، وتكلم عليه بكلام وتفل عليه ، ثم رمى به في الفرات ، فإذا الجري
يتراكب بعضه على بعض يقولون بصوت عال إلى أمير المؤمنين عليهالسلام : نحن
طائفة من بني إسرائيل ، عرضت علينا ولايتكم فأبينا أن نقبلها ، فمسخنا الله
جريا .
١٢
ـ قب : عمر بن حمزة العلوي في فضائل الكوفة أنه كان
أمير المؤمنين
عليهالسلام
ذات يوم في محراب جامع الكوفة إذ قام بين يديه رجل للوضوء فمضى نحو
رحبة الكوفة يتوضأ فإذا بأفعى قد لقيه في طريقه ليلتقمه ، فهرب من بين يديه إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فحدثه بمالحقه في طريقه ، فنهض أمير المؤمنين عليهالسلام
حتى وقف
على باب الثقب الذي فيه الافعى فأخذ سيفه وتركه في باب الثقب وقال : إن كنت
معجزة مثل عصا موسى فأخرج الافعى ، فما كان إلا سعاعة حتى خرج يساره ، ثم
رفع رأسه إلى الاعرابي وقال : إنك ظننت أني رابع أربعة لما قمت بين يدي ،
فقال : هو صحيح ، ثم لطم على رأسه وأسلم.
في الامتحان : عمار بن ياسر وجابر
الانصاري : كنت مع أمير المؤمنين عليهالسلام
في البرية فرأيته قد عدل عن الطريق ، فتبعته فرأيته ينظر إلى السماء ، ثم تبسم
ضاحكا فقال : أحسنت أيها الطير إذ صفرت بفضله ، فقلت له : يا مولاي أي الطير؟
فقال : في الهواء أتحب أن تراه وتسمع كلامه؟ فقلت : نعم يا مولاي ، فنظر إلى
____________________
السماء ودعا بدعاء
خفي ، فإذا الطير يهوي إلى الارض ، فسقط على يد أمير المؤمنين
عليهالسلام
فمسح يده على ظهره فقال : انطق بإذن الله وأنا علي بن أبي طالب ، فأنطق
الله الطير بلسان عربي مبين فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
وبركاته
فرد عليه وقال له : من أين مطعمك ومشربك في هذه الفلاة القفراء التي لا نبات فيها
ولا ماء؟ فقال : يا مولاي إذا جعت ذكرت ولايتكم أهل البيت فأشبع ، وإذا عطشت
فأتبرأ من أعدائكم فأروى ، فقال : بورك فيك ، فطارت ، وهذا مثل قوله تعالى :
« يا أيها الناس علمنا منطق الطير
» .
محمد بن وهبان الازدي الدبيلي في معجزات النبوة عن البراء بن عازب في
خبر عن أمير المؤمنين عليهالسلام
أنه عبر في السماء خيط من الاوز
طائرا على
رأس أمير المؤمنين عليهالسلام
فصرصرن وصرخن ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
للقنبر : قد
سلمن علي وعليكم ، فتغامز أهل النفاق بينهم ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : ناد بأعلى
صوتك : أيها الاوز أجيبوا أمير المؤمنين وأخا رسول رب العالمين ، فنادى قنبر بذلك
فإذا الطير ترفرف على رأس أميرالمؤمنين عليهالسلام
فقال : قل لها : انزلن ، فلما قال
لها ، رأيت الاوز وقد ضربت بصدورها إلى الارض حتى صارت في صحن المسجد على
أرض واحدة ، فجعل أميرالمؤمنين عليهالسلام
يخاطبها بلغة لا نعرفها ، وهن يلززن
بأعناقهن إليه ويصرصرن ، ثم قال لهن : انطقن بإذن الله العزيز الجبار ، قال :
فإذاهن ينطقن بلسان عربي مبين : السلام عليك يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين
الخبر ، وهذا كقوله تعالى : « يا
جبال أوبي معه والطير ».
ابن وهبان والفتاك : فمضينا بغابة فاذا
بأسد بارك
في الطريق وأشباله خلفه
____________________
فلويت بدابتي لارجع
، فقال عليهالسلام
إلى أين؟ أقدم يا جويرية بن مسهر
إنما هو
كلب الله؟ ثم قال « ما
من دابة إلا هو آخذ بناصيتها » الآية ، فإذا بالاسد قد
أقبل نحوه يبصبص
بذنبه وهو يقول : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله و
بركاته يا ابن عم رسول الله ، فقال : وعليك السلام يا أبا الحارث ما تسبيحك؟ فقال
:
أقول : سبحان من ألبسني المهابة وقذف في قلوب عباده مني المخافة.
ورأى أسد أقبل نحوه يهمهم ويمسح برأسه
الارض : فتكلم معه بشئ ، فسئل
عنه عليهالسلام
فقال : إنه يشكو الحبل ودعا لي وقال : لا سلط الله أحدا منا على
أوليائك .
وحكي عن محمد بن الحنفية انقضاض غراب
على خفه وقد نزعه ليتوضأ وضوء
الصلاة فانساب فيه أسود ، فحمله الغراب حتى صار به في الجو ، ثم ألقاه فوقع منه
الاسود ووقاه الله من ذلك.
وفي الاغاني أنه قال المدائني : إن
السيد الحميري وقف بالكناس
وقال
من جاء بفضيلة لعلي بن أبي طالب عليهالسلام
لم أقل فيها شعرا فله فرسي هذا وما علي ،
فجعلوا يحدثونه وينشدهم فيه حتى روى رجل عن أبى الرعل المرادي أنه قدم
أمير المؤمنين عليهالسلام
فتطهر للصلاة ، فنزع خفه فانسابت فيه أفعى فلما دعا ليلبسه
انقضت غراب فحلقت ثم ألقاها ، فخرجت الافعى منه ، قال : فأعطاه السيد ما وعده
وأنشأ يقول :
|
ألا يا قوم للعجب العجاب
|
|
لخف أبي الحسين وللحباب
|
|
عدو من عدات الجن عبد
|
|
بعيد في المرادة من صواب
|
____________________
|
كرية اللون أسود ذو بصيص
|
|
حديد الناب أزرق ذو لعاب
|
|
أتى خفا له فانساب فيه
|
|
لينهش رجله منها بناب
|
|
فقض من السماء له عقاب
|
|
من العقبان أو شبه العقاب
|
|
فطار به فحلق ثم أهوى
|
|
به للارض من دون السحاب
|
|
فصك بخفه فانساب منه
|
|
وولى هاربا حذر الحصاب
|
|
ودافع عن أبي حسن علي
|
|
نقيع سمامه بعد انسياب
|
بيان
: تحليق الطائر : ارتفاعه في طيرانه.
والحباب بالضم : الحية ومراد الابل :
محل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة .
والبصيص : البريق. قوله : حذر الحصاب
أي أن يرمى بالحصباء.
١٣
ـ قب : حدثني أبومنصور بإسناده والاصفهاني
بإسناده إلى رجل قال :
كنت أنا وعلي بن أبي طالب عليهالسلام
بصفين ، فرأيت بعيرا من إبل الشام جاء وعليه
راكبه وثقله ، فألقى ما عليه وجعل يتخلل الصفوف حتى انتهى إلى علي عليهالسلام
فوضع مشفره ما بين رأس علي ومنكبه وجعل يحركها بجرانه ، فقال علي عليهالسلام
والله إنها لعلامة بيني وبين رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : فجد الناس في ذلك
اليوم واشتد قتالهم .
تفسير أبي محمد الحسن العسكري عليهالسلام لما ناظرت اليهود
عليا عليهالسلام
في النبوة
نادى جمال اليهود : أيتها الجمال اشهدي لمحمد ووصيه ، فنطقت جمالهم وثيابهم كلها :
« صدقت يا علي إن محمدا رسول الله وإنك يا
علي حقا وصيه » فآمن بعضهم وخزي
آخرون فنزل : « ألم ذلك
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
» الكتاب أمير المؤمنين
____________________
والمتقين شيعته.
أبوبكر الشيرازي في نزول القرآن في شأن
علي عليهالسلام
بالاسناد عن مقاتل
عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين عليهالسلام
في قوله تعالى : « إنا
عرضنا الامانة »
عرض الله أمانتي على السماوات السبع بالثواب والعقاب فقلن : ربنا لا نحملها
بالثواب والعقاب ولكن
نحملها بلا ثواب ولا عقاب ، وإن الله عرض أمانتي وولايتي
على الطيور فأول من آمن بها البزاة البيض والقنابر وأول من جحدها البوم
والعنقاء ، فلعنهما الله تعالى من بين الطيور ، فأما البوم فلا تقدر أن تظهر
بالنهار لبغض
الطير لها ، وأما العنقاء ، فغابت في البحار لا نرى ، وإن الله عرض أمانتي على
الارضين
فكل بقعة آمنت بولايتي جعلها طيبة زكية ، وجعل نباتها وثمرها حلوا عذبا ، و
جعل ماءها زلالا ، وكل بقعة جحدت أمانتي وأنكرت ولايتي جعلها سبخا وجعل
نباتها مرا علقما ، وجعل ثمره العوسج والحنظل ، وجعل ماءها ملحا أجاجا ، ثم
قال : « وحملها الانسان » يعني امتك يا محمد ولاية أمير المؤمنين عليهالسلام وإمامته بما فيها
من الثواب والعقاب « إنه كان ظلوما » لنفسه « جهولا » لامر دينه ، من لم
يؤدها بحقها فهو ظلوم غشوم .
١٤
ـ عم : معجزات أمير المؤمنين عليهالسلام ما وراه عمرو بن
شمر عن جابر
عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام
من قوله عليهالسلام
لجويرية بن مسهر وقد عزم على الخروج
أما إنه سيعرض لك في طريقك الاسد ، فقال : فما الحيلة له؟ قال : تقرؤه مني السلام
____________________
وتخبره أني أعطيتك
منه الامان ، فخرج جويرية ، فبينا هو يسير
على دابة إذ
أقبل نحوه أسد لا يريد غيره ، فقال له جويرية : يا أبا الحارث إن أمير المؤمنين
علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
يقرؤك السلام وإنه قد آمنني منك ، قال : فولى الليث عنه
مطرقا برأسه يهمهم حتى غاب في الاجمة ، فهمهم خمسا ثم غاب ، ومضى جويرية في
حاجته ، فلما انصرف إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
فسلم عليه وقال :
كان من الامر
كذا وكذا فقال : ما قلت لليث وما قال لك؟ فقال جويرية : قلت له ما أمرتني به
وبذلك انصرف عني ، فأما
ما قال الليث فالله ورسوله ووصي رسول الله أعلم قال : إنه
ولى عنك يهمهم فأحصيت له خمس همهمات ثم انصرف عنك ، قال جويرية : صدقت
والله يا أمير المؤمنين هكذا هو ، فقال عليهالسلام
: إنه قال لك : فاقرأ وصي محمد مني السلام
وعقد بيده خمسا .
قب
: عن الباقر عليهالسلام مثله ، قال : وذكر
أبوالمفضل الشيباني نحو ذلك عن
جويرية .
١٥
ـ يل ، فض : بالاسناد يرفعه إلى
أبي هريرة أنه قال : صلينا الغداة مع
رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثم أقبل علينا بوجهه الكريم وأخذ معنا في الحديث ، فأتاه رجل من
الانصار وقال : يا رسول الله كلب فلان الذمي خرق ثوبي وخدش ساقي فمنعت من
الصلاة معك ، فلما كان في اليوم الثاني أتاه رجل آخر من الصحابة وقال : يا رسول
الله كلب فلان الذمي خرق ثوبي وخدش ساقي فمنعني من الصلاة معك فقال صلىاللهعليهوآله :
إذا كان الكلب عقورا وجب قتله ، ثم قام صلىاللهعليهوآله
وقمنا معه حتى أتى منزل الرجل
فبادر أنس فدق الباب ، فقال : من بالباب؟ فقال أنس : النبي صلىاللهعليهوآله ببابكم ، قال :
____________________
فأقبل الرجل مبادرا
ففتح بابه وخرج إلى النبي صلىاللهعليهوآله
وقال : بأبي أنت وامي يا
رسول الله ما الذي جاء بك إلي ولست على دينك ، ألا كنت وجهت إلي كنت
اجيبك ، قال النبي صلىاللهعليهوآله
: لحاجة إلينا ، أخرج كلبك فإنه عقور وقد وجب قتله
فقد خرق ثياب فلان وخدش ساقه ، وكذا فعل اليوم بفلان ، فبادر الرجل إلى كلبه
وطرح في عنقه حبلا وجره إليه وأوقفه بين يدي رسول الله صلىاللهعليهوآله فلما نظر الكلب
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال بلسان فصيح بإذن الله تعالى : السلام عليك يا رسول الله ما
الذي جاءبك ولم تريد قتلي؟ قال : خرقت ثياب فلان وفلان وخدشت ساقيهما ،
قال : يا رسول الله إن القوم الذين ذكرتهم منافقون نواصب ، يبغضون ابن عمك
علي بن أبي طالب ، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لهم ، ولكنهم جازوا يرفضون
عليا ويسبونه ، فأخذتني الحمية الابية والنخوة العربية ، ففعلت بهم ، قال :
فلما سمع النبي صلىاللهعليهوآله
ذلك من الكلب أمر صاحبه بالالتفات إليه وأوصاه به ، ثم
قام ليخرج وإذا صاحب الكلب الذمي قد قام على قدميه وقال : أتخرج يا رسول الله
وقد شهد كلبي بأنك رسول الله وأن ابن عمك عليا ولي الله ، ثم أسلم وأسلم جميع
من كان في داره .
أقول
: رواه السيد المرتضى في كتاب عيون
المعجزات ، عن محمد بن عثمان
عن أبي زيد النميري ، عن عبدالصمد بن عبدالوارث ، عن شعبة ، عن سليمان الاعمش
عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مثله.
____________________
١١٢
(
باب )
*
( ما ظهر من معجزاته عليه الصلاة والسلام في ) *
*
( الجمادات والنباتات ) *
١
ـ ير : محمد بن أحمد ، عن سهل بن زاد ، عن
عبدالله ، عن أبي الجارود ، عن
القاسم بن وليد النهدي ، عن الحارث قال : خرجنا مع أمير المؤمنين عليهالسلام حتى
انتهينا إلى العاقول : فإذا هو بأصل شجرة قد وقع لحاؤها وبقي عمودها ، فضربها
بيده ثم قال : ارجعي بإذن الله خضراء مثمرة ، فإذا هي تهتز بأغصانها الكمثرى
فقطعنا وأكلنا وحملنا معنا ، فلما كان من الغد غدونا فإذا نحن بها خضراء فيها
الكمثرى .
يج
: عن الحارث الاعور مثله .
بيان
: اللحاء بالكسر والمد : قشر الشجر.
٢
ـ يج : عن الثمالي عن رميلة ـ وكان ممن صحب
عليا عليهالسلام
ـ قال : صار إليه
نفر من أصحابه فقالوا : إن وصي موسى كان يريهم الدلائل والعلامات والبراهين
والمعجزات ، وكان وصي عيسى يريهم كذلك ، فلو أريتنا شيئا تطمئن إليه
قلوبنا ، فقال : إنكم لا تحتملون علم العالم ولا تقولون على براهينه وآياته ، و
ألحوا عليه ، فخرج
بهم نحو أبيات الهجريين حتى أشرف بهم على السبخة
____________________
فدعا خفيا ثم قال :
اكشفي غطاءك ، فإذا بجنات وأنهار في جانب ، وإذا بسعير
ونيران من جانب ، فقال جماعة : سحر سحر! وثبت آخرون على التصديق ولم
ينكروا مثله
، وقالوا : لقد قال النبي صلىاللهعليهوآله
: القبر روضة من رياض الجنة أو
حفرة من حفر النيران .
٣
ـ يج : روي عن الباقر عليهالسلام قال : قد شكا أهل
الكوفة إلى علي عليهالسلام
زيادة الفرات ، فركب هو والحسن والحسين عليهمالسلام
فوقف على الفرات وقد ارتفع
الماء على جانبيه ، فضربه بقضيب رسول الله صلىاللهعليهوآله
فنقص ذراع ، وضربه اخرى فنقص
ذراعان ، فقالوا : يا أمير المؤمنين لو زدتنا ، فقال : إني سألت الله فأعطاني ما
رأيتم
وأكره أن أكون عبدا ملحا.
٤
ـ يج : روي عن أبي جعفر عن آبائه عليهمالسلام أن الحسين بن علي عليهماالسلام قال :
كنا قعودا ذات يوم عند أمير المؤمنين عليهالسلام
وهناك شجرة رمان يابسة ، إذ دخل عليه
نفر من مبغضيه وعنده قوم من محبيه فسلموا ، فأمرهم بالجلوس ، فقال علي عليهالسلام :
إني اريكم اليوم آية تكون فيكم كمثل المائدة في بني إسرائيل ، إذ يقول الله :
« إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني اعذ
به عذابا لا اعذبه أحدا من
العالمين
» ثم قال : انظروا إلى الشجرة وكانت يابسة ، فإذا هي قد جرى الماء
في عودها ، ثم اخضرت وأورقت وعقدت وتدلى حملها على رؤوسنا ، ثم التفت إلينا
فقال للذينهم محبوه : مدوا أيدكم وتناولوا وكلوا ، فقلنا : بسم الله الرحمن الرحيم
وتناولنا وأكلنا رمانا لم نأكل قط شيئا أعذب منه وأطيب. ثم قال للنفر الذينهم
يبغضوه : مدوا أيديكم وتناولوا فمدوا أيديهم فارتفعت ، فكلما مد رجل منهم يده
إلى رمانة ارتفعت ، فلم يتناولوا شيئا ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما بال إخواننا
مدوا
أيديهم وتناولا وأكلوا ومددنا أيدينا فلم ننل؟ فقال عليهالسلام
: وكذلك الجنة لا
____________________
ينالها إلا أولياؤنا
ومحبونا ، ولا يبعد منها إلا أعداؤنا ومبغضونا ، فلما خرجوا قالوا :
هذا من سحر علي بن أبي طالب! قال سلمان : ما ذا تقولون أفسحر هذا أم أنتم لا
تبصرون.
٥
ـ يج : روي أنه عليهالسلام
اتي بأسير في عهد عمر فعرض عليه الاسلام فأبى
فأمر بقتله ، قال : لا تقتلوني وأنا عطشان
، فجاؤوا بقدح ملان ، فقال : لي
الامان إلى أن أشرب؟ قال عمر : نعم ، فأراق الماء على الارض فنشفته ، قال
عمر : اقتلوه فإنه احتال ، فقال علي بن أبي طالب عليهالسلام
: لا يجوز قتله فقد آمنته
فقال : ما أفعل به؟ قال : تجعله لرجل من المسلمين بقيمة عبد ، قال : ومن يرغب
فيه؟ قال : أنا ، قال : هو لك ، فأخذه أمير المؤمنين عليهالسلام
والقدح بكفه ، فدعا فإذا
ذلك الماء اجتمع في القدح ، فأسلم لذلك ، فأعتقه أمير المؤمنين عليهالسلام فلزم المسجد
والتعبد.
٦
ـ يج : روي أن الفرات مدت على عند علي عليهالسلام فقال الناس : نخاف
الغرق ، فركب وصلى على الفرات ، فمر بمجلس ثقيف فغمز عليه بعض شبانهم
فالتفت إليهم وقال : يا بقية ثمود يا صعار الخدود هل أنتم إلا طغام لئام؟ من لي
بهؤلاء الاعبد؟ فقال مشائخ منهم : إن هؤلاء شباب جهال فلا تأخذنا بهم واعف عنا
قال : لا أعفو عنكم إلا على أن أرجع وقد هدمتم هذه المجالس وسددتم كل كوة
وقلعتم كل ميزاب وطمستم
كل بالوعة على الطريق ، فإن هذا كله في طريق
المسلمين وفيه أذى لهم فقالوا : نفعل ، ومضى وتركهم ، ففعلوا ذلك كله ، فلما
صار إلى الفرات دعا ، ثم قرع الفرات قرعة
فنقص ذراع ، فقال : يا أمير المؤمنين
هذه رمانة قد جاء بها الماء ، وقد احتبست على الجسر من كبرها وعظمها ، فاحتملها
____________________
وقال : هذه رمانة من
رمان الجنة ولا يأكل ثمار الجنة إلا نبي أو وصي نبي ، ولولا
ذلك لقسمتها بينكم.
٧
ـ يج : روي عن أبي هاشم الجعفري عن أبيه عن
الصادق عليهالسلام
قال : لما
فرغ علي عليهالسلام
من وقعة صفين وقف على شاطئ الفرات وقال : أيها الوادي من
أنا؟ فاضطرب وتشققت أمواجه ، وقد حضر الناس وقد سمعوا من الفرات أصواتا :
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأن عليا ولي الله أمير المؤمنين
حجة الله على خلقه.
٨
ـ يج : روي عن عبيد ، عن السكسكي عن أبي
عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
أن عليا عليهالسلام
لما قدم من صفين وقف على شاطئ الفرات ، ثم انتزع من كنانته
سهاما ، ثم أخرج منها قضيبا أصفر ، فضرب به الفرات وقال عليهالسلام : انفجري
فانفجرت
اثنتا عشرة عينا كل عين كالطود ، والناس ينظرون إليه ، ثم تكلم
بكلام لم يفهموه ، فأقبلت الحيتان رافعة رؤوسها بالتهليل والتكبير وقالت السلام
عليك يا حجة الله في أرضه ويا عين الله في عباده ، خذلك قومك بصفين كما خذل
هارون بن عمران قومه ، فقال لهم : أسمعتم؟ قالوا : نعم ، قال : فهذه آية لي عليكم
وقد أشهدتكم عليه .
٩
ـ ما : الفحام ، عن عمه عمر بن يحيى ، عن محمد
بن سليمان بن عاصم ، عن
أحمد بن محمد العبدي ، عن علي بن الحسن الاموي ، عن العباس بن عبدالله ، عن
ابن طريف ، عن ابن نباتة ، عن أبي مريم ، عن سلمان قال : كنا جلوسا عند النبي
صلىاللهعليهوآله
إذا أقبل علي بن أبي طالب عليهالسلام
فناوله حصاة
، فما استقرت
____________________
الحصاة في كف علي عليهالسلام حتى نطقت وهي تقول
: لا إله إلا محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله
رضيت بالله ربا وبمحمد صلىاللهعليهوآله
نبيا وبعلي بن أبي طالب عليهالسلام
وليا ، ثم قال
النبي صلىاللهعليهوآله
: من أصبح منكم راضيا بالله وبولاية علي بن أبي طالب فقد أمن خوف
الله وعقابه .
١٠
ـ يج : روي عن أنس أن النبي صلىاللهعليهوآله أخذ كفا من الحصى
فسبحن في
يده ، ثم صبهن في يد علي عليهالسلام
فسبحن في يده حتى سمعنا التسبيح في أيديهما
ثم صبهن في أيدينا فما سبحت .
١١
ـ خص : أبويوسف يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي
حنيفة ، عن عبدالرحمن
السلماني ، عن حبيش بن المعتمر ، عن علي بن أبي طالب عليهالسلام
قال : دعاني رسول الله
صلىاللهعليهوآله
فوجهني إلى اليمن لاصلح بينهم ، فقلت : يا رسول الله إنهم قوم
كثير ولهم سن وأنا شاب حدث ، فقال : يا علي إذا صرت بأعلى عقبة أفيق
فناد بأعلى صوته : يا شجريا مدريا ثرى محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله يقرؤكم السلام ،
قال :
فذهبت فلما صرت بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن فإذا هم بأسرهم مقبلون
نحوي ، مشرعون رماحهم ، مستوون أسنتهم ، متنكبون قسيهم ، شاهرون سلاحهم
فناديت بأعلى صوتي : يا شجريا مدر ياثرى محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله يقرؤكم السلام ،
قال : فلم تبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى إلا ارتجت بصوت واحد : وعلى محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله وعليك السلام ،
فاضطربت قوائم القوم وارتعدت ركبهم ووقع السلاح من أيديهم
____________________
وأقبلوا إلي مسرعين
فأصلحت بينهم وانصرفت .
١٢
ـ ختص : ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ـ وكتبه
لي بخطه بحضرة أبي
الحسن بن أبان ـ عن محمد بن سنان ، عن حماد البطيخي ، عن رميلة ـ وكان من
أصحابه أمير المؤمنين عليهالسلام
ـ قال : إن نفرا من أصحابه قالوا : يا أمير المؤمنين إن
وصي موسى عليهالسلام
كان يريهم العلامات بعد موسى ، وإن وصي عيسى عليهالسلام
كان يريهم
العلامات بعد عيسى ، فلو أريتنا ، فقال : لا تقرون ، فألحوا عليه ، فأخذ بيد تسعة
منهم وخرج بهم قبل أبيات الهجريين حتى أشرف على السبخة ، فتكلم بكلام خفي
ثم قال : بيده : اكشفي غطاءك ، فإذا كل ما وصف الله في الجنة نصب أعينهم مع
روحها وزهرتها ، فرجع منهم أربعة يقولون : سحرا سحرا ، وثبت رجل منهم بذلك
ما شاء الله ، ثم جلس مجلسا فنقل منه شيئا من الكلام في ذلك ، فتعلقوا به فجاؤوا
به إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
وقالوا : يا أمير المؤمنين اقتله ولا تداهن في دين الله ،
قال : وماله؟ قالوا : سمعناه يقول كذا وكذا ، فقال له : ممن سمعت هذا الكلام؟
قال : سمعته من فلان بن فلان ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: رجل سمع من غيره شيئا
فأداه لا سبيل على هذا ، فقالوا : داهنت في دين الله والله لنقتلنه! فقال : والله
لا
يقتله منكم رجل إلا أبرت عترته .
١٣
ـ ع ، العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
يحيى بن محمد بن أيوب ،
عن علي بن مهزيار ، عن ابن سنان ، عن يحيى الحلبي ، عن عمر بن أبان ، عن
جابر قال : حدثني تميم بن جذيم
قال : كنا مع علي عليهالسلام
حيث توجهنا
إلى البصرة ، قال : فبينما نحن نزول إذا اضطربت الارض ، فضربها علي عليهالسلام بيده
ثم قال لها : مالك؟ ثم أقبل علينا بوجهه ثم قال لنا : أما إنها لو كانت الزلزلة
____________________
التي ذكرها الله
عزوجل في كتابه لاجابتني ، ولكنها ليست بتلك .
كنز
: محمد بن العباس ، عن الحسن بن علي بن
مهزيار ، عن أبيه ، عن الحسين
ابن سعيد ، عن محمد بن سنان مثله .
بيان
: أي لو كانت هذه زلزلة القيامة لاجابتني
الارض حين سألتها عن أخبارها
كما ذكره الله تعالى في سورة الزلزال ، وسيأتي توضيحه في الخبر الآتي.
١٤
ـ ع : العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري عن أبي
عبدالله الرازي ، عن
البزنطي ، عن روح بن صالح ، عن هارون بن خارجة رفعه عن فاطمة عليهاالسلام قالت :
أصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر ، ففزع الناس إلى أبي بكر وعمر فوجدوهما
قد خرجا فزعين إلى علي عليهالسلام
فتبعهما الناس إلى أن انتهوا باب علي عليهالسلام
فخرج إليهم علي عليهالسلام
غير مكترث
لما هم فيه ، فمضى وأتبعه الناس حتى انتهى
إلى تلعة
، فقعد عليها وقعدوا حوله ، وهم ينظرون إلى حيطان المدنية ترتج
جائية وذاهبة ، فقال لهم علي عليهالسلام
كأنكم قد هالكم ما ترون؟ قالوا كيف لا يهولنا
ولم نر مثلها قط ، قالت : فحرك شفتيه ثم ضرب الارض بيده ثم قال : مالك اسكني
فسكنت ، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم أولا حيث خرج إليهم ، قال لهم :
فإنكم قد عجبتم من صنيعي؟ قالو : نعم ، فقال : أنا الرجل الذي قال الله : « إذا
زلزلت الارض زلزالها وأخرجت الارض أثقالها وقال الانسان مالها » فأنا الانسان
الذي يقول لها : مالك؟ « يومئذ تحدث أخبارها » إياي تحدث .
كنز
: محمد بن هارون التلعكبري بإسناده إلى
هارون بن خارجة مثله .
١٥
ـ ير : علي بن يزيد ، عن علي بن الثمالي ، عن
بعض من حدثه ، عن
____________________
أمير المؤمنين عليهالسلام أنه كان مع أصحابه
في مسجد الكوفة فقال له رجل : بأبي [ أنت ]
وامي إني لاتعجب من هذه الدنيا التي في أيدي هؤلاء القوم وليست عندكم ، فقال :
يا فلان أترى
إنما نريد الدنيا فلا نعطاها؟ ثم قبض قبضة من الحصى فإذا هي
جواهر ، فقال : ماهذا؟ فقلت : هذا من أجود الجواهر ، فقال : لو أردنا لكان ولكن
لا نريده ، ثم رمى بالحصى فعادت كما كانت .
يج
: عمر بن يزيد عن الثمالي مثله .
ختص
: عمر بن علي بن عمر بن يزيد ، عن علي بن
ميثم التمار ، عمن حدثه
مثله .
١٦
ـ ختص ، ير : علي بن إبراهيم
الجعفري ، عن أبي العباس ، عن محمد
ابن سليمان الحذاء البصري ، عن رجل ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري قال :
لما فتح أمير المؤمنين عليهالسلام
البصرة قال : من يدلنا على دار ربيع بن حكيم؟ فقال
له الحسن بن أبي الحسن : أنا يا أمير المؤمنين ، قال : وكنت يومئذ غلاما قد أيفع ،
قال : فدخل منزله ـ والحديث طويل ـ ثم خرج وتبعه الناس ، فلما جاز إلى الجبانة
واكتنفه الناس
فخط بسوطه خطة ، فأخرج دينارا ثم خط خطة اخرى فأخرج
دينارا ، حتى أخرج ثلاثين دينارا ، فقبلها في يده حتى أبصره الناس ، ثم ردها و
غرسها بإبهامه ، ثم قال : ليأتيك بعدي محسن أو مسئ ، ثم ركب بغلة رسول الله و
انصرف إلى منزله ، وأخذنا العلامة في موضع فحفرنا حتى بلغنا الرسخ فلم نصب
شيئا ، فقيل للحسن : يا باسعيد ما ترى ذلك من أمير المؤمنين؟ فقال : أما أنا فلا
أدري
____________________
أن كنوز الارض تستر
إلا بمثله .
١٧
ـ يج : روي عن سلمان أن عليا عليهالسلام بلغه عن عمر ذكر
شيعته : فاستقبله
في بعض طرقات بساطين المدينة وفي يد علي عليهالسلام
قوس عربية ، فقال : يا عمر بلغني
عنك ذكرك لشيعتي
، فقال : اربع على ظلعك
فقال عليهالسلام
: إنك لهيهنا؟
ثم رمى بالقوس على الارض فإذا هي ثعبان كالبعير فاغرفاه وقد أقبل نحو عمر
ليبتلعه ، فصاح عمر : الله الله يا أبا الحسن لاعدت بعدها في شئ ، وجعل يتضرع إليه
فضرب يده إلى الثعبان فعادت القوس كما كانت ، فمر عمر إلى بيته مرعوبا قال
سلمان : فلما كان في الليل دعاني علي عليهالسلام
فقال : صر إلى عمر فإنه حمل إليه مال
من ناحية المشرق ولم يعلم به أحد وقد عزم أن يحتبسه ، فقل له : يقول لك علي
اخرج إليك مال من ناحية المشرق
ففرقه على من جعل لهم ولا تحبسه فأفضحك
قال سلمان : فأديت
إليه الرسالة؟ فقال : حيرني أمر صاحبك من أين علم به؟
فقلت : وهل يخفى عليه مثل هذا فقال لسلمان
: اقبل مني ما أقول لك : ما علي
إلا ساحر وإني لمشفق عليك منه ، والصواب أن تفارقه وتصير في جملتنا ، قلت : بئس
ما قلت. لكن عليا ورث من أسرار النبوة ما قد رأيت منه وما هو أكبر منه ،
قال : ارجع إليه فقل له : السمع والطاعة لامرك ، فرجعت إلى علي عليهالسلام فقال :
احدثك بما جرى بينكما؟ فقلت : أنت أعلم به مني ، فتلكم بكل ما جرى [ به ]
____________________
بيننا ثم قال : إن
رعب الثعبان في قلبه إلى أن يموت .
بيان
: قوله عليهالسلام
: « إنك لهيهنا » أي تحسبني عاجزا عن مقاومتك فتقول
لي مثل ذلك ، أوأني في حضور الخلق اداريك ففي الخلوة أيضا هكذا ، أتكلمني
مع معرفتك بمكاني وعلو شأني؟.
١٨
ـ شف : من كتاب الاربعين لمحمد بن مسلم بن أبي
الفوارس ، عن أحمد
ابن محمد بن محمود ، عن القاضي شرف الدين أبي بكر ، عن الحسن بن أبي الحسن
العلوي ، عن جبير بن الرضا ، عن عبد [ بن ] مسهر ، عن سلمة بن الاصهب ، عن
كيسان بن أبي عاصم ، عن مرة بن سعد ، عن محمد
بن جعديان ، عن القايد أبي
نصر بن منصور التستري ، عن أبي عبدالله المهاطي ، عن أبي القاسم القواس ، عن
سليم النجار ، عن حامد بن سعيد ، عن خالص بن ثعلبة ، عن عبدالله بن خالد بن
سعيد بن العاص قال : كنت مع أمير المؤمنين عليهالسلام
وقد خرج من الكوفة إذ عبر
بالصعيد التي يقال لها : النخلة على فرسخين من الكوفة ، فخرج منها خمسون رجلا
من اليهود وقالوا : أنت علي بن أبي طالب الامام؟ فقال : أنا ذا ، فقالوا : لنا
صخرة
مذكورة في كتبنا عليها اسم ستة من الانبياء ، وهو ذا نطلب الصخرة فلا نجدها ،
فإن كنت إماما أو جدنا الصخرة ، فقال علي عليهالسلام
: اتبعوني ، قال عبدالله بن خالد
فسار القوم خلف أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى أن استبطن فيهم البر ، وإذا بجبل من رمل
عظيم ، فقال عليهالسلام
: أيتها الريح انسفي الرمل عن الصخرة بحق اسم الله الاعظم ،
فما كان إلا ساعة
حتى نسفت الرمل وظهرت الصخرة ، فقال علي عليهالسلام
: هذه
صخرتكم ، فقالوا : عليها اسم ستة من الانبياء على ما سمعنا وقرأنا في كتبنا ،
ولسنا
نرى عليها
، فقال عليهالسلام
: الاسماء التي عليها فهي في وجهها الذي على الارض
____________________
فاقلبوها ، فاعصوصب
عليها ألف رجل حضروا في هذا المكان فما قدروا على قلبها ،
فقال عليهالسلام
: ننحوا عنها ، فمد يده إليها فقلبها ، فوجدوا عليها اسم ستة من الانبياء
عليهمالسلام
أصحاب الشرائع : آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة و
السلام ، فقال
النفر اليهود؟ نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله و
أنك أمير المؤمنين وسيد الوصيين وحجة الله في أرضه ، من عرفك سعد نجا ومن
خالفك ضل وغوى وإلى الحميم هوى ، جلت مناقبك عن التحديد وكثرت آثار
نعتك عن التعديد .
فض
، يل : عن عمار بن ياسر مثله .
بيان
: قال الفيروز آبادي اعصوصبت الابل : جدت
في السير واجتمعت .
١٩
ـ شف : جعفر بن الحسين بن جعفر عن أبيه قال :
حدثني الرياحي
بالبصرة عن شيوخه قال : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
دخل يوما إلى منزله فالتمس شيئا
من الطعام ، فأجابته الزهراء فاطمة عليهاالسلام
فقالت : ما عندنا شئ وإنني منذ يومين
اعلل الحسن
والحسين ، فقال : أعطونا مرطا
نضعه عند بعض الناس على شئ
فاعطي فخرج به إلى يهودي كان في جيرانه ، فقال له : أخا تبع اليهود أعطنا على
هذا المرط صاعا من شعير ، فأخرج إليه اليهودي الشعير فطرحه في كمه ومشى عليهالسلام
خطوات ، فناداه اليهودي : أقسمت عليك يا أميرالمؤمنين إلا وقفت لاشافهك ، فجلس
ولحقه اليهودي فقال له : إن ابن عمك يزعم أنه حبيب الله وخاصته وخالصته وأنه
أشرف الرسل على الله تعالى ، فألا سأل الله تعالى أن يغنيكم عن هذه الفاقة التي أنتم
____________________
عليها فأمسك عليهالسلام ساعة ونكت بإصبعه
الارض وقال له : يا أخا تبع اليهود والله
إن لله عبادا لو أقسموا عليه أن يحول هذا الجدار ذهبا لفعل ، قال : فاتقد
الجدار ذهبا ، فقال له عليهالسلام
: ما أعنيك إنما ضربتك مثلا ، فأسلم اليهودي .
٢٠
ـ يج : عن أبي جعفر بن بابويه ، عن أبيه عن
سعد عن ابن عيسى ، عن الاهوازي
عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن فضيل الرسان ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال أصحاب علي عليهالسلام
: يا أمير المؤمنين لو أريتنا ما نطمئن إليه مما أنهى إليك
رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : لو رأيتم عجيبة من عجائبي لكفرتم وقلتم : ساحر كذاب
وكاهن! وهو من أحسن قولكم ، قالوا : ما منا أحد إلا وهو يعلم أنك ورثت رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وصار إليك علمه ، قال : علم العالم شديد ولا يحتمله إلا مؤمن امتحن الله
قلبه للايمان وأيده بروح منه ، ثم قال : أما إذا أبيتم الآن اريكم بعض عجائبي
وما آتاني الله من العلم ، فاتبعه سبعون رجلا كانوا في أنفسهم خيار الناس من شيعته
فقال لهم علي عليهالسلام
: إني لست اريكم شيئا حتى آخذ عليكم عهد الله وميثاقه ألا
تكفر وابي ولا ترموني بمعضلة ، فوالله ما اريكم إلا ما علمني رسول الله صلىاللهعليهوآله. فأخذ
عليهم العهد والميثاق أشد ما أخذه الله على رسله ، ثم قال : حولوا وجوهكم عني
حتى أدعو بما اريد ، فسمعوه يدعو بدعوات لم يسمعوا بمثلها ، ثم قال : حولوا
وجوهكم ، فحولوها فإذا جنات وأنهار وقصور من جانب والسعير تتلظى من
جانب ، حتى أنهم لم يشكوا في معاينة الجنة والنار ، فقال أحسنهم قولا : إن
هذا لسحر عظيم! ورجعوا كفارا إلا رجلين ، فلما رجع مع الرجلين قال لهما :
قد سمعتم مقالتهم وأخذي عليهم العهود والمواثيق ورجوعهم يكفرون ، أما والله إنها
لحجتي عليهم غدا عندالله ، فإن الله ليعلم أني لست بكاهن ولا ساحر ولا يعرف ذلك
لي ولا لآبائي ، ولكنه علم الله وعلم رسوله أنهاه الله إلى رسوله وأنهاه رسول الله
صلىاللهعليهوآله
إلي وأنهيته إليكم ، فإذا رددتم علي رددتم على الله ، حتى إذا صار إلى المسجد
____________________
الكوفة دعا بدعوات ،
فإذا حصى المسجد د وياقوت ، فقال لهما : ما الذي تريان؟
قالا : هذا در وياقوت ، فقال : لو أقسمت على ربي فيما هو أعظم من هذا لابر
قسمي ، فرجع أحدهما كافرا ، وأما الآخر فثبت ، فقال عليهالسلام
له : إن أخذت شيئا
ندمت وإن تركت ندمت ، فلم يدعه حرصه حتى أخذ درة فصيرها في كمه ، حتى
إذا أصبح نظر إليها فإذا هي درة بيضاء لم ينظر الناس إلى مثلها ، فقال : يا أمير
المؤمنين
إني أخذت من ذلك الدر واحدة ، قال : وما دعاك إلى ذلك؟ قال : أحببت أن أعلم
أحق هو أم باطل ، قال : إنك إن رددتها إلى الموضع الذي أخذتها منه عوضك الله
الجنة ، وإن أنت لم تردها عوضك الله النار ، فقام الرجل فردها إلى موضعها
الذي أخذها منه ، فحولها الله حصاة كما كان ، فبعضهم قال : كان هذا ميثم التمار
وقال بعضهم : بل كان عمرو بن الحمق الخزاعي .
٢١
ـ عم ، شا : من معجزات أمير
المؤمنين عليهالسلام
ما رواه اهل السير واشتهر
به الخبر في العامة والخاصة حتى نظمه الشعراء وخطب به البلغاء ورواه الفهماء
والعلماء من حديث الراهب بأرض كربلاء والصخرة ، وشهرته تغني عن تكلف
إيراد الاسناد له ، وذلك أن الجماعة روت أن أمير المؤمنين عليهالسلام لما توجه
إلى صفين لحق أصحابه عطش شديد ، ونفد ما كان عندهم من الماء ، فأخذوا يمينا
وشمالا يلتمسون الماء فلم يجدوا له أثرا ، فعدل بهم أمير المؤمنين عليهالسلام عن الجادة
وسار قليلا ، ولاح
لهم دير في وسط البرية فسار بهم نحوه حتى إذا صار في فنائه
أمر من نادى ساكنه بالاطلاع إليهم ، فنادوه فأطلع ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام :
هل قرب قائمك هذا من ماء يتغوث به هؤلاء القوم؟ فقال : هيهات بيني وبين الماء
أكثر من فرسخين ، وما بالقرب مني شئ من الماء ، ولولا أنني اوتي بماء يكفيني
كل شهر على التقتير لتلفت عطشا ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: أسمعتم ما قال الراهب؟
قالوا : نعم ، أفتأمرنا بالمسير إلى حيث أوما إليه لعلنا أن ندرك الماء وبنا قوة؟
____________________
فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا حاجة لكم إلى
ذلك ، ولوى عنق بغلته نحو القبلة و
أشار بهم إلى مكان يقرب من الدير فقال
: اكشفوا الارض في هذا المكان ، فعدل
منهم جماعة إلى الموضع فكشفوه بالمساحي ، فظهرت لهم صخرة عظيمة تلمع ، فقالوا :
يا أمير المؤمنين ههنا صخرة لاتعمل فيها المساحي ، فقال لهم : إن هذه الصخرة على
الماء ، فإن زالت عن موضعها وجدتم الماء ، فاجتهدوا في قلعها فاجتمعوا القوم و
راموا تحريكها فلم يجدوا إلى ذلك سبيلا ، واستصعبت عليهم ، فلما رآهم عليهالسلام
قد اجتمعوا وبذلوا الجهد في قلع الصخرة واستصعبت عليهم ، لوى رجله عن سرجه
حتى صار على الارض ، ثم حسر عن ذراعيه ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة
فحركها ، ثم قلعها بيده ودحا بها
أذرعا كثيرة ، فلما زالت من مكانها ظهر لهم
بياض الماء ، فبادروا إليه فشربوا منه ، فكان أعذب ماء شربوا منه في سفرهم وأبرده
وأصفاه ، فقال لهم : تزودوا وارتووا ، ففعلوا ذلك. ثم جاء إلى الصخرة فتناولها
بيده ووضعها حيث كانت ، فأمر أن يعفى أثرها بالتراب والراهب ينظر من فوق
ديره ، فلما استوفى علم ما حرى نادى : أيها الناس أنزلوني أنزلوني ، فاحتالوا في
إنزاله ، فوقف بين يدي أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال له : يا هذا أنت نبي مرسل؟ قال :
لا ، قال : فملك مقرب؟ قال : لا ، قال : فمن أنت؟ قال : أنا وصي رسول الله محمد
ابن عبدالله خاتم النبيين صلىاللهعليهوآله
قال : ابسط يدك اسلم لله تبارك وتعالى على يديك ،
فبسط أميرالمؤمنين عليهالسلام
يده وقال له : اشهد الشهادتين ، فقال : أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أنك وصي رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأحق الناس بالامر من بعده ، فأخذ أمير المؤمنين عليهالسلام
عليه شرائط الاسلام ، ثم
قال له : ما الذي دعاك الآن إلى الاسلام بعد طول مقامك في هذا الدير على
____________________
الخلاف؟ قال : أخبرك
يا أمير المؤمنين ، إن هذا الدير بني على طلب قالع هذه
الصخرة ومخرج الماء من تحتها ، وقد مضى عالم قبلي فلم يدركوا ذلك ، وقد رزقنيه
الله عزوجل ، إنا نجد في كتاب من كتبنا ونأثر عن علمائنا أن في هذا الصقع عينا
عليها صخرة لا يعرف مكانها إلا نبي أو وصي نبي ، وإنه لابد من ولي لله يدعو
إلى الحق آيته معرفة مكان هذه الصخرة وقدرته على قلعها ، وإني لما رأيتك قد
فعلت ذلك تحققت ما كنا ننتظره وبلغت الامنية منه ، فأنا اليوم مسلم على يديك
ومؤمن بحقك ومولاك.
فلما سمع أمير المؤمنين عليهالسلام بكى حتى اخضلت
لحيته من الدموع ، و
قال : الحمد لله الذي كنت في كتبه مذكورا
، ثم دعا الناس فقال
: اسمعوا
ما يقول أخوكم المسلم ، فسمعوا مقاله وكثر حمدهم لله وشكرهم على النعمة التي
أنعم بها عليهم في معرفتهم بحق أمير المؤمنين عليهالسلام
، ثم ساروا والراهب بين يديه
في جملة أصحابه حتى لقي أهل الشام ، وكان الراهب في جملة من استشهد معه ، فتولى
ـ عليه الصلاة والسلام ـ الصلاة عليه ودفنه ، وأكثر من الاستغفار له ، وكان إذا
ذكره يقول : ذاك مولاي.
وفي هذا الخبر ضروب من المعجز : أحدهم
علم الغيب ، والثاني القوة التي
خرق العادة بها وتميزه
بخصوصيتها من الانام ، مع ما فيه من ثبوت البشارة
به في كتب الله الاولى ، وذلك مصداق قوله تعالى : « ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم
في الانجيل
» وفي مثل ذلك يقول السيد إسماعيل بن محمد الحميري رحمهالله
في
قصيدته البائية المذهبة :
____________________
|
ولقد سرى فيما يسير بليلة
|
|
بعد العشاء بكربلا في موكب
|
|
حتى أتى متبتلا في قائم
|
|
ألقى قواعده بقاع مجدب
|
|
يأتيه ليس بحيث يلقى عامر
|
|
غير الوحوش وغير أصلع أشيب
|
|
فدنا فصاح به فأشرف ماثلا
|
|
كالنسر فوق شظية من مرقب
|
|
هل قرب قائمك الذي بوأته
|
|
ماء يصاب؟ فقال ما من مشرب
|
|
إلا بغاية فرسخين ومن لنا
|
|
بالماء بين نقا وقي سبسب
|
|
فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلى
|
|
ملساء يلمع كاللجين المذهب
|
|
فاعصوصبوا في قلعها فتمنعت
|
|
منهم تمنع صعبة لم تركب
|
|
حتى إذا أعيتهم أهوى لها
|
|
كفا متى ترد المغالب تغلب
|
|
فكأنها كرة بكف حزور
|
|
عبل الذراع دحا بها في ملعب
|
|
فسقاهم من تحتها متسلسلا
|
|
عذبا يزيد على الالد الاعذب
|
|
حتى إذا شربوا جميعا ردها
|
|
ومضا فخلت مكانها لم يقرب
|
وزاد فيها ابن ميمون
قوله :
|
وآيات راهبها سريرة معجز
|
|
فيها وآمن بالوصي المنجب
|
|
ومضى شهيدا صادقا في نصره
|
|
أكرم به من راهب مترهب
|
|
أعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل
|
|
في فضله وفعاله لا يكذب
|
|
كلا كلا طرفيه من سام وما
|
|
حام له بأب ولا بأب أب
|
____________________
|
من لا يفر ولا يرى في معرك
|
|
إلا وصارمه الخضيب المضرب
|
بيان
: قال السيد المرتضى رضياللهعنه في شرح هذه القصيدة
البائية : السرى :
سير الليل كله. والمتبتل : الراهب. والقائم : صومعته. والقاع : الارض الحرة
الطين التي لا حزونة فيها ولا انهباط. والقاعدة : أساس الجدار وكل ما يبنى. والجدب
: ضد الخصب.
ثم قال : وهذه قصة مشهورة جاءت بها
الرواية
، فإن أبا عبدالله البرقي
روى عن شيوخه عمن خبرهم قال : خرجنا مع أمير المؤمنين عليهالسلام نريد صفين ، فمررنا
بكربلاء فقال عليهالسلام
: أتدرون أين ههنا؟ والله مصارع الحسين وأصحابه ، ثم
سرنا يسيرا فانتهينا إلى راهب في صومعة وقد تقطع الناس من العطش ، فشكوا
ذلك إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
وذلك أنه أخذ طريق البر
وترك الفرات عيانا
فدنا من الراهب وهتف به ، فأشرف من صومعته ، فقال : يا راهب هل قرب قائمك
ماء؟ فقال : لا ، فسار قليلا ، ثم نزل
بموضع فيه رمل ، فأمر الناس فنزلوا ،
وأمرهم أن يبحثوا ذلك الرمل ، فأصابوا تحته صخرة بيضاء ، فاقتلعها أمير المؤمنين
عليهالسلام
بيده ودحاها
، وإذا تحتها ماء أرق من الزلال وأعذب من كل ماء
فشربوا
وارتووا وحملوا منه ، ورد الصخرة والرمل كما كان ، قال : فسر نا قليلا
وقد علم كل واحد من الناس مكان العين ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : بحقي عليكم
إلا رجعتم إلى موضع العين فنظرتم هل تقدرون عليها ، فرجع الناس يقفون الاثر
إلى موضع الرمل ، فبحثوا ذلك الرمل فلم يصيبوا العين ، فقالوا : يا أمير المؤمنين
____________________
لا والله ما أصبناها
ولا ندري أين هي ، قال : فأقبل الراهب فقال : أشهد يا أمير المؤمنين
أن أبي أخبرني عن جدي ـ وكان من حواري عيسى عليهالسلام
ـ أنه قال : إن تحت
هذا الرمل عينا من ماء أبيض من الثلج وأعذب من كل ماء عذب ، لا يقع عليه إلا
نبي أو وصي نبي ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك وصي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وخليفته والمؤدي عنه ، وقد رأيت أن أصحبك في سفرك هذا فيصيبني
ما أصابك من خير وشر ، فقال له خيرا ودعاله بخير ، وقال عليهالسلام : يا راهب الزمني
وكن قريبا مني ، ففعل ، فلما كان ليلة الهرير والتقى الجمعان واضطرب الناس
فيما بينهم قتل الراهب ، فلما أصبح أمير المؤمنين عليهالسلام
قال لاصحابه : انهضوا بنا
فادفنوا قتلاكم ، وأقبل أمير المؤمنين عليهالسلام
يطلب الراهب حتى وجده فصلى عليه
ودفنه بيده في لحده ، ثم قال : والله لكأني أنظر إليه وإلى منزله وزوجته التي
أكرمه الله بها.
ثم قال : ومعنى « يأتيه » أي يأتي هذا
الموضع الذي فيه الراهب
ومعنى
« عامر » أنه لا مقيم فيه سوى الوحوش ، ويمكن أن يكون مأخودا من العمرة
التي هي الزيادة. والاصلع الاشيب هو الراهب ، وذكر بعد هذا البيت قوله :
|
في مدمج زلق أشم كأنه
|
|
حلقوم أبيض ضيق مستصعب
|
والمدمج : الشئ المستور. والزلق : الذي
لا يثبت عليه قدم .
والاشم :
الطويل المشرف. والابيض : الطائر الكبير من طيور الماء. وإنما جر لفظة « ضيق
مستصعب » لانه جعلهما من وصف المدمج. والماثل : المنتصب. وشبه الراهب
بالنسر لطول عمره. والشظية : قطعة من الجبل مفردة. والمرقب : المكان العالي
____________________
والنقا : قطعة من
الرمل تنقاد محدودبة. والقي : الصحراء الواسعة. والسبسب :
والقفر. والوعث : الرمل الذي
لا يسلك فيه. ومعنى « اجتلى ملساء » نظر إلى
صخرة ملساء فتجلت
لعينه. ومعنى « تبرق » تلمع. ووصف اللجين بالمذهب لانه
أشد لبريقه ولمعانه. ومعنى « اعصوصبوا » اجتمعوا على قلعها وصاروا عصبة واحدة
ومعنى « أهوى لها » مد إليها. والمغالب : الرجل المغالب. والحزور : الغلام
المترعرع. والعبل : الغليظ الممتلئ ، والمتسلسل : الماء السلسل في الحلق ،
يقال : إنه البارد أيضا. وابن فاطمة هو أمير المؤمنين عليهالسلام. انتهى كلامه رفع
الله
في الجنان مقامه .
٢٢
ـ قب : روي عن الصادق عن أبيه عليهماالسلام قال : عرض لعلي بن
أبي طالب
خصومة ، فجلس في أصل جدار ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين الجدار يقع ، فقال
له علي عليهالسلام
: امض كفى الله حارسا ، فقضى بين الرجلين وقام وسقط الجدار.
ووجد عليهالسلام
مؤمنا لازمه منافق بالدين ، فقال : اللهم بحق محمد وآله الطاهرين
لما قضيت عن عبدك هذا الدين ، ثم أمره بتناول حجر ومدر فانقلبت له ذهبا أحمر
فقضى دينه وكان الذي بقي أكثر من مائة ألف درهم.
وروى جماعة عن خالد بن الوليد أنه قال :
رأيت عليا يسرد حلقات درعه بيده
ويصلحها ، فقلت : هذا كان لداود عليهالسلام
، فقال : يا خالد بنا ألان الله الحديد لداود
فيكف لنا؟
جابر بن عبد الله وحذيفة بن اليمان
وعبدالله بن العباس وأبوهارون العبدي
عن عبدالله بن عثمان وحمدان بن المعافا عن الرضا عليهالسلام
ومحمد بن صدقة عن موسى بن
____________________
جعفر عليهالسلام ، ولقد أنبأني أيضا
شيرويه الديلمي
بإسناده إلى موسى بن جعفر عن آبائه
عليهمالسلام
قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: كنا مع النبي صلىاللهعليهوآله في طرقات المدينة
إذا جعل خمسه
في خمس أمير المؤمنين عليهالسلام
فوالله ما رأينا خمسين أحسن منهما ، إذ مررنا
على نخل المدنية فصاحب نخلة أختها : هذا محمد المصطفى وهذا علي المرتضى ،
فاحتزناهما ، فصاحت ثانية بثالثة : هذا نوح النبي وهذا إبراهيم الخليل ،
فاجتزناهما
فصاحت ثالثة برابعة : هذا موسى وأخوه هارون ، فاجتزناهما ، فصاحب رابعة بخامسة
هذا محمد سيد النبيين وهذا علي سيد الوصين ، فتبسم النبي صلىاللهعليهوآله ثم قال : يا علي
سم نخل المدينة صيحانيا فقد صاحت بفضلي وبفضلك : وأروي كان البستان
لعامر بن سعد بعقيق السفلى.
ورأى عليهالسلام
أنصاريا يأكل قشور الفاكهة وقد أخذها من المزبلة ، فأعرض
عنه لئلا يخجل منه ، فأتى منزله وأتى إليه بقرصي شعير من فطوره ، وقال : أصب
من هذا كلما جعت ، فإن الله يجعل فيه البركة ، فامتحن ذلك فوجد فيه لحما
وشحما وحلوا
ورطبا وبطيخا وفواكه الشتاء وفواكه الصيف ، فارتعدت فرائص
الرجل وسقط لوجهه ، فأقامه علي عليهالسلام
وقال : ما شأنك؟ قال : كنت منافقا
____________________
شاكا فيما يقوله
محمد صلىاللهعليهوآله
وفيما تقوله أنت ، فكشف الله لي عن السماوات والحجب فأبصرت كل ما تعدان به وتواعدان به ،
فزل عني الشك.
وأخذ العدوي من بيت المال ألف دينار ،
فجاء سلمان على لسان أميرالمؤمنين
عليهالسلام
فقال : رد المال إلى بيت المال فقد قال الله تعالى : « ومن يغلل يأت بما غل
يوم القيامة
» فقال العدوي : ما أكثر سحرا أولاد عبدالمطلب! ما عرف هذا قط
أحدا وأعجب من هذا أني رأيته يوما وفي يده قوس محمد فسخرت منه ، فرماها من يده
وقال : خذ عدو الله ، فإذا هي ثعبان مبين يقصد إلي ، فحلفته حتى أخذها وصارت
قوسا.
وأنفذ أميرالمؤمنين عليهالسلام ميثم التمار في أمر
، فوقف على باب دكانه ، فأتى
رجل يشتري التمر ، فأمره بوضع الدرهم ورفع التمر ، فلما انصرف ميثم وجد
الدرهم بهرجا ، فقال في ذلك ، فقال : فإذا يكون التمر مرا ، فإذا هو بالمشتري
رجع وقال : هذا التمر مر.
واستفاض بين الخاص والعام أن أهل الكوفة
فزعوا إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
من الغرق لما زادت الفرات ، فأسبغ الوضوء وصلى منفردا ثم دعا الله ، ثم تقدم إلى
الفرات متوكئا على قضيب بيده حتى ضرب به صفحة الماء وقال : انقص بإذن الله
ومشيئته ، فغاض الماء
حتى بدت الحيتان ، فنطق كثير منها بالسلامة عليه بإمرة
المؤمنين ، ولم ينطق منها أصناف من السمك ، وهي الجري والمار ماهي والزمار ،
فتعجب الناس لذلك وسألوه عن علة ما نطق وصموت ما صمت ، فقال : أنطلق الله لي
ما طهر من السموك وأصمت عني ما حرمه ونجسه وأبعده.
____________________
وفي رواية أبي محمد قيس بن أحمد
البغدادي وأحمد بن الحسن القطيفي عن الحسن
ابن ذكردان
الفارسي الكندي أنه ضرب بالقضيب فقال : اسكن يا أبا خالد
فنقص ذراعا ، فقال : أحسبكم؟ قالوا : زدنا ، فبسط وطأه وصلى ركعتين وضرب الماء
ضربة ثانية ، فنقص الماء ذراعا ، فقالوا : حسبنا يا أمير المؤمنين ، فقال : والله
لو شئت
لاظهرت لكم الحصى ، وذلك كحنين الجذع وكلام الذئب للنبي صلىاللهعليهوآله .
٢٣
ـ يل ، فض : عن عمار بن ياسر
قال : أتيت أمير المؤمنين عليهالسلام
فقلت : يا
أمير المؤمنين لي ثلاثة أيام أصوم وأطوي وما أملك ما أقتات به ، ويومي هذا هو
الرابع ، فقال عليهالسلام
: اتبعني يا عمار ، فطلع مولاي ألى الصحراء وأنا خلفه أذ وقف
بموضع واحتفر ، فظهر حب مملوء دراهم ، فأخذ من تلك الدراهم درهمين ، فناولني
منه درهما واحدا
وأخذ هو الآخر ، فقال له عمار : يا أمير المؤمنين لو أخذت
من ذلك ما تستغني وتتصدق
منه ما كان ذلك من بأس
فقال : يا عمار هذا يكفينا
هذا اليوم ثم غطاه وردمه وانصرفا ، ثم انفصل عنه عمار وغاب مليا ، ثم عاد ألى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : يا عمار كأني بك وقد مضيت ألى الكنز تطلبه؟! فقال :
والله يا مولاي قصدت الموضع لاخذ من الكنز شيئا فلم أر له أثرا ، فقال له : يا
عمار
لما علم الله سبحانه وتعالى أن لا رغبة لنا في الدنيا أظهرها لنا ، ولما علم جل
جلاله
أن لكم أليها رغبة أبعدها عنكم .
____________________
٢٤
ـ فض : بالاسناد إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام أنه قدم على رسول
الله صلىاللهعليهوآله
حبر من أحبار اليهود وقال : يارسول الله قد أرسلوني إليك قومي أن عهد إلينا
نبينا موسى أنه يبعث بعدي نبي اسمه أحمد وهو عربي فامضوا إليه واسألوه أن
يخرج لكم من جبل هناك سبع نوق حمر الوبر سود الحدق ، فإن أخرجها لكم
فسلموا عليه وآمنوا به واتبعوا النور الذي انزل معه وصيا ، فهو سيد الانبياء و
وصيه سيد الاوصياء ، وهو بمنزلة هارون من موسى ، فعند ذلك قال : الله أكبر قم
بنا يا أخا اليهود ، قال : فخرج النبي صلىاللهعليهوآله
والمسلمون حوله إلى ظاهر المدينة ، و
جاء إلى جبل فبسط البردة وصلى ركعتين وتكلم بكلام خفي ، وإذا الجبل يصر
صريرا عظيما ، وانشق وسمع الناس حنين النوق ، فقال اليهودي : فأنا أشهد أن لا
إله إلا الله وأنك محمد رسول الله وأن جميع ما جئت به صدق وعدل ، يا رسول الله
أمهلني
حتى أمضي إلى قومي وأجئ بهم ليقضوا عدتهم منك ويؤمنوا بك ، فمضى الحبر
إلى قومه فأخبرهم بذلك ، فتجهزوا بأجمعهم للمسير يطلبون المدينة ، فلما دخلوها
وجدوها مظلمة لفقد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقد اتقطع الوحي من السماء ، وجلس مكانه
أبوبكر! فدخلوا عليه وقالوا : أنت خليفة رسول الله؟ قال : نعم ، قالوا : أعطنا
عدتنا من رسول الله ، قال : وماعدتكم؟ قالوا : أنت أعلم بعدتنا إن كنت خليفته حقا
وإن كنت لم تعلم شيئا ما أنت خليفته ، فكيف جلست مجلس نبيك بغير حق ولست
له أهلا؟ قال : فقام وقعد وتحير في أمره ولم يعلم ماذا يصنع ، وإذا برجل من
المسلمين فقال : اتبعوني حتى أدلكم على خليفة رسول الله ، قال : فخرجوا من بين
يدي أبي بكر وتبعوا الرجل حتى أتوا منزل الزهراء عليهاالسلام
وطرقوا الباب وإذا بالباب قد
فتح ، فإذا بعلي عليهالسلام
قد خرج وهو شديد الحزن على رسول الله صلىاللهعليهوآله
فلما رآهم
قال : أيها اليهود تريدون عدتكم من رسول الله؟ قالوا : نعم ، فخرج معهم وساروا
إلى ظاهر المدينة إلى الجبل الذي صلى عنده رسول الله صلىاللهعليهوآله
فلما رأى مكانه تنفس
الصعداء وقال : بأبي وامي من كان بهذا الجبل هنيئة ، ثم صلى ركعتين وإذا بالجبل
قد انشق وخرجت النوق منه ، وهي سبع نوق ، فلما رأوا ذلك قالوا بلسان واحد :
نشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأنك الخليفة من بعده ، وأن ماجاء
به من عند ربنا هو الحق ، وأنك خليفته حقا ووصيه ووارث علمه ، فجزاك الله
وجزاه عن الاسلام خيرا ، ثم رجعوا إلى بلادهم مسلمين موحدين .
٢٥
ـ كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن هودة ، عن
إبراهيم بن إسحاق ،
عن عبدالله بن حماد ، عن الصباح المزني ، عن الاصبغ قال : خرجنا مع علي عليهالسلام
وهو يطوف في السوق فيأمرهم بوفاء الكيل والوزن ، حتى إذا انتهى إلى باب القصر
ركز الارض برجله
فتزلزلت ، فقال : هي هي الآن مالك اسكني ، أما والله إني
أنا الانسان الذي تنبئه الارض أخبارها أو رجل مني.
وروي أيضا عن علي بن عبدالله بن أسد ،
عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن
عبيد الله بن سليمان النخعي ، عن محمد بن الخراساني عن فضيل بن الزبير قال : إن
أمير المؤمنين عليهالسلام
كان جالسا في الرحبة ، فتزلزلت الارض فضربها عليهالسلام
بيده ، ثم
قال لها : قري إنه ماهو قيام ، ولو كان ذلك لاخبرتني وإني أنا الذي تحدثه
الارض أخبارها ، ثم قرأ « إذا زلزلت الارض زلزالها » أما ترون أنها تحدث عن
ربها .
٢٦
ـ يف : ذكر شيخ المحدثين ببغداد بإسناده عن
أسماء بنت واثلة قالت : سمعت
أسماء بنت عميس تقول : سمعت سيدتي فاطمة عليهاالسلام
تقول : ليلة دخل بي علي عليهالسلام
أفزعني في فراشي ، قلت : بما ذا أفزعك يا سيدة نساء العالمين؟ قالت : سمعت الارض
تحدثه ويحدثها ، فأصبحت وأنا فزعة ، فأخبرت والدي صلىاللهعليهوآله
فسجد سجدة طويلة
ثم رفع رأسه وقال : يا فاطمة ابشري بطيب النسل ، فإن الله فضل بعلك على سائر
____________________
خلقه ، وأمر به
الارض أن تحدثه بأخبارها وما يجري على وجهها من شرقها إلى
غربها .
أقول
: أوردنا أخبارا كثيرة في ذلك في باب
تزويج فاطمة عليهاالسلام.
٢٧
ـ كنز : الحسن بن محمد جمهور العمي ، عن الحسن
بن عبدالرحيم
التمار قال : انصرفت من مجلس بعض الفقهاء فمررت بسلمان الشاذكوني ، فقال
لي : من أين جئت؟ فقلت : جئت من مجلس فلان ، فقال لي : ماذا جرى فيه؟
قلت : شئ من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
، فقال : والله احدثك
بفضيلة حدثني بها قريشي عن قريشي إلى أبلغ ستة نفر منهم ، ثم قال : رجفت
قبور البقيع على عهد عمر بن الخطاب فضج أهل المدينة من ذلك ، فخرج عمر
وأصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
يدعون لتسكر الرجفة ، فما زالت تزيد إلى تعدي ذلك
إلى حيطان المدينة ، وعزم أهلها على الخروج عنها ، فعند ذلك قال عمر : علي بأبي
الحسن علي بن أبي طالب ، فحضر فقال : يا أبا الحسن ألا ترى إلى قبور البقيع و
رجفها حتى تعدى ذلك إلى حيطان المدينة وقد هم أهلها بالرحلة عنها ، فقال علي
عليهالسلام
: علي بمائة رجل من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
البدرين ، فاختار من المائة
عشرة ، فجعلهم خلفه ، وجعل التسعين من ورائهم ، ولم يبق بالمدينة سوى هؤلاء إلا
حضر ، حتى لم يبق بالمدينة ثيب وعاتق
إلا خرجت ، ثم دعا بأبي ذر وسلمان
ومقداد وعمار فقال لهم : كونوا بين يدي ، حتى توسط البقيع والناس محدقون به
فضرب الارض برجله ثم قال : مالك؟ ـ ثلاثا ـ فسكنت ، فقال : صدق الله وصدق
رسوله لقد أنبأني بهذا الخبر وهذا اليوم وهذه لاساعة وباجتماع الناس له ، إن الله
عزوجل يقول في كتابه : « إذا زلزلت الارض زلزالها وأخرجت الارض أثقالها
وقال الانسان مالها » أما لو كانت هي هي لقالت مالها وأخرجت لي أثقالها ، ثم انصرف
وانصرف الناس معه وقد سكنت الرجفة .
____________________
٢٨
ـ ختص : صفوان ، عن أبي الصباح الكناني زعم أن
أبا سعيد
عقيصا
حدثه أنه سار مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
نحو كربلاء ، وأنه أصابنا
عطش شديد ، وأن عليا صلوات الله عليه نزل في البرية ، فحسر عن يديه ثم أخذ
يحثو التراب ويكشف عنه حتى برزله حجر أسود
، فحمله ووضعه جانبا ،
وإذا تحته عين من ماء من أعذاب ما طعمته وأشده بياضا ، فشرب وشربنا ، ثم سقينا
دوابنا ، ثم سواه ، ثم سار منه ساعة ، ثم وقف ثم قال : عزمت عليكم لما رجعتم
فطلبتموه ، فطلبه الناس حتى ملوا فلم يقدروا عليه ، فرجعوا إليه فقالوا : ما قدرنا
على شئ .
٢٩ ـ البرسي في مشارق الانوار عن ابن
عباس قال : إن رجلا قدم إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فاستضافه ، فاستدعا قرصة من شعير يابسة وقعبا فيه ماء ، ثم كسر
قطعة وألقاها في الماء ، ثم قال للرجل : تناولها ، فأخرجها فإذا هي فخذ طائر
مشوي ، ثم رمى له اخرى فقال : تناولها ، فأخرجها فإذا هي قطعة من الحلواء
فقال الرجل : يا مولاي تضع لي كسرا يابسة فأجدها أنواع الطعام ، فقال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: نعم هذا الظاهر وذاك الباطن ، وإن أمرنا هكذا والله.
وروي لما جاءت فضة إلى بيت الزهراء عليهاالسلام لم تجد هناك إلا
السيف و
الدرع والرحى ، وكانت بنت ملك الهند ، وكانت عندها ذخيرة من الاكسير ، فأخذت
قطعة من النحاس وألانتها وجعلتها على هيئة سبيكة ، وألقت عليها الدواء وصنعتها
ذهبا ، فلما جاء إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
وضعتها بين يديه فلما رآها قال : أحسنت
يافضة ، لكن لو أذبت الجسد لكان الصبغ أعلى والقيمة أغلى ، فقالت : يا سيدي
تعرف هذا العلم؟ قال : نعم وهذا الطفل يعرفه ـ وأشار إلى الحسين عليهالسلام ـ فجاء
____________________
وقال كما قال أمير
المؤمنين عليهالسلام
، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: نحن نعرف أعظم من
هذا ، ثم أومأ بيده فإذا عنق من ذهب وكنوز الارض سائرة ، ثم قال : ضعيها مع
أخواتها ، فوضعتها فسارت .
أقول
: قد أوردنا كثيرا من الاخبار في ذلك
المرام في باب غزوة تبوك ،
وأبواب قصص صفين ، وباب جوامع معجزاته صلوات الله عليه.
١١٣
(
باب )
*
( قوته وشوكته صلوات الله عليه في صغره وكبره ، وتحمله ) *
*
( للمشاق ، وما يتعلق من الاعجاز ببدنه الشريف ) *
١
ـ قب : شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن العباس
بن عبدالمطلب ، والحسن
ابن محبوب ، عن عبدالله بن غالب ، عن الصادق عليهالسلام
في خبر : قالت فاطمة بنت أسد
فشددته وقمطته بقماط فنتر القماط
، ثم جعلته قماطين فنترهما ، ثم جعلته ثلاثة
وأربعة وخمسة وستة منها أديم وحرير فجعل ينترها ، ثم قال : يا إماه لا تشدي
يدي فإني أحتاج أن ابصبص لربي بإصبعي.
أنس ، عن عمر الخطاب إن عليا عليهالسلام رأى حية تقصده وهو
في مهده ، وقد
شدت يداه في حال
صغره ، فحول نفسه فأخرج يده ، وأخذ بيمينه عنقها وغمزها
غمزة حتى أدخل
أصابعه فيها وأمسكها حت ماتت ، فلما رأت ذلك امه نادت
____________________
واستغاثت ، فاجتمع
الحشم ثم قالت : كأنك حيدرة. حيدرة : اللبوة إذا غضبت
من قبل أذى أولادها.
جابر الجعفي قال : كان ظئرة علي عليهالسلام التي أرضعته امرأة
من بني هلال
خلفته في خبائها مع أخ له من الرضاعة ، وكان أكبر منه سنا بسنة ، وكان عند الخباء
قليب ، فمر الصبي نحو القليب ونكس رأسه فيه ، فتعلق بفرد قدميه وفرد يديه
أما اليدففي فمه وأما الرجل ففي يديه ، فجاءت امه فأدركته ، فنادت في الحي :
يا للحي من غلام ميمون أمسك علي ولدي ، فمسكوا الطفل من رأس القليب وهم
يعجبون من قوته وفظنته ، فسمته امه مباركا ، وكان الغلام من بني هلال
يعرف بمعلق ميمون ، وولده إلى اليوم.
وكان أبوطالب يجمع ولده وولد إخوته ثم
يأمرهم بالصراع ـ وذلك خلق
في العرب ـ فكان علي عليهالسلام
يحسر عن ذراعيه وهو طفل ويصارع كبار إخوته وصغارهم
وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم ، فيقول أبوه : ظهر علي ، فسماه ظهيرا ، فلما
ترعرع عليهالسلام
كان يصارع الرجل الشديد فيصرعه ، ويعلق بالجبار بيده ويحذبه
فيقتله ، وربما قبض على مراق بطنه ورفعه إلى الهواء ، وربما يلحق الحصان
الجاري فيصدمه فيرده على عقبيه .
بيان
: الجبار : العظيم القوي الطويل. والمراق
بتشديد القاف : مارق من
أسفل البطن ولان ، ولا واحد له ، وميمه زائدة ، والحصان ككتاب : الفرس الذكر.
٢
ـ قب : وكان عليهالسلام
يأخذ من رأس الجبل حجرا ويحمله بفرد يده ، ثم
يضعه بين يدي الناس ، فلا يقدر الرجل والرجلان والثلاثة على تحريكه ، حتى
قال أبوجهل فيه :
|
يا أهل مكة إن الذبح عندكم
|
|
هذا علي الذي قد جل في النظر
|
____________________
|
ما إن له مشبه في الناس قاطبة
|
|
كأنه النار ترمي الخلق بالشرر
|
|
كونوا على حذر منه فإن له
|
|
يوما سيظهره في البدو والحضر
|
وإنه عليهالسلام
لم يمسك بذراع رجل قط إلا مسك بنفسه فلم يستطع يتنفس.
ومنه ما ظهر بعد النبي صلىاللهعليهوآله ، قطع الاميال
وحملها إلى الطريق سبعة عشر
ميلا تحتاج إلى
أقوياء ، حتى تحرك ميلا منها قطعها وحده ، ونقلها ونصبها
وكتب عليها : هذا ميل علي ، ويقال له : إنه
كان يتأبط باثنين ويدير واحدا
برجله.
وكان منه في ضرب يده في الاسطوانة حتى
دخل إبهامه في الحجر ، وهو باق
في الكوفة ، وكذلك مشهد الكف في تكريت والموصل وقطيعة الدقيق وغير ذلك.
ومنه أثر سيفه في صخرة جبل ثور عند غار
النبي صلىاللهعليهوآله
، وأثر رمحه في جبل من
جبال البادية وفي صخرة عند قلعة جعبر .
بيان
: قال الفيروز آبادي : جعبر : رجل من بني
نمير تنسب إليه قلعة جعبر
لاستيلائه عليها .
٣
ـ قب : ومنه ختم الحصا قال ابن عباس : صاحب
الحصاة ثلاثة : ام سليم
وارثة الكتب طبع في حصاتها النبي والوصي عليهماالسلام
، ثم ام الندى جبابة بنت جعفر
الوالبية الاسدية ، ثم ام غانم الاعرابية اليمانية ، وختم في حصاتهما أمير
المؤمنين
عليهالسلام.
وذلك مثل مارويتم أن سليمان عليهالسلام
كان يختم على النحاس للشياطين
وعلى الحديد للجن ، فكان كل من رأى برقه أطاعه.
أبوسعيد الخدري وجابر الانصاري وعبدالله
بن عباس في خبر طويل أنه
قال خالد بن الوليد : آتي الاصلع ـ يعني عليا عليهالسلام
ـ عند منصرفي من قتال أهل
____________________
الردة في عسكري وهو
في أرض له ، وقد ازدحم الكلام في حلقه كهمهمة الاسد و
قعقعة الرعد ، فقال لي : ويلك أكنت فاعلا؟ فقلت : أجل ، فاحمرت عيناه وقال :
يا ابن اللخناء أمثلك يقدم على مثلي أو يجسر أن يدير اسمي في لهواته؟ ـ في كلام
له ـ ثم قال : فنكسني والله عن فرسي
ولا يمكنني الامتناع منه ، فجعل يسوقني
إلى رحى للحارث بن كلدة ، ثم عمد إلى قطب الرحى ـ الحديد الغليظ الذي عليه
مدار الرحى ـ فمده بكلتي يديه ولواه في عنقي كما يتفتل الاديم ، وأصحابي
كأنهم نظروا إلى ملك الموت ، فأقسمت عليه بحق الله ورسوله ، فاستحيا وخلى
سبيلي. قالوا : فدعا أبوبكر جماعة الحدادين فقالوا : إن فتح هذا القطب لا يمكننا
إلا أن نحميه بالنار ، فبقي في ذلك أياما والناس يضحكون منه ، فقيل : إن عليا
عليهالسلام
جاء من سفره ، فأتى به أبوبكر إلى علي عليهالسلام
يشفع إليه في فكه ، فقال
علي عليهالسلام
: إنه لما رأى تكاثف جنوده وكثرة جموعه أراد أن يضع مني في موضعي
فوضعت منه عند من خطر بباله وهمت به نفسه ، ثم قال : وأما الحديد الذي في
عنقه فلعله لا يمكنني في هذا الوقت فكه ، فنهضوا بأجمعهم فأقسموا عليه ، فقبض على
رأس الحديد من القطب فجعل يفتل منه يمنة
شبرا شبرا فيرمي به ، وهذا كقوله
تعالى : « وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد ».
ابن عباس وسفيان بن عيينة والحسن بن صالح
ووكيع بن الجراح وعبيدة
ابن يعقوب الاسدي وفي حديث غيرهم : لا يفعل خالد ما أمرته . وفي حديث
أبي ذر : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
أخذ بإصبعه السبابة والواسطى فعصره عصرة ، فصاح
خالد صيحة منكرة وأحدث في ثيابه! وجعل يضرب برجليه. وفي رواية عمار : فجعل
يقمص قماص البكر ، فإذا له رغاء ، وأساغ ببوله في المسجد! وروي في كتاب
____________________
البلاذري أن أمير
المؤمنين عليهالسلام
أخذه بإصبعه
السبابة والوسطي في حلقه وشاله
بهما وهو كالبعير عظما ، فضرب به الارض ، فدق عصعصه وأحدث مكانه !.
بيان
: قماص البكر بالضم والكسر : هو أن يرفع
يديه ويطرحهما معا و
يعجن برجليه.
٤
ـ قب : أهل السير عن حبيب بن الجهم وأبي سعيد التميمي
، والنطنزي
في الخصائص ، والاعثم في الفتوح والطبري في كتاب الولاية بإسناد له عن محمد بن
القاسم الهمداني ، وأبوعبدالله البرقي عن شيوخه عن جماعة من أصحاب علي عليهالسلام
أنه نزل أمير المؤمنين عليهالسلام
بالعسكر عند وقعة صفين عند قرية صندوديا
، فقال
مالك الاشتر : ينزل الناس على غير ماء ، فقال : يا مالك إن الله سيسقينا في هذا
المكان ، احتفر أنت وأصحابك ، فاحتفروا فإذاهم بصخرة سوداء عظيمة فيها حلقة
لجين ، فعجزوا عن
قلعها وهم مائة رجل ، فرفع أمير المؤمنين عليهالسلام
يده إلى
السماء وهو يقول : « طاب طاب يا عالم يا طيبو ثابوثة شميا كويا جانوثا توديثا
برجوثا آمين آمين يا رب العالمين يا رب موسى وهارون » ثم اجتذبها فرماها عن
العين أربعين ذراعا ، فظهر ماء أعذب من الشهد وأبرد من الثلج وأصفى من الياقوت
فشربنا وسقينا. ثم رد الصخرة وأمرنا أن نحثو عليها التراب ، فلما سرنا غير
بعيد قال : من منكم يعرف موضع العين؟ قلنا : كلنا ، فرجعنا فخفي مكانها علينا
فإذا راهب مستقبل من صومعته ، فلما بصربه أمير المؤمنين عليهالسلام قال : شمعون؟
قال : نعم هذا اسم
سمتي به امي ، ما اطلع عليه إلا الله ثم أنت ، قال : وما
____________________
تشاء يا شمعون؟ قال
: هذا العين واسمه ، قال : هذا عين زاحوما « وفي نسخة :
راجوه » وهو من الجنة ، شرب
منها ثلاث مائة وثلاثة عشر وصيا وأنا آخر
الوصيين شربت منه ، قال : هكذا وجدت في جميع كتب الانجيل ، وهذا الدير بني
على [ طلب ] قالع هذه الصخرة ومخرج الماء من تحتها ، ولم يدركه عالم قبلي غيري
وقد رزقنيه الله وأسلم. وفي رواية : أنه جب شعيب ، ثم رحل أمير المؤمنين عليهالسلام
والراهب يقدمه حتى نرل صفين ، فلما التقى الصفان كان أول من أصابته الشهادة
فنزل أمير المؤمنين عليهالسلام
وعيناه تهملان وهو يقول : المرء مع من أحب ، الراهب
معنا يوم القيامة.
وفي رواية عبدالله بن أحمد بن حنبل :
حدثنا أبومحمد
، حدثنا أبوعوانة
عن الاعمش ، عن أبي سعيد التيمي
قال : فسرنا فعطشنا ، فقال بعض القوم : لو
رجعنا فشربنا قال : فرجع اناس وكنت فيمن رجع ، قال : فالتمسنا فلم نقدر على
شئ ، فأتينا الراهب قال : فقلنا إين العين التي ههنا؟ قال : أية عين؟ عين قلنا :
التي
شربنا منها واستقينا وسقينا فالتمسناها ، فلما قلنا قال الراهب : لا يستخرجها إلا
نبي أو وصي.
ومنه قلع باب خيبر ، روى أحمد بن حنبل
عن مشيخته عن جابر الانصاري
أن النبي صلىاللهعليهوآله
دفع الراية إلى علي عليهالسلام
في يوم خيبر بعد أن دعا له ، فجعل
يسرع السير وأصحابه يقولون له : ارقع
، حتى انتهى إلى الحصن فاجتذب بابه
فألقاه على الارض ، ثم اجتمع منا سبعون رجلا وكان جهدهم أن أعادوا الباب.
أبوعبدالله الحافظ بإسناده إلى أبي رافع
: فلما دنا علي من القموص أقبلوا
____________________
يرمونه بالنبل
والحجارة ، فحمل حتى دنا من الباب ، فاقتلعه ثم رمى به خلف ظهره
أربعين ذراعا ، ولقد تكلف حمله أربعون رجلا فما أطاقوه.
أبوالقاسم محفوظ البستي في كتاب الدرجات
أن حمل بعد قتل مرحب عليهم
فانهزموا إلى الحصن ، فتقدم إلى باب الحصن وضبط حلقته وكان وزنها أربعين منا
وهز الباب ، فارتعد الحصن بأجمعه حتى ظنوا زلزلة ، ثم هزه اخرى فقلعه ، و
دحابه في الهواء أربعين ذراعا.
أبوسعيد الخدري : وهز حصن خيبر حتى قالت
صفية : قد كنت جلست
على طاق كما تجلس العروس ، فوقعت على وجهي ، فظننت الزلزلة ، فقيل : هذا
علي هز الحصن يريد أن يقلع الباب.
وفي حديث أبان عن زرارة عن الباقر عليهالسلام : فاجتذ به اجتذابا
وتترس به ،
ثم حمله على ظهره واقتحم الحصن اقتحاما واقتحمت المسلمون والباب على ظهره.
وفي الارشاد : قال جابر : إن عليا عليهالسلام حمل الباب يوم خيبر
حتى صعد
المسلمون عليه ففتحوها ، وإنهم جربوه بعد ذلك فلم يحملوه أربعون رجلا ، رواه
أبوالحسن الوراق المعروف بغلام المصري عن ابن جرير الطبري التاريخي. وفي
رواية جماعة : خمسون رجلا. وفي رواية أحمد بن حنبل : سبعون رجلا.
ابن جرير الطبري صاحب المسترشد أنه حمله
بشماله ـ وهو أربعة أذرع في
خمسة أشبار في أربع أصابع عمقا حجرا أصلد ـ دون يمينه ، فأثرت فيه أصابعه ، و
حمله بغير مقبض ، ثم تترس به ، فضارب الاقران حتى هجم عليهم ، ثم زجه من
ورائه أربعين ذراعا.
وفي رامش أفزاي : كان طول الباب ثمانية عشر ذراعا ، وعرض
الخندق
عشرون ، فوضع جانبا على طرف الخندق وضبط جانبا بيده حتى عبر عليه العسكر
وكانوا ثمانية ألف وسبع مائة رجل وفيهم من كان يبرد ويخف عليه.
____________________
أبوعبدالله الجذلي قال له عمر : لقد حملت منه ثقلا ، فقال
ما كان إلا مثل
جنتي التي يدي. وفي رواية أبان : فوالله ما لقي علي من البأس تحت الباب أشد
مالقي من لقع الباب.
الارشاد : لما انصروفوا من الحصون أخذه
علي بيمناه ، فدحا به أذرعا من
الارض ، وكان الباب يغلقه عشرون رجلا منهم.
علي بن الجعد ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن
الحسن ، عن ابن عباس في خبر
طويل وكان لا يقدر على فتحه إلا أربعون رجلا.
تاريخ الطبري قال أبورافع : سقط من
شماله ترسه ، فقلع بعض أبوابه
وتترس بها ، فلما فرغ عجز خلق كثير عن تحريكها.
روض الجنان قال بعض الصحابة : ما عجبنا
يارسول الله من قوته في حمله و
رميه وإتراسه ، وإنما عجبنا من إجساره وإحدى طرفيه على يده! فقال النبي صلىاللهعليهوآله
كلاما معناه؟ يا هذا نظرت إلى يده فانظر إلى رجليه ، قال : فنظرت إلى رجليه
فوجدتهما معلقين! فقلت : هذا أعجب رجلاه على الهواء! فقال صلىاللهعليهوآله : ليستا على
الهواء وإنما هما على جناحي جبرئيل ، فأنشأ بعض الانصار يقول :
|
إن امرءا حمل الرتاج بخيبر
|
|
يوم اليهود بقدرة لمؤيد
|
|
حمل الرتاج رتاج باب قموصها
|
|
والمسلمون وأهل خيبر شهد
|
|
فرمى به ولقد تلكف رده
|
|
سبعون كلهم له متسدد
|
|
ردوه بعد تلكف ومشقه
|
|
ومقال بعضهم لبعض ازدد
|
بيان
: رقع كمنع أسرع. وقموص : جبل بخيبر عليه
حصن أبي الحقيق
اليهودي. والزج : الرمي.
٥
ـ عم : روي عن عبدالرحمن بن أبي ليلى أن الناس
قالوا له : قد أنكرنا
____________________
من أمير المؤمنين
أنه يخرج في البرد في الثوبين الخفيفين
وفي الصيف في الثوب
الثقيل والمحشو ، فهل سمعت أباك يذكر أنه سمع من أمير المؤمنين في ذلك شيئا؟
قال : لا ، قال : وكان أبي يسمر مع علي
بالليل فسألته قال : فسأله عن ذلك
فقال : يا أمير المؤمنين إن الناس قد أنكروا ، وأخبره بالذي قالوا ، قال : أو ما
كنت
معنا بخيبر؟ قال : بلى ، قال : فإن رسول الله صلىاللهعليهوآله
بعث أبابكر وعقد له لواء ،
فرجع وقد انهزم هو وأصحابه ، ثم عقد لعمر فرجع منهزما بالناس ، فقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: والذي نفسي بيده لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ليس
بفرار ، يفتح الله على يديه ، فأرسل إلي وأنا أرمد ، فتفل في عيني وقال : اللهم
اكفه أذى الحر والبرد ، فما وجدت حرا
بعده ولا بردا. وفي رواية اخرى : فنفث
في عيني فما اشتكيتها بعد ، وهز لي الراية
فدفعها إلي ، فانطلقت ففتح لي ، ودعا
لي أن لا يضرني حر ولا قر ، وروى حبيب بن أبي ثابت عن أبي الجعد مولى سويد
ابن غفلة قال : لقينا عليا في ثوبين في شدة الشتاء ، فقلنا له : لا
تغتر بأرضننا هذه
فإنها أرض مقرة ليست مثل أرضك ، قال : أما إني قد كنت
مقرورا
فلما بعثني رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى خيبر قلت له : إني أرمد ، فتفل في عيني
ودعالي ، فماوجدت بردا ولا حرا بعد ، ولا رمدت عيناي .
____________________
١١٤
(
باب )
*
( معجزات كلامه من اخباره بالغائبات ، وعمله باللغات ، وبلاغته ) *
*
( وفصاحته صلوات الله عليه ) *
١
ـ يج : روى جابر الجعفي عن الباقر عليهالسلام قال : خرج علي عليهالسلام بأصحابه
إلى ظهر الكوفة ، قال
: أرأيتم إن قلت لكم : لا تذهب الايام حتى يحفر ههنا
نهر يجري فيه الماء أكنتم مصدقي فيما قلت؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ويكون هذا؟
قال : إي والله ، لكأني أنظر إلى نهر في هذا الموضع وقد جرى فيه الماء والسفن
وانتفع به ، فكان كما قال .
٢
ـ شا : قال أمير المؤمنين عليهالسلام وهو متوجه إلى قتل
الخوارج
: لولا
أني أخاف أن تتكلموا
وتتركوا العمل لاخبرتكم بما قضاه الله على لسان نبيه
ـ عليه وآله السلام ـ فيمن قاتل هؤلاء القوم مستبصرا بضلالتهم ، وإن فيهم لرجلا
يقال له
ذو الثدية ، له ثدي كثدي المرأة ، وهم شر الخلق والخليقة ، وقاتلهم
أقرب الخلق إلى الله
وسيلة ، ولم يكن المخدج معروفا في القوم ، فلما قتلوا
جعل عليهالسلام
يطلبه في القتلى ويقول : والله ما كذبت ولا كذبت ، حتى وجد في القوم
____________________
وشق قميصه وكان على
كتفه سلعة
كثدي المرأة ، عليها شعرات إذا جذبت انجذبت
كتفه معها ، وإذا تركت رجع كتفه إلى موضعه ، فلما وجده كبر وقال : إن في
هذا عبرة لمن استبصر .
٣
ـ شا : روى أصحاب السيرة في حديثهم عن جندب بن
عبدالله الازدي قال :
شهدت مع علي عليهالسلام
الجمل وصفين ، لا أشك في قتال من قاتله ، حتى نزلت
النهروان ، فداخلني شك في قتال القوم وقلت : قراؤنا وخيارنا نقتلهم! إن هذا
الامر عظيم ، فخرجت غدوة أمشي ومعي إداوة
ماء ، حتى برزت من الصفوف
فركزت رمحي ووضعت ترسي إليه ، واستترت من الشمس فإني لجالس حتى ورد
علي أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : يا أخا
الازد أمعك طهور؟ قلت : نعم ، فناولته
الاداوة ، فمضى حتى لم أره ، ثم أقبل وقد تطهر ، فجلس في ظل الترس ، فإذا
فارس يسأل عنه ، فقلت : يا أمير المؤمنين هذا فارس يريدك ، قال : فأشر إليه ،
فإشرت
إليه فجاء فقال : يا أمير المؤمنين قد عبر القوم [ إليهم ] وقد قطعوا النهر ، فقال
:
كلاما عبروا ، فقال : بلى والله لقد فعلوا ، قال : كلا ما فعلوا ، قال : وإنه كذلك
إذ جاء آخر فقال : يا أمير المؤمنين عبروا
القوم ، قال : كلا ما عبروا ، قال :
والله ما جئتك حتى رأيت الرايات في ذلك الجانب والاثقال ، قال : والله ما فعلوا
وإنه لمصر عهم ومهراق دمائهم ، ثم نهض ونهضت معه ، وقلت في نفسي : الحمد لله
الذي بصرني هذا الرجل وعرفني أمره هذا أحد الرجلين إما رجل كذاب جري ،
أو على بينة من ربه وعهد من نبيه ، اللهم إني اعطيك عهدا تسألني عنه يوم القيامة
إن أنا وجدت القوم قد عبروا أن أكون أول من يقاتله وأول من يطعن بالرمح في
____________________
عينه ، وإن كان
القوم لم يعبروا أن أئتم
على المناجزة والقتال ، فدفعنا إلى الصفوف
فوجدنا الرايات والاثقال كما هو
، قال : فأخذ بقفاي
ودفعني ثم قال : يا
أخا الازد أتبين لك الامر؟ قلت : أجل يا أمير المؤمنين ، فقال : شأنك بعدوك ،
فقتلت رجلا من القوم ثم قتلت آخر ، ثم اختلفت أنا ورجل آخر أضربه ويضربني
فوقعنا جميعا ، فاحتملني أصحابي وأفقت وقد فرغ من القوم .
٤
ـ شا : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : يا أيها الناس
إني دعوتكم إلى الحق
فتوليتم عني ، وضربتكم بالدرة فأعييتموني ، أما إنه سيليكم من بعدي ولاة لا يرضون
منكم بهذا حتى يعذبوكم بالسياط والحديد ، إنه من عذب الناس في الدنيا عذبه
الله في الآخرة ، وآية ذلك أن يأتيكم صاحب اليمن حتى يحل بين أظهركم ،
فيأخذ العمال وعمال العمال رجل يقال له يوسف بن عمر ، وكان الامر في ذلك كما
قال عليهالسلام
.
٥
ـ شا : روى عبدالعزيز بن صهيب عن أبي العالية
قال : حدثني مزرع بن
عبدالله قال : سمعت أميرالمؤمنين عليهالسلام
يقول : ليقبلن
جيش حتى إذا كان
بالبيداء خسف بهم ، فقلت له : إنك لتحدثني بالغيب ، قال : احفظ ما أقول لك
والله ليكونن ما أخبرني به أمير المؤمنين ، وليؤخذن رجل فليقتلن وليصلبن
بين شرفتين من شرف هذا المسجد ، قلت : إنك لتحدثني بالغيب ، قال : حدثني
الثقة المأمون علي بن أبي طالب عليهالسلام
، قال أبوالعالية : فما أتت علينا
____________________
جمعة حتى اخذ مزرع
فقتل وصلب بين الشرفتين ، قال : وقد كان حدثني بثالثة
فسيتها .
٦
ـ شا : روى عثمان بن قيس العامري ، عن جابر بن الحر ، عن
جويرية بن مسهر العبدي قال : لما توجهنا مع أمير المؤمنين عليهالسلام ، إلى صفين
فلبغنا طفوف
كربلاء وقف ناحية من المعسكر ، ثم نظر يمينا وشمالا واستعبر
ثم قال : هذا والله مناخ ركابهم وموضع منيتهم ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ماهذا
الموضع؟
فقال هذا كربلاء يقتل فيه قوم يدخلون الجنة بغير حساب ، ثم سار وكان الناس
لا يعرفون تأويل ما قال حتى كان من أمر الحسين بن علي ـ صلوات الله عليهما ـ
وأصحابه
بالطف ما كان .
٧
ـ ل : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ،
عن بسطام بن مرة ، عن
إسحاق بن حسان ، عن الهيثم بن واقد ، عن علي بن الحسن العبدي ، عن سعد بن
طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال [ قال ] : أمرنا أمير المؤمنين عليهالسلام بالمسير إلى
المدائن
من الكوفة ، فسرنا يوم الاحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر ، فخرجوا إلى
مكان بالحيرة يسمى الخورنق ، فقالوا : نتنزه ، فإذا كان يوم الاربعاء خرجنا
فلحقنا عليا عليهالسلام
قبل أن يجتمع
فبينماهم يتغدون إذ خرج عليهم ضب فصادوه
فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه وقال : بايعوا! هذا أمير المؤمنين ، فبايعه السبعة
وعمرو ثامنهم ، فارتحلوا ليلة الاربعاء ، فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير
المؤمنين
عليهالسلام
يخطب ، ولم يفارق بعضهم بعضا ، فكانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد
فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : يا أيها الناس إن رسول الله إسر
____________________
إلي ألف حديث لكل حديث ألف باب ، لكل باب ألف مفتاح ،
وإني سمعت الله
جل جلاله يقول : « يوم ندعو كل اناس بإمامهم
» وإني اقسم لكم بالله ليبعثن
يوم القيامة ثمانية نفر يدعون بإمامهم وهو ضب ، ولو شئت أن اسميهم لفعلت ، قال :
فلقد رأيت عمرو بن حريث قد سقط كما يسقط السعفة حياء ولوما ( جبنا وفرقا خ ل )
ير : الحسين بن محمد عن المعلى مثله .
يج
: عن ابن نباتة مثله .
٨
ـ قب : إسحاق بن حسان بإسناده عن الاصبغ مثله
، وفيه : فبايعه الثمانية
ثم أفلتوه وارتحلوا ، وقالوا : إن علي بن أبي طالب عليهالسلام
يزعم أنه يعلم الغيب فقد
خلعناه وبايعنا مكانه ضبا ، فقدموا المدائن .
٩
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه
عن أمير المؤمنين صلوات الله
عليهم أنه قال : كأني بالقصور قد شيدت حول قبر الحسين ، كأني بالمحامل
تخرج من الكوفة إلى قبر الحسين ، ولا تذهب الليالي والايام حتى يسار إليه من
الآفاق ، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان .
١٠
ـ ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عثمان بن عيسى ،
عن داود القطان ، عن
إبراهيم رفعه إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه المال إلى
المدائن إلى شيعة
، فقال رجل من أصحابه في نفسه : لآتين أمير المؤمنين ولاقولن
له : أنا أذهب به ، فهو يثق بي ، فإذا أنا أخذته أخذت طريق الكرخة! فقال : يا
____________________
أمير المؤمنين أنا
أذهب بهذا المال إلى المدائن ، قال : فرفع إلي رأسه ثم قال : إليك
عني حتى تأخذ طريق الكرخة .
قب
: إبراهيم بن عمر رفعه إليه مثله .
١١
ـ ير : أحمد بن محمد ، عن عمرو بن عبدالعزيز ،
عن بكار بن كردم ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أن جويرية بن عمر العبدي خاصمه رجل في فرس انثى فادعيا
جميعا الفرس ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: لواحد
منكما البينة؟ فقالا : لا ، فقال لجويرية :
أعطه الفرس ، فقال له : يا أمير المؤمنين عليهالسلام
بلا بينة؟ فقال له : والله لانا أعلم بك
منك بنفسك ، أتنسى صنيعك بالجاهلية الجهلاء؟ فأخبره بذلك .
١٢
ـ ختص ، ير : عبدالله بن محمد ،
عن ابن محبوب
عن أبي حمزة ، عن سويد
ابن غفلة قال : أنا عند
أمير المؤمنين إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين جئتك
من وادي القرى وقد مات خالد بن عرفطة ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام : إنه لم
يمت ، فأعادها عليه ، فقال له علي عليهالسلام
: لم يمت والذي نفسي بيده لا يموت ،
فأعادها عليه الثالثة فقال : سبحان الله اخبرك أنه مات وتقول لم يمت ، فقال له
علي عليهالسلام
: لم يمت والذي نفسي بيده ، لا يموت حتى يقود جيش ضلالة ، يحمل
رايته حبيب بن جماز ، قال : فسمع بذلك حبيب فأتى أمير المؤمنين عليهالسلام فقال له :
اناشدك في وإني لك شيعة ، وقد ذكرتني بأمر لا والله ما أعرفه من نفسي ، فقال له
____________________
علي عليهالسلام : إن كنت حبيب بن
جماز لتحملنها
، فولى حبيب بن جماز وقال :
إن كنت جبيب بن جماز لتحملنها ، قال أبوحمزة : فوالله مامات حتى بعث عمر بن
سعد إلى الحسين بن علي عليهماالسلام
وجعل خالد بن عرفطة على مقدمته وحبيب صاحب
رايته .
أقول
: رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة من كتاب الغارات لابن
هلال الثقفي عن ابن محبوب عن الثمالي عن ابن غفلة .
١٣
ـ ى : عبدالله بن جعفر ، عن أحمد بن محمد بن
إسحاق الكرخي ، عن عمه
محمد بن عبدالله بن جابر الكرخي ـ وكان رجلا خيرا كاتبا كان لاسحاق بن عمار
ثم تاب من ذلك ـ عن إبراهيم الكرخي قال : كنت عند أبي عبدالله عليهالسلام فقال : يا
إبراهيم أين تنزل من الكرخ؟ قلت : من موضع
يقال له شادروان ، قال : فقال
لي : تعرف قطفتا
قال : إن أمير المؤمنين عليهالسلام
حين أتى أهل النهروان نزل
قطفتا فاجتمع إليه أهل بادرويا
، فشكوا إليه ثقل خراجهم وكلموه بالنبطية ،
وأن لهم جيرانا أوسع أرضا وأقل خراجا ، فأجابهم بالنبطية « رعرو رضا من
____________________
عوديا » قال :
فمعناه : رب رجز صغير خير من رجز كبير .
بيان
: يمكن أن يكون المراد بالرجز النوع
المعروف من الشعر وإنما ذكره
عليهالسلام
على سبيل المثل ، ويحتمل أن يكون في الاصل الجرز بضمتين ، وهي
أرض لا نبات بها ، أو الجزر بالتحريك أي الشاة السمينة فيكون أيضا مثلا.
١٤
ـ ختص ، ير : إبراهيم بن هاشم ،
عن عمرو بن عثمان ، عن إبراهيم بن
أيوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : بينا أمير المؤمنين
عليهالسلام
في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها ، فقضى لزوجها عليها
فغضبت فقالت : والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ، ولا تعدل في الرعية
ولا قضيتك عند الله بالمرضية ، فنظر إليها مليا ثم قال لها : كذبت يا جريئة يا
بذية
أيا سلسع ـ إي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء ـ قال : فولت المرأة هاربة
تولول وتقول : ويلي ويلي لقد هتكت يا ابن أبى طالب سترا كان مستورا ، قال :
فلحقها عمرو بن حريث فقال لها : يا أمة الله لقد استقبلت عليا بكلام سررتني
ثم إنه نزغك بكلمة
فوليت عنه هاربة تولولين ، قالت : إن عليا عليهالسلام
والله
أخبرني بالحق وبما أكتمه من زوجي مند ولي عصمتي ومن أبوي ، فرجع عمرو إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فأخبره بما قالت له المرأة ، وقال له فيما يقول : ما نعرفك بالكهانة
قال له يا عمرو : ويلك إنها ليست بالكهانة
ولكن الله خلق الارواح قبل الابدان
بألفي عام ، فلما ركب الارواح في أبدانها كتب بين أعينهم مؤمن أم كافر ، وماهم به
مبتلون ، وماهم عليه من شر أعمالهم وحسنهم
في قدر اذن الفأرة ، ثم أنزل بذلك
____________________
قرآنا على نبيه فقال
: « إن في ذلك
لآيات للمتوسمين
» وكان رسول الله هو
المتوسم ثم أنا من بعده والائمة من ذريتي من بعدي هم المتوسمون ، فلما تأملتها
عرفت ماهي عليها بسيماها .
ير
: عبدالله بن سليمان ، عن محمد بن سليمان
، عن هارون بن الجهم ، عن محمد بن
مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله .
١٥
ـ ختص ، ير : الحسين بن علي
الدينوري ، عن محمد بن الحسين ، عن
إبراهيم بن غياث ، عن عمرو بن ثابت ، عن ابن أبي حبيب ، عن الحارث الاعور قال :
كنت ذات يوم مع أمير المؤمنين عليهالسلام
في مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدية على
زوجها ، فتكلمت بحجتها ، فتلكم
الزوج بحجته ، فوجب
القضاء عليها ،
فغضبت غضبا شديدا ثم قالت : والله يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور ، وما
بهذا أمرك الله تعالى! فقال لها : يا سلفع يا ميع يا قردع بل حكمت عليك بالحق
الذي علمته ، فلما سمعت منه
هذا الكلام ولت هاربة ولم ترد عليه جوابا ، فأتبعها
عمرو بن حريث فقال لها : والله يا أمة الله لقد سمعت منك اليوم عجبا ، وسمعت أمير
المؤمنين قال لك قولا فقمت من عنده هاربة مارددت عليه حرفا فأخبرني عافاك
الله ما الذي قال لك حتى لم تقدري أن تردي عليه حرفا؟ قالت : يا عبدالله لقد
أخبرني بأمر ما يطلع
عليه إلا الله تبارك وتعالى وأنا ، وما قمت من عنده إلا مخافة
____________________
أن يخبرني بأعظم مما
رماني به ، فصبر
على واحدة كان أجمل من أن أصبر على
واحدة بعدها اخرى
، فقال لها عمرو : فأخبرني عافاك الله ما الذي قال لك؟
قالت : يا عبدالله إنه قال لي ما أكره
، وبعد فإنه قبيح أن يعلم الرجال
ما
في النساء من العيوب ، فقال لها : والله ما تعرفيني ولا أعرفك لعلك لا تراني ولا
أراك
بعد يومي هذا ، فقال عمرو : فلما رأتني قد ألححت عليها قالت : أما قوله لي : « يا
سلفع » فوالله ما كذب علي إني لا أحيض من حيث تحيض النساء ، وأما قوله :
« يا مهيع » فإني والله صاحبة النساء وما
أنا بصاحبة الرجال ، وأما قوله : « يا قردع »
فإني المخربة بيت زوجي وما ابقي عليه فقال لها : ويحك ما علمه بهذا؟ أتراه
ساحرا أو كاهنا أو مخدوما أخبرك بما فيك؟ وهذا علم كبير ، فقالت له : بئس ما
قلت له يا عبدالله ، ليس هو بساحر ولا كاهن ولا مخدوم ، ولكنه من أهل بيت النبوة
وهو وصي رسول الله ووارثه ، وهو يخبر الناس بما ألقى إليه رسول الله صلىاللهعليهوآله ولكنه
حجة الله على هذا الخلق بعد نبينا .
قال : وأقبل عمرو بن حريث إلى مجلسه ، فقال
له أمير المؤمنين عليهالسلام
: يا عمرو
بما استحللت أن ترميني بمارميتني به؟ قال
: أما والله لقد كانت المرأة أحسن قولا
في منك ، ولاقفن أنا وأنت من الله موقفا ، فانظر كيف تخلص من الله ، فقال :
يا أمير المؤمنين أنا تائب إلى الله وإليك مما كان ، فاغفر لي غفر الله لك ، فقال
: لا
____________________
والله لا أغفر لك
هذا الذنب أبدا حتى أقف أنا وأنت بين يدي من لا يظلمك شيئا
بيان
: قد أوردنا مثله في باب أنهم المتوسمون
، وباب علمه عليهالسلام
، ولم أر
السلفع والسلسع والمهيع والقردع بتلك المعاني التي وردت في هذه الاخبار ، بل
بعضها لم يرد بمعنى اصلا ، ولعلها كانت من لغاتهم المولدة ، ويحتمل تصحيف الرواة
أيضا ، وفي رواية الرواندي في الخرائج « السلقلق » مكان « السلفع » وفي القاموس :
السلقان : التي تحيض من دبرها .
١٦
ـ ختص ، ير : أحمد بن محمد ، عن
عمر بن عبدالعزيز ، عن غير واحد منهم
بكار بن كردم
وعيسى بن سليمان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سمعناه وهو يقول :
جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
وهو على المنبر وقد قتل أباها وأخاها ،
فقالت : هذا قاتل الاحبة فنظر إليها
فقال لها : يا سلفع يا جريئة يا بذية يا
مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هنها شئ بين مدلى
قال : فمضت وتبعها عمرو بن حريث لعنه الله ـ وكان عثمانيا ـ فقال لها : أيتها
المرأة
ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلها ، وهذه داري
فادخلي فإن لي امهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا ، وأهب لك شيئا ، قال :
فدخلت ، فأمر امهات أولاده فنظرن ، فإذا شئ على ركبها مدلى ، فقالت : ياويلها
اطلع منها علي بن أبي طالب عليهالسلام
على شئ لم يطلع عليه إلا امي أو قابلتي ، قال :
فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا .
____________________
يج
: عنه عليهالسلام
مثله .
أقول
: رواه ابن أبي الحديد من كتاب الغارات
عن محمد بن جبلة الخياط عن
عكرمة عن يزيد الاحمسي ، وفيه « يا سلقلق ويا جلعة » ثم قال ابن أبي الحديد :
السلقلق : السليط ، وأصله من السلق ، وهو الذئب. والجلعة : البذية اللسان. والركب
: منبت العانة .
١٧
ـ ختص ، ير : عباد بن سليمان ،
عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن
هارون بن الجهم ، عن سعد الخفاف ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : بينا أمير المؤمنين
يوما جالس في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شيعته ، فقال : يا أمير المؤمنين
إن الله يعلم أني أدينه بحبك في السر كما أدينه بحبك في العلانية ، وأتولاك في
السر كما
أتولاك في العلانية فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: صدقت أما فاتخذ للفقر جلبابا فإن الفقر
أسرع إلى شيعتنا من السيل إلى قرار الوادي ، قال : فولى الرجل وهو يبكي فرحا لقول
أمير المؤمنين عليهالسلام
« صدقت ». قال رجل من الخوارج يحدث صاحبا
له قريبا من
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال أحدهما لصاحبه : تالله إن رأيت كاليوم قط ، إنه أتاه رجل فقال
له : صدقت ، فقال له الآخر : أنا ما أنكرت من ذلك ، لم يحد بدا من أن إذا قيل
له : « احبك » أن يقول له : « صدقت »
تعلم أني أنا احبه
قال : لا ، قال :
فأنا أقوم فأقول له مثل مقالة الرجل فيرد علي مثل مارد عليه ، قال : فقام الرجل
فقال له مثل مقالة الاول ، فنظر إلى مليا ثم قال له : كذبت لا والله ما تحبني ولا
____________________
احبك ، قال : فبكى
الخارجي فقال : يا أمير المؤمنين لتستقبلني بهذا ولقد علم الله خلافه ،
ابسط يديك
ابايعك ، قال : على ماذا؟ قال : على ماعمل أبوبكر
وعمر ! قال : فمد
يده وقال له : اصفق لعن الله الاثنين ، والله لكأني بك قد قتلت
على ضلال ووطئت وجهك دواب العراق ، فلا تغرنك قوتك ، قال : فلم يلبث
أن خرج عليه أهل النهروان وخرج الرجل معهم فقتل .
١٨
ـ يج : روي عن أبي جعفر عن أبيه عليهماالسلام قال : مر علي عليهالسلام بكربلاء
فقال لمامر به أصحابه وقد اغرورقت عيناه يبكي ويقول : هذا مناخ ركابهم ، وهذا
ملقى رحالهم ، ههنا مراق دمائهم ، طوبى لك من تربة عليها تراق دماء الاحبة.
وقال الباقر عليهالسلام : خرج علي يسير
بالناس حتى إذا كان بكربلاء على ميلين
أو ميل تقدم بين أيديهم حتى طاف بمكان يقال لها المقدفان ، فقال : قتل فيها مائتا
نبي ومائتا سبط كلهم شهداء ، ومناخ ركاب ومصارع عشاق شهداء ، لا يسبقهم من كان
قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم .
١٩
ـ يج : روي عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليهالسلام قال : جمع أمير
المؤمنين
عليهالسلام
بنيه ـ وهم اثنا عشر ذكرا ـ فقال لهم : إن الله أحب أن يجعل في سنة من
يعقوب إذ جمع بنيه ـ وهم اثنا عشر ذكرا ـ فقال لهم : إني اوصي إلى يوسف فاسمعوا
____________________
له وأطيعوا ، وأنا
اوصي إلى الحسن والحسين فاسمعوا لهما وأطيعوا ، فقال له عبدالله
ابنه ، دون محمد بن علي؟ ـ يعني محمد بن الحنفية ـ فقال له : أجرأة علي في حياتي؟
كأني بك قد وجدت مذبوحا في فسطاطك لا يدرى من قتلك ، فلما كان في زمان
المختار أتاه فقال : لست هناك ، فعضب فذهب إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة
فقال : ولني قتال أهل الكوفة ، فكان على مقدمة مصعب ، فالتقوا بحروراء ، فلما
حجر الليل بينهم أصبحوا وقد وجدوه مذبوحا في فسطاطه لا يدرى من قتله.
٢٠
ـ يج : روي عن عبدالحميد الاودي عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : إن جبير
الخابور كان صاحب بيت مال معاوية وكانت له ام عجوز بالكوفة كبيرة ، فقال لمعاوية :
إن لي اما بالكوفة عجزوا اشتقت إليها ، فائذن لي حتى آتيها فأقضي من حقها
علي ، فقال معاوية : ما تصنع بالكوفة فإن فيها رجلا ساحرا كاهنا يقال له علي بن
أبي طالب ، وما آمن أن يفتنك ، فقال جبير : مالي ولعلي وإنما آتي امي وأزورها
وأقضي من حقها ما يجب علي ، فقال معاوية : ما تصنع بالكوفة؟ فأذن له فقدم
جبير الخابور فقال عليهالسلام
له : أما إنك كنز من كنوز الله زعم لك معاوية أني كاهن
ساحر ، قال : إي والله قال ذلك معاوية ، ثم قال : ومعك مال قد دفنت بعضه في عين
التمر ، قال : صدقت يا أمير المؤمنين لقد كان كذلك؟ قال علي : يا حسن ضمه إليك
فأنزله وأحسن إليه ، فلما كان من الغد دعاه ثم قال لاصحابه : إن هذا يكون في
جبل الاهواز
في أربعة آلاف مدججين في السلاح ، فيكونون معه حتى يقوم
قائمنا أهل البيت فيقاتل معه.
بيان
: رجل مدجج ومدجج أي شاك في السلاح ، وإنما أخبره عليهالسلام بما
يكون منه في الرجعة.
٢١
ـ يج : روي عن أبي ظبية قال : جمع علي عليهالسلام العرفاء ثم أشرف
عليهم
فقال : افعلوا كذلك ، قالوا : لا نفعل ، قال عليهالسلام
: أما والله ليستعملن عليكم اليهود
____________________
والمجوس ثم لاتمتعون
، فكان ذلك كذلك.
٢٢
ـ يج : روي عن أبي بصير عن أحدهما عليهماالسلام قال : أراد قوم
بناء مسجد
بساحل عدن ، فكلما بنوه سقط ، فأتوا أبابكر فقال : استأنفوا من البناء وافعلوا
ففعلوا وأحكموا فسقط ، فعادوا ، فخطب الناس وناشدهم : إن كان لواحد منكم به
علم فليقل ، فقال علي عليهالسلام
: احفروا في ميمنة القبلة وميسرتها فإنه يظهر لكم
قبران عليهما كوبة ، مكتوب عليها « أنا رضوى واختي حيا ابنتا تبع ، لا نشرك
بالله شيئا » فاغسلوهما وكفنوهما وصلوا عليهما وادفنوهما ، ثم ابنوا مسجدكم فإنه
يقوم بناؤه ، ففعلوا فكان كذا فقام البناء.
نجم
: من كتاب الدلائل للحميري بإسناده إلى
أبي بصير مثله .
١٣
ـ يج : روي أن عليا عليهالسلام قال يوما : لو وجدت
رجلا ثقة لبعثت معه
بمال إلى المدائن إلى شيعتي ، فقال رجل في نفسه : لآتينه ولاقولن : أنا أذهب
بالمال
فهو يثق بي ، فإذا أنا أخذته أخذت طريق الشام إلى معاوية ، فجاء إلى علي عليهالسلام
فقال : أنا أذهب بالمال ، فرفع رأسه فقال : إليك عني تأخذ طريق الشام إلى معاوية؟.
٢٤
ـ يج : روى داود العطار قال : قال رجل : سألني
رجل عن خاصة
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال لي : انطلق حتى نسلم على أمير المؤمنين عليهالسلام
قال و :
كنت لا احب ذلك ، فلم يزل بي حتى أتيت معه فسلمنا عليه ، فرفع أمير المؤمنين
عليهالسلام
الدرة فضرب بها ساقي ، فنزوت فقال : أترى أنك مكرة؟ إنك ميسرة
ثم ذهبت ، فقيل لي : صنع بك أمير المؤمنين مالم يصنع إلى أحد ، قال : إني كنت
مملوكأ لآل فلان وكان اسمي ميسرة ، ففارقتهم وادعيت إلى من لست أنا منه
فسماني أمير المؤمنين باسمي.
٢٥
ـ يج : روى معاوية بن جرير الحضرمي قال : عرض
الخيل على علي
____________________
عليهالسلام
، فجاء ابن ملجم إليه فسأله عن اسمه ونسبه ، فانتهى إلى غير أبيه ، قال :
كذبت ، حتى انتهى إلى أبيه قال : صدقت.
٢٦
ـ يج : روي عن أبي الصيرفي عن رجل من مراد قال
: كنت واقفا على
رأس أمير المؤمنين عليهالسلام
يوم البصرة إذ أتاه ابن عباس بعد القتال ، فقال : إن لي
حاجة ، فقال عليهالسلام
: ما أعرفني بالحاجة التي جئت فيها ، تطلب الامان لابن الحكم؟
قال : نعم اريد أن تؤمنه ، قال : آمنته ولكن اذهب وجئني به ، ولا تجئني به إلا
رديفا فإنه أدل له ، فجاء به ابن عباس ردفا خلفه كأنه قرد ، قال أمير المؤمنين
عليهالسلام
: أتبايع؟ قال : نعم وفي النفس ما فيها ، قال : الله أعلم بما في القلوب
فلما بسط يده ليبايعه أخذ كفه عن كف مروان فنترها فقال : لا حاجة لي فيها
إنها كف يهودية ، لو بايعني بيده عشرين مرة لنكث باسته ، ثم قال : هيه يا
ابن الحكم خفت على رأسك أن تقع في هذه المعمعة ، كلا والله حتى يخرج من
صلبك فلان وفلان يسومون هذه الامة خسفا ويسقونه كأسا مصبرة.
بيان
: قال الجزري : النتر : جذب فيه قوة
وجفوة . وقال : هيه
بمعنى
ايه ، فأبدل من الهمزة هاء ، وايه اسم سمي به الفعل ومعناه الامر ، تقول للرجل :
« ايه » بغير تنوين إذا استزدته من الحديث
المعهود بينكما ، فإن نونت استزدته
من حديث ما غير معهود .
وقال : المعمعة : شدة الحرب والجد في القتال .
٢٧
ـ يج : عن مينا قال : سمع علي عليهالسلام ضوضاء في عسكره ،
فقال : ما
هذا؟ قالوا : هلك معاوية ، قال : كلا والذي نفسي بيده لن يهلك حتى تجتمع
عليه هذه الامة ، قالوا : فبم تقاتله؟ قال : ألتمس العذر فيما بيني وبين الله
تعالى.
قب
: عبدالرزاق عن أبيه عن مينا مثله .
____________________
٢٨
ـ يج : من معجزاته صلوات الله عليه أن الاشعث
بن قيس استأذن على
علي عليهالسلام
فرده قنبرا
فأدمى أنفه ، فخرج علي عليهالسلام
فقال : مالي ولك يا أشعث؟
أما والله لو بعبد ثقيف تمرست
لا قشعرت شعيرات استك ، قال : ومن غلام ثقيف؟
قال : غلام يليهم
لايبقي من العرب إلا أدخلهم الذل ، قال : كم يلي؟ قال : عشرين
إن بلغها ، قال الرواي : فولى الحجاج سنة خمس وسبعين ومات سنة تسعين.
بيان
: قال الجزري : فيه « إن من اقتراب
الساعة أن يتمرس الرجل بدينه
كما يتمرس البعير بالشجرة » أي يتلعب بدينه ويعبث به كما يعبث البعير بالشجرة
ويتحكك بها ، والتمرس ، شدة الالتواء .
أقول
: في سنة خمس وسبعين ولى عبدالملك الحجاج
على العراق ، لكن
في سنة ثلاث وسبعين ولاه الجيش لقتال عبدالله بن الزبير ، وكان واليا على العراق
إلى سنة خمس وتسعين ، فكانت ولايته تمام العشرين كما ذكره عليهالسلام فلعل الخمس
سقط من النساخ ، ولعل قوله عليهالسلام
: « إن بلغها » للتبهيم لئلا يغتر الملعون بذلك
أو لنقص أشهر عن العشرين.
٢٩
ـ يج : ومنها ما انتشرت به الآثار عنه عليهالسلام من قوله قبل قتاله
الفرق
الثلاثة بعد بيعته « امرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين » يعني الجمل و
صفين والنهروان فقاتلهم ، وكان الامر فيما خبربه على ما قال : وقال عليهالسلام
لطلحة والزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة : لا والله ما تريدان العمرة
ولكن تريدان البصرة ، فكان كما قال. وقال عليهالسلام
لابن عباس وهو يخبره به عن
استيذانهما في العمرة : إني أذنت لهما مع علمي بما انطويا عليه من الغدر ،
فاستظهرت
بالله عليهما ، وإن الله سيرد كيدهما ويظفرني بهما ، وكان كما قال.
____________________
وقال بذي قار وهو جالس لاخذ البيعة :
يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل
لا يزيدون رجلا ، ولا ينقصون رجلا ، يبايعوني على الموت ، قال ابن عباس : فجزعت
لذلك وخفت أن ينقص القوم من العدد أو يزيدوا عليه فيفسدوا الامر علينا ، وإني احصي
القوم فاستوفيت عددهم تسع مائة رجل وتسعة وتسعين رجلا ، ثم انقطع مجئ القوم
فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ماذا حمله على ما قال؟ فبينما أنا مفكر في ذلك
إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنا ، وهو رجل عليه قباء صوف ومعه سيف وترس و
إداوة ، فقرب من أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : امدديك لابايعك ، قال علي عليهالسلام
:
وعلى ما تبايعني؟ قال : على السمع والطاعة والقتال بين يديك أو يفتح الله عليك
فقال : ما اسمك؟ قال : اويس القرني ، قال : نعم الله أكبر فإنه أخبرني حبيبي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
أني ادرك رجلا من امته يقال له اويس القرني ، يكون من حزب
الله ، يموت على الشهادة ، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر ، قال ابن عباس :
فسري عنا.
٣٠
ـ يج : روي أن يهوديا قال لعلي عليهالسلام : إن محمدا صلىاللهعليهوآله قال : إن في كل رمانة
حبة من الجنة ، وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلها ، فقال عليهالسلام
: صدق
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمان فتناولها عليهالسلام
وأكلها ،
وقال : لم يأكلها الكافر والحمد لله.
٣١
ـ يج : من معجزاته صلوات الله عليه ما تواترت
به الروايات من نعيه
نفسه قبل موته ، وأنه يخرج من الدنيا شهيدا من قوله : والله ليخضبنها من
فوقها ـ فأومأ إلى شيبته ـ ما يحبس أشقاها أن يخضبها بدم.
وقوله عليهالسلام
: أتاكم شهر رمضان وفيه تدور رحى السلطان
ألا وإنكم
حاجو العام صفا واحدا ، وآية ذلك أني لست فيكم. وكان يفطر في هذا الشهر
ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند عبدالله بن جعفر زوج زينب بنته لاجلها
لا يزيد على ثلاث لقم ، فقيل له في ذلك ، فقال : يأتيني أمر الله وأنا خميص ، إنما
هي ليلة أو ليلتان ، فاصيب من الليل. وقد توجه إلى المسجد في الليلة التي ضربه
____________________
الشقي في آخرها فصاح
الاوز في وجهه وطردهن الناس فقال : دعوهن فإنهن نوائح.
ومنها أنه لما بلغه ما صنع بسر بن أرطاة
باليمن قال عليهالسلام
: اللهم إن بسرا
باع دينه بالدنيا فاسلبه عقله. فبقي بسر حتى اختلط ، فاتخذله سيف من خشب
يلعب به حتى مات.
ومنها ما استفاض عنه عليهالسلام من قوله : إنكم
ستعرضون من بعدي على سبي
فسبوني ، فإن عرض عليكم البراءة مني فلا تتبرؤوا مني ، وكان كما قال.
ومنها قوله عليهالسلام لجويرية بن مسهر :
لتعتلن إلى العتل الزنيم وليقطعن
يدك ورجلك ، ثم ليصلبنك ، ثم مضى دهر حتى ولى زياد في أيام معاوية ، فقطع
يده ورجله ثم صلبه.
بيان
: عتله يعتله ويعتله : جره عنيفا فحمله ،
والعتل بضمتين مشددة اللام :
الاكول المنيع
الجافي الغليظ. والزنيم : المستلحق في قوم ليس منهم ، والدعي
واللئيم المعروف بلؤمه أو شره.
٣٢
ـ يج : روي عن ابن مسعود قال : كنت قاعدا عند
أمير المؤمنين عليهالسلام
في
مسجد رسول اللهصلىاللهعليهوآله
إذ نادى رجل : من يدلني على من آخذ منه علما؟ ومر
فقلت : يا هذا هل سمعت قول النبي صلىاللهعليهوآله
: أنا مدينة العلم وعلي بابها؟ فقال :
نعم ، قلت : وأين تذهب وهذا علي بن أبي طالب؟ فانصرف الرجل وجئنا بين يديه
فقال عليهالسلام
: من أي البلاد أنت؟ قال : من إصفهان ، قال له : اكتب : أملى علي
ابن أبي طالب عليهالسلام
: إن أهل إصفهان لا يكون فيهم خمس خصال : السخاوة والشجاعة
والامانة والغيرة وحبنا أهل البيت ، قال : زدني يا أمير المؤمنين ، قال بلسان
الاصفهان : « اروت اين وس » أي اليوم حسبك هذا.
بيان
: كان أهل إصفهان في ذلك الزمان إلى أول
استيلاء الدولة القاهرة الصفوية
أدام الله بركاتهم من أشد النواصب ، والحمدلله الذي جعلهم أشد الناس حبا لاهل
البيت
عليهمالسلام
وأطوعهم لامرهم وأوعاهم لعلمهم وأشدهم انتظارا لفرجهم ، حتى
____________________
أنه لا يكاد يوجد من
يتهم بالخلاف في البلد ولا في شئ من قرائه القريبة أو البعيدة
وببركة ذلك تبدلت الخصال الاربع أيضا فيهم ، رزقنا الله وسائر أهل هذه البلاد
نصر قائم آل محمد صلىاللهعليهوآله
والشهادة تحت لوائه ، وحشرنا معهم في الدنيا
والآخرة.
٣٣
ـ يج : روي أن عليا عليهالسلام أتى الحسن البصري
يتوضأ في ساقية ، فقال :
أسبغ طهورك يالفتى ، قال : لقد قتلت بالامس رجالا كانوا سبغون الوضوء ، قال :
وإنك لحزين عليهم؟ قال : نعم ، قال : فأطال الله حزنك ، قال أيوب السجستاني :
فما رأينا الحسن قط إلا حزينا كأنه يرجع عن دفن حميم أو خربندج ضل حماره
فقلت له في ذلك ، فقال : عمل في دعوة الرجل الصالح. ولفتى بالنبطية شيطان
وكانت امه سمته بذلك ودعته في صغره ، فلم يعرف ذلك أحد حتى دعاه به
علي عليهالسلام.
بيان
: خربندج لعله معرب خربنده أي مكاري
الحمار.
٣٤
ـ يج : روى سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة
قال : كان أمير المؤمنين
عليهالسلام
إذا وقف الرجل بين يديه قال له : يا فلان استعد وأعد لنفسك ما تريد
فإنك تمرض في يوم كذا ، في شهر كذا ، في ساعة كذا ، فيكون كما قال. قال سعد :
فقلت هذا الكلام لابي جعفر عليهالسلام
فقال : قد كان كذلك ، فقلت : لا تخبرنا
أنت أيضا فنستعد له؟ قال : هذا باب أغلق فيه الجواب علي بن الحسين عليهالسلام حتى
يقوم قائمنا.
٣٥
ـ يج : روي أنه لما قعد أبوبكر بالامر بعث
خالد بن الوليد إلى بني
حنيفة ليأخذ زكوات أموالهم ، فقالوا لخالد : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يبعث كل
سنة رجلا يأخذ صدقاتنا من الاغنياء من جملتنا ويفرقها في فقرائنا ، فافعل أنت
كذلك ، فانصرف خالد إلى المدينة فقال لابي بكر : إنهم منعونا من الزكاة ، فبعث
معه عسكرا فرجع خالد وأتى بني حنيفة وقتل رئيسهم وأخذ زوجته ووطئها في
____________________
الحال ، وسبى
نسوانهم ورجع بهن إلى المدينة ، وكان ذلك الرئيس صديقا لعمر
في الجاهلية ، فقال عمر لابي بكر : اقتل خالدا به بعد أن تجلده الحد لما فعل
بامرأته ، فقال له أبوبكر : إن خالدا ناصرنا تغافل ، وأدخل السبايا في المسجد
وفيهن خولة ، فجاءت إلى قبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
والتجأت به وبكت وقالت : يا
رسول الله أشكو إليك أفعال هؤلاء القوم ، سبونا من غير ذنب ونحن مسلمون ، ثم
قالت : أيها الناس لم سبيتمونا ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
صلىاللهعليهوآله؟
فقال أبوبكر : منعتم الزكاة ، فقالت : الامر ليس على ما زعمت
إنما كان كذا وكذا ، وهب الرجال منعوكم فما بال النسوان المسلمات يسبين؟
واختار كل رجل منهم واحدة من السبايا ، وجاء طلحة وخالد بن عنان ورميا
بثوبين إلى خولة فأراد كل واحد منهم أن يأخذها من السبي ، قالت لا يكون هذا
أبدا ، ولا يملكني إلا من خبرني بالكلام الذي قلته ساعة ولدت ، قال أبوبكر :
قد فزعت
من القوم وكانت لم تر مثل ذلك قبله ، فتلكم بمالا تحصيل له ، فقالت :
والله إني صادقة : إذ جاء علي بن أبي طالب عليهالسلام
فوقف ونظر إليهم وإليها وقال
عليهالسلام
: اصبروا حتى أسألها عن حالها ، ثم ناداها يا خولة اسمعي الكلام ، ثم
قال : لما كانت امك حاملا بك وضربها الطلق واشتدبها الامر نادت : اللهم
سلمني من هذا المولود ، فسبقت تلك الدعوة بالنجاة ، فلما وضعتك ناديت من
تحتها « لا إله إلا الله محمد رسول الله صلىاللهعليهوآله
عما قليل سيملكني سيد سيكون له مني
ولد » فكتبت امك ذلك الكلام في لوح نحاس ، فدفنته في الموضع الذي سقطت
فيه ، فلما كانت في الليلة التي قبضت امك فيها وصت إليك بذلك ، فلما كان
في وقت سبيكم لم يكن لك همة إلا أخذ ذلك اللوح ، فأخذتيه وشددتيه على
عضدك الايمن ، هاتي اللوح فأنا صاحب اللوح ، وأنا أمير المؤمنين ، وأنا أبو
ذلك الغلام الميمون ، واسمه محمد ، قال : فرأيناها وقد استقلبت القبلة وقالت :
اللهم أنت المتفضل المنان ، أو زعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ولم تعطها لاحد
____________________
إلا وأتممتها عليه ،
اللهم بصاحب هذه التربة والناطق المنبئ بما هو كائن إلا أتممت
فضلك علي ، ثم أخرجت اللوح ورمت به إليه ، فأخذه أبوبكر وقرأه عثمان فإنه
كان أجود القوم قراءة ، وما ازاداد ما في اللوح على ما قال علي عليهالسلام ولا نقص
فقال أبوبك : خذها يا أبا الحسن ، فبعث بها علي عليهالسلام
إلى بيت أسماء بنت عميس
فلما دخل أخوها تزوج بها وعلق بمحمد وولدته.
٣٦
ـ يج : روي أن الصحابة قالوا يوما : ليس من
حروف المعجم حرف أكثر
دورانا في الكلام من الالف ، فنهض أمير المؤمنين عليهالسلام
وخطب خطبة على البديهة
طويلة تشتمل على الثناء على الله تعالى والصلاة على نبيه محمد وآله وفيها الوعد و
الوعيد ووصف الجنة والنار والمواعظ والزواجر والنصيحة للخلق وغير ذلك
وليس فيها ألف ، وهي معروفة.
٣٧
ـ قب : في حديث ثابت بن الافلج قال : ضلت لي فرس نصف الليل
فأتيت باب أمير المؤمنين عليهالسلام
فلما وصلت الباب خرج إلي قنبر وقال لي : يا ابن
الافلج الحق فرسك فخذه من عوف بن طلحة السعدي.
غريب الحديث والفائق : إن عليا عليهالسلام قال : أكثروا
الطواف بهذا البيت
فكأني برجل من الحبشة أصلح أصمع
جالس عليه وهو يهدم.
صاحب الحلية عن الحارث بن سويد قال :
سمعت عليا يقول : حجوا
قبل أن لا تحجوا ، فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أقرع بيده معول يهدمها حجرا
حجرا.
النضر بن شميل عن عوف ، عن مروان الاصفر
قال : قدم راكب من الشام
وعلي عليهالسلام
بالكوفة ، فنعى معاوية ، فادخل على علي عليهالسلام
فقال له علي عليهالسلام
:
أنت شهدت موته؟ قال : نعم وحثوت عليه ، قال : إنه كاذب ، قيل : وما يدريك يا
أمير المؤمنين إنه كاذب؟ قال : إنه لا يموت حتى يعمل كذا وكذا ـ أعمال
____________________
عملها في سلطانه ـ
فقيل له : فلم تقاتله وأنت تعلم هذا؟ قال : للحجة .
يج
: عن عوف بن مروان مثله .
٣٨
ـ قب : المحاضرات عن الراغب أنه قال عليهالسلام : لا يموت ابن هند
حتى
يعلق الصليب في عنقه ، وقد رواه الاحنف بن قيس وابن شهاب الزهري والاعثم
الكوفي وأبوحيان التوحيدي وأبوالثلاج في جماعة ، فكان كما قال عليهالسلام.
عمار [ و ] ابن عباس إنه لما صعد علي عليهالسلام المنبر قال لنا :
قوموا فتخللوا الصفوف
ونادوا هل من مكاره
فتصارخ الناس من كل جانب : اللهم قد رضينا وأسلمنا
وأطعنا رسولك وابن عمه ، فقال : يا عمار قم إلى بيت المال فأعط الناس ثلاثة دنانير
لكل إنسان وادفع
لي ثلاثة دنانير ، فمضى عمار وأبوالهيثم مع جماعة من المسلمين
إلى بيت المال ، ومضى أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى مسجد قبا يصلي فيه ، فوجدوا فيه
ثلاثمائة ألف دينار ووجدوا الناس مائة ألف ، فقال عمار : جاء والله الحق من ربكم
والله ما علم بالمال ولا بالناس ، وإن هذه الآية وجبت عليكم بها طاعة هذا الرجل
فأبى طلحة والزبير وعقيل أن يقبلوها ، القصة.
ونقلت المرجئة والناصبة عن أبي الجهم
العدوي ـ وكان معاديا لعلي عليهالسلام
ـ
قال : خرجت بكتاب عثمان ـ والمصريون قد نزلوا بذي خشر ( خشب خ ل ) ـ إلى
معاوية ، وقد طويته طيا لطيفا وجعلته في قراب
سيفي ، وقد تنكبت عن الطريق
وتوخيت سواد الليل حتى كنت بجانب الجرف إذا رجل على حمار مستقبلي ومعه
____________________
رجلان يمشيان أمامه
، فإذا هو علي بن أبي طالب عليهالسلام
قد أتى من ناحية البدو
فأثبتني ولم اثبته حتى سمعت كلامه ، فقال : أين تريد يا صخر؟ قلت : البدو
فأدفع الصحابة ،
قال : فما هذا الذي في قراب سيفك؟ قلت : لاتدع مزاحك
أبدا ، ثم جزته .
الاصبغ قال : صلينا مع أمير المؤمنين عليهالسلام الغداة ، فإذا رجل
عليه ثياب السفر
قد أقبل ، فقال : من أين؟ قال : من الشام ، قال ما اقدمك؟ قال : لي حاجة ، قال :
أخبرني وإلا أخبرتك بقضيتك ، قال : أخبرني بها يا أمير المؤمنين ، قال : نادى
معاوية يوم كذا ، وكذا من شهر كذا وكذا ، من سنة كذا وكذا : من يقتل عليا
فله عشرة آلاف دينار ، فوثب فلان وقال : أنا ، قال : أنت ، فلما انصرف إلى منزله
ندم وقال : أسير إلى ابن عم رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأبي ولديه فأقتله؟! ثم نادى
مناديه اليوم الثاني : من يقتل عليا فله عشرون ألف دينار ، فوثب آخر فقال : أنا
فقال : أنت ، ثم إنه ندم واستقال معاوية فأقاله ، ثم نادى مناديه اليوم الثالث :
من
يقتل عليا فله ثلاثون ألف دينار ، فوثبت أنت ـ وأنت رجل من حمير ـ قال : صدقت
قال : فما رأيك؟ تمضي إلى ما امرت به أو ماذا؟ قال : لا ولكن أنصرف ، قال : يا
قنبر أصلح له راحلته وهيئ له زاده وأعطه نفقته .
وروي عن الحسن بن علي عليهالسلام في خبر أن الاشعث
بن القيس الكندي بني في
داره مئذنة ، فكان يرقى إليها إذا سمع الاذان في أوقات الصلاة في مسجد جامع الكوفة
فيصيح من أعلى مئذنته : يا رجل إنك لكذاب
ساحر ، وكان أبي يسميه عنق
النار ـ وفي رواية عرف النار ـ فيسأل
عن ذلك فقال : إن الاشعث إذا حضرته
____________________
الوفاة دخل عليه عنق
من النار ممدوة ة من السماء فتحرقه ، فلا يدفن إلا وهو فحمة
سوداء ، فلما توفي نظر سائر من حضر إلى النار وقد دخلت عليه كالعنق الممدود
حتى أحرقته وهو يصيح ويدعو بالويل والثبور .
بيان
: المئذنة بالكسر : موضع الاذان والمنارة
والصومعة.
٣٩
ـ قب : ابن بطة في الابانة وأبوداود في السنن
عن أبي مخلد في خبر أنه
قال عليهالسلام
في الخوارج مخاطبا لاصحابه : والله لا يقتل منكم عشرة ولا ينفلت منهم
عشرة ـ وفي رواية : ولا ينفلت منهم عشرة ولا يهلك منا عشرة ـ فقتل من أصحابه
تسعة وانفلت منهم تسعة ، اثنان إلى سجستان ، واثنان إلى عمان ، واثنان إلى بلاد
الجزيرة ، واثنان إلى اليمن ، وواحد إلى تل موزن ، والخوارج في هذه المواضع
منهم.
وقال الاعثم : المقتولون من أصحاب أمير
المؤمنين عليهالسلام
رويبة بن وبر العجلي
وسعد بن خالد السبيعي ، وعبدالله بن حماد الارحبي ، والفياض بن خليل الازدي
وكيسوم بن سلمة الجهني ، وعبيد بن عبيد الخولاني ، وجميع بن حشم الكندي
وضب بن عاصم الاسدي.
قال أبوالجوائز الكاتب : حدثنا علي بن
عثمان قال : حدثني المظفر بن
الحسن الواسطي السلال قال : حدثني الحسن بن ذكردان ـ وكان ابن ثلاثمائة و
خمس وعشرين سنة ـ قال : رأيت عليا عليهالسلام
في النوم وأنا في بلدي ، فخرجت إليه
إلى المدينة فأسلمت على يده وسماني الحسن ، وسمعت منه أحاديث كثيرة وشهدت
معه مشاهده كلها ، فقلت له يوما من الايام : يا أمير المؤمنين ادع الله لي ، فقال
:
يا فارسي إنك ستعمر وتحمل إلى مدينة يبنيها رجل من بني عمي العباس ، تسمى
في ذلك الزمان بغداد ، ولا تصل إليها ، تموت بموضع يقال له المدائن ، فكان كما قال
____________________
عليهالسلام
ليلة دخل المدائن مات.
مسعدة بن اليسع عن الصادق عليهالسلام في خبر أن أمير
المؤمنين عليهالسلام
مر بأرض
بغداد فقال : ما تدعى هذه الارض؟ قالوا : بغداد ، قال : نعم تبنى ههنا مدينة ، و
ذكر وصفها ويقال : إنه وقع من يده سوط فسأل عن أرضها ، فقالوا : بغداد ، فأخبر
أنه يبنى ثم مسجد يقال له مسجد السوط .
زاذان عن سلمان الفارسي في خبر طويل أن
جاثليقا جاء في نفر من النصارى
إلى أبي بكر وسأله مسائل عجز عنها أبوبكر ، فقال عمر : كف أيها النصراني عن
هذا العنت وإلا أبحنادمك ، فقال الجاثليق : يا هذا اعدل على من جاء مسترشدا
طالبا ، دلوني على من أسأله عما أحتاج إليه ، فجاء علي عليهالسلام واستسأله ، فقال
النصراني : أسألك عما سألت عنه هذا الشيخ ، خبرني أمؤمن أنت عند الله أم عند
نفسك؟ فقال عليهالسلام
: أنا مؤمن عندالله كما أنا مؤمن في عقيدتي ، قال : خبرني عن
منزلتك في الجنة ما هي؟ قال : منزلتي مع النبي الامي في الفردوس الاعلى ، لا
أرتاب بذلك ولا أشك في الوعد به من ربي ، قال : فبماذا عرفت الوعد لك بالمنزلة
التي ذكرتها؟ قال : بالكتاب المنزل وصدق النبي المرسل ، قال : فبما عرفت صدق
نبيك؟ قال : بالآيات الباهرات والمعجزات البينات ، قال : فخبرني عن الله تعالى
أين هو؟ قال : إن الله تعالى يجل عن الاين ويتعالى عن المكان ، كان فيما لم يزل
ولا مكان ، وهو اليوم كذلك ، ولم يتغير من حال إلى حال ، قال : فخبرني عنه
تعالى أمدرك بالحواس فيسلك المسترشد في طلبه الحواس أم كيف طريق المعرفة
به إن لم يكن الامر كذلك؟ قال : تعالى الملك الجبار أن يوصف بمقدار أو تدركه
الحواس أو يقاس بالناس ، والطريق إلى معرفته صنائعه الباهرة للعقول ، الدالة لذوي
الاعتبار بما هو منها مشهور
ومعقول ، قال : فخبرني عما قال نبيكم في المسيح :
____________________
إنه مخلوق ، فقال : أثبت له الخلق بالتدبير
الذي لزمه ، والتصوير والتغيير
من حال إلى حال ، والزيادة التي لم ينفك
منها والنقصان ، ولم أنف عنه النبوة
ولا أخرجته من العصمة والكمال والتأييد ، قال : فبما بنت أيها العالم من الرعية
الناقصة عنك؟ قال : بما أخبرتك به من علمي
بما كان وما يكون ، قال : فهلم
شيئا من ذلك أتحقق به دعواك ، قال عليهالسلام
: خرجت أيها النصارني من مستقرك
مستنكرا لمن قصدت بسؤالك له ، مضمرا خلاف ما أظهرت من الطلب والاسترشاد
فاريت في منامك مقامي ، وحدثت فيه بكلامي ، وحذرت فيه من خلافي ، وامرت
فيه باتباعي ، قال : صدقت والله وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
صلىاللهعليهوآله
وأنك وصي رسول الله وأحق الناس بمقامه ، وأسلم الذين كانوا معه.
فقال عمر : الحمدلله الذي هداك أيها
الرجل ، غير أنه يجب أن تعلم أن
علم النبوة في أهل بيت صاحبها والامر من بعده لمن خاطبته أولا برضى الامة!
قال : قد عرفت ما قلت وأنا على يقين من أمري .
الاصبغ بن نباتة قال : أتى رجل إلى أمير
المؤمنين عليهالسلام
وقال : إني احبك
في السر كما احبك في العلانية قال : فنكت أمير المؤمنين بعود كان في يده في
الارض ساعة ثم رفع رأسه فقال : كذبت والله ، ثم أتاه رجل آخر فقال : إني احبك
فنكت بعود في الارض طويلا ثم رفع رأسه فقال : صدقت ، إن طينتنا طينة مرحومة
أخذ الله ميثاقها يوم أخذ الميثاق ، فلا يشذ منها شاذ ولا يدخل فيها داخل إلى يوم
القيامة .
____________________
عبدالله بن أبي رافع قال : حضرت أمير
المؤمنين عليهالسلام
وقد وجه أبا موسى
الاشعري فقال له : احكم بكتاب الله ولا تجاوزه ، فلما أدبر قال : كأني به وقد
خدع ، قلت : يا أمير المؤمنين فلم توجهه وأنت تعلم أنه مخدوع؟ فقال يا بني : لو
عمل الله في خلقه بعلمه ما احتج عليهم بالرسل.
مسند العشرة عن أحمد بن حنبل أنه قال
إبو الوضى غياثا
: كنا عامدين
إلى الكوفة مع علي بن أبي طالب عليهالسلام
فلما بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاث من حروراء
شذ منا اناس كثيرة ، فذكرنا ذلك لامير المؤمنين عليهالسلام
فقال : لا يهولنكم أمرهم
فإنهم سيرجعون ، فكان كما قال عليهالسلام.
وقال عليهالسلام
لطلحة والزبير وقد استأذناه في الخروج إلى العمرة : والله ما
تريدان العمرة وإنما تريدان البصرة ، وفي رواية : إنما تريدان الفتنة. وقال
عليهالسلام
: لقد دخلا بوجه فاجر وخرحا بوجه غادر ، ولا ألقاهما إلا في كتيبة ، وأخلق
بهما أن يقتلا. وفي رواية أبي الهيثم بن التيهان وعبدالله بن [ أبي ] رافع : ولقد
انبئت بأمر كما واريت مصارعكما ، فانطلقا ، وهو يقول وهما يسمعان : « فمن نكث
فإنما ينكث على نفسه ».
وقالت صفية بنت الحارث الثقفية زوجة
عبدالله بن خلف الخزاعي لعلي عليهالسلام
يوم الجمل بعد الوقعة : يا قاتل الاحبة يا مفرق الجماعة ، فقال عليهالسلام : إني لا
ألومك أن تبغضيني يا صفية ، وقد قتلت جدك يوم بدر وعمك يوم احد وزوجك
الآن ، ولو كنت قاتل الاحبة لقلت من في هذه البيوت ، ففتش فكان فيها مروان
وعبدالله بن الزبير.
الاعمش بروايته عن رجل من همدان قال :
كنا مع علي عليهالسلام
بصفين ، فهزم
أهل الشام ميمنة العراق ، فهتف بهم الاشتر ليتراجعوا ، فجعل أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول لاهل الشام : يا أبا مسلم خذهم ـ ثلاث مرات ـ فقال الاشتر ـ أو ليس أبومسلم
معهم؟ قال : لست اريد الخولاني وإنما اريد رجلا يخرج في آخر الزمان من
____________________
المشرق ويهلك الله
به أهل الشام ، ويسلب عن بني امية ملكهم .
وفي تاريخ بغداد أنه قال المفيد أبوبكر
الجرجاني أنه قال : ولد أبوالدنيا
في أيام أبي بكر ، وأنه قال : إني خرجت مع أبي إلى لقاء أمير المؤمنين عليهالسلام
فلما صرنا قريبا من الكوفة عطشنا عطشا شديدا ، فقلت لوالدي : اجلس حتى
أرودلك
الصحراء فلعلي أقدر على ماء ، فقصدت إليه فإذا أنا ببئر شبه الركية
أو الوادي ، فاغتسلت منه وشربت منه حتى رويت ، ثم جئت إلى أبي فقلت : قم فقد
فرج الله عنا وهذه عين ماء قريب منا ، ومضينا فلم نر شيئا ، فلم يزل يضطرب حتى
مات ، ودفنته وجئت إلى أميرالمؤمنين عليهالسلام
وهو خارج إلى صفين ، وقد اخرج
له البلغة ، فجئت وأمسكت به بالركاب ، والتفت إلي فانكببت اقبل الركاب
فشجت في وجهي شجة
ـ قال أبوبكر المفيد : ورأيت الشجة في وجهه واضحة ـ
ثم سألني عن خبري فأخبرته بقصتي
، فقال : عين لم يشرب منها أحد إلا وعمر
عمرا طويلا ، فابشر فإنك ستعمر ، وسماني بالمعمر ، وهو الذي يدعى بالاشج.
وذكر الخطيب أنه قدم بغداد في سنة
ثلاثمائة بها
وكان معه شيوخ من بلده
وسألوا عنه فقالوا : هو مشهور عندنا بطول العمر ، وقد بلغني أنه مات في سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة ونحو ذلك ذكر شيخنا في الامالي وفاته .
وقال له عليهالسلام
حذيفة بن اليمان في زمن عثمان : إني والله ما فهمت قولك ولا
____________________
عرفت تأويله حتى
بلغت ليلتي أتذكر ما قلت لي بالحرة وإني مقبل « كيف أنت
يا حذيفة إذا ظلمت العيون العين »؟ والنبي صلىاللهعليهوآله
بين أظهرنا ولم أعرف تأويل كلامك
إلا البارحة ، رأيت عتيقا ثم عمر تقدما عليك ، وأول اسمهما عين فقال يا حذيفة :
نسيت عبدالرحمن حيث مال بها إلى عثمان. وفي رواية : وسيضم إليهم عمرو بن العاص
مع معاوية بن آكلة الاكباد ، فهؤلاء العيون المجتمعة على ظلمي.
وروى زيد وصعصعة ابنا صوحان والبراء بن
سبرة والاصبغ بن نباتة وجابر
ابن شرجيل ومحمود بن الكواء أنه ذكر بدير الديلم من أرض فارس لاسقف قد
أتت عليه عشرون ومائة سنة أن رجلا قد فسر الناقوس ـ يعنون عليا عليهالسلام ـ فقال :
سيروابي إليه فإني أجده أنزعا بطينا ، فلما وافى أمير المؤمنين عليهالسلام : قال : قد عرفت
صفته في الانجيل ، وأنا أشهد أنه وصي ابن عمه ، فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام : جئت
لتؤمن أزيدك رغبة في إيمانك؟ قال : نعم ، قال عليهالسلام
: انزع مدرعتك فاري أصحابك
الشامة التي بين كتفيك ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ،
و
شهق شهقة فمات ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: عاش في الاسلام قليلا ونعم في جوار
الله كثيرا.
ابن عباس أنه قال عليهالسلام يوم الجمل : لنظهرن
على هذه الفرقة ، ولنقتلن
هذين الرجلين ـ وفي رواية : لنفتحن البصرة ـ وليأتينكم اليوم من الكوفة ثمانية
آلاف رجل وبضع وثلاثون رجلا ، فكان كما قال عليهالسلام
، وفي رواية : ستة آلاف
وخمسة وستون.
أصحاب السير عن جندب
بن عبدالله الازدي : لما نزل أمير المؤمنين عليهالسلام
النهروان فانتهينا إلى عسكر القوم ، فإذا لهم دوي كدوي النحل من قراءة القرآن
وفيهم أصحاب البرانس ، فلما أن رأيتهم دخلني من ذلك ، فتنحيت وقمت اصلي
وأنا أقول : اللهم إن كان قتال هؤلاء القوم لك طاعة فآذن فيه ، وإن كان ذلك معصية
فأرني ذلك ، فأنا في ذلك إذ أقبل علي عليهالسلام
فلما حاذاني قال : نعوذ بالله يا جندب
من الشك ، ثم نزل يصلي إذ جاءه فارس فقال : يا أمير المؤمنين قد عبر القوم وقطعوا
النهر ، فقال عليهالسلام : كلا ما عبروا ،
فجاء آخر فقال : قد عبر القوم ، فقال : كلا ما
فعلوا ، قال : والله ما جئت حتى رأيت الرايات في ذلك الجانب والاثقال ، فقال
عليهالسلام
: والله ما فعلوا ، وإنه لمصرعهم ومهراق دمائهم ـ وفي رواية : لا يبلغون
إلى قصر بورى بنت كسرى ـ فدفعنا إلى الصفوف فوجدنا الرايات والاثقال كما
هي ، قال : فأخذ بقفاي ودفعني ثم قال : يا أخا الازد ما تبين لك الامر؟ فقلت :
أجل يا أمير المؤمنين.
الاصبغ بن نباتة قال : كان أمير
المؤمنين إذا وقف الرجل بين يديه قال : يا
فلان استعد وأعد لنفسك ما تريد ، فإنك تمرض في يوم كذا وكذا في شهر كذا و
كذا في ساعة كذا وكذا ، فيكون كما قال. وكان عليهالسلام
قد علم رشيد الهجري من
ذلك ، فكانوا يلقبونه رشيد البلايا. وأخبر عليهالسلام
عن قتل الحسين عليهالسلام.
فضل بن الزبير عن أبي الحكم عن مشيخته
أن أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : سلوني
قبل أن تفقدوني ، قال رجل : أخبرني كم في رأسي ولحيتي من طاقة شعر ، قال
عليهالسلام
: إن على كل طاقة في رأسك ملك يلعنك ، وعلى كل طاقة من لحيتك
شيطان يستفزك ، وإن في بيتك لسخلا
يقتل ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وآية ذلك
مصداق ما خبرتك به ، ولولا أن الذي سألت يعسر برهانه لاخبرتك به ، وكان ابنه
عمر يومئذ جابيا
، وكان قتل الحسين عليهالسلام
على يده.
ومستفيض في أهل العلم عن الاعمش وابن
محبوب عن الثمالي والسبيعي كلهم
عن سويد بن غفلة وقد ذكره أبوالفرج الاصفهاني في أخبار الحسن أنه قيل لامير
المؤمنين عليهالسلام
عن خالد بن عرفطة : قد مات ، فقال عليهالسلام
: إنه لم يمت ولا يموت
حتى يقود جيش ضلالة ، صاحب لوائه حبيب بن جماز
، فقام رجل من تحت
____________________
المنبر فقال : يا
أمير المؤمنين والله إني لك شيعة ، وإني لك لمحب ، وأنا حبيب بن
جماز ، قال : إياك أن تحملها ، ولتحملنها فتدخل بها من هذا الباب ـ وأومأ بيده
إلى باب الفيل ـ فلما كان من أمر الحسين عليهالسلام
ما كان توجه عمر بن سعد بن أبي
وقاص إلى قتاله ، وكان خالد بن عرفطة على مقدمته وحبيب بن جماز صاحب رايته
فسار بها حتى دخل المسجد من باب الفيل.
أبوحفص عمر بن محمد الزيات في خبر أن
أمير المؤمنين عليهالسلام
قال للمسيب بن
نجية : يأتيكم راكب الدغيلة يشد حقوها بوضينها ، لم يقض تفثا من حج ولا عمرة
فيقتلوه ، يريد بذلك الحسين عليهالسلام
.
بيان
: الدغيلة : الدغل والمكر والفساد ، أي
يركب مكر القوم ويأتي لما
وعدوه خديعة ، ويحتمل أن يكون تصحيف الرعيلة ، وهي القطيعة من الخيل القليلة
والوضين : بطان منسوج بعضه على بعض ، يشد به الرحل على البعير كالحزام
للسرج. وشد حقوها به كناية عن الاهتمام بالسير والاستعجال فيه ، وعدم قضاء
التفث إشارة إلى أنه عليهالسلام
لم يتيسر له الحج بل أحل وخرج يوم التروية كما
سيأتي ، وسيأتي هذا الخبر على وجه
آخر في باب علامات ظهور القائم عليهالسلام
، و
فيه « وراكب الذعلبة مختلط جوفها بوضينها ، يخبرهم بخبر يقتلونه ، ثم الغضب عند
ذلك » والذعلبة بالكسر
: الناقة السريعة.
٤٠
ـ قب : وقال عليهالسلام
يخاطب أهل الكوفة : كيف أنتم إذا نزل بكم ذرية
نبيكم فعمدتم إليه
فقتلتموه؟ قالوا : معاذ الله لئن أتانا الله في ذلك لنبلون عذرا
فقال عليهالسلام
:
|
هم أوردوه في الغرور وغررا
|
|
أرادوا نجاة لا نجاة ولا عذر
|
____________________
إسماعيل بن صبيح عن يحيى بن مساور
العابد عن إسماعيل بن زياد قال : إن
عليا عليهالسلام
قال للبراء بن عازب : يا براء يقتل ابني الحسين عليهالسلام
وأنت حي لا تنصره
فلما قتل الحسين عليهالسلام
كان البراء يقول : صدق والله أمير المؤمنين عليهالسلام
وجعل
يتلهف.
مسند الموصلي روى عبدالله بن يحيى عن
أبيه أن أمير المؤمنين عليهالسلام
لما
حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى : اصبر أبا عبدالله بشط الفرات ، فقلت :
وماذا؟ فذكر مصرع الحسين عليهالسلام
بالطف.
جويرية بن مسهر العبدي : لما دخل علي عليهالسلام
إلى صفين وقف بطفوف
كربلاء ونظر يمينا وشمالا واستعبر ، ثم قال : والله ينزلون ههنا ، فلم يعرفوا
تأويله إلا وقت قتل الحسين عليهالسلام.
الشافي في الانساب : قال بعض أصحابه :
فطلبت ما اعلم به الموضع فما وجدت
غير عظم جمل قال فرميته في الموضع ، فلما قتل الحسين عليهالسلام
وجدت العظم في مصارع
أصحابه.
وأخبر عليهالسلام
بقتل نفسه ، روى الشاذكوني عن حماد ، عن يحيى ، عن ابن
عتيق ، عن ابن سيرين قال : إن كان أحد عرف أجله فعلي بن أبي طالب عليهالسلام.
الصادق عليهالسلام
: إن عليا عليهالسلام
أمر أن يكتب له من يدخل الكوفة ، فكتب
له اناس ورفعت أسماؤهم في صحيفة ، فقرأها فلما مر على اسم ابن ملجم وضع إصبعه
على اسمه ثم قال : قاتلك الله قاتلك الله ، ولما قيل له ، فإذا علمت أنه يقتلك فلم
لا تقتله؟ فيقول : إن الله تعالى لايعذب العبد حتى يقع منه المعصية ، وتارة
يقول : فمن يقتلني؟.
الاصبغ بن نباتة أنه خطب عليهالسلام في الشهر الذي قتل
فيه فقال : أتاكم شهر
____________________
رمضان وهو سيد
الشهور وأول السنة ، وفيه تدور رحى الشيطان ، ألا وإنكم حاجو ـ
العام صفا واحدا ، وآية ذلك أني لست فيكم.
الصفواني في الاحن والمحن قال الاصبغ :
سمعت عليا عليهالسلام
قبل أن يقتل
بجمعة يقول : ألا من كان ههنا من بني عبدالمطلب فليدن مني ، لا تقتلوا غير
قاتلي ألا لا ألفينكم غدا تحيطون الناس بأسيافكم تقولون : قتل أمير المؤمنين.
عثمان بن المغيرة أنه لما دخل شهر رمضان
كان عليهالسلام
يتعشى ليلة عند الحسن
وليلة عند الحسين وليلة عند عبدالله بن عباس ـ والاصح عند عبدالله بن جعفر ـ
فكان لا يزيد على ثلاث لقم ، فقيل له في ذلك فقال : يأتيني أمر ربي وأنا خميص
إنما هي ليلة أو ليلتان فاصيب في تلك الليلة.
وكذلك أخبر عليهالسلام بقتل جماعة منهم
حجر بن عدي ورشيد الهجري و
كميل بن زياد وميثم التمار ومحمد بن أكتم وخالد بن مسعود وحبيب بن المظاهر و
جويرية وعمرو بن الحمق وقنبر ومزرع وغيرهم ، ووصف قاتليهم وكيفية قتلهم على
ما يجئ بيانه إن شاء الله.
عبدالعزيز وصهيب بن أبي العالية قال : حدثني مزرع بن عبدالله قال :
سمعت أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول : أم
والله ليقبلن جيش حتى إذا كان بالبيداء
خسف بهم ، فقلت : هذا غيب ، قال : والله ليكونن ما خبرني به أمير المؤمنين
وليؤخذن رجل فليقتلن وليصلبن بين شرفتين من شرف هذا المسجد ، فقلت : هذا
ثاني ، قال : حدثني الثقة المأمون علي بن أبي طالب عليهالسلام
: قال أبوالعالية : فما
أنت علينا جمعة حتى اخذ مزرع وصلب بين الشرفتين.
المعرفة والتاريخ عن النسوي قال رزين
الفافقي
: سمعت علي بن أبي
طالب عليهالسلام
يقول : يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء ، مثلهم كمثل أصحاب
____________________
الاخدود ، فقتل حجر
وأصحابه .
بيان
: عذراء : موضع على بريد من دمشق ، أو
قرية بالشام ، ذكره
الفيروز آبادي .
٤١
ـ قب : وذكر عليهالسلام
من بعده الفتن ، خطب عليهالسلام
بالكوفة لما رأى عجزهم
فقال : مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ وأي دار بعد داركم تمنعون؟ أما إنكم ستلقون
بعدي ذلا شاملا وسيفا قاطعا وأثره قبيحة ، يتخذها الظالمون عليكم سنة.
وقال لاهل الكوفة : أما إنه سيظهر عليكم
رجل رحب البلعوم مندحق
البطن ، يأكل ما
يجد ويطلب مالا يجيد ، فاقتلوه ولن تقتلوه ، ألا وإنه سيأمركم
بسبي والبراءة مني ، فأما السب فسبوني وأما البراءة مني فلا تتبرؤوا مني
فإني ولدت على الفطرة وسبقت إلى الاسلام والهجرة ـ يعني معاوية ـ.
وقال عليهالسلام
لاهل البصرة : إن كنت قد أديت لكم الامانة ونصحت لكم
بالغيب واتهمتموني فكذبتموني فسلط الله عليكم فتى ثقيف ، قالوا : ومافتى ثقيف؟
قال رجل لا يدع لله حرمة إلا انتهكها ـ يعني الحجاج ـ.
وأخبر عليهالسلام
بخروج الترك والزنج ، رواه الرضي في نهج البلاغة. وذكر
محمود في الفائق
قوله عليهالسلام
: إن من ورائكم امورا متماحلة ردحا وبلاء
مبلحا .
____________________
بيان
: قال الجزري في النهاية : في حديث علي عليهالسلام : « إن من ورائكم
فتنا وبلاء مكلحا مبلحا » أي معييا .
قال : ومنه حديث علي عليهالسلام
: « إن من
ورائكم امورا متماحلة ردحا » المتماحلة : المتطاولة ، والردح : الثقيلة العظيمة
واحدها راح يعني الفتن .
٤٢
ـ قب : وذكر عليهالسلام
في خطبته اللؤلوئية : ألا وإني ظاعن عن قريب ، و
منطلق للمغيب ، فاراهبوا الفتن الاموية ، والمملكة الكسروية. ومنها : فكم من
ملاحم وبلاء متراكم تقتل
مملكة بني العباس بالروح واليأس ، وتبنى لهم مدينة
يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل ، ثم وصفها ثم قال فتوالت فيها ملوك بني شيصبان
أربعة وعشرون ملكا على عدد سني الكديد ، فأولهم السفاح والمقلاص والجموح
والمجروح ـ وفي رواية المخدوع ـ
والمظفر والمؤنث والنظار والكبش و
المتهور
والمستظلم والمستصعب ـ وفي رواية المستضعف ـ والعلام والمختطف و
الغلام الزوايدي والمترف والكديد
والاكدر ـ وفي رواية : والاكتب ـ و
الاكلب والمشرف والوشيم والصلام والعثون ـ وفي رواية : والركاز ـ والعينوق ،
ثم الفتنة الحمراء والقلادة
الغبراء ، في عقبها قائم الحق.
وقوله عليهالسلام
في الخطبة الغراء : ويل لاهل الارض إذا دعي على منابرهم باسم
الملتجي والمستكفي ، ولم يعرف الملتجي في ألقابهم ، ولكن لما بينا صفتهم
____________________
وجدنا الملقب
بالمتقي الذي التجأ إلى بني حمدان ، ثم يذكر الرجل من ربيعة
الذي قال : في أول اسمه سين وميم ، ويعقب برجل في اسمه دال وقاف. ثم يذكر
صفته وصفة ملكه.
وقوله عليهالسلام
: وإن منهم الغلام الاصفر الساقين اسمه أحمد. وقوله عليهالسلام
: و
ينادي منادي الجرحى على القتلى ، ودفن الرجال ، وغلبة الهند على السند ، وغلبة
القفص على السعير ، وغلبة القبط على أطراف مصر ، وغلبة اندلس على أطراف
إفريقية ، وغلبة الحبشة على اليمن ، وغلبة الترك على خراسان ، وغلبة الروم على
الشام ، وغلبة أهل أرمينية على أرمينية ، وصرخ الصارخ بالعراق : هتك الحجاب
وافتضت العذراء وظهر علم اللعين الدجال ، ثم ذكر خروج القائم عليهالسلام .
بيان
: قال الفيروز آبادي : قفصة : بلد بطرف
إفريقية ، وموضع بديار
العرب ، والقفص بالضم : جبل بكرمان وقرية بين بغداد وعكبراء والسعير لعله
اسم موضع لم يذكر في اللغة ، أو هو تصحيف السعد موضع قرب المدينة وجبل
بالحجاز وبلد يعمل فيه الدروع ، وبالضم موضع قرب اليمامة وجبل. والسغد بالغين
المعجمة موضع معروف بسمرقند.
٤٣
ـ قب : وذكر في خطبته الاقاليم فوصف ما يجري
في كل إقليم ، ثم
وصف ما يجري بعد كل عشر سنين من موت النبي صلىاللهعليهوآله
إلى تمام ثلاثمائة وعشر
سنين ، من فتح قسطنطينية والصقالبة والاندلس والحبشة والنوبة والترك والكرك
ومل وحسل وتاويل وتاريس والصين وأقاصي مدن الدنيا .
بيان
: الكرك بالفتح : قرية بلحف جبل لبنان.
والمل : اسم موضع. و
____________________
الحسلات محركة :
هضبات بديار الضباب ، ويقال : حسلة وحسيلة. وتاويل وتاريس
غير معروفين.
٤٤
ـ قب : وقوله عليهالسلام
في الخطبة القصية من قوله : العجب كل العجب بين
الجمادى ورجب. وقوله : وأي عجب أعجب من أموات يضربون هامات الاحياء. وقوله عليهالسلام
في خطبة الملاحم المعروفة بالزهراء : وإن من السنين سنون جواذع ،
تجذع فيها ألف غطارفة وهراقلة ، يقتل فيها رجال وتسبى فيها نساء ، ويسلب فيها
قوم أموالهم وأديانهم ، وتخرب وتحرق دورهم وقصورهم ، وتملك عليهم عبيدهم و
أراذلهم وأبناء إمائهم ، يذهب فيها ملك ملوك الظلمة والقضاة الخونة. ثم قال بعد
كلام : تلك سنون عشر كوامل. ثم قوله : إن ملك ولد العباس من خراسان يقبل
ومن خراسان يذهب.
وقوله عليهالسلام
في المعتصم : يدعى له على المنابر
بالميم والعين والصاد ، فذلك
رجل صاحب فتوح ونصر وظفر ، وهو الذي تخفق
راياته بأرض الروم ، وسيفتح
الحصينة من مدنها ، يعلو العقاب الخشن من عقابها بعقب هارون وجعفر ، ويتخذ
المؤتكفة بيتا ودارا ، يبطل العرب وتتخذ العجم الترك أولياء ووزراء.
وقوله عليهالسلام
: ويبطل حدود ما أنزل الله في كتابه عليه نبيه محمد صلىاللهعليهوآله
ويقال : رأى فلان وزعم فلان ـ يعني أبا حنيفة والشافعي وغيرهما ـ ويتخذ الآراء
والقياس ،
وينبذ الآثار والقرآن وراء الظهور ، فعند ذلك تشرب الخمور وتسمى بغير اسمها
ويضرب عليها بالعرطبة والكوبة والقينات والمعارف ، وتتخذ آنية الذهب
والفضة.
____________________
وقوله عليهالسلام
: يشيدون القصور والدور ، ويلبس الديباج والحرير ، و
تسفر الغلمان
فيشنفونهم ويقرطقونهم ويمنطقونهم .
بيان
: تسفر الغلمان أي تكشف وجوههم ، كناية
عن إخدامهم وإبرازهم في
المجالس ، ولا يبعد أن يكون في الاصل « نسفد » من السفاد وهو الجماع. قوله
عليهالسلام
: « فيشنفونهم » هو من الشنف ، وهو ما يعلق في أعلى الاذن ، وقال
الجزري : في حديث منصور « جاء الغلام وعليه قرطق أبيض » إي قباء ، وهو تعريب
« كرته » وقد تضم طاؤه . وقال الفيروز آبادي : القرطق كجندب :
معرب
كرته ، وقرطقته فتقرطق : ألبسته إياه فلبسه .
وفي بعض النسخ « يقرطونهم »
من القرط ، وهو حلي الاذن الذي يعلق في أسفله.
٤٥
ـ قب : وقوله عليهالسلام
: فيأخذ الروم ما اخذ منها وتزداد ـ يعني الساحل
ونحوها ـ تأخذ الترك ما اخذ منها ـ يعني كاشقر وماوراء النهر ـ ويأخذ القفص
ما اخذ منها ـ يعني تفليس ونحوها ـ ويأخذ القلقل ما اخذ منها ، ثم يورد فيها
من العجائب ويسمى مدينة ، ويلغز ببعض ويصرح ببعض حتى يقول : الويل
لاهل البصرة إذا كان كذا وكذا ، الويل لاهل الجبال إذا كان كذا وكذا ، و
الويل لاهل الدينور ، والويل لاهل إصفهان من جالوت عبدالله الحجام ، و
الويل لاهل العراق ، الويل لاهل الشام ، الويل لاهل مصر ، الويل لاهل فلانة. ثم يقول : من فراعنة الجبال فلان ، فإذا ألغز قال : في اسمه حرف كذا حتى ذكر
العساكر التي تقتل بين حلوان والدينور ، والعساكر التي تقتل بين أبهر وزنجان
ويذكر الثائر من الديلم وطبرستان. وروى ابن الاحنف عن ملوك بني امية
فسماهم خمسة عشر.
____________________
ومن خطبة له عليهالسلام : ويل هذه الامة من
رجالهم الشجرة الملعونة التي ذكرها
ربكم تعالى ، أولهم خضراء وآخرهم هزماء ، ثم يلي بعدهم أمر امة محمد رجال أولهم
أرأفهم ، وثانيهم أفتكهم ، وخامسهم كبشهم. وسابعهم أعلمهم ، وعاشرهم أكفرهم
يقتله أخصهم به ، وخامس عشرهم كثير العناء قليل الغناء ، سادس عشرهم أقضاهم
للذمم وأوصلهم للرحم ، كأني أرى ثامن عشرهم تفحص رجلاه في دمه بعد أن يأخذ
جنده بكظمه ، من ولده ثلاث رجلا ، سيرتهم سيرة الضلال ، الثاني والعشرون منهم
الشيخ الهرم ، تطول أعوامه وتوافق الرعية أيامه ، السادس والعشرون منهم يشرد
الملك منه شرود النقنق ، ويعضده الهزرة المتفيهق ، لكأني أراه على جسر الزوراء
قتيلا « ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد ».
ومنها : سيخرب العراق بين رجلين يكثر
بينهما الجريح والقتيل ـ يعني
طرليك والدويلم ـ
لكأني اشاهد به دماء ذوات الفروج بدماء أصحاب السروج
ويل لاهل الزوراء من بني قنطورة.
ومنها : لكأني أرى منبت الشيح على ظاهر الحضة ، قد وقعت
به وقعتان يخسر فيها الفريقان ـ يعني وقعة الموصل ـ حتى سمي باب الاذان ، و
ويل للطين من ملابسة الاشراك ، وويل للعرب من مخالطة الاتراك ، ويل لامة محمد
إذا لم تحمل أهلا البلدان ، وعبر بنو قنطورة نهر جيحان ، وشربوا ماء دجلة ، هموا
بقصد البصرة والايلة ، وأيم الله لتعرفن بلدتكم حتى كأني أنظر إلى جامعها كجؤجؤ
سفينة أو نعامة جاثمة .
بيان
: قوله عليهالسلام
« أولهم خضراء » لما شبهوا في القرآن الكريم بالشجرة
الملعونة شبههم أمير المؤمنين عليهالسلام
في بدو أمرهم لقوة ملكهم وطرواة عيشهم بالشجرة
____________________
الخضراء ، وفي أواخر
دولتهم لكونهم بعكس ذلك بالشجرة الهزماء من قولهم :
« تهزمت العصا » أي تشققت ، والقربة :
يبست وتكسرت ، أو من الهزيمة. و
أما بنو العباس فلا يخفى على من راجع التواريخ أن أولهم ـ وهو السفاح ـ كان
أرأفهم ، وأن ثانيهم ـ وهو المنصور ـ كان أفتكهم أي أجرأهم وأشجعهم وأكثرهم
قتلا للناس خدعة وغدار وأن خامسهم ـ وهو الرشيد ـ كان كبشهم إذ لم يستقر
ملك أحد منهم كاستقرار ملكه ، وأن سابعهم ـ وهو المأمون ـ كان أعلمهم ، واشتهار
وفور علمه من بينهم يغني عن البيان ، وأن عاشرهم ـ وهو المتوكل ـ أكفرهم بل
أكفر الناس [ كلهم ] اجمعين ، لشدة نصبه وإيذائه لاهل البيت عليهمالسلام وشيعتهم
وسائر الخلق ، وإن من قتله كان من غلمانه الخاصة ، وخامس عشرهم المعتمد
على الله أحمد بن المتوكل ، وهو وإن كان زمان خلافته ثلاثا وعشرين سنة لكن كان
في أكثر زمانه مشتغلا بحرب صاحب الزنج وغيره ، فذا وصفه عليهالسلام بكثرة العناء
وقلة الغناء.
وسادس عشرهم المعتضد بالله ، رأى في
النوم رجلا أتى دجلة فمد يده إليها
فاجتمع جميع مائها فيها ، ثم فتح كفه ففاض الماء ، فسأل المعتضد أتعرفني؟ قال :
لا ، قال : أنا علي بن أبي طالب ، فإذا جلست على سرير الخلافة فأحسن إلى أولادي
فلما وصلت إليه الخلافة أحب العلويين وأحسن إليهم ، فلذا وصفه عليهالسلام بقضاء
العهد وصلة الرحم ، وثامن عشرهم هو جعفر الملقب بالمقتدر بالله ، وخرج مونس
الخادم من جملة عسكره وأتى الموصل واستولى عليه ، وجمع عسكرا ورجع وحارب
المقتدر في بغداد وانهزم عسكر المقتدر ، وقتل هو في المعركة ، واستولى على الخلافة
من بعده ثلاثة من أولاده : الراضي بالله محمد بن المقتدر ، والمتقي بالله إبراهيم
بن
المقتدر ، والمطيع لله فضل بن المقتدر.
وأما الثاني
والعشرون منهم فهو المكتفي بالله عبدالله ، وادعى الخلافة بعد
مضي إحدى وأربعين من عمره في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، واستولى أحمد بن
بويه في سنة أربع
وثلاثين وثلاثمائة على بغداد ، وأخذ المكتفي وسمل عينه ، و
توفي في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، ويقال : إنه كان أيام خلافته سنة وأربعة
أشهر ، ويحتمل أن يكون من خطاء المؤرخين أورواة الحديث ، بأن يكون في الاصل
الخامس والعشرون أو السادس والعشرون ، فالاول هو القادر بالله أحمد بن إسحاق
وقد عمر ستا وثمانين سنة ، وكانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة ، والثاني
القائم بأمر الله كان عمره ستا وسبعين سنة وخلافته أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر
،
ويحتمل أن يكون عليهالسلام
إنما عبر عن القائم بأمر الله بالثاني والعشرين ، لعدم
اعتداده بخلافة القاهر بالله والراضي بالله والمقتدر بالله والمكتفي بالله ، لعدم
استقلالهم
وقلة أيام خلافتهم ، فعلى هذا يكون السادس والعشرون الراشد بالله ، فإنه هرب
في حماية عماد الدين الزنجي ، ثم قتله بعض الفدائيين ، لكن فيه أنه قتل في إصفهان
ويحتمل أن يكون المراد بالسادس والعشرين المستعصم ، فإنه قتل كذلك وهو
آخرهم ، وإنما عبر عنه كذلك مع كونه السابع والثلاثين منهم لكون السادس و
العشرين من عظمائهم ، لعدم استقلال كثير منهم وكونهم مغلوبين للملوك والاتراك
ويحتمل أيضا أن يكون المراد السادس والعشرون من العباس وأولاده ، فإنهم
اختلفوا في أنه هل هو الرابع والعشرون من أولاد العباس أو الخامس والعشرون
منهم ، وعلى الاخير يكون بانضمام العباس السادس والعشرون ، وعلى الاخيرين
يكون مكان « يعضده » « يقصده ».
وقال الفيروز آبادي : النقنق كزبرج :
الظليم أو النافر أو الخفيف .
و
قال : هزره بالعصا يهزره : ضربه بها على ظهره وجنبه شديدا ، وغمز غمزا شديدا
وطرد ونفى ، فهو مهزور وهزير ، والهزرة ويحرك الارض الرقيقة . وقال :
تفيهق في كلامه : تنطق وتوسع كأنه ملا به فمه .
وقال الجزري : في حديث
____________________
حذيفة : « يوشك بنو
قنطوراء أن يخرجوا أهل العرق من عراقهم ـ ويروى أهل
البصرة منها ـ كأني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه » قيل : إن
قنطوراء كانت جارية لابراهيم الخليل عليهالسلام
ولدت له أولادا منهم الترك والصين ، و
منه حديث عمرو بن العاص « يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوكم من أرض البصرة » و
حديث أبي بكرة « إذا كان آخر الزمان جاء بنو قنطوراء ».
٤٦
ـ قب : وأخبر عليهالسلام
عن خراب البلدان ، روى قتادة عن سعيد بن المسيب
أنه سئل أمير المؤمنين عليهالسلام
عن قوله تعالى : « وإن
من قرية إلا نحن مهلكوها قبل
يوم القيامة أو معذبوها
» فقال عليهالسلام
في خبر طويل انتخبنا منه : تخرب سمرقند
وخاخ وخوارزم وإصفهان والكوفة من الترك ، وهمدان والري والديلم
والطبرية والمدينة وفارس بالقحط والجوع ، ومكة من الحبشة ، والبصرة والبلخ
بالغرق
، والسند من الهند والهند من تبت ، وتبت من الصين ، ويذشجان
وصاغاني وكرمان وبعض الشام بسنابك الخيل والقتل ، واليمن من الجراد ، و
السلطان وسجستان وبعض الشام بالريح
، وشامان بالطاعون ، ومرو بالرمل
وهرات بالحيات ، ونيسابور من قبل انقطاع النيل ، وآذربيجان بسنابك الخيل
والصواعق ، وبخارا بالغرق والجوع ، وحلم وبغداد يصير عاليها سافلها .
توضيح
: قال الفيروز آبادي : نجد الجاح موضع
باليمن .
وقال : روضة
خاخ بين مكة والمدينة .
وقال صغانيان : كورة عظيمة بماوراء النهر ، وصاغاني
____________________
معرب جغانيان . والنيل بالفتح العطاء والخير والنفع ،
وبعض ألفاظه لم يبين
معناها.
٤٧
ـ قب : وقيل للباقر عليهالسلام : قد رضي أبوك
إمامهما لما استحل من سبيهما؟
فأشار عليهالسلام
إلى جابر الانصاري ، فقال جابر : رأيت الحنفية عدلت إلى تربة رسول
الله صلىاللهعليهوآله
فرنت وزفرت ثم نادت : السلام عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك من
بعدك ، هذه امتك سبتناسبي الكفار وما كان لنا ذنب إلا الميل إلى أهل بيتك ، ثم
قالت : أيها الناس لم سبيتمونا وقد أقررنا بالشهادتين؟ فقال الزبير : لحق الله في
أديكم منعتموناه ، فقالت : هب الرجال منعوكم فما بال النسوان؟ فطرح طلحة
عليها ثوبا وخالد ثوبا. فقالت : يا أيها الناس لست بعريانة فتكسوني ولا سائلة
فتصدقون علي ، فقال الزبير : إنهما يريدانك ، فقالت : لا يكونان لي ببعل إلا
من خبرني بالكلام الذي قتله ساعة خرجت من بطن امي ، فجاء أمير المؤمنين عليهالسلام
وناداها : يا خولة اسمعي الكلام وعي الخطاب ، لما كانت امك حاملة بك وضربها
الطلق واشتد بها الامر نادت : اللهم سلمني من هذا المولود سالما ، فسبقت الدعوة
لك بالنجاة فلما وضعتك ناديت من تحتها : « لا إله إلا الله محمد رسول الله يا اماه
لم تدعين علي وعما قليل سيملكني سيد يكون لي منه ولد » فكتبت ذلك الكلام
في لوح نحاس فدفنته في الموضع الذي سقطت فيه ، فلما كانت في الليلة التي
قبضت امك فيها
أوصت إليك بذلك ، فلما كان وقت سبيك لم يكن لك همة إلا
أخذ ذلك اللوح ، فأخذتيه وشددتيه على عضدك ، هاتي اللوح فأنا صاحب ذلك اللوح
وأنا أمير المؤمنين ، وأنا أبوذلك الغلام الميمون ، واسمه محمد ، فدفعت اللوح إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقرأه عثمان لابي بكر ، فوالله مازاد علي في اللوح حرفا
____________________
واحدا ولا نقص ،
فقالوا بأجمعهم : صدق الله ورسوله إذ قال : أنا مدينة العلم وعلي
بابها ، فقال أبوبكر : خذها يا أبا الحسن بارك الله لك فيها ، فأنفذها علي عليهالسلام
إلى أسماء بنت عميس ، فقال : خذي هذه المرأة فأكرمي مثواها واحفظيها ، فلم تزل
عندها إلى أن قدم أخوها فتزوجها منه وأمهرها أمير المؤمنين عليهالسلام وتزوجها نكاحا .
أمثال أبي عبدالله : أثنى عليه رجل منهم
، فقال عليهالسلام : أنادون ما تقول
وفوق
ما تظن في نفسك .
وهذه كلها إخبار بالغيب ، أفضى إليه
النبي صلىاللهعليهوآله
بالسر مما أطلعه الله عز
وجل عليه ، كما قال الله تعالى : « عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من
ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن قد أبلغوا
رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئ عددا » ولم يشح النبي صلىاللهعليهوآله
على وصيه بذلك ، كما قال تعالى : « وما هو على الغيب بضنين
» ولا ضن
علي
على الائمة من ولده عليهمالسلام.
وأيضا لا يجوز أن يخبر بمثل هذا إلا من أقامه رسول
الله صلىاللهعليهوآله
مقامه من بعده .
٤٨
ـ عم : من معجزاته ما اشتهرت به الرواية أنه عليهالسلام خطب فقال في
خطبته : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله ما تسألوني عن فئة تضل مائة أو تهدي
مائة إلا أنبأتكم بناعقها وسائقها
إلى يوم القيامة ، فقام إليه رجل فقال : أخبرني
____________________
كم في رأسي ولحيتي
من طاقة شعر؟! فقال عليهالسلام
: لقد حدثني خليلي رسول الله صلىاللهعليهوآله
بما سألت عنه ، وإن على كل طاقة شعر في رأسك ملكا يلعنك ، وعلى كل طاقة
شعر في لحيتك شيطانا يستفزك ، وإن في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
وآية ذلك مصداق ما خبرتك
به ، ولولا أن الذي سألت عنه يعسر برهانه لاخبرت
به ، ولكن آية ذلك ما نبأنه من سحلك
الملعون ، وكان ابنه في ذلك الوقت صغيرا
يحبو ، فلما كان من أمر الحسين عليهالسلام
ما كان ، تولى قتله وكان كما قال .
أقول
: روى نحو ذلك ابن أبي الحديد من كتاب
الغارات لابن هلال الثقفي
عن زكريا بن يحيى العطار ، عن فضيل ، عن محمد بن علي ، وقال : في آخره :
وهو سنان بن أنس النخعي .
٤٩
ـ يل ، فض : عن ابن عباس قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: علمني رسول
الله صلىاللهعليهوآله
ألف باب من العلم ، ففتح لي كل باب ألف مسألة ، قال : فبينما أنا معه
بذي قار وقد أرسل ولده الحسن عليهالسلام
إلى الكوفة ليستفز
أهلها ويستعين بهم
على حرب الناكثين من أهل البصرة ، قال لي : يا ابن عباس ، قلت : لبيك يا
أمير المؤمنين ، قال : سوف يأتي ولدي الحسن في هذا اليوم ومعه عشرة آلاف فارس
وراجل ، لا ينقص واحدا ولا يزيد واحدا ، قال ابن عباس : فلما وصل الحسن عليهالسلام
بالجند لم يكن لي همة إلا مسألة الكاتب : كم كمية الجند ، قال لي : عشرة آلاف
فارس وراجل لا ينقص واحدا ولا يزيد واحدا ، فعلمت أن ذلك العلم من تلك
الابواب التي علمه بها رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
____________________
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام لما بايعه الملعون
عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله قال
له : تالله إنك غير وفي ببيعتي ، ولتخضبن هذه من هذا ـ وأشار بيده إلى كريمته
وكريمه ـ فلما أهل شهر رمضان جعل يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين عليهماالسلام
فلما كان بعض الليالي قال : كم مضى من رمضان؟ قالا له : كذا وكذا ، فقال لهما
عليهماالسلام
: في العشر الاخير تفقدان أبيكما ، فكان كما قال عليهالسلام.
ومن فضائله التي خصه الله بها أنه وفد
إليه المغيرة بن شعبة وهو قائم يصلي في
محرابه ، فسلم عليه فلم رد عليهالسلام
، فقال : يا أمير المؤمنين اسلم عليك
فلم ترد علي السلام كأنك لم تعرفني؟ فقال : بلى والله أعرفك ، وكأني أشم منك
ريح الغزل ، فقام المغيرة يجر أذياله ، فقال جماعة الحاضرين بعد قيامه : يا أمير
المؤمنين
ما هذا القول؟ فقال : نعم ، ما قلت فيه إلا حقا ، كأني والله أنظر إليه وإلى أبيه
وهما ينسجان مآزر الصوف باليمن ، فتعجب الناس من كلامه ، ولم يكن أحد
يعرفه بما خاطبه به أمير المؤمنين عليهالسلام
، وهذه معجزة لا يقدر عليها أحد غيره ولا
الهم بها سواه .
٥٠
ـ فص : علي بن الحسن بن محمد بن مندة ، عن
محمد بن الحسين الكوفي ، عن
إسماعيل بن موسى بن إبراهيم ، عن سليمان بن حبيب ، عن شريك عن حكيم بن جبير
عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
عليهالسلام
على منبر الكوفة خطبته اللؤلوءة ، فقال فيما قال في آخرها : ألا وإني ظاعن
عن قريب ومنطلق إلى المغيب ، فارتقبوا الفتنة الاموية والمملكة الكسروية ،
وإماتة ما أحياه الله وإحياء ما أماته الله ، واتخذوا صوامعكم بيوتكم ، وعضوا على
مثل جمر الغضا
، واذكروا الله كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون ، ثم قال :
____________________
وتبنى مدينة يقال
لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات ، فلو رأيتموها مشيدة
بالجص والآجر مزخرفة بالذهب والفضة والازورد المستسقى والمرمر والرخام
وأبواب العاج والآبنوس و الخيم والقباب والستارات ، وقد عليت بالساج والعرعر
والصنوبر والشب ، وشيدت بالقصور وتوالت عليها ملك بني الشيصبان أربعة وعشرون
ملكا على عدد سني الملك
، فيهم السفاح والمقلاص والجموح والخدوع والمظفر
والمؤنث والنظار والكبش والمتهور والعشار والمضطلم والمستصعب والعلام والرهباني
والخليع والسيار والمترف والكديد والاكتب والمترف والاكلب والوثيم و
الظلام والعينوق. وتعمل القبة الغبراء ذات الفلاة الحمراء ، وفي عقبها قائم الحق
يسفرعن وجهه بين الاقاليم كالقمر المضيئ بين الكواكب الدرية ، ألا وإن لخروجه
علامات عشرة ، أولها طلوع الكوكب ذي الذنب. ويقارب من الحادي ، ويقع فيه
هرج ومرج شغب
، وتلك علامات الخصب ، ومن العلامة إلى العلامة عجب ،
فإذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاك يظهر بنا القمر الازهر وتمت كلمة الاخلاص
لله على التوحيد .
بيان
: الشيصبان : اسم الشيطان ، وبنو العباس
هم أشراك الشيطان ، وإنما
عدهم أربعة وعشرين مع كونهم سبعة وثلاثين لعدم الاعتناء بمن قل زمان ملكه
وضعف سلطانه منهم ، أو يكون المراد بيان عدد البطون التي استولوا على الخلافة
لا عدد آحادهم ، فإن آخرهم كان الخامس والعشرين أو الرابع والعشرين من أولاد
العباس ، والمراد بالكديد إما ثامن عشرهم وهو المقتدر كما وقع فيما عده عليهالسلام
الثامن عشر ، فإنه كان مدة خلافته أربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهرا ، أو الحادي
____________________
والثلاثون منهم بناء
على سقوط من سقط منهم قبل ذلك ، فإلى العينوق يتم سبعة
وثلاثون تمام عددهم ، والحادي والثلاثون هو المقتفي ، وكان زمان خلافته أربعا
وعشرين ، ويحتمل أن يكون المراد عدد لفظ الكديد ، فإنه ثمانية وثلاثون بانضمام
بعض من خرج من قبل السفاح إليهم ولا يخفى بعده.
٥١
ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن موسى بن عمر
الصيقل ، عن أبي شعيب
المحاملي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين
عليهالسلام
: ليأتين على الناس زمان يطرف
فيه الفاجر ، ويقرب فيه الماجن ، ويضعف
فيه المنصف ، قال : فقيل له : متى ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال : إذا تسلطن النساء
و
سلطن الاماء وامر الصبيان .
٥٢
ـ نهج : فتن كقطع الليل المظلم ، لا تقوم لها
قائمة ، ولا ترد لهاراية
تأتيكم مزمومة مرحولة ، يحفزها قائدها ويجهدها
راكبها ، أهلها قوم شديد
كلبهم ، قليل سلبهم ، يجاهدهم في الله
قوم أذلة عند المتكبرين ، في الارض
مجهولون وفي السماء معروفون ، فويل لك يا بصرة
من جيش من نقم الله ، لارهج
له ولا حس ، وسيبتلى أهلك بالموت الاحمر والجوع الاغبر .
____________________
بيان
: « لا تقوم لها قائمة » أي لا تنهض بحربا
فئة ناهضة ، أو قائمة من قوائم
الخيل ، أي لا سبيل إلى قتال أهلها ، أو قلعة أو بنية قائمة ، بل تنهدم. « ولا ترد
لها راية » أي لا تنهزم أصحاب راية من رايات تلك الفئة . قوله عليهالسلام
: « مزمومة
مرحولة » أي عليها زمام ورحل ، أي تامة الادوات « يحفزها » إي يدفعها قائدها. « قليل سلبهم » أي نقمتهم القتل لا السلب.
والرهج : الغبار. الحس صوت
المشي. والموت الاحمر كناية عن الوباء والجوع الاغبر عن الموت. وأول الكلام
إشارة إلى قصة صاحب الزنج أو إلى فتنة اخرى سيأتي في آخر الزمان ، وآخره
أيضا يحتمل أن يكون إشارة إلى فتنة صاحب الزنج أو إلى طاعون يصيبهم حتى
يبيدهم.
٥٣
ـ نهج : فاقسم بالله يا بني امية عما قليل
لتعرفنها في أيدي غيركم وفي
دار عدوكم .
٥٤
ـ نهج : أما والله ليسطلن عليكم غلام ثقيف ،
الذيال الميال يأكل خضرتكم
ويذيب شحمتكم إيه أبا وذحة.
قال السيد : الوذحة الخنسفاء ، وهذا
القول يومئ به إلى الحجاج ، وله
مع الوذحة حديث ليس هذا موضع ذكره .
بيان
: الذيال : الذي يجر ذيله عليه الارض
تبخترا. والميال : الظالم.
وقال ابن أبي الحديد : ما ذكره السيد لم
أسمع من شيخ من أهل اللغة ولا
وجدته في كتاب من كتب اللغة ، ـ
والمشهور أن الوذح ما يتعلق بأذناب الشاة من
أبعارها فيجف ، ثم إن المفسرين بعد الرضي رضياللهعنه
قالوا في قصة هذه الخنسفاء
وجوها :
منها أن الحجاج رأى خنفساء تدب إلى
مصلاه فطردها ، فعادت فأخذها بيده
____________________
فقرصه قرصا فورمت يده منه ، وكان فيه حتفه ، قتله
الله تعالى بأهون خلقه كما
قتل نمرود بن كنعان بالبقة.
ومنها أن الحجاج كان إذا رأى خنفساء أمر
بإبعادها وقال : هذه وذحة من
وذح الشيطان ، تشبيها لها بالبعرة المتعلقة بذنب الشاة.
ومنها أنه رأى خنفساوات مجتمعات فقال :
واعجبا لمن يقول : إن الله خلقها؟
قيل : فمن خلقها أيها الامير؟ قال : الشيطان ، إن ربكم لاعظم شأنا من أن يخلق
هذه الوذح! فنقل قوله إلى الفقهاء فأكفروه.
ومنها أن الحجاج كان مثفارا أي ذا ابنة
، وكان يمسك الخنفساء حية ليشفي
بحركتها الموضع! قالوا : ولا يكون صاحب هذا الداء إلا مبغضا لاهل البيت عليهمالسلام
قالوا : ولسنا نقول كل مبغض فيه هذا الداء ، بل كل من فيه هذا الداء فهو مبغض. قالوا : وقد روى ابن عمر الزاهد ـ ولم يكن من رجال الشيعة ـ في أماليه وأحاديثه
عن السياري عن أبي خزيمة الكاتب قال : ما فتشنا أحدا فيه هذا الداء إلا وجدناه
ناصبا ، قالوا : سئل جعفر بن محمد الصادق عن هذه الصنف من الناس فقال : رحم
منكوسة يؤتى ولا يأتي ، وما كانت هذه الخصلة في ولي الله تعالى أبدا قط ، وإنما
كان في الفساق والكفار والناصب للطاهرين ، وكان أبوجهل بن هشام المخزومي
من القوم ، وكان أشد الناس عداوة لرسول الله صلىاللهعليهوآله
، قالوا : ولذلك قال له عتبة بن
ربيعة يوم بدر : « يا مصفر استه » ويغلب على ظني أنه معنى آخر وذلك أن عادة
العرب أن يكني الانسان إذا أرادت تعظيمه بما هو مظنة التعظيم ، وإذا أرادت
تحقيره بما يستحقر ويستهان به ، كقولهم في كنية يزيد بن معاوية « أبوزنة » يغنون
القرد كقول ابن بسام ، « أبوالنتن أبوالدفر أبوالجعر أبوالبعر » فلنجاسته
بالذنوب والمعاصي كناه أمير المؤمنين عليهالسلام
أبا وذحة ، ويمكن أن يكنيه بذلك
____________________
لدمامته في نفسه
وحقارة منظره وتشويه خلقه ، فإنه كان دميما قصيرا سخيفا أخفش
العين معوج الساقين قصير الساعدين مجدور الوجه ، فكناه بأحقر الاشياء وهو البعرة
وقد روى قوم « إيه أبا ودجة » قالوا : واحدة الاوداج ، كناه بذلك لانه كان قتالا
يقطع
الاوداج بالسيف.
ورواه قوم « أبا وحرة » وهو دويبة يشبه
الحرباء قصير الظهر وهذا وما قبله
ضعيف. .
٥٥
ـ نهج : يا أحنف كأني به وقدر سار بالجيش الذي
لا يكون له غبار ولا
لجب ولا قعقعة لجم ولا حمحمة خيل ، يثيرون الارض بأقدامهم كأنها أقدام النعام
يومئ بذلك إلى صاحب الزنج ، ثم قال عليهالسلام
: ويل لسكككم العامرة والدور
المزخرفة التي لها أجنحة كأجنحة النسور ، وخراطيم كخراطيم الفيلة ، من اولئك
الذين لا يندب قتيلهم ولا يفقد
غائبهم ، أنا كاب الدنيا لوجهها وقادرها بقدرها و
ناظرها بعينها .
بيان
: اللجب : الصوت. والحمحمة : صوت الفرس
دون الصهيل. قوله عليهالسلام
« يثيرون الارض » أي التراب ، لان أقدامهم
في الخشونة كحوافر الخيل ، وقيل
كناية عن شدة وطئهم الارض ليلائم قوله : « لا يكون له غبار » قوله عليهالسلام : « كأنها
أقدام النعام » لما كانت أقدام الزنج في الاغلب قصارا عراضا منتشرة الصدر مفرجات
الاصابع فأشبهت أقدام النعام في بعض تلك الاوصاف وأجنحة الدور ـ التي شبهها
عليهالسلام
بأجنحة النسور ـ رواشنها
وما يعمل من الاخشاب والبواري بارزة عن السقوف
لوقاية الحيطان وغيرها عن الامطار وشعاع الشمس ، وخراطيمها : مئازيبها التي تطلى
____________________
بالقار ، تكون نحوا من خمسة أذرع أو أزيد ،
تدلى من السطوح حفظا للحيطان.
وأما قوله عليهالسلام
: « لا يندب قتيلهم » فقيل : إنه وصف لهم لشدة البأس و
الحرص على القتال ، وأنهم لا يبالون بالموت ، وقيل : لانهم كانوا عبيدا غرباء لم
يكن لهم أهل وولد ممن عادتهم الندبة وافتقاد الغائب ، وقيل : « لا يفقد غائبهم »
وصف
لهم بالكثرة ، وأنه إذا قتل منهم قتيل سد مسده غيره ، ويقال : كببت فلانا على
وجهه أي تركته ولم ألتفت إليه. وقوله : « وقادرها بقدرها » أي معامل لها بمقدارها
وقوله : « ناظرها بعينها » أي ناظر إليها بعين العبرة أو أنظر إليها نظرا يليق بها
.
٥٦
ـ نهج : ومنه يومئ إلى وصف الاتراك : كأني
أراهم قوما كأن
وجوههم المجان المطرقة ، يلبسون السرق والديباج ، ويعتقبون الخيل العتاق ، و
يكون هناك استحرار قتل حتى يمشي المجروح على المقتول ، ويكون المفلت أقل
من المأسور ، فقال له بعض أصحابه : لقد عطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب ، فضحك
عليهالسلام
وقال للرجل وكان كلبيا : يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنما هو تعلم من
ذي علم ، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله : « إن الله عنده
علم الساعة » الآية فيعلم سبحانه ما في الارحام من ذكر
وانثى وقبيح أو جميل
وسخي أو بخيل وشقي أو سعيد ، من يكون في النار حطبا أو في الجنان للنبيين
مرافقا ، فهذا علم الغيب الذي لا يعمله أحد إلا الله ، وما سوى ذلك فعلم علمه الله
____________________
نبيه فعلمنيه ،
ودعالي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانجي .
توضيح
: المجان جمع مجن وهو الترس. والمطرقة
بسكون الطاء : التي قد
أطرق بعضها إلى بعض أى ضمت طبقاتها ، فجعل يتلو بعضها بعضا كطبقات النعل ،
ويروي بتشديد الراء أي كالترسة المتخذة من حديد مطرقة بالمطرقة ، والطرق :
الدق ، ويحتمل أن يكون التشديد للتكثير. والسرق جمع سرقة وهي جيد
الحرير ، وقيل : لا يسمى سرقا إلا إذا كانت بيضاء ، وهي فارسية أصلها سرة ، وهو
الجيد. قوله عليهالسلام
: « ويعتقبون الخيل » أي يحبسونها لينتقلوا من غيرها إليها ،
واستحرار القتل شدته. وضحكه عليهالسلام
إما من السرور بما آتاه الله من العلم أو للتعجب
من قول القائل. والاضطمام افتعال من الضم وهو الجمع ، والجوانح الاضلاع مما
يلي الصدر ، وانطباقها على قصص جنكيز خان وأولاده لا يحتاج إلى بيان.
٥٧ ـ وقال البرسي في مشارق الانوار :
قال عليهالسلام
للدهقان الفارسي وقد حذره
من الركوب والمسير إلى الخوارج فقال له : اعلم أن طوالع النجوم قد انتحست ، فسعد
أصحاب النحوس ونحس أصحاب السعود ، وقد بد المريخ يقطع في برج الثور وقد اختلف
في برجك كوكبان وليس الحرب لك بمكان ، فقال له : أنت الذي تسير الجاريات وتقضي
علي بالحادثات
وتنقلها مع الدقائق والساعات ، فما السراري؟ وما الزراري؟
وما قدر شعار المدبرات ؟
فقال : سأنظر في الاصطرلاب واخبرك ، فقال له : أعالم
أنت بماتم البارحة في وجه الميزان؟ وبأي نجم اختلف برج السرطان؟ وأية آفة
دخلت على الزبرقان؟ فقال : لا أعلم ، فقال : أعالم أنت أن الملك البارحة انتقل من
بيت
إلى بيت في الصين؟ وانقلب برج ماجين؟ وغارت
بحيرة ساوة؟ وفاضت بحيرة
____________________
حشرمة؟ وقطعت باب
الصخرة من سفيننه ؟
ونكس ملك الروم بالروم؟ وولي أخوه
مكانه لا وسقطت شرفات الذهب من قسطنطينية الكبرى؟ وهبط سور سرانديل ؟ و
فقد ديان اليهود؟ وهاج النمل بوادي النمل؟ وسعد سبعون ألف عالم؟ وولد في كل
عالم سبعون ألفا والليل
يموت مثلهم؟ فقال : لا أعلم ، فقال : أنت عالم بالشهب
الخرس الانجم؟ والشمس ذات الذوائب التي تطلع مع الانوار وتغيب مع الاسحار؟
فقال : لا أعلم ، فقال : أعالم أنت بطلوع النجمين اللذين ما طلعا إلا عن مكيدة ولا
غربا إلا عن مصيبة ، وإنهما طلعا وغربا فقتل قابيل هابيل ، ولا يظهران إلا
بخراب الدنيا ؟
فقال : لا أعلم ، فقال : إذا كان طرق السماء لا تعلمها فإني أسألك
عن قريب ، أخبرني ما تحت حافر فرسي الايمن والايسر من النافع والضار ؟
فقال : إني في علم الارض أقصر مني في علم السماء! فأمر أن يحفر تحت الحافر
الايمن فخرج كنز من ذهب ، ثم أمر أن يحفر تحت الحافر الايسر فخرج أفعى
فتعلق بعنق الحكيم فصاح : يا مولاي الامان ، فقال : الامان بالايمان ، فقال :
لاطيلن لك الركوع والسجود ، فقال : سمعت خيرا فقل خيرا ، اسجد لله واضرع بي
إليه ، ثم قال : يا سمر سقيل نحن نجوم القطب وأعلام الفلك ، وإن هذا العلم لا
يعلمه إلا نحن وبيت في الهند .
٥٨
ـ شرح النهج : قال نصر بن مزاحم
في كتاب صفين : حدثنا منصور بن
سلام التميمي قال : حدثنا حيان التميمي ، عن أبي عبيدة ، عن هرثمة بن سليم
قال : غزونا مع علي عليهالسلام
صفين ، فلما نزل بكربلاء صلى بنا ، فلما سلم رفع إليه
من تربتها فشمها ثم قال : واهالك يا تربة ، ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير
____________________
حساب ، قال : فلما
رجع هرثمة من غزاته إلى امرأته جرداء بنت سمير ـ وكانت
من شيعة علي عليهالسلام
ـ حدثها هرثمة فيما حدث فقال لها : ألا أعجبك من صديقك
أبي حسن؟ قال : لما نزلنا كربلاء وقد أخذ جفنة
من تربتها وشمها وقال :
واها لك أيتها التربة ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير حساب ، وما علمه
بالغيب؟ فقالت المرأة له : دعنا منك أيها الرجل ، فإن أمير المؤمنين لم يقل إلا
حقا ، قال : فلما بعث عبيدالله بن زياد البعث الذي بعثه إلى الحسين عليهالسلام كنت
في الخيل التي بعث إليهم ، فلما انتهيت إلى الحسين عليهالسلام
وأصحابه عرفت المنزل
الذي نزلنا فيه مع علي عليهالسلام
والبقعة التي رفع إليه من تربتها والقول الذي قاله
فكرهت مسيري ، فأقبلت على فرسي حتى وقفت على الحسين عليهالسلام
فسلمت عليه
وحدثته بالذي سمعت من أبيه في هذا المنزل ، فقال الحسين عليهالسلام : أمعنا أم علينا؟
فقلت : يابن رسول الله لا معك ولا عليك! تركت ولدي وعيالي أخاف عليهم من ابن
زياد ، فقال الحسين : فتول هربا حتى لا ترى مقتلنا ، فوالذي نفس حسين بيده لا
يرى اليوم مقتلنا أحد ثم لا يعيننا إلا دخل النار ، قال : فأقبلت في الارض أشتد
هربا
حتى خفى علي مقتلهم.
قال نصر : وحدثنا مصعب قال : حدثنا
الاجلح بن عبدالله الكندي عن أبي
جحيفة قال : جاء عروة البارقي إلى سعد بن وهب فسأله وقال : حديث حدثتناه عن
علي بن أبي طالب عليهالسلام
قال : نعم بعثني مخنف بن سليم إلى علي عليهالسلام
عند توجهه
إلى صفين ، فأتيته بكربلاء فوجدته يشير بيده ويقول : ههنا ههنا ، فقال له رجل :
وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال : ثقل لآل محمد صلىاللهعليهوآله
ينزل ههنا ، فويل لهم منكم وويل
لكم منهم ، فقال له الرجل : ما معنى هذا الكلام يا أمير المؤمنين؟ قال : ويل لهم
منكم : تقتلونهم ، وويل لكم منهم : يدخلكم الله بقتلهم إلى النار.
قال نصر : وقد روي هذا الكلام على وجه
آخر أنه عليهالسلام
قال : فويل لكم
منهم وويل لكم عليهم ، فقال الرجل : أما ويل لنا منهم فقد عرفناه فويل لنا عليهم
____________________
ما معناه؟ فقال :
ترونهم يقتلون لا تستطيعون نصرتهم.
قال نص : وحدثنا سعيد بن حكيم العبسي ،
عن الحسن بن كثير ، عن أبيه
أن عليا عليهالسلام
أتى كربلاء فوقف بها ، فقيل له : يا أمير المؤمنين هذه كربلاء ، فقال :
ذات كرب وبلاء ، ثم أومأ بيده إلى مكان فقال : ههنا موضع رحالهم ومناخ ركابهم
ثم أومأ بيده إلى مكان آخر فقال : ههنا مراق دمائهم ، ثم مضى إلى ساباط .
٥٩
ـ أقول : روى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة
عن محمد بن جرير
الطبري صاحب التاريخ أنه قال زرعة بن البرج الطائي لامير المؤمنين عليهالسلام : أما
والله لئن لم تتب من تحكيمك الرجال فأقتلنك ، أطلب بذلك وجه الله ورضوانه
فقال له علي عليهالسلام
: بؤسا لك ما أشقاك! كأني بك قتيلا تسفي عليك الرياح ، فكان
كما قال .
وذكر المدائني في كتاب الخوارج قال :
لما خرج علي عليهالسلام
إلى أهل النهر
قبل رجل من أصحابه ممن كان على مقدمته ، فأخبره بأن القوم عبروا النهر
فحلفه ثلاث مرات في كلها يقول : نعم ، فقال عليهالسلام
: والله ما عبروه ولن يعبروه
وإن مصارعهم دون النطفة ، فجاء الفرسان كلها تركض وتقول ، فلم يكترث عليهالسلام
بقولهم حتى ظهر خلاف ما قالوا.
وذكر محمد بن يزيد المبرد في كتاب
الكامل أنه قال علي عليهالسلام
لاصحابه يوم
النهروان : احملوا عليهم فوالله لا يقتل منكم عشرة ولا يسلم منهم عشرة ، فحمل
عليهم
فطحنهم طحنا ، قتل من أصحابه عليهالسلام
تسعة وأفلت من الخوارج ثمانية .
وروى جميع أهل السير كافة أن عليا عليهالسلام لما طحن القوم طلب
ذا الثدية
طلبا شديدا ، وقلب القتلى ظهر البطن فلم يقدر عليه ، فساءه ذلك وجعل يقول : والله
____________________
ماكذبت ولا كذبت ،
اطلبوا الرجل وإنه لفي القوم ، فلم يزل يتطلبه حتى وجده
وهو رجل مخدج اليد
كأنها ثدي في صدره.
وروى إبراهيم بن ديزيل في كتاب صفين عن
الاعمش عن زيد بن وهب قال :
لما شجرهم علي عليهالسلام
بالرماح قال : اطلبوا ذا الثدية ، فطلبوه طلبا شديدا حتى
وجدوه في وهدة من الارض تحت ناس من القتلى ، فاتي به وإذا رجل على يديه
مثل سبلات السنور ، فكبر علي عليهالسلام
وكبر الناس معه سرورا بذلك.
وروى أيضا عن مسلم الضبي عن حبة العرني
قال : كان رجل أسود منتن
الريح ، له يد
كثدي المرأة ، إذا مدت كان بطول اليد الاخرى وإذا تركت
اجتمعت وتقلصت وصارت كثدي المرأة ، عليها شعرات مثل شوراب الهرة ، فلما
وجدوه قطعوا يده ونصبوها على رمح ، ثم جعل علي عليهالسلام
ينادي : صدق الله وبلغ
رسوله ، لم يزل يقول ذلك هو وأصحابه من العصر
إلى أن غربت الشمس أو كادت.
وروى ابن ديزيل أيضا قال : لما عيل صبر
علي عليهالسلام
في طلب المخدج قال :
آتوني ببغلة رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فركبها وأتبعه الناس ، فرأى القتلى وجعل يقول :
اقلبوا ، فيقلبون قتيلا عن قتيل حتى استخرجه
، فسجد علي عليهالسلام.
وروى
كثير من الناس أنه لما دعا بالبغلة
قال : ايتوني بها فإنها هادية ، فوقفت به على
المخدج فأخرجه من تحت قتلى كثيرين.
وروى العوام بن حوشب عن أبيه عن جده
يزيد بن رويم قال : قال علي عليهالسلام
:
يقتل اليوم أربعة
آلاف من الخوارج أحدهم ذو الثدية ، فلما طحن القوم ورام
____________________
استخراج ذي الثدية
فأتعبه أمرني أن أقطع له أربعة آلاف قصبة
، فلم أزل
كذلك وأنا بين يديه وهو راكب خلفي والناس يتبعونه حتى بقيت في يدي واحدة
فنظرت إليه وإذا وجهه أربد
وإذا رجله في يدي ، فجذبتها وقلت : هذه رجل إنسان
فنزل عن البغلة مسرعا فجذب الرجل الاخرى وجررناه حتى صار على التراب
فإذا هو المخدج ، فكبر علي عليهالسلام
بأعلى صوته ثم سجد فكبر الناس كلهم .
وروى عثمان بن سعيد ، عن يحيى التيمي ،
عن الاعمش ، عن إسماعيل بن رجاء
قال : قام أعشى باهلة ـ وهو يومئذ غلام حدث ـ إلى حديث علي عليهالسلام وهو يخطب
ويذكر الملاحم ، فقال : يا أمير المؤمنين ما أشبه هذا الحديث بحديث خرافة! فقال
علي عليهالسلام
: إن كنت آثما فيما قلت يا غلام فرماك الله بغلام ثقيف ، ثم سكت ، فقام
رجال فقال
: ومن غلام ثقيف يا أمير المؤمنين؟ قال غلام يملك بلدتكم هذه ، لا
يترك لله حرمة إلا انتهكها ، يضرب عنق هذا الغلام بسيفه ، فقالوا : كم يملك يا
أمير المؤمنين؟ قال : عشرين إن بلغها ، قالوا : فيقتل قتلا أم يموت موتا؟ قال :
بل يموت حتف أنفه بداء البطن ، يثقب سريره لكثرة ما يخرج من جوفه! قال إسماعيل
ابن رجاء : فوالله لقد رأيت بعيني أعشى باهلة وقد احضر في جملة الاسرى الذين
اسروا من جيش عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث بين يدي الحجاج ، فقرعه ووبخه و
استنشده شعره الذي يحرض فيه عبدالرحمن على الحرب ، ثم ضرب عنقه في هذا
المجلس .
____________________
وروى محمد بن علي الصواف ، عن الحسين بن
سفيان ، عن أبيه ، عن شمير بن سدير
الازدي قال : قال علي عليهالسلام
لعمرو الحمق الخزاعي أين نزلت يا عمرو؟ قال : في
قومي ، قال : لا تنزلن فيهم ، قال : أفأنزل في بني كنانة جيراننا؟ قال : لا ، قال
:
أفأنزل في ثقيف؟ قال : فما تصنع بالمعرة والمجرة؟ قال : وماهما قال : عنقان
من نار يخرجان من ظهر الكوفة ، يأتي أحدهما على تميم وبكر بن وائل ، فقلما يفلت
منه أحد ويأتي العنق الاخرى فتأخذ على الجانب الاخرى من الكوفة فقل من
يصيب منهم ، إنما هو يدخل الدار فتحرق
البيت والبيتين : قال : فأين أنزل؟
قال : انزل في بني عمرو بن عامر من الازد ، قال : فقام قوم حضروا هذا الكلام و
قالوا : ما نراه
إلا كاهنا يتحدث بحديث الكهنة؟ فقال : يا عمرو وإنك لمقتول
بعدي ، وإن رأسك لمنقول ، وهو أول رأس ينقل في الاسلام ، والويل لقاتلك ، أما
إنك لا تنزل بقوم إلا أسلموك
برمتك إلا هذا الحي من بني عمرو بن عامر من الازد
فإنهم لن يسلموك ولن يخذلوك ، قال : فوالله ما مضت [ من ] الايام حتى تنقل
عمرو بن الحمق في خلافة معاوية في أحياء العرب خائفا مذعورا ، حتى نزل في قومه
من بني خزاعة ، فأسلموه فقتل وحمل رأسه من العراق إلى معاوية بالشام ، وهو أول
رأس حمل في الاسلام من بلد إلى بلد.
وروى إبراهيم بن ميمون الازدي عن حبة
العرني قال : كان جويرية بن
مسهر العبدي صالحا ، وكان لعلي عليهالسلام
صديقا ، وكان علي عليه السلان يحبه ، ونظر
يوما إليه وهو يسير فناداه : يا جويرية الحق بي ، فإني إذا رأيتك هويتك.
قال إسماعيل بن أبان : فحدثني الصباح عن
مسلم حبة العرني قال :
سرنا مع علي عليهالسلام
يوما ، فالتفت فإذا جويرية خلفه بعيدا ، فناداه : يا جويرية
____________________
الحق بي لا أبا لك ،
ألا تعلم أني أهواك واحبك؟ قال : فركض نحوه ، فقال له :
إني محدثك بامور فاحفظها ، ثم اشتركا في الحديث سرا ، فقال له جويرية : يا
أمير المؤمنين إني رجل نس
، فقال : أنا اعيد عليك الحديث لتحفظه ، ثم قال
له في آخر ما حدثه إياه : يا جويرية أحبب حبيبنا ما أحبنا فإذا أبغضنا فأبغضه ،
وابغض بغيضنا ما أبغضنا فإذا أحبنا فأحبه ، قال : فكان ناس ممن يشك في أمر
علي عليهالسلام
يقولون : أنراه جعل جويرية وصيه كما يدعي هو من صية رسول الله
صلىاللهعليهوآله؟
قال : يقولون ذلك لشدة اختصاصه له حتى دخل على علي عليهالسلام
يوما وهو
مضطجع وعنده قوم من أصحابه ، فناداه جويرية : أيها النائم استيقظ فلتضربن على
رأسك ضربة تخضب منها لحيتك ، قال : فتبسم أمير المؤمنين عليهالسلام ثم قال : واحدثك
يا جويرية بأمرك أما والذي نفسي بيده لتعتلن إلى العتل الزنيم ، فليقطعن يدك
ورجلك ، وليصلبنك تحت جذع كافر ، قال : فوالله ما مضت الايام على ذلك حتى
أخذ زياد جويرية ، فقطع يده ورجله وصلبه إلى جانبه ابن معكبر وكان جذعا
طويلا ، فصلبه على جذع قصير إلى جانبه.
وروى إبراهيم في كتاب الغارات عن أحمد
بن الحسن الميثمي قال : كان ميثم
التمار مولى علي عليهالسلام
عبدا لامرأة من بني أسد ، فاشتراه علي عليهالسلام
وأعتقه و
قال له : ما اسمك؟ قال : سالم ، فقال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أخبرني أن اسمك الذي
سماك به أبوك في العجم ميثم ، قال : صدق الله ورسوله وصدقت ، هو اسمي ، قال :
فارجع إلى اسمك ودع سالما ، ونحن نكنيك به ، فكناه أبا سالم.
قال : وقد كان أطلعه علي عليهالسلام على علم كثير
وأسرار خفية من أسرار الوصية
فكان ميثم يحديث ببعض ذلك ، فيشك فيه قوم من أهل الكوفة ، وينسبون عليا
____________________
عليهالسلام
في ذلك إلى المخرفة والايهام والتدليس ، حتى قال له يوما بمحضر
من خلق كثير من أصحابه وفيهم الشاك والمخلص : يا ميثم إنك تؤخذ بعدي
وتصلب ، فإذا كان اليوم الثاني ابتدر منخراك وفمك دما حتى تخضب لحيتك ، فإذا
كان اليوم الثالث طعنت بحربة فيقضى عليك ، فانتظر ذلك ، والموضع الذي تصلب
فيه على دار
عمرو بن حريث ، إنك لعاشر عشرة ، أنت أقصرهم خشبة ، وأقربهم
من المطهرة ـ يعني الارض ـ ولارينك النخلة التي تصلب على جذعها ، ثم أراه إياها
بعد ذلك بيومين ، فكان ميثم يأتيها فيصلي عندها ويقول : بوركت من نخلة ، لك
خلقت ولي بنت ، فلم يزل يتعاهدها بعد قتل علي على السلام حتى قطعت ، فكان يرصد
جذعها ويتعاهده ويتردد إليه ويبصره ، وكان يلقى عمرو بن حريث فيقول له : إني
مجاورك فأحسن جواري ، فلا يعلم عمرو ما يريد ، فيقول له : أتريد أن تشتري دار
ابن مسعود أم دار ابن حكيم؟ قال : وحج في السنة التي قتل فيها ، فدخل على أم
سلمة رضي الله عنها ، فقالت له : من أنت؟ قال : عراقي ، فاستنسبته فذكر لها أنه
مولى علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقالت : أنت هيثم؟ قال : بل أنا ميثم ، فقالت : سبحان
الله والله لربما سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوصي بك عليا في جوف الليل ، فسألها عن
الحسين بن علي عليهماالسلام
فقالت : هو في حائط له ، قال : أخبريه أني أحببت السلام
عليه ونحن ملتقون عند رب العالمين إن شاء الله ، ولا أقدر اليوم على لقائه ، واريد
الرجوع ، فدعت بطيب فطيبت لحيته ، فقال لها : أما إنها ستخضب بدم ، قالت :
من أنبأك هذا؟ قال : أنبأني سيدي ، فبكت ام سلمة وقالت : إنه ليس بسيدك
وحدك هو سيدي وسيد المسلمين أجمعين ، ثم ودعته ، فقدم الكوفة فاخذ وادخل
على عبيدالله بن زياد ، وقيل له : هذا كان من آثر الناس عند أبي تراب ، قال :
ويحكم هذا الاعجمي؟ قالوا : نعم ، فقال له عبيدالله : أين ربك؟ قال : بالمرصاد
قال : قد بلغني اختصاص أبي تراب لك ، قال : قد كان بعض ذلك ، فما تريد؟ قال :
____________________
وإنه ليقال : إنه قد
أخبرك بما سيلقاك ، قال : نعم إنه أخبرني
أنك تصلبني عاشر ـ
عشرة وأنا أقصرهم خشبة وأقربهم من المطهرة ، قال : لاخالفنه ، قال : ويحك
كيف تخالفه إنما أخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأخبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن جبرئيل و أخبر جبرئيل عن الله؟ فكيف تخالف هؤلاء؟ أما والله لقد عرفت الموضع
الذي اصلب
فيه أين هو من الكوفة ، وإني لاول خلق الله الجم في الاسلام بلجام كما يلجم
الخيل ، فحبسه وحبس معه المختار بن أبي عبيدة الثقفي ، فقال ميثم للمختار
وهما في حبس ابن زياد : إنك تفلت وتخرج ثائرا بدم الحسين عليهالسلام ، فتقتل هذا
الجبار الذي نحن في سجنه ، وتطأ بقدمك هذا على جبهته وخديه ، فلما دعا
عبيدالله بن زياد بالمختار ليقتله طلع البريد بكتاب يزيد بن معاوية إلى عبيدالله
يأمره
بتخلية سبيله ، وذلك أن اخته كانت تحت عبدالله بن عمر بن الخطاب ، فسألت بعلها
أن يشفع فيه إلى يزيد ، فشفع فأمضى شفاعته ، فكتب بتخلية سبيل المختار على البريد
فوافى البريد وقد اخرج ليضرب عنقه فاطلق ، وأما ميثم فاخرج بعده ليصلب ، و
قال عبيدالله : لامضين حكم أبي تراب فيه ، فلقيه رجل فقال له : ما كان أغناك عن
هذا يا ميثم؟! فتبسم وقال : لها خلقت ولي غذيت ، فلما رفع على الخشبة اجتمع
الناس حوله على باب عمرو بن حريث ، فقال عمرو : لقد كان يقول : إني مجاورك
وكان يأمر جاريته كل عشية أن تكنس تحت خشبته وترشه وتجمر بمجمرة تحته
فجعل ميثم يحدث بفضائل بني هاشم ومخازي بني امية وهو مصلوب على الخشبة
فقيل لابن زياد : قد فضحكم هذا العبد ، فقال : ألجموه ، فالجم ، فكان أؤل خلق
الله الجم في الاسلام ، فلما كان في اليوم الثاني فاضت منخراه وفمه دما ، فلما كان
في اليوم الثالث طعن بحربة فمات ، وكان قتل ميثم قبل قدوم الحسين عليهالسلام العراق
بعشرة أيام.
قال إبراهيم : وحدثني إبراهيم بن العباس
النهدي قال : حدثني مبارك
البجلي
عن أبي بكر بن عياش قال : حدثني المجالد عن الشعبي عن زياد بن
____________________
النصر الحارثي قال :
كنت عند زياد وقد اتي برشيد الهجري ـ وكان من خواص
أصحاب علي عليهالسلام
ـ فقال له زياد : ماقال لك خليلك إنا فاعلون بك؟ قال تقطعون
يدي ورجلي وتصلبونني ، فقال زياد : أما والله لاكذبن حديثه ، خلوا سبيله ، فلما
أراد أن يخرج قال : ردوه لا نجد لك شيئا أصلح مما قال صاحبك ، إنك لا تزال
تبغي لنا سوء إن بقيت ، اقطعوا يديه ورجليه ، فقطعوا يديه ورجليه وهو يتكلم
فقال : اصلبوه خنقا
في عنقه ، فقال رشيد : وقد بقي لي عندكم شئ ما أراكم
فعلتموه ، فقال زياد : اقطعوا لسانه ، فلما أخرجوا لسانه قال : نفسوا عني
أتكلم كلمة واحدة ، فنفسوا عنه فقال : والله هذا تصديق خبر أمير المؤمنين ، أخبرني
بقطع لساني ، فقطعوا لسانه وصلبوه.
وروى أبوداود الطيالسي ، عن سليمان بن
زريق ، عن عبد العزيز بن صهيب
قال : حدثني أبوالعالية قال : حدثني مزرع صاحب علي بن أبي طالب عليهالسلام أنه
قال : ليقبلن جيش حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، قال أبوالعالية : فقلت :
لانك لتحدثني بالغيب! فقال : احفظ ما أقوله لك ، فإنما حدثني به الثقة علي
بن أبي طالب عليهالسلام
وحدثني أيضا شيئا آخر : ليؤخذن
فليقتلن وليصلبن بين
شرفتين من شرف المسجد ، فقلت له : إنك لتحدثني بالغيب! فقال : احفظ ما أقول
لك ، قال أبوالعالية : فوالله ما أتت علينا جمعة حتى اخذ مزرع فقتل ، وصلب بين
شرفتين من شرف المسجد.
قلت : حديث الخسف بالجيش قد خرجه
البخاري ومسلم في الصحيحين عن
ام سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : يعوذ قوم بالبيت حتى
إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فقلت : يا رسول الله لعل فيهم المكره أو الكاره ،
فقال :
____________________
يخسف بهم ، ولكن قال
: يحشرون أو قال : يبعثون ـ على نياتهم يوم القيامة ، قال :
فسئل أبوجعفر محمد بن علي أهي بيداء من الارض؟ فقال : كلا والله إنها بيداء
المدينة
أخرج البخاري بعضه وأخرج مسلم الباقي.
وروى محمد بن موسى العنزي قال : كان
مالك بن ضمرة الرواسي من أصحاب
أمير المؤمنين عليهالسلام
وممن استبطن من جهته علما كثيرا. وكان أيضا قد صحب أباذر
فأخذ من عمله ، وكان يقول في أيام بني امية : اللهم لا تجعلني من الثلاثة ، فيقال
له : وما الثلاثة؟ فيقول : رجل يرمى به من فوق طمار ، ورجل تقطع يداه ورجلاه
ولسانه ويصلب ، ورجل يموت على فراشه ، فكان من الناس من يهزأ به ويقول :
هذا من أكاذيب أبي تراب ، قال : فكان الذي رمي به في طمار : هانئ بن عروة ، والذي
قطع وصلب رشيد الهجري ، ومات مالك على فراشه .
قال : وقال نصر بن مزاحم : حدثنا
عبدالعزيز بن سباه ، عن حبيب بن أبي
ثابت ، عن سعيد التيمي المعروف بعقيصا قال : كنا مع علي عليهالسلام في مسيره إلى
الشام ، حتى إذا كنا بظهر الكوفة من جانب هذا السواد عطش الناس واحتاجوا
إلى الماء ، فانطلق بنا علي عليهالسلام
حتى أتى إلى صخرة مضرس في الارض كأنها
ربضة عنز ، فأمرنا فاقتلعناها ، فخرج لنا من تحتها ماء ، فشرب الناس منه حتى
ارتووا ، ثم أمرنا فأكفاناها عليه ، وسار الناس حتى إذا مضى قليلا ، قال عليهالسلام :
أمنكم أحد يعلم مكان هذا الماء الذي شربتتم منه؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ،
قال :
فانطلقوا إليه فانطلق منا رجال ركبانا ومشاة فاقتصصنا الطريق إليه حتى انتهينا
إلى المكان الذي يرى
أنه فيه ، فطلبناه فلم نقدر على شئ ، حتى إذا عيل علينا
انطلقنا إلى دير قريب منا فسألناهم أين هذا الماء الذي عندكم؟ قالوا : ليس قربنا
ماء ، فقلنا : بلى إنا شربنا منه ، قالوا : أنتم شربتم منه؟ قلنا : نعم ، فقال
صاحب
____________________
الدير : والله ما
بني هذا الدير إلا بذلك الماء ، ما استخرجه إلا نبي أو وصي نبي .
٦٠
ـ نهج : وقال عليهالسلام
لما عزم على حرب الخوراج ـ وقيل له : إن القوم
قد عبروا جسر النهروان ـ : مصارعهم دون النطفة ، والله لا يفلت منهم عشرة ولا يهلك
منكم عشرة.
قال السيد الرضي رضياللهعنه : يعني بالنطفة ماء
النهر ، وهي أفصح كناية
عن الماء .
وقال ابن أبي الحديد : هذا الخبر من
الاخبار التي تكاد تكون متواترة
لاشتهاره ونقل الناس كافة له ، وهو من معجزاته وأخباره المفصلة عن الغيوب التي
لا يحتمل التلبيس ، لتقييده بالعدد المعين في أصحابه وفي الخوارج ، ووقع الامر
بعد الحرب من غير زيادة ولا نقصان ، ولقد كان له من هذا الباب مالم يكن لغيره
ولمشاهدة الناس من معجزاته وأحواله المنافية لقوى البشر غلافيه من غلا ، حتى
نسب إلى أن الجوهر الالهي حل في بدنه ، كما قالت النصارى في عيسى عليهالسلام
انتهى .
٦١
ـ نهج : من خطبة له عليهالسلام : أما بعد أيها
الناس فأنا فقأت عين الفتنة ، و
لم يكن ليجترئ عليها أحد غيري ، بعد أن ماج غيهبها واشتد كلبها ، فاسألوني
قبل أن تفقدوني ، فوالذي نفسي بيده لا تسألونني عن شئ فيما بينكم وبين الساعة
ولاعن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلا أنبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها ومناخ ركابها
ومحط رحالها ومن يقتل من أهلها قتلا ويموت منهم موتا ، ولو قد فقد تموني و
نزلت كرائه
الامور وحوازب الخطوب لاطرق كثير من السائلين وفشل كثير من
المسؤولين ، وذلك إذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق ، وضاقت الدنيا عليكم ضيقا
____________________
تستطيلون أيام البلاء عليكم ، ثم يفتح الله
لبقية الابرار منكم إن الفتن إذا أقبلت
شبهت ، وإذا أدبرت نبهت ، ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات يحمن حوم الرياح
يصبن بلدا ويخطئن بلدا ، ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني امية فإنها فتنة
عميا. مظلمة ، عمت خطتها وخصت بليتها ، وأصاب البلاء من أبصر فيها ، وأخطأ
البلاء من عمي عنها ، وايم الله لتجدن بني امية لكم أرباب سوء بعدي ، كالناب
الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها وتزبن برجلها وتمنع درها ، لا يزالون بكم
حتى لا يتركوا منكم إلا نافعا لهم أو غير ضائر
، ولا يزال بلاؤهم حتى لا يكون
انتصار أحدكم منهم إلا مثل
انتصار العبد من ربه والصاحب من مستصحبه ، ترد عليكم
فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ، ليس فيها منار هدى ولا علم يرى ، نحن أهل
البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة ، ثم يفرجها الله عنهم كتفريج الاديم بمن
يسومهم خسفا ويسوقهم عنفا ويسقيهم بكأس مصبرة ، لا يعطيهم إلا السيف ولا
يحلسهم إلا الخوف ، فعند ذلك تود قريش بالدنيا وما فيها لويرونني مقاما واحدا
ولو قدر جزر جزور لاقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه فلا يعطونني .
تبيين
: فقأ العين : شقها وعدم اجترائهم كان
لاستعظامهم قتال أهل القبلة
لجهالتهم. والغيهب : الظلمة وتموجه كناية عن عمومه وشموله للاماكن. و
اشتد كلبها أي شرها وأذاها ، يقال للقحط الشديد : الكلب ، وكذلك للقر الشديد. قوله : « بناعقها » أي الداعي إليها ، يقال : نعق ينعق ـ بالكسر ـ أي صاح وزجر. والمناخ بضم الميم مصدر أو اسم مكان من أناخ البعير. الركاب : الابل التي تسار
عليها ، الواحدة راحلة ولاواحدلها من لفظها. والكرائه جمع الكريهة وهي الشدة. وقال الجزري : الحوازب جمع حازب وهو الامر الشديد . وقوله عليهالسلام
: « لاطرق
____________________
كثير من السائلين »
أي لشدة الامر وصعوبته ، حتى أن السائل ليبهت ويدهش
فيطرق ولا يستطيع السؤال. الفشل : الجبن.
وقال ابن أبي الحديد : قلصت يروى
بالتشديد أي انضمت واجتمعت فيكون
أشد وأصعب من أن ينفرق في مواطن متعددة ، وبالتخفيف أي كثرت وتزايدت
من قلصت البئر أي ارتفع ماؤها وروي « إذا قلصت عن حربكم » أي إذا قلصت
كرائه الامور وحوازب الخطوب عن حربكم أي انكشفت عنها .
قوله عليهالسلام
: « وشمرت عن ساق » أي كشفت عن شدة ومشقة ، كقوله
تعالى : « يوم يكشف
عن ساق
» أو كناية عن قيام الحرب وتمام أسبابها ، فإنه
كناية عن الاهتمام في الامر. قوله عليهالسلام
: « إذا أقبلت شبهت » إي في ابتدائها تلتبس
الامور ولا يعلم الحق من الباطل إلى أن تنقضي فيظهر بطلانها لظهور آثار الفساد
منها. وحام الطائر حول الماء يحوم حوما وحومانا أي دار ، شبه عليهالسلام الفتن في
دورانها ووقوعها من دعاة الضلال في بلد دون بلد بالرياح. الخطة : الحال والامر
وعمومها لانها كانت ولاية عامة وخصت بليتها بالصالحين والائمة من أهل البيت
عليهمالسلام
وشيعتهم ، فالمبصر العارف للحق يصيبه البلاء لما يرى من الجور فيه
وفي غيره ، وأما الجاهل المنقاد لهم فهو في راحة. والناب : الناقة المسنة. والضروس
:
السيئة الخلق. والعذم : العض والاكل بجفاء. والزبن : الدفع. والدر في
الاصل : اللبن ثم اطلق على كل خير ، وهو كناية عن منع حقوق المسلمين و
الاستبداد بأموالهم.
قوله : « أو غير ضائر » يعني من لا ينكر
أفعالهم. والانتصار : الانتقام ، وقد
جاء في كلامه عليهالسلام
تفسير انتصار العبد من ربه في غيره هذا الموضع حيث عقبه بقوله :
« إذا شهد أطاعه وإذا غاب اغتابه » والمرد بالصاحب هنا التابع. والشوهاء
:
____________________
القبيحة ، وفي بعض
النسخ « شواها » باضم بغير مد جمع الشوهاء.
قوله عليهالسلام
: « وقطعا جاهلية » شبهها بقطع السحاب لتراكمها ، أو قطع
الحبل لو رودها دفعات. قوله عليه لاسلام : « بمنجاة » إي بمعزل لا تلحقنا آثامها
ولسنا
من أنصار تلك الدعوة. قوله : « كتفريج الاديم » الاديم ، الجلد ، ووجه الشبه
انكشاف الجلد عما تحته من اللحم. قوله عليهالسلام
: « يسومهم خسفا » إي يوليهم ذلا
والخسف : النقصان والهوان. قوله عليهالسلام
: مصبرة أي ممزوجة بالصبر المر أو
مملوءة إلى أصبارها أي جوانبها قوله عليهالسلام
: « ولا يحلسهم » أي لا يلبسهم ، والحلس
كساء رقيق يكون تحت البرذعة ، والجزور من الابل يقع على الذكر والانثى ، و
جزرها : ذبحها.
قال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح هذه
الخطبة : هذه الدعوى ليست
منه عليهالسلام
إذ دعاء الربوبية ولا ادعاء النبوة ، ولكنه كان يقول : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أخبره بذلك ، ولقد امتحنا أخباره فوجدناه موافقا فاستدللنا بذلك على صدق
الدعرى المذكورة ، كإخباره عن الضربة التي يضرب في رإسه فتخضب لحيته ، وإخباره
عن قتل الحسين عليهالسلام
ابنه ، وما قاله في كريلاء حيث مربها ، وإخباره بملك معاوية
الامر من بعده ، وإخباره عن الحجاج وعن يوسف بن عمر وما أخبر به من أمر
الخوارج بالنهروان ، وما قدمه إلى أصحابه من إخباره بقتل من يقتل منهم وصلب
من يصلب ، وإخباره بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، وإخباره بعدة الجيش
الوارد إليه من الكوفة لما شخص عليهالسلام
إلى البصرة لحرب أهلا ، وإخباره عن
عبدالله بن الزبير وقوله عليهالسلام
فيه : « خب صب يروم أمرا ولا يدركه ينصب حبالة
الدين لاصطياد الدنيا وهو بعد مصلوب قريش ». وكإخباره عن هلاك البصرة بالغرق
وهلاكها تارة اخرى بالزنج ، وهو الذي صحفه قوم فقالوا : بالريح .
____________________
وكإخباره عن الائمة الذين ظهروا من ولده
بطبرستان كالناصر والداعي و
غيرهما في قوله عليهالسلام
: « وإن لآل محمد بالطالقان لكنزا سيظهره الله إذا شاء ، دعاة
حق تقوم بإذن الله فتدعو إلى دين الله » وكإخباره عن مقتل النفس الزكية بالمدينة
وقوله : « إنه يقتل عند أحجار الزيت » وكقوله عن أخيه إبراهيم المقتول بباخمرا :
« يقتل بعد أن يظهر ويقهر بعد أن يقهر »
وقوله عليهالسلام
فيه أيضا : « يأتيه سهم غرب
يكون فيه منيته فيابؤس الرامي
شلت يده ووهن عضده » وكإخباره عن قتلى
فخ وقوله عليهالسلام
: « هم خير
أهل الارض أو من خير أهل الارض » وكإخباره
عن المملكة العلوية بالغرب وتصريحه بذكر كتامة وهم الذين نصروا أبا عبدالله
الداعي المعلم. كقوله وهو يشير إلى عبيدالله المهدي وهو أولهم : « ثم يظهر صاحب
القيروان
الفض البض ، ذو النسب المحض ، المنتجب من سلالة ذي البداء ، المسجى
بالرداء » وكان عبيدالله المهدي أبيض مترقا مشربا حمرة رخص بالدن تار الاطراف
وذو البداء إسماعيل بن جعفر بن محمد عليهماالسلام
وهو المسجى بالرداء ، لان أباه أبا
عبدالله جعفر عليهالسلام
سجاه بردائه لما مات ، وأدخل إليه وجوه الشيعة يشاهدونه
ليعلموا موته وتزول عنهم الشبهة في أمره.
وكإخباره عن بني بويه وقوله فيهم : «
ويخرج من ديلمان بنو الصياد » إشارة
إليهم ، وكان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو وعياله بثمنه فأخرج
الله تعالى من ولده لصلبه ملوكا ثلاثة ، ونشر ذريتهم حتى ضربت الامثال بملكهم. وكقوله عليهالسلام
فيهم : « ثم يستقوي أمرهم حتى يملكوا الزوراء ويخلعوا الخلفاء »
فقال له قائل : فكم مدتهم يا أمير المؤمنين؟ فقال : مائة أو تزيد قليلا. وكقوله
____________________
فيهم : « والمترف
ابن الاجذم يقتله ابن عمه على دجلة » وهو إشارة إلى عز الدولة
بختيار بن معز الدولة أبي الحسين ، وكان معز الدولة أقطع اليد قطعت يده
التكوض
في الحرب ، وكان ابنه عز الدولة بختيار مترفا صاحب لهو وشرب
وقتله عضد الدولة فنا خسره
ابن عمه بقصر الجفن
على دجلة في الحرب و
سلبه ملكه ، فأما خلعهم للخلفاء فإن معز الدولة خلع المستكفي ورتب عوضه
المطيع ، وبهاء الدولة أبا نصر بن عضدالدولة خلع الطائع ورتب عوضه القادر ، و
كانت مدة ملكهم كما أخبربه عليهالسلام.
وكإخباره عليهالسلام
لعبد الله بن العباس ـ رحمهالله
ـ
عن انتقال الامر إلى أولاده ، فإن علي بن عبدالله لما ولد أخرجه أبوه عبدالله إلى
علي عليهالسلام
فأخذه وتفل في فيه وحنكه بتمرة قد لاكها ودفعه إليه وقال : « خذ
إليك أبا الاملاك » هكذا الرواية الصحيحة وهي التي ذكرها أبوالعباس المبرد في
الكتاب الكامل
، وليست الرواية التي يذكر فيها العدد بصحيحة ولا منقولة في
كتاب معتمد عليه.
وكم له من الاخبار عن الغيوب الجارية
هذا المجرى مما لوأردنا استقصاءه
لكرسنا كراريس
كثيرة ، وكتب السير تشتمل عليها مشروحة
، ثم قال :
وهذا الكلام إخبار عن ظهور المسودة وانقراض ملك بني امية ، ووقع الامر
بموجب إخباره صلوات الله عليه ، حتى لقد صدق قوله عليهالسلام
: « تود قريش » إلى
____________________
آخره ، فإن أرباب ،
لسيرة كلهم نقلوا أن مروان بن محمد قال يوم الراب لما شاهد
عبدالله بن علي بن عبدالله بن العباس بإزائه في صف خراسان : « لوددت أن علي
بن أبي طالب تحت هذه الراية بدلا من هذا الفتى » والقصة طويلة مشهورة وهذه
الخطبة ذكرها جماعة من أصحاب السيرة ، وهي متداولة منقولة مستفيضة خطب
بها علي عليهالسلام
بعد انقضاء أمر النهروان ، وفيها ألفاظ لم يوردها الرضي رحمهالله من
قوله عليهالسلام
: « ولم يكن
ليجترئ عليها غيري ولو لم أك فيكم ما قوتل أصحاب
الجمل والنهروان ، وايم الله لولا أن تنكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم بما قضى الله
عزوجل على لسان نبيكم صلىاللهعليهوآله
لمن قاتلهم مبصرا بضلالتهم عارفا للهدى الذي نحن
عليه ، سلوني قبل أن تفقدوني فإني ميت عن قريب أو مقتول بل قتلا ما ينتظر
أشقاها أن يخضب هذه بدم؟ » وضرب بيده إلى لحيته.
ومنها في ذكر بني امية « يظهر أهل باطلها على
أهل حقها حتى تملا
الارض عدوانا وظلما وبدعا ، إلى أن يضع الله عزوجل جبروتها ويكسر عمدها
وينزع أوتادها ، ألا وإنكم مدركوها فانصروا قوما كانوا أصحاب رايات بدر وحنين
توجروا ، ولا تمالئوا عليهم عدوهم فيصير عليهم
ويحل بكم النقمة » ومنها « إلا
مثل انتصار العبد من مولاه إذا رآه أطاعه ، وإن توارى عنه شتمه ، وايم الله لو
فرقوكم تحت كل حجر لجمعكم الله لشر يوم لهم » ومنها « فانظروا أهل بيت نبيكم
فإن لبدوا فالبدوا ، وإن استنصروكم فانصروهم ، فليفر جن الله منا أهل البيت
بأبي ابن خيرة الاماء لا يعطيهم إلا السيف هرجا هرجا ، موضوعا على عاتقه ثمانية
حتى تقول قريش : لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا ، يغريه الله ببني امية حتى
____________________
يجعلهم حطاما ورفاتا
، ملعونين أينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ، سنة الله في الذين
خلوا من قبل لن تجد لسنة الله تبديلا
».
بيان
: الخب : الخداع. والصبابة : الشوق ، وفي
بعض النسخ بالهمز فيهما
فالخبء : السر ، وهو أيضا كناية عن الغدر والحيلة ، وصبأ ـ كمنع وكرم ـ صبأ
خرج من دين إلى آخر ، وعليهم العدو : دلهم ، قاله الفيروز آبادي . وقال :
أصابه سهم غرب ويحرك وسهم غرب نعتا أي لا يدرى راميه والفض : الكسر
بالتفرقة ، والنفر المتفرقون. والبض : الرخص الجسد الرقيق الجلد الممتلئ. والتار :
المسترخي.
أقول
: أوردت تمام تلك الخطبة برواية سليم بن
قيس في كتاب
الفتن.
٦٢
ـ نهج : قال عليهالسلام
لما قتل الخوارج فقيل : يا أمير المؤمنين هلك القوم
بأجمعهم فقال عليهالسلام
: كلا والله إنهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء ، كلما
نجم منهم قرن قطع حتى يكون آخرهم لصوصا سلابين .
بيان
: نجم : طلع وظهر. والقرن كناية عن
رؤسائهم. قطعه : قتله.
٦٣
ـ نهج : قالوا : اخذ مروان بن الحكم أسيرا يوم
الجمل ، فاستشفع الحسن
والحسين إلى أمير المؤمنين عليهمالسلام
فكلماه فيه ، فخلى سبيله ، فقالا له : يبايعك يا
أمير المؤمنين ، فقال عليهالسلام
: أو لم يبايعني بعد قتل عثمان ؟
لا حاجة لي في بيعته
إنها كف يهودية ، لو بايعني بيده لغدرني بسبته
، أما إن له إمرة كلعقة الكلب
____________________
أنفه ، وهو
أبوالاكبش الاربعة ، وستلقى الامة منه ومن ولده يوما أحمر .
توضيح
: كف يهودية أي من شأنها الغدر والمكر ،
فإنه من شأنهم. و
السبة : الاست. والامرة بالكسر : الولاية. وكبش القوم : رئيسهم ، والتشبيه
لمدة ملكه بلعقة الكلب أنفه للتنبيه على قصر أمرها ، وكانت مدة إمرته أربعة أشهر
وعشرا ، وروي ستة أشهر ، والاكبش الاربعة أربعة ذكور لصلبه ، وهم عبدالملك
وولي الخلافة ، وعبدالعزيز وولي مصر ، وبشر وولي العراق ، ومحمد وولي
الجزيرة ، ويحتمل أن يريد بالاربعة أولاد عبدالملك ، وهم الوليد وسليمان ويزيد
وهشام لعنهم الله ، وكلهم ولي الخلافة ولم يلها أربعة إخوة إلا هم. واليوم الاحمر
كناية عن شدته ، ومن لسان العرب وصف الامر الشديد بالاحمر ، ولعله لكون
الحمرة وصف الدم كني به عن القتل ، ويروى : موتا أحمر.
٦٤
ـ نهج : لكأني أنظر إلى ضليل قد نعق بالشام ،
وفحص براياته في ضواحي
كوفان ، فإذا فغرت فاغرته واشتدت شكيمته وثقلت في الارض وطأته ، عضت الفتنة
أبناءها بأنيابها ، وماجت الارض
بأمواجها ، وبدا من الايام كلوحها ومن الليالي
كدوحها ، فإذا أينع زرعه وقام على ينعه وهدرت شقاشقه وبرقت بوارقه عقدت رايات
الفتن المعضلة ، وأقبلن كالليل المظلم والبحر الملتطم ، هذا وكم يخرق الكوفة من
قاصف ويمر عليها
وعن قليل تلتف القرون بالقرون ، ويحصد القائم ويحطم
المحصود .
بيان
: قيل : المراد بالضليل معاوية ، وقيل :
السفياني.
وقال ابن أبي الحديد : هذا كناية عن
عبدالملك بن مروان ، لان هذه الصفات
____________________
كانت فيه أتم منها
في غيره ، لانه أقام بالشام حين دعا إلى نفسه ، وهو معنى نعيقه
وفحصت راياته بالكوفة تارة حين شخص بنفسه إلى العراق وقتل مصعبا ، وتارة لما
استخلف الامراء على الكوفة ، فلما كمل أمر عبدالملك وهو معنى « أينع زرعه »
هلك ، وعقدت رايات الفتن المعضلة بعده ، كحروب أولاده مع بني المهلب ، ومع
زيد بن علي عليهالسلام
وأيام يوسف بن عمر وغير ذلك .
والضواحي : النواحي البارزة القريبة.
قوله : « فغرت فاغرته » أي فتح فاه
والشكيمة في الاصل حديدة معترضة في اللجام في فم الدابة ، وفلان شديد الشكيمة
إذا كان عسر الانقياد شديد النفس وثقلت في الارض وطأنه أي عظم جوره وظلمه. والكلوح بالضم تكشر في العبوس .
والكدوح : الخدوش وأينع الزرع : أدرك
ونضج ، والينع جمع يانع ، ويجوز أن يكون مصدرا. وهدرت أي صوتت والشقاشق
جمع شقشقة ، وهي بالكسر شئ كالراية يخرج من فم البعير إذا هاج وبرقت بوارقه
أي سيوفه ورماحه والمعضلة : العسرة العلاج. والقاصف : الريح القوية تكسر كلما
تمر عليه ، القرون : الاجيال من الناس ، واحدها قرن بالفتح ، وهذا كناية عن
الدولة العباسية التي ظهرت على دولة بني امية في الحرب ، ثم قتل المأمورين
منهم صبرا ، فحصد القائم قبل المحاربة وحطم الحصيد بالقتل صبرا. المراد بالتفاف
بعضهم ببعض اجتماعهم في بطن الارض ، وبحصدهم قتلهم أو موتهم ، وبحطم محصودهم
تفرق أو صالهم في التراب ، أو التفافهم كناية عن جمعهم في موقف الحساب أو طلب
بعضهم مظالمهم من بعض ، وحصدهم عن إزالتهم عن موضع قيامهم أي الموقف ، وسوقهم
إلى النار وحطمهم عن تعذيبهم في نار جهنم.
أقول
: سيأتي كثير من الاخبار في كتاب الفتن.
٦٥ ـ البرسي في المشارق عن ابن نباتة أن
أمير المؤمنين عليهالسلام
كان يوما جالسا
____________________
في نجف الكوفة فقال
لمن حوله : من يرى ما أرى؟ فقالوا : وما ترى يا عين الله الناظرة
في عباده؟ فقال : أرى بعيرا يحمل جنازة ورجلا يسوقه ورجلا يقوده ، وسيأتيكم بعد
ثلاث فلما كان اليوم الثالث قدم البعير والجنازة مشدودة عليه ورجلان معه ، فسلما
على
الجماعة ، فقال لهما أمير المؤمنين عليهالسلام
بعد أن حياهم : من أنتم ومن أين أقبلتم
و من هذه الجنازة ولماذا قدمتم؟ فقالوا : نحن من اليمن ، وأما الميت فأبونا وإنه
عند الموت أوصى إلينا فقال : إذا غسلتموني وكفنتموني وصليتم علي فاحملوني
على بعيري هذا إلى العراق فادفنوني هناك بنجف الكوفة ، فقال لهما أمير المؤمنين
عليهالسلام
: هل سألتماه لماذا؟ فقالا : أجل قد سألناه فقال : يدفن هناك رجل لو شفع
يوم القيامة لاهل الموقف
لشفع ، فقام أمير المؤمنين عليهالسلام
وقال : صدق ، أنا والله
ذلك الرجل .
٦٦ ـ قال ابن أبي الحديد في موضع آخر :
قال شيخنا أبوعثمان : حدثني ثمامة
قال : سمعت جعفر بن يحيى ـ وكان من أبلغ الناس وأفصحهم للقول والكتابة بضم
اللفظة إلى اختها ـ : ألم تسمعوا قول شاعر لشاعر وقد تفاخرا : أنا أشعر منك لاني
أقول البيت وأخاه ، وأنت تقول البيت وابن عمه! ثم قال : وناهيك حسنا بقول
علي بن أبي طالب عليهالسلام
:
« هل من مناص أو خلاص؟ أو معاذ أو ملاذ؟ أو قرار
أو محار؟ »
قال أبوعثمان : وكان جعفر يتعجب أيضا
بقول علي عليهالسلام
: « أين من جد
واجتهد ، وجمع واحتشد
وبني فشيد ، وفرش فمهد ، وزخرف فنجد ؟
» قال :
ألا ترى أن كل لفظة منها آخذة بعنق قرينها جاذبة إياها إلى نفسها دالة عليها
بذاتها؟ قال أبوعثمان : فكان جعفر يسميه فصيح قريش. واعلم أننا لا يتخالجنا
____________________
الشك في أنه أفصح من
كل ناطق بلغة العرب من الاولين والآخرين إلا ما كان
من كلام الله سبحانه وكلام رسول الله صلىاللهعليهوآله
وذلك لان فضيلة الخطيب أو الكاتب في
خطابته وكتابته يعتمد
على أمرين هما مفردات الالفاظ ومركباتها ، أما المفردات
فأن تكون سهلة سلسلة
غير وحشية ولا معقدة ، وألفاظه عليهالسلام
كلها كذلك ،
وأما المركبات فحسن المعنى وسرعة وصوله إلى الافهام واشتماله على الصفات التي
باعتبارها فضل بعض الكلام على بعض ، وتلك الصفات هي الصناعة التي سماها
المتأخرون البديع ، من المقابلة والمطابقة وحسن التقسيم ، ورد آخر الكلام على
صدره ، والترصيع والتسهيم والتوشيح والمماثله والاستعارة ، ولطافة استعمال المجاز
والموازنة والتكافؤ والتسميط والمشاكلة ، ولا شبهة أن هذه الصفات كلها موجودة
في خطبه كتبه ، مبثوثة متفرقة في فرش كلامه عليهالسلام
وليس يوجد هذان الامران
في كلام لاحد
غيره فان كان قد تعملها
وأفكر فيها وأعمل رويته في وضعها
ونثرها فلقد أتى بالعجب العجائب
، ووجب أن يكون إمام الناس كلهم في ذلك
لانه ابتكره ولم يعرف من قبله. وإن كان اقتضبها ابتداء ، وفاضت عليها لسانه
مرتجلة وجاش بها طبعه بديهة من غير روية ولا اعتمال فأعجب ، وأعجب على كلا
الامرين ، فلقد جاء مجليا
والفصحاء ينقطع أنفاسهم على أثره ، ويحق ما قال
معاوية لمحقن الضبي لما قال له : « جئتك من عند أعيى الناس » : يا ابن اللخناء
____________________
لعلي تقول هذا؟ وهل
سن الفصاحة لقريش غيره؟ واعلم أن تكلف الاستدلال على
أن الشمس مضيئة يتعب
، وصاحبه منسوب إلى السفه ، وليس جاحد الامور
المعلومة علما ضروريا بأشد سفها ممن رام الاستدلال بالادلة النظرية عليها .
أقول
: قد أثبتنا إخباره عليهالسلام بالمغيبات في باب
إخباره بسبه ،
وأبواب شهادته ، وباب جوامع معجزاته وأبواب شهادة الحسين عليهالسلام وأبواب
أحوال أصحابه.
____________________
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام
على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، ولعنة
الله على أعدائهم أجمعين.
وبعد
: فإن الله المنان قد وفقنا لتصحيح هذا
الجزء وهو الجزء الاول من
أجزاء المجلد التاسع من الاصل ، والجزء الخامس والثلاثون حسب تجزءتنا من كتاب
بحار الانوار وتخريج أحاديثه ومقابلتها على ما بأيدينا من المصادر ، وبذلنا في ذلك
غاية
جهدنا على ما يراه المطالع البصير ، وقد راجعنا في تصحيح الكتاب وتحقيقه ومقابلته
نسخا
مطبوعة ومخطوطة إليك تفصيلها :
١ ـ النسخة المطبوعة بطهران في سنة ١٣٠٧
بأمر الواصل إلى رحمة الله وغفرانه
الحاج محمد حسن الشهير بـ « كمباني » ورمزنا إلى هذه النسخة بـ « ك » وهي تزيد على
جميع
النسخ التي عندنا كما أشار إليه العلامة الفقيد الحاج الميرزا محمد القمي المتصدي
لتصحيحها
في خاتمة الكتاب ، فجعلنا الزيادات التي وقفنا عليها بين معقوفين هكذا [ ... ]
وربما
أشرنا إليها ذيل الصفحات.
٢ ـ النسخة المطبوعة بتبريز في سنة ١٢٩٧
بأمر الفقيد السعيد الحاج إبراهيم التبريزي ورمزنا إليها بـ « ت ».
٣ ـ نسخة كاملة مخطوطة بخط النسخ الجيد
على قطع كبير تاريخ كتابتها ١٢٨٠ ورمزنا إليها بـ « م ».
|
عا
: لدعائم الاسلام
|
محص
: للتحيص
|
وهذه النسخة لمكتبة العالم البارع
الاستاذ السيد جلال الدين الحسيني
الارموي الشهير بالمحدث لازال موفقا.
٤ ـ نسخة مخطوطة أخرى نعرفها في المجلد
الاتي إنشاءالله تعالى.
ثم انه اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب
وما نقله المصنف في بياناته
أو ما علقناه وذيلناه على هذه الكتب التي
نسرد أساميها :
١ ـ الأتقان للسيوطي طبعة مصر سنة ١٣٧٠
٢ ـ الإحتجاج للطبرسي طبعة النجف ١٣٥٠
٣ ـ إحقاق الحق وإزهاق الباطل طبعة
إيران ـ
٤ ـ الإختصاص للمفيد طبعة طهران طبعة
إيران سنة ١٣٧٩
٥ ـ الأربعين في أصول الدين للرازي طبعة
حيدر آباد كن سنة ١٣٥٣
٦ ـ إرشاد القلوب للديلمي طبعة النجف ـ
٧ ـ الإرشاد للشيخ المفيد طبعة إيران
سنة ١٣٧٧
٨ ـ أساس البلاغة للزمخشري طبعة مصر سنة
١٣٧٢
٩ ـ أسباب النزول للواحدي طبعة مصر سنة
١٣١٥
١٠ ـ أسد الغابة للجزري طبعة إيران سنة
ـ
١١ ـ إعلام الورى للطبرسي طبعة إيران
١٣٧٨
١٢ ـ إقبال الأعمال لابن طاوس طبعة
إيران ١٣١٢
١٣ ـ الأمالي للشيخ المفيد طبعة النجف
سنة ١٣٥١
١٤ ـ الأمالي للشيخ الصدوق طبعة إيران
سنة ١٣٠٠
١٥ ـ الأمالي للشيخ الطوسي طبعة إيران
سنة ١٣١٣
١٦ ـ بشارة المصطفى طبعة النجف سنة ١٣٦٩
١٧ ـ بصائر الدرجات للصفار طبعة إيران
١٢٨٥
١٨ ـ تاريخ الطبري طبعة مصر سنة ١٣٥٨
١٩ ـ تحف العقول لابن شعبة طبعة إيران
سنة ١٣٧٦
٢٠ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام
العسكري عليهالسلام
طبعة إيران سنة ١٣١٥
٢١ ـ تفسير البرهان للبحراني طبعة إيران
سنة ١٣٧٥
٢٢ ـ تفسير البيضاوي طبعة مصر سنة ١٣٥٥
٢٣ ـ تفسير التبيان للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة
١٣٦٥
٢٤ ـ تفسير الدر المنثور للسيوطي طبعة
إيران سنة ١٣٧٧
٢٥ ـ تفسير فرات الكوفي بالنجف ـ.
٢٦ ـ تفسير القمي طبعة إيران سنة ١٣١٣
٢٧ ـ تفسير الكشاف للزمخشري طبعة مصر
سنة ١٣١٨
٢٨ ـ تفسير مجمع البيان للطبرسي طبعة
إيران سنة ١٣٧٣
٢٩ ـ تفسير مفاتيح الغيب للرازي طبعة
مصر سنة ١٣٠٨
٣٠ ـ تفسير النيسابوري طبعة إيران سنة ـ
٣١ ـ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر إيران
سنة ١٣٧٦
٣٢ ـ تهذيب الأحكام طبعة إيران سنة ١٣١٧
٣٣ ـ التوحيد للصدوق طبعة الهند سنة
١٣٢١
٣٤ ـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول طبعة
مصر سنة ١٣٥٢
٣٥ ـ ثواب الأعمال للصدوق طبعة إيران
سنة ١٣٧٥
٣٦ ـ جامع الأخبار للصدوق طبعة إيران
سنة ١٣٥٤
٣٧ ـ جامع الرواة للأردبيلي طبعة إيران
سنة ١٣٣٤
٣٨ ـ الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي
طالب طبعة النجف سنة ١٣٥١
٣٩ ـ الخرائج والجرائح للراوندي طبعة إيران
سنة ١٣٠١
٤٠ ـ الخصال للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠٢
٤١ ـ الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين
عليهالسلام
طبعة الهند سنة ١٣١٠
٤٢ ـ الرجال للنجاشي طبعة الهند سنة
١٣١٧
٤٣ ـ الرجال للكشي طبعة الهند سنة ١٣١٧
٤٤ ـ الروضة في الفضائل طبعة إيران ١٣٢١
٤٥ ـ روضة الواعظين للفتال طبعة إيران
طبعة إيران سنة ـ
٤٦ ـ سر العالمين للغزالي طبعة إيران
سنة ١٣٠٥
٤٧ ـ سعد السعود لابن طاوس طبعة النجف
سنة ١٣٦٩
٤٨ ـ الشافي للسيد المرتضى طبعة إيران
سنة ١٣١٠
٤٩ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
طبعة بيروت سنة ١٣٧٤
٥٠ ـ صحاح اللغة للجوهري طبعة إيران سنة
ـ
٥١ ـ صحيح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٤٦
٥٢ ـ صحيح مسلم طبعة الهند سنة ١٣٣٤
٥٣ ـ صحيفة الرضا عليهالسلام طبعة إيران ١٣٧٧
٥٤ ـ الصواعق المحرقة لابن حجر طبعة مصر
سنة ١٣٧٥
٥٥ ـ الطرائف للسيد ابن طاوس طبعة إيران
سنة ١٣٠٢
٥٦ ـ علل الشرائع للصدوق طبعة إيران سنة
١٣٢١
٥٧ ـ العمدة لابن بطريق طبعة إيران سنة
١٣٠٩
٥٨ ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب
طبعة الهند سنة ١٣١٨
٥٩ ـ عيون الأخبار للصدوق طبعة إيران
سنة ١٣١٨
٦٠ ـ الغدير للعلامة الأميني طبعة إيران
سنة ١٣٧٢
٦١ ـ الغيبة للشيخ الطوسي طبعة إيران
سنة ١٣٢٣
٦٢ ـ الغيبة للنعماني طبعة : إيران ١٣١٨
٦٣ ـ الفائق للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٦٤
٦٤ ـ فتح الباري في شرح البخاري طبعة
مصر سنة ١٣٠١
٦٥ ـ الفصول المختارة من العيون
والمحاسن طبعة النجف سنة ـ
٦٦ ـ الفصول المهمة لابن الصباغ طبعة
النجف سنة ـ
٦٧ ـ فقه الرضا عليهالسلام طبعة إيران سنة
١٣٧٤
٦٨ ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي طبعة
مصر سنة ١٣٥٤
٦٩ ـ قرب الأسناد للحميري طبعة إيران
١٣٧٠
٧٠ ـ القواعد والفوائد للشهيدطبعة ايران
سنة ١٣٠٨
٧١ ـ الكافي للكليني : الاصول والروضة
طبعة ايران سنة ١٣٧٥
٧٢ ـ الكافي للكليني : الفروع طبعة
إيران سنة ١٣١٢
٧٣ ـ الكامل لابن الأثير طبعة مصر سنة
١٣١٢
٧٤ ـ كامل الزيارات لابن قولويه طبعة
النجف ١٣٥٦
٧٥ ـ كتاب سليم بن قيس طبعة النجف سنة ـ
٧٦ ـ كشف الحق للعلامة طبعة بغداد سنة
١٣٤٤
٧٧ ـ كشف الغمة للإربلي طبعة إيران ١٢٩٤
٧٨ ـ كشف اليقين للعلامة طبعة النجف
١٣٧١
٧٩ ـ كمال الدين للصدوق طبعة إيران سنة
١٣٠١
٨٠ ـ كنز الفوائد للكراجكي طبعة إيران
سنة ١٣٢٢
٨١ ـ الكنى والألقاب للمحدث القمي طبعة
النجف سنة ١٣٧٦
٨٢ ـ المحاسن للبرقي طبعة إيران سنة
١٣٣١
٨٣ ـ المختصر للحسن بن سليمان الحلي
طبعة النجف ١٣٧٠
٨٤ ـ مختصر بصائر الدرجات له أيضا طبعة
النجف ١٣٧٠
٨٥ ـ مراصد الإطلاع طبعة مصر سنة ١٣١٣
٨٦ ـ مشارق الأنوار للبرسي طبعة الهند
سنة ١٣٠٣
٨٧ ـ مشكاة المصابيح طبعة الهند سنة
١٣٠٠
٨٨ ـ مصباح الكفعمي طبعة إيران سنة ١٣٢١
٨٩ ـ مصباح المتهجد للشيخ الطوسي طبعة
إيران سنة ١٣٣٨
٩٠ ـ مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي
طبعة النجف سنة ١٣٤٦
٩١ ـ معاني الأخبار للصدوق طبعة إيران
سنة ١٣٧٢
٩٢ ـ المصباح المنير للفيومي طبعة مصر
سنة ١٣٠٥
٩٣ ـ المفردات في غريب القرآن للراغب
الأصبهاني طبعة إيران سنة ١٣٧٣
٩٤ ـ مكارم الأخلاق للطبرسي طبعة إيران
سنة ١٣٧٦
٩٥ ـ الملل والنحل للشهرستاني طبعة مصر
سنة ١٣٦٨
٩٦ ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب
طبعة إيران سنة ١٣١٣
٩٧ ـ مناقب علي بن أبي طالب للخوارزمي
طبعة إيران سنة ١٣١٣
٩٨ ـ النهاية لابن الأثير طبعة مصر سنة
١٣١١
٩٩ ـ نهج البلاغة للرضي وفي ذيله شرحه
لابن « عبده » ـ
١٠٠ ـ اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليهالسلام لابن طاوس طبعة
النجف ١٣٦٩
وقد اعتمدنا في تعيين مواضع الآيات إلى
المصحف الشريف الذي وفق لطبعه الحاج السيد « محمود كتابچي » مدير المكتبة العلمية
الإسلامية في شهر جمادي الأخرى ١٣٧٧ هـ
نسأل الله التوفيق لإنجاز هذا المشروع
ونرجو من فضله أن يجعله ذخرا لنا ليوم تشخص فيه الأبصار.
|
يحيى العابدي الزنجاني
|
صفر الخير ١٣٨٠
السيد كاظم الموسوي
المياموي
|
|
|
بسمه تعالى وله الحمد
بسمه تعالى وله
الحمد إلى هنا انتهى الجزء الحادي والأربعون من كتاب بحار الأنوار من هذه الطبعة
النفيسة وهو الجزء السابع من المجلد التاسع في تاريخ أمير المؤمنين صلوات الله
عليه حسب تجزءة المصنف أعلى الله مقامه.
ولقد بذلنا جهدنا
عند الطبع في التصحيح والمقابلة طبقا للنسخة التي صححها الفاضل المكرم الشيخ
يحيى العابدي بما فيها من التعليق والتنميق والله ولي التوفيق.
محمد باقر البهبودي
|
|
فهرس
ما في هذا الجزء من الأبواب
|
رقم
الباب
|
عناوين
الابواب
|
رقم
الصفحة
|
الباب
٩٩ : يقينه عليهالسلام وصبره على المكاره وشدة ابتلائه................................... ٧ـ١
الباب ١٠٠ : تنمره في
ذات الله وتركه المداهنة في دين الله............................... ١١ـ
٨
الباب ١٠١ : عبادته
وخوفه عليهالسلام................................................... ٢٤ـ١١
الباب ١٠٢ : سخاؤه
وانفاقه وايثاره صلوات الله عليه ومسابقته فيها على سائر الصحابة... ٤٣ـ ٢٤
الباب ١٠٣ : خبر
الناقة............................................................ ٤٧ـ٤٤
الباب ١٠٤ : في حسن
خلقه وبشره وحلمه وعفوه واشفاقه وعطفه صلوات الله عليه....... ٥٣ـ٤٨
الباب ١٠٥ : تواضعه
صلوات الله عليه............................................... ٥٩ـ٥٤
الباب ١٠٦ : مهابته
وشجاعته والاستدلال بسابقته في الجهاد على إمامته وفيه بعض نوادر غزواته ١٠٢ـ٥٩
الباب ١٠٧ : جوامع
مكارم أخلاقه وآدابه وسننه وعدله وحسن سياسته صلوات الله عليه ١٦٤ـ١٠٢
الباب ١٠٨ : علة عدم
اختضابه عليهالسلام............................................. ١٦٥ـ١٦٤
( أبواب ، معجزاته
صلوات الله وسلامه عليه )
الباب ١٠٩ : رد الشمس
له وتكلم الشمس معه عليهالسلام.............................. ١٩١ـ١٦٦
العلة التي من أجلها
ترك علي عليهالسلام صلاة العصر........................................... ١٦٦
الباب ١١٠ : استجابة
دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء الأعداء بالبلايا
ونحو ذلك ٢٣٠ـ١٩١
|
رقم
الباب
|
عناوين
الابواب
|
رقم
الصفحة
|
الباب ١١١ : ما ظهر من
معجزاته في استنطاق الحيوانات وانقيادها له صلوات الله عليه. ٢٤٧ـ٢٣٠
الباب ١١٢ : ما ظهر من
معجزاته عليه الصلاة والسلام في الجمادات والنباتات........ ٢٧٤ـ٢٤٨
الباب ١١٣ : قوته
وشوكته صلوات الله عليه في صغره وكبره وتحمله للمشاق وما يتعلق من الاعجاز ببدنه
الشريف ٢٨٢ـ٢٧٤
الباب ١١٤ : معجزات كلامه من أخبار : بالغائبات
، وعلمه باللغات ، وبلاغته وفصاحته صلوات الله عليه ٣٦٠ـ٢٨٣
*(رموز
الكتاب)*
|
ب : لقرب الاسناد.
|
ع : للعلل الشرائع.
|
لد : للبلدين الامين.
|
|
بشا : لبشارة المصطفى.
|
عا : لدعائم الاسلام.
|
لي : لامالى الصدوق.
|
|
تم : لفلاح السائل.
|
عد : للعقائد.
|
م : لتفسير الامام العسكري (ع)
|
|
ثو : لثواب الاعمال.
|
عدة : للعدة.
|
ما : لامالى الطوسى.
|
|
ج : للاحتجاج.
|
عم : لاعلام الورى
|
محص : للتمحيص.
|
|
جا : لمجالس المفيد.
|
عين : للعيون والمحاسن.
|
مد : للعمدة.
|
|
جش : لفهرست النجاشي.
|
غر : للغرر والدرر.
|
مص : لمصباح الشريعة.
|
|
جع : لجامع الاخبار.
|
غط : لغيبة الشيخ.
|
مصبا : للمصباحين.
|
|
جم : لجماع الاسبوع.
|
غو : لغوالي اللئالي.
|
مع : لمعاني الاخبار.
|
|
جنة : للجنة.
|
ف : لتحف العقول.
|
مكا : لمكارم الاخلاق.
|
|
حة : لفرحة الغرى.
|
فتح : لفتح الابواب.
|
مل : لكامل الزيارة.
|
|
ختص : لكتاب الاختصاص.
|
فر : لتفسير فرات بن إبراهيم.
|
منها : للمنهاج.
|
|
خص : لمنتخب البصائر.
|
فس : لتفسير علي بن إبراهيم.
|
مهج : لمهج الدعوات.
|
|
د : للعدد.
|
فض : لكتاب الروضة.
|
ن : لعيون أخبار الرضا (ع).
|
|
سر : للسرائر.
|
ق : للكتاب العتيق الغروى.
|
نيه : لتنبيه الخاطر.
|
|
سن : للمحاسن.
|
قب : لمناقب ابن شهر آشوب
|
نجم : لكتاب النجوم.
|
|
شا : للارشاد.
|
قبس : لقبس المصباح.
|
نص : للكافية.
|
|
شف : لكشف اليقين.
|
قضا : لقضاء الحقوق.
|
نهج : لنهج البلاغة.
|
|
شى : لتفسير العياشي.
|
قل : لاقبال الاعمال.
|
نى : لغيبة النعماني.
|
|
ص : لقصص الانبياء.
|
قية : للدروع.
|
هد : للهداية.
|
|
صا : للاستبصار.
|
ك : لاكمال الدين.
|
يب : للتهذيب.
|
|
صبا : لمصباح الزائر.
|
كا : للكافي.
|
يج : للخرائج.
|
|
صح : لصحيفة الرضا (ع).
|
كش : لرجال الكشي.
|
يد : للتوحيد.
|
|
ضا : لفقه الرضا (ع).
|
كشف :
لكشف الغمة.
|
ير : لبصائر الدرجات.
|
|
ضوء : لضوء الشهاب.
|
كف : لمصباح الكفعمى.
|
يف : للطرائف.
|
|
ضه : لروضة الواعظين.
|
كنز : لكنز جامع الفوائد وتأويل
الايات الظاهرة معاً.
|
يل : للفضائل.
|
|
ط : للصراط المستقيم.
|
ل : للخصال.
|
ين : لكتابى الحسين بن سعيد او لكتابه
والنوادر.
|
|
طا : لامان الاخطار.
|
|
يه : لمن لايحضره الفقيه.
|
|
طب : لطب الائمة.
|
|
|
|