|
باب الياء
٣٢٠٠ ـ ياسر :
خادم الرضا 7 ، وهو مولى حمزة
بن اليسع ، له مسائل ، البرقي عنه بها ، جش .
وفي ست : له مسائل عن الرضا 7 أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن
أبي عبد الله ، عنه .
وفي تعق : سيأتي إن شاء الله عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّه ممدوح .
وفي العيون : عنه
عن أبي الحسن العسكري 7 ، ثمّ قال : قال مصنّف هذا الكتاب : ياسر الخادم قد لقي
الرضا 7 وحديثه عن أبي الحسن العسكري 7 غريب .
قلت
: لعلّه لا غرابة
فيه إذ غاية الأمر أنّه أدرك ثلاثة من الأئمّة : ، فتدبّر.
هذا وظاهر ست : وجش كونه إماميّاً ؛ وذكره في الوجيزة وقال : له مسائل .
٣٢٠١ ـ ياسين الضرير :
الزيّات البصري ،
لقي أبا الحسن موسى 7 لمّا كان بالبصرة ، روى
__________________
عنه ، وصنّف هذا
الكتاب المنسوب إليه ، محمّد بن عيسى عنه به ، جش .
وفي ست : : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن
أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ،
عنه .
وفي تعق : للصدوق طريق إليه ، وهو حسن عند خالي ; ، مضافاً إلى أنّ له كتاب.
وقال المحقق
الداماد ; : قد علم من المعهود من ديدن النجاشي أنّه إمامي مستقيم المذهب لنقله ما نقله
من غير غميزة عليه في دينه ، وليس فيه من أئمّه الرجال مدح ولا ذمّ ، فإن حديثه
قوي ، انتهى.
ويروي حمّاد عن
حريز عنه .
__________________
٣٢٠٢ ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي
البلاد :
ضا . وزاد
صه : واسم أبي البلاد
يحيى ، مولى عبد الله بن عطفان ، ثقة هو وأبوه ، أحد القرّاء ، كان يتحقّق بأمرنا
هذا .
وزاد جش : له كتاب ، يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه به .
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة
، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه .
وفي لم : روى عنه البرقي .
أقول
: في مشكا : ابن إبراهيم ، أحمد بن محمّد البرقي عن أبيه عنه ، ويحيى بن زكريّا .
٣٢٠٣ ـ يحيى أبو محمّد العلوي :
يأتي بعنوان يحيى
العلوي .
٣٢٠٤ ـ يحيى بن أبي السمط :
سيذكر في تعق في السمطيّة .
__________________
٣٢٠٥ ـ يحيى بن أبي الأشعث
الكندي :
البصري أسند عنه ،
ق .
وفي بعض النسخ ابن
الأشعث ويأتي في بعض الأسانيد كثيراً مع اتفاق النسخ فيه ، ويأتي إن شاء الله.
٣٢٠٦ ـ يحيى بن أبي العلاء
الرازي :
قر . وزاد
ست : له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه .
وفي جش وصه
: ابن العلاء بغير «
أبي » كما يأتي ، ولعلّه سقط من قلم الناسخ.
وفي تعق : في كتب الحديث في غير موضع ومن ذلك في الكافي في كتاب
الطلاق في الصحيح عن جعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلاء عن الصادق 7 . وفيه شهادة على
تحققه هكذا ووثاقته وروايته عن الصادق 7 ، وقوله : لعلّه سقط ، فيه بعد لذكره في ق أيضاً كذلك كما يأتي ، وسبق في ابنه جعفر أيضاً ، ويحتمل كونه
نسبة إلى الجدّ كما هو شائع. وقد مرّ عن ق : العلاء بن أبي العلاء .
__________________
قلت
: لم نذكره لجهالته
وليس فيه سوى ما ذكر ، هذا مقتضى كلامه سلمه الله أنّه ابن العلاء وأنّ أبا العلاء
جدّه ، لكن يأتي عن
ق أنه ابن العلاء
بن خالد فتأمّل ، ولا يبعد تعددهما.
وفي الوسيط عن قي ابن العلاء كوفي ابن أبي العلاء أيضاً كوفي .
وفي مشكا : ابن أبي العلاء الثقة وفي نسخة ابن العلاء ، عنه يحيى بن
زكريّا ، وأبان بن عثمان .
٣٢٠٧ ـ يحيى بن أبي عمران :
للصدوق طريق إليه ، يروي عن يونس
وعنه إبراهيم بن هاشم ، ويظهر من روايته تشيّعه ، ومضى في أحمد بن سابق بسند
ضعيف أنّ الرضا 7 كتب إليه وإلى أصحابه : عافانا الله وإياكم ؛ ويحتمل كونه
ابن عمران الهمداني الآتي ووصفه بيونسي هناك يشعر بحسنه ، تعق .
٣٢٠٨ ـ يحيى بن أبي القاسم
الحذّاء :
قر . ويأتي ابن القاسم .
__________________
٣٢٠٩ ـ يحيى بن أحمد بن سعيد :
شيخنا الإمام
العلاّمة الورع القدوة ، كان جامعاً لفنون العلم الأدبيّة والفقهيّة والأُصوليّة ،
كان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها كتاب الجامع للشرائع ،
في الفقه ، وكتاب المدخل في أُصول الفقه وغير ذلك ، مات في ذي الحجّة سنة تسعين
وستمائة قدّس الله روحه ، د .
٣٢١٠ ـ يحيى بن أحمد بن محمّد :
سيذكره المصنّف
بعنوان ابن محمّد بن أحمد ، تعق .
٣٢١١ ـ يحيى الأزرق :
ظم ، ق . وفي نسخة منه ابن الأزرق.
ويأتي ابن عبد
الرحمن الأزرق ، فتأمّل.
وفي تعق : يروي عنه صفوان في الصحيح ، وحمّاد في
القوي .
__________________
وللصدوق طريق إليه
وفيه ابن حسان الأزرق .
وفي النقد : يظهر
من التهذيب في باب الخروج إلى الصفا أنّ صفوان يروي عن يحيى بن عبد الرحمن الأزرق أيضاً ، فالتمييز
بينهما مشكل اللهم إلاّ أن يقال باتّحادهما ، وهو وإن كان بعيداً بحسب الظاهر
لكنه قريب بملاحظة كتب الأخبار .
أقول
: الاتّحاد خفيّ
المأخذ ، بل التعدد متعيّن ، ويأتي عن مشكا . والفاضل عناية الله عند ذكر طريق الصدوق إليه حكم بحسنه ، وليس ببعيد
لرواية المذكورين عنه.
٣٢١٢ ـ يحيى بن أم الطويل :
روى كش أنّه من حواري علي بن الحسين 7 ، قال الفضل بن
__________________
شاذان : لم يكن في
زمن علي بن الحسين 7 في أوّل أمره إلاّ خمسة أنفس ذكر من جملتهم يحيى بن أم
الطويل ، صه .
وفي كش ما سبق في أُويس وفي وردان . وفيه أيضاً : أنّ الحجّاج لعنه الله قطع يديه ورجليه
وقتله .
٣٢١٣ ـ يحيى بن أيّوب البصري :
أسند عنه ، ق .
٣٢١٤ ـ يحيى الجزّار :
مولى بجيلة ، وهو
الّذي روى أنّ عثمان قتل بنت رسول الله 6 ، وروى عنه الأعمش وغيره ، وكان مستقيماً ، ي .
وزاد صه : من أصحاب أمير المؤمنين 7 .
وفي د : ابن الجرّار بالجيم والمهملتين كذا رأيته بخطّ الشيخ ; .
وفي تعق : في الوجيزة : ممدوح .
__________________
٣٢١٥ ـ يحيى بن جندب الزيّات :
ضا . وفي
تعق : الظاهر أنّ جندب
مصحّف حبيب كما لا يخفى على المطّلع ، لاشتهار ابن حبيب الزيّات وكثرة وروده في
الروايات.
وفي الوجيزة : ابن
حبيب : ممدوح .
وفي الكافي في باب
فضل المدينة عن الصادق 7 : من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة
منهم يحيى بن حبيب. إلى آخر ما مرّ في عبد الرحمن بن الحجّاج .
وفيه في باب النصّ
على الجواد 7 نصٌّ عنه عن الرضا 7 عليه 7 ، وفيه الترحّم على المفضّل .
وفي كشف الغمّة عن
الطبرسي عند ذكر الجواد 7 : روت الثقات من أصحابه النصّ على إمامته 7 ، ثمّ عدّ
الجماعة الّذين ذكرهم الشيخ المفيد ; ، انتهى. ومن الجماعة يحيى بن حبيب الزيّات.
ويروي عنه أحمد بن
محمّد بن عيسى في الصحيح ، ومرّ في
__________________
عبد الرحمن بن
الحجّاج ماله دخل .
٣٢١٦ ـ يحيى بن حبيب الزيّات :
مضى عن تعق في الّذي قبيله.
٣٢١٧ ـ يحيى بن الحجّاج الكرخي
:
بغدادي ، ثقة ،
وأخوه خالد ، روى عن أبي عبد الله 7 ، صه .
وزاد جش : له كتاب ، محمّد بن سليمان عنه به .
وفي ست : له كتاب رواه محمّد بن سليمان عنه .
أقول
: في مشكا : ابن الحجّاج الثقة ، عنه محمّد بن سليمان .
٣٢١٨ ـ يحيى بن حسّان :
ق . ثمّ فيهم بزيادة : الكوفي .
وفي سند الفقيه في
الأول : يحيى الأزرق ، وفي الآخر : يحيى بن حسّان الأزرق . ومضى يحيى
الأزرق ، فتدبّر.
وفي تعق : يأتي ابن عبد الرحمن الأزرق أيضاً ، وقيل
باتّحادهما
__________________
ومضى في يحيى
الأزرق ما فيه .
أقول
: في مشكا : ابن حسّان الأزرق ، عنه أبان بن عثمان .
٣٢١٩ ـ يحيى بن الحسن :
له كتاب نسب آل
أبي طالب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أبي محمّد بن أخي
طاهر ، عن جدّه يحيى بن الحسن .
وأخبرنا به أبو
علي بن شاذان ، عن ابن أخي طاهر ، عن جدّه ، ست : .
وفي صه : ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق روى عن الرضا 7 .
وزاد جش : صنّف كتباً منها كتاب نسب آل أبي طالب كتاب المسجد ، أخبرنا
محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن ، عن
جدّه .
__________________
ثمّ في ست : بالنسب المذكور عن جش وصه
: له كتاب في
المناسك عن علي بن الحسين 7 ، أخبرنا ابن عقدة عنه .
ثمّ فيه أيضاً :
يحيى بن الحسن العلوي ، له كتاب المسجد مسجد النبي 6 تأليفه ، أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عنه ، انتهى.
والّذي يظهر من جش أنّ هذين ومن تقدّمهما واحد ، فتأمّل.
وفي لم : ابن الحسين العلوي . ويأتي.
وفي تعق : لا شك في اتّحاد ما ذكر عن ست : أوّلاً مع ما في جش.
وابن أخي طاهر
المذكور في ست : هو الحسن بن محمّد بن يحيى ومضى فيه عن غض مقبولية روايات جدّه ، بل وحسن حاله . ولا يبعد
اتّحاده مع الّذي روى عنه ابن عقدة وإن كان في روايته عنه بعد ، وأمّا من روى عنه
التلعكبري فيبعد اتّحاده معه لكونه من أصحاب الرضا 7 والتلعكبري روى عن ابن أخي طاهر ، فتأمّل .
__________________
أقول
: الظاهر اتّحاد
الكلّ وفاقاً لعناية الله والميرزا في الوسيط . إلاّ أنّ في
مشكا حكم بالتعدد فقال
: ابن الحسن مشترك بين ثقة وغيره فالمغاير لمن سنذكره عنه أبو محمّد بن أخي طاهر
عن جدّه يحيى بن الحسن.
وابن الحسن بن
جعفر الثقة ، أحمد بن محمّد بن موسى عنه ، والحسن بن محمّد حفيده.
وابن السن العلوي
، عنه التلعكبري ، انتهى. فتأمّل جدّاً.
٣٢٢٠ ـ يحيى بن الحسين بن زيد :
ابن علي بن الحسين
7 واقفي ، ظم .
وزاد صه : من أصحاب الكاظم 7 .
٣٢٢١ ـ يحيى بن الحسين العلوي :
له كتاب نسب آل
أبي طالب ، روى ابن أخي طاهر عنه ، لم .
وفي تعق : الظاهر أنّه ابن الحسن كما مرّ .
__________________
٣٢٢٢ ـ يحيى الحضرمي :
من شرطة الخميس من
أصحاب علي 7 ، وتقدّم مع ابنه عبد الله .
٣٢٢٣ ـ يحيى بن خلف الوابشي :
بالمفردة قبل
المعجمة ، الهمداني ، ثقة ، كوفي ، صه .
وزاد جش : له كتاب ، جعفر بن عبد الله المحمّدي عنه به .
قلت
: في ضح : الوابسي :
بالسين المهملة. الهمداني : بالدال المهملة ، فتأمّل.
وفي مشكا : ابن خالد الوابشي الهمداني الثقة ، وقيل إنّه ابن خلف ، عنه جعفر بن
عبد الله المحمدي ، انتهى فتأمّل.
٣٢٢٤ ـ يحيى بن زكريّا
الترماشيري :
بالمثنّاة من فوق
والراء والشين المعجمة والمثنّاة الفوقانية والراء ، أبو الحسين ، كان مضطرباً في مذهبه ارتفاع ، صه .
وفي جش : ابن زكريّا النرماشيري أبو الحسين ، كان مضطرباً ، له كتاب
سمّاه شمس الذهب ، ذكر بعض أصحابنا أنّه رأى منه كتاب منازل الصحابة في الطاعة
والمعصية ، كتاب المتعة ، كتاب فدك ، كتاب
__________________
المحنة .
وفي تعق : مرّ في فارس بن سليمان عن جش أنّه أخذ العلم عنه ، مع مدحه فارساً .
أقول
: ضبطه في ضح
الترماشيري كما هنا بالتاء ، وهو بالنون بلدة معروفة من توابع كرمان ، وقد أشرنا إليه
آنفاً .
٣٢٢٥ ـ يحيى بن زكريّا بن شيبان
:
أبو عبد الله
الكندي العلاّف ، الشيخ الثقة الصدوق ، لا يطعن عليه ، صه .
وزاد جش : روى أبوه الحديث عن الحسين بن أبي العلاء ومحمّد بن حمران
وكليب بن معاوية وصفوان بن يحيى ، وروى عنه ابنه يحيى ، له كتب أحمد بن محمّد بن
سعيد عنه بها .
وفي مشكا : ابن زكريّا بن شيبان الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد .
٣٢٢٦ ـ يحيى بن زيد بن العبّاس
:
ابن الوليد
البزّاز ، يروي عنه الصدوق مترضّياً . وفي نسخة ابن
__________________
يزيد بالياء ، تعق .
٣٢٢٧ ـ يحيى بن زيد بن علي :
ابن الحسين 7 ، ظم .
وزاد ق : ابن علي بن أبي طالب 7 المدني .
وزاد صه على
ظم : واقفي .
والّذي في جخ كما رأيت ، نعم فيه : ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين 7 واقفي كما تقدّم ، ولا يبعد أن
يكون ذلك عن اشتباه به ، على أنّه ; أورده أيضاً كما تقدّم ، ويؤيّد ذلك أنّ د لم يذكره ولا غيره ، فتأمّل.
أقول
: لم أره في صه في القسمين فلاحظ العدد والّذي يقتضيه
حصره ; يحيى فيه أيضاً العدم ، ولذا لم يذكره في الحاوي ولا في الوجيزة ، بل ولم
ينقله في الوسيط عن
صه ، فتدبّر.
٣٢٢٨ ـ يحيى بن سابور القائد :
ق . وقد تقدّم في زكريّا بن سابور ما يدلّ على مدحه بل على
__________________
توثيقه ، وفيه نظر.
وفي تعق : في الروضة في الصحيح عن عبد الله بن مسكان عن بدر بن الوليد
الخثعمي قال : دخل يحيى بن سابور على أبي عبد الله 7 ليودعه ، فقال أبو عبد الله 7 : أما والله إنّكم لعلى الحقّ وإنّ من خالفكم لعلى غير
الحقّ ، والله ما أشكّ لكم في الجنّة وإنّي لأرجو أن يقرّ الله بأعينكم عن قريب .
أقول في الوجيزة : ممدوح .
وما مرّ في زكريّا
هو أنّ ابني سابور كان لهما ورع وإخبات ، فتأمّل.
٣٢٢٩ ـ يحيى بن سالم الفرّاء :
كوفي زيدي ثقة ، صه .
وزاد جش : له كتاب ، عنه محمّد بن الحسين الخثعمي .
٣٢٣٠ ـ يحيى بن سعيد بن فروخ :
القطّان أبو سعيد
البصري ق جخ من أئمّة الحديث ، د .
وفي صه : ابن سعيد القطّان أبو زكريّا ، عامّي ثقة ، انتهى.
__________________
وزاد جش : روى عن أبي عبد الله 7 نسخة ، محمّد بن بشّار عنه عن جعفر بن محمّد 7 .
٣٢٣١ ـ يحيى بن سعيد بن فيض :
الأنصاري المدني
تابعي ، أسند عنه ، يكنّى أبا سعيد ، توفّي بالهاشميّة سنة ثلاث وأربعين ومائة ،
وكان قاضياً بها لأبي جعفر المنصور ، صه .
وزاد ق بعد أبا
سعيد : أخو بني مالك ابن النجّار ؛ وفيه : قيس ، بدل فيض . وكذا في د .
وفي تعق : قال الحافظ أبو نعيم : روى عن جعفر 7 عدّة من التابعين
منهم يحيى بن سعيد الأنصاري .
أقول
: قال المحقّق الشيخ
محمّد 1 : العجب من العلاّمة أنّه أتى بقوله « أسند عنه » مع عدم تقدّم مرجع الضمير ، فكأنّه
نقل كلام الشيخ بصورته ، والضمير فيه عائد إلى الصادق 7 ، وهذا من جملة
العجلة الواقعة من العلاّمة ; ، انتهى.
وقال الفاضل عبد
النبي الجزائري : لا يخفى أنّ ضمير « عنه » في عبارة صه لا مرجع له بحسب الظاهر ، وكان عليه أن يقول من أصحاب
الصادق 7 ، انتهى.
__________________
ولا يخفى أنّ ما
ذكراه مبني على قراءة « أسند » بصيغة المعلوم ، ولم يظهر ذلك من العلاّمة ; ، فلعلّه ; قرأها بالمجهول
فلا اعتراض ، وسبق في المقدّمة الرابعة اختلاف الأفهام في قراءتها ، فتدبّر.
هذا وفي مخهب :
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الحافظ شيخ الإسلام ، أبو سعيد الأنصاري النجاري
المدني ، قاضي المدينة ، ثمّ قاضي القضاة للمنصور. إلى أن قال : مات ; بالهاشميّة سنة
ثلاث وأربعين ومائة .
٣٢٣٢ ـ يحيى بن سعيد الطائفي :
أسند عنه ، ق .
٣٢٣٣ ـ يحيى صاحب الديلم :
العالم الشهيد ،
ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب 7 ، مدني ، ق. جخ ، د .
والموجود في ق : ابن عبد الله ، ويأتي.
٣٢٣٤ ـ يحيى الطويل :
صاحب المقري . وفي التهذيب :
صاحب المصري ؛ عنه ابن أبي عمير في الحسن بإبراهيم في الكافي ، تعق .
__________________
٣٢٣٥ ـ يحيى بن عبد الحميد
الحمّاني :
له كتاب ، أخبرنا
جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن
موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن محمّد بن أيّوب ، ست : .
وزاد جش : عنه به ؛ وليس فيه : الحمّاني .
ثمّ زاد ست : بعد ابن أيّوب : ابن يحيى بن ضريس والحسين بن علي بن زياد ،
عن يحيى بن عبد الحميد.
وفي د : ابن عبد الحميد الحمّاني .
وفي تعق : مرّ في المفضّل ماله دخل .
أقول
: ظاهر ست : وجش كونه من الإماميّة ؛ وقول : أخبرنا جماعة ، ظاهره المدح ؛
مضافاً إلى أنّ له كتاباً ، والّذي في ترجمة المفضّل بن عمر أنّ له كتاباً في
إثبات إمامة أمير المؤمنين 7 ، فتدبّر.
٣٢٣٦ ـ يحيى بن عبد الرحمن
الأزرق :
كوفي ثقة ، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن 8 ، صه .
__________________
وزاد جش : له كتاب ، علي بن الحسن بن رباط عنه .
وفي ست : ابن عبد الرحمن الأزرق له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي
المفضّل ، عن حميد ، عن ابن سماعة ، عنه.
ورواه أيضاً حميد
، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن يحيى الأزرق .
وفي ق : ابن عبد الرحمن الأزرق ( الأنصاري مولى كوفي ) .
ثمّ فيهم : يحيى
الأزرق وفي بعض النسخ : ابن الأزرق ، وقد تقدّم .
أقول
: في مشكا : ابن عبد الرحمن الأزرق ، عنه علي بن الحسن بن رباط ،
والقاسم بن إسماعيل ، وابن سماعة ، وعلي بن النعمان ، وصفوان بن يحيى ، وأبان بن
عثمان.
وفي الكافي
والتهذيب من كتاب الحجّ : عن صفوان بن يحيى الأزرق . وهو غلط ورواية
صفوان عن يحيى الأزرق كثيرة .
٣٢٣٧ ـ يحيى بن عبد الله بن
الحسن :
ابن الحسن بن علي
بن أبي طالب 7 المدني ، ق .
__________________
وفي عمدة الطالب :
أنّ عبد الله هذا هو المحض ، لأنّ أباه الحسن بن الحسن ، وأُمّه فاطمة بنت الحسين 7 ، وكان يشبه رسول
الله 6 ، وكان شيخ بني هاشم في زمانه ، وكان يتولّى صدقات أمير المؤمنين 7 بعد أبيه الحسن ،
وأنّه أعقب من ستّة رجال منهم يحيى صاحب الديلم .
وتقدّم عن د بهذا الاعتبار .
وفي تعق : في محمّد بن مقلاص ما يومئ إلى حسن عقيدته .
وفي الكافي في
كتاب الحجّة بسنده إلى ابن محبوب قال : حدّثني يحيى بن عبد الله بن الحسن صاحب
الديلم قال : سمعت جعفر بن محمّد 7. الحديث ، فتدبر .
أقول
: ما في محمّد بن
مقلاص هكذا : حمدويه قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن المغيرة
قال : كنت عند أبي عبد الله 7 أنا ويحيى بن عبد الله بن الحسن فقال يحيى : جعلت فداك إنّهم
يزعمون أنّك تعلم الغيب فقال : سبحان الله سبحان الله ضع يدك على رأسي. الحديث ،
فتأمّل .
٣٢٣٨ ـ يحيى بن عبد الله بن
محمّد :
ابن عمر بن علي بن
أبي طالب 7 الهاشمي الكوفي ، ق .
__________________
وفي تعق : حسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقاً إليه .
٣٢٣٩ ـ يحيى بن عبد الله بن
معاوية :
الكندي الأجلح ،
أبو حجّيّة ، ق .
وفي تعق : مضى في أجلح ما ينبغي أن يلاحظ .
قلت
: وعن ميزان
الاعتدال : قال ابن عدي : إنّه شيعي صدوق .
٣٢٤٠ ـ يحيى بن عبد الملك بن
أبي عتبة :
الخزاعي ، أسند
عنه ، ق .
٣٢٤١ ـ يحيى بن العلاء البجلي :
الرازي أبو جعفر ،
ثقة ، أصله كوفي ، صه .
وزاد جش : له كتاب ، زكريّا بن يحيى عنه به .
وفي ق : ابن العلاء بن خالد البجلي كوفي يقال له الرازي .
ومضى عن ست : ابن أبي العلاء .
__________________
وفي تعق : مضى في جعفر بن يحيى ذكره .
أقول
: مضى في ابن أبي
العلاء ما في مشكا .
٣٢٤٢ ـ يحيى بن عقبة بن أبي
العيزار :
أبو القاسم ، كوفي
، أسند عنه ، ق .
٣٢٤٣ ـ يحيى بن العلوي :
المكنّى أبا محمّد
، من بني زيارة من أهل نيسابور ، جليل القدر ، عظيم الرئاسة ، متكلّم حاذق
زاهد ورع ، له كتب كثيرة في الإمامة وغيرها ، صه .
ست
: إلاّ لفظة « ابن »
وزاد : لقيت جماعة ممّن لقوه وقرأوا عليه .
وفي جش : علوي سيّد متكلّم فقيه من أهل نيسابور ، له كتب كثيرة .
__________________
وفي تعق : هو ابن محمّد بن أحمد الآتي .
أقول
: في ضح : من بني زبارة بالزاي المضمومة والباء الموحّدة والراء .
٣٢٤٤ ـ يحيى بن عليم الكلبي :
العليمي ، ثقة عين
، روى عن أبي عبد الله 7 ، له كتاب الزهد ، ابن أبي عمير عنه به ، جش .
وفي صه بعد عليم : بضمّ المهملة والياء المثنّاة من تحت بعد اللام
، وقبل ثقة : قال النجاشي ؛ وبدل له كتاب. إلى آخره : وقال غض : إنّه روى عن أبي عبد الله 7 وهو ضعيف. وعندي في قبول روايته توقّف وإن كان الأرجح
القبول .
ويأتي عن ست : ابن محمّد بن عليم .
أقول
: ذكره الفاضل عبد
النبي الجزائري في قسم الثقات . وفي الوجيزة : ثقة .
وفي ضح ضبطه
العليمي : بضمّ المهملة وفتح اللام وسكون الياء المثنّاة من تحت والميم . وضبطه في المجمع
في عبارة غض وجش
__________________
وصه وست
: غليّم ، بالمعجمة
والتشديد ، ولا أدري من أين أخذه.
وفي مشكا : ابن عليم الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وعبيد الله بن أحمد بن
نهيك .
٣٢٤٥ ـ يحيى بن عمران بن علي :
ابن أبي شعبة
الحلبي ، روى عن أبي عبد الله 7 وعن أبي الحسن 7 ، ثقة صحيح الحديث ، صه .
جش إلاّ أنّ فيه : ثقة ثقة ، وليس فيه تكرار الجار بين
الإمامين 8 .
وفي د : ثقة ثقة كما في جش .
ثمّ في جش : له كتاب يرويه جماعة ، ابن أبي عمير عنه به.
وفي ق : ابن عمران الحلبي .
وزاد في ست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن
أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن أحمد بن محمّد ، عنه .
وفي ظم : ابن عمران بن علاء كوفي ، كانت تجارته إلى حلب فقيل
الحلبي ، انتهى. والظاهر أنّ علاء سهو من قلم الناسخ.
__________________
أقول
: في مشكا : ابن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الثقة ، عنه النضر بن
سويد ، وابن أبي عمير.
وهو عن عمّه عبد
الله وعن أيّوب بن الحر .
٣٢٤٦ ـ يحيى بن عمران يونسي :
ضا
صه في القسم الأوّل .
وفي تعق : في مشيخة الصدوق : ابن أبي عمران ، وقد سبق .
قلت
: ما في صه مأخوذ من
ضا ، وكان عليه ; أن يقول : من
أصحاب الرضا 7.
٣٢٤٧ ـ يحيى بن القاسم الحذّاء
:
بالحاء المهملة ،
من أصحاب الكاظم 7 ، كان يكنّى أبا بصير بالباء الموحّدة والياء بعد الصاد وقيل :
إنّه أبو محمّد. واختلف قول علمائنا فيه.
قال الشيخ الطوسي ; : إنّه واقفي ؛
وروى كش ما يتضمّن ذلك قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء
الأسدي هذا يكنّى أبا محمّد ، قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن
الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا
__________________
هل كان متّهماً بالغلو؟
فقال : بالغلو فلا ولكن كان مخلّطاً .
وقال جش : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة
وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله 8 ، وقيل : يحيى بن
أبي القاسم ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى 7.
ومات أبو بصير سنة
خمسين ومائة.
وقال علي بن أحمد
العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرتين ، مسح
أبو عبد الله 7 على عينيه وقال : انظر ما ترى؟ قال : أرى كوّة في البيت
وقد أرانيها أبوك من قبلك.
والّذي أراه العمل
بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ، صه .
وفي جش إلى أنْ قال : وأبي الحسن موسى 7 .
وفي ست : يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ،
رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه .
وفي قر : ابن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي
القاسم إسحاق .
ثمّ بعده بلا فصل
: يحيى بن أبي القاسم الحذّاء . ويظهر من هذا المغايرة كما لا يخفى ، وكلام كش كما في
صه يدلّ على
الاتّحاد .
__________________
وفي ق : ابن القاسم أبو محمّد يعرف بأبي بصير الأسدي ، مولاهم
كوفي تابعي ، مات سنة خمسين ومائة بعد أبي عبد الله 7 ، انتهى. وهو ينافي الوقف كما لا يخفى.
وفي ظم : ابن القاسم الحذّاء واقفي .
ثمّ قال : يحيى بن
أبي القاسم يكنّى أبا بصير ، فتأمّل. فإنّ ظاهره المغايرة أيضاً.
وقد يستفاد من كش في علي بن حسّان الهاشمي حيث قال فيه : وهو واقفي لم يدرك
أبا الحسن موسى 7 جواز الوقف قبل موسى 7 ، وربما يستفاد من الأخبار حصول الوقف في زمن الإمام 7 أيضاً.
وفي كش : في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذّاء :
حمدويه ذكره عن بعض مشايخه : يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي واقفي.
وجدت في بعض
روايات الواقفة : علي بن إسماعيل بن يزيد قال : شهدنا محمّد بن عمران البارقي في
منزل علي بن أبي حمزة وعنده أبو بصير ، قال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد الله 7 يقول : منّا
ثمانية محدّثون سابعهم
__________________
القائم 7 ، فقام أبو بصير بن أبي القاسم
فقبّل رأسه وقال : وسمعته من أبي جعفر 7 منذ أربعين سنة ، فقال أبو بصير : سمعته من أبي
جعفر 7 وإنّي كنت خماسيّاً جاء بهذا قال : اسكت يا صبي ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم. يعني
القائم 7 ولم يقل ابني هذا .
حدّثنا علي بن
محمّد بن قتيبة قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الواسطي
ومحمّد بن يونس قالا : حدّثنا الحسن بن قياما الصيرفي قال : حججت في سنة ثلاث
وتسعين ومائة ، وسألت أبا الحسن الرضا 7 فقلت له : جعلت فداك ما فعل أبوك؟ قال : مضى كما مضى آباؤه
، قلت : كيف أصنع بحديث حدّثني به يعقوب بن شعيب عن أبي بصير أنّ أبا عبد الله 7 قال : إنْ جاءكم
من يخبركم أنّ ابني هذا مات وكفّن وقبر ونفضوا أيديهم من تراب قبره فلا تصدّقوا به؟
قال 7 : كذب أبو بصير ليس هكذا حدّثه ، إنّما قال : إن جاءكم عن صاحب هذا الأمر .
حدّثني أحمد بن
محمّد بن يعقوب البيهقي قال : حدّثنا عبد الله بن حمدويه البيهقي قال : حدّثني
محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن إسماعيل بن عبّاد البصري ، عن علي بن محمّد بن القاسم
الحذّاء الكوفي قال : خرجت من المدينة فلمّا جزت حيطانها مقبلاً نحو العراق إذا
أنا برجل على بغل أشهب يعترض الطريق ، فقلت لبعض من كان معي : من هذا؟ قالوا : هذا
__________________
ابن الرضا 7 ، قال : فقصدت
قصده ، فلمّا رآني أُريده وقف لي فانتهيت إليه لاسلّم عليه فمدّ يده إليّ وسلمت
عليه وقبّلتها ، فقال : من أنت؟ قلت : بعض مواليك جعلت فداك أنا محمّد بن علي بن
أبي القاسم الحذّاء ، فقال لي : أما إنّ عمّك كان متلوّناً على الرضا 7 ، قال : قلت :
جعلت فداك رجع عن ذلك ، فقال : إن كان رجع فلا بأس.
واسم عمّه القاسم
الحذّاء ، وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم يكنّى أبا محمّد.
قال محمّد بن
مسعود إلى آخر ما ذكره
صه .
ومرّ في علباء
الأسدي وليث بن البختري وعبد الله بن محمّد الأسدي ما ينبغي النظر
فيه لتنقيح المبحث .
وفي تعق : ربما يظهر من كلام بعض المشايخ إطلاق الواقفي على من وقف
على غير الكاظم 7 من الأئمّة : ، من ذلك كلام الصدوق ; في مواضع من إكمال الدين حيث قال في موضع منه في جملة كلام
له : فان قال : فإنّي أردت الفرقة التي وقفت عليه يعني الصادق 7 قيل له. إلى أن
قال : والواقفة على أمير المؤمنين 7 .
__________________
ثمّ بعد كلام طويل
: وأمّا الواقفة على موسى 7 فسبيلهم سبيل الواقفة على أبي عبد الله 7 ، ثم قال : فإن
وقف واقف على بعضهم سألناه الفصل بينهم وبين من وقف على سائرهم ، انتهى.
فعلى هذا لا يبعد
إرادة من وقف على غير موسى 7 من الواقفي بمعونة القرائن وإن كان الإطلاق ينصرف إلى من
وقف عليه 7 ، وتحقق الوقف فيه 7 في زمانه أو قبل زمانه في غاية البعد ، سيما بعد ملاحظة ما
ذكر من سبب الوقف وبدئه ، ومن ذكر من أركان الوقف مثل عثمان بن عيسى وعلي بن أبي حمزة
وغيرهما ، وما في
كش في علي بن حسّان وإن كان له ظهور
ما إلاّ أنّه محتمل لاحتمالات ، مع احتمال الاشتباه ، فالبناء على الاحتمالات أولى
كما لا يخفى.
وكذا الحال
بالنسبة إلى بعض الأخبار لو كانت متحققة فاني إلى الآن ما اطّلعت عليها ،
والاستفادة من مثل خبر ابن قياما لا يخلو من إشكال ، فتأمّل.
__________________
وفي فوائد شيخنا
البهائي ; : ما في كش من نسبة الوقف إلى أبي بصير ينبغي أن يعدّ من جملة الأغلاط
لموته في حياة الكاظم 7 والوقف تجدد بعده ، فان قلت : لعلّه وقف على الصادق 7؟ قلت : أولئك
ناووسيّة ولم يعهد إطلاق الواقف عليهم ، والروايات التي استند إليها تدلّ على
الوقف على الكاظم 7 ، حيث نقل عن الصادق 7 إن جاءكم من يخبركم. إلى آخره ، وفي كلامه ; شيء يظهر ممّا
ذكرناه ، مضافاً إلى أنّ ظاهر كلام كش في العنوان يعطي المغايرة بين أبي بصير ويحيى الحذّاء
واختصاص الوقف بالحذّاء ، نعم إيراده رواية ابن قياما ربما يشعر بالبناء على
الاتحاد والإيراد للاستناد وكذا قوله آخراً : وأبو بصير هذا يحيى. إلى آخره ربما
يوهم حكاية الاتحاد ، لكن الحكم بمجرّد هذا بأنّ في كش نسبة الوقف إليه واستدلّ بالرواية عليه مشكل ، بل لا يبعد
أن يكون البناء على التعدد واختصاص الوقف بالحذّاء منه أظهر.
وقال الفاضل
الخراساني : أبو بصير يحيى الثقة غير يحيى الحذّاء الواقفي لأمور : منها : أنّ أبا
بصير أسدي كما يظهر من
جش وكش واختيار الرجال وصه ورجال علي بن أحمد العقيقي ؛ والحذّاء أزدي
كما يفهم من كش .
ومنها : أنّه في قر يحيى بن أبي القاسم مكفوف واسم أبي القاسم
__________________
إسحاق ، وقال بعده بلا
فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء ، وهذا يشهد بالمغايرة.
وفي ظم : يحيى بن القاسم الحذّاء واقفي ، ثم قال : يحيى
بن أبي القاسم يكنى أبا بصير ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة.
وفي كش في العنوان : في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن
القاسم الحذّاء ، وهذا أيضاً يعطي المغايرة .
ومنها : أنّه ذكر جش واختيار الرجال أنّ أبا بصير مات سنة خمسين ومائة ، وهذا ينافي
الوقف لأنّ وفاة الكاظم 7 سنة ثلاث وثمانين ومائة.
ومن القرائن أنّ جش مع كمال ضبطه ونقده للرجال لم ينسب أبا بصير إلى الوقف بل
قال : ثقة وجيه روى عن الباقر والصادق 8 إلى آخر ما قال ،
وكذا ليس في ست : أنّه واقفي ، وكذا علي بن أحمد العقيقي ، بل في ظم : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء واقفي .
فصار منشأ التوهّم
حيث توهّم الاتّحاد ، ومبدأ التوهّم من العلاّمة حيث قال في صه وذكر ما ذكر المصنِّف ، ثم قال : وظني أنّ ما نقله عن
__________________
الشيخ من كونه
واقفيّاً منشأه توهّم اتحاد الرجلين. وكش قال ونقل عبارة عنوانه إلى قوله : واقفي ثم نقل روايتين من
طريق الواقفيّة تدلاّن على أنّ أبا بصير روى ما يدلّ على أنّ موسى 7 هو القائم.
أقول
: الظاهر أنّ
الثانية ليست من طريق الواقفيّة ولا رويت لثبوت كون موسى 7 هو القائم ، بل
رويت لنفيه .
ثم قال : ثمّ نقل
رواية أُخرى تدلّ على أنّ الحذّاء كان متلوّناً على الرضا 7 ورجع ، ثم نقل قوله :
وأبو بصير هذا. إلى آخره ؛ ثم قال : ولعلّ منشأ توهّم العلاّمة ; أمران أحدهما
الروايتان ولعلّهما كذب من الواقفيّة على أبي بصير.
أقول
: الأُولى منهما من
موضوعات الواقفيّة ، فهي كذب قطعاً ، وأمّا الثانية فظاهرها يأبى عن كونها كذباً
على أبي بصير إلاّ أن يوجه ، وكونها من الواقفيّة ولا ثبات مطلوبهم فاسد كما أُشير
إليه ، فتدبّر .
ثم قال : والثاني
: قوله : وأبو بصير هذا يحيى. إذ الظاهر أنّه إشارة إلى الحذّاء المتصل ذكره بهذا
الكلام وليس كذلك ، بل المراد أبو بصير المذكور في العنوان ، فانّ العنوان صريح في
المغايرة .
أقول
: دعوى الصراحة لا
يخلو من تأمّل سيما بعد ملاحظة ما أشرنا إليه.
__________________
والظاهر عندي
التغاير وعدم كون الأسدي واقفيّاً بل كونه ثقة وجيهاً لما ذكر ؛ ولأنّ الظاهر من
قوله 7 : كان ملتوياً على الرضا 7 ، وقوله : رجع. البقاء إلى زمانه ؛ ولما رواه العقرقوفي عن
الصادق 7 ربما احتجنا أن نسأل عن الشيء فمن نسأل؟ قال 7 : عليك بالأسدي ، يعني أبا بصير ؛ ولما رواه من
أنّه 7 ضمن له الجنّة على نفسه وعلى آبائه .
والعقرقوفي ابن
أُخت يحيى الأسدي فهو قرينة كون أبي بصير في الروايتين يحيى ، والمحققون حكموا
بكونه قرينة عليه حيثما وجد ، مع أنّ علباء الذي ضمن له الجنّة أيضاً أسدي ،
فتأمّل.
ولرواية الحنّاط
الدالة على أنّ الباقر 7 مسح على عينيه إذ فيها : ولك الجنّة الخالص ، وبملاحظة قول
علي بن أحمد العقيقي ربما يحصل الظن بكون أبي بصير في رواية الحنّاط : يحيى ،
والروايات مضت في ليث المرادي ؛ ولقول كش إنّه ممن أجمعت العصابة وقد مضى في
المرادي وفي بريد بن معاوية ، والظاهر أنّه يحيى لا عبد الله.
ولا يعارض ما
ذكرنا رواية ابن قياما لضعف السند وقرب التوجيه.
__________________
ولا رواية
العقرقوفي الصحيحة المرويّة في التهذيب والاستبصار في حكاية تزويج المرأة التي لها
زوج من قوله : ما أظن تناهى علمه بعد ، لاحتمال كونه المرادي حيث روى عن العقرقوفي ذلك بطريق
آخر وفيه : فذكرت ذلك لأبي بصير المرادي ، وعلى تقدير كونه الأسدي كما استقربنا في المرادي فقد ظهر
الجواب هناك ، مضافاً إلى عدم ثبوت القدح بمجرّد هذا القدر من الرجحان ، فليتأمّل.
ولا قول علي بن
الحسن بن فضّال : إنّه كان مخلّطاً ، لكونه فطحيّاً مع قرب التوجيه واحتمال كونه غيره ، ولا يخفى أنّ سؤال
محمّد بن مسعود هل كان متهماً بالغلو وجواب علي يدلان على أنّه لم يكن معروفاً
بالواقفيّة ، فتدبّر.
وقد مضى في زرعة
حديث ابن قياما بهذا المتن والسند وفيه : فما أصنع برواية زرعة عن سماعة. إلى آخره
.
وفي الكافي عن
سماعة قال : كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولى أبي جعفر 7 في منزله بمكّة
فقال محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد الله 7 يقول : نحن اثنا عشر محدّثاً ، فقال له أبو بصير : سمعت من
أبي عبد الله 7؟ فحلَّفه مرّة أو مرّتين أنّه سمعه ، فقال أبو بصير :
لكنّي
__________________
سمعته من أبي جعفر
7 ، فتدبّر.
وممّا يؤيّد رواية
ابن أبي عمير عنه ، والقرينة على كونه هو مشاركة ابن أبي حمزة الذي هو قائد
يحيى له في الرواية عنه.
وفي العيون عن علي
بن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق 7 عن أبيه عن جدّه عن علي 7 قال : قال رسول الله 6 : الأئمة بعدي اثنا عشر أوّلهم علي بن أبي طالب 7 وآخرهم القائم 7 ، خلفائي
وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي ، المقرّ بهم مؤمن والمنكر لهم كافر .
وفي كشف الغمّة عن
إسحاق بن عمّار قال : أقبل أبو بصير مع أبي الحسن يعني الكاظم 7 من المدينة يريد
العراق فنزل زُبالة ، فدعا بعلي بن أبي حمزة البطائني وكان تلميذاً لأبي بصير
فجعل يوصيه بحضرة أبي بصير ، فقال : يا علي إذا صرنا إلى الكوفة تقدم في كذا ،
فغضب أبو بصير فخرج من عنده فقال : ما أرى هذا الرجل وأنا أصحبه منذ حين ثمّ
يتخطّاني بحوائجه إلى بعض غلماني ؛ فلمّا كان من الغد حُمّ أبو بصير بزبالة ، فدعا
علي بن أبي حمزة وقال : استغفر الله ممّا حلّ في صدري من مولاي من سوء ظنّي ، إنّه
كان قد علم أني ميّت وأني لا أُلحق بالكوفة ، فإذا أنا متّ فافعل بي كذا وتقدّم في
كذا. فمات أبو بصير بزبالة .
__________________
وهذا الحديث وإن
كان ينافي الوقف ظاهراً ، إلاّ أنّه يظهر منه قدح عظيم فيه لكنّه غير مضر بالنسبة
إلى أحاديثه ، لكونه هذه الحالة في آخر عمره ولم يلبث أن مات. هذا على كونه مرادهم
من الثقة : العادل.
وفي النقد أيضاً
أنّه رجلان أحدهما واقفي يعني الحذّاء .
وفي الوجيزة : أبو
بصير يحيى بن القاسم ثقة على الأظهر .
هذا والأصحاب ربما
يحكمون بصحّة رواية أبي بصير عن الصادق 7 مع عدم ظهور قرينة كونه المرادي فتأمّل. ومضى في المرادي
ماله دخل ؛ وفي بريد وعبد الله بن وضّاح ما يدلّ على جلالته ؛ وفي الفوائد ما
ينبغي أن يلاحظ .
أقول
: الظاهر كما حققه
سلمه الله تغاير الرجلين وأنّ المذكور في جش غير المذكور في ظم أوّلاً بل هو المذكور فيه ثانياً. والظاهر أنّ كلمة « أبي
» في أبي القاسم زائدة في
قر في الترجمة
الثانية كما استظهره في المجمع أيضاً .
وقال الفاضل عبد
النبي الجزائري ; : لا يخفى أنّه ربما يظهر من عبارات الشيخ المغايرة بين
ابن القاسم الحذّاء وابن القاسم المكنى بأبي
__________________
بصير ، وأنّ
الواقفي هو الحذّاء وكلام العلاّمة في صه وباقي الأصحاب يقتضي الاتحاد إلى آخر كلامه ; .
وقول الميرزا :
كلام كش كما في
صه يدلّ على الاتحاد
، لعلّ الظاهر خلافه بملاحظة ذكره في العنوان اسمين ، وجعل أحدهما ابن أبي القاسم
والآخر ابن القاسم ، فتأمّل.
وما مرّ عن الفاضل
الخراساني من أنّ المراد في قول
كش وأبو بصير هذا.
إلى آخره أبو بصير المذكور في العنوان ، يبعده قول كش في العنوان إنّ أبا بصير ابن أبي القاسم بزيادة كلمة « أبي
» قبل القاسم ، فتدبّر.
وقول الأستاذ
العلاّمة دام علاه : ولأنّ الظاهر من قوله 7 كان ملتوياً على الرضا 7 ، وقوله : رجع ، البقاء إلى زمانه خلاف الظاهر ، لتصريح جش والرواية المذكورة عن الكشف أيضاً بوفاة أبي بصير في زمن
الكظام 7 ، فيتعيّن كون المراد به الحذّاء الواقفي ، وهو الذي كان ملتوياً على
الرضا 7 منكراً إمامته ، وقوله 7 : إن كان رجع ، ظاهره عدم الرجوع ، مضافاً إلى أنّ في
الرواية التصريح بالحذّاء. وقد أطال الكلام سلمه الله في أنّ الأسدي الثقة ليس
حذّاء ، على أنّ الذي في نسختي من الاختيار ونقله الميرزا عنه أيضاً كما مرّ :
واسم عمّه القاسم الحذّاء فلا تكون الرواية في أحدهما بل تكون خارجة مما نحن فيه.
وقوله سلمه الله :
ولا يخفى أن سؤال محمّد بن مسعود. لا يخفى أن ظاهر كش أنّ سؤال محمّد بن مسعود وقع عن الحذّاء كما استظهره دام
فظله في أول كلامه ، فلا احتياج إلى التصدي لدفعه ، وخبر الكشف وإن
__________________
كان يظهر منه قدح
فيه لكنّه استغفر وتاب ورجع عمّا قال ، ولذا ترى جش صرّح بوثاقته ووجاهته ، ولو
كان الأمر كما أفاده لكان الواجب الحكم بفسقه لا محالة بل كفره ، وإن كانت رواياته
في حكم الصحيح.
هذا ولا يخفى أنّ
في صدر الخبر المتضمّن لالتواء الحذّاء على الرضا 7 اسم السائل عن الإمام 7 والقاصد قصده : علي بن محمّد بن القاسم ، وفي آخره : محمّد
بن علي بن أبي القاسم متلوياً وبزيادة « أبي » مع القاسم.
وفي حواشي المجمع
: في حقيقة اسم هذا الرجل سهو في أحد الموضعين ، ولعلّه محمّد بن علي المذكور في
ترجمة عبد الله بن محمّد أبي بكر الحضرمي وفي أحمد بن إسحاق القمي انتهى ، وفيه تأمّل
ظاهر ، فتأمّل.
وفي مشكا : ابن القاسم الحذّاء المكنى بأبي بصير ، عنه علي بن أبي حمزة
، وأبان بن عثمان الأحمر ، وشعيب العقرقوفي ، والحسين بن أبي العلاء ، والحسن بن
علي بن أبي حمزة ، ومحمد بن عيسى بن عبيد على دعوى ملا محمّد أمين الأسترآبادي .
وفي الفقيه في باب
ولاء المعتق : عن عاصم بن حميد عن أبي بصير .
__________________
٣٢٤٨ ـ يحيى اللحّام :
بالحاء المهملة ،
الكوفي ، روى عن أبي عبد الله 7 ، ثقة ، صه .
وزاد جش : له كتاب يرويه الحسن بن محبوب .
وفي ست : له كتاب ، رويناه بهذا الاسناد ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن
محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه .
والإسناد جماعة ،
عن أبي المفضّل .
وفي مشكا : يحيى اللحّام الثقة ، عنه الحسن بن محبوب .
٣٢٤٩ ـ يحيى بن محمّد بن أحمد :
ابن محمّد بن عبيد
الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 أبو محمّد ، كان
فقيهاً عالماً متكلّماً يسكن نيسابور ، صه .
وفي جش : ابن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب 7. إلى آخره ؛ وفيه : سكن .
وفي د : ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن
__________________
علي بن علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب 7. إلى آخره .
فوافق ما في جش في عبد الله ووافق
صه في تكرار علي
باعتبار أكثر النسخ ، وكونه ابن محمّد بن أحمد. إلى آخره وهو الصحيح على ما يظهر
من كتب النسب مثل عمدة الطالب وغيره.
وفي تعق : هو ابن العلوي المتقدّم .
أقول
: هو الظاهر وفاقاً
للمجمع .
هذا وفي نسخة من جش كما ذكره الميرزا في نسبه ، وفي اخرى وهي الأصح عبيد الله
مصغّراً وعلي مكرراً ، وفي الحاشية على أوّل الاسم هكذا ابن محمّد بن أحمد. إلى
آخره.
وفي الوجيزة جعله
ابن أحمد بن محمّد ، ولعلّه لاضبطيّة جش والأمر كذلك لكن لا كليّاً.
والفاضل عبد النبي
الجزائري ذكره في قسم الضعفاء وكم له من أمثال ذلك.
وفي مشكا : ابن محمّد بن أحمد الفقيه العالم يعرف بعدم استناد خبره إلى
أحد من الأئمّة : .
__________________
٣٢٥٠ ـ يحيى بن محمّد بن عليم :
له كتاب ، أخبرنا
جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن عبيد الله بن نهيك ، عنه ، ست : . ومرّ ابن عليم .
أقول
: في مشكا : ابن محمّد بن عليم ، عنه عبيد الله بن نهيك .
٣٢٥١ ـ يحيى بن معمّر العطّار :
روى عنه جعفر بن
بشير في الحسن بإبراهيم ، تعق .
٣٢٥٢ ـ يحيى بن مقسم الكوفي :
أسند عنه ، ق .
٣٢٥٣ ـ يحيى بن وثّاب :
بالثاء المثلثة
المشدّدة بعد الواو والباء الموحّدة بعد الألف ، قرأ على عبيد بن نضلة ، كان يقرأ
عليه كل يوم آية وفرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة ، وكان يحيى بن وثّاب مستقيماً
، ذكره الأعمش ، صه .
وعليها عن شه : عجباً من المصنّف ينقل عن الأعمش استقامة يحيى بن وثّاب ثمّ
لا يذكر الأعمش في كتابه أصلاً ، ولقد كان حريّا لاستقامته وفضله ، وقد ذكره
العامّة في كتبهم وأثنوا عليه مع اعترافهم
__________________
بتشيّعه ; ، وغير المصنّف
من أصحابنا الّذين صنفوا في الرجال تركوا ذكره أيضاً ، واسمه سليمان بن مهران ، انتهى.
وفي ي من جخ في ترجمة عبيد بن نضلة قرأ يحيى بن وثّاب على عبيد بن نضلة
إلى قوله مستقيماً ؛ وزاد : وذكر الأعمش أنّه كان إذا صلّى كأنّه يخاطب أحداً .
وفي تعق : في الوجيزة : ممدوح .
٣٢٥٤ ـ يحيى بن هاشم :
كوفي ، قليل
الحديث ، ثقة ، صه .
وزاد جش : له كتاب ، إبراهيم بن سليمان عنه به .
وفي ست : له كتاب رويناه بهذا الاسناد ، عن حميد ، عن إبراهيم بن
سليمان ، عنه .
والإسناد جماعة ،
عن أبي المفضّل ، عن حميد .
٣٢٥٥ ـ يحيى بن يحيى التميمي :
ضا
جخ عامّي ، د . ولم أجده في جخ أصلاً.
__________________
أقول
: رأيته في نسختين
من جخ في
ضا كما نقله د فلاحظ.
وفي حاشية المجمع
: يحيى بن يحيى التميمي عامّي
ضا . وفي الوجيزة :
ضعيف ، فتدبّر.
( أقول : يأتي ذكره في الّذي يليه ) .
٣٢٥٦ ـ يحيى بن يحيى الحنفي :
له كتاب ، أخبرنا
أحمد بن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد ، عن
أبيه ، عنه ، ست : ، جش .
أقول
: الظاهر اتّحاده مع
السابق عليه.
وفي مشكا : ابن يحيى الحنفي ، علي بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد عن
أبيه عنه .
٣٢٥٧ ـ يحيى بن يزيد :
مضى بعنوان ابن
زيد ، تعق .
٣٢٥٨ ـ يحيى بن يعقوب :
أبو طالب القاضي
خال أبي يوسف القاضي ، أسند عنه ، ق .
__________________
٣٢٥٩ ـ يزيد أبو خالد القمّاط :
مولى بني عجل بن
نجيم ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله 7 ، وله كتاب يرويه جماعة ، صفوان عنه به ، جش .
وزاد صه قبل مولى : قال حمدويه : واسم أبي خالد القمّاط يزيد ؛
وبدل وله كتاب. إلى آخره : ناظر زيديّاً فظهر عليه فأُعجب الصادق 7 .
وفي ضح : يزيد
بالمثنّاة من تحت قبل الزاي وبعدها أبو خالد القمّاط بالقاف والميم المشدّدة مولى
بني عجل بن نجيم بالجيم كوفي ثقة.
وجدت بخطّ السيّد
السعيد صفيّ الدين محمّد بن معد حاشية صورتها : إن أراد يزيد هذا الكناسي فالّذي
ذكره الدارقطني أنّه بريد بالباء الموحّدة قال : وهو شيخ من شيوخ الشيعة روى عن
أبي جعفر وأبي عبد الله 8 ، والشيخ أبو جعفر
الطوسي ; ذكر في رجال أبي جعفر وأبي عبد الله 8 وقال : يزيد
بالياء المثنّاة من تحت والله أعلم ، انتهى.
وما في كش من قول حمدويه فقد تقدّم في خالد بن يزيد ؛ وتقدّم أيضاً
عن ق : خالد بن يزيد يكنّى أبا خالد القمّاط ، فتأمّل.
أقول
: ربما يوهم قول
العلاّمة ; : قال حمدويه : اسم أبي خالد
__________________
القمّاط يزيد أنّه
مع ما يليه بأجمعه مقول قول حمدويه وليس كذلك ، بل هو فقط قوله كما رأيته في
الاختيار وسبق في خالد.
هذا والظاهر أنّ
القمّاط غير الكناسي الآتي بعيده ، والحاشية المذكورة من كلام صفي الدين محمّد بن
معد ; الظاهر أنّها على الترجمة الآتية ، لأنّ الّذي ذكره الشيخ ; في قر وق هو الكناسي لا القمّاط ، وقد ذكرهما في الوجيزة وجعل الأوّل ثقة
والثاني ممدوحاً .
وفي مشكا : أبو خالد القمّاط ، عنه صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان ، وابن سماعة. وهو
عن حمران بن أعين .
٣٢٦٠ ـ يزيد أبو خالد الكناسي :
ق . وفي
قر : يكنّى أبا خالد
الكناسي .
وتقدّم في الّذي
قبيله ما فيه.
أقول
: في مشكا : الكناسي ، عنه الحسن بن محبوب .
٣٢٦١ ـ يزيد أخو شتيرة :
مضى فيه ، ويحتمل كونه
بالموحّدة والمهملة ، تعق .
__________________
٣٢٦٢ ـ يزيد بن إسحاق بن أبي
السخف :
الغنوي يلقّب شعر ، له
كتاب يرويه جماعة ، ابن الحميري عن أبيه عنه به ، جش .
وفي ست : يزيد شعر له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد
، عن الصفّار والحسن بن متيل جميعاً ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق شعر .
وفي صه : ابن إسحاق شعر بالشين المعجمة والعين المهملة والراء روى كش عن حمدويه عن الحسن بن موسى عن يزيد بن إسحاق أنّه كان من
أرفع الناس لهذا الأمر ، وأنّ أخاه محمّداً كان يقول بحياة الكاظم 7 فدعا الرضا 7 له حتّى قال
بالحقّ ، انتهى.
وفي كش بالسند المذكور إلى قوله : وكان من أرفع الناس لهذا الأمر
، قال : خاصمني مرّة أخي محمّد وكان مستوياً قال : فقلت له لمّا طال الكلام بيني
وبينه : إن كان صاحبك بالمنزلة الّتي تقول فاسأله أن يدعو الله لي حتّى أرجع إلى
قولكم.
قال : قال لي
محمّد : فدخلت على الرضا 7 فقلت له : جعلت
فداك إنّ لي أخاً وهو أسنّ منّي وهو يقول بحياة أبيك ، وأنا كثيراً ما أُناظره
فقال لي يوماً من الأيّام : سل صاحبك إن كان بالمنزلة الّذي ذكرت أن يدعو الله لي
حتّى أصير إلى قولكم ، فأنا أُحبّ أن تدعو الله له ، قال : فالتفت أبو الحسن 7 نحو القبلة فذكر
ما شاء الله أن يذكر ثمّ قال : اللهم خذ بسمعه
__________________
وبصره ومجامع قلبه
حتّى تردّه إلى الحقّ ، قال : كان 7 يقول هذا وهو رافع يده اليمنى. فلمّا قدم أخبرني بما كان
فوالله ما لبثت إلاّ يسيراً حتّى قلت بالحقّ ، انتهى.
وفي ق : ابن إسحاق شعر .
وفي تعق : يعدّ الأصحاب حديثه حسناً ، وببالي أنّهم يدّعون أنّه ممدوح
، وقال خالي ; : فيه مدح عظيم . وإلى الآن لم أطّلع على ما ذكروه ، ولعلّهم فهموا ذلك من
الخلاصة أنّه أدفع الناس ، أي أدفعهم عن هذا الأمر للاعتراضات والأبحاث ، وفيه ما
فيه ، بل الظاهر العكس. ووجدوا أرفع بالراء وهو خلاف النسخ ، ومع ذلك فسّره في
التحرير فقال معناه أنّه كان واقفيّاً .
وقال المصنّف في طريق
الصدوق إلى هارون بن حمزة : لم أجد له توثيقاً غير أنّه بدعاء الرضا 7 قال بالحقّ ، انتهى. لكن
العلاّمة صحّح الطريق المذكور وهو فيه ، وحكم
شه بتوثيقه على ما
قاله خالي ، ونسبه الشيخ محمّد إلى شرحه على البداية .
وفي رواية جماعة
كتابه شهادة على الاعتماد عليه سيما وأن يكونوا
__________________
مثل محمّد بن
الحسين والخشّاب والحميري ، وأيضاً هو كثير الرواية ومقبولها.
وما مرَّ في كلام
العلاّمة من الاشتباه فقد نشأ من
طس .
أقول
: ذكره الفاضل عبد
النبي الجزائري ; في قسم الثقات ، ثمّ في خاتمته وقد عقدها لمن لا نصّ على توثيقه في كتب
الرجال ولكن يستفاد من قرائن وكتب أُخر ، وذكر ما مرّ من تصحيح العلاّمة حديثه ثمّ
قال : وقد صرّح شه في شرح البداية بتوثيقه وليس ببعيد ، انتهى. وفي
الوجيزة أيضاً بعد ما ذكره سلّمه الله : وحكم العلاّمة بصحّة حديثه وشه بتوثيقه ، انتهى.
وما مرَّ من أنّ
في كلام العلاّمة اشتباهاً فهو أنّ الّذي كان يقول بحياة الكاظم 7 ورجع بدعاء الرضا
7 هو يزيد لا محمّد كما مرّ عن كش.
هذا ، وفي ضح :
ابن إسحاق بن أبي السخف بالفاء الغنوي بفتح الغين المعجمة وفتح النون بعدها أبو
إسحاق يلقّب شغر بفتح الشين المعجمة والغين المعجمة انتهى. وما ذكره ; في ترجمة شغر هو
__________________
المعروف المتداول
على الألسنة.
وفي مشكا : ابن إسحاق مشترك بين رجلين فابن أبي السخف الغنوي الملقّب
بشعر ، ابن الحميري عن أبيه عنه ، وعنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، والحسن بن موسى
الخشّاب ، والظاهر الوحدة ، وحكم العلاّمة بصحّة طريق الصدوق إلى هارون بن حمزة
الغنوي وفيه يزيد بن إسحاق شغر ، وعبارة شه في الدراية تقتضي توثيقه .
٣٢٦٣ ـ يزيد بن حمّاد الأنباري
:
السلمي أبو يعقوب
الكاتب ، ثقة ، صه .
ويأتي في ابنه
يعقوب عن ضا أيضاً .
٣٢٦٤ ـ يزيد بن خليفة :
واقفي ، ظم .
وفي ق : ابن خليفة الحارثي الحلواني عربي ، وليس من بني الحارث
ولكنه من بني يأمن اخوة الحارث وعدادهم فيهم .
وفي صه : ابن خليفة الحارثي من أصحاب الكاظم 7 واقفي ؛ ثمّ نقل
ما يأتي عن كش وقال : هذا الطريق غير متّصل ومع ذلك فلا يوجب التعديل .
وفي جش : ابن خليفة الحارثي ، روى عن أبي عبد الله 7 ، له كتاب
__________________
يرويه جماعة ،
محمّد بن أبي حمزة عنه به .
وفي كش في يزيد بن خليفة الحارثي ، حدّثني حمدويه بن نصير قال :
حدّثني محمّد بن عيسى ؛ ومحمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن محمّد قال : حدّثني
محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن النضر بن سويد رفعه قال : دخل على
أبي عبد الله 7 رجل يقال له يزيد بن خليفة ، فقال له : من أنت؟ فقال : من
الحارث بن كعب ، قال : فقال أبو عبد الله 7 : ليس أهل بيت إلاّ
وفيهم نجيب أو نجيبان وأنت نجيب الحارث بن كعب ، انتهى. وفي نسخة في مواضع بلحارث والظاهر أنّ
الكلّ واحد.
وفي تعق : في كتاب المطاعم من الكافي : عن حنّان بن سدير ، عن يزيد بن
خليفة وهو رجل من بني الحارث بن كعب قال : أتيت المدينة وزياد بن عبد الله الحارثي عليها ،
فاستأذنت الصادق 7 فدخلت عليه فسلّمت وتمكّنت من مجلسي فقلت له : إنّي رجل من
بني الحارث بن كعب قد هداني الله إلى محبّتكم ومودّتكم أهل البيت ، فقال 7 : كيف اهتديت إلى
محبتنا أهل البيت فوالله إنّ محبّتنا في بني الحارث لقليل. الحديث
.
__________________
ويروي عنه يونس بن
عبد الرحمن وصفوان في الصحيح وفيه إشعار بثقته.
وفي الوجيزة : ثقة
. ولم يظهر لي وجهه .
أقول
: يظهر من ذلك
مغايرة ما في ظم لما في
جش وكش وق وهو الظاهر ، بل لا وجه للحكم بالاتّحاد أصلاً سوى تسمية
أبويهما بخليفة ، فتأمّل.
هذا وفي القاموس :
قولهم بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف وكذلك يفعلون في كل قبيلة يظهر
فيها لام المعرفة ، انتهى.
وفي مشكا : ابن خليفة الواقفي ، عنه صفوان ، وابن مسكان كما في الفقيه ، ومحمّد بن أبي
حمزة .
٣٢٦٥ ـ يزيد بن سليط الزيدي :
ظم . وزاد
صه : من أصحاب الكاظم 7 ، له حديث
__________________
طويل .
وفي كش : ابن سليط الزيدي ، حديثه طويل .
وفي تعق : رواه في الكافي في باب النصّ على الرضا 7 وفي العيون ، ويظهر منه
النصّ على الكاظم 7 أيضاً وهو يشير إلى حسن عقيدته بل حسن حاله. وعدّه في
الإرشاد ممّن روى النصّ على الرضا 7 عن أبيه 7 من خاصّته وثقاته وأهل العلم والورع والفقه من شيعته .
قلت
: في الوجيزة : ابن
سليط وثّقه المفيد ; .
٣٢٦٦ ـ يزيد الصائغ :
بالغين المعجمة ،
قال كش : ذكر الفضل في بعض كتبه : الكذّابون المشهورون أبو الخطّاب
ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ ومحمّد بن سنان وأبو سمينة أشهرهم ، صه . وفي
كش ما ذكره .
٣٢٦٧ ـ يزيد بن فرقد الأسدي :
أخو داود ، مرّ في
ترجمته عن جش ، ويحتمل كونه النهدي الآتي بعيده ، تعق .
__________________
٣٢٦٨ ـ يزيد بن فرقد النهدي :
ق . وفي
تعق : يروي عنه أبان في
الصحيح .
٣٢٦٩ ـ يزيد بن نويرة :
بالنون المضمومة
والياء المثنّاة من تحت بعد الواو قبل الراء ، من أصحاب أمير المؤمنين 7 ، قتل يوم
النهروان ، الّذي قال له رسول الله 6 : من جاوز هذا التل فله الجنّة ، فقال لرسول الله 6 : ما بيني وبين
الجنّة إلاّ التل ، فقال له رسول الله 6 : نعم ؛ فضرب بسيفه حتّى جاوزه ، صه . ي إلاّ الترجمة ومن أصحاب أمير المؤمنين 7 .
أقول
: في الوجيزة :
ممدوح .
وذكره الفاضل عبد
النبي الجزائري ; في قسم الثقات وقال : إنّي إنّما ذكرت هذا الرجل هنا لشرفه
ولعلوّ شأنه ، وهي وإن كانت مرسلة لا تقتضي إدخاله في هذا القسم إلاّ أنّ رواية
هذا الرجل للأحكام الشرعيّة غير موجودة ، انتهى.
ولا يخفى أنّ
الرواية لا تفيد أكثر من الحسن وإن لم توجد له رواية ،
__________________
والوثاقة أمر آخر.
٣٢٧٠ ـ يعقوب أبو يوسف :
ق . ويأتي أنّه ابن إسحاق السكيت الثقة .
وفي تعق : بعيد لأنّه ق وذاك
ج ، دي ؛ ويأتي عن
المحقّق الداماد أنّه ابن عيثم. وفي كتب الأخبار عن أبي يوسف يعقوب بن عيثم عن
الصادق 7 . ويأتي ابن نعيم أبو يوسف وابن يزيد أبو يوسف .
٣٢٧١ ـ يعقوب الأحمر :
روى عنه ابن مسكان
، ق .
ويأتي ابن سالم
الأحمر .
أقول
: في مشكا : يعقوب الأحمر الثقة ، عنه ابن مسكان ، وأبو المغراء حميد بن
المثنّى .
٣٢٧٢ ـ يعقوب بن إسحاق السكّيت
:
أبو يوسف ، كان
متقدّماً عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن 8 وكانا يختصّانه ،
وله عن أبي جعفر 7 رواية ومسائل ، وقتله المتوكّل
__________________
لأجل التشيّع
وأمره مشهور ، وكان وجهاً في علم العربيّة واللغة ، ثقة مصدّقاً لا يطعن عليه ، جش . صه بزيادة ترجمة الحروف .
ثمّ زاد جش : له كتب منها كتاب إصلاح المنطق ، ثمّ عدّ كتبه ثمّ قال :
أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمّد بن عبد الله البصري. إلى أن قال :
عن تغلب عن يعقوب.
وقد تقدّم عن ق يعقوب أبو يوسف ولا يبعد أن يكون هذا ، فتأمّل.
وفي تعق : قال جدي ; : رأيت في بعض كتب أصحابنا أنّه كان معلّماً للمعتز والمؤيد
ابني المتوكّل ، وكان ذات يوم حاضراً عند المتوكّل إذ أقبلا فقال له المتوكّل : يا
يعقوب أيّهما أحبّ إليك ولداي هذان أو الحسن والحسين 8؟ فقال : والله قنبر غلام علي بن أبي طالب 7 خير منهما ومن
أبيهما ، فقال المتوكّل : سلّوا لسانه من قفاه ، فسلّوا لسانه ، فمات 2 شهيداً .
أقول
: في مشكا : ابن إسحاق السكّيت الثقة ، عنه تغلب .
__________________
٣٢٧٣ ـ يعقوب بن إلياس :
ثقة ، صه .
ومضى في أخيه عمرو
أيضاً عنه وعن جش .
٣٢٧٤ ـ يعقوب بن داود :
في العيون : إنّه
ممّن سعى بموسى بن جعفر 7 ، وكان يرى رأي الزيديّة .
٣٢٧٥ ـ يعقوب بن سالم الأحمر :
أخو أسباط بن سالم
، ثقة من أصحاب أبي عبد الله 7 ، صه .
وقال شه : قوله أخو أسباط يقتضي كون أسباط أشهر منه ، مع أنّه لم
يذكره في القسمين ولا غيره ، مع أنّه كثير الرواية خصوصاً بواسطة ولده علي بن
أسباط ، انتهى.
وفي جش أيضاً كما مرّ عن صه على ما نقله طس في كتابه.
وفي ظم : ابن سالم . وزاد
ق : الأحمر الكوفي .
ثمّ في ق : ابن سالم أخو أسباط العليم السرّاج . والله العالم.
وفي تعق : قال الشيخ محمّد ; : لعلّ العلاّمة ; أخذه من كتاب
__________________
طس لأنّه كثير التتبع له ، انتهى.
ومرّ في زياد بن
المنذر عن المفيد أنّه من فقهاء الأصحاب .
أقول
: قول شه ; : يقتضي كون أسباط أشهر منه مع أنّه لم يذكره في القسمين ،
لا يخفى أنّه يقتضي ذلك لكنّ العلاّمة ; أخذ الكلام المذكور من جش حذو النعل بالنعل كما في أكثر المواضع.
وقوله ; : ولا غيره ، غير
معلوم فقد ذكره الشيخ في كتابيه ، وجش في كتابه كما سبق في بابه .
وقول الميرزا ; : على ما نقله طس في كتابه ، وكذا قول الشيخ محمّد : لعلّ العلاّمة. إلى
آخره ، يشعر بأنّ الترجمة المذكورة غير مذكورة في كتاب جش إلاّ في نسخة ابن طاوس ; وليس كذلك ، فإنّها مذكورة في سائر النسخ كما في نسختين
عني ونقلها الفاضل عبد النبي الجزائري عن جش أيضاً لكنّه لم يزد على المنقول هنا ؛ والّذي في غيره
بزيادة : له كتاب مبوّب في الحلال والحرام ، أخبرنا أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن
محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه بكتابه .
__________________
وفي مشكا : ابن سالم الثقة ، عنه علي بن أسباط وهو عمّه ، انتهى.
وهذا يعطي تغاير
ابن سالم للأحمر السابق ، وعلى فرضه توثيق الأحمر كما مرّ عنه خفيّ المأخذ ، فلا تغفل.
٣٢٧٦ ـ يعقوب السرّاج :
كوفي ثقة له كتاب
، عنه ابن محبوب ، جش .
وفي صه : ثقة قاله
جش ؛ وقال غض : إنّه كوفي ضعيف. والأقرب عندي قبول روايته ، انتهى.
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة
، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه .
وما في ق مضى في
ابن سالم .
ووثقه أيضاً في
الإرشاد كما مرّ في سليمان بن خالد .
__________________
أقول
: في مشكا : ابن السرّاج الثقة ، عنه الحسن بن محبوب .
٣٢٧٧ ـ يعقوب بن شيبة :
بالشين المعجمة
ثمّ الباء الموحّدة ثمّ المثنّاة من تحت ، عامّي المذهب ، صه .
ست
: إلاّ الترجمة ،
وزاد : له كتاب في تفضيل الحسن والحسين 8 ، أخبرنا أحمد بن
عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شبيه ، عن جدّه يعقوب .
وفي جش : ابن شبيه ، صاحب حديث من العامّة ، غير أنّه صنّف مسند أمير
المؤمنين 7 ، وصنّف مسند عمّار بن ياسر ؛ قرأت هذا الكتاب على أبي عمير عبد الواحد بن
مهدي قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شبيه ، عن جدّه به .
وفي تعق : في الوجيزة : ضعيف وفيه مدح ، فتأمّل .
أقول
: في مشكا : ابن شبيه ، عنه محمّد بن أحمد بن يعقوب .
__________________
٣٢٧٨ ـ يعقوب بن شعيب بن ميثم :
ابن يحيى التمّار
، مولى بني أسد ، أبو محمّد ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله 7 ، صه .
وزاد جش : ذكره ابن سعيد وابن نوح ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ،
ابن أبي عمير عنه به .
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن
الحسن بن سماعة ، عنه .
وفي قر : ابن شعيب بن ميثم الأسدي . وزاد ق : الكوفي .
وفي ظم : ابن شعيب له كتاب .
أقول
: في مشكا : ابن شعيب بن ميثم الثقة ، عنه علي بن النعمان ، وصفوان بن
يحيى ، وابن أبي عمير ، والحسن بن سماعة ، وداود بن فرقد ، وعبد الله بن المغيرة
الثقة ، ومحمّد بن أبي حمزة ، وحمّاد بن عثمان. وهو عن الصادق 7 .
٣٢٧٩ ـ يعقوب بن عيثم :
للصدوق طريق إليه ولذا حسنه خالي ; .
__________________
ويروي عنه أبان وابن أبي عمير ، وفيه أشار
بقوته ووثاقته.
قال السيّد
الداماد ; : أبو يوسف يعقوب ذكره الشيخ في كتاب الرجال في ق وهو ابن عيثم ، ثمّ إنّه يعلم حسن حاله وصحّة حديثه من عد
العلاّمة ; في صه طريق الصدوق في الفقيه إليه صحيحاً ، ومن استصحاح الأصحاب
أخباراً هو في طريقها ، انتهى.
ومضى عن المصنّف
في يعقوب أبو يوسف أنّه ابن السكّيت المشهور واستبعادنا ذلك. وفي النقد : ابن عيثم أبو يوسف ، فتأمّل ، تعق .
أقول
: في مشكا : ابن عيثم المجهول ، أبان بن عثمان عنه .
٣٢٨٠ ـ يعقوب بن الفضل بن يعقوب
:
روى عن الصادق
والكاظم 8 ، جش.
وهو أخو إسحاق
وإسماعيل الثقة ، مضى في ابن أخيه الحسين بن محمّد بن الفضل ، تعق .
أقول
: ذكرنا في ترجمة
ابن ابنه إسحاق بن الفضل ما فيه .
__________________
وذكره الفاضل عبد
النبي الجزائري ; في خاتمة قسم الثقات وقال : وثّقه شه في شرح البداية ، وقد ذكرنا ما في ذلك من النظر سابقاً ، انتهى.
٣٢٨١ ـ يعقوب بن نعيم بن قرقارة
:
الكاتب أبو يوسف ،
كان جليلاً في أصحابنا ، ثقة في الحديث ، روى عن الرضا 7 ، جش .
وزاد صه بعد قرقارة : بالقاف قبل الراء وبعدها والراء الأُخرى بعد
الألف .
وفي تعق : نقل في النقد عن جش بعد عن الرضا 7 : وصنّف كتباً في الإمامة ، روى عنه أبو نعيم نصر بن عصام ، انتهى.
وحكاية كتابة
الخليفة ظاهرها القدح ومرّ التحقيق فيها في حذيفة .
أقول
: ما نقله سلّمه
الله عن النقد عن
جش موجود في
النسختين اللتين عندي ، ولم يذكر في النقد سند النجاشي إليه اختصاراً ، واقتصر على
__________________
الراوي عنه كما
سلكته في هذا الكتاب أيضاً ، والسند هكذا : أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال :
حدّثنا محمّد بن عبد الله قال : حدّثنا أبو نعيم نصر بن عصام بن المغيرة الفهري
أحد بني محارب بن فهر ، عن يعقوب ، انتهى.
هذا والكاتب لا
يدلّ على كتابة الخليفة بإحدى الدلالات ، ولعلّه دام ظلّه سبق نظره إلى الترجمة
الآتية بعيدة أو ظنّ اتّحادهما ، فتأمّل.
٣٢٨٢ ـ يعقوب بن يزيد بن حمّاد
:
الأنباري السلمي ،
أبو يوسف الكاتب من كتّاب المنتصر ، روى عن أبي جعفر الثاني 7 ، وانتقل إلى
بغداد ، وكان ثقة صدوقاً ؛ محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عنه ، جش .
وفي ضا : ابن يزيد الكاتب ، يزيد وأبوه ثقتان . وفي دي : ثقة .
وفي ست : كثير الرواية ، ثقة ، له كتب منها النوادر ، أخبرنا ابن أبي
جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ، عنه .
وفي كش : يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري ويعرف بالعمي : ابن مسعود قال
: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضّال عن يعقوب بن يزيد قال : كان كاتباً لأبي
دلف القاسم .
وفي صه بعد من كتّاب المنتصر : وقال كش عن ابن مسعود عن
__________________
الحسن بن علي بن
فضّال أنّه كان كاتباً لأبي دلف القاسم. وكان يعقوب من أصحاب الرضا 7 ، وروى يعقوب عن
أبي جعفر الثاني 7. إلى قوله : صدوقاً ؛ وزاد : وكذلك أبوه .
قلت
: في عبارة صه المنقولة عن كش شيء لا يخفى .
وفي مشكا : ابن يزيد الثقة ، محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسن عنه ،
وعنه سعد بن عبد الله ، والحميري ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، ومحمّد بن علي بن
محبوب ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، ومحمّد بن خالد ، ومحمّد بن يحيى العطّار.
وفي التهذيب : سعد
بن عبد الله عن أبي جعفر عن يعقوب بن يزيد .
والمعهود رواية
سعد عن يعقوب بغير واسطة ، والأمر سهل .
٣٢٨٣ ـ يعقوب بن يقطين :
ثقة ، ضا .
وزاد صه ود
: من أصحاب الرضا 7 .
وفي تعق : هو أخو علي الجليل ، ومن أصحاب الكاظم 7 وإن
__________________
روى عن الرضا 7 أيضاً .
أقول
: في مشكا : ابن يقطين الثقة ، عنه محمّد بن عيسى اليقطيني ، وابن أبي
عمير ، والنضر ، والحسين بن سعيد ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب .
٣٢٨٤ ـ يوسف :
في كش ما روي في يوسف : جعفر بن أحمد بن الحسن ، عن داود ، عن
يوسف قال : قلت لأبي عبد الله 7 : أصف لك ديني الّذي أُدين الله به ، فإن أكن على حقّ
فثبّتني ، ثمّ ذكر
كش ما يدلّ على
إقراره بالأئمّة : إلى أن انتهى إلى الصادق 7 فقال 7 عند ذلك مراراً : رحمك الله ثمّ قال : هذا والله دين الله
ودين ملائكته وديني ودين آبائي الّذي لا يقبل الله غيره .
قلت
: لعلّ هذا ابن
إبراهيم أبو داود الآتي عن
ق ، ويكون داود
الراوي هنا عنه ابنه ، ومرّ الكلام في ضعف الطريق والشهادة للنفس في أوّل الكتاب .
وفي حاشية السيّد
الداماد على كش : يوسف هذا أبو أُميّة الكوفي يوسف بن ثابت الثقة الجليل
المعروف من أصحاب الصادق 7 ، يروي عنه أبو إسحاق الفقيه ثعلبة بن ميمون ، وإذا أُطلق
في أسانيد الأخبار يوسف عن أبي عبد الله الصادق 7 فهو منصرف إليه ، وهذا الحديث الّذي رواه
__________________
أبو عمرو الكشّي ; ليس يطابق حال
غيره من اليوسفين ، وأمّا داود الّذين أورده في السند فهو الرقي كما هو المستبين
من الطبقة فليعرف ؛ ثمّ قال : الّذي يغلب في الظنّ أنّ في هذا الإسناد تركاً في
الطبقة والصواب : عن جعفر بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن داود.
وجعفر بن أحمد هو
الّذي يعرف بابن التاجر يروي عنه محمّد بن مسعود.
وأحمد بن الحسن هو
ابن الحسن بن علي بن الحسن بن فضّال ، وقد ذكر جش أنّ محمّد بن مسعود يروي عن أصحاب علي بن الحسن بن فضّال . وذكر أنّ أحمد
بن الحسن بن فضّال مات سنة ستّين ومائتين .
وذكر أيضاً أنّ
داود مات بعد المائتين بقليل بعد وفاة الرضا 7 ، وأنّه روى عن الكاظم والرضا 8 . وهو من أصحاب
الصادق 7 وبالجملة : الأمر لا يكاد يخفى بعد ملاحظة التأريخ وطبقة الإسناد في الرواية
والله أعلم ، انتهى. فتأمّل جدّاً.
٣٢٨٥ ـ يوسف بن إبراهيم :
أبو داود ، ق ، وفي بعض النسخ : أبي داود.
وفي تعق : يأتي في الألقاب أنّه يقال عليه الطاطري ، والظاهر أنّه
__________________
من قول الصدوق ; في مشيخته . وفي العدّة :
إنّ الطائفة عملت بما رواه الطاطري .
ويروي عنه صفوان . وفي كتاب
الملابس من الكافي : عن صفوان عن العيص بن القاسم عن أبي داود يوسف بن إبراهيم ، ويظهر منه
تكنيته بأبي داود ، ( فما في بعض نسخ ق إمّا غلط أو الجر على سبيل الحكاية ) . وفي التهذيب : عن
صفوان عن يوسف بن محمّد بن إبراهيم ، وذكره الصدوق بهذا العنوان ، فالظاهر أنّ
نسبته إلى إبراهيم نسبة إلى الجدّ لشهرته.
هذا والظاهر
اتّحاده مع الطاطري الآتي .
أقول
: يأتي ما في مشكا هناك .
٣٢٨٦ ـ يوسف بن أحمد بن إبراهيم
:
ابن أحمد بن صالح
بن أحمد بن عصفور الدرازي ، من قرية الدراز
__________________
إحدى قرى البحرين
، عالم فاضل متبحّر ماهر متتبّع محدّث ورع عابد صدوق ديّن ، من أجلّة مشايخنا
المعاصرين ، وأفاضل علمائنا المتبحّرين.
كان أبوه الشيخ
أحمد من أجلاّء تلامذة شيخنا الشيخ سليمان الماحوزي وكان عالماً فاضلاً محقّقاً
مدقّقاً مجتهداً صرفاً كثير التشنيع على الأخباريين كما صرّح به ولده شيخنا
المذكور في إجازته الكبيرة المشهورة .
وكان هو 1 أوّلاً أخبارياً
صرفاً ثمّ رجع إلى الطريقة الوسطى وكان يقول : إنّها طريقة العلاّمة المجلسي غوّاص
بحار الأنوار.
كان مولده كما
ذكره في إجازته المذكورة في السنة السابعة بعد المائة والألف في قرية الماحوز إحدى
قرى البحرين ، واشتغل وهو صبي على والده طاب ثراه ، ثمّ على العالم العلاّمة الشيخ
حسين الماحوزي ، وكان عالماً عاملاً فاضلاً كاملاً مجتهداً صرفاً حكى
الأُستاذ العلاّمة دام علاه عنه أنّه كان كثير الطعن على الأخباريين وكان يقول الأخباريون هم
الّذين يقولون ما لا يفعلون ويقلّدون من حيث لا يشعرون وعلى الشيخ أحمد بن عبد
الله البلادي وغيرهما من علماء البحرين ، وبقي مدّة مشتغلاً بالتحصيل ، ثمّ سافر
إلى حجّ بيت الله الحرام وزيارة رسوله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ، ثمّ رجع
إلى القطيف وبقي بها مدّة ، وبعد خراب البحرين واستيلاء الأعراب وغيرهم من الفجرة
النصّاب عليها فرّ إلى ديار العجم ، وقطن برهة في كرمان ثمّ في شيراز وتوابعها من
الاصطهبانات مشتغلاً
__________________
بالتدريس والتأليف
، ثمّ سافر إلى العتبات العاليات وجاور في كربلاء شرفها الله واشتغل بإبراز
المصنّفات ، مواظباً على العبادات مداوماً على الطاعات إلى أن أدركه
المحتوم ونزل به القضاء الملزوم ، فجاور في تلك الحضرة العليّة المجاورة الحقيقية.
له 1 من المصنّفات : كتاب الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، وهو كتاب
جليل لم يعمل مثله جدّاً ، جمع فيه جميع الأقوال والأخبار الواردة عن الأئمّة
الأطهار إلاّ أنّه طاب ثراه لميله إلى الأخباريّة كان قليل التعلّق بالاستدلال
بالأدلّة الأُصوليّة الّتي هي أُمّهات الأحكام الفقهيّة وعمد الأدلّة الشرعيّة ،
خرج منه جميع العبادات إلاّ كتاب الجهاد وأكثر المعاملات إلى أواخر كتاب الطلاق ،
وأعرض عن ذكر كتاب الجهاد لقلّة النفع المتعلّق به الآن وإيثاراً لصرف الوقت فيما
هو أهم تبعاً لبعض علمائنا الأعيان.
كتاب سلاسل الحديد
في تقييد ابن أبي الحديد والردّ عليه في شرحه لنهج البلاغة ، ذكر في أوّله مقدّمة
شافية في الإمامة تصلح أن تكون كتاباً مستقلا ، ثمّ ذكر فيه كلامه في الشرح المذكور
ممّا يتعلّق بالإمامة والخلافة وأحوال الصحابة وردّ عليه ، خرج منه المجلّد الأوّل
وقليل من الثاني.
كتاب الشهاب
الثاقب في بيان معنى الناصب ، وما يترتب عليه من المطالب.
كتاب الدرر النجفيّة من
الملتقطات اليوسفيّة ، وهو كتاب جيد جدّاً مشتملاً على علوم ومسائل وفوائد ورسائل
، جامع لتحقيقات شريفة وتدقيقات لطيفة.
__________________
كتاب النفحات
الملكوتيّة في الردّ على الصوفيّة ذكر فيه جملة من ترهاتهم وشطراً من خرافاتهم ،
وعدّ منهم المولى محسن الكاشاني ونقل عنه مقالات قبيحة وعقائد غير مليحة ، وردّها.
كتاب تدارك
المدارك فيما هو غافل عنه وتارك ، وهو حاشية على الكتاب المذكور ، خرج منه مجلّد
مشتمل على كتاب الطهارة والصلاة.
كتاب إعلام
القاصدين إلى مناهج أُصول الدين ، خرج منه الباب الأوّل في التوحيد ، إلاّ أنّه ; ذكر أنّه والّذي
في أجوبة المسائل الشيرازيّة الآتي إليه الإشارة ذهبا فيما وقع على كتبه من
الحوادث في قصبة فسا من توابع شيراز أيام إقامته بها.
كتاب معراج النبيه
في شرح من لا يحضره الفقيه ، برز منه قليل من أوّله.
كتاب الخطب ،
مشتمل على خطب الجمعة من أوّل السنة إلى آخرها وخطب العيدين.
كتاب جليس الحاضر
وأنيس المسافر ، يجري مجرى الكشكول.
كتاب عقد الجواهر
النورانيّة في أجوبة المسائل البحرانية.
رسالة اللئالي
الزواهر في تتمّة عقد الجواهر ، يشتمل على أجوبة مسائل لذلك السائل.
رسالة في مناسك
الحجّ.
رسالة ميزان الترجيح
في أفضليّة القول فيما عدا الأولتين بالتسبيح.
رسالة في تحقيق
معنى الإسلام والإيمان ، وأنّ الإيمان عبارة عن الإقرار باللسان والاعتقاد بالجنان
والعمل بالأركان.
رسالة قاطعة القال
والقيل في نجاسة الماء القليل ، تعرّض فيها للردّ
على المولى محسن
الكاشاني ومن تبعه ممّن تأخّر عنه.
رسالة الكنوز
المودعة في إتمام الصلاة في الحرم الأربعة.
رسالة كشف القناع
عن صريح الدليل في الردّ على من قال في الرضا 7 بالتنزيل ، ردّ فيها على الركن العماد المحقّق الداماد.
حيث كتب طاب ثراه رسالة في التنزيل وسجّل عليه الدليل.
رسالة الصوارم
القاصمة لظهور الجامعين بين ولد فاطمة ، حرّم فيها الجمع بين فاطميتين ، ولم
يشاركه فيها غير شيخنا الحرّ العاملي ، وقد تفرّد هو ; عنه فحكم ببطلان العقد وعدم وقوعه. وللأُستاذ العلاّمة
أدام الله أيّامه في الردّ عليه رسائل متعدّدة مختصرة ومطوّلة ؛ وكذا لولد
الأُستاذ العلاّمة دام فضلهما رسالة جيّدة مبسوطة في الردّ عليه أطال فيها البحث
معه ، ونقل جملة من كلامه ; في تلك الرسالة بألفاظها وردّها. ولبعض مشايخنا الأذكياء
أيضاً رسالة وجيزة في الردّ عليه.
الرسالة
الصلواتيّة متناً وشرحاً.
الرسالة
الصلواتيّة المنتخبة منها.
الرسالة المحمديّة
في أحكام الميراث الأبديّة .
أجوبة المسائل
الشيرازيّة.
أجوبة المسائل
البهبهانية الواردة من السيّد عبد الله بن السيّد علوي البحراني الساكن في بهبهان
حيّاً وميتاً.
أجوبة المسائل
الكازرونية الواردة من الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد النبي البحراني.
__________________
إجازة كبيرة
مبسوطة موسومة بلؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العينين ، كتبها ; لابني أخويه
الشيخ خلف والشيخ حسين ، وهي مشتملة على ذكر أكثر علمائنا 4 وأحوالهم
ومؤلّفاتهم ومدّة أعمارهم ووفياتهم ، من زمانه إلى زمان الصدوقين والكليني. إلى
غير ذلك من فوائد ورسائل وإجازات وأجوبة مسائل.
توفّي ; في شهر ربيع
الأوّل من السنة السادسة والثمانين بعد المائة والألف ، وتولّى غسله المقدّس التقي
الشيخ محمّد علي الشهير بابن سلطان ، وهو ممّن تلمّذ عليه وتلميذه الآخر المغفور
المرحوم الحاج معصوم ، وصلّى عليه الأُستاذ العلاّمة ، واجتمع خلف جنازته جمع كثير
وجمّ غفير مع خلو البلاد من أهاليها وتشتت شمل ساكنيها لحادثة نزلت بهم في ذلك
العام من حوادث الأيّام الّتي لا تنيم ولا تنام.
٣٢٨٧ ـ يوسف بن أيّوب :
يروي عنه ابن أبي
عمير ، ووصفه بشريك إبراهيم بن ميمون ، تعق .
٣٢٨٨ ـ يوسف بن ثابت بن أبي
سعدة :
أبو أُميّة ، كوفي
ثقة ، روى عن أبي عبد الله 7 ، صه .
وزاد جش : له كتاب يرويه ثعلبة بن ميمون .
وفي ست : له كتاب البشارات ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ،
__________________
عن ابن بطّة ، عن
أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة ، عنه .
أقول
: في مشكا : ابن ثابت الثقة ، عنه ثعلبة بن ميمون. وهو عن الصادق 7 .
٣٢٨٩ ـ يوسف بن الحارث :
من أصحاب الباقر 7 ، يكنّى أبا بصير
بالياء بعد الصاد بتري ، صه .
قر إلاّ الترجمة وقوله من أصحاب الباقر 7 . وقد استثني يوسف
بن الحارث عن رجال نوادر الحكمة ويحتمل أن يكون هذا.
وفي كش : أبو نصر بن يوسف بن الحارث بتري ، كما يأتي في
الكنى ، فتأمّل.
٣٢٩٠ ـ يوسف بن الحارث
الكمنداني :
مضى في سهل بن
الحسن ما يومئ إلى معروفيته بل والاعتماد عليه .
والظاهر أنّه
الّذي يروي عنه صاحب نوادر الحكمة لأنّه في طبقة الصفّار وسهل أخيه ، والظاهر من
إسناد الروايات أنّ صاحب النوادر يروي
__________________
عنه بلا واسطة ، كما أنّ الظاهر
من حكاية الاستثناء أيضاً ذلك ، ويحتمل اتّحاد مع المذكور قبيله بأن يكون الشيخ ; توهّم من أبي
جعفر : الباقر 7 كما هو في قلمه كثير .
وأمّا حكاية
الاستثناء فقد مرّ التأمّل فيها مضافاً إلى أنّ المستثني وغيره من القمّيّين رووا
عنه ، تعق .
٣٢٩١ ـ يوسف بن حمّاد :
قيراط ، كوفي ضعيف
، صه ، د .
وزاد جش : له كتاب .
٣٢٩٢ ـ يوسف بن السخت :
روى عن محمّد بن
جمهور القمّي ، روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، لم .
__________________
وفي صه : بصري ضعيف مرتفع القول ، استثناه القمّيون من نوادر الحكمة ، انتهى.
وفي كر : بصري .
وفي د : غض ضعيف ، انتهى. وتقدّم الاستثناء في محمّد بن أحمد بن يحيى .
وفي تعق : الظاهر أنّ تضعيف صه من
غض ، والاستثناء مرّ
ما فيه.
هذا وربما ينقل
عنه في الرجال على وجه الاعتماد كما مرّ في فارس وغيره ، ومضى فيه قول
علي بن عبد الغفّار له : لم أجد أوثق منك. إلى آخره وربما يظهر منه عدم غلوّه ،
فلاحظ .
٣٢٩٣ ـ يوسف الطاطري :
ق . وفي
تعق : هو ابن إبراهيم .
أقول
: في مشكا : ابن إبراهيم الطاطري ، عنه محمّد بن سنان .
__________________
٣٢٩٤ ـ يوسف بن عقيل البجلي :
كوفي ثقة قليل
الحديث ، يقول القمّيون : إنّ له كتاباً ، والظاهر أنّ الكتاب لمحمّد بن قيس ، صه .
وفي جش بدل والظاهر : وعندي ؛ وزاد : محمّد بن خالد البرقي عنه .
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ،
عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ، عن
محمّد بن عيسى ، عنه.
وأخبرنا جماعة ،
عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه .
أقول
: في مشكا : ابن عقيل الثقة ، عنه محمّد بن خالد البرقي ، ومحمّد بن
عيسى ، والحسين بن سعيد .
٣٢٩٥ ـ يوسف بن علي القطّان :
كما في د يأتي ، عن غيره يونس .
٣٢٩٦ ـ يوسف بن علي بن مطهر :
الحلّي ، والد آية
الله العلاّمة ، كان مدرساً فقيهاً عظيم الشأن ، نقد . جلالته أشهر من
أن يذكر ، تعق .
__________________
أقول
: ذكره د في ترجمة العلاّمة ; قال بعد الثناء عليه : وكان والده قدّس الله روحه فقيهاً
محدّثاً مدرّساً عظيم الشأن ، انتهى.
وهو من مشايخ ولده
العلاّمة أجزل الله إكرامه وإكرامه ، وقد أكثر من النقل عنه في كتبه ، وذكر في إجازته لبني
زهرة أنّ المحقق خواجه نصير الدين ; لمّا ورد الحلّة وحضر عند فقهائها سأل المحقّق ; عن أعلمهم
بالاصولين فأشر إلى والده سديد الدين ; وإلى الفقيه محمّد بن جهم ; .
٣٢٩٧ ـ يوسف بن عمّار بن حيّان
:
ثقة ، صه ، د . وهو أخو إسحاق ومرّ معه.
وفي تعق : في الوجيزة : وثّقه العلاّمة ولم يثبت . وفي النقد :
كأنّه أخذه من كلام
جش عند ترجمة إسحاق ، ود أخذه من
صه حيث لم يسمّ المأخذ
كما هو من دأبه ، وفي أخذ التوثيق من ذلك الكلام نظر ، انتهى. والنظر
في محلّه .
أقول
: ذكره الفاضل عبد
النبي الجزائري ; في قسم الثقات وقال بعد نقل توثيقه عن صه ود
: لم نر له ذكراً في
شيء من كتب الرجال إلاّ في
__________________
جش في ترجمة إسحاق ، ثمّ ذكر كلام جش هناك وقال : ولعلّهما اطّلعا على غير ذلك ، انتهى.
ولا يخفى أنّ قول جش ; في إسحاق وهو في بيت كبير من الشيعة يدلّ على جلالته.
وفي مشكا : ابن عمّار الثقة ، عنه علي بن مهزيار ، وعلي بن رئاب .
٣٢٩٨ ـ يوسف بن محمّد بن
إبراهيم :
هو ابن إبراهيم ، تعق .
٣٢٩٩ ـ يوسف بن يعقوب :
واقفي ، ظم .
وزاد صه : من أصحاب الكاظم 7 ؛ وقال أبو جعفر بن بابويه ; : يوسف بن يعقوب أخو يونس فطحي .
وفي تعق : يأتي كلام الصدوق ; في أخيه يونس .
٣٣٠٠ ـ يوسف بن يعقوب الجعفي :
كوفي ، روى عن أبي عبد
الله 7 وجابر ، له كتاب ، يحيى بن
__________________
زكريّا عنه به ، جش .
صه إلى قوله : وعن جابر ؛ وزاد : وهو ضعيف مرتفع القول .
وفي تعق : تضعيفه عن
غض ومرّ الكلام فيه
مراراً .
قلت
: لو تمّ ما ذكره
سلّمه الله لخرج من الضعف إلى الجهالة.
وفي مشكا : ابن يعقوب الجعفي الكوفي الضعيف ، عنه زكريّا بن يحيى. وهو
عن الصادق 7 وجابر .
٣٣٠١ ـ يونس :
يكنّى أبا إسحاق
السبيعي ، ق .
ومرّ في ثوير ما
يدلّ على شدّة بغضه ، والظاهر أنّه هو وأبوه من العامّة ، والله العالم.
وفي تعق : الّذي في ثوير : ابن أبي إسحاق هذا وأبو إسحاق اسمه عمر بن
عبد الله وقد تقدّم .
__________________
أقول
: وقدّمنا هناك أنّه
من الخاصّة ، بل ومن خاصّتهم وثقاتهم .
وأمّا كون يونس
المذكور في ثوير هو هذا المذكور عن ق فلم يثبت كما أشار إليه الأستاذ العلاّمة سلّمه الله ،
وكذا كونه ابن أبي إسحاق السبيعي المتقدّم غير واضح ، فتأمّل.
٣٣٠٢ ـ يونس بن بهمن :
بالباء الموحّدة قبل
الهاء ، والنون بعد الميم ، غال خطّابي كوفي يضع الحديث ، روى عن أبي عبد الله 7 ، صه .
وفي د : غض غال كوفي يضع الحديث .
٣٣٠٣ ـ يونس بن رباط البجلي :
مولاهم كوفي ، ثقة
، صه .
وزاد جش : روى عن أبي عبد الله 7 ، عنه أحمد بن أبي بشر .
وفي كش في بني رباط : قال نصر بن الصبّاح : كانوا أربعة إخوة
الحسن والحسين وعلي ويونس كلّهم أصحاب أبي عبد الله 7 ، ولهم أولاد كثيرة من حملة الحديث .
__________________
٣٣٠٤ ـ يونس بن ظبيان :
بالمعجمة المفتوحة
والموحّدة قبل الياء والنون أخيراً ، قال أبو عمرو الكشّي : قال الفضل بن شاذان في
بعض كتبه : الكذّابون المشهورون إلى آخر ما مرّ في يزيد الصائغ. وقال جش : إنّه مولى ضعيف جدّاً لا يلتفت إلى ما رواه ، كلّ كتبه
تخليط. وقال غض : كوفي غال كذّاب وضّاع للحديث ، روى عن أبي عبد الله 7 لا يلتفت إلى
حديثه.
فأنا لا أعتمد على
روايته لقول هؤلاء المشايخ العظماء فيه ، صه .
وفي جش ما نقله وزاد : عنه ذبيان بن حكيم الأودي .
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن
محمّد بن موسى خوراء ، عنه .
وفي كش : قال محمّد بن مسعود : يونس بن ظبيان متّهم غال .
وفيه : حدّثني
محمّد بن قولويه القمّي قال : حدّثني سعد بن عبد الله قال : حدّثني محمّد بن عيسى
، عن يونس قال : سمعت رجلاً من الطيّارة يحدّث أبا الحسن الرضا 7 ، إلى أن قال :
ثمّ قال 7 للرجل : أُخرج عنّي لعنك الله ولعن من حدّثك ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة
يتبعها ألف لعنة ، إلى أن قال 7 : أمّا يونس بن ظبيان مع أبي الخطّاب في أشدّ العذاب.
الحديث . وفيه غير ذلك .
__________________
وفيه أيضاً :
حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمّي ، عن الحسن بن علي
الزيتوني ، عن أبي محمّد القاسم بن الهروي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ،
عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبد الله 7 عن يونس بن ظبيان
فقال : ; ، وبنى له بيتاً في الجنّة ، كان والله مأموناً في الحديث.
قال أبو عمرو
الكشّي : إنّ ابن الهروي مجهول ، وهذا حديث غير صحيح مع ما روي في يونس بن
ظبيان .
وفي تعق : روى الثقة الجليل علي بن محمّد بن علي الخزاز في كتابه
الكفاية عنه النصّ على الأئمّة الاثنى عشر عن الصادق 7 ، ويظهر منها مدح له وأنّه حين الرواية لم يكن غالياً .
وفي توحيد الصدوق ; عنه قال : دخلت
على الصادق 7 فقلت : إنّ هشام بن الحكم يقول قولاً عظيماً إلاّ أنّي أختصر لك منه أحرفاً ،
يزعم أنّ الله جسم ، إلى أن قال : قلت : فما أقول؟ قال : لا جسم ولا صورة. الحديث .
وبالجملة : يظهر
من غير ذلك من الأخبار أيضاً ما يدلّ على عدم غلوّه ، فلاحظ. ومضى في صدر الرسالة
ماله دخل .
أقول
: بعد إطباق المشايخ
على ضعفه مضافاً إلى ما ورد فيه من الحديث الصحيح لا مجال للتوقّف أصلاً. وما ذكره
عن الكفاية إلى القدح
__________________
أقرب من المدح
لأنّه ; صنّف الكتاب المذكور في إثبات إمامة الأئمّة الاثني عشر : من طرق المخالفين
، ولذا تراه ينقل فيها عن العامّة والزيديّة والواقفيّة ونظائرهم ( على أنّ عدم
غلوّه حين رواية تلك الرواية لا يجدي نفعاً أصلاً ، وكذا ) ما في التوحيد
فإنّه بعد سلامة سنده ربما يدلّ على سلامته في وقت ما. وما ذكره سلّمه الله في أول
الكتاب من الطعن في طعن القمّيّين والقدماء لا يجري في المقام أصلاً.
هذا ، وقال الفاضل
عبد النبي الجزائري ; : في سرائر ابن إدريس في الأحاديث المنتزعة من جامع
البزنطي ما لفظه : وعنه عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبد الله 7 عن يونس بن ظبيان
فقال : ; وبنى الله له بيتاً في الجنّة ، كان والله مأموناً على الحديث ، والظاهر أنّ
الضمير في قوله « عنه » يرجع إلى سليمان بن خالد قبل هذا الحديث ، وأحمد بن محمّد
يروي عنه من غير واسطة فيكون الحيث على ذلك صحيحاً ، ولعلّه خرج مخرج التقيّة
لمعارضة كلام المشايخ له ، انتهى فتأمّل جدّاً.
وفي مشكا : ابن ظبيان ، عنه محمّد بن موسى خوراء .
٣٣٠٥ ـ يونس بن عبد الرحمن :
مولى علي بن يقطين
بن موسى ، مولى بني أسد ، أبو محمّد ، كان وجهاً في أصحابنا متقدّماً ، عظيم
المنزلة ، ولد في أيّام هشام بن عبد الملك ، ورأى جعفر بن محمّد 7 بين الصفا
والمروة ولم يرو عنه ، وروى عن
__________________
أبي الحسن موسى والرضا 8 ، وكان الرضا 7 يشير إليه في
العلم والفتوى ، وكان ممّن بُذل له على الوقف مال جزيل وامتنع عن أخذه وثبت على
الحقّ. وقد ورد في يونس بن عبد الرحمن ; مدح وذمّ.
قال أبو عمرو
الكشّي : فيما أخبرني به غير واحد من أصحابنا عن جعفر بن محمّد عنه : حدّثني علي
بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثني عبد العزيز بن
المهتدي وكان خير قمّي رأيته وكان وكيل الرضا 7 وخاصّته فقال : إنّي سألته 7 فقلت : إنّي لا أقدر على لقائك في كلّ وقت فعمّن آخذ معالم
ديني؟ فقال : خذ عن يونس بن عبد الرحمن ؛ وهذه منزلة عظيمة. ومثله رواه كش عن الحسن بن علي بن يقطين سواء.
وقال شيخنا أبو
عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان في كتابه مصابيح النور : أخبرني الشيخ الصدوق
أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ; قال : حدّثنا علي بن الحسين بن بابويه قال : حدّثنا عبد
الله بن جعفر الحميري قال : قال لنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ; : عرضت على أبي
محمّد صاحب العسكري 7 كتاب يوم وليلة ليونس فقال : تصنيف من هذا؟ قلت : تصنيف
يونس مولى آل يقطين ، فقال : أعطاه الله بكلّ حرف نوراً يوم القيامة. ومدائح يونس
كثيرة ليس هذا موضعها وإنّما ذكرنا هذا حتّى لا نخليه من بعض حقوقه ;.
وكانت له تصانيف
كثيرة ، محمّد بن عيسى عنه بجميع كتبه ، جش .
__________________
وفي صه : كان وجهاً في أصحابنا متقدّماً ، عظيم المنزلة ، روى عن أبي
الحسن موسى والرضا 8 ، وكان الرضا 7 يشير إليه في
العلم والفتيا ، وكان ممّن بذل له على الوقف مال جزيل فامتنع من أخذه
وثبت على الحقّ ، ثمّ ذكر الرواية المذكورة الأخيرة المتضمّنة لعرض كتابه على
العسكري 7 ودعائه 7 بإعطاء الله إيّاه بكلّ حرف نوراً ؛ ثمّ قال : مات يونس بن عبد الرحمن سنة
ثمان ومائتين ; وقدّس روحه. وروى كش حديثاً صحيحاً عن علي بن محمّد بن قتيبة ، ثمّ ذكر الخبر
المذكور عن كش ثمّ قال : وفي حديث صحيح عن علي بن محمّد القتيبي عن الفضل
بن شاذان عن محمّد بن الحسن الواسطي وجعفر بن عيسى ومحمّد بن يونس أنّ الرضا 7 ضمن ليونس الجنّة
ثلاث مرات. وقد روى
كش ما ينافي ذلك
ذكرناه في كتابنا الكبير وأجبنا عنه ، انتهى.
وفي ظم : ضعّفه القمّيّون ، وهو ثقة .
وفي ضا : طعن عليه القمّيّون ، وهو عندي ثقة .
وفي ست : له كتب كثيرة ، إلى أن قال : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته
جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ؛ وأحمد بن محمّد
بن الحسن ، عن أبيه ، عنه ( وعنه إسماعيل بن مرار وصالح بن السندي )
__________________
وقال محمّد بن علي بن
الحسين ؛ سمعت محمّد بن الحسن بن الوليد ; يقول : كتب يونس بن عبد الرحمن الّتي هي بالروايات كلّها
صحيحة معتمد عليها إلاّ ما ينفرد به محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس ولم يروه غيره
فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتى به .
وفي كش ما مرّ نقله عن صه وجش ، وفيه أيضاً : قال الفضل بن شاذان : سمعت الثقة يقول :
سمعت الرضا 7 يقول : أبو حمزة الثمالي في زمانه كلقمان في زمانه ، وذلك أنّه خدم أربعة
منّا علي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفر : ، ويونس في زمانه
كسلمان الفارسي في زمانه .
علي بن محمّد
القتيبي قال : حدّثني أبو محمّد الفضل بن شاذان قال : حدّثني أبو جعفر البصري وكان
ثقة فاضلاً صالحاً قال : دخلت مع يونس بن عبد الرحمن على الرضا 7 فشكى إليه ما
يلقى من أصحابه من الوقيعة ، فقال الرضا 7 : دارهم فانّ عقولهم لا تبلغ .
حمدويه بن نصير
قال : حدّثني محمّد بن إسماعيل الرازي قال : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي قال :
كتبت إلى أبي جعفر 7 : ما تقول في يونس بن عبد الرحمن؟ فكتب إليَّ بخطّه :
أُحبّه وأترحّم عليه وإن كان يخالفك أهل بلدك .
__________________
وجدت بخطّ محمّد بن
شاذان بن نعيم في كتابه : سمعت أبا محمّد القمّاص الحسن بن علوية الثقة يقول :
سمعت الفضل بن شاذان يقول : حجّ يونس بن عبد الرحمن أربعاً وخمسين حجّة ، واعتمر
أربعاً وخمسين عمرة ، وألّف ألف جلد ردّاً على المخالفين ، ويقال : انتهى علم
الأئمّة : إلى أربعة نفر أوّلهم سلمان الفارسي والثاني جابر والثالث السيّد والرابع
يونس بن عبد الرحمن .
وفيه أيضاً
أخباراً كثيرة في ذمّه في آخرها قال أبو عمرو : فلينظر الناظر وليعجب من هذه
الأخبار الّتي رواها القمّيّون في يونس وليعلم أنّها لا تصحّ في العقل. إلى آخر
كلامه ; .
أقول
: وفي تعق في المقام كلام طويل الذيل محصّله القدح في روايات الذمّ
والتوجيه بما يغني عنه قوله 7 في رواية القتيبي المذكورة : دارهم فانّ عقولهم لا تبلغ .
وفي مشكا : ابن عبد الرحمن الثقة ، أحمد بن محمّد بن الحسن عن أبيه عنه ، وعنه إسماعيل بن
مرار ، ومحمّد بن أسلم الجبلي ، ويحيى بن أبي [ عمران ] ، وصالح بن
السندي ، والحسين بن سعيد ، والعبّاس بن موسى ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، ويونس بن
بهمن ، وأحمد بن
__________________
الفضل ، والحسن بن
بنت إلياس ، وعبد العزيز بن المهتدي ، والحسن بن علي بن يقطين .
٣٣٠٦ ـ يونس بن عبد الله :
فطحي ، روي عن
الكاظم 7 في تعظيمه والترحّم عليه والشهادة له بحسن الخاتمة ما ينافي ذلك ، د .
قلت
: لم أجده في كتب
الرجال أصلاً فتتبّع ، وكأنّه اشتباه بابن يعقوب.
٣٣٠٧ ـ يونس بن علي القطّان :
أبو عبد الله ،
كان ينزل بالكوفة طاق حيّان ، هو بيطار حيّان ، قريب الأمر ، صه .
وزاد جش : له كتاب المزار ، عنه حميد .
أقول
: ذكره صه في القسم الأوّل ، وفي الوجيزة عدّه ممدوحاً ، وحكم في المجمع
بكون القطّان محرّف البيطار . وليس بذلك البعيد.
ثمّ إنّ في لم من
جخ : يونس بن علي
العطّار روى عنه حميد بن زياد . والظاهر أنّه هذا وفاقاً للمجمع ، والعطّار إمّا
محرّف البيطار أو القطّان.
__________________
وفي مشكا : ابن علي العطّار ، عنه حميد بن زياد .
٣٣٠٨ ـ يونس بن عمّار الصيرفي :
التغلبي ، كوفي ، ق .
وفي تعق : هو أخو إسحاق بن عمّار ، ويظهر ممّا مرّ في أخيه كونه
إماميّاً . وفي طريق الصدوق : عن أبي الحسن يونس بن عمّار بن الفيض
الصيرفي التغلبي الكوفي وهو أخو إسحاق بن عمّار ، انتهى فتأمّل.
وفي الصحيح عنه
قال : قلت لأبي عبد الله 7 : جعلت فداك هذا الّذي بوجهي يزعم الناس أنّ الله لم يبتل
به أحداً له فيه حاجة ، فقال : لا قد كان مؤمن آل
فرعون مُكَنَّع الأصابع ، ثمّ قال 7 : إذا كان الثلث الأخير من الليل فتوضّأ ثمّ قم
إلى صلاتك الّتي تصليها. الحديث .
أقول
: في مشكا : أبو الحسن بن عمّار أخو إسحاق ، عنه الحسن بن محبوب ، وعلي
بن رئاب ، ومالك بن عطيّة كما في مشيخة الفقيه .
__________________
٣٣٠٩ ـ يونس بن يعقوب بن قيس :
أبو الجلاّب
الدهني ، امّه منية بنت عمّار بن أبي معاوية الدهني أُخت معاوية
بن عمّار ، اختصّ بأبي عبد الله وأبي الحسن 8 ، وكان يتوكّل
لأبي الحسن 7 ؛ ومات بالمدينة في أيّام الرضا 7 فتولّى أمره ، وكان حظيّا عندهم موثّقاً. وكان قد قال بعبد
الله ورجع. الحسن بن علي بن فضّال عنه ، جش .
وفي ظم : مولى نهد ، له كتب ، ثقة .
وفي ضا : ثقة ، له كتاب ، من أصحاب أبي عبد الله 7 .
وفي صه : اختلف علماؤنا فيه ، فقال الشيخ الطوسي ; : إنّه ثقة مولى
، شهد له وعدّله في عدّة مواضع. وقال جش : إنّه اختصّ بأبي عبد الله 7 إلى آخر ما مرّ. ثمّ قال : وقال أبو جعفر بن بابويه : إنّه
فطحي هو وأخوه يوسف. وقال
كش : حدّثني حمدويه عن
بعض أصحابه : إنّ يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفّنه الرضا 7 ، وروى كش أحاديث حسنة تدلّ على صحّة عقيدة هذا الرجل. والّذي اعتمد
عليه قبول روايته ، انتهى.
__________________
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ،
عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه .
وفي كش ما ذكره
صه ، ومرّ أيضاً في
الحسن بن علي بن فضّال .
وفيه أيضاً : علي
بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : دخلت على أبي
الحسن موسى 7 فقلت له : جعلت فداك إنّ أباك كان يرقّ عليّ ويرحمني فإن رأيت أن تنزلني بتلك
المنزلة فعلت ، قال : فقال لي : يا يونس إنّي دخلت على أبي وبين يديه حيس أو هريسة
، فقال : ادن يا بني فكل من هذا ، بعث به إلينا يونس ، إنّه من شيعتنا القدماء ،
فنحن لك حافظون.
قال أبو النضر :
سمعت علي بن الحسن بن فضّال يقول : مات يونس بن يعقوب بالمدينة فبعث إليه أبو
الحسن الرضا 7 بحنوطه وكفنه وجميع ما يحتاج إليه ، وأمر مواليه وموالي أبيه وجدّه أن يحضروا
جنازته ، وقال لهم : احفروا له في البقيع فإن قال لكم أهل المدينة : عراقي لا
ندفنه في البقيع فقولوا لهم : هذا مولى أبي عبد الله 7 وكان يسكن العراق فإن منعتمونا أن ندفنه في البقيع منعناكم
أن تدفنوا مواليكم في البقيع .
ووجّه أبو الحسن
علي بن موسى الرضا 7 إلى زميله محمّد بن
__________________
الحباب وكان رجلاً
من أهل الكوفة ـ : صلّ عليه أنت .
وفي تعق : عدّه المفيد من فقهاء الأصحاب كما مرّ في زياد بن المنذر .
وقال طس بعد ذكر ما في كش : يبعد من مجموع ما رأيت أن يكون المشار إليه فطحيّاً ، والرواية
الّتي بدأت بذكرها أوّلاً الشاهدة بكونه فطحيّاً ضعيفة ، انتهى.
فظهر منه ; التأمّل في
فطحيته ، لكن كلام محمّد بن مسعود دالّ ولا ضعف ، نعم الروايات منافية له وإن كان
رواتها فطحيّة ، لأنّ وثاقتهم ترفع التهمة ، والظاهر أنّه كان فطحيّاً ثمّ رجع كما
قاله جش ، بل الظاهر امتداد فطحيّته ، ولذا يعد موثّقاً لا ثقة كما
عدّ البزنطي ونظائره من الثقات ، فتأمّل.
وبالجملة : حديثه لا يقصر عن الصحيح وفاقاً لبعض المحقّقين .
أقول
: يظهر من الخبر
الأوّل المتضمّن لنقل الكاظم 7 عن أبيه الصادق 7 كونه من شيعتهم القدماء أنّه ; كان شيعيّاً من زمن الصادق 7 ، والقول بالفطحيّة إنّما حدث بعد وفاته 7 ، فتأمّل.
وعدّه الفاضل عبد
النبي الجزائري ; في قسم الثقات دون الموثقين .
وفي الوجيزة : ابن
يعقوب موثّق كالصحيح لرجوعه عن الفطحيّة .
__________________
وفي مشكا : ابن يعقوب الثقة ، عنه الحسن بن علي بن فضّال ، وابن أبي
عمير ، ومحمّد بن عبد الحميد ، والعبّاس بن عامر ، والسندي بن محمّد ، والحكم بن
مسكين ، ومحمّد بن سنان ، ومحمّد بن أبي حمزة ، والحسن بن محبوب .
__________________
باب الكنى
٣٣١٠ ـ أبو إبراهيم الموصلي :
يروي عنه ابن أبي
نصر ، تعق .
٣٣١١ ـ أبو أحمد الأشجعي الكوفي
:
غير مذكور في
الكتابين ، وهو محمّد بن زياد ، ويأتي في أبو إسماعيل أيضاً ذكره.
٣٣١٢ ـ أبو أحمد البصري :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه ، ست : .
وفي تعق : يطلق على الجلوي ، وعلي عمر بن الرّبيع الذي هو من أصحاب الصادق 7 .
__________________
٣٣١٣ ـ أبو أحمد الجلودي :
عبد العزيز بن
يحيى بن أحمد الثقة الجليل ، ولا يبعد كونه البصري المذكور ، تعق .
٣٣١٤ ـ أبو أحمد :
في النقد : كنية
لابن أبي عمير ، وعبد العزيز بن يحيى ، وعمر بن الربيع ، وعمرو بن حريث ، وعائذ بن حبيب ، ومحسن بن أحمد ، ومحمّد بن أحمد بن روح ، ومحمّد بن زياد
الأشجعي ، ومحمّد بن قيس الأسدي ، وأُسَيد بن عبد
الرحمن ، وداود بن سليمان بن جعفر ، وعيسى بن حيّان
. وفي الأوّل أشهر ، انتهى ، تعق .
__________________
أقول
: لا يخلو ما ذكره ; من إجمال ، وكان
ينبغي أن يذكر لكلّ واحد من المذكورين وصفاً مخصوصاً يتميّز به عن الآخر ( مع عدم
وجود قرينة معيّنة ) .
فالأوّل وهو ابن
أبي عمير يعرف بالأزدي ، والثاني بالجلودي كما مرّ عن تعق ، والثالث بالبصري كما مرّ ونبّه عليه في المجمع ، والرابع
بالصيرفي الأسدي ، والخامس بالعبسي الكوفي ، والسادس
بالبجلي ، والسابع بالطرسوسي ، والثامن بالأشجعي ، والتاسع بالأسدي ، والعاشر بالقلالي ، والحادي عشر
بالقزويني ، والثاني عشر بالنخعي .
ويأتي أبو أحمد
أيضاً لبيان ، ويعرف بالجزري ، ولاسماعيل بن يحيى ، ويقال له : العبسي أيضاً ، ولحيدر بن
محمّد بن نعيم ، وهو الذي يروي عن التلعكبري ويروي عنه ابن قولويه ومن في طبقته
كما مضى في ترجمته .
__________________
٣٣١٥ ـ أبو الأحوص المصري :
من جلّة متكلّمي
الإماميّة ، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه واجتمع معه في الحائر على ساكنه
السلام وكان ورد للزيارة ، ست
: ، صه .
وفي تعق : هو داود بن أسد بن عفير . كما أشرنا فيه.
٣٣١٦ ـ أبو أحيحة :
بالمهملتين كما عن د ، غير مذكور في الكتابين ، وهو عمرو بن محصن .
٣٣١٧ ـ أبو إدريس :
في النقد : كنية
لتليد بن سليمان ، وعبد الرحمن بن بدر ، تعق .
أقول
: الأوّل يعرف
بالمحاربي ، والثاني كوفي.
__________________
٣٣١٨ ـ أبو أراكة البجلي :
ى . وفي
صه في أصحابه 7 من اليمن عن ق .
وفي تعق : في الوجيزة : رأيت في بعض الكتب مدحه .
أقول
: يأتي في أبي بكر
بن حزم منّا ما له دخل .
٣٣١٩ ـ أبو أسامة :
زيد الشحّام .
٣٣٢٠ ـ أبو إسحاق الثقفي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو إبراهيم بن محمّد بن سعيد .
٣٣٢١ ـ أبو إسحاق البيعي :
عمرو بن عبد الله ، والسبيع بطن من
همدان ، فربما يقال الهمداني.
أقول
: قدّمنا هناك أنّه
من الثقات .
٣٣٢٢ ـ أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ :
في التهذيب في
الصحيح عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان
__________________
عنه ، تعق .
٣٣٢٣ ـ أبو إسحاق الفقيه :
هو ثعلبة بن ميمون
.
٣٣٢٤ ـ أبو إسحاق الكاتب :
هو إبراهيم بن أبي
حفص .
٣٣٢٥ ـ أبو إسحاق الليثي :
اسمه إبراهيم ،
يظهر من روايته كونه من خلّص أصحاب الباقر 7 ومن خواص الشيعة .
٣٣٢٦ ـ أبو إسحاق المزني :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة .
٣٣٢٧ ـ أبو إسحاق النحوي :
هو أيضاً ثعلبة بن
ميمون .
٣٣٢٨ ـ أبو إسحاق النهاوندي :
اسمه إبراهيم.
قلت
: هو إبراهيم بن
إسحاق الأحمري النهاوندي .
٣٣٢٩ ـ أبو إسحاق :
في النقد : يأتي
أيضاً لإبراهيم بن هاشم ، وابن رجاء الشيباني ، وابن
__________________
سليمان ، وابن
صالح ، وابن عمر اليماني ، وابن محمّد بن أبي يحيى ، وابن محمّد بن معروف ، وابن مهزيار ، وفي الأوّل
أشهر .
قلت
: يعرف الأوّل
بالقمّي ، والثاني بالشيباني وهو المعروف بابن أبي هراسة ، والثالث وهو
ابن سليمان بن عبد الله بن حيّان بالنهمي الخزّاز ، والرابع
بالأنماطي ، والخامس بالصنعاني اليماني ، والسادس
باليمني ، والسابع بالمذاري ، والثامن بالأهوازي .
٣٣٣٠ ـ أبو إسحاق الأزدي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو البصري الآتي .
٣٣٣١ ـ أبو إسماعيل الأسدي :
محمّد بن أبي زينب
مقلاص ، مجمع .
__________________
٣٣٣٢ ـ أبو إسحاق الأشجعي :
الكوفي محمّد بن
زياد ، مجمع .
أقول
: مضى محمّد بن زياد
في ترجمتين ، وعلى فرض التعدد فكنية أحدهما أبو أحمد وإلاّ فيكون
مكنّى بكنيتين.
٣٣٣٣ ـ أبو إسماعيل الأشجعي :
الحذّاء محمّد بن
سالم ، مجمع .
٣٣٣٤ ـ أبو إسماعيل البصري :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ،
عنه ، ست : .
وكأنّه همّام أبو
إسماعيل بن همّام .
قلت
: بل الظاهر أنّه حمّاد بن زيد وفاقاً للمجمع ، فلاحظ.
وظاهر ست : كونه إماميّاً ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الاعتماد
عليه.
وفي مشكا : أبو إسماعيل البصري الثقة ، عنه ابن أبي عمير وكأنّه
__________________
حمّاد بن زيد
البصري ، انتهى فتأمّل.
٣٣٣٥ ـ أبو إسماعيل السرّاج :
اسمه عبد الله بن
عثمان بن عمرو الفزاري ، صرّح به في الكافي في صلاة الحوائج وبحث البئر
والبالوعة .
وفي تعق : في نسختي من الكافي : عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل
السرّاج عن عبد الله بن عثمان بلفظة « عن » وكذا في ثمان أو تسع نسخ من التهذيب ، نعم في نسخة
غير مصحّحة من التهذيب بدون لفظة « عن » ، مع أنّ الراوي عن أبي إسماعيل محمّد بن
إسماعيل. وعبد الله بن عثمان
ق فتأمّل.
وقال الشيخ محمّد
كما قال المصنّف ، ثمّ قال : وفي الظنّ أنّه أخو حمّاد بن عثمان الثقة ؛ وفي بعض
نسخ جش في عبد الله بن عثمان أخي حمّاد أبي إسماعيل السرّاج ، غير
أنّ الاعتماد عليها مشكل لعدم معلوميّة الصحّة ، فتأمّل.
وقال جدي ; : يروي الكليني 2 عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج عبد الله بن
عثمان ، والظاهر أن يكون هو هذا يعني أخا حمّاد كما ذكره شيخنا الأسترآبادي ، وليس
في هذه المرتبة إلاّ عبد الله بن عثمان الخيّاط الواقفي ، ووصفه بالخيّاط يشعر
بالمغايرة وإن أمكن أن يكون غيرهما ، لكن لمّا لم يكن في الرجال غيره وروى عنه
كثيراً فلو كان
__________________
غيره لذكره أصحاب
الرجال ، وأكثر القرائن الرجاليّة قريب من هذا ، انتهى .
قلت
: في المجمع : أبو
إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان .
وفي الوجيزة : أبو
إسماعيل السرّاج كأنّه عبد الله بن عثمان الثقة .
٣٣٣٦ ـ أبو إسماعيل الشعيري :
بشار ، مجمع .
٣٣٣٧ ـ أبو إسماعيل الصائغ :
الأنباري ، ثابت
بن شريح ، تعق .
٣٣٣٨ ـ أبو إسماعيل الفرّاء :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس بن هشام ،
عنه ، ست : .
وفي تعق : روى عنه الحسن بن محبوب كما في سورة يوسف 7 من مجمع البيان .
__________________
٣٣٣٩ ـ أبو إسماعيل الفراضي :
إسحاق بن جندب ، مجمع .
٣٣٤٠ ـ أبو إسماعيل الكندي :
محمّد بن حيّان ، مجمع .
٣٣٤١ ـ أبو إسماعيل الكوفي :
بكر بن الأشعث ، مجمع .
قلت
: ومحمّد بن حميد
المدني ، فلاحظ.
٣٣٤٢ ـ أبو إسماعيل النواء :
كثير بن قاروندا ، مجمع .
٣٣٤٣ ـ أبو الأسود بيّاع
السابري :
عمر بن محمّد بن
يزيد ، مجمع .
٣٣٤٤ ـ أبو الأسود الدؤلي :
اسمه ظالم بن عمرو
أو ظالم بن ظالم .
__________________
في هب : أنّه قاضي البصرة ، ثقة ، ابتكر النحو .
وفي قب : أبو الأسود الدِّيلي بكسر المهملة وسكون التحتانية ويقال :
الدُّؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة يقال : ظالم بن عمرو ، ( ويقال : عمرو بن ظالم
ويقال بالتصغير فيهما ) ، ويقال : عمرو بن عثمان ، وعثمان بن عمرو ، ثقة فاضل
مخضرم ، توفّي سنة تسع وستّين .
أقول
: ويقال أيضاً
الدئلي ، بكسر المهملة وفتح الهمزة.
وفي القاموس :
الدئل بكسر الدال وفتح الهمزة كعنب : قبيلة .
هذا والظاهر من
الأخبار مدح أبي الأسود الدئلي بحيث يمكن عدّ حديثه حسناً ، فتتبّع.
وفي كتاب عمدة
عيون صحاح الآثار ليحيى بن البطريق الحلي وهو من أجلاّء علمائنا الأبرار : أبو الأسود
الدؤلي وهو من بعض الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى من شعراء الإسلام
وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 .
٣٣٤٥ ـ أبو الأسود الغمشاني :
جبير بن حفص ، مجمع .
__________________
٣٣٤٦ ـ أبو الأسود مولى ثقيف :
عمر بن محمّد بن
يزيد ، مجمع .
٣٣٤٧ ـ أبو الأشعث المزني :
محمّد بن حمّاد ، مجمع .
٣٣٤٨ ـ أبو الأشهب النخعي :
جعفر بن الحارث ، مجمع .
٣٣٤٩ ـ أبو الأعز النخّاس :
قال الصدوق في
الفقيه : كلّما كان فيه عن أبي الأعز النخّاس فقد رويته عن أبي ، عن محمّد بن يحيى
العطّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ، عن أبي
الأعز النخّاس .
مع ما قد تعهّد من
الصحّة المقتضية للتوثيق ؛ ولا ريب أنّ رواية صفوان وابن أبي عمير عنه ينبهان على
نوع اعتبار واعتماد ، فتدبّر.
والظاهر من النسخ
أنّه الأعز بالعين المهملة والزاي ، وربما قرئ بالغين المعجمة والراء.
__________________
٣٣٥٠ ـ أبو الأكراد الصائغ :
علي بن ميمون ، مجمع .
٣٣٥١ ـ أبو أُمامة :
له صحبة ، وكان
معاوية وضع عليه الحرس لئلاّ يهرب إلى علي 7 ، ى . الظاهر أنّه الباهلي.
في قب : صُديّ بالتصغير ابن عجلان أبو أُمامة الباهلي ، صحابي مشهور
، سكن الشام ومات بها سنة ستّ وثمانين .
وفي تعق : الظاهر أنّه كذلك ، ومضى أيضاً أسعد بن زرارة أبو أُمامة وأسعد بن سهل بن
حنيف أبو أُمامة .
قلت
: لكنهما ل وليسا ي ، ولم نذكر الثاني منهما في بابه لجهالته ،
والأوّل يعرف بأبي امامة الخزرجي ، ومات كما سبق في أوّل سنة الهجرة .
٣٣٥٢ ـ أبو أُميّة :
يوسف بن ثابت ، مجمع .
__________________
٣٣٥٣ ـ أبو أُميّة الأسدي :
عبد الرحمن والد
عبد الله بن عبد الرحمن ، مجمع .
قلت
: هذا على ما مرّ عن جش وهو مجهول ، وأمّا على ما في صه ود فهو كنية لعبد الله وهو ثقة ، وقد سبق .
٣٣٥٤ ـ أبو أيّوب الأنصاري :
مشكور اسمه خالد
بن زيد ، صه .
٣٣٥٥ ـ أبو أيّوب البجلي :
منصور بن حازم ، مجمع .
٣٣٥٦ ـ أبو أيّوب الخزّاز :
بالزاي قبل الألف
وبعدها ، إبراهيم بن عثمان ، أو ابن عيسى .
أقول
: جعل في المجمع
لأبي أيّوب الخزّاز ترجمتين ذكر في إحداهما كما مرّ وقال : إنّه
بالمعجمات ، وذكر في الأُخرى أنّه بالراء فالزاي أخيراً وقال : هو إبراهيم بن زياد
، فتأمّل جدّاً.
__________________
٣٣٥٧ ـ أبو أيّوب الشاذكوني :
سليمان بن داود
المنقري ، مجمع .
٣٣٥٨ ـ أبو أيّوب الصيرفي :
هلال بن مقلاص ، مجمع .
٣٣٥٩ ـ أبو بجير :
عبد الله بن
النجاشي ، مجمع .
٣٣٦٠ ـ أبو البختري :
سعيد بن فيروز ، قي في أصحاب علي 7 من اليمن . وفي
صه نقلاً عنه
مترجماً . وتقدّم عن عي أنّه سعد بن عمران أو ابن فيروز .
وفي هب : أبو البختري سعيد بن فيروز . وزاد
قب : بفتح الموحّدة
والمثنّاة بينهما معجمة ساكنة .
__________________
٣٣٦١ ـ أبو البختري :
وهب بن وهب .
٣٣٦٢ ـ أبو بردة الأزدي :
ي . وفي
قي وصه ود نقلاً عنه من أصحابه 7 من اليمن . واسمه هاني بن نيار.
ويقال : أبو بردة
الأنصاري ، وهو خال البراء بن عازب .
أقول
: يأتي في أبي بكر
بن حزم منّا ماله دخل ، فلاحظ.
٣٣٦٣ ـ أبو بردة :
ابن أبي موسى
الأشعري ، غير مذكور في الكتابين.
وقال ابن أبي
الحديد في شرحه : ومن المبغضين القالين أبو بردة بن أبي موسى الأشعري يرث البغضة له لا عن
كلالة ، روى عبد الرحمن بن جندب قال : قال أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري لزياد :
أشهد أنّ حجر بن عدي قد كفر بالله كفرة الأصلع! قال عبد الرحمن : إنّما عنى بذلك
نسبة الكفر إلى علي 7 لأنّه كان أصلع.
__________________
قال : وقد روى عبد
الرحمن المسعودي عن ابن عبّاس المسوي قال : رأيت أبا بردة قال لأبي العادية الجهني قاتل عمّار
بن ياسر : أنت قتلت عمّار بن ياسر؟ قال : نعم قال : فناولني يدك فقبّلها وقال : لا
تمسك النار أبداً !
٣٣٦٤ ـ أبو برزة :
من الأصفياء من
أصحاب علي 7 في قي ، وصه نقلاً عنه ، اسمه نضلة بن عبيد أو عبيد الله كما تقدّم .
٣٣٦٥ ـ أبو بريزة :
في النقد : عبد
الله بن نضلة ، تعق .
قلت
: هو أبو برزة لا
بريزة وقد سبق أنّه كنية نضلة بن عبيد أو عبيد الله ففي المقام وهمان بل ثلاثة ،
فتدبّر.
٣٣٦٦ ـ أبو برينة :
في النقد : اسمه
هبة الله بن أحمد ، تعق .
قلت
: وهم قلمه ; فإنّ هبة الله
المذكور هو ابن برينة كما مضى في
__________________
ترجمته ، والنسخ غير
مختلفة في ذلك.
٣٣٦٧ ـ أبو بشر البجلي :
من أصحابنا
الكوفيّين ، روى عنه الصفّار ، ومحمّد بن علي بن محبوب ، وأحمد بن أبي
عبد الله ، اسمه أبان بن محمّد ويقال : سندي بن محمّد ، ثقة ، ابن
أُخت صفوان بن يحيى .
٣٣٦٨ ـ أبو بشر السرّاج :
أحمد بن محمّد ، مجمع .
٣٣٦٩ ـ أبو بشر العبدي :
مسعدة بن صدقة على
قول ، مجمع .
٣٣٧٠ ـ أبو بشر العمي :
أحمد بن إبراهيم
بن معلّى ، مجمع .
__________________
٣٣٧١ ـ أبو بصير :
عبد الله بن محمّد
الأسدي ، قر ، وفي
كش إنّه ق وقد تقدّم ، وليث بن البختري المرادي روى عنهما 8 وعن الكاظم 7 كما مضى ، وكذا يحيى بن
القاسم أو ابن أبي القاسم ، ويوسف بن الحارث روى عن الباقر 7 .
وفي تعق : عند الإطلاق ينصرف إلى الثقة كما هو المعروف في أمثاله ،
وادّعى بعض أنّ رواية ابن مسكان قرينة إرادة المرادي ، وقيل عليه :
إنّا وجدنا روايته عن يحيى أيضاً . ويمكن الجواب إلاّ أنّه يسهل الخطب لتوثيق يحيى أيضاً كما
تقدّم . ويمكن أن يكون يوسف أبو نصر بالنون وسيجيء .
أقول
: مرّ في المقدّمة
الثانية بعض القرائن المعيّنة لأبي بصير.
وفي الوجيزة : أبو
بصير يطلق غالباً على يحيى بن القاسم أو ليث بن
__________________
البختري .
ومولانا عناية
الله لم يذكر في الكنى إلاّ ثلاثة وقال : قد يكون المطلق مشتركاً بينهم إذا روى عن
الباقرين أو أحدهما 8 ، وأمّا إذا روى
عن الكاظم 7 فإنّه مخصوص بيحيى بن أبي القاسم .
وبالغ في الأسماء
في باب يوسف في أنّ ما مرّ عن الشيخ من قوله يوسف بن الحارث يكنّى أبا بصير سهو من
قلمه واحتجّ بما في
كش أو نصر بن يوسف
بن الحارث بتري .
وقال في موضع آخر
: هكذا في نسخ هذا الكتاب بأجمعها عندنا وهي متعدّدة مصحّحة وغير مصحّحة ، واشتبه على
الشيخ ; في قر من
جخ فقرأ أبو بصير
يوسف بن الحارث ، وتبعه غيره مثل العلاّمة في صه ، فصار على اشتباههم أبو بصير أربع ، فإذا وقع في رواية
حكموا بضعف الحديث ، وهذا خلاف الواقع فإنّهم ثلاثة والثلاثة أجلاّء ثقات والحديث
صحيح وقد خفي هذا على جميع الأعلام والحمد لله على شبه الإلهام ، انتهى ملخّصاً
وهو جيّد ، وعلى تقدير وجود رابع فلا يكاد ينصرف إليه الإطلاق مطلقاً ، فلا تغفل.
__________________
٣٣٧٢ ـ أبو بكر بن أبي سمّال :
اسمه إبراهيم ،
ثقة واقفي ، واسم أبي سمال محمّد بن الربيع .
وفي تعق : ظهر ممّا مرّ فيه وفي غيره أنّ أبا بكر هذا والد إبراهيم ، ولذا عدّه خالي
مجهولاً إلاّ أنّ للصدوق طريقاً إليه .
٣٣٧٣ ـ أبو بكر البرناني :
محمّد بن الحسن
البرناني ، مجمع .
٣٣٧٤ ـ أبو بكر البغدادي :
ابن أخي محمّد بن
عثمان العمري اسمه محمّد بن أحمد ، يأتي إن شاء الله في الفائدة الرابعة ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٣٧٥ ـ أبو بكر البغدادي :
المعاصر لابن
همّام اسمه محمّد بن القاسم ، غير مذكور في الكتابين.
٣٣٧٦ ـ أبو بكر التميمي :
الكلبي اليربوعي
عبّاد بن صهيب ، مجمع .
__________________
٣٣٧٧ ـ أبو بكر الجعابي :
محمّد بن عمر ، أو عمر بن
محمّد على اختلاف الكتب ، مجمع .
٣٣٧٨ ـ أبو بكر الحافظ البغدادي
:
هو الّذي قبيله .
٣٣٧٩ ـ أبو أبو بكر بن حزم
الأنصاري :
في أصحاب علي 7 من اليمن في قي ؛ وصه عنه . وزيد في
ي : عربي . وفي د : من خواصه 7 يمني . وفيه نظر.
أقول
: لعلّ الظاهر هو ما
ذكره د ، فانّ في انتخاب نفر قليل وتخصيصه بالذكر من بين أصحابه 7 الجمع الكثير
والجم الغفير الدلالة على مزيد اختصاص لهم دون غيرهم ، ولذا ذكرهم العلاّمة ; في القسم الأوّل
مع أنّه ; بعد نقل الجماعة عن كتاب البرقي قال ثم قال يعني البرقي ـ : ومن المجهولين من
أصحاب أمير المؤمنين 7 فلان وفلان. إلى آخره . فيظهر ظهوراً تاماً أنّ هذا وأمثاله من المذكورين ليسوا
من المجهولين ، فتدبّر.
هذا ويظهر من
المجمع أنّ أبا بكر هذا هو محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري الماضي في الأسماء .
__________________
٣٣٨٠ ـ أبو بكر الحضرمي :
اسمه عبد الله بن
محمّد ، ومحمّد بن شريح الحضرمي يكنّى أبا بكر ، فتدبّر.
وفي تعق : في شرح الإرشاد للمقدّس الأردبيلي : قال د في باب الكنى : إنّ أبا بكر الحضرمي ثقة ، وأيضاً يسمّى
الخبر الواقع هو فيه بالصحّة.
وقال في كتاب
التجارة منه : لا يضر أبو بكر لأنّه نقل د في باب الكنى عن كش أنّه ثقة ، ثمّ قال : ورأيت في كتاب د خلطاً كثيراً بحيث لا يمكن الاعتماد على نقل توثيق مثله عن كش مع سكوت غيره لأنّه كثيراً ما يقول كش ثقة مثلاً ونرى انّه روى ما يدلّ على ذلك لا أنّه حكم بذلك
والرواية قد تكون صحيحة وقد لا تكون وغير ذلك ، انتهى.
وفي تعق : ربما يومئ إلى توثيقه ما يظهر من الأخبار أنّه كان إمام
جماعة في الصلاة ، وأظهر ذلك للمعصوم 7 ولم ينكر عليه وذكر له أحكام الجماعة ، وأيضاً هو كثير
الرواية جدّاً ، ويروي عنه الأجلّة ومن أجمعت العصابة عليه ، فتدبّر .
أقول
: هو حسن على
المشهور ، والمعروف بهذه الكنية وهذا
__________________
الوصف عبد الله بن
محمّد ولا ينصرف الإطلاق إلاّ إليه.
وفي صه في القسم الأوّل في باب الكنى : أبو بكر بالراء بعد الكاف
الحضرمي ، جرت له مناظرة حسنة مع زيد .
وفي طس : روى مناظرة جرت مع زيد حسنة ، في طريقها محمّد بن جمهور .
وفي الوجيزة :
ممدوح .
وفي المجمع جعل ما
مرّ في ترجمة البراء بن عازب وأُشير إليه في الأسماء دالاّ على جلالته بحيث ينتهي
إلى ذروة التوثيق .
وحكم السيّد
الداماد بوثاقته في حواشيه على
كش .
٣٣٨١ ـ أبو بكر الرازي :
محمّد بن خلف ،
ويظهر أنّه كر .
٣٣٨٢ ـ أبو بكر الشافعي :
محمّد بن إبراهيم
بن يوسف ، مجمع .
قلت
: هذا على ما في جخ والّذي في جش أبو الحسن .
__________________
٣٣٨٣ ـ أبو بكر صاحب المغازي :
محمّد بن إسحاق ، مجمع .
٣٣٨٤ ـ أبو بكر الصنعاني :
الحافظ المشهور ،
عبد الرزاق بن همّام ، تعق .
٣٣٨٥ ـ أبو بكر بن علي بن أبي
طالب 7 :
أخوه 7 قتل معه ، امّه
ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمة بن جندل بن نهشل
من بني دارم ابن أبي الأسود الدؤلي ، سين .
٣٣٨٦ ـ أبو بكر القناني :
زاهد من أصحاب
العيّاشي ، لم .
قلت
: في الوجيزة :
ممدوح .
٣٣٨٧ ـ أبو بكر المخزومي :
فطر بن خليفة ، مجمع .
__________________
٣٣٨٨ ـ أبو بكر المؤدّب :
محمّد بن جعفر بن
محمّد بن عبد الله النحوي ، تعق .
٣٣٨٩ ـ أبو بكر الورّاق :
أحمد بن عبد الله
بن أحمد ، ثقة ، وقد مرّ .
٣٣٩٠ ـ أبو تمّام :
حبيب بن أوس ، تعق .
٣٣٩١ ـ أبو ثابت :
الّذي رأى القائم 7 ووقف على معجزته
، مضى في المقدّمة الاولى . وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٣٩٢ ـ أبو ثمامة :
للصدوق طريق إليه
، ووصفه بصاحب أبي جعفر الثاني 7 ؛ وعدّه خالي حسناً ، تعق .
__________________
٣٣٩٣ ـ أبو الجارود :
زياد بن المنذر .
٣٣٩٤ ـ أبو جبل :
واقفي ظم . وزاد
صه : من أصحاب الكاظم 7 .
قلت
: في الوجيزة : ضعيف
. وفي المجمع وقبله في الحاوي ذكره بالحاء المهملة .
٣٣٩٥ ـ أبو جحاف :
كشدّاد داود بن
أبي عوف ويأتي مع أبي حيّان ذكره .
٣٣٩٦ ـ أبو جحيفة :
ى ، بالتصغير ، وهب
بن عبد الله السواي من أصحاب علي 7 من مضر
قي ، عنه صه .
__________________
وفي تعق : في آخر الباب الأوّل بزيادة : بالسين المهملة ، وفي نسخة
السيرافي.
وفي العيون بسند
معتبر عن الرضا 7 : أنّه أتى أبو جحيفة النبي 6 وهو يتجشّأ ، فقال 6 : اكفف جشاءك فإنّ أكثر الناس في الدنيا شبعاً أكثرهم
جوعاً يوم القيامة ، فما ملأ أبو جحيفة بطنه من طعام حتّى لحق بالله تعالى .
أقول
: في نسختي من صه أيضاً السيرافي وبزيادة بالجيم المضمومة بعد جحيفة ، وقد
ذكره في خواصه 7 من مضر لا أصحابه ، مع أنّا ذكرنا في أبو بكر بن حزم حسن
حال أصحابه 7 المذكورين أيضاً.
٣٣٩٧ ـ أبو جرير القمّي :
ظم ، ضا .
وفي صه : روى
كش عن محمّد بن
قولويه عن سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع
عن زكريّا بن آدم أنّ الرضا 7 ترحّم عليه. ومحمّد بن حمزة لا أعرفه .
قلت
: كأنّه أبو طاهر بن
حمزة بن اليسع الثقة الآتي ، وعبارة كش تقدّمت في زكريّا بن إدريس .
__________________
ثمّ في صه : أبو جرير القمّي وجه يروي عن الرضا 7 اسمه زكريّا ابن
إدريس بن عبد الله ، انتهى.
واعلم إنّه إن روى
عن الصادق 7 هو زكريّا بن إدريس ، وإن روى عن الكاظم أو الرضا 8 فمشترك بينه وبين زكريّا بن عبد الصمد ، لكن كلاهما معتمدان
والآخر مصرح بتوثيقه ، وما في
كش يحتملهما ، لكن
في روضة الكافي : عن محمّد بن سنان عن أبي جرير القمّي وهو محمّد بن عبيد الله وفي
نسخة ابن عبد الله عن أبي الحسن 7 ، فتدبّر.
وفي تعق : وصف الصدوق أبا جرير القمّي بصاحب موسى بن جعفر 7 ، ويروي عنه
صفوان وابن أبي عمير في الصحيح ، ويظهر من نفس رواياته حسن عقيدته ، وسيجيء عن المصنّف
عند ذكر طريق الصدوق أنّ زكريّا بن إدريس ثقة .
أقول
: أمّا محمّد بن عبد
الله أو عبيد الله المذكور عن الروضة فلا يكاد ينصرف الإطلاق إليه لجهالته وعدم
معروفيته.
وفي الوجيزة : أبو
جرير هو زكريّا بن إدريس ، وقد يطلق على زكريّا
__________________
ابن عبد الصمد
وعلى محمّد بن عبد الله ، فتأمّل .
وذكر الفاضل عبد
النبي الجزائري ; ما مرّ عن صه أوّلاً ثمّ قال : المفهوم من كلام العلاّمة أنّ هذا غير
أبي جرير القمّي الّذي اسمه زكريّا الثقة ، لأنّ الثقة أيضاً ذكره في الكنى ،
والّذي يظهر أنّهما واحد كما فهمه ابن داود ، انتهى . فتأمّل.
٣٣٩٨ ـ أبو الجعد :
أحمد بن عامر ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٣٩٩ ـ أبو جعدة :
واقفي ، ظم .
وزاد صه : من أصحاب الكاظم 7 .
٣٤٠٠ ـ أبو جعفر الأحول :
مؤمن الطاق ، اسمه
محمّد بن النعمان ; .
٣٤٠١ ـ أبو جعفر الأزدي :
أحمد بن الحسين بن
عبد الملك ، مجمع .
__________________
٣٤٠٢ ـ أبو جعفر الأزرق :
محمّد بن فضيل ، مجمع .
قلت
: ويقال له الكوفي
الأزدي كما مرّ .
٣٤٠٣ ـ أبو جعفر الأشعري :
محمد بن مفضّل ، مجمع .
٣٤٠٤ ـ أبو جعفر الأشعري القمّي
:
محمّد بن علي بن
محبوب ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن أبي
زاهر ، مجمع .
٣٤٠٥ ـ أبو جعفر الأعرج الأشعري
:
محمّد بن الحسن بن
فروخ الصفّار ، مجمع .
٣٤٠٦ ـ أبو جعفر الأودي الصوفي
:
أحمد بن يحيى بن
حكيم ، مجمع .
__________________
٣٤٠٧ ـ أبو جعفر الأهوازي :
أحمد بن الحسين بن
سعيد ، مجمع .
٣٤٠٨ ـ أبو جعفر البجلي الخزّاز
:
محمّد بن الوليد ، مجمع .
٣٤٠٩ ـ أبو جعفر البجلي الرازي
:
يحيى بن أبي العلاء ، مجمع .
٣٤١٠ ـ أبو جعفر البرقي :
أحمد بن محمّد بن
خالد ، مجمع .
٣٤١١ ـ أبو جعفر البرمكي :
محمّد بن إسماعيل
صاحب الصومعة ، مجمع .
أقول
: هذا على ما ذكره غض ، والّذي في جش وصه : أبو عبد الله .
٣٤١٢ ـ أبو جعفر البصري :
روى كش عن علي بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني
الفضل بن
__________________
شاذان قال :
حدّثني أبو جعفر البصري وكان ثقة فاضلاً صالحاً ، صه .
وفي تعق : مرّ ذلك في يونس بن عبد الرحمن .
٣٤١٣ ـ أبو جعفر البصري
البغدادي :
محمّد بن الحسن بن
شمّون ، مجمع .
٣٤١٤ ـ أبو جعفر البغدادي :
محمّد بن الخليل ، مجمع .
قلت
: المشهور في لقبه
أبو جعفر السكّاك ، فراجع.
٣٤١٥ ـ أبو جعفر التلعكبري :
محمّد بن هارون بن
موسى ، مجمع .
__________________
٣٤١٦ ـ أبو جعفر الثقفي الطحّان
:
محمّد بن مسلم
الطائفي ، مجمع .
٣٤١٧ ـ أبو جعفر الجرجاني :
محمّد بن علي بن
عبدك ، مجمع .
٣٤١٨ ـ أبو جعفر الجريري :
محمّد بن أحمد بن
محمّد ، مجمع .
٣٤١٩ ـ أبو جعفر الحلبي :
محمّد بن علي بن
أبي شعبة ، مجمع
٣٤٢٠ ـ أبو جعفر الحميري :
محمّد بن عبد الله
بن جعفر ، مجمع .
__________________
٣٤٢١ ـ أبو جعفر الحيري :
أحمد بن جعفر بن
محمّد ، مجمع .
٣٤٢٢ ـ أبو جعفر الخثعمي :
محمّد بن حكيم ، مجمع .
٣٤٢٣ ـ أبو جعفر الخثعمي
الأشناني :
محمّد بن الحسين
بن حفص ، مجمع .
٣٤٢٤ ـ أبو جعفر الخزاعي :
أحمد بن محمّد بن
زيد ، مجمع .
٣٤٢٥ ـ أبو جعفر الرازي :
محمّد بن قبّة ، ومحمّد بن عبد
الرحمن ، ومحمّد بن بكران ، مجمع .
__________________
٣٤٢٦ ـ أبو جعفر الرازي الزينبي
:
محمّد بن حسّان ، مجمع .
قلت
: هذا على ما في غض ، وفي غيره أبو عبد الله .
٣٤٢٧ ـ أبو جعفر الرّفاء :
غير مذكور في
الكتابين ، ومضى في المقدّمة الثانية .
٣٤٢٨ ـ أبو جعفر الرواسي :
محمّد بن الحسن بن
أبي سارة ، مجمع .
٣٤٢٩ ـ أبو جعفر الزاهري :
محمّد بن سنان ، مجمع .
٣٤٣٠ ـ أبو جعفر الزيّات :
محمّد بن الحسين
بن أبي الخطّاب .
__________________
وفي تعق : يقال لمحمّد بن عمرو الزيّات أيضاً .
٣٤٣١ ـ أبو جعفر بن السرّاج :
أحمد بن أبي بشر ، مجمع .
٣٤٣٢ ـ أبو جعفر السكوني :
أحمد بن محمّد بن
عمرو بن أبي نصر ، مجمع .
قلت
: ويقال له أبو عبد
الله أيضاً .
٣٤٣٣ ـ أبو جعفر السمّان
الهمداني :
محمّد بن موسى بن
عيسى ، مجمع .
٣٤٣٤ ـ أبو جعفر شاه طاق :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن زيد الخزاعي ، عنه ، ست : . هو مؤمن الطاق .
__________________
٣٤٣٥ ـ أبو جعفر الشلمغاني :
محمّد بن علي ، مجمع .
٣٤٣٦ ـ أبو جعفر الصائغ :
محمّد بن الحسين
بن سعيد ، مجمع .
٣٤٣٧ ـ أبو جعفر الصبيحي :
حمدان بن المعافى ، مجمع .
٣٤٣٨ ـ أبو جعفر الصيرفي :
محمّد بن علي بن
إبراهيم ، مجمع .
٣٤٣٩ ـ أبو جعفر الصيقل :
أحمد بن الحسين بن
عمر بن يزيد ، مجمع .
٣٤٤٠ ـ أبو جعفر الطبري الآملي
:
محمّد بن جرير بن
رستم ، مجمع .
__________________
٣٤٤١ ـ أبو جعفر الطبري الجبلي
:
محمّد بن أسلم ، مجمع .
٣٤٤٢ ـ أبو جعفر الطبري الخاصّي
:
محمّد بن الحسين
بن سعيد بن عبد الله ، مجمع .
٣٤٤٣ ـ أبو جعفر الطبري العامّي
:
محمّد بن جرير ، مجمع .
٣٤٤٤ ـ أبو جعفر الطوسي :
محمّد بن الحسن بن
علي ; ، مجمع .
٣٤٤٥ ـ أبو جعفر العاصمي :
عيسى بن جعفر بن
عاصم ، مجمع .
٣٤٤٦ ـ أبو جعفر العبرتائي :
أحمد بن هلال ، مجمع .
__________________
٣٤٤٧ ـ أبو جعفر العطّار القمّي
:
محمّد بن يحيى ، والكوفي محمّد
بن عبد الحميد ، ومحمّد بن أحمد بن جعفر ، مجمع .
٣٤٤٨ ـ أبو جعفر العمري :
محمّد بن عثمان بن
سعيد ، مجمع .
٣٤٤٩ ـ أبو جعفر بن العمري :
محمّد بن حفص بن
عمرو ، مجمع .
٣٤٥٠ ـ أبو جعفر العنبري البصري
:
محمّد بن صدقة ، مجمع .
٣٤٥١ ـ أبو جعفر القلانسي :
محمّد بن أحمد بن
خاقان ، مجمع .
__________________
٣٤٥٢ ـ أبو جعفر القمّي :
محمّد بن علي بن
الحسين بن بابويه ، ومحمّد بن علي بن أحمد ، ومحمّد بن
الحسن بن أحمد الوليد ، ومحمّد بن بندار بن عاصم ، ومحمّد بن
أُورمة ، مجمع .
٣٤٥٣ ـ أبو جعفر الكرخي :
محمّد بن عبد الله
بن مهران ، ومحمّد بن أحمد بن عبد الله ، وأحمد بن عبد
الله بن مهران ، مجمع .
٣٤٥٤ ـ أبو جعفر الكليني :
محمّد بن يعقوب ; ، مجمع .
__________________
٣٤٥٥ ـ أبو جعفر المؤدّب القمّي
:
محمّد بن جعفر بن
أحمد ، مجمع .
٣٤٥٦ ـ أبو جعفر مولى السائب
القمّي :
محمّد بن أحمد بن
أبي قتادة ، مجمع .
٣٤٥٧ ـ أبو جعفر مولى المنصور :
محمّد بن إسماعيل
بن بزيع ، مجمع .
٣٤٥٨ ـ أبو جعفر الميثمي الأسدي
:
محمّد بن الحسن بن
زياد ، مجمع .
٣٤٥٩ ـ أبو جعفر النهدي :
محمّد بن حمران ، مجمع .
٣٤٦٠ ـ أبو جعفر الهمداني :
محمّد بن علي ، مجمع .
__________________
٣٤٦١ ـ أبو جعفر اليشكري :
محمّد بن سلمة ، مجمع .
٣٤٦٢ ـ أبو جعفر اليقطيني :
محمّد بن عيسى بن
عبيد ، مجمع .
٣٤٦٣ ـ أبو جميلة :
المفضّل بن صالح .
٣٤٦٤ ـ أبو جنادة الأعمى :
واقفي ، ظم .
وزاد صه : بضم الجيم والنون بعده والدال المهملة بعد الألف .
وفي جش : ابن أبي الخطّاب عنه بكتابه .
وفي تعق : في النقد اسمه الحصين بن مخارق .
قلت
: وفي الكافي في
رواية الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي
__________________
عن أبي حمزة ، فتأمّل .
قلت
: في الوجيزة : أبو
جنادة هو الحصين بن المخارق .
وفي المجمع جعل
للأعمى ترجمة وللمسمّى بالحصين بن مخارق ترجمة على حدة ووصفه بالشلولي ، فتأمّل.
٣٤٦٥ ـ أبو الجوزاء :
هو منبّه بن عبد
الله ثقة ، صه .
وفي تعق : لعلّ العلاّمة ; أخذ التوثيق من قول جش في الأسماء فيه : أنّه صحيح الحديث ، ولا يخفى ما فيه ، ومضى الكلام فيه .
قلت
: ومضى فيه ما فيه .
٣٤٦٦ ـ أبو الجوشاء :
صاحب راية أمير المؤمنين
7 يوم خرج من الكوفة إلى صفّين ،
__________________
ودفع راية
المهاجرين إلى نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي ، ورائه الأنصاري إلى قرطة
بن كعب ، ورائه كنانة إلى عبد الله بن بكير بن عبد يائيل ، ورائه هذيل إلى
عمرو بن أبي عمرو الهذلي ، ورائه همدان إلى رفاعة بن أبي رفاعة الهمداني ، وخرج
علي 7 على مقدمته أبو ليلى بن عمرو وأبو سمرة بن ذويب ، ي .
٣٤٦٧ ـ أبو الجهم بن أعين :
هو بكير .
٣٤٦٨ ـ أبو جهم الكوفي :
ثوير بن أبي فاختة
، تعق .
٣٤٦٩ ـ أبو الجيش :
اسمه مظفر ، صه .
٣٤٧٠ ـ أبو حاتم :
محمّد بن إدريس .
٣٤٧١ ـ أبو حاتم الرازي :
غير مذكور في
الكتابين ، وتقدّم في سعد بن عبد الله مع محمّد بن
__________________
عبد الملك . وحكم في تعق كما سبق بحسن محمّد لما ذكر فيه هناك ، والظاهر أنّه
من وجوه رواة الحديث من العامّة كما أشرنا إليه في محمّد ، فلاحظ وتأمّل.
٣٤٧٢ ـ أبو حازم الأحمسي :
سعيد ، تعق . وزاد في المجمع بعد سعيد : ابن أبي حازم .
٣٤٧٣ ـ أبو حازم النيسابوري :
يأتي في أبي منصور
الصرّام أنّ الشيخ ; قرأ عليه ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٤٧٤ ـ أبو حامد المراغي :
أحمد بن إبراهيم ، تعق ، مجمع .
__________________
٣٤٧٥ ـ أبو حبيب الأسدي :
في التهذيب : عنه
عن أبي عبد الله 7 .
قلت
: يأتي ما فيه في
الّذي يليه.
٣٤٧٦ ـ أبو حبيب النباجي :
له كتاب ، صفوان
عن ابن مسكان عنه به ، جش .
والظاهر أنّهما
واحد ، وأنّه ناجية بن أبي عمارة ، وقد روى عنه في الفقيه بسنده وفيه منه توثيق
ما ، على أنّا رأينا له روايات تدلّ على حسن حاله .
وفي تعق : كون أبي حبيب الأسدي ناجية ذكره الصدوق في طريقه إليه ويروي
عنه جعفر بن بشير ، وكذا صفوان في الصحيح بواسطة معاوية بن عمّار ، وكذا ابن مسكان
، ( وفي كتاب الخمس من التهذيب حديث يظهر منه حسن عقيدته ) ، هذا ولم أطلع
إلى الآن على وجه ظهور الاتّحاد الّذي ذكره المصنّف .
أقول
: يومئ إلى الاتّحاد
الاشتراك في الكنية ، وفي الراوي عنه وهو
__________________
ابن مسكان ، وكذا
رواية صفوان عنه بواسطة واحدة ، وعلى فرض التعدّد يبقى النباجي مجهولاً ، لكن ظاهر جش كونه إماميّاً ، ورواية صفوان عنه ولو بواسطة تشير إلى
الاعتماد ، فتدبّر.
هذا وفي ضح :
النباجي بالنون المشددة بعد اللام والباء المفردة والجيم ، انتهى.
٣٤٧٧ ـ أبو حجيّة :
يحيى بن عبد الله
بن معاوية . غير مذكور في الكتابين.
٣٤٧٨ ـ أبو حذيفة الكاهلي
الخراساني :
إسحاق بن بشر ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٤٧٩ ـ أبو الحارث :
كثير بن كلثم أو كلثمة ، ومحمّد بن عبد
الرحمن ، غير مذكور في الكتابين.
٣٤٨٠ ـ أبو الحسن الأبلي :
علي بن محمّد بن
شيران ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٤٨١ ـ أبو الحسن بن أبي القاسم
:
ابن أبي الطيّب
الرازي ، يأتي في جدّه أنّه من أهل العلم . وفي أبي منصور أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ ، تعق .
أقول
: سهى قلمه سلّمه
الله وقبله قلم العلاّمة أجزل الله إكرامه كما يأتي في جعل أبي الطيّب جدّ أبي
الحسن ، وإنّما جدّه أبو منصور ويمكن توجيه كلام العلاّمة ; بتكلّف ، ويأتي في أبي الطيّب.
٣٤٨٢ ـ أبو الحسن بن أحمد بن
علي :
ابن الحسن بن
شاذان ، مضى في أبيه ذكره مترحّماً واسمه محمّد ، تعق .
٣٤٨٣ ـ أبو الحسن الأرزني :
سلامة بن محمّد ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٤٨٤ ـ أبو الحسن الأسدي :
علي بن عقبة ، غير مذكور في
الكتابين.
__________________
٣٤٨٥ ـ أبو الحسن الأشعري :
موسى بن الحسن بن
عامر . غير مذكور في الكتابين.
٣٤٨٦ ـ أبو الحسن الجندي :
أحمد بن محمّد بن
عمر ، أو عمران ، تعق .
أقول
: مرّ فيه أنّه يعرف
بابن الجندي وأنّه أُستاذ النجاشي .
٣٤٨٧ ـ أبو الحسن بن حمّاد :
الشاعر ; ، علي بن حمّاد ، تعق .
٣٤٨٨ ـ أبو الحسن بن الحصين :
ينزل الأهواز ثقة
، دي . ويأتي عن غيره أبو الحصين .
أقول : والمنقول في
الحاوي والمجمع عن
دي من جخ أبو الحسين مصغّراً ، وهو كذلك في نسختين عندي منه أيضاً.
٣٤٨٩ ـ أبو الحسن السورائي
البغدادي :
مرّ في فضالة كونه
شيخاً يُستند إلى إلى قوله ، تعق .
__________________
٣٤٩٠ ـ أبو الحسن بن داود :
هو محمّد بن أحمد
بن داود ، وربما جاء لابنه أحمد .
٣٤٩١ ـ أبو الحسن الطبري الآملي
:
علي بن أحمد بن
الحسين . غير مذكور في الكتابين.
٣٤٩٢ ـ أبو الحسن الكوفي :
علي بن عمر . غير مذكور في
الكتابين.
٣٤٩٣ ـ أبو الحسن الليثي :
له كتاب ، أخبرنا
ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون بن
مسلم ، عنه ، ست : .
أقول
: اسمه جلبة بن عياض
، ومضى موثّقاً عن
جش وصه . وكأنّ الميرزا ; قد غفل عن ذلك.
وفي الوجيزة :
مجهول . وهو سهو من قلمه ;.
٣٤٩٤ ـ أبو الحسن المدائني :
عامّي كثير
التصانيف ، صه .
__________________
وزاد ست : في السير ، له كتاب الحوبة لأمير المؤمنين 7 .
وفي تعق : في النقد كأنّه المذكور بعنوان علي بن محمّد المدائني .
٣٤٩٥ ـ أبو الحسن المكفوف :
علي بن خليد .
٣٤٩٦ ـ أبو الحسن المنصوري :
وقد يقال :
المنصوري ، غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله .
٣٤٩٧ ـ أبو الحسن الموصلي :
روى عن أبي عبد
الله 7. روى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي كثيراً .
وفي تعق : وروى الصدوق في الأمالي والتوحيد عن البزنطي عنه ، وفيه إشعار
بثقته مع ما يظهر من نفس أخباره ، ومضى في علي بن محمّد العدوي وسلامة بن ذكاء ما
ينبغي أن يلاحظ ، والظاهر أنّ ما هناك مصحّف
__________________
أبو الخير .
أقول
: في المجمع : أبو
الحسن الموصلي عبد العزيز بن عبد الله ، انتهى. وينبغي القطع بأنّه غير هذا لأنّه يروي عنه
التلعكبري ، وهذا كما مضى يروي عن الصادق 7.
وأمّا ما في سلامة
وعلي بن محمّد فلم أر له مدخلاً أصلاً غير أنّ في صه حرّف أبا الخير بأبي الحسن ومع ذلك ذاك يروي عنه النجاشي
كما مرّ ، وهذا يروي عن الصادق 7 ، فلا بُدّ من التأمّل في كلامه سلّمه الله.
٣٤٩٨ ـ أبو الحسن الميموني :
مضطرب جدّاً ، صه .
وزاد جش : له كتاب الحجّ ، وكان قاضياً بمكّة سنين كثيرة ، قرأت هذا
الكتاب عليه .
وفي ست : أبو الحسن الميموني له كتاب الحجّ .
وفي قب : أبو الحسن الميموني ثقة فاضل ، لازم أحمد أكثر من عشرين سنة
، مات سنة أربع وسبعين وقد قارب المائة. وفيه أيضاً أنّه
__________________
اسمه عبد الملك بن
عبد الحميد .
أقول
: الظاهر أنّ المراد
بأحمد هو ابن حنبل فيكون المراد بسنة أربع وسبعين بعد المائة كما لا يخفى.
هذا وكأنّ الميرزا
; ظنّ اتّحاد المذكور في
قب مع المذكور في ست : وجش وصه ، وهو اشتباه بلا اشتباه ، فانّ هذا اسمه علي بن عبد الله بن عمران وقد مضى
في الأسماء بهذا الوصف والكنية واللقب مع أنّه قرأ عليه جش كما ترى ، وهذا مات سنة أربع وسبعين أو أربع وسبعين بعد
المائة ، وبين تأريخهما أكثر من مائة سنة لا محالة ، فتدبّر.
٣٤٩٩ ـ أبو الحسن النخعي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو علي بن النعمان .
٣٥٠٠ ـ أبو الحسين بن أبي جعفر
النسّابة :
تقدّم في الحسن بن
محمّد بن يحيى ، والظاهر أنّه شيخ شيخ الطائفة ; . وهو غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٥٠١ ـ أبو الحسين بن أبي طاهر
الطبري :
وقيل اسمه علي بن
الحسين ، روى عن أبي جعفر الأسدي وعن جعفر بن محمّد بن مالك ، وهو من غلمان
العيّاشي ، لم .
وزاد ست : له كتاب مداواة الجسد بحياة الأبد .
تقدّم موثّقاً مع
احتمال كونه أبا الحسن بغير ياء .
قلت
: تقدّم بعنوان علي
بن الحسين بن علي ( مع تصريح الشيخ والعلاّمة بأنّه يكنّى أبا الحسن بن أبي طاهر )
، ولم أره في الحاوي في الكنى. وفي الوجيزة أنّه مجهول وهو عجيب.
هذا وقال في
المجمع : الصواب بدل أبي جعفر الأسدي : أبو الحسين الأسدي صرّح بذلك في علي بن
الحسين بن علي هذا من
لم ؛ وأبو الحسين
هذا هو محمّد بن جعفر الأسدي ، انتهى وهو قريب.
٣٥٠٢ ـ و ٣٥٠٣ ـ أبو الحسين
الأسدي وأبو الحسين الأشعري :
المراد بهما محمّد
بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الّذي يقال له محمّد بن أبي عبد الله ، وقد يعدّ من
الأبواب والوكلاء.
__________________
وقد ذكره الصدوق
في الفقيه وأنّه وجد في رواياته فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان
العمري قدّس الله روحه .
ويأتي أنّه ممّن
كان يرد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل .
٣٥٠٤ ـ أبو الحسين الجرجاني :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان .
٣٥٠٥ ـ أبو الحسين بن الحصين :
مرّ عن الميرزا ; مكبّراً .
٣٥٠٦ ـ أبو الحسين الحمدوني
السوسنجردي :
اسمه محمّد بن بشر
.
٣٥٠٧ ـ أبو الحسين العلوي :
جليل من أهل
نيسابور ويأتي مع أخيه أبي علي .
__________________
٣٥٠٨ ـ أبو الحسين بن علي
الخواتيمي :
متّهم ، قال نصر :
كان غالياً ملعوناً أدرك الرضا 7 ، كذا قال طس عن اختيار الكشّي . ومضى عن
كش الحسين بن علي ، تعق .
أقول
: في نسختي من
التحرير ذكر الحسين كما مرّ في الأسماء ، وفي الكنى أبو الحسين كما نقله سلّمه الله.
٣٥٠٩ ـ أبو الحسين القاضي
النصيبي :
محمّد بن عثمان بن
الحسن ، غير مذكور في الكتابين.
٣٥١٠ ـ أبو الحسين بن معمّر
الكوفي :
له كتب منها كتاب
قرب الاسناد ، ست : .
أقول
: يظهر من ذلك كونه
من علماء الإماميّة ، والظاهر أنّه محمّد بن علي بن معمّر الكوفي المذكور منسوب
إلى جدّه ، فلاحظ.
وفي الوجيزة :
مجهول . وليس بمكانه.
٣٥١١ ـ أبو الحسين الملبدي :
من أهل سرخس ، من
أهل الأدب والمعرفة في وقت الظاهريّة ، لم .
__________________
٣٥١٢ ـ أبو أبو الحسين بن
المهلوس :
العلوي الموسوي 2 ، ظاهر العلاّمة
في ترجمة ابن قبّة الاعتماد عليه .
وفي تعق : وكذا
جش ، ويظهر من تلك
الترجمة حسن حاله أيضاً .
أقول
: سهى قلم الميرزا ; ، فإنّه لا ذكر
له في الترجمة المذكورة في كلام العلاّمة أصلاً ، نعم ظاهر جش ذلك ، فقول الأُستاذ العلاّمة : وكذا جش أيضاً كذلك ، والصواب بدل كذا بل ، فتأمّل.
٣٥١٣ ـ أبو الحسين النخعي :
أيّوب بن نوح
الثقة ; .
٣٥١٤ ـ أبو الحسين بن هلال :
ثقة ، دي . وزاد
صه : من أصحاب أبي
الحسن الثالث الهادي 7 .
أقول
: نقل المحقّق الشيخ
محمّد عن بعض المتأخّرين الجامع للرجال عدم وجود التوثيق في جخ ، وكأنّه ; يريد الفاضل عبد النبي الجزائري لأنّه صرّح بذلك في الحاوي
. وفي المجمع نقل التوثيق عن
__________________
دي كما مرّ عن الميرزا . وهو موجود في نسختي من جخ. وفي الوجيزة أيضاً ثقة ، وهو يؤيّد
الموجود.
٣٥١٥ ـ أبو الحصين الأسدي :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ، ست : .
أقول
: هو زحر بن عبد
الله وقد مضى موثّقاً ، والظاهر غفلة الميرزا ; عن ذلك ، وما يأتي في أبي الحصين بُعيد هذا عن تعق سهو من قلمه سلّمه الله.
٣٥١٦ ـ أبو الحصين بن الحصين
الحصيني :
ثقة ، ج . وزاد
صه قبل ثقة : من
أصحاب أبي جعفر الجواد 7 ، وبعدها : نزل الأهواز ، وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث 7 أيضاً .
وفي تعق : كذا في سند الروايات ، ومرّ بعنوان أبو الحسن ، والظاهر
اتّحادهما.
__________________
هذا وهو كنية
لزجير بن عبد الله ، وزحر بن زياد .
أقول
: بخطّه سلّمه الله
زجير وزجر ، وهو سهو من قلمه
بل سهوان ، فإنّه زحر مكبّراً وبالمهملة كما سبق ، وأيضاً هو أبو الحصين الأسدي لا
الحصيني كما أشرنا إليه في الّذي قبيله ، وهو سهو ثالث من قلمه دام فضله.
هذا وظاهر المجمع
أيضاً الاتّحاد ، لكن في الحاوي جزم بالتعدّد حيث قال بعد نقل ما في صه : قلت : في عبارة صه اشتباه ، فإنّ الّذي من أصحاب أبي الحسن 7 الّذي نزل
الأهواز هو أبو الحسين بالسين ابن الحصين كما ذكره الشيخ وسنذكره ، وكأنّ العلاّمة
فهم الاتّحاد فجمع بين كلامي الشيخ ؛ ود قد ذكرهما اثنين ، والله أعلم ، انتهى.
٣٥١٧ ـ أبو حفص الثوري :
عمر بن سعيد ، مجمع .
٣٥١٨ ـ أبو حفص الرماني :
وأبو هارون السنجي
، لهما كتابان ، رويناهما عن جماعة ، عن
__________________
التلعكبري ، عن
ابن همّام ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس عنهما ، ست : .
وفي موضع آخر
اقتصر على القاسم بن إسماعيل . وتقدّم أنّ اسمه عمر .
٣٥١٩ ـ أبو الحكم :
في النقد : كنية
لهشام بن سالم ، وعمّار بن اليسع ، تعق .
أقول
: الثاني مجهول لا
ينصرف الإطلاق إليه. ويأتي لهشام بن الحكم أيضاً وقد يوصف بالكندي . والأوّل
بالجواليقي.
٣٥٢٠ ـ أبو حكيم الجمحي :
زيد بن عبد الله ، مجمع .
٣٥٢١ ـ أبو حكيم الدهني :
معاوية بن عمّار ، مجمع .
__________________
قلت
: بل هو كنية لعمّار
أبي معاوية كما سبق .
٣٥٢٢ ـ أبو حمّاد :
غير مذكور في
الكتابين ، ويأتي المفضّل بن صدقة أو ابن سعيد على اختلاف النسختين ، ولعطاء بن سالم .
وربما يوصف الأوّل
بالحنفي ، والثاني بالكوفي القيسي الجعفري.
٣٥٢٣ ـ أبو حمزة الثمالي :
بضم الثاء
المثلّثة ، اسمه ثابت بن أبي صفيّة دينار .
٣٥٢٤ ـ أبو حنيفة :
سائق الحاج ، له
كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن
عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست
: .
اسمه سعيد بن بيان
، صه .
٣٥٢٥ ـ أبو حنيفة :
النعمان بن ثابت ،
غير مذكور في الكتابين ، وذكرناه في الأسماء .
__________________
٣٥٢٦ ـ أبو حيّان :
وأبو الجحّاف ،
قال ابن عقدة : إنّهما ثقتان ، صه ، د .
٣٥٢٧ ـ أبو حيّة :
ل . وفي ي : طارق بن شهاب الأحمسي يكنّى أبا حيّة .
وفي قي في أصحابه 7 من اليمن : أبو حيّة طارق بن شهاب الأحمسي وفي صه نقلاً عنه لكن فيها أبو حيّة وطارق . وهو إمّا من سهو
القلم أو لاعتقاده التغاير كما يظهر من جامع الأُصول وغيره من كتب
المخالفين .
٣٥٢٨ ـ أبو خالد بن عمرو :
ابن خالد الواسطي
، له كتاب ، ذكره ابن النديم ، ست
: .
هو عمرو ولفظة ابن
سهو .
__________________
٣٥٢٩ ـ أبو خالد القمّاط :
له كتاب ، وقال
ابن عقدة : اسمه كنكر ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن سماعة ،
عنه ، ست : .
أبو خالد القمّاط
اسمه يزيد على ما مرّ عن
صه وق في خالد ، لكن في
كش في عبد الرحمن بن
ميمون بطريق صحيح أبو خالد صالح القمّاط ، والصواب أنّه مشترك يرجع فيه إلى القرائن.
وفي تعق : قول ابن عقدة : اسمه كنكر ، لعلّه اشتباه ؛ ويمكن أن يكون
الكابلي يقال له القمّاط أيضاً ، أو يكون كنكر اسماً لغيره أيضاً على بعد فيهما. ومرّ في
باب الصاد صالح أو خالد القمّاط عن د واستصوبه المصنّف كما هنا ، ومرّ ما فيه هناك. ومرّ عنه أنّ أبا خالد
القمّاط اسمه سعيد ، ويأتي عنه أنّ صالحاً هذا كنيته أبو سعيد القمّاط .
وبالجملة : الظاهر
أنّ أبا خالد القمّاط اسمه يزيد ، وأنّه لا اشتراك ، ومرّ بعض ما في المقام في
صالح بن خالد وخالد بن يزيد .
__________________
أقول
: في الوجيزة : أبو
خالد القمّاط اسمه يزيد ؛ وجزم به في المجمع أيضاً . وهو الظاهر.
وما مرّ من أنّ
اسمه كنكر فهو اشتباه بأبي خالد الكابلي ، ( لكن في ب : أبو خالد القمّاط الكابلي اسمه كنكر وقيل وردان ، فتأمّل. وهذا
ممّا يؤيّده ما احتمله في
تعق ، فتدبّر ) .
وأمّا صالح فانّي
لم أجده في كش ، وعلى فرض وجوده فلا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.
٣٥٣٠ ـ أبو خالد الكابلي :
كأنّه صغير وكبير ، والكبير اسمه
وردان ولقبه كنكر ، وقد تقدّم التفصيل في وردان.
وفي تعق : ظاهر النقد الاتّحاد .
قلت
: الظاهر التعدد
وفاقاً للمجمع والحاوي ومشكا ، ومرّ
__________________
التصريح به عن ق وقر .
٣٥٣١ ـ أبو خدّاش :
عبد الله بن خدّاش
.
٣٥٣٢ ـ أبو خديج :
خيثمة بن الرحيل ، نقد .
٣٥٣٣ ـ أبو خديجة :
سالم بن مكرم ، صه .
٣٥٣٤ ـ أبو الخزرج :
الحسن بن الزبرقان
وأخوه الحسين ، ويقال أيضاً لطلحة بن زيد النهدي .
أقول
: الأوّلان مجهولان.
٣٥٣٥ ـ أبو الخطّاب :
زحر بن النعمان
الأسدي .
__________________
٣٥٣٦ ـ أبو الخطّاب :
يقال : محمّد بن
مقلاص ، ومحمّد بن أبي زينب ، ملعون ، صه .
٣٥٣٧ ـ أبو خلاّد :
كنية لمعمّر بن
خلاّد ، والحكم بن الحكيم ، وفي الأوّل أشهر ، نقد .
أقول
: الثاني بغدادي ،
ويوصف الأوّل بالصيرفي.
٣٥٣٨ ـ أبو الخير :
صالح بن أبي حمّاد
الرازي .
٣٥٣٩ ـ أبو الخير الموصلي :
سلامة بن ذكاء ، تعق .
٣٥٤٠ ـ أبو داود السبيعي :
نقيع بن الحارث ، ويونس بن أبي
إسحاق ، تعق .
__________________
قلت
: يكنّى الثاني بأبي
إسحاق السبيعي وقد مضى ، فلاحظ وتأمّل.
٣٥٤١ ـ أبو داود المسترق :
بكسر الراء وتشديد
القاف ، د ، هو سليمان بن سفيان .
وروى الكليني عن
أبي داود عن الحسين بن سعيد ، وليس هو بالمسترق وإلى الآن لم يتبيّن لي من هو.
وفي تعق : قطع السيّد الداماد بكونه هو . واستظهره جدّي ; وقال : كان له
كتاب يروي الكليني عن كتابه ، ويروي عنه بواسطة الصفّار وغيره ، ويروي أيضاً
بواسطتين عنه ، ولمّا كان الكتاب معلوماً عنده يقول روى أبو داود فالحديث ليس
بمرسل ، انتهى. وقال في موضع : المسموع من المشايخ انّه المسترق .
قلت
: ويؤيّد كلامهما
رحمهما الله رواية الكليني بواسطة العدّة عنه مع مشاركة أحمد بن محمّد في بعض
المواضع ، منها ما رواه في التهذيب في باب ما يستحب للنفساء ، لأنّ طبقة أحمد
والمسترق
__________________
واحدة ، فلاحظ.
هذا والظاهر أنّ
روايته ; عنه بلا واسطة من باب التعليق كما هو ديدنه في كثير من الرواة .
٣٥٤٢ ـ أبو دجانة :
مقبول .
٣٥٤٣ ـ أبو دلف الكاتب :
ويقال : أبو دلف
المجنون ، اسمه محمّد بن المظفر ، ويأتي في الفائدة الرابعة ذمّه .
٣٥٤٤ ـ أبو الدنيا المعمّر :
علي بن عثمان ، تعق .
٣٥٤٥ ـ أبو ذر ; :
جندب ، وقيل :
برير ، وقد تقدّم .
٣٥٤٦ ـ أبو رافع :
مولى رسول الله 6 ، غير مذكور في
الكتابين ، وتقدّم في الأسماء بعنوان إبراهيم .
__________________
٣٥٤٧ ـ أبو راكة البجلي :
في آخر الباب
الأوّل من صه أنّه من أصحاب علي 7 من اليمن ، تعق .
أقول
: هو أبو أراكة
بالهمزة وقد تقدّم .
٣٥٤٨ ـ أبو الربيع :
سلف أمير المؤمنين
7 ، ابن أبي العاص بن ربيعة ، وهو صهر النبي 6 وكان مع علي 7 كما تقدّم في محمّد بن أبي بكر .
٣٥٤٩ ـ أبو الربيع الأقطع
الهلالي :
هو سليمان بن خالد
، نقد .
٣٥٥٠ ـ أبو الربيع الشامي :
له كتاب ، أخبرنا
ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عن
الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ، ست : .
وفي جش : أخبرنا ابن نوح ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد بن إدريس ، عن
محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين إلى آخر ما في ست : .
__________________
ومرّ في الأسماء
اسمه خليد أو خالد .
وفي شرح الإرشاد
للشهيد ما مرّ في خالد بن جرير ، وفي ذلك نظر لا يخفى ، فلاحظ.
وفي تعق : للصدوق طريق إليه ؛ فهو من الحسان عند خالي ; .
وفي الكافي في باب
حب الرئاسة حديث يدلّ على تشيّعه إلاّ أنّه يستفاد منه ذمّة .
أقول
: في الوجيزة :
مجهول . وظاهر جش وست
: تشيّعه ، لكن ذكره
في صه في القسم الثاني .
وفي مشكا : عنه عبد الله بن مسكان ، وخالد بن جرير ، والحسن بن رباط
كما في مشيخة الفقيه .
__________________
٣٥٥١ ـ أبو الربيع القزّاز :
عنه ابن أبي عمير
في الصحيح ، تعق .
٣٥٥٢ ـ أبو رجاء :
غير مذكور في
الكتابين ، ومضى في المقدّمة الأولى .
٣٥٥٣ ـ أبو الرّضا :
عبد الله بن يحيى
الحضرمي ، في الأولياء من أصحاب علي 7 قي ، عنه
صه .
٣٥٥٤ ـ أبو رفاعة :
الحجّاج بن رفاعة ، نقد .
٣٥٥٥ ـ أبو رويم الأنصاري :
قال علي بن أحمد
العقيقي : إنّه ضعيف الأمر ، صه .
٣٥٥٦ ـ أبو رويم :
كنية لطلاّب بن
وحشب ، نقد .
__________________
أقول
: يوصف بالشيباني
كما مرّ .
٣٥٥٧ ـ أبو زكريّا الأعور :
ثقة ، روى عنه علي
بن رباط ، ظم . وزاد
صه : من أصحاب الكاظم 7 .
أقول
: في مشكا : أبو زكريّا الأعور الثقة ، عنه علي بن رباط ، ومحمّد بن
عيسى بن عبيد كما في مشيخة الفقيه .
٣٥٥٨ ـ أبو زياد النهدي :
عنه ابن أبي عمير
في الصحيح .
تعق .
٣٥٥٩ ـ أبو زيد :
مولى عمرو بن حريث
شهد معه ، ي . وزاد
صه : من أصحاب أمير
المؤمنين 7 .
٣٥٦٠ ـ أبو ساسان :
اسمه الحصين بن
المنذر كما مضى ، وقد يقال : أبو سنان .
__________________
٣٥٦١ ـ أبو سالم :
طالب بن هارون ، تعق .
٣٥٦٢ ـ أبو سعيد :
له كتاب الطهارة ،
أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه
، ست : .
أقول
: ظاهر ست : تشيّعه ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى القبول ، مضافاً إلى
رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه مع ما عرف من طريقته وسلوكه مع من يروي عن
الضعفاء ، فالرجل من الحسان ، ومرّ في الفوائد عن الأُستاذ العلاّمة ما ينبّه عليه
.
٣٥٦٣ ـ أبو سعيد الآدمي :
اسمه سهل بن زياد .
٣٥٦٤ ـ أبو سعيد البكري :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو أبان بن تغلب ; .
٣٥٦٥ ـ أبو سعيد الخدري :
من السابقين
الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين 7 ، صه . اسمه
__________________
سعد بن مالك وقد
تقدّم .
وفي كش : حمدويه قال : حدّثنا أيّوب عن عبد الله بن المغيرة قال :
حدّثني ذريح عن أبي عبد الله 7 ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول الله 6 وكان مستقيماً ،
قال : فنزع ثلاثة أيام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه فمات فيه .
وفي جامع الأصول :
الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة منسوب إلى خدرة ، واسمه الأبجر بن عوف ، وقيل :
خدرة أمّ أبجر ، والأوّل أشهر ، وهم بطن من الأنصار ومنهم أبو سعيد الخدري .
وفي تعق : في العيون في الحسن عن الفضل بن شاذان أنّ المأمون سأل علي
بن موسى 7 أن يكتب له محض الإسلام على وجه الإيجاز والاختصار ، فكتب : البراءة من جماعة
، ثمّ قال : والولاية لأمير المؤمنين 7 والّذين مضوا على منهاج نبيهم 6 ولم يغيّروا ولم
يبدّلوا ، مثل سلمان إلى آخر ما مضى في اسمه ، ثمّ قال : وهو يدلّ على جلالته ، ورجال الحديث : الصدوق
عن عبد الواحد بن عبدوس عن علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان ، وهم أجلّة ،
ونحوه في البحار عن الخصال عن الأعمش عن الصادق 7 .
أقول
: ذكره في الحاوي في
الحسان ، ولم أره في الوجيزة
__________________
أصلاً ، وهو عجيب.
٣٥٦٦ ـ أبو سعيد السكري :
في بكر بن حبيب ما
يظهر منه جلالته ، تعق .
٣٥٦٧ ـ أبو سعيد عقيصان :
كما مرّ عن ، صه . وفي القاموس عقيصى مقصوراً لقب أبي سعيد التيمي التابعي ، وكذا في
الخرائج والجرائح .
أقول
: ومرّ عن جخ أيضاً كذلك . وفي الوجيزة أنّه مجهول ، وليس بمكانه
لما ذكرناه في أبي بكر بن حزم الأنصاري ، فراجع.
٣٥٦٨ ـ أبو سعيد القمّاط :
ظم . هو خالد بن سعيد ، صه . وقد يجيء لصالح بن سعيد .
__________________
وفي تعق : مرّ في صالح بن سعيد وأبي خالد القمّاط ما ينبغي أن يلاحظ .
أقول
: في مشكا : أبو سعيد القمّاط الثقة خالد بن سعيد ، عنه محمّد بن سنان ،
وإسماعيل بن مهران .
٣٥٦٩ ـ أبو سعيد المكاري :
له كتاب ، جش .
وزاد ست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أبي محمّد
القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ، انتهى.
اسمه هاشم بن
حيّان ، وقيل : هشام ، وتقدّم في حسين ابنه أنّهما وجهان في الواقفة .
أقول
: في مشكا : أبو سعيد المكاري الواقفي ، عنه القاسم بن إسماعيل القرشي ،
وعثمان بن عبد الملك ، ويحيى بن عمران الحلبي .
٣٥٧٠ ـ أبو السفاتج :
روى عن الباقر 7 حديث لوح فاطمة (
سلام الله عليها ) المتضمّن لأسماء الأئمّة : وكونهم حججاً وأوصياء ، وهو مشهور. ويظهر من سائر
__________________
أخباره أيضاً
تشيّعه.
ومرّ في إسحاق بن
عبد العزيز عن صه وغيرها الخلاف في اسمه ، تعق .
٣٥٧١ ـ أبو السفّاح البجلي :
هو أوّل قتيل من
أصحاب أمير المؤمنين 7 يوم صفّين ، صه ، ي .
٣٥٧٢ ـ أبو سليمان الحمّار :
اسمه داود بن
سليمان وقد تقدّم .
وفي ست : أبو سليمان الحمّار له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي
المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن
بن محبوب ، عنه .
٣٥٧٣ ـ أبو سمرة بن ذويب :
تقدّم في أبي
الجوشاء أنّه خرج علي 7 من الكوفة وهو على مقدّمة عسكره .
٣٥٧٤ ـ أبو السمهري :
قال سعد : وحدّثني
محمّد بن عيسى بن عبيد قال : حدّثني إسحاق
__________________
الأنباري قال :
قال لي أبو جعفر الثاني 7 : ما فعل أبو السمهري لعنه الله يكذب علينا ويزعم أنّه
وابن أبي الزرقاء دعاة إلينا ، أُشهدكم أنّي أبرأ إلى الله جلّ جلاله منهما ،
إنّهما فتّانان ملعونان ، صه .
وزاد في كش على ما ذكره : يا إسحاق أرحني منهما يُرح الله عزّ وجلّ
بعيشك في الجنّة ، فقلت : جعلت فداك يحلّ لي قتلهما إلى أن قال : وأشفق إن قتلته
ظاهراً تُسأل لم قتلته؟ إلى أن قال : فيسفك دم بعض موالينا بدم كافر ، عليكم
بالاغتيال.
قال محمّد بن عيسى
: فما زال إسحاق يطلب ذلك أن يجد السبيل إلى أن يغتالهما بقتل وكانا قد حذّراه
لعنهما الله .
٣٥٧٥ ـ أبو سمينة :
اسمه محمّد بن علي
بن إبراهيم القرشي ، ضعيف ، صه .
أسلفناه بعنوان
محمّد بن علي بن إبراهيم ، ومحمّد بن علي الصيرفي أيضاً .
٣٥٧٦ ـ أبو سنان الأنصاري :
ي . وفي الأصفياء من
أصحاب أمير المؤمنين 7 ، قي عنه
__________________
صه .
وفي كش ثلاثة أحاديث في جلالته . وفي موضع من صه أبو ساسان كما تقدّم .
٣٥٧٧ ـ أبو سهل :
إسماعيل بن علي
النوبختي .
وفي آخر صه : أنّه من وجوه الشيعة وأكابرهم ، تعق .
أقول
: مضى في الأسماء ما
هو أولى من ذلك .
٣٥٧٨ ـ أبو سيّار :
مسمع بن عبد الملك
.
٣٥٧٩ ـ أبو شبل بيّاع الوشي :
عنه علي بن نعمان
، جش .
__________________
وفي ست : أبو شبل ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن
حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه .
وقد تقدّم في
الأسماء عبد الله بن سعيد أبو شبل موثّقاً عن صه وجش .
٣٥٨٠ ـ أبو شعبة الحلبي :
ثقة ، صه . كما تقدّم مع ابنه عبيد الله بن علي .
٣٥٨١ ـ أبو شعيب المحاملي :
ثقة ، ظم . وزاد
صه بعد المحاملي :
بالحاء المهملة كوفي .
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن
محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عنه .
اسمه صالح بن خالد
ومرّ في الأسماء .
٣٥٨٢ ـ أبو صادق :
كليب الحزمي ،
بالحاء المهملة والزاي والميم ، صه في أصحاب علي 7 من اليمن عن قي .
__________________
وفي ي : أبو صادق وهو أبو عاصم بن كليب الحزمي عربي كوفي .
وفي ن وسين
: كيسان بن كليب
يكنّى أبا صادق .
أقول
: ذكرنا في أبي بكر
بن حزم ما ينبغي أن يلاحظ .
٣٥٨٣ ـ أبو صالح الكشّي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو خلف بن حمّاد الّذي يروي عنه كش كثيراً معتمداً عليه مستنداً إليه .
٣٥٨٤ ـ أبو الصبّاح الكناني :
اسمه إبراهيم بن
نعيم ، صه .
وفي ست : أبو الصبّاح الكناني ، وقال ابن عقدة : اسمه إبراهيم بن
نعيم. له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن
محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسن بن علي بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل
، عن أبي الصبّاح. ورواه صفوان بن يحيى ، عن أبي الصباح .
__________________
٣٥٨٥ ـ أبو الصبّاح :
مولى آل سام ، له
كتاب ، عنه محمّد بن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل ، ست : .
ومرّ صبيح أبو
الصبّاح .
٣٥٨٦ ـ أبو صدقة :
بشر بن مسلمة ، نقد .
وفي المجمع : أبو
صدقة الكوفي .
٣٥٨٧ ـ أبو الصلاح :
تقي بن نجم الحلبي
، نقد .
٣٥٨٨ ـ أبو الصلت الخراساني :
الهروي ، عامّي ،
روى عنه بكر بن صالح ، ضا . وزاد
صه : من أصحاب الرضا 7 ، انتهى.
اسمه عبد السلام
تقدّم أنّه ثقة صحيح الحديث .
__________________
٣٥٨٩ ـ أبو ضمرة المدني :
هو أنس بن عياض .
أقول
: لعلّ وصفه بالليثي
أولى كما في المجمع لما مضى في ترجمته .
٣٥٩٠ ـ أبو طالب الأزدي :
البصري الشعراني ،
له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي ، وقال أصحابنا : لا نعرف هذا الرجل الا من جهته ، صه .
وزاد جش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن
بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي طالب الأزدي بكتابه .
وفيه أيضاً : أبو
طالب البصري ، ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه .
وفي ست : أبو طالب الأزدي الملقّب بالشعراني ، له كتاب رويناه عن
عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، ( عن
أبيه ، عنه .
وفيه أيضاً : أبو
طالب البصري له كتاب ، رويناه بهذا الإسناد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي
طالب ) .
__________________
أقول
: ظاهر ست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية عدّة من أصحابنا كتابه تدلّ على
الاعتماد ، فتأمّل.
٣٥٩١ ـ أبو طالب الأنباري :
عبد الله بن أبي
زيد .
٣٥٩٢ ـ أبو طالب السمرقندي :
المظفر بن جعفر ، تعق .
وفي المجمع بدل
السمرقندي : العلوي .
٣٥٩٣ ـ أبو طالب بن عزور :
شيخ الشيخ ; ، ذكره العلاّمة
في إجازته للسادة أولاد زهرة ، وغيره في غيرها ، تعق .
قلت
: ويأتي بعنوان :
ابن غرور أيضاً.
٣٥٩٤ ـ أبو طالب القمّي :
عبد الله بن الصلت
، قال له أبو جعفر 7 لمّا مدح أباه واستأذنه في مدحه : قد أحسنت فجزاك الله
خيراً.
وقال الشيخ الطوسي
; : روى عن أبي جعفر الثاني 7 في آخر
__________________
عمره أنّه قال ؛
جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بسنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً فقد
وفوا لي ، صه ، كذا.
وما في كش فقد تقدم .
أقول
: لا تعلّق لما نقله
; عن الشيخ في أبي طالب أصلاً كما ترى ، وسيأتي الحديث في آخر الكتاب ، وقال
الشيخ ; في أوّله : ومنهم أي من المحمودين ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على
أبي جعفر الثاني 7 في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله. إلى آخره . وكأنّ العلاّمة
أجزل الله إكرامه وقع نظره على اسمه في أوّل الحديث فظنّ أنّه مذكور معهم فنقله
ولم يمعن النظر ، فتدبّر. والعجب من الميرزا ; كيف لم ينبّه على ذلك ، وكذا في تعق ، ولعلّ في قول الميرزا ; : صه كذا ، الإيماء إلى ما ذكرناه ، فتأمّل.
٣٥٩٥ ـ أبو طاهر بن حمزة بن
اليسع :
الأشعري ، قمّي
ثقة ، دي . وزاد
صه : من أصحاب الهادي 7 .
وفي جش : أبو طاهر بن حمزة بن اليسع ، أخو أحمد ، روى عن الرضا 7 ، قمّي ، روى عن
أبي الحسن الثالث 7 نسخة ، أحمد بن محمّد بن عيسى عنه .
__________________
وكأنّ اسمه محمّد
كما أشرنا إليه في ترجمة أبي جرير القمّي .
أقول
: جزم به في المجمع
، ثمّ إنّه استظهر سقوط كلمة « أبوه » قبل الرضا 7 من
جش . ولا يخلو عن قرب للزوم كونه
ممّن روى عن ثلاثة من الأئمّة : ، مع أنّه لم يذكر فيهم ، ويستبعد روايته عن الرضا 7 ثمّ عن الهادي 7 وعدم روايته عن
الجواد 7 ، فتدبّر.
وفي نسختي من جش بعد روى في الحاشية « أبوه » وعليها ظاهراً.
وفي مشكا : عنه أحمد بن محمّد بن عيسى. وهو عن زكريا بن آدم كما يستفاد
من ترجمة أبي جرير القمي ، وكأنّ اسمه محمّد كما يستفاد منها .
٣٥٩٦ ـ أبو طاهر الزراري :
محمّد بن عبيد
الله بن أحمد .
وفي تعق : عن النقد : ولمحمّد بن سليمان بن الحسن .
ويأتي أبو طاهر
لعبد الواحد بن عمر ، ومحمّد بن أبي يونس ، ومحمّد بن علي بن جاك .
__________________
أقول
: يوصف الأوّل
بالمقري ، والثاني بالورّاق ، والثالث بالقمّي أو التيمي على الخلاف في
النسخ ، وقد مرّ في الأسماء.
٣٥٩٧ ـ أبو الطفيل :
عامر بن واثلة .
٣٥٩٨ ـ أبو الطيّب الرازي :
من جملة
المتكلّمين ، وله كتب كثيرة في الإمامة والفقه وغيرهما من الأخبار ، كان أستاذ أبي
محمّد العلوي ، وكان مرجئاً ، والصرّام كان وعيديّاً.
قال الشيخ الطوسي ; : رأيت ابنه أبا
القاسم وكان فقيهاً ، وسبطه أبا الحسن وكان من أهل العلم ، صه .
ست
: إلى قوله :
وعيديّاً ؛ وبعد من الأخبار : وله كتاب زيارة الرضا 7 وفضله ومعجزاته نحواً من مائتي ورقة .
ويأتي في ابن عبدك
ذكره .
أقول
: الظاهر كونه من
أجلّة علمائنا كما ذكره في
ست : ، ولذا أدرجه
العلاّمة في المقبولين ، ويشهد له بل يدلّ عليه قول الشيخ : كان أستاذ أبي محمّد
العلوي ، وهو يحيى بن محمّد الثقة الجليل .
وربما يسبق إلى
بعض الأوهام دلالة قول الشيخ : كان مرجئاً والصرّام
__________________
كان وعيديّاً ،
على ذمّهما بل عدم كونهما منّا ، وليس كذلك ، فانّ الخلاف في أمثال هذه المسائل
واقع بين أكثر المتقدمين ، وشيخ الطائفة المحقّة كان وعيديّاً ورجع ، وابن الجنيد ; كان قائلاً
بالقياس ، ونسب إلى هشام بن الحكم وابن سالم ويونس ما هو أعظم من ذلك ، فتتبّع.
ومرّ في ترجمة أحمد بن محمّد بن نوح ذهاب المحمّدين الثلاثة وابن الوليد والسيّد
المرتضى وغيرهم من الأجلاء إلى أشياء لا نقول بها في هذه الأزمان ، ومرّ فيها عن
المحقّق البحراني ; قوله : إنّ الذي ظهر لي من كلمات أصحابنا المتقدّمين وسيرة
أساطين المحدّثين أنّ المخالفة في غير الأُصول الخمسة لا توجب الفسق. إلى آخر
كلامه ; ، فلاحظ وتدبّر.
هذا وقول العلاّمة
; : قال الشيخ الطوسي ; رأيت ابنه. إلى آخره ، لا يخفى أنّ هذا من تتمّة كلام
الشيخ في أبي منصور الصرّام ؛ وأبو القاسم ابن أبي منصور وأبو الحسن سبطه كما سيجيء
، ولعلّ العلاّمة ; أيضاً أراد ذلك بإرجاع الضمير في ابنه إلى الصرّام ، فتأمّل.
٣٥٩٩ ـ أبو ظبيان :
في أصحاب علي 7 من اليمن ، قي ؛ عنه
صه .
وفي جامع الأصول :
تابعي مشهور الحديث ، سمع عليّاً 7 وعمّاراً
__________________
وأُسامة بن زيد ،
روى عنه ابنه قابوس والأعمش ، مات بالكوفة سنة تسعين ، اسمه حصين بن جُندب .
وفي تعق : كذّبه الباقر 7 في حديثه أنّ عليّاً 7 مسح على الخفّين .
٣٦٠٠ ـ أبو ظبيان :
محمّد بن مقلاص .
٣٦٠١ ـ أبو عامر بن جناح :
مرّ في أخيه سعيد
توثيقه .
٣٦٠٢ ـ أبو العباس البقباق :
الفضل بن عبد
الملك ، تقدّم.
٣٦٠٣ ـ أبو العباس الجوّاني :
غير مذكور في
الكتابين ، ويأتي في أبي العباس الكوفي الجواني .
٣٦٠٤ ـ أبو العبّاس الحميري :
ضا . قال نصر بن الصبّاح : أبو العبّاس الحميري اسمه عبد الله
بن
__________________
جعفر ، كش . وقد تقدّم في الأسماء .
أقول
: ويقال له أبو
العبّاس القمّي كما مرّ.
٣٦٠٥ ـ أبو العبّاس السيرافي :
يأتي عن الميرزا
بعنوان ابن نوح .
٣٦٠٦ ـ أبو العبّاس الضرير
المفسّر :
أحمد بن الحسن
الاسفرايني ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٠٧ ـ أبو العبّاس الطرناني :
قال نصر بن
الصبّاح : إنّه كان من الغلاة الكبار الملعونين ، كش ؛ صه إلاّ أنّ فيها الطبرناني : بالطاء المهملة والباء الموحّدة
والراء والنون قبل الألف .
٣٦٠٨ ـ أبو العبّاس الكوفي :
محمّد بن جعفر
الرزّاز ؛ روى عنه محمّد بن يعقوب .
أقول
: هو أبو العبّاس
الرزّاز ، وقد سبق في الأسماء.
__________________
٣٦٠٩ ـ أبو العبّاس الكوفي :
الوليد بن صبيح ، مجمع .
٣٦١٠ ـ أبو العبّاس الكوفي
الجواني :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد على ما سبق من لم ، ويأتي في الألقاب ما فيه.
٣٦١١ ـ أبو العبّاس النجاشي :
هو النجاشي
المشهور أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس ، وربما ينسب إلى جدّه فيقال : أحمد بن العبّاس ؛ وهو غير مذكور
في الكتابين.
٣٦١٢ ـ أبو العبّاس بن نوح :
هو أحمد بن محمّد
بن نوح ، أو أحمد بن علي بن العبّاس كما تقدّم.
أقول
: مرّ في الفوائد
أنّه الأوّل .
وفي مشكا : أبو العبّاس أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح
__________________
السيرافي ، عنه
النجاشي. وكثيراً ما يرد أبو العبّاس أحمد بن محمّد والمراد به أحمد بن نوح
السّيرافي على الظاهر ، وابن عقدة سابق عليه .
٣٦١٣ ـ أبو العباس النحوي :
المبرد وتغلب المشهوران ، تعق .
٣٦١٤ ـ أبو عبد الرحمن الأعرج :
الكوفي ، ق .
وزاد ست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن
القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه .
أقول
: هو أيّوب بن عطيّة
الثقة ، ونصّ عليه في المجمع ومشكا ، وغفل عنه الميرزا ;.
٣٦١٥ ـ أبو عبد الرحمن :
عبد الله بن حبيب
السملي ، وبعض الرواة طعن فيه ، من خواصّ علي 7 قي ، عنه
صه .
وفي جامع الأُصول
: أحد أعلام التابعين وثقاتهم ، صحب علي بن
__________________
أبي طالب 7 وسمع منه .
٣٦١٦ ـ أبو عبد الرحمن الحذّاء
:
هو أيّوب بن عطيّة
، تعق .
٣٦١٧ ـ أبو عبد الرحمن الكندي :
قال الفضل بن
شاذان في بعض كتبه : إنّ من الكذّابين المشهورين : علي بن حسكة والعبّاس بن صدقة
وأبا العبّاس الطبرناني وأبا عبد الرحمن الكندي المعروف بشاة رئيس ( منهم أيضاً.
وقال نصر بن
الصبّاح : العبّاس بن صدقة وأبو العبّاس الطبرناني وأبو عبد الرحمن الكندي المعروف
بشاة رئيس ) من الغلاة الكبار الملعونين ، صه .
وفي كش : قال نصر. إلى آخره إلاّ أنّ فيه الطرناني .
٣٦١٨ ـ أبو عبد الله الأشعري :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو الحسين بن محمّد بن عمران .
وفي مشكا : عنه الكليني .
__________________
٣٦١٩ ـ أبو عبد الله الباقطاني
:
يأتي في آخر
الكتاب عن صه أنّه من وجوه الشيعة وأكبارها ، تعق .
٣٦٢٠ ـ أبو عبد الله البجلي :
الكوفي ، ي . من أصحابه 7 من اليمن قي عنه
صه ؛ كيف كان مردود
إذ هرب أخيراً إلى معاوية.
أقول
: الظاهر أنّه جرير
بن عبد الله البجلي الّذي أرسله 7 إلى معاوية برسالة فلم يرجع إليه فلاحظ ترجمته .
٣٦٢١ ـ أبو عبد الله البرقي :
محمّد بن خالد بن
عبد الرحمن ، مجمع .
٣٦٢٢ ـ أبو عبد الله البزوفري :
الحسين بن علي بن
سفيان .
٣٦٢٣ ـ أبو عبد الله البوشنجي :
الحسين بن أحمد بن
المغيرة ، مجمع .
__________________
٣٦٢٤ ـ أبو عبد الله بن ثابت :
مرّ في أحمد بن
محمّد بن علي بن عمر بن رباح أنّه من الواقفة ، وكان فقيهاً ثقة في حديثه كثير
الرواية ، تعق .
٣٦٢٥ ـ أبو عبد الله الجاموراني
:
له كتاب ، رويناه
عن جماعة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ،
عنه ، ست : .
وفي صه : الرازي الجاموراني ضعيف ، انتهى.
وهو محمّد بن أحمد
، وقد تقدّم .
أقول
: في مشكا : أبو عبد الله الجاموراني الرازي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله
، ومحمّد بن أحمد بن يحيى .
٣٦٢٦ ـ أبو عبد الله الجدلي :
بفتح الجيم والدال
، صه في الأولياء من أصحاب علي 7 عن
قي ، ثمّ في خواصه
من مضر فيهما كذلك . واسمه عبيد بن عبد كما قدّمنا .
وفي قب : اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ، ثقة ، رمي بالتشيّع .
__________________
٣٦٢٧ ـ أبو عبد الله الجرجاني :
كان خارجياً ثمّ
رجع إلى التشيّع بعد أن كان بايع على الخروج وإظهار السيف ، صه ، د .
والموجود في كش أنّ أبا عبد الله الجرجاني قال ذلك في محمّد بن سعيد بن
كلثوم ، كما قدّمنا عن
د أيضاً ، وإن تبع هنا
العلاّمة ;. واسمه فتح بن يزيد وقد تقدّم .
وفي تعق : ذكرنا فيه بعض ما فيه .
قلت
: وذكرنا أيضاً ما
فيه .
وفي مشكا : روى عن الرضا والهادي 8. وعنه أحمد بن أبي عبد الله ، والمختار بن بلال بن المختار بن أبي
عبيد .
__________________
٣٦٢٨ ـ أبو عبد الله الجنيدي :
مرّ في المقدّمة
الثانية .
٣٦٢٩ ـ أبو عبد الله الحميري :
الشيخ الصالح ،
أدركه النجاشي كما تقدّم في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة .
وفي تعق : ادكره وترحّم عليه وهو شيخ الإجازة ، ومرّ في محمّد بن
الحسن بن شمّون وفيها أنّ اسمه شيبة .
أقول
: ذكرنا وقوع
الاشتباه في نسخته سلّمه الله وأنّ شيبة مصحّف بسنّة ، وأنّ اسمه
الحسين بن جعفر .
وفي المجمع : أبو
عبد الله بن الحميري المخزومي الخزّاز الحسين بن جعفر ، انتهى. وكأنّ
الحميري مصحّف الخمري ، فتأمّل.
وفي ضح : أبو عبد
الله بن الحسين بن الخمري بالخاء المعجمة
__________________
المضمومة والميم
الساكنة والراء المكسورة الشيخ الصالح .
والظاهر زيادة
كلمة « ابن » قبل الحسين ، ولعلّ نسختي مغلطة.
وفي الوجيزة : أبو
عبد الله الخمري ممدوح . ولم يذكر له اسماً.
٣٦٣٠ ـ أبو عبد الله الخزّاز :
عنه ابن أبي عمير
في الحسن كالصحيح ، تعق .
٣٦٣١ ـ أبو عبد الله الدوريستي
:
جعفر بن محمّد ، مجمع .
٣٦٣٢ ـ أبو الرازي :
هو الجاموراني وقد
تقدّم .
قلت
: ويأتي لجعفر بن
أحمد بن وندك كما في المجمع .
٣٦٣٣ ـ أبو عبد الله بن سورة :
غير مذكور في
الكتابين ، ويظهر من ترجمة الحسين بن علي بن موسى جلالته .
__________________
٣٦٣٤ ـ أبو عبد الله السيّاري :
ضعيف ، صه . استثني من رجال نوادر الحكمة .
قلت
: في المجمع
والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار ، فتأمّل.
٣٦٣٥ ـ أبو عبد الله الشاذاني :
هو محمّد بن نعيم
بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب . وتقدّم أيضاً
ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني ، فتدبّر.
أقول
: هما واحد نسب في
أحدهما إلى الجدّ.
وفي المجمع : أبو
عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري ، فتدبّر.
٣٦٣٦ ـ أبو عبد الله بن شاذان
القزويني :
الّذي يروي عنه
النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان ، تعق .
__________________
٣٦٣٧ ـ أبو عبد الله :
وقيل : أبو بكر ،
صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٣٨ ـ أبو عبد الله الصفواني :
ويقال : الصفواني
منفرداً ، محمّد بن أحمد .
٣٦٣٩ ـ أبو عبد الله العاصمي :
أحمد بن محمّد بن
عاصم الثقة .
أقول
: في مشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه
أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان .
٣٦٤٠ ـ أبو عبد الله العمركي :
يروي عن علي بن
جعفر ، اسمه علي البوفكي ، ( صه . ومضى بعنوان العمركي ويأتي في الألقاب.
أقول
: في مشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفر 7 ، اسمه علي بن
البوفكي ) .
__________________
وعن ابن طاوس أنّ
في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن
جعفر الحميري .
٣٦٤١ ـ أبو عبد الله الفرّاء :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي
عمير ، عنه ، ست : .
وفي تعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه
سليم الفراء . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته ؛ ويؤيّده رواية
ابن أبي عمير عنه .
٣٦٤٢ ـ أبو عبد الله بن فروخ :
غير مذكور في
الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى .
٣٦٤٣ ـ أبو عبد الله الفزاري :
جعفر بن محمّد بن
مالك .
٣٦٤٤ ـ أبو عبد الله القزويني :
الحسين بن علي بن
شيبان ، تعق .
__________________
٣٦٤٥ ـ أبو عبد الله الكندي
البغدادي :
مرّ في المقدّمة
الاولى ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٦٤٦ ـ أبو عبد الله الكندي
العلاّف :
يحيى بن زكريّا ، تعق .
٣٦٤٧ ـ أبو عبد الله اللاحق :
محمّد بن عبد الله
بن عمرو ، تعق .
٣٦٤٨ ـ أبو عبد الله بن محمّد
الكاتب :
يأتي في آخر
الكتاب ، تعق .
٣٦٤٩ ـ أبو عبد الله المؤمن :
زكريّا بن محمّد .
٣٦٥٠ ـ أبو عبد الله المغازي :
غال ، دي .
وفي تعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق
__________________
صاحب المغازي .
أقول : هذا الاحتمال
فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد في تعق هناك .
٣٦٥١ ـ أبو عبد الله النحوي
الأديب :
الحسين بن خالويه ، تعق . مجمع إلاّ الأديب .
٣٦٥٢ ـ أبو عبد الله النعماني
الكاتب :
محمّد بن إبراهيم
بن جعفر ، تعق . مجمع إلاّ الكاتب .
٣٦٥٣ ـ أبو عبد الله بن الوجناء
:
يأتي في آخر
الكتاب ، وجعله
طس أبا محمّد .
__________________
أقول
: مرّ في المقدّمة
الثانية أيضاً أنّه أبو محمّد .
٣٦٥٤ ـ أبو عبد الله بن هارون :
وكيل ، صه . تقدّم عن جش في محمّد بن علي بن إبراهيم مع احتمال خلاف.
٣٦٥٥ ـ أبو عبيدة الحذّاء :
اسمه زياد ، صه . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء .
٣٦٥٦ ـ أبو عتاب :
زياد بن مسلم .
٣٦٥٧ ـ أبو عثمان الأحول :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان
بن يحيى ، عنه ، ست
: .
وفي جش : صفوان عنه بكتابه .
أقول
: الظاهر أنّه
المعلّى بن عثمان وفاقاً للمجمع .
__________________
٣٦٥٨ ـ أبو عثمان المازني :
النحوي المشهور ،
هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٦٥٩ ـ أبو عدي :
عثمان بن زيد ، تعق .
٣٦٦٠ ـ أبو العلاء الخفّاف :
قر . هو خالد بن طهمان أو ابن بكار ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.
( أقول : إنْ صح كون ابن طريف ) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف
أيضاً كما تقدّم.
وفي تعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ .
٣٦٦١ ـ أبو العلاء الشيباني
الكوفي :
هو الحارث بن زياد
.
__________________
٣٦٦٢ ـ أبو علي الأراجني :
هارون بن عبد
العزيز ، مجمع .
٣٦٦٣ ـ أبو علي الأشعري :
أحمد بن إدريس ، ومحمّد بن عيسى
بن عبيد الله بن سعد ، ويأتي لغيرهما ويعرف بالمرتبة.
وفي تعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل .
٣٦٦٤ ـ أبو علي البزوفري :
أحمد بن جعفر بن
سفيان .
٣٦٦٥ ـ أبو علي الخراساني :
في الكافي في كتاب
الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد
المخزومي . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ، تعق .
__________________
٣٦٦٦ ـ أبو علي الخزاز :
عنه الحجّال
والبزنطي في الصحيح ، تعق .
٣٦٦٧ ـ أبو علي بن راشد :
كان وكيلاً مقام
الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ، صه .
أو مقام علي بن
الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.
وفي كش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قوله ; إلى جماعة
الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد
إليكم الله ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه
وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قوله 7 مقام الحسين بن عبد ربّه هكذا : ومن كان
قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي
قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ،
فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة
، فعليكم بالخروج
__________________
من ذلك والتسرّع
إلى طاعته وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، وتعاونوا
على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا
تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت في طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ،
فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله
وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً .
وفيه آخر ذكرنا
بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال فلاحظ.
ويأتي ذكره عند
ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخ ; في كتاب الغيبة .
هذا ولا يخفى أنّ
اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً .
٣٦٦٨ ـ أبو علي بن شاذان :
تقدّم في الحسن بن
محمّد بن يحيى أنّه من العامّة ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٦٦٩ ـ أبو علي صاحب الأنماط :
كوفي ، ق .
__________________
وفي تعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه .
ويأتي في صاحب
الكلل .
٣٦٧٠ ـ أبو علي صاحب الكلل :
روى عن أبان بن
تغلب وروى عنه أبو أيّوب ; ، الفقيه .
وفي بعض أسانيد جش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ ، فتدبّر.
وفي تعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان .
قال جدّي : صاحب
الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في
الرجال أبا علي صاحب الأنماط وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة ، انتهى فتأمّل .
٣٦٧١ ـ أبو علي :
الّذي يذكره الشيخ
; في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ، تعق .
__________________
٣٦٧٢ ـ أبو علي الصائغ :
صبيح ، مجمع .
٣٦٧٣ ـ أبو علي الصولي :
أحمد بن محمّد بن
جعفر .
٣٦٧٤ ـ أبو علي العبسي :
أحمد بن عائذ . غير مذكور في
الكتابين.
٣٦٧٥ ـ أبو علي العلوي :
وأخوه أبو الحسين
، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ، لم ، صه .
أقول
: ذكره في القسم
الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح . وفي الحاوي ذكره في الضعاف ، وهو عجيب.
٣٦٧٦ ـ أبو علي القطّان :
ضا . أقول : هو الحسن بن محمّد وغفل عنه الميرزا
;.
__________________
٣٦٧٧ ـ أبو علي الكمنداني :
موسى بن جعفر ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٦٧٨ ـ أبو علي :
محمّد بن إسماعيل
بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على
ما كان يذكره والدي ; بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين
وأُستاذ الحكماء الإلهيين.
كان مولدي في شهر
ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها
الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.
واشتغلت على
الأُستاذ العلاّمة والسيّد الأُستاذ دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال
أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ،
فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شيء آفة
وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.
وقد تطفّلت على
المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه
قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها
بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين
سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى
فيها لولده سلّمهما
__________________
الله وقد أشرت
إليها في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من
شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم
الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته
اختصرتها عنه أيضاً ، ) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل
الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم
وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.
٣٦٧٩ ـ أبو علي المحمودي :
محمّد بن أحمد بن
حمّاد .
٣٦٨٠ ـ أبو علي النهاوندي :
الحسن بن محمّد ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٦٨١ ـ أبو علي النيسابوري :
ضعيف ، لم . وزاد
صه : استثني من كتاب
نوادر الحكمة .
قلت
: تقدّم في محمّد بن
أحمد بن يحيى .
٣٦٨٢ ـ أبو علي الهاشمي :
داود بن علي
اليعقوبي ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٦٨٣ ـ أبو علي بن همّام :
ثقة كما تقدّم في
جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد .
٣٦٨٤ ـ أبو عمارة الجهني :
محمّد بن عثمان بن
زيد ، مجمع .
٣٦٨٥ ـ أبو عمارة الحارثي :
جعفر بن عمارة
ضعيف ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٦٨٦ ـ أبو عمارة العجلي :
محمّد بن أحمر ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٦٨٧ ـ أبو عمرو الأنصاري :
كأنّه أبو عمرة إذ
هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو ، تقدّم مع أبي ساسان .
__________________
٣٦٨٨ ـ أبو عمرو :
بفتح العين ، ابن
أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ، صه .
ست
: إلاّ الترجمة وزاد
: أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني .
وفي لم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن نصر السكوني بصري
. وقد تقدّم .
أقول
: لم أجده في
الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في
الثقات .
٣٦٨٩ ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري
:
حفص بن سليمان ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٩٠ ـ أبو عمرو بن عبد البر :
صاحب الاستيعاب
وغيره ، من علماء العامّة ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٩١ ـ أبو عمرو الكلابي
العامري :
عثمان بن عيسى ، غير مذكور في
الكتابين.
__________________
٣٦٩٢ ـ أبو عمرو العبسي :
سعيد بن الحسن ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٦٩٣ ـ أبو عمرو العمري :
عثمان بن سعيد ، تعق .
٣٦٩٤ ـ أبو عمرو الفارسي :
زاذان ، في خواص
علي 7 صه عن
قي إلاّ أنّه فيها
أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة .
٣٦٩٥ ـ أبو عمرو القزويني :
أحمد بن علي
الفائدي ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٩٦ ـ أبو عمرو الكشّي :
الشيخ الجليل
محمّد بن عمر بن عبد العزيز ، تعق .
٣٦٩٧ ـ أبو عمران الأرمني :
موسى بن رنجويه .
__________________
٣٦٩٨ ـ أبو عمرة الأنصاري :
تقدّم مع أبي
ساسان ، بل أبي سنان .
وفي قي في الأصفياء من أصحاب علي 7 أبو عمرة وعنه
صه .
قلت
: وثعلبة بن عمرو
كما مضى في الأسماء .
٣٦٩٩ ـ أبو عمرة :
زاذان ، تقدّم بعنوان
أبي عمرو.
٣٧٠٠ ـ أبو عون البخاري :
أحمد بن أبي عوف ، تعق .
٣٧٠١ ـ أبو عون الأبرش :
بالموحّدة قبل
الراء والشين المعجمة أخيراً ، روى كش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ، صه . وفي
كش بطريقين ضعيفين
ذمّه ولعنه . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر أو نصر.
__________________
أقول
: في التحرير
الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف . ولم أره في الوجيزة.
٣٧٠٢ ـ أبو عيسى :
مطعون فيه ، وقال
السيّد المرتضى ; في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن
الراوندي القاضي ، صه .
وفي تعق : لعلّه
أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة
ومتكلّميها ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق .
أقول
: هو الظاهر ، ومضى
فيه مبالغة السيّد الداماد ; في جلالته . وقول السيّد 2 : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن
الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه
من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.
وما ذكره العلاّمة
في ترجمته بتمامه موجود في
ب وزاد في أوّله (
قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه ) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة .
__________________
٣٧٠٣ ـ أبو عيينة :
عن أبي عبد الله 7 في بعض الروايات ، ولم أجد له
ذكراً في كتب رجالنا.
وفي تعق : روى عنه جعفر بن بشير وكذا صفوان وفيها إشعار بثقته.
وقال المحقّق
الداماد ; : ذكره جش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب
الرجال ، انتهى .
أقول
: هو مذكور في جش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم
يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهر جش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما
ذكره فيه سلّمه الله.
٣٧٠٤ ـ أبو غالب الزراري :
أحمد بن محمّد بن
سليمان .
٣٧٠٥ ـ أبو غزارة المكّي :
محمّد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٧٠٦ ـ أبو غسّان :
حميد بن سعدة ، نقد .
٣٧٠٧ ـ أبو الغمر :
روى الكشّي إلى أن
قال : عن علي بن مهزيار قال : سمعت أبا جعفر 7 يلعن أبا الغمر ، صه . وتقدّم في جعفر بن واقد .
٣٧٠٨ ـ أبو غياث السلمي :
الكوفي ، منصور بن
المعتمر ، غير مذكور في الكتابين.
٣٧٠٩ ـ أبو فاختة :
مولى بني هاشم ، ي
. وفي صه عن
قي في خواصه 7 من مضر ، واسمه سعيد بن
علاقة أو ابن جهمان أو حمران .
وفي تعق : الظاهر أنّه والد ثوير ، ومرّ فيه ما فيه. وفي جهم بن
__________________
أبي الجهم وعقيصا ما ينبغي أنْ
يلاحظ .
٣٧١٠ ـ أبو الفتح :
محمّد بن جعفر بن
محمّد ، وهلال بن إبراهيم ، نقد .
قلت
: يعرف الأوّل
بالهمذاني الوادعي المراغي ، والثاني بالدلفي ؛ كما مرّ في ترجمتيهما.
٣٧١١ ـ أبو الفتوح الخزاعي :
الرازي صاحب
التفسير في عشرين مجلداً ، غير مذكور في الكتابين ؛ هو الحسين بن علي بن محمّد بن
أحمد وقد تقدّم عن
عه .
وفي ب : شيخي أبو الفتوح بن علي الرازي ، عالم ، له روح الجنان وروح
الجنان في تفسير القرآن فارسي إلاّ أنّه عجيب ، شرح الشهاب .
__________________
٣٧١٢ ـ أبو فراس الفرزدق :
نقد . أقول : في المجمع :
أبو فراس الشاعر الفرزدق .
ولا يخفى أنّ الفرزدق
وإنْ كُنّي بأبي فراس لكن المعروف المشهور بهذه الكنية أبو فراس الشاعر الحمداني
من ملوك حمدان وخلّص شيعة سادات الزمان.
عدّه ب من شعراء أهل البيت : المجاهرين واسمه الحارث .
في مجالس المؤمنين
للقاضي نور الله التستري المرعشي 1 ما ترجمته : الأمير الأعظم أبو فراس الحارث بن العلاء سعيد
بن حمدان التغلبي ، فارس ميدان العقل والفراسة ، ومبارز ميدان الشجاعة
والرياسة ، ابن عمّ السلطان سيف الدّولة ابن حمدان وقلادة ، وشاح محامد آل حمدان.
قال الثعالبي في
وصفه : كان فريد دهره وشمس عصره أدباً وفضلاً وكرماً ومدحاً وبلاغة وبراعة
وفروسيّة وشجاعة وشعراً. إلى آخر كلامه زيد في إكرامه.
ومن شعره قصيدته
الشافية المشهورة في مناقب أهل البيت : ومثالب بني العبّاس ، يحكى أنّه دخل بغداد وأمر أنْ يشهر
خمسمائة سيف
__________________
خلفه وقيل أكثر ،
ووقف في المعسكر وأنشد القصيدة وخرج من باب اخرى ، أوّلها :
|
الحقُ مهتضمٌ
والدين مخترمٌ
|
|
وفيء آلِ رسولِ
الله مقتسمُ
|
ومنها قوله :
|
يا للرجال أما
لله منتصرٌ
|
|
من الطغاة وما
للدين منتقمُ
|
|
بنوا عليّ رعايا
في ديارهم
|
|
والأمرُ تملكه
النسوان والخدمُ
|
|
محلؤون فأصفى
شربهم وشل
|
|
عند الورود
وأوفى وردهم لمم
|
|
فالأرض إلاّ على
ملاّكها سعة
|
|
والمال إلاّ على
أربابه ديم
|
ومنها : قام النبي
بها يوم الغدير لهم والله يشهد والأملاك والأُمم
وهي قصيدة بليغة
جليلة.
وكان الروم قد
أسرته مرّتين وابتاعه منهم مرّة ابن عمّه سيف الدولة ،
__________________
وفي المرة الأُخرى
ركب ليلة فرسه وارتقى سور القلعة الّتي حبس فيها وألقى بنفسه راكباً من أعلى السور
في الخندق وقد طفح فيه الماء فنجا .
٣٧١٣ ـ أبو الفرج الأصفهاني :
زيدي المذهب ، صه .
وزاد ست : له كتاب الأغاني الكبير ، وله مقاتل الطالبيين ، وغير ذلك
من الكتب ، وله كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين 7 وأهله ، وكتاب فيه كلام
فاطمة ( سلام الله عليها ) في فدك ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون بجميع رواياته ؛ روى
عنه الدوري ، انتهى. وكان اسمه علي بن الحسين الكاتب.
أقول
: في ب : أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني زيدي له الأغاني الكبير.
إلى آخره .
وفي المجمع : أبو
الفرج الأصفهاني علي بن الحسين .
٣٧١٤ ـ أبو الفرج بن النديم :
محمّد بن إسحاق ، تعق ، مجمع .
٣٧١٥ ـ أبو الفرج القزويني :
محمّد بن أبي
عمران الثقة .
__________________
وفي تعق : مضى أيضاً مظفر بن أحمد القزويني يكنّى أبا الفرج .
أقول
: لم أذكره لجهالته
ولا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.
٣٧١٦ ـ أبو الفرج القناني :
أو القنابي ،
محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق ، غير مذكور في الكتابين.
٣٧١٧ ـ أبو فضالة :
ثابت البناني ، تعق ، مجمع .
٣٧١٨ ـ أبو الفضائل :
أحمد بن موسى بن
جعفر 2 ، تعق .
٣٧١٩ ـ أبو الفضل البراوستاني :
الأزدورقاني ،
سلمة بن الخطاب ، غير مذكور في الكتابين.
٣٧٢٠ ـ أبو الفضل التيمي :
عبد الرحمن بن أبي
نجران ، مجمع .
__________________
٣٧٢١ ـ أبو الفضل الثقفي :
هو العباس بن عامر
.
٣٧٢٢ ـ أبو الفضل الجعفي :
الكوفي المعروف
بالصابوني ، محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان ، غير مذكور في
الكتابين بهذا العنوان ، ويأتي بعنوان الصابون .
٣٧٢٣ ـ أبو الفضل الحنّاط :
اسمه سالم ، صه . وقيل : سلم وسلام ، وتقدّم.
٣٧٢٤ ـ أبو الفضل الحنفي :
عاصم بن حميد ، مجمع .
٣٧٢٥ ـ أبو الفضل الخراساني :
ضا . روى
كش : عن محمّد بن مسعود
، عن حمران بن أحمد
__________________
القلانسي ، عن
معاوية بن حُكيم بضم الحاء عن أبي الفضل الخراساني وكان له انقطاع الى أبي الحسن 7 ، وكان يخالط
القرّاء ثم انقطع إلى أبي جعفر 7. وحمدان ضعيف ، وهذه الرواية من المرجّحات ، صه .
وما في كش مرّ في واصل .
أقول
: في التحرير ما في صه إلاّ قوله : وهذه الرواية. إلى آخره . ومرّ في حمدان
جلالته . وفي الوجيزة : ممدوح . وفي الحاوي ذكره في الضعاف ، فتأمّل.
وفي مشكا : أبو الفضل الخراساني ، عنه معاوية بن حكيم .
٣٧٢٦ ـ أبو الفضل الخولاني :
إدريس بن الفضل ، مجمع .
٣٧٢٧ ـ أبو الفضل الساباطي :
عمّار بن موسى ، مجمع .
__________________
٣٧٢٨ ـ أبو الفضل السمرقندي :
جعفر بن معروف ، مجمع .
٣٧٢٩ ـ أبو الفضل الصابوني :
له كتب كثيرة ،
منها كتاب المجير وكتاب التخيير وكتاب الفاخر ، واسمه محمّد بن أحمد بن
إبراهيم بن سليمان الجعفي ، وكان من أهل مصر ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي علي
كرامة بن أحمد بن كرامة البزّاز وأبي محمّد الحسن بن محمّد الخيزراني يعرف بابن أبي
العسّاف المغافري ، عنه ، ست
: . وتقدّم في الأسماء .
٣٧٣٠ ـ أبو الفضل الصيرفي :
سدير بن حكيم ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٧٣١ ـ أبو الفضل العنزي :
محمّد بن الوليد ، مجمع .
٣٧٣٢ ـ أبو الفضل القندي :
الأنباري زياد بن
مروان ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٧٣٣ ـ أبو الفضل الكفرثوثي :
إدريس بن زياد ، مجمع .
٣٧٣٤ ـ أبو الفضل الناشري :
عبّاس بن هشام ، مجمع .
٣٧٣٥ ـ أبو الفضل الورّاق :
العباس بن موسى ، مجمع .
٣٧٣٦ ـ أبو القاسم بن أبي
الطيّب :
مرّ في أبيه عن ست : أنّه كان فقيهاً ، وسيجيء في ترجمة أبي منصور الصرام أنّ ابنه أبا القاسم
كان فقيهاً ، تعق .
أقول
: ليس أبو القاسم
ابناً لأبي الطيّب كما أشرنا فيه إليه ، نعم هو ابن أبي منصور كما يأتي ، فلاحظ.
٣٧٣٧ ـ أبو القاسم الأشعري
القمّي :
سعد بن عبد الله ، مجمع .
__________________
٣٧٣٨ ـ أبو القاسم البجلي :
معاوية بن عمّار ، وعيص بن القاسم
، وجعفر بن محمّد بن إسحاق ، مجمع .
٣٧٣٩ ـ أبو القاسم البلخي :
نصر بن الصبّاح ، مجمع .
أقول
: مضى في محمّد بن
عبد الرحمن بن قبة ذكر أبي القاسم البلخي ، وهو من مشايخ المعتزلة وشيخ ابن قبة المذكور على ما ذكره
ابن أبي الحديد وأكثر من النقل عنه ، وأمّا نصر وإنْ كُنّي بأبي القاسم وكان من أهل بلخ لكنّه
غير مشهور بكنيته.
٣٧٤٠ ـ أبو القاسم الزبيدي :
البقّال ، عبد
العزيز بن إسحاق ، مجمع .
__________________
٣٧٤١ ـ أبو القاسم السكوني :
الحسن بن محمّد بن
الحسن ، مجمع .
٣٧٤٢ ـ أبو القاسم بن سهل :
الواسطي العدل كما
في جش ، مضى في عبد الله بن أبي زيد ، فلاحظ.
٣٧٤٣ ـ أبو القاسم الكوفي :
يقال لحميد بن
زياد .
وفي تعق : ويقال لعبد الرحمن بن حمّاد أيضاً على ما مرّ في إبراهيم بن
أبي البلاد ، ويروي عنه محمّد بن عبد الجبّار .
أقول
: هو كنية لعبد
الرحمن بن أبي حمّاد كما مضى في ترجمته ، وما في ترجمة إبراهيم المذكور فالظاهر سقوط أبي قبل
حمّاد ، وفي الحاوي نقل عن
ست : ابن أبي حمّاد ، فتدبّر.
٣٧٤٤ ـ أبو القاسم المغربي :
الحسين بن علي بن
الحسين ، مجمع .
__________________
٣٧٤٥ ـ أبو القاسم الموصلي :
عبد الواحد بن عبد
الله ، مجمع .
٣٧٤٦ ـ أبو القاسم النحوي :
علي بن محمّد بن
رباح ، مجمع .
٣٧٤٧ ـ أبو القاسم النقّار :
عبد الله بن طاهر ، مجمع .
٣٧٤٨ ـ أبو القاسم النهدي :
الفضيل بن يسار ، تعق . والعلاء بن الفضيل ، مجمع .
٣٧٤٩ ـ أبو قتادة : القمّي :
علي بن محمّد بن
حفص .
٣٧٥٠ ـ أبو القلوص :
وهب بن كريب ، مجمع .
__________________
٣٧٥١ ـ أبو القيراط :
محمّد بن جعفر بن
محمّد ، تعق ، مجمع .
٣٧٥٢ ـ أبو كريبة الأزدي :
في ترجمة محمّد بن
مسلم ما يظهر منه مدحه ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٧٥٣ ـ أبو كهمس :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ، ست : . اسمه الهيثم بن
عبيد أو عبيد الله كما تقدّم .
وفي تعق : للصدوق طريق إليه ، ولذا حسّنه خالي . وفي نوادر الشهادات من الفقيه عنه أنّه قال : تقدّمت إلى
شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب؟ قلت : فما هو؟ قال : الرفض
، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى أقوام أخاف أنْ لا أكون منهم ،
__________________
فأجاز شهادتي. وقد
وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل بن سكرة .
وفي كثير من
المواضع كهمش بالمعجمة ، قيل لم توجد هذه اللغة والموجود إنّما هو بالمهملة
ومعناها القصير على ما في الصحاح .
أقول
: ومضى في محمّد بن
مسلم ذكره .
وفي مشكا : أبو كهمس ، عنه عبد الله بن علي الزراري .
٣٧٥٤ ـ أبو ليلى بن عمرو :
تقدّم في أبي
الجوشاء أنّه خرج علي 7 إلى صفّين وهو على مقدّمة عسكره .
٣٧٥٥ ـ أبو ليلى :
من الأصفياء من
أصحاب علي 7 ، قي ؛ عنه
صه .
وفي قب : اسمه بلال أو بليل بالتصغير ، ويقال : داود ، وقيل : هو
يسار بالتحتانية ، وقيل : أوس ، شهد أُحداً وما بعدها ، وعاش إلى خلافة علي 7 .
__________________
وفي هب : شهد أُحداً وقتل بصفّين ، عنه ابنه عبد الرحمن ، يقال :
اسمه بلال ، وقيل : أوس .
أقول
: في الوسيط : في
الجامع اسم أبي ليلى يسار ، وقيل : داود بن بلال بن احيحة الحلاّج الأنصاري ، انتهى.
ومضى في الأسماء
عن د : داود بن بلال أبو ليلى .
٣٧٥٦ ـ أبو مالك الجهني :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي
عمير ، عنه ، ست : .
وفي جش : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه .
أقول
: ظاهر جش وست
: كونه إماميّاً
وكذا ب لذكره من غير قدح ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى
الوثاقة ، ورواية جماعة كتابه إلى الجلالة ، فتدبّر.
٣٧٥٧ ـ أبو مالك الحضرمي :
هو الضحّاك .
__________________
٣٧٥٨ ـ أبو مالك العنزي :
محمّد بن ضمرة ، مجمع ، تعق إلاّ العنزي .
٣٧٥٩ ـ أبو ماوية بن وهب :
ابن الأجذع بن
راشد ، من المجهولين من أصحاب أمير المؤمنين 7 ، قي ؛ عنه
صه .
أقول
: مرّ نميلة أبو
ماوية في خواصه 7 ، فتدبّر.
٣٧٦٠ ـ أبو المثنّى :
محمّد بن الحسن بن
علي ، تعق .
٣٧٦١ ـ أبو المحتمل :
كوفي ثقة ، روى عن
أبي عبد الله 7 ، ظم . وزاد
صه : من أصحاب الكاظم 7 .
٣٧٦٢ ـ أبو المحجل العامري :
عبد الله بن شريك ، مجمع .
__________________
٣٧٦٣ ـ أبو محمّد الأزدي :
رقيم بن عبد
الرحمن ، وحريز بن عبد الله السجستاني ، وبكر بن محمّد
الأزدي ، مجمع .
قلت
: الأوّل مجهول لا
ينصرف الإطلاق إليه ، ويأتي لمرازم بن حكيم أيضاً .
٣٧٦٤ ـ أبو محمّد الأسدي :
صاحب أبي مريم
الأنصاري ، له كتاب رويناه عن عدّة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن
أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد الأسدي ، ست : .
أقول
: في ب أيضاً إلى قوله : له كتاب . وجعله في المجمع
عبد الله بن محمّد أبا بصير الأسدي ، فلاحظ وتأمّل.
٣٧٦٥ ـ أبو محمّد الأسدي :
يعقوب بن شعيب ، وقيس بن الربيع
، والقاسم بن الحسن ،
__________________
وعبد الله بن
محمّد الحجّال ، وصفوان بن مهران ، مجمع .
٣٧٦٦ ـ أبو محمّد الأسود :
صاحب أبي مريم
الأنصاري ، ذكره ابن بطّة قال : حدّثنا بكتابه البرقي عن أبيه عنه ، جش . ومرّ عن
ست : الأسدي ، والظاهر أنّهما
واحد.
قلت
: جزم به في المجمع .
٣٧٦٧ ـ أبو محمّد الاخطروش :
الحسن بن علي بن
الحسن ، مجمع .
٣٧٦٨ ـ أبو محمّد الأنصاري :
قال كش : قال نصر بن الصبّاح : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه
محمّد بن عيسى العبيدي وعبد الله بن إبراهيم مجهول لا يعرف. وقول نصر عندي ليس
بحجّة ، صه .
وفي الكافي في باب
أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه : أبو علي
__________________
الأشعري عن محمّد
بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الأنصاري وكان خيّراً. إلى آخره .
أقول
: في المجمع أنّه
عبد الله بن محمّد .
وكيف كان فقوله :
وكان خيّراً مدح ، وكلام نصر بعد تسليم حجّيته غايته أنّه مجهول عنده ، ولذا في
الوجيزة أنّه ممدوح .
وفي كش : ما روي في أبي محمّد الأنصاري قال أبو عمرو : قال نصر إلى
آخره . ولم يشر إليه الميرزا ، وفي نسخة المجمع بعد الأنصاري : من أصحاب الرضا 7 .
هذا وظاهر الفاضل
عبد النبي الجزائري ; مغايرة المذكور في كش للمذكور عن الكافي حيث ذكر الثاني في الحسان والأوّل في
الضعاف ، فتأمّل.
وفي مشكا : أبو محمّد الأنصاري ، عنه محمّد بن عبد الجبّار ، ومحمّد
ابن عيسى العبيدي ، وعبد الله بن إبراهيم ، وكان خيّراً .
__________________
٣٧٦٩ ـ أبو محمّد البارقي :
عبد الرحمن بن نصر
بن عبد الرحمن ، مجمع .
٣٧٧٠ ـ أبو محمّد البجلي :
عبيد بن محمّد ، وعبد الرحمن بن
محمّد ، وعبد الله بن المغيرة ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن عمارة بن أبي المضرب ، مجمع .
قلت
: لا ينصرف الإطلاق
إلى الأخير والأوّل ، فلاحظ.
٣٧٧١ ـ أبو محمّد البجلي
الوشّاء :
الحسن بن علي بن
زياد ، وجعفر بن بشير ، مجمع .
٣٧٧٢ ـ أبو محمّد البراوستاني :
سلمة بن الخطّاب ، مجمع .
__________________
قلت
: هذا على ما قاله غض ، وإلاّ فهو أبو الفضل كما قدّمناه .
٣٧٧٣ ـ أبو محمّد التميمي
الأسدي :
غياث بن إبراهيم ، مجمع .
٣٧٧٤ ـ أبو محمّد التيملي
الكوفي :
الحسن بن علي بن
فضّال ، غير مذكور في الكتابين.
٣٧٧٥ ـ أبو محمّد الثقفي :
سكين بن عمارة ، مجمع .
٣٧٧٦ ـ أبو محمّد الحجّال :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله
، عن أبيه ، عن أبي محمّد ، ست
: . اسمه عبد الله بن محمّد .
أقول
: هو الظاهر ، ويأتي
للحسن بن علي شريك محمّد بن الحسن
__________________
ابن الوليد أيضاً .
وفي المجمع أنّ
المذكور ست : هو الحسن . وهو بعيد غايته لبعد الدرجة جدّاً ، فلاحظ وتأمّل.
٣٧٧٧ ـ أبو الحذّاء الدعلجي :
يأتي عن تعق بعنوان الدعلجي .
٣٧٧٨ ـ أبو محمّد الحضرمي :
زرعة بن محمّد .
٣٧٧٩ ـ أبو محمّد الخزّاز :
وأبو محمّد
الفزّاز ، كتبهما تروى بهذه الأسانيد ، جش .
وفي ست : أبو محمّد الخزّاز له أصل ، رويناه عن جماعة ، عن أبي
المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عنه .
أقول
: ظاهر جش وست
: كونه من الإماميّة
وكذا ب ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، مضافاً إلى
رواية جماعة أصله.
__________________
٣٧٨٠ ـ أبو محمّد الخزاعي :
حذيفة بن منصور ، مجمع .
٣٧٨١ ـ أبو محمّد بن خلاّد
الكرخي :
عامّي ، صه .
أقول
: وزاد في ب : له كتاب في مناقب أهل البيت : .
٣٧٨٢ ـ أبو محمّد الدعلجي :
عبد الله بن محمّد
بن عبد الله ، تعق ، مجمع .
٣٧٨٣ ـ أبو محمّد الديباجي :
سهل بن أحمد ، مجمع .
٣٧٨٤ ـ أبو محمّد الزبيري :
عبد الله بن هارون
، مجمع .
٣٧٨٥ ـ أبو محمّد بن طلحة :
ابن علي بن عبد
الله بن غلالة ، مضى في محمّد بن نصير عن غض
__________________
على وجه يشعر إلى
الاعتماد عليه ، تعق .
٣٧٨٦ ـ أبو محمّد العلوي :
الحسن بن محمّد بن
يحيى المعروف بابن أخي طاهر ، روى عنه الصدوق مترضّياً والتلعكبري ولهما
منه إجازة ، وقد مضى في الأسماء ، تعق .
٣٧٨٧ ـ أبو محمّد العلوي :
في كتاب الاحتجاج
: حدّثني السيّد العالم العابد أبو جعفر مهدي ابن أبي حرب الحسني 2 قال : أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد
بن الحسن 2 قال : أخبرنا الشيخ
السعيد الوالد أبو جعفر قدّس الله روحه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمّد هارون بن
موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبو علي محمّد بن همّام قال : أخبرني علي السوري قال
: أخبرنا أبو محمّد العلوي من ولد الأفطس وكان من عباد الله الصالحين. الحديث . وتقدّم يحيى أبو
محمّد العلوي ، فتدبّر.
__________________
أقول
: ليس هذا ذاك لأنّ
ذاك في درجة التلعكبري كما مضى ، وهذا كما ترى يروي عنه التلعكبري بواسطتين. وليس
هو السابق عليه أيضاً لأنّه يروي عنه التلعكبري بغير واسطة .
٣٧٨٨ ـ أبو محمّد الفحّام :
غير مذكور في
الكتابين. وهو الحسن بن محمّد بن يحيى .
٣٧٨٩ ـ أبو محمّد الفزاري :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي
عمير ، عنه ، ست : . وسبق عن جش في أبي محمّد الخزّاز .
قلت
: والكلام فيه
كالكلام فيه .
هذا وقد سبق عبد
الرحمن بن محمّد الفزاري العرزمي أبو محمّد ، والدرجة أيضاً تقبله ، فتدبّر.
٣٧٩٠ ـ أبو محمّد القمّاص :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو الحسن بن علويّة .
__________________
٣٧٩١ ـ أبو محمّد القمّي :
سهل بن راذويه ، وزيتون ، وجعفر بن
سليمان ، مجمع .
قلت
: الأوسط مجهول لا
ينصرف إليه الإطلاق.
٣٧٩٢ ـ أبو محمّد الكاتب :
عبد الله بن
الحسين بن سعد القطرنبلي ، غير مذكور في الكتابين.
٣٧٩٣ ـ أبو محمّد الكاهلي :
عبد الله بن يحيى ، مجمع .
٣٧٩٤ ـ أبو محمّد الكشّي :
جعفر بن معروف ، مجمع .
٣٧٩٥ ـ أبو محمّد الكوفي :
ضا .
__________________
أقول
: يأتي أبو محمّد
الكوفي لعمران بن مسكان ، وعبد الله بن الوضّاح ، والحسن بن طريف
بن ناصح ، وبكر بن جناح ، ويعرف بالقرينة.
٣٧٩٦ ـ أبو محمّد المحمّدي :
هو الشريف النقيب
الحسن بن أبي أحمد بن القاسم ، وربما يأتي لغيره.
٣٧٩٧ ـ أبو محمّد مولى أبي
أيّوب المكّي :
هو القاسم بن عروة
، غير مذكور في الكتابين.
٣٧٩٨ ـ أبو محمّد النوبختي :
الحسن بن موسى ، مجمع .
٣٧٩٩ ـ أبو محمّد النوفلي :
عبد الله بن الفضل
، مجمع .
__________________
٣٨٠٠ ـ أبو محمّد النيسابوري :
الفضل بن شاذان ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٨٠١ ـ أبو محمّد الوابشي :
عبد الله بن سعيد ، وربما يأتي
لغيره.
وفي تعق : في التهذيب في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد
الوابشي .
قلت
: هذا هو عبد الله
كما ذكر فيه.
٣٨٠٢ ـ أبو محمّد الواسطي :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن
بن محبوب ، عنه ، ست
: .
وفي جش : الحسن بن محبوب عنه بكتابه .
أقول
: الكلام فيه كما في
أبي محمّد الخزّاز .
__________________
٣٨٠٣ ـ أبو محمّد الوجناء :
مرّ في أبي عبد
الله ، ويأتي في آخر الكتاب أنّه من سفراء الصاحب 7 وأبوابه المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة فيهم ، تعق .
أقول
: ذكرناه في
المقدّمة الاولى . وبعنوان الحسن بن الوجناء ، ويأتي أيضاً إنّ شاء الله.
٣٨٠٤ ـ أبو محمّد الورّاق :
طاهر بن عيسى ، مجمع .
٣٨٠٥ ـ أبو محمّد بن هارون :
غير مذكور في
الكتابين ، ومضى في المقدّمة الاولى .
٣٨٠٦ ـ أبو مخلد السرّاج :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ، ست : .
__________________
وفي جش : ابن أبي عمير عنه بكتابه .
أقول
: الكلام فيه كما في
أبي محمّد الخزّاز .
وفي مشكا : أبو مخلد السرّاج ، عنه ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل
، والحسين بن أبي العلاء .
٣٨٠٧ ـ أبو مخنف :
2 لوط بن يحيى ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٨٠٨ ـ أبو مريم الأنصاري :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ،
عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست
: . اسمه عبد الغفّار بن القاسم .
أقول
: في مشكا : يأتي لغيره أيضاً إلاّ أنّ الظاهر عند الإطلاق هو لأنّ غيره
لا أصل له ولا كتاب .
__________________
٣٨٠٩ ـ أبو المستهل :
الكميت بن زيد
الأسدي ، ويأتي لحمّاد بن أبي العطارد ، وكلاهما من
أصحابهما 8 . وتقدّم أيضاً سلمة أبو المستهل الكوفي ، فتدبّر.
وفي تعق : ويطلق على يونس بن خالد ، والمستورد بن نهيك .
أقول
: هما وسلمة وحمّاد
كلّهم مجاهيل لا ينصرف الإطلاق إليهم فاختص بالكميت ; وحده.
وفي الوجيزة : أبو
المستهل يطلق غالباً على الكميت .
٣٨١٠ ـ أبو مسروق :
وابنه الهيثم ،
قال حمدويه : سمعت أصحابنا يذكرونهما ، وكلاهما فاضلان ، صه ، كش .
وفي تعق : اسمه عبد الله .
__________________
قلت
: عبد الله النهدي
كما مضى. وفي الوجيزة : ممدوح . وفي الحاوي ذكره في الضعاف ، فتأمّل.
٣٨١١ ـ أبو مسعود الأنصاري :
ي اسمه عقبة بن
عمرو .
في قب : صحابي جليل مات قبل الأربعين وقيل بعدها .
أقول
: ذكر ابن أبي
الحديد في الشرح : من المنحرفين عن علي 7 والرادّين عليه أبا مسعود الأنصاري ، ثمّ ذكر أخباراً في
ذلك وقول علي 7 له : أخطأت استك الحفرة ، وتكذيبه في نقله .
٣٨١٢ ـ أبو مسعود الطائي :
روى عنه ابن أبي
عمير .
وفي تعق : في الصحيح لكن في بعض النسخ « ابن » بدل « أبو » فالظاهر
أنّه محمّد بن مسعود الثقة ، لكن روى عنه في الصحيح جعفر بن بشير ، فتدبّر .
٣٨١٣ ـ أبو مسلم :
كان فاجراً
مرائياً وكان صاحب معاوية ، قاله الفضل بن شاذان ، صه .
__________________
وتقدّم في أُويس .
٣٨١٤ ـ أبو مسور :
فضيل بن يسار ، تعق ، مجمع .
٣٨١٥ ـ أبو مصعب الزيدي :
ثقة ، ظم . وزاد صه : من أصحاب الكاظم 7 .
أقول
: لعلّ المراد
بالنسبة البنوة ولذا ذكره في الحاوي في الثقات ، لكن في الوجيزة : ثقة غير إمامي ، فتأمّل.
٣٨١٦ ـ أبو المضارب :
محمّد بن مضارب ، مجمع .
٣٨١٧ ـ أبو المظفّر النعيمي :
محمّد بن أحمد ، مجمع .
__________________
٣٨١٨ ـ أبو معاوية البجلي :
هو عمّار الدهني .
وهو عمّار بن أبي
معاوية الدهني بضم أوّله وسكون الهاء بعدها نون أبو معاوية البجلي ، كوفي صدوق
يتشيّع من الخامسة ، مات سنة ثلاث وثلاثين أي بعد المائة قاله قب .
٣٨١٩ ـ أبو معمّر الهلالي :
سعيد بن خيثم ، مجمع .
٣٨٢٠ ـ أبو المغراء :
اسمه حميد ، صه . هو الحميد بن المثنى الصيرفي ، ثقة .
٣٨٢١ ـ أبو المغيرة :
عنه حمّاد في
الصحيح ، تعق .
٣٨٢٢ ـ أبو المفضّل الشيباني :
هو محمّد بن عبد
الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول على ما في
__________________
صه وجش ، أو ابن عبد الله بن المطّلب على ما في صه وست
: .
وفي تعق : مرّ في ترجمة علي بن الحسين بن علي المسعودي ترحّم جش عليه . وقد أكثر الثقة الجليل علي بن محمّد الخزّاز من ذكره
مترحّماً في كتابه الكفاية ، ويظهر منه أنّه شيخه.
وقوله : على ما في صه وجش ، لا يخفى أنّه فيهما من دون الوصف بالشيباني.
قلت
: وإنْ لم يصفه في جش بذلك لكنّه ذكر نسبه إلى شيبان ، ومرّ فيه بعض ما فيه.
٣٨٢٣ ـ أبو المقدام :
ثابت بن هرمز .
٣٨٢٤ ـ أبو المنذر العبدي :
جفير بن الحكم ، مجمع .
٣٨٢٥ ـ أبو المنذر الكندي :
جارود بن المنذر ، مجمع .
__________________
٣٨٢٦ ـ أبو المنذر الناسب :
هشام بن محمّد ، مجمع .
وفي تعق : بدل الناسب : السائب .
٣٨٢٧ ـ أبو المنذر النجّار :
ابي بن كعب ، مجمع .
٣٨٢٨ ـ أبو منصور البادراي :
ظفر بن حمدون ، مجمع .
٣٨٢٩ ـ أبو منصور الصرام :
بالراء بعد الصاد
من جلّة المتكلّمين من أهل نيسابور ، كان رئيساً مقدّماً ، صه . ست : إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتب كثيرة منها كتاب في الأُصول
سمّاه بيان الدين ، وكتاب في إبطال القياس ، وكتاب تفسير القرآن كبير حسن ؛ قرأت
على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين وكان قد قرأ عليه. رأيت ابنه أبا
القاسم وكان فقيهاً وسبطه أبا الحسن وكان من
__________________
أهل العلم ، انتهى. ويأتي
مع ابن عبدك .
وفي تعق : قوله : رأيت ابنه. إلى آخره مضى عن ست : في أبي الطيّب الرازي .
أقول
: لم يمض عن ست : بل ذكره العلاّمة عن اشتباه ذكرناه فيه ، ومرّ أيضاً ما
ينبغي أن يلاحظ . ولم أره في الوجيزة ، وذكره في الحاوي في الضعاف ، وليس هو في
محلّه فيهما.
٣٨٣٠ ـ أبو موسى الأشعري :
عبد الله بن قيس .
أقول
: فيما كتبه الرضا 7 للمأمون من محض
الإسلام على ما في العيون أنّ البراءة من الّذين ظلموا آل محمّد صلوات الله عليهم
واجبة ، وذكر لعن معاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري .
وفي شرح ابن أبي
الحديد على النهج : كان علي 7 يقنت في الفجر والمغرب والمغرب ويلعن معاوية وعمراً
والمغيرة والوليد بن عقبه
__________________
وأبا الأعور
والضحاك بن قيس وبسر بن أرطاة وحبيب بن مسلمة وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم.
وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه .
٣٨٣١ ـ أبو موسى البنّاء :
حمدويه وإبراهيم
ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال :
دخل أبو موسى البنّاء على أبي عبد الله 7 مع نفر من أصحابه ، فقال لهم أبو عبد الله 7 : احتفظوا بهذا
الشيخ ، قال : فذهب على وجهه في طريق مكّة فذهب من فرح فلم ير بعد ذلك ،
كش .
قلت
: في الوجيزة :
ممدوح .
٣٨٣٢ ـ أبو موسى الصيقل :
عمر بن يزيد بن
ذبيان ، مجمع .
٣٨٣٣ ـ أبو موسى الضرير البجلي
:
عيسى بن المستفاد ، مجمع .
__________________
٣٨٣٤ ـ أبو موسى المجاشعي :
هارون بن عمر بن
عبد العزيز ، مجمع .
٣٨٣٥ ـ أبو ميسرة الكوفي :
عمر بن شرحبيل .
٣٨٣٦ ـ أبو ناب الدغشي :
الحسن بن عطيّة .
٣٨٣٧ ـ أبو ناشرة :
سماعة بن مهران ، تعق ، مجمع .
٣٨٣٨ ـ أبو نجيد :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو عمران بن الحصين .
٣٨٣٩ ـ أبو نصر الأسدي :
محمّد بن قيس ، مجمع .
__________________
٣٨٤٠ ـ أبو نصر بن الريان :
في علي بن محمّد
العدوي ترحّم جش عليه واستناده إليه ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٨٤١ ـ أبو نصر بن يحيى الفقيه
:
من أهل سمرقند ،
ثقة خيّر فاضل ، كان يفتي العامّة بفتياهم والحشويّة بفتياهم والشيعة بفتياهم ، صه ، لم .
أقول
: قال في المجمع بعد
نقل ذلك عن لم : وتقدّم بعنوان أحمد بن يحيى . وذكرنا هناك عن
الوجيزة أيضاً ما يوافقه .
٣٨٤٢ ـ أبو نصر بن يوسف :
ابن الحارث بتري ،
كش . وتقدّم يوسف بن الحارث المكنّى أبا بصير ، فليتدبّر.
وفي تعق : يحتمل أنْ يكون « ابن » زائد ، أو يكون أبو نصر يوسف أو أبو
بصير كما مضى أيضاً .
٣٨٤٣ ـ أبو النضر العيّاشي :
محمّد بن مسعود
الثقة الجليل ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٨٤٤ ـ أبو نعيم الأصفهاني :
الحافظ العامّي ،
غير مذكور في الكتابين ؛ وقد سبق بعنوان أحمد بن عبد الله .
٣٨٤٥ ـ أبو نعيم البصري الهذلي
:
ربعي بن عبد الله ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٨٤٦ ـ أبو نعيم الهمداني :
محمّد بن أحمد بن
محمّد بن سعيد .
في تعق : عن النقد : يأتي أبو نعيم لابن عقدة .
وليس كذلك بل لابن
ابنه محمّد. هذا وابن عقدة أحمد كما تقدّم .
٣٤٧ ـ أبو نؤاس الشاعر :
كان في زمن الرضا 7 ومدحه كثيراً ،
وربما يظهر من مدائحه حسن عقيدته ، ومرّ في عبد العزيز بن يحيى من كتبه كتاب أخبار
أبي نؤاس . ومضى سهل بن يعقوب أبو نؤاس ، ويحتمل أنْ
يكون غيره. واسمه
__________________
الحسن بن هاني على
ما ذكره ب على ما هو في بالي ، وفي القاموس أيضاً .
وقد حكى بعض
الفضلاء فيه حكاية تتضمن أنّه كان فاسقاً فاجراً ثمّ ذكر بعد الحكاية أنّه مدح
الرضا 7 بأبيات فائقة وقال : لكن الغالب على الشعراء الفسق بالجوارح ، انتهى.
أقول
: ذكر الحكاية في
روح الأرواح مع حكاية طعنه على أبي عبيدة مفتي البصرة بالفجور إذ كان متّهماً به
حيث قال : صلّى الإله على لوط وشيعته ... البيتين
وبالجملة : مجرد ما ذكر لا يثبت قدحاً فيه لعدم صحته .
أقول
: ذكره في ب في الشعراء المقتصدين من أصحاب الأئمّة : ، وهو الحسن بن
هاني كما فيه ، وفي غيره أيضاً. وما مرّ في باب السين سهل بن يعقوب فغير
مشهور بهذه الكنية.
ومرّ في فارس بن
سليمان أنّه صنّف كتاب مسند أبي نؤاس وقرأه جش . وفي علي بن محمّد العدوي أنّ له كتاب فضل أبي نؤاس والردّ
على الطاعن في شعره .
وفي العيون : قال
له المأمون : قد علمت مكان علي بن موسى الرضا 7 وما أكرمته به فلما ذا أخّرت مدحه وأنت شاعر زمانك وقريع
دهرك؟
__________________
فأنشد يقول :
|
قيل لي أنت أوحد
الناس طراً
|
|
في فنون من
الكلام النبيه
|
|
لك من جوهر
الكلام بديع
|
|
يثمر الدرّ في
يدي مجتنيه
|
|
فعلام تركت مدح
ابن موسى
|
|
و الخصال الّتي
تجمّعن فيه
|
|
قلت لا أهتدي
لمدح إمامٍ
|
|
كان جبريل
خادماً لأبيه
|
فوصله المأمون
بمثل الذي وصل به كافة الشعراء .
وأما الحكايات
المتضمّنة لذمّة فكثيرة ، لكن غير مسندة إلى كتاب يستند إليه أو ناقل يعوّل عليه ،
وكيف كان هو من خلّص المحبّين لهم : والمادحين إياهم صلوات الله عليهم.
٣٨٤٨ ـ أبو الورد :
قر . في الكافي في الصحيح : عن سلمة بن محرز عن أبي عبد الله 7 أنّه قال لرجل
يقال له أبو الورد : يا أبا الورد أمّا أنتم فترجعون أي عن الحجّ مغفور لكم ،
وأمّا غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم .
وفي تعق : في الفقيه في كتاب المطاعم : روى أبو بكر الحضرمي
__________________
عن أبي الورد بن زيد قال
: قلت لأبي جعفر 7 : حدّثني حديثاً وامل عليّ حتّى أكتبه ، فقال : أين حفظكم
يا أهل الكوفة؟ قلت : حتّى لا يردّه عليّ أحد. الخبر . وربما أجمع
الأصحاب على العمل بروايته كما في المسح على الخفّين للضرورة .
قلت
: في الوجيزة :
ممدوح .
٣٨٤٩ ـ أبو ولاّد :
اسمه حفص ، صه . ابن سالم وقد مضى ، وقيل : ابن يونس .
٣٨٥٠ ـ أبو الوليد الأزدي :
عمر بن عاصم ، مجمع .
٣٨٥١ ـ أبو الوليد الصيقل :
الحسن بن زياد ، مجمع .
__________________
٣٨٥٢ ـ أبو الوليد العبدي :
نصر بن عبد الرحمن
، مجمع .
٣٨٥٣ ـ أبو الوليد القيسي :
إسماعيل بن كثير
البكري ، مجمع .
٣٨٥٤ ـ أبو الوليد الكوفي :
مثنّى بن راشد ، مجمع .
٣٨٥٥ ـ أبو الوليد المحاربي :
ذريح بن محمّد بن
يزيد ، مجمع .
٣٨٥٦ ـ أبو وهب :
الحارث بن غصين ، تعق .
٣٨٥٧ ـ أبو هارون السنجي :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ، ست : .
__________________
وفي جش : مولى بني أُمية ، وقيل : إنّ اسمه ثابت بن توبة ؛ عُبيس ابن
هاشم عنه بكتابه .
ومرّ ذكره مع أبي
حفص الرمّاني .
أقول
: ظاهر ست : وجش وكذا
ب كونه إماميّاً ،
ورواية جماعة كتابه تشير إلى الجلالة.
هذا وفي القاموس :
السنح بالضم موضع قرب المدينة .
٣٨٥٨ ـ أبو هارون :
شيخ من أصحاب أبي
جعفر 7 ، قر .
وزاد صه : روى
كش عن جعفر بن محمّد
عن علي بن الحسن بن فضّال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي هارون أنّه كان
منقطعاً إلى أبي جعفر 7 .
وفي كش بالسند المذكور عنه قال : كنت ساكناً دار الحسن بن الحسين
، فلمّا علم انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد الله 8 أخرجني من داره ،
قال : فمرّ بي أبو عبد الله 7 فقال لي : يا أبا هارون بلغني أنّ هذا أخرجك من داره؟ قال
: قلت : نعم جعلت فداك ، قال : بلغني أنّك كنت تكثر فيها
__________________
تلاوة كتاب الله ،
والدار إذا تُلي فيها كتاب الله كان لها نور ساطع في السماء ،
وتُعرف من بين الدور .
أقول
: في طس : أبو هارون شيخ من أصحاب أبي جعفر 7 ، روى أنّه كان
منقطعاً إلى أبي جعفر 7 ، ثمّ ذكر الطريق .
وما مرّ عن صه ففي القسم الأوّل ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف ، ولم أره في
الوجيزة ، فتأمّل.
٣٨٥٩ ـ أبو هارون المكفوف :
قر . وزاد
ست : له كتاب ، رواه
عنه عبيس بن هشام .
وفي صه : روى
كش فيه قدحاً عظيماً
، لكن فيه ابن أبي عمير يقول : حدّثنا بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد الله 7 .
وفي كش : الحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، عن سعد بن عبد الله ، عن
أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن
أبي عمير قال : حدّثني بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد الله 7 زعم أبو هارون
المكفوف أنّك قلت له : إنْ كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد ، وإنْ كنت تريد
الّذي خلق ورزق فذاك محمّد بن علي ، فقال : كذب عليّ عليه لعنة الله. الحديث .
__________________
والحسين بن الحسن
بن بندار مهمل.
وفي تعق : اسمه موسى بن عمير أو ابن أبي عمير كما مرّ .
أقول
: أمّا الحسين فقد
مرّ ما يشير إلى الاعتماد عليه . وأمّا إرسال ابن أبي عمير فغير مضرّ ، وما مرّ عن صه فمثله في
طس وبدل قدحاً :
طعناً . وفي الوجيزة : ضعيف .
٣٨٦٠ ـ أبو هاشم الجعفري :
داود بن القاسم .
٣٨٦١ ـ أبو هاشم الموسوي العلوي
:
جعفر بن محمّد بن
إبراهيم ، غير مذكور في الكتابين.
٣٨٦٢ ـ أبو الهذيل :
اسمه غالب بن
الهذيل تقدّم ، قب . وفي الأسماء : كوفي صدوق رمي بالرفض من الخامسة .
__________________
أقول
: أبو الهذيل
العلاّف عامّي مشهور ، وغيره مجهول.
٣٨٦٣ ـ أبو هريرة البزّاز :
قال علي بن أحمد
العقيقي : ترحّم عليه أبو عبد الله 7 ، وقيل له : إنّه كان يشرب النبيذ ، فقال : أيعزز على الله
أنْ يغفر لمحمّد بن علي شرب النبيذ والخمر ، صه .
وفي تعق : يحتمل كونه عبد الله بن سلام الّذي مرّ في خالد بن ماد .
أقول
: هو في القسم الأوّل
من صه ، وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على علي بن أحمد
العقيقي ، وذكر الراوي بمجرّد مدحه في المقبولين. وفي الوجيزة : ممدوح . ويأتي أبو هريرة
العجلي عن ب ، فلاحظ وتأمّل.
٣٨٦٤ ـ أبو هريرة العامّي
المشهور :
ابن أُميّة. وفي
القاموس : عبد الرحمن بن صخر ، رأى النبيّ 6 في كمّه هرّة فقال : يا أبا هريرة فاشتهر بذلك ، واختلف في
اسمه على نيف وثلاثين قولاً ، انتهى.
وفي مجالس : عن
معجم البلدان : أنّ عمر بعد ما استعمله على البحرين فقال له : يا عدوّ الله
والمسلمين أو وعدو كتابه سرقت مال
__________________
الله ... إلى أنْ
قال : فأخذ منه اثني عشر ألفاً ، حتّى إذا كان بعد ذلك قال : ألا تعمل؟ قال أخاف
منكم ثلاثاً واثنتين : أن تضربوا ظهري ، وتشتموا عرضي ، وتأخذوا مالي ، وأكره أن
أقول بغير حكم وأقضى بغير علم ، انتهى ، وفيه دلالة على أنّه كان يضع الحديث لأجلهم ، فتدبّر.
أقول
: في شرح ابن أبي
الحديد على النهج عند ذكر من كان منحرفاً عن علي 7 ويبغضه ويتقوّل عليه : وأمّا أبو هريرة فروي عنه الحديث
الّذي معناه أنّ علياً 7 خطب ابنة أبي جهل في حياة رسول الله 6 فأسخطه ، فخطب
على المنبر وقال لاها الله لا تجتمع ابنة وليّ الله وابنة عدو الله! إنّ فاطمة
بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ، فإنْ كان علي يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي وليفعل
ما يريد. والحديث مشهور من رواية الكرابيسي.
قلت
: الحديث أيضاً
مخرّج في صحيحي مسلم والبخاري عن المسوّر بن مخرمة عن الزهري .
قال أبو جعفر :
وروى الأعمش : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية جاء إلى مسجد الكوفة وقال :
والله لقد سمعت رسول الله 6 يقول : لكلّ نبيّ حرم وحرمي المدينة ، فمن أحدث فيها
حدثاً فعليه لعنة الله
__________________
والناس أجمعين ؛
وأشهد أنّ علياً أحدث فيها. فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاّه إمارة
المدينة.
قال أبو جعفر :
وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضيّ الرواية ، ضربه عمر بالدرّة ، وقال : قد
أكثرت الرواية وأحر بك أنْ تكون كاذباً على رسول الله 6.
وروى سفيان الثوري
عن منصور بن إبراهيم التميمي قال : كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلاّ
ما كان من ذكر جنّة أو نار.
وروى أبو أُسامة
عن الأعمش قال : كان إبراهيم صحيح الحديث ، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته
عليه ، فأتيته يوماً بأحاديث من أحاديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال : دعني من أبي هريرة
إنّهم كانوا يتركون كثيراً من حديثه.
وقد روي عن علي 7 أنّه قال : ألا
إنّ أكذب الناس أو أكذب الإحياء على رسول الله 6 أبو هرية الدوسي .
وروى أبو يوسف قال
: قلت لأبي حنيفة. إلى أن قال أي أبو حنيفة ـ : والصحابة كلّهم عدول ما عدا رجالاً
، ثمّ عدّ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك.
وروت الرواة أنّ
أبا هريرة كان يؤاكل الصبيان في الطريق ويلعب معهم ، وكان يخطب وهو أمير المدينة
فيقول : الحمد لله الّذي جعل الدين قياماً وأبا هريرة إماماً ؛ يُضحك الناس بذلك.
وكان يمشي وهو أمير المدينة في السوق فاذا انتهى إلى رجل يمشي أمامه ضرب برجليه الأرض
__________________
ويقول : الطريق
الطريق قد جاء الأمير ، يعني نفسه.
ثمّ قال ابن أبي
الحديد : قد ذكر ابن قتيبة هذا كلّه في كتاب المعارف في ترجمة أبي هريرة وقوله فيه
حجّة لأنّه غير متّهم عليه .
وقال في موضع آخر
: ذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي أنّ معاوية وضع قوماً من الصحابة وقوماً من
التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي 7 ، وجعل لهم جعلاً يُرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ،
منهم أبو هريرة ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، انتهى.
ونقل عن الجاحظ في
كتابه المعروف بكتاب التوحيد : أنّ أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول الله 6 ، قال : ولم يكن
علي 1 يوثّقه في الرواية ، بل يتّهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعائشة ، انتهى.
وفي مناقب الخوارزمي
؛ أنّ رجلاً سأل أبا هريرة بصفّين في مجلس معاوية فقال : أنشدك بالله إنْ سألتك عن
حديث سمعته من رسول الله 6 أتجيبني؟ قال : نعم ، قال الرجل : أسمعت رسول الله 6 يقول لعلي : من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم ، قال : فإنّي
رأيتك واليت أعداءه وعاديت أولياءه ، فقال أبو هريرة : إنّا لله وإنّا إليه راجعون
، انتهى. وعن فضائل السمعاني مثله.
وفي شرح ابن أبي
الحديد : روى سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن
__________________
القاسم عن عمر بن
عبد الغفّار أنّ أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية وكان يجلس بالعشيّات بباب
كندة ويجلس الناس إليه ، فجاء شاب من أهل الكوفة فجلس إليه فقال : يا أبا هريرة
أنشدك الله هل سمعت رسول الله 6. إلى آخر ما تقدّم ، فتدبّر .
أقول
: هذا أحد رجال
القوم وحملة أحاديثهم ورواة شرعهم الّذي قد أخذوا منه شطراً من دينهم وجملة وافرة
من أحكامهم وحلالهم وحرامهم ، في آخرين من أشباهه كأنس وأبي موسى الأشعري وعمرو بن
العاص والمغيرة بن شعبة وأبي بردة وجرير بن عبد الله البجلي وعبد الله بن الزبير
وعروة بن الزبير والزهري والشعبي ومكحول وأبي مسعود الأنصاري والحسن بن أبي الحسن
البصري وحمّاد بن زيد وعمرو بن ثابت وكعب الأحبار ، وآخرين من فقهائهم ومحدثيهم
وأئمّتهم وتابعيهم ، وربما أشرنا إلى بعض ما اعترفوا به في بعضهم في هذا الكتاب ،
يا ناعي الإسلام قم فانعه.
٣٨٦٥ ـ أبو هريرة العجلي :
غير مذكور في
الكتابين ، وفي ب في شعراء أهل البيت : المجاهرين : أبو هريرة العجلي ، قال أبو بصير : قال أبو عبد
الله 7 : من ينشدنا شعر أبي هريرة؟ قلت : جعلت فداك إنّه كان يشرب ، فقال 7 : ; وما ذنب إلاّ
ويغفره الله لولا بغض علي 7 ، انتهى. ومضى أبو
__________________
هريرة البزّاز ، فتأمّل.
٣٨٦٦ ـ أبو هفان العبدي :
عبد الله بن أحمد ، مجمع .
٣٨٦٧ ـ أبو همّام :
له مسائل ، أخبرنا
عنه جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ، ست : . اسمه إسماعيل بن
همام ، صه .
٣٨٦٨ ـ أبو الهيثم بن التيهان :
ى . وزاد صه : من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين 7 .
قلت
: ذكر ذلك كش عن الفضل بن شاذان . وفي كتاب الخصال من الاثني عشر الّذين نصحوا أبا بكر ولم
ينجع أبو الهيثم هذا .
وفي تعق : اسمه مالك .
__________________
قلت
: مضى ما في كش في خزيمة . وفي الحاوي ذكره في الحسان . وفي الوجيزة :
ممدوح .
٣٨٦٩ ـ أبو الهيثم :
يقال أيضاً لخالد
بن عبد الرحمن ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: يلقّب هذا
بالعطّار كما تقدّم في الأسماء.
٣٨٧٠ ـ أبو يحيى الجرجاني :
قال كش : كان من أجلّة أصحاب الحديث ورزقه الله هذا الأمر ، وصنّف من الردّ على
الحشويّة تصنيفاً كثيراً ، فمنها كتاب خلاف عمر برواية الحشويّة ، كتاب محنة
المباينة يصف فيه مذهب أهل الحشو وفضائحهم ، كتاب الصهاكي في فضائح
الحشويّة ، جش . وكذا
صه إلى قوله تصنيفاً
حسناً كثيراً .
وفي كش : اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلّة. إلى
قوله : من الردّ على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة وألف من فنون الاحتجاجات كتباً
ملاحاً ، وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري أنّه
__________________
هجم عليه محمّد بن
طاهر فأمر بقطع لسانه ويده ورجليه ، بضرب ألف سوط ، وبصلبه ، وسعى بذلك محمّد بن
يحيى الرازي وابن البغوي وإبراهيم بن صالح. إلى أنْ قال : وخلّى عنه ولم يصبه
ببليّة ، وسنذكر بعض مصنّفاته فإنّها ملاح ذكرناها نحن في كتاب الفهرست فنقلناها من
كتابه .
أقول
: ذكره في الحاوي في
الضعاف ، وجعله في الوجيزة في الأسماء ممدوحاً ، ولم يذكره في
الكنى.
٣٨٧١ ـ أبو يحيى :
حكم بن سعد الحنفي
، وكان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب علي 7 قي ، عنه
صه : ابن حكيم بن سعد. إلى
آخره .
٣٨٧٢ ـ أبو يحيى الحنّاط :
عنه الحسن بن
محمّد بن سماعة بكتابه ، جش .
وفي ست : أبو يحيى بن سفيان الحنّاط ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ،
عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن
الحسن بن محبوب ، عنه .
__________________
أقول
: ظاهر جش وست
: كما مرّ غير مرّة
كونه من الإماميّة ، ورواية الحسن بن محبوب عنه تشير إلى الجلالة ، مضافاً إلى
رواية جماعة كتابه.
٣٨٧٣ ـ أبو يحيى الصنعاني :
الّذي روى حديث
ألف إنّا أنْزَلنَاهُ ليلة القدر .
في الكافي في باب
أنّ الأئمّة يزدادون ليلة الجمعة : عنه عن الصادق 7 : يا أبا يحيى إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأناً من الشأن ،
قلت : جعلت فداك وما ذاك الشأن؟ قال : يؤذن لأرواح الأنبياء والأوصياء وروح الوصي الّذي
بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتّى توافي عرش ربّها. الحديث . وروى في الكافي
عنه النصّ على الجواد 7 .
وفي كشف الغمّة عن
الطبرسي وكذا المفيد ; عدّه من الثقات من أصحابه 7 الراوين النصّ على إمامته 7 .
هذا ، والظاهر
أنّه عمر بن توبة ، تعق .
قلت
: هو كذلك ، ونصّ
عليه في المجمع ؛ هذا ولم أر توثيقه في إرشاد المفيد ; ، والّذي فيه
رواية النصّ عنه لا غير ، وكذا نقل عن
__________________
الإرشاد مولانا
عناية الله في حاشية المجمع .
٣٨٧٤ ـ أبو يحيى المكفوف :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن عمر بن طرخان ، عنه ، ست : .
وفي ظم : روى عن أبي عبد الله 7 .
وفي جش : عنه عمر بن طرخان .
وفي تعق : مضى في عمر هذا ما يومئ إلى معروفيته .
أقول
: لم نذكر عمر
والّذي فيه عن لم : روى عنه حميد كتاب أبي يحيى المكفوف .
هذا ، وظاهر ست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد.
٣٨٧٥ ـ أبو يحيى الموصلي :
ضا . وفي
كش : قال حمدويه عن
العبيدي عن يونس قال : أبو يحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم كان شيخاً من الأخيار .
وفي تعق : اسمه زكريّا .
__________________
قلت
: وذكرنا بقيّة
الكلام فيه هناك.
وفي الحاوي في قسم
الحسان من الأسماء : قلت : الأرجح ثبوت المدح المعتد به لأبي يحيى كوكب الدم لما
نقله العبيدي في كلام ابن يقطين ، والتضعيف غير ثابت كما هو ظاهر. وأمّا كون المراد به
زكريّا فيحتاج إلى التأمّل ، انتهى ، فتأمّل.
وفي الوجيزة :
زكريّا أبو يحيى كوكب الدّم ممدوح ، فتدبّر.
٣٨٧٦ ـ أبو يحيى الواسطي :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست : .
روى عنه محمّد بن
أحمد بن يحيى ، لم . وفي موضع آخر : روى عنه أحمد بن أبي عبد الله .
واعلم أنّه تقدّم
سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي .
وفي تعق : الظاهر أنّه هو ، ومن القرائن رواية أحمد ؛ ولا ينافي عدّه
هنا من لم لما تقدّم من لقائه العسكري 7 ، إذ اللقاء لا يستلزم الرواية ،
__________________
لكن في ترجمة بنان
قال : قال أبو الحسن الرضا 7 ، وفي المغيرة بن سعيد : عن أبي يحيى زكريّا بن يحيى
الواسطي عن الرضا 7 ، ومرّ زكريا بن يحيى الواسطي من أصحاب الصادق 7 ، فتأمّل. وحصر بعض
المحقّقين الراوي عنه في أحمد البرقي ولا يخفى ما فيه. ومرّ في هشام بن الحكم
رواية الحسن بن النعمان عن أبي يحيى وهو إسماعيل بن زياد الواسطي عن عبد الرحمن بن
الحجّاج ؛ ويحتمل أنْ يكون إسماعيل مصحّف سهيل. هذا وسبق استثناء
روايته في محمّد ؛ لكن يروي عنه محمّد بن علي بن محبوب .
أقول
: احتمال التصحيف
بعيد غاية البعد ، فإنّ الّذي في ترجمة هشام يروي عن الكاظم 7 ، وسهيل بن زياد
من أصحاب العسكري 7 فيكون قد لقي خمسة منهم : ، ومثله غير متحقّق في الرواية مع عدم ذكر أحد ذلك ، بل
الّذي يقتضيه النظر أنّ أبا يحيى الواسطي يأتي لسهيل بن زياد وهو من أصحاب العسكري
7 كما سبق ، ولإسماعيل بن زياد وهو من أصحاب الكاظم 7 كما في ترجمة
هشام ، ولزكريّا بن يحيى الواسطي وهو من أصحاب الرضا 7 كما مرّ في المغيرة ، إلاّ أنّ في بنان بدل زكريا : سهل
فتأمّل.
__________________
وأمّا أبو يحيى
الواسطي هذا المذكور عن
ست : ولم فيحتمل كونه سهيل
بن زياد.
وكيف كان ظاهر ست : وكذا
ب كونه إماميّاً ،
ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد ، واستثناء روايته غاية ما فيه استثناء رواية
محمّد فقط ، فتدبّر.
هذا وفي المجمع : أبو
يحيى الواسطي سهيل بن زياد ، وزكريّا بن يحيى ، وإسماعيل بن زياد .
وفي مشكا : أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله
، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن هارون .
٣٨٧٧ ـ أبو يزيد :
خالد بن يزيد ، نقد ، عنه تعق .
أقول : يوصف بالعكلي
كما مرّ.
٣٨٧٨ ـ أبو يسر الأنصاري :
ي . قلت : الظاهر
أنّه الّذي بعيده وفاقاً للمجمع .
__________________
٣٨٧٩ ـ أبو يسر بن عمرو
الأنصاري :
وهو الّذي لما
نزلت قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ
وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) قال : وذرنا ،
فلمّا نزلت ( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) قال : قد رضينا ،
فلمّا نزلت ( وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى
مَيْسَرَةٍ ) قال : قد انظرنا ، فلمّا نزلت ( وَأَنْ
تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) قال : تصدّقنا ، ي .
وفي صه : ابن عمرو من أصحاب أمير المؤمنين 7 أنصاري ، ذكر له
الشيخ ; قصّة حسنة .
وفي قب : أبو اليسر بفتحتين السلمي بفتحتين أيضاً الصحابي ، هو كعب
بن عمرو ، تقدّم .
وفي الأسماء : كعب
بن عمرو بن عباد السلمي بالفتح الأنصاري ، أبو اليسر بفتح التحتانية والمهملة
صحابي بدري جليل ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ، وقد زاد على المائة .
وفي تعق : في المجالس ما يدلّ على جلالته .
__________________
أقول
: في صه : ذكره في القسم الأوّل وجعله بضمّ الياء وسكون السين ، ابن
عمر من غير واو ؛ وفي الحاوي ذكره في الضعاف ، ولم يذكره في الوجيزة ، فتأمّل.
٣٨٨٠ ـ أبو اليسع :
يقال لعيسى بن
السري ، وربما قيل لسهل بن اليسع. وقد جاء أبو اليسع داود الأبزاري .
قلت
: لا ينصرف الإطلاق
إلى الأخير لجهالته ، ولعلّه ينصرف إلى الأوّل فقط.
وفي الوجيزة : أبو
اليسع عيسى بن السري ، وفي الحاوي : أبو اليسع الكرخي عيسى بن السري ، ولم يذكرا غيره
، فتدبّر.
٣٨٨١ ـ أبو يعقوب الأحمر :
إسحاق بن محمّد بن
أحمد ، مجمع .
٣٨٨٢ ـ أبو يعقوب البجلي :
إسحاق بن جرير بن
يزيد ، مجمع .
__________________
٣٨٨٣ ـ أبو يعقوب البصري :
إسحاق بن محمّد
البصري الغالي .
قلت
: ويوسف بن السخت
أيضاً بصري ، وتقدّم في فارس بن حاتم تكنيه بأبي يعقوب فتأمّل.
٣٨٨٤ ـ أبو يعقوب الجعفي :
له كتاب ، رويناه
عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست : .
أقول
: ظاهر ست : كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد
عليه.
وفي المجمع نقله
عن جش هكذا : أبو يعقوب الجعفي ، كوفي له كتاب يرويه أحمد بن
ميثم ، ثمّ نقل طريقاً له إليه وهو يعضد ما في ست : ، لكنّي لم أره
في نسختين من جش عندي ، فتتبّع.
٣٨٨٥ ـ أبو يعقوب الصيرفي :
إسحاق بن عمّار بن
حيّان ، مجمع .
__________________
٣٨٨٦ ـ أبو يعقوب الطائي :
إسحاق بن يزيد .
٣٨٨٧ ـ أبو يعقوب المقرئ :
روى كش عن أبي عبد الله الشاذاني عن الفضل عن أبيه أنّه من كبار
الزيديّة ، صه .
وفي تعق : مضى ذلك في عمرو بن خالد .
٣٨٨٨ ـ أبو يعقوب النجاشي :
أحمد بن العبّاس
الصيرفي ، مجمع .
٣٨٨٩ ـ أبو يعلى :
أسد الله حمزة بن
عبد المطّلب ، مجمع .
٣٨٩٠ ـ أبو يعلى الجعفري :
محمّد بن الحسن بن
حمزة ، مجمع .
٣٨٩١ ـ أبو يعلى الديلمي :
سلاّر بن عبد
العزيز ، مجمع .
__________________
٣٨٩٢ ـ أبو يعلى العبّاسي :
الحمزة بن القاسم ، مجمع .
قلت
: هو من ولد العبّاس
بن أمير المؤمنين 7 كما مرّ ، فيطلق عليه الهاشمي والعلوي أيضاً.
٣٨٩٣ ـ أبو يعلى القمّي :
حمزة بن يعلى
الأشعري ، مجمع .
٣٨٩٤ ـ أبو اليقظان الأسدي :
اسمه عمّار .
وفي تعق : أشرنا في عمّار إلى ظهور اتّحاده مع البكري .
قلت
: ونقلناه هناك عن
المجمع أيضاً .
٣٨٩٥ ـ أبو اليقظان البكري :
عمّار .
٣٨٩٦ ـ أبو اليقظان الساباطي :
أيضاً اسمه عمّار .
__________________
وفي تعق : هو عمّار بن موسى الساباطي المشهور ، وجش كنّاه بأبي الفضل .
٣٨٩٧ ـ أبو اليقظان الهمداني :
نوح بن الحكم ، مجمع .
٣٨٩٨ ـ أبو يوسف :
يعقوب بن إسحاق
السكّيت ، مجمع .
٣٨٩٩ ـ أبو يوسف الأنباري :
يعقوب بن يزيد ، مجمع .
٣٩٠٠ ـ أبو يوسف :
يأتي أيضاً ليعقوب
بن عيثم ، وابن نعيم ، تعق .
__________________
٣٩٠١ ـ أبو يونس :
سالم بن أبي حفصة ، ويأتي لغيره.
__________________
باب ما صدر بابن
٣٩٠٢ ـ ابن أبي إلياس :
زيد بن محمّد بن
جعفر ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٠٣ ـ ابن أبي أُويس :
له كتاب ، أخبرنا
به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن
محمّد بن أيّوب والحسين بن علي بن زياد ، عنه ، ست : .
قلت
: ظاهر ست : كونه إماميّاً وكذا ب ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد عليه.
٣٩٠٤ ـ ابن أبي بردة :
إبراهيم بن مهزم ، نقد ، عنه تعق .
__________________
٣٩٠٥ ـ ابن أبي الثلج :
محمّد بن أحمد ، تعق .
٣٩٠٦ ـ ابن أبي الجعد :
سالم .
٣٩٠٧ ـ ابن أبي جهمة :
جهم بن أبي الجهم ، تعق .
٣٩٠٨ ـ ابن أبي جيد :
اسمه علي بن أحمد
بن أبي جيد ، جش في ترجمة جعفر بن سليمان ؛ وقد يعبّر عنه
بعلي بن أحمد القمّي ، وظاهر الأصحاب الاعتماد عليه ، ويعد طريق هو فيه حسناً
وصحيحاً كما لا يخفى.
وفي تعق : قال المحقّق البحراني : إكثار الشيخ الرواية عنه في الرجال
وكتابي الحديث يدلّ على ثقته وعدالته وفضله كما ذكره بعض المعاصرين يعني خالي
والمحقق الداماد رحمهما الله ـ ، انتهى
__________________
تأمّل فيه.
وقال المحقّق
الشيخ محمّد : يظهر من
جش في مواضع أنّه
يقال له : علي بن أحمد بن طاهر ، فيكون اسم أبي جيد طاهراً ، انتهى .
٣٩٠٩ ـ ابن أبي حفص :
محمّد بن عمر بن
عبيد ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩١٠ ـ ابن أبي حمّاد :
صالح ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: يعرف بأبي الخير ،
وقد سبق .
٣٩١١ ـ ابن أبي حمزة البطائني :
علي بن أبي حمزة ، مجمع .
__________________
٣٩١٢ ـ ابن أبي الخطّاب :
محمّد بن الحسين ، مجمع .
٣٩١٣ ـ ابن أبي داحة :
إبراهيم بن سليمان
، مجمع .
٣٩١٤ ـ ابن أبي دارم :
أحمد بن محمّد
السري ، نقد ، مجمع .
٣٩١٥ ـ ابن أبي الدنيا :
عبد الله بن محمّد
، مجمع .
٣٩١٦ ـ ابن أبي رافع :
أحمد بن إبراهيم ، تعق .
__________________
٣٩١٧ ـ ابن أبي زاهر :
أحمد بن أبي زاهر ، مجمع .
٣٩١٨ ـ ابن أبي الزرقاء :
مضى مع أبي السهري
.
٣٩١٩ ـ ابن أبي سعيد المكاري :
اسمه الحسين مضى ، ويأتي في ابن
السرّاج أيضاً .
٣٩٢٠ ـ ابن أبي الصلت :
أحمد بن محمّد بن
موسى ، تعق .
قلت
: هو ابن الصلت كما
سبق ذكره ، ومرّ عن الشيخ أيضاً في ترجمة أبان بن تغلب وأحمد بن محمّد
بن سعيد ، وعن
جش في برية العبادي .
٣٩٢١ ـ ابن أبي الصهبان :
محمّد بن عبد
الجبّار ، تعق .
__________________
٣٩٢٢ ـ ابن أبي العاص :
صهر النبي 6 أبو الربيع ، مضى
في محمّد بن أبي بكر وفي الكنى ، غير مذكور في الكتابين.
٣٩٢٣ ـ ابن أبي عثمان :
الحسن بن علي بن
أبي عثمان ، غير مذكور في الكتابين.
٣٩٢٤ ـ ابن أبي العزاقر :
محمّد بن علي
الشلمغاني ، تعق .
٣٩٢٥ ـ ابن أبي عقيل العماني :
صاحب كتاب الكر
والفر ، من جلّة المتكلّمين إمامي
المذهب ، وله كتب أُخر منها كتاب المستمسك بحبل آل الرسول 6 في الفقه وغيره
كبير حسن ، اسمه الحسن بن عيسى يكنى أبا علي المعروف بابن أبي عقيل ، ست : .
وقد تقدّم في
الأسماء .
٣٩٢٦ ـ ابن أبي العلاء :
حسين ، غير مذكور في
الكتابين.
__________________
٣٩٢٧ ـ ابن أبي عمران :
موسى بن رنجويه ، تعق .
أقول
: هو أبو عمران كما
مرّ في ترجمته ومضى في الكنى أيضاً .
٣٩٢٨ ـ ابن أبي عمير :
المشهور ، محمّد
بن زياد بن عيسى ، تعق .
٣٩٢٩ ـ ابن أبي الكرام :
مضى في معاوية بن
ميسرة ما يشير إلى معروفيته ، تعق .
أقول
: لا يبعد كونه
إبراهيم بن أبي الكرام المذكور في الأسماء .
٣٩٣٠ ـ ابن أبي ليلى :
محمّد بن عبد
الرحمن القاضي العامّي المشهور ، غير مذكور في الكتابين.
٣٩٣١ ـ ابن أبي المغيرة :
علي بن غراب .
__________________
٣٩٣٢ ـ ابن أبي المقدام
عمرو ، غير مذكور في
الكتابين.
٣٩٣٣ ـ ابن أبي نجران :
عبد الرحمن ، تعق .
٣٩٣٤ ـ ابن أبي نصر البزنطي :
أحمد بن محمّد بن
عمرو بن أبي نصر ، مجمع .
٣٩٣٥ ـ ابن أبي هراسة :
له كتاب الإيمان
والكفر والتوبة ، ست
: .
هو أبو سليمان أحمد بن
نصر بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة ، وإبراهيم بن رجاء الشيباني ، فتأمّل.
وفي تعق : مرّ في عنوان أحمد وإبراهيم بن إسحاق .
__________________
أقول
: في ب : ابن أبي هراسة ابن هوذة اسمه أحمد ابن أبي نصر الباهلي له
الإيمان والكفر والتوبة ، انتهى.
وهذا كما ترى صريح
في أنّ ابن أبي هراسة أحمد ، وأمّا إبراهيم بن رجاء فقد مرّ في ترجمته ما يقوي
كونه ابن هراسة من غير كلمة « أبي » ، مضافاً إلى أنّه عامّي لا يكاد ينصرف في
اصطلاحنا الإطلاق إليه.
هذا ويظهر من ب كما ترى أنّ والد أحمد أبو نصر وقد أشار الميرزا في ترجمة
إبراهيم بن رجاء إلى أنّه في
لم أيضاً كذلك ، لكنّه لم ينقله
عنه في بابه إلاّ بعنوان ابن نصر ، فتدبّر.
٣٩٣٦ ـ ابن أبي يعفور :
عبد الله ، تعق .
٣٩٣٧ ـ ابن أُخت أبي بصير :
يحيى بن القاسم ،
شعيب العقرقوفي ، تعق .
٣٩٣٨ ـ ابن أُخت أبي سهل بن
نوبخت :
الحسن بن موسى ، مجمع .
__________________
٣٩٣٩ ـ ابن أُخت أبي مالك
الحضرمي :
الحسن بن محمّد
الحضرمي ، تعق .
٣٩٤٠ ـ ابن أُخت خلاّد المقرئ :
محمّد بن علي بن
إبراهيم بن موسى ، تعق .
٣٩٤١ ـ ابن أُخت داود بن
النعمان :
علي بن الحكم
الأنباري ، مجمع .
٣٩٤٢ ـ ابن أُخت سليمان بن خالد
الأقطع :
عيص بن القاسم
وأخوه الربيع ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٤٣ ـ ابن أُخت صفوان بن يحيى
:
أبان بن محمّد ، وقد يطلق على
سعيد أخي فارس أيضاً ، نقد ، عنه
تعق .
__________________
قلت
: وكذا في المجمع ، لكن الثاني
مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.
٣٩٤٤ ـ ابن أُخت علي بن ميمون :
الفضل بن عثمان ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٤٥ ـ ابن أُخت الحصين بن عبد
الرحمن :
محمّد بن إسماعيل
بن عبد الرحمن ، مجمع .
٣٩٤٦ ـ ابن أخي خيثمة :
بسطام بن الحصين ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٤٧ ـ ابن أخي دعبل :
إسماعيل بن علي بن
رزين ، مجمع .
__________________
٣٩٤٨ ـ ابن أخي ذبيان بن حكيم :
أحمد بن يحيى ، مجمع .
٣٩٤٩ ـ ابن أخي سعد بن معاذ :
الحارث بن أوس ، مجمع .
٣٩٥٠ ـ ابن أخي السكوني :
محمّد بن محمّد بن
نصر ، مجمع .
٣٩٥١ ـ ابن أخي شهاب بن عبد
ربّه :
إسماعيل بن عبد
الخالق .
٣٩٥٢ ـ ابن أخي طاهر :
روى عن علي بن
أحمد العقيقي ، هو الشريف أبو محمّد الحسن
__________________
ابن محمّد بن يحيى
.
٣٩٥٣ ـ ابن أخي عبد الله بن
شريك :
جعفر بن عثمان بن
شريك ، مجمع .
٣٩٥٤ ـ ابن أخي علي بن عاصم المحدّث
:
أحمد بن محمّد بن
عاصم ، مجمع .
٣٩٥٥ ـ ابن أخي فضيل :
اسمه الحسن ، صرّح
به في الكافي في باب ما ينقض الوضوء .
وفي تعق : عنه ابن أبي عمير .
٣٩٥٦ ـ ابن أخي كثير :
في بعض التوقيعات
أمرٌ ونهي إليه ، وتقدّم سنده في أحمد بن إبراهيم أبي حامد .
قلت
: لاحظ وتأمّل.
٣٩٥٧ ـ ابن أخي محمّد بن عثمان
العمري 2 :
هو أبو بكر
البغدادي ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٣٩٥٨ ـ ابن أخي المعلّى بن خنيس
:
عبد الحميد بن أبي
الديلم ، مجمع .
٣٩٥٩ ـ ابن أُذينة :
عمر ، مجمع .
٣٩٦٠ ـ ابن الأسود الكاتب :
أحمد بن علويّة
الأصفهاني .
٣٩٦١ ـ ابن أشيم :
موسى ، وربما يطلق على
غيره ، تعق .
٣٩٦٢ ـ ابن الأعجمي :
مرّ في المقدّمة
الثانية ، غير مذكور في الكتابين.
٣٩٦٣ ـ ابن أُميّة :
حذيفة بن أسيد ، مجمع .
__________________
٣٩٦٤ ـ ابن أُورمة :
محمّد ، مجمع .
٣٩٦٥ ـ ابن بابا القمّي :
من الكذّابين
المشهورين قاله الفضل بن شاذان ، صه . اسمه الحسن بن محمّد .
٣٩٦٦ ـ ابن بابويه :
هو الصدوق محمّد
بن علي بن الحسين غير مذكور في الكتابين ويأتي لأبيه أيضاً ، وربما يأتي
لأخيه الحسين ، ولهما أخ ثالث اسمه الحسن كما ذكرنا ، وأولاد بابويه
كثيرون جدّاً أكثرهم علماء أجلّة ، وقد كتب المحقّق البحراني في تعدادهم رسالة ومع
ذلك شذّ عنه غير واحد.
٣٩٦٧ ـ ابن البراج :
عبد العزيز بن
نحرير ، نقد ، عنه
تعق .
__________________
٣٩٦٨ ـ ابن برينة :
هبة الله بن أحمد ، مجمع .
٣٩٦٩ ـ ابن البصري :
محمّد بن أحمد بن
محمّد ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٧٠ ـ ابن بطّة :
محمّد بن جعفر بن
أحمد بن بطّة .
٣٩٧١ ـ ابن البغوي :
سعى على أبي يحيى
الجرجاني ، من العامّة.
أقول
: مضى ذلك في أبي
يحيى المذكور ، وفي الأسماء في عنوان أحمد بن داود بن سعيد .
٣٩٧٢ ـ ابن بقاح :
الحسن بن علي بن
بقاح .
أقول
: في مشكا : هو الحسن بن علي بن يوسف ، روى عنه الحسن ابن علي الكوفي ست : ، وهو روى عن
معاذ الجوهري في طريق ابن
__________________
بابويه إلى عمرو
بن جميع .
٣٩٧٣ ـ ابن بكير :
عبد الله ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٧٤ ـ ابن باد شالة :
غير مذكور في
الكتابين ومضى في المقدّمة الثانية .
٣٩٧٥ ـ ابن بنت أبي حمزة
الثمالي :
الحسين بن حمزة ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٧٦ ـ ابن بنت أحمد بن محمّد
بن خالد البرقي :
علي بن محمّد بن
أبي القاسم ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٧٧ ـ ابن بنت إلياس :
الحسن بن علي
الوشّاء .
__________________
٣٩٧٨ ـ ابن بنت زيد الشحّام :
القاسم بن الربيع ، مجمع .
٣٩٧٩ ـ ابن بنت سعد بن عبد الله
:
موسى بن محمّد ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٨٠ ـ ابن بند :
والعاصمي دعا لهما
أبو الحسن 7 ، صه .
أقول
: يأتي ذكره في
الوكلاء المحمودين إن شاء الله .
٣٩٨١ ـ ابن التاجر السمرقندي :
جعفر بن أحمد بن
أيّوب ، مجمع .
٣٩٨٢ ـ ابن تمّام :
محمّد بن علي بن
الفضل بن تمّام .
__________________
٣٩٨٣ ـ ابن جبلة :
عبد الله ، نقد ، عنه تعق .
٣٩٨٤ ـ ابن جريح :
عدّه الحافظ أبو
نعيم من الأعلام الراوين عن الباقر 7 ، تعق .
أقول
: اسمه عبد الملك ، ومضى فيه ما
فيه .
٣٩٨٥ ـ ابن الجعابي :
عمر بن محمّد بن
مسلم ، وربما يطلق على ابنه محمّد على تقدير التعدّد ، والظاهر أنّهما واحد ، تعق .
قلت
: مرّ فيه ما فيه.
٣٩٨٦ ـ ابن جعدة :
واقفي ، ظم . وفي بعض النسخ « أبو » وتقدّم .
__________________
قلت
: لم يشر هناك إلى
هذا ، وليس في الحاوي والمجمع سوى أبي جعدة .
٣٩٨٧ ـ ابن جمهور :
اسمه محمّد ، وكأنّه محمّد
بن الحسن بن جمهور .
وفي تعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على ابنه الحسن أيضاً .
أقول
: في المجمع أنّه
يطلق عليهما . وفي الوجيزة خصّه بمحمّد .
٣٩٨٨ ـ ابن الجندي :
أحمد بن محمّد بن
عمران ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٨٩ ـ ابن الجنيد :
محمّد بن أحمد بن
الجنيد .
__________________
٣٩٩٠ ـ ابن الجهم :
هارون بن الجهم ، مجمع .
٣٩٩١ ـ ابن حاتم القزويني :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو علي بن الحاتم .
٣٩٩٢ ـ ابن الحاشر :
أحمد بن عبدون ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٩٣ ـ ابن الجحّام :
محمّد بن عبّاس بن
علي ، نقد ، عنه
تعق .
٣٩٩٤ ـ ابن حذيفة :
الحسن بن حذيفة ، نقد ، عنه تعق .
__________________
٣٩٩٥ ـ ابن حسكة :
علي ، مجمع .
٣٩٩٦ ـ ابن حمدون الكاتب :
أحمد بن إبراهيم ، صه .
٣٩٩٧ ـ ابن حمزة :
الفاضل المشهور ،
صاحب الوسيلة وغيرها ، غير مذكور في الكتابين ، واسمه محمّد.
في عه : الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة
الطوسي المشهدي ، فقيه عالم واعظ ، له تصانيف ، منها : الوسيلة ، الواسطة ، الرائع
في الشرائع ، المعجزات ، مسائل في الفقيه ، انتهى.
( وعن نكت الإرشاد
: عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي مصنّف الوسيلة والواسطة ) .
وفي كتاب بحار
الأنوار عند تعداد الكتب الّتي نقل منها هكذا : وكتاب الوسيلة للشيخ الفاضل محمّد
بن علي بن حمزة ، انتهى.
( وفي الفوائد
النجفيّة : صاحب الوسيلة هو الإمام عماد الدين أبو
__________________
جعفر محمّد بن علي
بن حمزة الطوسي المشهدي ، انتهى ) .
وقد رأيت في كلام
بعض متأخّري المتأخّرين أنّ اسمه الحسن وهو وهم .
( وفي مل مع نقله عن عه ما نقله قال في باب ما يصدر بابن : ابن حمزة اسمه الحسن ) .
وفي إجازة المحقّق
الثاني الشيخ علي بن عبد العالي للقاضي صفي الدين عيسى هكذا : من فقهاء حلب الشيخ الأجلّ
الفقيه هبة الله بن حمزة صاحب الوسيلة ، وقد رويت جميع مصنّفاته ومروياته ، إلى
أنْ قال : علي ابن عبد الحميد بن فخار الموسوي عن والده السيّد عبد الحميد عن ابن حمزة
، انتهى.
وكونه من فقهاء
حلب كأنّه اشتباه من قملة ; ، فتأمّل جدّاً.
٣٩٩٨ ـ ابن الخمري :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي كما ذكرناه في بابه ، وفي الكنى
بعنوان أبي عبد الله بن الحميري ، عن الميرزا
__________________
وعن ضح : ابن الخمري ، فلاحظ.
٣٩٩٩ ـ ابن خالويه :
علي بن محمّد بن
يوسف ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٠٠ ـ ابن خانبة :
أحمد بن عبد الله
بن مهران .
٤٠٠١ ـ ابن خرقة :
محمّد بن محمّد بن
النضر ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٠٢ ـ ابن داود :
محمّد بن أحمد بن
داود .
وفي تعق : وقد يطلق على أحمد بن داود .
__________________
٤٠٠٣ ـ ابن داود الحلي :
الحسن بن علي بن
داود ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٠٤ ـ ابن الرازي :
جعفر بن علي بن
أحمد ، مجمع .
٤٠٠٥ ـ ابن راشد :
الحسن ، نقد ، عنه تعق .
٤٠٠٦ ـ ابن الراوندي :
غير مذكور في
الكتابين. وفي ب : ابن الراوندي مطعون فيه جدّاً ؛ وقال المرتضى في كتاب
الشافي : إنّه عمل الكتب الّتي شنّع بها عليه مغالطة للمعتزلة ليبيّن لهم عن
استقصاء نقضها ، وكان يتبرّأ منها تبرّءاً ظاهراً وينتفي من عملها ويضيفها إلى
غيره ، وله كتب سداد مثل كتاب الإمامة وكتاب العروس ، انتهى ما نقله ب عن الشافي ؛ ولا ينبئك مثل خبير.
__________________
٤٠٠٧ ـ ابن رباح :
كأنّ الغالب فيه
أحمد ، ولنا أيضاً إسماعيل بن رباح ، وغيره.
قلت
: المطلق ينصرف إلى
الثقة وهو الأوّل.
٤٠٠٨ ـ ابن رباط :
جاء لجماعة منهم
الحسن والحسين وعلي ويونس وعبد الله .
قلت
: مرّ في الحسن بن رباط
ما ينبغي أنْ يلاحظ.
٤٠٠٩ ـ ابن الرضا :
عيسى بن جعفر بن
علي ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠١٠ ـ ابن روح :
الحسين بن روح ، مجمع .
٤٠١١ ـ ابن رويدة :
أو ريذويه ، محمّد
بن جعفر بن عنبسة ، وقد يطلق على علي ابنه
__________________
أيضاً ، نقد ، عنه تعق .
٤٠١٢ ـ ابن الزبير :
روى عنه أحمد بن
عبدون ، هو علي بن محمّد بن الزبير القرشي .
٤٠١٣ ـ ابن السرّاج :
وابن أبي سعيد
المكاري وعلي بن أبي حمزة البطائني كانوا من أهل الضلال ، صه . وكأنّه أحمد بن أبي بشر السرّاج .
٤٠١٤ ـ ابن السكّيت :
يعقوب بن إسحاق .
٤٠١٥ ـ ابن سماعة :
الحسن بن محمّد بن
سماعة ، نقد ، عنه
تعق .
__________________
أقول : في
مشكا : ابن سماعة
مشترك بين محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد ويعرف بما سبق والحسن بن محمّد بن سماعة
الواقفي الثقة وقد سبق وجعفر بن محمّد بن سماعة ، لكن غلب عند الإطلاق
على الحسن .
٤٠١٦ ـ ابن سنان :
عبد الله أو محمّد . ويميّز كلّ بما
ذكر في ترجمته ، مضافاً إلى أنّ فضالة والنضر بن سويد يرويان عن عبد الله .
قلت
: مضى بعض ما في
المقام في المقدّمة الرابعة .
وفي المجمع : إنّه
يطلق على محمّد بن سنان أخي عبد الله أيضاً ؛ وفيه أنّه مجهول لا ذكر له أصلاً في الأخبار ولا ينصرف
الإطلاق إليه مطلقاً.
وفي مشكا : ابن سنان ، مشترك بين عبد الله الثقة ويعرف بما سبق ،
وبرواية عبد الرحمن بن أبي نجران ، وخلف بن حمّاد عنه. وهو عن عمر بن يزيد ، ومعروف بن
خربوذ ، وأبي حفص ، وحفص الأعور ، وسليمان
__________________
ابن خالد ، ومحمّد
بن النعمان ، وعن إسماعيل بن جابر ، وعن الصادق 7 بلا واسطة. بخلاف محمّد.
وأنّه محمّد بما
تقدّم في بابه .
٤٠١٧ ـ ابن سورة :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو أبو عبد الله بن سورة .
٤٠١٨ ـ ابن شاذان :
الفضل بن شاذان .
٤٠١٩ ـ ابن الشاذكوني :
سليمان بن داود
المنقري كما صرّح به في سند الفقيه .
٤٠٢٠ ـ ابن شهاب :
مضى في عبد الرحمن
بن أبي ليلى ، وكأنّه محمّد بن شهاب الزهري العامّي ، وهو غير مذكور
في الكتابين.
٤٠٢١ ـ ابن شهرآشوب :
محمّد بن علي بن
شهرآشوب ، تعق .
__________________
٤٠٢٢ ـ ابن شيبان القزويني :
الحسين بن أحمد بن
شيبان ، مجمع .
٤٠٢٣ ـ ابن شيبة الأصفهاني :
في التهذيب في
الموثّق عن علي بن مهزيار قال : قرأت كتاب أبي جعفر 7 إلى ابن شيبة الأصفهاني : فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنّك
لا تجد أحداً مثلك ، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله. الحديث ، تعق .
٤٠٢٤ ـ ابن الصلت :
أحمد بن محمّد بن
موسى الأهوازي أبو الحسن شيخ الإجازة ، تعق .
٤٠٢٥ ـ ابن طاوس :
المعروف به جمال
الدين أحمد بن موسى ، وقد يجيء لابنه عبد الكريم قدّس الله روحيهما.
وفي تعق : ولأخيه علي بن موسى صاحب الكرامات والمقامات ليس في أصحابنا
أعبد منه وأورع ، كذا في البلغة .
__________________
٤٠٢٦ ـ ابن الطيّار :
حمزة بن محمّد ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: وكذا في المجمع
والوجيزة ، والظاهر صحّة إطلاقه على محمّد أبيه أيضاً كما أشرنا
إليه فيه .
٤٠٢٧ ـ ابن الطيالسي :
أحمد بن العبّاس ، نقد ، عنه تعق .
٤٠٢٨ ـ ابن عبدك :
من أهل جرجان ،
يكنّى أبا محمّد ، محمّد بن علي العبدكي من كبار المتكلّمين في الإمامة ، له
تصانيف كثيرة ، وكان يذهب إلى الوعيد ، وكذلك أبو منصور الصرام على مذهب
البغداديين ، صه .
وزاد ست : ويخالفهما أبو الطيّب الرازي وكان يقول بالارجاء ، ولابن
عبدك كتب كثيرة منها : كتاب التفسير كبير حسن ، وكتاب الردّ على الإسماعيليّة . وقد تقدّم في
الأسماء .
__________________
٤٠٢٩ ـ ابن عبدوس :
أحمد ، نقد ، عنه تعق .
٤٠٣٠ ـ ابن عبدون :
أحمد بن عبد
الواحد ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٣١ ـ ابن عجلان :
محمّد ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: وكذا قال في
المجمع إلاّ أنّ محمّد مجهول ولنا عبد الله بن عجلان ممدوح ، فتدبّر.
٤٠٣٢ ـ ابن العرزمي :
يقال لعبيد الله
أو عبد الله أو عبيد العرزمي ، ولنا عيسى بن صبيح العزرمي ، وعبد الرحمن بن
محمّد بن عبيد الله العرزمي ، إلاّ أنّ الاشتهار
__________________
به موضع نظر.
قلت
: أمّا الأوّل
فمجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ولذا لم يذكره في المجمع معهما ، وفي الوجيزة لم
يذكر إلاّ الأخير .
٤٠٣٣ ـ ابن عرور :
مضى بعنوان أبي
طالب بن عرور ، تعق .
قلت
: الّذي رأيته حيثما
ذكر غرور بالمعجمة ، ويأتي عن المجمع أيضاً . وفي
تعق كما ترى أثبته
بالمهملة.
٤٠٣٤ ـ ابن عقدة :
أحمد بن محمّد بن
سعيد ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٣٥ ـ ابن عمّ الحسين بن أبي
العلاء :
محمّد بن عبد الله
، نقد ، عنه
تعق .
__________________
٤٠٣٦ ـ ابن عمّ خلاّد بن عيسى :
حكم بن حكيم
الصيرفي ، مجمع .
٤٠٣٧ ـ ابن عمّ الهيثم بن أبي
مسروق :
داود بن محمّد ، مجمع .
٤٠٣٨ ـ ابن العمري :
محمّد بن حفص ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: في المجمع :
ومحمّد بن عثمان بن سعيد .
٤٠٣٩ ـ ابن العميد :
محمّد بن الحسين
بن العميد ، مجمع .
٤٠٤٠ ـ ابن عيّاش :
أحمد بن محمّد بن
عبيد الله ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٤٠٤١ ـ ابن عيينة :
سفيان ، والحكم ، مجمع .
٤٠٤٢ ـ ابن غراب :
علي بن عبد العزيز
.
٤٠٤٣ ـ ابن غرور :
أبو طالب ، في
أحمد بن محمّد بن عمر ، مجمع .
قلت
: ذكرنا أحمد هذا
بعنوان ابن محمّد بن عمران ، ورأيت بخطّ بعض تلامذة العلاّمة المجلسي عدّه في جملة
مشايخ الشيخ ، وقد مرّ أيضاً عن تعق في أبي طالب .
هذا ومرّ عنه
بعنوان ابن عرور بالمهملة ، ولعلّه اشتباه من قلمه.
٤٠٤٤ ـ ابن الغضائري :
أحمد بن الحسن بن
عبيد الله ، لم أجد تصريحاً من الأصحاب فيه بتوثيق ولا ضدّه.
__________________
قلت
: مرّ في ترجمته ما
فيه.
٤٠٤٥ ـ ابن الفارسي :
محمّد بن أحمد بن
علي ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٤٦ ـ ابن فضّال :
علي بن الحسن بن
علي بن فضّال ، وقد يطلق على أخويه أحمد ومحمّد ، وعلى أبيه
الحسن ، ومن بين الثلاثة في الأخير أشهر ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٤٧ ـ ابن قبّة :
محمّد بن عبد
الرحمن .
__________________
٤٠٤٨ ـ ابن القدّاح :
عبد الله بن ميمون
.
٤٠٤٩ ـ ابن قولويه :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى ابن قولويه ، ويأتي لأبيه
محمّد .
٤٠٥٠ ـ ابن قياما :
لعلّه الحسين عند الإطلاق ،
ومضى مقاتل بن مقاتل . وفي ترجمة يحيى بن القاسم : الحسن بن قياما الواقفي .
وفي العيون : عن
حمزة بن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن ابن أبي نجران وصفوان بن
يحيى قالا : حدّثنا الحسين بن قياما وكان من رؤساء الواقفة ، فسألنا أن نستأذن له
على الرضا 7 ففعلنا ، فلمّا صار بين يديه قال له : أنت إمام؟ قال : نعم ، قال : فانّي
أُشْهِد الله أنّك لست بإمام إلى أنْ قال : وكان الحسين بن قياما واقفاً في الطواف
فنظر إليه أبو الحسن الأوّل 7 فقال له : مالك حيّرك الله ؛ فوقف عليه بعد الدعوة .
__________________
٤٠٥١ ـ ابن كازر :
عيسى بن راشد ، نقد ، عنه تعق .
٤٠٥٢ ـ ابن كبرياء :
موسى بن الحسن بن
محمّد ، نقد ، عنه
تعق .
٤٠٥٣ ـ ابن محبوب :
الحسن ، تعق .
٤٠٥٤ ـ ابن مروان :
عبّاس بن عمر بن
العبّاس ، تعق .
٤٠٥٥ ـ ابن مسكان :
في الغالب عبد
الله ، لكن في الرجال عمران بن مسكان ،
__________________
ومحمّد ابن مسكان ، وحسين بن مسكان
، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلاّ بقرينة صالحة.
قلت
: المطلق ينصرف إلى
عبد الله كما مضى في المقدّمة الرابعة ومضى فيها ما ينبغي أن يلاحظ .
وفي مشكا : الغالب عند الإطلاق إرادة عبد الله ، فلا يحمل على غيره مع
احتماله إلاّ بقرينة صالحة .
٤٠٥٦ ـ ابن المعلّم :
محمّد بن محمّد بن
النعمان ; ، تعق .
٤٠٥٧ ـ ابن معمّر :
محمّد بن علي بن
معمّر ، مجمع .
٤٠٥٨ ـ ابن المغيرة :
عبد الله ، تعق .
__________________
٤٠٥٩ ـ ابن المكاري :
الحسين بن أبي
سعيد ، تعق .
٤٠٦٠ ـ ابن مملك :
الأصفهاني أبو عبد
الله من متكلّمي الإماميّة ، وله مع أبي علي الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي
القاسم بن محمّد ، صه .
وزاد ست : الكرخي ، له كتب منها كتاب الإمامة ، كتاب نقض الإمامة على
الجبائي ولم يتمّه .
وفي تعق : هو محمّد بن عبد الله بن مملك .
٤٠٦١ ـ ابن ميّاح :
اسمه الحسين ،
ضعيف تقدّم .
٤٠٦٢ ـ ابن ميثم :
علي بن إسماعيل
الميثمي ، تعق .
__________________
٤٠٦٣ ـ ابن النجاشي :
عبد الله ، تعق .
٤٠٦٤ ـ ابن النديم :
أبو الفرج محمّد
بن إسحاق أبي يعقوب النديم صاحب الفهرست ، أو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن
حمدون الكاتب النديم ، فليتدبّر.
وفي تعق : ذكرنا في محمّد بن إسحاق بعض ما فيه ، وأنّه المشهور
بالكنية .
قلت
: في المجمع : ابن
النديم ، محمّد بن إسحاق .
٤٠٦٥ ـ ابن نمير :
هو عبد الله وابنه
محمّد من علماء العامّة.
في هب : عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام ، عن هشام بن عروة
والأعمش ، وعنه ابنه محمّد وأحمد وابن معين ، حجّة ، توفّي سنة تسع وتسعين ومائة .
ومحمّد بن عبد
الله بن نمير أبو عبد الرحمن الخارقي الكوفي الزاهد ،
__________________
عنه البخاري ومسلم
وأبو داود وابن ماجة ومطين وأبو يعلى. قال أبو إسماعيل الترمذي : كان أحمد بن حنبل
يعظّم ابن نمير تعظيماً عجيباً. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين .
وإنّما ذكرتهما
لأنّ العلاّمة في مواضع يروي عن ابن عقدة عنه التوثيق ونحوه ، فينبغي معرفته.
قلت
: مرّ في عبد العزيز
بن أبي ذئب نقل الشيخ ; أيضاً تضعيفه عن ابن نمير .
٤٠٦٦ ـ ابن نوح :
هو أحمد بن محمّد
بن نوح ، أو ابن علي بن عبّاس بن نوح .
٤٠٦٧ ـ ابن نهيك :
اسمه عبد الله بن
أحمد بن نهيك ، ويقال : عبيد الله .
وفي تعق : وأخوه عبد الرحمن .
قلت
: وكذا قال في
المجمع ، ولعلّ الظاهر انصراف الإطلاق إلى
__________________
عبد الله ، ولذا
في الوجيزة : ابن نهيك هو عبد الله .
٤٠٦٨ ـ ابن وضّاح :
له كتاب التفسير ،
ست : .
قلت
: ظاهر ست : كونه إماميّاً ، وكونه صاحب كتاب التفسير يدلّ على كونه من
العلماء.
٤٠٦٩ ـ ابن الوليد :
محمّد بن الحسن بن
الوليد ، مجمع .
وفي الوجيزة : هو
محمّد بن الحسن .
٤٠٧٠ ـ ابن همّام :
اسمه محمّد ، وربما أريد به
إسماعيل بن همّام .
قلت
: في المجمع : ابن همّام محمّد بن
أبي بكر ، وإسماعيل ابن همّام .
__________________
وفي الوجيزة : هو
إسماعيل .
__________________
باب المصدر بأخ
٤٠٧١ ـ أخو أبي مريم عبد
الغفّار :
عبد المؤمن ، مجمع .
٤٠٧٢ ـ أخو أديم :
أيّوب بن الحر ، تعق .
قلت
: في المجمع
ولزكريّا . أي زكريّا بن أبجر ، ولا يخفى عدم انصراف الإطلاق إليه.
٤٠٧٣ ـ أخو أسباط بن سالم :
يعقوب بن سالم ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٠٧٤ ـ أخو إسحاق بن جرير :
خالد ، مجمع .
__________________
٤٠٧٥ ـ أخو إسحاق بن يحيى :
عبد الله ، مجمع .
٤٠٧٦ ـ أخو بشير بن ميمون :
شجرة ، مجمع .
٤٠٧٧ ـ أخو جعفر بن حيّان :
هذيل ، مجمع .
٤٠٧٨ ـ أخو دعبل :
علي بن علي بن
رزين ، مجمع .
٤٠٧٩ ـ أخو سعيد بن جناح :
أبو عامر ، مجمع .
٤٠٨٠ ـ أخو سعيد بن خيثم :
معمر ، مجمع .
__________________
٤٠٨١ ـ أخو سعيد بن يسار :
بشّار ، مجمع .
٤٠٨٢ ـ أخو عبد الله بن سعيد :
عبد الملك ، مجمع .
٤٠٨٣ ـ أخو عبد الله بن غالب :
إسحاق ، مجمع .
٤٠٨٤ ـ أخو عبد الحميد بن سالم
:
عبد الرحمن ، مجمع .
٤٠٨٥ ـ أخو عبد الرحمن بن
الحجاج :
عبد الله ، مجمع .
٤٠٨٦ ـ أخو علي بن النعمان :
داود ، مجمع .
__________________
٤٠٨٧ ـ أخو فارس :
طاهر بن حاتم ، تعق ، مجمع .
٤٠٨٨ ـ أخو فضيل :
سعيد بن غزوان ، مجمع .
٤٠٨٩ ـ أخو القاسم بن بريد :
موسى ، مجمع .
٤٠٩٠ ـ أخو محمّد بن خالد :
الحسن ، مجمع .
٤٠٩١ ـ أخو محمّد بن عبد الله
بن زرارة :
إبراهيم بن عبد
الحميد ، مجمع .
__________________
٤٠٩٢ ـ أخو مصدّق بن صدقة :
الحسن ، مجمع .
٤٠٩٣ ـ أخو مغلس :
محمّد بن يحيى بن
سليم ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٤٠٩٤ ـ أخو منصور :
سلمة بن محمّد ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: في المجمع : أخو
منصور محمّد بن علي بن الربيع ، وسلمة بن محمّد ، انتهى.
ولا يخفى أنّ
الّذي يقال له أخو منصور هو سلمة المذكور كما مرّ التصريح به في منصور بن محمّد ، وأيضاً الإطلاق
ينصرف إلى المعروف المشهور ، وهو سلمة دون محمّد ، مع أنّ أخا محمّد وهو منصور بن
المعتمر غير مشهور بحيث يعرّف به أخوه ، فتدبّر.
__________________
باب الألقاب
اعلم أنّ الميرزا ; وكذا الأُستاذ
العلاّمة دام علاه أدرجا كثيراً من الألقاب في الأسماء وكذا بعض النساء ، وذكرا
بعض ذلك في آخر الكتاب ، وأنا أذكر كلا في موضعه اللائق به وأكتب ما ذكراه في غير
بابه بقلم جلي بالسواد.
٤٠٩٥ ـ الآدمي الرازي :
سهل بن زياد ، مجمع .
٤٠٩٦ ـ الآدمي الطبري :
أحمد بن محمّد ، مجمع .
٤٠٩٧ ـ الأبزاري :
عمر بن أبي زياد ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٠٩٨ ـ الأبلي :
علي بن محمّد بن
شيران ، مجمع .
__________________
٤٠٩٩ ـ الأجلح :
يحيى بن عبد الله ، مجمع .
٤١٠٠ ـ الأحمر :
يعقوب بن سالم ، وعبد الله بن
عجلان ، وإبراهيم ، مجمع .
قلت
: الأخير مجهول لا
ينصرف إليه الإطلاق.
٤١٠١ ـ الأحمري :
إبراهيم بن إسحاق
روى عنه ظفر بن حمدون .
قلت
: في المجمع جعله
لقباً لعبد الله بن داهر ، ولقّب إبراهيم بالأحمري النهاوندي . وفي الوجيزة كما
هنا .
٤١٠٢ ـ الأحول :
محمّد بن علي بن
النعمان ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٤١٠٣ ـ الأرقط :
روى عن الصادق 7 ، ويحتمل أنْ
يكون هارون بن حكيم ، ومرّ بكر الأرقط أيضاً ، تعق .
قلت
: كلاهما مجهولان.
وعن كشف الغمّة :
الأرقط محمّد الأكبر المحدّث العالم ابن عبد الله الباهر بن الإمام زين العابدين 7 .
وعن إكمال الدين :
الأرقط بن عمر عمّ أبي عبد الله 7 ، فتدبّر.
٤١٠٤ ـ الأسدي :
هو محمّد بن أبي
عبد الله جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الكوفي ، ويأتي لابنه أبي علي كما نبّه عليه ابن طاوس في ربيع
الشيعة ، وربما يأتي لابنه جعفر بن محمّد .
وفي تعق : نبّه عليه أيضاً الصدوق .
__________________
قلت
: ذكرنا ذلك في
المقدّمة الثانية .
٤١٠٥ ـ الإسكافي :
محمّد بن همّام ، ومحمّد بن أحمد
بن الجنيد ، مجمع .
٤١٠٦ ـ الإسماعيليّة :
هم القائلون
بالإمامة إلى الصادق 7 ثمّ إلى إسماعيل ابنه ، وببالي أنّهم فرق ، تعق .
٤١٠٧ ـ الأشاعثة :
في الاختيار : في
الأشاعثة محمّد بن الحسن وعثمان بن حامد قالا : حدّثنا محمّد بن يزداد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن بعض
أصحابنا أنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبد الله 7 فلم يأذن لهما ،
فقلت له 7 : إنّ لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : إنّ رسول الله 6 لعن أقواماً فجرى
اللعن فيهم وفي أعقابهم إلى يوم القيامة .
٤١٠٨ ـ الأشل :
سالم بن عبد
الرحمن ، مجمع .
__________________
٤١٠٩ ـ الأصم :
الّذي يروي عن
مسمع وعنه محمّد بن الحسن بن شمون هو عبد الله بن عبد الرحمن ، نقد ، عنه تعق .
قلت
: مضى أيضاً الربيع
الأصم يروي عنه الحسن بن محبوب ، والربيع بن محمّد يروي عنه العبّاس بن عامر القصباني ، ومرّ احتمال
اتّحادهما.
٤١١٠ ـ الأطروش :
الحسن بن علي بن
الحسن ، مجمع .
٤١١١ ـ الأعمش :
سليمان بن مهران ، وقد يطلق على
إسماعيل بن عبد الله أيضاً ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: المعروف المشهور
بهذا اللقب هو سليمان ، ولذا لم يذكر في
__________________
الوجيزة غيره .
٤١١٢ ـ الأفرق :
عمر بن خالد ، نقد ، عنه تعق .
٤١١٣ ـ البتريّة :
في الاختيار
البترية هم أصحاب كثير النواء والحسن بن صالح بن حي وسالم بن أبي حفصة والحكم بن
عيينة وسلمة بن كهبل وأبو المقدام ثابت الحدّاد ، وهم الّذين دعوا إلى ولاية علي 7 ثمّ خلطوها
بولاية أبي بكر وعمر ويثبتون لهما إمامتهما ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ،
ويرون الخروج مع بطون ولد علي بن أبي طالب 7 ويثبتون لكلّ من خرج من ولد علي بن أبي طالب 7 عند خروجه
الإمامة .
وفيه أيضاً : سعد
بن جناح الكشّي ، عن علي بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن
الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير ، ثمّ
بعد ما مضى في سلمة بن كهيل هكذا : ونتبرّأ من أعدائهم ، قال : فالتفت إليهم زيد
بن علي 7 وقال لهم : أتتبرؤن من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله. فيومئذ سمّوا البتريّة .
__________________
وفيه بهذا الإسناد
عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمّد بن فضيل ، عن
أبي عمرو سعد الجلاّب عن أبي عبد الله 7 قال : لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق إلى المغرب
ما أعزّ الله بهم ديناً .
وفي تعق : البتريّة بضمّ الباء وقيل بكسرها منسوبون إلى كثير النواء
لأنّه كان أبتر اليد ، وقيل : إلى المغيرة بن سعيد .
والبتريّة
والسليمانية والصالحية من الزيدية يقولون بإمامة الشيخين واختلفوا في غيرهما ،
وأمّا الجاروديّة فلا يعتقدون إمامتهما ، وفي بعض الكتب أنّهم لا يعتقدون إمامتهما
لكن حيث رضي 7 بهما ولم ينازعهما جريا مجرى الأئمّة في وجوب الطاعة .
٤١١٤ ـ البجلي :
عبد الرحمن بن
الحجّاج ، مشكا .
٤١١٥ ـ الراوستاني :
سلمة بن الخطّاب ، مجمع .
__________________
٤١١٦ ـ البرقي :
الغالب فيه محمّد
بن خالد وربما يأتي لابنه أحمد .
أقول
: في مشكا : البرقي مشترك بين محمّد بن خالد وابنه أحمد ، وكثراً ما يرد
أحمد بن محمّد عن البرقي ويراد به محمّد لا أحمد ابنه كما هو مصرّح به في بعض
المواضع .
٤١١٧ ـ البرمكي :
محمّد بن إسماعيل
بن بزيع ، نقد ، عنه
تعق .
٤١١٨ ـ البزنطي :
أحمد بن محمّد بن
أبي نصر ، ويمكن أن يطلق على القاسم بن الحسين أيضاً ، نقد ، عنه تعق .
__________________
أقول
: الثاني مجهول لا
يكاد ينصرف إليه الإطلاق ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة والمجمع إلاّ الأوّل .
٤١١٩ ـ البزوفري :
هو الحسين بن
سفيان ، صه . بل الحسين بن علي بن سفيان .
وفي تعق : في النقد : وقد يطلق على أحمد بن جعفر بن سفيان ، والحسين بن علي
بن زكريّا ، وموسى بن إبراهيم يظهر ذلك من آخر باب الجنايات من
التهذيب .
أقول
: وإنْ صحّ ذلك لكن
لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المشهور المعروف وهو الحسين ، فأمّا الأخيران فمجهولان
لا يكاد ينصرف إليهما الإطلاق ، ولذا لم يذكرهما في المجمع ، وفي الوجيزة
والحاوي ذكرا الأوّل فقط وهو الأولى.
٤١٢٠ ـ البزيعيّة :
في تاريخ أبي زيد
البلخي : أمّا البزيعيّة فأصحاب بزيع الحائك ، أقروا بنبوته وزعموا أنّهم كلّهم
أنبياء ، وزعموا أنّهم لا يموتون ولكنّهم يرفعون ،
__________________
وزعم بزيع أنّه
صعد إلى السماء وأنّ الله مسح على رأسه ومجّ في فيه وأنّ الحكمة تثبت في صدره ،
انتهى.
وفي أواخر تعق : البزيعيّة فرقة من الخطابيّة يقولون الإمام بعد أبي الخطّاب : بزيع ،
وأنّ كلّ مؤمن يوحى إليه ، وأنّ الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال له مات بل رفع إلى
الملكوت ، وادّعوا معاينة أمواتهم بكرة وعشيّة ، وكان أبو الخطّاب يزعم أنّ
الأئمّة أنبياء ثمّ آلهة والآلهة نور من النبوة ونور من الإمامة ولا يخلو العالم
من هذه الأنوار ، وأنّ الصادق 7 هو الله وليس المحسوس الّذي يرونه بل أنّه لمّا نزل إلى
العالم لبس هذه الصورة الإنسانيّة لئلا ينفر منه ، ثمّ تمادى الكفر به إلى أنْ قال
: إنّ الله تعالى انفصل من الصادق 7 وحلّ فيه ، وأنّه أكمل من الله ، تعالى الله عمّا يقولون
الظالمون علوّاً كبيراً .
٤١٢١ ـ البسّامي :
ذكر الصدوق عن
محمّد الأسدي أنّه من وكلاء الصاحب 7 الّذين رأوه من أهل الري ، تعق .
أقول
: الّذي رأيته في
نسخ عديدة من إكمال الدين ونقله في المجمع عن ربيع الشيعة عن الصدوق ; ويأتي عن تعق أيضاً
__________________
الشامي فلاحظ ، لكن في
كشف الغمّة البسامي .
٤١٢٢ ـ البطائني :
علي بن أبي حمزة ، مجمع .
٤١٢٣ ـ البطل :
عبد الله بن
القاسم ، نقد ، عنه
تعق .
٤١٢٤ ـ البقباق :
اسمه الفضل ، صه . ابن عبد الملك أبو العبّاس .
٤١٢٥ ـ البلالي :
الظاهر محمّد بن
علي بن بلال كان من السفراء وتغيّر ، ولنا علي ابن بلال البغدادي أبو محمّد هذا روى عن محمّد بن
أحمد بن يحيى
__________________
ومحمّد بن أبي
قتادة ، وهو ثقة ، ج
دي ، كر ، وأبو الطيب بن علي بن بلال أخو محمّد بن علي ، دي ، ولم أظفر له بتوثيق ، بل الظاهر موافقته لأخيه والله
العالم ، وعلي بن بلال أبو الحسن المهلبي الأزدي البصري وهو ثقة أيضاً ، لم ، روى عنه المفيد وابن عبدون ، وربما احتمل
أحد هؤلاء فيعرف بالقرينة.
أقول
: في الحاوي لم يذكر
إلاّ الأوّلين . وفي الوجيزة : البلالي ثقة . ولعلّه لانصراف
الإطلاق إلى الثقة مع فقد القرائن ، وهو كذلك.
٤١٢٦ ـ بنان :
عبد الله بن محمّد
بن عيسى ، نقد ، عنه
تعق .
٤١٢٧ ـ البوفكي :
العمركي بن علي ، نقد ، عنه تعق .
__________________
٤١٢٨ ـ البوشنجي :
الحسين بن أحمد بن
المغيرة ، غير مذكور في الكتابين.
٤١٢٩ ـ البيانيّة :
في تأريخ أبي زيد
البلخي : أمّا البيانيّة فإنّهم أقرّوا بنبوّة بيان وهو رجل من سواد الكوفة تأوّل
قول الله عزّ وجلّ : ( هذا بَيانٌ لِلنّاسِ ) أنّه هو ، وكان
يقول بالتناسخ والرجعة فقتله خالد بن عبد الله القسري ، انتهى . ومرّ في ترجمة
بنان أيضاً مع زيادة .
٤١٣٠ ـ البيهقي :
عبد الله بن
حمدويه ، مجمع .
٤١٣١ ـ تغلب :
النحوي أحمد بن
يحيى ، تعق .
أقول : مرّ ذلك في
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل .
__________________
٤١٣٢ ـ التلعكبري :
هارون بن موسى .
٤١٣٣ ـ الثلاّج :
الحسين بن أحمد بن
المغيرة ، تعق .
قلت
: مرّ ذلك في محمّد
بن الحسن بن شمّون .
٤١٣٤ ـ الثمالي :
ثابت بن دينار ، تعق .
٤١٣٥ ـ ثوابا :
محمّد ، تعق .
٤١٣٦ ـ الثوري :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو من غير قيد سفيان العامّي المشهور ، ومرّ أخوه عمر
بن سعيد الثوري ، وسنان بن طريف الثوري .
__________________
٤١٣٧ ـ الجاروديّة :
مضى ذكرهم مع
البتريّة ، ويقال لهم السرحوبية أيضاً ، منسوبة إلى أبي الجارود
زياد بن المنذر السحوب ، وهم القائلون بالنصّ على علي 7 وكفر الثلاثة
وكلّ من أنكره 7 ، تعق .
أقول
: في القاموس :
الجاروديّة فرقة من الزيديّة نسبت إلى أبي الجارود زياد بن أبي زياد ، انتهى . ومضى في زياد بن
المنذر أبي الجارود نسبة الجاروديّة إليه ، فيكون أبو زياد كنية للمنذر أبي زياد.
وفي مجمع البحرين
: هم فرقة من الشيعة ينسبون إلى الزيديّة وليسوا منهم ، نسبوا إلى رئيس لهم من أهل
خراسان يقال له أبو الجارود زياد بن المنذر. وعن بعض الأفاضل أنّهم فرقتان فرقة
زيديّة وهم شيعة وفرقة بتريّة وهم لا يجعلون الإمامة لعلي 7 بالنصّ ، بل
عندهم هي شورى ، ويجوّزون تقديم المفضول على الفاضل ، فلا يدخلون في الشيعة ، انتهى.
٤١٣٨ ـ الجاموراني :
محمّد بن أحمد أبو
عبد الله الرازي .
__________________
٤١٣٩ ـ الجراذيني :
على ما في صه ، يأتي في الخراذيني ، وهو غير مذكور في الكتابين.
٤١٤٠ ـ الجرمي :
علي بن الحسن
الطاطري ، ولنا أيضاً إسماعيل بن عبد الرحمن الجرمي .
قلت
: لكنّه مجهول لا
يكاد ينصرف الإطلاق إليه ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ الأوّل .
٤١٤١ ـ الجعابي :
ابن الجعابي ، تعق .
قلت
: مضى في ابن
الجعابي وفي الأسماء ما ينبغي أنْ يلاحظ.
٤١٤٢ ـ الجعفري :
داود بن القاسم ، وكثيراً ما
يطلق على سليمان بن جعفر
__________________
أيضاً ، نقد ، عنه تعق .
٤١٤٣ ـ الجعفي :
إسماعيل بن جابر ، وإسماعيل بن
عبد الرحمن ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: وجابر بن يزيد ، بل لعلّه
الأولى بانصراف الإطلاق إليه ، ويأتي لعبد الله بن محمّد الجعفي أيضاً ، ولآخرين
مجاهيل لا ينصرف إليه الإطلاق.
٤١٤٤ ـ الجلودي :
عبد العزيز بن
يحيى ، تعق .
٤١٤٥ ـ الجوّاني :
حمدويه وإبراهيم
قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى قال : كان
__________________
الجوّاني خرج مع
أبي الحسن 7 إلى خراسان وكان من قرابته ، كش .
الجوّاني بفتح
الجيم وتشديد الواو والنون بعد الألف ذكر صاحب عمدة الطالب أنّ الجوّاني نسبة محمّد بن عبيد
الله الأعرج ابن الحسين بن علي بن الحسين 7 ، وذكر أنّه نسبة إلى جوانيّة قرية بالمدينة . وظاهر صه وجش أنّ الجوّاني هو علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن
محمّد هذا ، ولعلّه نسبة إلى بلد جدّه ، وإلاّ فقد قال صاحب العمدة :
إنّ عليّاً هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها ، والّذي يظهر
بالتتبع أنّ هذا صار نسبة لأولاده ، والله العالم.
وفي تعق : في الكافي في باب النصّ على أبي الحسن الثالث 7 أنّ أبا جعفر 7 كتب وصيّة إلى
ابنه علي 7 وشهد الحسين بن محمّد بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 وهو الجوّاني على
مثل شهادة أحمد بن أبي خالد .
وقال علي بن محمّد
الخزّاز في الكفاية في جملة سند : قال حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى قال :
حدّثني أبو العبّاس أحمد بن علي بن إبراهيم
__________________
العلوي المعروف
بالجوّاني عن أبيه علي. إلى آخره .
قلت
: وهو الّذي مرّ عن لم ، ويشير هذا وما ذكرناه عن الكافي إلى ما ادّعاه المصنّف
من صيرورته نسبة لأولاده .
أقول
: ما ادّعاه الميرزا
; فهو بتمامه كلام
شه في ترجمة علي بن
إبراهيم بن محمّد بن الحسن ، فلاحظ.
ولا يخفى أنّ
الجوّاني المذكور في
كش هو علي بن
إبراهيم المذكور كما يظهر منه
صه فيه . والميرزا ذكر
الجواني في باب الجيم ، وقال في ترجمة علي : مضى في باب الجيم من كش رواية خروجه مع الرضا 7 . والفاضل عبد النبي الجزائري ; ذكره في ترجمة علي .
وفي الاختيار في
ترجمة الكميت : علي بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني أبو محمّد الفضل بن شاذان قال
: حدّثنا أبو المسيح عبد الله بن مروان الجوّاني قال : كان عندنا رجل من عباد الله
الصالحين وكان راوية لشعر الكميت يعني الهاشميات ثمّ ذكر ما معناه أنّه تركه مدّة
خمس وعشرين سنة لا يستحل روايته ثمّ عاد فيه ، فقيل له في ذلك فذكر أنّه رأى رؤيا
دعته إلى العود فيه ، وهي كأنّ القيامة قد قامت ورفعت إليه صحيفة
__________________
فيها أسماء من
يدخل الجنّة من محبّي علي بن أبي طالب 7 وفيهم الكميت بن زيد الأسدي .
وحكم في المجمع
بأنّ الجوّاني المذكور في
كش هو أبو المسيح
عبد الله بن مروان هذا ، وهو كما ترى.
٤١٤٦ ـ الجولاني :
يزيد بن خليفة ، تعق .
قلت
: الّذي مرّ فيه
الحلواني فلاحظ ، وعن الكافي الخولاني .
٤١٤٧ ـ الحافظ :
أبو نعيم أحمد بن
عبد الله الأصبهاني ، تعق .
٤١٤٨ ـ الحجّال :
اسمه عبد الله بن
محمّد ، صه .
وفي تعق : في النقد : ويحتمل أنْ يطلق على الحسن بن علي القمّي ،
__________________
وأحمد بن سليمان أيضاً .
قلت
: لا ينصرف الإطلاق
إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ
إياه .
وفي مشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ
مع القرينة .
٤١٤٩ ـ الحدّاد :
علي بن محمّد بن
جعفر ، تعق .
قلت
: مضى محمّد الحدّاد
أيضاً فلا تغفل.
٤١٥٠ ـ الحذّاء :
زياد بن عيسى أبو
عبيدة ، مجمع .
٤١٥١ ـ الحروريّة :
لعنهم الله هم
الّذين تبرؤوا من علي 7 وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة
__________________
إلى حرورا موضع
بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه ، تعق .
٤١٥٢ ـ الحضيني :
أحمد بن محمّد ، وإسحاق بن
إبراهيم ، وإسحاق بن محمّد ، وعبد الله بن محمّد ، ومحمّد بن إبراهيم ، وحمدان بن إبراهيم ، تعق .
قلت
: الأوّل والأخير
مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.
٤١٥٣ ـ حقيبة :
إسماعيل بن عبد
الرحمن ، تعق .
٤١٥٤ ـ الحلاّل :
أحمد بن عمر ، مجمع .
__________________
٤١٥٥ ـ الحلبي :
يطلق على محمّد بن
علي بن أبي شعبة وعلى إخوته : عبيد الله وعمران وعبد الأعلى ، وعلى أبيهم ، وأحمد بن عمر
بن أبي شعبة ، وأبيه عمر ، وأحمد بن عمران ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد . وفيما رتب بثمّ
تأمّل ، تعق .
قلت
: هؤلاء كلّهم ثقات
إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم
التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات .
٤١٥٦ ـ الحلواني :
مضى عن تعق بعنوان الجولاني .
__________________
٤١٥٧ ـ الحمّاني :
له كتاب المناقب ،
أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست : .
الحمّاني بكسر
الحاء وتشديد الميم يحيى بن عبد الحميد وأبوه ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه
عند مخالفينا .
أقول
: المعروف بهذا
اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره .
٤١٥٨ ـ حمدان :
مضى في الأسماء.
وفي صه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد .
قلت
: ابن خاقان ، وكذا حمدان النقّاش
على ما في المجمع ومضى عن
تعق .
__________________
٤١٥٩ ـ الحمدوني :
محمّد بن بشر ، تعق .
٤١٦٠ ـ الحميدي :
هو عبد الله بن
الزبير الأسدي .
وفي تعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر من كش في محمّد بن مقلاص .
قلت
: الّذي في الترجمة
المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار
الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد
الحميد العطّار ، انتهى.
وأمّا ما ذكره
الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.
٤١٦١ ـ الحميري :
عبد الله بن جعفر .
وفي تعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر ، وإخوته :
__________________
الحسين وجعفر وأحمد ، وأحمد بن علي ، وإسماعيل بن
محمّد السيّد ، وفي الأوّل والأخير أشهر .
قلت
: وفي المجمع :
الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه جعفر بن عبد الله
بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن
عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي ، انتهى.
وأحمد بن علي
مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه
محمّد .
٤١٦٢ ـ الحنّاط :
سالم ، وهو غير مذكور
في الكتابين.
٤١٦٣ ـ الحواريون :
مضى ذكرهم في
أُويس .
__________________
٤١٦٤ ـ الخارقي :
أو المخارقي ،
إبراهيم بن زياد ، نقد ، عنه
تعق .
٤١٦٥ ـ خال أبي الحسن محمّد :
ابن أحمد بن داود
، سلامة بن محمّد ، مجمع .
٤١٦٦ ـ خال أبي غالب الزراري :
محمّد بن حفص
الرزّاز ، مجمع .
قلت
: هو خال والده كما
سبق فلا تغفل.
٤١٦٧ ـ خال أبي يوسف القاضي :
يحيى بن يعقوب ، مجمع .
٤١٦٨ ـ خال الحسن بن علي بن
زياد :
ابن بنت إلياس ،
محمّد ورقيم ، مجمع .
__________________
قلت
: لم أتحقّق الأوّل
بعد.
٤١٦٩ ـ خال الحسين بن حمزة
الليثي :
محمّد بن أبي حمزة
الثمالي ، مجمع .
٤١٧٠ ـ خال الحسين بن سعيد :
علي بن يحيى بن
الحسن ، وجعفر بن يحيى بن سعد ، مجمع .
قلت
: الثاني مجهول.
٤١٧١ ـ خال محمّد بن يعقوب
الكليني :
علاّن الكليني ، وهو علي بن
محمّد بن إبراهيم ، مجمع .
٤١٧٢ ـ خال المعتصم :
ريّان بن شبيب ، مجمع .
٤١٧٣ ـ الختلي :
إبراهيم بن محمّد
بن العبّاس ، مجمع .
__________________
٤١٧٤ ـ ختن آل ميثم التمّار :
أبان بن عمر ، مجمع .
٤١٧٥ ـ ختن محمّد بن مسلم :
محمّد بن مارد ، مجمع .
٤١٧٦ ـ الخثعمي :
حبيب بن المعال ، مجمع .
٤١٧٧ ـ الخديجي الأكبر :
علي بن عبد المنعم
والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: مضى ذكر الأوّل
والثاني.
٤١٧٨ ـ الخراذيني :
على ما في ضح :
علي بن العبّاس ، وهو غير مذكور في الكتابين.
__________________
٤١٧٩ ـ الخراساني :
إبراهيم بن أبي
محمود ، مشكا .
٤١٨٠ ـ الخشّاب :
الحسن بن موسى .
٤١٨١ ـ الخضيب الأيادي :
أحمد بن علي
الرازي ، مجمع .
٤١٨٢ ـ الخطابيّة لعنهم الله :
وهم أصحاب أبي
الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة ، تعق .
٤١٨٣ ـ الخطيب بساوه :
محمّد بن أحمد بن
محمّد بن الحارث ، مجمع .
__________________
٤١٨٤ ـ الخلقاني :
عبد الكريم بن
هلال ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: وكذا في الحاوي ، وزاد في المجمع
: القاسم بن محمّد .
٤١٨٥ ـ الخلنجي :
أحمد بن عبدوس ، مجمع .
٤١٨٦ ـ الخواتيمي :
الحسين بن علي ، مجمع .
٤١٨٧ ـ خوراء :
محمّد بن موسى ، نقد ، عنه تعق .
__________________
٤١٨٨ ـ الخيراني :
هو ابن خيران
الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.
وفي تعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي وكذا المفيد عند
ذكر الجواد 7 عدّه من ثقات أصحابه 7 الراوين النصّ على إمامته ، ومرّ في أحمد
بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة .
أقول
: الّذي رأيته في
الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه
أيضاً في حاشية المجمع ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان
فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.
٤١٨٩ ـ الخيواني :
عبد خير ، وعمارة بن زيد ، غير مذكور في
الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً .
__________________
٤١٩٠ ـ الدبيلي :
محمّد بن وهبان ، نقد ، عنه تعق .
٤١٩١ ـ دحمان :
عبد الرحمن بن
أحمد بن نهيك ، نقد ، عنه
تعق .
٤١٩٢ ـ الدعلجي :
عبد الله بن محمّد
بن عبد الله ، مجمع .
٤١٩٣ ـ دندان :
أحمد بن الحسين بن
سعيد ، نقد ، عنه
تعق .
أقول
: زاد في المجمع :
وجدّه ، فتأمّل فيه.
__________________
٤١٩٤ ـ الدوري :
أحمد بن عبد الله
بن أحمد بن جلين أبو بكر الورّاق .
وفي تعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً .
قلت
: يوصف الأوّل
بالورّاق والثاني بالدقّاق.
٤١٩٥ ـ الدوريستي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.
٤١٩٦ ـ الدهقان :
يقال لمحمّد بن
صالح بن محمّد الهمداني ، ولعروة بن يحيى ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان . وفي صه ما يأتي في الرازي .
وفي تعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً .
__________________
قلت
: ومضى إسماعيل بن
سهل الدهقان أيضاً .
أقول
: ذكر في المجمع ما
ذكروه وزاد : محمّد بن علي بن الفضل ، وعلي بن يحيى أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل ، وحميد بن زياد .
ولا يخفى أنّ
المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة
بن يحيى ويجيء لغيره .
٤١٩٧ ـ ديباجة :
محمّد بن جعفر
الصادق 7 ، نقد ، عنه
تعق .
٤١٩٨ ـ الدياجي :
سهل بن أحمد بن
عبد الله ، مجمع .
__________________
٤١٩٩ ـ الذرّاع :
موسى بن حمّاد ، نقد ، عنه تعق .
٤٢٠٠ ـ ذو الدمعة :
الحسين بن زيد ، نقد ، عنه تعق .
٤٢٠١ ـ ذو الشهادتين :
خزيمة بن ثابت ، مجمع .
٤٢٠٢ ـ الذهلي :
محمّد بن بندار بن
عاصم .
وفي تعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً .
قلت
: وكذا في المجمع
لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق .
٤٢٠٣ ـ الرازي :
والبلالي
والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :
__________________
حكى بعض الثقات
بنيشابور وذكر توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ
سيرته في أيّام الماضي وأيّامه ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ
يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ
كتابنا على البلالي 2 فإنّه الثقة
المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته
، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.
وفيه : ولا تخرجنّ
من البلد حتّى تلقى العمري 2 برضاي عنه وتسلّم
عليه ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ، صه .
وأمّا إسحاق بن
إسماعيل ، فهو النيسابوري .
وأمّا الرازي ،
فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ في لم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد
الأبواب . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.
أقول
: لم يذكر ; اسم الدهقان
المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح وصريح كلام
الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ،
وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي ؛ ومضى في ترجمة
عروة عن النقد أنّه
__________________
عروة ، واستبعده
الأُستاذ العلاّمة ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه
أنّه كان وكيلاً عنهم : مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام
وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقوله 7 : فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع
كونه محمَّداً وعروة أيضاً .
هذا وجزم في
المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق ، وهو كذلك.
وأمّا البلالي
فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي ، وذكره في
الأسماء في الضعاف ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي
والعمري.
وما مرّ من نقل صه عن
كش من قوله : يا أبا
إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته في صه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة
إسحاق بن إسماعيل .
٤٢٠٤ ـ الراشدي :
القاسم بن يحيى بن
الحسن بن راشد ، مجمع .
__________________
٤٢٠٥ ـ الراوندي :
الشيخ العالم
العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن الحسن ، نقد ، عنه تعق .
أقول
: ذكرته في الأسماء
في باب السين.
٤٢٠٦ ـ الرباطي :
علي بن الحسن بن
رباط ، نقد ، عنه
تعق .
٤٢٠٧ ـ ربيعة الرأي :
العامّي المشهور ،
ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، غير مذكور في الكتابين.
٤٢٠٨ ـ الرزّاز :
محمّد بن جعفر ، نقد ، عنه تعق .
__________________
٤٢٠٩ ـ الرضي :
أخو المرتضى ،
محمّد بن الحسين ، نقد ، عنه
تعق .
٤٢١٠ ـ الرواسي :
اسمه محمّد بن
الحسن بن أبي سارة ، صه .
أقول
: زاد في المجمع :
وحمّاد والحسين وجعفر بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم ، انتهى .
ولعلّ المعروف به
الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه .
٤٢١١ ـ زادية :
صالح بن أبي حمّاد
، مجمع .
أقول
: في ضح : زادويه
بالواو والياء المثناة التحتانية والّذي
__________________
سبق عن جش وصه كما ذكر.
٤٢١٢ ـ إلزام :
سعد بن أبي خلف ، نقد ، عنه تعق .
٤٢١٣ ـ الزاهري :
محمّد بن سنان بن
طريف ، مجمع .
٤٢١٤ ـ الزبيريّون :
في أصحابنا ثلاثة
مضى ذكرهم في عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري .
٤٢١٥ ـ زحل :
عمر بن عبد العزيز
، نقد ، عنه
تعق .
__________________
٤٢١٦ ـ الزرّاد :
الحسن بن محبوب ، مجمع .
٤٢١٧ ـ الزراري :
محمّد بن سليمان
بن الحسن بن الجهم ، وقد يطلق على أحمد بن محمّد بن سليمان ، ومحمّد بن عبيد
الله بن أحمد ، نقد ، عنه
تعق .
قلت
: وعلي بن سليمان بن
الحسن بن الجهم أيضاً ، فلاحظ.
٤٢١٨ ـ الزعفراني :
عمران بن إسحاق ، ومحمّد بن
إسماعيل ، تعق .
قلت
: وعمران بن عبد
الرحيم ، لكنّه والأوّل مجهولان فتعيّن
__________________
الثاني ؛ وفي
نسختي من الحاوي الزعفراني اسمه حبيش بن مبشّر ، فلاحظ وتأمّل.
٤٢١٩ ـ الزهري :
محمّد بن مسلم بن
شهاب .
وفي تعق : ويحتمل أنْ يطلق على إبراهيم بن سعد ، وسعد بن
إبراهيم ، وعبد الله بن أيّوب ، ومحمّد بن عبد العزيز ، ومحمّد بن قيس
بن مخزمة ، ومسوّر بن مخزمة ، ومطلب بن زياد .
أقول
: ذكرهم في المجمع
وزاد : سعدان بن مسلم ، وإبراهيم بن عبد الرحمن والد سعد المذكور ، وسعد بن أبي
خلف ، انتهى .
__________________
ولا يخفى أنّ
المعروف المشهور به محمّد بن مسلم المذكور ، وربما ينسب إلى جدّه الأعلى شهاب ؛
ولذا لم يذكر في الوجيزة وقبله في الحاوي سواه. والمذكورون مع عدم اشتهارهم به أكثرهم مجاهيل ،
فتدبّر.
٤٢٢٠ ـ الزيّات :
محمّد بن الحسين
بن أبي الخطّاب ; .
قلت
: ويوصف به محمّد بن
عمرو بن سعيد أيضاً .
٤٢٢١ ـ الزيديّة :
أربع فرق
سليمانيّة وصالحيّة وبتريّة وجاروديّة ، مضى الأوّليان ويأتي الأُخريان.
٤٢٢٢ ـ الساباطي :
اسمه عمرو بن سعيد
، صه . وربما يأتي لغيره.
__________________
وفي تعق : مثل عمّار بن موسى .
قلت
: وأخويه قيس وصبّاح وابنه إسحاق .
٤٢٢٣ ـ السائي :
علي بن سويد ، مجمع .
٤٢٢٤ ـ السبيعي :
أبو إسحاق ، وربما يأتي
لغيره بقرينة .
٤٢٢٥ ـ السجادة :
الحسن بن علي بن
أبي عثمان ، تعق .
__________________
٤٢٢٦ ـ السجستاني :
حريز بن عبد الله ، وحبيب بن
المعلّى ، مجمع .
٤٢٢٧ ـ السدي :
إسماعيل بن عبد
الرحمن بن أبي كريمة .
ومحمّد بن مروان
بن عبد الله بن إسماعيل السدي وهو الأصغر كوفي متّهم بالكذب ، قب .
أقول
: الثاني مجهول لا
ينصرف إليه الإطلاق.
٤٢٢٨ ـ السرّاج :
حيّان ، وأحمد بن أبي
بشر ، تعق .
قلت
: ويعقوب .
__________________
٤٢٢٩ ـ السرّاد :
الحسن بن محبوب ، مجمع .
٤٢٣٠ ـ سرحوب :
زياد بن المنذر ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٢٣١ ـ السرحوبيّة :
سبق في الجاروديّة
ذكرهم ، وهم أصحاب زياد بن المنذر السحوب .
٤٢٣٢ ـ السرّي :
بالراء بعد السين
ملعون ، صه . تقدّم مع جماعة .
٤٢٣٣ ـ سعدان :
هو عبد الرحمن بن
مسلم ، مجمع .
٤٢٣٤ ـ السكّاك :
محمّد بن الخليل ، تعق .
__________________
٤٢٣٥ ـ السكوني :
اسمه إسماعيل بن
أبي زياد ، صه .
وفي تعق : يحتمل أنْ يطلق على إسماعيل بن مهران ، والحسن ابن
الحسين ، والحسن بن محمّد بن الحسين ، والحسين بن عبيد الله ابن حمران ، والحسين بن
مهران ، ومحبوب بن حسّان ، ومحمّد بن محمّد بن النضر .
قلت
: ومهران بن محمّد ، وأحمد بن محمّد
بن أبي نصر ، لكن المعروف المشهور به هو إسماعيل بن أبي زياد كما مرّ
عن صه ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة غيره .
__________________
٤٢٣٦ ـ سكين :
محمّد بن علي بن
الفضل ، تعق .
٤٢٣٧ ـ السلولي :
الحسين بن المخارق
، تعق .
قلت
: مضى بعنوان الحصين
.
٤٢٣٨ ـ السليقي :
الحسن بن مهدي ، تعق .
٤٢٣٩ ـ السليمانيّة :
منسوبون إلى
سليمان بن جرير ، ومضى ذكرهم مع البترية ، تعق .
٤٢٤٠ ـ السمري 2 :
علي بن محمّد 2 ، وربما يأتي
لغيره بقرينة ، وهو غير مذكور في الكتابين.
__________________
٤٢٤١ ـ السمطيّة :
هم القائلون
بإمامة محمّد بن جعفر الملقّب بديباجة دون أخيه موسى 7 وعبد الله ، نسبوا إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن أبي السمط
، تعق .
٤٢٤٢ ـ سمكة :
أحمد بن إسماعيل ، تعق .
٤٢٤٣ ـ السمندي :
الفضل بن أبي قرّة
، مجمع .
٤٢٤٤ ـ السمين :
عبد الحميد بن أبي
العلاء ، تعق .
٤٢٤٥ ـ سندل :
عمر بن قيس المكّي
، وببالي أنّي رأيت رواية تدلّ على كونه عاميّاً
__________________
خبيثاً ، تعق .
٤٢٤٦ ـ السندي البزّاز :
خلاّد ، وأبان بن محمّد
البجلي ، مجمع .
٤٢٤٧ ـ السوّاق :
علي بن محمّد بن
علي ، مجمع .
٤٢٤٨ ـ السوداني :
محمّد بن القاسم
بن زكريّا ، مجمع .
٤٢٤٩ ـ السورائي :
الحسين بن محمّد
بن يزيد ، تعق .
__________________
٤٢٥٠ ـ السوسنجردي :
محمّد بن بشر ، مجمع .
٤٢٥١ ـ السيّاري :
أحمد بن محمّد بن
سيّار .
٤٢٥٢ ـ السيرافي :
أحمد بن علي بن
عبّاس بن محمّد بن نوح ، مجمع .
٤٢٥٣ ـ الشاذاني :
هو محمّد بن أحمد
بن نعيم ، وهو أيضاً شاذان بن نعيم ، صه .
٤٢٥٤ ـ الشاذكوني :
سليمان بن داود ، تعق .
__________________
٤٢٥٥ ـ الشافعي :
محمّد بن إبراهيم
بن يوسف ، تعق .
أقول
: لا أظن انصراف
الإطلاق إليه ، بل المعروف المشهور بهذا اللقب محمّد بن إدريس العامّي المشهور ،
مات في مصر في خلافة المأمون في سنة أربع ومائتين ، على ما نقله في البحار وغيره في غيره . وكانت ولادته
سنة خمسين ومائة بعد موت والده بسنتين أو سنتين ونصف ، وفيها توفّي أبو حنيفة
النعمان بن ثابت صاحب الرأي ، والشافعيّة تُعيّر الحنفيّة بأنّ إمامكم لما علم
بظهور إمامنا مات ، والحنفيّة تقول : بل إمامكم لما علم بوجود إمامنا مكث في بطن
امّه سنين إلى أن مات فولد.
٤٢٥٦ ـ الشامي :
في ربيع الشيعة :
أنّه من وكلاء القائم 7 من أهل الري ، تعق .
قلت
: مرّ في المقدّمة
الثانية عن الصدوق ; ، وسبق عن تعق البسامي ولم يشر إليه .
__________________
٤٢٥٧ ـ الشاه رئيس :
من الغلاة ، وقد
مرّ .
أقول
: ومرّ أيضاً بعنوان
أبي عبد الرحمن الكندي .
٤٢٥٨ ـ شاه الطاق :
الأحول ، تعق .
أقول
: هو محمّد بن علي
بن النعمان أبو جعفر الأحول 2 .
٤٢٥٩ ـ شباب :
محمّد بن الوليد ، تعق .
٤٢٦٠ ـ الشجاعي :
علي بن شجاع كما
يظهر من كش ، أو محمّد بن علي كما يظهر من جش في محمّد بن إبراهيم بن جعفر ، ويحتمل أنْ
يطلق على الحسن بن طيّب أيضاً ، تعق .
__________________
أقول
: الأوّل مجهول ،
والثاني لا ترجمة له.
وفي حواشي السيّد
الداماد على كش : الّذي استبان لنا أنّ الشجاعي المتكرّر وروده في الأسانيد
اسمه الحسن بن طيّب يروي عنه العاصمي ، ذكر ذلك جش في كتابه .
٤٢٦١ ـ الشحّام :
زيد بن محمّد ، تعق .
٤٢٦٢ ـ الشخير :
محمّد بن عبد الله
بن نجيح ، تعق .
٤٢٦٣ ـ الشراة :
لعنهم الله هم
الخوارج زعموا أنّهم شروا دنياهم بآخرتهم ، أي باعوا وشروط أنفسهم بالجنّة ، تعق .
٤٢٦٤ ـ شرطة الخميس :
مضى ذكرهم في أصبغ
وفي عبد الله بن يحيى الحضرمي .
__________________
٤٢٦٥ ـ الشريعي :
مضى في أحمد بن
هلال ، ويأتي في آخر الكتاب ، تعق .
٤٢٦٦ ـ الشعبي :
عامر بن شراحيل ، تعق .
أقول
: قال ابن طاوس 2 في ترجمة عبد الله بن العبّاس قادحاً في سند هو فيه : وهذا
السند ضعيف جدّاً ، ثمّ قال : وتارة بما يعرف من حال الشعبي الشاهد بالقدح فيه من
طريق المخالف ، وأمّا من طريقنا فالأمر ظاهر ، انتهى. ومضى في مسروق ذكره .
٤٢٦٧ ـ الشعراني :
أبو طالب الأزدي ، تعق .
قلت
: والقاسم اليقطيني .
٤٢٦٨ ـ الشعيري :
هو السكوني
المتقدّم .
__________________
وفي تعق : في الوجيزة : غالباً ، وإبراهيم .
قلت : في التهذيب في
الحسن بإبراهيم عن إبراهيم الشعيري ، انتهى .
ولا يخفى أنّ
الشعيري الّذي ورد في الأخبار لعنه هو بشّار .
قلت
: في الحاوي بعد ذكر
أنّ الشعيري إسماعيل بن مسلم وهو السكوني قال : ويأتي لإبراهيم كما في باب توجيه
الميّت إلى القبلة من الكافي ، انتهى .
٤٢٦٩ ـ شغر :
يزيد ومحمّد ابنا
إسحاق ، تعق .
٤٢٧٠ ـ شفا :
علي بن عمران ، تعق .
__________________
٤٢٧١ ـ شلقان :
عيسى بن أبي منصور
، تعق .
٤٢٧٢ ـ الشلمغاني :
محمّد بن علي ، مجمع .
٤٢٧٣ ـ الشمشاطي :
علي بن محمّد
العدوي ، ومضى في المقدّمة الأُولى أيضاً ، وهو غير مذكور
في الكتابين.
٤٢٧٤ ـ شينولة :
محمّد بن الحسن بن
أبي خالد ، تعق .
٤٢٧٥ ـ الصابوني :
محمّد بن أحمد بن
إبراهيم ، تعق .
__________________
٤٢٧٦ ـ صاحب إبراهيم بن إسحاق
الأحمري :
أحمد بن عبد الله الكوفي ، مجمع .
٤٢٧٧ ـ صاحب أبي عيسى الورّاق :
محمّد بن ثبيت
العسكري ، مجمع .
٤٢٧٨ ـ صاحب أبي مريم الأنصاري
:
أبو محمّد الأسدي ، مجمع .
٤٢٧٩ ـ صاحب أحمد بن بديل :
أحمد بن محمّد
المقرئ ، مجمع .
٤٢٨٠ ـ صاحب الألف دينار :
مضى في المقدّمة
الثانية .
٤٢٨١ ـ صاحب الأنماط :
أبو علي ، مجمع .
__________________
٤٢٨٢ ـ صاحب ألبان :
محمّد بن يزيد
العطّار ، مجمع .
٤٢٨٣ ـ صاحب الجلودي :
أحمد بن محمّد بن
جعفر ، مجمع .
٤٢٨٤ ـ صاحب الحصاة :
مرّ في المقدّمة
الثانية .
٤٢٨٥ ـ صاحب دار أحمد بن أبي
عبد الله البرقي :
عبد الرحمن بن أبي
حمّاد ، مجمع .
٤٢٨٦ ـ صاحب الرقعة البيضاء :
سبق في المقدّمة
الثانية .
٤٢٨٧ ـ صاحب السابري :
عمر بن سالم ، غير مذكور في
الكتابين.
__________________
٤٢٨٨ ـ صاحب الصبيحي :
محمّد بن علي بن
معمر ، مجمع .
٤٢٨٩ ـ صاحب الصرّة المختومة :
ذكرناه في المقدمة
الثانية .
٤٢٩٠ ـ صاحب الصومعة :
محمّد بن إسماعيل ، تعق .
٤٢٩١ ـ صاحب الطاق :
الأحول ، تعق .
قلت
: هو محمّد بن علي
بن النعمان .
٤٢٩٢ ـ صاحب فخ :
الحسين بن علي بن
الحسن ، مجمع .
٤٢٩٣ ـ صاحب الفضل بن شاذان :
علي بن محمّد بن
قتيبة ، مجمع .
__________________
٤٢٩٤ ـ صاحب الكلل :
أبو علي ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٢٩٥ ـ صاحب المعلّى بن خنيس :
محمّد الحدّاد ، مجمع .
٤٢٩٦ ـ صاحب المغازي :
محمّد بن إسحاق ، تعق .
٤٢٩٧ ـ صاحب يحيى بن أبي القاسم
:
عبد الله بن وضّاح
على ما في جش ، مجمع .
٤٢٩٨ ـ الصالحيّة :
مضى ذكرهم مع
البتريّة ، تعق .
٤٢٩٩ ـ الصبيحي :
حمدان بن المعافى ، مجمع .
__________________
٤٣٠٠ ـ الصحّاف :
الحسين بن شاذويه ، مجمع .
٤٣٠١ ـ الصدوق :
محمّد بن علي بن
الحسين بن بابويه 2 ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣٠٢ ـ الصدوقان :
هو وأبوه رضي الله
عنهما ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣٠٣ ـ صديق علي بن يقطين :
نجيّة بن الحارث ، مجمع .
٤٣٠٤ ـ الصرّام :
أبو منصور ، تعق .
٤٣٠٥ ـ الصرّاي :
صالح بن محمّد ، مجمع .
__________________
٤٣٠٦ ـ الصرمي :
داود بن مافنة ، مجمع .
٤٣٠٧ ـ الصفّار :
محمّد بن الحسن بن
فروخ ، ويحتمل أن يطلق على الحسن بن محمّد بن أحمد والحسين بن
شاذويه أيضاً .
قلت
: على بعد والمعروف هو
الأوّل.
٤٣٠٨ ـ الصفواني :
اسمه محمّد بن أحمد بن أبى
عبد الله بن قضاعة ، صه ، وأيضاً في رواياتنا أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن (
المعروف بالصفواني مذكور في إعلام الورى وغيره في فصل كرامات الرضا 7 .
قلت
) المعروف به الأوّل ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع
__________________
أيضاً غيره .
٤٣٠٩ ـ الصنعاني :
إبراهيم بن عمر
اليماني ، مجمع .
٤٣١٠ ـ الصولي :
أحمد بن محمّد بن
جعفر .
٤٣١١ ـ الصهرشتي :
سليمان بن الحسن ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٣١٢ ـ صهر أحمد بن أبي عبد
الله البرقي :
محمّد بن أبي القاسم ، مجمع .
٤٣١٣ ـ الصيداوي :
كليب بن معاوية ، مجمع .
__________________
٤٣١٤ ـ الصيرفي :
إسحاق بن عمّار ، ويحتمل لعبد
الله بن سليمان ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣١٥ ـ الصيقل :
عمر بن يزيد بن
ذئبان ، مجمع .
٤٣١٦ ـ الصيمري :
علي بن محمّد بن
زياد ، مجمع .
٤٣١٧ ـ ضريس :
أصبغ بن عبد الملك
، مجمع .
أقول
: في كلامه ; تحريف بل تحريفان
لأنّ في ترجمة ثابت بن دينار روى
كش عن محمّد بن
مسعود قال : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن الحديث الّذي روي عن عبد الملك بن أعين
وتسمية ابنه الضريس قال : إنّما رواه أبو حمزة وإصبع من عبد الملك خير من أبي
__________________
حمزة ... إلى آخره
. فبدّل هذا الفاضل العين المهملة بالمعجمة وذكر بدل « من » « ابن » وجعل اسم
[ ابن ] عبد الملك وهو ضريس أصبغ وضريساً لقباً فلا تغفل.
٤٣١٨ ـ الطاطري :
اسمه علي بن الحسن
، ويقال الطاطري عن يوسف بن إبراهيم ، صه .
وفي تعق : ويطلق على عمّه سعد بن محمّد أيضاً .
قلت
: المطلق ينصرف إلى
علي كما صرّح به في الحاوي قال : وإذا قيّد بالجرمي تعيّن علي . ولم يذكر في
المجمع والوجيزة أيضاً سواه .
٤٣١٩ ـ الطبرسي :
أبو علي الفضل بن
الحسن ، تعق .
قلت
: ذكرته في الأسماء.
__________________
٤٣٢٠ ـ الطبري :
محمّد بن جرير
الخاصّي الثقة ، وقد يطلق على العامّي أيضاً ، تعق .
٤٣٢١ ـ الطبري الآملي :
الخليلي الّذي
يقال له غلام خليل ، غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد .
٤٣٢٢ ـ الطبري العلوي :
المرعشي ، غير
مذكور في الكتابين ، واسمه الحسن بن حمزة ، يروي عنه المفيد وابن عبدون والحسين بن عبيد الله
الغضائري
٤٣٢٣ ـ الطفاوي :
الحسن بن راشد ، مجمع .
٤٣٢٤ ـ الطلحي :
محمّد بن علي ، ومحمّد بن عيسى
، تعق .
__________________
أقول
: في المجمع جزم
باتّحادهما وأنّه ابن علي بن عيسى ، وهو الظاهر من الحاوي ، ومضى في
الأسماء ما ينبغي أنْ يلاحظ.
٤٣٢٥ ـ الطيّار :
محمّد بن عبد الله
وابنه حمزة ، تعق .
قلت
: إلاّ أنّ المشهور
المعروف هو الأب كما مرّ في الأسماء ، ولذا لم يذكر في المجمع أيضاً سواه .
٤٣٢٦ ـ الطيّارة :
غير مذكورة في
الكتابين ، وسبق في المفضّل بن عمر الطيّارة الغاليّة ، وفي محمّد بن
سنان كان من الطيّارة فقصصناه .
٤٣٢٧ ـ الطيالسي :
اسمه محمّد بن
خالد .
__________________
وفي تعق : وابناه عبد الله والحسن .
٤٣٢٨ ـ العاصمي :
اسمه عيسى بن جعفر
بن عاصم ، صه ، ذكر ذلك مع ابن بند ، وأنّه دعا له أبو الحسن 7.
ويقال لأحمد بن
محمّد بن أحمد بن طلحة بن عاصم ، وقد يعبّر عنه بأحمد بن محمّد بن عاصم .
وفي تعق : الظاهر أنّ العاصمي المذكور في التوقيع مع ابن بند : عيسى ، والظاهر أنّه
هو الّذي ذكره الصدوق ; عن الأسدي في الوكلاء ، ويظهر من كش الاعتماد على العاصمي ، ومرّ في محمّد بن سنان روايته عنه فيه ثمّ قال : وهذا
يدلّ على اضطراب كان وزال .
__________________
والظاهر أنّ هذا
أحمد بن محمّد بن عاصم ، ومرّ في علي بن عاصم ماله ربط .
أقول
: الّذي ذكره الصدوق
مرّ في المقدّمة الثانية.
٤٣٢٩ ـ العامري :
يأتي لعثمان بن
عيسى ، وعبيد بن كثير ، والحسين بن عثمان .
أقول الأوّل رواسي ، والأخيران كلابيّان وحيديّان.
٤٣٣٠ ـ العبّاسي :
هشام بن إبراهيم ، تعق .
٤٣٣١ ـ العبدكي :
ابن عبدك ، مجمع .
٤٣٣٢ ـ العبدي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو سفيان بن مصعب .
__________________
٤٣٣٣ ـ العبرتائي :
أحمد بن هلال ، مجمع .
٤٣٣٤ ـ العبيدي :
محمّد بن عيسى بن
عبيد ، تعق .
٤٣٣٥ ـ العجلي :
بريد بن معاوية ، مجمع .
٤٣٣٦ ـ العرامي :
عبد الصمد بن بشير
، مجمع .
٤٣٣٧ ـ العرزمي :
يأتي لعبد الرحمن
بن محمّد بن عبيد الله الثقة ، ومحمّد ابن عبد الرحمن الكوفي كما في ق . وفي
لم : أبو عبد الرحمن
__________________
العرزمي . ولنا أيضاً عيسى
بن صبيح ، وغير ذلك .
أقول
: الثاني والثالث
مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق ، ويأتي لحمّاد بن عثمان بن عمرو أيضاً ، وفي الوجيزة لم يذكر
إلاّ عبد الرحمن .
٤٣٣٨ ـ العريشي :
إسماعيل بن شعيب ، مجمع .
٤٣٣٩ ـ العريضي :
علي بن جعفر 7 ، مجمع .
٤٣٤٠ ـ العقرائي التمّار :
إسحاق بن الحسن بن
بكران ، مجمع .
__________________
٤٣٤١ ـ العقرقوفي :
شعيب بن يعقوب ، مجمع .
٤٣٤٢ ـ عقيصا :
دينار ، مجمع .
٤٣٤٣ ـ العقيقي :
أحمد بن علي بن محمّد ، وابنه علي ، تعق .
أقول
: المعروف المشهور
الّذي أكثروا من النقل عنه في كتب الرجال سيما صه : علي ، وذكرنا في الأسماء جلالته.
٤٣٤٤ ـ العلاّف :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو يحيى بن زكريّا بن شيبان الشيخ الثقة الصدوق ، وأبو الهذيل العامّي
المشهور .
__________________
٤٣٤٥ ـ علاّن الكليني :
علي بن محمّد بن
إبراهيم ، وأبوه وعمّه أحمد ، والظاهر أنّه لقب إبراهيم نفسه ، وتقدّم في
محمّد بن يعقوب أنّ خاله علاّن .
وفي النقد : قلت :
الظاهر أنّ هذا هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الكليني المعروف بعلاّن الّذي
ذكره جش ووثّقه ، وهو الّذي يروي عنه الكليني ; كثيراً كما يظهر
من الفائدة الثالثة عن
صه ، انتهى .
وسيجيء ما في صه في الفائدة الأُولى ويظهر منه أنّه لقب إبراهيم كما ذكرنا ، تعق .
٤٣٤٦ ـ علم الهدى :
علي بن الحسين
المرتضى 2 ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣٤٧ ـ العلياويّة لعنهم الله :
غير مذكورة في
الكتابين ، وفي الاختيار في ترجمة بشّار الشعيري
__________________
لعنه الله : مقالة
بشّار هي مقالة العلياويّة يقولون إنّ عليّاً 7 ربّ وظهر بالعلويّة الهاشميّة ، وأظهر أنّه عبده وأظهر وليّه
من عنده ورسوله بالمحمّديّة ، ووافق أصحاب أبي الخطّاب في أربعة
أشخاص علي وفاطمة والحسن والحسين : ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسين : تلبيس والحقيقة
شخص علي 7 ، لأنّه أوّل هذه الأشخاص في الإمامة ، وأنكروا شخص محمّد 6 وزعموا أنّ محمّد
6 عبد علي ، وعلي 7 هو ربّ ، وأقاموا محمّداً 6 مقام ما أقامت المخمّسة سلمان وجعلوه رسولاً لمحمّد 6 ، فوافقوهم في
الإباحات والتعطيل والتناسخ.
والعلياويّة
سمّتها المخمّسة عليائيّة ، وزعموا أنّ بشّاراً الشعيري لما أنكر ربوبيّة محمّد 6 وجعلها في علي 7 وجعل محمّداً 6 عبد علي وأنكر
رسالة سلمان : مسخ على صورة طير يقال له علباء يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم
العليائيّة .
وفي ترجمة محمّد
بن بشير : وزعمت هذه الفرقة والمخمّسة والعلياويّة وأصحاب أبي الخطّاب أنّ كل من انتسب إلى أنّه
من آل محمّد صلوات الله عليهم أجمعين هو مبطل في نفسه مفتر على الله
كاذب ، وأنّهم الّذين قال الله تعالى فيهم أنّهم يهود ونصارى في قوله( وَقالَتِ
الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ
يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ
__________________
أَنْتُمْ
بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) محمّد 6 في مذهب الخطّابيّة وعلي 7 في مذهب العلياويّة ، فهم ممّن خلق هذان ، كاذبون فيما
ادّعوا من النسب ، إذ كان محمّد 6 عندهم وعلي 7 هو ربّ لا يلد ولا يولد ولم يستولد ، الله
جلّ وعلا تعالى عمّا يصفون وعمّا يقولون علوّاً كبيراً .
٤٣٤٨ ـ العليل :
علي بن جعفر ، تعق .
أقول
: يظهر ذلك من ترجمة
فارس بن حاتم ، فلاحظ.
٤٣٤٩ ـ العليمي :
يحيى بن عليم ، غير مذكور في
الكتابين.
٤٣٥٠ ـ عمّ جعفر بن محمّد بن
حكيم :
عبد الملك بن حكيم
، مجمع .
٤٣٥١ ـ عمّ سليمان بن سماعة :
عاصم الكوزي ، مجمع .
__________________
٤٣٥٢ ـ العماني :
الحسن بن عيسى بن
أبي عقيل ، مجمع .
٤٣٥٣ ـ العمركي :
يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي
البوفكي ، صه .
تقدّم في الأسماء
العمركي بن علي البوفكي ، وفي الكنى أبو عبد الله العمركي .
أقول
: الّذي رأيته في صه اسمه : علي البرمكي ، وكذا نقل الفاضل عبد النبي الجزائري ; قال : فيما
وجدناه من نسخ صه وصوابه البوفكي كما ذكره في باب آحاد العين من القسم
الأوّل إلى آخر كلامه ; . ولعل نسخة الميرزا ; كانت مصحّحة . ولا يخفى أنّ ما نقله عن صه هو المذكور في الكنى بزيادة كلمة أبو عبد الله في أوّله ، ونقله ثانياً
بهذا العنوان يوهم ذكره في
صه أيضاً كذلك ،
وليس كذلك ،
__________________
فلاحظ.
٤٣٥٤ ـ العمري :
تقدّم ما فيه مع
الرازي ، وهو عثمان بن سعيد ، وابنه محمّد ابن عثمان هو ابن العمري . وربما قيل
العمري لحفص بن عمرو أيضاً .
وفي تعق : في النقد : الّذي يظهر من كش أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو ، وأنّ أبا
جعفر المشهور بابن العمري الّذي هو وكيل الناحية ابنه واسمه محمّد بن حفص ، والّذي يظهر من
كلام الشيخ هنا يعني ترجمة محمّد بن عثمان وعند ترجمة عثمان بن سعيد أنّ العمري
المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الوكيل
ابنه اسمه محمّد بن عثمان ، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات ، انتهى.
والمشهور كون
عثمان ومحمّد ابنه عمريّين والثاني أبا جعفر ، ويشير
__________________
إليه ما مرّ في
عثمان ومحمّد وما سيجيء في الفائدة السابعة ، فلا يبعد أنْ يكون ما في جخ وكش تصحيفاً واشتباهاً .
أقول
: في الحاوي :
العمري اسمه محمّد بن عثمان . وفي المجمع : عثمان بن سعيد بن عمرو ، وحفص بن سعيد بن
عمرو .
والمعروف المشهور
هو ما ذكره الميرزا أوّلاً من أنّه عثمان بن سعيد وكنيته أبو عمرو ، ويدلّ عليه
مضافاً إلى ما ذكر وما يأتي خبر صحيح في الكافي في أوّل حديث في باب تسمية من رآه
يعني القائم ـ 7 ، فلاحظ.
٤٣٥٥ ـ العيّاشي :
محمّد بن مسعود ، تعق .
٤٣٥٦ ـ الغضائري :
الحسين بن عبيد
الله ، نقد ، عنه
تعق .
__________________
٤٣٥٧ ـ غلام أبي الجيش :
طاهر ، مجمع .
٤٣٥٨ ـ غلام خليل الآملي :
أحمد بن محمّد ، مجمع .
٤٣٥٩ ـ الغليمي :
يحيى بن محمّد بن
غليم ، مجمع .
أقول
: الظاهر أنّه
بالمهملة ، وقد ذكرناه بعنوانه.
٤٣٦٠ ـ الغمشاني :
أحمد بن رزق ، مجمع .
٤٣٦١ ـ الفامي :
أحمد بن علي بن
الحسن ، مجمع .
__________________
قلت
: وأحمد بن هارون .
٤٣٦٢ ـ الفائدي :
أحمد بن علي
القزويني ، مجمع .
٤٣٦٣ ـ الفحّام :
ويقال أيضاً أبو
محمّد الفحّام ، غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن محمّد بن يحيى .
٤٣٦٤ ـ الفرّاء النحوي :
معاذ ، تعق .
أقول : الفرّاء النحوي المشهور اسمه يحيى بن زياد ، وكنيته أبو
زكريّا .
٤٣٦٥ ـ الفطحيّة :
في الاختيار : هم
القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمّد 7 ، وسمّوا بذلك لأنّه قيل : إنّه كان أفطح الرأس ، وقال
بعضهم : إنّه كان أفطح الرجلين ، وقال بعضهم : إنّهم نسبوا إلى رئيس لهم من أهل
الكوفة يقال له عبد الله بن فطيح ، والّذين قالوا بإمامته عامّة مشايخ العصابة ،
وفقهاؤها قالوا بهذه المقالة ، فدخلت عليهم الشبهة لما روي عنهم 7 أنّهم قوال : الإمامة
في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمام ، ثمّ منهم من رجع عن القول
__________________
بإمامته لمّا
امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي
لا ينبغي أنْ تظهر من الإمام.
ثمّ إنّ عبد الله
مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلاّ شذّاذاً منهم عن القول بإمامته إلى
القول بإمامة أبي الحسن موسى 7 ، ورجعوا إلى الخبر الّذي روي أنّ الإمامة لا تكون في
الأخوين بعد الحسن والحسين 8 ، وبقي شذّاذ منهم
على القول بإمامته ، وبعد أنْ مات قال بإمامة أبي الحسن موسى 7.
وروى عن أبي عبد
الله 7 أنّه قال لموسى 7 : يا بني إنّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي ، فلا
تنازعه بكلمة فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي .
أقول
: الفطحيّة يعتقدون
إمامة الأئمّة الاثني عشر صلوات الله عليهم مع عبد الله الأفطح ، ويدخلونه بين
الصادق والكاظم 8 .
وعن شه في مسالك الأفهام : بين الكاظم والرضا 8 ، فتأمّل.
٤٣٦٦ ـ الفهري :
لعنه علي بن محمّد
7 ، قاله نصر بن الصبّاح ، صه . وهو محمّد بن نصير النميري كما مضى عن كش .
__________________
وفي تعق : في النقد : اسمه محمّد بن الحصين .
أقول
: في المجمع إنّه
محمّد بن الحصين على نسخة .
٤٣٦٧ ـ القابوسي :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو المنذر بن محمّد ، وسعيد بن أبي الجهم جدّ أبيه .
٤٣٦٨ ـ القتّات :
عروة ، والحكم ، مجمع .
٤٣٦٩ ـ القتيبي :
علي بن محمد بن
قتيبة ، تعق .
٤٣٧٠ ـ القدّاح :
عبد الله بن ميمون
، تعق .
٤٣٧١ ـ القدريّة :
منسوبون إلى القدر
، قائلون : إنّ كلّ أفعالهم مخلوقة لهم ، وليس لله
__________________
فيها قضاء ولا
قدر. وفي الحديث « لا يدخل الجنّة قدري » . وهم الّذين يقولون : لا يكون ما شاء الله ويكون ما شاء
إبليس ؛ وربما فسّر القدري بالمعتزلي ، تعق .
أقول
: مضى في ترجمة عبد
الله بن العبّاس ذكرهم .
٤٣٧٢ ـ القطّان :
يحيى بن سعيد ، وكثير بن عيّاش
، والحسن بن محمّد أبو علي ، مجمع .
قلت
: وأحمد بن الحسن .
٤٣٧٣ ـ القطربلي :
عبد الله بن
الحسين ، مجمع .
__________________
٤٣٧٤ ـ القطعي :
الحسين بن محمّد
بن الفرزدق ، تعق .
٤٣٧٥ ـ القلاّء :
علي بن محمّد بن
علي ، مجمع .
٤٣٧٦ ـ القلاّء الثقفي :
علاء بن رزين ، مجمع .
٤٣٧٧ ـ القلانسي :
حمدان النهدي
والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد ، ويقال : القلانسي للحسين بن المختار أيضاً ، ولغيره .
٤٣٧٨ ـ قنبرة :
إسماعيل بن محمّد ، تعق .
__________________
٤٣٧٩ ـ القندي :
زياد بن مروان ، مجمع .
٤٣٨٠ ـ كاسولا :
القاسم بن محمّد ، تعق .
٤٣٨١ ـ الكاهلي :
هو عبد الله بن
يحيى ، صه . وربما قيل لأخيه إسحاق أيضاً .
أقول
: المعروف به الأوّل
، والثاني مجهول ، ويوصف به جماعة جمّة ذكرهم في النقد والمجمع كلّهم غير
معروفين لا ينصرف إليهم الإطلاق ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سوى عبد الله .
٤٣٨٢ ـ كرام :
لقب عبد الكريم بن
عمرو الخثعمي .
__________________
أقول
: في الحاوي : أنّ
الكراميّة تنسب إليه ، انتهى.
وفي القاموس : إنّ
إمام الكراميّة محمّد بن كرام القائل بأنّ معبوده مستقرّ على العرش ، وأنّه جوهر ؛
تعالى الله عن ذلك ، انتهى. وهذا هو الظاهر من كتاب الملل والنحل ، وغيره ، فتدبّر.
٤٣٨٣ ـ الكرخي :
أحمد بن عبد الله ، وإبراهيم بن
أبي زياد ، مجمع .
٤٣٨٤ ـ كردين :
مسمع ، تعق .
٤٣٨٥ ـ الكسائي :
معاذ بن كثير ، تعق .
أقول
: الكسائي النحوي
المشهور اسمه علي بن حمزة وكنيته أبو الحسن .
__________________
٤٣٨٦ ـ الكشّي :
أبو عمرو ، تعق .
٤٣٨٧ ـ الكفرثوثي :
إدريس بن زياد ، مجمع .
٤٣٨٨ ـ الكلبي :
الحسن بن علوان وأخوه الحسين ، وتقدّم أنّ
الحسن أخصّ بنا وأولى .
وعن كش بعد عدّ الحسين مع جماعة هؤلاء من رجال العامّة إلى آخر ما
ذكر .
وفي الكافي في باب
ما يفصل به دعوى المحقّ والمبطل في آخر حديث نقل عنه : فلم يزل الكلبي يدين الله
بحبّ آل هذا البيت حتّى مات .
__________________
أمّا عند العامّة
ففي هب : الكلبي محمّد بن السائب وابنه هشام .
وفي تعق : يوصف به جماعة ، وظاهر المصنّف أنّ الوارد بهذا العنوان هو
أحد ابني علوان ، وأنّ الكلبي النسابة هو الحسين ؛ ولم أطلع إلى الآن على وجهه ،
مع أنّ ظاهر ما نقله عن
كش ربما لا يوافقه ؛
ويظهر من الكافي كون ذلك الكلبي مشهوراً بوصف النسابيّة معروفاً به . ولم يذكر أحد من
أهل الرجال ابن علوان بهذا الوصف ، وليس ببالي أن وجدته موصوفاً به في موضع ، مع
أنّ ديدن ابن علوان الراوية عن عمرو بن خالد البتري أو العامّي عن زيد بن علي 7 . ومن تأمّل في
رواية الكافي ربما يحصل له استبعاد كون النسابة بهذا الديدن ، وفيها أنّه اختبر
عبد الله بن الحسن بعد ما دلّوه عليه بمسائل من الفقه ورأى عدم معرفته أعرض عنه
وذهب إلى الصادق 7 وصار من المتديّنين به ، مع أنّ الحسين كثيراً ما يروي
عن عبد الله بن الحسن ، على أنّ الظاهر من روايته وتضاعيف رواياته أنّه كان
مخالفاً كما قال كش.
وربما يقال : إنّ
النسابة هو الحسن. وفي النقد كأنّه الحسن . وهو أيضاً لا يخلو عن بعد لما ذكرنا ، مضافاً إلى قول كش : إنّه من رجال العامّة كما مرّ في الأسماء .
__________________
والظاهر أنّه هشام
بن محمّد الذي ذكره هب كما يظهر من ترجمته وترجمة أبيه وأنّه من الحسان ، والحديث
الّذي في الكافي يدلّ على فضله وهو أيضاً يشير إلى كونه هشاماً ، فتدبّر .
أقول
: الأمر كما ذكره
سلمه الله ، ولم نذكر لأبيه ترجمة لجهالته ، والّذي فيه وصفه بالكلبي.
وقوله دام فضله :
« مضافاً إلى قول
كش إنّه من رجال
العامّة » لم يمض عن
كش ذلك ، والّذي مضى
قوله في أخيه وقد ذكره عنه أوّلاً.
وقول الميرزا ; « أمّا عند
العامّة. إلى آخره » لعلّه يريد أنّه المعروف عندهم بهذا الوصف وإن لم يكن منهم ، لما مضى في
ترجمة هشام كونه من الخاصّة ، وذكرنا عن العامّة اعترافهم بذلك وتركه لذلك .
٤٣٨٩ ـ الكلوذاني :
العبّاس بن عمر بن
العبّاس ، تعق .
٤٣٩٠ ـ الكليني :
محمّد بن يعقوب ; ثقة الإسلام ، وربما يطلق على
غيره كما
__________________
مضى في علاّن ، ويحتمل الإطلاق
على محمّد بن عقيل أيضاً ، تعق .
أقول
: ابن عقيل هذا
مجهول ، والمعروف به عند الإطلاق هو ثقة الإسلام.
٤٣٩١ ـ الكمنداني :
موسى بن جعفر ، مجمع .
٤٣٩٢ ـ الكناسي :
ضريس بن عبد الملك
، وصالح بن خالد أبو شعيب ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣٩٣ ـ الكناني :
هو أبو الصبّاح
إبراهيم بن نعيم .
__________________
٤٣٩٤ ـ كنكر :
هو أبو خالد
الكابلي الأكبر ، والأصغر اسمه وردان على ما في كتاب الرجال للشيخ ; ، حاوي .
٤٣٩٥ ـ الكوزي :
عاصم بن سليمان ، تعق .
قلت
: وسليمان بن سماعة .
٤٣٩٦ ـ كوكب الدّم :
زكريّا أبو يحيى
الموصلي ، غير مذكور في الكتابين.
٤٣٩٧ ـ الكيسانيّة :
هم القائلون
بالإمامة إلى الحسين 7 ، ثمّ محمّد بن الحنفية ، وأنّ حيّ غاب في جبل رضوى ،
وربما يجتمعون في ليالي الجمعة في الجبل ويشتغلون بالعبادة على ما سمعت ، وهم
أصحاب المختار بن أبي عبيدة ، ويقال : إنّ لقبه كان كيسان. وببالي أنّ منشأه أنّه
كان في حجر علي 7 وهو طفل ، فقال له : يا كيس ، يا كيس ، تعق .
__________________
أقول
: مرّ في ترجمة
المختار سبب تسميته بكيسان ، وتسمية الكيسانيّة ، فلاحظ. وكذا ما
أشار إليه سلّمه الله من قوله 7 : يا كيس يا كيس .
٤٣٩٨ ـ اللاحقي :
محمّد بن عبد الله
بن عمرو ، تعق .
٤٣٩٩ ـ اللحّام :
يحيى ، مجمع .
٤٤٠٠ ـ اللؤلؤي :
الحسن بن الحسين ، ويحتمل يحيى بن
زكريّا ، تعق .
أقول
: الثاني مجهول لا
ينصرف إليه الإطلاق ، ولذا لم يذكره في الحاوي .
٤٤٠١ ـ الماجشون المدني :
عبد العزيز بن أبي
سلمة ، تعق .
__________________
٤٤٠٢ ـ ماجيلويه :
يلقّب به محمّد بن
علي بن محمّد بن أبي القاسم ، وجدّه محمّد بن أبي القاسم ، لكن روى الصدوق
في مواضع من الفقيه عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم .
وفي تعق : مرّ الكلام فيه في محمّد بن أبي القاسم .
أقول
: في مشكا : فيما في الفقيه تأمّل ، والولد عنه الصدوق ، والجدّ عنه الولد
.
٤٤٠٣ ـ المازني النحوي :
بكر بن حبيب ، تعق .
__________________
٤٤٠٤ ـ مؤمن الطاق :
الأحول ، تعق .
٤٤٠٥ ـ المبرّد النحوي :
محمّد بن يزيد ، تعق .
٤٤٠٦ ـ المحرّر :
الحسين بن عبيد
الله ، مجمع .
٤٤٠٧ ـ المحمودي :
محمّد بن أحمد بن
حمّاد .
٤٤٠٨ ـ المخزومي :
عدّه المفيد ; فيمن روى النصّ
عن أبي الحسن موسى 7 على الرضا 7 ، من خاصّة أبي الحسن 7 وثقاته ، وروى أنّ امّه كانت من ولد جعفر بن أبي طالب ، وكأنّه المغيرة
بن توبة المخزومي .
__________________
وفي تعق : رواه في الكافي مع التصريح بكونه امّه من ولد جعفر 2 .
وفي العيون : عن
محمّد بن الفضل ، عن عبد الله بن الحارث وأُمّه من ولد جعفر بن أبي طالب قال : بعث
إلينا أبو إبراهيم 7 ، فجمعنا فقال : أتدرون لم جمعتكم؟ قلنا : لا! قال :
اشهدوا أنّ علياً ابني هذا وصيّي. الحديث .
ورواية الكافي عن
المخزومي أيضاً بهذا المضمون ، فظهر أنّ اسمه عبد الله بن الحارث كما مرّ في
عنوانه ويؤيّد ما ذكرنا أنّ ما رواه المفيد في إرشاده في مقام النصوص على الأئمّة
هي الأخبار الّتي ذكرها في الكافي في ذلك المقام بل الظاهر أنّه أخذها منه ، فظهر
ما في النقد من حكمه بأنّه المغيرة ونقله عن المفيد توثيقه كالوجيزة في
المغيرة .
أقول
: حكم أيضاً في
المجمع بأنّه المغيرة ونقل عن المفيد توثيقه .
ولا يخفى أنّ عبد
الله بن الحارث مع الإغماض عما في كش من قدحه وذمّه يبقى مجهولاً ، وثبوت كونه المخزومي الّذي نصّ المفيد ; على توثيقه
يتوقّف على صحّة الخبر المذكور في العيون ، وهو الراوي له ، فتأمّل.
٤٤٠٩ ـ المخمّسة :
فرقة من الغلاة
يقولون : إنّ الخمسة : سلمان وأبا ذر والمقداد وعمّاراً
__________________
وعمرو بن أُميّة
الضمري هم الموكلون بمصالح العالم من قِبل الربّ ، تعق .
قلت
: والربّ عندهم علي 7. ومضى لهم ذكر مع
العلياويّة ، وفي علي بن أحمد أبو القاسم .
٤٤١٠ ـ المدائني :
غير مذكور في
الكتابين ، وهو علي بن محمّد ، عامي. ومرّ في الأسماء .
٤٤١١ ـ المذاري :
إبراهيم بن محمّد
بن معروف ، تعق .
٤٤١٢ ـ المراغي :
محمّد بن جعفر بن
محمّد ، تعق .
٤٤١٣ ـ المرتضى :
علي بن الحسين 2 ، تعق .
__________________
٤٤١٤ ـ المرجئة :
هم المعتقدون بأنّ
الإيمان لا يضر المعصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، سمّوا بذلك لاعتقادهم أنّ
الله تعالى أرجى تعذيبهم أي أخّره عنهم.
وعن قتيبة : هم
الّذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل.
وفي الأخبار :
المرجئ يقول : من لم يصلّ ولم يصم ولم يغتسل عن جنابة ، وهدم الكعبة ، ونكح امّه ،
فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل.
وقيل : هم الّذين
يقولون : كلّ الأفعال من الله تعالى. وربما فسّر المرجئ بالأشعري ، وربما يطلق على
أهل السنّة لتأخيرهم عليّاً 7 عن الثلاثة ، تعق .
٤٤١٥ ـ المرعشي :
الحسن بن حمزة
العلوي ، مجمع .
٤٤١٦ ـ المزخرف :
عبد الله بن محمّد
الأسدي ، تعق .
__________________
٤٤١٧ ـ المسترق :
سليمان بن سفيان
المنشد ، مجمع .
٤٤١٨ ـ المسعودي :
له كتاب رواه موسى
بن حسّان ، ست : .
علي بن الحسين بن
علي هو المعروف بالمسعودي عندنا ، صاحب مروج الذهب ، وغيره .
وفي هب : المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله . وكأنّه يريد ابن
عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي ؛ وأيضاً لهم عبد
الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي .
أقول
: في علمائهم غير
المذكورين ممّن يعرف بالمسعودي أيضاً ؛ وأمّا عندنا فليس إلاّ علي بن الحسين المذكور.
__________________
وفي د : علي بن الحسين هو المسعودي . وفي الحاوي :
المسعودي اسمه علي بن الحسين . وكذا في
مل ؛ وقد ذكرنا في
الأسماء ما يتعلّق به ، وظنّ ولد الأُستاذ العلاّمة كونه من العامّة.
٤٤١٩ ـ المسلّي :
لنا محمّد بن عبد
الله المسلّي ، وربيع بن محمّد المسلّي ، وعمرو بن عبد
الحكم المسلّي ، وغيرهم ، والاعتماد فيه على القرائن.
وفي تعق : مثل إسماعيل بن علي ، وبحر الكوفي ، وخبّاب الكوفي ، وخلاّد بن عامر .
قلت
: ومع فقد القرائن
فالمطلق ينصرف إلى المعروف المشهور وهو محمّد المذكور ، ولذا لم يذكر في الحاوي
غيره .
__________________
٤٤٢٠ ـ المسمعي :
عبد الله بن عبد
الرحمن الأصم ، ويحتمل أن يطلق على محمّد بن عبد الله المسمعي ، ومسمع بن عبد
الملك أيضاً ، نقد . وكذا في الوجيزة .
قلت
: وسيجيء في تصحيح
طريق الصدوق إلى المعلّى وهو فيه على الظاهر من كونه كردين .
وأمّا محمّد فقد
روى في التهذيب : عن محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، عن إسماعيل بن مهران ؛ وفي سند آخر :
عنه عن إسماعيل بن يسار ، وفي عدم استثناء روايته وإكثار سعد من
الرواية عنه إشعار بحسن حاله ، ولعلّه من أولاد مسمع وأقاربه ، تعق .
__________________
قلت
: لم يذكر في الحاوي
سوى عبد الله ، ولعلّه لانصراف الإطلاق إلى المعروف المشهور.
٤٤٢١ ـ المشرقي :
حمزة بن المرتفع ،
كذا أورده في الكافي ، ومضى عن كش هشام بن إبراهيم .
وفي تعق : مرّ الكلام فيه في هشام .
قلت
: هو المعروف به ،
ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع سواه .
٤٤٢٢ ـ المغيريّة :
أتباع المغيرة بن
سعيد لعنه الله ، قالوا : إنّ الله جسم على صورة رجل من نور ، على رأسه تاج من نور
، وقلبه منبع الحكمة ؛ وربما يظهر من التراجم كونهم من الغلاة ، وبعضهم نسبوهم
إليهم ، تعق .
٤٤٢٣ ـ المفجّع :
محمّد بن أحمد بن
عبد الله ، مجمع .
__________________
٤٤٢٤ ـ المفوّضة :
هم القائلون بأنّ
الله خلق محمّداً 6 وفوّض إليه أمر العالم ، فهو الخلاّق للدنيا وما فيها ،
وقيل : فوّض ذلك إلى علي 7 ، وربما يقولون بالتفويض إلى سائر الأئمّة : كما يظهر من بعض
التراجم ، تعق .
أقول
: مضى عنه سلّمه
الله في المقدّمة الرابعة معان أُخر للتفويض ، بعضها صحيح . وفي الكافي عقد
له باباً وذكر إخباراً في مدحه ، فلاحظ.
٤٤٢٥ ـ المفيد :
محمّد بن محمّد بن
النعمان ، مجمع .
٤٤٢٦ ـ المكاري :
هاشم بن حيّان ، مجمع .
٤٤٢٧ ـ المليكي الجذعاني :
محمّد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر أبو عزارة ، غير مذكور في الكتابين.
__________________
٤٤٢٨ ـ مملة :
ويقال مسلمة بن
قولويه ، تعق .
٤٤٢٩ ـ مندل بن علي :
عمرو بن علي ، مجمع .
٤٤٣٠ ـ المنشد :
سليمان بن سفيان ، مجمع .
٤٤٣١ ـ المنصوري :
غير مذكور في الكتابين
، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي العبّاسي .
٤٤٣٢ ـ المنقري :
سليمان بن داود .
__________________
وفي تعق : يجيء لعلي بن إسماعيل كثيراً .
قلت
: هو غير معروف ،
ولذا لم يذكره في الحاوي والمجمع .
٤٤٣٣ ـ المنمِّس :
علي بن حسّان ، تعق .
٤٤٣٤ ـ المهري :
عبد الله بن خدّاش
، مجمع .
٤٤٣٥ ـ الميثمي :
اسمه أحمد بن
الحسن بن إسماعيل بن ميثم ، واقفي ، ثقة .
قلت
: ومحمّد بن الحسن
بن زياد ، وعلي بن إسماعيل بن شعيب .
__________________
٤٤٣٦ ـ الميموني :
علي بن عبد الله
بن عمران ، تعق .
٤٤٣٧ ـ الناب :
حمّار بن عثمان ، تعق .
٤٤٣٨ ـ الناشئ الشاعر :
علي بن وصيف ، مجمع .
٤٤٣٩ ـ الناووسيّة :
هم القائلون
بالإمامة إلى الصادق 7 والواقفون عليه 7 ، وقالوا : إنّه حيّ لن يموت حتّى يظهر ويظهر أمره ، وهو
القائم المهدي 7 .
وفي الملل والنحل
: زعموا أنّ عليّاً 7 مات وستنشق الأرض عنه قبل يوم القيامة ، فيملأ الأرض عدلاً
؛ قيل : نسبوا إلى رجل يقال له ناووس ، وقيل : إلى قرية تسمى بذلك ، تعق .
أقول
: الّذي اختاره
الشهرستاني نفسه في الكتاب المذكور : الناووسيّة أتباع رجل يقال له ناووس ، وقيل :
نسبوا إلى قرية ناووسا ،
__________________
قالت : إنّ الصادق
7 حيّ بعد ولن يموت حتّى يظهر فيُظهر أمره ، وهو القائم المهدي 7 ؛ ونقل ما مرّ من
زعمهم انشقاق الأرض عن علي 7 عن أبي حامد الزوزني ، ومرّ في عنبسة أيضاً ذكرهم .
٤٤٤٠ ـ النبهاني :
عبيد الله بن
الفضل ، مجمع .
٤٤٤١ ـ النبيل الشيباني :
الضحّاك بن محمّد ، مجمع .
٤٤٤٢ ـ النجاشي :
أحمد بن علي ، واشتهر بأحمد
بن العبّاس ، تعق .
__________________
٤٤٤٣ ـ النجاشي الصيرفي :
أحمد بن العبّاس ، مجمع .
٤٤٤٤ ـ النخّاس :
بشر بن طرخان ، مجمع .
٤٤٤٥ ـ النخعي :
اسمه أيّوب بن نوح
، ويجيء لغيره ، صه .
وفي تعق : مثل محمّد بن عبد الحميد ، وإبراهيم بن
أبي بكر ، وخضر بن عمرو .
أقول
: لا ينصرف المطلق
إلاّ إلى أيّوب ، فأمّا خضر فمجهول ، وأمّا إبراهيم بن أبي بكر وهو ابن أبي سمّال
، فلم يظهر من ترجمته وصفه بذلك ، ولم يشر إليه سلّمه الله أيضاً. وقال في حاشية
المجمع : إنّ في مواضع من التهذيب في كتاب الحجّ : موسى بن القاسم ، عن إبراهيم بن
أبي سمّال ، عن معاوية بن عمّار ؛ وقال في بعضها : موسى بن القاسم ، عن
__________________
إبراهيم النخعي ،
عن معاوية بن عمّار ، انتهى. ولا يخفى أنّ في مواضع من الكتاب المذكور في
الموضع المذكور عن موسى بن القاسم ، عن النخعي ، وفي بعضها عن أبي الحسين النخعي ، وأبو الحسين
كنية لأيّوب بن نوح . وصرّح الفاضل عبد النبي الجزائري ; بأنّ النخعي إذا
قيّد بأبي الحسين تعيّن أيّوب بن نوح ، وأمّا المواضع الّتي صرّح فيها بإبراهيم النخعي فلم يظهر
كونها بعينها المواضع الّتي ذكر فيها إبراهيم بن أبي سمّال ، ومع التغاير لا داعي
لحمل إبراهيم على ابن أبي سمّال مع عدم معروفيته بهذا الوصف ، فيبقى إبراهيم
النخعي مجهولاً ، فتأمّل جدّاً.
٤٤٤٦ ـ النصيريّة :
من الغلاة ، أصحاب
محمّد بن نصير الفهري لعنه الله ، كان يقول : الربّ هو علي بن محمّد العسكري 7 ، وهو نبي من
قبله ، وأباح المحارم ، وأحلّ نكاح الرجال ، تعق .
أقول
: مضى لهم ذكر في
محمّد بن نصير ، والمعروف في هذه الأزمان بالنصيري هو من يقول بربوبيّة
علي 7 .
__________________
٤٤٤٧ ـ النقّاش :
محمّد بن بكران ، مجمع .
٤٤٤٨ ـ النقّاض :
زكريّا بن عبد
الله ، مجمع .
٤٤٤٩ ـ النميري :
محمّد بن نصير ، مجمع .
٤٤٥٠ ـ النوبختي :
الحسن بن موسى ، والنوبختيون
كثيرون ، تعق .
٤٤٥١ ـ النوفلي :
الّذي يروي عن
السكوني اسمه الحسين بن يزيد ، صه .
أقول
: في تعق : احتمل إطلاقه على جماعة غير معروفين سوى
__________________
عبد الله بن الفضل
بن عبد الله ، والحسن بن محمّد بن سهل .
ولا ريب في انصراف
الإطلاق إلى الحسين ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سواه . وما مرّ من قوله
عن السكوني كذا نقله الميرزا ، وهو الّذي ينبغي ، لكن الّذي في صه ونقله في الحاوي : عنه السكوني ، وهو سهو من قلم ناسخٍ.
٤٤٥٢ ـ النهاوندي :
علي بن زيدويه ، وعبد الجبّار ، والحسن بن
محمّد ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمري ، مجمع .
٤٤٥٣ ـ النهدي :
هو محمّد بن أحمد
بن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان .
__________________
وفي تعق : يطلق في الأغلب على الهيثم بن أبي مسروق ، ويطلق على أبيه
عبد الله ، وعلي أبي زياد .
قلت
: وداود بن محمّد
ابن عمّ الهيثم .
٤٤٥٤ ـ النهمي :
إبراهيم بن سليمان
، غير مذكور في الكتابين.
٤٤٥٥ ـ النهيكي :
اسمه عبد الله ، ويقال عبيد
الله بن أحمد بن نهيك .
٤٤٥٦ ـ الوادعي :
محمّد بن جعفر بن
محمّد ، مجمع .
٤٤٥٧ ـ الواقفة :
في الاختيار :
محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو علي
__________________
الفارسي قال :
حدّثني أبو القاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه قال : كان بدء
الواقفة أنّه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب
عليهم فيها ، فحملوها إلى وكيلين لموسى 7 بالكوفة ، أحدهما حيّان السرّاج وآخر كان معه ، وكان موسى 7 في الحبس ،
فاتخذوا بذلك دوراً وعقدوا العقود واشتروا الغلات ، فلمّا مات موسى 7 وانتهى الخبر
إليهما أنكرا موته وأذاعا في الشيعة أنّه لا يموت لأنّه القائم ، فاعتمدت عليه
طائفة من الشيعة وانتشر قولهما في الناس ، حتّى كان عند موتهما أوصيا بدفع المال
إلى ورثة موسى 7 ، واستبان للشيعة إنّما قالا ذلك حرصاً على المال .
أقول
: ثم نقل الميرزا ; أحاديث كثيرة من
الكشّي في ذمهم لا طائل في ذكرها. ومضى ذكرهم في المقدّمة الرابعة عن تعق .
٤٤٥٨ ـ الورّاق :
هو العبّاس بن
موسى الورّاق ، مشكا .
٤٤٥٩ ـ الوشاء :
اسمه الحسن بن علي
، صه .
__________________
وفي تعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على جعفر بن بشير ، وزياد بن الحسن
، وزياد بن الهيثم أيضاً .
قلت
: الأخيران مجهولان
لا ينصرف إليهما الإطلاق ، والمعروف به هو الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي ومشكا والوجيزة سواه .
٤٤٦٠ ـ الوصافي :
هو عبيد الله بن
الوليد ، وأخوه عبد الله ، و أبوهما الوليد بن العلاء .
قلت
: المعروف هو الأوّل ، ولذا لم
يذكر في الحاوي سواه ؛ وأمّا عبد الله فمجهول.
٤٤٦١ ـ الهرّاء النحوي :
معاذ بن مسلم ، مجمع .
__________________
٤٤٦٢ ـ هوذة :
نصر بن سعيد والد
أحمد ، مرّ فيه ، تعق .
٤٤٦٣ ـ اليعقوبي :
داود بن علي .
وفي تعق : ويطلق على علي ابنه ، وقد أشرنا في ترجمته إلى من يروي هو عنه ، وإبراهيم بن
داود ج ، دي ، وابنه محمّد يروي عنه موسى بن جعفر وهو عن أبيه ، والحسين بن
داود ج ، وجعفر بن داود ج ، وموسى بن داود ج ، دي ، وثلج بن أبي ثلج ضا ، فالاعتماد على القرائن.
هذا ونقل جدّي عن
شيخنا البهائي : البعقوبي ، بالموحّدة ، نسبة إلى قرية من قرى بغداد وأنّه
بالمثنّاة تصحيف ، فتأمّل .
__________________
باب ذكر نساء لهنّ
رواية أو صحبة
أمّا فاطمة بنت
رسول الله 6 وعليها فهي معصومة ، وقولها حجّة ، فهي أرفع من أن تقاس بغيرها ، وتدخل في
جملته .
أقول
: لا شكّ في ذلك ولا
ريب ، وهي سيّدة نساء العالمين باعتراف المخالفين ، والأحاديث في ذلك متواترة
وكتبهم منها مشحونة .
وربما كان يتوقف
بعضهم في تفضيلها على عائشة ، وكأنّه لما قاله بعض أهل البحرين وقد سُئل : فاطمة
أفضل أم عائشة؟ قال : بل عائشة لقول الله تعالى : ( فَضَّلَ اللهُ
الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ ) . وفاطمة أُخذ منها فدك فسكتت وصبرت ، وعائشة جهزت العساكر
وجمعت الجموع ، وحاربت عليّاً وجاهدته جهاداً قلت فيه من العسكرين ثمانية عشر ألف
نفس! انتهى.
وحُكي أنّ شيخنا
البهائي ; اجتمع ببعض علماء العامّة من أهل مصر ، وكان يظهر له التسنّن ، فقال له : ما
تقول علماء الإماميّة الّذين قبلكم في حقّ الشيخين؟ قال : قد ذكروا لي حديثين
فعجزت عن جوابهم ، قال : ما يقولون؟ قال : يقولون ذكر مسلم في صحيحه عن النبي 6 أنّه قال :
__________________
فاطمة بضعة منّي ،
من آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فقد كفر ؛ وروى بعد
خمس ورقات أنّ فاطمة خرجت من الدّنيا وهي ساخطة غاضبة عليهما ؛ قال : دعني حتى
انظر في الكتاب ، فجاءه من الغد وهو يقول : ألم أقل لك أنهم يكذبون علينا ، قد
نظرت إلى الحديثين وبينهما أكثر من خمس ورقات ، انتهى ، فتدبّر. ذكرها عنه في
الأنوار النعمانية .
٤٤٦٤ ـ أُخت ميسر :
روى كش ما يدلّ على مدحها ، تعق .
أقول
: اسمها حُبّي ،
وستأتي.
٤٤٦٥ ـ أسماء بنت عميس :
ل ، ي . وفي تعق : عدّها خالي من الحسان ، لأن للصدوق طريق إليها .
__________________
٤٤٦٦ ـ امامة بنت بنت رسول الله
6:
غير مذكورة في
الكتابين ، أُمّها زينب بنته 6 ، وأبوها أبو العاص بن الربيع ، تزوّجها أمير
المؤمنين 7 بعد فاطمة صلوات الله عليها بوصية منها ( سلام الله عليها ) ، وأمر 7 المغيرة بن نوفل
بن الحارث أنْ يتزوّجها لما استشهد لأنّه 7 خشي أنْ يتزوّجها معاوية ، فتزوّجها المغيرة .
٤٤٦٧ ـ أُمّ الأسود بنت أعين :
عارفة ، قاله علي
بن أحمد العقيقي ، وهي الّتي أغمضت زرارة ، صه .
أقول
: في القسم الأوّل ،
وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على تعديل علي بن أحمد العقيقي وأدرج الراوي
بمجرّد مدحه في المقبولين.
٤٤٦٨ ـ أُمّ أيمن :
مولاة رسول الله 6 ، غير مذكورة في
الكتابين ، وقد شهد لها رسول الله 6 بالجنّة على ما روته الخاصّة والعامّة في حديث منع أبي بكر
فاطمة ( سلام الله عليها ) فدكاً وشهادتها رضي الله عنها ، واسمها بركة
كما مضى في ابنها أُسامة بن زيد .
٤٤٦٩ ـ أُمّ البرّاء :
وقيل هي حبابة الوالبيّة
، ين .
أقول
: يأتي في حبابة ما
فيها.
__________________
٤٤٧٠ ـ أُمّ خالد :
في كش : حدّثني محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضّال قال :
يوسف بن عمر وهو الّذي قتل زيداً وكان على العراق ، وقطع يد أُمّ خالد وهي امرأة
صالحة على التشيّع ، وكانت مائلة إلى زيد بن علي 7 .
٤٤٧١ ـ أُمّ سلمة :
زوجة النبي 6 ، ل .
وفي تعق : حالها في الجلالة والإخلاص لعلي 7 أشهر من أن يذكر . وورد في الأخبار
أنّها أفضل أزواجه 6 بعد خديجة ، ومضى ذكرها في ابنها محمّد ، واسمها هند
وأبوها أبو أُميّة .
٤٤٧٢ ـ أُمّ سلمة :
أُمّ محمّد بن
مهاجر الثقة ، يروي ابن أبي عمير [ عنه ] عنها عن الصادق 7 ، تعق .
٤٤٧٣ ـ أُمّ هاني بنت أبي طالب
رضي الله عنها :
اسمها فاختة ، ل .
__________________
أقول
: يظهر من الأخبار
جلالتها ، وفي حديث سليمان بن مهران الأعمش المروي في كتب الخاصّة والعامّة عن
النبي 6 : إلا أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟ قالوا : بلى ، قال 6 : الحسن والحسين
، فانّ عمّهما جعفر ذو الجناحين الطيّار مع الملائكة في الجنّة ، وعمّتهما أُمّ
هاني بنت أبي طالب إلى أنْ قال 6 : وعمّهما في الجنّة وعمّتهما في الجنّة ، الحديث .
٤٤٧٤ ـ حبابة الوالبيّة :
قر . روت عن الحسن والحسين 8 على ما قال سعد بن
عبد الله سين ، هذا ما ذكره الميرزا في النساء ، وقد ذكرها في باب الحاء
مع الرجال أيضاً وذكر فيها حبابة الوالبيّة ن .
وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمركي ، عن الحسن
بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عنبسة بن مصعب وعلي بن المغيرة ، عن
عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها حبابة
الوالبيّة ، فقال لها عباية : تدرين من هذا الشاب الّذي معي؟ قالت : لا ، قال :
ابن أخيك ميثم ، قالت : إي والله إي والله ، ثمّ قالت : ألا أُحدّثكم بحديث سمعته
من أبي عبد الله
__________________
الحسين بن علي 8؟ قلنا : بلى ،
قالت : سمعت الحسين بن علي 8 يقول : نحن
وشيعتنا على الفطرة الّتي بعث الله عليها محمّد 6 ، وسائر الناس منها براء.
وكانت أدركت أمير
المؤمنين 7 وعاشت إلى زمن الرضا 7 على ما بلغني ، والله أعلم .
حمدويه ، عن محمّد
بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن إسحاق بن سويد الفرّاء ، عن إسحاق بن عمّار ، عن
صالح بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبيّة فقال لها : هذا
ابن أخيك ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقّا ، إلا أُحدّثكم بحديث عن الحسين بن علي
8؟ فقلت : بلى ، قالت : دخلت عليه 7 فسلّمت فردّ السلام ورحّب ثمّ قال : ما بطأ بك عن زيارتنا
والتسليم علينا يا حبابة؟ قلت : ما بطأني عنك إلاّ علّة عرضت ، قال 7 : وما هي؟ قالت :
فكشفت خماري عن برص فوضع يده على البرص فدعا فلم يزل يدعو حتّى رفع يده وكشف الله
ذلك البرص ، ثمّ قال : يا حبابة إنّه ليس أحد على ملّة إبراهيم في هذه الأُمّة
غيرنا وغير شيعتنا ، ومن سواهم منها براء .
وفي د : ن ، سين ، ين ،
قر ، كش ممدوحة .
أقول
: حبابة هذه صاحبة
الحصاة الّتي طبع فيها أمير المؤمنين 7 بخاتمه وأخبرها أنّ من قدر أنْ يطبع فيها كما طبع 7 فهو إمام ، وأتت
بها إلى الأئمّة 7 واحداً بعد واحد وهم يطبعون فيها إلى أنْ انتهت إلى الرضا
__________________
7 فطبع فيها .
وفي الكافي :
وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمّد بن هشام ، وأنّها لمّا أتت علي بن
الحسين 7 كان قد بلغ بها الكبر إلى أنْ أرعشت وهي تعدل مائة وثلاثة عشر سنة ، فأومأ 7 إليها بسبابته
فعاد إليها شبابها .
وعن كتاب الغيبة
للشيخ ; أنّ الرضا 7 كفّنها في قميصه .
٤٤٧٥ ـ حُبّي أُخت ميسر :
روى ما يدلّ على
صلاحها عن الصادق 7 ، الطريق : أبو محمّد الدمشقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى
، عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، عن ميسر ، عن أبي عبد الله 7.
أقول
: إنّي لم استثبت
حال بعض رواة الحديث ، كذا في التحرير .
وفي كش بهذا السند قال : أقامت حُبّي أُخت ميسر بمكّة ثلاثين سنة
أو أكثر حتّى ذهب أهل بيتها وفنوا أجمعين إلاّ قليلاً ، فقال ميسر لأبي عبد الله 7 : جعلت فداك إنّ
حُبّي قد أقامت بمكّة حتّى ذهب أهلها وقرابتها تحزن عليها وقد بقي منهم بقيّة
يخافون أنْ يذهبوا كما ذهب من مضى ولا يرونها ، فلو قلت لها فإنّها تقبل منك ، قال
: يا ميسر دعها فإنّه لا يدفع عنكم إلاّ بدعائها ، قال : فألحّ على أبي عبد الله 7 ، قال لها : يا
حُبّي ما يمنعك من مصلّى علي 7 الّذي كان يصلي فيه علي 7 ؛ فانصرفت ، انتهى.
__________________
وفي الاختيار :
محمّد بن عيسى بدل أحمد بن محمّد بن عيسى.
أقول : الظاهر اختصاص ذلك بنسخته ; : فانّ في نسختي من الاختيار : أحمد بن محمّد بن عيسى.
ومضى ذكرها عن تعق بعنوان أُخت ميسر .
٤٤٧٦ ـ حمّادة بنت رجاء :
أُخت أبي عبيدة ،
واسمه رجاء بن زياد ، ق .
وفي تعق : في الكافي : بنت الحسن . ومرّ في زياد بن عيسى ماله دخل .
قلت
: ما مرّ عن ق : واسمه رجاء بن زياد ، غير مستقيم ، والظاهر القلب فلا تغفل.
٤٤٧٧ ـ خديجة بنت خويلد :
زوجة النبي 6 وعليها.
أقول
: عن الاستيعاب :
كانت إذ تزوّجها رسول الله 6 بنت أربعين سنة ، وأقامت معه 6 أربعة وعشرين سنة ، ( وتوفيت وهي بنت أربع وستّين سنة
وستّة أشهر ، وكان رسول الله 6 إذ تزوّج خديجة ابن إحدى وعشرين سنة ) ، وولدت له أربع
بنات كلّهنّ أدركن الإسلام وهاجرن وهنّ زينب وفاطمة ورقيّة وأُمّ كلثوم ، وولدت
ابناً يسمّى القاسم وبه كان
__________________
يكنّى 6.
وكان علي بن أبي
طالب 7 أوّل من آمن بالله ورسوله من الرجال وخديجة أوّل من آمن بالله ورسوله من
النساء.
وقال رسول الله 6 : أفضل نساء
الجنّة أربع : خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد 6 ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون .
٤٤٧٨ ـ خولة بنت حكيم :
ل .
أقول
: عن الاستيعاب : هي
امرأة عثمان بن مظعون ، وهي الّتي وهبت نفسها للنبي 6 ، وكان امرأة صالحة فاضلة .
٤٤٧٩ ـ زينب بنت أبي سلمة :
ل .
أقول
: عن الاستيعاب : هي
ربيبة رسول الله 6 ، أُمّها أُمّ سلمة زوج النبي 6 ، كانت من أفقه
نساء زمانها ، قالت : دخلت على النبي 6 وهو يغتسل فنضح في وجهي فلم يزل ماء الشباب في وجهي حتّى
كبرت وعجزت .
٤٤٨٠ ـ زينب بنت جحش :
ل .
__________________
أقول
: عن الاستيعاب :
زوج النبي 6 ، أُمّها عمّة رسول الله 6 ، تزوّجها سنة خمس من الهجرة ، كانت قبله تحت زيد بن حارثة
، وهي المراد من قوله تعالى ( فَلَمّا قَضى زَيْدٌ
مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها ) فلمّا طلّقها زيد وانقضت عدّته تزوّجها 6 ، وكانت تفتخر
على نساء النبي 6 أنّ آباءكنّ أنكحوكنّ للنبي 6 وأنّ الله أنكحني إيّاه من فوق سبع سماوات ، وكانت أوّل
نساء النبي 6 بعده وفاتاً ، وكانت تقيّة صادقة أوّاهة خاشعة متضرّعة خيّرة في الدين ، كانت
تعمل بيديها وتتصدّق ، واصلة للرحم عظيمة الصدقة .
٤٤٨١ ـ زينب بنت النبي 6 :
غير مذكورة في
الكتابين ، وفي الحديث الّذي أشرنا إليه في أُمّ هاني أيّها الناس ألا أُخبرُكم
بخير الناس خالاً وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول الله 6 ، قال : عليكم بالحسن والحسين 8 فانّ خالهما القاسم بن رسول الله 6 وخالتهما زينب
بنت رسول الله 6 ، إلى أنْ قال 6 : وخالهما في الجنّة وخالتهما في الجنّة .
وخبر وفاتها رضي
الله عنها وسبب موتها وصلاة فاطمة صلوات الله عليها مشهور وفي كتب الحديث مذكور .
__________________
٤٤٨٢ ـ سعيدة :
مولاة جعفر 7 ؛ محمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن الحسن بن فضّال ، عن
محمّد بن الوليد ، عن العبّاس بن هلال ، عن أبي الحسن الرضا 7 ذكر أنّ سعيدة
مولاة جعفر 7 كانت من أهل الفضل ، كانت تعلم كلمات سمعت من أبي عبد الله 7 ، وأنّه كان عندها وصيّة رسول الله 6 ، وأنّ جعفراً 7 قال لها : أسأل
الله الّذي عرّفنيك في الدنيا أنْ يزوّجنيك في الجنّة ، وأنّها كانت في قرب دار
جعفر 7 ، لم تكن ترى في المسجد إلاّ مسلّمة على النبي 6 خارجة إلى مكّة أو قادمة من مكّة ، وذكر أنّه كان آخر
قولها : رضينا الثواب وأمنّا العقاب ، كش .
٤٤٨٣ ـ سعيدة :
ومنّة أُختا محمّد
بن أبي عمير ، ق .
وفي تعق : يظهر من بعض الأخبار في كتاب النكاح في باب مصافحتهن كونهما
صالحتين .
٤٤٨٤ ـ سلمى خادمة رسول الله 6 :
غير مذكورة في
الكتابين.
أقول
: عن الاستيعاب :
سلمى خادمة رسول الله 6 ، وهي امرأة أبي رافع مولى رسول الله 6 ، هي الّتي غسلت
فاطمة بنت محمّد 6 مع زوجها علي 7 ومع أسماء بنت عميس ، وشهدت سلمى خيبر مع
__________________
رسول الله 6 .
عن عبيد الله بن علي بن أبي
رافع عن أبيه عن سلمى قالت : اشتكت فاطمة ( سلام الله عليها ) شكواها الّتي قبضت
فيها فكنت امرّضها ، فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها ذلك ، قالت : وخرج
علي 7 لبعض حاجة فقالت : يا أمة اسكبي لي غسلاً ( فسكبت لها غسلاً ) فاغتسلت كأحسن ما
رأيتها تغتسل ، ثمّ قالت : يا أمة أعطيني ثيابي الجدد فلبستها ، ثمّ قالت : يا أمة
قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت ، واضطجعت واستقبلت القبلة جعلت يدها تحت خدها فقالت
: يا أمة انّي متوضّئة الآن وقد تطهرّت فلا يكشفني أحد ، فقبضت مكانها .
٤٤٨٥ ـ غنيمة بنت عبد الرحمن :
الأزدي الكوفي ، ق .
وفي تعق : ربما يشعر ما مرّ في بكر بن محمّد الأزدي بمدحها ، وفيه
أنّها روت عن الكاظم 7 أيضاً .
٤٤٨٦ ـ فاطمة بنت أسد بن هاشم :
غير مذكورة في
الكتابين.
أقول
: هي أُمّ أمير
المؤمنين صلوات الله عليهما ، وفضلها وجلالتها
__________________
مجمع عليه بيننا .
وعن الاستيعاب :
أنّها ماتت بعد ما هاجرت إلى المدينة ، ولمّا ماتت ألبسها رسول الله 6 قميصه واضطجع في
قبرها ، فقالوا : يا رسول الله « ص » ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه؟ فقال : إنّه لم
يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها ، إنّما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنّة ،
واضطجعت معها ليهوّن عليها ، انتهى.
وفي كشف الغمّة
نقلاً عن مناقب أبي المؤيّد الخوارزمي : قال أبو المؤيّد : إنّ النبي 6 دعا أُسامة بن
زيد وأبا أيّوب الأنصاري وعمر بن الخطّاب وغلاماً أسود فحفروا قبرها ، فلمّا بلغوا
لحدها حفره رسول الله 6 بيده وأخرج ترابه بيده ، ولمّا فرغ اضطجع فيه ثمّ قال :
الله الّذي يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت اغفر لأمّي فاطمة بنت أسد ، ولقِّنها
حجّتها ووسّع عليها مدخلها بحقّ نبيك محمّد 6 والأنبياء الّذين من قبلي ، فإنّك أرحم الراحمين .
٤٤٨٧ ـ فاطمة بنت النبي 6 :
مضى ذكرها صلوات
الله عليها في أوّل الباب.
٤٤٨٨ ـ منّة :
تقدّمت مع أُمتها
سعيدة .
٤٤٨٩ ـ ميمونة :
ل . وفي تعق : بنت الحارث ، ورد في الأخبار أنّها أفضل أزواجه
__________________
7 بعد أمّ سلمة .
أقول
: عن الاستيعاب :
ميمونة بنت الحارث الهلاليّة كانت أُختها لأُمّها أسماء بنت عميس ، وهي الّتي وهبت
نفسها للنبي 6 ، توفّيت سنة ثلاث وستّين وصلّى عليها ابن عبّاس ، انتهى.
ومضى عنه أنّ خولة
بنت حكيم هي الّتي وهبت نفسها ، فتأمّل.
__________________
الخاتمة
تشتمل على اثني
عشر فائدة نافعة ، ذكر بعضها الميرزا ;.
الفائدة الأُولى منها :
قال : قال الشيخ الصدوق
محمّد بن يعقوب في كتابه في أخبار كثيرة : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن
عيسى ، قال : والمراد بقولي عدّة من أصحابنا : محمّد بن يحيى العطار ، وعلي بن
موسى الكمنداني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم .
قال : وكلّما قلت
في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، فهم : علي بن
إبراهيم بن هاشم ، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أُذينة ، وأحمد بن عبد الله بن
أبيه ، وعلي بن الحسن .
__________________
وكلّما ذكرت في
كتابي عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم : علي بن محمّد بن علاّن ، ومحمّد بن
أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ، صه .
اتفقت النسخ على
علي بن محمّد بن علاّن ، والموجود في الرجال علي بن محمّد المعروف بعلاّن ، فالظاهر أنّه
علي بن محمّد بن علاّن ؛ ثمّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله هو محمّد بن جعفر
الأسدي الثقة ؛ ومحمّد بن الحسن هو الصفّار ، فلا يضرّ إذاً ضعف سهل مع
وجود ثقة معه في مرتبته ، على أنّ اتفاق الجماعة على الكذب بعيد جدّاً.
أقول
: قوله ; : « مع وجود ثقة
معه » لعلّ المراد منه بعد وجود
__________________
ثقة ، لكن تفريع قوله
: « لا يضرّ إذاً ضعف سهل » على قوله : « ثمّ إنّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد
الله ». إلى آخره كما نبّه عليه بعض الأجلّة ليس بمكانه ، فتأمّل .
الفائدة الثانية :
قال الشيخ ; في كتاب الغيبة :
قد روي في بعض الأخبار أنّهم 7 قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله ، وهذا ليس على
عمومه ، وإنّما قالوا لأنّ فيهم من غيّر وبدّل وخان على ما سنذكره .
وقد روى محمّد بن
عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن محمّد بن صالح الهمداني قال : كتبت إلى
صاحب الزمان 7 : أهل بيتي يؤذوني ويقرعوني بالحديث الّذي يروى عن آبائك : أنّهم : قالوا : خدّامنا
وقوّامنا شرار خلق الله.
فكتب : ويحكم ما
تقرؤون ما قال الله تعالى ( وَجَعَلْنا
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً ) فنحن والله القرى
الّتي بارك فيها ، وأنتم القرى الظاهرة .
وفي تعق : ويمكن أنْ يكون تخطئة فهمه بأنّ المراد منه الجماعة الّذين
كانوا يخدمونهم بباب بيوتهم : وكان شغلهم ذلك ، ومرّ في
__________________
معتّب ما يومئ
إليه . وكيف كان فلا شبهة في أنّهم : ما كانوا يوكّلون فاسد العقيدة ، بل كانوا يأمرون بالتنفر
عنهم وإيذائهم بل وأمروا بقتل بعضهم ، وكذا ما كانوا يوكّلون إلاّ من كانوا
يعتمدون عليه ويثقون به ، بل وكان عادلاً أيضاً كما أُشير إليه في إبراهيم
بن سلام ، ولو كان يغيّر أو يبدّل لكانوا : يعزلونه ويظهرون
ذلك لشيعتهم كيلا يغتروا كما في إبراهيم بن عبدة وغيره.
ويؤكّد ما ذكرناه
أنّ جلّ وكلائهم : كانوا في غاية الجلالة والوثاقة كما يظهر من تراجمهم
مضافاً إلى ما يظهر في هذه الفائدة وما بعدها ، وقليل منهم لم يظهر في تراجمهم ما
ذكرنا ، لكن حكم مثل العلاّمة والمصنّف وشيخنا البهائي ; بالعدالة وقبول
الرواية من جهة الوكالة ؛ وأمّا ما ورد من ذمّ وطعن بالنسبة إلى بعض فقد مرّ
الجواب عنه في تراجمهم مفصّلاً ؛ وأمّا من غيّر وبدّل فقد ورد فيهم منهم : ما ورد ، وهو
أيضاً دليل على أنّ الوكالة تلازم حسن العقيدة بل والوثاقة والجلالة. وممّا ذكر
ظهر فساد نسبة الغلوّ والتفويض وأمثالهما بالنسبة إلى من لم ينعزل كالمفضّل ومحمّد
بن سنان ، وحاشاهم : أنْ يمكّنوا الكفّار والفسّاق في وكالتهم ، ولم ينكروا
عليهم ولم ينهوهم عن المنكر ، بل
__________________
ويداهنوا معهم
ويتلطفوا بهم وينبسطوا لهم ، ومرّ في غير موضع منه في نصر وفارس عدم صحّة نسبة
الغلوّ والتفويض ورميهم بهما ، انتهى.
قال الشيخ ; في الكتاب
المذكور : من الممدوحين :
حمران بن أعين :
أخبرنا الحسين بن
عبيد الله ، عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن
محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال :
قال أبو جعفر 7 وذكرنا حمران بن أعين فقال : لا يرتدّ والله أبداً ، ثمّ
أطرق هنيئة ثمّ قال : أجل لا يرتدّ والله أبداً .
ومنهم : المفضّل بن عمر :
بهذا الاسناد عن
أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي
عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن هشام بن أحمد قال : دخلت على
أبي عبد الله 7 وأنا أُريد أنْ أسأله عن المفضّل بن عمر وهو في مصنعة له في يوم شديد
الحرّ والعرق يسيل على صدره ، فابتدأني فقال : نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو
الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو الرجل المفضّل بن
عمر الجعفي ، حتّى أحصيت بضعاً وثلاثين مرّة يكرّرها ، وقال : إنّما هو والد بعد
والد.
وروى هشام بن أحمر
قال : حملت إلى أبي إبراهيم 7 إلى المدينة
__________________
أموالاً فقال :
ردّها وادفعها إلى المفضّل بن عمر فرددتها إلى جعفي فحططتها على باب المفضّل.
وروى عن موسى بن
بكر قال : كنت في خدمة أبي الحسن 7 فلم أكن أر شيئاً يصل إليه إلاّ عن ناحية المفضّل ، وربّما
رأيت الرجل يجيء بالشيء فلا يقبله منه ويقول أوصله إلى المفضّل .
ومنهم : معلّى بن خنيس
:
وكان من قوّام أبي
عبد الله 7 ، وإنّما قتله داود بن علي بسببه ، وكان محموداً عنده 7 ومضى على منهاجه
وأمره مشهور.
فروي عن أبي بصير
قال : لمّا قتل داود بن علي المعلّى بن خنيس وصلبه عظم ذلك على أبي عبد الله 7 واشتدّ عليه وقال
: يا داود على ما قتلت مولاي وقيّمي في مالي وعلى عيالي؟ والله إنّه لأوجه عند
الله منك ، في حديث طويل.
وفي خبر آخر : أما
والله لقد دخل الجنّة .
ومنهم : نصر بن قابوس اللخمي
:
فروي أنّه كان
وكيلاً لأبي عبد الله 7 عشرين سنة ، ولم يعلم أنّه وكيل وكان خيّراً فاضلاً.
وكان عبد الرحمن بن الحجّاج
: وكيلاً لأبي عبد الله 7 ، ومات في عصر
الرضا 7 على ولاية .
ومنهم : عبد الله بن جندب البجلي
:
__________________
وكان وكيلاً لأبي
إبراهيم وأبي الحسن الرضا 7 ، وكان عابداً رفيع المنزلة لديهما على ما روي في الأخبار .
ومنهم : صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان
وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني 7 في آخر عمره
فسمعته يقول : جزى الله صفوان
بن يحيى ومحمّد بن سنان
وزكريّا بن آدم وسعد بن
سعد عنّي خيراً ، فقد
وفوا لي.
وكان زكريّا بن آدم
: ممّن تولاّهم :. وخرج فيه عن أبي
جعفر 7 : ذكرت ما جرى من قضاء الله في الرجل المتوفّى ; يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّاً ، فقد عاش أيّام حياته
عارفاً بالحقّ قائلاً به ، صابراً محتسباً للحقّ ، قائماً بما يجب لله ولرسوله
عليه ، ومضى ; غير ناكث ولا مبدّل ، فجزاه الله أجر نبيه ، وأعطاه جزاء
سعيه.
وأمّا محمّد بن سنان
: فإنّه روي عن علي بن
الحسين بن داود قال : سمعت أبا جعفر 7 يذكر محمّد بن سنان بخير ويقول : 2 برضاي عنه فما خالفني ولا خالف أبي قطّ .
ومنهم : عبد العزيز بن المهتدي القمّي الأشعري
:
خرج فيه عن أبي
جعفر 7 : قبضت والحمد لله وقد عرفت الوجوه الّتي صارت إليك منها ، غفر الله لك ولهم
الذنوب ورحمنا وإيّاكم.
وخرج فيه : غفر
الله لك ذنبك ، ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضائي عنك .
__________________
ومنهم : علي بن مهزيار الأهوازي
: وكان محموداً ؛ أخبرني
جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن الحسين بن علي ، عن أبي الحسن
البلخي ، عن أحمد بن ما بنداد الإسكافي ، عن العلاء المذاري ، عن الحسن بن
شمّون قال : قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر الثاني 7 : بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي أحسن الله جزاك وأسكنك
جنّته ، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة وحشرك الله معنا ، يا علي قد بلوتك
وخبرتك في النصحية والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك ، فلو قُلتُ
إنّي لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقاً ، فجزاك الله جنّات الفردوس نزلاً ، فما خفي
عليّ مقامك ، ولا خدمتك في الحرّ والبرد ، في الليل والنهار ، فأسأل الله إذا جمع
الخلائق للقيامة أنْ يحبوك برحمة تغتبط بها ، إنّه سميع الدعاء .
ومنهم
: أيّوب بن
نوح بن درّاج : ذكر عمرو بن سعيد المدائني وكان فطحيّاً قال : كنت عند أبي الحسن العسكري 7 بصريا إذ دخل أيّوب بن
نوح ووقف قدّامه ، فأمره بشيء ثمّ انصرف ، والتفت إليّ أبو الحسن 7 وقال : يا عمرو
إنْ أحببت أنْ
__________________
تنظر إلى رجل من
أهل الجنّة فانظر إلى هذا .
ومنهم
: علي بن
جعفر الهمّاني : وكان فاضلاً مرضيّاً من وكلاء أبي الحسن وأبي محمّد 8.
روى أحمد بن علي
الرازي ، عن علي بن مخلد الأيادي قال : حدّثني أبو جعفر العمري 2 قال : حجّ أبو طاهر بن بلال فنظر إلى علي بن جعفر وهو ينفق
النفقات. إلى آخر ما مضى في الأسماء وزاد بعد لم ندخلهم فيه : قال : ودخل على أبي
الحسن العسكري 7 فأمر له بثلاثين ألف دينار .
ومنهم
: أبو علي بن
راشد : أخبرني ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن
الصفّار ، عن محمّد بن عيسى قال : كتب أبو الحسن العسكري 7 إلى الموالي
ببغداد والمدائن والسواد وما يليها : قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين
بن عبد ربّه ومن قبله من وكلائي ، وقد أوجبت في طاعته طاعتي ، وفي عصيانه الخروج
إلى عصياني ، وقد كتبت بخطّي.
وروى محمّد بن
يعقوب رفعه إلى محمّد بن الفرج قال : كتبت إليه أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى
بن جعفر وعن ابن بند ، فكتب إلى : ذكرت ابن راشد ; فإنّه عاش سعيداً ومات شهيداً ، ودعا لابن بند والعاصمي ،
وابن بند ضرب بالعمود وقتل ، وابن عاصم ضرب بالسّياط على
الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة .
فهؤلاء المحمودون
وتركنا ذكر استقصائهم لأنّهم معروفون مذكورون
__________________
في الكتب.
وأمّا المذمومون فمنهم جماعة.
روى علي بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه قال : كنت عند أبي جعفر الثاني 7 إذ دخل عليه صالح بن محمّد بن سهل
الهمداني وكان يتولّى له ،
فقال له : جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حلّ فإنّي أنفقتها ، فقال له :
أبو جعفر 7 : أنت في حلّ.
فلمّا خرج من عنده
قال أبو جعفر 7 : يثب على مال آل محمّد صلوات الله عليهم. إلى آخر ما مرّ
في ترجمته .
ومنهم
: علي بن أبي
حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي.
كلّهم كانوا وكلاء
لأبي الحسن موسى 7 وكان عندهم أموال جزيلة ، فلمّا مضى أبو الحسن موسى 7 وقفوا طمعاً في
الأموال ودفعوا إمامة الرضا 7 وجحدوه .
ومنهم
: فارس بن
حاتم بن ماهويه القزويني :
على ما رواه عبد
الله بن جعفر الحميري قال : كتب أبو الحسن العسكري 7 إلى علي بن عمرو القزويني اعتقد فيما تدين
الله به أنّ الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استثنيت عنه ، وهو فارس
عليه
__________________
لعنه الله ، وأنّه
ليس يسعك إلاّ الاجتهاد في لعنه ( وقصده ومعاداته والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد
السبيل إليه ، ما كنت آمر أنْ يدان الله بأمر غير صحيح ، فجدّ وشدّ في لعنه ) وهتكه وقطع
أسبابه وصدّ أصحابنا عنه وإبطال أمره ، وأبلغهم ذلك منّي واحكه لهم عنّي ،
وإنيّ سائلكم بين يدي الله عزّ وجلّ عن هذا الأمر المؤكّد ، فويل للعاصي وللجاحد.
وكبت بخطّي ليلة
الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الأوّل سنة خمسين ومائتين ، وأنا أتوكّل على الله
وأحمده كثيراً .
ومنهم
: أحمد بن
هلال العبرتائي :
روى محمّد بن
يعقوب قال : خرج في العمري في توقيع طويل اختصرناه : ونحن نبرأ من ابن هلال لا ; وممّن لا يبرأ
منه ، فأعلم الإسحاقي وأهل بلده .
وغيرهم ممّا لا
نطول بذكرهم لأنّ ذلك مشهور موجود في الكتب.
الفائدة الثالثة :
قال الشيخ ; : فأمّا السفراء المحمودون في زمان الغيبة :
فأوّلهم
: من نصبه أبو الحسن علي بن محمّد العسكري 7
وأبو
__________________
محمّد الحسن بن
علي بن محمّد ابنه 7 وهو الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري.
وكان أسديّاً ،
وإنّما سمّي العمري لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمّد بن أحمد الكاتب ابن بنت
أبي جعفر العمري ; ، قال أبو نصر : كان أسديّاً فنسب إلى جدّه فقيل : العمري
، وقد قال قوم من الشيعة : إنّ أبا محمّد الحسن ابن علي 7 قال : لا يجمع
على امرئ بين عثمان وأبي عمرو ، وأمر بكسر كنيته فقيل العمري ، ويقال له : العسكري
أيضاً ، لأنّه كان من عسكر سر من رأى ، ويقال له : السمّان ، لأنّه كان يتّجر في
السمن تغطية على الأمر .
ثمّ روى الشيخ في
الصحيح عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبي علي أحمد بن إسحاق ابن سعد عن أبي
محمّد الحسن بن علي 7 أنّه قال : العمري وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك فعنّي
يؤدّيان ، وما قالا لك فعنّي يقولان ، فاسمع لهما وأطعهما فإنّهما الثقتان
المأمونان .
الثاني : أبو جعفر محمّد بن
عثمان :
قال الشيخ ; : أخبرني جماعة ،
عن هارون بن موسى ، عن محمّد بن همّام قال : قال لي عبد الله بن جعفر الحميري :
لمّا مضى أبو عمرو 2 أتتنا الكتب
بالخطّ الّذي كنّا نكاتب به بإقامة أبي جعفر 2 مقامه .
ثم قال الشيخ ; : وبالجملة كان
لا يختلف في عدالته ، ولا يرتاب بأمانته ، والتوقيعات تخرج على يده إلى الشيعة في
المهمات طول حياته .
__________________
ثمّ قال : وأخبرني
جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى قال : أخبرني أبو علي محمّد بن همّام 2 : أنّ أبا جعفر محمّد بن عثمان العمري 2 جمعنا قبل موته وكنّا وجوه الشيعة وشيوخها ، فقال لنا : إنْ
حدث عليّ حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي ، فقد أُمرت أنْ
أجعله في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعوّلوا في اموركم عليه .
وقال أبو نصر هبة
الله : وجدت بخطّ أبي غالب الزراري ; وغفر له أنّ أبا جعفر محمّد بن عثمان ; مات في ( آخر
جمادى الأُولى سنة خمس وثلاثمائة. وذكر أبو نصر هبة الله بن محمّد بن أحمد أنّ أبا
جعفر العمري مات في ) سنة أربع وثلاثمائة ، وأنّه كان يتولّى هذا الأمر نحواً من
خمسين سنة .
قال ابن نوح :
وقال لي أبو نصر : مات أبو القاسم الحسين بن روح 2 في شعبان سنة ستّ
وعشرين وثلاثمائة .
وأخبرني محمّد بن
محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ، عن أبي عبد الله أحمد بن محمّد الصفواني
قال : أوصى الشيخ أبو القاسم 2 إلى أبي الحسن علي
بن محمّد السمري 2 ، فقام بما كان
إلى أبي القاسم ، فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكّل بعده ولمن
يقوم مقامه فلم يظهر شيئاً من ذلك وذكر أنّه لم يؤمر بأنْ يوصي إلى أحد
__________________
بعده في هذا الشأن
.
قال الشيخ ; : وقد كان في زمن
السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من
الأصل.
منهم : أبو
الحسين محمّد بن جعفر الأسدي ; :
أخبرنا أبو الحسين
بن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن
محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين
ومائتين قبض شيء فامتنعت من ذلك وكنت أستطلع الرأي ، فأتاني الجواب : بالري محمّد
بن جعفر العربي ، فليدفع إليه فإنّه من ثقاتنا .
وروى محمّد بن
يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن محمّد بن شاذان النيشابوري قال : اجتمع عندي خمسمائة
درهم تنقص عشرين درهماً ، فلم أحبّ أنْ تنقص هذا المقدار فوزنت من عندي عشرين
درهماً ودفعتها إلى الأسدي ، ولم أكتب بخبر نقصانها وأنّي أتممتها من مالي ، فورد
الجواب : قد وصلت الخمسمائة الّتي لك فيها عشرون.
ومات الأسدي على
ظاهر العدالة لم يتغيّر ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة
.
ومنهم
: أحمد بن
إسحاق : وجماعة خرج التوقيع في مدحهم.
روى أحمد بن إدريس
، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن
__________________
عيسى ، عن أبي محمّد
الرازي قال : كنت وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل
فقال : أحمد بن إسحاق الأشعري وإبراهيم ابن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع
ثقات ، انتهى.
ومضى في إبراهيم
بن محمّد الهمداني عن
كش نحوه .
قال السيّد
المحقّق ابن طاوس في ربيع الشيعة : قد حصلت الغيبتان لصاحب الأمر 7 على حسب ما
تضمّنته الأخبار عن آبائه وأجداده : ، أمّا الغيبة القصرى فهي الّتي كانت سفراؤه 7 موجودين وأبوابه معروفين ، لا تختلف الإماميّة القائلون
بإمامة الحسن بن علي 7 فيهم ، فمنهم : أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، ومحمّد
بن علي بن بلال ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد السمّان ، وابنه أبو جعفر محمّد بن
عثمان 2 ، وعمر الأهوازي ، وأحمد
بن إسحاق ، وأبو محمّد الوجناي ، وإبراهيم بن مهزيار ، ومحمّد بن إبراهيم ، وجماعة أُخر ،
وكانت مدّة هذه الغيبة أربع وسبعون سنة.
وكان أبو عمرو
عثمان بن سعيد قدّس الله روحه باباً لأبيه وجدّه 8 من قبل وثقة لهما
، ثمّ تولّى البابيّة من قِبَلِهِ 7 وظهرت المعجزات على يده ، ولمّا مضى لسبيله قام ابنه أبو
جعفر مقامه بنصّه عليه ، ومضى
__________________
على منهاج أبيه 2 في آخر جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وقام
مقامه أبو القاسم الحسين بن روح من بني نوبخت بنصّ أبي جعفر محمّد بن عثمان عليه ،
وإقامته مقام نفسه ، ومات 2 في شعبان سنة ستّ
وعشرين وثلاثمائة .
أقول
: لم يذكر ; علي بن محمّد
السمري لا في أوّل كلامه ولا في آخره وهو غريب ، ولعلّ النسخة سقيمة ، ومضى في
المقدّمة الثانية أيضاً ذكر جماعة من الوكلاء ، فلاحظ.
الفائدة الرابعة : في ذكر المذمومين الّذين ادّعوا
البابيّة ، على ما ذكره الشيخ ; في الكتاب
المذكور ، قال ;
: أوّلهم : المعروف بالشريعي
:
أخبرنا جماعة ، عن
أبي محمّد التلعكبري ، عن أبي علي محمّد بن همّام قال : كان الشريعي يكنّى أبا
محمّد ، قال هارون : وأظنّ اسمه كان الحسن ، وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمّد
ثمّ الحسن بن علي 8 ، وهو أوّل من
ادّعى هذا المقام و لم يجعله الله فيه ، ولم يكن له أهلاً ، وكذب على الله
وعلى حججه : ، ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما
__________________
هم منه براء ،
فلعنته الشيعة وتبرّأت [ منه ] ، وخرج توقيع الإمام 7 بلعنه والبراءة منه.
قال هارون : ثمّ
ظهر منه القول بالكفر والإلحاد.
قال : وكلّ هؤلاء
المدّعين إنّما يكون كذبهم على الإمام 7 وأنّهم وكلاء ، فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم ،
ثمّ يترقّى الأمر بهم إلى قول الحلاّجية ، كما اشتهر من الشلمغاني ونظرائه عليهم
جميعاً لعائن الله .
ومنهم
: محمّد بن
نصير النميري :
قال ابن نوح :
أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمّد قال : كان محمّد بن نصير النميري ، من أصحاب أبي
محمّد الحسن بن علي 7 ، فلمّا توفّي أبو محمّد 7 ادّعى مقام أبي جعفر محمّد بن عثمان أنّه صاحب إمام الزمان
وادّعى له البابيّة ، وفضحه الله تعالى لما ظهر له من الإلحاد والجهل ، وادّعى ذلك
الأمر بعد الشريعي . وقد تقدّم في الأسماء ما فيه كفاية.
ومنهم
: أحمد بن
هلال الكرخي :
قال أبو علي محمّد
بن همام : كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمّد 7 ، فأجمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمّد بن عثمان 2 بنصّ الحسن 7 في حياته ، فلمّا مضى الحسن 7 قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمّد بن
عثمان وترجع إليه وقد نصّ عليه الإمام المفترض الطاعة؟ فقال : لم أسمعه ينصّ عليه
بالوكالة ، وليس أنكر
__________________
أباه يعني عثمان
بن سعيد فأمّا أنْ أقطع أنّ أبا جعفر وكيل صاحب الزمان 7 فلا أجسر عليه ،
فقالوا له : قد سمعه غيرك ، فقال : أنتم وما سمعتم ؛ ووقف على أبي جعفر فلعنوه
وتبرّءوا منه.
ثمّ ظهر التوقيع
على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه .
ومنهم
: أبو طاهر
محمّد بن علي بن بلال :
وصيّته معروفة
فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري 2 ، وتمسّكه
بالأموال الّتي كانت عنده للإمام 7 وامتناعه من تسليمها ، وادّعائه أنّه الوكيل ، حتى تبرّأت الجماعة منه ولعنوه ،
وخرج فيه من صاحب الزمان 7 ما هو معروف .
ومنهم
: الحسين بن
منصور الحلاّج :
وقد ذكر الشيخ له
أقاصيص.
أقول
: ذكرنا في ترجمته
بعضها .
ومنهم
: ابن أبي
العزاقر :
وهو محمّد بن علي
الشلمغاني ، وهو من كبار الملاعين ، وقد ذمّ ولعن ، وقد ذكر الشيخ له أقاصيص ، قتل
اللعين سنه ثلاث وعشرين وثلاثمائة واستراحت الشيعة منه .
ومنهم
: أبو دلف
المجنون محمّد بن مظفر الكاتب
:
وكان ادّعى لأبي
بكر البغدادي محمّد بن أحمد بن عثمان ابن أخي
__________________
الشيخ أبي جعفر
محمّد بن عثمان البابيّة.
روى الشيخ الطوسي
، عن المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي قال :
سمعت أبا القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه يقول : أمّا أبو دلف الكاتب لا حاطه الله
فكنّا نعرفه ملحداً ، ثمّ أظهر الغلوّ ، ثمّ جنّ وسلسل ، ثمّ صار مفوّضاً ، وما
عرفنا قطّ إذا حضر في مشهد إلاّ استخفّ به ، ولا عرفته الشيعة إلاّ مدّة يسيرة ،
والجماعة تتبرّأ منه وممّن يومئ إليه ويتنمس به.
وقد كنّا وجّهنا
إلى أبي بكر البغدادي لمّا ادّعى له هذا ما ادّعاه ، فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا
ذلك منه ، فلمّا دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه ، لم نشكّ أنّه
على مذهبه ، فلعنّاه وبرئنا به ، لأنّ عندنا كلّ من ادّعى هذا الأمر بعد السمري
فهو كافر متنمّس ضالّ مضلّ .
ومنهم
: أبو بكر
البغدادي :
وقد مرّ ذكره عن
الشيخ في أبي دلف لعنه الله.
الفائدة الخامسة :
قال العلاّمة ; : اعلم أنّ الشيخ
الطوسي ; ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم ،
وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل
ممّا ذكره في الكتابين ، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويه ; ، ونحن نذكر في
هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحد واحد ممّن يوثق به أو يحسن
حاله ، أو وثّق وإنْ كان على مذهب فاسد ، أو لم
__________________
يحضرني حاله ، دون
من تُردّ روايته ويترك قوله ، وإنْ كان الطريق فاسداً ذكرناه ، وإنْ كان في الطريق
من لا يحضرنا حاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً ، كلّ ذلك على سبيل الإجمال.
فطريق الشيخ
الطوسي ; في التهذيب إلى محمّد بن يعقوب الكليني صحيح
، وكذا إلى علي بن
إبراهيم بن هاشم ، وكذا إلى محمّد بن يحيى العطّار ، وكذا إلى أحمد
بن إدريس ، وكذا عن الحسين بن محمّد ، وكذا عن محمّد
بن إسماعيل ، وكذا عن حميد بن زياد ، وكذا عن أحمد
بن محمّد بن عيسى ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وكذا عن الفضل
بن شاذان .
وإلى الحسن بن
محبوب حسن ، وإليه أيضاً ممّا أخذه من كتبه ومصنّفاته صحيح .
وإلى الحسين بن
سعيد صحيح ، وكذا عن محمّد بن أحمد بن
__________________
يحيى الأشعري ، وكذا عن محمّد بن علي بن محبوب ، وكذا عن سعد
ابن عبد الله ، وكذا عن محمّد بن الحسن بن الوليد .
وعن الحسن بن
محمّد بن سماعة قويّ ، إذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة إلاّ
أنّه واقفي ، والحسن أيضاً كان واقفيّاً إلاّ أنّه ثقة .
وإلى أبي جعفر
محمّد بن علي بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح ، وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه .
وعن موسى بن
القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضاً ، وكذا عن يونس بن عبد الرحمن ، وكذا عن علي بن
مهزيار ، وكذا عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وكذا عن علي بن جعفر ، وكذا عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري ، وكذا عن أبي
طالب
__________________
الأنباري ، انتهى .
وذكر نحوه في طرق
الإستبصار ، إلاّ أنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى الحسن بن محبوب فيما أخذه من كتبه
ومصنّفاته ، ولا صحّة طريقه إلى أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، ولعلّ ذلك
لأنّه كالتكرار لتقدم صحّة طريقه إلى أحمد بن محمّد بن خالد . ولم يذكر أيضاً
وجه كون طريقه إلى الحسن بن محمّد بن سماعة قويّاً اعتماداً على ما قدّمه في طرق التهذيب.
والحقّ أنّه لا فرق
بين طرقهما ، وكان الأولى الجمع ابتداءً والإشارة إليه بعد ذكر أحدهما.
ثمّ إنّه لم يذكر
صحّة طريقه إلى محمّد بن الحسن الصفّار وهو صحيح ، كطريقه إلى الحسين بن سعيد وأولى بها ، وكذا
صحّة طريقه إلى أحمد بن داود فإنّ الظاهر صحّته ولم يذكره ، وطريقه إلى ابن أبي عمير عدّه بعض الأصحاب
في الحسن وهو قريب ، ولم يذكره ،
__________________
انتهى.
وفي تعق : قوله : « وهو قريب » قال المحقّق الشيخ محمّد : يمكن أنْ
يستفاد صحّته من ست : ، لأنّه ذكر الطريق إلى جميع كتبه ورواياته .
هذا وطريق الشيخ
إلى حريز صحيح في
ست : ، أمّا في التهذيب فغير معلوم.
وطريقه إلى علي بن
الحسين صحيح لما صرّح به في
ست : من أنّ جميع
رواياته أخبره بها المفيد والحسين بن عبيد الله عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه
.
أقول
: قال الفاضل عبد
النبي الجزائري في التنبيه الثاني عشر من التنبيهات الّتي ذكرها في آخر الحاوي بعد
ذكر ما مرّ عن صه : وطريقه إلى علي بن الحسين بن بابويه صحيح ، وكذا طريقه إلى
محمّد بن الحسن بن الوليد ، وكان على العلاّمة أنْ يذكرهما.
وطريقه إلى أحمد
بن داود القمّي فيه ولده محمّد بن أحمد ، والظاهر أنّه ثقة .
__________________
وطريقه إلى ابن
أبي عمير فيه جعفر بن [ محمّد ] العلوي وقد ذكره الشيخ
في كتاب الرجال ، إلاّ أنّه مجهول الحال.
لكن للشيخ إلى ابن
أبي عمير طريق حسن إبراهيم بن هاشم ذكره في ست : ، وهو طريقه إلى جميع كتبه ورواياته ما عدا النوادر .
ثمّ قال : وطريقه
إلى علي بن حاتم في أسانيد التهذيب وفي ست : مجهول ، إلاّ أنّه قال في ست : إنّ له كتباً معتمدة جيّدة أخبرني بها أحمد بن عبدون عن أبي
عبد الله الحسين بن علي الشيباني القزويني سماعاً منه عن علي بن حاتم ، وابن حاتم
يومئذ حيّ . وهذا مع ما عرفت قرينة واضحة على كون الكتب متواترة وهي
بيد الشيخ ، فلا يضر جهالة الطريق إليها. ثمّ قال : فائدة : اعلم أنّ الشيخ ; قال في أسانيد
التهذيب : واقتصرنا من إيراد الخبر على الابتداء بذكر المصنّف الّذي أخذنا الخبر
من كتابه أو صاحب الأصل الّذي أخذنا الحديث من أصله ، واستوفينا غاية جهدنا
فيما يتعلق بأحاديث أصحابنا 4 ، إلى أنْ قال : فحيث وفّق الله للفراغ فنحن نذكر الطرق
الّتي يتوصل بها إلى رواية هذه الأُصول
__________________
والمصنّفات ،
ونذكرها على غاية ما يمكن من الاختصار ، لتخرج الأخبار بذلك عن حدّ المراسيل وتلحق
بباب المسندات .
وقال في آخر
الأسانيد : وقد أوردت جملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأُصول ، ولتفصيل ذلك
شرح يطول هو مذكور في الفهارست المصنّفة في هذا الباب للشيوخ 4 من أراده أخذه من
هناك ، وقد ذكرناه نحن مستوفى في كتاب فهرست الشيعة .
وقال في أسانيد
الإستبصار : قد أوردت في كلّ باب عقدته إمّا جميع ما روي فيه إنْ كانت الأخبار
قليلة ، وإنْ كان ما يتعلق بذلك الباب كثيراً جدّاً أوردت منه طرقاً نصفاً وأحلت بالباقي
على الكتاب الكبير ، وكنت سلكت في أوّل الكتاب إيراد الأحاديث بأسانيدها ، وعلى
ذلك اعتمدت في الجزء الأوّل والثاني ، ثمّ اقتصرت في الجزء الثالث وعوّلت على
الابتداء بذكر الراوي الّذي أخذت الحديث من كتابه ، أو على أنْ أورد عند الفراغ من
الكتاب جملة من الأسانيد يتوصل بها إلى هذه الكتب والأُصول حسب ما عملته في تهذيب
الأحكام .
وقال في آخر
الأسانيد : قد أوردت جملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأُصول ، ولتفصيل ذلك شرح
يطول وهو مذكور في فهارسة الشيوخ ، فمن أراده وقف عليه من هناك ، انتهى كلامه
أعلى الله مقامه.
تلخّص لنا من هذا الكلام فوائد :
__________________
الاولى
: لمّا كانت الأحاديث المذكورة في
الكتابين الواردة عن الأُصول والمصنّفات ، وقد أخذها الشيخ
من الأُصول والمصنّفات كما صرّح به ، فلا يضرّنا ضعف الطريق إلى أُولئك المشايخ أو
جهالتها في أحد الكتابين ، متى علمنا بأنّ الأصل والكتاب كان مشهوراً ، ككتب
الحسين بن سعيد والفضل بن شاذان وأمثالهما ، فإنّهما كالكافي والتهذيب ، فكما لا
يضرّنا جهالة الطريق إليها لا يضرنا ذلك.
الثانية
: قد علمنا من كلام الشيخ ; أيضاً أنّ الطرق
المذكورة في الكتابين بعض الطرق إلى المشايخ وأهل الأُصول ، وحيث أحالها في الطرق
الى فهارسة الرجال خصوصاً كتابه الفهرست الّذي جمع فيه أهل الأُصول والمصنّفات
وذكر جميع الطرق إليها ، قلنا أنْ نأخذ صحّة الطريق من فهرسته إذا كان صحيحاً وإنْ
كان في هذين الكتابين ضعيفاً أو مجهولاً عندنا ، فإنّ الشيخ ; كثيراً ما يؤثر
الطريق لعلوّه مع علمه بحال رجاله ، أو تحقيقه لصحّته بقرائن الأحوال ، ونحن لمّا
تعذر لنا الوقوف على ذلك لبعد العهد التبس علينا ذلك في مواضع عديدة ، وإنْ لم يكن
للشيخ فيه شكّ ولم يحصل له لبس فلنا أنْ نأخذ الطريق إلى الرجل من الفهرست وإنْ لم
يذكر له هنا طريقاً ، كحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عثمان وحريز بن عبد الله وأمثالهم
، وممّا يؤيّد ما ذكرناه بياناً من أنّ الشيخ ; يؤثر السند العالي غالباً وإنْ ضعف ، وكونه يأخذ الأحاديث
من الأُصول اعتماداً على اشتهار الأصل والكتاب الّذي يأخذ منه تلك الأحاديث تكراره
للمتن الواحد بأسانيد مختلفة بعضها واضح الصحّة وبعضها واضح الضعف خصوصاً في كتاب
الاستبصار.
من أوضح الشواهد
على ذلك أنّ الإمام محمّد بن يعقوب الكليني
; قد ذكر في كتابه الكافي في باب صفة الوضوء حديثاً صورته :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير
أنّهما سألا أبا جعفر 7 عن وضوء رسول الله 6 ، فدعا بطست أو تور فيه ماء ، فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه
، فغسل بها وجهه ، ثمّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من
المرفق ، وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّيه ، لم يحدث لهما
ماءً جديداً ، ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، ثمّ قال : إنّ الله عزّ
وجلّ يقول : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ
إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) فليس له أنْ يدعْ شيئاً من وجهه إلاّ غسله ، وأمر أنْ يغسل
اليدين إلى المرفقين فليس له أنْ يدعْ شيئاً من يديه إلى المرفقين
إلاّ غسله ، لأنّ الله تعالى يقول : ( فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ثمّ قال : (
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فإذا مسح بشيء
من رأسه وبشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه.
قال : فقلنا أين
الكعبان؟ قال : ههنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا : هذا ما هو؟ فقال : هذا عظم
الساق ، والكعب أسفل من ذلك ،
__________________
فقلنا : أصلحك
الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال : نعم ، إذا بالغت فيها
والثنتان تأتيان على ذلك كلّه . وهذا الطريق طريق معتبر لا يقصر عن التصحيح كما علمت.
وقد ذكر هذا
الحديث بطوله في التهذيب لكنّه ; فرّقه على الأحكام ، فذكر كلّ حكم في موضع الحاجة إليه ،
رواه في أربعة مواضع.
منها ما صورته :
أخبرني الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن
محمّد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن أُذينة ، عن بكير وزرارة ابني أعين
أنّهما سألا أبا جعفر 7 وذكر أوّل الحديث إلى قوله : لم يحدث لهما ماء جديداً ،
إلاّ أنّه قال بدله : لم يجدّد ماء .
ومنها أخبرني
الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن
سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أُذينة ، عن زرارة وبكير ابني أعين أنّهما سألا
أبا جعفر 7 عن وضوء النبي 6 فدعا بطست أو تور فيه ماء ، ثمّ حكى وضوء رسول الله 6 إلى أنْ انتهى
إلى آخر ما قال الله تعالى : ( وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين
إلى آخر أطراف الأصابع فقد أجزأه ، فقلنا : أصلحك الله فأين الكعبان؟ قال : ههنا
يعني المفصل دون عظم الساق فقال : هذا ما هو؟ قال : عظم الساق ، انتهى.
__________________
ومنها : أخبرني
الشيخ ، عن أبي القاسم جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ،
عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر
7 عن وضوء رسول الله 6 فدعا بطست وذكر الحديث إلى أنْ قال : فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة
تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال : نعم ، إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك
كلّه .
ومنها : أخبرني
أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن
الحسين بن سعيد وأبيه محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ،
عن زرارة وبكير ابني أعين ، عن أبي جعفر 7 أنّه قال : في المسح تمسح على النعلين ولا تدخل يدك تحت
الشراك ، وإذا مسحت بشيء من رأسك أو بشيء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف
الأصابع فقد أجزأك ، انتهى.
واختلاف هذه
الأسانيد والتغيير الواقع في المتون يدلّ على ما ذكرناه دلالة واضحة ، ومثل هذا
كثير في الكتابين فلا تغفل عن أمثاله وتتوهّم ضعف الطريق لعدم اطّلاعك على غيره ،
والله يعلم.
الثالثة
: قد ظهر من كلام الشيخ ; أنّ طرقه في التهذيب والاستبصار واحدة ، فلا يريبك ذكره
بعض الطرق المجهولة أو الضعيفة في أحدهما وصحّته في الآخر ، فإنّ الشيخ كثيراً ما
يفعل ذلك ولا يفرّق بين الطريقين لما ذكرنا سابقاً ، انتهى .
__________________
ثمّ قال ; في آخر التنبيه :
ولنختم هذا التنبيه بذكر بعض الطرق إلى بعض الرواة من أهل الأُصول المشهورة والكتب
المعتمدة ممّن لم يذكر لهم طريق وقد ذكروا في أحد الكتب الثلاثة والله ولي التوفيق
فنقول.
طريق الشيخ ; إلى فضالة بن
أيّوب غير مذكور في فهرست التهذيب ، وقد روى عنه بغير واسطة كثيراً ، وهو في فهرست
الرجال مذكور وهو ضعيف .
وكذا روى عن النضر
بن سويد ، وطريقه إليه غير مذكور في أسانيد التهذيب ، وفي ست : صحيح .
وطريقه إلى صفوان
بن يحيى في ست : صحيح ، وفي الأسانيد لا يخلو من شيء .
وطريقه إلى حمّاد
بن عثمان في الأسانيد غير مذكور ، وفي ست : صحيح .
وطريقه إلى حريز
بن عبد الله السجستاني غير مذكور في الأسانيد ، وفي ست : صحيح .
وطريقه إلى
العيّاشي وهو محمّد بن مسعود غير مذكور في الأسانيد ، وفي الفهرست مجهول .
__________________
وطريقه إلى هارون
بن موسى وهو التلعكبري غير مذكور في الأسانيد ولا في فهرست الرجال ، وقال في كتاب
الرجال : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا ، وقد روى جميع الأُصول والمصنّفات . ولا ريب أنّ
الجماعة مفسّرة في غير موضع وفيهم المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد
الله الغضائري ، فالطريق صحيح ، انتهى كلامه علا مقامه.
وأمّا طريق الصدوق 1 في الفقيه :
قال الميرزا ; : فقد أورده أي
العلاّمة كما ذكر ، وأمّا نحن فنوردها على ترتيب الحروف ثمّ الكنى ثمّ عنوان
الأخبار مشيراً إلى قوله أيضاً ، ليكون أعمّ نفعاً وأسهل أخذاً.
أقول
: إنّي أذكر ما
يذكره الميرزا ; ، ثمّ أكتب « أقول » أو « قلت » بقلم الحمرة كعادتي ،
وأذكر ما ذكره في الفقيه من رجال السند لئلاّ يحتاج الناظر في هذا الكتاب إلى
مراجعته ، ثمّ أذكر ما لعلّه يحتاج إلى ذكره ، وإذا كانت الأسانيد متعدّدة أشرت
إليه وذكرت الصحيح منها.
قال : فإلى أبان بن تغلب ، فيه أبو علي صاحب الكلل ، وهو غير معلوم الحال ، إلاّ ما
يظهر من كلام المصنّف في أوّل الكتاب ورواية صفوان عنه وإنْ كانت بواسطة.
قلت
: السند أبي 2 ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ،
__________________
عن صفوان بن يحيى
، عن أبي أيّوب ، عن أبي علي صاحب الكلل ، وجعله في الحاوي والمجمع والوجيزة : مجهول ، وسبق في أبي
علي المذكور ما ينبغي أنْ يلاحظ.
وإلى أبان بن عثمان ، كما في
صه صحيح .
قلت
: السند محمّد بن
الحسن 2 ، عن محمّد بن الحسن
الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد وأيّوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن عبد الجبّار
كلّهم عن محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى ، عن أبان بن عثمان الأحمر . وصرّح بالصحّة
أيضاً في المجمع ، وفي الوجيزة جعل السند صحيحاً وأبان موثّقاً كالصحيح .
وكذا إلى إبراهيم بن أبي
البلاد .
قلت
: السند أبي 2 ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي
الخطّاب ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، ويكنّى أبا إسماعيل .
وكذا إلى إبراهيم بن أبي زياد
الكرخي ، إلاّ أنّ
إبراهيم غير معلوم
__________________
حاله إلاّ من
اعتماد المصنّف ورواية ابن أبي عمير عنه.
قلت
: السند أبي 2 ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن أبي
عمير ، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي . وجعل الطريق في المجمع ضعيفاً ، وفي الوجيزة
صحيحاً وإبراهيم مجهولاً على المشهور وحسناً عنده ؛ ومرّ فيه ما
ينبغي أنْ يلاحظ.
وإلى إبراهيم بن أبي محمود
، صحيح كما في صه .
قلت
: الأسانيد ثلاثة
ثالثها : محمّد بن الحسن 2 ، عن سعد بن عبد
الله ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم بن أبي
محمود .
وإلى إبراهيم بن أبي يحيى
المدني ، قويّ كما في صه بالحسن بن علي بن فضّال ، وكتابه مروي في ست : وجش بطريقين آخرين وفيهما تأييد ما ؛ أمّا إبراهيم فإنْ كان ابن محمّد بن أبي
يحيى المدني كما هو الظاهر فهو ممدوح.
قلت
: السند محمّد بن
الحسن 2 ، عن محمّد بن الحسن
الصفّار ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن طريف بن
__________________
ناصح ، عن إبراهيم
بن أبي يحيى المدني . وجعل السند في المجمع حسناً ، لجزمه بكون
إبراهيم هو ابن محمّد بن أبي يحيى ومرّ في ترجمته ما يقويه ؛ وفي الوجيزة
جعل السند موثّقاً كالصحيح وإبراهيم مجهولاً على المشهور حسناً عنده .
وإلى إبراهيم بن سفيان ، ضعيف كما في صه بمحمّد بن سنان ، وأيضاً ابن سفيان غير مذكور ولا معلوم
حاله إلاّ من مثل ميل المصنّف إليه.
قلت
: السند محمّد بن
علي ماجيلويه ; ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الكوفي ،
عن محمّد بن سنان ، عن إبراهيم بن سفيان . وصرّح في المجمع أيضاً بضعفه .
ولا يخفى أنّ
محمّد بن علي الكوفي هو أبو سمينة ، فقول الميرزا :
ضعيف بمحمّد بن سنان ، فيه شيء ، بل الصواب بأبي سمينة ، وأمّا محمّد فمرّ فيه
جلالته .
وجعل في الوجيزة
السند ضعيفاً وإبراهيم مجهولاً على المشهور حسناً عنده .
__________________
وإلى إبراهيم بن عبد
الحميد حسن كما في صه بإبراهيم بن هاشم ؛ ويؤيّده الطريق الآخر وهو كالحسن أيضاً
، إذ سعدان كتابه معدود في الأُصول وقد روى عنه أكابر العلماء ، مع خلّوه عن
الذمّ رأساً ، على أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح ، وهو
الراوي عن إبراهيم فتدبّر.
قلت
: السند الّذي فيه
إبراهيم بن هاشم : أبي 2 ، عن علي بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.
والّذي فيه سعدان
: محمد بن الحسن ; ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن
سعدان بن مسلم ، عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي . وجعل في المجمع
السند الأوّل موثّقاً والثاني حسناً ؛ وفي الوجيزة جعل السند حسناً أو موثّقاً للخلاف في كون
الحسن أدون أو الموثّق.
وإلى إبراهيم بن عثمان ، سيذكره الميرزا في الكنى بعنوان : أبي أيّوب .
وإلى إبراهيم بن عمر
اليماني ، صحيح كما في صه .
قلت
: السند : أبي 2 ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن
__________________
يزيد ، عن حمّاد
بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني . وفي المجمع إنّ الطريق ضعيف ، ولعلّه لما
ذكره في ترجمة إبراهيم من تقديم تضعيف غض لإبراهيم على تعديل جش ، مع أنّ
جش نقله عن ابن نوح
وغيره ، وابن نوح مشترك وغيره مجهول ، وقد مضى الكلام فيه مفصلاً . وفي الوجيزة
الطريق صحيح .
وإلى إبراهيم بن محمّد
الثقفي ، فيه أحمد بن
علويّة الأصفهاني وهو غير مصرّح بالتوثيق لكن اعتمد عليه المصنّف ، وقد يأتي في
سياق المدح.
قلت
: للسند طريقان
الأوّل : أبي 2 ، عن عبد الله بن
الحسين المؤدّب ، عن أحمد بن علويّة الأصفهاني ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي. والثاني : محمّد
بن الحسن 2 ، عن أحمد بن علويّة ،
عنه . وجعل السند في المجمع مجهولاً ؛ وكذا في الوجيزة ، وجعل إبراهيم ممدوحاً وقال : وقيل :
ثقة . ومضى في الأسماء ما يؤنس بحال أحمد بن علويّة ، بل الظاهر أنّه من الحسان.
وإلى إبراهيم بن محمّد
الهمداني ، الثقة حسن كما
في صه بإبراهيم بن هاشم.
قلت
: السند أحمد بن
زياد بن جعفر الهمداني 2 ، عن علي بن
__________________
إبراهيم ، عن أبيه
، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني .
وإلى إبراهيم بن مهزيار ، صحيح كما في صه .
قلت
: السند أبي 2 ، عن الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار .
وإلى إبراهيم بن ميمون
بيّاع الهروي ، صحيح لكنّه غير مصرّح بمدح ولا توثيق إلاّ ما تقدّم من المصنّف ورواية جماعة
من الثقات ، وربما احتمل أنْ يكون أخا عبد الله بن ميمون فيشمله قول الصادق 7 : أنتم نور الله
في ظلمات الأرض . وقال ابن حجر : إنّه كوفي صدوق .
وفي تعق : قوله : من الثقات ، منهم ابن مسكن ، بل يظهر ممّا رواه
التهذيب ـ : عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان قال : بعثت
بمسألة إلى أبي عبد الله 7 مع إبراهيم بن ميمون قلت له. الخبر اعتماد ابن مسكان
عليه.
وقوله : ربّما
احتمل ، لا يخفى ما فيه ، فإنّه كوفي ، وعبد الله مكّي ، والصادق 7 سأل كم أنتم بمكّة؟ فقال : أربعة ، فقال : أنتم نور الله.
الحديث .
__________________
قلت
: السند محمّد بن
الحسن 2 ، عن الحسين بن الحسن بن
أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن عمّار ، عن إبراهيم
بن ميمون بيّاع الهروي مولى آل الزبير . وفي المجمع : السند حسن .
وقوله سلّمه الله
: وعبد الله مكّي ، لا يظهر من ترجمته ذلك ، وقوله 7 : كم أنتم بمكّة ، لا يستلزمه ، إلاّ أنّ في شموله له
خفاء. هذا وما مضى عنه دام ظلّه من أنّ القائل لذلك الصادق 7 تبعاً للميرزا ; فلا يخفى أنّ
الّذي سبق عن كش ونقله في
صه أيضاً أنّه أبو
جعفر 7 ، فلاحظ.
وإلى إبراهيم بن هاشم ، صحيح كما في صه .
قلت
: للسند طريقان ،
أحدهما : أبي ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن
جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن هاشم. والثاني : محمّد بن موسى المتوكّل ; ، عن علي بن
إبراهيم ، عن أبيه .
وإلى أحمد بن أبي عبد الله
البرقي ، صحيح أيضاً وإنْ
لم يذكره صه ، نعم في أحمد قول.
قلت
: له طريقان ،
أحدهما : أبي ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن
أبي عبد الله البرقي . والثاني
__________________
أيضاً صحيح . وفي المجمع
السندان لا يخلوان من ضعف به ، وهو توهّم فاسد ، ولذا قطع في الحاوي والوجيزة بالصحّة .
وكذا إلى أحمد بن الحسن
الميثمي ، كما يأتي بعنوان
الميثمي أيضاً.
قلت
: السند محمّد بن
الحسن 2 ، عن محمّد بن الحسن
الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن
الميثمي . وجعل السند في المجمع والحاوي أيضاً صحيحاً ؛ ولا يخفى ما في
أحمد المذكور من الخلاف كما مضى في ترجمته ؛ وفي الوجيزة جعل السند صحيحاً وأحمد
موثّقاً .
وإلى أحمد بن عائذ ، صحيح كما في صه .
قلت
: السند أبي 2 ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن
الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ . وجعل السند في الوجيزة صحيحاً ، وفي الحاوي
أنّه هو الظاهر ، وفي المجمع
__________________
أنّه حسن ، ولعلّه الأظهر
لما مرّ في ترجمته.
وكذا
إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر .
قلت
: له طريقان ،
الأوّل : أبى ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما ، عن سعد بن عبد الله والحميري
جميعاً ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي .
وإلى أحمد بن محمّد بن
سعيد الهمداني ، فيه محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني 2 ولا أعلم حاله ، غير أنّ الصدوق 2 روى عنه مترضّياً ومترحّماً ، وهذا ربما أشعر منه بكونه مرضيّاً عنده سيّما مع ما قدّم
في أوّل كتابه ، وروى هو عن أبي القاسم حسين بن روح 2 .
وجاء في نسخة « ش
» : هذا آخر ما كتبه والدي قدّس الله روحه ونوّر ضريحه ، وأنا المذنب الراجي عفو
ربّه الغني علي ابن الشيخ أبو علي عفا الله عنهما ، وكان الفراغ من هذه النسخة وهي
الثالثة ممّا كتبته بيدي الفانية في اليوم الثاني من شهر ذي القعدة الحرام من
السنة الخامسة والأربعين بعد المائتين والألف من الهجرة المشرّفة النبويّة.
__________________
فهرس الجزء السابع
باب الياء
ياسر
........................................................................ ٥
ياسين الضرير ................................................................. ٥
يحيى بن إبراهيم بن
أبي البلاد .................................................... ٧
يحيى أبو محمّد العلوي
.......................................................... ٧
يحيى بن أبي السمط ............................................................ ٧
يحيى بن أبي الأشعث
الكندي ................................................... ٨
يحيى بن أبي العلاء
الرازي ....................................................... ٨
يحيى بن أبي عمران ............................................................ ٩
يحيى بن أبي القاسم
الحذّاء ...................................................... ٩
يحيى بن أحمد بن سعيد ....................................................... ١٠
يحيى
بن أحمد بن محمّد ........................................................ ١٠
يحيى
الأزرق ................................................................ ١٠
يحيى
بن أم الطويل ........................................................... ١١
يحيى
بن أيّوب البصري ....................................................... ١٢
يحيى
الجزّار .................................................................. ١٢
يحيى
بن جندب الزيّات ....................................................... ١٣
يحيى
بن حبيب الزيّات ........................................................ ١٤
يحيى
بن الحجّاج الكرخي ..................................................... ١٤
يحيى
بن حسّان .............................................................. ١٤
يحيى
بن الحسن .............................................................. ١٥
يحيى
بن الحسين بن زيد ....................................................... ١٧
يحيى
بن الحسين العلوي ....................................................... ١٧
يحيى
الحضرمي ............................................................... ١٨
يحيى
بن خلف الوابشي ....................................................... ١٨
يحيى
بن زكريّا الترماشيري .................................................... ١٨
يحيى
بن زكريّا بن شيبان ..................................................... ١٩
يحيى
بن زيد بن العبّاس ....................................................... ١٩
يحيى
بن زيد بن علي ......................................................... ٢٠
يحيى
بن سابور القائد ......................................................... ٢٠
يحيى
بن سالم الفرّاء .......................................................... ٢١
يحيى
بن سعيد بن فروخ ...................................................... ٢١
يحيى
بن سعيد بن فيض ....................................................... ٢٢
يحيى
بن سعيد الطائفي ....................................................... ٢٣
يحيى
صاحب الديلم .......................................................... ٢٣
يحيى
الطويل ................................................................. ٢٣
يحيى
بن عبد الحميد الحمّاني ................................................... ٢٤
يحيى
بن عبد الرحمن الأزرق ................................................... ٢٤
يحيى
بن عبد الله بن الحسن .................................................... ٢٥
يحيى
بن عبد الله بن محمّد ..................................................... ٢٦
يحيى
بن عبد الله بن معاوية .................................................... ٢٧
يحيى
بن عبد الملك بن أبي عتبة ................................................. ٢٧
يحيى
بن العلاء البجلي ........................................................ ٢٧
يحيى
بن عقبة بن أبي العيزار ................................................... ٢٨
يحيى
بن العلوي .............................................................. ٢٨
يحيى
بن عليم الكلبي .......................................................... ٢٩
يحيى
بن عمران بن علي ....................................................... ٣٠
يحيى
بن عمران يونسي ....................................................... ٣١
يحيى
بن القاسم الحذّاء ........................................................ ٣١
يحيى
اللحّام ................................................................. ٤٦
يحيى
بن محمّد بن أحمد ........................................................ ٤٦
يحيى
بن محمّد بن عليم ........................................................ ٤٨
يحيى
بن معمّر العطّار ......................................................... ٤٨
يحيى
بن مقسم الكوفي ........................................................ ٤٨
يحيى
بن وثّاب ............................................................... ٤٨
يحيى
بن هاشم ............................................................... ٤٩
يحيى
بن يحيى التميمي ......................................................... ٤٩
يحيى
بن يحيى الحنفي .......................................................... ٥٠
يحيى
بن يزيد ................................................................ ٥٠
يحيى
بن يعقوب ............................................................. ٥٠
يزيد
أبو خالد القمّاط ........................................................ ٥١
يزيد
أبو خالد الكناسي ....................................................... ٥٢
يزيد
أخو شتيرة ............................................................. ٥٢
يزيد
بن إسحاق بن أبي السخف ............................................... ٥٣
يزيد
بن حمّاد الأنباري ........................................................ ٥٦
يزيد
بن خليفة .............................................................. ٥٦
يزيد
بن سليط الزيدي ........................................................ ٥٨
يزيد
الصائغ ................................................................ ٥٩
يزيد
بن فرقد الأسدي ........................................................ ٥٩
يزيد
بن فرقد النهدي ......................................................... ٦٠
يزيد
بن نويرة ............................................................... ٦٠
يعقوب
أبو يوسف .......................................................... ٦١
يعقوب
الأحمر ............................................................... ٦١
يعقوب
بن إسحاق السكّيت .................................................. ٦١
يعقوب
بن إلياس ............................................................ ٦٣
يعقوب
بن داود ............................................................. ٦٣
يعقوب
بن سالم الأحمر ....................................................... ٦٣
يعقوب
السرّاج .............................................................. ٦٥
يعقوب
بن شيبة ............................................................. ٦٦
يعقوب
بن شعيب بن ميثم ................................................... ٦٧
يعقوب
بن عيثم ............................................................. ٦٧
يعقوب
بن الفضل بن يعقوب ................................................. ٦٨
يعقوب
بن نعيم بن قرقارة .................................................... ٦٩
يعقوب
بن يزيد بن حمّاد ..................................................... ٧٠
يعقوب
بن يقطين ........................................................... ٧١
يوسف
..................................................................... ٧٢
يوسف
بن إبراهيم ........................................................... ٧٣
يوسف
بن أحمد بن إبراهيم ................................................... ٧٤
يوسف
بن أيّوب ............................................................ ٧٩
يوسف
بن ثابت بن أبي سعدة ................................................. ٧٩
يوسف
بن الحارث .......................................................... ٨٠
يوسف
بن الحارث الكمنداني ................................................. ٨٠
يوسف
بن حمّاد ............................................................. ٨١
يوسف
بن السخت .......................................................... ٨١
يوسف
الطاطري ............................................................ ٨٢
يوسف
بن عقيل البجلي ...................................................... ٨٣
يوسف
بن علي القطّان ....................................................... ٨٣
يوسف
بن علي بن مطهر ..................................................... ٨٣
يوسف
بن عمّار بن حيّان .................................................... ٨٤
يوسف
بن محمّد بن إبراهيم ................................................... ٨٥
يوسف
بن يعقوب ........................................................... ٨٥
يوسف
بن يعقوب الجعفي .................................................... ٨٥
يونس
...................................................................... ٨٦
يونس
بن بهمن .............................................................. ٨٧
يونس
بن رباط البجلي ....................................................... ٨٧
يونس
بن ظبيان ............................................................. ٨٨
يونس
بن عبد الرحمن ........................................................ ٩٠
يونس
بن عبد الله ........................................................... ٩٥
يونس
بن علي القطّان ........................................................ ٩٥
يونس
بن عمّار الصيرفي ...................................................... ٩٦
يونس
بن يعقوب بن قيس .................................................... ٩٧
باب الكنى
أبو
إبراهيم الموصلي ........................................................ ١٠١
أبو
أحمد الأشجعي الكوفي ................................................... ١٠١
أبو
أحمد البصري ........................................................... ١٠١
أبو
أحمد الجلودي .......................................................... ١٠٢
أبو
أحمد .................................................................. ١٠٢
أبو
الأحوص المصري ....................................................... ١٠٤
أبو
أحيحة ................................................................ ١٠٤
أبو
إدريس ................................................................ ١٠٤
أبو
أراكة البجلي ........................................................... ١٠٥
أبو
أسامة ................................................................. ١٠٥
أبو
إسحاق الثقفي ......................................................... ١٠٥
أبو
إسحاق البيعي .......................................................... ١٠٥
أبو
إسحاق صاحب اللؤلؤ ................................................... ١٠٥
أبو
إسحاق الفقيه .......................................................... ١٠٦
أبو
إسحاق الكاتب ........................................................ ١٠٦
أبو
إسحاق الليثي .......................................................... ١٠٦
أبو
إسحاق المزني ........................................................... ١٠٦
أبو
إسحاق النحوي ........................................................ ١٠٦
أبو
إسحاق النهاوندي ...................................................... ١٠٦
أبو
إسحاق ................................................................ ١٠٦
أبو
إسحاق الأزدي ......................................................... ١٠٧
أبو
إسماعيل الأسدي ........................................................ ١٠٧
أبو
إسحاق الأشجعي ....................................................... ١٠٨
أبو
إسماعيل الأشجعي ....................................................... ١٠٨
أبو
إسماعيل البصري ........................................................ ١٠٨
أبو
إسماعيل السرّاج ......................................................... ١٠٩
أبو
إسماعيل الشعيري ........................................................ ١١٠
أبو
إسماعيل الصائغ ......................................................... ١١٠
أبو
إسماعيل الفرّاء .......................................................... ١١٠
أبو
إسماعيل الفراضي ........................................................ ١١١
أبو
إسماعيل الكندي ........................................................ ١١١
أبو
إسماعيل الكوفي ......................................................... ١١١
أبو
إسماعيل النواء .......................................................... ١١١
أبو
الأسود بيّاع السابري .................................................... ١١١
أبو
الأسود الدؤلي .......................................................... ١١١
أبو
الأسود الغمشاني ........................................................ ١١٢
أبو
الأسود مولى ثقيف ...................................................... ١١٣
أبو
الأشعث المزني .......................................................... ١١٣
أبو
الأشهب النخعي ........................................................ ١١٣
أبو
الأعز النخّاس ........................................................... ١١٣
أبو
الأكراد الصائغ ......................................................... ١١٤
أبو
أُمامة .................................................................. ١١٤
أبو
أُميّة ................................................................... ١١٤
أبو
أُميّة الأسدي ........................................................... ١١٥
أبو
أيّوب الأنصاري ........................................................ ١١٥
أبو
أيّوب البجلي ........................................................... ١١٥
أبو
أيّوب الخزّاز ............................................................ ١١٥
أبو
أيّوب الشاذكوني ........................................................ ١١٦
أبو
أيّوب الصيرفي .......................................................... ١١٦
أبو
بجير ................................................................... ١١٦
أبو
البختري ............................................................... ١١٦
أبو
البختري ............................................................... ١١٧
أبو
بردة الأزدي ............................................................ ١١٧
أبو
بردة .................................................................. ١١٧
أبو
برزة .................................................................. ١١٨
أبو
بريزة .................................................................. ١١٨
أبو
برينة .................................................................. ١١٨
أبو
بشر البجلي ............................................................ ١١٩
أبو
بشر السرّاج ............................................................ ١١٩
أبو
بشر العبدي ............................................................ ١١٩
أبو
بشر العمي ............................................................. ١١٩
أبو
بصير .................................................................. ١٢٠
أبو
بكر بن أبي سمّال ........................................................ ١٢٢
أبو
بكر البرناني ............................................................ ١٢٢
أبو
بكر البغدادي .......................................................... ١٢٢
أبو
بكر البغدادي .......................................................... ١٢٢
أبو
بكر التميمي ........................................................... ١٢٢
أبو
بكر الجعابي ............................................................ ١٢٣
أبو
بكر الحافظ البغدادي .................................................... ١٢٣
أبو
أبو بكر بن حزم الأنصاري ............................................... ١٢٣
أبو
بكر الحضرمي .......................................................... ١٢٤
أبو
بكر الرازي ............................................................ ١٢٥
أبو
بكر الشافعي ........................................................... ١٢٥
أبو
بكر صاحب المغازي .................................................... ١٢٦
أبو
بكر الصنعاني ........................................................... ١٢٦
أبو
بكر بن علي بن أبي طالب 7 .......................................... ١٢٦
أبو
بكر القناني ............................................................. ١٢٦
أبو
بكر المخزومي .......................................................... ١٢٦
أبو
بكر المؤدّب ............................................................ ١٢٧
أبو
بكر الورّاق ............................................................ ١٢٧
أبو
تمّام ................................................................... ١٢٧
أبو
ثابت .................................................................. ١٢٧
أبو
ثمامة .................................................................. ١٢٧
أبو
الجارود ................................................................ ١٢٨
أبو
جبل .................................................................. ١٢٨
أبو
جحاف ............................................................... ١٢٨
أبو
جحيفة ................................................................ ١٢٨
أبو
جرير القمّي ............................................................ ١٢٩
أبو
الجعد ................................................................. ١٣١
أبو
جعدة ................................................................. ١٣١
أبو
جعفر الأحول .......................................................... ١٣١
أبو
جعفر الأزدي .......................................................... ١٣١
أبو
جعفر الأزرق .......................................................... ١٣٢
أبو
جعفر الأشعري ......................................................... ١٣٢
أبو
جعفر الأشعري القمّي ................................................... ١٣٢
أبو
جعفر الأعرج الأشعري .................................................. ١٣٢
أبو
جعفر الأودي الصوفي .................................................... ١٣٢
أبو
جعفر الأهوازي ......................................................... ١٣٣
أبو
جعفر البجلي الخزّاز ..................................................... ١٣٣
أبو
جعفر البجلي الرازي .................................................... ١٣٣
أبو
جعفر البرقي ............................................................ ١٣٣
أبو
جعفر البرمكي .......................................................... ١٣٣
أبو
جعفر البصري .......................................................... ١٣٣
أبو
جعفر البصري البغدادي .................................................. ١٣٤
أبو
جعفر البغدادي ......................................................... ١٣٤
أبو
جعفر التلعكبري ........................................................ ١٣٤
أبو
جعفر الثقفي الطحّان .................................................... ١٣٥
أبو
جعفر الجرجاني ......................................................... ١٣٥
أبو
جعفر الجريري .......................................................... ١٣٥
أبو
جعفر الحلبي ............................................................ ١٣٥
أبو
جعفر الحميري .......................................................... ١٣٥
أبو
جعفر الحيري ........................................................... ١٣٦
أبو
جعفر الخثعمي .......................................................... ١٣٦
أبو
جعفر الخثعمي الأشناني .................................................. ١٣٦
أبو
جعفر الخزاعي .......................................................... ١٣٦
أبو
جعفر الرازي ........................................................... ١٣٦
أبو
جعفر الرازي الزينبي ..................................................... ١٣٧
أبو
جعفر الرّفاء ............................................................ ١٣٧
أبو
جعفر الرواسي ......................................................... ١٣٧
أبو
جعفر الزاهري .......................................................... ١٣٧
أبو
جعفر الزيّات ........................................................... ١٣٧
أبو
جعفر بن السرّاج ....................................................... ١٣٨
أبو
جعفر السكوني ......................................................... ١٣٨
أبو
جعفر السمّان الهمداني ................................................... ١٣٨
أبو
جعفر شاه طاق ......................................................... ١٣٨
أبو
جعفر الشلمغاني ........................................................ ١٣٩
أبو
جعفر الصائغ ........................................................... ١٣٩
أبو
جعفر الصبيحي ......................................................... ١٣٩
أبو
جعفر الصيرفي .......................................................... ١٣٩
أبو
جعفر الصيقل .......................................................... ١٣٩
أبو
جعفر الطبري الآملي .................................................... ١٣٩
أبو
جعفر الطبري الجبلي ..................................................... ١٤٠
أبو
جعفر الطبري الخاصّي ................................................... ١٤٠
أبو
جعفر الطبري العامّي .................................................... ١٤٠
أبو
جعفر الطوسي ......................................................... ١٤٠
أبو
جعفر العاصمي ......................................................... ١٤٠
أبو
جعفر العبرتائي ......................................................... ١٤٠
أبو
جعفر العطّار القمّي ..................................................... ١٤١
أبو
جعفر العمري .......................................................... ١٤١
أبو
جعفر بن العمري ....................................................... ١٤١
أبو
جعفر العنبري البصري ................................................... ١٤١
أبو
جعفر القلانسي ......................................................... ١٤١
أبو
جعفر القمّي ........................................................... ١٤٢
أبو
جعفر الكرخي ......................................................... ١٤٢
أبو
جعفر الكليني ........................................................... ١٤٢
أبو
جعفر المؤدّب القمّي ..................................................... ١٤٣
أبو
جعفر مولى السائب القمّي ............................................... ١٤٣
أبو
جعفر مولى المنصور ..................................................... ١٤٣
أبو
جعفر الميثمي الأسدي ................................................... ١٤٣
أبو
جعفر النهدي .......................................................... ١٤٣
أبو
جعفر الهمداني .......................................................... ١٤٣
أبو
جعفر اليشكري ......................................................... ١٤٤
أبو
جعفر اليقطيني .......................................................... ١٤٤
أبو
جميلة .................................................................. ١٤٤
أبو
جنادة الأعمى .......................................................... ١٤٤
أبو
الجوزاء ................................................................ ١٤٥
أبو
الجوشاء ............................................................... ١٤٥
أبو
الجهم بن أعين .......................................................... ١٤٦
أبو
جهم الكوفي ........................................................... ١٤٦
أبو
الجيش ................................................................. ١٤٦
أبو
حاتم .................................................................. ١٤٦
أبو
حاتم الرازي ............................................................ ١٤٦
أبو
حازم الأحمسي ......................................................... ١٤٧
أبو
حازم النيسابوري ....................................................... ١٤٧
أبو
حامد المراغي ........................................................... ١٤٧
أبو
حبيب الأسدي ......................................................... ١٤٨
أبو
حبيب النباجي ......................................................... ١٤٨
أبو
حجيّة ................................................................. ١٤٩
أبو
حذيفة الكاهلي الخراساني ................................................ ١٤٩
أبو
الحارث ................................................................ ١٤٩
أبو
الحسن الأبلي ........................................................... ١٤٩
أبو
الحسن بن أبي القاسم .................................................... ١٥٠
أبو
الحسن بن أحمد بن علي .................................................. ١٥٠
أبو
الحسن الأرزني .......................................................... ١٥٠
أبو
الحسن الأسدي ......................................................... ١٥٠
أبو
الحسن الأشعري ........................................................ ١٥١
أبو
الحسن الجندي .......................................................... ١٥١
أبو
الحسن بن حمّاد ......................................................... ١٥١
أبو
الحسن بن الحصين ....................................................... ١٥١
أبو
الحسن السورائي البغدادي ................................................ ١٥١
أبو
الحسن بن داود ......................................................... ١٥٢
أبو
الحسن الطبري الآملي .................................................... ١٥٢
أبو
الحسن الكوفي .......................................................... ١٥٢
أبو
الحسن الليثي ........................................................... ١٥٢
أبو
الحسن المدائني .......................................................... ١٥٢
أبو
الحسن المكفوف ........................................................ ١٥٣
أبو
الحسن المنصوري ........................................................ ١٥٣
أبو
الحسن الموصلي ......................................................... ١٥٣
أبو
الحسن الميموني ......................................................... ١٥٤
أبو
الحسن النخعي .......................................................... ١٥٥
أبو
الحسين بن أبي جعفر النسّابة .............................................. ١٥٥
أبو
الحسين بن أبي طاهر الطبري .............................................. ١٥٦
وأبو
الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري .................................... ١٥٦
أبو
الحسين الجرجاني ........................................................ ١٥٧
أبو
الحسين بن الحصين ...................................................... ١٥٧
أبو
الحسين الحمدوني السوسنجردي ........................................... ١٥٧
أبو
الحسين العلوي .......................................................... ١٥٧
أبو
الحسين بن علي الخواتيمي ................................................ ١٥٨
أبو
الحسين القاضي النصيبي .................................................. ١٥٨
أبو
الحسين بن معمّر الكوفي ................................................. ١٥٨
أبو
الحسين الملبدي ......................................................... ١٥٨
أبو
أبو الحسين بن المهلوس ................................................... ١٥٩
أبو
الحسين النخعي ......................................................... ١٥٩
أبو
الحسين بن هلال ........................................................ ١٥٩
أبو
الحصين الأسدي ........................................................ ١٦٠
أبو
الحصين بن الحصين الحصيني .............................................. ١٦٠
أبو
حفص الثوري .......................................................... ١٦١
أبو
حفص الرماني .......................................................... ١٦١
أبو
الحكم ................................................................. ١٦٢
أبو
حكيم الجمحي ......................................................... ١٦٢
أبو
حكيم الدهني .......................................................... ١٦٢
أبو
حمّاد .................................................................. ١٦٣
أبو
حمزة الثمالي ............................................................ ١٦٣
أبو
حنيفة ................................................................. ١٦٣
أبو
حنيفة ................................................................. ١٦٣
أبو
حيّان ................................................................. ١٦٤
أبو
حيّة ................................................................... ١٦٤
أبو
خالد بن عمرو ......................................................... ١٦٤
أبو
خالد القمّاط ........................................................... ١٦٥
أبو
خالد الكابلي ........................................................... ١٦٦
أبو
خدّاش ................................................................ ١٦٧
أبو
خديج ................................................................. ١٦٧
أبو
خديجة ................................................................ ١٦٧
أبو
الخزرج ................................................................ ١٦٧
أبو
الخطّاب ............................................................... ١٦٧
أبو
الخطّاب ............................................................... ١٦٨
أبو
خلاّد .................................................................. ١٦٨
أبو
الخير .................................................................. ١٦٨
أبو
الخير الموصلي ........................................................... ١٦٨
أبو
داود السبيعي ........................................................... ١٦٨
أبو
داود المسترق ........................................................... ١٦٩
أبو
دجانة ................................................................. ١٧٠
أبو
دلف الكاتب ........................................................... ١٧٠
أبو
الدنيا المعمّر ............................................................ ١٧٠
أبو
ذر ; ............................................................... ١٧٠
أبو
رافع .................................................................. ١٧٠
أبو
راكة البجلي ........................................................... ١٧١
أبو
الربيع ................................................................. ١٧١
أبو
الربيع الأقطع الهلالي ..................................................... ١٧١
أبو
الربيع الشامي .......................................................... ١٧١
أبو
الربيع القزّاز ............................................................ ١٧٣
أبو
رجاء ................................................................. ١٧٣
أبو
الرّضا ................................................................. ١٧٣
أبو
رفاعة ................................................................. ١٧٣
أبو
رويم الأنصاري ......................................................... ١٧٣
أبو
رويم .................................................................. ١٧٣
أبو
زكريّا الأعور ........................................................... ١٧٤
أبو
زياد النهدي ............................................................ ١٧٤
أبو
زيد ................................................................... ١٧٤
أبو
ساسان ................................................................ ١٧٤
أبو
سالم .................................................................. ١٧٥
أبو
سعيد ................................................................. ١٧٥
أبو
سعيد الآدمي ........................................................... ١٧٥
أبو
سعيد البكري .......................................................... ١٧٥
أبو
سعيد الخدري .......................................................... ١٧٥
أبو
سعيد السكري ......................................................... ١٧٧
أبو
سعيد عقيصان ......................................................... ١٧٧
أبو
سعيد القمّاط ........................................................... ١٧٧
أبو
سعيد المكاري .......................................................... ١٧٨
أبو
السفاتج ............................................................... ١٧٨
أبو
السفّاح البجلي ......................................................... ١٧٩
أبو
سليمان الحمّار ......................................................... ١٧٩
أبو
سمرة بن ذويب ......................................................... ١٧٩
أبو
السمهري .............................................................. ١٧٩
أبو
سمينة .................................................................. ١٨٠
أبو
سنان الأنصاري ........................................................ ١٨٠
أبو
سهل .................................................................. ١٨١
أبو
سيّار .................................................................. ١٨١
أبو
شبل بيّاع الوشي ....................................................... ١٨١
أبو
شعبة الحلبي ............................................................ ١٨٢
أبو
شعيب المحاملي ......................................................... ١٨٢
أبو
صادق ................................................................. ١٨٢
أبو
صالح الكشّي ........................................................... ١٨٣
أبو
الصبّاح الكناني ......................................................... ١٨٣
أبو
الصبّاح ................................................................ ١٨٤
أبو
صدقة ................................................................. ١٨٤
أبو
الصلاح ............................................................... ١٨٤
أبو
الصلت الخراساني ....................................................... ١٨٤
أبو
ضمرة المدني ........................................................... ١٨٥
أبو
طالب الأزدي .......................................................... ١٨٥
أبو
طالب الأنباري ......................................................... ١٨٦
أبو
طالب السمرقندي ....................................................... ١٨٦
أبو
طالب بن عزور ......................................................... ١٨٦
أبو
طالب القمّي ........................................................... ١٨٦
أبو
طاهر بن حمزة بن اليسع ................................................. ١٨٧
أبو
طاهر الزراري .......................................................... ١٨٨
أبو
الطفيل ................................................................ ١٨٩
أبو
الطيّب الرازي .......................................................... ١٨٩
أبو
ظبيان ................................................................. ١٩٠
أبو
ظبيان ................................................................. ١٩١
أبو
عامر بن جناح ......................................................... ١٩١
أبو
العباس البقباق .......................................................... ١٩١
أبو
العباس الجوّاني .......................................................... ١٩١
أبو
العبّاس الحميري ......................................................... ١٩١
أبو
العبّاس السيرافي ......................................................... ١٩٢
أبو
العبّاس الضرير المفسّر .................................................... ١٩٢
أبو
العبّاس الطرناني ......................................................... ١٩٢
أبو
العبّاس الكوفي .......................................................... ١٩٢
أبو
العبّاس الكوفي .......................................................... ١٩٣
أبو
العبّاس الكوفي الجواني ................................................... ١٩٣
أبو
العبّاس النجاشي ........................................................ ١٩٣
أبو
العبّاس بن نوح ......................................................... ١٩٣
أبو
العباس النحوي ......................................................... ١٩٤
أبو
عبد الرحمن الأعرج ...................................................... ١٩٤
أبو
عبد الرحمن ............................................................ ١٩٤
أبو
عبد الرحمن الحذّاء ....................................................... ١٩٥
أبو
عبد الرحمن الكندي ..................................................... ١٩٥
أبو
عبد الله الأشعري ....................................................... ١٩٥
أبو
عبد الله الباقطاني ........................................................ ١٩٦
أبو
عبد الله البجلي ......................................................... ١٩٦
أبو
عبد الله البرقي .......................................................... ١٩٦
أبو
عبد الله البزوفري ....................................................... ١٩٦
أبو
عبد الله البوشنجي ...................................................... ١٩٦
أبو
عبد الله بن ثابت ....................................................... ١٩٧
أبو
عبد الله الجاموراني ...................................................... ١٩٧
أبو
عبد الله الجدلي ......................................................... ١٩٧
أبو
عبد الله الجرجاني ....................................................... ١٩٨
أبو
عبد الله الجنيدي ........................................................ ١٩٩
أبو
عبد الله الحميري ........................................................ ١٩٩
أبو
عبد الله الخزّاز .......................................................... ٢٠٠
أبو
عبد الله الدوريستي ...................................................... ٢٠٠
أبو
الرازي ................................................................ ٢٠٠
أبو
عبد الله بن سورة ....................................................... ٢٠٠
أبو
عبد الله السيّاري ........................................................ ٢٠١
أبو
عبد الله الشاذاني ........................................................ ٢٠١
أبو
عبد الله بن شاذان القزويني ............................................... ٢٠١
أبو
عبد الله ................................................................ ٢٠٢
أبو
عبد الله الصفواني ....................................................... ٢٠٢
أبو
عبد الله العاصمي ....................................................... ٢٠٢
أبو
عبد الله العمركي ....................................................... ٢٠٢
أبو
عبد الله الفرّاء .......................................................... ٢٠٣
أبو
عبد الله بن فروخ ....................................................... ٢٠٣
أبو
عبد الله الفزاري ........................................................ ٢٠٣
أبو
عبد الله القزويني ........................................................ ٢٠٣
أبو
عبد الله الكندي البغدادي ................................................ ٢٠٤
أبو
عبد الله الكندي العلاّف ................................................. ٢٠٤
أبو
عبد الله اللاحق ......................................................... ٢٠٤
أبو
عبد الله بن محمّد الكاتب ................................................ ٢٠٤
أبو
عبد الله المؤمن .......................................................... ٢٠٤
أبو
عبد الله المغازي ......................................................... ٢٠٤
أبو
عبد الله النحوي الأديب ................................................. ٢٠٥
أبو
عبد الله النعماني الكاتب ................................................. ٢٠٥
أبو
عبد الله بن الوجناء ...................................................... ٢٠٥
أبو
عبد الله بن هارون ...................................................... ٢٠٦
أبو
عبيدة الحذّاء ........................................................... ٢٠٦
أبو
عتاب ................................................................. ٢٠٦
أبو
عثمان الأحول ......................................................... ٢٠٦
أبو
عثمان المازني ........................................................... ٢٠٧
أبو
عدي .................................................................. ٢٠٧
أبو
العلاء الخفّاف .......................................................... ٢٠٧
أبو
العلاء الشيباني الكوفي ................................................... ٢٠٧
أبو
علي الأراجني .......................................................... ٢٠٨
أبو
علي الأشعري .......................................................... ٢٠٨
أبو
علي البزوفري .......................................................... ٢٠٨
أبو
علي الخراساني .......................................................... ٢٠٨
أبو
علي الخزاز ............................................................. ٢٠٩
أبو
علي بن راشد .......................................................... ٢٠٩
أبو
علي بن شاذان ......................................................... ٢١٠
أبو
علي صاحب الأنماط ..................................................... ٢١٠
أبو
علي صاحب الكلل ..................................................... ٢١١
أبو
علي .................................................................. ٢١١
أبو
علي الصائغ ............................................................ ٢١٢
أبو
علي الصولي ............................................................ ٢١٢
أبو
علي العبسي ............................................................ ٢١٢
أبو
علي العلوي ............................................................ ٢١٢
أبو
علي القطّان ............................................................ ٢١٢
أبو
علي الكمنداني ......................................................... ٢١٣
أبو
علي .................................................................. ٢١٣
أبو
علي المحمودي .......................................................... ٢١٤
أبو
علي النهاوندي ......................................................... ٢١٤
أبو
علي النيسابوري ........................................................ ٢١٤
أبو
علي الهاشمي ............................................................ ٢١٤
أبو
علي بن همّام ........................................................... ٢١٥
أبو
عمارة الجهني ........................................................... ٢١٥
أبو
عمارة الحارثي .......................................................... ٢١٥
أبو
عمارة العجلي .......................................................... ٢١٥
أبو
عمرو الأنصاري ........................................................ ٢١٥
أبو
عمرو ................................................................. ٢١٦
أبو
عمرو الأسدي الغاضري ................................................. ٢١٦
أبو
عمرو بن عبد البر ....................................................... ٢١٦
أبو
عمرو الكلابي العامري ................................................... ٢١٦
أبو
عمرو العبسي .......................................................... ٢١٧
أبو
عمرو العمري .......................................................... ٢١٧
أبو
عمرو الفارسي ......................................................... ٢١٧
أبو
عمرو القزويني .......................................................... ٢١٧
أبو
عمرو الكشّي .......................................................... ٢١٧
أبو
عمران الأرمني .......................................................... ٢١٧
أبو
عمرة الأنصاري ........................................................ ٢١٨
أبو
عمرة .................................................................. ٢١٨
أبو
عون البخاري .......................................................... ٢١٨
أبو
عون الأبرش ........................................................... ٢١٨
أبو
عيسى ................................................................. ٢١٩
أبو
عيينة .................................................................. ٢٢٠
أبو
غالب الزراري .......................................................... ٢٢٠
أبو
غزارة المكّي ............................................................ ٢٢٠
أبو
غسّان ................................................................. ٢٢١
أبو
الغمر .................................................................. ٢٢١
أبو
غياث السلمي .......................................................... ٢٢١
أبو
فاختة ................................................................. ٢٢١
أبو
الفتح .................................................................. ٢٢٢
أبو
الفتوح الخزاعي ......................................................... ٢٢٢
أبو
فراس الفرزدق .......................................................... ٢٢٣
أبو
الفرج الأصفهاني ........................................................ ٢٢٥
أبو
الفرج بن النديم ......................................................... ٢٢٥
أبو
الفرج القزويني .......................................................... ٢٢٥
أبو
الفرج القناني ........................................................... ٢٢٦
أبو
فضالة ................................................................. ٢٢٦
أبو
الفضائل ............................................................... ٢٢٦
أبو
الفضل البراوستاني ....................................................... ٢٢٦
أبو
الفضل التيمي .......................................................... ٢٢٦
أبو
الفضل الثقفي .......................................................... ٢٢٧
أبو
الفضل الجعفي .......................................................... ٢٢٧
أبو
الفضل الحنّاط .......................................................... ٢٢٧
أبو
الفضل الحنفي .......................................................... ٢٢٧
أبو
الفضل الخراساني ........................................................ ٢٢٧
أبو
الفضل الخولاني ......................................................... ٢٢٨
أبو
الفضل الساباطي ........................................................ ٢٢٨
أبو
الفضل السمرقندي ...................................................... ٢٢٩
أبو
الفضل الصابوني ........................................................ ٢٢٩
أبو
الفضل الصيرفي ......................................................... ٢٢٩
أبو
الفضل العنزي .......................................................... ٢٢٩
أبو
الفضل القندي .......................................................... ٢٢٩
أبو
الفضل الكفرثوثي ....................................................... ٢٣٠
أبو
الفضل الناشري ......................................................... ٢٣٠
أبو
الفضل الورّاق .......................................................... ٢٣٠
أبو
القاسم بن أبي الطيّب .................................................... ٢٣٠
أبو
القاسم الأشعري القمّي .................................................. ٢٣٠
أبو
القاسم البجلي .......................................................... ٢٣١
أبو
القاسم البلخي .......................................................... ٢٣١
أبو
القاسم الزبيدي ......................................................... ٢٣١
أبو
القاسم السكوني ........................................................ ٢٣٢
أبو
القاسم بن سهل ........................................................ ٢٣٢
أبو
القاسم الكوفي .......................................................... ٢٣٢
أبو
القاسم المغربي .......................................................... ٢٣٢
أبو
القاسم الموصلي ......................................................... ٢٣٣
أبو
القاسم النحوي ......................................................... ٢٣٣
أبو
القاسم النقّار ........................................................... ٢٣٣
أبو
القاسم النهدي ......................................................... ٢٣٣
أبو
قتادة القمّي ............................................................ ٢٣٣
أبو
القلوص ............................................................... ٢٣٣
أبو
القيراط ................................................................ ٢٣٤
أبو
كريبة الأزدي .......................................................... ٢٣٤
أبو
كهمس ............................................................... ٢٣٤
أبو
ليلى بن عمرو .......................................................... ٢٣٥
أبو
ليلى .................................................................. ٢٣٥
أبو
مالك الجهني ........................................................... ٢٣٦
أبو
مالك الحضرمي ......................................................... ٢٣٦
أبو
مالك العنزي ........................................................... ٢٣٧
أبو
ماوية بن وهب ......................................................... ٢٣٧
أبو
المثنّى .................................................................. ٢٣٧
أبو
المحتمل ................................................................ ٢٣٧
أبو
المحجل العامري ......................................................... ٢٣٧
أبو
محمّد الأزدي ........................................................... ٢٣٨
أبو
محمّد الأسدي صاحب أبي مريم الأنصاري .................................. ٢٣٨
أبو
محمّد الأسدي .......................................................... ٢٣٨
أبو
محمّد الأسود ........................................................... ٢٣٩
أبو
محمّد الاخطروش ....................................................... ٢٣٩
أبو
محمّد الأنصاري ......................................................... ٢٣٩
أبو
محمّد البارقي ........................................................... ٢٤١
أبو
محمّد البجلي ........................................................... ٢٤١
أبو
محمّد البجلي الوشّاء ..................................................... ٢٤١
أبو
محمّد البراوستاني ........................................................ ٢٤١
أبو
محمّد التميمي الأسدي ................................................... ٢٤٢
أبو
محمّد التيملي الكوفي .................................................... ٢٤٢
أبو
محمّد الثقفي ............................................................ ٢٤٢
أبو
محمّد الحجّال ........................................................... ٢٤٢
أبو
الحذّاء الدعلجي ........................................................ ٢٤٣
أبو
محمّد الحضرمي ......................................................... ٢٤٣
أبو
محمّد الخزّاز ............................................................ ٢٤٣
أبو
محمّد الخزاعي .......................................................... ٢٤٤
أبو
محمّد بن خلاّد الكرخي .................................................. ٢٤٤
أبو
محمّد الدعلجي ......................................................... ٢٤٤
أبو
محمّد الديباجي ......................................................... ٢٤٤
أبو
محمّد الزبيري ........................................................... ٢٤٤
أبو
محمّد بن طلحة ......................................................... ٢٤٤
أبو
محمّد العلوي ........................................................... ٢٤٥
أبو
محمّد العلوي ........................................................... ٢٤٥
أبو
محمّد الفحّام ........................................................... ٢٤٦
أبو
محمّد الفزاري .......................................................... ٢٤٦
أبو
محمّد القمّاص .......................................................... ٢٤٦
أبو
محمّد القمّي ............................................................ ٢٤٧
أبو
محمّد الكاتب ........................................................... ٢٤٧
أبو
محمّد الكاهلي .......................................................... ٢٤٧
أبو
محمّد الكشّي ........................................................... ٢٤٧
أبو
محمّد الكوفي ........................................................... ٢٤٧
أبو
محمّد المحمّدي .......................................................... ٢٤٨
أبو
محمّد مولى أبي أيّوب المكّي ............................................... ٢٤٨
أبو
محمّد النوبختي ........................................................... ٢٤٨
أبو
محمّد النوفلي ........................................................... ٢٤٨
أبو
محمّد النيسابوري ....................................................... ٢٤٩
أبو
محمّد الوابشي .......................................................... ٢٤٩
أبو
محمّد الواسطي ......................................................... ٢٤٩
أبو
محمّد الوجناء ........................................................... ٢٥٠
أبو
محمّد الورّاق ........................................................... ٢٥٠
أبو
محمّد بن هارون ........................................................ ٢٥٠
أبو
مخلد السرّاج ............................................................ ٢٥٠
أبو
مخنف ................................................................. ٢٥١
أبو
مريم الأنصاري ......................................................... ٢٥١
أبو
المستهل ................................................................ ٢٥٢
أبو
مسروق ............................................................... ٢٥٢
أبو
مسعود الأنصاري ....................................................... ٢٥٣
أبو
مسعود الطائي .......................................................... ٢٥٣
أبو
مسلم ................................................................. ٢٥٣
أبو
مسور ................................................................. ٢٥٤
أبو
مصعب الزيدي ......................................................... ٢٥٤
أبو
المضارب .............................................................. ٢٥٤
أبو
المظفّر النعيمي .......................................................... ٢٥٤
أبو
معاوية البجلي .......................................................... ٢٥٥
أبو
معمّر الهلالي ............................................................ ٢٥٥
أبو
المغراء ................................................................. ٢٥٥
أبو
المغيرة ................................................................. ٢٥٥
أبو
المفضّل الشيباني ......................................................... ٢٥٥
أبو
المقدام ................................................................. ٢٥٦
أبو
المنذر العبدي ........................................................... ٢٥٦
أبو
المنذر الكندي .......................................................... ٢٥٦
أبو
المنذر الناسب .......................................................... ٢٥٧
أبو
المنذر النجّار ........................................................... ٢٥٧
أبو
منصور البادراي ........................................................ ٢٥٧
أبو
منصور الصرام .......................................................... ٢٥٧
أبو
موسى الأشعري ........................................................ ٢٥٨
أبو
موسى البنّاء ............................................................ ٢٥٩
أبو
موسى الصيقل ......................................................... ٢٥٩
أبو
موسى الضرير البجلي ................................................... ٢٥٩
أبو
موسى المجاشعي ........................................................ ٢٦٠
أبو
ميسرة الكوفي .......................................................... ٢٦٠
أبو
ناب الدغشي ........................................................... ٢٦٠
أبو
ناشرة ................................................................. ٢٦٠
أبو
نجيد .................................................................. ٢٦٠
أبو
نصر الأسدي ........................................................... ٢٦٠
أبو
نصر بن الريان .......................................................... ٢٦١
أبو
نصر بن يحيى الفقيه ...................................................... ٢٦١
أبو
نصر بن يوسف ........................................................ ٢٦١
أبو
النضر العيّاشي .......................................................... ٢٦١
أبو
نعيم الأصفهاني ......................................................... ٢٦٢
أبو
نعيم البصري الهذلي ..................................................... ٢٦٢
أبو
نعيم الهمداني ........................................................... ٢٦٢
أبو
نؤاس الشاعر ........................................................... ٢٦٢
أبو
الورد .................................................................. ٢٦٤
أبو
ولاّد .................................................................. ٢٦٥
أبو
الوليد الأزدي .......................................................... ٢٦٥
أبو
الوليد الصيقل .......................................................... ٢٦٥
أبو
الوليد العبدي ........................................................... ٢٦٦
أبو
الوليد القيسي .......................................................... ٢٦٦
أبو
الوليد الكوفي ........................................................... ٢٦٦
أبو
الوليد المحاربي ........................................................... ٢٦٦
أبو
وهب ................................................................. ٢٦٦
أبو
هارون السنجي ......................................................... ٢٦٦
أبو
هارون ................................................................ ٢٦٧
أبو
هارون المكفوف ........................................................ ٢٦٨
أبو
هاشم الجعفري ......................................................... ٢٦٩
أبو
هاشم الموسوي العلوي ................................................... ٢٦٩
أبو
الهذيل ................................................................. ٢٦٩
أبو
هريرة البزّاز ............................................................ ٢٧٠
أبو
هريرة العامّي المشهور .................................................... ٢٧٠
أبو
هريرة العجلي .......................................................... ٢٧٤
أبو
هفان العبدي ........................................................... ٢٧٥
أبو
همّام ................................................................... ٢٧٥
أبو
الهيثم بن التيهان ........................................................ ٢٧٥
أبو
الهيثم .................................................................. ٢٧٦
أبو
يحيى الجرجاني .......................................................... ٢٧٦
أبو
يحيى ................................................................... ٢٧٧
أبو
يحيى الحنّاط ............................................................ ٢٧٧
أبو
يحيى الصنعاني ........................................................... ٢٧٨
أبو
يحيى المكفوف .......................................................... ٢٧٩
أبو
يحيى الموصلي ........................................................... ٢٧٩
أبو
يحيى الواسطي .......................................................... ٢٨٠
أبو
يزيد .................................................................. ٢٨٢
أبو
يسر الأنصاري ......................................................... ٢٨٢
أبو
يسر بن عمرو الأنصاري ................................................. ٢٨٣
أبو
اليسع ................................................................. ٢٨٤
أبو
يعقوب الأحمر .......................................................... ٢٨٤
أبو
يعقوب البجلي ......................................................... ٢٨٤
أبو
يعقوب البصري ........................................................ ٢٨٥
أبو
يعقوب الجعفي ......................................................... ٢٨٥
أبو
يعقوب الصيرفي ......................................................... ٢٨٥
أبو
يعقوب الطائي ......................................................... ٢٨٦
أبو
يعقوب المقرئ .......................................................... ٢٨٦
أبو
يعقوب النجاشي ....................................................... ٢٨٦
أبو
يعلى .................................................................. ٢٨٦
أبو
يعلى الجعفري .......................................................... ٢٨٦
أبو
يعلى الديلمي .......................................................... ٢٨٦
أبو
يعلى العبّاسي .......................................................... ٢٨٧
أبو
يعلى القمّي ............................................................ ٢٨٧
أبو
اليقظان الأسدي ........................................................ ٢٨٧
أبو
اليقظان البكري ......................................................... ٢٨٧
أبو
اليقظان الساباطي ....................................................... ٢٨٧
أبو
اليقظان الهمداني ........................................................ ٢٨٨
أبو
يوسف ................................................................ ٢٨٨
أبو
يوسف الأنباري ........................................................ ٢٨٨
أبو
يوسف ................................................................ ٢٨٨
أبو
يونس ................................................................. ٢٨٩
باب ما صدر بابن
ابن
أبي إلياس .............................................................. ٢٩١
ابن
أبي أُويس .............................................................. ٢٩١
ابن
أبي بردة ............................................................... ٢٩١
ابن
أبي الثلج .............................................................. ٢٩٢
ابن
أبي الجعد .............................................................. ٢٩٢
ابن
أبي جهمة ............................................................. ٢٩٢
ابن
أبي جيد ............................................................... ٢٩٢
ابن
أبي حفص ............................................................. ٢٩٣
ابن
أبي حمّاد ............................................................... ٢٩٣
ابن
أبي حمزة البطائني ....................................................... ٢٩٣
ابن
أبي الخطّاب ............................................................ ٢٩٤
ابن
أبي داحة .............................................................. ٢٩٤
ابن
أبي دارم ............................................................... ٢٩٤
ابن
أبي الدنيا .............................................................. ٢٩٤
ابن
أبي رافع ............................................................... ٢٩٤
ابن
أبي زاهر ............................................................... ٢٩٥
ابن
أبي الزرقاء ............................................................. ٢٩٥
ابن
أبي سعيد المكاري ...................................................... ٢٩٥
ابن
أبي الصلت ............................................................ ٢٩٥
ابن
أبي الصهبان ........................................................... ٢٩٥
ابن
أبي العاص ............................................................. ٢٩٦
ابن
أبي عثمان ............................................................. ٢٩٦
ابن
أبي العزاقر ............................................................. ٢٩٦
ابن
أبي عقيل العماني ....................................................... ٢٩٦
ابن
أبي العلاء .............................................................. ٢٩٦
ابن
أبي عمران ............................................................. ٢٩٧
ابن
أبي عمير .............................................................. ٢٩٧
ابن
أبي الكرام ............................................................. ٢٩٧
ابن
أبي ليلى ............................................................... ٢٩٧
ابن
أبي المغيرة .............................................................. ٢٩٧
ابن
أبي المقدام.............................................................. ٢٩٨
ابن
أبي نجران .............................................................. ٢٩٨
ابن
أبي نصر البزنطي ....................................................... ٢٩٨
ابن
أبي هراسة ............................................................. ٢٩٨
ابن
أبي يعفور ............................................................. ٢٩٩
ابن
أُخت أبي بصير ......................................................... ٢٩٩
ابن
أُخت أبي سهل بن نوبخت ............................................... ٢٩٩
ابن
أُخت أبي مالك الحضرمي ................................................ ٣٠٠
ابن
أُخت خلاّد المقرئ ...................................................... ٣٠٠
ابن
أُخت داود بن النعمان ................................................... ٣٠٠
ابن
أُخت سليمان بن خالد الأقطع ........................................... ٣٠٠
ابن
أُخت صفوان بن يحيى ................................................... ٣٠٠
ابن
أُخت علي بن ميمون ................................................... ٣٠١
ابن
أُخت الحصين بن عبد الرحمن ............................................. ٣٠١
ابن
أخي خيثمة ............................................................ ٣٠١
ابن
أخي دعبل ............................................................. ٣٠١
ابن
أخي ذبيان بن حكيم ................................................... ٣٠٢
ابن
أخي سعد بن معاذ ..................................................... ٣٠٢
ابن
أخي السكوني .......................................................... ٣٠٢
ابن
أخي شهاب بن عبد ربّه ................................................ ٣٠٢
ابن
أخي طاهر ............................................................. ٣٠٢
ابن
أخي عبد الله بن شريك ................................................. ٣٠٣
ابن
أخي علي بن عاصم المحدّث .............................................. ٣٠٣
ابن
أخي فضيل ............................................................ ٣٠٣
ابن
أخي كثير ............................................................. ٣٠٣
ابن
أخي محمّد بن عثمان العمري 2........................................ ٣٠٣
ابن
أخي المعلّى بن خنيس ................................................... ٣٠٤
ابن
أُذينة .................................................................. ٣٠٤
ابن
الأسود الكاتب ......................................................... ٣٠٤
ابن
أشيم ................................................................. ٣٠٤
ابن
الأعجمي .............................................................. ٣٠٤
ابن
أُميّة .................................................................. ٣٠٤
ابن
أُورمة ................................................................. ٣٠٥
ابن
بابا القمّي ............................................................. ٣٠٥
ابن
بابويه ................................................................. ٣٠٥
ابن
البراج ................................................................. ٣٠٥
ابن
برينة .................................................................. ٣٠٦
ابن
البصري ............................................................... ٣٠٦
ابن
بطّة .................................................................. ٣٠٦
ابن
البغوي ................................................................ ٣٠٦
ابن
بقاح ................................................................. ٣٠٦
ابن
بكير .................................................................. ٣٠٧
ابن
باد شالة ............................................................... ٣٠٧
ابن
بنت أبي حمزة الثمالي .................................................... ٣٠٧
ابن
بنت أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ........................................ ٣٠٧
ابن
بنت إلياس ............................................................. ٣٠٧
ابن
بنت زيد الشحّام ....................................................... ٣٠٨
ابن
بنت سعد بن عبد الله ................................................... ٣٠٨
ابن
بند ................................................................... ٣٠٨
ابن
التاجر السمرقندي ...................................................... ٣٠٨
ابن
تمّام ................................................................... ٣٠٨
ابن
جبلة .................................................................. ٣٠٩
ابن
جريح ................................................................. ٣٠٩
ابن
الجعابي ................................................................ ٣٠٩
ابن
جعدة ................................................................. ٣٠٩
ابن
جمهور ................................................................ ٣١٠
ابن
الجندي ................................................................ ٣١٠
ابن
الجنيد ................................................................. ٣١٠
ابن
الجهم ................................................................. ٣١١
ابن
حاتم القزويني .......................................................... ٣١١
ابن
الحاشر ................................................................ ٣١١
ابن
الجحّام ................................................................ ٣١١
ابن
حذيفة ................................................................ ٣١١
ابن
حسكة ................................................................ ٣١٢
ابن
حمدون الكاتب ........................................................ ٣١٢
ابن
حمزة .................................................................. ٣١٢
ابن
الخمري ............................................................... ٣١٣
ابن
خالويه ................................................................ ٣١٤
ابن
خانبة ................................................................. ٣١٤
ابن
خرقة ................................................................. ٣١٤
ابن
داود .................................................................. ٣١٤
ابن
داود الحلي ............................................................. ٣١٥
ابن
الرازي ................................................................ ٣١٥
ابن
راشد ................................................................. ٣١٥
ابن
الراوندي .............................................................. ٣١٥
ابن
رباح ................................................................. ٣١٦
ابن
رباط ................................................................. ٣١٦
ابن
الرضا ................................................................. ٣١٦
ابن
روح ................................................................. ٣١٦
ابن
رويدة ................................................................ ٣١٦
ابن
الزبير ................................................................. ٣١٧
ابن
السرّاج ................................................................ ٣١٧
ابن
السكّيت .............................................................. ٣١٧
ابن
سماعة ................................................................. ٣١٧
ابن
سنان ................................................................. ٣١٨
ابن
سورة ................................................................. ٣١٩
ابن
شاذان ................................................................ ٣١٩
ابن
الشاذكوني ............................................................. ٣١٩
ابن
شهاب ................................................................ ٣١٩
ابن
شهرآشوب ............................................................ ٣١٩
ابن
شيبان القزويني ......................................................... ٣٢٠
ابن
شيبة الأصفهاني ........................................................ ٣٢٠
ابن
الصلت ................................................................ ٣٢٠
ابن
طاوس ................................................................ ٣٢٠
ابن
الطيّار ................................................................. ٣٢١
ابن
الطيالسي .............................................................. ٣٢١
ابن
عبدك ................................................................. ٣٢١
ابن
عبدوس ............................................................... ٣٢٢
ابن
عبدون ................................................................ ٣٢٢
ابن
عجلان ............................................................... ٣٢٢
ابن
العرزمي ............................................................... ٣٢٢
ابن
عرور ................................................................. ٣٢٣
ابن
عقدة ................................................................. ٣٢٣
ابن
عمّ الحسين بن أبي العلاء ................................................. ٣٢٣
ابن
عمّ خلاّد بن عيسى ..................................................... ٣٢٤
ابن
عمّ الهيثم بن أبي مسروق ................................................ ٣٢٤
ابن
العمري ............................................................... ٣٢٤
ابن
العميد ................................................................ ٣٢٤
ابن
عيّاش ................................................................. ٣٢٤
ابن
عيينة ................................................................. ٣٢٥
ابن
غراب ................................................................. ٣٢٥
ابن
غرور ................................................................. ٣٢٥
ابن
الغضائري ............................................................. ٣٢٥
ابن
الفارسي .............................................................. ٣٢٦
ابن
فضّال ................................................................. ٣٢٦
ابن
قبّة ................................................................... ٣٢٦
ابن
القدّاح ................................................................ ٣٢٧
ابن
قولويه ................................................................ ٣٢٧
ابن
قياما .................................................................. ٣٢٧
ابن
كازر ................................................................. ٣٢٨
ابن
كبرياء ................................................................ ٣٢٨
ابن
محبوب ................................................................ ٣٢٨
ابن
مروان ................................................................ ٣٢٨
ابن
مسكان ............................................................... ٣٢٨
ابن
المعلّم ................................................................. ٣٢٩
ابن
معمّر ................................................................. ٣٢٩
ابن
المغيرة ................................................................. ٣٢٩
ابن
المكاري ............................................................... ٣٣٠
ابن
مملك ................................................................. ٣٣٠
ابن
ميّاح ................................................................. ٣٣٠
ابن
ميثم .................................................................. ٣٣٠
ابن
النجاشي .............................................................. ٣٣١
ابن
النديم ................................................................. ٣٣١
ابن
نمير ................................................................... ٣٣١
ابن
نوح .................................................................. ٣٣٢
ابن
نهيك ................................................................. ٣٣٢
ابن
وضّاح ................................................................ ٣٣٣
ابن
الوليد ................................................................. ٣٣٣
ابن
همّام .................................................................. ٣٣٣
باب المصدر بأخ
أخو
أبي مريم عبد الغفّار ..................................................... ٣٣٥
أخو
أديم .................................................................. ٣٣٥
أخو
أسباط بن سالم ........................................................ ٣٣٥
أخو
إسحاق بن جرير ...................................................... ٣٣٥
أخو
إسحاق بن يحيى ....................................................... ٣٣٦
أخو
بشير بن ميمون ........................................................ ٣٣٦
أخو
جعفر بن حيّان ........................................................ ٣٣٦
أخو
دعبل ................................................................. ٣٣٦
أخو
سعيد بن جناح ........................................................ ٣٣٦
أخو
سعيد بن خيثم ........................................................ ٣٣٦
أخو
سعيد بن يسار ........................................................ ٣٣٧
أخو
عبد الله بن سعيد ...................................................... ٣٣٧
أخو
عبد الله بن غالب ...................................................... ٣٣٧
أخو
عبد الحميد بن سالم .................................................... ٣٣٧
أخو
عبد الرحمن بن الحجاج ................................................. ٣٣٧
أخو
علي بن النعمان ....................................................... ٣٣٧
أخو
فارس ................................................................ ٣٣٨
أخو
فضيل ................................................................ ٣٣٨
أخو
القاسم بن بريد ........................................................ ٣٣٨
أخو
محمّد بن خالد ......................................................... ٣٣٨
أخو
محمّد بن عبد الله بن زرارة .............................................. ٣٣٨
أخو
مصدّق بن صدقة ...................................................... ٣٣٩
أخو
مغلس ................................................................ ٣٣٩
أخو
منصور ............................................................... ٣٣٩
باب الألقاب
الآدمي
الرازي ............................................................. ٣٤١
الآدمي
الطبري ............................................................. ٣٤١
الأبزاري
.................................................................. ٣٤١
الأبلي
.................................................................... ٣٤١
الأجلح
................................................................... ٣٤٢
الأحمر
.................................................................... ٣٤٢
الأحمري
.................................................................. ٣٤٢
الأحول
................................................................... ٣٤٢
الأرقط
................................................................... ٣٤٣
الأسدي
.................................................................. ٣٤٣
الإسكافي
................................................................. ٣٤٤
الإسماعيليّة
................................................................ ٣٤٤
الأشاعثة
.................................................................. ٣٤٤
الأشل
.................................................................... ٣٤٤
الأصم
.................................................................... ٣٤٥
الأطروش
................................................................. ٣٤٥
الأعمش
.................................................................. ٣٤٥
الأفرق
.................................................................... ٣٤٦
البتريّة
.................................................................... ٣٤٦
البجلي
................................................................... ٣٤٧
الراوستاني
................................................................. ٣٤٧
البرقي
.................................................................... ٣٤٨
البرمكي
.................................................................. ٣٤٨
البزنطي
................................................................... ٣٤٨
البزوفري
.................................................................. ٣٤٩
البزيعيّة
................................................................... ٣٤٩
البسّامي
.................................................................. ٣٥٠
البطائني
................................................................... ٣٥١
البطل
.................................................................... ٣٥١
البقباق
................................................................... ٣٥١
البلالي
.................................................................... ٣٥١
بنان
...................................................................... ٣٥٢
البوفكي
.................................................................. ٣٥٢
البوشنجي
................................................................ ٣٥٣
البيانيّة
.................................................................... ٣٥٣
البيهقي
................................................................... ٣٥٣
تغلب
.................................................................... ٣٥٣
التلعكبري
................................................................. ٣٥٤
الثلاّج
.................................................................... ٣٥٤
الثمالي
.................................................................... ٣٥٤
ثوابا
..................................................................... ٣٥٤
الثوري
................................................................... ٣٥٤
الجاروديّة
................................................................. ٣٥٥
الجاموراني
................................................................. ٣٥٥
الجراذيني
.................................................................. ٣٥٦
الجرمي
................................................................... ٣٥٦
الجعابي
................................................................... ٣٥٦
الجعفري
.................................................................. ٣٥٦
الجعفي
................................................................... ٣٥٧
الجلودي
.................................................................. ٣٥٧
الجوّاني
................................................................... ٣٥٧
الجولاني
.................................................................. ٣٦٠
الحافظ
.................................................................... ٣٦٠
الحجّال
................................................................... ٣٦٠
الحدّاد
.................................................................... ٣٦١
الحذّاء
.................................................................... ٣٦١
الحروريّة
.................................................................. ٣٦١
الحضيني
.................................................................. ٣٦٢
حقيبة
.................................................................... ٣٦٢
الحلاّل
.................................................................... ٣٦٢
الحلبي
.................................................................... ٣٦٣
الحلواني
................................................................... ٣٦٣
الحمّاني
................................................................... ٣٦٤
حمدان
.................................................................... ٣٦٤
الحمدوني
................................................................. ٣٦٥
الحميدي
.................................................................. ٣٦٥
الحميري
.................................................................. ٣٦٥
الحنّاط
.................................................................... ٣٦٦
الحواريون
................................................................. ٣٦٦
الخارقي
................................................................... ٣٦٧
خال
أبي الحسن محمّد ....................................................... ٣٦٧
خال
أبي غالب الزراري ..................................................... ٣٦٧
خال
أبي يوسف القاضي .................................................... ٣٦٧
خال
الحسن بن علي بن زياد ................................................ ٣٦٧
خال
الحسين بن حمزة الليثي ................................................. ٣٦٨
خال
الحسين بن سعيد ...................................................... ٣٦٨
خال
محمّد بن يعقوب الكليني ................................................ ٣٦٨
خال
المعتصم .............................................................. ٣٦٨
الختلي
.................................................................... ٣٦٨
ختن
آل ميثم التمّار ........................................................ ٣٦٩
ختن
محمّد بن مسلم ........................................................ ٣٦٩
الخثعمي
.................................................................. ٣٦٩
الخديجي
الأكبر ............................................................. ٣٦٩
الخراذيني
.................................................................. ٣٦٩
الخراساني
................................................................. ٣٧٠
الخشّاب
.................................................................. ٣٧٠
الخضيب
الأيادي ........................................................... ٣٧٠
الخطابيّة
لعنهم الله .......................................................... ٣٧٠
الخطيب
بساوه ............................................................. ٣٧٠
الخلقاني
................................................................... ٣٧١
الخلنجي
.................................................................. ٣٧١
الخواتيمي
................................................................. ٣٧١
خوراء
.................................................................... ٣٧١
الخيراني
................................................................... ٣٧٢
الخيواني
................................................................... ٣٧٢
الدبيلي
................................................................... ٣٧٣
دحمان
.................................................................... ٣٧٣
الدعلجي
................................................................. ٣٧٣
دندان
.................................................................... ٣٧٣
الدوري
................................................................... ٣٧٤
الدوريستي
................................................................ ٣٧٤
الدهقان
.................................................................. ٣٧٤
ديباجة
................................................................... ٣٧٥
الدياجي
.................................................................. ٣٧٥
الذرّاع
................................................................... ٣٧٦
ذو
الدمعة ................................................................. ٣٧٦
ذو
الشهادتين .............................................................. ٣٧٦
الذهلي
................................................................... ٣٧٦
الرازي
.................................................................... ٣٧٦
الراشدي
.................................................................. ٣٧٨
الراوندي
.................................................................. ٣٧٩
الرباطي
................................................................... ٣٧٩
ربيعة
الرأي ............................................................... ٣٧٩
الرزّاز
.................................................................... ٣٧٩
الرضي
................................................................... ٣٨٠
الرواسي
.................................................................. ٣٨٠
زادية
..................................................................... ٣٨٠
إلزام
...................................................................... ٣٨١
الزاهري
................................................................... ٣٨١
الزبيريّون
.................................................................. ٣٨١
زحل
..................................................................... ٣٨١
الزرّاد
.................................................................... ٣٨٢
الزراري
.................................................................. ٣٨٢
الزعفراني
.................................................................. ٣٨٢
الزهري
................................................................... ٣٨٣
الزيّات
................................................................... ٣٨٤
الزيديّة
................................................................... ٣٨٤
الساباطي
................................................................. ٣٨٤
السائي
................................................................... ٣٨٥
السبيعي
.................................................................. ٣٨٥
السجادة
.................................................................. ٣٨٥
السجستاني
................................................................ ٣٨٦
السدي
................................................................... ٣٨٦
السرّاج
................................................................... ٣٨٦
السرّاد
.................................................................... ٣٨٧
سرحوب
................................................................. ٣٨٧
السرحوبيّة
................................................................ ٣٨٧
السرّي
.................................................................... ٣٨٧
سعدان
................................................................... ٣٨٧
السكّاك
.................................................................. ٣٨٧
السكوني
.................................................................. ٣٨٨
سكين
.................................................................... ٣٨٩
السلولي
................................................................... ٣٨٩
السليقي
.................................................................. ٣٨٩
السليمانيّة
................................................................. ٣٨٩
السمري
2.............................................................. ٣٨٩
السمطيّة
.................................................................. ٣٩٠
سمكة
..................................................................... ٣٩٠
السمندي
................................................................. ٣٩٠
السمين
................................................................... ٣٩٠
سندل
.................................................................... ٣٩٠
السندي
البزّاز ............................................................. ٣٩١
السوّاق
................................................................... ٣٩١
السوداني
.................................................................. ٣٩١
السورائي
................................................................. ٣٩١
السوسنجردي
............................................................. ٣٩٢
السيّاري
.................................................................. ٣٩٢
السيرافي
................................................................... ٣٩٢
الشاذاني
.................................................................. ٣٩٢
الشاذكوني
................................................................ ٣٩٢
الشافعي
.................................................................. ٣٩٣
الشامي
................................................................... ٣٩٣
الشاه
رئيس ............................................................... ٣٩٤
شاه
الطاق ................................................................ ٣٩٤
شباب
.................................................................... ٣٩٤
الشجاعي
................................................................. ٣٩٤
الشحّام
................................................................... ٣٩٥
الشخير
................................................................... ٣٩٥
الشراة
.................................................................... ٣٩٥
شرطة
الخميس ............................................................ ٣٩٥
الشريعي
.................................................................. ٣٩٦
الشعبي
.................................................................... ٣٩٦
الشعراني
.................................................................. ٣٩٦
الشعيري
.................................................................. ٣٩٦
شغر
..................................................................... ٣٩٧
شفا
...................................................................... ٣٩٧
شلقان
.................................................................... ٣٩٨
الشلمغاني
................................................................. ٣٩٨
الشمشاطي
................................................................ ٣٩٨
شينولة
................................................................... ٣٩٨
الصابوني
.................................................................. ٣٩٨
صاحب
إبراهيم بن إسحاق الأحمري .......................................... ٣٩٩
صاحب
أبي عيسى الورّاق ................................................... ٣٩٩
صاحب
أبي مريم الأنصاري .................................................. ٣٩٩
صاحب
أحمد بن بديل ...................................................... ٣٩٩
صاحب
الألف دينار ........................................................ ٣٩٩
صاحب
الأنماط ............................................................ ٣٩٩
صاحب
ألبان .............................................................. ٤٠٠
صاحب
الجلودي ........................................................... ٤٠٠
صاحب
الحصاة ............................................................ ٤٠٠
صاحب
دار أحمد بن أبي عبد الله البرقي ....................................... ٤٠٠
صاحب
الرقعة البيضاء ...................................................... ٤٠٠
صاحب
السابري ........................................................... ٤٠٠
صاحب
الصبيحي .......................................................... ٤٠١
صاحب
الصرّة المختومة ..................................................... ٤٠١
صاحب
الصومعة .......................................................... ٤٠١
صاحب
الطاق ............................................................. ٤٠١
صاحب
فخ ............................................................... ٤٠١
صاحب
الفضل بن شاذان ................................................... ٤٠١
صاحب
الكلل ............................................................. ٤٠٢
صاحب
المعلّى بن خنيس .................................................... ٤٠٢
صاحب
المغازي ............................................................ ٤٠٢
صاحب
يحيى بن أبي القاسم .................................................. ٤٠٢
الصالحيّة
.................................................................. ٤٠٢
الصبيحي
................................................................. ٤٠٢
الصحّاف
................................................................. ٤٠٣
الصدوق
.................................................................. ٤٠٣
الصدوقان
................................................................. ٤٠٣
صديق
علي بن يقطين ...................................................... ٤٠٣
الصرّام
.................................................................... ٤٠٣
الصرّاي
................................................................... ٤٠٣
الصرمي
.................................................................. ٤٠٤
الصفّار
................................................................... ٤٠٤
الصفواني
.................................................................. ٤٠٤
الصنعاني
.................................................................. ٤٠٥
الصولي
................................................................... ٤٠٥
الصهرشتي
................................................................ ٤٠٥
صهر
أحمد بن أبي عبد الله البرقي ............................................. ٤٠٥
الصيداوي
................................................................. ٤٠٥
الصيرفي
................................................................... ٤٠٦
الصيقل
................................................................... ٤٠٦
الصيمري
................................................................. ٤٠٦
ضريس
................................................................... ٤٠٦
الطاطري
.................................................................. ٤٠٧
الطبرسي
.................................................................. ٤٠٧
الطبري
................................................................... ٤٠٨
الطبري
الآملي ............................................................. ٤٠٨
الطبري
العلوي ............................................................. ٤٠٨
الطفاوي
.................................................................. ٤٠٨
الطلحي
.................................................................. ٤٠٨
الطيّار
.................................................................... ٤٠٩
الطيّارة
................................................................... ٤٠٩
الطيالسي
................................................................. ٤٠٩
العاصمي
................................................................. ٤١٠
العامري
................................................................... ٤١١
العبّاسي
.................................................................. ٤١١
العبدكي
.................................................................. ٤١١
العبدي
................................................................... ٤١١
العبرتائي
.................................................................. ٤١٢
العبيدي
................................................................... ٤١٢
العجلي
................................................................... ٤١٢
العرامي
................................................................... ٤١٢
العرزمي
.................................................................. ٤١٢
العريشي
.................................................................. ٤١٣
العريضي
.................................................................. ٤١٣
العقرائي
التمّار ............................................................. ٤١٣
العقرقوفي
................................................................. ٤١٤
عقيصا
.................................................................... ٤١٤
العقيقي
................................................................... ٤١٤
العلاّف
................................................................... ٤١٤
علاّن
الكليني .............................................................. ٤١٥
علم
الهدى ................................................................ ٤١٥
العلياويّة
لعنهم الله .......................................................... ٤١٥
العليل
.................................................................... ٤١٧
العليمي
................................................................... ٤١٧
عمّ
جعفر بن محمّد بن حكيم ................................................ ٤١٧
عمّ
سليمان بن سماعة ....................................................... ٤١٧
العماني
................................................................... ٤١٨
العمركي
.................................................................. ٤١٨
العمري
................................................................... ٤١٩
العيّاشي
.................................................................. ٤٢٠
الغضائري
................................................................. ٤٢٠
غلام
أبي الجيش ............................................................ ٤٢١
غلام
خليل الآملي .......................................................... ٤٢١
الغليمي
................................................................... ٤٢١
الغمشاني
.................................................................. ٤٢١
الفامي
.................................................................... ٤٢١
الفائدي
................................................................... ٤٢٢
الفحّام
.................................................................... ٤٢٢
الفرّاء
النحوي ............................................................. ٤٢٢
الفطحيّة
.................................................................. ٤٢٢
الفهري
................................................................... ٤٢٣
القابوسي
................................................................. ٤٢٤
القتّات
................................................................... ٤٢٤
القتيبي
.................................................................... ٤٢٤
القدّاح
................................................................... ٤٢٤
القدريّة
................................................................... ٤٢٤
القطّان
................................................................... ٤٢٥
القطربلي
.................................................................. ٤٢٥
القطعي
................................................................... ٤٢٦
القلاّء
.................................................................... ٤٢٦
القلاّء
الثقفي .............................................................. ٤٢٦
القلانسي
................................................................. ٤٢٦
قنبرة
..................................................................... ٤٢٦
القندي
................................................................... ٤٢٧
كاسولا
................................................................... ٤٢٧
الكاهلي
.................................................................. ٤٢٧
كرام
..................................................................... ٤٢٧
الكرخي
.................................................................. ٤٢٨
كردين
................................................................... ٤٢٨
الكسائي
.................................................................. ٤٢٨
الكشّي
................................................................... ٤٢٩
الكفرثوثي
................................................................ ٤٢٩
الكلبي
.................................................................... ٤٢٩
الكلوذاني
................................................................. ٤٣١
الكليني
................................................................... ٤٣١
الكمنداني
................................................................. ٤٣٢
الكناسي
.................................................................. ٤٣٢
الكناني
................................................................... ٤٣٢
كنكر
.................................................................... ٤٣٣
الكوزي
.................................................................. ٤٣٣
كوكب
الدّم .............................................................. ٤٣٣
الكيسانيّة
................................................................. ٤٣٣
اللاحقي
.................................................................. ٤٣٤
اللحّام
.................................................................... ٤٣٤
اللؤلؤي
................................................................... ٤٣٤
الماجشون
المدني ............................................................ ٤٣٤
ماجيلويه
.................................................................. ٤٣٥
المازني
النحوي ............................................................. ٤٣٥
مؤمن
الطاق ............................................................... ٤٣٦
المبرّد
النحوي .............................................................. ٤٣٦
المحرّر
..................................................................... ٤٣٦
المحمودي
.................................................................. ٤٣٦
المخزومي
................................................................. ٤٣٦
المخمّسة
.................................................................. ٤٣٧
المدائني
................................................................... ٤٣٨
المذاري
................................................................... ٤٣٨
المراغي
................................................................... ٤٣٨
المرتضى
.................................................................. ٤٣٨
المرجئة
................................................................... ٤٣٩
المرعشي
.................................................................. ٤٣٩
المزخرف
.................................................................. ٤٣٩
المسترق
................................................................... ٤٤٠
المسعودي
................................................................. ٤٤٠
المسلّي
.................................................................... ٤٤١
المسمعي
.................................................................. ٤٤٢
المشرقي
................................................................... ٤٤٣
المغيريّة
.................................................................... ٤٤٣
المفجّع
.................................................................... ٤٤٣
المفوّضة
................................................................... ٤٤٤
المفيد
..................................................................... ٤٤٤
المكاري
.................................................................. ٤٤٤
المليكي
الجذعاني ........................................................... ٤٤٤
مملة
...................................................................... ٤٤٥
مندل
بن علي ............................................................. ٤٤٥
المنشد
.................................................................... ٤٤٥
المنصوري
................................................................. ٤٤٥
المنقري
................................................................... ٤٤٥
المنمِّس
................................................................... ٤٤٦
المهري
.................................................................... ٤٤٦
الميثمي
................................................................... ٤٤٦
الميموني
................................................................... ٤٤٧
الناب
.................................................................... ٤٤٧
الناشئ
الشاعر ............................................................. ٤٤٧
الناووسيّة
................................................................. ٤٤٧
النبهاني
................................................................... ٤٤٨
النبيل
الشيباني ............................................................. ٤٤٨
النجاشي
.................................................................. ٤٤٨
النجاشي
الصيرفي .......................................................... ٤٤٩
النخّاس
................................................................... ٤٤٩
النخعي
................................................................... ٤٤٩
النصيريّة
.................................................................. ٤٥٠
النقّاش
.................................................................... ٤٥١
النقّاض
................................................................... ٤٥١
النميري
................................................................... ٤٥١
النوبختي
................................................................... ٤٥١
النوفلي
................................................................... ٤٥١
النهاوندي
................................................................. ٤٥٢
النهدي
................................................................... ٤٥٢
النهمي
................................................................... ٤٥٣
النهيكي
.................................................................. ٤٥٣
الوادعي
................................................................... ٤٥٣
الواقفة
.................................................................... ٤٥٣
الورّاق
.................................................................... ٤٥٤
الوشاء
.................................................................... ٤٥٤
الوصافي
.................................................................. ٤٥٥
الهرّاء
النحوي .............................................................. ٤٥٥
هوذة
..................................................................... ٤٥٦
اليعقوبي
.................................................................. ٤٥٦
باب ذكر نساء لهنّ رواية أو صحبة
أُخت
ميسر ............................................................... ٤٥٨
أسماء
بنت عميس .......................................................... ٤٥٨
امامة
بنت بنت رسول الله 6............................................ ٤٥٩
أُمّ
الأسود بنت أعين ........................................................ ٤٥٩
أُمّ
أيمن .................................................................... ٤٥٩
أُمّ
البرّاء ................................................................... ٤٥٩
أُمّ
خالد ................................................................... ٤٦٠
أُمّ
سلمة .................................................................. ٤٦٠
أُمّ
سلمة .................................................................. ٤٦٠
أُمّ
هاني بنت أبي طالب رضي الله عنها ........................................ ٤٦٠
حبابة
الوالبيّة .............................................................. ٤٦١
حُبّي
أُخت ميسر ........................................................... ٤٦٣
حمّادة
بنت رجاء ........................................................... ٤٦٤
خديجة
بنت خويلد ......................................................... ٤٦٤
خولة
بنت حكيم .......................................................... ٤٦٥
زينب
بنت أبي سلمة ....................................................... ٤٦٥
زينب
بنت جحش ......................................................... ٤٦٥
زينب
بنت النبي 6 ................................................... ٤٦٦
سعيدة
.................................................................... ٤٦٧
سعيدة
.................................................................... ٤٦٧
سلمى
خادمة رسول الله 6 ............................................ ٤٦٧
غنيمة
بنت عبد الرحمن ..................................................... ٤٦٨
فاطمة
بنت أسد بن هاشم .................................................. ٤٦٨
فاطمة
بنت النبي 6 ................................................... ٤٦٩
منّة
...................................................................... ٤٦٩
ميمونة
................................................................... ٤٦٩
الخاتمة
الفائدة
الأُولى .............................................................. ٤٧١
الفائدة
الثانية .............................................................. ٤٧٣
لفائدة
الثالثة ............................................................... ٤٨١
الفائدة
الرابعة .............................................................. ٤٨٦
الفائدة
الخامسة ............................................................ ٤٨٩
|