بسم الله الرّحمن الرّحيم

الطبقة التاسعة والثلاثون

حوادث سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة

فيها قبضوا على الطائع لله في داره ، في تاسع عشر شعبان. وسببه أنّ أبا الحسن بن المعلّم كان من خواصّ بهاء الدولة ، فحبس ، فجاء بهاء الدولة وقد جلس الطائع لله في الرّواق متقلّدا سيفا ، فلما قرب بهاء الدولة قبّل الأرض وجلس على كرسي ، وتقدّم أصحاب بهاء الدولة فجذبوا الطائع بحمائل سيفه من سريره ، وتكاثر عليه الدّيلم ، فلفّوه في كساء ، وحمل في زبزب ، وأصعد إلى دار المملكة ، وشاش البلد ، وقدّر أكثر الجند أنّ القبض على بهاء الدولة. فوقعوا في النّهب وشلّح (١) من حضر من الأشراف والعدول ، وقبض على الرئيس علي بن عبد العزيز بن حاجب النّعمان في جماعة ، وصودروا ، واحتيط على الخزائن والخدم ، ورجع بهاء الدولة إلى داره (٢).

وظهر أمر القادر بالله ، وأنّه الخليفة ، ونودي له في الأسواق. وكتب

__________________

(١) في الأصل «سلخ» والتصويب عن «ذيل تجارب الأمم ـ الحاشية ٢٠٣».

(٢) راجع هذه الحوادث وما بعدها في : ذيل تجارب الأمم ٢٠١ ـ ٢٠٨ ، المنتظم ٧ / ١٥٦ ـ ١٦١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٧٩ ـ ٨٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٠٨ ـ ٣٠٩ ، مرآة الجنان ٢ / ٤١٠ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٨٢ ، خلاصة الذهب المسبوك ٢٦٢ ، العبر ٣ / ١٥ ، ١٦ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ٤١٠ ، ٤١١ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٢. وتاريخ الزمان ٧١ ، وتاريخ مختصر الدول ١٧٣ ، ونهاية الأرب ٢٣ / ٢٠٤ ـ ٢٠٦ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٧ ، ١٢٨ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٤٣٦ ، ومآثر الإنافة ١ / ٣١٤ ، ٣١٥ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ١٥٩ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٧٩ ، والنبراس ١٢٤ ـ ١٢٧ ، والفخري ٢٩٠ ، والدّرة المضيّة ٢٢٨ ، ونكت الهميان ١٩٦ ، ١٩٧ ، وأخبار الدول ١٧٠ ، ١٧١.

على الطائع كتابا بخلع نفسه ، وأنّه سلّم الأمر إلى القادر [بالله] ، وشهد عليه الأكابر والأشراف. ونفّذ إلى القادر المكتوب ، وحثّه على القدوم.

وشغب الدّيلم والتّرك يطالبون برسم البيعة ، وبرزوا إلى ظاهر بغداد ، وتردّدت الرّسل منهم إلى بهاء الدولة ، ومنعوا من الخطبة للقادر ، ثم أرضوهم ، فسكنوا ، وأقيمت الخطبة للقادر في الخطبة (١) الآتية ، وهي ثالث رمضان ، وحوّل من دار الخلافة جميع ما فيها ، حتى الخشب السّاج والرّخام ، ثم أبيحت للخاصّة والعامّة ، فقلعت أبوابها وشبابيكها.

وجهّز مهذّب الدولة عليّ بن نصر القادر بالله من البطائح وحمل إليه من الآلات والفرش ما أمكنه ، وأعطاه طيّارا كان عمله لنفسه ، [وشيّعه] فلما وصل إلى واسط اجتمع الجند وطالبوه بالبيعة ، وجرت لهم خطوب ، انتهت إلى أن وعدهم بإجرائهم مجرى البغداديين ، فرضوا ، وسار. وكان مقامه بالبطيحة منذ يوم حصل فيها إلى أن خرج عنها سنتين وأحد عشر شهرا ، وقيل سنتين وأربعة أشهر ، عند أميرها مهذّب الدولة.

قال هلال بن المحسّن : وجدت الكتاب الّذي كتبه القادر بالله :

«من عبد الله أحمد الإمام القادر بالله أمير المؤمنين ، إلى بهاء الدولة وضياء الملّة أبي نصر [ابن] عضد الدولة ، مولى أمير المؤمنين ، نحمد إليك الله الّذي لا إله إلّا هو ، ونسأله أن يصلّي على محمد عبده ورسوله ، أمّا بعد ، أطال الله بقاءك ، وأدام عزّك وتأييدك ، وأحسن إمتاع أمير المؤمنين بك ، فإنّ كتابي الوارد في صحبة الحسن بن محمد ، رعاه الله ، عرض على أمير المؤمنين تاليا لما تقدّمه ، وشافعا ما سبقه ، ومتضمّنا مثل ما حواه الكتاب قبله ، من إجماع المسلمين ، قبلك بمشهد منك ، على خلع العاصي المتلقّب بالطائع عن الإمامة ، ونزعه عن الخلافة ، لبوائقه المستمرّة ، وسوء نيّته المدخولة ، وإشهاده على نفسه بعجزه ، ونكوله وإبرائه الكافّة من بيعته ، وانشراح صدور الناس لبيعة أمير المؤمنين ، ووقف أمير المؤمنين على ذلك

__________________

(١) في الأصل «بهذا المآثر» والتصويب من (المنتظم ٧ / ١٥٩).

كلّه ، ووجدك ، أدام الله تأييدك ، قد انفردت بهذه المأثرة (١) واستحققت بها من الله جليل الأثرة ، ومن أمير المؤمنين سنّي المنزلة ، وعليّ المرتبة».

وفيه : «فقد أصبحت سيف أمير المؤمنين المبير لأعدائه ، والحاظي دون غيرك بجميل رأيه ، والمستبدّ بحماية حوزته ورعاية رعيّته ، والسّفارة بينه وبين ودائع الله عنده في بريّته ، وقد برزت راية أمير المؤمنين عن الصّليق (٢) موضع متوجّهه نحو سريره الّذي حرسته ، ومستقرّ عزّه الّذي شيّدته ، ودار مملكته التي أنت عمادها».

إلى أن قال : «فواصل حضرة أمير المؤمنين بالإنهاء والمطالعة ، إن شاء الله ، والسّلام عليك ورحمة الله وبركاته. وكتب لثلاثة بقين (٣) من شعبان» (٤).

واسم القادر : أحمد بن إسحاق بن المقتدر أبو العباس ، وأمّه تمنى (٥) مولاة عبد الواحد بن المقتدر. ولد سنة ستّ وثلاثين وثلاثمائة ، وكان حسن الطّريقة ، كثير المعروف ، فيه دين وخير ، فوصل إلى جبّل (٦) في عاشر رمضان ، وجلس من الغد جلوسا عامّا ، وهنّئ ، وأنشد بين يديه الشعراء ، فمن ذلك قول الرّضيّ الشريف (٧) :

 __________________

(١) كذا في الأصل. وفي حاشية ذيل تجارب الأمم ٢٠٣ «الجمعة».

(٢) الصّليق : مواضع كانت في بطيحة واسط بينها وبين بغداد. (معجم البلدان ٣ / ٤٢٢).

(٣) في الأصل «لثالثة تبقى» والتصويب من (المنتظم ٧ / ١٦٠).

(٤) راجع نص الكتاب كاملا في (المنتظم).

(٥) هكذا في الأصل ، وفي ذيل تجارب الأمم (حاشية ٢٠٤) والمنتظم ٧ / ١٦٠ ، وابن الأثير (٩ / ٣٠ طبعة بولاق) حيث قال : «وأمّه أمّ ولد اسمها دمنة ، وقيل : تمنى» ، وفي تاريخ بغداد «يمنى» بالياء.

(٦) جبّل : بفتح الجيم وتشديد الباء وضمّها ، ولام. بليدة بين النعمانية وواسط في الجانب الشرقي. (معجم البلدان ٢ / ١٠٣).

(٧) كذا في الأصل ، والمشهور : الشريف الرّضي ، وهو أبو الحسن محمد بن الظاهر ذي المناقب المتصل نسبه بعلي بن أبي طالب والمعروف بالموسوي. صاحب ديوان الشعر.

انظر عنه : يتيمة الدهر ٣ / ١١٦ ، وفيات الأعيان ٤ / ٤١٤ ـ ٤٢٠.

(٨) هكذا في الأصل ، وفي ديوان الرضيّ (طبعة بيروت ١ / ٤١٧) وذيل تجارب الأمم ٢٠٧ ، وفي اليتيمة ٣ / ١٢١ «الطول».

وحمل إلى القادر بعض الآلات المأخوذة من الطائع ، واستكتب [له] أبو الفضل محمد بن أحمد عارض الدّيلم ، وجعل استداره (١) عبد الواحد بن الحسين الشيرازي :

وفي شوّال عقد مجلس عظيم ، وحلف القادر وبهاء الدولة كلّ منهما لصاحبه بالوفاء ، وقلّده القادر ما وراء بابه ، ممّا تقام فيه الدّعوة.

وكان القادر أبيض ، حسن الجسم ، كثّ اللّحية ، طويلها ، يخضب.

وصفه الخطيب البغدادي (٢) بهذا ، وقال : كان من الدّيانة والسيادة وإدامة التهجّد ، وكثرة الصّدقات ، على صفة اشتهرت عنه ، وقد صنّف كتابا في الأصول ، ذكر فيه فضائل الصحابة وإكفار (٣) المعتزلة ، والقائلين بخلق القرآن.

وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني (٤) أنّ القادر كان يلبس زي العوامّ ، ويقصد الأماكن المعروفة بالخير والبركة ، كقبر معروف (٥) وغيره ، وطلب من ابن القزويني الزّاهد أن ينفذ له من طعامه الّذي يأكله ، فأنفذ إليه باذنجان مقلوّا بخلّ وباقلاء ودبس وخبز بيتيّ ، [وشدّه] في ميزر ، فأكل منه ، وفرّق الباقي ، وبعث إلى ابن القزويني مائتي دينار ، فقبلها. ثم بعد أيام طلب منه طعاما ، فأنفذ إليه طبقا جديدا ، وفيها زبادي فيها فراريج وفالوذج ، ودجاجة مشويّة وفالوذجة ، فتعجّب الخليفة ، وأرسل يكلّمه في ذلك ، فقال : ما تكلّفت ، لما وسّع عليّ وسّعت على نفسي ، فتعجّب من عقله ودينه. ولم

__________________

(١) استدار : كلمة مركّبة من «أستاذ» و «دار» وهي فارسية بمعنى معلّم وأستاذ الصناعة ورئيسها ، والمقصود هنا رئيس الدار العائدة للخليفة. (معجم الألفاظ الفارسية المعرّبة ١٠).

(٢) تاريخ بغداد ٤ / ٣٧ ، ٣٨.

(٣) هكذا في الأصل ، وفي تاريخ بغداد. أما في (المنتظم ٧ / ١٦١) : «أفكار».

(٤) هو صاحب كتاب «تكملة تاريخ الطبري» والنصّ الّذي ينقله الحافظ الذهبي عنه في الجزء الّذي لم ينشر من كتابه ويعتبر مفقودا حتى الآن.

(٥) هو معروف الكرخي أبو محفوظ ، الصالح المشهور المتوفى سنة ٢٠٠ ه‍. ترجمته في :

طبقات الصوفية ٨٣. صفة الصفوة ٢ / ١٧٩ ، طبقات الحنابلة ١ / ٣٨١ ، تاريخ بغداد ١٣ / ١٩٩ ، حلية الأولياء ٨ / ٣٦٠ ، الرسالة القشيرية ١ / ٦٠ ، وفيات الأعيان ٥ / ٢٣١ رقم ٧٢٩ ، العبر ١ / ٣٣٥ ، شذرات الذهب ١ / ٣٣٥.

يزل (١) يواصله (٢) بالعطاء.

وفي ذي الحجّة ، يوم عيد الغدير (٣) جرت [فتنة] (٤) من الرافضة وأهل باب البصرة ، واستظهر أهل باب البصرة ، وحرقوا أعلام السلطان ، فقتل يومئذ جماعة اتّهموا بفعل ذلك ، وصلبوا ، فقامت الهيبة ، وارتدع المفسد (٥).

وفيها حجّ بالنّاس من العراق أبو الحسين محمد بن الحسين بن يحيى ، وكان أمير مكّة الحسن بن جعفر أبو الفتوح العلويّ ، فاتّفق أنّ أبا القاسم بن المغربي حصّل عند حسّان بن المفرّج بن الجرّاح الطائي ، فحمله على مباينة صاحب مصر ، وقال : لا مغمز في نسب أبي الفتوح ، والصّواب أن ينصّبه إماما ، فوافقه ، فمضى ابن المغربيّ إلى مكّة ، فأطمعه صاحب مكّة في الخلافة ، وسهّل عليه الأمر ، فأصغى إلى قوله ، وبايعه شيوخ الحسنيّين ، وحسّن أبو القاسم بن المغربيّ أخذ ما على الكعبة من فضّة وضربه دراهم.

واتّفق موت رجل بجدّة معه أموال عظيمة وودائع ، فأوصى منها بمائة ألف دينار لأبي الفتوح صاحب مكّة ليصون بها تركته والودائع ، فاستولى على ذلك كلّه ، فخطب لنفسه ، وتسمّى بالراشد بالله ، وسار لاحقا بآل الجرّاح

__________________

(١) في الأصل «نزل».

(٢) في الأصل «مواصله» والتصويب من (المنتظم ٧ / ١٦٢). وراجع النص في : ذيل تجارب الأمم ، حاشية الصفحات ٢٠٣ ـ ٢٠٥.

(٣) قال المقريزي : إن عيد الغدير لم يكن عيدا مشروعا ولا عمله أحد من سلف الأمّة* وأول ما عرف بالإسلام في العراق أيام معزّ الدولة عليّ بن بويه سنة ٣٥٢ فاتّخذه الشيعة من بعده عيدا لهم استنادا إلى

حديث رواه البراء بن عازب ، رضي‌الله‌عنه ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، في سفر عند غدير خمّ : «إذا صلّى عليه‌السلام ، ثم أخذ بيد عليّ بن أبي طالب ، كرّم الله وجهه ، وقال : «ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»؟ قالوا : بلى. قال : «ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه»؟ قالوا : بلى قال : «من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه». قال البراء : فلقيه عمر بن الخطاب ، رضي‌الله‌عنه ، فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة. انظر : (الخطط ١ / ٣٨٨).

(٤) إضافة على الأصل من (المنتظم).

(٥) المنتظم ٧ / ١٦٣ ، ١٦٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٩١.

الطائي ، فلما قرب من الرملة ، تلقّته العرب ، وقبّلوا الأرض ، وسلّموا عليه بالخلافة ، وكان متقلّدا سيفا زعم أنه «ذو الفقار» وفي يده قضيب ، وذكر أنّه قضيب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحوله جماعة من بني عمّه ، وبين يديه ألف عبد أسود ، فنزل الرملة ، ونادى بإقامة العدل ، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، فانزعج صاحب مصر ، وكتب إلى حسّان الطائي ملطّفا ، وبذل له أموالا جزيلة ، وكتب إلى ابن عمّ أبي الفتوح ، فولّاه الحرمين ، وأنفذ له ولشيوخ بني حسن أموالا ، فقيل إنه بعث إلى حسّان بخمسين ألف دينار مع والده حسّان ، وأهدى له جارية جهّزها بمال عظيم ، فأذعن بالطاعة ، وعرف أبو الفتوح الحال ، فضعف وركب إلى حسّان المفرّج الطائي مستجيرا به ، فأجاره ، وكتب فيه إلى العزيز ، فردّه إلى مكّة (١).

وفيها استولى بزال (٢) على دمشق وهزم متولّيها منيرا وفرّق جمعه.

وفيها أقبل باسيل (٣) طاغية الرّوم في جيوشه ، فأخذ حمص ونهبها ، وسار

__________________

(١) الخبر في المنتظم ٧ / ١٦٤ ، ١٦٥.

(٢) يكنى أبا اليمن. (أمراء دمشق ١٨ ، معجم الأدباء ٦ / ٢٥٠) وقيل «نزّال» بالنون (ذيل تاريخ دمشق ٣٤ ، ذيل تجارب الأمم ٣ / ٢٠٩ ، والكامل في التاريخ ٩ / ٥٨ و ٨٥ ، ٨٦ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ١١٢ ، ١١٣ ، الدّرة المضيّة ٢٢٢ و ٢٣٠ ، مرآة الزمان ـ ج ١١ ق ٢ / ٣١ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤٢ / ٩٥). وانظر أخباره مفصّلة في كتابنا ، تاريخ طرابلس ١ / ٢٧٧ وما بعدها.

(٣) هو الإمبراطور البيزنطي «باسيل الثاني» وقد ورد في الأصل «صبيل» وهو خطأ* كما أن حملة «باسيل» إلى حمص وشيزر وطرابلس لم تكن في هذه السنة ، بل كانت في سنة ٣٨٥ ه‍.

راجع عنها : ذيل تاريخ دمشق ٤٣ ، تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي بتحقيقنا ، زبدة الحلب لابن العديم ١ / ٢٠٠ ، ذيل تجارب الأمم ٣ / ٢٢٠ ، اتعاظ الحنفا ١ / ٢٨٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٢١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٩ وتاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ عبر العصور ـ للدكتور عمر عبد السلام تدمري ـ ج ١ / ٢٨٣ ، وللإمبراطور باسيل الثاني حملة ثانية إلى بلاد الشام سنة ٣٨٩ ه‍.

إلى شيزر (١) ونهبها ، ثم نازل طرابلس (٢) مدّة ، ثم رجع إلى بلاده.

* * *

__________________

(١) في الأصل «شيزر» ، وهو بتقديم الزاي على الراء. قلعة قرب المعرّة.

(٢) يقول خادم العلم ومحقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إنّ منازلة ملك الروم «باسيل «لمدينة طرابلس الشام لم تكن في هذه السنة كما يقول المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ بل تأخّرت إلى سنة ٣٨٥ ه‍ / ٩٩٥ م. وقد فصّلت ذلك في كتابي : تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ ج ١ / ٢٨٣ وما بعدها. (الطبعة الثانية ١٩٨٤) وحشدت مصادر هذه الحادثة في تحقيقي لكتاب (تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي ـ طبعة جرّوس برسّ ـ طرابلس ١٩٨٨).

[حوادث]

سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة

فمن الحوادث فيها أنّ أبا الحسن علي بن محمد بن المعلّم الكوكبي كان قد استولى على أمور السلطان بهاء الدولة كلّها ، فمنع أهل الكرخ وباب الطاق من النّوح يوم عاشوراء ، ومن تعليق المسوح ، كان كذلك يعمل من نحو ثلاثين سنة ، ووقّع أيضا بإسقاط من قبل من الشهود بعد وفاة القاضي أبي محمد بن معروف ، وأن لا يقبل في الشّهادة إلّا من كان ارتضاه ابن معروف ، وذلك أنه لما توفّي كثر قبول الشهود بالشفاعات ، حتى بلغت عدّة الشهود ثلاثمائة وثلاثة أنفس ، ثم إنّه فيما بعد ، وقّع بقبولهم في السنة (١).

وفيها شغبت الجند ، وخرجوا بالخيم إلى باب الشمّاسة ، وراسلوا بهاء الدولة يشتكون من أبي الحسن بن المعلّم ، وتعديد ما يعاملهم به ، وطالبوه بتسليمه إليهم. وكان ابن المعلّم قد استولى على الأمور ، فالمقرّب من قرّبه والمبعد من بعّده ، فثقل على الأمراء أمره ، ولم يراعهم هو ، فأجابهم السلطان ، ووعدهم ، فأعادوا الرسالة بأنّهم لا يرضون إلّا بتسليمه إليهم ، فأعاد الجواب بأنّه يبعده عن مملكته ، فأبوا ذلك ، إلى أن قال له الرسول : إنّه لأمر شديد ، فاختر بقاءه أو بقاء دولتك ، فقبض عليه حينئذ وعلى أصحابه ، وأخرجوا صلته ، فصمّم الجند أنّهم لا يرجعون إلّا بتسليمه ، فتدمّم (٢) من ذلك ، وركب إليهم ، فلم يقم أحد منهم إليه ولا خدمه ، وقد

__________________

(١) المنتظم ٧ / ١٦٨.

(٢) كذا في الأصل. ولعلّه أراد «فتغمّم».

أقاموا على المطالبة به ، وترك الرجوع (إلّا بعد تسليمه) (١) إلى أبي حرب خال بهاء الدولة ، فسقي السّمّ ، فلم يعمل فيه ، فخنق بحبل (٢).

وفي رجب ، سلّم الطائع لله المخلوع إلى القادر بالله ، فأنزله في حجرة ووكّل به من يحفظه ، وأحسن صيانته ومراعاة أموره ، فكان المخلوع يطالب من زيادة الخدمة بمثل ما كان يطالب به أيام خلافته ، وأنّه حمل إليه طيب من بعض العطّارين ، فقال : أمن هذا يتطيّب أبو العبّاس؟ قالوا : نعم. فقال : قولوا له في الفلاني من الدار كندوج (٣) فيه طيب مما كنت استعمله فأنفذ لي بعضه ، وقدّمت إليه بعض اللّيالي شمعة قد أوقدت (٤) ، فأنكر ذلك ، فحملوا إليه غيرها ، وأقام على هذا إلى أن توفّي (٥).

وفيها ولد أبو الفضل محمد بن القادر بالله ، وهو الّذي جعل وليّ العهد ، ولقّب «الغالب بالله» (٦).

واشتدّ في الوقت القحط ببغداد (٧).

__________________

(١) ما بين القوسين تكرّر في الأصل.

(٢) المنتظم ٧ / ١٦٨ ، ١٦٩.

(٣) كندوج : بالفارسية صندوق أو مخزن ، أصله «كندو» وعرّب بإضافة الجيم. (انظر : نهاية الأرب ٣ / ٢١٠ بالحاشية رقم (١).

(٤) في الأصل «أوقد».

(٥) انظر عن الطائع لله العباسي ووفاته في :

تاريخ بغداد ١١ / ٧٩ ، وذيل تاريخ دمشق ١١ ، والكامل في التاريخ ٩ / ٩٣ ، وتاريخ العظيمي ٣١٣ ، وتاريخ الزمان ٧١ ، والمنتظم ٧ / ٦٦ ، ٦٨ و ٢٢٤ ، وتاريخ الفارقيّ ٦٣ ، وذيل تجارب الأمم ٢٤٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٧٩ ـ ١٨٢ ، وتاريخ مختصر الدول ١٧٣ ، ونهاية الأرب ٢٣ / ٢٠٢ ـ ٢٠٦ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٧ ، ١٢٨ ، والعبر ٣ / ٥٥ ، ٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٥ / ١١٨ ـ ١٢٧ ، رقم ٦٢ ، ودول الإسلام ١ / ٢٣٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٥٨ ـ ٢٦١ ، والنبراس ١٢٤ ـ ١٢٧ ، ونكت الهميان ١٩٦ ، ١٩٧ ، والدرّة المضيّة ٢٢٨ ، وتاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) ، والفخري في الآداب السلطانية ، ومرآة الجنان ٣ / ٤١٠ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣١١ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٤٣٦ ، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة ١ / ٣١ ـ ٣١٨ ، وتاريخ الخلفاء ٤٠٥ ـ ٤١١ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٤٣ ، وأخبار الدول وآثار الأول للقرماني ١٧٠ ، ١٧١ ، وتاريخ الأزمنة ٧٩.

(٦) المنتظم ٧ / ١٦٩.

(٧) المنتظم ٧ / ١٧٠.

[حوادث]

سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة

فيها أقبل الخان بغراخان الّذي يكتب عنه مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وله ممالك التّرك وإلى قرب الصّين ، ليأخذ بخارى ، فحاربه نوح بن منصور (١) السّاماني ، فانهزم نوح ، وأخذ بخارى ، واستنجد نوح (٢) بنائبه أبي علي بن سمجور صاحب خراسان ، فخذله وعصى ، فمرض الخان ببخارى ، وراح ، فمات في الطريق.

وكان دينا. وولي (٣) بلاد التّرك بعده ايلخان ، وبرز نوح إلى مملكته (٤).

وفيها شغب الجند لتأخّر العطاء ، وقصدوا دار الوزير أبي نصر سابور ، فنهبوها ، وهرب من السّطوح ، ثم أعطوا العطاء (٥).

وفي ذي الحجّة تزوّج القادر بالله سكينة بنت بهاء الدولة على مائة ألف دينار ، فتوفّيت قبل الدخول بها (٦).

وفيه بلغ كرّ القمح ستّة آلاف درهم غياثية (٧) ، والكارة الدقيق مائتين

__________________

(١) في الأصل :» «منصور بن نوح» ، والتصويب من (الكامل في التاريخ ٩ / ٩٥).

(٢) في الأصل «بن نوح» ، وهو وهم.

(٣) في الأصل «رل».

(٤) الخبر مطوّلا في الكامل في التاريخ ٩ / ٩٥ و ٩٨ ـ ١٠٠.

(٥) الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٠ ، المنتظم ٧ / ١٧٢.

(٦) الكامل في التاريخ ٩ / ١٠١ ، المنتظم ٧ / ١٧٢.

(٧) في الأصل «غياشية» ، والتصويب من (المنتظم ٧ / ١٧٢).

وستّين درهما (١).

وفيها ابتاع الوزير أبو نصر سابور بن أردشير دارا بالكرخ وعمّرها وسمّاها «دار العلم» ، ووقفها على العلماء ، ونقل إليها كتبا كثيرة (٢).

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ١٧٢ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠١.

(٢) المنتظم ٧ / ١٧٢ ، الكامل ٩ / ١٠١.

[حوادث]

سنة أربع وثمانين وثلاثمائة

فيها قوي أمر العيارين (١) ببغداد ، وشرع القتال بين الكرخ وأهل باب البصرة ، وظهر المعروف بعزيز من أهل باب البصرة واستفحل أمره ، والتزق به كثير من المؤذين ، وطرح النّار في المحالّ ، وطلب أهل الشّرط. ثم صالح الكرخ ، وقصد سوق البزّازين (٢) ، وطالب بضرائب الأمتعة حتى الأموال ، وكاشف السلطان وأصحابه ، وكان ينزل إلى السفن ويطالب بالضرائب ، فأمر السلطان بطلب العيّارين ، فهربوا عنه (٣).

وفي ذي الحجّة ورد الخبر برجوع الحاجّ من الطريق ، وكان السبب أنّهم لمّا حصّلوا بين زبالة (٤) والثعلبية (٥) اعترض الحاجّ الأصيفر الأعرابيّ ومنعهم الجواز إلّا برسمه ، وتردّد الأمر إلى أن ضاق الوقت ، فعادوا ، ولم يحجّ أيضا لأهل الشام ولا اليمن ، إنّما حجّ أهل مصر (٦).

__________________

(١) العيّار : لغويّا : الكثير التجوّل والطواف الّذي يتردّد بلا عمل ، يخلّي نفسه وهواها. والمعار بالكسر. الفرس الّذي يحيد عن الطريق براكبه. والعيّار : الكثير الذهاب والمجيء ، وهو الذكيّ كثير التطواف. يقال : عار الفرس يعير : ذهب كأنه منفلت ، يهيم على وجهه لا يثنيه شيء ، فهو عائر ، أي متردّد جوّال. (انظر مادّة : غير ، في المعاجم اللغوية).

(٢) في المنتظم «سوق التمّارين».

(٣) الخبر في المنتظم ٧ / ١٧٤.

(٤) زبالة : بضم أوّله. منزل معروف بطريق مكّة من الكوفة. (معجم البلدان ٣ / ١٢٩).

(٥) في الأصل «التغلبية» وهو تصحيف. وما أثبتناه عن معجم البلدان ٢ / ٧٨ وهو يفتح أوله. من منازل طريق مكة من الكوفة.

(٦) الخبر في المنتظم ٧ / ١٧٤ وزاد : «أهل مصر والمغرب خاصّة». وانظر : الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٥ ، وشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (بتحقيقنا) ج ٢ / ٣٥٥ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣١٣ ، ومرآة الجنان ٣ / ٤١٨.

وفيها ولي نقابة العبّاسيين أبو الحسن محمد بن علي بن أبي تمام الزّينبي (١).

وفيها تزوّج مهذّب الدولة علي بن نصر ببنت بهاء الدولة ، وعقد للأمير أبي منصور بن بهاء الدولة على بنت مهذّب الدولة ، وعقد على (٢) كلّ صداق منهما مائة ألف دينار.

* * *

واتّفق ابن سمجور والي خراسان وفائق على حرب ابن نوح ، فكتب إلى الملك سبكتكين يستنجده ، فأقبل من غزنة (٣) ، فالتقى الجمعان ، فانهزم ابن سمجور وتمزّق جيشه ، واستعمل ابن نوح على خراسان محمود بن سبكتكين الّذي افتتح الهند (٤).

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ١٧٤ ، الكامل ٩ / ١٠٥.

(٢) في الأصل «وعقد للأمير» ، وما أثبتناه عن المنتظم ، والكامل.

(٣) غزنة : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، ثم نون. وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان. (معجم البلدان ٤ / ٢٠١).

(٤) الخبر مطوّلا في (الكامل في التاريخ ٩ / ١١٠٧ ـ ١٠٩). وتاريخ گزيده ، الملحق بتاريخ بخارى لأبي بكر النرشخي ـ ص ١٤٦ ـ طبعة دار المعارف بمصر.

[حوادث]

سنة خمس وثمانين وثلاثمائة

فيها نفّذ بدر بن حسنويه تسعة آلاف دينار ، لتدفع إلى الأصيفر عوضا عمّا كان يأخذ من الركب العراقي (١).

* * *

[حوادث]

سنة ستّ وثمانين وثلاثمائة

في المحرّم ادّعى أهل البصرة أنّهم كشفوا عن قبر عتيق ، فوجدوا فيه ميتا طريّا بثبابه وسيفه ، وأنّه الزّبير بن العوّام ، فأخرجوه وكفّنوه ودفنوه بالمربد ، وبنوا عليه ، وعمل له مسجد ، ونقلت إليه القناديل والبسط والقوّام والحفظة. قام بذلك الأمير أبو المسك (٢). فالله أعلم من ذاك الميت.

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ١٧٨.

(٢) المنتظم ٧ / ١٨٧.

[حوادث]

سنة سبع وثمانين وثلاثمائة

فيها توفّي فخر الدولة علي ابن ركن الدولة ابن بويه بالرّيّ ، ورتّبوا ولده رستم في السلطنة وهو [ابن] (١) أربع سنين ، وكان فخر الدولة قد أقطعه أبوه بلدانا ، فلما توفّى أخوه بويه كتب إليه الصّاحب إسماعيل بن عبّاد يحثّه على الإسراع ، فقدم وتملّك مكان أخيه ، واستوزر ابن عبّاد ، وكان شهما شجاعا ، جمّاعا للأموال ، لقّبه الطائع «فلك الأمّة». وكانت سلطنته أربع عشرة سنة ، وعاش ستّا وأربعين سنة. ولما اشتدّ به مرضه أصعد إلى قلعة ، فبقي بها أياما يمرّض ، فمات ، وكانت الخزائن مقلة مختومة ، وقد جعل مفاتيحها في كيس من حديد وسمّر ، وحصّلت عند ولده رستم ، فلم يوجد ليلة وفاته شيء يكفّن فيه ، وتعذّر النزول إلى البلد لشدّة شغب الجند ، فاشتروا من قيّم الجامع ثوبا ، فلفّ فيه ، وشدّ بالجبال ، وجرّ على درج القلعة حتى تقطّع ، وكان يقول : قد جمعت لولدي ما يكفيهم ويكفي عسكرهم خمس عشرة سنة.

وكان ترك ألفى ألف دينار وثمانمائة ألف وخمسة وسبعين ألف دينار (٢) ، ومن الجواهر واليواقيت واللؤلؤ أربعة عشر ألف ، وخمسمائة قطعة (٣) ، قيمتها ثلاثة آلاف ألف ، ومن الأواني الذّهب ما وزنه ألف دينار (٤) ، ومن أواني الفضّة ثلاثة آلاف درهم (٥) ، ومن الثياب ثلاثة آلاف حمل ، وخزانة السلاح ألفا حمل ،

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركناها من (المنتظم ٧ / ١٩٠).

(٢) في المنتظم) زيادة : «وخمسة وسبعين ألفا ومائتين وأربعة وثمانين دينارا».

(٣) في (المنتظم) : «وخمسمائة وعشرين قطعة».

(٤) في (المنتظم) : «ألف ألف دينار».

(٥) في (المنتظم) : «ثلاثة آلاف ألف».

وخزانة الفرش ألف وخمسمائة حمل ، إلى غير ذلك. (١)

* * *

__________________

(١) قارن بالمنتظم ٧ / ١٩٨.

وانظر ترجمة فخر الدولة في : المنتظم ٧ / ١٩٠ و ١٩٧ ، ١٩٨ رقم ٣١٣ ، والكامل في التاريخ ٩ / ١٣١ ، و ١٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣٢٢ ، وتاريخ العظيمي ٣١٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٨٤ ، ١٨٥ ، وتاريخ مختصر الدول ١٧٨ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٣ ، وذيل تجارب الأمم ٢٩٦ ، وتاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا).

[حوادث]

سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة

فيها قبض القادر بالله على كاتبه أبي الحسن علي بن عبد العزيز ، وقلّد أبا العلاء سعيد بن الحسن بن تريك ، ثم بعد شهرين ونصف عزله ، وأعاد أبا الحسن (١).

وفي ذي الحجّة جاء برد مفرط ببغداد ، وتجلّد الماء وبول الدّوابّ والخيل (٢).

وفيها جلس القادر بالله للرسولين اللّذين من جهة أبي طالب رستم بن فخر الدولة وأبي النّجم بدر بن حسنوية ، فعهد لرستم على الرّيّ وأعمالها ، وأرسل اللواء والخلع ، وعهد لبدر على الجبل ، ولقّبه «أبا طالب مجد الدولة» (٣).

أعجوبة

وهي : هلاك تسعة ملوك على نسق في سنتي سبع وثمانين وثمان وثمانين وثلاثمائة.

وفيهم يقول أبو منصور عبد الملك بن محمد الثّعالبيّ (٤) :

 __________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٠٢.

(٢) المنتظم ٧ / ٢٠٢.

(٣) المنتظم ٧ / ٢٠٢.

(٤) صاحب كتاب «يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر» (٣٥٠ ـ ٤٢٩ ه‍.) انظر ترجمته في :

معاهد التنصيص ٣ / ٢٦٦ ، نزهة الألباء ٢٤٩ ، دمية القصر ١٨٣ ، الذخيرة لابن بسام (القسم=

 __________________

الأخير في تراجم المشارقة) ، وفيات الأعيان ٣ / ١٧٨ رقم ٣٨١ ، العبر ٣ / ١٧٢ ، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٦ ، البداية والنهاية ١٢ / ٤٤ ، مرآة الجنان ٣ / ٥٣ وفيه وفاته سنة ٤٣٠ ه‍ ، وطبقات النحويين واللغويين ٣٨٧ ـ ٣٨٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٢ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٥٢١ ، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٣٧ ، ٤٣٨ ، رقم ٢٩٢ ، ومفتاح السعادة ١ / ١٨٧ و ٢١٣ ، وروضات الجنات ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، وهدية العارفين ١ / ٦٢٥.

(١) كتب على الهامش بجانب هذا البيت. «هو أبو الحرث منصور بن نوح».

(٢) كتب بالحاشية قرب هذا البيت : «هو فخر الدولة على بن بويه الديلميّ».

(٣) كتب بجانبه : «هو أبو العباس مأمون بن محمد بن خوارزم ...».

(٤) كتب بجانبه : «هو أبو علي محمد بن محمد بن إبراهيم بن سمجور».

(٥) كتب بجانبه : «هو الأمير ناصر الدولة أبو منصور سبكتكين».

(٦) كتب هذا البيت على الحاشية اليمنى من الأصل. وبجانبه : «هو العزيز معدّ بن المعزّ تميم».

(٧) كتب بجانبه : «هو أبو كاليجار عضد الدولة فنّا خسرو».

[حوادث]

سنة تسع وثمانين وثلاثمائة

كانت قد جرت عادة الشيعة في الكرخ وباب الطّاق ، بنصب القباب ، وإظهار الزّينة يوم الغدير ، والوقيد في ليلته ، فأرادت السّنيّة أن تعمل في مقابلة هذا أشياء ، فادّعت أنّ اليوم الثامن من يوم الغدير كان اليوم الّذي حصل فيه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبو بكر في الغار ، فعملت فيه ما تعمل الشيعة في يوم الغدير ، وجعلت بإزاء عاشوراء يوما بعده بثمانية أيام ، إلى مقتل مصعب بن الزّبير ، وزارت قبره بمسكن ، كما يزار قبر الحسين ، فكان ابتداء ما عمل في الغار يوم الجمعة لأربع بقين من ذي الحجّة (١) ، وأقامت السّنّيّة هذا الشعار القبيح زمانا طويلا ، فلا قوّة إلّا بالله.

وفيها عزل ملك ما وراء النهر من المملكة ، وهو منصور بن نوح ، وحبس بسرخس.

وبويع أخوه عبد الملك ، فبقي في الملك تسعة أشهر ، وحاربه الملك الخان ، وأسره ، واستولى على بخارى في ذي القعدة ، من هذا العام.

ومات عبد الملك بأفكند في السجن بعد قليل (٢).

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٠٦ ، والكامل في التاريخ ٩ / ١٥٥.

(٢) الخبر مطوّلا في : الكامل في التاريخ ٩ / ١٤٥ ـ ١٤٩. وتاريخ گزيده ١٤٨.

[حوادث]

سنة تسعين وثلاثمائة

فيها ظهر بسجستان معدن للذهب ، فكانوا يصفّون من التراب الذّهب الأحمر (١).

وفيها قلّد القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضّبّي مدينة المنصور ، مضافا إلى قضاء الكوفة وغيرها ، وولّي القاضي أبو محمّد عبيد الله بن محمد الأكفاني الرّصافة وأعمالها (٢).

وفيها ولّي نيابة دمشق فحل بن تميم (٣) من جهة الحاكم ، فمرض ومات بعد أشهر ، ووليّ بعده عليّ بن جعفر بن فلاح (٤).

آخر الحوادث

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٠٧ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٢.

(٢) المنتظم ٧ / ٢٠٧.

(٣) هو : أبو الحارث فحل بن إسماعيل بن تميم بن فحل الكتامي ، وقد قلّد مدينة صور مع دمشق. (اتعاظ الحنفا ٢ / ١٧) وورد في (ذيل تاريخ دمشق ٥٧) : «تميم بن إسماعيل المغربي القائد المعروف بفحل». وانظر : أمراء دمشق للصفدي ٦٥ رقم ٢٠٥.

(٤) هو : أبو الحسن علي بن جعفر بن فلاح بن أبي مرزوق الكتامي. من كبار وزراء الدولة الفاطمية. كان يلقّب «وزير الوزراء ، ذي الرئاستين ، الأمر المظفّر ، قطب الدولة». وكان أبوه جعفر من الأجواد ، مدحه الشاعر ابن هانئ الأندلسي. (انظر : الحلّة السيراء لابن الأبّار ، تحقيق الدكتور حسين مؤنس ـ حاشية ٣ / من الجزء ١ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ ـ طبعة القاهرة ١٩٦٣ ، والإشارة إلى من نال الوزارة لابن منجب الصيرفي ـ تحقيق عبد الله مخلص ـ ص ٣٠ ـ ٣٢ ـ طبعة القاهرة ١٩٢٤ ، وتاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) ، وكتابنا : تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ عبر العصور ـ ج ١ / ٢٩٠ ـ ٢٩١ ، الطبعة الثانية ١٩٨٤).

[تراجم وفيات]

سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن إبراهيم بن تمّام (١) ، أبو بكر البعلبكيّ المقرئ الفقهية ، قاضي بعلبكّ.

سمع خيثمة الأطرابلسي ، وأبا الميمون بن راشد ، وجماعة.

وعنه : محمد بن يونس الإسكاف ، وأحمد بن الحسن الطّيّان.

أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن حمزة ، أبو نصر النّيسابوري المؤذّن الورّاق ، المعروف بابن حسكويه. كان كثير الحديث.

سمع السّرّاج ، وابن خزيمة ، والماسرجسي ، ومحمد بن إبراهيم العبدوي.

روى عنه : الحاكم ، وأبو (٢) سعد الكنجروذي ، وغيرهما.

توفّي في شعبان.

أحمد بن الحسين بن مهران (٣) ، أبو بكر الأصبهانيّ ثم النّيسابوريّ

__________________

(١) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣ / ١٦٤ و ١٧ / ٣٦٦ و ٢٩ / ١٠٥ و ٣٧ / ٢٨٢ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ـ د. عمر عبد السلام تدمري ـ ق ١ ج ١ / ٢٧٢ رقم ٧٧ ، طبعة المركز الإسلامي للإعلام والإنماء ، بيروت ١٩٨٤ ، ومن حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي ـ د. عمر عبد السلام تدمري ـ ص ٣٥ ـ طبعة دار الكتاب العربيّ ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٨٠ م.

(٢) في الأصل «أبا».

(٣) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣٠ / ١ و ٤٠ / ١٢٦ ، طبقات الشافعية للإسنويّ ٢ / ٤٠٠ ، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣ / ٣٣٨٠ ، العبر ٣ / ٤٤ ، طبقات القراء ١ / ٤٧٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٢ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٨٠ ، الأنساب ٢ / ٥٤٥ ، معجم الأدباء ٣ / ١٢ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، سير أعلام النبلاء (المصور) ١٠ ق ٢ / ٢٥٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٠ ، شذرات الذهب ٣ / ٩٧ ، كشف الظنون ١٠٢٥ و ١٤٢٤ ، معجم المؤلفين

المقرئ العابد ، مصنّف كتاب «الغايات في القراءات» ، قرأ لهشام بدمشق ولابن ذكوان على أبي الحسن محمد بن النّضر الأخرم ، وببغداد على زيد بن أبي بلال الكوفي ، وابن مقسّم ، وأبي بكر النّقّاش ، وأبي الحسن بن ثوبان ، وأبي عيسى بكار بن أحمد ، وهبة الله ابن جعفر ، وبخراسان على غير واحد ، وسمع من أبي العبّاس السّراج ، وابن خزيمة ، وأحمد بن حسين الماسرجسي ، ومكّي بن عبدان.

روى عنه الحاكم ، وأبو حفص بن مسرور ، وأبو سعد الكنجروذي وعبد الرحمن بن الحسن بن عليك ، والمقرئ أبو سعد أحمد بن إبراهيم.

قال الحاكم : كان إمام عصره في القراءات ، وكان أعبد من رأينا من القرّاء ، وكان مجاب الدعوة ، انتقيت عليه خمسة أجزاء ، وتوفّي في شوّال ، وله ستّ وثمانون سنة. وتوفّى في هذا اليوم أبو الحسن العامري صاحب الفلسفة ، فحدّثني عمر بن أحمد الزّاهد : سمعت الثقة من أصحابنا يذكر أنّه رأى بكر بن مهران في المنام في الليلة التي دفن فيها ، فقلت : أيّها الأستاذ ، ما فعل الله بك؟ قال : إنّ الله عزوجل أقام أبا الحسن العامري بحذائي وقال : هذا فداؤك من النّار (١).

وقال الحاكم : قرأنا على ابن مهران ببخارى كتاب «الشامل في القراءات».

وقرأت أنا كتاب «الغاية» له علي أبي الفضل بن عساكر ، بإجازته من المؤيّد الطّوسي ، وزينب الشعرية قالا : أنبا (٢) زاهر الشحامي ، أنا (٣) أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ ، أنا المصنّف رحمه‌الله ، وقد قرأ عليه جماعة ، منهم أبو الوفاء مهدي بن طوارة شيخ الهذلي.

__________________

(١) / ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ـ ق ١ ـ ج ١ / ٢٩٥ رقم ١١٠ ، المنتظم ٧ / ١٦٥ ، رقم ٢٦١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٠ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ رقم ٢٣ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٠ رقم ١٩ ، الأعلام ١ / ١١٢.

(١) معرفة القراء ١ / ٢٨٠.

(٢) اختصار كلمة «أنبأنا».

(٣) اختصار كلمة «أخبرنا».

أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ، أبو الحسين الفقيه المديني (١) الضّرير.

حدّث في هذا العالم عن أبي القاسم البغوي ، وابن أبي داود.

وعنه : أحمد بن علي النزوي ، وأبو نصر الكسائي.

أحمد بن محمد بن الفضل (٢) بن الجرّاح ، أبو بكر الخرّاز البغدادي.

سمع أبا حامد الحضرميّ ، وأبا بكر بن دريد ، ولزم ابن الأنباري ، فأخبر عنه وروى تصانيفه. وكان ثقة ديّنا : ظاهر المروءة ، من الفرسان المذكورين.

روى عنه : أبو القاسم التنوخي ، وأبو محمّد الجوهري.

إبراهيم بن محمد بن محفوظ بن معقل ، أبو إسحاق النّيسابورى ، شيخ محتشم. كان أحد المجتهدين في العبادة.

سمع : أبا بكر بن خزيمة ، وأبا العبّاس بن السرّاج ، وأحمد بن محمد الماسرجسي.

توفّي في ربيع الأوّل.

وعنه الحاكم قال : رأيت أصوله صحيحة ، وأكثرها بخطّة.

بزال الأمير (٣) ولّي حرب منير الّذي كان على نيابة دمشق ، فهزمه بزال ، واستولى على دمشق في هذه السنة ، وقد ولّي طرابلس أيضا.

بكجور التركي (٤) ، الأمير أبو الفوارس ، مولى سيف الدولة بن حمدان.

__________________

(١) تكرر قبلها «أبو الحسين».

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ٨١ رقم ٢٤٧٠ ، المنتظم ٧ / ٦٥ رقم ٢٦٠ ، معجم الأدباء ٤ / ٢٣٩ ، الوافي بالوفيات ٨ / ٨٠ رقم ٣٥٠٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٠.

(٣) سبق ضبط اسمه في حوادث سنة ٣٨١ ه‍.

وقد ولي طرابلس حول سنة ٣٧٠ حتى ٣٨١ ه‍. (انظر : تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ عبر العصور ـ الجزء الأول ـ ص ١٩٩ للمحقق د. عمر عبد السلام تدمري ـ طبعةدار البلاد ، طرابلس ١٩٧٨).

(٤) ذيل تجارب الأمم ٣ / ٢٠٨ ـ ٢١١ ، ذيل تاريخ دمشق ٣٠ ـ ٣٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٥٨ وما بعدها و ٨٥ ، ٨٦ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ١١٢ ، ١١٣ ، أمراء دمشق ١٨ رقم ٦٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٠ ، الدرة المضية ٢٢٢ و ٢٣٠ ، اتعاظ الحنفا ١ / ٢٥٩ ، تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) ، خطط الشام ١ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، تاريخ طرابلس السياسي=

ولي إمرة حمص ، ثم ولي دمشق للعزيز العبيدي ، فجار وظلم وصادر ، وخرج عن طاعة العزيز ، فجهّز إليه منير الخادم من مصر ، في سنة ثمان وسبعين ، فبعث بكجور عسكرا ، فالتقوا ، فانتصر منير ، ثم تصالحا ، وذهب بكجور إلى الرّقّة ، فأقام بها دعوة العزيز ، ثم قتل بنواحي ، حلب ، في سنة إحدى هذه (١).

بشر بن الحسين الشيرازي (٢) قاضي القضاة ، أبو سعيد. قدّمه عضد الدولة للقضاء ، فولّاه الطائع قضاء القضاة ، سنة تسع وستّين. وكان فقيها ظاهريا متديّنا معظّما للآثار ، وما أراه قدم بغداد ، بل استناب عليها أربعة قضاة ، ثم إنّه عزل في سنة ستّ وسبعين.

مات بشيراز عن سبعين سنة في هذا العام. أرّخه ابن الخازن.

وقال أبو إسحاق الشيرازي في «طبقات الفقهاء» في أصحاب داود : ومنهم قاضي القضاة أبو سعد بشر بن الحسين ، كان إماما ، أخذ العلم عن علي بن محمد صاحب ابن المغلّس بفارس.

جوهر ، أبو الحسن (٣) القائد الرومي المعروف بالكاتب ، مولى المعزّ

__________________

والحضاريّ ـ د. تدمري ـ ج ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠٢ ، الوافي بالوفيات ١٠ / ٢٠٢ رقم ٤٦٨٤ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٨ ، واتعاظ الحنفا ١ / ٢٥٤ ـ ٢٥٦ ـ و ٢٥٨ ـ ٢٦٠ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٠.

(١) انظر عن بكجور في كتابنا : تاريخ طرابلس ١ / ٢٨١ ـ ٢٨٢ الطبعة الثانية.

(٢) طبقات الفقهاء ١٧٧ ، ١٧٨ و ١٧٩.

(٣) النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة ٢٢ و ٣٣ و ٤١ و ٤٣ و ٥٦ و ١٠١ ـ ١٠٦ ، تهذيب ابن عساكر ٣ / ٤١٦ ، الكامل في التاريخ ٨ / ٥٩٠ و ٥٩١ و ٩ / ٩٠ ، وفيات الأعيان ٣ / ٣٧٥ ـ ٣٨٠ رقم ١٤٥ ، العبر ٣ / ١٦ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٢ ، اتعاظ الحنفا ١ / ٢٧٢ ، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ٤ / ٢٨ ـ ٥٤ ، كتاب الولاة والقضاة ٢٩٧ ، ٢٩٨ ، ٥٤٧ ، ٥٨٤ ، ذيل تاريخ دمشق ١ ، ٢ ، ١٢ ، ٣١٠ ، ٣١١ ، شذرات الذهب ٣ / ٩٨ ، ٩٩ ، الدرة المضية ١٢٠ ـ ١٢٥ و ١٣٠ ، و ١٣٥ و ١٣٧ ـ ١٤٠ و ١٤٢ ـ ١٤٥ و ١٧٣ و ١٧٧ ـ ١٧٩ و ٢٥٣ ، نشوار المحاضرة ٤ / ١٧١ ، معجم البلدان ٤ / ٢٢ ، تلخيص معجم الألقاب ٣ / ٥٦١ ، حسن المحاضرة ١ / ٥٥٩ و ٢ / ٢٠١ ، الوافي بالوفيات ١١ / ٢٢٤ ـ ٢٢٦ رقم ٣٢٠ ، بدائع الزهور ـ ج ١ ـ ق ١ / ١٨٩ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٨ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٣١١ ، ومرآة الجنان ٣ / ٤١١ ، وتاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) والبداية والنهاية ١١ / ٣١٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٧ ، ٤٦٨ رقم ٣٤٢.

أبى تميم. قدم من المغرب بتجهيز المعزّ إلى ديار مصر في الجيوش والأهبة في سنة ثمان وخمسين ، فاستولى على إقليم مصر ، وابتنى القاهرة ، واستمرّ عالي الأمر نافذ الكلمة.

وكان بعد موت كافور صاحب مصر قد انخرم النظام ، وأقيم في الملك أحمد بن علي بن الإخشيد وهو صغير ، وكان ينوب عنه ابن عمّ والده والحسن بن عبيد الله بن طغج ، والوزير حينئذ جعفر بن الفرات ، فقلّت الأموال على الجند ، فكتب جماعة إلى المعزّ يطلبون منه عسكرا ليسلّموا إليه مصر ، فنفّذ جوهرا في نحو مائة ألف فارس أو أكثر ، فنزل بتروجة (١) بقرب الإسكندرية ، فراسله أهل مصر في طلب الأمان وتقرير أملاكهم لهم ، فأجابهم جوهر ، وكتب لهم العهد ، فعلم الإخشيديّة بذلك ، فتأهّبوا للقتال ، فجاءتهم الكتب والعهود ، فاختلفت كلمتهم. ثم أمّروا عليهم ابن الشويزاني ، وتوجّهوا للقتال نحو الجزيرة ، وحفظوا الجسور ، فوصل جوهر إلى الجيزة ، ووقع بينهم القتال في حادي عشر شعبان ، ثم سار جوهر إلى منية الصّيّادين ، وأخذ مخاضة منية شلقان (٢) ، ووصل إلى جوهر طائفة من العسكر في مراكب ، وحفظ أهل مصر البلد ، فقال جوهر للأمير جعفر بن فلاح : لهذا اليوم خبّأك المعزّ ، فعبر عريانا في سراويل وهو في مركب ، ومعه الرجال خوضا ، فوصلوا إليهم ، ووقع القتال ، فقتل خلق كثير من الإخشيدية ، وانهزم الباقون ، ثم أرسلوا يطلبون الأمان ، فأمّنهم جوهر ، وحضر رسوله ومعه بند أبيض ، وطاف بالأمان ، ومنع من النّهب ، فسكن النّاس ، وفتحت الأسواق ، ودخل من الغد جوهر القائد في طبوله وبنوده ، وعليه ديباج مذهّب ، ونزل موضع القاهرة اليوم ، واختطّها ، وحفر أساس القصر ليلته ، فأرسل إلى مولاه يبشّره بالفتح ، وبعث إليه برءوس القتلى ، وقطع خطبة بني العبّاس ، ولبس السّواد ، وألبس الخطباء البياض ، وأن يقال في الخطبة «اللهمّ صلّ على محمد المصطفى ، وعلى عليّ المرتضى ، وعلى فاطمة البتول ، وعلى الحسن والحسين سبطي

__________________

(١) تروجة : بالفتح ثم الضم وسكون الواو ، وجيم. قرية بمصر من كورة البحيرة من أعمال الإسكندرية. (معجم البلدان ٢ / ٧٢).

(٢) في الأصل «سلقان» بالسين المهملة ، والتصحيح من (اتعاظ الحنفا ١ / ١٠٩).

الرسول ، وصلّ على الأئمّة آباء أمير المؤمنين المعزّ بالله».

ثم في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أذّنوا بمصر ب «حيّ على خير العمل» ، فاستمرّ ذلك ، وكتب إلى المعزّ يبشّره بذلك ، وفرغ من بناء جامع القاهرة في رمضان سنة إحدى وستّين ، والأغلب أنّه الجامع الأزهر (١).

وكان جوهر حسن السيرة في الرّعيّة ، ولما مات رثاه جماعة من الشعراء.

توفّي سنة إحدى وثمانين ، وهو على معتقد العبيديّة.

الحسن بن محمد بن جعفر (٢) بن محمد بن حفص المغازلي الأصبهاني ، في المحرّم.

الحسين بن عمر بن عمران (٣) بن حبيش ، أبو عبد الله البغدادي ، وعنه عبيد الله الأزهري ، وأبو القاسم التنوخي.

وثّقه العتيقي.

الحسين بن موسى بن سعيد ، أبو علي الخيّاط المصري. إمام جامع مصر ، وعاش تسعا وسبعين سنة.

حمدان بن أحمد بن مشارك الهروي ، روى عن : أبي إسحاق بن ياسين.

روى عنه : أبو يعقوب القرّاب.

حيّان القرطبي ، أبو بكر الزّاهد العابد ، من كبار الأولياء ، ومن أصحاب أبي بكر بن مجاهد الصّوفي.

توفّي بقرطبة في ربيع الأوّل من السنة.

خلف بن إبراهيم بن عصمة الشبلي (٤) النّيسابوري. سمع أبا العبّاس السّرّاج وجماعة.

__________________

(١) انظر : عيون الأخبار وفنون الآثار (السبع السادس) ١٤٥ وما بعدها ، واتعاظ الحنفا ١ / ١١٧.

(٢) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٤.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٨٢ رقم ٤١٦٩ ، المنتظم ٧ / ١٦٦ رقم ٢٦٢.

(٤) في الأصل «البلى».

توفّي في جمادى الآخرة.

شريف بن سيف الدولة : (١) علي بن عبد الله بن حمدان الأمير ، أبو المعالي سعد الدولة ، ملك حلب ونواحيها بعد أبيه ، وطالت أيّامه ، ثم عرض له قولنج أشفى منه على التلف ، ثم تماثل ، فواقع جارية فلما فرغ بطل نصفه ، فدخل إليه الطّبيب فأمر أن يسجر عنده النّد والعنبر ، فأفاق قليلا ، فقال له الطبيب : أرني يدك ، فناوله يده اليسري ، فقال : هات اليمين. فقال : ما تركت لي اليمين يمينا. وكان قد حلف وغدر. وتوفّي في رمضان ، وله أربعون سنة وأشهر ، وتولّى بعده ابنه أبو الفضائل سعد ، وبموت سعد انقرض ملك سيف الدولة.

سنان (٢) بن محمد الضّبعي البصري : لا أعلم متى توفّي.

لقيه أبو ذرّ الهروي بعد الثمانين وثلاثمائة ، وقال : قرأت عليه من أصل سماعه : ثنا أبو خليفة ، فذكر أحاديث.

عبد الله بن أحمد بن حمّويه (٣) بن يوسف بن أعين ، أبو محمد السّرخسي (٤). سمع (٥) سنة ستّ عشرة وثلاثمائة من الفربري «صحيح البخاري» ، وسمع من عيسى بن عمر بن العبّاس السمرقندي كتاب «الدارميّ» ، وسمع من إبراهيم بن خزيم الشّاشي «مسند عبد» وتفسيره.

__________________

(١) زبدة الحلب ١ / ١٥٥ ـ ١٨١ ، مرآة الجنان ٢ / ٤١٤ ، الأعلاق الخطيرة ٣ / ٧٣ ـ ٧٦ و ٣١٥ ـ ٣٢١ ، الوافي بالوفيات ١٦ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ١٦٩ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٠ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٨٥ ـ ٩٠ ، ذيل تجارب الأمم ٢١٥ ، ٢١٦ ، ذيل تاريخ دمشق ٤١ ، العبر ٣ / ٣ / ١٦ ، ١٧ ، تاريخ الأنطاكي ١ / ١٧٤ (بتحقيقنا) ، مآثر الإنافة ١ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، تاريخ مختصر الدول ١٧٧ ، تاريخ الزمان ٧٢.

(٢) في الأصل «شيان».

(٣) دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، العبر ٣ / ١٧ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٠ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٥ رقم ٣٩ ، النجوم ٤ / ١٦١.

(٤) السرخسي : نسبته إلى بلدة قديمة من بلاد خراسان يقال لها : سرخس ، وسرخس. (الأنساب ٧ / ٦٩).

(٥) في الأصل «سمع منه».

روى عنه : أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي ، وأبو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم القرّاب ، ومحمد بن عبد الصمد الترابي المروزي ، وعلي بن عبد الله ومحمد بن أحمد بن محمد بن محمود الهرويّان ، وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر الداوديّ.

وقال أبو ذرّ : قرأت عليه وهو ثقة وصاحب أصول حسان.

قلت : وله جزء مفيد عدّ فيه أبواب الصحيح ، وعدّ ما في كلّ كتاب من الأحاديث ، فأورد ذلك الشيخ محيي الدين في مقدمة ما شرح من الصحيح ، وأعلى شيء يروى في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة. وحدّث الحموي هذا ، وقعت لنا المذكورة من طريقه. ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين.

وقال القرّاب : توفّي لليلتين بقيتا من ذي الحجّة.

عبد الله بن محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة ، أبو محمد البصيري ، التّمّار. توفّي في صفر ، وروى عن أبيه صاحب أبي داود.

روى عن : أبي بكر محمد بن الحسين بن مكرّم ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وخلق.

وعنه أبو ذرّ الهروي.

عبد الرحمن بن عبد الله المالكي (١) الفقيه ، أبو القاسم المصري الجوهري. وتوفّي بمصر ، وهو صاحب «مسند الموطّأ» سمعه من طائفة ، منهم أبو العبّاس بن نفيس المقرئ ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وأبو الحسن بن فهد ، وآخرون ، وتوفّي في رمضان.

عبد الرحيم بن محمد بن حمدون بن نجار الفقيه ، أبو الفضل النّيسابوري البخاري ، نسبه إلى جدّه ، وكان من أعيان أصحاب أبي الوليد الفقيه.

__________________

(١) العبر ٣ / ١٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ ، حسن المحاضرة ١ / ١٩١ ، شجرة النور ٩٣ ، ٩٤ رقم ٢١٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ٣٢١ ، الديباج المذهب ١ / ٤٧٠ ، ٤٧١ ، الرسالة المستطرفة ١٦.

درس في حياته ، وسمع من أبي حامد بن الشرفي ، ومكّي بن عبدان ، وحدّث.

توفّي في جمادى الأولى ، وقد توفّي والده سنة ثمان وأربعين.

عبد العزيز بن علي بن محمد (١) بن إسحاق بن الفرج ، أبو عديّ المصري ، ويعرف بابن الإمام. كان مقرئا مجوّدا لقراءة ورش لأنّها على أبي بكر بن سيف صاحب ابن يعقوب الأرزي.

قرأ عليه طاهر بن غلبون ، وعبد الجبّار بن أحمد الطّرسوسي ، وإسماعيل بن عمرو الحدّاد ، وأبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ، ومكّي بن طالب ، وأبو عمر الطّلمنكيّ ، وأبو العبّاس محمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس ، وغيرهم.

وطال عمره وتفرّد بعلوّ هذه الطريق ، وقد حدّث عن ابن قديد ، ومحمد بن زبّان.

روى عنه يحيى بن الطّحّان.

وقال أبو إسحاق الحبّال. توفّي لعشر خلون من ربيع الأوّل.

عبيد الله (٢) بن أحمد بن معروف (٣) ، أبو محمد البغدادي المعتزلي قاضي القضاة.

ولي بعد أبي بشر عمر بن أكثم ، وسمع من يحي بن صاعد ، وابن نيروز ، وأبي حامد محمد بن أحمد بن هارون الحضرميّ ، ومحمد بن نوح وجماعة.

__________________

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٩٥ ، العبر ٣ / ١٧ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ رقم ٢٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٠٩ ، وغاية النهاية ١ / ٣٩٤ ، ٣٩٥.

(٢) في الأصل «عبد» وهو تحريف.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٦٥ ـ ٣٦٨ رقم ٥٥٢٩ ، المنتظم ٧ / ١٦٦ رقم ٢٦٣ ، العبر ٣ / ١٨ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٩١ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ وفيه «عبد الله» وكذا في البداية والنهاية ١١ / ٣١٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٢ ، يتيمة الدهر ٣ / ١١٢ ـ ١١٤ ، الأعلام ٤ / ٣٤٤ ، معجم المؤلفين ٦ / ٢٣٧ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٣٦ رقم ٢٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٣١٥ ، ميزان الاعتدال ٣٠ / ٣ ، لسان الميزان ٤ / ٩٦.

ولد سنة ستّ وثلاثمائة.

قال الخطيب : كان من أجلاد الرجال وألبّاء النّاس ، مع تجربة وحنكة وفطنة ، وبصيرة ثاقبة ، وعزيمة ماضية ، وكان يجمع وسامة في منظره ، وظرفا في ملبسه ، وطلاقة في مجلسه ، ولباقة في خطابه ، ونهوضا بأعباء الأحكام ، وهيبة في القلوب ، قد ضرب في الأدب بسهم ، وأخذ من علم الكلام بحظّ.

وقال العتيقي : كان مجرّدا في الاعتزال ، ولم يكن له سماع كثير.

قلت : روى عنه الحسن بن محمد الخلّال ، والعتيقي ، وعبد الواحد بن شيطا ، وأبو جعفر بن المسلمة. ووثّقه الخطيب.

توفّي في صفر ، وله شعر رائق ، فحل.

عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمد (١) بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزّهري ، أبو الفضل ، بغداديّ مسند كبير القدر.

سمع : جعفر بن محمد الفريابي ، وإبراهيم بن شريك الأسدي وعبد الله بن المخرّمي ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، ومحمد بن حميد بن المجدّر (٢) ، والبغوي.

وعنه : أبو بكر البرقاني ، وأبو محمد الخلّال ، وعبد العزيز الأزجي ، وأبو القاسم التنوخي ، وجماعة آخرهم وفاة أبو جعفر بن المسلمة.

قال الخطيب : كان ثقة ، ولد سنة تسعين ومائتين. أخبرني العتيقي قال : سمعت أبا الفضل الزّهري يقول : حضرت مجلس الفريابي وفيه عشرة آلاف رجل لم يبق منهم غيري ، وجعل يبكي.

وذكره الأزجي فقال : شيخ ثقة ، مجاب الدّعوة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩ رقم ٥٥٣١ ، المنتظم ٧ / ١٦٧ رقم ٢٦٤ ، العبر ٣ / ١٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٩٢ ـ ٣٩٤ رقم ٢٨٢.

(٢) في الأصل «المحمدر».

وقال الدارقطنيّ : ثقة صاحب كتاب ، وآباؤه كلّهم قد حدّثوا. توفّي في ربيع الأوّل ، وقيل في ربيع الآخر.

قلت : وقع لنا من روايته «صفة المنافق» للفريابي.

عتّاب بن هارون بن عتّاب (١) بن بشر ، أبو أيّوب الغافقي الأندلسي من أهل شذونة.

روى عن أبيه ، وحجّ فسمع من أبي حفص عمر الجمحيّ ، وأبي الحسن الخزاعي ، وكان صالحا عابدا.

رحل إليه ابن الفرضيّ فأكثر عنه ، وعاش سبعين سنة.

عثمان بن جعفر (٢) ، أبو عمرو الجواليقيّ البغدادي. حدّث في هذه السنة عن عبد الله بن إسحاق المدائني ، ومحمد بن محمد بن الباغندي.

وعنه أبو العلاء الواسطي ، وأحمد بن محمد العتيقي ، وأبو طالب العشاري.

وثّقه العتيقي.

علي بن أحمد بن صالح (٣) بن حمّاد المقرئ القزويني. كان فهما بالقراءات.

عمّر دهرا ، وسمع من يوسف بن عاصم الرازيّ ، ومحمد بن مسعود الأسدي ، ويوسف بن حمدان ، وأخذ القراءات عن أبي عبد الله الحسين الأزرق ، والعبّاس بن الفضل بن شاذان ، ولقي ابن مجاهد ببغداد ، وناظره ، وأقرأ القرآن ثلاثين سنة.

روى : عنه أبو يعلى الحنبلي ، ومن قوله نقلت ترجمته ، وقال : ولدت سنة ثلاث وثمانين ومائتين.

توفّي في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٠٠ ، ٣٠١ رقم ٨٨٨ ، بغية الملتمس ٤٣٦ رقم ١٢٦٣.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٣٠٩ رقم ٦١٠٦.

(٣) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، معرفة القراء الكبار ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ٢٦ و ١ / ٣٤٩ رقم ٢٧٥ ، وغاية النهاية ١ / ٥١٩.

علي بن محمد بن عبيد الله (١) الزّهري ، أبو الحسن الضّرير.

كان ببغداد ، ذكر أنّه من ولد عبد الرحمن بن عوف ، وأنّه سمع من أبي يعلى الموصلي.

وعنه : العتيقي ، وأبو القاسم التنوخي ، وكان كذّابا.

محمد بن إبراهيم بن علي (٢) بن عاصم بن زاذان ، أبو بكر بن المقرئ الحافظ ، مسند أصبهان. طوّف الشام ومصر والعراق ، وسمع في قريب من خمسين مدينة.

سمع : محمد بن نصير بن أبان المديني ، ومحمد بن علي الفرقدي ، وإبراهيم بن متّويه ، وطبقتهم بأصبهان ، وأوّل سماعه بعد الثلاثمائة ، وسمع أحمد بن الحسن الصّوفي ، وحامد بن شعيب اللّخمي ، وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، وطبقتهم ببغداد ، وأبا يعلى بالموصل ، وعبدان بالأهواز ، وأبا عروبة بحرّان ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان ، وإسحاق بن أحمد الخزاعي بمكّة ، وعبد الله بن زيدان البجلي ، وعلي بن العبّاس المقانعي ، وعبد الله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس ، وإبراهيم بن مسرور صاحب لوين بحلب ، وأحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتستر ، وسعيد بن عبد العزيز ، وأحمد بن هشام بن عمّار ، ومحمد بن خريم بدمشق ، ومحمد بن المعافي بصيداء ، ومكحولا ببيروت ، وميمون بن هارون بعكّا ، ومحمد بن عمير صاحب هشام بن عمّار ، بالرملة ، ومضاء بن عبد الباقي بأذنه ، وجعفر بن أحمد بن سنان بواسط ، ومحمد بن علي بن روح المؤدّب بعسكر مكرم ، ومحمد بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٩٢ ، ٩٣ رقم ٦٥٠٩.

(٢) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٢٩٧ ، حلية الأولياء ٩ / ١٢٩ ، الأنساب ١٩ ب ، ٨٦ أ ، ٣٥٨ ب ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤٩٣ و ٣٦ / ٥١٤ ـ ٥١٩ ، و ٣٩ / ٣٢ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٣ ـ ٩٧٦ ، غاية النهاية ٢ / ٤٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ ، الأعلام ٦ / ١٨٤ ، معجم المؤلفين ٨ / ٢١٠ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٣٥ رقم ٢٤٦ موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ٤ / ٦٠ رقم ١٥٢٨ ، العبر ٣ / ١٨ ، ١٩ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٩١ ، مرآة الجنان ٢ / ٤١٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٩٨ ـ ٤٠٢ رقم ٢٨٨ ، الوافي بالوفيات ١ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ ، طبقات الحفاظ ٣٨٧ ، ٣٨٨ ، الرسالة المستطرفة ٩٥.

تمّام البهراني ، ومحمد بن يحيى بن رزين بحمص ، والحسين بن عبد الله القطّان الأزدي بالرّقّة ، ومحمد بن محمد بن الأشعث ، ومحمد بن زبّان ، وعلي بن أحمد علّان ، وأحمد بن عبد الوارث الغسّال بمصر ، ومحمد بن أبي سلمة بن قوبا بعسقلان ، وصنّف «معجم شيوخه» ، وسمع «شرح الآثار» للطّحاوي منه ، وخرّج الفوائد ، وجمع «مسند أبي حنيفة».

روى عنه : أبو إسحاق بن حمزة ، وأبو الشيخ ، وهما أكبر منه ، وحمزة السّهمي ، وأحمد بن موسي بن مردود ، وأبو نعيم ، وأبو طاهر بن عبد الرحيم وإبراهيم بن منصور الكراني سبط بحرويه ، ومنصور بن الحسين ، وأبو طاهر أحمد بن محمد الثقفي ، وأحمد بن محمد بن النّعمان ، وآخرون.

قال أبو طاهر الثقفي : سمعت ابن المقرئ يقول : طفت الشرق والغرب أربع مرات.

وقال رجلان : سمعنا ابن المقرئ يقول : مشيت بسبب نسخة المفضّل بن فضالة سبعين مرحلة ، ولو عرضت على بقّال برغيف لم يأخذها.

وقال أبو طاهر بن سلمة : سمعت ابن المقرئ يقول : دخلت بيت المقدس عشر مرات ، وحججت أربع حجج ، واستلمت الحجر في ليلة مائة وخمسين ، وأقمت بمكّة خمسة وعشرين شهرا.

وعن أبي بكر بن أبي علي قال : كان ابن المقرئ يقول : كنت أنا والطّبراني وأبو الشيخ في مدينة الرسول عليه‌السلام ، فضاق بنا الوقت ، فواصلنا ذلك اليوم ، فلما كان وقت العشاء حضرت القبر ، وقلت : يا رسول الله الجوع. فقال لي الطّبراني : اجلس فإمّا أن يكون الرزق أو الموت ، فقمت أنا وأبو الشيخ ، فحضر الباب علويّ ، ففتحنا له ، وإذا معه غلامان بزنبيلين فيهما شيء كثير ، وقال : يا قوم شكوتموني إلى النّبي صلّي الله عليه وسلم فإنّي رأيته ، فأمرني بحمل شيء إليكم.

وروى أبو موسى المديني ترجمة ابن المقرئ : نا معمّر بن الفاخر ، سمعت أبا نصر بن الحسن بن أبي عمر ، سمعت ابن سلامة يقول : قيل

للصاحب بن عبّاد : أنت رجل معتزليّ وابن المقرئ محدّث ، وأنت تحبّه ، فقال : إنّه كان صديق والدي ، وقيل مودّة الآباء قرابة الأبناء ، ولأنّي كنت نائما ، فرأيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام يقول لي : أنت نائم وولّي من أولياء الله علي بابك ، فانتبهت ودعوت البوّاب ، وقلت : من بالباب؟ قال : أبو بكر بن المقرئ.

وقال أبو عبد الله بن مهدي : سمعت ابن المقرئ يقول : مذهبي في الأصول مذهب أحمد بن حنبل وأبي زرعة.

قال ابن مردويه : هو ثقة مأمون ، صاحب أصول. توفّي يوم الإثنين في شوّال.

وقال أبو نعيم : محدّث كبير ثقة ، صاحب [أصول] ، سمع ما لا يحصى كثرة ، وتوفّي عن ستّ وتسعين سنة.

قلت : وكان الصّاحب إسماعيل بن عبّاد يحترمه ، وكان خازنا كتب الصّاحب ، وقد خرّجت من معجمة أربعين حديثا عن أربعين شيخا ، في أربعين مدينة ، سمّيتها «أربعي البلدان» لأبي بكر بن المقرئ ، وسمعناها.

وعند أبي سعيد المدائني حديثه في غاية العلو.

مات في شوّال.

محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبده بن سليط السّليطي ، أبو جعفر النّيسابوري.

عن : أبي بكر الأسفرايني ، والشرفي ، ومكّي بن عبدان ، وطبقتهم.

وعنه : الحاكم ، وانتقى عليه ، وأبو يعلى الصّابوني ، والكنجروذي وجماعة.

وحدّث أيضا بمكّة والعراق.

محمد بن حسين بن شنظير (١) ، أبو عبد الله الأموي الطليطليّ ، والد المحدّث أبي إسحاق إبراهيم. كان فقيها عارفا بمذهب مالك.

__________________

(١) الصلة لابن بشكوال ٢ / ٤٧٧ ، ٤٧٨ رقم ١٠٣٣.

روى عن : وهب بن مسرّة ، ومحمد بن عبد الله بن عيشون ، وأبي بكر بن رستم.

توفّي في المحرّم ، وكان ابنه غائبا في الرحلة. ولد سنة خمس عشرة وثلاثمائة.

محمد بن خثيم بن ثاقب ، أبو بكر البخاري الصّفّار.

حدّث بصحيح البخاري عن القزويني.

توفّي بسمرقند في ربيع الأوّل.

محمد بن سعيد بن قرط (١) ، أبو عبد الله بن الصّابوني القرطبي.

سمع من محمد بن عبد الملك بن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، والحسن بن سعد ، ورجل فسمع من ابن الأعرابي ، وطائفة. وكان رفيق ابن السليم ، في رحلته ، فلما ولّي ابن السليم القضاء استعمله على نظر الأوقاف ، ثم عزله ، وظهرت عليه أمور ، ذهب فيها ماله كلّه ، وبقي فقيرا.

وقد حدّث بيسير في ربيع الأوّل.

محمد بن عبد الله (٢) ، أبو الحسن النّحوي الورّاق ، زوج بنت أبي سعيد السّيرافيّ.

له «شرح مختصر الجرمي» في النّحو ، وغير ذلك.

محمد بن عبد الله بن عمرو ، أبو جعفر الهروي الفقيه صاحب التفسير.

محمد بن علي بن الحسين (٣) بن سويد ، أبو بكر البغدادي المكتّب.

روى عن : محمد بن محمد الباغندي ، وأبي القاسم البغوي ، وأبي عروبة ، وطائفة كثيرة ، وسافر الكثير.

روى عنه : أبو بكر البرقاني ، وعبيد الله الأزهري ، وعلي بن المحسّن التنوخي ، ووثّقه البرقاني.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ٣٦٢.

(٢) بغية الوعاة ١ / ١٢٩ رقم ٢٢٣.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٨٨ رقم ١ / ١٠٧.

وقال الأزهري : صدوق ، تكلّموا فيه بسبب روايته عن أحمد بن سهل الأشناني كتاب «قراءة عاصم».

توفّى في رمضان.

محمد بن القاسم (١) بن أحمد فاذشاه ، أبو عبد الله الأصبهاني الشافعيّ المتكلّم الأشعري ، المعروف بالنّتيف.

ذكره أبو نعيم فقال : كثير المصنّفات في الأصول والفقه والأحكام ، ورجل إلي البصرة ، وروى عن محمد بن سليمان المالكي ، وعلي بن إسحاق المادرائي ، وأبي علي اللؤلؤي ، وتوفّي في شهر ربيع الأوّل.

قلت : ولعلّه أخذ بالبصرة عن أبي الحسن الأشعري ، فإنّه أدركه.

قال أبو نعيم : كان ينتحل مذهب الأشعريّ.

محمد بن موسى بن مصباح (٢) بن عيسى ، أبو بكر القرطبي المؤذّن.

سمع أحمد بن خالد ، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن ، وجماعة ، فسمع من الأعرابي ، والمصريّين ، وكان متهجّدا بكّاء.

محمد بن يبقى بن زرب (٣) بن يزيد ، أبو بكر القرطبي الفقيه المالكي.

[سمع] : قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم ، وجماعة ، وتفقّه عند اللؤلؤي وغيره. وكان أحفظ أهل زمانه لمذهب مالك.

كان القاضي أبو بكر محمد بن السليم يقول له : لو رآك ابن القاسم لعجب منك.

__________________

(١) في الأصل «محمد بن أبي القاسم» والتصحيح من (ذكر أخبار أصبهانيّ ٢ / ٣٠٠ ، ٣٠١).

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٥ ، ٩٦ رقم ١٣٦٤.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٥ رقم ١٣٦٣ ، جذوة المقتبس ١٠٠ رقم ١٧٠ ، بغية الملتمس ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٣٢٥ ، العبر ٣ / ١٩ ، تاريخ قضاة الأندلس ٧٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠١ ، ١٠٢ ، الديباج المذهب ٢٦٨ ، ٢٦٩ ، الأعم ٧ / ٢٦٠ ، معجم المؤلفين ١٢ / ٩٧ ، ٩٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٥ ، شجرة النور ١٠٠ ، تركيب المدارك ٤ / ٦٣٠ ـ ٦٣٣ ، فهرسة ابن خير ٢٤٦ ، المغرب في حلى المغرب ١ / ٢١٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤١١ رقم ٢٩٨.

ولما توفّى ابن السليم ولّى ابن يبقى على قضاء الجماعة في سنة سبع وستّين ، وإلى أن مات ، وإليه كانت الصّلاة والخطابة.

وصنّف كتاب «الخصال في مذهب مالك» عارض به كتاب «الخصال» لابن كاديس الحنفي ، فجاء في غاية الإتقان ، وله كتاب «الرّدّ علي ابن مسرّة».

وكان الحاجب ابن أبي عامر يعظّمه ويجلسه معه ، ولما توفّي أظهر ابن أبي عامر لموته غمّا شديدا.

توفّي في رمضان ، وكان مع فقهه بصيرا بالعربيّة والحساب ، مشكور السيرة ، رئيسا ، كثير المحاسن.

محمد بن يوسف بن محمد (١) بن دوست (٢) العلّاف ، أبو بكر البغدادي.

سمع أبا القاسم البغوي ، وعبد الملك بن أحمد الدقّاق.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله.

قال أحمد بن محمد العتيقي : هو صالح ثقة.

قلت : وتمّ بمجلس يرويه أبو اليمن الكندي هو لأبي علي عبد الله ، ولد هذا ، لا له.

مظفّر بن الحسين بن المهنّد ، أبو الحسن السّلماسي.

روى عن أبي أحمد بن جوصا ، وأبي بكر بن زياد النّيسابوري.

روى : عنه ابنه مهنّد ، وأبو العبّاس النشري ، وأحمد بن جرير السّلماسي.

معاذ بن محمد بن يعقوب ، أبو القاسم الزّاهد.

توفّي في جمادى الآخرة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٤٠٩ رقم ١٥٤١ ، العبر ٣ / ١٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٢ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٣٧ رقم ٢٤٩.

(٢) في الأصل «ذؤيب» والتصحيح من تاريخ بغداد.

منير الصّقلبيّ الخادم (١) غلام الوزير يعقوب بن كلّس ، ولّى إمرة دمشق ، فقدمها من مصر سنة ثمان وسبعين ، فلما كان في هذا العام أحد وثمانين ، قدم بزال من طرابلس في رمضان ، فانهزم منير وطلب الجبال ، وقصد جوسية ، ثم حلب ، فأسره رجل من العرب ، وأتى به دمشق ، وقد قدمها منجوتكين (٢) التركي نائبا ، فأركب منيرا على جمل وطافوا به في البلد ، وقرن معه قرد ، ثم أرسل إلى مصر ، فعفا (٣) عنه العزيز العبيدي.

هارون بن عتّاب بن بشر (٤) ، أبو أيوب الشذوني الغافقي الأندلسي.

رحل إلى المشرق ، وسمع من أبي بكر الأنماطي ، والصّنجي وأبي محمد الطّوسي ، وبمصر من القيسي.

قال النفري : ما كان بالأندلس أفضل منه ، وكان مالكيّ المذهب.

يعقوب بن موسى (٥) ، أبو الحسين الأردبيلي.

سكن بغداد ، وحدّث بسؤالات البرذعي ، عن أبي زرعة ، عن أحمد بن طاهر النّجم عن البرذعي.

روى عنه : الدار الدّارقطنيّ مع تقدّمه (٦) ، وأبو بكر البرقاني ، ووثّقه ، وكان فقيها شافعيا.

* * *

__________________

(١) ذيل تاريخ دمشق ٤٠ ، ٤١ ، الدرّة المضية ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، اتعاظ الحنفا ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، أمراء دمشق ٨٩ رقم ٢٩٨ ، تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ ١ / ٢٠١ ـ ٢٠٣.

(٢) في الأصل «يجوتكين» وهو تصحيف.

(٣) في الأصل «فعفى».

(٤) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٦٩ ، ١٧٠ رقم ١٥٣٢ وساق نسبه «.. ابن عبد الرحيم بن بشر بن عبد الرحيم بن الحارث بن سهل بن الوقاع من قطبة بن عدنان بن معدّ بن جزّى الغافقي» وكناه بأبي موسي ، وجعل وفاته سنة ٣٣٥ ه‍.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٩٥ رقم ٧٦٠٥.

(٦) في الأصل «تقد».

وفيها خلع الطائع نفسه مكرها ، وبايعوا القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله (١).

* * *

__________________

(١) مرّ هذا الخبر في أوّل حوادث ٣٨١ ه‍.

[وفيات]

سنة اثنتين ومائتين وثلاثمائة

أحمد بن أبان بن سيد (١) ، أبو القاسم الأندلسي اللّغوي ، صاحب شرطة قرطبة ، وكان مقدّما في علم اللغة ، بارعا ، سريع الكتابة.

صنّف كتاب «العالم في اللغة» مائة مجلّدة على الأجناس ، وتوفّي في هذا العام.

روى عن : أبي علي القالي كتاب «النوادر» : وروى عن سعيد بن عامر الإشبيلي كتاب «الكامل».

أخذ عنه : أبو القاسم الإقليلي وغيره.

أحمد بن بندار بن محمد بن عبد الله بن مهران ، أبو زرعة العبسيّ الأستراباذي (٢) الفقيه ، قاضي أستراباذ.

كتب بأردبيل عن حفص بن عمر بن زبلة الحافظ ، ودرس الفقه ببغداد على أبي علي بن أبي هريرة ، فيما يقال.

أحمد بن عبيد الله بن علي (٣) ، أخو القائم محمد بن المهديّ.

__________________

(١) الصلة لابن بشكوال ١ / ٨ رقم ٦.

(٢) أستراباذي : نسبة إلى أستراباذ بلدة من بلاد مازندران بين سارية وجرجان.

قال ابن الأثير : بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء. (اللباب ١ / ٥١) وقال ياقوت : بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثنّاة من فوق وراء ... (معجم البلدان ١ / ١٧٤).

(٣) اتعاظ الحنفا ١ / ٩٩ و ٢٣٧.

مات في القعدة بمصر ، وصلّى عليه ابن ابن ابن أخيه العزيز صاحب مصر.

ورّخه القفطي ، وله أربعة إخوة ماتوا قبله بمدّة.

أحمد بن عتبة بن مكين (١) ، أبو العباس الدمشقيّ الجوبري المطرّز الأطروش.

روى عن : عبد الله بن عتّاب بن الزّفتي ، ومحمد بن خريم ، وسعيد بن عبد العزيز ، وأبي الجهم بن طلاب ، وخلق سواهم.

وعنه : عبد الوهاب بن الحبّان ، وعلي بن السّمسار ، وجماعة.

قال الكتّاني : كان ثقة نبيلا.

أحمد بن علي بن عمر (٢) ، أبو الحسين البغدادي المشطاحي (٣).

روى عن طبقة البغوي.

وعنه : أبو طاهر بن سعدون الموصلي ، وكان ثقة.

أحمد بن محمد بن رجاء القاضي ، أبو (٤) حامد السّرخسيّ.

توفّي في شوّال.

أحمد بن ثابت ، أبو العبّاس الشّيرازي الحافظ.

حدّث بدمشق عن القاسم بن القاسم السّيّاري ، وعبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني ، والحسين بن عبد الرحمن الرّامهرمزي ، وجماعة.

وعنه : أبو نصر الإسماعيلي ، وأبو عبد الله الحاكم ، وتمّام الرّازي.

__________________

(١) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣٣ / ٤٠ ، التهذيب ١ / ٣٨٩ ، موسوعة المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ / ج ١ / ٣٥٧ رقم ١٥٦.

(٢) تاريخ بغداد ٤ / ٣١٦ رقم ٢١١٦ ، اللباب ٣ / ٢١٧.

(٣) المشطاحي : بكسر الميم وسكون الشين وفتح الطاء المهملة وبعد الألف حاء مهملة.

(اللباب).

(٤) في الأصل «وحامد».

قال الحاكم : جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد ، وصار له القبول بشيراز ، بحيث يضرب [به] (١) المثل.

وقال الدارقطنيّ : أحمد بن منصور الشيرازي ، أدخل بمصر ، وأنا بها ، أحاديث على جماعة من الشيوخ.

قلت : ذكر يحيى بن مندة ما يدلّ على أنّ الّذي دخل مصر ، وأدخل على شيوخها رجل آخر ، اسمه : أحمد بن منصور. وقال : كانا أخوين ، والغلط في اسمه.

وعن أبي العبّاس صاحب الترجمة ، قال : كتبت عن الغزالي ثلاثمائة ألف حديث.

وقال الحسين بن أحمد الصفّار الشيرازي : لما مات أحمد بن منصور الحافظ ، جاء إلى أبي رجل فقال : رأيته في النّوم ، وهو في المحراب واقف ، في جامع شيراز ، وعليه حلّة ، وعلى رأسه تاج مكلّل بالجوهر ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي وأكرمني ، وأدخلني الجنة ، فقلت : بما ذا؟ قال : بكثرة صلاتي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

الحسن بن عبد الله بن سعيد (٢) ، أبو أحمد العسكري الإمام الأديب.

__________________

(١) سقطت من الأصل.

(٢) المنتظم ٧ / ١٩١ رقم ٣٠٧ (وفيات ٣٨٧ ه‍.) مرآة الجنان ٢ / ٤١٥ ، ٤١٦ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٢ و ٣٢٠ ، العبر ٣ / ٢٠ ، إنباه الرواة ١ / ٣١٠ ـ ٣١٢ ، معجم الأدباء ٨ / ٢٣٣ ـ ٢٥٨ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٤٧ ، واللباب ٢ / ١٣٦ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، سير أعلام النبلاء (المصور) ١٠ ق ٢ / ٢٥١ ، ٢٥٢ ، عيون التواريخ (المصور) ١٢ / ٢٢٢ أ ، ٢٢٣ أ ، مفتاح السعادة ١ / ٢٢٧ ، بغية الوعاة ٢٢١ ، الأنساب ٣٩٠ ب ، بغية الوعاة ١ / ٥٠٦ ، ٥٠٧ رقم ١٠٤٦ ، وفيات الأعيان ٢ / ٨٣ ـ ٨٥ رقم ١٦٤ ، خزانة الأدب ١ / ٩٧ ، معجم البلدان ٣ / ١٢٤ ، ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٢ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ٧٦ ـ ٧٨ رقم ٦٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٠ ، كشف الظنون ٢٣٣ و ٤١١ و ٦٧٥ و ٨٠١ و ٩٥٦ و ١٤٠٤ و ١٤٦٤ و ١٧٣٧ ، إيضاح المكنون ٢ / ٣٣٢ ، روضات الجنات ٢١٦ ، أعيان الشيعة ٢٢ / ١٤٠ ـ ١٥٤ ، فهرس مخطوطات الظاهرية ٢٩٧ ، فهرس المخطوطات المصورة بمعهد المخطوطات ٢ / ٩٤ ، معجم المؤلفين ٣ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، الرسالة المستطرفة ٥٤.

سمع من : عبدان الأهوازي ، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وأبي القاسم عبد الله البغوي ، وأبي بكر بن أبي داود ، وأبي بكر بن دريد ، وإبراهيم بن عرفة نفطويه ، ومحمد بن جرير الطّبري ، والعبّاس بن أبي الوليد بن شجاع الأصبهاني ، وجماعة.

روى عنه : أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي الأصبهاني ، وأبو الحسن علي بن أحمد النّعيمي ، وأبو سعد الماليني ، وأبو الحسين محمد بن الحسن الأهوازي ، وأبو بكر محمد بن أحمد الوادعي ، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني ، وأحمد بن محمد بن زنجويه ، ومحمد بن منصور بن حيكان التستري ، وعلي بن عمر الايذحى ، وأبو سعيد الحسن بن علي بن بحر التستري السّقطي ، وآخرون.

وقال فيه السّلفي : كان من الأئمّة المذكورين بالتصرّف في أنواع العلوم ، والتبحّر في فنون الفهوم ، ومن المشهورين بجودة التأليف ، وحسن التصنيف ، ومن جملة تصانيفه «الحكم والأمثال» ، وكتاب «التصحيف» (١) وكتاب «الأرواح» وكتاب «الزّواجر والمواعظ» ، وبقي حتى علا (٢) به السّنّ ، واشتهر في الآفاق ، انتهت إليه رئاسة التحديث والإملاء للآداب ، والتدريس بقطر خوزستان ، وكان يملي بالعسكر (٣) وتستر (٤) ومدن ناحيته.

قلت : أخبرنا بنسبه أبو علي بن الخلّال ، أنا جعفر ، أنا السّلفي ، أنا أبو الحسين بن الطّيوري ، أنا أبو سعيد الحسن بن علي السّقطي بالبصرة ، ثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري إملاء سنة ثمانين وثلاثمائة بتستر.

قال السّلفي ، فذكر مجالس من أماليه هي عندي ، ولما توفّي أبو أحمد رثاه الصّاحب إسماعيل بن عبّاد ، وأنشده :

__________________

(١) نشره عبد العزيز أحمد بالقاهرة ١٩٦٣ بعنوان «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف».

(٢) في الأصل «على».

(٣) العسكر : عسكر مكرم. بلد مشهور من نواحي خوزستان. (معجم البلدان ٣ / ١٢٣).

(٤) تستر : بالضم ثم السكون وفتح التاء الأخرى ، وراء. أعظم مدينة بخراسان.

ووفاته بخطّ أبي حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان العسكري اللّغوي في يوم الجمعة ، لسبع خلون من ذي الحجّة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.

سليمان بن عبد الرحمن بن سليمان (٢) بن معاوية ، أبو أيوب الجمحيّ القرطبي المؤذّن ، المعروف بابن العجل.

روى عن : قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن عيسى بن رفاعة ، ومحمد بن معاوية. كتب عنه غير واحد.

توفّي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين.

عبد الله بن أحمد بن محمد (٣) بن يعقوب ، أبو القاسم النّسائي الفقيه الشافعيّ.

حدّث ببغداد سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ، فسمع منه أحمد بن جعفر الختّليّ ، وأبو القاسم عبد الله بن الثلّاج ، وكان قد سمع من الحسن (٤) بن سفيان مسندة ، وبه ختم الرواية عن الحسن. وسمع مسند ابن راهويه من عبد الله بن شيرويه عنه ، وسمع بالعراق من محمد بن محمد الباغندي وطبقته.

روى عنه : الحاكم ، وغيره.

وقال الخطيب : قال الحاكم : توفّي في شوّال سنة اثنتين وثمانين بنسا.

وعندي في «تاريخ الحاكم» أنّه توفّي سنة أربع وثمانين ، والله أعلم.

__________________

(١) معجم الأدباء ٨ / ٢٥١.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٨٩ رقم ٥٦٧.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٤ رقم ٤٩٩٣ ، العبر ٣ / ٢٠ ، ٢١ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٥ رقم ٤٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٣ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، طبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٤١٢ رقم ٢٩٩.

(٤) في الأصل «الحسين» وهو تحريف.

قال : وكان شيخ العدالة والعلم بنسا ، وعاش نيّفا وتسعين سنة. فيه : ومحمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه المذكور (١) في سنة ثمانين ختم حديث الحسن بن سفيان.

عبد الله بن عثمان بن محمد (٢) بن علي بن بيان ، أبو محمد الصّفّار.

بغداديّ ثقة.

سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، ومحمد بن نوح الجنديسابوري ، والمحاملي ، وجماعة.

وعنه : أحمد بن محمد العتيقي ، والحسن بن محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي.

عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (٣) بن نصير بن عبد الوهاب بن عطاء ابن واصل ، أبو سعيد القرشيّ الرّازي.

حجّ وسافر إلى مصر والشام وجاور وأقام بنيسابور مدّة ، فصحب الزّاهد أبا علي الثقفي ، وحدّث عن محمد بن أيّوب الرازيّ بن الضّريس ، ويوسف بن عاصم.

وخرج في آخر عمره إلى مرو ، ثم إلى بخارى فتوفّى بها في هذه السنة. وله أربع وتسعون سنة.

ترجمة الحاكم ، وروى عنه هو ، ومحمد بن الحسن الكنجروذي ، وأبو يعلي إسحاق بن عبد الرحمن الصّابوني ، ومحمد بن عبد العزيز المروزي.

وقد سمع بدمشق من ابن جوصا ، وببغداد من ابن صاعد.

قال الحاكم : ولم يزل كالرّيحانة عند مشايخ التصوّف ببلدنا.

قلت : هو آخر من روى في الدنيا عن ابن الضّريس ، وقع لنا حديثه

__________________

(١) في الأصل «بل فسا المذكور».

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٤٠ رقم ٥١٦٥ ، المنتظم ٧ / ١٧٠ رقم ٢٦٧.

(٣) العبر ٣ / ٢١ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩٠ رقم ٤١٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٣ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٣١٦.

بعلوّ ، ورواياته مستقيمة ، ولم أر أحدا ضعّفه ، لكن يكون سماعه عن ابن الضّريس وهو ابن خمس سنين ، على ما ضبطه الحاكم ، من سنة انتهى إليه علم الإسناد في وقته بخراسان.

عبد الصّمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو حاتم المقرئ ، خطيب مدينة أستراباذ ومقرئها.

روى عنه : أبي نعيم بن عدّي ، والحسن بن حمّويه.

وعنه : أبو سعيد الإدريسي.

عبد الواحد بن أحمد بن القاسم ، أبو بكر الزّهري النّيسابوري الواعظ المتكلّم ، ويعرف بابن أبي الفضل.

سمع : أبا حامد بن بلال ، وأبا بكر القطّان ، والمحبوبي ، وطائفة.

قال الحاكم : سمع معنا الكثير ، وكان يصوم الدّهر ، ويختم القرآن في يومين.

توفّي في ربيع الأوّل بنيسابور ، رحمه‌الله تعالى.

عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي الصّوفي ، أبو الحسن ، نزيل نيسابور.

حدّث عن إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، وأبي روق الهزّان ، وطبقتهما.

وصحب الزّهّاد زمانا ، وحدّث بعد الثمانين ، ولا أعلم متى مات.

عمر بن أحمد بن هارون (١) ، أبو (٢) حفص الآجرّي البغدادي المقرئ.

سمع أبا عمر محمد بن يوسف القاضي ، وأبا بكر بن زياد النّيسابوري ، وإسماعيل الورّاق وغيرهم.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وجماعة.

قال الخطيب الحافظ : كان ثقة صالحا ديّنا.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٤ رقم ٦٠٢٦ ، المنتظم ٧ / ١٧٠ رقم ٢٦٨.

(٢) في الأصل «و».

علي بن مكّي بن علي بن حسين ، أبو الحسن الهمذاني الحلاوي.

روى عن عبد الرحمن الجلّاب ، وأبي جعفر بن عبيد ، ومحمد بن خيران.

رحل إلى بغداد فأدرك الخلدي ، وأبا سهل بن زياد ، وكان حافظا فهما.

توفّي في ذي القعدة.

روى عنه : محمد بن عيسى ، وحمد بن سهل المؤدّب ، وعبد الله بن محمد الحواري ، وأحمد بن المأمون ، وجماعة.

محمد بن عبد الله بن عمر (١) بن خير ، أبو عبد الله القيسي القرطبي البزّاز.

سمع أحمد بن خالد الحباب ، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن ، وعبد الله بن يونس ، وجماعة ، وحجّ سنة اثنتين وثلاثين ، فسمع من ابن الأعرابي ، وعبد الملك بن بحر الجلّاب ، ومحمد بن الصّموت ، ثم رحل ثانيا.

وكان صدوقا إن شاء الله ضابطا ، وقد اتّهم بمذهب ابن مسرّة (٢) ، ولم يصحّ عنه.

توفّي في المحرّم ، وقلّ من كتب عنه.

محمد بن العبّاس بن محمد (٣) بن زكريّا بن يحيى ، أبو عمر بن حيّويه الخزّاز ، من كبار محدّثي بغداد.

سمع : محمد بن الباغندي ، ومحمد بن خلف بن المرزبان ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، وأبا القاسم التنوخي البغوي ، وخلقا يطول ذكرهم.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٦ ، ٩٧ رقم ١٣٦٦.

(٢) في الأصل «ميسرة» وهو تحريف.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ١٢١ رقم ١١٣٩ ، المنتظم ٧ / ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٢٦٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١١ ، العبر ٣ / ٢١ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٣ ، الوافي بالوفيات ٣ / ١٩٩ رقم ١١٧٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤ ، لسان الميزان ٩ / ٩٥ وفيه «حسنويه» بدل «حيّويه» ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٠٩ ، ٤١٠ رقم ٢٩٦.

وعنه : أبو بكر البرقاني ، وأبو الفتح بن أبي الفوارس ، والعتيقي ، والخلّال ، وعلي بن المحسّن التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وآخرون.

قال الخطيب : كان ثقة ، كتب طول عمره ، وروى المصنّفات الكبار ، ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين. حدّثني أبو القاسم الأزهري قال ، كان ابن حيّويه مكثرا ، وكان فيه تسامح ، وربّما أراد أن يقرأ شيئا ، ولا يكون أصله قريبا منه فيقرأه (١) من كتاب الحسن بن الرّزّاز ، لثقته بذلك الكتاب ، وكان مع ذلك ثقة. قال : وسألت البرقاني عنه ، فقال : ثبت حجّة.

وقال العتيقي : توفّي في ربيع الآخر.

محمد بن عبد الرحيم بن أحمد (٢) بن إسحاق ، أبو بكر الأزدي الكاتب ، بغداديّ ثقة.

سمع البغوي ، وابن صاعد.

روى عنه : ابنه علي ، وأبو محمد الخلّال التنوخي.

محمد بن علي بن محمد (٣) بن شنبويه الأصبهاني ، أبو بكر الغزّال الكوسج.

سمع علي بن محمد بن مهرويه القزويني.

روى عنه : أبو نعيم.

محمد بن الفضل بن علي (٤) ، أبو الحسن الحربي الناقد.

سمع أبا القاسم البغوي ، وابن صاعد.

روى عنه : أبو القاسم عبيد الله الأزهري ووثّقه.

محمد بن محمد بن سمعان (٥) ، أبو منصور الحيريّ النّيسابوري المذكّر ، نزيل هراة.

__________________

(١) في الأصل «فيقرأوه».

(٢) تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٥ رقم ٨٧٦ ، المنتظم ٧ / ١٧١ رقم ٢٧٠.

(٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٠٠.

(٤) تاريخ بغداد ٣ / ١٥٧ رقم ١١٩٤.

(٥) العبر ٣ / ٢١ ، ٢٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤.

وسمع أبا العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن المسيّب الأرغياني ، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبّار الفسوي الريّاني ، وغيرهم.

روى عنه : الحاكم ، وأبو يعقوب القرّاب ، وجماعة آخرهم موتا أبو عمر عبد الواحد المليحي.

أقام بهراة أربعين سنة ، وتوفّي في رجب من السنة.

محمد بن يوسف بن يعقوب (١) الرقّيّ (٢). توفّي فيها. وقد ذكر في المتوفّين قريبا.

* * *

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٤٠٩ ، ٤١٠ رقم ١٥٤٢ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٣٠١٢ ، ١٠١٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٣ رقم ٣٤٩ ، لسان الميزان ٥ / ٤٣٦ ، ٤٣٧ ، طبقات الحفاظ ٤٠١.

(٢) في الأصل «البرقي».

[وفيات]

سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن إبراهيم بن محمد (١) العلّامة البغولني (٢) النّيسابوري الحنفي الزّاهد ، شيخ أهل الرأي في عصره وزاهدهم.

أفتى ودرّس نحوا من ستّين سنة ، وكتب الحديث بنيسابور والعراق وبلخ وترمذ ، وحدّث.

ترجمه الحاكم وقال : مات في رمضان واجتمع الخلق الكثير لجنازته.

أحمد بن إبراهيم بن الحسن (٣) بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران ، أبو بكر البغدادي البزّاز.

سمع [أبا] (٤) القاسم البغوي ، والحسين بن محمد بن عفير ، وأحمد بن محمد بن المغلّس ، ويحيى بن صاعد ، وأبا بكر بن دريد ، وطائفة بالعراق ومصر والشام ، فسمع بدمشق أحمد بن سليمان بن زبّان الكندي.

__________________

(١) الأنساب ٢ / ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، اللباب ١ / ١٦٤.

(٢) البغولني : بفتح الباء الموحّدة وضمّ العين المعجمة وفتح اللام وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بغولن. قال السمعانيّ : وظنّي أنها من قرى نيسابور. ثم ذكر صاحب الترجمة وكناه «أبا حامد» ، وقال : ذكره أبو عبد الله الحافظ في التاريخ. (الأنساب). وعنه نقل ابن الأثير في اللباب.

وقد وردت النسبة في الأصل مصحّفة إلى «البعويني».

(٣) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ١١ / ١٨٢ ، التهذيب ٤ / ٣٥٤ ، تاريخ بغداد ٤ / ١٨ ـ ٢٠ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٢٧٣ رقم ٧٨ ، العبر ٣ / ٢٢ ، المنتظم ٧ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٢٧١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٢ ، النجوم ٤ / ١٦٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٧.

(٤) في الأصل «سمع القاسم البغوي».

روى عنه : رفيقه الدارقطنيّ ، وابناه أبو علي الحسن ، وعبد الله ابنا أبي بكر ، والحسن بن محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وخلق سواهم.

وكان يتّجر في البزّ إلى مصر.

قال الخطيب : كان ثقة ثبتا ، كثير الحديث. ولد في شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وتسعين ومائتين ، وأوّل سماعه سنة ثلاث وثلاثمائة.

قال أبو ذرّ الهروي : ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القوّاس ، وبعده أبو بكر بن شاذان ، فقال لأبي ذرّ ورّاقة : ولا الدار الدّارقطنيّ إمامه.

وقال عبيد الله الأزهري : وسمعت أبا بكر بن شاذان يقول : جاءني بجزء فيه سماعي من محمد بن محمد الباغندي سنة تسع أو عشر وثلاثمائة ، ولم يكن لي منه نسخة ، فلم أحدّث به. توفّي في شوّال.

قال الأزهري : كان ابن شاذان ثبتا حجّة.

أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم (١) بن كنانة ، أبو عمران بن العنّان اللّخمي القرطبي.

سمع من أحمد بن خالد بن الحباب ، وابن أيمن ، ومحمد بن قاسم ، وحجّ ، فسمع من ابن الأعرابي ، وأحمد بن مسعود الزّبيري.

سمع النّاس منه كثيرا ، وحدّث عنه محمد بن السليم القاضي في حياته.

قال ابن الفرضيّ : كان ثقة ، خيارا ، ضابطا لما كتب ، جيّد التقييد ، وكان من أوثق من كتبنا عنه ، قال لي : ولدت سنة تسع وتسعين ومائتين ، وتوفّي وأنا بالمشرق.

أحمد بن جعفر بن الحسن البلديّ الواعظ. قدم دمشق ، وحدّث بها عن أبي يعلي الموصلي ، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبريّ ، وغيرهما.

وعنه : تمّام الرّازي ، وأبو نصر بن الحبّان ، ومكّي بن الغمر.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٦ رقم ١٨٧ ، بغية الملتمس ١٨٦ رقم ٤٢٤.

قال ابن الأكفاني : توفّي سنة ثلاث وثمانين.

قلت : لعلّها : وستّين ، فتصحّفت.

أحمد بن عمر بن الرّويح (١). سمع أبا القاسم البغوي ، وابن صاعد.

وعنه : أبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب ، وأحمد بن محمد العتيقي ، وليّنه.

أحمد بن عمر بن يزيد ، أبو العبّاس الدّوغي (٢) الوكيل ، من شيوخ همدان.

روى عن جدّه محمد بن ينال ، وعبد الرحمن بن أحمد بن عبّاد ، ومحمد بن عبد الله بلبل ، وإبراهيم بن محمد بن يعقوب ، والحسن بن نصر الطّوسي ، وجماعة.

وروى عنه : عبد الرحمن بن اللّيث ، ومحمد بن عيسى ، وعلي بن أحمد بن عطيّة ، ويحيى بن علي أبو طالب العسكري ، وأبو سعد يحيى بن أحمد الرازيّ ، وكان حافظا لجنس هذا الشأن.

توفّي في ثامن المحرّم.

أحمد بن محمد عبد الله ، أبو عمرو الزودي الخراساني الأديب ، من شيوخ الحاكم.

أحمد بن محمد بن إبراهيم (٣) ، أبو سعيد النّيسابوري الجوري (٤) المزكّي الفقيه.

توفّي عن نيّف وتسعين سنة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ٢٩٢ رقم ٢٠٥٢.

الدّوغي : بضم الدال المهملة وسكون الواو ، وفي آخرها الغين المعجمة. نسبة إلى الدّوغ

(٢) وهو اللبن الحامض الّذي أخذ منه السمن. الأنساب ٥ / ٣٦٤ ، (اللباب ١ / ٥١٣).

(٣) مشتبه النسبة ١ / ١٨٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣٠ رقم ٣١٨ ، تبصير المنتبه ١ / ٣٧٠ ، الجواهر المضيّة في طبقات الحنفيّة ١ / ٢٤١.

(٤) الجوري : بضم الجيم وفي آخرها الراء. نسبة إلى موضعين أحدهما : جور ، وهي من بلاد فارس إليها ينسب الورد الجوري ، والأخرى : محلّة بنيسابور. (اللباب ١ / ٣٠٧).

سمع إبراهيم بن محمد بن شيبان الفقيه ، وأبا العباس السّرّاج ، وأبا بكر بن خزيمة ، وعبد الرحمن بن الحسين ، وأبا نعيم بن عديّ ، وابن شنبوذ المقرئ ومكّي بن عبدان.

وقد درّس وأفتى زمانا على مذهب أبي حنيفة.

روى عنه : الحاكم ، وأبو حفص بن مسرور ، وجماعة. وكان يقال له «الجوري».

توفّي في رمضان ، وآخر من حدّث عنه أبو سعد الكنجروذي.

أحمد بن محمد بن حمّويه ، أبو الوفاء النّيسابوري المزكّي ، وكان أبوه من كبار فقهاء نيسابور ، وهو من كبار الشهود.

سمع إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه ، والعبّاس السّرّاج ، وابن خزيمة.

وحدّث في آخر عمره ، وتوفّي في ربيع الآخر ، وله ثلاث وتسعون سنة.

روى عنه : الحاكم ، وغيره.

أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو علي النّيسابوري.

حدّث ببغداد عن أبي حامد بن الصّوفي ، ومكّي بن عبدان.

روى عنه : أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران ، وأبو القاسم التنوخي.

وكان من فقهاء الحنفية وثقاتهم.

إسحاق بن حمشاد (١) ، أبو يعقوب النّيسابوري ، الزّاهد الواعظ ، شيخ الكراميّة ورأسهم بنيسابور.

قال الحاكم أبو عبد الله : يقال إنّه أسلم على يديه أكثر من خمسة آلاف نفس ، وكان من العبّاد المجتهدين. قال : ولم أر جمعا مثل جمع جنازته ،

__________________

(١) في الأصل «محمشاد» والتصويب من مصادر ترجمته : مرآة الجنان ٢ / ٤١٦ ، العبر ٣ / ٢٢ ، ٢٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤.

ما أظنّ أنّه تخلّف عنه أحد ، وأطنب الحاكم في وصفه ، مما يدلّ على أنّه من الكراميّة ، كما عظّم في تاريخه : محمد بن كرّام.

مات في رجب.

جعفر بن عبد الله بن يعقوب الفنّاكي (١) ، أبو القاسم الرازيّ.

روى عنه : محمد بن هارون الرّوياني (٢) مسندة ، وسمع عبد الرحمن بن أبي خلف حاتم ، وجماعة.

قال أبو يعلى الخليلي : موصوف بالعدالة وحسن الديانة ، وهو آخر من روى عن الرّوياني ، ثم ذكر وفاته في هذه السنة.

روى عنه : أبو القاسم هبة الله اللالكائي ، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازيّ المقرئ.

أخبرنا إسماعيل بن الفرّا ، أنا عبد الله بن أحمد الفقيه سنة ستّ عشرة وستمائة ، أنا محمد بن عبد الباقي ، أنا أحمد بن علي الطّريثيثي ، أنا هبة الله بن الحسن الحافظ ، ثنا جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، ثنا محمد بن هارون الرّوياني ، ثنا أبو كريب ، ثنا يحيى ، عن أبي بكر ، عن الأعمش ، عن خيثمة قال : مرّ على خالد بن الوليد بزقّ خمر ، فقال : أيّ شيء هذا؟ فقالوا : خلّ. فقال : جعله الله خلّا ، فنظروا فإذا هو خلّ ، وقد كان خمرا. وهذا إسناد صحيح.

تمّام بن عبد الله بن تمّام (٣) ، أبو تمّام أبو غالب المغازي الطّليطلي.

حجّ وسمع من ابن الأعرابي ، وجماعة ، ومن أبي الحسن بن أبي عيّاش ، حدّثه بغزّة عن الطهراني ، عن عبد الرزاق.

كتب عنه جماعة.

__________________

(١) العبر ٣ / ٢٣ ، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ١٠١٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٣١٩ ، والوافي بالوفيات ١١ / ١١١ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ١٦٥ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٠٤ ولم أجد هذه النسبة في كتب الأنساب.

(٢) الرّويان : بضم الراء ، نسبة إلى رويان ، بآمل طبرستان. (اللباب ٢ / ٤٤).

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٩٨ رقم ٣٠٥.

ثقف الحبشيّ (١) ، من كبار مشايخ الصّوفية ، سافر ولقي المشايخ ، وصار خادم دويرة الرملة ، وكان حسن التعهّد للفقراء ، ثم جاور بالحرم ، وبه مات.

[من كلامه] (٢) : الحرّ من يوجب على نفسه خدمة الأحرار ، والغنيّ (٣) من لا يرى لنفسه على أحد منّة ، ولا يرى لنفسه استغناء عن أحد.

جعفر بن محمد بن علي (٤) ، أبو محمد الطاهري البغدادي ، من ولد عبد الله بن طاهر الأمير.

حدّث عن : أبي القاسم البغوي ، وابن صاعد.

وعنه : أحمد بن محمد العتيقي العشاري. ووثّقه الخطيب.

وهو ابن محمد بن علي بن حسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق بن محمد بن عبد الله بن طاهر.

الحسن بن أحمد بن سعيد (٥) ، أبو بكر علي المالكي المؤذّن.

ولد سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، وسمع ببغداد أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبا عمر القاضي.

وعنه : العتيقي ، وأبو القاسم التنوخي ، وقال : ثقة.

حضرمي بن أحمد بن عبد الله (٦) بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرميّ البتلهيّ (٧) أبو الحسين الدمشقيّ.

زياد بن محمد [بن زياد بن الهيثم ، أبو العباس الجرجاني.

__________________

(١) طبقات الأولياء ٣٣٠ رقم ٧٣ ، نفحات الأنس ٢١٤ ، ٢١٥.

(٢) إضافة على الأصل للتوضيح.

(٣) في طبقات الأولياء ، ونفحات الأنس و «الفتى».

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٢٣٣ رقم ٣٧٢١ ، المنتظم ٧ / ١٧٣ رقم ٢٧٢.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٦ رقم ٣٧٦٥.

(٦) المشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٣٩.

(٧) البتلهي : بفتح الباء والتاء فوقها نقطتان وتسكين اللام ثم بالهاء ، نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة. (اللباب ١ / ١١٩).

سمع] (١) الداركي ، ومحمد بن أحمد بن عمرو الأبهري.

وعنه : أبو بكر بن أبي علي ، وأبو نعيم الحافظ.

توفّي في جمادى الأولى.

سعيد بن القاضي بن أحمد (٢) [بن] (٣) محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني العسّال ، أبو محمد.

روى عن محمد بن علي الجارود ، وعلي بن رستم.

وعنه : أبو نعيم.

صفر بن عبد الله ، أبو عبد الله الهمذاني الخفّاف (٤). الرجل الصالح.

روى عنه : عبد الرحمن بن حمدان الخلّال ، وأحمد بن عبيد ، وجماعة.

روى عنه : محمد بن عيسى ، ومحمد الزّجّاج ، وغيرها.

طاهر بن محمد بن عبد الله (٥) بن إبراهيم البغدادي ، أبو عبد الله الكاتب.

سمع : أبا حامد الحضرميّ ، وأحمد بن القاسم الفرائضي ، ومحمد بن عبد الله المستعيني.

وعنه : أبو عبد الله الحاكم ، وأبو سعد الكنجروذي ، وغيرهما.

مات بنيسابور. معدود في فقهاء الشافعية.

قال ابن الصّلاح : هو فيما أحسب ، والد الأستاذ منصور [بن] عبد القاهر.

ظفر بن إبراهيم بن ظفر ، أبو القاسم البصري الزّهيري.

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ناقص من الأصل ، والإستدراك من (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٢٠).

(٢) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣١ وفيه «سعيد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، أبو أحمد بن أبي محمد».

(٣) إضافة على الأصل.

(٤) الخفّاف : بفتح الخاء وتشديد الفاء وبعد الألف فاء أخرى ، نسبة إلى عمل الخفاف التي تلبس. (اللباب ١ / ٤٥٥).

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٣٥٨ رقم ٤٩٢٣ ، المنتظم ٧ / ١٧٣ رقم ٢٧٣.

عبد الله بن عطية بن حبيب (١) ، أبو محمد المقرئ المفسّر المعدّل.

دمشقي.

قرأ على أبي الحسن محمد بن النّضر بن الأخرم ، وجعفر بن أبي داود ، وحدّث عن ابن جوصا ، وعلي بن عبد الله الحمصي ، وأبي علي الحضائري.

روى عنه : أبو محمد بن أبي نصر ، وطرفة الحرستانيّ ، وعبد الله بن سوّار العنسيّ ، وأبو نصر بن الجبان.

وكان إمام مسجد باب الجابية.

قال عبد العزيز الكتّاني : توفّي في شوّال. قال : وكان يحفظ ، فيما يقال ، خمسين ألف بيت من الشعر في الاستشهاد على معاني القرآن وغيره ، وكان ثقة. ثنا عنه : علي بن الحسن الرّبعي ، وغيرهما.

عبد الله بن محمد بن القاسم (٢) بن حزم ، أبو محمد الأندلسي القلعيّ رحّال جوّال.

سمع : أبا القاسم علي بن أبي العقب ، وجماعة بدمشق ، وأبا بكر الشافعيّ ، وأبا علي بن الصّواف ببغداد ، وإبراهيم بن علي الهجيمي بالبصرة ، وأبا جعفر بن دحيم بالكوفة ، وعبد الله بن الورد بمصر ، وذهب [إلى] (٣) ابن مسرّة الأندلسي.

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ٢٧١ رقم ٢٥ ، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٣٣ رقم ١٨١٣ ، طبقات المفسرين للسيوطي ١٥ رقم ٤٣ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٣٢٠ رقم ٢٧٣ ، الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي ٢ / ٣٣٥ ، طبقات المفسرين للداوديّ ١ / ٢٣٩ ، مفتاح السعادة ٢ / ١٠٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٥ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٧ ، الأعلام ٤ / ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٧٦ رقم ٢٧.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٦ رقم ٧٥٣ ، بغية الملتمس ٣٣١. رقم ٨٧٨ مرآة الجنان ٢ / ٤١٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، العبر ٣ / ٢٣ ، جذوة المقتبس ٢٥٤ رقم ٥٣٦ ، ترتيب المدارك ٤ / ٥٧٤ ـ ٥٧٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٥ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩٠ رقم ٤١٧ ، الديباج المذهب ١ / ٤٥٢.

(٣) إضافة على الأصل.

روى عنه أبو الوليد بن الفرضيّ ، وكان شيخا جليلا زاهدا شجاعا مجاهدا ، ولّاه المستنصر بالله الحكم القضاء ، فاستعفاه ، فأعفاه منه ، وكان فقيها صلبا في الحقّ ، ورعا ، وربّما كانوا يشبّهونه بسفيان الثّوري في زمانه ، وكان ثقة مأمونا ، أخذ النّاس عنه الكثير ، وبلغنا أنّه كان يقف وحده للفئة من المشركين.

توفّي بقلعة أيّوب في ربيع الآخر ، وله ثلاث وستّون سنة.

قال ابن الفرضيّ : سمعت منه علما كثيرا ، وسمع منه من شيوخنا : أحمد بن عون ، وعبّاس بن أصبغ ، وابن مفرّج القاضي ، ونفع الله بن عالما كثيرا ، وكانت الرّحلة إليه.

عبد السلام بن الحسين (١) ، أبو غالب المأموني. شاعر محسن مفلق ، بغدادي ، شريف جليل. مدح الصّاحب بن عبّاد ، ورؤساء نيسابور وبخارى ، وكان يسمو بهمّته إلى الخلافة.

أخذ عنه الثّعالبي وفخّمه وأرّخه.

عبد الصمد بن أحمد بن خنبش (٢) ، أبو الفتح الخولانيّ الحمصي.

سمع : خيثمة بن سليمان ، وعثمان بن محمد السمرقندي ، وأحمد بن بهزاد السّيرافيّ ، وأبا سهل بن زياد ، ورحل إلى مصر والعراق ، وحكى عن أبي بكر الصّنوبري.

كتب عنه : عبد الغني بن سعيد ، وحدّث عنه أبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو علي بن وشّاح الزّينبي ، وجماعة.

__________________

(١) يتيمة الدهر ٤ / ١٤٩ ـ ١٧٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠١ ، ٥٠٢ رقم ٣٧١ ، فوات الوفيات ٢ / ٣٢٠ ـ ٣٢٢.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٢ ، الإكمال ٢ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ ، و ٣ / ٢٥٧ ، الأنساب ٢٠٩ أ ، ٢١٣ أ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٢٤ / ١٣١ ، ١٣٢ ، بغية الطلب (مصوّرة معهد المخطوطات) ٢ / ٣٨ ، المشتبه للذهبي ١ / ٢١٨ و ٢ / ٤١٧ ، اللباب ١ / ٣٨٩ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ١ ـ ج ٣ / ١٣٥ رقم ٨٠٦ ، الإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي ١ / ٥٩٠.

وله شعر حسن.

حدّث في شوّال من هذه السنة.

عبيد الله بن محمد بن علي (١) بن زياد ، أبو محمد الجرادي الكاتب ، بغداديّ فاضل.

حدّث عن : أبي القاسم البغوي ، وأبي حامد الحضرميّ ، وأبي بكر بن دريد.

وعنه : هلال الطّيّبي المؤدّب ، وأبو القاسم التنوخي ، ومحمد بن علي العشاري ، وغيرهم.

توفّي سنة ثلاث وقيل سنة أربع وثمانين.

علي بن حسّان بن القاسم (٢) ، أبو الحسن الجدلي الدّممّي (٣) ، ودمّما قرية دون الفرات. شيخ مسنّ.

روى عن محمد بن عبد الله الحضرميّ مطيّن.

روى عنه : أبو خازم محمد بن الفرّاء ، وأبو القاسم علي بن المحسّن ، وأبو عبد الله الصّيمري ، والقاضي أبو الحسن محمد بن إسحاق القهستاني شيخ أبي صادق مرشد.

قال أبو خازم بن الفرّاء : تكلّموا فيه. توفّي في آخر سنة ثلاث و [ثمانين وثمانمائة] (٤).

قلت : وقع لنا قطعة من مسند علي بن مطيّن من طريقه.

مجاهد بن أصبغ بن حسّان (٥) بن جرير ، أبو الحسن الأندلسي البجّاني.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٠ رقم ٥٥٣٢.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٢٢ رقم ٦٣٠٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٥ ، العبر ٣ / ٢٣ ، ٢٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٧ ، الأنساب ٥ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٤ رقم ٣٥٠.

(٣) الدّممّي : بكسر الدال وفتح الميم وبعدها ميم أخرى مشدّدة. (اللباب ١ / ٥٠٩).

(٤) ما بين الحاصرتين إضافة من سير أعلام النبلاء. وفي الأصل «ثلاث ومائتين».

(٥) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٥١ رقم ١٤٦٨.

سمع «الواضحة» من (١) سعيد بن فحلون ، وتفسير يحيى بن سلّام من علي المرّي ، وكتب الناس عنه كثيرا.

قال ابن الفرضيّ : قرأت عليه «شيوخ غريب الموطّأ» لابن حبيب ، وكتاب «طبقات الفقهاء» وكتاب «فساد الزمان» له ، وكان شيخا صالحا طاهرا.

وقال : ولدت سنة خمس وثلاثمائة.

محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد ، أبو بكر الهاشمي الجرجاني الورّاق.

سمع أبا يعقوب البحري إسحاق بن إبراهيم ، وعبد الله بن عديّ الحافظ بجرجان ، ومحمد بن عبد الله الصّفّار ، ومحمد بن يعقوب الأصمّ بنيسابور.

وعنه : أبو عبد الله الحاكم ، وقال : ما رأيت ورّاقا أسرع يدا منه (٢) ، ولا أصحّ خطأ منه ، لكنّه تغيّر بآخره وخلّط.

محمد بن إسحاق بن محمد أبو عبد الله الكيساني القزويني.

سمع الكثير من عبد الرحمن بن أبي حاتم.

محمد بن حامد ، أبو بكر البخاري الحنفي ، شيخ أهل الرأي وفقيههم ببخارى وأعلمهم وأزهدهم ، وألزمهم لشمائل السّلف.

روى عن الهيثم الشاشي ، وعبد الله الكلاباذي ، وغيرهما.

وعنه : الحاكم.

أغلق البلد لموته ثلاثة أيّام.

محمد بن صالح بن محمد (٣) بن سعد بن نزار ، أبو عبد الله القحطاني الأندلسي الفقيه المالكي.

__________________

(١) في الأصل «بن».

(٢) في الأصل «مدا».

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٨٩ ، الأنساب ٤٤٤ أ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣٨ / ١١٨ ـ ١٢٠ ، نفح الطيب ٢ / ٣٤٢ و ٣٥٢ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٤ / ٢١١ رقم ١٤٤٧.

سمع : بكر بن حمّاد التاهرتي ، وإسماعيل الصّفّار ، وأبا سعيد بن الأعرابي وخيثمة الأطرابلسي ، وجماعة ، ورحل إلى المشرق ، وحجّ.

روى عنه : الحاكم ، وأبو القاسم بن حبيب المفسّر ، وأبو سهل محمد بن نصرويه ، والمروزي.

وتوفّي ببخارى في رجب.

محمد بن العباس (١) ، أبو بكر الخوارزمي الشاعر المشهور ، ويقال له الطّبرخزي (٢) لأنّ (٣) أباه من خوارزم وأمّه من طبرستان ، فركّبوا له من الاسمين نسبة ،.

وقيل إنّه ابن أخت محمد بن جرير الطّبري ، وكان مشارا إليه في عصره. له ديوان شعر ، وديوان رسائل.

فمن شعره :

وهي قصيدة طويلة طنّانة ، وقد تنقّل في البلاد ، ومدح الملوك ، وأقام بحلب مدّة ، ثم سكن نيسابور.

__________________

(١) مرآة الجنان ٢ / ٤١٦ ، ٤١٧ ، يتيمة الدهر ٤ / ١٨٢ ـ ٢٢٦ ، الوافي بالوفيات ٣ / ١٩١ ـ ١٩٦ رقم ١١٧٠ ، وفيات الأعيان ٤ / ٤٠٠ ـ ٤٠٣ رقم ٦٦٤ ، اللباب ٢ / ٢٧٣ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠١ ، رسائل البديع ٢٨ ـ ٨٤ ، بغية الوعاة ١ / ١٢٥ رقم ٢١١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٥ ، ١٠٦ ، معجم البلدان ١ / ٥٧ ، نفح الطيب ٢ / ٢٩٥ ، الأنساب ٨ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٦ رقم ٣٨٧.

(٢) الطّبرخزي : بفتح الطاء والباء الموحّدة وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة وفي آخرها زاي.

(اللباب).

(٣) في الأصل لين».

وقال الحاكم في تاريخه : كان أوحد عصره في حفظ اللّغة والشعر ، وكان يذاكرني بالأسماء والكنى ، حتى يحيّرني حفظه.

سمع من إسماعيل الصّفّار وأقرانه.

ومن شعره :

وله :

محمد ابن المحدّث أبي عمرو (٢) عثمان بن أحمد بن السّمّاك ، أبو الحسين البغدادي.

سمع أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبي داود ، وابن صاعد ، وجماعة.

روى عنه : عبيد الله الأزهري ، ووثّقه الخطيب.

محمد بن عديّ بن علي بن عديّ بن زهير ، أبو بكر المنقري البصري الّذي روى سؤالات عبيد الآجريّ : أنا داود السجستاني عن أبي عبيد الآجرّي.

روى عنه هذا الكتاب بالإجازة أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي.

وتوفّي في ذي الحجّة.

محمد بن عمر بن أدهم (٣) الجيّاني ، أبو عبد الله.

سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ ، وبمكّة من ابن الأعرابي ، وابن الورد ، وابن جامع السّكّري.

__________________

(١) آمل : بضم الميم. أكبر مدينة بطبرستان في السهل. (معجم البلدان ١ / ٥٧).

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٤٩ رقم ٩٨٥.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٧ رقم ١٣٦٧.

محمد بن أحمد بن محمد (١) بن عيسى ، أبو بكر الأصبهاني السّمسار.

سمع بفسا عليّ بن الحسين بن معدان ، عن إسحاق بن راهويه.

وعنه : أبو نعيم.

نصر بن محمد بن أحمد (٢) بن يعقوب بن منصور بن أبي نصر الطّوسي العطّار الحافظ.

ولد في حدود سنة عشر وثلاثمائة ، وسمع بنيسابور أبا محمد عبد بن الشرفي ، وأبا حامد بن بلال ، وأبا بكر محمد بن الحسين القطّان ، واللّيث بن محمد المروزي ، ورحل إلى بغداد ، فسمع أبا عبد الله المحاملي ، وابن مخلد ، وطبقتهما ، وبالكوفة أبا العباس بن عقدة ، وبمكّة ابن الأعرابي ، وبدمشق أبا علي الحضائري ، وابن زبان الكندي ، وبمصر محمد بن وردان العامري ، وعمر بن الربيع بن سليمان ، وبالرملة الربيع بن سلامة ، وبحلب محمد بن زيد ، وبمنبج أحمد بن يوسف ، وبحرّان أبا علي محمد بن سعيد الحافظ ، وخلقا سواهم.

روى عنه : أبو عبد الله الحاكم ، وأبو عبد الله السّلمي ، وأبو سعيد محمد بن علي النّقّاش ، وأبو نعيم ، وأبو سعد الكنجروذي.

قال الحاكم : هو أحد أركان الحديث بخراسان ، مع ما يرجع إليه من الزّهد والسخاء ، والتعصّب لأهل السّنّة. أوّل رحلته إلى مرو إلى اللّيث ، ولم يخلف يوم مات بالطّابران أحسن حديث منه ، وأمّا في علوم الصّوفية وأخبارهم ولقيّ شيوخهم وكثرة مجالستهم ، فإنّه توفّي (٣) ولم يخلف بخراسان مثله في التّقدّم واللّقيّ.

قلت : صحب الشّبليّ ، وتوفّي في المحرّم ، رحمه‌الله.

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٠١. وفيه : «محمد بن أحمد بن عيسى».

(٢) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤٤ / ٤٥٨ ـ ٤٦٠ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٥ / ١٣٢ رقم ١٧٤٨ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٦.

(٣) توفي : مكررة في الأصل.

يحيى بن أحمد بن محمد بن حسن ، أبو عمرو المخلدي النّيسابوري. كان فقيها عابدا إماما ، من كبار الشافعية ، كثير التلاوة.

حدّث عن : مؤمّل بن الحسن الماسرجسي ، وابن الشرفي ، ومكّي بن عبدان ، ورحل إلى الشام مع أبي بكر بن مهران ، بعد الثلاثين وثلاثمائة ، فسمعا منه معا.

وروى عنه الحاكم ، وقال : توفّي في ربيع الآخر.

يوسف بن محمد بن سليمان (١) ، أبو عمر الهمذاني الشذوني (٢).

سمع من محمد بن عبد الملك بن أيمن ، وعبد الله بن يونس ، ومحمد بن محمد بن عبد السلام ، ومحمد بن يحيى بن لبابة ، ورحل إلى الشرق ، فأقام بها عشر سنين ، وسمع من عثمان بن محمد السمرقندي ، وعبد الله بن جعفر بن الورد ، وخلق سواهم ، وقدم قرطبة بعلم جمّ. وكان ثقة خيارا.

عاش ثمانين سنة.

أخذ عنه (٣) ابن الفرضيّ وجماعة.

* * *

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٢٠٦ ، ٢٠٧ رقم ١٦٣٦.

(٢) الشذوني : بفتح الشين وضمّ الذال وسكون الواو وفي آخرها نون. نسبة إلى شذونة مدينة من بلاد الأندلس. (اللباب ٢ / ١٨٩).

(٣) في الأصل «حه»).

[وفيات]

سنة أربع وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن الحسن بن القاسم (١) ، أبو بكر الهمذاني الفلكيّ الحاسب.

قال حفيده الحافظ أبو الفضل علي بن الحسين : كان جدّي جامعا لفنون. كان عالما بالأدب والنّحو والعروض ، وسائر العلوم ، لا سيما علم الحساب ، ولقب الفلكيّ لهذا المعني ، حتى يقال إنّه لم ينشأ في الشرق ، مثله ، والغرب أعلم بالحساب منه.

وكان هيوبا ، ذا حشمة ومنزلة.

سمع : علي بن سعد البزّار ، ومحمد بن الحسين الجهنيّ ، وأبا بكر بن سهل الدّينوري الحافظ.

سمع منه : ابناه ، وأبو الصّقر حسن ، وحسين ، وعبد الله بن أحمد الكرخي.

وتوفّي في ذي القعدة ، وله خمس وثمانون سنة.

أحمد بن سهل بن إبراهيم (٢) ، أبو حامد الأنصاري النّيسابوري.

آخر من حدّث عن محمد بن شادل ، وأبي قريش محمد بن جمعة ، وغيرهما.

قال الحاكم : وأصوله صحيحة ، وكان من الأدباء المذكورين ، وأوّل سماعه سنة سبع وثلاثمائة ، وتوفّي في ذي الحجّة.

__________________

(١) معجم الأدباء ٣ / ١٠ ، بغية الوعاة ١ / ٣٠٣ رقم ٥٥٨ وفيه يكنى : أبا عليّ.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٤٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ رقم ٣٢٩.

روى عنه : الحاكم ، وأبو سعد الكنجروذي ، وجماعة.

أحمد بن علي بن يحيى (١) بن عون ، أبو بكر المعمري القصري.

حدّث عن أبي القاسم البغوي ، وابن صاعد.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، وهو ثقة.

أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسرائيل ، أبو بكر البخاري الإسماعيلي ، وجدّ القاضي محمد ، وهم بيت مشهور ببخارى.

سمع : أبا نعيم عبد الملك بن عديّ ، وأبا بكر أحمد بن محمد المنكدري.

وتوفّي في رمضان ، عن ثلاث وثمانين سنة.

إبراهيم بن علي بن محمد بن غالب ، أبو إسحاق التمّار ، مصريّ معروف.

سمع محمد بن الربيع الجيزي ، وجعفر بن محمد الطّوسي ، وأبا سعيد بن الأعرابي.

روى عنه : أبو عمر الطّلمنكيّ ، وابنه محمد بن إبراهيم.

قال الحبّال : هو محدّث جليل ، توفّي في رجب.

إبراهيم بن هلال بن إبراهيم (٢) ، أبو إسحاق الصّابي المشرك الحرّاني ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ٣١٧ رقم ٢١١٨.

(٢) الفهرست ١٣٤ ، معجم الأدباء ٢ / ٢٠ ـ ٩٤ ، تاريخ الحكماء ٧٥ ، ٧٦ ، عيون التواريخ (المصور) ١٢ / ق ٢ / ٢٢٦ ـ ٢٣٢ ، سير أعلام النبلاء ١٠ ق ٢ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، تاريخ مختصر الدول ٣٠٧ ، ٣٠٨ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٩ ، العبر ٣ / ٢٤ ، ٢٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٣ ، مقدّمة كتاب الوزراء للهلال بن المحسّن (ج ، د ، ه.) ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ٦٧ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١١ ، يتيمة الدهر ٢ / ١٨ ـ ٢٨٦ ، مقدّمة كتاب الهفوات النادرة لمحمد بن هلال الصابي (١٤ ـ ١٢) الإعلان بالتوبيخ ٥٤٩ ، وفيات الأعيان ١ / ٥٢ ـ ٥٤ رقم ١٥ ، ديوان الشريف الرضيّ ١ / ٣٨١ ، الوافي بالوفيات ٦ / ١٥٨ ـ ١٦٣ رقم ٢٩١١ ، النجوم الزاهرية ٤ / ١٦٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٦ ـ ١٠٩ ، معجم المصنّفين ٤ / ٤٦٧ ـ ٤٧٠ ، الأعلام ١ / ٧٣ ، ٧٤ ، كشف الظنون ٢٧٠ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٦ ، معجم المؤلفين ١ / ١٢٤ ، تراث العرب العلمي لقدري طوقان ٢٢٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٦ ، هدية العارفين ١ / ٧.

صاحب الرسائل الأدبية المشهورة ، وكاتب ديوان الإنشاء لعزّ الدولة بختيار بن معزّ الدولة ملك العراق.

كان متشدّدا في دينه ، حرص عليه عزّ الدولة أن يسلم ، فلم يفعل ، وكان يصوم رمضان ، ويحفظ القرآن ، ويستعمله في رسائله ، وله النّظم الرائق.

ولّي ديوان الرسائل ، سنة تسع وأربعين ، وكانت تصدر عنه مكاتبات إلى عضد الدولة بما تؤلمه : فلما تملّك سجنه ، وعزم على قتله ، فشفعوا فيه ، فأطلقه في سنة إحدى وسبعين ، وأمره أن يصنع له كتابا في أخبار الدولة البويهيّة ، فعمل «كتاب الباجي» ، ولم يزل مبعدا في أيّامه.

توفّي في شوّال ، وله إحدى وسبعون سنة.

فمن شعره. قال أبو القاسم بن برهان : دخلت عليه ، وقد لحقه وجع المفاصل ، وقد أبّل ، والمجلس عنده حفل ، فأراد أن يريهم أنّه قادر على الكتابة ، ففتح الدواة ليكتب ، فتطاولوا للنّظر إلى كتابته ، فوضع القلم ، وقال بديها :

ومن شعره :

وكان ابنه المحسّن بن إبراهيم من الرؤساء ، مات على كفره أيضا ، وخلّف ابنه هلال بن المحسّن الأديب ، فأسلم ، وروى عن أبي علي الفارسيّ ، وأحمد بن محمد بن الجرّاح أدبا.

قال الخطيب (١) : كان صدوقا. توفّي سنة ٤٤٨.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٧٦ رقم ٧٤٢٨.

إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم (١) ، أبو القاسم بن الطّحّان القيسي الحافظ القرطبي المالكي الفقيه.

غلب عليه الحديث ، وله في المدوّنة أخبار معروفة.

سمع : قاسم بن أصبغ ، والرّعيني أحمد بن عبادة ، ومحمد بن محمد بن عبد السلام الحسني ، وأحمد بن دحيم ، وأحمد بن مطرّف ، ومحمد بن معاوية. وألّف تواليف حسنة ، وانتفع به أهل العلم ، وعمّر دهرا ، وصنّف في التاريخ.

قال ابن الفرضيّ : سمعت منه ، وانتفع به أهل الكورة ، وكانت فتياه بما ظهر له من الحديث. توفّي في صفر ، وشهده ألوف من المسلمين ، وطاب الثناء عنه.

جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول (٢) ، أبو القاسم الهمذاني الخرقيّ المعدّل.

روى عن : عبدوس بن أحمد السّرّاج ، وعلي بن سعد البزّاز ، وأبي القاسم البغوي ، وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد بن عامر السمرقندي ، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطّيالسي ، وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المطرّز الفقيه ، وجماعة.

روى عنه : جعفر بن محمد الأبهري ، ومحمد بن عيسى ، وعبد الله بن عبدان الفقيه.

قال شيرويه : ويدلّ حديثه على الصّدق ، وذكر وفاته في ذي القعدة من السنة.

قلت : هذا أسند من كان في زمانه بهمذان.

صالح بن أحمد بن محمد (٣) بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٦٧ ، ٦٨ رقم ٢٢١ ، شجرة النور ٩٣ رقم ٢١٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٢ ، ٥٠٣ ، رقم ٣٧٢ ، الديباج للمذهب ١ / ٢٩٠ ، ٢٩١.

(٢) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٦ وفيه «سيدول» ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٣ رقم ٣٧٣ ، الوافي بالوفيات ١١ / ٤٦.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٣١ رقم ٤٨٧١ ، العبر ٣ / ٢٥ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٥ ، ٩٨٦ رقم ٩٢١ ،

بن الهذيل بن يزيد بن العبّاس بن الأحنف بن قيس ، أبو الفضل التميمي الهمذاني الحافظ السّمسار ، ويعرف بابن الكوملاذي (١).

روى عن : أبيه ، وعلي بن الحسن بن سعد البزّاز ، وأحمد بن الحسن بن عزّون ، والقاسم بن إبراهيم ، ومحمد بن عبد الله بن بلبل ، ومحمد بن المرّار بن حمّويه ، وأحمد بن أوس ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد السلام بن محمد بن عبديل ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني ، وجماعة.

روى عنه : طاهر بن عبد الله بن ماهلة ، وحمد بن الزّجّاج ، وأحمد بن زنجويه العمري ، وطاهر بن أحمد الإمام ، وأبو الفتح محمد بن أبي الفوارس الحافظ ، وأحمد بن الحسين بن زنبيل النّهاوندي ، وآخرون.

وقال شيرويه الدّيلميّ ، كان ركنا ، من أركان الحديث ، ثقة صدوقا حافظا ديّنا ورعا ، لا يخاف في الله لومة لائم ، وله مصنّفات غزيرة. توفّي لثمان بقين من شعبان ، ويستجاب الدّعاء عند قبره ، ومولده سنة ثلاث وثلاثمائة ، وصلّى عليه ابن لال ، فبلغنا أنّه قال : كنّا نترك ثلث الذّنوب من خشية الله ، وثلثيها حياء من هذا الشيخ.

أخبرنا أحمد بن [عبد] (٢) الكريم الواسطي ، أنا نصر بن جزو سنة ثلاث وعشرين وستّمائة ، أنا أبو طاهر بن سلفة ، سمعت حمد بن نصر الحافظ بهمذان ، سمعت علي بن حميد الذّهليّ ، سمعت ابن طاهر بن عبد الله بن ماهلة الحافظ ، سمعت حمد بن غمر الزّجّاج الحافظ يقول : لما أملى

__________________

الوافي بالوفيات ١٦ / ٢٤٧ رقم ٢٧٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٩ وفيه «صبح» بدل «صالح» ، ثم ترجمه باسم «صالح» ٣ / ١١٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥١٨ ، ٥١٩ رقم ٣٨١ ، الأنساب ١ / ٥٠٣ ، معجم البلدان ٤ / ٤٩٥ ، اللباب ٣ / ١٢٠ ، طبقات الحفاظ ٣٩١ ، الرسالة المستطرفة ١٣٩.

(١) الكوملاذي : نسبة إلى «كوملاذ» من قرى همذان. هكذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان.

وفي نسبتها «الكوملاذاني». (٤ / ٤٩٥) ، وفي : الأنساب ١٠ / ٥٠٢ ، واللباب ٣ / ١٢٠ «الكوملاباذيّ» : بضمّ الكاف والميم بينهما الواو ثم اللام ألف والباء الموحّدة بعدها الألف وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى : «كوملاباذ».

(٢) إضافة على الأصل.

صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان ، كانت له رحى ، فباعها بسبعمائة دينار ، ونثرها على محابر أصحاب الحديث.

الطّيب بن يمن المعتضدي (١) البغداديّ.

سمع : البغوي ، ومحمد بن منصور الشيعي.

وعنه : أبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وهو ثقة.

عبد الله بن أحمد بن محمد (٢) بن سعيد ، أبو القاسم النّسائي الفقيه.

شيخ أهل العلم والعدالة بنسا. توفّي بها ، وله نيّف وتسعون سنة ، وهو آخر من حدّث عن الحسن بن سفيان. توفّي بها.

وقد ذكر أيضا سنة اثنتين وثمانين.

عبد الله بن إبراهيم بن أحمد (٣) بن محمد الطلقي الأستراباذي القاضي الحنفي ، من مشايخ جرجان.

يروي عن أبي القاسم البغوي ، وجعفر بن شهزيل الأستراباذي.

وعنه : أبو سعد الإدريسي ، وأبو محمد المنيري.

عبد الله بن علي بن محمد ، أبو بكر بن شبانة العطّار عرف بممّه ، شيخ همذان.

روى عن : ابن عبّاد السّرّاج ، ومحمد بن صالح الطبري.

وعنه : أبو الفضل بن عبدان ، ومحمد بن عيسى ، وأهل همذان.

توفّي في ربيع الآخر.

عبد الله بن محمد بن سعيد (٤) بن محارب ، أبو محمد الأنصاري الإصطخري ، نزيل بغداد.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٦٣ رقم ٤٩٣٠ ، المنتظم ٧ / ١٧٥ رقم ٢٧٧.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٤ رقم ٤٩٩٣ ، العبر ٣ / ٢٠ ، ٢١ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٣ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٥ رقم ٤٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٣ ، طبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤١٢ رقم ٢٩٩.

(٣) تاريخ جرجان ٢٧٤ رقم ٤٥٣.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ١٣٣ رقم ٥٢٧.

حدّث عن أبي خليفة ، وزكريّا السّاجي ، وعبد الله بن أدران (١) الشّيرازي ، وخلق من الغرباء.

روى عنه : أبو الحسن العتيقي ، وأبو القاسم التنوخي الصّيمريّ ، وأكثر شيوخه مجهولون ، وأحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة ، وهي بروايات ابن دريد أشبه.

وقال : ولدت بإصطخر ، سنة إحدى وتسعين ومائتين ، وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وثلاثمائة.

توفّي في هذا العام.

عبد الرحمن بن حمدان (٢) القاضي ، أبو محمد الجرجاني.

كان أبوه من همذان ، فولّي قضاء جرجان ، وأقام ببغداد مدّة ، وسكن طوس ، ودخل بخارى.

وقد سمع ببغداد من ابن صاعد ، وبجرجان من أبي نعيم بن عديّ.

وعنه : أبو عبد الله الحاكم.

عبيد الله (٣) بن محمد بن نافع ، أبو العبّاس البشني (٤) الصّوفي. صحب أبا علي الثّقفي ، وورث من آبائه أموالا كثيرة ، فأنفقها في الخير.

روى عن : أحمد بن السريّ الشيرازي صاحب الفسوي.

وعنه : أبو سعيد الكنجروذي ، وكان كثير [العبادة] (٥). بقي سبعين سنة لا يستند إلى حائط ولا يتّكئ على وسادة ، وحجّ من نيسابور حافيا راجلا ، وأقام بالقدس أشهرا ، ودخل المغرب ، وحجّ من المغرب ، ورجع إلى

__________________

(١) في الأصل «أوران».

(٢) تاريخ جرجان ٢٥٩ رقم ٤٢٢.

(٣) هكذا في الأصل ، وفي المنتظم ٧ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٢٧٩ ، والكامل في التاريخ ٩ / ١٠٥ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ١٦٧ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٣ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩١ رقم ٤١٨ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٩ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١١.

(٤) هكذا في الأصل «البشني» ، وفي الكامل والنجوم والمنتظم والبداية والنهاية : «البستي» ، وفي الوافي «البشتي» وقال : «بالشين المعجمة».

(٥) ساقطة من الأصل.

بست (١) ، وتصدّق ببقيّة أملاكه ، وعاش خمسا وثمانين سنة.

وقال السّلمي : سمعته يقول : كانت نفقتي في سنة درهمين وثلاثين.

وقد ذكر الحاكم ترجمته في ستّ ورقات ، وقال : سمعته يقول : وقعت لي فترة ، فدخلت هيت (٢) ، وبقيت بها أربعين يوما ، لم أذق طعاما ولا شرابا ، حتى وجدت الطريق الّذي كنت سلكته.

قال الحاكم : مات في المحرّم ، وكان يعدّ من الأبدال.

علي بن الحسين بن محمويه (٣) ، أبو الحسن النّيسابوري الصّوفي الزّاهد.

من أعيان أهل البيوتات ، * ومن العبّاد الصالحين والفقراء ، وخرج إلى الشام وصحب أبا الخير الأقطع ، وعاش ثمانيا وثمانين سنة ،.

وسمع بمصر من أحمد بن داود الحضرميّ. ومن (٤) يونس بن عبد الأعلى.

علي بن زهير بن عبد الله بن عبد الصّمد ، أبوء الحسن المقرئ. بغداديّ ، سكن دمشق ، وأقرأ النّاس بالروايات.

قرأ على : محمد بن المعبّر الأخرم بدمشق ، [و] على النّقّاش ، وهبة الله بن جعفر ببغداد.

وقرأ عليه الربعي وغيره.

علي بن عبد الله بن محمد (٥) بن عمر ، أبو الحسين (٦) الهمذاني الأصبهاني المعدّل.

__________________

(١) بست : بالضم ، مدينة بين سجستان وغزنين وهراة. (معجم البلدان ١ / ٤١٤).

(٢) هيت : بالكسر ، وآخره تاء مثناة. بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. (معجم البلدان ٥ / ٤٢٠).

(٣) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٢٩ / ١٠٩ و ٢٦ / ٤٤٨ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣٢٦ رقم ١٠٧٥ ، المنتظم ٧ / ١٧٦ رقم ٢٨٠.

(٤) في الأصل «عن».

(٥) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٢٣ ، ٢٤.

(٦) كذا في الأصل ، وفي أخبار أصبهان «الحسن» وهو الصحيح كما سيأتي.

رحل وسمع الحسين بن عيّاش ، [و] القطّان ، وطبقته. يحضر مجلسه الكبار لفضله ورئاسته.

روى عنه : أبو بكر بن أبي علي ، وأبو نعيم.

توفّي في غرّة رمضان.

علي بن عبد الملك بن سليمان (١) بن دهثم الفقيه ، أبو الحسن الطّرسوسي ، نزيل نيسابور.

كان أديبا فصيحا ، وإلّا أنّه كان متهاونا بالسّماع والرواية.

روى عن أبي خليفة الجمحيّ ، وأبي على الموصلي ، وعمر بن سنان المنبجي.

قال أبو سهل الصّعلوكي : قدم علينا الطّرسوسي (٢) بغداد سنة اثنتين وعشرين ، فقلت له : يا أبا الحسن ، كيف رويت عن هؤلاء؟ فقال : قد كان أبي حملني إلى العراق وأنا صغير ، ثم ردّني إلى طرسوس.

روى عنه : أبو عبد الله الحاكم ، وأبو سعيد الكنجروذي ، وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد الزكيّ ، وغيرهم.

قال الحاكم : وكان معتزليا متهاونا بالسّماع ، ولم يزل يتجهّز إلى أن هجره.

وقد سمع من أبي عروبة ، وابن جوصا.

علي بن حفص بن عمرو (٣) بن نجيح ، أبو الحسن الخولانيّ الأندلسي هو إلبيري. الفقيه.

روى عن أبيه ، وسمع من علي بن الحسن المرّي ، وسعيد بن فحلون ، ومسعود.

قال ابن الفرضيّ : قرأت عليه «التفسير» ليحيى بن سلّام ، بسماعه من المرّي. أنبا أحمد بن مسعود بن جرير سنة أربع وسبعين ومائتين ، وكان لا بأس به. وقال لي : ولدت سنة تسع وثلاثمائة.

__________________

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٦.

(٢) في الأصل «الصعلوكي الطرسوسي».

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣١٥ رقم ٩٣٠ وفيه «علي بن عمر بن حفص بن عمرو».

علي بن عيسى (١) ، أبو الحسن النّحوي المعروف بالرّمّاني (٢).

أخذ عن أبي بكر بن دريد ، والزّجّاج ، وأبي بكر بن السّرّاج.

روى عنه : هلال بن المحسّن ، وأبو القاسم التنوخي ، والحسن [أبو] علي الجوهري.

وكان متفنّنا في علوم كثيرة ، من القرآن والفقه والنّحو والكلام على مذهب المعتزلة.

صنّف في التفسير والنّحو واللّغة.

وكان مولده سنة ستّ وتسعين ومائتين ، ومات في جمادى الأولى ، وله ثمان وثمانون سنة.

شرح كتاب سيبويه شرحا كبيرا ، وشرح «الجمل» لابن السّرّاج ، وله كتاب «الإشتقاق» وكتاب «التصريف» ، وكتبا كثيرة ذكرها القفطي في ترجمته.

قال : وصنّف في الكلام كتابا سمّاه «صنعة الاستدلال» في سبع مجلّدات ، وكتاب «الأسماء والصّفات لله تعالى» وكتاب «الأكوان» وكتاب «المعلوم والمجهول» ، وله نحو مائة مصنّف ، وكان مع اعتزاله شيعيّا.

قال التنوخي : وممن ذهب في زماننا إلى أن عليّا رضي‌الله‌عنه أفضل

__________________

(١) إنباه الرواة ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦ ، المنتظم ٧ / ١٧٦ رقم ٢٨٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٥ ، ١٠٦ ، بغية الوعاة ٢ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ١٧٤٢ ، معجم الأدباء ١٤ / ٧٣ ـ ٧٨ ، نزهة الألباء ٣٨٩ ـ ٣٩٢ ، الفهرست ٦٣ ، ٦٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٦ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٥ ، العبر ٣ / ٢٥ ، اللباب ٢ / ٣٧ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٨ ، طبقات المفسرين للسيوطي ٢٤ ، لسان الميزان ٤ / ٢٤٨ رقم ٦٧٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢١ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٢٩ ، مفتاح السعادة ١ / ١٤٢ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٠٩ ، كشف الظنون ١١١ ، ٤٤٧ ، ٥٧١ ، ٦٣٥ ، ١٣٩٧ ، ١٤٢٧ ، ١٧٢٩ ، ١٧٩٣ ، ١٩٧٧ ، إيضاح المكنون ٢ / ٢٦٨ ، ٢٧٦ ، ٢٨٢ ، ٣٠٤ ، ٣٢٧ ، ٣٥٠ ، هدية العارفين ١ / ٦٨٣ ، روضات الجنات ٤٨٠ ، الوفيات لابن قنفذ ٢١٩ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١١ ٤٨١ ، معجم المؤلفين ٧ / ١٦٢ ، ١٦٣ ، طبقات النحويين واللغويين ٨٦ ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ١٣٣ ، تاريخ بغداد ١٢ / ١٦ ، ١٧ ، الأنساب ٦ / ١٦٠ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٩٩ ، البلغة في تاريخ أئمة اللغة ١٥٩ ، ١٦٠ ، طبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ٤١٩ ـ ٤٢١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٣٣ ، ٥٣٤ رقم ٣٩٠.

(٢) الرّمّاني : يضم الراء وفتح الميم المشدّدة وبعد الألف نون. نسبة إلى قصر الرّمّان بواسط. (اللباب ٢ / ٣٦).

النّاس بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من المعتزلة : أبو الحسن الرّمّاني ، لله درّه.

قلت : كان رأسا في عدّة فنون وسماء العربية ، وكان يخرج كلامه في النّحو بالمنطق ، حتى قال فيه أبو علي الفارسيّ : إن كان النّحو ما يقوله الرّمّاني فليس معناه منه شيء ، وإنّ النّحو ما نقوله ، فليس معه منه شيء.

وكان يقال : النّحويّون في زمانهم ثلاثة ، وأحد لا يفهم كلامه ، وهو الرّمّاني ، وواحد يفهم بعض كلامه ، وهو أبو علي ، وواحد يفهم جميع كلامه ، وهو أبو سعيد السّيرافيّ.

وكان أبو حيّان التّوحيدي يبالغ في تعظيم الرّمّاني حتى قال : إنه لم ير مثله قطّ علما بالنّحو ، وغزارة في الكلام ، وبصرا في المقالات ، واستخراجا للفرص ، مع تألّه وتنزّه وفصاحة وفقاهة.

قلت : ثم وصفه بالدّين واليقين والحلم والرّواية والاحتمال والوقار.

علي بن محمد بن أحمد بن سهل ، أبو الحسن الأستراباذي الفقيه الشاعر. ثقة.

روى عن أبيه ، وأبي نعيم عبد الملك.

روى عنه : أبو سعد الإدريسي.

عمر بن زاذان القزويني القاضي.

سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ومحمد بن هارون بن الحجّاج.

روى عنه : العتيقي ، والعشاري.

حدّث في هذا لعالم ، وانقطع خبره.

محمد بن أحمد بن حمّاد (١) بن سفيان ، أبو الحسن الكوفي الحافظ ، محدّث الكوفة.

رحل إليه أبو ذرّ الهروي ، وأبو الحسن العتيقي ، وأبو العلاء الواسطي ، وخلق.

__________________

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٦ ، ٩٨٧ رقم ٩٢٢ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٥١ رقم ٣٣٥ ، العبر ٢٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ رقم ٣٢٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٠.

روى عنه : عبد الله بن زيدان ، وعلي بن العبّاس المقانعي ، ومحمد بن دليل بن بشر.

محمد بن أحمد بن محمد (١) بن حشيش (٢) ، أبو بكر الأصبهاني المعدّل.

سمع : إسحاق بن جميل ، ومحمد بن سهل بن الصباح ، والحسن بن ذكم (٣) ويحيى بن محمد بن صاعد ، والحسن بن علي بن زكريّا الفقيه العدوي ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وجماعة.

روى عنه : أبو نعيم ، وأبو الحسين محمد بن عمر المقرئ ، وأحمد بن محمد اللّخمي ، وآخر من روى عنه عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني.

توفّي عاشر رمضان.

محمد بن أحمد بن علي بن الحسن الكنجروذي (٤) الصّبغى.

كسمع السّرّاج ، وابن خزيمة.

وعنه : الحاكم وغيره.

مات في شوّال.

محمد بن منقذ البكري الطّليطلي الخطيب.

رحل إلى مصر ، وسمع من أبي محمد بن الورد بن السّكن ، وحدّث.

محمد بن العباس بن أحمد (٥) بن محمد بن الفرات ، أبو الحسن البغدادي الحافظ.

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ٣٠٠ ، العبر ٣ / ٢٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٠.

(٢) في أخبار أصبهان «جشنس».

(٣) كذا في الأصل ، وفي أخبار أصبهان «دكّة».

(٤) الكنجروذي : بفتح أولها وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء وسكون الواو وفي آخرها ذال معجمة. نسبة إلى كنجروذ ، قرية على باب نيسابور. (اللباب ٣ / ١١٣).

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ١٢٢ رقم ١١٤٠ ، المنتظم ٧ / ١٧٦ ، ١٧٧ رقم ٢٨٣ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٤ وفيه «القزّاز» بدل «الفرات» ، العبر ٣ / ٢٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٥ رقم ٩٤٦ ، الوافي بالوفيات ٣ / ١٩٦ رقم=

سمع : أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد ، فمن بعدهما ، وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته.

قال الخطيب : وبلغني أنّه كان عنده عن علي بن محمد المصري الواعظ وحده ألف جزء ، وأنّه كتب مائة تفسير ، ومائة تاريخ. ثنا عنه أحمد بن علي الباذا ، ومحمد بن عبد الواحد بن زرعة ، وأبو إسحاق البرمكي ، وحدّثني الأزهري أنّ ابن الفرات خلّف ثمانية عشر صندوقا مملوءة كتبا ، أكثرها بخطّه ، وكتابه هو الحجّة في صحّة النّقل ، وجودة الضّبط ، ولم يزل يسمع إلى أن مات. وقال لي العتيقى : هو ثقة مأمون ، ما رأيت أحسن قراءة منه للحديث ، وقال غيره : مات في شوّال ، وله بضع وعشرون سنة.

محمد بن علي بن سهل (١) بن مصلح الفقيه ، أبو الحسن الماسرجسي (٢) ابن بنت الحسن بن عيسى بن ماسرجس النّيسابوري الشافعيّ ، شيخ الشافعية في عصره.

سمع خاله مؤمّل بن الحسن ، ومكّي بن عبدان ، وأبا حامد بن الشرفي ، وجماعة ، ورجل إلى حدود الأربعين وثلاثمائة ، فسمع إسماعيل الصّفّار ببغداد ، وعبد الله بن شوذب بواسط ، وابن داسة بالبصرة ، وابن الأعرابيّ بمكّة ، وابن حذلم بدمشق ، وأصحاب يونس بن عبد الأعلى ، والمزني بمصر.

قال الحاكم : كان أعرف الأصحاب بالمذهب وترتيبه. صحب أبا إسحاق المروزي إلى مصر ، ولزمه ، وتفقّه ، ثم انصرف إلى بغداد ، فكان

__________________

= ١١٧١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٦ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢١ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٢ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١١ ، اللباب ٢ / ٤١٤ ، ٤١٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ ، ٤٩٦ رقم ٣٦٥ ، طبقات الحفاظ ٤٠٢.

(١) طبقات الفقهاء ١١٦ ، الوافي بالوفيات ٤ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ١٦٠٨ ، وفيات الأعيان ٤ / ٢٠٢ ، طبقات الشافعية لابن هداية الله ٣٢ ، طبقات العبادي ١٠٠ ، العبر ٣ / ٢٦ ، حسن المحاضرة ١ / ١٢٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٠ ، اللباب ٣ / ١٤٨ ، ودول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢١.

(٢) الماسرجسي : بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم. نسبة إلى ما سرجس. وهو اسم الجدّ صاحب الترجمة. (اللباب).

مفيد أبي علي بن أبي هريرة ، ثم رجع إلى بلده ، وعقد مجلس النظر ومجلس الإملاء ، فأملى زمانا ، وتوفّي في جمادى الآخرة ، عن ستّ وسبعين سنة.

تفقّه عليه القاضي أبو الطّيّب الطّبرى ، وجماعة ، وحدّث عنه الحاكم وأبو نعيم ، وأبو عثمان إسماعيل الصّابوني ، وأبو سعد الكنجروذي ، وهو صاحب وجه في المذهب.

محمد بن عمران بن موسي (١) بن عبيد ، أبو عبيد الله المرزباني البغدادي الكاتب العلّامة.

حدّث عن : أبي القاسم البغوي ، وأبي بكر بن دريد ، وأبي حامد بن هارون الحضرميّ ونفطويه ، وغيرهم.

روى عنه : أبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وغيرهما ، وكان إخباريا راوية للآداب ، صنّف في أخبار الشعراء وفي الغزل ، غير أنّ أكثر كتبه لم تكن ممّا سمعه ، بل بالإجازة ، فيقول : أخبرنا ، ولا يبين.

وقال القاضي أبو عبد الله الحسين بن على الصيمري : سمعت أبا عبد الله المرزباني يقول : كان في داري خمسون ، ما بين لحاف ودراج معدّة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.

وقال أبو القاسم الأزهري : كان المرزباني يضع المحبرة وقنّينة النّبيذ ، فلا يكتب ، ويشرب ، وكان معتزليا ، صنّف كتابا في أخبار المعتزلة ، وما كان ثقة.

قال الخطيب : ليس حاله عندنا الكذب ، وأكثر ما عيب عليه المذهب ، وروايته بالإجازة ، ولم يبيّنها.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ١٣٥ رقم ١١٥٩ ، المنتظم ٧ / ١٧٧ رقم ٢٨٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤١٨ ، ٤١٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٤ ، الوافي بالوفيات ٤ / ٢٣٥ ـ ٢٣٧ رقم ١٧٦٥ ، معجم الأدباء ١٨ / ٢٦٨ ، العبر ٣ / ٢٧ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١١ ، ١١٢ ، اللباب ٣ / ١٩٥ ، الفهرست ١٩٠ ـ ١٩٣ ، الأنساب ٥٢١ أ ، إنباه الرواة ٣ / ١٨٠ ـ ١٨٤ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٥٤ ـ ٣٥٦ ، ميزان الاعتدال ٦٧٢ ، ٦٧٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٤٧ ـ ٤٤٩ رقم ٣٣١ ، لسان الميزان ٥ / ٣٢٦ ، ٣٢٧.

وقال العتيقي : كان معتزليّا ثقة ، مات في شوّال ، وله ثمان وثمانون سنة. كان في زمانه تشبّه تصانيفه بتصانيف الجاحظ.

قال أبو علي الفارسيّ النّحويّ : أبو عبيد الله المرزباني من محاسن الدّنيا ، وكان الملك عضد الدولة مع عظمته يجتاز بباب المرزباني ، فيقف حتى يخرج إليه المرزباني ، فيسلّم عليه ، وكانت داره تجمع الفضلاء ، وكان مشتهرا بشرب النبيذ ، وكتابه في «أخبار الشعراء» خمسة الاف ورقة ، وله كتاب آخر في الشعراء المحدّثين خاصّة ، كبير إلى الغاية ، يكوّن عشرة آلاف ورقة ، و «أخبار المسمّعين» ثلاثة آلاف ورقة ، و «أخبار الغناء والأصوات» ثلاثة آلاف ورقة ، وله تصانيف كثيرة جدّا ، أوردها القفطي. وروى الجوهري عن المرزباني أنّه أعطى مرّة عضد الدولة ألف دينار ، وقال : أنه بلغني أنك تؤرّخ ، فإذا جاء اسمي فأجمل ، فقلت : نعم ، أجمل ، وبذكرك أتجمّل.

محمد بن عثمان بن عبيد (١) بن الخطّاب ، أبو الطيّب البغدادي الصّيدلاني.

سمع البغوي ، وأبا بكر بن أبي داود.

وعنه العتيقي ، ووثّقه.

محمد بن محمد بن إسماعيل (٢) ، أبو منصور البيّاع الواعظ النّيسابوري.

حدّث ببغداد عن أبي حامد بن بلال.

وعنه : أبو العلاء الواسطي.

محمد بن يحيى بن وهب (٣) ، أبو بكر القرطبي الفهري مولاهم.

سمع أحمد بن القرشي ، ومسلمة بن قاسم ، وجماعة ، ورحل فأقام بمصر مدّة ، قبل الثمانين ، وكتب الكثير ، فكان بارعا في الفقه والنّحو وتجويد القرآن ، ثقة. فيما ينقله.

توفّي في صفر. وقد حدّث بيسير.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٥٠ رقم ٩٨٨ ، المنتظم ٧ / ١٧٧ رقم ٢٨٥.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٢٢٤ رقم ١٢٨٦.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٧ ، ٩٨ رقم ١٣٦٨.

محمد بن يحيى بن عمّار (١) ، أبو بكر الدّمياطيّ.

سمع محمد بن زبّان ، وأبا بكر بن المنذر ، ومحمد بن إبراهيم الدّيبلي ، وأبا عبيد بن حربويه القاضي.

وعنه : أبو عمر أحمد بن محمد الطّلمنكيّ. سمع منه كتاب «الإشراف» لابن المنذر ، وكتاب الليث بن سعد رواية محمد بن رمح ، وروى عنه أيضا يحيى بن علي بن الطّحّان ، وطائفة.

المحسّن بن علي بن محمد (٢) بن أبي الفهم القاضي ، أبو علي التنوخي الأديب.

ولد بالبصرة ، فسمع بها أبا العبّاس محمد بن أحمد الأثرم ، وابن داسة ، وببغداد أبا بكر الصّولي ، وجماعة ، وكان أديبا إخباريّا علّامة مصنّفا شاعرا.

روى عنه : ابنه أبو القاسم علي ، وقال : مولدي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وأوّل سماعه في سنة ثلاث وستّين. سمع من واهب المازني صاحب نصر بن علي الجهضمي وقال : لم يكن عند واهب بن يحيى غير هذا الحديث في ستر المسلم.

قلت : وقع لنا الحديث عاليا.

تولّى أبو علي قضاء رامهرمز وعسكر مكرم وغير ذلك ، ومات في المحرّم من السنة.

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٤ رقم ٣٧٤.

(٢) يتيمة الدهر ٢ / ٣٤٦ ، معجم الأدباء ٦ / ٢٥١ ، العبر ٣ / ٢٧ وفيه «الحسن» وهو خطأ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٨ ، وفيات الأعيان ٤ / ١٥٩ ـ ١٦٢ رقم ٥٥٧ ، الجواهر المضية ٣ / ١٥١ ، فرج المهموم لابن طاووس ١٥٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٠٦ ، تجارب الأمم ١ / ٣٢٦ و ٣٤٥ و ٣٨٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٢ ، ١١٣ ، تاج التراجم ٥٦ ، مفتاح السعادة ١ / ٢٠٢ ، سير أعلام النبلاء (المصور) ١٠ ق ٢ / ٢٧٥ ، عيون التواريخ (المصور) ١٢ ق ٢ / ٢٣٣ ب ـ ٢٣٤ ، كشف الظنون ٧٨١ ، ١٢٥٣ ، ١٦٧١ ، ١٩٥٣ ، معجم المؤلفين ٨ / ١٨٥ ، ١٨٦ ، تاريخ بغداد ١٣ / ١٥٥ ، ١٥٦ ، المنتظم ٧ / ١٧٨ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٨ ، وانظر مقدّمة كتابيه : الفرج بعد الشدّة ، ونشوار المحاضرة.

قال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، وأوّل ما تولّى القضاء سنة تسع وأربعين ، من قبل أبي السائب عتبة بن عبد الله.

منصور بن جعفر بن ملاعب (١) ، أبو القاسم البغدادي الصّيرفي.

سمع البغوي ، وأبا بكر بن أبى داود.

وعنه : أبو العلاء الواسطي ، وأحمد بن روح ، ووثّقه العتيقى ، وروى الرئيس الثقفي في أربعينه عن سفيان بن حسنكويه عنه.

موحّد بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو الفرج بن البرّي الدمشقيّ المتعبّد.

حكى عن خاله عمر بن سعيد البرّي ، ومحمد بن عبد الله المقرئ ، والشيخ أبى صالح صاحب المسجد الخارج باب شرقى.

روى عنه : على بن محمد الجبّائي ، وطلحة بن أسد الرّقّى ، ومحمد بن عبد الرحمن بن المغيث ، وغيرهم.

نصر بن غالب (٢) ، أبو الفتح البزّاز.

حدّث عن البغوي ، وابن صاعد.

روى عنه : العتيقى وغيره ، وهو من أهل باب الطّلاق ببغداد.

لاحق بن الحسين بن عمران (٣) المقدسي ، أبو عمر.

كان كذّابا يضع (٤) الأسماء والمتون مثل طغج بن طغان ، وطرغيل بن غربيل.

حدّث بخراسان وخوارزم وما وراء النّهر عن خيثمة الطرابلسي ، والمحاملي ، ومحمد بن مخلّد العطّار.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٨٥ رقم ٧٠٦٤ ، المنتظم ٧ / ١٧٧ رقم ٢٨٦.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٣٠١ رقم ٧٢٧٧.

(٣) الأنساب (تحقيق محمد عوّامة) ٨ / ١٢٨ ، تاريخ بغداد ١ / ٢٣٨ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤٦ / ٢ ، الوافي بالوفيات (مصورة معهد المخطوطات بالقاهرة) ٢٤ / ١٨٦ ، سلسلة الأحاديث الضعيفة للألبانى ١ / ٢٩١ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٤ / ٣٩ رقم ١٢٣٣ ، الموضوعات لابن الجوزي ٣ / ٨ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٣٥٦ ، الكشف الحثيث ٤٥٤ رقم ٨٢٩.

(٤) في الأصل «لا يضع».

وعنه : أبو عبد الله الحاكم ، وأبو نعيم ، وجعفر المستغفري.

وتوفّى بخوارزم ، وقد اتّفقوا على كذبه ، ويقال له : لاحق بن الورّاق.

يحيى بن على [بن] (١) يحيى بن عوف ، أبو القاسم القصري.

عن البغوي ، وابن صاعد.

وعنه : أبو محمد الخلّال. وكان ثقة.

يعقوب بن إسحاق ، أبو الفضل النّسفيّ المعدّل. ثقة.

روى عن أبى العبّاس الأصمّ ، وعبد المؤمن بن خلف.

كتب عنه : جعفر بن محمد بن المستغفر.

* * *

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٨ رقم ٧٥٤٩.

[وفيات]

سنة خمسين وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن على ، أبو الحسن الهذلي العبدوي النّيسابورى الزّاهد ، أبو الحافظ أبى حازم.

سمع : أبا العبّاس بن السّرّاج ، وابن خزيمة ، وحاتم بن محبوب الفيامى.

روى عنه : ابنه والحاكم الكنجروذي. توفّى في رمضان.

أحمد بن الحسين بن أحمد الفقيه ، أبو نصر النّيسابورى الشافعيّ ، أحد الأئمّة.

سمع : أبا حامد الشرفى ، وطبقته.

وعنه الحاكم ، وقال : توفّى في جمادى الأولى.

أحمد بن محمد بن إسماعيل (١) ، أبو بكر بن المهندس. محدّث مصر في وقته.

سمع : أبا شيبة داود بن إبراهيم ، ومحمد بن محمد بن بدر الباهلي ، وأبا بشر الدّولابى ، ومحمد بن زبّان ، وعلى بن الحسن بن قديد ، وأبا عبيد بن حربويه ، وجماعة كثيرة ، منهم القاسم البغوي ، وانتقى عليه الحفّاظ من المشارقة والمغاربة.

روى عنه : عبد الغنى الحافظ ، والفقيه ، أبو القاسم يحيى بن الحسين القفّاص ، وعبد الملك بن مسكين الزّجّاج ، وأبو أحمد العبّاس بن الفضل بن

__________________

(١) العبر ٣ / ٢٧ ، ٢٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ ، حسن المحاضرة ١ / ١٥٧.

الفرات بن حنزابة ، وعلى بن عبد الواحد النّجيرمى الكاتب ، وعبد الرحمن بن المظفّر الكحّال ، وأبو القاسم يحيى بن على بن الطّحّان ، وقال : كان ثقة تقيّا ، وقال غيره : عاش تسعين سنة.

أحمد بن محمد بن عبدوس ، أبو الحسن الحاتمي الفقيه النّيسابورى.

سمع الأصمّ ، ومات كهلا في حياة والده.

أحمد بن محمد بن عبد الوارث الزّجّاج.

روى عن أبى جعفر الطّحاوى ، والمهرانى ، وغيره.

توفّى في ذي الحجّة.

إبراهيم بن محمد بن الفتح (١) المصّيصيّ الجلي ، بجيم.

حدّث ببغداد عن محمد بن سفيان المصّيصيّ ، ومحمد بن إبراهيم البطّال.

وعنه : أحمد بن محمد العتيقى ، وأبو القاسم التنوخي.

وقال البرقاني : صدوق ، وقال غيره : كان حافظا ضريرا ، ومن شيوخه إمام جامع المصّيصة أبو الماضي محمد بن يحيى ، ومحمد بن حاتم بن روح القزّاز ، ومحمد بن أحمد بن أبى الخطيب ، وآخر من حدّث عنه أبو الحسين محمد بن الآبنوسي.

إسماعيل بن عبّاد الصّاحب (٢) ، أبو القاسم ، وزير مؤيّد الدّولة بويه بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٧١ رقم ٣٢٢٥ ، المنتظم ٧ / ١٧٩ رقم ٢٨٨.

(٢) يتيمة الدهر ٣ / ١٦٩ ـ ٢١٥ ، معجم الأدباء ٦ / ١٦٨ ـ ٣١٧ ، نزهة الألبّاء ٣٩٧ ـ ٤٠١ ، إنباه الرواة ١ / ٢٠١ ـ ٢٠٣ ، المنتظم ٧ / ١٧٩ ـ ١٨١ رقم ٢٨٩ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢١ ـ ٤٢٦ ، ذيل تجارب الأمم ٢٦١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٤ ـ ٣١٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٠ ، ١١١ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، العبر ٣ / ٢٨ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٢٨ ـ ٢٣٣ رقم ٩٦ ، الوافي بالوفيات ٩ / ١٢٥ ـ ١٤١ رقم ٢٠٤٢ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٥ ، طبقات النحويين واللغويين لابن شهبة ٢١٩ ـ ٢٢٦ ، لسان الميزان ١ / ٤١٣ ـ ٤١٦ رقم ١٢٩٥ ، مآثر الإنافة ١ / ٣٢١ ، ٣٢٢ ، بغية الوعاة ١ / ٤٤٩ ـ ٤٥١ رقم ٩١٨ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٦٩ ـ ١٧١ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٣ ـ ١١٦ ، نشوار المحاضرة ٤ / ٩٤ ، كشف الظنون ٣٠ ، ٦١٩ ، ٧٩٦ ، ٩٠١ ، ١٢٧٨ ، ١٣٧٦ ، ١٣٩١ ، ١٣٩٤ ، ١٣٩٨ ، ١٤٦٩ ، ١٤٩١ ، ١٦٢١ ، روضات الجنات ١٠٤ ـ ١١٠ ، تنقيح المقال ١ / ١٣٥ ، منتهى المقال ٥٦ ، أعيان=

ركن الدولة. أصله من الطّالقان (١) ، وكان نادرة دهره وأعجوبة عصره في الفضائل والمكارم.

أخذ الأدب عن الوزير أبى الفضل بن العميد ، وأبى الحسين أحمد بن فارس ، وسمع الحديث من أبيه ، ومن غير واحد ، وحدّث باليسير ، وأملى مجالس روى فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس وأحمد بن كامل بن سحرة ، وأحمد بن محمد أبى الحسن الكنبانى ، وسليمان الطّبرانى ، وطائفة.

روى عنه : أبو العلاء ، محمد بن على بن حسول ، وعبد الملك بن على الرّازى القطّان ، وأبو بكر بن أبى على المعدّل ، والقاضي أبو الطّيّب طاهر الطّبرى ، وأبو بكر بن المقرئ مع تقدّمه (٢) ، وهو أوّل من سمّى بالصّاحب ، لأنّه صحب مؤيّد الدولة من الصّبا ، وسمّاه الصّاحب ، فغلب عليه ، ثم سمّى به كلّ من ولّى الوزارة بعده ، وقيل لأنّه كان يصحب أبا الفضل بن العميد ، فقيل له صاحب العميد ، ثم خفّف فقيل : الصّاحب.

قال فيه أبو سعيد الرّستمى :

ولما توفّى مؤيّد الدولة بجرجان في سنة ثلاث وسبعين ، ولى بعده أخوه فخر الدولة أبو الحسن ، فأقرّه على الوزارة ، وبالغ في تعظيمه. وكان الوزير أبو الفتح من ذي الكفايتين قد قصد الصّاحب ، وأزاله عن الوزارة ، ثم نصر عليه ، وعاد إلى الوزارة ، ففي كتاب المحسّن التنوخي في «الفرج بعد

__________________

الشيعة ١١ / ٣٢٢ ـ ٥٧٥ ، الأعلام ١ / ٣١٢ ، معجم المؤلفين ٢ / ٢٧٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٢ ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ٥٣ ، الفهرست ١٩٤ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ٤٦٦ ، معاهد التنصيص ٤ / ١١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥١١ ـ ٥١٤ رقم ٣٧٧.

(١) الطّالقان : بلدة وكورة بين قزوين وأبهر وبها عدة قرى يقع عليها هذا الاسم. (معجم البلدان ٤ / ٧).

(٢) في الأصل «تقديمه».

(٣) معجم الأدباء ٦ / ٢٥٧ و ٢٦٣.

الشدّة» (١) أنّ إبراهيم بن على بن سعيد النّصيبينى (٢) حدّثه قال : سرّ أبو الفتح ، فطلب النّدماء ، وهيّا مجلسا عظيما بآلات الذّهب والفضّة والمغاني والفواكه ، وشرب بقيّة يومه ، وعامّة ليلته ، ثم عمل شعرا وغنّوا به ، يقول فيه :

وكان هذا بعد تدبيره على الصّاحب ، حتى أبعده عن مؤيّد الدولة ، وسيّره إلى أصبهان ، وانفرد بالدّست ، ثم طرب بالشعر ، وشرب إلى أن سكر ، وقال : غطّوا المجلس لأصطبح عليه غدا ، وقال لندمائه : باكروني ، ثم نام ، فدعاه مؤيّد الدولة في السّحر ، فقبض عليه ، وأخذ ما يملكه ، ومات في النّكبة ، ثم عاد الصّاحب إلى الوزارة.

قلت : وبقي في الوزارة ثمانية عشر عاما ، وفتح خمسين قلعة ، وسلّمها إلى فخر الدولة ، لم يجتمع منها عشرة لأبيه. وكان الصّاحب عالما بفنون كثيرة من العلم ، لم يدانه في ذاك وزير ، وكان أفضل وزراء الدولة الدّيلميّة ، وأغزرهم علما ، وأوسعهم أدبا ، وأوفرهم محاسن. وقد طوّل ابن النّجّار ترجمته وجوّدها.

أنبأنا أحمد بن سلامة ، عن مسعود بن أبى منصور ، أنا أبو على الحدّاد ، أنا أبو العلاء محمد بن على ، ثنا الصّاحب بن عبّاد ، أملانا أبو الحسن بن أحمد بن محمد ، ثنا سليمان بن داود القزّاز ، نا سفيان ، عن الزّهرى ، عن سالم ، عن أبيه : رأيت النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام (٣) السّرير. قال الصّاحب : قد شارك الطّبرانى في إسناده.

قيل : كان ابن عبّاد فصيحا مفوّها ، لكنّه يتقعّر في خطابه ، ويستعمل وحشيّ اللّغة ، حتى في انبساطه ، يعيب التّيه ويتيه ، ولا ينصف من ناظره.

وقيل : كان مشوّه الصورة ، وصنّف في اللّغة كتابا سمّاه «المحيط» في سبع

__________________

(١) لم أجد هذه الرواية في المطبوع من الكتاب.

(٢) النّصيبينى النصيبي : بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء وكسر الباء الموحّدة. نسبة إلى نصيبين ، مدينة مشهورة من بلاد الجزيرة. (اللباب ٣ / ٣١٢).

(٣) في الأصل «أما».

مجلّدات ، وله كتاب «الكافي» في الترسّل ، وكتاب «الأعياد» ، وكتاب «الإمامة» ذكر فيه فضائل عليّ رضى الله عنه ، وثبّت إمامة من تقدّمه. وكان شيعيّا كآل بويه ، وما أظنّه يسبّ ، لكنّه معتزلىّ ، قيل إنّه نال من البخاري ، وقال : إنّه حشوىّ لا يعوّل عليه ، وله كتاب «الوزارة» وكتاب «الكشف عن مساوى المتنبّي» وكتاب «أسماء الله وصفاته».

ومن ترسّله : «نحن [يا] (١) سيّدي ، في مجلس غنى إلّا عنك ، شاكرا (٢) إلّا منك ، قد تفتّحت [فيه] (٣) عيون النّرجس ، وتورّدت خدود [فيه] (٣) بالبنفسج ، وفاحت مجامر الأترج ، وفتقت فارات (٤) النّارنج ، وانطلقت (٥) ألسن العيدان ، وقامت خطباء الأوتار ، وهبّت رياح الأقداح ، ونفقت (٦) سوق الأنس ، وقام منادى الطّرب [وطلعت كواكب الندماء] (٧) وامتدّت (٨) سماء النّدّ ، فبحياتى إلّا (٩) ما حضرت (فقد أبت راح مجلسنا أن تصفو إلّا أن تتناولها يمناك ، وأقسم غناؤه أن لا يطيب حتى تعيه (١٠) أذناك ، فخدود نارنجه قد احمرّت خجلا لإبطائك ، وعيون نرجسه قد حدّقت تأميلا للقائك) (١١):

وله :

 __________________

(١) إضافة من يتيمة الدهر ٣ / ٢٢٢.

(٢) في اليتيمة «شاكر».

(٣) إضافة من اليتيمة.

(٤) في الأصل «فأراه» والتصحيح من اليتيمة.

(٥) في اليتيمة «أنطقت».

(٦) في الأصل «نفق».

(٧) ما بين الحاصرتين إضافة من اليتيمة.

(٨) في الأصل «امتد».

(٩) في اليتيمة «لما».

(١٠) في اليتيمة «أو تعيه».

(١١) ما بين القوسين من مثال آخر غير الّذي قبله. (اليتيمة ٣ / ٢٢٣).

(١٢) في الأصل «تشابهها».

وله يرثى الوزير أبا عليّ كثير بن أحمد :

وورد أنّ الصّاحب جمع من الكتب ما كان يحتاج في نقلها إلى أربعمائة جمل ، ولما عزم على الإملاء ، تاب إلى الله ، واتّخذ لنفسه بيتا سمّاه «بيت التّوبة» ولبث أسبوعا على الخير ، ثم أخذ خطوط الفقهاء بصحّة توبته ، ثم جلس للإملاء ، وحضر خلق كثير منهم القاضي عبد الجبّار بن أحمد.

وكان الصّاحب ينفذ إلى بغداد في السنة خمسة آلاف دينار ، تفرّق على الفقهاء والأدباء ، وكان يبغض من يميل إلى الفلسفة ، ومرض بالأهواز بالإسهال ، فكان إذا قام من الطّشت ، ترك إلى جانبه عشرة دنانير ، حتى لا يتبرّم به الخدم ، فكانوا يودّون دوام علّته ، ولما عوفي تصدّق بنحو من خمسين ألف دينار. وله ديوان شعر.

وقد مدحه أبو محمد بن عبد الله بن أحمد بن الخازن الشاعر بقصيدته المشهورة ، وهي :

ومنها :

 __________________

(١) في وفيات الأعيان ١ / ٢٣١ «والعلا».

(٢) في اليتيمة «شورى».

(٣) كذا في الأصل وفي اليتيمة ، نصب «يوما» ، وفي (معجم البلدان ٢ / ٣٨٦) :

(٤) في اليتيمة «أضحت».

وهي طويلة.

وقيل إنّ نوح بن منصور الساماني ، كتب إليه يستدعيه ليفوّضه وزارته ، فاعتلّ عليه بأنّه يحتاج لنقل كتبه ، خاصّة ، أربعمائة جمل ، فما الظّنّ بما يليق من التجمّل.

ومن بديع نظم الصّاحب بن عبّاد :

ومن شعره :

وقال أبو يوسف القزويني المعتزلي : كتب الفهري (٢) قاضى قزوين إلى الصّاحب ، مع كتب أهداها له :

فأجاب الصّاحب :

ولد بإصطخر ، وقيل بالطّالقان ، في سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة. والطّالقان : اسم لناحية من أعمال قزوين ، وأمّا بلد الطّالقان التي بخراسان

__________________

(١) في اليتيمة ٣ / ٢٣٢ : «عابوه إذ لجّ في تصلّفه».

(٢) في اليتيمة «العميري».

(٣) في اليتيمة «مفعمات من حسنها مترعات».

فأخرى ، خرج منها جماعة علماء.

توفّى ليلة الجمعة من صفر ، سنة خمس وثمانين.

ومن مراثي الصّاحب :

وكان يلقّب «كافى الكفاة» أيضا ، وكانت وفاته بالرّيّ ، ونقل إلى أصبهان ، ودفن بمحلّة باب دريّة. ولما توفّى أغلقت له مدينة الرّيّ ، واجتمع الناس على باب قصره ، وحضره مخدومه وسائر الأمراء ، وقد غيّروا لباسهم ، فلما خرج نعشه ، صاح الناس صيحة واحدة ، وقبّلوا الأرض ، ومشى فخر الدولة ابن بويه أمام نعشه ، وقعد للعزاء.

ولبعضهم فيه :

إسماعيل بن محمد بن سعيد (١) ، أبو القاسم بن الخبّازة السّرقسطى.

سمع محمد بن يحيى بن لبابة ، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن ، وسعيد بن فحلون ، ورحل فسمع بمصر من أحمد بن مسعود الزّبيدى (٢) ، وبالقيروان من محمد بن محمد بن اللّبّاد ، وجمع علما كثيرا ، وكان شيخا صالحا ، وقرئت عليه الكتب ، وعاش نيّفا وثمانين سنة.

أفلح مولى الناصر (٣) عبد الرحمن بن محمد بن يحيى الأموي القرطبي.

رحل وسمع : أبا سعيد بن الأعرابي ، وجماعة ، وحدّث بيسير.

__________________

(١) الصلة لابن بشكوال ١ / ١٠٢ رقم ٢٣٣ ، تاريخ علماء الأندلس ١ / ٦٨ ، ٦٩ رقم ٢٢٢.

(٢) في الأصل «مسعود الزبيري».

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٨٣ رقم ٢٦٢.

الحسين بن على (١) ، أبو عبد الله النمري البصري ، صاحب التصانيف.

كان شاعرا محسنا لغويّا أديبا. قرأ على أبى عبد الله الأزدي ، وله مصنّف في أسماء الذهب والفضّة ، وكتاب «معاني الحماسة» وكتاب «الخيل» وكتاب «اللّمع».

وكان مقيما بالبصرة.

داود بن سليمان بن داود (٢) بن رباح ، أبو الحسن البغدادي البزّاز.

سمع أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن عبيد الله الكاتب.

روى عنه : العتيقى ، وأبو القاسم التنوخي ، ومحمد العشاري ، ووثّقه العتيقى.

سعد بن محمد بن على (٣) ، أبو طالب الأزدي العراقي ، المعروف بالوكيل.

من كبار الأدباء ، وفحول الشعراء.

روى عنه أبو على التنوخي ، وأبو الخطّاب الجبليّ.

ألّف شرحا لديوان المتنبّي ، وكان فقيرا يمدح بالشيء اليسير ولا يبالي.

عاش ثمانين سنة.

عبد الرحمن بن محمد بن على (٤) ، أبو المطرّف بن السكان المالقي.

سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن معاوية.

وكان حسن المشاركة في العلوم والآداب ، رئيسا.

عبد الواحد بن جعفر الناقد (٥) ، بغداديّ.

روى عن أبى القاسم البغوي.

__________________

(١) بغية الوعاة ١ / ٥٣٧ رقم ١١١٧ ، كشف الظنون ١ / ٨٩ ، روضات الجنات ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، معجم المؤلفين ٣ / ٣٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٨١ رقم ٤٤٨٧.

(٣) معجم الأدباء ١١ / ١٩٧.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٦٧ رقم ٨١٠.

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ١٠ رقم ٥٦٦٩.

وعنه : أحمد بن محمد العتيقى ، وقال : ثنا في هذه السنة ، وكان ثقة.

عبد الواحد بن محمد بن شاه ، أبو الحسن الشيرازي الصوفي نزيل نيسابور.

سمع إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، ومحمد بن مخلد ، وأبا روق الهزّانى ، وصحب الزّهّاد.

روى : عنه الحاكم ، وغيره.

على بن أحمد بن محمد ، أبو الحسين المهلّبيّ الأديب.

توفّى بمصر ، وله فيما قيل : مائة وإحدى وخمسون سنة ، والله أعلم.

على بن الحسين بن بندار (١) بن عبد الله بن خير القاضي ، أبو الحسن الأذني.

سمع : محمد بن الفيض ، ومحمد بن خريم ، وسعيد بن عبد العزيز.

بدمشق ، وعلى بن عبد الحميد الغضائري بحلب ، وأبا عروبة بحرّان ، وابن فيل بأنطاكيّة ، وسكن مصر.

روى عنه : عبد الغنى الحافظ ، ومكّي بن على الجمّال ، ويوسف بن رياح البصري ، وهبة الله بن إبراهيم بن الصّوّاف ، وعبد الملك بن مسكين الفقيه ، وأحمد بن سعيد بن نفيس المقرئ.

وتوفّى في ربيع الأول. ما علمت به بأسا (٢).

__________________

(١) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٥ / ٤٦٨ و ٢٥ / ٤٤ ، معجم البلدان ١ / ١٣٣ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ / ج ٣ / ٣٢٦ رقم ١٠٧٣ ، العبر ٣ / ٢٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٦ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ ، حسن المحاضرة ١٥ / ١٥٧ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٤ رقم ٣٧٨.

(٢) في الأصل «رأسا» وهو تصحيف.

على بن عمر بن أحمد (١) بن مهدي بن مسعود (٢) بن النّعمان بن دينار بن عبد الله ، أبو الحسن البغدادي الدارقطنيّ ، الحافظ المشهور صاحب المصنّفات.

سمع من : أبى القاسم البغوي ، وأبى بكر بن أبى داود ، وابن صاعد ، ومحمد بن إبراهيم بن فيروز ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وعلى بن عبد الله بن مبشّر الواسطي ، ومحمد بن قاسم المحاربي ، وأبى على محمد بن سليمان المالكي ، وأبى عمر محمد بن يوسف القاضي والحسين بن المحاملي ، وأبى بكر بن زياد النّيسابورى ، وأبى روق الهزّانى ، وبدر بن الهيثم ، وأحمد بن إسحاق بن البهلول ، وعبد الوهاب بن أبى حية ، وأحمد بن القاسم الفرائضى ، وأبى طالب أحمد بن نصر الحافظ ، وخلق كثير ببغداد والكوفة والبصرة ، وواسط ، ورحل في الكهولة إلى الشام ومصر ، فسمع القاضي أبا الطّاهر الذّهليّ وهذه الطبقة.

حدّث عنه : أبو حامد الأسفرايني الفقيه ، وأبو عبد الله الحاكم ، وعبد الغنى بن سعيد المصري ، وتمّام الرّازى ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو ذرّ عبد بن أحمد ، وأبو نعيم ، وأحمد بن الحسن الطّيّان الدمشقيّ ، وعلى بن السّمسار ، وأبو محمد الخلّال ، [و] أبو القاسم التنوخي ، وأبو طاهر بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٤ ـ ٤٠ ، المنتظم ٧ / ١٨٣ ، ١٨٤ ، معجم البلدان ٢ / ٤٠٦ ، اللباب ١ / ٤٠٤ ، غاية النهاية ١ / ٥٥٨ ، الأنساب ٢١٧ أ ، وفيات الأعيان ١ / ٤١٧ ، ٤١٨ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ٣١٠ ـ ٣١٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٧ ، ٣١٨ ، معجم الأدباء ٢ / ٤٠٨ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٤ ـ ٤٢٦ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٩١ ـ ٩٩٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٢ ، تسمية رجال البخاري للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني ١١٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٦ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٠ ، طبقات الشافعية لابن هداية الله ١٠٢ ، ١٠٣ ، مفتاح السعادة ٢ / ١٤ ، الأعلام ٥ / ١٣٠ ، معجم المؤلفين ٧ / ١٥٧ ، ١٥٨ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٣٧ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣٤٨ رقم ١١٠٤ ، الوفيات لابن قنفذ ٢٢٠ رقم ٣٨٦ ، تاريخ جرجان ٢٦٧ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٥ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، العبر ٣ / ٢٨ ، ٢٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٤٩ ـ ٤٦١ رقم ٣٣٢ ، طبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٥٠٨ ، ٥٠٩ ، غاية النهاية ١ / ٥٥٨ ، ٥٥٩ ، طبقات الحفاظ ٣٩٣ ، ٣٩٤ ، الرسالة المستطرفة ٢٣.

(٢) في الأصل «معود».

عبد الرحيم الكاتب ، والقاضي أبو الطّيّب الطّبرى ، وأبو عمر بكر بن بشران ، وأبو الحسن العتيقى ، وحمزة السّهميّ ، وأبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو الحسن محمد بن المهتدي بالله ، وأبو الحسين بن الأبنوسي ، وخلق كثير.

ومولده سنة ستّ وثلاثمائة.

قال الحاكم : صار الدارقطنيّ أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع ، وإماما في القرّاء والنّحويّين. وفي سنة سبع وستّين أقمت ببغداد أربعة أشهر ، وكثر اجتماعنا بالليل والنهار ، فصادفته فوق ما وصف لي ، وسألته عن العلل والشيوخ. وله مصنّفات يطول ذكرها ، وأشهد أنّه لم يخلف على أديم الأرض مثله.

وقال الخطيب : كان الدار قطنى فريد دهره ، وقريع عصره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهى إليه في علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال ، مع الصدق والثقة ، وصحّة الاعتقاد ، والاضطلاع من علوم ، سوى علم الحديث ، منها القراءات ، فإنّ له فيها مصنّفا مختصرا ، جمع الأصول في أبواب عقدها في أوّل الكتاب ، وسمعت من يعتنى بالقراءات يقول : لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدّمة في أوّل القراءات ، وصار القرّاء بعده يسلكون ذلك ، ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء ، فإنّ كتابه «السّنن» يدلّ على ذلك ، وبلغني أنّه درّس فقه الشافعيّ على أبى سعيد الإصطخري ، وقيل على غيره ، ومنها المعرفة بالأدب والشعر ، فقيل إنّه كان يحفظ دواوين جماعة ، فحدّثني حمزة بن محمد بن طاهر أنّه كان يحفظ ديوان السيد الحميري ، ولهذا نسب إلى التشيّع. وحدّثنى الأزهري قال :

بلغني أنّ الدارقطنىّ حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصّفّار ، فجلس ينسخ جزءا ، والصّفّار يملى ، فقال رجل : لا يصحّ سماعك وأنت تنسخ ، فقال الدار قطنى : فهمي للإملاء خلاف فهمك [ثم قال :] (١) تحفظ كم أملى الشيخ؟ قال : لا. قال : أملى ثمانية عشر حديثا ، الحديث الأوّل عن فلان عن

__________________

(١) سقطت من الأصل ، والإستدراك من تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦.

فلان عن فلان ، ومتنه كذا ، والحديث الثاني عن فلان ، ومتنه كذا ، ثم مرّ في ذلك حتى أتى على الأحاديث ، فعجب الناس منه ، أو كما قال.

وقال رجاء بن محمد المعدّل : قلت للدارقطنيّ : رأيت مثل نفسك؟

فقال : قال الله تعالى : (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) (١) فألححت عليه ، فقال : لم أر أحدا جمع ما جمعت.

وقال أبو ذرّ عبد بن أحمد : قلت للحاكم ابن البيع : هل رأيت مثل الدار قطنى؟ فقال : هو لم ير مثل نفسه ، فكيف أنا؟ رواها الخطيب في تاريخه عن أبى الوليد الباجي ، عن أبى ذرّ ، فهذا من رواية الكبار عن الصّغار.

وكان عبد الغنى المصري إذا حكى عن الدار قطنى يقول : قال أستاذى ، قال الخطيب ، سمعت أبا الطّيّب الطبري يقول : الدار قطنى أمير المؤمنين في الحديث.

وقال الخطيب : قال لي الأزهري : كان (٢) الدار قطنى ذكيا ، إذا نوكر (٣) شيئا من العلم أيّ نوع كان وجد عنده من نصيب وافر. ولقد حدّثنى محمد بن طلحة النّعالى أنّه حضر مع الدار قطنى دعوة ، فجرى ذكر الأكلة ، فاندفع الدار قطنى يورد أخبار الأكلة ونوادرهم ، حتى قطع أكثر ليلته بذلك. وقال الأزهري : رأيت الدار قطنى أجاب ابن أبى الفوارس عن علّة حديث أو اسم ، ثم قال : يا أبا الفتح ليس بين الشروق والغرب من يعرف هذا غيري.

وقال البرقاني : كان الدار قطنى يملى عليّ العلل من حفظه ، فمن أراد أن يعرف قدر ذلك ، فليطالع كتاب «العلل» قطنى ، ليعرف كيف كان الحفّاظ.

قال أبو عبد الرحمن السّلمى : سمعت الدار قطنى يقول : ما في الدنيا شيء أبغض إليّ من الكلام. ونقل ابن طاهر المقدسي أنّهم اختلفوا ببغداد ،

__________________

(١) سورة النجم ـ الآية ٣٢.

(٢) في الأصل «قال».

(٣) في الأصل «ذكر» والتصحيح من تاريخ بغداد.

فقال قوم : عثمان أفضل ، وقال قوم : عليّ أفضل. قال الدار قطنى : فتحاكموا إليّ ، فأمسكت ، وقلت الإمساك خير ، ثم لم أر لديني السكوت ، فدعوت الّذي جاءني مستفتيا ، وقلت : قل لهم : عثمان أفضل باتّفاق جماعة أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهذا قول أهل السّنّة ، وأوّل عقد يحلّ من الرفض.

قال الخطيب : فسألت البرقاني : هل كان أبو الحسن يملى عليك العلل من حفظه؟ قال : نعم ، وأنا الّذي جمعتها ، وقرأها الناس من نسختي. ثم قال الخطيب : وحدّثنى العتيقى ، قال : حضرت الدارقطنيّ ، وجاء أبو الحسين البيضاوي يغرب ليسمع منه ، فامتنع واعتلّ ببعض العلل ، وقال : هذا رجل غريب ، وسأله أن يملى عليه أحاديث ، فأملى عليه (١) أبو الحسين من حفظه مجلسا تزيد أحاديثه على العشرة (٢) متون جميعها : «نعم الشيء الهدية (٣) أمام الحاجة» ،

فانصرف الرجل ، ثم جاءه بعد ، وقد أهدى له شيئا ، فقرّبه وأملى عليه من حفظه سبعة عشر حديثا «إذا أتاكم كريم فأكرموه» (٤).

وقال محمد بن طاهر المقدسي : كان قطنى مذهب في التدليس خفىّ ، يقول فيما لم يسمعه من أبى القاسم البغوي : حدّثكم فلان.

قلت : وأخذ الدار قطنى عن أبى بكر بن مجاهد سماعا ، وقرأ على أبى بكر النّقّاش ، وعلى بن سعيد القزّاز ، وأحمد بن بويان ، وأحمد بن محمد الديباجي ، وبرع في القراءات ، وتصدّر في آخر أيامه للإقراء.

__________________

(١) في الأصل «عليه أحاديث».

(٢) في الأصل «العشرين» والتصويب من تاريخ بغداد.

(٣) في الأصل «الحدية».

(٤) رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر ، ورواه البزّاز ، وابن خزيمة ، والطبراني ، وابن عدىّ ، والبيهقي ، عن جرير. ورواه البزّاز ، عن أبى هريرة. ورواه ابن عدىّ ، عن معاذ وأبى قتادة. ورواه الحاكم ، عن جابر. ورواه الطبراني ، عن ابن عباس ، وعن عبد الله بن حمزة ، ورواه ابن عساكر عن أنس ، وعدىّ بن حاتم. ورواه ابن عساكر عن أنس ، وعدىّ بن حاتم. ورواه الدولابي في «الكنى والأسماء» ، وابن عساكر عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبد. وهو حديث حسن. انظر : «الجامع الصغير» للسيوطي ، مع شرحه ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢ ، والمقاصد الحسنة.

وقد نقلت من خطّه حديثا ، والجزء بوقف الضّيائية (١). ووقع لي حديثه عاليا بالإجازة ، وقد أنبأنا المسلّم بن علّان أنّ أبا اليمن الكندي آخرهم ، أنا منصور الشيباني ، أنا أبو بكر الخطيب ، حدّثنى أبو نصر على بن هبة الله بن ماكولا قال : رأيت في المنام في شهر رمضان كأنّى أسأل عن حال الدار قطنى في الآخرة ما آل إليه أمره؟ فقيل لي : ذاك يدعى في الجنّة الإمام.

قلت : توفى في ثامن ذي القعدة.

على بن محمد بن على (٢) الصبّاح العطّار البغدادي ، يعرف بابن المريض.

سمع أبا القاسم البغوي ، وابن أبى داود.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو طالب العشاري.

قال الخطيب : وكان صدوقا. مات في رجب.

على بن محمد بن معاذ المعدّل الملقابادى.

سمع أبا نعيم بن عدىّ ، ومحمد بن حمدون.

وعنه الحاكم.

على بن معروف البغدادي (٣). حدّث في هذه السنة ، وتوفّى بعدها.

عن الباغندي ، والبغوي ، وابن أبى داود ، وغيرهم.

وعنه : عبد العزيز الأزجي ، وجماعة.

وثّقه الخطيب.

على بن محمد بن عبد الله القزويني القاضي. توفّى بمصر.

عمر بن أحمد بن عثمان (٤) بن أحمد بن أيّوب بن أزداذ الشيخ ، أبو حفص بن شاهين الحافظ الواعظ ، محدّث بغداد ومفيدها.

__________________

(١) في الأصل «الضبابية». والضيائية : مدرسة بدمشق.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٩٣ رقم ٦٥١٠.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ١١٣ ، ١١٤ رقم ٦٥٥٥.

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٥ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣٠ / ٤٦٩ ، تهذيب تاريخ دمشق=

سمع : محمد بن محمد الباغندي ، وأبا خبيب العبّاس بن البرتي ، وأبا القاسم البغوي ، وشعيب بن محمد الذّراع ، ومحمد بن هارون بن المجدّر ، وأبا بكر بن أبى داود بن صاعد ، وأبا على محمد بن سليمان المالكي ، ورحل في الكهولة فسمع بدمشق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت ، وأحمد بن سليمان بن زبّان ، وطائفة سواهم ، وولد سنة سبع وتسعين ومائتين ، وأوّل سماعه سنة ثمان وثلاثمائة.

روى عنه : أبو بكر محمد بن إسماعيل الورّاق رفيقه ، وهلال الحفّار ، وأبو سعيد الماليني ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الخلّال ، وابنه عبيد الله بن عمر بن شاهين ، وأبو محمد الجوهري ، ومحمد بن عبد الله المؤدّب ، ومحمد بن عبد الوهاب بن الشاطر النقيب ، وأبو الحسين محمد بن المهتدي ، وآخرون.

قال ابن ماكولا : ثقة مأمون سمع بالشام والعراق والبصرة وفارس ، وجمع الأبواب والتراجم ، وصنّف كثيرا.

وقال أبو الحسين بن المهتدي بالله ، قال : أنا ابن شاهين : صنّفت ثلاثمائة مصنّف وثلاثين مصنّفا ، أحدها «التفسير الكبير» ألف جزء ، وألف وثلاثمائة جزء ، والتاريخ مائة وخمسون جزءا ، والزّهد مائة جزء ، وأوّل ما حدّثت بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

قال الخطيب : سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عمر الداوديّ قال : سمعت أبا حفص بن شاهين يقول : حسبت ما اشتريت به الحبر إلى هذا

__________________

٤ / ٣٥٧ ، العبر ٣ / ٢٩ ، ٣٠ ، المنتظم ٧ / ١٨٢ ، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٥٨٨ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٦ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٧ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٦ ، ٣١٧ ، لسان الميزان ٤ / ٢٨٣ ، طبقات المفسرين ٢ / ٢ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٧ ، كشف الظنون ١٣٩٤ و ١٤٢٦ و ١٧٣٥ و ١٩٢٠ ، فهرس مخطوطات الحديث بالظاهرية ٦٢ ، ٦٣ ، معجم المؤلفين ٧ / ٢٧٣ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٣ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣٧٤ رقم ١١٤٢ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٥ ، غاية النهاية ١ / ٥٨٨ ، طبقات الحفاظ ٣٩٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣١ ـ ٤٣٥ رقم ٣٢٠ ، هدية العارفين ١ / ٧٨١ ، الرسالة المستطرفة ٣٨.

الوقت ، فكان سبعمائة درهم. قال الداوديّ : وكنّا نشتري الحبر كلّ أربعة أرطال بدرهم.

قلت : ما يلحق الشخص أن يكتب بهذا كلّه بل كان يستنسخ ، وقد حدّثنى شيخنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الموصلي قال : كان عندنا تفسير ابن شاهين بواسط في نحو ثلاثين مجلّدا.

وقال الأزهري : كان ابن شاهين ثقة ، وكان عنده عن البغوي سبعمائة جزء.

وقال أبو الفتح بن أبى الفوارس : كان ابن شاهين ثقة مأمونا ، قد جمع وصنّف ما لم يصنّفه أحد.

وقال حمزة السّهميّ : سمعت الدار قطنى يقول : ابن شاهين يلحّ على الخطأ ، وهو ثقة.

وقال الخطيب : سمعت محمد بن عمر الداوديّ يقول : كان ابن شاهين ثقة ، يشبه الشيوخ ، إلّا أنّه كان لحّانا ، وكان لا يعرف من الفقه لا قليلا ولا كثيرا ، كان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء كالشافعي وغيره يقول : أنا محمّدى المذهب ، ورأيته يوما اجتمع مع الدار قطنى فما نطق خوفا من أن يخطئ بحضرة أبى الحسن. وسمعته يقول : أنا أكتب ولا أعارض. قال العتيقى : توفّى في ذي الحجّة.

عمر بن محمد بن موسى الجلّاب ، يروى عن محمد بن الربيع بن سليمان.

قتادة (١) بن محمد بن قتادة النّيسابورى. سمع أبا حامد بن بلال وعبد الله بن الشرفى.

محمد بن أحمد بن محمد (٢) بن حم ، أبو الفضل النّيسابورى الجلودي الواعظ.

__________________

(١) في الأصل «وناد».

(٢) اللباب ١ / ٢٨٨ ، الأنساب ٣ / ٢٨٢ ، ٢٨٣.

سمع الكثير من : أبى بكر القطّان ، والأصمّ ، وإسماعيل الصّفّار ، وعدّة.

روى عنه : أبو عبد الله الحاكم.

محمد بن أحمد بن محمد (١) بن عبد الله بن حامد بن موسى بن العبّاس بن محمد بن يزيد بن مسلمة بن الخليفة بن عبد الملك بن مروان ، أبو بكر بن الأزرق الأموي المصري.

صار إلى القيروان سنة ثلاث وأربعين ، فحبسه بنو عبيد بالمهديّة نحو أربعة أعوام ، ثم خلّصه الله ، وقدم الأندلس في سنة تسع وأربعين ، فأكرمه المستنصر ، وأثبته في ديوان قريش.

وكان أديبا حليما.

روى عن : على بن عبد الله بن أبى مطر الإسكندراني ، وخاله أحمد بن مسعود الزّبيرى ، وابن الصّموت.

قال ابن الفرضيّ : كتبت عنه جزءا ، وقال لي : ولدت سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، وتوفّى في ذي القعدة. وقد حدّثت من حفظه بحديث أخطأ فيه.

محمد بن إبراهيم بن يحيى (٢) أبو بكر النّيسابورى الكسائي الأديب. تخرّج به جماعة في العربية.

قال الحاكم : ثم إنّه على كبر السّنّ حدّث بصحيح مسلم من كتاب جديد بخطّه عن إبراهيم بن سفيان ، فأنكرت عليه ، فعاتبني ، فقلت : لو أخرجت أصلك وأخبرتنى بالحديث على وجهه ، فقال : قد كان والدي يحضرني مجلس ابن سفيان بسماع هذا الكتاب ، ثم لم أجد سماعي فقال لي أبو أحمد بن عيسى : قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس تسمع وأنت تنام لصغرك ، ولم يبق بعدي من يروى هذا الكتاب غيرك ، فاكتب من كتابي فإنّك تنتفع به ، فكتبته من كتابه ، فقلت : هذا لا يحلّ لك ، فقام وشكاني.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١١٥ ـ ١١٨ رقم ١٤٠٥.

(٢) العبر ٣ / ٣٠ ، لسان الميزان ٥ / ٢٦ ، ٢٧ رقم ١٠١ ، الأنساب ١٠ / ٤٢٢ ، ٤٢٣ ، إنباه الرواة ٣ / ٦٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٥ رقم ٣٣٩ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٤٥٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٧.

قلت : روى عنه : أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي الرّازى «صحيح مسلم».

وتوفّى ليلة النّحر ، ولم يرو عنه الحاكم شيئا.

محمد بن سعيد بن الحسن بن محمد بن سهل ، أبو سعيد الهروي القرّاب. توفّى في ذي القعدة.

محمد بن عبد الله بن محمّد (١) ، أبو العباس بن سكّرة الهاشمي الأديب.

بغداديّ من ذرّيّة أبى جعفر المنصور.

كان متّسع الباع إلى أنواع الإبداع ، فائق الشعر ، لا سيما في المجون والسّخف ، وكان يقال ببغداد : إنّ زمانا جاد بمثل ابن سكّرة وابن الحجّاج لسخىّ جدّا ، وقد شبّها في وقتهما بجرير والفرزدق في وقتهما ، ويقال إنّ ديوان ابن سكّرة يربى على خمسين ألف بيت.

وتوفّى في ربيع الآخر.

ومن شعره :

وقال أبو القاسم التنوخي : أنشدنا ابن سكّرة لنفسه ، وكان طيّب المزاح :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ رقم ٣٠٠٩ وفيه «محمد بن عبد الله بن سكرة أبو الحسن الهاشمي من ولد على بن المهدي المعروف بابن رائطة» ، المنتظم ٧ / ١٨٦ رقم ٢٩٦ ، العبر ٣ / ٣٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٧ ـ ٤٢٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٨ ، ٣١٩ ، الوافي بالوفيات ٣ / ٣٠٨ ـ ٣١٢ رقم ١٣٥٩ ، وفيات الأعيان ٤ / ٤١٠ ـ ٤١٤ رقم ٦٦٦ ، يتيمة الدهر ٣ / ٣ ـ ٢٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٣ ـ ١٧٤ ، الهفوات النادرة ٣٧٧ ، ٣٧٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٧ ، ١١٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ ، الكامل ٩ / ١١٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٢ ، رقم ٣٨٣.

وله :

محمد بن عبد الله بن محمد (٣) بن نصر (٤) بن ورقاء (٥) ، أبو بكر الأودنى (٦) وأودن قرية من قرى بخارى. قيّده ابن السمعاني بضم الهمزة ، وابن ماكولا ومن تبعه على فتحها.

كان إمام الشافعية في زمانه بما وراء النهر ، وهو من أصحاب الوجوه.

وقال الحاكم : هذا من أزهد الفقهاء وأورعهم وأعبدهم وأبكاهم على تقصيره ، وأشدّهم تواضعا وإنابة.

قلت : روى عن الهيثم بن كليب الشّاشى ، وعبد المؤمن بن النّسفيّ ، ومحمد بن صابر البخاري.

روى عنه الحاكم ، وأبو عبد الله الحليمي ، ومحمد بن أحمد بن غنجار ، وجعفر المستغفري ، وتوفّى ببخارى في شهر ربيع الآخر.

ومن غرائب وجوهه أنّ الرّبا حرام في كل شيء ، فلا يجوز بيع مال بجنسه مطلقا. ومن شيوخه ببخارى يعقوب بن يوسف القاسمي.

__________________

(١) ورد هذا البيت في اليتيمة :

(٢) في اليتيمة ٣ / ٢٢ «من».

(٣) الأنساب ٥٢ ب ، وفيات الأعيان ٤ / ٢٠٩ ـ ٢١١ رقم ٥٨٢ ، الإكمال ١ / ١٥٠ ، الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٦ رقم ١٣٦٥ ، العبر ٣ / ٣١ ، طبقات الشافعية الكبرى للسبكى ٢ / ١٦٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٨ ، ١١٩ ، طبقات الشافعية لابن هداية الله ١٠١ ، طبقات العبادي ٩٢ ، تهذيب اللغات والأسماء ٢ / ١٩١ ، اللباب ١ / ٩٢ ، معجم البلدان ١ / ٢٧٧ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٩ ، طبقات العبّادى ٩٢ ، تبيين كذب المفترى ١٩٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ رقم ٣٤٠ ، طبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٥٤ ، ٥٥.

(٤) هكذا في الأصل ، وورد «نصير». و «بصير» راجع المصادر.

(٥) ويقال «ورقة».

(٦) وفي الأصل «الأردني وأردن».

محمد بن عبيد الله بن الحسن (١) ، أبو بكر الأصبهاني.

سمع محمد بن هارون الرّويانى ، وعبّاس بن الوليد بن شجاع ابن أخى أبى زرعة الرازيّ.

روى عنه : أحمد بن محمود الثقفي ، وكان ثقة مأمونا.

توفّى في ربيع الآخر. وروى عنه أيضا أبو نعيم ، ووصفه بالعدالة ، ولكن قال : مات في ذي القعدة.

محمد بن عمر بن حفصويه ، أبو الحسن السّرخسى جدّ الحافظ إسحاق بن إسحاق القرّاب.

توفّى في ذي الحجّة.

محمد بن محمد بن أحمد (٢) بن عثمان ، أبو بكر البغدادي الطّرازى نزيل نيسابور. من كبار القرّاء والصّلحاء.

قرأ على : أبى بكر بن مجاهد ، وسمع أبا القاسم البغوي ، ويحيى بن صاعد ، ودخل البصرة وأصبهان ثم نيسابور ، وكتب بها عن محمد بن الحسين القطّان وغيره. وكان عارفا بالعربيّة والحديث.

قال الحاكم : خالف الأئمّة في آخر عمره في أحاديث حدّث بها في ذي الحجّة.

روى عنه الحاكم ، وأبو حفص بن مسرور ، وأبو سعد الكنجروذي وغيرهم.

وقال الخطيب : ذاهب الحديث.

محمد بن موسى بن المثنّى (٣) الفقيه ، أبو بكر البغدادي الآبري الداوديّ الطاهري.

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٠٣.

(٢) تاريخ بغدادي ٣ / ٢٢٥ ـ ٢٢٧ رقم ١٢٨٧ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٣ رقم ٢٧ ، الأنساب ١٨ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ ، اللباب ٢ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٢٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ رقم ٣٤١ ، غاية النهاية ٢ / ٢٣٧ ، لسان الميزان ٥ / ٣٦٣.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٣٤٦ رقم ١٣٣٥.

سمع أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبى داود ، وأبا سعيد العدوي.

روى عنه : البرقاني وقال : كان فقيها نبيلا على مذهب داود. ولد سنة ثلاثمائة.

مظفّر بن أحمد بن إبراهيم (١) بن الحسين بن برهان ، أبو الفتح المقرئ.

أقرأ القرآن بدمشق مدّة. وصنّف كتابا في القراءات ، وقرأ على أبى القاسم على بن العقب ، وأبى الحسن محمد بن الأخرم ، وصالح بن إدريس البغدادي ، وحدّث عن أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال ، وإبراهيم بن المولّد الزّاهد ، وابن حذلم ، وأبى على الحضائري ، وأحمد بن محمد بن فطيس.

وعنه : تمّام الرّازى ، وأبو سعد الماليني ، وعلى بن الحسن الرّبعى وجماعة.

والصّواب برهان ، بالضّمّ.

هاشم بن الحجّاج (٢) ، أبو الوليد البطليوسي.

سمع : محمد بن عبد الملك بن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وحجّ ، فسمع من أبى سعيد بن الأعرابي ، وأبى حامد البغدادي ، وأبى يحيى محمد بن عبد الرحمن بن المقرئ ، وأبى محمد بن أسد بن عبد الرحمن الكازروني ، وخلق بمكّة ، ومحمد بن إبراهيم السّرّاج ، والفضل بن عبيد الله بالقدس ، وعلى بن العباس الغزّى بغزّة ، والحسن بن مليح ، وأحمد بن بهزاد بمصر ، واستقر ببطليوس (٣) ، ثم سعى بن إلى السلطان فامتحن ، وأسكن قرطبة ، فقرأ الناس عليه كثيرا ، وكان لا بأس به في ضبطه.

توفّى في شوّال. قاله ابن الفرضىّ.

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٣ رقم ٢٨ ، غاية النهاية ٢ / ٣٠٠ ، ٦٠١ رقم ٣٦٩٧.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٧٢ ـ ١٧٤ رقم ١٥٤١ وفيه «هاشم بن يحيى بن حجاج».

(٣) بطليوس : بفتحتين وسكون اللام وياء مضمومة وسين مهملة. مدينة كبيرة بالأندلس من أعمال ماردة على نهرة آنه غربي قرطبة. (معجم البلدان ١ / ٤٤٧).

يوسف بن الشيخ أبى سعيد (١) الحسن بن عبد الله السّيرافيّ النّحوىّ ، أبو محمد.

كان إخباريا ، لغويّا ، علّامة ، عارفا بالعربية معرفة جيّدة ، تصدّر في مجلس أبيه بعد موته ، وقد كان يفيد له في حياته ، وكمّل بعض تصانيف أبيه ، وشرح أبيات سيبويه ، فجاء نهاية في بابه ، وشرح «إصلاح المنطق» فأجاد ، وله في اللّغة مصنّفات.

توفّى في ثالثة من ربيع الآخر. وعمره خمس وخمسون سنة.

يوسف بن عمر بن مسرور (٢) ، أبو الفتح القوّاس الزّاهد. بغداديّ محدّث مشهور.

وسمع : أبا القاسم البغويّ ، وأبا بكر بن أبى داود ، وابن صاعد ، وأحمد بن محمد بن المغلّس ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وخلقا كثيرا ، ذكر في تراجمهم أنّه روى عنهم.

روى عنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو الحسن العتيقى ، وعبد العزيز الأزجي ، وأبو ذرّ الهروي ، وآخر من روى عنه أبو الحسين بن المهتدي.

قال الخطيب : كان ثقة زاهدا صادقا ، ولد سنة ثلاثمائة ، وأوّل سماعه سنة ستّ عشرة. سمعت على بن محمد السمسار يقول : ما أتيت يوسف القوّاس إلّا وجدته يصلّى ، وسمعت أبا بكر البرقاني والأزهري ذكرا القوّاس فقالا : كان من الأبدال ، زاد الأزهري : وكان مجاب الدعوة.

__________________

(١) المنتظم ٧ / ١٨٧ رقم ٢٩٩ ، بغية الوعاة ٢ / ٣٥٥ رقم ٢١٧٤ ، إنباه الرواة ٤ / ٦١ ـ ٦٣ ، الجواهر المضية ٣ / ٢٢٦ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٩ ، معجم الأدباء ٢٠ / ٦٠ ، وفيات الأعيان ٧ / ٧٢ ـ ٧٤ رقم ٨٣٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٩ ، وفيات الأعيان ٩ / ٢٩٨ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٠ ، تاج التراجم ٦١ ، كشف الظنون ١٠٨ و ١٢٠٩ ، هدية العارفين ٢ / ٥٤٩.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٢٥ ـ ٣٢٧ رقم ٧٦٥٠ ، المنتظم ٧ / ١٨٧ ، رقم ٢٩٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٩ ، العبر ٣ / ٣١ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٩ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٥ ، طبقات الحنابلة ٢ / ١٤٢ ـ ١٤٣ رقم ٦٢١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٤ ، ٤٧٦ رقم ٣٥١ ، الأنساب ١٠ / ٢٥٧ ، ٢٥٨.

وقال أبو ذرّ الهروي : سمعت الدار قطنى يقول : كنا نتبرّك بأبي الفتح القوّاس وهو صبىّ.

وقال تمّام بن محمد الزّينبى وغيره : سمعنا القوّاس أنّه وجد في كتبه جزءا في «فضائل معاوية» قد قرضته الفارة ، فدعا (١) عليها ، فسقطت فارة من السقف واضطربت حتى ماتت. وجاء عن أبى ذرّ الهروي أنّه كان حاضرا لما ماتت.

قال العتيقى : مات في ربيع الآخر. كان ثقة مستجاب الدعوة ، ما رأيت في معناه مثله.

أنبأنا ابن علّان ، أنا الكندي ، أنا القزّاز ، أنا الخطيب ، حدّثنى عبد الغفار الأموي ، حدّثنى أبو الحسن بن حميد ، سمعت أبا ذرّ الهروي يقول : كنت عند أبى ذرّ القوّاس ، فأخرج جزءا فيه قرض الفارة ، فدعا الله على الفارة التي قرضته ، فسقطت من السقف فارة ، لم تزل تضطرب حتى ماتت.

وذكر أبو الفتح أنّه كان يكتب من لفظ المستملي ، بل من لفظ الشيخ ، فذكر أنّ رجلا قال له : رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام يقول لي : من أراد السّماع كأنّه يسمعه منّى فليسمعه كسماع [أبى] (٢) الفتح القوّاس.

* * *

__________________

(١) في الأصل «فدعى».

(٢) إضافة على الأصل.

[وفيات]

سنة ست وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن أبى إسحاق إبراهيم (١) بن محمد بن يحيى ، أبو حامد المزكّي النّيسابورى.

قال الحاكم : له إجازة من أبى العبّاس الدّغولى بخطّ يده ، وسمع من محمد بن الحسين القطّان ، وبمكّة من ابن الأعرابي ، وببغداد من البختريّ والصّفّار وطبقتهم.

روى عنه : أبوه ، وأبو الحسين محمد بن المظفّر الحافظ ، أملى ببغداد ونيسابور ، وحضر مجالسه القضاة والأشراف ، وخرّجت له فوائد. وتوفّى في شعبان ، ومولده سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، وصحبته ببغداد ، وبطريق مكّة ، وعندي أنّ الملائكة لم تكتب عليه خطيئة ، وصام الدهر نيّفا وعشرين سنة ، وكان عابدا.

قلت : وهو أحد الإخوة. حدّث بهمذان ، فروى عنه من أهلها جعفر الأبهري ، وأبو بكر الزّنجانى ، وأحمد بن محمد بن سعدويه ، وآخرون ، وأبو العلاء محمد بن على الواسطي ، وأبو سعد الكنجروذي.

أحمد بن عبد الوهاب بن الحسين بن سفيان بن يوسف ، أبو على البغدادي القاضي نزيل مصر.

حدّث وتوفّى في المحرّم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ٢٠ رقم ١٦١٥ ، المنتظم ٧ / ١٨٨ رقم ٣٠٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٦ ، ٤٩٧ رقم ٣٦٦.

أحمد بن عبد الله بن نعيم (١) بن الجليل ، أبو حامد النّعيمى.

روى «صحيح البخاري».

سمع أبا عبد الله الفربري ، [و] أبا العبّاس محمد بن عبد الرحمن الدّغولى ، والحسين بن محمد بن مصعب ، وإبراهيم بن حمدويه السّلمى ، وأبا (٢) أحمد بن إسحاق السّرخسى ، وجماعة.

روى عنه : أبو يعقوب القرّاب ، وأبو الفتح بن أبى الفوارس ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو حازم العبدوي ، وأبو منصور الكرابيسي ، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليجى شيخ محيي السنّة البغوي وغيرهم.

وهو سرخسىّ نزل هراة واستوطنها ، وتوفّى في ربيع الأوّل.

أحمد بن على بن محمد (٣) ، أبو على المدائني المعروف بالحاكم ، أحد الأدباء المذكورين.

سمع : أبا بكر بن دريد وجماعة ، وصحب عضد الدولة بن بويه ، وكان راوية للشعر.

روى عن : على بن المحسّن التنوخي ، وهلال بن المحسّن الصّابي ، وذكر أنّه كان يحفظ ثلاثين ألف بيت شعر.

عبد الله بن الحسين (٤) بن حسنون ، أبو أحمد السامرىّ البغدادي.

أحمد بن محمد بن جعلان (٥). روى عن أبى بكر بن الأنباري.

وعنه : ابن المحسّن التنوخي.

__________________

(١) العبر ٣ / ٣١ ، ٣٢ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٩ ، الوافي بالوفيات ٧ / ١١١ رقم ٣٠٣٣.

(٢) في الأصل «أبو».

(٣) النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٤ وفيه «أحمد بن على بن أحمد» ، نشوار المحاضرة ٤ / ٨٤ رقم ٤٢ ، الفرج بعد الشدّة ٤ / ٢٥ و ٥ / ٨٦.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٤٢ رقم ٥٠٦٧ وقد أقحمت هذه الترجمة هنا وحقّها أن تأتى في حرف العين.

(٥) في الأصل «جعدان» والتصحيح من (نشوار المحاضرة ٢ / ٣١٢).

أحمد بن موسى بن أحمد بن (١) خصيب ، أبو بكر الأندلسى المعروف بابن الإمام.

ولى القضاء ببعض مدن الأندلس ، وسمع من عمر بن يوسف ومحمد بن شبل ، وعاش ستّين سنة.

أحمد بن أبى اللّيث نصر (٢) بن محمد النّصيبيّ المصري الحافظ. قدم نيسابور.

قال الحاكم هو باقعة في الحفظ ، شبّهت مذاكرته بالحفظ بالسّحر ، وكان يتقشّف ، وجالس الصّالحين ، ثم ذهب إلى ما وراء النهر ، وأقبل على الأدب والشعر ، ودخل في الأعمال السلطانية ، ثم اجتمعت به هناك ، وحفظه كما كان ، فكنت أتعجّب منه.

سمع : أحمد بن عبد الرحيم القيسراني ، وأبا هاشم الكتّاني بالشام وأبا عبد الله الحكيمي ، وأبا على الصّفّار ببغداد (٣) ، وأبا العبّاس الأصمّ بنيسابور ، وأصحاب يونس بن عبد الأعلى بمصر.

روى عنه : الحاكم ، وجماعة.

جندب بن أحمد بن عبد الرحمن (٤) بن عبد المؤمن بن خالد ، أبو ذرّ المهلّبيّ الأزدي الجرجاني.

روى عن أبى إسحاق البحري ، ومحمد بن الحسين بن ماهيار ، ودعلج السجزى ، وجماعة. وكان فقيها خيّرا.

قال ابن ماكولا : مات في رجب سنة ست.

حمد بن محمد بن حمدون النّيسابورى ، أبو منصور الجوزجاني.

الفقيه.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٦ رقم ١٨٨.

(٢) تهذيب ابن عساكر ٢ / ١٠٣ ، الوافي بالوفيات ٨ / ٢١٣ رقم ٣٦٤٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٥ ، ١٠١٦ رقم ٩٤٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٢ ، حسن المحاضرة ١ / ١٤٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٦ ، ٥٦٢ رقم ٤١٣ ، طبقات الحفاظ ٤٠٢.

(٣) تكرّر بعدها : «أبا على الصفّار».

(٤) تاريخ جرجان ١٨٢ رقم ٢٤٢.

تفقّه ببلخ عند أبى القاسم الصّفّار ، وحدّث عن أبى العبّاس الدّغولى وطبقته ، وعمّر نيّفا وتسعين سنة.

الحسن بن إبراهيم بن زولاق (١) ، أبو محمد. أحد علماء الديار المصرية ، وصاحب التصانيف والتواريخ.

مولده في حدود سنة ستّ وثلاثمائة ، ومن كبار شيوخه أبو جعفر الطّحاوى ، ورحل إلى دمشق بعد الثلاثين ، ولم يؤرّخه ابن عساكر.

سعيد بن محمد بن مسلمة (٢) بن محمد بن تيري (٣) ، أبو بكر القرطبي.

سمع من عمه خطاب بن مسلمة ، وقاسم بن إصبع.

وولّى قضاء قرمونة.

وتوفى وصلّى عليه أخوه مسلمة الزاهد.

عبّاس بن أصبغ بن عبد العزيز (٤) الهمذانيّ الحجّارى ، أبو (٥) بكر القرطبي ، ولم يكن من أهل وادي الحجارة فيما قيل.

سمع محمد بن عبد الملك بن أيمن ، وعبد الله بن يونس ، وسيد أبيه الزّاهد ، وسعيد بن جابر ، وعبّاس بن محمد. وكان ضابطا لما كتب.

قرأ الناس عليه كثيرا ، وتوفّى في ذي القعدة ، وله اثنتان وثمانون سنة.

__________________

(١) اتعاظ الحنفا ١ / ١٠٢ ، معجم الأدباء ٧ / ٢٢٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢١ ، وفيات الأعيان ١ / ٩١ ، ٩٢ رقم ١٦٧ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣٥١ ، لسان الميزان ٢ / ١٩١ رقم ٨٧٠ ، الوافي بالوفيات ١١ / ٣٧٠ رقم ٥٣٧ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٦٥ ، الأعلام ٢ / ١٩١ ، معجم المؤلفين ٣ / ١٩٤ ، تاريخ الأدب العربيّ البروكلمان ٣ / ٨٣ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٣ ، أعيان الشيعة ٢٠ / ٤٣١ ـ ٤٣٥ ، كشف الظنون ٢٨ و ٣٠١ و ٣٠٤ ، بدائع الزهور ج ١ ق ١ / ١٩٨ وفيه مات سنة ٣٨٩ ه‍. ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، رقم ٣٣٥ ، أعيان الشيعة العاملي. ٢٠ / ٤٣١ ـ ٤٣٥.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٥٢٤.

(٣) هكذا في الأصل ، وفي تاريخ علماء الأندلس «تبرى».

(٤) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٩٨ رقم ٨٨٥.

(٥) في الأصل تكرار وتصحيف : «الحجازي من أهل وادي الحجارة وأبو بكر».

صالح بن جعفر (١) ، أبو الفرج الرازيّ.

حدّث عن : أبي القاسم البغوي ، وأبى بكر بن زياد النّيسابورى.

وعنه : أبو الحسن العتيقى ، وأبو القاسم التنوخي ، وجماعة. أحاديثه تدلّ على صدقه.

عبد الله بن أحمد بن مالك (٢) ، أبو محمد البغدادي البيّع.

سمع : أبا بكر بن داود ، ومحمد بن منصور الشيعي ، وسعيدا أخا زبير الحافظ.

روى عنه : العتيقى ، وأبو طالب النّيسابورى ، وأبو حازم محمد بن الفرّاء.

وثّقه ابن أبى الفوارس.

توفّى في جمادى الأولى.

عبد الله بن الحسين بن حسنون (٣) ، أبو أحمد السامرىّ البغدادي المقرئ ، مسند ديار مصر بالقراءات.

ذكر أنّه قرأ لحفص على أحمد بن سهل الأشناني صاحب عبيد بن الصباح ، وقرأ للسوسى على أصحابه أبى الحسن بن الرّقّى ، وأبى عثمان النّحوىّ ، وأبى عمران موسى بن جرير النّحوىّ ، وقرأ لقالون على أبى الحسن بن شنبوذ ، وقرأ للدورى وغيره على أبى بكر بن مجاهد ، وكذا قرأ على ابن شنبوذ بطرق متعدّدة.

قرأ عليه : أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ، وأبو الفتح فارس بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٣٢ رقم ٤٨٧٣.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٤ رقم ٤٩٩٤ ، المنتظم ٧ / ١٨٨ رقم ٣٠١.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٤٢ رقم ٥٠٦٧ ، العبر ٣ / ٣٢ ، ٣٣ ، معرفة القراء ١ / ٢٦٤ ، ٢٦٧ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ ، رقم ٤٦٧٠ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ١٤٥ رقم ١٢٩ ، طبقات القراء ١ / ٤١٥ ـ ٤١٧ رقم ١٧٦١ ، لسان الميزان ٣ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ١١٥٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١١٩ ، ١٢٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، الأعلام ٤ / ٢٠٨ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٧٧ رقم ٢٨ ، الإكمال ٢ / ٣٧٦ ، غاية النهاية ١ / ٤١٥ ـ ٤١٧ ، النشر في القراءات العشر ١ / ١٢٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥١٥ رقم ٣٧٩ ، حسن المحاضرة ١ / ٤٨٩.

أحمد ، ويوسف بن رباح البصري ، وعبد الساتر بن الذّرب باللّاذقية ، وأبو الحسين القيسي الخشّاب ، وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد الطّرسوسى ثم المصري ، قرأ عليه بمذاهب السبعة ، ورواياته عنه في كتاب «العنوان» وآخر من قرأ عليه أبو العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس شيخ ابن الفحّام.

وقد وقع لنا بحمد الله من طريقه رواية حفص السوسي بعلوّ ، من قراءتي على أصحاب الصّفراوي عنه.

إلّا أنّ السّامرىّ قد تكلّم فيه بعضهم ، فقال محمد بن على الصّورى : قال أبو القاسم العنّابى (١) البزّاز : كنّا يوما عند أبى أحمد المقرئ فحدّثنا عن أبى العلاء محمد بن أحمد الوكيعى ، فاجتمعت بأبي محمد عبد الغنى بن سعيد ، فذكرت ذلك له ، فاستعظمه ، وقال : سله متى سمع منه؟ فرجعت إليه ، فقال : سمعت منه بمكّة في الموسم ، سنة ثلاثمائة ، فأتيت عبد الغنىّ فأخبرته ، فقال : أبو العلاء مات عندنا في أوّل سنة ثلاثمائة. ثم عبرت معه بعد مدّة ، وأبو أحمد قاعد يقرئ ، فقلت له : لا أسلّم على من يكذب في حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال صاحب «العنوان» (٢) إنّه قرأ لأبى الحارث اللّيث عن الكسائي ، على عبد الجبار الطّرسوسى ، عن قراءته على أبى أحمد السامرىّ ، وتلا أبو أحمد برواية المذكور على محمد بن يحيى الكسائي الصغير ، عن قراءته على اللّيث.

قال أبو عبد الله القصّاع : كذا نقل الجماعة عن أبى أحمد أنّه قرأ على محمد بن يحيى ، وهو وهم ، لأنّه توفّى سنة ثمانين ومائتين ، وولد أبو أحمد بعد موته بنحو خمس عشرة سنة.

__________________

(١) في الأصل «العنانى» والتصحيح من تاريخ بغداد.

(٢) هو لأبى طاهر إسماعيل بن خلف المقرئ الأنصاري الأندلسى المتوفى ٤٥٥ ، وهو كتاب في القراءات وعمدة الناس في الاشتغال بهذا الفن. (وفيات الأعيان ١ / ٢٣٣).

وقال الخطيب : قال الصّورى : وقد ذكر أبو أحمد أنّه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ، فكان الأمر من ذلك بعيدا.

قلت : وهذا وهم ، وقع لأبى أحمد رجع عنه ، وإنّما يروى هذه القراءة عن مجاهد تلاوة عن محمد بن يحيى سماعا لحروفها ، وكذا رواه لأبى عمرو الداني في «جامع البيان» ، فقال : قرأت بها على شيخنا أبى الفتح ، وقال : قرأت على عبد الله بن الحسين ، قال : قرأت على ابن مجاهد ، قال : أخبرنى محمد بن يحيى الكسائي ، عن اللّيث بن خالد ، عن الكسائي.

قلت : وأبو الفتح من أثبت القرّاء وأتقنهم ، وأما أبو القاسم الجدلي ، وابن الفحّام ، وغيرهما ممّن عنده طرق أبى أحمد ، فلم يذكروا قراءة أبى أحمد عن محمد بن يحيى أصلا ، وقد رواها ، أعنى رواية محمد (١) بن يحيى أبو الحسن بن شنبوذ ، وقد سقط اسمه على صاحب العنوان ، والله أعلم. وأنا أستغرب (٢) قراءة أبى أحمد على أحمد بن سهل الأشناني فإنّه توفّى سنة سبع وثلاثمائة ، ومولد أبى أحمد سنة خمس وسبعين ومائتين ، فيكون قد قرأ عليه وهو ابن اثنتي عشرة سنة إن كان قد قرأ عليه.

توفّى ليلة السبت لثمان بقين من المحرّم.

وذكر يحيى بن الطحّان أن أبا أحمد روى عن أبى العلاء الكوفي وعبد الله بن المعتزّ ، وعون بن أبى المزرّع.

قلت : ولم يدرك ابن المعتزّ ، فسألت الله السلامة ، فقد بان ضعف أبى أحمد وتخليطه فيا حينه.

عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب (٣) بن رسته ، أبو على الضبّى الأصبهاني.

سمع الحسن بن محمد الداركى ، وأبا عمرو ابن عقبة ، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد الزّينبى.

__________________

(١) في الأصل تكررت «رواية محمد».

(٢) في الأصل «المستقرب».

(٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٢٣.

روى عنه : أبو بكر بن أبى على ، وأبو نعيم الحافظ ، وأبو نصر إبراهيم بن محمد بن على الكسائي.

عبد الكبير بن محمد بن عفير (١) ، أبو محمد الحكمي الأندلسى المقرئ.

سمع من أبى جعفر بن النّحّاس ، وأبى سعيد بن الأعرابي ، وقاسم بن أصبغ ، والمظفّر بن أحمد المصري ، وقرأ على محمد بن عبد الله بن أشته ومحمد بن على.

وأقرأ الناس بقرطبة مدّة ، وتوفّى في صفر.

عبد الله بن أبى زيد (٢) ، أبو محمد فقيه القيروان.

توفّى سنة ستّ وثمانين ، وقيل سنة تسع ، وقد ذكر هنالك.

عبيد الله بن فرج بن مروان (٣) القرطبي النّحوىّ ويعرف بالطوطالقى.

أخذ عن أبى على القالي وأبى عبد الله الرّياحى ، وطائفة ، وبرع في اللّغة. وبرع في النّحو والآداب ، وقد اختصر كتاب «المدوّنة» ، وأجاد.

توفّى في عشر السبعين.

عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق (٤) بن إبراهيم بن محمد بن جميل ، أبو أحمد الأصبهاني.

سمع من جدّه إسحاق «مسند أحمد بن منيع» وسمع من الحسن بن عثمان الفسوي : كتب يعقوب بن سفيان ، وسمع من أحمد بن جعفر بن محمويه البغدادي.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٩٥ رقم ٨٧٦.

(٢) ستأتي ترجمته في وفيات سنة ٣٩٦ ه‍.

(٣) إنباه الرواة ٣ / ١٥٣.

(٤) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٠٦ ، العبر ٣ / ٣٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٣٥ رقم ٣٩١.

روى عنه : أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، [و] أبو بكر بن أبى على الذكوانيّ ، وأبو نعيم الحافظ ، وعلى بن القاسم بن إبراهيم بن شنبويه المقرئ ، وأبو نصر إبراهيم بن محمد الكسائي ، وعثمان بن أحمد بن سعيد الخلّال ، وعبد الواحد بن أحمد المعلّم.

قال ابن مردويه : توفّى في شعبان.

على بن أحمد بن محمد (١) بن مهران الأصبهاني.

روى عن أبى بكر محمد بن سعيد الفارسي ، عن زيد بن أخرم.

وعنه : أبو بكر بن أبى على ، وأبو نعيم.

على بن القاضي أبى عبد الله (٢) الحسين بن إسماعيل الضبىّ المحاملي ، أبو القاسم البغدادي.

سمع : أباه ، ومحمد بن محمد الباغندي ، وابن زياد النّيسابورى.

وعنه : ابن أخيه أحمد بن عبد الله ، وأبو القاسم الأزهري ، وتوفّى في شعبان.

وثّقه الخطيب.

على بن عمر بن محمد (٣) بن الحسن بن شاذان ، أبو الحسين الحميري البغدادي الحربي يعرف بالسّكرى وبالختلى ، وبالصّيرفي ، وبالكيّال.

سمع : أحمد الصوفي ، وعلى بن سرّاج ، وعبّاد بن على السيرينى ، ويحيى بن محمد الباغندي ، والهيثم بن خلف ، وأبا حبيب بن البرتي ، وعلى بن إسحاق بن زاطيا ، وعيسى بن سليمان ، والحسن بن الطّيّب البلخي ، وعلى بن الحسين بن حبّان ، وجماعة.

تفرّد بالرواية عن جماعة منهم.

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٢٣.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٠ رقم ٦٢٨٠.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠ ، ٤٦ رقم ٦٤٠٥ ، المنتظم ٧ / ١٨٨ ، ١٨٩ رقم ٣٠٢ ، العبر ٣ / ٣٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٠ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٨ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٤ ، لسان الميزان ٤ / ٢٤٦ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٥ رقم ٢٥٢ ، الأنساب ٧ / ٩٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٣٨ ، ٥٣٩ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥.

روى : عنه أبو القاسم الأزهري ، وأبو محمد الخلّال ، وأبو الطّيّب الطّبرى ، والعتيقى ، وأبو القاسم التنوخي ، والقاضي أبو يعلى محمد بن الحسين الفرّاء ، وأبو الغنائم محمد بن على بن الدّجاجى ، [و] عبد الصمد بن المأمون ، وأبو الحسين محمد بن المهتدي بالله وهو آخرهم ، وأبو الحسين بن النقور.

أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي ، أنا أحمد بن أبى الفتح ، والفتح بن عبد السلام قالا : أنا محمد بن عمر الأرموي ، أنا أحمد بن محمد البزّاز ، أنا على بن عمر الحربي ، ثنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا يحيى بن زبير ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن حميد الأعرج ، عن سليمان بن عتيق ، عن جابر ، أنّ النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أمر بوضع الجوائح (١) ونهى عن بيع السنين (٢).

قال التنوخي : سمعت الحربي يقول : ولدت سنة ستّ وتسعين ومائتين ، وأوّل سماعي سنة ثلاث وثلاثمائة من الصوفي.

قال الخطيب : قال البرقاني ، عن الحربي : لا يساوى شيئا ، فسألت الأزهري عنه فقال : صدوق ، وكان سماعه في كتب أخيه ، لكنّ بعض المحدّثين قرأ عليه منها شيئا ، لم يكن سماعه ، وأمّا الشيخ فكان في نفسه ثقة.

وقال الأزجي : كان صحيح السّماع.

وقال العتيقى : كان ثقة ذهب بصره في آخر عمره ، وتوفّى في شوّال.

على بن محمد بن أحمد (٣) اليزداذى (٤) الرازيّ نزيل ما وراء النهر.

روى عن أبى بكر بن زياد النّيسابورى ، وابني المحاملي : القاسم والحسين ، وغيرهم.

__________________

(١) في الأصل «الجرائح» وهو تصحيف.

(٢) أخرجه مسلم رقم ١٥٥٤ في المساقاة ، باب وضع الجوائح ، وأبو داود رقم ٣٣٧٤ و ٣٤٧٠ في الإجارة ، باب وضع الجائحة ، وباب بيع السنين ، والنسائي ٧ / ٢٦٤ و ٢٦٥ في البيوع ، باب وضع الجوائح.

(٣) اللباب ٣ / ٤١١.

(٤) اليزداذى : بفتح الياء وسكون الزاى وفتح الدال المهملة وبعد الألف ذال معجمة. نسبة إلى يزداذ ، وهو جدّ المنتسب إليه. (اللباب ٣ / ٤١٠).

يعرف بالخازن ، ولّى القضاء بمدائن عدّة.

غزوان بن القاسم بن على (١) ، أبو عمرو المازني البغدادي ثم المصري.

روى عن الحسن بن مليح ، وقرأ القرآن على ابن شنبوذ ، وأقرأ.

عمّر ستّا وتسعين سنة.

وقال الداني : قرأ على ابن مجاهد ، وكان مساهرا ضابطا.

تلا عليه إسماعيل بن عمرو الحدّاد.

المثنّى بن محمد بن المثنّى (٢) ، أبو الهيثم الأزدي (٣) المروزي.

حدّث عن أحمد بن محمد بن المكندرى ، وعبد الرحمن بن محمد بن حمدويه.

روى عنه : جعفر المستغفري ، وأبو العلاء الواسطي ، وعلى بن طلحة.

محمد بن إبراهيم السوسي (٤) شيخ الصوفية بدمشق.

روى عن أبى على محمد بن شعيب ، وأبى عبد الله الرّوذباريّ.

روى عنه : محمد بن الحسين بن الترجمان.

محمد بن حسّان بن محمد الفقيه ، أبو عبد الله بن أبى الوليد النّيسابورى الشافعيّ.

أفتى ودرّس زمن أبيه ، وروى عن ابن الشرفى ، وابن عبدان.

وعنه : الحاكم وجماعة. مات في شوّال ، وله أربع وثمانون سنة.

محمد بن الحسن بن إبراهيم (٥) الأستراباذي ، وقيل إنّه جرجانى ، الفقيه

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ٢٦٧ ، ٢٦٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١٧٤ رقم ٧١٥١.

(٣) في الأصل «الأردني».

(٤) النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥.

(٥) تاريخ جرجان ٤٣٧ رقم ١١٤٥ ، العبر ٣ / ٣٣ ، وفيات الأعيان ٤ / ٢٠٣ رقم ٥٧٧ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٣٣٨ ، ٣٣٩ رقم ٧٩٢ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ١٤٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣١ ، طبقات العبّادى ١١١ ، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٢١ ، الأنساب ٥ / ٤٧ ، اللباب ١ / ٤٢٢ ، طبقات الشافعية للإسنويّ=

الشافعيّ المعروف بالختن. كان ختن الإمام أبى بكر الإسماعيلي.

ولد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وكان إماما فاضلا ورعا مشهورا ، وله وجوه حسنة في المذهب ، وكان مقدّما في الأدب ، ومعاني القراءات والقرآن ، مناظرا ، سمع الحديث من أبى نعيم عبد الملك بن عدىّ وجماعة بجرجان ، ومن عبد الله بن فارس ونحوه بأصبهان ، ومن أبى العبّاس الأصمّ بنيسابور ، وأكثر عن الأصمّ ، وشرح «التلخيص» لأبى العبّاس بن القاصّ.

وخلّف من الأولاد أبا بشر الفضل ، وأبا النّضر عبيد الله ، وأبا عمرو عبد الرحمن ، وأبا الحسن عبد الواسع.

توفّى بجرجان يوم عرفة ، ودفن يوم الأضحى.

محمد بن خراسان ، أبو (١) عبد الله المصري.

قرأ القرآن على المظفّر بن أحمد ، وسمع من أبى جعفر النّحّاس ، وبرع في العربية ، وسكن صقلّيّة.

وحمل عنه جماعة ، وعمّر ستّا وتسعين سنة.

محمد بن سليمان بن يزيد الفامي القزويني ، أبو سليمان.

سمع من أبيع ، ومحمد بن جمعة بن زهير ، والعبّاس بن الفضل بن شاذان الرّازى ، وغيرهم.

وعاش تسعين سنة.

محمد بن عبد الله بن عبد المؤمن (٢) ، أبو عبد الله القرطبي المعلّم ، ابن بنت أصبغ بن مالك ، كان عنده أصول جدّه أصبغ ، ويذكر أنّه سمعها ، ويدّعى أنّه أدرك محمد بن وضّاح ، وكان شيخا تائها لا معرفة له.

__________________

١ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ ، طبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ١١٧ ، ١١٨ ، طبقات الشافعية لابن هداية الله ١٠٤ ، ١٠٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٦٣ ، ٥٦٤ رقم ٤١٥.

(١) في الأصل «أبى».

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٩ رقم ١٣٧٣.

كتب عنه قوم حدّثهم عن جدّه ، ولو أرادوه على أن يحدّثهم عن نوح عليه‌السلام لفعل.

توفّى في المحرّم ، وقيل إنّه ، جاوز المائة ، فالله أعلم.

محمد بن عثمان بن إسحاق ، أبو الفضل النّسفيّ. شيخ مسنّ.

روى عن محمود بن عنبر تسعين حديثا ، وهو آخر أصحابه.

روى عنه جعفر المستغفري.

محمد بن على بن عطيّة (١) ، أبو طالب الحارثي المكّي. مصنّف كتاب «قوت القلوب».

كان من أهل الجبل ، ونشأ بمكّة وتزهّد ، وله لسان حلو في التصوّف.

روى عن : على بن أحمد المصّيصيّ ، وأحمد بن يوسف بن جلاد النّصيبيّ ، وأحمد بن الضّحّاك الزّاهد ، وأبى بكر الآجريّ ، ومحمد بن عبد الحميد الصّنعانى ، ومحمد بن أحمد المفيد ، وغيرهم.

روى عنه : عبد العزيز الأزجي.

قال الخطيب : حدّثنى العتيقى ، والأزهري أنّه كان مجتهدا في العبادة ، وتوفّى في جمادى الآخرة ، وقال لي أبو طاهر محمد بن على العلّاف إنّه وعظ ببغداد ، وخلّط في كلامه ، وحفظ عنه أنّه قال : ليس على المخلوقين أضرّ من الخالق ، فبدعه الناس وهجروه. وقال غيره : إنّ أبا طالب كان يستعمل الرياضة كثيرا ، ولقي مشايخ وسادة ، ودخل البصرة بعد وفاة أبى الحسن بن سالم ، فانتهى إلى مقالته.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٨٩ رقم ١٠٧٩ ، المنتظم ٧ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٣٠٣ ، مرآة الجنان ٢ / ٢٣٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣١٩ ، ٣٢٠ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٨ ، العبر ٣ / ٣٣ ، ٣٤ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٧٥ ، عيون التواريخ (المصور) ١٢ ق ٢ / ٢٤٣ ، الوافي بالوفيات ٤ / ١١٦ ، الأنساب ١ / ٥٤١ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٠٣ رقم ٦٣٠ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٤ ، لسان الميزان ٥ / ٣٠١ ـ ٣٠٣ ، ميزان الاعتدال ٣ / ١٠٧ شذرات الذهب ٣ / ١٢٠ ، ١٢١ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٨ ، كشف الظنون ١٣٦١ و ٢٠١٣ ، هدية العارفين ٢ / ٥٥ ، معجم المؤلفين ١١ / ٢٧ ، ٢٨ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٣٦ ، ٥٣٧. رقم ٣٩٣ ، الوفيات لابن قنفذ ٢٢٢ ، العقد الثمين ٢ / ١٥٨ ـ ١٥٩.

قال أبو القاسم بن بشران : دخلت على شيخنا أبى طالب المكّي فقال : إذا علمت أنّه قد ختم لي بخير فانثر على جنازتي سكّرا ولوزا ، وقل : هذا حاذق ، ثم قال : خذ بيدي إذا احتضرت ، فإذا قبضت على يدك فاعلم أنّه قد ختم لي بخير ، وإن لم أقبض فاعلم أنّه لم يختم بخير ، فقعدت عنده ، فلما كان عند موته قبض على يدي قبضا شديدا ، فلما خرجت جنازته نثرت عليه سكّرا ولوزا ، وقلت : هذا الحاذق كما أمرنى.

رأيت أربعين حديثا لأبى طالب وبخطّه ، قد أخرجها بأسانيده ، وروى فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس إجازة ، وروى في أوّلها : «من حفظ على أمّتى أربعين حديثا» من خمسة أوجه. وقد خرّج فيها من أبى زيد المروزي من «صحيح البخاري» رحمه‌الله ، «كنه حمده بحمده».

محمد بن عبد الله بن حمشاذ (١) ، أبو منصور الحمشاذى (٢) النّيسابورى الفقيه الأديب الزّاهد.

سمع من : أبى طالب حامد بن بدال أبى بكر القطّان ، وفي الرحلة من ابن الأعرابي ، وابن البختري.

وكان زاهدا عبادا كبير الشأن يخرّج أئمّة ، وعاش اثنتين وسبعين سنة ، وكان من كبار الشافعيّة.

محمد بن عمر بن سعدون (٣) ، أبو عبد الله المعافري القرطبي الغضائري.

شيخ صالح قليل العلم ، حجّ وسمع بمكّة من ابن الأعرابي ، وبمصر من أحمد بن جامع وجماعة. سقط عليه حائط فمات تحته في ربيع الآخر.

وقد أخذ عنه ابن الفرضىّ.

__________________

(١) الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٧ رقم ١٣٦٩ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ١٦٧.

(٢) الحمشاذى : بفتح الحاء المهملة والميم الساكنة والشين المعجمة المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى حمشاذ ، وهو اسم لبعض أجداد أبى على الحسن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاذ بن سختويه .. (الأنساب ٤ / ٢٢١ ، اللباب ١ / ٣٨٩).

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٩٩ ، ١٠٠ رقم ١٣٧٤.

محمد بن محمد بن إبراهيم بن جبريل ، أبو طاهر النّسفي الفقيه.

قال جعفر المستغفري : كان يسبح وحده في الفقه والزّهد والورع ، رحمه‌الله ، ومات كهلا.

محمد بن المسيّب (١) ، أبو داود العقيلي صاحب الموصل ، تملّكها سنوات.

منصور بن يوسف بن بلكّين (٢) الصّنهاجى صاحب إفريقية.

كان بطلا شجاعا جوادا ، فولّى بعد أبيه باديس لعمّه حمّاد على ولاية أشتر ، فعظم حمّاد وكثر عسكره ، ثم عصى على ابن أخيه ، ثم اقتتلا سنة ستّ وأربعين ، فانهزم حمّاد ، ومات باديس بعد أشهر ، فقاتل المعزّ بن باديس حمّادا ، فانهزم حمّاد أيضا ، وفي بيته ملوك أنشئوا بجاية.

ميمون بن عبد الغفّار بن حسنويه ، أبو سعيد المصري. توفّى عن نيّف وستّين سنة.

أبو منصور العزيز بالله (٣) بن المعزّ بالله أبى تميم معدّ بن المنصور بالله أبى الطّاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله محمد بن العبيدي. إنّهم علويّون فاطميّون ، وهذا هو صاحب مصر والشام والمغرب ، ووالد الحاكم. ولّى المملكة بعد والده في ربيع الآخر سنة خمس وستّين وثلاثمائة ، وله إحدى وعشرون سنة. وكان كريما شجاعا ، حسن الصّفح.

__________________

(١) الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦ ، العبر ٣ / ٣٧ (وفيات سنة ٣٨٧) ، المختصر في أخبار البشر ٤ / ١٣١.

(٢) الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٧ ، مآثر الإنافة ١ / ٣٣١.

(٣) ذيل تاريخ دمشق ٤٤ ، المنتظم ٧ / ١٩٠ رقم ٣٠٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٠ ، ٤٣١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٠ ، الدرّة المضيّة ٢٣٨ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٦ ـ ١١٨ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١١٢ وما بعدها ، وانظر فهرس الأعلام في اتعاظ الحنفا ، وفيات الأعيان ٥ / ٣٧١ ـ ٣٧٦ رقم ٧٥٩ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ٥١ ، خطط المقريزي ١ / ٣٥٤ ، العبر ٣ / ٣٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢١ ، بلغة الظرفاء ٧١ ، بدائع الزهور ج ١ / ق ١ / ١٩٧ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣١ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٣ ، البيان المغرب ١ / ٢٢٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ١٦٧ ـ ١٧٣ رقم ٦٩ ، تاريخ الزمان لابن العبري ٧٣ ، عيون الأخبار وفنون الآثار ٢٠٥ وما بعدها ، تاريخ مختصر الدول ١٧٨ تاريخ الفارقيّ ٧١ ، تاريخ العظيمي ٣١٤.

قال المسبّحي : وفي أيّامه بنى قصر البحر بالقاهرة الّذي لم يكن مثله لا في شرق ولا غرب ، وقصر الذّهب ، وجامع القرافة. وكان أسمر ، أصهب الشعر ، أعين أشهل (١) ، بعيد ما بين المنكبين ، حسن الخلق ، قريبا من الناس ، لا يؤثر سفك الدماء ، وكان مغرى بالصّيد ، ويتصيّد السّباع ، وكان أديبا فاضلا ، فذكر له أبو منصور الثعالبي في «يتيمة الدهر» هذه الأبيات :

وكان قد مات له ابن في العيد ، فقال هذا. ثم قال أبو منصور : سمعت الشيخ أبا الطّيّب يحكى أنّ الأمويّ صاحب الأندلس كتب إليه نزار صاحب مصر كتابا يسبّه فيه ويهجوه ، فكتب إليه : «أمّا بعد ، فإنّك قد عرفتنا فهجوتنا ، ولو عرفناك لأجبناك» قال : فاشتدّ ذلك على نزار ، وأفحمه عن الجواب ، يعنى أنّه دعىّ لا يعرف قبيلته ، حتى كان يهجوه.

وقال أبو الفرج بن الجوزي (٣) : كان العزيز قد ولّى عيسى بن نسطورس (٤) النّصرانيّ ، واستناب بالشام منشّأ اليهودىّ ، فكتبت إليه امرأة : بالذي أعزّ اليهود بمنشّا ، والنّصارى بابن نسطورس (٥) ، وأذلّ المسلمين بك ، إلّا نظرت في أمرى ، فقبض على اليهودىّ والنّصرانيّ ، وأخذ من ابن نسطورس ثلاثمائة ألف دينار.

قال ابن خلّكان (٦) ، رحمه‌الله : وأكثر أهل العلم لا يصحّحون نسب المهدىّ عبيد الله جدّ خلفاء مصر ، حتى أنّ العزيز في أوّل ولايته صعد المنبر يوم الجمعة ، فوجد هناك ورقة فيها :

__________________

(١) أعين : واسع العين.

(٢) أشهل : زرقة تشوب السواد.

(٣) في اليتيمة ١ / ٢٥٤ «أفراحنا».

(٤) المنتظم ٧ / ١٩٠.

(٥) في الأصل «نسطور».

(٦) وفيات الأعيان ٥ / ٣٧٣.

وصعد العزيز يوما آخر المنبر فرأى ورقة فيها مكتوب :

قال ابن خلّكان : وذلك أنّهم ادّعوا المغيّبات ، وأخبارهم في ذلك مشهورة.

وفتحت للعزيز مصر وحماه وحلب ، وخطب له صاحب الموصل أبو الذّواد محمد بن المسيّب العقيلي بالموصل سنة اثنتين وثمانين ، وضرب اسمه على السّكّة والأعلام ، وخطب له أيضا باليمن.

ومات في رمضان ، وعمره اثنتان وأربعون سنة وأشهر ، ببلبيس في حمّام من قولنج لحقه.

يوسف [بن] (٣) إبراهيم بن موسى (٤) أبو يعقوب (٥) السّهميّ الجرجاني الرجل الصالح ، والد الحافظ حمزة.

وسمع أبا نعيم بن عدىّ الأستراباذي الجويني ، وجماعة.

وروى عنه : ابنه ، ومحمد بن الخوّاص.

أبو طالب المكّي. اسمه محمد بن على ، قد تقدّم.

* * *

__________________

(١) في الوفيات ٥ / ٣٧٤ «فقل».

(٢) والبيتان أيضا في تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) ، وبدائع الزهور ج ١ ق ١ / ٢٠٨.

(٣) ساقطة من الأصل.

(٤) تاريخ جرجان ٤٩٣ رقم ١٠٠٠.

(٥) في الأصل «أبو موسى أبو يعقوب».

[وفيات]

سنة سبع وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن محمد بن على (١) بن مزدئن (٢) أبو على القومساني النّهاوندى الزّاهد. سكن أنبط ، قرية من كورة همذان.

روى عن : أبى يعلى محمد بن زهير الأبلّي ، وعلى بن عبد الله بن مبشّر الواسطي ، وعبد الله بن أحمد بن عمر الطّائى ، وعلى بن محمد بن عامر النّهاوندى ، وعبد الرّحمن الجلّاب الهمذانيّ ، وطائفة.

روى عنه : ابناه محمد وعثمان ، ورافع بن محمد أبو نصر شعيب ، وجعفر بن محمد الأبهري ، ومحمد بن عيسى ، وجماعة من أهل همذان.

قال شيرويه في «الطبقات» : كان صدوقا ثقة ، شيخ الصّوفية ، ومقدّمهم في الجبل ، والمشار إليه ، وكان له آيات وكرامات ظاهرة ، وقبره بأنبط يزار ويقصد من البلدان. سمعت الإمام محمد بن عثمان القومساني : سمعت جعفر بن محمد الأبهري يقول : دخلت (٣) على الشيخ أبى على بن مردين وهو في محرابه ، بعد ما ذهب بصره ، فجلست خلف عمود أفكّر في نفسي ، هل بقي في الدّنيا من يتكلّم على السّر ، فلم أستكمل خاطري حتى صاح الشيخ من المحراب فقال : يا جعفر ، لم تقول كذا؟ وهل تخلو الدنيا من أولياء الله الذين يتكلّمون على السّرّ؟ قال شيرويه : وسمعت أبا جعفر محمد بن الحسين

__________________

(١) الوافي بالوفيات ٨ / ٦٤ رقم ٣٤٨٦.

(٢) مزدئن : قال الصفدي : بفتح الميم وسكون الزاى وفتح الدال المهملة وياء مهموزة بعدها نون.

(٣) في الأصل «دخل».

الصّوفى يقول : سمعت جعفر الأبهري ، يقول : سمعت أبا على القومساني يقول : رأيت ربّ العزّة في المنام سنة إحدى وثمانين فناولني كوزين ، شبه القوارير ، فشربت منهما ، فانتبهت وأنا أتلو هذه الآية (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً) (١). ورأيت مرة ربّ العزّة في أيام القحط فقال : يا أبا عليّ لا تشغل خاطرك ، فإنّك [من] (٢) عيالي وعيالك عيالي وأضيافك عيالي.

قال شيرويه : سمعت أبا على أحمد بن طاهر القومساني يقول : سمعت جعفر الأبهري يقول : دخلت على أبى على القومساني ، فغسل يديه عقيب الطّعام ، فأخذت الطّشت وخرجت به فشربته ، فخرجت إلى بغداد ، وما ذقت شيئا. وكنت أسمعه يقول : الرافضة أسوأ حالا عند الله من إبليس ، لأنّه قال في إبليس (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ) (٣). فهذه لعنة إلى وقت معلوم. وقال في الرّوافض. (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) (٤). يعنى تكلّموا في عائشة. سمعت أبا الفضل محمد بن عثمان الفقيه ، سمع أبا الهيج الكردي يقول ، كانت نفسي تطالبنى في زيارة الشيخ أبى على القومساني ، فتمادت بى الأيام حتى بلغني مرضه ، فبادرت ، فتلقّاني نعيّه في الطّريق ، فسألت ولده أبا إسحاق أن يحكى لي بعض كراماته ، فقال لي : يطول عليّ وعليك ذلك ، ولكنّى أخبرك ما شاهدت منه في مرض موته ، أتانا رجل من كرمان ، صوفىّ في بزّة حسنة ، فاستأذنت له ، فقال : هذا الرجل لا أحبّ لقاءه ، فرجعت وتعلّلت بشدّة مرضه ، فقال : إنّني من مسافة بعيدة ، فلا تحرمني لقاء الشيخ ، فتبقى حسرة ، فقال لي : قبل أن أكلّمه يا بنىّ إيّاك أن تدخل هذا الرجل عليّ ، فهبت أن أراجعه ، ثم في المرّة الثالثة قال : يا بنىّ لا تدخلنّه عليّ ، فإنّه عاق لوالديه ، فرجعت وتجرّأت عليه ، وأخبرته بجليّة الأمر ، فاضطرب

__________________

(١) سورة الإنسان ـ الآية ٢١.

(٢) إضافة على الأصل.

(٣) سورة الحجر ـ الآية ٣٥.

(٤) سورة النور ـ الآية ٢٣.

الرجل وبكى ، وسقط إلى الأرض ، وقال لي : أنت تائب إلى الله ، فدخلت على الشيخ ، فقال : إنّ الرجل قد تاب ، فأدخله ، فإنّ الله يقبل المعذرة ، فدخل يبكى ويعتذر ، فقال الشيخ : تذكّر خروجك من عند أمّك وهي تبكى ، وتمنعك مفارقتها ، وأنت تقول ، أنا أريد زيارة المشايخ ، وهي تمنعك ، فخرجت وهي باكية حزينة ، وقد قال النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم للرجل الّذي أتاه يغزو «ألك والدان؟ قال ، نعم ، فارقتهما وهما يبكيان ، قال : «ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما» (١). ثم قال الشيخ : عليك بالرجوع من فورك هذا ، وإلّا كنت من المطرودين من باب الله ، فرجع كما أمره ، ومات الشيخ بعد يوم.

قال شيرويه : توفّى سنة سبع وثمانين.

أحمد بن محمد بن أحمد (٢) بن سلمة ، أبو بكر الغسّانى الدمشقيّ النّحوىّ ، المعروف بابن شرام.

سمع : أبا الدّحداح أحمد بن محمد ، وأبا بكر الخرائطى ، وجماعة.

وعنه : أحمد الطّيّان ، وعلى بن محمد الربعي ، ورشأ بن نظيف.

توفّى في شعبان.

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبى حمّاد ، أبو إسحاق الأسدي الأبهري المالكي.

حدّث بهمذان سنة سبعين كما ذكر وما وراء النهر (٣) ، وعمّر دهرا.

قال أبو يعلى الخليلي : فقيه عابد كبير المحلّ. سمع أحمد بن

__________________

(١) الحديث صحيح ، أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد ٣ / ١٧ باب في الرجل يغزو وأبواه كارهان (٢٥٢٨) من طريق عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : جئت أبايعك على الهجرة ، وتركت أبويّ يبكيان ، فقال : «ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما».

والنسائي في كتاب البيعة ٧ / ١٤٣ باب البيعة على الهجرة ، وابن ماجة في الجهاد ، باب الرجل يغزو وله أبوان (٢٧٨٢) ، وأحمد في المسند ٢ / ١٦٠ و ١٦٤ و ١٩٨ و ٢٠٤.

(٢) تهذيب تاريخ دمشق ١ / ٤٤٥.

(٣) في الأصل «ذكرنا وما مهر».

محمد بن ساكن (١) الزّنجانى ، ومحمد بن مسعود القزويني ، وبالعراق الجوزجاني ، وابن عقدة ، ونيّف على المائة.

مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.

قلت : تفرّد بالرواية عن محمد بن عبد بن عامر السمرقندي وغيره.

روى عنه خلق بهمذان.

تميم بن إسماعيل المعروف بالفحل (٢). قدم دمشق متولّيا عليها من قبل صاحب مصر الحاكم في هذه السنة ، وليها سنة تسعين ، ومات فيها.

جعفر بن محمد بن الفضل (٣) ، أبو القاسم بن المارستاني الدّقّاق ، بغداديّ ، قدم مصر ، وحدّث عن أبى بكر بن مجاهد ، ومحمد بن مخلد.

روى عنه : أبو محمد الخلال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو على بن المذهّب. روى كتبا وقراءات (٤).

قال الدار قطنى : يكذب ، ما سمع من هؤلاء.

وقال الصّورى : كان كذّابا.

الحسن بن إبراهيم بن الحسن (٥) بن الحسين بن على بن خلف بن زولاق ، أبو محمد اللّيثي المصري المؤرّخ.

له مصنّف في التاريخ ، وله كتاب «خطط مصر».

توفّى في ذي القعدة ، وكان جدّه من مشاهير العلماء.

الحسن بن أحمد بن عبد الله (٦) بن بكير ، أبو عبد الله البغدادي الصّيرفي الحافظ.

__________________

(١) في الأصل «سالن».

(٢) أمراء دمشق في الإسلام ٢٢ رقم ٧٥ ، ذيل تاريخ دمشق ٥٧ ، اتعاظ الحنفا ٢ / ١٧ و ٤٥.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٢٣٣ رقم ٣٧٢٢ ، المنتظم ٧ / ١٩١ رقم ٣٠٦.

(٤) في الأصل «كتب قرأت» والتصحيح من تاريخ بغداد حيث قال ، «وروى قراءات وكتبا مصنّفة».

(٥) مرّت ترجمته في وفيات السنة السابقة ٣٨٦ ه‍.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ١٣ رقم ٤٠٥١ ، المنتظم ٧ / ٢٠٣ رقم ٣٢٠ (وفيات سنة ٣٨٨ ه‍) ، مرآة=

سمع أبا جعفر بن البختري (١) ، وإسماعيل الصّفّار ، وعثمان بن السّمّاك ، وأبا بكر النّجّار ، فمن بعدهم.

روى عنه : أبو حفص بن شاهين وهو أكبر منه ، وأبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التنوخي ، وعبيد الله الأزهري ، وآخر من حدّث عنه أبو الحسين محمد بن المهتدي بالله.

قال الأزهري : سمعته يقول في حديث : هذا حديث كتبه عنّي محمد بن إسماعيل الورّاق ، وأبو الحسن الدار قطنى.

وقال أبو القاسم الأزهري : كنت أحضر عند ابن بكير ، وبين يديه أجزاء ، فأنظر فيها ، فيقول لي : أيّما أحبّ إليك؟ تذكّرنى متن (٢) ما تريد من هذه الأجزاء ، حتى أخبرك بإسناده ، أو تذكّر إسناده حتى أخبرك بمتنه ، فكنت أذكر له المتون ، فيحدّثنى بالأسانيد كما هي حفظا ، وفعلت هذا معه مرارا كثيرة ، وكان ثقة ، لكنّهم حسدوه وتكلّموا فيه.

قال الخطيب : قال ابن أبى الفوارس : كان يتساهل في الحديث ، ويلحق في بعض أصول الشرع ما ليس منها ، ويصل المقاطيع. ولد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفّى في ربيع الآخر ، رحمه‌الله.

حسن بن أحمد بن النّيسابورى (٣) المحمي ، أبو على.

حدّث ببغداد.

عن أبى العبّاس الأصمّ.

روى عنه : محمد بن طلحة النّعالى ، وعبيد الله الأزهري.

حدّث في هذه السنة ، وكان ثقة.

__________________

= الجنان ٢ / ٤٣٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، العبر ٣ / ٣٨ ، (وفيات سنة ٣٨٨ ه‍.) ،

لسان الميزان ٢ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ١٠٠ ، ميزان الاعتدال ١ / ٥٢٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٧ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ رقم ٣١٧.

(١) في الأصل «البحتري» وهو تصحيف.

(٢) في الأصل «حين» والتصحيح من ترجمته القادمة.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٧ رقم ٣٧٦٦.

الحسين بن أحمد بن محمد (١) ، أبو عبد الله البصري الرّيحانى.

سكن بغداد ، وحدّث عن أبى القاسم البغوي ، وابن صاعد ، وابن مبشّر الواسطي.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، والعتيقى ، ومحمد بن على العشاري.

قال العتيقى : كان شيخا أمينا له أصول صحاح.

الحسين بن محمد بن سليمان (٢) ، أبو عبد الله البغدادي الكاتب.

حدّث عن البغوي ، وأبى محمد بن صاعد ، وأبى بكر النّيسابورى.

روى عنه ، أبو القاسم التنوخي ، وأبو طالب العشاري ، وأبو الحسين بن المهتدي بالله.

حدّث في هذه السنة ، ولم يضبط وفاته ، وكان صدوقا.

الحسين بن محمد بن إبراهيم (٣) بن شريك ، أبو على الأصبهاني الطبيب.

سمع محمد بن عمر الجورجيرى (٤) ، وأحمد بن محمد البناني.

روى عنه : أبو بكر بن أبى على المعدّل ، وأبو نعيم.

سبكتكين الأمير (٥) حاجب معزّ الدولة بن بويه.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١١ ، ١٢ رقم ٧٠٤٧.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٠١ رقم ٤٢٠٨ ، المنتظم ٧ / ١٩٢ رقم ٣٠٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٤ رقم ٣٣٧.

(٣) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٨٥.

(٤) في الأصل «الجورجرلى» ، والتصحيح من (اللباب ١ / ٣٠٦) : الجورجيرى : بضم الجيم وبالراء الساكنة بعد الواو ثم الجيم الأخرى المكسورة وبعدها الياء المثناة من تحتها وفي آخرها الراء. نسبة إلى جورجير وهي محلّة بأصبهان.

(٥) المنتظم ٧ / ٧٦ ـ ٧٩ رقم ٩٨ (وفيات سنة ٣٦٤ ه‍.) ، العبر ٢ / ٣٣٣ ، البداية والنهاية ١١ / ٢٨٢ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٣ ، دول الإسلام ١ / ٢٢٥ ، تكملة تاريخ الطبري ٢١٦ ، الفخرى في الآداب السلطانية ٣٩٠ ، تاريخ بغداد ١ / ١٠٥ ، تاريخ ابن الوردي.

١ / ٣١٤ ، كنز الدرر ١٦٧ ، الوافي بالوفيات ١٥ / ١١٦ رقم ١١٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٠٨ ، شذرات الذهب ٣ / ٤٨ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٨١ تاريخ مختصر الدول ١٧٨ ، وقد سبق أن ترجم له الحافظ الذهبي في سنة ٣٦٤ ه‍. فليراجع.

خلع عليه الطائع لله وطوّقه وسوّره ، ولقّبه «نصر الدولة» ، فلم تطل أيّامه.

قال أبو الفرج بن الجوزي : سقط من الفرس ، فانكسرت ضلعه ، فاستدعى ابن الصّلت المجبّر ، فردّ ضلعه ، ولازمه حتى برأ ، فأعطاه يوم دخوله الحمّام ألف دينار وفرسا وخلعة ، وبقي لا يمكن الانحناء للركوع ، وكان يقول للمجبّر : إذا تذكرت عافيتي على يدك ، فرحت بك ، ولا أقدر على مكافأتك ، وإذا ذكرت حصول رجلك فوق ظهري اشتدّ غيظي منك.

توفّى في أواخر المحرّم ، وكانت مدّة إمارته شهرين ونصف. وخلّف ألف ألف دينار ، وعشرة ألف ألف درهم ، وصندوقين جواهر ، وستّين صندوقا قماش وفضّيات وتحف ، ومائة وثلاثين سرجا مذهّبة ، منها خمسون ، في كلّ واحد ، وألف دينار حلية ، وستّمائة سرج فضّة ، وأربعة عشر ألف ثوب من أنواع القماش ، وثلاثمائة عدل وبسط ، وثلاثة آلاف رأس من الدّوابّ ، وألف جمل ، وثلاثمائة مملوك داريّة ، وأربعين خادما. وكانت له دار هي دار المملكة اليوم ، يعنى صارت دار السلطنة ، وقد غرم عليها أموالا لا تحصى.

ومما روى عليّ بن المحسّن التنوخي (١) عن أبيه ، قال : بلغت النفقة على عمل البستان ، يعنى الّذي للدار وسوق الماء إليه (٢) ، خمسة آلاف ألف درهم. قال : ولعلّه قد أنفق على أبنية [الدار] (٣) مثل ذلك فيما أظنّ.

سلمان بن جعفر بن فلاح (٤) ، أبو تميم الأمير. ولّى دمشق في أثناء السنة للحاكم ، ثم عزل في آخرها بجيش بن صمصامة.

سعيد بن خلف (٥) ، أبو عثمان الصوفي.

__________________

(١) نشوار المحاضرة ٤ / ٢٦١ وانظر : الوزراء للصابى ٢٩ و ١٦٣.

(٢) في الأصل «المالية» وهو تصحيف.

(٣) ساقطة من الأصل.

(٤) أمراء دمشق في الإسلام ٣٨ رقم ١٢٤ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١١٥ ، ذيل تجارب الأمم ٣ / ٢٢٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٩ وانظر كتابنا «تاريخ طرابلس السياسي والحضارى عبر العصور ـ ج ١ / ٢٠٩ طبعة دار البلاد ، طرابلس ١٩٧٨» ويقال «سليمان».

(٥) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٦ رقم ٥٣٤.

سمع بقرطبة من أحمد بن سعيد بن حزم ، وأبى عبد الملك بن أبى دليم ، وجماعة.

وكان فقيرا من أهل السّنّة ، يعيش من صلة إخوانه.

سهل بن إبراهيم بن سهل (١) بن نوح ، أبو القاسم الإستجي مولى بنى أميّة ، ويعرف بابن العطّار. كان عالما زاهدا متفنّنا.

سمع أحمد بن خالد بن الحباب ، ورحل إلى إلبيرة ، فأكثر عن ابن فطيس ، ولزم العبادة ، وسمع الناس منه قديما وجديدا ، وطال عمره.

قال ابن الفرضيّ : قرأت عليه أكثر كتبه ، وقال لي : ولدت سنة تسع وتسعين ومائتين ، وتوفّى في رجب.

صدقة بن محمد بن صدقة ، أبو القاسم البزّاز المصري الوكيل. توفّى في شوّال.

عبد الله بن محمد بن إبراهيم (٢) بن أسد ، أبو القاسم الرازيّ الفقيه الشافعيّ المحدّث ، نزيل مصر ، وكان يلقّب بالدود.

سمع : عبد الرحمن بن أبى حاتم وغيره بالرّيّ ، وأحمد بن إبراهيم بن عبادل ، ومحمد بن يوسف الهروي بدمشق.

قال أبو إسحاق الحبّال : كان مكثرا جدّا.

قلت : روى عنه عبد الكريم بن عبد الواحد الحسنابادى وعبد الوهاب بن محمد المصري ، ومحمد بن مغلّس ، وأبو عمر الطّلمنكيّ.

مات في جمادى الآخرة.

عبد الله بن محمد بن اليسع (٣) ، أبو القاسم المقرئ صاحب ابن مجاهد.

قرأ عليه طلحة بن على شيخ ابن سوار وغيره.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٩١ ، ١٩٢ ، رقم ٥٧٨.

(٢) طبقات الشافعية الكبرى ٥ / ٧١ رقم ٤٣٦ ، طبقات القراء ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ رقم ١٨٦٠ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩٦ رقم ٤٢٤.

(٣) غاية النهاية ١ / ٤٥٦ رقم ١٩٠٣.

مات في هذا العام ، وولد سنة ثلاثمائة ، ويعرف بابن اليسع الأنطاكي.

قرأ أيضا على إبراهيم بن عبد الرزّاق مقرئ الشام ، وعلى بن أحمد بن حمد بن عبد الأعلى ، وغيرهم.

وقرأ عليه أبو العلاء محمد بن على الواسطي أيضا ، وأكبر شيخ له الحسين بن إبراهيم بن أبى عجرم الأنطاكي تلميذ أحمد بن جبير.

وقد ذكر ثابت ابن بندار أنّه قرأ على عليّ بن طلحة البصري عن قراءته على موسى بن جرير الرّقّى ، وهذا بعيد جدّا باعتبار مولده ، فإنّه ضعيف لا يوثق به.

عبد الله بن محمد بن عبد الله (١) بن إبراهيم البغدادي الشاهد ، أبو القاسم بن الثلّاج.

أصله من حلوان (٢) ، ولد سنة سبع وثلاثمائة ، وحدّث عن أبى القاسم البغوي ، وأبى بكر بن أبى داود ، ويحيى بن صاعد ، ومن بعدهم ، فأكثر.

روى عنه : أبو عبد الله الصّيمري ، وأبو العلاء محمد بن على الواسطي ، وأبو القاسم التنوخي ، وآخرون.

قال التنوخي : قال لنا : ما باع أحد من أسلافى الثّلج ، وإنّما كان جدّى مترفا يجمع لنفسه في كلّ سنة ثلجا كثيرا ، فمرّ بعض الخلفاء بحلوان ، فطلب ثلجا ، فلم يوجد إلّا عند جدّى ، فأهدى إليه منه ، فوقع منه بموقع ، فقال : اطلبوا عبد الله الثّلّاج ، فغلب عليه هذا النّسب وعرف به.

وقال عبيد الله الأزهري : كان ابن الثّلّاج يضع الحديث على سليمان الملطي وغيره.

قلت : وكذا تكلّم فيه الدار قطنى وغيره. توفّى فجأة في ربيع الأوّل.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ١٣٥ ـ ١٣٨ رقم ٥٢٧٧ ، المنتظم ٧ / ١٩٢ ، ١٩٣ رقم ٣٠٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢١ ، العبر ٣ / ٣٤ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٧ رقم ٤٥٧٥ ، لسان الميزان ٣ / ٣٥٠ ، ٣٥١ رقم ١٤٢٠ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩٧ رقم ٤٢٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦١ رقم ٣٣٣.

(٢) حلوان : بالضم ثم السكون. وهي : حلوان العراق في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد. (معجم البلدان ٢ / ٢٩٠).

قال الدار قطنى : لا يشتغل به ، يضع الأحاديث والأسانيد.

عبد العزيز بن حكم بن أحمد (١) بن الأمير محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الملقّب بالداخل ، أبو الأصبغ الأموي المرواني القرطبي.

سمع : عبد الله بن يونس ، وقاسم بن أصبغ ، وجماعة. وكان أديبا شاعرا نحويّا.

ولد سنة عشرة وثلاثمائة ، وتوفّى في المحرّم ، وحدّث.

عبد السلام بن السّمح بن نابل (٢) ، أبو سليمان الهوارى.

سمع أبا سعيد بن الأعرابي ، وأبا جعفر بن النّحّاس النّحوىّ وطائفة ، وتفقّه بمصر للشافعي ، وكان زاهدا صالحا سكن الأندلس.

أكثر عنه ابن الفرضىّ وقال : توفّى في صفر ، وله أربع وثمانون سنة.

عبد الرحمن بن أحمد بن النّعمان ، أبو القاسم النّيسابورى الصّفّار.

عن مكّي بن عبدان ، وعبد الله بن الشرفى ، وعدّة.

وعنه : الحاكم.

عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عبديل ، أبو نصر الشّيبانيّ الهمذانيّ الأنماطي.

روى عن الكبار الحسن بن على بن أبى الحنّاء ، وأحمد بن محمد بن أوس ، ومحمد بن عبد الله بلبل ، وإبراهيم بن محمد بن يعقوب ، وإبراهيم بن عمروس ، وعبد الرحمن بن أبى حاتم الحافظ ، وأبى بكر بن مجاهد المقرئ ، [و] أبى نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وطائفة.

روى عنه : حمد الزّجّاج ، وجعفر الأبهري ، وابن مندة الحافظ ، وآخرون.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٧٩ رقم ٨٣٦.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٨٧ ، ٢٨٨ رقم ٨٥٧.

قال شيرويه : هو صدوق ، ثقة ، فقيه ، أديب ، يحسن هذا الشأن ، يعنى الحديث.

توفّى لسبع بقين من ذي القعدة ، وصلّى عليه ابن لال.

عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ، أبو الوفاء النّيسابورى البزّاز.

سمع أبا حامد بن الشرفى ، ومكّي بن عبدان ، وحدّث بانتفاء أبى جعفر المفيد العزائمى.

توفّى في صفر.

عبد القاهر بن حبّان بن عبد القاهر ، أبو عبد الله. توفّى في جمادى الأولى.

عبيد الله (١) بن محمد بن خلف بن سهل بن أبى غالب ، أبو القاسم المصري البزّاز (٢).

سمع : محمد بن محمد الباهلي ، [و] ابن هاشم الطّبرانى ، وعلى بن أحمد علّان ، وأبا عبيد بن حربويه القاضي ، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ، وأحمد بن مروان الدّينورى.

روى عنه : ابن أبي الفتح المصري ، وأبو عمر أحمد بن محمد الطّلمنكيّ ، وعبد الملك بن مسكين الزّجّاج ، وآخرون.

قال الطّلمنكيّ : سمعته يقول : أقمت على هذه الدّار أبنى فيها عشر سنين ، وفيها مائة وأربعون ألف قطعة رخام ، وأنفقت عليها نحو عشرة آلاف دينار ، وأخذ منّى كافور الإخشيدي سبعة وثمانين ألف دينار ، ولم يخلّف لي أبى إلّا اثنى عشر ألف دينار ، ولكن رزقت من التجارة ، ربحت في أربعة أيّام في عسل أربعة آلاف دينار.

__________________

(١) في الأصل «عبد» والتصويب من (العبر ٣ / ٣٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٢ ، حسن المحاضرة ١ / ١٥٧ سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٢ ، ٥٢٣ رقم ٣٨٤).

(٢) هكذا في الأصل وفي الشذرات ، وفي العبر «البزّار».

وقال الحبّال : توفّى لأربعة عشر ليلة (١) ، خلت من جمادى الأولى.

عبيد الله بن محمد بن حمدان (٢) ، الإمام الصالح القدوة ، أبو عبد الله بن بطّة العكبريّ الفقيه الحنبلي.

سمع أبا القاسم البغوي ، وابن صاعد ، وأبا ذرّ الباغنديّ ، وأبا بكر بن زياد ، وإسماعيل الورّاق ، والمحاملي ، ومحمد بن مخلد ، وأبا طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ومحمد بن أحمد بن ثابت العكبريّ ، فسمع بدمشق على ابن أبى العقب ، وسمع بحمص أحمد بن عبيد ، وآخرين.

روى عنه : أبو نعيم الحافظ وأبو الفتح بن أبى الفوارس ، وأبو القاسم عبيد الله الأزهري ، وعبد العزيز الأزجي ، وأحمد بن محمد العتيقى ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو إسحاق البرمكي ، وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي نزيل مصر ، وآخرون. وآخر من روى عنه بالإجازة ، أبو القاسم على بن أحمد بن البسري روى عنه كتاب «الإبانة الكبرى في السّنّة» تأليفه.

قال عبد الواحد بن على العكبريّ : لم أر في شيوخ الحديث ، ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطّة.

قال الخطيب : حدّثنى أبو حامد الدلوى (٣) قال : [لما] (٤) رجع ابن بطّة من الرحلة ، لازم بيته أربعين سنة ، لم ير يوما منها في سوق ، ولا رئي (٥) مفطرا إلّا في عيد ، وكان أمّارا بالمعروف ، لم يبلغه خبر أمر منكر إلّا غيّره.

__________________

(١) في الأصل «توفى لأربع عشرة خلت».

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧١ ـ ٣٧٥ رقم ٥٥٣٦ ، المنتظم ٧ / ١٩٣ ـ ١٩٧ رقم ٣١٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢١ ، ٣٢٢ ، طبقات الحنابلة ٢ / ١٤٤ ـ ١٥٣ رقم ٦٢٢ ، العبر ٣ / ٣٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٢ ـ ١٢٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٣٧ ، لسان الميزان ٤ / ١١٢ ـ ١١٥ رقم ٢٣١ ، اللباب ٢ / ١٤٦ ، معجم المؤلفين ٦ / ٢٤٥ ، تاريخ التراث العربيّ ٢ / ٢١٧ رقم ١٥ ، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٧٣ ، ميزان الاعتدال ٣ / ١٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٩ ـ ٥٣٣ رقم ٣٨٩ ، إيضاح المكنون ١ / ٨ ، أعيان الشيعة ٦ / ٥٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٢.

(٤) استدراك من تاريخ بغداد.

(٥) في الأصل «رأى» والتصويب من تاريخ بغداد.

وقال أبو محمد الجوهري : سمعت أخى الحسين يقول : رأيت النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام ، فقلت : يا رسول الله ، قد اختلفت عليّ المذاهب. فقال لي : «عليك بابن بطّة» ، فأصبحت ، ولبست ثيابي ، ثم أصعدت إلى عكبرا ، فدخلت على ابن بطّة في المسجد ، فلما رآني ، قال لي : صدق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، صدق رسول الله.

وقال العتيقى : توفّى ابن بطّة في المحرّم. قال : وكان مستجاب الدّعوة.

وقال ابن بطّة : ولدت في شوّال سنة أربع وثلاثمائة ، وكان لأبى ببغداد شركاء ، فقال أحدهم لأبى : ابعث بابنك إلى بغداد يسمع الحديث. قال : هو صغير. قال : أنا أحمله معى ، فحملني معه ، فجئت ، فإذا ابن منيع يقرأ عليه الحديث ، فقال لي بعضهم [سل] (١) الشيخ أن يخرج معجمه لنقرأ عليه ، فسألت ابنه ، فقال : إنّه يريد دراهم كثيرة ، فقلت : لأمّى طاق ملجم آخذه منها وأبيعه ، قال : ثم قرأنا عليه كتاب «المعجم» في نفر خاصّ ، في نحو عشرة أيام ، وذلك في آخر سنة خمس عشرة ، وأوّل سنة ستّ عشرة ، فاذكره.

وقد قال : ثنا إسحاق الطّالقانى سنة أربع وعشرين ومائتين ، قال المستملي : خذوا هذا قبل أن يولد كلّ محدّث على وجه الأرض ، اليوم سمعت المستملي وهو أبو عبد الله بن مهران يقول له : من ذكرت يا ثبت الإسلام.

قلت : وابن بطّة ضعيف من قبل حفظه ، فقد أخبرنا المسلّم بن علّان والمؤمّل البالسي كتابة أنّ أبا اليمن الكندي أخبرهم ، أنا أبو منصور القزّاز ، أنا أبو بكر الخطيب ، حدّثنى عبد الواحد بن على الأسدي ، قال لي أبو الفتح بن أبى الفوارس ، روى ابن بطّة ، عن البغوي عن مصعب بن عبد الله ، عن مالك ، عن الزّهرى ، عن أنس ، عن النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم» (٢).

__________________

(١) إضافة على الأصل.

(٢) رواه ابن ماجة وغيره. (الترغيب والترهيب للمنذرى ١ / ٧٤). عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طلب العلم فريضة على كل مسلم ، وواضع العلم عند غير أهلة كمقلّد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب». ورواه ابن جميع الصيداوي ، من طريق=

قال الخطيب : هذا باطل ، والحمل فيه على ابن بطّة.

قلت : يعنى أنّه يحدّث عن البغوي ، وتفرّد به ابن بطّة ، فيجوز أن يكون غلط فيه ، وقفز من سند إلى متن آخر ، لقلّة إتقانه ، لا أنّه تعمّد وضعه.

قال الخطيب : وأنا العتيقى ، نا ابن بطّة ، والبغوي ، نا مصعب ، نا مالك بن هشام بن عروة ، قد ذكر حديث «قبض العلم (١)». قال الخطيب : وهو باطل بهذا الإسناد.

قلت : والكلام في هذا ، كالكلام في الّذي قبله ، لعلّه دخل على ابن بطّة حديث في حديث.

وقال الخطيب : حدّثنى عبد الواحد بن على ، قال : قال لي الحسن بن شهاب : سألت ابن بطّة : أسمعت من البغوي حديث عليّ بن الجعد؟ فقال : لا. قال عبد الواحد : وكنت قد رأيت في كتب ابن بطّة نسخة بحديث عليّ بن الجعد قد حكّها ، وكتب بخطّه سماعه فيها ، فذكرت ذلك للحسن بن شهاب ، فعجب منه. قال عبد الواحد : وروى ابن بطّة ، عن النّجّاد ، عن أحمد بن عبد الجبّار العطاردي ، فأنكر عليه عليّ بن ينال ، وأساء القول فيه ، حتى همّت العامّة بأن تنال [منه] (٢) ، فاختفى. وكان ابن بطّة قد خرّج تلك الأحاديث في تصانيفه فتتبّعها وضرب على أكثرها.

__________________

= يحيى بن صالح الوحاظى ، عن محمد بن عبد الملك ، عن نافع ، عن ابن عمر. (معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي ـ بتحقيقنا ـ ص ١٧٧ رقم ١٢٥ وبلفظ : «طلب العلم واجب على كل مسلم» من طريق بقيّة بن الوليد ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن الخرّيت ، عن أنس بن مالك. ـ ص ٣٥٩ رقم ٣٤٥ ـ طبعة مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٩٨٥ و ١٩٨٧) ورواه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل ١ / ٦٢ ، والقاضي القضاعي في مسندة ١ / ١٣٥ رقم ١٢٠ ، وللحديث شواهد كثيرة. انظر : فيض القدير ٤ / ٢٦٧.

(١) حديث قبض العلم روى من طرق وبألفاظ مختلفة ، فيها «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبضه بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالما اتّخذ الناس رؤساء جهّالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا». أخرجه الشيخان ، والإمام أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن عمرو بن العاص. أخرجه الترمذي في العلم ، باب ما جاء في ذهاب العلم (٢٦٥٤) ، والبخاري في العلم ، باب كيف يقبض العلم ، وفي الاعتصام باب ما يذكر من ذم الرأى وتكلّف القياس ١ / ١٧٤ و ١٧٥ ، ومسلم في العلم ، باب رفع العلم وقبضه (٢٦٧٣) ، والطبراني في المعجم الصغير ١ / ١٦٥ ، وابن جميع الصيداوي ٢٠٠ رقم ١٥٦.

(٢) إضافة على الأصل.

قال الخطيب : وحدّثنى التنوخي قال : أراد (١) أبى أن يخرجني إلى عكبرا. وسمع من ابن بطة «معجم البغوي» ، فجاءه أبو عبد الله بن بكير ، فقال : لا تفعل ، فإنّ ابن بطّة لم يسمعه.

قال الخطيب : وحدّثنى أحمد بن الحسن بن خيرون قال : رأيت كتاب ابن بطّة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره ، وقد حكّ اسم صاحبها ، وكتب اسمه عليها.

قلت : وقد قال ابن الجوزي (٢) : قرأت بخطّ أبى القاسم بن الفرّاء أخى القاضي أبى يعلى قال : قابلت أصل بن بطّة بالمعجم ، ورأيت سماعه في كل جزء ، إلّا أنّى لم أر الجزء الثالث أصلا.

قال الخطيب : قال لي الأزهري ، ابن بطّة ضعيف ، وعندي عنه «معجم البغوي» ولا أخرج عنه في الصحيح شيئا.

قلت : فكيف كان؟ قال : لم أر به أصلا؟ وإنّما وقع إلينا نسخة طريّة بخطّ ابن شهاب ، فنسخنا منها ، فقرأنا عليه. شاهدت عند حمزة بن محمد بن طاهر الدّقّاق نسخة بالغريب (٣) لمحمد بن عزيز ، وعليها سماع ابن السّوسنجردى (٤) عن ابن بطّة ، عن ابن عزيز ، فسألت حمزة ، فأنكر أن يكون ابن بطّة سمع الكتاب ، وقال : ادّعى سماعه.

قال الخطيب : وروى ابن بطّة كتب ابن قتيبة ، عن ابن أبى مريم الدّينورى ، وابن أبى مريم هذا لا نعرفه أخذ من أهل العلم ، ولا روى عنه سوى ابن بطّة ، وروى ابن بطّة في «الإبانة» فقال : ثنا إسماعيل الصّفّار ، ثنا

__________________

(١) تكرر في الأصل «أراد أبى قال».

(٢) المنتظم ٧ / ١٩٦.

(٣) أي غريب القرآن. (تاريخ بغداد ٣٧٤).

(٤) هو : أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحضر بن مسرور العدل المتوفى سنة ٤٠٢ ه‍. والسّوسنجردى : بضم السين وسكون الواو وفتح السين الثانية وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها دال مهملة ، نسبة إلى قرية بنواحي بغداد يقال لها سوسنجرد. (اللباب ٢ / ١٥٤).

ابن عرفة ، نا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كلّم الله موسى ، يوم كلّمه ، وعليه جبّة صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكيّ ، فقال : من ذا العبراني الّذي يكلّمنى من الشجرة؟ قال : أنا الله». تفرّد به ابن بطّة ، وبهذه الزّيادة في آخره ، وهو في جزء ابن عرفة بدونهما.

وقال الخطيب : ثنا الحسن بن شهاب ، ثنا ابن بطّة ، ثنا حفص بن عمر ، بأردبيل ، ثنا رجاء بن مرجّا بسمرقند ، ثنا يحيى الوحاظى ، قال ابن بطّة : وحدّثنى أحمد بن عبيد الصّفّار بحمص ، ثنا أبى ، ثنا محمد بن عوف الحمصي ، ثنا مروان بن محمد قالا : ثنا سليمان بن بلال ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «نعم الإدام (١) الخلّ» (٢).

قال الخطيب : حدّثنى أبو القاسم عبد الواحد الأسدي ، حدّثنى الحسن بن شهاب ، [أنّ] (٣) ابن بطّة كتب عنه أبو الحسن بن الفرات كتاب «السّنن» كرجاء بن مرجّا ، حدّثه به عن حفص بن عمر الأردبيلي ، عن رجاء ، فأنكر ذلك القرطبي ، وزعم أنّ حفصا ليس عنده عن رجاء ، وأنّه يصغر عن ذلك ، فكتبوا إلى أردبيل (٤) ، وكان ولد حفص بن عمر حيّا يستجيزونه ، فعاد جوابهم أنّ أباه لم ير رجاء قطّ ، وأنّ مولده بعد موت (٥) رجاء بسنين. قال عبد

__________________

(١) في الأصل «أدم».

(٢) رواه مسلم رقم ٢٠٥٢ ، والترمذي ١٨٨٩ و ١٩٠٠ وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣ / ٣٠١ و ٣٠٤ و ٣٥٣ و ٥٦٤ و ٣٧١ و ٣٨٩ و ٣٩٠ و ٤٠٠ والطبراني في المعجم الكبير ٢ / ١٩٩ رقم ١٧٤٩ والذهبي في سير أعلام النبلاء ٩ / ١٦٧ ، ١٦٨ ، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (مخطوطة ليدن) ص ٢٢ ، وللحديث رواية عن جابر بن عبد الله ، أخرجها مسلم. (انظر : البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ٢ / ٢٤٥) وتاريخ بغداد ١ / ٣٤٠ رقم ٢٥٤ ، ومسند الشهاب ٢ / ٢٦١ رقم ١٣١٩.

(٣) إضافة على الأصل.

(٤) في الأصل «إلى ابن أردبيل».

(٥) في الأصل «موته ت».

الواحد : فتتبّع ابن بطّة النّسخ التي كتبت عنه ، وجعلها عن ابن الرّاجيان ، عن الفتح بن شخرف (١) ، عن رجاء.

قلت : رحم الله ابن بطّة ، فيدوّن ما يضعف المحدّث. وقد توفّي في المحرّم.

عبيد الله بن محمد بن جرو (٢) ، أبو القاسم الأسدي الموصلي النّحوىّ العروضىّ المعتزلي.

أخذ العربية عن أبى على الدّارميّ ، وأبى سعيد السّيرافيّ ، وكان من الأذكياء الفصحاء الشعراء. له كتاب «الموضّح في العروض» جوّد تصنيفه ، وكتاب «الأخذ في علوم القرآن» ، وله كتاب «الفصح في القوافي».

وكان يلثغ بالراء غينا ، فقال له أبو على شيخه : ضع ذبابة القلم تحت لسانك ، ففعل ، فلفظ بها.

على بن عبد العزيز بن مردك (٣) بن أحمد ، أبو الحسن البرذعي البزّاز ، نزيل بغداد.

حدّث عن : عبد الرحمن بن أبى حاتم ، ونصر بن منصور الأردبيلي ، ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شبّه.

روى له : العتيقى ، وعبد العزيز الأزجي ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو طالب العشاري ، وجماعة.

قال الخطيب : كان ثقة. قال أبو عبد الله الصّيمريّ : ترك الدنيا عن مقدرة ، واشتغل بالعبادة ولزم المسجد ، وكان أحد (٤) الباعة الكبار ببغداد.

__________________

(١) في الأصل «سخرف» والتصحيح من تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٣.

(٢) في الأصل «جزء» وهو تصحيف ، والتصويب من (معجم الأدباء ١٢ / ٦٢ ـ ٦٨ ، بغية الوعاة ٢ / ١٢٧ ، ١٢٨ رقم ١٦١٣ ، طبقات المفسّرين للسيوطي ٢٢ ، لسان الميزان ٤ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ٢٣٣ ، كشف الظنون ١٧٧٤ و ١٩٠٤ ، إيضاح المكنون ١ / ٣٠٢ ، هدية العارفين ١ / ٦٤٥ ، ٦٤٦ ، روضات الجنات ٤٦٥ ، معجم المؤلفين ٦ / ٢٤٤).

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٠ ، ٣١ ، رقم ٦٣٩٧ ، المنتظم ٧ / ١٩٧ رقم ٣١١ ، العبر ٣ / ٣٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٤.

(٤) تكرّرت عبارة «وكان أحد».

توفّى في المحرّم.

على بن محمد بن أحمد بن شوكر (١) البغدادي العدل. سمع البغوي ، ويحيى بن صاعد.

وعنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وكان ثقة.

توفّى في المحرّم.

على بن محمد بن عبد الله بن مفلح (...) (٢).

وأبو عبد الله بن باكويه ، وجماعة.

عليّ الملك فخر الدولة (٣) ، أبو الحسن بن ركن الدولة بن بويه صاحب الرّيّ ونواحيها.

ترجمته في الحوادث ، وقد توفّى في شعبان.

عمر بن إبراهيم الإمام (٤) ، أبو حفص العكبريّ شيخ الحنابلة. كان قيّما بأصول الفقه وفروعه ، صنّف «شرح الخرقى» وكتابا في الخلاف بين مالك ، وأحمد ، وسمع أبا بكر النّجّار ، وأبا عمر بن السّمّاك (٥) ، وجماعة.

وعنه أبو (٦) بكر عبد العزيز ، وابن (٧) بطّة ، وكان يعرف في زمانه بابن المسلّم.

توفّى في جمادى الآخرة ، رحمه‌الله.

__________________

(١) في الأصل «سوار» والتصويب من (المنتظم ٧ / ١٩٧ رقم ٣١٢).

(٢) نقص في الأصل.

(٣) العبر ٣ / ٣٥ ، ٣٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٣١ ، ١٣٢ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٧ ، ١٩٨ ، المنتظم ٧ / ١٩٧ ، ١٩٨ ، رقم ٣١٣ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٠ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٨٤ ، ذيل تجارب الأمم ٢٩٦.

(٤) طبقات الحنابلة ٢ / ١٦٣ ـ ١٦٦ رقم ٦٢٧ ، معجم المؤلفين ٧ / ٢٧١.

(٥) في الأصل «السّمال».

(٦) في الأصل «بأبي».

(٧) في الأصل «بابن».

عمّار بن محمد بن مخلد (١) بن جبير ، أبو ذرّ التميمي البغدادي ، نزيل بخارى.

حدّث بدمشق وبغداد وخراسان وبخارى عن يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن عمرو الحضرميّ ، والمحاملي ، وأخيه القاسم بن عقدة ، ومحمد بن يوسف الهروي ، وأبى سعيد بن الأعرابي ، وعبد الكريم بن النّسائى.

وعنه : الحاكم ، وأبو سهل أحمد بن على الأبيوردي ، وعبد الواحد بن محمد اللّحياني ، وآخر من حدّث عنه عبد الواحد بن عبد الرحمن الزّبيرى.

ذكره المستغفري في «تاريخ نسف» ، وقال : روى عن ابن صاعد مجلسا واحدا ، وسمع محمد بن محمود بن عنبر ، وعبد المؤمن بن خلف ، وحجّ تسعا وعشرين حجّة. ثم قال : أنا أبو ذرّ ، ثنا الحضرميّ ، فذكر حديثا.

قال الحافظ ابن عساكر : أنبأ محمود بن أبى القاسم المستملي ، أنبأ الزّبير ، ثنا أبو ذرّ عمّار ، فذكر حديثا.

قال غنجار : توفّى ببخارى في حادي عشر صفر.

وقال أبو بكر بن السّمعانيّ : هو ثقة.

قلت : مات الزّبيرى بعده بمائة وثمان سنين.

قاسم بن حمداد (٢) بن ذي النّون العتيقى (٣) ، أبو بكر القرطبي.

سمع قاسم بن أصبغ وغيره ، وكان أديبا لغويّا. كتبوا عنه شيئا من الأدب ، وداخل الدولة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٦٧٠٤ ، العبر ٣ / ٣٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٤.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٦٩ ، ٣٧٠ رقم ١٠٧٨ ، جذوة المقتبس ٣٣٢ رقم ٧٧٢ ، بغية الملتمس ٤٤٩ رقم ١٣٠١ ، وفي الأصل «حمدان» وهو تحريف.

(٣) في الأصل «العتيقى».

محمد بن أحمد بن إسماعيل (١) بن عنبس (٢) ، الإمام أبو الحسين بن سمعون البغدادي الواعظ.

سمع أبا بكر بن أبى داود ، ومحمد بن مخلد العطّار بن البختري ، وبدمشق أحمد بن سليمان بن زبّان ، ومحمد بن أبى حذيفة وجماعة ، وأملى عنهم.

روى عنه : أبو عبد الرحمن السّلمى ، وعلى بن طلحة المقرئ ، والحسن بن محمد الخلّال ، وأبو طالب العشاري ، وأبو الحسين بن الأبنوسي وخديجة بنت محمد الشّاهجانيّة الواعظة ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن حمّدوه ، الحنبلي ، وآخرون.

قال السّلمى : هو من مشايخ البغداديين ، له لسان عال في هذه العلوم لا ينتمى إلى أستاذ ، وهو لسان الوقت والمرجوع [إليه] في آداب المعاملات ، ويرجع إلى فنون من العلم.

وقال الخطيب : كان أوحد دهره وفرد عصره في الكلام ، على علم الخواطر والإشارات ، ولسان الوعظ ، دوّن الناس حكمه وجمعوا كلامه ، وكان بعض شيوخنا إذا حدّثنا عنه قال : حدّثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة.

قلت : ولد سنة ثلاثمائة. وسمعون ، هو : إسماعيل جدّه.

أنبئونا عن القاسم بن على ، أنّ نصر الله الفقيه أخبرهم : أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا عبيد الله بن عبد الواحد الزعفرانيّ ، حدّثنى أبو محمد السّنّي صاحب أبى الحسين بن سمعون قال : كان ابن سمعون في أوّل أمره

__________________

(١) تاريخ بغداد ١ / ٢٧٤ ـ ٢٧٧ رقم ١١٦ ، المنتظم ٧ / ١٩٨ ـ ٢٠٠ رقم ٣١٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٣ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٣٧ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٨ ، العبر ٣ / ٣٦ ، ٣٧ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٥١ ، ٥٢ رقم ٣٣٦ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ رقم ٦٣١ ، تبيين كذب المفترى ٢٠٠ ، صفة الصفوة ٢ / ٢٦٦ ، طبقات الحنابلة ٢ / ١٥٥ ـ ١٦٢ رقم ٦٢٤ ، الشريشى ١ / ٣٢٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٤ ، الإكمال ٤ / ٣٦٢ ، اللباب ٢ / ١٤٠ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٥ ـ ٥١١ رقم ٣٧٦.

(٢) في الأصل «عبيس».

ينسخ بالأجرة ، وينفق على نفسه وأمّه ، فقال لها يوما : أحبّ أن أحجّ ، قالت : وكيف يمكنك؟ فغلب عليها النّوم ، فنامت وانتبهت بعد ساعة ، وقالت : يا ولدى حجّ ، رأيت النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في النوم يقول : «دعيه يحجّ فإنّ الخير له في حجّه» ففرح وباع دفاتره ، ودفع إليها من ثمنها ، وخرج مع الوفد ، فأخذت العرب الوفد ، قال : فبقيت عريانا ، ووجدت مع رجل عباءة ، فقلت : هبها لي أشتريها ، فأعطانيها ، قال : فجعلت إذا غلبني الجوع ووجدت قوما من الحاجّ يأكلون ، وقفت انظر إليهم ، فيدفعون إليّ كسرة فأقتنع بها ، وأحرمت في العباءة ، ورجعت إلى بغداد ، وكان الخليفة قد حرم جارية وأراد إخراجها من الدار ، قال أبو محمد السّنّي : فقال الخليفة : أطلبوا رجلا مستورا يصلح ، فقال بعضهم : قد جاء ابن سمعون من الحجّ ، فاستصوب الخليفة قوله ، فزوّجه بها ، فكان ابن سمعون يجلس على الكرسيّ فيعظ ويقول : خرجت حاجّا ، ويشرح حاله ، وها أنا اليوم عليّ من الثياب ما ترون.

قال البرقاني : قلت له يوما : تدعو الناس إلى الزّهد وتلبس أحسن الثياب ، وتأكل أطيب الطعام ، فكيف هذا؟ فقال : كلّ ما يصلحك لله فافعله إذا صلح حالك مع الله.

قال الخلّال : قال لي ابن سمعون : ما اسمك؟ قلت : حسن. قال : أعطاك الله الاسم ، فسله الحسنى.

وجرت لابن سمعون حكاية في سنة بضع وستّين وثلاثمائة. رواها قاضى المارستان عن القضاعي بالإجازة ، قال : ثنا على بن نصر الصّباح ، ثنا أبو الثناء شكر العضدي ، قال : لما دخل عضد الدولة بغداد ، وقد هلك أهلها قتلا وخوفا وجوعا ، للفتن التي اتّصلت فيها بين الشيعة والسّنّة ، فقال : آفة هؤلاء القصّاص ، فنادى : لا يقصّ أحد في الجامع ولا الطّرف ولا يتوسّل بأحد من الصّحابة ، ومن أحبّ التوسّل قرأ القرآن ، فمن خالف فقد أباح دمه ، فوقع في الخبر أنّ ابن سمعون جلس على كرسيّه بجامع المنصور ، فأمرنى أن أطلبه ، فأحضر ، فدخل عليّ رجل له هيئة وعليه نور ، فلم أملك أن قمت

إليه ، وأجلسته إلى جنبي ، فجلس غير مكترث ، فقلت : إنّ هذا الملك جبّار عظيم ، وما أوثر لك مخالفة أمره ، وإنّي موصّلك إليه ، فقبّل الأرض وتلطّف له ، واستعن بالله عليه ، فقال : الخلق والأمر لله ، فمضيت به إلى حجرة ، وقد جلس فيها وحده ، فأوقفته ، ثم دخلت لأستأذن ، فإذا هو إلى جانبي قد حوّل وجهه إلى نحو دار فخر الدولة ، ثم استفتح وقرأ (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ) (١) قال : ثم حوّل وجهه ، وقرأ (ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) (٢) فأتى بالعجب ، ففتح (٣) عين الملك ، وما رأيت ذلك [منه] قطّ ، وترك (٤) كمّه على وجهه ، فلما خرج أبو الحسين قال الملك : اذهب إليه بثلاثة آلاف درهم ، وعشرة أثواب من الخزانة ، فإن امتنع فقل له : فرّقها في أصحابك ، وإن قبلها ، فجئني برأسه ، ففعلت ، فقال : إن ثيابي هذه من نحو أربعين سنة ، ألبسها يوم خروجي إلى الناس ، وأطويها عند رجوعي ، وفيها متعة وبقيّة ما بقيت ، ونفقتي من أجرة دار خلّفها أبى ، فما أصنع بهذا؟ فقلت : فرّقها على أصحابك ، فقال ، ما في أصحابى فقير ، فعدت فأخبرته ، فقال : الحمد لله الّذي سلّمه منّا وسلّمنا منه.

وقال أبو سعيد النّقّاش : كان ابن سمعون يرجع إلى علم القرآن ، وعلم الظاهر ، متمسّكا بالكتاب والسّنّة ، لقيته وحضرت مجلسه ، سمعته يسأل عن قوله : «أنا جليس من ذكرني» ، قال ، أنا صائنه عن المعصية ، أنا معه حيث يذكرني ، أنا معينة.

وقال السّلمى : سمعت ابن سمعون ، وسئل عن التصوّف ، فقال : أمّا الاسم فترك الدنيا وأهلها ، وأمّا حقيقة التصوّف فنسيان الدنيا ونيسان أهلها ، وسمعته يقول : أحقّ النّاس يوم القيامة بالخسارة أهل الدّعاوى والإشارة.

وقال أبو النجيب الأموي : سألت أبا ذرّ : هل اتّهمت ابن سمعون بشيء؟ فقال : بلغني أنّه روى جزءا عن أبى بكر بن أبى داود ، كان عليه

__________________

(١) قرآن كريم ـ سورة هود ـ الآية ١٠٢.

(٢) سورة يونس ـ الآية ١٤.

(٣) في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٩ «فدمعت».

(٤) في البيتر : «شرك».

مكتوب : وأبو الحسين ابن سمعون ، وكان رجلا (١) آخر سواه ، لأنّه كان صبيّا ، ما كانوا يكنونه في ذلك الوقت ، وسماعه من غيره صحيح.

قال أبو ذرّ : وكان القاضي أبو بكر الأشعري وأبو حامد يقبّلان يد ابن سمعون إذا جاءاه ، وكان القاضي أبو بكر يقول : ربّما خفي عليّ من كلامه بعض الشيء لدقّته (٢).

وقال السّلمى : سمعته يقول في (واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً) (٣) قال : مواعيد الأحبّة وإن اختلفت ، فإنّها تؤنس. كنّا صبيانا ندور على الشّطّ ونقول :

قال الخطيب : ثنا محمد بن محمد الظاهري : سمعت ابن سمعون يذكر أنّه أتى بيت المقدس ومعه تمر ، فطالبته نفسه برطب ، فلامها ، فعمد إلى التمر وقت إفطاره فوجده رطبا ، فلم يأكل منه وتركه ، فلما كان ثانى ليلة وجده تمرا.

وقال الخطيب : سمعت أبا الفتح القوّاس يقول : لحقتني إضافة ، فأخذت قوسا وخفّين ، وعزمت على بيعهما ، فقلت : أحضر مجلس ابن سمعون ، ثم أبيعهما ، فحضرت ، فلما فرغ ناداني : يا أبا الفتح لا تبع الخفّين والقوس ، فإنّ الله سيأتيك برزق أو كما قال.

وقال الخطيب : حدّثنى شرف الوزراء أبو القاسم على بن الحسن ، قال : حدّثنى أبو طاهر محمد بن على بن العلّاف ، قال : حضرت أبا الحسين يوما وهو يعظ ، وأبو الفتح القوّاس إلى جنب الكرسي ، فنعس ، فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة ، ثم استيقظ أبو الفتح ، ورفع رأسه ، فقال له أبو الحسين : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في نومك؟ قال ، نعم. فقال : لذلك أمسكت خوفا من أن تنزعج.

__________________

(١) في الأصل «رجل».

(٢) تبيين كذب المفترى ٢٠١.

(٣) سورة الأعراف ـ الآية ١٤٢.

وقال الخطيب : حدّثنى رئيس الرؤساء الوزير : نا أبو على بن أبى موسى الهاشمي ، حكى لي مولى الطائع لله [أنّ الطائع] (١) أمره فأحضر ابن سمعون ، فرأيت الطائع غضبانا ، وكان ذا حدّة ، فأحضرت ابن سمعون ، فأذن له الطائع في الدخول ، فدخل وسلّم بالخلافة ، ثم أخذ في وعظه ، فقال : روى عن أمير المؤمنين عليّ رضى الله عنه ، ثم روى عن أمير المؤمنين وترضّى عنه ، ووعظ حتى بكى الطائع ، وسمع شهيقه ، وابتلّ منديل من دموعه ، فلما انصرف ، سألت عن سبب طلبه ، فقال : رفع إليّ أنّه ينتقص عليّا رضى الله عنه ، فأردت أقابله ، فلما حضر افتتح بذكر على والصلاة عليه ، وأعاد وأبدى في ذكره ، فعلمت أنّه وفّق ، ولعلمه كوشف بذلك.

قال العتيقى : توفّى ابن سمعون ، وكان ثقة مأمونا ، في نصف ذي القعدة.

قال الخطيب : ونقل سنة ستّ وعشرين وأربعمائة من داره ، ودفن بباب حرب ، ولم تكن أكفانه بليت فيما قيل.

محمد بن أحمد بن الفضل بن شهريار ، أبو بكر بن أخى على بن الفضل التاجر الأردستاني (٢).

روى عن : عبد الرحمن بن أبى حاتم.

وعنه : أبو نعيم.

محمد بن الحسين بن جعفر (٣) ، أبو الطيّب التيملي الكوفي النّخّاس. حدّث بالكوفة وبغداد عن عبد الله بن زيدان البجلي ، وعلى بن العبّاس المقانعي ، وجماعة.

__________________

(١) إضافة على الأصل.

(٢) الأردستاني : بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي آخرها النون. نسبة إلى أردستان ، بلدة قريبة من أصفهان. وقيل بكسر الألف والدال ، (اللباب ١ / ٤١).

(٣) تاريخ بغداد ٢ / ٢٤٥ رقم ٧١١ ، العبر ٣ / ٣٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦.

وعنه : عبيد الله الأزهري ، وأبو محمد الخلّال ، ومحمد بن على بن عبد الرحمن العلويّ ، ومحمد وأبو طاهر ابنا محمد بن عيسى الحذّاء الكوفي وجماعة.

وكان ثقة.

محمد بن عبد الله بن محمد (١) بن عبيد الله ، أبو الفضل الشّيبانيّ الكوفي نزيل بغداد.

حدّث عن : محمد بن جرير ، ومحمد بن محمد الباغندي ، وأبى (٢) القاسم البغوي ، وخلق كثير من العراقيين والشاميين والمصريين.

روى عنه جماعة ، وانتخب عليه الدار قطنى ، ثم بان كذبه ، وسرقوا حديثه.

قال الخطيب : كان عند ذلك يضع الحديث للرافضة ، وعاش تسعين سنة.

قلت : وكان حافظا عارفا بالفنّ ، مصنّفا ، لكنّه لحقه الإدبار.

روى عنه تمّام الرّازى ، وأبو محمد الحسن بن محمد الخلّال ، وأبو العلاء الواسطي ، وأبو القاسم التنوخي ، وخلق.

قال الأزهري : كان يحفظ ، وكان كذّابا دجّالا.

قال حمزة السّهميّ : كان يضع الحديث ، كتبت عنه ، وله سمت ووقار.

قال العتيقى : توفّى في ربيع الآخر ، وكان كثير التخليط.

محمد بن الفضل بن محمد (٣) بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة ، أبو طاهر السّلمى ، نافعة الأئمة أبى بكر ، محدّث نيسابور ، وسمع جدّه ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج ، وأحمد بن محمد الماسرجسي ، وأقرانهم.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٦٦ ـ ٤٦٨ رقم ٣٠١٠ ، العبر ٣ / ٣٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦ ، لسان الميزان ٥ / ٢٣١ ، ٢٣٢ رقم ٨١١.

(٢) في الأصل «أبو».

(٣) العبر ٣ / ٣٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٥ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٠ ، ٤٩١ رقم ٣٦٠ ، لسان الميزان ٥ / ٣٤١ ، ٣٤٢.

قال الحاكم : عقدت له مجلس التحديث سنة ثمان وستّين ، ودخلت بيت كتب (١) جدّه ، وأخرجت له مائتين وخمسين جزا من سماعاته الصحيحة ، وانتقيت له عشرة أجزاء ، وقلت : دع الأصول عندي صيانة لها ، فأخذها وفرّقها على النّاس ، وذهبت ، ومدّ يده إلى كتب غيره ، ثم إنّه مرض ، وتغيّر بزوال عقله في سنة أربع وثمانين. ثم قصدته بعد ذلك للرواية ، فوجدته لا يعقل ، وتوفّى سنة سبع وثمانين ، في جمادى الأولى ، ودفن في دار جدّه.

روى عنه : الحاكم ، وأبو حفص بن مسرور ، وأبو سعد الكنجروذي وأبو المظفّر سعيد بن إبراهيم المقرئ ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن على المقرئ ، وغيرهم من شيوخ زاهر السّحامى ، وما أعتقد أنهم سمعوا منه إلّا في صحّة عقله ، فإنّ من لا يعقل كيف يسمع عليه ، والله تعالى أعلم.

محمد بن يحيى (٢) البوزجاني (٣) ، أحد الكبار البارعين في معرفة الهندسة. له فيها تصانيف عجيبة. وبوزجان قرية من نيسابور.

محمد بن المسيّب بن رافع (٤) العقيلي الأمير أبو الذّواد. تغلّب على الموصل وأخذها سنة ثمانين وثلاثمائة ، وصاهر لولد عضد الدولة.

وتوفّى في سنة سبع وثمانين هذه ، وقام بعده أخوه حسام الدولة مقلّد بن المسيّب.

محمد بن هشام بن عباس (٥) ، أبو عبد الله القرطبي البزّاز. جمع الكثير من قاسم بن أصبغ ، وسمع من أبى عبد الملك ابن أبى دليم ، وأحمد بن رحيم.

__________________

(١) في الأصل «كتب بيت».

(٢) المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٣ ، ابن الوردي ١ / ٣١٥.

(٣) البوزجاني : بضم الباء الموحّدة وسكون الزاى بعد الواو وفتح الجيم وفي آخرها النون. نسبة إلى بوزجان ، بليدة بين هراة ونيسابور. (اللباب ١ / ١٨٥).

(٤) العبر ٣ / ٣٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٥ وقد ذكره الذهبي في وفيات السنة السابقة ٣٨٦ ه‍. ذيل تجارب الأمم ٣٠٠.

(٥) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٠ رقم ١٣٧٥.

قال ابن الفرضيّ : كتبت عنه وكان صالحا ثقة. توفّى في رجب.

موسى بن عيسى بن طانجور (١) ، أبو القاسم السّرّاج. سمع محمد بن سليمان الباغندي ، وأبا بكر بن أبى داود ، ومحمد السّوانيطى.

روى عنه أبو الحسن العتيقى ، ومحمد بن أحمد بن حسنون النّرسى وعبيد الله بن الأزهري ، ووثّقه ، وكان مولده سنة خمس وتسعين ومائتين.

نوح بن منصور بن نوح (٢) بن عبد الملك بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ، أبو القاسم ، سلطان ما وراء النهر ، وابن سلاطينها.

توفّى في رجب ، وبقيت ولايته اثنتين وعشرين سنة ، وولى الأمر بعده ابنه أبو الحارث منصور بن نوح.

وذكره ابن الجوزي فقال : ملك خراسان وغزنة وما وراء النّهر ، ولى بعده ابنه فبقي سنة وتسعة أشهر ، ثم قبض عليه خواصّه ، وأجلسوا في الملك أخاه عبد الملك بن نوح ، فقصدهم محمود بن سبكتكين ، فالتقاهم وكسرهم ، فانهزموا منه إلى بخارى ، وانقرض ملك السّامانية.

منجوتكين التركي العزيزي (٣) مولى الملقّب بالعزيز بن المعزّ. ولىّ دمشق سنة إحدى وثمانين ، وبقي مدّة ، وفي سنة سبع هذه عزله الحاكم ، وأرسل عوضه سليمان بن جعفر بن فلاح ، فنزع منجوتكين الطّاعة ، وسار إلى

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٦٤ ، ٦٥ رقم ٧٠٤٨ ، المنتظم ٧ / ٢٠١ رقم ٣١٨ ، العبر ٣ / ٣٧ ، ٣٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦.

(٢) المنتظم ٧ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٣١٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٣ ، ٣٢٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٢٩ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، العبر ٣ / ٣٨ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٦ ، ١٢٧ ، الأنساب ٧ / ١٤ ، اللباب ٢ / ٩٤ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٣ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ٣٥٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥١٤ ، ٥١٥ رقم ٣٧٨ ، مآثر الإنافة ١ / ٣٢٩ ، تاريخ مختصر الدول ١٧٨.

(٣) في الأصل «بنجوتكين» وهو تصحيف. والتصحيح من : ذيل تاريخ دمشق ٤١ ، أمراء دمشق ٨٧ رقم ٢٦٣ ، الدرّة المضيّة ٢٣٢ ـ ٢٣٥ و ٢٣٧ و ٢٧١ ، اتعاظ الحنفا (راجع فهرس الأعلام) ، تاريخ الأنطاكي ١ / ١٧٩ ، ويقال له «بنجوتكين» وفي عيون الأخبار ٢٥٨ «أنخوتكين».

الرملة ، لحرب من يجيئه من مصر ، ثم كانت الوقعة يوم الجمعة من جمادى الأولى ، فاقتتلوا ، ثم انهزم منجوتكين ، ووصل دمشق في يومين ، وطلب من أهل البلد النّصرة ، فلم يجيبوه خوفا من الحصار والغلاء ، ونهبوا داره ، وهمّوا بالقبض عليه ، فانهزم إلى أذرعات (١) ، ولجأ إلى ابن الجرّاح الطائي ، فلم يمنعه ، وأسلمه إلى الأمير سليمان بن فحل ، فبعث إلى مصر ، فعفا عنه الحاكم.

أبو العلاء بن ماهان (٢) ، راوي «صحيح مسلم». هو : عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان البغدادي.

حدّث (٣) بمصر ، عن أبى بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشقر الفقيه ، عن القلانسي صاحب مسلم (٤). وله فوت ثلاثة أجزاء من أجزاء الصحيح رواها عن الجلودىّ.

روى عنه : أبو بكر يحيى بن محمد الأشعري ، وأحمد بن الفتح بن الواسانى المعافري ، ومحمد بن يحيى الحذّاء الأندلسيون.

وقد كتب الدار قطنى إلى أهل مصر ليكتبوا عن ابن ماهان «كتاب مسلم» ووصفه بالثقة والتمييز.

قال الحبّال : توفّى في سنة سبع وثمانين.

__________________

(١) أذرعات : بالفتح ثم السكون ، وكسر الراء وعين مهملة وألف وتاء. بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمّان. (معجم البلدان ١ / ١٣٠).

(٢) العبر ٣ / ٣٩ ، ٤٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٨ ، ١٢٩ (وفي وفيات سنة ٣٨٨ ه‍.)

(٣) في الأصل «الكتاب» ، والتصحيح من سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٣٦.

(٤) في الأصل «صاحب مصر مسلم».

[وفيات]

سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن عبدان بن محمد (١) بن فرج ، أبو بكر الشيرازي الحافظ نزيل الأهواز. كان من كبار أئمّة الحديث. سأله حمزة السّهميّ عن الرجّال والجرح والتعديل.

روى عن محمد بن محمد الباغندي ، وأبى القاسم البغوي ، وجماعة.

ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين ، وسمع سنة أربع وثلاثمائة من أحمد بن محمد بن السّكن البغدادي بشيراز ، وسمع من بكر بن أحمد الزّهرى بكازرون (٢) ، وتوفّى في شهر صفر.

روي عنه : أبو الحسن محمد بن على بن صخر ، وحمزة السّهميّ ، وأبو ذرّ الهروي ، وقاضى الأهواز عبد الواحد بن منصور بن المشترى ، والقاضي على بن عبيد الله الحسكانيّ من مشيخة الرازيّ ، وعبد الوهاب الغندجاني (٣) وآخرون.

وكان يقال له «الباز الأبيض» ، وروى «تاريخ البخاري».

__________________

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٩٠ ، ٩٩١ رقم ٩٢٤ ، العبر ٣ / ٣٢٨ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٧ ، الوافي بالوفيات ٧ / ١٦٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٨٩ رقم ٣٥٩ ، طبقات الحفاظ ٩٢ ، الرسالة المستطرفة ٣٠.

(٢) كازرون : بتقديم الزاى وآخره نون. مدينة بفارس بين البحر وشيراز. (معجم البلدان ٤ / ٤٢٩).

(٣) في الأصل «العندهانى» وهو تصحيف.

أحمد بن عبد الله (١) بن عبد البصير أبو عمر الجذّامى القرطبي.

سمع الكثير من قاسم بن أصبغ ، وأحمد بن دحيم ، ومحمد بن الخشنيّ ، وخالد بن سعد وطائفة ، وكان عارفا بالحديث [ووقوف على أحوال نقلته] (٢).

روى عنه : محمد بن الحسن الزّبيدى ، وابن الفرضيّ وقال (٣) : أجاز [لي] ولأبى مصعب جميع ما رواه ، وتوفّى في جمادى الآخرة ، وله سبع وسبعون سنة.

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف المزني.

روى عن محمد بن إبراهيم بن عبادل ، وعليّ بن أبى العقب.

روى عنه : على بن الحسن الرّبعى.

أحمد بن منصور بن محمد (٤) بن حاتم ، أبو بكر النّوشرى (٥).

سمع يحيى بن صاعد ، وأحمد بن على الجوزجاني ، وإبراهيم بن عبد الصمد القاضي.

روى عنه : العتيقى ، والتنوخيّ ، وعاش ثمانين سنة ، وكان ثقة.

أصبغ بن عبد الله بن مسرّة (٦) ، أبو القاسم الخيّاط.

حجّ ، وسمع أبا محمد بن الورد ، وأحمد بن الحسن الرازيّ ، وأبا إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان ، وأبا على بن السّكن. سمع منه مصنّفه «الصحيح في السّنن» ، وكان من الشهود.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٧ رقم ١٨٩ وفي الأصل «أحمد محمد» ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٧.

(٢) في الأصل «وعلى من الرجال» والّذي بين الحاصرتين أثبتناه نقلا عن تاريخ علماء الأندلس.

(٣) سقطت من الأصل ، والإستدراك من تاريخ الأندلس.

(٤) اللباب ٣ / ٣٣١ ، الأنساب ٤ / ١٥٩.

(٥) النّوشرى : بضم النون وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وبعدها راء ، نسبة إلى نوشر.

(اللباب).

(٦) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٨١. ٨٢ رقم ٢٥٩.

قال ابن الفرضيّ : [سمعت] منه [أشياء] (١) ، وتوفّى في رمضان.

بكر بن محمد بن بكر بن خريم (٢) ، أبو القاسم الدمشقيّ الطرائفى المعدّل.

روى عنه ابن جوصا.

روى عنه : أحمد بن الحسن الطّيّان ، ورشأ بن نظيف ، وغيرهما.

الحسن بن أحمد بن محمد (٣) ، أبو على الحرشيّ (٤) الحيريّ. سمع أباه أبا (٥) عمرو ، وأبا (٦) نعيم بن عدىّ ، وعدّة.

وعنه : القاضي أبو بكر. مات في جمادى الآخرة.

الحسن بن عبد الله بن سعيد (٧) ، أبو على الكندي الحمصي الفقيه ، نزيل بعلبكّ.

حدّث في هذا العام عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي ، وابن جوصا.

روى عنه : الحسن بن الأشعث المنبجى ، وعلى بن محمد الرّحبى وجماعة.

وقع لنا جزء من حديثه.

الحسن بن على بن محمد بن بشّار ، أبو على الرّيحانى. روى عنه الهمذانيّ.

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقطتين من الأصل ، والإستدراك من تاريخ ابن الفرضيّ.

(٢) تهذيب ابن عساكر ٣ / ٢٩٠.

(٣) الأنساب ٤ / ١١٠.

(٤) الحرشيّ : بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى بنى الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس ، وأكثرهم نزلوا البصرة ، ومنها تفرّقت إلى البلاد. (الأنساب ٤ / ١٠٨).

(٥) في الأصل «أنا» ، والتصحيح من الأنساب.

(٦) في الأصل «أنا أبو» ، والتصحيح من الأنساب.

(٧) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣ / ٤١٩ و ٤ / ١٨٩ و ١٠ / ٧ و ١٥ / ٥٥٧ و ٢٠ / ١٦٢ و ٢٤ / ٣٩٩ و ٣٧ / ٣٢٧ ، التهذيب ٤ / ١٨٩ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ١ / ١٠٧ رقم ٤٢٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤١٥ رقم ٣٠٢.

روى عن : إبراهيم بن عمروس ، ومحمد بن عبد الله بن بلبل الزّعفرانى ، ومحمد بن حمدان بن سفيان البغدادي ، والقاسم بن أبى صالح ، وإبراهيم بن محمد بن يعقوب.

روى عنه : أحمد بن زنجويه ، وأبو طاهر بن سلمة ، ومحمد بن عيسى ، وآخرون.

قال شيرويه : كان صدوقا صالحا.

الحسن بن على بن محمد (١) الدمشقيّ نزيل نيسابور ، وحدّث في هذه السنة عن إبراهيم بن على الهجيمي ، والفضل بن الفضل الكندي ، وجماعة.

وعنه : أبو عثمان الصّابونى ، وأحمد بن منصور المقرئ.

روى أحاديث لا تشبه أحاديث الصّدق.

الحسين بن أحمد بن عبد الله (٢) بن بكير ، أبو عبد الله البغدادي الصّيرفي الحافظ.

سمع أبا جعفر بن البختري ، وإسماعيل الصّفّار ، وعثمان بن السّمّاك وأبا بكر بن النّجّار فمن بعدهم.

روى عنه : أبو حفص بن شاهين ، وهو أكبر منه ، وأبو العلاء الواسطي ، وأبو القاسم التنوخي ، وعبيد الله الأزهري ، وآخر من حدّث عنه أبو الحسين محمد بن المهتدي بالله.

قال الأزهري : سمعته [يقول] (٣) في حديث : هذا حديث كتبه عنّي محمد بن إسماعيل الورّاق ، وأبو الحسن (٤) الدار قطنى.

__________________

(١) تهذيب ابن عساكر ٤ / ٢٣٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٣ رقم ٤٠٥١ ، المنتظم ٧ / ٢٠٣ رقم ٣٢٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، العبر ٣ / ٣٨ ، ٣٩ ، ميزان الاعتدال ١ / ٥٢٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٧ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٣٩ رقم ٣١٧ ، لسان الميزان ٢ / ٢٦٢ ، ٢٦٣ رقم ١١٠٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٨ وقد مرّت ترجمته في وفيات السنة السابقة فليراجع ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٨ رقم ٢٥٥ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٤ دون أن يترجم له.

(٣) إضافة على الأصل من ترجمته السابقة.

(٤) في الأصل «الحسين».

وقال أبو القاسم الأزهري : كنت أحضر عند ابن بكير ، وبين يديه أجزاء ، فأنظر فيها ، فيقول لي : أيّما أحبّ إليك ، تذكّرنى متن ما تريد من هذه الأجزاء ، حتى أخبرك بإسناده ، أو تذكر إسناده حتى أذكّرك بمتنه؟ فكنت أذكر المتون ، فيحدّثنى بالأسانيد كما هي حفظا منه ، وفعلت هذا معه مرارا كثيرة ، وكان ثقة ، لكنّهم حسدوه ، وتكلّموا فيه.

قال الخطيب : قال ابن أبى الفوارس : كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس منها ، ويصل المقاطيع. ولد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفّى في ربيع الآخر ، رحمه‌الله.

حمد بن محمد بن إبراهيم (١) بن خطّاب ، الإمام ، أبو سليمان الخطّابى البستي الفقيه الأديب ، مصنّف كتاب «معالم السّنن» ، وكتاب «أسماء الله الحسنى» وكتاب «الغنية عن الكلام وأهله» ، وكتاب «العزلة» ، وغير ذلك من التصانيف.

سمع : أبا سعيد بن الأعرابي بمكّة ، وأبا بكر بن داسة بالبصرة ، وإسماعيل الصّفّار ببغداد ، أبا العبّاس الأصمّ بنيسابور وطبقتهم. وأقام بنيسابور مدّة يصنّف ويفيد.

روى عنه : أبو عبد الله الحاكم ، والشيخ أبو حامد الأسفرايني ، وأبو نصر محمد بن أحمد بن سليمان البلخي الغزنوي (٢) المقرئ [و] على بن

__________________

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٨ ـ ١٠٢٠ رقم ٩٥٠ ، قال الذهبي : وهم أبو منصور الثعالبي في «اليتيمة» حيث سمّاه أحمد بن محمد. انظر : يتيمة الدهري ٤ / ٣١٠ ، ٣١١ ، حيث سمّاه «أحمد» وكناه «أبا سليمان» ، العبر ٣ / ٣٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٧ وفيه إن حمد سئل عن اسمه : أحمد أو حمد؟ فقال : سمّيت بحمد وكتب الناس أحمد فتركته. وجاء بهامش الشذرات : أفاد المتبولي في «شرح الجامع الصغير» أنه بسكون الميم ، النجوم الزاهرة ٤ / ٩٩ وفيه «أحمد» ، وكذلك في مرآة الجنان ٢ / ٤٣٥ ـ ٤٤١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٤ ، إنباه الرواة ١ / ١٢٥ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، معجم الأدباء ٤ / ٢٤٦ ، بغية الوعاة ١ / ٥٤٦ ، ٥٤٧ رقم ١١٤٣ (حمد) ، الأنساب ١٨٠ ، خزانة الأدب ١ / ٢٨٢ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ٢١٨ ، وفيات الأعيان ٢ / ٢١٤ ـ ٢١٦ رقم ٢٠٧ ، اللباب ١ / ٤٥٢ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون ترجمة.

(٢) في الأصل «العرنوى».

الحسن الفقيه السنجزى ، ومحمد بن على بن عبد الملك الفارسي الفسوي ، وأبو عبيد الهروي صاحب الفرسين ، وعبد الغافر بن محمد الفارسي.

وقد سمّاه أبو منصور الثعالبي في كتاب «اليتيمة» : أبا سليمان أحمد بن محمد ، والصّواب حمد كما قاله الجمّ الغفير. ويقال إنّه من ولد زيد بن الخطّاب بن نفيل العدوي ، ولم يثبت.

أخبرنا أبو الحسين اليونينى (١) وشهدة العامريّة قالا : أنا جعفر الهمذانيّ ، أنا أبو طاهر السّلفى : سمعت أبا المحاسن الرّويانى بالرّيّ ، سمعت أبا نصر البلخي بغزنة ، سمعت أبا المحاسن الرّويانى بالرّيّ ، سمعت أبا نصر البلخي بغزنة ، سمعت أبا سليمان الخطّابى ، سمعت سعيد بن الأعرابي ، ونحن نسمع عليه هذا الكتاب ، يعنى كتاب «السّنن» لأبى داود ، وأشار إلى النسخة وهي بين يديه : لو أنّ رجلا لم يكن عنده من العلم إلّا المصحف الّذي فيه كتاب الله ، ثم هذا المصحف ، لم يحتج معهما إلى شيء من العلم البتّة».

ولأبى سليمان مقطّعات من الشعر في كتاب «اليتيمة» للثّعالبى ، منها :

وله :

وقد أخذ الخطّابى اللّغة عن أبى عمر الزّاهد ، والفقه عن أبى على بن أبى هريرة ، وأبى بكر القفّال الشاشي (٥) وغيرهما.

__________________

(١) في الأصل «النوسي» ، واليونينى : بضم الياء وكسر النّون. نسبة إلى بلدة يونين شمالي مدينة بعلبكّ بلبنان.

(٢) في اليتيمة «غمّه».

(٣) في اليتيمة «تسامح».

(٤) في اليتيمة «يستقص».

(٥) في الأصل «الشافعيّ» وهو وهم.

وذكر أبو يعقوب القرّاب وفاته في ربيع الآخر.

سعيد بن حسّان بن العلاء (١) ، أبو عثمان القرطبي نزيل مصر.

سمع بها من عبد الملك بن بحر بن شاذان الجلّاب (٢) ، ومن عثمان بن محمد السمرقندي بتنّيس.

وحدّث بقرطبة ، وبها توفّى في صفر.

شافع بن محمد بن (٣) الحافظ أبى عوانة يعقوب بن إسحاق ، أبو النّضر الأسفرايينى.

رحل وطوّف إلى العراق والشام ومصر وخراسان بعد وفاة جدّه.

سمع من جدّه ، وعلى بن عبد الله بن مبشّر الواسطي ، وعبد الله بن الزّينبى الدمشقيّ ، وابن جوصاء ، وأحمد بن عبد الوارث الغسّال ، وأبى جعفر أحمد بن محمد الطّحاوى ، ومحمد بن إبراهيم الدّيبلى ، وطبقتهم.

وروى عنه : الحاكم ، وأبو عبد الرحمن السّلمى ، وأبو نعيم ، وأبو ذرّ الهروي ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي.

قال الحاكم : خرّجت عنه في «الصحيح».

وقال أبو القاسم بن مندة : توفّى في المحرّم من السّنة.

عبيد الله بن سعيد بن عبد الله (٤) بن عبد الواحد بن مازيا القاضي ، أبو الحسين البروجردي (٥).

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٥ رقم ٥٢٩ ، بغية الملتمس ٣٠٨ رقم ٧٩٧.

(٢) في الأصل «الحلاب».

(٣) حلية الأولياء ٩ / ١٠٩ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٢ / ٢٢٩ رقم ٦٧٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، تاريخ جرجان ١٨٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٨٨ رقم ٢٧٨ وذكره ثانية ص ٤٩٥.

(٤) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠.

(٥) البروجردي : بضم الباء والراء بعدهما الواو وكسر الجيم وسكون الراء الثانية وفي آخرها الدال المهملة. نسبة إلى بروجرد ، بلدة من بلاد الجبل قريبة من همذان. (اللباب ١ / ١٤٣ ، ١٤٤).

حدّث بهمذان في سنة أربع وستين عن أبيه ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، والباغندي ، وابن جرير ، ومحمد بن المجدّر ، وأحمد بن جوصا.

روى عنه : رافع بن محمد القاضي ، وطاهر بن ماهلة ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الهمذانيّون.

ذكره شيرويه ووثّقه وقال : توفّى ببروجرد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.

قلت : يبعد أنّه عاش إلى الآن.

عبيد الله بن المحدّث عبد الله بن الحسين البصري ، القاضي أبو القاسم المروزي قاضى نسف.

قال المستغفريّ : كان صلب المذهب ، لما دخل سبكتكين (١) صاحب غزنة إلى بلخ ، دعا فقهاءها إلى مناظرة الكراميّة ، وكان منهم القاضي عبيد الله ، وهو يومئذ على قضاء بلخ ، فقال سبكتكين : ما تقولون في هؤلاء الزّهاد الأولياء ، يعنى الكرامية؟ فقال القاضي : هؤلاء كفّار. فقال : ما تقولون فىّ إن كنت أعتقد مذهبهم؟ فقال : قولنا فيك كقولنا فيهم ، فقال وضربهم بطبرزين حتى أدماهم ، وشبح القاضي ، وقيّدهم وحبسهم ، ثم خاف الملامة فأطلقهم ، وتوفّى القاضي سنة ثمان وثمانين.

عبيد الله بن عمرو بن محمد (٢) بن منتاب ، أبو القاسم البغدادي ، أخو أبى الطّيّب.

سمع يحيى بن صاعد ، وعثمان بن السّمّاك.

روى عنه : أبو القاسم التنوخي ، وأبو الحسين محمد بن حسنون ، وغيرهما. وثّقه العتيقى ، وولد سنة إحدى وثلاثمائة.

عبيد الله بن محمد بن عبيد الله (٣) ، أبو الفضل الفامي ، شيخ صالح نيسابوريّ ، سكن محلّة نصراباذ.

__________________

(١) في الأصل «سبكتين».

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٥ ، ٣٧٦ رقم ٥٥٣٧ ، المنتظم ٧ / ٢٠٤ رقم ٣٢٣.

(٣) العبر ٣ / ٣٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون أن يترجم له.

سمع أبا العبّاس السّرّاج ، وأكثر الناس عنه لعلوّ سنده.

قال الحاكم : سماعاته بخطّ أبيه صحيحة.

قلت : روى عنه سعيد العيّار ، وجماعة ، وقع لنا من عواليه.

عبد العزيز بن يوسف (١) ، أبو (٢) القاسم كاتب الإنشاء للسلطان عضد الدولة ، ثم وزر لابنه بهاء الدولة خمسة أشهر ، وتوفّي في شعبان من السنة ، وكان أديبا شاعرا رئيسا نبيلا ، ولم يشتهر لأنّه لم تطل وزارته.

عمر بن أحمد بن إبراهيم (٣) الإمام أبو حفص البرمكي الحنبلي ، أحد الأعلام والزّهاد ، وقد ذكرناه (٤) في الماضية. أبو (٥) حفص العكبريّ المعروف بابن المسلّم.

روى هذا عن أبى بكر الصوّاف ، وإسماعيل الخطبيّ ، وتفقّه بأبي على النّجار ، وأبى بكر عبد العزيز ، وله في الفقه تواليف حسنة ، رحمه‌الله.

وهو والد المعمّر أبى إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكيّ شيخ قاضي المرستان.

عمر بن محمد بن عراك بن (٦) محمد بن عراك ، أبو حفص الحضرميّ المصري المقرئ المجوّد.

قرأ القرآن بورش على أبى جعفر حمدان بن عون بن حكيم الخولانيّ صاحب إسماعيل بن عبد الله النّحّاس ، وعلى أبى العبّاس أحمد بن إبراهيم بن جامع السّكّرى ، وعلى أبى غانم المظفّري أحمد بن حمدان.

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٠٣ رقم ٣٢١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٥ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٤٤.

(٢) في الأصل «أبا».

(٣) انظر ترجمته في وفيات السنة السابقة باسم «عمر بن إبراهيم».

(٤) في الأصل «ذكرنا».

(٥) في الأصل «أبا».

(٦) في الأصل «عزاك» والتصحيح من العبر ٣ / ٤٠ ، شذرات الذهب ٣ / ٢٩ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ وهو في معرفة القراء ١ / ٢٨٥ رقم ٣٠ «محمد بن محمد بن عراك» ، حسن المحاضرة ١ / ٢٠٩ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون أن يترجم له.

قرأ عليه فارس بن أحمد الضّرير ، وتاج الأئمّة أحمد بن على بن قاسم ، وأبو الوليد عتبة بن عبد الملك العثماني ، وغيرهم.

قال أبو إسحاق الحبّال : توفّى بمكّة يوم عاشوراء ، وقد توفّى أبو غانم شيخه في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. وتوفّى أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن هلال الأزدي سنة عشرين وثلاثمائة ، وهو شيخ أبى غانم. وقرأ الأزدي وحمدان الخولانيّ ، على إسماعيل النّحّاس ، عن قراءته على أبى يعقوب الأزدي ، عن ورش ، وفقراءته على الخولانيّ أعلى بدرجة. وكان ابن عراك من كبار المقرءين.

عمر بن محمد بن الحسين ، أبو حفص اليسع (١). بغداديّ ، توفّى في تنّيس.

القاسم بن محمد بن أحمد بن معروف ، أبو أحمد القنطري الحاكم.

توفّى في ربيع الأوّل بنسف.

روى عن الأصمّ ، وعبد المؤمن بن خلف ، وجماعة.

روى عنه جعفر المستغفري.

قاسم بن محمد بن قاسم (٢) بن أصبغ بن محمد البيّاني (٣) ، أبو محمد القرطبي قاضى مدينة الفرج. سمع من جدّه.

[و] كتب عنه ابن الفرضىّ وجماعة.

وكان مولده سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وتوفّى في ربيع الأول.

محمد بن أحمد بن سليمان ، أبو النّضر السّرمغونى النّسوى.

سمع بدمشق ، ونشأ ، وحدّث عن محمد بن أحمد بن عبد الجبّار النّسوى ، وأبى الدّحداح أحمد بن محمد ، وابن جوصا ، وأبى نعيم بن عدىّ.

__________________

(١) في الأصل «اليسيع».

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٦٤ رقم ١٠٧٠ وفيه «قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء مولى أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان» ، جذوة المقتبس ٣٢٩ رقم ٧٦٥ ، بغية الملتمس ٤٤٦ رقم ١٢٩٤.

(٣) في الأصل «البناني» والتصحيح من المصادر السابقة.

روى عنه أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة ، والحسين بن عثمان الشيرازي ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي.

وعاش إلى هذه السنة ، ولم تحفظ وفاته.

محمد بن أحمد بن إبراهيم (١) ، أبو الفرج الشّنّبوذى (٢) المقرئ ، تلميذ ابن شنّبوذ ، قرأ عليه القراءات ، [و] على أبى بكر بن مجاهد ، وأبى عبد الله إبراهيم بن عرفة النّحوىّ نفطويه ، وابن بشّار العلّاف صاحب الدّورى ، وهو أقدم شيخ له ، ومحمد بن النّضر بن الأخرم ، وجماعة ، واعتنى بهذا الشأن ، وتصدّر للإقراء بعد أن أكثر التّرحال في لقىّ الشيوخ المقرّبين.

قرأ عليه الهيثم بن أحمد الدمشقيّ الصّبّاغ ، وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي ، وأبو الفرج الأستراباذي ، وأبو العلاء محمد بن على الواسطي ، وأبو عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني (٣) وطائفة ، آخرهم وفاة ، فيما أعلم ، أبو على الأهوازي.

وكان عالما بالتفسير ووجوه القراءات.

قال الخطيب : سمعت أبا الفضل عبيد الله بن أحمد يذكر أبا الفرج الشّنّبوذى ، فعظّم أمره وقال : سمعته يقول : أحفظ خمسين ألف بيت من الشّعر شواهد القرآن.

وقال الخطيب : ولد سنة ثلاثمائة ، وتكلّم الناس في رواياته ، فحدّثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ قال : كان أبو الفرج الشّنّبوذى يذكر أنّه

__________________

(١) تاريخ بغداد ١ / ٢٧١ رقم ١١٠ ، المنتظم ٧ / ٢٠٤ رقم ٣٢٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٥ ، العبر ٣ / ٤٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٦٨ ـ ٢٧٠ رقم ٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٩ ، اللباب ٢ / ٢١١ ، ٢١٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٩ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون أن يترجم له.

(٢) الشّنّبوذى : بفتح الشين المعجمة والنون وضمّ الباء الموحّدة وسكون الواو وفي آخرها ذال معجمة ، نسبة إلى شنّبوذ جدّ المقرئ الشّنّبوذى. (اللباب ٢ / ٢١١).

(٣) الكارزيني : بفتح الكاف والراء وكسر الزاى بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى كارزين ، وهي من بلاد فارس ، بنواحيها مما يلي البحر. (الأنساب ١٠ / ٣١٦ ، اللباب ٣ / ٧٤).

قرأ على أبى العبّاس الأشناني ، فتكلّم الناس فيه ، وقرأت عليه لابن كثير ، ثم سألت عنه الدارقطنىّ ، فأساء القول فيه.

قال التنوخي : توفّى أبو الفرج الشّنّبوذى في صفر من السنة.

قال الدار قطنى : أخذ عرضا عن ابن شنّبوذ ولازمه ، فنسب إليه ، عن محمد بن هارون التّمّار ، وأبى مزاحم الخاقانيّ ، وأحمد بن حمّاد التيمي ، ثم سمّى جماعة ، وقال : مشهور ، ضابط ، نبيل ، حافظ ، ماهر ، خازن ، كان يتحرّك في البلدان. روى عنه القراءة غير واحد من شيوخنا.

محمد بن أحمد بن متّ (١) ، أبو بكر الإشتيخني (٢). سمع «صحيح البخاري» في سنة تسع عشرة وثلاثمائة من أبى عبد الله الفربري ، وحدّث.

توفّى في رجب ، وكان من كبار الشافعية ، مع الزّهد والعبادة ، رحمه‌الله.

روى عنه : أبو سعيد الإدريسي ، وعلى بن سختام السّمرقنديّ ، وجماعة.

محمد بن أحمد بن محمد (٣) بن قادم ، أبو عبد الله القرطبي المالكي.

سمع قاسم بن أصبغ وذويه ، ورحل فسمع بمصر ، وتفقّه على ابن سفيان ، وسمع ببغداد من أبى بكر الشافعيّ ، وأبى على بن الصّوّاف.

قال ابن الفرضىّ (٤) : كان ضعيفا غير ضابط لنفسه ولا لسانه. توفّى في هذا العام ، وكان شاعرا محسنا إخباريّا ، وقد سمعه غير واحد ينال من عليّ رضى الله عنه ، وأنا سمعته ينال من الحسن ، لعن الله من نال منهما.

__________________

(١) العبر ٣ / ٤٠ ، اللباب ١ / ٦٣ ، معجم البلدان ١ / ١٩٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٩ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ١٢٥ ، الأنساب ١ / ٢٦٨ ، ٢٦٩ ، معجم البلدان ١ / ١٩٦ ، مشتبه النسبة ١ / ١٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢١ رقم ٣٨٢.

(٢) الإشتيخني : بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوق ، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وفتح الخاء المنقوطة في آخرها نون. نسبة إلى إشتيخن ، قرية من قرى الصّغد بسمرقند. (اللباب ، معجم البلدان).

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ١٣٧٧.

(٤) في الأصل «الرضى» وهو تصحيف.

محمد بن أحمد بن محمد بن مجّ ، أبو النّضر الكشاني (١) الكرميني (٢).

روى عن داود بن سليمان بن خزيمة ، وأبى حسّان مهيب بن سليم ، وغيرهما.

سماعه سنة سبع عشرة.

روى عنه جعفر بن المستغفري.

حدّث في هذه السنة ، وانقطع خبره.

محمد بن أحمد بن محمد بن عقيل ، أبو بكر النّيسابورى القطّان.

سمع محمد بن أحمد بن دلويه ، وعليّ بن عبدان ، وطبقتهما.

وعنه : الحاكم ، وأبو على الصّابونى.

ورّخه الحاكم.

محمد بن أحمد بن محمى (٣) ، أبو بكر البغدادي الجوهري.

روى عن أبى القاسم البغوي.

روى عنه : العشاري ، والعتيقى ، والأزهري.

وتوفّى في شعبان ، وهو ثقة.

محمد بن الحسن (٤) بن المظفّر ، أبو على البغدادي اللّغوي الكاتب ، المعروف بالحاتمي ، أحد الأعلام المشاهير.

__________________

(١) الكشاني : بضم أولها والشين المعجمة وفي آخرها النون. نسبة إلى كشانية ، بلدة من بلاد الصّغد بنواحي سمرقند. (الأنساب ١٠ / ٤٣١ ، اللباب ٣ / ٩٨).

(٢) الكرمينيّ : بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والنون في آخرها. هذه النسبة إلى كرمينية ، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر على ثمانية عشر فرسخا من بخارى. (الأنساب ١٠ / ٤٠٥ ، اللباب ٣ / ٩٤).

(٣) تاريخ بغداد ١ / ٣٦٣ رقم ٣٠٣ ، المنتظم ٧ / ٢٠٤ رقم ٣٢٥.

(٤) في الأصل «الحسين» والتصويب من : تاريخ بغداد ٢ / ٢١٤ رقم ٦٥٠ ، المنتظم ٧ / ٢٠٥ رقم ٣٣٠ ، العبر ٣ / ٤٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٩ ، معجم الأدباء ١٨ / ١٥٤ ، إنباه الرواة ٣ / ١٠٣ ، ١٠٤ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ رقم ٧٩٥ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٦٢ ـ ٣٦٧ رقم ٦٤٩ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٥ ، يتيمة الدهر ٣ / ١٠٨ ، المحمدون من الشعراء ٢٣٠ ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ١٣٥ ، بغية الوعاة ١ / ٨٧ ، ٨٩ رقم ١٤٠ ، اللباب ١ / ٣٢٦ ، الأنساب (مادة الحاتمي) ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٤ ، كشف الظنون ٦٩٠ ، ٨١٢ ،=

أخذ اللّغة عن أبى بكر الزّاهد.

روى عنه أبو القاسم التنوخي ، وغيره.

وله «الرسالة الحاتمية» التي شرح فيها ما جرى بينه وبين المتنبّي من إظهار سرقاته وإبانة عيوبه في شعره ، وهي رسالة تدلّ على تبحّره ، يذكر في أوّلها ذهابه على بغلته ، وبين يديه غلمانه إلى دار المتنبّي ، فما أكرمه ولا احترمه ، وأنّه جلس ، فما التفت إليه ، فعنّفه الحاتمىّ ووبّخه على تيهه وعجبه.

توفّى الحاتمي في هذه السنة. بلغتنا أخباره مختصرة.

محمد بن الحسن بن أحمد بن على ، أبو الطيّب الماذرائي. من رؤساء المصريين ومن بيت حشمة.

توفّى في شوّال.

محمد بن الحسين بن مهران (١) القاضي ، أبو الفضل المروزي الحدّادى الواعظ الصّوفى.

سمع عبد الله بن محمود المروزي ، ومحمد بن يحيى بن خالد صاحب إسحاق بن راهويه ، وحمّاد بن أحمد السّلمى ، والكبار ، وعمّر حتى جاوز المائة.

روى عنه : الحاكم ، وبالإجازة أبو يعلى الخليلي.

وقال فيه الحاكم : شيخ أهل مرو في الفقه والحديث والتصوّف والقضاء ، مات بمرو في صفر.

قلت : حديثه من أعلى شيء وقع لمحيى السّنّة البغوي.

__________________

= ٩٨٨ ، ٨٤١٥ ، ١٨٥٠ ، ١٩٠٥ ، إيضاح المكنون ١ / ٣٠١ ، هدية العارفين ٢ / ٥٦ ، روضات الجنات ١٧٦ ، معجم المؤلفين ٩ / ٢٢٢ ، ٢٢٣ ، تلخيص ابن مكتوم ٢٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٩ ، ٥٠٠ رقم ٣٦٩ وفيه «محمد بن الحسين» ، مآثر الإنافة ١ / ٣٢٢.

(١) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، الأنساب ٤ / ٧٣ ، ٧٤ ، اللباب ١ / ٣٤٦ ، مشتبه النسبة ١ / ١٤٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٠ رقم ٣٤٥ ، تبصير المنتبه ١ / ٣٠٨.

روى عنه : أبو عمر ، ومحمد بن عبد العزيز القنطري ، وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن جعفر الشاذباخي ، ومحمد بن إبراهيم الوزيري الخوارزمي ، وأبو بكر محمد بن أبى الهيثم الترابي ، وغيرهم.

محمد بن عبد الله بن محمد (١) بن زكريا الحافظ ، أبو بكر الشّيبانيّ الجوزقى (٢) العدل ، شيخ نيسابور ومحدّثها ، وابن أخت محدّثها أبى إسحاق إبراهيم بن المزكّي.

روى عن : أبى العبّاس السّرّاج ، وأبى نعيم بن عدىّ الجرجاني ، وأبى العباس الدّغولى.

رحل به (٣) خاله إلى سرخس و [سمع] (٤) مكّي بن عبدان ، وأبا حامد بن الشرفى ، وأخيه عبد الله بن الشرفى ، ورحل فسمع أبا سعيد بن الأعرابي بمكة ، وأبا على الصّفّار ببغداد ، وأبا حاتم الوسقندي (٥) بالرّيّ ، والقاسم بن عبد الواحد بهمذان ، وصنّف «المسند الصحيح» على كتاب مسلم.

وجوزق : قرية من قرى نيسابور. وأمّا الفضل إسحاق الهروي الجوزقى الحافظ فمنسوب إلى جوزق من عمل هراة.

ولأبى بكر الجوزقى كتاب «المتّفق» مشهور ، وله كتاب «المتّفق الكبير» في نحو ثلاثمائة جزء ، يرويه أبو عثمان الصّابونى.

روى عن أبى بكر قال : أنفقت في الحديث مائة ألف درهم ، وما كسبت به درهما.

__________________

(١) الأنساب ١٤٢ ب ، العبر ٣ / ٤١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٣ ، ١٠١٤ رقم ٩٤٥ ، الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٦ رقم ١٣٦٦ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ١٦٩ ، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٢٩ ، ١٣٠ ، اللباب ١ / ٣٠٩ ، معجم البلدان ٢ / ١٨٤ ، الأعلام ٧ / ٩٩ ، معجم المؤلفين ١٠ / ٢٤٠ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٧ رقم ٢٥٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٣ ـ ٤٩٥ رقم ٣٦٤ ، طبقات الحفاظ ٤٠١ ، الرسالة المستطرفة ٢٧.

(٢) الجوزقى : بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاى وفي آخرها القاف. نسبة إلى جوزق نيسابور (اللباب).

(٣) في الأصل «إليه».

(٤) إضافة على الأصل.

(٥) في الأصل «الوسعدى». و «الوسقندي» : نسبة إلى «وسقند» من قرى الرىّ. (المعجم البلدان ٥ / ٣٧٦).

قال الحاكم : وانتقيت له فوائد في عشرين جزءا ، ثم بعدها ظهر سماعه من السّرّاج.

وتوفّى في شوّال عن اثنتين وثمانين سنة.

روى عنه : الحاكم ، والكنجروذي ، وسعيد بن محمد البحيري ، ومحمد بن على الخشّاب ، وسعيد العيّار ، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي ، وآخرون.

محمد بن عبد الله حمشاد (١) ، أبو منصور النّيسابورى الزّاهد ، أحد الأئمّة.

سمع : أبا حامد بن بلال ، ومحمد بن الحسين القطّان ، وإسماعيل الصّفّار ، وابن البختري ، وتفقّه على جماعة ، وأخذ الكلام عن جماعة ، والعربيّة عن أبى عمر الزّاهد ونحوه ، ودخل إلى اليمن. وكان مجتهدا في العبادة ، زاهدا ، واعظا ، كثير التصانيف ، تخرّج به جماعة ، وكان مجاب الدعوة.

توفّى في رجب ، وله اثنتان وسبعون سنة. له نحو ثلاثمائة مصنّف.

محمد بن عبيد (٢) الله بن محمد ، أبو بكر البغدادي الكرخي الكاتب.

سمع أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد ، وأبا بكر ابن داسة.

روى عنه : أبو حفص بن شاهين ، وهو أكبر منه ، وجماعة من المتأخّرين.

ذكره البرقاني ، قال : ثقة ، ثقة ، ثقة. وقال غيره : كان يقرب إلى الدار قطنى فخرّج له.

وتوفّى في ذي الحجّة.

__________________

(١) في الأصل «حمشاو» ، والتصحيح من طبقات الشافعية ٢ / ١٦٧ ، سير أعلام النبلاء (المصور) ١٠ ق ٢ / ٢٧٢ ، معجم المؤلفين ١٠ / ٢٠٩.

(٢) في الأصل «عبد» والتصويب من (تاريخ بغداد ٢ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ رقم ٨٣٠).

محمد بن على بن أحمد الإمام (١) ، أبو بكر الأدفوي (٢) المصري المقرئ النّحوىّ المفسر. وأدفو من الصّعيد بقرب أسوان. سكن مصر ، وكان خشّابا يتكسّب في بيع الخشب.

صحب أبا بكر النّحّاس ولزمه ، وحمل عنه سائر كتبه ، وسمع الحديث ، وقرأ القرآن برواية ورش ، وكان سيّد أهل عصره ، وكانت له حلقة كبيرة. أخذ عنه طائفة. وله كتاب «تفسير القرآن» في مائة وعشرين مجلّدة ، ومنه نسخة بمصر ، بوقف القاضي عبد الرحيم الفاضل.

توفّى يوم الخميس لثمان بقين من ربيع الأوّل.

ومن قال : «الأثفوى» فعلى لغة عوامّ المصريّين.

قرأ على أبى غانم المظفّر بن أحمد المصري ، وغيره.

قرأ عليه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ، ومحمد بن الحسين بن النّعمان ، والحسن بن سليمان ، وعاش ثلاثا وثمانين سنة. وقد سمع من أحمد بن إبراهيم بن جامع ، وسعيد بن السّكن ، وعدّه.

محمد بن سهل (٣) القاضي ، أبو نصر النّيسابورى الفقيه ، شيخ الحنفيّة وعالمهم بخراسان وأحسنهم سيرة في القضاء.

سمع : أبا حامد بن بلال ، وأبا العبّاس الأصمّ ، وما زال منسوبا إلى الورع والزاهد.

__________________

(١) العبر ٣ / ٤١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، معجم البلدان ١ / ١٢٦ ، طبقات القراء ٢ / ١٩٨ ، ١٩٩ ، الوافي بالوفيات ٤ / ١١٧ رقم ١٦١٠ ، طبقات المفسّرين للسيوطي ٣٨ ، بغية الوعاة ١ / ١٨٩ ، رقم ٣١٧ وفيه «محمد بن على بن محمد» ، الطالع السعيد للأدفوى ٣٠٧ ، ٣٠٨ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٨٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٠ ، كشف الظنون ٧٩ و ١٣٩ و ٤٤١ ، ٤٤٢ ، هدية العارفين ٢ / ٥٦ ، تاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ١ / ٢٠٥ ، معجم المؤلفين ١٠ / ٣٠٥ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٧٨ رقم ٣٠ ، وذكره المؤلّف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون ترجمة.

(٢) الأدفوي : بضم الهمزة ، وسكون الدال ، وضم الفاء ، وسكون الواو ، نسبة الى قرية بصعيد مصر الأعلى بين أسوان وقوص. (معجم البلدان ١ / ١٢٦).

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٢٢٧ رقم ١٢٩٠.

وحدّث عنه : أبو عبد الله الحاكم ، وأبو جعفر الأزهري ، والقاضي أبو القاسم التنوخي. وأبو عبد الله الصّيمري.

وعاش سبعين سنة.

موسى بن يحيى (١) ، أبو (٢) هارون الصّدّينى (٣) الفاسى الفقيه المالكي.

كان إماما عالما بالمذهب.

لقي الإمام أبا بكر الأسواني ، ودخل الأندلسى في طلب العلم.

روى عنه : أبو الفرج عبدوس.

وتوفّى بفاس في يوم عرفة ، يوم جمعة من سنة ثمان وثمانين.

يوسف بن أحمد بن يوسف (٤) بن الدّخيل ، أبو يعقوب الصّيدلانى المكّي راوي كتاب «الضّعفاء» لأبى جعفر العقيلي ، عنه.

توفّى بمكّة.

سمع : محمد بن عمرو العقيلي ، وعبد الله بن أبى رجاء ، وعبد الرحمن بن عبد الله المقرئ ، وإسحاق بن أحمد الحلبي ، وعلى بن محمد بن أبى قراد الكوفي ، وأبا التريك ابن الحسين الطّرابلسىّ ، وأبا سعيد ابن الأعرابي ، ومحمد بن على السامري صاحب الزيادىّ (٥). وخلقا من القادمين إلى الحجّ ، وصنّف كتاب «سيرة أبى حنيفة».

روى عنه : الحكم بن المنذر البلّوطي ، وأحمد بن محمد العتيقى ، ومحمد بن أحمد بن نوح الأصبهاني ، وعليّ بن الورّاق.

* * *

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٢٥٠ رقم ١٤٦٧.

(٢) في الأصل «بن».

(٣) في الأصل «الصدفي» والتصويب من تاريخ ابن الفرضيّ.

(٤) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠. وذكره المؤلف في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩٥ دون أن يترجم له.

وانظر عنه في مقدّمة كتاب الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٤٠ ـ ٤٥ في السماعات.

(٥) في الأصل «على السامرنى صاحب الرمادي».

[وفيات]

سنة تسع وثمانين وثلاثمائة

أحمد بن سهل بن محسن (١) ، أبو جعفر الحدّاد الأنصاري الطّليطلي المقرئ.

قرأ بمصر على عبد الباقي الأدفوي (٢) ، وأبي الطّيّب بن غلبون ، وصنّف قراءة نافع.

مات كهلا.

أحمد بن محمد بن الحسن (٣) بن مالك الكلائي (٤) ، أبو القاسم بليط القرطبي.

روى عن قاسم بن أصبغ ، وأبي عبد الملك بن أبي دليص ، وكان صالحا.

قال ابن الفرضيّ : كتبت عنه ، توفّى في ذي القعدة.

أحمد بن محمد بن عابد (٥) ، أبو عمر الأسدي القرطبي الحافظ.

سمع أحمد بن سعيد بن حزم ، وأحمد بن مطرّف ، ومحمد بن معاوية ، وحدّث باليسير.

__________________

(١) الصلة لابن بشكوال ١ / ٩ رقم ٨.

(٢) في الأصل «الأدفونى».

(٣) ، (٤) انظر الأصل ٧٢٠.

(٥) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٨ رقم ١٩٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٠ ، ١٠٢١ رقم ٩٥١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣١.

الحسن بن أحمد بن محمد (١) بن الحسن بن على بن مخلد بن سنان ، أبو محمد المخلدي (٢) النّيسابورى العدل ، شيخ العدالة ، وبقيّة (٣) أهل البيوتات.

سمع : أبا العباس السّرّاج ، وأحمد بن محمد بن الحسن الذّهبى ، ومؤمّل بن الحسن الماسرجسي ، وأبا حامد الأعمشي ، وأبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدىّ ، وأبا بكر بن حمدون ، وعبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايينى ، وزنجويه بن محمد اللّبّاد ، وموسى بن العبّاس الجويني ، وجماعة.

قال الحاكم : وهو صحيح السّماع ، محدّث عصره.

روى عنه الحاكم ، وأبو عثمان البحيري ، ويعقوب بن أحمد الصّيرفي ، وأبو سعيد محمد بن على الخشّاب ، وأبو يعلى الصّابونى ، وأبو سعد الكنجروذي ، وأبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري.

توفّى في رجب.

الحسن بن على بن عون (٤) ، أبو محمد الحريري (٥) ، بغداديّ.

روى عن المحاملي.

حدّث عنه العتيقى ووثّقه.

زاهر بن أحمد بن محمد (٦) بن عيسى ، أبو على السرخسي الفقيه الشافعيّ المقرئ المحدّث.

__________________

(١) العبر ٣ / ٤٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢١ ، اللباب ١٨٠ وفيه وفاته سنة ٣٣٩ وهو خطأ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٩ رقم ٢٥٨.

(٢) المخلدي : بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام وفي آخرها دال مهملة. نسبة إلى جدّه مخلد. (اللباب).

(٣) في الأصل «بقيت».

(٤) هو : الحسن بن على بن أحمد بن عون. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٨٩ رقم ٣٩٢٣ ، المنتظم ٧ / ٢٠٦ رقم ٣٣١).

(٥) في الأصل «الجريريّ» وهو تحريف.

(٦) تذكرة الحفاظ ٣ / ٦٠٢١ العبر ٣ / ٤٣ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٥٥ وقد أسقط اسمه «زاهر» وسمّاه «أحمد بن محمد بن عيسى ...» ، طبقات الشافعية لابن هداية الله ١٠٥ ، طبقات=

سمع أبا لبيد محمد بن إدريس الشامي. [و] سمع محمد بن زهير الأبليّ ، وأبا القاسم البغوي ، ويحيى بن صاعد ، ومحمد بن حفص الجويني ، ومحمد بن المسيّب الأرغياني ، ومؤمّل بن الحسن الماسرجسي (١) ، وأبا جعفر أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي ، وإبراهيم بن عبد الله العسكري الزّبيبى ، وعلى بن عبد الله بن مبشّر الواسطي ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وأبا على محمد بن سليمان المالكي.

ذكره الحاكم ، فقال (٢) : شيخ عصره بخراسان ، سمعت مناظرته في مجلس أبى بكر بن إسحاق الصبغى ، وكان قد قرأ على أبى بكر بن مجاهد ، وتفقّه عند أبى إسحاق المروزي. ودرس الأدب على أبى بكر بن الأنباري ، وكانت كتبه ترد عليّ على الدوام.

وتوفّى في ربيع الآخر ، وله ستّ وتسعون سنة.

روى عنه : الحاكم ، وأبو عثمان إسماعيل الصّابونى ، ومحمد بن أحمد بن جعفر المزكّي ، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ، والقاضي أبو المظفّر منصور بن إسماعيل بن أبى قرّة الحنفي ، وكريمة الكشميهنيّة (٣) المجاورة ، وخلق سواهم.

وقد أخذ عن أبى الحسن الأشعري ، علم الكلام ، وشهده وهو يقول عند الموت : لعن الله المعتزلة موّهوا ومخرقوا.

وروى الموطّأ عن إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، عن أبى مصعب ، عن مالك ، سمعناه بالإجازة العالية من طريقه.

__________________

الشافعية الكبرى ٣ / ٢٩٣ رقم ١٨٣ ، الوافي بالوفيات ١٤ / ١٦٧ ، ١٦٨ رقم ٢٣٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٠ ، المنتظم ٧ / ٢٠٦ ، ٢٠٧ رقم ٣٣٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٦ وفيه «زاهد» ، شذرات الذهب ٣ / ١٣١ ، طبقات العبادي ٨٦ ، تبيين كذب المفترى ٢٠٦ ، ٢٠٧ ، غاية النهاية ١ / ٢٨٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٦ ـ ٤٧٨ رقم ٣٥٢.

(١) في الأصل «الماسرخسي» وهو تحريف.

(٢) في الأصل «يقال».

(٣) الكشميهنيّة : بضم أولها وسكون الشين وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الهاء وفي آخرها نون. نسبة إلى قرية من قرى مرو القديمة. (اللباب ٣ / ٩٩).

سعيد بن عثمان البطليوسي (١). سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرّة ، وتقدّم في الآداب ، وولّى قضاء بطليوس ، فلم يحمد ، ثم صرف ، وولّى الشّرطة ، ثم عزل.

مات في هذه السنة.

سعيد بن يمن (٢) ، أبو عثمان المرادي. روى عن وهب بن مسرّة.

روى عنه الصّاحبان.

مات في ذي القعدة بقرطبة.

طالب بن هجرش ، حدّث بمصر ، فروى عنه أبو سعد الماليني.

العبّاس بن محمد بن حبّان (٣) بن موسى بن حبّان ، أبو الفرج الكلابي الدمشقيّ.

روى عن جدّه حبّان ، ومحمد بن خريم ، وأحمد بن جوصاء ، وجماعة.

روى عنه : تمّام ، وعلى بن المفضّل بن الفرات ، وعلى بن موسى السّمسار ، وغيرهم.

[و «حبّان»] (٤) كلاهما بالكسر.

ورّخه ووثّقه عبد العزيز الكتّاني.

عبد الله بن إسحاق المعافري (٥) ، أبو بكر القرطبي.

عن وهب بن مسرّة ، وأحمد بن مطرّف ، وجماعة.

حدّث عنه الصاحبان وقالا : قدم علينا طليطلة مجاهدا ، وأجاز لنا في سنة تسع وثمانين.

عبد الله بن حامد بن محمد ، أبو محمد النّيسابورى الفقيه الواعظ ، كان

__________________

(١) الصلة لابن بشكوال ١ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٤٦٧.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٥ رقم ٥٢٨ ، الصلة لابن بشكوال ١ / ٢٠٧ رقم ٤٦٦.

(٣) تهذيب ابن عساكر ٧ / ٢٥٥ ، ٢٥٦.

(٤) ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل للتوضيح.

(٥) الصلة لابن بشكوال ١ / ٢٤٣ رقم ٥٥١.

أبوه من كبار تجّار (١) أصبهان ، فسكن نيسابور ، فتفقّه [على] (٢) أبى (٣) محمد على بن الحسن البيهقي ، وأخذ علم الكلام ، وسمع أبا حامد بن الشرفى ومكّي بن عبدان ، وارتحل إلى أبى على بن أبى هريرة.

وعاش ثلاثا وثمانين سنة ، وصلّى عليه الفقيه أبو بكر بن فورك.

روى : عنه الحاكم وأهل نيسابور.

عبد الله بن أبى زيد (٤) الفقيه القيرواني ، أبو محمد شيخ المالكية بالمغرب. اسم أبيه عبد الرحمن ، وكان أبو محمد قد جمع مذهب مالك ، وشرح أقواله ، كان واسع ، العلم ، كثير الحفظ ، ذا صلاح وورع.

وعنه قال القاضي عياض : حاز رئاسة الدين والدنيا ، ورحل إليه من الأقطار ، ونخب أصحابه ، وكثر الآخذون عنه. وهو الّذي لخّص المذهب ، وملأ البلاد من تواليفه.

تفقّه بفقهاء بلده ، وعوّل على أبى بكر بن اللّبّاد ، وأخذ عن محمد بن مسرور الحجّام ، والغسّال ، فسمع من أبى سعيد بن الأعرابي ، ومحمد بن الفتح ، والحسن بن نصر السّوسى ، ودرّاس بن إسماعيل.

سمع منه خلق كثير من جميع الآفاق ، منهم : الفقيه عبد الرحيم بن العجوز السّبتى ، والفقيه عبد الله بن غالب السّبتى ، وعبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري ، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الخولانيّ القيرواني ، وخلق سواهم من علماء المغرب.

وكان يسمّى «مالكا الصغير» ، وصنّف كتاب «النّوادر والزّيادات» نحو

__________________

(١) في الأصل «تجاري».

(٢) إضافة على الأصل.

(٣) في الأصل «أبو».

(٤) العبر ٣ / ٤٣ ، ٤٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤١ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٢٣٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢١ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٠ ، طبقات الفقهاء ١٦٠ ، الفهرست ١ / ٢٠١ ، الديباج المذهب ١٣٦ ـ ١٣٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣١ ، كشف الظنون ٨٤١ و ٨٨٠ ، هدية العارفين ١ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ ، معجم المؤلفين ٦ / ٧٣ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، فهرست ابن خير ٢٤٤ ، معالم الإيمان لابن ناجى ٣ / ١٣٥ ـ ١٥١ ، شجرة النور الزكية ٩٦ ، تاريخ التراث العربيّ ٢ / ١٥٤ رقم ٢٧.

المائة جزء ، واختصر «المدوّنة». وعلى هذين الكتابين المعوّل في الدنيا بالمغرب ، وصنّف كتاب «العتبيّة» على الأبواب ، وكتاب «الاقتداء بمذهب [مالك] (١) وكتاب «الرسالة» وهو مشهور. وكتاب .... (٢).

عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون (٣) بن المبارك ، أبو الطيّب الحلبي المقرئ ، المحقّق.

مؤلّف كتاب «الإرشاد في القراءات» ، والد أبى الحسن مؤلّف «التذكرة» ، عداده في المصريين ، سكنها مدّة.

قرأ على : إبراهيم بن عبد الرزاق ، ونظيف بن عبد الله ، ونصر بن يوسف المجاهدي ، وصالح بن إدريس ، ومحمد بن جعفر الفريابي.

وسمع الحرف من : جعفر بن سليمان صاحب السوسي ، ومن الحسن بن حبيب الحصائرى ، وسمع الحديث من عبيد (٤) الله بن الحسين الأنطاكي ، وسليمان بن محمد بن زويط (٥) وعدىّ بن أحمد بن عبد الباقي الأذني ، وأحمد بن محمد بن عمارة الدمشقيّ.

قرأ عليه القراءات ابنه طاهر مصنّف «التذكرة» ، والحسن بن عبد الله الصّقلّى ، وأحمد بن على الرّبعى ، وأبو جعفر أحمد بن على الأزدي ، ومكّي بن أبى طالب التّنّيسي ، وأبو العبّاس بن تنيس ، وأحمد بن على بن هاشم تاج الأئمّة.

وحدّث عنه : عبيد الله بن أحمد بن السّخت الرّقّى ، وأحمد بن إبراهيم بن كامل الصّورى ، ومحمد بن جعفر الميماسى ، والحسن بن إسماعيل الضّرّاب.

__________________

(١) إضافة على الأصل.

(٢) مقدار صفحة مطموسة من الأصل غير مقروءة.

(٣) العبر ٣ / ٤٤ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ٣١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣١ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٢ ، غاية النهاية ١ / ٤٧٠ ، ٤٧١ ، الأعلام ٤ / ٣١٦ ، معجم المؤلفين ٦ / ١٩٤ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣١ رقم ٢٠ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٠٩.

(٤) في (معرفة القراء) «عبد».

(٥) في (معرفة القراء) «زواقى».

قال أبو على الحسين بن محمد الغساني الحافظ : كان ثقة خيارا.

وذكره أبو عمرو الدّانيّ ، فقال : كان حافظا ضابطا ، ذا عفاف ونسك وفضل ، وحسن تصنيف.

وقال غيره : ولد سنة تسع وثلاثمائة.

وقال الحبّال : توفّى يوم الجمعة لسبع خلون من جمادى الأولى.

عبد الله بن عبد الرحمن بن خسرماه القزويني ، أبو طاهر.

سمع بقزوين على محمد بن مهرويه ، وعلى بن إبراهيم القطّان ، وحدّث.

عبيد الله بن محمد بن إسحاق (١) بن سليمان بن حبابة ، أبو القاسم البغدادي المتّوثي (٢) البزّاز (٣). ولد سنة ثلاثمائة ، وسمع أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبى داود ، وجماعة.

روى عنه : أبو محمد الخلّال ، وعبد العزيز الأزجي ، وعبيد الله الأزهري ، وأبو محمد عبد الله بن هزارمرد (٤) الصّريفينى (٥) ، روى عنه كتاب «الجعديّات». وتوفّى في ربيع الآخر ، وصلّى عليه الإمام أبو حامد الأسفرايينى.

قال الخطيب : كان ثقة.

عثمان بن عمرو بن محمد (٦) بن المنتاب ، أبو الطّيّب البغدادي الدّقّاق إمام جامع المنصور.

__________________

(١) العبر ٣ / ٤٤ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٧ رقم ٥٥٤٠ ، المنتظم ٧ / ٢٠٧ رقم ٣٣٣ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٦ وفيه «عبد الله» ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٥٥ ، الإكمال ٢ / ٣٧٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤٨ ، ٥٤٩ رقم ٤٠٠.

(٢) المتّوثي : بفتح الميم وضمّ التاء المشدّدة وسكون الواو وفي آخرها ثاء مثلّثة. نسبة إلى متّوث. بلدة بين قرقوب وكور الأهواز. (اللباب ٣ / ١٦٢).

(٣) في العبر «البذار» ، وما أثبتناه عن الأصل وتاريخ بغداد والشذرات.

(٤) هزارمرد : في الأصل «هرامرد» وهو تحريف والتصحيح من (معجم البلدان ٣ / ٤٠٣).

(٥) الصّريفينى : بفتح الصاد المهملة وكسر الراء وسكون الياء ، وكسر الفاء وسكون الياء الثانية وفي آخرها نون. نسبة إلى صريفين بغداد. (اللباب ٢ / ٢٤٠).

(٦) تاريخ بغداد ١١ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ٦١٠٩ ، طبقات الحنابلة ٢ / ١٦٦ رقم ٦٢٩.

حدّث عن أبى القاسم البغوي ، وابن صاعد ، وإسماعيل الورّاق.

روى عنه : عبيد الله الأزهري ، والحسن بن محمد ، وأحمد بن محمد العتيقى ، وأبو القاسم التنوخي ، وآخرون.

قال أبو الفتح بن أبى الفوارس : كان كثير التّساهل ، لم ير له أصل جيّد (١).

عمر بن أحمد بن عمر ، أبو حفص النّيسابورى الزّاهد. صدوق مكثر.

سمع ابن الشرفى ، ومكّي بن عبدان ، وإسماعيل الصّفّار.

وعنه : الحاكم وغيره.

عمر بن أحمد بن حفص البرمكي. تقدّم [في] (٢) الماضية.

عليّ بن أحمد بن يوسف ، أبو الحسن الخدريّ العسقلاني. توفّى في شعبان ، وله اثنتان وثمانون سنة.

على بن معاذ بن سمعان (٣) بن أبى شيبة ، أبو الحسن الرّعينى البجّاني الأندلسى.

سمع ببجّانة من سعيد بن فحلون ، وعلى بن الحسن المرّي ، ومسعود بن على ، وبقرطبة من قاسم بن أصبغ. وكان بليغا شاعرا مفوّها نسّابة.

روى عنه ابن الفرضىّ وقال : كان يكذب ، وقفت على ذلك منه.

توفّى في رجب ، وله نيّف وثمانون سنة.

فائق عميد الدولة (٤) ، أبو الحسن الأمير فتى (٥) السلطان نوح بن نصر السّامانى.

__________________

(١) في الأصل «أصلا جيدا».

(٢) إضافة على الأصل.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ٩٣٢.

(٤) ذيل تجارب الأمم ٣٣٢ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٤.

(٥) في الأصل «فنى».

يروى عن محمد بن قريش ، وعبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري ، وعبد الله الفاكهي المكّي ، وابن أبى دارم الكوفي.

توفّى ببخارى. وقد ولّى إمرة هراة مدّة ، وعقد بها مجلس الإملاء.

روى عنه : أبو منصور المؤدّب ، وأبو عمر عبد الواحد المليحي ، وولّى بمدن خراسان نيّفا وأربعين سنة.

فرج بن عيشون (١) ، أبو ثابت الأندلسى. سمع كثيرا من قاسم بن أصبغ وغيره ، وكان رجلا صالحا. كان إمام مدينة إستجة (٢).

قال ابن الفرضىّ : سمعت منه كثيرا ، وتوفّى في رمضان.

محبوب بن عبد الرحمن (٣) ، أبو عاصم المحبوبي القاضي الهروي.

روى عن جدّه أبى بكر.

روى عنه : أبو يعقوب القرّاب ، وأبو عمر المليحي ، وغيرهما.

محمد بن أحمد بن على بن نصير ، أبو عبد الله النّيسابورى المعدّل.

روى عن : ابن خزيمة ، وأبى قريش محمد بن جمعة ، وأبى العبّاس السّرّاج.

روى عنه الحاكم.

محمد بن سعيد بن سليمان (٤) ، أبو عبد الله الغافقي من أهل فحص البلّوط.

سمع وهب بن مسرّة ، وأحمد بن مطرّف ، وابن القوطيّة ، وكان فقيها إماما ، أخذ العربية عن الرياحي.

كتب عن ابن الفرضىّ.

محمد بن أحمد بن أصبغ (٥) بن واقد ، أبو عبد الله القرطبي.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٥٠ رقم ١٠٣٦.

(٢) إستجة : بالكسر ثم السكون وكسر التاء فوقها نقطتان وجيم وهاء. اسم لكورة بالأندلس متصلة بأعمال ريّه. (معجم البلدان ١ / ١٧٤).

(٣) اللباب ٣ / ١٧٣.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٢ رقم ١٣٨١.

(٥) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ١٣٨٢.

سمع أحمد بن مطرّف ، ومحمد بن معاوية القرشي.

وكان قليل الفهم والضّبط.

محمد بن إسماعيل بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو عبد الله اليعقوبي النّسفيّ.

سمع من جدّه لأمّه سعيد بن إبراهيم بن معقل بن عبد المؤمن بن خلف الحافظ.

روى عنه أهل بخارى ، وسمعوا منه «جامع أبى عيسى التّرمذيّ» ستّ مرّات.

روى عنه : أبو العباس المستغفري ، وغيره. وتوفّى [في] (١) رمضان.

محمد بن عبدوس بن حاتم ، أبو نصر النّيسابورى الزّاهد الدّهّان.

سمع أبا نعيم بن عدىّ ، وزنجويه بن محمد ، وأبا بكر الذّهبى.

وعنه : الحاكم ، وقال : مات في رجب ، وله مائة سنة. وهو أبو الفقيه أحمد الحاتمي.

محمد بن محمد بن على ، أبو بكر بن أبى الحسين السّرخسى النّيسابورى الشافعيّ.

تفقّه على والده ، وسمع من ابن نجيد ، ومات شابّا.

محمد بن محمد بن الحسن بن على بن بكر ، أبو بكر سبط ابن هانئ النّيسابورى.

سمع أبا العبّاس بن السّرّاج ، وأقرانه.

توفّى في جمادى الآخرة من السنة.

وعنه : سعيد العيّار ، وأبو يعلى الصّابونى.

__________________

(١) إضافة على الأصل.

محمد بن مكّي بن زرّاع (١) بن هارون ، أبو الهيثم الكشميهنيّ (٢) المروزي.

حدّث بصحيح البخاري غير مرّة عن محمد بن يوسف الفربري ، وحدّث عن محمد بن إبراهيم بن يزيد المروزي الدّاعونى ، ومحمد بن أحمد بن عاصم ، وإسماعيل بن محمد الصّفّار ، وغيرهم.

روى عنه : أبو ذرّ الهروي ، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ، وأبو الخير محمد بن أبى عمران الصّفّار ، وأبو سهل محمد بن أحمد الحفصي ، وكريمة المروزيّة وآخرون (٣).

ولا أعلمه إلّا من الثّقات.

قال أبو بكر بن السّمعانيّ : توفّى في يوم عرفة سنة تسع وثمانين.

محمد بن النّعمان بن محمد (٤) بن منصور ، أبو عبد الله المغربي الفقيه ، قاضى ديار مصر ، وابن قاضيها ، وأخوه قاضيها لبني عبيد.

قال ابن زولاق (٥) : لم نشاهد بمصر لقاض من الرئاسة ما شاهدناه لمحمد بن النّعمان ، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ، قال : ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصّيانة والتحفّظ والهيبة وإقامة الحقّ.

قلت : وكان على دين بنى عبيد ، مظهرا للرّفض ، مبطنا لأمور ، نسأل الله العفو.

__________________

(١) العبر ٣ / ٤٤ ، ٤٥ ، اللباب ٣ / ٩٩ ، ١٠٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٢ ، الأنساب ١٠ / ٤٣٧ ، ٤٣٨ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٩١ رقم ٣٦١.

(٢) سبق التعريف بهذه النسبة قريبا.

(٣) في الأصل «وآخر».

(٤) كتاب الولاة والقضاة ٤٩٥ و ٤٩١ و ٥٩٢ ـ ٥٩٥ ، رفع الإصر ١٢٩ ، الوافي بالوفيات ٥ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٢١٤١ ، اتعاظ الحنفا (راجع فهرس الأعلام) ، الدرة المضية ٢١٤ و ٢٣٦ ، وفيات الأعيان ٥ / ٤١٩ ـ ٤٢١ (في ترجمة أبيه النعمان رقم ٧٦٦) ، العبر ٣ / ٤٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢ ، تاريخ مصر لابن ميسّر ٤٤ و ٤٦ ، النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة ٣٦٥ ، يتيمة الدهر ١ / ٣٨٥ ، ٣٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤٧ ، ٥٤٨ رقم ٣٩٩ ، حسن المحاضرة ٢ / ١٤٧ ، عيون الأخبار وفنون الآثار السبع السادس ٢٤٢.

(٥) كتاب الولاة والقضاة ٥٩٤.

وله شعر رائق ، فمنه :

وفي سنة ثلاث وثمانين لتسع سنين مضت من ولايته القضاء استخلف على القضاء بمصر والقاهرة ابنه أبا القاسم عبد العزيز على الدوام ، وارتفعت رتبة قاضى القضاة محمد ، حتى أقعده صاحب مصر على المنبر معه يوم عيد النّحر ، سنة خمس وثمانين ، وهو الّذي غسّل العزيز ، لما مات ، وازدادت عظمته في أيام الحاكم ثمّ إنّه تعالّ ، ولازمه النّقرس والقولنج ، ومات في صفر من سنة تسع ثمانين (٦). وأتى الحاكم إلى داره وشيّعه.

وكان مولده بالمغرب سنة أربعين وثلاثمائة ، وولّى بعده ابن أخيه أبو عبد الله الحسين بن على بن النّعمان قضاء القضاة ، ثم إنّه عزل في أربع وتسعين ، وضربت رقبته لقصّة يطول شرحها ، وولّى بعده أبو القاسم عبد العزيز بن محمد المذكور ، ثم قتله الحاكم في سنة إحدى وأربعمائة ، وولّى بعده القضاء أبو الحسن مالك بن سعيد الفارقيّ.

يحيى بن إبراهيم بن أبى الأسد (٧) القيسي ، أبو زكريا القرطبي. سمع من أحمد بن خالد وغيره ، وكان مشهورا بالعدالة ، ولم يحدّث.

__________________

(١) في وفيات الأعيان : «لسبع وخمس» (٥ / ٤٢٠).

(٢) هكذا في الأصل ، وفي الوفيات «نعته».

(٣) في الوفيات «من».

(٤) في الوفيات «قتلت».

(٥) في الوفيات «القدير».

(٦) في الأصل «مائتين».

(٧) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ١٦٠١.

يحيى بن محمد بن أحمد (١) بن محمد بن قاسم بن هلال ، أبو القاسم القيسي القرطبي الشاهد.

سمع من أبيه ، ومحمد بن عيسى بن زرقا.

توفى في ذي الحجّة.

يحيى بن هذيل بن عبد الملك (٢) بن هذيل بن إسماعيل بن نويرة بن إسماعيل بن نويرة بن مالك ، أبو بكر التميمي القرطبي الشاعر.

سمع من أخيه أحمد بن خالد ، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وكان شاعر وقته غير مدافع ، وطال عمره ، فسمع منه بعض الناس على سبيل الرواية.

قال ابن الفرضىّ : كتبت عنه من حديثه وشعره ، وأجاز لي ديوان شعره (٣) ، وأملى عليّ نسبه ، وأخبرنى أنّه ولد سنة خمس وثلاثمائة ، وكفّ بصره قبل موته بأعوام. توفّى في ثالث عشر ذي القعدة بقرطبة.

قلت : هذا كان حامل لواء الشعراء في الأندلس ، وقد نبّهنا على أنّه قيل : توفّى سنة إحدى وسبعين ، فالله أعلم.

ومن شعر ابن هذيل :

وله :

 __________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٩٥ رقم ١٦٠٣.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٩٥ رقم ١٦٠٢ ، جذوة المقتبس ٣٨١ ، ٣٨٢ رقم ٩٠٨ ، بغية الملتمس ٥٠٩ ، ٥١٠ رقم ١٤٩٦ ، نكت الهميان ٣٠٧ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٦٩ (في ترجمة ابن القوطية رقم ٦٥٠) و ٧ / ٢٢٩ (في ترجمة الرمادي الشاعر قم ٨٤٨) وأرّخ وفاته في ٣٨٦ أو ٣٨٥ ه‍. يتيمة الدهر ٢ / ١٢. وفيه : «يحيى بن عبد الملك بن هذيل».

(٣) في الأصل «شعر».

يحيى بن على بن محمد بن الملقّب بالمختفى أحمد بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب ، أبو الحسين الزّيدى الهاشمي البغدادي. نزيل شيراز.

حدّث بدمشق عن أبى بكر بن مجاهد ، وأبى العبّاس بن عقدة.

روى عنه : الرّبعى ، وعليّ بن موسى السّمسار.

* * *

[وفيات]

سنة تسعين وثلاثمائة

أحمد بن على بن الحسين (١) بن محمد بن الأسد التميمي الحمّانى ، أبو عمرو الطّبنى (٢).

دخل الأندلس ، وسمع من قاسم بن أصبغ ، وحجّ سنة اثنتين وأربعين ، وكان صالحا.

قال ابن الفرضيّ : كتبت عنه ، ومات في المحرّم.

أحمد بن الحسن بن بندار ، أبو بكر الأصبهاني ، ثم الطّرسوسى القاضي الزّاهد.

قدم نيسابور بعد محنة أهل طرسوس ومصيبتهم (٣) ، وحدّث عن ابن الأعرابي.

روى عنه الحاكم.

أحمد بن على بن إبراهيم (٤) ، أبو بكر الآبندوني (٥). وآبندون على خمسة (٦) فراسخ من جرجان.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٦٣ رقم ٢٠٥ وفيه «أحمد بن الحسين بن محمد بن أسد».

(٢) في الأصل «الطيبي» والتصويب من تاريخ ابن الفرضيّ.

(٣) يقصد بذلك استيلاء الروم على طرطوس في سنة ٣٥٤ ه‍.

(٤) هو : أحمد بن محمد بن على بن إبراهيم. (تاريخ جرجان ١٧ رقم ٩٢ ، الأنساب ١ / ٩١ ، اللباب ١ / ١٧ ، معجم البلدان ١ / ٥٠).

(٥) الآبندوني : بفتح الألف الممدودة والباء الموحّدة وسكون النون وضمّ الدال المهملة وفي آخرها النون. (الأنساب ، اللباب).

(٦) في الأصل «خمس».

روى عن : جدّه لأمّه جعفر بن محمد بن عبد الكريم ، وأبى نعيم بن عدىّ ، وعلى بن محمد بن حاتم القومسي.

توفّى بجرجان.

روى عنه : مشايخ جرجان.

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو بكر السّرخسى. [سمع] (١) عمر بن يعقوب القرّاب.

توفّى بهراة في المحرّم.

أحمد بن محمد بن أحمد (٢) بن نصر بن ميمون ، أبو عمرو الأسلمي القرطبي الكفيف النّحوىّ.

سمع قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشنيّ.

وكان صالحا عفيفا. توفّي في شوّال ، وقد أدّب جماعة من الأعيان.

أحمد بن محمد بن يعقوب (٣) ، أبو عبد الله (٤) الفارسي الورّاق.

حدّث ببغداد عن أبى القاسم البغوي ، وابن صاعد ، وأبى بكر بن مجاهد.

روى عنه : أبو القاسم التنوخي ، ومحمد بن على العشاري ، وجماعة.

وثّقه الخطيب ، وتوفّى في ذي القعدة.

أحمد بن محمد بن أبى موسى (٥) القاضي ، أبو بكر الهاشمي العبّاسى الفقيه المالكي.

بغداديّ شريف ، ولّى قضاء المدائن ، وولّى خطابة جامع المنصور زمانا ، وكان مولده سنة خمس عشرة وثلاثمائة.

__________________

(١) إضافة على الأصل.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٨ رقم ١٩٤.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ١٢٦ ، ١٢٧ رقم ٢٥٥٠.

(٤) كنيته عند الخطيب «أبو بكر».

(٥) تاريخ بغداد ٥ / ٦٤ رقم ٢٤٣٧ ، المنتظم ٧ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٣٣٦ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٦.

وسمع من إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، وأحمد بن على الجوزجاني ، وأبى عبد الله المحاملي.

روى عنه : أبو الحسن العتيقى ، وأبو القاسم التنوخي.

قال الخطيب : كان ثقة ، انتخب عليه الدار قطنى.

أحمد بن هارون (١) ، أبو الحسين المهلّبيّ البغدادي الّذي حدّث عن أبى القاسم البغوي ، وابن زياد النّيسابورى.

سمع منه العتيقى في هذه السنة ، ولم يؤرّخ (٢).

أحمد بن إسماعيل بن محمد ، أبو سعيد الهروي ، حفيد الشيخ أبى سعد ، وجدّ أبى عثمان الصّابونى لأمّه ، ووالد الحافظ أبى الفضل عمر بن إبراهيم.

يروى عن أبى العبّاس الأصمّ.

روى عنه إسحاق القرّاب وجماعة.

أمة السّلام (٣) ، أخت القاضي أبى بكر أحمد بن كامل بن شجرة ، أمّ الشيخ البغدادية.

سمع منها جماعة.

روت (٤) عن محمد بن إسماعيل البصلاني ، ومحمد بن حسين بن حميد بن الربيع.

روى عنها : أبو القاسم التنوخي ، والقاضي أبو يعلى بن الفرّاء ، وجماعة.

توفّيت في رجب ، ولها اثنتان وتسعون سنة ، وكانت ديّنة فاضلة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٩٧ رقم ٢٦٦٤.

(٢) لعلّه أراد «ولم يؤرّخ له» أو «يؤرّخ وفاته».

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٤٤٣ رقم ٧٨٢١ ، المنتظم ٧ / ٢١٤ رقم ٣٤٦ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٣ وفيه : «أمة الإسلام» ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٨ وفيه «أمّ السلام» ، العبر ٣ / ٤٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢.

(٤) في الأصل «روى».

برجوان (١) الأستاذ ، من كباب خدّام الحاكم ومدبّرى دولته ، وإليه تنسب جادّة برجوان بالقاهرة.

قتله الحاكم في نصف جمادى الأولى. أمر زيدان الصّقلبىّ صاحب المظلّة فضربه بسكّين ، فقتله صبرا. ثم إنّ الحاكم قتل زيدان في سنة ثلاث وتسعين.

جيش (٢) بن محمد بن صمصامة ، أمير دمشق ، القائد أبو الفتح ، وليها من قبل خاله أبى محمود الكتاميّ سنة ثلاث وستّين وثلاثمائة ، ووليها سنة سبعين ، بعد موت خاله ، ثم عزل بعد سنتين ، ثم ولّى دمشق سنة تسع وثمانين ، إلى أن مات جيش.

وكان جبّارا ظالم سفّاكا للدماء ، أخّاذا للأموال ، وكثر ابتهال أهل دمشق إلى الله في هلاكه ، حتى هلك بالجذام في ربيع الآخر سنة تسعين.

وكان الأستاذ برجوان مدبّر دولة (٣) الحاكم قد جهّز القائد جيش بن محمد في عسكر ، وأمّره على الشام ، فنزل الرّملة ، فسار إلى خدمته نوّاب الشّام وخدموه ، وقبض على سليمان بن فلاح قبضا جميلا ، ونفّذ عسكرا لمنازلة (٤) صور ، وكان أهلها قد عصوا وأمّروا عليهم رجلا يعرف بالعلّاقة الملّاح ، وجهّز أسطولان في البحر إليها ، فاستنجد العلّاقة بالرّوم ، فبعث إليه «بسيل» الملك عدّة مراكب ، فالتقى الأسطولان ، وظفر المصريّون بالرّوم ،

__________________

(١) الإشارة إلى من نال الوزارة ٢٧ ، ٢٨ ، وفيات الأعيان ١ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٧ ، اتعاظ الحنفا ٢ / ٢٥ ٢٦ وقد ضبطه فقال : برجوان : بفتح الباء الموحّدة وسكون الراء وفتح الجيم والواو وبعد الألف نون ، الدرة المضية ٢٦٥ ، الوافي بالوفيات ١٠ / ١١٠ رقم ٤٥٦٤.

(٢) ذيل تاريخ دمشق ٩ و ١٠ و ٢٥ و ٢٦ و ٤٨ و ٥٠ ـ ٥٤ و ٥٧ و ٩٥ ، تاريخ الأنطاكي بتحقيقنا ، دول الإسلام ١ / ٢٣٥ ، أمراء دمشق ٢٥ رقم ٨٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٣ وفيه «حبيش» وهو تحريف ، العبر ٣ / ٤٦ وفيه «حنش» ، اتعاظ الحنفا (راجع فهرس الأعلام) وانظر كتابنا : تاريخ طرابلس السياسي والحضارى عبر العصور ـ ج ١ / ٢٠٧ ـ طبعة دار البلاد ، طرابلس ١٩٧٨. وعيون الأخبار وفنون الآثار ـ السبع السادس ٢٥٣ ـ ٢٥٧.

(٣) في الأصل «دولته».

(٤) في الأصل «لمناولة» وهو تصحيف.

بيت لهيا ، فأحضر بين يدي جيش ، فسأله عن أشياء من القرآن والحديث والفقه ، فوجده عالما بما سأله ، فنظر إلى شاربه وأظفاره ، فوجدها مقصوصة ، وأمر من ينظر إلى عانته ، فوجدها محلوقة ، فقال : اذهب فقد نجوت منّى ، لم أجد ما أحتجّ به عليك ، فلما بلغ جيش في مرضه ما بلغ من الجذام ، وألقى ما في بطنه حتى كان يقول لأصحابه : اقتلوني ، أريحونى من الحياة ، لشدّة ما كان يناله من الألم. قال لأصحابه : رأيت كأنّ أهل دمشق كلّهم بالسّهام فأخطئوني (١) ، غير رجل أصابنى سهمه ، ولو سمّيته لعبده أهل دمشق ، فكانوا يرون أنّه ابن الجرمي ، أصابت دعوته ، وعاش ابن الجرمي بعده ستّا وأربعين سنة.

الحسن بن محمد بن عبد الله (٢) بن طوق ، أبو على التغلبي الجيّانى.

روى عن وهب بن مسرّة وأحمد بن زكريّا بن الشامة. وقدم طليطلة مرابطا ، فروى عنه الصّاحبان ، وكان رجلا صالحا.

توفّى في عشر ذي الحجّة ، وله سبع وسبعون سنة ، رحمه‌الله.

الحسين بن أحمد بن جعفر ، أبو عبد الله بن الكوسج المعدّل. توفّى في ربيع الآخر.

الحسين بن أحمد بن محمد بن القنين (٣) البغدادي ، أبو عبد الله المقرئ في مسجده عنده داره ، وكان من أصحاب عبد الواحد بن أبى هاشم.

قرأ عليه أحمد بن محمد القنطري المجاور ، وله سماع من أبى عمر الزّاهد وغيره.

مات في شعبان.

الحسين بن وليد بن نصر (٤) ، أبو القاسم القرطبي العريف النّحوىّ ، أبو

__________________

(١) في الأصل «فأخطونى».

(٢) الصلة لابن بشكوال ١ / ١٣٥ رقم ٣٠٥.

(٣) قيّده بضم القاف وفتح النون وسكون الياء.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٣٥٦ ، جذوة المقتبس ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٣٧٧ ، بغية الملتمس ٢٦٧ ، ٢٦٨ رقم ٦٥٣.

حسن بن وليد النّحوىّ.

كان عارفا بالنّحو ، بارعا فيه. أخذ عن ابن القوطيّة ، وحجّ ، فسمع من أبى الطاهر الذّهليّ ، وابن رشيق ، وأقام بمصر أعواما ، ثم رجع إلى الأندلس ، فأدّب أولاد المنصور محمد بن أبى عامر.

توفّى بطليطلة في رجب.

سعيد بن حمدون (١) ، أبو بكر القيسي الأندلسى.

سمع من أصبغ ، وابن الشامة ، وابن حزم ، وحجّ ، فسمع عبد الله بن الورد ، وأبا بكر الآجرّي ، ولم يزل يطلب العلم إلى أن مات.

قال ابن الفرضىّ : لم يكن له نفوذ في شيء من العلم.

طاهر بن أحمد بن محمد (٢) بن عبد الله بن موسى ، أبو العبّاس البغداديّ الشاعر.

مدح الخلفاء ، وكسب الأموال بالأدب ، وتنسّك في آخر عمره وتزهّد ، وله رسائل في الزّهد.

وتوفّى يوم عاشوراء سنة تسعين ، وله خمس وسبعون سنة ، ودخل الأندلس في سنة أربعين وثلاثمائة.

عبد الله بن أحمد بن على (٣) بن [أبى] (٤) طالب ، أبو القاسم البغدادي نزيل مصر.

روى عن : حسين بن حيّان وجادّة من كلام يحيى بن معمر ، في الجرح والتعديل ، والحسين هو جدّه لأمّه.

روى أيضا عن أبى ذرّ الباغندي ، وإبراهيم بن على بن عبد الصّمد الهاشمي ، وأبى عبد الله المحاملي.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٤ رقم ٥٢٥ وفيه يكنى «أبا عثمان».

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٦٢٢ وفيه «طاهر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن إبراهيم».

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٥ رقم ٤٩٩٥ ، المنتظم ٧ / ٢١٠ رقم ٣٣٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٧.

(٤) سقطت من الأصل.

روى عنه : تمّام الرّازي ، وأبو سعد الماليني ، وآخرون.

وثّقه الخطيب وقال : ولد سنة سبع وثلاثمائة. توفّى بمصر في المحرّم.

عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن (١) ، بن يحيى ، أبو محمد التّجيبي ويعرف بقرطبة بابن الزّيّات.

رحل إلى العراق مرّتين ، فسمع من إسماعيل الصّفّار ، ومحمد بن يحيى بن عمر بن على بن حرب بن السّمّاك ، وسمع بالبصرة من أبى بكر بن داسة ، وجماعة ، وبتنّيس من عثمان بن محمد السمرقندي.

وكان كثير الحديث ، مسندا ، صحيح السّماع ، صدوقا إن شاء الله ، إلّا أنّ ضبطه لم يكن جيّدا ، وكان ضعيف الخطّ ، ربّما أخلّ بالهجاء ، وكان متصرّفا بالتجارة.

كتب الناس عنه كثيرا قديما وحديثا ، وسمعنا منه كثيرا. قال ذلك ابن الفرضىّ. وهو من كبار شيوخ أبى عمر بن عبد البرّ.

توفّى في نصف رجب ، وله سبع وسبعون سنة.

عبد العزيز بن العبّاس بن سعدون بن يحيى ، أبو القاسم الخولانيّ المصري.

توفّى في ربيع الآخر.

عبد الحميد بن يحيى ، أبو محمد البويطي المصري ، نزيل الرّملة.

روى عن : ابن قتيبة العسقلاني ، وغيره.

وعنه : أبو سعد الماليني ، والوليد بن بكر الأندلسي.

عبد الرحمن بن عبد الله بن حمدون ، أبو سعيد النّيسابورى.

سمع الكثير من أبى حامد بن الشرفى ، ومكّي ، وأبى بكر بن حمدون ، وحدّث سنين.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٧٥٧ ، جذوة المقتبس ٢٥٢ رقم ٣٥١ ، بغية الملتمس ٣٣٢ رقم ٨٨٢ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٩٨ رقم ٤٢٦ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٨ رقم ٤٥٨١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١١ ، ١٠١٢.

عبد الرحمن بن محمد بن صاعد (١) القرطبي المالكي.

ولى الشورى أيام ابن زرب ، وقد رحل إلى مصر ، وسمع الحسن بن رشيق وجماعة.

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن خيران ، أبو سعيد الشّيبانيّ المقرئ الهمذانيّ المعروف بابن الكسائي.

روى عن : أبيه ، وعن إبراهيم بن محمد بن يعقوب ، وأحمد بن محمد بن أوس ، وإبراهيم بن عمروس ، وعبد الله بن محمد بن الخليل بن الأشقر ، ورحل إلى بغداد فأخذ عن أبى بكر بن زياد النّيسابورى ، وأبى عيسى بن قطن ، وأبى ذرّ ابن الباغندي ، وإبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، وطبقتهم.

روى عنه : محمد بن عيسى ، وعبد الرحمن الصّائغ ، والهمذانيّون.

وقد قال : ولدت في سنة إحدى وثلاثمائة ، وسمعت عن أبى ، عن جدّى في سنة ثمان وثلاثمائة. وولد ابني أبو القاسم سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وفيها رحلت.

قال شيرويه : كان ثقة. توفّى في المحرّم ، رحمه‌الله.

عبد الكريم بن موسى البزودى النّسفيّ.

سمع من منصور أبى طلحة البزودى صاحب البخاري ، وبالبصرة من أبى على اللؤلؤي ، وحدّث.

كان زاهدا مفتيا ، تفقّه على أبى منصور الماتريدي.

روى عنه أهل سمرقند.

عبيد الله بن عثمان بن يحيى (٢) ، أبو القاسم بن جنيفا الدّقّاق ، من ثقات البغداديّين.

ولد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ، وسمع المحاملي ، والحسين المطبّقى ، وإسماعيل الصّفّار.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٦٦ رقم ٨٠٨ ، بغية الملتمس ٣٥٦ رقم ٩٨٠.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٧٧ رقم ٥٥٤١ ، المنتظم ٧ / ٢١٠ رقم ٣٣٧ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٦ ، ٣٢٧.

روى عنه : العتيقى ، ومحمد بن العلّاق ، وسبطه القاضي أبو يعلى بن الفرّاء ، وجماعة.

قال ابن أبى الفوارس : كان ثقة مأمونا فاضلا ، ما رأينا مثله في معناه ، رحمه‌الله.

عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن جبريل ، أبو بكر النّيسابورى. سمع أبا عمر أحمد بن محمد الحيريّ ، ويعقوب بن ماهان الصّيدلانى.

روى عنه الحاكم.

عبدوس بن محمد بن عبدوس (١) ، أبو الفرج الطّليطلى.

سمع ببلده من تمّام بن عبد الله ، ورحل مرّتين ، فسمع من الآجرّي ، وأبى العباس الكندي ، وحمزة بن محمد الكتّاني ، وأبى زيد المروزي.

وكان زاهدا ورعا فقيرا متقلّلا.

سمع منه الناس كثيرا ، وكان ثقة ، حسن الضبط.

توفّى في ذي القعدة.

على بن أحمد بن عون الله (٢) القرطبي ، أبو الحسن. توفّى في جمادى الأولى.

سمع من قاسم بن أصبغ مع والده صغيرا ، ثم سمع من محمد بن معاوية.

على بن محمد بن أحمد بن يعقوب المروزي. ثقة مكثر.

حدّث بالرّيّ عن عبد الرحمن بن أبى حاتم ، وأحمد بن خالد الجزورى (٣).

أكثر عنه أبو يعلى الخليلي.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ١٠٠٣.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣١٦ رقم ٩٣٣.

(٣) الجزورى : بفتح الجيم وضم الزاى المخفّفة وبعدها الواو وفي آخره الراء. نسبة إلى الجزور ، وهو البعير الّذي يجزر ، وهو لقب قيلة بنت عامر بن مالك بن المصطلق ... (اللباب ١ / ٢٧٨).

على بن عبد الله بن محمد (١) بن عبيد ، أبو الحسن البغدادي الزّجّاج الشّاهد.

عن حبشون الخلّال ، وأحمد بن على بن الجوزجاني.

وعنه التنوخي ، وقال : سمعته يقول : ولدت سنة خمس وتسعين ، أو إحدى. قال : وكان نبيلا فاضلا ، قرأ على أحمد بن سهل الأشناني.

قلت : فهو خاتمة أصحاب الأشناني.

عمر بن إبراهيم بن أحمد (٢) بن كثير ، أبو حفص الكتّاني المقرئ.

بغداديّ مسند.

قرأ على ابن مجاهد وحمل عنه كتاب «السّبعة» ، وسمع من البغوي ، وابن صاعد ، وأبى حامد الحضرميّ ، وأبى سعيد العدوي ، وجماعة.

قرأ عليه أبو على الأهوازي ، وغيره.

وحدّث عنه : أبو محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو الحسين محمد بن على بن المهتدي بالله ، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النّقور ، وابن هزارمرد الصّريفينى.

وقد سمعت كتاب «السّبعة» لابن مجاهد من طريقه بعلوّ ، وقطع لنا قطعة من عواليه بالإجازة.

وقد قرأ أيضا على محمد بن جعفر الجزري ، وبكّار بن أحمد ، وزيد بن أبى بلال ، وعلى بن ذؤابة ، وأقرأ في مسجده دهرا.

وقرأ عليه أحمد بن مسرور ، وأبو على الشّرمقانيّ ، وأبو الفوارس محمد بن العبّاس الأواني ، وأبو الفضل عبيد الله بن أحمد الكوفي.

وثّقه الخطيب ، وتوفّى في شهر رجب ، وله تسعون سنة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٧ ، ٨ رقم ٦٣٦٢ ، المنتظم ٧ / ٢١١ رقم ٣٤١.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٩ رقم ٦٠٣١ ، المنتظم ٧ / ٢١١ رقم ٣٤٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٧ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ رقم ٣٢ ، العبر ٣ / ٤٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١١ ، غاية النهاية ١ / ٥٥٧ ، ٥٥٨ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٥٠ رقم ٢٦٠ ، الأنساب ١٠ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ٣٥٦.

قرأت على عمر بن عبد المنعم في سنة ثلاث وتسعين ، عن أبى اليمن الكندي ، أنا عبد الرحمن بن محمد [الشيباني ، أنا محمد] (١) بن على الهاشمي ، ثنا عمر بن إبراهيم إملاء ، ثنا محمد بن هارون الحضرميّ ، ثنا زياد بن أيوب ، ثنا أبو معاوية الضّرير ، ثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الصّوم في السّفر ، فقال ، «من أفطر فرخصة ، ومن صام فالصّوم أفضل» (٢).

صحيح ، غريب.

عمر بن داود بن سلمون (٣) ، أبو حفص الأنطرطوسي الأطرابلسي.

حدّث عن محمد بن إبراهيم الدّيبلى ، وأبى روق الهزّانى ، وابن عقدة ، وجماعة.

روى عنه : أبو على الأهوازي ، وأحمد بن الحسن الطّيّانى.

كان يروى الموضوعات.

وقال الأهوازي. سمعته يقول : ختمت اثنتين وأربعين ألف ختمة ، وذكر أن مولده سنة خمس وتسعين ومائتين ، وسمعته يقول : تزوّجت مائة امرأة ، واشتريت ثلاثمائة جارية.

مات سنة تسعين.

عيسى بن سعيد بن سعدان (٤) الكلبي القرطبي ، أبو الأصبغ ، المقري ، المحقّق.

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، والاستدراك من سير أعلام النبلاء.

(٢) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى عن أنس بلفظ : «إن أفطرت فرخصة الله ، وإن صمت فهو أفضل».(السنن الكبرى ٤ / ٢٤٥). والحديث رجاله ثقات. أخرج نحوه البخاري ٤ / ١٥٧ ، ومسلم (١١٢١) ، ومالك في الموطّأ ١ / ٢٩٥ ، عن أنس بن مالك قال : سافرنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم.

وفي الباب عن عائشة ، أنّ حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أأصوم في السفر؟

وكان كثير الصيام. فقال : «إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر».

(٣) الأنساب ١٠٥ ب ، مرآة الزمان ـ ج ١١ ق ٢ / ٢١١ ، معجم البلدان ١ / ٣٢٩ ، تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٥ / ٣٧٥ و ٢٦ / ١١٥ و ٣١ / ٣٨٧ ، الوافي بالوفيات ٦ / ٣٧ ، لسان الميزان ٤ / ٣٠٢ ، المغنى ٢ / ٤٦٥ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣٧٩ رقم ١١٥١.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ٩٩٢ ، بغية الملتمس ٤٠٣ رقم ١١٤٦ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٠٧ رقم ٨.

رحل وعرض القراءة على السّامرىّ ، وأحمد بن نصر الشّذائى (١) وعمر بن إبراهيم الكتّاني ، وسمع من القاضي أبى بكر الأبهري ، وعدّة.

وأقرأ في مسجده بقرطبة.

توفّى في جمادى الآخرة كهلا.

فحل (٢) بن تميم الأمير المغربي. ولّى إمرة دمشق للحاكم في هذه السنة ، ومات فيها ، فولّى بعده على بن جعفر بن فلاح.

القاسم بن ميمون بن حمزة ، أبو محمد العلويّ. توفّى بمصر.

محمد بن جعفر بن رميل (٣) ، أبو عبد الله البغدادي ثم المصري. سمع محمد بن زبّان بن حبيب ، ومحمد بن محمد بن الأشعث.

وعنه عبد الله بن عبيد الله المحاملي ، وعبد العزيز بن على الدّقّاق ، المصري.

سمع مردا جزءين من حديثه حدّثونا بهما.

مات في جمادى الأولى.

محمد بن عبد الله بن الحسين (٤) بن عبد الله بن هارون ، أبو الحسين بن أخى ميمى الدّقّاق ، من ثقات البغداديّين.

سمع أبا القاسم البغوي ، وأبا جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول ، وأبا حامد بن محمد بن هارون الحضرميّ ، وإسماعيل الورّاق ، وجماعة.

روى عنه : أبو الحسين بن النّقور ، وأبو طالب العشاري ، وأبو محمد الصّريفينى ، وتوفّى سلخ رجب.

__________________

(١) في الأصل «السداى».

(٢) في الأصل «على» وهو خطأ ، والتصحيح من : أمراء دمشق ٦٥ رقم ٢٠٥ ، الدرّة المضيّة ٢٧١ ، اتعاظ الحنفا ٢ / ١٧ و ٤٥.

(٣) في الأصل «زهيل» وهو تصحيف ، والتصحيح من تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٢.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٤٦٩ ، المنتظم ٧ / ٢١١ رقم ٣٤٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٧ ، العبر ٣ / ٤٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٢ ، معجم المؤلفين ١٠ / ٢٠٨ ، تاريخ التراث العربيّ ١ / ٣٤٩ رقم ٢٥٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٦٤ ، ٥٦٥ رقم ٤١٦.

محمد بن عبد الله بن حمدون ، أبو سعيد النّيسابورى الزّاهد ، أحد العبّاد ببلده.

سمع من أبى بكر محمد بن حمدون ، وأبى حامد بن الشرفى ، وأبا نعيم ابن عدىّ.

وعنه أحمد بن منصور المغربي ، وأبو (١) عثمان سعيد البحيري.

محمد بن عبد الله بن محمد (٢) بن ذي النّون ، أبو عبد الله الأندلسى البجّاني.

سمع من سعيد بن فحلون ، وأحمد بن جابر ، وحدّث.

وفي سماعة من سعيد مقال.

محمد بن عمر بن يحيى (٣) بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن الشهيد بن على الزّيدى العلويّ ، أبو الحسن الكوفي نزيل بغداد.

كان رئيس الطّالبيّين ، مع كثرة المال والضّياع واليسار.

ولد سنة خمس عشرة.

وسمع هناد بن السّرىّ الصّغير ، وأبا العبّاس بن عقدة.

روى عنه : أبو محمد الخلّال وغيره ، وانتخب عليه الدار قطنى ، وتوفّى في ربيع الأوّل ، وكان وافر الجاه والحرمة.

ناب عن بنى بويه ، ولما دخل عضد الدولة بغداد ، قال له : امنع النّاس من الدّعاء والصّحبة وقت دخولي ، ففعل ، فتعجّب من طاعة العامّة له ، ثم فيما بعد قبض عليه وسجنه ، وأخذ أمواله ، فبقي في السّجن مدّة ، حتى أطلقه شرف الدولة أبو الفوارس بن عضد الدولة ، فأقام معه ، وأشار عليه بطلب الملك ، فتمّ له ذلك ، ودخل معه بغداد.

__________________

(١) في الأصل «أبى».

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٣ رقم ١٣٨٣.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٣٤ رقم ٩٦١ ، المنتظم ٧ / ٢١١ ـ ٢١٣ رقم ٣٤٣ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤ ، الوافي بالوفيات ٤ / ٢٤٤ ، رقم ١٧٧٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٢ ، ١٦٣ ، العبر ٣ / ٤٧.

وقيل إنّه أخذت منه لما صودر ألف ألف دينار عينا.

توفّى في عاشر ربيع الأوّل.

محمد بن محمد بن يعقوب ، أبو عصمة السجزى الضّبعى.

توفّى في ربيع الأوّل.

محمد بن يوسف بن محمد (١) الجنيد ، أبو زرعة الكشّي الحافظ الجرجاني.

كان أبوه من قرية كشّ ، وهي على ثلاثة فراسخ من جرجان.

سمع أبو زرعة من : أبى نعيم بن عدىّ ، وأبى العبّاس الدّغولي ، ومكّي بن عبدان ، وأبى محمد بن عبد الرحمن بن أبى حاتم ، ورحل إلى نيسابور وبغداد وهمذان والحجاز.

قال حمزة بن يوسف : جمع الأبواب والمشايخ ، وكان يحفظ ويفهم ، وأملى علينا بالبصرة ، ثم إنّه جاور بمكّة إلى أن توفّى بها سنة تسعين وثلاثمائة.

المعافى بن زكريّا بن يحيى (٢) بن حميد القاضي ، أبو الفرج النّهروانى (٣)

__________________

(١) تاريخ جرجان ٤٥٤ رقم ٨٨٨ ، المنتظم ٧ / ٢١٣ رقم ٣٤٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤ ، العبر ٣ / ٤٧ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٩٧.

(٢) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠١٠ ـ ١٠١٢ رقم ٩٤٣ ، العبر ٣ / ٤٧ ، ٤٨ ، طبقات الفقهاء ٩٣ ، إنباه الرواة ٣ / ٢٩٦ ، المنتظم ٧ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ٣٤٥ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٨ ، وفيات الأعيان ٥ / ٢٢١ ـ ٢٢٤ رقم ٧٢٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠١ ، ٢٠٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤ ، ١٣٥ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٣ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٢٣٠ ، ٢٣١ رقم ٧١٩٩ ، معجم البلدان ٥ / ٣٢٧ ، الباب ٣ / ٣٣٧ ، الأنساب ١ / ٥٧٣ ، الفهرست ١ / ٢٣٦ ، معجم الأدباء ١٩ / ١٥١ ـ ١٥٤ ، نزهة الألباء ٢٤٢ ، ٢٤٣ ، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٣ ، ٢٩٤ رقم ٢٠٠٧ ، كشف الظنون ٥٩٣ ، الذريعة ٤ / ٢٥٦ ، هدية العارفين ٢ / ٤٦٤ ، ٤٦٥ ، الأعلام ٨ / ١٦٩ ، معجم المؤلفين ٣٠٢ ، تاريخ التراث العربيّ ٢ / ٢٣٠ رقم ١٣ ، تلخيص ابن مكتوم ٢٤٩ ، البلغة في تاريخ أئمة اللغة ٢٥٩ ، غاية النهاية ٢ / ٣٠٢ ، طبقات الحفاظ ٤٠٠ ، ٤٠١ ، طبقات المفسّرين للداودي ٢ / ٢٢٣ ـ ٢٢٦ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤ ـ ٥٤٧ رقم ٣٩٨ ، الرسالة المستطرفة ١٦٦ ، طبقات الأصوليّين ١ / ٢١١ ، ٢١٢.

(٣) النّهروانى : بفتح النون وسكون الهاء وضم الراء وفتح الواو وبعد الألف نون. نسبة إلى النهروان ، بليدة قديمة بالقرب من بغداد. (اللباب).

المعروف بابن (١) طرار (٢) الفقيه الجريريّ ، نسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطّبرى.

سمع : أبا القاسم البغوي ، وابن أبى داود ، وابن صاعد ، وأبا سعيد العدوي ، وأبا حامد الحضرميّ ، وخلقا مثلهم ودونهم ، فأكثر ، وقرأ على ابن شنّبوذ ، والخاقانيّ.

قرأ عليه : أبو العلاء ، محمد بن على القاضي ، وأبو تغلب الملحمى ، وأحمد بن مسرور الخبّاز ، ومحمد بن عمر بن زلال النّهاوندى.

روى عنه : أبو القاسم الأزهري ، وأبو الطّيّب الطّبرى ، وأحمد بن على التّوّزي ، وأحمد بن عمر بن روح ، وأبو على محمد بن الحسين الجازري ، وآخرون.

قال الخطيب : كان من أعلم الناس في وقته بالفقه والنّحو واللّغة وأصناف الأدب ، وولّى القضاء بباب الطّلاق ، وكان على مذهب ابن جرير ، وبلغنا عن أبى محمد البافي الفقيه أنّه كان يقول : إذا حضر القاضي أبو الفرج ، فقد حضرت العلوم كلّها.

قال الخطيب : حدّثنى أبو حامد الدّلوى قال : كان أبو محمد البافي يقول : لو أوصى رجل بثلث ماله أن يدفع إلى أعلم النّاس ، لوجب أن يدفع إلى المعافى بن زكريّا.

قال الخطيب : وسألت البرقاني عن المعافى فقال : كان أعلم النّاس ، وكان ثقة ، لم أسمع منه.

وزكريا أبو حيّان التوحيدي قال : رأيت المعافى بن زكريّا قد نام مستدبر الشمس في جامع الرّصافة ، في يوم شات ، وبه من أثر الضّرّ والفقر والبؤس أمر عظيم ، مع غزارة علمه.

وقال أبو عبد الله محمد بن أبى نصر الحميدي : قرأت بخطّ المعافى بن

__________________

(١) في الأصل «المعروف بن».

(٢) وقيل «طرارا» أو «طرارة» وقد ضبطها ابن خلكان فقال : بفتح الطاء المهملة والراء وبعد الألف راء ثانية مفتوحة ثم ألف مقصورة. وبعضهم يكتبها بالهاء بدلا من الألف ، فيقول : طرارة.

زكريّا قال : حججت ، فكنت بمنى ، فسمعت مناديا ينادى : يا أبا الفرج. فقلت : لعلّه يريدني ، ثم نادى : يا أبا الفرج المعافى. فهممت أناجيه ، ثم رجع فنادى : يا أبا الفرج المعافى النّهروانى ، فقلت : ولم أشكّ أنّه يناديني ، ها أنا ذا ، فما تريد؟ قال : لعلّك من نهراوان الشّرق (١)؟ قلت : نعم. قال : نحن نريد نهروان الغرب ، قال : فعجبت من هذا الاتّفاق ، وعلمت أنّ بالمغرب مكانا يسمّى النّهروان.

توفّى المعافى بالنّهروان في ذي الحجّة ، وله خمس وثمانون سنة.

ناجية بن محمد (٢) ، أبو الحسن الكاتب.

عن ابن الأنباريّ ، والمحاملي ، وجماعة.

وعنه العتيقى ، والتنوخي.

وثّقه الخطيب.

يحيى بن منصور ، أبو سعيد البوسنجي الفقيه ، سمع بنيسابور محمد ابن الحسين القطّان ، وغيره.

روى عنه جمال الإسلام أبو الحسن الداوديّ ، وتوفّى في ذي الحجّة.

وهب بن محمد بن محمود (٣) بن إسماعيل ، أبو الحزم القرطبي. سمع من قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرّة ، وكان حافظا للرأى ، مشاورا في الأحكام في أيام ابن السليم ، فلما ولّى القضاء محمد بن يبقى ترك مشاورته ، وكان شيخا صالحا كثير الصّلاة ، مواظبا للجامع ، يقرئ الفقه ويفتى.

توفّى في رمضان.

يحيى بن محمد بن يوسف (٤) ، أبو زكريّا الأشعري القرطبي المعروف بابن الجباني (٥).

__________________

(١) في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤٦ «نهروان العراق».

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٧٣٠٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٢.

(٣) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٦٦ ، ١٦٧ رقم ١٥٢٢ ، جذوة المقتبس ٣٦٠ رقم ٨٤٨ ، بغية الملتمس ٤٧٩ رقم ١٤٠٤.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ١٦٠٤.

(٥) في الأصل «الحيانى» وهو تحريف.

سمع محمد بن معاوية القرشي ، ومسلمة بن قاسم ، ومحمد بن أحمد الخزّاز ، ورحل فسمع بمكّة كتاب «الضّعفاء» للعقيليّ ، وبمصر «صحيح مسلم» من ابن ماهان. وكان جيّد النّقل ، ضابطا.

مات في صفر.

وقال أبو عمر بن عبد البرّ : أنا هذا بجميع «جامع التّرمذي» عن أبى يعقوب بن الدّخيل المكّي ، عن أبى ذرّ محمد بن إبراهيم التّرمذي ، عنه.

[من الوفيات]

وممن كان في هذا الوقت

أحمد بن محمد بن مهلهل (١) أبو القاسم إلبيري نزيل غرناطة.

سمع محمد بن عبد الله بن أبى دليم.

قال ابن الفرضيّ : كتبت عنه ، وكان صالحا.

توفّى سنة ثمان أو تسع وثمانين.

إبراهيم بن محمد ، أبو معشر الورّاق المروزي (٢).

روى عن أبى على بن رزين الباسانى.

وعنه أبو عمر بن عبد الواحد المليحي.

الحسن بن يحيى بن قيس ، أبو بكر المقرئ.

روى «مختصر الخرقى» في الفقه ، عن الخرقى.

روى عنه : أبو عبد الله بن حامد الحنبلي الفقيه ، [و] أبو طالب العشاري.

الحسين بن على بن محمد (٣) بن إسماعيل بن إسحاق ، أبو العبّاس الحلبي.

توفّى قبل والده فيما أظنّ.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٨ رقم ١٩٢ ، بغية الملتمس ١٦٤ رقم ٣٥١.

(٢) في الأصل «المروي».

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٧٦ ، ٧٧ رقم ٤١٥٧.

قدم بغداد ، وحدّث بها عن قاسم الملطي ، والمحاملي ، وابن عقدة ، وعلى بن أبى مطر الإسكندراني.

روى عنه : على بن أحمد النّعيمى ، وأبو العلاء محمد بن على الواسطي.

قال الخطيب : كان يوصف بالحفظ ، وما علمت من حاله إلّا خيرا.

الحسين (١) بن محمد بن إبراهيم بن شريك ، أبو على الأصبهاني الغسّال. عن أبى عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن جعفر ، ومحمد بن حفص وأحمد بن بندار الشعّار (٢).

وعنه : أبو طاهر أحمد بن محمود بن النّعمان الصّائغ ، وغيره.

ذكره ابن نقطة.

الحسين بن أبى جعفر (٣) بن محمد الخالع الرافقي (٤).

قال : إنّه من ذرّيّة معاوية بن أبى سفيان ، وكان من كبار النّحاة.

أخذ عن أبى سعيد السّيرافيّ ، وأبى على الفارسي.

وله من المصنّفات «كتاب الشّعراء» وكتاب «المواصلة والمقاصدة» وكتاب «الأمثال» وكتاب «الأودية والجبال» وكتاب «الرمال» وكتاب «تخيّلات العرب» وكتاب «تفسير شعر أبى تمّام» وكتاب «صناعة الشعر» وكتب سوى هذه ، وكان من الشعراء المذكورين ، ولا أعرف متى مات.

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ وهو في الأصل «الحسن».

(٢) في الأصل «الشغار» وهو تحريف.

(٣) هو : الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين ... انظر : تاريخ بغداد ٨ / ١٠٥ ، ١٠٦ رقم ٤٢٢٢ ، معجم الأدباء ١٠ / ١٥٥ ، الأنساب ٥ / ٢٤ ، اللباب ١ / ٣٤٠ ، قاموس الرجال ٣ / ٣٢١ ، ميزان الاعتدال ٥٤٧٨ رقم ٢٠٤٨ ، الفهرست ٢٤٦ وفيه «الخالع أبو عبد الله محمد بن الحسين» ، الوافي بالوفيات ١٣ / ٤٨ رقم ٥٢ ، بغية الوعاة ١ / ٥٣٨ رقم ١١٢١ ، لسان الميزان ٢ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ١٢٧٤ ، كشف الظنون ١٦٧ و ٣٨٠ و ٧٧١ و ١٠٨٢ و ١٤٠٠ ، روضات الجنات ٢٣٨ ، أعيان الشيعة ٢٧ / ١٤٦ ـ ١٥٠ ، تنقيح المقال للمامقانى ١ / ٣٤١ ، الأعلام ٢ / ٢٧٨ ، معجم المؤلفين ٤ / ٤٦ ، ٤٧.

(٤) الرافقي : بفتح الراء وكسر الفاء والقاف ، هذه النسبة إلى الرافقة ، وهي بلدة كبيرة على الفرات يقال لها الرقّة. (الأنساب ٦ / ٤٩).

سليمان بن حسّان (١) ، أبو داود بن جلجل الأندلسى الطّبيب ، عالم الأندلس بالطّبّ.

كان بصيرا بالمعالجات. خدم المؤيّد بالله هشام بن المستنصر ، وكان إماما في معرفة الأدوية المفردة ، لا سيما بكتاب ديسقوريدس العين زربى (٢) الّذي عرّب في خلافة المتوكّل ، وبقي منه ألفاظ كثيرة يونانية لم تعرّب ولا عرفت.

قال ابن جلجل : وانتفع الناس بما عرّب منه ، فلما كان في دولة النّاصر عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس ، كاتبه أرمانوس صاحب القسطنطينيّة قبل الأربعين وثلاثمائة وهاداه بنفائس ، فكان منها كتاب ديسقوريدس مصوّر الحشائش بالتصوير العجيب ، والكتاب باليوناني ، ومنها كتاب هروشيش (٣) تاريخ عجيب في الأمم والملوك باللسان اللّطينى (٤).

وكان بالأندلس من يتكلّم به ، ثم كاتبه النّاصر وسأله أن يبعث إليه برجل يتكلّم باليوناني واللّطينى ، ليعلّم له عبيدا ، حتى يترجموا له ، فبعث إليه براهب يسمّى «نقولا» ، فوصل قرطبة في سنة أربعين ، ونشر من كتاب ديسقوريدس ما كان مجهولا ، وكان هناك جماعة من حذّاق الأطبّاء ، فأحكم الكتاب ، وقد أدركتهم ، وأدركت «نقولا الرّاهب» وصحبتهم ، وفي صدر دولته مات «نقولا الرّاهب».

ولابن جلجل «تاريخ الأطبّاء والفلاسفة» ، وله تذييل وزيادات على كتاب ديسقوريدس مما لم يعرفه ديسقوريدس ، صنّفه في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. ولم تبلغنا وفاته متى كانت.

__________________

(١) تاريخ الحكماء للقفطى ١٩٠ ، جذوة المقتبس ٢٢٥ رقم ٤٥٢ ، عيون الأنباء ٢ / ٤٦ ـ ٤٨ ، إيضاح المكنون ١ / ٥٦١ و ٢ / ٧٨ ، معجم المولفين ٤ / ٢٥٨ ، الوافي بالوفيات ١٥ / ٣٦٢ رقم ٥١١.

(٢) العين زربى : بفتح العين المهملة ، والياء الساكنة ، وبعدهما النون ، والزاى المفتوحة والراء الساكنة ، والباء الموحّدة. نسبة إلى عين زربة ، بلدة من بلاد الجزيرة مما يقرب الرها وحرّان. (الأنساب ٩ / ١٠٨ ، ١٠٩).

(٣) كذا في الأصل ، ويريد «هيرودوت» صاحب التاريخ المشهور.

(٤) كذا في الأصل ، ويريد «اللاتيني».

عبد الباقي بن الحسين (١) بن أحمد بن الإمام المقرئ ، أبو الحسن بن السّقّاء الخراساني ثم الدمشقيّ. أحد الحذّاق بالقراءات ، وأحد من عنى بهذا الشأن.

قرأ على : محمد بن سليمان البعلبكي صاحب هارون الأخفش ، وعلى نظيف (٢) بن عبد الله ، وعلى بن زيد بن على الكوفي ، وعلى بن محمد بن على الجلندي ، وعلى بن محمد بن الحسن الدّبيلى (٣) وأحمد بن صالح وإبراهيم بن الحسن ، وطائفة بالحجاز والشام والعراق ومصر ، وحدّث عن عبد الله بن عتّاب بن الزّفتى ، وأبى على الحصايرى ، وجماعة.

قرأ عليه : أبو الفتح فارس وغيره ، وحدّث عنه على بن داود المقرئ ، وأبو على محمد بن أحمد (٤) الأصبهاني.

وقال أبو عمرو الدّانيّ : وكان خيّرا ، فاضلا ، ثقة ، مأمونا ، إماما في القرآن ، عالما بالعربيّة ، بصيرا بالمعاني. قال لنا فارس بن أحمد عنه أنّه قال : أدركت إبراهيم بن عبد الرّزّاق بأنطاكيّة ، وحضرت مجلسه ، وهو يقرئ في سنة أربع وثلاثين ، وأنا داخل ، ولم أقرأ عليه.

قال الدّانيّ : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول : كان عبد الباقي سمع معنا على أبى بكر الأبهري ، وكتب عنه كتبه في الشّرح ، ثم قدم مصر ، فقامت له فيها رئاسة ، وكنّا لا نظنّه هناك ، وكان ببغداد.

توفّى سنة ثمانين بالإسكندرية ، أو بمصر.

عثمان بن محمد ، أبو القاسم السامرىّ الورّاق. سمع أبا بكر بن نيروز الأنماطي ، وإبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي ، وجعفر بن مرشد.

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٧ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣٦ رقم ٧٣٩ ، وهو في الأصل «ابن الحسن» وهو تحريف ، حسن المحاضرة ١ / ٢١٠ ، غاية النهاية ١ / ٣٥٦ ، ٣٥٧.

(٢) في الأصل : «وعلى بن نظيف».

(٣) الدّبيلى : بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحّدة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى دبيل ، وهي قرية من قرى الرملة. (الأنساب ٥ / ٢٧٨).

(٤) في (معرفة القراء) : «أبو على أحمد بن محمد».

وعنه : الماليني ، والحاكم ، وحمزة السّهميّ ، وجماعة.

على بن الحسين بن عثمان (١) بن سعيد ، أبو الحسن الغضائري. قرأ عليه بالروايات أبو على الأهوازي.

وزعم أنّه قرأ على عبد الله بن هاشم الزّعفرانى تلميذ خلف البزّاز ، وعلى أحمد بن فرج ، وسعيد بن عبد الرّحيم الضّرير صاحبي الدّورى ، وعلى بن شنبوذ ، ومحمد بن إبراهيم الأهناسي (٢) المصري ، وعبد الله بن أحمد بن الهيثم المقرئ ، على (٣) تلميذ أبى أحمد الطّيّب بن إسماعيل.

عمر بن القاسم (٤) ، أبو الحسين البغدادي المقرئ صاحب ابن مجاهد ، يعرف بابن الحدّاد وبابن وبرة ، من بقايا من تلا على ابن مجاهد.

حدّث عن : ابن مبشّر الواسطي ، والمحاملي ، وقاسم الملطي.

روى عنه : أبو محمد الخلّال ، والعتيقى ، وأبو الفرج الطّناجيرى.

قال الخطيب : كان صدوقا.

قلت : بقي إلى سنة تسعين.

عبد الله بن إبراهيم بن تميم (٥) ، أبو القاسم القاضي. روى عن أحمد بن إبراهيم الإمام البلدي ، وأبى الفوارس الصّابونى ، وأحمد بن الحسن بن إسحاق الرّازى.

روى عنه أبو الحسن العتيقى ، وأبو القاسم الأزجي.

قال الخطيب : كان صدوقا ، خرّج له ابن شاهين.

عبد الله بن محمد بن القاسم (٦) بن خلف بن حزم ، أبو الحسن الثّغري

__________________

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ٢٧١ رقم ٨.

(٢) الأهناسي : بفتح الألف وسكون الهاء وفتح النون ، وفي آخرها السين المهملة. نسبة إلى أهناس ، وهي بليدة بصعيد مصر. (الأنساب ٨ / ٣٩١).

(٣) في الأصل «وله».

(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٦٠٣٢.

(٥) هو : عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن تميم. (تاريخ بغداد ٩ / ٤١٠ رقم ٥٠١٨).

(٦) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٦ رقم ٧٥٣ ، جذوة المقتبس ٢٥٤ رقم ٥٣٦ ، بغية الملتمس ٣٣٤ رقم ٨٨٦.

القلعي ، من قلعة أيّوب بالأندلس.

سمع وهب بن مسرّة ، وابن عابس ، وفي الرّحلة من أبى على بن الصّوّاف ببغداد.

ورجع فلزم العبادة والجهاد ، وولّى قضاء بلدة ، ثم استغنى من القضاء ، وإليه كانت الرحلة ، وانتفع به النّاس.

روى عنه : أبو عمر الطّلمنكيّ ، وابن الفرضىّ ، وابن الشّقّاق.

وتوفّى سنة ثلاث ، وكان عارفا بمذهب مالك.

عثمان بن أحمد بن جعفر (١) العجليّ ، مستملى ابن شاهين.

روى عن البغوي ، وابن أبى داود ، والحسين بن عفير.

روى عنه : الخلّال ، وعبد العزيز الأزجي ، والعتيقى ، وأبو طالب العشاري.

عثمان بن محمد بن القاسم (٢) الأدمي (٣). روى عن عبد الله بن إسحاق المدائني ، والباغندي ، والبغوي.

روى عنه : العتيقى ، وأبو بكر بن بشران ، ومحمد بن أحمد النّرسى.

وثّقه أبو بكر الخطيب.

نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجّى أبو القاسم الموصلىّ.

روى عن أبى يعلى الموصلي ، فهو آخر من روى في الدنيا عنه ، وعمّر دهرا طويلا.

روى عنه : أبو على الأهوازي ، وأبو نصر بن طوق الموصلي ، وآخر من روى عنه بالإجازة على بن البشرى.

توفّى قريبا من سنة تسعين وثلاثمائة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٣٠٩ ، ٣١٠ رقم ٦١٠٧.

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٣١٠ رقم ٦١٠٨ ، الأنساب ١ / ١٦٣ ، ١٦٤.

(٣) الأدمي : بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها الميم. نسبة إلى من يبيع الأدم. (الأنساب ١ / ١٦١).

محمد بن أحمد بن عبد الله (١) ، وقيل «على» بدل «عبد الله» الفقيه ، أبو بكر بن خويز منداذ المالكي صاحب أبى بكر الأبهري (٢) من كبار المالكيّة العراقيين.

صنّف كتابا كبيرا في الخلاف ، وآخر في أصول الفقه ، وكتاب «أحكام القرآن» ، وله اختيارات في الفقه خالف فيها المذاهب ، كقوله : إنّ العبيد لا يدخلون في الخطاب للأحرار ، وأنّ خبر الواحد يوجب العلم. قاله القاضي عياض ، وقال : قد تكلّم فيه أبو الوليد الباجي وقال : لم أسمع له في علماء العراقيين ذكر (٣) ، أو كان [له] (٤) بجانب الكلام جملة ، وينافر أهله حتى يؤدّى إلى منافرة المتكلّمين من أهل السّنّة ، وحكم على أهل الكلام أنّهم من أهل الأهواء الذين قال مالك ، رحمه‌الله ، في مناكحتهم وأمانتهم وشهادتهم ما قال.

قلت : وذكره أبو إسحاق في الطّبقات ، فقال فيه : المعروف بابن كواز.

محمد بن الحسن بن محمد (٥) ، أبو الفضل الكاتب ، بغداديّ صالح.

روى عن المحاملي ، ومحمد بن مخلد.

قال الخطيب : حدّثونا عنه.

محمد بن الحسين (٦) بن حاتم أبو عبد الله الزّغرتانى (٧) الهروي.

سمع أحمد بن سعيد الأشجّ ، وأبى الأشعث العجليّ.

روى عنه : إسحاق القرّاب ، وأبو عبد الواحد المليحي ، وغيرهما.

__________________

(١) طبقات الفقهاء للشيرازى ١٦٨ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٥٢ رقم ٣٣٧ ، لسان الميزان ٥ / ٢٩١ ، ٢٩٢ رقم ٩٩١ وسمّاه «محمد بن على بن إسحاق» ، الديباج المذهب ٢٦٨.

(٢) في الأصل «أبى بكر الأهوازي بهرى».

(٣) في الأصل «ذكره».

(٤) زيادة على الأصل للتوضيح.

(٥) تاريخ بغداد ٢ / ٢١٣ رقم ٦٤٦.

(٦) في معجم البلدان ٣ / ١٤٢ «الحسن».

(٧) الزغرتانى : نسبة إلى زغرتان ، من قرى هراة. (معجم البلدان ٣ / ١٤٢ ، الأنساب ٦ / ٢٨٦).

محمد بن عمر بن عزيز بن عمران ، أبو بكر الهمذانيّ التككي (١).

روى عن أوس الخطيب ، وموسى بن محمد بن جعفر ، وإبراهيم بن محمد بن فيره الطّيّان ، وأبى بكر بن أبى زكريا ، وجماعة.

وعنه : عبد الغفّار بن محمد ، وعبد الله بن كاله ، ومكّي بن المحتسب وعبد الله بن الحسن الهاشمي ، وهو آخر من حدّث عنه.

قال شيرويه : هو صدوق.

محمد بن عمر بن الفضل بن الموفّق ، أبو بكر الصّوفى الهمذانيّ الخبّاز المعروف بابن جزر صاحب الشّبلى.

روى عن أحمد بن عبد الله الهروي صاحب يحيى بن معاذ الرّازى ، وغير واحد ، وروى تفسير جويبر عن إبراهيم بن محمد بن فيرة الطّيّان.

روى عنه : أبو سهيل بن زيرك ، وأبو منصور محمد بن عيسى ، وحمد بن سهل المؤدّب ، والخليل بن عبد الله الخليلي ، وآخرون.

وقيل إنّ الدار قطنى روى عنه.

قال شيرويه : صدوق. قد روى عنه من أهل بغداد أبو حفص بن شاهين ، وهو أكبر منه.

عبد الله بن أحمد بن محمد (٢) ، أبو الحسين بن الأصبهاني المقرئ نزيل بغداد ، وحدّث عن محمد بن عمر بن حفص الجورجيرى (٣) ، وابن داسه ، وأبى محمد بن فارس ، وعدّة.

وعنه البرقاني ، والعتيقى.

ثقة عابد.

__________________

(١) التّككيّ : بكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح الكاف ، وفي آخرها كاف أخرى. هذه النسبة إلى تكك وهي جمع تكة. (الأنساب ٣ / ٦٨).

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٦ رقم ٤٩٩٧.

(٣) في الأصل «الجورحيرى» ، والتصويب من اللباب ١ / ٣٠٦ حيث قال : بضم الجيم وبالراء الساكنة بعد الواو ثم الجيم الأخرى المكسورة وبعدها الياء المثناة من تحتها وفي آخرها الراء. نسبة إلى جورجير ، محلّة بأصبهان.

عبد الواحد بن الحسين القاضي (١) ، أبو القاسم الصّيمريّ (٢) الشافعيّ ، أحد الأعلام ، ومن أصحاب الوجوه في المذهب.

تفقّه بأبي حامد المروروذي ، وبأبي الفيّاض ، وارتحل الفقهاء إلى البصرة ، وكان من أوعية العلم.

تفقّه عليه أقضى القضاة الماوردي ، وله كتاب «الإيضاح في المذهب» في سبع مجلّدات ، وكتاب «القياس والعلل» ، وغير ذلك. سمعوا منه في سبع وثمانين بعض كتبه.

إبراهيم بن الحسين بن حكمان (٣) الإمام ، أبو منصور بن الكرخي البغدادي.

سمع أحمد بن عبيد الصّفّار ، وأبا على الصّوّاف ، وطبقتهما ، فأكثر ، وأراد أن يصنّف مسندا ، وكان يحضر عنده الدار قطنى كلّ أسبوع ، ويعلّم على الأحاديث في أصوله ، ويملى عليه العلل ، حتى خرّج من ذلك جملة كبيرة.

روى عنه الدار قطنى في كتاب «المدبّج» حديثا ، ومات قبل الدار قطنى (٤) بزمان.

قال الخطيب : سألت البرقاني عنه ، فقال : علّقت عنه يسيرا ، ولم أر مثل صحبته نحوا من عشرين سنة ، أدام فيها الصّيام ، وكان يصلّى أربع ركعات بسبع القرآن كلّ ليلة وقت العتمة.

أحمد بن محمد بن إسحاق (٥) بن جوري ، أبو الفرج العكبريّ.

__________________

(١) تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٦٥ ، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٢٥ ، الجواهر المضية ٢ / ٤٨٠ رقم ٨٧٨ ، الطبقات السنية رقم ١٣٤٦ ، طبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٣٣٩ ، طبقات السبكى ٢ / ١٢٧ ، ١٢٨ ، كشف الظنون ٤٨ و ٢١١ و ١٤٩٩ ، هدية العارفين ١ / ٤٣٣ ، معجم المؤلفين ٦ / ٢٠٨.

(٢) الصّيمريّ : بفتح الصاد المهملة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفتح الميم ، وفي آخرها الراء. نسبة إلى نهر من أنهار البصرة يقال له الصّيمر. (الأنساب ٨ / ١٢٧).

(٣) في الأصل «حمكان» والتصويب من تاريخ بغداد ٦ / ٥٩ ، ٦٠ رقم ٣٠٨٩.

(٤) في الأصل «الدار».

(٥) تاريخ بغداد ٤ / ٤١٠ ، ٤١١ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣ / ٢٠٠ ، التهذيب ١ / ٤٥٤ ، ميزان الاعتدال ١ / ١٣٣ ، المغنى ١ / ٥٤ ، لسان الميزان ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ١ / ٣٨٦ رقم ٢٠١.

أكثر التّطواف ، وسمع الكثير بالعراق والعجم والشّام والحجاز ومصر ، وقد حدّث عن خيثمة الأطرابلسي ، وأبى سعيد بن الأعرابي ، وعبد الصّمد الطّستى ، وطبقتهم.

روى عنه : أبو بكر بن لال ، وحمزة السّهميّ ، وأبو نعيم الحافظ ، وأبو طاهر محمد بن محمد بن الصّبّاغ.

قال الخطيب : في حديثه مناكير.

على بن الحسن بن بندار (١) بن محمد بن المثنّى ، أبو الحسن التميمي الأستراباذي القسري. الزّاهد ، شيخ الصّوفيّة بجرجان.

رحل وسمع من أبى سعيد بن الأعرابي ، وخيثمة بن سليمان ، وأبى بكر الرّقّى ، وخلق.

وعنه : ابنه إسماعيل ، وعلى بن محمود الزّوزنى (٢) ، وفضل الله أبو سعيد الميهنى (٣) وسعيد بن أبى سعيد العيّار ، وغيرهم.

قال ابن طاهر المقدسي : كان يقف على أفراد لقوم ، فيحدّث بها عن أناس آخرين ، لا يحتج [به] (٤).

عتبة بن محمد بن حاتم (٥) القاضي ، أبو الهيثم النّيسابورى الحنفي الإمام.

سمع الأصمّ وطائفة ، وتفقّه على أبى الحسين قاضى الحرمين ، وسمع

__________________

(١) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ١١ / ٢٨٨ و ٢٩ / ١٢ ـ ١٤ ، ميزان الاعتدال ٣ / ١٢١ ، لسان الميزان ٤ / ٢١٧ ، ٢١٨ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٣ / ٣١٦ رقم ١٠٦٠ ، تاريخ جرجان ٣٢٠ رقم ٥٧١.

(٢) في الأصل «الزورمى» والتصحيح من (اللباب ٢ / ٨٠) وقال : بسكون الواو بين الزايين وفي آخرها النون ، نسبة إلى زوزن ، وهي بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور.

(٣) الميهنى : بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وفي آخرها نون. نسبة إلى مدينة ميهنة إحدى قرى خابران ، ناحية بين سرخس وأبيورد. (اللباب ٣ / ٢٨٥).

(٤) إضافة على الأصل.

(٥) هو : عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة .. انظر : العبر ٣ / ٩٤ ، ٩٥ ، أعلام الأخيار برقم ٢٢٢ ، الجواهر المضية ٢ / ٥١١ رقم ٩١٣ ، الطبقات السنية برقم ١٣٩٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١٨١ ، الفوائد البهية ١٢٥.

في الفقه ، وصار أوحد عصره ، حتى لم يبق بخراسان قاض حنفيّ إلّا وهو ينتمى إليه.

قال أبو عبد الله الحليمي : لقد بارك الله في علم الفقه بأبي الهيثم ، فليس بما وراء النهر أحد يرجع إلى النّظر والجدل إلّا أصحابه.

قلت : روى عنه الحاكم حديثا في تاريخه.

عيّاش (١) بن الحسن الخزري (٢). عن أبى بكر بن زياد النّيسابورى ، وابن الأنباري ، والمحاملي.

روى عنه الدار قطنى ، وهو أكبر منه ، وأبو بكر بن بشران ، وعبد الكريم بن المحاملي.

وثّقه الخطيب.

مهدىّ بن محمد (٣) ، أبو سلمة القشيري النّيسابورى الصّيدلانى.

عن أبى حامد بن الشرفى الحافظ ، ومحمد بن أحمد بن دلويه ، وأبى حامد بن بلال.

وقدم بغداد ، فحدّث بها قبل سنة تسعين.

روى عنه : أبو القاسم التنوخي ، وهبة الله اللالكائي.

قال الخطيب : رواياته مستقيمة.

زيد بن رفاعة (٤) ، أبو الخير.

روى بخراسان عن ابن دريد ، وابن الأنباري كتب اللّغة ، وروى لهم عن أبيه ، عن ابن كامل الجحدري (٥).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٩ رقم ٦٧٢٠ ، الأنساب ٥ / ١١٢ ، اللباب ١ / ٤٤١.

(٢) في الأصل «الجزري» وهو تحريف. والتصحيح من الأنساب ٥ / ١١١ حيث قال : الخزري : بفتح الخاء والزاى المعجمتين وكسر الراء المهملة ... نسبة إلى موضع من الثغور عند السّدّ لذي القرنين يقال له : دربند خزران.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٨٥ رقم ٦١٦٣.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٤٥٦٤.

(٥) الجحدري : بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخرها الراء. نسبة إلى إلى جحدر ، اسم رجل. (اللباب ١ / ٢٦٠).

ذكره الخطيب ، فقال : كان كذّابا. سمعت أبا القاسم هبة الله ، يعنى اللالكائي يقول : رأيته بالرّيّ ، وأساء القول فيه ، وقال لي التنوخي : ذكر لنا عنه أنّه كان يذهب مذهب الفلاسفة.

الحسين بن أحمد بن على بن خزيمة النّيسابورى ، أبو محمد الكرابيسي (١). سمع ابن خزيمة.

وعنه أبو سعد الكنجروذي.

الرّبيع بن محمد بن حاتم ، أبو الطّيّب الحاتمي الطّوسي. عن أبى القاسم ، عبد الله بن إبراهيم المزكّي ، وإبراهيم بن عبدوس الحرشيّ ، وإسماعيل الصّفار ، وطبقتهم.

وعنه : أبو يعلى الصّابونى ، وأبو بكر محمد بن الحسن المقرئ. وغير هما.

* * *

__________________

(١) الكرابيسي : بفتح أوله والراء وبعد الألف ياء موحّدة ثم ياء تحتها نقطتان وسين مهملة. نسبة إلى بيع الثياب. (الأنساب ٩ / ٣٧١).

بسم الله الرحمن الرحيم

الطبقة الأربعون

حوادث سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة

فيها جلس القادر للحجّاج الخراسانية ، وأعلمهم أنّه قد جعل ولىّ عهده ولده أبا الفضل الغالب بالله ، وله يومئذ ثمان سنين وأربعة أشهر ، وسبب عجلته في ذلك أنّ عبد الله بن عثمان العبّاسى الواثقى الخطيب خرج إلى خراسان ، واتّفق هو ورجل رئيس على أن افتعلا كتابا من القادر بتقليد الواثقىّ ولاية العهد من بعده ، ودخل على بعض السلاطين ، فاحترمه وخطب له بعد القادر ، وكتب إلى القادر بالله ، فبادر بولاية العهد لابنه ، وأثبت فسق (١) الواثقى ، ولم يزل الواثقىّ في البلاد النّائية حتى مات غريبا خائفا من سوء افترائه (٢).

* * *

__________________

(١) في الأصل «وسبق» وهو تصحيف.

(٢) قارن بالمنتظم لابن الجوزي ٧ / ٢١٥ ، والكامل في التاريخ لابن الأثير ٩ / ١٦٥ ، ١٦٦.

[حوادث]

سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة

فيها ثارت العامّة ببغداد على النّصارى ، فنهبوا البيعة وأحرقوها ، سقطت على جماعة من المسلمين ، فهلكوا ، وعظمت الفتنة ببغداد ، وانتشر الدّعار (١).

وبطل الحجّ من العراق في هذه السنة (٢).

وفيها ولد [أبو] الحسن و [أبو] (٣) الحسين توأمين للسلطان بهاء الدولة ، فعاش [أبو] (٤) الحسين سبع سنين ، وأمّا أبو عليّ فعاش وملك العراق ، ولقّب مشرّف (٥) الدولة.

وزاد أمر الشّطّار ببغداد ، وواصلوا أخذ العملات والأموال ، وقتلوا ، وأشرف الناس معهم على خطّة (٦) صعبة ، وكان فيهم من هو عبّاسى وعلوىّ ، فبعث بهاء الدولة أبا على عميد الجيوش إلى العراق ، ليدبّر أمورها ، فقدم بغداد ، وزيّنت له ، وغرق (٧) جماعة ، ومنع الشّيعة والسّنّية من إظهار مذهبهم ،

__________________

(١) الدّعّار : مفردها «دعر» ، يقال : فلان دعر أي غليظ جاف. والدعر : العود يدخّن ويتّقد وما احترق من الحطب وغيره فطفئ قبل أن يشتدّ احتراقه. وعود دعر عفر ردى كثير الدخان.

قيل ومنه أخذت الدعارة. (محيط المحيط) ، تكملة المعاجم لدوزى ٤ / ٣٥٩.

(٢) المنتظم ٧ / ٢١٩.

(٣) في الأصل : «ولد الحسن والحسين» ، والتصويب من المنتظم.

(٤) إضافة من المنتظم.

(٥) الأصل «شرف» والتصويب من المنتظم والكامل.

(٦) في الأصل «خطر» والتصحيح من المنتظم.

(٧) في الأصل «بفرق» والتصحيح من المنتظم.

ونفى الدّعّار ، ونفى ابن المعلّم فقيه الشّيعة ، وقامت هيبته (١).

وفي المحرّم عزا (٢) السلطان محمود بن سبكتكين الهند ، فالتقاه صاحبها الملك «جيبال» ، ومعه ثلاثمائة فيل ، فنصر الله محمود ، وقتل من الكفّار خمسة آلاف ، ومن الفيول خمسة عشر فيلا ، وأسر «جيبال» في جماعة من قوّاده ، فكان عليه من الجواهر ما قيمته مائتا ألف دينار ، وبلغت القيمة من الرقيق خمسمائة ألف رأس ، نقل ذلك صاحب «سيرة محمود بن سبكتكين» الأديب الكاتب أبو النّصر محمد بن عبد الجبّار العتبى ، وقد سمع هذا من أبى الفتح البستي وجماعة.

قال أبو النّصر : وافتدى الملك نفسه بخمسين فيلا. وكان مسنّا ، فتألّم مما تمّ عليه ، وآثر النّار على العار ، فحلق شعره ، ثم حرّق نفسه حتى تلف.

قال أبو النّصر : وافتدى الملك نفسه بخمسين فيلا (٣).

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٢٠ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٨.

(٢) في الأصل «غزي».

(٣) تكرّرت هذه العبارة كما هو واضح. وتراجع هذه الوقائع في (الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٩ ، ١٧٠).

[حوادث]

سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة

فيها منع عميد الجيوش يوم عاشوراء من النّوح وتعليق المسوح في الأسواق ، ومنع السّنّيّة عمّا أبدعوه في أمر مصعب بن الزّبير (١).

وفيها قبض بهاء الدّولة على وزيره أبى غالب محمد بن خلف ، وقرّر عليه مائة ألف دينار (٢).

وفيها برز عميد الجيوش ، وذهب إلى سورا (٣) ، فاستدعى سيف الدّولة على بن مزيد ، وقرّر عليه في العام أربعين ألف دينار عن بلاده ، وأقرّه عليها (٤).

وفي ربيع الآخر منها أمر نائب دمشق بمصولة (٥) الأسود الحاكمى بمغربىّ ، فطيف به على حمار ، ونودي عليه : هذا جزاء من يحبّ أبا بكر وعمر ، ثم أمر به ، فأخرج إلى الرملة (٦) فضربت عنقه هناك ، رضى الله عنه ، ولا رضى عن قاتله.

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٢٢.

(٢) المنتظم ٧ / ٢٢٢.

(٣) سورا : موضع بالعراق من أرض بابل وهي مدينة السريانيين. (معجم البلدان ٣ / ٢٧٨).

(٤) المنتظم ٧ / ٢٢٣.

(٥) هكذا قيّد في الأصل مع الضبط ، وهو «تمصولت» في تاريخ دمشق ، و «تموصلت» في (أمراء دمشق ٢١ رقم ٧٤) ويقال : «طزملت» و «طمزان». ويقال أيضا : «تمسولت» بن بكار. (ذيل تاريخ دمشق ٥٨ و ٦٣) وانظر عنه : (اتعاظ الحنفا ٢ / ٣٤ ، ٣٥ ، ٤٣ ، ٤٦ ، ٤٨) ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٧ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٧. وهو : أبو محمد الأسود ، كما في : مآثر الإنافة ١ / ٣٢٤.

(٦) في الأصل «الرماد».

وفيها نازل السلطان محمود بن سبكتكين بسجستان ، وأخذها من صاحبها خلف بن أحمد بالأمان ، فاستناب عليها الحاجب قنجى من كبار قوّاد أبيه ، فخرج عليه أهل سجستان بعد أشهر ، فسار محمود في عشرة آلاف وحاربهم ، وقتل منهم مقتلة كبيرة في ذي الحجّة (١).

* * *

__________________

(١) قارن مع الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٢ و ١٧٥.

[حوادث]

سنة أربع وتسعين وثلاثمائة

فيها قلّد بهاء الدّولة الشريف أبا أحمد الحسين بن موسى الموسوي قضاء القضاة والحجّ والمظالم ونقابة الطّالبيّين ، وكتب له من شيراز العهد ، ولقّبه «الطّاهر الأوحد ذو المناقب» ، فلم ينظر في قضاء القضاة ، لامتناع القادر بالله من الإذن له (١).

وحجّ بالنّاس أبو الحارث محمد بن محمد العلويّ ، فاعترض [الحاجّ] (٢) الأصفر المنتفقي ونازلهم ، وعوّل على نهبهم ، فقالوا : من يكلّمه ويقرّر له ما يأخذ؟ فنفّذوا أبا الحسن (٣) بن الرّفّاء وأبا عبد الله بن الدّجاجىّ ، وكانا من أحسن النّاس قراءة ، فدخلا إليه ، وقرءا بين يديه ، فقال : كيف عيشكما ببغداد؟ فقالا : نعم العيش ، تصلنا الخلع والصّلات. فقال : هل وهبوا لكما ألفا (٤) ألف دينار؟ قالا : لا ، ولا ألف دينار. فقال : قد وهبت لكما الحاجّ وأموالهم ، فدعوا له وانصرفوا ، وفرح النّاس. ولما قرءا بعرفات ، قال أهل مصر والشّام : ما سمعنا عنكم بتبذير مثل هذا! يكون عندكم شخصان مثل هذين ، فتستصحبونهما معكم معا ، فإن هلكا ، أيّ شيء تحملون (٥)؟

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٢٦ ، ٢٢٧.

(٢) زيادة من المنتظم.

(٣) في المنتظم «الحسين» وما أثبتناه يتفق مع ابن الأثير في الكامل ، وتاريخ بغداد ١١ / ٣٢٣.

(٤) في المنتظم ٧ / ٢٢٧ «ألف».

(٥) في المنتظم : «فبأىّ شيء «تتجمّلون».

وأخذهما (١) أبو الحسين بن بويه مع أبى عبد الله بن بهلول ، وكانوا يصلون به بالنّوبة (٢) التّراويح ، وهم أحداث (٣).

* * *

__________________

(١) في الأصل «وأخذ» والتصحيح من مفهوم رواية ابن الجوزي حيث يقول : «ولما ورد أبو الحسين بن بويه بغداد أخذ هذين القارئين ومعهما أبو عبد الله بن البهلول.» (٧ / ٢٢٨).

(٢) أي : بالتناوب.

(٣) المنتظم ٧ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، الكامل ٩ / ١٨٢.

[حوادث]

سنة خمس وتسعين وثلاثمائة

حجّ بالعراقيّين جعفر بن شعيب السّلار ، ولحقهم عطش في طريقهم ، فهلك خلق كثير (١).

وفي المحرّم قتل الحاكم بمصر جماعة من الأعيان صبرا (٢).

وفيها قتل المنتصر أبو إبراهيم إسماعيل بن نوح بن نصر بن نوح السّامانى ، وكان قد أسر أخوه عبد الملك ، كما ذكرنا في سنة تسع وثمانين.

واستولى على ما وراء النهر ايلك خان ، وقبض على أبى إبراهيم هذا ، وعلى أخيه عبد الملك ، وعلى نوح بن منصور الرضىّ ، وعلى أعمامهم أبى زكريّا ، وأبى سليمان ، فتحيّل المنتصر وهرب من السجن في زيّ امرأة كانت تنتابهم لمصالحهم ، واختفى أياما عند عجوز ، وذهب إلى خوارزم ، فتلاحق به من بدو نمار من بقايا الدّولة السّامانية ، حتى اجتمع شمله ، وكثف خيله ورجله ، وأغار بعض عمّاله على بخارى ، وبيّتوا بضعة عشر قائدا من القوّاد ، وحملوا في وثاق إلى خوارزم ، وانهزم من بقي من قوّاد ايلك خان ، وعاد المنتصر إلى بخارى ، وفرح النّاس ، فجمع ايلك جيوشه ، وتكاثفت أيضا جموع المنتصر ، وقصد نيسابور ، وحارب أميرها نصر بن سبكتكين أخا محمود ، فهزمه ، وأخذ نيسابور ، فانزعج لذلك السّلطان محمود ، وطوى

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٢٩.

(٢) انظر : اتعاظ الحنفا ٢ / ٥٩.

المغار ، حتى وافى (١) نيسابور ، فتقهقر عنها المنتصر إلى أسفرايين (٢) ، وجبى الخراج ، وقدّم له شمس المعالي [قابوس] (٣) خيلا وجمالا وبغالا ، وألف ألف درهم ، وثلاثين ألف دينار ، مدارة عن جرجان.

ثمّ إنّ المنتصر عاد إلى نيسابور ، فتحيّز عنها أخو محمود ، وجبى المنتصر منها الأموال ، ثم التقى هو وأخو محمود ، فكانت بينهما وقعة ملحمة هائلة ، فكانت النّصرة لصاحب الجيش نصر بن سبكتكين ، وانهزم المنتصر ، فجاء إلى جرجان ، فدفعه عنها شمس المعالي ، ثم التقى المنتصر أيضا هو والسّبكتكينيّة بظاهر سرخس ، وقتل خلق من الفريقين ، وانهزم جمع المنتصر ، وقتل جماعة من قوّاده ، فسار المنتصر يعتسف المهالك ، فانتبذ به إلى محالّ الأتراك الغزّيّة ، ولهم ميل إلى آل سامان ، فأخذتهم المذمّة من خذلانه ، وحرّكتهم الحميّة لعونه في سنة ثلاث وتسعين ، وقصدوا أيلك خان ، وحاربوه ، ثمّ خافهم المنتصر وفارقهم ، وراسل السّلطان محمود بن سبكتكين يذكّره بحقوق سلفه عليه ، فأكرم محمود رسوله ، وتماثل حال المنتصر ، وجرت له أحوال وأمور وحروب عديدة.

وكان موصوفا بالدّهاء والشّجاعة المفرطة ، ثم قام معه فتيان أهل سمرقند ، وتراجع أمره ، فسمع الخان باحتداد شوكته واشتداد وطأته ، فزحف (٤) إليه في شعبان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة ، وانكسر الخان أيلك ، ثم جمع وحشد وكرّ لطلب الثّأر ، فالتقوا ، فخامر خمسة آلاف من جيش المنتصر ، وانحازوا إلى أيلك ، فاضطرّ المنتصر إلى الانهزام ، واستمرّ القتل بجيشه ، وبقي المنتصر أينما قصد ، شهرت عليه السّيوف وكثر أضداده ، ودلف إليه صاحب الجيش ابن سبكتين ، وولّى سرخس ، وولّى طوس. وحثّوا الظّهر في

__________________

(١) في الأصل «وأوفى».

(٢) أسفرايين : بالفتح ثم السكون ، وفتح الفاء ، وراء ، وألف ، وياء مكسورة ، وياء أخرى ساكنة ، ونون. بليدة حصينة من نواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان ، واسمها القديم «مهرجان». (معجم البلدان ١ / ١٧٧).

(٣) إضافة على الأصل من الكامل ٩ / ١٥٧ للتوضيح.

(٤) في الأصل «فرجف».

طلبه ، ففاتهم إلى بسطام ، فرماه شمس المعالي بنحو ألفين من الأكراد والشاهجانية ، فأزعجوه عنها حتى ضاقت عليه المسالك ، فتلقّاه ابن سرخك الساماني ، بكتاب يخدعه فيه ، فانفعل طمعا في وفائه ، فثنته خيل أيلك خان بطرف خراسان ، فطاردهم ، ثم ولّاهم ظهره ، فأسروا إخوته ، والتجأ إلى ابن بهيج الأعرابي ، فما خفر حقّ مقدمه ، وروّى الأرض من دمه (١) ، كما عناه أبو تمّام بقوله :

وانقضت الأيام السامانيّة ، وذلك في أوائل سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.

* * *

__________________

(١) راجع هذه الحوادث في الكامل في التاريخ ٩ / ١٥٦ ـ ١٥٩.

(٢) في الأصل «غدي».

(٣) الأبيات في ديوان أبى تمّام ٤ / ٧٩ ، ٨٥ من قصيدة يرثى بها محمد بن حميد الطوسي أحد قوّاد المأمون الّذي أرسله لقتال بابك الخرّمىّ.

[حوادث]

سنة ستّ وتسعين وثلاثمائة

فيها تولّى ابن الأكفاني قضاء جميع بغداد (١).

وفيها جلس القادر بالله لأبى المنيع قرواش بن أبى حسّان ، ولقّبه بعميد (٢) الدولة ، وتفرّد قرواش بالإمارة (٣).

وحجّ بالنّاس محمد بن محمد بن عمر العلويّ ، وخطب بالحرمين للحاكم صاحب مصر على القاعدة ، وأمر النّاس بالحرمين بالقيام عند ذكره ، وفعل مثل ذلك بمصر ، وكان إذا ذكر قاموا وسجدوا في السّوق ، وفي مواضع الاجتماع (٤) ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ، فلقد كان هؤلاء العبيديّون شرّا على الإسلام وأهله من الشرّ.

* * *

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٣٠.

(٢) في المنتظم «معتمد».

(٣) المنتظم ٧ / ٢٣٠.

(٤) المنتظم ٧ / ٢٣٠ ، ٢٣١.

[حوادث]

سنة سبع وتسعين وثلاثمائة

فيها خروج أبى ركوة الأموي من ولد هشام بن [عبد] الملك ، واسمه الوليد ، وكان يحمل ركوة في السّفر ، ويتزهّد ، وقد لقي المشايخ ، وكتب الحديث بمصر ، وحجّ ، ودخل اليمن والشام ، وكان في خلال أسفاره يدعو إلى القائم من ولد هشام بن عبد الملك ، ويأخذ البيعة على من ينقاد له ، ثم جلس معلّما ، واجتمع عنده أولاد العرب ، فدعاهم فوافقوه ، وأسرّ إليهم أنّه الإمام ، ولقّب نفسه بالثائر بأمر الله المنتصف (١) من أعداء الله ، فعرف بهذا بعض الولاة ، فكتب إلى الحاكم بأن يأذن له في طلبه قبل أن تقوى شوكته ، فأمره باطّراح الأمر والفكر فيه ، لئلّا يجعل له سوقا ، وينبّه عليه ، وكان يخبرهم عن المغيّبات ، ثم حاربه ذلك الوالي في عسكره ، فظفر به أبو ركوة ، ثم أخذوا أسلابهم ، فأصاب مالية. ونزل برقة ، فجمع له أهلها مائتي ألف دينار ، وأخذ من يهودىّ مائتي ألف دينار ، ونقش السّكّة باسمه ، وخطب النّاس ولعن الحاكم وشتمه ، فحشد له الحاكم وجهّز لقتاله ستّة عشر ألفا ، عليهم الفضل بن عبد الله ، وأنفق فيهم ذهبا عظيما ، فلما قارب تلقّاه أبو ركوة ، فرام مناجزته ، والفضل يراوغ ، فقال أصحاب أبى ركوة : قد بذلنا نفوسنا دونك ، ولم يبق فينا فضل لمعاودة حرب ، ونحن مطلوبون لأجلك ، فخذ لنفسك ، وانظر أيّ بلد شئت لنحملك إليه ، فذهب إلى بلد النّوبة لأنّه كان مهادنة ، فبعث الفضل في طلبه عسكرا ، فأدركوه ، فأسلمه أصحابه ، فحمل إلى

__________________

(١) في المنتظم ٧ / ٢٣٣ «المنتصر».

الحاكم. فأركب جملا وطيف به ، ثم قتل (١).

وبالغ الحاكم في إكرام الفضل وإعطائه الأقطاع ، فمرض ، فعاوده مرّتين دفعتين ، فلما عوفي قتله (٢).

وفيها ورد كتاب من بهاء الدولة بتقليد الشريف أبى الحسن محمد بن أبى أحمد الحسين بن موسى العلويّ الحسنى النّقابة والحجّ ، وتلقيبه بالرّضى ذي الحسبين ، ولقّب أخوه أبو القاسم بالشريف المرتضى ذي المجدين (٣).

وفي رمضان قلّد سند الدولة على بن مزيد (٤) ما كان لقرواش ، وخلع عليه (٥).

وثارت على الحجّاج ريح سوداء بالثعلبية (٦) حتى لم ير بعضهم بعضا ، وأصابهم عطش شديد ، واعتقلهم ابن الجرّاح على مال (٧) طلبه ، وضاق الوقت ، فردّوا ، ووصل أوّلهم إلى بغداد يوم التّروية (٨) ، فلا قوّة إلّا بالله.

* * *

__________________

(١) انظر خبر أبى ركوة في : المنتظم ٧ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، والكامل في التاريخ ٩ / ١٩٧ ـ ٢٠٣ ، واتعاظ الحنفا ٢ / ٦٠ ـ ٦٦ ، وذيل تاريخ دمشق ٦٥ ، ٦٦ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ٢١٢ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣٣٧ ، وتاريخ ابن خلدون ٤ / ٥٨ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٤٨ ، والعبر ٣ / ٦٢ ، ٦٣ ، ودول الإسلام ١ / ٢٣٨ ، وعيون الأخبار ٢٠٩ ـ ٢٥٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٨ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٩ ، والبيان المغرب ١ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ ، وانظر : تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا).

(٢) انظر : اتعاظ الحنفا ٢ / ٦٦ ، ٦٧.

(٣) المنتظم ٧ / ٢٣٤.

(٤) في الأصل : «سيف الدولة على بن يزيد».

(٥) المنتظم ٧ / ٢٣٤.

(٦) في الأصل «بالتغلبية» وهو تحريف ، والثعلبية : من منازل طريق مكة من الكوفة. (معجم البلدان ٢ / ٧٨).

(٧) في الأصل «ما» والتصحيح من (المنتظم ٧ / ٢٣٤).

(٨) المنتظم ٧ / ٢٣٤ ، الكامل ٩ / ٢٠٥ ، شفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢ / ٣٥٦.

[حوادث]

سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة

في ربيع الآخر ، وقع ثلج عظيم ببغداد ، حتى كان سمكه في بعض المواضع ذراعا ونصفا ، وأقام أسبوعا لم يذب ، ورمى إلى الشوارع ، وبلغ وقعة إلى الكوفة ، وإلى عبّادان (١).

وكثرت العملات ببغداد واللّصوص ، وقتل منهم جماعة (٢).

وفي رجب قصد بعض الهاشميّين أبا عبد الله محمد بن النّعمان بن المعلّم شيخ الشيعة ، وهو في مسجد ، وتعرّض به تعرّضا امتعض منه تلامذته ، فثاروا واستنفروا أهل الكرخ ، وصاروا إلى دار القاضي أبى محمد الأكفاني والشيخ أبى حامد الأسفرايينى فسبّوهما ، وطلبوا الفقهاء ليوقعوا بهم ، ونشأت فتنة عظيمة ، وأحضر مصحف ذكروا أنّه مصحف ابن مسعود ، وهو يخالف المصاحف ، فجمع له القضاة والكبار ، فأشار أبو حامد والفقهاء بتحريفه ، ففعل ذلك بمحضرهم ، وبعد أيّام كتب إلى الخليفة بأنّ رجلا حضر المشهد ليلة نصف شعبان ، ودعا على من أحرق المصحف وشتمه ، فتقدّم بطلبه ، فأخذ ، فرسم بقتله ، فتكلّم أهل الكرخ في أمر هذا المقتول لأنّه من الشيعة ، ووقع القتال بينهم وبين أهل البصرة وباب الشعير ونهر القلّائين (٣) وقصد أهل الكرخ دار أبى حامد ، فانتقل عنها ، ونزل دار القطن ، وصاح الرّوافض : «يا حاكم يا منصور» ، فأحفظ (٤) القادر بالله ذلك ، وأنفذ الفرسان

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٣٧.

(٢) تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا).

(٣) في الأصل «القلابين» والتصحيح من (المنتظم ٧ / ٢٣٨).

(٤) في الأصل «فاحفض» وهو تصحيف.

الذين على بابه لمعاونة السّنّة ، وساعدهم الغلمان ، فانكسر الرّوافض وأحرق ما يلي نهر الدّجاج ، ثم اجتمع الرؤساء إلى الخليفة ، فكلّموه ، فعفا عنهم ، ودخل عميد الجيوش بغداد ، فراسل ابن المعلّم بأن يخرج عن بغداد ولا يساكنه ، ووكّل به ، فخرج في رمضان ، وضرب جماعة ، ممّن قام في الفتنة ، وحبس آخرين ، ومنع القصّاص ومن الجلوس ، ثم سأل ابن مزيد في ابن المعلّم فردّ وأذن للقصّاص ، بشرط أن لا يتعرضوا للفتن (١).

وفي شعبان وقع برد في الواحدة نحو خمسة دراهم (٢).

وفيه زلزلت الدّينور (٣) ، فمات تحت الرّدم أكثر من ستّة عشر ألف آدمي ، وفرّ السّالمون إلى الصّحراء ، فأخذوا أكواخا ، وهلك ما لا يحصى ، وأهدمت أكثر المدينة ، وزلزلت سيراف والسّيف (٤) ، وغرّق الماء عدّة مراكب ، ووقع هناك برد عظيم ، ووزنت بردة ، فكانت مائة وستّة دراهم (٥).

وفيها هدم الحاكم بيعة قمامة التي بالقدس ، وهي عظيمة القدر عند النّصارى ، يحجّون إليها ، وبها من الستور والآلات والأواني الذّهب شيء مفرط ، وكانوا في العيد يظهرون الزّينة ، وينصبون الصّلبان ، وتعلّق القوّام القناديل في بيت المذبح ، ويجعلون فيها دهن الزئبق ، ويجعلون بين القنديلين (٦) خيطا الحرير متّصلا ، وكانوا يطلونه بدهن البلسان ، ويتقرّب بعض الرّهبان ، فيتعلّق النّار في خيط منها من موضع لا يراه أحد ، فيتنقّل بين القناديل ، فيرقد الكلّ ويقولون : نزل النّور من السّماء فأوقدها ، فيضجّون ،

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٢٠٨ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٨ ، ٤٤٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٨.

(٢) المنتظم ٧ / ٣٣٨.

(٣) في الأصل «الدور».

(٤) في الأصل «السبب».

(٥) المنتظم ٧ / ٢٣٨ ، الكامل ٩ / ٢٠٨ ، تاريخ الزمان ٧٦ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٥٠ ، وانظر : تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا).

(٦) في الأصل «القندلين».

فلمّا وصفت هذه الحالة للحاكم ، كتب إلى والي الرّملة ، وإلى أحمد بن يعقوب الدّاعى بأن يقصد بيت المقدس ، ويأخذ القضاة والأشراف والرؤساء ، وينزلون على هذه الكنيسة ، ويبيحوا للعامّة نهبها ، ثم يخربونها إلى الأرض ، وأحسّ النّصارى ، فأخرجوا ما فيها من جوهر وذهب وستور ، وانتهب ما بقي ، وهدمت.

ثم أمر بهدم الكنائس ، ونقض بعضها بيده ، وأمره بأن يعمّر مساجد للمسلمين ، وأمر بالنّداء : من أراد الإسلام فليسلم ، ومن أراد الانتقال إلى بلد الروم كان آمنا إلى أن يخرج ، ومن أراد المقام على أن يلزم ما شرط عليه فليقم. وشرط على النّصارى تعليق الصّلبان ظاهرة على صدورهم ، وعلى اليهود تعليق مثال رأس العجل في أعناقهم ، ومنعهم من ركوب الخيل ، فعملوا صلبان الذّهب والفضّة ، فأنكر الحاكم ذاك ، وأمر المحتسبين بإلزامهم تعليق صلبان الخشب ، وأن يكون قدر الواحد أربعة أرطال ، واليهود تعليق خشبة كالمدقّة ، وزنها ستّة أرطال ، وأن يشدّ في أعناقهم أجراسا عند دخولهم الحمّامات.

ثم إنّه قبل أن يقتل أذن في إعادة البيع والكنائس ، وأذن لمن أسلم أن يعود إلى دينه ، لكونه مكرها. وقال : تنزّه (١) مساجدنا عمّن لا نيّة له في الإسلام (٢).

* * *

__________________

(١) في المنتظم ٧ / ٢٤٠ «ننزّه».

(٢) وقد علّق ابن الجوزي على ذلك فقال : «وهذا غلط قبيح منه وقلّة علم فإنه لا يجوز أن يمكن من أسلم من الارتداد». وانظر : الكامل ٩ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، وتاريخ الزمان ٧٦ ، ٧٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٤٤٩ ، والبداية والنهاية ١١ / ٣٣٩ ، واتعاظ الحنفا ٢ / ٧٤ ، ٧٥ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٥٠ ، وتاريخ الأنطاكي (بتحقيقنا).

[حوادث]

سنة تسع وتسعين وثلاثمائة

وفي شعبان عصفت ريح شديدة بالعراق ، وألقت رملا أحمر بالطّرق والبيوت (١).

وفيها عزل أبو عمرو (٢) قاضى القضاة ، وولّى القضاء أبو الحسن بن أبى الشّوارب ، فقال العصفري الشّاعر :

ورجع الرّكب العراقي خوفا من ابن الجرّاح الطّائى ، فدخلوا بغداد يوم عرفة ، وخرج بنو رعب (٥) الهلاليّون ، وهم ستّمائة ، على ركب البصرة ، فأخذوا منهم بما قيمته ألف ألف دينار. كذا نقل ابن الجوزي في منتظمه (٦).

وفيها ولّى دمشق أبو الحسن حامد بن ملهم للحاكم ، بعد عليّ بن جعفر بن فلاح ، فوليها سنة وأشهرا ، ثم عزل ، وكان جوادا ممدّحا ، وولّى

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٤٣.

(٢) في الأصل «عمرو».

(٣) المنتظم ٧ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، الكامل ٩ / ٢١١ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤١.

(٤) في المنتظم «ويكذبان ونهذى» وكذا في الكامل في التاريخ ٩ / ٢١١.

(٥) في الأصل «زعب» والتصويب من (المنتظم ٧ / ٢٤٤).

(٦) المنتظم ٧ / ٢٤٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٥٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤١.

بعده أو معه القائد أبو منصور ختكين (١) الدّاعى المعروف بالضّيف (٢) ، ذكره ابن عساكر فقال : ولّى إمرة دمشق مرّتين للحاكم فأساء السّيرة (٣).

وفي جمادى الآخرة كانت الفتنة بالأندلس ، وثار محمد بن هشام الأموي على متولّى الأندلس ، وانخرم النّظام ووهى سلطان بنى أميّة بالأندلس (٤).

* * *

__________________

(١) في الأصل «جتكين» والتصويب من (أمراء دمشق ٢٩ رقم ٩٨).

(٢) في الأصل «النضيف».

(٣) انظر : تاريخ الأنطاكي وملحقة بتحقيقنا.

(٤) انظر : الكامل ٩ / ٢١٦ ـ ٢١٩.

[حوادث]

سنة أربعمائة

نقص في ربيع الآخر نهر دجلة نقصانا لم يعهد مثله ، وامتنع سير السّفن من أوانا (١) والرّاشديّة من أعالى دجلة ، لأجل جزائر ظهرت ، ولا يعلم أنّ كرى (٢) دجلة وقع قبل ذلك (٣).

وفيها عمل أبو محمد الحسن بن الفضل بن سهلان على مشهد عليّ سورا منيعا من ماله ، لكثرة من يطرقه من الأعراب ، وتحصّن المشهد (٤).

وفي رمضان أرجف بالقادر بالله بموته ، فجلس للنّاس يوم الجمعة وعليه البردة ، وبيده القضيب ، وقبّل الشيخ أبو حامد الأسفرايينى الأرض ، فسأل الحسن بن حاجب النّعمان الخليفة أن يقرأ آيات من القرآن يسمعها النّاس ، فقرأ عند ذلك بصوت عال (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ) الآيات (٥).

وفيها ورد الخبر إلى العراق [بأنّ الحاكم] (٦) أنفذ إلى دار جعفر الصّادق

__________________

(١) في الأصل «أوابا» وهو تحريف ، وأوانا : بالفتح والنون ، بليدة من نواحي رجيل بغداد.

(معجم البلدان ١ / ٢٧٤).

(٢) في الأصل «كرمي» وهو تصحيف ، والتصحيح من (المنتظم ٧ / ٢٤٥).

(٣) المنتظم ٧ / ٢٤٥ ، الكامل ٩ / ٢١٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٢.

(٤) المنتظم ٧ / ٢٤٦.

(٥) سورة الأحزاب ـ الآية ٦٠ ، والخبر في المنتظم ٧ / ٢٤٦ ، والكامل ٩ / ٢١٩ ، ٢٢٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٢.

(٦) ساقطة من الأصل ، والإستدراك من (المنتظم ٧ / ٢٤٦).

بالمدينة من فتحها وأخذ ما فيها ، ولم يتعرّض لهذه (١) الدّار أحد ، وكان الحاكم قد أنفذ رجلا ومعه صلات العلويين وزادهم ، وأمره أن يجمعهم ويعلمهم إيثاره لفتح هذه الدّار ، والنّظر إلى ما فيها من آثار جعفر بن محمد ، وحمل ذلك إليه ليراه ويردّه ، ووعدهم على ذلك بالإكرام ، فأجابوه ، ففتحت ، فوجد فيها مصحف وقعب من خشب مطوّق بحديد ، ودرقة خيزران وحربة وسرير ، فحمل ذلك ، ومضى معه جماعة من الحسينيين ، ولما وصلوا إلى مصر أعطاهم مبلغا ، وردّ عليهم السّرير وأخذ الباقي ، وقال : أنا أحقّ به (٢).

وأمر بعمارة «دار العلم» (٣) ، وأحضر فيها فقهاء ومحدّثين. وعمّر أيضا الجامع الحاكمى بالقاهرة ، واتّصل الدعاء له ، فبقي كذلك ثلاث سنين ، ثم أقبل يقتل أهل العلم ، وأغلق دار العلم ، ومنع من كل ما يفعل من الخير (٤) ، ثم قتل سرّا (٥).

* * *

وحجّ بالنّاس من العراق أبو الحارث محمد بن محمد بن عمر العلويّ الكوفي. (٦)

وفيها غزا (٧) محمود بن سبكتكين الهند ، فكانت وقعة نارين ، ونصر الله الإسلام ، فله الحمد ، وغنم المسلمون ما لا يحدّ ولا يوصف ، وطلب صاحب الهند الهدنة ، وبعث بتحف وتقادم مع أقاربه (٨).

قال أبو النّصر محمد بن عبد الجبّار في سيرة السلطان محمود : نشط

__________________

(١) في الأصل «لهذا».

(٢) المنتظم ٧ / ٢٤٦ ، الكامل ٩ / ٢١٩ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٢.

(٣) انظر عنها في : المغرب في حلى المغرب ٦٠.

(٤) المنتظم ٧ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٥٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٢ ، شذرات الذهب ٣ / ١٥٨.

(٥) تأخر قتل الحاكم حتى سنة ٤١٠ ه‍ أو ٤١١ ه‍.

(٦) المنتظم ٧ / ٢٤٧.

(٧) في الأصل «غزي».

(٨) الكامل في التاريخ ٩ / ٢١٣.

السلطان في سنة أربعمائة لغزو الهند تقرّبا إلى الله ، فنهض يحثّ الخيول ، ويخترق الحزون والسّهول ، إلى أن توسّط ديار (١) الهند فاستباحها ، ونكّس أصنامها ، وأوقع بعظيم العلوج وقعة أفاء الله عليه بها أمواله ، وأغنم خيوله وأفياله ، وحكّم فيها سيوف أوليائه ، يحرسونهم ما بين كل سبسب وفدفد ، ويجرّرونهم عند كل مهبط ومصعد ، وردّ إلى غزنة بالغنائم ، فلما رأى ملك الهند ما صبّ الله عليه وعلى أهل مملكته من سوط العذاب بوقائع السلطان ، أيقن أنّه لا قبل له بثقل وطأته ، فأرسل إليه أعيان أقاربه ضارعا إليه في هدنة يقف فيها عند أمره ، ويسمح بماله ووفره ، على أن يقود إليه بادئ الأمر وخمسين فيلا ، معها مالا عظيم الخطر ، بما يضاهيه من مسار تلك الديار ، ومتاع تلك البقاع ، وعلى أن يناوب كلّ عام من أفناء عسكره في خدمة باب السلطان بألفي رجل ، إلى إتاوة معلومة. فأوجب السلطان إجابته ببذل طاعته ، وإعطائه الجزية عن يده ، وبعث إليه من طالبه بتصحيح المال ، وقود الأفيال ، فنفّذ ما وعدوا ، وانعقدت الهدنة ، وتتابعت القوافل من خراسان والهند ، ولله الحمد.

وبقيت جبال الغور في وسط ممالك السلطان محمود ، وبها قوم من الضّلّال الخالين عن سمة الإسلام يخيفون السّبيل ، ويتمنّعون بتلك الجبال الشواهق ، فأهمّ السلطان شأنهم ، وصمّم على تدويخ ديارهم وانتزاع بعرة الاستطالة من رءوسهم ، فأجلب عليهم بخيله ورجله ، وقدّم أمامه والى هراة التونتاش ، ووالى طوس أرسلان ، فسارا مقتحمين مضايق تلك المسالك ، إلى مضيق قد غصّ بالكماة ، فناوشوا الحرب تناوشا بطلت فيه العوامل إلا الصّوارم في الجماجم والخناجر في الحناجر ، وتصابر الفريقان ، حتى سالت نفوس ، وطارت رءوس ، فلحقهم السلطان في خواصّ أبطاله ، وجعل يلجئهم إلى ما وراءهم شيئا فشيئا ، إلى أن فرّقهم في عطفات الجبال ، واستفتح المجال إلى عظيم الكفرة المعروفة بابن سورى ، فغزاه في عقر داره ، وأحاط ببلده ، وشدّ عليه ، فبرز الرجل في عشرة آلاف كأنّما خلقوا من حديد ، وكأنّ

__________________

(١) في الأصل «وبار».

أكبادهم الجلاميد ، يستأنسون بأهل الوقائع استئناس الظّبايا السّرائع ، ودام القتال إلى نصف النّهار ، فأمر السلطان بتوليتهم الظهور استدراجا ، فاغترّوا وانقضّوا على مواقعتهم ، واغتنموا الفرصة ، فكرّت عليهم الخيول بضربات غنيت بذواتها عن أدواتها ، فلم ترتفع منها واحدة إلّا عن دماغ منثور ، ونياط مبتور ، وصرع في المعركة رجال كهشيم المحتظر ، أو أعجاز نخل منقعر ، وأسر ابن سورى وسائر حاشيته ، وأفاء الله على السلطان ما اشتمل عليه حصنه من ذخائره التي اقتناها كابر عن كابر ، وورثها كافر عن كافر ، وأمر السلطان بإقامة شعار الإسلام فيما افتتحه من تلك القلاع ، فأفصحت بالدّين المنابر ، واشترك في عزّ دعوته البادي والحاضر ، ولعظم ما ورد على ابن سورى ، مصّ فصّ خاتم مسموم ، فأتلف نفسه ، وخسر الدنيا والآخرة.

* * *

وأمّا الأندلس فتمّ فيها فتن هائلة ، وانقضت أيام الأمويّين ، وتفرّقت الكلمة.

وفي ربيع الأوّل سنة أربعمائة دخل البربر والنّصارى قرطبة ، فقتلوا من أهلها أزيد من ثلاثين ألفا ، وتملّكها سليمان الأموي المستعين ، واستقرّ بها سبعة أشهر ، ثم بلغه أنّ المهدىّ الأمويّ ، وهو ابن عمّه ، قد استنجد بالنّصارى لأخذ الثأر منه ، فتأهّب ، ثمّ وقع بينهم مصافّ ، فانهزم البربر والمستعين ، وذلك في رابع شوّال ، ودخل المهدىّ قرطبة بدولته الثانية ، فصادرهم ، وفعل الأفاعيل ، وخرج يتبع البربر ، فكرّوا عليه فهزموه ، واستبيح عسكره ، وقتل نحو العشرين ألفا من أهل قرطبة (١) ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ، والله أعلم.

آخر الحوادث ، والحمد لله وحده.

* * *

__________________

(١) راجع : الكامل في التاريخ ٩ / ٢١٦ ـ ٢١٩.

[وفيات هذه الطبقة]

سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة

أحمد بن عبد الله بن حميد (١) بن زريق (٢) ، أبو الحسن البغدادي نزيل مصر.

سمع : أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد ، وأبا على محمد بن سعيد الرّقّى الحافظ ، ومحمد بن بكّار السّكسكى ، ومحمد بن يوسف الهروي ، ومحمد بن جعفر بن ملاس ، وخلقا سواهم ، وانتقى عليه خلف الوساطى.

روى عنه ابن بنته أبو الحسين محمد بن مكّي المصري ، ورشأ بن نظيف ، وعبد العزيز بن على الأزجي ، وأبو عمر أحمد بن عبد الله النّاجى ، وآخرون.

وثّقه الصّورى.

وزريق بتقديم الزّاى. توفّى في ربيع الأوّل.

أحمد بن محمد بن نوح ، أبو حامد البخاري ، قاضى نسف. روى عن أبى نعيم عبد الملك بن عدىّ ، وعيسى بن عبد الله العثماني صاحب بندار.

روى عنه : جعفر المستغفري ، وقال : توفّى في شوّال.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ٢٣٦ رقم ١٩٥٧ وفيه قدّم رزيق على ابن حميد ، العبر ٣ / ٤٨ ، ٤٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٥ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، الإكمال ٤ / ٥٤ ، مشتبه النسبة ١ / ٣١٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٥٢ رقم ٤٠٣ ، الرسالة المستطرفة ١١٤ ، تبصير المنتبه ٢ / ٦٠٠.

(٢) في الأصل «رزيق».

أحمد بن محمد بن أحمد (١) بن موسى بن هارون الأنصاري القرطبي ، أبو بكر.

سمع محمد بن معاوية ، وأحمد بن ثابت التغلبي ، وحجّ فسمع أبا العباس الكندي ، والحسن بن رشيق.

وكان صالحا منقطعا ، رحمه‌الله.

أحمد بن محمد بن عبد الله الأستاذ ، أبو العبّاس السجستاني الزّاهد نزيل نيسابور.

صحب الشّبلى ، وسمع من أبى عمرو الحيريّ ، وطبقته ، وقلّ ما روى.

أرّخه الحاكم.

أحمد بن يوسف بن أحمد (٢) بن إبراهيم بن أيّوب بن عمرو بن مسلم بن واضح ، أبو بكر الثّقفي الخشّاب الأصبهاني المؤذّن.

والحسن الداركى ، والفضل بن الخصيب ، وجماعة.

روى عنه : أبو بكر بن على ، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله ، وأبو سهل أحمد بن أحمد الصّيرفي ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني ، وجماعة.

إسماعيل بن محمد بن أحمد (٣) حاجب ، أبو على الكشاني (٤).

روى الصّحيح عن الفربري.

وقال الإدريسي : توفّى فيها ، وهو آخر من حدّث بالجامع الصّحيح.

وسيعاد في الآتية.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ١٩٥.

(٢) ذكر أخبار أصبهان ١ / ١٦٤ ، العبر ٣ / ٤٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٥ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٥١ ، ٥٥٢ رقم ٤٠٢.

(٣) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، الإكمال ٧ / ١٨٥ ، الأنساب ٤ / ١١ و ٤٣١ ، معجم البلدان ٤ / ٢٦٢ ، اللباب ٣ / ٩٩ ، العبر ٣ / ٥٢ ، مشتبه النسبة ٢ / ٥٥٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٨١ رقم ٣٥٤ ، تبصير المنتبه ٣ / ١٢١٦.

(٤) الكشاني : ضبطت في معجم البلدان بفتح الكاف. وفي الأنساب وغيره بالضم ، والنسبة إلى «كشانية» بلدة من بلاد الصّغد بنواحي سمرقند.

جعفر بن الفضل بن جعفر (١) بن محمد بن موسى بن الحسن الفرات ، الوزير المحدّث ، أبو الفضل ابن الوزير أبي الفتح بن حنزابة البغدادي ، نزيل مصر.

وزر أبوه للمقتدر في السنة التي قتل المقتدر فيها ، وتقلّد أبو الفضل وزارة صاحب مصر كافور.

وحدّث عن : محمد بن هارون الحضرميّ ، والحسن بن محمد الداركى الأصبهاني ، ومحمد بن زهير الأبلّي ، ومحمد بن حمزة بن عمارة ، وأبى بكر محمد بن جعفر الخرائطى ، ومحمد بن سعيد الحمصي ، وجماعة.

قال الخطيب : كان يذكر أنّه سمع من أبى [القاسم] (٢) البغوي مجلسا ، ولم يكن عنده ، وكان يقول : من جاءني به أغنيته. وكان يملى الحديث بمصر ، وبسببه خرج الدار قطنى إلى هناك ، فإنّ [ابن] (٣) حنزابة كان يريد أن يصنّف مسندا ، فخرج أبو الحسن الدار قطنى إلى مصر ، فأقام عنده مدّة ، وحصل له منه مال كثير (٤).

وروى عنه الدار قطنى أحاديث.

ولد ابن حنزابة في ذي الحجّة سنة ثمان وثلاثمائة ، وتوفّى في ثالث عشر ربيع الأوّل.

ومن شعره :

 __________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٢٣٤ رقم ٣٧٢٣ ، المنتظم ٧ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٣٤٧ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ـ ١٠٢٥ رقم ٩٥٣ ، العبر ٣ / ٤٩ ، ٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٥ ، معجم الأدباء ٧ / ١٦٣ ، فوات الوفيات ١ / ٢٠٣ ، الفخرى في الآداب السلطانية ٢٢٥ ، وفيات الأعيان ١ / ٣٤٦ ، الوافي بالوفيات ١١ / ١١٨ ـ ١٢٢ رقم ٢٠٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٨٤ ـ ٤٨٨ رقم ٣٥٧ ، حسن المحاضرة ١ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، طبقات الحفاظ ٤٠٥.

(٢) ساقطة من الأصل.

(٣) ساقطة من الأصل.

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٢٣٤.

(٥) في الأصل «سوءا» والتصحيح من تاريخ بغداد.

(٦) في الوافي بالوفيات ١١ / ١١٩ «الثمر».

وقال السّلفى : كان أبو الفضل بن حنزابة من الثّقات الحفّاظ المتبجّحين بصحبة أصحاب الحديث ، مع جلالة ورئاسة. يروى ويملى بمصر في حال وزارته ، ولا يختار على العلم وصحبة أهله شيئا ، وعندي من أماليه فوائد ، ومن كلامه على الحديث وتصرّفه الدّالّ على حدّة فهمه ووفور علمه.

وقد روى عنه حمزة الكناني الحافظ مع تقدّمه.

وقال غير السّلفى : إنّ ابن حنزابة بعد موت كافور ، وزر لأبى الفوارس أحمد بن على الإخشيدي ، فقبض على جماعة من أرباب الدولة وصادرهم ، وصادر يعقوب بن كلّس ، وأخذ منه أربعة آلاف دينار ، فهرب إلى المغرب ، وآل أمره إلى أن وزر لبني عبيد. ثمّ إنّ ابن حنزابة لم يقدر على رضى الإخشيدية ، واضطربت عليه الأحوال ، واختفى مرّتين ونهبت داره. ثم قدم أمير الرملة أبو الحسن محمد بن عبد الله بن طغج وغلب على الأمور ، وصادر الوزير ابن حنزابة وعذّبه ، فنزح إلى الشام في سنة ثمان وخمسين ، ثم بعد ذلك رجع إلى مصر (١).

وممّن روى عنه الحافظ عبد الغنىّ بن سعيد.

وقال الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي : قدم علينا الوزير جعفر بن الفضل إلى حلب ، فتلقّاه النّاس ، فكنت فيهم ، فعرف أنّى محدّث ، فقال : تعرف إسنادا فيه أربعة من الصحابة ، كلّ واحد يروى عن صاحبه؟ قلت : نعم ، وذكرت له حديث السّائب بن يزيد ، عن حويطب بن عبد العزّى ، عن عبد الله بن السّعديّ ، عن عمر رضى الله عنهم في العمالة (٢) ، فعرف لي ذلك ، وصار لي به عنده منزلة.

__________________

(١) وفيات الأعيان ١ / ٣٤٧.

(٢) حديث العمالة ، أخرجه البخاري في كتاب الأحكام ، باب رزق الحاكم والعاملين عليها ، من طريق أبى اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، أخبرنى السائب بن يزيد بن أخت نمر ، أنّ حويطب بن عبد العزّى أخبره أنّ عبد الله بن السعدىّ أخبره أنه قدم على عمر في خلافته ، فقال له عمر : ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعمالا ، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟

فقلت : بلى ، فقال عمر : ما تريد إلى ذلك؟ فقلت : إنّ لي أفراسا وأعبدا ، وأنا بخير ، وأريد

وقيل إنّ الوزير ابن حنزابة كان يستعمل له الكاغذ بسمرقند ، ويحمل إلى مصر في كل سنة ، وكان عنده عدّة نسّاخ.

وقال عبد الله بن يوسف : حضرت عند أبى الحسين بن المهلّبيّ بالقاهرة ، فقال : كنت منذ أيام حاضرا في دار الوزير أبى الفرج بن كلّس ، فدخل عليه أبو العبّاس بن الوزير أبى الفضل بن حنزابة ، وكان قد زوّجه ابنته ، وأكرمه وأجلّه ، وقال له : يا أبا العبّاس ، يا سيّدي ، ما أنا بأجلّ من أبيك ، ولا بأفضل ، أتدري ما أقعد أباك خلف الناس ، شيل أنفه بأبيه ، يا أبا العباس لا تشل أنفك بأبيك (١) ، تدري ما الإقبال؟ نشاط وتواضع ، وتدري ما الإدبار؟

كسل وترافع (٢).

وقال غيره : كان الوزير أبو الفضل يفطر وينام نومة ثم ينهض في الليل لمتوضّئه ، ويدخل بيت مصلّاه ، فيصفّ قدميه إلى الغداة ، ولما توفّى صلّى عليه في داره الحسين بن على بن النّعمان القاضي ، وحضر جنازته قائد القوّاد وسائر الأكابر ، ودفن في مجلس بداره الكبير (٣) ، المعروفة بدار العامّة (٤).

قال المختار المسبّحي : إنّه لما غسّل ، جعل فيه ثلاث شعرات من شعر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، كان ابتاعها بمال عظيم ، وكانت عنده في درج ذهب ، مختومة الأطراف بالمسك ، ووصّى بأن تجعل في فيه ، ففعل ذلك (٥).

وحنزابة : جارية ، هي أمّ والده الفضل. والحنزابة ، في اللّغة : القصيرة الغليظة.

__________________

= أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين ، قال عمر : لا تفعل ، فإنّي كنت أردت الّذي أردت ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعطيني العطاء ، فأقول : أعطه أفقر إليه منّى ، حتى أعطانى مرة مالا ، فقلت : أعطه أفقر إليه منّى ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خذه فتموّله وتصدّق به ، فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل ، فخذ ، وإلّا فلا تتبعه نفسك». وأخرجه النسائي ٥ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، وأحمد في المسند ١ / ١٧.

(١) لا تهشل أنفك : أي لا تتكبّر وتشمخ بأنفك.

(٢) انظر نحوه في (معجم الأدباء) ٧ / ١٧٣ ، ١٧٤.

(٣) في الأصل «الكبير».

(٤) معجم الأدباء ٧ / ١٦٩ ، ١٧٠ ، وفيات الأعيان ١ / ٣٤٩ ، ٣٥٠.

(٥) فوات الوفيات ١ / ٢٩٣.

قال ابن طاهر : رأيت عند الحبّال كثيرا من الأجزاء التي خرّجت لابن حنزابة ، وفي بعضها الجزء الموفى ألفا (١) من مسند كذا ، والجزء الموفى خمسمائة من مسند كذا ، وكذا سائر المسندات ، ولم يزل ينفق في البرّ والمعروف الأموال ، : وأنفق الكثير على أهل الحرمين ، إلى أن اشترى دارا من أقرب الدّور ، إلى الضّريح النّبوي ، ليس بينه وبين القبر إلّا الحائط ، وطريق في المسجد ، وأوصى أن يدفن فيها ، وقرّر عند الأشراف ذلك ، فسمحوا له بذلك ، فلما حمل تابوته ، من مصر ، خرجت الأشراف من الحرمين لتلقّيه ، وحجّلوا به ، وطافوا بتابوته ، ثم ردّوه إلى المدينة ودفنوه في تلك الدار ، فعلوا ذلك لما له عليهم من الإفضال (٢).

حامد بن محمد بن المطيّب ، أبو منصور الماليني.

روى عن أبى على الرّفّاء ، وأبى محمد المزني ، وابن أبى عون الفسوي.

روى عنه : الإمام أبو عاصم العبّادى ، وغيره ، وتوفّى في شعبان.

الحسن بن محمد بن أحمد (٣) بن شعبة ، أبو (٤) على المروزي السبخى.

سكن بغداد ، وحدّث بجامع التّرمذي عن المحبوبي. وحدّث عن إسماعيل الصّفّار وغيره.

روى عنه : أبو الحسن العتيقى ، وغيره.

قال الأزهري : سمعت منه ، وكان ثقة فهما.

وقال أحمد بن عمران بن البقّال : مات في نصف ذي الحجّة.

الحسين بن أحمد بن الحجّاج (٥) ، أبو عبد الله البغدادي الشيعي الشاعر المشهور ، صاحب الدّيوان الكبير الّذي هو عدّة مجلّدات في الفحش والسّخف ،

__________________

(١) في الأصل «ألف».

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٣ رقم ٣٩٩٠.

(٣) معجم الأدباء ٧ / ١٦٩ ، ١٧٠ ، وفيات الأعيان ١ / ٣٤٩ ، ٣٥٠.

(٤) في الأصل «وعلى».

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٤ ، ١٥ رقم ٤٠٥٢ ، العبر ٣ / ٥٠ ، المنتظم ٧ / ٢١٦ ـ ٢١٨ رقم ٣٤٨ ، معجم الأدباء ٩ / ٢٠٦ ـ ٢٣٢ رقم ٢٢ ، معجم البلدان ٤ / ١٥٥ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٤.

وقد أفرد بعض الأدباء من شعره شيئا حسنا ، وكان قد ولّى حسبة بغداد ، وكان إذا مدح أحدا فكأنّما قد هجاه في شعره في الركاكة.

وكان غاليا في التشيّع. ومن شعره.

وله :

 __________________

البداية والنهاية ١١ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ ، وفيات الأعيان ٢ / ١٦٨ ـ ١٧٢ رقم ١٩٢ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٣١ ـ ٣٣٧ رقم ٣١٢ ، يتيمة الدهر ٣ / ٢٥ ـ ٢٨ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٨ ، روضات الجنات ، ٣٢٨ ، أعيان الشيعة ٢٥ / ٨١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٦ ، ١٣٧ ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ١٣٧ ، مطالع البدور ١ / ٣٩ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٤ ، ٢٠٥.

(١) تاريخ بغداد ٨ / ١٤ ، وفيات الأعيان ٢ / ١٦٩.

(٢) في الأصل «غد».

(٣) في الأصل «تسر» ، والتصحيح من المنتظم ٢١٧.

(٤) في المنتظم «قربى المنون» وفي معجم البلدان : «قربى البعاد».

(٥) في المنتظم ومعجم البلدان : «الشتات».

(٦) في المنتظم ومعجم البلدان : «شملي».

(٧) في المنتظم والمعجم : «ناح في خضراء».

(٨) في المنتظم «ود». كما في معجم البلدان.

(٩) في المنتظم «يخلقه» وفي معجم البلدان «لا يغيره».

(١٠) في المنتظم «وعهد». وكذلك في معجم البلدان.

(١١) في المنتظم «ولا سمعت لصوت فيه ذكر نوى». وكذلك في معجم البلدان.

(١٢) في المنتظم «عصيت». وكذلك في معجم البلدان.

ومن شعره :

ومن شعره :

ومن شعره وكان اثنى عشريا :

وله معان مستنكرة في الفحش لم يسبق إلى مثلها.

روى عنه من شعره التنوخي وغيره.

مات بالنّيل (٧) في جمادى الآخرة ، وحمل إلى بغداد.

سعيد بن أحمد بن سعيد (٨) بن موسى بن جدير (٩) ، أبو عثمان

__________________

(١) في اليتمة «أضيافه ماتوا».

(٢) في اليتيمة «مشترفا».

(٣) في الأصل «برجوا».

(٤) يتيمة الدهر ٣ / ٦٨.

(٥) في معجم الأدباء : «رائحا .. غاديا».

(٦) وفيات الأعيان ٢ / ١٧٠ ، معجم الأدباء ٩ / ٢٢٦ ، يتيمة الدهر ٢ / ٦٩.

(٧) النّيل : بكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام ، وهي بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة. (وفيات الأعيان ٢ / ١٧١).

(٨) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٥٣١ وفيه «سعيد بن أحمد بن محمد بن سعيد ..».

(٩) وفي الأصل «جرير».

القرطبي ، صالح زاهد متقشف.

سمع خالد بن سعد ، وأحمد بن سعيد بن حزم ، وأحمد بن مسور ، وجماعة.

روى عنه ابن الفرضىّ.

سعيد بن على بن شعيب بن عبد الوهاب القاضي ، أبو نصر الهمذانيّ.

روى عن أبى (١) عبد الرحمن بن حمدان الجلّاب ، وأبى القاسم بن أبى صالح ، ومحمد بن عبد الواحد البزّاز ، وإسماعيل الصّفّار ، وأبى سعيد بن الأعرابي ، وابن البختريّ ، وأبى عمرو بن السّمّاك ، وطائفة كثيرة.

روى عنه : محمد الزّجّاج ، وحمد بن سهل ، ومحمد بن جعفر بن بويه الأسداباذي ، وأبو منصور محمد بن منصور بن محمد بن الحسين البروجردي (٢).

قال شيرويه : كان ثقة صدوقا مرضيّا في حكمه ، مات بأسدآباذ (٣) ، وحمل إلى همذان في ذي القعدة.

وأخبرنا فيد بن عبد الرحمن الصّوفى ، أنا محمد بن عيسى إجازة ، أنّه سمع صالحا الحافظ يقول : رأيت في المنام كأنّ الدنيا كلّها ظلمة ، إلّا حيث كان القاضي شعيب بن على واقفا ، فقلت له : يا أبا نصر النّور ، يا أبا نصر النّور.

ضرار بن نافع ، أبو عمرو الضّبّى الهروي.

سمع أبا الحسين النّيسابورى الحافظ وغيره.

عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد الماسرجسي.

__________________

(١) في الأصل «أبيه».

(٢) في الأصل «البردجردى» والتصويب عن اللباب ١ / ١٤٣. بضم الباء والراء بعدهما الواو وكسر الجيم وسكون الراء الثانية وفي آخرها الدال المهملة. نسبة إلى بروجرد ، بلدة من بلاد الجبل قرب همذان.

(٣) أسداباذ : بفتح أوله وثانيه ، وبعد الألف موحّدة ، وآخره ذال معجمة. بلدة عمّرها أسد بن ذي السرو الحميري في اجتيازه مع تبّع. وهي مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق. (معجم البلدان ١ / ١٧٦).

روى عن الأصمّ وغيره.

عبد الله بن محمد بن أحمد ، أبو العبّاس السجستاني الصّوفى.

سمع ابن الصّوفى ، ومكّي بن عبدان ، وكان من الزّهّاد.

عبد الله بن محمد بن عبد الله بن على بن زياد ، أبو القاسم النّيسابورى النّهدى.

سمع ابن الشرفى ، ومحمد بن حمدون.

وعنه الحاكم.

عبد الرحمن بن أحمد ، أبو سهل البلخي.

روى عن ابن طرخان المسند ، وكتب بنسف عن عبد المؤمن بن خلف ، وجماعة.

قال جعفر المستغفري : هو اليوم محدّث بلخ. قال : وتوفّى في ربيع الآخر.

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سعيد ، أبو القاسم التّاجر النّيسابورى ، وكان يحمل إلى مجالس الحديث ومعه العبيد والخدم وجماعة من الورّاقين ، فسمع من أبى العبّاس الأصمّ ، ثم رحل به طاهر الورّاق إلى المحبوبي بمرو فأكثر عنه ، وتفقّه على أبى سهل الصّعلوكى ، ثم في آخر عمره استشهد على يد الملحد عبد الملك البستي في رمضان.

عبد الخالق بن شبلون (١) ، أبو القاسم المغربي المالكي.

تفقّه على أبى سعيد خلف بن أبى هشام ، وكان الاعتماد عليه بالقيروان. رحمه‌الله تعالى.

عبد العزيز بن أحمد الفقيه (٢) ، أبو الحسن الخوزي (٣) شيخ أهل الظاهر.

__________________

(١) الديباج المذهب ١٥٨.

(٢) المنتظم ٧ / ٢١٨ رقم ٣٤٩ ، العبر ٣ / ٥٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٠ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٧ ، طبقات الفقهاء ١٧٨ ، ١٧٩ ، الفهرست ٢١٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٨.

(٣) في الأصل «الحززى» وهو تصحيف ، وقد وقع التصحيف والتحريف في جميع مصادر ترجمته ، سوى مرآة الجنان حيث قيّده اليافعي وقال : «الخوزي : بالخاء المعجمة والزاى».

أخذ عن قاضى القضاة بشر بن الحسين الظاهري ، وقدم من شيراز في صحبة السلطان عضد الدولة.

وأخذ عنه فقهاء بغداد كأبى بكر محمد بن عمر القاضي الداوديّ ، وقاضى فيروزآباد (١) أبو على الداوديّ.

قال القاضي أبو عبد الله الصّيمري : ما رأيت فقيها انظر من الخوزي (٢) ، وأبى حامد الأسفرايينى.

عبد الملك بن محمد الفارسي البغدادي ، أخو أبى عمر بن مهدي ، سمع إسماعيل الصّفّار ، وعثمان بن السّمّاك ، وكان سفّارا ، فحدّث بأماكن.

روى عنه : أبو سعد السّمّاك ، وأبو يعلى الخليلي ، وأجاز لأبى القاسم البسري.

مات في ذي القعدة.

على بن الحسين بن على (٣) بن الرازيّ البغدادي.

حدّث عن أبى بكر بن الأنباري ، والمحاملي ، وغيرهما.

روى عنه : الجوهري ، والتنوخي ، وجماعة.

قال الأزهري : كذّاب ، ووثّقه العتيقى وغيره.

عيسى بن داود بن الجرّاح (٤) ، أبو القاسم بن الوزير أبى الحسن البغدادي.

سمع : أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبى داود ، وابن صاعد ، وبدر بن

__________________

(١) فيروزاباد : بالكسر ثم السكون. بلدة بفارس قرب شيراز كان اسمها جور. (معجم البلدان ٤ / ٢٨٣).

(٢) في الأصل «الجزري».

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ رقم ٦٢٦١.

(٤) هو : عيسى بن على بن عيسى بن داود بن الجراح. تاريخ بغداد ١٠ / ١٧٩ ، ١٨٠ ، المنتظم ٧ / ٢١٨ ، ٢١٩ رقم ٣٥٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٠ ، العبر ٣ / ٥٠ ، ٥١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٧ ، ١٣٨ ، هدية العارفين ١ / ٨٠٦ ، معجم المؤلفين ٨ / ٢٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٨ ، الإمتاع والمؤانسة ١ / ٣٦ ، الفهرست ١٨٦ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٣١٩ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤٩ ـ ٥٥١ رقم ٤٠١ ، لسان الميزان ٤ / ٤٠٢.

الهيثم ، وأبا بكر بن دريد ، ومحمد بن نوح ، وأبا بكر بن مجاهد ، وأباه أبا الحسن ، وجماعة.

روى عنه : أبو القاسم الأزهري ، وأبو محمد الخلّال ، وأبو القاسم التنوخي ، وعبد الواحد بن شطا ، وأبو جعفر بن المسلمة ، وأبو الحسين بن النّقور ، وآخرون.

قال الخطيب : كان ثبت السّماع ، صحيح الكتاب. ولد سنة اثنتين وثلاثمائة ، وأنشدنى أبو يعلى بن الفرّاء ، أنشدنا عيسى الوزير لنفسه :

وقال : أنشده التنوخي : أنشدنا عيسى لنفسه :

وقال : ذكر لي محمد بن أبى الفوارس أنّ وفاة عيسى بن الوزير كانت يوم الجمعة ، مستهلّ ربيع الأوّل سنة إحدى وسبعين. قال : وكان يرمى بشيء من مذهب الفلاسفة.

وقال غيره : توفّى في ربيع الآخر. وقيل : في المحرّم.

وقع لنا جزء من عواليه عن الأبرقوهي.

كعب بن عمرو البلخي (٤). حدّث عن إسماعيل الصّفّار ، وابن الأعرابي.

وعنه أبو محمد الخلّال ، وعبد العزيز الأزجي.

وضع حديثا.

قال الخطيب : كان غير ثقة.

__________________

(١) في تاريخ بغداد وغيره «غيّا».

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١٧٩.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٠.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٩٣ رقم ٦٩٦٤.

محمد بن أحمد بن عبد الله ، أبو عمر السّليطي ، من وجوه أهل نيسابور ، وزوج بنت الإمام أبى بكر الضّبعى.

سمع أبا حامد بن الشرفى ، ومكّي بن عبدان ، وغيرهما.

توفّى في ذي القعدة.

محمد بن الحسين بن داسة الأصبهاني الصّوفى. خرج له الحاكم عن الأصمّ وأقرانه ، وذكر [أنه] (١) سمع من أبى حامد بن السّمرقنديّ.

محمد بن الحسين بن سليم (٢) ، أبو بكر البغدادي النّجاد.

سمع ابن عقدة الحافظ ، ومحمد بن جعفر المطيري.

روى عنه : الأزهري ، والعتيقى ، ووثّقه.

محمد بن حميد بن محمد (٣) بن الحسين بن حميد بن الرّبيع اللّخمي الخزّاز ، أبو بكر ، من بيت علم وشهرة.

روى عن يوسف بن بهلول الأنباري ، وأبى بكر الصّولى.

روى عنه العتيقى ، والأزهري.

محمد بن عثمان بن شهاب (٤) ، أبو الحسن المعروف بالبغوي (٥) رحل [إلى] (٦) بغداد.

روى عن أبى حامد الحضرميّ ، ومحمد بن منصور المنيعى ، ومحمد بن نوح ، وسعيد بن أخى زبير الحافظ.

روى عنه : عبيد الله الأزهري ، والعتيقى ، وجماعة.

وثّقه العتيقى ، وتوفّى في رمضان عن ثمانين سنة.

__________________

(١) إضافة على الأصل.

(٢) تاريخ بغداد ٢ / ٢١٤ رقم ٦٥١.

(٣) تاريخ بغداد ٢ / ٢٦٥ رقم ٧٣٥.

(٤) هو : محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب. (تاريخ بغداد ٣ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٩٨٩).

(٥) في الأصل «بالنفرى» وهو تصحيف. والتصحيح من تاريخ بغداد.

(٦) إضافة على الأصل.

محمد بن مسلم بن السّمط ، أبو بكر بن الدّلّاء الدمشقيّ المعدّل.

روى عن أبى هاشم ، ومحمد بن عبد الأعلى ، وابن جوصا ، وأبى الدّحداح محمد بن أحمد ، وجماعة.

روى عنه : تمّام الرّازى ، وعلى الحنّائيّ ، وأبو على الأهوازي.

توفّى في ذي الحجّة.

محمد بن محمد بن مسلمة بن سعيد بن تيري ، أبو محمد الأبّارى الأندلسى ابن أخى خطّاب بن مسلمة الزّاهد. وكان هذا أيضا زاهدا متبتّلا ، فقيها عارفا بمذهب مالك.

سمع : وهب بن مسرّة ، وابن عون الله ، وبمكّة أبا بكر الآجرّي ، وقرئت عليه المدوّنة وغيرها.

توفّى في هذا العام ، وشيّعه خلق عظيم.

قرأ عليه أبو عمر بن عبد البرّ جزءين من حديثه.

مقلّد (١) بن المسيّب بن رافع ، حسام الدولة ، أبو حسّان العقيلي صاحب الموصل.

كان أخوه أبو الذّوّاد محمد (٢) أول من تغلّب على الموصل ، وملكها في سنة ثمانين وثلاثمائة ، وملك حسام الدولة بعده في سنة سبع وثمانين ، وكان أعور ، له سياسة وحسن تدبير ، واتّسعت (٣) مملكته. نفّذ إليه الخليفة القادر بالله اللّواء والخلع ، فاستخدم من التّرك والدّيلم ثلاثة آلاف فارس ، وأطاعته عرب خفاجة.

وله شعر وسط وحسن. قتله في هذا العام غلام له تركىّ في صفر ،

__________________

(١) في الأصل «محمد» وهو خطأ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٢٩ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٦٤ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٦ ، العبر ٣ / ٥١ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٣٨ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٥ ، وفيات الأعيان ٥ / ٢٦٠ ـ ٢٦٩ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٥ ، ٦ رقم ١ ، منية الأدباء في تاريخ الموصل الحدباء ٤٦ ، ٤٧ ، تاريخ العظيمي ٣١٣.

(٢) في الأصل «محمد بن أول».

(٣) في الأصل «واسيعت» وهو تصحيف.

فيقال : قتله لأنّه سمعه يوصى رجلا من الحاجّ أن يسلّم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ويقول : قل له لو لا صاحباك لزرتك (١).

فأخبرنا محمد بن النّحّاس ، أنا يوسف السّاوى ، أنا السّلفى ، أنا أبو على البرداني ، أنا أبى ، والحسن بن طالب البزّاز ، وابن نبهان الكاتب ، قالوا : أراد رجل الحجّ ، فأحضره الأمير مقلّد وقال : اقرأ على النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم السلام وقل له : لو لا صاحباك لزرتك. قال الرجل : فحججت وأتيت المدينة ، ولم أقل ذلك إجلالا ، فنمت ، فرأيت النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في منامي ، فقال : يا فلان ، لم لا تؤدّ الرّسالة؟ فقلت : يا رسول الله أجللتك ، فرفع رأسه إلى رجل قائم فقال : خذ هذا الموسى ، يعنى مقلّدا ، فوافيت إلى العراق ، فسمعت أن الأمير مقلّد ذبح على فراشه ، ووجد الموسى عند رأسه ، فذكرت للنّاس الرّؤيا ، فشاعت ، فأحضرنى ابنه قرواش ، فحدّثته ، فقال لي : تعرف الموسى؟ فقلت : نعم.

فأحضر طبقا مملوءا مواسى ، فأخرجته منهم ، فقال : صدقت ، هذا وجدته عند رأسه ، وهو مذبوح.

رثاه الشريف الرضىّ وجماعة ، وقام بالملك بعده ابنه معتمد الدولة أبو المنيع قرواش (٢) فبقي خمسين سنة.

المؤمّل بن أحمد بن محمد (٣) بن محمد ، أبو القاسم الشّيبانيّ البغدادي البزّاز نزيل مصر.

حدّث عن أبى القاسم البغوي ، وأبى بكر بن أبى داود ، وابن صاعد ، وأبى حامد الحضرميّ ، ويعقوب الحرّاب.

روى عنه : يوسف بن رباح ، وأبو الحسين محمد بن مكّي المصري ، وآخرون.

وثّقه الخطيب وقال : عاش أربعا وتسعين.

__________________

(١) وفيات الأعيان ٥ / ٢٦٣ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٣ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٣٨.

(٢) في الأصل «قراش» وهو تصحيف.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٨٣ رقم ٧١٥٩ ، العبر ٣ / ٥١ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٣ ، ١٠٢٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٥٦ ، ٥٥٧ رقم ٤٠٨ ، حسن المحاضرة ١ / ٣٧١.

مهدي بن محمد بن محمد ، أبو سلمة النّيسابورى الصّيدلانى.

روى عن عبد الله بن الشرفى ، وتوفّى في رجب في عشر الثمانين.

هبة الله بن موسى بن الحسن ، أبو الحسين المزني الموصلي.

توفّى ، وله خمس وتسعون سنة.

وهب بن محمد بن محمود (١) الأموي القرطبي.

سمع : قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرّة ، وكان فقيها عارفا بمذهب مالك ، عابدا مصلّيا مفتيا ، له حلقة بالجامع.

شاوره ابن السليم في الأحكام ، وقد حدّث ، وأخذ عنه جماعة.

وقد روى عنه : أبو عمر بن عبد البرّ ، وسمّاه في شيوخه.

يحيى بن عبد الرحمن العاصمي النّيسابورى. سمع من الأصمّ ، وحدّث.

* * *

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٦٦ رقم ١٥٢٢.

[وفيات]

سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة

أحمد بن سعيد بن بشر (١) ، أبو العبّاس بن الحصار القرطبي.

سمع من قاسم بن أصبغ ، وابن أبى دليم ، ومسلمة بن القاسم ، وجماعة. وكان محدّثا مفتيا.

سمع النّاس منه كثيرا ، ولم يكن بالضّابط.

توفّى في شعبان.

أحمد بن عبد الله بن حسن (٢) ، أبو عمر القرطبي الفقيه ، قاضى ريّه (٣).

روى عن قاسم بن أصبغ.

أحمد بن العبّاس الأملوكي (٤) الطّحّان ، مصرى.

روى عن محمد بن الرّبيع الجيزى ، وغيره.

أحمد بن الفرج (٥) ، أبو الحسن الفارسي ، بغداديّ ، ثقة ، فهم.

روى عن المحاملي ، وأبى العبّاس بن عقدة.

روى عنه : أبو بكر البرقاني ، وغيره.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٦٠ رقم ١٩٨.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٦٠ رقم ١٩٩.

(٣) ريّة : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه. كورة واسعة بالأندلس متّصلة بالجزيرة الخضراء وهي قبالىّ قرطبة. (معجم البلدان ٣ / ١١٦).

(٤) الأملوكي : بضم الألف وسكون الميم وضم اللام وفي آخرها كاف. نسبة إلى أملوك وهو بطن من ردمان ، وردمان بطن من رعين ، وهو ردمان بن وائل بن رعين. (الأنساب ١ / ٣٤٩).

(٥) تاريخ بغداد ٤ / ٣٤٤ رقم ٢١٧١.

إبراهيم بن محمد (١) بن محمود الأصبهاني. من أعيان العلماء والتّجّار.

حدّث بنيسابور بمسند الطّيالسى ، عن ابن فارس.

توفّى في صفر.

إسماعيل بن سعيد بن سويد (٢) ، أبو القاسم البغدادي.

حدّث عن أبى بكر بن دريد ، وابن زياد النّيسابورى ، وأبى بكر بن الأنباري ، ومحمد بن مخلد.

روى عنه : عبيد الله الأزهري ، وأبو القاسم التنوخي ، والقاضي أبو يعلى بن الفرّاء.

قال ابن أبى الفوارس : فيه تساهل في السّماع والدّين.

قال الخطيب : كان بعض سماعه مستورا ، رأيت إلحاقه فيه.

قلت : روى كتاب «الوقف والابتداء» عن مؤلّفه.

إسماعيل بن محمد بن أحمد (٣) بن حاجب ، أبو على الكشاني (٤) السّمرقنديّ.

سمع «صحيح البخاري» سنة عشرين وثلاثمائة من الفربري وحدّث به.

روى عنه «الصّحيح» : أبو عبد الله الحسين بن محمد الخلّال أخو الحافظ أبى محمد ، وأبو سهل أحمد بن على الأبيوردي (٥) ، وأبو طاهر محمد بن

__________________

(١) ذكر أخبار أصبهان ١ / ١٨٢.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ رقم ٣٣٥٣ وفيه : «إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد» ، المنتظم ٧ / ٢٢٠ رقم ٣٥١.

(٣) العبر ٣ / ٥٢ ، شذرات الذهب ٣ / ٣٩ ، الإكمال ٧ / ١٨٥ ، الأنساب ٤ / ١١ و ١٠ / ٤٣١ ، معجم البلدان ٤ / ٢٦٢ ، اللباب ٣ / ٩٩ ، مشتبه النسبة ٢ / ٥٥٢ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٨١ رقم ٣٥ ، تبصير المنتبه ١٢١٦.

(٤) الكشاني : بضم أولها والشين المعجمة وفي آخرها النون. نسبة إلى كشانية ، بلدة من بلاد الصّغد بنواحي سمرقند. (اللباب ٣ / ٩٨).

(٥) في الأصل «الأنبورى» وهو تحريف. والأبيورديّ : بفتح الألف وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحت وفتح الواو وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة. نسبة إلى أبيورد ، بلدة من بلاد خراسان. (اللباب / ٢٧).

على الشّجاعي ، وغنجار أبو عبد الله الحافظ ، وعمر بن أحمد بن شاهين بسمرقند.

وقال حمزة أبو سعد الإدريسي : توفّى سنة إحدى وتسعين.

وقال مؤتمن الساجي : سنة اثنتين.

الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الله ، أبو على بن الرئيس أبى الحسن النّيسابورى.

سمع الأصمّ ببخارى ، [و] أبا بكر بن خنيس بمرو ، وخرّج له الفوائد.

وحدّث ببغداد ونيسابور ، وتوفّى في ذي القعدة.

يقال له «المحمي».

الحسن بن إسماعيل بن محمد (١) الضّرّاب المصري ، أبو محمد مصنّف «المروءة».

سمع أحمد بن مروان الدّينورى ، وأبا (٢) الحسين بن محمد بن على بن أبى الحديد المصري ، وأحمد بن مسعود المقدسي ، وعثمان بن محمد الذهبي ، وأحمد بن عبيد الحمصي ، وعبد الله بن جعفر بن الورد ، ودعلج بن أحمد السّجزيّ ، وطائفة ، وزار بيت المقدس ، فسمع به وبعسقلان.

روى عنه : ابنه عبد العزيز : وأحمد بن على بن هاشم المقرئ ، ورشأ بن نظيف الدمشقيّ ، وجماعة.

توفّى في ربيع الآخر ، وكان مولده في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، وقد روى عنه الدار قطنى مع تقدّمه.

عبد الله بن أحمد بن خالد بن روزبه ، أبو بكر الفارسي الكسروي.

سمع القاسم بن أبى صالح الجلّاب ، ومحمد بن عبد الواحد بن

__________________

(١) العبر ٣ / ٧٥٢ تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٤ ، سير أعلام النبلاء (المصور) ١٠ ق ٢ / ٢٨٢ ، لسان الميزان ٢ / ١٩٧ ، حسن المحاضرة ١ / ٣٧١ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٠ ، الوافي بالوفيات ١١ / ٤٠٥ رقم ٥٨٢ ، معجم المؤلفين ٣ / ٢٠٧ ، الإكمال ٥ / ٢٠٧ ، الأنساب ٨ / ١٥٠ ، حسن المحاضرة ١ / ٣٧١ ، هدية العارفين ١ / ٢٧٢.

(٢) في الأصل «أبو».

شاذان ، وعلى بن قرقور ، وجماعة بهمذان ، وأحمد بن سلمان النجار وجعفر الخلدى ، وعبد الله بن إسماعيل الهاشمي ببغداد ، ومحمد بن العبّاس بن وصيف الغزّى السّمّان ، وحامد بن محمد الرّفاء ، وجماعة بالشّام وأماكن.

روى عنه : محمد بن عيسى ، وحمد بن سهل ، والخليل بن عبد الله القزويني الحافظ ، وآخرون.

وكان ينسخ بهمذان بالأجرة ، وسكن همذان ، وكان يستقى الماء للبيوتات.

وقيل إنّه رئي في النّوم ، فقال : غفر الله لي بكثرة صلاتي على النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. وكان يكتب خطّا في دقّة الشعر ، فسئل : لم تفعل ذلك؟ فقال : من قلّة الورق والورق ، والحمل على العنق.

قال شيرويه : كان ثقة صدوقا.

عبد الله بن أحمد بن محمد (١) بن ثرثال ، أبو محمد البغدادي نزيل مصر.

توفّى في شوّال ، وهو نسيب أحمد بن عبد العزيز صاحب الجزء المشهور.

عبد الله بن إبراهيم بن محمد (٢) الفقيه ، أبو محمد الأصيلي.

أصله من كورة شذونة ، ورحل به والده إلى أصيل (٣) من بلاد العدوة ، فنشأ بها وطلب العلم ، وتفقّه بقرطبة ، وسمع من ابن المشّاط ، وابن السّليم ،

__________________

(١) هو : عبد الله بن أحمد بن حامد بن محمد بن ثريال .. (تاريخ بغداد ٩ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٤٩٨٥).

(٢) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٢٤٩ رقم ٧٦٠ ، جذوة المقتبس ٢٥٧ رقم ٥٤٢ ، بغية الملتمس ٣٤٠ رقم ٩٠٦ ، العبر ٣ / ٥٢ ، ٥٣ تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٤ رقم ٩٥٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٠ ، طبقات الفقهاء ١٦٤ ، ترتيب المدارك ٤ / ٦٤٢ ـ ٦٤٨ ، معجم البلدان ١ / ٢١٣ ، الديباج المذهب ١٣٨ ، ١٣٩ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٠ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٧ رقم ٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٦٠ رقم ٤١٢ ، الوفيات لابن قنفذ ٢٢٣ ، طبقات الحفاظ ٤٠٥ ، ٤٠٦ ، شجرة النور الزكية ١ / ١٠٠ ، ١٠١.

(٣) في الأصل «أصلا» وهو تصحيف ، و «أصيل» : ياء ساكنة ولام. بلد بالأندلس من أعمال طليطلة. (معجم البلدان).

وأبان بن عيسى (١) ، وأخذ عن وهب بن مسرّة بوادي الحجارة ، ثم رحل إلى المشرق ، فكتب بمصر عن أبى الطّاهر الذّهليّ ، وابن حيّويه النّيسابورى ، وابن إسحاق بن سفيان ، وكتب بمكّة عن أبى زيد المروزي «صحيح البخاري» ، وكتب عن الآجرّي ، ثم دخل بغداد ، وأخذ عن أبى بكر الشافعيّ ، وأبى على بن الصّوّاف ، وأبى بكر الأبهري ، وأبى (٢) الحسن الدار قطنى ، وأبى أحمد بن محمد بن محمد الجرجاني.

وصنّف كتابا سمّاه «الدّلائل» ذكر فيه عن مالك ، وأبى حنيفة ، والشافعيّ ، وكان عالما بالحديث والسّنّة.

قال القاضي عياض : قال الدار قطنى : حدّثنى أبو محمد الأصيلي ، ولم أر مثله.

قال عياض : وكان من حفّاظ مذهب مالك ، ومن العالمين بالحديث وعلله ورجاله ، وكان يرى (٣) القول في (إتيان النّساء في أدبارهنّ) كراهية دون التّحريم ، على أنّ الآثار في ذلك شديدة. وكان ينكر الغلوّ في كرامات الأولياء ، ويثبت منها ما صحّ ، ودعاء الصّالحين.

ولّى قضاء سرقسطة ، ثم إنّه كره أميرها ، فأقيل من القضاء ، وبقي على الشّورى بقرطبة. وكان نظير أبى محمد بن أبى زيد بالقيروان ، وعلى طريقه وهديه ، إلّا أنّه كانت فيه زعارة.

حمل الناس عنه ، وتوفّى في تاسع عشر ذي الحجّة ، سنة اثنتين وتسعين ، وشيّعه الخلائق.

عبد الله بن محمد بن زيرك ، أبو سهل التميمي الهمذانيّ. صدوق مكثر.

روى عن : أبى القاسم بن عبيد ، وأبى الفضل الكندي ، والقاسم بن محمد بن السّرّاج ، وطائفة.

__________________

(١) تكرر في الأصل «وابن السليم وأبان بن عيسى».

(٢) في الأصل «أبو».

(٣) في الأصل «يرو».

روى عنه : عبد الغفّار ، ويوسف الهمدانيّ الخطيب.

عبد الله بن محمد الضّرير (١) المقرئ ببغداد. كان رجلا صالحا.

روى عن أبى جعفر بن البختري ، وأبى على الصّفّار.

روى عنه آحاد المحدّثين.

عبد الأعلى بن محمد النّيسابورى الفقيه الشافعيّ.

تفقّه على أبى الوليد حسّان بن محمد ، وحدّث عن أبى العبّاس الأصمّ وغيره.

توفّى في المحرّم.

عبد الرحمن بن أبى شريح (٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت ، أبو محمد الأنصاري الهروي سيّد خراسان في زمانه.

ولد بعد الثلاثمائة.

وسمع : محمد بن عقيل البلخي ، وعبد الله بن محمد البغوي ، ويحيى بن صاعد ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي ، وإسماعيل الورّاق ، وأحمد بن سعيد الطّبرى ، وجماعة ، ورحل به أبوه ، وأدرك به البغوي في آخر عمره. وكان صدوقا صحيح السّماع.

وحدّث عنه كثير من أهل هراة ، منهم : أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، وسفيان بن محمد التنوخي ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الغميرى وأبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلى ، وأبو عاصم الفضيل ، ومحمد بن أبى مسعود الفارسي ، وعبد الرحمن البوسنجي ، وبيبى بنت عبد الصّمد الهرثمية (٣) وآخرون.

وحديثه اليوم أعلى ما يروى في الدنيا ، وقد تدلّت شمسه للغروب.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ١٣٩ رقم ٥٢٨٠.

(٢) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٤ ، العبر ٣ / ٥٣ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٤٠ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٤ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٢٦ ـ ٥٢٨ رقم ٣٨٨.

(٣) في الأصل «الهرمية».

وكانت وفاته في صفر ، وله خمس وثمانون سنة.

أنبأنا جماعة سمعوا من ابن بهرون ، أنا أبو الوقت ، أنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل : سمعت محمد بن أحمد البلخي المؤذّن يقول : كنت مع ابن [أبى] (١) شريح في طريق غور ، فأتاه إنسان في بعض تلك الجبال فقال : إنّ امرأتي ولدت لستّة أشهر ، فقال : هو ولدك ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الولد للفراش» (٢).

فعاوده ، فردّ عليه ذلك ، فقال الرجل : أنا لا أقول بهذا. فقال : هذا الغزو ، وسلّ عليه السّيف ، فأكببنا عليه وقلنا : جاهل لا يدرى ما يقول.

عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن ماك القزويني. من بيت حديث ورواية.

سمع من إسحاق بن محمد بن مهرويه ، وببغداد من إسماعيل الصّفّار.

أكثر عنه أبو يعلى الخليلي.

عبد الوهاب بن أبى أحمد (٣) محمد بن أحمد بن إبراهيم ، أبو عامر الأصبهاني الغسّال.

عبيد بن محمد بن حميد (٤) ، أبو عبد الله القيسي القرطبي.

سمع من : قاسم بن أصبغ [ورحل سنة اثنتين وأربعين] (٥) فسمع من

__________________

(١) ساقطة من الأصل.

(٢) الحديث : «عن أبى هريرة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : (الولد للفراش ، وللعاهر الحجر». أخرجه البخاري ١٢ / ١١٣ في الحدود ، باب للعاهر الحجر ، وفي الفرائض ، باب الولد للفراش ، ومسلم رقم ١٤٥٨ في الرضاع ، باب الولد للفراش ، والترمذي رقم ١١٥٧ في الرضاع ، باب ما جاء أن الولد للفراش ، والنسائي ٦ / ١٨٠ في الطلاق ، باب إلحاق الولد بالفراش. قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» : حديث الولد للفراش ، قال ابن عبد البرّ : هو من أصحّ ما يروى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، جاء عن بضعة وعشرين نفسا من الصحابة. (انظر : جامع الأصول لابن الأثير ١٠ / ٧٢٨). وأخرجه مالك في الموطّأ ٢ / ٧٣٩ من حديث عائشة ، وكذلك البخاري في الخصومات ، باب دعوى الوصىّ للميت ، وأبو داود (٢٢٧٣) ، وأحمد في المسند ١ / ٢٣٩ ، وابن ماجة (٢٠٠٦) ومن حديث عمر ، وأبى إمامة (٢٠٠٥) و (٢٠٠٧).

(٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥.

(٤) تاريخ علماء الأندلس ١ (٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ١٠٠٤).

(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، والاستدراك عن ابن الفرضيّ.

أحمد بن سلمة الهلالي (١) وابن الجران (٢) وأحمد بن محمود الشمعى ، وجماعة كثيرة.

وكان شيخا صالحا متعبّدا مجاهدا. سمع النّاس منه كثيرا ، وحجّ في آخر عمره ، فتوفّى بالحجاز في المحرّم.

عثمان بن جنّي (٣) ، أبو الفتح الموصلي النّحوىّ اللّغوي ، صاحب التّصانيف.

كان جنى مملوكا روميّا لسليمان بن فهد الأزدي.

لزم أبو الفتح : أبا على الفارسي وتبعه في أسفاره حتى أحكم العربية ، وصنّف في حياته ، وسكن بغداد وأقرأ بها الأدب ، وصنّف «اللّمع» وكتاب «سرّ الصّناعة» (٤) وكتاب «شرح تصريف المازني» (٥) وكتاب «التّلقين في النّحو» ،

__________________

(١) في الأصل «الحلال» وهو تصحيف ، والتصحيح من تاريخ ابن الفرضيّ.

(٢) في الأصل «الجراب» وهو تصحيف ، والتصحيح من تاريخ ابن الفرضيّ.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٦١١١ ، الفهرست ١ / ٨٧ ، معجم الأدباء ١٢ / ٨١ ـ ١١٥ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣١ ، إنباه الرواة ٢ / ٣٣٥ ـ ٣٤٠ ، اللباب ١ / ٢٤٣ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٥ ، نزهة الألباء ٢٤٤ ـ ٢٤٦ ، دمية القصر ٢٩٧ ، ٢٩٨ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٦ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٩ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٤٦ ـ ٢٤٩ رقم ٤١٢ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٦ ، بغية الوعاة ٢ / ١٣٢ رقم ١٦٢٥ ، العبر ٣ / ٥٣ ، المنتظم ٧ / ٢٢٠ ، ٢٢١ رقم ٣٥٢ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٤ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٠ ، ١٤١ ، كشف الظنون ٣٣٩ ، ٣٨٥ ، ٤١٢ ، ٤١٦ ، ٤١٨ ، ٤٩٣ ، ٤٩١ ، ٧٠٦ ، ٨١٠ ، ٩٨٨ ، ١٢٧٢ ، ١٣٧٧ ، ١٤٠٥ ، ٢٨ ، ١٤٣١ ، ١٤٣٨ ، ١٤٤٩ ، ١٤٥٧ ، ١٤٦٢ ، ١٥٦٢ ، ١٦٠٨ ، ١٦١٢ ، ١٧٩٣ ، ١٨٥٠ ، ١٨٨٢ ، ١٩١٣ ، مفتاح السعادة ١ / ١١٤ ، ١١٥ ، إيضاح المكنون ٢ / ٥٣١ ، هدية العارفين ١ / ٦٥١ ، ٦٥٢ ، روضات الجنات ٤٦٦ ، ٤٦٧ ، أعيان الشيعة ٣٩ / ٢٠٨ ، معجم المؤلفين ٦ / ٢٥١ ، ٢٥٢ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٧ ، يتيمة الدهر ١ / ١٠٨ ، تلخيص ابن مكتوم ١٦٥ ، ١٦٦ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٧ ـ ١٩ رقم ٩.

(٤) نشر الجزء الأول منه منه الأستاذ مصطفى السّقّاء وآخرون في مطبعة مصطفى الحلبي ، بالقاهرة ١٩٥٤.

(٥) نشره هوبرغ في ليبنرغ ١٨٨٥ ، ونشر مع شروح للشيخ محمد نعسان الحموي بمصر ١٣٣١ ه‍.

[و] كتاب «التعاقب» وكتاب «الخصائص» (١) كتاب «المذكّر ، [و] المؤنّث» وكتاب «المقصور والممدود» وكتاب «إعراب الحماسة» ، [و] كتاب «المحتسب في شواذ القراءات» ، (٢) وله شعر جيّد.

وخدم ملوك بنى بويه ، كعضد الدولة وشرف الدولة ، وكان يلزمهم ، وقيل إنّه كان بفرد عين ، وقد قرأ ديوان المتنبّي على المتنبّي ، وصنّف شرحه.

توفّى في صفر ، وهو في عشر السبعين رحمه‌الله.

وله كتاب سمّاه «البشرى والظّفر» شرح فيه بيتا واحدا من شعر الأمير عضد الدولة ، وقدّمه له ، وهو :

أوسع الكلام في شرحه واشتقاق ألفاظه.

أخذ عنه الثمانيني (٣) ، وعبد السّلام البصري ، وأبو الحسن الشمسى ، وطائفة.

على بن عبد العزيز (٤) القاضي ، أبو الحسن الجرجاني ، الفقيه الشافعيّ الشاعر ، وله ديوان مشهور ، وكان حسن السّيرة في أحكامه ، صدوقا ، جمّ

__________________

(١) حقّقه الأستاذ محمد على النجار وطبعه في مصر ١٣٧٦ بطبعة دار الكتب المصرية في ثلاثة أجزاء.

(٢) طبع باسم «المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها» ، وذلك بإشراف المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر سنة ١٣٨٦ ه‍.

(٣) الثمانيني : هو أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني النحويّ الضرير ، منسوب إلى «ثمانين» بليدة صغيرة بأرض الموصل ، يقال إنها أول قرية بنيت بعد الطوفان. انظر عنه في : معجم البلدان ٢ / ٨٤ ، ومعجم الأدباء ١٦ / ٥٧ ، ٥٨ ، والمنتظم ٨ / ١٤٦ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، والعبر ٣ / ٢٠٠ ، ونكت الهميان ٢٢٠ ، وبغية الوعاة ٢ / ٢١٧ ، وشذرات الذهب ٣ / ٢٦٩.

(٤) يتيمة الدهر ٣ / ١٨٧ و ١٩٥ و ٤ / ٣ ، ٤ ، المنتظم ٧ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٣٥٣ ، تاريخ جرجان ٣١٨ رقم ٥٦٠ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣١ ، ٣٣٢ ، معجم الأدباء ١٤ / ١٤ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٥ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٧٨ ـ ٢٨١ رقم ٤٢٦ ، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ٣٠٨ ، طبقات الفقهاء ١٢٢ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٥ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٦ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٨ ، طبقات العبادي ١١١ ، مرآة الجنان ٢ / ٣٨٦ ، طبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٣٤٨ ـ ٣٥١ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٩ ـ ٢١ رقم ١٠.

الفضائل ، بديع الخطّ جدّا. ورد نيسابور سنة سبع وثلاثين ، مع أخيه في الصّبا ، وسمعا سائر الشيوخ.

ولّى قضاء الرّيّ.

وقال الثعالبي في «يتيمة الدّهر» (١) : هو فرد الزّمان ، ونادرة الفلك ، وإنسان حدقة العلم ، وقبّة (٢) تاج الأدب ، وفارس عسكر الشّعر ، يجمع خطّ ابن مقلة ، إلى نثر الجاحظ ، إلى نظم البحتري.

وشعره كثيره. وله كتاب «الوساطة بين المتنبّي وخصومه» ، وأبان فيه عن فضل غزير.

وهو القائل :

الأبيات المشهورة (٣).

توفّى بالرّيّ ، وحمل إلى جرجان فدفن بها.

ومن شعر أبى الحسن الجرجاني هذا.

وله :

 __________________

(١) ج ٤ / ٣.

(٢) في اليتيمة : «ودرّة».

(٣) انظر الأبيات في : يتيمة الدهر ٤ / ٢٣ ، ومعجم الأدباء ١٤ / ١٧ ، ١٨ ، وطبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٤٦٠.

(٤) في الأصل «حشدت».

(٥) في وفيات الأعيان «لأفراد».

(٦) يتيمة الدهر ٤ / ١٦ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٨٠.

(٧) البيتان في : وفيات الأعيان ٣ / ٢٧٩ ، وهما باختلاف بعض الألفاظ في يتيمة الدهر ٤ / ١٠.

وللصّاحب إسماعيل بن عبّاد يخاطبه :

وللقاضي أبى الحسن الجرجاني «تفسير القرآن» ، وكتاب «تهذيب التاريخ» (٢).

قال الثعالبي : ترقّى محلّه إلى قضاء القضاة بالرّيّ فلم يعزله إلّا موته (٣).

قال : صلّى عليه القاضي عبد الجبّار بن أحمد.

وقال أبو سعد منصور بن الحسين الآبي في تاريخه : وقع اختيار فخر الدولة بن ركن الدولة على أن تولّى عليّ بن عبد العزيز الجرجاني قضاء مملكته ، فولّاه بعد موت الصّاحب بن عبّاد بعام ، فكان ذلك من محاسن فخر الدولة ، وكان هذا القاضي لم ير لنفسه مثلا ولا مقارنا ، مع العفّة والنّزاهة والعدل والصّرامة.

وقال حمزة السّهميّ (٤) : أبو الحسن [على بن] (٥) عبد العزيز بن الحسن بن [على بن] (٦) إسماعيل الجرجاني ، كان قاضى القضاة بالرّيّ ، وكان من مفاخر جرجان.

توفّى في الثالث والعشرين من ذي الحجّة.

محمد بن أحمد بن حبيب ، أبو سهل النّيسابورى المقرئ العابد.

سمع أبا العبّاس الأصمّ وجماعة.

توفّى في صفر.

محمد بن عبد الرحمن بن أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكّي ، أبو الحسين النّيسابورى.

__________________

(١) البيتان في معجم الأدباء ١٤ / ١٦.

(٢) تكرّر بعدها «تفسير القرآن».

(٣) اليتيمة ٤ / ٣.

(٤) في تاريخ جرجان ٣١٨ رقم ٥٦٠.

(٥) ساقطة من الأصل. والاستدراك من تاريخ جرجان.

(٦) زيادة من تاريخ جرجان.

سمع الأصمّ وأقرانه ، وحدّث.

وتوفّى في شوّال.

محمد بن خليفة بن عبد الجبار (١) بن عبد الله البلوى القرطبي ، أبو عبد الله المؤدّب.

حجّ سنة ثمان وأربعين ، وسمع من أبى الحسن الخزاعي ، وأبى بكر الآجرّي ، وكان ضعيفا مغفّلا ، حطّ عليه ابن الفرضىّ.

وقد روى عنه أبو عمرو والدّانيّ المقرئ.

محمد بن سعدون (٢) ، أبو عبد الله الأندلسى.

سمع بقرطبة ، وحجّ ، فسمع من ابن الورد ، وابن أبى الموت ، وابن السّكن ، والآجرّي ، وكان زاهدا ورعا.

سمع منه ابن الفرضىّ وقال : كان ضعيف الكتاب ، غير ضابط ، رحمه‌الله.

محمد بن عبد الرحمن بن حنشام (٣) ، أبو الحسين بن البيع.

سمع محمد بن حمدويه المروزي ، والقاسم بن إسماعيل المحاملي ببغداد ، وسمع بالشّام من جماعة.

قال الخطيب : كان ثقة ، ثنا عنه البرقاني والأزهري.

قلت : وروى عنه أبو القاسم بن الفسوي ، وأبو الحسين محمد بن أحمد الأبنوسي.

محمد بن الحسن بن على القاضي ، أبو عبد الله بن الدّقّاق المصري.

سمع أبا سعيد بن الأعرابي ، ومحمد بن الربيع بن سليمان ، وأبا إسحاق بن أبى ثابت ، وابن حذلم ، وجماعة.

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٤ رقم ١٣٨٧ ، جذوة المقتبس ٥٤ رقم ٤٨ ، بغاية الملتمس ٧٤ رقم ١١١.

(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٤ ، ١٠٥ رقم ١٣٨٨.

(٣) في الأصل «حسنام» والتصحيح من تاريخ بغداد ٢ / ٣٢٢ رقم ٨٠٩.

روى عنه هبة الله بن إبراهيم الصّوّاف ، وانتقى عليه الدار قطنى ، مع جلالته.

ورّخه الحبّال.

محمد بن عبد الأعلى ، أبو بكر النّيسابورى الفقيه.

سمع الأصمّ ، وأبا الوليد الفقيه.

محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريّا ، أبو حاتم الخزاعي الرّازى اللّبّان.

عن ميسرة بن على ، وحامد الرّفّاء ، وابن عدىّ.

وعنه : أبو العلاء الواسطي ، والجوهري ، وابن المهتدي بالله ، وعدّة.

بقي إلى هذا العام.

محمد بن محمد بن جعفر (١) ، أبو بكر الدّقّاق ، الفقيه الشافعيّ الحاكم.

قال الخطيب : روى حديثا واحدا ، ولم يكن عنده سواه ، لأنّ كتبه احترقت. أنبأه الصّيمريّ عنه ، عن أحمد بن إسحاق بن البهلول ، عن أبى كريب.

وكان أبو بكر هذا يلقّب خباط. وله كتاب في الأصول على مذهب الشافعيّ ، وكان فيه دعابة.

محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم ، أبو سهل الضبّى ابن أخى عبد الله الحاكم النّيسابورى.

قال الحاكم : سمع الكثير قبلي ومعى ، وكتب بخطّه جملة ، وحدّث ، وكان أكبر منّى بخمس عشرة سنة ، وكذا علقمة بن قيس ، أكثر من عمّه عبد الله بن شبرمة.

__________________

(١) تاريخ الخطيب ٣ / ٢٢٩ رقم ١٢٩٤ ، طبقات الفقهاء ١١٨ ، الوافي بالوفيات ١ / ١١٦ رقم ١٨ ، المنتظم ٧ / ٢٢٢ رقم ٣٥٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧١ ، طبقات الشافعية للسبكى ١ / ٥٢٢ ، ٥٢٣ رقم ٤٧٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٦ ، الأنساب ٥ / ٣٦١ ، كشف الظنون ١٣٠٠ ، معجم المؤلفين ١١ / ٢٠٣.

توفّى سنة اثنتين وتسعين في جمادى الآخرة ، وله سبع وثمانون سنة. رحمه‌الله.

محمد بن محمد بن الفضل ، أبو حاتم النّيسابورى ، الوكيل في مجالس القضاة.

حدّث عن أبى بكرة القطّان ، وغيره.

ذكره الحاكم.

ميمون بن حمزة بن الحسين بن حمزة ، أبو القاسم العلويّ المصري.

روى عن : أحمد بن عبد الوارث العسّال ، وأحمد بن محمد الطّحاوى ، وجماعة.

روى عنه : حفيدة أبو إبراهيم أحمد بن القاسم شيخ الرّازى.

الوليد بن بكر بن مخلد (١) بن أبى دياز (٢) ، أبو العبّاس العمرىّ الأندلسيّ القفطيّ.

رحل من الأندلس إلى مصر والشام والعراق وخراسان ، وحدّث عن : على بن أحمد بن الخصيب ، والحسن بن رشيق المصري ، ويوسف الميانجى ، وأبى بكر الرّبعى ، وأحمد بن جعفر الرمليّ ، وجماعة.

روى عنه : أبو الطّيّب الكوفي ، والحافظ عبد الغنى المصري ، وأبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي ، وأبو الحسن العتيقى ، وأبو طالب العشاري ، وأبو سعيد السّمّان ، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي ، والحسين بن جعفر السّلماسى.

__________________

(١) جذوة المقتبس ٣٦١ ، بغية الملتمس ٤٨٠ ، الصلة لابن بشكوال ٢ / ٦٤٢ ، تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٤٥ / ٣١٩ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٤٥٠ ، العبر ٣ / ٥٣ ، مشتبه النسبة ٣٠ أ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٩ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٥ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٦ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ٥ / ١٧٢ رقم ١٧٨٩ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٥ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٥ ـ ٦٧ رقم ٣٤ ، طبقات الحفاظ ٤١٩ ، ٤٢٠ ، نفح الطيب ٢ / ٣٨٠ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤١ ، تاج العروس ٣ / ٤٥٦ (مادّة غمر).

(٢) هكذا في الأصل. وفي سير أعلام النبلاء و «دبار» ، وفي تاريخ بغداد ، والصلة ، وجذوة المقتبس «بن أبى زياد» ، وفي «نفح الطيب» : «ابن زياد». والله أعلم بصحّة ذلك.

وله شعر جيّد.

قال عبد الله بن الفرضىّ (١) : كان إماما في الحديث والفقه ، وعالما باللّغة والعربية ، ولقي في رحلته فيما ذكر أزيد من ألف شيخ ، وكان أبو على الفارسي يرفعه ويثنى عليه (٢).

وقال الحاكم : إنّه سكن نيسابور ، ثم انصرف إلى العراق ، وعاد إلى نيسابور ، وهو مقدّم في الأدب ، شاعر فائق. توفّى بالدّينور في رجب (٣).

وقال الحافظ عبد الغنى (٤) في نسبه : الغمرى بالعين المعجمة ، ثنا بكتاب «التاريخ» لعبد الله بن صالح العجليّ (٥).

وقال الحسن بن شريح : الوليد هذا عمرىّ ، ولكنّه دخل بلد إفريقية ، ومضى ينقّط الغين حتى يسلم ، وهو مؤدّبي ، وقال : إذا رجعت إلى الأندلس جعلت النّقطة التي على الغين ضمّة (٦).

وقال الخطيب : كان ثقة كثير السّماع (٧).

* * *

__________________

(١) لم نجد ترجمته في «تاريخ علماء الأندلس» لابن الفرضيّ.

(٢) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٨١.

(٣) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٨٠.

(٤) هو عبد الغنى بن سعيد الأزدي المصري المتوفى سنة ٤٠٩ ه‍.

(٥) مشتبه النسبة في الخط واختلافها في المعنى واللفظ. (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣٠ أ ـ رقم الترجمة حسب تحقيقنا (٧٣٩).

(٦) تاريخ دمشق ٤٥ / ٣١٩ (المخطوط).

(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٥٠.

[وفيات]

سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة

أحمد بن محمد بن أحمد (١) بن الحسن بن سعيد ، أبو علي الأصبهاني المقرئ نزيل دمشق.

قرأ على. زيد بن أبى بلال الكوفي ، وأبى بكر بن النّقّاش ، وجماعة ، وسمع بدمشق من جماعة متأخّرين ، وبأصبهان من الطّبرانى ، وبجرجان من ابن عدىّ ، وبالبصرة من أبى إسحاق الهجيمي ، وغيرهم.

روى عنه ، تمّام الرّازى ، وهو أسند منه ، وأبو نصر بن الحبّان ، وإسماعيل بن رجاء العسقلاني.

ودفن بباب الفراديس ، وشيّعه خلق. وله مصنّف في القراءات.

وقيل مات عام أوّل.

أحمد بن محمد بن حاتم ، أبو حاتم الطّوسي الفقيه. سمع أبا سعيد ابن الأعرابي ، والصّفّار ، وطبقتهما.

وعنه الحاكم.

ليس بحكيم ، من جزء ابن عرفة.

أحمد بن محمد بن المرزبان (٢) بن آزر جشنس ، أبو جعفر الأبهري ، أبهر أصبهان.

سمع جزء لوين من أبى جعفر محمد بن إبراهيم الحزوّري في سنة

__________________

(١) تاريخ دمشق (مخطوط التيمورية) ٣ / ١٦٤ ، التهذيب ١ / ٤٤٢ ، موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان ق ١ ـ ج ١ / ٣٨٢ رقم ١٩٨.

(٢) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٦ ، العبر ٣ / ٥٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٢.

خمس وثلاثمائة ، وكان أديبا فاضلا.

روى عنه : شجاع وأحمد ابنا على بن شجاع المصقلي ، وعبد الرحمن بن محمد بن مندة ، وهو الّذي ورّخ وفاته ، وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد ، وأبو بكر محمد بن عمر بن إبراهيم الطّهرانى ، والمطهّر بن عبد الواحد البزاني ، وأبو بكر محمد بن ماجة الأبهري ، وغيرهم.

محلّه الصّدق.

إبراهيم بن أحمد بن محمد (١) ، أبو إسحاق الطّبرى المقرئ المالكي المعدّل.

ولد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، وحدّث عن : إسماعيل الصّفّار ، وعلى السّتورى ، وأحمد بن سليمان العبّاداني ، وطبقتهم ، وقرأ لقالون على أبىّ بن بويان ، وقرأ لأبى عمرو على أبى بكر أحمد بن عبد الرحمن الولي ، والحسن بن محمد الفحّام ، وقرأ لعاصم على أبى بكر محمد بن الحسن بن زياد النّقّاش ، وقرأ لحمزة على أبى بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم صاحب إدريس الحدّاد ، وقرأ لحمزة أيضا على أبى عيسى بكّار بن أحمد ، وأبى الحسن محمد بن عبد الله بن مرّة الطّوسي.

قرأ عليه شيخا أبى طاهر بن سوار : أبو على الحسن بن على العطّار ، وأبو على الحسن بن أبى الفضل الشّرمقانيّ (٢) ، وغيرهما.

قال الخطيب (٣) : كان الدار قطنى قد خرّج للطّبرى خمسمائة جزء ، وكان مفضّلا على أهل العلم ، وداره مجمع أهل القرآن والحديث ، وكان ثقة.

قلت : وروى عنه جماعة ، وكان عارفا بمذهب مالك ، وعليه حفظ

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٧ رقم ٣٠٤٧ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٨٨ رقم ٣٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٦ ، العبر ٣ / ٥٤ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٢ ، المنتظم ٧ / ٢٢٣ رقم ٣٥٥ ، غاية النهاية ١ / ٥ ، الوافي بالوفيات ٥ / ٣٠٣ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٩.

(٢) الشّرمقانيّ : بفتح الشين المعجمة ، وسكون الراء ، وفتح الميم والقاف. نسبة إلى «شرمقان» وهي بلدة قريبة من أسفراين بنواحي نيسابور. (الأنساب ٧ / ٣٢٣).

(٣) قول الخطيب غير موجود في ترجمة الطبري هذا من تاريخ بغداد. وهو في (غاية النهاية ١ / ٦).

القرآن الشريف الرضىّ. وبخل الرضىّ [فنحل الشريف] (١) دارا فاخرة بالكرخ.

إدريس بن على بن إسحاق (٢) ، أبو القاسم البغدادي المؤدّب.

حدّث عن : أبى حامد الحضرميّ ، وإبراهيم بن عبد الصّمد القاضي الهاشمي ، وأبى بكر بن الأنباري ، وقرأ القرآن على أبى الحسن بن شنّبوذ.

قال العتيقى : ولد سنة اثنتين وثلاثمائة ، وكان ثقة مأمونا ، وتوفّى في رمضان.

روى عنه الأزهري ، والحسين الطّناجيري ، وجماعة.

إسماعيل بن حمّاد (٣) ، أبو نصر الجوهري مصنّف «الصّحاح».

كان من «فاراب» أحد بلاد التّرك ، وكان يضرب به المثل في حفظ اللّغة ، وحسن الكتابة ، ويذكر خطّه مع خطّ ابن مقلة ، ومهلهل والبريديّ.

كان يؤثر الغربة على الوطن. دخل بلاد ربيعة ، ومضر في طلب الآداب ، ولما قضى وطره من قطع الآفاق والأخذ عن علماء الشام والعراق وخراسان ، أنزله (٤) أبو الحسين الكاتب عنده ، وبالغ في إكرام مثواه جهده ، فسكن بنيسابور يدرّس ويصنّف اللّغة ، ويعلّم الكتابة ، وينسخ الختم (٥).

وفي كتابه «الصّحاح» (٦) يقول إسماعيل بن محمد النّيسابورى :

__________________

(١) في الأصل : «ونحل الرضى» ، وما أثبتناه بين الحاصرتين عن (معرفة القراء).

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ١٥ رقم ٣٤٨٣ ، المنتظم ٧ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٣٥٦.

(٣) إنباه الرواة ١ / ١٩٤ ، معجم الأدباء ٦ / ١٥١ ـ ١٦٥ ، دمية القصر ٣٠٠ ، سلّم الوصول ١٩٣ ، معجم البلدان ٤ / ٢٢٥ ، المزهر ١ / ٩٧ ـ ٩٩ ، نزهة الألباء ٢٥٢ ، يتيمة الدهر ٤ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ ، كشف الظنون ١٠٧١ ـ ١٠٧٣ ، بغية الوعاة ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ رقم ٩١٣ ، الوافي بالوفيات ٩ / ١١١ ـ ١١٤ رقم ٤٠٢٨ ، لسان الميزان ١ / ٤٠٠ ـ ٤٠٢ رقم ١٢٥٨ ، طبقات النحويين واللغويين لابن قاضى شهبة ٢١٥ ـ ٢١٨ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٦ ، مفتاح السعادة ١ / ١٠٠ ـ ١٠٣ ، العبر ٣ / ٥٥ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٢ ، ١٤٣ ، روضات الجنات ١١٠ ، ١١١ ، معجم المؤلفين ٢ / ٢٦٧ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ٣ / ١٠٢٦ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٨٠ ـ ٨٢ رقم ٤٦ ، تاريخ الأدب العربيّ ٢ / ٢٥٩ ـ ٢٦٣.

(٤) في الأصل «فأنزله».

(٥) إنباه الرواة ١ / ١٩٤ ، معجم الأدباء ٦ / ١٥٣ ، الوافي بالوفيات ٩ / ١١٢.

(٦) طبع عدّة طبعات.

ومن العجب أنّ المصريين يروون الصّحاح عن ابن القطّاع [الصّقلّى] (٤) ، ولا يرويه أحد بخراسان ، وقد قيل إنّ ابن القطّاع ركّب له سندا لمّا رأى رغبة المصريّين فيه ، ورواه لهم ، نسأل الله السّتر (٥).

وفي «الصّحاح» أشياء لا ريب فيه أنّه نقلها من صحف فصحّف (٦) ، فانتدب لها علماء مصر ، وأصلحوا أوهاما.

وقيل إنّه اختلط في آخر عمره (٧).

ومن شعره :

وله :

 __________________

(١) في الأصل «سيدنا» ، وفي الوافي بالوفيات ، ومعجم الأدباء :

«هذا كتاب الصحاح أحسن ما».

والّذي أثبتناه عن : إنباه الرواة ١ / ١٩٥.

(٢) في معجم الأدباء ٦ / ١٥٦ «أبوابه».

(٣) إنباه الرواة ١ / ١٥٩ ، معجم الأدباء ٦ / ١٥٦ ، الوافي بالوفيات ٩ / ١١٤.

(٤) زيادة للتوضيح.

(٥) إنباه الرواة ١ / ١٩٧.

(٦) إنباه الرواة ١ / ١٩٦ ، وانظر معجم الأدباء ٦ / ١٥٦.

(٧) إنباه الرواة ١ / ١٩٦ ، وانظر معجم الأدباء ٦ / ١٥٧.

(٨) في الأصل «كوز» وهو تصحيف ، والتصحيح من إنباه الرواة : وكرز هو : ابن وبرة الكوفي. له ترجمة في صفة الصفوة لابن الجوزي ٣ / ٦٣.

(٩) إنباه الرواة ١ / ١٩٧ ، معجم الأدباء ٦ / ١٦٠ ، ١٦١.

(١٠) في اليتيمة والوافي «ظلل». وفي معجم الأدباء «ظلّ».

(١١) يتيمة الدهر ٤ / ٣٧٤ ، معجم الأدباء ٦ / ١٥٩ ، ١٦٠ ، الوافي بالوفيات ٩ / ١١٣ ، إنباه الرواة ١ / ١٩٦.

قال جمال الدين على بن يوسف القفطي (١) : مات الجوهري متردّيا من سطح داره بنيسابور ، في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة : قال : وقيل : مات في حدود الأربعمائة.

وقيل إنّه تسودن وعمل له دفّين ، وشدّهما كالجناحين معا (٢) ، وقال : أريد أن أطير ، وقفز ، فأهلك نفسه ، رحمه‌الله (٣). وكان من أذكياء العالم.

أخذ العربية عن أبى سعيد السّيرافيّ ، وأبى على الفارسي ، وأخذ اللّغة عن خاله أبى إبراهيم إسحاق الفارابيّ.

وقيل إنّ «الصّحاح» كان قد بقي عليه منها قطعة مسودّة ، فبيّضها بعد موته تلميذه إبراهيم بن صالح الورّاق ، فغلط في أماكن ، حتى أنّه قال في «سفر» (٤) هو بالألف واللّام ، وهذا يدلّ على أنّه لم يقرأ القرآن ، وقال : «الجرّ اضلّ الجبل» ، فصيّرها كلمة واحدة ، بضاد معجمة ، وإنّما هي «الجرّ» بالتثقيل ، «أصل الجبل.»

قال الراضي :

أميّة بن أحمد بن حمزة ، أبو العبّاس القرشي المرواني الأندلسى المالكي.

كان فقيها نبيلا مشاورا بالأندلس. ذكره القاضي عياض.

__________________

(١) إنباه الرواة ١ / ١٩٦.

(٢) في الأصل «معنى».

(٣) انظر : معجم الأدباء ٦ / ١٥٧.

(٤) لعلّ المراد هنا ما جاء في الآية الكريمة (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ) (سورة البقرة).

(٥) في إنباه الرواة «أحمرا».

(٦) هو يزيد بن معاوية نسبه إلى جدّته لأبيه هند بنت عتبة زوج أبى سفيان.

(٧) البتول : فاطمة الزهراء أو بنت الرسول. والبيتان في يتيمة الدهر ٤ / ٣٧٤ ، إنباه الرواة ١٩٦ ، معجم الأدباء ٦ / ١٥٧ ، ١٥٨.

حزم بن أحمد بن حزم (١) بن كوثر ، أبو بكر القيسي القرطبي.

حجّ سنة ثمان وأربعين ، فسمع عبد الرحمن بن أحمد بن أبى مسرّة ، [و] أبا بكر الآجرّي ، وحدّث بتستر.

توفّى في جمادى الأولى.

الحسن بن على بن أحمد (٢) ، أبو محمد بن وكيع التّنيسي ، الشاعر المشهور ، له ديوان شعر ، وله كتاب فيه سرقات أبى الطّيّب المتنبّي ، سمّاه «المنصف (٣)».

وتوفّى بتنّيس ، وهو نافلة محمد بن خلف بن حبّان الضبّى وكيع البغدادي القاضي.

الحسن بن محمد بن القاسم (٤) ، أبو على المخزومي البغدادي المؤدّب.

روى عن : أبى داود ، وأبى داود ، وأبى بكر بن زياد النّيسابورى ، وابن مجاهد المقرئ.

روى عنه : أبو القاسم الأزهري ، وأبو محمد الخلّال.

ووثّقه الخطيب. وعاش اثنتين وتسعين سنة.

الحسين بن محمد بن إسحاق (٥) البغدادي المعروف بابن السّوطى (٦).

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١١٧ رقم ٣٦٤.

(٢) يتيمة الدهر ١ / ٣١٧ ـ ٣٤٣ ، وفيات الأعيان ٢ / ١٠٤ ـ ١٠٧ رقم ١٧١ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٥ ، ٣٤٦ ، كشف الظنون ٢٢٤ ، ٧٦٩ ، ١٨٦٢ ، إيضاح المكنون ٢ / ٢٦٤ ، أعيان الشيعة ٢٢ / ٢٠٧ ـ ٢٢٥ ، معجم المؤلفين ٣ / ٢٤٨ ، الكنى والألقاب ١ / ٤٣٧ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ١١٤ ـ ١١٩ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٤ رقم ٣٣ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤١ وفيه «وكيع» بدون «ابن» وهو غلط.

(٣) طبع في دار قتيبة بدمشق سنة ١٩٨٢ بتحقيق الدكتور محمد رضوان الداية.

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٣ رقم ٣٩٩١ ، المنتظم ٧ / ٢٢٤ رقم ٣٥٧.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٠٢ رقم ٤٢٠٩ ، الأنساب ٧ / ١٩٢ وفيه : «أبو القاسم الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن أبان البغدادي».

(٦) السّوطى : بفتح السين وسكون الواو وفي آخرها الطاء المهملة. نسبة إلى السّوط وعمله.

(الأنساب) ٧ / ١٩٢).

سمع : أحمد بن عثمان الآدمي ، وجماعة.

روى عنه أبو طالب العشاري ، وكان كثير الوهم.

خلف بن القاسم بن سهل (١) بن أسود ، أبو القاسم الأندلسى بن الدّبّاغ ، الحافظ.

رحل إلى المشرق ، فسمع بمصر : أبا محمد بن الورد البغدادي ، وسلم بن الفضل ، والحسن بن رشيق ، وجماعة ، وسمع بدمشق على بن العقب ، وأبا الميمون بن راشد ، وبمكة من بكير الحدّاد ، وأبى الحسن الخزاعي ، والآجرّي ، وبقرطبة من أحمد بن يحيى بن الشامة ، ومحمد بن معاوية ، وقرأ بالرّوايات على جماعة.

وكان حافظا فهما ، عارفا بالرجال. صنّف حديث مالك ، وحديث شعبة ، وأشياء في الزّهد.

توفّى في ربيع الآخر.

روى عنه جماعة. وقد قرأ بالرّملة على أحمد بن صالح صاحب ابن مجاهد.

ولد سنة خمس وعشرين.

روى عنه : أبو عمرو الدّانيّ ، وابن عبد البرّ ، وكان لا يقدّم عليه أحدا من شيوخه ، وهو محدّث الأندلس في زمانه.

سعيد بن محمد ، أبو عثمان النّيسابورى السّكّرى المعدّل ، سمع أبا العبّاس الأصمّ.

توفّى في ذي القعدة.

سليمان بن الفتح ، أبو على بن مكرم السّرّاج الموصلي ، من كتّاب الشّعراء.

ديوانه مجلّد ، الغالب عليه الهجو والسّخف والمجنون ، وله مكاتبات إلى

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ١٣٦ ـ ١٣٨ رقم ٤١٧ ، جذوة المقتبس ٢٠٩ ـ ٢١١ رقم ٤٢٢ ، بغية الملتمس ٢٨٦ ـ ٢٨٩ رقم ٧١٧ ، الديباج المذهب ١١٤ ، ١١٥ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٤.

الخالديّين ، والهائم ، والببّغاء ، والبديهي.

يحوّل إلى سنة ثمان وتسعين ، ففيها مات.

عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الرومي النّيسابورى.

صالح ، لكن قال الحاكم : لم يقتصر على سماع «الصّحيح» من الشّرّاح ، فروى عن ابن خزيمة.

وتوفّى في رمضان.

قلت : روى عنه أحمد بن منصور بن خلف المقرئ ، وسعيد بن أبى سعيد العيّار.

عبد الكريم هو أمير المؤمنين الطائع (١) بن المطيع لله الفضل بن المقتدر جعفر بن المعتضد ، يكنى أبا بكر ، وأمّه أمة.

قال أبو على بن شاذان : تقلّد الطائع لله الخلافة في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، وقبضوا عليه في شعبان سنة إحدى وثمانين ، وبقي إلى هذه السنة ، فتوفّى فيها. قال : ورأيته رجلا مربوعا ، كبير الأنف ، أبيض الشعر (٢).

قال أبو الفرج بن الجوزي (٣) : ولما ولّى الطائع ركب وعليه البردة ، ومعه الجيش ، وبين يديه سبكتكين ، في تاسع عشر ذي القعدة ، وخلع من الغد على سبكتكين خلع السّلطنة ، وعقد له اللواء ، ولقّبه «نصر الدولة» ، وحضر

__________________

(١) المنتظم ٧ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ رقم ٣٥٨ ، تاريخ بغداد ١١ / ٧٩ ، ٨٠ رقم ٥٧٥٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٢ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١١٧٥ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٦ ، العبر ٣ / ٥٥ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ١٧٩ ، خلاصة الذهب المسبوك ٢٥٨ ـ ٢٦١ ، الفخرى ٢٩٠ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٨ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٣ ، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٦ ، النبراس ١٢٤ ـ ١٢٧ ، نكت الهميان ١٩٦ ، ١٩٧ ، سير أعلام النبلاء ١٥ / ١١٨ ـ ١٢٧ رقم ٦٢ ، تاريخ الزمان ٧١ ، تاريخ مختصر الدول ١٧٧ ، تاريخ ابن خلدون ٣ / ٤٣٦ ، تاريخ الفارقيّ ٦٣ ، تاريخ العظيمي ٣١٧ ، نهاية الأرب ٢٣ / ٢٠٤ ـ ٢٠٦ ، المختصر في أخبار الشر ٢ / ١٢٧ ، مختصر التاريخ لابن الكازروني ١٩١ ـ ١٩٥ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٠ ، الدرّة المضيّة ٢٢٨ ، ذيل تاريخ دمشق ١١ ، صبح الأعشى ٣ / ٢٥٨ ، مآثر الإنافة ١ / ٣١١ ، أخبار الدول وآثار الأول ١٧٠ ، ١٧١ ، تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا).

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٧٩.

(٣) في المنتظم ٧ / ٦٧.

عيد الأضحى ، فركب الطائع إلى المصلّى ، وعليه قباء وعمامة ، وخطب خطبة خفيفة ، بعد أن صلّى بالنّاس ، ثم إنّ عزّ الدولة [أدخل يده] (١) في إقطاع سبكتكين ، فجمع سبكتكين ، الأتراك الذين ببغداد ، ودعاهم إلى طاعته ، فأجابوه ، وراسل أبا إسحاق معزّ الدولة يعلمه بالحال ويطمعه أن يعقد له الأمر ، فاستشار أمّه ، فمنعته ، فصار إليها من بغداد جماعة ، فصوّبوا لها محاربة سبكتكين فحاربوه فهزمهم ، واستولى على ما كان ببغداد لعزّ الدّولة ، ونادت العامّة بنصر سبكتكين ، فبعث إلى عزّ الدولة يقول : إنّ الأمر قد خرج عن يدك ، فأخرج لي عن واسط وبغداد ، وليكونا لي ، ويكون لك الأهواز والبصرة ، ودعي الحرب.

وكتب عزّ الدّولة إلى عضد الدولة يستنجده ، فتوانى ، وصار النّاس حزبين ، وأهل التشيّع ينادون بشعار عزّ الدولة ، والسّنّة والدّيلم ينادون بشعار سبكتكين ، واتّصلت الحروب ، وسفكت الدماء ، وكشفت الدّور ، وأحرق الكرخ حريقا ثانيا (٢).

وكان الطائع شديد الحيل ، قويّا في خلقه (٣).

[وتقلّد] (٤) بهاء الدولة بن عضد الدولة بإشارة الأمراء ومعونتهم. ثم كان في دار عبد القادر بالله مكرّما محترما ، إلى أن مات ليلة عيد الفطر ، وصلّى عليه القادر بالله ، وكبّر عليه خمسا ، وحمل إلى الرّصافة ، وشيّعه الأكابر

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، والإستدراك من المنتظم ٧ / ٦٨ (حوادث سنة ٣٦٣ ه‍.).

(٢) المنتظم ٧ / ٦٨.

(٣) قال ابن الجوزي إنّ الطائع كان «حسن الجسم شديد القوّة ، وفي رواية أنه كان في دار الخلافة أيل عظيم ، فكان يقتل بقرنه الدّوابّ والبغال ولا يتمكّن أحد من مقاومته ، فاجتاز الطائع لله فرآه وقد شقّ راويه ، فقال للخدم : أمسكوه ، فسعوا خلفه حتى ألجئوه إلى مضيق وبادر الطائع فأمسك قرنيه بيديه ، فلم يقدر أن يخلّصهما ، واستدعى بنجّار فقال : ركّب المنشار عليهما ، ففعل ، فلما بقيا على يسير قطعهما بيده ، وهرب الأيل على وجهه». (المنتظم ٧ / ٦٨ ، ٦٧) ٨.

(٤) في الأصل بياض ، وقد أضفنا ما بين الحاصرتين لضرورة السياق.

والخدم ، ورثاه الشريف الرّضىّ بقصيدة (١).

وقال أبو حفص بن شاهين : خلع المطيع نفسه غير مكره ، فما صحّ عندي ، وولّى ابنه الطائع ، وسنّه يوم ولّى ثلاثة وأربعون سنة (٢).

قلت : فيكون عمره ثلاثا وسبعين سنة.

عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك (٣) بن شهيد الوزير ، أبو مروان القرطبي.

روى عن : قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرّة ، وكان إماما في اللّغة والأخبار.

صنّف «التاريخ الكبير» على السّنين ، من وفاة عليّ رضى الله عنه ، إلى وقته ، وهو أزيد من مائة سنة ، وتوفّى في رابع ذي القعدة بالذّبحة ، عن سبعين.

روى عنه (٤) ابن عائذ.

عثمان بن محمد بن أحمد (٥) ، أبو عمرو المخرّمي القارئ (٦).

سمع إسماعيل الصّفّار ، والحسين بن صفوان ، وبنيسابور : الأصمّ.

روى عنه : أبو العلاء الواسطي ، وأبو الحسن العتيقى ، ووثّقه العتيقى.

توفّى بالدّينور.

عمر بن زكّار (٧) أبو حفص التمّار ، بغدادي.

روى عن : المحاملي ، وعثمان بن جعفر اللّبّان ، وإسماعيل الصّفّار.

__________________

(١) مطلعها :

(ديوان الشريف الرضىّ ٢ / ٦٦٦ طبعة بيروت ١٣٠٩ ه‍.) وانظر : المنتظم ٧ / ٢٢٤.

(٢) في المنتظم ٧ / ٦٦ «وكان سنّة يوم ولىّ ثمان وأربعين سنة ، وقيل : خمسين».

(٣) الصلة لابن بشكوال ٢ / ٣٥٥ ، ٣٥٦ رقم ٧١١.

(٤) في الأصل «عن».

(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٣١٢ رقم ٦١١٢ ، المنتظم ٧ / ٢٢٥ رقم ٣٥٩.

(٦) في الأصل «المخزومي العاربى» وهو تصحيف.

(٧) في الأصل «ركاز» وهو تحريف ، والتصويب من (تاريخ بغداد ١١ / ٢٧٠ رقم ٦٠٣٣).

روى عنه : عبد العزيز الأزجي ، وعبيد الله الأزهري ، وهبة الله اللّالكائي.

قال العتيقي : ثقة مأمون.

القاسم بن أحمد (١) ، أبو محمد التّجيبي الطّليطلي نزيل قرطبة ، ويعرف بابن أرفع رأسه.

سمع قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن أيمن ، وابن المشّاط ، وشاوره ابن السّليم وغيره في الأحكام. وولّى قضاء بلده وقضاء بطليوس ، وتولّى بناء حصون الثّغر.

وكان ثقة ، تفقّه به جماعة ، وكان خبيرا بمذهب مالك.

روى عنه : ابن الفرضىّ ، وأبو عمر بن عبد البرّ ، وجماعة.

توفّى في جمادى الآخرة ، وكان ثقة ، مزّاحا.

كوهى بن الحسن (٢) ، أبو محمد الفارسي.

حدّث عن أحمد أخى أبى اللّيث الفرائضى ، وأبى حامد محمد بن هارون الحضرميّ.

روى عنه : عبد العزيز الأزجي ، وأبو عبد الله الصّيمري القاضي التنوخي ، وغيرهم.

وثّقه الخطيب ، وتوفّى في شوّال.

محمد بن أحمد بن الحسن بن على ، أبو بكر الطاهري البغدادي الضّرير ، نزيل أصبهان.

حدّث عن : أبى القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرّازى ، ومحمد بن عيّاش الموصلي. سمع على بن حرب ، وأبا (٣) صالح السليل بن أحمد ، وجماعة.

روى عنه : أحمد بن على اليزدي ، وعبد الرحمن ، وعبيد الله ، ابنا أبى

__________________

(١) تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٧١ رقم ٠٨٣ ، بغية الملتمس ٤٤٧ رقم ١٢٩٧.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٩٣ رقم ٧٦٩٦٥ المنتظم ٧ / ٢٢٥ رقم ٣٦٠.

(٣) في الأصل «أبى».

عبد الله بن مندة ، وغيرهم.

ومات في عاشر ذي القعدة. ذكره ابن النّجّار.

محمد بن أحمد بن عبد الأعلى ، أبو عبد الله المغربي المقرئ الزّاهد المعروف بالورشى.

سمع بمصر والشام والعراق وأصبهان بعد الخمسين وثلاثمائة ، وكان رأسا في علم القرآن.

توفّى بسجستان. ذكره الحاكم في تاريخه.

محمد بن أحمد بن محمد بن مهدي الإسكافي ، أبو عبد الله الشاهد ، من فضلاء بغداد.

جمع تاريخا كبيرا على السنين ، بدأ فيه بسنة الهجرة النبويّة.

وقال ابن الخازن : نقلت منه أشياء حسنة.

وقال ابن النجّار : كان ثقة أمينا عفيفا ، مات في رجب سنة ثلاث وتسعين.

محمد بن ثابت (١) ، أبو الحسن الصّيرفي ، بغداديّ.

عن إسماعيل الصّفّار ، وابن السّمّاك.

وعنه : عبيد الله بن أحمد الصّيرفي.

مات سنة ثلاث وتسعين في رمضان.

محمد بن الحسين بن داود ، أخو أبى الحسن محمد الحسين العلويّ النّيسابورى. كان كثير المروءة والإفضال على الصّلحاء. يكنى أبا على.

روى عن أبى حامد بن بلال ، ومحمد بن الحسين القطّان.

روى عنه الحاكم ، وقال : توفّى في شعبان.

وذكر ابن الصّلاح هذا وأخاه في «طبقات الشافعيّين» ، وقيل إنّ هذا درّس فقه الشافعيّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٢ / ١١١ رقم ٥٠٦ ، المنتظم ٧ / ٢٢٥ رقم ٣٦١.

محمد بن عبد الله بن أبى عامر (١) محمد بن الوليد القحطانى المعافري الأندلسى الملك المنصور الحاجب ، أبو عبد الله ، مدبّر دولة الخليفة المؤيّد (٢) بالله هشام بن المستنصر الأموي صاحب الأندلس (٣).

بويع بعد أبيه ، وله تسع سنين ، وكان الحاجب أبو عامر هو الكلّ ، فعمد أوّل تغلّبه على الأمر إلى خزائن المستنصر بالله الحكم بن النّاصر ، الجامعة للكتب ، فأبرز ما فيها من صنوف التواليف من خواصّه العلماء ، وأمر بإفراد ما فيها من كتب الأوائل ، حاشى كتب الطّبّ والحساب ، وأمر بإحراقها ، فأحرقت ، وطمس بعضها ، وكانت كثيرة جدّا ، ففعل ذلك تحبّبا إلى العوامّ ، وتقبيحا لرأى المستنصر عندهم (٤).

وكان أبو عامر حازما مدبّرا وشجاعا بطلا غزا ما (٥) لم يغزه (٦) أحد من الملوك ، وافتتح فتوحا كثيرة ، وبقي في المملكة ستّا وعشرين سنة.

وكان عالما فاضلا ، كثير المآثر والمحاسن ، قد طلب العلوم في صباه ، وزانت بهيبته أقطار الأندلس ، وآمنت به لفرط سياسته ، وقد استوزر جماعة ، كان المؤيّد بالله معهم صورة بلا معنى ، فإنّه استولى على التدبير والحجوبية ، ولم يبق أحد مع الدولة يقدر على رؤية المؤيّد ، بل كان أبو عامر يدخل عليه القصر ويخرج ، فيترك إمرة أمير المؤمنين بكذا ، وينهى عن كذا ، فلا يخالفه

__________________

(١) الحلّة السيراء ١ / ٢٦٨ ـ ٢٧٧ رقم ١٠١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٦ ، العبر ٣ / ٥٦ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٧ ، الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ١٣٦٠ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٦ ، تاريخ ابن الوردي ١ / ٣١٧ ، يتيمة الدهر ٢ / ٦٢ ، جذوة المقتبس ٧٨ ، ٧٩ ، الذخيرة في محاسن الجزيرة ج ١ ق ٤ / ٥٦ ـ ٧٨ ، بغية الملتمس ١٠٥ ، تكملة الصلة ١ / ٤٣٧ ، المغرب في حلى المغرب ١ / ١٩٩ ـ ٢٠٣ ، البيان المغرب ٢ / ٣٠١ ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ١٤٧ ، نفح الطيب ١ / ٣٩٦ ـ ٤٢٣ و ٣ / ٨٥ ـ ٩٤ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٥ ، ١٦ رقم ٧ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٣ ، ١٤٤.

(٢) في الأصل «المؤيدة».

(٣) كرّر بعدها «المؤيد بالله».

(٤) الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٢.

(٥) في الأصل «عزاما» وهو تصحيف ، والتصحيح من (الوافي بالوفيات).

(٦) في الأصل «يعره».

أحد ، وكان يمنع المؤيّد من الاجتماع بأحد ، وإذا كان بعد سنين أركبه وجعل عليه برنسا ، وألبس جواريه مثله ، فلا يعرف المؤيّد في سائر الجواري ، ويخرجه ليتنزّه في الزّهراء ، ثم يعود إلى القصر على هذه الحالة ، وليس له إلّا الخطبة والسّكّة.

وكان أبو عامر له في الجمعة مجلس حافل ، تجتمع فيه العلماء للمناظرة.

وغزا (١) في أيّامه نيّفا وخمسين غزوة ، وملأ بلاد المسلمين غنائم وسبيا ، حتى قيل : لقد ابتيعت بنت عظيم من عظماء الروم ذات حسن وجمال بقرطبة بعشرين دينارا عامريّة ، وكان إذا فرغ من قتال العدوّ ، نفض ما عليه من غبار ، ثم يجمعه ويحفظه ، فلما احتضر ، أمر بما اجتمع من ذلك الغبار أن يذرّ على كفنه. وتوفّى ـ رحمه [الله] (٢) ـ وهو بأقصى الثغور ، عند موضع يعرف بمدينة سالم ، مبطونا شهيدا في هذه السنة. وللشعراء فيه مدائح كثيرة ، وكان يجيزهم بالذّهب الكثير ، وقام بالأمر بعده ولده أبو مروان عبد الملك بن أبى عامر ، ولقّبوه بالمظفّر (٣) ، فدامت أيّامه في الأمن والخصب ، ولكن لم تطل مدّته ، ومات ، فثارت الفتن بالأندلس.

محمد بن عبد الرحمن بن العباس (٤) بن عبد الرحمن بن زكريّا ، محدّث العراق ، أبو طاهر البغدادي الذّهبى المخلّص.

سمع : أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبى داود بن صاعد وأحمد بن سليمان الطّوسي ، ورضوان الصّيدلانى ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وجماعة.

__________________

(١) في الأصل «غزي».

(٢) سقط لفظ الجلالة من الأصل.

(٣) انظر : نفح الطيب ١ / ٤٢٣.

(٤) تاريخ بغداد ٢ / ٣٢٢ رقم ٨١٠ ، المنتظم ٧ / ٢٢٥ رقم ٣٦٢ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٣ ، الوافي بالوفيات ٣ / ٢٣٠ رقم ١٢٣١ ، الكامل في التاريخ ٩ / ١٧٩ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٨ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٦ ، العبر ٣ / ٥٦ ، شذرات الذهب ٣ / ١٤٤ ، دول الإسلام ١ / ٢٣٧ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٨ ، ٤٧٩ رقم ٣٥٣ ، هدية العارفين ٢٠ / ٥٧ ، الرسالة المستطرفة ٩٠.

روى عنه : هبة الله اللّالكائي ، وأبو محمد الخلّال ، وأبو سعد إسماعيل بن على السّمّان ، وأبو طالب المحسّن بن شفيروز الفقيه ، وإبراهيم بن محمد بن موسى الشّروى الفقيه نزيل بغداد ، وعبد العزيز بن محمد بن الحسين القطّان ، وأحمد بن محمد النّقّور ، وعلى بن أحمد بن البسريّ ، وعبد العزيز بن على الأنماطي ، وخلق كثير آخرهم محمد بن محمد الزّينبى.