بسم الله الرّحمن الرّحيم

الطبقة الرابعة والعشرون

سنة إحدى وثلاثين ومائتين

فيها : توفّي : أحمد بن نصر الخزاعيّ شهيدا ،

وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ،

وأميّة بن بسطام ،

وأبو تمّام حبيب بن أوس الطّائيّ الشّاعر ،

وخالد بن مرداس السّرّاج ،

وسليمان بن داود الختّليّ ،

وسليمان بن داود المباركيّ ،

وسهل بن زنجلة الرّازيّ ،

وعبد الله بن محمد بن أسماء ،

وعبد الرحمن بن سلّام الجمحيّ ،

وعبد الله بن مزيد المقرئ الدّمشقيّ ،

وعليّ بن حكم الأزديّ ،

وكامل بن طلحة الجحدريّ ،

ومحمد بن زياد الأعرابيّ اللّغويّ ،

ومحمد بن سلّام الجمحيّ أخو عبد الرحمن ،

ومحمد بن المنهال التّميميّ الضّرير ،

ومحمد بن المنهال العطّار أخو حجّاج ،

ومحمد بن يحيى بن حمزة قاضي دمشق ،

ومحرز بن عون ،

ومنجاب بن الحارث ،

وهارون بن معروف ،

ويحيى بن عبد الله بن بكير ،

وأبو يعقوب يوسف يحيى البويطيّ.

* * *

[الواثق يأمر بامتحان خلق القرآن]

وفيها ورد كتاب الواثق إلى أمير البصرة يأمره أن يمتحن الأئمّة والمؤذّنين بخلق القرآن. وكان قد تبع أباه المعتصم في امتحان النّاس بخلق القرآن (١).

[رفع المتوكّل للمحنة]

فلمّا استخلف المتوكّل بعده رفع المحنة ، ونشر السّنّة (٢).

[خبر الفداء بين المسلمين والروم]

وفيها كان الفداء ، فاستفكّ من طاغية الروم أربعة آلاف وستّمائة نفس (٣). فتفضّل أحمد بن أبي دؤاد فقال : من قال من الأسارى القرآن مخلوق ، خلّصوه وأعطوه دينارين (٤). ومن امتنع دعوه في الأسر.

ولم يقع فداء بين المسلمين والروم منذ سبع وثلاثين سنة (٥).

* * *

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٢ ، مرآة الجنان ٢ / ١٠١ ، مآثر الإنافة ١ / ٢٢٦ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٠ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٩.

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٤ ، ٤٨٥ ، مروج الذهب ٤ / ٨٦ ، البدء والتاريخ ٦ / ١٢١ ، مآثر الإنافة ١ / ٢٣٠ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٩.

(٣) في تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٢ : «فبلغ عدة من فودي به خمسمائة رجل وسبعمائة امرأة ، وكان هذا في المحرم سنة ٢٣١» ، وفي التنبيه والإشراف للمسعوديّ ١٦١ : «عدّة من فودي به من المسلمين في عشرة أيام أربعة آلاف وثلاثمائة واثنين وستين من ذكر وأنثى ، وقيل : أربعة آلاف وسبعة وأربعين على ما في كتب الصوائف ، وقيل أقلّ من ذلك» وقد ذكر ابن العبري في (تاريخ الزمان ٣٦) ما ذكره المسعودي من أسرى المسلمين. وانظر : تاريخ مختصر الدول ١٤١ وفيه «عدّة أسارى المسلمين أربعة آلاف وأربعمائة نفسا ، والنساء والصبيان ثمانمائة». وانظر : تاريخ الطبري ٩ / ١٤١ ـ ١٤٤ ، وتجارب الأمم ٦ / ٥٣٢ ، ٥٣٣ ، وتاريخ العظيمي ٢٥٤ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٤ ، ونهاية الأرب ٢٢ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٤٠٣ و ٣٠٧ ، وتاريخ الخلفاء ٤٤١ والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٩.

(٤) في تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٢ ، كانوا يعطونه دينارين وثوبين.

(٥) اعتبر المسعودي هذا الفداء هو الثالث. أما الفداء الثاني فكان في خلافة الرشيد سنة ١٩٢ ه‍. =

[دخول المجوس إشبيلية]

وفيها نقل أبو مروان بن حبّان في «تاريخ الأندلس» واقعة غريبة فقال : ورد مجوس يقال لهم الأردمانيّون إلى ساحل الأندلس الغربيّ ، في أيام الأمير عبد الرحمن ، فوصلوا إشبيلية وهي بغير سور ، ولا بها عسكر ، فقاتلهم أهلها ثمّ انهزموا. فدخل المجوس إشبيلية ، وسبوا الذّرّيّة ونهبوا. فأرسل عبد الرحمن عسكرا ، فكسروهم واستنقذوا الأموال والذّرّيّة ، وأسروا منهم أربعة آلاف ، وأخذوا لهم ثلاثين مركبا (١).

__________________

= وبهذا يكون بينهما تسع وثلاثون سنة. (التنبيه والإشراف ١٦١).

(١) نهاية الأرب ٢٣ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ ، وفيه : «وأخذوا منهم أربعة مراكب».

سنة اثنتين وثلاثين ومائتين

توفّي فيها : إبراهيم بن الحجّاج النّيليّ لا الشّاميّ ،

والحكم بن موسى القنطريّ الزّاهد ،

وجويرية بن أشرس ،

وعبد الله بن عون الخرّاز ،

وعبد الوهّاب بن عبدة الحوطيّ ،

وعليّ بن المغيرة الأثرم اللّغويّ ،

وعمرو بن محمد النّاقد ،

وعيسى بن سالم الشّاشيّ ،

وهارون الواثق بالله ،

ويوسف بن عديّ الكوفيّ.

* * *

[الحرب بين بغا الكبير وبني نمير]

وفيها كانت وقعة كبيرة بين بغا الكبير وبين بني نمير ، وكانوا قد أفسدوا الحجاز وتهامة بالغارات ، وحشدوا في ثلاثة آلاف راكب ، فهزموا أصحاب بغا ، وجعل يناشدهم الرجوع إلى الطّاعة ، وبات بحذائهم. ثم أصبحوا فالتقوا ، فانهزم أصحاب بغا ، فأيقن بالهلاك. وكان قد بعث مائتي فارس إلى جبل لبني نمير. فبينما هو في الإشراف على التّلف ، إذا بهم قد رجعوا يضربون الكوسات (١) ، فحملوا على بني نمير فهزموهم ، وركبوا أقفيتهم قتلا وأسرا ،

__________________

(١) الكوسات : الأبواق.

فأسروا منهم ثمانمائة رجل. فعاد بغا وقدم سامرّاء ، وبين يديه الأسرى (١).

[خبر العطش بالحجاز]

وفيها مات خلق كثير من العطش بأرض الحجاز (٢).

[الزلازل بالشام]

وفيها كانت الزلازل كثيرة بالشّام ، وسقطت بعض الدّور بدمشق ، ومات جماعة تحت الرّدم (٣).

__________________

(١) تاريخ الطبري ٩ / ١٤٨ ـ ١٥٠ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٣٣ ـ ٥٣٥ ، تاريخ العظيمي ٢٥٤ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٢٧ ـ ٢٩ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٢.

(٢) تاريخ الطبري ٩ / ١٥٠ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٣٤ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٢.

(٣) مرآة الجنان ٢ / ١٠٨ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٢.

سنة ثلاث وثلاثين ومائتين

فيها توفّي : أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحرّانيّ ،

وإبراهيم بن الحجّاج السّاميّ ،

وإسحاق بن سعيد بن الأركون الدّمشقيّ ،

وحبّان بن موسى المروزيّ ،

وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل ،

وداهر بن نوح الأهوازيّ ،

وروح بن صلاح المصريّ ،

وسهل بن عثمان العسكريّ ،

عبد الجبّار بن عاصم النّسائيّ ،

وعقبة بن مكرم الضّبّيّ ،

ومحمد بن سماعة القاضي ،

ومحمد بن عائذ الكاتب ،

والوزير محمد بن عبد الملك بن (الزّيّات) (١)

ويحيى بن أيّوب المقابريّ ،

ويحيى بن معين ،

ويزيد بن موهب الرّمليّ.

* * *

__________________

(١) «الزّيّات» أضفتها على الأصل ، ومكانها بياض في الأصل.

[الزلزلة بدمشق]

وفيها جاءت زلزلة مهولة بدمشق ، سقطت فيها شرفات الجامع ، وتصدّع حائط المحراب ، وسقطت منارته. وهلك خلق تحت الرّدم (١). وهرب النّاس إلى المصلّى باكين متضرّعين ، وبقيت ثلاث ساعات ، وسكنت.

وقال : أحمد بن كامل في «تاريخه» إنّ بعض أهالي دير مرّان (٢) رأى دمشق تنخفض وترتفع مرارا ، فمات تحت الهدم معظم أهلها. كذا قال ، والله حسيبه.

وهرب النّاس إلى المصلّى قال : وانكفأت قرية بالغوطة ، فلم ينج منها إلّا رجل واحد ، وكانت الحيطان تنفصل حجارتها ، مع كون الحائط عرضه سبعة أدرع. وامتدّت إلى أنطاكية ، فهدمتها ، وإلى الجزيرة فأخربتها ، وإلى الموصل ، فيقال هلك من أهلها خمسون ألفا ، ومن أهل أنطاكية عشرون ألفا (٣).

[إصابة ابن أبي دؤاد بالفالج]

وفيها أصاب أحمد بن أبي دؤاد فالج صيّره حجرا ملقى (٤).

__________________

(١) مرآة الجنان ٢ / ١٠٨.

(٢) دير مرّان : بضم الميم ، وتشد الراء المهملة ، بالقرب من دمشق على تلّ مشرف على مزارع الزعفران. (معجم البلدان ٢ / ٥٣٣).

(٣) مرآة الجنان ٢ / ١٠٨ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٠ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

(٤) تاريخ العظيمي ٢٥٥ ، الإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٨ ، وقد مات سنة ٢٤٠ ه‍. والكامل في التاريخ ٧ / ٤٠ ، مرآة الجنان ٢ / ١٢٢ و ١٢٦ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١١ ، تاريخ الخلفاء ٤٣٧ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٠.

سنة أربع وثلاثين ومائتين

توفّي فيها : أحمد بن حرب النّيسابوريّ الزّاهد ،

وروح بن عبد المؤمن القارئ ،

وأبو خيثمة زهير بن حرب ،

وسليمان بن داود الشّاذكونيّ ،

وأبو الربيع سليمان بن داود الزّهرانيّ ،

وعبد الله بن عمر بن الرّمّاح قاضي نيسابور ،

وأبو جعفر عبد الله بن محمد النّفيليّ ،

وعليّ بن بحر القطّان ،

وعليّ بن المدينيّ ،

ومحمد بن عبد الله بن نمير ،

ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ،

والمعافى بن سليمان الرّسعنيّ ،

ويحيى بن يحيى اللّيثيّ الفقيه.

* * *

[خبر هبوب الريح بالعراق]

وفيها هبّت ريح بالعراق فيما قيل ـ شديدة السّموم ، لم يعهد مثلها ، أحرقت زرع الكوفة ، والبصرة ، وبغداد ، وقتلت المسافرين. ودامت خمسين يوما ، واتّصلت بهمدان ، فأحرقت الزّرع والمواشي ، واتّصلت بالموصل وسنجار ، ومنعت النّاس من المعاش في الأسواق ، ومن المشي في الطّرق ،

وأهلكت خلقا عظيما ، والله أعلم بصحّة ذلك (١).

[الحجّ هذا الموسم]

وحجّ بالنّاس من العراق محمد بن داود بن عيسى العبّاسيّ ، وهو كان أمير الحاجّ في هذه الأعوام (٢).

* * *

[إظهار المتوكّل للسّنّة]

وفيها أظهر السّنّة المتوكّل في مجلسه ، وتحدّث بها ، ووضع المحنة ونهى عن القول بخلق القرآن ، وكتب بذلك إلى الآفاق ، واستقدم المحدّثين إلى سامرّاء ، وأجزل عطاياهم وأكرمهم ، وأمرهم أن يحدّثوا بأحاديث الصّفات والرؤية (٣).

وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرّصافة ، فاجتمع له نحو من ثلاثين ألف نفس ، وجلس أخوه عثمان بن أبي شيبة على منبر في مدينة المنصور ، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألفا.

وجلس مصعب الزّبيريّ وحدّث. وتوفّر دعاء الخلق للمتوكّل ، وبالغوا في الثّناء عليه والتّعظيم له ، ونسوا ذنوبه ، حتّى قال قائلهم ، الخلفاء ثلاثة : أبو بكر الصّدّيق يوم الرّدّة ، وعمر بن عبد العزيز في ردّ المظالم ، والمتوكّل في إحياء السّنّة وإماتة التّجهّم (٤).

* * *

[خروج البعيث عن الطاعة]

وفيها خرج عن الطّاعة محمد البعيث أمير آذربيجان وأرمينية ، وتحصّن

__________________

(١) تاريخ سنيّ ملوك الأرض والأنبياء ١٤٤ ، ١٤٥ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٧ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٥.

(٢) المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٠٩ ، ٩ / ١٦٧ ، مروج الذهب ٤ / ٤٠٥ ، تاريخ العظيمي ٢٥٥ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٧٩ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٥.

(٣) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٤ ، ٤٨٥ ، ولاة مصر للكندي ٢٢٢ ، مروج الذهب ٤ / ٨٦ ، البدء والتاريخ ٦ / ١٢١ ، تاريخ العظيمي ٢٥٥ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٦.

(٤) النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٥ ، ٣٤٦.

بقلعة مرند (١) ، فسار لقتاله بغا الشّرابيّ في أربعة آلاف ، فنازله ، وطال الحصار ، وقتل طائفة كبيرة من عسكر بغا. ثم نزل بالأمان (٢).

وقيل بل تدلّى ليهرب فأسروه. والله أعلم.

__________________

(١) مرند : بفتح أوله وثانيه ، ونون ساكنة ، من مشاهير مدن أذربيجان ، بينها وبين تبريز يومان. (معجم البلدان ٥ / ١١٠).

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٦ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٦٤ ـ ١٦٦ تجارب الأمم ٦ / ٥٣٩ ـ ٥٤٢ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٤١ و ٤٧ ، ٤٨ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٥.

سنة خمس وثلاثين ومائتين

فيها توفّي : أحمد بن عمر الوكيعيّ ،

وإبراهيم بن العلاء زبريق الحمصيّ ،

وإسحاق الموصليّ النّديم ،

وسريج بن يونس العابد ،

وإسحاق بن إبراهيم بن مصعب أمير بغداد ،

وشجاع بن مخلد ،

وشيبان بن فرّوخ ،

وأبو بكر بن أبي شيبة ،

وعبيد الله بن عمر القواريريّ ،

ومحمد بن عبّاد المكّيّ ،

ومحمد بن حاتم السّمين ،

ومعلّى بن مهديّ الموصليّ ،

ومنصور بن أبي مزاحم ،

وأبو الهذيل العلّاف شيخ المعتزلة ،

وهريم بن عبد الأعلى البصريّ ،

وعمرو بن عبّاس.

* * *

[إلزام النصارى بلباس العسليّ]

وفيها ألزم المتوكّل النصارى بلبس العسليّ (١).

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٧ وفيه : الطيالسة العسلية ، تاريخ الطبري ٩ / ١٧١ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٤٥ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٢ و ٧١ «حوادث سنة ٢٣٩ ه‍» ، تاريخ الزمان لابن العبري ٣٧ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨١ ، مرآة الجنان ٢ / ١٤٤ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٣ ، النجوم الزاهرة

سنة ستّ وثلاثين ومائتين

فيها توفّي : أحمد بن إبراهيم الموصليّ ،

وإبراهيم بن أبي معاوية الضّرير ،

وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ،

وأبو إبراهيم التّرجمانيّ إسماعيل بن إبراهيم ،

وأبو معمر القطيعيّ إسماعيل بن إبراهيم ،

والحارث بن سريج النّقّال ،

والحسن بن سهل وزير المأمون ،

وخالد بن عمرو الشّاميّ ،

وصالح بن حاتم بن وردان ،

وأبو الصّلت الهرويّ عبد السّلام بن صالح ،

ومحمد بن إسحاق المسيّبيّ ،

ومحمد بن عمرو السّوّاق ،

ومحمد بن مقاتل العبّادانيّ ،

ومصعب بن عبد الله الزّبيريّ ،

ومنصور بن المهديّ الأمير ،

ونصر بن زياد قاضي نيسابور.

وهدبة بن خالد.

* * *

[إرسال المتوكّل القضاة لأخذ البيعة لأولاده]

وفيها أشخص المتوكّل القضاة من البلدان لبيعة ولاة العهد أولاده : المنتصر بالله محمد ، ومن بعده المعتزّ بالله محمد ، ومن بعده المؤيّد بالله إبراهيم.

وبعث خواصّه إلى البلدان ليأخذوا البيعة بذلك (١).

[حوادث دمشق]

وفيها ، أو في حدودها ، وثبوا على نائب دمشق سالم بن حمد ، فقتلوه يوم الجمعة على باب الخضراء. وكان من العرب ، فلما ولّي أذلّ قوما بدمشق من السّكون والسّكاسك ، ولهم وجاهة ومنعة ، فثاروا به وقتلوه. فندب المتوكّل لدمشق أفريدون التّركيّ ، وسيّره إليها. وكان شجاعا فاتكا ظالما ، فقدم في سبعة آلاف فارس ، وأباح له المتوكّل القتل بدمشق والنّهب ، على ما نقل إلينا ، ثلاث ساعات. فنزل ببيت لهيا ، وأراد أن يصبّح بالبلد ، فلمّا أصبح نظر إلى البلد وقال : يا يوم ما يصبحك منّي. وقدّمت له بغلة فضربته بالزّوج (٢) فقتلته ، وقبر ببيت لهيا (٣) ، وردّ الجيش الّذي معه خائفين.

وبلغ المتوكّل ، فصلحت نيّته لأهل دمشق (٤).

[هدم قبر الحسين]

وفيها أمر المتوكّل بهدم قبر السيّد الحسين بن عليّ رضي‌الله‌عنهما ، وهدم ما حوله من الدّور ، وأن تعمل مزارع.

ومنع الناس من زيارته ، وحرث وبقي صحراء (٥). وكان معروفا بالنّصب (٦) ،

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٧ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٧٥ وما بعدها ، مروج الذهب ٤ / ٨٧ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٤٥ ، البدء والتاريخ ٦ / ١٢٠ ، تاريخ حلب ٢٥٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٤٩ ، تاريخ الزمان لابن العبري ٣٧ ، وتاريخ مختصر الدول ، له ١٤٢ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٠ (حوادث سنة ٢٣٥ ه‍) ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٤ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٦.

(٢) أي برجليها.

(٣) بيت لهيا : بكسر اللام وسكن الهاء. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٥٢٢).

(٤) النجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٦.

(٥) تاريخ الطبري ٩ / ١٨٥ ، تاريخ العظيمي ٢٥٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٥٥ ، تاريخ مختصر =

فتألّم المسلمون لذلك ، وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد ، وهجاه الشعراء (١) ، دعبل ، وغيره.

وفي ذلك يقول يعقوب بن السّكّيت ، وقيل هي للبسّاميّ عليّ بن أحمد ، وقد بقي إلى بعد الثلاثمائة :

[غزوة علي بن يحيى الصائفة]

وفيها غزا عليّ بن يحيى الصّائفة في ثلاثة آلاف فارس ، فكان بينه وبين ملك الروم مصافّ ، انتصر فيه المسلمون ، وقتل خلق من الروم ، وانهزم ملكهم في نفر يسير إلى القسطنطينية. فسار الأمير عليّ ، فأناخ على عمّورية ، فقاتل أهلها ، وأخذها عنوة ، وقتل وأسر ، وأطلق خلقا من الأسر ، وهدم كنائسها ، وافتتح حصن الفطس (٤) ، وسبى منه نحو عشرين ألفا (٥).

* * *

__________________

= الدول ١٤٢ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٢ ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣٦٥.

(٦) النّصب ، من النواصب ، وهي تسمية أطلقها شيعة علي على المتشدّدين من السّنّة الذين انتصبوا لمهاجمتهم ، كما أطلق السّنّة على المتشدّدين من الشيعة اسم : الروافض. وانظر عن شديد انحراف المتوكل عن الشيعة في : الفخري لابن طباطبا ٢٣٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٢٢٦ ، ومآثر الإنافة للقلقشندي ١ / ٢٣٠ ، ٢٣١ ، وتاريخ الخلفاء ٣٤٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٤.

__________________

(١) تاريخ الخلفاء ٣٤٧ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٤.

(٢) في تاريخ الخلفاء : «لعمري».

(٣) تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

(٤) لم أقف على موضعه وصحته.

(٥) الخبر بإيجاز في تاريخ حلب للعظيميّ ٢٥٦ ، وهو في كتاب «المنتظم» لابن الجوزي ، انظر الورقة الأولى من القسم الثاني المخطوط الموجود بدار الكتب المصرية (رقم ١٢٩٦ تاريخ) ، وعنه نقل النويري في نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٠.

[الحجّ هذا الموسم]

وحجّ بالنّاس محمد المنتصر وليّ العهد (١) ، ومعه أمّ المتوكّل وشيّعها المتوكّل إلى النّجف ورجع ، وأنفقت أموالا جزيلة.

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٧ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٢١١ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٨٦ ، مروج الذهب ٤ / ٤٠٥ ، تاريخ العظيمي ٢٥٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٦ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٣ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥.

سنة سبع وثلاثين ومائتين

فيها توفّي : إبراهيم بن محمد بن عمّ الشّافعيّ ،

وحاتم الأصمّ الزّاهد ،

وسعيد بن حفص النّفيليّ ،

والعبّاس بن الوليد النّرسيّ ،

وعبد الله بن عامر بن زرارة ،

وعبد الله بن مطيع ،

وعبد الأعلى بن حمّاد النّرسيّ ،

وعبيد الله بن معاذ العنبريّ ،

وأبو كامل الفضيل بن الحسن الجحدريّ ،

ومحمد بن قدامة الجوهريّ ،

ووثيمة بن موسى نزيل مصر ،

وكان إخباريّا.

* * *

[ذكر وثوب أهل أرمينية بعاملهم يوسف بن محمد]

وفيها وثبت بطارقة أرمينية بعاملها يوسف بن محمد فقتلوه (١) ، فجهّز المتوكّل لحربهم بغا الكبير ، فالتقاهم على دبيل (٢) ، فنصر عليهم ، وقتل منهم

__________________

(١) تاريخ الزمان لابن العبري ٣٨ ، تاريخ مختصر الدول ، له ١٤٢ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٣ ، البداية والنهاية» ١ / ٣١٥ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠.

(٢) دبيل : بفتح أوله وكسر ثانيه. مدينة بأرمينية تتاخم أرّان. (معجم البلدان ٢ / ٤٣٨ ، ٤٣٩).

خلقا عظيما ، وسبى خلقا ، حتّى قيل إنّ المقتلة بلغت ثلاثين ألفا ، وسار إلى تفليس (١).

[المتوكل يأمر بحلق لحية قاضي القضاة بمصر]

وفيها بعث المتوكّل إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضي القضاة بمصر أبي بكر محمد بن أبي اللّيث ، وأن يضربه ، ويطوف به على حمار. ففعل ذلك به في شهر رمضان ، وسجن (٢) ، ف (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ). اللهم لا تأجره في مصيبته ، فإنّه كان ظالما من رءوس الجهميّة (٣).

[ولاية الحارث بن مسكين القضاء]

ثمّ ولي القضاء الحارث بن مسكين بعد تمنّع ، وأمر بإخراج أصحاب أبي حنيفة والشّافعيّ من المسجد ، ورفعت حصرهم ، ومنع عامّة المؤذّنين من الأذان. وكان قد أقعد ، فكان يحمل في محفّة إلى الجامع. وكان يركب حمارا متربّعا. وضرب الذين يقرءون بالألحان. وحمله أصحابه على النّظر في أمر القاضي الّذي قتله محمد بن أبي اللّيث ، وكانوا قد لعنوه لما عزل ، ورفعوا حصره ، وغسّلوا موضعه من المسجد. فكان الحارث بن مسكين يوقف القاضي محمد بن أبي اللّيث ، ويضرب كلّ يوم عشرين سوطا ، لكي يؤدّي ما وجب عليه من الأموال. وبقي على هذا أيّاما (٤).

وعزل الحارث بعد ثمان سنين ببكّار بن قتيبة (٥).

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٩ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٨٧ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٤٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٨ ، تاريخ الزمان لابن العبري ٣٨ ، تاريخ مختصر الدول ١٤٣ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٣ ، ٢٨٤ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠ و «تفليس» بفتح أوله وكسره ، بلد بأرمينية الأولى ، وبعض يقول بأرّان ، وهي قصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب. (معجم البلدان ٢ / ٣٥).

(٢) الولاة والقضاة للكندي ٤٦٥ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

(٣) تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

(٤) الولاة والقضاة للكندي ٤٦٣ و ٤٦٨ ، ٤٦٩ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

(٥) الولاة والقضاة ٤٧٥ و ٤٧٦ و ٤٧٧ (ذيل أحمد بن عبد الرحمن بن برد) ، مآثر الإنافة ١ / ٢٣٤.

[قدوم ابن طاهر على المتوكّل]

وفيها قدم محمد بن عبد الله بن طاهر وافدا على المتوكّل من خراسان ، فولّاه العراق (١).

[مصادرة المتوكّل لابن أبي دؤاد]

وفيها غضب المتوكّل على أحمد بن أبي دؤاد وصادره ، وسجن ابنه وإخوته وصادرهم ، ثمّ صولح بعد ذلك على ستّة عشر ألف ألف درهم ، وأشهد بيع كلّ ضيعة لهم وافتقروا (٢).

[ولاية ابن أكثم القضاء]

ورضي المتوكّل عن يحيى بن أكثم ، وولّاه القضاء والمظالم (٣).

[إطلاق المتوكّل للمساجين]

وفيها أطلق المتوكّل جميع من في السّجون ممّن امتنع عن القول بخلق القرآن في أيّام أبيه ، وأمر بإنزال جثّة أحمد بن نصر الخزاعيّ ، فدفعت إلى أقاربه فدفنت (٤).

* * *

[ظهور النار بعسقلان]

وفيها ظهرت نار بعسقلان ، أحرقت البيوت والبيادر ، وهرب النّاس ، ولم تزل تحرق إلى ثلث اللّيل ثم كفّت (٥) ، بإذن الله.

__________________

(١) تاريخ الطبري ٩ / ١٨٨.

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٩ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٨٩ ، مروج الذهب ٤ / ٩٦ ، تاريخ العظيمي ٢٥٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٩ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٤ ، مرآة الجنان ٢ / ١١٧ و ١٢٨ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥.

(٣) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٩ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٨٨ ، مروج الذهب ٤ / ٩٦ ، تاريخ العظيمي ٢٥٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٩ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٤ ، مرآة الجنان ٢ / ١١٧ و ١٢٨ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥.

(٤) تاريخ الطبري ٩ / ١٩٠ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٥ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٦ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠.

(٥) تاريخ الخلفاء ٣٤٧.

[بناء قصر العروس بسامرّاء]

وفيها كان بناء قصر العروس (١). بسامرّاء ، وتكمّل في هذه السنة ، فبلغت النّفقة عليه ثلاثين ألف ألف درهم (٢).

[طلب المتوكّل لأحمد بن حنبل]

وفيها طلب المتوكّل من أحمد بن حنبل المجيء إليه بسامرّاء ، فسار إليه ، ولم يجتمع به ، بل دخل على ولده المعتزّ (٣).

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩١.

(٢) النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠.

(٣) البدء والتاريخ ٦ / ١٢١ ، البداية والنهاية ١٠٠ / ٣١٦.

[ومن سنة ثمان وثلاثين ومائتين]

فيها توفّي : أحمد بن جوّاس الحنفيّ ،

وأحمد بن محمد المروزيّ مردويه ،

وإبراهيم بن أيّوب الحورانيّ الزّاهد ،

وإبراهيم بن هشام الغسّانيّ ،

وإسحاق بن إبراهيم بن زبريق ،

وإسحاق بن راهويه ،

وبشر بن الحكم العبديّ ،

وبشر بن الوليد الكنديّ ،

والربيع بن ثعلب ،

وزهير بن عبّاد الرّؤاسيّ ،

وحكيم بن سيف الرّقّيّ ،

وطالوت بن عبّاد ،

وعبد الرحمن بن الحكم بن هشام صاحب الأندلس الأمويّ.

وعبد الملك بن حبيب فقيه الأندلس ،

وعمرو بن زرارة ،

ومحمد بن بكّار بن الرّيّان ،

ومحمد بن الحسين البرجلانيّ ،

ومحمد بن عبيد بن حسّاب ،

ومحمد بن المتوكّل اللّؤلؤيّ المقرئ ،

ومحمد بن أبي السّريّ العسقلانيّ ،

ويحيى بن سليمان الجعفيّ نزيل مصر ،

* * *

[حصار بغا تفليس]

وفيها حاصر بغا تفليس ، وبها إسحاق بن إسماعيل مولى بني أميّة ، فخرج للمحاربة ، فأسر وضربت عنقه ، وأحرقت تفليس ، واحترق فيها خلق. وفتحت عدّة حصون بنواحي تفليس (١).

[غزوة الروم دمياط بالمراكب]

وفيها قصدت الروم ، لعنهم الله ، دمياط في ثلاثمائة مركب (٢) ، فكبسوا البلد ، وسبوا ستّمائة امرأة (٣) ، ونهبوا ، وأحرقوا (٤) ، وبدّعوا ، وخرجوا مسرعين في البحر (٥).

فلا قوّة إلّا بالله.

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي ١ / ٤٨٩ ، ٤٩٠ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٩٢ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٤٨ ، البدء والتاريخ ٦ / ١٢١ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٦٧ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٤ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩١.

(٢) في تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٨ «أناخت الروم على دمياط في خمسة وثمانين مركبا».

(٣) في تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٨ ، «وسبوا من المسلمات ألفا وثمانمائة وعشرين امرأة ، ومن نساء القبط ألف امرأة ، ومن اليهود مائة امرأة» ،

(٤) في تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٨٨ : «أحرقوا ألفا وأربعمائة منزل».

(٥) تاريخ الطبري ٩ / ١٩٣ ـ ١٩٥ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٦٨ ، ٦٩ ، تاريخ مختصر الدول ١٤٣ ، نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٥ ، مرآة الجنان ٢ / ١٢١ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٢ و ٢٩٤ ، ٢٩٥.

سنة تسع وثلاثين ومائتين

فيها توفّي : إبراهيم بن يوسف البلخيّ الفقيه ،

وداود بن رشيد ،

وصفوان بن صالح الدّمشقيّ المؤذّن ،

والصّلت بن مسعود الجحدريّ ،

وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة ،

وعثمان بن أبي شيبة ،

ومحمد بن مهران الجمّال الرازيّ ،

ومحمد بن نصر المروزيّ ،

ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ،

ومحمود بن غيلان ،

ووهب بن بقيّة ،

ويحيى بن موسى ختّ.

* * *

[نفي المتوكل لابن الجهم]

وفيها نفى المتوكّل عليّ بن الجهم إلى خراسان (١) ،

[غزوة علي بن يحيى بلاد الروم]

وفيها غزا الأمير عليّ بن يحيى الأرمنيّ بلاد الروم (٢) ، فأوغل فيها ، فيقال

__________________

(١) تاريخ الطبري ٩ / ١٩٦.

(٢) تاريخ الطبري ٩ / ١٩٦ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٧١ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٧.

إنّه شارف القسطنطينية فأحرق ألف قرية ، وقتل عشرة آلاف علج ، وسبى عشرين ألف رأس (١) ، وعاد غانما سالما.

[عزل ابن أكثم عن القضاء]

وفيها عزل يحيى بن أكثم عن القضاء (٢) وصودر ، وأخذ من داره مائة ألف دينار (٣) ، وأخذ له من البصرة أربعة آلاف جريب.

__________________

(١) في نهاية الأرب (المطبوع) ٢٢ / ٣٨٦ : «وسبى سبعة عشر ألف رأس. وأخذ سبعة آلاف دابّة ، وحرّق أكثر من ألف قرية». وفي نسخة خطّية أخرى : «سبى عشرة آلاف» ، مرآة الجنان ٢ / ١٢٢ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٩.

(٢) تاريخ العظيمي ٢٥٧.

(٥) وفي مرآة الجنان ٢ / ١٢٢ : «وأخذ منه ألف دينار».

سنة أربعين ومائتين

فيها توفّي : أحمد بن خضرويه البلخيّ الزّاهد ،

وأحمد بن أبي دؤاد القاضي ،

وأبو ثور الفقيه إبراهيم بن خالد ،

وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحرّانيّ ،

وجعفر بن حميد الكوفيّ ،

والحسن بن عيسى بن ماسرجس ،

وخليفة العصفريّ شباب ،

وسويد بن سعيد الحدثانيّ ،

وسويد بن نصر المروزيّ ،

وعبد السّلام بن سعيد سحنون الفقيه ،

وعبد الواحد بن غياث ،

وقتيبة بن سعيد ،

ومحمد بن خالد بن عبد الله الطّحّان ،

ومحمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ،

ومحمد بن عمرو زنيج الرازيّ ،

ومحمد بن أبي عتّاب الأعين ،

واللّيث بن خالد المقرئ صاحب الكسائيّ.

* * *

[وثوب أهل حمص على أبي المغيث]

وفيها وثب أهل حمص على أبي المغيث الرافقيّ (١) متولّي البلد ، وأخرجوه منها ، وقتلوا جماعة من أصحابه ، فسار إليهم الأمير محمد بن عبدويه ، ففتك بهم ، وفعل بهم العجائب (٢).

[الصّيحة في خلاط]

وفيها سمع أهل خلاط صيحة عظيمة من جوّ السّماء ، فمات منها خلق (٣).

[وقوع البرد بالعراق]

وفيها وقع برد بالعراق كبيض الدّجاج (٤).

[وقوع خسف بالمغرب]

ويقال ـ والله أعلم ـ إنّ فيها خسف بالمغرب بثلاث عشرة قرية ، ولم ينج من أهلها ، إلّا نيّف وأربعون رجلا ، فأتوا القيروان ، فمنعوهم من الدخول ، وقالوا : أنتم مسخوط عليكم ، فبنوا لهم خارج البلد (٥).

__________________

(١) هو : موسى بن إبراهيم. (تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩٠).

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩٠ ، تاريخ الطبري ٩ / ١٩٧ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٧٣ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٩ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠١.

(٣) نهاية الأرب ٢٢ / ٢٨٧ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٨ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠١.

(٤) المنتظم (مخطوطة دار الكتب المصرية) ، قسم ٢ ، ورقة ١٥٢ ، تاريخ الخلفاء ٣٤٨.

(٥) المنتظم ، قسم ٢ ، ورقة ١٥٢ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠١.

رجال هذه الطبقة على المعجم

ـ حرف الألف ـ

١ ـ أحمد بن إبراهيم بن خالد (١) ـ د. ـ

أبو عليّ الموصليّ نزيل بغداد.

عن : إبراهيم بن سعد ، وأبي إسماعيل المؤدّب ، وإبراهيم بن سليمان ، وجعفر بن سليمان الضّبعيّ ، وحمّاد بن زيد ، وأبي الأحوص ، وشريك ، ومحمد بن ثابت العبديّ ، وأبي عوانة ، وطائفة.

وعنه : (د) (٢). فرد حديث ، وابن أبي الدّنيا ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو يعلى ، ومطيّن ، والبغويّ ، وموسى بن هارون ، وطائفة.

وثّقه ابن معين ، فقال في رواية عبد الله بن أحمد : ليس به بأس (٣).

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن إبراهيم بن خالد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٦٠ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٣٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٣٨٦٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٨ ، ٣٠٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٩ رقم ١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين و ٧١ رقم ٩٣ ، وتاريخ بغداد ٤ / ٥ رقم ١٥٨٤ والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٧ رقم ١ ، وتهذيب الكمال ١ / ٢٤٥ ـ ٢٤٧ رقم ١ ، والكاشف ١ / ١١ رقم ١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٥ ، ٣٦ رقم ١٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٩ رقم ١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٩ رقم ١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣.

(٢) رمز لأبي داود صاحب السنن.

(٣) العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٦٠٣ رقم ٣٨٦٧ ، الجرح والتعديل ٢ / ٣٩ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٧١ رقم ٩٣ ، تاريخ بغداد ٤ / ٥ ، وقال ابن محرز : «وسمعت يحيى بن معين وسألته عن أحمد بن إبراهيم الموصلي ، قلت له : تعرفه؟ قال : نعم. قلت : كيف هو؟ قال : ليس به بأس.

قلت : عنده عن حمّاد بن زيد كتاب صلح؟ قال : كان أخوه الكاتب وليس به بأس». (معرفة =

أبو يعلى : ثنا أحمد بن إبراهيم الموصليّ ثنا صالح بن عمر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قال للمدينة يثرب ، فليستغفر الله» (١).

تفرّد به يزيد (٢) ، وهو ليّن ، وصالح ثقة.

وقال موسى بن هارون : مات في ثامن ربيع الأول سنة ستّ وثلاثين (٣).

* ـ أحمد بن أبي أحمد الجرجرائيّ.

أبو محمد.

سيأتي (٤).

٢ ـ أحمد بن أسد بن عاصم (٥).

__________________

= الرجال ١ / ٩١ رقم ٣٣٩).

(١) أخرجه أحمد في «المسند» ٤ / ٢٨٥ ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٣ / ٣٠٠ وقال : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، ورجاله ثقات.

(٢) «سير أعلام النبلاء» ١١ / ٣٦ للمؤلّف : «تفرّد به صالح».

(٣) أما أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي فقد أرّخ وفاته بسنة خمس وثلاثين ومائتين ، وذلك في كتاب «طبقات العلماء من أهل الموصل» ، وقال : كان سكن ببغداد ، ظاهر الصلاح والفضل ، كثير الحديث.

وذكر ابن عساكر القولين في وفاته. (المعجم المشتمل ٣٧ رقم ١) ، وقال الخطيب البغداديّ : «وهم أبو زكريّا في ذكر وفاته ، وقد أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي ، أخبرنا محمد بن المظفّر. قال : قال عبد الله بن محمد البغوي : مات أحمد بن إبراهيم الموصلي في ربيع الآخر سنة ستّ وثلاثين وكتبت عنه ، وأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا محمد بن عمر بن غالب ، حدّثنا موسى بن هارون قال : مات أحمد بن إبراهيم الموصلي ببغداد ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة ستّ وثلاثين ، وشهدت جنازته ، وكان أبيض الرأس واللحية» (تاريخ بغداد ٤ / ٦).

وقد جاء في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٧ / ٣٦٠) أنه توفي سنة ٢٣٦ ه‍. أيضا. ومن المعروف أن «ابن سعد» توفي سنة ٢٣٠ ه‍. أي قبل صاحب هذه الترجمة بنحو ستّ سنوات ، فيكون الّذي ورّخه هو ناسخ «الطبقات» الّذي زاد على تراجم ابن سعد ، وعلى هذا ، فكل التراجم التي ستأتي في هذا الجزء ، وفيها إشارة إلى «طبقات ابن سعد» فهي من زوائد الناسخ ، وليس من وضع ابن سعد ، فاقتضى التنويه.

(٤) في هذا الجزء ، برقم (٢٨).

(٥) انظر عن (أحمد بن أسد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٥ رقم ١٥٠١ ، والكنى =

أبو عاصم البجليّ الكوفيّ. سبط مالك بن مغول.

سمع : أبا الأحوص سلّام بن سليم.

وعنه : محمد بن صالح بن ذريح ، وغيره.

وثّقه ابن حبّان (١).

٣ ـ أحمد بن أيّوب بن راشد (٢).

أبو الحسن الضّبّيّ البصريّ.

عن : مسلمة بن علقمة ، وعبد الوارث بن سعيد ، ومحمد بن أبي عديّ.

وكان ثقة (٣).

روى عنه : البخاريّ في كتاب «الأدب» (٤) له ، وأبو زرعة ، وأبو يعلى ، وغيرهم.

٤ ـ أحمد بن بحر العسكريّ (٥).

عسكر مكرم.

عن : عبثر بن القاسم ، وعمر بن عبيد ، وعليّ بن مسهر.

__________________

= والأسماء لمسلم ، ورقة ٨١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٣٦٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٨٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢١ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤١ ، ٤٢ رقم ١٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٤٣١ ، ٤٣٢.

(١) لمجرّد ذكره في كتابه «الثقات» ٨ / ١٩ ، ٢٠ ، وقال : «وكان قديم الموت». وفي «طبقات ابن سعد» ٦ / ٤١٣ : «مات بالكوفة في صفر سنة تسع وعشرين ومائتين في خلافة هارون الواثق بالله» ، وبها أرّخه الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» ١ / ٤٣٢.

(٢) انظر عن (أحمد بن أيوب) في :

الأدب المفرد للبخاريّ ، رقم ٥١٦ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٠ رقم ٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١ / ٢٦٠ ، ٧٠ ، رقم ١٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٧ رقم ١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١١ رقم ١٢.

(٣) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما أغرب».

(٤) روى البخاري عنه قال : حدّثنا أحمد بن أيوب قال : حدّثنا شبابة قال : حدّثني المغيرة بن مسلم ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أمّ السائب وهي تزفزف ، فقال : «ما لك»؟ قالت : الحمّى ، أخزاها الله ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مه ، لا تسبّيها ، فإنّها تذهب خطايا المؤمن ، كما يذهب الكير خبث الحديد».

(٥) انظر عن (أحمد بن بحر العسكري) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٤٢ رقم ١٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٨٤ رقم ٣٠٤.

وعنه : إسماعيل بن إسحاق الكوفيّ ، وعليّ بن الحسن الهسنجانيّ.

قال أبو حاتم (١) : حديثه صحيح ولا أعرفه.

٥ ـ أحمد بن جعفر بن ميسرة (٢).

أبو معشر الهرويّ الفقيه.

عن : هشيم ، وحفص بن غياث.

توفّي سنة إحدى وثلاثين.

٦ ـ أحمد بن جوّاس (٣) ـ م. د. ـ

أبو عاصم الحنفيّ الكوفيّ.

عن : جرير بن عبد الحميد ، وأبي الأحوص سلّام بن سليم ، وعبيد الله الأشجعيّ ، وابن المبارك ، وابن عيينة ، وأبي هريرة ـ المكتّب (٤) ـ حباب.

وعنه : م. د. ، وإبراهيم بن أبي بكر بن شيبة ، والحسن بن سفيان ، والحسن بن عليّ المعمريّ ، ومحمد بن صالح بن ذريح ، ومطيّن ، وغيرهم.

مات في ثالث المحرّم سنة ثمان وثلاثين (٥).

* * *

ولهم شيخ آخر :

__________________

(١) عبارة ابن أبي حاتم : «سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه ، فقال : حديث صحيح ، وهو لا يعرفه». (الجرح والتعديل).

(٢) لم أجد لأحمد بن جعفر بن ميسرة ترجمة في المصادر المتوفّرة تحت يدي.

(٣) انظر عن (أحمد بن جوّاس) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨١ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٤ ، ٤٥ رقم ٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٢ رقم ٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤ رقم ٣٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٤١ رقم ١٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ٢١ ، والكاشف ١ / ١٤ ، ١٥ رقم ١٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ١٧ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٢٩٤ رقم ٢٧٩٣ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٢ رقم ٢٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤ ، ٥.

(٤) في الأصل : «وأبي هرير الكتب» والتحرير من «تهذيب الكمال» ١ / ٢٨٥.

(٥) ورّخه ابن عساكر في «المعجم المشتمل» ٤١ رقم ١٦ ، وقال ابن أبي حاتم : روى عنه محمد بن مسلم وأحسن الثناء عليه. (الجرح والتعديل ٢ / ٤٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات».

* ـ أحمد بن جوّاس الأستوائيّ (١) ،

نيسابوريّ من طبقة مسلم.

٧ ـ أحمد بن حاتم (٢).

أبو نصر النّحويّ ، صاحب الأصمعيّ.

أخذ عنه : ثعلب ، وإبراهيم الحربيّ.

وصنّف في اللّغة كتاب «الشّجر» ، وكتاب «الخيل» ، وغير ذلك.

وكان موثّقا مصدّقا.

توفّي سنة إحدى وثلاثين (٣).

٨ ـ أحمد بن حاتم البغداديّ (٤).

عن : شعيب بن حرب ، ويحيى بن يمان.

وعنه : محمد بن عوف الحمصيّ ، ومحمد بن أيّوب البجليّ (٥).

أورده ابن أبي حاتم.

٩ ـ أحمد بن حاجّ بن قاسم بن قطبة (٦).

أبو عبد الله العامري النّيسابوريّ الفقيه صاحب محمد بن الحسن.

سمع : ابن المبارك ، وابن عيينة ، ووكيعا.

__________________

(١) انظر عن (الأستوائي) في : تهذيب الكمال ١ / ٢٨٦ رقم ٢٢.

(٢) انظر عن (أحمد بن حاتم) في :

تاريخ الطبري ٩ / ١٤٥ ، وتاريخ بغداد ٤ / ١١٤ رقم ١٧٧٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٧ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٢٩٥ رقم ٢٧٩٥ ، والفهرست لابن النديم ٨٣ ، وطبقات الزبيدي ١٩٧ ، وإنباه الرواة ١ / ٣٦ ، ومعجم الأدباء ٢ / ٢٨٣ ، وبغية الوعاة ١ / ٣٠١ رقم ٥٥٤.

(٣) ورّخه الزبيدي في طبقات اللغويين والنحاة ١٩٨ ، وغيره. وحكي عن الأصمعيّ أنه كان يقول : ليس يصدق عليّ أحد إلّا أبو نصر. (تاريخ بغداد ٤ / ١١٤).

(٤) انظر عن (أحمد بن حاتم البغدادي) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٤٨ رقم ٣٨.

(٥) وهو قال : كتبت عنه في طريق مكة. (الجرح والتعديل).

(٦) لم أجد لأحمد بن حاجّ ترجمة في المصادر التي لديّ ، والأغلب أن المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ ينقل من كتاب «تاريخ نيسابور» للحاكم النيسابورىّ ، الّذي لم يصلنا.

وكان رئيسا جليلا.

روى عنه : أحمد بن نصر اللّبّاد ، ومحمد بن ياسين بن النّضر ، وجماعة.

توفّي سنة سبع وثلاثين.

١٠ ـ أحمد بن حرب بن فيروز (١).

الإمام أبو عبد الله النّيسابوريّ الزّاهد ، أحد الفقهاء العابدين.

رحل وسمع من : سفيان بن عيينة ، ومحمد بن عبيد ، وأبي داود الطّيالسيّ ، وأبي أسامة ، وابن أبي فديك ، وأبي عامر النّقديّ ، وحفص بن عبد الرحمن ، وعبد الوهّاب الخفّاف ، وعبد الله بن الوليد العرنيّ ، وعامر بن خداج ، وطبقتهم.

روى عنه : أبو الأزهر ، وسهل بن عمّار ، ومحمد بن شادان ، والعبّاس بن حمزة ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطيّ ، وأحمد بن نصر اللّبّاد ، وإسماعيل بن قتيبة ، وزكريّا بن دلّويه ، وخلق سواهم.

قال زكريّا بن دلّويه : كان أحمد بن حرب إذا جلس بين يدي الحجّام ليحفي شاربه يسبّح ، فيقول له الحجّام : اسكت ساعة. فيقول : اعمل أنت عملك. وربّما قطع شفته وهو لا يعلم.

قال الحاكم : ثنا أبو العبّاس عبد الله بن أحمد الصّوفيّ : حدّثني أبو عمرو محمد بن يحيى قال : مرّ أحمد بن حرب بصبيان يلعبون ، فقال أحدهم : أمسكوا ، فإنّ هذا أحمد بن حرب الّذي لا ينام اللّيل.

قال : فقبض على لحيته وقال : الصّبيان يهابونك بأنّك لا تنام اللّيل ، وأنت تنام.

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن حرب) في :

تاريخ الطبري ٤ / ٢٠٥ ، وتاريخ بغداد ٤ / ١١٨ رقم ١٧٨٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٨٩ رقم ٣٢٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٦ رقم ٢٦٠ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٢ ـ ٣٥ رقم ١٤ ، ولسان الميزان ١ / ١٤٩ ، ١٥٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠.

قال : فأحيا اللّيل بعد ذلك حتّى مات.

وقال زكريّا بن حرب : كان أخي أحمد ابتدأ في الصّوم وهو في الكتّاب. فلمّا راهق حجّ مع أخيه الحسين ، وأقاما بالكوفة لطلب العلم ، وببغداد والبصرة ، ثم قدم ، فأقبل على العبادة لا يفتر ، وأخذ في المواعظ والذّكر ، وحثّ على العبادة ، وأقبل النّاس على مجلسه ، وألّف كتاب «الأربعين» ، وكتاب «عيال الله» ، وكتاب «الزّهد» وكتاب «الدّعاء». وكتاب «الحكمة» ، وكتاب «المناسك» ، وكتاب «التّكسّب».

ورغب النّاس في سماعها : فلمّا ماتت أمّه سنة عشرين ومائتين عاد إلى الحجّ والغزو ، وخرج إلى التّرك ، وفتح فتحا عظيما ، فحسده عليه أصحاب الرّباط ، وسعوا فيه إلى عبد الله بن طاهر. فأدخل عليه ، فلم يأذن له في الجلوس وقال : تخرج وتجمع إلى نفسك هذا الجمع ، وتخالف أعوان السلطان.

ثم علم ابن طاهر صدقه فتركه ، فخرج إلى مكّة وجاور.

وعن أحمد بن حرب قال : قال ابن المبارك : أربعة ، منها ثلاثة مجاز ، وواحد حقيقة : عمرنا في الدّنيا ، ومكثنا في القبور ، ووقوفنا في الحشر ، ومنصرفنا إلى الأبد ، فهو الحقيقة ، وما قبله مجاز.

وأحمد بن حرب تنحله الكرّاميّة وتخضع له (١) ، لأنّه شيخ ابن كرّام.

وعن يحيى بن يحيى النّيسابوريّ قال : إن لم يكن أحمد بن حرب من الأبدال فلا أدري من هم (٢).

وقال محمد بن الفضل البخاريّ : سمعت نصر بن محمود البلخيّ يقول : قال أحمد بن حرب : عبدت الله خمسين سنة ، فما وجدت حلاوة العبادة حتّى تركت ثلاثة أشياء :

تركت رضى النّاس حتّى قدرت أن أتكلّم بالحقّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ١١٨.

(٢) تاريخ بغداد ٤ / ١١٩.

وتركت صحبة الفاسقين حتّى وجدت صحبة الصّالحين.

وتركت حلاوة الدّنيا حتّى وجدت حلاوة الأخرى (١).

وقال محمد بن عبد الله بن موسى السّعديّ : كنّا في مجلس أحمد بن حرب لما قدم بخارى ، فاجتمع عليه العامّة من أهل المدينة والقرى ، فقالوا كلّهم : يا أبا عبد الله ، أدع لنا ، فإنّ زرعنا وأرضنا لم ينبت منذ عامين ، أو قال : عام.

فرفع يديه ودعا ، فما فرغ حتّى طلعت سحابة ، وكانت الشمس طالعة ، فمطرنا مطرا لم نر مثله ، فجئنا مشمّرين أثوابنا من شدّة المطر ، حتّى نبت الزّرع.

قلت : ساق الحاكم (٢) ترجمته في عدّة أوراق.

وقال محمد بن عليّ المروزيّ : روى أشياء كثيرة لا أصول لها (٣).

قال زكريّا بن دلّويه ، وغيره : توفّي سنة أربع وثلاثين ومائتين (٤) ، وله ثمان وخمسون سنة.

١١ ـ أحمد بن حمّاد الذّهليّ الخراسانيّ المروزيّ (٥).

الأمير.

عن : ابن المبارك ، والحسين بن واقد.

وعمّر دهرا.

روى عنه : ابنه الأمير أبو الهيثم خالد بن أحمد ، ومحمد بن عبدة المروزيّ ، وغيرهما.

توفّي أيضا سنة أربع وثلاثين.

__________________

(١) هكذا ، والصحيح «الآخرة».

(٢) هو الحاكم النيسابورىّ ، في «تاريخ نيسابور» الّذي لم يصلنا.

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ١١٩.

(٤) تاريخ بغداد ٤ / ١١٩.

(٥) لم أجد لأحمد بن حمّاد الذهلي ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ.

١٢ ـ أحمد بن حمّاد الواسطيّ الخزّاز (١).

عن : خالد الطّحّان.

وعنه : أسلم بن سهل في تاريخه وقال : مات سنة اثنتين وثلاثين.

١٣ ـ أحمد بن خضرويه البلخيّ الزّاهد (٢).

أبو حامد ، من كبار المشايخ بخراسان.

صحب : حاتما الأصمّ ، وأبا يزيد البسطاميّ.

قال السّلميّ في «تاريخ الصّوفيّة» : (٣) أحمد بن خضرويه من جلّة مشايخ خراسان ، سألته امرأته أن يحملها إلى أبي يزيد ، وتبرئه من مهرها ، ففعل. فلمّا قعدت بين يديه كشفت عن وجهها ، وكانت موسرة ، فأنفقت مالها عليهما. فلمّا أراد أن يرجع قال لأبي يزيد : أوصني.

قال : ارجع فتعلّم الفتوّة من امرأتك.

وبلغني عن أبي يزيد أنّه كان يقول : أحمد بن خضرويه أستاذنا.

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن حمّاد) في :

الإكمال لابن ماكولا ٢ / ١٨٥.

(٢) انظر عن (أحمد بن خضرويه) في.

طبقات الصوفية للسلمي ٣ / ١٠٦ رقم ١٣ ، وحلية الأولياء ١٠ / ٤٢ ، ٤٣ رقم ٤٥٩ (أحمد بن الخضر) ، والرسالة القشيرية ٢١ ، والأذكياء لابن الجوزي ٣٧ ، ٣٩٨ ، وصفة الصفوة ، له ٤ / ١٦٣ ـ ١٦٥ رقم ٧٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٨٧ ـ ٤٨٩ رقم ١٢٩ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٣٧٣ رقم ٢٨٧٤ ، ونفحات الأنس ٣٩ ، وكشف المحجوب ٣٣٨ ، ونتائج الأفكار القدسية ١ / ١٢٤ ، وجامع كرامات الأولياء ٢ / ٢٩٠ ، وطبقات المناوي ١ / ١٢٤.

وقد أضاف محقق «سير أعلام النبلاء» السيد صالح السمر ، بإشراف الشيخ شعيب الأرنئوط (١١ / ٤٨٧) (بالحاشية) كتاب «تاريخ بغداد» إلى مصادر ترجمة «أحمد بن خضرويه» ، وكذلك فعل السيد نور الدين شريبه في «طبقات الأولياء» لابن الملقّن (٣٧ بالحاشية) ، فوهما بذلك ، لأن الّذي في «تاريخ بغداد» (٤ / ١٣٧ ، ١٣٨) هو : أحمد بن الخضر بن محمد بن أبي عمرو ، أبو العباس المروزي. قدم بغداد وحدّث بها عن محمد بن عبدة المروزي ، روى عنه سعيد بن أحمد بن العراد ، وأبو بكر النقاش المقرئ ، وأبو القاسم الطبراني ، وغيرهم. روايات أحمد بن الخضر هذا عند أهل خراسان كثيرة منتشرة. مات في سنة خمس عشرة وثلاثمائة».

فبين وفاة «أحمد بن خضرويه» صاحب الترجمة ، و «أحمد بن الخضر المروزي» الّذي في تاريخ بغداد نحو ٧٥ سنة ، فليراجع ويحرّر.

(٣) القول ليس في «طبقات الصوفية» للسلمي ، والخبر قاله أبو نعيم في «حلية الأولياء» ١٠ / ٤٢.

ويقال : إنّ أحمد بن خضرويه لقيّه إبراهيم بن أدهم ولقيه.

قلت : هذا بعيد.

ثم قال السّلميّ : سمعت منصور بن عبد الله : سمعت محمد بن حامد يقول : كنت جالسا عند ابن خضرويه وهو في النّزع ، فسأله رجل عن مسألة ، فقال : يا بنيّ ، بابا كنت أدقّه منذ خمس وتسعين سنة يفتح السّاعة ، لا أدري أيفتح بالسّعادة أم بالشّقاء ، فأنّى لي أوان الجواب (١).

وكان عليه سبعمائة دينار دينا ، فوفاها إنسان عنه (٢).

وكان أبو حفص النّيسابوريّ يقول : ما رأيت أكبر همّة ولا أصدق حالا من أحمد بن خضرويه. وكان له قدم في التّوكّل (٣).

وبلغنا عنه أنّه قال : القلوب جوّالة ، فإمّا أن تجول حول العرش ، وإمّا أنّ تجول حول الحشّ (٤).

قيل : إنّ أحمد بن خضرويه مات سنة أربعين ومائتين (٥).

١٤ ـ أحمد بن أبي دؤاد بن حريز (٦).

__________________

(١) حلية الأولياء ١٠ / ٤٢ ، صفة الصفوة ٤ / ١٦٤ ، الرسالة القشيرية ٢١ ، طبقات الأولياء ٣٨ ، نتائج الأفكار ١ / ١٢٤.

(٢) حلية الأولياء ١٠ / ٤٢ ، صفة الصفوة ٤ / ١٦٤ ، طبقات الأولياء ٣٩ ، طبقات المناوي ١ / ١٢٤ ، نتائج الأفكار ١ / ١٢٤.

(٣) طبقات الصوفية للسلمي ١٠٣ ، صفة الصفوة ٤ / ١٦٤.

(٤) طبقات الصوفية للسلمي ١٠٤ (رقم ٢) ، صفة الصفوة ٤ / ١٦٤.

(٥) بها أرّخه السلمي في «طبقات الصوفية» ١٠٣ ، وغيره.

(٦) انظر عن (أحمد بن أبي دؤاد القاضي) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٣٣٨ ، وبغداد لابن طيفور ٣٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٦٦ ، ٤٤٧ ، ٤٧٨ ، ٤٨٣ ، ٤٨٥ ، ٤٨٩ ، وفتوح البلدان للبلاذري ١٧١ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٤٩ و ٩ / ٢١ ، ٥٣ ، ٦٩ ، ١٠٧ ، ١١٠ ، ١١١ ، ١١٣ ، ١٢٠ ، ١٢٣ ، ١٢٥ ، ١٣٥ ، ١٣٧ ـ ١٣٩ ، ١٤٢ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٥٤ ، ١٥٥ ، ١٥٧ ، ١٥٩ ، ١٦٣ ، ١٨٨ ، ١٨٩ ، ١٩٧ ، ٢٣١ ، ٢٧١ ، ومروج الذهب ٢٧٣٤ ، ٢٧٨٩ ، ٢٧٩٠ ، ٢٨٣٠ ، ٢٨٣٢ ، ٢٨٨٣ ، ٢٨٣٦ ، ٢٨٧١ ، ٢٨٧٢ ، ٢٨٩٨ ـ ٢٩٠٤ ، ٣١٣٣ ـ ٦١٣٦ ، والتنبيه والإشراف ٣١٣ ، والأغاني ٢٠ / ٢٥٢ و ٢٢ / ٥٦ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ، ١٢٣ ، ٢١٠ ، ٢١٤ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٩٩ ، ٢١٧ ، ٣٦١ ، ٣٩٣ و ٢ / ٣٢ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٦٣ ، ٦٥ ، ٦٧ ، ٧٥ ، ٢٢٣ ، ٢٦١ ، ٢٩٥ و ٤ / ١٧ ، ٨٩. والعيون والحدائق ٣ / ٣٩٥ ، ٤١٠ ، وتصحيفات المحدّثين =

القاضي أبو عبد الله الأياديّ البصريّ ثم البغداديّ.

واسم أبيه : الفرج.

ولّي القضاء للمعتصم وللواثق ، وكان مصرّحا بمذهب الجهميّة ، داعية إلى القول بخلق القرآن. وكان موصوفا بالجود والسّخاء ، وحسن الخلق ، وغزارة الأدب (١).

قال الصّوليّ : كان يقال : أكرم من كان في دولة بني العبّاس البرامكة ، ثمّ ابن أبي دؤاد ، لو لا ما وضع به نفسه من محبّة المحنة لاجتمعت الألسن عليه ، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد (٢).

ولد ابن أبي دؤاد سنة ستّين ومائة بالبصرة (٣).

قال حريز بن أحمد بن أبي دؤاد قال : كان أبي إذا صلّى رفع يده إلى السّماء وخاطب ربّه فقال :

__________________

= للعسكريّ ٢٢٠ ، والعقد الفريد ١ / ٨٥ ، ٢٧٠ و ٢ / ١٤٥ ، ١٤٦ ، ١٥٨ ، ٤٦٥ و ٣ / ١٩٤ و ٤ / ٥٠ ، ٥٥ و ٦ / ٥ ، ونشوار المحاضرة ٦ / ١٤٦ و ٧ / ١٩١ ، ١٩٢ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ٢١٢ ، ٢١٣ ، ٢٢٥ ، ٢٤٣ ـ ٢٤٧ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤٧٩ ، ٤٩٤ ، ٥٢٠ ، ٥٢٣ ، ٥٢٨ ، ٥٢٩ ، ٥٣٠ ، ٥٣١ ، ٥٣٥ ، ٥٣٦ ، ٥٣٧ ، ٥٤٧ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٢١ ، والمحاسن والمساوئ ١٦٠ ، ١٦٩ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، ٢٤٩ ، ٤١٨ ، ٤٣٩ ، وربيع الأبرار ٢ / ٨٥٢ و ٣ / ٦٦٦ و ٤ / ١١ ، ١١٧ ، ١١٩ ، ١٢٨ ، ٢٥٣ ، ٣٢٢ ، والهفوات النادرة ٣٦٣ ، ٣٦٤ ، وغرر الخصائص ٣٧٩ ، وتاريخ بغداد ٤ / ١٤١ ـ ١٥٦ رقم ١٨٢٥ ، وثمار القلوب ٣٣ ، ٢٠٦ ، ٣٦٥ ، وزهر الآداب ٦٩٨ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٩٥ ـ ١٩٧ ، ٣٠٠ ، ٣٠٢ ، ٤٨٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٣٦ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٢ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١٠٧ ، ١١٠ ، ١١٣ ، ١١٥ ، ١١٨ ، ١٢٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٥ ، ١٠٤ ، ١٣١ ، ١٤٨ ، ١٩٠ ، ١٩١ ، ٢٣٨ ، ٢٧٥ ، ٣٠٨ ، ٣٤٥ ، ٤١٩ ، والفهرست لابن النديم ٢١٢ ، والأذكياء لابن الجوزي ٧٠ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٧٥ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٢٢ ، ٢٢٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، ١٤٤ ، ١٤٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٩ ـ ١٧١ رقم ٧١ ، والعبر ١ / ٤٣١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٧ رقم ٣٧٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٩ رقم ٢٨٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٢٢ ـ ١٢٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٩ ـ ٣٢٢ ، والوافي بالوفيات ٧ / ٢٨١ ـ ٢٨٥ ، والمستطرف ١ / ١٠٤ ، ١١٧ ، ١٦٢ ، ٢٢٤ ، ولسان الميزان ١ / ١٧١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٢ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٣.

(١) تاريخ بغداد ٤ / ١٤٢ ، الإكمال ٣ / ٣٣٦.

(٢) تاريخ بغداد ٢٤ / ١٤٢.

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ١٤٢.

وقال أبو العيناء : كان أحمد بن أبي دؤاد شاعرا مجيدا ، فصيحا ، بليغا (٣) ، ما رأيت رئيسا أفصح منه.

وقال فيه بعض الشعراء :

وقال الصّوليّ : ثنا عون بن محمد الكنديّ قال : لعهدي بالكرخ ، وإنّ رجلا لو قال ابن أبي دؤاد مسلم لقتل في مكانه. ثم وقع الحريق في الكرخ ، وهو الّذي لم يكن مثله قطّ. كان الرجل يقوم في صينيّة شارع الكرخ فيرى السّفن في دجلة. فكلّم ابن أبي دؤاد المعتصم في النّاس وقال : يا أمير المؤمنين رعيّتك في بلد آبائك ودار ملكهم ، نزل بهم هذا الأمر ، فاعطف عليهم بشيء يفرّق فيهم يمسك أرماقهم ويبنون به ما انهدم.

فلم يزل ينازله حتّى أطلق له خمسة آلاف ألف درهم ، وقال : يا أمير المؤمنين إن فرّقها عليهم غيري خفت أن لا يقسّم بالسّويّة.

قال : ذاك إليك.

فقسّمها على مقادير ما ذهب منهم ، وغرم من ماله جملة.

قال عون : فلعهدي بالكرخ بعد ذلك ، وإنّ إنسانا لو قال : زرّ ابن أبي دؤاد وسخ لقتل (٦).

وقال ابن دريد : أنا الحسن بن الخضر قال : كان ابن أبي دؤاد مؤالفا لأهل الأدب من أيّ بلد كانوا. وكان قد ضمّ إليه جماعة يموّنهم ، فلمّا مات

__________________

(١) في وفيات الأعيان : «الشدة».

(٢) البيتان في : تاريخ بغداد ٤ / ١٤٣ ، ووفيات الأعيان ١ / ٨٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٠.

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ١٤٣.

(٤) في تاريخ بغداد : «مقيم».

(٥) تاريخ بغداد ٤ / ١٤٥.

(٦) تاريخ بغداد ٤ / ١٤٩.

اجتمع ببابه جماعة منهم ، فقالوا : يدفن من كان على ساقه الكرم وتاريخ الأدب ولا نتكلّم فيه؟ إنّ هذا لوهن وتقصير. فلمّا طلع سريره قام ثلاثة منهم ، فقال أحدهم :

وقال الثّاني :

وقال الثّالث :

قال أبو روق الهزّانيّ : حكى لي ابن ثعلبة الحنفيّ عن أحمد بن المعذّل أنّ ابن أبي دؤاد كتب إلى رجل من أهل المدينة : إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت حسن المكافأة.

فكتب إليه : عصمنا الله وإيّاك من الفتنة. الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السّائل والمجيب. تعاطى السّائل ما ليس له ، وتكلّف المجيب ما ليس عليه. ولا نعلم خالقا إلّا الله ، وما سواه مخلوق إلّا القرآن ، فإنّه كلام الله (٤).

وعن المهتدي بالله محمد بن الواثق قال : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا ذلك المجلس. فأتي بشيخ مخضوب مقيّد ، فقال أبي : ائذنوا لابن أبي دؤاد وأصحابه. فأدخل الشيخ ، فقال : السّلام عليك يا أمير المؤمنين.

فقال له : لا سلّم الله عليك.

قال : بئس ما أدّبك مؤدّبك.

قلت : في رواتها غير مجهول.

__________________

(١) في تاريخ بغداد : «شمس المعارف».

(٢) في وفيات الأعيان ، والوافي بالوفيات : «فتيق المسك».

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٠ ، ١٥١ ، وفيات الأعيان ١ / ٩٠ ، الوافي بالوفيات ٧ / ٢٨٤ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٠٣.

(٤) تاريخ بغداد ٤ / ١٥١.

فقال له ابن أبي دؤاد : يا شيخ ما تقول في القرآن؟.

فقال : لم تنصفني ، ولي السّؤال.

قال : سل.

قال : ما تقول في القرآن؟

قال : مخلوق.

قال : هذا شيء علمه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وأبو بكر ، وعمر ، والخلفاء الراشدون ، أم شيء لم يعلموه؟

فقال ـ يعني ابن أبي دؤاد ـ : شيء لم يعلموه.

فقال : سبحان الله ، شيء لم يعلمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولا أبو بكر ولا الخلفاء الراشدون علمته أنت.

فخجل ابن أبي دؤاد فقال : أقلني.

قال : أقلتك. ما تقول في القرآن؟.

قال ابن أبي دؤاد : مخلوق.

قال : هذا شيء علمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والخلفاء؟

قال : علموه ، ولم يدعوا النّاس إليه.

قال : أفلا وسعك ما وسعهم؟

فقام أبي الواثق ودخل خلوته ، واستلقى على ظهره وهو يقول : هذا شيء لم يعلمه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، ولا عليّ ، ولم يدعوا إليه ، أفلا وسعك ما وسعهم.

ثم دعا عمّارا الحاجب ، وأمره أن يرفع عنه القيود ، ويعطيه أربعمائة دينار ، وسقط من عينيه ابن أبي دؤاد. ولم يمتحن بعدها أحدا (١).

قال ثعلب : أنشدني أبو الحجّاج الأعرابيّ :

__________________

(١) في الأصل «أحد» ، والمناظرة في : مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ٣٥٠ ـ ٣٥٢ ، وتاريخ بغداد ٤ / ١٥١ ، ١٥٢.

وقال أبو بكر الخلّال في كتاب «السّنّة» : ثنا الحسن بن أيّوب المخرّميّ قال : قلت لأحمد بن حنبل : ابن أبي دؤاد؟

قال : كافر بالله العظيم (٢).

وقال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي : سمعت بشر بن الوليد يقول : استتيب ابن أبي دؤاد من القرآن مخلوق في ليلة ثلاث مرّات ، يتوب ثم يرجع.

وقال : حدّثني محمد بن أبي هارون : نا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال : حضرت العيد مع أبي عبد الله ، فإذا بقاصّ يقول : على ابن أبي دؤاد لعنة الله ، وحشي الله قبره نارا.

فقال أبو عبد الله : ما أنفعهم للعامّة (٣).

وقال خالد بن خداش : رأيت في المنام كأنّ آتيا أتاني بطبق وقال : اقرأه.

فقرأت : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ). ابن أبي دؤاد يريد أن يمتحن النّاس ، فمن قال : القرآن كلام الله ، كسي خاتما من ذهب ، فصّه ياقوتة حمراء ، وأدخله الله الجنّة وغفر له. ومن قال : القرآن مخلوق ، جعلت يمينه يمين قرد ، فعاش بعد ذلك يوما أو يومين ، ثم يصير إلى النّار (٤).

ورأيت قائلا يقول : مسخ ابن أبي دؤاد ، ومسخ شعيب ، وأصاب ابن سماعة فالج ، وأصاب آخر الذّبحة.

ـ ولم يسمّ (٥) ـ هذا منام ، صحيح الإسناد. وشعيب هو ابن سهل القاضي من الجهميّة (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٣.

(٢) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٣.

(٣) سير أعلام النبلاء ١١ / ١٧٠.

(٤) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٤.

(٥) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٤.

(٦) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٥.

وقد رمي ابن أبي دؤاد بالفالج وشاخ. فعن أبي الحسين بن الفضل : سمع عبد العزيز بن يحيى المكّيّ قال : دخلت على أحمد بن أبي دؤاد وهو مفلوج ، فقلت : لم آتك عائدا ، ولكن جئت لأحمد الله على أن سجنك في جلدك (١).

وقال الصّوليّ : نا المغيرة بن محمد المهلّبيّ قال : مات أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي دؤاد هو وأبوه منكوبين في ذي الحجّة ، سنة تسع وثلاثين ، ومات أبوه يوم السّبت لسبع بقين من المحرّم سنة أربعين.

قال الصّوليّ : ودفن في داره ببغداد (٢).

١٥ ـ أحمد بن أبي رجاء (٣).

أبو الوليد الحنفيّ الهرويّ.

قال البخاريّ (٤) : هو ابن عبد الله بن أيوب.

وقال أبو عبد الله الحاكم : أحمد بن عبد الله بن واقد بن الحارث ، وساق نسبه إلى دول بن حنيفة.

وقال : إمام عصره بهراة في الفقه والحديث. طلب مع أحمد بن حنبل ، وكتب بانتخابه (٥).

قلت : روى عن : ابن عيينة ، ويحيى القطّان ، والنّضر بن شميل ، ويحيى بن آدم ، وأبي أسامة ، وجماعة.

وعنه : خ. ، والدّارميّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وحمدويه بن خطّاب البخاريّ مستملي البخاريّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٥.

(٢) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٦.

(٣) انظر عن (أحمد بن أبي رجاء) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٥ رقم ١٥٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٥٧ رقم ٨١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٧ ، ٣٨ رقم ١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠ ، ١١ ، رقم ٢٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٤٤ و ٤٩ رقم ٢٨ و ٤٥ وتهذيب الكمال ١ / ٣٦٣ ـ ٣٦٥ رقم ٥٦ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٦ ، ٤٧ رقم ٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧ رقم ٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧.

(٤) في تاريخه الكبير ٢ / ٥ رقم ١٥٠٣.

(٥) تهذيب الكمال ١ / ٣٦٥.

توفّي في نصف جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين (١).

* ـ أحمد بن سريج.

هو أحمد بن عمر.

سيأتي في الطبقة الآتية بعد أبي مصعب الزّهريّ.

١٦ ـ أحمد بن سنان (٢).

أبو عبد الله القشيريّ النّيسابوريّ الخرزقنيّ (٣) ، وخزقن (٤) من قرى نيسابور.

سمع : ابن عيينة ، وأبا معاوية ، ووكيعا ، وسلم بن سالم.

وعنه : العبّاس بن حمزة ، وأبو يحيى الخفّاف ، وجماعة.

توفّي سنة تسع وثلاثين.

١٧ ـ أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم (٥).

مولى عمر بن عبد العزيز الأمويّ.

أبو الحسن الحرّانيّ ، والد الحسن ، وجدّ المسند أبي شعيب عبد الله ابن الحسن الحرّانيّ.

سمع : زهير بن معاوية ، والحارث بن عمير ، وعيسى بن يونس ، وموسى بن أعين ، وجماعة.

وعنه : د. ، وخ. ت. ن. بواسطة ، وأحمد بن فيل البالسيّ ، وحفيده أبو شعيب ، وصالح بن عليّ النّوفليّ ، ومحمد بن جبلة الرّافقيّ ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحرّانيّ ، وأبو زرعة الرازيّ ، وطائفة.

__________________

(١) أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٢٨) ، وأرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٤٩ رقم ٤٥) ، وقال : زرت قبره بهراة. وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : كتبت عنه ، وكتب عنه أبي على باب إبراهيم بن موسى ، وسئل أبي عنه فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٢ / ٥٧ رقم ٨١).

(٢) لم أجد لأحمد بن سنان ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ ، وهو من النيسابوريين.

(٣) لم أجد هذه النسبة في : الأنساب لابن السمعاني ، ولا اللباب لابن الأثير.

(٤) لم يذكر ياقوت الحموي هذه القرية في (معجم البلدان).

(٥) انظر عن (أحمد بن عبد الله) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٥٧ رقم ٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥ ، وتهذيب الكمال ١ / ٣٦٧ ـ ٣٦٩ رقم ٦١ ، والكاشف ١ / ٢١ رقم ٤٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٧ ، ٤٨ رقم ٨٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨ رقم ٦٨.

قال أبو حاتم (١) : صدوق ، ثقة.

وقال ابن كثير الحرّانيّ : توفّي سنة ثلاث وثلاثين (٢).

وقيل غير ذلك ، والأوّل أصحّ (٣).

١٨ ـ أحمد بن عبد الله بن قيس بن سلمان بن بريدة بن الخصيب الأسلميّ المروزيّ (٤).

عن : النّضر بن شميل ، وعبد الله بن بكر ، وشبابة.

وعنه : أبو حاتم وقال (٥) : صدوق ، كتبت عنه بالرّيّ سنة ثلاثين.

١٩ ـ أحمد بن عبد الصّمد بن عليّ (٦).

أبو أيّوب الأنصاريّ الزّرقيّ.

حدّث ببغداد عن : ابن عيينة ، وعبد الله بن نمير.

وعنه : الحسن بن عليّ المعمريّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وغيرهما (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٢ / ٥٧ رقم ٨٠.

(٢) وفي ثقات ابن حبّان ٨ / ١٥ : «مات سنة ثلاثين ومائتين».

(٣) وقيل : مات سنة اثنتين وثلاثين. وقيل : سنة أربعين. وقيل : سنة إحدى وأربعين. (تهذيب الكمال ١ / ٣٦٩).

(٤) انظر عن (أحمد بن عبد الله المروزي) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٥٨ رقم ٨٤.

(٥) المصدر نفسه.

(٦) انظر عن (أحمد بن عبد الصمد الزّرقيّ) في :

تاريخ الطبري ٤ / ٢٠٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣١ ب ، وتاريخ بغداد ٤ / ٢٧٠ ، ٢٧١ رقم ٢٠١٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ١١٧ رقم ٤٥٣ ، ولسان الميزان ١ / ٢١٤ رقم ٦٦٣.

(٧) وثّقه الخطيب في (تاريخ بغداد ٤ / ٢٧٠) وقال : سكن النهروان وحدّث بها إلى حين وفاته. وقال أبو بكر البرقاني : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ قال : أحمد بن عبد الصمد النهرواني مشهور لا بأس به. (تاريخ بغداد ٤ / ٢٧١).

وذكره ابن حجر في (لسان الميزان ١ / ٢١٤ رقم ٦٦٣) فقال : «أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب الأنصاري الزرقيّ. روى عن محمد بن إبراهيم بن زياد المصري ، ثنا أحمد بالنهروان ، ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي‌الله‌عنهما ، مرفوعا : «ثمن القينة سحت ، وثمن الكلب سحت». فأحمد هذا لا يعرف ، والخبر منكر. انتهى. وفي الثقات لابن حبّان [٨ / ٣٠] : أحمد بن عبد الصمد بن أيوب النهرواني ، يروي عن إسماعيل بن قيس ، عن يحيى بن سعيد ، ثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي ، وغيره ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. وأظنّ النهرواني غير صاحب الترجمة. وقد ذكر الدار الدّارقطنيّ في العلل أنه وهم في إسناد حديث. مع أنه مشهور لا بأس به ، والإسناد المذكور مما رواه عن ابن عيينة ، عن أيوب ، عن الحسن ، عن أبي بكرة حديث «إن ابني سيّد». والمحفوظ في هذا عن ابن عيينة ، عن إسرائيل أبي موسى ، عن الحسن =

٢٠ ـ أحمد بن عمّار بن شادي (١).

الوزير أبو العبّاس. وزير المعتصم كان من أهل المذار فانتقل أبوه إلى البصرة زمن الرشيد. وكان أبو العبّاس موصوفا بالعفّة والصّدق ، فاحتاج الفضل بن مروان الوزير إلى من يقوم بأمر ضياع أقطعها المعتصم. فنهض ابن عمّار في ذلك ، وبالغ ، فطلبه الفضل ونوّه بذكره ، وأخذ يصف عفّته للمعتصم.

فلمّا نكب المعتصم الفضل لم تثق نفسه إلى أمير إلّا ابن عمّار ، فولّاه العرض عليه ، وسمّاه النّاس وزيرا.

وكان جدّه شادي طحّانا وكذلك هو ، فأثرى وكثر ماله وتقدّم.

قال عون بن محمد : ولّى المعتصم العرض عليه لثقته ، ولما كان يصفه به الفضل ، ولم يكن ممّن تصلح له الوزارة ولا مخاطبة الملوك.

قال الصّوليّ : وثنا أحمد بن إسماعيل قال : عرض أحمد بن عمّار الكتب أربعة أشهر ، وخوطب بالوزارة ، ونفذت عنه الكتب ، فورد يوما كتاب من عبد الله بن طاهر أحبّ المعتصم أن يجيب عنه سرّا ، فدعا ابن عمّار وقال : أجب عنه بحضرتي ، فلم يقم بذلك حتّى أحضر بعض الكتّاب. ولمّا رأى عجزه همّ بعزله (٢).

وكان المعتصم يقول لمحمد بن عبد الملك الزّيّات : يا محمد ما أحوج ابن عمّار إلى أن يكون مع عفّته مثل فصاحتك.

قال الصّوليّ : ثنا محمد بن القاسم قال : كان أحمد بن أبي دؤاد يحبّ بقاء أمر ابن عمّار عليه ، لئلّا يصير الأمر إلى ابن الزّيّات ، فإنّه كان يبغضه.

وقيل إنّ ابن عمّار كان يتصدّق كلّ يوم بمائة دينار ، مع ما هو فيه من الأمانة ، فنبل بذلك عند المعتصم أيضا ، وكان كثير الأموال.

__________________

= عن أبي بكرة. كذلك أخرجه البخاري».

(١) انظر عن (أحمد بن عمّار) في :

ثمار القلوب للثعالبي ٢٠٤ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٠ ، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ٥٠ ، والعيون والحدائق ٣ / ٤٠٩ ، ووفيات الأعيان ٥ / ٩٤ ، ١٠١ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٢٣ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤١ ، والوافي بالوفيات ٧ / ٢٥٥ رقم ٣٢١٥.

(٢) انظر : وفيات الأعيان ٥ / ٩٤ و ١٠١ /

قال الصّوليّ : ثنا أحمد بن شهريار ، عن أبيه قال : كان ابن عمّار يختم في كلّ ثلاثة أيّام ختمة ، فلمّا عزل عن العرض رسم له بديوان الأزمّة ، فامتنع ، واستأذن في المجاورة سنة ، فأذن المعتصم له ، ووصله بعشرة آلاف دينار ، ثم أعطاه خمسة وعشرين ألف دينار ، ففرّقها بمكّة.

توفّي بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين كهلا (١).

٢١ ـ أحمد بن عمران بن عيسى (٢).

المرّيّ الموصليّ المقرئ.

روى «جامع سفيان الثّوريّ» عن المعافى بن عمران.

روى عنه : عبيد الله بن أبي جعفر.

وتوفّي سنة خمس وثلاثين.

٢٢ ـ أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد (٣).

أبو جعفر الكنديّ الكوفيّ الجلّاب الضّرير المقرئ المعروف بالوكيعيّ. نزيل بغداد. والد إبراهيم.

روى عن : حفص بن غياث ، وابن فضيل ، وأبي معاوية ، وحسين الجعفيّ ، وعبد الحميد الجمّانيّ ، وجماعة.

وعنه : م. ، وأبو داود في «المسائل» له ، وإبراهيم الحربيّ ، وأحمد بن عليّ القاضي المروزيّ ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن علي الموصليّ أبو يعلى ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، ونصر بن القاسم الفرائضيّ ، وطائفة.

__________________

(١) انظر : الوافي بالوفيات ٧ / ٢٥٥.

(٢) لم أجد لأحمد بن عمران الموصلي ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ.

(٣) انظر عن (أحمد بن عمر بن حفص) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٢٥٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٦٢ ، ٦٣ رقم ١٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٣ رقم ١٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٥ ب ، وتاريخ بغداد ٤ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ رقم ٢٣٠٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤ رقم ٤١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٥٥ رقم ٦٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١ / ٤١٢ ـ ٤١٤ رقم ٨٤ ، والكاشف ١ / ٨٤ ، ٢٥ رقم ٦٧ ، وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٩٢ رقم ٤١٩ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٦٣ رقم ١١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢ رقم ٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره ،

ومات في صفر سنة خمس وثلاثين (٢).

قال العبّاس بن مصعب : سمعت أحمد بن يحيى الكشميهنيّ ، وكان معروفا بالفضل والعقل ، يقول : سمعت أحمد بن عمر الوكيعيّ يقول : ولّيت المظالم بمرو اثنتي عشرة سنة ، فلم يرد عليّ حكم إلّا وأنا أحفظ فيه حديثا ، فلم أحتج إلى الرأي ولا إلى أهله (٣).

وقد روى القراءة عن يحيى بن آدم (٤).

٢٣ ـ أحمد بن محمد بن موسى (٥).

السّمسار المروزيّ مردويه ، وربّما قيل فيه : أحمد بن موسى.

عن : ابن المبارك ، وجرير ، وإسحاق الأزرق.

وعنه : خ. ، ت ، ن. وقال : لا بأس به (٦).

قال أحمد بن أبي خيثمة : مات سنة خمس وثلاثين (٧). وممّن روى عنه :

__________________

(١) قال : ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٨١ رقم ٢٥٣) وقال : ثقة. (تاريخ بغداد ٤ / ٢٨٥).

(٢) أرّخه ابن عساكر في : المعجم المشتمل ٥٥ رقم ٦٧ ، والخطيب في : تاريخ بغداد ٤ / ٢٨٥.

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ٢٨٥ ، وفيه : «ولا إلى أصحابه».

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يغرب».

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : كتبت عنه ، وسمعت أبي يقول : أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل ٢ / ٦٢ ، ٦٣).

(٥) انظر عن (أحمد بن محمد المروزي : مردويه) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٦ رقم ١٥١٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩ (أحمد بن موسى أبو العباس) ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٥٩ رقم ٨٢.

وتهذيب الكمال ١ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ رقم ١٠٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٥ رقم ١٠٥٩ ، والكاشف ١ / ٢٧ رقم ٨٠. وسير أعلام النبلاء ١١ / ٨ ، ٩ رقم ٣ ، والوافي بالوفيات ٨ / ١٣٠ رقم ٣٥٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٧٧ رقم ١٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥ رقم ١١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢.

(٦) المعجم المشتمل لابن عساكر ٥٩ رقم ٨٢.

(٧) قال الحافظ المزّي : «ذكره أبو بكر بن أبي خيثمة فيمن قدم بغداد ، وقال : مات سنة خمس وثلاثين ومائتين ، ولم يذكره الخطيب في تاريخه». (تهذيب الكمال ١ / ٤٧٤).

وقد علّق الحافظ ابن حجر بقوله : هكذا قال المزّي ، ولم يذكر ابن أبي خيثمة إلّا مردويه الصائغ واسمه عبد الصمد بن يزيد. وقد ذكره الخطيب في تاريخه ، [انظر : تاريخ بغداد ١١ / ٤٠] =

محمد بن عمر الرّمليّ ، وعبد الله بن محمود المروزيّ. وكان يكثر عن ابن المبارك. وسمع من النّضر بن محمد المروزيّ ، شيخ يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ.

وقال الشيرازيّ : توفّي في ثمان وثلاثين ومائتين (١).

٢٤ ـ أحمد بن معاوية (٢).

أبو بكر الباهليّ البصريّ.

سمع : عبّاد بن عبّاد ، وأبا بكر بن عيّاش ، وعنه : محمد بن محمد الباغنديّ ، وغيره.

قال الخطيب (٣) : لا بأس به (٤).

٢٥ ـ أحمد بن المعذّل بن غيلان بن الحكم (٥).

أبو العبّاس العبديّ البصريّ المالكيّ الفقيه المتكلّم.

قال أبو إسحاق الشّيرازيّ (٦) : كان من أصحاب عبد الملك بن الماجشون ، ومحمد بن مسلمة. وكان ورعا متّبعا (٧) للسّنّة. وكان مفوّها له مصنّفات.

__________________

= وحكى كلام ابن أبي خيثمة (تحرّف في المطبوع من التهذيب إلى : «خثيمة») هذا فيه ، وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في تاريخ مرو ، والشيرازي في الألقاب أنه توفي سنة (٢٣٨) وفي هذا ردّ لقول المزّي إن الترمذي كانت رحلته بعد الأربعين ، وقد قلّده فيه الذهبي فجزم أن وفاة هذا بعد الأربعين ومائتين ، وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه ، والأقرب إلى الصواب ما قدّمناه». (تهذيب التهذيب ١ / ٧٧ رقم ١٣٠).

(١) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال ابن وضّاح ثقة ثبت. (تهذيب التهذيب ١ / ٧٧).

(٢) انظر عن (أحمد بن معاوية الباهلي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٥٦ ، ٢٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١ ، وتاريخ بغداد ٥ / ١٦٢ رقم ٢٦٠٨.

(٣) في تاريخ بغداد ٥ / ١٦٢ ، وزاد : «وكان صاحب أخبار ، وراوية للآداب».

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يغرب».

(٥) انظر عن (أحمد بن المعذّل بن غيلان) في :

طبقات الشعراء لابن المعتزّ ٣٦٨ ـ ٣٧٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٦ ، والأغاني ١٣ / ٢٥١ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٨ و ١٦٤ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥١٩ ـ ٥٢١ رقم ١٤٢ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٦٠٠ ، والعبر ١ / ٤٣٤ ، و ٢ / ٦٧ وفيه (أحمد بن المعدل) ، والوافي بالوفيات ٨ / ١٨٤ ، ١٨٥ رقم ٣٦١٠ ، وفيه كنيته : أبو الفضل ، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه ١٢٩٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٥ ، ٩٦ ، والديباج المذهب ٣٠ ، ٣١.

(٦) في طبقات الفقهاء ١٦٤.

(٧) في طبقات الفقهاء : «متحرّيا».

وقال غيره : سمع من بشر بن عمر الزّهرانيّ ، وغيره ، وكان بصيرا بمذهب مالك. وعليه تفقّه إسماعيل القاضي وأخوه حمّاد ، ويعقوب بن شيبة السّدوسيّ.

وقال أبو بكر النّقّاش : قال لي أبو خليفة الجمحيّ : أحمد بن المعذّل أفضل من أحمدكم ، يريد أحمد بن حنبل (١).

وقال أبو إسحاق الحضرميّ : كان أحمد بن المعذّل من الفقه والسّكينة والأدب والحلاوة في غاية. وكان أخوه عبد الصّمد بن المعذّل الشّاعر يؤذيه ويهجوه. وكان أحمد يقول له : أنت كالإصبع الزّائدة ، إن تركت شانت ، وإن قطعت آلمت (٢).

ولأحمد بن المعذّل أخبار. وكان أهل البصرة يسمّونه الراهب لدينه وتعبّده (٣).

قال أبو داود : كان ابن المعذّل ينهاني عن طلب الحديث.

وقال يموت بن المزرّع ، عن المبرّد ، عن أحمد بن المعذّل قال : كنت عند ابن الماجشون ، فجاء بعض جلسائه فقال : يا أبا مروان أعجوبة.

قال : وما هي؟

قال : خرجت إلى حائطي بالغابة ، فعرض لي رجل فقال : اخلع ثيابك ، فأنا أولى بها.

قلت : ولم؟

قال : لأنّي أخوك وأنا عريان.

قلت : فالمؤاساة؟

قال : قد لبستها برهة.

قلت : فتعرّيني وتبدو عورتي؟

قال : قد روينا عن مالك أنّه قال : لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا.

قلت : يلقاني النّاس فيرون عورتي.

قال : لو كان أحد يلقاك في هذه الطّريق ما عرضت لك.

__________________

(١) الديباج المذهّب ٣٠.

(٢) الديباج المذهب ٣٠.

(٣) الديباج المذهب ٣١.

قلت : أراك ظريفا ، فدعني حتّى أمضي إلى حائطي فأبعث بها إليك.

قال : كلّا ، أردت أن توجّه عبيدك فيمسكوني.

قلت : أحلف لك.

قال : لا ، روينا عن مالك قال : لا تلزم الأيمان التي يحلف بها للّصوص.

قلت : فأحلف أنّي لا أحتال في يميني.

قال : هذه يمين مركّبة.

قلت : دع المناظرة ، فو الله لأوجّهنّ بها إليك طيّبة بها نفسي.

فأطرق ثم قال : تصفّحت أمر اللّصوص من عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى وقتنا ، فلم أجد لصّا أخذ بنسيئة ، وأكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، اخلع ثيابك.

فخلعتها ، فأخذها وانصرف (١).

وقال حرب الكرمانيّ : سألت أحمد بن حنبل : أيكون من أهل السّنّة ، من قال : لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق.

قال : لا ، ولا كرامة. وقد بلغني عن ابن معذّل الّذي يقول بهذا القول أنّه فتن النّاس من أهل البصرة كثير.

وقال أبو قلابة الرّقاشيّ : قال لي أحمد بن حنبل : ما فعل ابن معذّل؟

قلت : هو على نحو ما بلغك.

فقال : أما إنّه لا يفلح.

وقال نصر بن عليّ : قال الأصمعيّ ، ومرّ به أحمد بن معذّل فقال : لا تنتهي أو تفتق في الإسلام فتقا.

قلت : قد كان ابن المعذّل من بحور العلم ، لكنّه لم يطلب الحديث ، ودخل في الكلام ، ولهذا توقّف في مسألة القرآن ، رحمه‌الله.

٢٦ ـ أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف بن وهب (٢).

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٢٠ ، ٥٢١.

(٢) انظر عن (أحمد بن نصر بن مالك) في :

المحبّر لابن حبيب ٤٩٠ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣١ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٣ ، وتاريخ =

أبو عبد الله الخزاعيّ المروزيّ البغداديّ الشهيد.

كان جدّه مالك بن الهيثم أحد نقباء بني العبّاس في ابتداء الدولة السّفّاحية. وهو من ذرّية عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ، وإليه جماع خزاعة ، ويقال لهم بنو كعب.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «رأيت عمرو بن لحي يجرّ قصبه في النّار لأنّه أول من بحّر البحيرة ، وسيّب السّائبة ، وغيّر دين إسماعيل» (١).

وكان أحمد بن نصر شيخا جليلا ، أمّارا بالمعروف ، قوّالا بالحقّ (٢) ، من أولاد الأمراء.

سمع من : مالك ، وحمّاد بن زيد ، وهشيم ، وسفيان بن عيينة.

وروى اليسير عنه : أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ ، وابنه عبد الله بن الدّورقيّ ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ الحافظ ، ومحمد بن يوسف بن الطّبّاع ، وجماعة.

وروى أبو داود في «المسائل» عنه.

وقال إبراهيم بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين يترحّم عليه ويقول : ختم الله له بالشهادة.

قلت : فكتبت عنه؟

قال : نعم ، كان عنده مصنّفات هشيم كلّها ، وعن مالك أحاديث كبار (٣).

ثم قال ابن معين : كان أحمد يقول : ما دخل عليه أحد يصدقه ، يعني الخليفة ، سواه.

__________________

= الطبري ٩ / ٣١٥ ـ ١٣٩ ، ١٩٠٠ ، ٣٢٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٧٩ رقم ١٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤ ، وتاريخ بغداد ٥ / ١٧٣ رقم ٢٦٢٣ ، وتهذيب الكمال ١ / ٥٠٥ ـ ٥١٤ رقم ١١٩ ، والعبر ١ / ٤٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٦ ـ ١٦٩ رقم ٧٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١١٦ ، ١١٧ ، والكامل في التاريخ ٧ ، ٢٠ ، ٢٣ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٨٠ ـ ٨٢. والوافي بالوفيات ٨ / ٢١١ ، ٢١٢ ، رقم ٣٦٤٦ ، وذيل الكاشف ٣٢ ، ٣٣ رقم ١٠ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٥١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٣ ، ٣٠٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٧. رقم ١٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧ رقم ١٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٦٩.

(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٣.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٤.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٥ ، ١٧٦.

ثم قال يحيى بن معين : ما كان يحدّث يقول : لست موضع ذلك (١).

وقال الصّوليّ : كان أحمد بن نصر من أهل الحديث.

وكان أحمد بن نصر من أهل الحديث ، وكان هو وسهل بن سلامة حين كان المأمون بخراسان بايعا النّاس على الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، إلى أن قدم المأمون بغداد ، فرفق بسهل حتّى لبس السّواد ، وأخذ الأرزاق ، ولزم أحمد بيته. ثم إنّ أمره تحرّك ببغداد في آخر أيّام الواثق ، واجتمع إليه خلق يأمرون بالمعروف ، إلى أن ملكوا بغداد. وتعدّى رجلان من أصحابه موسرين ، فبذلا مالا ، وعزما على الوثوب ببغداد في شعبان سنة إحدى وثلاثين ، فنمّ الخبر إلى إسحاق بن إبراهيم ، فأخذ جماعة منهم ، فيهم أحمد بن نصر وصاحباه ، فقيّدهما. ووجد في منزل أحدهما أعلاما. وضرب خادما لأحمد ، فأقرّ أنّ هؤلاء كانوا يصيرون إليه ليلا فيعرّفونه ما عملوا. فحملهم إسحاق مقيّدين إلى سامرّاء فجلس لهم الواثق ، وقال لأحمد : دع ما أخذت له. ما تقول في القرآن؟

قال : كلام الله.

قال : أمخلوق هو؟.

قال : كلام الله.

قال : أفترى ربّك في القيامة؟.

قال : كذا جاءت الرواية.

قال : ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسّم ، ويحويه مكان ، ويحصره النّاظر؟ أنا كفرت بربّ هذه صفته ، ما تقولون فيه؟.

فقال عبد الرحمن بن إسحاق ، وكان قاضيا على الجانب الغربيّ ، فعزل : هو حلال الدّم.

وقال جماعة من الفقهاء كقوله ، فأظهر ابن أبي دؤاد أنّه كاره لقتله ، وقال : يا أمير المؤمنين شيخ مختلّ ، لعلّ به عاهة ، أو تغيّر عقله. يؤخّر أمره ويستتاب.

فقال الواثق : ما أراه إلّا مؤدّيا لكفره ، قائما بما يعتقده منه.

ثم دعا بالصّمصامة وقال : إذا قمت إليه فلا يقومنّ أحد معي ، فإنّي أحتسب خطاي إلى هذا الكافر الّذي يعبد ربّا لا نعبد ولا نعرفه بالصّفة الّتي وصفه بها.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٦.

ثم أمر بالنّطع ، فأجلس عليه وهو مقيّد ، وأمر بشدّ رأسه بحبل ، وأمرهم أن يمدّوه ، ومشى إليه فضرب عنقه ، وأمر بحمل رأسه إلى بغداد ، فنصبت بالجانب الشرقيّ أياما ، وفي الجانب الغربي أيّاما ، وتتبّع رؤساء أصحابه فسجنوا (١).

وقال الحسن بن محمد الحربيّ : سمعت جعفر بن محمد الصّائغ يقول : رأيت أحمد بن نصر حيث ضربت عنقه قال رأسه : لا إله إلّا الله (٢).

قال المروزيّ : سمعت أبا عبد الله وذكر أحمد بن نصر فقال : رحمه‌الله ، ما كان أسخاه ، لقد جاد بنفسه (٣).

وقال الحاكم عن القاسم بن القاسم السّيّاريّ ، عن شيخ له ، وهو رئيس مرو أبو العبّاس أحمد بن سعيد بن مسعود المروزيّ قال : هذه نسخة الورقة المعلّقة في أذن أحمد بن نصر : هذا رأس أحمد بن نصر بن مالك ، دعاه عبد الله الإمام هارون إلى القول بخلق القرآن ونفي التّشبيه ، فأبى إلّا المعاندة ، فعجّله الله إلى ناره (٤).

وكتب محمد بن عبد الله : وقيل إنّ الواثق حنق عليه لأنّه ذكر للواثق حديثا ، فقال له الواثق : تكذب. فقال : بل أنت تكذب.

وقيل : إنّه قال له : يا صبيّ.

وقيل إنّه كان يقول عن الواثق إذا خلا : فعل هذا الخنزير.

وقال : هذا الكافر.

وبلغ ذلك للواثق ، وخاف أيضا من خروجه ، فقتله بحجّة خلق القرآن ، ليومين بقيا من شعبان.

وكان شيخا أبيض الرأس واللّحية ، وكان في سنة إحدى وثلاثين (٥).

قال أحمد بن كامل القاضي : أخبرني أبي أنّه رآه ، وأخبرني أنّه وكّل

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٦ ، ١٧٧.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٧.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٧.

(٤) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٨.

(٥) قال البخاري : قتل يوم السبت غرّة رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (التاريخ الصغير ٢٣١) وقال ابن قتيبة : لليلتين بقيتا من شعبان. (المعارف ٣٩٣).

بالرأس من يحفظه ، وأن الموكّل به ذكر أنه يراه باللّيل يستدير إلى القبلة بوجهه ، فيقرأ سورة ياسين بلسان طلق. وأنّه لمّا أخبر بذلك طلب فخاف وهرب (١).

قلت : هذه حكاية لا يصح إسنادها.

وروي نحوها بإسناد فيه عثمان بن محمد العثمانيّ ، وهو ثقة (٢).

وقال أبو العبّاس السّرّاج : سمعت يعقوب بن يوسف المطوّعيّ ، وهو ثقة ، يقول : لمّا جيء بالرأس نصبوه على الجسر ، فكانت الرّيح تديره قبل القبلة ، فأقعدوا له رجلا معه قصب أو رمح ، فكان إذا دار نحو القبلة أداره إلى خلاف القبلة (٣).

وقال السّرّاج : سمعت خلف بن سالم يقول بعد ما قتل أحمد بن نصر وقيل له : ألا تسمع ما النّاس فيه يا أبا محمد يقولون : إنّ رأس أحمد بن نصر يقرأ؟

قال : كان رأس يحيى بن زكريّا يقرأ (٤).

وقال السّرّاج : سمعت عبد الله بن محمد يقول : ثنا إبراهيم بن الحسن قال : رأى بعض أصحابنا أحمد بن نصر في النّوم فقال : ما فعل بك ربك؟

قلت : ما كانت إلّا غفوة حتّى لقيت الله ، فضحك إليّ (٥).

وقال رجل اسمه محمد بن عبيد : رأيت أحمد بن نصر ، فقلت : ما صنع الله بك؟

قال : غضبت له فأباحني النّظر إلى وجهه (٦).

قال الخطيب (٧) : لم يزل الرأس منصوبا ببغداد ، والجسد مصلوبا بسرّ من رأى ستّ سنين ، إلى أن أنزل وجمع ، فدفن بالجانب الشرقيّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٨ ، ١٧٩.

(٢) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٩.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٩.

(٤) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٩.

(٥) تاريخ بغداد ٥ / ١٧٩.

(٦) تاريخ بغداد ٥ / ١٨٠.

(٧) في تاريخ بغداد ٥ / ١٨٠.

وقال غيره : دفن في شوّال سنة سبع وثلاثين ومائتين (١) ، رضي‌الله‌عنه.

٢٧ ـ أحمد بن أبي نافع المرّيّ الموصليّ (٢).

عن : المعافى بن عمران ، وعفيف بن سالم.

وعنه : أبو عبد الله الدّعّاء.

توفّي سنة خمس وثلاثين.

وهّاه أبو يعلى الموصليّ (٣). له مناكير (٤).

وروى عنه عليّ بن الحسين بن الجنيد.

كنيته أبو سلمة (٥).

٢٨ ـ أحمد بن أبي أحمد الجرجانيّ (٦).

نزيل أطرابلس الشّام.

حدّث عن : إسماعيل بن عليّة ، وشبّابة بن سوّار.

وعنه : هنبل بن محمد الحمصيّ ، ومحمد بن عوف الطّائيّ الحافظ ، ومحمد بن يزيد بن عبد الصّمد ، وآخرون.

وقيل : اسم أبيه محمد. وكنيته أبو محمد.

أخبرنا عمر بن عبد المنعم ، أنا عبد الصّمد بن محمد حضورا في الرابعة ، أنا عليّ بن مسلم الفقيه سنة ستّ وعشرين وخمسمائة ، أنا الحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، أنا عليّ بن موسى السّمسار ، أنا مظفّر بن حاجب الفرغانيّ ، ثنا

__________________

(١) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣١ ، والأول أصحّ ، أي سنة إحدى وثلاثين.

(٢) انظر عن (أحمد بن أبي نافع) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٧٩ رقم ١٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ١٧٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٩١ رقم ٢٦٥ وفيه (أحمد بن نافع ، أبو سلمة الموصلي) ، وميزان الاعتدال ١ / ١٦٠ رقم ٦٤١ ، ولسان الميزان ١ / ٣١٧ رقم ٩٥٥.

(٣) رآه ولم يرو عنه ، وقال : لم يكن أهلا للحديث.

(٤) وذكره له ابن عديّ في كامله أحاديث منكرة. (١ / ١٧٣).

(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه».

(٦) انظر عن (أحمد بن أبي أحمد الجرجاني) في :

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ١٧٥ ، ١٧٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ رقم ١٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٥٩ رقم ٤٥٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٥٢ رقم ٦٠١ ، ولسان الميزان ١ / ٣٠٠ رقم ٨٨٢.

محمد بن يزيد ، ثنا أحمد بن أبي أحمد ، ثنا محمد بن يزيد الواسطيّ ، أنا صدقة الدّقيقيّ ، عن أبي عمران الجونيّ ، عن أنس ، قال : «وقّت لنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في تقليم الأظفار ، وقصّ الشارب ، وحلق العانة ، أربعين يوما» (١).

٢٩ ـ إبراهيم بن أيّوب الحورانيّ (٢) الزّاهد (٣).

روى عن : الوليد بن مسلم ، وحمزة بن ربيعة ، وسويد بن عبد العزيز ، وأبي سلمان الدّارانيّ ، وغيرهم.

وعنه : يعقوب الفسويّ ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن زبّان الكنديّ ، وغيرهم (٤).

__________________

(١) أخرجه مسلم في الطهارة (٢٥٨) باب خصال الفطرة ، والترمذي في الاستئذان والآداب (٢٩٠٧ :

باب : ما جاء في توقيت الأظفار وأخذ الشارب ، والنسائي في الطهارة ١ / ١٥ ، ١٦ باب التوقيت في ذلك (أي تقليم الأظفار ..) ، وابن ماجة في الطهارة (٢٩٥) باب : الفطرة ، وأحمد في المسند ٣ / ١٢٢ ، ٥٠٣ ، ٢٥٥.

وقال ابن عديّ : أحمد بن أبي أحمد ، وأبو أحمد والده يسمى محمد الجرجاني سكن حمص ، أحاديثه لبست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. (الكامل ١ / ١٧٥) وذكر له حديثين منكرين هما : «عرّبوا العربيّ وهجّنوا الهجين» ، و «من أصاب تمرا فليفطر عليه وإلا فعلى الماء فإنه طهور» ، والأول يرويه أحمد الجرجاني عن : حمّاد بن خالد ، والثاني عن الربيع بن صبيح ، رواه ، ابن عديّ عن جعفر بن أحمد بن علي بن الغافقي.

قال ابن عديّ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا عن جعفر هذا ، وجعفر ليس بذاك ، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره. وما أدري أنّ عند هذا الجرجاني عن الربيع بن صبيح شيء ، ولم أجد لأحمد بن أبي أحمد غير هذين الحديثين. (الكامل ١ / ١٧٦).

وقال السهمي : «أحمد بن أبي أحمد الجرجاني سكن حمص ، واسم أبيه محمد. روى عن حمّاد بن خالد ، روى عنه : محمد بن عوف الحمصي ، وهنبل بن محمد بن يحيى الحمصي» ، وروى عن ابن عديّ حديث «عرّب العربية ، وهجّن الهجين».

قال محقّق هذا الكتاب خادم العلم «عمر عبد السلام تدمري» : لقد نصّ ابن عديّ ، والسهمي على أن الجرجاني سكن حمص ، فيما انفرد المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ بقوله : نزيل أطرابلس الشام.

ولم أجد ابن عساكر يذكره في «تاريخ دمشق» ، ولهذا لم أذكره في كتابي «موسوعة العلماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي» ، بالطبعة الأولى ١٤٠٤ ه‍. / ١٩٨٤ م.

(٢) في الأصل : «الحرّاني» ، وهو غلط ، والتصويب من مصادر ترجمته.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن أيوب) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٨٨ رقم ٢١٩ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٠٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤ / ١٣٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٢.

(٤) وممّن روى عنه أيضا : سعد بن محمد قاضي بيروت ، وأحمد بن أبي الحواري.

توفّي في أحد الربيعين من سنة ثمان وثلاثين ، وما أعلم فيه جرحا.

قال أحمد بن عليّ الأبّار الحافظ : ثنا محمد بن مقاتل الصّيرفيّ ، ثنا إبراهيم بن أيّوب الحورانيّ قال : كان على حمص قاض طويل اللّحية كنيته أبو العشق ، وكان نقش خاتمه «ثبت الحبّ ودام ، وعلى الله التّمام» (١).

قال ابن أبي حاتم (٢) : كان إبراهيم بن أيّوب من العبّاد (٣) ، رحمه‌الله.

٣٠ ـ إبراهيم بن بشّار الخراسانيّ الصّوفيّ (٤).

صاحب إبراهيم بن أدهم.

طال عمره وبقي إلى بعد الثلاثين.

روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وحمّاد بن زيد ، والفضيل بن عياض.

روى عنه : أحمد بن عون البزوريّ ، وإبراهيم بن نصر المنصوريّ ، وأبو العبّاس السّرّاج.

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٥).

قال الدّارقطنيّ : تأخّرت وفاته.

٣١ ـ إبراهيم بن الحجّاج بن زيد السّاميّ النّاجيّ (٦) ـ ن. ـ

__________________

(١) تاريخ دمشق ٤ / ١٣٨.

(٢) في الجرح والتعديل ٢ / ٨٨ رقم ٢١٩.

(٣) وقال ابن ماكولا : كان من الصالحين. ونقل ابن عساكر عن الخطيب البغداد قوله : كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عساكر : وكان أبو سليمان الدارانيّ يحبه ويبيت عنده.

(٤) انظر عن (إبراهيم بن بشار الصوفي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / : ٧ ، وحلية الأولياء ٧ / ٣٦٨ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٤٧ رقم ٣٠٧٠ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٨١ ، و ٥١٣ و ٥٨٠. و ٥٨٣ ، و ٨٣٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٠٣ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ١٧١ ـ ١٧٤ ، وصفة الصفوة ٤ / ١٢٧ ـ ١٢٩ ، وسراج الملوك ٢٠ ، والذهب المسبوك للمقريزي ٢٧٤ ، والمستطرف ٢ / ٣١٢ ، والمصباح المضيء لابن الجوزي ٢ / ٢٥٩ ، والشفا في مواعظ الملوك والخلفاء ، له ١٠٦ ، وذم الهوى ، له ٤٩٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ١٢٥ ، ٢١٦ رقم ١٤.

(٥) ذكره باسم : «إبراهيم بن بشّار الحجّال» ، وقال : «وكان متعبّدا ، يروي عن إبراهيم بن أدهم الحكايات ، ثنا عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولى ثقيف». (٨ / ٧٠).

(٦) انظر عن (إبراهيم بن الحجّاج السامي) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٩٣ رقم ٢٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٨ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢٣ أ ، رقم (٥٦٥) حسب ترقيم نسختي ، ومعجم =

أبو إسحاق البصريّ.

عن : أبان بن يزيد العطّار ، وحمّاد بن سلمة ، وعبد العزيز بن المختار ، ووهيب بن خالد ، ومزاحم بن العوّام بن مزاحم ، وجماعة.

وعنه : ن. بواسطة ، وإبراهيم بن هاشم البغويّ ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، وعثمان بن خرّزاذ ، ومحمد بن عبدة بن حرب ، ومحمد بن محمد الجذوعيّ القاضي ، وموسى بن هارون ، وآخرون.

وثّقه ابن حبّان وقال (١) : مات سنة إحدى وثلاثين.

وقال موسى بن هارون : سنة ثلاث وثلاثين (٢). وهو الصّحيح.

وقع لي من عواليه.

قال موسى : سألته عن مولده فقال : سنة ستّ وأربعين ومائة.

٣٢ ـ إبراهيم بن الحجّاج (٣) ـ ن. ـ

أبو إسحاق النيليّ البصريّ.

والنّيل مدينة بين واسط والكوفة.

عن : حمّاد بن زيد ، وأبي عوانة ، وسلّام بن أبي مطيع ، وغيرهم.

وعنه : ن. بواسطة ، وأبو يعلى ، وأحمد بن عليّ بن سعيد القاضي ، والحسن بن سفيان ، وغيرهم.

__________________

= الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ١٧٨ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٥٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٦٩ ـ ٧١ رقم ١٧١ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والكاشف ١ / ٣ رقم ١٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٩ ، ٤٠ رقم ٢٠ ، والعبر ١ / ٤١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١١٣ رقم ٢٠٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣ رقم ١٨٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦.

(١) في «الثقات» ٨ / ٨٧.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٧٠.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن الحجّاج النيلي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٨٠ ، تهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٧١ ، ٧٢ رقم ١٦٢ ، والكاشف ١ / ٣٥ رقم ١٢٧ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٣٤٢ رقم ٢٤١٣ وفيه : «النيلي الشامي» وهو غلط ، وتهذيب التهذيب ١ / ١١٤ رقم ٢٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤ رقم ١٨٧ وفيهما أنه ذكر تمييزا ، وهو ليس بحاجة إلى عبارة «تمييز» لأنه من المتوفّين في هذه الطبقة.

ذكره ابن حبّان أيضا في «الثّقات» (١).

وقال ابن قانع : مات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين (٢).

روى له ن. حديثا في الأشربة (٣).

٣٣ ـ إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهليّ المقرئ البصريّ (٤).

التبّان العلّاف.

عن : حمّاد بن زيد ، ويونس بن حبيب.

وقرأ على : سلّام بن سليمان الطّويل.

وعنه : أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم السّجستانيّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل.

قال أبو حاتم (٥) : شيخ ثقة بصير بالقرآن.

وقال محمد بن جرير : مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٣٤ ـ إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان (٦) ـ د. ق. ـ

__________________

(١) ج ٨ / ٨٠.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٧١.

(٣) انظر : سنن النسائي ٨ / ٣٢٠ في الأشربة ، باب : الأخبار التي اعتلّ بها من أباح شرب المسكر.

(٤) انظر عن (إبراهيم بن الحسن بن نجيح) في :

الزهد لأحمد ٣١ ، والجرح والتعديل ٢ / ٩٢ رقم ٢٤٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١١٥ رقم ٢٠٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤ رقم ١٨٩ وقد ذكره ابن حجر تمييزا ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ١١ رقم ٣٦.

(٥) في (الجرح والتعديل ٢ / ٩٢) القول لأبي زرعة وليس لأبي حاتم. فقد قال ابن أبي حاتم : «سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن الحسن ، فقال : كتبت عنه بالبصرة وكان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة».

(٦) انظر عن (إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٧ ، والجرح والتعديل ٢ / ٩٧ ، ٩٨ رقم ٢٦٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٩٧ أ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٦٥ ـ ٦٩ رقم ٣١٠٠ ، والإنتقاء لابن عبد البرّ ١٠٧ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٧٢ ، ٩٢ ، ١٠١ ـ ١٠٣ ، والفهرست لابن النديم ٢٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٥ / رقم ١٠٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٧٥ ، واللباب ٣ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٧ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٨٠ ـ ٨٣ رقم ١٦٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، والكاشف ١ / ٣٦ رقم ١٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٢ ـ ٧٦ رقم ١٩ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٥١٢ ، ٥١٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٣ ، ١٤ رقم ٧١ ، والعبر ٢١ / ٤٣١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٩ ، ٣٠ رقم ٨٠. ومرآة الجنان ٢ / ١٢٩ ،

أبو ثور الكلبيّ البغداديّ ، الفقيه أحد الأعلام.

وقيل كنيته أبو عبد الله ، ولقبه أبو ثور.

عن : ابن عيينة ، وابن عليّة ، وعبيدة بن حميد ، وأبي معاوية ، ووكيع ، ومعاذ بن معاذ ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، والشّافعيّ ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.

وعنه : د. ، ق. ، ومسلم بن الحجّاج خارج «الصّحيح» ، وأبو القاسم البغويّ ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، ومحمد بن صالح بن ذريح ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصّوفيّ ، وجماعة.

قال عبد الرحمن بن خاقان : سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثور فقال : لم يبلغني إلّا خيرا إلّا أنّه لا يعجبني الكلام الّذي يصيّرونه في كتبهم (١).

وقال أبو بكر الأعين : سألت أحمد بن حنبل عنه فقال : أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ سفيان الثّوريّ (٢).

وقال غيره إنّ رجلا سأل أحمد بن حنبل عن مسألة فقال : سل غيرنا ، سل الفقهاء ، سل أبا ثور (٣).

وقال النّسائيّ : هو أحد الفقهاء ، ثقة مأمون (٤).

وقال ابن حبّان (٥) : كان أحد أئمّة الدّنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وخيرا ، ممّن صنّف الكتب ، وفرّع على السّنن ، وذبّ عنها (٦) ، وقمع مخالفيها.

__________________

= ١٣٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٣٤٤ ، ٣٤٥ ، رقم ٢٤١٩ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٧٤ ـ ٨٠. وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٢٥ ، ٢٦ رقم ٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١١٨ ، ١١٩ رقم ٢١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥ رقم ١٩٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠١ ، ٣٠٢ ، وطبقات الحفّاظ ٢٢٣ ، وطبقات الشافعية للعبّادي ٢٢ ، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ٢٢ ، ٢٣ ، ٢٧ ، ٣٩ ، ٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٣ ، ٩٤ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ٧ رقم ٩ (ذكره دون ترجمة).

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٦٦.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٦٦ ، طبقات الفقهاء ٩٢.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٦٦.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٦٦.

(٥) في الثقات ٨ / ٧٤.

(٦) في الثقات : «وذبّ عن حريمها».

وقال بدر بن مجاهد : قال لي سليمان الشاذكونيّ : اكتب رأي الشافعيّ ، واخرج إلى أبي ثور فاكتب عنه ، لا يفوتنّك بنفسه (١).

وقال أبو بكر الخطيب (٢) : كان أبو ثور أولا يتفقّه بالرأي ، ويذهب إلى قول أهل العراق ، حتّى قدم الشافعيّ بغداد ، فاختلف إليه أبو ثور ، ورجع عن الرأي إلى الحديث.

وقال أبو حاتم (٣) : هو رجل يتكلّم بالرأي فيخطئ ويصيب ، وليس محلّه محلّ المتّسعين في الحديث (٤).

وقال عبيد بن محمد البزّار صاحبه : توفّي أبو ثور في صفر سنة أربعين ومائتين (٥).

٣٥ ـ إبراهيم بن دينار (٦) ـ م. ـ

أبو إسحاق التّمّار ، بغداديّ ثقة.

سمع : هشيما ، ومعتمرا ، وابن عيينة ، وابن عليّة ، وزياد بن عبد الله البكّائيّ ، وروح بن عبادة.

وعنه : م. ، وأحمد بن أبي عوف البزوريّ ، وأبو زرعة الرازيّ ، وتمتام ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجماعة (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٦٧.

(٢) في تاريخ بغداد ٦ / ٦٧.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ٩٨.

(٤) وزاد في آخره : «قد كتبت عنه».

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٦٩ ، وبها أرّخه البخاري في تاريخه الصغير ٢٣٣ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٧٤ ، وابن عساكر في المعجم المشتمل ٦٥ رقم ١٠٩.

(٦) انظر عن (إبراهيم بن دينار) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٩٨ رقم ٢٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٨٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٧ رقم ٢٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١ رقم ٧٢ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٧٠ رقم ٣١٠٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٥ رقم ١٠٧ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٨٤ ، ٨٥ رقم ١٧١ ، والكاشف ١ / ٣٦ رقم ١٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١١٩ ، ١٢٠ ، رقم ٢١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥ رقم ١٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧.

(٧) قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أدركته ولم أكتب عنه. قال أبو زرعة : حدّثنا إبراهيم بن دينار وكان بغداديا ثقة. (الجرح والتعديل ٢ / ٩٨).

توفّي سنة اثنتين وثلاثين (١).

٣٦ ـ إبراهيم بن العلاء بن الضّحّاك بن المهاجر (٢) ـ د. ـ

أبو إسحاق الزّبيديّ الحمصيّ ، زبريق (٣) ، والد إسحاق ، ومحمد.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وثوابة بن عون الحمويّ ، وجماعة.

وعنه : د. ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وبقيّ بن مخلد ، وجعفر الفريابيّ ، وحفيده عمرو بن إسحاق بن زبريق ، ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصيّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق (٥).

__________________

= وقال محمد بن إبراهيم بن جناد : حدّثنا إبراهيم بن دينار رجل ثقة. (تاريخ بغداد ٦ / ٧٠).

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٧٠.

(٢) انظر عن (إبراهيم بن العلاء) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٠٧ رقم ٩٧٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٣٦ و ٢ / ٣٤٧ ، ٣٥٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٢١ رقم ٣٧٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٢٩٠ في ترجمة ابنه محمد بن إبراهيم بن العلاء ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج / ١ ورقة ١٥ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٦١ (بالحاشية) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٧ رقم ١١٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ج ١٦١ ـ ١٦٣ رقم ٢٢٢ ، الكاشف ١ / ٤٤ رقم ١٨٢ ، ومشارع الأشواق للدمياطي ١ / ٣٣٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٤٨ ، ١٤٩ رقم ٢٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠ رقم ٢٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠.

(٣) قال البخاري في تاريخه الكبير ١ / ٣٠٧ : «زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق». وقال ابن أبي حاتم : «يعرف بابن الزبريق». (الجرح والتعديل ٢ / ١٢١) ، وانظر : الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٦١ بالحاشية. وقد تحرّف في (الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ـ المطبوع ٦ / ٢٢٩٠) إلى :

زريق» وهكذا ضبط.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ١٢١ رقم ٣٧٠.

(٥) وقال ابن عديّ : «سمعت أحمد بن عمير يقول : سمعت محمد بن عوف يقول ، وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء ، عن بقيّة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي أمامة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «استعتبوا الخيل تعتب» ، فقال : رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته وقلت له ، فتركه.

قال ابن عوف : وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسرق الأحاديث فأما أبوه فشيخ غير متّهم لم يكن يفعل من هذا شيئا.

حدّثناه هنبل بن محمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن العلاء هذا حديثه عن إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة ، وغيرهما مستقيمة ، ولم يرم إلا بهذا الحديث ، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن =

وقال ابن رزين : توفّي سنة خمس وثلاثين ومائتين (١).

٣٧ ـ إبراهيم بن محمد بن سليمان الشّاميّ (٢).

مجهول ، لم يرو عنه غير محمد بن الفيض الغسّانيّ ، وذكر أنّه توفّي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

قال أبو أحمد الحاكم : نا ابن الفيض ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلاد بن أبي الدّرداء : حدّثني أبي ، عن أبيه سليمان ، عن أمّ الدرداء ، عن أبي الدّرداء قال : لما دخل عمر الشام سأله بلال أن يقرّه به ، ففعل ونزل داريّا. ثم إنّه رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يقول [له : ما هذه الجفوة يا بلال؟] (٣) ، أما آن لك أن تزورني ، فانتبه حزينا وركب راحلته وقصد المدينة ، فأتى قبر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجعل يبكي عنده ويمرّغ وجهه عليه. فأقبل الحسن والحسين ، فضمّهما وقبّلهما ، فقالا : نشتهي أن نسمع أذانك. ففعل ، وعلا سطح المسجد ، ووقف موقفه الّذي كان يقف فيه ، فلمّا أن قال : الله أكبر الله أكبر ارتجّت المدينة. فلمّا أن قال : أشهد أن لا إله إلّا الله ازدادت رجّتها ، فلمّا أن قال : أشهد أنّ محمدا رسول الله. خرج العواتق من خدورهنّ ، وقيل : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. فما رئي يوم أكثر باكيا بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من ذلك اليوم.

إسناده جيّد ما فيه ضعيف ، لكنّ إبراهيم مجهول.

٣٨ ـ إبراهيم بن محمد بن العبّاس بن عثمان بن شافع (٤) بن السّائب بن

__________________

= عوف». (الكامل ٦ / ٢٢٩٠).

(١) المعجم المشتمل لابن عساكر ٦٧ رقم ١١٥.

(٢) انظر عن (إبراهيم بن محمد الشامي) في :

تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٥٩ ، ٢٦٠.

(٣) ما بين الحاصرتين إضافة من تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٥٩ ، وفي الأصل بياض.

(٤) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعيّ) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ١٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٥٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٢٩ ، ١٣٠ رقم ٤٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٣ ، والأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ١٦ ب ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٨ رقم ١١٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٢٣٠ ، والكاشف =

عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطّلب بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب ـ ن. ق. ـ

أبو إسحاق القرشيّ المطّلبيّ ابن عمّ الشّافعيّ ، المكّيّ.

سمع : أباه ، وفضيل بن عياض ، وجدّه لأمّه محمد بن عليّ بن شافع ، والمنكدر بن محمد بن المنكدر ، وحمّاد بن زيد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وابن عيينة ، وجماعة.

وعنه : ق. ، ون. بواسطة ، وأحمد بن سيّار المروزيّ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وبقيّ بن مخلد ، ومطيّن.

وثّقه النّسائيّ ، وغيره (١).

ومات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين (٢).

٣٩ ـ إبراهيم بن محمد بن خازم (٣) ـ د. ـ

مولى بني سعد ، أبو إسحاق ولد أبي معاوية الضّرير الكوفيّ.

عن : أبيه ، وأبي بكر بن عيّاش ، ويحيى بن عبس الرمليّ.

وعنه : د. ، وبقيّ بن مخلد ، وعبيد بن عثّام ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.

قال أبو زرعة : صدوق صاحب سنّة (٤).

__________________

= ١ / ٤٥ رقم ١٩٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٥ ، ١٦٦ رقم ٦٩ ، والعبر ١ / ٤٢٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٨٠ ، ٨١ ، والعقد الثمين ٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٥٤ ، ١٥٥ رقم ٢٧٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١ رقم ٢٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٨.

(١) تهذيب الكمال ٢ / ١٧٦ ، وقال ابن محرز : وسمعت يحيى بن معين وسألته عن الشافعيّ إبراهيم بن محمد الّذي كان بمكة ، فقال : لا أعرفه ، زعموا أنه ليس به بأس. (معرفة الرجال ١ / ٧٥ رقم ١٩٨) ، وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل ٢ / ١٣٠) ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر ٦٨ رقم ١١٧.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن خازم) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٣٠ رقم ٤٠٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٦ ، ٧٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٧ ، ٦٨ ، رقم ١١٦ ، وتهذيب الكمال ٢ / ١٧١ رقم ٢٢٧ ، والكاشف ١ / ٤٥ رقم ١٨٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٥٣ رقم ٢٧٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١ رقم ٢٥٨.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ١٣٠ ، وزاد في أوله : «لا بأس به».

مات سنة ستّ وثلاثين ومائتين (١).

٤٠ ـ إبراهيم بن محمد البختريّ (٢).

أبو إسحاق الموصليّ.

عن : شريك ، وأبي عوانة ، وحمّاد بن زيد.

وعنه : إبراهيم بن الهيثم الزّهيريّ ، وأبو نصر الخفّاف ، وغيرهما.

توفّي سنة ستّ أيضا.

٤١ ـ إبراهيم بن محمد بن عرعرة (٣) بن البرند بن النّعمان بن علجة بن الأقنع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤيّ بن غالب ـ م. أبو إسحاق القرشيّ السّاميّ البصريّ ، نزيل بغداد.

عن : جعفر بن سليمان الضّبعيّ ، وحرميّ بن عمارة ، والخليل بن أحمد المزنيّ ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ويحيى القطّان ، وعبد الرّزّاق ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، وجدّه عرعرة ، وغندر ، وطائفة.

وعنه : م. ، وإبراهيم الحربيّ ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وأبو زرعة

__________________

(١) المعجم المشتمل لابن عساكر ٦٨ وفيه : «مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرّم سنة ست وثلاثين ومائتين».

وقد ذكره ابن حبّان في الثقات. وجزم المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ بتوثيقه في (الكاشف ١ / ٤٥ رقم ١٨٧).

(٢) لم أجد لإبراهيم بن محمد بن البختري ترجمة في المصادر التي لديّ.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن محمد بن عرعرة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٨ / ٣٠٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٣٠ رقم ٤٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٧ ، والمجروحين ، له ٢ / ١٣٤ ، ١٤٥ ، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ٥٠ رقم ٢٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٤٥ رقم ٤٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٦ أ ، وتاريخ بغداد ٦ / ١٤٨ رقم ٣١٨٦ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٥٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣ رقم ٨٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ١٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٦٨ رقم ١١٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، واللباب ٢ / ٩٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ١٧٨ ـ ١٨٢ رقم ٢٣٣ ، والكاشف ١ / ٤٦ رقم ١٩٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦ ، ٥٧ رقم ١٨٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٧٩ ـ ٤٨٣ رقم ١٢٦ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٥ ، والعبر ١ / ٤٠٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، والمعين في طبقات المحدثين ٨٣ رقم ٨٩٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٧ ، ٣٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٥٥ ـ ١٥٧ رقم ٢٧٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢ رقم ٢٦٤ ، وطبقات الحفّاظ ١٨٩ ، ١٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٠.

الرازيّ ، وأبو حاتم ، وأبو يعلى ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

قال محمد بن عبيد الله : كنت عند أحمد بن حنبل ، فقيل له : إنّهم يكتبون عن إبراهيم بن عرعرة ، فقال : أفّ ، لا يبالون عمّن يكتبون (٢).

وروى الأثرم ، عن أحمد أنّه غمز ابن عرعرة (٣).

وقال عليّ بن الحسن بن حبّان : وجدت بخطّ أبي : قلت لابن معين : ابن عرعرة؟ فقال : ثقة معروف [بالحديث] (٤) مشهور بالطّلب ، كيّس الكتاب ، ولكنّه يفسد نفسه. يدخل في كلّ شيء (٥).

وقال ابن عديّ : ثنا القاسم بن صفوان البرذعيّ قال : قال لنا عثمان بن خرّزاذ : أحفظ من رأيت أربعة ، فذكر إبراهيم بن عرعرة منهم (٦).

قال موسى بن هارون : مات لسبع بقين من رمضان سنة إحدى وثلاثين (٧).

٤٢ ـ إبراهيم بن مخلد الطّالقانيّ (٨) ـ د. ـ

عن : رشدين بن سعد ، وابن المبارك ، وعبد الرحمن بن مغراء ، وأبي

__________________

(١) الجرح والتعديل ٢ / ١٣٠.

(٢) تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين لابن شاهين ٥٠ رقم ٢٠ ، تاريخ بغداد ٦ / ١٤٨ ، ١٤٩.

(٣) حدّث الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ : تحفظ عن قتادة ، عن أبي حسّان ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يزور البيت كل ليلة؟ فقال : كتبوه من كتاب معاذ ولم يسمعوه. قلت : هاهنا إنسان يزعم أنه قد سمعه من معاذ ، فأنكر ذلك. قال : من هو؟ قلت : إبراهيم بن عرعرة ، فتغيّر وجهه ونفض يده ، وقال : كذب وزور ، سبحان الله ، ما سمعوه منه ، إنما قال فلان كتبناه من كتابه ولم يسمعه ، سبحان الله ، واستعظم ذلك منه. (تاريخ بغداد ٦ / ١٤٩).

(٤) إضافة من تاريخ بغداد.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ١٤٩ ، ١٥٠.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ١٥٠.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ١٥٠ ، المعجم المشتمل ٦٨ رقم ١١٩.

(٨) انظر عن (إبراهيم بن مخلد الطالقانيّ) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٦٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٦٩ رقم ١٢٢ ، وتهذيب الكمال ٢ / ١٨٦ ، ١٩٧ رقم ٢٤١ ، والكاشف ١ / ٤٧ رقم ٢٠١ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٦٣ رقم ٢٨٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣ رقم ٢٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢.

وقال محقّق «الثقات» : «لم نظفر به». (انظر : ج ٨ / ٦٧ الحاشية رقم ٥).

بكر بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : د. ، وأبو الزّنباع المصريّ ، ومحمد بن منصور الطّوسيّ.

٤٣ ـ إبراهيم بن المنذر بن عبد الله (١) بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد ـ خ. ت. س. ق. ـ

أبو إسحاق الأسديّ المدنيّ المعروف بالحزاميّ.

وخالد هو أخو حكيم بن حزام.

كان إبراهيم بن المنذر من أئمّة الحديث بالمدينة.

روى عن : سفيان بن عيينة ، وابن وهب ، ومعن بن عيسى ، وابن أبي فديك ، وأبي ضمرة ، والوليد بن مسلم ، وخلق كثير.

وعنه : خ. ق. ، وت. س. بواسطة ، وأحمد بن إبراهيم البسريّ ، وثعلب النّحويّ ، وبقيّ بن مخلد ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو جعفر محمد بن أحمد التّرمذيّ ، ومحمد بن إبراهيم البوشنجيّ ، ومطيّن ، ومسعدة بن سعد العطّار ، وخلق.

__________________

(١) انظر عن (إبراهيم بن المنذر بن عبد الله) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٣١ رقم ١٠٤٣ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، والأدب المفرد ، له (انظر فهرس الأعلام) ٤٩٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ ج ٤٣٢ ، ٤٣٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٠ ، ١١٥ ، ١٢٩ ، ١٦٦ ، ١٢٨ ، ٢٣١ ، ٢٥٥ ، ٢٦٨ / ٢٢ / ١٦٧ ، وتاريخ الطبري ٢ / ١٥٥ و ٧ / ٢٠٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٣٩ رقم ٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٣ ، والمجروحون ، له (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ١٧٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ٤٩ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١١ ب ، رقم (٢٤٣) حسب ترقيم نسختي ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٦ أ ، ب ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (يتحقيقنا) ٣٤٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٢٢ ، ٣٦١ ، ٤٥٥ ، ٥٥٨ ، وتاريخ بغداد ٦ / ١٧٩ ـ ١٨١ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠ رقم ٦٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٠ رقم ١٢٦ ، والأذكياء لابن الجوزي ٨٩ ، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٦ / ١٩٦ ، وتاريخ بغداد ٦ / ١٧٩ ، وأمالي القالي ٢ / ١٨٠ ، وأمالي المرتضى ١ / ٣٩٧ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٢٠٧ ـ ٢١١ رقم ٢٤٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩٢ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٧٠ ، والكاشف ١ / ٤٨ رقم ٢٠٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٧ رقم ٢٢٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٨٩ ـ ٦٩١ رقم ٢٥٥ ، والعبر ١ / ٤٢٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، والوافي بالوفيات ٦ / ١٥٠ رقم ١٥٩٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ١٦٦ رقم ٢٩٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣ رقم ٢٨٣ ، وهدي الساري ٣٨٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦.

قال صالح جزرة : صدوق (١).

وكذا قال أبو حاتم (٢).

وقال عثمان الدّارميّ : رأيت يحيى بن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ، ظننتها «المغازي» (٣).

وقال عبدان بن أحمد الهمدانيّ : سمعت أبا حاتم يقول : إبراهيم بن المنذر أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة ، إلّا أنّه خلط في القرآن (٤).

جاء إلى أحمد بن حنبل فاستأذن عليه ، فلم يأذن له ، وجلس حتّى خرج فسلّم عليه ، فلم يردّ عليه‌السلام (٥).

وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : أيّ شيء يبلغني عن الحزاميّ؟ لقد جاءني بعد قدومه من العسكر ، فلمّا رأيته أخذتني ـ أخبرك ـ الحميّة ، فقلت : ما جاء بك إليّ. قالها أبو عبد الله بانتهار.

قال : فخرج فلقي أبا يوسف ، يعني عمّه ، فجعل يعتذر (٦).

قال يعقوب الفسويّ : مات في المحرّم سنة ست وثلاثين (٧).

وقيل : حفظ عن مالك مسألة (٨).

٤٤ ـ إبراهيم بن موسى الوردوليّ (٩).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٨١.

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ١٣٩.

(٣) الجرح والتعديل ٢ / ١٣٩.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ١٨٠.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ١٨٠.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ١٨٠.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ١٨١ ، وبها أرّخه البخاري في تاريخه الصغير ٢٣٢ ، وقال ابن عساكر في المعجم المشتمل ٧٠ رقم ١٢٦ : مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.

(٨) وقال زكريا بن يحيى الساجي : بلغني أن أحمد بن حنبل كان يتكلّم فيه ويذمّه ، وقصد إليه ببغداد ليسلّم عليه فلم يأذن له ، وكان قدم إلى ابن أبي دؤاد قاصدا من المدينة ، عنده مناكير.

قال الخطيب : أما المناكير فقلّ ما يوجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومن ليس بمشهور عند المحدّثين ، ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفّاظ كانوا يرضونه ويوثّقونه. (تاريخ بغداد ٦ / ١٨٠ ، ١٨١).

(٩) انظر عن (إبراهيم بن موسى الوردولي) في :

الفقيه ، شيخ أصحاب الرأي. رحل وطلب العلم ،

وسمع من : فضيل بن عياض ، ومعتمر بن سليمان ، وعبد الله بن المبارك ، وسفيان ، وجماعة.

وعنه : عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلّبيّ ، وأحمد بن حفص السّعديّ ، وغيرهما (١).

٤٥ ـ إبراهيم بن مهران (٢).

أبو إسحاق المروزيّ.

حدّث ببغداد عن اللّيث بن سعد (٣) ، وشريك ، وابن لهيعة (٤).

__________________

= الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ١٢٨ وفيه «الوزدولي» ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٨ رقم ٢٨٨ ، وفيه «الوزدولي» ولسان الميزان ١ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ٣٥٢ وفيه «الدردولي» و «موردولي».

(١) قال محمد بن داود : سألت يحيى بن معين عن حديث سفيان ، عن عمرو ، عن جابر : «افتتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة في عشرة آلاف وتبعه من أهل مكة ألفان ، وغزا حنين في اثني عشر ألفا» ، فقال : هذا كذب ، قلت : إن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقّب بالوزدولي حدّث به. فقال : ما يدري ذاك القاصّ؟.

وقال ابن عديّ : ثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا إبراهيم بن موسى الوزدولي ، ثنا أبو معاوية عن هشام ، عن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أما يخشى الّذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل الله رأسه رأس حمار».

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ولم يحدّثناه عن الوزدولي غير أحمد بن حفص ، ولعلّنا قد أتينا في هذا الحديث من جهة أحمد بن حفص ، وكان ابن حفص هذا عندي لا يتعمّد الكذب إلّا أنه كان ربّما شبّه عليه.

وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدّث عن ابن المبارك ، وفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلّاء ، ولم أعرف في حديثه منكرا إلّا هذا الحديث الواحد ، وهذا بهذا الإسناد باطل.

وسمعت جعفر الفريابي يقول : دخلت جرجان فكتبت عن العصّار ، والسبّاك ، وموسى بن السندي ، فقيل لي : يا أبا بكر ، وإبراهيم بن موسى الوزدولي؟ قال : نعم ، كان يحدّث هنالك ، ولم أكتب عنه لأني كنت لا أكتب عن أصحاب الرأي ، وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي ، وله ابن من أصحاب الحديث يقال له إسحاق صنّف الكتب والسنن ، مستقيم الحديث ، وحدّث بأصنافه. (الكامل لابن عدي ١ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، تاريخ جرجان ١٢٨ ، ١٢٩ وفيه حديث آخر برواية إبراهيم بن موسى).

(٢) انظر عن (إبراهيم بن مهران) في :

تاريخ بغداد ٦ / ٨٢ أ١٨٣ رقم ٣٢٣٧.

(٣) وكان الليث بن سعد قد حدّثه في سنة إحدى وسبعين ومائة بمصر. (تاريخ بغداد ٦ / ١٨٢).

(٤) وقد سمعه في سنة إحدى وسبعين أيضا. (تاريخ بغداد ٦ / ١٨٣).

وعنه : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وموسى بن هارون ، وعمر بن حفص السّدوسيّ (١).

٤٦ ـ إبراهيم بن أبي اللّيث نصر (٢).

أبو إسحاق ، بغداديّ ضعيف.

روى عن : فرج بن فضالة ، وعبيد الله الأشجعيّ ، وعنه : أحمد بن حنبل ، وابنه عبد الله ، وأبو يعلى الموصليّ ، وغيرهم.

وقال ابن عديّ (٣) : أرجو أنّه لا بأس به.

قال أبو حاتم (٤) : كان ابن معين يحمل عليه ، والقواريريّ أحبّ إليّ منه.

وقال الخطيب (٥) : هو ترمذيّ الأصل ، يروي أيضا عن : شريك ، وهشيم.

وعنه : ابن المدينيّ ، وإبراهيم بن هانئ.

وقال أبو حاتم (٦) : كان أحمد يجمل القول فيه.

قلت : ثم توقّف عليّ في الرواية عنه.

وقال أبو داود : سمعت يحيى بن معين يقول : أفسد نفسه في خمسة أحاديث عنده ، لو كانت في الجبل لكان ينبغي أن يرحل فيها (٧).

ثم قال أبو داود : صدوق (٨).

وقال عبد الله بن أحمد الدّورقيّ : كنّا نختلف إلى إبراهيم بن نصر بن أبي

__________________

(١) لم يؤرّخ الخطيب لوفاته.

(٢) انظر عن (إبراهيم بن أبي الليث) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٤١ رقم ٤٦١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ٢١٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٣٨٨ ، وتاريخ بغداد ٦ / ١٩١ ـ ١٩٦ رقم ٣٢٥١ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٤٧ رقم ١٠٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤ رقم ١٧٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٢ رقم ١٤٩ ، ولسان الميزان ١ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ٢٧٠.

(٣) في الكامل ١ / ٢١٧.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ١٤١ ، وفيه : «كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه ..». وسيعيد المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ قول ابن حنبل بمفرده عمّا قليل.

(٥) في تاريخ بغداد ٦ / ١٩١.

(٦) الجرح والتعديل ٢ / ١٤١.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٢ ، ١٩٣.

(٨) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٣.

اللّيث سنة ستّ عشرة ومائتين أنا ، وأبي ، وابن معين ، ومحمد بن نوح ، وأحمد بن حنبل ، في غير مجلس ، نسمع منه تفسير الأشجعيّ ، فكان يقرأ علينا من صحيفة كبيرة. فأوّل ما فطن له أبي أنّه كذّاب ، فقال له أبي : يا أبا إسحاق هذه الصّحيفة كأنّها أصل الأشجعيّ؟.

فقال له : نعم ، كانت له نسختان ، فوهب لي نسخة.

فسكت أبي ، فلمّا خرجنا قال أبي : يا بني ، ذهب عناؤنا إلى هذا الشيخ باطلا. الأشجعيّ كان رجلا فقيرا ، وكان يوصل ، وقد رأيناه وسمعنا منه. من أين كان يمكنه أن تكون له نسختان؟ فلا تقل شيئا ، وسكت.

ولم يزل أمره مستورا حتّى حدّث بحديث أبي الزّبير ، عن جابر في الرؤية ، وأقبل يتبع كلّ حديث فيه رؤية يدّعيه. فأنكر عليه ابن معين لكثرة ما ادّعى.

وحدّث بحديث عون بن مالك : «إنّ الله إذا تكلّم تكلّم بثلاثمائة لسان».

فقال يحيى : هذا الحديث أنكر على نعيم الفارض ، من أين سمع هذا من الوليد بن مسلم؟.

فجاء رجل خراسانيّ فقال : أنا دفعته إلى إبراهيم بن أبي اللّيث في رقعة تلك الجمعة.

فقال ابن معين : لا تسقط حديث رجل برجل واحد.

فلمّا كان بعد قليل حدّث بأحاديث حمّاد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس [عن عمّه أبي رزين] (١) أين كان ربّنا قبل أن يخلق السّماوات والأرض ، وضحك ربّنا». فحدّث بها عن هشيم ، عن يعلى.

فقال يحيى بن معين : إبراهيم بن أبي اللّيث كذّاب ، سرق الحديث (٢).

__________________

(١) ما بين الحاصرتين زيادة من تاريخ بغداد ٦ / ١٩٤.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٣ ، ١٩٤ ، وتتمّة الخبر : «اذهبوا فقولوا له يخرجها من أصل عتيق ، فهذه أحاديث حمّاد بن سلمة لم يشركه فيها أحد ، ولو حدّث بها عن هشيم عن يعلى بن عطاء ليس فيها خير. قلنا : لعلّ هشيما أن يكون دلّسها كما يدلّس؟ فقال : هشيم أخبرنا يعلى بن عطاء علمنا أنه كذّاب ، وكان يحيى إذا ذكره قال : أبو عراجة ، وكان يجمع.

قال أحمد بن الدورقي : والّذي أظنّ في أمر كتب الأشجعي أن إبراهيم بن أبي الليث خرج إلى مكة مع ولد أحمد بن نصر فمرّ بالكوفة ، ومضى إلى عيال أبي عبيدة بن الأشجعي بعد موته ، =

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى يقول : صاحب الأشجعيّ كذّاب خبيث (١).

توفّي سنة أربع وثلاثين (٢).

وقال يعقوب بن شيبة : كان أصحابنا كتبوا عن إبراهيم بن أبي اللّيث ، ثم تركوه لأنّه روى أحاديث موضوعة. وقد سمعت يحيى بن معين يقول : هو يكذب في الحديث (٣).

وقال الفلّاس : كان يكذب (٤).

وكذا قال جزرة (٥).

٤٧ ـ إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى (٦).

أبو إسحاق الغسّانيّ الدّمشقيّ.

عن : أبيه ، ومعروف الخيّاط ، وعبد الله بن عياض الإسكندرانيّ ، وسويد بن عبد العزيز ، وشعيب بن إسحاق.

وقيل : إنه روى عن سعيد بن عبد العزيز.

روى عنه : ابنه أبو حارثة أحمد ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن

__________________

= فاشترى كتب الأشجعي وقعد يحدّث بها. (تاريخ بغداد ٦ / ١٩٤).

(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٤.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٦.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٦.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٦ ، وزاد : «متروك الحديث».

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٦.

(٦) انظر عن (إبراهيم بن هشام) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٥٩٩ ـ ٦٠١ ، ٦٠٤ ، ٦٠٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٤٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٩ وفيه (إبراهيم بن هاشم) ، وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ٣٠ ، ٥٧ ، ٥٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٣١٠ ، ٣١١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤ / ٤٧٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٥٩ رقم ١٣٣ ، وسيرة عمر بن عبد العزيز ، له ٣٩ ، ٤١ ، ١٣٥ ، ١٦ ، ١٥٦ ، ١٥٧ ، ١٨٦ ، ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٤ / ٢٥٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧٢ ، ٧٣ رقم ٢٤٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٩ رقم ٢٠١ ، والوافي بالوفيات ٦ / ١٥٦ رقم ٢٦٠٨ ، ولسان الميزان ١ / ١٢٢ ، ١٢٣ رقم ٣٧٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٢٦٧ رقم ٦٨.

الحسن بن قتيبة العسقلانيّ ، وطائفة سواهم.

ولد سنة خمسين ومائة.

وهو صاحب حديث أبي ذرّ الطّويل. تفرّد به ، عن أبيه ، عن جدّه.

قال الطّبرانيّ : لم يروه عن يحيى إلّا ولده ، وهم ثقات (١).

وذكره ابن حبّان في الثّقات» (٢). وخرّج حديثه الطّويل ، وصحّحه.

وأمّا ابن أبي حاتم فقال (٣) : قلت لأبي : لم لا تحدّث عن إبراهيم بن هشام الغسّانيّ؟

فقال : ذهبت إلى قريته ، فأخرج إليّ كتابا ، زعم أنّه سمعه من سعيد بن عبد العزيز ، فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة ، عن ابن شوذب ، ورجاء بن أبي سلمة. فنظرت إلى حديثه فاستحسنته من حديث اللّيث بن سعد ، عن عقيل ، فقلت له : أذكر هذا.

فقال : ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن ليث بن سعد ، عن عقيل ، بالكسر.

ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز ، عن مغيرة (٤) ، فقلت : هذه أحاديث سويد ، فقال : ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سويد. وأظنّه لم يطلب العلم ، وهو كذّاب.

قال عبد الرحمن : فذكرت لعليّ بن الحسين بن الجنيد بعض هذا [الكلام] (٥) عن أبي ، فقال : صدق أبو حاتم ، ينبغي أن لا تحدّث (٦) عنه.

قال محمد بن الفيض : مات سنة ثمان وثلاثين (٧).

__________________

(١) تاريخ دمشق ٤ / ٤٧٨.

(٢) ج ٨ / ٧٩.

(٣) في الجرح والتعديل ٢ / ١٤٣.

(٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١٤٣ : «عن مغيرة وحصين قد أقلبها على سعيد بن عبد العزيز».

(٥) زيادة من الجرح والتعديل ٢ / ١٤٣.

(٦) في الجرح : «يحدّث».

(٧) تاريخ دمشق ٤ / ٤٧٨ ، وقال ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٧٩ : «مات في سنة خمس وأربعين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل». قال الحافظ ابن حجر : هو وهم منه ، فقد أرّخه في سنة ٣٨ ابن زبر ومحمد بن الفيض وغير واحد. (لسان الميزان ١ / ١٢٢).

وقال ابن الجوزيّ (١) : قال أبو زرعة : كذّاب.

٤٨ ـ إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة (٢) ـ ن. ـ

وقيل ابن رزين.

أبو إسحاق الباهليّ البلخيّ المعروف بالماكيانيّ.

وماكيان (٣) من قرى بلخ ، وهو أخو عصام ، ومحمد.

عن : حمّاد بن زيد ، وأبي الأحوص ، وخالد الطّحّان ، ومالك ، وشريك ، وإسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن عيّاش ، وهشيم ، وطائفة.

وعنه : ن. ، ومحمد بن كرّام شيخ الكرّاميّة ، وحامد بن سهل البخاريّ ، وجعفر بن سوّار الحافظ ، ومحمد بن قدامة البلخيّ ، وزكريّا السّجزيّ خيّاط السّنّة ، ومحمد بن محمد الصّدّيق البلخيّ ، وخلق سواهم.

وثّقه النّسائيّ (٤) ، وابن حبّان.

وقال ابن حبّان (٥) : كان ظاهر مذهبه الإرجاء ، واعتقاده في الباطن السّنّة سمعت أحمد بن محمد : سمعت محمد بن داود الفوعيّ (٦) يقول : حلفت أنّي

__________________

(١) في الضعفاء والمتروكين ١ / ٥٩ رقم ١٣٣.

(٢) انظر عن (إبراهيم بن يوسف البلخي) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٤٨ رقم ٤٨٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٧٦ ، والإرشاد للخليلي ١ / ورقة ٢٤ ، والورقة ١٩١ ، والأنساب ٥٠٤ ب ، وعمل اليوم والليلة لابن السّنّي ٢٨١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧١ رقم ١٣٢ ، واللباب ٣ / ٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٢ / ٢٥١ ـ ٢٥٥ رقم ٢٧١ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩٥ ، والكاشف ١ / ٥١ ، ٥٢ رقم ٢٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١ رقم ٢١٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٦٢ ، ٦٣ رقم ٢٥ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٧٦ ، والعبر ١ / ٤٢٩ ، والوافي بالوفيات ٦ / ١٧٢ رقم ٢٦٢٨ ، والجواهر المضيّة ١ / ١١٩ ـ ١٢١ رقم ٦٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٨٤ ، ١٨٥ رقم ٣٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٧ رقم ٣٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤ ، والطبقات السنية ١ / ٢٩٢ ـ ٢٩٤ رقم ١١٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩١ ، والفوائد البهيّة ١١ ـ ١٣ ، وأعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار للكفوي (مخطوطة أياصوفيا) (٣٤٠١) ، ورقة ٢٦ ، ومشايخ بلخ من الحنفية ١ / ٦٤ رقم ٣٨ وانظر ١ / ٨٨ رقم ٢٤ ، وفهرس الأعلام ٢ / ٩١٣.

(٣) بيّض ياقوت الحموي لماكيان ، فلم يعرّف بها. (معجم البلدان ٥ / ٤٣).

(٤) المعجم المشتمل لابن عساكر ٧١ رقم ١٣٢ وتهذيب الكمال ٢ / ٢٥٣.

(٥) في الثقات ٨ / ٧٦.

(٦) بالعين المهملة ، لعلّ النسبة إلى : «الفوعة» بالضم ، وهي قرية كبيرة من نواحي حلب. (معجم =

لا أكتب إلّا عمّن يقول : الإيمان قول وعمل. فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته ، فقال : اكتب عنّي ، فإنّي أقول : الإيمان قول وعمل.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب «الرّدّ على الجهميّة» : حدّثني عيسى ابن بنت إبراهيم بن طهمان قال : كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي ، طلب الحديث بعد أن تفقّه في مذهبهم ، فأدرك ابن عيينة ، ووكيعا. فسمعت محمد بن محمد الصّدّيق يقول : سمعته يقول : القرآن كلام الله ، ومن قال مخلوق فهو كافر ، بانت منه امرأته. ومن وقف فهو جهميّ (١).

وقال أبو يعلى الخليليّ (٢) : روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : «كلّ مسكر خمر».

ولم يسمع منه غيره ، وذلك أنّه حضر ليسمع منه وقتيبة حاضر ، فقال لمالك : إنّ هذا يرى الإرجاء.

فأمر أن يقام من المجلس ، ولم يسمع منه غير هذا الحديث.

ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة ، فأخرجه من بلخ ، فنزل قرية بغلان (٣).

قلت : وكان إبراهيم بن يوسف شيخ بلخ وعالمها في زمانه (٤).

مات لأربع بقين من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين (٥).

٤٩ ـ إدريس بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد (٦).

__________________

= البلدان ٦ / ٤٠٥) أو لعلّها : «الفوغيّ» بالغين المعجمة ، نسبة إلى «فاغ» قرية من قرى سمرقند.

ولكن النسبة إليها : «فاغي». انظر : الأنساب لابن السمعاني واللباب لابن الأثير.

وانظر تعليق الأخ الدكتور بشار عوّاد معروف على هذه النسبة في الحاشية (٣) من تهذيب الكمال ٢ / ٢٥٣.

(١) تهذيب الكمال ٢ / ٢٥٤.

(٢) الإرشاد ١ / ورقة ٢٤.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٢٥٤ ، وبغلان : بفتح أوله وسكون الغين المعجمة ، بلدة بنواحي بلخ : قال ياقوت : وظنّي أنها من طخارستان ، وهي العليا والسفلى. (معجم البلدان ١ / ٤٦٨) وانظر عن عداوة صاحب الترجمة مع قتيبة في : مشايخ بلخ من الحنفية للدكتور محمد محروس عبد اللطيف المدرّس ١ / ١٢٤.

(٤) وقال أبو حاتم : «لا يشتغل به».

(٥) قال ابن حبّان : «مات سنة إحدى وأربعين ومائتين في أولها ، وقد قيل سنة تسع وثلاثين ومائتين».

(الثقات ٨ / ٧٦).

(٦) انظر عن (إدريس بن سليمان الشاعر) في :

مولى مروان بن الحكم اليماميّ الشّاعر ، أخو مروان بن أبي حفصة.

شاعر مفلق بديع القول. فضّله بعضهم على أخيه. وقد عاش بعد أخيه دهرا طويلا. مدح الواثق ، والمتوكّل ، وآل طاهر.

روى عنه : أحمد بن أبي خيثمة ، ويحيى بن عليّ المنجّم.

وكان الواثق يقول : ما مدحني شاعر بمثل ما مدحني به إدريس (١).

وكان أعور ، ويكنّى أبا سليمان.

قال أبو هفّان : هو أشعر من مروان.

وأنشد المبرّد لإدريس من قصيدة :

٥٠ ـ أزداد بن جميل بن السبّال (٥).

عن : إسرائيل ، وأبي جعفر الرازيّ ، ومالك.

وعنه : عليّ بن الحسين بن حبّان ، وعبد الله بن إسحاق المدائنيّ ، وابن ناجية ، وعمر بن أيّوب السّقطيّ.

ذكره الخطيب (٦) هكذا ولم يتكلّم فيه.

٥١ ـ إسحاق بن إبراهيم بن مخلد (٧) بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن

__________________

= ديوان المعاني ١ / ٦٣ ، وزهر الآداب ٥٠٧ ، والموضحة للحاتمي ١٥ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣١٥ رقم ٣٧٣٨.

(١) الوافي بالوفيات ٨ / ٣١٥.

(٢) في مروج الذهب : «رجال تراهم».

(٣) في مروج الذهب : «أزرتهم».

(٤) الأبيات في مروج الذهب ٤ / ٧٧.

(٥) انظر عن (أزداد بن جميل) في :

تاريخ بغداد ٧ / ٤٨ ، ٤٩ رقم ٣٥٠٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ٣٠.

(٦) في الأصل : «ذكره ابن الخطيب» ، وهو وهم.

(٧) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف براهويه) في :

الورع لأحمد ١٢٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٥١٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٩ ، ٢٣٤ ، =

عبيد الله بن غالب بن وارث بن عبيد الله بن مرّة بن كعب بن همّام بن أسد بن مرّة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ـ ع. إلا ق. ـ

أنبأني بنسبه هذا أبو الغنائم القيسيّ : أنا أبو اليمن الكنديّ ، أنا أبو منصور ، أنا الخطيب أبو بكر : حدّثني أبو الخطّاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد ، عن ابن عمّه أبي محمد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم قال : إسحاق بن راهويه هو إسحاق بن إبراهيم ، فذكره.

قلت : هو أحد الأئمّة الأعلام المتبوعين ، أبو يعقوب التميميّ الحنظليّ المروزيّ الإمام ، نزيل نيسابور وعالمها.

ولد سنة إحدى وستّين ومائة (١).

وسمع من : عبد الله بن المبارك سنة بضع وسبعين ، فترك الرواية عنه

__________________

= ٥١٧ ، ٥٤٠ ، ٥٥٥ ، ٥٧٩ ، ٧٣٨ ، ٨١٣ ، ٨٧١ ، ٩٣٠ ، ٩٨٨ ، ١٢٠١. والمعارف لابن قتيبة ٢٨٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٥٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩ رقم ٧١٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٧٢ رقم ٦٨ ، وحلية الأولياء ٩ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، ١٧١ ، ٢٣٨ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ١٠٢ ، ١١٤ ، ١١٦ ، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ (٤١٨) رقم ٤٦ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٤٥ ـ ٣٥٥ رقم ٣٣٨١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٩ ، ٣١١ ، ٣٧٨ ، ٣٩٢ ، ٤٣١ ، ٥١٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ١ / ٤٢٨ ، والسابق واللاحق ، له ١٣٥ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٤٥ رقم ٣٣٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٨ رقم ١٠٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٤ رقم ١٤٣ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٠٩ رقم ١٢٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٧٠ ، ومروج الذهب ٢٩٧٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٧ ، وطبقات الشافعية للسبكي ١ / ٢٣٢ ـ ٢٣٨ ، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٩٩ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٢٠٦ و ٢ / ٩٧ ، ٢٤١ ، ٢٦٤ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٧٣ ـ ٣٨٨ رقم ٣٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٨٩٦ ، والكاشف ١ / ٥٩ رقم ٢٧٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٧٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٥٨ ـ ٣٨٣ رقم ٧٩ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٣ ، والعبر ١ / ٤٢٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٢١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣٨٦ ـ ٣٨٨ رقم ٣٨٢٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٨٣ ـ ٨٩. وتهذيب التهذيب ١ / ٢١٦ ـ ٢١٩ رقم ٤٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤ رقم ٣٧٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠ ، وطبقات الحفّاظ ١٨٨ ، ١٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٠٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٩ ، والرسالة المستطرفة للكتّاني ٦٥ ، والأعلام ١ / ٢٨٤ ، ومعجم المؤلفين ٢ / ٢٨٨ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ٥٤.

(١) في المعجم المشتمل لابن عساكر ٧٤ رقم ١٤٣ : ولد سنة ست وستين ومائة.

لكونه لم يتقن الأخذ عنه كما يحبّ.

وارتحل في طلب العلم سنة أربع وثمانين (١).

قال عليّ بن إسحاق بن راهويه ، فيما رواه عنه عثمان بن جعفر اللّبّان ، : ولد أبي من بطن أمّه مثقوب الأذنين ، فمضى جدّي راهويه إلى الفضل بن موسى ، فسأله عن ذلك ، فقال : يكون ابنك رأسا إمّا في الخير ، وإمّا في الشّرّ (٢).

وقال أحمد بن سلمة : سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : قال لي عبد الله بن طاهر : لم قيل لك ابن راهويه؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك هذا؟ قلت : إنّ أبي ولد في طريق مكّة ، فقالت المراوزة : راهويه ، بأنّه ولد في الطريق. وكان أبي يكره هذا ، وأمّا أنا فلست أكرهه (٣).

سمع إسحاق قبل الرحلة من : ابن المبارك ، والفضل السّينانيّ ، وأبي تميلة ، ويحيى بن واضح (٤) ، وعمر بن هارون ، والنّضر بن شميل.

وفي الرحلة من : جرير بن عبد المجيد ، وسفيان بن عيينة ، وعبد العزيز الدّار الدّارقطنيّ ، وفضيل بن عياض ، ومعتمر بن سليمان ، وعيسى بن يونس ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد العمّيّ ، وابن عليّة ، وأسباط بن محمد ، وبقيّة بن الوليد ، وحاتم بن إسماعيل ، وحفص بن غياث ، وأبي خالد الأحمر سليمان بن حيّان ، وشعيب بن إسحاق ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وعبد الرزّاق ، وعبد الوهاب الثّقفيّ ، وعتّاب بن بشير الجنديّ ، وأبي معاوية ، وغندر ، وابن فضيل ، والوليد بن مسلم ، وأبي بكر بن عيّاش ، وخلق سواهم.

وعنه : الجماعة سوى ق. ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين قريناه ، ويحيى بن آدم شيخه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وإسحاق الكوسج ، وأحمد بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٧.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٧.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٨.

(٤) في الأصل : «وأبي تميلة ونجيح يحيى بن واضح» ، وليس في شيوخه من اسمه «نجيح». انظر :

تهذيب الكمال ٢ / ٣٧٣ ـ ٣٧٦.

سلمة ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وموسى بن هارون ، وعبد الله بن محارب شيرويه ، ومحمد بن رافع ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن نصر المروزيّ ، وابنه محمد بن إسحاق ، وجعفر الفريابيّ ، وإسحاق بن إبراهيم النّيسابوريّ البستيّ ، وخلق آخرهم أبو العبّاس السّرّاج.

أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهيّ ، أنا الفتح بن عبد الله الكاتب ، أنا محمد بن عمر ، [و] (١) محمد بن أحمد الطّرائفيّ ، ومحمد بن عليّ ابن الدّاية قالوا : أنا أبو جعفر محمد ابن المسلمة ، أنا أبو الفضل عبيد الله الزّهريّ ، أنا جعفر بن محمد : ثنا إسحاق بن راهويه : أنا عيسى بن يونس ، نا الأوزاعيّ ، عن [هارون] (٢) بن رياب أنّ عبد الله بن عمرو لمّا حضرته الوفاة خطب إليه رجل ابنته قالت : إنّي قد قلت فيه قولا شبيها بالعدة ، وإنّي أكره أن ألقى الله بثلث النّفاق (٣).

أنبأنا عبد الله بن يحيى ، وجماعة إجازة ، قالوا : أنا إبراهيم بن بركات ، أنا أبو القاسم الحافظ أنا القاسم النّسيب أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عليّ بن أحمد الرّزّاز ، أنبا جعفر بن محمد بن الحكم ، أنا أحمد بن عليّ الأبّار (ح) وأنبأنا ابن علّان ، أنا الكنديّ ، نا القزّاز ، نا الخطيب ، أنا الحسن بن الحسين بن رامين الأستراباذيّ القاضي (٤) ، أنا أحمد بن محمد بن بندار الأستراباذيّ ، نا عبد الله بن إسحاق المدائنيّ قالا : ثنا الوليد بن شجاع : حدّثني بقيّة ، عن إسحاق بن راهويه : نا المعتمر بن سليمان ، عن ابن فضالة عن أبيه ، عن علقمة بن عبد الله (٥) ، قال : «نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن كسر سكّة المسلمين الجائزة إلّا من بأس» (٦).

وقد روى عن إسحاق : أبو العبّاس السّرّاج كما قدّمنا ، وعاش بعد بقيّة مائة وستّ عشرة سنة (٧).

__________________

(١) في الأصل بياض ، وزيادة «و» من تذكرة الحفّاظ.

(٢) في الأصل بياض ، والاستدراك من تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٤.

(٣) تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٤.

(٤) تكرّرت «القاضي» في الأصل.

(٥) في الأصل : «عن علقمة ، عن عبد الله ، عن أبيه» ، والتصحيح من «تاريخ بغداد».

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٦.

(٧) السابق واللاحق ١٣٥.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ثنا أبي : سمعت إسحاق بن راهويه يروي عن عيسى بن يونس قال : لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانا وفلانا لفعل ، يعني : يقول عن راشد بن سعد ، وضمرة ، وحبيب بن عتبة.

قال عبد الله : لم يرو أبي عن إسحاق غير هذا.

وقال موسى بن هارون : قلت لإسحاق : من أكبر ، أنت أو أحمد؟

فقال : هو أكبر منّي في السّنّ وغيره (١).

وكان مولد إسحاق في سنة ستّ وستّين ومائة فيما يروي موسى.

وقال محمد بن رافع : قال [إسحاق بن راهويه] (٢) : كتب عنّي يحيى بن آدم ألفي حديث.

وقال حاشد بن مالك : سمعت وهب بن جرير يقول : جزى الله إسحاق بن راهويه ، وصدقة ، يعني ابن الفضيل ، ومعمر عن الإسلام خيرا ، أحيوا السّنّة بالمشرق. معمر هو ابن بشر (٣).

وقال نعيم بن حمّاد : إذا رأيت الخراسانيّ يتكلّم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه (٤).

وقال أحمد بن حفص السّعديّ : قال أحمد وأنا حاضر : لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق ، وإن كان يخالفنا في أشياء ، فإنّ النّاس لم تزل يخالف بعضهم بعضا (٥).

وقال محمد بن أسلم الطّوسيّ حين مات إسحاق : ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق ، يقول الله تعالى : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) (٦). وكان أعلم النّاس. ولو كان سفيان الثّوريّ في الحياة لاحتاج إلى إسحاق (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٧.

(٢) في الأصل بياض ، والإستدراك يقتضيه السياق.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٨.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٨.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٨.

(٦) سورة فاطر ، الآية ٢٨.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٩.

وقال أحمد بن سعيد الرّباطيّ : لو كان الثّوريّ ، والحمّادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق. [قال محمد : فأخبرت بذلك محمد بن يحيى الصفّار ، فقال : والله لو كان الحسن البصريّ في الحياة لاحتاج إلى إسحاق في أشياء] (١) كثيرة.

وقال الدّارميّ : ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقة (٢).

وعن أحمد بن حنبل ، وسئل عن إسحاق فقال : لا أعرف له بالعراق نظيرا (٣).

وقال حنبل : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عن إسحاق ، فقال : مثل إسحاق يسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمام (٤).

وقال النّسائيّ : إسحاق بن راهويه أحد الأئمّة ، ثقة مأمون. سمعت سعيد ابن ذؤيب يقول : ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق (٥).

وقال ابن خزيمة : والله لو كان إسحاق في التّابعين لأقرّوا له بحفظه وعلمه وفقهه (٦).

وقال عليّ بن خشرم : نا ابن فضيل ، عن ابن شبرمة ، عن الشّعبيّ قال : ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ، ولا حدّثني رجل بحديث قطّ إلّا حفظته.

فحدّثت بهذا إسحاق بن راهويه فقال : تعجب من هذا؟

قلت : نعم.

قال : ما كنت أسمع شيئا إلّا حفظته وكأنّي انظر في سبعين ألف حديث ، أو قال أكثر من سبعين ألف حديث في كتبي (٧).

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ليس في الأصل ، ومكانه بياض ، استدركته من تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٩.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٩.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٣٤٩.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٠ وفيه : «إمام من أئمة المسلمين».

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٠.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٠.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥١ ، ٣٥٢.

وقال أبو داود الخفّاف : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : لكأنّي انظر إلى مائة ألف حديث في كتبي ، وثلاثين ألفا أسردها (١).

قال : وأملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا ، فما زاد حرفا ، ولا نقص حرفا. رواها ابن عديّ ، عن يحيى بن زكريّا بن حسون ، سمع أبا داود فذكرها (٢).

وعن إسحاق قال : ما سمعت شيئا إلّا وحفظته ، ولا حفظت شيئا قطّ فنسيته (٣).

وقال أبو يزيد محمد بن يحيى : سمعت إسحاق يقول : أحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلب (٤).

وقال أحمد بن سلمة : سمعت أبا حاتم الرازيّ يقول : ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن راهويه وحفظه ، فقال أبو زرعة : ما رئي ، أحفظ من إسحاق (٥).

قال أبو حاتم : والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط ، مع ما رزق من الحفظ.

قال : فقلت لأبي حاتم إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه.

فقال أبو حاتم : وهذا أعجب ، فإنّ ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التّفسير وألفاظها (٦).

وقال إبراهيم بن أبي طالب : فاتني عن إسحاق مجلس من مسندة ، وكان يمليه حفظا ، فوددت إليه مرارا ليعيده ، فيعتذر. فقصدته يوما لا سأله إعادته ، وقد حمل إليه حنطة من الرّستاق ، فقال لي : تقوم عندهم : وتكتب وزن هذه الحنطة ، فإذا فرغت أعدت لك. ففعلت ذلك ، فسألني عن أول حديث من المجلس ، ثم

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٢.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٤.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٤.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٢.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٣.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٣.

اتّكأ على عضادة الباب ، فأعاد المجلس حفظا. وكان قد أملى «المسند» كلّه حفظا (١).

قال البرقانيّ : قرأنا على أبي أحمد بن إبراهيم الخوارزميّ بها : حدّثني أبو محمد عبد الله بن أبيّ القاضي : سمعت إسحاق ـ يعني ابن راهويه ـ يقول : تاب رجل من الزّندقة ، وكان يبكي ويقول : كيف تقبل توبتي ، وقد زوّرت أربعة آلاف حديث تدور في أيدي النّاس (٢).

وقال أبو عبد الله بن الأثرم : سمعت محمد بن إسحاق بن راهويه يقول : دخلت على أحمد بن حنبل فقال : أنت ابن أبي يعقوب؟

قلت : بلى.

قال : أما إنّك لو لزمته كان أكثر لفائدتك ، فإنّك لم تر مثله (٣).

وقال أبو داود : تغير إسحاق قبل موته بخمسة أشهر ، وسمعت منه في تلك الأيّام فرميت به (٤).

وقال قتيبة : الحفّاظ بخراسان : إسحاق بن راهويه ، ثم عبد الله الدّارميّ ، ثم محمد بن إسماعيل.

وقال أحمد بن يوسف السّلميّ : سمعت يحيى بن يحيى يقول : قالت لي امرأتي : كيف تقدّم إسحاق بين يديك ، وأنت أكبر منه؟

قلت : إسحاق أكثر منّي علما ، وأنا أحسن منه (٥).

وقال عبد الله بن أحمد بن شبّويه : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسحاق لم يلق مثله.

وعن فضل بن عبدان الحميريّ : سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان ، فقال : إسحاق فلم تر مثله. وأمّا الحسين بن عليّ البسطاميّ ففقيه ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٤.

(٢) انظر : تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٢.

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٤.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٥.

(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٣.

وأمّا إسماعيل بن سعيد الشالنجيّ ففقيه عالم. وأمّا أبو عبد الله العطّار ، فبصير بالعربيّة والنّحو. وأمّا محمد بن أسلم ، فلو أمكنتني زيارته لزرته (١).

وقال أحمد بن سلمة : قلت لأبي حاتم : أقبلت على قول أحمد بن حنبل ، وإسحاق؟

فقال : لا أعلم في دهر ولا بمصر مثل هذين الرجلين.

وقال داود بن الحسين البيهقيّ : سمعت إسحاق الحنظليّ يقول : دخلت على عبد الله بن طاهر الأمير ، وفي كمّي تمر آكله. فنظر إليّ وقال : يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرّياء من الرياء ، فما في الدّنيا أقلّ رياء منك (٢).

وقال أحمد بن سعيد الرّباطيّ في إسحاق بن راهويه رحمه‌الله :

وقال أحمد بن كامل : [أخبرني أبو يحيى] (٤) الشّعرانيّ أنّ إسحاق توفّي سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٥) ، وأنّه كان يخضب بالحنّاء.

وقال [لي : ما رأيت] (٦) بيده كتابا قطّ ، وما كان يحدّث إلّا حفظا.

وقال : كنت إذا ذاكرت إسحاق العلم وجدته فردا ، فإذا جئت إلى أمر الدّنيا رأيته لا رأي له (٧).

وقال أحمد بن سلمة : سمعت إسحاق الحنظليّ ، رضي‌الله‌عنه ، يقول :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٤.

(٢) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٧.

(٣) الأبيات في : حلية الأولياء ٩ / ٢٣٤ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٢ / ٨٧ ، ٨٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٥ ، وفيه بيت زائد بعد الثاني :

(٤) في الأصل بياض. والّذي بين الحاصرتين استدركته من تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٥.

(٥) وقيل : سنة سبع وثلاثين. (المعجم المشتمل لابن عساكر ٧٤ رقم ١٤٣).

(٦) ما بين الحاصرتين استدركته من تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٤ ، ومكانه بياض في الأصل.

(٧) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٤.

ليس بين أهل العلم اختلاف أنّ القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وكيف يكون [كلام] (١) الربّ عزوجل مخلوقا؟.

وقال السّرّاج : سمعت إسحاق الحنظليّ يقول : دخلت على طاهر بن عبد الله وعنده منصور بن طلحة ، فقال لي منصور : يا أبا يعقوب ، تقول إنّ الله ينزل كلّ ليلة.

قلت : نؤمن به ، إذا أنت لا تؤمن أنّ لك في السّماء ربّا لا تحتاج أن تسألني عن هذا.

فقال له طاهر : ألم أنهك عن هذا الشيخ؟.

وقال أبو داود : سمعت ابن راهويه يقول : من قال : لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق ، فهو جهميّ.

وعن إسحاق بن راهويه قال : إذا قال لك الجهميّ : كيف ينزل ربّنا إلى سماء الدّنيا؟ فقل : كيف صعد؟.

وقال الدّولابيّ : قال محمد بن إسحاق بن راهويه : ولد أبي سنة ثلاث وستّين ومائة ، وتوفّي ليلة النّصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٢).

قال : وفيه يقول الشاعر :

قال الخطيب (٥) : فهذا يدلّ على أنّ مولده كان في سنة إحدى وستّين.

وقال أبو عمرو المستملي النّيسابوريّ : توفّي ليلة نصف شعبان ، وله سبع (٦) وسبعون سنة.

__________________

(١) زيادة يقتضيها السياق ، ومكانها بياض في الأصل.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٥٥ ، وبها أرّخه البخاري في تاريخه الكبير ١ / ٣٧٩ ، والصغير ٢٣٣.

(٣) في تهذيب تاريخ دمشق : «ما هددتنا».

(٤) هكذا في الأصل ، وفي تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٣ ، وطبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٨٨ : «في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد». وفي سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٧٧ : «لا تنسى بد الأبد».

(٥) في تاريخ بغداد ٦ / ٣٠٥.

(٦) التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٨٠ ، وفي تاريخه الصغير ٢٣٣ : «خمس وسبعون».

أخبرني عليّ بن [سلمة] (١) الكرابيسيّ ، وهو من الصّالحين ، قال : رأيت ليلة مات إسحاق [الحنظليّ] (٢) ارتفع [من الأرض] (٣) السماء من سكّة إسحاق ، ثم نزل فسقط في الموضع الّذي دفن فيه [إسحاق] (٤) ولم أشعر بموته ، فلمّا غدوت إذا بحفّار يحفر قبر إسحاق في الموضع الّذي رأيت القمر وقع فيه (٥).

وقال الحاكم : إسحاق بن راهويه ، وابن المبارك ، ومحمد بن يحيى ، هؤلاء دفنوا كتبهم.

٥٢ ـ إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضّحّاك بن المهاجر (٦).

أبو يعقوب الزّبيديّ الحمصيّ ، ابن زبريق.

عن : بقيّة ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، وأبي مسهر ، وأبي المغيرة عبد القدّوس ، وغيرهم.

وعنه : إبراهيم الجوزجانيّ ، وعثمان الدّارميّ ، ويحيى بن عثمان المصريّ ، ويعقوب الفسويّ ، وآخر من حدّث عنه يحيى بن محمد بن عمروس المصريّ.

قال أبو حاتم (٧) : لا بأس به ، سمعت ابن معين أثنى عليه خيرا (٨).

__________________

(١) في الأصل بياض ، وما بين الحاصرتين استدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٠.

(٢) في الأصل بياض ، وما بين الحاصرتين استدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٠.

(٣) في الأصل بياض ، وما بين الحاصرتين استدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٠.

(٤) في الأصل بياض ، وما بين الحاصرتين استدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٠.

(٥) سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٠.

(٦) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم الزبيدي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٨٠ رقم ١٢١٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٦٩ ، ٣٠٩ ، ٣١٥ ، ٣٦٠ ، ٤١٦ ، و ٢ / ٢٢٠ ، ٣٤٨ ، ٤٨٠ و ٣ / ٢٧٨ ، ٢٨٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩ رقم ٧١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٦١ (بالحاشية) ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٠ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٣٦٩ ـ ٣٧١ رقم ٣٣٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٨١ رقم ٧٣٠ ، وذيل الكاشف ٣٨ ، ٣٩ رقم ٤٧ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٤٠٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٤ رقم! ٣٧.

(٧) الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩ رقم ٧١١.

(٨) ولقول أبي حاتم تتمّة ستأتي في آخر الترجمة.

وقال النسائيّ في «الكنى» : روى عن عمرو بن الحارث الحمصيّ ، ليس بثقة (١).

وقال أبو داود : ليس بشيء.

وكذّبه محمد بن عوف.

قلت : وقد روى عنه البخاريّ في كتاب «الأدب» (٢) ، ومات بمصر في رمضان سنة ثمان وثلاثين (٣).

وهو أخو محمد بن إبراهيم (٤) ، وقد مرّ أبوهما آنفا (٥).

قال أبو حاتم (٦) بعد قوله : لا بأس به : لكنّهم يحسدونه.

٥٣ ـ إسحاق بن إبراهيم بن مصعب الخزاعيّ الأمير (٧).

ابن عمّ طاهر بن الحسين الأمير. وكان يعرف بصاحب الجسر.

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٠ ، تهذيب الكمال ٢ / ٢٧٠.

(٢) برقم ٢٤٨ و ٤٩١ و ١٠٩٣ و ١١٥٥.

(٣) قاله ابن يونس في : تاريخ الغرباء الذين حدّثوا بمصر. (تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٠) وقال ابن حبّان : «مات بعد سنة ثلاثين ومائتين». (الثقات ٨ / ١١٣).

(٤) ستأتي ترجمته في هذه الطبقة.

(٥) برقم (٣٦) من هذه الطبقة.

(٦) الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩.

(٧) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم بن مصعب) في :

المحبّر لابن حبيب ٢٩٦ ، ٣٧٦ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٨ ، وبغداد لابن طيفور ١٨ ، ١٩ ، ٣٧ ، ٣٨ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ٩٠ ، ٩١ ، ١٤٥ ، ١٤٩ ، ١٨٤ ، ١٨٧ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٥٩٢ ، ٥٩٥ ، ٦٠٢ ، ٦٢٢ ، ٦٢٦ ، ٦٣١ ، ٦٣٤ ، ٦٣٧ ـ ٦٤٠ ، ٦٤٥ ، ٦٤٩ ، ٦٦٨ و ٩ / ٨ ، ٢٨ ، ٥٣ ، ٥٦ ، ٧٩ ، ١٠٠ ، ١٠٣ ، ١٠٧ ، ١٠٩ ، ١١٠ ، ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٢٥ ، ١٣١ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ١٣٨ ، ١٣٩ ، ١٦١ ، ١٦٤ ، ١٦٦ ، ١٦٨ ، ١٦٩ ، ١٨١ ، ١٨٣ ، ٢٧٠ ، ٣٧٦ ، ٤٥١ ، وثمار القلوب للثعالبي ٢٢٦ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٩٧ ، ١٩٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٢ ، والهفوات النادرة للصابي ١٩٦ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١١ ، ١١٢ ، ١١٤ ، وفتوح البلدان للبلاذري ٩٥ ، والخراج وصناعة الكتابة لقدامة ٣٦٩ ، ومروج الذهب ٢٨١٣ ، ٢٨٩٥ ـ ٢٨٩٧ ، ٢٩٢٣ ، ٢٩٢٤ ، ٣٠٧٧ ، والتنبيه والإشراف ١٤٤ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٣٧ ، وزهر الآداب ٥٩٤ ، ٦١٥ ، ٦١٦ ، والأغاني ٥ / ٣٦٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٦٣ ، ٣٧٤ ، ٣٧٦ ، ٣٧٧ ، ٣٨٠ ، ٤٠٠ ، ٤٠٣ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤٥٢ ، ٤٦٣ ، ٤٦٤ ، ٤٦٥ ، ٤٦٦ ، ٤٦٨ ، ٤٧٠ ، ٥١٤ ، ٥٢٠ ، ٥٢٢ ، ٥٢٣ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٥٦ ، ٥٧ ، ٢٤٦ ، ٢٤٨ ، ٢٥٠ ، ٢٥٩ ، ٢٦٤ ، ٢٧٤ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٥ و ٦ / ٨٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٤ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣٩٦ ، ٣٩٧ رقم ٣٨٣٤ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٧١ رقم ٧٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤.

ولي إمرة بغداد مدّة طويلة ، أكثر من ثلاثين سنة ، وعلى يده أمتحن العلماء بأمر المأمون ، وأكرهوا على القول بخلق القرآن.

وكان خبيرا صارما سائسا حازما وافر العقل ، جوادا ممدّحا ، له مشاركة في العلم.

حكى المسعوديّ (١) في ذكر وفاته قال : حدّث عنه موسى بن صالح بن شيخ ابن عميرة أنّه رأى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في النوم يقول له : أطلق القاتل. فارتاع وأمر بإحضار السّنديّ وعيّاش (٢) ، فسألهما : هل عندكما من قتل؟

قال عيّاش (٢) : نعم. وأحضروا رجلا فقال : إن صدقتني أطلقتك.

فابتدأ يحدّثه بخبره ، وذكر أنّه هو وجماعة كانوا يفعلون الفواحش ، فلمّا كان أمس جاءتهم عجوز تختلف إليهم للفساد ، فجاءتهم بصبيّة بارعة الجمال. فلمّا توسّطت الدّار صرخت صرخة وغشي عليها ، فبادرت إليها فأدخلتها بيتا ، وسكّنت روعها ، فقالت : الله الله فيّ يا فتيان ، خدعتني هذه وأخذتني بزعمها إلى عرس ، فهجمت بي عليكم ، وجدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأمّي فاطمة ، فاحفظوهما فيّ.

فخرجت إلى أصحابي فعرّفتهم ، فقالوا : بل قضيت أربك. وبادروا إليها ، فحلت بينهم وبينها ، إلى أن تفاقم الأمر ، ونالتني جراح ، فعمدت إلى أشدّهم في أمرها فقتلته وأخرجتها. فقالت : سترك الله كما سترتني. فدخل الجيران وأخذت. فأطلقه إسحاق.

توفّي لستّ بقيت من ذي الحجّة سنة خمس وثلاثين ومائتين. وولي بعده ابنه محمد. ذكره ابن النّجّار في تاريخه.

٥٤ ـ إسحاق بن إبراهيم بن ميمون (٣).

__________________

(١) في مروج الذهب ٤ / ٩٥ ، ٩٦.

(٢) في المروج «عباس» بمفردة.

(٣) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم بن ميمون) في :

بغداد لابن طيفور ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١١١ ، ١٦٨ ، ١٧٣ ، ١٧٩ ، ١٨٠ ، ١٨٢ ، ١٨٣ ، ١٩٠ ، والكامل في الأدب للمبرّد ١ / ٣٩٠ ، ٣٩١ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٢٦ ، ٣١٠ ، ٣١٢ ، ٣٥٩ ـ ٣٦١ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٦٥٠ و ٨ / ١٩ ، ٨٥ ، ٨٨ ، ٨٤ ، ٧٩٦ ٩٧ ، ١٧٥ ، ٢١٠ ، =

أبو محمد التّميميّ الموصليّ النّديم صاحب الغناء.

كان إليه المنتهى في معرفة الموسيقى. وله أدب وافر ، وشعر رائق جزل. وكان عالما بالأخبار وأيّام النّاس ، وغير ذلك من الفقه والحديث واللّغة ، وفنون العلم.

سمع من : مالك ، وهشيم ، وسفيان بن عيينة ، وبقيّة ، وأبي معاوية ، والأصمعيّ ، وجماعة.

وعنه : ابنه حمّاد الراوية ، والأصمعيّ شيخه ، والزّبير بن بكّار ، وأبو

__________________

= ٢٢٦ ، ٦٦٣ ، ٦٦٤ و ٩ / ١٢٢ ، ١٢٤ ، وثمار القلوب للثعالبي ١٢٤ ، ١٥٣ ، ٣١٣ ، ٣٦٠ ، ٤٧٣ ، والبرصان والعرجان للجاحظ ٢٩٤ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤١٧ ـ ٤٣٠ ، والبخلاء للخطيب ٥٨ ، ٥٩ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٣٨ ـ ٣٤٥ رقم ٣٣٨٠ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٢٥٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٩٧ ، ٢٧٥ ، والوزراء والكتّاب ١٩٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، والعقد الفريد ١ / ٢٦٦ ، و ٤ / ٢١٦ ، ٢٢٥ و ٦ / ٣٢ ، ٣٣ ، ٤٦ ، ٤٩ ، ٥١ ، ٦٠ ، ٦٥ ، ٧٣ ، ٨٠ ، ٢٨٤ ، ٣٨٨ ، ٤٠٣ ، ٤٠٥ ، والهفوات النادرة للصابي ١٧ ، ٣٢ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٢٦ ، ٧٧ ، ٨٠ ، ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١١٢ ، ١١٣ ، وخاص الخاص ٧٦ ، ١٠٩ ، ومروج الذهب ٨ ، ٢١٦١ ، ٢٢٠٠ ، ٢٢٠٤ ، ٢٢٤٣ ، ٢٥٤٣ ، ٢٥٦٢ ، ٢٧١٥ ، ٢٧٥٧ ، ٣٥٥٧ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٧٦ ـ ٢٧٩ ، وربيع الأبرار ٤ / ١٢٧ ، ٢٧٧ ، ٣٤١ ، ٤٤٥ ، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ١٣٢ ـ ١٣٥ ، والفهرست لابن النديم ١٤٠ ، والجامع الكبير لابن الأثير ١٨٦ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٣٢٥ ـ ٤٣٦ ، ٤٤٧ ، وأخبار الحمقى لابن الجوزي ٦٨ ، والأذكياء ، له ١١٦ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١٨ ، ٦٦ ، ١١٨ ، ١٢٤ ، ١٤٧ ، ١٤٨ ، ١٦٠ ، ٢٣٠ ، ٣٣١ ، ٣٦٩ ، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٧ / ٢٧ ، ١٣٥ ، ومعجم ما استعجم للبكري ٥٩٩ ، ١٣٦٦ ، ١٣٧٤ ، وأمالي القالي ١ / ٣١ ، ٥٥ ، ٧١ ، ١٩٦ ، ٢١٨ ، ٢٤٩ و ٢ / ٦٠ ، ٦١ ، ١٢٧ ، و ٣ / ١٦ ، ٧٠ ، ٨٥ ، ٨٨ ، ١٢٣ ، ١٨٩ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٥ ، ٣٦٠ ـ ٣٦٢ ، ٥٠٦ ـ ٥٠٨ ، ٥٩٦ ، ٦٠٥ ، والجليس الصالح ٢ / ٢٢٨ ـ ٢٣٠ ، ٢٣٣ ، وأخبار النساء لابن القيّم ١٠٨ ، ١٨٠ ، ٢١٥ ، ونزهة الظرفاء ٣٢ ، ٣٣ ، والأغاني ٥ / ٣٢٢ و ١٧ / ٤١ ، ٤٩ ، ١٧٤ ، ١٧٨ ، ٢١٤ ، ٢٢٩ ، ٢٤٠ ، ٢٤٤ ، ٢٤٤ ، ٢٧٦ ، ٣٠٢ ، ٣٥١ ، ٣٥٥ ، و ١٨ / ٣ ، ٩٣ ، ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، ٣٢٨ ، ٣٥٦ و ١٩ / ٣٠ ، ٢٢٦ و ٢٠ / ٤٦ ، ٥٥ ، ٢٥٧ ، ٢٩٥ ، ٣٠١ ٣٢٤ و ٢١ / ٥٦ ، ٥٧ ، ٦٧ و ٢٤ / ٩ ، ١٦ ، ٩٧ ، والروض المعطار ٥٦٤ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٠٢ ـ ٢٠٥ ، وإنباه الرواة ١ / ٢١٥ ، ونور القبس ٣١٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٤ ـ ١١٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٤ ، ٣١٤ ، ونهاية الأرب ١ / ١٠١ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣٨٨ ـ ٣٩٣ رقم ٣٨٢٦ ، وسمط اللآلي ١٣٧ ، ٢٠٩ ، ٥٠٩ ، ومعجم الأدباء ٦ / ٥ ، ٥٨ وسير أعلام النبلاء ١١ / ١١٨ ـ ١٢١ رقم ٤٢ ، والعبر ١ / ٤٢٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٠ ، ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ولسان الميزان ١ / ٣٥٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٢.

العيناء ، وميمون بن هارون ، ويزيد بن محمد المهلّبيّ ، وآخرون.

وولد سنة خمسين ومائة ، أو بعدها.

قال إبراهيم الحربيّ : كان ثقة عالما (١).

وقال الخطيب (٢) : كان حلو النّادرة ، حسن المعرفة ، جيّد الشّعر ، مذكور بالسّخاء. له كتاب «الأغاني» الّذي رواه عنه ابنه حمّاد.

وعن إسحاق الموصليّ قال : بقيت دهرا من عمري أغلّس كلّ يوم إلى هشيم ، أو غيره من المحدّثين ، ثم أصير إلى الكسائيّ ، أو الفرّاء ، أو ابن غزالة فأقرأ عليه جزءا من القرآن ، ثم إلى أبي منصور زلزل فيضاربني طريقتين أو ثلاثة ، ثم آتي عاتكة بنت شهدة ، فآخذ منها صوتا أو صوتين ، ثم آتى الأصمعيّ وأبا عبيدة فأناشدهما وأستفيد منهما (٣). فإذا كان العشاء ، رحت إلى أمير المؤمنين الرشيد (٤).

وكان ابن الأعرابيّ يصف إسحاق النّديم بالعلم والصّدق والحفظ ويقول :

أسمعتم بأحسن من ابتدائه :

وقال إسحاق : لمّا خرجنا مع الرشيد إلى الرّقّة قال لي الأصمعيّ : كم حملت معك من كتبك؟.

قلت : ستّة عشر صندوقا ، فكم حملت أنت؟

قال : معي صندوق واحد.

وقال : رأيت كأنّ جريرا ناولني كبّة من شعر ، فأدخلتها في فمي ، فقال العابر : هذا رجل يقول من الشّعر ما شاء (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٣.

(٢) في تاريخ بغداد ٦ / ٣٣٨.

(٣) وزاد الخطيب في روايته هنا : «ثم أصير إلى أبي فأعلمه ما صنعت ، ومن لقيت ، وما أخذت ، وأتغدّى معه».

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٠.

(٥) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٢٠.

(٦) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٠ ، ٣٤١.

وقيل إنّ إسحاق النّديم كان يكره أن ينسب إلى الغناء ويقول : لأن أضرب على رأسي بالمقارع ، أحبّ إليّ من أن يقال عنّي مغنّي.

وقال المأمون : لو لا شهرته بالغناء لولّيته القضاء.

وقيل : كان لإسحاق الموصليّ غلام اسمه فتح يستقي الماء لأهل داره دائما على بغل ، فقال يوما : ما في هذا البيت أشقى منّي ومنك ، أنت تطعمهم الخبز ، وأنا أسقيهم الماء. فضحك إسحاق وأعتقه ، ووهبه البغل.

الصّوليّ : نا أبو العيناء ، نا إسحاق الموصليّ قال : جئت أبا معاوية الضّرير ، معي مائة حديث ، فوجدت ضريرا يحجبه لينفعه. فوهبته مائة درهم ، فاستأذن لي. فقرأت المائة حديث ، فقال لي أبو معاوية : هذا معيل ضعيف ، وما وعدته تأخذه من أذناب النّاس ، وأنت أنت.

قلت : قد جعلتها مائة دينار.

قال : أحسن الله جزاءك (١).

وقال إسحاق : أنشدت للأصمعيّ شعرا لي ، على أنّه لشاعر قديم :

فقال : هذا الدّيباج الخسروانيّ.

قلت : إنّه ابن ليلته.

فقال : لا جرم فيه أثر التّوليد.

قلت : ولا جرم فيك أثر الحسد (٢).

وقال أبو عكرمة الضّبّيّ : ثنا إسحاق الموصليّ قال : دخلت على الرشيد وأنشدته :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٣٩.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٢.

(٣) في تهذيب تاريخ دمشق : «اقصدي» بالدال ، وهو تحريف.

(٤) البيت في الأغاني :

فقال : لا كيف إن شاء الله. يا فضل ، أعطه مائة ألف درهم. لله درّ أبيات تأتينا بها ، ما أجود أصولها ، وأحسن فصولها.

فقلت : يا أمير المؤمنين كلامك أحسن من شعري.

فقال : يا فضل ، أعطه مائة ألف أخرى.

قال : فكان ذلك أول ما اعتقدته (٦).

وهذه الكلمة لإسحاق : رضا المتجنّي غاية ليس تدرك (٧) ، وأنشد :

وعن إسحاق قال : جاء مروان بن أبي حفصة إليّ يوما ، فاستنشدني من شعري. فأنشدته :

فجعل يستحسن ذلك ، ويقول لأبي : إنّك لا تدري ما يقول هذا الغلام (٩).

__________________

(١) في الأغاني ، والتهذيب : «فأكرمت».

(٢) في الأغاني : «خيرا».

(٣) تحرّفت في تهذيب تاريخ دمشق إلى «ينبل» ، وهي في البخلاء للخطيب «ينيل».

(٤) في الأغاني : «فعالي فعال المكثرين تجمّلا».

(٥) الأغاني : ٥ / ٣٢٢ ، البخلاء للخطيب ٥٨ ، ٥٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٢٣.

(٦) الأغاني ، البخلاء. التهذيب.

(٧) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٢٩.

(٨) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٢٩.

(٩) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤١.

توفّي إسحاق سنة خمس وثلاثين (١) ، وقد نادم جماعة من الخلفاء ، وكان محبّبا إليهم ، رحمه‌الله.

٥٥ ـ إسحاق بن إبراهيم (٢).

أبو موسى الهرويّ ، ثمّ البغداديّ.

عن : هشيم ، وابن عيينة ، وحفص بن غياث.

وعنه : عبد الله بن أحمد ، والبغويّ.

سئل عنه الإمام أحمد فقال : ذاك صديق لي وأعرفه قديما ، يكتب. وأثنى عليه (٣).

وقال ابن معين : ثقة (٤).

توفّي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (٥).

٥٦ ـ إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفيّ (٦).

أبو الفضل ، وأبو يعقوب الحافظ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٥.

(٢) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم الهروي) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٢١٠ ، ٢١١ رقم ٧١٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١١٦ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ٣٣٧٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٥٢٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٧٨ رقم ٧٢١ ، ولسان الميزان ١ / ٣٤٥ ، ٣٤٦ رقم ١٠٧١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٣٣٧.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ٢١١ ، وقال ابن أبي حاتم : وسألت أبي عنه فعرفه وذكره بخير : وقال عبد الله بن علي بن المديني : سمعت أبي يقول : أبو موسى الهروي ، روى عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن جابر : «لا وصيّة لوارث» حدّثنا به سفيان ، عن عمرو مرسلا ـ وغمزه.

وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : حديث هشيم عن منصور بن زاذان ، عن محمد بن أبان ، عن عائشة ، إسحاق بن إبراهيم الهروي يرفعه؟ قال : هو حدّثنا به مرفوعا.

قلت : فكان يتّهم؟ قال : أما أنا فقد كنت أظنّ ذلك ، ولكن أصحابنا البغداديين يقولون هو رجل صالح ، وذلك أنه كان يحدّثنا بأحاديث كبار عن المعافى بن عمران ، وابن عيينة ، وكان تاجرا.

(تاريخ بغداد ٦ / ٣٣٨).

(٥) تاريخ بغداد.

(٦) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩ رقم ٧١٢ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٣٦٢ رقم ٢٣٨٤.

روى عن : جعفر بن عون ، ووهب بن جرير ، وعبد الرزّاق ، وخلق من طبقتهم.

وعنه : أبو زرعة الدّمشقيّ ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عليّ الخزّاز ، والحسن بن سفيان.

قال أبو حاتم (١) : صدوق (٢).

٥٧ ـ إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيليّ (٣).

نزيل طرسوس.

حدّث بأصبهان عن : ابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، والشّافعيّ.

وعنه : أحمد بن الفرات ، وأسيد بن عاصم ، ومسلم بن سعيد ، والأصبهانيّون.

توفّي سنة أربعين ومائتين.

٥٨ ـ إسحاق بن سعيد بن إبراهيم بن عمير بن الأركون (٤).

أبو مسلمة الجمحيّ الدّمشقيّ.

عن : سعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز الفقيه ، وخليد بن دعلج ، والوليد بن مسلم.

وعنه : أبو إسماعيل التّرمذيّ ، وأبو عبد الملك أحمد البسريّ ، وأحمد بن أنس بن مالك ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٥) : ليس بثقة.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٢ / ٢٠٩.

(٢) وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء الذين حدّثوا بمصر فكنّاه أبا يعقوب ، وقال : هو قديم.

(تاريخ بغداد ٦ / ٣٦٢).

(٣) انظر عن (إسحاق بن إبراهيم العقيلي) في :

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢١٥ ، ٢١٦.

(٤) انظر عن (إسحاق بن سعيد) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٢٢١ رقم ٧٦٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٤٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٥ / ٣٠٥ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٠١ رقم ٣١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٧١ رقم ٥٦٠ ، ولسان الميزان ١ / ٣٦٣ ، ٣٦٤ رقم ١١٢٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١ / ٤٥٧ رقم ٢٨٩.

(٥) الجرح والتعديل ٢ / ٢٢١ ، وزاد : «أخرج إلينا كتابا عن محمد بن راشد ، فبقي يتفكّر ، فظننّا أنه =

وقال الدّار الدّارقطنيّ : منكر الحديث (١).

توفّي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (٢).

٥٩ ـ إسحاق بن يحيى بن معاذ بن مسلم الختّليّ (٣).

ولي نيابة إمرة دمشق في أيّام المأمون ، ثمّ وليها أيّام الواثق استقلالا (٤) ، ثم ولي إمرة مصر نيابة عن المنتصر في دولة المتوكّل (٥).

وكان شجاعا جوادا ممدّحا جليل القدر.

حكى عنه : عيسى بن لهيعة ، وأحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب «أخبار بغداد» ، و (...) (٦) بن النّضر.

وختلان (٧) بلد عند سمرقند.

ومات بمصر معزولا في مستهلّ ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين (٨).

٦٠ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام (٩) ـ ن. ـ

__________________

= يتفكّر هل يكذب أم لا ، فقلت : سمعت من الوليد بن مسلم ، عن محمد بن راشد؟ قال : نعم».

(١) تاريخ دمشق ٥ / ٣٠٥ ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٠١.

(٢) تاريخ دمشق ٥ / ٣٠٥.

(٣) انظر عن (إسحاق بن يحيى بن معاذ) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٦٤٦ و ٩ / ١٠٣ ، ١٢٥ ، وولاة مصر للكندي ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، والولاة والقضاة ، له ١٩٨ ، ١٩٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٥٨ ، ٤٥٩ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٩ رقم ٢٧ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٤٢٩ ، ٤٣٠ رقم ٣٩٠٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٣ ، وحسن المحاضرة ٢ / ٩ وفيه تحرّفت نسبة «الختّليّ» إلى «الجبليّ».

(٤) أمراء دمشق ٩ رقم ٢٧.

(٥) ولاة مصر ٢٢٣ ، الولاة والقضاة ١٩٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٥٨.

(٦) في الأصل بياض ولم أتبيّن الاسم.

(٧) ختلان : بفتح أوله وتسكين ثانيه ، وآخره نون. بلاد مجتمعة وراء النهر قرب سمرقند ، وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدّدة ، والصواب هو الأول ، وإنما الختّل قرية في طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدّسكرة ، قاله السمعاني ، وفيه نظر. (معجم البلدان ٢ / ٣٤٦).

(٨) الولاة ٢٢٤ ، الولاة والقضاة ١٩٩.

(٩) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٣٨٦٩ و ٣٨٧٠ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٥ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٧ رقم ٥٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٩٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٦ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٨ ، وتاريخ بغداد =

أبو إبراهيم التّرجمانيّ البغداديّ.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وأبا عوانة ، وعمرو بن جميع ، وصالحا المرّيّ ، وحديج بن معاوية ، وخلف بن خليفة ، وحبّان بن عليّ ، وشعيب بن صفوان ، وعبد الله بن وهب ، وطائفة.

وعنه : إبراهيم بن عبد الله بن أيّوب المخرّميّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفي ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ الصّغير ، وأبو يعلى الموصليّ ، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقيّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السّرّاج ، وخلق.

قال ابن معين (١) ، وأبو داود : ليس به بأس (٢).

وقال أبو العبّاس السّرّاج : مات لستّ خلون من المحرّم سنة ستّ وثلاثين (٣).

وقال الحسين بن الفهم : توفّي لخمس خلون منه وكان صاحب سنّة وفضل وخير كثير (٤).

قلت : روى له (س) في السّنن (٥) ، بواسطة.

٦١ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن (٦) ـ خ. م. د. ن. ـ

__________________

(٦) / ٢٦٤ رقم ٣٢٩٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ١٥ ، ١٦ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٣ ـ ١٦ رقم ٤١٣ ، والكاشف ١ / ٦٨ رقم ٣٤٨ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٧١ ، ٢٧٢ رقم ٥٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٥ رقم ٤٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢.

(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣ ، ٦ رقم ٣٨٦٩ ، الجرح والتعديل ٢ / ١٥٧.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٢٦٥.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٦٥.

(٤) الطبقات لابن سعد ٧ / ٣٥٧.

(٥) ج ٣ / ٤٣.

(٦) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم القطيعي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٩ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٣٤٢ رقم ١٠٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٧ رقم ٥٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٥٤ رقم ٢٣ ، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين ، له ٥٣ رقم ٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٦٤ ، ٦٥ رقم ٥٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٥٥ رقم ٦٦ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٦٦ رقم ٣٢٩٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين =

أبو معمر الهذليّ القطيعيّ الهرويّ ، نزيل بغداد.

عن : إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن عيّاش ، وخلف بن خليفة ، وعبد الله بن المبارك ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، وهشيم ، ومروان بن شجاع ، وشريك ، وابن عيينة ، وطائفة.

وعنه : خ. م. د. ون. بواسطة ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وبقيّ بن مخلد ، وروى البخاريّ أيضا ، عن محمد صاعقة ، عنه.

وعنه أيضا : أبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وصالح بن محمد ، وأبو يعلى الموصليّ ، وطائفة.

قال محمد بن سعد (١) : ثقة ثبت ، صاحب سنّة وفضل.

وقال عبيد بن شريك : كان أبو معمر القطيعيّ من شدّة إدلاله بالسّنّة يقول : لو تكلّمت بغلتي لقالت إنّها سنّيّة (٢).

وأخذ في المحنة ، فأجاب ، فلمّا خرج قال : كفرنا وخرجنا (٣).

وقال سعيد البرذعيّ ، عن أبي زرعة : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي التّمّار ، ولا أبي معمر ، ولا يحيى بن معين ، ولا أحد ممّن امتحن فأجاب (٤).

وقال أبو يعلى : حدّث أبو معمر بالموصل بنحو ألفي حديث حفظ ، فلمّا رجع إليهم في بغداد ، كتب إلى أهل الموصل بالصّحيح من أحاديث كان أخطأ

__________________

= ١ / ٢٣ رقم ٨٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٠٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٧٨ رقم ١٦٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٩ ـ ٢٣ رقم ٤١٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٩٠٠ ، والكاشف ١ / ٦٩ رقم ٣٥١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٦٩ ـ ٧١ رقم ٢٧ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٧١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢١٠ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٧٥ رقم ٣٩٩٢ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٢٧٣ رقم ٥١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٥ رقم ٤٧٥ ، وهدي الساري ٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦.

(١) في طبقات ٧ / ٣٥٩.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧١.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧١.

فيها ، نحو ثلاثين ، أو أربعين حديثا (١).

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبا معمر الهذليّ يقول : من زعم أنّ الله لا يتكلّم ولا يسمع ولا يبصر ولا يرضى ولا يغضب فهو كافر إن رأيتموه على بئر واقفا فألقوه فيها ، بهذا أدين لله عزوجل (٢).

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ثنا يحيى بن زكريّا بن عيسى : سمعت أبا شعيب صالح الهرويّ : سمعت أبا معمر القطيعيّ يقول : آخر كلام الجهميّة أنّه ليس في السّماء إله (٣).

توفّي أبو معمر في نصف جمادى الأوّل سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٤).

٦٢ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن هود (٥).

أبو إبراهيم الواسطيّ الضّرير.

عن : إسحاق الأزرق ، ويزيد بن هارون الواسطيّين.

وعنه بعض النّاس.

قال أبو حاتم (٦) : كان جهميّا فلا أحدّث عنه. كان يقف في القرآن.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٠.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧١.

(٣) سير أعلام النبلاء ١١ / ٧٠ ، وانظر فيه تعليق المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ على قول الجهيمة هذا.

(٤) أرّخه البخاري في التاريخ الصغير ٢٣٢ ، وابن عساكر في المعجم المشتمل ٧٩.

وقد ذكره ابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات» ونقل عن ابن معين قوله : ليس به بأس. (٥٤

رقم ٢٣) ثم ذكره في «تاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين» (٥٣ رقم ٤٤) وقال : «لا صلّى الله عليه. ذهب إلى الرقّة فحدّث بخمسة آلاف حديث فأخطأ في ثلاثة آلاف».

قال الخطيب :

«في هذا القول نظر ، ويبعد صحّته عند من اعتبر ، ولو كان صحيحا لدوّن أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعظمه وفحشه ، ولم يغفلوا عنه كما دوّنوا ما أخطأ فيه شعبة بن الحجّاج ، ومعمر بن راشد ، ومالك بن أنس ، وغيرهم ، مع قلّته في اتّساع رواياتهم ، والأشبه في هذا المعنى ما أخبرنا البرقاني ..». وذكر رواية تحديثه بالموصل بنحو ألفي حديث ، وقد تقدّمت في المتن. (تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٠).

(٥) انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم بن هود) في :

تاريخ الطبري ٧ / ٥٥٦ ، ٥٥٩ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٧ ، ١٥٨ رقم ٥٢٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٦ ب.

(٦) الجرح والتعديل ٢ / ١٥٨.

وضرب أبو زرعة على حديثه بعد أن خرج عنه في مسندة (١).

٦٣ ـ إسماعيل بن سالم الصّائغ (٢) ـ م. ـ

بغداديّ ، نزل مكّة.

روى عن : هشيم ، ويحيى بن زائدة ، وابن عليّة ، وعبّاد بن عبّاد ، وجماعة.

وعنه : ابنه محمد بن إسماعيل ، وم. ، وأبو بكر بن عاصم ، ويعقوب الفسويّ ، ومحمد بن عليّ بن زيد الصّائغ المكّيّ ، وطائفة.

وثّقه ابن حبّان (٣).

٦٤ ـ إسماعيل بن سيف البصريّ (٤).

عن : حمّاد بن زيد ، وهشام بن سلمان المجاشعيّ ، وغيرهما.

وعنه : عبدان ، وأبو يعلى ، وعمران بن موسى السّختيانيّ.

قال ابن عديّ (٥) : كان يسرق الحديث (٦).

٦٥ ـ إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة (٧) ـ ن. ق. ـ

__________________

(١) الجرح ٢ / ١٥٧ ، ١٥٨.

(٢) انظر عن (إسماعيل بن سالم الصائغ) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ١٢٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٦١ رقم ٧٩ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٧٤ رقم ٣٣٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٨ رقم ١٠٤ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٢٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٠ رقم ١٧٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٠٢ ، ١٠٣ رقم ٤٤٨ ، والكاشف ١ / ٧٣ رقم ٣٨١ ، والعقد الثمين ٣ / ٢٩٩ ، ٣٠٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٠٣ رقم ٥٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٠ رقم ٥١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤.

(٣) بذكره في كتاب «الثقات» ٨ / ١٠١ ، ولم يؤرّخوا لوفاته.

(٤) انظر عن (إسماعيل بن سيف) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٧٦ رقم ٥٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ٣١٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١١٤ رقم ٣٨١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٣٣ رقم ٨٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٨٢ رقم ٦٧٠ ، ولسان الميزان ١ / ٤٠٩ رقم ١٢٨٤.

(٥) في الكامل ١ / ٣١٨.

(٦) وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : مجهول. (الجرح والتعديل ٢ / ١٧٦) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات ٨٥ / ١٠٣ وقال : «مستقيم الحديث إذا حدّث عن ثقة».

(٧) انظر عن (إسماعيل بن عبيد بن عمر) في :

أبو أحمد الحرّانيّ ، مولى عثمان رضي‌الله‌عنه.

قدم بغداد ، وحدّث عن : عتّاب بن بشير ، ومحمد بن سلمة ، ويحيى بن يزيد ، ومحمد بن موسى بن أعين ، وسعيد بن بزيع الحرّانيّين ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.

وعنه : ن. وق. ، لكن روى ن. في «اليوم اللّيلة» ، وروى عن زكريّا السّجزيّ ، عنه ، في «السّنن» ، وأبو بكر بن أبي الدّنيا ، وأحمد بن عوف البزوريّ ، وعبدان بن أحمد ، وعبد الله بن ناجية ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، والهيثم بن خلف الدّوريّ ، وخلق.

وثّقه الدّارقطنيّ (١).

وقال أبو عروبة : مات بسامرّاء سنة أربعين (٢).

٦٦ ـ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريّا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (٣) ـ ق. ـ التّميميّ الطّلحيّ الكوفيّ.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وأسباط بن محمد ، وروح بن عبادة ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وأبو زرعة ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومحمد بن جعفر القتّات ، ومطيّن وقال : ثقة ، توفّي سنة اثنتين وثلاثين (٤).

وقال غيره : سنة ثلاث ٢٣ (٥).

__________________

= تاريخ الطبري ١ / ٢٦٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٨٨ رقم ٦٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٠٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٣ ب ، وتاريخ بغداد ٦ / ١٧٣ رقم ٣٣٠٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨١ رقم ١٧٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ١٥٢ ـ ١٥٤ رقم ٤٦٧ ، والكاشف ١ / ٧٦ رقم ٣٩٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٣٨ رقم ٩١٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣١٨ ، ٣١٩ رقم ٥٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٧٢ رقم ٥٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥.

(١) تاريخ بغداد ٦ / ٢٧٣.

(٢) وبها أرّخه ابن حبّان في «الثقات» ، وابن عساكر في «المعجم المشتمل».

(٣) انظر عن (إسماعيل بن محمد الطلحي) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٩٥ رقم ٦٦١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨١ رقم ١٧٧ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٤٦ رقم ٩٣٢.

(٤) المعجم المشتمل ٨١.

(٥) المعجم المشتمل ٨١ ، وقد ذكر المؤلّف التاريخ هكذا في الأصل بالكتابة والأرقام.

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٢ / ١٩٥).

٦٧ ـ إسماعيل بن محمد بن جبلة (١).

أبو إبراهيم السّرّاج المعقّب.

عن : عبّاد بن عبّاد ، ومروان بن معاوية.

وعنه : أحمد بن حنبل ، وابنه عبد الله بن أحمد ، ومحمد بن سعد العوفيّ.

خيّر فاضل ، عظّم أمره عبد الله بن أحمد.

٦٨ ـ إسماعيل بن أبي الحكم بن محمد بن أبي الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفيّ الكوفيّ (٢).

سمع : المطّلب بن زياد ، وعيسى بن يونس.

وعنه : أبو زرعة ، وغيره.

قال أبو حاتم (٣) : شيخ ، وقال مطيّن : توفّي سنة اثنتين وثلاثين.

٦٩ ـ أمية بن بسطام بن المنتشر (٤) ـ خ. م. س. ـ

أبو بكر العيشيّ البصريّ ، ابن عمّ يزيد بن زريع.

روى عن : يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، وأبي عقيل يحيى بن

__________________

(١) انظر عن (إسماعيل بن محمد بن جبلة) في :

تاريخ بغداد ٦ / ٢٦٥ رقم ٣٢٩٨.

(٢) انظر عن (إسماعيل بن أبي الحكم) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١٦٥ رقم ٥٥٥.

(٣) المصدر نفسه.

(٤) انظر عن (أميّة بن بسطام) في :

تاريخ خليفة ٤٧٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ١١ رقم ١٥٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٠٣ رقم ١١٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٣ ، وشرح السنّة للبغوي ٥ / ١٠٧ ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ١٩٠ ، وحلية الأولياء ٣ / ١٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٠٦ رقم ١٢٤ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ٣٢ أ ، رقم (٨٢٩) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٧٢ رقم ١٠٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٧ ب ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣١٧ و ٦ / ٣٥٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ١٠٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٣ رقم ١٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٣ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ رقم ٥٥٣ ، والعبر ١ / ٤٠٩ ، والكاشف ١ / ٨٦ رقم ٤٧٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٩ ، ١٠ رقم ٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٣ رقم ٩٠٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٩٩٠٨ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٤٠٧ رقم ٤٣٣٦ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٣٧٠ رقم ٦٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٨٣ رقم ٦٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠.

المتوكّل ، وبشر بن المفضل ، وغيرهم.

وعنه : خ. م. وس بواسطة ، وأبو زرعة ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، والحسن بن سفيان ، وجعفر الفريابيّ ، ومحمد بن حبّان بن بكر الباهليّ ، وخلق آخرهم أبو يعلى الموصليّ.

وثّقه ابن حبّان (١) وقال : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٢).

٧٠ ـ إيتاخ التّركيّ العبّاسيّ الأمير (٣).

كان سيف نقمة الخلفاء ، وكان المتوكّل قد خافه ، فبات عنده ليلة على المسكر ، فعربد على المتوكّل.

وكان بطلا شجاعا شهما جريئا.

ثم إنّ إيتاخ حجّ ، فلمّا بلغ الكوفة ولّى مكانه وصيف ، فلمّا رجع من حجّه عزم على أن يسلك طريق الفرات إلى سامرّاء ، ونيّته الخروج ، فلو فعل لظفر بالمتوكّل. فكتب إليه إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد باتّفاق من المتوكّل : أن قد رسم لك أن تدخل بغداد ، ليلقاك العبّاسيّون وتطلق الجوائز. فجاء فدخل بغداد وتلقّوه. ثم إنّ إسحاق فرّق بينه وبين غلمانه ، وأنزله دار خزيمة ، ثم قبض عليه

__________________

(١) بذكره في «الثقات».

(٢) وبها أرّخه خليفة في تاريخه ٤٧٩ ، وابن عساكر في «المعجم المشتمل» ٨٣.

وقال أبو حاتم : محلّه الصدق. ومحمد بن المنهال أحب إليّ منه. (الجرح والتعديل ٢ / ٣٠٣).

(٣) انظر عن (إيتاخ التركي) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢١٠ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٩ ، ٥٦ ، ٦٥٧ ، ٦٧ ، ٦٩ ، ٧٢ ، ٧٥ ، ٧٦ ، ٧٩ ، ١٠٣ ، ١٠٥ ، ١٠٦ ، ١١٣ ، ١١٨ ، ١٢٠ ، ١٢٢ ، ١٢٥ ، ١٢٨ ، ١٤٠ ، ١٥٤ ، ١٥٨ ، ١٦٦ ـ ١٦٩ ، ٢٧٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤١٦ ، ٤٧٩ ، ٤٨١ ، ٤٨٧ ، ٤٩١ ، ٥٠٧ ، ٥١٢ ، ٥١٦ ، ٥١٨ ، ٥٢٧ و ٧ / ١١ ، ٣٣ ، ٣٧ ، ٤٣ ـ ٤٦ ، ١٣٨ ، والهفوات النادرة للصابي ٨٠ ، ٣٦٢ ـ ٣٦٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١٠٦ ، ١١٤ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٩ ، ٤٨١ ، ٤٨٥ ، ومروج الذهب ٢٨١٧ ، ٢٨٩٩ ، والتنبيه والإشراف ٣١٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٩٨٥ ، ٣٩٠ ، ٣٩٣ ، ٤٠٤ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤٩٢ ، ٤٩٤ ، ٤٩٦ ، ٤٩٩ ، ٦٥٠١ ، ٥١٨ ، ٥١٩ ، ٥٢٥ ، ٥٢٧ ، ٥٣٥ ، ٥٣٨ ، ٥٤٢ ـ ٥٤٥ ، ٥٧٩ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٥٣٢ ، والولاة والقضاة ١٩٦ ، ١٩٧ ، وولاة مصر ٢٢١ ـ ٢٢٣ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤٤ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٧٦ ، ٤٧٨ و ٢ / ٤١٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، ٣١٣ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٤٨١ ، ٤٨٢ رقم ٤٤٤٤ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨١.

وقيّده ، وغلّه بثمانين رطل حديد ، وهلك في السّجن بعد قليل في جمادى الأولى. فلمّا مات أحضر إسحاق القضاة والشّهود ، فشهدوا أنّه مات حتف أنفه ، وأن لا أثر به.

فيقال إنّه أميت عطشا. وأخذ المتوكّل أمواله ، فبلغت ألف ألف دينار ، وسجن ولديه إلى أن أطلقهما المنتصر في خلافته.

مات في سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٧١ ـ أيّوب بن يونس (١).

أبو أميّة البصريّ الصّفّار.

روى عن : وهب (٢) بن خالد ، وغيره.

وعنه : أبو زرعة الرازيّ ، والحسن بن سفيان ، ونحوهما.

وقع لنا من حديثه في آخر المصافحة الرّقّانيّة.

__________________

(١) انظر عن (أيوب بن يونس) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٢٦٢ رقم ٩٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٢٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٨ أ.

(٢) هكذا في الأصل وثقات ابن حبّان ٨ / ١٢٧ ، أما في (الجرح والتعديل ٢ / ٢٦٢) فورد «وهيب».

ـ حرف الباء

٧٢ ـ بجير بن النّضر بن سعد (١).

أبو أحمد البخاريّ العابد.

عن : عيسى غنجار ، وحجّ فرأى الفضيل ، وسفيان.

روى عنه : سهل بن شاذويه ، وطاهر بن محمويه ، وعمر بن هنّاد.

مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

٧٣ ـ بسّام بن يزيد بن النّقّال الكيّال (٢).

عن : حمّاد بن سلمة.

وعنه : يزيد بن الهيثم ، وأبو القاسم البغويّ ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد ، وآخرون.

قال أبو الفتح الأزديّ : تكلّم فيه (٣).

٧٤ ـ بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران (٤) ـ خ. م. ن. ـ

__________________

(١) لم أجد لبجير بن النضر ترجمة في المصادر المتوفرة لديّ.

(٢) انظر عن (بسام بن يزيد) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣١٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٣٤ رقم ١٧٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٥ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٤٣ أ ، رقم (١١٤٤) حسب ترقيم نسختي ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٧٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٣٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٣٩ رقم ٥٠٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٣ رقم ٨٧٧ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٨٧ ، ولسان الميزان ٢ / ١٤ رقم ٤٥.

(٣) وقال أبو حاتم : كتبت عنه ببغداد ، ولم يتناوله بجرح ، وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٤) انظر عن (بشر بن الحكم) في :

أبو عبد الرحمن العبديّ النّيسابوريّ الفقيه العابد.

عن : مالك ، وشريك بن عبد الله ، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسيّ ، وعبد الرحمن بن أبي الرّجال ، وفضيل بن عياض ، وسفيان بن عيينة ، والدّراورديّ ، ومسلم بن خالد الزّنجيّ ، وهشيم ، وعبد ربّه بن بارق ، وفضيل بن منبوذ ، وخلق.

وعنه : خ. م. ن. ، وإسحاق بن راهويه وهو من طبقته ، وعبد الله الدّارميّ ، ومحمد بن يحيى ، والحسن بن سفيان ، وإبراهيم بن أبي طالب ، ومسدّد بن قطن ، وولده عبد الرحمن بن بشر ، وابن عمّه محمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وآخرون.

وثّقه ابن حبّان (١) ، وغيره.

وقال إبراهيم بن أبي طالب ، عن بشر قال : إنّ الله عاقب عليّ بن المدينيّ بكلامه في أبيه (٢).

قال الحسين بن محمد القبّانيّ : توفّي في شهر رجب سنة ثمان وثلاثين (٣) ، وقال زكريّا بن دلّويه الواعظ : سنة سبع وثلاثين ومائتين (٤).

٧٥ ـ بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطّار البصريّ (٥) ـ خ. ـ

__________________

= التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٠ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٥٥ رقم ١٣٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ١٢٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٨٦ ، ٨٧ رقم ١٣٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٠٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٥٢ رقم ١٩٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٦ رقم ١٩٤ ، وتهذيب الكمال ٤ / ١١٤ ـ ١١٧ رقم ٦٨٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩٠٥ ، والكاشف ١ / ١٠١ رقم ٥٨٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٤٤ ، ٣٤٥ رقم ١٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٤٨ رقم ٤٦٠٥ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ رقم ٨٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٩ رقم ٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٩.

(١) بذكره في ثقاته ٨ / ١٤٤.

(٢) تهذيب الكمال ٤ / ١١٦.

(٣) وبها أرّخه ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ١٤٤ ، وابن عساكر في «المعجم المشتمل» ٨٦ رقم ١٩٤.

(٤) المعجم المشتمل ٨٦.

(٥) انظر عن (بشر بن عبيس) في :

مولى آل معاوية. سكن الحجاز ،

وروى عن : جدّه ، وأبيه ، وحاتم بن إسماعيل ، ويحيى بن سليم الطّائفيّ ، وجماعة.

وعنه : خ. ، وإبراهيم بن ديزيل ، وإسماعيل القاضي ، ومحمد بن عليّ الصّائغ ، وجماعة (١).

مات سنة ثلاثين.

وقيل : سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٢).

٧٦ ـ بشر بن عمّار القهستانيّ (٣) ـ د. ـ

عن : عيسى بن يونس ، وعبد الرحيم العمّيّ ، وأسباط بن محمد.

وعنه : د. حديثا واحدا ، وابن أبي الدّنيا ، وأحمد بن سيّار المروزيّ.

وثّقه ابن حبّان.

٧٧ ـ بشر بن الوليد بن خالد (٤).

أبو الوليد الكنديّ الفقيه.

__________________

= الجرح والتعديل ٢ / ٣٦٢ رقم ١٣٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١١٣ رقم ١٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٥٣ ، ٥٤ رقم ٢٠٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٦ ، ٨٧ رقم ١٩٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ١٣٥ ، ١٣٦ رقم ٦٩٨ ، والكاشف ١ / ١٠٣ رقم ٥٩٣ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٥٤ رقم ٨٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٠ / ٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٩.

(١) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «ربّما خالف». (٨ / ١٤٠).

(٢) بها أرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٨٧).

(٣) انظر عن (بشر بن عمّار) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٧ رقم ١٩٨.

(٤) انظر عن (بشر بن الوليد الكندي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، ٢٨٢ ، ٣٢٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٦٩ رقم ١٤٢٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٩ ، ٢٠٢ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٨٠ ـ ٨٤ رقم ٣٥١٨ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٧ ، ١٣٨ ، ١٤٠ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٧٩ ، ٣٨٤ ، ٣٨٦ ، والعبر ١ / ٤٢٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٢٦ ، ٣٢٧ ، رقم ١٢٢٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٠٨ رقم ٩٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٣ ـ ٦٧٦ رقم ٢٤٩ ، والجواهر المضية ١ / ٤٥٢ ـ ٤٥٤ رقم ٣٧٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٢ ، ٣٩٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٩ ، والفوائد البهية ٥٤ ، ٥٥ ، والطبقات السنيّة ، رقم ٥٦٧.

سمع : مالكا ، وعبد الرحمن بن الغسيل ، وحشرج بن نباتة ، وحمّاد بن زيد ، وصالحا المرّيّ ، وأبا يوسف القاضي وعليه تفقّه.

وعنه : الحسن بن علّويه ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجماعة.

وكان جميل المذهب ، حسن الطّريقة ، ولي القضاء بعسكر المهديّ سنة ثمان ومائتين. ثم ولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة وكان واسع الفقه عالما ديّنا. كان يصلّي في اليوم مائتي ركعة. وكان يصلّيها بعد ما فلج وشاخ.

قال محمد بن سعد العوفيّ : روى بشر بن الوليد عن أبي يوسف كتبه ، وولي قضاء بغداد في الجانبين ، فسعى به رجل إلى الدولة وقال : إنّه لا يقول القرآن مخلوق. فأمر المعتصم أن يحبس في منزله ، ووكّل ببابه. فلمّا استخلف المتوكّل أمر بإطلاقه ، فبقي حتّى كبرت سنّه ، ثم إنّه تكلّم بالوقف في القرآن ، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه (١).

قال صالح جزرة : بشر بن الوليد صدوق ، ولكنّه لا يعقل ، كان قد خرف (٢).

وذكر أبو عبد الرحمن السّلميّ أنّه سأل الدّار الدّارقطنيّ عن بشر بن الوليد فقال : ثقة (٣).

قلت : وبلغنا أنّ بشر بن الوليد كان صالحا خشنا في الحكم. وكان يجري في مجلس ابن عيينة مسائل فيقول : سلوا بشر بن الوليد (٤).

توفّي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٥).

٧٨ ـ بكّار بن الحسن بن عثمان العنبريّ الأصبهانيّ (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٨٣.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٨٤.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٨٤.

(٤) تاريخ بغداد ٤ / ٨٢.

(٥) تاريخ بغداد ٤ / ٨٤ وبلغ سبعا وسبعين سنة.

(٦) انظر عن (بكار بن الحسن) في :

الفقيه الحنفيّ.

حدّث عن : عبد الله بن المبارك ، وغيره.

وعنه : مسلم بن سعيد ، وعبد الله بن بندار الأصبهانيّان.

وقد امتحن في أيام الواثق فلم يجب ، فعزم القاضي حيّان بن بشر على نفيه من أصبهان ، فجاء البريد بموت الواثق ، فطرد الأعوان عن داره ، فقال الناس : ذهب بكّار بالدّست ، وخرى حيّان في الطّست (١).

توفّي بكّار سنة ثمان وثلاثين (٢).

وقيل : سنة ثلاثين وثلاثين ومائتين.

٧٩ ـ بكر بن خلف البصريّ (٣) ـ د. ق. ـ

أبو بشر ختن أبي عبد الرحمن المقرئ.

روى عن : ابن عيينة ، وغندر ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وإبراهيم بن خالد الصّغانيّ.

وعنه : خ. تعليقا ، ود. ق. ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعليّ بن سعيد الرازيّ.

وثّقه أبو حاتم (٤) ، ومات سنة أربعين (٥).

__________________

= ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ١٢٧ ، والجواهر المضيّة ١ / ٤٥٧ رقم ٣٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٨٧ رقم ٣٦٧٠ ، والطبقات السنيّة ، رقم ٥٥٧٠.

(١) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٣٨ ، وطبقات المحدّثين ٢ / ١٣٢.

(٢) طبقات المحدّثين ٢ / ١٣١.

(٣) انظر عن (بكر بن خلف) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٥ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٤٦٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٨ ، والجرح والتعديل ٢ / ٣٨٥ رقم ١٥٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٣ أ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٨٨ رقم ٢٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٤ / ٢٠٥ ـ ٢٠٨ رقم ٧٤٢ ، والكاشف ١ / ١٠٧ رقم ٦٣٠ ، وتهذيب التهذيب ١ / ٤٨٠ ، ٤٨١ رقم ٨٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٥ رقم ١١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥١.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ٣٨٥ ، وقال ابن معين : ما به بأس.

(٥) الثقات لابن حبان ٨ / ١٥٠ ، المعجم المشتمل ٨٨ رقم ٢٠٣.

٨٠ ـ بكر بن سعيد بن عبد الله الخولانيّ (١).

أبو عبد الله الأسديّ المصريّ الأحدب.

عن : اللّيث بن سعد ، وابن وهب.

وعنه : يحيى بن عثمان بن صالح.

مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين و ٢ (٢). أرّخه ابن يونس.

٨١ ـ بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة التّجيبيّ ثم الفردميّ (٣).

أبو الحسن.

حدّث عن : أبيه ، ومالك بن أنس ، وعبد الله بن فرّوخ.

توفّي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.

__________________

(١) لم أجد له ترجمة ، وهو من المصريين الذين أرّخ لهم «ابن يونس» ولم يصلنا كتابه.

(٢) هكذا في الأصل.

(٣) بنو الفردم : بطن من تجيب. (الأنساب ٩ / ٢٦٨) ، ولم أجد لبهلول بن صالح ترجمة.

ـ حرف الثاء ـ

٨٢ ـ ثور بن عمرو القيسرانيّ (١).

عن : ابن عيينة ، والوليد بن مسلم.

وعنه : محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانيّ.

وثّقه ابن حبّان.

ومات سنة اثنتين وثلاثين (٢).

__________________

(١) انظر عن (ثور بن عمرو) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٥٨ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٩٠.

(٢) أرّخه ابن حبّان.

ـ حرف الجيم ـ

٨٣ ـ جعفر بن حميد الكوفيّ (١) ـ م. ـ

أبو محمد.

عن : عبيد الله بن أياد بن لقيط ، وشريك ، وإسماعيل بن عيّاش.

وعنه : م. ، وأبو زرعة ، ومطيّن ، وعبدان الأهوازيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وآخرون.

وكان ثقة.

توفّي في جمادى الآخرة سنة أربعين ٢ (٢) ، وله تسعون سنة (٣).

٨٤ ـ جعفر بن حرب الهمدانيّ (٤).

من كبار المعتزلة.

__________________

(١) انظر عن (جعفر بن حميد) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٤ ، والجرح والتعديل ٢ / ٤٧٧ رقم ١٩٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٦١ ، وحلية الأولياء ٤ / ١٩٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٢٥ رقم ٢٣٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٧١ ، ٧٢ رقم ٢٧٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٠٠ رقم ٢١٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٥ / ٢٠ ـ ٢٢ رقم ٩٣٦ ، والكاشف ١ / ١٢٨ رقم ٧٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٨٧ رقم ٣٤ أ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣٠ رقم ٧٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٢.

(٢) هكذا في الأصل ، وأرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٩٠ رقم ٢١٣).

(٣) وقال ابن منجويه : مات بعد الثلاثين ومائتين ، وبلغ تسعين سنة. (رجال صحيح مسلم ١ / ٧٢ رقم ٢٧٦).

(٤) انظر عن (جعفر بن حرب) في : تاريخ بغداد ٧ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٣٦٠٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ ، ولسان الميزان ٢ / ١١٣ رقم ٤٥٦.

أخذ بالبصرة عن : أبي الهذيل العلّاف.

وصنّف الكتب.

مات سنة ستّ وثلاثين ومائتين ، وكان شيخ أهل الكلام ببغداد ، وإلى أبيه ينسب «باب حرب».

٨٥ ـ جعفر بن مبشّر (١).

أبو محمد الثّقفيّ البغداديّ المعتزليّ ، أحد مصنّفي المعتزلة. انقلع سنة أربع وثلاثين ، وكان موصوفا بالدّيانة.

٨٦ ـ جعفر بن مهران (٢).

أبو سلمة البصريّ السّبّاك.

سمع : الفضيل بن عياض ، وعبد الوارث بن سعيد ، وجماعة.

وعنه : الحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصليّ.

وثّقه ابن حبّان وقال (٣) : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

٨٧ ـ جمعة بن عبد الله بن زياد (٤) ـ خ. ـ

أبو بكر السّلميّ البلخيّ.

عن : هشيم ، ومروان بن معاوية ، وغيرهما.

__________________

(١) انظر عن (جعفر بن مبشّر) في :

الكامل في التاريخ ٧ / ٤٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٤٤ رقم ١٥١٧ ، ولسان الميزان ١ / ١٢١ رقم ٥٠٧.

(٢) انظر عن (جعفر بن مهران) في :

الجرح والتعديل ٢ / ٤٩١ رقم ٢٠٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٦٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٥ / ٢٩ (بالحاشية ، عن الإستدراك لابن نقطة) ، وميزان الاعتدال ١ / ٤١٨ رقم ١٥٣٧ ، ولسان الميزان ٢ / ١٢٩ رقم ٥٥٦.

(٣) في الثقات ٨ / ١٦١ ، وقد قيل إن كنيته أبو النضر.

(٤) انظر عن (جمعة بن عبد الله البلخي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٦٥ ، ١٦٦ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، ٧٩ ، ٨٠ رقم ٣٠٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩١ رقم ٢١٨ ، وتهذيب الكمال ٥ / ١٠٢ ، ١٢١ رقم ٩٦٢ ، والكاشف ١ / ١٣١ رقم ٨١٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١١٠ رقم ١٧٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣٣ رقم ١٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٦٥.

وعنه : خ. ، والحسن بن سفيان ، والحسن بن الطّيّب البلخيّ ، وآخرون (١).

توفّي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (٢).

٨٨ ـ جميل بن عزيز التّيميّ الموصليّ الزّاهد (٣).

صحب قاسم بن يزيد الحرميّ ، وتأدّب بآدابه ، وروى عنه ، وعن :

المعافى بن عمران.

وعنه : عبد العزيز بن حيّان الموصليّ.

توفّي سنة أربعين ومائتين.

__________________

(١) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث ، ولكنه كان ينتحل مذهب الرأي ، ثم انتحل السنن ، وجعل يذبّ عنها ، حتى بلغ من صلابتها أن أحمد بن حرب دخل واشجرد ودعا الناس إلى الإرجاء ، فأفسد بها عالما منهم ، فلما بلغ جمعة بن عبد الله ذلك خرج إلى واشجرد ، فجعل يبيّن للناس أمره ويصدّهم عنه ويخبرهم ببدعته». (٨ / ١٦٥ ، ١٦٦).

(٢) أرّخه ابن القيسراني في (الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٠) وابن عساكر في (المعجم المشتمل ٩١ رقم ٢١٨).

(٣) لم أجد له ترجمة.

ـ حرف الحاء ـ

٨٩ ـ حاتم الأصمّ (١).

أبو عبد الرحمن البلخيّ الزّاهد النّاطق بالحكمة.

له كلام عجيب في الزّهد والوعظ. وكان يقال له لقمان هذه الأمّة (٢).

حكى عنه : سعيد بن العبّاس الصّدفيّ ، والحسن بن سعيد السّقّاء ، وغيرهما.

وكان قد صحب شقيقا البلخيّ وتأدّب بآدابه.

قال السّلميّ (٣) : هو حاتم بن عنوان ، ويقال ابن يوسف ، ويقال حاتم بن عنوان بن يوسف.

روى عن : شقيق البلخيّ ، وسعيد بن عبد الله الماهانيّ.

__________________

(١) انظر عن (حاتم الأصمّ) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٢٦٠ ، وحلية الأولياء ٨ / ٦٤ ، ٧٣ ـ ٨٣ و ١٠ / ٤٦ ـ ٥٠ ، ٧٣ ، ٢٢٠ ، ٢٢١ ، وطبقات الصوفية للسلمي ٩١ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٣٥٥ ، و ٥٣١ و ٥٣٢ و ٧٤١ و ٧٦٠ ، وصفة الصفوة ٤ / ١٦١ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٤١ ، واللباب ١ / ٥٧ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٦ ـ ٢٩ رقم ١٤٨ ، والعبر ١ / ٤٢٤ ، ومشارع الأشواق ٢٩٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، والرسالة القشيرية ١ / ٨٩ ، والأنساب لابن السمعاني ٨٤٣ أ(الأصمّ) ، واللباب ١ / ٥٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٨٤ ـ ٤٨٧ رقم ١٢٨ ، والعبر ١ / ٤٢٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٣٣١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٧ ، والأعلام للزركلي ٢ / ١٥ ، وطبقات الشعراني ١ / ٩٣ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ١٧٨ ـ ١٨١ رقم ٣٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٥.

(٣) في طبقات الصوفية ٩١.

قال : وروى عنه : عبد الله بن سهل الرّازيّ ، وأحمد بن خضرويه البلخيّ الزّاهد ، ومحمد بن فارس البلخيّ.

ثم قال : توفّي سنة سبع وثلاثين ومائتين.

وكذا ورّخه أبو القاسم عبد الرحمن بن مندة.

قال أبو عبد الله الخوّاص : دخلت مع أبي عبد الرحمن حاتم الأصمّ الرّيّ ومعنا ثلاثمائة وعشرون رجلا نريد الحجّ ، وعليهم الصّوف والزّرنبانقات ، ليس معهم جراب ولا طعام.

قال عبد الله بن محمد بن زكريّا الأصبهانيّ : نا أبو تراب النّخشبيّ قال : الرّياء على ثلاث أوجه : وجه في الباطن ، ووجهان في الظّاهر : فأمّا الظّاهر فالإسراف والفساد ، وفإذا رأيتهما فاحكم بأنّ هذا رياء ، إذ لا يجوز في الدّين الإسراف والفساد ، وإذ رأيت الرجل يصوم ويتصدّق ، فإنّه لا يجوز لك أن تحكم عليه بالرّياء ، فإنّه لا يعلم هذا إلّا الله. ولا أدري أيّهما أشدّ على النّاس أنفا العجب أو الرّياء ، والعجب داخل فيك ، والرياء خارج عليك ، مثل كلب عقور في البيت ، وآخر خارج البيت ، فأيّهما أشدّ عليك (١)؟.

قال أبو تراب : سمعت حاتما الأصمّ يقول : لي أربع نسوة ، وتسعة أولاد ، ما طمع شيطان أن يوسوس لي في شيء من أرزاقهم (٢).

وسمعته يقول : المؤمن لا يغيب عن خمسة أشياء : عن الله ، والقضاء ، والرّزق ، والموت ، والشّيطان (٣).

وقال محمد بن أبي عمران : نا حاتم الأصمّ ، وكان من جلّة أصحاب شقيق البلخيّ ، وسئل : على ما بنيت أمرك؟ قال : علمت أنّ رزقي لا يأكله غيري ، فاطمأنّت به نفسي ، وعلمت أنّ عملي لا يعمله غيري ، فأنا مشغول به. وعلمت

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٧٦ ، ٧٧ ، وفيه تتمة : «معك أو الخارج الداخل ، فالداخل العجب ، والخارج الرياء».

(٢) حلية الأولياء ٨ / ٧٩ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٤ ، صفة الصفوة ٤ / ١٦٢ ، وفيات الأعيان ٢ / ٢٨.

(٣) حلية الأولياء ٨ / ٧٩.

أنّ الموت يأتيني بغتة ، فأنا أبادره ، وعلمت أنّي لا أخلو من عين الله حيث كنت ، فأنا مستحي منه (١).

٩٠ ـ الحارث بن أفلح (٢).

عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد.

روى عنه : علي بن الحسين بن الجنيد ووثّقه (٣).

أمّا.

٩١ ـ الحارث بن أفلح (٤).

شيخ مروان بن معاوية الفزاريّ فقديم ، وهو الّذي قال فيه ابن معين : ليس بثقة (٥).

٩٢ ـ الحارث بن سريج (٦).

__________________

(١) حلية الأولياء ٨ / ٧٣ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٣ ، صفة الصفوة ٤ / ١٦١ ، طبقات الأولياء ١٧٩ ، ١٨٠.

(٢) انظر عن (الحارث بن أفلح) في :

تاريخ الطبري ٧ / ١٩٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٩ رقم ٣١٧.

(٣) وصفه بالثقة الرضا. (الجرح والتعديل ٣ / ٦٩).

(٤) انظر عن (الحارث بن أفلح شيخ مروان) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢٢٠ ، ٢٢١ ، رقم ٢٦٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦١٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣١ رقم ١٦٠٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤٠ رقم ٢٢١ أولسان الميزان ٢ / ١٤٧ رقم ٦٥٤.

(٥) الضعفاء الكبير ١ / ٢٢٠ وفيه : «ليس بشيء». وقال نوح بن بلال وداود بن إسماعيل : ليس بالمعروف بالنقل. (ضعفاء العقيلي) وقال الدوري ، عن يحيى بن معين قال : الحارث بن أفلح روى عنه مروان بن معاوية ، ولم يكن ثقة. وكان مروان ينزل عليه ، وكان ينزل على السيب.

قال ابن عديّ : وليس للحارث بن أفلح هذا إلّا الشيء اليسير ، ولا أعلم يروي عنه ذلك اليسير غير مروان. (الكامل ٢ / ٦١٣).

(٦) انظر عن (الحارث بن سريج) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٣٨٨٤ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥٨ ، ٩٤ ـ ٩٨ ، ١٠٠ ، ١٠٧ ، ١٠٩ ، ١١٠ ، ١١٧ ـ ١٢٥ ، ١٤٠ ، ١٧٤ ـ ١٧٧ ، ١٩٣ ، ٢٩١ ، ٢٩٣ ، ٢٩٤ ، ٣٠٩ ، ٣١٠ ، ٣٢٩ ، ٣٤٢ ، ٣٦٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢١٩ رقم ٢٦٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٧٦ رقم ٣٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٧٦ رقم ١٥٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٦١٥ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٤٣ أ ، رقم (١١٤٣) : حسب ترقيم نسختي ، وفيه (النقال) ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٠٩ رقم ٤٣٢٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢ وفيه =

أبو عمرو الخوارزميّ ثم البغداديّ النّقّال ، بالنّون.

روى عن : حمّاد بن سلمة ، ويزيد بن زريع ، وسفيان بن عيينة.

وعنه : ابن أبي الدّنيا ، وإبراهيم بن هاشم البغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ.

قال النّسائيّ : متروك (١).

__________________

= «شريح» ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٧٤ و ٧ / ٣٧٩ وفيه «النقال» ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٣١ ، ١٣٢ وفيه «النقال» ، واللباب ٣ / ٣٢٢ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٤٧ رقم ١٩٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ١٨١ رقم ٧١٥ وفي المصدرين الأخيرين : «الحارث بن شريح أبو عمر النقال» ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣٣ ، ٤٣٤ رقم ١٦١٩ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٤١ رقم ١٢٣١ ، والمشتبه في الرجال ١ / ٨٧ ، وفيه «لقّب النقّال لأنه نقل رسالة الشافعيّ إلى ابن مهدي» ، ولسان الميزان ٢ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٦٦٦ ، وطبقات الشافعية للسبكي ١ / ٢٤٩ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ٧ ، وطبقات العبّادي ١٩.

(١) وقال : ليس بثقة. (تاريخ بغداد ٨ / ٢١١) ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت ليحيى : إن حارثا النقّال يحدّث عن ابن عيينة بحديث عاصم بن كليب حديث وائل : أتيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولي شعر ، فقال : كلّ من حدّث بحديث عاصم بن كليب عن ابن عيينة فهو كذّاب خبيث ، ليس حارث بشيء ، (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٦٠٦ رقم ٣٨٨٤ ، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٢١٩ ، ٢٢٠ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢١٠).

وقال العقيليّ : «حدّثنا أحمد بن علي الأبّار ، قال : سمعت مجاهد بن موسى المخرمي ، يقول : دخلنا على عبد الرحمن بن مهديّ في بيته فرفع إليه حارث النقّال رقعة حديث مقلوب ، فجعل يحدّثه حتى كاد أن يفرغ ، ثم فطن فنقده ورمى به ، قال : كاذب والله كاذب ، والله».

«وحدثني إبراهيم بن محمد بن الهيثم قال : سمعت أبا معمر القطيعي ، وذكر الحارث بن سريج ، قال : لو كان الحارث بن سريج في مطبخ امتلأ ذبابا». (الضعفاء الكبير ١ / ١٢٢٠).

وقال ابن أبي حاتم : أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال : سمعت يحيى بن معين يقول ، وألقي عليه حديث عن الحارث النقال ، فقال : ترك حديثه ، وضعّفه ، قال أبو محمد : وكتب عنه أبو زرعة وترك حديثه وامتنع أن يحدّثنا عنه. (الجرح والتعديل ٣ / ٧٦).

وقال الحسن بن سفيان : سمعت الحارث بن سريج النقال يقول : أنا حملت الرسالة للشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي ، فجعل يتعجّب ويقول : لو كان أقلّ لتفهم لو كان أقلّ لتفهم. (الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٣).

وذكره الدارقطنيّ في «الضعفاء والمتروكين» وقال : غمزه يحيى بن معين ، وهو كما قال. (٧٦ رقم ١٥٧).

وذكره ابن عديّ في ضعفائه ، وقال : ضعيف يسرق الحديث. (الكامل ٢ / ٦١٥).

وقال الخطيب : قد اختلف قول يحيى بن معين فيه. ونقل عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قوله : سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن حارث النقال ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي؟ فقال :

ثقتين صدوقين.

وقال موسى بن هارون : مات النّقّال ، وكان واقفيّا يتّهم بالحديث ، سنة ستّ وثلاثين ومائتين (١).

٩٣ ـ الحارث بن عبد الله بن إسماعيل بن عقيل (٢).

أبو الحسن البصريّ الخازن نزيل همذان.

سمع : أبا معشر المدنيّ ، وقيس بن الربيع ، وإبراهيم بن سعد.

وعنه : إبراهيم بن أحمد بن يعيش ، ومحمد بن إسحاق المسوحيّ ، ومحمد بن عبد الجبّار سندول ، وموسى بن هارون ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.

قال أبو زرعة : لم يبلغني عنه أنّه حدّث بحديث منكر ، إلّا حديثا واحدا أخطأ فيه (٣).

وقال غيره : توفّي سنة خمس وثلاثين ، وكان أبوه من خزّان الخلافة.

__________________

= وعن علي بن الحسين بن حيّان قال : وجدت في. كتاب أبي بخط يده. قال أبو زكريا : حارث النقال ، قد سمع ، ما هو من أهل الكذب ، ولكن ليس له بخت.

وعن أحمد بن زهير ، قال : سمعت يحيى بن معين ـ وألقي عليه حديث الحارث النقال ، فأنكره ، وقال فيه قولا سمجا قبيحا.

وعن أبي حذيفة عبد الله بن مروان بن معاوية قال ليحيى بن معين : حارث كان صاحب حديث؟

قال : كان يطلب الحديث. فقال أبو خيثمة : كان صاحب شغب ـ يعني حارثا ـ أي يشغب في الحديث.

وقال الخطيب : وكان الحارث يذهب إلى الوقف في القرآن. أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقّاق ، أنبأنا أحمد بن سلمان النجاد ، حدّثنا عبد الله بن أحمد قال : حدّثني أبو عبد الله ـ يعني السلمي ـ قال : كلام الله ، لا أقول غير هذا. فقلت له : إن أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : هو كلام الله غير مخلوق ، فقال لي : إن أبا عبد الله لثقة عدل. (تاريخ بغداد ٨ / ٢١٠ ، ٢١١).

وقال أبو الفتح الأزدي : إنما تكلّموا فيه حسدا. (الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١ / ١٨١ رقم ٧١٥).

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢١١ ، طبقات الحنابلة ١ / ١٤٧.

(٢) انظر عن (الحارث بن عبد الله) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٣ ، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣٧ رقم ١٦٢٨ ، ولسان الميزان ٢ / ١٥٣ رقم ٦٧٦.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث». (٨ / ١٨٣) وذكره صالح بن أحمد في (طبقات همدان) فقال : الحارث بن عبد الله بن إسماعيل بن عقيل الخازن أبو الحسن ، فقال : كان خازنا لبعض الخلفاء ، روى عنه موسى بن هارون الحمّال وآخرون. (لسان الميزان ٢ / ١٥٣) وقد وثّقه ابن حجر فقال : صدوق.

وقد غمزه ابن عديّ (١).

٩٤ ـ حامد بن عمر بن حفص بن عبيد الله بن أبي بكرة (٢) ـ خ. م. ـ الثّقفيّ البكراويّ ، أبو عبد الرحمن البصريّ قاضي كرمان.

وأمّا مسلم فقال في نسبه : حامد بن عمر بن حفص بن عبد الرحمن بن أبي بكرة.

روى عن : أبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وعبد الواحد بن زياد ، وبكّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، وبشر بن المفضّل ، ومسلمة بن علقمة المازنيّ ، وجماعة.

وعنه : خ. ، وم. ، وإبراهيم بن أبي طالب ، والحسين بن محمد القبّانيّ ، وأبو الهيثم بن خالد بن أحمد الأمير ، وآخرون.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣) وقال : استقدمه عبد الله بن طاهر إلى نيسابور وكتب عنه أهلها.

__________________

(١) لم يفرد له ترجمة بل ذكره في سند حديث لشريك بن عبد الله النخعي القاضي الكوفي ، قال : أنا الحسن بن سفيان ، ثنا الحارث بن عبد الله الهمدانيّ ، ثنا شريك ، عن عاصم بن أبي النجود والأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قال عيسى بن مريم : اتخذوا البيوت منازل والمساجد سكنا وكلوا من بقل البريّة» ، قال : وزاد الأعمش : «واشربوا من ماء القراح ، واخرجوا من الدنيا بسلام». قال ابن عديّ : وهذا منكر عن عاصم ، والأعمش جميعا بهذا الإسناد ، ولا أدري لعلّ البلاء فيه من الحارث بن عبد الله ، يقال له أبو الحسن الخازن همداني ، يروي عن إسرائيل بن يونس أحاديث ومن كبار الناس. (الكامل لابن عدي ٤ / ١٣٣٣ ، ١٣٣٤).

(٢) انظر عن (حامد بن عمر بن حفص) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٢٥ رقم ٤١٧ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١١١ وفيه (حامد بن عمرو) ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٠٠ رقم ١٣٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٨ ، وحلية الأولياء ١ / ٢٤٦ ، وأسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ رقم ٢٦٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢١٩ ، ٢٢٠ رقم ٢٨٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٨٠ رقم ٣٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١١٥ رقم ٤٤٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٣ رقم ٢٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٥ / ٣٢٤ ، ٣٢٥ رقم ١٠٦٢ ، والكاشف ١ / ١٤٣ رقم ٩٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٦٩ رقم ٣٠٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٦ رقم ٨٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠.

(٣) ج ٨ / ٢١٨.

قال البخاريّ (١) : مات في أول سنة ثلاث وثلاثين.

٩٥ ـ حبّان بن موسى بن سوّار (٢) ـ خ. م. ت. ن. ـ

أبو محمد السّلميّ المروزيّ الكشميهنيّ.

عن : أبي حمزة ، ومحمد بن ميمون السّكّريّ ، وعبد الله بن المبارك ، ونوح بن أبي مريم الفقيه ، وداود بن عبد الرحمن العطّار ، وغيرهم.

وعنه : خ. ، م. ، وت. ، بواسطة ، ويوسف بن عديّ الكوفيّ وهو أقدم منه ، وأبو زرعة الرازيّ ، وابن وارة ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، وعبد الله بن محمود السّعديّ ، وجماعة.

قال ابن معين : لا بأس به (٣).

وقال البخاريّ (٤) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.

* * *

أمّا سميّه.

* ـ حبّان بن موسى الكلابيّ الدّمشقيّ.

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٣ / ١٢٥ وتاريخه الصغير ٢٣١ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن عساكر في المعجم المشتمل.

(٢) انظر عن (حبّان بن موسى) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٩٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٧١ ، ١٢١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٤ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١١٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٢٠ رقم ٢٩١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٦٧ رقم ٣٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٦٦ رقم ٤٥٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٥٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣٠٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٣٦ رقم ١٠٧٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٠ ، والعبر ١ / ٤١٣ ، والكاشف ١ / ١٤٤ رقم ٩٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٠ ، ١١ رقم ٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٢٨٤ رقم ٤١٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٣١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٧ رقم ٩٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٧ ، ٧٨ ، وتاج العروس ٢ / ٢١٩.

(٣) تهذيب الكمال ٥ / ٣٤٦.

(٤) في تاريخه الكبير ٣ / ٩٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٩٤ رقم ٢٢٨ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢١٤.

الّذي روى عن زكريّا خيّاط السنّة ، فتوفّي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.

٩٦ ـ حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس (١).

__________________

(١) انظر عن (حبيب بن أوس : أبي تمّام الشاعر) في :

عيون الأخبار لابن قتيبة ١ / ٢٣٣ ، ٢٣٥ ، ٢٥٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٣٥ ، ٢٥٠ ، ٢٨٢ ـ ٢٨٦ ، ٢٩٨ ، ٣٦١ ، ٤٠٤ ، ٤٠٧ ، ٤١١ ، ٤١٦ ، ٤٤٢ ، وبغداد لابن طيفور ١٣٦ ، ١٣٧ ، والعقد الفريد ١ / ٧٣ ، ١٨٣ ، ٢٣٧ ، ٢٤٨ و ٦ / ١٣٨ ، ١٧٣ ، وخاصّ الخاص ٩ ، ١٩ ، ٢٥ ، ٣٠ ، ٣٢ ، ١١٨ ، ١٢٠ ، ١٢٢ ، وثمار القلوب ١٩ ، ٥٣ ، ٩١ ، ٩٢ ، ١٠٥ ، ١١٧ ، ١٢٩ ، ١٧٠ ، ٢٠٠ ، ٢١٥ ، ٢١٦ ، ٢٢٢ ، ٢٥٠ ، ٣١٣ ، ٣٢٥ ، ٣٢٨ ، ٣٣١ ، ٣٣٩ ، ٣٤٢ ، ٣٨٣ ، ٤٢٢ ، ٤٢٧ ، ٤٢٨ ، ٤٣٥ ، ٥٠٧ ، ٥٦٣ ـ ٥٦٥ ، ٥٨٤ ، ٥٩٥ ، ٥٩٨ ، ٦٢٩ ، ٦٤٥ ، ٦٤٦ ، ٦٤٨ ، ٦٤٩ ، ٦٧٤ ، ٦٧٥ ، ٦٨٠ ، ٦٨٤ ، ٦٨٥ ، ٦٩٢ ، ٦٩٤ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٢٠ ، والفاضل للمبرّد ٨٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٣٠١ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٩٤ و ٩ / ٥٥ ، ١٢٤ ، والتمثيل والمحاضرة ٤٥٦ ، وسرح العيون ٣٧٧ ، ومروج الذهب ٢٨٢١ ، ٢٨٣٣ ـ ٢٨٥١ ، ٢٩٠٤ ، وتحسين القبيح ٥٥ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٨٨ ، وربيع الأبرار ٤ / ٥٥ ، ٦٩ ، ١١٩ ، ٢٠٠ ، ٢٥٤ ، ٣٤٣ ، والتدوين في أخبار قزوين للرافعي ١ / ٤٣٩ ـ ٤٤٢ ، و ٢ / ٣٨٥ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٥ ، ٢٥٣ ، ونزهة الألباء لابن الأنباري ١٢٣ ـ ١٢٥ ، والفهرست لابن النديم ٢٠٩ ، والجامع الكبير لابن الأثير ٢ ، ٦٧ ، ٨٥ ، ٨٨ ، ٩٥ ، ١٦٨ ، ١٨٧ ، ١٩٠ ، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ١٦٥ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ٦٧ ، ٦٨ ، ٢٩١ ، والفخري ٢٣٠ ، والولاة والقضاة للكندي ١٨٠ ، ١٨٣ ، ١٨٦ ، ١٨٧ ، ونشوار المحاضرة ٢ / ١٤٢ و ٥ / ٢١٩ و ٦ / ١٤ ، ٩٥ و ٧ / ١٩١ ، ٢٠٣ ، والمشترك وضعا لياقوت الحموي ٥١ ، ٣٣٣ ، ومعجم ما استعجم للبكري ١٦٢ ، ١٨٣ ، ١٩٤ ، ٢٣٥ ، ٢٤٢ ، ٢٥٢ ، ٢٦٣ ، ٤٢٢ ، ٥٢٥ ، ٥٥٠ ، ٥٨٠ ، ٦٧٤ ، ٧٦١ ، ٧٧١ ، ٨٢٢ ، ٩٩٤ ، ١٠٨٠ ، ١١٠٤ ، ١٢٣٠ ، ١٢٤٥ ، ١٢٧٩ ، ١٢٨٥ ، ١٣٤٨ ، وأمالي القالي ١ / ١٦٤ ، ١٧٩ ، ١٨٠ ، ٢٢٩ ، ٢٧١ و ٢ / ٥٦ و ٣ / ٩٤ وذيل الأمالي ٣٩ ، ٤٤ ، ٧٣ ، وأمالي المرتضى ١ / ٢٨٩ ، ٢٩٠ ، ٣٨٧ ، ٤٣٥ ، ٤٨٢ ، ٥٣٥ ، ٥٣٧ ، ٥٤٢ ، ٥٦٣ ، ٥٨٥ ، ٥٩٩ ، ٦٠٩ ـ ٦١٣ ، والجليس الصالح ٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٩ ، ومعاهد التنصيص ١ / ٣٨ وما بعدها ، والزاهر للأنباري ١ / ٤٧٤ ، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ٢ / ١٥٣ ، وآثار البلاد للقزويني ٧٥ ، ٧٦ ، وملء العيبة ٢ / ١٠٤ ، ٢٥٠ ، ٢٩١ ، وخلاصة الذهب المسبوك ٦٩ ، ١٧٢ ، ٢٢١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٢٩ ، ١٣٧ ، ١٤١ ، ١٤٤ ، ونزهة الظرفاء ٣٣ ، والأغاني ١٩ / ٣١ ، ٥٢ ، ٥٣ ، ٧٥ ، ٨٥ ، ٩٣ و ٢٣ / ٩٧ ، ١٠٥ ـ ١٠٦ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ٢٩٧ ، والروض المعطار ٢١٧ ، ٢٨٥ ، ٤١٤ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١١ ـ ٢٦ رقم ١٤٧ ، ومشارع الأشواق ٢ / ٨٣٤ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٤٨ ـ ٢٥٣ رقم ٤٣٥٢ ، وطبقات المعتزلة ١٣٢ ، والمجتنى ٤٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ١٨٨ ـ ١٩٠ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ١٠٩ ، ١٢٤ ، ١٩٠ ، ٢٤٧ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٧٩ ، ١١١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢١ ـ ٢٩ ، والشهب اللامعة ١٦ ، وشرح المرزوقي ١١٦٢ ، وشرح الشريشي ٤ / ٢٧٠ ، ونهاية الأرب ١ / ٧٨ ، ١٠٠ ، ١١٧ ، ١٤٢ ، ١٤٩ ، ٤٠٤ و ٢ / ٢٥ ، ٤٨ و ٦ / ١٦ ، واللباب ٢ / ٧٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٦٣ ـ ٦٩ رقم ٢٦ ، والعبر =

أبو تمّام الطّائيّ الحورانيّ الجاسميّ الأديب ، حامل لواء الشعر في وقته.

وكان أبوه أوس نصرانيّا ، فأسلم هو ومدح الخلفاء والأمراء ، وسار شعره في الدّنيا ، وتنافس الأدباء في تحصيل ديوانه. وهو الّذي جمع الحماسة.

وكان أسمر طوالا فصيحا حلو الكلام ، فيه تمتمة يسيرة.

ولد سنة تسعين ومائة أو قبلها.

قال الخطيب أبو بكر (١) : كان في أيّام حداثته يسقي الماء بمصر في الجامع. ثم جالس الأدباء وأخذ عنهم. وكان فطنا فهما يحبّ الشعر ، فلم يزل حتّى قاله ، فأجاد وشاع ذكره. وبلغ المعتصم خبره فطلبه ، فعمل له قصائد فأجازه ، وقدّمه على شعراء وقته.

وجالس ببغداد الأدباء ، وكان موصوفا بالظّرف وحسن الأخلاق ، والكرم.

قال المسعوديّ (٢) : وكان ماجنا خليعا ، ربّما تهاون بالفرائض ، مع صحّة اعتقاده.

وروى محمد بن محمود الخزاعيّ ، عن عليّ بن الجهم قال : كان الشعراء يجتمعون كلّ جمعة بالجامع ببغداد ويتناشدون. فبينا نحن يوم جمعة أنا ودعبل ، وأبو الشّيص ، وابن أبي فنن ، والنّاس يستمعون قولنا ، إذ أبصرت شابّا في أخريات النّاس بزيّ الأعراب. فلمّا سكتنا قال : قد سمعت إنشادكم منذ اليوم ،

__________________

= ١ / ٤١١ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٢ ـ ١٠٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ، والوافي بالوفيات ١١ / ٢٩٢ ـ ٢٩٩ رقم ٤٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٧٧ رقم ٣٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٤٨ رقم ١٠٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦١ ، وحسن المحاضرة ١ / ٥٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٢ ـ ٧٤ ، وخزانة الأدب ١ / ١٧٢ ، ٣٥٦ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٢ / ٧١ ، والأعلام ٢ / ٧٠ أ ، ومعجم المؤلّفين ٣ / ١٨٣ ، ومعجم الشعراء في لسان العرب ٩٠٠ رقم ١٤٦ ، والمقامات الزينية ١٠١ ، والمنازل والديار (انظر فهرس الشعراء) ٤٠٢ ، ولباب الآداب ٣٩٩ ، ومقاتل الطالبين ٣٧٦ ، والتذكرة الفخرية للإربلي (انظر فهرس الأعلام) ٤٩٥ ، والتذكرة السعدية ١٤٨ ـ ١٥٢ ، ٢٥٧ ـ ٢٥٩ ، ٣٧٢ ـ ٣٧٨ ، وتخليص الشواهد ٥٦ ، ٩٧ ، ١٤٦ ، ٢٠٣ ، ٢٥٠ ، ٣٠٠ ، وانظر ديوان الحماسة لأبي تمام ـ تحقيق د. عبد المنعم أحمد صالح. بغداد ١٩٨٠ ، وغيره.

(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٨.

(٢) في مروج الذهب ٤ / ٦٨ وعبارته : «وكان خليعا ماجنا في بعض أحواله ، وربّما أدّاه ذلك إلى ترك موجبات فرضه ، تماجنا لا اعتقادا».

فاسمعوا إنشادي : قلنا : هات.

فقال :

إلى أن قال فيها يمدح المعتصم :

فقلنا : لمن هذا الشّعر؟.

فقال : لمن أنشدكموه.

قلنا : ومن تكون؟

قال : أبو تمّام حبيب بن أوس.

فرفعناه وجعلناه كأحدنا ، ثم ترقّت حاله ، وكان من أمره ما كان (٩).

والمذل : الخدر الفاتر.

وقيل للبحتريّ : يزعمون أنّك أشعر من أبي تمّام.

فقال : لا والله ، ما ينفعني هذا القول ، ولا يضرّ أبا تمّام. وو الله ما أكلت الخبز إلّا به ، ولوددت أنّ هذا الأمر كما قالوا. ولكنّي والله تابع له ، لائذ به (١٠).

__________________

(١) في تاريخ بغداد ، والأنساب : «فحواك دلّ».

(٢) المذل : بفتح أوله وكسر ثانيه.

(٣) في الجليس الصالح : «لا ينقضي».

(٤) في تاريخ بغداد : «أسمج» بالجيم ، وكذلك في الأنساب.

(٥) هذا البيت ليس في (الجليس الصالح).

(٦) في ديوان أبي تمام : «لا ترى صبر القطين بها» ، والمثبت يتفق مع تاريخ بغداد.

(٧) هذا البيت ليس في الجليس الصالح.

(٨) ديوان أبي تمام ٢٠٠ ، الجليس الصالح ، ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٩ ، الأنساب ٨ / ١٨٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٢.

(٩) الجليس الصالح ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧.

(١٠) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٠ ، الأنساب ٨ / ١٨٩ ، ١٩٠.

ومن شعره حيث يقول في قصيدته الدّاليّة :

وقيل إنّ الحسن بن وهب الكاتب مرض ، فكتب إليه أبو تمّام :

وله :

وله :

وله :

وله :

__________________

(١) ديوان أبي تمام ٢ / ٢٢ ، ٣١ ، الأغاني ٦ / ٣٨٥ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٥ ، ٢٦.

(٢) في تهذيب تاريخ دمشق : «ويا إمام».

(٣) في تهذيب تاريخ دمشق : «من حبر».

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٢ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٦ وفيه : «وكنت أنا المريضا».

(٥) في مروج الذهب : «سبيل».

(٦) في مروج الذهب : «هو الزور يجفو».

(٧) مروج الذهب ٤ / ٧٢ ، وزاد بيتا رابعا.

(٨) في الديوان : «النائبات».

(٩) ديوان أبي تمام ٤ / ١٤٢ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٧ وفيه : «ولو بدلت حر اللجين بنانها».

وله :

روى الصّوليّ عن محمد بن موسى قال : عني الحسن بن وهب بأبي تمّام ، فولّاه بريد الموصل ، فأقام بها أقلّ من سنتين ، ومات في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومائتين (١).

قال الصّوليّ : وأخبرني مخلد الموصليّ أنّ أبا تمّام مات بالموصل سنة اثنتين وثلاثين في المحرّم (٢).

وللوزير محمد بن عبد الملك الزّيّات يرثي أبا تمّام ، رحمه‌الله :

٩٧ ـ الحتات بن يحيى اللّخميّ المصريّ (٥).

عن : رشدين بن سعد.

وعنه : يحيى بن عثمان بن صالح.

قال ابن يونس : توفّي سنة أربعين في شوّال ، وقد رأى اللّيث.

٩٨ ـ الحسن بن حمّاد الضّبّيّ الكوفيّ الورّاق (٦).

أبو عليّ.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٢.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٢.

(٣) البيت مقلوب في «سير أعلام النبلاء» ١١ / ٦٧ :

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٣ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٨ وفيه : وقيل إنهما لأبي الزبرقان عبد الله بن الزبرقان الكاتب مولى بني أمية ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ١٩٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦١ ، وأخبار أبي تمام للصولي ٢٧٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٤.

(٥) انظر عن (الحتات بن يحيى) في :

المؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (نسخة المتحف البريطاني) ورقة ٥٦ أ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ١٤٦.

(٦) انظر عن (الحسن بن حمّاد الضبّي) في :

سمع : أبا خالد الأحمر ، وابن عيينة ، والمحاربيّ ، وعمرو بن محمد العنقزيّ ، وجماعة.

وعنه : أبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الصّوفيّ ، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ ، وقال : ثقة مأمون (١).

قلت : توفّي سنة ثمان أو تسع وثلاثين (٢).

* * *

وأمّا.

ـ الحسن بن حمّاد الحضرميّ ، سجّادة (٣).

فعاش بعده مديدة ، وسيأتي.

__________________

= الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣٣٦ و ٦ / ٦٩ ، ٥٤٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٩ رقم ٣١ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٢٩٥ رقم ٣٨٠١ ، وتهذيب الكمال ٦ / ١٣٣ ـ ١٣٦ رقم ١٢٢٠ ، والكاشف ١ / ١٦١ رقم ١٠٣٢ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، رقم ٤٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٥ ، رقم ٢٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٧ ، ٧٨ وقد أضاف الدكتور بشار عواد معروف إلى مصادر ترجمته كتاب الثقات لابن حبّان (انظر : تهذيب الكمال ٦ / ١٣٣ حاشية رقم ٢) ، وهذا وهم ، فالذي في ثقات ابن حبّان (٨ / ١٧٥ ، ١٧٦) : «الحسن بن حمّاد الضبيّ الكوفي ، أبو علي ، الّذي يقال له : سجّادة ، يروي عن وكيع وأهل بلده ، حدّثناه عنه أبو يعلى وجماعة من شيوخنا : مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين». فهذا يقال له : سجّادة ، ووفاته سنة ٢٤١ ه‍. وقد فرّق بينهما الحافظ المزّي في تهذيب الكمال بتحقيق الدكتور بشار نفسه (٦ / ١٢٩ ـ ١٣٣ ، رقم ١٢١٩) وفيه وفاته سنة ٢٤١ ، كما فرّق بينهما الحافظ الذهبي ، كما هو واضح هنا ، وسيذكر «سجّادة» في الطبقة التالية.

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : من المحتمل أن الصديق الدكتور بشار خلط بين الاثنين لأن ابن حبّان ذكر في اسم الّذي يقال له سجّادة نسبة «الضبيّ» فسمّاه : الحسن بن حمّاد الضبي الكوفي» ، وهذا وهم من ابن حبّان فالذي يقال له سجّادة هو : الحسن بن حمّاد الحضرميّ البغدادي». (انظر : تهذيب الكمال ٦ / ١٢٩ ، ١٣٠) ومن ناحية أخرى ، فإن الحسن بن حمّاد الضبّي الوراق ، والحسن بن حمّاد الحضرميّ المعروف بسجّادة ، كنيتهما معا : أبو علي ، كما أن الاثنين يرويان عن وكيع بن الجراح ، وحدّث عنهما : أبو يعلى الموصلي! ومن هنا يأتي الخلط بين الترجمتين ، ولكن الّذي يميّزهما عن بعضهما تاريخ الوفاة.

فاقتضى التوضيح.

(١) وذكر أنه سمع منه بباب المحول في خان اليمانية سنة ثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٥).

(٢) أرّخ ابن قانع وفاته في سنة تسع وثلاثين. (تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٥).

(٣) ستأتي ترجمته في الطبقة التالية من الجزء التالي.

٩٩ ـ الحسن بن سهل (١).

الوزير أبو محمد ، أخو ذي الرئاستين الفضل بن سهل.

كانا من بيت رئاسة في المجوس ، فأسلما مع أبيهما في أيام الرشيد ، واتّصلوا بالبرامكة ، فكان سهل يتقهرم (٢) ليحيى البرمكيّ ، فضمّ يحيى الأخوين

__________________

(١) انظر عن (الحسن بن سهل) في :

المحبّر ٤٨٩ ، ٤٩٣ ، ٤٩٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٧ ـ ٣٩٠ ، ٥١٦ ، ٥٢٠ ، وعيون الأخبار ١ / ٩٤ ، ٩٥ ، ١٠٥ ، ٣٣٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٥٦ و ٢ / ١٦٠ ، ١٦٢ و ٣ / ٢٦٩ ، ٣٧٠ ، ٢٧٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٨٧ ، ٣٧٧ ، ٤١٤ ، ٤٤٧ ، وبغداد لابن طيفور ١ ، ٢٧ ، ١١١ ، ١١٢ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ١١٦ ، ١١٧ ، ١٢٤ ، ١٤٠ ، ١٦٣ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٣٧٧ ، ٣٨١ ، ٣٩٤ ، ٤٢٤ ، ٥٢٧ ـ ٥٢٩ ، ٥٣٥ ، ٥٤٢ ، ٥٤٣ ، ٥٤٦ ـ ٥٥٠ ، ٥٥٣ ، ٥٥٨ ـ ٥٦٠ ، ٥٦٢ ، ٥٦٤ ـ ٥٦٩ ، ٥٧٩ ، ٦٠٦ ، ٦٠٩ و ٩ / ٢٤ ، ١٥١ ، ١٨٤ ، ١٨٥ ، ٢٣٣ ، ٣٤٨ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣١٩ رقم ٣٨٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٢ ، ٥٣ ، وانظر فهرس الأعلام (١٣ / ٩٤) ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٢٩ ، ٧٠ ، ٧٤ ، ٩٧ ، ١١٦ ، والعقد الفريد ١ / ٣١٤ و ٢ / ١٣٢ ، ١٥٧ ، ٢٤٢ و ٤ / ١٦٥ ، ١٧٠ ، ٢٢٠ ، ٢٢٧ ، ٢٤٠ و ٦ / ٢١٩ ، ٢٢ ، والهفوات النادرة للصابي ٢٥٠ ، ٢٥١ ، ٥٢٣ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١٥ ، ٩٨ ـ ١٠٣ ، ١٠٧ ، ١١٩ ، وخاص الخاص ٨ ، ٥٦ ، ٩١ ، وشرح أدب الكاتب ٢١ ، ٥٠ ، ١٠٧ ، ١٠٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ ـ ٤٤٩ ، ٤٥٠ ، ٤٥٢ ، ٤٥٥ ، ٤٥٩ ، ٤٧٠ ، ٤٨٦ ، ومروج الذهب ٢٧٤٤ ، ٢٧٥٢ ، ٢٧٥٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٤٤ ـ ٣٤٧ ، ٣٤٩ ، ٣٥١ ـ ٣٥٤ ، ٣٥٦ ، ٣٥٧ ، ٣٦٧ ، ٣٧٩ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤١٨ ـ ٤٤٥ ، ٤٥٦ ، ٤٥٩ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٦٨ و ٢ / ١٦٨ و ٢ / ٦٠ ، ١٢٠ ، ١٢٢ ، ١٢٥ ، ٢٢٧ ، ٣٤٧ ، ٣٤٨ و ٣ / ٥٣ ، ٥٥ ، ٢١٨ ، ٢٥٣ ، ٣٢٩ ، ٣٣٢ و ٤ / ٢٣ ، ٦١ ، ١١٣ ـ ١١٥ ، ٣٤٢ ، ٣٥٣ و ٥ / ٨٨ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٣٦ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، ٢٤٢ ، ٢٥٦ ، ونصوص ضائعة من الوزراء والكتّاب ٢٤ ، ٣٣ ، ٥٤ ، ٥٥ ، ٦١ ، ٦٢ ، والجامع الكبير لابن الأثير ١٤٢ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ١٢٤ ، والفخري لابن طباطبا ٢١٨ ، ٢٢٠ ـ ٢٢٥ ، ونشوار المحاضرة ٦ / ٥٨ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣١٩ ـ ٣٢٣ ، ومعجم ما استعجم للبكري ٤٩٠ ، وأمالي القالي ١ / ٢٤٩ و ٢ / ١٢٨ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٨١ ، ١٨٨ ، ١٩٤ ، ١٩٧ ، ١٩٩ ، ٢٠٠ ، ٢٠٧ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٧ ، ١٦٤ ، ١٦٥ ، ونزهة الظرفاء ٢٩ ، والوزراء والكتّاب ٣٠٧ ، ورسوم دار الخلافة ٥٧ ، ونكت الوزراء للجاجرمي ، ٣٨ ب ، والأغاني ١٩ / ٧٤ ، ٧٩ ، ٨١ ، ٨٦ ، ٨٨ ، ٩١ و ٢٠ / ٥٤ ، ١٥٦ ، والروض المعطار ٢١٤ ، ٣٥٨ ، ٣٥٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٢٠ ـ ١٢٣ رقم ١٧٧ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ٢١٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، ١١٧ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٣٧ ـ ٤٠ رقم ٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٧٣ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، واللباب ١ / ٤٤٥ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦ ، وأعيان الشيعة ٢١ / ٤٤٥.

(٢) يتقهرم : لفظ معرّب. أصله : القهرمان. وهو : الوكيل بالفارسية ومعناه الآمر صاحب الحكم ، والظاهر أنه مركّب من العربيّ قهر ، ومن الفارسيّ مان ، أي صاحب. (معجم الألفاظ الفارسية

إلى ولديه ، فضمّ جعفر الفضل بن سهل إلى المأمون وهو وليّ عهد ، فغلب عليه ، ولم يزل معه إلى أن قتل ، فكتب المأمون بمنصبه ، وهو الوزارة ، إلى الحسن.

ثم لم تزل رتبته في ارتقاء إلى أن تزوّج المأمون ببوران بنته ، وانحدر إلى فم الصّلح للدخول بها سنة ستّة عشر ومائتين. ففرش للمأمون ليلة العرس حصير من ذهب مسفوف ، ونثر عليه جوهر كثير ، فلم يأخذ أحد شيئا. فوجّه الحسن إلى المأمون : هذا نثار يجب أن يلقط.

فقال لمن حوله من بنات الخلفاء : شرّفن أبا محمد. فأخذن منه اليسير (١).

ويقال : إنّ الحسن نثر على الأمراء رقاعا فيها أسماء ضياع ، فمن أخذ رقعة ملك الضّيعة. وأنفق في وليمة بنته أربعة آلاف ألف دينار (٢).

ولم يزل الحسن وافر الحرمة إلى أن مات. وكان يدعى بالأمير أبي محمد.

وقد شكى إليه الحسن بن وهب الكاتب إضاقة ، فوجّه إليه بمائة ألف درهم (٣) ، ووصل محمد بن عبد الملك الزّيات مرّة بعشرين ألفا (٤).

ويقال : إنّه بعث إليه نوبة بخمسة آلاف دينار (٥).

وكان أحد الأجواد الموصفين.

قال إبراهيم نفطويه : كان من أسمح النّاس وأكرمهم. ومات سنة ستّ وثلاثين ، عن سبعين سنة (٦).

وحدّثني بعض ولده أنّه رأى سقّاء يمرّ في داره ، فدعا به ، فقال : ما حالتك؟

__________________

= المعرّبة (لأدي شير ـ ص ١٣٠).

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٠ ، ٣٢١.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢١.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢١ ، ٣٢٢.

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٢.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٢ ، ٣٢٣.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٣.

فذكر أنّ له بنتا يريد زفافها ، فأخذ يوقّع له بألف درهم ، فأخطأ فوقّع له ألف ألف درهم. فأتى بها السّقّاء وكيله ، فأنكر الحال ، واستعظم مراجعته. فأتوا غسّان بن عبّاد أحد الكرماء ، فأتاه وقال : أيّها الأمير ، إنّ الله لا يحبّ المسرفين.

قال : ليس في الخير إسراف.

ثم ذكر أمر السّقّاء فقال : والله لا رجعت عن شيء خطّته يدي. فصولح السّقّاء عل جملة منها (١).

قيل : إنّه مات بسرخس في ذي القعدة من شرب دواء أفرط به سنة ستّ وثلاثين ومائتين.

١٠٠ ـ الحسن بن عليّ بن راشد الواسطيّ (٢) ـ د. ـ

نزيل البصرة.

سمع : أباه ، وخالد بن عبد الله ، وأبا الأحوص سلّام بن سليم.

وعنه : د. ، وأحمد بن عمرو القطرانيّ ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وعبدان الجواليقيّ ، وزكريّا السّاجيّ ، والبغويّ ، وآخرون.

قال ابن حبّان (٣) : هو مستقيم الحديث (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٣.

(٢) انظر عن (الحسن بن علي الواسطي) في :

تاريخ واسط ٢٠٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢١ رقم ٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢ / ٧٤٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٠ رقم ٢٥٣ ، ومعجم البلدان ٤ / ٤١٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٠٥ رقم ٨٤٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٢١٥ ـ ٢١٨ رقم ١٢٤٦ ، والكاشف ١ / ١٦٣ رقم ١٠٥٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٦٢ رقم ١٤٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٢٩٥ رقم ٥٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٨ رقم ٢٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٩.

(٣) في الثقات ٨ / ١٧٤ وزاد : «جدا».

(٤) وذكره ابن عديّ في (الكامل ٢ / ٧٤٣) فقال : سمعت عبدان يقول : نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا ، فقال لي : يا بنيّ اتّقه.

وقال ابن عديّ : والحسن بن علي بن راشد هذا له أحاديث كثيرة عن هشيم وعن أهل واسط وأهل البصرة ، ولم أر بأحاديثه بأسا ، إذا حدّث عنه ثقة ، ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه ، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له منكرا.

وقد وثّقه بحشل في : تاريخ واسط ٢٠٣ ، وقال ابن الجوزي : ضعّفه عباس العنبري وحده.

(الضعفاء والمتروكون ١ / ٢٠٥).

قلت : توفّي سنة سبع وثلاثين (١).

١٠١ ـ الحسن بن عمر بن شقيق (٢) ـ خ. ـ

أبو عليّ الجرميّ البلخيّ. نزيل الرّيّ ، وكان يجيء إلى بلخ ، ويقيم بها.

فقيل له البلخيّ.

عن : أبيه ، وحمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع ، وجعفر بن سليمان ، وجرير بن عبد الحميد ، ومعتمر بن سليمان.

وعنه : خ. ، وعبد الله بن الإمام أحمد ، وأبو يعلى ، وجعفر الفريابيّ ، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهانيّ ، والحسن بن سفيان ، والحكيم التّرمذيّ ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد ، وحومل البخاريّ (٣) ، وأبو حاتم.

صدوق (٤).

ومات بعد سنة ثلاثين (٥).

قال الكلاباذيّ (٦) : خرج من بلخ إلى البصرة سنة ثلاثين ، ومات بعد ذلك.

١٠٢ ـ الحسن بن عيسى بن ماسرجس (٧) ـ م. د. ن. ـ

__________________

(١) المعجم المشتمل ١٠٠ رقم ٢٥٣.

(٢) انظر عن (الحسن بن عمر بن شقيق) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٢٥ رقم ١٠٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٥٩ رقم ٢٠١ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٥٥ رقم ٣٨٧٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٤ رقم ٣١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠١ رقم ٢٥٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٢٧٨ ـ ٢٨٠ رقم ١٢٥٤ ، والكاشف ١ / ١٦٤ رقم ١٠٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٠٨ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٦٩ رقم ٢٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠.

(٣) لم يذكره المزّي في من روى عنه.

(٤) هو قول أبي حاتم. وقال أبو زرعة : لا بأس به. (الجرح والتعديل ٢ / ٢٥ رقم ١٠٤) /

(٥) وفي المعجم المشتمل لابن عساكر ١٠١ رقم ٢٥٧ : مات سنة ثلاثين ومائتين.

(٦) في رجال صحيح البخاري ١ / ١٥٩ ٢٠١.

(٧) انظر عن (الحسن بن عيسى بن ماسرجس) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٠٢ رقم ٢٥٤٧ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٩٣ ، ١٩٦ ، ٢٥١ ، ٢٦٣ ، ٢٧٥ ، ٢٧٩ ، ٣٠٥ ، ٣٢٠ ، ٣٥٩ ، ٣٨٠ ، ٣٩٥ و ٣ / ٥٦ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣١ رقم ١٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣١ رقم ٢٤٥ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٣٥١ رقم ٣٨٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٨٥ رقم ٣٢٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠١ =

أبو عليّ النّيسابوريّ.

عن : مولاه عبد الله بن المبارك ، وأبي الأحوص سلّام بن سليم ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجرير بن عبد الحميد ، وعبد السّلام بن حرب ، وشعبة بن الخمس ، وأبي معاوية ، ونوح بن أبي مريم ، وجماعة.

وعنه : م. د. ون. بواسطة ، وزكريّا خيّاط السّنّة ، والبخاريّ خارج «الصّحيح» ، وأبو القاسم البغويّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وأبو يعلى ، ويحيى بن صاعد.

ومن القدماء : أحمد بن حنبل ، وغيره.

وكان من رؤساء النّصارى وأولي الثروة ، فأسلم وصار من العلماء (١).

قال أبو عبد الله الحاكم : سمعت الحسين بن أحمد بن الحسين الماسرجسيّ يحكي عن جدّه ، وغيره من أهل بيته قال : كان الحسن والحسين ابنا عمّ عيسى الماسرجسيّ يحكي عن جدّه أنّهما كانا أخوين يركبان معا (٢) ، فيتحيّر النّاس من حسنهما وبزّتهما ، فاتّفقا على أن يسلما ، فقصدا حفص بن عبد الرحمن ليسلما على يده. فقال لهما : أنتما من أجلّ النّصارى ، وعبد الله بن المبارك خارج في هذه السنة إلى الحجّ ، وإذا أسلمتما على يده كان ذلك أعظم عند المسلمين وأرفع لكما في عزّكما وجاهكما ، فإنّه شيخ أهل المشرق.

فانصرفا عنه. فمرض الحسين ومات نصرانيّا. فلمّا قدم ابن المبارك ، أسلم الحسن على يده (٣).

__________________

= رقم ٢٥٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٥٦١ ، واللباب ٣ / ٨٣ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٢٠٢ ، واللباب ٨٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٢٩٤ ـ ٢٩٩ رقم ١٢٦٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٤ ، والعبر ١ / ٤٣٢ ، والكاشف ١ / ١٦٥ رقم ١٠٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٧ ـ ٣٠ رقم ٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ١١٩ رقم ١٦٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣١٣ ـ ٣١٥ رقم ٥٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٠٧ رقم ٣٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥١.

(٢) الجملة مضطربة في الأصل ، وهي في تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٢ عن محمد بن نعيم الضبّي قال :

«سمعت أبا علي الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين الماسرجسي يحكي عن جدّه وغيره من أهل بيته قال : كان الحسن والحسين ابنا عيسى بن ماسرجس أخوين يركبان معا ..».

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٢.

قال الحاكم : وحدّثني أبو عليّ النّيسابوريّ الحافظ ، عن شيوخه ، أنّ ابن المبارك نزل مرّة برأس سكّة عيسى ، وكان الحسن بن عيسى يركب ، فيجتاز به وهو في المجلس ، والحسن من أحسن الشّباب ، فسأل عنه ابن المبارك ، فقيل إنّه نصرانيّ. فقال : اللهم ارزقه الإسلام. فاستجيب له (١).

وقال أبو العبّاس السّرّاج : ثنا الحسن بن عيسى مولى عبد الله بن المبارك ، وكان عاقلا ، عدّ في مجلسه بباب الطّاق اثنا عشر ألف محبرة (٢) ، ومات بالثّعلبيّة (٣) سنة أربعين (٤).

قال الحاكم : سمعت أبا بكر وأبا القاسم أبني المؤمّل بن الحسن يقولان :

أنفق جدّنا في الحجّة الّتي توفّي فيها ثلاثمائة ألف درهم (٥).

قال الحاكم : فحججت معهما ، وزرت معهما بالثّعلبيّة قبر جدّهما ، فقرأت على لوح قبره : «بسم الله الرحمن الرحيم ، (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ). هذا قبر الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، مولى عبد الله بن المبارك ، توفّي في صفر سنة أربعين ومائتين» (٦).

قال محمد بن المؤمّل بن الحسن الماسرجسيّ : سمعت أبا يحيى البزّاز يقول لأبي رجاء القاضي محمد بن أحمد : كنت فيمن حجّ مع الحسن بن عيسى وقت وفاته بالثّعلبيّة سنة أربعين ، فاشتغلت بحفظ محملي عن شهوده ، لغيبة عديلي ، فأريته في النّوم فقلت : يا أبا عليّ ، ما فعل الله بك؟

قال : غفر لي ولكلّ من صلّى عليّ.

فقلت : فاتتني الصّلاة عليك لغيبة العديل.

قال : لا تجزع ، غفر لي ولمن صلّى عليّ ، ولكلّ من يترحم عليّ (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٢.

(٢) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٣.

(٣) الثعلبية : منسوبة إلى ثعلبة بن مالك بن مروان بن أسد ، هو أول من احتفرها ، وهي من أعمال المدينة ، وهي ماء لبني أسد. (معجم ما استعجم ١ / ٣٤١).

(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٣.

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٣.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ ، وبها أرّخه البخاري ، وابن عساكر.

(٧) تاريخ بغداد ٧ / ٣٤٥.

اللهمّ ارحمه.

١٠٣ ـ الحسن بن هارون بن عقّار (١).

عن : جرير بن عبد الحميد ، وأبي خالد الأحمر (٢).

وعنه : ابن مسروق ، وأحمد بن عليّ الجزّار ، وأحمد بن أبي العجوز.

١٠٤ ـ الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازيّ (٣).

نزيل قزوين.

عن : جرير بن عبد الحميد ، وفضيل بن عياض ، وجماعة.

وعنه : مطيّن ، وهارون بن حيّان القزوينيّ شيخ لابن ماجة.

روى له ابن ماجة في تفسيره شيئا.

١٠٥ ـ الحسن بن أبي الحسن يزيد المؤذّن (٤).

عن : سفيان بن عيينة ، وابن أبي فديك.

وعنه : قاسم المطرّز ، والهيثم بن خلف.

__________________

(١) انظر عن (الحسن بن هارون) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٧٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ٢٢٢.

(٢) قال ابن حبّان : «يروي عن أبي خالد الأحمر الغرائب». (الثقات ٨ / ١٧٤).

(٣) انظر عن (الحسن بن يوسف) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٤٤ رقم ١٩٠ ، والتدوين في أخبار قزوين للرافعي ٢ / ١٣٩ ، وفيه : روى عن : سليم بن مخلد الطائفي ، ويحيى بن سليمان ، صاحب ابن السماك (وقد تحرّفت في المطبوع إلى : «صاب») ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن مهديّ. روى عنه هارون بن حيّان.

حدّث الخليل الحافظ ، عن محمد بن سليمان ، ثنا أبو موسى هارون بن حيّان سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، ثنا أبي عن جدّي هارون بن حيّان ، أخبرني الحسين بن يوسف ، عن المثنى ، عن الأشعث ، عن ضرار ، عن أبيه ، عن يزيد الرقاشيّ ، عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه ، قيل : يا رسول الله أيّ المجاهدين أفضل؟ قال : «أكثرهم لله ذكرا» ، قيل : فأيّ المصلّين أفضل؟ قال : «أكثرهم لله ذكرا». قيل : فأيّ الصائمين أفضل؟ قال : «أكثرهم لله ذكرا» ، قال : فأيّ الحاجّ أفضل؟ قال : «أكثرهم لله ذكرا».

(٤) انظر عن (الحسن بن أبي الحسن) في :

الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢ / ٧٤٤ ، ٧٤٥ ، وتاريخ بغداد ٧ / ٤٥١ ، ٤٥٢ رقم ٤٠٢٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٠٠ رقم ٨٠٩ وميزان الاعتدال ١ / ٥٢٦ رقم ١٩٦٣ ، ولسان الميزان ٢ / ١٩٩ رقم ٩٠٣.

قال ابن عديّ (١) : منكر الحديث (٢).

١٠٦ ـ الحسين بن الحسن الشيلمانيّ (٣).

عن : خالد بن إسماعيل المخزوميّ شيخ يروي عن عبيد الله بن عمرو.

وعنه : موسى بن إسحاق الأنصاريّ ، وأبو يعلى الموصليّ.

وقال موسى : توفّي سنة خمس وثلاثين.

قال أبو حاتم (٤) : مجهول.

قلت : وروى أيضا عن وضّاح بن حسّان الأنباريّ (٥).

١٠٧ ـ الحسين بن حبّان (٦).

صاحب يحيى بن معين.

له كتاب «سؤالات» عن ابن معين غزير الفوائد.

رواه عنه ابنه على وجادة.

مات شابّا قبل ابن معين بسنة (٧).

١٠٨ ـ الحسين بن الضّحّاك القرشيّ النّيسابوريّ (٨).

__________________

(١) في الكامل ٢ / ٧٤٤ ، وتتمّة قوله : «عن الثقات ويقلب الأسانيد ... والحسن بن أبي الحسن المؤذن لم أر له كثير حديث ، ومقدار ما رأيته لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق».

(٢) وقال البرقاني : قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس : الحسن بن يزيد يعرف بالمؤذّن ، هو بغدادي ضعيف. (تاريخ بغداد ٧ / ٤٥٢).

(٣) انظر عن (الحسين بن الحسن الشيلماني) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٤٩ رقم ٢٣٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢ ، ٣٣ رقم ٤٠٠٨٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٤٧٥ ، ٤٧٦ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ١٣٠٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣١ رقم ٣٩٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ ، رقم ٥٩٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٥ رقم ٣٥٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٢ ، وقد أضاف الدكتور بشار كتاب «الثقات» لابن حبّان إلى مصادر ترجمة الشيلماني ، ولم أجده عند ابن حبّان ، ولم يشر إليه الحافظ المزّي و «الشيلماني» : نسبة إلى شيلمان مدينة بجيلان.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٤٩.

(٥) مات ببغداد يوم الجمعة ليومين مضيا من سنة خمس وثلاثين ومائتين ، (تاريخ بغداد ٨ / ٣٣).

(٦) انظر عن (الحسين بن حبّان) في :

تاريخ بغداد ٨ / ٣٦ رقم ٤٠٨٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣١٦.

(٧) وقال الخطيب : «كان من أهل الفضل ، والتقدّم في العلم ... والحسين بن حبّان قديم الموت توفي فيما ذكر ابنه سنة اثنتين وثلاثين ومائتين بالعسيلة ، وهو ذاهب إلى الحج».

(٨) انظر عن (الحسين بن الضّحّاك) في :

عن : شريك بن عبد الله ، وإبراهيم بن سعد.

وعنه : مسلم في غير «الصّحيح» ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وإبراهيم بن عمرويه (١).

١٠٩ ـ الحسين بن عبيد الله (٢).

أبو عليّ العجليّ.

روى عن : مالك ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم.

وعنه : إسحاق الختّليّ ، وعبيد الله العثمانيّ.

قال الدّار الدّارقطنيّ (٣) : كان يضع الحديث (٤).

١١٠ ـ الحسين بن الفرج (٥).

أبو عليّ ، وقيل : أبو صالح البغداديّ ابن الخيّاط.

عن : ابن عيينة ، وأبي معاوية ، وعبد الله بن إدريس ، وشعيب بن حرب ، وجماعة.

وعنه : عبيد بن الحسن الأصبهانيّ ، وأحمد بن الهيثم بن خالد البزّاز ، وجعفر بن محمد بن شريك ، والحسن بن الجهم بن جبلة الأصبهانيّ.

وكان حافظا لكنّهم ضعّفوه.

__________________

= الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٦.

(١) وقال ابن حبّان : «يغرب».

(٢) انظر عن (الحسين بن عبيد الله العجليّ) في :

تاريخ بغداد ٨ / ٥٥ رقم ٤١٢٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٥ رقم ٨٩٥ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤١ رقم ٢٠٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٣ رقم ١٥٤٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٩٦ رقم ١٢٢٨.

(٣) قوله في تاريخ بغداد ٨ / ٥٦.

(٤) وقال الخطيب : وكان غير ثقة. وقال علي بن عمر : ضعيف. (تاريخ بغداد ٨ / ٥٦).

(٥) انظر عن (الحسين بن الفرج) في :

تاريخ الطبري ١ / ٥٩ ، ٨١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٢ ، ٦٣ رقم ٢٨٤ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٨٤ رقم ٤١٧٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٧ / ٢١٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٦ رقم ٩٠٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٥ رقم ٢٠٤٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٤ رقم ١٥٦٠ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٠٧ رقم ١٢٦٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٥٨ رقم ٥٠٠.

وقال ابن معين : ذاك نعرفه يسرق الحديث (١).

قلت : سرقة الحديث أهون من وضعه واختلاقه. وسرقة الحديث أن يكون محدّث ينفرد بحديث ، فيجيء السّارق ويدّعي أنّه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدّث ، وليس ذاك بسرقة الأجزاء والكتب ، فإنّها أنحس بكثير من سرقة الرواية ، وهي دون وضع الحديث في الإثم لقوله : إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على غيري.

قال أبو حاتم (٢) : لا أحدّث عنه. أنكر عليه حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب فرواه هو (٣).

١١١ ـ الحسين بن محمد (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٨٥ ، وزاد : «في الصغر» وقال الحسين بن الحسن : سألت يحيى بن معين عن الحسين الخياط الّذي قدم الريّ ، فقال : كذّاب صاحب شكر شاطر. (الجرح والتعديل ٢ / ٦٢).

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ٦٣ ، وقال : تكلّم الناس فيه ، والّذي أنكر عليه حديث ابن أبيرق وذاك حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب ، فرواه هو ، وكان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لا يرضيانه.

وقال أبو زرعة الرازيّ : هو حدّثنا عن أبي معاوية حديثا إلا أنه ذهب حديثه. قال ابن أبي حاتم : وسألت أبا زرعة عنه فقال : لا شيء لا أحدّث عنه. (الجرح ٢ / ٦٢ ، ٦٣).

(٣) وقال أبو نعيم : «قدم أصبهان وحدّث بها عن الواقدي بالمبتدإ والمغازي ، يروي عن ابن عيينة ، وأنس بن عياض ، ومعن ، وحمّاد بن خالد ، ومعمّر بن سليمان الرقّيّ ، والوليد بن مسلم ، وابن أبي عديّ ، ووكيع ، وفيه ضعف». (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٦).

وقال أبو زرعة الرازيّ : كان الحسين بن الفرج الخياط من الحفّاظ قدم علينا وعندنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وكان هاهنا فتى يقال له الحسين الديناري ، وكان عنده حديث القاسم بن عمرو العنقزي حديث طحرب العجليّ ، فادّعاه الحسين وحدّث به عن القاسم ، فكان الحسين الديناري يتذمّر ويقول : من أين له هذا؟ ومتى سمع هو هذا؟ فقال إبراهيم الجوهري ، وكان مزّاحا : كان حسين الديناري عنده حديث يتسوّق به ، فجاء هذا فطرّه منه. وحكى أيضا عن المعيطي قال :

كان عندي حديثان أتسوّق بهما ، فجاء الحسين بن الفرج فطرّهما مني. وكان الحسين بن الفرج إذا دخل على المعيطيّ ضمّ كتبه إليه وقال : حذار حذار. (تاريخ بغداد ٨ / ٨٥ ، ٨٦).

(٤) انظر عن (الحسين بن محمد السعدي) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٨ ، ١٧٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٤ رقم ٢٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٠ ، وتاريخ بغداد ٩٠١٨ رقم ٤١٨٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٧٥ (بالحاشية نقلا عن الإستدراك لابن نقطة) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٧ رقم ٢٧٥ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٦٩ ـ ٤٧١ رقم ١٣٣٢ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم =

أبو عليّ السّعديّ البصريّ الذّارع.

حدّث ببغداد عن : فضيل بن سليمان النّميريّ ، وعبد المؤمن بن عبّاد العبديّ ، وسهل بن أسلم العدويّ.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، والبغويّ ، وغيرهم (١).

١١٢ ـ الحسين بن المتوكّل بن عبد الرحمن بن حسّان (٢) ـ ق. ـ

أبو عبد الله بن أبي السّريّ العسقلانيّ ، مولى بني هاشم أخو محمد بن أبي السّريّ.

سمع : ضمرة بن ربيعة ، ووكيعا ، ومحمد بن حمير الحمصيّ ، وأبا داود [الحفريّ] (٣).

وعنه : ق. ، ومحمد بن سعد كاتب الواقديّ وهو أكبر منه ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانيّ.

قال أخوه : لا تكتبوا عن أخي فإنّه كذّاب (٤).

__________________

= ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٦ وفيه تحرّف إلى «الزارع» بالزاي ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.

(١) قال ابن أبي حاتم : روى عنه أبي وكتب عنه في الرحلة الثالثة. سئل أبي عنه فقال : هو صدوق.

(الجرح والتعديل ٢ / ٦٤).

وقال ابن عساكر : روى عنه الترمذي والنسائي ، وقال : ثقة. (المعجم المشتمل ١٠٧ رقم ٢٨٥) ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد أجمعت المصادر على أن صاحب الترجمة هذا توفي سنة ٢٤٧ ه‍. ولهذا كان من حقّ المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ أن يؤخّره إلى الطبقة التالية ويحوّله من هنا.

(٢) انظر عن (الحسين بن المتوكل) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٧ رقم ٢٨٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٢١٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٦٥ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ١٣٣١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣٦ رقم ٢٠٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧١ رقم ١٥٢٦ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ٦٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٥٨ رقم ٥٠٢.

(٣) بياض في الأصل ، واستدركتها من : تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٨.

(٤) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢.

وقال أبو عروبة الحرّانيّ : الحسين بن أبي السّريّ خال أمّي كذّاب (١).

وقال أبو داود : ضعيف (٢).

وقال غيره : مات سنة أربعين ومائتين (٣).

١١٣ ـ الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين (٤) ـ خ. ن. ـ أبو عليّ السّلميّ النّيسابوريّ الحافظ.

روى عن : أخوي جدّه عمر ومبشّر ، وأبي معاوية ، وابن نمير ، ووكيع ، وسفيان بن عيينة ، وأبي أسامة ، وأسباط بن محمد ، وطائفة.

وعنه : خ. ، ون. ، وأحمد بن سلمة ، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، والحسن بن سفيان ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن شادل ، وأبو سعيد محمد بن شاذان ، وآخرون.

ومن القدماء يحيى بن التّميميّ ، وهو أكبر منه.

وثّقه النّسائيّ (٥).

وقال الحاكم : هو شيخ العدالة والتّزكية ، في عصره. وأخصّ النّاس بيحيى بن يحيى. وكان يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة.

سمعت خلف بن محمد البخاريّ يقول : سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور ببخارى يقول : ثنا الحسين بن منصور ، وقد عرض عليه قضاء

__________________

(١) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢.

(٢) تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٩ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يخطئ ويغرب». (٨ / ١٨٩).

(٣) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢ ، المعجم المشتمل ، رقم ٢٨٦.

(٤) انظر عن (الحسين بن منصور) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٢ رقم ٢٨٨٩ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٥ رقم ٢٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٦ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢١٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٣ رقم ٢١٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٩١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ رقم ٢٨٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٨١ ـ ٤٨٤ رقم ١٣٤٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والكاشف ١ / ١٧٣ رقم ١١٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٣ ، ٤٣٨٤ رقم ٨٠ ، والعبر ١ / ٤٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٠ رقم ٦٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٠ رقم ٣٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٠.

(٥) المعجم المشتمل ١٠٨ رقم ٢٨٩.

نيسابور ، فاختفى ثلاثة أيّام ، ودعا الله ، فمات في اليوم الثالث.

ومن كلامه قال : ربّ معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه. وربّ مخالط للدّنيا ببدنه ، مفارقها بقلبه ، وهو أكيسهما (١).

قال السّرّاج : مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٢).

١١٤ ـ حفص بن عبد الله الحلوانيّ (٣).

أبو عمر الضّرير.

حدّث بحلوان عن : المبارك بن سحيم ، وحفص بن سليمان الفارقيّ ، وعيسى غنجار.

سمع منه : أبو حاتم وقال (٤) : صدوق.

وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين (٥) ، فمات في جمادى الآخرة. قاله موسى ابن هارون ، وكنّاه أبا عمرو (٦).

١١٥ ـ حفص بن النّضر التميميّ البخاريّ (٧).

عن : سفيان بن عيينة ، وحفص بن غياث ، وطبقتهما.

وعنه : أخوه عليّ.

توفّي في صفر ، قاله ابن ماكولا ، سنة ستّ وثلاثين (٨).

١١٦ ـ الحكم بن موسى (٩) ـ م. س. ق. ـ

__________________

(١) تهذيب الكمال ٦ / ٤٨٤.

(٢) وأرّخه البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٩٢ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، وابن عساكر في المعجم المشتمل ١٠٨ رقم ٢٨٩ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ١٨٦ وزاد : «قبل بشر بن الحكم».

(٣) انظر عن (حفص بن عبد الله) في :

الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥ رقم ٧٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٠.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥.

(٥) الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥.

(٦) هكذا ، والموجود في : الجرح والتعديل ، وثقات ابن حبّان : «أبو عمر».

(٧) انظر عن (حفص بن النضر) في :

الإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٥١ ، وفيه : حفص بن النضر بن سلام.

(٨) في شهر صفر.

(٩) انظر عن (الحكم بن موسى) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٦ ، وتاريخ الدارميّ ٢٩١ ، ٦٨٥ ، والعلل لأحمد ١ / ٥٣ ، ٨٤ ، ١٩٩ ، ٢٥١ ، والزهد ، له ١١٥ ، ٣٤٨ ، ٣٦٢ ، ٤٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٤٤ =

أبو صالح البغداديّ القنطريّ الزّاهد.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، والعطّاف بن خالد ، وعبد الرّحمن بن أبي الرجال ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم.

وعنه : م. ، وس. ق. بواسطة ، والإمام أحمد ، والدّارميّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وغيرهم.

وكتب عنه : عليّ بن المدينيّ.

وثّقه ابن معين (١).

وقال الحسين بن فهم : كان رجلا صالحا ، ثبتا في الحديث (٢).

وقال عليّ بن المدينيّ : سألت أبا عليّ جزرة عن سريج بن يونس ، والحكم بن موسى ، ويحيى بن أيّوب ، فوثّقهم جدّا وقال : هؤلاء الثلاثة تقطّعوا من العبادة (٣).

__________________

= رقم ٢ ٢٦٩ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٥ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٣٢٦ و ٣ / ٤٠٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٥٥ ، وتاريخ الثقات ١٢٧ رقم ٣١٦ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠ ، ٣٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ٥٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٧ رقم ٢١٣ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٥٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٦٧٦ رقم ١٤٩٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٤٠ رقم ٢٧٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٨٣ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠١ رقم ٣٩٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٢٦ رقم ٤٣٣٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٤٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٩ رقم ٢٩٧ ، وتهذيب دمشق ٤ / ٤٠٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٤٧٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٣٥ ، واللباب ٢ / ٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ١٣٦ ـ ١٤٣ رقم ١٤٤٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٨ ، والعبر ١ / ٤١١ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٧٤ ، والكاشف ١ / ١٨٤ رقم ١٢٠٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٨٠ رقم ٢٢٤٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٧٠٥ رقم ١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٢٤ رقم ١٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٩ رقم ٧٦٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣٩ رقم ٥٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ٥٢٦.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩ ، وقال أيضا : ليس به بأس. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٧ رقم ٢١٣).

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٩ ، وفيه زيادة عمّا هنا.

وقال عثمان الدّارميّ (١) : قدم عليّ بن المدينيّ بغداد ، فحدّثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أسوأ النّاس سرقة الّذي يسرق صلاته» (٢).

فقال ابن المدينيّ : لو غيرك حدّث به ما صنع به (٣)؟

قلت : رواه النّاس عن الحكم ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعيّ ، عن يحيى بن بكير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه (٤).

وقال أبو عبيدة الآجرّيّ : سألت أبا داود عن حديث الحكم بن موسى في الصّدقات ، فقال : لا أحدّث به.

قلت : وكذا انفرد بحديث الصّدقات ، عن يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود ، وصوابه سليمان بن أرقم (٥).

توفّي الحكم في شوّال سنة اثنتين (٦) وثلاثين ليومين بقيا من الشهر.

١١٧ ـ حكيم بن سيف (٧) ـ د. ـ

__________________

(١) في تاريخه ٢٩١ و ٦٨٥.

(٢) وتمامه : «قالوا : يا رسول الله ، وكيف يسرق صلاته؟ قال : لا يتمّ ركوعها ولا سجودها». وهو حديث صحيح ، أخرجه الدارميّ في الصلاة ١ / ٣٠٤ باب : الّذي لا يتمّ الركوع والسجود. وهو في : تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧ ، وفيه : «لو غيرك حدّث به كنّا نصنع به ـ أي لأنّك ثقة ـ ولا يرويه غير الحكم».

(٤) سنن الدارميّ ١ / ٣٠٤ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧.

(٥) وقال ابن سعد : الحكم بن موسى البزّاز ، ويكنى أبا صالح ، ثقة كثير الحديث ، وكان من أهل خراسان من أهل نسا وروى عن الشاميين ، عن يحيى بن حمزة ، والهقل بن زياد ، وغيرهما ، وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث. (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٤٦).

وقال موسى بن هارون : حدّثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أيضا : بلغني أن علي بن المديني حدّث عنه قبل موته بمدّة فقال : حدّثنا أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا أبو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى. (تاريخ بغداد ٨ / ١٤٠).

وقد وثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وقال أبو حاتم الرازيّ : صدوق.

(٦) وبها أرّخه : البخاري في تاريخه الصغير ٢٣١ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ١٩٥ ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١ / ٤٧٢ ، والمعجم المشتمل ١٠٩ رقم ٢٩٧ ، ويقال سنة خمس وثلاثين ومائتين.

(٧) انظر عن (حكيم بن سيف) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٢٠٥ رقم ٨٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٠ رقم ٢٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ١٩٥ ـ ١٩٧ رقم ١٤٥٧ ، والكاشف =

أبو عمرو الرّقّيّ مولى بني أسد.

عن : أبي المليح الحسن بن عمر ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّين ، وعيسى بن يونس.

وعنه : د. ، وبقيّ بن مخلد ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن وضّاح الأندلسيّ ، والفريابيّ ، والحسين بن عبد الله القطّان ، وجماعة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق ، لا يحتجّ به.

قلت : توفّي سنة ثمان (٢) وثلاثين (٣).

١١٨ ـ حمزة بن سعيد المروزيّ (٤).

نزيل طرسوس.

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وابن عيينة ، وجماعة.

وعنه : أبو داود في كتاب المسائل ، وإسحاق بن سيّار النّصيبيّ ، وإبراهيم بن الحارث العباديّ.

١١٩ ـ حوثرة بن أشرس (٥).

أبو عامر العدويّ البصريّ.

__________________

= ١ / ١٨٥ رقم ١٢١١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٨٦ رقم ٢٢٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٧ رقم ١٦٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٤٩ رقم ٧٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٤ رقم ٥١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ ، ٩١.

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٢٠٥ رقم ٨٩٢ ، وفيه : لا بأس به ، وهو شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتجّ به ، ليس بالمتين.

(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر ١١٠ رقم ٢٩٩ ، وفيه : ويقال : سنة تسع وثلاثين. أما ابن حبّان فجزم بموته سنة خمس وثلاثين ومائتين. (الثقات ٨ / ٢١٢).

(٣) كذا في الأصل.

(٤) انظر عن (حمزة بن سعيد المروزي) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٢١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٩.

(٥) انظر عن (حوثرة بن أشرس) في :

الزهد لأحمد ٢٤٩ ، ٣٠٦ والجرح والتعديل ٣ / ٢٨٣ رقم ١٢٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٥ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٧٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٥٧١ ، ٥٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٦٨ رقم ٢٤٤ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢١٩ رقم ٢٥٩ ، وذيل الكاشف ٨٧ رقم ٣٥٣ ، وتعجيل المنفعة ١٠٩ رقم ٢٤٣.

عن : مبارك بن فضالة ، وعقبة بن عبد الله الرفاعيّ ، وحمّاد بن سلمة ، وجماعة.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان الفسويّ ، وطائفة سواهم.

توفّي سنة اثنتين وثلاثين في آخرها (١) ، وما علمت به بأسا.

١٢٠ ـ حيّان بن بشر القاضي (٢).

أبو بشر الأسديّ الحنفيّ.

عن : هشيم ، وأبي يوسف القاضي ، وأبي معاوية ، ويحيى بن آدم (٣).

وعنه : بشر بن موسى ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومحمد بن عبدوس ، وأبو القاسم البغويّ.

وولي قضاء أصبهان في دولة المأمون ، وولي قضاء الشرقيّة ببغداد في دولة المتوكّل (٤).

قال ابن معين : لا بأس به ، توفّي سنة سبع أو ثمان وثلاثين (٥). وكان من كبار أصحاب الرأي (٦).

__________________

(١) وكرّر المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ هذا التاريخ في سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٦٨ ، ونقله الصفدي في الوافي بالوفيات ١٣ / ٢١٩.

وأما ابن حبّان فقال : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (الثقات ٨ / ٢١٥) ونقل عنه ابن حجر في : تعجيل المنفعة ١٠٩ رقم ٢٤٣.

وقد وقع في : ذيل الكاشف أنه مات سنة ٢٨١ ه‍. وهذا غلط ، فليصحّح.

(٢) انظر عن (حيّان بن بشر) في :

تاريخ الطبري ٩ / ١٨٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٤٧ رقم ١١٠٥ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٢٨ ـ ١٣٠ رقم ١٢٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٢٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢٨٤ رقم ٤٣٨٣ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٢٥ رقم ٢٦٩.

(٣) وقع في «تصحيفات المحدّثين» للعسكريّ : «يحيى بن أكثم» وهو غلط ، فليصحّح ، والمثبت يتفق مع : الجرح والتعديل ٣ / ٢٤٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٨٤.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٤ ، ووقع في «تصحيفات المحدّثين» : «الواثق» بدل «المتوكل».

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٦ ، وجزم أبو نعيم بوفاته في سنة ٢٣٨ ه‍. (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠١).

(٦) قال علي بن الحسين بن حبّان : وجدت في كتاب أبي بخطّ يده : سألت أبا زكريا عن حيّان بن =

__________________

= بشر ، فقال : ليس به بأس ، كان معنا في البيت بالري أربعة أشهر ، ما رأيت منه إلّا خيرا ، قلت : إنهم يقولون إنه يقول بقول جهم؟ فقال : معاذ الله ، هذا باطل وكذب ، لو كان من هذا شيء لم يخف علينا ، إلّا أنه من أصحاب الرأي ـ رأي أبي حنيفة ـ لا بأس به ، وادع ساكن. (تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٥).

وانظر عنه أيضا حكاية طريفة.

وقال أبو الشيخ : ولي القضاء بأصبهان أيام المأمون ، وكان ينتحل مذهب الكوفيين ، وهو من أجلّة القضاة وأهل العلم. (طبقات المحدّثين ٢ / ١٢٨).

ـ حرف الخاء ـ

١٢١ ـ خالد بن عابد بن يحيى الزّوفيّ (١).

مصريّ.

عن : رشدين بن سعد ، وابن وهب.

وعنه : يحيى بن عثمان بن صالح.

توفّي سنة ٢٣١.

١٢٢ ـ خالد بن مرداس (٢).

أبو الهيثم البغداديّ السّرّاج ، له نسخة رواها عنه أبو القاسم البغويّ. وكان صدوقا ثقة (٣).

يروي عن : إسماعيل بن عيّاش ، وأيّوب بن جابر اليماميّ ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم.

روى عنه أيضا : أبو يعلى الموصليّ ، وغيره.

توفّي سنة ٢٣١ (٤).

__________________

(١) لم أجد له ترجمة ، ولم يذكره ابن ماكولا في الإكمال ، وابن السمعاني في الأنساب ، وابن الأثير في اللباب.

(٢) انظر عن (خالد بن مرداس) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٤ رقم ١٦٠١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٠٧ رقم ٤٤٠٦ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٥٦ رقم ٤٣.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٧.

(٤) أرّخه البغوي. وقال : «وقد كتبت عنه». (تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٨).

١٢٣ ـ خديجة بنت محمد (١).

روت عن : إسحاق الأزرق ، ويزيد بن هارون ، وأبي النّضر هاشم.

وكانت تغشى أحمد بن حنبل.

روى عنها : عبد الله بن أحمد في كتاب «الزّهد» (٢).

١٢٤ ـ خلف بن سالم (٣) ـ ن. ـ

أبو محمد السّنديّ. مولى بني المهلّب.

من شيوخ بغداد ، يروي عن : هشيم ، وأبي بكر بن عيّاش.

وعنه : أحمد بن أبي خيثمة ، والحسن بن عليّ المعمريّ ، وغيرهما.

وكان يوصف بالحفظ والمعرفة.

رحل إلى عبد الرزّاق. وتوفّي سنة إحدى وثلاثين (٤).

وروى عن : ابن عليّة ، وعبد الله بن إدريس ويحيى القطّان ، وغندر.

وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصّوفيّ (٥).

__________________

(١) انظر عن (خديجة بنت محمد) في :

الزهد لأحمد ١٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ٧٨٠٥.

(٢) وقال حدّثتني خديجة أم محمد سنة ست وعشرين ومائتين ، وكانت تجيء إلى أبي تسمع منه ويحدّثها. (تاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٥) في الزهد لأحمد ٢٠٧ : «فتسمع منه وتحدّثنا».

(٣) انظر عن (خلف بن سالم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٤٩ ، وتاريخ خليفة ٤٧٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٦ رقم ٦١٥ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٣١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧١ رقم ١٦٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٩ رقم ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٢٨ رقم ٤٤١٨ ، ومعجم البلدان ٤ / ٤٤٢ ، واللباب ٣ / ١٧٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٨٩ ـ ٢٩٢ رقم ١٧٠٨ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٠ ، ٦٦١ رقم ٢٥٤٠ ، والكاشف ١ / ٢١٥ رقم ١٤١١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٤٨ ـ ١٥٠ رقم ٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٢ ، ١٥٣ رقم ٢٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥ رقم ١٤١ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦.

(٤) ورّخه البخاري في تاريخه الكبير ٣ / ١٩٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٢٨ ، وفي الطبقات لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، والبغوي (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٩) وقيل : سنة ٢٣٢ ه‍.

(٥) وجاء في طبقات ابن سعد : وقد كان صنّف المسند عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان كثير الحديث ، وقد كتب الناس عنه. (٧ / ٣٥٤) وهذه الترجمة ليست لابن سعد لأنه توفي سنة ٢٣٠ ه‍. وإنما هي =

١٢٥ ـ خلف بن قديد (١).

أبو علي الأزديّ المصريّ.

روى عن : ابن وهب ، وغيره.

ومات فجأة سنة تسع وثلاثين وهو قائم يرمي في الغرض.

١٢٦ ـ خليفة بن خيّاط بن خليفة بن خيّاط (٢) ـ خ. ـ

__________________

= من زيادات الناسخ ، على الطبقات.

وقال ابن معين : ليس بخلف بن سالم بأس.

وقال أبو حاتم الرازيّ : ثقة. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٧١).

وقال ابن حبّان : مات في آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وكان من الحفّاظ المتقنين.

(الثقات ٨ / ٢٢٨).

وقال ابن أبي خيثمة ليحيى : أنا أعطيك رجلا وجب عليه حدّ في قرية ، يزعم أنه ثقة. قال : من هو؟ قلت : خلف بن سالم. قال : ذاك إنما شتم بنت حاتم مرة واحدة ، وما به بأس ، إلا أنه سفيه. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٨ ، ١١٩ رقم ٣١٧).

وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعتها من أحمد بن حنبل ، وكان أبو داود لا يحدّث عن خلف بن سالم.

وقال علي بن سهل بن المغيرة البزّاز : سمعت أحمد بن حنبل ـ وسئل عن خلف بن سالم ـ فقال : لا يشكّ في صدقه.

وقال أبو بكر المرّوذي : سألت أحمد بن حنبل عن خلف المخرّمي فقال : نقموا عليه بتبعة هذه الأحاديث ، قلت : هو صدوق؟ قال : ما أعرفه يكذب ، مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء ، حكي عنه أمر بغيض ، كان إذا أمر لإنسان بشيء اشتراه ، قلت : كان يعين؟ قال : العينة أحسن من ذا. ثم قال : كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.

وقال عبد الخالق بن منصور : سألت يحيى بن معين عن خلف المخرّمي فقال : صدوق. فقلت له : يا أبا زكريا إنه يحدّث بمساوي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فقال : قد كان يجمعها ، وأما أن يحدّث بها فلا. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٨ و ٣٢٩).

(١) لم أجد لخلف بن قديد ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ.

(٢) انظر عن (خليفة بن خيّاط المؤرّخ) في :

سؤالات الآجرّي لأبي داود ، رقم ٢٩٧ و ٢٩٨ ، والأدب المفرد للبخاريّ ، رقم ١٨٦ و ٦١٦ و ٦٩١ ، و ٧١٣ و ٧١٧ و ١٠٩٦ ، وتاريخه الكبير ٣ / ١٩١ رقم ٦٤٦ ، وضعفائه الصغير ١٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٢٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٥ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥١٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٢ رقم ٤٣٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ١٨٢٨ ، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٥٧ رقم ١٢٣٩ ، والثقات له ٨ / ٢٣٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٣٥ ، ومروج الذهب للمسعوديّ ٢٩٧٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٨ رقم ٣١٣ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٢ رقم ٣٠٨ ، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٧ ، والسابق واللاحق ١٤٧ ، وموضح أوهام =

الحافظ أبو عمرو العصفريّ البصريّ ، المعروف بشباب.

وكان حافظا نسّابة إخباريا عالما بأيّام النّاس.

صنّف «التّاريخ» و «الطّبقات» وغير ذلك. وروى الكثير.

سمع : أباه ، وسفيان بن عيينة ، وزياد بن عبد الله البكّائيّ ، ويزيد بن زريع ، وابن عليّة ، وخالد بن الحارث ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وغندر ، ومحمد بن أبي عديّ ، ومعتمر بن سليمان ، وخلقا كثيرا.

وذكر شيخنا المزّيّ في «تهذيبه» (١) أنّه روى عن حمّاد بن سلمة.

قلت : لم يدركه ، فلعلّه حمّاد بن أسامة ، فتصحّف.

وعنه : خ. في «صحيحه» سبعة أحاديث أو أكثر ، وبقيّ بن مخلد ، وحرب الكرمانيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وعمر بن أحمد الأهوازيّ ، وموسى بن زكريّا التّستريّ ، وآخرون.

__________________

= الجمع والتفريق ٢ / ٨٥ ، ٨٦ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٦٣٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٦ رقم ٤٩٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٦٧ ، ٤٦٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٣ ، والكامل لابن الأثير ٦ / ٥٠ ، واللباب ٢ / ٣٤٤ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣١٤ ـ ٣١٩ رقم ١٧١٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٧٢ ـ ٤٧٤ رقم ١٢٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٥ رقم ٢٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٩٥٣ ، والكاشف ١ / ٢١٦ رقم ١٤٢٠ ، والعبر ١ / ٤٣٢ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٦ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ رقم ٢١٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٨١ رقم ٤٨٠ ، وغاية النهاية ١ / ٢٧٥ رقم ١٢٤١ ، وذيل الكاشف للعراقي ٩٣ رقم ٣٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٦٠ رقم ٣٠٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٧ رقم ١٥٢ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٩ ، وتعجيل المنفعة ١١٧ رقم ٢٧٣ ، وطبقات الحفاظ ١٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤ ، والرسالة المستطرفة ١٣٩ ، وكشف الظنون ١٠٩٩ ، وفهرس محفوظات الظاهرية في التاريخ ليوسف العش ٦ / ١٩٩ ـ ٢٠١ ، ومعجم المؤلفين ٤ / ١٠٨ ، والأعلام ٢ / ٣٦١ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٥٦ ، وانظر : مقدّمة كتاب الطبقات لخليفة ، ومقدّمة كتاب التاريخ ، اللتين كتبهما الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري ، حفظه الله. وكنت قد زرته في منزله بالمدينة المنوّرة في أواخر شهر ربيع الثاني سنة ١٤٠١ ه‍ / أوائل شهر آذار (مارس) سنة ١٩٨١ م. أثناء مشاركتي في أبحاث الندوة العالمية عن «المدينة العربية ، خصائصها وتراثها الحضاريّ الإسلامي» ، وأهداني نسخة من كتابه «بحوث في السّنّة النبويّة».

(١) تهذيب الكمال ٨ / ٣١٥.

ليّنه بعضهم (١).

وقال ابن عديّ (٢) : هو مستقيم الحديث. صدوق ، من متيقّظي الرّواة (٣).

وقال مطيّن : مات سنة أربعين (٤).

__________________

(١) فذكره البخاري في ضعفائه الصغير ، والعقيلي في ضعفائه الكبير.

(٢) في الكامل ٣ / ٩٣٥.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، و «المشاهير» ، وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم. كما ذكره ابن شاهين في الثقات.

(٤) المعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٣ ، وفيه أيضا : ويقال سنة ست وأربعين ومائتين.

ـ حرف الدال ـ

١٢٧ ـ داهر بن نوح الأهوازيّ (١).

عن : أبي عوانة ، وعبد الحميد بن الحسن الهلاليّ ، وحمّاد بن زيد ، وعنبس بن مرحوم ، وعليلة بن بدر ، وجماعة.

وعنه : جماعة آخرهم عبدان الأهوازيّ.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢) وقال : ربّما أخطأ.

وقال أبو القاسم بن مندة : توفّي سنة ثلاث وثلاثين.

وممّن روى عنه : سعيد بن عثمان الأهوازيّ.

١٢٨ ـ داود بن أميّة الأزديّ (٣).

سمع : سفيان بن عيينة ، ومعاذ بن معاذ بن هشام.

روى عنه : د. في سننه (٤) ، وأبو القاسم البغويّ.

وهو صدوق.

١٢٩ ـ داود بن حمّاد (٥).

__________________

(١) انظر عن (داهر بن نوح) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٦ رقم ١٩٧٥ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٤٥٦ رقم ٥٥١ ، ولسان الميزان ٢ / ٤١٣ رقم ١٧٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٣.

(٢) ج ٨ / ٢٣٨.

(٣) انظر عن (داود بن أميّة) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٧ رقم ١٨٦٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٧ رقم ٣٢٦.

(٤) وزاد ابن عساكر في الرواة عنه : النسائي. (المعجم المشتمل ١١٧).

(٥) انظر عن (داود بن حمّاد) في :

أبو حاتم البلخيّ.

حدّث ببغداد عن : إبراهيم بن أبي حيّة المكّيّ ، وأبي مطيع البلخيّ ، وابن عيينة ، ووكيع.

وعنه : محمد بن عبدوس بن كامل ، وعليّ بن سعيد الرازيّ ، وأحمد بن سلمة النّيسابوريّ.

ومن الكبار مثل أبي زرعة (١).

١٣٠ ـ داود بن رشيد (٢) ـ خ. م. د. ن. ق. ـ

أبو الفضل الخوارزميّ مولى بني هاشم. من أعيان شيوخ بغداد.

سمع : أبا المليح الحسن بن عمر الرّقّيّ ، وإسماعيل بن عيّاش ، وإسماعيل بن جعفر ، وهشيم بن بشير ، ويحيى بن أبي زائدة ، والوليد بن مسلم ، وابن عليّة ، وطائفة بالعراق والجزيرة والشام.

__________________

= الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٩ رقم ١٨٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٨ رقم ٤٤٦٨ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٧٩ رقم ١٢٥١ ، ومشايخ بلخ من الحنفية ١ / ٥٧ رقم ٣٠ ، وقد تحرّف في الطبع إلى «بن الفراضة» بدل «بن الفرافصة».

(١) قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٩.

وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : كان صاحب حديث حافظا ، يغرب. (٨ / ٢٣٦).

(٢) انظر عن (داود بن رشيد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٩ ، والزهد لأحمد ، ١٣٤ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والتاريخ الكبير ، له ٣ رقم ٨٣٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، وتاريخ واسط لبحشل ٦٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٦٣ ، ١٩٩ ، ٢٠٦ ، ٢٠٩ ، ٣٠٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٩٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤١٢ رقم ١٨٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣٣٥ ، وأسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٩٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٣٢٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٩٥ رقم ٤١٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٧ ، ٤١٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٥٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧ رقم ٤٤٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٠ رقم ٥١٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٩٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٧ رقم ٣٢٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٥٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٨٨ ـ ٣٩٢ رقم ١٧٥٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والعبر ١ / ٤٢٩ ، والكاشف ١ / ٢٢١ رقم ١٤٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٣٣ ـ ١٣٥ رقم ٤٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٤٧٠ رقم ٥٧١ ، والجواهر المضية ١ / ٢٣٧ رقم ٦٠١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٨٤ رقم ٣٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣١ رقم ١٠ ، وهدي الساري ٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩١.

وعنه : م. د. ق. ، وخ. ن ، عن رجل ، عنه ، وبقيّ بن مخلد ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن المجدّر ، وخلق.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.

وقال الدّار الدّارقطنيّ : ثقة نبيل.

وقال أحمد بن مروان الدّينوريّ : نا إبراهيم الحربيّ ، ثنا داود بن رشيد قال : قمت ليلة أصلّي ، فأخذني البرد لما أنا فيه من العري ، فأخذني النّوم ، فرأيت كأنّ قائلا يقول : يا داود أنمناهم وأقمناك فتبكى علينا (٢).

قال إبراهيم قارئ داود : ما نام بعدها. يعني ما ترك التّهجّد بعدها.

قال : وسمعت داود يقول : قالت حكماء الهند : لا ظفر مع بغي ، ولا صحّة مع نهم ، ولا ثناء مع كبر ، ولا صداقة مع خبّ ، ولا شرف مع سوء أدب ، ولا برّ مع شحّ ، ولا اجتناب محرّم مع حرص ، ولا محبّة مع هزء (٣) ، ولا ولاية حكم مع عديم فقه ، ولا عذر مع إصرار ، ولا سلامة لب مع غيبة ، ولا راحة مع حسد ، ولا سؤدد مع انتقام ، ولا رئاسة مع غزارة نفس وعجب ، ولا صواب مع ترك مشاورة ، ولا ثبات ملك مع تهاون وجهالة وزراء (٤).

توفّي في سابع شعبان سنة تسع وثلاثين (٥).

١٣١ ـ داود بن صغير البخاريّ (٦).

__________________

(١) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢.

(٢) الرواية في (حلية الأولياء ٨ / ٣٣٥) تجعل الّذي قام للصلاة في الليلة الباردة غير داود ، ففيه عن داود بن رشيد أنه سمع يقول : قام أخ لي ببعض ما وهب الله له قال : وكانت ليلة شاتية شديدة البرد ، وكان رثّ الثياب ، فضربه البرد ...

(٣) في تهذيب تاريخ دمشق : «مع هذر».

(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ ، وليس فيه كلمة «وزراء».

(٥) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، والأنساب ٥ / ١٩٤ ، والمعجم المشتمل ١١٧ رقم ٣٢٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢.

(٦) انظر عن (داود بن صغير) في :

تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧ رقم ٤٤٦٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٦٤ رقم ١١٥٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٩ رقم ٢٦١٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ٢٠٠١ ، ولسان الميزان ٢ / ٤١٩ رقم ١٧٣٤ وفيه «صعير» بالعين المهملة. ونسبه : «شامي». وقال الحافظ الذهبي : =

حدّث ببغداد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (١) أو بعدها عن الأعمش.

وزعم أنّ عمره مائة وخمس وعشرون سنة (٢).

وكان من الضّعفاء.

روى عنه : إسحاق بن سنين الختّليّ.

وروى أيضا عن : أبي عبد الرحمن كثير النّوا ، وسفيان الثّوريّ ، لا ، بل وحدّث عن أنس بن مالك (٣).

وروى عنه : عبيد الله بن عبد الله الصّيرفيّ ، وعبد الله بن محمد بن نصر المروزيّ ، والفضل بن مخلد الدّقّاق.

قال الدّار الدّارقطنيّ (٤) : منكر الحديث.

وقال الخطيب (٥) : ضعيف.

وهو داود بن صغير ، بمعجمة ، بن شبيب بن رستم. لا ينبغي أن يروى عنه.

١٣٢ ـ داود بن مخراق الفريابيّ (٦) ـ د. ـ

عن : جرير بن عبد الحميد ، وسفيان بن عيينة ، وابن وهب ، وغيرهم.

__________________

= «وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم ، وهو خطأ ، فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنّف «صغير» بالفتح ثم بغين معجمة وهو :

داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي ، فالشامي لا وجود له». (ميزان الاعتدال ٢ / ٩) وهو نسبه أيضا «شامي» ، وكذا نسبه في (المغني في الضعفاء ١ / ٢١٨) وقبله نسبه أيضا بها ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين ١ / ٢٦٤).

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.

(٣) بل حدّث عن أنس بن مالك بواسطة ، وليس مباشرة ، فهو يروي عن أبي عبد الرحمن كثير النوا الشامي ، عن أنس بن مالك. (انظر : تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧).

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.

(٦) انظر عن (داود بن مخراق) في :

الضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٤٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥ رقم ١٩٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٣١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٤٤٩ ، ٤٥٠ رقم ١٧٨٥ ، والكاشف ١ / ٢٢٤ رقم ١٤٧٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١ رقم ٣٨٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٤ رقم ٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.

وعنه : د. ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهرويّ ، وإسحاق بن إبراهيم البستيّ القاضي ، وجعفر الفريابيّ.

توفّي سنة تسع (١) وثلاثين (٢).

وأمّا ابن حبّان فذكر في «الثّقات» (٣) أنّه مات بعد الأربعين.

١٣٣ ـ داود بن مصحّح العسقلانيّ (٤).

عن : أبي خالد الأحمر.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» ، وقال : مستقيم الحديث. ثنا عنه محمد بن الحسن بن قتيبة.

١٣٤ ـ داود بن معاذ (٥) ـ د. ن. ـ

أبو سليمان العتكيّ البصريّ نزيل المصّيصة.

عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، والحسن بن أبي جعفر الجعفريّ ، وجماعة.

وعنه : د. ، ون ،. عن رجل ، عنه ، ومضر بن محمد الأسديّ ، وعثمان بن خرّزاذ ، وجعفر الفريابيّ.

وثّقه النّسائيّ (٦).

وسمع الفريابيّ عنه سنة ثلاث وثلاثين.

١٣٥ ـ دينار (٧).

الّذي ادّعى لقيّ أنس.

ذكرناه في الطبقة الماضية.

__________________

(١) المعجم المشتمل ١١٨ رقم ٣٣١.

(٢) هكذا في الأصل.

(٣) ج ٨ / ٢٣٦.

(٤) انظر عن (داود بن مصحّح) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ وفيه (مضحح) بالضاد المعجمة.

(٥) انظر عن (داود بن معاذ) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥ رقم ١٩٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٤٥١ ، ٤٥٢ رقم ١٧٨٧ ، والكاشف ١ / ٢٢٤ رقم ١٤٧٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٣٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٤ رقم ٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.

(٦) تهذيب الكمال ٨ / ٤٥٢.

(٧) هو دينار أبو مكيس الحبشي.

ـ حرف الراء ـ

١٣٦ ـ الربيع بن ثعلب (١).

أبو الفضل المروزيّ ثم البغداديّ العابد المقرئ.

رحل وقرأ بدمشق على الوليد بن مسلم ، وعراك بن خالد ، وجماعة. وكان بصيرا بقراءة الشّاميّين.

وحدّث عن : إسماعيل المؤدّب ، وجارية بن هرم ، وفرج بن فضالة ، وجماعة.

قرأ عليه جماعة منهم : أبو الطّيّب سالم ، وسليمان بن يحيى الضّبّيّ.

وحدّث عنه : عليّ بن إسحاق بن زاطيا ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وأبو القاسم البغويّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، وعبد الله بن ناجية.

قال جزرة الحافظ : كان ثقة من عباد الله الصّالحين (٢).

__________________

(١) انظر عن (الربيع بن ثعلب) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٤٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٥٦ رقم ٢٠٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٠ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ ٥٢ رقم ١٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤١٨ رقم ٤٥٢٥ ، ومعرفة القراء الكبار (الطبعة المصرية) ١ / ١٢٤ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨١ رقم ٩٥ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٢ رقم ١٢٦٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٤٩ رقم ٥٨٢.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤١٨ ، وقال ابن محرز : سمعت يحيى بن معين وقيل له : الربيع بن ثعلب تعرفه؟

قال : نعم. (معرفة الرجال ١ / ٩١ رقم ٣٤٠).

وقال البرقاني للدارقطنيّ : الربيع بن ثعلب عنده عن أبي بكر بن عياش ، وعن إسماعيل بن عياش؟ قال برأسه : أي نعم. قلت : كيف يفرّقان؟ قال : ما كان عند الشاميين فهو إسماعيل بن عياش ، وإذا كان عن عاصم بن ضمرة وأبي إسحاق السبيعي وليث بن سليم ، فهو أبو بكر بن =

وقال غيره : توفّي سنة ثمان وثلاثين (١).

١٣٧ ـ رفاعة بن الهيثم الواسطيّ (٢) ـ م. ـ

عن : خالد بن عبد الله الطّحّان ، وهشيم بن بشير.

وعنه : م. ، وأسلم بن سهل ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه النّيسابوريّ ، وإبراهيم بن محمد الصّيدلانيّ.

١٣٨ ـ روح بن صلاح بن سيّابة بن عمرو (٣).

أبو الحارث الحارثيّ الموصليّ ، ثمّ المصريّ.

عن : يحيى بن أيّوب ، وسفيان الثّوريّ ، وموسى بن عليّ بن رباح ، وسعيد بن أبي أيّوب ، واللّيث بن سعد ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن محمد بن رشدين ، وعيسى بن صالح المؤذّن ، وجعفر بن أحمد بن بيان ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، وأحمد بن حمّاد زغبة.

له مناكير.

قال ابن عديّ (٤) : ضعيف (٥).

__________________

= عياش. (سؤالات البرقاني ٥٢ رقم ١٣) وقال ابن معين : رجل صالح. وقال ابن جرير الطبري : الربيع بن ثعلب يكنى أبا الفضل من أهل الصغد ، ولد بمرو ، وسكن بغداد ، ولم يزل بها حتى توفي بها في سنة ثمان وثلاثين ومائتين بعد الفطر بيوم ، وكان فيما ذكر لي رجلا صالحا ، صدوقا ورعا. (تاريخ بغداد ٨ / ٤١٨).

(١) التاريخ الصغير ٢٣٣ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٠.

(٢) انظر عن (رفاعة بن الهيثم) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٢٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٠٨ رقم ٤٤٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٩ رقم ٥٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢١ رقم ٣٤٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٢٠٩ رقم ١٩١٨ ، والكاشف ١ / ٢٤٢ رقم ١٥٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٢ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥١ رقم ١٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٨.

(٣) انظر عن (روح بن صلاح) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٠٠٥ ، ١٠٠٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، وسؤالات البرقاني ٥٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٩٦ ، ٩٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٨٧ رقم ١٢٤٣ وفيه (شبابة) ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٢ رقم ٢٧٥٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٣٣ رقم ٢١٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٥٣ رقم ٢٠٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٦٥ رقم ١٨٧٦.

(٤) في الكامل ٣ / ١٠٠٥.

(٥) وزاد أيضا : وفي بعض حديثه نكرة. (الكامل ٣ / ١٠٠٦).

وأمّا ابن حبّان فذكره في «الثّقات» (١).

توفّي بمصر في رمضان سنة ثلاث وثلاثين. وهو آخر من حدّث عن موسى ، ويحيى ، وسعيد.

وقال الحاكم : هو ثقة مأمون شاميّ (٢).

١٣٩ ـ روح بن عبد الجبّار بن نضر (٣).

أبو محمد المراديّ ، مولاهم المصريّ. أخو النّضر ، وعبد الله.

وقد كنّاه ابن يونس : أبا الزّنباع ، وهو أعرف.

وقال : روى عن : ابن وهب ، وابن القاسم.

حدّث عنه : ابنه الحارث بن روح ، ويحيى بن عثمان بن صالح.

قال : ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين.

١٤٠ ـ روح بن عبد المؤمن (٤).

أبو الحسن الهذليّ ، مولاهم البصريّ المقرئ صاحب يعقوب الحضرميّ. قرأ عليه ، وجلس للإقراء فأخذ عنه : أبو بكر محمد بن وهب الثّقفيّ ، وأحمد بن يحيى الوكيل ، وأحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وأبو الطّيّب بن حمدان.

__________________

(١) ج ٨ / ٢٤٤.

(٢) قال أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي أخو ميمون : اتفقنا على أن لا يكتب بمصر حديث ثلاثة :

علي بن الحسن السامي ، وروح بن صلاح ، وعبد المنعم بن بشير. (سؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ ٥٦ ، ٥٧ رقم ١٨) قال البرقاني : ثم قال لي أبو الحسن الدار الدّارقطنيّ : «وروح بن صلاح يقال له أيضا : روح بن سيابة ، مصري ، وكذا عبد المنعم مصري ، وعلي بن الحسن السامي مصري.

(٥٧).

(٣) لم أجد لروح بن عبد الجبار ترجمة في المصادر التي تحت يدي.

(٤) انظر عن (روح بن عبد المؤمن) في :

الزهد لأحمد ٣٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣١٠ رقم ١٠٥٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩٩ رقم ٢٢٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٥٠ رقم ٣٣٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٨ رقم ٥٣٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢١ رقم ٣٤٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٩١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ١٩٣١ ، والكاشف ١ / ٢٤٤ رقم ١٦٠٧ ، وغاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٦ رقم ٥٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٣ رقم ١١٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٨.

وسمع الحديث من : أبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وجعفر الضّبعيّ.

وعنه : خ. ، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهانيّ ، وعبد الله بن أحمد ، ومطيّن ، وأبو خليفة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وطائفة.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١) وقال : مات سنة ثلاث وثلاثين قبلها أو بعدها.

وقال غيره : مات سنة أربع ، وقيل سنة خمس (٢).

١٤١ ـ روح بن قرّة المقرئ (٣).

عرض القرآن على سلّام الطّويل ، وعلى يعقوب الحضرميّ.

وسمع من ابن عيينة.

قرأ عليه : أبو عبد الله الزّبيريّ فقيه البصرة.

وسمع منه : أحمد بن الصّقر بن ثوبان (٤).

١٤٢ ـ رويم بن يزيد المقرئ (٥).

سمع : سلام بن سليمان الطّويل ، واللّيث بن سعد.

وأخذ القراءة عرضا عن : سليم صاحب حمزة ، وميمون القتّاد.

عرض عليه غير واحد منهم : محمد بن شاذان الجوهريّ شيخ ابن شنبوذ.

وحدّث عنه : محمد بن عبد الرحيم ، وغيره (٦).

__________________

(١) ج ٨ / ٢٤٤.

(٢) المعجم المشتمل ١٢١ رقم ٣٤٣.

(٣) انظر عن (روح بن قرّة) في :

معرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ١٢٧٤.

(٤) قال ابن الجزري : «ذكره الدّانيّ أنه غير روح بن عبد المؤمن ، وتبعه في ذلك الذهبي ، وكذا فرّق بينهما الهذلي في كامله ، ولم أعلم ذلك لغير من ذكرت ، وإن صحّ ما ذكره الأهوازي في نسب روح بن عبد المؤمن يكونان واحدا ، ويكون ابن قرّة نسب إلى جدّه ، وإلا فهما اثنان ، وهذا هو الصحيح ، والله أعلم». (غاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦).

(٥) انظر عن (رويم بن يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٣ رقم ٢٣٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩ رقم ٤٥٣٦ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١٠ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٦ رقم ١٢٧٥.

(٦) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربّما أخطأ. (٨ / ٢٤٥) وقال الخطيب : وكان ثقة. (تاريخ =

١٤٣ ـ رياح بن الفرج الدّمشقيّ (١).

عن : زيد بن يحيى ، وأبي مسهر.

وعنه : أحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ في «الثّقات».

__________________

= بغداد ٨ / ٤٢٩).

وهو من المتوفين سنة ٢١١ ه‍. ولهذا كان من حقّ المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ أن يحوّله من هنا لتقدّم وفاته.

(١) انظر عن (رياح بن الفرج) في :

تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٦.

ـ حرف الزاي ـ

١٤٤ ـ زكريّا بن يحيى الواسطيّ الأحمر (١).

عن : خالد بن عبد الله الطّحّان.

وعنه : أسلم بن سهل بحشل وقال : مات سنة أربع وثلاثين.

١٤٥ ـ زكريّا بن يحيى بن صبيح اليشكريّ الواسطيّ ، زحمويه (٢).

عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وفرج بن فضالة.

وعنه : أسلم في تاريخه ، وأبو زرعة الرازيّ ، وجماعة (٣).

توفّي سنة خمس وثلاثين (٤).

١٤٦ ـ زهير بن حرب بن شدّاد (٥) ـ خ. م. د. ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (زكريا بن يحيى الواسطي) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٣٠.

(٢) انظر عن (زكريا بن يحيى اليشكري) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٦١٥٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٣١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠١ رقم ٢٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٣.

(٣) قال ابن حبّان : «كان من المتقنين في الروايات».

(٤) تاريخ واسط ٢٣١ ، وثقات ابن حبّان ٨ / ٢٥٣.

(٥) انظر عن (زهير بن حرب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٧٥ ، وابن طهمان رقم ٤٠١ ، ٤٠٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ١٠٧ و ١٠٨ و ١٠٩ و ١١٠ و ١١١ و ١١٢ و ١٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٧٧٦ و ٢ / رقم ٣٦٠٧ ، والزهد ، له ٤١٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٢٩ رقم ١٤٢٧ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ وفيه تحرّف إلى «زبير» ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ و ٢ / ١٧٣ ، ٢٧٧ ، ٣٦٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٤٠ ، ٥٤٢ ، ٥٤٤ ، ٦٥٢ ، ٦٦٦ ، =

أبو خيثمة النّسائيّ الحافظ ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة.

قيل : كان اسم جديه اشتاك ، فعرّب شدّادا.

كان من كبار أئمّة الأثر ببغداد ، وهو والد الحافظ أبي بكر صاحب التّاريخ.

سمع : هشيما ، وابن عيينة ، وأبا معاوية ، ويحيى القطّان ، وحفص بن غياث ، وجرير بن عبد الحميد ، وحميد بن عبد الرحمن الرّؤاسيّ ، وعبد الله بن إدريس ، وابن فضيل ، وخلقا كثيرا.

وعنه : خ. ، م. ، ق. ، وابنه ، وعبّاس الدّوريّ ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يعلى ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ ، وخلق.

وثّقه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

__________________

= ٦٦٨ ، ٦٧٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨٢ ، ١٢٦ ، ١٩٥ ، ٢١٤ ، ٢١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤١٧ ، ٤١٩ ، ٤٢٩ ، ٤٥٢ ، ٤٦٩ ، ٥٠٨ و ٥ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٨٨ ، ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٥٠٤ ، ٥٠٥ ، ٥٠٧ ، ٥١٠ ، ٥١١ ، ٥٢١ ، ٥٢٨ ، ٦١٢ ، ٦١٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، وحلية الأولياء ٩ / ١٧١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٣٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٤٨٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٠ أ ، والفوائد العوالي للتنوخي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ١٠٠ ، ١٠١ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ٤٠٩٧ ، والسابق واللاحق ، له ٢٠٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٣ رقم ٦٠٠ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٧٩ ، ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٣ رقم ٣٥٠ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٣١ ، ١٣٦ ، ونشوار المحاضرة ، له ٤ / ١٢٧ ، وملء العيبة للفهري ٢ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٧٩ ، ٢٨٢ ، ٣٣٨ ، والروض المعطار ٥٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٤٠٢ ـ ٤٠٦ رقم ٢٠١٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٧ رقم ٤٤٣ ، والكشاف ١ / ٢٥٥ رقم ١٦٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٨٩ ـ ٤٩٢ رقم ١٣٠ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٧ وفيه (أبو جيثمة زهر) ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٣٠٩ ، وغاية النهاية ١ / ٢٩٥ رقم ١٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٤٢ رقم ٤٣٧ وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٤ رقم ٧٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، والرسالة المستطرفة ٥٦.

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢.

(٢) الجرح والتعديل.

وقال يعقوب بن شيبة : هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة (١).

وقال النّسائيّ : ثقة مأمون (٢).

وقال جعفر الفريابيّ : سألت محمد بن عبد الله بن نمير : أيّما أحبّ إليك أبو خيثمة ، أبو أبو بكر بن أبي شيبة؟

فقال : أبو خيثمة ، وجعل يطري أبا خيثمة ويضع من أبي بكر (٣).

وقال عليّ بن الحسين بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو خيثمة زهير بن حرب يكفي قبيلة (٤).

توفّي في سابع شعبان ، سنة أربع وثلاثين ، وله أربع وسبعون سنة (٥).

١٤٧ ـ زهير بن عبّاد الرّؤاسيّ (٦).

ابن عمّ وكيع.

سمع : مالك بن أنس ، وحفص بن ميسرة ، وفضيل بن عياض ، والمسيّب بن شريك ، وابن المبارك ، وجماعة.

وعنه : محمد بن أحمد العريبيّ ، والحسن بن الفرج الغزّيّ ، والحسن بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.

(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقال الخطيب : وكان أبو خيثمة ثقة ثبتا حافظا متقنا. وقال الآجرّي لأبي داود : أبو خيثمة حجّة في الرجال؟ قال : ما كان أحسن علمه. وقال الحسين بن فهم :

زهير بن حرب ثقة ثبت. (تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣).

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، المعجم المشتمل ١٢٣ ، وفي تاريخ البخاري ، الكبير والصغير :

في ربيع الآخر ، وقال أبو بكر : لثلاث مضين من شعبان. وقال ابن حبّان : مات في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وكان متقنا ضابطا من أقران أحمد بن حنبل ويحيى. (الثقات ٨ / ٢٥٦ ، ٢٥٧).

(٦) انظر عن (زهير بن عبّاد الرؤاسي) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ١٩ ب ، رقم (٤٦٤) حسب ترقيم نسختي ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨٣ رقم ٢٩١٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٩٢ رقم ١٩٦٦.

سفيان ، وجماعة منهم أبو حاتم الرازيّ وقال (١) : ثقة ، وكان يكنّى أبا محمد (٢).

توفّي في شوّال سنة ثمان وثلاثين بمصر.

١٤٨ ـ زيد بن يزيد الثقفيّ (٣) ـ م. ـ

أبو معن الرقاشيّ البصريّ.

سمع : معتمر بن سليمان ، وغندرا ، وخالد بن الحارث ، ووهب بن جرير ، ووكيعا ، وطائفة.

وعنه : م. ، ومحمد بن محمد القاضي الجذوعيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، ومعاذ بن المثنّى العنبريّ.

وثّقه م (٤).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقد كتب عنه بمصر في رحلته الأولى.

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يخطئ ويخالف». (٨ / ٢٥٦).

(٣) انظر عن (زيد بن يزيد) في :

الجرح والتعديل ٣ / ٥٧٥ رقم ٢٦٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢١٧ رقم ٤٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤٦ رقم ٥٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٤ رقم ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ١١٩ رقم ٢١٣٤ ، والكاشف ١ / ٢٦٩ رقم ١٧٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٩ رقم ٧٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٧ رقم ٢١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩ ، ١٣٠.

(٤) تهذيب الكمال ١٠ / ١٢٠.

ـ حرف السين ـ

١٤٩ ـ سالم بن حامد الأمير (١).

ولي إمرة دمشق للمتوكّل ، فظلم وعسف. وكان بدمشق جماعة من أشراف العرب لهم قوّة ومنعة ، فقتلوه يوم جمعة على باب الخضراء. فغضب المتوكّل وثارت نفسه وقال : من للشام ، وليكن في صولة الحجّاج؟

فقيل له : أفريدون التّركيّ.

فأمره وسار إليها في سبعة آلاف. وأطلق له المتوكّل القتل بدمشق يوما إلى ارتفاع النّهار ، والنّهب ثلاثة أيام.

فنزل ببيت لهيا (٢) ، فلمّا أصبح قال : يا دمشق أيش يحلّ بك اليوم منّي؟

فقدّمت له بغلة دهماء ليركبها ، فلمّا أراد أن يضع رجله في الرّكاب ضربته بالزّوج على صدره ، فسقط ميتا ، وقبره يعرف ببيت لهيا. ورجع عسكره إلى بغداد. ثم جاء المتوكّل بعد ذلك إلى دمشق وقد صلحت نيّته للدمشقيّين (٣).

* ـ سحنون.

اسمه عبد السّلام. يأتي في هذه الطبقة.

__________________

(١) انظر عن (سالم بن حامد الأمير) في :

تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٩ ، ٥٠ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٣٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ١٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٢ رقم ٦٥.

(٢) بيت لهيا : بكسر اللام وسكون الهاء. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٥٢٢).

(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٥٠.

١٥٠ ـ سريج بن يونس بن إبراهيم (١) ـ خ. م. ن. ـ

أبو الحارث المروزيّ الأصل البغداديّ.

عن : إسماعيل بن جعفر ، وهشيم ، وإسماعيل بن مجالد ، وعبّاد بن عبّاد ، ويحيى بن أبي زائدة ، ويوسف بن يعقوب الماجشون ، وأبي إسماعيل المؤدّب ، ومروان بن شجاع ، وخلق.

وعنه : م. وخ. ن ، عن رجل ، عنه ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يحيى صاعقة ، وأبو زرعة ، وموسى بن هارون ، ومطيّن ، وأبو القاسم البغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وخلق.

سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : صاحب خير (٢).

وقال ابن معين : ليس به بأس (٣).

__________________

(١) انظر عن (سريج بن يونس) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والزهد لأحمد ٢١٠ ، ٢٤٢ ، ٢٤٥ ، ٣٥٤ ، ١٤٠٢ وقد تحرّف فيه إلى «شريح» و «سريح» ، والورع ، له ٣٢ وفيه : «شريح». والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١١٧٠٩ و ٣٨٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٠٥ رقم ٢٥٠٨ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٦ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥ رقم ١٣٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٧ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٦٢ رقم ٥٠٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ٤٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٩٧ رقم ٦٤٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، ب ، والفوائد المنتقاة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٥٩ ، ١٦٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ رقم ٤٧٩٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٢٣ ، وفيه «شريح» ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٧٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٥ رقم ٣٥٧ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، ووفيات الأعيان ١ / ٦٧ ، وصفة الصفوة ٢ / ٢٠٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٢٢١ ـ ٢٢٦ رقم ١٢٩١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، والكاشف ١ / ٢٧٥ رقم ١٨٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٥٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٤٢ رقم ١٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٥ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٧٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٣ ، ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤.

(٢) تهذيب الكمال ١٠ / ٢٢٣.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ ، وزاد في موضع منه : وهو كيّس.

وقال البخاريّ (١) : مات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين.

وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سريج بن يونس يقول : رأيت ربّ العزّة في المنام فقال : سل حاجتك.

فقلت : رحمان سربسر ، يعني رأسا برأس (٣).

قلت : وكان سريج من الزّهّاد والعبّاد ببغداد ، له حكايات شبه الكرامات ، رحمه‌الله. وكان إماما في السّنّة.

١٥١ ـ سعيد بن ذؤيب (٤).

أبو الحسن المروزيّ ، النّسائيّ الأصل.

عن : أبي أسامة ، وسفيان بن عيينة ، وأبي ضمرة ، وعبد الرّزّاق ، وجماعة.

وعنه : حاشد بن إسماعيل ، وعبيد الله بن واصل البخاريّان ، والحسن بن سفيان ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النّسائيّان (٥) ، ون. أيضا في سننه ، عن رجل ، عنه (٦).

توفّي سنة سبع وثلاثين (٧).

١٥٢ ـ سعيد بن سليمان التميميّ الفقيه (٨).

أحد أصحاب الرأي. أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وحدّث عنهما.

__________________

(١) في تاريخه الصغير. وفيه : لسبع بقين من ربيع الأول. ويقال ٢٣٤ ه‍. (المعجم المشتمل ١٢٥).

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٠.

(٤) انظر عن (سعيد بن ذؤيب) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٩ رقم ٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٣٥ رقم ٣١٦٧ ،

(٥) في الأصل : «النسئيان».

(٦) قال أبو حاتم : هو مجهول.

(٧) أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٢٧٠).

(٨) انظر عن (سعيد بن سليمان) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٤٥.

توفّي سنة خمس وثلاثين.

١٥٣ ـ سعيد بن إدريس الواسطيّ (١).

عن : أبي شهاب الحنّاط عبد ربّه.

وعنه : أسلم بن سهل الواسطيّ وقال : توفّي سنة إحدى وثلاثين بواسط.

١٥٤ ـ سعيد بن حسّان (٢).

أبو عثمان القرطبيّ ، مولى بني أميّة.

رحل وتفقّه على أشهب ، وأصحاب مالك ، وبرع في مذهب مالك.

وكان فقيها مفتيا إماما زاهدا كبير القدر. وكان مؤاخيا ليحيى بن يحيى اللّيثيّ ، آخذا بهداه.

حمل عنه : إبراهيم بن محمد بن باز ، وغيره.

توفّي سنة ستّ وثلاثين.

١٥٥ ـ سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل (٣) ـ ن. ـ

أبو عمرو الحرّانيّ الرمليّ ، خال الحافظ أبي جعفر النّفيليّ.

سمع : زهير بن معاوية ، ومعقل بن عبيد الله ، وشريك بن عبد الله ، وأبا المليح ، وموسى بن أعين ، وجماعة.

وعنه : محمد بن يحيى بن كثير محدّث حرّان ، ومضر بن محمد الأسديّ ، وهلال بن العلاء ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وأحمد بن فيل البالسيّ ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (سعيد بن إدريس) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٤٧.

(٢) انظر عن (سعيد بن حسان) في :

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ١٦٠ رقم ٤٧٢ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٢٩ رقم ٤٦٨ ، وبغية الملتمس للضبي ٣٠٧ رقم ٧٩٦.

(٣) انظر عن (سعيد بن حفص) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٢٢٥٢ ، والكاشف ١ / ٢٨٣ رقم ١٨٨٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢١٥ رقم ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٧ رقم ٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٣ رقم ١٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.

توفّي في رمضان سنة سبع وثلاثين (١).

ووثّقه ابن حبّان (٢).

١٥٦ ـ سعيد بن عبد الجبّار (٣) ـ م. د. ـ

أبو عثمان القرشي الكرابيسي ، بصري نزل مكة ، وحدّث عن : حمّاد بن سلمة ، وحرب بن أبي العالية ، ومالك ، وفضيل بن عياض ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وابن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبدان ، وعمران بن موسى السّختيانيّ ، وطائفة.

قال أبو حاتم (٤) : صدوق.

وقال أبو القاسم البغويّ : مات في آخر سنة ستّ وثلاثين (٥).

* * *

ومن رواة العلم بهذا الاسم :

١٥٧ ـ سعيد بن عبد الجبّار بن وائل بن حجر الكوفيّ (٦).

له أحاديث عن أبيه ، وعنه عبد الله بن أبان (٧).

__________________

(١) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، الأنساب ١٢ / ١٢٦.

(٢) بذكره في ثقاته.

(٣) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٩. والجرح والتعديل ٤ / ٤٤ رقم ١٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٤٤ رقم ٥٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٥ رقم ٦٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٧ رقم ٣٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٢٣٠٤ ، والكاشف ١ / ٢٨٩ رقم ١٩٣٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٤٧ رقم ٣٢٢٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٤٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٩ رقم ٢٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٠.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٤٤.

(٥) المعجم المشتمل ١٢٧ رقم ٣٦٦.

(٦) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الكوفي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٤٩٥ رقم ١٦٥١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣ رقم ١٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٥٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٦٢ رقم ٢٤٢٢.

(٧) قال البخاري : فيه نظر.

١٥٨ ـ وسعيد بن عبد الجبّار الزّبيديّ (١).

من طبقة هشيم.

١٥٩ ـ وسعيد بن عبد الجبّار.

عن محمد بن جابر اليماميّ ، مجهول.

١٦٠ ـ سعيد بن نصير الواسطيّ (٢).

سمع : ابن عيينة.

وعنه : عبّاس الدّوريّ ، والبغويّ.

أمّا.

* ـ سعيد بن نصير.

نزيل الرّقّة ، ففي الطّبقة الأخرى.

١٦١ ـ سعيد بن النّضر (٣) ـ خ. ـ

أبو عثمان البغداديّ ، نزيل آمل جيحون.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وهشيم بن بشير ، وغيرهما.

وعنه : خ. ، والفضل بن أحمد الآمليّ.

ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤).

وتوفّي سنة أربع وثلاثين (٥).

١٦٢ ـ سفيان بن بشير (٦).

__________________

(١) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي) في :

الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٦٥.

(٢) انظر عن (سعيد بن نصير) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩.

(٣) انظر عن (سعيد بن النضر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٥٧ رقم ١٧٣٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٦٩ رقم ٢٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٩٦ رقم ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٨٩ رقم ٤٦٦٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٣ رقم ٦٥٧ ، والمعجم المشتمل ١٣٠ رقم ٣٧٧ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٨٨ رقم ١٣٦٨ ، والكاشف ١ / ٢٩٧ رقم ١٩٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٩٢ رقم ١٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٧ رقم ٢٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٣.

(٤) ج ٨ / ٢٦٧.

(٥) المعجم المشتمل ١٣٠.

(٦) لم أجد لسفيان بن بشير ترجمة في المصادر التي بين يديّ.

أبو الحسين الكوفيّ.

عن : مالك بن أنس ، وعليّ بن هاشم بن البريد.

وعنه : محمد بن رزين بن جامع ، ومحمد بن داود بن عثمان الصّدفيّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وغيرهم.

لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

١٦٣ ـ سلمة بن عاصم النّحويّ (١).

من كبار أئمّة العربيّة بالعراق.

روى عن الفرّاء كتبه.

وروى عنه : إبراهيم الحربيّ ، وثعلب ، وإدريس بن عبد الكريم.

وهو ثقة مشهور.

١٦٤ ـ سلمة بن حفص السّعديّ (٢).

أبو بكر.

عن : عبد الله بن إدريس ، والمحاربيّ.

وعنه : تمتام ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح جزرة ، وآخرون.

١٦٥ ـ سليمان بن أحمد بن محمد الجرشيّ الدّمشقيّ (٣).

ثم الواسطيّ.

__________________

(١) انظر عن (سلمة بن عاصم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٦٥ رقم ٧٣٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥٠ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٢٠٦ ، وإنباه الرواة ٢ / ٥٦ رقم ٢٠٨٠ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٢٤٢ رقم ٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٢٤ رقم ٤٥٨ ، وغاية النهاية ١ / ٣١١ رقم ١٣٦٧ ، وبغية الوعاة ١ / ٥٩٦ رقم ١٢٦٠.

(٢) انظر عن (سلمة بن حفص) في :

تاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥١.

(٣) انظر عن (سليمان بن أحمد الجرشي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٠١ رقم ٤٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٣٩ رقم ١١٤٠ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠ أ ، رقم (١٩٩) حسب ترقيم نسختي ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٩ رقم ٤٦٢٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٤٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٦ / ٣٨٧ ، والأنساب ١٢٨ أ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٤ رقم ١٥٠٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٣٤٢١ ، ولسان الميزان ٣ / ٧٢ رقم ٢٧٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣١٦ رقم ٦٥٤.

عن : الوليد بن مسلم ، ومروان بن معاوية ، ومحمد بن شعيب ، وجماعة.

وعنه : حنبل بن إسحاق ، وأسلم بن سهل بحشل ، وإبراهيم بن سعدان ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وجماعة.

قال البخاريّ (١) : فيه نظر.

وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : ثنا عنه عبدان بالعجائب.

وقال أبو حاتم الرازيّ (٤) : كان حلوا ، قدم بغداد فكتب عنه أحمد بن حنبل وابن معين ، ثم تغيّر بأخرة (٥). فلمّا كان في رحلتي الثانية ، قيل لي : قد أخذ في الشّراب والمعازف والملاهي (٦).

وسئل عنه صالح جزرة (٧) فقال : يتّهم في الحديث (٨).

١٦٦ ـ سليمان بن أيّوب (٩).

أبو أيّوب ، صاحب البصريّ.

حدّث عن : حمّاد بن زيد ، وهارون بن دينار ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وطائفة.

__________________

(١) في تاريخه الكبير ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧.

(٢) في تاريخ بغداد ٩ / ٥٠ : «ضعيف».

(٣) في الكامل ٣ / ١١٣٩.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ١٠١ ، وفي أول قوله : «كتبت عنه قديما».

(٥) زاد أبو حاتم : «اختلط بقاض كان على واسط».

(٦) زاد في الجرح والتعديل : «فلم أكتب عنه».

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٨) وقال الخطيب : كان فهما حافظا ، قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن ملاعب ، وحنبل بن إسحاق.

وقال أحمد بن حنبل : سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه.

وقال أبو عليّ صالح بن محمد البغدادي : سليمان بن أحمد الواسطي كذّاب.

وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ : سليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٩ و ٥٠).

(٩) انظر عن (سليمان بن أيوب) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣ ، ٣٣٩ ، ٣٥١ ، والثقات لابن حبان ٨ / ٢٧٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٨ رقم ٤٦٢٨.

وعنه : إسماعيل القاضي ، وصالح جزرة ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، والبغويّ.

قال ابن معين : هو ثقة حافظ ، رواها ابن الجنيد عنه (١).

وقال الحسين بن حبّان : قال ابن معين : سليمان صاحب البصريّ من الحفّاظ الثّقات. كان يتحفّظ عند يحيى بن سعيد ، يأنف أن يكتب عنده (٢).

وقال مطيّن : مات سنة خمس وثلاثين (٣).

وقال عليّ بن الجنيد : كان من الحفّاظ ، لم أر بالبصرة أنبل منه.

١٦٧ ـ سليمان بن داود بن بشر الشّاذكونيّ (٤).

الحافظ أبو أيّوب المنقري البصريّ.

عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الواحد بن زياد ، وجعفر بن سليمان ، وعبد الوارث ، وخلق كثير.

وعنه : أبو قلابة الرقاشيّ ، وأسيد بن عاصم ، ومحمد بن يونس الكديميّ ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.

(٤) انظر عن (سليمان بن داود الشاذكوني) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٩ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٥٢ ، ١٥٣ ، ٢٣٢ ، ٢٩٩ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٤٢١ ، ٤٤٥ و ٨ / ١٧٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٨ رقم ٦١٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٤٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٤٢ ـ ١١٤٥ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ ب ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٠ رقم ٤٦٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٨ رقم ١٢٥ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٢١٦ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٦٣ رقم ٢١٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، واللباب ٢ / ١٧٢ ، ومروج الذهب ٢٨٢٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٣٤٥١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ و ٦٧٩ ـ ٦٨٤ رقم ٢٥١ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٥٢٦ ، ونهاية الأرب في أنساب العرب للقلقشندي ٣٨٨ ، والكشف الحثيث ١٩٩ رقم ٣٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٤ ـ ٨٨ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، وتاج العروس ٣ / ٥٨٢.

وأبو مسلم الكجّيّ ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ، ومحمد بن عليّ الفرقديّ ، والأصبهانيّون ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصليّ وكانا يدلّسانه ، يقولان : سليمان أبو أيّوب فقط.

قال عمرو النّاقد : قدم سليمان الشّاذكونيّ بغداد ، فقال لي أحمد بن حنبل : اذهب بنا إلى سليمان نتعلّم منه نقد الرجال (١).

وقال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب سليمان الشّاذكونيّ. وكان عليّ بن المدينيّ أحفظنا للطّوال (٢).

وقال عبّاس العنبريّ ، وسئل : أيّهما كان أعلم بالحديث : الشّاذكونيّ أو ابن المدينيّ؟ فقال : ابن الشّاذكونيّ بصغير الحديث ، وعليّ بجليله (٣).

وقال أبو عبيد : انتهى العلم إلى أربعة ـ يعني علم الحديث ـ : إلى أحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، وأبي بكر بن أبي شيبة.

فكان أحمد أفقههم به ، وكان عليّ أعلمهم به ، وكان ابن معين أجمعهم له ، وكان أبو بكر أحفظهم له (٤).

قال زكريّا السّاجيّ : وهم أبو عبيد ، أحفظهم له سليمان الشّاذكونيّ (٥).

روى أبو بكر بن أبي الأسود قال : كنّا عند يحيى القطّان وعنده بلبل ـ يعني المحدّث ـ كان أسود ، فجرى بينه وبين الشّاذكونيّ كلام. فقال له الشّاذكونيّ :

والله لأقتلنّك.

فقال يحيى : سبحان الله ، تقتله؟

قال : نعم.

أنت حدّثتني عن عوف ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفّل قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لا أنّ الكلاب أمّة لأمرت بقتلها. فاقتلوا منها كلّ أسود

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢ ، الأنساب ٧ / ٢٣٩.

بهيم» (١). وهذا أسود.

وقال ابن عديّ (٢) : سألت عبدان عنه ، فقال : معاذ الله أن يتّهم ، إنّما كان قد ذهبت كتبه ، فكان يحدّث حفظا.

وقيل إنّه لمّا احتضر قال : اللهمّ إنّي أعتذر إليك ، غير أنّي ما قذفت محصنة ، ولا دلّست حديثا (٣).

وقال السّاجيّ : ثنا أحمد بن محمد : نا ابن عرعرة قال : كنت عند يحيى بن سعيد ، وعنده بلبل ، وابن أبي خدّويه ، وابن المدينيّ ، فقال عليّ ليحيى : ما تقول في طارق ، وإبراهيم بن مهاجر؟

قال : يجريان مجرى واحدا.

فقال الشّاذكونيّ : يسألك عمّا لا تدري ، وتكلّف لنا ما لا تحسن ، إنّما تكتب عليك ذنوبك. حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمائة حديث ، عندك عنه مائة ، وحديث طارق مائة ، عندك منه عشرة.

فأقبل بعضنا على بعض وقلنا : هذا ذلّ.

فقال يحيى : دعوه ، فإن كلّمتموه لم آمن أن يقذفنا بأعظم من هذا (٤).

وقال إبراهيم بن أورمة : كان أبو داود الطّيالسيّ بأصبهان ، فلمّا أراد الرجوع أخذ يبكي ، فقالوا له : إنّ الرجل إذا رجع إلى أهله فرح ، فقال : إنّكم لا تعلمون إلى من أرجع. أرجع إلى شياطين الإنس : عليّ بن المدينيّ ، وسليمان الشّاذكونيّ ، وابن بحر السّقّاء ـ يعني الفلّاس ـ.

وسئل صالح بن محمد الحافظ عن الشاذكوني فقال : ما رأيت أحفظ منه.

فقلت : بأي شيء كان يتّهم؟

قال : كان يكذب في الحديث (٥).

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٥٤ و ٥٦ ، والدارميّ ٢ / ٩٠ ، وأبو داود (٢٨٤٥) ، والترمذي (١٤٨٦) وابن ماجة (٣٢٠٥) والنسائي ٧ / ١٨٥ ، وقال الترمذي : حسن صحيح. وذكره ابن عديّ في الكامل ٣ / ١١٤٣.

(٢) في الكامل ٣ / ١١٤٢.

(٣) الكامل ٣ / ١١٤٢.

(٤) الكامل ٣ / ١١٤٣ تاريخ بغداد ٩ / ٤٣ ، ٤٤.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥.

وسئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : جالس حمّاد بن زيد وبشر بن المفضّل ، ويزيد بن زريع ، فما نفعه الله بواحد منهم (١).

وقال ابن معين : جرّبت على سليمان الشاذكونيّ الكذب (٢).

وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٣).

وقال عبّاس العنبريّ : ما مات ابن الشّاذكونيّ حتّى انسلخ من العلم انسلاخ الحيّة من قشرها (٤).

قال ابن المدينيّ : كنّا عند ابن مهديّ ، فجاءوا بالشاذكونيّ سكران (٥).

وعن البخاريّ قال (٦) : هو أضعف عندي من كلّ ضعيف.

وقال ابن معين : قال لنا سليمان الشاذكونيّ : هاتوا حرفا واحدا من رأي الحسن لا أحفظه (٧).

وحكى ابن قانع أنّه سمع إسماعيل بن الفضل يقول : رأيت الشاذكونيّ في النّوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟

قال : غفر لي.

قلت : بما ذا؟

قال : كنت في طريق أصبهان ، فأخذني المطر ومعي كتب. ولم أكن تحت سقف ، فانكببت على كتبي حتّى أصبحت ، فغفر الله لي بذلك (٨).

قلت : كان أبوه يتّجر في البزّ ، ويبيع هذه المضرّبات الكبار ، وتسمّى باليمن شاذكونيّة ، فنسب إليها (٩).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٦.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥ وفيه تتمّة للخبر.

(٦) قوله في تاريخ بغداد ٩ / ٤٧ ، أما في تاريخه الصغير ٢٣٢ فقال : «فيه نظر».

(٧) الجرح والتعديل ٤ / ١١٥ وعبارته فيه : «هاتوا حرفا من رأي الحسن إلا أنا أحفظه».

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.

(٩) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣.

قال ابن قانع ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومطيّن ، وغيرهم : توفّي سنة أربع وثلاثين (١).

وقال أبو الشيخ (٢) : توفّي سنة ستّ وثلاثين ، وقدم إلى أصبهان [ستّ] (٣) مرّات (٤).

١٦٨ ـ سليمان بن داود (٥) ـ خ. م. د. ن. ـ

__________________

(١) وبها أرّخه ابن سعد ، وقال : وكان حافظا للحديث. (الطبقات ٧ / ٣٠٩) ، والبخاري في تاريخه الصغير ٢٣٢.

(٢) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١٢٣.

(٣) زيادة من طبقات المحدّثين.

(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «وكان يحفظ حتى ذكر في الحفّاظ ، إلّا أنه لم يصف نفسه حتى يرد في القلوب. ثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا ، ونحن نسأل الله تعالى جميل الستر بمنّه وفضله». (٨ / ٢٧٩).

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان يحيى بن سعيد يسمّي الشاذكونيّ : الخائب.

وقال أحمد بن محمد الحضرميّ : سألت يحيى بن معين ، عن سليمان الشاذكوني ، فقال لي : ليس بشيء. (الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٨).

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سليمان الشاذكوني ليس بشيء ، متروك الحديث ، وترك حديثه ولم يحدّث عنه. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٥).

وقال الحاكم النيسابورىّ : متروك الحديث. (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٣٠ ب).

وقال ابن عديّ : حافظ ماجن ، عندي ممن يسرق الحديث. سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه إلى الضعف. (الكامل ٣ / ١١٤٢).

وقال الخطيب : كان حافظا مكثرا ، وقدم بغداد وجالس الحفّاظ بها وذاكرهم ، ثم خرج إلى أصبهان فسكنها ، وانتشر حديثه بها. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٠).

وقال محمد بن إسماعيل الصايغ : سمعت عفان يقول : جاءني الشاذكوني فأمليت عليه : عبد الواحد بن زياد من أوله إلى آخره شيخا شيخا ، فبلغني بعد خمس سنين أو ست أنّه يحدّث به عن عبد الواحد فقلت لهم : ويحكم مني سمع هذا. (سؤالات البرقاني للدارقطنيّ) وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وكذلك ابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧.

(٥) انظر عن (سليمان بن داود العتكيّ) في :

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٥٤٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩١ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٣٨ و ٤٤ و ١٢١ و ١٨٣ و ٢٥٢ و ٥٦٦ و ٦٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٧ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٧٠ و ٣ / ٢٣٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٣ رقم ٤٩٣ ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ١٦٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٥ رقم ٤٣٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٥٧٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٤ أ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٠١ ، وتاريخ =

أبو الربيع الأزديّ العتكيّ الزّهريّ البصريّ المقرئ المحدّث الثقة.

سمع : مالكا ، وفليح بن سليمان ، وحمّاد بن زيد ، وشريكا ، وأبا شهاب الحنّاط ، وجرير بن حازم ، وجماعة.

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وابن المدينيّ ، وجماعة من أقرانه ، وخ. ، م. ، د ، وروى ن. ، عن رجل ، عنه.

وروى عنه : محمد بن الذّهليّ ، وأبو زرعة ، والنّسائيّ ، وغيرهم.

وأمّا ابن خراش فقال : تكلّم الناس فيه ، وهو صدوق (١).

قلت : هذه مجازفة من عبد الرحمن ، فإنّا لا نعلم أحدا ضعّف الزّهرانيّ ، بل أجمعوا على الاحتجاج به (٢).

توفّي في رمضان سنة أربع وثلاثين (٣).

ووقع لي من موافقاته العالية ، وكان من أئمّة العلم.

وقال أبو عمرو الدّانيّ : له كتاب «جامع في القراءات». سمع من نافع بن أبي نعيم حرفين ، ومن حفص العاضديّ ، وعبد الوارث التّنّوريّ. وذكر جماعة.

__________________

= جرجان للسهمي ١٤٣ ، ١٤٤ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٩١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٠٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٢ ، ١٨٣ رقم ٦٨٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٣٢٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٣٩١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، ومروج الذهب ٢٩٣٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١١ / ٤٢٣ ـ ٤٢٥ رقم ٢٥١٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٦ رقم ٢٥٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٦٨ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ٥٣٢ ، وغاية النهاية ١ / ٣١٣ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٩٠ ، ١٩١ رقم ٣٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٤ رقم ٤٣٤ ، وفتح الباري ٥ / ٢٧٢ ، وهدي الساري ٤٠٧ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥١ ، والرسالة المستطرفة ٣١.

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٩.

(٢) لقد صدق الذهبي ـ رحمه‌الله ـ فالجميع وثّقوه ، وروى عنه الشيخان في صحيحيهما.

(٣) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، وفي التاريخ الكبير للبخاريّ : يقال مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.

وفي المعجم المشتمل لابن عساكر : ويقال مات سنة خمس وثلاثين.

١٦٩ ـ سليمان بن داود بن محمد بن شعبة بن النّجّار (١).

أبو أيّوب اليماميّ ، ثمّ البصريّ.

عن : فليح بن محمد ، ويحيى بن مروان ، وعمارة بن عقبة ، وغيرهم.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وغيرهما.

قال أبو حاتم (٢) : أثنى عليه ابن معين وقال : قلّ من رأيت أفهم لحديث اليمامة منه.

١٧٠ ـ سليمان بن داود بن رشيد (٣) ـ م. ـ

أبو الربيع الختّليّ ، ثمّ البغداديّ الأحول.

سمع : أبا حفص الأبّار ، ومحمد بن حرب ، وجماعة.

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن داود اليمامي) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٢٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٣٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٢٥ ، ١١٢٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ رقم ٣٤٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٣ ، ٨٤ رقم ٢٩٧.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، وقال أبو حاتم : صدوق. أما البخاري فقال : منكر الحديث. (التاريخ الكبير ٤ / ١١ / رقم ١٧٩٢ ، ونقل العقيلي قوله في : الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٦ رقم ٦٠٧ وكذلك ابن عدي في الكامل ٣ / ١١٢٥).

وذكره ابن حبّان في (المجروحين ١ / ٣٣٤) وقال : يقلب الأخبار وينفرد بالمقلوبات عن الثقات.

وفيه ، عن الدارميّ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن داود ليس بشيء. قال الدارميّ : أرجو أنه ليس كما قال يحيى ، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة. قال ابن حبّان : هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين ، أما سليمان بن داود اليمامي الّذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف كثير الخطأ ، وسليمان بن داود الخولانيّ الّذي يروي عن الزهري حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث ، إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما جميعا رويا عن الزهري ، فمن لم يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما وتوهّم أنهما واحد.

وذكره ابن عديّ في (الكامل ٣ / ١١٢٥) وكنّاه أبا الجمل ، وقال : سمعت أحمد بن علي بن المثنّى يقول : سألت يحيى بن معين عن سليمان بن داود اليمامي فقال : ليس بشيء.

(٣) انظر عن (سليمان بن داود بن رشيد) في :

الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٤ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٦ رقم ٥٠٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٧ رقم ٤٦٢٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٢٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٣ ، والكاشف ١ / ٣١٣ رقم ٢١٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، وفيه : وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره.

وعنه : م. ، وأبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الموصليّ ، وآخرون.

وكان ثقة (١). وثّقه صالح جزرة (٢).

وتوفّي في رمضان سنة إحدى وثلاثين (٣). وليس لأبيه رواية (٤).

١٧١ ـ سليمان بن داود (٥) ـ م. ـ

أبو داود المباركيّ. والمبارك بقرب واسط.

سمع : أبا شهاب الحنّاط ، وأبا حفص الأبّار ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة.

وعنه : م. ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وآخرون.

قال ابن معين : لا بأس به (٦).

توفّي سنة إحدى أيضا (٧) ، وكان ببغداد (٨).

سمّاه ابن أبي حاتم : سليمان بن محمد (٩).

__________________

(١) وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.

(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٣٧.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، الإكمال ٣ / ٢٢٢ ، المعجم المشتمل ١٣٤.

(٤) وقد ظن غير واحد من المتقدّمين أنه هو وسليمان بن داود الزهراني العتكيّ واحدا ، فقال ابن حجر في «تبصير المنتبه» : «وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختّليّ ، شيخ مسلم ، مشهور. قال ابن نقطة : ظنّ غير واحد أن أبا الربيع الختّليّ غير أبي الربيع الزهراني ، وهو غلط وهو هو».

وقد غلط ابن حجر حين جمع بين الزهراني والختّليّ ، في «تبصير المنتبه» ، مع أنه فرّق بينهما في «التهذيب» ، و «التقريب» ، وكذلك فرّق بينهما الخطيب في «تاريخ بغداد».

(٥) انظر عن (سليمان بن داود المباركي) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ رقم ٤٩٦ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٨ رقم ٤٦٢٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ١١٦ ، واللباب ٣ / ١٥٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨ ، والكاشف ١ / ٣١٤ رقم ٢١٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٨٠ رقم ٥٢٨.

(٦) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ١٤٠ رقم ٦١٣ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.

(٧) أي إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ ، المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٤).

(٨) قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه؟ قال : هو ثقة شيخ ، كان يكون ببغداد. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، و ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣).

(٩) حين ذكره مرة ثانية في (الجرح والتعديل ٤ / ١٤٠ رقم ٦١٣) أما في المرة الأولى (٥٤ / ١١٤ =

ووثّقه أبو زرعة (١).

وقد جوّده ابن نقطة وبيّن أنّه سليمان بن محمد قطعا (٢).

١٧٢ ـ سليمان بن سلم (٣) ـ ن. ـ

أبو داود البلخيّ المصاحفيّ.

عن : النّضر بن شميل ، وأبي مطيع ، وعمر بن هارون البلخيّين ، وجماعة.

وعنه : ن. ، والتّرمذيّ في كتاب «الشّمائل» (٤) ، وموسى بن هارون ، وغيرهم.

وكان ثقة من خيار عباد الله (٥) ، رحمه‌الله.

توفّي سنة ثمان وثلاثين (٦).

١٧٣ ـ سليمان بن عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس العبّاسيّ (٧).

ولي المدينة للمأمون ، ثم مكّة. وحجّ بالنّاس (٨). ثم عزله المعتصم.

مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٩).

__________________

= رقم ٤٩٦) فسمّاه : «سليمان بن داود المباركي».

(١) الجرح والتعديل ٤ / ١١٤ و ١٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨.

(٢) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٨.

(٣) انظر عن (سليمان بن سلم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٨٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٦ ب ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٣٣٧ وفيه (سليمان بن سليم) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٤ رقم ٣٩٥.

(٤) ص ١٢ رقم الحديث (١١) طبعة الدعّاس.

(٥) ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «كان عالما بالفقه ، حدّثنا عنه إسحاق بن إبراهيم وغيره من شيوخنا» (٨ / ٢٨٢) وفي الجرح والتعديل ٤ / ١٢١ رقم ٥٢٥ : «سليمان بن سلم. روى عن الحارث بن فضيل. روى عنه ... سمعت أبي يقول ذلك ويقول : هو مجهول».

وقال ابن السمعاني : كان من أهل الخير والعلم والفضل ... أثنى عليه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الورّاق في كتابه طبقات علماء بلخ. (الأنساب ١١ / ٣٣٧).

(٦) المعجم المشتمل ١٣٤ رقم ٣٩٥.

(٧) انظر عن (سليمان بن عبد الله العباسي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٥٧٣ ، ٦٢٦ ، ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ رقم ٥٤٠.

وهو : «سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله».

(٨) وذلك سنة ٢١٧ ه‍. كما في تاريخ الطبري ٨ / ٦٣٠ ، ومروج الذهب ٤ / ٤٠٥.

(٩) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٨١.

١٧٤ ـ سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون (١) ـ خ. ع. ـ

الحافظ أبو أيّوب التّميميّ الدّمشقيّ ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولانيّ.

سمع : معروفا الخيّاط الّذي رأى واثلة بن الأسقع ، وإسماعيل بن عيّاش ، ويحيى بن حمزة ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وعبد الله بن وهب ، وابن عيينة ، وخلقا.

وعنه : خ. ، د. ، وخ. أيضا وت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وأبوا زرعة النّضريّ والرّازيّ ، وأبو قصيّ إسماعيل العذريّ ، وأحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ ، وخلق.

ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة (٢) ، وكان يخضب بالحمرة.

وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : حدّثني سليمان فقيه أهل دمشق ، وكان من أهل الفتوى (٣).

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى) في :

العلل لأحمد ١ / ١٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٤ رقم ١٨٣٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٠٢ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ ، ٢٧٩ ، ٣٥٥ ، ٤١٣ ، ٤١٧ ، ٤٢٠ و ٢ / ١٠٢ ، ٢٠٣ ، ٢٩٥ ، ٣١٣ ، ٣٤٩ ، ٣٥٧ ، ٣٦١ ، ٤٠٦ ، ٤٥٠ ، ٤٥٣ ، ٤٩٤ ، ٥١٩ ، ٦٤١ و ٣ / ١٩٨ ، ٣٦٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٩٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢ رقم ٦١٨ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٢٩ رقم ٥٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٤٨ رقم ٤٤٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٤ ، ٣١٥ رقم ٤٣٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣١ أ ، وحلية الأولياء ٥ / ١٦٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٢ ، ٤٩٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٢٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٦٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٥ رقم ٤٠٠ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية ٩١ / ٣٦٩ و ٢٨ / ١٥٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٦ ـ ٣٢ رقم ٢٥٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٨ ، والكاشف ١ / ٣١٧ رقم ٢١٣٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢١٢ ـ ٢١٤ رقم ٣٤٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٣٦ ـ ١٣٩ رقم ٥٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٩٨ رقم ٥٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٢٧ ، وهدي الساري ٤٠٨ ، وطبقات الحفّاظ ١٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣٢١ رقم ٦٦٠.

(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨.

(٣) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.

وقال أبو داود السّجستانيّ : سليمان ابن شرحبيل يخطئ كما يخطئ أكيس منه ، وهو خير من هشام بن عمّار (١).

وقال ابن معين : ليس به بأس ، وهشام بن عمّار أكيس منه (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : صدوق ، لكنّه أروى النّاس عن الضّعفاء والمجهولين.

كان عندي في حدّ : لو أنّ رجلا وضع له حديثا لم يفهم ، وكان لا يميّز.

وقال الدّارقطنيّ : ثقة ، عنده مناكير عن الضّعفاء (٤).

وقال ابن جوصا : سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ قال : كنّا عند سليمان بن عبد الرحمن ، فلم يأذن لنا أيّاما ، فلمّا دخلنا عليه قال : بلغني ورود هذا الغلام الرازيّ ، يعني أبا زرعة ، فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث (٥).

قال عمرو بن دحيم : توفّي لليلة بقيت من صفر سنة ثلاث وثلاثين (٦).

قلت : وقع لنا من عواليه قليل. وحديث الحفظ الّذي رواه له التّرمذيّ (٧).

في نقدي أنّه باطل ، ولا يحتمله الوليد بن مسلم. فإنّا لم نر من رواه عن الوليد غيره ، ويقول هو إنّ الوليد سمعه من ابن جريج. ولعلّ سليمان شبّه له. فإنّ هشام بن عمّار رواه عن محمد بن إبراهيم ، مجهول ، عن مجهول آخر ، عن عكرمة (٨).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٣٠.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩.

(٤) تهذيب الكمال ١٢ / ٣١.

(٥) تهذيب الكمال ١٢ / ٨٣١

(٦) هكذا في الأصل (الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٨) ، ويقال : سنة أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٣٥ رقم ٤٠٠) ، وقال أحمد بن صالح : له شأن. (تاريخ أسماء الثقات ١٤٨ رقم ٤٤٣) ، وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب ، سليمان بن عبد الرحمن ، فقال : ليس بالمسكين بأس إذا حدّث عن المعروفين. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٣٢).

(٧) ذكره المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ في (ميزان الاعتدال ٢ / ٢١٣) وقال : وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدا في نفسي منه شيء ، فالله أعلم ، فلعلّ سليمان شبّه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم :

لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم.

(٨) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٢٧٨ وقال : «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير ، فأمّا روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة لا اعتبار بها ، وإنما يقع السبر في الأخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء والمجاهيل».

١٧٥ ـ سليمان بن منصور البلخيّ الذّهبيّ (١) ـ ن. ـ

عن : مسلم بن خالد الزّنجيّ ، وعبد الجبّار بن الورد ، وأبي الأحوص ، وجماعة.

وعنه : ن. ، ومحمد بن عليّ الحكم التّرمذيّ ، ومحمد بن رمح ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وآخرون. وكان يلقّب زرغندة.

توفّي سنة أربعين (٢).

وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٣).

١٧٦ ـ سليم بن منصور ن عمّار المروزيّ (٤).

أبو الحسن.

عن : أبيه ، وإسماعيل بن عليّة ، وأبي داود ، وعليّ بن عاصم.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ (٥) وحسّن أمره ، وإسحاق الحربيّ ، وموسى بن هارون.

قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلّمون فيه.

فقال : مه! (٦).

١٧٧ ـ سهل بن بشير بن القاسم (٧).

__________________

(١) انظر عن (سليمان بن منصور البلخي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٦ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٧٥ ، ٧٦ رقم ٢٥٦٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٠ رقم ٢١٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٣٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ٤٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٤ ، ١٥٥.

(٢) المعجم المشتمل ١٣٧.

(٣) ج ٨ / ٢٧٩ وقال : «مستقيم الحديث». وروى عنه النسائي وقال : ثقة. وفي موضع آخر : ليس به بأس. (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٦).

(٤) انظر عن (سليم بن منصور) في :

تاريخ جرجان للسهمي ٤٠٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ رقم ٤٨٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٣٢ رقم ٣٥٤٢.

(٥) ولم يذكره ابنه في (الجرح والتعديل).

(٦) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، وزاد : سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون كتب عن ابن عليّة وهو صغير ، فقال : لا ، هو كان أسنّ منّا.

(٧) انظر عن (سهل بن بشير) في :

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٠ / ٤٤٦.

أبو القاسم النّيسابوريّ الفقيه سهلويه. أخو حسن وحسين.

سمع : جرير بن عبد الحميد ، وبقيّة بن الوليد.

وعنه : العبّاس بن حمزة ، ومطيّن ، وجماعة.

توفّي سنة تسع وثلاثين.

١٧٨ ـ سهل بن زنجلة (١) ـ ق. ـ

الحافظ أبو عمرو الرازيّ الخياط الأشتر.

قدم بغداد سنة إحدى وثلاثين.

وحدّث عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجرير بن عبد الحميد ، وأبي معاوية ، وحفص بن غياث ، ووكيع ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وأبو حاتم ، وإدريس بن عبد الكريم الحدّاد ، وإبراهيم الحربيّ ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، وأبي يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ.

قال أبو حاتم (٢) : وهو سهل بن أبي سهل.

له مصنّفات في السّنن.

يقال : توفّي سنة ثمان وثلاثين.

قال سهل بن زنجلة : ثنا أبو عليّ السّمتيّ ، ثنا غالب القطّان.

قال : كنّا ندعو في الزّمن الأول : اللهمّ ارزقنا علم الحسن ، وورع ابن سيرين ، وحفظ قتادة ، وعقل بكر بن عبد الله المزنيّ ، وعبادة ثابت البنانيّ ،

__________________

(١) انظر عن (سهل بن زنجلة) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / رقم ٢١٠٦ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٦٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ رقم ٨٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩١ ، والفوائد المنتقاة للعلوي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١١٦ ـ ١١٨ رقم ٤٧٢٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٤٢ / ١٤١ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٣٩٦ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ١٠٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٨ رقم ٤١٢ ، ومعجم البلدان ٤ / ٦١٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ١٨٦ ـ ١٨٨ رقم ٢٦١١ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٢ ، والعبر ١ / ٤٠٩ ، والكاشف ١ / ٣٢٥ رقم ٢١٩١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٩٢ ، ٦٩٣ رقم ٢٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٤٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٦ رقم ٥٥٤ ، وطبقات الحفاظ ١٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ١٩٨ ، وزاد : صدوق.

وزهد مالك بن دينار ، رحمهم‌الله ورضي‌الله‌عنهم (١).

١٧٩ ـ سهل بن عثمان العسكريّ (٢) ـ م. ـ

الحافظ أبو مسعود ، أحد الأئمّة.

رحل وسمع : حمّاد بن زيد ، وشريك بن عبد الله ، وأبا الأحوص ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وزياد بن عبد الله ، وعليّ بن مسهر ، ويزيد بن زريع ، وخلقا.

وعنه : م. ، وعلي بن أحمد بن بسطام الزّعفرانيّ ، وعبيد الغزّال ، وجعفر بن أحمد بن فارس ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وطائفة سواهم.

وروى عنه من القدماء : عليّ بن المدينيّ.

قال أبو الشيخ (٣) : خرج عن أصبهان سنة اثنتين وثلاثين إلى الرّيّ ، ثمّ رجع إلى العراق ، ومات بعسكر مكرم.

وكان كثير الفوائد والغرائب (٤).

__________________

(١) وله رحلة واسعة ومعرفة جيّدة. قال العجليّ : ثقة حجّة ، ارتحل مرتين ، وله تصانيف ، ولا يقدّم عليه في الديانة والإتقان من أقرانه في وقته. (تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٢).

(٢) انظر عن (سهل بن عثمان العسكري) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٠٢ رقم ٢١٠٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٨٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣ رقم ٨٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٢ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩ ـ ١٢٢ رقم ١٢٤ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٣٣٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٥٥٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٧ رقم ٧٠٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٩ رقم ٤١٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٥٣ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ١٩٧ ـ ٢٠٠ رقم ٢٦١٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤١ ، والعبر ١ / ٤١٤ و ٢ / ١٣٣ ، والكاشف ١ / ٣٢٦ رقم ٢١٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٤ ، ٤٥٥ رقم ١١٠ ، وتذكرة الحفّاظ ١٩٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٣ رقم ٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ رقم ٤٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٣٧ رقم ٥٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧ ، ١٥٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٨.

(٣) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١١٩.

(٤) طبقات المحدّثين ٢ / ١١٩ وليس فيه «والغرائب» ، وفي (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٨) : كثير الحديث والفوائد. وقال أبو الشيخ : سمعت عبدان يقول : قدم علي سهل بن عثمان ، وعمرو بن =

وذكره ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (١).

وقال ابن أبي عاصم : توفّي سنة خمس وثلاثين (٢).

وروى عنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٣) : صدوق.

١٨٠ ـ سويد بن سعيد (٤) ـ م. ق. ـ

أبو محمد الهرويّ الحدثانيّ. سكن حديثة الفورة التي تحت عانة ، فنسب إليها.

__________________

= العباس أبو بكر الأعين ، وجماعة من أصحابه ، فقالوا في أحاديث ثنا بها : إنه خطأ ، فقيل له ، فقال : هكذا ثنا بها فلان وفلان ، فسكتوا ، وله غرائب بكثرة. (طبقات المحدّثين ٢ / ١٢٠) ثم ذكر من غرائب حديثه.

(١) ج ٨ / ٢٩٢.

(٢) في ثقات ابن حبّان : مات قبل سنة أربعين ومائتين. وقال ابن عساكر : مات بعد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. (المعجم المشتمل ١٣٩ رقم ٤١٥).

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠٣.

(٤) انظر عن (سويد بن سعيد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٨٣ ، والزهد لأحمد ٣٥٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٢٧ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢١١ رقم ٦٤٠ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٠٧ ، وتاريخ واسط لبحشل ٨٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ، رقم ٢٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٢٦ و ٣ / ٧٠ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ رقم ١٠٢٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٥٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٢٦٣ ـ ١٢٦٥ ، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين لابن شاهين ١٠٥ رقم ٢٨٠ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ ـ ٢٣٢ ، ورجال صحيح لابن منجويه ١ / ٢٩٠ رقم ٦٢٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٠ رقم ٧٤٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، ٧١ ، ١١٤ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ رقم ٤٨٠٤ ، والسابق واللاحق ٢٣٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ رقم ٤٠٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٣٢ رقم ١٥٨٧ ، واللباب (مادّة الحدثاني) ، ومعجم البلدان ١ / ٦٨ و ٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ و ٣ / ٤٢٧ و ٤ / ٩١ ، ٤٠٨ ، ٦٨٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٤٧ ـ ٢٥٥ رقم ٢٦٤٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٣٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٥٤ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ١١٨ ، ١١٩ ، ١٣٠ ، ١٥٧ ، والكاشف ١ / ٣٢٩ رقم ٢٢١٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٤٨ ـ ٢٥١ رقم ٣٦٢١ وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤١٠ ـ ٤٢٠ رقم ٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٢ وفيه (سويد بن سعد) ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٧٠٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٧١ ، والتبيين لأسماء المدلّسين ٣٢ رقم ٣١ ، وتعريف أهل التقديس ١٢٠ رقم ١٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٢ ـ ٢٧٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٠ ، وتبصير المنتبه ٣١٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٣ ، وطبقات الحفاظ ١٩٨ ، ١٩٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.

حدّث عن : مالك ، وحفص بن ميسرة ، وشريك ، وإبراهيم بن سعد ، وعليّ بن مسهر ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم.

وعنه : م. ق ، وعبيد العجل ، ومطيّن ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن محمد الوشّاء ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وعبد الله بن ناجية ، وخلق.

وكفّ بصره بأخرة فربّما لقّن ما ليس من حديثه (١).

وقال أبو حاتم (٢) : كثير التّدليس صدوق.

وقال البغويّ : كان من الحفّاظ. كان أحمد بن حنبل يتيقّن عليه لولديه (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : ليس بثقة.

وقال ابن معين : هو حلال الدم (٥).

قلت : هذا الرجل ممن لم يتورّع ابن معين في تضعيفه (٦).

قال ابن عديّ : ثنا أبو يعلى ، ثنا ابن أبي الرجال ، عن عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» (٧).

قال ابن عديّ : هذا الحديث قد تلوّن فيه سويد ، فمرّة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال ، ومرّة يرويه عن إسحاق بن نجيح ، عن ابن أبي روّاد (٨).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ : «صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ، رقم ٢٦٠.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٦) فقد قال فيه مرة ، وسئل عن حديث «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩).

وقال فيه أيضا : لا صلّى الله عليه ، ولم يكن عنده شيء. (٩ / ٢٣٠) وقال : سويد مات منذ حين. (٩ / ٢٣٠) وقال لمحمد بن يحيى الخزّاز السوسي : ما حدّثك فاكتب عنه ، وما حدّث به تلقينا فلا. (٩ / ٢٣٠).

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

وهذا الحديث الّذي قال فيه يحيى بن معين : لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويد الأنباريّ (١).

وقال الحاكم : أنكر عليّة على سويد حديثه في العشق.

قال : وقيل إنّ يحيى بن معين لمّا ذكر له هذا الحديث قال : لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا (٢).

وأكثر ما روى عنه مسلم ، من روايته عن حفص بن ميسرة.

وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في «الصّحيح»؟.

فقال : ومن أين آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!

قال الدّار الدّارقطنيّ : سويد تكلّم فيه يحيى ، وقال : قد حدّث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد حديث : «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة».

قال ابن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية.

قال الدّارقطنيّ : فلمّا دخلت مصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وجدت هذا الحديث في مسند إسحاق بن إبراهيم المنجنيقيّ ، وكان ثقة ، عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، كما قال سويد فتخلّص سويد (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : روى سويد ، عن مالك «الموطّأ» ، ويقال إنّه سمعه خلف حائط ، فضعّف في مالك. وهو إلى الضّعف أقرب.

وقال أبو زرعة الرازيّ (٥) : أمّا كتبه فصحاح. وأمّا إذا حدّث من حفظه فلا.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٢) قال ابن شاهين : سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول : سمعت أبي يقول :

لو كان لي فرس ورمح. أو كما قال ، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني. وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود ، عن يحيى بن معين ، وأنا شاكّ فيه. (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ١٠٥ رقم ٢٨٠).

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ ، ٢٣٢.

(٤) في الكامل ٣ / ١٢٦٥.

(٥) في الضعفاء ٤٠٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

وقال البخاريّ (١) : توفّي في أول شوّال سنة أربعين بالحديثة (٢). فيه نظر.

كان قد عمي ، فلقّن ما ليس من حديثه (٣).

قال البغويّ : بلغ مائة سنة (٤).

قلت : ومما تفرّد به سويد ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قيل له : لو صلّيت على أمّ سعد. فصلّى عليها وقد أتى لها شهر. وكان غائبا (٥). رواه جماعة ثقات عنه ، وهو ممّا نقم عليه.

وكذا تفرّد عن ابن عيينة ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «المهديّ من ولد فاطمة» (٦). وهذا إنّما رواه النّاس ، عن سفيان بهذا الإسناد ، ولكن لفظه : «لا تذهب الأيام واللّيالي حتّى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (٧).

١٨١ ـ سويد بن نصر (٨) ـ ت. ن. ـ

أبو الفضل المروزيّ ، المعروف بالشّاة.

__________________

(١) في تاريخه الصغير ٢٣٤.

(٢) وبها أرّخه مطيّن ، والبغوي. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢) وابن عساكر (المعجم المشتمل ١٣٧ رقم ٤٠٨).

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٢ ، المعجم المشتمل ١٣٧.

(٥) الكامل لابن عديّ ٣ / ١٢٦٤.

(٦) الكامل ٣ / ١٢٦٤.

(٧) الكامل ٣ / ١٢٦٤ ، وذكر العجليّ : سويد بن سعيد في ثقاته وقال : ثقة ، من أروى الناس عن علي بن مسهر. (تاريخ الثقات ٢١١ رقم ٦٤٠).

(٨) انظر عن (سويد بن نصر) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٤٨ رقم ٢٨٨٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٣٩ رقم ١٠٢٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٩٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٤٠٩ ، ومعجم البلدان ٣ / ٨٨٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٢٧٢ ـ ٢٧٤ رقم ٢٦٥١ ، والعبر ١ / ٤٣٢ و ٢ / ٩٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٦ ، والكاشف ١ / ٣٣٠ رقم ٢٢٢٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ٩٥ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٠ ، رقم ٤٨٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤١ رقم ٦٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤.

سمع : ابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، ونوح بن أبي مريم ، وغيرهم.

وعنه : ت. ، ن. ، والحسين بن إدريس الهرويّ ، والحسن بن الطيّب البلخيّ ، وجماعة.

قال النّسائيّ : ثقة (١).

وقيل : إنّه جاوز التّسعين (٢).

توفّي سنة أربعين أيضا (٣).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٢٧٣.

(٢) تاريخ البخاري الكبير ٤ / ١٤٨ ، والصغير ٢٣٤ ، وثقات ابن حبّان.

(٣) البخاري في تاريخيه ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٩٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٣٧ ، ١٣٨ ، ويقال : إحدى وأربعين. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : وكان متقنا».

ـ حرف الشين ـ

١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ

١٨٢ ـ شجاع بن مخلد (١) ـ م. د. ق. ـ

أبو الفضل البغويّ ، نزيل بغداد.

سمع : هشيما ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، ووكيعا ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ق. ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وموسى بن هارون ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ.

وثّقه ابن معين (٢) ، ومات سنة خمس وثلاثين (٣). ويقال له الفلّاس.

__________________

(١) انظر عن (شجاع بن مخلد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / ٥١٤ ، وسؤالات ابن طهمان ، رقم ٤٠٦ و ٤٠٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ، ٢ / رقم ٣٨٦٨ و ٣٨٧٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٤ و ٢ / ١١ ، ٢٩٩ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩ رقم ١٦٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٣ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٨ رقم ٦٦٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٣ ، رقم ٧٩٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢٥١ رقم ٤٨٢٨ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٠ رقم ٤٢٠ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٧١ ، ١٧٢ رقم ٢٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ رقم ٢٧٠٠ ، والكاشف ٢ / ٥ رقم ٢٢٦٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٥ رقم ٣٦٦٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ١١٧ رقم ١٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢ ، ٣١٣ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٤٧ رقم ٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٣.

(٢) سأله ابن محرز عنه فقال : ليس به بأس ، (معرفة الرجال ٢ / ١٦٢ رقم ٥١٤) ، وقال في موضع آخر : أعرفه ليس به بأس ، نعم الشيء ، أو نعم الرجل. ثقة. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٥٣٥) و (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩).

(٣) ويقال : أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل ١٤٠ رقم ٤٢٠).

وقال إبراهيم الحربيّ : حدّثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه (١).

وقال موسى بن هارون : ولد سنة خمسين ومائة (٢).

وقال الحسين بن فهم : توفّي في عاشر صفر ، وحضره بشر كثير. وهو ثقة ثبت (٣).

١٨٣ ـ شعيب بن يوسف النّسائيّ (٤) ـ ن. ـ

أبو عمرو (٥).

عن : ابن عيينة ، ويحيى القطّان ، وابن مهديّ ، وغيرهم.

وعنه : ن. ووثّقه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم.

وكان من أصحاب الحديث الأثبات (٦).

١٨٤ ـ شيبان بن أبي شيبة فرّوخ (٧) ـ م. د. ن. ـ

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٥٣.

(٢) المعجم المشتمل ١٤٠.

(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، وكان أحمد بن حنبل يقدّمه ، وقال : كتابه صحيح.

وسئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة. (الجرح والتعديل ٤ / ٣٧٩) ، وقال صالح جزرة : صدوق.

(٤) انظر عن (شعيب بن يوسف) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٣ رقم ١٥٤٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٣.

(٥) هكذا في الأصل والجرح والتعديل. أما في المعجم المشتمل : «أبو عمر».

(٦) سئل أبو زرعة الرازيّ عنه ، فقال : ثقة ، قدم علينا وكتبنا عنه وكان صاحب حديث. وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل).

(٧) انظر عن (شيبان بن أبي شيبة) في :

الزهد لأحمد ٢٨ ، ١٦١ ، ٢٣٠ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٥٩ ، ٣٠٦ ، ٣٥٣ ، ٤٥٨ ، ٤٥٩ ، والعلل له ١ / ١٠٨ ، ١٧٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٥٤ رقم ٣٧١١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢١١ ، والضعفاء للرازي ٥١١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧ رقم ١٥٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، ومروج الذهب ٢٩٧٤ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣١٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٢ ب ، رقم (١) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٠٥ رقم ٦٥٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٧٠ ، والسابق واللاحق ١٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٥ ، ٢١٦ رقم ٨٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ١٢١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤١ رقم ٤٢٥ ، ومعجم البلدان ١ / ٩٨ ، ٣٨٧ و ٣ / ٥٦١ ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٩٨ ـ ٦٠١ رقم ٢٧٨٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠١ رقم ٢٨٠٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٠١ ـ ٣٠٣ =

أبو محمد الحبطيّ ، مولاهم الأبلّيّ البصريّ.

سمع : أبا الأشهب العطارديّ ، وحمّاد بن سلمة ، وجرير بن حازم ، ومبارك بن فضالة ، وسلّام بن مسكين ، وأبان العطّار ، ومحمد بن راشد ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، ومطيّن ، وخلق كثير.

وكان ثقة صدوقا مكثرا.

قال عبدان : كان عنده خمسون ألف حديث. وكان عندهم أثبت ، من هدبة (١).

قال أبو زرعة : صدوق (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : كان يرى القدر ، واضطرّ النّاس إليه بأخرة.

قيل ولد سنة أربعين ومائة ، فإنّ موسى بن هارون سأله عن مولده ، فقال فيها. ثم شكّ شيئا في أنّ مولده قبل ذلك بسنة أو سنتين. ومات سنة خمس (٤) ، وقيل سنة ستّ وثلاثين (٥) وهو أصحّ.

__________________

= رقم ٣١ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٥ رقم ٣٧٥٩ ، والكاشف ٢ / ١٥ رقم ٢٣٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٢٠٠ رقم ٢٣٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٢٩ رقم ١٤٣٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٦ رقم ١١٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٢ ، وطبقات الحفاظ ١٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٢ رقم ٥٢.

(١) تهذيب الكمال ١٢ / ٦٠١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٥٧.

(٤) المعجم المشتمل ٣١٥.

(٥) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٥ ، المعجم المشتمل ٣١٥.

ـ حرف الصاد ـ

١٨٥ ـ صالح بن حاتم بن وردان (١) ـ م. ـ

أبو محمد البصريّ.

سمع : أباه ، وحمّاد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، وجماعة.

وعنه : مسلم ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، والبغويّ ، وآخرون. توفّي سنة ستّ وثلاثين (٢).

وقال أبو حاتم (٣) : شيخ.

١٨٦ ـ صالح بن سهيل (٤) ـ د. ـ

أبو أحمد النّخعيّ الكوفيّ.

عن : مولاه يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وعن : المحاربيّ.

__________________

(١) انظر عن (صالح بن حاتم) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٦٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٢ رقم ٨٢٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ٢٧٩٩ ، والكاشف ٢ / ١٨ رقم ٢٣٥٠ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٨٤ رقم ٦٤٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٥٨ رقم ٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٠.

(٢) المعجم المشتمل ١٤٢.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٨.

(٤) انظر عن (صالح بن سهيل) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٢٠١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٤٢٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٥ رقم ١٧٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٢ رقم ٤٢٨ ،

وعنه : د. ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومطيّن ، وأبو لبيد السّاميّ ، وآخرون.

١٨٧ ـ صالح بن عبد الله بن ذكوان (١) ـ ت. ـ

أبو عبد الله التّرمذيّ الباهليّ الحافظ ، نزيل بغداد.

حدّث عن : مالك ، وشريك ، وعبد الوارث ، وحماد الأبحّ ، وأبي عوانة ، وجعفر بن سليمان ، وطائفة.

وكان ثقة صدوقا صاحب حديث.

وعنه : ت. ، روى أيضا عن رجل ، عنه ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح بن محمد جزرة ، وأبو زرعة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وابن كرّام ، وخلق.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقيل إنّه توفّي بمكّة سنة تسع وثلاثين (٣).

قال ابن حبّان (٤) : كان صاحب حديث وسنّة وفضل ، كتب وجمع.

١٨٨ ـ صالح بن محمد التّرمذيّ (٥).

عن : أبي داود الطّيالسيّ ، ومقاتل بن الفضل اليمانيّ ، والسّدّيّ الصغير.

__________________

(١) انظر عن (صالح بن عبد الله بن ذكوان) في :

الزهد لأحمد ٢٢٧ ، ٢٤١ ، ٣٣٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٨٥ رقم ٢٨٣٣ ، والجامع الصحيح للترمذي ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٦ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧ رقم ١٧٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٧ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٣٣ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٥ رقم ٤٨٥١ ، والمعجم المشتمل ١٤٣ رقم ٤٣٠ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٦١ ـ ٦٤ رقم ٢٨٢١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٣٨ ، ٥٣٩ رقم ١٥٦ ، والكاشف ٢ / ٢٠ رقم ٢٣٧٠ ، والعقد الثمين ٥ / ٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٥ ، ٣٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٧.

(٣) المعجم المشتمل ١٤٣ ، وفيه أيضا : ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وقال البخاري في تاريخه الكبير (٤ / ٢٨٥) مات سنة بضع وثلاثين أو غيره. وقال ابن حبّان : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين بمكة. (الثقات ٨ / ٣١٧).

(٤) في الثقات ٨ / ٣١٧ وفرّق بينه وبين الّذي بعده.

(٥) انظر عن (صالح بن محمد الترمذي) في :

أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٢٩ ، ٣٦٢ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٢ رقم ١٨١٢ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ ، والثقات له ٨ / ٣١٧ في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي ، الّذي قبله) ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٠ ، ٣٠١ رقم ٣٨٢٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٥ رقم ٢٨٤١ ، ولسان الميزان ٣ / ١٧٦ رقم ٧٠٨.

وعنه : حازم بن زمزم البلخيّ الحنفيّ.

قاله ابن أبي حاتم (١).

ثم قال ابن حبّان (٢) : كان جهميّا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه. رشا لهم حتى ولّوه قضاء ترمذ ، فكان يؤذي من يقول : الإيمان قول وعمل. حتّى أنّه أخذ محدّثا صالحا ، فجعل في عنقه حبلا ، وطوّف به. وكان الحميديّ بمكّة يقنت عليه. وكان إسحاق بن راهويه إذا ذكره بكى من تجرّئه على الله.

ولأبي عون عصام فيه قصيدة طويلة أوّلها :

١٨٩ ـ صالح بن مالك (٤).

أبو عبد الله الخوارزميّ نزيل بغداد.

حدّث عن : عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، وأظنّه آخر من حدّث عنه ، وأبي مسلم قائد الأعمش ، وصالح المرّيّ ، وحفص بن سليمان المقرئ ، وغيرهم.

وعنه : عبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وإبراهيم بن عبد الله المخرّميّ ، وآخرون.

قال الخطيب (٥) : كان صدوقا (٦).

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٤ / ٤١٢.

(٢) في المجروحين ١ / ٣٧٠.

(٣) في المجروحين ١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ عدّة أبيات أخرى ، وهي بمدح صالح بن عبد الله الترمذي وذكر فضله ، وبذمّ صالح بن محمد هذا وذكر مساويه.

وقد أتى ابن حبّان على ذكره في ترجمة (صالح بن عبد الله الترمذي) للتمييز بينهما ، فقال : وليس هو بصالح بن محمد الترمذي ، ذاك مرجئ دجّال من الدجاجلة ، أكثر رواياته عن محمد بن مروان. (الثقات ٨ / ٣١٧).

(٤) انظر عن (صالح بن مالك) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤١٦ رقم ١٨٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣١٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣١٦ رقم ٤٨٥٢.

(٥) في تاريخ بغداد ٩ / ٣١٦.

(٦) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».

١٩٠ ـ صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار (١) ـ د. ـ

الحافظ الكبير أبو عبد الملك الثّقفيّ ، مولاهم الدّمشقيّ ، مؤذّن جامع دمشق.

سمع : ابن عيينة ، وسويد بن عبد العزيز ، ومروان بن معاوية ، والوليد بن مسلم ، ووكيعا ، وطبقتهم.

وعنه : د. ، وت. ن. عن رجل عنه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأحمد بن أنس بن مالك ، وأحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابي ، ومحمد بن قتيبة العسقلاني ، وآخرون كثيرون.

وكان ينتحل مذهب الكوفيّين.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال التّرمذيّ (٣) : ثقة (٤).

__________________

(١) انظر عن (صفوان بن صالح) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٠٩ رقم ٢٩٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٠ ، والجامع الصحيح للترمذي ٥ / ٥٣١ رقم ٣٥٠٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٢٤ ، ١٤٠ ، ١٥٥ ، ٢١١ ، ٢٧٩ ، ٤٢٠ و ٢ / ٢٩٨ ، ٣٠٠ ـ ٣٠٣ ، ٣٤٣ ، ٣٥٨ ـ ٣٦٠ ، ٤٦١ ، ٤٧٦ ، ٧٨٨ و ٣ / ٢٦٠ ، ٣١٩ ، ٣٦٦ ، ٣٨٦ ، ٣٩٩ ، ٤٠٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٣٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٧١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٢٥ رقم ١٨٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٢٩ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٢٥٨ ، والمعجم الصغير للطبراني ٢ / ٤١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٤ رقم ٤٣٦ ، تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٣٦ ، ٤٣٧ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٧ / ٦٤٨ ـ ٦٥٢ و ٢٩ / ٣٢ و ٣٦ / ٣٣٨ و ٣٧ / ٣٠٣ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢٣ ب ، ومعجم البلدان ٢ / ٣٣ ، ١٤٠ ، ٦٠٦ و ٣ / ٥٢٨ ، ٩٣٠ و ٤ / ١٠٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ١٩١ ـ ١٩٦ رقم ٢٨٨٣ ، والعبر ١ / ٤٣٠ و ٢ / ١١٣ ، ١٤٧ ، ١٦٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٣٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والكاشف ١ / ٢٧ رقم ٢٤٢١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٧٥ ، ٤٧٦ رقم ١٢٣ ، والبداية والنهاية لابن كثير ١٠ / ٣١٨ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٢٦ ، ٤٢٧ رقم ٧٣٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٨ رقم ١٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣٦٧ ، ٣٦٨ رقم ٧٠٠.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٢٥.

(٣) في الجامع الصحيح ٥ / ٥٣١ رقم ٣٥٠٧.

(٤) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٢١ ، ٣٢٢ وقال :

روى عنه أحمد بن حنبل ... كان مولده سنة ثمان أو تسع وستين ومائة ، ومات سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وكان ينتحل مذهب أهل الرأي.

وقال السّلميّ بن معاذ : قلت لسليمان بن عبد الرحمن : إنّ صفوان بن صالح يأبى أن يحدّثنا.

قال : فدخل صفوان فسلّم عليه ، فقال سليمان : بلغني أنّك تأبى أن تحدّث.

قال : يا أبا أيّوب منعنا السّلطان.

قال : ويحك ، حدّث ، فإنّه بلغني أنّ أهل الجنّة يحتاجون إلى العلماء في الجنّة كما يحتاجون إليهم في الدّنيا. فحدّث لعلّك أن تكون منهم. فحدّثنا (١).

قال أبو زرعة الدّمشقيّ : توفّي أول سنة تسع وثلاثين (٢).

وقال عمرو بن دحيم : توفّي في ربيع الأول سنة تسع (٣).

وقال يعقوب الفسويّ (٤) : ولد سنة ثمان أو تسع وستّين ومائة (٥).

١٩١ ـ صقر بن عبد الرحمن الكوفيّ (٦).

حدّث ببغداد ، عن : خلف بن خليفة ، وعبد الله بن إدريس.

وعنه : أبو يعلى الموصليّ ، وغيره.

وهو متروك (٧).

١٩٢ ـ الصّلت بن مسعود (٨) ـ م. ـ

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٧ / ٦٥١.

(٢) تاريخ دمشق ١٧ / ٦٥١.

(٣) تاريخ دمشق ١٧ / ٦٥٢ ، وفي المعجم المشتمل ١٤٤ : مات سنة ثمان وثلاثين ويقال سبع وثلاثين ويقال تسع وثلاثين ومائتين.

(٤) في المعرفة والتاريخ ١ / ٢١١.

(٥) وكذا قال ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٢١ ، ٣٢٢.

(٦) انظر عن (صقر بن عبد الرحمن) في :

المجروحين لابن حبّان ٢ / ٢١٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٤١٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٤١ رقم ٤٨٨٩ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٥٦ ، ٥٧ رقم ١٧٠١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣١٧ رقم ٣٩٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٩ رقم ٢٨٩١ ، والكشف الحثيث لبسط ابن العجمي ٢١٢ رقم ٣٤٨ ، ولسان الميزان ٣ / ١٩٢ ـ ١٩٤ رقم ٨٦٨.

(٧) جمع الحافظ ابن حجر الأقوال في تضعيفه. انظر : لسان الميزان ٣ / ١٩٢ ـ ١٩٤.

(٨) انظر عن (الصلت بن مسعود) في.

الزهد لأحمد ١٠٠ ، ١٠٩ ، ٤٣٤ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، وأخبار القضاة لوكيع =

أبو بكر ، ويقال أبو محمد الجحدريّ البصريّ قاضي سامرّاء.

سمع : حمّاد بن زيد ، وعبيد بن القاسم ، ودرست بن زياد ، والحارث بن وجيه ، وحرب بن ميمون صاحب الأعشى ، ومحمد بن ثابت العبديّ ، وجماعة.

وعنه : م. ، وأبو القاسم البغويّ ، وأبو يعلى ، وعبدان ، وأبو لبيد محمد بن إدريس ، وجماعة.

قال صالح جزرة : ثقة (١).

قلت : توفّي في صفر سنة تسع وثلاثين (٢). وكلّ ما روى عنه مسلم حديثا واحدا.

__________________

= ١ / ٣٣٨ و ٢ / ١٠ ، ١٢ ، ٦٤ ، ١٦١ ، ٢٠٥ ، ٢١٠ ، ٢٩٣ و ٣ / ٦٩ ، ٣٢١ ، ٣٢٣ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٤١ رقم ١٩٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٢١ ، ٣٢٢ رقم ٧٠٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤ / ١٣٩٩ ـ ١٤٠١ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٤١ رقم ٤٨٩١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٦ رقم ٨٤٠ ، والمعجم المشتمل ١٤٥ رقم ٤٣٩ ، ومعجم البلدان ٤ / ٢٢١ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٢٩ ـ ٢٣٢ رقم ٢٩٠٠ ، والعبر ١ / ٤٣٠ ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٦ ، والكاشف ١ / ٢٩ رقم ٢٤٣٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٢٠ رقم ٣٩١٤ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٣٦ ، ٤٣٧ رقم ٧٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٠ رقم ١٢٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٤٣.

(٢) التاريخ الصغير ٢٣٣ ، المعجم المشتمل ١٤٥ ، تاريخ بغداد ٩ / ٣٤٣.

ـ حرف الطاء ـ

١٩٣ ـ طالوت بن عبّاد (١).

أبو عثمان البصريّ الصّيرفيّ.

عن : فضال بن جبير ، عن أبي أمامة الباهليّ.

وعن : الربيع بن مسلم ، وحمّاد بن سلمة ، وأبي هلال محمد بن سليم ، واليمان أبي حذيفة ، وسعيد بن إبراهيم ، وجماعة.

وله نسخة مشهورة وقعت لنا بعلوّ.

وعنه : يحيى بن محمد الحنّائيّ ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

وقال غيره : توفّي سنة ثمان وثلاثين (٣).

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، ويوسف بن أحمد قال : أنا موسى بن عبد القادر ، أنا سعيد بن الرمليّ ، أنا أبو طاهر الذّهبيّ ، ثنا أبو القاسم البغويّ ، ثنا

__________________

(١) انظر عن (طالوت بن عبّاد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣٦٣ رقم ٣١٥٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٩٥ رقم ٢١٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٨٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٢٥ ، ٢٦ رقم ١٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣١٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٣٤ ، والعبر ١ / ٤٢٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٣٨٨ رقم ٤٢٣ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٠٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٠ ، ١٠ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٣ رقم ٥٣ ، وكشف الظنون ١ / ١٧٨ ، ومعجم المؤلّفين ٥ / ٣١.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٩٥.

(٣) وله أكثر من تسعين سنة. (ميزان الاعتدال ٢ / ٣٣٤).

طالوت بن عبّاد ، ثنا سعيد بن إبراهيم ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال (١) : «إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النّار» (٢).

١٩٤ ـ طاهر بن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزّبير الزّبيريّ (٣).

عن : أبي بكر بن عيّاش ، وغيره.

وعنه : محمد بن عبد الله الحضرميّ ، وموسى بن إسحاق القاضي ، وغيرها.

أورده ابن أبي حاتم في كتابه (٤).

وقد روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن أبيه أبي أحمد.

ورّخ مطيّن موته سنة أربعين ومائتين (٥).

١٩٥ ـ الطيّب بن إسماعيل (٦).

أبو حمدون الذّهليّ البغداديّ اللّؤلؤيّ المقرئ العابد. كان كبير الشأن ، كثير الورع ، إماما في القراءة والتّجويد (٧).

__________________

(١) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ١ / ١٣ باب : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ، فسمّاهم المؤمنين ، وفي الفتن ٨ / ٩٢ إذا التقي المسلمان بسيفيهما ، ومسلم في الفتن (٢٨٨٨) باب : إذا تواجه المسلمان بسيفيهما. وأبو داود في الفتن والملاحم (٤٢٦٨) باب : في النهي عن القتال في الفتنة. والنسائي ٧ / ١٢٤ في تحريم القتل. وابن ماجة في الفتن (٣٩٦٣) و (٣٩٦٤) باب : إذا التقى المسلمان بسيفيهما. وأحمد في المسند ٤ / ٤٠١ ، ٤٠٣ ، ٤١٠ ، ٤١٨ ، وهو بطرق وألفاظ مختلفة.

(٢) وهو صاحب تلك النسخة العالية ، شيخ معمّر ليس به بأس. قال أبو حاتم : صدوق. وأما ابن الجوزي فقال : من غيره ثبت ضعفه علماء الثقل. قال الحافظ ابن حجر : إلى الساعة أفتّش فما وقفت بأحد ضعّفه وقد وقع لي حديثه بعلوّ في المنتقى من حديث المخلّص ، (لسان الميزان ٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٦).

(٣) انظر عن (طاهر بن أبي أحمد) في :

الجرح والتعديل ٤ / ٤٩٩ رقم ٢١٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٢٨ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٣.

(٤) في الجرح والتعديل ٤ / ٤٩٩.

(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٣٢٨ ، وقال : «مستقيم الحديث».

(٦) انظر عن (الطّيب بن إسماعيل) في :

تاريخ بغداد ٩ / ٣٦٠ رقم ٤٩٢٧ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٧٩ رقم ٢٤٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٨٣ ، ١٨٤ ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١١ ، ٢١٢ رقم ١٠٦ ، والوافي بالوفيات ١٦ / ٥١٠ رقم ٥٥٨ ، وغاية النهاية ١ / ٣٤٣.

(٧) قال الخطيب : ويعرف بأبي حمدون القصّاص واللآل ، والثقّاب ، وهو أحد القراء المشهورين ، وكان صالحا زاهدا ، (تاريخ بغداد ٩ / ٣٦٠).

روى الحروف عن : الكسائيّ ، ويعقوب الحضرميّ ، ويحيى بن آدم.

وقرأ على : إسحاق المسيّبيّ ، وعبيد الله بن موسى ، وحسين الجعفيّ.

وروى عن : سفيان بن عيينة ، وغير واحد.

وعنه : إسحاق بن سنين الحبكيّ ، وسليمان بن يحيى الضّبّيّ ، وأبو العبّاس بن مسروق ، والقاسم بن أحمد المعشريّ.

وقرأ عليه : أبو عليّ الحسين بن الحسين الصّوّاف المقرئ ، وغيره.

سيعاد في الآتية.

ـ حرف العين ـ

١٩٦ ـ عاصم بن عمر بن عليّ بن مقدّم (١).

أبو بشر المقدّميّ البصريّ.

حدّث ببغداد ، عن : أبيه.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وجماعة.

قال ابن معين : صدوق (٢).

وقال البغويّ : مات سنة إحدى وثلاثين ، وقد كتبت عنه (٣).

١٩٧ ـ عاصم بن النّضر (٤) ـ م. د. ن. ـ

__________________

(١) انظر عن (عاصم بن عمر) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٤٨ و ٢ / رقم ٥٧٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٣٩٣٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٥٠ و ٢ / ٦٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٧ رقم ١٩١٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٤٤٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦.

(٢) في : معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٩٢ رقم ٣٤٨ و ٢ / ١٧٥ رقم ٥٧٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٤٧ رقم ١٩١٦ : «ليس به بأس».

(٣) وبها أرّخه ابن السمعاني في الأنساب ١١ / ٤٤٣ ، وابن الأثير في الكامل ٧ / ٢٦ ، وقال ابن السمعاني : «كان ثقة صدوقا».

(٤) انظر عن (عاصم بن النضر) في :

أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٣٢ ، ٣٠٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٥١ رقم ١٩٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٩٨ رقم ١٢٤٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٨٤ رقم ١٤٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن =

أبو عمر الأحول التّيميّ البصريّ.

ومنهم من سمّاه عاصم بن محمد بن النّضر.

سمع : معتمر بن سليمان ، وخالد بن الحارث.

وعنه : م. د. ون. ، عن رجل ، عنه ، وإبراهيم بن أورمة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وهو الّذي سمّاه عاصم بن محمد ، وأحمد بن محمد بن عاصم الرازيّ ، وجعفر الفريابيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، وطائفة (١).

١٩٨ ـ عبادة بن زياد الأسديّ الكوفيّ (٢) ، بفتح أوله.

روى عن : يحيى بن العلاء الرازيّ ، وقيس بن الربيع ، وعمر بن سعد ، وجماعة من طبقتهم.

وعنه : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وإبراهيم بن سليمان النّهميّ ، وعثمان بن خرّزاذ ، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعيّ ، وإبراهيم بن هانئ النّيسابوريّ ، ومطيّن ، وآخرون.

قال موسى بن هارون : تركت حديثه (٣).

وقال ابن عديّ (٤) : شيعيّ غال ، توفّي سنة إحدى وثلاثين بالكوفة.

قال محمد بن محمد بن عمرو النّيسابوريّ : الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه ووضعه الأحاديث.

__________________

= عساكر ١٤٧ رقم ٤٤٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٣ / ٥٤٥ ، ٥٤٦ رقم ٣٠٢٩ ، والكاشف ٢ / ٤٨ رقم ٢٥٤٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٥٨ رقم ٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٦ رقم ٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٣.

(١) لم يتعرّض له أحد بجرح ، بل روى عنه مسلم في صحيحه.

(٢) انظر عن (عبادة بن زياد) في :

تاريخ الطبري ١ / ٣٣٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٩٧ رقم ٥٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢١ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٦٥٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨١ رقم ٤١٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٨ رقم ٣٠٦٤ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٣٥ ، ٢٣٦ رقم ١٠٤٤.

(٣) الكامل لابن عديّ ٤ / ١٦٥٤.

(٤) في الكامل ٤ / ١٦٥٤ وزاد : «وله أحاديث مناكير في الفضائل».

وقال أبو حاتم الرازيّ : محلّه الصّدق (١).

وقال موسى بن إسحاق الأنصاريّ : صدوق (٢).

قلت : روى أيضا عن أبيه ، عن أبي الزّناد ، وروى عن أبي بكر بن عيّاش (٣).

١٩٩ ـ عبّاس بن الحسين (٤) ـ خ. ـ

أبو الفضل البغداديّ القنطريّ ، قنطرة البردان.

عن : يحيى بن آدم ، وأبي أسامة ، ومبشّر الحلبيّ.

وعنه : خ. ، والحسن بن عليّ المعمريّ ، وعبد الله بن أحمد ، وموسى بن هارون.

ووثّقه عبد الله (٥).

قال أبو عبد الله بن مندة : توفّي سنة أربعين (٦).

٢٠٠ ـ العبّاس بن عبد الله البغداديّ الورّاق (٧).

__________________

(١) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه ، ومحلّه الصدق.

(٢) قال ابن أبي حاتم : سألت موسى بن إسحاق ، قلت : هو صدوق؟ قال : قد روى عنه الناس ، مطيّن وغيره. (الجرح والتعديل ٦ / ٩٧).

(٣) الجرح والتعديل. ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : شيخ. (٨ / ٥٢١).

(٤) انظر عن (عباس بن الحسين القنطري) في :

معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٥١٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٧ رقم ٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٥ رقم ١١٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٧١ رقم ٩٠١ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٧ رقم ٦٥٨٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٢ رقم ١٣٧٨ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٤٤ ، ٢٤٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٨ رقم ٤٤٩ ، ومعجم البلدان ٤ / ١٨٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٣١١٦ ، والكاشف ٢ / ٥٨ رقم ٢١١٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٢٩ رقم ٣٠٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١١٦ رقم ١٩٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٦ رقم ١٣٤ ، وهدي الساري ٤١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٨.

(٥) وقال ابن محرز : وسألت يحيى عن عباس بن الحسين فقال : لا بأس به ثقة. (معرفة الرجال ١ / ١١٠ رقم ٥١٢).

وقال أبو حاتم : مجهول. (الجرح والتعديل ٦ / ٢١٥.

(٦) في تاريخ البخاري الكبير ٧ / ٧ ، وثقات ابن حبان ٨ / ٥١١ : «مات قريبا من سنة أربعين ومائتين».

(٧) هو : (العباس بن غالب البغدادي الورّاق) الآتي بعد قليل ، برقم (٢٠٣).

عن : وكيع ، ومحمد بن بكر البرسانيّ.

وعنه : أبو بكر الصّغانيّ ، ويزيد بن الهيثم ، وأحمد بن بشر المرثديّ.

وثّقه الدّارقطنيّ وقال : عنده «المصنّف» لوكيع.

مات سنة ثلاث وثلاثين.

٢٠١ ـ العبّاس بن عبد الرحمن (١).

أبو الحارث القرشيّ الدّمشقيّ.

عن : بكر بن عبد العزيز.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، وأبو عبد الملك البسريّ ، وجماعة.

قال أبو حاتم (٢) : صدوق.

٢٠٢ ـ عبّاس بن عثمان بن محمد (٣) ـ ق. ـ

أبو الفضل البجليّ الدّمشقيّ الراهبيّ ، من محلّة الراهب. كان مؤدّبا له فضيلة وإتقان.

سمع : الوليد بن مسلم ، وعراك بن خالد.

وعنه : ق. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وعثمان بن خرّزاذ ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وعمر بن سعيد المنبجيّ ، وطائفة.

قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت الوليد بن مسلم يقول : احفظوني في عبّاس ، فإنّ لي فيه فراسة.

ووثّقه أبو الحسن بن سميع (٤).

__________________

(١) انظر عن (العباس بن عبد الرحمن) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٢١١ رقم ١١٦٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٢٨ ، ٢٢٩.

(٢) الجرح والتعديل.

(٣) انظر عن (عباس بن عثمان) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٢٨٦ ، ٢٨٧ و ٢ / ٧١٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٨ رقم ١١٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٤٩ رقم ٤٥٤ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٢١٣٢ ، والكاشف ١ / ٦٠ رقم ٢٦٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٢٤ رقم ٢١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٩٨ رقم ١٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.

(٤) الجرح والتعديل ٧ / ٢١٨.

قال أبو زرعة : ولد سنة ستّ وسبعين ومائة ، ومات سنة تسع وثلاثين (١).

٢٠٣ ـ العبّاس بن غالب البغداديّ الورّاق (٢).

كان عنده «المصنّف» لوكيع (٣).

روى عنه : أبو بكر الصّغانيّ ، وأحمد بن بشر المرثديّ.

وثّقه الدّار الدّارقطنيّ (٤) ، ومات سنة ثلاث وثلاثين (٥).

قال أبو طالب أحمد بن حميد : كان أحمد بن حنبل يعظّم شأنه (٦).

وسئل عنه أبو زرعة الرازيّ فقال : ثقة لا بأس به (٧).

٢٠٤ ـ العبّاس بن الوليد بن نصر (٨) ـ خ. م. ن. ـ

__________________

(١) المعجم المشتمل ١٤٩ رقم ٤٥٤ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ٥١١ وقال : «ربّما خالف».

(٢) انظر عن (العباس بن غالب) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٦٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٣٦٠ ، وأخبار القضاة ٢ / ٣١٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٧ رقم ١١٩٤ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٣٦ رقم ٦٥٨٧.

(٣) الطبقات لابن سعد ٧ / ٣٦٢.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ١٣٦.

(٥) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٢ ، تاريخ بغداد ١٢ / ١٣٦.

(٦) الجرح والتعديل ٦ / ٢١٧ ، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : وسمعته وذكر عباسا الورّاق فقال :

كان معنا بالكوفة ، وقد سمع عامّة حديث أبي معاوية ، يعني حديث الأعمش. (العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥٦٧ رقم ١٣٦٠).

(٧) الجرح والتعديل ٦ / ٢١٧ ، تاريخ بغداد ١٢ / ١٣٦.

(٨) انظر عن (العباس بن الوليد) في :

الزهد لأحمد ٣١ ، ١٩٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٦ رقم ٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢١٤ رقم ١١٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥١٠ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٥٧٠ ، ٥٧١ رقم ٩٠٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٦٢ رقم ١١٥٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦١ رقم ١٣٧٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٤٦ ، ٤٠٨ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٧٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٦٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٠ رقم ٤٥٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٧٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٧٦٦ وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٢٥٩ ـ ٢٦١ رقم ٣١٤٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٦ رقم ٤١٨٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٣٠ رقم ٣٠٨٧ ، والوافي بالوفيات للصفدي ١٦ / ٦٥٦ رقم ٦٩٥ ، والكاشف ٢ / ٦٢ رقم ٢٦٣٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٦ رقم ٤١٨٤ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٠ رقم ٣٠٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٢٧ ، ٢٨ رقم / ١١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ٢٣١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٠ رقم =

أبو الفضل الباهليّ. مولاهم النّرسيّ البصريّ ، ابن عمّ عبد الأعلى بن حمّاد. ونرس هو جدّهما نصر ، كان بعض العجم يريد أن يدعوه نصر فنطق بها نرس لرداءة لسانه.

سمع : أبا عوانة ، وعبد الواحد بن زياد ، والحمّادين ، ويزيد بن زريع ، وعبد الله بن جعفر المدينيّ ، وجماعة.

وعنه : خ. ، م. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وأبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن عليّ الموصليّ ، والحسن بن سفيان ، وعبد الله بن أحمد ، وطائفة.

وثّقه ابن معين (١) ، وغيره ورجّحوه على ابن عمّه.

توفّي سنة سبع وثلاثين ، وقيل سنة ثمان (٢).

٢٠٥ ـ عبد الله بن برّاد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ (٣) ـ م. ـ

أبو عامر الكوفيّ ، عمّ عبد الله بن عامر بن برّاد.

سمع : عبد الله بن إدريس ، وابن فضيل ، وأبا أسامة ، وغيرهم.

وعنه : م. ، وقال البخاريّ في «الصّحيح» (٤) : قال عبد الله بن برّاد نا أبو أسامة فذكر حديثا.

__________________

= ١٦٥ ، وهدي الساري ٤١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠.

(١) تهذيب الكمال ١٤ / ٢٦٠.

(٢) المعجم المشتمل ١٥٠ رقم ٤٥٨.

(٣) انظر عن (عبد الله بن برّاد) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٦ ، وتاريخ خليفة ٣٥٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٩٦٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٥٧ رقم ١٢٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٧ رقم ٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٧ ، ٨٧٨ رقم ١٥٠٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٦٣ رقم ٧٨٦ ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٩٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٠ رقم ٩١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٢ رقم ٤٦٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٤ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ٣١٧٨ ، والكاشف ٢ / ٦٦ رقم ٢٦٧٠ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٥٦ رقم ٢٦٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٣ رقم ٢٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٢.

(٤) في تفسير سورة الأعراف ، (الكلاباذي ٢ / ٨٧٨).

وروى عنه : موسى بن هارون ، ومطيّن ، وعبدان ، والحسن بن سفيان.

قال الإمام أحمد : ليس به بأس. كان معنا بالكوفة (١).

وقال مطيّن : مات في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين (٢).

وأمّا ابن أخيه فيروي عنه ابن ماجة ، وينسبه إلى جدّه فيوهم أنّه هو.

٢٠٦ ـ عبد الله بن بكّار (٣).

سمع : عكرمة بن عمّار ، ومحمد بن ثابت البنانيّ.

روى عنه : أبو يعلى الموصليّ ، وهو من كبار شيوخه.

٢٠٧ ـ عبد الله بن الجرّاح بن سعيد (٤) ـ د. ق. ـ

أبو محمد التّميميّ القهستانيّ ، نزيل نيسابور.

محدّث جليل عالي الإسناد.

رحل وسمع : مالك بن أنس ، وحمّاد بن زيد ، وإبراهيم بن سعد ، وأبا الأحوص ، وشريك بن عبد الله ، وطائفة.

وعنه : د. ، ق. ، وأبو عبد الرحمن النّسائيّ في حديث مالك ، وإبراهيم بن أبي طالب ، والحسن بن سفيان ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وعدّة.

قال أبو حاتم (٥) : كان كثير الخطأ ، ومحلّه الصّدق.

وقال النّسائيّ : ثقة (٦).

وقال الحاكم : محدّث كبير سكن نيسابور ، وبها انتشر علمه.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٧.

(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٤ ، والكلاباذي ٢ / ٨٧٨ ، المعجم المشتمل ١٥٢.

(٣) لم أجد له ترجمة.

(٤) انظر عن (عبد الله بن الجراح) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ١٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٢ رقم ٤٦٦ ، والكامل في التاريخ ١ / ٥٩٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٦١ ـ ٣٦٣ رقم ٣١٩٩ ، والكاشف ٢ / ٦٩ رقم ٢٦٨٩ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٦٩ ، ١٧٠ رقم ٢٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٦ رقم ٢٢٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٣.

(٥) الجرح والتعديل ٥ / ٢٨.

(٦) المعجم المشتمل ١٥٢ رقم ٤٦٦ ، وسئل أبو زرعة عنه ، فقال : صدوق ، (الجرح والتعديل ٥ / ٢٨).

وقال أبو يعلى الخليليّ (١) : توفّي سنة سبع وثلاثين ومائتين.

وقال أبو قريش الحافظ : توفّي سنة اثنتين وثلاثين (٢).

قلت : هذا غلط ، ويبيّن ذلك سماع النّسائيّ منه. فإنّه إنّما قدم نيسابور سنة خمس أو ستّ (٣).

٢٠٨ ـ عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد (٤) ـ م. د. ـ

أبو محمد البرمكيّ ابن وزير الرشيد. سكن البصرة ثمّ بغداد.

وحدّث عن : سفيان بن عيينة ، وإسحاق الأزرق ، ووكيع ، ومعن القزّاز.

وعنه : م. ، د. ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وجعفر الفريابيّ ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، وجماعة.

قال الدّار الدّارقطنيّ : ثقة (٥).

٢٠٩ ـ عبد الله بن حرب اللّيثيّ (٦).

عن : عبد السلام بن حرب الليثي ، والمعتمر بن سليمان ، وهذه الطبقة.

__________________

(١) في كتاب الإرشاد ، ولم يطبع حتى الآن.

(٢) المعجم المشتمل ١٥٢ رقم ٤٦٦.

(٣) وذكره ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٣٥٦) وقال : «مستقيم الحديث وكان من جنابذ» ، وفي المطبوع :

«من حنابلة».

(٤) انظر عن (عبد الله بن جعفر البرمكي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / رقم ١٥١ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٠٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٤ رقم ١٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ٧٥٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٢٧ رقم ٥٠٤٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٠ رقم ٩٨٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ١٦٨ ، ١٦٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٣ رقم ٤٦٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٣٨٤ ، ٣٨٥ رقم ٣٢٠٧ ، والكاشف ٢ / ٧٠ رقم ٢٦٩٦ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٠٥ رقم ٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٦ رقم ٢٩٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٧ رقم ٢٣٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٣ ، ١٩٤.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢٧ ، ووثقه الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل وقال : ثقة صدوق معروف في الكتابة.

وروى عنه أبو داود السجستاني فأكثر وروى عنه «الموطّأ» عن معن. (الجرح والتعديل ٥ / ٢٤) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : «مستقيم الحديث».

(٦) انظر عن (عبد الله بن حرب) في :

الجرح والتعديل ٥ / ٤١ ، ٤٢ رقم ١٩١.

كتب عنه أبو حاتم وقال : ثقة حافظ (١).

٢١٠ ـ عبد الله بن خليد (٢).

أبو العميثل الكاتب.

شاعر مجيد ، وكاتب بليغ ، ولغويّ بارع. كتب الإنشاء للأمير عبد الله بن طاهر ، وله فيه مدائح.

وبلغنا أنّ أبا تمّام الطّائيّ لمّا أنشد الأمير عبد الله بن طاهر قصيدته البابيّة قال أبو العميثل : يا أبا تمّام لم لا تقول ما يفهم؟

فقال : يا أبا العميثل ، لم لا تفهم ما يقال (٣).

قيل : هذا الجواب المسكت المطرب.

توفّي سنة أربعين (٤).

٢١١ ـ عبد الله بن سالم (٥) ـ د. ق. ـ

ويقال : عبد الله بن محمد بن سالم الزّبيديّ الكوفيّ القزّاز.

أبو محمد المفلوج.

سمع : وكيعا ، وعبيدة بن الأسود ، والحسين بن زيد بن عليّ الهاشميّ ، وجماعة.

__________________

(١) وزاد : «لا بأس به».

(٢) انظر عن (عبد الله بن خليد) في : بغداد لابن طيفور ١٦٤ ، والبيان والتبيين ١ / ٢٨٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ١٣٦ ، ٢٨٧ ، ٢٨٨ ، والأمالي للقالي ١ / ٩٨ ، والفهرست لابن النديم ٤٨ ، ٤٩ ، وسمط اللآلي ١ / ٣٠٨ ، والموشح ١٤ ، وأخبار أبي تمّام ٢٢٣ ـ ٢٢٥ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٨٩ ـ ٩١ رقم ٣٤٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٣٠ ، ١٣١ وفيه عبد الله بن خليل ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ وفيه عبد الله بن خالد ، والوافي بالوفيات ١٧ / ١٦٠ ، ١٦١ رقم ١٤٧.

(٣) وفيات الأعيان ٣ / ٩٠.

(٤) وفيات الأعيان ٣ / ٩٠.

(٥) انظر عن (عبد الله بن سالم القزّاز) في :

تاريخ خليفة ٣٦٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ٧٧ رقم ٣٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٠ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ رقم ٥٣١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٤ رقم ٤٧٣ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٥٥١ ، ٥٥٢ رقم ٣٢٨٦ ، والكاشف ٢ / ٨٠ رقم ٢٧٦٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٢٦ رقم ٤٣٣٧ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٢٨ رقم ٣٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٢ رقم ٣٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨.

وعنه : د. ، ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.

قال أبو يعلى ، كان من خيار أهل الكوفة (١).

وقال مطيّن : مات في شوّال سنة خمس وثلاثين (٢).

٢١٢ ـ عبد الله بن سعد بن إبراهيم (٣) بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

أبو القاسم الزّهريّ العوفيّ البغداديّ.

كان أكبر إخوته.

سمع : أباه ، وعمّه يعقوب بن إبراهيم ، وجعفر بن عون.

وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغويّ ، وجماعة.

وثّقه ابن حبّان (٤) ، وغيره.

ومات بالمصّيصة ، سنة ثمان وثلاثين (٥).

ذكر ابن عديّ وحده أنّ خ. روى عنه في صحيحه. وأمّا رواية البخاريّ عن أخيه عبيد الله فبلا شكّ (٦).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٤ / ٥٥٢ ، وقال أبو بكر بن أبي عاصم : كان خيارا ، وقال أبو عبيد الآجرّي :

سألت أبا داود عن عبد الله بن سالم القزّاز فقال : شيخ ثقة ، كتبنا عنه أحاديث ، (تهذيب الكمال).

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما خالف». (الثقات ٨ / ٣٥٠).

(٢) المعجم المشتمل ١٥٤ رقم ٤٧٣.

(٣) انظر عن (عبد الله بن سعد بن إبراهيم) في :

تاريخ خليفة ٧٩ ، ٢٤٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٩٣ ، ٤١٦ و ٣ / ٤٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٤ رقم ٢٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٦٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٥٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٧٢ ، ٤٧٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٤ رقم ٤٧٤ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٧ ، ١٨ رقم ٣٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٤ رقم ٤٠٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ٣٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٩.

(٤) وقال : كان راويا لعمّه يعقوب بن إبراهيم. حدّثنا عنه شيوخنا. (الثقات ٨ / ٣٦٦).

(٥) المعجم المشتمل ١٥٤ رقم ٤٧٤ ، ووثّقه الخطيب ٩ / ٤٧٢ ، وورّخه البغويّ ، وقال : وقد كتبت عنه.

(٦) رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٦٩٧.

٢١٣ ـ عبد الله بن سلّام الشّاشيّ (١).

عن : حمّاد بن زيد ، ومعاوية الضّالّ ، وهشيم ، وعمرو بن الأزهر.

وعنه : فتح بن عبيد السمرقنديّ ، وغيره.

مات في ذي الحجّة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.

وذكره الخطيب في تلخيصه.

٢١٤ ـ عبد الله بن سليمان (٢).

أبو محمد البعلبكيّ (٣) العدويّ.

سمع : اللّيث بن سعد ، وابن المبارك ، وغيرهما.

وعنه : يحيى بن محمد بن أبي الصّفيراء شيخ لابن عديّ ، ومحمد بن محمد بن الباغنديّ (٤).

وهو مستقيم الحديث مقلّ.

٢١٥ ـ عبد الله بن عامر بن زرارة (٥).

__________________

(١) لم أجد له ترجمة.

(٢) انظر عن (عبد الله بن سليمان البعلبكيّ) في :

الثقات لابن ٨ / ٣٦٤ وفيه «العبديّ» ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤ / ١٥٤٥ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٥٠٩٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٠ / ٦٦٦ و ٤٦ / ٣٦٦ ، وتهذيبه ٧ / ٤٤٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣٢ رقم ٤٣٦٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤١ رقم ٣٢٠٥ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٩٣ رقم ١٢٣٧.

(٣) ويقال : البغدادي. (تاريخ دمشق) ، ونسبه الخطيب فقال : الجارودي. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٦٣).

(٤) روى عنه حديثا منكرا ورفعه : «لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة ، فانفلقت عن حوراء.

قلت : «لمن أنت؟» قالت : للخليفة عثمان ..». الحديث. وقد رواه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي في «فضائل الصحابة» عن خليل بن عبد القاهر ، فلم ينفرد به العبديّ لكن يحيى بن المبارك أيضا.

وقد ضعّفه الدار الدّارقطنيّ ، وقال ابن عديّ : العبديّ ليس بذاك المعروف. (الكامل ٤ / ١٥٤٥).

(٥) انظر عن (عبد الله بن عامر) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٥٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٢٣ رقم ٥٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٧٨ رقم ٨٣٠ ، والجرح والتعديل ١ / ١٢٣ رقم ٥٦٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٦ رقم ٤٨٠ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٣٣٥٣ ، والكاشف ٢ / ٨٩ رقم ٢٨٢٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٢٢٦ رقم ٢١١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٧٢ رقم ٤٦٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٥ رقم ٣٩٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٢.

أبو محمد الحضرميّ ، مولاهم الكوفيّ.

عن : أبيه ، وشريك ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وعليّ بن مسهر ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجماعة.

وعنه : م. ، د. ، ق ، وبقيّ بن مخلد ، وعبدان ، وأبو يعلى ، ومحمد بن صالح بن ذريح ، وطائفة.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقال مطيّن : مات سنة سبع وثلاثين (٢).

وكان يلوّن بصفرة (٣).

٢١٦ ـ عبد الله بن عبد الجبّار (٤).

أبو القاسم الخبائريّ الحمصيّ.

من ولد خبائر بن كلاع بن شرحبيل.

سمع : إسماعيل بن عيّاش ، ومحمد بن حرب ، وبقيّة ، وأبي إسحاق الفزاريّ ، وطائفة.

وأقدم شيخ له الحكم بن الوليد الوحاظيّ ـ تابعيّ سمع من عبد الله بن بسر رضي‌الله‌عنه ـ وعمّر دهرا.

وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم الرّازيّان ، وإسماعيل بن محمد بن قيراط ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، وجعفر الفريابيّ ، وجماعة.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٢٣ رقم ٥٦٤ ، وقد سمع منه في رحلته الثانية سنة خمس وثلاثين ومائتين.

(٢) المعجم المشتمل ١٥٦ رقم ٤٨٠.

(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث». (٨ / ٣٥٥).

(٤) انظر عن (عبد الله بن عبد الجبّار) في :

تاريخ خليفة ٤٠٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٣٦٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٤ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٠٦ رقم ٤٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ٢ / ٢٠١ ، ٢٠٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٩٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٣٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ١٨٩ ـ ١٩١ رقم ٣٣٧٠ ، والكاشف ٢ / ٩١ رقم ٢٨٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٨٨ رقم ٤٨٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٢٧ رقم ٤١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٣ ، ٢٠٤.

قال ابن عديّ (١) : توفّي سنة خمس وثلاثين.

وقال أبو حاتم : صدوق (٢).

وقال أبو أحمد الحاكم : كان إمام مسجد حمص (٣).

٢١٧ ـ عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب (٤) ـ ن. ـ

أبو محمد ، وقيل أبو عمر الخطّابيّ البصريّ.

سمع : عبد العزيز بن محمد الدّراورديّ ، ومعتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ، ومحمد بن يزيد الواسطيّ ، وجماعة.

وعنه : أبو بكر الأثرم ، وعمران بن موسى بن مجاشع ، وهلال بن العلاء ، وعبدان الأهوازيّ ، والبغويّ.

وثّقه الخطيب (٥) ، وغيره.

ومات في ذي القعدة سنة ستّ وثلاثين (٦).

روى النّسائيّ ، عن هلال ، عنه (٧).

٢١٨ ـ عبد الله بن عمر بن الرّمّاح (٨).

__________________

(١) لم أجده عند ابن عديّ ، والّذي أرّخه : القرّاب. (تهذيب التهذيب ٥ / ٢٨٨).

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٠٦ ، وزاد : «ليس به بأس».

(٣) وذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ٣٤٩ وقال : «يغرب».

(٤) انظر عن (عبد الله بن عمر الخطابي) في :

الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٦ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢١ رقم ٥١٣٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٤٦.

(٥) في تاريخ بغداد ١٠ / ٢١.

(٦) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢.

(٧) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : وهو : عبد الله بن عمر بن زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.

(٨) انظر عن (عبد الله بن عمر بن الرماح) في :

التاريخ الصغير للبخاريّ ٢ / ٣٦٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٦٤ رقم ٢٩٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢ ، ١٣ رقم ٧ والجواهر المضية ٢ / ٣١٩ ، ٣٢٠ رقم ٧١٥ ، والطبقات السنية ، رقم ١٠٨٠ ، ومشايخ بلخ من الحنفية ١ / ٦١ رقم ٢٢ وفيه توفي سنة ١٧٧ ه‍. و ١ / ٧٧ رقم ٩ وفيه : ولي قضاء بلخ بعد شداد بن حكيم ، و ١ / ٨٤ رقم ٨ وفيه : فقيه عارف ، توفي سنة ١٧٧ ه‍. وأقول : هذا وهم.

أبو محمد النّيسابوريّ قاضي نيسابور.

قال الحاكم : ولي القضاء أيّام المعاذيّة ، ثم بقي إلى أول أيام الطّاهريّة.

وكان أبوه بلخيّا.

سمع منه : يحيى بن يحيى. وروى الرّمّاح عن مقاتل بن سليمان. واسم الرّمّاح : ميمون.

رحل عبد الله وسمع : مالكا ، وحمّاد بن زيد ، ومعتمر بن سليمان ، وجماعة.

روى عنه : إسحاق بن راهويه مع تقدّمه ، والذّهليّ ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وجعفر بن محمد بن سوّار ، وزكريّا بن دلّويه ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وخلق سواهم.

وقد كان عبد الله من غلاة السّنّة القوّالين بالحقّ.

قال أبو زيد عبد الله بن محمد : سمعته يقول : من قال القرآن مخلوق فهو كافر. ومن قال الجمعة ليست بواجبة فهو كافر ، ومن شكّ في كفرهم فهو كافر.

قال محمد بن يحيى الذّهليّ : هو ثقة.

وقال الحاكم : ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم ، ثنا أبو العبّاس مكّي بن محمد البلخيّ ، ثنا أبو سليمان محمد بن منصور قال : قال لي بشر بن الوليد :

اشكروا ابن الرّمّاح. فقد كنّا في مجلس أمير المؤمنين وهو وراء السّتر ، فخرج خصيّ فقال : أمير المؤمنين يقول : من لم يكن على رأينا فلا يشهد مجلسنا.

فقام ابن الرّمّاح وقال : لسنا على هذا الرأي ، ولا نبالي أن لا نجلس هذا المجلس.

قال بشر : فغطّيت وجهي وسددت أذني وقلت : السّاعة أسمع وقع السّيوف. فلمّا لم أسمع رفعت يدي ، وإذا قفاه ووجهه إلينا قد بلغ الباب ليخرج. فقلت : الحمد لله الّذي سلّمه منهم.

توفّي في ثالث عشر ذي القعدة سنة أربع وثلاثين (١).

__________________

(١) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : عبد الله بن عمرو بن ميمون بن الرماح السعدي ، أبو =

٢١٩ ـ عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأمويّ (١) ـ م. د. ـ

مولى عثمان رضي‌الله‌عنه أبو عبد الرحمن الكوفيّ ، مشكدانة.

سمع : عبد العزيز الدّراورديّ ، وابن المبارك ، وعبيد الله الأشجعيّ ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وابن فضيل ، وطائفة.

وعنه : م. ، د. ، وأبو زرعة الرازيّ ، وأبو بكر أحمد بن عليّ القاضي ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن عبدوس السّرّاج ، و [محمد بن] (٢) إبراهيم بن أبان السّرّاج ، وأبو القاسم البغويّ.

قال أبو حاتم (٣) : صدوق.

وقال أبو العبّاس السّرّاج : سمعته يقول ، وأتاه رجل على كتابه مشكدانة فغضب ، وقال : إنّما لقّبني مشكدانة أبو نعيم. كنت إذا أتيته تلبّست وتطيّبت ، فإذا رآني قال : قد جاء مشكدانة (٤). [وهو] (٥) بلسان الخراسانيّين : وعاء المسك.

__________________

= عبد الرحمن البلخي ... مستقيم الحديث إذا حدّث عن الثقات ، وقد قيل كنيته أبو محمد ، وكان مرجئا ، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. (٨ / ٣٥٧).

وقال محقّق الثقات : «لم نظفر به» (الحاشية ٣).

(١) انظر عن (عبد الله بن عمر بن محمد) في :

العلل لأحمد ١ / ٣٩٢ ، والزهد ، له ٢٨٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٤٥ ، ١٤٦ ، ١٤٦ رقم ٤٤٢ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والضعفاء الصغير ٢١٤ ، ٢١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٨١ رقم ٨٤٥ ، والجرح والتعديل ٥ / ١١٠ ، ١١١ رقم ٥٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٤ رقم ٧٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٩ رقم ٩٨٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٧ رقم ٤٨٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٢٦٩ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٣٤٥ ـ ٣٤٧ رقم ٣٤٤٤ ، والعبر ١ / ٤٣٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤٣ ، والكاشف ٢ / ١٠٠ رقم ٢٩٠٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ رقم ٤٤٧٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٥ ، ١٥٦ رقم ٦٠ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٨٩ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٦٨ ، ٣٦٩ رقم ٣٠١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣٢ ، ٣٣٣ رقم ٥٦٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٥ ، ونزهة الألقاب ٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.

(٢) بياض في الأصل ، واستدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٦.

(٣) الجرح والتعديل ٥ / ١١١.

(٤) الثقات ٨ / ٣٥٨.

(٥) بياض في الأصل ، واستدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٦.

قال ابن عساكر (١) : مات في المحرّم سنة تسع وثلاثين.

قيل : كان يتشيّع. وسيذكر في ترجمة صالح جزرة (٢).

٢٢٠ ـ عبد الله بن عمرو (٣) ـ م. ـ

ويقال عبد الله بن محمد بن الروميّ اليماميّ. نزيل بغداد.

سمع : عبد العزيز الدّراورديّ ، وأبا معاوية ، وجماعة.

وعنه : م. ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، وقال : صدوق (٤).

توفّي سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٥).

٢٢١ ـ عبد الله بن عمران بن أبي عليّ الأسديّ الأصبهانيّ (٦) ـ ق. ـ

نزيل الرّيّ.

سمع : جرير بن عبد الحميد ، وحفص بن غياث ، وأبا معاوية ، وجماعة.

وعنه : ق. ، وأبو محمد الدّارميّ ، وإسماعيل سمّويه ، وإبراهيم بن نائلة ،

__________________

(١) في المعجم المشتمل ١٥٧ / رقم ٤٨٨ ، وبها أرّخه البخاري في تاريخه الصغير ٢٣٣ ، وذكره في ضعفائه.

(٢) وهو في ثقات ابن حبّان ٨ / ٣٥٨ : «عبد الله بن عمرو بن محمد بن أبان ..» ، وقال محقّقه : لم نظفر به. (٢).

(٣) انظر عن (عبد الله بن عمرو الرومي) في :

تاريخ بغداد ١٠ / ٧١ ، ٧٢ رقم ٥١٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٧ ، ١٥٨ رقم ٤٨٩.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٧٢ ، ولم يذكره ابنه في الجرح والتعديل ، لا في من اسمه «عبد الله بن عمرو» ، ولا في من اسمه «عبد الله بن محمد» ، ووجدت فيه : «عبد الله بن محمد اليمامي البكري. روى عن آدم بن علي الشيبانيّ. روى عنه : عبيد بن إسحاق العطار. نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو مجهول». (٥ / ١٥٧ ، ١٥٨ رقم ٧٢٦) وهو غير صاحب الترجمة ، والله أعلم.

وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين ، وأنا أسمع ، عن ابن الرومي ، فقال : مثل أبي محمد لا يسأل عنه ، إنه مرضيّ. (تاريخ بغداد ١٠ / ٧٢).

(٥) تاريخ بغداد.

(٦) انظر عن (عبد الله بن عمران) في :

تاريخ واسط لبحشل ٢٧٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٣٠ رقم ٦٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٨ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٦٠ ـ ١٦٢ رقم ١٣٥ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٤٦ ، ٤٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ رقم ٣٤٦٣ ، والكاشف ٢ / ١٠٣ رقم ٢٩٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٤٣ رقم ٥٩٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٨ رقم ٥١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩.

وعليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، وآخرون.

قال أبو حاتم (١) : صدوق.

وقد روى عنه البخاريّ خارج «الصّحيح» (٢).

٢٢٢ ـ عبد الله بن عون (٣) ـ م. ن. ـ

ابن أمير الديار المصرية أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلاليّ البغداديّ أبو محمد الأدميّ الخرّاز الزاهد.

أخو محرز بن عون.

سمع : مالكا ، وشريكا ، وإبراهيم بن سعد ، وإسماعيل بن جعفر ، ومبارك بن سعيد الثّوريّ ، وخلف بن خليفة ، ويوسف بن الماجشون ، وخلقا.

وعنه : م. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وأبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو شعيب الحرّانيّ ، وأحمد بن علي المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، ومطيّن ، وأبو القاسم البغويّ ، وخلق.

وثّقه ابن معين (٤) ، والدّار الدّارقطنيّ (٥).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٣٠.

(٢) قال أبو الشيخ : حدّث بأصبهان سنة خمس وعشرين ومائتين ، ثم تحوّل إلى الري ، ومات بها.

يكنى بأبي محمد ، وأبو علي جدّه قدم أصبهان أيام عبد الملك بن مروان ، ونزل ميدان الشبيبة.

روى عن أبي داود ، ووكيع ، والناس ، وروى عن أبي داود أحاديث تفرّد بها من غرائب حديثه.

(طبقات المحدّثين ٢ / ١٦٠).

(٣) انظر عن (عبد الله بن عون) في :

طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٣١ رقم ٦٠٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٤ أ ، رقم (٣٠٤) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٨١ رقم ٨٣٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٦ رقم ١٠٣٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٧٥ ، ٣٤١ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٣٤ رقم ٥١٥٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٨ رقم ٤٩١ ، ووفيات الأعيان ٥ / ٣٩٨ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٦٠٧ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٠٢ ـ ٤٠٥ رقم ٣٤٧٠ ، والعبر ١ / ٤١٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، والكاشف ٢ / ١٠٣ ، ١٠٤ رقم ٢٩٣٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ وفيه : عبد الله بن عوف ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٣٨٩ رقم ٣١٩ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ رقم ٦٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٣٩ رقم ٥٢٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٥.

(٤) فقال : صدوق. (الجرح والتعديل ٥ / ١٣١) وقال ثقة. (تاريخ بغداد ١٠ / ٣٥).

(٥) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٦.

وقال صالح جزرة (١) : ثقة مأمون ، يقال إنّه كان من الأبدال.

وقال [ابن منيع] (٢). ثنا عبد الله [بن عون الخرّاز وكان] (٣) من خيار عباد الله.

قال : ومات في رمضان سنة اثنتين وثلاثين (٤).

قلت : وقع حديثه عاليا.

٢٢٣ ـ عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخارق (٥) ـ خ. م. د. ن. ـ

ويقال : ابن مخراق. أبو عبد الرحمن الضّبعيّ البصريّ.

سمع : عمّه جويرية بن أسماء ، ومهديّ بن ميمون ، وجعفر بن سليمان ، وابن المبارك.

وعنه : خ. ، م. ، د. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، وموسى بن هارون ، ويوسف القاضي ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو خليفة ، وآخرون.

وثّقه أبو حاتم (٦).

وقال ابن وارة : حدّثني عبد الله بن محمد ، وقيل له : هو أفضل أهل

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٥.

(٢) بياض في الأصل ، واستدركته من تاريخ بغداد ١٠ / ٣٦.

(٣) بياض في الأصل.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٦ ، ويقال : إحدى وثلاثين. (معجم المشتمل ١٥٨).

(٥) انظر عن (عبد الله بن محمد بن أسماء) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٨٩ رقم ٥٩٦ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٥٩ رقم ٧٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٢٦ رقم ٦١٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٨٧ رقم ٨٥٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٩ رقم ٩٤٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٩ رقم ٤٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٣٣ ، ٧٣٤ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٨٩ ، ٤٩٠ ، والعبر ١ / ٤٠٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤٦ ، والكاشف ٢ / ١١١ رقم ٢٩٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٨٥ ـ ٦٨٧ رقم ٢٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٤٤٠ رقم ٣٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٥ ، ٦ رقم ٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٦ ، وطبقات الحفّاظ ٢١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٠.

(٦) الجرح والتعديل ٥ / ١٥٩.

البصرة ، فذكرته لعليّ بن المدينيّ فعظّم شأنه (١).

وقال أحمد الدّورقيّ : لم أر بالبصرة أفضل منه (٢).

توفّي سنة أحدى وثلاثين ومائتين (٣).

وفي مسند أبي يعلى جملة من عواليه.

٢٢٤ ـ عبد الله بن محمد بن إسحاق (٤).

أبو محمد (٥) الفهميّ المعروف بالبيطاريّ الفقيه المصريّ.

روى عن : مالك ، وابن لهيعة ، وسليمان بن بلال ، وجماعة.

وعنه : أبو زرعة الرازيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وآخرون.

قال ابن يونس : توفّي في صفر سنة إحدى وثلاثين. وكان ينزل عند بلال البيطار ، فنسب إليه.

وثّقه أحمد بن صالح المصريّ (٦).

٢٢٥ ـ عبد الله بن محمد بن عليّ بن نفيل بن زراع بن عليّ (٧) ـ وقيل ابن

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٥٩.

(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٣ ، ٧٣٤.

(٣) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٦ ، رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٢٦ ، المعجم المشتمل ١٥٩ رقم ٤٩٤.

(٤) انظر عن (عبد الله بن محمد الفهميّ) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٦٠ رقم ٧٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٤٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ٣٧٠.

(٥) في الجرح والتعديل : «أبو محمويه».

(٦) الجرح والتعديل ٥ / ١٦٠.

(٧) انظر عن (عبد الله بن محمد بن علي) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٨٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٤٠٨ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٨٩ ، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٦٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٩ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٥٩ رقم ٧٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٢٥ رقم ٦١٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٢ ب ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٢٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦١ رقم ٥٠١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٣٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكشاف ٢ / ١١٤ رقم ٣٠٠١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٣٤ ـ ٦٣٧ رقم ٢٢١ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٠ ، والعبر ١ / ٤١٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٦ ـ ١٨ رقم ٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٨ رقم ٦٠٩ ، وطبقات الحفاظ ١٩٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠.

زرّاع بن عبد الله بن قيس بن عصم بن كرز بن هلال ـ خ. ع. ـ

الإمام أبو جعفر القضاعيّ النّفيليّ الحرّانيّ الحافظ.

سمع : مالك بن أنس ، وزهير بن معاوية ، ومعقل بن عبيد الله ، وأبا المليح الحسن بن عمر الرّقّيّ ، وابن المبارك ، وعبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وعفير بن معدان ، وهشيم بن بشير ، وخلقا.

وأقدم شيخ سمع منه محمد بن عمران الحجبيّ ـ شيخ مدنّي ـ روى عن جدّته صفيّة بنت شيبة.

وعنه : د. ، وخ. ت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن حنبل ، وابن معين ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو زرعة ، وأبو داود سليمان بن سيف الحرّانيّ ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، وجعفر الفريابيّ ، وخلق.

قال أبو عبيدة الآجرّيّ : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحفظ من النّفيليّ.

قلت : ولا عيسى بن شاذان؟

قال : ولا عيسى بن شاذان.

وكان الشّاذكونيّ لا يقرّ لأحد في الحفظ إلّا للنّفيليّ.

وكان أحمد إذا ذكره يعظّمه.

قال أبو داود : ما رأينا له كتابا قطّ. وكلّ ما حدّثنا فمن حفظه.

وقال : قلت لأحمد : أيّما أثبت في زهير : أحمد بن يونس ، أو النّفيليّ؟

فقال : أحمد بن يونس رجل صالح ، والنّفيليّ صاحب حديث.

وسمعت أبا داود يقول : اشهد عليّ أنّي لم أر أحفظ من النّفيليّ (١).

وقال أبو حاتم (٢) : ثنا ابن نفيل الثّقة المأمون.

وروى أحمد بن سلمة النّيسابوريّ ، عن ابن وارة قال : أحمد بن حنبل

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٨.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ١٥٩.

ببغداد ، وأحمد بن صالح بمصر ، وابن نمير بالكوفة ، والنّفيليّ ، بحرّان ، هؤلاء أركان الدّين (١).

وقال جعفر بن أبان : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو جعفر النّفيليّ أهل أن يقتدى به (٢).

وعن ابن نمير قال : كان النّفيليّ رابع أربعة.

قيل : من هم؟

قال : ابن مهديّ ، ووكيع ، وأبو نعيم ، وهو رابعهم (٣).

توفّي النّفيليّ في أحد الربيعين سنة أربع وثلاثين (٤) ، وأحسبه جاوز الثّمانين (٥).

٢٢٦ ـ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (٦) إبراهيم بن عثمان بن خواستى

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٨.

(٢) الثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٧.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٢٣٨.

(٤) جزم ابن عساكر أن وفاته في شهر ربيع الآخر. (المعجم المشتمل ١٦١ رقم ٥٠١).

(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : مات سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وكان متقنا يحفظ.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يثني على النفيلي. (الجرح والتعديل ٥ / ١٥٩).

(٦) انظر عن (عبد الله بن محمد بن أبي شيبة) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٣ ، وطبقات خليفة ١٧٣ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٨٣ و ١٣٣ و ٢٣٥ و ٢٦٢ و ٢٩٠ و ٥٦٧ ، والزهد لأحمد ٢٨ ، ٢٩ ، ١٩٧ ، ٣٥٣ ، ٤٠٣ ، ٤٧٧ ، والورع ١٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢١٠ ، ٢٢٧ ، ٢٣٣ ، ٢٨٦ ، ٢٩٣ ، ٣٣٥ ، ٣٦٥ ، ٤٥٤ ، ٤٩٦ ، ٥١٨ ، ٥٣٦ ، ٧١٢ و ٢ / ٥٤١ ، ٥٤٦ ، ٥٥٣ ، ٦١٧ ، ٦١٨ ، ٦٢٤ ، ٦٢٥ ، ٦٣٦ ، ٦٩٨ ، ٧٧٠ ، ٧٧١ و ٣ / ٨٠ ، ١٢٧ ، ١٣٦ ، ١٤٢ ، ١٤٥ ، ٢٢٠ ، ٢٢٢ ، ٢٢٤ ، ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، ٢٦٤ ، ٢٨٨ ، ٣١٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٧٦ رقم ٨٧٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٦٠ رقم ٧٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٢٧ رقم ٦٢١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٨٥ ، ٣٨٦ رقم ٨٥٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٩ رقم ٩٤٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٦٨ أ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، بتخريج الصوري ١١٢ ، ١١٤ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٢٥٧ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٦٦ رقم ٥١٨٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٣٦٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥٨ رقم ٤٩٢ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ٤ ، والفهرست لابن النديم ٢٢٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٣٢ ، ٧٣٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٤٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والكاشف ٢ / ١١١ رقم ٢٩٨٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٠ رقم ٤٥٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١١ ـ ١٢٢ ـ ١٢٧ رقم ٤٤ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٢ ، ٤٣٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، ومرآة =

ـ خ. م. د. ن. ق. ـ الإمام أبو بكر العبسيّ ، مولاهم الكوفيّ الحافظ أحد الأعلام.

سمع : شريك بن عبد الله القاضي ، وأبا الأحوص ، وعبد السّلام بن حرب ، وأبا خالد الأحمر ، وجرير بن عبد الحميد ، وابن المبارك ، وعليّ بن مسهر ، وسفيان بن عيينة ، وعبّاد بن العوّام ، وعبد الله بن إدريس ، وحفص بن غياث ، وخلف بن خليفة ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد العمّيّ ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، وعمر بن عبيد ، وهشيم بن بشير ، وخلقا كثيرا.

وعنه : خ. ، م. ، د. ، ق. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وابنه إبراهيم بن أبي بكر ، وابن أخيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وأبو زرعة ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومحمد بن وضّاح ، وبقيّ بن مخلد القرطبيّان ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجعفر الفريابيّ ، والبغويّ ، وخلق سواهم.

وروى عنه من القدماء : محمد بن سعد في «الطّبقات».

قال يحيى الحمّانيّ : أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم ، كانوا يزاحموننا عند كلّ محدّث (١).

وقال أحمد بن حنبل : أبو بكر بن أبي شيبة صدوق (٢) ، وهو أحبّ إليّ من أخيه عثمان (٣).

وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٤) : كان ثقة حافظا للحديث.

وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجانيّ : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ،

__________________

= الجنان ٢ / ١١٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٤٤٢ رقم ٣٨٢ ، ومشارع الأشواق (انظر فهرس الأعلام) ٢ / ١١٥٩ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ٢٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢ ـ ٤ رقم ١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٤٥ رقم ٥٨٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥ ، والرسالة المستطرفة ١٣ ، والأعلام ٤ / ٢٦٠ ، ومعجم المؤلّفين ٦ / ١٠٧ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦١ رقم ٥١.

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٨.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٧١.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٣.

(٤) في تاريخ الثقات ٢٧٦ رقم ٨٧٨.

وأنا معه في جبّانة كندة ، فقلت له : يا أبا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم؟

قال : وأنا ابن أربع عشرة سنة ، وأنا يومئذ أحفظ للحديث منّي اليوم.

فسألت ابن معين عن سماع أبي بكر ، عن شريك ، فقال : أبو بكر عندنا صدوق. وما يحمله أن يقول وجدت في كتاب أبي بخطّه ، وحدّث عن رجل حديث الدّجّال وكنّا نظنّ أنّه سمعه من أبي هشام الرّفاعيّ (١).

وقال عمرو الفلّاس : ما رأيت أحفظ من ابن أبي شيبة. قدم علينا مع عليّ بن المدينيّ [فسرد] (٢) الشّيبانيّ أربعمائة حديث حفظا وقام.

وقال أبو عبيد : انتهى الحديث إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه ، ويحيى بن معين أجمعهم له ، وعليّ بن المدينيّ أعلمهم به (٣).

وقال عبدان الأهوازيّ : كان يقعد عند الأسطوانة أبو بكر بن أبي شيبة ، وأخوه ، ومشكدانة ، وعبد الله بن البرّاد ، وغيرهم ، كلّهم سكوت إلّا أبا بكر ، فإنّه يهدر (٤).

قال ابن عديّ : هي الأسطوانة الّتي كان يجلس إليها ابن عقدة. فقال لي ابن عقدة : هي أسطوانة ابن مسعود ، جلس إليها بعده علقمة ، وبعده إبراهيم ، وبعده منصور ، وبعده الثّوريّ ، وبعده وكيع ، وبعده أبو بكر بن أبي شيبة ، وبعده مطيّن (٥).

وقال صالح جزرة : أعلم من أدركت بالحديث وعلله : عليّ بن المدينيّ (٦) ، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة.

وقال ابن عقدة : سمعت عبد الرحمن بن خراش : سمعت أبا زرعة يقول :

ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٧١.

(٢) في الأصل بياض ، والإستدراك من : تهذيب الكمال ٢ / ٧٣٣.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٩.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٩.

(٥) تاريخ بغداد ١٠ / ٧٩ ، ٧٠ وزاد : «وبعده ابن سعيد».

(٦) وزاد في تاريخ بغداد ١٠ / ٧٠ : «وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين».

فقلت : يا أبا زرعة ، فأصحابنا البغداديّون؟

فقال : دع أصحابك ، فإنّهم أصحاب مخاريق ، ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة (١).

وعن أبي عبيد قال : أحسنهم وضعا لكتاب أبو بكر بن أبي شيبة (٢).

قال الخطيب (٣) : كان متقنا حافظا. صنّف «المسند» و «الأحكام» و «التّفسير» ، وحدّث ببغداد هو وأخواه : القاسم ، وعثمان.

قال نفطويه في تاريخه : وفي سنة أربع وثلاثين أشخص المتوكّل الفقهاء والمحدّثين ، فكان بينهم مصعب الزّبيريّ ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإبراهيم بن عبد الله الهرويّ ، وأبو بكر ، وعثمان ابنا أبي شيبة ، وكانا من الحفّاظ.

قال : فقسّمت بينهم الجوائز ، وأمرهم المتوكّل أن يحدّثوا بالأحاديث الّتي فيها الرّدّ على المعتزلة والجهميّة ، فجلس عثمان في مدينة المنصور ، واجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفا. وجلس أبو بكر في مسجد الرّصافة ، وكان أشدّ تقدّما من أخيه ، واجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفا (٤).

قال البخاريّ (٥) : مات في المحرّم سنة خمس وثلاثين (٦).

قلت : له كتابان كبيران نفيسان : «المسند» و «المصنّف».

٢٢٧ ـ عبد الله بن محمد بن هاني (٧).

أبو عبد الرحمن النّيسابوريّ النّحويّ تلميذ الأخفش الأوسط.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٩.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٩.

(٣) في تاريخ بغداد ١٠ / ٦٦.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٦٧.

(٥) في تاريخه الصغير ٢٣٢.

(٦) وبها أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٣٥٨) وقال : «وكان متقنا حافظا ديّنا ، ممن كتب وجمع وصنّف وذاكر ، وكان أحفظ أهل زمانه بالمقاطيع». وأرّخه الخطيب ، وابن عساكر.

(٧) انظر عن (عبد الله بن محمد بن هانئ) في :

تاريخ بغداد ١٠ / ٧٢ ، ٧٣ رقم ٥١٨٧.

سمع : يوسف بن عطية ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، ومحمد بن جعفر غندرا ، وجماعة.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وعبد الله بن ناجية ، وجعفر بن محمد بن سوّار ، ومحمد بن شادل ، والسّرّاج.

قال الخطيب : ثقة (١).

توفّي سنة ستّ وثلاثين.

٢٢٨ ـ عبد الله بن محمد (٢).

أبو الوليد الكنانيّ.

عن : عبد الله بن إدريس ، وأبي معاوية الضّرير ، وأبي داود الطّيالسيّ.

كان كثير الحديث ، إلّا أنّه تجاهر بالرّفض ، وأنكر خلافة الصّدّيق رضي‌الله‌عنه ، فجمع له الأمير عبد العزيز بن دلف مشايخ ناحيته ، أبا مسعود الحافظ ، ومحمد بن بكّار ، ومحمد بن الفرج وزيد بن خرشة ، فناظروه ، فأبى إلّا الثّبوت على ضلاله. فضربه أربعين سوطا ، وهجره النّاس (٣). ثم صنّف ابن مسعود كتابا في الرّدّ عليه (٤).

٢٢٩ ـ عبد الله بن مروان بن معاوية. (٥)

أبو حذيفة الفزاريّ.

عن : أبيه ، وسفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم.

وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وأبو القاسم البغويّ.

وثّقه الخطيب.

__________________

(١) وزاد أيضا : وكان عارفا بعلم الأدب ، بصيرا بالنحو.

(٢) انظر عن (عبد الله بن محمد الكناني) في :

ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٤٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٣٢٩ رقم ٢٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٧٧ ، ٤٧٨ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٤٧ رقم ١٤١٠.

(٣) طبقات المحدّثين ٢ / ٣٢٩ وزاد : «وذهب حديثه وبطل». (ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٤٩ ، اللسان ٣ / ٣٤٧).

(٤) الأنساب ١٠ / ٤٧٧ ، ٤٧٨.

(٥) انظر عن (عبد الله بن مروان) في :

تاريخ بغداد ١٠ / ١٥١ ، ١٥٢ رقم ٥٣٠٤ ، وقد تقدّمت ترجمته في الطبقة السابقة.

توفّي سنة إحدى وثلاثين.

٢٣٠ ـ عبد الله بن مسلّم بن رشيد (١).

أبو محمد بن الهاشميّ ، مولاهم.

حدّث بنيسابور عن : مالك ، واللّيث بن سعد ، وإبراهيم بن هدبة.

وعنه : العبّاس بن حمزة ، وعبد الله بن محمد النّصراباذيّ ، وغيرهما.

وكان غير ثقة قد اتّهم بالوضع (٢).

٢٣١ ـ عبد الله بن مطيع بن راشد (٣) ـ م. ن. ـ

أبو محمد البكريّ النّيسابوريّ.

عن : إسماعيل بن جعفر ، وهشيم ، وابن المبارك.

وعنه : م. ، ون. ، عن رجل ، عنه ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغويّ ، وجماعة.

وقع لي حديثه عاليا (٤).

وتوفّي سنة سبع وثلاثين (٥).

٢٣٢ ـ عبد الله بن موسى بن شيبة (٦).

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن مسلّم بن رشيد) في :

المجروحين لابن حبّان ٣ / ٤٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٤١ رقم ٢١٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٥٨ رقم ٣٣٦٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٥٩ رقم ١٤٥٠.

(٢) وقال ابن حبّان : لا يحلّ كتب حديثه. وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا ، وإنما ذكرته لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهّم من لم يتبحّر في العلم أنه ثقة ، وهو الّذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة. (المجروحون لابن حبّان ٣ / ٤٤).

(٣) انظر عن (عبد الله بن مطيع) في :

الزهد لأحمد ٤٦٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٥٤ و ٢ / ٣٩٧ ، والجرح والتعديل ٥ / ١٥٣ رقم ٧٠٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٣٩٠ رقم ٨٦١ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٧٧ رقم ٥٣١٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٨ رقم ١٠٤١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٢ رقم ٥٠٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٤٣ ، ٧٤٤ ، والكاشف ٢ / ١١٨ رقم ٣٠٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٢١ رقم ٥٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٧ رقم ٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٥٢ رقم ٦٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥.

(٤) ذكره ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٣٥١) وقال : «مستقيم الحديث» ووثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ١٠ / ١٧٧.

(٥) لعشر بقين من ذي القعدة. (تاريخ بغداد ١٠ / ١٧٨).

(٦) انظر عن (عبد الله بن موسى بن شيبة) في :

أبو محمد الأنصاريّ.

حدّث ببغداد ، عن : إسماعيل بن قيس ، ومصعب النّوفليّ ، وإبراهيم بن صرمة ، وعنه : تمتام ، والبغويّ ، ومحمد بن المجدّر.

قال أبو حاتم (١) : كان بحلوان ، ومحلّه الصّدق (٢).

٢٣٣ ـ عبد الله بن يزيد بن راشد (٣).

أبو بكر القرشيّ الدّمشقيّ المقري ، الملقّب بحمار القرّاء (٤).

شيخ مسنّ معمّر ، روى عن : ثور بن يزيد ، وهشام بن الغاز ، والأوزاعيّ ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، والوليد بن سليمان بن أبي السّائب.

وعنه : أبوا زرعة (٥) ، وأبو حاتم ، ويزيد بن محمد بن عبد الصّمد ، وأحمد بن المعلّى ، وعثمان بن سعيد الدّارميّ ، ومحمد بن الفيض الغسّانيّ ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، وجماعة.

قال ابن عديّ : أرجو أنّه لا بأس به ، قد حدّث عنه ثقات.

وقال بعضهم : لم يدرك ثور بن يزيد ، إنّما روى عن صدقة بن عبد الله ، عنه.

__________________

= الجرح والتعديل ٥ / ١٦٧ رقم ٧٧١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٥ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ١٤٧ رقم ٥٢٩٥.

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٦٧.

(٢) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يحتجّ بأخباره إذا روى عن الثقات لأنه في نفسه ثقة».

(٨ / ٣٥٥).

(٣) انظر عن (عبد الله بن يزيد بن راشد) في :

المعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٤٣٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٠٢ رقم ٩٤١ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (المطبوع) ٦٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٣ ، ١٣٠ ، ٣٩٤ ، ٤٦٧ ، ٥٢١ ، ٥٢٢ ، ٥٣٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩ / ٣٣٣ ـ ٣٣٧ ، والوافي بالوفيات ١٧ / ٦٧٨ رقم ٥٧٤ ، وغاية النهاية ١ / ٤٦٣ رقم ١٩٣٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٣٠ رقم ٩٢٣.

(٤) في الوافي بالوفيات ١٧ / ٦٧٨ : «حماد الفرس».

(٥) أي : أبو زرعة الدمشقيّ ، وأبو زرعة الرازيّ.

وقال ابن أبي حاتم (١) : روى عن الأوزاعيّ حديثا واحدا ومسائل ، وعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حديثين ، وعن إبراهيم بن أبي عبلة حديثا واحدا.

وقال الفسويّ : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عنه.

فقال : أف.

.......................................................... (٢)

وقال الفسويّ : لم تخف نفسي أن أحدّث عنه (٣).

وقال الحسن بن ............................................... (٤).

[وقال أبو حاتم (٥) : أثنى عليه دحيم ووصفه بالصّدق والسّتر.

توفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، عن خمس وتسعين سنة] (٦).

٢٣٤ ـ عبد الله بن أبي بكر بن عليّ المقدّميّ البصريّ (٧).

عن : جعفر بن سليمان ، وفضيل بن عياض.

قال أبو حاتم (٨) : كتبنا عنه ، وكنّا نكتب عن أخيه محمد وهو ينظر من بعيد.

__________________

(١) في الجرح والتعديل ٥ / ٢٠٢.

(٢) في الأصل بياض.

(٣) في المعرفة والتاريخ : حدّثنا بعض أصحابنا قال : حدّثنا صدقة بن عبد الله وهو السمين ، وسمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يحسّن أمره ويميل إلى عدالته ولذلك ذكر لي عن مروان الطاطري ـ وهو عندي ضعيف الحديث ـ : كان شيخا يقال له عبد الله بن يزيد يجالس هشاما ، وكان عنده كتب صدقة بن عبد الله وحديثه ، فلم يخف عليّ إذا نظر فيها ولا أكتب عنه. (المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٣٨).

(٤) بياض في الأصل.

(٥) الجرح والتعديل ٥ / ٢٠٢.

(٦) ما بين الحاصرتين بياض في الأصل ، والإستدراك من (المنتقى لابن الملّا). ووقع بياض في :

غاية النهاية لابن الجزري ، وفيه : قال الحافظ أبو عمرو : أبو محمد عبد الله بن الجارود ، ولا أدري على من قرأ ولا من قرأ عليه ، قلت. (بياض). (١ / ٤٦٣).

(٧) انظر عن (عبد الله بن أبي بكر المقدّمي) في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٨ ، ١٩ رقم ٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٥٧ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٠٧١ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٤٤٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٨ ، ٣٩٩ رقم ٤٢٣٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٣ رقم ١ / ٣١١ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ١١٢٩.

(٨) الجرح والتعديل ٥ / ١٨ ، ١٩ وفيه : «تكلّموا فيه ، كان عنده عن جعفر بن سليمان أكثر مما عند سيّار أو نحوه إن كان سمع ، وكان بارد الأمر حيث كتبنا عنه ..».

وقال أبو زرعة : رأيته وليس بشيء (١).

توفّي هو وأخوه سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢).

٢٣٥ ـ عبد الأعلى بن حمّاد بن حمّاد بن نصر (٣) ـ خ. م. د. ن. ـ

الحافظ أبو يحيى الباهليّ مولاهم البصريّ المعروف بالنّرسيّ ، ابن عمّ عبّاس المذكور آنفا.

روى عن : الحمّادين ، وعبد الجبّار بن الورد ، ووهيب بن خالد ، ومالك بن أنس ، وسلّام بن أبي مطيع ، ويزيد بن زريع.

وعنه : خ. ، م. ، د. ، ون. بواسطة ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومحمد بن

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ١٩ وفيه : «ليس بشيء أدركته ولم أكتب عنه ، قال يوما لسليمان بن حرب :

أنا أروى عن حماد بن زيد منك ، فقال سليمان : لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حمّاد : نا عبد الرحمن قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : كنّا نمرّ به وهو قاعد فلا نكتب عنه ونكتب عن أخيه محمد. نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الله بن أبي بكر المقدّمي فقال : أخوه محمد أوثق منه ، وفيه نظر».

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : كان يخطئ.

وقال ابن عديّ : هو أخو محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد ثقة ، وعبد الله ضعيف. (الكامل ٤ / ١٥٧١).

(٢) الثقات ٨ / ٣٥٧ وليس فيه ذكر لوفاة أخيه.

(٣) انظر عن (عبد الأعلى بن حمّاد) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ٧٤ رقم ١٧٥٢ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٢٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٨ ، ٥٢٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٣٢ و ٢ / ٤٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٩ رقم ١٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٩ ، ومروج الذهب ٢٩٧٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٤٨٦ ، ٤٨٧ رقم ٧٤٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٤٤٤ ، ٤٤٥ رقم ٩٩٨ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (تحقيقنا) ١٢٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٧٥ رقم ٥٧٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٢١ ، ٣٢٢ رقم ١٢١٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٧٠ ، ٧١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٤ رقم ٥١٦ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٢١ ، ٣١٨ ، وربيع الأبرار للزمخشري ٤ / ٣٢٢ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ٥١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٦٦ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٧٧ وفيه (عبد الأعلى بن عباد) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٥٩ ، ٧٦٠ ، والعبر ١ / ٤٢٤ ، والكاشف ٢ / ١٣٠ رقم ٣١١٦ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٢٨ ، ٢٩ رقم ١٢ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٧ وفيه (عبد الأعلى بن عباد) ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٩٣ ، ٩٤ رقم ١٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٤ رقم ٧٨٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٩١ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٨.

عبد الحميد الكشّيّ ، وعبد الله بن ناجية ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن يحيى البلاذريّ الكاتب ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو بكر أحمد بن عليّ القاضي المروزيّ ، وجعفر الفريابيّ ، والبغويّ ، وخلق.

وثّقه أبو حاتم (١) ، وغيره (٢).

توفّي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين (٣) ، وأخطأ من قال سنة ستّ (٤).

وقع لي حديثه عاليا.

٢٣٦ ـ عبد الجبّار بن عاصم (٥).

أبو طالب النّسائيّ.

حدّث ببغداد عن : أبي المليح الحسن بن عمر ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، وإسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة بن الوليد ، وغيرهم.

وعنه : أحمد بن أبي خيثمة ، وأبو القاسم البغويّ ، وجماعة.

قال موسى بن إسحاق الأنصاريّ : كان أبو طالب جلّادا فتاب الله عليه.

فيقال إنّه دلّي عليه كيس ، فكان ينفق منه. رواها ابن أبي حاتم (٦) ، عن موسى.

وثّقه غير واحد (٧).

__________________

(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٩.

(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال الخليلي : «ثقة متّفق عليه مخرّج في الصحيحين». (الإرشاد ١ / ٥١).

(٣) بها أرّخه البخاري في تاريخه الكبير ٦ / ٧٤ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، وابن حبّان ٨ / ٤٠٩ وذكره على التضعيف «وقد قيل» ، وذكر قبله سنة : تسع وثلاثين. وأرّخه بسبع وثلاثين أيضا : ابن السمعاني ، وابن عساكر.

(٤) المعجم المشتمل ١٦٤.

(٥) انظر عن (عبد الجبّار بن عاصم) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٠ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٥٦ و ٢ / رقم ٥٨٣ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٣ رقم ١٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٨ ب ، وتاريخ بغداد ١١ / ١١١ رقم ٥٨٠٤.

(٦) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٣ رقم ١٧٣.

(٧) منهم يحيى بن معين حيث قال : لا بأس به. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٩٣ رقم ٣٥٦ و ٢ / ١٧٨ رقم ٥٨٣) وقال أيضا : ثقة. وقال : صدوق. (تاريخ بغداد ١١ / ١١١ و ١١٢).

وتوفّي سنة ثلاث وثلاثين (١).

قال الدّار الدّارقطنيّ : ثقة (٢).

٢٣٧ ـ عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين (٣).

الفقيه أبو عثمان المصريّ. أحد الإخوة.

سمع : أباه ، وابن وهب.

وكان فقيها صالحا عالما ، ولد سنة ثمانين ومائة وسجن وعذّب عذابا شديدا.

قال أبو سعيد بن يونس : عذّب في السجن ودفن عليه فمات في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين لكونه اتّهم بودائع لعليّ بن الجرويّ (٤).

وقال ابن أبي دليم : لم يكن في إخوته أفقه منه.

وقيل : إنّ بني عبد الحكم ألزموا في نوبة ابن جرويّ بأكثر من ألف ألف دينار. واستصفيت (٥) أموالهم وأموال أصحابهم ، ونهبت منازلهم. ثم بعد مدّة ورد كتاب المتوكّل بإخراج من بقي منهم من السّجون ، وردّ إليهم أموالهم أو بعضها ، وسجن القاضي الأصمّ الّذي تعصّب عليهم ، وحلقت لحيته ، وضرب السّياط ، وطيف به على حمار. وكان من كبار الجهميّة ، نسأل الله السّتر (٦).

قال أبو الطّاهر ابن أبي [عبيد الله المدينيّ : لم يكن في أصحاب] (٧) ابن وهب أتقن منه ولا أجود خطّا ، يعني عبد الحكم.

وقال يحيى بن عثمان بن صالح : أحضر بنو عبد الحكم شهودا بأنّ ابن

__________________

(١) وبها أرّخه ابن سعد في الطبقات ٧ / ٣٥٠ ، والبخاري في التاريخ الصغير ٢٣١ ، وقال ابن حبّان :

مات سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل. (الثقات ٨ / ٤١٨).

(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١١٢.

(٣) انظر عن (عبد الحكم بن عبد الله) في :

الجرح والتعديل ٦ / ٣٦ رقم ١٩٤ ، والولاة والقضاة للكندي ٢٠٠ و ٤٣٨ و ٤٦٤ و ٤٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٦٦ ، وخطط المقريزي ١ / ٣١٢ ، ولسان الميزان ٣ / ٣٩٣.

(٤) الولاة والقضاة ٢٠٠ و ٤٦٥.

(٥) في الولاة والقضاة ٤٦٥ «فاستقصيت».

(٦) الولاة والقضاة للكندي ١٩٩ ، ٢٠٠ و ٤٦٤ ، ٤٦٥.

(٧) ما بين الحاصرتين استدركته من : سير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٣ ، ومكانه بياض في الأصل.

جرويّ أبرأهم ، وأحضر وكيل ابن الجرويّ شهودا بخلاف ذلك ، حتّى كاد أن تكون فتنة. وبعث المتوكّل مستخرجا للمال ، ومعه عبد الله ولد الجرويّ ، فحكم على بني عبد الحكم بألف ألف دينار وأربعمائة ألف وأربعة آلاف دينار (١).

٢٣٨ ـ عبد الرحمن بن إسحاق الضّبّيّ (٢).

مولاهم القاضي الفقيه الحنفيّ أحد العلماء.

ولي قضاء الرّقّة ، ثم ولي قضاء مدينة المنصور والجانب الشرقيّ من بغداد في خلافة المأمون (٣).

وتوفّي سنة اثنتين وثلاثين (٤).

٢٣٩ ـ عبد الرحمن بن الحكم بن هشام (٥).

__________________

(١) الولاة والقضاة ٤١٤.

وقال عثمان الدارميّ ، عن ابن معين : لا أعرفه. (لسان الميزان ٣ / ٣٩٣).

(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن إسحاق الضبي) في :

تاريخ الطبري ٨ / ٦٣٦ ، ٦٣٧ و ٩ / ٥٦ ، ١٣٨ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٠ ، ٢٦١ رقم ٥٣٧٦ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٣٧٥ ، ٣٧٦ رقم ٧٦٧ ، والطبقات السنية ، رقم ١١٦٧.

(٣) وقال طلحة بن محمد بن جعفر : وكان من أصحاب أبي حنيفة ، حسن الفقه ، وتقلّد الحكم في أيام المأمون ... قال الخطيب : قول طلحة : وكان من أصحاب أبي حنيفة يعني به أنه كان ينتحل في الفقه مذهب أبي حنيفة ، ولم ير أبا حنيفة ولا أدركه.

وقال الدار الدّارقطنيّ : كان على قضاء مدينة الشرقية ، وكان من أصحاب الرأي ، وكان مترفا جمّاعا للمال ، وكان قد ولي قبل ذلك قضاء الرقّة ، ثم قدم بغداد فولاه المأمون قضاء الجانب الغربي ، وكان عبد الله بن طاهر سبب ولايته ، فولّى عبد الرحمن وكتب له كتب أصحاب الرأي ، وعني بعد ذلك بحفظ الحديث فحفظ منه شيئا صالحا ، إلى أن عزل في صفر سنة ثمان وعشرين ومائتين.