|
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كتاب الهاء
(باب الهاء وما بعدها فى المضاعف والمطابق )
هو الهاء والواو ليست من شرط اللُّغة ، وهى من العربية ، والأصل هاء ضُمّت إليه واوٌ. من العرب
من يثقِّلها فيقول : هُوَّ
. ومنهم مَن يقول هُوْ
.
هى الهاء والياء ، والهاء والهمزة يجريان مَجرى ما قبلهما. على
أنَّهُم يقولون : ما أدرى أىّ هَىِ
بنِ بىٍّ هو.
معناه أىُّ الناس هو. وهذا عندنا مما دَرَج عِلمُه. وكذلك قولهم : «لو كان ذاك فى الهِىَء والِجَىء ما نَفَعَه» ، والهِىَءْ :
__________________
الطّعام. والِجَىْء : الشَّراب ، واللفظتان لا تدلّان على هذا التفسير.
ويقولون : هَأْهَأْتُ بالإبل ، إذا دعوتَها للعَلَف. وهذا خلافُ الأول. وأنشدوا :
|
وما كانَ على
الهِىَء
|
|
ولا الجِىَءِ
امتداحيكا
|
والهاء ، هذا
الحرف وها تنبيهٌ. ومن شأنهم إذا أرادوا تعظيم شىءِ أنْ يُكثِرُوا فيه من
التَّنبيه والإشارة. وفى كتاب الله : (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ) ، ثم قال الشاعر :
|
ها إنّ تا
عِذْرَةٌ إلَّا تكُنْ نفعَتْ
|
|
فإنّ صاحِبَها
قد تاهَ فى البَلَدِ
|
ويقولون فى اليمين
: لاهَا اللهِ. ويقولون : إن هاءَ تكون تلبية . قال :
|
لا بَلْ
يُجِيبُكَ حينَ تدعُو باسمِهِ
|
|
فيَقول هاءَ
وطالَ ما لبَّى
|
هاءَ
يهُوءُ الرّجُل هَوْءًا. والهَوْء : الهِمَّة. قال الكِسائى : يا هَىْءَ ما لِى ، تأسُّفٌ.
هب الهاء والباء مُعظَمُ بابِه الانتباه والاهتِزازُ والحركة ،
وربما دلَّ على رِقَّةِ شىء.
الأوَّل هبَّت الريح تهُبُ
هُبوباً. وهَبّ النائم يَهُبُ
هَبًّا. ومِن أين هببتَ يا فلان ، كأنّه قال : من أين جئت ، من أين انتبهت لنا.
وحُكِى عن يونُس :
__________________
غابَ فلانٌ ثم هبّ. ويقولون : هبَ
يفعلُ كذا ، كما
يقال : طَفِق يفعل. وهزَزْتُ السَّيف فهبّ
هبّة. وهَبَّته : هِزَّته ومَضاؤه فى ضريبته. وسيفٌ ذو هَبَّة. وهبَ
البعيرُ فى
السَّير : نَشِط ، هِباباً. قال لبيد :
|
فلها هِبَابٌ فى
الزِّمام كأنّها
|
|
صهباءُ راحَ مع
الجنوبِ جَهامُها
|
وهبَ التَّيس للسِّفاد
هَبِيباً ، واهتبَ ، وهو
مِهْبابٌ. وهَبْهَبْتُ
به : دعوتُه
ليَنْزُوَ. ويقال الهَبهَبِىُ
: الرَّاعى ؛
والفتَى السَّرِيعُ فى الخدمة
هَبهبىّ. ويقولون : عِشْنا
بذاك هِبَةَّ من الدَّهر ، أى سَنَةً وَوَقْتاً هَبَ لنا.
والباب الآخر تهبَّبَ الثوبُ : بَلِىَ. ويقال لقِطَع الثَّوب : هِبَبٌ. وهَبْهَبَ السَّرابُ : تَرَقرَق. والهَبْهَاب
: السَّراب. وما
أقرَبَ هذا من الأوّل. وممّا يُشكِل عندى معناه قولُهم : هَبْهُ فعلَ كذا ، وهَبْنى
فَعَلْته ، وظننتُ
أنَّ هذا من باب وهب لأنَّ اللفظة على هذا تدلّ ، وهو على ذلك مُشكِل. ويقولون
للخيل : هَبِى ، أى أقبِلِى . وهذه حكايةُ صوت.
هت الهاء والتاء يدلُّ على حكايةِ صوت ، ليست فيه لغةٌ أصليّة.
يقال : هَتَ البَكْرُ فى صوته : عَصَر صوته . وهَتَتُ
الكلمة. والهَتِيت : متابَعَةٌ ومداركة. يقال : هَتَ هَتَّا وهتيتاً. ويقولون : رجلٌ مِهَتٌ
: خفيف فى
العَمَل. والهَتْهَتةُ : التواءُ الكلام. والهَتُ
: تمزيقُ
الثَّوْب. والهَتُ
: الكَسْر.
__________________
ويقولون : سَمِعتُ
هَتَ قوائمِ البعير عند وقعها بالأرض. والأصل فى ذلك كلِّه واحد
، ولو لا أنَّ العلماء ذكروه لما رأيتُ لذكرِهِ وجهاً.
هث الهاء والثاء قريبٌ من الذى قبلَه ، ومعظمه الاختلاط. *
يقولون : الهثْهثَة : الاختلاط. وهَثْهَثَتِ
السّحابةُ
بثَلْجِها وقَطْرها : أرسلَتْه بسرعة : وهَثْهَثَ
الوالى : ظَلَمَ
قال:
* وَهَثْهَثُوا فكثُرَ الهَثْهَاثُ *
هج الهاء والجيم : أصلٌ صحيح يدلُّ على غُموضِ فى شىءٍ واختلاط
، ومنه ما يدلُّ على حكايةِ صوت.
فالأوّل قولهم : هَجَّتْ عينُه : غارت. وهو من باب الغُموض والهَجَاجة : الأحمق الذى لا يَهتدِى للأمور ، فكأنَّها قد عُمِّيت
عليه. وقال ابنُ الأعرابىّ وغيره : ركِب فلانٌ هَجَاجِ
، على فَعالِ ،
إذا ركب العَمياءَ المُظلِمة. وأنشد :
* وقد رَكِبوا على لَومِى هَجَاجِ *
والهَجِيج : الوادى العَمِيقُ ؛ وهو من الغموض أيضاً.
والباب الآخَر
قولُهم : هَجْهَجْتُ بالسَّبع : صحتُ به. وهَجهَجَ
الفحلُ فى هديره.
__________________
وهَجْ . : زجْرٌ للكلب. قال :
|
سَفَرَتْ فقلت
لها هَجٍ فتبرقَعَتْ
|
|
فذَكَرتُ حين
تبرقَعَت ضَبّارا
|
وضَبَّار : كَلْب.
وهَجِيجْ النَّار : أجِيجُها. فأمَّا قولهم : ماء هُجَهِجٌ. لا عذب ولا ملح ،
فمن الإبدال ، وقد ذكر فى الهاء والزّاء.
هد الهاء والدال : أصلٌ صحيح يدلُّ على كَسْر وهَضْم وهدم. وهَدَدْتُه هَدَّا : هَدَمتُه. ويرجع الباب كلُّه إلى هذا القياس. فالهَدُّ
من الرِّجال : الضَّعيف ، كأنَّه هُدَّ. ورجال هَدُّونَ. وقد خُولف الأصمعىّ فخبّرنى علىُّ ابن إبراهيم القَطّان ، عن ثعلبٍ عن ابن
الأعرابى ، وعن عمرو بن أبى عمرٍ وعن أبيه قالا : الهَدُّ من الرِّجال : الجواد الكريم ، والجِبانُ هِدٌّ بالكسر . وأنشدوا :
|
ليسوا
بِهَدِّينَ فى الحروب إذا
|
|
تُعقدُ فوق
الحَراقِفِ النُّطُقُ
|
فإن كان كذا
فالجبان هِدٌّ. أى مهدود ، كذِبْحٍ للمذبوح. والهَد : الكريم الهادُّ لِمَالِه.
ومما يجرى مجرى
الأصوات الهَدَّة : صوتُ وقع الحائط. والهُدْهُد معروف.
__________________
وهَدْهَدَ الحمامُ : صَوَّت. وهَدْهَدَت
المرأةُ ابنَها :
حَرَّكَتْه لينام.
ومما شذَّ عن
الباب ولا أعرِفُ له قياساً ، قولُهم : مررتُ برجلٍ هَدَّكَ مِن رجُل ، كقولهم : حسبُك من رجلٍ. وهى كلمةٌ كذا تقال.
قال :
|
ولى صاحبٌ فى
الغار هَدَّكَ صاحباً
|
|
هو الْجوْنُ
إلّا أنّه لا يعلَّلُ
|
هذ الهاء والذال : أُصَيل يدلُّ على قَطْع. وهَذَّه : قَطَعه. وسكِّينٌ هَذُوذ. وهَذَاذَيْكَ
من الهَذِّ : سُرعةِ القَطع ، كأنَّه يقول : أحكِم الأمرَ واقطَعْه.
هر الهاء والراء : أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على صوتٍ من الأصوات ،
ويقاس عليه. يقولون: الهِرُّ : دُعاء الغنم. وذلك قولهم : «لا يَعرف هِرًّا من بِرٍّ». والبِرُّ : سَوْقُ الغَنَم. والهِرَّة : السِّنَّوْرة ، وكأنَّها سمِّيت لصوتها إذا هَرَّت. [وهَرَّ الشَّوْك ، إذا اشتَدَّ يُبْسُه ، وله حينئذ
هريرٌ] وزَجَل. قال :
|
رَعَيْنَ
الشَبْرِقَ الرَّيّانَ حَتَّى
|
|
إذا ما هَرّ وامتَنَعَ
المَذَاقا
|
قال : والهُرْهُور : الماء الكثير الذى إذا جَرَى سمِعتَ له هَرْهَرَة. ويقولون : هَرَّ فلانٌ الكأس : كرِهَها ، ولعلّه أن يكون قِيل ذاك لأنَّه يَهِرُّ فى وجْه مَن يسقيه.
__________________
ومما ليس من الباب
الهُرَار : داءٌ يأخذ الإبل ، ناقة
مهرورة. ورأسُ هِرّ : مكان.
هز الهاء والزاء : أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ فى شىء وحركة. وهَزَزْت القناةَ
فاهتزَّتْ. واهتَزَّ النَّباتُ ، وهَزَّتْه
الرِّيح. وهزَّ الحادى الإبلَ بحُدائِهِ واهتزَّتْ
هى فى سيرها. وهَزِيزُ الرِّيح : حرَكتُها وصوتُها.
ومن الباب الهَزَاهِزُ
: الفِتَنُ يَهْتَزُّ فيها النّاس. وسيفٌ هَزهازٌ وهُزْهُزٌ : صافٍ حسنُ الاهتزاز. وماء
هُزَهِزٌ : اهتزَّ فى جَرَيانه. والكوكَب فى انقضاضه يهتَزُّ. والهُزَهِزُ : الرّجُل الخفيف ، والقياسُ فى كلِّ ذلك واحد.
هس الهاء والسين : أُصَيلٌ يدلُّ على أصواتٍ واختلاط ،
كالهَسِيس. وهَسَاهِسُ
الجنِّ مثل
هَثَاهِثِهم. وقولهم : راعٍ هَسْهاسٌ
، من باب الإبدال
، مثل قَسْقاس ، إذا رَعى الغَنمَ اللَّيلَ كلَّه.
هش الهاء والشين : أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على رَخاوةٍ وليِن.
والرِّخْو اللَّيِّن هَشٌ. ومنه رجل هشٌ
: طَلْق المُحيَّا
، وقد هَشِشتَ ، وذُو
هَشَاش . والفرس الهَشُ
: الكثير العَرَق.
وشَاةٌ هَشُوشٌ : ثَرَّةٌ .
ومن الباب هَشَشْتُ الورقَ هشّاً : خبطتُه بعَصاً.
__________________
هص الهاء والصاد كلمةٌ تدلُّ على غَمْز الشَّىء. يقولون
للذِّئب : هُصْهُص وهَصْهَصْتُ الشىءَ : غَمَزته. ويقولون ، وما أدرى كيف هو : إنَ الهاصَّةَ
: عَينُ الفِيل ، وهو عندى مما يُسمَع.
هض الهاء والضاد كلمَةٌ تدلُّ على رَضٍّ أو أكثَرَ مِنه. وهَضَضْتُ الشَّىءَ وهَضْهَضْتُه
: كَسَرْته. والهَضْهاض
: الفحل الذى يهضُ أعناق الفَحُول. ويمكن أن يكون الهَضَّاء : الجماعةُ من الناس من هذا.
هف الهاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِفَّةٍ وسُرعةٍ فى سَير
وصَوت. فالهَفيف : سُرْعة السَّير. قال ذو الرُّمة :
|
إذا ما نَعَسْنا
نَعْسَةً قلتُ غَنِّنا
|
|
بخرقاءَ وارفَعْ
من هَفِيف الرّواحِلِ
|
ومنه الرِّيحُ الهَفَّافة : الخفيفة الهُبوب. والظِّلُ الهفَّاف : الساكن. ومنه قميصٌ هَفْهافٌ
: رقيق. والهِفُ : الذى هَراقَ ماءَه وخَفَّ من السَّحاب. والهَفَّاف : البَرَّاق والشُّهْد
الهِفُ : الرَّقيق القليل
العسل ، سمِّى لخفَّته ، وكذلك الهِفُ
من الزَّرع : الذى
يُؤخَّرُ حَصادُه فينتثر حَبُّه. ومنه المرأة
المُهَفْهَفَة : الخميصة
الدَّقيقة الخصر واليَهْفُوف
: الأحمق لخِفَّةِ
عقله ؛ ويقال هو الجَبَان.
__________________
هك الهاء والكاف أُصَيلٌ يدلُّ على انفراجٍ فى شىء أو شَقّ. يقال
انهكَ صَلَا المرأةِ
انهِكاكاً : انفَرَجَ عند
الوِلادِ. ويقولون : هكَّه
بالسَّيف : ضَرَبه.
والهَكَ : المطَر الشديد ، لأنّه يَهُكَّ الأرض . وانهكَّت
البِئرُ : تهَوَّرت.
هل الهاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفْع صَوت ، ثم
يُتَوسَّع فيه فيسمَّى الشىءُ الذى يصوَّت عنده ببعض ألفاظِ الهاء واللام. ثم
يشبَّه بهذا المسمَّى غيرُه فيسمَّى به.
والأصل قولهم أهَلَ بالحجِّ : رفَعَ صوته بالتَّلبِيَة واستهلَ الصَّبىُّ صارخاً : صوَّت عند وِلَادِه. قال ابنُ أحمر فى الإهلال :
|
يُهِلُ
بالفَرْقدِ رُكبانُها
|
|
كما يُهِلُ
الرَّاكِبُ المُعْتَمِرْ
|
ويقال : انهلَ المطرُ فى شِدَّة صوبِه وصوته انهلالاً.
وأمَّا الذى
يُحمَلُ على هذا للقُرْب والجِوار
فالهِلالُ الذى فى السَّماء
، سمِّى به لإهْلَالِ النّاس عند نظرِهم إليه مكبِّرين وداعين. ويسمَّى هلالاً أول
ليلةٍ والثّانيةَ والثالثة ، ثم هو قمرٌ بعد ذلك. يقال أهَلَ الهِلالُ واستُهِلَ. ثم قيل على مَعنى التَّشبيه تَهَلَّلَ السَّحابُ ببرقه : تلألأ ، كأنّ البرق شُبِّه بالهلال.
وممَّا حمل على
التَّشبيه أيضاً
الهِلال : سِنانٌ له
شُعبتان. والهلالُ : الماءُ القليل فى أسفل الرَّكِىِّ. والهِلال أيضاً : ضربٌ من الحيَّاتِ. قال ذو الرُّمَّة :
__________________
|
إليك
ابتَذْلْنَا كلَّ وهمٍ كأنَّه
|
|
هلالٌ بدا فى
رمضةٍ يتقلَّبُ
|
ويقولون : الهِلال : سَلْخ الحيّة. والهِلال
: طرَف الرَّحَى
إذا انكسَرَ منها. ويقولون : ثوبٌ هَلْهَلٌ
: سخيف النّسج ،
كأنَّه فى رِقَّتِهِ ضوءُ الهلال. وشِعْرٌ
هَلْهَلٌ : رقيق. وسمِّى
امرؤ القيس بن ربيعة
مُهلهِلاً لأنَّه أوَّلُ من
رقّق الشِّعر ، وقال قومٌ : بل سمِّىَ مُهلهِلاً بقوله :
|
لمَّا تَوَعَّرَ
فى الكُراعِ هجينُهم
|
|
هَلْهَلْتُ
أثْأَرُ جابراً أو صِنْبِلَا
|
وذلك أنَّه إذا
أراد إدراكه صوَّت متدارِكا. ويقال الهُلاهِل : الماء الكثير ، وهذا لأنَّ له فى
جَرَيَانِهِ صوتاً ؛ وهو [فى] الأصل هُراهِر. والهلال : ما يَضُمُّ بين حِنْوَى
الرَّحْل ، والجمع أَهِلّة.
ومما شذَّ عن هذا
الأصل قولهم : حَمَل فلانٌ على قِرْنه ثمَ هَلَّل
، إذا أحْجم. فأمّا
قول القائل :
|
وليس لها ريحٌ
ولكنْ وَديقةٌ
|
|
يظلُّ بها
السَّارى يُهِلُ ويَنْقَعُ
|
__________________
ويقال للخَيل : هَلَا : قِرِى ، صوتٌ يصوَّتُ به لها.
هم الهاءُ والميم : أصلٌ صحيح يدلُّ على ذَوْبٍ وجَرَيانِ
ودَبيبٍ وما أشبَهَ ذلك ، ثم يقاس عليه. منه قول العرب : همَّنى الشَّىءُ : أذَابَنِى. وانْهَمَ
الشَّحمُ : ذاب. والهاموم : الشَّحم الكثير الإهالة. والسَّحاب الهامُوم : الكثير الصَّوب. والهَموم
: البئر الكثيرة
الماء. قال :
* إنَّ لها قَلَيْذَماً هَمُوما *
والهَميمة : المَطْرَة الخَفيفة ، والرِّيح الرَّيْدانة : اللَّيّنة
الهبُوب. والهَوَامّ : حشرات الأرض ، سمِّيت لهِميمها ، أى دَبِيبها. قال :
|
ترى أثْرَه فى
صَفحتَيه كأَنّه
|
|
مدراجُ شِبثانٍ
لَهُنَ هميمُ
|
وهمَّم فى رأسه : جعَلَ أصابعَه فى خِلال شِعره ، يجىء بها ويذهب
لينام ، كأنَّ أصابِعَه تدِبُّ فى خلال شعره.
ومن الباب الهِمُ : الرّجل المُسِنّ ؛ والمرأة
هِمَّة ، كأنهما قد ذابا
من الكبر.
وأمَّا الهَمُ الذى هو الحزن فعندنا من هذا القياس ، لأنّه كأنّه لشدته يَهُمُ ، أى يذيب. والهَمُ
: ما هَمَمْتَ به ، وكذلك الهِمَّة ، ثم تشتقُّ من الهِمَّة
: الهُمام : الملكُ العظيم الهِمّة. ومُهِمُ
الأمرِ : شديدُه. وأهمَّنِى : أقْلَقَنى. والقياس واحد. وقولُ الكميت :
__________________
|
عادلاً غيرَهُمْ
من النَّاسِ طرًّا
|
|
بِهِمُ لَا
هَمَامِ لى لا هَمامِ
|
فإنّه يقول : لا أهُمّ بذلك ولا أفعَلُه. وقد فسَّرنا معنى الهِمّة.
هن الهاء والنون : أصلٌ صحيح يدلُّ على جِنْس من اللَّحم ،
وفيه شىءٌ من الكلام الذى نَنْسبه إلى الإشكال ، وإن كان علماؤنا قد تكلَّموا فيه.
فالأوّل الهَنَّةُ
، يقال إنَّها شحمة باطِنِ العين ، كذا قال أبو بكر والهُنَانَة : الشّحمة. ويقال : ما بهذا البعير هانَّة ، كما يقال : ما بِه طِرْقٌ.
وأمَّا الكلام
الآخر فقال الفراء : اجلس ها
هُنَا قريباً ، وتنحَّ
هاهَنَّا ، أى تباعَدْ. فأمَّا قول الأعشى :
|
لاتَ هَنَّا
ذِكْرَى جُبيرة أم مَنْ
|
|
جاءَ منها بطائف
الأهوالِ
|
قالوا : معناه
ليست جُبيرةُ حيث توهَّمْت ، يوئسُه منها. وكذلك قولُ الرَّاعى :
|
أفى أثَرِ
الأظعانِ عينُك تَلمحُ
|
|
نَعم لاتَ
هَنَّا إنَّ قَلبَك مِتْيَحُ
|
قالوا : معناه ليس
الأمرُ حيث ذهبتَ. وقول الآخر :
* حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حنَّت *
__________________
يقول : ليس ذا
موضعَ حنين. وقوله :
* لمَّا رأيت مِحْمَلَيْها هَنَّا *
أراد هاهنا. وقال
ابن السِّكِّيت فى قوله :
* لمَّا رأَى الدّارَ خَلاءً هَنَّا *
قال : بكى. يقال هَنَ ، إذا بكى. وإنما نقف فى مثل هذه المشكلات حيثُ وُقِّفْنَا
، وإلّا فما أحسب أحداً منهم لخَّصها ولا فسَّرها بعد.
(باب الهاء والواو وما يثلثهما)
هوى الهاء والواو والياء : أصلٌ صحيح يدلُّ على خُلُوٍّ وسقوط. أصله
الهواء بين الأرض والسماء ، سمِّى لخلوِّه. قالوا : وكلُّ خالٍ هواء. قال الله تعالى : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) ، أى خاليةٌ لا قَعِى شيئاً ، ثمَّ قال زُهير :
|
كأَنَّ
الرَّحْلَ منها فوقَ صَعلٍ
|
|
من الظِّلْمان
جؤجؤهُ هواءُ
|
ويقال هَوَى الشّىءُ
يَهوِى : سقط. وهاويةُ
: جهنم ؛ لأنَّ الكافر
يَهوِى فيها. والهَاوية : كلُ مَهْواة. والهُوَّة : الوَهدة العميقة. وأهْوَى
إليه بيده ليأخذه
،
__________________
كأنَّه رَمى إليه
بيده إدا أرسلها. وتهَاوَى
القَوْمُ فى المَهْواة : سقط بعضهم فى إثْر بعض. ويقولون : الهَوِىُ ذَهابٌ فى انحدار ، والهُوِىّ
فى الارتفاع. قال
زُهير فى الهَوِىّ :
|
يَشُقُّ بها
الأماعِزَ فهي تَهوِى
|
|
هَوِىّ
الدَّلْوِ أسلَمَها الرِّشاءُ
|
وقال الهذَلى فى الهُوِىّ :
|
وإذا رميتَ به
الفِجاجَ رأيتَه
|
|
يَهوِى
مَخارِمَها هُوِىَ الأجدلِ
|
وهَوَت الطّعنةُ : فَتَحَتْ فاها
تَهوِى ، وهو من الهواء : الخالى. وهَوَتْ
أمُّهُ : شَتْمٌ ،
أى سقَطَتْ وهَلَكَتْ. وَ (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) كما يقال : ثاكلة. والمَهْوَى
: بُعدُ ما بينَ
الشَّيئينِ المنتصِبَين ، حتى يقالُ ذلك لبُعْد ما بين المَنْكِبَين.
وأمَّا* الهوى :
هَوى النَّفسِ ، فمن المَعنيين جميعاً ، لأنَه خالٍ من كلِّ خير
، ويَهوِى بصاحِبِه فيما لا ينبغى. قال الله تعالى فى وصف نبيّه عليه
الصلاة والسلام : (وَما يَنْطِقُ عَنِ) الْهَوى
، يقال منه هَوِيتُ
أَهْوَى هَوًى. وأمَّا
المُهاواة فذكر أبو عمرٍو
أنّها الملاجَّة. وقال أبو عبيد : شدّة السَّير. وأنشد :
|
فلم تستطع مَىٌ
مَهاواتَنا السُّرَى
|
|
ولا ليلَ عِيسٍ
فى البُرِينَ خواضِعِ
|
__________________
والذى قاله فصيح :
أمَّا المُلَاجَّة فلأَنَّ كلَّ واحدٍ منهما يحبُ هَوَى
صاحِبه. وأمَّا
السَّير فلِمَا فى ذلك من التَّرامِى بالأبدان عند السَّير.
هوب الهاء والواو والباء : ليس بأصلٍ جيّد ، لكنهم يقولون : الهَوْب : المُخَلِّط. وحكى ابن دريد فى طرائفه أصابنى هَوْب
النار : وهَجها .
هوت الهاء والواو والتاء : قريبٌ من الذى قبلَه. يقولون : الهَوْتة
: الطَّريقُ إلى الماء. وصَبَّ الله عليه الهَوْنَةَ والمَوْتة ، شتمٌ ، قاله
الخليل.
هوج الهاء والواو والجيم : كلمةٌ تدلُّ على تسرُّعٍ وتعسُّف. يقولون
: الأهوج : الرَّجُل المتسرِّع. والهوجاء : النَّاقة السريعة ، كأنَّ بها هَوَجا. والهوجاء : الرِّيح التى تَقلَع البُيوت. وقال أبو بكر : وقد تَهُبُّ فى وجهٍ واحد هبوباً متدارِكا. ويقولون : الهاجَةُ : الضِّفدِعة.
هود الهاء والواو والدال : أصلٌ يدلُّ على إرْوَادٍ وسُكون. يقولون
: [التَّهويد
] : المَشْىُ الرُّوَيْد. ويقولون : هَوَّدَ ، إذا نامَ. وهَوَّد الشَّرابُ نَفْسَ الشّاربِ ، إذا خَثَرت له نَفْسُه. والهَوَادَة : الحالُ تُرحَى معها
__________________
السَّلامةُ بين
القوم. والمُهَاودة : المُوادَعَة . فأمَّا
اليَهُودُ فمِن هاد يَهُودُ ، إذا تاب هَوْداً. وسُمُّوا به لأنَّهم تابُوا عن عبادة العجل. وفى القرآن :
(إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) ، وفى التَّوبةِ
هوادةُ حالٍ وسلامةٌ.
هوذ الهاء والواو والذال : كلمةٌ واحدة ، هى هَوْذَةُ : القَطاةُ ، وبها سمِّي الرجل هَوْذَة.
هور الهاء والواو والراء : أصلٌ يدلُّ على تساقُطِ شىءٍ. منه تَهَوَّرَ البِناء : انهَدَم. وتهَوّر اللَّيلُ : انكسَرَ ظلامُه ، كأنَّه تهدَّم ومرَّ. وتهوَّرَ الشِّتاء : ذهبَ أشدُّهُ. ويقولون للقَطِيع من الغَنم : هَوْرٌ ؛ وهو صحِيحٌ لأنَّه مِن كثرته يتساقط بعضُه على بعض.
ومما شذَّ عن
الباب قولهم : هُرْتُ
فلاناً بكذا أَهُورُه : أزْنَنْتُه به قال :
* رأى أنَّنى لا بالكثير أَهُورُه *
هوس الهاء والواو والسين : كلمةٌ تدلُّ على طَوَفَانٍ ومَجىءٍ
وذَهاب فى مثلِ الحَيرة. فالهَوْس : الطَّوَفَانُ ؛ وكلُّ طلبٍ فى جُرأة هَوْس ويقال أسَدٌ
هَوَّاس. وباتَت [الإبلُ ] اللَّيلَ تَهُوس
: تَسرِى.
ومن المحمول على
هذا الهَوْس : شِدّة الأكل. يقال : أكُولٌ هَوَّاس.
__________________
ومن الباب ناقَةٌ هَوِسَةٌ : ضعيفة ، وهى إذا كانت كذا حارت. ومنه قولهم به هَوَسٌ.
هوش الهاء والواو والشين : أُصَيلٌ يدلُّ على اختلاطٍ وشِبهه. منه
هَوّشُوا : اختَلَطوا. وهَاشت
الخيلُ فى الغارة.
والمَهَاوش فى الحديث من هذا. ويقال : هَوَّشَت
الرِّيحُ
بالتُّراب : جاءت به ألواناً. ومنه الهَوش. العدد الكثير. وتَهَوَّشَ
القوم على فُلانٍ
: تَغَاوَوْا عليه.
وشذَّ عنه الهَوَش ، يقال إنَّه صِغَر البَطْن قال :
* قد هَوِشَتْ بطونُها واحقَوقَفَتْ *
وهم مُتَهاوِشُون ، أى مختلِطُون.
هوع الهاء والواو والعين : كلمتان : الهَوْع : سُوء الحِرص. يقال رجلٌ هَاعٌ.
والكلمة الأخرى : الهُوَاع : القَىء. يقال : هَاعَ
يَهُوع وتَهَوَّع. قال الخليل : لأُهَوِّعَنَّه
ما أَكَل ، أى
لأستخرِجَنَّ من حَلْقِه ما أكَلَ
هوف الهاء والواو والفاء : كلمةٌ واحدة تدلُّ على خِفّة. يقال الهُوفُ : الرِّيح تأتى من قِبَلِ اليمن. قالت* أمُّ تأبَّطَ شرًّا
تؤبِّنُه : «ما هُو بِهُلفوف ، تلفُّه هُوف». وبذلك يشبَّه الأحمق ، فيقال له هُوف. قال أبو بكر :
__________________
ورجلٌ هُوفٌ ، إذا كان خاوياً لا خَيرَ عنده.
هوك الهاء والواو والكاف : كلمةٌ تدلُّ على حُمقٍ ووقوع فى
الشىء على غَير بصيرة. فالهَوَك : الْحْمق. وتهوَّكَ
الرجلُ : وقع فى
الشَّىء. وفى الحديث : «أمُتَهَوِّكُونَ
أنتم كما تهوَّكَت اليهودُ والنَّصارى ».
هول الهاء والواو واللام : كلمتانِ تدلُّ إحداهما على مخافةٍ ،
والأخرى على تحسينٍ وزِينة.
فالأولى : الهوْل ، وهى المخافة. وهالَنِى
الشَّيءُ يهُولُنى. ومكانٌ مَهالٌ
: ذو هَوْل. قال الهذلى :
|
أجاز إليْنا على
بُعده
|
|
مهاوِىَ خَرق
مَهَابٍ مَهَالِ
|
والتَّهاويل : ما
هالَكَ من شىء. وهَوَّلُوا على الرّجل : حَلَّفوه عند نارٍ يهوِّلون بها عليه. قال أوس :
* كما صَدَّ عن نارِ المهَوِّل حالِفُ *
والأُخرى قولهم
لزِينة الوَشْىِ : تَهَاويل
، ويقال هَوَّلتِ المرأةُ : تزيَّنت بحَلْيها.
__________________
هوم الهاء والواو والميم كلمة. يقولون : هَوَّمَ الرّجُل ، إذا هزَّ رأسَه من النُّعاس. وقد هَوَّمْنا. قال :
* ما تَطعم العينُ نوماً غيرَ تَهويمِ *
هون لهاء والواو والنون أُصَيلٌ يدلُّ على سكون أو سكينة أو ذلّ. من ذلك الهَوْن: السَّكينة والوَقار. قال الله سبحانه : (يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً). والهُون
: الهَوان. قال عزّ وجلّ : (أَيُمْسِكُهُ عَلى) هُونٍ. والهَاوُون ، لِلذى يُدقُّ به عربىٌّ صحيح ، كأنّه فاعول من الهَوْن.
هوه الهاء والواو والهاء. يقولون : الهَوْهَاء
: الأحمق. ويقولون : الهواهِى
: الباطل. قال
ابنُ أحمر :
|
فى كل يوم
يَدْعُوانِ أطِبَّةً
|
|
إلىَّ وما
يُجْدُونَ إلّا الهَواهِيا
|
قال الخليل :
وبئرٌ هوهاءُ ، على زنة حمراءَ : كثيرةُ الماء.
__________________
باب الهاء والياء وما يثلثهما
هيأ الهاء والياء والألف كلمةٌ تأتى وهاؤها زائدة. يقال : هَيَا ، والمرادُ : يا. قال الشاعر :
|
فَيُصِيخُ يرجُو
أنْ يكونَ حَياً
|
|
ويقولُ مِن طربٍ
هَيَا ربَّا
|
هيب الهاء والياء والباء كلمةُ إجلالٍ ومخافة. من ذلك هابَه يَهابُه هَيْبةً. ورجلٌ هَيُوبٌ
: يَهاب
كلَّ شىء. وهَيُوبٌ :
مَهِيبٌ . وقولهم : «الإيمانُ هَيوبٌ» ، قال قوم : مَهيبٌ
، وقال قوم : إنَّ
المؤمنَ يَهاب الانقِحامَ فيما يسرِعُ إليه غيرُه. وتهيَّبْت الشَّىءَ : خِفتُه. وتَهَيَّبِنى
الشّىءُ ، كأنَّه
أخافَنى. قال :
* ولَا تَهَيَّبُنى المَوْماةُ أركبُها *
والهَيَّبَانُ : الجَبَان. وأمّا قولهم : أهابَ
بِهِ ، إذا صاح به
، يُهِيبُ كما يُهيب الرّاعِى بغنمِه لتقِفَ أو تَرجِع ، فهو من القياس ، لأنَّه
كأنَّه يُفْزِعه.
ومما ليس من الباب
ولا أعلم كيفَ صِحّتُه ، قولُهم : الهَيَّبَان
: لُغَامُ
البَعير.
هيت الهاء والياء والتاء كلمة تدلُّ على الصَّيحة. يقولون : هيَّتَ به ، إذا صاح. قال:
__________________
* لو كانَ مَعْنِيًّا بِها لَهَيَّتا *
ويقولون فى معنى هَيْت لك : هَلُمَّ.
هيج الهاء والياء والجيم أصلان صحيحان : أحدهما يدلُّ على
ثَوَرَان شىء ، والآخر على يُبْس نَبَات. فالأوّل : هاجَ الفحلُ هَيْجاً وهِياجاً. وكذلك الدَّم : والهَيْجاء تمدُّ وتقصر. وهِجت
الشَّرَّ وهيَّجْته. وهيَّجْتُ النّاقَة فانبعثَتْ. ويقال للنَّاقةِ النَّزوع إلى وَطَنِها
: مِهياج.
والآخَر قولهم : هاجَ البقلُ ، إذا اصفرَّ ليَيْبَسَ. وأرضٌ هائجة : يَبِس بقلها. وأهْيَجْتُ
الأرضَ : صادفتُ
نباتَها هائجاً قد ذَوَى. قال رؤبة :
* وَأَهْيَجَ الخَلصَاءَ من ذات البُرَقْ *
هيد الهاء والياء والدال. الأصل الذى ينقاسُ منه التَّحريك
والإزعاج وباقى ذلك ممَّا لا يُعرَف قِياسه.
فالأول قولهم : هِدْتُ الشَّىءَ حرّكته ، هَيْداً. وهَادَنى
يَهِيدُنى : كَرَثَنى وأزعَجنى. يقولون : لا
يَهِيدَنَّكَ. والهيْدَان
: الجبان :
كأنَّهُ يُزعِجُه كلُّ شىء. * وَهِيد : كلمةٌ تقال عند سَوْقِ الإبل. ويقال : هَيَّدَ فى [السَّيْر ] : أسرَعَ.
__________________
وأمَّا الحديث فى
ذكر مَسجِد رسول الله عليه الصلاة والسلام : «هِدْهُ» أى أَصْلِحْه ، قالوا : ولا يكونُ ذلك إلَّا بعد الهَدْم.
ومعنى هذا أنّ اليَبَابَ كانَ هادماً فلمّا بُنِىَ كأنَّهُ أُحْيِىَ.
وأمَّا الذى
يُشكِل قياسُه ، وهو عندنا من الكلامِ الذى دَرَسَ عِلمُه. قولُهم : هَيْدَ مالَكَ ، وأكْثرُ ما قيل فى ذلك : ما أمرُك ، ما شأنك؟
وأنشدوا :
|
يا هَيْدَ
مالَكَ من شوقٍ وإيراقِ
|
|
ومَرِّ طَيْفٍ
على الأهْوالِ طَرَّاقِ
|
هيس الهاء والياء والسين. يقولون : الهَيْسُ : السَّيْرُ. قال :
* إحدَى لياليكِ فهِيِسى هِيسِى *
هيش الهاء والياء والشين.
الهَيْش : الْحَلْب
الرُّوَيْد. والهَيْش
: الحرَكة. قال : وهاشَ فى القَوم يَهِيش
: أفْسَدَ وعاثَ.
هيض الهاء والياء والضاد كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على كَسرِ شىءٍ ،
وما أشبَهَه. يقال : هاضَ
عَظْمَه : كَسَرَه
بعد الجَبْر. وكذا
هِيضَ الإنسانُ : نُكِسَ
فى مرضه بعد البُرْء. وفى حديث أبى بكر : «إنَّ هذا
يَهِيضُك ».
هيط الهاء والياء والطاء كلمتانِ : إحداهما [الهِيَاط
] : الصِّياح : والأخرى كلمةٌ حكاها الفَرّاء : تَهَايَطَ القومُ : اجتَمَعُوا لإصلاحِ ما بينَهُم.
__________________
هيع الهاء والياء والعين كلمةٌ واحدة ، وهى الهَيْعَة : الصَّوْت الذى. يُفْزَع منه ويُخاف. يقال : رجلٌ هاعٌ وهائِع. وفى الحديث : «كلما
سمعَ هَيْعَةً طار إليها». وقد
هَاعَ يَهِيعُ. قال الطرِمَّاحُ
:
|
أنا ابنُ حماةِ
المجدِ مِنْ آلِ مالكٍ
|
|
إذا جعلَتْ خُور
الرِّجال تَهِيعُ
|
أى تَجْبُن.
ويحتمل أنَّ أصلَ
الباب الانبساط والاسترسال. والمَهْيَعُ
: الطَّرِيق
الواسع الواضح. والهَيْعة : سَيَلان الشّىء المصبوب على وَجْه الأرض ، أى يَنْبَسط. قال
الخليل : وأرض هَيْعة: واسعةٌ مبسوطة.
متهيِّع : حائر هائع. وكلُّ ذلك من ذلك الأصل.
هيغ الهاء والياء والغين كلمةٌ تدلُّ على رَغَد ونَعْمةِ عيش.
يقال إن الأهْيَغَ : أرغد العيشِ. ويقولون : الأَهْيَغانِ
: الأكلُ
والنِّكاح. ويقال هَيَّغْتُ
الثَّرِيدةَ :
أَكْثَرْتُ وَدَكَهَا قال :
* يَغْمِسْنَ مَن غَمَسْنَهُ فى الأهْيَغِ *
هيف الهاء والياء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على حرارةٍ وعطش ، ثم
يستعار ذلك.
فالهَيْف : ريحٌ حارَّة
تجىء فى قُبُل الصَّيف ، تُعطِش المالَ وتُوبِسُ الرُّطْبَ. ورجلٌ مِهيافٌ : لا يصيِرُ عن الماء. وأَهَافُوا : عَطِشت إبلَهم. واستُعِير
__________________
فقِيل لمَن دَقَّ
خَصرُه : أهْيَف ، كأَنَّ ثَمَّ عطَشا ؛ والجمع هِيفٌ. وفَرَسٌ هَيْفاء : ضامرة.
هيق الهاء والياء والقاف كلمة واحدة ، وهى الهَيْق : الظَّليم. ويقال لكلَّ طويلٍ دقيقٍ: هَيْقٌ ، نشبيهاً.
هيل الهاء والياء واللام كلمةٌ واحدةٌ تَدُلُّ على دَفْعِ شىءٍ
يمكن كَيْلُه دفعاً من غير كَيْل. وهِلْتُ
الطَّعامَ أَهِيلُه هَيْلاً : أرسَلْتُه. قال الله سبحانه : (وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً). ومنه قولُهم : «جاءَ
بالهَيْل والهَيْلَمُان» ، أى الشَّىء الكثير.
هيم الهاء والياء والميم كلمةٌ تدلُّ على عطَشٍ شديد. فالهَيَمان : العَطَش. والهِيمُ
: الإبل العِطاش ،
والهِيمُ : الرِّمال التى تَبْتَلِع الماء. والهُيام : داءٌ يأخذُ الإبلَ عند عطَشِها فتَهِيم فى الأرض لا
تَرعَوِى. وبه سمِّى العاشق الهَيْمَانَ
، كأنَّه جُنَّ من
العِشْق فذَهَب على وجهه [على] غير قصد. والهَيْماء : المَفَازةُ لا ماءَ بها.
هين الهاء والياء والنون : الهَيْن
: الأمر الهيِّن ،
وهو من الواو ، وقد مَرَّ.
باب الهاء والألف وما يثلثهما
ولا تكون الألف إلا مبدَلة
هال الهالَةُ : دائرةُ القَمَر حَوْلَه.
هام الهاء والألف والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على عُلُوٍّ فى بعض
الأعضاء ، ثم يستعار.
فالهامة : الرَّأْس ،
والجمع هامٌ وهامات. وسيِّد* القومِ : هامةٌ ، على معنى التَّشبيه. وأمَّا الهامَة فى الطَّير فليست فى الحقيقة طيرا ، إنما هو شىءٌ كما كانت
العرب تقوله ، كانوا يقولون : إنّ رُوحَ القَتيل الذى لا يُدرَك بثأره تَصِيرُ هامةً فتَزْقُو تقول : اسقونى ، اسقُونى! فإذا أُدْرِكَ بثأره
طارت وهو الذى أراده جريرٌ بقوله :
|
ومِنَّا الذى
أبْلَى صُدَىَّ بنَ مالكٍ
|
|
ونَفَّرَ طيراً
عن جُعَادة وُقَّعا
|
يقول : [قَتَل ] قاتلَه فنَفَّرَ
الهامة عن قبره.
باب الهاء والباء وما يثلثهما
هبت الهاء والباء والتاء كلمةٌ تدلُّ على ضَربِ متتابع. وهُبِتَ الرَّجل يُهْبَتُ. وفلانٌ مهبوتٌ
، أى لا عقلَ له ،
ثمَّ سمِّى الجبانُ الضَّعيف هَبيتاً ، كأنه قد
هُبِتَ. قال طَرَفة :
__________________
|
فالهَبِيتُ لا
فؤادَ له
|
|
والثبيتُ
ثَبْتُهُ فَهَمُه
|
هبث الهاء والباء والثاء. يقولون : الهَبْث : الحرَكة .
هبج الهاء والباء والجيم كلمةٌ تدلُّ على تورُّمٍ وثِقَل. وهَبِجت النّاقة
هَبَجا : وَرِمَ ضَرعها.
ولذلك يُقال للثقَّيل النَّفْس مُهَبَّج. وهَبَجَه بالعَصَا : ضَرَبه. ومما شذَّ عن هذا الهَوْبَجة ، وهى خَبْرَاءُ فى مكانٍ غير قَعِير ، فلا يلبثُ ماؤها أن
يَنْضُب.
هبخ الهاء والباء والخاء.
الهَبَيَّخَة : الجارية تمشِى
مُتَبَخْتِرَة.
هبد الهاء والباء والدال.
الهَبيد : حبُّ الحنظل. والتَّهَبُّد : أَخْذُه وإصلاحه. وخرجُوا
يتهبَّدُون.
هبذ الهاء والباء والذال كلمةٌ واحدة ، معناها السُّرعة. قال
الخليل : المُهابَذَة : السُّرعة. وقال ابن دُرَيد : الهَبْذ : سُرْعة فى المشى. ومَرَّ يَهْبُذُ هَبْذًا ، واهتبذَ
اهتباذاً.
هبر الهاء والباء والراء : كلمتان : إحداهما قطعٌ فى الشّىء
وتقطُّع ، والأخرى صفةُ مكان.
__________________
فالأولى : الهَبْر : قَطْع اللَّحم. والهَبْرة : البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ
له هَبْرةً. وناقةٌ
هَبْراء وهَبِرَة : كثيرةُ اللَّحم. والهَوْبَر : الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه ، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً
مجتمعة. ومن ذلك الهِبْرِيَة : ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة ، سمِّى بذلك
لأنّه متقطِّع. وسيف هَبَّارٌ
وهابرٌ : ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها. وأمَّا الكلمة
الأخرى فالهَبيِر : مطمئِنٌّ من الأرض. ويقال الهُبُور : الصُّخور بينَ الرَّوابى أو الصُّخورُ ، أنا أشُكُّ فى ذلك. وكلمةٌ يقولونها ما
أدرِى ما أصْلُها. يقولون : «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبداً .
هبز الهاء والباء والزاء. ذكَرُوا عن أبى زَيد : هَبَزَ : ماتَ :
هبش الهاء والباء والشين : كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش ، أىْ بتكسَّب. والهُبَاشَة: الكَسْب. قال :
|
لو لا هُباشاتٌ
من التَّهبِيش
|
|
لِصِبْيَةٍ
كأفْرُخ العُشوشِ
|
وهو يتهَبَّش لأهلِه.
هبص الهاء والباء والصاد : كلمةٌ واحدة. الهَبَص : النَّشاط.
رجلٌ هَبِصٌ. قال :
__________________
|
مَرَّ وأعطانِى
رشاءً مَلِصا
|
|
كذَنَب الذِّيب
يُعَدِّى هَبِصا
|
هبط الهاء والباء والطاء : كلمةٌ تدلُّ على انحدار. وهَبَط هُبوطاً. الهَبُوط : الحُدور. وهَبَطتُ
أنا وهَبَطْتُ غَيرِى ، وهَبَط المرضُ لحمَ العَليل. والهَبِيط : الضَّامر من الإبل.
هبع الهاء والباء والعين : كلمة تدل على ضربٍ من المَشْى . وهَبَع
هبوعاً : مَشَى مَشْىَ
حمارٍ بليد. ويقال هو مَدُّ العنُق فى المَشْى. والهُبَع
: الفَصيل
يُنْتَجُ حَمَارَّةَ القَيظ ، سمِّى هُبَعاً لأنّه إذا مشى هَبَع
، أى استعانَ
بعُنُقه.
هبغ الهاء والباء والغين.
هَبَغَ هُبُوغاً : نامَ.
هبل الهاء والباء واللام : فيه ثلاثُ كلمات ، تدلُّ إحداها على
ثُكْل ، والأخرى على ثِقَل ، والثالثة على اغترارٍ وتغفُّل.
الأولى الهَبَل : الثُّكْل ، يقال : لأمِّه الهَبَل. قال :
|
النَّاسُ مَنْ
يلقَ خيراً قائلونَ له
|
|
ما يشتهى
ولأُمِّ المخطِىءِ الهَبَلُ
|
والهَبُول من النِّساء : التى لا يَبقى لها ولَد.
والثانية المُهبَّل : الرّجُل* الثَّقيل الكثير اللَّحم. قال :
__________________
|
مِمَّنْ
حَمَلْنَ به وهنَّ عَواقِدٌ
|
|
حُبُكَ
النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ
|
والهِبِلُ : الشَّيخ الكَبير ، والظَّليم المُسِنّ.
والثالثة قولهم : اهْتَبَلَ الغِرّة ، إذا افتَرَصَها. والهَبَّال
: الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه ، ولذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا ، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَيَهتَبِله.
وأمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم ، وهو عندنا من باب الإبدال ،
وهو فى ذلك أصله مَحْبِل.
هبو الهاء والباء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة
ورقَّة فيها. منه الهَبْوة : الغَبَرة. وهبا الغُبارُ
يَهبو فهو هابٍ : سَطع. والهَبَاء : دُقَاق التُّراب.
قال :
|
تَرَوَّد منا
بينَ أُذْناهُ ضَربةً
|
|
دعَتْه إلى
هابِى الترابِ عقِيم
|
وهَبَا الرَّمادُ : اختَلَطَ بالتُّراب وهَمَد. والشَّىءُ
المنبثُّ الذى راه فى ضوء الشىء : هَباءٌ.
__________________
باب الهاء والتاء وما يثلثهما
هتر الهاء والتاء والراء : أُصَيل يدلُّ على باطلٍ وسَيِّىءٍ من
القول : وأُهْتِرَ الرّجُل : خَرِف من الكِبَر. ومعنى هذا [أنّه] يتكلّم
بالهِتْرِ ، وهو السَّقَط من القَول. والأصل فيه هذا ، ثمَّ يقال رجل مُستَهْتِرٌ : لا يُبالِى ما قِيلَ له ، أى كلُّ الكلامِ عنده ساقط. وتَهاتَرَ الرّجُلانِ ادّعى كلُّ واحدٍ منهما على صاحبه باطلاً. وهَتَرَهُ : مزَّقَ عِرضَه بباطلٍ هَتْراً ، وهتَّره
تهتيراً أيضاً.
وقولهم للدَّاهية والأمر العَجَب : هِتْرٌ ، هو من الإبدال ، والأصل هِكْرٌ ، وقد ذكرناه.
هتع الهاء والتاء والعين. قال أبو بكر : هَتَع
الرجلُ إلينا : أقبلَ
، مثل هَطع ، إذا أقْبَلَ مسرعاً.
هتف الهاء والتاء والفاء : كلمة واحدة ، هى الهَتْف : الصَّوت. وهَتَفت
الحمامةُ :
صوَّتَتْ تَهتِف. وقَوسٌ هَتَّافةٌ وهَتْفَى هُتافاً : ذاتُ صوت.
قال الهذلىّ :
|
عَلَى عُجْسِ
هَتَّافةِ المِذْرَوَي
|
|
نِ زَوْراءَ
مضجَعةٍ فى الشِّمالِ
|
هتك الهاء والتاء والكاف : أصلٌ يدلُّ على شَقٍّ فى شَىء. والهَتْك : شَقُّ السِّترِ عمَّا وراءَه. وهُتِكَ عَرشُ فلانٍ : هُدَّ وشُقّ. وسِرنَا هُتْكةً من اللَّيل ، أى ساعةً. وهاتَكْناها : سِرْنا فى دُجاها. والمعنى أنَّا شَقَقْنا الظلَّام.
__________________
هتل الهاء والتاء واللام كلمةٌ واحدة. هَتَلَتِ السَّماء : هَطَلَت : وسحائب هُتَّلٌ وهُطّل.
هتم الهاء والتاء والميم : كلمةٌ تدلُّ على كسرِ شىء. يقال : هَتَمْتُ الشَّىءَ والهُتَامة : ما
تهتَّمَ من شىء. والهَتْمُ : كَسْر الثَّنَايا من أصلها ؛ ورجلٌ أهتَم.
هتن الهاء والتاء والنون كلمةٌ واحدة. هَتَنَتِ السَّماء
هَتْناً وهُتُوناً ، مثل هتلَتْ.
هتى الهاء والتاء والحرف المعتلّ. يقولون : المُهاتاةُ
كالمعاطاة. يقال : هاتِ
، أى أعْطِ ،
فتقول : ما أُهاتِيكَ ، أى لا أُعْطِيك.
* * *
فإذا هُمِز تغير
المعنى. تقول تَهَتَّأَ الثّوب : خَلُق ، وهى هذه وحدها. قال أبو بكر : وهتأ
الشّىءَ يهتأ ، إذا كَسَرَهُ وطْئاً برجله.
باب الهاء والثاء وما يثلثهما
هثم الهاء والتاء والميم ليس فى هذا الباب عندنا إلَّا الهَيْثَم ، يقال : هو فَرْخ العُقَاب. ويقال الهَيْثم : الكَثِيب الأحمر. وحكى عن ابن الأعرابى :
هَثَم
من مالِهِ ، مثل
قَسَم ، وقد مَرّ وقال ابن دريد الهَثم
: دقُّ الشَّىءِ
حتى يَنسَحِق ، وهشمتُه أَهْثِمه.
باب الهاء والجيم وما يثلثهما
هجد الهاء والجيم والدال أُصَيْلٌ يدلُّ على ركودٍ فى مكان. يقال
: هَجَد ، إذا نامَ ، هُجُوداً. والهاجد : النَّائم ؛ وإن صلَّى ليلاً فهو متهجِّد ، كأنَّه بصلاته تركَ الهجودَ عنه. وهذا قياسٌ مستعمَل ، كما يقال رجلٌ آثم ؛ فإذا
كَرِهَ الإِثمَ وانتَفَى منه قيل متأثِّم. والعرب تقول : أَهْجَدَ البعيرُ : ألقَى جِرانَهُ بالأرض.
هجر الهاء والجيم* والراء أصلانِ يدلُّ أحدهما على قطيعةٍ
وقَطْع ، والآخر على شَدِّ شىءٍ ورَبْطِه.
فالأوَّل الهَجْر : ضِدُّ الوصل. وكذلك الهِجْران. وهاجَرَ القومُ مِن دارٍ إلى دارٍ : تَرَكُوا الأولى للثانية ، كما
فَعَل المهاجِرُون حِين هاجروا
من مكة إلى المدينة. وتهجَّر الرّجلُ وتَمَهْجَر : تشبَّه بالمهاجِرين. وفى الحديث : هاجِرُوا ولا
تَهَجَّرُوا». أى كونُوا
منهم. و [قيل] لا يقال تَمَهْجَرُوا ، والأوَّل أصوب عندنا. والهَجْر والهَجِير
والهاجِرَة : نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ. وهَجَّرُوا : سارُوا
__________________
فى ذلك الوقت.
وسمِّيت هاجرةً لأنَّ الناس بَسْتَكِنُّون فى بيوتهم ، كأنَّهم قد تَهَاجَروا. والهَجِير: يَبِيس النَّبْتِ الذى كَسرته الماشية ، وسمِّى لأنَّ الراعِىَ يهجره .
قال :
|
ولم يَبْقَ
بالخَلصاء مِمَّا عَنَتْ
|
|
من النَّبْتِ
إلّا يَبْسُها وهَجيرُها
|
ومن الباب الهُجْر : الهَذَبَان. يقال هَجَرَ الرّجُل. والهُجْر : الإفحاش فى المَنْطِق ، يقال. أَهْجَرَ الرّجُل فى مَنْطِقه. قال :
|
كماجدةِ
الأعراقِ قال ابنُ ضَرَّةٍ
|
|
عليها كلاماً
جارَ فيه وأهْجَرا
|
ورماه بالهاجراتِ ، وهى الفضائح ، وسمِّى هذا كلُّه لأنّه من المهجور الذى لا خَيرَ فيه. ويقولون : هذا شىء هَجْرٌ ، أى لا نظير له ، كأنَّه من جَودته ومباينته الأشياءَ قد هَجَرها. ويقولون : هذا
أهْجَرُ من هذا ، أى
أكرم. وقد يقال فى كلِّ شىءٍ. قال :
* وماء يمانٍ دُونَه طَلَقٌ هَجْرُ *
يقولون : هو طلَقٌ
لا طَلَق مِثلُه.
والهَجِير : الحوضُ الكبير ، سمِّى لأنَّه شىءٌ يُقتَطَع الماء. قال
:
__________________
* تَفرِى الفَرِىَ بالهِجيرِ الواسع *
وقال :
|
ظَلَّتْ تَلُوبُ
رشَقاً هَجِيرُها
|
|
لَوْبَ
الرَّعايا لم يَجِئْ أجيرُها
|
هجس الهاء والجيم والسين : كلمةٌ واحدة. يقال هَجَسَ الشَّىءُ فى النَّفْس : وَقَعَ. وقال أبو بكر : الهَجْس
: النَّبْأَة
تَسمعها ولا تَفْقَهُها.
هجع الهاء والجيم والعين : كلمةٌ تدلُّ على نَوم وهَجَع هُجوعاً : نام ليلاً. ولقيتُه بعد
هَجعةٍ.
ومما قِيسَ على
هذا : رجلٌ هجع
، أى أحمقُ مُستَنِيمٌ إلى كُلٍّ.
هجف الهاء والجيم والفاء. يقولون : الهِجْفة ، هى النَّاحية . وفى ذلك نظر. فأمّا
الهِجَفُ فالظَّلِيم
المُسِنّ ، وأظنُّه من الباب الذى زيدت فيه الهاء وأُبدلت زاؤه جيماً ، وهو من
الزِّفِّ ، وهو رِيشُه.
هجل الهاء والجيم واللام أصلانِ يدلُّ أحدُهما على اختلاطٍ ،
والآخرُ على رَمْى شىء.
__________________
فالأوَّل : الهَوْجل : المَشْىُ المُخْتَلِط. ويقال أهْجلْتُ الإبلَ : أهملتُها ؛ وإذا أُهمِلَتْ اختلَطَتْ. قالوا :
ومنه الهَجُول : المرأةُ البَغِىّ لأنّها تُخالِطُ كُلًّا. والمُهاجَلَة ،
مثل المساجَلة والقياس فيه واحد. والهَوْجَل
من الأرض : الفَلاةُ
لا أعلامَ بَها. وسمِّيت لأنَّها لا يُهتدَى فيها ، فيُخلَطُ الأمرُ على السَّفْر.
والهَوْجل من الرِّجال : البطىء الذى يَختلِط عليه الأُمور. قال :
|
فأتَتْ به حُوشَ
الفُؤادِ مبطَّناً
|
|
سُهُدّا إذا ما
نامَ ليلُ الهَوْجلِ
|
واللَّيل الطَّوبل
هَوْجلٌ ، سمِّى لاختلاطِ ظلامه. قال الكميت :
* هَوْجاءُ لَيْلتُها هَوْجَلُ *
ومن الباب الهَجْل : غائطٌ بين الجبال مطمئِنّ.
والأصل الآخر هَجَلْتُ بالشَّىءِ : رَمَيتُ.
هجم الهاء والجيم والميم : أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على وُرودِ
شىءٍ بَغتةً ، ثم يقاس على ذلك. يقال : هَجَمتُ
على القوم بَغتةً أهْجُم هُجُوماً. وريحٌ هَجُومٌ
: شديدةٌ تقطِّعُ
البيوت. وهَجْمَةُ الشِّتاء : شِدّةُ بَرده ، وهو من ذلك القياس ، لأنَّها تَهجُم. وهَجْمَة الصَّيف : شِدّة حَرِّه. والهَجْم
: القَدَح الكبير.
[قال] :
__________________
|
فتَملأُ
الهَجْمَ عفواً وهى وادعةٌ
|
|
حتَّى تكادَ
شِفاه الهَجمِ تَنثلِمُ
|
وسمِّى هَجْماً لأنّه يهجُم
على عَطَش
الشّارِب فيَكسِرُه. والهَجْمة من الإبل : ما بين التِّسعين إلى المائة ، لأنّها
تَهجُم الموردَ بقوّة. وهَجَمت البيتَ : هَدَمته ، وذلك أنَّ أعلاه يهجم على أسفله إذا سقَط. وهَجَمت
العينُ : غارت ،
كأنَّها تَهجُم على ما وراءها ، تَدْخُلُ فيه.
ومما شذَّ عن هذا القياس* هِجاء الحروف ، يقال تَهَجَّيتُ.
* * *
__________________
وإذا همز تغيّر
المعنى. يقولون : هَجَأَ الطّعامَ : أكلَه.
باب الهاء والدال وما يثلثهما
هدر الهاء والدال والراء [يدلُ] على سقوطِ شىءٍ وإسقاطه ، وعلى
جنسٍ من الصَّوت. وهَدَرَ السُّلطانُ دمَ فلانٍ هَدْراً : أباحَه. وبنو فلان هَدَرَةٌ ، أى ساقطون. ورجُلٌ هُدَرة. وبعضٌ يقولون : هَدَرةٌ : ساقط . قال :
* إنِّى إذا حَارَ الجبانُ الهُدَرَةُ *
والمعنى الآخر هَدَرتِ الحمامةُ
تَهْدِرُ ، وهَدَرَ الفحلُ هديراً ، وهدَرَ العَصِيرُ فى غَلَيانه. وهَدَر العَرْفَج : عظُم نَباتُهُ فإذا وقعت فيه الرِّيحُ كان له
كالهدير.
هدع الهاء والدال والعين : كلمةٌ. هى هِدَعْ ، تُسكَّنُ بها صِغار الإبل عند نِفارها. والهَوْدَع : النَّعام.
هدف الهاء والدال والفاء : أُصَيْلٌ يدلُّ على انتصابٍ وارتفاع.
والهَدَف : كلُّ شىءٍ عظيمٍ مرتفع ، ولذلك سمِّى الرَّجُل الشَّخيص
الجافى هَدَفاً. قال :
|
إذا الهَدَفُ
المِعزالُ صَوَّبَ رأسَه
|
|
وأعجبهُ ضَفْو
من الثَّلَّةِ الخُطْلِ
|
والهَدَف : الغرض. ورَكَب مستَهْدِف
: عَرِيض. قال
النَّابغة :
__________________
* وإذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ فى مستهدِفٍ *
وامرأة مُهْدِفَة : لَحِيمة. وأهْدَفَ
لك الشَّىءُ :
انتصب.
ومن الباب الهِدْفة : الجماعةُ من النَّاس. فأمَّا قوله :
|
وحَتَّى سمِعْنا
خَشْفَ بيضاءَ جَعْدةٍ
|
|
على قَدَمَىْ
مستهدِفٍ متقاصِرِ
|
فالمستهدِف
: الحالِب
المُنتصِب. يقول : سَمِعنا صوتَ الرِّغوة تتساقط على قَدَمِ الحالب.
هدق الهاء والدال والقاف. فيه من طرائف ابن دريد : الهَدْق
: الكَسْر.
هدك الهاء والدال
والكاف. قال ابن دريد : انهَدَكَ
الرَّجُل علينا
بكلامٍ كثيرٍ : انبَعَثَ .
هدل الهاء والدال واللام : أصلانِ صحيحانِ : أحدُهما يدلُّ على
استرخاءِ فى شىء ، والآخر على ضربٍ من الصوت.
فالأول : الهَدَل : اسْتِرخاء مِشْفَر البعيرِ وكلِّ شىءِ. يقال منه هَدِلَ. وهَدَلتُ
__________________
الشَّىءَ أهْدِلُه ، إذا أرسلتَه إلى أسفل. والهَدَال
: كلُّ غصنٍ نَبتَ
مستقيماً فى أراكةٍ أو طلحةٍ. والصحيح أنْ يقال ثَمَّ : يتَهدَّلُ. قال :
|
يدعُو الهديلَ وساقَ
حُرٍّ فوقَه
|
|
أُصُلاً بأوديةٍ
ذَواتِ هَدَالِ
|
ويقال : الهَدِيل : فَرخ الحمام. فإنْ كان كذا فكأنَّه سمِّى بصوته. قال :
|
فقلتُ أتَبكِى
ذاتُ شجوٍ تذكَّرْتْ
|
|
هَديلاً وقد
أَوْدَى وما كان تُبَّعُ
|
هدم الهاء والدال والميم : أصلٌ يدلُّ على حَطِّ بناء ، ثم يقاس
عليه. وهَدَمت الحائطَ
أهدِمُه. والهَدَم
: ما تهدَّم ، بفتح الدال.
ومن الباب الهِدْم : الثَّوب البالى ، والجمع أهْدام. ودماؤُهم هَدَم
أى هَدَرٌ ،
كأنَّها قد هُدمَتْ فلم يُطلَب بها. وقوله صلى الله عليه وسلم : «الدَّمُ
الدَّمُ ، والهَدَمُ
الهَدَمُ». قيل إنَّ معناه
: مَحيانا مَحياكُم ومَمَاتُنا مَماتُكم. ويقال : ناقةٌ هَدِمةٌ : شديدة الضَّبَعة كأنَّها
تنهدِم للفَحْل. والهَدْمة : الدُّفعة من المَطَر ، كأنَّها تتهدَّمُ فى اندفاعها. ومما شذَّ عن هذا القياس المهدوم من اللَّبَن ، وهو الرَّثِيئَة.
هدن الهاء والدال والنون : أُصَيلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقامة. سمعت
أبا الحسن علىَّ بنَ إبراهيمَ القَطّانَ يقول : سمعت ثعلباً يقول : تهادَنَ الأمر : استقام. وقال غيره : ومنه قياس الهُدْنة.
ومن الباب الرجل الهَدَان : الخاملُ لا حَرَاك به. قال :
__________________
|
ولا يَرعَوْن
أكنافَ الهُوَينَى
|
|
إذا حَلُّوا ولا
أرضَ الهُدُونِ
|
وهَدَّنَت المرأةُ صبِيَّها بكلامها ، إذا أرادت أن يَرقد . والتَّهدين
: البُطء ، وهو
قياس الباب.
هدى الهاء والدال والحرف المعتلّ : أصلانِ [أحدهما] التقدُّمُ
للإرشاد ، والآخر بَعثة لَطَفٍ .
فالأوَّل قولُهم :
هدَيتُه الطَّريق هِدايةً ، أى تقدّمتُه لأرشدَه. وكلُّ متقدِّمٍ لذلك هادٍ. قال :
|
إذا كان هادى
الفتَى فى البلا
|
|
دِ صدر القَناةِ
أطاعَ* الأميرا
|
وينشعب هذا فيقال
: الهُدَى : خِلافُ الضَّلالة. تقول : هَدَيته
هُدًى. ويقال أقبلَتْ هَوادِى
الخيل ، أى
أعناقها ، ويقال هاديها : أوّلُ رَعِيل منها ، لأنّه المتقدِّم. والهادِيَةُ : العصا ، لأنَّها تتقدَّم مُمِسكَها كأنَّها تُرشِده.
ومن الباب قولهم :
نَظَر فلانٌ هَدْىَ
أمرهِ أى جِهتَه ،
وما أحسَنَ هِدْيَتَه
، أى هَدْيَه. ويقولون : جاء فلان يُهادِى
بين اثنَين ، إذا كان يمشى بينهما معتمداً عليهما. ورَمَيْتُ بسهمٍ
ثمَّ رميتُ بآخَرَ
هُدَيَّاه ، أى قَصْدَه.
__________________
والباب فى هذا
القياس كلِّه واحد.
والأصل الآخر الهَدِيّة : ما
أهدَيْتَ من لَطَف إلَى ذى مَودَّة. يقال : أَهدَيْتُ
أُهدِى إهداءً. والمِهْدَى : الطَّبقُ تُهدَى
عليه.
ومن الباب الهَدِىُ : العَروسُ ، وقد
هُدِيَتْ إلى بَعلها هِدَاءً. قال :
|
فإنْ تكُنِ
النِّساءَ مُخَبَّئَآتٍ
|
|
فُحقَّ لكلِّ محصَنَةٍ
هِداءُ
|
والهَدْى والهدِىّ
: ما أُهدِىَ من النَّعَم إلى الحَرَم قربةً إلى الله تعالى. يقال هَدِىٌ وهَدْىٌ. قال :
|
وطُرَيفة بن
العَبدِ كانَ هدِيَّهُمْ
|
|
ضَرَبوا صميمَ
قذالِهِ بمهنَّدِ
|
وقيل الهَدِىّ : الأسير.
* * *
أمَّا المهموز فمن
غير هذا القياس ، وأكثره يدلُّ على السكون. وهَدَأَ هُدُوًّا ، أى سكَن. وهدَأت الرِّجْلُ ، إذا نام النَّاسُ. وأَهْدأت المرأةُ صبيَّها بيدها لينامَ ، أى سكَّنَتْه. ومضى هُدْءٌ
من اللَّيل : بعد نَومةٍ أوَّلَ ما يَسكنُ الناس. والهَدَأَة
: ضربٌ من العَدْوِ السهَّل.
ومما شذَّ عن هذا
الباب : الهَدَأُ ، وهو إقبال المَنْكِب نحوَ الصَّدر ، كالْجَنَأ.
هدب الهاء والدال والباء : أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شىءٍ أو
__________________
أغصانٍ تُشبِه
الطُّرّة. منه الهُدْب
: طُرَّة الثَّوب.
والهَدَب : أغصان الأرْطَى ، وهى الهُدَّاب. قال :
|
فظَلَّ
العَذارَى يَرتمينَ بلحمِها
|
|
وشَحمٍ
كهُدَّابِ الدِّمَقسِ المفتَّلِ
|
ويقال : الهَدَب من ورق الشَّجَر : ما لم يكن له عَيْر. وهَيْدَبُ السَّحابِ : ما
تهدَّبَ منه إذا أرادَ
الوَدْقَ ، كأنّه خيوطُ. ورجلٌ أهْدب
: كثيرُ أشفار
العَين. وهَدَبَ التَّمرةَ ، إذا اجتَناها ، يَهْدِبُها
هَدْباً ، كأنَّه أخَذَ
هُدْبَ الشَّجرة. وتستعار
هذه الكلمة فيقال : هَدَب
النَّاقة ، إذا
حلبَها .
هدج الهاء والدال والجيم : أصلٌ صحيح يدلُّ على ضربٍ من
المَشْىِ والحركة. منه الهَدَجَان
: مِشْيةُ الشَّيخ
، يقال هَدَجَ. وأهْدَجَ الظَّليمُ : مَشَى فى ارتعاش ، وهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ. وتهدَّجت النّاقةُ : مشَتْ نحوَ ولدِها عاطفة عليه. وهَدَجَتْ الرِّيح : هبَّت بحَنين.
والهَوْدَج عندنا من هذا القياس ، لأنَّه يضطرب على ظَهر البَعير ، ثم
يشبَّه به فيقال: هَوْدَجَتْ
النّاقةُ ، إذا
ارتفَعَ سَنامُها كأنَّه الهَوْدَج.
ومما شذَّ عن هذا
الأصل التهدُّج : تقطع الصَّوت.
__________________
باب الهاءِ والذال وما يثلثهما
هذر الهاء والذال والراء : كلمةٌ واحدة هى الهَذَر ، وهو الهَذَيان. ورجلٌ مِهذارٌ وهذَرَه وهِذْرِيانٌ
، أى كثير الكلامِ
فى خَطَل.
هذف الهاء والذال والفاء. يقال سائقٌ هَذَّافٌ : جادٌّ.
هذل الهاء والذال واللام : أُصَيلٌ يدلُّ على صِغَرٍ وخِفَّةِ
وسُرعة. منه الهُذْلُول
: الرجل الخفيف. وهَوْذَلَ الرّجُل : مَشَى بسُرعة. وهَوْذَلَ
السِّقاءِ :
تَمخّضَ.
ومن الباب : الهَذَاليل : تِلالٌ صِغار ، الواحد
هُذْلول ، سمِّيت بها
لِصغَرِها. ومن بعض هذا قياسُ اسمِ هُذَيْل.
هذم الهاء والذال والميم : كلمةٌ صحيحة ، تدلُّ على قَطعٍ
لشىءٍ. وهَذْم السَّيف : قَطْعُه. وسَيفٌ مِهْذَمٌ
وهُذَامٌ وهَيْذامٌ. ويسمَّى الشُّجاع هَيذاماً ، تشبيهاً له بهذا السَّيف.
هذى الهاء والذال* والحرف المعتلُّ : كلمةٌ واحدة : الهَذَيانُ : كلامٌ لا يُعقَل ككلام المَعتُوه. يقال : هَذَى يَهذِى. وحكى ابنُ دريدٍ فى المهموز : هَذَأتُ
اللّحم
بالسِّكِّين هَذْءاً : قَطعتُه.
هذب الهاء والذال والباء : كلمةٌ تدلُّ على تَنقِيَةِ شىءِ مما
يَعِيبه. يقال :
__________________
شىءٌ مهذَّبٌ : منقًّى مما يَعيِبُه. وأصله الإهذاب : السُّرعةُ فى الطَّيَرانِ والعَدْو ، ومعناه أنّه لا
يُمكِنُ التعلُّق به. يقال مَرَّ الفْرَسُ يُهْذِبُ. ومَشَى الهَيْذَبَى. كذلك المهذَّبُ لا يُتعلَّق منه بعَيب. والله أعلمُ بالصَّواب.
باب الهاءِ والراءِ وما يثلثهما
هرس الهاء والراء والسين : أصلٌ صحيح يدلُّ على دَقٍّ وهَزْمٍ
فى الشَّىء. وهَرَسْت
الشّىءَ :
دقَقْتُه. ومنه الهَرِيسة. والمهْراسُ
: حجرٌ متقورٌ ،
لعلّهُ يُدَقُّ فيه الشىء ، وربَّما كان مستطيلاً يُتوَضَّأُ منه. والهَرْس : الثَّوب الخَلَق ، وهذا على معنى التَّشبيه ، كأنّه قد هُرِس. والمَهارِيس : الإبلُ الشِّداد
تَهرُسُ الشىءَ عند الأكل.
والهَرِسُ : الأسدُ الشَّديد ، كأنّه يَهرُسُ
ما لَقِى. قال :
|
شَديدَ
السَّاعدينِ أخا وِثابٍ
|
|
شديدا أسرُهُ
هَرِساً هَمُوسا
|
وأمّا الهَرَاسُ فشَجرٌ ذو شوكٍ. وهو شاذٌّ عن هذا القياس. قال :
* طِباقَ الكلابِ يَطَأْنَ الهَرَاسا *
هرش الهاء والراء والشين : كلمةٌ واحدة ، هى مُهارَشَة الكلابِ : تحريش بعضها على بعض. ومنه يُقاس التَّهريش ، وهو الإفساد بين النّاس.
__________________
ومما ليس من هذا
الباب هَرْشَى : هَضْبَةٌ معروفة. قال.
|
خُذُوا صدرَ
هَرْشَى [أو قَفَاهَا فَإنَّه
|
|
كِلَا جَانِبَىْ
هَرْشَى]لهُنَّ طرِيقُ
|
هرص الهاء والراء والصاد ليس بشىء ، إلَّا أنَّهم يقولون. الهَرِيصَة : مُستنقع الماء.
هرض الهاء والراء والضاد ، سبيله سبيلُ ما قبلَه ، إلّا أنَّ
أبا بكرٍ زعَم أن الهَرَض
: الحَصَفُ يخرُج
بالإنسان من الحَرّ. قال. وَهَرَضْتُ
الثَّوْبَ :
مَزَّقتُه.
هرط الهاء والراء والطاء شىءٌ يدلُّ على اختصامٍ وتَشاتُمٍ. وتهارطَ الرّجلانِ. تَشَاتَمَا. وهَرَطَ فى كلامِه : خَلَّطَ.
هرع الهاء والراء والعين : أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حركةٍ واضطراب.
وأُهْرِعَ الرّجُلُ : ارتَعَدَ فَرَقاً. وسمِّىَ الأحمقُ هَيْرَعاً لاضطرابِ رائِهِ. ويمكن أنَّ الهاء فيه زائدة ، فيكون من
باب يَرَع. ويقال الهِرْياع
: سَفِير الشَّجرِ
، لأنَّه مضطرِبٌ تحمِلُهُ الرِّيحُ من موضعٍ إلى موضع.
ومن الباب : الهَرِع : الدَّمعُ أو الدّمُ الجارِى. وتَهَرَّعَتِ الرِّماحُ : أقبلَتْ شوارِعَ. وهم يُهْرَعُون إليه ، أى يُساقُون.
__________________
ومما ليس من الباب
الهَرْعة
: دُوَيْبَّة. يقال لها
هَرِيعٌ وهريع .
هرف الهاء والراء والفاء. يقولون : الهَرْف كالهَذَبَان بالثَّناء على الإنسان إعجاباً به. يقولون : «لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِف». ويقولون : هَرَّفَت
النّخْلَةُ ، إذا عجَّلت إتاءَهَا. وما أُرَى هذه الكلمةَ
عربيّة.
هرل الهاء والراء واللام. يقولون : الهَرْوَلة : بين المَشْى والعَدْو.
هرم الهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهَرَم : كِبَر السّنّ. ويقال : الهَرِمَة : اللّبُؤَة . وابن هِرْمَةَ : آخِرُ ولَدِ الرّجل. والأخرى الهُرْمانُ : العَقْل.
هرو الهاء والراء والحرف المعتلّ والمهموز ، بابٌ لم يُوضَع على
قِياسٍ ، وأُصولُ كَلمه متباينة وممَّا جاء منه : هَرَوْتَهُ
بالهرَاوة : ضربتُه بها. وهَرَّيتُ العمامةَ : صَفَّرْتُها. قال ابنُ دريد : الهَرْوُ لا أصْلَ له فى العربيَّة ، إلَّا أنَّ أبا
مالكٍ جاء بحرفٍ أنكره أهلُ اللُّغة. قال : هَرَوْتُ اللّحمَ : أنضَجْتُه. وإنما
هو هَرَأْته.
* * *
ومن المهموز الهُرَاء : المَنْطِق
الفاسِد. يقال : أهْرَأَ الرّجُل فى مَنطِقِه. قال :
__________________
|
لها بَشَرٌ مثل
الحرير ومنطِقٌ
|
|
رخيمُ الحواشِى
لا هُراءٌ ولا نَزْرُ
|
وتهرَّأَ اللّحمُ : طُبِخَ حتى يتساقَطَ عن العظْم. وهَرَأَه البَردُ : أصابَتْهُ شِدَّتُه ، وكذا أهرأه.
هرب الهاء والراء والباء كلمةٌ واحدة ، هي هَرَب ، إذا فَرّ. وما له هاربٌ
ولا قاربٌ ، أى
صادرٌ عن الماء ولا وارد ، أى لا شىءَ له.
هرت الهاء والراء والتاء : كلمةٌ تدلُّ على سَعَةٍ فى شَىء. فالهَرَت : سَعَة الشِّدْق. والهَرِيت
: المرأةُ
المُفْضَاة.
هرج الهاء الراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على اختلاطٍ وتخليط. منه
هَرَّجَ الرَّجُل فى حَدِيثه : خَلَّط. ويقاس على هذا فيقال
لِلْقَتْل هَرْج ، بسكون الراء. قال :
|
ليتَ شِعرِى أَأَوَّلُ
الهَرْج هذا
|
|
أم زمانٌ من
فِتْنَةٍ غيرِ هَرْجِ
|
والهَرَج بفتح الراء : أن تُظْلِمَ عينُ البَعِيرِ من شِدَّةِ الحر. والهَرْج : عَدْوُ الفرسِ بِسُرْعة ، مرَّ يَهْرِجُ. والأرض المِهراجُ
: الْحَسَنَة
النَّباتِ التفَّ بعضُه ببعض. ومما ليس من هذا بعيداً منه : هَرّجْتُ السَّبُعَ : صِحْت به.
هرد الهاء والراء والدال كلماتٌ تدلُّ على معالجةِ شىءِ بصِبْغ
أو ما
__________________
أشبَهَه. وثوبٌ مَهرودٌ : صُبِغَ أصْفَرَ. وهَرَّدْتُ
الثّوبَ شققته. وهَرَدْت عِرضَه : ثَلَبتُه. وهَرّدْتُ
اللّحمَ : أنضجتُه
شيئاً ، تهريداً.
باب الهاء والزاء وما يثلثهما
هزع الهاء والزاء والعين أصلانِ يدلُّ أحدهما على وَخشَة ،
والآخر على اضطرابِ وكَسْر.
الأوَّل قولهم :
مَضَى هَزِيعٌ من الليل ، أى طائفةٌ منه. وتهزَّعَ
فلانٌ لفلان :
تنكَّرَ. قال الخليل : هو من هزيع
اللّيل ، لأنَّ
تلكَ ساعةُ وَحْشةٍ.
والآخر قولهم : تهَزَّعت القناةُ : اضطربَتْ. وتهَزَّعَت
المرأة. نثَنَّتْ.
قال :
* مِثْلَ القَطاةِ لَدْنَةَ التَّهَزُّعِ *
وتهزَّعَ السَّيْفُ : اضطَرَب. وتَهَزَّعت
الإبلُ فى سَيرِها
: اهتزَّتْ. وهَزَعتُ
العَظمَ : كسرتُه.
والمِهْزَع : الأسدُ الحَطُوم قال :
|
كأنَّهُمُ
يَخشَونَ مِنكَ مذرَّباً
|
|
بحَلْيَةَ
مشبوحَ الذِّرَاعينِ مِهزَعا
|
ومما شذَّ عن
البابين الأهْزَع : السَّهم يَبقى فى الكِنانة ، لأنَّه أردَؤُها ، وقيل يكون
أجودَها. ويقولون : مالَهُ أهْزَعُ
، أى ما له شىء.
__________________
هزف الهاء والزاء والفاء كلمة واحدة. الهِزَفُ : الظلِيم. وذكر ابنُ دريد : هَزَفته
الرِّيح : طارَتْ
به.
هزق الهاء والزاء والقاف ، كلماتٌ فى قياسٍ واحد. امرأة هزقة : لا تستقِرّ. وكذلك المِهْزاق. والهَزِق : الرَّعد . وأهْزَقَ
الرَّجُل : ضحِك. وحِمَارٌ
هَزِقٌ : كثير الاستِنان.
هزل الهاء والزاء واللام كلمتانِ فى قياسٍ واحد ، يدُلّانِ على.
ضَعف. فالهَزْل : نقيض الجِدّ. والهُزَال
: خِلَاف
السِّمَن. يقال : هَزَلْتُ
دابّتى وقد هُزِلت. وهَزَلَ فى مَنطِقِه. وأهْزَل
: وقع فى ماله الهُزَال.
هزم الهاء والزاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غَمْز وكَسْر.
فالهَزْم : أن تَغْمِزَ الشىءَ بيدك فيَنْهَزمَ
إلى داخل ،
كالقِثّاءةِ والبِطِّيخة. ومنه الهَزِيمة فى الْحَرْب. وغيثٌ هَزِيم
: متبعِّق. وهَزِيم الرَّعدِ : صوتُه ، كأنّه يتكسَّر ، من قولهم : تهزَّمَ السِّقاء : يَبِسَ فتشَقَّقَ.
ومن الباب اهتَزَمْتُ الشَّاةَ : ذبحتُها. والهَزْمة : ما تطامَنَ مِنَ الأرض.
ومما ليس من هذا
القياس المِهزام : عُودٌ يُجعلُ فى رأسه نارٌ ، تلعب به صِبيانُ الأعراب.
قال جرير :
__________________
* وتَلْعَبُ المِهزاما *
هزن الهاء والزاء والنون ليس فيه إلّا هَوازِن : قبيلة. يقولون : الهَوْزَن
: الغُبار. والهَوْزَن: طائر .
هزأ الهاء والزاء والهمزة كلمة واحدة. يقال : هَزِئَ واستهزَأَ ، إذا سَخِرَ.
هزب الهاء والزاء والباء كلمةٌ واحدة. الهَوْزَبُ : البعير المُسِنّ ، فى قول الأعشى :
|
والهَوْزَبَ
العَودَ أمتطِيهِ بها
|
|
والعَنْتَرِيسَ
الوَجناءَ* والجملَا
|
هزج الهاء والزاء والجيم : أصلٌ صحيح يدلُّ على صوت. يقولون : الهَزَج : صوت الرَّعد ، وبه شُبِّه الهَزَج
من الأغانىّ. قال
:
* كأنّها جاريةٌ تهَزَّجُ *
وتهزَّجَت القوسُ ، [إذا صَوَّتَتْ ] عند الإنباض. قال الكميت :
|
بأهازبجَ من
أغانيِّها الجُ
|
|
شِّ وإنباعِها
لزَّفِيرَ الطَّحِيرا
|
__________________
وفرسٌ هَزِجٌ : فى مَشيِه سُرعة ، كأنَّه يُذهَب إلى ما يُسمَع من حَفِيفِه.
هزر الهاء والزاء والراء يدلُّ على غمزٍ وكسرٍ وضَرْبٍ. وهَزَره بعصاه هَزَرَاتٍ
: ضربَه. وهَزَرَه : غَمَزَه . وإنّ فلاناً لذُو
هَزَراتٍ وكَسَرَاتٍ ، إذا
كان يُغْبَن فى كلِّ شَىء. قال.
|
إلّا تَدَعْ هَزَرَاتٍ
لسْتَ تَارِكَها
|
|
تُخْلَعْ
ثِيابُكَ لا ضأنٌ ولا إبلُ
|
والله أعلم.
باب الهاء والسين وما يثلثهما
هسم الهاء والسين والميم. قال أبو بكر : الهَسْم
: [مثل الهَشْم ]. وهَسَمه
يهسِمه هَسْماً : كسره. والله
أعلم.
باب الهاء والشين وما يثلثهما
هشم الهاء والشين والميم أصلٌ يدلُّ على كسْر الشَّىء الأجوفِ
وغيرِ الأجوف وهَشمْتُهُ
هَشْماً. والهاشِمَة الشَّجَّة
تَهْشِمُ عظمَ الرَّأْس.
ومُجْمَعٌ على أن هاشماً سمِّى به لأنَّه هَشَمَ
الثرِبد ، واسمه
عَمرو. والهشيم من النَّبات : اليابس المتكسِّر.
__________________
ورجلٌ هشِيمٌ : ضعيف البَدَن. وربما قالوا : تهشَّمَ فلانٌ على فلان ، أى تعطَّفَ. وهو من الباب. واهتَشَمَ ما فى ضَرع النّاقة : احتَلَبَه ، وهو القياس.
هشل الهاء والشين واللام. يقولون : الهَشِيلة : البَعير يأخذُه الرّجُل من غير إذنِ صاحِبِه يبلُغ به
حيث يريدُه ثم يردُّه. قال :
|
وكلُ هَشِيلةٍ
ما دمتُ حيًّا
|
|
علىَّ محرّمٌ
إلّا الجمال
|
هشر الهاء والشين والراء : كلمتان : الهَيْشَر : نَبت. وهَشَر النَّاقةً : حَلَبَ كلَّ ما فى ضَرعِها. والله أعلم.
باب الهاء والصاد وما يثلثهما
هصم الهاء والصاد والميم : كلمةٌ تدلُّ على الكسر. هَصَمْتُ الشّىءَ : كسَرتُه. وبه سمِّى الأسد هَيْصَما. والله أعلم.
هصر الهاء والصاد والراء : يدلُّ على قَبضٍ على شَىءٍ وإمالتِه.
وهَصَرتُ العُود ، إذا أخذْتَه برأسِهِ فأمَلْتَه إليك. قال :
* هَصَرْتُ بغصنٍ ذِى شَمارِيخَ ميّالِ *
وبذلك سمِّى
الأسَدُ هَصوراً وهَيْصراً وهَصَّاراً
.
__________________
باب الهاء والضاد وما يثلثهما
هضل الهاء والضاد واللام ليس فيه إلَّا الهَيضَلة ، وهى الجماعة المتسلِّحة ذاتُ الجَلَبة. وربَّما قالوا
للناقة العظيمة : هَيضَلة.
هضم الهاء والضاد والميم : أَصلٌ صحيح يدلُّ على كَسرٍ وضَغطٍ
وتداخُل وهضَمت الشّىءَ
هضماً : كسرتُه.
ومِزمارٌ مُهَضَّم ، لأنَّه فيما يزعمون أكسارٌ يضمُّ بعضُها إلى بعض. والهاضوم : الذى يَهضِم
الطَّعام ، وأُراه
مولَّدا. وكشحٌ مُهضَّم. وامرأةٌ
هضيمة الكَشْحَين :
لطيفَتُهما ، كأنَّهما ضَغِطا. والهَضَم
: انضمامُ أَعْلَى
البَطن ، وهو فى الخيل عَيب. قال الأصمعىّ : «لم يسبِق الحَلْبةَ فرسٌ أهضَمُ قَطّ » والطّلْع الهضِيم
: الدَّاخلُ بعضُه
فى بعض وهَضَمتُ لك مِن حقِّى طائفةً : تركتُه والمتهضِّم : الظالم والأهضام
: بُطونٌ من
الأودِية ، سمِّيت بذلك لغموضها ، الواحد
هِضْمٌ. فأمَّا الأهضام من الطِّيب ..... .
هضب الهاء والضاد والباء يدلُّ على اتِّساعٍ وكَثرةٍ وفيض. منه الهَضْبة : المَطْرة العظيمةُ القطْر. والهِضَبُ : الفَرسُ الكثير العَرَق. وهَضَباتٌ
طُوَالات. [والهَضْبَة
] : الأكَمَة* الملساء والله أعلم بالصواب.
__________________
باب الهاء والطاء وما يثلثهما
هطع الهاء والطاء والعين : أُصَيلٌ يدلُّ على إقبالٍ على الشّىء
وانقِياد. يقال : هَطَعَ
الرّجلُ على
الشَّىء ببصره : أقبَلَ وأهطعَ
البعيرُ : صَوَّبَ
عنقَه منقاداً. وأهْطَعَ
: أسْرَعَ.
هطل الهاء والطاء واللام : كلمةٌ تدلُّ على تتابُع فى قَطْر
وغيره. وهَطَلَ المطرُ
هَطلاناً : تتابَعَ ، وكذلك
الدَّمعُ. وديمةٌ هطْلَاءُ. وإبلٌ هَطْلَى
: تجىءُ رويداً
متتابِعة. وكذلك يقولون للمُعْيِى منها : هَطِل.
هطر الهاء والطاء والراء. يقولون الهَطْر : الضَّرب بالخشب . وهطره
يَهْطِره هَطْراً. والله أعلم.
باب الهاء والعين وما يثلثهما
هعر الهاء والعين والراء وهذا لا يكون إلَّا بدخيل . يقولون : الهَيْعَرَة : النزِقة من النِّساء. والهَيعَرة : الغُول. والهَيْعَرُور : الدَّاهية.
__________________
باب الهاء والفاء وما يثلثهما
هفا الهاء والفاء والحرف المعتل : أصلّ يدلُّ على ذَهاب شىءٍ فى
خِفّة وسُرعة. وهَفَا الشّىءُ فى الهَواءِ
يهفُو ، إذا ذَهَب ، كالصُّوفةِ
ونَحوِها. وهفَا الظَّليمُ : عَدَا. وهَفَا القلبُ فى إثْرِ الشَّىء. وهَوَافِى
النَّعَم : ضُلَّالُه. وهفا الإنسانُ يُهفُو : زَلَّ وذَهبَ عن الصَّواب ، وكذلك هفا ، إذا جاعَ. والهَفْوة : الزَّلَّة.
هفت الهاء والفاء والتاء : كلمةٌ تدلُّ على سُقوطِ شىءِ. وتهافُت الشَّىءِ : تَساقُطُه قطعةً [قطعة ]. والهَفْت
: قطع الدَّم المتهافِتة. وتهافَتَ
الفَراشُ فى
النَّار : تساقَطَ. وكلُّ شىءِ انخَفَضَ واتَّضَع فقد هَفَت وانهَفَت. ووردَتْ هَفِيتةٌ من النَّاس ، وهى التى أقْحمتْهم السّنةُ ، فهُمْ ساقِطةٌ.
والله أعلَم.
__________________
باب الهاء والقاف وما يثلثهما
هقل الهاء والقاف واللام ليس فيه إلَّا الهِقْل ، وهو الفتِىُّ من النَّعام. ويقولون : التَّهقُّل : المَشْىُ البطىء.
هقم الهاء والقاف والميم : يدلُّ على اتَّساعٍ وعِظم. ويقال
للبحر هِقَمٌ ، لعِظَمِه وبُعْدِ قَعرِه. وصوتُه هَيْقَم. قال :
* كالبَحر يَدعُو هَيْقَماً وهَيْقَما *
ويقال : الهِقَمُ : الرَّجُل الكثير الأكل. ويقال : الهَيْقم : الظَّليم العظيم .
هقب الهاء والقاف والباء. يقولون : الهِقَبُ : الضَّخْم الطَّويل الرَّغيب البطن. وقال أبو بكر : الهِقَبُ : الصُّلب. والهَقَب
: السَّعة .
هقع الهاء والقاف والعين. فيه ثلاث كلمات : الهَقْعَة : نجمٌ من منازل القَمَر.
والكلمة الأخرى الهَقْعة : دائرة تكون بزَور الفرَس. قال :
__________________
|
وقد يَركبُ
المهقوعَ مَنْ لَسْتَ مثلَه
|
|
وقد يركب
المهقوع زَوجُ حَصانِ
|
والكلمة الأخرى : اهتُقِعَ لونُه ، مثل امتُقِعَ.
باب الهاء والكاف وما يثلثهما
هكل الهاء والكاف واللام يدلُّ على إشرافٍ وعُلُوٍّ. منه الهَيْكَل : الفَرَسُ الطَّويل. قال:
|
وقد أغدُو
بِطرفٍ هَي
|
|
كَلٍ ذى مَيْعَة
سَكْبِ
|
هكم الهاء والكاف والميم تدلُّ على تفحُّمٍ وتهدُّم. وهَكَم هَكْماً : تقَحَّمَ على النَّاس وتعرَّضَهم بشَرّ. والتهكُّم : التَّهزُّؤ : وتهكَّمَتِ
البِئرُ :
تهدَّمت.
هكر الهاء والكاف والراء كلمتان : الهَكْر : العَجَب. قال :
* فاعجَبْ لذلكَ رَيْبَ دَهرٍ وَاهْكَرِ *
قال الخليل : تقول
هَكْراً لَكَ.
والكلمة الأخرى :
* اعتراءُ النُّعاس. قال : وهَكِر الرّجُل : اعتراه نُعاس وكَلَّ ، واستَرخَتْ عِظامُه
ومَفاصِلُه.
__________________
هكع الهاء والكاف والعين يدلُّ على تطامُنٍ وخُضوع. وهَكَعت البقَرُ تحتَ ظلِّ الشْجر من شِدَّة الحرِّ : سكنَتْ. ويقال
للعَظْم إذا انكَسَر بعد جَبْرٍ : قد
هَكَع واهتكَع الرّجُل :
خَشَع. وهكع اللّيلُ : أرخَى سدولَه. وذَهَب فما يُدْرَى أينَ هَكَع ، كأنَّه استَخْفَى وتَوارَى ، كما تهقع البقر. والهَكْعَة
: الرّجُل العاجز
يَهْكَع لكلٍّ ، أى
يَخشَع. ويقولون : الهُكَاع
: السَّعال. هَكَع يَهْكَعُ هُكاعاً : سَعَلَ.
باب الهاء واللام وما يثلثهما
هلم الهاء واللام والميم ليس فيه إلّا قولهم هَلُمَ : كلمة دعوة إلى شَىء. قالوا : وأصلها هَلْ أَؤُمُّ ، كلامُ
مَن يريد إتيان الطعام ، ثمَّ كثُرت حتَّى تكلَّم بها الدَّاعى ، مثل قولهم :
تَعَالَ ، أى اعْلُ ، ثمَّ كثُرت حتّى قالها مَن كان أسفَلَ لمن كان فَوق. ويحتمل
أنْ يكون معناها هلْ لك فى الطَّعام أُمَّ ، أى اقصِدْ. والذى عندنا فى ذلك أنَّه
من الكلام المُشكِل. وقد مرَّ مِثلُه.
هلا الهاء واللام والحرف المعتلّ. يقولون : هَلَا : كلمةٌ
تسكَّنُ بها الإناث عند مقارنةِ الفحل إيَّاها. قال :
* ألَا حيِّيا لَيلَى وقُولَا لها هَلَا *
ويقال : ذهَبَ بذى
هِلِيَّان ، أى حيث لا يُدرَى.
__________________
هلب الهاء واللام والباء : أصلٌ يدلُّ على سُبوغٍ فى شىءِ
وسَعَة. فالهُلْب : ما غلُظ من الشَّعر ، كشعر الذَّنَب. وعيشٌ اهْلَبُ : واسع ، كما يقال : عيش أزَبُّ. ويومٌ هَلَّابٌ ، إذا كان مطرُه دائماً فى لِين. والهَلَّابة : الرِّيح
الباردة مع قَطْرٍ ، ولذلك يقال لِشدَّة الزمان هُلْبَة. وإنَّما قِيل فرسٌ مهلوبٌ
لأنّه قد جُزَّ هُلْبُ ذَنبِه.
هلت الهاء واللام والتاء. ليس بشىءٍ ، إلَّا أنهم يقولون : الهَلْت : الجماعة . [والهُلَات
] : الاستِرخاء.
هلج الهاء واللام والجيم ليس بشىء. ويقولون : هَلَج : أنَى بكلامٍ ولا يوثَق به.
هلس الهاء واللام والسين يدلُّ على إخفاء شىءِ : من كلامٍ
وغيره. يقال : أَهْلَسَ
فى الضَّحِك :
أخْفاه. قال :
* تضحك منى ضَحِكاً إهلاسَا *
وهالَسَ فُلاناً : سارَّهُ. والمهلوسُ
: الضَّعيف
العَقْل ، وهو القياس. والهُلَاس
__________________
[شِبْه السُّلال
من الهُزال ] ، كأنَّ لحمَه خَفِىَ وتوارَى.
ومما شذَّ عن
الباب الهَلْس : الخَيْر الكثير .
هلع الهاء واللام والعين : يدلُّ على سُرعةٍ وحِدَّة. وناقة هِلْوَاعٌ : حديدة سريعة. ونعامةٌ
هالِعٌ كذلك. ومنه الهَلَعُ فى الإنسان : شِبْه الحِرْص. ورجلٌ هَلِعٌ وهَلُوع.
قال ابن
السِّكِّيت : رجلٌ هُلَعَة
يَهْلَعُ ويَجْزَع سريعاً.
ويقال : ما لَهُ هِلَّعٌ
ولا هِلَّمة ، أى جَدْىٌ ولا عَنَاق ، وسمِّيا بذلك لنَزقِهما.
هلف الهاء واللام والفاء : كلماتٌ متقاربةُ القياس تدلُّ على
كِبَر وضِخَم. والهِلَّوفُ
: الشَّيخ
الضَّخم. واللِّحيةُ الضَّخمة
هِلَّوفةٌ ، والجمل الكبير هِلَّوْف.
هلك الهاء واللام والكاف : يدلُّ على كَسْرٍ وسُقوط. منه
الهلاكُ : السُّقوط ، ولذلك يقال للميت هَلَكَ. واهتَلكت القَطاةُ خَوْفَ البازِى : رمَتْ بنَفْسها على المهالك. فأمَّا قول الهذلىّ :
* ولا هُلُكِ المفارِشِ عُزَّل *
فيقول : ليس
أمَّهاتُهم أمَّهاتِ سَوء. وامرأةٌ
هَلوكٌ ، إذا تَهالكت فى غُنْجِها متكسِّرة. ولا يقال رجلٌ هلوك. والمَهْتَلِك : الذى يَهتِلك أبداً إلى مَن يكفُلُه ، وناس مهتلكون وهُلَّاك. وقول الحُطيئة :
__________________
|
مُستَهلِكُ
الوِرْدِ كالأَسْدِىِّ قد جَعَلَتْ
|
|
أيدِى المطىِّ
به عاديّةً رُغُبَا
|
قالوا : مستهلِك : جادٌّ والقياسُ لا يدلُّ على إلَّا على هذا ما ذكرناه فى
صِفة القطاة إذا*
اهتلكَتْ من خَوف البازى.
والأرضُ الهَلَكِينُ : الْجَدْبة. والهَلَك
: ٧٥٢ الشَّىء
الهالك. والهَلَك
: المَهْوَى بين
الجبلَين. قال ذو الرُّمَّة :
|
تَرَى قُرْطَهَا
فى وَاضِحِ اللِّيتِ مُشْرِفاً
|
|
على هَلَكٍ فى
نَفْنفٍ يَتَطَوَّحُ
|
أمَّا الهالكى فالحدّاد ، يقولون : نُسِبَ إلى الهالك بن عَمرو بن أسد بن خُزَيمة ، وكان يَعْمَل الحديد ، ولذلك
قيل لبنى أسدٍ : القُيُون.
باب الهاء والميم وما يثلثهما
همن الهاء والميم والنون ليس بشىء. فأمّا المُهيمِن ، وهو الشاهد فليس من هذا ، إنَّما هو من باب أمن ، والهاء مبدلة من همزة.
همى الهاء والميم والحرف المعتلُّ يدلُّ على ذَهابِ شىءٍ على
وَجهه وهَمَى الماءُ : سال. وهَمَتِ
الماشيةُ تَهمِى : ذهبَتْ على وجهها لِرّعىٍ أو غيره وفى الحديث : «إنَّا
نُصيبُ هَوَامِىَ الإبل». : الضَّوالّ.
__________________
وإذا همز * تغيَّر المعنى. تقول : تهمّأ الثّوبُ : بلِى.
همج الهاء والميم والجيم : أصلٌ يدلُّ على اختلاطٍ واضطراب. فالهامج : المتروك يموجُ بعضُهُ فى بعض. قال :
* يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامجُ *
وقول أبى ذؤيب :
* موَلَّعة بالطُّرَّنينِ هَمِيجُ *
فيقال : الهميج : كلُّ لونينِ اختَلَطا.
ومن الباب الهَمَج : البَعوض ، ويقال لرُذَالِ النَّاس الهَمَج تشبيهاً. والهَمَجُ
: الدَّبَا من
الجراد. [و] يقال : أهْمَجَ
الفرسُ إهماجاً : اضطرَبَ فى جَريِه. والهَمَج
: الْجُوع ، لما
يعترى صاحبَه من الاختلاط والاضطراب. قال :
* قد هَلكَتْ جارتُنا من الهَمَجْ *
__________________
وهَمجَت الإبل ، ورَدَت الماءَ فَشرِبَتْ منه. ويقال : الهَمَجَة : الشَّاة المهزولة ، كأنها شُبِّهت بالبَعوضة.
همد الهاء والميم والدال : أصلٌ يدلُّ على خمودِ شىء. وهَمَدت النار : طَفِئَتْ البَتّة. وأرضٌ هامدة : لا نباتَ بها . ونباتٌ هامد : يابس. والإهماد : الإفامة بالمكان.
ومما شذَّ عن هذا
الباب قول من قال : إنَ الإهماد : السُّرعة فى المَشْى.
قال :
* ما كانَ إلَّا طَلَقُ الإهمادِ *
همذ الهاء والميم والذال ، يدلُّ على سُرعة. يقال الهَمَاذِىُ : السُّرعة. [و] هَمَاذِىُ
المطرِ : شِدَّته.
همر الهاء والميم والراء : أصلٌ يدلُّ على صَبٍّ وانصباب. وهَمَر دمْعه. وهَمَرَ الدّمعُ وانهمَرَ : سالَ. وفلانٌ يُهامِر الشَّىء ، إذا أخذه جَرْفا. وهَمَر فى كلامِهِ : أكثرَ. وهو
مِهمارٌ ، أى كثير
الكلام. وهَمَر له من مالِه ، كأنَّه صَبّه له صَبَّا.
همز الهاء والميم والزاء كلمةٌ تدلُّ على ضَغْطٍ وعَصْر. وهَمزْت الشَّىءَ فى كفِّى. ومنه الهَمز فى الكلام ، كأنَّه يَضْغَط الحرف. ويقولون : همزَ بِهِ
__________________
الأرض . وقوسٌ هَمَزَى
: شديدةُ الدَّفعِ
للسَّهم. والهمَّاز : العَيَّاب ، وكذا
الهُمَزَة. قال :
|
تُدْلِى
بوُدِّىَ إذْ لاقَيتَنِى كذِباً
|
|
وإنْ أُغيَّبْ
فأنت الهامزُ اللُّمَزَهْ
|
وَهمْزُ الشَّيطان كالمُوتَة تَغلِبُ على قَلْب الإنسان تَذهب به.
همس الهاء والميم والسين يدلُّ على خَفاءِ صَوتٍ وحِسٍّ. منه الهَمْس : الصَّوت الخفِىّ. وهَمْسُ
الأقدام أخَفَى ما
يكونُ من وطءِ القدَم. وأمَّا قولهُم الهَمَّاس
: الأسَد الشَّديد
، فمِنْ هذا عندنا أيضاً ، لأنّه إنَّما يُراد به هَمْسُه
إمَّا فى وَطْئه
وإمَّا فى عَضِّه. قال :
* عادتُه خَبْطٌ وعضٌ هَمّاسْ *
همش الهاء والميم والشين : أصلٌ يدلُّ على سرعةِ عملٍ أو كلام. يقولون
: الهَمِش:السّريع العَمَلِ بأصابِعِه. وامرأةٌ هَمَشَى الحديثِ ، إذا تسرَّعَتْ فيه. قال :
|
أيَّام زينب لا
خفيفٌ حِلْمُها
|
|
هَمَشَى الحديثِ
ولا رَوَادٌ سَلْفَعُ
|
والهَمْش : حلبٌ بسَرعة. والهَمش
: الصَّوتِ
والجَلَبة.
__________________
همط الهاء والميم والطاء ليس بأصلٍ ، إلّا أنّهم يقولون : هَمَطَ : خلَطَ بين الباطِل والظُّلم. وأهمَطَ عِرْضَ فلانٍ : شَتَمه.
همع الهاء والميم والعين. يدلُّ على سيَلانِ شىء. وهَمَعت العينُ : سالَ دمعُها. وتهمَّعَ
الرَّجلُ : تباكى . وسحابٌ هَمِع
: ماطر. ويقال : الهِمْيَع : الموتُ الوَحِىّ .
همق الهاء والميم والقاف : كلمة واحدة. يقولون : كَلأٌ هَمِقٌ : هَشٌّ.
همك الهاء والميم والكاف : كلمةٌ واحدة. انهمَكَ فى الأمر : جَدَّ ولَجّ.
همل الهاء والميم واللام : أصلٌ واحد. أَهْمَلْتُ
الشّىءَ ، إذا
خلَّيتَ بينه وبين نَفْسِه. والهَمَلُ
: السُّدَى . والهَمَل
: المال لا مانعَ
له. وهَمَلَت العينُ ، مثل هَمَرَتْ. والله أعلمُ بالصَّواب.
باب الهاء والنون وما يثلثهما
هنا الهاء والنون
والحرف المعتلّ ، فيه كلماتٌ مشكلة ، وأشياء ليس لها قياس. يقولون : هنا كلمة
تقريب ، وهاهُنا تبعيد. فأمَّا قول امرىء القيس :
__________________
|
وحديثُ الرَّكب
يوم هُنَا
|
|
وحديثٌ ما على
قِصَرِهْ
|
فقد اختُلِف فيه ،
فقيل إنَّه اليوم الماضى ، وهو على التّقريب ، يقول : عهدى بهم يومَ هُنا. ويقال
بل هو اللَّعِب. ويقال هُنا : موضعٌ.
وهَنٌ : كلمةُ
كنايةٍ ، تقول : أتاه هَنٌ ، وفى فلانٍ هَنَاتٌ ، أى خَصَلات شرّ ، ولا يقال فى
الخَير.
هنأ الهاء والنون والهمزة : يدلُّ على إصابةِ خيرٍ من غير
مشقّة. فالهَنْء : العَطِيَّةُ ، وهو مصدرٌ والاسم الهِنْء. والهَنِىء : الأمر يأتيك من غير مشقة. وما كان هذا الطّعامُ هنيئاً ولقد
هَنُؤ. وهَنِئت الماشيةُ : أصابَتْ حَظًّا من بَقْل. وإبُلٌ هَنْأَى . وأمّا
الهِناءُ فضَربٌ من
القَطِران. هَنَأْتُ البَعِيرَ ، وناقَةٌ
مَهْنُوءة. وممكنٌ أن
يسمَّى بذلك لما فيه من الشِّفاء.
ومما ليس من الباب
مضى هِنْءٌ من اللَّيل ، أى طائفة.
هنب الهاء والنون والباء ، ليس فيه إلَّا هِنْبٌ : اسمُ رجلٍ. وذكر ابن دريد أن الهَنَب : الوَخامَة والثِّقَل . يقال امرأة
هَنْبَاء : بلهاء. قال :
* مجنونةٌ هُنَّبَاءٌ بنتُ مجنونِ *
__________________
هند الهاء والنون والدال ليس بقياسٍ ، وفيه أسماءٌ موضوعةٌ وضعا فهِند : اسمُ امرأةٍ. وهُنَيدةُ : مائةٌ من الإبل . قال.
|
أعطَوْا هُنيدةَ
يحدوها ثمانيةٌ
|
|
ما فى
عَطائِهِمُ مَنٌّ وَلَا سرفُ
|
ويقال للمائتين هِنْد. أمَّا قولهم : هَنَّدَتْ
فلانةُ قلبى :
ذهبت به ، وهنَّدَتْ
فلانةُ فلاناً :
أورثَتْهُ عِشقاً بمغازَلةِ ـ فكلامٌ لا يعرَّج عليه.
وقولهم : التَّهنيد : شَحْذُ السيف المهنَّد ، إنما هو طبع على سيوف الهِند.
هنع الهاء والنون والعين : كلمةٌ تدلُّ على تطامُنٍ فى شىء. فالهَنَع : تطامُنٌ فى العُنُق. وأكَمَةٌ هَنْعاءُ : قصيرة. وظَلِيمٌ أهنَعُ
: فى عُنُقِهِ
تطامُن والهَنْعَةُ : سِمَةٌ فى مُنخَفَض العُنُق. والهَنْعة : كوكب.
هنف الهاء والنون والفاء : كلمةٌ واحدة : هى المُهَانَفَة : الضَّحِك فوق التبسُّم. قالوا : ولا يقال للرَّجُل تَهَانَفَ ؛ فهو نعتٌ فى ضحك النِّساء خاصَّةً ، حكاه الخليل. ويقال :
بل التَّهَانُف : ضَحِك المستهزِئ.
هنق الهاء والنون والقاف. حكى ابنُ دريد : الهَنَق
: شبه الضَّجَرِ
يعترِى الإنسان. وأنشد :
__________________
* أهنَقَنى اليومَ وَفَوْق الإهْناقْ *
هنم الهاء والنون
والميم. الصحيح فيه أن الهَيْنَمة : الصَّوْتُ الخفىّ. [قال] :
|
ولا أشْهَدُ
الهُجْر والقائليه
|
|
إذا هُمْ
بهينمةٍ هَتْمَلُوا
|
ومما قد ذكر : الهِنَّمَة
: خرَزةٌ يؤخَّذ بها.
__________________
باب ما جاءَ من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله هاءٌ
من ذلك الرجل (الهِبْلع) : الأَكُول. وهذه منحوتةٌ من كلمتين : هلع وبلع. فالهَلَع : الحرص ، والبَلْع : بلْع المأكول.
ومنه (الهِدْلِقُ) : المسترخِى ، وهى منحوتة من هَدِل ، أى استرخَى
واستَرْسَلَ ؛ * ودَلَق
، إذا خَرَج من
المكان الذى كان به.
ومنه (الهِبْرِقِىّ) : الحَدّاد أو الصَّائغ ، وهى منحوتة من هَبَر وبَرَق ، كأنّه يَهْبِرُ الحديد ، أى يقطعه ويُصْلِحه حتى يبرُق.
ومنه (الهِلْقام) : الضَّخم الواسع
البَطْن ، وهو من هقم ، من البحر
الهَيْقَم : الواسع ، ولَقم
من لَقْم الشَّىء.
ومنه (الهزرقة) : أسْوَأُ الضَّحِك ، وهو مما زِيدت فيه الراء ، وإنما هو
من هَزِق إذا ضَحِك ، وقد فُسِّر.
ومنه (الهَبْرَكَة) النَّاعمة ، والكاف زائدة من هَبْر اللَّحم. يقول : لحمها
كثير.
ومنه (الهَمْرَجَة) : الاختلاط ، وهو من ثلاث كلمات : هَمَج ، وهرج ، ومرج ،
قد فسّرت كلها. وهَمْرَجْتُ
عليه الخبرَ
همرجَةً ، مثل خلّطته.
ومنه (الهِلْباجة) : الأحمق ، واللام فيه زائدة ، وإنَّما هو من الهَبَج.
وقد قلنا : التهبُّج: الاختلاط والثِّقل.
__________________
ومنه (الهِزْلاج) : الذِّئب الخفيف وزيدت فيه الهاء ، من زَلَج كما يزلج
السَّهم ومن الأزلِّ أيضاً ، وهو الأرسح الخفيف المؤخر.
ومنه عجوز (هَمَّرِشٌ) من هَمَّ وهرش ، أى هِمَّةٌ سهيّئة الخلق ، تهارش.
ومنه (الهِرْشَمّ) : الحجر الرّخو ، والراء فيه زائدة ، من الهشم ، كأنَّه
ينهشم سريعاً ومنه (الهِرماس) : الأسد ، والميم فيه زائدة ، وإنَّما هو مِن هَرسَ ،
كأنّه يحطِّم ما لقى.
ومنه (الهِزَبْر) : الأسد ، زيدت فيه الهاء ، من برز أى إنَّه مبارِز .
ومنه (الهَذْرمة) : سُرعة الكلامَ من هَذر وهَذَم ، وقد فُسِّرا.
ومنه (الهَمَرْجَلُ) : الفرس الجوادُ ، من هَمَر وهَجَل ، كأنَّه يَهْمِرُ فى
جَريهِ ويَهجل
ومنه (الهِرجاب) : الطَّويل ، والباء فيه زائدة ، من هَرَج. وقد قلنا إنَّ
هذا بناء يدل على اضطراب.
ومنه (الهِجْرِع) : الخفيف الأحمق ، من هرع وهجع. والهَرِع : المتسرِّع. والهجع:الأحمق.
ومنه (الهَجَنَّع) : الشَّيخ ، والجيم زائدة ، من الهَنَع ، وهو التَّطامُن ،
كأنَّه خلُقه قد تطامَنَ. وبوصف به الظَّليمُ وغبره.
ومنه (الهَطَّلع) : الرَّجُل الطويل ، زيدت فيه الهاء ، من طلع.
ومنه (اهْرَمَّعَ) الماءُ. سال ، من هَمَع وهَرِع ، وكلاهما سال. وكذا اهْرَمَّعَ الرَّجُل : أسرَعَ.
__________________
* * *
ومما وضع وضعاً
ولا نعلم له قياساً : (الهَمَلَّع) : الذى توقع خُطاه توقيعاً شديداً.
و (الهَبَنْقَع) : الأحمقُ يجلِسُ على أطراف أصابِعِه يَسأل. وقد قَعَدَ
الهبَنْقعةَ. و (هبَنَّقَة): رجلٌ يُضرَب به المثلُ فى الحمق. والهِبْنِيق : الوَصيف. [و] (الهِرْكَوْلَة). المرأة الْجَسيمة.
و (الهِلكسُ ) الذى حكاه ابنُ دريد وهو الرجُل الدنىّ الأخلاق. و (الهِجْرِس) : ولد الثَّعلب . و (الهيْجُمانَة) : الذَّرَّة. و (الهِرْشَفَّة) : العجوز البالية ، والدَّلو الخَلَق . و [لَيْسَ ] له (هَلْبَسيسٌ) ، أى شىء. و (الهِرْطال) : الطويل. و (الهِرْدَبُ
) : الْجَبَان. و (الهِدَمْلَة) : رملة. و (هَرْثَمَة) الأسد : أنْفُه وخَطْمُه. وشعرُهُ (هَرَاميلُ) ، إذا سقَطَ. و (الهَنابث) : الأُمور الشَّدائد.
والله أعلمُ
بحقائق الأمور.
تم كتاب الهاء ،
والله أعلم بالصَّواب
__________________
كتاب الواو
باب الواو وما معها فى المضاعف والمطابق
وج الواو والجيم ليس إلّا «وَجّ» بلدُ الطَّائِفِ . وفى الحديث : «آخِر وطأة وطِئَها الله تعالى بوَجّ». يريد غَزَاةَ الطَّائف :
وخ الواو والخاء. يدلُّ على اختلاطٍ واضطراب. ورجلٌ وَخْواخٌ مختاطٌ ضعيف. قال :
* لم أَكُ فى قومِى امرأً وَخْواخَا *
ود الواو والدال : كلمةٌ تدلُّ على مَحَبَّةٍ. وَدِدْتُه : أحببته. ووَدِدْتُ
أنَّ ذاك كان ،
إِذا تمنَّيْتَه ، أَوَدُّ فيهما جميعاً. وفى المحبَّة
الوُدُّ ، وفى التَّمنِّى
الوَدَادة. وهو
وَديدُ فلانٍ ، أى
يُحِبُّه.
__________________
فأمَّا الوَدُّ : [ف] الوَتِد وقد ذكر.
وز الواو والزاء : حرفٌ [يدلُّ على] خِفَّة وسُرعة. ورجلٌ وَزْوازٌ : خفيف. قال أبو بكر : الوَزْوَزة : الخِفّة والسُّرعة.
وس الواو والسين : كلمةٌ تدلُّ على صوتٍ غير رفيع. يقال لصوت
الْحَلى : وَسْوَاسٌ. وهَمْسُ الصَّائِد
وَسواسٌ. وإغواء الشّيطان
ابنَ آدم وسواس.
قال فى الصَّائد :
|
[فبات] يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُه
|
|
تذاؤُب الرِّيحِ
والوَسواسُ والهَضَبُ
|
وش الواو والشين : كلمةٌ واحدة.
الوَشوشة : الاختلاط ،
ورجلٌ وَشْواش.
وص الواو والصاد : كلمةٌ تدلُّ على نَظَرٍ من خَرْق ، أو خَرْق
يُنظَر منه.
الوَصْواص : البُرْقع. وَوَصْوَص الْجَرو : فَتَّح عينيه. ووصْوصَ
فلانٌ : نَظَر
بعينيه يصغِّرهما. وحجارة الأياديمِ ، أى متونِ الأرض : وَصاوِصُ على التَّشبيه ، لأنَّها تبرُق كالعُيون. قال :
* بِصُلَّبَاتٍ تَقِصُ الوَصاوِصا *
__________________
وط الواو والطاء : كلمةٌ واحدة ، هى الوَطْواط : الخُطَّاف ، وبه سمِّى الْجَبانُ وَطواطاً. قال أبو بكر : الوَطْوَطَة : الضَّعف.
وع الواو والعين : كلمةٌ تدلُّ على صَوت. يقال وَعْوَعَ الذِّئْبُ وعلى التَّشبيه يقال للشَّهم الظَّريف :
وَعْوَعىٌّ. وكلُّ صوتٍ مختلطٍ : وَعْوَاعٌ. قال :
* فيَظلُّ منه القومُ فى وَعواعٍ *
ول الواو واللام . والولولة : الإعوالُ وأصواتُ النِّساء بالبكاء.
وه الواو والهاء. ليس فيه إلا
وَهْوَه الْحِمارُ حَولَ
عانَتِه شفقةً عليها. قال :
* مقتَدِرُ الضَّيعةِ وَهْوَاهُ الشَّفَقْ *
باب الواو والياء وما يثلثهما
ويح الواو والياء والحاء. يقال وَيْح
: كلمةُ رحمةٍ لمن تنزل به بَليّة. قال الخليل : لم يسمع
على بنائه إلَّا
وَيْح ، وَوَيْس ،
وَوَيْه ، وَوَيْل ، وَوَيْب. وهى متقارِبة المعنى.
__________________
باب الواو والهمزة وما يثلثهما
وأب الواو والهمزة والباء : كلمتانِ تدلُّ إحداهما على تقعير
شىء ، والأخرى على غَضَب.
فالأولى : الحافر الوأْب : المُقعَّب. والوَأْبة : نُقَيرةٌ فى صَخرةٍ تُمسِك الماء. والكلمة الأخرى أَوْأَبْتُ فلاناً : أغضَبْتُه. ويقال إنَ الإبَةَ منه
وأد الواو والهمزة والدال : كلمةٌ تدلُّ على إثقال شىءٍ بشىء.
يقال للإبل إذا مَشَت بثَقَلِها : لها
وئيدٌ. قال :
* ما للجمالِ مشِيَهُا وَئيدَا *
أى مشياً بِثِقَل.
والموءودة من هذا ، لأنَّها تُدفَن حيّة ، فهى تَثْقَل بالتُّراب
الذى يعلوها.
وَأدَها
يَئِدُها وَأْداً. ومن ذلك قوله :
* وأحْيَا الوَئيدَ فلم يُوأدِ *
__________________
وأر الواو والهمزة والراء. يقولون : استَوْأرَت الإبلُ : تتابعت. وذهب أبو إسحاقَ الزَّجّاجُ إلى أنَّ أصل
الباب شِدَّة الحرّ. قال : وَوَئِرَ يومُنا : اشتَدّ حرّه وَأَراً
. [و] يومٌ وئِرٌ. قال : ومنه الْإرةُ : حفرةٌ تكون لمُستَوْقَد النّار. وَوَأَر المكانَ : اتَّخَذَ حفرةً للنّار. قال : والوَأْر : شِدّة الفزَع ، كأنَّه فزَعٌ يُحرِق من شِدّته. ووأَرْتُه أَثِرُهُ وَأْراً : أفزَعْته. ووُئِرَ زَيدٌ : ذُعِر.
وأص الواو والهمزة والصاد. يقولون : ما أدرى أى الوَئِيصَةِ هو ، أىْ أىُّ الناس هو. والوئيصة : الجماعة .
وأق الواو والهمزة والقاف . يقولون : الوَأْق
: الصُّرَد. قال :
|
ولقد غَدَوْتُ
وكنت لا
|
|
أغدو على وأقٍ وحاتِمْ
|
وأل الواو والهمزة واللام : كلمةٌ تدلُّ على تجمُّع والتجاء.
يقال استوأَلَتِ الإبلُ : اجتَمَعتْ. والمَوْئِل
: الملجأء مِن وأَلَ إليه يَئِلُ. والوَأْلَة : البَنَّة من البَعر المتجمِّع.
__________________
وأم الواو والهمزة والميم. كلمةٌ تدلُّ على موافَقَة ومقاربة.
يقولون : الوِئام : الموافَقة ؛ * ووَاءَمْتُه. ومَثَلُهم :
* لو لا الوئامُ هَلَكَ الأنامُ *
وأه الواو والهمزة والهاء : كلمة يقولونَ عند استطابة الشَّىء :
واهاً له.
وأى الواو والهمزة والياء كلمتان متباينتان : الأولى الوَعْد ،
يقال وأيْتُه أئير
وَأْياً ، وهو صادق الوَأْى.
والثانية تدلُّ
على قُوَّةٍ أو تجمُّعٍ وعِظَم. يقال حِمارٌ
وَأَى : قوىٌّ ، وكذلك
الفَرَس. وقِدرٌ
وئِيَّة : عظيمة. وقول أوس :
|
وحَطّت كما
حَطَّت وَئِيّةُ تاجرٍ
|
|
وهَى عِقدُها
فارفضَّ منها الطَّوائف
|
ويقال الوَئِيَّةُ : الجُوالِق. والله أعلم.
__________________
باب الواو والباء وما يثلثهما
وبخ الواو والباء والخاء كلمة واحدة. وبَّخه : لامَه ، توبيخاً :
وبد الواو والباء والدال كلمةٌ تدل على سُوءِ حال. يقال : أرضٌ وَبِدةٌ ، إذا ساءت حالُ أهلِها. ويقولون : الوَبْد : نُقرةٌ فى صخرة. ورجُلٌ مُسْتَوْبِدُ المكان : جاهلٌ به.
وبرالواو والباء والراء كلماتٌ لا تَنقاس ، بل هى منفردة. فالوَبَر معروفٌ. والوَبْر : دابّةٌ. وبناتُ أوْبَرَ : شِبْهُ الكَمء الصغار. وما بالدار
وابِرٌ ، أى أحد.
وحكَى بعضُهم : وبَّر فى منزلهِ توبيراً : لم يبرحه. ووَبْرٌ : أحد أيّامِ العجوز.
وبش الواو والباء والشين كلمةٌ تدلُّ على اختلاط. يقال : جاءَ أوباشٌ من النّاس ، أى أخلاط . وأوبَشَت
الأرض : اختلَطَ
نباتُها.
وبص الواو والباء والصاد : يدلُّ على ظُهورِ شىءٍ فى بَريق وَبَصَ يَبِص : بَرَق. وقد
أوبَصْتُ نارى . ووَبَّصَ
الجِرُو : فتح
عينَيه. وأوبَصَتِ الأرضُ : ظَهَر نباتُها ، كأنَّه يَلمَعُ.
__________________
ومما شذ عن هذا :
إنَّ فُلاناً
لَوابِصَةُ سَمعٍ ، إذا كان
يَسمعُ الكلامَ فيعتمدُه ويظنُّه.
وبط الواو والباء والطاء : كلمةٌ تدلُّ على ضَعف. يقال : وَبَطَ
رأيُه : ضعف. والوابِطْ : الجَبان. وَوَبَطَنِى
فلانٌ عن حاجتى :
حبَسَنى.
وبق الواو والباء والقاف كلمتان. يقال لكلِّ شىءٍ حَالَ بين
شيئْين مَوْبِق.
والكلمة الأخرى : وَبَقَ : هَلَك. وأوْبَقَه
الله. ويقال : المَوْبِق : المَوْعِد.
وبل الواو والباء واللام : أصلٌ يدلُّ على شدّةٍ فى شَىءٍ
وتجمُّع. الوَبْل والوابل
: المَطَر
الشَّديد. ويقال : وَبَلَتِ
السَّماء : أتَتْ بوابلٍ. قال :
* إن ديَّمُوا جادَ وإنْ جَادُوا وَبَلْ *
ووَبَلَةُ الشَّىءِ : ثِقَلُه. ومنه يقال شىءٌ وبيلٌ أى وخيم. واسَتْوبَلْتُ البلدَ ، إذا لم يوافقْكَ وإن كنتَ مُحبًّا. والوَبيل : الضَّرْبُ الشَّديد. والوَبيل
: الرّجُل
الثَّقيل فى أمرٍ يتولّاه لا يُصِلحه. والمَوْبل
: الأمْعَزُ
الشَّديد . والوَبيل
: خَشَبَةُ
__________________
القَصَّار التى
يدُقُّ بها الثِّياب. والوبيل
: الحُزْمة من
الحَطَب. ويقال : الوَبيل
الكلأُ رطباً كان
أو يابساً. والوابلة : عَظمُ مَفْصِل الرُّكبة.
وبأ الواو والباء والهمزة كلمةٌ واحدة. هى الوَبَاء. وأرضٌ وَبِئَةٌ على فَعِلة وقد
وَبِئَت ، وموبوءةٌ وقد
وُبِئَتْ. وقولهم : وَبأْتُ إليه وأوبَأْتُ
، أى أشرتُ ، من
باب الإبدال ، والأصل الميم. وقد أنشدوا بالباء :
|
تَرَىَ النَّاسَ
ماسِرنا يَسيُرون خَلْفَنَا
|
|
وإنْ نحنُ
أوْبأْنا إلى النَّاس وقَّفُوا
|
باب الواو والتاء وما يثلثهما
وتح الواو والتاء والحاء : كلمةٌ تدلُّ على قِلَّة فى شىء.
فالوتْح والوتِح القليل. يقال وَتَحَ
العَطِيَّةَ . وتوتَّحْتُ
من الشراب : شربت
منه قليلاً. وأوتَحْتُ
حَظَّه :
أقلَلْتُه.
وتد الواو والتاء والدال : كلمةٌ واحدة ، هى الوَتِد ، يقال : وَتَدَهُ
، وتِدْ وتِدَكَ. ويقال وَتْد أيضاً . ووَتِد الأذن : الذى فى باطِنِها كأنَّه وَتِد.
وتر الواو والتاء والراء : باب* لم تَجِىءْ كلمُهُ على قياسٍ
واحد ، بل هى مفرداتٌ لا تتشابَه.
فالوَتِيرة : غُرَّة الفَرَس
مستديرةً. والوَتِيرة : شَىءُ يُتَعلَّم عليه
__________________
الطَّعن. والوَتيرة : المداوَمَة على الشَّىء ، يقال : هو على وتيرة. والوَتر : الذَّحْل ، يقال وَتَرْتُه
أَتِرُهُ وَتْراً. والوِتر والوَتْر : الفَرد. ووَترُ القَوسِ معروفٌ. يقال وَتَرْتها وأوْتَرُتها. والوَتَرة : طرَفُ الأنف.
أمَّا المواتَرَة فى الأشياء فقال اللِّحيانىّ : لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة ، وإلَّا فهى مُدارَكَة. ويقال
: ناقَةٌ مُواتِرةٌ : تضَعُ ركبتَها ، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى.
وتش الواو والتاء والشين.
الوَتْش : القليل
الرُّذالُ من كلِّ شىء. والله أعلم بالصَّواب.
وتغ الواو والتاء والغين : كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَبليَّة. فالوَتَغ : الإثم. وأوْتغَه
: ألقاه فى
بَليَّة. ووتِغَ وَتَغاً : هلَكَ. وأوتَغَه
: أهلكه.
وتن الواو والتاء والنون : كلمةٌ تدل على ثَباتٍ ومُلازَمة. وَاتَنَ الأمرَ : لازَمَه. وماءٌ
واتِنٌ : دائم. ومنه الوَتين : عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه.
باب الواو والثاءِ وما يثلثهما
وثج الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ. ووَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً :
__________________
اكتنَزَ لحمُه ،
وهو وَثيجٌ. واستَوْثَجَ نَبْتُ الأرضِ : عَلِقَ بعضُه بعضاً. وأرضٌ مُؤتِثجةٌ : كثيرة الكلأ.
وثر الواو والثاء والراء : كلمةٌ تدلُّ على وَطَاءةٍ فى شَيء.
وفِراشٌ وَثْرٌ ووَثِيرٌ : وطِىٌّ. والمَيَاثِر : ثيابٌ حمرٌ تكون فى مراكب الأعاجم. وقولهم : وثَرَ الجملُ النَّاقةَ : ضرَبَها ، كأنَّها له فراشٌ وثير.
وثق الواو والثاء والقاف كلمةٌ تدلُّ على عَقْدٍ وإحكام. ووثَّقْت الشّىءَ : أحكَمْتُه. ونافةٌ
موثَّقَة الخَلْق والمِيثاق : العَهدُ المُحكَم. وهو
ثِقَةٌ. وقد وَثِقْتُ به.
وثل الواو والثاء واللام كلمة. يقولون : الوَثِيل : اللِّيف أو رِشاءٌ يتخَذ منه.
وثم الواو والثاء والميم : أصلٌ يدلُّ على جَمعٍ وتجمُّع.
والأصل الوَثِيمة : الحَجَر. يقولون: والذِى أخرَجَ النّارَ من الوثيمة. ثمّ يقال للحُزْمة من الحَشيش وَثِيمة. يقال ثِمْ
، أى اجْمَعْ والوَثِيم : المكتنِزُ لحماً.
وثن الواو والثاء والنون. كلمةٌ واحدة ، هى الوَثَن واحد
الأوثان : حِجارةٌ كانت
تُعْبَد. وأصلها قولهم استَوْثَنَ
الشّىءُ : قَوِىَ.
وأوْثَنَ فلانٌ الحِمْلَ : كَثَّره. وأَوثَنْتُ
له : أعطيتُه
جزيلاً.
__________________
وثأ الواو والثَّاء والهمزة ، ليس فيه إلَّا وُثِئَتْ يدُه ، وهى موثوءة.
وثب الواو والثاء والباء يدلُّ فى لُغة العرب على الظَّفْر ،
إلَّا فى لغاتٍ من لُغات حِمْير فإنَّه بخلاف هذا. ووَثَب من مكانه : طَفَر. وفى لغةِ حمير يقولون لمن قَعَدَ : قد وَثَب. وإذا أَمَروا بالقُعُودِ فالواثِبُ. ويقولون للملِك إذا
قَعَدَ ولم يَغْزُ : المَوْثَبان
. ويقولون : وَثَّبَه
وِسادةً: ألقاها
له ليَقعُدَ عليها.
باب الواو والجيم وما يثلثهما
وجح الواو والجيم والحاء. كلمةٌ تدلُّ على سَتر شىءٍ لشىء.
وكلُّ ما استَتَرتَ به وِجاح
ووَجاح . ويقال الوجاح
: الشَّخص ، لأنَّ كلَّ شخصٍ يستُر ما وراءَه. ومنه : حفَرتُ حَتَّى أوْجَحْت ، أى بلغت الصَّفا. والصَّفا يستُر ما تَحتَه ويمنعُه.
وجد الواو والجيم والدال : يدلُّ على أصلٍ واحد ، وهو الشىء
يُلفيه. ووَجَدْتُ الضَّالَّةَ
وِجْداناً. [وحكَى بعضُهم :
وجَدتُ فى الغضَب وِجداناً
]. وأنشد :
__________________
|
كِلانا ردَّ
صاحبَهُ بيأْسٍ
|
|
على حَنَقٍ ووِجدانٍ
شديدِ
|
وجذ الواو والجيم والذال. كلمةٌ صحيحة ، هى الوَجْذ ، نُقرة فى الصَّخرة ، والجمع وِجاذ . وبلغنا أنَّه يقال ، أوجَذَه على الأمر ، أكْرَهَه.
وجر الواو والجيم* والراء كلمةٌ تدلُّ على جنسٍ من السَّقْى. ووَجَرْت الصَّبىَّ الدَّواءَ وأوجرتُه. ويستعيرونه فيقولون ، أوْجَرْتُه
الرُّمحَ ، إذا
طعنتَه فى صَدرِه : والوِجار ، سَرَبُ الضَّبُع ، لأنَّها تَغِيب فيه كما يغيب المشروب
فى الحَلْق.
وجز الواو والجيم والزاء كلمةٌ واحدة. يقال كَلامٌ وَجْزٌ ووجيز. وربَّما قالوا : توجَّزْتُ
الشَّىءَ ، مثل
تنجَّزْت.
وجس الواو والجيم والسين : كلمةٌ تدلُّ على إحساس بشىءٍ
وتسمُّعٍ له.
تَوَجَّسَ الشَّىءَ : أحَسَّ
به فتسمَّعَ له. قال الله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ
خِيفَةً مُوسى) ، ثمَّ قال ذو الرُّمَّة :
* إذا توجَّسَ *
ومما شَذَّ عن هذا
وهو من الكلام المُشِكل : قولهم : لا أَفعَلُه سَجِيسَ الأوْجَسِ : الدَّهْر. وما ذُقْتُ عِنده أوجَسَ ، أى شيئاً من الطَّعام.
__________________
وجع الواو والجيم والعين : كلمةٌ واحدة ، هى الوَجَع : اسمٌ يجمع المرض كلَّه. وهو يِيجَعُ وياجَعُ
، وأنت تِيجع
من كذا. وقال
رائدٌ من الرُّوَّاد : «رأيتُ كَلأَ
ييجَعْ له كَبِدُ
المُصْرِم ». وهو
وَجِعٌ وقومٌ وَجَاعَى. وأنا
أوْجَعُ رأسى ، ويُوجِعُنى رأسى. وتوجّعت
له : رَثَيت.
ويقولون : إنَ الوَجْعاء : السَّهُ .
وجم الواو والجيم والميم : يدلُّ على سكوتٍ فى اهتمام. وَوَجَم من الأمرِ يَكرَهُه : أَسْكَتَ له. وفى الحديث : «مالى
أراكَ واجما». ويقولون : يومٌ وجيم
: شديد الْحَرّ ،
وفيه نظر. ومصدرهُ الوَجْمُ
والوجوم .
وجن الواو والجيم والنون يدلُّ على صلابةٍ فى الشّىء. ومنه الوَجِين : العارض من الأرض يَنقَاد ، وهو صُلْبٌ ، وبه سمِّيت
الناقة وَجْناء. وقياس وَجْنَةِ الإنْسان منه ، لأنَّ فيها صلابةً وشِدّة ، والجمع وَجَنَات. وربَّما سمَّوْا شَطَّ الوادِى وَجِيناً. ووَجَن
ثوبَه : ضَرَبه
بالمِيجَنَة ، هى الخشَبةُ يُدَقُّ بها.
وجه الواو والجيم والهاء : أصلٌ واحد يدلُّ على مقابلةٍ لشىء. والوجه مستقبِلٌ لكلِّ شىء. يقال وَجْه
الرّجلِ وغَيره.
وربَّما غُبِّر عن الذات بالوَجْه. [و] تقول : وَجْهى إليك. قال :
__________________
|
أستغفِرُ اللهَ
ذَنْباً لستُ مُحْصِيَهُ
|
|
ربَّ العِبادِ
إليه الوَجْهُ والعَمَلُ
|
وواجهتُ فلاناً : جعلتُ وجهِى
تِلقاءَ وجهِه.
ومن الباب قولُهم
: هو وجيةٌ بيِّنُ الجاه. والجاه مقلوبٌ. والوِجهة : كلُّ موضعٍ استقبلتَه. قال الله تعالى : (وَلِكُلٍ وِجْهَةٌ). ووجَّهت
الشّىءَ : جعلتُه
على جهة . وأصل جِهَتِه
وِجْهَته. والتَّوجيه : أن تَحفِر تحت القِثَّاءَة أو البِطِّيخة ثم تُضجِعَها. وتَوجَّهَ الشَّيْخُ : ولَّى وأدْبرَ ، كأنَّه أقْبَلَ بوجهه على
الآخر. ويقال للمُهْر إذا خَرَجَتْ يداه من الرّحم: وَجِيهٌ.
وجى الواو والجيم والحرف المعتلّ : يقولون : تركتُه وما فى قلبى
منه أوْجَى ، أى يَئِسْت منه. ويقولون : سألتُه فأوجَى علىَّ ، أى بَخِلَ عَلَىّ.
وجب الواو والجيم والباء : أصلٌ واحد ، يدلُّ على سُقوط الشىءِ
ووُقوعِه ، ثم يتفرَّع. ووَجَب
البيعُ وُجوباً : حَقَّ ووَقَع. ووَجَب
الميِّت : سقَط ،
والقتِيلُ واجب. وفى الحديث: «فإذا وجَبَ فلا تبكِيَنَّ باكية». أى إذا ماتَ . وقال الله فى النَّسائك : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها). قال قيس :
|
أطاعتْ بنو عوفٍ
أميراً نهاهُمُ
|
|
عن السَّلْمِ
حَتَّى كان أوَّلَ واجبِ
|
__________________
وَجَب
الحائطُ : سقَطَ ،
وجْبَةً. والوجيبة : أن تُوجِبَ
البيعَ ، فى أن
تأخذ منه بعضاً فى كلِّ يوم ، فإذا فرَغَ قيل : اسْتَوْفَى وَجِيبَتَه. ويقولون : الوَجْبُ
: الجَبَان. قال :
* طلوبُ الأعادِى لا سَؤُومٌ ولا وَجْبُ *
سمِّى به لأنَّه
كالسَّاقط. ويقولون المُوَجِّب
: النَّاقة لا
تنبعث من كثرة لحمها.
ومن الباب المُوَجِّب من النُّوق : التى يَنعقِد اللِّبَأُ فى ضَرعها.
وَأَمَّا وَجِيبُ القَلْب فمن الإبدال ، والأصل الوجيف ، وقد مَرَّ.
باب الواو والحاء وما يثلثهما
وحد الواو والحاء والدال : أصلٌ واحد يدلُّ على الانفراد. من ذلك الوَحْدَة
. وهو وَاحدُ* قبيلتِه ، إذا لم يكنْ فيهم مثلُه. قال :
|
يا واحدَ
العُرْبِ الذى
|
|
ما فى الأنامِ
له نَظِير
|
ولقيتُ القَومَ مَوحَدَ مَوْحَدَ. ولقيتُه وَحْدَه. ولا يُضاف إلَّا فى قولهم : نَسيجُ
__________________
وَحْدِه
، وعُيَيْرُ وَحِده ، وجُحَيْش وَحده
، ونَسيجُ وحدِه ، أى لا يُنسَج غيره لنفاسته ، وهو مَثَل. والواحد : المنفرد. وقول عَبِيد :
|
واللهِ لو مِتُّ
ما ضَرَّنى
|
|
وما أنا إن عشت
فى واحِدَه
|
يريد : ما أنا إن
عِشت فى خَلّة
واحدة تدوم ، لأنه لا
بدَّ لكلِّ شىء من انقضاء.
وحر الواو والحاء والراء : كلمة واحدة ، هى الوَحَرة : دُوَيبَّةٌ شبه العَظَاية إِذا دبَّتْ على اللحم وَحِر ، ثم شبِّه الغِلُّ فى الصَّدر بها ، فيقال وَحِرَ صدره. وفى الحديث : «يذهب وَحَرُ صدرهِ».
وحش الواو والحاء والشين : كلمةٌ تدلُّ على خلاف الأنس. توحَّش : فارَقَ الأنيس. والوَحْش
: خلاف الإنس.
وأرضٌ مُوحِشَةٌ ، من الوَحْش. ووَحشىُ القَوس : ظَهْرُها ؛ وإنسيُّها : ما أقبَلَ عليك. ووَحْشِىُ الدَّابّة فى قول الأصمعىّ : الجانبُ الذى يَرْكَب منه
الرَّاكبُ ويحتلِبُ الحالب. قال : وإنَّمَا قالوا :
* فجال على وحشيِّه *
و :
* انصاع جانُبه الوَحشىُ *
__________________
لأنّه لا يُؤتَى
فى الرُّكوب والْحَلَب والمعالجة إلَّا منه ، فإنَّما خوفُه منه ، والإنسىّ :
الجانِب الآخَر.
ويقولون : لقيتُ
فلاناً بوحْشِ إِصْمِتَ ، أى ببلدٍ قَفْر. ويقال : وَحَش بثَوْبه رمى به. وبات الوَحْشَ
، أى جائعاً : كأنَّه كان بأرضٍ وَحْش لا يجد ما يأكلُه.
وحف الواو والحاء والفاء : كلمةٌ تدلُّ على سَوادٍ فى شىء.
وشعرٌ وحْفٌ : أسوَدُ ليِّن. والوَحْفاء : أرضٌ فيها حجارةٌ سود. وعُشْب وَحْف : كثير ، وإذا كَثُر تبيَّنَ أسودَ.
ومما شذ عنه
كلمتان : المُوَحَّف ، يقولون : البعير المهزول. قال :
* لمَّا رأيتُ الشّارفَ المُوَحَّفَا *
والواحِفُ : الغَرْب الذى ينقطع منه وَذَمَتان وبتعلَّق بوَذَمَتَيْن.
وحل الواو والحاء واللام : كلمةٌ واحدة ، هى الوَحَل واستَوْحَل المكان : صار فيه الوَحَل. والمَوْحِل : موضع الوَحَل. ووَحِلَت الدّوابُ تَوْحَلُ
: وقعت فى الوَحَل.
__________________
وحم الواو والحاء والميم : كلمتان. الوَحَم والوِحَام. والوَحَم : شهوةُ المرأة للشىء على الحَبَل. وامرأةٌ وَحْمَى ، وقد
وحَّمْناها. قال :
* أيّامَ ليلَى عامَ لَيْلَى وَحَمِى *
أى شَهوتى وغايتى وَطَلِبَتى.
ومن هذا الاشتقاق
: وحمْتُ وَحْمَهُ ، كأنَّك اشتهيتَ ما اشتهاه.
وأمّا الَوَحَامُ فيقال : الأنثى إذا حَمَلَتْ استعصَتْ ، فيقال وَحِمَتْ.
وحى الواو والحاء والحرف المعتلّ : أصلٌ يدلُّ على إلقاء عِلْمٍ
فى إخفاء أو غيره إلى غيرك.
فالوَحْىُ : الإشارة. والوَحْى : الكتابُ والرِّسالة. وكلُّ ما ألقيتَه إلى غيرك حتَّى
عِلمَهُ فهو
وَحىٌ كيف كان. وأوْحَى الله تعالى ووَحَى. قال :
* ووَحَى لها القرارَ فاستقَرَّتِ *
وكل ما فى باب الوحى فراجعٌ إلى هذا الأصل الذى ذكرناه. والوَحِىّ : السَّريع. والوَحَى
: الصَّوت. والله
أعلم.
__________________
باب الواو والخاء وما يثلثهما
وخد الواو والخاء والدال : كلمةٌ واحدة. يقال وخدت النّاقة
تَخِدُ وَخَدَاناً ، وهو سَعَة الخطْو.
وخز الواو والخاء والزاء : كلمةٌ واحدة ، هى الوَخْز : الطَّعن بالرمح وغيره ، ولا يكون نافذاً.
وخش الواو والخاء والشين : كلمةٌ واحدة هى الوَخْش : الدُّنَاةُ من الرِّجال والأخلاطُ. ويقال : أوْخَشُوا الشَّىء : خَلَطوه. قال :
* وألقيتُ سهمى بينهم حينَ أَوْخَشُوا *
قال أبو بكر : الوَخْش
: الردىُّ من كلِّ
شَىء.
وخض الواو والخاء والضاد : كلمةٌ ، وهى الطَّعن غير جائف. ووخَضَه بالرُّمح.
وخط الواو والخاء والطاء : كلمتان : إحداهما وَخَطَ الشَّيْبُ فى* رأسه. والأخرى : الوخْط : الطَّعن. وَوَخَطه
بالسَّيف :
تناوَلَه مِن بعيد. وذكروا كلمةً ثالثة ، قالوا : مرَّ يَخِطُ ، وهو مَشْىٌ فوق العَنَق.
__________________
وخف الواو والخاء والفاء : كلمةٌ ، هى الوَخيف : ضَرْبُك الخَطْمىَّ فى الطَّسْت ، تُوخِفُه ليختلط.
وخم الواو والخاء والميم : كلمةٌ واحدة ، هى الوَخْمِ : الوَبِىُّ من الشَّىء. واستوخَمْتُ
البِلادَ ، وبلادٌ وَخِمَةٌ ووخيمة : لا تُوافِق ساكنَها. ورجل وَخِم ووخيم
: ثَقيل. والتُّخَمة من هذا ، والتاء فى الأصل واو.
وخى الواو والخاء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على سَيْرٍ
وقصد. يقال : وخَت
النّاقة تَخِى وَخْياً. قال :
* يتْبَعْنَ وَخْىَ عَيْهَلٍ نِيافِ *
وهذا وَخْىُ فُلانٍ ، أى سَمْتُه. وما أدرِى أيْنَ وخى ، أى توجَّهَ .
باب الواو والدال ما يثلثهما
ودس الواو والدال والسين : كلمتان :
الأولى الوديس : النبات ، يقال أودَسَت
الأرضُ : أخرجَتْ
نَبْتَها.
والأخرى : وَدَسَ الشّىءَ : خَبَّأه. وما أدرِى أين وَدَسَ ، أى ذَهَب.
ودص الواو والدال والصاد. يقولون : ودَصَ إلىَّ بكلامٍ : ألقاه ولم يتمَّه.
__________________
ودع الواو والدال والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على التَّرْك
والتَّخْلِية. وَدَعَه
: تركه ، ومنه دَعْ. ويُنشد :
|
ليت شِعْرى عنْ
خليلى ما الَّذِى
|
|
غالَهُ فى
الحبِّ حَتَّى وَدعَهْ
|
ومنه وَدَّعْتُه توديعاً. ومنه الدَّعَة : الخَفْض ، كأنَّه أمرٌ يترك معه ما يُنْصِب. ورجلٌ مُتَّدِعٌ : صاحب راحة ، وقد نالَ الشّىءَ وادِعاً مِن غير تكلُّف. والوَديع
: الرّجُل الساكن.
والمُوادَعَة : المصالحَة والمتاركة. [و] وَدَّعْتُ الثَّوبَ فى صِوانِهِ ، والثَّوب مِيدَعٌ.
ودف الواو والدال والفاء. يقولون : الوَدْفة
: الروضة الخضراء. ووَدَف
الشّحمُ : ذابَ
وسال.
ودق الواو والدال والقاف : كلمةٌ تدلُّ على إتيانٍ وأَنَسَة.
يقال وَدَقْتُ به ، إذا أنِسْتَ به وَدْقاً. والمَوْدِق
: المأتَى والمكان
الذى تَقِفُ فيه آنِساً. ومَوْدِق
الظَّبْى : المكان
يَقِف فيه إذا تناوَلَ الشَّجرة. ومنه قوله :
* نُعفِّى بذيل المِرْط إذ جئتُ مَوْدِقِى *
ومنه أتَانٌ وَدِيقٌ ، إذا أرادت الفحل ، وبها
وِدَاقٌ كأنَّها تأنس إليه
وتستأنسه. والوَدْق
: المَطَر ،
لأنَّه يَدِقُ ، أى يجىء من السَّماء.
__________________
ومما شذَّ عن
الباب الوَدَق : نُقَطٌ حُمر تخرجُ فى العين ، الواحدة وَدَقة.
ودك الواو والدال والكاف : كلمةٌ واحدة ، هى الوَدَك ، وهو معروف. ويقال دَجاجةٌ
وَدِيكةٌ ، أى سَمينة.
ورجلٌ وادِكٌ : له وَدَكٌ.
ودن الواو والدال والنون ، فيه ثلاثُ كلماتٍ غيرِ منقاسة : إحداهَا الوَدْنُ ، وهو حُسْن القيام على العروس. يقال : أخَذُوا فى وِدانِهِ.
والأخرى المُودَنُ والمَوْدُون
. قال :
|
وأمّكَ سوداءِ
مودونةٌ
|
|
كأنَّ أناملَها
الحُنْظُبُ
|
والكلمة الثالثة وَدَنْتُ الشَّىءَ : بَلتُهُ ، والأمر منه دِنْ. واتَّدَنَ : ابتَلَّ.
وده الواو والدال والهاء : كلمةٌ واحدةٌ. استَوْدَهَت الإبلُ واسْتَيْدَهَت
، إذا اجتمعَتْ
وانساقت. قال أبو بكر : وَدَهَنى عن كذا ، أى صدَّنى عنه.
ودى الواو والدال والحرف المعتل : ثلاثُ كلماتٍ غيرِ منقاسة : الأولى
وَدَى الفرسُ ليَضرِبَ أو يبول ، إذا أدْلَى. ومنه الوَدْى : ماءٌ يخرج من الإنسان كالمَذْى.
__________________
والثانية : وَدَيْتُ الرّجلَ أدِيهِ
دِيةً.
والثالثة : الوَدِىُ : صِغار الفُسلان.
* * *
وإذا هُمز تغيَّرَ
المعنى وصار إلى بابٍ من الهَلاك والضَّياع. يقولون : المُوَدَّاة : المَهْلَكة ، وهى على لفظ المفعول به. ويقولون : ودّأْتُ عليه الأرضَ ، إذا دَفَنْتَه. ووَدَّأ بالقوم ، إذا أرْدَاهم .
ودج الواو والدال والجيم : * كلمة واحدة : الوَدَجَانِ : عِرْقانِ فى الأخدَعَين. ثم يشبَّه بذلك ، فيقال للأخوين
: وَدَجانِ. قال :
|
فقُبِّحْتُما من
وافِدَينِ اصطُفيتُما
|
|
ومن وَدَجَىْ
حَربٍ تَلَقَّحُ حائلِ
|
وَوَدَجْتُ بين القَوم : أصلحتُ بينهم ، مأخوذٌ من الودَجين ، أى اتَّفَقوا كاتِّفاق الوَدَجَيْن.
وذر الواو والذال والراء كلمتانِ : إحداهما الوَذَرةُ ، وهى الفِدْرَة من اللحم. والتَّوْذير : أن يُشْرَطَ الجُرح فيقال : وذّرْتُه. وفى الحديث أنَّ
رجلاً قال لآخر : «يا ابن شَامَّة
الوَذَر» فحُدّ. كأنَّه
عَرَّض لها بأعضاء الرِّجال.
والأخرى قولهم :
ذَرْذَا. قال أهل اللُّغة : أماتت العرب الفِعل من ذَرْ فى الماضى ، فلا يقولون وَذَرْتُه.
__________________
وذف الواو والذال والفاء : كلمةٌ واحدة ، هى التوذُّف : التَّبَختُر. يقال : أقبَلَ يتوذَّف.
وذل الواو والذال واللام : كلمتان إحداهما مشهورةٌ قد قِيلَت ، الوَذيلة ، وهى المِرآة. والأخرى : الِوَذَالة
: ما يقطع الْجَزَّار من اللَّحم بغير قَسْمٍ ، يقال : توذَّلُوا منه شيئاً.
وذم الواو والذال والميم : كلمةٌ تدلُّ على تعليق شىءٍ بشىء.
منهُ قولُهم : وذَّمْتُ
الكلبَ ، إذا
جعلتَ له قِلادة. والوَذَمة : الحُزَّة من الكَرِش المعلَّقة ، والجمع وِذام. والوَذَم: جمع وَذَمَة ، وهى سيورٌ تشدُّ بعَرقُوَةِ الدَّلو. [و] وَذِمت الدّلوُ : انقطَعَ وَذَمُها. أمَّا وذائمُ الأموال فهى التى نُذِرَت فيها النُّذور.
والقياس واحد كأنَّها ليست من خالص المال الذى يجوز التصرُّف فيه ، بل هى معلَّقة
على المال. ويقال : بل الوذيمة : الهَدْى يُهْدَى للنُّسُك. وقولهم: وَذَّمَ فلانٌ على المائة : زادَ ، من هذا أيضاً ، كأنَّ الزّيادة
معلَّقة بالمائة.
وذح الواو والذال والحاء كلمة.
فالوَذَح : ما تعلَّقَ
بأصواف الغنَم من البَعَر ، ثم يقال امرأةٌ
وَذَاحٌ : غيرُ عفيفة.
__________________
باب الواو والراء وما يثلثهما
ورس الواو والراء والسين : كلمة واحدة ، هى الوَرْس : نبْت. وأوْرَسَ
المكانُ :
أنْبَتَهُ ، وهو
وارِس ، وهو نادر.
ومِلْحَفَة وَرِيسٌ : صُبِغَت بالوَرْس.
ورش الواو والراء والشين كلمتان متقاربتا القياس.
فالأولى قولهم
للدَّاخِلِ على القوم لطعامهم ولم يُدْع : الوارِش.
والثانية قولُهم
للدابّة التى تَفَلَّتُ فى الجرْىِ وصاحِبُها يَكُفُّها : الوَرِشَةُ
.
ورط الواو والراء والطاء : كلمةٌ تدلُّ على شىءٍ كالبليَّةِ
والوقوع فيما لا مَخْلَص منه. وتورَّطَ فى البليَّة. وأصله الوَرْطةُ من الأرض ، وهى التى لا طريقَ فيها. قال الخليل : فى
الحديث: «لا خِلَاطَ ولا
وِرَاط». الوِرَاط : الخديعة فى الغَنَم ، أى يجمع بين متفرَّق ، أو يفرَّق
بين مجتمع.
ورع الواو والراء والعين : أصلٌ صحيح يدلُّ على الكفِّ
والانقباض. منه الوَرَع
: العِفَّة، وهى
الكَفّ عما لا ينبغى ؛ ورجلٌ وَرِعٌ. والوَرَع : الرّجُل الْجَبان ، ووَرُع
يَوْرُعُ وُرعاً ، إذا كان جباناً. وورَّعته
: كَفَفته ،
وأورعته. وفى الحديث : «ورِّع
اللصَّ ولا تُراعِهِ». أى بادِرْ إلى كفِّه
__________________
وقَدْعِهِ ولا
تنتظِرْه. وورَّعتُ
الإبلَ عن الماء :
رددتها. والوَريعة : اسمُ فرسٍ فى قوله :
|
ورُدَّ خليلَنا
بعطاءِ صِدقٍ
|
|
وأَعْقِبْهُ
الوَريعةَ من نِصابِ
|
ورف الواو والراء والفاء : أصلٌ يدلُّ على رقَّة ونَضْرة.
ونَباتٌ وارِفٌ. وَرَفَ
وَرِيفاً ، إذا رأيتَ له
من رِيِّه بَهجةً. وظلٌ وارف
: ممدود. وما رقَّ
من نَواحِى الكبد : الوَرْف
. ويقال إن الرُّفَة : التِّبْن. وأظنُّ أنَّ الناقص من أوّلها واو .
ورق الواو والراء والقاف : أصلانِ يدلُّ أحدُهما على خيرٍ* ومال
، وأصله وَرَق الشَّجر ، والآخر على لونٍ من الألوان.
فالأوّل الوَرَق ورق الشَّجَر. والوَرَق
: المال ، من
قياسِ ورَقِ الشّجر ، لأنّ الشّجرةَ إذا تحاتَ ورقُها انجردَتْ كالرَّجل الفقير. قال :
__________________
|
إليكَ أدعو
فتقبل ملَقِى
|
|
واغفِرْ خطاياىَ
وثمِّرْ ورقى
|
والرَّقَة من الدَّراهم ، وهو ذلك القياسُ غير أنَّه يُفرق بينهما
بالحركات. قال أبو عبيد: الوارِقَة : الشَّجرة الخَضْراء
الوَرَقِ الحسنةُ. قال :
فأمَّا الوَرَاقُ فخُضرةُ الأرضِ من الحَشيش ، وليس من الوَرَق. قال :
|
كأنَّ جيادهنَّ
بِرَعْنِ زُمٍ
|
|
جرادٌ قد أطاعَ
له الوَرَاقُ
|
ووَرَقْتُ الشَّجرَ : أخَذْتُ ورَقَه
* وقولهم أوْرَق الصَّائدُ : لم يَصِدْ ، هو من الورقِ أيضاً ، وذلك لأنَّ الصائد يُلقِى حِبالتَه ويغيب عنها
ويأتيها بعد زمان وقد أعْشَبت الأرض وسقط
الورقُ على الحِبالة فلا
يَهتدِى لها ، فلذلك يقال أوْرَقَ
، أى صادف الورق قد غَطّى حِبالَتَه. ثمَّ كثُر هذا حتَّى قيل لكلِّ مَن طلب
حاجةً ولم يُصِبْها : قد
أوْرَقَ. والوَرْقَة ، بسكون الراء : أُبْنَةٌ فى الغصن خفيّة. فأمَّا الورقة التى هى قطعةٌ من الدم فجمعها وَرَقٌ ، هى على معنى التَّشبيه بالوَرَق
الذى يتساقط. والوَرَق : الرِّجال الضُّعفاء ، شُبِّهوا فى ضَعْفهم بوَرَق الشّجَر.
والأصل الآخر : الوُرْقة
: لونٌ يشبه لونَ الرَّماد. وبعيرٌ
أوْرَقُ وحمامةٌ ورقاءُ ، سميت للونها ، والرّجلُ كذلك أورق. ويقولون : عامٌ أوْرَقُ
، إذا كان جَدْباً
، كأنَّ لونَ الأرضِ لونُ الرَّماد. وسُمِّى عامُ الرَّمادَة لهذا .
__________________
ورك الواو والراء والكاف. كلمةٌ واحدة ، هى الوَرِك : ما فوقَ الفَخِذ من مؤخَّر الإنسان. وجلَسَ مُتورِّكاً : ألصَقَ وَرِكَه
بالأرض. وتورَّكَ على الدّابّة ، فى ذلك المعنى. وهذه نعلٌ مَوْرِكَةٌ
، إذا كانت من الوَرِك. والوِرَاكُ : ثوبٌ يُنْسَجُ وَحْدَه يُزَيَّن به ويُحَفُّ به الرَّحْل ، وإنَّما هُو لأَنْ يُوضَعَ عليه الوَرِك.
وأمَّا الحديثُ
أنَّه نَهَى أن يسجُدَ الرّجُل متورِّكاً. فيقال هو أنْ يرفَعَ ورِكَه
فى سجوده حَتَّى يُفْحِش. ويقال هو أنْ يُلْصِقَ وركَه بعَقِبَيه فى السُّجود والوَرْك
فى قول الهُذَلىّ :
|
بها مَحِصٌ غيرُ
جافِى القُوَى
|
|
إذا مُطْىَ حَنَ
بِوَرْكٍ حُدَالِ
|
فإنَّه وتَرٌ
فُتِل من الوَرِك.
ورل الواو والراء واللام : ليس إلَّا وَرَل ، وهو شىءٌ من الدَّوابّ.
ورم الواو والراء والميم : كلمة واحدة ، هى الوَرَم ، أن يَنْفِرَ اللّحمُ. يقال وَرِمَ يَرِم. وعلى معنى الاستعارة : وَرِم
أنفُه : غَضِب.
وره الواو والراء والهاء : كلمةٌ تدلُّ على اضطرابٍ وخُرْق.
__________________
فالوَرْهاء : المرأة الحمقاء. والوَرَه
: الخُرْق : وريحٌ
ورهاءُ. فى هبوبها خُرْقٌ وعَجْرَفَة. وسَحابٌ وَرِهٌ : لا يُمسِك ماءه. ويقولون الوَرِه
: اللَّحم الرَّخص
. فإن كان صحيحاً فإنما سمِّى به لاضطرابه.
ورى الواو والراء والحرف المعتل : بناءٌ على غير قياس ، وكلمِه
أفراد. فالوَرْىُ : داءٌ يُداخِل الجِسم. يقال وَرِىَ جلدُه يَرِى
وَرْياً ، ووَراه غيرُه يَرِيه
وَرْياً. قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلَّم : «لَأَنْ يمتلىءَ جوفُ أحدِكم قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خيرٌ من أن يمتلىء شعراً». قال عبدُ بنى الحَسحاس :
|
وَرَاهُنَ ربِّى
مِثلَ ما قد وَرَبنَنِى
|
|
وأحْمى على
أكبادِهنَّ المكاويا
|
ويقال وَرَى الزّندُ
يَرِى وَرْياً ، وَوَراهُ ، خَرجَتْ نارُه. وحكى بعضهم وَرِىَ يَرِى ، مثل ولِىَ يَلِى . واللَّحم الوارى
: السَّمين. والوَرَى : الخَلْق. وما أدرى أىُ الوَرَى
هو.
وأمَّا قولُهم ورَاءَكَ فإنَّه يكون من خلف ، ويكون من قُدّام. قال الله تعالى : (وَكانَ وَراءَهُمْ
مَلِكٌ) أى أمامَهم. ويقال الوَرَاء : ولدُ الولَد ، أرادوا بذلك تفسيرَ قولِه تعالى : (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ*
يَعْقُوبَ).
ورب الواو والراء والباء : كلمتان : إحداهما الوربُ وهو الفِتْر والثانية
الوَرَبُ : الفساد ، يقال
عِرقٌ وَرِبٌ ، أى فاسِد.
__________________
ورث الواو والراء والثاء : كلمةٌ واحدة ، هى الوِرْث. والمِيراث أصله الواو. وهو أن يكون الشّىءُ لقومٍ ثم يصيرَ إلى آخرين
بنسبٍ أو سبب. قال :
|
ورِثْناهُنَّ عن
آباءِ صدق
|
|
ونُورِثُها إذا
مِتْنا بَنِينا
|
ورخ الواو والراء والخاء : كلمةٌ واحدة. يقال : وَرِخَ العجينُ وَرَخاً
: استرخَى. وأوْرَخْتُه
أنا إيراخاً ؛
والاسم الوَرِيخة. وأمَّا توريخ الكتاب وتأريخُه
فما نحسبها عربية.
ورد الواو والراء والدال : أصلان ، أحدهما الموافاة إلى الشىء ،
والثانى لونٌ من الألوان.
فالأوَّل الوِرْد : خلاف الصَّدَرِ. ويقال : وَرَدَتِ
الإبلُ الماءَ ترِدُه وِرْداً. والوِرْدُ
: وِرْدُ الحُمَّى إذا أخَذَتْ صاحبَها لوقتٍ. والموارد : الطُّرق ، وكذلك المياه المورودة والقُرَى ، قاله أبو عبيدة. قال جرير :
|
أميرُ المؤمنينَ
على صراطٍ
|
|
إذا اعوجَ
المواردُ مستقيمِ
|
والوريدان : عرقانِ مُكتنِفا صَفْقَى العُنُق مما يلى مقدَّمَه
غليظان. ويسمَّيان من الورود أيضاً ، كأنَّهما توافيا فى ذلك المكان.
والأصل الآخر الوَرْد ؛ يقال فَرَسٌ وَرْد ، وأسدٌ
وَردٌ ، إذا كان لونُه
لونَ. الورد. والله أعلم بالصَّواب.
__________________
(باب الواو والزاء وما يثلثهما)
وزع الواو والزاء والعين : بناءٌ موضوعٌ على غير قياس. ووَزَعْته عن الأمر : كفَفْته. قال الله سبحانَه : (فَهُمْ يُوزَعُونَ) ، أى يحبَس أوّلُهم على آخِرِهم. وجمع الوازع وَزَعَة. وفى بعض الكلام : «ما
يَزَعُ السُّلطانُ أكثَرُ
مِمَّا يَزَعُ القرآن ». أى إنَّ النَّاسَ للسُّلطان أخْوَف.
وبناء آخر ، يقال
: أوْزَعَ اللهُ فلاناً الشُّكرَ : ألْهَمَه إياه. ويقال هو من أُوزِعَ بالشَّىءِ ، إذا أُولِعَ به ، كأنَّ الله تعالى يُولِعُه
بشُكْرِه. وبها
أَوزاعُ من النّاس ، أى
جماعات.
وزغ الواو والزاء والغين ، ليس فيه إلّا الوزَغَة
: العَظَاية. ويقال للرِّجال الضِّعاف أوزاغ.
وزف الواو والزاء والفاء. يقال وَزَفَ
الرّجُل :
أَسْرَعَ فى المَشْى. وقرئت : فَأَقْبَلُوا إلَيْهِ يَزِفُونَ مخفَّفة.
وزم الواو والزاء والميم : بناءٌ أيضاً على غير قياس ، وفيه
كلمات منفردة. فالوَزْمة. أن يأكلَ الرّجُل مَرَّة واحدة كالوَجْبة. يقال : وَزَمُوا وَزْمَةَ
__________________
شتائهِم :
امْتارُوا له كِفايتَهم من الطَّعام. والوَزْمَةُ
والوَزيم : حُزْمةٌ من بقل. والوَزِيم
: اللَّحم
يُجَفَّف. والوَزْمَة من الضِّباب : أنْ يُطْبَخَ لحمُها ثمَّ يُيَبَّس. والمتوزِّم : الشَّديد الوطْء.
وزن الواو والزاء والنون : بناءٌ يدلُّ على تعديلٍ واستقامة : ووزَنْتُ الشّىءَ
وزْناً. والزِّنَة.
قَدرُ وزنِ الشَّى ؛ والأصل وَزْنَة. ويقال : قام مِيزانُ
النَّهار ، إذا
انتصَفَ النَّهار. وهذا
يُوازِنُ ذلك ، أى هو
مُحاذِيه. ووَزِينُ
الرَّأْىِ : معتدِلُه.
وهو راجحُ الوَزْن ، إذا نسَبُوه إلى رَجَاحة الرّأْى وشِدّة العقْل.
ومما شذَّ عن هذا
الباب شىءٌ ذُكِرَ عن الخليل : أنَ الوَزِين
: الحنظل المعجونُ
كان يُتَّخَذُ طعاماً. ويقال الوَزْن
: الفِدْرة من التَّمر.
وزا الواو والزاء والحرف المعتلّ أو المهموز : أُصَيلٌ يدلُّ
على تجمُّعٍ فى شَىءٍ واكتناز. يقال للحِمار المجتمع الخَلْق : وَزًى ، وللرّجُل القصير
وزًى. وهذا غير مهموز.
* * *
وأمَّا المهموز
فقال أبو زيد : وَزَّأْتُ
الوِعاء تَوْزيئاً وتَوْزِئةً ، إذا أَجَدْت كَنْزَه .
__________________
وزر الواو والزاء والراء أصلانِ صحيحان : أحدهما* الملجأ ،
والآخَر الثِّقَل فى الشَّىء.
الأوَّل الوَزَر : الملجأ. قال الله تعالى : (كَلَّا لا وَزَرَ). وحكى الشَّيبانى : أَوْزَرَ فلانٌ الشَّىءَ : أحَرزَه. [و] الوِزْر : حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ
وحَمَله ، ولذلك سمِّى الذَّنْب وِزْراً. وكذا
الوِزْر : السِّلاح ،
والجمع أوزار.
قال الأعشى :
|
وأعددتُ الحربِ
أوزارَها
|
|
رِماحاً طِوالاً
وخَيلاً ذُكورا
|
والوزير سمِّى به لأنّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه.
وحكى ناسٌ ـ لعلَّهُ
أن يكون صحيحا ـ أوزَرْتُ
مالَه : ذهبتُ به.
ووَزَرْتُهُ : غلَبْتُه. قال :
* قَدْ وزَرَتْ جِلَّتَها أمهارُها *
(باب الواو والسين وما يثلثهما)
وسط الواو والسين والطاء : بناءٌ صحيح يدلُّ على العَدل
والنِّصف. وأعْدلُ الشَّىءِ : أوسَطُه
ووَسَطُه. قال الله عزّ وجلَّ : (أُمَّةً وَسَطاً). ويقولون : ضربتُ وَسَط رأسِه بفتح السين ، ووَسْطَ القوم بسكونها. وهو
أوسَطُهم حَسَباً ، إذا كان
فى واسطة قومه وأرفعِهِم محلًّا. والوَسُوط : بيتٌ من بيوت الشَّعَر أكبرُ من المِظَلَّة. ويقال الوَسُوط من النُّوق كالصَّفوف تَملأُ الإناء.
__________________
وسع الواو والسين والعين : كلمةٌ تدلُّ على خلافِ الضِّيق والعُسْر.
يقال وَسُعَ الشَّىءُ واتَّسَعَ. والوُسْع : الغِنَى. والله الواسعُ
أى الغنىّ. والوُسْع : الجِدَةُ والطّاقة. وهو يُنفِق على قدر وُسْعِه. وقال تعالى فى السَّعة : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ). وأوْسَعَ الرّجُل : كان ذا
سَعَة. والفَرسُ
الذَّريعُ الخَطْو : وَسَاعٌ.
وسف الواو والسين والفاء كلمةٌ واحدة. يقال تَوسَّفَتِ الإبلُ : أخْصَبت وسَمِنَت وسَقَط وبرُها الأَوَّل ونَبَتَ
الجديد.
وسق الواو والسين والقاف : كلمةٌ تدلُّ على حَمْل الشىء. ووَسَقَتِ العينُ الماءَ : حَمَلَتْه . قال الله سبحانه : (وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ)
، أى جَمَعَ
وحَمل.
وقال فى حَمْل
الماء :
|
وإنِّى وإيَّاهم
وشَوقاً إليهُم
|
|
كقابِضِ ماء لم
تَسِقْهُ أناملُه
|
ومنه الوَسْق ، وهو سِتون صاعا. وأوسَقْت
البعير :
حَمَّلُته حِمْلَه. قال :
* وأينَ وَسْقُ النَّاقةِ المُطَّبَعهْ *
ومما شذَّ عنه
طائرٌ مِيساقٌ ، وهو ما يصفِّق بجناحَيه إذا طار. وقد يُهَمز وقد ذكرناه.
__________________
وسل الواو والسين واللام : كلمتانِ متباينتانِ جدًّا.
الأولى الرَّغْبة
والطَّلَب. يقال وَسَلَ
، إذا رَغِب. و [الواسِل : الراغب إلى الله عزَّ وجل ، وهو فى ] قول لبيد :
* بلى كلُّ ذى دينٍ إلى اللهِ وَاسِلُ *
ومن ذلك القياس الوَسِيلة.
والأخرى
السَّرِقة. يقال : أخَذَ إبلَه توسُّلاً.
وسم الواو والسين والميم : أصلٌ واحد يدلُّ على أثَر ومَعْلم. ووسَمْت الشّىءَ
وَسْماً : أثَّرْتُ فيه بِسِمة. والوَسْمىُ
: أوّلُ المطر ،
لأنّه يَسِمُ الأرض بالنَّبات. قال الأصمعىّ : توَسّمَ : طلَبَ الكلأَ
الوسمىَ. قال :
|
وأصبَحْنَ
كالدَّوْمِ النَّواعِمِ غُدوةً
|
|
على وِجهةٍ من
ظاعنٍ متوسِّمِ
|
وسمِّىَ مَوسِم الحاجِ مَوسماً لأنَّه مَعْلمٌ يجتمع إليه النّاس. وفلانٌ موسومُ بالخير ، وفلانةُ ذاتُ مِيسَمٍ
، إذا كان عليها
أثَر الجمال. والوَسامة : الجمال. وقوله :
* حِياضُ عِراكٍ هدَّمَتْها المواسِمُ *
فيقال أراد أهلَ المواسم ، ويقال أرادَ إبلاً
موسومة. ووَسّمَ النّاسُ : شَهِدُوا
__________________
الموسِم
، كما يقال
عَيَّدُوا : وقوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ)
: النَّاظرين فى السِّمَة الدَّالَّة.
وسن الواو والسين والنون : كلمتانِ متقاربتان. الوَسَنُ : النُّعاس ، وكذا
السِّنَة. ورجلٌ وَسْنانُ. وتوسَّنَ الفحلُ أُنثاه : أتاها نائمة.
والكلمة الأخرى
قولهم : دَعْ هذا الأمَر فلا يكونَنَّ لك وَسَناً ، أى لا تطلبْه ولا يكونَنَّ من همِّك.
وسب الواو والسين والباء. يقولون : * أوْسَبتِ الأرضُ : أعشبَتْ. والنَّبات وِسْبٌ. وكبش مُوَسَّبٌ : كثير الصُّوف. حكاه أبو بكر.
وسج الواو والسين والجيم : كلمةٌ واحدة : الوَسِيج ، وهو السَّير الشَّديد.
وسخ الواو والسين والخاء كلمة.
الوَسَخ : الدَّرَن.
وسد الواو والسين والدال : كلمةٌ واحدة ، هى الوِسادة معروفة ، وجمعها
وسائد. وتَوَسَّدْتُ يدى. والوساد : ما يتوسَّدهُ الرّجُل عند مَنامِه ، والجمع وُسُد. والله أعلم.
__________________
[باب الواو والشين وما يثلثهما]
وشظ الواو والشين
والظاء : قياسٌ واحد ، وهو إلصاقُ شىءِ بشىءٍ ليس منه. والوَشِيظ : عُظَيم يكون
زيادةً فى العَظْم الصَّميم ، ولذلك يقال لمن انتَمَى إلى قومٍ ليس منهم : وَشِيظ. وَشَظْتُ الفَأسَ أشِظُها : ضَيَّقْت خُرْتَها من عَيْر نِصابها. والله أعلم بالصواب.
وشع الواو والشين والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على نَسجِ شىءٍ أو
تزيينِه أو ما أشبَهَ ذلك.
الوشيعة : خشبَةٌ يُلَفُّ
عليها الغَزْل من ألوانٍ شَتَّى ، كلُّ لفيفةٍ منه وَشيعة. ويقال : أوْشَعَتِ
الأرضُ : بدا
زَهرُها. والوَشيع : حصير يُتَّخذ من ثُمام. والتّوشيع
: رَقْم الثَّوب. والوَشائع : طرائق الغُبار. ووَشَّعَه
الشَّيب. ومما ليس
من الباب وشَعْتُ الجبَل : صَعِدت.
وشق الواو والشين والقاف : كلمة واحدة ، هى الوَشِيقة : لحمٌ يقدَّد. يقال وَشَقْت
وَاتَّشَقْتُ . قال :
|
إذا عَرَضَتْ
منها كَهاةٌ سَمينةٌ
|
|
فلا تُهْدِ منها
واتَّشِق وتَجَبْجَبِ
|
وواشق : اسمُ كلْب.
__________________
وشك الواو والشين والكاف : كلمةٌ واحدة هى من السُّرعة. وأوشَكَ فلانٌ خروجاً : أسْرَعَ وعَجِل. ووُشْكَانَ ما كان ذلك ، فى معنى عَجْلان. وأمرٌ وشِيكٌ. وأوْشَكَ يُوشِك.
سمعت أحمد بن طاهر
بن النَّجْم يقول : [سمعت ثعلباً يقول ] : أوْشَكَ
يُوشِك لا غير . قال ابن السِّكِّيت : وَاشَكَ
وِشاكا : أسرعَ السَّيرَ.
وشل الواو والشين واللام ، يدلُّ على سَيلَانِ ماءٍ قليل. فالوَشَل : الماء القليل ، وجمعُه أوشال. وجبلٌ واشلٌ
: يقطُر منه
الماء. وهو واشِلُ الحظِّ : ناقِصُه. والوُشُول
: قلّة الغَناء
والضَّعفُ. وناقةٌ
وَشُولٌ : يسيل ضَرعُها ،
وذلك من كَثْرة اللَّبَن.
وشم الواو والشين والميم : كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على تأثيرٍ فى
شىءٍ تزييناً له. منه وَشْم
اليَد ، إذا
نُقِشَت وغُرِزَتْ. وأوشمَت
الأرضُ : ظَهَرَ
نباتُها. وأوْشَمَ البرقُ : لمعَ لمْعاً خفِيفاً. ويتَّسعون فى هذا فيقولون :
ما أصابَتنا العامَ وَشْمة ، أى قَطْرةٌ من مَطَر ، وذلك لأنَّ بالقَطر تُوشَم الأرض.
وربَّما قالوا : كانت : بينى وبينَه وشِيمةٌ ، أى كلام. ولا يكون ذلك إلا فى كلامِ عداوةٍ. وهذا
تمثيلٌ. وأوْشَمَ : نظر إلى الشَّىءِ ، كأنَّه نَظَرَ وتأمَّلَ وَشْمَه.
__________________
وشى الواو والشين والحرف المعتل : أصلانِ ، أحدُهما يدلُّ على
تحسينِ شىءٍ وتزيينه ، والآخر على نَماءِ وزيادة.
الأوَّل : وشَيْتُ الثَّوبَ أشيِهِ
وَشْياً. ويقولون للذى
يَكْذِب وينُمُّ ويُزخرِفُ كلامَه : قد
وَشَى ، وهو راشٍ.
والأصل الآخر :
المرأة الواشية : الكثيرة الوَلَد. ويقال ذلك لكلِّ ما يَلِد. والواشى : الرّجُل الكثير النَّسْل. والوَشْىُ : الكَثْرة. ووَشَى
بَنُو فلانٍ :
كَثُروا. وَما
وَشَتْ هذه الماشيةُ
عِندى ، أى ما وَلَدت.
وشب الواو والشين والباء : كلمة. يقال : أوباشٌ من النَّاس وأوشَاب .
وشج الواو والشين والجيم : كلمةٌ تدلُّ على اشتباكٍ وتَداخُل. يقال
: وَشَجَت الأغصانُ. اشتبكَتْ. وكلُّ شىء اشتَبَكَ فهو واشج. والوَشِيج من القَنَا ؛ ما نَبَتَ من الأرض مُعترِضاً ، ولعلَّ ذلك
يَشتَبِك بعضُه ببعض.
وشح الواو والشين والحاء : كلمة واحدة الوِشاح. وتوشَّحَ بثَوبِه ، كأنَّه جَعَلَه وِشاحَهُ
، وكذا اتَّشَحَ به. وَشَاةٌ
مُوشَّحَة : بجَنْبيها
خَطّانِ.
وشر الواو والشين والراء : كلمة واحدة. الوَشْر والتَّوشير
: أن تُحدِّد* المرأةُ أسنانَها. والميشار بلا همزٍ من هذا.
__________________
وشز الواو والشين والزاء : كلمة واحدة ، هى الوَشْزُ : ما ارتفع من الأرض ، كالنَّشْز ، ثمَّ قِيسَ عليه فقِيلَ
لشدائد الأمور : أوشاز ، الواحد
وَشْز.
باب الواو والصاد وما يثلثهما
وصع الواو والصاد والعين : كلمة واحدة ، هى الوَصَعْ : طائر صغيرٌ. وفى الحديث : «إنَّ إسرافِيلَ يتواضَعُ لِلَّه
حتَّى يَصِيرَ مثل الوَصَعْ
».
وصف الواو والصاد والفاء : أصلٌ واحد ، هو تحْليَةُ الشَّىء. ووصَفْتُه أصِفه وَصْفاً. والصِّفَة : الأمَارة اللَّازِمةُ للشّىء ، كما يقال وَزَنتُه
وَزْناً ، والزِّنَة : قَدْرُ الشَّىء. يقال اتَّصَفَ
الشّىءُ فى عَينِ
النّاظر : احتَملَ أن يُوصَف.
وأمَّا قولُهم : وصَفَت النّاقةُ
وُصوفاً ، إذا أجادت
السّيرَ فهو [من قولهم] للخادم وصيف
، وللخادمة وصيفة. ويقال أوْصَفَت
الجاريةُ ؛
لأنَّهما يُوصَفَان عند البَيع.
وصل الواو والصاد واللام : أصلٌ واحد يدلُّ على ضمِّ شىءٍ إلى
شىءِ حَتَّى يَعْلَقَه. ووَصَلْتُه
به وَصلاً. والوَصل
: ضِدّ الهِجْران.
ومَوْصِلُ البعير : ما بين عَجُزِه وفَخذه. والواصِلَة فى الحديث : التى تَصِلُ
شَعْرَها بشعرٍ
آخَرَ زُوراً. ويقول وصَلْتُ
الشّىءَ وصلاً ، والموصول به وِصْلٌ
بكسر الواو.
__________________
ومن الباب الوَصِيلة : العِمارة والخِصْب ، لأنَّها تَصِلُ النّاسَ بعضَهم ببعض ، وإذا أجْدَبوا تَفَرَّقُوا. والوَصيلة : الأرض الواسعة ، كأنَّها
وُصِلَت فلا تَنقطِع. أمَّا الوَصِيلة من الغَنَم فى قوله تعالى : (وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ) .. .
وصم الواو والصاد والميم : أصلٌ صحيح يدلُّ على كَسْر وضَعْف. ووجد توصيماً فى جَسدِه ، أى تكسيراً وفَترةً وكَسَلا. قال :
|
وإذا رُمْتَ
رحيلاً فارتحِلْ
|
|
واعصِ ما يأمُرُ
توصيمُ الكَسَلْ
|
والوَصْم : الصَّدعُ غَير بائن. يقال : أصابَ القناةَ وَصْمٌ.
ويُحمَل على هذا
فيقال للعار والعَيب : وَصْم. قال :
|
فإنْ تك جَرْمٌ
ذاتَ وصمٍ فإِنّنا
|
|
دَلَفْنا إلى
جرمٍ بِألأَمَ من جَرمِ
|
وصى الواو والصاد والحرف المعتلّ : أصلٌ يدلُّ على وَصلِ شىءٍ
بشىء. ووَصَيْتُ الشَّىءَ : وصَلْتُه. ويقال : وطِئْنا أرضاً واصيةً ، أى إنَّ نَبتَها متَّصلٌ قد امتلأَتْ منه. ووَصَيْتُ اللّيلةَ باليوم : وصَلْتُها ، وذلك فى عملٍ تَعمَلُه. والوصِيَّة من هذا القياس ، كأنّه كلامٌ يُوصَى أى يُوصَل. يقال : وصَّيْتُه
توصيةً ، وأوصَيْتَه إيصاء.
__________________
وصب الواو والصاد والباء : كلمةٌ تدلُّ على دَوامِ شىء. ووَصَبَ الشّىءُ
وصوباً : دام. ووَصَبَ الدِّينُ : وَجَب. ومَفَازةٌ
واصبِة : بعيدةٌ لاغايةَ
لها. وفى كتاب الله تعالى : (وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ)
، أى دائم. والوَصَب : المرضُ المُلازم الدَّائم. رجلٌ وصِبٌ ومُوَصَّبٌ
: دائم الأوصاب.
وصد الواو والصاد والدال : أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شىءٍ إلى شىء. وأوصَدْتُ البابَ: أغلَقْتُه. والوَصيد : النَّبْت المتقارِبُ الأصول. والوصيد : الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع. والمُوصَد : المُطْبَق. وقال تعالى : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ).
وصر الواو والصاد والراء : كلمةٌ واحدة. قال الخليل : الوَصِيرة : الصَّكّ. ويقال الوِصْر : السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه . وفى بعض الحديث : «إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً وقَبَضَ
مِنِّى وِصْرَها ، فلا هو يردُّ عَلَىَ الْوِصْر ولا يعطينى الثمن».
[باب الواو والضاد وما يثلثهما]
وضع الواو والضاد والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض [للشىء]
وحَطِّه. وَوَضَعتُه
بالأرض وضعاً ، ووضَعت
المرأة ولدَها. [و]
وُضِع فى تِجَارته يُوضَع
: خَسِر. والوضائع : قومٌ ينقَلون من أرضٍ إلى أرضٍ يسكنون بها.
__________________
الوَضيع
: الرّجُل
الدنِىّ. والدّابّةُ
تَضَع فى سَيْرِها وَضْعاً ، وهو سَيْرٌ سهلٌ يخالف المرفوع. قال :
|
مَرفوعها زَوْلٌ
ومَوضوعُها
|
|
كَمِّر صَوْبٍ
لجِبٍ وَسْطَ رِيحْ
|
يقال! منه : إنَّها
لَحَسَنَة الموضوع. وقد
أوْضَعَها راكِبُها. ووَضَعَ الرّجلُ : سار ذلك السّير. وذُكِرَ أنَّ [الواضِعات ] : الإبل تأكل الخلّة. وأنشَدُوا :
|
رأى صاحِبِى فى
الواضعات نجيبةً
|
|
وأمثالهَا فى
الغادياتِ القوامِسِ
|
والرجل المُوَضَّع : الذى ليس بمستحكمِ الأمر.
وضم الواو والضاد والميم : كلمة واحدة ، هى الوَضَمُ : كلُّ شىءٍ يُوضَع عليه اللَّحمُ من خشبٍ وحجر. وَضَمْتُ اللّحْمَ : اتَّخَذْتُ له وَضَماً. وأوضَمْتُه
: جعلتُه على الوَضَم. ويقال : استَوْضَمْتُ
الرّجُلَ ، أى
استضَمْتُه وجعلتُه تَحْتِى كالوَضَم. وتوضّمَ
الرّجُل المرأةَ :
وقَعَ عليها. والوَّضيمة : القوم يَقلُّ عددُهم ، يَنزِلُون على القَوم فيُحسِنون
إليهم.
__________________
وضأ الواو والضاد والهمزة : كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على حُسنٍ
ونَظافة. وَضُؤَ
الرّجُلُ يَوْضَؤُ ، وهو
وضىءٌ. والوَضُوء : الماء الذى يُتَوَضَّأ به. والوُضوء فِعلُك إذا
توضأْت ، من الوَضَاءَة ، وهى الحُسنُ والنَّظافة ، كأنَّ الغاسِل وجهَه وضَّأَه ، أى حسَّنَه.
وضح الواو والضاد والحاء : أصلٌ واحد يدلُّ على ظُهور الشَّىءِ
وبُروزِه. ووَضَح
الشَّىءُ :
أبَانَ. [و] فى الشِّجاج المُوضِحَةُ ، وهى تُبدِى وَضَح
العَظْم. واستَوْضَحْتُ الشَّىءَ ، إذا وضعتَ يدكَ على عينيك تنظر وهل تراه. وجاء فى
الحديث : «صُومُوا من وَضَح
إلى وَضَحِ». أى من ضَوء. إلى ضوء. والوَضَّاح
: الرّجُل الأبيض
اللَّون الحَسَنُ. وأوضَحَ
الرّجلُ : وُلِد
لَه البِيض من الأولاد. ومن أين أوضَحْتَ
، أى من أبن بدا [وضَحُك ] ، أى من أين طَلَعت. ووَضَحُ
الطريقِ :
مَحجَّتُه. والواضحة : الأسنان تبدو عند الضَّحِك. قال :
|
كلُّ خليلٍ كنت
خالَلْتُه
|
|
لا تَرَكَ اللهُ
لهُ واضِحهْ
|
والأوضاح : بقايا الحَلِىِّ والصِّلِّيان. والأوضاح : حَلْىٌ من فِضّة.
وضخ الواو والضاد والخاء : .... .
__________________
وضر الواو والضاد والراء ] : كلمة واحدة تدلُّ على لَطْخِ شىءٍ بشىء. فالوَضَر مثل الدَّرَن والزَّهَم. قال :
* أبارِيقُ لم يَعْلَقْ بها وَضَرُ الزُّبدِ *
قال أبو عبيدة :
يقال لبقيَّةِ الشَّىء على الشَّىء : الوضَر ، كبقيّة الهِناء على البعير
باب الواو والطاء وما يثلثهما
وطف الواو والطاء والفاء : أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على طولِ شىء
ورَخَاوته. من ذلك : الوَطَف
: طُول الأشفار
وتَهدُّلُها. والوطف
: انهمالُ المطر. والأوطف : البعير القصيرُ شعرِ الأذُنينِ والعينَين. وإنّما يُراد
بهذا أنّه لا يبلغ به وَطَفُه أن يكونَ أزبّ ، لأنَّ كلَّ أَزَبَّ نَفور. فهذا
دونَ الأزبّ ، وإلَّا فهو تامُّ الشعر. ويستعار فيقال : هو فى عيشٍ أوْطَف ، أى واسعٍ رخِىّ.
وطن الواو والطاء والنون : كلمةُ صحيحة. فالوَطَن : مَحَلُّ الإنسان. وأوطان
الغَنَم :
مَرَابضها . وأَوْطَنْتُ
الأرضَ :
اتَّخَذتُها
وَطَناً. والمِيطانُ : الغابة .
وطأ الواو والطاء والهمزة : كلمةٌ تدلُّ على تمهيدِ شىءٍ
وتسهيله. ووطَّأْتُ له المكان. والوِطاءُ : ما
توطأْتَ به من فِراش. ووَطِئْتُه برحِلى أطَوُّه.
__________________
وفى الحديث : «اشدُدْ وَطأتَك على مُضَرَ». والمواطَأة : الموافَقَةُ على أمرٍ
يوطِّئه كل* واحدٍ لصاحبه.
وطب الواو والطاء والباء : كلمةٌ واحدة ، هى وَطْب اللّبَن : سِقاؤه. ويشبَّه به المرأةُ العظيمة الثّدْى ،
فيقال وَطْباء. والوَطْب
: الرّجُل الجافِى
؛ وهذا أيضاً من التَّشبيه.
وطح الواو والطاء والحاء : كلمةٌ تدلُّ على مُزاحَمةٍ
ومُداوَلة. يقال : تَواطَحَ
على الماء وِرْدٌ
كثير ، أى ازدَحَم. وتَواطحُوا
على الشَّىء : تداوَلُوه. ويقولون : الوَطَح
: ما تعلَّق
بالأظلافِ ومَخَالِب الطَّير من طِينٍ وعُرِّ .
وطد الواو والطاء والدال : أصلٌ واحد ، وهو أن تُثَبِّتَ شيئاً
بِوَطْئِك حتَّى يتصلَّب. ووَطَدْتُه
أَطِدُه إلى الأرض ، على
معنى الاستعارة ، إذا أهانه . والمِيطَدَة : خشَبةٌ
يُوطَد بها المكان حتَّى
يَصْلُب. ويقال الأَثَافىّ القِدر : الوطائد. والطَّادِى فى شعر القَطامىّ ، فى قوله :
* تَقَضَّى [بَوَاقِى] دَيْنِها الطَّادِى *
الواطد ، وهو مقلوبٌ وعادته طادِيَّةٌ : قديمة.
__________________
وطر الواو والطاء والراء : كلمةٌ واحدة الوَطَر : الحاجَة والنَّهْمَة ، لا يُبنَى منه فِعل.
وطس الواو والطاء والسين : كلمةٌ واحدة تدلُّ على وَطْءِ شىءٍ
حتَّى ينهزم. ويقال : وَطَسْتُ
الأرضَ برِجْلِى أَطِسُها وطْساً ، أى هزَمْتُ فيها هزمةً. والوَطِيس
: التَّنُّور ،
منه لأنّه كالهَزْم فى الأرضِ. وبعبَّر [به] عن الأمر الشّديد.
وطش الواو والطاء والشين] : كلمتانِ إن صَحَّتا. يقولون : ضربُوه فما وَطشَ إليهم ، أى لم يدفع عن نَفْسه.
والأخرى : وَطِّشْ لى شيئاً أذْكُره ، معناه افْتَحْ.
باب الواو والظاء وما يثلثهما
وظف الواو والظاء والفاء : كلمة تدلُّ على تقدير شىء . يقال : وظَّفْتُ له ، إذا قدّرتَ له كلَّ حينٍ شيئاً مِن رزقِ أو طعام. ثمَّ
استُعِير ذلك فى عَظْم السَّاق ، كأنَّه شىءٌ مقدَّر ، وهو ما فوق الرُّسْغ من قائمة
الدّابّة إلى الساق. ويقال وظَفْتُ
البعيرَ ، إذا
قَصَرتَ له القَيْد. ويقال : مرَّ يَظِفُهُم ، أى يتبعهم كأنَّه يَجعلُ وظيفَهُ
بإزاء أَوظِفَتهِم.
__________________
وظب الواو والظاء والباء : كلمةٌ تدلُّ على مداوَمَة. يقال وَظَبَ يَظِبُ وَظْباً. ووَاظَبْتُ
على الشَّىء مُواظَبةً ، وهى المداوَمَة. ويقال : أرضٌ مَوظوبةٌ ، أى استقْصَتْ الرّاعية رَعْيَها ، وهى من القياس الذى ذكرناه. والله أعلمُ بالصَّواب
باب الواو والعين وما يثلثهما
وعق الواو العين والقاف : كلمتان : إحداهما الوَعِيق : صوتٌ يخرجُ من قُنْب الدّابّة. والثانية الوَعْقة ، وهو الرّجل السَّيِّئُ الخُلُق ، وكذلك الوَعق.
وعك الواو والعين والكاف ، يدلُّ على عَركِ شىءٍ وتذليله. منه وعْك الحُمَّى ، كأنَّها تعرُك الجسم عَرْكاً. وتقول العرب : أوْعَكَتِ الكلابُ الصَّيدَ ، إذا مرَّغَتْه فى التراب. والوَعْكَةُ: مَعركةُ الأبطال. وأوْعَكَتِ
الإبلُ :
ازدَحَمَتْ ، وهو ذلك القياس.
وعل الواو والعين واللام كلمتان : إحداهما الوَعْلِ : ذكَر الأرْوَى. [و] على التشبيه قيل لِكِبار الناس وُعُول. وفى الحديث : «تَظْهَر
التُّحُوت و [تذهب ]
الوُعُول». التُّحوت : الدُّون.
والوُعول : الأشراف. والثانية قولهم : لا
وَعْلَ عنه ، أى لا
مَلْجَأ.
__________________
وعن الواو والعين والنون ليس بأصلٍ ، لكنهم يقولون : الوَعْنَة الأرضُ البيضاء . ويقولون : تَوَعَّنَت
الإبلُ : أخَذَ
فيها السِّمَن.
وعى الواو والعين والياء : كلمةٌ تدلُّ على ضمِّ شىء. ووَعَيْتٌ العِلْمَ أعِيهِ
وَعْياً. وأَوْعَيْتُ المتاعَ فى الوِعاء
أُوعيه. قال :
* والشَّرُّ أخبَثُ ما أوعَيْتَ من زادِ *
وأمَّا الوَعَى فالْجَلَبَةُ والأصوات. وهو عندنا من باب الإبدال ، والأصل
الغين. والوعية : الصَّارخَة ، من الوَعَى
. ويقولون : لا وَعْىَ عَنْ كذا.
وعب الواو* والعين والباء : كلمةٌ تدلُّ على استيظاف الشَّىء . وأوعَبْتُ
الشَّىءَ :
استوظَفْتُه كلَّه. ويقولون : «فى الأنْفِ إذا
استُوعِبَ جَدْعُه الدِّيَةُ»
، أى استُؤصِلَ فلم يُتْرَك منه شَىء. وجاء فلانٌ مُوعِباً ، أى جَمعَ ما استطاعَ من جَمْع. وأتَى الفَرَسُ بِرَكضٍ وَعِيبٍ ، أى جاء بأقصَى ما عِنْده.
وعث الواو والعين والثاء : كلمةٌ تدلُّ على سُهولةٍ فى الشَّىء
ورَخاوَة. ومكانٌ أوْعَثُ. قال الخليل : الوَعْثُ
من الرَّمْل : ما
غابَتْ فيه القوائم. وامرأةٌ
وَعْثةٌ : كثيرة اللَّحم.
ووَعِثَ لِسانُه : التَاثَ فلم يُبَيِّنْ ، كأنَّه استَرْخَى ولانَ.
__________________
فإنْ قيل : فكيف
قال : «أعوذُ بك من وَعْثاء السّفَر». وقد زعمتم أنَّ ذلك دالٌّ على السهولة؟ قيل :
المعنى الذى ذهبنا إليه صحيح ، وإنما الرَّمْل إذا غابت فيه القوائم فإنَّه يدعُو
إلى المشقَّة ، فلذلك قيل : نعوذ بك من وَعْثاء السفر. والمعنيان صحيحان.
وعد الواو والعين والدال : كلمةٌ صحيحةٌ تدلُّ على تَرجِيَةٍ
بقَوْل . يقال : وعَدْتُه
أَعِدُهُ وَعْداً. ويكون ذلك بخيرٍ
وشَرٍّ. فأ [مّاا] لوَعِيدُ فلا يكون إلّا بشَرّ. يقولون : أوعَدْتُه بكذا. قال :
* أوْعَدَنِى بالسِّجْنِ والأداهِمِ *
والمُوَاعَدَة من المِيعاد. والعِدَة
: الوَعْد ، وجمعها
عِدَاتٌ : والوَعْد لا يجمع. ووَعِيدُ الفَحْل : [هَدِيرُه ] إذا همَّ أن يصول. قال :
* يُوعِدُ قلبَ الأعزلِ *
وأرضُ بنى فلانٍ واعِدَةٌ ، إذا رُجِىَ خَيرُها من المطر والإعشاب. ويومٌ واعدٌ : أوّلُه يَعِدُ بحرٍّ أو بَرْد.
وعر الواو والعين والراء : كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ وخُشونة.
ومكان
__________________
وَعْرٌ بيِّنُ الوُعورة ، ووَعرَ
يَوْعرُ وتَوَعَّرَ. وفلانٌ وَعْر المعروفِ : نَكِدُه. وسألناه حاجةً فتوعَّرَ علينا ، أى
تشدّد.
وعز الواو والعين والزاء : كلمةٌ واحدةٌ فى التَّقدمةِ فى
الشىء. يقال : وَعَزْتُ
إليه : تقدَّمت فى
الأمر ، وأوْعَزْت كذلك ، وذلك إذا تقدَّمْتَ إليه فأمَرْته به.
وعس الواو والعين والسين : أصلٌ يدلُّ على سُهولةٍ فى الشىء. من
ذلك الوَعْساء : الأرض الليِّنةُ ذاتُ الرَّمْل. والمِيعَاسُ : الأرض لم تُوطَأُ. والمُوَاعَسةُ : ضَرْبٌ من سَير الإبِلِ سَهْل. يقال : واعَسْنَا
ليلتَنَا هذِهِ : أدْلَجْنا. ولا تكون المُوَاعَسَةُ إلَّا باللّيل.
وعظ الواو والعين والظاء : كلمةٌ واحدة. فالوَعْظ : التخويف. والعِظَة الاسمُ منه ؛ قال الخليل : هو التَّذكير بالخير وما يرقُّ
له قلبُه .
[باب الواو والغين وما يثلثهما]
وغف الواو والغين والفاء ثلاثُ كلمات.
الوَغْف
: سُرعة العَدْو ،
ويقال هو الإيغاف ، وأوْغَفَ
يُوغِفُ.
والثانية الوغْف ، يقال : ضَعفُ البَصَر.
والثالثة : الوَغْف : قطعةُ أَدَمٍ ، يُشَدُّ على بَطن التَّيس لئلا يَنْزُوَ.
__________________
وغق الواو والغين والقاف. يقولون : لوغيق كالوَعِيق.
وغل الواو والغين واللام : كلمةٌ تدلُّ على تقحُّمٍ فى سَيرٍ
وما أشْبَه ذلك. وأوْغَلَ
القَوْمُ :
أمْعَنوا فى مَسيرهم ومن التَّقَحُّم الوَاغِلُ
: الذى يَدْخُلُ
على القوم يَشْرَبونَ ولم يُدْعَ ؛ وذلك الشَّراب الوَغْل. قال :
|
فاليوم أَشْرَبْ
غيرَ مُستَحْقِبٍ
|
|
إثماً من اللهِ
ولا وَاغِلِ
|
ويقال : وَغَلَ يَغِلُ ، إذا تَوَارَى فى الشَّجَر. ويقال : الوَغْل : الرجلُ لا يَصلُح لشىءٍ ، كأنَّه خَفِىَ. والوَغْل : السيِّىُّ الغِذاء.
وغم الواو والغين والميم : كلمةٌ واحدة ، هى الوَغْم : الغَيْظ فى الصَّدر ، والحِقْدُ. قال:
|
يَقومُ على الوَغْمِ
فى قومِهِ
|
|
فيَعفُو إذا
شاءَ أو ينتقِمْ
|
فأمَّا قولُهم : وَغَم بالخَبَر فأصلُه نَغَم.
وغا الواو والغين والحرف المعتلُّ. الصحيحُ منه الوَغَى : الْجَلَبَة والأصوات. وكلمةٌ يقال إنَ الأواغِى : مَفاجِرُ الدِّبَار فى المَزَارع.
وغب الواو والغين والباء : كلمةٌ تدلُّ على سقوطٍ وضعف. منه الوَغْب : الرّجُل الجَبَان قال :
* ولا ببرْشاعِ* الوِخامِ وَغْبٍ *
__________________
والأوغاب : أسقاط البَيت كالفَصْعة والئُرْمةِ ونحوِها.
وغد الواو والغين والدال : كلمةٌ تدلُّ على دَناءةٍ. ورجلٌ وَغْدُ وهو الدَّنىّ ، من قولك وغَدْتُهم
أَغِدُهُم ، إذا خَدَمْتُهم.
والأصل الوَغْد : قِدْحٌ لا حَظَّ له.
ومما شذَّ عن ذلك
قولُهم : المُواغَدَة فى السَّير : سَيرٌ ليس بالشَّديد.
وغر الواو والغين والراء : كلمةٌ تدلُّ على حرارة ، ثم يُستعار.
فالوَغْرة : شدَّة الحر. والوَغِير : لحمٌ يُشْوى على الرَّمْضاء. ووغِرَ صدرُهُ يَوْغَرُ : اغتاظ ، وهو قياسُ ما ذكرناه. ويقال : الإيغار : أن تُحمَى الحجارةُ ثم تُلقَى فى الماء لتسخَّنَه . وقول القائل :
|
ولقد عَرفتَ
مكانَهُمْ فكرِهتَهُم
|
|
ككراهةِ
الخِنزير للإِيغارِ
|
والإيغار : أن يُوغِرَ الملكُ الأرضَ الرّجلَ : يَجعَلُها له من غير خَرَاج. والله
أعلم بالصواب.
باب الواو والفاء وما يثلثهما
وفق الواو والفاء والقاف : كلمةٌ تدلُّ على ملاءمة الشيئين. منه
الوَفْق :
الموافَقة. واتَّفَق
الشيئانِ :
تقارَبَا وتَلاءَما. ووافَقْتُ
فلاناً : صادقْتُه
، كأنهما اجتمعا
متوافِقَين.
__________________
وفل الواو والفاء واللام : كلمةٌ تدلُّ على شَعَر وخُشُونة.
ودُبِغ السِّقاء حتَّى ذهَبَ وفْلُه
، أى ما عليه من
شَعر وخُشُونة. والوَفْل
: ما تطايرَ من
الجلد من شَعَره. والله أعلم بالصواب.
وفى الواو والفاء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ
وإتمام. منه الوَفاء : إتمام العَهْد وإكمال الشَّرط. ووَفَى :
أوْفَى ، فهو
وفِىٌ. ويقولون : أوْفَيْتُكَ الشّىءَ ، إذا قَضَيْتَه إيّاهُ وافياً. وتوفَّيْتُ
الشَّىءَ واستَوْفَيْته ؛ [إذا أخذتَه كُلّه ] حَتَّى لم تتركْ منه شيئاً. ومنه يقال للميِّت : تَوفَّاه الله.
وفد الواو والفاء والدال : أصلٌ صحيح يدلُّ على إشراف وطُلوع. منه
الوَافد : القَوم يَفِدُون. والوَفْد : ذِرْوَة الْحَبل من الرَّمل المُشرِف. والوَافِد من الإبل : ما يَسبِقُ سائِرَها. والإيفاد : الإسراع. والوافدانِ
: هما عظمانِ
ناشِزان من الخَدَّين عند المَضْغ. وإذا هَرِمَ الإنسانُ غارَ وافِدهُ. قال الأعشى :
|
رأتْ رجلاً
غائرَ الوافدَ يْ
|
|
نِ مُخْتلفَ
اللَّوْنِ أعْشَى ضَرِيرا
|
وأَوْفَدَ على الشَّىء وأوْفَى : أشرَفَ.
وفر الواو والفاء والراء : كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ وتَمام. وَفَرَ الشّىءُ
يَفِرُ ، وهو مَوفورٌ ، ووَفَرَه
الله. ومنه وَفْرةُ الشَّعر : دُون الجُمَّة. واشتقاق اسم المالِ الوَفْرِ منه. قال :
__________________
|
تَمنَّيْتُ من
حُبِّى بُثينَةَ أَنَّنا
|
|
على رَمَثٍ فى
الشَّرْم ليس لنا وَفْرُ
|
والوفْراء
: المزادة لم يُنْقص من أديمها شَىء.
وفز الواو والفاء والزاء : كلمةٌ تدلُّ على عَجَلةٍ وقلّة
استقراره وأنا على وفَزٍ وأوفازٍ ، أى عجَلة. قال الشَّيبانىّ : هو على أوفازٍ ، ولم يُقَلْ منه واحد. والوْفَزُ : النَّشْز من الأرض. وكذلك يقال : جَلَسَ مُستوفِزاً ، كأنّه غير مستقِرّ.
وفض الواو والفاء والضاد : ثلاث كلماتٍ متباينة : الأولى أوْفَضَ إيفاضاً : أسرَعَ. وجاءَ على وَفَضْ وأوفاضٍ
، أى عَجَلة.
والثانية الأوفاض : الفِرَق من النَّاس.
والثالثة الوَفْضَة : الكنانة ، وجمعها
وِفَاضٌ.
وفع الواو والفاء والعين. يقولون : الوَفْعة : خِرقةٌ يقتبس فيها نارٌ. والوَفِيعة كالسَّلَّة تُتَّخَذ من العَراجين. ويقال الوَفْعة : صِمام القارورة.
باب الواو والقاف وما يثلثهما
وقل الواو والقاف واللام : كلمةٌ تدلُّ على علوٍّ فى جَبَل. وتوقَّلَ فى الجبلِ : عَلَا. وكلُّ صاعدٍ فى شَىءِ متوقِّل. وفرسٌ وَقَلٌ
: حسَن السَّير فى
الجبال. والوَقْل : شجر المُقْل.
__________________
وقم الواو والقاف والميم. يدلُّ على غَلبَة* وإذلال. ووَقَمَ اللهُ العدوَّ
وَقْماً : أذَلَّه. وتوقَّمَ فلانٌ العِلم : قَتَله خُبْراً. وتوقَّمْت الصَّيدَ : خَتَلْتُه. وقال الكسائىّ : الموقوم : الشّديد الحُزْن. وحَرَّةُ
واقِمٍ بالمدينة.
وقه الواو والقاف والهاء : كلمةٌ واحدة. استَيْقَه القومُ :
أطاعُوا ، مِن وَقِهْت.
وقى الواو والقاف والياء : كلمةٌ واحدة تدلُّ على دَفْعِ شىءٍ
عن شىءٍ بغيره. ووقيْتُه
أَقِيه وَقْياً. والوِقاية : ما
يقى الشَّىء. واتَّقِ اللهَ : توَقَّهُ
، أى اجعل بينَك
وبينه كالوِقاية. قال النَّبى صلى الله عليه وآله وسلم : «اتَّقُوا النّارَ ولو بِشقِّ تَمرة». وكأنَّه أراد : اجعلوها وقايةً بينكم وبينها.
ومما شذَّ عن
الباب الوَقْىُ ، قالوا : هو الظَّلْع اليَسير.
وقب الواو والقاف والباء : كلمةٌ تدلُّ على غَيبةِ شىءِ فى
مَغَاب. يقال وَقب
الشَّىءُ: دخَلَ
فى وَقْبة ، وهى كالنُّقْرة فى الشَّىء. ووقَبَتْ عيْناه : غارتا. [و] وَقَبَ
الشَّىْءُ : نَزَل
ووَقَع. قال الله تعالى : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ
إِذا وَقَبَ)
، قالوا : هو
اللَّيل إذا نَزَل. وأمَّا قولُهم: إنَ الوَقْب
هو الأحمَقُ فهو
من الإبدال ، والأصل وَغْب ، وقد ذَكَرناه.
وقت الواو والقاف والتاء : أصلٌ يدلُّ على حَدِّ شىءٍ وكُنْهه
فى زمان وغيرِه. منه الوقْت
: الزَّمان
المعلوم : والموقوت
: الشَّىء
المحدود. [و] المِيقاتُ
:
__________________
المصير للوَقْت. وقَتَ له كذا ووَقَّته
، أى حدَّدَه. قال
الله عزَّ وجلّ : (إِنَّ الصَّلاةَ
كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً).
وقح الواو والقاف والحاء : كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ فى الشَّىء.
والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ
، شُبِّه به
الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ. ووَقِحٌ : بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة. والتَّوقيح. أن يوقَّح
الحافرُ بشَحمةٍ
تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر. واستَوْقَحَ
الحافرُ : صُلب.
ورجل موَقَّح : مجرَّب.
وقد الواو والقاف والدال : كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ. وَقَدَت النّارُ
تَقِدُ واتَّقَدَتْ
وتَوَقَّدَتْ ، وأوْقَدْتُها أنا. والوَقُود : الحَطَب. والوُقُود : فِعلُ النَّارِ إذا
وَقَدَتْ. والوَقَد : نَفْس النّار. ووَقْدَة الصّيفِ : أشدُّه حَرًّا.
وقذ الواو والقاف والذال : كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ : الإيلام بالضَّرب. وشاةٌ
موقوذة : ضُرِبت بالخشَب
حتَّى ماتت.
ومما ليس من هذا
القياس وُقِذَت النّاقةُ : دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.
وقر الوَاو والقاف والراء : أصلٌ يدلُّ على ثِقَل فى الشّىء.
منه الوَقْرُ : الثِّقَل فى الأُذُن. يقال منه : وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر
وَقْراً . قال الكسائىّ : وُقِرَتْ
أذنُه فهى موقورة. والوِقْر : الحِمْل. ويقال نخلةٌ
مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ ، أى ذات حَملٍ كثير. ومنه الوَقَار : الحِلْم والرَّزَانة. ورجلٌ ذو قِرَةٍ ، أى وَقور. يقال منه وَقَرَ
وَقاراً. وإذا أمرت قلت اوقُر ، فى لغة من قال اومُرْ. قال الأحمر فى قوله : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) : ليس من الوتمار ، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه وَقَرْتُ
__________________
أقِرُ
وَقْراً. قال أبو عبيد :
هو عندى من الوَقَار. يقال : قِرْ ، كما يقال : عِدْ. ورجلٌ مُوَقَّر : مُجرَّب.
ومما شذَّ عن
الباب الوَقِيرَة
: نُقرةٌ فى الصَّخْر. فأمَّا
وَقِيرٌ فهو إتباع
الفقير. والوَقْرَة فى العَظْم . والوَقِير : القطيع من الضَّأْن.
وقص الواو والقاف والصاد : كلمةٌ تدلُّ على كَسْر شىء. منه الوَقْص : دَقُّ العُنُق ، وُقِصَتْ
عنقُه فهى موقوصة. أمَّا قولُ الهُذَلِىّ :
|
فبَعثْتُها
تَقِصُ المَقَاصِرَ بعد ما
|
|
كَرَبَتْ حَياةُ
النّارِ للمُتَنَوِّرِ
|
فمِنْ وَقْصِ الدّابّةِ إذا سار فى رُءُوس الآكام فيقصُها . ومنه التَّوَقُّص
فى المشى : شدَّةُ
الوطْء ، كأنّه يَقِصُ ما تحتَه. والوَقَص
: دقَاقُ
العِيدان. يقال وَقِّصْ
لنارك ، وهى
كِسَرُ العِيدان. ويقال لما بينَ الفريضتين : وَقَصٌ
؛ وهو القياس ،
لأنها ليست بفريضةٍ تامَّة ، فكأَنها* مكسورة.
وقط الواو والقاف والطاء : كلمةٌ تدلُّ على وَقْعِ شىءٍ بشىءٍ. ووَقَط الدِّيكُ الدّجاجَةَ : سَفِدَها. ويقال : أصابَتْنا سماءٌ
فوَقَطَت الأرضَ ، كأنها وقَعَتْ بها ، وذلك المكان الذى يَسْتَنْقِع فيه الماءُ وَقْطٌ ، ووَقيط.
وقع الواو والقاف والعين أصلٌ واحد يرجع إليه فروعُه ، يدلُ
__________________
على سُقوط شىء.
يقال : وقَعَ الشىءُ
وُقوعاً فهو واقع. والواقِعَة : القِيامة ، لأنها
تَقَع بالْخَلق
فتَغْشاهم. والوقْعة : صَدْمَة الحرب. والوَقائع
: مَنَاقِع الماء
المتفرِّقة ، كأن الماء
وَقَع فيها. ومَوَاقِعُ الغيثِ : مَسَاقِطَهُ. والنَّسر الواقع ، من وقَع
الطّائر ، يراد
أنّه قد ضمَّ جناحيه فكأَنَّهُ واقعٌ
بالأرض ومَوْقَعَة الطّائِر : موضِعه الذى يقعُ
عليه. وكَوَيْتُ
البعيرَ وَفَاعِ : دائرةٌ واحدةٌ يَكوَى بها بعضُ جِلْدِه أين كان فكأَنَّها قد وَقَعَتْ به ووقَعَ
فلانٌ فى فلان وأوْقَع به . وأما
وَقَعْت الحديدةَ أَقِعُها وَقْعاً ، إذا أنتَ حدَّدتَها ، فمن القياس ، لأنّك توقِّعها على حجرٍ أو غيرِه لتمتدَّ ، فكأنه من باب فَعَلَ الشىءُ
وفَعَلْتُه. وحديدةٌ
وقيعٌ . ووقَع
الغَيثُ : سَقَط
متفرِّقا. ومنه التَّوقِيع
، وهو أُثَرُ
الدَّبَر مظهر البَعِير. ومنه التَّوقيع
: ما يُلْحَق
بالكتابِ بعد الفَراغ منه. وتوقَّعْتُ
الشَّىءَ :
انتظرتُه متى يقع. والحافر
الوَقِيع : الذى قَطَّطَتْه
الحجارةُ تقطيطًا ؛ وهو مأخوذٌ من الحديد
الوقيع. والسَّيف الوقيعُ : ما شُحِذَ بالحجَر ؛ وقد مرَّ قياسه. والوَقَع : الْحَفَى. والوَقِع
: الحَفِى ، وهو
من ذلك كأنّه حجرٌ قد
وُقعَ بميقعَةٍ فحَفِىَ.
والوَقِع : الطِّخاف من السّحاب ، كأنَّه يَقَعُ
بغَيثِه. وأما
الذى حكاه أبو عمرِو ، أنَ الوَقْع
: المكانَ
المرتفِع من الْجَبَل ، فكأَنَّه سمِّى به لأنّ الذى يعلُوه يخافُ أن يقع منه.
__________________
وقف الواو والقاف والفاء : أصلٌ واحد يدلُّ على تمكُّثٍ فى شىءٍ
ثمَّ يقاس عليه. منه وَقَفْتُ
أقِفُ وُقوفاً. ووَقَفْتُ وَقْفِى ، ولا يقال فى شىءٍ
أوقَفْتُ إلَّا أنهم يقولون
للذى يكونُ فى شىءٍ ثم يَنزِع عنه : قد
أَوْقَفَ. قال الطِّرِمَّاح
:
|
جامحاً فى
غَوَايتى ثمَّ أوقف
|
|
تُ رضاً
بالتُّقَى وذو البِرِّ راضِ
|
وحكى الشَّيبانى :
«كلمتُهم ثم أوْقَفْتُ
عنهم » أى سَكَتُّ. قال : وكلُّ شىءٍ أمسَكْتَ عنه فإنّك تقول : أوقفت. ومَوْقِفُ الإنسانِ وغيرِه : حيثُ يَقِفُ. والوِقافُ :
المواقَفَة. قال ابن دريد : وَقِيفَةُ الوَعِل : أن تُلْجِئَهُ الكلابُ أو الرُّمَاةُ إلى صخرةٍ
فلا يمكنُه أن ينزلَ ، حتى يُصَاد. قال :
|
فلا
تَحْسَبَنِّى شَحْمَةً مِنْ وَقِيفَةٍ
|
|
مطرَّدَةٍ ممَّا
تصيدُكَ سلفعُ
|
وسَلْفَعُ :
كلْبَةٌ.
ومنه الوَقْف : سِوَارٌ من عاج. ويمكن أن يسمَّى وَقْفاً لأنّه قد
وَقَفَ بذلك المكان.
ويقال على التشبيه : حمارٌ
مُوَقَّفٌ ، إذا كان
بأرساغِهِ بياض ، كأنَّه وَقَفَ. ومَوْقِفَا الفرسِ الهَزْمتان فى كشْحَيْه. والله أعلم بالصواب.
__________________
باب الواو والكاف وما يثلثهما
وكل الواو والكاف واللام : أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على اعتمادِ غيرِكَ
فى أمرك. من ذلك الوُكَلة
، والوَكَل : الرّجُل الضّعيف. يقولون وُكَلَةٌ
تُكلَةٌ. والتوكُّل منه ، وهو إظهار العَجْز فى الأمر والاعتمادُ على غيرك. ووَاكَلَ فلانٌ ، إذا ضَيَّع أمرَهُ مُتَّكِلاً على غيره. وسُمِّى الوكِيلُ لأنّه يُوكَلُ
إليه الأمر. والوِكال فى الدّابّة : أن يتأخَّرَ أبداً خَلَفَ الدّوابّ ، كأنّه يَكِلُ الأمرَ فى الْجَرْىِ إلى غَيرِه. وفى شعر امرئ القيس :
* لا يواكل نَهْزها*
أى لا يبطئ ؛
وأصله من المُواكَلَة. [و] وَاكَلْتُ
الرّجلَ ، إذا اتَّكَلتَ عليه واتَّكَلَ
عليك. ويقولون : الوَكالُ فى الدّابّة : أن بسير بِسَيْرِ الآخَر.
وكم الواو والكاف والميم كلمةٌ. يقولون : وُكِمَت الأرضُ إذا وُطِئَتْ . وَوَكَمَه
الأمْرُ :
حَزَنَهُ. وَوُكِمَ
: رُدَّ .
وكن الواو والكاف والنون. يقولون لعُشِّ الطّائر : وَكْن ، ويجمعُ وُكنات
. وفى الحديث : «أقِرُّوا الطّيرَ فى وَكناتها
». ويقولون.
توكَّنَ ،
__________________
فى معنى تمَكَّنَ .
وكا الواو والكاف والحرف المعتل : أُصَيلٌ يدلُّ على شَدِّ شىء
وشِدَّة. منه الوِكَاء : الذى يُشَدُّ به. وفى الحديث : «احفَظْ عِفاصَها ووِكاءَها». وتقول : سألته فأوكى
عَلَىَّ، أى
بَخِلَ ، كأنَّه قد شَدَّ ، وإنَّ فُلاناً
لَوِكاءٌ ما يَبِضُّ
بشَىء. قال أبو عبُيدٍ فى حديث الزُّبير : «أنَّه كانَ يُوكِى بينَ الصَّفا والمَرْوَة». قال : أى يَملَأُ ما بَينَهما
سَعياً ، كما
يُوكىَ السِّقاءُ بعد
المَلْء.
ومن الباب تَوَكَّأتُ على كذا ، أى اتَّكَأتُ
، لأنَّه يتشدَّدُ
به ويتقوّى به. وأوكأت
فلاناً إبكاءً :
نصَبْتُ له مُتَّكَأً.
وكب الواو والكاف والباء : كلمتان تدلُّ إحداهما على الانتصاب
والأخرى على ضَرب من السَّير
الأول الوَكْب : الانتصاب. والواكِبَةُ : القائمةُ من قوائم السَّريرِ أو غيره. ومن الباب : وَكَبَ
العِنَبُ : أَخَذَ
فى النُّضْج. وذلك حين يمتلىءُ ماءً وينضَج حَبُّه
والثانى الوَكَبان : مِشْيَةٌ فى دَرَجان. يقال ظَبيةٌ وَكُوبٌ. والْموكِبُ : الطَّائر إذا تهيَّأَ للطَّيَران.
وكت الواو والكاف والتاء : كلمة وهى الوَكتَة ، كالنُّكْتة فى الشَّىء. ويقال للرُّطَبة إذا تَقَطَّعت :
قد وَكَّتَتْ.
__________________
وكح الواو والكاف والحاء : كلمةٌ تدلُّ على صلابةٍ وشِدّة. منه الأَوْكح : الحَجَر . وحَفَر حتى أوكَح
، أى وَصَلَ إلى
حجرٍ لا ينفُذُ فيه الحديد. واستَوْكح
الفَرْخُ :
غَلُظَ. وهذه فِراخٌ وُكَحٌ.
وكد الواو والكاف والدال : كلمةٌ تدلُّ على شَدٍّ وإحكام. وأَوكِدْ عَقْدَكَ ، أى شُدّه. والوِكاد
: حبل تُشَدُّ به البقرة عند الْحَلْب. ويقولون : وَكَدَ وَكْدَهُ ، إذا أمَّه وعُنِىَ به.
وكر الواو والكاف والراء : أصلٌ صحيح ليست كَلِمُه على قياسٍ
واحد ، لكنَّها أَفراد.
فالوَكَرَى : ضَرْبٌ من
العَدْو. والوَكَّار : الرّجُل العَدَّاء. والوَكَرَى
من النِّساءِ :
الشَّديدة الوطءِ إذا مَشَتْ.
وكَرْتُ الإناءَ : ملاتُه.
ووَكَر بطنه : مَلَأَه. والوَكِيرة : الطَّعام يُتَّخَذ للبناء. والواكِرُ : الطائر يدخُل وَكْرَه. والوُكْرَة : المَوْرِدَةُ إلى الماء .
__________________
وكز الواو والكاف والزاء بناءٌ صحيح ؛ يقال وكَزَه : طعَنَه. ووكَزه
: ضَربه بجُمْع
كفِّه. [و] وَكَزَه : دَفَعه.
وكس الواو والكاف والسين : كلمةٌ تدلُّ على نَقصٍ وخُسْران. فالوَكْس : النَّقْص.
وَكَسْتُه : نَقَصْتُه. ووُكِسَ الرّجلُ وأُوكِسَ
: خَسِر. وبَرَأت
الشّجَّةُ على وَكْسٍ
، إذا لم يتمَّ
بُرؤُها.
وكع الواو والكاف والعين كلمتان. إحداهما تدلُّ على قوّة ،
والأخرى على نوعٍ من الضَّرب.
الأولى قولهم :
سِقاءٌ وكيعٌ ، أى قوىٌّ لا يَسِيل منه شىء ، ويقال : استَوْكَعَتْ مَعِدتُه اشتدَّت . ومنه قياس اسم وَكِيع. والوَكَع فى الإماء من هذا ، وهو مَيَلانٌ فى صَدْر القَدَم نحْوَ
الخِنْصر. وإنّما كان فى الإماء لأنَّهن يكْدُدْنَ . وفرسٌ وكيعٌ
: صُلْب.
والأخرى قولهم : وكعتْهُ العقربُ بإِبرتها : ضرَبَتْه وَكعَت تَكَعُ وَكْعَا. ومنه وَكع
النّاقةَ :
حَلبَهَا. وبات الفصيلُ يَكَعُ
أُمَّه الليلة.
وكف الواو والكاف والفاء : أصلٌ صحيح ليست كلِمهُ على قياسٍ
واحد. فالوَكْفُ وَكْفُ
البيت ، وهو الوَكيف أيضا . واستَوْكَف
: استَقْطَر.
__________________
والوِكاف لغةٌ فى الإكاف. والوَكَف : الإثْم والعَيب. والتوكُّف
: التَّوقُّع ،
ولعلّه أصلُه انتظار
الوكف. والوَكَفُ
: مطمِئنٌّ من
الأرض. ووَكَفُ الجبَل : أَسافِله قال :
* يَعلُو دكاكيك ويعلو وَكَفا *
والوَكْف * النِّطْع. وليس فى هذا الأمر وَكَفٌ ، أى فسادٌ وضَعْف.
باب الواو واللام وما يثلثهما
ولم الواو واللام والميم ، فيه كلماتٌ تتشاكل. يقولون : الوَلْم : الحِزَام. والوَلم
: حبلٌ يُشَدُّ
بين التَّصدير والسَّفيف لئلَّا يَقْلَقا. ويقال الوَلْم
: كلُّ خيطٍ
شَددتَ به شيئاً. وليس ببعد أن يكون اشتقاقُ الوَلِيمة من هذا ، لأنه يكون عند عقد النِّكاح. وأهل للُّغة يقولون
: طَعام العُرْس وَليمة.
وله الواو واللام والهاء : أصلٌ صحيح يدلُّ على اضطرابِ شىء أو
ذهابِه [يقال : رجلٌ ] والهٌ
وامرأة والهٌ ووالهة. قال الأعشى :
|
فأقبلَتْ
والهِاً ثَكْلَى على عَجَلٍ
|
|
كُلٌّ دَهَاها
وكلٌّ عندَها اجتمعا
|
والموَلَّهُ : الذى ولِّه
عَقْلُه. وعَينٌ مُوَلَّهة ، إذا أُرسل ماؤُها فذَهبَ فى الصّحارى.
__________________
ومنه التَّولِيه : أن يفرَّق بين المرأة وولدِها. وفى الحديث : «لا تولّه والدةٌ عن وَلَدها».
ولى الواو واللام والياء : أصلٌ صحيح يدلُّ على قرب. من ذلك الوَلْيُ : القرْب. يقال: تَبَاعَدَ بعد وَلْى ، أى قُرْبٍ. وجَلَسَ ممّا
يَلِينى ، أى يُقارِبُنى. والوَلِىُ : المَطَر يجىءُ بعد الوَسْمىّ ، سمِّى بذلك لأنَّه يلى الوسمِىّ.
ومن الباب المَوْلَى : المُعْتِقُ والمُعْتَق ، والصَّاحب ، والحليف ، وابن
العَمّ ، والنَّاصر ، والجار ؛ كلُّ هؤلاءِ من الوَلْىِ
وهو القُرْب.
وكلُّ مَن ولِىَ أمرَ آخرَ فهو
وليُّه. وفلانٌ أولى بكذا ، [أى أحرى به وأجدر. فأمَّا قولهم فى الشتم : أولى لكَ فحدّثنى على بن عمر قال : سمعت ثعلباً ] يقول : أولى
تهدُّد ووعيد.
وأنشد :
|
فأَوْلَى ثمَ
أولَى ثم أَوْلَى
|
|
وهل للدَّرِّ
يُحْلَبُ مِن مَرَدِّ
|
وقال الأصمعىّ :
معناه قارَبَه ما يُهلكُه ، أى نَزَل به. وأنشد :
|
فعَادَى بين
هادِيتَينِ منها
|
|
وأولَى أن يزيدَ
على الثَّلاثِ
|
أى قارب أن يزيد :
قال ثعلب : ولم يقل أحدٌ [أحسَنَ ] مما قاله الأصمعىُّ فى أولى. وقال غيره : أولى تحسيرٌ له على ما فاتَه. والوَلَاء : الموالون. يقال هَؤلاء
وَلَاءُ فلانٍ. والوَلَاء أيضاً : ولاءُ المُعْتَق ، وهو أن يكون ولاؤه لمُعْتِقِه ،
كأنَّه يكون أولى
به فى الإرْث من
غيره إذا لم يكن للمُعْتِق وارثُ نَسَب. وهو الذى جاء
__________________
فى الحديث : «نَهَى
عن بيع الوَلَاء وهِبَتِه». ووالَيْتُ
بين الشَّيئين ،
إذا عادَيْتَ بينهما
وِلاءَ. وافعَلْ هذا على
الوِلَاء أى مُرَتِّبا . والباب كلُّه راجعٌ إلى القُرْب.
ولب الواو واللام والباء. يقولون : إنَّ فيها بابين أحدهما
يدلُّ على نَماءِ ، والآخَر على ذَهاب.
أمَّا الأوَّل فالوَالِبَة : الزَّرْعة تَنْبُتُ من عُروق الزَّرعة الأولى. ووالِبَةُ الإبلِ : نَسْلُها. ووَلَبَ
الشَّىءَ :
وَصَلَه .
والآخر الوالب ، قال الشَّيبانى : هو الذَّاهب فى وجهه. يقال : ولَبَ فى ذلك الوَجْه. قال :
|
رأيت جُرَيًّا
والباً فى ديارهمْ
|
|
وبئسَ الفتى إنْ
نابَ أمْرٌ بمُعْظَمِ
|
ولث الواو واللام والثاء ، فيه كلمتان. يقال : بينهم وَلْثٌ ، أى عهد.
والأخرى وَلثَه بالعصا
يَلِثُه وَلْثاً. ووَلَثَت المَطَرةُ الأرضَ ، إذا ضَرَبت.
ولج الواو واللام والجيم : كلمةٌ تدلُّ على دُخول شىء. يقال وَلَج فى مَنزِلِه ، ووَلَجَ
البيتَ يَلِجُ وُلوجاً. والوَلِيجة : البِطانةُ والدُّخَلاء. [و] يقال رجلٌ خُرَجَةٌ وُلجَةٌ : كثيرُ الخروج والوُلوج. والوَلِجَة : وجَعٌ يَلجُ
جَوفَ
__________________
الإنسان . ويقولون : الوَلجَ
: الطَّريق فى
الرَّمْل ، وهو من القياس.
ولح الواو واللام والحاء. يقولون : الوَلِيح : الْجُوالِق ، الواحدة
وليحة. قال :
* جُلِّلنَ فَوقَ الولايا الوَليحا *
ولخ الواو واللام والخاء. يدلُّ على اختلاط. يقال ائتَلَخَ العُشب ائتلاخاً ، إذا عَظَم وطال واختلَطَ بعضُه ببعض. ووقع القوم فى
ائتلاخٍ ، أى اختلاط. وزعم ناسٌ أنّ هذا من باب الهمزة واللام والخاء ، وقد ذُكِر
هنالك.
ولد الواو واللام والدال : أصلٌ صحيح ، وهو دليل النَّجْل
والنسْل ، ثمَّ يقاس عليه غيرُه. من ذلك الوَلَد ، وهو* للواحد والجميع ، ويقال للواحد وُلْدٌ أيضاً . والوَليدةُ الأنثى ، والجمع ولائد. وتَولَّدَ الشّىءُ عن الشّىء : حَصَل عنه. واللِّدَة نُقصانُه الواو لأنّ أصله وِلْدَة.
ولذ الواو واللام والذال. من غرائب ابن دريد : الوَلْذ : سرعةٌ فى المَشْىِ والحرَكة ، ووَلَذ يَلِذ.
__________________
ولس الواو واللام والسين : كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ من السَّير. الوَلَسَان : العَنَق فى السَّير.
ولع الواو واللام والعين : كلمتانِ تدُلُّ إحداهما على
الَّلهَجِ بالشَّىء ، والأخرى على لَونٍ من الألوان.
فالأولى قولهم : أُولِعْتُ بالشَّيءِ
وَلُوعاً. ورَجلٌ وُلَعَةٌ ، إذا لَهِجَ بالشَّىء. ويقاس على هذا فيقال وَلَع الظَّبىُ ، إذا أسْرَعَ . ووَلَعَ
الرّجُل : كَذَب.
والأخرى قولهم
للمُلمَّع مُوَلَّع. والتَّوليع : استطالةُ البَلَق. قال :
* كأنَّه فى الْجِلْدِ توليعُ البَهَقْ *
والوَليع : الطَّلْع فى قِيقائِه.
ولغ الواو واللام والغين : كلمةٌ واحدة ، وهى قولُهم : وَلغَ الكَلْبُ فى الإناء
يَلَغُ ، ويُولَغ إذا أَوْلَغَه صاحبُه. أنشدنا علىُّ بن إبراهيمَ القَطّانُ
قال : أنشدنا ثعلب :
|
ما مَرَّ يومٌ
إلَّا وعِندهُما
|
|
لَحمُ رجالٍ أو
يُولَغَانِ دما
|
__________________
ورجلٌ مُستَولِغٌ : لا يبالى ذمّاً ولا عاراً.
ولق الواو واللام والقاف : كلمةٌ تدلُّ على إسراعٍ وخفّة. يقال
جاءت الإبل نَلِقُ
، أى تُسرِع قال :
* جاءت به عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ *
وعلى هذا قراءة من
قرأ : إذ تلقونه بألسنتكم . وناقَةٌ
وَلَقَى : سريعة. والوَلْق : أخَفُّ الطَّعن ، وَلَقَهُ
بالسَّيف وَلَقات. ووَلَق يَلِقُ : كَذَب ؛ كلُّ هذا قياسُه واحد.
ومن الباب الأَوْلَقُ الجُنون. يقال : أخَذَه الأَوْلَق. ورجُلٌ مُؤَوْلَق على مُعَوْلقٍ : به جُنون.
باب الواو والميم وما يثلثهما
ومأ الواو والميم والهمزة : كلمةٌ واحدة. يقال : وَمَأت إليه وَمْئاً ، وأومَأت
إيماءً أُومئ ، إذا أَشرتَ.
وإذا تركت الهمزة
فالوامِيَة ، وهى الداهية.
__________________
ومد الواو والميم والدال : كلمتان. والوَمَد : شِدّة الْحَرّ. ويقال : وَمِدَ : غَضِب.
ومض الواو والميم والضاد : كلمةٌ تدلُّ على لَمَعانِ شىء. يقال
: وَمَض البَرقُ وَمِيضاً ، وأوْمَضَ
إيماضاً. وأوْمَضَ بعينِه من هذا.
ومق الواو والميم والقاف : كلمةٌ واحدة ، وهى الوَمَق : الحُبُّ. وَمِق
يَمِق. والمِقَةُ الاسم أيضاً.
باب الواو النون وما يثلثهما
ونى الواو والنون والحرف المعتلّ. يدلُّ على ضَعْف. يقال : وَنَى يَنِى وَنْياً. والوانى
: الضَّعيف . قال الله تعالى : (وَلا تَنِيا فِي
ذِكْرِي). والوَنَى
: التَّعَب. يقال
: أَوْنَيْتُه : أتْعَبتُه. وناقةٌ
وانيةٌ. ولا يَنى يَفعلُ ، كما يقال لا يزال. وامرأةٌ وَناةٌ ، إذا كان فيها فُتورٌ عند القِيام.
ونم الواو والنون والميم. يقال : وَنَم الذُّبابُ يَنِمُ
وَنْماً ووَنِيماً : ذَرَق.
باب الواو والهاء وما يثلثهما
وهى الواو والهاء والحرف المعتلُّ يدلُّ على استرخاءِ فى شىء.
يقال وَهَتْ عَزَالِىُّ السَّحاب بمائِهِ. وكلُّ شىءٍ استرخَى رباطُه
فهو واهٍ. والوهْىُ : الشَّقُّ فى الأديم وغيرِه.
__________________
وهب الواو والهاء والباء : كلماتٌ لا ينقاس بعضُها على بعض تقول
: وهَبْتُ الشَّىء
أَهَبُهُ هِبَةً ومَوْهِباً. واتَّهَبْتُ
الهبةَ : قَبِلتُها. والمَوْهِبَة
: قَلْتٌ يَسْتنقِعُ فيه الماء ؛ والجمع مَواهب. ويقال أَوْهَبَ
إلىَّ من المال
كذا ، أى ارتفع. وأصبح فَلانٌ مُوهَباً لكذا ، أى مُعَدًّا له.
وهت الواو والهاء والتاء. يقال : أَوهَتَ اللَّحمُ ، إذا أنْتَنَ ، يُوهِتُ
إيهاتاً.
وهث الواو والهاء والثاء. يقولون : الوَهْثُ : الانهماك فى الشَّىء.
وهج الواو والهاء والجيم : كلمةٌ واحدة ، وهى الوَهَج : حَرُّ النَّار وتوَقُّدُها. ويُستعار ذلك فيقال : تَوهَّجَ * الجوهرُ : تلألأ. وتوهَّجَتْ
رائحةُ الطِّيب ووَهَج الطِّيب : أرَجُه ورائحتُه. وسراجٌ وَهَّاجٌ : وَقّادٌ. وكذلك نَجْمٌ وَهَّاج.
وهد الواو والهاء والدال : كلمةٌ واحدة ، وهى الوَهْدة : المكان المطمئِنّ ، والجمع وِهاد.
وهز الواو والهاء والزاء. يقولون : الوَهْز : المُلَزَّز الخَلْق. ووَهَزْتُ
: دفَعْت. والتَّوهُّز : التوثُّب.
وهس الواو والهاء والسين : كلمتان : إحداهما الشِّدة فى الأمور
، والثانية من السِّرَار.
فالأولى الوَهْس : شِدَّة السَّير. والوَهْس
: شِدَّة الأَكْل.
والوَهْس : شِدَّة الوَطْء. وقال حميد :
__________________
* بِتَنَقُّص الأعراضِ والوَهْسِ *
فهذا من التَّوهُّس ، وهو التشدُّدُ والتَّطاوُل على العشيرة.
والكلمة الأخرى : الوَهْس السِّرار. والوَهْس
: الميَّمة.
وهص الواو والهاء والصاد : كلماتٌ متقاربة ، وهى الوهص : شِدَّة الوطْءِ للشَّىء بالقَدَم. يقال : وَهَصَ
يَهِصُ. ورجلٌ موهوصُ الخَلْق : تَداخَلَتْ عِظامُه. ووَهَصْتُ الشَّىءَ : كسَرتُه.
وهط الواو والهاء والطاء. يقال : أوهَطَه ، إذا ضَرَبَه ولم يأتِ عليه. ووَهَطَه : كَسَره. ووَهَطه
: وَطِئه. وهى
متقاربةٌ. والوَهْطُ : مكانٌ مطمئِنّ. والوَهْط : غَيْضَة العُرْفط. قال الراعى :
|
جواعلَ أرماماً
يساراً وحارَةً
|
|
شِمالاً
وقَطَّعن الوِهاطَ الدَّوافعا
|
وهف الواو والهاء والفاء : كلمتان. يقال : أَوْهَفَ من المالِ كذا : ارتَفَع. ووهف
النَّباتُ :
أَوْرَقَ واهْتَزَّ
وهق الواو والهاء والقاف : كلمتان. إحداهما الوَهَق ، وأظنُّه فارسيًّا معرَّباً.
__________________
والأخرى عربيّة
صحيحة ، وهى المُوَاهَقة : مَدُّ الأعناقِ فى السَّير. ويقال : تَوَاهَقَت الرِّكاب. أمّا قولهم تَوَهَّقَ
الحَصَى ، إذا
اشتدَّ حَرُّه ، فهو من باب الإبدال ، إنَّما هو تَوهَّج. وأنشد :
* حتَّى إذا حَامِى الحَصَى تَوهَّقا *
وهل الواو والهاء واللام كلماتٌ لا تنقاس ، وهى الوَهَل : الفَزَع. يقال : وَهِلَ
يَوْهَلُ. قال أبو زيد : وَهَلْتُ عن الشَّىءِ : نَسِيته. ووَهَلْتُ
إليه : ذَهَب
وَهْمِى إليه. ولقينُه أوَّلَ وَهْلَةٍ ، أى قبلَ كلِّ شَىء.
وهم الواو والهاء والميم : كلماتٌ لا تنقاس ، بل أفراد. منها الوَهْم ، وهو البَعير العَظيم. والوَهْم
: الطَّريق. والوَهْم :
وَهْمُ القَلْب. يقال : وَهَمْتُ
أَهِمُ وَهْمًا ، إذا ذَهَبَ وهْمى إليه. ومنه قياس التُّهمَةِ. وأَوْهَمْتُ
فى الحِساب ، إذا
تركت منه شيئاً. ووَهِمْتُ
: غَلِطْت ، أَوْهَم وَهَماً.
وهن الواو والهاء والنون : كلمتانِ تدلُّ إحداهما على ضَعف ،
والأخرى على زمان.
فالأولى : وَهَنَ الشىءُ
يَهِن وَهْناً : ضَعُف ، وأوْهَنْتُه أنا. ومن هذا
الواهِنَةُ : القُصَيرَى من
الأضلاع ، وهى أسفَلُها. قال أبو بكر : الواهِنة : داءٌ يصيب
__________________
الإنسان فى
أخْدَعَيه . والوَهْنانة : المرأة القليلة الحركة ، الثقيلةُ القيامِ والقُعود.
والكلمة الثانية :
الوَهْن والمَوْهِن
: ساعةٌ تمضى من
اللَّيل . وأَوْهَن
الرَّجُل : صار أو
سار فى تلك السَّاعة .
تم كتاب الواو
والله أعلم بالصواب
__________________
كتاب الياءْ
باب الياء وما بعدها فى المضاعف والمطابق
يا الياء والألف : أداة ، وهى ياءٌ تصلحُ للنداء نحو
يا زيد ، وقد يكون
تعجُّباً وتلذُّذاً نحو قولهم : يا بَرْدَها على الفؤاد. ويكون تلهُّفاً كقول القائل : يا حَسْرَتَا على كذا
يب الياء والباء كلمة واحدة* وهى اليَبَابُ ، إتْباع للخراب ، وربَّما أفردُوها فقالوا :
|
أخْبَرَتْ عن
فِعالهِ الأرضُ واسْتَنْ
|
|
طَقَ منها
اليَبَابَ والمعمورا
|
يد الياء والدال : أصلُ بناء
اليَدِ للإنسانِ وغيره ،
ويستعار فى المِنَّة فيقال : له عليه يدٌ. ويجمع على الأيادى
واليُدِىّ. قال :
* فإنَّ له عندى يُدِيًّا وأنْعُمَا *
واليَدُ : القُوَّة ، ويجمع على الأيدى. وتصغير
اليد يُدَيَّة. وجَمَع ناسٌ يدَ الإنسان على الأيادِى
، فقال :
|
ساءَهَا ما
تأمَّلَتْ فى أيادي
|
|
نا وإشناقُها
إلى الأعناق
|
__________________
وحكى الشيبانىُّ
امرأة يَدِيَّةٌ ، أى صَنَاع ، ورجلٌ يَدِىٌ. وما
أَيْدَى فُلَانَةَ. ويَدِىَ مِنْ يَدِه يُدَعى عليه. ويَدَبْتُ على الرجُل : مَنَنْتُ
عليه. قال :
|
يَدَيتُ على
ابنِ حسحاسِ بن عمرٍو
|
|
بأسفَلِ ذى
الْجَدَاةِ يَدَ الكريمِ
|
ويَدَيْتُه : ضَربتُ يدَه.
ير الياء والراء. يقولون : الحجر الأَبَرُّ : الصُّلْب.
والمصدر اليَرَر. ويقولون : حارٌّ
يارٌّ ، إتباع.
يل الياء واللام كلمة واحدة ، هى اليَلَل : قصَر الأسنان. قال :
* يَكْلَحُ الأرْوَقُ منها والأيَلّ *
يم الياء والميم : كلمةٌ تدلُّ على قَصْدِ الشىءِ وتعمُّده
وقصده . ومنه قوله تعالى : (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبا). قال الخليل : يقال تَيمَّمْتُ
فلاناً بسَهمِى
ورُمْحى ، إذا قَصَدته دون مَنْ سِواه. وأنشد :
|
يَمَّمْته
الرُّمْحَ شَزْراً ثم قلتُ له
|
|
هذى البَسَالةُ
لا لِعْبُ الزّحاليقِ
|
__________________
قال الخليل : ومن
قال فى هذا البيت أمَّمته
فقد أخطأ ، لأنَّه
قال «شَزْراً» ولا يكون الشَّزْرُ إلّا من ناحية ، وهو لم يقصد به أَمامَه فيقول أمَّمْته. وحكى الشَّيبانىُّ : رجلٌ مُيَمَّمٌ ، إذا كان يَظفَر
بكلِّ ما طَلَب . وأنشد :
|
إنا وَجَدْنا
أعصُرَ بن سَعْدِ
|
|
مُيَمَّمَ البيت
رفيع الْجَدِّ
|
وهذا كأنّه يُقصَد
بالخَير. فأمَّا البحر فليس من هذا القياس. وحكىَ الخليلُ : يُمَ الرّجُل فهو
ميمومٌ ، إذا وَقَعَ فى اليَمِ فَغرِقَ. واليمام
طائر ، يقال :
إنَّه الطَّير الذى يُسْتَفْرَخ فى البُيوت.
يه الياء والهاء. يقولون : يَهْيَه
بالإبلِ ، إذا قال
: ياه ياه .
[باب الياء وما بعدها مما جاء على ثلاثة أحرف.
وكتبت ذلك كلّه باباً واحداً لقلّته ]
يأس الياء والهمزة والسين. كلمتان : إحداهما اليأس : قَطْعُ الرَّجاء. ويقال إنَّه ليست ياءٌ فى صَدرِ كلمةٍ
بعدها همزة إلّا هذه. يقال منه : يَئِس
يَيْأَس ويَيْئِس ، على يَفْعَل ويَفْعِل.
والكلمة الأخرى :
ألم تَيْأَس ، أى ألم تَعْلَم. وقالوا فى قوله تعالى : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) ، أى أفلم يَعلَمْ. وأنشدوا :
__________________
|
أقولُ لَهُم
بالشِّعْبِ إذَ يأسِرُونَنى
|
|
ألم تَيأَسُوا
أنِّى ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ
|
يبس الياء والباء والسين : أصلٌ صحيح يدلُّ على جفاف. يقال : يَبِس الشّىءُ
يَيْبِس ويَيْبِس. واليَبْس :
يابس النَّبت. قال ابن السِّكِّيت : هو جمع يابس. واليَبَس بفتح الباء : المكان يفارقه الهاء فيَيْبَس. ويقال يَبِسَتِ
الأرضُ : ذَهَبَ
ماؤها ونَداها ؛ وأيْبَسَتْ
: كَثُر يَبْسها. وقال الشَّيبانىّ : امرأة
يَبَسٌ ، إذا لم تَنَلْ
خَيراً. قال :
* إلى عجوزٍ شَنَّة الوجهِ يَبَسْ *
ويَبِيس الماء : العَرَقُ إذا
يَبِس. والأيْبَسانِ
: مالا لحمَ عليه
من السَّاق والكَعْب.
يتم الياء والتاء والميم. يقال : اليُتم فى النَّاس من قِبَل الأب ، وفى سائر الحيوان من جهة الأمّ.
ويقولون لكلِّ منفردٍ
يتيم ، حتَّى قالوا
بَيْتٌ [من الشِّعر ] يتيم
وقال الشَّاعر يصف
رامياً أصاب أتاناً وأيتم
* أطفالَها :
|
فناط بها سهماً
شِداداً غِرارُه
|
|
وأيْتَمتِ
الأطفالَ منها وجوبُها
|
__________________
يتن الياء والتاء والنون : كلمةٌ واحدة ، وهى اليَتْنُ ، وهو الفصيل يَخرجُ رجلاهُ عند الولادة قَبْلَ رَأسِه.
يقال : أيْتَنت النّافةُ والمرأةُ ، إذا وَلدَتْ يَتْناً.
يدع الياء والدال والعين : كلمتان متباينتان ، إحداهما الأيْدَع : صِبْغٌ أحمر. ويقال منه يَدَّعْتُ
الشَّىء أُيَدِّعُه تَيدِيعا.
والأخرى يقولون : أيْدَعَ الحَجَّ على نَفْسِه : أَوْجَبَه. قال جرير :
|
[ورَبِّ الراقصاتِ إلى الثَّنايا
|
|
بشُعْثٍ
أَيْدَعُوا حَجًّا تَماما ]
|
يزن الياء والزاء والنون. ليس فيه إلا ذو يَزَن ، من ملوك حِمْيَرَ ، ينسب إليه الرِّماح ، فيقال يَزَنيّة
وأَزَنيَّة.
يسر الياء والسين والراء : أصلانِ يدلُّ أحدُهما على انفتاحِ
شىءٍ وخِفّته ، والآخَرُ على عُضوٍ من الأعضاء.
فالأول : اليُسْر : ضِدُّ العُسْر. واليَسَرَات
: القوائم
الخِفاف. ويقال : فرسٌ حَسَنُ التَّيْسُور ، أى حَسَنُ نَقلِ القوائم. قال :
|
قد بَلَوْناهُ
على عِلَّاتِهِ
|
|
وعَلَى
التَّيْسورِ منه والضُّمُرْ
|
ومن الباب : يسَّرت الغنم ، إذا كثر لبنها ونسلها. قال :
|
هما سَيِّدانا
يَزْعُمانِ وإنَّما
|
|
يَسُودَانِنا
أَنْ يَسَّرَتْ غَنَمَاهُما
|
__________________
ويقال رجل يَسْرٌ ويَسَرٌ ، أى حَسَنُ الانقياد. واليَسَار : الغِتَى. وتَيسَّرَ الشَّىءُ واستَيْسَرَ. ويُسْرٌ
: مكان.
ومن الباب الأَيْسار : القوم يجتمعون
على الميْسِر ، واحِدُهم يَسَر. قال :
|
وهُمُ أيسارُ
لُقمانَ إذا
|
|
أَغْلَتِ
الشَّتْوَةُ أبْداءَ الْجُزُرْ
|
والمَيْسِر : القِمَار. ومن الباب اليَسَرَةُ : أسرارُ الكَفِّ إذا كانت غيرَ ملتزِقة. والكلمة الأخرى :
اليَسَارُ لليَدِ. يقال : تَيَاسَرُوا ، إذ أخذُوا ذاتَ اليَسار. ويقال يَاسَرُوا ، وهو أجْوَد.
يعر الياء والعين والراء. يقال : اليَعْر : الْجَدْى. قال :
* كما رُبِط اليَعْرُ *
[أى كما رُبِط ] عند الزُّبْيَة للذِّئب. واليُعَار : صوت الشَّاء. يقال يَعَرَت
تَيْعِرَ
يُعَاراً.
__________________
يعط الياء والعين والطاء. يقولون للذِّئب إذا زَجَرُوه : يعاط
. قال : ويقال أَيْعَطتُ به قال :
* يَهفو إذا قيل له يَعَاطِ *
يفن الياء والفاء والنون. يقولون : اليَفَنُ : الشَّيخ الكبير.
يفع الياء والفاء والعين : كلمةٌ تدلُّ على الارتفاع. فاليَفَاع
: ما عَلَا من الأرض. ومنه يقال : أيْفَعَ
الغُلامُ. إذا
عَلَا شبابُه ، فهو
يافعٌ ، ولا يقال
مُوفِعٌ.
يقن الياء والقاف والنون : اليَقَن
واليَقين : زَوال الشَّكِّ. يقال يَقِنْت
، واستَيْقَنْت ، وأيْقَنْت.
يقه الياء والقاف والهاء. سمعت علىَّ بن إبراهيمَ القَطَّانَ
يقول : سمعت ثعلباً يقول : أيْقَه
يُوقِهُ إيقاهاً ،
إذا فَهِمَ. يقال أيْقِهْ
لهذا ، أى
افْهَمْه. ويقال بل ذلك من الطَّاعة. قال :
* واستيقَهوا للمُحَلِّمِ *
__________________
يلب الياء واللام والباء : كلمةٌ واحدة قد اختُلِفَ فى معناها.
وهى اليَلَبُ ، قال قومٌ : اليَلَب
: البَيْضُ من
جُلودِ الإبل. وقال قومٌ : اليَلَب
: التُّرْس.
وأنشدوا.
|
عَليْهمْ كلُّ
سابغَةٍ دِلاصٍ
|
|
وفى أيديهم
اليَلَبُ المُدَارُ
|
وقال الخليل : اليَلَب : الفُولاذ. [قال] :
* ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ مِن ماءِ اليَلَب *
يلق الياء واللام والقاف. يقولون : اليَلَقُ : الأبيضُ من كلِّ شىء. وأنشدوا :
|
وأتْركُ
القِرْنَ فى الغُبار وفى
|
|
حِضْنَيْهِ
زرقاءُ متنُها يَلَقُ
|
ويقال اليَلَقَة
: العَنْز البيضاء.
يمن الياء والميم والنون : كلماتٌ من قياسٍ واحد. فاليَمين :
يَمين اليَدِ. [و] يقال : اليَمِين
: القُوَّة وقال
الأصمعىُّ فى قول الشَّماخ :
|
إذا ما رايةٌ
رُفِعَتْ لمَجْدٍ
|
|
تلقَّاها
عَرَابةُ باليَمِين
|
أراد اليَدَ اليُمْنَى. واليُمْن : البَرَكة ، وهو
ميمونٌ. واليمين
: الْحَلِف ،
وكلُّ ذلك من اليد
اليُمْنى. وكذلك اليَمَنُ ، وهو بلدٌ. يقال : رجلٌ يَمانٍ
، وسيفٌ يَمانٍ.
__________________
وسمِّى الحَلِف يميناً لأنَّ المتحالِفَينِ كأنَّ أحدَهما يَصْفِقُ بيمينه على
يمينِ صاحبه.
ينف * الياء والنون والفاء. يَنُوفُ فى شعر امرىء القيس : هَضْبةٌ فى جبَلَىْ طَىّ.
ينم الياء والنون والميم.
اليَنَمة : نَبْتٌ.
يهر الياء والهاء والراء. يقولون : اليَهْرُ
: الَّلجاج. واستَيْهَرَ الرَّجُل : لَجّ.
يهم الياء والهاء والميم.
اليهماء : المفازةُ لا
عَلَمَ بها. ويقال الأيْهمانِ
: السَّيل
والحَريق. ويقال الأيْهَمُ
من الرِّجال :
الأصَمُّ. ويقال للشُّجاع أيْهَم
، وهو من الباب ،
كأنَّه لا مَأتَى لأحدٍ إليه.
يوح الياء والواو والحاء : كلمةٌ واحدة ، وهى يُوح : اسمٌ من أسماء الشمس.
يوم الياء والواو
والميم : كلمةٌ واحدة ، هى اليَوم
: الواحدُ من الأيّام ، ثم يستعيرونه فى الأمر العظيم ويقولون نِعْمَ فلانٌ فى اليَوم
إذا نَزَل. وأنشد
:
__________________
* نِعَمْ أخُو الهيجاءِ فى اليَومِ اليَمِى *
وقال قوم : هو
مقلوبٌ كان فى اليَوِم. والأصل فى أيَّامٍ
أيْوَام ، لكنَّه
أُدغِمَ.
* * *
فأما ما زاد على
الثَّلاثة فى هذا الباب ، مثل (اليَرْبُوع) وهى دوَيْبَّة ، و (يَبْرِين) ، وهو موضعٌ ، و (يَمْؤُود) و (يَلَمْلَم) وهما موضعان ، و (اليَرَنْدَج) ، وهى جلودٌ سودٌ ، وما أشْبَهَ ذلك ـ فإنَّ سبيل الياء فى
أوائلها سبيلُ الهمزة فى الرُّباعىِّ والخماسىّ ، فإنْهما زائدتان ، وإنَّما
الاعتبارُ بما يجىء بعد الياء ، كما هو الاعتبار فى باب الهمزة بما يجىء بعدها وقد
مضى ذلك فى أبواب الكتاب.
* * *
قال الشيخ الإمام
الأجلُّ السعيد ، أبو الحسين أحمد بن فارس رحمَةُ الله عليه وأجْزَلَ له الثَّواب.
قد ذكرنا ما
شَرَطْنا فى صدر الكتاب أن نَذكُرَه ، وهو صدرٌ من اللُّغةِ صالح. فأمَّا الإحاطةَ
بجميع كلامِ العرب [فهو] مما لا يقدِرُ عليه إلَّا الله تعالى ، أو نبىٌّ من
أنبيائه عليهم السَّلَامُ ، يوحْىِ الله تعالى وعَزّ. ذلك إليه ، والحمد لله
أوّلاً وآخراً ، وباطِناً وظاهراً. والصَّلَاةُ والسَّلَامُ على رسوله محمدٍ وآله
أجمعين ، الطيِّبين الطَّاهرين.
قد وقعت الفراغة
من كتابة كتاب المقاييس اللغة .
[بدأت تحقيق هذا
الكتاب فى مساء متصف ذى القعدة سنة ١٣٦٥ وفرغت منه فى صبيحة اليوم الأول من ذى
الحجة المبارك من سنة ١٣٧٠. و (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ)]
عبد السلام محمد
هارون
__________________
الفهارس العامة
لكتاب مقاييس اللغة
صنع وترتيب
عبد السَّلام محمّد هَارُون
١
ـ فهرس اللغة
٢
ـ فهرس الأشعار
٣
ـ فهرس الأرجاز
٤
ـ فهرس الأمثال
٥
ـ فهرس الأعلام
٦
ـ فهرس القبائل
٧
ـ فهرس البلدان
٨
ـ فهرس الكتب
الفهرس الأول
فهرس اللغة
ا ـ ما ورد من
الألفاظ اللغوية فى غير مادته.
ب ـ الألفاظ غير
العربية.
ح ـ ما فات
المعاجم المتداولة أو انفرد به ابن فارس.
١ ـ فهرس اللغة
أ ـ ما ورد من الألفاظ اللغوية فى غير مادته
|
(أ)
أبت : الأبْت ١
: ٢٢٨
أتى : الإتاء ٤
: ١٥١
أثم : أثِمَ ،
تأثَّم ٢ : ١٠٩
أجل : تأجَّلُ ٤
: ١٨٤ أجَلْ ٤ : ٢٤١
أرب : تُوارِبك
١ : ٥٧
أرن : الأرَن :
الأرَن ٤ : ١٩٥
أرم : الأُرَّم
٢ : ٤٣
أزر : الإزار ٤
: ١٥٧
أزل : أزَلوه ١
: ٦٥
أشو : الأشاء
والأشاءة ٤ : ٢٠٩
أفف : إفَّان ٤
: ٣
أكك : الأكَّة ٤
: ١٩
ألو : ألَوْت ٢
: ٨٠
|
|
أمم : أمَّ
أمَّه ١ : ٧ أُمَّ ٦ : ٦٠
أمَّمته ٦ : ١٥٣
أمّ حفصة ٣ : ٨٦
أمو : تأمَّهت
أُمَّا ١ : ٤٤ الأمُوَّة ٤ : ٢١٩
أنث : آنَثْتِ ٤
: ٣٢٠
أنس : إنسىُّ
القوس ٦ : ٩١
أنف : أنف كلّ
شىء ٤ : ١٥٨
أنى : الإنَى ١
: ١٦
أوس : الآس ١ :
١٤
(ب)
أول : يَؤول ٤ :
٦٧
بتر : أبتر ٣ :
٢٨٩
يجد : البِجاد ١
: ٣٣٠
بجر : بَجر
وبُجر ٢ : ١٤٤
|
|
بجم : بجم يبجم
بجوما ، باجم ١ : ٣٣٣
بخخ : بخبخ ١ :
١٩٣
بخص : البخَص ١
: ٣٣١
بدح : البَدَاح
١ : ٣٣٠
بدع : مُبدَع ١
: ١٧١
بدن : رجل بادنٌ
وامرأة بادن ٤ : ٣٢١
برح : حَبِيل
بَراح ٢ : ١٣١ بَرحَى ٥ : ٢١٦
برر : أبَرُّوا
١ : ٢٠١ البِرّ ٦ : ٨
برز : البرَاز ١
: ٣٣٣
برش : البرَش ١
: ٣٣١
برع : بَرَع ١ :
٣٣٤
برقع : البُرقوع
٤ : ٤٨
برنس : البرنساء
١ : ٢١٩
برى : يبارى ١ :
١٠٤
بزخ : بزِخ ،
متبازخ ١ : ٣٣١
بزز : بَزَّ ٤ :
٣٩ البَزّ ٤ : ١٢٧
بزم : بَزَمَ ١
: ٩٧ إبزيم ١ : ١٠٤
بسر : الباسر ،
أبسر المركب ٣ : ٤٢١
بشر : مؤْدَم
مُبْشَر ١ : ٧٢
|
|
بصر : البصير ٤
: ١٥
بضع : البَضْعة
٢ : ١٩٢
بطل : خيط باطل
٢ : ٢٣٣
بطن : بطَنْتُه
٢ : ١٨٨ / ٣ : ٣٢٥
بعد : بُعَيدات
بين ٥ : ٤٥١
بعق : انبعق
الماء ١ : ٣٣٠
بعك : البَعْك ١
: ٣٣٤ بَعْكُوكاء ٥ : ٣٣٤
بغث : الأبغث ١
: ٣٣٢
بقر : البَقيرة
١ : ٥٣ البُقَر ٣ : ٢٩٧
بلد : البَلد ١
: ٣٣٠
بلط : أبُلِطَ ١
: ٣٣١
بَنس : بَنَس ١
: ٣٣١
بنو ؛ تبنَّيْتُ
ابنا ١ : ٤٤
بهر : البَهْر ٤
: ٣٥٨
بهرج : البَهْرج
١ : ٣٣٣
بهس : البَهْس ١
: ٣٣١
بهم ؛ البهيم ١
: ٣٠٢
بوث : حوثا بوثا
٢ : ١١٤ استبَثْت ٢ : ١١٤
بوج : البائجة ١
: ٣٢٠
بيض : البِيض ٤
: ٤٧٨
بين : البائن ٤
: ١١٦
|
|
(ت)
تحت : التُّحوت
٦ : ١٣
ترك : التريكة ١
: ٣٢٦
تفف : التُّفّ ١
: ١٧
تمر : ابن تمرة
١ : ٤٦٦ تامر ٥ : ٢٣٩
تيع : تُتِيع ١
: ٨٨
(ث)
ثجج : الثَّجّ ٤
: ٢٨
ثجل : الثُّجلة
، الأثجَل ٤ : ٣٦٤
ثرط : الَّثرط ١
: ٤٠٤ ثُرِط ١ : ٤٠٤
ثرم : انثرم ٢ :
١٤٥
ثغو : ما أثغَى
٢ : ٤١٥
ثفر : الثَّفْر
١ : ٤٠٣
ثفى : المثفَّاة
١ : ٥٨
ثلب : الثَّلِب
: ١ : ٤٠٣
ثلل : الثَّلَّة
٢ : ١٩٧
ثمد : الثَّمَد
١ : ٢٢٠
ثمن : ثامنة ١ :
١١٩ الثمن والثَّمين ٥ : ٤٣٢
ثنى : مَثنى
مَثنى ٤ : ٣٢٤
ثوب : المَشَابة
٤ : ٢٦٦
|
|
(ج)
جأث : جُثِثَ ١
: ٥٠٠
جبذ : جَبَذ ١ :
٣٢٧
جبس : الجِبْس ١
: ٤٦٧
جبه : الجَبهة ٥
: ٣٥٤
جثث : جثيثا ١ :
٨
جحف : الجَحْف ١
: ٥٠٠
جحل : الجَحْل ١
: ٥٠٩
جحو : الجَحوة ١
: ٤٣٠
جخب : جِخَبّ ١
: ٥١١
جدب : جدّب ١ :
٥٠٦ أم جندب ٤ : ١٠٥
جدع : كلأ مجدّع
٢ : ١٦٤
جدف : الجَدْف ،
جَدَف بكذا ١ : ٥١١
جدل : الجَدْل ،
مجدول ١ : ٥١٢
جذر : المجذَّر
١ : ٩٥
جذع : الأزلم
الجذَع ٣ : ١٩
جذو : الجاذى ١
: ٩٥ ، ١٤٥ جَذ ١ : ٥١١
جرب : الجرباء ٤
: ٣٥
جزز : الجرْز ١
: ٥٠٩
جرش : الجَرْش ١
: ٥١٢
جرع : الجرَع ١
: ٥١٠
|
|
جرف : الجُراف ٤
: ٢٥٨ سيلٌ جُراف ٥ : ١١١
جرم : الجِرم ١
: ٥٠٧
جره : الجرَه ،
الجراهيَة ١ : ٥٠٧
جزأ : الجَزْء ،
الجوازىء ١ : ٤١
جزم : الجوازم ١
: ٥٧ جزمت السقاء ٣ : ٢٣
جشر : الجاشرية
٣ : ٣٢٨
جشم : الجَشِم ١
: ٥١٠
جشع : الجَشَع ١
: ٥١٢
جشم : تجشَّم ١
: ١٤٠
جظظ : الجَظّ ١
: ٥٠٨
جعب : الجعَب ١
: ٥١٠
جعظ : الجَعْظ ١
: ٥٠٨
جعف : جُعِفَ ١
: ٥٠٦ جَعَفَ ١ : ٥٠٨
جفس : الجِفْس ١
: ٤٦٧
جفل : الجَفْل ١
: ٥٠٠ جَفَل ١ : ٥٠٧
جلح : الجلَح ١
: ٥١٢
جلد : الجلَد :
١ : ٥٠٧ المجلود ٤ : ٦٩
جلز : مجلوز ١ :
٥١٠
جلع : الجلَع ١
: ٥٠٩
جلف : جُلِفَ
جَلْفا ١ : ٥١١
|
|
جمد : الجمَد ١
: ٥٠٧
جمل : الجميل
والجُمالة ١ : ١٥١ الجَمول ١ : ٣٢١
جنأ : الجَنأ ٦
: ٤٣
جند : الجنَد ١
: ١٢٥
جنق : المنجنيق
١ : ١٤٤
جنن : الجُنَن ٣
: ٩٤
جود : مُجِيد ١
: ٢٣٨
جوز : الجَوْزة
١ : ٥٠٣
جون : الجُون ١
: ٤٧٣
جيأ : الجَىِء ٦
: ٣ ، ٤
(ح)
حبض : ما به
حبَض ولا نبض ٥ :٣٨١
حتر : أحتر ١ :
٣٢٩ حتَار الخيمة ٢ : ١٤٥
حتك : الحَوتك ٢
: ١٣٥
حثم : حَشَمَ ٢
: ١٤٥
حدب : حدباء
حدبار ٢ : ١٤٣
حدبر : الحدابير
٢ : ٣٦ حِدبار ٢ : ١٤٣
حدد : الإحداد ٣
: ٩٣
حدر : حَدَر ٢ :
١٤٦
حرث : حَرَثَ ٢
: ٤٣
|
|
حرج : تحرَّج ١
: ٦٠ / ٢ : ١٠٩ حَرِج ٢ : ١٠٩ الحَرَج : ٢ : ١٤٤
حرد : حَرَدَ
حَرْدَه ١ : ٧
حرز : أحرز ،
حريز ٢ : ١٤٤
حرش : الحرش
والتحريش ٢ : ١٤٥
حرم : حَرام ٥ :
١٩٩
حرن : حَرَنَ
الفرسُ ٥ : ٢٠٢
حزأل : احزألَّ
١ : ١٢٥
حزق : حزَق
الوتر ٢ : ١٤٤ الحَزْقُ ٢ : ١٤٥
حسل : الحِسْل ٢
: ١٤٤
حشش : حشحشت ٢ :
٩
حشف : المِحشاف
٤ : ٣٥
حشك : يَحشِك ٤
: ٣٢١
حشو : أحشانى ١
: ٤١٧
حصر : الحصور
والحَصِر ٢ : ١٤٤ الحصيرانِ ٤ : ٢٦٥
حصن : يُحْصِن ٥
: ٢٠
حضر : الحاضرة ٢
: ١٤٦
حظل : حظَل ،
حاظل ١ : ٣٣٢
حعل : حيعل ١ :
٣٢٩
حقد : أحقد
القومُ ٢ : ١٤٤
حقر : الحقارة ٢
: ١٤٥
|
|
حقف : المحقوقف
٢ : ١٤٣
حقق : الحقيقة ٢
: ٣٤٦ الحِقاق ٥ : ٣٥٦ ـ ٣٥٧]
حكأ : أحكأ ٢ :
١٣٤
حكر : تحكَّر ١
: ٩٠
حلس : الحِلْس ٢
: ١٤٥ حَلِس ٢ :١٤٥
حلف : المُحلِف
٢ : ٧٧
حلق : حَلْقَى ٤
: ٩٣ الحُلْقان والحُلْقانة ٢ : ١٤٣
حلقم :
الحَلْقمة ٢ : ١٤٣
حمج : حمَّج ٢ :
١٤٦
حمر : حوض
الحِمار ٢ : ١٢٠
حمس : الحَمِس ٢
: ١٤٦
حملق : حملقَت ٢
: ١٢٨
حمم : حممَّ
حمَّه ١ : ٧
حنط : الحانط ١
: ٢٧٥
حنن : أحنَّ
غِيرانا ١ : ٤٨
حور : الحُور ٤
: ٢٠٢ حار ، الحَور ٥ : ١٤٦
حول : الحائل ٢
: ٣٨٩ حَوَّلَت ١ : ٢٤
حيص : حيص بيص ١
: ٣٢٦
حيك : الحَيَكان
٢ : ١٣٦
|
|
(خ)
خبب : مخبخبة ٢
: ٢٧ خِبّ البحر ٢ : ٢٢٠
خيص : الخبيص ٢
: ٢٥١
خبل : أخبلته ١
: ٢٦٦
ختم : المختوم ١
: ٢١٨
خجف : الخجيف ١
: ٢٢٣
خدب : خِدَبْ ١
: ٥١١
خذع : خُذّع ١ :
٣٣٠
خذف : يتخاذف ٢
: ٢٥٢
خذل : متخاذل ٥
: ٣٦٦
خرب. الخرَب ١ :
٤٣٤ خَرَبَه ٢ : ٢٥١
خربق : مخرنبق ١
: ٣١٩
خرج : خرَّجها ٤
: ٢٩١
خرص : الخُرِص ٢
: ٢٥١ خَرَص الشىءَ ٢ : ٣٣٩
خرطم : الخُرطوم
٤ : ٨٥
خرق : خَرِقَ
خَرَقا فهو خرِق ٢ : ٢٥٣
|
|
خزع : خَزَع ٢ :
٢٥٣
خزق : خَزَقَ ٢
: ١٦٥
خزل : الخوزل ١
: ٢٢٢ خَزَلَ ٢ : ٢٥٣
خزم : المخازَمة
٢ : ١٨٩
خشل : الخَشْل ١
: ٣١٠
خضر : ظلّ أخضر
٣ : ٤٦١
خطل : الخُطْل ٣
: ٣٦٦
خطم : الخطم ٢ :
٢٤٩
خظو : خظابظا ١
: ٢٦٢
خلأ : خلأَت
الناقة ٥ : ٢٠٢
خلق : الخليقة ٤
: ١٤٤
خلو : خَلَاك
ذمّ ٢ : ٣٤٦
خمس : الخامس ٤
: ٣٢٤
خوت : خائتة ١ :
١٨٠
خوى : الخىّ ١ :
٤٥٠
خيف : خَيف
الضَّرع ٢ : ٢٣٧
خيل : الخال ١ :
١٥٨
(د)
دأث : دأْثاء ١
: ٣٩٩
دبب :
الدَّيْبوب ٥ : ٢٢
دبخ : تدبَّخ ٢
: ٣٣٨
دبل : دبلت
الشىء ٢ : ٣٣٩
دجج : الدَّجاج
٤ : ٦٨
دخل : الدُّخَّل
١ : ٤٦٦
درب : المَدَارب
، الدَّرْب ٣ : ٤٥٤
درج : أدرجْت ٢
: ١٤٦
دسس : دسَّاها ٢
: ٢٧٧
|
|
دعق : الإدعاق ٤
: ١٨٦
دغر : دغَر ٢ :
٣٣٨
دغم : أدغَمَ ٢
: ٣٣٨
دفق : الدُّفْقة
٢ : ٣٤٠
دقق : أدَقَّ ١
: ٤١٧
دقم : دقمت فاه
٢ : ٣٤٢
دكأ : تداكأ ٤ :
٣٤٠
دكم : دكَمَ ،
تدكَّم ٢ : ٣٣٧
دلج : عملَّس
دلجات ٤ : ٣٦٦
دلس : دالَسَ ٢
: ٣٣٨
دلص : الدَّليص
٢ : ٣٣٧
دلق : دَلق ٢ :
٣٤٢ / ٦ : ٧١
دلمص :
الدُّلامص ١ : ١٨٢
دمج : الدوامج ٤
: ٢٦٦
دمس : دَمَس ٢ :
٣٤٠
دنم : دِنَّمَة
٢ : ٣٠٣
دهم : الأدهم ١ :
٢٢٦ مدهامَّتان ٢ : ١٩٥
دهى : المداهاة
١ : ٩٠
دول : الانديال
١ : ٢٦٧
دين : الدِّين ٢
: ٢٦٠
(ذ)
ذأر : الذَّثِر
١ : ٥١١ ذئِرَ ٢ : ٣٤٣
|
|
ذخر : المذاخر ٤
: ١٠٧
ذعب : الذُّعبوب
٣ : ١١
ذفر : الذّفِرّ
٤ : ٢٦ الذّفرى ٢ : ٦
ذكر : أذكرْتِ ٤
: ٣٢٠
ذمر : الذِّمار
٢ : ٣٤٦ ذَمَرته ٤ : ٤٣١
ذيع : المذاييع
١ : ٢١٦ / ٣ : ١٢٠
(ر)
رأس : رأسَه ١ :
١٨٠ / ٣ : ٣٢٥
ربح : الرَّبَح
١ : ١٧٤
ربس : أربسَّ
اربسا ٢ : ٣٤٠
ربض : ربَّضت ٢
: ٤٤٠
ربع : تربَع ٢ :
٢٧٩
ربل : ربَلَ : ٥
: ١٩٣
رتع : مُرْتع ٢
: ٤٨٠
رجل : مُرَجَّل
٢ : ٢٠٦
رجم : الرُّجمة
، الرَّجَم ١ : ٥٠٨ رجَم بالظَّنّ ٢ : ٣٣
رحح : رحرح ،
رحرحة ، رحراح ٢ : ٣٨١ الأرحّ ٢ : ١٦٢ / ٤ : ٢١٤
ردح : يردَح ٥ :
١٨٩
ردس : الرَّدس ١
: ٣٣٣
|
|
ردم : رُدَّم ٥
: ٢٤٣
رذم : الرَّذوم
١ : ١٧٥
رزم : رزَم ٤ :
٣٦٨ رِزمة الثياب ٤ : ٣٦٨
رشح : الرشح ١ :
١٨٣
رشق : المرشقات
١ : ١٨٣
رصف : رصَف ،
الرّصاف ٤ : ٣٧٠
رطب : ريش رطيب
٢ : ٥٤
رعب : يرعب
الوادى ٣ : ١١
رعد : رعد وأرعد
١ : ٢٢٢ ـ ٢٢٣
رعل : الرَّعلة
٢ : ٥١٠
رغو : الراغية ١
: ٣٧٨
رفض : الرَّفَضَ
٤ : ١٦
رفل : رِفَلّ ٢
: ٤١٩
رقش : رَقشَ ١ :
٣٣١
رقع : الرقيع ،
الأرقعة ١ : ٣٣٤
رقق : الرِّقاق
٤ : ٢١٢
ركل : تركَّل ١
: ٣٣٤
رمح : السماك
الرامح ٤ : ٣٠٧
رمز : رمَز ،
الراموز ١ : ٥٠٩
رمط : الرَّمْط
١ : ٤٠٤
رنب : مؤرنَب ١
: ٥٨
رهد : الرَّهَد
٤ : ٥١٨
روب : الرَّوب ٣
: ٢٢٥
روح : المُراح ٤
: ٣٥٣
|
|
رود : ذَبّ
الرّياد ٢ : ٤٣٩
ريع : تريَّع ٢
: ٤٧٠
(ز)
زبب : عَيشٌ
أزبّ ٦ : ٦١
زجم : الزُّجمة
٢ : ٣٣٠
زخر : زخَر ٣ :
١٣ ، ٥٥
زرم : زرِم ٣ :
٥٤
زعب : الزاعب ٣
: ٥٣
زعر : الزَّعارة
٣ : ٥٣
زغد : الزَّغْد
٣ : ٥٤
زلق : أزلقت
الأنثى ٣ : ٥٢
زلل : الأزلّ ٦
: ٧٢
زلم : الأزلم
الجذع ١ : ٤٣٧
زمخ : زمخ ١ :
٣٣١
زمر : الزِّمار
٤ : ٣٥
زهر : زَهر ٣ :
٥٣
زهو : زَهَاها ١
: ١٨٢
زيل : مِزْيَل ٢
: ٢٠٨
(س)
سأد : الإسآد ١
: ١٥٢
سجس : سجيس
الميالى ، سجيس الأوجس ماء سجس ٣ : ٦٥
سجل : سِجِّيل ٣
: ١٣٧
|
|
سحب : سَحَب ٣ :
١٥٨
سحل : السَّحيل
١ : ٢٣١ سَحَل ٣ : ١٥٨
سحن : المَساحن
١ : ٤١٠
سدر : السَّدَر
٣ : ١٥٨
سدس : السديسان
١ : ١٠٤ السُّداسىّ ٢ : ٢١٨
سدم : السَّدَم
٤ : ١٦٦
سدو : السَّدْو
٣ : ٥١
سدى : السَّدَى
٢ : ٦٨
سرب : سَرَب ١ :
٥٠٧
سرد : سَرَد ٣ :
١٦٠
سرط : سَرِطَ ٣
: ١٦٠
سفر : سفير
الشجر ٦ : ٤٧
سقط : الأسقاط ٢
: ٨٧
سلب : السَّلِب
٣ : ٣٥٢
سلق :
السِّلْقَة ٣ : ١٦٠ السَّلائق ٣ : ٣٠٧
سلك :
السُّلْكَى ٢ : ٢٠٦
سلل : السَّليل
١ : ٢٧٩
سلم :
السُّلَامَى ٢ : ٤٦٥ السليم ٤ :٣٢٠
سمت : السَّمْت
٣ : ٣٠٨
سمر : السَّمَار
١ : ٩٦ الأسمر ١ :٣٢٥ / ٢ : ١٩٦
|
|
سمرج : السمرَّج
١ : ٣٣٣
سمط : السَّمْط
٢ : ٢٢٠
سمع : السَّميع
١ : ١٢٧
سمك : اسمُكْ ٢
: ٤٦٩
سملق : السماق ١
: ٢٤٦
سمو : سماء
الفَرَس ١ : ٨٠ ذات اسمين ٢ : ٢٢١
سنن : أسَنَّ ٢
: ١٩
سهك : سَهَكَ ٣
: ٣٣
سهم : سهم يسهُم
، السُّهام ٣ : ١٥٩
سود : الأسوَد ١
: ٢٢٦
سوس : السُّوس ١
: ٣٥٨
سوق : يسوق
بنفسه ٤ : ٤٦٢
سير : السائر ٥
: ٢٨٥
(ش)
شأت : الشئيت ٢
: ١٧
شبه : أشباه ٤ :
٥٤
شبو : الشَّبا ١
: ١٠٤
شجب : الشُّجوب
٣ : ٢٧٢
شجر : الشُّجُر
٥ : ١١٥
شذر : التشذُّر
٣ : ٢٧٣ شذر مذر ٥ : ٣٠٩
شرث : الشَّرَث
٣ : ٢٨٣
|
|
شرر : أشَرَّ ٣
: ٦٨
شرم : شرمْت
الشىءَ ٣ : ٢٧٣
شرى : يُشْرَى ١
: ٣٧٣ شَريَتْ ٤ : ٢٦٧
شزن : الشَّزَن
٤ : ٣٦٣
شظظ :
الشِّظاظان ٢ : ٤٨١
شعف :
الشَّعَفَة ٣ : ٢٧٣
شقرق : الشقراق
٢ : ٢٣٥
شلل : الشَّلَل
٤ : ١٨٦
شمج : شمجَ
الثوبَ ٣ : ٢٧٢
شمخ : شمَخَ ٣ :
٢٧٣
شمذ : الشيمذان
٣ : ٢٥٧
شمل : المِشمَل
١ : ٥٣
شنظ : الشَّناظى
٤ : ٣٤
شنق : الشَّنَق
٤ : ٧ ، ٣٥٩
شهد : الشُّهود
٢ : ٧٧
شوى : الشَّوَى
١ : ١٩١ ، ٢١١
شيخ : الشَّيْخ
١ : ٣٩٤ المشيوخاء ٤ : ١٩٢ المشيَخة ٤ : ١٩٢
(ص)
صأب : مِصْأب ٤
: ٤٥٥
صأك : صَئِك ٣ :
٣٢٧
صحب : تُصحَب ١
: ٦
صخب : صخب
الشَّوارب ٣ : ٢٦٨
صخد : الصيخود ٣
: ٣٥٠
|
|
صدغ : المِصدغة
٣ : ٥٠
صدم : الصَّدْم
٣ : ٣٥٢
صدى : الصَّدَى
١ : ٤٨
صرح : الصَّرْح
٣ : ٣٥٠
صرد : التَّصريد
٣ : ٣٥١ مصرَّد ٤ : ٤٥
صرر : الصِّرّ ٣
: ٣٥٣
صعد : بنات
صَعْدة ٤ : ٢٨٦
صغر :
الصُّغَراء ٥ : ٥٩
صقب : الصَّقْب
٣ : ٣٥٢
صقر : الصَّقْر
٣ : ٣٥٠
صقل : الصَّقْل
٣ : ٣٥٢
صلخ : صَلخَ ٣ :
٣٥٢
صلد : الصَّلْد
٣ : ٣٥٢
صلق : الصَّلْق
، الصَّلقات ٣ : ٣٥٠
صمت : لقيته
بوحش إصمِت ٦ : ٩٢ صمَتُّ ٤ : ٢٠٧
صمد : صمَدَ
صمدَه ١ : ٧٠
صمر : صَمَر ٣ :
٣٥٢
صمع :
التَّصَومُع ٣ : ٣٥١
صمل : الصُّمُلّ
٣ : ٣٥١ صَمَلَ ٣ : ٣٥٢
صوم : رجلٌ صَوم
وامرأة صوم ورجال صوم ٤ : ١٨٦
صيح : قبل
صَيحِ. ونفر ٥ : ٤٥٩
|
|
(ض)
ضبب : الضَّبّ ٥
: ١٦٠
ضبث : ضَبَثَ ٣
: ٤٠١
ضبر : الضَّبْر
٣ : ٤٠١
ضرب : ضرب
ضرَبانَه ٢ : ١٩٩
ضرز : الضرْز ٣
: ٤٠١
ضرزم :
الضَّرزِم ٥ : ٦٩
ضطر : الضَّيطَر
٤ : ٥٦
ضغب : ضَغْب ٣ :
٤٠٢
ضمن : الضَّمانة
٣ : ٢٣ التضمين ٤ : ٣٥٦
ضنأ : يَضنأْن ١
: ٣٤
ضنك : الضَّنْك
٤ : ٣٦٠
ضوى : الضَّواة
٥ : ٦٩
ضيل : الضال ٤ :
٢٠٩
(ط)
طبع : المطَّبعة
٢ : ٤٨١
طحر : يطحرن ١ :
١٦ يطحر طَحْرا ٣ : ٤٥٨
طخف : الطخْف ٣
: ٤٥٨
طرب : الطَّرَب
٥ : ١١٨
طرح : الطَّرَح ٣
: ٤٥٧
طرف : طُرِف ٣ :
٤٥٧
طرق :
الطِّرّيقة ٤ : ١٥٤
طفح : طَفَح ،
الطافح ٣ : ٤٥٧
|
|
طلس : طَلس ٣ :
٤٥٨
طلفأ :
مطَلْنفئات ٤ : ٢٩٠
طمس : طمس ٣ :
٤٥٨
طمم : الطِّمّ ٢
: ٣٧٩
طول : الطُّوَال
٤ : ٢٤٤
طير : طائر
الليل ٢ : ٧٤
(ظ)
ظعن : الظِّعَان
٣ : ١٧٠
ظهر : ظهرته ٢ :
١٨٨
(ع)
عبر : عُبْر
أسفار ٤ : ٣٦٨
عبك : العَبَكة
٥ : ٢٣١
عبل : العَبالة
٤ : ٣٦٥
عتب : أعُتِبَ ١
: ٣٤٨ العَتَب ٥ ٣٦٤
عتر : عتر
الرُّمح ٤ : ٣٦٦
عثل :
العِشْوَلّ ٤ : ٣٧١
عجج : العجّ ١ :
٣٦٧
عجر : تعجَّر ٤
: ٣٦٤ العَجَر ٤ ٣٦٥
عجرم : العجرمة
١ : ٤٤٩
عذر : العواذير
٢ : ٩٩ العُذرة ٢ ٢٨٥ المعْذور ٢ : ٢٨٥
|
|
عرب : عروب ،
عَرِب ٤ : ٢٠
عرد : العُرُدّ
٤ : ٣٧١ ـ ٣٧٣
عرز : عَرَز ٤ :
٣٦٨ يعرِزُ ٤ : ٣٦٩ أعرزَ ٤ : ٣٦٩
عرس : عرِس
بالشىء ٤ : ٣٦٦ ، ٣٦٨ عَرْس البناء ٤ : ٣٦٧
عرص : العَرَص ٤
: ٣٧٠
عرق : عرَّق ١ :
٢٢٤
عرى : تعَرّينى
٤ : ٣٦٥ النجىّ العُريان ٤ : ٢٩٨
عزب : مُعْزِب ٢
: ١٢٨
عزز : العَزوز ٢
: ٢٢٨ العَزَاز ٢ : ٢٢٨ ، ٣٤٥ فراش عزيزة ٢ : ١٨٦
عسج : عسج ،
العاسج ٤ : ٣٦٣
عسر : العواسر ٢
: ٢٤٩
عسق : عَسِق به
٤ : ٣٥٩ العَسَق ٤ : ٣٥٩
عسل : عَسَل ٤ :
٢١٨ العَسَلان ٤ : ٣٥٩
عشر : العُشارىّ
٢ : ٢١٨
عشز : العَشَزان
٤ : ٣٦٣
عصب : العَصَّاب
٥ : ٨٧
عصد : العصاويد
٤ : ٣٦٠
|
|
عصر : العَصَر ٤
: ٣٧٠
عضد : العَضَد ١
: ٢٦٢
عطس : جزاء
العُطاس ٤ : ٧٨
عطل : العُطُل ٤
: ٣٦٥
عظر :
العِظْيَرّ ٤ : ٢٦
عفج : الأعفاج ٤
: ٣٦٢
عفر : العَفَر ٤
: ٣٧٢
عفص : عفَصْتُه
٤ : ٣٧٠
عفف : تعفَّف
العُفافة ١ : ٤٨١ العُفَافة ٤ : ٢٤٢
عفو : يُعفِّين
١ : ٤٧٣ العافىِ ٤ : ١١٤
عقب : العَقِب ٤
: ٣٥٩
عقش : العَقْش ٤
: ٩٦
عكرش : العكرشة
٣ : ٢٤
عكم : عُكِم
عَكْما ٤ : ٣٦٢
علب : العُلَب ٤
: ٣٥٩
علج : المعلوجاء
٤ : ١٩٢
علد : العِلْوَدّ
٤ : ٣٦١
علم : العَلْماء
٤ : ٢٩٣
عمر : أم عامر ٢
: ٢١٧ اليعامير ٢ : ٣٤٧
عمس : عَموس ٤ :
٣٦٧ العَمَاس ٤ : ٣٦٨
|
|
عمل : عَمول ٤ :
٣٦٧
عنج : عَنجَ ٢ :
١١٠
عنس : العَنْس ٤
: ٣٦٧
عنش : عَنشَ ٢ :
١١٠
عنط : العنطنط ٤
: ٣٦٣
عنق : العَنَق ٤
: ٣٥٩ العَنْقاء ٤ : ٣٧٢
عنن : عنَّيت ٤
: ٢١ المعَّنى ٤ : ٢١
عهم : العيهامة
والعيهمة ٤ : ٣٥٨
عوز : المَعَاوز
١ : ٢١٦
عوى : استعواهم
٥ : ٤٠٠
عيص : العِيص من
السّدر ٥ : ٣٧٠
عيط : العَيطاء
٤ : ٣٧٢
(غ)
غبر : الغَبراء
٢ : ١٩٥
غبط : أغبطَتْ
عليه ٤ : ٣٩٦
غثر : الغُثْر ٤
: ٤٣٢
غثم : الأغثم ٤
: ٤٣٢
غذم : غذمذم ٤ :
٢٥٨ الغَدْم ٤ : ٤٣١
غرر : الغِرار ٤
: ١٩١
غرض : الغَرْض ٢
: ٣٢٢
غسل : الغِسْل ٢
: ١٢٨
|
|
غسو : غَسَا ٤ :
٣١٧
عضر : الغَضَر ٤
: ٤٣١
غضف : الغَضَف ٤
: ٤٣١ ، ٤٣٢ الأغضف ٤ : ٤٣٢
غضى : الغضَى ،
غاضٍ ٤ : ٥١
غطس : الغَطَس ٤
: ٤٣١
غطش : الغَطْش ٤
: ٤٣٠ يتغاطش ٤ : ٤٣٠
غطف : الغَطَف ٤
: ٤٣١
غلج : الغَلَج ٤
: ٤٣٠
غلق : ذو
مِغْلاق ٤ : ١٢٧
غلل : الإغلال ٣
: ٥٩
غمج : الغَمَج ،
غَمَجَ ٤ : ٤٣٠
غمر : الغَمير ٤
: ٣٩٤
غول : اغتالها ١
: ١١٥
(ف)
فتح : الفتوح ٤
: ١٧٠
فرص : يتفارصون
٢ : ٤٢٢
فرق : الفُرق
والفُرقان ٢ : ١٨٢
فرند : الفِرِند
١ : ٥٦
فره : الفَرَه ٤
: ٥١٤
فشح : فَشَحَ ٤
: ٥٠٤
فصل : لا أصل له
ولا فصل ١ : ١٠٩ المفْصل ٢ : ٣٨
|
|
فعل : المفتَعَل
٤ : ٣٣٠
فغو : الفَغا ٢
: ٢٤٩
فقع : الفَقْعة
٤ : ٥١٣
فكن : تفكَّن ٤
: ٤٤٦
فلق : الفَلْق ٤
: ٥١٣
فوز : المَفَازة
٤ : ٣٢٠
فوق : الفُواق ٤
: ٢٤٢ الفُقَى ٤ : ٤٤٢
(ق)
قأب : المِقْأب
٤ : ٤٥٥
قبح : القبيح ،
كِسْر قبيح ٢ : ٥٨
قتب : الأقتاب ٢
: ٢٩٧
قتن : القَتين ١
: ٤٣٠
قدر : القِدْر (كواكب)
١ : ٥٨ الأقدر ٢ : ١٧
قذم : القَذْم ٥
: ١١٦
قرس : القارس ٣
: ٣٧٥
قرش : اقترش ٢ :
١٦٨ القَرْش ٥ : ١١٧ يقرِشُ ٥ : ٤٨٣
قرض : قَرَض ٥ :
١١٧
قرف : أعرضت
القِرفة ٤ : ٤٧١
قرق : القَرَق ٥
: ١١٨
قرن : المقرَّنة
٢ : ٢٧
قرى : القريَّة
١ : ٤٤٨
|
|
قزع : القَزَع ٥
: ١١٨
قزم : القُزْم ٢
: ٣٤٧
قسط : القُسوط ٢
: ٢٦٠
قشب : قَشَبَ ٢
: ١٤٩ قشيب ٢ : ١٤٩ مقشَّب ٢ : ١٥٠
قصب : مقصَّب ٢
: ٨٢
قصص : القِصَّة
١ : ٤١٥
قضب : قَضَبَ ٥
: ١١٧
قضض : تقضّى
البازى ٣ : ٤١٧ / ٤ : ٢١
قطع : القطيع ٢
: ٤٥
قطم : القُطامىّ
١ : ١٤٠
قعع : أقَعَّه ٤
: ٩
قفد : القَفد ٥
: ١١٦
قفر : القَفْر ٥
: ١١٦
قفص : القَفْص ٥
: ١١٨
قفع : تقفَّع ٥
: ١١٧
قلب : القُلْب ٤
: ١٧٩
قلع : القَلَّاع
٢ : ٢٦٣
قلف : تمقلَّف ٥
: ١١٧
قلو : يقلو (ويقلى)
١ : ٢٢٣
قمح : قمَحَ ٥ :
٣١
قمس : القُمسَّ
٥ : ٢٣ القاموس ٥ : ١١٦
قوم : قام
مِيزان النهار ٦ : ١٠٧
|
|
(ك)
كبث : الكبِث ١
: ٣٤ / ٥ : ١٩٣
كبر : الإكبار ٣
: ٢٩٠
كبل : الكِبْل ٥
: ١٩٣
كتب : المكتَّبة
٢ : ٧
كتم : المِكتام
١ : ٢٢٣ سرّ كاتم ٤ : ٢٧٩
كثم : كثم ٥ :
١٩٣
كدس : كدس ٥ :
١٩٤
كذب : كذب عليك
٤ : ٢٢٢
كرث : الاكتراث
١ : ٣٢٢
كرد : الكَرْد ٥
: ١٩٤
كرس : كرسَ ٥ :
١٩٤
كرم : الكُروم ٤
: ٤١
كسر : كِسْر
قبيح ٢ : ٥٨
كفر : الكُفْر
والكُفْران ٢ : ١٨٢
كفل : الكَفْل ٥
: ١٩٣
كلع : الكلَعَ ٣
: ٢٠
كيس : كيسان ٤ :
١٦٤
(ل)
لبب : اللبلابة
٤ : ٣٢١
لحب : لحُب
يُلحَب ١ : ٥١٢
لخخ : مُلْطَخّ
٥ : ٢٥٢
|
|
لخص : اللَّخَص
١ : ٣٣١ اللخيص ١ : ٣٣١
لذم : لَذِمَ ١
: ٣٣٣
لزق : الالتزاق
١ : ٨٨
لصب : اللِّصْب
٥ : ٢١٤
لغب : اللَّغْب
٣ : ٥٤
لقم : لقمَ ٣ :
٣٥٠
لكد : اللَّكَد
٤ : ٣٦١
لمس : اللَّمُوس
٤ : ٢٩٠
لمم : مُلِمّ ٢
: ١٢٨
لهن : لهَّنَ ٥
: ٢١٥
ليس : ليْس ١ :
١٦٤
لبق : لَيَّاق ١
: ٣٠٠ ما يليق بك ١ : ٣٠٠
ليل : طائر
اللَّيل ٢ : ٧٤
(م)
مأن : المأْنة ٢
: ٧٧
متح : المواتح ٢
: ٣٤٦
متن : تماتَنَ ٢
: ١٨٤
مثث : المتّ ١ :
١٨٣
مثل : المُثول ١
: ١١٩
مخر : المواخر ٣
: ١٤٤
مدر : المدَرَة
١ : ٧٧
|
|
مذح : المَدَح ١
: ٢١٧
مرس : المَرِس ٢
: ١٤٦ / ٤ : ٣٦٥ ، ٣٦٨ يتمرَّس ٤ : ٣٦٨
مرعز :
المرعزَّى ٣ : ٤٠٠
مرغ : المَرْغ ٢
: ٣٣٨
مرى : مَرْى
الجنوب ١ : ٤٥٠
مسح : المِسيح ١
: ٢٤٠ تُمسَح ١ : ٣١٩
مشق : مَشق ٢ :
٣٣٨
مصع : مَصَع ،
المَصْع ٢ : ٤١١
معر : المَعِر ١
: ٥٠٨ مَعَر ٣ : ٣٥٢
معن : المَعْنة
٣ : ٧٤
مقر : الممقور ٣
: ٣٥٠
ملس : المُلْس ٤
: ٢٨٧
ملط : المِلْط ٤
: ٣٦٩
ملع : مَلَاعِ ١
: ٣٥٦
مهد : مَهدت
الشىء ٣ : ١٥٩
(ن)
نتح : النَّتْح
١ : ١٨٣
نثث : النَّثّ ١
: ١٨٣
نثل : النَّثُول
١ : ٣٢١
نجد : النَّجْدة
٢ : ٣٩٢
نجف : النِّجاف
٤ : ٢١
|
|
نجم : النجيم ٤
: ٣٠٥
نجو :
النَّجِىُّ العُريان ٤ : ٢٩٨
نحس : النَّحْس
٤ : ٢٨٧
نخع : النُّخَاع
١ : ٢٠٧
نرب : النَّيْرب
١ : ٦١
نسس : المنسوس ٤
: ١٦٧
نسل : النَّسَل
٢ : ٣٤٧ نَسَلَ ٤ : ٣٦٧
نصل : النَّصِيل
١ : ١٢٥
نضب : أنْضَبَ ٢
: ٣٨٠
نطق : منتطق ١ :
٢٣٨ النَّاطق ٣ : ٣٠٨
نعف : النَّعْف
٣ : ٢٧٣
نعم :
تنعَّمْتُه فَتَنَعَّم ١١ : ٣٧٧
نَعَم ٤ : ١٨٩
نفث :
النفَّاثات ٤ : ٨٩
نفر : النَّفْر
٣ : ٢٣٤
نفز : النَّفْز
١ : ٣١٩
نفض : النَّفَض
٣ : ٣٩٩
نفط : النَّافطة
٤ : ٦٩
نقث : النَّقْث
٥ : ٤٨٤
نفر : ينقُر ،
النَّقْر ٥ : ٤٨٣
نقض : تنقيض
الأصابع ٤ : ٥١٣
نقل :
المَنْقَلة ٤ : ٢٥١
نقه : ينقَه ٤ :
٤٤٢
|
|
نكز :
أنكَزَتْها ٢ : ٣٤٦
نمر : النَّمِرة
٥ : ٤٨٤
نهر : النّهِر ٢
: ٧٧ نَهَر ٥ : ٤٨٣
نهض : النَّاهض
١ : ٤٤٦ / ٢ : ١٥٠ النواهض ٤ : ١٨٢
نوش : تَنُوش ٢
: ١٢٨
نوق : أنوقُ
وأينُق ١ : ٤٢
نون : النُّون ٤
: ٢٨٤
(ه)
هبج : التهبُّج
٦ : ٧١
هبر : يَهبِرُ ٦
: ٧١
هبل : الهابل ١
: ٤٢ هِبِلّ وهِبِلَّة ٥ : ٤٨٣
هجع : الهَجع ٦
: ٧٢
هدل : الهديل ١
: ٤٩٢ / ٢ : ٧١ هَدِلَ ٦ : ٧١
هرر : الهِرّ
والبِرّ ١ : ١٧٨ ـ ١٧٩
هرس : هَرَس ٦ :
٧٢
هرط : نعجة
هَرِطة ١ : ٨٢
هرع : الهَرِع ٦
: ٧٢
هرق : هَرَقت ١
: ٧٩
هزق : هَزِق ٦ :
٧١
هضم : الهَضم ،
الأهصام ١ : ٥٠٧
|
|
هقم : الهيقم ٦
: ٧١
هلع : الهَلَع ٦
: ٧١
هلم : الهيلمان
٦ : ٢٦
همس : هَمَس ،
هَموس ٢ : ٢٣٨
همع : هَمَع ٦ :
٧٢
همم : هميم ٣ :
٢٤٠
هوى :
الهُوِيَّة ٤ : ٢٦٦
هيج : أهْيَج ٢
: ١٠٠
هيط : الهِياط ٥
: ٢٨٩
هيع : هاعٌ ،
هائع ٥ : ٢٢٥
هيف : اهتافَ ٥
: ١٧٩
(و)
وأب : اتَّأب ١
: ٣٦١ الوأب ١ : ٣٦٥ / ٢ : ١٤٥
وأر : استوأرت
الرحش ١ : ٣٥٧
وبش : أوباش ٦ :
١١٤
وبل : الوايلين
٤ : ١١٦
وجح : الوجاح ١
: ٦٢ / ٤ : ٤٨٢
الاتّجاح ٤ : ٨٢
وحد : مَوحد
موحد ٤ : ٣٢٤ أحاد أحاد ٤ : ٣٢٤
ودج : أودَج
الدَّابةَ ١ : ٢٤٤
ودن : المُودِن
٤ : ٢٦
ورس : الوارس ١
: ٢٧٥
|
|
ورى : الوارى ٤
: ١٣٨
وزز : وَزْواز ٥
: ٣٨٨
وسق : الوَسْق ٢
: ٤٨١ الوسيقة ٤ : ٢٢٠
وصص : التّوصيص
٢ : ٢٧٤
وطأ : الإيطاء ٤
: ٣٥٦
وظب : الوُظُب ١
: ٢٣٠
وظف : الوظيف ٤
: ٨٥
وعل : الوُعول ١
: ٣٤٢
وقر : الوقير ٢
: ٣٩٢ الوقار ٢ : ٤٩٤
وكد : الإيكاد ١
: ٨٩
وكن : الوكنة ١
: ١٢٥
|
|
ولج : الولوج ٤
: ٢٨
ولع : الوليع ٥
: ١٩١
وله : الواله ١
: ٣٥٤
ولى : الولىّ ٤
: ١٦٩
وهم : أوهَمَ ١
: ٣٧٦
ويب : وَيْب ٦ :
٧٧
ويس : وَيْس ٦ :
٧٧
ويل : وَيْل ٦ :
٧٧
ويه : وَيْه ٦ :
٧٧
(ى)
يسر : الميسور ٤
: ٦٩ اليُسْرَى ٤ : ٢٢٠
يمم : امض يمامى
١ : ٢٩
|
ب ـ الألفاظ غير العربية
|
الباذنجان ٥ :
٣٣٩
بستان أفروز ٢ :
٢٧٧
تخت دار ٢ : ٣٣٤
جلشان ١ : ٤٧٤
دستبند ٤ : ٥١٥
|
|
سَمَنْد ٤ : ٤٠٩
سُور ١ : ٦٣
شِبى ٣ : ١٢٥
گونه ١ : ٤٩٦
|
ج ـ مافات المعاجم المتداولة
أو انفرد به ابن فارس
|
أبط : مستأبِط ٥
: ٢٣
أمر : أمرته
وآمرته بمعنى جعلته أميرا ١ : ١٣٧
بأس : بأسَ بأسا
٢ : ٣٢٨
برر : بُربُر ١
: ١٧٩
بلع : البالوع ٢
: ٣٠١
بوع : بُواع ٢ :
٣١٩
ثأثأ : ثأثأت
منه ٢ : ٣٧٠
جول : المِجْول
بمعنى الغدير ٢ : ٤٩٦
حتر : الحتْر ٢
: ١٣٣
حصم : حُصام
الدابَّة ٢ : ٦٩
خبر : مكانٌ
خَبِر ٢ : ٢٤٠
خلد : رجل
مُخْلَدٌ ٢ : ٢٠٧
خلو : هو خَلاة
لكذا ٢ : ٢٠٥
خمر : المستخمر
بمعنى الشريك ٢ :٢١٦
خيل : بعير
مخيول ٢ : ٢٣٥
|
|
درى : شاة
مُدْراة ، المدريان بمعنى طبيى الشاة ٢ : ٢٧٢
دسر : رمح مِدسر
٢ : ٢٧٨
دعض : مادة دعض
٢ : ٢٨٤
دغمر : دِغمار ٢
: ٣٣٨
ديك : الديك (فى
جبهة الفرس) ٢ : ٣١٨
ذكر : الذَّكارة
والذُّكورة ٤ : ٤٧٨
ربق : الرِّباق
٣ : ٢٥٩
رثد : الرثَد ٢
: ٤٨٧
رعج : أرض
مِرعاج ورعِجَة ٢ : ٤١١
رعك : الراعك ٢
: ٤٠٦
رقع : الرُّقعة
بمعنى الكلأ المتلبد ٤ : ٩٣
رمج : رمَّج
الأثر بالتراب ٢ : ٤٣٧
رهد : الرَّهَد
بمعنى الاسترخاء ٤ : ٥١٤
|
__________________
|
رهره :
الرهرهتان ٢ : ٣٨١
زبع : الأزبع
بمعنى الداهية ٣ : ٤٧
زرر : الزَّرة
بمعنى الحربة ٣ : ٧
زلم : الأزلم
الجذع بمعنى الأسد ٣ : ١٩
سجر : السجار بمعنى
السَّجُور ٣ : ١٣٥
سخت : أمر مسخات
٣ : ١٤٧
شمل : الشمّالة
٣ : ٢١٦
ضغغ : الضغَّاغة
٣ : ٣٥٥
ضيف :
الضَّيغنان ٣ : ٣٦٦
طخف : الطَّخْف
بمعنى الشدة ٣ : ٤٥٨
عبب : العُباب
بمعنى السرعة ٤ : ٢٤
عتق : العاتقة
بمعنى البئر القديمة ٤ : ٢٢١
عجب : العُجبة
بمعنى العجب ٤ : ٢٤٤
عدو : العُدَواء
بمعنى العدوى ٤ : ٢٥٠
عرج : عرّجنا من
العُريجاء ٤ : ٣٠٣
عزز : العَزَازة
بمعنى دفعة السيل ٤ : ٤١
عشك : مادة (عشك)
جميعها ٤ : ٣٢١
عفف : عفَّفت
فلانا ٤ : ٣
عقب : العَقَب
فى السِّلعة ٤ : ٧٨ الإعقابة مثل الإدبارة ٤ : ٨٤
|
|
عقص : العَقِص
بمعنى عنق الكرش ٤ : ٩٧
علك : فى لسانه
عَولَكٌ ٤ : ١٣٢
علو :
المُعَلَّى بمعنى المَحمِل ٤ : ١١٨
عمى : العُميان
للعمى ٤ : ١٣٤
عنق : هو منك
عُنُقَ الحمامة ٤ : ١٦٢
غبى : الغَبْية
بمعنى الزُّبية ٤ : ٤١١
غدق : الغَدَق
بمعنى الناعم ٤ : ٤١٥
غسو : قراءة «وقد
بلغت من الكبر غُسِيِّا» ٤٩ : ٤٢٤
فدج : شاة
مُفَودجة ٤ : ٤٨٤
فرى : الفَرَى
بمعنى الجبان ٤ : ٤٩٧
فغغ : الفغفغة ،
الفغفغان ، الفغفغى ، الفغفغانى ، تفغفغ فى أمره ٤ : ٤٤١
فوز : فوزى
بأمرك ٤ : ٤٥٩
فوغ : الفَوغ
والفَوغاء ٤ : ٤٦٠
قذم : قُذَم
بمعنى كثير الأخذ ٥ ٦٩
قرص : القُروص ٢
: ٥٥
قرف : قَرْف
الخبز ٥ : ٧٤
قسس : سير قسيس
٥ : ٩
كبن : تكبَّن ٥
: ١٥٥
|
|
كثم : أكثم
فَمَه ٥ : ١٦٢
لسب : اللَّسْب
بمعنى الجمع ٥ : ٢٤٨
لقو : اللَّقوة
للدلو التى ترتفع مع الأخرى ٥ : ٢٦٠
مصر : المَصْر
بمعنى بقية اللبن ٥ : ٣٣٠
نقرش : النقرشة
بمعنى الحس الخفىّ ٥ : ٤٨٣
هبث : الهَبْث
بمعنى الحركة ٦ : ٢٨
|
|
هدك : انهدك
علينا ٦ : ٤٠
هفت : الهَفت
بمعنى قطع الدم المتهافتة ٦ : ٥٧
هقب : الهِقَبّ
بمعنى الصُّلب ٦ : ٥٨
هقل : التهقُّل
٦ : ٥٨
هلت : الهَلْت
بمعنى الجماعة ٦ : ٦١
وأر : وَئِرَ
وأرَا ٦ : ٧٩
وأق : الوأقْ ٦
: ٧٩
وبل : المَوْبل
٦ : ٨٢
|
الفهرس الثانى
فهرس الأشعار
١ ـ ما ورد قبله
نجم من القوافى أو الأرقام فهو ما ورد عجزه فقط
٢ ـ ما جعل من
القوافى أو الأرقام بين قوسين فهو ما ورد صدره فقط وأمكن معرفة قافيته.
٣ ـ ما وضع من
القوافى بين معكفين [ ] فهو ما أشار ابن فارس إلى قائله فقط ولم يذكر نصه.
٤ ـ ما وضع من
أعلام الشعراء بين قوسين فهو مما لم ينص عليه ابن فارس وأمكننى معرفته من المراجع.
وما لم أهتد إليه فى أثناء التحقيق واهتديت إليه فى أثناء عمل الفهرس أشرت إليه فى
حواشى الفهرس.
٢ ـ فهرس الأشعار
|
إزاءَها
|
طويل
|
قيس بن الخطيم
|
١ : ٣٩٧
|
|
أضاءَها
|
طويل
|
قيس بن الخطيم
|
٣ : ١٦٧
|
|
(مأَّءَ)
|
خفيف
|
ـ
|
٥ : ٢٩٢
|
|
لقاءُ
|
طويل
|
(محرز بن
المكعبر)
|
٥ : ٨٦
|
|
ونهاءُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٦٠
|
|
اعتزاؤها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣١٠
|
|
آءُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٣٣
|
|
النساءُ
|
وافر
|
حسان
|
٣ : ٤١٦
|
|
الجزاءُ
|
وافر
|
حسان
|
٤ : ٢٧٣
|
|
* والإساءُ
|
وافر
|
الحطيئة
|
١ : ١٠٥
|
|
الإناءُ
|
وافر
|
الحطيئة
|
١٤١:١/١٧٤:٥٠
|
|
إتاءُ
|
وافر
|
(الربيع بن
الحقيق)
|
٤ : ١٥١ ، ١٥٢
|
|
* أساءوا
|
وافر
|
(الربيع بن ضبع)
|
١ : ١٢٨
|
|
والفتاءُ
|
وافر
|
(الربيع بن ضبع)
|
٤ : ٤٧٤
|
|
وآء
|
وافر
|
(زهير)
|
١ : ٣٣
|
|
خِلاءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
١ : ٧٩
|
|
العماءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
١ : ٨٨
|
|
وآءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
١٤٥:١/٢٠١:٥
|
|
يستباءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
١ : ٣١٤
|
|
دواءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
١ : ٤٩١
|
|
والذكاءُ
|
وافر
|
(زهير)
|
٢ : ٣٥٨
|
|
عفاء
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ٤
|
|
العفاءُ
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ٥٩
|
|
عناءُ
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ١٤٧
|
|
عداءُ
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ٢٥٠
|
|
نساء
|
وافر
|
زهير
|
٥ : ٤٣
|
|
هواءُ
|
وافر
|
زهير
|
٦ : ١٥
|
|
الرشاءُ
|
وافر
|
زهير
|
٦ : ١٦
|
|
هداءُ
|
وافر
|
زهير
|
٦ : ٤٣
|
|
الإتاءُ
|
وافر
|
عبد الله بن
رواحة
|
١ : ٥٢ ، ٢٦٥
|
|
شفاءُ
|
وافر
|
(عوف بن الأحوص)
|
٤ : ١٦٢
|
|
شفاءُ
|
وافر
|
القطران
|
١ : ٤٤٩
|
|
إتاءُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٥٢
|
|
* التَّواءُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٥٧
|
|
الرعاءُ
|
وافر
|
ـ
|
٤٩١:٢/١٦١:٣
|
|
خوثاءُ
|
رمل
|
(أمية بن حرثان)
|
٢ : ٢٢٦
|
|
مبوَّؤُها
|
منسرح
|
ابن هرمة
|
١ : ٣١٢
|
|
الإمساءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
١ : ١٤٥
|
|
فالأبلاءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
١ : ٢٩٥
|
|
الثواءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
١ : ٣٩٣
|
|
ضوضاءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
١ : ٤٨٠
|
|
الداءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
٣ : ٤٣٥
|
|
الولاءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
٤ : ١٩٢
|
|
القضاءُ
|
خفيف
|
الحارث بن حلزة
|
٥ : ٩٩
|
|
عناءُ
|
خفيف
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٥ : ١٩٩
|
|
شعواءُ
|
خفيف
|
عبيد الله بن
قيس الرقيات
|
٣ : ١٩٠
|
|
* حوثاءُ
|
خفيف
|
ـ
|
٢ : ١١٤
|
|
يبزلاء
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٢٤٥
|
|
الثلاثاءِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٣٨٥
|
|
غنائى
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٤٩٥
|
|
الأدماءِ
|
كامل
|
أبو النجم
|
١ : ٤٨٨
|
|
بسواءِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٥٩
|
|
* مضوائِه
|
كامل
|
القطامى
|
٥ : ٣٣١
|
|
بمائِها
|
كامل
|
أبو زبيد الطائى
|
١ : ١٨٤
|
|
غلوائِها
|
مجزو الكامل
|
(عبيد الله بن
قيس الرقيات)
|
٤ : ٣٨٨
|
|
بالدهماءِ
|
خفيف
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
١ : ٦٨١
|
|
السوآءِ
|
خفيف
|
(أبو زبيد الطائى)
|
٣ : ١١٣
|
|
وسَفَاءِ
|
خفيف
|
ـ
|
٣ : ٨١
|
|
عماءِ
|
متقارب
|
المرار
|
٤ : ١٣٥
|
|
ماءِ
|
متقارب
|
ـ
|
٥ : ٢١٢
|
|
|
|
(ب)
|
|
|
حواشبْ
|
مجزو الكامل
|
(الأعلم الهذلى)
|
٤٤٧:١/٦٦:٢
|
|
الحباحبْ
|
مجزو الكامل
|
(الأعلم الهذلى)
|
٢ : ٢٧
|
|
صاحبْ
|
مجزو الكامل
|
(الأعلم الهذلى)
|
٤ : ٤٩٧
|
|
العربْ
|
رمل
|
(الفضل بن العباس
)
|
٢ : ١٩٥
|
|
الركبْ
|
رمل
|
(مسكين الدارمى)
|
٥ : ٣٤٨
|
|
شسبْ
|
متقارب
|
أبو دواد
|
٢ : ٣٧٣
|
|
فسبّ
|
متقارب
|
(ذو الخرق
الطهوى)
|
٣ : ٦٣
|
|
كالمحتطبْ
|
متقارب
|
(عنترة)
|
١ : ٤١٢
|
|
خشِبْ
|
متقارب
|
(عنترة)
|
٢ : ٣٥٠
|
|
شجبْ
|
متقارب
|
(عنترة )
|
٣ : ٢٥٠
|
__________________
|
الحطبْ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٤٥٣
|
|
قُلبا
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٧
|
|
ليذهبا
|
طويل
|
الأعشى
|
٧:١/١٨٣:٥٠
|
|
مخضَّبا
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ١٠٣
|
|
فأصحبا
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ١٦٢
|
|
ليضربا
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٢٧٨ ، ٣٩٦
|
|
* أعزبا
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٣١٠
|
|
ملحبا
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٤٨٨
|
|
موظبا
|
طويل
|
(خداش بن زهير)
|
٥ : ١٦٨
|
|
وجندبا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٧٩
|
|
تغضَّبا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٠٦
|
|
* كرائبا
|
طويل
|
(سعد بن ناشب)
|
٥ : ١٧٤
|
|
زغَبا
|
بسيط
|
(أم ثواب
الهزانية)
|
١ : ٢٧
|
|
رغُبا
|
بسيط
|
الحطيئة
|
١٠٦:١/٦٣:٦
|
|
الذنبا
|
بسيط
|
الحطيئة
|
١ : ١٤٧
|
|
الكربا
|
بسيط
|
الحطيئة
|
١٥١:٤/١٧٤:٥
|
|
نشبا
|
بسيط
|
(سهم بن حنظلة)
|
٤ : ٩٨
|
|
واغتربا
|
بسيط
|
(سهم بن حنظلة)
|
٥ : ٣٧٨
|
|
سكبا
|
بسيط
|
(مرة بن محكان)
|
٣ : ٩٢
|
|
والقربا
|
بسيط
|
(مرة بن محكان)
|
٥ : ٨٢
|
|
ذهبا
|
بسيط
|
(يزيد بن
الطئرية)
|
١ : ١٢
|
|
مجشابا
|
بسيط
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
١ : ٤٥٩
|
|
إلهابا
|
بسيط
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٥ : ٤٢٠
|
|
(والذبابا)
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٩
|
|
والهضايا
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٨١
|
|
التهابا
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٢١٣
|
|
ملابا
|
وافر
|
جرير
|
٣ : ٢٧٩
|
|
الحجابا
|
وافر
|
جرير
|
٤ : ١٢٦
|
|
أصابا
|
وافر
|
(كثير عزة)
|
٥ : ٣١٢
|
|
غضابا
|
وافر
|
(معاوية بن مالك)
|
٣ : ٩٨
|
|
وافر
|
يزيد بن الطثرية
|
|
١ : ٢٣١
|
|
طلوبا
|
وافر
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
١ : ١٨٠
|
|
الجبوبا
|
وافر
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
١ : ٤٢٤
|
|
صليبا
|
وافر
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
١ : ٤٤٦
|
|
رطيبا
|
وافر
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
٢ : ٥٤
|
|
قشيبا
|
وافر
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
٢ : ١٤٩
|
|
* تؤوبا
|
وافر
|
(مية أم عتيبة
بن الحارث)
|
١ : ١٢٧
|
|
لبَّى
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ٤
|
|
هياربَّا
|
كامل
|
ـ
|
٦ : ٢٢
|
|
أغضبا
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٩١
|
|
فشابَهُ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٢٣٣
|
|
الغَرَبا
|
منسرح
|
لبيد
|
٤ : ٤٢١
|
|
والخببا
|
منسرح
|
ـ
|
٥ : ٥٨
|
|
أصحبا
|
منسرح
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ١٣٨
|
|
أحسبا
|
منسرح
|
(امرؤ القيس)
|
٣٢٤:١/٦١:٢/٤٠٤
|
|
شعوبا
|
منسرح
|
الأعشى
|
٢ : ٧٥
|
|
معيبا
|
منسرح
|
ـ
|
٣ : ٢٣٢
|
|
* وجبُ
|
طويل
|
(الأخطل)
|
٦ : ٩٠
|
|
العذبُ
|
طويل
|
نصيب
|
٢٠١:١/٣٤٨:٥
|
|
القلبُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٧٩
|
|
(تضربُ)
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٤
|
|
يعطبُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٤٣٣
|
__________________
|
مقنبُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٢٩٩
|
|
مقصَّبُ
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٢ : ٨٢
|
|
محلبُ
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٢ : ٩٦
|
|
يتقلَّبُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٦ : ١٢
|
|
ملعبُ
|
طويل
|
طفيل بن كعب
|
١ : ٢٧٩
|
|
مطلَّبُ
|
طويل
|
(طفيل بن كعب)
|
٤ : ٣٧٥
|
|
وأعذبوا
|
طويل
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٤ : ٢٥٩
|
|
مؤرّبُ
|
طويل
|
الكميت
|
١ : ٩٠
|
|
مشعبُ
|
طويل
|
الكميت
|
٣ : ١٩١
|
|
أسغبُ
|
طويل
|
الكميت
|
٤ : ٥٧
|
|
معقبُ
|
طويل
|
الكميت
|
٤ : ٨١
|
|
مغرَّبُ
|
طويل
|
(الكميت)
|
٤ : ٤٢١
|
|
* المنحَّبُ
|
طويل
|
الكميت
|
٥ : ٤٠٤
|
|
معثلبُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
١٦١:١/٢/٢٣٦
|
|
المهذَّبُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
١ : ٢٧٧
|
|
* متصوّبُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٣ : ١٤١
|
|
* (منصبُ )
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٥٣
|
|
سيخرب
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٤٧
|
|
أنكبُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٠
|
|
تضرَبوا
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٩٢
|
|
* مذرَّبُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٧٢
|
|
تعجبُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٥٧
|
|
وجانبُ
|
طويل
|
(الأخنس بن شهاب)
|
٤ : ١٤٢ ، ٢٧٥
|
|
خاطبُ
|
طويل
|
(جرير)
|
٢ : ٥٠٧
|
|
وراضبُ
|
طويل
|
(حذيفة بن أنس)
|
٢ : ٤٠٢
|
__________________
|
المقانبُ
|
طويل
|
دريد بن الصمة
|
٤ : ١٠٨
|
|
الكواكبُ
|
طويل
|
النابغة الجعدى
|
٤ : ٢٦٠
|
|
النجائبُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣١٧
|
|
الجوالبُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٦٩
|
|
ذاهبُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٠٩
|
|
المعاقبُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٧٨
|
|
عسيبُ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٣١٨
|
|
نجيبُ
|
طويل
|
الحطيئة
|
٤ : ٤٤٧
|
|
عجيبُ
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٣٥٢:١/٦٤:٣٠
|
|
* وجيبُ
|
طويل
|
(حميد بن ثور )
|
١ : ٤٩٣
|
|
ربيبُ
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٥ : ١٣٠
|
|
غروبُ
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٤ : ٩٥
|
|
مشوبُ
|
طويل
|
(السليك ، أو
المخبل)
|
٤ : ٢٦٩
|
|
لعجيبُ
|
طويل
|
(عروة بن حزام)
|
١ : ٢٤٢
|
|
عجيبُ
|
طويل
|
علقمة بن عبدة
|
١ : ٣٧٥
|
|
غريبُ
|
طويل
|
علقمة بن عبدة
|
١ : ٤٨٣
|
|
وسليبُ
|
طويل
|
علقمة بن عبدة
|
٢ : ٣٣٢
|
|
ربوبُ
|
طويل
|
علقمة بن عبدة
|
٢ : ٣٨٣
|
|
وصبيبُ
|
طويل
|
(علقمة بن عبدة)
|
٣ : ٢٨٠
|
|
طبيبُ
|
طويل
|
(علقمة بن عبدة)
|
٣ : ٤٠٧
|
|
مشيبُ
|
طويل
|
(علقمة بن عبدة)
|
٣ : ٤٤٥
|
|
وكليبُ
|
طويل
|
(علقمة بن عبدة)
|
٤ : ٥٤
|
|
* وخطوبُ
|
طويل
|
(علقمة بن عبدة)
|
٤ : ٢٥٠
|
|
نصيبُ
|
طويل
|
أبو (الغريب
النضرى)
|
١ : ٤١٠
|
|
طبيبُ
|
طويل
|
(كعب بن سعد)
|
٥ : ٤٥
|
__________________
|
لبيبُ
|
طويل
|
(المضرب بن كعب)
|
٥ : ١٩٩
|
|
يصوبُ
|
طويل
|
(أبو وجزة ، أو
علقمة)
|
٣ : ٣١٨
|
|
تريبُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٧٧
|
|
(فتغيبُ)
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١١٥
|
|
عَروبُ
|
طويل
|
ـ
|
١٦٠:٣/٣٠١،٢٠:٤
|
|
غريبُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٥٢
|
|
وزبيبُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٥٠٩
|
|
(وغاربُه)
|
طويل
|
(الأخطل)
|
٣ : ٣٩٠
|
|
وملاعبهُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ١٧٢
|
|
* يطالبهُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٢٤٠
|
|
جادبُه
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٤٣٥
|
|
جنادبهُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ١٣١
|
|
وغاربُه
|
طويل
|
(أبو الغمر
الكلابى )
|
؟؟؟ : ٣٩٧
|
|
شاربُه
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
١ : ٢١٧
|
|
راكبُه
|
طويل
|
المتلمس
|
٤ : ١١٢
|
|
سبائبهُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٧٨
|
|
عصائبهُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٣٨
|
|
سيعاقبهُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٦٢
|
|
واكتئابُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ١٦٦ ، ٤٦٩
|
|
رقابُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٤٤٢
|
|
* شبابُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٢ : ١٢٣
|
|
غرابُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٢ : ٢٣٤ / ٣ : ٦٤
|
|
ربابها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٣٨٣
|
|
(اجتذابُها)
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٤ : ٢٣
|
|
جوابُها
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ٤٧٢
|
__________________
|
ثوابُها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١١٨
|
|
* غروبُها
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٤٥٠:١٠/٢/٣٢٦
|
|
تذيبُها
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٢ : ٣٦٤
|
|
(قلوبُها)
|
طويل
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
٢ : ٤٤٦
|
|
عكوبُها
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٤ : ١٠٤ ، ١٢١
|
|
وشيبُها
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ٣٥٤
|
|
نيوبُها
|
طويل
|
ابن ميادة
|
٤ : ١٤٠
|
|
شعوبُها
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٧٢
|
|
وجوبها
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١٥٤
|
|
والرطبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٩ / ٥ : ٢٧٤
|
|
الوصبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٣٢
|
|
(العطبُ)
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ١٨٩
|
|
(منتهب)
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٣٥
|
|
ترِبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٤١ ، ٣٤٦
|
|
الخربُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٤٣٤
|
|
* جنِبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٤٨٣
|
|
مضطربُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٦. ٣٥٦
|
|
تربُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٢٣١
|
|
الهربُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣١٥
|
|
* رتبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٤٨٦
|
|
شهتبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٨٢
|
|
النجبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
: ١٠٢
|
|
سربُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ١٥٥
|
|
جنبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ١٧٣
|
|
شبَبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
١٧٧:٣/٤٢٦:٥
|
|
منزربُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٢١٦
|
|
* النجبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٢٩٦
|
|
نكبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣١٩:٣/٣٧٦:٥
|
|
عصَبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ٤١٨
|
|
عقبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٨٠
|
|
والهدبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٨٧
|
|
والقصبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٣٣
|
|
عربُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٤٠
|
|
العذب
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٢٦٠
|
|
منجذبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٦٤
|
|
حصبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٢٦٨
|
|
تنْسلبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣١٩
|
|
حدبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٥٥
|
|
جوَبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٤١٠
|
|
* الغربُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٤٢٠
|
|
منقضبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ١٠٠
|
|
الكتبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ١٥٨
|
|
لبب
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٢٠
|
|
ثنبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ٢٠٨
|
|
كذبُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ٣٨٥
|
|
نغب
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ٤٥٢
|
|
والهضبُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٦ : ٧٦
|
|
(والطلب)
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٦ : ٩١
|
|
الوظُبُ
|
بسيط
|
الكميت
|
١ : ٢٣
|
|
العبب
|
بسيط
|
ابن ميادة
|
٤ : ٢٥
|
|
مختضبُ
|
بسيط
|
النابغة
|
٢ : ١٩٠
|
|
عجَبُ
|
بسيط
|
(النابغة ، أو
العباس بن يزيد)
|
٢ : ٥
|
|
الطلبُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٦٧
|
|
الذَّربُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٣٥٣
|
|
والصربُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣٤٧
|
|
العسبُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣١٨
|
|
منصوب
|
بسيط
|
امرؤ القيس
|
١ : ٢٩٠
|
|
الجلابيبُ
|
بسيط
|
(جنوب أخت عمرو)
|
١ : ٤٧٠
|
|
* المناجيبُ
|
بسيط
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
٥ : ٣٩٩
|
|
سرحوبُ
|
بسيط
|
(عمر بن إبراهيم
الأنصارى)
|
٤ : ٢٨٧
|
|
والشيبُ
|
بسيط
|
(أبو قيس بن
رفاعة)
|
٤٠٩:٣/١٥٦:٤
|
|
عكُّوبُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٠٤
|
|
يؤوبُ
|
مخلع البسيط
|
عبيد بن الأبرص
|
١ : ١٥٣
|
|
* عجيبُ
|
مخلع البسيط
|
عبيد بن الأبرص
|
١ : ٢١٣
|
|
* يشيب
|
مخلع البسيط
|
عبيد بن الأبرص
|
٣ : ٢٣٢
|
|
السبيب
|
مخلع البسيط
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٣ : ٣٨٦
|
|
قسيبُ
|
مخلع البسيط
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٥ : ٨٨
|
|
* المشيبُ
|
مخلع البسيط
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٢٣٢
|
|
* العقابُ
|
وافر
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٨٣
|
|
* الشبابُ
|
وافر
|
النابغة
|
٣ : ٤٦٣
|
|
العتابُ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٢٧
|
|
طلوبُ
|
وافر
|
(أبو ذؤيب)
|
٢ : ٢٢٦
|
|
ولوبُ
|
وافر
|
أبو ذؤيب
|
٣ : ٣٣٣
|
|
قشيبُ
|
وافر
|
أبو ذؤيب
|
٥ : ٣٦٧
|
|
خشيبُ
|
وافر
|
عبد الله بن
سلمة
|
١ : ١١٤
|
|
وجيبُ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢٩
|
|
الحقبُ
|
مجزو الوافر
|
(أبو العيال
الهذلى)
|
٥ : ١٢٣
|
|
عتبُ
|
مجزو الوافر
|
ـ
|
٤ : ٢٢٦
|
|
يغضبوا
|
كامل
|
(أبو أسماء بن
الضريبة)
|
١ : ٤٤٦
|
|
الموكبُ
|
كامل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
١ : ٨٧
|
|
تُرقَبُ
|
كامل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
١ : ٢٧٤
|
|
* مؤلبُ
|
كامل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٣ : ٣٨٦
|
|
المصعبُ
|
كامل
|
ساعدة بن جؤية
الهذلى
|
٤ : ١٤٤
|
|
ويجنبُ
|
كامل
|
ساعدة بن جؤية
الهذلى
|
٤ : ١٩٧
|
|
وتغضَّبوا
|
كامل
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٢ : ٣٦٧
|
|
* الجندبُ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ١٢٨
|
|
والتقليب
|
كامل
|
(نافع أو نويفع
الفقعسى)
|
٤ : ٤٣٦
|
|
ثلِبُ
|
مجزو الكامل
|
(أبو العيال)
الهذلى
|
١ : ٣٨٤
|
|
شرابُه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
١ : ١٣٤
|
|
تصحبُ
|
سريع
|
أبو دواد
|
١ : ٦
|
|
صقَبُ
|
منسرح
|
(عبيد الله بن
قيس الرقيات)
|
١ : ٣٠
|
|
الذهبُ
|
منسرح
|
عبيد الله بن
قيس الرقيات
|
٤ : ٣٣٧
|
|
السرب
|
منسرح
|
(الكميت)
|
٢ : ٢١٣
|
|
جلَبُ
|
منسرح
|
الكميت
|
٢ : ٤٩٠
|
|
* يصطلبُ
|
منسرح
|
(الكميت)
|
٣ : ٣٠٢
|
|
الحنظبُ
|
متقارب
|
(حسان بن ثابت)
|
٦ : ٩٧
|
|
تضربُ
|
متقارب
|
(المسيب بن علس)
|
٣ : ٣٩٨
|
|
[وجْبِ]
|
طويل
|
الأخطل
|
٦ : ٩٠
|
|
لغْبِ
|
طويل
|
تأبط شراً
|
٥ : ٢٥٦
|
|
كلْبِ
|
طويل
|
(أبو صخر)
الهذلى
|
٢ : ٩٩
|
|
بالخضب
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ١٢٨
|
|
الرطبِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٧٩
|
|
العذبِ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤٦١
|
|
وأثقبِ
|
طويل
|
الأسعر الجعفى
|
٣ : ٧٦
|
|
نحطبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٧٩
|
|
أخرُبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ١٧٥
|
|
مركَّبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٢٠٢
|
__________________
|
المعلَّبِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٣٢٠
|
|
مضهَّبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٣٧٤
|
|
مشظَّب
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٣٨١
|
|
جأنبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٧٣
|
|
قرهبِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٢٥١
|
|
مرطبِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٢٥٧
|
|
(محنَّبِ)
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٣٥٥
|
|
مهذبِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٢١٤
|
|
جندبِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٤٤٤
|
|
مقصَّبِ
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
١ : ١٨٠
|
|
المذبذبِ
|
طويل
|
(البعيث بن حريث)
|
١ : ٢٤٣
|
|
وتجبجب
|
طويل
|
(خمام بن زيد
مناة)
|
٢٨٠:٤/١٤٣:٥/١١٢:٦
|
|
مُعزِبِ
|
طويل
|
الراعى
|
٢ : ١٢٨
|
|
* المضهَّبِ
|
طويل
|
الراعى
|
٤ : ٢٠٣
|
|
المِتحلِّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
١ : ٣٧٥
|
|
والتحوُّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٢ : ١١٣
|
|
مقشَّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٢ : ١٥٠
|
|
مشذَّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٢ : ٥٠٧
|
|
(كالملوّبِ)
|
طويل
|
طفيل
|
٤ : ٢٠
|
|
ومعقِّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٤ : ٨٢
|
|
المتنسَّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٤ : ١٨٠
|
|
محنَّبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٤ : ٢٧٢
|
|
لكلْبِ
|
طويل
|
طفيل
|
٥ : ١٣٤
|
|
* مؤربِ
|
طويل
|
(لبيد)
|
١ : ٩٠
|
|
واشربِ
|
طويل
|
لبيد
|
١ : ٤٠١
|
|
المثَقَّبِ
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ٣٦
|
|
عيهبِ
|
طويل
|
(محمد بن حمران)
|
٤ : ١٦٦
|
|
يصخبِ
|
طويل
|
(هدبه بل خشرم)
|
١ : ٣٤٤
|
|
محنَّبِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٦٠
|
|
المضبَّبِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٨٥
|
|
جندبِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٠٥
|
|
الثعالبِ
|
طويل
|
أعشى همدان
|
٥ : ٤١١
|
|
العقاربٍ
|
طويل
|
جرير
|
٢ : ١١٢ / ٤ : ٤٣٧
|
|
محاربِ
|
طويل
|
جرير
|
٤ : ١٦٩
|
|
ناشبِ
|
طويل
|
(دريد بن الصمة)
|
١ : ٤٢٢
|
|
الركائبِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ١٧٩
|
|
ناعبِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٣ : ٣٧٧
|
|
المآذبِ
|
طويل
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
١ : ٧٤
|
|
ابالأهاضبِ
|
طويل
|
(صخر الغى)
الهذلى)
|
١ : ١٠٠
|
|
الضاربِ
|
طويل
|
القطامى
|
٢ : ١١٨
|
|
التجاربِ
|
طويل
|
القطامى
|
٢ : ٣٤١ / ٥ : ٦٥
|
|
تقاربِ
|
طويل
|
قيس بن الخطيم
|
١ : ٨٩
|
|
الشواطبِ
|
طويل
|
(قيس بن الخطيم)
|
٣ : ١٨٦ / ٥ : ٩٥٢ : ١٦٩ ، ٣٥٠
|
|
راكبِ
|
طويل
|
(قيس بن الخطيم)
|
٢ : ٣٦٢ / ٣ : ٤٥٦
|
|
واجبِ
|
طويل
|
قيس بن الخطيم
|
٦ : ٨٩
|
|
أشائبِ
|
طويل
|
(النابغة
الذبيانى)
|
١ : ١٠٨
|
|
غالبِ
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٢ : ٩٩
|
|
الحباحبٍ
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٢ : ٢٨ / ٣ : ٢٩٣
|
|
بعصائبِ
|
طويل
|
النابغة الذبيانى
|
٢ : ٩٩ / ٤ : ٣٣٩
|
|
السباسبِ
|
طويل
|
(النابغة
الذبيانى)
|
٢ : ١٤٠ / ٣٠ : ٦٤
|
|
الدواربِ
|
طويل
|
(النابغة
الذبيانى)
|
٢ : ٢٧٤
|
|
الكوائبِ
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٤ : ٢٧٠ / ٥٠ : ١٦٣
|
|
وجالبِ
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٤ : ٢٨٢
|
|
الكتائب
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٤ : ٤٣٤
|
|
لازبِ
|
طويل
|
النابغة
الذبيانى
|
٥ : ٢٤٥
|
|
كاذبِ
|
طويل
|
النمر بن تولب
|
٤ : ٣٧٦
|
|
المذانبِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٢٩
|
|
المناكب
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٤٠
|
|
متقارب
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٩٧
|
|
لعاصبِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٣٩
|
|
المذانبِ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٨
|
|
سابِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٢٨
|
|
يرقوبِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٩
|
|
مريبِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣١١
|
|
الذنبِ
|
بسيط
|
(رجل من بنى
عمرو بن عامر)
|
١ : ٥٠
|
|
والكنِبِ
|
بسيط
|
الطرماح
|
٥ : ١٤٠
|
|
العُذُبِ
|
بسيط
|
الكميت
|
١ : ٢٧٧
|
|
كالجرَبِ
|
بسيط
|
أبو وجزة
|
٢ : ٤٣٨
|
|
الصخبِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٢
|
|
الذنبِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٤١٠
|
|
بتعذيب
|
بسيط
|
(الجميح بن
الطماح)
|
٥ : ٢١٦
|
|
تأويبِ
|
بسيط
|
(سلامة بن جندل)
|
١ : ١٥٣
|
|
محلوب
|
بسيط
|
(سلامة بن جندل)
|
١ : ٢٨٦
|
|
الظناسيب
|
بسيط
|
(سلامة بن جندل)
|
٣ : ٤٧٠ / ٤ : ٥٠٢
|
|
لليعاسيب
|
بسيط
|
(سلامة بن جندل)
|
٤ : ٣١٨
|
|
اليعاقيبِ
|
بسيط
|
سلامة بن جندل
|
٢ : ٢٩
|
|
مربوبِ
|
بسيط
|
سلامة بن جندل
|
٣ : ٧٧ / ٥ : ١١٣ : ٣٨٢:٢
|
|
ترجيبِ
|
بسيط
|
سلامة بن جندل
|
٣ : ١٣١
|
|
منصوب
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٣٠٢
|
|
اللجابِ
|
رمل
|
مهلهل
|
٥ : ٢٣٦
|
|
الجوّاب
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ١٦٤
|
|
رحبِ
|
هزج
|
(أبو دواد
الإيادى)
|
٢ : ١١
|
|
بالرعبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٢ : ١٩٤
|
|
القَضْبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٢ : ٥٠٩
|
|
سهبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٣ : ٦٤
|
|
الشعبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٣ : ١٩١ / ٥ : ٣٧٩
|
|
الجدبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٣ : ٣٠٧
|
|
والشربِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٤ : ١٩٣
|
|
اللهبِ
|
هزج
|
أبو دواد
الإيادى
|
٤ : ٣٤٤
|
|
الكلبِ
|
هزج
|
(أبو دواد
الإيادى)
|
٣ : ٤٢٣ / ٤ : ٥٠١
|
|
لحبِ
|
هزج
|
(أبو دواد
الإيادى)
|
٥ : ٢٧٥
|
|
سكبِ
|
هزج
|
(عقبة بن سابق)
|
٦ : ٥٩
|
|
بكثَّابِ
|
هزج
|
ـ
|
٥ : ١٦٣
|
|
الأشيبِ
|
سريع
|
(الأسود بن يعفر)
|
١ : ٢١١
|
|
الغائبِ
|
سريع
|
ـ
|
٢ : ١١٨
|
|
الراكبِ
|
سريع
|
ـ
|
٢ : ١٣٧
|
|
عتبِ
|
منسرح
|
ـ
|
٤ : ٢٢٦
|
|
عنِبه
|
منسرح
|
عبيد الله بن
قيس الرقيات
|
٣ : ٣١٤
|
|
والترابِ
|
خفيف
|
عمر بن أبى
ربيعة
|
١ : ٣٠٨
|
|
الظرابِ
|
خفيف
|
(معديكرب)
|
٥ : ٣٨٤
|
|
كالزبيبِ
|
خفيف
|
(الأعشى)
|
٣ : ٢٩٤
|
|
الجنوبِ
|
خفيف
|
ـ
|
١ : ٤٥٠
|
|
كالأذؤبِ
|
متقارب
|
ذو الإصبع
|
٤ : ٢٤٣
|
|
مستأربِ
|
متقارب
|
(النابغة الجعدى)
|
١ : ٩١
|
|
أرتَبِ
|
متقارب
|
النابغة الجعدى
|
١ : ٢٩٤
|
|
والمهربِ
|
متقارب
|
النابغة الجعدى
|
٢ : ٤١٤
|
|
مقنبِ
|
متقارب
|
ـ
|
٥ : ١٥٩
|
__________________
|
الكائبِ
|
متقارب
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ١٦٣. ٣٨٥
|
|
بالغائبِ
|
متقارب
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ٤٦٦
|
|
ساقبِ
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ٨٥
|
|
بقصَّابِها
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٥ : ٩٥
|
|
لأربابِها
|
متقارب
|
حميد بن ثور
|
٣ : ١٣٣
|
|
ثواب
|
وافر
|
(الأخنس بن شهاب)
|
١ : ٣٩٥
|
|
السِّغاب
|
وافر
|
(أبو سلمة
المحاربى)
|
١ : ٣٧٠
|
|
نصابِ
|
وافر
|
(مالك بن نويرة)
|
٦ : ١٠١
|
|
الدروبِ
|
وافر
|
(ابن أحمر)
|
٣ : ٤٥٠
|
|
كالشجوبِ
|
وافر
|
(أسامة بن
الحارث ، أو أبو رعاس)
|
٣ : ٢٤٩
|
|
قشيبِ
|
وافر
|
أبو دواد ، أو
عدى بن زيد
|
٢ : ٣٣٣
|
|
بالأريبِ
|
وافر
|
(عنترة)
|
٢ : ٢٠٠
|
|
لغبِ
|
كامل
|
(الحارث بن
الطفيل)
|
٥ : ٢٥٦
|
|
النقْبِ
|
كامل
|
(دريد بن الصمة)
|
٥ : ٤٦٦
|
|
كالكلبِ
|
كامل
|
(عامر بن الطفيل)
|
٢ : ٢٦٥
|
|
الجندبِ
|
كامل
|
(الأبيرد
الرياحى)
|
٣ : ١٠
|
|
بركبى
|
كامل
|
(خزز بن لوذان)
|
١ : ٣٠٥
|
|
فاذهبىِ
|
كامل
|
عنترة
|
٤ : ٢٢١
|
|
مركبى
|
كامل
|
(عنترة)
|
٥ : ٤٤٦
|
|
فارغبِ
|
كامل
|
(النمر بن تولب)
|
٢ : ٤١٦
|
|
فالغبغبِ
|
كامل
|
(نهيك الفزارى)
|
٢ : ٦٠
|
|
اللاغبِ
|
كامل
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ٢٨٤
|
|
الكاذبِ
|
كامل
|
(ابن هرمة)
|
٤ : ٤١٧
|
|
غرابِ
|
كامل
|
(حسان بن ثابت)
|
٣ : ٣٧
|
|
الأذرابِ
|
كامل
|
(حضرمى بن عامر)
|
١ : ١٨٨
|
|
الأظرابِ
|
كامل
|
لبيد
|
٣ : ٤٧٥
|
__________________
|
معشابِ
|
كامل
|
ابن هرمة
|
٤ : ١٧٢
|
|
الأذنابِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ١٨١
|
|
يعبوبِ
|
كامل
|
قيس بن الخطيم
|
٢ : ١٢٣ / ٤ : ٢٤
|
|
قريبِ
|
كامل
|
(قيس بن الخطيم)
|
٣ : ١٥٦
|
|
إيابها
|
كامل
|
أمية بن أبى
الصلت
|
١ : ١٥٤
|
|
سهابِها
|
كامل
|
(الكميت)
|
١ : ٢١٣
|
|
|
|
(ت)
|
|
|
مقيتا
|
وافر
|
(أبو قيس بن
رفاعة)
|
٥ : ٣٨
|
|
البغْتُ
|
طويل
|
(يزيد بن ضبة
الثقفى)
|
١ : ٢٧٢
|
|
منتشراتُها
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٣ : ٤٢٧
|
|
انفلاتُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٣ : ٢٢٥
|
|
حداتُها
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣١
|
|
والكميتُ
|
وافر
|
النابغة
|
٣ : ٣٢٤
|
|
شئيتُ
|
وافر
|
(عدى بن خرشة)
|
٢:١٧/٣٠:٢٣٧/٦٣:٥
|
|
تبيتُ
|
وافر
|
عمرو بن قعاس المرادى
|
٢ : ٦٨
|
|
الخفْتِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٨٧ / ٢ : ٢٠٣
|
|
الشْتِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٥٥
|
|
تعلَّتِ
|
|
جرير
|
٤ : ١١٩
|
|
هبَّتِ
|
طويل
|
(حذيفة بن أنس
الهذلى)
|
١ : ١٦٣
|
|
وأقلَّتِ
|
طويل
|
الشنفرى
|
١ : ٣١ / ٢ : ١٣٤
|
|
تبلتِ
|
طويل
|
الشنفرى
|
١٠ : ٢٩٥ / ٥ : ٤٢٢
|
|
اقشعرّتِ
|
طويل
|
الشنفرى
|
٣ : ١٣٩
|
|
وقلَّتِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٤ : ٩٦
|
|
أجرّتِ
|
طويل
|
عمرو بن معديكرب
|
١ : ٤١١
|
|
وفرَّتِ
|
طويل
|
عمرو بن معديكرب
|
٢ : ٢٧٣
|
__________________
|
استقلت
|
طويل
|
الفرزدق
|
٤ : ٩
|
|
استحلَّتِ
|
طويل
|
كثير
|
٢ : ٢١٦
|
|
ألوتى
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٢٨
|
|
بحيلتى
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٣١
|
|
مبلَّتِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٩٦
|
|
تغدَّتِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٥٨
|
|
استهلّتِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤١٧
|
|
وأجلَّتِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٥٨
|
|
زلَّتِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٢٧
|
|
عطراتِ
|
طويل
|
/ (عبد الله بن
نمير الثقفى)
|
٣ : ٣٧٧
|
|
الكفراتِ
|
طويل
|
(محمد بن عبد
الله الثقفى)
|
٥ : ١٩٢
|
|
العُشَراتِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٨٩
|
|
والحمراتِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٠٢ / ٥ : ٣٤٤
|
|
بالفتياتِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٠٠
|
|
المحلَّاتِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٥٢ / ٥ : ٤٧٤
|
|
خوَّاتِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٢٢٦
|
|
صفاريت
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ٣٥١
|
|
العماميت
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٣٦
|
|
المتبيِّناتِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٤ : ٨٨
|
|
بتاتِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٧١
|
|
(أجنَّتِ)
|
كامل
|
(شيب بن جعيل)
|
٦ : ١٤
|
|
بالترنُّتِ
|
مسدس الرجز
|
ـ
|
٣ : ٦
|
|
مبيتِ
|
خفيف
|
أبو دواد
|
١ : ٣١٢
|
|
|
|
(ث)
|
|
|
عثاثا
|
متقارب
|
كثير عزة
|
٤ : ٢٧
|
|
عثاثا
|
متقارب
|
(كثير عزة)
|
٤ : ٤٩٤
|
|
لباثا
|
متقارب
|
كثير عزة
|
٥ : ٢٤٩
|
|
مكيثُ
|
وافر
|
ضجر الغى الهذلى
|
٥ : ١١٤
|
|
آثِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٦١
|
|
الأثاثِ
|
وافر
|
(محمد بن عبد
الله بن نمير) الثقفى
|
١ : ٨
|
|
الثلاث
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ١٤١
|
|
|
|
(ج)
|
|
|
لجلجا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٩٦
|
|
الخمجا
|
بسيط
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٢ : ٢١٥
|
|
معجا
|
بسيط
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٣ : ٢٧٤ / ٥ : ٢٢٤
|
|
ملتحجا
|
بسيط
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٥ : ٢٤٠
|
|
سراجا
|
بسيط
|
النمر بن تولب
|
١ : ٤٢٠
|
|
عجيجا
|
بسيط
|
ورقة بن نوفل
|
٤ : ٢٨
|
|
أريجُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
١ : ٩٤
|
|
بعيجُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٢٦٧
|
|
ثجيجُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٣٦٧ / ٤ : ٢٣٥
|
|
حجيجُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٢ : ٣٠
|
|
خريجُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٢ : ١٧٦
|
|
ويموجُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٢ : ٣٥٦
|
|
لبيجُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٥ : ٢٢٨
|
|
نثيجُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٥ : ٢٩٦
|
|
هميجُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٦ : ٦٤
|
|
تعوجُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٣٥
|
|
مشيجُ
|
وافر
|
(عمرو بن الداخل
الهذلى)
|
٥ : ٣٢٦
|
|
بعيجُ
|
وافر
|
(عمرو بن ،
الاخل الهذلى ، أو أبوه)
|
٤ : ٩٥
|
|
عموجُ
|
وافر
|
(أبو قلابة)
الهذلى
|
٤ : ١٣٦
|
__________________
|
الناتجُ
|
سريع
|
(الحارث بن حازة)
|
٥ : ١٧٧
|
|
هامجُ
|
سريع
|
(الحارث بن حازة)
|
٦ : ٦٤
|
|
اليرندجِ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٢ : ٢٦٢
|
|
أدلجى
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٢ : ٢٩٥
|
|
ملهجِ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٥ : ٢١٥
|
|
أتربجِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٧٤
|
|
مزلَّجِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٩
|
|
عجَّاجِ
|
بسيط
|
أبو وجزة
|
٢ : ١٩٣
|
|
السماحيج
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٣٥
|
|
العناجيج
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ١٨٠
|
|
مخلوج
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٠٢
|
|
بتعريجِ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٠٢
|
|
هجاجِ
|
وافر
|
(المتمرس
الصحارى)
|
٦ : ٦
|
|
الجاج
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٦٨
|
|
السجسجِ
|
كامل
|
(الحارث بن حازة)
|
٣ : ٦٥
|
|
الأحراجِ
|
كامل
|
جحدر
|
٢ : ٥١
|
|
عجعاجِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٢٨
|
|
البعجِ
|
منسرح
|
ـ
|
١ : ٢٦٧
|
|
الخلنجِ
|
خفيف
|
(عبيد الله بن
قيس الرقيات)
|
١ : ٢٠٨
|
|
هرج
|
خفيف
|
(عبيد الله بن
قيس الرقيات)
|
٦ : ٤٩
|
|
|
|
(ح)
|
|
|
جحاجحْ
|
مجزو الكامل
|
أمية بن أبى
الصلت
|
١ : ٤٠٥
|
|
الصفائحْ
|
مجزو الكامل
|
(أمية بن أبى
الصلت)
|
٥ : ٦٦
|
|
فملَحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
١ : ١١٦
|
|
وبلَحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
١ : ٢٩٧
|
|
كسحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
٢ : ١٦٦ / ٥ : ١٧٩
|
|
برحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
٢ : ٤٥٥
|
|
أبحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
٣ : ٣٣٤
|
|
الروحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
٤ : ١٩٧
|
|
القلحْ
|
رمل
|
(الأعشى)
|
٥ : ١٩
|
|
نَطحْ
|
رمل
|
(الأعشى)
|
٥ : ١٥٤
|
|
الكشَحْ
|
رمل
|
الأعشى
|
٥ : ١٨٣
|
|
الربَح
|
رمل
|
الأعشى
|
٢ : ٤٧٤ / ٥ : ٤٣٥
|
|
برحْ
|
رمل
|
أبو دواد
|
٥ : ١٦٨
|
|
والسفيحْ
|
سريع
|
طرفة
|
٢ : ٢٣٠
|
|
ريحْ
|
سريع
|
طرفة
|
٢ : ٤٢٤ / ٦ : ١١٨
|
|
مِسطحا
|
طويل
|
(مالك بن عوف
النصرى)
|
١٠٢:٢/٣٦٢،٧٢:٣
|
|
وأروَحا
|
طويل
|
ابن هرمة
|
٤ : ١٢٠
|
|
السوارحا
|
طويل
|
(معن بن أوس)
|
٣ : ٣٨٧
|
|
نجاحا
|
كامل
|
النابغة
|
١ : ١٤٢
|
|
بَدْحا
|
مجزو الكامل
|
(أبو دواد
الإيادى)
|
١ : ٢١٥
|
|
نُصحا
|
مجزو الكامل
|
أبو دواد
الإيادى
|
٢ : ٣٤٦
|
|
واضحَه
|
سريع
|
(طرفة)
|
٦ : ١١٩
|
|
شحاحا
|
متقارب
|
ابن هرمة
|
٣ : ١٧٩
|
|
(اصطباحا)
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ٣١ ، ٢٦٢
|
|
بريحا
|
متقارب
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٣٠٣
|
|
الوليحا
|
متقارب
|
(أبو ذؤيب)
|
٦ : ١٤٣
|
|
(صحيحا)
|
متقارب
|
ـ
|
٢ : ٦٣
|
|
[قافحَه]
|
متقارب
|
الطرماح
|
٥ : ١١٣
|
|
تزحزحوا
|
طويل
|
(تميم بن مقبل)
|
١ : ٣٧٩
|
|
أقرحُ
|
طويل
|
(تميم بن مقبل)
|
٢ : ٢٠٧
|
|
تلمحُ
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٥ : ١٣٠
|
|
وتلحلحوا
|
طويل
|
(تميم بن مقبل)
|
٥ : ٢٠٢
|
|
يصلحُ
|
طويل
|
(جران العود)
|
١ : ٤٤٧
|
|
يتوضَّحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ١٣١
|
|
أبرحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٤١
|
|
أبطحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٦٠
|
|
متبطحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٦٠
|
|
وتمسحُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٣١٩
|
|
وتسنحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٠٤
|
|
أسجح
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٣٣
|
|
يتطوَّحُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٦ : ٦٣
|
|
شيحُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
|
٣ : ٢٣٣
|
|
نبجح
|
طويل
|
الراعى
|
١ : ١٩٨
|
|
متيحُ
|
طويل
|
الراعى
|
١ : ٣٥٩ / ٦ : ١٤
|
|
وأبطحُ
|
طويل
|
(المرقش الأصغر)
|
٢ : ٥٩
|
|
تُفضَحُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٢٥
|
|
المتنصَّعُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٧٢
|
|
ملوّحَ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٨٥
|
|
جازحُ
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٤٥٦
|
|
رامحُ
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ٣٤٩
|
|
صحاحُ
|
طويل
|
(تميم بن مقبل)
|
٣ : ٢٧
|
|
المتناوحُ
|
طويل
|
(جبيهاء الأشجعى)
|
١ : ١٧٣
|
|
النوابحُ
|
طويل
|
(أبو جلدة
اليشكرى)
|
٢ : ١١٦
|
|
نوائحُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
: ٣٢٢
|
|
المواتحُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٣٤٦ / ٥ : ٤٧٧
|
|
رابحُ
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
٣ : ١٣٤
|
|
صالحُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٠٨
|
|
فأصارحُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٣٩
|
|
صلوحُ
|
طويل
|
(عون بن عبد الله بن تبة)
|
٣ : ٣٠٣ ، ٤٤٨
|
|
الوضحُ
|
بسيط
|
(المنتخل الهذلى)
|
٤ : ٧٧
|
|
مذبوحُ
|
بسيط
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٢٤٧ ، ٢٢٧
|
|
الشيح
|
بسيط
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٤ : ١٤٤
|
|
مرازيحُ
|
بسيط
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٤ : ٤٢٩
|
|
الأماديحُ
|
بسيط
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ٢٠٨
|
|
مرزيحُ
|
بسيط
|
(زياد الملقظى)
|
٢ : ٣٩١
|
|
الرياحُ
|
وافر
|
(مالك بن الحارث
الهذلى)
|
٥ : ٧٩
|
|
الصواح
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٢١٩
|
|
فتستريحُ
|
وافر
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٤٨١
|
|
الطروحُ
|
وافر
|
أبو ذؤيب
|
٣ : ١٧٤
|
|
الفصيحُ
|
وافر
|
(نضلة السلمى)
|
٤ : ٥٠٧
|
|
فاستراحوا
|
مجزو الكامل
|
(سعد بن مالك بن
ضبيعة)
|
٢ : ٤٥١
|
|
البالحُ
|
سريع
|
ـ
|
١ : ٤٩٨
|
|
المجدحُ
|
متقارب
|
(درهم بن زيد
الأنصارى)
|
١ : ٤٣٦
|
|
بيدحِ
|
طويل
|
الطرماح
|
١ : ٢١٤
|
|
المرنَّحِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٢ : ٤٤٤
|
|
[مصرحِ]
|
طويل
|
الطرماح
|
٣ : ٣٤٧
|
|
الموشّحِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٤ : ٦٠
|
|
مسرحِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٤ : ٠٥
|
|
رزحِ
|
طويل
|
عروة بن الورد
|
٥ : ١٤٢
|
|
بالقوادحِ
|
طويل
|
(جميل)
|
٥ : ٦٧
|
|
طامحِ
|
طويل
|
الحظيئة
|
٣ : ٤٤٨
|
|
الجوائحِ
|
طويل
|
(سويد بن الصامت)
الأنصارى
|
٤ : ٢٩٩
|
|
(اللقائحِ)
|
طويل
|
(أبو وجزة
السعدى)
|
٢ : ٩٩
|
|
ببادحِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢١٥
|
|
صبيحِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٧٤
|
|
قبيحِ
|
طويل
|
ـ
|
٥:٥٨:٤/١٨١:٤٧
|
|
بمرضاح
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
١ : ٤٨
|
|
داحِ
|
بسيط
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٢٣٠
|
|
بإرشاح
|
بسيط
|
(أوس بن حجر)
|
٢ : ٣٩٨
|
|
بالراحِ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٥٨
|
|
بالراح
|
بسيط
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٢ : ٤٥٧
|
|
ومنصاحِ
|
بسيط
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٣ : ٣٢٤
|
|
بقرواح
|
بسيط
|
(عبيد ، أو أوس
بن حجر)
|
٥ : ٣٩٨
|
|
القماح
|
وافر
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
٥ : ٢٤
|
|
ضواحِ
|
وافر
|
جرير
|
٣:٣٩٣/٤:٤٥،١٩٥
|
|
جناحىِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٤٦٧
|
|
صباحِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٠٣
|
|
وقاحِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢١٤
|
|
واتجاح
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٨٢
|
|
مراحىِ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٣١٦
|
|
سابحِ
|
كامل
|
زياد الأعجم
|
٤ : ٩٠
|
|
يبرحِ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٣٥
|
|
|
|
(خ)
|
|
|
الفريخِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٥٠٠
|
|
|
|
(د)
|
|
|
(ويْد)
|
رمل
|
أبو دواد
|
: ٢٠٠
|
|
المسَدْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٤ : ٤
|
|
بردا
|
طويل
|
العرجى)
|
١ : ٢٤٣
|
|
بُعدا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٣٥
|
|
وفنَّدا
|
طويل
|
(الأحوص)
|
٣ : ٢١٧
|
|
وأشهدا
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٤٠٧
|
|
أجردا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٢٢٤
|
|
أصعدا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٨٣ / ٣ : ٣٨٨
|
|
وأنجدا
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٤ : ٤٠١
|
|
لتفصدا
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٥٠٧
|
|
يقرَّدا
|
طويل
|
(الحصين بن
القعقاع)
|
٣ : ١٠٤
|
|
وأحقدا
|
طويل
|
الراعى
|
٣ : ١٢٢
|
|
عمرَّدا
|
طويل
|
(المعذل بن عبد
الله)
|
٣ : ١٢٧
|
|
اليلنددا
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٦
|
|
فأسجدا
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٣٣
|
|
فبلَّدا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٨٦
|
|
المقالدا
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٥ : ٤١٣
|
|
العضدا
|
بسيط
|
(عبد مناف بن
ربع) الهذلى
|
٣ : ١٦٩ / ٤ : ٣٥٠
|
|
رقدا
|
بسيط
|
(عبد مناف بن
ربع) الهذلى
|
٤ : ٤٠٤
|
|
الجلدا
|
بسيط
|
(عبد مناف بن
ربع) الهذلى)
|
٥ : ٢٥٤
|
|
الجودا
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٢٣٨
|
|
مجيدا
|
وافر
|
(خداش بن زهير)
|
١ : ٢٣٨ / ٥ : ٤٤١
|
|
جديدا
|
وافر
|
(الوليد بن يزيد)
|
١ : ٤٠٧
|
|
وليدا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٠٠
|
|
موعدا
|
كامل
|
الأعشى
|
١ : ٣٩٣ / ٢ : ٢١٣
|
|
أودا
|
كامل
|
(جرير)
|
١ : ١٥٥
|
|
حريدا
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٥٢
|
|
أبلادَها
|
كامل
|
عدى بن الرقاع
|
١ : ٢٩٩
|
|
منآدَها
|
كامل
|
(عدى بن الرقاع)
|
١ : ٣٨٣
|
|
شدادَها
|
كامل
|
عدى بن الرقاع
|
٣ : ١٨٨
|
|
بعادها
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ١١٣
|
|
واحده
|
سريع
|
عبيد
|
٦ : ٩١
|
|
المرتَدى
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٢٢
|
|
؟؟؟ دا
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ١٠٠
|
|
آدَها
|
متقارب
|
حسان
|
٤ : ٤١٤
|
|
نقدُ
|
طويل
|
(الفرزدق ، أو
ذو الرمة)
|
٤ : ٢٠٤
|
|
الرمْدُ
|
طويل
|
(أبو وجزة
السعدى)
|
٢ : ٤٣٨
|
|
الكردُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٧٦
|
|
اليد
|
طويل
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
١ : ١٤٧
|
|
البد
|
طويل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
١ : ٣٨٧
|
|
(أبيوَدُ)
|
طويل
|
(شريح بن يجير)
|
(٤ : ١٦١) ، ٤٥٠
|
|
المراكدُ
|
طويل
|
أسامة بن الحارث
|
١ : ٤٤٩
|
|
قاعدُ
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
١ : ٩٩ / ٤ : ١٩٤
|
|
وعاردُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٠٥
|
|
الحواردُ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٢ : ٥٢
|
|
ماجدُ
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
٣ : ٨١
|
|
(وأجاردُ)
|
طويل
|
(اللعين المنقرى)
|
١ : ٨١
|
|
الأياعدُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٦٨
|
|
ماردُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٠٥
|
|
صواخدَ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٠٦
|
|
ماردُه
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٨٩
|
|
جيدُها
|
طويل
|
(جرير)
|
١ : ٣٨٥ / ٥٠ : ١٧٢
|
|
شهودها
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٣ : ٢٢١
|
|
أريدُها
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٥ : ١٢
|
|
وريدُها
|
طويل
|
(منظور الأسدى ،
أو الراعى)
|
٢ : ٣٧٠ / ٤ : ١٠٧
|
|
عهيدها
|
طويل
|
(نصر بن سيار)
|
٤ : ١٦٨
|
|
عميدُها
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٤
|
|
عودُها
|
طويل
|
(الأعشى)
|
١ : ١٥٥
|
|
عميدُها
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٤٦
|
__________________
|
عديدُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٠٠
|
|
الرمدُ
|
بسيط
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٦٩
|
|
سبدُ
|
بسيط
|
(الراعى)
|
٤ : ٤٤٤
|
|
يهتبدُ
|
بسيط
|
الراعى
|
٥ : ١٩٠
|
|
الصمدُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣١٠
|
|
النجدُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٨
|
|
ثمد
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٠
|
|
عبدُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٠٧
|
|
مثمودُ
|
بسيط
|
الأخطل
|
١ : ٦٨
|
|
معمودُ
|
بسيط
|
الأخطل
|
٤ : ١٣٨
|
|
ومجلودُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٦١ ، ٤٧٢
|
|
مشهودُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣٩٢ / ٥ : ٣٥٥
|
|
الجلاميدُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٧٥
|
|
يعيدُ
|
مخلع البسيط
|
عبيد بن الأبرص
|
٤ : ١٨١
|
|
سودُ
|
وافر
|
الأعشى
|
٢ : ٢٩٢
|
|
كنود
|
وافر
|
الأعشى
|
٤ : ٣٩٨
|
|
قصيدُ
|
وافر
|
الأعشى
|
٥ : ٩٦
|
|
يستزيدُ
|
وافر
|
الأعشى
|
٥ : ٢٧٩
|
|
المريدُ
|
وافر
|
جرير
|
٤ : ٩٧
|
|
جديدُ
|
وافر
|
جرير
|
٤ : ٢٤٢
|
|
هريدُ
|
وافر
|
(ساعدة بن
العجلان)
|
٤ : ٢١٣
|
|
خدودُ
|
وافر
|
(عنترة)
|
٢ : ٢٩٥
|
|
الصعود
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٢٨٧
|
|
الجليدُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٤٥٤
|
|
(تجلدُ)
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٢٣٨
|
|
حرودُ
|
كامل
|
(قيس بن عيزارة)
|
٣ : ٣٩٦
|
|
وكسيدُ
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ١٨٠
|
|
وجدوا
|
منسرح
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
١ : ١٠١
|
|
نكدُ
|
منسرح
|
صخر الغى الهذلى
|
٢ : ١١
|
|
؟؟؟ دُ
|
منسرح
|
صخر الغى الهذلى
|
٢ : ٤٧٥ / ٥ : ٢٧٩
|
|
الصردُ
|
منسرح
|
(عمر بن أبى
ربيعة)
|
٣ : ٣٤٨ / ٥ : ١٥
|
|
قائدُها
|
منسرح
|
(الكميت)
|
٤ : ٤٥٣
|
|
محتصدُه
|
خفيف
|
(الطرماح)
|
٢ : ٧١ ، ٢٣٧
|
|
يعتهدُه
|
خفيف
|
الطرماح
|
٤ : ١٦٨
|
|
الرندِ
|
طويل
|
(ابن الدمينة)
|
٢ : ٤٤٤
|
|
جعدِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ١٣٩ ، ٢٩٦
|
|
غمد
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٣ : ٣٧٠
|
|
بَردِ
|
طويل
|
الشنفرى
|
٤ : ٢٩
|
|
هند
|
طويل
|
(عارق الطائى)
|
١ : ٢٩
|
|
وَردِ
|
طويل
|
(عارق الطائى)
|
١ : ٦٦
|
|
يعدِى
|
طويل
|
(عبد الله بن
سالم)
|
٥ : ٢١٠
|
|
الكردِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
١ : ١٤٤
|
|
الأزدِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٣ : ٣٢٨
|
|
المردِ
|
طويل
|
(النمر بن تولب)
|
٥ : ١٥٠
|
|
الزبدِ
|
طويل
|
(أبو الهندى)
|
٦ : ١٢٠
|
|
أو بُردِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٤٣
|
|
نهْدِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٩٨
|
|
والحرد
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٢
|
|
وقرمدِ
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٤٩٨
|
|
المحمَّدِ
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ١٠٠
|
|
بمحفدِ
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٤٠٢
|
|
فاشهدِ
|
طويل
|
الأعشى
|
٣ : ٢٢١
|
|
يتلبَّدِ
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٢٢٩
|
|
موقد
|
طويل
|
الحطيتة
|
٤ : ٣٢٢
|
|
المردِ
|
طويل
|
(دريد بن الصمة)
|
٣ : ٤٦٢
|
|
موعدِ
|
طويل
|
(دريد بن الصمة)
|
٤ : ٨٠
|
|
بمعبدِ
|
طويل
|
دريد بن الصمة
|
٤ : ٤٢٨
|
|
المهوّدِ
|
طويل
|
الراعى
|
٢ : ٥٠٤
|
|
مقدّدِ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٢٥٥
|
|
محدّدِ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٤٣٧
|
|
أوردِ
|
طويل
|
ابن الطثرية
|
٥ : ٢٧٧
|
|
مفردِ
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ١٩
|
|
اليدِ
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ٦٢ / ٥ : ٢١٤
|
|
مؤيَّدِ
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ١١٣
|
|
بإثمدِ
|
طويل
|
(طرفة)
|
١ : ١٦٩
|
|
الممدَّدِ
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ٣٠٤ / ٤ : ٤٠٩
|
|
بمسردِ
|
طويل
|
طرفة
|
٢ : ١٥
|
|
باليدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٢٨:٢/٤٦٧:٤/٢٧٩:٥
|
|
المتوقْدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٢ : ١٥٢ / ٣ : ٣٩٩
|
|
وترتدى
|
طويل
|
(طرفة)
|
٢ : ١٦٥
|
|
المتشدد
|
طويل
|
طرفة
|
٣ : ١٧٩ / ٤ : ٤٧٨
|
|
المصمَّدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٣ : ٣١٠
|
|
فى اليدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٣ : ٤٣٤
|
|
المعيَد
|
طويل
|
طرفة
|
٤ : ٢٠٦
|
|
ويهتدِى
|
طويل
|
طرفة
|
٤ : ٢٤٧
|
|
بمعضدِ
|
طويل
|
(طرفة)
|
٤ : ٣٥٠
|
|
متشدّد
|
طويل
|
طرفة
|
٤ : ٤٧٢
|
|
قدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٥ : ١٣
|
|
موردِ
|
طويل
|
طرفة
|
٥ : ١٨ ، ٢٨٦
|
|
أشهدِ
|
طويل
|
طرفة
|
٥ : ٤٧٥
|
|
تتزنَّد
|
طويل
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٢٨
|
|
؟؟؟
|
طويل
|
علقمة
|
١ : ٢٣٢
|
|
المج؟؟؟
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ٢٧
|
|
مج؟؟؟
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ٤٢٦
|
|
منجدِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٢٨
|
|
مطرَدِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٣٧
|
|
تتزيّدِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٠
|
|
عز؟؟؟
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٧١
|
|
الأساودِ
|
طويل
|
(الأشهب بن
رميلة)
|
٣ : ٢٦٦
|
|
القواعدِ
|
طويل
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٦٠
|
|
لواردِ
|
طويل
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٤١٥ / ٢ : ٣٤٥
|
|
البواردِ
|
طويل
|
(كلثوم بن عمرو
العتابى)
|
١ : ٢٤٢
|
|
المتغايدِ
|
طويل
|
(مزرد بن ضرار)
|
٣ : ٨٠
|
|
العواقدِ
|
طويل
|
النابغة
|
٤ : ٨٨
|
|
الطرائدِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٣٠
|
|
عتائدِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٣٨
|
|
باردِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٥١
|
|
بدادِ
|
طويل
|
(حسان بن ثابت)
|
١ : ١٧٦
|
|
بإ؟؟؟
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ١٦٣
|
|
فال؟؟؟
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٥٢ / ٥ : ٤٣٩
|
|
بالرفَدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٥٧
|
|
أجُهِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٦٢ / ٤ : ٢٥١
|
|
والسَّعَدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ١٣٥
|
|
الحرَدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ١٧٢ / * ٣ : ٣١١
|
|
ال؟؟؟
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ١٦٢ / ٤ : ٣٤٩
|
|
ال؟؟؟
|
بسيط
|
النابغة
|
٢ : ٣
|
|
والخضدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
٢ : ١٩٤
|
|
لبد
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٢ : ٢٢٢
|
|
الأسد
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٤٢
|
|
مفتأد
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٨٢ / ٤ : ٤٦٩
|
|
صردِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٣ : ٢١٠
|
|
بالصفدِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٣ : ٢٩٤
|
|
صمدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٣٧٠
|
|
الأسدِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٦٣
|
|
(البردِ)
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٤ : ٣٠١
|
|
رعَدِ
|
بسيط
|
النابغة
|
٤ : ٣٣١
|
|
ولدِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٤ : ٤٨٣
|
|
بالمسدِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٥ : ١٠٧
|
|
والنجدِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٥ : ٣٩١
|
|
يدى
|
بسيط
|
النابغة
|
٥ : ٤١٢
|
|
البلد
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٦ : ٤
|
|
عدد
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٣٨
|
|
بالثمدِ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٣٦٦
|
|
للعادِى
|
بسيط
|
(تأبط شراً ، أو
السليك )
|
٢ : ٤٦٤
|
|
زادِ
|
بسيط
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٦ : ٢٢٤
|
|
بأولادِ
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٢ : ١٤
|
|
بأورادِ
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٤ : ٣٠١
|
|
لورادِ
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٤ : ٤٩٠
|
|
الطادِى
|
بسيط
|
القطامى
|
٦ : ٢٢١
|
|
الهادى
|
بسيط
|
ابن هرمة
|
٣ : ١١
|
|
بالوادى
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٨٢
|
|
مطرودِ
|
بسيط
|
(إسحاق الموصلى)
|
٢ : ٩٥
|
|
رودِ
|
بسيط
|
(الجموح الظفرى)
|
٢ : ٤٥٨
|
__________________
|
كمجهودِ
|
بسيط
|
الشماخ
|
٤٨٧:١/٢٨٣،٤/٤٨٧
|
|
الجيدِ :
|
بسيط
|
(الشماخ)
|
٢ : ٥٧
|
|
(كالمغاريد)
|
بسيط
|
(عذار بن درة)
|
١ : ٢٣ / ٢ : ٣٠ / ٥ : ٢٣٥
|
|
عهدِ
|
وافر
|
(الحكم بن عبدل)
|
٥ : ٣٩٨
|
|
وحدِى
|
وافر
|
دريد بن الصمة
|
١ : ٤٦٣
|
|
عبدِ
|
وافر
|
(نبيه بن الحجاج)
|
٤ : ٣١٢
|
|
عبْدِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ١١٥
|
|
مردِ :
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ١٤١
|
|
ينادِى :
|
وافر
|
(أمية بن أبى
الصلت)
|
٢ : ٣١٢
|
|
بالشهادِ
|
وافر
|
(أمية بن أبى
الصلت)
|
٣ : ٢٢٢ / ٥ : ٢٣١
|
|
مرادِّ :
|
وافر
|
(عمرو بن
معديكرب )
|
٤ : ٢٥٣
|
|
حَمَادِ
|
وافر
|
المتلمس
|
١ : ٤٧٧
|
|
البجادِ :
|
وافر
|
(يزيد بن الصعق
أو غيره)
|
١ : ١٩٨
|
|
والصَّعودِ
|
وافر
|
(خالد بن جعفر)
|
٣ : ٢٨٨
|
|
سود :
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٧
|
|
شديدِ :
|
وافر
|
(صخر الغى)
|
٦ : ٨٧
|
|
وارعدِ
|
كامل
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٢٢٣
|
|
بالمطردِ
|
كامل
|
|
٢ : ١٥٠
|
|
بتودَّدِ
|
كامل
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ١٢٥ ، ٢٧٥
|
|
الأغيدِ
|
كامل
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ١٥٢
|
|
متهدّدِ
|
كامل
|
|
٤ : ٢٦٧
|
|
حرمدِ
|
كامل
|
(أمية بن أبى
الصلت)
|
١ : ٣٩٨
|
|
مذوَدِ
|
كامل
|
زهير
|
٣ : ١٤١
|
|
بمهنَدِ
|
كامل
|
(المتلمس)
|
٦ : ٤٣
|
|
قدِ
|
كامل
|
النابغة
|
١ : ١٢٠
|
|
مقرمدِ
|
كامل
|
النابغة
|
٢ : ٧٦ ، (٦ : ٤٠)
|
__________________
|
متعبدِ
|
كامل
|
النابغة
|
٣ : ٢٨٥
|
|
محمدِ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ١٨٤
|
|
العضد
|
كامل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٢٤٣
|
|
الإسجادِ
|
كامل
|
الأسود بن يعفر
|
٣ : ١٣٤
|
|
والزبادِ
|
كامل
|
(الأسود بن يعفر)
|
٥ : ٤٥٧
|
|
أذوادِ
|
كامل
|
(الأعشى)
|
١ : ٤٤٨
|
|
بصفادِ
|
كامل
|
(عوف بن عطية
التيمى)
|
٣ : ٢٩٤
|
|
وادِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٦٨
|
|
بكسادِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٢٧
|
|
أكبادِ
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ٤٦٥
|
|
وللمولودِ
|
كامل
|
(أعشى همدان)
|
١ : ١٧٥
|
|
بِيدِ
|
مجزو الكامل
|
ذو الرمة أو
غيره
|
٤ : ١٤٦
|
|
واليدِ
|
سريع
|
المثقب العبدى
|
١ : ٤٣٨
|
|
الجلمدِ
|
سريع
|
(المثقب) العبدى
|
١ : ٥٠٧ / ٥ : ٢٥٥
|
|
للمنشد
|
سريع
|
(المثقب العبدى)
|
٣ : ٣٢٥
|
|
الجلسدِ
|
سريع
|
(النابغة)
|
١ : ٥١٣
|
|
والنَّفَدِ
|
منسرح
|
لبيد
|
١ : ١٣٨
|
|
أكدِ
|
منسرح
|
مالك الدبيرى
|
٤ : ٣٤
|
|
السأَدِ
|
منسرح
|
ـ
|
٣ : ١٢٣
|
|
الخدودِ
|
خفيف
|
أبو زبيد الطائى
|
١ : ٢٩٣
|
|
بعيدِ
|
خفيف
|
أبو زبيد الطائى
|
٢ : ٣٩٦ / ٣ : ٣٢٧ ، ٣٨١
|
|
المنجودِ
|
خفيف
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٤ : ٣٤٥
|
|
أخدودِ
|
خفيف
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٤ : ٣٩٥
|
|
المنجودِ
|
خفيف
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٥ : ٣٩١
|
|
الجدجدِ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٤٠٨
|
|
الموقدِ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٤٧٦
|
|
الفدفد
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ١٩١
|
|
* والمروَدِ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٤٥٨
|
|
* يوأدِ
|
متقارب
|
(الفرزدق)
|
٦ : ٧٨
|
|
* الجلسدِ
|
متقارب
|
(المثقب )
|
١ : ٢٨٠
|
|
إكسادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٢٨٩
|
|
رقادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٠٧
|
|
جدَّادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٠٨
|
|
* بأجيادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٩٨
|
|
حدَّادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٣
|
|
مقتادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٣٧٩
|
|
لإزهادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٣٠
|
|
بأجسادها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٣٣٧
|
|
إزبادِها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٣٤٧
|
|
قيَّادِها
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٤ : ٤٣٠ ، ٤٦٤
|
|
وكنَّادها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٥ : ١٤٠
|
|
|
|
(ر)
|
|
|
حصِرْ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٣٥٣
|
|
* عقَرْ
|
طويل
|
البعيث
|
٤ : ٩٣ / ٥ : ٢٠٢
|
|
مطرْ
|
طويل
|
الحطيئة
|
٣ : ٤٠٩
|
|
اتَّأرْ
|
طويل
|
(مهلهل)
|
٤ : ٧٩
|
|
سكَرْ
|
طويل
|
(أبو الهندى)
|
٥ : ١٢٨
|
|
بالنُّخَرْ
|
طويل
|
(الهيثم بن حسان
التغلبى)
|
١ : ٩٥
|
|
نعصرْ
|
كامل
|
طرفة
|
٣ : ٣٤٤
|
|
الأواصرْ
|
مجزو الكامل
|
الحطيئة
|
١ : ١١١
|
|
تامرْ
|
مجزو الكامل
|
(الحطيئة)
|
١ : ٣٥٤ / ٥ : ٢٣٢
|
|
صَاغرْ
|
مجزو الكامل
|
الكميت
|
١ : ١٤١ ، ١٦٧
|
__________________
|
* ماضرْ
|
مجزو الكامل
|
الكميت
|
١ : ٢٣٠
|
|
بضائرْ
|
مجزو الكامل
|
(الكميت)
|
١ : ٢٢٢ ، ٢٢٣ / ٢ : ٤١١
|
|
نظيرْ
|
مجزو الكامل
|
(بشار )
|
٦ : ٩٠
|
|
تشتكرْ
|
رمل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٢٤٥
|
|
تدرْ
|
رمل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٤٣٩
|
|
الخصِرْ
|
رمل
|
حسان
|
٢ : ١٨٨
|
|
المؤتبرْ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ٣٥
|
|
ينتقرْ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ٨٤ ، ٤٦٥ / ٣ : ٢٤٥
|
|
الأشرْ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ١٠٩
|
|
المسبكرّ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ١٦٠ / ٥ : ٣٩١
|
|
المبرّ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ١٧٨
|
|
وعِرْ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ٣١٢
|
|
بحرّ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ٧
|
|
الخصرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ٢٦ / ٣ : ٩
|
|
خدِرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ١٦٠ / ٤ : ٣٧٢
|
|
الخدِرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ١٦٠
|
|
*المدخِرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ١٧٩
|
|
تمرّ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ٢٩٧ ، ٤٠٦
|
|
المسبكرّ
|
رمل
|
طرفة
|
٢ : ٣٩٣
|
|
بقرّ
|
رمل
|
طرفة
|
٣١٨،١٤٨:٢/١٠:٤
|
|
كالشقِرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٣ : ٢٠٣
|
|
الظفرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٣ : ٤٦٦
|
|
الأزرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٤ : ٢١٣
|
|
قطرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٥ : ٥٥ ، ١٠٦
|
|
غمرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٥ : ٢٤٦ ، ٢٤٧
|
|
الجُزُرْ
|
رمل
|
طرفة
|
٦ : ١٥٦
|
__________________
|
جأرْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
١ : ٤٢
|
|
* الشَبرْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٢٤٠
|
|
بكُرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
١ : ٢٨٧
|
|
يثَّغِرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
١ : ٣٧٩
|
|
* طمرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
٣ : ٢١٨
|
|
يعتفرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
٤ : ٦٣
|
|
المحتفرْ
|
رمل
|
مرار بن منقذ
|
٤ : ٢١٢
|
|
العمرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
٤ : ٢١٢
|
|
عجرْ
|
رمل
|
مرار بن منقذ
|
٤ : ٢٣١
|
|
والضَّمُرْ
|
رمل
|
(مرار بن منقذ)
|
٦ : ١٥٥
|
|
* الحُضرْ
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ٢٥٦
|
|
نزَرْ
|
رمل
|
ـ
|
٥ : ١٩
|
|
بِكِرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٧٤
|
|
النذُرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٣٥٥
|
|
مدرّ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ١٣٣
|
|
طمرّ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ٤٤٣
|
|
الأزرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ٤٧٨
|
|
تشفتِرّ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٣ : ١٣
|
|
المعتمرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ١٤١
|
|
مضطمرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ٢٨٨
|
|
وقرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ٣٣٨
|
|
معتصرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ٤٨٣ / ٤ : ٣٤٤
|
|
* ومرّ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٤ : ٤٧٣
|
|
يعرّ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٥ : ١١٤
|
|
ينصهرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٥ : ٢٦١
|
|
المعتمرْ
|
سريع
|
(ابن أحمر)
|
٦ : ١١
|
|
* الحمرْ
|
سريع
|
ـ
|
٥ : ١٨٤
|
|
غدُرْ
|
منسرح
|
عدى بن زيد
|
١ : ٦٨
|
|
مضرْ
|
متقارب
|
(الأشعر الرقبان)
|
٣ : ٣٦١
|
|
مرْ
|
متقارب
|
(الأشعر الرقبان)
|
٥ : ٣٢٣
|
|
[أُخُرْ]
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٢٠٨
|
|
الشفُرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٢٠٨ / ٤ : ٣٧٦
|
|
* المجرّ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٤١١
|
|
مضرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٤٢٨
|
|
* المنفطرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٢٥١
|
|
الغدرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٢٦٤
|
|
أفرّ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٢٨٠
|
|
مُقْتفرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٤٨٤
|
|
خصِرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٥٠٠
|
|
* منتشرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٧٣
|
|
أجرّ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ١٥١
|
|
النعرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٤٢٩
|
|
دبرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٤٩٩
|
|
قر
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٧
|
|
النمرْ
|
متقارب
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٢٩٥
|
|
منحدرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٣١٧
|
|
البهرْ
|
متقارب
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٤١٦
|
|
منكسرْ
|
متقارب
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ١٨٣
|
|
(والحضرْ)
|
متقارب
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٨٤
|
|
الخمَرْ
|
متقارب
|
أبو ذؤيب
|
٢ : ٢١٦
|
|
نهرْ
|
متقارب
|
أبو ذؤيب
|
٥ : ٣٦٢
|
|
صفِرْ
|
متقارب
|
(النمر بن تولب)
|
٢ : ٦٦ / ٤ : ١٢٤
|
|
* جَبَرْ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٥١
|
|
* المنسجرْ
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ١٣٥
|
|
|
|
(١٥ ـ مقاييس ـ ٦)
|
|
|
صدْرا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ١١٤
|
|
عقرا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٣٧٦
|
|
عذراً
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٨
|
|
قدرا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٣٨
|
|
بِكرا
|
طويل
|
(الفرزدق ، أو
ذو الرمة)
|
١ : ٢٨٩
|
|
والغمرا
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
١ : ٢١٦
|
|
بهرا
|
طويل
|
(ابن ميادة)
|
١ : ٣٠٨
|
|
صبرا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٢
|
|
سحرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٧٤
|
|
ظَهْرا
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤٢٢
|
|
حبوكرا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
١ : ٩٢
|
|
* بزوبرا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٣ : ٤٤
|
|
وتحدرا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٤ : ٢٥٣
|
|
* مغضرا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٤ : ٤٢٧
|
|
أخضرا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٥ : ٢٨٨
|
|
لأثَّرا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٥٣
|
|
بيقرا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٢٨٠
|
|
تحيَّرا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٤٩٩
|
|
أعسرا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ١٦٥
|
|
* جرجرا
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٣١٨
|
|
(تختَّرا)
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٣٩٧
|
|
أمعرا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ١٨٠
|
|
* وهجَّرا
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٣٢٣
|
|
* المقتَّرا
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ١٥٦
|
|
يعفَّرا
|
طويل
|
(جساس بن نشبة)
|
٤ : ٤٤١
|
|
أحمرا
|
طويل
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ١٩٧
|
|
الموتَّرا
|
طويل
|
(الشماخ)
|
١ : ٢٣٤ / ٥ : ٣٢٣
|
|
تغيَّرا
|
طويل
|
الشماخ
|
٣ : ٢٨١
|
|
بشمَّرا
|
طويل
|
الشماخ
|
٤ : ٢٦٦
|
|
وأهجرا
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٦ : ٣٥
|
|
كقيصرا
|
طويل
|
الفرزدق
|
٤ : ٣١
|
|
أبصرا
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ٧٤
|
|
غَرغَرا
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ٤٠١
|
|
وأقترا
|
طويل
|
(الكميت)
|
٥ : ٤٩
|
|
كوثرا
|
طويل
|
(الكميت)
|
٥ : ١٦١
|
|
المزعفرا
|
طويل
|
(المخبل السعدى)
|
٢ : ٢٩
|
|
وأقهرا
|
طويل
|
(المخبل السعدى)
|
٥ : ٣٥
|
|
* وتجأرا
|
طويل
|
(النابغة الجعدى)
|
٣ : ٣٨٢
|
|
* صرصرا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٩٩
|
|
أعفرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٦٣
|
|
* مشمِّرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٠٠
|
|
عذوَّرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٥٦
|
|
وغرغرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٨٢
|
|
البرابرا
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ١٧٩
|
|
المآبرا
|
طويل
|
النابغة
|
١ : ٣٥
|
|
سائرا
|
طويل
|
(النابغة)
|
٥ : ٤٥٠
|
|
(عامرا)
|
طويل
|
(النابغة)
|
٥ : ٤٥١
|
|
ثائرا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٣٣
|
|
المعاصرا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٤٥
|
|
تقصارا
|
مديد
|
عدى بن زيد
|
١ : ٩٣ / ٥ : ٩٧
|
|
مذكارا
|
مديد
|
عدى بن زيد
|
٢ : ٣٥٨ / ٤ : ٢٥٢
|
|
الغارا
|
مديد
|
(عدى بن زيد)
|
٤ : ٤٠٧
|
|
غدَرا
|
بسيط
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٣٨٣
|
|
الغبَرا
|
بسيط
|
(عذرى)
|
٤ : ٤٠٥
|
|
والوطرا
|
بسيط
|
أبو وجزة
|
٤ : ١٨
|
|
السمارا
|
وافر
|
(ابن أحمر)
|
٣ : ١٠١
|
|
الديار
|
وافر
|
(جرير)
|
٣ : ٧٥
|
|
والجرارا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٩٠
|
|
القطارا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٥ : ٢٧٨
|
|
ابتكارا
|
وافر
|
(الراعى)
|
٣ : ٣٧١
|
|
والغرارا
|
وافر
|
(الراعى)
|
٤ : ١٩١
|
|
حذَراً
|
مجزو الوافر
|
ـ
|
١ : ٧٣
|
|
بربرا
|
كامل
|
(جابر بن حريش)
|
٤ : ٢٠٢
|
|
لطارا
|
كامل
|
جرير
|
٤ : ٣٨١
|
|
ضبَّاراً
|
كامل
|
(الحارث بن
الخزرج اخفاجى)
|
٦ : ٧
|
|
صرارا
|
كامل
|
النمر بن تولب
|
٤ : ٣١٦
|
|
بعيرا
|
كامل
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
١ : ٢٩٧
|
|
وصريرا
|
كامل
|
جرير
|
٣ : ٣٦١
|
|
* حصيرا
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ١٨٦
|
|
صُبارَه
|
مجزو الكامل
|
عمرو بن ملقط
|
١ : ١٥٥
|
|
زرارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
١ : ١٥٦
|
|
الجزارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
١ : ٢١٢ / ٤ : ١٣
|
|
والبشارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
١ : ٢٥١
|
|
الجبارَه
|
مجزو الكامل
|
(الأعشى)
|
١ : ٥٠١
|
|
صُبارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
٣ : ٣٣٠
|
|
جارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
: ٦٥
|
|
عصارَه
|
مجزو الكامل
|
(الأعشى)
|
٤ : ٣٤٢
|
|
الحرارَه
|
مجزو الكامل
|
الأعشى
|
٥ : ٢٨٠
|
|
نزورا
|
خفيف
|
(عدى بن زيد)
|
١ : ٣٨٨ ، ٤٢٠ / ٣ : ٥١
|
|
جرجورا
|
خفيف
|
(الكميت)
|
١ : ٤١١
|
|
تمصيرا
|
خفيف
|
الكميت
|
٢ : ٤
|
|
الطنهيرا
|
خفيف
|
الكميت
|
٤٤٣:٣/٥٢:٦
|
|
مذعورا
|
خفيف
|
الكميت
|
٤ : ٣٦
|
|
عفيرا
|
خفيف
|
الكميت
|
٤ : ٦٨
|
|
(الفجورا)
|
خفيف
|
الكميت
|
٤ : ٤٢١
|
|
محتورا
|
خفيف
|
ـ
|
٢ : ١٣٤
|
|
والمعمورا
|
خفيف
|
ـ
|
٦ : ١٥١
|
|
وصارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٢
|
|
الحمارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ١٠٧
|
|
الإصارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ١١١
|
|
* جارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٢٤٠
|
|
ثارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٤٠٥ / ٣ : ٣٢٨
|
|
عفارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٤ : ٦٤
|
|
احمرارا
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٤ : ١٢٩
|
|
عمارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٤ : ١٤١
|
|
عارا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٥ : ٤٠٣
|
|
الصفارا
|
متقارب
|
أبو دواد
|
٣ : ٢٩٥ / ٤ : ٢٩٦
|
|
ابتيارا
|
متقارب
|
الكميت
|
١ : ٣٠٩
|
|
غرارا
|
متقارب
|
(الكميت)
|
٤ : ١١٦
|
|
* الهجيرا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٦٠
|
|
(غيورا)
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٢٧
|
|
النسورا
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٦٧
|
|
العبيرا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٣٧٧ / ٤ : ٢١٠
|
|
السرورا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٦٩
|
|
* السريرا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٦٩
|
|
الشكورا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٢٠٨
|
|
الكريرا
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٥ : ١٢٦
|
|
الأميرا
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٦ : ٤٢
|
|
ذكورا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٦ : ١٨
|
|
ضريرا
|
متقارب
|
الأعشى
|
٦ : ١٢٩
|
|
الغابرَه
|
متقارب
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٣٦٣
|
|
ساكرَه
|
متقارب
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٨٩
|
|
الظاهرَهْ
|
متقارب
|
(مهلهل)
|
٥ : ١٦٥
|
|
العنزُ
|
طويل
|
(البريق الهذلى)
|
٤ : ٢١٨
|
|
* اليعرُ
|
طويل
|
(البريق الهذلى)
|
٦ : ١٥٦
|
|
والبحرُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٠٣ / ٤ : ٢٥٨ / * ٥ : ٢٩٢
|
|
نزرَ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٦ : ٤٩
|
|
عمرو
|
طويل
|
زيد الخيل
|
٣ : ٣٩٣
|
|
وفرُ
|
طويل
|
(أبو صخر الهذلى)
|
٢ : ٤٣٧ / ٣ : ٢٦٥ / ٦ : ١٣٠
|
|
الصفرُ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
١ : ٤٧١ / ٢ : ٧
|
|
السحرَ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٠٨
|
|
* هجْرُ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ٣٥
|
|
* يعصر
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٣٤٢
|
|
* معبرُ
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٤ : ٥٦ ، ٢١٠
|
|
مئزرُ
|
طويل
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
٥ : ١٩
|
|
جعفرُ
|
طويل
|
بشر بن أبى خازم
|
٥ : ٢٠
|
|
تذعرُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ١٨١
|
|
المذكَّرُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٣٦٩ / ٤ : ٢٦٧
|
|
المطيَّرُ
|
طويل
|
العجير ، أو
عمرو بن الإطنابة)
|
٣ : ٢٥٨
|
|
أوعَرُ
|
طويل
|
عمر بن أبى
ربيعة
|
١ : ٦٩
|
|
أكدرُ
|
طويل
|
عمر بن أبى
ربيعة
|
٤ : ١٩٧
|
|
يسكرُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ٢٦
|
|
يصبرُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٩٣
|
|
وتبشرُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٨٦
|
__________________
|
عابرُ
|
طويل
|
(الحارث بن وعلة)
|
٤ : ٢٠٨
|
|
عاقرُ
|
طويل
|
(دريد بن
الصمَّة ، أو معقر)
|
٤ : ٩٢
|
|
المقادرُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٠٦
|
|
جافرُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٤٦٧
|
|
جازرُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٢٣٥
|
|
* الشراشرُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ١٨١
|
|
المفاجرُ
|
طويل
|
(الراعى)
|
٤ : ٤٧٦
|
|
* أباترُ
|
طويل
|
(أبو الربيس
الثعلبى)
|
١ : ١٩٥
|
|
(خوازرُ)
|
طويل
|
(زيد الخيل)
|
٣ : ١١٢
|
|
* صوادرُ
|
طويل
|
(الشنفرى)
|
٢ : ٥٧
|
|
البوادرُ
|
طويل
|
كثير
|
١ : ٢٠٩
|
|
فاجرُ
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ٤٧٥
|
|
(ظاهرُ)
|
طويل
|
(أبو مالك بن
نويرة)
|
٦ : ١٨
|
|
المسافرُ
|
طويل
|
(معقر بن حمار)
|
٤ : ٣٣٥
|
|
الدوابرُ
|
طويل
|
(وعلة الجرمى)
|
٤ : ٤٨٣
|
|
تماضرُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٦٦
|
|
* عامرُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٢٤
|
|
نادرُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٦٥
|
|
صاهرُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣١٥
|
|
ناظرُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٢٦
|
|
الجرائرُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٥٣
|
|
الأباعرُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٦
|
|
عامرُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٢١
|
|
وكرارُ
|
طويل
|
(كثير)
|
٥ : ١٢٧
|
|
وغرارُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٥٥
|
|
بعيرُ
|
طويل
|
(الأحيمر السعدى)
|
١ : ٢٦٩
|
|
هديرُ
|
طويل
|
الأخطل
|
٤ : ١٢
|
|
عقيرُ
|
طويل
|
(الأعور
النبهانى)
|
٥ : ١٤٧
|
|
مهورُ
|
طويل
|
جرير
|
٣ : ٢٦١
|
|
تغيرُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
١ : ١٩٧
|
|
كثيرُ
|
طويل
|
العجير
|
٤ : ١١٩
|
|
أمُورُ
|
طويل
|
(نهشل بن حرى)
|
٥ : ٣٧٧
|
|
ذعورُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٥٥
|
|
ودُرورُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٤١
|
|
يجورُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٥٤
|
|
زاهرُه
|
طويل
|
الحطيئة
|
١ : ١٠٦
|
|
(تهاجرُه
|
طويل
|
الحطيئة
|
٢ : ٣٤٣
|
|
معاذرُه
|
طويل
|
عبد الله بن
الدمينة
|
٣ : ٣٦٠
|
|
يساورُه
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٧
|
|
جازرُه
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٦١
|
|
انكسارُها
|
طويل
|
(حاجب بن دينار)
|
٣ : ٣٦٨
|
|
واقترارُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب
|
١ : ٤٢ / ٥ : ٤٢٣
|
|
* وحضارُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٢ : ٧٨
|
|
عارُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ٤٧٢
|
|
إزارُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٤ : ١٢٧
|
|
غيارُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٤ : ٤٠١
|
|
غارُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٤ : ٤٠٨
|
|
حمارُها
|
طويل
|
(شريك بن حيان
العنبرى)
|
١ : ٢٢
|
|
عارُها
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٩٣
|
|
بصيرُها
|
طويل
|
(توبة بن الحمير)
|
٤ : ١٥ / ٥ : ٤٠
|
|
وزفيرُها
|
طويل
|
الحطيئة
|
٣ : ٤١٨
|
|
تستخيرُها
|
طويل
|
(خالد بن زهير)
الهذلى
|
٢ : ٢٣٢
|
__________________
|
يسيرُها
|
طويل
|
(خالد بن زهير)
الهذلى
|
٣ : ٦١ ، ١٢١
|
|
ظهورُها
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٣٨
|
|
وهجيرُها
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ١٤٩ / ٦ : ٣٥
|
|
يثيرُها
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
١ : ٢٠٤
|
|
أطورُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٢ : ٩٤
|
|
* عرورُها
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٤ : ٣٣
|
|
سعيرُها
|
طويل
|
ساعدة بن جؤية
|
٤ : ١٥٧
|
|
* يشورُها
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٤ : ٣١٣
|
|
تبورُها
|
طويل
|
(مالك بن زغبة
الباهلى)
|
١ : ٣١٧ / (٤: ٤٩٨)
|
|
* يستعيرُها
|
طويل
|
(مضرس الأسدى)
|
٤ : ٥٧
|
|
سريرُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٦٩
|
|
خبيرُها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٧٤
|
|
صغيرُها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٤٣
|
|
القمرُ
|
مديد
|
ـ
|
٣ : ٦٠
|
|
أثرُ
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
٤ : ٥٨
|
|
الصيرُ
|
بسيط
|
الأخطل
|
٤ : ٢١٧
|
|
الصَّفَرُ
|
بسيط
|
(أعشى باهلة)
|
١ : ٨٨
|
|
الزفرُ
|
بسيط
|
(أعشى باهلة)
|
٣ : ١٥ / ٥ : ٥٤٥
|
|
سخرُ
|
بسيط
|
أعشى باهلة
|
٤ : ١١٧ / ٥ : ٢٤٧
|
|
الغمرُ
|
بسيط
|
(أعشى باهلة)
|
٤ : ٣٩٤ ، ٤٥٠
|
|
البقرُ
|
بسيط
|
(أنس بن مدرك)
|
١ : ٣٩٥ / ٤ : ٧٠
|
|
الكبرُ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٣ : ٣٠
|
|
القدرَ
|
بسيط
|
(جرير)
|
٥ : ٦٢
|
|
الأزرُ
|
بسيط
|
(شبيب بن
البرصاء)
|
٤ : ٣٠٣
|
|
الإثَرُ
|
بسيط
|
(الشماخ)
|
١ : ٥٥
|
|
اتئِرُ
|
بسيط
|
لبيد
|
١ : ٣٩٧
|
__________________
|
مغتمرُ
|
بسيط
|
(لبيد)
|
٢ : ٤١٩
|
|
الظُّررُ
|
بسيط
|
(لبيد)
|
٣ : ٤٦٤
|
|
الأثَرُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٥٦
|
|
وزَرُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٢٩
|
|
الحفَرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٨٥
|
|
* والخفرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٢٠٣
|
|
الخمَرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٢١٥
|
|
العفر
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٦٥
|
|
* والعكرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٠٦
|
|
وإكبارُ
|
بسيط
|
الخنساء
|
٣ : ٢٩٠
|
|
نارُ
|
بسيط
|
الخنساء
|
٤ : ١٠٩
|
|
أظآرُ
|
بسيط
|
الخنساء
|
٤ : ٢٣٩
|
|
مئشيرُ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
١ : ١٠٨ / ٢ : ٤٢
|
|
* بيازيرُ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
١ : ٢٤٦
|
|
فصنبورُ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٣٨٢
|
|
* الدنانير
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٤٥٢
|
|
الأعاصيرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٤٣
|
|
العباسيرُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٦٨
|
|
شرُّ
|
وافر
|
(مخيس بن أرطاة
الأعرجى)
|
١ : ٢٨٢
|
|
* يغارُ
|
وافر
|
(البخترى الجعدى)
|
٢ : ٨١
|
|
إطارُ
|
وافر
|
بشر بن أبى خازم
|
١ : ١١٣
|
|
فالأُوارُ
|
وافر
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
١ : ١٥٦
|
|
الفرارُ
|
وافر
|
بشر بن أبى خازم
|
١ : ٢٢٩
|
|
فغاروا
|
وافر
|
بشر بن أبى خازم
|
١ : ٢٨٢
|
|
الحمارُ
|
وافر
|
بشر بن أبى خازم
|
٣ : ٣٧٢
|
|
السرارُ
|
وافر
|
(بشر بن أبى
خازم)
|
٥ : ٩٤
|
|
مستعارُ
|
وافر
|
بشر بن أبى خازم
|
٥ : ١٤٩
|
|
ابتهار
|
وافر
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٣٠٩
|
|
معار
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ٣١٧
|
|
متَارُ
|
وافر
|
(عامر بن كثير
المحاربى)
|
٣ : ٢٠٣
|
|
الصوارُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٣٢٠
|
|
المدارَ
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ١٥٨
|
|
فخورُ
|
وافر
|
(الأخطل)
|
٢ : ١٥٨
|
|
تدورُ
|
وافر
|
طرفة
|
٢ : ٤١٦
|
|
الطريرُ
|
وافر
|
(العباس بن
مرداس)
|
٣ : ٤٠٩
|
|
مزيرُ
|
وافر
|
(العباس بن
مرداس)
|
٥ : ٣١٩
|
|
تزورُ
|
وافر
|
(العباس بن
مرداس)
|
٥ : ٤١٩
|
|
الفطورُ
|
وافر
|
(عبيد الله بن
عبد الله)
|
٢ : ٣٥٣
|
|
أشيرُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٥٧
|
|
تدورُ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٣١١
|
|
شخيرُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٢٥٣
|
|
نقْرُ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
١ : ٨١
|
|
أمْرُ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
١ : ٢٧٠
|
|
الكسرُ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
١ : ٣٠٠
|
|
قفرُ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
٢ : ٢٠٧
|
|
والدهرُ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
٢ : ٢١٢
|
|
* جسْرُ
|
كامل
|
(تميم بن مقبل)
|
١ : ٤٥٨
|
|
عجْرُ
|
كامل
|
عنترة
|
٤ : ٢٣١
|
|
القطرُ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٧٤
|
|
يخطرُ
|
كامل
|
حميد بن ثور
|
١ : ١٣٩
|
|
الممطرُ
|
كامل
|
حميد بن ثور
|
٤ : ٩٥
|
|
المنبرُ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٠١
|
|
الحنجرُ
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ٩٠
|
__________________
|
الإستارُ
|
كامل
|
جرير
|
٣ : ٣٢
|
|
صرارُ
|
كامل
|
جرير
|
٣ : ٢٨٣
|
|
* وطاروا
|
كامل
|
(حبيب بن خدرة)
|
٢ : ٢٦٧
|
|
الإخدارُ
|
كامل
|
(عمارة)
|
٢ : ١٥٩
|
|
غرارُ
|
كامل
|
(الفرزدق)
|
٤ : ٣٨١
|
|
الأمصارُ
|
كامل
|
(مسلم بن الوليد)
|
٢ : ٤٩٠
|
|
بوارُ
|
كامل
|
(أبو مكعت
الأسدى)
|
١ : ٣١٧
|
|
قِصَارُ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ١٩٢
|
|
جريرُ
|
كامل
|
(جرير)
|
١ : ١٦١
|
|
ميسورُ
|
كامل
|
(جرير)
|
٤ : ٣١٩
|
|
أسير
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٥٠
|
|
وجبارُ
|
رمل
|
(الأفوه الأودى)
|
٣ : ٤٢٠
|
|
عاقرُ
|
سريع
|
ـ
|
٤ : ٩٣
|
|
النهارُ
|
خفيف
|
أبو دواد
|
(١ : ٢٦) / ٤ : ٤٨٦
|
|
بورُ
|
خفيف
|
عبد الله بن
الزبعرى
|
١ : ٣١٦
|
|
وزمير
|
خفيف
|
عدى بن زيد
|
١ : ٧٥
|
|
والخابور
|
خفيف
|
عدى بن زيد
|
٢ : ٧٧
|
|
* مجهرُ
|
متقارب
|
(طحلا)
|
٤ : ٢٠
|
|
أظهرُ
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ١٧٩
|
|
البكرِ
|
طويل
|
الأخطل
|
١ : ٣٦٨
|
|
* وبالتمرِ
|
طويل
|
الأخطل
|
٢ : ١٨٦
|
|
يدرِى
|
طويل
|
الأخطل
|
٢ : ٢٧٢
|
|
لا ندرى
|
طويل
|
(الأخطل)
|
٥ : ٣٨٥
|
|
* مدثْرِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٣٢٨
|
|
مشترِى
|
طويل
|
جرير
|
١ : ٣٧٤
|
|
* صفْر
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٣ : ١٠٦
|
|
الغُمرِ
|
طويل
|
(الحارث بن وعلة
)
|
١ : ١٤٢ / ٣ : ٣٦٦ / ٤ : ٣٩٣
|
|
* الحمرِ
|
طويل
|
(خداش بن زُهير)
|
٢ : ١٠٢
|
|
حجْرِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ١٣٩
|
|
قفرِ
|
طويل
|
طرفة)
|
٢ : ٢٨ / ٣ : ١٨٤ / ٤ : ١٣٧
|
|
القدرِ
|
طويل
|
العباس بن مرداس
|
١ : ٣٢٠
|
|
يبرى
|
طويل
|
(عمير بن حباب ،
أو سويد الأنصارى)
|
٢ : ٤٦٦
|
|
* الجهرِ
|
طويل
|
(القطامى)
|
١ : ٤٨٨
|
|
قترِ
|
طويل
|
القطامى
|
١ : ٤٩٤
|
|
* الظهرِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٥٣
|
|
يثرِى
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٧٠ / ٢ : ٢٢٥
|
|
جمرِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٩
|
|
عذرِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٣٤
|
|
تجرِى
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣١١
|
|
الفجرِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٨٧
|
|
الخمرِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٨
|
|
كسرِ
|
طويل
|
ـ
|
: ٣٣٦
|
|
* بمنقرِ
|
طويل
|
(ذؤيب بن زنيم)
|
٥ : ٤٦٩
|
|
المخصَّرِ
|
طويل
|
عتيبة بن مرداس
|
٢ : ١٧١
|
|
مجزرِ
|
طويل
|
(عرو بن الورد)
|
٥ : ٢٧١
|
|
مخطر
|
طويل
|
(عرو بن الورد)
|
٥ : ٤١٣
|
|
المسحَّرِ
|
طويل
|
(لبيد)
|
٣ : ١٣٨
|
|
تمشّرِ
|
طويل
|
(المرار الفقعسى)
|
٥ : ٣٢٦
|
|
مجذَّرِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٩٥
|
|
مقبَرِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٣
|
|
المقادرِ
|
طويل
|
(حسان بن ثابت)
|
٥ : ٢٧٧
|
|
الظواهرِ
|
طويل
|
(ذكوان مولى
مالك الدار)
|
١ : ٢٦١ / * ٣ : ٤٧٢
|
__________________
|
طائرِ
|
طويل
|
(ذو الرمة )
|
١ : ١٢٨
|
|
الهواجرِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٢٣
|
|
* المقادرِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٤٢٨
|
|
المآزرِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٩٩
|
|
لعامرِ
|
طويل
|
(الراعى)
|
٤ : ٣٠٩
|
|
عامرِ
|
طويل
|
(الراعى)
|
٥ : ٤٣٥
|
|
ماطِرِ
|
طويل
|
(سلمة بن الخرشب)
|
٢ : ١٥٩
|
|
* وساجرِ
|
طويل
|
الشماخ
|
٣ : ١٣٤
|
|
عامر
|
طويل
|
الشنفرى
|
٢ : ٢١٧
|
|
بالكراكرِ
|
طويل
|
(عوف بن أيوب
الأنصارى)
|
٢ : ١٧٧
|
|
العراعرِ
|
طويل
|
النابغة
|
: ٣٧
|
|
قراقرِ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٥ : ٦٨
|
|
طائرِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٤٨
|
|
زاجرِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٧٦
|
|
* بالمخاصرِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٨٨
|
|
* العواسرِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٢٠
|
|
مفاقرِى
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٤٤
|
|
متقاصرِ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ٤٠
|
|
جوارِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٥٦
|
|
جَمِيرِ
|
طويل
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٣٠٥
|
|
* وترِهْ
|
مديد
|
امرؤ القيس
|
١ : ٣٠٢
|
|
عقرِه
|
مديد
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٩٤
|
|
بقرِه
|
مديد
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٤٨٠
|
|
قصرِه
|
مديد
|
امرؤ القيس
|
٦ : ٦٨
|
|
الخطرِ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٩١
|
|
اليَسَرِ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٩٠
|
__________________
|
أثَرِ
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
١ : ٣٥١
|
|
دعرِ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
: ٢٨٣
|
|
للجزرِ
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٣ : ٤٦٩
|
|
* بالأزرِ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٤ : ١٠٣
|
|
وطرِى
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٥ : ٢٤
|
|
بالحجرِ
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٥ : ٢٤٣
|
|
(بالسحرِ)
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٦ : ٢٢
|
|
الذكرِ
|
بسيط
|
جرير
|
٢ : ٤٤٢
|
|
الكسرِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٩٢
|
|
* أكَّارِ
|
بسيط
|
الأخطل
|
١ : ١٢٦
|
|
* الضارِى
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
١ : ٢٠٠
|
|
* مبكارِ
|
بسيط
|
الأخطل
|
١ : ٢٨٨
|
|
أنصارى
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
٢ : ٣٣
|
|
* الدارِ
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
٢ : ٤١٠
|
|
بسوّارِ
|
بسيط
|
الأخطل
|
٢ : ٧٣ / ٣ : ١١٥
|
|
أوتارِ
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
٣ : ١٢٦
|
|
* صارِ
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٣ : ٣٤٦
|
|
الدارِ
|
بسيط
|
جرير
|
١ : ١٧٥
|
|
والجارِ
|
بسيط
|
الخنساء
|
١ : ٢٢١
|
|
أطمارى
|
بسيط
|
الخنساء
|
٢ : ٤٠٨
|
|
أطهارِ
|
بسيط
|
الخنساء
|
٤ : ٢٩٢
|
|
بأسيارِ
|
بسيط
|
(سالم بن دارة)
|
٥ : ١٥٨
|
|
إتآرِى
|
بسيط
|
(الكميت)
|
١ : ٣٦١
|
|
صبَّارِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٢٥
|
|
أصفارِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ١٢١
|
|
أحذارِ
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٣٠٤
|
__________________
|
النار
|
بسيط
|
النابغة
|
٤ : ١٩١
|
|
إقصارِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٥ : ٩٦
|
|
والجارِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ١٧٣ / ٣ : ٣١٣
|
|
زوَّارِ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٦٦
|
|
* الضارِى
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ١٢٠
|
|
وتذكيرِ
|
بسيط
|
حسان
|
٤ : ٣٣٦
|
|
اليعاميرِ
|
بسيط
|
أبو زبيد
|
٢ : ٣٤٧
|
|
* حورِ
|
بسيط
|
(سبيع بن الخطيم)
|
٢ : ١١٧
|
|
* محاسيرِ
|
بسيط
|
الفرزدق
|
٣ : ٤٩
|
|
يحاجورِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ١٣٩
|
|
بأثرِ
|
وافر
|
(خفاف بن ندبة)
|
١ : ٥٦
|
|
بسترِ
|
وافر
|
(خفاف بن ندبة)
|
١ : ١٧٤
|
|
(سمَرِ)
|
وافر
|
(خفاف بن ندبة)
|
٢ : ٤٧٤
|
|
مجرِ
|
وافر
|
دريد بن الصمة
|
٤ : ٢٧٤
|
|
شهرِ
|
وافر
|
(الراعى)
|
٥ : ٤٣٨
|
|
ثغرِ
|
وافر
|
(العرجى)
|
٣ : ٦٦
|
|
وتْرِ
|
وافر
|
(الكميت)
|
١ : ٣٩٩
|
|
شهرِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٣١٣
|
|
* الصبارِ
|
وافر
|
الأعشى
|
٣ : ٣٣٠
|
|
* الظئارِ
|
وافر
|
(عمران بن حطان)
|
٢ : ٢٧٥
|
|
بدارِ
|
وافر
|
(عمران بن حطان)
|
٥ : ٢٦٨
|
|
* وافتخارى
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٤٧
|
|
جبُارِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٥٩
|
|
* الدُّوار
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٣١١
|
|
* مطارِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٤٣٦
|
|
بالغرورِ
|
وافر
|
(أبو جندب
الهذلى)
|
٢ : ١٣
|
|
أثيرِ
|
وافر
|
عروة بن الورد
|
١ : ٥٤
|
|
* اليستعورِ
|
وافر
|
عروة بن الورد
|
٣ : ٧٦
|
|
وزورِ
|
وافر
|
عروة بن الورد
|
٥ : ٤٢٣
|
|
القصيرِ
|
وافر
|
(مهلهل)
|
٢ : ٣٦١
|
|
مديرِ
|
وافر
|
مهلهل
|
٤ : ١٥٥
|
|
النسورِ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٦٤
|
|
القطرِ
|
كامل
|
(ابن أحمر)
|
٥ : ٢٢٠
|
|
* تسرى
|
كامل
|
(حسان بن ثابت)
|
٣ : ١٥٤
|
|
يفرِى
|
كامل
|
زهير
|
٢ : ٢١٤ / ٤ : ٤٩٧
|
|
البحرِ
|
كامل
|
المسيب
|
١ : ٤٧٥
|
|
(الهجرِ)
|
كامل
|
(المسيب ، أو
الأعشى)
|
٤ : ٤٧٠
|
|
يدرِى
|
كامل
|
(المسيب بن علس)
|
٥ : ٤٣٢
|
|
الغفرِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٨٥
|
|
؟؟؟
|
كامل
|
ابن أحمر
|
١ : ٢٦٦ / ٥ : ٩٨ / ٦ : ١٣٣
|
|
كالإذخرِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
١ : ٤٦
|
|
* الأعفرِ
|
كامل
|
أبو كبير الهذلى
|
١ : ٢٣٤ / ٢ : ٤٤
|
|
* واهكَرِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٦ : ٥٩
|
|
* تقبَرِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٣٦٥
|
|
المحسرِ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٦١
|
|
للمكثرِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٢٨٨
|
|
* الأقبرِ
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ٤٣٢
|
|
كافرِ
|
كامل
|
(ثعلبة بن صعير)
|
٢ : ٤٨٧ / ٥ : ١٩١
|
|
نافرِ
|
كامل
|
(ثعلبة بن صعير)
|
٣٠ : ٨٧ / ٤ : ٦٠
|
|
[الشاصرِ]
|
كامل
|
جرير
|
٣ : ١٨٣
|
|
الأحفارِ
|
كامل
|
(الأخطل)
|
٣ : ٢٧
|
|
العيَارِ
|
كامل
|
(جرير)
|
٤ : ٣٩٨
|
|
للإيغارِ
|
كامل
|
(جرير)
|
٦ : ١٢٨
|
__________________
|
والأمهارِ
|
كامل
|
(الربيع بن زياد)
|
٤ : ٢٤٥
|
|
الأطهارِ
|
كامل
|
(الربيع بن زياد)
|
٥ : ٣٧
|
|
عشارِى
|
كامل
|
الفرزدق
|
٤ : ٣٢٥
|
|
بسمَارِ
|
كامل
|
(أبو مكعت
الأسدى)
|
١ : ٩٦
|
|
فجارِ
|
كامل
|
النابغة
|
١ : ١٧٨
|
|
البقَّار
|
كامل
|
النابغة
|
١ : ٢٨٠ / ٣ : ١١٠
|
|
* الأمرارِ
|
كامل
|
النابغة
|
١ : ٤١٦
|
|
المغيارِ
|
كامل
|
(النابغة)
|
٢ : ٦ / ٣ : ٢١٣
|
|
عرعارِ
|
كامل
|
النابغة
|
٤ : ٣٦
|
|
مذكارِ
|
كامل
|
(النابغة)
|
٥ : ٣٨٧
|
|
* بربارِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ١٧٩
|
|
الأشجارِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٣٠٧
|
|
المعذورِ
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٢٨٥ / ٤ : ٢٥٦ / ٥ : ١٥١ ، ٣٥٨
|
|
زنبورِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٤٥٦
|
|
يسرِه
|
كامل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٢٩٦
|
|
بأوارِها
|
كامل
|
(النمر بن تولب)
|
١ : ٢١٣
|
|
أبكارِها
|
كامل
|
(النمر بن تولب)
|
١ : ٤١٧ / ٢ : ٤٣٧
|
|
* أصبارِها
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٣٢٩
|
|
للمغيرِ
|
مجزو الكامل
|
(المنخل اليشكرى)
|
٥ : ٢٢٦
|
|
العُفْرِ
|
هزج
|
ـ
|
١ : ١٥٠
|
|
* الخبارِ
|
رمل
|
عبيد
|
٢ : ٢٣٩
|
|
مشارِ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
١ : ٧٦؟؟؟ ٢٢٦
|
|
وانتظارى
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
١ : ١٣٣
|
|
بإزارِ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٢ : ٩٢
|
|
اعتصارى
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٢٦٤ / ٤ : ٣٨٣
|
|
حاضرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
١ : ١٢٤
|
|
(الجائرِ)
|
سريع
|
الأعشى
|
١ : ١٥٩
|
|
الماطرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
١ : ٤٠٧ / ٣ : ٤٦٣
|
|
الطائرِ
|
سريع
|
(الأعشى)
|
١ : ٤٣٤
|
|
ضائرى
|
سريع
|
الأعشى
|
٣ : ٦٩
|
|
الفاخرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٣ : ١٢٥
|
|
الهادرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٣ : ١٧٢
|
|
جابرِ
|
سريع
|
(الأعشى)
|
٣ : ١٧٨
|
|
والحاسرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٤ : ٣٢٩
|
|
الظاهرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٤ : ٣٥٨
|
|
داعرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٤ : ٣٧٠
|
|
قابرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٥ : ٤٧
|
|
والعاصرِ
|
سريع
|
(الأعشى)
|
٥ : ٧٨
|
|
الكاثرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٥ : ١٦١
|
|
الطاهرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٥ : ٢٢٨
|
|
الناشرِ
|
سريع
|
الأعشى
|
٥ : ٤٣٠
|
|
العاهرِ
|
سريع
|
ـ
|
٤ : ١٧١
|
|
بكرِ
|
خفيف
|
(عمرو بن قميئة)
|
٢ : ١٦٧
|
|
* ضهرِ
|
خفيف
|
ـ
|
٤ : ٣٤٦
|
|
زِيرِ
|
خفيف
|
ـ
|
٣ : ٤٠ ، ١١٤
|
|
خنصِر
|
متقارب
|
(عمرو بن قميئة)
|
٥ : ٣١٨
|
|
حاسرِ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٧٣
|
|
الفخارِ
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ١٣٤
|
|
[لأحبارِها]
|
متقارب
|
حميد بن ثور
|
٣ : ١٣٣
|
|
|
|
(ز)
|
|
|
مبارزْ
|
مجزو الكامل
|
(عمرو بن عبدود)
|
١ : ١٧٤
|
__________________
|
اللمزَه
|
بسيط
|
ـ
|
٦ : ٦٦
|
|
* تارزْ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
١ : ٣٤٣
|
|
* جارزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
١ : ٤٤١ / ٢ : ٤١٤
|
|
حامزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٢ : ٨ ، ١٠٤
|
|
حاجز
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٢ : ٣٦٥
|
|
الجنائزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٢ : ٤٤٥
|
|
الأماعزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٤ : ١٩
|
|
النواشزُ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٤ : ١٢٣
|
|
المعاوزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٤ : ١٨٧
|
|
معارزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٤ : ٢٦١
|
|
* العشاوزُ
|
طويل
|
الشماخ
|
٤ : ٣٢٧
|
|
كارزُ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٥ : ١٦٩
|
|
مكنوزُ
|
بسيط
|
(المنتخل)
الهذلى
|
٢ : ١٣٦
|
|
|
|
(س)
|
|
|
* حسيسْ
|
سريع
|
الأفوه الأودى
|
٢ : ٩
|
|
السدوسْ
|
سريع
|
(الأفوه الأودى)
|
٢ : ٣١٦
|
|
* نِكسا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٩٨
|
|
فأنكسَا
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ١٥٣
|
|
اخرسا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٤٤
|
|
وقوَّسا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٤٠
|
|
وملبسا
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٢٣٠
|
|
المعاطسا
|
طويل
|
(العباس بن
مرداس)
|
١ : ٣١٤
|
|
النوادسا
|
طويل
|
(الكميت)
|
٥ : ٤١٠
|
|
حلابسا
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ١٤٥
|
|
* حادسا
|
طويل
|
معديكرب
|
٢ : ٣٣
|
|
* غارسا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٤٠
|
|
قائسا
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤١
|
|
غموسا
|
طويل
|
(يزيد بن خذاق)
|
٢ : ٥
|
|
غموسا
|
طويل
|
(يزيد بن خذاق؟)
|
٤ : ٣٩٥
|
|
هموسا
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ٤٦
|
|
احسحاسا
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٩
|
|
مسوسا
|
مجزو الكامل
|
(ذو الإصبع
العدوانى)
|
٥ : ٢٧١
|
|
المستآسا
|
متقارب
|
النابغة الجعدى
|
١ : ١٥٠ ، ١٥٦
|
|
التباسا
|
متقارب
|
(النابغة الجعدى)
|
٣ : ٣٧٦
|
|
* الهراسا
|
متقارب
|
النابغة الجعدى
|
٣ : ٤٤٠ / ٦ : ٤٦
|
|
لباسا
|
متقارب
|
النابغة الجعدى
|
٥ : ٢٣٠
|
|
* يتأبَّسُ
|
طويل
|
المتلمس
|
١ : ٣٦
|
|
* يتأيَّس
|
طويل
|
المتلمس
|
١ : ١٦٤
|
|
المتلمسُ
|
طويل
|
المتلمس
|
٤ : ٢٨٠
|
|
* أملسُ
|
طويل
|
(المتلمس)
|
٥ : ٣٥٠
|
|
عرَّسوا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٦٥ ، ٢٣٥
|
|
* المنجِّسُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٩٤
|
|
العوانسُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ١٥٦
|
|
متكاوسُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ١٦٥
|
|
خامسُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٢٤
|
|
(لامسُ)
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٥ : ١٩٠
|
|
* الكوادسُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
|
٥ : ١٦٥
|
|
* خنابسُ
|
طويل
|
(القطامى)
|
٢ : ٢٥٤
|
|
العرسُ
|
بسيط
|
(الأسود بن يعفر)
|
٤ : ٢٦٢
|
|
لبَّاسُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٦٢
|
|
قابوس
|
بسيط
|
المتلمس
|
١ : ٣١٥
|
|
شُوسُ
|
بسيط
|
(المتلمس)
|
٣ : ٢٣٩
|
|
شُوسُ
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ٥٩
|
|
خبوس
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ٢٤٠
|
|
هموسُ
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ٣٣٨
|
|
* يريسُ
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ٤٦٦
|
|
عروسَ
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٤ : ٢١٦
|
|
عيطموس
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢٦٦
|
|
* قبيس
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٤٨
|
|
* تقلس
|
كامل
|
(أبو قلابة)
الهذلى
|
٢ : ٢٦٣
|
|
(تدرسُ)
|
كامل
|
(المتلمس)
|
٢ : ١١٨
|
|
* ويوَبسُ
|
كامل
|
المتلمس
|
٤ : ٢٢٦
|
|
المعرس
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٢٦٢
|
|
مقتبسُ
|
مسدس الرجز
|
ـ
|
٤ : ٤٢
|
|
* والحبِس
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٤١٦
|
|
نفسِى
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٩
|
|
معسعِس
|
طويل
|
(الزبرقان)
|
٤ : ٤٤
|
|
واضرس
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٩٥
|
|
بيائِس
|
طويل
|
(مفروق بن عمرو)
|
١ : ٥٠٤
|
|
ملادِس
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٩٣
|
|
* لامسِ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢١٠
|
|
القوامسِ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١١٨
|
|
المرَسِ
|
بسيط
|
المتلمس
|
١ : ٩١
|
|
الكاسى
|
بسيط
|
الحطيئة
|
٣ : ٤١١
|
|
درواسِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٦٠
|
|
الضغابيسِ
|
بسيط
|
جرير
|
٣ : ٤٠٢
|
|
* وعرَيسى
|
بسيط
|
جرير
|
٤ : ٢٦٣
|
|
القُوسِ
|
بسيط
|
جرير
|
٥ : ٤١
|
|
بالمقاييسِ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٤٠
|
|
بورْسِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٨٩
|
|
خبوس
|
وافر
|
(أبو زبيد
الطائى)
|
٢ : ٢٤٠
|
|
عرسِى
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٨١
|
|
* الرئيسِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ١٠٤
|
|
* والوهسِ
|
كامل
|
حميد بن ثور
|
٦ : ١٤٨
|
|
فاجلسِ
|
كامل
|
(عبد الله بن
الزبير أو مروان بن الحكم)
|
١ : ٤٧٤
|
|
يعمسِ
|
كامل
|
المرار
|
٤ : ١٤٣
|
|
* عرمسِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٦٧
|
|
الفرسِ
|
كامل
|
(طرفة)
|
٢ : ٤٠٤ / ٤ : ٣٨٤
|
|
وساوسِ
|
كامل
|
(عبد الله بن
سليم الغامدى)
|
٢ : ١٣٢ / ٣٠ : ٩٥
|
|
مخموسِ
|
كامل
|
عبيد
|
٢ : ٢١٨
|
|
* المجلسِ
|
سريع
|
ـ
|
١ : ٤٧٣
|
|
فَرَسِ
|
منسرح
|
أبو زبيد
|
٥ : ٧٠
|
|
الفرسِ
|
منسرح
|
(طرفة)
|
٥ : ٣٢
|
|
|
|
(ش)
|
|
|
قريشا
|
خفيف
|
(المشمرخ
الحميرى)
|
٥ : ٧١
|
|
خموشا
|
خفيف
|
(الفضل بن
العباس)
|
٢ : ٢١٩
|
|
|
|
(ص)
|
|
|
يصابصْ
|
مجزو الكامل
|
أبو داود
|
١ : ١٨٣
|
|
أصيص
|
سريع
|
عدى بن زيد
|
١ : ١٥
|
|
خمائصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٢١٩
|
|
الدلامصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٢١٩ / ٥ : ٤٣٩
|
|
خائصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٢٣٣
|
|
الرواهصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٤٤٩
|
|
مراهصا
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٢ : ٤٥٠
|
|
وفصافصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٢٨٠
|
|
فاشصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٢٦
|
|
قانصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٩٥
|
|
فالنواعصا
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٢٠٧
|
|
* نفصا
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٤٦١
|
|
العصاعصُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٤٧
|
|
وتموصُ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٢٢٧ / ٥ : ٢٨٥
|
|
* يفيص
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٤٦٤
|
|
نحوصُ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٤٠٢
|
|
* بريصِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٢١٩
|
|
القراميصِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٤٧٨ / ٥ : ٢٣٦
|
|
القميصِ
|
وافر
|
الفرزدق
|
٢ : ٤٢١
|
|
* التريصِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٤٤
|
|
لحاصِ
|
كامل
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
١ : ٣٢٦ / ٢ : ١٢٤ / ٥ : ٣٣٧
|
|
قصصه
|
كامل
|
مرار العقيلى
|
٤ : ٤٨
|
|
|
|
(ض)
|
|
|
عرْضا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٤٨
|
|
خضَاضُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٥٣
|
|
عريضُ
|
طويل
|
(العديل بن
الفرخ)
|
١ : ٢٤٧
|
|
رحيضُ
|
طويل
|
(العديل بن
الفرخ)
|
٢ : ٤٩٦
|
|
إمحاضُ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٣٠١
|
|
فرضِ
|
طويل
|
(الحكم بن عبدل)
|
٤ : ٤٨٩
|
|
والخفضِ
|
طويل
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
٢ : ٤٨٢
|
|
بعضِ
|
طويل
|
طرفة
|
٢ : ٢٥
|
|
عريضِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٨٠
|
|
الجريضِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٤٤٣
|
|
بالحضيضِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ١٣
|
|
* النحيضِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٦١
|
|
راضِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ١٢٠
|
|
الرفضِ
|
كامل
|
أبو دواد
|
٤ : ١٦
|
|
وبياضِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٥١
|
|
الأحراضِ
|
خفيف
|
الطرماح
|
٢ : ٤١
|
|
واعتراضِ
|
خفيف
|
الطرماح
|
٤ : ٢٧٢
|
|
الكراضِ
|
خفيف
|
الطرماح
|
٥ : ١٧٠
|
|
راضِ
|
خفيف
|
الطرماح
|
٦ : ١٣٥
|
|
تؤرضِ
|
متقارب
|
(أبو المثلم)
الهذلى
|
١ : ٨٠
|
|
حيَّضِ
|
متقارب
|
(أبو المثلم
الهذلى)
|
٢ : ٤٥٠ / ٣ : ٢٩
|
|
غمَّضِ
|
متقارب
|
(المتنخل ، أو
أبو المثلم الهذلى)
|
٤ : ٤٤٣
|
|
المحضِ
|
هزج
|
ذو الإصبع
العدوانى
|
٣ : ٧٠ ، ٢٤٤
|
|
الأرضِ
|
هزج
|
ذو الإصبع
العدوانى
|
٢ : ٤٠٩
|
|
|
|
(ط)
|
|
|
أشرطا
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٦١
|
|
عنشَطِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٦٣
|
|
بالغبطِ
|
بسيط
|
الحارث بن وعلة
|
٤ : ٤١٠
|
|
والفرُطِ
|
بسيط
|
(وعلة الجرمى)
|
٤ : ٤٩١
|
|
المخاريطِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ١٧٠
|
|
إباطىِ
|
وافر
|
(المتنخل)
الهذلى
|
١ : ٣٨
|
|
حطاطِ
|
وافر
|
(المتنخل)
الهذلى
|
٢ : ١٤
|
|
زياطِ
|
وافر
|
(المتنخل)
الهذلى
|
٢ : ٢١٩
|
|
الرهاطِ
|
وافر
|
المتنخل الهذلى
|
٢ : ٤٥٠ / ٤ : ٥٢
|
|
سُراطىِ
|
وافر
|
(المتنخل) الهذلى
|
٣ : ١٥٢
|
|
بساطِ
|
وافر
|
(المتنخل)
الهذلى
|
٣ : ٢١٤
|
|
العطاطِ
|
وافر
|
المتنخل الهذلى
|
٤ : ٥٢
|
|
اللياط
|
وافر
|
(المتنخل)
الهذلى
|
٤ : ٢٢٣
|
|
الصراطِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٣٤٩
|
|
الأشراطِ
|
خفيف
|
حسان
|
٣ : ٢٦١
|
|
كالناحطِ
|
متقارب
|
(أسامة بن
الحارث الهذلى)
|
١ : ٩٦
|
|
الذاعطِ
|
متقارب
|
(أسامة بن الحارث
الهذلى)
|
٢ : ٣٥٦
|
|
العائطِ
|
متقارب
|
(أسامة بن
الحارث الهذلى)
|
٤ : ١٩٦
|
|
|
|
(ظ)
|
|
|
واللظَى
|
كامل
|
الأسعر الجعفى
|
١ : ١١٣
|
|
اللافظَه
|
متقارب
|
(طرفة)
|
٥ : ٢٥٩
|
|
تغيظُ
|
طويل
|
(حضين بن المنذر)
|
٤ : ٤٠٥
|
|
* والعظاظ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٥٢
|
|
|
|
(ع)
|
|
|
(المضطجَعْ)
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
١ : ٣٦٢
|
|
فانتجَعْ
|
رمل
|
(سويد بن أبى
كاهل)
|
١ : ٣٩٨
|
|
جشَعْ
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
١ : ٤٥٨
|
|
* خدَعْ
|
رمل
|
(سويد بن أبى
كاهل)
|
٢ : ١٦١
|
|
وصلَعْ
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
٣ : ٨٦
|
|
شجَعْ
|
رمل
|
(سويد بن أبى
كاهل)
|
٣ : ٢٤٨
|
|
كالصقِعْ
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
٣ : ٢٩٨
|
|
* والضلَعْ
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
٣ : ٣٦٩
|
|
نزعْ
|
رمل
|
سويد بن أبى
كاهل
|
٥ : ١٣٧
|
|
الشجاعْ
|
سريع
|
(السفاح بن بكير)
|
١ : ٣١٩
|
|
وتسمعا
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ١٩٠
|
|
وقَّعا
|
طويل
|
جرير
|
٦ : ٢٧
|
|
إصبعا
|
طويل
|
الراعى
|
٣ : ٣٣١
|
|
وروَعا
|
طويل
|
الراعى
|
٤ : ٢٣٤
|
|
أمتعا
|
طويل
|
(الراعى)
|
٥ : ٢٩٣
|
|
ضيَّعا
|
طويل
|
(رجل من طيئ)
|
٢ : ٢٧٧
|
|
وأذرُعا
|
طويل
|
سويد بن كراع
|
٢ : ٤٧٦
|
|
* ونضبعا
|
طويل
|
(عمرو بن شأس)
|
٣ : ٣٨٨
|
|
لنفزعا
|
طويل
|
(الكلحبة العرنى)
|
٤ : ٥٠١
|
|
فأوجعا
|
طويل
|
(متمم بن نويرة)
|
١ : ٤٤
|
|
تصوَّعا
|
طويل
|
متمم بن نويرة
|
٢ : ١٣٧
|
|
متربِّعا
|
طويل
|
متمم بن نويرة
|
٣ : ٤٧
|
|
* تقعقعا
|
طويل
|
(متمم بن نويرة)
|
٥ : ٨٩
|
|
فأقنعا
|
طويل
|
مزرد
|
١ : ٣٩٠ / ٢ : ١٦٨
|
|
بأنزعا
|
طويل
|
(هدبة بن الخشرم)
|
٤ : ٣٧٨
|
|
متزقَّعا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٢٩
|
|
أقرعا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٨
|
|
أضرعا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٠ ، ٢٣
|
|
تتبرعا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٢٩
|
|
مِهزعا
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ٥٠
|
|
الدوافعا
|
طويل
|
الراعى
|
٦ : ١٤٨
|
|
ومنازعا
|
طويل
|
عدى بن زيد
|
١ : ١٦٨
|
|
جمعا
|
مديد
|
(أبو دهبل
الجمحى)
|
٢ : ٢١١
|
|
فارتفعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
١ : ٤٤٩
|
|
الصدعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
٢ : ٢١٤ / ٤ : ٣٣٣
|
|
* خنُعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
٢ : ٢٢٣
|
|
والوجعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
٣ : ٣٠٠
|
|
رضعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
٤ : ٤٦١
|
|
لعا
|
بسيط
|
(الأعشى)
|
٤ : ٦٥ / ٥ : ٢٥٣
|
|
والصلعا
|
بسيط
|
(الأعشى)
|
٥ : ٤٧٦
|
|
اجتمعا
|
بسيط
|
الأعشى
|
٦ : ١٤٠
|
|
فزَعا
|
بسيط
|
(عبد الله بن
سبرة)
|
١ : ٥٠٦
|
|
طمعا
|
بسيط
|
لقيط بن يعمر
|
١ : ٤١٠
|
|
قطَعا
|
بسيط
|
(لقيط بن يعمر)
|
٣ : ١٨٨
|
|
طبَعا
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٤٣٩
|
|
والربعَه
|
بسيط
|
(أبو دواد
الرؤاسى)
|
٤ : ٢٩٧
|
|
ذراعا
|
وافر
|
القطامى
|
١ : ٣٦٠
|
|
* مُتاعا
|
وافر
|
القطامى
|
١ : ٣٥٨
|
|
* اندراعا
|
وافر
|
(القطامى)
|
٢ : ٢٦٩
|
|
والصقاعا
|
وافر
|
القطامى
|
٣ : ٢٩٨
|
|
دُكاعا
|
وافر
|
القطامى
|
٢ : ٢٩١
|
|
السطاعا
|
وافر
|
القطامى
|
٣ : ٧٠
|
|
الصناعا
|
وافر
|
القطامى
|
٤ : ٢٠٢
|
|
* نشوعا
|
وافر
|
المرار
|
٥ : ٤٢٧
|
|
فروعا
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٤٨٤
|
|
مولعا
|
كامل
|
الأعشى
|
٢ : ١٠١
|
|
ودعَه
|
رمل
|
(أبو الأسود
الدئلى)
|
٦ : ٩٦
|
|
جدعا
|
منسرح
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٤٣٢
|
|
فرعا
|
منسرح
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٤٩٢
|
|
ملتفعا
|
منسرح
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ١٣٨
|
|
سمعا
|
منسرح
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ٢١٢
|
|
لكعا
|
منسرح]
|
ذو الإصبع
|
٢ : ١٥٢ / * ٥ : ٢٦٥
|
|
* الخدعَه
|
منسرح
|
(الأضبط بن قريع)
|
٢ : ١٦١
|
|
معَه
|
منسرح
|
(الأضبط بن قريع)
|
٤ : ٤٥٠
|
|
وتدسعُ
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٤٩٩
|
|
وتسفعُ
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٢ : ١١
|
|
لمعُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٣ : ١٧٥
|
|
وأوكعوا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٥ : ١٢
|
|
تقمَّعُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٥ : ٢٨
|
|
المقرَّعُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٥ : ٧٣
|
|
يتقصَّعُ
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ٩٢
|
|
المرجَّعُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٧٠
|
|
* تصوَّعُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣٢١
|
|
* المتنعنعُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٥ : ٣٥٧
|
|
تقطَّعُ
|
طويل
|
(سعد بن زيد
مناة)
|
١ : ١٠٥
|
|
ومقنَّعُ
|
طويل
|
عبد الله بن
رواحة
|
٢ : ١٢٩
|
|
تبَّعُ
|
طويل
|
(نصيب ، أو أبو
وجزة)
|
١ : ٤٩٢ / ٦ : ٤١
|
|
المفزَّعُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٨
|
|
يتقعقعُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٤
|
|
مضيَّعُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٧٥
|
|
ومهطعُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٠٦
|
|
* متقطِّعُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٦٤
|
|
يلمعُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢١١
|
|
وينقعُ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١٢
|
|
سلفعُ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١٣٥
|
|
الجراشعُ
|
طويل
|
(أسامة بن
الحارث) الهذلى
|
١ : ٢١٤
|
|
المطامعُ
|
طويل
|
(البعيث)
|
٢ : ٤٦٨
|
|
مقانعُ
|
طويل
|
(البعيث)
|
٥ : ٣٣
|
|
الودائعُ
|
طويل
|
(بيهس العذرى)
|
٤ : ٥٠٠
|
|
يانعُ
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٤ : ٢٥٧
|
|
ضائعُ
|
طويل
|
جرير
|
٢ : ١٧٩
|
|
الأكارعُ
|
طويل
|
(الخطيم التميمى)
|
٣ : ٢٩
|
|
ناقعُ
|
طويل
|
عباس بن مرداس
|
١ : ١٤٣
|
|
الأصابعُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ١٨٢
|
|
* الرعارعُ
|
طويل
|
(لبيد)
|
٢ : ٣٧٥
|
|
راكع
|
طويل
|
لبيد
|
٢ : ٣٤٥
|
|
صانعَ
|
طويل
|
(لبيد)
|
٣ : ٤٥٠
|
|
* بلاقعَ
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ٤١٥
|
|
* طائعَ
|
طويل
|
النابغة
|
١ : ٢٨
|
|
(خواضعُ)
|
طويل
|
النابغة
|
١ : ١٧٧
|
|
بائعَ
|
طويل
|
(النابغة)
|
١ : ٣٠٥
|
|
الدوافعَ
|
طويل
|
النابغة
|
١ : ٣٥٣
|
|
نوازعَ
|
طويل
|
النابغة
|
٢ : ١٩٧
|
|
المسامع
|
طويل
|
النابغة
|
٣ : ٥٩
|
|
* فالضواجعُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٣ : ٣٩٠
|
|
* تراجعُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٣ : ٤٢١
|
|
ظالعُ
|
طويل
|
النابغة
|
٣ : ٤٦٧
|
|
ضائعُ
|
طويل
|
النابغة
|
٤ : ٢٨١
|
|
الصوانعُ
|
طويل
|
النابغة
|
٥ : ٩٩ ، ٤٨٢
|
|
ماتعُ
|
طويل
|
النابغة
|
٥ : ٢٩٤
|
|
واسعُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٥ : ٣٧٨
|
|
المراتعُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٧٨
|
|
مجالعُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٧٤
|
|
بائعُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٥
|
|
الأخادعُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٢٦
|
|
جازعُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٥
|
|
* تضُوعُ
|
طويل
|
(بشار )
|
٣ : ٣٧٧
|
|
* وتتيعُ
|
طويل
|
(الطرماح)
|
١ : ٨٨
|
|
وأبوعُ
|
طويل
|
(الطرماح)
|
١ : ٣١٩
|
|
* ونجيعُ
|
طويل
|
الطرماح
|
١ : ٤٥٧
|
|
تهيعُ
|
طويل
|
الطرماح
|
٢ : ٢٢٨ / ٦ : ٢٥
|
__________________
|
لجزوعُ
|
طويل
|
(عروة بن الورد)
|
٤ : ٣٢٥
|
|
جميعُ
|
طويل
|
(قيس بن ذريح)
|
٣ : ١٦٧
|
|
ربيعُ
|
طويل
|
(المجنون)
|
٢ : ٥٠
|
|
* نجيعُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٣٤
|
|
جوعُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٤٩
|
|
الجذعُ
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
١ : ٤٣٧
|
|
* مرتدعُ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ٣٢٣ ، ٥٠٣
|
|
خضَعُ
|
بسيط
|
زهير
|
٢ : ١٩٠
|
|
(فينصدعُ)
|
بسيط
|
(عباس بن مرداس )
|
١ : ١٦٤
|
|
الضبُع
|
بسيط
|
(عباس بن مرداس)
|
٣ : ٣٨٧
|
|
فدع
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٦٢
|
|
* القتعُ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٥٦
|
|
الورعُ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٣٩٩
|
|
* جداعُ
|
وافر
|
(ربيعة بن مقروم)
|
١ : ٤٣٣
|
|
السباعُ
|
وافر
|
ربيعة بن مقروم
|
٤ : ٧٦
|
|
* وباعُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣١٨
|
|
القطوعُ
|
وافر
|
(عبد الرحمن بن
الحكم)
|
٥ : ١٠٢
|
|
(هجوعُ)
|
وافر
|
(عمرو بن
معديكرب)
|
١ : ١٢٧
|
|
صليعُ
|
وافر
|
عمرو بن معديكرب
|
٣ : ٣٠٤
|
|
يضيعُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٧
|
|
الأشجعُ
|
كامل
|
(جرير)
|
٢ : ٨٤ / ٤ : ٤٦٤
|
|
الخشَّعُ
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ١٨٣
|
|
* يخفعُ
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٢٠٤
|
|
متجعجعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ١٧٦ ، ٤١٦
|
|
* زعزعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
١ : ١٨٩
|
__________________
|
مَهْيَعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ١٩٦
|
|
يتبضَّعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٢٥٢ / ٢ : ٢٣
|
|
مخدَّعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٣٣٠ / ٢ : ١٦٤
|
|
يتتلَّعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٣٥٢
|
|
* الإصبعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٣٩٦
|
|
* وأقطُعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٤٥٩ / ٥ : ١٠١
|
|
* تتقطَّعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٨
|
|
تدمعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٣٤
|
|
يجزعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٤٦٤
|
|
يرجعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٢٠ : ٤٩١ / : ١٩٠
|
|
* تمزعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٢ : ٥٠١
|
|
الأمرعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى
|
٣ : ٩ ، * ٧٤
|
|
سلفعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ١٦٠
|
|
مسبعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ١٢٨
|
|
متصمعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٣ : ٣١١
|
|
أتضعضعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ٣٥٥
|
|
مجمَعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ٤٨٠ / ٤ : ٣٠٣
|
|
ويصدعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٣٨٣ / ٤ : ٤٦٥
|
|
المضجعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٥ : ١٢
|
|
تبَّعُ
|
كامل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٥ : ٩٩
|
|
أبرعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ١٥٥
|
|
جرشعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ٣١١
|
|
تقرعُ
|
كامل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ٣١٤
|
|
التبَّعُ
|
كامل
|
(سعدى بنت
الشمردل)
|
١ : ٣٦٣ / ٢ : ٧٦ / ٥ : ٤٦٢
|
|
تطلَّعُ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٣ : ٣٢٩
|
|
* أخضعُ
|
كامل
|
(متمم بن نويرة)
|
٣ : ٣٨٢
|
|
* منقعُ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٢٦٨
|
|
سلفعُ
|
كامل
|
ـ
|
٦ : ٦٦
|
|
* زميعُ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٢٥
|
|
والمكرعُ
|
رمل
|
ـ
|
١ : ٦
|
|
بجائعِ
|
طويل
|
امرأة (من بنى
قشير)
|
٢ : ٦٠
|
|
(المقانعِ)
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٣٥
|
|
خواضع
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٦ : ١٦
|
|
بالأصابع
|
طويل
|
(الكميت بن
معروف)
|
٢ : ١١٤ / * ٥ : ١٢٦
|
|
الأجارعِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٤٢
|
|
الأزابعِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٧
|
|
بالأصابعِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٢٤
|
|
بالأصابعِ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٧٨
|
|
سراعِها
|
طويل
|
(إياس بن قبيصة
الطائى)
|
١ : ٢٦٠
|
|
لاتباعِها
|
طويل
|
(إياس بن قبيصة
الطائى )
|
٢ : ٦٩
|
|
بالصاعِ
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٣ : ٣٩٣
|
|
الزباعِ
|
وافر
|
(أبو حنبل
الطائى)
|
١ : ٤٣٢ ، ٤٥٥
|
|
كا؟؟؟ اعِ
|
وافر
|
(قيس بن ذريح)
|
٢ : ٥٠٣
|
|
* للشياعِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢٣٥
|
|
اليفاعِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٣٣٢
|
|
بالضَّريعِ
|
وافر
|
مالك بن عوف
|
١ : ٢٠٤
|
|
والقطوعِ
|
وافر
|
تميم بن مقبل
|
٣ : ٥٠
|
|
* الوقيعِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٢ : ٣٦ / ٥ : ٣٩٢
|
|
النزيعِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٢ : ١٨٣
|
|
* زمرعِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٣ : ٢٤
|
__________________
|
(المضيعِ)
|
وافر
|
الشماخ
|
٣ : ٣٨٠
|
|
القَنوعِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٥ : ٣٣
|
|
وندَّعى
|
كامل
|
(الحادرة
الذبيانى)
|
١ : ١٣٤* ٤١٢ / * ٢ : ٢٨٠
|
|
(المقلعِ)
|
كامل
|
(الحادرة
الذبيانى)
|
٢ : ٤٠
|
|
المهيعِ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٣٧٣
|
|
* سافعِ
|
كامل
|
(عمرو بن
معديكرب)
|
٣ : ٨٤
|
|
بمباعِ
|
كامل
|
(الأجدع بن مالك
الهمدانى)
|
١ : ٣٢٧
|
|
مَلاع
|
كامل
|
المسيب بن علس
|
١ : ٣٥٦
|
|
* صاعِ
|
كامل
|
(المسيب بن علس)
|
٣ : ٣٢١ / ٥ : ٣٤٤
|
|
الأضلاعِ
|
كامل
|
(المسيب بن علس)
|
٥ : ٣٨١
|
|
* وعواعِ
|
كامل
|
(المسيب بن علس)
|
٦ : ٧٧
|
|
أربعِ
|
سريع
|
ـ
|
٤ : ٣٤٥
|
|
للناخعِ
|
سريع
|
ـ
|
٥ : ٤٠٦
|
|
يجعجاعِ
|
سريع
|
أبو قيس بن
الأسلت
|
١ : ٤١٦
|
|
جمَّاعِ
|
سريع
|
(أبو قيس بن
الأسلت)
|
١ : ٤٧٩
|
|
* قرَّاعِ
|
سريع
|
(أبو قيس بن
الأسلت)
|
١ : ٤٨٢
|
|
تهجاعِ
|
سريع
|
(أبو قيس بن
الأسلت)
|
٢ : ١٢
|
|
كالراعىِ
|
سريع
|
أبو قيس بن
الأسلت
|
٢ : ٤٠٨ / ٥ : ١٠٤
|
|
قطاعِ
|
سريع
|
(أبو قيس بن
الأسلت)
|
٥ : ٣٤٧
|
|
أمنعِ
|
متقارب
|
(العباس بن
مرداس)
|
٢ : ٢٧٣
|
|
بالمسمعِ
|
متقارب
|
(عبد الله بن
أوفى)
|
٣ : ١٠٢
|
|
|
|
(ف)
|
|
|
الحجَفْ
|
متقارب
|
ـ
|
٢ : ١٤٠
|
|
الزغفْ
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ١٢
|
|
شسفا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ٤٦٦ / ٣ : ٣٦٤
|
|
السدفا
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٣ : ٣٣٧
|
|
انكشفا
|
بسيط
|
طرفة
|
٢ : ٩١
|
|
اخترفا
|
بسيط
|
أبو وجزة
|
٢ : ٤١٣
|
|
السيوفا
|
وافر
|
(كعب بن مالك)
|
٢ : ٢٦٤
|
|
رءوفا
|
وافر
|
(كعب بن مالك)
|
٢ : ٤٧١
|
|
خليفا
|
متقارب
|
صخر الغى الهذلى
|
١ : ٤٥٤
|
|
وخيفا
|
متقارب
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
٢ : ٢٣٥ / ٣ : ٧
|
|
[نتيفا]
|
متقارب
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
٣ : ٧١
|
|
خفيفا
|
متقارب
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
٤ : ٤٨٩
|
|
الشفيفا
|
متقارب
|
أبو كبير الهذلى
|
٢ : ٤٥٦
|
|
يطرفُ
|
طويل
|
(جران العود)
|
٥ : ٢٠٩ ، ٢٢٠
|
|
ترعفُ
|
طويل
|
جرير
|
١ : ١١٨
|
|
تعكفُ
|
طويل
|
جميل
|
٣ : ٤٤٠
|
|
يتلهفُ
|
طويل
|
جميل
|
٤ : ١٦٣
|
|
* تقطفُ
|
طويل
|
(حاتم الطائى)
|
٥ : ١٠٣
|
|
* مصرف
|
طويل
|
الحطيئة
|
٢ : ٢٠٧
|
|
زُفَّفُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ١١٩
|
|
مجلَّفُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ٤٧٥
|
|
تعرفُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ١٤٣ / ٤ : ٤٧ ، (٣٠٦)
|
|
* المشفشَفُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ١٧٠
|
|
* المتضيِّفُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٣ : ٣٨١
|
|
وقَّفوا
|
طويل
|
الفرزدق
|
٦ : ٨٣
|
|
المتغطرفُ
|
طويل
|
(مغلس بن لقيط)
|
١ : ٥٠١ / ٤ : ٤٣١
|
|
رعفُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٢٤
|
|
ملفَّفُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٢٠
|
|
مسدفُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣١٤
|
|
واقفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٤٤
|
__________________
|
حالفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٢٩٤ / * ٦ : ٢٠
|
|
سقائفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٣٠٠
|
|
شارفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٢٦٤
|
|
(فالمخالفُ)
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٣٢٧
|
|
موالفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٤ : ١٠١
|
|
واكفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٤ : ١٤٨
|
|
الطوائفُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٦ : ٨٠
|
|
الروادفُ
|
طويل
|
جميل
|
٤ : ٣١٩
|
|
نفانفُ
|
طويل
|
(أبو جهيمة
الذهلى)
|
٥ : ١٠
|
|
* كانفُ
|
طويل
|
(القطامى)
|
٥ : ١٤٣
|
|
الكتائفُ
|
طويل
|
(القطامى)
|
٥ : ١٦٠
|
|
* المصاحفُ
|
طويل
|
(كعب بن جعيل)
|
٣ : ١٨١
|
|
نفانفُ
|
طويل
|
(مسكين الدارمى)
|
٥ : ٣٥٨
|
|
واكفُ
|
طويل
|
؟؟؟
|
٤ : ١٩٦
|
|
* والصلفُ
|
بسيط
|
(الأعشى)
|
٣ : ٣٠٥
|
|
* سلفُ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٤٠٠
|
|
سَرَفُ
|
بسيط
|
جرير
|
٣ : ١٥٣ / ٦ : ٦٩
|
|
الصدفُ
|
بسيط
|
فروة بنت أبان
|
٣ : ١٨٩
|
|
مزدهفُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣٣
|
|
الخزفُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣٤٣
|
|
طلفُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٤٢٠
|
|
مظْروفُ
|
بسيط
|
عنترة
|
٤ : ٣١٣
|
|
* تضيفُ
|
وافر
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٣ : ٢٨٣
|
|
والقُروفُ
|
وافر
|
(معقر بن حمار)
|
٥ : ٧٤ ، ١٦٨
|
|
تعيفُ
|
وافر
|
(المغيرة بن
حبناء)
|
٤ : ١٩٧ ، * ٢٢٩
|
__________________
|
ج؟؟؟ وفُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٥٠
|
|
* الصليفُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٣٠٦
|
|
وشعوفُ
|
كامل
|
(كعب بن زهير)
|
٣ : ٤٣٢
|
|
معصفُ
|
سريع
|
(أبو قيس بن
الأسلت ، أو أحيحة)
|
٤ : ٣٢٨
|
|
طرِفُ
|
منسرح
|
(قيس بن الخطيم)
|
٤ : ٣٧٩
|
|
والصحفُ
|
منسرح
|
ـ
|
٣ : ٣٣٤
|
|
نيَفُ
|
متقارب
|
(عدى بن الرقاع)
|
٥ : ٣٧٥
|
|
العرفِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٨١
|
|
توسَّفِ
|
طويل
|
(الأسود بن يعفر)
|
٥ : ٨٢
|
|
المعطَّفِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٤ : ٤٧
|
|
المؤنَّفِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٤٨
|
|
فواحفِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٧٤
|
|
السوائفِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٢٢
|
|
* الغرفِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٤١٨
|
|
الغطاريفِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٧٠
|
|
الطرافِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢٨٨ / ٣ : ٣٩٨
|
|
مَخرفِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٢ : ١٧٢ / ٤ : ٤٩٣
|
|
كالمخصفِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٢ : ١٨٦
|
|
المضعفِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٥ : ٤٠٩
|
|
متغضفِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
١ : ١٦٦
|
|
وقَّافِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ١٨٩
|
|
منافِ
|
مجزو الكامل
|
|
٥ : ٢١٩
|
|
السُّدَفِ
|
منسرح
|
(سعد القرقرة)
|
٣ : ١٤٨
|
|
مجذوفِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
١ : ٤٣٨
|
|
* بأظلافِها
|
متقارب
|
(عمرو بن
معديكرب)
|
٣ : ٤٦٧
|
|
|
|
(ق)
|
|
|
فبرَقْ
|
رجز
|
ـ
|
١ : ٣٢٤
|
|
عققْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٤ : ٧
|
|
* ينقْ
|
متقارب
|
|
١ : ٦٦
|
|
عفقا
|
طويل
|
سويد بن كراع
|
٤ : ٥٥
|
|
فلقا
|
طويل
|
سويد بن كراع
|
٤ : ٤٥٢
|
|
(عاشقَه)
|
طويل
|
(الراعى)
|
٥ : ٢٠٤
|
|
* والأبقا
|
بسيط
|
زهير
|
١ : ٣٩
|
|
سحْقا
|
بسيط
|
زهير
|
١ : ٤٢١
|
|
اعتنقا
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ١٦٠
|
|
والعنُقا
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٢٦٠
|
|
غلقا
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٣٩١
|
|
دفقا
|
بسيط
|
(زهير)
|
٥ : ٥٣
|
|
* رقَقا
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٣٧٧
|
|
* طرقا
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٤١
|
|
الرقاقا
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ١٦
|
|
المذاقا
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ٨
|
|
العليقا
|
خفيف
|
(لبيد)
|
٤ : ١٢٨
|
|
انبعاقَه
|
خفيف
|
|
١ : ٢٦٣
|
|
فواقا
|
متقارب
|
ـ
|
٣ : ٢٦٧
|
|
عقاقا
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٧
|
|
* يتأبَّقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٣٩
|
|
معشقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٨٢
|
|
ويأفقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ١١٦ / ٥ : ١٣
|
|
تفهقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٥٠٣ / ٤ : ٤٥٦
|
|
موفَّقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ١٨
|
|
* محزرقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ١٤٤
|
|
أولقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٣ : ٤٣٢
|
|
نتفرقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ١٨٩
|
|
وبعرَّقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٢٨٣
|
|
* فيتقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٤ : ٤٧١
|
|
ينمطَّقُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٥ : ٣٣٣
|
|
محلقُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٣٠٣
|
|
* أخلقُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٢٩٦
|
|
أزرقُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٤٤٦
|
|
* يترقرقُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٤٦٧
|
|
مشبرقُ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٣٥
|
|
* حاذقُ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
|
٢ : ٣٧
|
|
العقائقُ
|
طويل
|
كثير عزة
|
١ : ١٤٨ / ٤ : ٨
|
|
البنائقُ
|
طويل
|
(المجنون)
|
١ : ٣٠٦
|
|
(نشوقُ)
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٣ : ٣٢٣
|
|
رقيقُ
|
طويل
|
(عمرو بن الأهتم)
|
٥ : ١٧٩
|
|
طليقُ
|
طويل
|
(يزيد بن مفرغ)
|
٤ : ٢٤٥
|
|
سحوقُ
|
طويل
|
|
١ : ٢٥
|
|
طريقُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٤٧ / ٦ : ٤٧
|
|
(ماحقُه)
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٢٨
|
|
* والخرقُ
|
بسيط
|
ذو الخرق الطهوى
|
٢ : ١٧٣
|
|
سنقُ
|
بسيط
|
عنترة
|
١ : ٢٤٦
|
|
رققُ
|
بسيط
|
(أبو الهيثم
الثعلبى)
|
٥ : ٣٢٢
|
|
الأفقُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١١٥
|
|
يأتلق
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٣٢
|
|
* منبلقُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٣٠٢
|
|
الوراق
|
وافر
|
(أوس بن حجر)
|
٦ : ١٠٢
|
|
بؤوقُ
|
وافر
|
(زغبة الباهلى)
|
٥ : ٩٧
|
|
(حذيق)
|
وافر
|
(زغبة أو مالك
بن زغبة)
|
٥ : ٣٦٨
|
|
العلوقُ
|
وافر
|
(المفضل النكرى)
|
٤ : ١٣٠
|
|
محيقُ
|
وافر
|
(المفضل النكرى)
|
٥ : ٣٠١ ، ٤٦٤
|
|
المحنقُ
|
كامل
|
(قتيلة بنت
الحارث )
|
٢ : ١١١
|
|
يخلقوا
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٢٥٥
|
|
النطقُ
|
منسرح
|
(العباس بن عبد
المطلب)
|
٦ : ٧
|
|
يلق
|
منسرح
|
ـ
|
٦ : ١٥٨
|
|
ذائقُها
|
منسرح
|
أمية بن أبى
الصلت
|
٤ : ٢١٢
|
|
الأطواقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٣٥٢
|
|
والحقاقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ١٧
|
|
الأرواقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٤٦١
|
|
الساقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٤٦١
|
|
عَلاقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٤٩١ / ٤ : ١٢٦
|
|
فواقُ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ٣ ، ٢٤٢
|
|
بالنهقِ
|
طويل
|
(أبو الطمحان
حنظلة)
|
٤ : ٥٩
|
|
ملصقِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٧٩
|
|
* ملقلقِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٢٠٧
|
|
الموشَّقِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٢٠٨
|
|
منبَّقِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٣٨٢
|
|
مفلَّقِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٤٤٢
|
|
* مودقىِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٦ : ٩٦
|
|
موثَّقِ
|
طويل
|
ثعلبة الأسدى
|
٤ : ٤١
|
|
عوهقِ
|
طويل
|
(زهير)
|
٤ : ١٧٢
|
|
مفلَّقِ
|
طويل
|
(سلامة بن جندل)
|
١ : ٢٦٥
|
|
؟؟؟ طرقِ
|
طويل
|
(الشماخ)
|
٣ : ١٦٢
|
__________________
|
أعرقِ
|
طويل
|
الممزق العبدى
|
١ : ٣٥٦ / ٤ : ١٣٣ ، ٢٨٩
|
|
يأرقِ
|
طويل
|
الممزق العبدى
|
٢ : ١٦١
|
|
مؤوَّقِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٥٧
|
|
* ومفرِقِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٦٨
|
|
بَروَقِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٢٥
|
|
* المطلَّقِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٢١
|
|
يفرَّقِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٧٦
|
|
بالمعازقِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٠٧
|
|
* الأزارقِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٤٠٦
|
|
الأصادقِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٤٠
|
|
العلائقِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٣١
|
|
* وناعقِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٧٩
|
|
فالبُرَقِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٢٢٦
|
|
طرَّاقِ
|
بسيط
|
تأبط شرا
|
١ : ٨٢ / ٦ : ٢٤
|
|
ساقِ
|
بسيط
|
(تأبط شرا)
|
١ : ١٦٧
|
|
زر ـ
|
بسيط
|
(تأبط شرا)
|
٢ : ٤٦٢
|
|
نغَّاقِ
|
بسيط
|
(تأبط شرا)
|
٣ : ٣٦٦
|
|
(محراقِ)
|
بسيط
|
تأبط شرا
|
٣ : ٣٩٣
|
|
باقِ
|
بسيط
|
(تأبط شرا)
|
٥ : ٤٤٦
|
|
* الراقىِ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٤١٤
|
|
(الفُوقِ)
|
بسيط
|
(خراشة بن عمرو
العبسى)
|
١ : ٢٠٩
|
|
الزحاليقِ
|
بسيط
|
عامر بن مالك
ملاعب الأسنة
|
١ : ٣١ / ٦ : ١٥٢
|
|
والنيقِ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٢٣٦
|
|
* الرفاقِ
|
وافر
|
(بشر بن أبى
حازم)
|
٢ : ٤١٨
|
|
بالعناقِ
|
وافر
|
(ذو الخرق
الطهوى)
|
١ : ٢٧١
|
|
عفاقِ
|
وافر
|
ذو الخرق الطهوى
|
٤ : ٥٥
|
|
مزاق
|
وافر
|
سلامة بن جندل
|
٤ : ٢١٧
|
|
أعرقِ
|
طويل
|
الممزق العبدى
|
١ : ٣٥٦ / ٤ : ١٣٣ ، ٢٨٩
|
|
مراقِ
|
وافر
|
عوف بن الأحوص
|
١ : ٢٤٨ ، ٢٦٦
|
|
لماقِ
|
وافر
|
(نهشل بن حرى)
|
٥ : ٢١٢
|
|
بالعناقِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ١٦٤
|
|
* بَرُوقِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٢٢٤
|
|
الطريقِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢١٦
|
|
تسبقِ
|
كامل
|
(سالم بن دارة )
|
٤ : ١٠٦
|
|
* المرشقِ
|
كامل
|
القطامى
|
٢ : ٣٩٦
|
|
تصدُقِ
|
كامل
|
القطامى
|
٤ : ١٤٧
|
|
المحرَقِ
|
كامل
|
(كعب بن مالك
الأنصارى)
|
١ : ٤٦
|
|
(رونق)
|
كامل
|
(كعب بن مالك
الأنصارى)
|
٢ : ١٦٣
|
|
وابرقِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٢٢٣
|
|
العاتقِ
|
كامل
|
(أبو زبيد )
|
٤ : ٢٢١
|
|
عاتقى
|
سريع
|
(أبو عامر جد
العباس بن مرداس)
|
٤ : ٢٢٢
|
|
مراقِ
|
خفيف
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٤٢
|
|
معلاقِ
|
خفيف
|
مهلهل
|
٤ : ١٢٧
|
|
الأعناقِ
|
خفيف
|
ـ
|
٦ : ١٥١
|
|
الأنوقِ
|
خفيف
|
ـ
|
١ : ١٤٩
|
|
* ريِّقىِ
|
متقارب
|
طرفة
|
٢ : ٤٦٩
|
|
العشرقِ
|
متقارب
|
(طرفة)
|
٣ : ٤٤١
|
|
ضيِّقِ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٣١٣
|
|
|
|
(ك)
|
|
|
المعترك
|
رمل
|
(يزيد بن طعمة)
|
٥ : ٣٤١
|
|
(بكَى)
|
طويل
|
(متمم بن نويرة)
|
١ : ٢٧٠
|
|
ترائكا
|
طويل
|
(الأعشى)
|
١ : ٣٤٥
|
__________________
|
لسوائكا
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٤٨٦ / * ٣ : ١١٣
|
|
مالِكا
|
طويل
|
(خفاف بن ندبة)
|
١ : ٣١
|
|
امتداحيكا
|
هزج
|
(معاذ الهراء)
|
١ : ٤٢٣ / ٦ : ٤
|
|
بأمَّاتكا
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٢٢
|
|
التلمَّكُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢١٢
|
|
الأواركُ
|
طويل
|
كثير
|
١ : ٨٤
|
|
الحوائكُ
|
طويل
|
(الكميت ، أو
كثير)
|
١ : ٢٧٧
|
|
* دعكُ
|
بسيط
|
حسان
|
٢ : ٢٨٢
|
|
بتكُ
|
بسيط
|
زهير
|
١ : ١٩٥
|
|
ملكُ
|
بسيط
|
زهير
|
٢ : ٥٠١
|
|
العركُ
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٢٩١
|
|
النسك
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٢١٩
|
|
معتركُ
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٢٦٤
|
|
الحشكُ
|
بسيط
|
زهير
|
٤ : ٤٤٠
|
|
الودكَ
|
بسيط
|
زهير
|
٥ : ٥١
|
|
المعك
|
بسيط
|
زهير
|
٥ : ٢٣٤
|
|
أفكُوا
|
منسرح
|
(عروة بن أذينة)
|
١ : ١١٨
|
|
الشوابكِ
|
طويل
|
تأبط شرا
|
١ : ٢٤
|
|
وهالكِ
|
طويل
|
(ابن الدمينة)
|
٣ : ١٧٤
|
|
الشوابكِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٤
|
|
مالكِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٤٤٤
|
|
العرائكِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٩٠
|
|
كهالكِ
|
طويل
|
(طرفة بن العبد)
|
١ : ٣١٣
|
|
ذلكِ
|
طويل
|
طرفة بن العبد
|
٣ : ١٨١
|
|
النواسكِ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٥٦
|
__________________
|
|
|
(ل)
|
|
|
بجَلْ
|
طويل
|
طرفة
|
١ : ٢٠٠
|
|
يفِلْ
|
طويل
|
الكميت
|
١ : ٢٦٦
|
|
* وحَىَّ هَلْ
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ١٥٧
|
|
زجَلْ
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ٤٦٣
|
|
محلّ
|
كامل
|
امرؤ القيس
|
١ : (٣٠١) ، ٣٧٧
|
|
بالطوَلْ
|
مسدس الرجز
|
ـ
|
١ : ٢٨٤
|
|
الخطلْ
|
رمل
|
(جبار بن جزء)
|
٢ : ١١٩
|
|
بكلّ
|
رمل
|
عبد الله بن
الزبعرى
|
٢ : ١٥١
|
|
المعلّ
|
رمل
|
(عدى بن زيد)
|
٤ : ١١٩
|
|
أبلْ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ٤١
|
|
الطفلْ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ١٦٧ / ٣ : ٤١٣ / ٤ : ٣٧٩
|
|
* بجَلْ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ٢٠٠
|
|
كالبصلْ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ٢٥٣ ، ٣٤٥ / ٤ : ٢٩٥
|
|
كالفتَلْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
١ : ٢٦٠
|
|
متلّ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ٣٣٩ / ٢ : ٤٧٨ ، * ٤٧٩
|
|
بالثلَلْ
|
رمل
|
لبيد
|
١ : ٣٦٩ / ٣ : ٣٠٦
|
|
صهلْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
١ : ٤١٥ / ٤ : ٢٤
|
|
صلّ
|
رمل رمل
|
(لبيد)
|
١ : ٤٨٤
|
|
المحتبلْ
|
|
لبيد
|
٢ : ١٣١
|
|
* الأجلّ
|
رمل
|
لبيد
|
٢ : ١٧٩
|
|
* غفلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٢ : ٢٢٢
|
|
الشللْ
|
رمل
|
لبيد
|
٢ : ٢٨١ / * ٣ : ١٧٤ / ٤ : ١٨٦
|
|
جللْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٢ : ٣٩٠
|
|
وعجلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٢ : ٤٦٤
|
|
* واجتملْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٤ : ٢٢٥
|
|
بالوحلْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٣ : ٤٣٩
|
|
* الأظلّ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٣ : ٤٦٢
|
|
العللْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ١٢ ، ٣٥٢
|
|
القللْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ١٨٨
|
|
ويجلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٢٢٠ / ٥ : ٤٣٦
|
|
ونفلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٢٤٨
|
|
بالمفتَعَلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٣٣٠
|
|
وعصَلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٣٣٠ / ٥ : (٥٤)
|
|
وسبلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٣٤٩
|
|
المبتذلْ
|
رمل
|
لبيد
|
٤ : ٣٥١
|
|
(ورجلْ)
|
رمل
|
لبيد
|
٥ : ٢٠٩
|
|
وزجلْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٥ : ٤٧٣
|
|
الكسلْ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٦ : ١١٦
|
|
* والأيلّ
|
رمل
|
(لبيد)
|
٦ : ١٥٢
|
|
وفلّ
|
رمل
|
(النابغة الجعدى)
|
٢ : ٣٧٤
|
|
كالمختبلْ
|
رمل
|
النابغة الجعدى
|
٢ : ٤٥٤
|
|
فنسلْ
|
رمل
|
(النابغة الجعدى)
|
٤ : ٣١٤
|
|
علِلْ
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ١٤
|
|
ذللْ
|
رمل
|
ـ
|
٥ : ٢٣٠
|
|
نفلْ
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ٢٧٩
|
|
* عسلْ
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ٣١٤
|
|
الصاولْ
|
سريع
|
(الحطيئة)
|
٣ : ٢٧٧
|
|
* طويلْ
|
سريع
|
الحطيئة
|
٤ : ٢٣
|
|
ظليلْ
|
سريع
|
الخنساء
|
٤ : ٢٦٥
|
|
عقلا
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٠٧
|
|
تأكُّلا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ١٢٣
|
|
مكلَّلا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٢٥٥
|
|
تبكُّلا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٢٨٤
|
|
مزيَلا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٢٠٩
|
|
وتوكلا
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٣ : ٢٦٠
|
|
أفضلا
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٤١٩ / ٤ : ٢٣٤
|
|
منصّلا
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ٨٧
|
|
مخضلا
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٥ : ٤٦٠
|
|
يتفلفلا
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٣٦٥
|
|
* والكلَى
|
طويل
|
(الراعى)
|
٤ : ٤٩٥
|
|
أشكلا
|
طويل
|
(سوار بن حبان
المنقرى)
|
٢ : ٨٦
|
|
أكحلا
|
طويل
|
ضابئ بن الحارث
البرجمى
|
٣ : ٥٨
|
|
أخْيَلا
|
طويل
|
الفرزدق
|
٢ : ٢٣٥
|
|
مجهلا
|
طويل
|
ليلى الأخيلية
|
٣ : ٣١٢
|
|
غلا
|
طويل
|
النابغة الجعدى
|
٢ : ٣١٥ / ٤ : ٤٥٨ ، * ٤٧٥
|
|
(محجَّلا)
|
طويل
|
(النابغة الجعدى)
|
٦ : ٦٠
|
|
المبلَّلا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٩٠
|
|
* مسجَلا
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١٣٦
|
|
أعقلا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٧٣
|
|
المطافلا
|
طويل
|
برج بن مسهر
|
١ : ١٦٩
|
|
عواطلا
|
طويل
|
(لبيد)
|
٢ : ٣١ / ٤ : ٣٥٢
|
|
الجعائلا
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ٨٣
|
|
المقاولا
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ٣٧٧
|
|
هزَالا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٧٨
|
|
فاعلَه
|
طويل
|
(عامر بن الطفيل)
|
٥ : ٤١٧
|
|
عيالَها
|
طويل
|
كثير
|
٤ : ٣١٧
|
|
احتبالَها
|
طويل
|
الكميت
|
٢ : ١٣١
|
|
قبالَها
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٩٢
|
|
طالَها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٥٣
|
|
حَمَلا
|
بسيط
|
(الأخطل)
|
٣ : ٢١٩
|
|
الحبَلا
|
بسيط
|
عدى بن الرقاع
|
٤ : ١٧٧
|
|
فصلا
|
بسيط
|
عدى بن زيد
|
٥ : ٣٣٠
|
|
فعلا
|
بسيط
|
النابغة الجعدى
|
٥ : ١٥٩
|
|
الوحَلا
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٢١٤
|
|
وأخوالا
|
بسيط
|
النابغة الجعدى
|
١ : ٤٣٢
|
|
(زالا)
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٤١٤
|
|
انغلالا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٢ : ١٥٣
|
|
قالا
|
وافر
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٣٤٩
|
|
(الحبالا)
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٢ : ٤٧٧
|
|
وضالا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٠٩
|
|
امذلالا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
٥ : ٣٠٩
|
|
الرحالا
|
وافر
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٣٤١
|
|
*جفالا
|
وافر
|
ذو الرمة
|
١ : ٤٦٥
|
|
* الصلالا
|
وافر
|
(الراعى)
|
٣ : ٢٧٧
|
|
بليلا
|
وافر
|
المرار
|
١ : ١٩٠
|
|
* والنزولا
|
وافر
|
المعقر بن حمار
|
٤ : ٢٦٣
|
|
طويلا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٤٢٤
|
|
قليلا
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٤٣
|
|
مغضئلَّه
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٦٦
|
|
صنبلا
|
كامل
|
مهلهل
|
٥ : ١٧١ / ٦ : ١٢
|
|
مقبلا
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٤٩٠
|
|
الأثقالا
|
كامل
|
(الأخطل)
|
٤ : ٣٧
|
|
خيالا
|
كامل
|
(الأخطل)
|
٤ : ٣٩٠
|
|
الأوعالا
|
كامل
|
(سنيح بن رياح)
|
٣ : ٤٣٤
|
|
أجلالا
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٣٥٣
|
|
فحيلا
|
كامل
|
الراعى
|
١ : ٢٢ / ٤ : ٤٧٩
|
|
* وجديلا
|
كامل
|
الراعى
|
١ : ٤٣٤
|
|
مقتولا
|
كامل
|
(الراعى)
|
٢ : ٤٥
|
|
حقيلا
|
كامل
|
الراعى
|
١ : ٢٢٦ / ٢ : ٨٨ / ٤ : ٤٦٥
|
|
* معقولا
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٧٢
|
|
* فأزالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
١ : ٢٩
|
|
جريالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
١ : ٤٤٥ / ٤ : ٢٢١
|
|
حلالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
٢ : ٢٢
|
|
نزالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
٢ : ٦٧
|
|
حبالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
٢ : ١٣١
|
|
ورحالَها
|
كامل
|
(الأعشى)
|
٢ : ٤٩٧
|
|
* أشوالَها
|
كامل
|
(الأعشى)
|
٣ : ٢٣٠
|
|
* عيالَها
|
كامل
|
الأعشى
|
٤ : ٢٣٣
|
|
الهبالَه
|
مجزو الكامل
|
(أسماء بن خارجة)
|
٢ : ٦٥
|
|
* إلا
|
منسرح
|
أسماء بن خارجة
|
١ : ٢١ ، ١٢٩
|
|
نغِلا
|
منسرح
|
أسماء بن خارجة
|
٢ : ٢١٨
|
|
نزلا
|
منسرح
|
أسماء بن خارجة
|
٢ : ٢٧٨
|
|
وشِلا
|
منسرح
|
(أسماء) بن
خارجة
|
٤ : ٣٠
|
|
والجملا
|
منسرح
|
أسماء بن خارجة
|
٦ : ٥٢
|
|
عجلا
|
منسرح
|
(حضرمى بن عامر)
|
٣ : ٥
|
|
نبلا
|
منسرح
|
(حضرمى بن عامر)
|
٥ : ٣٨٣
|
|
فتيلا
|
خفيف
|
(عبد قيس بن
خفاف)
|
٤ : ٤٧٢
|
|
الفحولا
|
خفيف
|
مهلهل
|
٤ : ٢٣٤
|
|
جميلا
|
خفيف
|
ـ
|
٢ : ٢٥١
|
|
نصالا
|
متقارب
|
أبو دواد
|
٤ : ٢٧١
|
|
إيالا
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ١٥٩
|
|
شمالا
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ١٧٤
|
|
أصيلا
|
متقارب
|
أبو الأسود
|
٤ : ٢٢٧
|
|
أصيلا
|
متقارب
|
(بشامة بن عمرو)
|
١ : ٨٤
|
|
دبيلا
|
متقارب
|
(بشامة بن
الغدير)
|
٢ : ٣٢٧
|
|
المسيلا
|
متقارب
|
ـ
|
٢ : ٨٦
|
|
هديلا
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٢٣٩
|
|
تميلا
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٢٤٧
|
|
أشبالَها
|
متقارب
|
الخنساء
|
١ : ٩٤
|
|
أثقالَها
|
متقارب
|
الخنساء
|
١ : ٣٨٢
|
|
أعمالَها
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٦٠
|
|
وإمَالَها
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ١٦٢
|
|
الجحلُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٤٢٩
|
|
والربلُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٠
|
|
فالرملُ
|
طويل
|
جرير
|
٤ : ٦
|
|
* بسلُ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٢٤٨
|
|
* يبلُو
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٢٩٤
|
|
النعلُ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٣٦٩ / ٤ : ٢٦٥
|
|
يغلوا
|
طويل
|
زهير
|
٢ : ٢٤٣
|
|
نخلُ
|
طويل
|
(زهير)
|
٢ : ٣١٢
|
|
* والقملُ
|
طويل
|
زهير
|
٣ : ١٣٩
|
|
يحلو
|
طويل
|
زهير
|
٣ : ٣٢٥
|
|
عدلُ
|
طويل
|
زهير
|
٤ : ٢٤٦
|
|
إزْلُ
|
طويل
|
عبد الرحمن بن
دارة
|
١ : ٩٧
|
|
الغسلُ
|
طويل
|
(عبد الرحمن بن
دارة)
|
٤ : ٤٢٤
|
|
الثعْلُ
|
طويل
|
(عبد الله بن
همام)
|
٢ : ٤٠١
|
|
فحلُ
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ٣٢١
|
|
جزلُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٥٧
|
|
يتركَّلُ
|
طويل
|
الأخطل
|
١ : ٣٣٤ / ٢ : ٣١٩ ، ٤٣٠
|
|
يتسلسلُ
|
طويل
|
|
٣ : ٦٠
|
|
حنكلُ
|
طويل
|
الأخطل
|
٤ : ٣٥٧
|
|
* ومفصلُ
|
طويل
|
الأخطل
|
٤ : ٥٠٥
|
|
معسَّلُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٤٥١
|
|
وحثْيَلُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٨٠
|
|
علُ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٥ : ٣٥٢
|
|
تأتلُ
|
طويل
|
(ثروان العكلى)
|
١ : ٤٧
|
|
تؤكلُ
|
طويل
|
زياد الأعجم
|
٣ : ٢١٠
|
|
وأفكلُ
|
طويل
|
(الشنفرى الأزدى)
|
٢ : ٣٧٢
|
|
أعقلُ
|
طويل
|
(الشنفرى الأزدى)
|
٥ : ١٥١
|
|
* معزلُ
|
طويل
|
(عبد الله بن
رواحة)
|
٤ : ٤٣٤
|
|
يعلَّلُ
|
طويل
|
(القتال الكلابى)
|
٦ : ٨
|
|
* ودغفلُ
|
طويل
|
(القطامى)
|
٤ : ٤٩
|
|
كفَّلُ
|
طويل
|
القطامى
|
٥ : ١٨٨
|
|
تأفلُ
|
طويل
|
كثير
|
١ : ١١٩ / ٤ : ٣٢
|
|
حفَّلُ
|
طويل
|
كثير
|
٤ : ٤٢٠
|
|
أفعلُ
|
طويل
|
(كعب بن زهير)
|
٥ : ١٣٢
|
|
محجَّلُ
|
طويل
|
الكميت
|
١ : ٤٢٩
|
|
مقبلُ
|
طويل
|
مزاحم
|
١ : ٤٩
|
|
منخلُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٣
|
|
* أزملُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٦
|
|
* ومعقلُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٢٩
|
|
تسأل
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤١٧
|
|
وقبائلُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٢١
|
|
متخاذلُ
|
طويل
|
(جعفر بن علية )
|
٢ : ١٦٦ / ٥ : ٣٦٦
|
|
حمائلُ
|
طويل
|
زهير
|
٢ : ٢٢٠
|
|
الأجادلُ
|
طويل
|
كثير عزة
|
٢ : ١٦٦
|
__________________
|
بلابلُ
|
طويل
|
(كثير بن مزرد)
|
١ : ١٩١
|
|
شاملُ
|
طويل
|
لبيد
|
٢ : ١٦٧
|
|
الأناملُ
|
طويل
|
(لبيد)
|
٢ : ٢٥٣
|
|
*عاسلُ
|
طويل
|
(لبيد)
|
٤ : ٣١٣
|
|
* واسلُ
|
طويل
|
لبيد
|
٦ : ١١٠
|
|
سائلُ
|
طويل
|
(مزرد بن ضرار)
|
١ : ٣١٩
|
|
قاحلُ
|
طويل
|
مزرد بن ضرار
|
٣ : ٤٢٩
|
|
شاملُ
|
طويل
|
النابغة
|
١ : ٤٩٠
|
|
ونائلُ
|
طويل
|
(النابغة)
|
١ : ٤٩٦ / ٣ : ٣٥٦
|
|
المزايلُ
|
طويل
|
ابن هرمة
|
٣ : ١٥٤
|
|
* آهلُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣١٣
|
|
الصياقلُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٨٤
|
|
* نازلُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢١
|
|
المراسلُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٨٩
|
|
العطابلُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٦٥
|
|
وجليلُ
|
طويل
|
(بلال بن حمامة)
|
١ : ٤١٩
|
|
فذميلُ
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٣ : ١٢٤
|
|
نصيلُ
|
طويل
|
أبو خراش الهذلى
|
١ : ١٢٥
|
|
خميلُ
|
طويل
|
(أبو خراش)
الهذلى
|
١ : ٢٥٧
|
|
وذميلُ
|
طويل
|
(أبو خراش)
الهذلى
|
٤ : ٧
|
|
نحيلُ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ٢٢٢
|
|
شغولُ
|
طويل
|
(رجل من بنى
عقيل)
|
١ : ١٥٤
|
|
ومسيلُ
|
طويل
|
طرفة
|
٢ : ٣٨٨
|
|
فمحولُ
|
طويل
|
(طفيل الغنوى)
|
١ : ٨٠
|
|
لدليلُ
|
طويل
|
(كعب بن سعد
الغنوى)
|
٢ : ٧٠
|
|
أليلُ
|
طويل
|
ابن ميادة
|
١ : ٢٠
|
|
شغولُ
|
طويل
|
ابن ميادة
|
٢ : ٧٢
|
|
وجديلُ
|
طويل
|
ابن ميادة
|
٣ : ٣٧٩
|
|
أقول
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٦٣
|
|
فأجاولُه
|
طويل
|
الأخطل
|
٤ : ١٤٥
|
|
كاهلُه
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٤ : ٢٣
|
|
نواصلُه
|
طويل
|
جرير
|
٤ : ٦
|
|
وجلاجلُه
|
طويل
|
جرير
|
٥ : ١٧٦
|
|
تباعلُه
|
طويل
|
الحطيئة
|
١ : ٢٦٥
|
|
حواصلُه
|
طويل
|
(الحطيئة)
|
٢ : ٢١٢
|
|
آجلُه
|
طويل
|
خوات بن جبير
|
١ : ٦٤
|
|
فعاقلُه
|
طويل
|
زهير
|
٢ : ٣٧٢
|
|
جحافلُه
|
طويل
|
(زهير)
|
٥ : ٢٠٥
|
|
مراجلُه
|
طويل
|
(زينب بنت
الطثرية)
|
٤ : ٢٥٦
|
|
أناملُه
|
طويل
|
(ضابئ بن الحارث
البرجمى)
|
٦ : ١٠٩
|
|
عواملُه
|
طويل
|
(عمرو بن
الفضفاض)
|
١ : ٤٩٠
|
|
محاملُه
|
طويل
|
(ابن ميادة ، أو
ذو الرمة)
|
٥ : ٤٣٢ ، ٤٤٥
|
|
وبآدلُه
|
طويل
|
أم يزيد بن
الطثرية
|
١ : ٩٥ / ٢ : ٤٥٢
|
|
معاقلُه
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٨٦
|
|
قاتلُه
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٨٩
|
|
صواهلُه
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤١١
|
|
وأصائلُه
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٥٩
|
|
بلالُها
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٩٤
|
|
نصالُها
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٢٢١ ، ٤٢٠
|
|
(واحتبالُها)
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ١٤٢
|
|
[كتالُها]
|
طويل
|
ابن الطثرية
|
٥ : ١٥٧
|
|
* جدالُها
|
طويل
|
(المخبل السعدى)
|
١ : ٤٣٤
|
|
واعتدالُها
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤١
|
__________________
|
هديلُها
|
طويل
|
الأخطل
|
١ : ١٦٥
|
|
وطولُها
|
طويل
|
(جرير)
|
٤ : ٢٧٠
|
|
زويلُها
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ١١٩ / ٣ : ٣٨
|
|
* جديلُها
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ٧٩
|
|
تزولُها
|
طويل
|
كثير
|
٤ : ٦٧
|
|
يزيلُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٥٥
|
|
الأملُ
|
بسيط
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ٣١٦
|
|
* الإبلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
١ : ٥٩
|
|
تبِلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
١ : ٣٦٣
|
|
الثملُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
١ : ٣٩٠ / ٣ : ٢٣٦ ، ٢٦٧
|
|
تحتملُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٢ : ١٠٦
|
|
الرجلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٤ : ١٢٦
|
|
عجلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٤ : ٢٣٩
|
|
العِجلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٤ : ٢٣٩
|
|
خبلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٤ : ٣٢٣
|
|
مكتهلُ
|
بسيط
|
الأعشى
|
٥ : ١٢٥ ، ١٤٤
|
|
الهبلُ
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٦ : ٣٠
|
|
الفضلُ
|
بسيط
|
الكميت
|
١ : ٢٠
|
|
* نزلوا
|
بسيط
|
الكميت
|
٢ : ١٥٢
|
|
مقنبلُ
|
بسيط
|
المتنخل الهذلى
|
٤ : ١٤ / ٥ : ٥٣
|
|
وينتعلُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٥٠٢
|
|
ثملُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٤٥٦
|
|
مشتغلُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ١٩٥ / ٥ : ٤٥٩
|
|
والخضلُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١١٨
|
|
* بللُ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٤٠٩
|
|
إبلُ
|
بسيط
|
ـ
|
٦ : ٥٣
|
|
والعملُ
|
بسيط
|
ـ
|
٦ : ٨٩
|
|
* خناطيلُ
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٢ : ٣٨٥
|
|
مدخولُ
|
بسيط
|
الراعى
|
٢ : ٤٥٥
|
|
العزاهيلُ
|
بسيط
|
الشماخ
|
٤ : ٣٥٧
|
|
* مبلولُ
|
بسيط
|
طفيل
|
٤ : ٢٨٨
|
|
إزميلُ
|
بسيط
|
(عبدة بن الطبيب)
|
٤ : ١٧٤
|
|
* الحواجيلُ
|
بسيط
|
علقمة
|
٢ : ١٤٠
|
|
العساقيلُ
|
بسيط
|
كعب بن زهير
|
١ : ١٥٢
|
|
* تحليلُ
|
بسيط
|
كعب بن زهير
|
٢ : ٢٢
|
|
شمليلُ
|
بسيط
|
كعب بن زهير
|
٢ : ٤٢ / ٣ : ٢١٦
|
|
تنعيلُ
|
بسيط
|
كعب بن زهير
|
٤ : ٢٤٢
|
|
ومعقولُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٧٠
|
|
* العيالُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ١٩٧
|
|
الجمالُ
|
وافر
|
ـ
|
٦ : ٥٤
|
|
الفصيلُ
|
وافر
|
أحيحة بن الجلاح
|
٢ : ٣٦
|
|
كسُولُ
|
وافر
|
أحيحة بن الجلاح
|
٣ : ٢٦
|
|
العقولُ
|
وافر
|
أحيحة بن الجلاح
|
٤ : ٧٠
|
|
العويلُ
|
وافر
|
(حسان بن ثابت )
|
١ : ٢٨٥
|
|
السبيل
|
وافر
|
(عبد الله بن
عنمة)
|
٢ : ٥٨
|
|
والفضولُ
|
وافر
|
عبد الله بن
عنمة
|
٢ : ٤٧٩ / ٣ : ٢٩٢ / ٥ : ٤٢٧
|
|
قليلُ
|
وافر
|
المرار
|
١ : ١٤٠
|
|
ذبولُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٨٠
|
|
* يتحلحلُ
|
كامل
|
(الفرزدق)
|
٢ : ٢٠
|
|
وتعكلُ
|
كامل
|
الفرزدق
|
٤ : ٩٩
|
|
يقتلوا
|
كامل
|
ـ
|
١ : ٢٠
|
|
* نزولُ
|
كامل
|
(جرير)
|
٢ : ٣٠
|
|
قتيلُ
|
كامل
|
جرير
|
٤ : ٤٨٦
|
__________________
|
والمرسَلُ
|
سريع
|
ـ
|
١ : ٣٥٨
|
|
* الناهلُ
|
سريع
|
(النابغة)
|
٥ : ٣٦٥
|
|
لخلُّ
|
خفيف
|
(تأبط شرا ، أو
الشنفرى)
|
٢ : ١٥٦
|
|
يقالُ
|
خفيف
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٣ : ٤١٢
|
|
المبجلُ
|
متقارب
|
الكميت
|
١ : ١٩٩
|
|
يخجلوا
|
متقارب
|
الكميت
|
٢ : ٢٤٧ ، ٢٩٠
|
|
* والمشبلُ
|
متقارب
|
الكميت
|
٣ : ٢٤٢ / ٥ : ١٩٩
|
|
الأثعلُ
|
متقارب
|
(الكميت
|
٤ : ٤٣٨
|
|
جرولُ
|
متقارب
|
الكميت
|
٤ : ٤٥٩
|
|
* هوجلُ
|
متقارب
|
الكميت
|
٦ : ٣٧
|
|
هتملوا
|
متقارب
|
(الكميت)
|
٦ : ٧٠
|
|
جرولُ
|
متقارب
|
الكميت
|
١ : ٢٥٨
|
|
يوهلُ
|
متقارب
|
الكميت
|
٤ : ١٦
|
|
الشَمالُ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ٩
|
|
أجمالُها
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٣٧
|
|
الخطْلِ
|
طويل
|
الأخطل
|
٣ : ٣٦٦
|
|
النعلِ
|
طويل
|
البعيث
|
٣ : ٣٣٤
|
|
ذبلِ
|
طويل
|
جرير
|
٤ : ٢١١ / ٥ : ٣٢١
|
|
بُخْلِ
|
طويل
|
(الحطيئة)
|
١ : ٥٥
|
|
الفحل
|
طويل
|
(حميدة بنت
النعمان بن بشير)
|
٥ : ٧٤
|
|
ذحلِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٥ : ٥٧
|
|
الخُطلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ١٩٧ / ٦ : ٣٩
|
|
النحلِ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ٣٩٤ / ٥ : ٣١٩
|
|
البَزْلِ
|
طويل
|
عمرو بن شأس
|
١ : ٢٤٥
|
|
والخبلِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٥ : ١٣٣
|
|
والأصْلِ
|
طويل
|
(الكميت
|
٥ : ٤٤٧
|
|
ثُجْلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٧١ / ٥ : ١٠٣
|
__________________
|
عصلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٩٠
|
|
* العِضْلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٤٦
|
|
بجندلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٦٥ ، ١١٢
|
|
تتفلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ١١٢
|
|
المحمَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ١٨٤
|
|
* حنظلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ٣١٤ / ٣ : ٣٤٧
|
|
عقنقلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٤٩٤ / ٢ : ٩٠
|
|
* ومجوَلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٤٩٦
|
|
محلَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٢٢ / ٥ : ٢٩
|
|
* محملى
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ١٠٧
|
|
المثقَّلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ١٥٥
|
|
المعيَّلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٢١٠
|
|
موصَّلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٢٥٥
|
|
* الكنهبلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٣١٠
|
|
مقتلى
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٦٧ ، ٦٨ ، ١٨٢
|
|
* المذلَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٨٥
|
|
معجَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٢٧٦ ، ٤٢٧
|
|
* بالمتنزلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٢٩٢
|
|
تزيَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٢٨٣
|
|
مذيَّلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ١٩
|
|
مرجلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٨٢
|
|
المتحملِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٩٠
|
|
فانزلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٩١
|
|
ومرسَلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٩٧ ،٩٨ ، ٤١٤
|
|
معوّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٢٠٨
|
|
تحلَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٢٥٥
|
|
مقتَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٣٢٦ / ٥ : ٥٧
|
|
إسحلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٣٥٣
|
|
مغيلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٤٠٦
|
|
مغزلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٤١٣
|
|
تفضَّلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٤ : ٥٠٨
|
|
هيكلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ٤٤
|
|
المتفضلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٤٣٦
|
|
المفتّلِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٦ : ٤٤
|
|
معزلِ
|
طويل
|
(تأبط شرا)
|
١ : ٤٧٠
|
|
* خيعلِ
|
طويل
|
تأبط شرا
|
٢ : ٢٠٠ ، ٢٥٣
|
|
مرحَّلِ
|
طويل
|
تأبط شرا
|
٤ : ٣٣٣
|
|
الأوّلِ
|
طويل
|
حسان
|
٣ : ٤٤٦
|
|
* المتململِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٨٢
|
|
خُذَّلِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٢٥٢ ، ٢٨١
|
|
معبلِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٣٦٤ / ٣ : ٢٩٧
|
|
(المخبَّلِ)
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٢ : ٤٢٣
|
|
* المسرولِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٣٩٢
|
|
عيطلِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٥٢
|
|
المعسَّلِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٥٣
|
|
* محملِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ١٢٤
|
|
* مجعفلِ
|
طويل
|
(طفيل بن عوف)
|
٢ : ٢٢
|
|
علِ
|
طويل
|
عبد الله بن
رواحة
|
٤ : ١١٦
|
|
المؤسَّلِ
|
طويل
|
مزاحم العقيلى
|
١ : ١٠٤
|
|
يذبلِ
|
طويل
|
(مزاحم العقيلى)
|
٤ : ١٠٤
|
|
مجهلِ
|
طويل
|
(مزاحم العقيلى)
|
٤ : ١١٦
|
|
وعجلِ
|
طويل
|
(النجاشى)
|
٤ : ٢٣٨
|
|
؟؟؟ ؤبلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤١
|
__________________
|
يتفلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٤٩
|
|
حنبَلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٦٦
|
|
بمأسلِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣١٩
|
|
المرعَّلِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٠٦
|
|
أكحلِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤١٧
|
|
ممهلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٤٨
|
|
القواعلِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٣٥٦ / ٦ : [١٥٩]
|
|
وناعلِ
|
طويل
|
(أبو الحجاج ،
أو حمران)
|
٥ : ٤١٦
|
|
الغوافلِ
|
طويل
|
حسان
|
٢ : ٦٩
|
|
يعادلِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٤٧
|
|
الرواحلِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٦ : ١٠
|
|
بطائلِ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
١ : ١٠٨
|
|
بالأصائلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
١ : ١١٠
|
|
للحمائلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٢ : ٣٩٨ ، ٤٧٤
|
|
عواملِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٤٩٥
|
|
المعاقلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٣ : ٤١٤
|
|
عاسلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب)
الهذلى
|
٤ : ٣١٤
|
|
المفاصلِ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٤ : ٥٠٦
|
|
نابلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ٣٨٣
|
|
بناطلِ
|
طويل
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٥ : ٤٤٢
|
|
كبازلِ
|
طويل
|
(الراعى)
|
٥ : ٤٥٠
|
|
حائلِ
|
طويل
|
(زيد الخيل)
|
٦ : ٩٨
|
|
للأراملِ
|
طويل
|
أبو طالب بن عبد
المطلب
|
١ : ٣٩٠
|
|
(عائلِ)
|
طويل
|
(أبو طالب بن
عبد المطلب)
|
٢ : ١٢٤
|
|
ونائلى
|
طويل
|
(أبو الطمحان
القينى)
|
١ : ٢٣٥
|
|
باقلِ
|
طويل
|
أبو الطمحان
القينى
|
١ : ٢٧٤
|
__________________
|
باطلىِ
|
طويل
|
(معيد بن سعنة)
|
١ : ٤٣١ / ٤ : ٤٥٥
|
|
ذائلِ
|
طويل
|
(النابغة)
|
٢ : ٣٦٦ / ٣ : ٣٠٨
|
|
الغلائلِ
|
طويل
|
النابغة
|
٥ : ١٢٧ ، ١٦٦
|
|
وائلِ
|
طويل
|
الوليد بن عقبة
|
٣ : ٢٢٦
|
|
قافلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٣
|
|
مزايلِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٢٦
|
|
* حابلِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٥١
|
|
الزَّوائلِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٨
|
|
* طائلِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٣٤
|
|
الرواحلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٩٦
|
|
البآدلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٤٩
|
|
* الشواكل
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٣٧٤
|
|
منوالِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٣٤٣
|
|
* متفالِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٣٤٩
|
|
البالىِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٦٢
|
|
(قفَّالِ)
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٣١٧
|
|
الخالى
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
؟؟؟ : ٢٦١ ، ٣٤١
|
|
* الطالى
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٥ : ١٠٦
|
|
عالىِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٣٦٨
|
|
* ميَّالِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٦ : ٥٤
|
|
مالِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٧
|
|
قتيل
|
طويل
|
(سليم بن سلام)
|
٣ : ٤٢٤
|
|
بحبولِ
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
٢ : ١٣١
|
|
بقبولِ
|
طويل
|
(كعب بن سعد)
|
٤ : ١٨٥
|
|
* بعسيلِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣١٥
|
|
* جلالِها
|
طويل
|
كثير
|
١ : ٤١٨
|
|
(باعتلالِها)
|
طويل
|
كثير
|
٣ : ٢١٨
|
|
بحبالِها
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٢٠
|
|
دلدالِ
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٢٦٠
|
|
* والعالى
|
بسيط
|
أوس بن حجر
|
٤ : ١١٣
|
|
البالِ
|
بسيط
|
(حسان)
|
١ : ٣٢٨
|
|
مالىِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ١١٤
|
|
* الغالى
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٨٨
|
|
* الكرابيلِ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ١٩٥
|
|
طوالِ
|
وافر
|
الأعلم الهذلى
|
١ : ٢٣٣ / ٢ : ٢٨
|
|
مالىِ
|
وافر
|
(أوس بن غلفاء)
|
٣ : ٣١٨
|
|
الخلالِ
|
وافر
|
(الحارث بن زهير)
|
٤ : ٢٨٤
|
|
التقالىِ
|
وافر
|
زهير
|
٤ : ٣٢٦
|
|
بالخلالِ
|
وافر
|
(شبيب بن
البرصاء)
|
٤ : ١١
|
|
الخوالىِ
|
وافر
|
الكميت
|
١ : ١٨٤
|
|
حلالِ
|
وافر
|
(لبيد)
|
٤ : ٣٥
|
|
مثالِ
|
وافر
|
لبيد
|
٤ : ٩٤
|
|
الدخالِ
|
وافر
|
لبيد
|
٤ : ٢٩٢
|
|
بالنوالِ
|
وافر
|
لبيد
|
٥ : ٣٧٢
|
|
بَلَالِ
|
وافر
|
(ليلى الأخيلية)
|
١ : ١٨٧
|
|
والإلالِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٩
|
|
بالىِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٨٣
|
|
بَجَالِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ١٧٤
|
|
الأليلِ
|
وافر
|
الأفوه
|
١ : ١٩
|
|
الوعولِ
|
وافر
|
جرير
|
٤ : ٣٥٨
|
|
قليلِ
|
وافر
|
زيد الخيل
|
١ : ٢٨٦
|
|
هديلِ
|
وافر
|
الكميت
|
١ : ٤٩٢
|
|
الحميلِ
|
وافر
|
الكميت
|
٢ : ١٠٧
|
|
الحويلِ
|
وافر
|
الكميت
|
٢ : ١٢١ ، ٥٠١
|
|
كالفليلِ
|
وافر
|
(الكميت)
|
٤ : ٤٣٤
|
|
الفيلِ
|
وافر
|
الكميت
|
٤ : ٤٦٧
|
|
* الجهولِ
|
وافر
|
الكميت
|
٥ : ٢٨٢
|
|
المخيلِ
|
وافر
|
الكميت
|
٥ : ٣٧٦
|
|
والأليلِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٩
|
|
بالع ولِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٦١
|
|
الأكيلِ
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٦٤
|
|
مستطيلِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٩٩
|
|
النزيلِ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٤١٧
|
|
* المقبلِ
|
كامل
|
ابن أحمر
|
٤ : ٣٨٤
|
|
(الأرعلِ)
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٤٢٨
|
|
الصيقلِ
|
كامل
|
جرير
|
٤ : ٣٣٥
|
|
فحوملِ
|
كامل
|
حسان بن ثابت
|
١ : ٢٥٧
|
|
الأوَّلِ
|
كامل
|
(حسان بن ثابت)
|
١ : ٤٧٥
|
|
تقتلِ
|
كامل
|
(حسان بن ثابت)
|
٥ : ٧٥
|
|
مبخَّلِ
|
كامل
|
(سهم بن حنظلة)
|
١ : ٤٤٠
|
|
(ممحلِ)
|
كامل
|
(عبد قيس بن
خفاف)
|
١ : ٣١٠
|
|
الذُّبَّلِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
١ : ٣١٥
|
|
المأكلِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٣ : ٤٣٠
|
|
* توصلِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٤ : ٨٧
|
|
أقتلِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٥ : ٢٩
|
|
بالمنصلِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٥ : ٤٣٣
|
|
يحلَلِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٣ : ٤٣
|
|
الهوجلِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٣ : ١٠٨ / ٦ : ٣٧
|
|
يؤكلِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٤ : ١٥٩
|
|
كالأعبلِ
|
كامل
|
أبو كبير الهذلى
|
٤ : ٢١٤
|
__________________
|
يقتلِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٤ : ٢٨٨
|
|
الأنجلِ
|
كامل
|
أبو كبير الهذلى
|
٤ : ٢٩٧
|
|
الأجدلِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٦ : ١٦
|
|
مهبَّلِ
|
كامل
|
(أبو كبير
الهذلى)
|
٦ : ٣١
|
|
* عزَّلِ
|
كامل
|
أبو كبير الهذلى
|
٦ : ٦٢
|
|
الأعزلِ
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٩٠
|
|
بمنخُل
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٤٣
|
|
* متالِ
|
كامل
|
الأخطل
|
١ : ٣٥١
|
|
شوَّالِ
|
كامل
|
أوس بن حجر
|
٣ : ٢٩٨
|
|
الأجرالِ
|
كامل
|
جرير
|
١ : ٤٤٥
|
|
الأحمالِ
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ١٠٧
|
|
العقَّالِ
|
كامل
|
الفرزدق
|
٤ : ٧٥
|
|
المالِ
|
كامل
|
كثير
|
٣ : ٣٠٢ / ٤ : ٣٩٣
|
|
رفالِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ١٠٨
|
|
هدالِ
|
كامل
|
ـ
|
٦ : ٤١
|
|
أسبالِها
|
كامل
|
(باعث بن صريم)
|
٣ : ١٣٠
|
|
الرُّعلِ
|
هزج
|
الفند الزمانى
|
٢ : ٤٠٧
|
|
طحلِ
|
هزج
|
(الفند الزمانى )
|
٤ : ٤٤٣
|
|
المبتلِ
|
سريع
|
(المنتخل)
الهذلى
|
١ : ١٩٦
|
|
الأشولِ
|
سريع
|
(المنتخل)
الهذلى
|
٢ : ١٠٨ / ٣ : ١١٨ ، ١٤٠
|
|
يشملِ
|
سريع
|
(المنتخل)
الهذلى
|
٤ : ٦
|
|
(شلشلِ)
|
سريع
|
المنتخل الهذلى
|
٤ : ١٤٩
|
|
نابلِ
|
سريع
|
امرؤ القيس
|
٢ : ٢٠٦ / ٥ : ٢٢٧
|
|
السائلِ
|
سريع
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٣٤١ / ٤ : ٢٤٠
|
|
واغلِ
|
سريع
|
(امرؤ القيس)
|
٦ : ٢٧؟؟؟
|
__________________
|
الجبلِ
|
منسرح
|
امرؤ القيس
|
٣
: ٢٧٨
|
|
وبزلِ
|
خفيف
|
ـ
|
٤
: ٢١٢
|
|
عقَّالِ
|
خفيف
|
(أحيحة بن
الجلاح)
|
١ : ٣٤٢
|
|
الأثقالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
١ : ١٠٥
|
|
والآكالِ
|
خفيف
|
(الأعشى)
|
١ : ١٢٢
|
|
خُمالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٢٢١
|
|
للهلالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٢ : ٤٥٧
|
|
الحيالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ٥٠
|
|
غزالِ
|
خفيف
|
(الأعشى)
|
٤ : ١٠٩
|
|
وشمالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ١٨٤
|
|
المعزالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ٣٠٨
|
|
شملالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ٣٢٠
|
|
يبالىِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٤ : ٤١٩
|
|
أكفالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٥ : ١٨٧ ، ٢٩٠
|
|
(الفالى)
|
خفيف
|
الأعشى
|
٥ : ٢١١
|
|
الآلِ
|
خفيف
|
(الأعشى)
|
٥ : ٤٧٨
|
|
الأهوالِ
|
خفيف
|
الأعشى
|
٦ : ١٤
|
|
والأغلالِ
|
خفيف
|
أمية بن أبى
الصلت
|
٣ : ١٨٥
|
|
العقال
|
خفيف
|
(أمية بن أبى
الصلت)
|
٤ : ٤٩٩
|
|
اللاطل
|
خفيف
|
عبد الله بن قيس
الرقيات
|
٤ : ٧٢
|
|
الأقتالِ
|
خفيف
|
(عبيد الله بن
قيس الرقيات)
|
٥ : ٥٧
|
|
بِغالِ
|
خفيف
|
الكميت
|
٤ : ١٢٩
|
|
السيالِ
|
خفيف
|
النابغة الجعدى
|
٢ : ٤٤٤
|
|
قللِه
|
خفيف
|
(جميل)
|
٥ : ٣
|
|
* التلالِ
|
متقارب
|
(أسامة بن
الحارث) الهذلى
|
٣ : ٣٥
|
|
وعالِ
|
متقارب
|
أمية بن أبى
الصلت
|
٤ : ١١٤
|
|
عضال
|
متقارب
|
أمية بن أبى
عائذ الهذلى
|
١ : ٣٢٥
|
|
ثمالِ
|
متقارب
|
أمية بن أبى
عائذ الهذلى
|
١ : ٣٩٠ / ٥ : ٩٠
|
|
بالرمالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ الهذل)
|
١ : ٤٧٨
|
|
بالدحالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٢ : ١٢٣
|
|
وجالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٢ : ٢٥٢
|
|
دخالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٢ : ٣٣٥
|
|
المحالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٣ : ٣
|
|
زلالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ الهذلى)
|
٣ : ١٥١
|
|
الشمالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٣ : ٣١٦ / ٦ : ٣٢
|
|
الصلالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٤ : ٤٢٣
|
|
* الإلالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٣ : ٤٤٤
|
|
باستلالِ
|
متقارب
|
أمية بن أبى
عائذ الهذلى
|
٤ : ١٩٠
|
|
النصالِ
|
متقارب
|
أمية بن أبى
عائذ الهذلى
|
٤ : ٢٣٦
|
|
وانسجالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ الهذلى)
|
٤ : ٤٢٧
|
|
* كالجلالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٥ : ١٦١
|
|
* كالهلالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٥ : ٢١٧
|
|
حدالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ) الهذلى
|
٥ : ٣٠٠ / ٦ : ١٠٣
|
|
* يوالىِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ الهذلى)
|
٥ : ٣١٦
|
|
* النسالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى
عائذ الهذلى)
|
٥ : ٤٢١
|
|
مهالِ
|
متقارب
|
(أمية بن أبى)
عائذ الهذلى
|
٦ : ٢٠
|
|
بأجذالِها
|
متقارب
|
(مالك بن
العجلان)
|
١ : ٤٣٥
|
|
|
|
(م)
|
|
|
زعمْ
|
طويل
|
(عمرو بن شأس)
|
٣ : ١٠
|
|
العممْ
|
طويل
|
عمرو بن شأس
|
٤ : ١٥
|
|
ظلمْ
|
طويل
|
كعب بن زهير
|
٣ : ٢٤٤ ، ٤٦٨
|
|
ذممْ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢١
|
|
كالأكمْ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٩٩
|
|
طلاهم
|
وافر
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٤٤٨
|
|
قلمْ
|
كامل
|
(مرقش الأكبر)
|
٢ : ٤٢٨
|
|
وحاتمْ
|
كامل
|
المرقش
|
٢ : ١٣٥ / ٦ : ٧٩
|
|
المنحصمْ
|
رمل
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ٦٩
|
|
الغنمْ
|
رمل
|
خداش بن زهير
|
٤ : ٤٩٥
|
|
أزُمْ
|
رمل
|
طرفة
|
١ : ٩٧
|
|
النعمْ
|
رمل
|
طرفة
|
٤ : ٣٠٣
|
|
(زيمْ)
|
رمل
|
(عدى بن زيد)
|
٥ : ١٤٤
|
|
العمْ
|
سريع
|
(المرقش الأكبر)
|
٤ : ١٨
|
|
النعامْ
|
سريع
|
الطرماح
|
١ : ١٢٢ / ٤ : ٣٤
|
|
القتامْ
|
سريع
|
(الطرماح)
|
١ : ١٣٦
|
|
* التلامْ
|
سريع
|
(الطرماح)
|
١ : ٣٥٣
|
|
تؤامْ
|
سريع
|
الطرماح
|
١ : ٤٠٩
|
|
السلامْ
|
سريع
|
(الطرماح)
|
٢ : ٦
|
|
[الظلامْ ]
|
سريع
|
الطرماح
|
٢ : ٤٠٧
|
|
المقامْ
|
سريع
|
الطرماح
|
٣ : ١٧٨ ، (١٩٢)
|
|
القيامْ
|
سريع
|
الطرماح
|
٤ : ١٥٥
|
|
البغامْ
|
سريع
|
الطرماح
|
٤ : ٢٠٧
|
|
(الدمامْ)
|
سريع
|
الطرماح
|
٤ : ٣٦٩
|
|
(شيامْ)
|
سريع
|
الطرماح
|
٥ : ٣٤٤
|
|
الأمم
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٢٨
|
|
* درمْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٢٧٠
|
|
وارتسم
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٣٠٠
|
|
فغمْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٤ : ٥١٢
|
|
* كبتمْ
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
٥ : ١٥٧
|
__________________
|
* كالقلمْ
|
متقارب
|
(عدى بن زيد)
|
٣ : ٢٨٦
|
|
العجمْ
|
متقارب
|
(أبو الهندى)
|
٥ : ٣٤٣
|
|
خضمّ
|
متقارب
|
ـ
|
١ : ١٧٥ / ٢ : ٤٢١
|
|
ينتقمْ
|
متقارب
|
ـ
|
٦ : ١٢٧
|
|
المنمنما
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٤٧٤
|
|
* المحرَّما
|
طويل
|
الأعشى
|
٢ : ٤٥ / ٥ : ١٠١
|
|
المخدَّما
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٢ : ١٦٢ ، ٣٨٦
|
|
* وأنعما
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٦ : ١٥١
|
|
أرشما
|
طويل
|
(البعيث)
|
٢ : ٣٩٦ / ٣ : ٣٨٢
|
|
أعجما
|
طويل
|
البعيث
|
٢ : ٤٦٩
|
|
* مورَّما
|
طويل
|
(حاتم الطائى)
|
١ : ٣٨٦
|
|
وتكرُّما
|
طويل
|
حسان
|
٢ : ٧٦
|
|
(صيما)
|
طويل
|
حسان
|
٣ : ٣٢٨
|
|
* ملوَّما
|
طويل
|
(حسان)
|
٤ : ٤٩
|
|
مقدَّما
|
طويل
|
الحصين بن حمام
|
١ : ٢٨٢
|
|
وترُّنما
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
٢ : ٦
|
|
* فأرسما
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
٢ : ٣٩٤
|
|
لتكلَّما
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
٢ : ٤٩١
|
|
* وأعدما
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
٣ : ١١٧
|
|
خثعما
|
طويل]
|
(حميد بن ثور)
|
٤ : ١٣٢
|
|
مقرما
|
طويل
|
حميد بن ثور
|
٤ : ٢١٥
|
|
تيمما
|
طويل
|
(حميد بن ثور)
|
٤ : ٣٤١
|
|
عذمذما
|
طويل
|
(شقران مولى
سلامان)
|
٤ : ٢٥٨
|
|
أظلما
|
طويل
|
(طفيل ، أو قيس
بن زهير)
|
٢ : ٢٦٨
|
|
تأجَّما
|
طويل
|
(عبيد بن أيوب)
|
٣ : ١٣٥
|
|
دما
|
طويل
|
عمر؟
|
٤ : ٧٩
|
__________________
|
وألوَما
|
طويل
|
(العوام بن شوذب
الشيبانى)
|
١ : ١١٨
|
|
معمما
|
طويل
|
لبيد
|
٤ : ١٨
|
|
أجذما
|
طويل
|
المتلمس
|
١ : ٤٣٩
|
|
فتقوَّما
|
طويل
|
(المتلمس)
|
٢ : ٢٧٤
|
|
لصمما
|
طويل
|
(المتلمس)
|
٣ : ٤٥١
|
|
أينما
|
طويل
|
المتلمس
|
٥ : ٤٥٦
|
|
مرجما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٩
|
|
ويشتَما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٦١
|
|
نوَّما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٠٢
|
|
الدَّما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣١٤
|
|
أوهَما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٧٦
|
|
تجشَّما
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٥٨
|
|
وميسما
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٧٠
|
|
فجمجما
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢١٥
|
|
عرمرما
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٩٣
|
|
عماعما
|
طويل
|
(لبيد)
|
٥ : ٣٥٥
|
|
لائما
|
طويل
|
(المرقش الأصغر)
|
٤ : ١٩٢ ، ٣٩٩
|
|
أكاسما
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ١٧٨
|
|
غنماهما
|
طويل
|
(أبو أسيدة
الدبيرى)
|
٦ : ١٥٥
|
|
نواهُما
|
طويل
|
الشماخ
|
١ : ٤٣
|
|
مصطلاهما
|
طويل
|
الشماخ
|
١ : ٣٨٥
|
|
عكوما
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٠١
|
|
السقَما
|
بسيط
|
القطامى
|
١ : ٣٤١
|
|
ارتسما
|
بسيط
|
القطامى
|
١ : ٤١٨
|
|
ضجَما
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٢ : ٤٣
|
|
والعذما
|
بسيط
|
(القطامى)
|
٤ : ٢٦
|
|
الأدما
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٣٤٠
|
|
شبِما
|
بسيط
|
(النابغة)
|
١ : ٣٦١
|
|
أدما
|
بسيط
|
النابغة
|
٢ : ٤٦
|
|
الحزَما
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ١٣٣
|
|
إضما
|
بسيط
|
النابغة
|
١ : ٤٣٩
|
|
اللجما
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٣٢٣ / ٤ : ١٣٢
|
|
صِرَما
|
بسيط
|
النابغة
|
٣ : ٣٤٥
|
|
* الفحما
|
بسيط
|
(النابغة)
|
٤ : ٤٧٩
|
|
خدما
|
بسيط
|
النابغة
|
٥ : ٣٨
|
|
* والأكما
|
بسيط
|
النابغة
|
٥ : ٧٨
|
|
* ورِما
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٤٦
|
|
مقاما
|
بسيط
|
تأبط شرا
|
٤ : ١٩٢
|
|
[تماما]
|
وافر
|
تأبط شرا
|
٦ : ١٥٥
|
|
الطعاما
|
وافر
|
(يزيد بن عمرو
بن الصعق)
|
١ : ١٦٨
|
|
تُؤَاما
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٥٦
|
|
يلاما
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٤٢٠
|
|
لِماما
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٤٦٧
|
|
التأما
|
مجزو الوافر
|
(الأعشى)
|
٥ : ٢٢٦
|
|
* المهزاما
|
كامل
|
جرير
|
٦ : ٥٢
|
|
بريما
|
كامل
|
ليلى الأخيلية
|
١ : ٢٣٢ / ٣ : ١٥٠
|
|
نجوما
|
كامل
|
ليلى الأخيلية
|
٢ : ٤٧٩
|
|
وتميما
|
كامل
|
النابغة
|
٢ : ٦٥ / ٥ : ٢٩٩
|
|
عجرمَه
|
كامل
|
الأسعر الجعفى
|
١ : ٤٤٩
|
|
ثمامَه
|
مجزو الكامل
|
(عبيد بن الأبرص)
|
١ : ٣٦٩
|
|
قوما
|
رمل
|
(عمر بن أبى
ربيعة)
|
٥ : ٢٥
|
|
سلَّما
|
سريع
|
(وضاح اليمن)
|
٢ : ٤٩
|
|
أمما
|
منسرح
|
ابن قميئة
|
١ : ٣٠
|
|
دما
|
منسرح
|
(ابن هرمة ، أو
أبو زبيد)
|
٦ : ١٤٤
|
|
والسلمَه
|
منسرح
|
(بجير بن عنمة)
|
٣ : ٩١
|
|
أحَمَّا
|
خفيف
|
ـ
|
٢ : ٢٤
|
|
حجْمُ
|
طويل
|
(المجنون)
|
١ : ١١٠
|
|
* أكشمُ
|
طويل
|
(حسان)
|
٥ : ١٨٢
|
|
هم همُ
|
طويل
|
(أبو خراش
الهذلى)
|
٢ : ٤٢٠
|
|
* خلجمُ
|
طويل
|
أبو ذؤيب الهذلى
|
٣ : ٢٤٠
|
|
فيفعمُ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٥ : ٧١
|
|
المصمِّمْ
|
طويل
|
(المسيب بن علس)
|
١ : ١٩٠
|
|
عثمثمُ
|
طويل
|
النابغة الجعدى
|
١ : ٤٩١
|
|
ويظلمُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤٢
|
|
مبهمُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣١١
|
|
المترّنمُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٤١٢
|
|
جاحم
|
طويل
|
الأعشى
|
١ : ٤٢٩
|
|
المحاجمُ
|
طويل
|
الأعشى
|
٣ : ٣٤
|
|
وحاتمُ
|
طويل
|
(خثيم بن عدى)
|
٢ : ٢٤٩
|
|
سالمُ
|
طويل
|
(عبد الله بن
عمر بن الخطاب)
|
٢ : ٤٦٠
|
|
الدعائمُ
|
طويل
|
(القطامى)
|
١ : ٣٩٤ / ٤ : ٢٦٦
|
|
راقمَ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٢٥
|
|
متفاقمُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٣١
|
|
* راغمُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٨٠
|
|
* المواسمُ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١١٠
|
|
بريمُ
|
طويل
|
(جامع بن مرخية)
|
١ : ٢٣٢
|
|
لحيمُ
|
طويل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٢ : ٤٦٣ / ٥ : ٢٣٩
|
|
هميمُ
|
طويل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٣ : ٢٤٠ / ٦ : ١٣
|
|
حطومُ
|
طويل
|
كثير
|
٤ : ٣٢
|
|
تثيمَ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٦٦
|
|
رذومُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٧٥ / ٢ : ٥٠٩ / ٥ : ١٨٠
|
|
لصرومُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٨٩
|
|
سليمُ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٢٣
|
|
حريمُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٦
|
|
لظلومُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٠٧
|
|
ذميمُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٤٧
|
|
هضومُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٣
|
|
قوائمُه
|
طويل
|
(عمرو بن
الفضفاض)
|
٣ : ٤٧٤
|
|
أشائمُه
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٢٣
|
|
بغامُها
|
طويل
|
ذو الرمة
|
١ : ٢٩٨
|
|
فطيمُها
|
طويل
|
(الأعلم الهذلى)
|
٢ : ١٦٧
|
|
* شكيمُها
|
طويل
|
جرير
|
٣ : ٢٠٦
|
|
[فضيمُها]
|
طويل
|
(أبو ذؤيب) الهذلى
|
٣ : ٣٨٤
|
|
ويؤومُها
|
طويل
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
١ : ٤٢٥
|
|
بريمُها
|
طويل
|
الفرزدق
|
١ : ٢٣٢
|
|
أخيمُها
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٣٧
|
|
ظليمُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٤٦٩
|
|
يقيمُها
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٣٥
|
|
ليمُها
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٢٥
|
|
* رجيمُها
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٤٠١
|
|
فهمُه
|
مديد
|
طرفة
|
١ : ٣٩٩ / ٦ : ٢٨
|
|
حممُه
|
مديد
|
طرفة
|
٢ : ٢٣
|
|
تثمُه
|
مديد
|
طرفة
|
٢ : ٢٤
|
|
والحرمُ
|
بسيط
|
(خداش بن زهير)
|
٣ : ١٤٦ ، ١٧٩
|
|
شبَمُ
|
بسيط
|
(خداش بن زهير)
|
٣ : ١٥١
|
|
حرِمُ
|
بسيط
|
(زهير)
|
٢ : ١٥٦
|
|
والرحُمُ
|
بسيط
|
زهير
|
٢ : ٤٩٨
|
|
سئموا
|
بسيط
|
(زهير)
|
٣ : ٣١٥
|
|
فيظَّلمُ
|
بسيط
|
زهير
|
٣ : ٤٦٩
|
|
والرخمُ
|
بسيط
|
زهير
|
٥ : ٣٨٦
|
|
شممُ
|
بسيط
|
(الفرزدق )
|
١ : ٤٨٢
|
|
* زِيَمُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٩٨
|
|
الرقِمُ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٤٦
|
|
سجمُ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ٣٣٢
|
|
تنثلمُ
|
بسيط
|
ـ
|
٦ : ٣٨
|
|
السلاليمُ
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ١٤٢
|
|
مُومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٨٠ / ٦ : (٨٧)
|
|
ملمومُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٢٨١
|
|
البومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
١ : ٣٢٢ / ٣ : ٤٦١ / ٤ : ٣١١ ، ٤٢٦
|
|
مبغومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٢٣١
|
|
البراعيمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣٦٢ / ٥ : ٨٣
|
|
* تدويمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣١٥
|
|
مسجومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣٩٣
|
|
* الرواسيم
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٣٩٤
|
|
مرثومُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٢ : ٤٨٨ / ٤ : ٢٩٤
|
|
مركومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ٣٧ ، [٢٨٦]
|
|
مهيومُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ١٢٤
|
|
(همهيمُ)
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٥٥
|
|
العياهيمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٦٨ / ٤ : ١٧٤
|
|
(هيمُ)
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٢٨٤ / ٤ : ٤٦٨ / ٥ : ٩٢
|
|
* الأكاميمُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٣ : ٣٩٩
|
|
وتقويمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٣ : ٤١١
|
|
الخراطيمُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ١٦
|
|
ترنيمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٣٧
|
__________________
|
تسقيمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٢٥١
|
|
* عيشومُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٢١
|
|
علجومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٤ : ٣٦٥
|
|
مفصومُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٥٠٦ / ٥ : ٣٨٤
|
|
* الأناعيمُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ٤٥
|
|
* مكعومُ
|
بسيط
|
ذو الرمة
|
٥ : ١٨٥
|
|
نيمُ
|
بسيط
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٣٧٥
|
|
مشكومُ
|
بسيط
|
(علقمة بن عبدة)
|
٣ : ٢٠٦
|
|
* مركومُ
|
بسيط
|
علقمة بن عبدة
|
٤ : ٢٦٢
|
|
معجومُ
|
بسيط
|
(علقمة بن عبدة)
|
٤ : ٣٧٧
|
|
* ملمومُ
|
بسيط
|
(علقمة بن عبدة)
|
٥ : ١٥٦
|
|
* الخراطيمُ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٤٦٣
|
|
عيثومُ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٢٩
|
|
ملمُّ
|
وافر
|
(أبو الأسود
الديلى)
|
٢ : ١٢٨
|
|
مرامُ
|
وافر
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٢٢٢
|
|
صرامُ
|
وافر
|
بشر بن أبى حازم
|
٣ : ٣٤٤
|
|
الظلامُ
|
وافر
|
بشر بن أبى حازم
|
٣ : ٣٤٥
|
|
واقتثامُ
|
وافر
|
(الحارث بن خالد
بن العاص)
|
٥ : ٥٩
|
|
تمامُ
|
وافر
|
(عمرو بن حسان)
|
٢ : ١٠٦
|
|
* اللحامُ
|
وافر
|
(أبو الغول
الطهوى)
|
٣ : ٣٩٢
|
|
ال؟؟؟
|
وافر
|
الفرزدق
|
٢ : ٢٠
|
|
* يا عصامُ
|
وافر
|
النابغة
|
٤ : ٣٣٤
|
|
الكرامُ
|
|
ـ
|
٤ : ٣٣٥
|
|
لئيمُ
|
وافر
|
(الأحطل)
|
٣ : ١٣٢
|
|
مقيمُ
|
وافر
|
أمية بن أبى
الصلت
|
٣ : ١٠٩
|
|
يلومُ
|
بسيط
|
(البرج بن مسهر)
|
٤ : ٢٨٥
|
|
الأديمُ
|
وافر
|
(سلمة بن الخرشب
)
|
٣ : ٣٤٤ / ٢ : ٧٨ ، ٩٨
|
|
النعيمُ
|
وافر
|
(غامان بن كعب)
|
١ : ٣٩ ، ٣١٢
|
|
منيم
|
وافر
|
(غامان بن كعب)
|
١ : ١٨٦
|
|
وخيمُ
|
وافر
|
(قيس بن زهير)
|
١ : ٢٧٢
|
|
يريمُ
|
وافر
|
قيس بن زهير
|
٤ : ١١٠
|
|
الغريمُ
|
وافر
|
(المعلى بن حمال)
|
٣ : ٤٧٣
|
|
الأديمُ
|
وافر
|
(الوليد بن عقبة)
|
٢ : ٩٣
|
|
تريمُ
|
وافر
|
(الوليد بن عقبة)
|
٤ : ٢١
|
|
مليمُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٢٩
|
|
الظليمُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٤٦٩
|
|
ينيمُ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٤٨٤
|
|
يتوسَّمُ
|
كامل
|
(طريف العنبرى)
|
٥ : ٥٣
|
|
الأحلَمُ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ١٤١
|
|
مُعِلَمُ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٢٥
|
|
والمعصمُ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٣٣٣
|
|
* قيامُ
|
كامل
|
لبيد
|
٢ : ٧٣
|
|
المختومُ
|
كامل
|
لبيد
|
١ : ٢١٨
|
|
* علكومُ
|
كامل
|
لبيد
|
٢ : ١٣٩
|
|
كرومُ
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ١٦
|
|
المظلومُ
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٨٢
|
|
* رزيمُ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٣٨٩
|
|
وأمامُها
|
كامل
|
لبيد
|
١ : ٢٩ / ٢ : ٢١٢
|
|
فرجامُها
|
كامل
|
لبيد
|
١ : ٣٤ / ٤ : ٥٨
|
|
* إبهامُها
|
كامل
|
لبيد
|
١ : ٥١ ، ١٦٠
|
|
(آرامُها)
|
كامل
|
لبيد
|
٢ : ٨ ، ١٥٠
|
__________________
|
تسجامُها
|
كامل
|
لبيد
|
٢ : ٢٢١
|
|
* أزلامُها
|
كامل
|
لبيد
|
٣ : ١٨
|
|
وقرامُها
|
كامل
|
لبيد
|
٣ : ٣٥
|
|
وبغامها
|
كامل
|
لبيد
|
٣ : ١٧٢
|
|
طعامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٦٧
|
|
أيَّامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ١١٢
|
|
بهامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ١٨٤
|
|
خِتامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٢٢١
|
|
* هيامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٢٤٤
|
|
قلَّامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٢٧٥
|
|
أقدامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٣٠٥
|
|
أعصامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٣٣٣
|
|
أجسامها
|
كامل
|
لبيد
|
٤ : ٣٩١
|
|
مدامُها
|
كامل
|
(لبيد)
|
٤ : ٤٠٠
|
|
* لجامُها
|
كامل
|
(لبيد)
|
٤ : ٤٩٠
|
|
ظلامها
|
كامل
|
(لبيد)
|
٥ : ١٩١
|
|
جهامُها
|
كامل
|
(لبيد)
|
٦ : ٥
|
|
يعتَمُ
|
سريع
|
ـ
|
٤ : ٢٢٤
|
|
والأتمُ
|
منسرح
|
ـ
|
٢ : ٣٣٢
|
|
عصامُ
|
خفيف
|
أبو دواد
|
١ : ٣٤٠
|
|
النعيمُ
|
خفيف
|
حسان بن ثابت
|
٤ : ٢٤٨
|
|
عيهومُ
|
خفيف
|
أبو دواد
|
٤ : ١٧٥
|
|
الكريمُ
|
خفيف
|
(عبد الرحمن بن
حسان)
|
٣ : ٦٣
|
|
الفيلمُ
|
متقارب
|
(البريق الهذلى)
|
٣ : ٣٨٢ / ٤ : ٤٤٦
|
|
والمرزمُ
|
متقارب
|
ـ
|
٢ : ١٨٢ / ٣ : ١٤٥
|
|
الكلمِ
|
طويل
|
(المرار الفقعسى)
|
٣ : ٣٨٦
|
|
العرم
|
طويل
|
(معقل بن خويلد)
|
٤ : ٢٩٣
|
|
جَرمِ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١١٦
|
|
لأيّمِ
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٤ : ١١١
|
|
ألحُمِ
|
طويل
|
الأسود بن يعفر
|
١ : ٢٢٥
|
|
* المكمَّمِ
|
طويل
|
(الأعشى)
|
١ : ٢٣٧
|
|
شيهمِ
|
طويل
|
الأعشى
|
٣ : ٢٢٣
|
|
(يثمثم)
|
طويل
|
(الأعشى)
|
٦ : ٩١
|
|
مسلمِ
|
طويل
|
(أعشى همدان )
|
٤ : ٤٧٣
|
|
* فالمتثلمِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
١ : ٢٦٨
|
|
تقرَّمِ
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٤١٨
|
|
تحلَّمِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٩٣ / ٥ : ٢٤٠
|
|
* المخزَّمِ
|
طويل
|
(أوس بن حجر)
|
٢ : ١٧٨
|
|
مقرَمِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٣٥٢ / ٥ : ٧٥
|
|
يترمرمِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٢ : ٣٨٠ / ٤ : ٢٤٤
|
|
عرمرمِ
|
طويل
|
أوس بن حجر
|
٤ : ٣٤٦
|
|
درهمِ
|
طويل
|
(جابر بن
حُسَنىّ التغلبى)
|
١ : ٥٠
|
|
بالدمِ
|
طويل
|
(جابر بن
حُسَنىّ التغلبى)
|
١ : ٣١٤
|
|
مأنمِ
|
طويل
|
(أبو حية
النميرى)
|
١ : ٤٨
|
|
المتتممِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٣٤٠
|
|
المتهشّمِ
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ٣٤٨
|
|
المحطَّمِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٤ : ٩٤
|
|
جرثمِ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ١٤٠ / ٤ : ١١٤
|
|
فتتئمِ
|
طويل
|
زهير
|
١ : ٣٨٠ / ٤ : ٢٩٠
|
|
ومحرمِ
|
طويل
|
(زهير)
|
٢ : ٢١
|
|
ومفأمِ
|
طويل
|
(زهير)
|
٢ : ١٨٩ / ٤ : ٤٦٨
|
|
مجثمِ
|
طويل
|
زهير
|
٢ : ٢١١
|
__________________
|
* الفمِ
|
طويل
|
(زهير)
|
٢ : ٣٧٣
|
|
* ومبرمِ
|
طويل
|
زهير
|
٣ : ١٤٠
|
|
فيهرمِ
|
طويل
|
زهير
|
٤ : ٣٢٣
|
|
درهم
|
طويل
|
زهير
|
٥ : ٣٤٦
|
|
زهدمِ
|
طويل
|
(سحيم بن وثيل)
|
٦ : ١٥٤
|
|
مرزمِ
|
طويل
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
١ : ٢٣ / ٢ : ٣٩٠
|
|
* العرمرمِ
|
طويل
|
(صخر الغى
الهذلى)
|
٣ : ٤٤٥
|
|
معصمِ
|
طويل
|
(طفيل)
|
٤ : ٣٣٢
|
|
بمعظمِ
|
طويل
|
(عبيد القشيرى)
|
٦ : ١٤٢
|
|
مصلمِ
|
طويل
|
(عياض بن درة)
|
٤ : ٥٠
|
|
متكرمِ
|
طويل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٤ : ١٠١
|
|
* بروسمِ
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
٢ : ٣٩٣
|
|
* للمحلَّمِ
|
طويل
|
(المخبل السعدى)
|
٦ : ١٥٧
|
|
ضررمِ
|
طويل
|
(مزرد بن ضرار)
|
٣ : ٣٧٦ / ٥ : ٦٩
|
|
* مكدمِ
|
طويل
|
المسيب بن علس
|
٣ : ٢٨٩
|
|
ماجمِ
|
طويل
|
(ابن أبى مياس
المرادى)
|
٤ : ٤٧١
|
|
منسمِ
|
طويل
|
(النعمان بن عدى)
|
١ : ٤٣٩ ، ٥١١
|
|
(ومطعمى)
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٩
|
|
فسلِّمى
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٣٩
|
|
* المقدَّمِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٣٢٣
|
|
متوسمِ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ١١٠
|
|
المتضاجمِ
|
طويل
|
(الأخطل)
|
١ : ٣٨١
|
|
متفاقمِ
|
طويل
|
البعيث
|
١ : ١٠٢
|
|
الأراقمِ
|
طويل
|
جرير
|
١ : ٩٣
|
|
النواسمِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ٧٩
|
|
* الأراقمِ
|
طويل
|
ذو الرمة
|
٣ : ١٢٢
|
__________________
|
الجراضمِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٣ : ٢٩١
|
|
* بدارمِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٤ : ٢٠٧
|
|
يدائمِ
|
طويل
|
(الفرزدق)
|
٥ : ١٦
|
|
وهاشمِ
|
طويل
|
الفرزدق
|
٥ : ١٢٢
|
|
المواسمِ
|
طويل
|
(نافع بن خليفة
الغنوى)
|
١ : ٥٠٧
|
|
الجماجمِ
|
طويل
|
(النجاشى)
|
٥ : ٢٦٩
|
|
القوائمِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٤٥
|
|
الأكارمِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٩١
|
|
مخارمِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٧٤
|
|
يعاتمِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٢٤
|
|
اللهازمِ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٣٦٨
|
|
دامى
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٢٦٢
|
|
طامِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٤٣٥
|
|
يضرامِ
|
طويل
|
(حاتم الطائى)
|
٣ : ٣٩٧
|
|
يِرامِ
|
طويل
|
عمرو (بن قميئة)
الضبعى
|
٢ : ٣٠٦
|
|
عقيمِ
|
طويل
|
هوبر الحارثى
|
٤ : ٧٦ / ٦ : ٣١
|
|
* حليمِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٩٣
|
|
* وجميمِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٣٣٥
|
|
النسَمِ
|
مديد
|
ـ
|
١ : ٣٩٤
|
|
الرزَمِ
|
بسيط
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٢ : ٣٨٩ / ٥ : ٣٧٩
|
|
العسمِ
|
بسيط
|
(ساعدة بن جؤية)
الهذلى
|
٤ : ٣١٥
|
|
كتمِ
|
بسيط
|
ساعدة بن جؤية
|
٥ : ٣٧٥
|
|
القحمِ
|
بسيط
|
ساعدة بن جؤية
|
٥ : ٣٩٤
|
|
* واللممِ
|
بسيط
|
(ليلى الأخيلية )
|
٥ : ٤٣٧
|
|
والأثمِ
|
بسيط
|
النابغة
|
٤ : ٥
|
|
برَمِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٩١
|
__________________
|
أقوامِ
|
بسيط
|
(همام الرقاشى)
|
٤ : ٣٧٧
|
|
* تهويمِ
|
بسيط
|
(الفرزدق)
|
٦ : ٢١
|
|
تخييمِ
|
بسيط
|
هشام بن عقبة
|
١ : ٧
|
|
* كرزيمِ
|
بسيط
|
ـ
|
٥ : ١٩٤
|
|
الهمامِ
|
وافر
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٤٢٦
|
|
النعامِ
|
وافر
|
(حسان بن ثابت)
|
١ : ٢١
|
|
الجهامِ
|
وافر
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٨٤
|
|
المدامِ
|
وافر
|
الفرزدق
|
١ : ١٤٣
|
|
الرغامِ
|
وافر
|
لبيد
|
١ : ٢٧
|
|
للغلامِ
|
وافر
|
لبيد
|
٣ : ١١
|
|
وهامِ
|
وافر
|
(لبيد)
|
٣ : ٣٤٠
|
|
(البشامِ)
|
وافر
|
النابغة
|
١ : ١٨٠
|
|
أزامِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٩٨
|
|
* عامِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٩٨
|
|
* آمِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ١٣٦
|
|
الإكامِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٣١٣
|
|
العظامِ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٢٧٠
|
|
السنامِ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٢٩٢
|
|
الرحيمِ
|
وافر
|
(جرير)
|
٢ : ٤٧٢
|
|
مستقيمِ
|
وافر
|
جرير
|
٦ : ١٠٥
|
|
تميمِ
|
وافر
|
(أبو زنباع
الجذامى)
|
٣ : ١٨٨
|
|
كمستديمِ
|
وافر
|
(قيس بن زهير)
|
٢ : ٣١٦
|
|
الظليمِ
|
وافر
|
(لبيد)
|
٢ : ٢٢٧
|
|
الكريمِ
|
وافر
|
(معقل بن عامر)
|
٦ : ١٥٢
|
|
الأديمِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٢٢ ، ٤٥
|
|
المستقيمِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٣٨
|
|
الفطيمِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٤٢٧
|
|
كالعصيمِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٣٣٢
|
|
القديمِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٣٨٩
|
|
أرمىِ
|
كامل
|
(الأعشى)
|
٢ : ٣٠٦
|
|
شتمى
|
كامل
|
طرفة
|
٣ : ١٥٣
|
|
الشَّكْمِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٢٠٦
|
|
كاندرهمِ
|
كامل
|
عنترة
|
١ : ٣٦٧
|
|
* طمطمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٢ : ٥٣
|
|
* الديلمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٢ : ٢٩٢
|
|
توهُّمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٢ : ٥٠٤ / ٣ : ١٩٤
|
|
* بمزعمِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٣ : ١٠
|
|
مخرمِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٣ : ٤٢
|
|
بتوأمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٣ : ١٥٧
|
|
بمحرَّمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٣ : ١٧٣ / ٥ : ١٨٦
|
|
* المعلمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٣ : ٢٢٩
|
|
مصرَّمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٣ : ٢٥٦
|
|
الأصلمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٤ : ١٨١
|
|
الفمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٤ : ٢٧٧
|
|
بمزعمِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٤ : ٢٨٠
|
|
المستلئمِ
|
كامل
|
(عنترة)
|
٤ : ٤١٤
|
|
* الأعلمِ
|
كامل
|
عنترة
|
٥ : ٣٤٤
|
|
ومشرَّمِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٢ : ١٦
|
|
مظلمِ
|
كامل
|
(أبو كبير)
الهذلى
|
٣ : ١٠٩ / ٤ : ١٦
|
|
وأيّمِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ١٧٣
|
|
المعدمِ
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٢٤٨
|
|
شبامِ
|
كامل
|
(امرؤ القيس)
|
١ : ١٤٨
|
|
* مدامِ
|
كامل
|
(حسان)
|
٤ : ١٦٤
|
|
بمدامِ
|
كامل
|
عبيد بن الأبرص
|
١ : ٣٧٨
|
|
الأقوامِ
|
كامل
|
مهلهل
|
٤ : ٣٧ ، ٢٩٥
|
|
القدَّامِ
|
كامل
|
(مهلهل)
|
٥ : ٦٦ ، ٤٧٢
|
|
رخامِ
|
كامل
|
ـ
|
١ : ١٨
|
|
* الأقدامِ
|
كامل
|
ـ
|
٣ : ٢١
|
|
* خصومىِ
|
كامل
|
(لبيد)
|
٢ : ١٨٧
|
|
* بعصيمِ
|
كامل
|
(لبيد)
|
٣ : ٢٢٩
|
|
كريمِ
|
كامل
|
لبيد
|
٥ : ٣٧٢
|
|
وكرَّامِها
|
سريع
|
الطرماح
|
٤ : ٢٤٦
|
|
أضمِ
|
منسرح
|
النابغة الجعدى
|
١ : ١١١
|
|
العتمِ
|
منسرح
|
النابغة الجعدى
|
٤ : ٢٢٥
|
|
همامِ
|
خفيف
|
الكميت
|
٦ : ١٤
|
|
اهتضام
|
خفيف
|
ـ
|
٤ : ٣٠٧
|
|
والبلعومِ
|
خفيف
|
(أبو دواد
الإيادى)
|
٤ : ٣٦٦
|
|
جريمِ
|
خفيف
|
ـ
|
١ : ١٩٣
|
|
|
|
(ن)
|
|
|
وأذَنْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
١ : ٧٦ / ٢ : ٢٦٦ ، ٣٣٦
|
|
يُدَنْ
|
رمل
|
(عدى بن زيد)
|
٢ : ٣١٧
|
|
* العطنْ
|
رمل
|
عدى بن زيد
|
٣ : ٤٢٣
|
|
مرجحنّ
|
رمل
|
ـ
|
٤ : ١٤٥
|
|
* الأبنْ
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
١ : ٤٣
|
|
الأرَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٨٦
|
|
المحتضَنّ
|
متقارب
|
(الأعشى)
|
١ : ٣١٨ / ٢ : ٧٤
|
|
ثكَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٣٨٤
|
|
* الجُوَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٤٩٧
|
|
الضجَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
١ : ٥٠٢ / ٣ : ٣٩١
|
|
أسَنّ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ١٩
|
|
الظعَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٤٥٧
|
|
الردَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٢ : ٥٠٥
|
|
التغنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٢٢ / ٤ : ٣٩٨
|
|
السفنّ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٧٩
|
|
صفَنْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٣ : ٤٥٣
|
|
العننْ
|
متقارب
|
الأعشى
|
٤ : ٢١
|
|
العكن
|
متقارب
|
الأعشى
|
٤ : ١٠٢
|
|
* الكتن
|
متقارب
|
الأعشى
|
٥ : ١٢٥
|
|
ثِنىَ
|
طويل
|
(معن بن أوس )
|
١ : ٣٩١
|
|
وحدَنا
|
طويل
|
(معن بن أوس)
|
٢ : ٢٠٤
|
|
ثنيانا
|
مديد
|
النمر بن تولب
|
١ : ٣٩١
|
|
وطنا
|
بسيط
|
الفرزدق
|
٢ : ٤٠٧
|
|
شجنا
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٧٦
|
|
حُلَّانا
|
بسيط
|
(ابن أحمر)
|
٢ : ٢١
|
|
ثنيانا
|
بسيط
|
(أوس بن مغراء)
|
١ : ٢١٣ ، ٣٩١
|
|
* صفوانا
|
بسيط
|
أوس بن مغراء
|
١ : ٤٩٤
|
|
صوفانا
|
بسيط
|
(أوس بن مغراء)
|
٣ : ٣٢٢
|
|
لحورانا
|
بسيط
|
أوس بن مغراء
|
٤ : ٩٤
|
|
شيطانا
|
بسيط
|
جرير
|
٣ : ١٨٤
|
|
قتلانا
|
بسيط
|
جرير
|
٣ : ٤٤٩
|
|
سلَّانا
|
بسيط
|
جرير
|
٤ : ٢٨٩
|
|
عريانا
|
بسيط
|
(الفرزدق)
|
٤ : ٢٩٨
|
|
لانا
|
بسيط
|
(قريط بن أنيف)
|
٥ : ٢١٩
|
|
فينا
|
بسيط
|
(بشامة بن حزن)
|
٤ : ٤٤٨
|
|
* مجنونا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٢٧٣
|
|
قرابينا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٣٠٠
|
__________________
|
البينا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٣٢١ ، ٣٢٨ / ٣ : ١٥٤ / ٥ : ٣١٤
|
|
مايعفِّينا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
١ : ٤٧٢
|
|
المحارينا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٢* ٤٧ ، ١٢٩
|
|
الدِّينا
|
بسيط
|
(تميم بن مقبل)
|
٢ : ٣٢٠
|
|
(تهدينا)
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٣ : ٢٨
|
|
* سجَينا
|
بسيط
|
تميم بن مقبل
|
٣ : ١٣٧
|
|
آمينا
|
بسيط
|
(عمر بن أبى
ربيعة)
|
١ : ١٣٥
|
|
سبعينا
|
بسيط
|
(لبيد)
|
١ : ٤٨٩
|
|
* (المبنُّونا)
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٩١
|
|
جهَيْنا
|
وافر
|
(عبد الشارق بن
عبد العزى الجهنى )
|
٥ : ٣٤٦
|
|
ترانا
|
وافر
|
(القطامى)
|
١ : ٢١٢ / ٢ : ٧٦
|
|
جردبانا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٥٠٦
|
|
قُضِينا
|
وافر
|
ابن أحمر
|
٢ : ١٢٧ / ٣ : ١٢٧
|
|
روِينا
|
وافر
|
ابن أحمر
|
٢ : ٣٧٥ / ٣ : ٤٨
|
|
* حزينا
|
وافر
|
ابن أحمر
|
٣ : ٢٧٠
|
|
أوَّلينا
|
وافر
|
ابن أحمر
|
٣ : ٢٧٨
|
|
ويغتدينا
|
وافر
|
ابن أحمر
|
٤ : ١٦٣
|
|
جنونا
|
وافر
|
(ابن أحمر)
|
٥ : ٢٢
|
|
المتحدثينا
|
وافر
|
الحطيئة
|
٥ : ١٢٣
|
|
للبنينا
|
وافر
|
(رافع بن هريم)
|
٥ : ١٥٠
|
|
طلنفحينا
|
وافر
|
(رجل من بنى
الحرماز)
|
١ : ٣٣٧
|
|
تدّرينا
|
وافر
|
(سحيم بن وثيل)
|
٢ : ٢٧١
|
|
الملجئينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
١ : ٢٣٤
|
|
أجمعينا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
١ : ٣٨٠
|
|
ثبينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
١ : ٤٠٢
|
|
سخينا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٢ : ١٣ / ٣ : ١٦٨
|
__________________
|
بنينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٢ : (٣٥) / ٦ : ١٠٥
|
|
يلينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٢ : ٨٧
|
|
* لاعبينا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٢ : ١٧٣
|
|
والحزونا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٢ : ٤٧١
|
|
يكونا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٣ : ١٠٦
|
|
يختَلينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٤ : ٦ ، ٩٠
|
|
صفونا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٤ : ١٠٩
|
|
مصلتينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٤ : ٢٧٢
|
|
زبونا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٤ : ٣٦٣
|
|
جنينا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٥ : ٧٩
|
|
مهينا
|
وافر
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٥ : ٢٣٧
|
|
* الأندرينا
|
وافر
|
عمرو بن كلثوم
|
٥ : ٤٠٩
|
|
الرنينا
|
وافر
|
(الكميت)
|
١ : ٢٠
|
|
(وحاطبينا)
|
وافر
|
(الكميت)
|
١ : ٨٦
|
|
والظبينا
|
وافر
|
(الكميت)
|
٣ : ٤٧٤
|
|
* صاغرينا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٥٠
|
|
الظنونا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٢٢٠
|
|
أوَّلينا
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٤٥٥
|
|
* ديِنا
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٣١٩
|
|
الوابلينا
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ١١٦
|
|
تماذحينا
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٣٠٨
|
|
إنَّهْ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٤٩٨
|
|
جنا
|
كامل
|
(الأسعر الجعفى)
|
٥ : ١٠٨
|
|
تودِّعنا
|
كامل
|
(عمر بن أبى
ربيعة)
|
٢ : ٢٣٥
|
|
* السرعانا
|
كامل
|
القطامى
|
٤ : ٤٠٦
|
|
ضنينا
|
كامل
|
جرير
|
٢ : ٧٣
|
|
ومينا
|
مجزوّ الكامل
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٥ : ٢٩٠
|
|
العالمينا
|
مجزوّ الكامل
|
ـ
|
٤ : ١١٠
|
|
إلا أنا
|
سريع سريع
|
ـ
|
٥ : ١٠٥
|
|
خمصانا
|
|
ـ
|
١ : ١٥١
|
|
جنونا
|
خفيف
|
(حسان بن ثابت)
|
٣ : ٢٦٩
|
|
فاتنا
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٤٧٣
|
|
آخرينا
|
متقارب
|
(شقيق بن السليك
)
|
٢ : ٤٦
|
|
* متباطنُ
|
طويل
|
كثير عزة
|
١ : ٢٤٥
|
|
عاهن
|
طويل
|
(كثير عزة)
|
٤ : ١٧٦
|
|
المساحنُ
|
طويل
|
(المعطل) الهذلى
|
١ : ٤١٠ / ٣ : ١٤١
|
|
وهوازن
|
طويل
|
(المعطل) الهذلى
|
١ : ٤٧٣
|
|
* المباينُ
|
طويل
|
(المعطل الهذلى)
|
٢ : ٦٥
|
|
الضيافنُ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٣٦٦
|
|
غُرَانُ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٣ : ٤٢٨
|
|
العلجانُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٢٣
|
|
يكونُ
|
طويل
|
(جميل)
|
٥ : ٤١٥
|
|
أجونُ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٢٤
|
|
تحينُ
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٥٨
|
|
تكونُ
|
طويل
|
ـ
|
٥ : ٢٦١
|
|
دفينُها
|
طويل
|
(الأقيبل القينى)
|
١ : ٦٧
|
|
حينُها
|
طويل
|
(بتينة)
|
٢ : ١٢٥
|
|
يقينُها
|
طويل
|
(حجازى)
|
٥ : ٤٥
|
|
تستعينُها
|
طويل
|
القطامى
|
٤ : ١٠٠
|
|
حينُها
|
طويل
|
المخبل
|
١ : ١٢٠ / ٢ : ١٢٦
|
|
* حنينُها
|
طويل
|
(مدرك بن حصن)
|
١ : ٤٤٣
|
|
* عرينُها
|
طويل
|
(مدرك بن حصن)
|
٤ : ٢٩٤
|
|
(يمينُها)
|
طويل
|
(يزيد بن
الطثرية)
|
٦ : ٦٤
|
__________________
|
دفينها
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٦٤
|
|
* شجونُها
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ٢٤٨
|
|
زكنوا
|
بسيط
|
(قعنب بن أم
صاحب)
|
٣ : ١٧
|
|
والجنُنُن
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٧٦ / ٣ : ٢٩٩
|
|
* الرنَنُ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٣٨٠
|
|
تَلينُ
|
وافر
|
(زهير)
|
٤ : ٢٩١
|
|
قرونُ
|
وافر
|
زهير
|
٥ : ٧٧
|
|
* الوضينُ
|
وافر
|
النابغة
|
١ : ٣١٨
|
|
شؤونُ
|
وافر
|
النابغة
|
١ : ٤٥٨ / ٥ : ٣٨٢
|
|
* حنونُ
|
وافر
|
النابغة
|
٢ : ٢٥ ، ٣٤٤
|
|
رهينُ
|
وافر
|
النابغة
|
٣ : ١٨٤
|
|
عَنونُ
|
وافر
|
(النابغة)
|
٤ : ١٩
|
|
الخؤونُ
|
وافر
|
النابغة
|
٤ : ٨٩
|
|
الثمينُ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٨٧
|
|
(وتصانُ)
|
كامل
|
(حنظلة بن فاتك
الأسدى)
|
٢ : ٥٤
|
|
معيونُ
|
كامل
|
(العباس بن
مرداس)
|
٤ : ١٩٩
|
|
ملآنُ
|
هزج
|
(الفند الزمانى)
|
٤ : ٤١٦
|
|
برزينُها
|
رمل
|
(عدى بن زيد)
|
١ : ٢٨٦
|
|
عصيانُها
|
متقارب
|
(حاجب بن حبيب)
|
١ : ٣٧٣
|
|
ذانُها
|
متقارب
|
(قيس بن الخطيم)
|
٢ : ٣٦٩
|
|
أردانُها
|
متقارب
|
(قيس بن الخطيم)
|
٢ : ٥٠٥
|
|
شانُها
|
متقارب
|
قيس بن الخطيم
|
٤ : ٢٩٨
|
|
قربانُها
|
متقارب
|
ـ
|
٤ : ٣٢٢
|
|
الملسَّنِ
|
طويل
|
كثير
|
٥ : ٢٤٧
|
|
المعرَّنِ
|
طويل طويل
|
ـ
|
٤ : ٢٩٤
|
|
صافنِ
|
|
الطرماح
|
١ : ١٦٥
|
|
بالمحاجنِ
|
طويل
|
(الطرماح)
|
١ : ٣٥٠
|
|
المخاضنِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٢ : ١٩٣ / ٣ : ٣٨
|
|
الشواجنِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٣ : ٢٤٩ / ٤ : ١٨٢ ، ٣٦٦ / ٥ : ٢٢٨
|
|
(الضوائنِ)
|
طويل
|
الطرماح
|
٣ : ٢٥٤
|
|
المتباطنِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٤ : ٢٠١
|
|
بادنِ
|
طويل
|
الطرماح
|
٤ : ٢٦٥
|
|
رمانىِ
|
طويل
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٤٩٦
|
|
* والدبرانِ
|
طويل
|
(الأخطل)
|
٣ : ٣٨٣
|
|
أكفانى
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
١ : ٥٠ / ٥ : ٨
|
|
يخزَّانِ
|
طويل
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ١٧٨
|
|
يدهانِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٣ : ٩٧
|
|
بكِرانِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ١٧٢
|
|
يأرسانِ
|
طويل
|
امرؤ القيس
|
٥ : ٣٣٢
|
|
الحدثانِ
|
طويل
|
(باهلى)
|
٥ : ٢٧٦
|
|
بالحدثان
|
طويل
|
(صخر بن عمرو)
|
١ : ٤٨٥
|
|
يريانِ
|
طويل
|
(طهمان بن عمرو
الكلابى)
|
٢ : ٣٠٠ / ٣ : ٤٠٦
|
|
لشفانى
|
طويل
|
(طهمان بن عمرو
الكلابى)
|
٣ : ٣٠١
|
|
المتدانىِ
|
طويل
|
عبيد بن أيوب
|
١ : ٢٦٤
|
|
الخفقانِ
|
طويل
|
(عروة بن حزام)
|
٢ : ٢٠١
|
|
بالصرفانِ
|
طويل
|
(عمران الكلبى)
|
٣ : ٣٤٤
|
|
المرحانِ
|
طويل
|
(كثير عزة )
|
٥ : ٣١٦
|
|
ظعانِ
|
طويل
|
(كعب بن زهير)
|
٢ : ٢٥٧ / ٣ : ١٧٠ ، ٤٦٥
|
|
بحِسانِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٨١
|
|
يمُعانِ
|
طويل
|
ـ
|
٣ : ١١٥
|
|
العلهان
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١١١
|
|
حصانِ
|
طويل
|
ـ
|
٦ : ٥٩
|
__________________
|
* فيدونى
|
طويل
|
(جميل)
|
٥ : ٤١١
|
|
أمينىِ
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٣٤
|
|
لشؤونى
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٤٠
|
|
درينِ
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٢٧١
|
|
عقالَيْنِ
|
بسيط
|
(عمرو بن العداء)
|
٤ : ٧١
|
|
باللبنِ
|
بسيط
|
(أفنون بن صريم
التغلبى)
|
٤ : ١٣٠
|
|
قرَنِ
|
بسيط
|
جرير
|
٥ : ٧٦
|
|
* يكنِ
|
بسيط
|
حسان
|
١ : ٣٢٠
|
|
* البُدنِ
|
بسيط
|
زهير
|
١ : ٣٨٧
|
|
والعطن
|
بسيط
|
(الصمة بن عبد
الله)
|
٣ : ١٩٢
|
|
والجننِ
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٤٢٢
|
|
كالحضَنِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٧٤
|
|
يجلدانِ
|
بسيط
|
أمية بن أبى
الصلت
|
١ : ٢٠١
|
|
عليانِ
|
بسيط
|
رجل من تميم
|
١ : ٢٩٩ / ٢ : ١٠٣ / ٤ : ١٢٠
|
|
المانى
|
بسيط
|
(أبو قلابة)
الهذلى
|
٥ : ٢٧٦
|
|
قنيانِ
|
بسيط
|
(أبو المثلم
الهذلى)
|
١ : ٣٥٢
|
|
وانِ
|
بسيط
|
(أبو المثلم
الهذلى)
|
٢ : ١٧
|
|
أرْقان
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٨٣
|
|
بيَّانِ
|
بسيط
|
|
١ : ٢٢٨
|
|
عليانِ
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٢٥١
|
|
وأعيانِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٩٩
|
|
غرثانِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٢٣٨
|
|
* تكفينى
|
بسيط
|
(ثابت قطنة)
|
٤ : ٣٧٥
|
|
فتخزونى
|
بسيط
|
ذو الإصبع
العدوانى
|
٢ : ١٧٩ / ٥ : ٢٢٧
|
|
فكيدونى
|
بسيط
|
(ذو الإصبع
العدوانى)
|
٣ : ٤٠
|
|
تعرّينى
|
بسيط
|
قيس؟
|
٤ : ٣٦٥
|
|
يممنونِ
|
بسيط
|
(أبو محجن أو ذو
الإصبع)
|
٤ : ٤٥٤
|
|
* مجنونِ
|
بسيط
|
(النابغة الجعدى)
|
٦ : ٦٨
|
|
مأفون
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٧١ ، ١٢٠
|
|
* الحراشينِ
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٤٠
|
|
* فاسقونى
|
بسيط
|
ـ
|
٢ : ٣٩٩
|
|
يطوينى
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٤٢٩
|
|
الهُونِ
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٥٣
|
|
غَينِ
|
وافر
|
(تغلبى)
|
٤ : ٤٠٧
|
|
* مَرنِ
|
وافر
|
النمر بن تولب
|
٥ : ٣١٣
|
|
مَعنِ
|
وافر
|
النمر بن تولب
|
٥ : ٣٣٥
|
|
عَنِّى
|
وافر
|
النابغة
|
١ : ١٣٣
|
|
رفنّ
|
وافر
|
النابغة
|
٢ : ٣٦٦
|
|
* اللجَينِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ١٠٥
|
|
الحنانِ
|
وافر
|
(امرؤ القيس)
|
٢ : ٢٥
|
|
داعيانِ
|
وافر
|
(دثار بن شيبان
النمرى)
|
٥ : ٤١٢
|
|
تيَّحانِ
|
وافر
|
(سوار بن المضرب)
|
١ : ٣٥٩ / ٣ : ٤٦
|
|
عنانِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٤ : ٢٢
|
|
لليمانى
|
وافر
|
النابغة
|
١ : ١٣٤
|
|
بِليانِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٢٩٥
|
|
لسانى
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٣٥٣
|
|
الطعانِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٦
|
|
الأصرمانِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٣٤٥
|
|
ليلسانِ
|
وافر
|
ـ
|
٣ : ٤١٩
|
|
عنانى
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢١٥
|
|
تعذلانى
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٥٨
|
|
عرانِ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢٩٤
|
|
يعرفونى
|
وافر
|
(سحيم بن وثيل)
|
٣٠٣ ، ٤٦٨
|
__________________
|
الأربعينِ
|
وافر
|
(سحيم بن وثيل)
|
٢ : ٢٧٣
|
|
عين
|
وافر
|
(الشماخ)
|
١ : ٢٤٢
|
|
الثَّمينِ
|
وافر
|
(الشماخ)
|
١ : ٣٨٧
|
|
قتينِ
|
وافر
|
(الشماخ)
|
١ : ٤٣٠ / ٥ : ٥٨
|
|
حرونِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٢ : ٤٧
|
|
الوتينِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٢ : ٢٣٦
|
|
بالذنينِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٢ : ٣٤٨ / ٣ : ١٠٩
|
|
* الطحينِ
|
وافر
|
(الشماخ)
|
٢ : ٤٩٩
|
|
اللجينِ
|
وافر
|
(الشماخ)
|
٥ : ٢٣٥
|
|
اللعينِ
|
وافر
|
(الشماخ)
|
٥ : ٢٥٣
|
|
باليمنِ
|
وافر
|
الشماخ
|
٦ : ١٥٨
|
|
غضونِ
|
وافر
|
(الطرماح)
|
٢ : ١٧٠
|
|
* الشنونِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٣ : ١٧٦
|
|
* الجنينِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٣ : ٢٥٧
|
|
ودينِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٤ : ١٧٠
|
|
العرينِ
|
وافر
|
(الطرماح)
|
٤ : ٢٩٤
|
|
المتونِ
|
وافر
|
الطرماح
|
٤ : ٣٦٧
|
|
* عينِ
|
وافر
|
(عبيد بن الأبرص)
|
٣ : ١٠٥
|
|
الهدونِ
|
وافر
|
(أبو الغول
الطهوى)
|
٦ : ٤٢
|
|
* شقونِ
|
وافر
|
القطامى
|
٣ : ١٩٩
|
|
الحزينِ
|
وافر
|
المثقب العبدى
|
١ : ٣٢ ، ١٦٢
|
|
المطينِ
|
وافر
|
(المثقب) العبدى
|
٢ : * ٢٥٨ ، ٢٩١
|
|
ودينىِ
|
وافر
|
(المثقب العبدى)
|
٢ : ٢٧٣
|
|
الغصونِ
|
وافر
|
(المثقب العبدى)
|
٢ : ٣٤٩
|
|
* العرينِ
|
وافر
|
ـ
|
١ : ٣٧٨
|
|
يثقفونى
|
وافر
|
ـ
|
٢ : ٢٣٣
|
|
اليمين
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٢١٣
|
|
العلهانِ
|
كامل
|
جرير
|
٤ : ١١٢
|
|
القطعانِ
|
كامل
|
(عبد الله بن
عنمة)
|
٥ : ٢٥
|
|
العقبانِ
|
كامل
|
الفرزدق
|
١ : ٩٢
|
|
الخِزَّانِ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ١٥١
|
|
الكثبانِ
|
كامل
|
ـ
|
٢ : ٢٠٨
|
|
الثغرانِ
|
كامل
|
ـ
|
٥ : ٤٥٣
|
|
لجونِ
|
كامل
|
(أوس بن حجر)
|
١ : ٩٢
|
|
* تمرونى
|
كامل
|
(بدر بن عامر)
الهذلى
|
٢ : ٢٣٤
|
|
عينِ
|
كامل
|
(بدر بن عامر)
الهذلى
|
٤ : ٢٠٢
|
|
تغنينى
|
كامل
|
(أبو العيال)
الهذلى
|
١ : ١٢٩
|
|
والجننِ
|
منسرح
|
ـ
|
٣ : ٩٤
|
|
مدفانِ
|
خفيف
|
ـ
|
٤ : ٣٦٠
|
|
مسنونِ
|
خفيف
|
(أبو دهبل ، أو
عبد الرحمن بن حسان)
|
٢ : ١٨٩
|
|
والزيتونِ
|
خفيف
|
أبو طالب
|
٥ : ٤٣٨
|
|
القرونِ
|
خفيف
|
مرقش
|
٥ : ٧٧
|
|
الكانونِ
|
خفيف
|
ـ
|
٣ : ٣٠٠
|
|
|
|
(ه)
|
|
|
كمعناه
|
بسيط
|
ـ
|
٣ : ٣٤٢
|
|
أعداها
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ٢٣١
|
|
ثدياها
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ٣٣٠
|
|
(أرانيها)
|
بسيط
|
(أبو كاهل
اليشكرى)
|
١ : ٣٥٥
|
|
تلاقيها
|
بسيط
|
ـ
|
١ : ١٤٤
|
|
* عانيها
|
بسيط
|
ـ
|
٤ : ١٤٧
|
|
بلاها
|
وافر
|
جميل
|
٤ : ٢٦٨
|
|
قراها
|
وافر
|
الحطيئة
|
١ : ٣٦١
|
|
وتبهبهُوا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ١٩٣
|
|
إنِيهِ
|
خفيف
|
ـ
|
٢ : ٢٩٥
|
|
|
|
(و)
|
|
|
التوَى
|
كامل
|
ـ
|
٤ : ٢٣١
|
|
غوَى
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٠٠
|
|
مدَّوِى
|
طويل
|
(يزيد بن الحكم
الثقفى)
|
٢ : ٣١٠
|
|
|
|
(ى)
|
|
|
مغضِيا
|
طويل
|
ـ
|
١ : ٢٨٢
|
|
نواجيا
|
طويل
|
(ابن أحمر)
|
١ : ٤٦
|
|
وتهاميا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٢ : ٩٧
|
|
* سقائيا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٣ : ٨٥
|
|
المكاويا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٥ : ٢٣
|
|
الهواهيا
|
طويل
|
ابن أحمر
|
٦ : ٢١
|
|
مواليا
|
طويل
|
الأخطل
|
١ : ٥٩
|
|
الزوانيا
|
طويل
|
الأخطل
|
٤ : ٤٣
|
|
ناجيا
|
طويل
|
(الأسود بن سريع)
|
٤ : ٣٥٥
|
|
طاليا
|
طويل
|
تميم بن مقبل
|
٢ : ٣٥٦
|
|
* النواصيا
|
طويل
|
(تميم بن مقبل)
|
٤ : ٨٩
|
|
تماريا
|
طويل
|
جرير
|
١ : ٤١٧
|
|
المكاريا
|
طويل
|
جرير
|
٥ : ١٧٣
|
|
* أوَى ليا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
١ : ١٥٢
|
|
* تفاديا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٤٨٤
|
|
التقاضيا
|
طويل
|
(ذو الرمة)
|
٥ : ٢١٨
|
|
غواليا
|
طويل
|
الراعى
|
٤ : ٢٧٨
|
|
تهاديا
|
طويل
|
سحيم عبد بنى
الحسحاس
|
١ : ١٣٣ / ٤ : ١٢٣
|
|
المكاويا
|
طويل
|
سحيم عبد بنى
الحسحاس
|
٦ : ١٠٤
|
|
(يمانيا)
|
طويل
|
(عبد يغوث بن
وقاص)
|
١ : ٣٢٩
|
|
* بنانيا
|
طويل
|
(عبد يغوث بن
وقاص)
|
٥ : ٢٣١
|
|
فؤاديا
|
طويل
|
عبيد بن أيوب
العنبرى
|
١ : ٩
|
|
* الصواديا
|
طويل
|
(عويف القوافى ،
أو سحيم)
|
١ : ٤٩٢
|
|
بواكيا
|
طويل
|
(مالك بن الريب)
|
١ : ٢٤٢
|
|
البجاريا
|
طويل
|
(مرداس الدبيرى)
|
٢ : ١٩٢
|
|
(تناديا)
|
طويل
|
(المعذل البكرى)
|
٤ : ٥٠٩
|
|
تغانيا
|
طويل
|
(المغيرة بن
حبناء)
|
٤ : ٨
|
|
بدائيا
|
طويل
|
(منظور الدبيرى)
|
٢ : ٨١
|
|
طاليا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٠
|
|
حافيا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ٤٩٢
|
|
* طاميا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ١٣٥
|
|
تناديا
|
طويل
|
ـ
|
٤ : ٤٦٠
|
|
* خرثيَّا
|
طويل
|
ـ
|
٢ : ١٧٥
|
|
هويَّا
|
خفيف
|
(أبو بكر بن عبد
الرحمن)
|
٢ : ٢٠٠
|
|
غنىُّ
|
وافر
|
ـ
|
٤ : ٤٦٩
|
|
وفىُّ
|
متقارب
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٣٢٠
|
|
الحميرىُّ
|
متقارب
|
(أبو ذؤيب
الهذلى)
|
٢ : ٣٠٩
|
|
بسىّ
|
وافر
|
الحطيئة
|
٣ : ١١٢
|
|
* النَّفِىّ
|
وافر
|
ـ
|
٥ : ٤٥٦
|
|
|
|
(الألف اللينة)
|
|
|
ثِنَى
|
طويل
|
(معن بن أوس )
|
١ : ٣٩١
|
|
واللظى
|
طويل
|
الأسعر الجعفى
|
١ : ١١٣
|
|
وأى
|
كامل
|
الأسعر الجعفى
|
١ : ٢٥٤
|
|
بكى
|
كامل
|
الأسعر الجعفى
|
١ : ٢٨٦
|
|
جنا
|
كامل
|
(الأسعر الجعفى)
|
٥ : ١٠٨
|
|
واللأى
|
متقارب
|
(العجير السلولى)
|
٥ : ٢٢٧
|
__________________
(أجزاء أبيات)
|
أ؟؟؟ ى الضيم من
نفر أباة
|
ـ
|
١ : ٤٥
|
|
إذا علاسطة
المضبأين
|
الكميت
|
٣ : ٣٨٩
|
|
أرار الله مخك
فى السلامى
|
ـ
|
٢ : ٤٦٥
|
|
الخالق البارئ
المصور
|
أمية بن أبى
الصلت
|
١ : ٢٣٦
|
|
أنى ومن أين آبك
الطربُ
|
ـ
|
١ : ١٥٣
|
|
أيها السائل عن
عوصائها
|
ـ
|
٤ : ١٨٧
|
|
يصبصن إذ حدينا
|
ـ
|
١ : ١٨٢
|
|
تجود بمدريين
|
حميد بن ثور
|
٢ : ٢٧٢
|
|
تعامس حتى يحسب
الناس أنها
|
المخبل
|
٤ : ١٤٣
|
|
دعاك الله من
ضبع بأفعى
|
ـ
|
٢ : ٢٨٠
|
|
سليم جنب الرهقا
|
ـ
|
٢ : ٤٥١
|
|
صعل الرأس قلت له
|
ـ
|
٣ : ٢٨٦
|
|
طلبت الثأر فى
حكم وحاء
|
ـ
|
٢ : ٢٦
|
|
على إف هجران
وساعة خلوة
|
ـ
|
١ : ١٧
|
|
فقد قر أعيان
الشوامت أنهم
|
ـ
|
٤ : ١٩٩
|
|
فطرنا إليهم
بالقنابل والقنا
|
ـ
|
٣ : ٤٣٦
|
|
قليل العرك يهجر
مرفقاها
|
الطرماح
|
٤ : ٢٩١
|
|
كنواهق النمس
|
حميد
|
٥ : ٤٨١
|
|
لا بأس إنى قد
علقت بعقبة
|
ـ
|
٤ : ٨١
|
|
لا يواكل نهزها
|
امرؤ القيس
|
٦ : ١٣٦
|
|
لست سليمان
كعهدانك
|
ـ
|
٤ : ١٧٠
|
|
لو كان حيا
لغاداهم بمترعة
|
ـ
|
١ : ٣٤٤
|
|
لوهد جاده طفل
الثريا
|
ـ
|
٣ : ٤١٣
|
__________________
|
مصاليت خطارون
بالرمح فى الوغى
|
ـ
|
٢ : ١٩٩
|
|
هل انت مطيعى
أيها القلب عنوة
|
ـ
|
٤ : ١٤٧
|
|
وابن سلمى على
حرد
|
الطرماح
|
٢ : ٥١
|
|
والخيل تعدو
زيما حولنا
|
ـ
|
٣ : ٤١
|
|
وشرية فى قرية
|
رؤبة
|
٣ : ٢٦٦
|
|
وعجلزة يزل
اللبد فيها
|
ـ
|
٤ : ٣٦٤
|
|
وعلمت أن ليست
بدار تقية
|
ـ
|
١ :؟؟؟
|
|
وقربن للترحال
كل مدفع
|
حميد
|
٢ : ١٨٩
|
|
ومن هضب الأمور
معنقات
|
عمر بن لجأ
|
٤ : ١٥٩
|
|
يادين قلبك من
سلمى وقد دينا
|
ـ
|
٢ : ٣١٩
|
|
يكهدون الحمر
|
الفرزدق
|
٥ : ١٤٣
|
الفهرس الثالث
فهرس الأرجاز
انظر التنبيهات التى سبقت
فى فهرس الأشعار
٣ ـ فهرس الأرجاز
|
|
|
(أ)
|
الطابْ
|
(كثير بن كثير)
|
٣ : ٤٣٥
|
|
أعماؤُه
|
العجاج
|
٤ : ١٣٤
|
أحبَّا
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٢ : ٢٧
|
|
إثآءِ
|
ـ
|
١ : ٣٩٩
|
أرزبَّا
|
ـ
|
٢ : ٣٩١
|
|
خلائِه
|
أبو النجم
|
٤ : ٣١٠
|
صلبا
|
ـ
|
٤ : ٥٤
|
|
جوزائه
|
ـ
|
١ : ١١٥
|
أذْأبا
|
(الدبيرى)
|
٢ : ٣٦٨
|
|
امتلائِها
|
(عمر بن لجأ)
|
٢ : ٤٠٥
|
جخدبا
|
(رؤبة)
|
١ : ٥١٣
|
|
انطوائِها
|
عمر بن لجأ
|
٤ : ٣٠٨
|
الحوشبا
|
رؤبة
|
٢ : ٦٦
|
|
ورائِها
|
|
٤ : ٨٤
|
آسقبا
|
(رؤبة)
|
٣ : ٨٦
|
|
|
(ب)
|
|
مقربا
|
ـ
|
٤ : ١٨٧
|
|
يبِبْ
|
رؤبة
|
١ : ١٩٣
|
أو أقربا
|
العجاج
|
١ : ٢٥
|
|
اليلبْ
|
(رؤبة)
|
٦ : ١٥٨
|
أنضبا
|
(العجاج)
|
٢ : ٣٨٠
|
|
لغِبْ
|
أبو وجزة
|
١ : ٢٤٠
|
الأثأبا
|
(العجاج)
|
٣ : ٤٣٢
|
|
كثَبْ
|
ـ
|
١ : ٣٤٦
|
عزبا
|
العجاج
|
٤ : ٣١٠
|
|
الرُّكَبْ
|
ـ
|
١ : ٤٠٠
|
معقربا
|
(العجاج)
|
٤ : ٣٠٤
|
|
بالسببْ
|
ـ
|
١ : ٤٢٣ / ٢ : ٢٦
|
عجبا
|
ـ
|
٢ : ١٠٢
|
|
الربَبْ
|
ـ
|
٢ : ٣٨٣
|
أخشبا
|
ـ
|
٢ : ١٨٥
|
|
انثعبْ
|
ـ
|
٤ : ٨٥
|
أهدبا
|
ـ
|
٢ : ٣٤١
|
|
عصَبْ
|
ـ
|
٤ : ٣٤٠
|
تحلَّبا
|
ـ
|
٤ : ٣٤٢
|
|
العصَّابْ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٣٣٨ / ٥ : ٨٧
|
فربا
|
ـ
|
٢ : ٤٨٣
|
|
أصبابْ
|
(عبيد الله بن
جحش)
|
٣ : ٢٨٠
|
صاحبا
|
ـ
|
٤ : ٣٥٠
|
|
|
|
|
المثابا
|
ـ
|
١ : ٣٩٤
|
|
|
|
|
الأذِبَّه
|
النابغة
|
٢ : ٣٤٨
|
|
|
|
|
أبَهْ
|
ـ
|
٢ : ٢٧
|
__________________
|
إلبُ
|
ـ
|
١ : ١٣٠
|
يخيَّبِ
|
ـ
|
٢ : ٤٠٤ / ٣ : ٣٨٥
|
|
الأشنبُ
|
(تميمى)
|
٣ : ٢١٧
|
الغيَّبِ
|
ـ
|
٣ : ٣٩
|
|
منعبُ
|
ـ
|
٢ : ٢٤٢
|
الأشهبِ
|
ـ
|
٣ : ٩٦
|
|
معقِبُ
|
ـ
|
٤ : ٨٣
|
والتذعلبِ
|
ـ
|
٤ : ٢٥
|
|
عواقبُ
|
ـ
|
٤ : ٧٩
|
النوائبِ
|
ـ
|
٤ : ٧٩
|
|
الحقابُ
|
ـ
|
١ : ٢١١ / ٢ : ٨٩
|
عواقب
|
ـ
|
٤ : ٧٩
|
|
الخضابُ
|
ـ
|
٢ : ٤٣٢
|
التريبِ
|
(الأغلب العجلى)
|
١ : ٣٤٧ / ٥ : ٣٨٩
|
|
ظبظابُ
|
ـ
|
٣ : ٤٦٣
|
الجريبِ
|
ـ
|
١ : ٦٥
|
|
المحسوبُ
|
ـ
|
١ : ٩٩
|
ألوبِ
|
ـ
|
١ : ١٣٠
|
|
نيبُ
|
ـ
|
٤ : ١٢٢
|
أنيابِه
|
الأريقط
|
٤ : ٣٦٨
|
|
دبيبُ
|
ـ
|
٤ : ١٦٢
|
هدَّابها
|
ـ
|
٣ : ١٢٢
|
|
شعبُه
|
(دكين بن رجاء)
|
٣ : ١٩١
|
أذنابها
|
ـ
|
٤ : ١٠٣
|
|
نجنبُه
|
(دكين بن رجاء)
|
٥ : ١٣٣
|
حبابها
|
ـ
|
٤ : ١٢٢
|
|
جلبُه
|
ـ
|
٣ : ٤١٧
|
|
(ت)
|
|
|
كالحُبّ
|
الأغلب
|
١ : ٤١٣
|
واحقوقفتْ
|
ـ
|
٦ : ١٩
|
|
ذؤيبِ
|
خالد بن زهير
الهذلى
|
١ : ٤٩
|
الرومياتْ
|
(لشماخ)
|
٣ : ٣٠٩
|
|
وجأْبى
|
(رؤبة)
|
١ : ٥٠٠
|
سبتا
|
ـ
|
٣ : ١٢٤
|
|
حزبِى
|
(رؤبة)
|
٣ : ٢٧٦
|
لهيَّتا
|
ـ
|
٦ : ٢٣
|
|
وغبِ
|
(رؤبة)
|
٦ : ١٢٧
|
سرَيتُ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٢٣٣
|
|
عصب
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
١ : ٤٢٤ / ٤ : ٣٣٩
|
أعطيَتُ
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
١ : ٤٢٠
|
|
بالإدْبِ
|
(منظور بن حبة)
|
١ : ١٠١
|
بتُّ
|
ـ
|
١ : ١٧١
|
|
قعبى
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٣ : ٢٠٩
|
سليتُ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٩٢
|
|
الغربِ
|
ـ
|
١ : ٧
|
علِيتُ
|
(رؤبة)
|
٤ : ١١٣
|
|
أجبّ
|
ـ
|
١ : ٢٣
|
المأنوتُ
|
(العجاج)
|
١ : ١٤٤
|
|
الكلب
|
ـ
|
٤ : ٣٣١
|
زمَّيتُ
|
ـ
|
٢ : ٤٧٣
|
|
القلبِ
|
ـ
|
٥ : ٢٨٧
|
|
(٢١ ـ مقاييس ـ ٦)
|
|
|
كتيتُ
|
ـ
|
٥ : ٤٥٧
|
|
|
|
|
شاتُه
|
(مبشر بن هذيل)
|
٢ : ١٠٣
|
|
(ج)
|
|
|
مذحتِ
|
ـ
|
٤ : ٥٠٤
|
الهمجْ
|
(أبو محرز
المحاربى)
|
١ : ٢١٧ / ٦ : ٦٤
|
|
وأطَّتِ
|
(الأغلب ، أو
الراهب)
|
١ : ١٦
|
جَرِجْ
|
ـ
|
١ : ٤٥٠
|
|
مدَّتىِ
|
العجاج
|
١ : ١٣٩
|
حجتجْ
|
ـ
|
٤ : ٢٩
|
|
رحمتىِ
|
العجاج
|
٢ : ٤٥٧
|
بعرَجْ
|
ـ
|
٤ : ٣٠٤
|
|
استقلتِ
|
العجاج
|
٤ : ٢٢٥
|
الساجْ
|
(أحد الحارثيين)
|
٣ : ١٣٧
|
|
فاستقرَّتِ
|
(العجاج)
|
٦ : ٩٣
|
الأعفاج
|
جندل (بن
المثنى)
|
٢ : ١٩٢
|
|
البرارتِ
|
ـ
|
٢ : ٣٤٢
|
* البجباجْ
|
ـ
|
٥ : ٢٧٢
|
|
السامتِ
|
ـ
|
٣ : ٩٩
|
تولجا
|
(جرير)
|
٣ : ٣٦٢
|
|
فقرتِه
|
(الأغلب العجلى)
|
٢ : ٣٨٧ / ٣ : ٣٤٦
|
عسلجا
|
رؤبة ، والصواب
العجاج
|
١ : ١٦٦
|
|
عفراتِه
|
(جندل أو حميد)
|
٤ : ٦٨
|
حجَا
|
(العجاج)
|
٤ : ١٠٨
|
|
بأوَّلاته
|
ـ
|
١ : ١٥٨
|
تبعَّجا
|
(العجاج)
|
١ : ٢٦٧
|
|
صمانِها
|
ـ
|
١ : ٥١ / ٣ : ٣٠٩
|
أبلجا
|
(العجاج)
|
١ : ٢٩٦
|
|
|
|
(ث)
|
مسرَّجا
|
(العجاج)
|
٣ : ١٥٦
|
|
حثْ
|
ـ
|
٢ : ٢٩
|
خدلَّجا
|
العجاج
|
٤ : ٤٤
|
|
أبثا
|
(أبو زرارة
النصرى)
|
١ : ٣٤ / ٥ : ١٥٣
|
تسبَّجا
|
العجاج
|
٤ : ١٦٧
|
|
حثا
|
(الجليح بن
شميذ)
|
٢ : ١٣٧
|
هدَّجا
|
العجاج
|
٤ : ٣٢٨
|
|
الأثيثا
|
ـ
|
١ : ٨
|
الفنرجا
|
(العجاج)
|
٤ : ٥١٥
|
|
الأثائتُ
|
(رؤبة)
|
١ : ٨ / ٢ : ٤٨٩
|
منضجا
|
ـ
|
٢ : ٢٢١
|
|
الهثهاتُ
|
(العجاج)
|
٦ : ٦
|
زجرجا
|
ـ
|
٢ : ٣٨٥
|
|
خبيثُ
|
ـ
|
٤ : ١٩٠
|
علَّجا
|
ـ
|
ـ
|
|
ملثلثِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٢٠١
|
عسلجا
|
ـ
|
٥ : ٢٥٩
|
|
|
|
|
عاججا
|
ـ
|
٤ : ٢٨
|
|
|
|
|
دمَّجُ
|
ـ
|
٢ : ٤٦
|
|
تهزَّج
|
ـ
|
٦ : ٥٢
|
تبدَّحُ
|
ـ
|
١ : ٢١٤
|
|
الطَّشْرَجِ
|
(منظور بن مرثد)
|
٣ : ٤٥٩
|
مضبَّحُ
|
ـ
|
١ : ٢٩٧
|
|
تحرّجِ
|
أبو النجم
|
٣ : ١٦٣
|
وأحِّ
|
ـ
|
١ : ١٠
|
|
بالمحجحجِ
|
ـ
|
٢ : ٣١
|
الرحرحِ
|
ـ
|
٢ : ٣٨١
|
|
الخزرجِ
|
ـ
|
٤ : ٩١
|
البارحِ
|
ـ
|
٤ : ١٥٠
|
|
تزوَّجِ
|
ـ
|
٤ : ١٦٦
|
شياحِ
|
(أبو السوداء
العجلى)
|
٣ : ٢٣٤
|
|
التبوَّجِ
|
ـ
|
٤ : ٢٦٨
|
الأمساحِ
|
لبيد
|
٣ : ٩٣
|
|
الدوامجِ
|
ـ
|
٤ : ٢٦٦
|
أحاحِ
|
ـ
|
١ : ٩
|
|
ائتجاجِ
|
حميد
|
١ : ٩
|
الممتاحِ
|
ـ
|
١ : ١٠
|
|
البجباجِ
|
ـ
|
١ : ١٧٣
|
بالجحجاحِ
|
ـ
|
١ : ٢١٥
|
|
سواجِ
|
ـ
|
٢ : ٣٨٥
|
اللقاحِ
|
ـ
|
١ : ٢٦١
|
|
الحجَّاجِ
|
ـ
|
٣ : ١٦٥
|
والصبوحِ
|
ـ
|
٤ : ٤٥٥
|
|
|
(ح)
|
|
|
(خ)
|
|
|
تطَّفِحْ
|
ـ
|
١ : ١٢١
|
الدخَّا
|
(العجاج)
|
٢ : ٢٦٦
|
|
* تنتطحْ
|
ـ
|
٥ : ٤٤٢
|
ولخَّا
|
(العجاج)
|
٥ : ٢٠٣
|
|
الصباحْ
|
(راجز من الجن)
|
١ : ٤٧٦
|
أخَّا
|
ـ
|
١ : ١٠
|
|
برَّخا
|
ـ
|
١ : ٥٠٨
|
وخواخا
|
(الزفيان)
|
٦ : ٧٥
|
|
القبيحا
|
(أبو النجم)
|
١ : ٣٥
|
الأخيخه
|
ـ
|
١ : ١
|
|
مدحوحا
|
أبو النجم
|
٢ : ٢٦٥
|
دنَّخُوا
|
(العجاج)
|
٢ : ٣٠٤
|
|
مسدوحا
|
أبو النجم
|
٣ : ١٥١
|
الطبَّخُ
|
العجاج
|
٣ : ٤٣٧
|
|
فصيحا
|
أبو النجم
|
٤ : ٢٤٠
|
المسبَّخِ
|
ـ
|
٤ : ١٣٥
|
|
مردوحا
|
(أبو النجم)
|
٥ : ١٨٩
|
فتمَّخِهْ
|
ـ
|
٥ : ٣٠٤
|
|
بروحا
|
ـ
|
١ : ١٣٩
|
|
(د)
|
|
|
الضبوحا
|
ـ
|
١ : ٢٩٧
|
أحدْ
|
ـ
|
٢ : ٢٧٠
|
|
مشيحا
|
ـ
|
٣ : ٢٣٣
|
الإعقادْ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٨٦
|
|
والفتوحا
|
ـ
|
٤ : ١٧٠
|
|
|
|
|
الأوتادْ
|
(رؤبة)
|
٥ : ١٦٩
|
وئيدا
|
(الزباء)
|
٦ : ٧٨
|
|
خفَّادْ
|
ـ
|
٢ : ٨٤
|
نهدَه
|
ـ
|
٤ : ١١
|
|
الأزوادْ
|
ـ
|
٣ : ١٠٠
|
ولدَه
|
ـ
|
٤ : ١٥٤
|
|
بالأكبادْ
|
ـ
|
٥ : ١٨٣
|
كرديدَه
|
ـ
|
٥ : ١٧٦
|
|
مغدا
|
إياس الخيبرى
|
٥ : ٣٣٨
|
معدُ
|
(أحمر بن جندل)
|
٥ : ٣٣٦
|
|
إدَّا
|
ـ
|
١ : ١١
|
ياسعدُ
|
ـ
|
١ : ٣٠٤
|
|
وأدَّا
|
|
١ : ١٢
|
وِردُ
|
ـ
|
٤ : ٣٤٠
|
|
جحْدا
|
ـ
|
١ : ٤٢٥
|
مستوردُ
|
جندل
|
٤ : ١٥٤
|
|
ابتدَّا
|
ـ
|
٢ : ١١
|
الورَّادُ
|
(أبو وجزة)
|
٤ : ٣٥٨
|
|
استعدَّا
|
ـ
|
٤ : ٣٠
|
يزيدُ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٤٣٨
|
|
علكدَّا
|
ـ
|
٤ : ٣٦١
|
وطيدُ
|
الكذاب الحرمازى
|
١ : ١٤
|
|
مصيَدَا
|
العجاج
|
١ : ٤٧١
|
أملودُ
|
ـ
|
١ : ٤٦٢
|
|
جلاعدا
|
(الفقعسى)
|
٤ : ٣٥٠
|
ببردِه
|
(دكين)
|
٤ : ٢٣١
|
|
الردَى
|
ـ
|
١ : ٦٤
|
كالشهدِ
|
(أبو نخيلة)
|
٥ : ٤٥٢
|
|
أبعدا
|
ـ
|
٢ : ٤٩
|
الأبدّ
|
ـ
|
١ : ١٧٦
|
|
أبَدا
|
ـ
|
٢ : ٢٩٣
|
الجعدِ
|
ـ
|
٢ : ٢٣ / ٣ : ٢٠٨
|
|
المعقَّدا
|
ـ
|
٢ : ٤١٠
|
بنجدِ
|
ـ
|
٣ : ٢٤٩
|
|
مصرَّدا
|
ـ
|
٤ : ٤٥
|
القمدّ
|
ـ
|
٣ : ٣٣٣
|
|
معبَدا
|
ـ
|
٤ : ٢٣٣
|
جعدِ
|
ـ
|
٣ : ٤٧٥
|
|
عطوَّدا
|
ـ
|
٤ : ٣٥٤
|
سعدِ
|
ـ
|
٦ : ١٥٣
|
|
واتدا
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
١ : ٤٣٨
|
الردِى
|
أبو نخيلة
|
٤ : ٢٤٩
|
|
الراقدا
|
ـ
|
٤ : ١٧٥
|
اليدِ
|
ـ
|
١ : ٤٠٨
|
|
مائدا
|
ـ
|
٥ : ٢٨٨
|
والمعضَّدِ
|
ـ
|
٤ : ٣٥١
|
|
الصعَادا
|
ـ
|
٢ : ٤
|
وازددِ
|
ـ
|
٥ : ٤٧٩
|
|
سعادا
|
ـ
|
٤ : ٣١
|
الإهمادِ
|
(رؤبة)
|
٦ : ٦٥
|
|
مغدادا
|
ـ
|
٤ : ٣٨٠
|
البلادِ
|
ـ
|
٤ : ٢٢٣
|
|
شديدا
|
الزباء
|
٣ : ٣٤٣
|
التقليدِ
|
ذو الرمة
|
٢ : ٣٧٩
|
|
بالتعريدِ
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ٣٠٥
|
خَدَرْ
|
ـ
|
٢ : ١٥٩
|
|
عنودِ
|
ـ
|
٤ : ١٥٣
|
دسرْ
|
ـ
|
٢ : ٢٧٨
|
|
ببرده
|
(دكين)
|
٤ : ٢٣١
|
السمرْ
|
ـ
|
٣ : ١٠١
|
|
لريدِها
|
ـ
|
٤ : ٢٠١
|
الغدَرْ
|
ـ
|
٣ : ١٦٨
|
|
|
(ذ)
|
|
هجرْ
|
ـ
|
٤ : ٢٦
|
|
قذَى
|
ـ
|
٤ : ١٩٩
|
عمرْ
|
ـ
|
٤ : ٧٨
|
|
أذِّ
|
ـ
|
١ : ١٢
|
واعتكرْ
|
ـ
|
٤ : ١٠٦
|
|
|
(ر)
|
|
عترْ
|
ـ
|
٤ : ٢١٨
|
|
جؤرْ
|
(جندل بن
المثنى)
|
١ : ٤٩٣
|
القفَرْ
|
ـ
|
٥ : ١١٥
|
|
الأشَرْ
|
(العجاج)
|
١ : ١٤٢
|
نهرْ
|
ـ
|
٥ : ٣٦٢
|
|
وَبحِرْ
|
(العجاج)
|
١ : ٢٠٢
|
واستيقارْ
|
(شبيب بن
البرصاء)
|
٥ : ٣٨٠
|
|
جهَرْ
|
(العجاج)
|
١ : ٤٨٧
|
المنقارْ
|
ـ
|
٢ : ٣٩٣
|
|
فجبرْ
|
العجاج
|
١ : ٥٠١ / ٤ : ١٨٦
|
المعطيرْ
|
(العجاج)
|
٥ : ٣٥٤
|
|
البَهرْ
|
العجاج
|
٢ : ١١٦ ، ١٤١
|
مكفورْ
|
(منظور بن مرثد)
|
٥ : ١٩١
|
|
كسرْ
|
(العجاج)
|
٤ : ٢١
|
مئرَّا
|
الأغلب
|
١ : ١٢
|
|
الغَدرْ
|
(العجاج)
|
٤ : ٤٠
|
سطرا
|
رؤبة
|
٥ : ٤٣٦
|
|
واقمطرّ
|
العجاج
|
٤ : ١٤٢
|
خيَرا
|
ـ
|
١ : ١١
|
|
امتخَرْ
|
(العجاج)
|
٥ : ٣٠٣
|
وقرَا
|
ـ
|
١ : ١٨٢
|
|
النتَرْ
|
(العجاج)
|
٥ : ٣٨٧
|
تبرَّى
|
ـ
|
١ : ٢٣٦
|
|
النعرْ
|
(العجاج)
|
٥ : ٤٤٩
|
وجَرَّا
|
ـ
|
١ : ٤١٠
|
|
خزَرْ
|
(عمرو بن العاص)
|
٢ : ١٨٠
|
درَّا
|
ـ
|
٢ : ١٦٨
|
|
انجبرْ
|
(عمرو بن كلثوم)
|
٤ : ١٩٨
|
مصعرَّا
|
ـ
|
٣ : ٢٨٩
|
|
القدرْ
|
ـ
|
١ : ١٥٧
|
عِظْيَرَّا
|
ـ
|
٤ : ٢٦
|
|
القذَرْ
|
ـ
|
١ : ٤٦٣
|
عرَّا
|
ـ
|
٤ : ٣٧
|
|
فحزَرْ
|
ـ
|
٢ : ٥٥
|
الثرى
|
ـ
|
٢ : ١٣٧
|
|
نهِرْ
|
ـ
|
٢ : ٧٧
|
هرهرا
|
ـ
|
٤ : ٢٤
|
|
|
|
|
عشنزرا
|
ـ
|
٤ : ٣٦٣
|
|
وجرجرا
|
ـ
|
٤ : ٣٦٤
|
تزبئرُّ
|
ـ
|
٣ : ٢٤٣
|
|
مغثمرا
|
ـ
|
٤ : ٤٣٢
|
أقمرُ
|
الخضرى
|
١ : ٢٧٩
|
|
تأخَّرا
|
ـ
|
٤ : ٤٦٦
|
سمهدرُ
|
(أبو الزحف
الكلبى)
|
٣ : ١٦٢
|
|
كَرَا
|
ـ
|
٥ : ١٧٤
|
يسكَّرُ
|
ـ
|
٣ : ٩٠
|
|
أغارا
|
(الأغلب العجلى)
|
٥ : ٨٠
|
الجزائرُ
|
ـ
|
٤ : ٩٧
|
|
الأغمارا
|
(العجاج)
|
٤ : ٣٩٤
|
البيطارُ
|
(حميد الأرقط)
|
٢ : ١٢٧ / ٥ : ١٧
|
|
ودارا
|
ـ
|
١ : ٣١٥
|
القطارُ
|
حميد الأرقط
|
٣ : ٨٣
|
|
الوبارا
|
ـ
|
١ : ٣٤٩
|
المورُ
|
حميد الأرقط
|
٣ : ٣٧
|
|
دغمارا
|
ـ
|
٢ : ٣٣٨
|
عيرُه
|
ـ
|
٤ : ٦٧
|
|
والبكارا
|
ـ
|
٤ : ٧٣
|
غمرُه
|
ـ
|
١ : ١٤٤
|
|
الأعشارا
|
ـ
|
٤ : ٣٢٥
|
حمائرُه
|
(حميد الأرقط)
|
٢ : ١٠٣ ، ٥٠٨
|
|
وعنقفيرا
|
ـ
|
٢ : ٢٩٤ / ٤ : ١٦٣
|
فرارُه
|
ـ
|
٤ : ٤٣٩
|
|
شطيرا
|
ـ
|
٣ : ١٨٧
|
نورُه
|
ـ
|
١ : ٢٩٦
|
|
جرجورا
|
ـ
|
٥ : ٣٤٠
|
دارُها
|
(منظور بن مرثد)
|
٤ : ٣٤٢
|
|
حزْرَه
|
(عتيبة بن
الحارث)
|
١ : ٤٠٠
|
أمهارُها
|
ـ
|
٦ : ١٠٨
|
|
غرَّه
|
مهلهل
|
٤ : ٣٨١
|
هجيرُها
|
ـ
|
٦ : ٣٦
|
|
مرَّهْ
|
(أبو مهوش
الأسدى)
|
٢ : ١١٦
|
كفرِ
|
(حميد الأرقط)
|
١ : ٣٠٣
|
|
الهرَّه
|
ـ
|
٤ : ٢٦٩
|
قفرِ
|
ـ
|
١ : ٣٣ ، ٢٢٨
|
|
زمجرَه
|
(الحصين بن بكير
الربعى)
|
١ : ٧٧
|
الغُرّ
|
ـ
|
١ : ٤١٣
|
|
المدرَه
|
(الحصين بن بكير
الربعى)
|
٥ : ٣٠٥
|
جوَرّ
|
ـ
|
٢ : ١٠
|
|
الهدره
|
(الحصين بن بكير
الربعى)
|
٦ : ٣٩
|
عمرِو
|
ـ
|
٤ : ٤٢٠
|
|
شهبره
|
(شظاظ اللص)
|
٥ : ٤٧١
|
الجرّ
|
ـ
|
٥ : ١٨٧
|
|
عثيره
|
ـ
|
٤ : ٢٢٨
|
المهرِ
|
ـ
|
٥ : ٢٨١
|
|
كعشره
|
ـ
|
٥ : ٣٩٠
|
العكركرِ
|
نجاد الخيبرى
|
٤ : ١٠٦
|
|
غفيره
|
(صخر الغى)
|
٤ : ٣٨٦
|
الضيطرِ
|
ـ
|
٤ : ٥٥
|
|
قاشوره
|
(الكذاب
الحرمازى)
|
٥ : ٩١
|
|
|
|
|
المخصَّرِ
|
ـ
|
٤ : ٦٦
|
قعره
|
ـ
|
١٧٧:٥
|
|
والتمزُّرِ
|
ـ
|
٥ : ٣١٩
|
سريره
|
ـ
|
٣ : ٦٩
|
|
مَحاورى
|
ـ
|
٢ : ٢٤٩
|
عصفوره
|
ـ
|
٤ : ٣٦٩
|
|
الأصاغرِ
|
ـ
|
٤ : ٤٦
|
دارِها
|
ـ
|
٣ : ٦٧
|
|
حائرِ
|
ـ
|
٤ : ٢٩٠
|
حادورها
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٢ : ٣٢
|
|
المواخرِ
|
ـ
|
٥ : ٣٠٣
|
خبيرِها
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٢ : ٢٤٠
|
|
حذارِ
|
(أبو النجم )
|
٢ : ٣٧
|
|
(ز)
|
|
|
بالنارِ
|
ـ
|
١ : ٤٠
|
جروزا
|
ـ
|
١ : ٤٤١
|
|
الإجَّارِ
|
ـ
|
١ : ٦٣
|
غامزُ
|
ـ
|
٢ : ٤٢٢
|
|
الإصدارِ
|
ـ
|
٤ : ٨٠
|
والتحزّى
|
(رؤبة)
|
١ : ١٣
|
|
الضمارِ
|
ـ
|
٥ : ١٣٢
|
ونُؤْزِى
|
رؤبة
|
١ : ١٠٠
|
|
عذيرى
|
رؤبة
|
٣ : ٢٠٤ / ٤ : ٢٥٤
|
الأرزِ
|
رؤبة
|
١ : ٧٨ ، ٢٠٧
|
|
النحورِ
|
(العجاج)
|
١ : ٣٧٩
|
بالشخْزِ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٢٥٤
|
|
القتيرِ
|
(العجاج)
|
١ : ٤٦٨
|
القحزِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٦٠
|
|
الطورِ
|
العجاج
|
٢ : ٣٥
|
اللبزِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٢٢٩
|
|
الغؤورِ
|
(العجاج)
|
٢ : ١٤٠
|
وكزِ
|
ـ
|
١ : ٧٣
|
|
العاثور
|
(العجاج)
|
٤ : ٢٢٨
|
القفزِ
|
ـ
|
٤ : ٢٤٩
|
|
يعيرى
|
(العجاج)
|
٤ : ٢٥٤
|
اللزائزِ
|
(إهاب بن عمير)
|
٥ : ٢٠٤
|
|
بالمقذور
|
(العجاج)
|
٥ : ٧٠
|
جمَّازِ
|
النجاشى
|
١ : ٤٧٨
|
|
الكافور
|
(العجاج)
|
٥ : ١٩٢
|
وزوازِ
|
(أبو النجم)
|
٥ : ٣٨٨
|
|
المصفور
|
(العجاج)
|
٥ : ٣٧٠
|
كوزِ
|
(جران العود)
|
١ : ٣٦
|
|
وبالأميرِ
|
ـ
|
١ : ٣٣٨
|
|
(س)
|
|
|
مستشير
|
ـ
|
٣ : ٢٢٧
|
يبسْ
|
ـ
|
٢ : ١٥٥ / ٦ : ١٥٤
|
|
عافورِ
|
ـ
|
٤ : ٦٣
|
عدسْ
|
ـ
|
٣ : ٤١٤ / ٤ : ٢٤٥
|
|
محجورِ
|
|
٣ : ١١٥
|
وإبلاسْ
|
(رؤبة)
|
١ : ٣٣٤
|
|
صَورِه
|
ـ
|
٣ : ٣٢٠
|
هماسْ
|
(رؤبة)
|
٦ : ٦٦
|
__________________
|
بَسَّا
|
(الهفوان
العقيلى)
|
١ : ١٨١ / ٢ : ٢٤٠
|
تلمَّسُ
|
ـ
|
٤ : ١٥٨
|
|
نحسا
|
ـ
|
١ : ٢٣٧
|
الأعيَسُ
|
ـ
|
٤ : ١٩٣
|
|
وعبْسا
|
ـ
|
٤ : ١٥٢
|
عكامسُ
|
ـ
|
٤ : ٣٦١
|
|
عجنَّسا
|
(جرى الكاهلى )
|
٤ : ٣٦٤
|
مراسُها
|
ـ
|
٤ : ٩٦
|
|
تبجَّسا
|
العجاج
|
١ : ١٩٩
|
الطيْسِ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٤٣٦
|
|
وسوسا
|
(العجاج)
|
١ : ٤٤٢
|
بأبْسِ
|
(العجاج)
|
١ : ٣٦
|
|
العنَّسا
|
(العجاج)
|
٤ : ١٥٦
|
خمسِ
|
(العجاج)
|
١ : ٣٨١
|
|
واعرنكسا
|
(العجاج)
|
٤ : ٣١١
|
العفسِ
|
(العجاج)
|
١ : ٤٣٧
|
|
مكرسا
|
(العجاج)
|
٥ : ١٦٩
|
الكرسِ
|
(العجاج)
|
٢ : ١٠
|
|
أبلسا
|
(المرار)
|
٤ : ١٢٣
|
الشأسِ
|
العجاج
|
٤ : ١٤٢
|
|
الحُسَى
|
ـ
|
٢ : ٥٨
|
عنسِ
|
العجاج
|
٤ : ١٥٦
|
|
ديْخَسا
|
ـ
|
٢ : ٣٣٤
|
وهس
|
العجاج
|
٤ : ٣٦٧
|
|
أملسا
|
ـ
|
٤ : ٢٧
|
قنس
|
(العجاج)
|
٥ : ٣١
|
|
تعسعسا
|
ـ
|
٤ : ٤٢
|
العنسِ
|
(منظور بن مرثد)
|
٤ : ١٣
|
|
قوَّسا
|
ـ
|
٤ : ٣١٧
|
الشمسِ
|
(منظور بن مرثد )
|
٤ : ٣٠٤
|
|
كلِّسا
|
ـ
|
٥ : ١٣٥
|
غرسِ
|
(منظور بن مرثد)
|
٤ : ٤١٧
|
|
تكلَّسا
|
ـ
|
٥ : ١٣٥
|
الترسِ
|
ـ
|
١ : ٤٧٦
|
|
القياسا
|
(القلاخ بن حزن)
|
٥ : ٤١
|
حدسِ
|
ـ
|
٢ : ٣٣
|
|
إهلاسا
|
ـ
|
٦ : ٦١
|
أمسِ
|
ـ
|
٤ : ٩٨
|
|
المنسوسا
|
(رؤبة)
|
٤ : ١٦٧
|
ملسِ
|
ـ
|
٤ : ٢٨٧
|
|
المرغوسا
|
العجاج
|
٢ : ٤١٧
|
دهرَسِ
|
ـ
|
١ : ١٠١
|
|
شموسا
|
ـ
|
١ : ٣٤٣
|
الكنَّسِ
|
ـ
|
١ : ٢٧٨
|
|
ضَريسا
|
ـ
|
٥ : ٢٨١
|
أمرسِ
|
ـ
|
٥ : ١١٠
|
|
نفسُ
|
ـ
|
٤ : ٤٦٦
|
سياسِ
|
ـ
|
١ : ١٦٠
|
|
الأرغُسُ
|
ـ
|
٢ : ٤١٧
|
حساسِ
|
ـ
|
٢ : ١٠
|
|
|
|
|
الدكاسِ
|
ـ
|
٢ : ٢٩٢
|
__________________
|
اللساسِ
|
ـ
|
٥ : ٢٠٥
|
المراهصا
|
ـ
|
٢ : ٤٤٩
|
|
(المنسوسِ)
|
ـ
|
٤ : ١٣٧
|
آصاصا
|
ـ
|
١ : ١٥
|
|
هيسِى
|
ـ
|
٦ : ٢٤
|
تناصَى
|
ـ
|
٥ : ١١٠
|
|
|
(ش)
|
|
الدلامصُ
|
ـ
|
١ : ١٨٢
|
|
انتياشا
|
ـ
|
٥ : ٣٦٩
|
العناصِى
|
أبو النجم
|
٤ : ١٥٧
|
|
المنقرشُ
|
ـ
|
٥ : ٤٨٣
|
الحرقوصِ
|
ـ
|
٤ : ٤٨
|
|
بالنمْشِ
|
ـ
|
٥ : ٤٨١
|
|
(ض)
|
|
|
المحاشِى
|
ـ
|
٢ : ٦٤
|
مؤتضَّا
|
رؤبة
|
١ : ١٥
|
|
النجّاشِ
|
ـ
|
٥ : ٣٩٤
|
أبْضا
|
رؤبة
|
١ : ٣٧
|
|
الجميش
|
رؤبة
|
١ : ٤٧٩
|
وخْضَا
|
رؤبة
|
١ : ١٧٣ / ٥ : ١١٣
|
|
المحشوش
|
رؤبة
|
٢ : ٦٦
|
برْضا
|
رؤبة
|
١ : ٢٢٠
|
|
تحميشى
|
(رؤبة)
|
٢ : ١٠٤
|
حفضا
|
رؤبة
|
٢ : ٨٧ / ٤ : ٢٦٥
|
|
الحوشِ
|
رؤبة
|
٢ : ١١٩
|
تقَضى
|
(رؤبة)
|
٢ : ٣٢٠
|
|
المرشوشِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٣٢٤
|
وفْضا
|
رؤبة
|
٤ : ١٧٨
|
|
مدبوشِ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٣٢٦
|
عَرضا
|
(رؤبة)
|
٤ : ٢٧٤
|
|
بالترقيشِ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٤٢٨ / ٣ : ٤٥١
|
بالمعضَّى
|
رؤبة
|
٤ : ٣٤٧
|
|
بالطشيشِ
|
رؤبة
|
٣ : ٤١٠
|
القعضا
|
(رؤبة)
|
٥ : ١١١
|
|
الطموشِ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٤٢٥
|
وفرضا
|
(عمانى)
|
٤ : ٤٨٩
|
|
بالمعشوشِ
|
رؤبة
|
٤ : ٤٥
|
بعضا
|
ـ
|
٣ : ٣٣٢
|
|
التهبيشِ
|
(رؤبة)
|
٦ : ٢٩
|
لينهضا
|
رجل من بنى سعد
|
١ : ٨١
|
|
|
(ص)
|
|
ركَّاضا
|
ـ
|
٢ : ١٦٠
|
|
والقبَصْ
|
ـ
|
٥ : ٤٩
|
فاضا
|
ـ
|
٥ : ٣٠٧
|
|
ملِصَا
|
ـ
|
٥ : ٣٥٠ / ٦ : ٣٠
|
قريضا
|
(حميد الأرقط)
|
٢ : ٤٥٩
|
|
حصحصا
|
(عبيد المرى)
|
٢ : ٢٥١
|
عضوضا
|
ـ
|
٤ : ٤٩
|
|
الوصاوصا
|
(أبو الغريب
النصرى)
|
٦ : ٧٦
|
الأضاضه
|
ـ
|
١ : ١٥
|
|
خالصا
|
ـ
|
١ : ٢١٩
|
غرْضُ
|
ـ
|
٢ : ٣٢٢
|
|
|
|
|
البائضُ
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٤ : ٦
|
|
الوامضُ
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٤ : ٨٨
|
يعاطِ
|
ـ
|
٦ : ١٥٧
|
|
عائضُ
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٤ : ٧١
|
سفيطِ
|
(حميد الأرقط)
|
٣ : ٨٣
|
|
فارضُ
|
ـ
|
٤ : ١٨٢
|
الأرِيطِ
|
|
١ : ٨٢
|
|
المنقضّ
|
ـ
|
٢ : ٥٠٧
|
الترهيطِ
|
ـ
|
٢ : ٤٥٠
|
|
معرضِ
|
ـ
|
٤ : ٢٧٤
|
الضغيطِ
|
ـ
|
٥ : ٣٢٠
|
|
الرِّفاضِ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٤٢٣
|
|
(ظ)
|
|
|
المعتاضِ
|
رؤبة
|
٤ : ١٨٨
|
بَظَا
|
(الأغلب)
|
١ : ٢٥٥
|
|
نفاضِ
|
|
٥ : ٤٦٢
|
فاظا
|
(رؤبة)
|
٤ : ٤٦٦
|
|
الإحريض
|
ـ
|
٢ : ٤١
|
الكظاظا
|
رؤبة
|
٥ : ١٢٩
|
|
|
(ط)
|
|
إجعاظا
|
(العجاج)
|
١ : ٤٦٤
|
|
العملطا
|
(نجاد الخيبرى)
|
٤ : ٣٦٨
|
الجوَّاظا
|
(العجاج أو رؤبة)
|
١ : ٤٩٥
|
|
ثعِطا
|
ـ
|
١ : ٣٧٧
|
|
(ع)
|
|
|
وسطا
|
ـ
|
٤ : ١٥٣
|
الضِّلعْ
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٣ : ٣٦٨ / ٤ : ٤٥٢ ، ٤٧٨
|
|
الخابطا
|
(أباق الدبيرى)
|
٢ : ٢٤١
|
دنِعْ
|
ـ
|
١ : ٤١٣
|
|
التقاطا
|
(نقادة الأسدى)
|
٥ : ٢٣
|
أترعا
|
(رؤبة)
|
١ : ٣٤٥
|
|
عنطتطَه
|
ـ
|
٤ : ١٥٨
|
تسعسعا
|
رؤبة
|
٣ : ٥٧
|
|
المنعطّ
|
أبو النجم
|
٣ : ١٦٦ / ٤ : ٥٢
|
وأنصعا
|
رؤبة
|
٥ : ٤٣١
|
|
يعلطِ
|
ـ
|
١ : ٢١٧
|
أخضعا
|
العجاج
|
١ : ٢٧٠ / ٢ : ١٩٠
|
|
عنطْنطِ
|
رؤبة
|
٤ : ١٥٨
|
الختَّعا
|
العجاج
|
٢ : ٢٤٥
|
|
المسلَّطِ
|
ـ
|
٤ : ٢٢٥
|
شرجعا
|
|
١ : ١٦١
|
|
يخالطِ
|
حميد الأرقط
|
٤ : ٢١٢
|
أشمعا
|
ـ
|
٣ : ٢١٥
|
|
النواشطِ
|
حميد الأرقط
|
٤ : ٣٠٩
|
معا
|
ـ
|
٤ : ١٢
|
|
الساطى
|
(زياد الطماحى)
|
٣ : ٧٢
|
كابعا
|
ـ
|
٥ : ١٥٥
|
|
الخِلاطِ
|
ـ
|
١ : ٢٦٤
|
تهماعا
|
ـ
|
٢ : ٣٠١
|
|
الحنَّاطِ
|
ـ
|
٤ : ٢٦٢
|
|
|
|
|
الغطاط
|
ـ
|
٤ : ٣٨٤
|
|
|
|
__________________
|
الخيضعَه
|
لبيد
|
٢ : ١٩١
|
الخسُفْ
|
(أبو نواس)
|
٢ : ١٨١
|
|
المربَعَه
|
ـ
|
٢ : ٤٨١ / ٣ : ١٦٧ ، ٤٣٩
|
إسكافْ
|
الشماخ
|
٣ : ٩٠
|
|
المطبَّعَه
|
ـ
|
٦ : ١٠٩
|
أحقفا
|
رؤبة
|
٤ : ٤١
|
|
ربيعَه
|
ـ
|
٤ : ٢٥٥
|
احقوقفا
|
(العجاج)
|
٢ : ٩٠
|
|
تضبعُ
|
رؤبة
|
٣ : ٣٨٨
|
دنفا
|
العجاج
|
٢ : ٣٠٤
|
|
إصبعُ
|
ـ
|
١ : ٢٦
|
بشَفَى
|
العجاج
|
٣ : ١٩٩
|
|
واقعُ
|
(أبو زياد
الكلابى)
|
٥ : ٣٤٧
|
احروفا
|
(العجاج)
|
٤ : ٢٥٢
|
|
لامعُ
|
الفزارى
|
١ : ٢٧٧
|
وكَفا
|
(العجاج)
|
٦ : ١٤٠
|
|
بضائعُ
|
ـ
|
١ : ٢٥٦
|
أخطفا
|
(العمانى)
|
٢ : ١٩٧
|
|
منيعُ
|
أمية بن أبى
الصلت
|
٤ : ١٩٥
|
خيطفا
|
(عوف جد جرير)
|
٢ : ١٩٦
|
|
البرقعِ
|
أبو النجم
|
٤ : ٢٣٣
|
تصدَّفا
|
ـ
|
١ : ١٤٠
|
|
مَعىِ
|
ـ
|
٢ : ٤٦٩
|
الحنُفا
|
ـ
|
٤ : ١٢٢
|
|
التهزُّعِ
|
ـ
|
٦ : ٥٠
|
تهيَّفا
|
ـ
|
٥ : ١٧٩
|
|
الدوافعِ
|
ـ
|
١ : ٢٢٦
|
الموحَّفا
|
ـ
|
٦ : ٩٢
|
|
الواسعِ
|
ـ
|
٦ : ٣٦
|
تصفيفا
|
ـ
|
١ : ٢٢٤
|
|
|
(غ)
|
|
الصوادفُ
|
ـ
|
٣ : ٣٣٩ / ٤ : ٨٠
|
|
يبطغِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٢٥٨
|
نصيفُ
|
(سلمة بن الأكوع)
|
٤ : ٢٣٧ / ٥ : ٤٣٢
|
|
يشغشغِ
|
رؤبة
|
٣ : ١٦٨
|
والتأفيفُ
|
ـ
|
١ : ١٧
|
|
المغمغِ
|
رؤبة
|
٥ : ٢٧٤
|
شفيفُ
|
ـ
|
٣ : ١٧٠
|
|
الممشَّغِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٣٢٤
|
عجَفىِ
|
ـ
|
٢ : ٣٨٨
|
|
الأهيغِ
|
(رؤبة)
|
٦ : ٢٥
|
التحلافِ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٣٣
|
|
|
(ف)
|
|
اصطرافِ
|
(العجاج)
|
٤ : ٣٢٩
|
|
أحلف
|
ـ
|
٤ : ٣٦٤
|
الجِحافِ
|
ـ
|
١ : ٤٢٨
|
|
والرغفْ
|
(لقيط بن زرارة)
|
٢ : ٤١٣
|
نيافِ
|
ـ
|
٦ : ٩٥
|
|
نشفْ
|
(العمانى)
|
٣ : ٣١
|
لطيفِ
|
رؤبة
|
٤ : ٢٢
|
|
|
|
|
الموفىِ
|
ـ
|
١ : ٩٩
|
|
المضفوفِ
|
ـ
|
٣ : ٣٥٦
|
الصلقْ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٢٥٢
|
|
|
(ق)
|
|
الفِلَقْ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٣٨٥
|
|
الصعقْ
|
(تميم بن العمرد)
|
٢ : ٢٢٢
|
الطَّرَقْ
|
رؤبة
|
٣ : ٤٥٢
|
|
الأبقْ
|
رؤبة
|
١ : ٣٩
|
العققْ
|
رؤبة
|
٤ : ٤ ، ٧ / ٥ : ٢٨٤
|
|
الأفقّ
|
(رؤبة)
|
١ : ١١٦
|
المنعفقْ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٥٣
|
|
الإلَقْ
|
(رؤبة)
|
١ : ١٣٢
|
معتنقْ
|
رؤبة
|
٤ : ١٦٠
|
|
الأُوَقْ
|
رؤبة
|
١ : ١٥٨
|
العسَقْ
|
رؤبة
|
٤ : ٣١٢
|
|
وبقْ
|
رؤبة
|
١ : ١٨٢ ، ١٨٦
|
وعشَقْ
|
رؤبة
|
٤ : ٣٢١ ، ٤٩٥
|
|
البخَقْ
|
رؤبة
|
١ : ٢٠٧
|
الفتقْ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٤٧١
|
|
البهقْ
|
رؤبة
|
١ : ٣١٠ / ٦ : ١٤٤
|
الحدقْ
|
|
|
|
الحنقْ
|
رؤبة
|
١ : ٤٣٢
|
(رؤبة)
|
|
٥ : ٧
|
|
الحققْ
|
رؤبة
|
٢ : ١٨ / ٥ : ١٣
|
العلقْ
|
(رؤبة)
|
٥ : ١٤
|
|
الزلقْ
|
رؤبة
|
٢ : ٨٩ / ٣ : ٢٢
|
واللبِقْ
|
رؤبة
|
٥ : ٥٠
|
|
البرقْ
|
رؤبة
|
٢ : ١٠٠ / ٦ : ٢٣
|
فنقْ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٧٩
|
|
الطلَقْ
|
رؤبة
|
٢ : ١٤٦ ، ٢٧٥
|
الدفقْ
|
(رؤبة)
|
٥ : ١٢٩
|
|
القيَقْ
|
رؤبة
|
٢ : ١٥٨ / ٣ : ٨١
|
الحرقْ
|
(رؤبة)
|
٥ : ١٩٠
|
|
المخترقْ
|
رؤبة
|
٢ : ١٧٢ / ٥ : ٥٨
|
اللسقْ
|
رؤبة
|
٥ : ٢٤٨
|
|
مختلقْ
|
رؤبة
|
٢ : ٢١٤
|
المهقْ
|
رؤبة
|
٥ : ٢٨١
|
|
الدرقْ
|
رؤبة
|
٢ : ٢٦٩
|
الملقْ
|
رؤبة
|
٥ : ٣٤٩
|
|
دعقْ
|
رؤبة
|
٢ : ٢٨١
|
الشفقْ
|
(رؤبة)
|
٦ : ٧٧
|
|
الخرَقْ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٣٧١
|
أنقْ
|
(القلاخ بن حزن)
|
١ : ١٤٨
|
|
الزعقْ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٨
|
وزمَّلِقْ
|
(القلاخ بن حزن)
|
٣ : ٢٢
|
|
بالزَّهقْ
|
رؤبة
|
٣ : ٣٢
|
تلقْ
|
(القلاخ بن حزن)
|
٦ : ١٤٥
|
|
سَوَقْ
|
رؤبة
|
٣ : ١١٧
|
الأنَقْ
|
ـ
|
١ : ١٤٩
|
|
الطُّرُقْ
|
(رؤبة)
|
٣ : ١١٧
|
العلقْ
|
ـ
|
٤ : ١٢٥
|
|
المنطلقْ
|
رؤبة
|
٣ : ٢٣٧
|
طلقْ
|
ـ
|
٤ : ٢٥١
|
|
|
|
|
معترقْ
|
ـ
|
٤ : ٢٨٧
|
|
|
|
|
القرقْ
|
ـ
|
٥ : ٧٥
|
|
انملقْ
|
ـ
|
٥ : ٣٥١
|
عوهقِ
|
ـ
|
٤ : ١٧٢
|
|
الآفاقْ
|
(ابن ميادة)
|
١ : ١١٥
|
بالفالقِ
|
(عمارة بن أيمن)
|
٢ : ١٤٢
|
|
مخراق
|
(ابن ميادة)
|
٢ : ٢٦٧
|
المحالقِ
|
(عمارة بن طارق)
|
٢ : ٩٨
|
|
الإهناقْ
|
ـ
|
٦ : ٧٠
|
أيانقِ
|
(عمارة بن طارق)
|
٥ : ٣٢٣
|
|
مزعوق
|
ـ
|
٣ : ٨
|
طارقِ
|
(هند بنت بياضة)
|
٣ : ٤٤٩
|
|
وأزْقا
|
العجاج
|
١ : ٩٥
|
الرفاقِ
|
ـ
|
٢ : ٣٣٠
|
|
انعقَّا
|
العجاج
|
٤ : ٦
|
عتاقِ
|
ـ
|
٤ : ١٦٣
|
|
أعنقا
|
(رؤبة)
|
٣ : ٧١
|
القياقىِ
|
ـ
|
٤ : ١٦٤
|
|
عيهقا
|
(رؤبة)
|
٤ : ١٧٢
|
كالمحروقِ
|
(أبو محمد
الحذلى)
|
٢ : ٤٤
|
|
العوهقا
|
ـ
|
٤ : ١٧٢
|
الغبوقِ
|
ـ
|
١ : ١٦
|
|
توهَّقا
|
ـ
|
٦ : ١٤٩
|
|
(ك)
|
|
|
سائقا
|
ـ
|
١ : ١٨٩
|
برديكْ
|
ـ
|
١ : ٢٥
|
|
وبقَّهُ
|
(عويف القوافى)
|
١ : ١٨٥
|
المؤتركْ
|
رؤبة
|
١ : ٨٣
|
|
ما أعقَّه
|
(النابغة الجعدى)
|
٤ : ٩
|
وركْ
|
(رؤبة)
|
٣ : ٣٧٨
|
|
معْلقَهْ
|
ـ
|
٤ : ١٣١
|
المعتنكْ
|
(رؤبة)
|
٤ : ١٦٥
|
|
الفليقَه
|
(ابن قنان)
|
٥ : ٣٧
|
زعاكيكْ
|
ـ
|
٣ : ٩
|
|
آبقُ
|
(السعلاة)
|
١ : ٣٨
|
وبنكا
|
رؤبة
|
٤ : ١٠
|
|
الأشذاقُ
|
نصيب الأصغر
|
٣ : ٦
|
مكَّا
|
ـ
|
٥ : ٢٧٥
|
|
الأفيقُ
|
ـ
|
١ : ١١٦
|
آركا
|
(مبشر بن هذيل)
|
٢ : ٣٥٤
|
|
حقّ
|
ـ
|
٢ : ٢٤٥
|
دونكا
|
ـ
|
١ : ١٧٧
|
|
تؤوِّقىِ
|
(جندل بن المثنى)
|
١ : ١٥٧
|
دونكا
|
ـ
|
٥ : ٢٨٧
|
|
العوهقِ
|
رؤبة
|
٤ : ١٧١
|
المَرودَكا
|
ـ
|
٢ : ٥٠٢
|
|
سملقِ
|
(العجاج)
|
٢ : ٤٢٥
|
مسواكا
|
ـ
|
٤ : ١٢٣
|
|
ملقىِ
|
(العجاج)
|
٦ : ١٠٢
|
يأبوكا
|
ـ
|
١ : ٢٢
|
|
؟؟؟ عفقِ
|
ـ
|
٤ : ٥٤
|
بروكا
|
ـ
|
١ : ٢٢٩
|
|
المعنَّقِ
|
ـ
|
٤ : ١٥٩
|
|
|
|
|
العوهق
|
ـ
|
٤ : ١٧١
|
|
|
|
|
أكَّه
|
(عامان بن كعب
التميمى) :
|
١٨ ، ١٨٦
|
الأبَّالْ
|
العجاج
|
١ : ٤١
|
|
ائتكاكُ
|
ـ
|
١ : ١٨
|
الآلْ
|
العجاج
|
١ : ١٦١
|
|
التشكِّى
|
(قطية بنت بشر)
|
١ : ٤٥٠
|
السربالْ
|
(العجاج)
|
١ : ٢٩٢
|
|
الأبكّ
|
(قطية بنت بشر)
|
١ : ١٨٧
|
بإرسالْ
|
(أبو النجم)
|
٢ : ٢٢٩
|
|
تراكِها
|
(طفيل بن يزيد
الحارثى)
|
١ : ٣٤٦
|
والخالْ
|
ـ
|
١ : ٤٥
|
|
|
(ل)
|
|
غالْ
|
ـ
|
٣ : ٢٠
|
|
ذيلْ
|
الأغلب
|
٢ : ٣٦٦
|
انسلَّا
|
ـ
|
٣ : ٣٨٢
|
|
الوْيلْ
|
الأغلب
|
٢ : ٣٦٦
|
غلا
|
(أبو النجم)
|
٤ : ١١٧
|
|
أوَلْ
|
(بشير بن النكث)
|
٤ : ١٨٣
|
الجوزلا
|
ـ
|
١ : ٤٥٤
|
|
وبلْ
|
(جهم بن سَبَل)
|
٦ : ٨٢
|
عثجلا
|
ـ
|
٤ : ٣٦٤
|
|
برسَلْ
|
(زياد العنبرى)
|
٢ : ٢٢٩
|
تقهَّلا
|
ـ
|
٥ : ٣٦
|
|
الطوَلْ
|
ـ
|
١ : ٢٣
|
جوافلا
|
(امرؤ القيس)
|
٤ : ٤٩٦
|
|
أتلْ
|
ـ
|
١ : ٤٧
|
والنآطلا
|
(رؤبة)
|
١ : ١١
|
|
الإبلْ
|
ـ
|
١ : ٧٠
|
المنازلا
|
(رؤبة)
|
١ : ١٥٠
|
|
غفَلْ
|
ـ
|
١ : ٢٢٢
|
طهاملا
|
(رؤبة)
|
١ : ٥١٠
|
|
الكسِلْ
|
ـ
|
١ : ٣٢٣
|
الرواحلا
|
(رؤبة)
|
٢ : ٣٦١
|
|
نَهلْ
|
ـ
|
٢ : ٣٤٩
|
حراجلا
|
العجاج
|
٤ : ٢٧٧
|
|
يارجلْ
|
ـ
|
٣ : ٤٢١
|
الزلازلا
|
ـ
|
١ : ٩٦
|
|
يعتملْ
|
ـ
|
٤ : ١٤٥
|
العرازِلا
|
ـ
|
٤ : ٣٦٩
|
|
العملْ
|
ـ
|
٤ : ١٦٢
|
والجُحالا
|
(شريك بن حيان
العنبرى)
|
١ : ٤٢٩
|
|
عقَلْ
|
ـ
|
٤ : ٢٣٨
|
الأليلا
|
ـ
|
١ : ٢٠
|
|
عسلْ
|
ـ
|
٤ : ٣١٤
|
فابطن لَه
|
ـ
|
١ : ٢٥٩
|
|
جبلْ
|
ـ
|
٥ : ٢٠٣
|
عِند اللهْ
|
ـ
|
٢ : ٥١
|
|
عالْ
|
(دكين بن رجاء)
|
٤ : ١١٧
|
الشَّملَهْ
|
(صخر بن عمير)
|
١ : ٣٩٠
|
|
|
|
|
ممرطلَه
|
(صخر بن عمير)
|
٥ : ٣٣٨
|
|
النقثلَه
|
(صخر بن عمير)
|
٥ : ٤٨٤
|
الشغْلِ
|
ـ
|
٤ : ١٤٦
|
|
الصقلَه
|
(يزيد بن عمرو
بن الصعق)
|
٤ : ٤٨٧
|
يعصلِ
|
ـ
|
٤ : ٣٣٠
|
|
مرعبلَه
|
(عامر الخصفى )
|
٢ : ٥٠٩
|
غزَّلِ
|
(جندل بن المثنى)
|
٣ : ١٤٥
|
|
الجعلَه
|
ـ
|
١ : ٤٦١
|
بمنكلِ
|
(رياح الهذلى)
|
٥ : ٤٧٣
|
|
البازَلَه
|
أبو الأسود
العجلى
|
١ : ٢٤٤
|
معبلِ
|
العجاج
|
١ : ٨١
|
|
الآلَه
|
ـ
|
١ : ٤٣٤
|
مرفَّلِ
|
(العجاج)
|
١ : ٤٧١
|
|
قِيلَهْ
|
ـ
|
١ : ٩٦
|
المؤتلىِ
|
(العجاج)
|
٢ : ٤١٢
|
|
البكيلَه
|
ـ
|
١ : ٢٨٣
|
الأشكلِ
|
العجاج
|
٣ : ٢٠٥
|
|
المولَهْ
|
ـ
|
٥ : ٢٨٦
|
وأظلَلِ
|
(العجاج)
|
٣ : ٤٦٢
|
|
والحصْلُ
|
ـ
|
٢ : ٦٨
|
الأطحلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٢٤
|
|
زأبْلُ
|
ـ
|
٣ : ٤٥
|
يعقلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٩٦
|
|
المرعبلُ
|
ـ
|
٣ : ٢٢٥
|
الأحولِ
|
(أبو النجم)
|
١ : ١١٥
|
|
عنابلُ
|
(عاصم بن ثابت)
|
٤ : ٣٧١
|
أوَّلِ
|
أبو النجم
|
١ : ١٥٨
|
|
خردلُه
|
أبو النجم
|
٢ : ٣٩
|
الشوَّلِ
|
أبو النجم
|
١ : ١٥٩ / ٤ : ٢١١
|
|
وجعلُها
|
ـ
|
١ : ٤٦٠
|
الأهيَلِ
|
أبو النجم
|
١ : ١٨١
|
|
مثولُها
|
إهاب بن عمير
|
١ : ١١٩
|
المزمَّلِ
|
(أبو النجم)
|
١ : ١٨٦ / ٢ : ٣٠٩
|
|
الحكلِ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٩١
|
المبدلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٢١٠
|
|
ونخلِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٤٠٧
|
التبقُّلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٢٧٤
|
|
عيهلّ
|
(منظور بن مرثد)
|
٤ : ١٧٣
|
الأثجلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٣٧١
|
|
الظلّ
|
ـ
|
١ : ٩٩
|
الأجزلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٤٥٤ / ٣ : ٣١٠
|
|
الأمْلِ
|
ـ
|
١ : ١٤٠
|
التغزُّلِ
|
أبو النجم
|
١ : ٤٦٥
|
|
لهقلِ
|
ـ
|
١ : ٢٣٥
|
الدمَّلِ
|
أبو النجم
|
٢ : ٣٠٣ / ٣ : ١٥٩ / ٥ : ٢٨٠
|
|
الحمْلِ
|
ـ
|
١ : ٢٤٨
|
الحفَّلِ
|
أبو النجم
|
٢ : ٣٨٦
|
|
قثوَلّ
|
ـ
|
١ : ٣٦٨
|
|
|
|
|
بسَلِّ
|
ـ
|
٢ : ٢٢٨
|
|
|
|
__________________
|
السنبلِ
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٣ : ١٦٧
|
للجمولِ
|
ـ
|
١ : ٣٢١
|
|
وأشملِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٣ : ٢١٦
|
نحولى
|
ـ
|
٤ : ٢٣٧
|
|
الأطولِ
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٣ : ٤٣٦
|
نأتَلِهْ
|
ـ
|
١ : ١٢٨
|
|
علِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ١١٦
|
جزالِها
|
(أبو النجم)
|
١ : ٤٥٤
|
|
انزلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ٣٢٣
|
أعصالِها
|
(أبو النجم)
|
٤ : ٣٣١
|
|
عميثلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ٣٧١
|
|
(م)
|
|
|
ترسلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ٣٩٦
|
جشمْ
|
(الأغلب العجلى)
|
١ : ٤٠٦
|
|
قلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ٤٤٧
|
بالأصمّ
|
(الأغلب ، أو
يحيى بن منصور)
|
٣ : ٣٦
|
|
المقصمِلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٤ : ٤٦٤
|
الكرمْ
|
(جرير)
|
١ : ١٩٤
|
|
تكتَّلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٥ : ٤٩
|
السلمْ
|
(جرير)
|
٢ : ٢٢٩
|
|
الجنبلِ
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٥ : ١٩٧
|
* غطمْ
|
العجاج
|
٤ : ١٩٥
|
|
فلِ
|
أبو النجم
العجلى
|
٥ : ٢٠٢
|
الغنمْ
|
(عمرو ذو الكلب)
|
١ : ١٥٧
|
|
المدجَّلِ
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٥ : ٤٥٤
|
السدمْ
|
(المعنّى)
|
٥ : ٢٩٦
|
|
الأعزلِ
|
(أبو النجم
العجلى)
|
٦ : ١٢٥
|
الخدمْ
|
ـ
|
١ : ٢٠٥ / ٢ : ١٦٢
|
|
خوزلِ
|
ـ
|
١ : ٢٢٢
|
علْمْ
|
ـ
|
١ : ٢٥٦ / ٤ : ١٣١
|
|
المرملِ
|
ـ
|
٢ : ٤٤٢
|
العلَمْ
|
ـ
|
٢ : ١١
|
|
عوكلِ
|
ـ
|
٤ : ١٠٠
|
حطمْ
|
ـ
|
٢ : ٧٨
|
|
الأوابلِ
|
(إهاب بن عمير)
|
١ : ١٨٧
|
اعتزمْ
|
ـ
|
٤ : ٢٨
|
|
جائلِ
|
أبو النجم
|
٤ : ١١٢
|
الأممْ
|
ـ
|
٤ : ٨٣
|
|
المحاملِ
|
ـ
|
١ : ٢٦٠
|
عيهامْ
|
ـ
|
٤ : ١٧٤
|
|
راصلِ
|
ـ
|
٢ : ١٧٣
|
مناهيمْ
|
ـ
|
٤ : ٣٦٥
|
|
الأغلالِ
|
(ذو الرمة)
|
٤ : ١١٧
|
مئمَّا
|
ـ
|
١ : ٣٠
|
|
بالأجيالِ
|
ـ
|
١ : ١٨٥
|
صمَّا
|
ـ
|
٢ : ٢٤
|
|
النخيلِ
|
(أحيحة بن
الجلاح)
|
٢ : ١٠٩
|
وهيقما
|
(رؤبة)
|
٦ : ٥٨
|
|
المجهولِ
|
(جندل الطهوى)
|
١ : ٢٦٣
|
برهَمَا
|
(العجاج)
|
١ : ٣٣٦
|
|
خليلى
|
(أبو دجانة)
|
٥ : ١٥١
|
|
|
|
|
القتيل
|
(عنترة الطائى)
|
٥ : ٣٤٥
|
|
|
|
|
تصرما
|
(العجاج)
|
٢ : ٢٧٠
|
والخضم
|
(العجاج)
|
٢ : ١٩٣
|
|
تدأمَّا
|
(العجاج)
|
٢ : ٣٢٢
|
المعتمُّ
|
(العجاج)
|
٤ : ١٧
|
|
فدْغَما
|
ـ
|
١ : ٥٩
|
العمائمُ
|
العجاج
|
٤ : ١٧
|
|
مؤدما
|
ـ
|
١ : ٧٢
|
عائمُ
|
ـ
|
١ : ٢٣٥
|
|
الأرَّما
|
ـ
|
١ : ٨٥
|
الأنامُ
|
ـ
|
٦ : ٨٠
|
|
إنَّما
|
ـ
|
١ : ٨٦ / ٢ : ٤٣
|
* علكومُ
|
لبيد
|
٢ : ٣٦٢
|
|
بَعْدَما
|
ـ
|
٢ : ٢٤
|
ما؟؟؟
|
رؤبة
|
١ : ٤٨
|
|
اصلخمَمَا
|
ـ
|
٤ : ٣١٦
|
عنمُه
|
رؤبة
|
٤ : ١٦٦
|
|
درهما
|
ـ
|
٥ : ٢٢٤
|
أرسمُه
|
رؤبة
|
٤ : ١٦٨
|
|
وساقياهما
|
ـ
|
٢ : ٢١٣
|
فيعجمُه
|
(رؤبة)
|
٤ : ٤٢١
|
|
اللهازما
|
ـ
|
٢ : ٢٥٤
|
بقَّمُه
|
(رؤبة)
|
١ : ٢٧٦
|
|
عصاما
|
ـ
|
٢ : ١٧٥ / ٤ : ٣٣٤
|
نعمُه
|
(رؤبة)
|
٢ : ٥٠
|
|
المخطوما
|
(رؤبة)
|
١ : ٣٢
|
أغثمُه
|
(فزارى)
|
٤ : ٤١٢
|
|
الخيشوما
|
(رؤبة)
|
٤ : ٢٧٠
|
يفعمُه
|
ـ
|
٢ : ٤٣١
|
|
المنهوما
|
(رؤبة)
|
٥ : ٣٦٥
|
سمومُه
|
ـ
|
١ : ٢٤٣
|
|
جموما
|
ـ
|
١ : ٤٢٠ / ٥ : ٣٠٥
|
كمِّى
|
(الدهناء بنت
مسحل)
|
٤ : ٤٧٠
|
|
الجهوما
|
ـ
|
١ : ٤٩٠
|
والتأمِّى
|
(رؤبة)
|
١ : ١٣٦
|
|
العكوما
|
ـ
|
٤ : ١٠٢
|
الجهِم
|
ـ
|
٢ : ٢٧٦
|
|
رسوما
|
ـ
|
٤ : ١٧٣
|
اليمِى
|
(أبو الأخزر
الحمانى)
|
٦ : ١٦٠
|
|
هموما
|
ـ
|
٦ : ١٣
|
وكركِم
|
(الأغلب العجلى)
|
٢ : ٥٠٥
|
|
اللمَّه
|
(عقيل بن أبى
طالب)
|
٥ : ١٩٧
|
الحَمِى
|
(العجاج)
|
١ : ١٣١
|
|
مشخَّمَه
|
ـ
|
١ : ٤٠٣
|
مجعمِ
|
(العجاج)
|
١ : ٤٦١
|
|
العتمَه
|
ـ
|
٥ : ١٦٥
|
المؤدمِ
|
(العجاج)
|
٣ : ٣٠١
|
|
الملازمَه
|
ـ
|
٥ : ٢٦٠
|
عيهمِ
|
(العجاج)
|
٤ : ١٧٥
|
|
قامَه
|
ـ
|
٥ : ٤٦
|
وحمى
|
العجاج
|
٣ : ٢٢ / ٦ : ٩٣
|
|
الدعمُ
|
ـ
|
٢ : ٢٨٢
|
|
|
|
|
اجلخمُّوا
|
(العجاج)
|
١ : ٥١٣
|
|
|
|
|
كالأيْرم
|
ـ
|
١ : ٨٥
|
والفطنْ
|
(سطيح ، أو عبد
المسيح)
|
٥ : ١٠٤
|
|
البقَّم
|
ـ
|
١ : ٢٧٦
|
للذقنْ
|
العجاج
|
٤ : ١٩٥
|
|
الملطم
|
ـ
|
٥ : ٢٥٠
|
رهَنْ
|
ـ
|
٢ : ١٥٦ ، ٤٥٣
|
|
العالمِ
|
(رؤبة)
|
٤ : ١١٠
|
وقرَنْ
|
ـ
|
٥ : ٧٦
|
|
والأداهم
|
(العديل بن
الفرخ)
|
٦ : ١٢٥
|
الغربانْ
|
(الأجلح بن قاسط
)
|
٤ : ١١٨ ، ٢٧٩
|
|
عذائم
|
(غيلان)
|
٤ : ٢٥٨
|
ذبيانْ
|
(سالم بن دارة)
|
٣ : ٢٣٢
|
|
العفاهِمِ
|
(غيلان)
|
٤ : ٣٥٨
|
وأدهانْ
|
ـ
|
٣ : ٨٨
|
|
وبالأمائم
|
ـ
|
١ : ٢٢
|
عكنانْ
|
ـ
|
٤ : ١٠٢
|
|
العارم
|
ـ
|
١ : ٩٨
|
آذانْ
|
ـ
|
٤ : ١٥١
|
|
محارمى
|
ـ
|
٤ : ٢٩٢
|
شيطانْ
|
ـ
|
٤ : ٤٤٤
|
|
وسُومِى
|
(عبد الله ذو
البجادين)
|
٢ : ٢٧٥
|
طيلسانْ
|
ـ
|
٥ : ٣٢٧
|
|
فمِّه
|
(العمانى)
|
٤ : ٤٣٤
|
[ينجلينْ]
|
(الأغلب)
|
٤ : ٣٩٣
|
|
رمرامِها
|
(أبو محمد
الفقعسى)
|
٢ : ١٧٣
|
صيفيونْ
|
(أكثم بن صيفى)
|
٣ : ٣٢٦
|
|
زمامِها
|
ـ
|
٥ : ٢٢٧
|
والتِّينْ
|
(بعض بنى أسد)
|
٤ : ١٥٠
|
|
|
(ن)
|
|
الداريُّونْ
|
(مالك بن
المنتفق)
|
٢ : ٣١١
|
|
يؤثفينْ
|
(الخطام
المجاشعى)
|
١ : ٥٨
|
مُبِنَّا
|
(مدرك بن حصن)
|
١ : ١٩٢
|
|
الظئرينْ
|
الكميت
|
١ : ١٩٤
|
مصنَّا
|
(مدرك بن حصن)
|
٣ : ٢٧٩
|
|
أنقينْ
|
(أبو ميمون
النضر بن سلمة)
|
١ : ٢٠٦
|
المنَّا
|
ـ
|
١ : ١٩٢ / ٥ : ٢٦٧
|
|
العَينْ
|
ـ
|
١ : ١٩
|
هنَّا
|
ـ
|
٦ : ١٥
|
|
العصرينْ
|
ـ
|
٤ : ٣٤١
|
هنَّا
|
ـ
|
٦ : ١٥
|
|
غيلينْ
|
ـ
|
٤ : ٤٠٦
|
ينجلينا
|
(الأغلب)
|
٤ : ٣٩٣
|
|
رعَنْ
|
(خطام المجاشعى)
|
٢ : ٤٠٨
|
والتبدينا
|
(حميد الأرقط)
|
١ : ٢١٢
|
|
|
|
|
تأرخينا
|
ـ
|
١ : ٤٧
|
__________________
|
وأبيكرينا
|
ـ
|
٤ : ١١٥
|
|
|
|
|
سكِّينا
|
ـ
|
٥ : ٢٣
|
|
(ه)
|
|
|
الشنَّه
|
ـ
|
٤ : ٢٨٨
|
وانبلاها
|
(زفر بن الخيار
المحاربى)
|
٥ : ٣٨٤
|
|
لكنَّه
|
ـ
|
٥ : ١٢٣
|
قاها
|
(الزفيان)
|
٥ : ٤٦
|
|
كنانَه
|
ـ
|
١ : ١٩١
|
فخذاها
|
ـ
|
١ : ٢١٤
|
|
أردنُ
|
(أباق الدبيرى)
|
٢ : ٥٠٥
|
وادلواها
|
ـ
|
٢ : ٢٩٣
|
|
الأوْنِ
|
ـ
|
١ : ١٦٢
|
وعرّق فيها
|
ـ
|
١ : ٢٢٤ / ٤ : ٢٨٥
|
|
يبدأنِّى
|
ـ
|
١ : ٣٢٦
|
المدَّهِ
|
رؤبة
|
١ : ١٢٧ / ٥ : ٣٠٧
|
|
تقنِ
|
ـ
|
١ : ٣٥٠
|
البهبهِ
|
(رؤبة)
|
١ : ١٨٥ ، ١٩٣
|
|
الثِّن
|
ـ
|
١ : ٣٧٠
|
الأبلَهِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٢٩٢
|
|
قطنى
|
ـ
|
٥ : ١٤
|
الترَّهِ
|
رؤبة
|
١ : ٣٤٦
|
|
فإنِّى
|
ـ
|
٥ : ٨٧
|
مَتْلَهِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٣٥٤
|
|
حصوتَنىِ
|
(بشير الفريرى)
|
٢ : ٦٩
|
والتجهجهِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٤٢٢
|
|
العيِّنِ
|
(رؤبة)
|
٣ : ١٩٢ / ٤ : ٢٠١
|
المموَّهِ
|
(رؤبة)
|
١ : ٤٦٨
|
|
الأخشنِ
|
رؤبة
|
٤ : ١٨٠
|
فلادَهِ
|
رؤبة
|
٢ : ٢٦٢
|
|
غنىِ
|
ـ
|
١ : ١٤٢
|
الردَّهِ
|
(رؤبة)
|
٢ : ٥٠٦
|
|
مودَنِ
|
ـ
|
٢ : ١١
|
السَّمهِ
|
رؤبة
|
٣ : ٩٨
|
|
مغينِ
|
ـ
|
٥ : ٣٤٩
|
الأجلهِ
|
رؤبة
|
٣ : ٣٠٤
|
|
عليانِ
|
ـ
|
٤ : ١١٧
|
مِيلهِ
|
(رؤبة)
|
٤ : ٤٠٢
|
|
الرزونِ
|
(حميد الأرقط)
|
٢ : ٣٩٠
|
الأبلهِ
|
رؤبة
|
٤ : ٤١٤
|
|
الدجونِ
|
(حميد الأرقط)
|
٥ : ٣٣٠
|
ولهلهِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ١٩٨
|
|
بمستكينِ
|
ـ
|
١ : ٥٨
|
النفَّهِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٤٥٦
|
|
بالأذينِ
|
ـ
|
١ : ٧٧
|
النكَّهِ
|
(رؤبة)
|
٥ : ٤٧٤
|
|
الشنين
|
ـ
|
٣ : ١٧٦
|
قهِ
|
ـ
|
٥ : ٥
|
|
يغرندينى
|
ـ
|
٤ : ٤٣٢
|
|
(و)
|
|
|
لينِ
|
ـ
|
٥ : ١٤٠
|
نضوِى
|
ـ
|
٢ : ٤٥٩
|
|
عِدَّانِه
|
ـ
|
٤ : ٣١
|
|
|
|
|
|
(ى)
|
|
والثنايه
|
ـ
|
١ : ٣٩١ / ٢ : ١٨٤
|
|
الخطِّيَّا
|
(حميد بن ثور)
|
٢ : ١٦٩
|
درحايَه
|
ـ
|
١ : ٣٩٢
|
|
الفريَّا
|
(زرارة بن صعب)
|
٤ : ٤٩٧
|
آرىُّ
|
(العجاج)
|
١ : ٨٨ / ٤ : ١٨٣
|
|
صبيَّا
|
(عامرية)
|
٣ : ٣٦٤
|
الأوِىُّ
|
العجاج
|
١ : ١٥٢ / ٢ : ٣٥
|
|
كرّيا
|
(عذافر الكندى)
|
٥ : ١٤٤
|
حوذىُّ
|
العجاج
|
٢ : ١١٥
|
|
جلذيَّا
|
(الفقعسى)
|
٣ : ٣١٧
|
حوزىُّ
|
العجاج
|
٢ : ١١٨
|
|
جلذيَّا
|
(ابن ميادة)
|
١ : ٤٧٢
|
دوَّارىُّ
|
(العجاج)
|
٢ : ٣١٠
|
|
العرضيَّا
|
(أبو نخيلة)
|
٤ : ٢٧٨
|
دغفلىُّ
|
العجاج
|
٢ : ٣٤١
|
|
والمريَّا
|
ـ
|
٢ : ١١٤
|
أشراطىُّ
|
العجاج
|
٣ : ٢٦١
|
|
قِيَّا
|
ـ
|
٣ : ٩٩
|
الصبىُّ
|
العجاج
|
٣ : ٣٣٢
|
|
بناتيا
|
ـ
|
٢ : ٩٥
|
والزينىُّ
|
العجاج
|
٤ : ٥٣
|
|
أنجيه
|
(سحيم بن وثيل)
|
٥ : ٣٩٩
|
والعبرىُّ
|
العجاج
|
٤ : ٢٠٩
|
|
عانِيَهْ
|
ـ
|
٤ : ١٤٧
|
الرىِّ
|
ـ
|
١ : ٣٩٤
|
|
داعيَّه
|
(العجاج)
|
٢ : ٤١٢
|
بعصلبىِّ
|
ـ
|
٤ : ٣٧٠
|
|
القُوميَّه
|
(العجاج)
|
٥ : ٤٤
|
|
(الألف اللينة)
|
|
|
درحايَه
|
(دلم العبشمى)
|
٢ : ٢٧٦ / ٤ : ١١
|
بكى
|
(الجليح)
|
٢ : ٧٩
|
|
|
|
|
سوى
|
ـ
|
٤ : ٤٥٩
|
الفهرس الرابع
فهرس الأمثال
وهذه الأمثال
تشتمل على ضروب :
١ ـ ما له أصل
قصصى ومضرب خاصّ.
٢ ـ ما هو
كالعبارة النموذجية المثالية.
٣ ـ «بمثابة
الحكمة الخالدة على الدهر.
٤ ـ «من عبارات
التأبيد ، كقولهم : لا أفعله ما دام ...
وقد رتبت هذه
الأقسام كلها ترتيبا أبجديا واحدا.
٤ ـ فهرس الأمثال
|
|
(أ)
|
أذل من فقع بقاع
|
٤ : ٤٤٥
|
|
إحدى بنات طبق
|
٣ : ٤٣٩
|
أرب لاحفاوة
|
١ : ٨٩
|
|
إحدى حُظيَّات
لقمان
|
٢ : ٨٠
|
اربع على ظلعك
|
٢ : ٤٨٠
|
|
أحسن من النار
فى عين المقرور
|
٣ : ٨٨
|
أرخ من عنانه
|
٤ : ٢٢
|
|
أحشفا وسوءِ
كيلة
|
٢ : ٦٢
|
أرمَى من ابن
تِقْن
|
١ : ٣٥٠
|
|
أحمق من تُرب
العَقَد
|
٤ : ٨٧
|
أروَى من بكر
هبنقة
|
١ : ٢٨٨
|
|
أحمق من تُرب
عقعق
|
٤ : ٨
|
أساء سمعا فأساء
جابة
|
١ : ٤٩١
|
|
أخبث من كندش
|
٥ : ١٩٥
|
استأصل اللهُ
عرقاتهم
|
٤ : ٢٨٥
|
|
الأخذ سلجان ،
والقضاء لَيَّان
|
٣ : ٩٤
|
استنوق الجمل
|
٥ : ٣٧١
|
|
أخلى من جوف
حمار
|
٢ : ١٠٣
|
أسرع من لحس
الكلب أنفه
|
٥ : ٢٣٧
|
|
أخلى من جوف
حمار عير
|
١ : ٤٩٥
|
أسمع جعجعة ولا
أرى طحنا
|
٣ : ٤٤٤
|
|
إذا تكلمت ليلا
فاخفض
|
٥ : ٤٦٢
|
أشأم من قاشر
|
٥ : ٩١
|
|
إذا ذهب عَيرٌ
فعير فى الرّباط
|
٤ : ١٩٢
|
أشد سوادا من
حلك الغراب
|
٢ : ١٠٠
|
|
إذا سقيتَ
فأحنِذْ
|
٢ : ١٠٩
|
أشد سوادا من
حنك الغراب
|
٢ : ١١١
|
|
إذ ضربت موقَرا
فابطُنْ له
|
١ : ٢٥٩
|
أشرب من عقد
الرمل
|
٤ : ٨٧
|
|
ذا عزَّ أخوك
فهُنْ
|
٤ : ٣٩
|
أشكر من
بَرْوَقة
|
١ : ٢٢٥ / ٣ :
٢٠٨
|
|
|
|
أشهر من الأبلق
العَقوق
|
٤ : ٧
|
|
|
|
أصنع من سُرفة
|
٣ : ١٥٤
|
|
|
|
اضربوا أميالاً
تجدوا بَلالا
|
١ : ١٨٨
|
|
|
|
أضرعت المعزَى
فرمِّق رمِّق
|
٢ : ٤٤١
|
|
|
|
أطِرّى فانَّك
ناعلة
|
٣ : ٤٦٤
|
|
|
|
أطعم أخاك من
عقنقل الضب
|
٤ : ٧٤
|
|
|
|
أطْوَعُ من ثواب
|
١ : ٣٩٤
|
|
الاعتراز
الاحتراز
|
٤ : ٢٦١
|
أمنع من لبدة
لأسد
|
٥ : ٢٢٩
|
|
أعذب من ماء
البارقة
|
١ : ٢٢٢
|
إنّ الرثيئة مما
يطفىء الغضب
|
٢ : ٤٨٨
|
|
أعرضت الفرقة ،
أو القرفة
|
٤ : ٢٧١
|
إنّ الشقىَّ
وافِدُ البراجم
|
١ : ١٥٦
|
|
أعزُّ من الأبلق
العَقوق
|
٤ : ٤٢
|
إنّ المنبتَّ لا
أرضاً قطع
|
١ : ١٧١
|
|
أعزُّ من بيض
الأَنوق
|
٤ : ٤٢
|
إنّ تحت
طِرّيقته لعِند أوْة
|
٣ : ٤٥٢ / ٤ : ١٥٤
|
|
أعزُّ من الغراب
الأعصم
|
٤ : ٤٢
|
إنّ فى مضٍّ
لطعما
|
٥ : ٢٧٣
|
|
أعزُّ من مُخَّة
البعوض
|
٤ : ٤٢
|
إنّ للخصومة
قُحَما
|
٥ : ٦١
|
|
أعط القوس
باريها
|
١ : ٢٣٣
|
إنّ مما ينبت
الربيع ...
|
٢ : ١٣٠
|
|
أعطش من عَقَد
الرمل
|
٤ : ٨٧
|
أنا من هذا
الأمر فالج بن خَلاوة
|
٤ : ٤٤٨
|
|
أعقُّ من ضبْ
|
٤ : ٥
|
أنجَدَ مَن رأى
حَضَنا
|
٢ : ٧٤
|
|
أعقر من بغلَة
|
٤ : ٩١
|
الإنفاض يقطِّر
الجلَب
|
٥ : ١٠٦
|
|
أفضيت إليه
بعجرى وبجرى
|
١ : ١٩٨
|
إنَّك كالعاطف
على العاضّ
|
٤ : ٥١
|
|
افعل ذاك وخلاك
ذم
|
٢ : ٢٠٥
|
إنَّك لتعرف
الحقة عليك
|
٢ : ١٥
|
|
أفلت فلانٌ
بجُريعة الذقَن
|
١ : ٤٤٤
|
إنما القرم من
الأفيل
|
١ : ١١٩
|
|
اقدح بعَفارٍ أو
مَرْخ
|
٤ : ٦٤
|
إنما نبلك حِظاء
|
٢ : ٨٠
|
|
أقصر من بُرَّة
|
١ : ١٧٩
|
إنما هو عنز
عَزوزٌ لها درٌّجم
|
٤ : ٣٩
|
|
أقصر من عُرقوب
القطاة
|
٤ : ٣٦٠
|
إنَّما يقامس
حوتا
|
٥ : ٢٦
|
|
أكذَبُ من
الأخيذ الصَّبْحان
|
٣ : ٣٢٨
|
إنه لبل
بالقرينة
|
١ : ١٨٩
|
|
أكل فلانٌ رَوقه
|
٢ : ٤٦١
|
إنه ليعتلث
الزّناد
|
٤ : ١٢١
|
|
أكَّلْتَنى مالم
آكل
|
١ : ١٢٣
|
أهلك فقد أعريت
|
٤ : ٢٩٦
|
|
إلَّا حظيَّة
فلا ألية
|
١ : ١٢٨ / ٢ : ٨٠
|
أهون من صوفة فى
بوهة
|
١ : ٣٢٤
|
|
إلّا دهٍ فلا ده
|
٢ : ٢٦٢
|
أول العى
الاختلاط
|
٢ : ٩٧
|
|
ألأم من كلب على
عرق
|
٤ : ٢٨٧
|
إياكم وخضراء
الدمن
|
٢ : ١٩٥
|
|
ألزق من برام
|
١ : ٢٣٣
|
(ب)
|
|
|
ألقى فلانٌ عصاه
|
٤ : ٣٣٥
|
باءت عَرارِ
بكَحْل
|
٥ : ١٦٣ ـ ١٦٤
|
|
أُلنا وإيلَ
علينا
|
١ : ١٦٠
|
|
|
|
أمامك ترى أثرك
|
١ : ٢٩
|
|
|
|
بات بِليلةِ
أنقَد
|
٥ : ٤٦٧
|
جاءنا يضرب
أسدرَيه
|
٣ : ١٤٨
|
|
الباطل فى حور
|
٢ : ١١٧
|
جُحَيش وحده
|
١ : ٤٢٧
|
|
بحرا لا ينكش
|
٥ : ٤٧٧
|
جَرْىُ
المذكِّيات غلاء
|
٤ : ٣٨٨
|
|
برح الخفاء
|
١ : ٢٣٨
|
جَرْىُ المذكِّيات
غلاب
|
٢ : ٣٥٧
|
|
برّقت وعرّقت
|
١ : ٢٢٤
|
جشمت إليك عرق
القربة
|
٤ : ٢٨٤
|
|
بعد كلّ فرحةٍ
ترحة
|
١ : ٣٧٤
|
جئت بها شعراء
ذات وبر
|
٣ : ١٩٣
|
|
بعض الذل أبقَى
للأهل والمال
|
٢ : ٣٤٥
|
جئته صكَّةَ
عمىّ
|
٣ : ٢٧٦
|
|
البلوىّ أخوك
ولا تأمَنْه
|
١ : ١٣٥
|
(ح)
|
|
|
به لا بظبىٍ فى
الصَّريمة
|
٤ : ٦٣
|
حار بعد ما كار
|
٢ : ١١٧
|
|
بؤ بشِسْع كليب
|
١ : ٣١٤
|
حال الجريض دون
القريض
|
٥ : ٧٢
|
|
بيضة العُقْر
|
٤ : ٩٢
|
حبُّك الشىء
يعمى ويصمّ
|
٤ : ١٣٤
|
|
بيَّنَ الصُّبحُ
لذى عينين
|
٤ : ٢٠٠
|
حتى يشيب الغراب
|
٤ : ٢٨٤
|
|
|
(ت)
|
الحديد بالحديد
يفلح
|
٤ : ٤٥٠
|
|
تجشَّأ لقمان من
غير شبع
|
٣ : ٢٤١
|
الحر يعطى
والعبد يألم قلبه
|
١ : ١٢٧
|
|
تَحقِره وينتأ
لك
|
٥ : ٣٨٩
|
الحرب خدعة
|
٢ : ١٦١
|
|
تخرَّمَ زند
فلان
|
٢ : ١٧٤
|
حرَّة تحت قِرّة
|
٢ : ٧ / ٥ : ٧
|
|
تخلَّصَتْ قائبة
من قوب
|
٥ : ٣٨
|
الحُسْن أحمر
|
٢ : ١٠١
|
|
تدع العَين
وتطلب الأثر
|
١ : ٥٤
|
الحقُّ أبلجُ
والباطل لجلج
|
١ : ٢٩٦
|
|
تركت فلانا
بملاحس البقر أولادها
|
٦ : ٢٣٧
|
حلب الدهر أشطره
|
٣ : ١٨٧
|
|
تشرط البضاعة
|
١ : ٢٥٧
|
الحور بعد الكور
، أو الكون
|
٥ : ١٤٦
|
|
|
(ج)
|
(خ)
|
|
|
جاءنا بالشُّقَر
والبقر
|
٣ : ٢٠٤
|
خامرى أمّ عامر
|
٢ : ٢١٧
|
|
جاءنا بالشوك
والشجر
|
٣ : ٢٣٠
|
خذ ما صفا ودع
ما كدر
|
٥ : ١٦٤
|
|
جاءنا بذات
الرعد والصليل
|
٢ : ٤١١
|
خذ من جذعٍ ما
أعطاك
|
١ : ٤٣٧
|
|
جاءنا فلان قبل
عَيرٍ وما جرى
|
٤ : ١٩٢
|
خرقاء ذات نيقة
|
٥ : ٣٧٢
|
|
خير المال سكة
مأبورة
|
١ : ١٣٨
|
شوى أخوك حتى
إذا أنضج رمد
|
٢ : ٣٤٨
|
|
|
(د)
|
(ص)
|
|
|
داعية اللبن
|
٢ : ٢٨٠
|
صابت بقر
|
٣ : ٣١٨
|
|
دغراً لاصقا
|
٢ : ٢٨٥
|
صدقنى سنّ بكرِه
|
١ : ٢٨٨
|
|
|
(ذ)
|
صلف تحت الراعدة
|
٣ : ٣٠٥
|
|
ذق عُقَق
|
٤ : ٥
|
صمَّت حصاة بدم
|
٣ : ٢٧٨
|
|
ذل لى عنانُه
|
٤ : ٢٢
|
صَمِّى صمام
|
٣ : ٢٧٨
|
|
ذهب دمه خِضْراً
|
٢ : ٩٦ / ٥ : ٣٣١
|
(ض)
|
|
|
ذهبوا أيادى سبا
|
٣ : ١٣١
|
ضرب فى جهازه
|
١ : ٤٨٨
|
|
الذّئب أدغم
|
٢ : ٢٨٤
|
ضل دُرَيص نفقه
|
٢ : ٢٦٨
|
|
|
(ر)
|
(ط)
|
|
|
ربَّ أبلَهَ
عَقُول
|
٤ : ٧٠
|
طارت به العنقاء
|
٤ : ١٥٩
|
|
ربَّدت الضأن
فربِّق ربِّق
|
١ : ٤٨١
|
طرق وماش
|
٣ : ٤٥٠
|
|
رضى من الوفاء
باللقاء
|
٥ : ٢٥٨
|
الطعن يظأر
|
٣ : ٤٧٣
|
|
ركب ردعه
|
٢ : ٥٠٣
|
طلب بيض الأنوق
|
١ : ١٤٩
|
|
رُوَيدَ الشعر
يغبّ
|
٤ : ٣٧٩
|
(ع)
|
|
|
رويد تبيَّن ما
أمامة من هند
|
١ : ٢٩
|
عادت لعكرِها
لميس
|
٤ : ١٠٦
|
|
رويد يعلون
الجدد
|
١ : ٤٠٨
|
عارك بجذع أودع
|
٤ : ٢٩٢
|
|
|
(ش)
|
عاطٍ بغير أنواط
|
٤ : ٣٥٤ / ٥ : ٣٧٠
|
|
شاكهْ أبا يسار
|
٣ : ٢٠٧
|
عثيثة تقرم جلدا
أملس
|
٤ : ٢٧
|
|
شحمتى فى قلعى
|
٥ : ٢٣
|
عرض عليه سوم
عالة
|
٤ : ٣؟؟؟
|
|
شديد العنان
|
٤ : ٢٢
|
العرق دسَّاس
|
٢ : ١٥٦
|
|
شرَّب بأنقُع
|
٥ : ٤٧٢
|
عريض البطان
|
٤ : ٧٢
|
|
شنشنة أعرفها من
أخزم
|
٣ : ١٧٦
|
عَسِق بامرىءٍ
جُعَله
|
٤ : ٣١٢
|
|
علقت دمَّ
القتيل إزارُها
|
٤ : ١٢٧
|
كلب عسَّ خير من
أسد اندسّ
|
٤ : ٤٣
|
|
علقت معالقُها
وصر الجندب
|
٤ : ١٢٨
|
كلَّفتَنى
الأبلقَ العقوق
|
٤ : ٧
|
|
علم قتيلا وعدم
معقولا
|
٤ : ٧٠
|
كلَّفتَنى مخّ
البعوض
|
١ : ٢٧٠
|
|
عنز استتيست
|
١ : ٣٦٠
|
كمبتغى الصيد فى
عريسة الأسد
|
٤ : ٢٦٣
|
|
العنوق بعد
النوق
|
٤ : ١٦٣
|
كمستبضع التمر
إلى هجر
|
١ : ٢٥٦
|
|
عنية تشفى الجرب
|
٤ : ١٤٨
|
كمعلِّمة أمَّها
البِضاع
|
١ : ٢٥٥
|
|
العَوان لا تعلم
الخِمْرة
|
٢ : ٢١٦
|
(ل)
|
|
|
عَود يعلم
العَنْج
|
٤ : ١٥٢
|
لا آتيك سجيس
عجيس
|
٤ : ٢٣٥
|
|
عين بها كل داء
|
٤ : ١٩٩
|
لا آتيك سنَّ
الحِسل
|
٢ : ٥٧
|
|
(ف)
|
|
لا آتيك هبيرة
بن سعد
|
٦ : ٢٩
|
|
الفحل يحمى شوله
معقولا
|
٤ : ٧٢
|
لا أدرى أغارَ
أم مار
|
٥ : ٢٨٤
|
|
فلان يفتل فى
ذروة فلان
|
٤ : ٤٧٢
|
لا أفعل ذلك ما
أبَسَّ عبدٌ بناقة
|
١ : ١٨١
|
|
فى كل شجر نار
...
|
٤ : ٦٥ / ٥ : ٢٩٧
|
لا أفعل ذلك ما
أرزمت أم حائلٍ
|
٢ : ٣٨٩
|
|
(ق)
|
|
لا أفعل ذلك ذرّ
ما شارق
|
٣ : ٢٦٤
|
|
قد احرنفش حفاثه
|
٢ : ٨٤
|
لا أفعل كذا
مابَّل بحرٌ صُوفة
|
١ : ١٨٧
|
|
قد كان بين
الأميلين محلّ
|
١ : ١٤٠
|
لا أفعله سَجيس
الأوجس
|
٦ : ٨٧
|
|
قد يرقع النَّغل
|
٥ : ٤٥١
|
لا أفعله ما
بَرَق فى السماء نجم
|
١ : ٢٢١
|
|
(ك)
|
|
لا أفعله ما
حملت عينى الماء
|
٤ : ١٩٩
|
|
كالباحث عن مدية
|
١ : ٢٠٤
|
لا أفعله مادام
الزيت يُعصَر
|
٤ : ٣٤٢
|
|
كالمهدّر فى
العنَّة
|
٤ : ٢١
|
لا أفعله ما
ذَرَّ شارق
|
٢ : ٣٤٣ / ٣ : ٢٦٤
|
|
كبارح الأروَى
|
١ : ٢٣٩
|
لا أفعله ماغبا
غبيس
|
٤ : ٤٠٩
|
|
الكرابَ على
البقر
|
٥ : ١٧٥
|
لا أفعله ما
لألأت الفور
|
٥ : ١٩٩
|
|
كل امرئ يعدو
بما استعدّ
|
٤ : ٣٠
|
لا بد للمصدور
أن ينفث
|
٥ : ٤٥٧
|
|
كلُ مُجرٍ فى
الخلاء يشرَى
|
٣ : ٢٦٧
|
لا تهرف بما لا
تعرف
|
٦ : ٤٨
|
|
الكلاب على
البقر
|
٥ : ١٧٥
|
لا تعظينى
وتعظعظى
|
٤ : ٥٣
|
|
|
|
لا تنقش
الشَّوكة بالشَّوكة
|
٣ : ٣٦٩
|
|
لا تُوبِس الثرى
بينى وبينك
|
١ : ٣٧٤
|
ليس هذا بعشِّك
فادرجى
|
٤ : ٤٦
|
|
لا ماءكِ أبقيتِ
ولا دَرَنَكِ أنقيت
|
٣ : ١٣٥
|
الليل داج
والكباش تنتطح
|
٥ : ٤٤٢
|
|
لا مخبأ لعِطرٍ
بعد عروس
|
٤ : ٢٦٤
|
(م)
|
|
|
لا يبضّ حجره
|
١ : ١٨٣
|
ما أدرى أىُّ
هىّ بن بىّ هو
|
٦ : ٣
|
|
لا يدرى ما سائر
من مائر
|
٥ : ٢٨٥
|
ما أدرى أين
وَدَس
|
٦ : ٩٥
|
|
لا يعرف له
مَنْبض عسلة
|
٤ : ٣١٤
|
ما أشبه الليلة
بالبارحة
|
١ : ٢٣٩
|
|
لا يعرف هراً من
بر
|
٦ : ٨
|
ما أصابتنا
العام وشمة
|
٦ : ١١٣
|
|
لا يكن حبك كلفا
ولا بغضك تلفا
|
٥ : ١٣٦
|
ما بالدار
دبِّيج
|
٢ : ٣٢٣
|
|
لا ينبت البقلة
إلا الحَقْلة
|
٢ : ٨٧
|
ما بالدار شُفر
|
٣ : ٢٠٠
|
|
لأرينَّك لمحاً
باصراً
|
٥ : ٢٠٩
|
ما بالدار كتيع
|
٦ : ١٥٧
|
|
لألحقن قَطوفها
بالمِعناق
|
٤ : ١٦٢
|
ما بها ديَّار
|
٢ : ٣١٨
|
|
لأمرٍ ما يسوَّد
من يسود
|
١ : ١٣٧
|
ما بها لاعى قرو
|
٥ : ٢٥٣
|
|
لتفعلنّ كذا أو
لتشرقن بعلقة
|
٤ : ١٢٥
|
ما رأيت له
أثراً ولا عِثْيراً
|
٤ : ٢٢٨
|
|
لج فحجّ
|
٢ : ٣٠
|
ما زيارتك إيانا
إلّا سوم عالَّة
|
٤ : ١٣
|
|
لقيت منه
الفُتَكرين
|
٤ : ٥١٤
|
ما عن ذلك الأمر
حمّ ولا رم
|
٢ : ٣٨٠
|
|
لقيت قبل صَيح
ونفر
|
٥ : ٤٥٩
|
ما له ثاغية ولا
راغية
|
٢ : ٤١٥
|
|
لكل جابهٍ جوزة
ثم يؤذن
|
١ : ٥٠٣
|
ما له سَبَد ولا
لبد
|
٣ : ١٢٦
|
|
للسِّياط خَضعة
|
٢ : ١٩٢
|
ما له سَعْنة
ولا معنة
|
٣ : ٧٤ / ٥ : ٣٣٥
|
|
لما عرف
الحِقَّة مِّنى انكسر
|
٢ : ١٥
|
ما له سمٌّ ولا
حمٌّ غيرك
|
٣ : ٦٢
|
|
لمثل ذا كنت
أُحسِّيك الحُسَى
|
٢ : ٥٨
|
ما له عافطة ولا
نافطة
|
٤ : ٦٩ / ٥ : ٤٦٣
|
|
لن ترضى شانئة
إلا بجرزة
|
١ : ٤٤١
|
ما له هارب ولا
قارب
|
٦ : ٤٩
|
|
لو سألنى نفاثة
سواك ما أعطيته
|
٥ : ٤٥٧
|
ما له هِلَّع
ولا هِلَّعة
|
٦ : ٦٢
|
|
لو كان ذاك فى
الهىء والجىء ما نفعه
|
٦ : ٣
|
ما وراءك يا
عصام
|
٤ : ٣٣٤
|
|
لو لا عتقُه قد
بلى
|
٤ : ٢٢٠
|
ما يجعل قدك إلى
أديمك
|
٥ : ٦
|
|
ليس المتعلِّق
كالمتأنق
|
٤ : ١٢٩
|
ما يزع السلطان
أكثر مما يزع القرآن
|
٦ : ١٠٦
|
|
ليس قطا مثل
قُطَىّ
|
٥ : ١٠٤
|
ما يعرف
قَبِيلاً من دَبير
|
٥ : ٥٢
|
|
ليس لعرق ظالم
حق
|
٤ : ٢٨٥ ـ ٢٨٦
|
|
|
|
ما يعرف له
مَضرِب عَسَلة
|
٤ : ٣١٤
|
نسيج وحده
|
١ : ٤٢٧
|
|
مات فلان كمد
الحبارى
|
٢ : ٢١٧
|
نظرة من ذى
عَلَق
|
٤ : ١٢٦
|
|
المال بينى
وبينك شقّ الأبلمة
|
١ : ٢٩١
|
نعوذ بالله من
الحَور بعد الكَوْر
|
٢ : ١١٧
|
|
مُخْرَنبقٌ
لينباع
|
١ : ٣١٩
|
النفاض يقطِّر
الجلب
|
٥ : ٤٦٢
|
|
مرعًى ولا أكولة
|
١ : ١٢٣
|
النقد عند
الحافر
|
٢ : ٨٥
|
|
مرعًى ولا
كالسعدان
|
٣ : ٧٥
|
النَّميمة أرثة
العداوة
|
١ : ٩٣
|
|
معترض لعنن لم
يعنه
|
٤ : ١٩
|
(ه)
|
|
|
المعزى تبهى ولا
تبنى
|
١ : ٣٠٧
|
هدنة على دخن
|
٢ : ٣٣٦
|
|
مكره أخوك لا
بطل
|
١ : ٢٥٨ ، ٢٥٩
|
هذا أمر لا يبرك
عليه إبلى
|
١ : ٢٢٨
|
|
الملسى لا عهدة
|
٤ : ١٦٨
|
هذا أمر لا يبرك
عليه الصهب المحزَّمة
|
١ : ٢٢٨
|
|
ملكتَ فأسجِح
|
٣ : ١٣٣
|
هل من مغربةٍ خبر
|
٤ : ٤٢١
|
|
مَن أشبه أباه
فما ظلم
|
٣ : ٤٦٨
|
هو الجواد عينه
فراره
|
٤ : ٤٣٩
|
|
مَن أشبى أباه
فما ظلم
|
٣ : ٢٤٤
|
هو العبد زلمة
|
٣ : ١٩
|
|
مَن سلك الجَدَد
أمِنَ العِثار
|
١ : ٤٠٨
|
هو منك عنقَ
الحمامة
|
٤ : ١٦٢
|
|
مَن عزّبزّ
|
٤ : ٣٩
|
(و)
|
|
|
مَن فلّ ذل ،
ومن أمر فلّ
|
١ : ١٣٨
|
وجعه حيث لا يضع
الراقى أنفه
|
١ : ١٤٦
|
|
مَن نَجَلَ
الناس نجلوه
|
٥ : ٣٩٦
|
ورد حياض غتيم
|
٤ : ٤١٢
|
|
مَن يشترى سيفى
وهذا أثره
|
١ : ٥٤
|
وقع على شحمة
الركى
|
٢ : ٣٧٨
|
|
مَن يطل ذيله
ينتطق به
|
٢ : ٣٦٧
|
وقعا كالعكمين
|
٤ : ١٠٠
|
|
مَن يطل ذيل
أبيه ينتطق به
|
٥ : ٤٤١
|
الولد ألوط
بالقلب
|
٥ : ٢٢١
|
|
مِن أين جاءت
عقبك
|
٤ : ٨٣
|
(ى)
|
|
|
مِن مأمنه يؤتى
الحذر
|
١ : ١٣٥
|
يا عاقد اذكر
حلا
|
٢ : ٢٠
|
|
مولع بنحت أثلته
|
١ : ٥٩
|
يحرق عليك
الأرّم
|
٢ : ٤٣
|
|
|
(ن)
|
يدب لفلان الخمر
|
٢ : ٢١٦
|
|
ناوص الجرَّة ثم
سالمها
|
١ : ٤١٣
|
يسرّ حسواً فى
ارتغاء
|
٢ : ٥٨ ، ٤١٥
|
|
نجى حماراً
بالبقيع سمنه
|
١ : ٢٨٢
|
اليوم قحاف وغدا
نقاف
|
٥ : ٦١
|
|
نحّ الجرباء عن
العارَّة
|
٤ : ٣٣
|
|
|
الفهرس الخامس
فهرس الأعلام
١ ـ ما وضع بإزائه
نجم فهو ما ورد فى نصوص الشعر فقط.
٢ ـ ما ورد بعده
فقط هكذا (....) فهو مما تكرر ذكره أكثر من ٤٠٠ مرة فى الكتاب فاكتفيت بذكر اسمه
تنبيها على ذلك.
٣ ـ ما وضع بين
قوسين فهو بمثابة تفسير أو تعيين لم يذكر فى الأصل.
٤ ـ من الممكن
معرفة بقية أرقام أسماء الشعراء الذين ورد ذكرهم فى الحواشى والتحقيقات ، وذلك
بتتبع فهرسى الأشعار والأرجاز ، اللذين قد قرنت فيهما القافية يصاحبها.
٥ ـ فهرس الأعلام
(أ)
آدم (عليه السلام)
١ : ٤١ ، ٧٢ ، ٣٨٢ / ٢ : ١١٦ ، ٢٧٩ / ٤ : ٢٨٢ ، ٤٧٣ / ٥ : ٩٩ ، ٤٢٢ / ٦ : ٧٦
إبراهيم (عليه
السلام) ١ : ٢٧ ، ١٦٣ / ٢ : ٤٩٤ / ٤ : ٢٥٢ ، ٢٨٢ / ٥ : ٦٤ ، ٦٦
إبراهيم بن إسحاق
١ : ٤
إبراهيم بن السرى
الزجاج ، أبو إسحاق ١ : ١٩٢ / ٢ : ٤١ / ٣ : ١٩٨ ٢٨٧ / ٤ : ١٥١ / ٦ : ٧٩
(إبراهيم بن يزيد)
النخعى ٢ : ٣٤٦
الأبرش ، جذيمة ١
: ٢١٩
إبليس ١ : ٣٠٠ / ٢
: ٤٧٣
* أثيلة ٤ : ١٤ /
٥ : ٥٣
* أحمد (رسول الله)
٣ : ١٩١
أحمد بن إبراهيم
المعدانى ١ : ٤
أحمد بن طاهر بن
النجم ١ : ١١٣
أحمد بن محمد بن
إسحاق الدينورى ، أبو بكر ١ : ١١٤
أحمد بن يحيى ثعلب
، أبو العباس ١ : ١٢ ، ١٠٢ ، ١١٤ ، ١٩٩ ، ٢٠٠ ، ٢٠٥ ، ٢٢٠ / ٢ : ٢٧ ، ٦٩ ، ٧٩ ،
٢٣١ ، ٣٢٩ ، ٣٤٧ ، ٤١٨ ، ٤٦٥ / ٣ : ٩٣ ، ١٤٤ ، ١٤٧ ، ٢١٠ ، ٤١٧ ، ٤٢١ ، ٤٢٨ ، ٤٣٣
، ٤٥٦ / ٤ : ٢٠١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٥ ٣٠١ ، ٣٢٠ / ٥ : ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٢٦٨ ، ٤١٤ / ٦ : ٧ ، ٤١
، ١١٣ ، ١٤١ ، ١٤٤ ، ١٥٧
الأحمر ـ خلف
بن أحمر ١ : ٨٧ ،
٩٢ ، ٢٦٦ ، ٢٧٠ ، ٣٠٠ ، ٣٥٥ / ٢ : ٩٧ ، ١٢٧ ، ١٣٢ ، ١٥٠ ٢٠٧ ، ٢١٢ ، ٤٤٣ ، ٤٧٨ ،
٤٨٣ / ٣ : ١٣ ، ٤٤ ، ٤٧ ، ٨٥ ، ١٢٧ ، ٢٧٠ ،
٢٧٧ ، ٣٥١ / ٤ :
١١١ ، ١٢٤ ، ١٤١ ، ١٥٢ ، ١٦٢ ، ٢٥٢ ، ٢٦٧ ، ٢٨٨ ، ٣٣٨ ، ٣٤٤ ، ٣٨٤ ، ٤٢٧ / ٥ : ١١٤
، ٢٠٣ ، ٢٦١ ، ٢٨٨ / ٦ : ١١ ، ٢١
أحيحة (بن الجلاح)
٢ : ٣٦٠ / ٣ : ٢٦ / ٤ : ٧٠
أبو أحيحة (سعيد
بن العاص) ٤ : ٣٣٨
الأحيمر بن عبد
الله ، مكسر الرماح ١ : ١١٧
أخدر (حمار) ٢ :
١٦٠
أخزم ٢ : ١٧٨ / ٣
: ١٧٦
الأخطل ١ : ٥٩ ،
٦٨ ، ١٢٦ ، ١٦٥ ، ٢٨٨ ، ٣٣٤ ، ٣٥١ ، ٣٦٨ / ٢ : ٧٣ ، ٢٧١ ، ٤٣٠ / ٣ : ٦٠ ، ١٣٢ ،
٣٦٦ / ٤ : ١٢ ، ٤٣ ، ١٣٨ ، ١٤٤ ، ٢١٧ ، ٢٩٠ ، ٥٠٥
الأخفش ١ : ٦٠ / ٣
: ٨٥
أد بن طابخة بن
الياس بن مضر ١ : ١٢
* أربد (أخو لبيد)
٢ : ٣٩٠
* ابن أرض ١ : ٨١
أروى ٢ : ٤٧ ، ٣٢٠
/ ٤ : ١٦٦ / ٥ : ٢٣٥
الأريقط ٤ : ٣٦٨
أسامة بن الحارث ١
: ٤٤٩. وانظر : الهذلى.
إسحاق (عليه
السلام) ٦ : ١٠٤
أبو إسحاق البصرى
الزجاج ـ إبراهيم بن السرى
الأسد الرهيص ٢ :
٤٤٩
إسرافيل ٦ : ١١٥
أسعد بن عمرو بن
المنذر ١ : ١٥٥
الأسعر الجعفى ١ :
١١٣ ، ٢٥٣ ، ٢٨٦ ، ٤٤٩ ، ٣ : ٧٦
* أسم (أسماء) ١ :
١٣٤ / ٥ : ٤١٧
* أسماء ١ : ٣٩٣ /
٣ : ٢١٨ / ٥ : ٤١٧
الأسود ١ : ٢٢٥
__________________
أبو الأسود ٤ :
٢٢٧
الأسود بن يعفر ١
: ٢٢٥ / ٣ : ١٣٤
أسيد بن حناءة ١ :
١١٧
أسيفع جهينة ٤ :
٢٧٣
الأشج ١ : ١٧٥
ابن الأشعث ١ :
٢٨١
أشعر برك (لقب
زياد) ١ : ٢٢٨
الأصفهانى ـ أبو
على
الأصم (هو عمرو بن
قيس بن مسعود ) ٣ : ٣٦
الأصمعى
..............
ابن الأعرابى
...............
الأعشى ١ : ٧ ، ٢١
، ٢٨ ، ٣٨ ، ٤٢ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٨٢ ، ٨٦ ، ١٠٣ ، ١٠٥ ، ١٠٧ ، ١١١ ، ١١٦ ، ١٢٤ ، ١٢٩ ،
١٣٤ ، ١٥٦ ، ١٥٩ ، ١٦٢ ، ٢١٢ ، ٢٣٩ ، ، ٢٥١ ، ٢٨٩ ، ٢٩٧ ، ٣٤٥ ، ٣٥٢ ، ٣٦٣ ، ٣٨٤ ،
٤٠٧ ، ٤٠٨ ، ٤٢٧ ، ٤٢٩ ٤٣٨ ، ٤٤٥ ، ٤٤٩ ، ٤٦٧ ، ٤٧٤ ، ٤٩٧ ، ٤٩٨ ، ٥٠٣ / ٢ : ٣ ، ٤
، ، ١٦ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢١ ، ٢٢ ، ٣٦ ، ٤٥ ، ٦٧ ، ٧٥ ، ٨٣ ، ١٠٠ ، ١٠١ ، ١٠٦ ، ١٣١ ،
١٤٤ ، ١٦٢ ، ٢١٨ ، ٢١٩ ، ٢٢١ ، ٢٢٤ ، ٢٣٣ ، ٢٧٠ ، ٢٧٧ ، ٢٩٢ ، ٣٧٧ ، ٣٧٩ ، ٤٠٢ ،
٤٠٥ ، ٤٤٩ ، ٤٥٥ ، ٤٥٧ ، ٤٦١ ، ٤٧٤ ، ٤٩١ ، ٥٠٥ / ٣ : ٣٠ ، ٣٤ ، ٦٨ ، ٦٩ ، ٧٩ ،
١١٣ ، ١٢٥ ، ١٧٢ ، ٢٠٨ ، ٢٢١ ، ٢٢٣ ، ٢٣٦ ، ٢٨٨ ، ٣٠٠ ، ٣٢٧ ، ٣٢٨ ، ٣٣٠ ، ٣٣٤ ،
٣٤٧ ، ٣٩١ ، ٤٣٢ ، ٤٥٢ / ٤ : ٣ ، ٢١ ، ٥٠ ، ٦٤ ، ١٠٢ ، ١١٧ ، ١٢٦ ، ١٤١ ، ١٨٤ ،
١٨٩ ، ١٩٧ ، ٢١٠ ، ٢٢١ ، ٢٣٣ ، ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، ٢٤٢ ، ٢٨٣ ، ٣٠٨ ٣١١ ، ٣٢٠ ، ٣٢٢ ، ٣٢٩
، ٣٣٣ ، ٣٥٨ ، ٣٧٠ ، ٣٩٧ ، ٣٩٨ ، ٤١٩ ، ٤٥٦ ، ٤٦١ ، ٤٧١ ، ٤٨٨ ، ٥٠٧ ، ٥١٢ / ٥ :
١٣ ، ٢٦ ، ٤٧ ، ٩٥ ، ١٠١ ، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٤٠ ، ١٤٤ ، ١٥٨ ، ١٦١ ، ١٧٩ ، ١٨٣ ، ١٨٧ ،
٢٠٧ ،
__________________
٢١١ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ،
٢٧٩ ، ٢٨٠ ، ٣٣٣ ، ٤٠٣ ، ٤٣٠ / ٦ : ١٤ ، ٥٢ ، ١٠٨ ، ١٢٩ ، ١٤٠
* أعصر بن سعد ٦ :
١٥٣
الأعلم الهذلى ١ :
٢٣٣. وانظر : الهذلى.
الأعنق ـ قيس بن
الحارث بن همام
أعوج (فرس) ٤ :
١٨٠
الأغلب ١ : ١٢ ،
٤١٣ / ٢ : ٣٦٦
أفصى ٤ : ٥٠٦
الأفوه ١ : ١٩ / ٢
: ٩
أكدر (حمار) ٥ :
١٦٤
أكيدر ١ : ٣١٦ / ٤
: ١٣٥
* أمامة ١ : ٢٩
* امرؤ القيس بن
تملك ١ : ٢٨٠
امرؤ القيس (بن
حجر) ١ : ٥٣ ، ٦٥ ، ٨٠ ، ١١٢ ، ١٨٤ ، ٢٨٠ ، ٢٩٠ ، ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ٣٢٤ ، ٣٤٣ ، ٣٤٩ ،
٣٧٦ ، ٤٩٢ ، ٤٩٦ ، ٤٩٩ / ٢ : ٢٢ ، ٦٢ ، ٧٩ ١٠٦ ، ١٩٠ ، ٢٠٢ ، ٢٠٦ ، ٢٦٣ ، ٢٨٠ ،
٣٩٧ ، ٤٥٤ ، ٤٨٤ ، ٥٠٠ / ٣ : ٧٣ ، ٧٩ ، ٨٥ ، ٩٦ ، ١٨٠ ، ١٨٢ ، ٢٢٧ ، ٢٤٥ ، ٢٧٨ ،
٢٨٣ ، ٣٢٣ ، ٣٧٤ ، ٣٨١ ، ٤٣٩ / ٤ : ٤ ، ٤٤ ، ٤٧ ، ٧٣ ، ٨١ ، ٨٣ ، ٩٠ ، ٩١ ، ٩٧ ،
٩٨ ، ٢٠٨ ، ٢٥٠ ، ٢٥٥ ، / ٤ : ٢٦١ ، ٣١٨ ، ٣٣٦ ، ٣٤٠ ، ٣٥٣ ، ٤٦٤ ، ٤٩٩ ، ٥٠٨ / ٥
: ٧ ، ٢٩ ، ٤٠ ، ٥٧ ، ١٧٢ ، ٢٠٧ ، ٢٠٨ ، ٢١٤ ، ٢٢٧ ، ٢٨٥ ، ٢٩٥ ، ٣٣١ ، ٣٥٣ ، ٣٦٨
، ٤٠٢ ، ٤٢٥ ، ٤٣٦ ، ٤٤٢ / ٦ : ٦٧ ، ١٣٦ ، ١٥٩
امرؤ القيس بن
ربيعة ـ مهلهل
الأموى ١ : ١٠٥ ، ٢٠١ / ٢ : ٢٨٧ ، ٤٩٣ / ٣ : ١٩٩ ، ٢٠٧ ، ٢٢٠ ،
٣٧٣ ، ٤٦٧ / ٥ : ١٨١ ، ٣٧٤
* أميم (أميمة) ٢
: ١٤ ، ٧٣ ، ٢١٩
__________________
* أميمة ٣ : ٣٢٧
أمية بن أبى الصلت
١ : ١٥٤ ، ٢٠١ ، ٢٣٦ ، ٣٢٥ ، ٤٠٥ / ٣ : ١٠٩ ، ١٨٥ ، ٢٩٧ / ٤ : ١١٣ ، ١٩٥ ، ٢١٢
(أمية) بن أبى
عائذ الهذلى ٤ : ١٩٠ ، ٢٢٦. وانظر : الهذلى.
أنس بن مالك ، أبو
حمزة ١ : ٤٠٦ / ٢ : ١٠٣ ، ٢٦٤
الأنصارى (الحباب
بن المنذر) ٢ : ٤٩٥
إهاب بن عمير ١ :
١١٩
أوس بن حجر ١ : ٤٤
، ٤٨ ، ٩٢ ، ١٠٨ ، ١٢٣ ، ٢٤٦ ، ٢٥٥ ، ٢٦٨ ، ٢٨٤ ، ٢٩٤ ، ٤٥١ / ٢ : ٤٢ ، ٨٠ ، ٩٤ ،
٢٠٨ ، ٢٤٢ ، ٢٦٠ ، ٢٩٩ ، ٣٠٠ ، ٣٥٢ ، ٣٦٣ ، ٣٧٩ / ٣ : ٥٧ ، ٨٩ ، ١٧٥ ، ٢٦٤ ، ٢٩٨ ،
٢٩٩ ، ٣٢٧ ، ٤٠٠ ، ٤١٩ / ٤ : ٧٤ ، ١١٣ ، ١٤٨ ، ٢٣٤ ، ٢٤٤ ، ٣٤٢ ، ٣٤٩ ، ٣٨٢ ، ٤٩٢
/ ٥ : ١٢ ، ٢٨ ، ٧٣ ، ٧٥ ، ٢٤٠ / ٦ : ٢٠ ، ٨٠
أوس بن مغراء ١ :
٤٩٤ / ٤ : ٩٤ / ٥ : ٣٣٩
أبو أوفى ٣ : ٣٠١
(ب)
* البابليان (هاروت
وماروت) ٤ : ٧٤ ، ٨٩
بارق ـ سعد بن عدى
١ : ٢٢٧
باقل ١ : ٢٧٥
ببة ١ : ١٩٣
البتول ـ مريم
العذراء ١ : ١٩٥
* بثينة ٢ : ٤٣٧ /
٣ : ٢٦٥ / ٥ : ٦٧ / ٦ : ١٣٠
* ابن بجرة ٥ :
٤٤٢
* بجير ٤ : ٤١٠
بجير بن الحارث ١
: ٣١٤
بحنة بن ربيعة ١ :
٢٥١
بدر (صاحب البئر)
١ : ٩
البراء ٣ : ٢٩١
برج بن مسهر ١ :
١٦٨
* برزة ٥ : ٦٢
البرك ـ عوف بن
مالك بن ضبيعة ١ : ٢٢٩
البرة (اسم سيف) ١
: ٢٣٤
بروع (ناقة) ٤ :
٢٣٤ ، ٢٣٥
بسطام بن قيس ،
أبو الصهباء ١ : ١١٧ ، ١١٨
* بشر ١ : ٣٧٠ ،
٤٣٧ ، بشر الأسدى ٢ : ٢٣٥
بشر بن أبى خازم ١
: ١١٣ ، ١٨٠ ، ٢٨٢ / ٢ : ٨٢ ، ٣٢٥ ، ٣٦٤ / ٣ : ٣٤٤ ، ٣٤٥ ، ٣٧١ / ٤ : ٥٦ ، ١٠٤ ،
١٢١ / ٥ : ١٩ ، ١٤٩
* بشر أبو مروان ٤
: ٣١٩
بعكك القرشى ١ :
٢٦٤
البعيث ١ : ١٠٢ /
٢ : ٤٦٩ / ٣ : ١٣٢ ، ٣٣٤ / ٤ : ٩٣
البقعاء بنت
سلامان بن ذبيان ١ : ٢٨٢
البكاء ـ عوف بن
ربيعة ١ : ٢٨٥
أبو بكر (أحمد بن
محمد بن إسحاق الدينورى) ١ : ١١٤ (محمد بن أحمد الأصفهانى) ١ : ٥
أبو بكر ـ محمد بن
الحسن بن دريد
أبو بكر الخياط ١
: ٢٠٦
أبو بكر بن السنى
١ : ٢٤
أبو بكر الصديق ١
: ٢٠ / ٢ : ٤٨ ، ٨٢ / ٤ : ٧١ / ٥ : ١٢٢ / ٦ : ٢٤
* بلال ٣ : ٣٧٦
* بلال (بن أبى
موسى) ٢ : ٢٣٥
بلى بن عمرو بن
الحاف بن قضاعة ١ : ٢٩٥
بنانة ١ : ١٩٢
بندار بن لزة
الأصفهانى ١ : ٤
* بهان ١ : ٢٩
البهدلى ١ : ٣١٥
بيهس ١ : ٢٥٩
(ت)
تأبط شرا ١ : ٢٤ ،
٣١ ، ٨٢ / ٢ : ٢٥٣ / ٣ : ٣٩٣ / ٤ : ١٩٢ ، ٣٣٣ / ٥ : ٢٥٦
أم تأبط شرا ٦ :
١٩
* تبع ١ : ٤٩٣ / ٥
: ٩٩ / ٦ : ٤١
أبو تراب (الأعرابى)
١ : ١٩٩
* ابن ترنا ١ :
٣٠٣
ابن تقن ١ : ٣٥٠
* تماضر ١ : ٢٦٦
* تميم بن بدر ٣ :
٤٧٢
تميم الدارى ٣ :
١٦٦
(تميم) بن مقبل ١
: ٩٠ ، ٩١ ، ٢٧٣ ، ٣٠٠ ، ٣٠٩ ، ٣٢١ ، ٣٥١ ، ٣٦٥ ، ٤٥٦ ، ٤٧٢ ، ٤٧٣ / ٢ : ٦٨ ، ١٢٩
، ١٤٢ ، ٢٨٣ ، ٣٢٣ ، ٣٤٩ ، ٣٥٦ ، ٥٠٣ / ٣ : ٢٨ ، ٣٠ ، ٥٠ ، ١٠٦ ، ١٣٧ ، ١٥٤ ، ٣٦٤
/ ٤ : ٢٣ ، ١٠٣ ، ٢٣٠ ، ٢٥٧ ، ٤٠٨ / ٥ : ١٣٠ ، ٣١٣
التميمى ١ : ٢٨٨ ،
٢٩٠
* التيمى عتبة ٣ :
٢٨٧
(ث)
ثابت البنانى ١ :
١٩٢
ثابت بن الدحداح ١
: ٥٢
ثادق (فرس) ١ :
٣٧٣
ثعلب ـ أحمد بن
يحيى
ثعلبة الأسدى ٤ :
٤١
* ثعلبة بن سير ٤
: ١٣٠
ثعلبة بن عمرو ،
العنقاء ٤ : ١٦١ ، ١٦٢
الثقفى (محمد بن
عبد الله بن نمير) ١ : ٨
ثوب ١ : ٣٩٤ ، ٣٩٥
ابن ثور ـ حميد ٢
: ٣٩٤
(ج)
* جابر ٢ : ٥٠ / ٣
: ١٧٨ / ٥ : ١٧١ / ٦ : ١٢
جابر بن عامر ٥ :
١٢٢
جابر (بن عبد الله
الأنصارى) ١ : ٦٣
جبريل ، جبرئيل ،
الروح ، روح القدس ، الناموس ٢ : ٤٥٤ ، ٤٦٠ / ٤ : ٢٨٢ / ٥ : ٦٣ ، ٤٨١
* جبيرة ٦ : ١٤
جحدر ٢ : ٥٠
* أبو جحل ١ : ٤٢٩
ابن جدعان ، حاسى
الذهب ٢ : ٥٩
* جديل (فحل) ١ :
٤٣٤
جذع ١ : ٤٣٧
جذيمة الأبرش ١ :
٢١٩
أبو الجراح
العقيلى ١ : ٦٤ ، ٧٢ / ٤ : ١٧٦
* جرادة العيار (فرس)
٤ : ٣٩٨
* جرول (الحطيئة)
٤ : ٤٥٩
* جرول بن نهشل بن
دارم ١ : ٢٥٨ ، ٢٥٩
* جرى ١ : ١٤٢
جرير (بن الخطفى)
١ : ٩٣ ، ١١٨ ، ١٦١ ، ١٧٥ ، ٣٧٤ ، ٤٤٥ / ٢ : ٥٢ ، ٧٣ ، ٩١ ، ١٠٧ ، ١٧٩ ، ١٨٢ ، ٢٠٤
، ٢٨٥ ، ٤٢٨ ، ٤٤٢ / ٣ : ٧٥ ، ١٣٢ ، ١٥٣ ، ١٨٣ ، ١٨٤ ، ٢٠٦ ، ٢٦١ ، ٢٧٩ ، ٣٦١ ،
٣٩٣ ، ٤٠٢ ، ٤٤٩ / ٤ : ٦ ، ٤٥ ، ٦٧ ، ١١٢ ، ١١٩ ، ١٢٦ ، ١٩٥ ، ٢١١ ، ٢٤٢ ، ٢٥٦ ،
٦٣ ،
٢٨٩ ، ٣١٩ ، ٣٢٥ ،
٣٣٤ ، ٣٥٨ ، ٣٨١ ، ٤٨٦ / ٥ : ٤١ ، ٧٦ ، ١٥١ ، ١٧٣ ، ١٧٦ ، ٣٣٩ ، ٣٥٨ / ٦ : ٢٧ ، ٥١
، ١٠٥ ، ١٥٥
جرير بن عبد الله
٢ : ٢٥٩
* جزء ٣ : ٥
جزء بن سعد
الرياحى ١ : ٩٢ ، ٩٣
* جعادة ٦ : ٢٧
الجعدى ـ النابغة
* جعفر ٥ : ٢٠
ابنا جعفر ٣ : ٣٩٦
جعفر بن قريع ١ :
١٤٧
* ابنا جعيل ٣ :
١٣٢
جماز (بعير
النجاشى الشاعر) ١ : ٤٧٨
* جمرة ابنة نوفل
٥ : ٣٧٦
* جمل ٤ : ٢٢٧
* الجميح ٥ : ٢١٦
جميل ٢ : ١٢٥ / ٣
: ٤٤٠ / ٤ : ١٦٣ ، ٢٥٨ ، ٣١٩
جندب ١ : ٧٩
* أم جندب ٥ : ٤٤٤
جندل بن المثنى
الطهوى ١ : ٢٦٣ / ٢ : ١٩٢ / ٤ : ١٥٤
* جهضم ٥ : ٢٨٧
أبو جهل ٤ : ١٤
* الجوفاء ١ : ١٢١
* الجون (فرس) ١ :
٣٣٩ / ٢ : ٤٧٨ ، ٤٧٩ ، ٤٨٠
(ح)
أبو حاتم
السجستانى ١ : ١٤ ، ٢٣ ، ٣٠ ، ٤٠ ، ٥٨ ، ٨٥ ، ٨٦ ، ١٣٤ ، ١٤٤ ، ١٥٣ ، ١٦٠ ، ١٧٠ ،
١٨٨ ، ١٩٦ ، ٢٢٣ ، ٢٢٨ ، ٢٣١ ، ٢٧٩ ، ٢٩١،
٢٩٧ ، ٣١٩ ، ٤٧٤ /
٢ : ١٦٢ ، ١٦٥ ، ١٩٠ ، ٢٨٩ ، ٣٨١ ، ٤٣٨ ، ٤٤٥ ، ٤٧٧ ، ٥٠٤ / ٣ : ٣٣٥ / ٤ : ٢٢ ، ٣٠
، ٣٥ ، ٤٠ ، ٩٨ ، ١٥٥ ، ١٦١ ، ١٦٢ ، ١٦٩ ، ١٨٣ ، ٢٢٠ ، ٤٢٥ / ٥ : ٤٢٥
* حار (حارث) ٢ :
٥٠١
* الحارث بن الجهم
٢ : ٢٧٦
الحارث ، الحبط ٢
: ١٣٠
الحارث بن حجر ٤ :
٧٤
الحارث بن حازة ١ :
١٤٥ ، ٢٩٥ ، ٤٨٠ / ٢ : ٩٦ / ٣ : ٤٣٥ / ٤ : ١٩٢ / ٥ : ٩٩
الحارث بن أبى شمر
٥ : ٣٤٨
الحارث بن كلدة ٥
: ١٣٥
الحارث بن وعلة ٣
: ٣٩٥ / ٤ : ٤١٠
حاسى الذهب ، ابن
جدعان ٢ : ٥٩
الحاشر (من أسمائه
صلى الله عليه وسلم) ٢ : ٦٧
* أبو حاضر ٣ : ٢٦
حاطب ٤ : ٣٥
حباب بن المنذر
الأنصارى ١ : ٤٣٨ / ٢ : ٤٩٥
* حبابة بنت جزء ١
: ٤٢٤
الحباحب ٢ : ٢٨ /
٣ : ٢٩٣
* حبار (ناقة) ٤ :
٢٨٥
الحبط ، الحارث ٢
: ١٣٠
ابن حبيب ـ يونس
حتات ٢ : ٢٨
* حتروش بن عزة ١
: ١٥٧
* الحجاج ٣ : ١٦٥
الحجاج بن يوسف ١
: ٢٤٧ ، ٢٨١ ، ٤٩٧ / ٣ : ٥١ ، ٩٧ / ٤ : ٣٣٨
* حدراء ٤ : ٤٧
* حذيفة ٣ : ١١٣
* حذيفة بن بدر ٥
: ٢٦٣
حذيفة (بن اليمان)
١ : ٤٣٦
* حر ١ : ٣٥١
* ابنا حراق ١ :
٤٢٧
حرزم (جمل) ١ :
٢١٧
* حريث ٢ : ٣٠
* حزرة ١ : ٤٠٠
* حزمة (فرس) ٢ :
٥٤
* أبو حسان ٤ :
٢٦٥
حسان بن ثابت ١ :
١٣٤ ، ٢٥٧ ، ٣٢٠ / ٢ : ٦٩ ، ٧٦ ، ١٨٨ ، ٢٨٢ / ٣ : ٢٦٠ ، ٣٢٨ ، ٤١٥ ، ٤٤٦ / ٤ : ٢٤٨
، ٢٧٣ ، ٣٣٦ ، ٤١٤
* ابن حسان (عبد
الرحمن بن حسان) ١ : ٤٧٨
* ابن حسحاس بن
عمرو ٦ : ١٥٢
* الحسن ٢ : ٩
أبو الحسن ـ عبد
الله بن سفيان
أبو الحسن الأثرم
٣ : ٦٧
الحسن البصرى ١ :
١٨٦ ، ٣١٠ / ٢ : ٤٦٨ / ٣ : ٣١٢ / ٥ : ٢١٣ ، ٢٣١ ، ٢٥٩ ، ٣٤٩
الحسن (بن على) ٣
: ٥١
أبو الحسن القطان
ـ على بن إبراهيم
* الحسين ٢ : ٩
حسين بن عبد الله
بن ضميرة ٣ : ١٩٨
الحسين (بن على) ١
: ٤١٦
الحسين بن مسبح
أبو عبد الله ١ : ٢٤ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ١١٤
* حصن ٥ : ٤٣
* ابن حصن ١ : ٩٣
* حصين ٥ : ٣٥
الحصين بن الحمام
١ : ٢٨٢
* الحضين ٥ : ١٧٨
الحطيئة ، جرول ١
: ١٠٥ ، ١٠٦ ، ١١٠ ، ١٤١ ، ١٤٧ ، ٢٦٤ ، ٣٦١ / ٢ : ٧٩ ، ٢٠٧ ، ٣٤٣ / ٣ : ١١٢ ، ٤٠٩
، ٤١١ ، ٤٤٨ / ٤ : ٢٣ ، ٣٢٢ ، ٤٤٧ ، ٤٥٩ / ٥ : ١٢٣ ، ١٧٤ / ٦ : ٦٢
حمار (صاحب الوادى)
١ : ٤٩٥ / ٢ : ١٠٣
أبو حمزة (كنية
أنس بن مالك) ٢ : ١٠٣
حمزة (بن عبد
المطلب) ٤ : ٥
حمل بن بدر ١ :
٢٧٢
* حمل بن كوز ١ :
٣٦
حميد؟ ٢ : ٢٧٢
حميد الأرقط ١ : ٩؟
/ ٢ : ٣٣٠ / ٤ : ٣٠٩
حميد بن ثور ١ :
١٣٩ / ٢ : ٦ ، ٢٨٩ ، ٣٩٤ ، ٤٩١ / ٣ : ١١٧ ، ١٣٣ ، ٢١٢ / ٤ : ٩٥ ، ١٩٤ ، ٢١٢ ، ٢١٥
/ ٥ : ١٣٠ ، ٤٨١
* الحناط ٤ : ٢٦٢
* حنانة (راع) ٣ :
٤٤١
* أم حنبل ١ : ٤٦٦
حنيف الحناتم ١ :
٤٠
أبو حنيفة أحمد بن
داود (الدينورى) ١ : ٢٤ ،؟؟؟ ٨ ، ٨٤ ، ١١٤ ، ١١٦ ، ٢٨١ ، ٤٥٠
حواء (أم البشر) ١
: ٤١ / ٤ : ٢٨٢
حوط (بن أبى جابر)
٢ : ٣٣١
الحوفزان ٢ : ٨٦
* أم الحويرث ٢ :
٢١٩
* حيان أخى جابر ٣
: ١٧٨
(خ)
* خالد ١ : ٢٧٦ /
٣ : ٣٧٠ ، ٤٠٩
* أبو خالد ٢ :
٤٤٨
ابن أبى خالد ١ :
٣٢٠
خالد بن عبد الله
القسرى ٣ : ٤١١
خالد بن الوليد ١
: ١٩٧ ، ٢٧٠ ، ٢٩٥ / ٢ : ٢٥٨
* أبو خبيب ٢ : ٦٤
خداش بن زهير ٤ :
٤٩٥
خديجة (أم
المؤمنين) ٥ : ٩٤
أبو خراش ١ : ١٢٥
، ٤٢٤ / ٢ : ٥٤ ، ١٤٩
* أبو خراشة ٣ :
٣٨٧
* خرقاء ٢ : ٣٩٣ /
٣ : ١٢٤ ، ١٦٨ / ٤ : ١٧٤ / ٦ : ١٠
* أم الخزرج ٤ :
٩١
ابنة الخس ١ : ١٤١
* خشاف ١ : ٩٦
الخضر (عليه
السلام) ٤ : ٤٩٨
الخضرى ١ : ٢٧٩
* الخطاب ٣ : ٤٣٥
أبو الخطاب ١ :
٢٢٨ ، ٢٣٣ / ٥ : ٣٤١
الخطفى ٢ : ١٩٦
* الخطيم ١ : ٣٩٧
* الخفاجى ٤ : ٤٨٨
خلف الأحمر ١ :
١٩٤ ، ٢٩٤ ، ٣١٧ / ٢ : ١٥٠ ، ٤١٦ / ٣ : ٣٣٧ / ٤ : ٢٨٤ / ٦ : ١٣٢
الخليل بن أحمد ،
أبو عبد الرحمن .........
الخِمس ملك اليمن
٢ : ٢١٨
خندف ٢ : ١٦٢
الخنساء ١ : ٩٤ ،
٢٢١ ، ٣٨٢ / ٢ : ٤٠٨ / ٣ : ٢٩٠ / ٤ : ١٠٩ ، ٢٣٩ ، ٢٦٥ ، ٢٩٢
خوات بن جبير ١ :
٦٤
* خويلد ٢ : ٤٢٠
أبو خيرة ١ : ٢٩٧
/ ٣ : ١٧١
(د)
داحس (فرس) ٢ :
٣٣١
ابن دارة ١ : ٩٧
داعر (فحل) ٢ :
٢٨٣
دالق (عمارة بن
زياد العبسى) ٢ : ٢٩٧
داود (عليه السلام)
٢ : ٤٣٥ / ٣ : ١٥٧ / ٥ : ٩٩
الدجال ـ المسيح
دختنوس بنت لقيط ١
: ١٠
أبو الدرداء ٢ :
٢٩٥
درم ٢ : ٢٧٠
درواس (كلب) ٤ :
٢٦٠
ابن دريد ـ محمد
بن الحسن
دريد بن الصمة ١ :
٧٢ / ٤ : ١٠٨ ، ٢٧٤ ، ٤٢٨
الدريدى ـ ابن
دريد
* دعد ٢ : ٢٧١
دعمى ٢ : ٢٨٢
* دغفل ٤ : ٤٩
أبو الدقيش ٢ :
٢٨٩
* أبو دليجة ٣ :
٢٩٨
ابن الدمينة ٣ :
٣٦٠
الدهناء (بنت مسحل
، زوج العجاج) ١ : ٤٧٩
أبو دواد ١ : ٦ ،
٢٦ ، ١٨٢ ، ٢٠٠ ، ٣٤٠ / ٢ : ١٩٤ ، ٣٧٣ ، ٤٣٦ ، ٥٠٩ / ٣ : ٦٤ ، ١٩١ ، ٣٩٧ / ٤ : ١٦
، ١٧٥ ، ١٩٣ ، ٢٧١ ، ٢٩٦ ، ٣١١ ، ٣٤٤ ، ٤٨٦ / ٥ : ١٦٨ ، ٣٧٩
* ديسم ٢ : ١٣٧
(ذ)
ذات أنواط (شجرة)
٢ : ٢٢٨
أبو ذر ٣ : ١١٤
الذريح (فحل) ٢ :
٣٥٤
* الذلفاء ٥ : ٣٦٦
ذو الإصبع ٢ : ١٥١
، ١٧٩ ، ٤٠٩ / ٣ : ٧٠ ، ٢٤٤ / ٤ : ٢٤٣ ، ٣٤٥
ذو البرة ١ : ٢٣٤
ذو الخرق الطهوى ٢
: ١٧٢ / ٤ : ٥٥
ذو الرمة ، غيلان
١ : ٩ ، ٢٤ ، ٣١ ، ٣٨ ، ٨٠ ، ١٣١ ، ١٦٣ ، ١٨٩ ، ٢٠٣ ، ٢٣٥ ، ٢٤٠ ، ٢٤١ ، ٢٦٠ ، ٢٩٨
، ٣٠٦ ، ٤٢٨ ، ٤٣٤ ، ٤٣٥ ، ٤٤٤ ، ٤٦٢ ، ٤٦٥ / ٢ : ٧٠ ، ١٤٢ ، ١٥٢ ، ٢٣١ ، ٢٣٥ ،
٢٥٢ ، ٢٨١ ، ٣١٥ ، ٣٤٥ ، ٣٦٢ ، ٣٧٩ ، ٤٢٣ ، ٤٦٧ ، ٤٧٧ ، ٤٨٦ / ٣ : ٣٧ ، ٣٨ ، ٧٩ ،
١٠٢ ، ١٠٤ ، ١٢٢ ، ١٣٣ ، ١٥٥ ، ١٦٨ ، ١٧٣ ، ١٧٧ ، ١٩٠ ، ٢١٦ ، ٢٢٢ ، ٣١٩ ، ٣٢١ ،
٣٥١ ، ٣٧٦ ، ٤١١ ، ٤١٨ / ٤ : ٢٧ ، ٣٠ ، ٣٨ ، ٤٧ ، ٨٠ ، ٨٧ ، ٩٤ ، ١٣١ ، ١٤٥ ، ١٦٥
، ١٧٤ ، ١٧٩ ، ١٨٠ ، ٢٠٢ ، ٢٠٩ ، ٢٣٣ ، ٢٣٧ ، ٢٤٧ ، ٢٥١ ، ٢٦٤ ، ٢٦٧ ، ٢٩٠ ، ٢٩٦ ،
٣٠٢ ، ٣٠٥ ، ٣١١ ، ٣١٩ ، ٣٢٤ ، ٣٥٢ ، ٣٥٥ ، ٣٦٥ ، ٤٠٣ ، ٤٠٩ ، ٤٢٠ ، ٤٢٦ / ٥ : ٣٨
، ٤٥ ، ٥٧ ، ٨٣ ، ١٠١ ، ١٥٨ ، ١٨٥ ، ١٩٠ ، ٢٠٨ ، ٢٧٣ ، ٢٧٩ ، ٣٠٩ ، ٣٥٧ ، ٣٧٦ ،
٣٨٥ ، ٤٢٦ ، ٤٥٢ ، ٤٧٧ / ٦ : ١٠ ، ١١ ، ٦٣ ، ٨٧
ذو العصابة ـ سعيد
بن العاص
ذو العقال ٤ : ٧٥
ذو القرنين ٥ :
٤٢٦
ذو النون (سيف) ٥
:؟؟؟ ٣٧
ذو يزن ١ : ٩٧ / ٦
: ١٥٥
أبو ذؤيب الهذلى ،
القطيل ١ : ٤٩ ، ٦٠ ، ٦٩ ، ٨٣ ، ١٠٨ ، ١٦٥ ، ٢٦٧ ، ٣٠٣ ، ٣٥٢ ، ٣٦٧ ، ٣٩٦ ، ٤١٥ ،
٤١٦ ، ٤٣١ ، ٤٤٢ ، ٤٥٩ ، ٤٦٨ ، ٤٨٠،
٤٨١ / ٢ : ٢٣ ، ٣٠
، ٩٤ ، ١٢٣ ، ١٦٤ ، ٢١٦ ، ٢٢٦ ، ٣٤٤ ، ٣٨٣ ، ٥٠١ / ٣ : ١٢٨ ، ١٧٤ ، ٢٤٠ ، ٢٩٦ ،
٣٣٣ ، ٣٣٥ ، ٤٧٢ / ٤ : ٣٣ ، ١٢٧ ، ١٩١ ، ٢٣٥ ، ٣٠٣ ، ٣١٨ ، ٥٠٥ / ٥ : ١٢ ، ٩٩ ،
١٠٣ ، ٢٩٦ ، ٣١٩ ، ٣٦٢ ، ٣٦٧ ، ٤٢٣ / ٦ : ٦٤
* ابن ذى الكيرين
٢ : ١٧٩
(ر)
الراعى ١ : ٢٢ ،
١٩٧ ، ٢٢٦ ، ٤٣٤ / ٢ : ١٢٨ ، ٥٠٤ / ٣ : ١٢٢ ، ٣٣١ / ٤ : ٢٠٣ ، ٢٣٤ ، ٢٧٨ / ٥ : ١٩٠
/ ٦ : ١٤ ، ١٤٨
* الرباب ٤ : ١٧٥
، ٣٩٠
* أم الرباب ٢ :
٣١٩
* ابنتا ربع ٤ :
٤٠٤
الربيط ، لقب
الغوث بن مر ٢ : ٤٧٩
الربيع بن زياد
العبسى ٢ : ٢٩٧
ابن أبى ربيعة ـ عمر
ردينة ٢ : ٥٠٥
الرشيد (هارون) ٤
: ٧٠
ابن الرقاع ـ عدى
ابن رواحة ١ : ٢٦٥
/ ٢ : ١٢٩ / ٤ : ١١٦
رؤبة بن العجاج ١
: ١٥ ، ٣٧ ، ٣٩ ، ٤٨ ، ٨٣ ، ١٠٠ ، ١٢٧ ، ١٥٨ ، ١٦٦ ، ١٧٣ ، ١٨٢ ، ١٩٣ ، ٢٠٧ ، ٢٢٠
، ٢٣٧ ، ٢٩٢ ، ٣١٠ ، ٣٤٦ ، ٤٣٢ ، ٤٦٤ ، ٤٦٨ ، ٤٧٩ / ٢ : ١٨ ، ٦٦ ، ١١٩ ، ١٤٦ ، ١٥٨
، ١٧٢ ، ٢١٤ ، ٢٦٢ ، ٢٦٩ ، ٢٨١ ، ٥٠٦ / ٣ : ٢٢ ، ٨٠ ، ٩٨ ، ١١٧ ، ١٦٨ ، ٢٠٣ ، ٢٣٧
٢٦٦ ، ٣٠٤ ، ٣٨٧ ، ٤١٠ ، ٤٥٢ / ٤ : ٤ ، ١٠ ، ٢٢ ، ٤٠ ، ١٥٨ ، ١٦٦ ، ١٦٨ ، ١٧١ ،
١٧٨ ، ١٨٠ ، ١٨٨ ، ٢٦٥ ، ٣١٢ ، ٣٢١ ، ٣٤٧ / ٥ : ٥٠ ، ٥٨ ، ١٦٩ ، ١٩٠ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ،
٢٧٤ ، ٢٨٢ ، ٣٤٩ / ٦ : ٢٣
الروح (جبريل) ٢ :
٤٥٤
روح القدس (جبريل)
٢ : ٤٦٠ / ٥ : ٦٣
* أبو رويم ٢ :
٤٢٠
* ريحانة ١ : ١٢٧
(ز)
زارع (كلب) ٣ : ٥١
زاعب ٣ : ١١
الزباء ٣ : ٣٤٤
الزبرقان بن بدر ١
: ٢٩٢ / ٢ : ٢٩ ، ٢٨٦
ابن الزبعرى ـ عبد
الله
أبو زبيد الطائى ١
: ١٨٤ ، ٢٩٢ / ٢ : ٣٤٧ ، ٣٩٦ / ٣ : ٣٢٦ ، ٣٨١ / ٤ : ٢٢١ / ٥ : ٧٠ ، ٤٢٠
* الزبير ٣ : ٢٢
ابن الزبير (عبد
الله) ٥ : ٢١٣
الزبير بن العوام
١ : ٤٣١ / ٣ : ١١٦ ، ١٨٣ ، ١٩٠ / ٦ : ١٣٧
الزجاج ـ إبراهيم
بن السرى
زرارة بن عدس ١ :
١٥٥ ، ١٥٦
أم زرع ١ : ١٩٧ ،
٣٧٤ / ٣ : ١٧٠ ، ١٨٥ / ٤ : ١٢٩ ، ٤٥٦
* زريق ٥ : ٤١١
* زعبلة ١ : ٢٨٤
زغر ٣ : ١٤
زكريا (عليه
السلام) ٥ : ١٨٨
أبو زكرياء (كنية
الفراء) ٤ : ٤٨٧
* زمل ٤ : ١٠٦
* أم زنباع ٣ :
١٨٨
* زهدم (فرس) ١ :
١٥٤
الزهرى ٤ : ٤٠
* زهير ٤ : ١٠١
زهير (راو) ٥ :
١٢٢
زهير بن أبى سلمى
١ : ٣٩ ، ٧٨ ، ٨٨ ، ١٤٥ ، ١٩٥ ، ٢٤٨ ، ٢٥٥ ، ٢٩٤ ، ٣١٤ ، ٣٦٩ ، ٣٨٦ ، ٤٢١ ، ٤٣٦ /
٢ : ١١٩ ، ١٩٠ ، ٢١١ ، ٢١٤ ، ٢٢٠ ، ٢٤٣ ، ٣٧٣ ، ٤٩٨ ، ٥٠١ / ٣ : ٣٢ ، ٩١ ، ١٣٩ ،
١٤١ ، ٢٦٨ ، ٣٢٥ ، ٤٦٩ / ٤ : ٤ ، ٥ ، ٥٩ ، ١١٤ ، ١٤٦ ، ١٦٠ ، ٢١٨ ، ٢٤٦ ، ٢٥٠ ،
٢٦٠ ، ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، ٢٨٩ ، ٢٩١ ، ٣١٧ ، ٣٢٣ ، ٣٢٧ ، ٣٩١ / ٥ : ٤٣ ، ٥١ ، ٧٧ ، ٢٠١ ،
٢٣٤ ، ٣٤٥ ، ٣٨٦ / ٦ : ١٥ ، ١٦
ابن زياد ١ : ٤١٦
زياد (بن أبيه) ،
أشعر برك ١ : ١٩٤ ، ٢٢٨
زياد (الأعجم) ٣ :
٢٠٩ / ٤ : ٩٠
أبو زياد الكلابى
١ : ٣٩ ، ٥٨ ، ١٢٤ ، ١٥٣ ، ١٦٥ ، ١٨٠ ، ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، ٢٥٣ ، ٢٦٣ ،
٢٦٨ ، ٢٧٥ ، ٢٨٤ ، ٣١٦ / ٢ : ١٣٣ ، ٢٨٧ / ٣ : ١٢٢ / ٤ : ٢١ ، ٧٩ ، ٣١٥ / ٥ : ٧٠
زياد النابغة ١ :
٣٠٤
الزيادى ١ : ٢٠٢
* زيد ٢ : ٢٤ ،
١٢٨ ، ٢١٦
أبو زيد (الأنصارى)
١ : ٦ ، ١٤ ، ١٥ ، ٢٧ ـ ٣٠ ، ٣٨ ، ٤٣ ، ٥٠ ، ٥٣ ، ٥٤ ، ٥٨ ، ٦٠ ، ٦٧ ، ٨٧ ، ٩٠ ،
١٠٤ ، ١٢٣ ، ١٢٨ ، ١٣١ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٥٨ ، ١٥٩ ، ١٧٢ ، ١٨٨ ، ١٩٣ ، ٢٠١ ، ٢٠٥ ،
٢١٩ ، ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٢٩ ، ٢٣٣ ، ٢٤٧ ، ٢٦٤ ، ٢٧٥ ، ٢٨١ ، ٢٨٢ ، ٢٨٤ ، ٢٨٧ ، ٢٩٥ ،
٣١٦ ، ٣١٩ ، ٣٥٨ / ٢ : ١٤ ، ١٥ ، ٣٤ ، ٥٢ ، ٦٣ ، ٧٦ ، ٧٩ ، ١٦٣ ، ٢١٦ ، ٣١٤ ، ٣٢٠
، ٣٢٥ ، ٣٤٣ ، ٣٥٣ ، ٣٦٥ ، ٣٧٩ ، ٣٩٢ ، ٣٩٩ ، ٤٠٤ ، ٤١٣ ، ٤٣١ ، ٤٥٢ ، ٤٥٦ ، ٤٧٦ ،
٤٨١ ، ٤٨٤ ، ٤٨٨ ، ٥٠٧ / ٣ : ٦٨ ، ٨٠ ، ١١٣ ، ١٤٠ ، ١٤٧ ، ١٥٥ ، ١٨٠ ، ١٩٦ ، ٢٠٠ ،
٢٤٧ ، ٣٠٧ ، ٣١٢ ، ٣٢٢ ، ٣٤٢ ، ٣٥٨ ، ٣٨٤ ، ٣٨٩ ، ٣٩٣ ، ٣٩٩ ، ٤١٠ / ٤ : ١٠ ، ٢٧ ،
٣٦ ، ٤٠ ، ٤٩ ، ٦١ ، ٦٨ ، ٨٠ ، ٨١ ، ٨٥ ، ٩١ ، ١٠٤ ، ١١٦ ،
١٣٣ ، ١٣٩ ، ١٥٢ ،
١٥٩ ، ١٧٤ ، ١٧٦ ، ٢٣٨ ، ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، ٣٣٩ ، ٤٨٠ / ٥ : ٢٤٧ ، ٣٥٣ ، ٣٦٣ ، ٣٧٤ ، ٤٠٨
، ٤٢٣ / ٦ : ٢٩ ، ١٠٧ ، ١٤٩
زيد الخيل ١ : ٢٤
، ٢٨٦ / ٣ : ٣٩٣
زيد بن عمرو بن
نفيل ١ : ٢٧
* زيد (بن الكيس
النمرى) ٤ : ٤٩
* زينب ٣ : ٣٧٧ /
٦ : ٦٦
(س)
ساعدة بن جؤية
الهذلى ٤ : ١٤٤ ، ١٥٧ / ٥ : ٣٧٥ ، ٣٩٤
سالم بن عبد الله
١ : ٣٦٤ / ٢ : ٤٦٠
السجستانى ـ أبو
حاتم
(سحيم عبد بنى
الحسحاس) ـ عبد بنى الحسحاس
سحيم (بن وثيل
الرياحى) ٣ : ٦٣
سراقة بن مالك ٢ :
٤٨٦
سطيح الكاهن ٣ :
٧٢
* سعاد ١ : ٤٣٩ /
٣ : ١٨٤ / ٤ : ٣١ ، ١٣٨
* سعد ١ : ٣٠٤ / ٥
: ٣٥٣
ابن سعد ١ : ٤١٦
سعد بن خيثمة ٤ :
٣٩ ، ٤٠
سعد بن عدى ،
ولقبه بارق ١ : ٢٧
سعد (بن معاذ) ٢ :
٤٢٩
سعد بن أبى وقاص ٢
: ١٣٢
* سعدى ١ : ١١٩ /
٤ : ٣٢
* سعيد ٣ : ٣٧١
أبو سعيد ١ : ٢١٤
/ ٣ : ٣٨٣ ، ٣٨٩ / ٤ : ١٢٠ / ٥ : ٤٨١
* سعيد (بن جبير)
٤ : ٤٧٣
أبو سعيد (الخدرى)
٣ : ٤١٠
سعيد بن العاص بن
أمية ، أبو أحيحة ، ذو العصابة ٤ : ٣٣٧ ، ٤٤٧
السفاح (أحد رؤساء
العرب) ٣ : ٨١
أبو سفيان ٤ : ٥ ،
٤٩٨ / ٥ : ٧٧
ابن السكيت ـ يعقوب
بن إسحاق
سلامة بن جندل ٢ :
٢٩ ، ٣٨٢ / ٣ : ٧٧ ، ١٣١ ، ٤٧٠ / ٤ : ٢١٧ / ٥ : ١١٣
* أم السلسبيل ١ :
٢٤٣
سلفع (كلبة) ٦ :
١٣٥
سلمان ـ ٢ : ٢٩٥ /
٤ : ٣٦
* سلْمة ١ : ٢١٤
سلَمة ١ : ٧٦ / ٣
: ١٩٨ ، ٣٠٣
أم سلمة ١ : ١٧٦ ،
٢٥٦ ، ٢٩٤ / ٤ : ٩٥
سلمة بن الأكوع ٣
: ٣٩٢
* سلمى ١ : ٢٢٠ /
٢ : ٣١٩ ، ٣٢٠ / ٣ : ٣٢٥ / ٤ : ٩٦ ، ١٦٦ ، ٢٥٨ / ٥ : ١٠٥ ، ٣١٤
* ابن سلمى ٢ : ٥١
/ ٤ : ٢٢٠ / ٥ : ٤٣٦
أبو سلمى (والد
زهير) ٣ : ٩١
* سليك ١ : ٣٩٥ /
٤ : ٧٠
* سليم (سليمان
عليه السلام) ٢ : ٣٦٦ / ٣ : ٣٠٨
سليمان (عليه
السلام) ٢ : ٣ ، ٩١ / ٥ : ٤٤١
* سليمان ٤ : ١٧٠
سليمان بن صرد ٣ :
٢٥٧
* سليمى ١ : ٦٥ ،
٨٦ ، ٤٠٧ ، ٤٥٤ / ٢ : ٤٣ / ٤ : ١٢٣ ، ٢٠١ ، ٤٠٨
* السندرى ٥ : ٣٥٥
ابن السنىّ ١ : ٨٣
، ٨٤
* سهيلة ٤ : ٢٥
* سهية ٤ : ٣٠٣
* سواد بن عمرو ٢
: ١٥٦
سويد الدارمى ١ :
١٥٥
سويد (بن أبى كاهل)
١ : ٣٦٢ ، ٣٩٨ ، ٤٥٨ / ٣ : ٨٦ ، ٢٩٨ ، ٣٦٩ / ٤ : ٥٥ / ٥ ١٣٦
سويد بن كراع ٢ :
٤٣١ ، ٤٧٦ / ٤ : ٤٥٢
سيبويه ١ : ١٦٨ /
٢ : ٢٢
ابن سيرين ١ : ٧٢
(ش)
ابن شأس (عمرو) ٤
: ١٥
* شبث (بن ربعى ) ٤ : ١١٢
شبيل بن عزرة ١ :
٦١
شدقم (فحل) ١ :
٤٣٤
شريح (القاضى) ١ :
٢٦٢ / ٣ : ٢٦٦
* شعثاء ١ : ٢١٥
* أبو الشعثاء ١ :
٤٢٩
شعل ٣ : ١٩٠
الشقراء (فرس
بسطام) ١ : ١٧؟؟؟
الشماخ ١ : ٤٣ ،
٣٨٥ ، ٣٨٧ ، ٤٣٠ ، ٤٤١ ، ٤٨٧ / ٢ : ٨ ، ٤٧ ، ١٠٣ ، ١٨٣ ، ١٨٤ ، ٢٣٦ ، ٢٩٥ ، ٣٤٧ ،
٤١٤ ، ٤٤٥ / ٣ : ٢٤ ، ٩٠ ، ١٠٩ ، ١٣٤ ، ٢٨١ ، ٣٢٣ ، ٣٨٠ / ٤ : ١٩ ، ١٨٧ ، ٢٦١ ،
٢٦٦ ، ٢٨٣ ، ٣٢٧ ، ٣٥٧ / ٥ : ٥٨ ، ٣٩٢ / ٦ : ١٥٨
شمخ ٣ : ٢١٢
* شمر ٤ : ٢٦٦
الشنفرى ١ : ٣١ ،
٢٩٥ / ٢ : ١٣٣ ، ٢١٧ / ٣ : ١٣٩ / ٤ : ٢٩ / ٥ : ١٥١ ، ٤٢١
شهر بن حوشب ٥ :
٤١٦
شهل بن شيبان.
يقال هو الفند الزمانى ٣ : ٢٢٣
__________________
الشيبانى ـ أبو
عمرو ........
(ص)
* صخر ١ : ٣٥٢ / ٤
: ١٠٩
صخر الغى ١ : ٤٥٤
/ ٥ : ١١٤
* صدى بن مالك ٦ :
٢٧
* ابن الصعق ٢ :
٢٢٢
* الصمعاء ٤ : ٤٣
* صنبل ٥ : ١٧١ /
٦ : ١٢
* أبو الصهباء (بسطام
بن قيس) ١ : ١١٨
(ض)
ضابئ (بن الحارث
البرجمى) ٣ : ٥٨
* ضباء ٤ : ٣٤٢
ضبار (كلب) ٦ : ٧
ضبارة ٣ : ٣٨٦
الضبى ١ : ٥٠ ،
١٨٧ ، ٢٠٢ ، ٢٠٧ ، ٢٥٠ ، ٢٦٣
* الضحاك ٢ : ٢١٦
* ابنة الضمرى ٤ :
١٧٦
(ط)
طابخة ٣ : ٤٣٧
* طارق ٣ : ٤٤٩
أبو طالب ١ : ٣٨٩
/ ٥ : ٤٣٨
ابن الطثرية ١ :
٢٣١ / ٥ : ١٥٧ ، ٢٧٧
طرفة ، طريفة بن
العبد ١ : ١٩ ، ٣٥ ، ٦٢ ، ٧٤ ، ٧٥ ، ٩٧ ، ١٠٩ ، ١١٣ ، ١٦٠ ، ١٧٨ ، ١٧٩ ، ٢٠٠ ، ٣٠٤
، ٣١٢ ، ٣٩٩ ، ٤٦٤ / ٢ : ٧ ، ١٥ ، ٢٣ ، ٢٦ ، ٩١ ، ١٥٢ ، ١٦٠ ، ١٧٩ ، ٢٢٩ ، ٢٩٧ ، ٣٤٤
، ٣٦٦ ، ٣٨٧ ، ٣٩٢ ،
٤٠٦ ، ٤١٦ ، ٤٢٣ ،
٤٦٨ / ٣ : ٩ ، ١٤٨ ، ١٥٣ ، ١٧٩ ، ١٨١ ، ٢٠٣ ، ٢٤٥ ، ٣١٠ ، ٣١٨ ، ٤٣٤ ، ٤٦٦ / ٤ :
١٠ ، ٢٠٦ ، ٢١٣ ، ٢٤٧ ، ٣٠٢ ، ٣٤٤ ، ٤٠٩ ، ٤٦٧ ، ٤٧٢ ، ٤٧٨ / ٥ : ١٣ ، ٥٥ ، ١٠٥ ،
٢٤٦ ، ٢٧٩ ، ٢٨٤ ، ٢٨٦ ، ٣٩١ ، ٤٧٥ / ٦ : ٢٧ ، ٤٣ بلفظ طريفة بن العبد
ابن أبى طرفة ١ :
٢٧٨ / ٤ : ٢٨٤
الطرماح ١ : ١٢٢ ،
١٦٥ ، ٢١٤ ، ٤٠٩ ، ٤٥٧ / ٢ : ٤١ ، ٥١ ، ١٩٣ ، ٢٢٧ ، ٢٣٧ ، ٤٠٧ ، ٤٤٤ / ٣ : ٣٨ ،
١٧٦ ، ١٧٧ ، ١٩٢ ، ٢٤٩ ، ٢٥٤ ، ٢٥٧ ، ٣٤٨ ، ٤٥٧ / ٤ : ٢٢ ، ٣٤ ، ٦٠ ، ٨٨ ، ٩٦ ،
١٠٥ ، ١٥٥ ، ١٦٨ ، ١٧٠ ، ٢٠١ ، ٢٠٧ ، ٢٤٦ ، ٢٦٥ ، ٢٧٢ ، ٢٩١ ، ٣٦٦ ، ٣٦٧ ، ٣٦٩ / ٥
: ١١٣ ، ١٤٠ ، ١٧٠ ، ٢٢٧ ، ٣٤٤ / ٦ : ٢٥ ، ١٣٥
* أبو طريف ٤ :
١٤٧
طريفة بن العبد ـ طرفة
طفيل الغنوى ،
محبر ١ : ٢٧٩ ، ٣٧٤ / ٢ : ١١٣ ، ١٤٩ ، ٥٠٧ / ٤ : ٢٠ ، ٨٢ ، ١٨٠ ، ٢٧٢ ، ٢٨٨ / ٥ :
١٣٤
* طفيل بن مالك ،
أبو ليلى ٥ : ٩٢
طلحة (بن عبيد
الله) ٥ : ٢٠١
أبو الطمحان ١ :
٢٧٤
طهفة بن أبى زهير
النهدى ٢ : ٣٩٢
(ظ)
* ظمياء ٤ : ١٦٥ ،
٢٣٥
(ع)
* أبو العاصى ٣ :
٤٣٥
العاقب (رسول الله
صلى الله عليه وسلم) ٤ : ٨٠
* عام (عامر) ٢ :
٦٠ / ٤ : ٣٢٥
* ابن عامر ٤ :
٤٤٤
* أم عامر ١ : ٤٢٩
/ ٥ : ١٨
عامر بن ضبارة ٣ :
٣٨٦
* العامرى ٣ : ٢٩٤
العامرى ١ : ٤٠ ،
٤٣ ، ٨٩ ، ٩٧ ، ١٢٦ ، ١٧١ ، ٢٠١ ، ٢٠٣ ، ٢١٧ ، ٢٣٠ ، ٢٣٨ ، ٢٩٧
* ابنة العامرى ٢
: ٢٨١
ابن أبى عائذ ـ أمية
* عائش (عائشة) ٣
: ٣٨٠
عائشة (رضى الله
عنها) ٢ : ١١٥ ، ٣١٦ ، ٣٥٧ ، ٤١٤ / ٣ ، ٦٨ ، ١٢٦ / ٤ : ٩٥ / ٥ : ٤٣٣
* عباد ٤ : ٢٤٥
* عبادة ١ : ٤٩٤
العباس (عم الرسول)
٢ : ٢٩٣
ابن عباس ـ عبد
الله
عباس بن مرداس ١ :
١٤٣ ، ٣٢٠
عبد بنى الحسحاس ٤
: ١٢٣ / ٦ : ١٠٤
ابن عبد العزيز ـ على
* ابن عبد القيس ٣
: ١٦٧
أبو عبد الله ـ الحسين
بن مسبح ١ : ١١٤
(عبد الله) بن
جدعان ـ ابن جدعان
عبد الله بن الحسن
قاضى البصرة ٣ : ٨٤
عبد الله بن
الزبعرى ١ : ٣١٦ / ٢ : ١٥١
(عبد الله) بن
الزبير ٥ : ٢١٣
عبد الله بن سفيان
النحوى ، أبو الحسن ٣ : ٦٧
عبد الله بن سلمة
١ : ١١٤
عبد الله بن عباس
١ : ٦ ، ٣٢٢ / ٢ : ٧٩ ، ١٥٤ / ٥ : ٢٥١ ، ٢٨٠
عبد الله بن عمر ٥
: ١٦
عبد الله بن عنمة
٢ : ٤٧٩
عبد الله بن مسعود
١ : ٧٥ ، ١٣٩ / ٢ : ٨ / ٥ : ١٤٢
بن مسلم ، ابن
قتيبة ، القتيبى ١ : ٤٧ ، ٢٠٣ ، ٢١٩ ، ٣٥٦ ، ٤٨١ / ٢ : ٦٣ ، ٩٧ ، ١١٩ ، ٣١٧ ، ٣٤٦
، ٣٤٧ ، ٣٧٧ ، ٣٨١ ، ٤٤٧ ، ٤٦٣ / ٣ : ٣٣٩ ، ٤٥٢ / ٤ : ٩٥ ، ٤٢٧ ، ٤٩٥ / ٥ : ١٧٢ ،
٤٢٤
عبد الملك ١ : ٤٥١
عبد الملك (بن
مروان) ٥ : ٣٣٩
* عبد يغوث ٣ :
٣٦٩ / ٤ : ٢٦٧
عبدة ١ : ٣٨١
العبدى ـ مثقب
* عبيد ٢ : ٢٢١
عبيد بن الأبرص ١
: ١٥٣ ، ٢١٢ ، ٣٧٨ / ٢ : ٢١٨ ، ٢٣٩ ، ٤٥٧ / ٣ : ٢٣٢ / ٤ : ١٨١ ، ١٨٤ / ٥ : ٨٨ / ٦
: ٩١
عبيد بن أيوب
العنبرى ١ : ٩ ، ٢٦٤
أبو عبيد (القاسم
بن سلام) ....
عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة ٤ : ٤٠
أبو عبيدة ١ : ٢٢
، ٢٩ ، ٥٩ ، ١٤٦ ، ١٤٧ ، ١٦٤ ، ١٧٤ ، ١٧٨ ، ٢٢٩ ، ٢٣٩ ، ٢٤٣ ، ٢٤٨ ، ٢٧٨ ، ٢٨١ ،
٢٨٢ ، ٢٨٨ ، ٣٢٥ ، ٣٥٠ ، ٣٧٤ ، ٤٢٢ ، ٤٨٨ / ٢ : ١٨ ، ٣٨ ، ٢٧٩ ، ٢٨٦ ، ٤٣٦ ، ٤٩٣ /
٣ : ٦٧ ، ٩٤ ، ١٠٥ ، ١٣٣ ، ٣٢٢ ، ٤٢٩ / ٤ : ١٩ ، ٢٣ ، ٣٠ ، ٦٤ ، ٧٣ ، ٧٤ ، ١٢٥ ،
١٣٦ ، ١٥٣ ، ١٦٢ ، ١٦٣ ، ١٧٤ ، ٢٢٠ ، ٢٧٨ ، ٣١٥ / ٥ : ١٢٤ ، ١٤١ / ٦ : ١٠٥ ، ١٢٠
* عتبة ١ : ٧١ ،
١٢٠ / ٢ : ٩
* عتبة (التيمى) ٣
: ٢٨٧
عتبة بن أبى سفيان
، أبو الوليد ٥ : ٢٨٠
* ابن عتبة (عمرو)
٢ : ٤٠٧
عتبة بن غزوان ٢ :
٦
عتيبة بن مرداس ٢
: ١٧٠
* عثم ١ : ١٨٤
* أم عثمان ٤ : ٢٠
عثمان بن عفان ٢ :
٤٥ / ٥ : ٤٢٨
العجاج ١ : ٤١ ،
٨١ ، ٩٥ ، ١٣٩ ، ١٩٩ ، ٤٦١ ، ٤٧١ / ٢ : ٣٥ ، ١١٥ ، ١١٦ ، ١١٨ ، ١٤١ ، ١٩٠ ، ٢٤٤ ،
٣٠٤ ، ٣٤١ ، ٤١٧ ، ٤٥٧ / ٣ : ١٩٩ ، ٢٦١ ، ٣٣٢ ، ٤٣٧ / ٤ : ٦ ، ١٧ ، ٤٤ ، ٥٣ ، ١٣٤
، ١٤٢ ، ١٥٥ ، ١٦٧ ، ١٨٣ ١٨٦ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ٢٠٨ ، ٢٢٥ ، ٢٥٢ ، ٢٥٤ ، ٢٧٧ ، ٣١٠ ،
٣٢٨ ، ٣٦١ ، ٣٦٧
العجلان ـ كعب بن
ربيعة بن عامر
العجير ٤ : ١١٩
أبو العداء ٥ :
٤٥٩
* عدس (بغلة) ٣ :
٤١٤
* عدى ١ : ٣٩٧
عدى بن زيد ١ : ١٥
، ٤٢ ، ٦٨ ، ٧٥ ، ٧٦ ، ٩٣ ، ١٣٣ ، ١٦٧ ، ٣٢١ / ٢ : ٧٧ ، ٩٢ ، ٣٥٨ / ٣ : ٢٨ ، ٤٢ ،
٢٣٢ ، ٢٤٠ ، ٢٦٤ ، ٤٢٣ / ٤ : ٤ ، ٧ / ٥ : ١٤٠ ، ٣٣٠
عدى بن الرقاع ١ :
٢٩٨ / ٣ : ١٨٨ / ٤ : ١٧٧
* عرابة ١ : ١٥٨ /
٢ : ٢٣٦
* عرار ٤ : ١٥
* عرو ٣ : ١٩٥ / ٥
: ٤٥٩
* عروة العذرى ١ :
٢٣١
عروة بن الورد ١ :
٥٣ / ٣ : ٧٦ / ٥ : ١٤٢ ، ٤٢٣
* عز (عزة) ٢ :
١٣١
* عزة ١ : ٢٠٩ / ٢
: ٢١٦
* العصا (فرس) ٢ :
٢٢٣
* عصام ٢ : ١٧٥ /
٤ : ٣٣٤
عفار ٤ : ٦٦
* عفارة ٤ : ٦٤ ،
٦٥
العفاس (ناقة) ٤ :
٢٣٤ ، ٢٣٥
* ابن عفان (عثمان)
٢ : ٤٥
* عفيرة ٢ : ٢٣٣
عفيرة ٤ : ٦٥
* ابن أبى عقيل ١
: ١٨٧
عقيل بن مالك ٤ :
٨٢
عكراش بن ذؤيب ٤ :
٢٨٦
العكلى ١ : ٢٩٠
* علقمة ٣ : ١٢٥
علقمة بن عبدة ١ :
٢٣١ ، ٣٧٥ / ٢ : ١٤٠ ، ٣٣٢ ، ٣٨٣ / ٣ : ٤٤٥ / ٤ : ٢٠٦ ، ٢٦١
العلهان (فرس) ٤ :
١١٢
على بن إبراهيم
القطان ، أبو الحسن ١ : ٣ ، ١٢ ، ١٠٢ ، ١١٤ / ٣ : ٢٣١ ، ٣٢٩ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٧٧ ،
٣٨١ ، ٣٨٣ ، ٣٨٨ ، ٤٤٤ ، ٤٥٢ ، ٤٦٥ / ٣ : ٥٤ ، ٩٣ ، ١١٢ ، ١٢١ ، ١٢٣ ، ١٤٥ ، ١٩٨ ،
٢٠٧ ، ٢١٠ ، ٢٩٥ ، ٣٣٩ ، ٣٧٣ ، ٤١٧ ، ٤٥٦ / ٤ : ٢٣٢ ، ٣٠١ / ٥ : ١٨١ ، ٢٢٥ ، ٢٦٨ /
٦ : ٧ ، ٤١ ، ١٤٤ ، ١٥٧
على بن أحمد
الساوى ١ : ٥
أبو على الأصفهانى
١ : ٣٣ ، ٤٠ ، ٤٧ ، ٨٩ ، ١٣٢ ، ١٩٦ ، ٢٠٦ ، ٢١٧ ، ٢٢٢ ، ٢٢٩ ، ٢٣٠ ، ٢٦٣ / ٥ : ٣٠٧
على بن سود
الغسانى ٤ : ١٢٠
على بن أبى طالب ١
: ٢١٦ ، ٢٦٢ / ٢ : ١٦ ، ٩٣ ، ١٠١ ، ٣٦٥ / ٣ : ١٢٠ ، ٢٠٩ ، ٢٥٧ ، ٤٢٩ / ٤ : ٢٠٧ ،
٤٠٨ ، ٤٤٩ ، ٤٧٢ / ٥ : ١٢٢ ، ٣٥٦ ، ٤٥٢
على بن عبد العزيز
١ : ٤ / ٢ : ٣٨٣ ، ٣٨٨ ، ٤٤٤ ، ٤٥٢ / ٣ : ٥٤ ، ٦٧ ، ١١٢ ١٢١ ، ١٢٣ ، ١٤٥ ، ٢٠٧ ،
٢٩٥ ، ٣٧٣ / ٥ : ١٨١
على بن عمر ٦ :
١٤١
* علية ٢ : ٤٨٥ /
٤ : ٤١٧
* عمار ١ : ٣٤ / ٤
: ٨٣ / ٥ : ١٥٣
* أم عمار ٤ : ٣٦٥
عمار الذهنى ٢ :
٣٠٨
* عمارة ١ : ١٩١
عمارة بن زياد
العبسى ٢ : ٢٩٧
* عمر ٤ : ٧٩
ابن عمر ـ عبد
الله
عمر بن الخطاب ١ :
١٧ ، ٥٤ ، ٩٠ ، ١٢٤ ، ١٩٧ ، ٢٥٦ ، ٢٩٤ ، ٢٩٥ ، ٣١٠ ، ٣٩٩ / ٢ : ١١٥ ، ١١٩ ، ٢٧٨ ،
٢٩٣ ، ٤٠٣ ، ٤٥٦ ، ٤٧٠ / ٣ : ٢٨٨ ، ٣٦٨ / ٤ : ٢٧٣ ، ٣٤٦ ، ٣٦٦ / ٥ : ١١٢ ، ١٢٢ ،
١٤٢ ، ٢٥٧ ، ٤٤٣
عمر بن أبى ربيعة
١ : ٦٩ ، ٣٠٨ / ٤ : ١٩٧
عمر بن لجأ ٤ :
١٥٩
* أم عمران ٣ :
١٦٠ / ٤ : ٣٠١
* عمرة ٢ : ٢٦٢ ،
٥٠٥ / ٣ : ٤٥٦ / ٤ : ٣٩٨
* عمرو ١ : ٤٠٠ /
٢ : ٢٣٤ ، ٢٧٧ / ٣ : ٣٣٠ / ٤ : ١٤٣
* ابن عمرو ١ :
٣٨٢
* أبو عمرو ٣ :
٢١٠
* أم عمرو ١ : ٣٦٧
، ٤٩٠ / ٢ : ٢٣٢ / ٣ : ٤٧٤ / ٤ : ٢٣٥ ، ٤٢٠ / ٥ : ٣٦٦
* عمرو بن درماء ١
: ٣٠١
عمرو بن شأس ١ ،
٢٤٥ / ١٥٤
أبو عمرو الشيبانى
......
عمرو الضبعى ، ابن
قميئة ١ : ٣٠ ، ٣٠٦
* عمرو (بن عتبة)
٢ : ٤٠٧
* عمرو (بن العداء
الكلبى) ٤ : ٧١
أبو عمرو بن
العلاء ١ : ٥٥ / ٢ : ٢٣٥ ، ٤٩٨ / ٣ : ٢٠٧ / ٤ : ١٥٢ ، ٢٦٢
عمرو بن أبى عمرو
الشيبانى ٦ : ٧
عمرو بن عمرو بن
عدس ١ : ١٠
عمرو بن كلثوم ١ :
٢٣٤ ، ٤٠٢ / ٢ : ٣٥ ، ٨٧ ، ٤٧١ / ٤ : ٦ ، ٩ ، ١٠٩ ، ٢٧٢ / ٥ : ٤٠٩
عمرو بن معبد بن
زرارة ١ : ١٠
عمرو بن معديكرب ١
: ٤١١ / ٢ : ٢٧٣ / ٣ : ٣٠٤
عمرو بن ملقط
الطائى ١ : ١٥٥
عمرو بن المنذر
اللخمى ١ : ١٥٥ ، ١٥٦
عمرو (هو هاشم بن
عبد مناف) ٦ : ٥٣
عمرو بن هند ١ :
٣١٥ / ٢ : ٤١٦
* عمرو (بن يربوع)
١ : ٣٨
* العمرى ٤ : ٣٣١
أبو العميثل ١ :
٩٩
* عمير ١ : ٢٢٥ /
٣ : ٨٠
عنترة العبسى ،
الفلحاء ١ : ٢٤٥ ، ٣٦٧ / ٢ : ٥٢ ، ٢٠١ ، ٢٩٢ / ٣ : ١٥٧ ، ١٩٤ ، ٢٢٨ ، ٢٥٦ / ٤ :
١٨١ ، ٢٢١ ، ٢٣١ ، ٢٧٧ ، ٣١٢ ، ٣٤٤
عنترة الفلحاء (هو
العبسى) ٤ : ١٦١
العنقاء ـ ثعلبة
بن عمرو
العوام بن حوشب ٣
: ١٩٨
عوف بن الأحوص ١ :
٢٤٨ ، ٢٦٥
عوف بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة ، البكاء ١ : ٢٨٥
عوف بن مالك بن
ضبيعة ، البرك ١ : ٢٢٩
* العوهق (فحل) ٤
: ١٧١
* العيار (صاحب
الجرادة) ٤ : ٣٩٨
* عياض بن ناشب ١
: ٤٢٢
أبو عياض الهذلى ٤
: ٧٦
عيسى ، المسيح (عليه
السلام) ٢ : ١١٦ ، ٣٠١ / ٤ : ١١٠ / ٥ : ٣٢٢
* عيين ١ : ١٣٣
* أبو عيينة ١ :
٤٤٦
(غ)
غالب بن صعصعة ٣ :
٦٣
الغراب (فرس) ٤ :
١٨٠
* غسان ١ : ٣٨٥
* غسان السليطى ٥
: ١٤٧
* ابن غلاق ١ : ٥٠
الغوث بن مر ،
الربيط ٢ : ٤٧٩
* غياظ ٤ : ٤٠٥
غيلان (ذو الرمة)
٢ : ٣٩٣
(ف)
فارس بن زكريا ١ :
٥
* فاطم (فاطمة) ١
: ١٦٦
* فاطمة ٤ : ٧٥
فتر ٤ : ٤٧٠
الفراء ، أبو
زكريا ١ : ٩ ، ١٦ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٣٦ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٥٢ ، ٥٦ ، ٧١ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٩٩ ، ١٢٤ ،
١٢٨ ، ١٤٩ ، ١٧٥ ، ١٨٧ ، ٢٠١ ، ٢٣٨ ، ٢٦١ ، ٢٦٤ ، ٢٧٥ ، ٢٨٨ ، ٢٩١ ، ٣٣٥ ، ٣٨٩ ،
٤٤٤ ، ٤٨١ ، ٤٩٦ / ٢ : ١٩ ، ٣٤ ، ١٢٦ ، ١٥٨ ، ١٧٣ ، ١٩٩ ، ٢٦٠ ، ٣٠٥ ، ٣٢١ ، ٣٥٨ ،
٣٧٧ ، ٤١٢ ، ٤٣١ ، ٤٣٢ ، ٤٤٥ ، ٤٥٢ ، ٥٠٥ / ٣ : ١٨ ، ٤٤ ، ٥٥ ، ٦٧ ، ١١٣ ، ١٩٨ ،
٢٩٩ ، ٣٠٣ ، ٣٥٠ ، ٣٥٨ ، ٣٧٩ ، ٣٩٢ ، ٤١٧ / ٤ : ٩ ، ١٠ ، ٢٠ ، ٢٤ ، ٣٦ ، ٣٩ ، ٤٠ ،
٤٢ ، ٦٧ ، ٦٨ ، ١٠٨ ، ١١٥ ، ١١٨ ، ١٤٣ ، ١٤٦ ، ١٥٠ ، ١٥٧ ، ٢٩٦ ، ٣١٦ ، ٣٢٨ ، ٣٤٦
، ٤١١ ، ٤٨٧ ، ٥٠٢ / ٥ : ٥٦ ، ١٦٧ ، ١٩٩ ، ٢٠٤ ، ٢٨٩ ، ٣٥٤ ، ٣٥٩ ، ٤٤٦ ، ٤٥٩ ،
٤٦٥ / ٦ : ١٤ ، ٢٤
* فرتنى ١ : ٣٥٣ /
٢ : ١٧٩
الفرزدق ١ : ٢٧ ،
٩٢ ، ١١٩ ، ١٤٣ ، ٢٣٢ ، ٣٢١ ، ٤٢٦ ، ٤٧٤ / ٢ : ٢٣٥ ،
٢٨٥ ، ٤٠٧ ، ٤٢١ /
٣ : ٢٦ ، ١٣٢ ، ١٤٣ ، ١٧٠ ، ٢٨٣ ، ٣٨١ ، ٤٣٤ ، ٤٧١ / ٤ : ٨ ، ٣١ ، ٤٧ ، ٤٩ ، ٥٠ ،
٥٩ ، ٩٩ ، ١١٩ ، ٢٥٦ ، ٣٠٦ ، ٣٢٥ / ٥ : ١٢٢ ، ١٤٣ ، ١٥١ ، ١٧٦ ، ٣٥٨
فرعون ٤ : ١١٣
* فروق ٥ : ٣٦٨
فروة بنت أبان بن
عبد المدان ٣ : ١٨٩
الفريخ ٤ : ٥٠٠
الفزارى ١ : ٢٧٧
* بنت فضاض ٤ :
٣٠٢
أبو الفضل بن
العميد ـ محمد بن العميد
* فطحل ١ : ١٣٥
* فلان ٢ : ٣١٣
الفلحاء ـ عنترة
بن شداد ٤ : ٤٥٠
الفند الزمانى ٢ :
٤٠٦ ويقال اسمه شهل بن شيبان ٣ : ٢٢٣
(ق)
قابوس ١ : ٣١٥
* أبو قابوس ٢ :
١٧٠ / ٣ : ٤٣
القاسم بن معن ٢ :
٢٢
قاشر (فحل) ٥ : ٩١
* قتادة ٣ : ٢٠٦
قتادة ٥ : ١٣
أبو قتادة ٣ : ٣١
ابن قتيبة ـ عبد
الله بن مسلم
القتيبى ـ عبد
الله بن مسلم
* قتيلة ١ : ٣٥٢ ،
٣٩٣ / ٢ : ٢١٣
أبو قحافة ١ : ٣٧٩
* قذور ٥ : ١٣٩
القريعى ١ : ١٣٢
القطامى ١ : ٣٤١ ،
٣٥٨ ، ٣٦٠ ، ٤١٨ ، ٤٩٤ / ٢ : ١١٨ ، ٢٩١ ، ٣٩٦ / ٣ : ٧٠ ، ٢٩٨ / ٤ : ١٠٠ ، ١٤٧ ،
٢٠١ ، ٤٠٥ / ٥ : ٦٥ ، ١٨٨ ، ٣٣١ / ٦ : ١٢١
القطان ـ على بن
إبراهيم
القطاة (ناقة) ٤ :
١٨ ، ١٩
القطران ١ : ٤٤٩
قطرب ١ : ٢٢٦ ،
٢٢٧ ، ٢٥٢ ، ٢٩٧ / ٢ : ٥٠٦ / ٣ : ٢٠٥ / ٤ : ١٦١ ، ١٦٢
* قطن بن مدرك ٢ :
٢٣٥
القطيل (لقب أبى
ذؤيب الهذلى) ٥ : ١٠٣
* قفيرة ٢ : ١٠٧
قمعة بن الياس ٥ :
٢٨
ابن قميئة ـ عمرو
الضبعى ١ : ٣٠
قنفذ ٥ : ٤٥٩
* قيس ١ : ١٧٥
أبو قيس بن الأسلت
١ : ٤١٥ ، ٤٧٩ / ٢ : ١٢ ، ٤٠٨
قيس بن الحارث بن
همام ، الأعنق ٤ : ١٦١
قيس بن الخطيم ١ :
٨٩ ، ٣٩٧ / ٢ : ١٢٣ ، ٣٦٢ ، ٣ : ١٦٧ / ٤ : ٣٦٥ ، ٣٩٨ ٦ : ٨٩
ابن قيس الرقيات ٣
: ١٩٠ ، ٣١٤ / ٤ : ٧٢
قيس بن زهير ٤ :
١١٠
* قيس بن سعد ٤ :
١٠٨
* قيصر ٤ : ٣١
قيلة ٤ : ٥٠٦ / ٥
: ٩٠
(ك)
* كأس ٤ : ٥٠١
كبشة بنت عروة
الرحال ٤ : ٨٢
أبو كبير الهذلى ٢
: ٤٥٦ / ٤ : ٢١٤ ، ٢٨٨ ، ٢٩٧
كثوة الشاعر ٥ :
١٦٢
كثير ١ : ٨٤ ، ٢٠٩
، ٢٤٥ ، ٤١٨ / ٢ : ١٦٦ ، ٢١٦ ، ٢١٨ / ٣ : ٣٠٢ / ٤ : ٨ ، ٢٦ ، ٣٢ ، ٦٧ ، ٣١٧ ، ٣٩٢
/ ٥ : ٢٤٧ ، ٢٤٩
الكداد (حمار) ٥ :
١٢٦
الكذاب الحرمازى ١
: ١٤
الكرمانى ٢ : ٤٩٩
كساب (كلبة) ٥ :
١٧٩
الكسائى ١ : ٩ ،
٢٨ ، ٣١ ، ٧١ ، ٨٤ ، ١٠١ ، ١٠٩ ، ١٣٧ ، ١٧٠ ، ١٧٤ ، ١٨٨ ، ٢٣٠ ، ٢٧٦ ، ٢٨٣ ، ٢٩٣ ،
٢٩٥ ، ٣١٦ ، ٣٣٨ ، ٣٧٥ ، ٣٨٩ ، ٤٤١ ، ٤٦٨ ، ٤٩٢ ، ٥٠٤ / ٢ : ٧ ، ٨ ، ١٥ ، ١٨ ، ١٩
، ٨٣ ، ١٢٢ ، ٢٤٦ ، ٢٥٩ ، ٣٢٧ ، ٣٨٧ ، ٤٠٠ ، ٤٥٦ ، ٤٨٧ / ٣ : ٩ ، ٢٥ ، ٧٣ ، ٧٤ ،
١١٢ ، ١٢١ ، ١٦٥ ، ٢٠٥ ، ٢٠٧ ، ٢٣٢ ، ٢٤٢ ، ٣٠١ ، ٣٠٦ ، ٣٥٨ ، ٣٧٨ ، ٤٠٣ / ٤ : ٢٢
، ٤٨ ، ٥٦ ، ٧٦ ، ٨٤ ، ١٣٠ ، ١٣٥ ، ٢١٣ ، ٢٣٦ ، ٢٨٧ ، ٤٣٣ / ٥ : ٨٩ ، ٢٨٥ / ٦ : ٤
، ١٣١ ، ١٣٢
كسرى ٤ : ٣١ / ٥ :
١٨١
كعب بن ربيعة بن
عامر ، العجلان ٤ : ٢٣٨
كعب بن زهير ١ :
١٥٣ / ٢ : ٢٢ ، ٤٢ / ٣ : ٤٦٨ / ٤ : ٢٤٢ ، ٤٥٩
الكلابى (أبو زياد)
٢ : ٢٨٧ / ٤ : ٣١٥ / ٥ : ٧٠
الكلبى ١ : ٥٦ ،
١٤٧
كلثوم بن الهدم ٤
: ٣٩
كليب ١ : ٣١٤ / ٤
: ٣٨١
* الكميت (فرس) ١
: ٣٢٧
الكميت (بن زيد
الأسدى) ١ : ٢٠ ، ٩٠ ، ١٤١ ، ١٨٤ ، ١٩٤ ، ١٩٩ ، ٢٢٣ ، ٢٣٠ ، ٢٦٦ ، ٢٧٧ ، ٣٠٩ ، ٤٢٩
، ٤٩١ / ٢ : ٤ ، ٧٣ ، ١٠٧ ، ١٢١ ، ١٢٨ ، ١٣١ ، ١٤٥ ، ١٥٢ ، ١٥٧ ، ٢٤٧ ، ٢٩٠ ، ٣٥٣
، ٤٠١ ، ٤٦٣ ،
٥٠١ / ٣ : ١٩١ ،
٢٤٢ ، ٣٠٣ ، ٣٨٩ ، ٤٠٧ ، ٤٤٣ / ٤ : ٣٦ ، ٥٧ ، ٦٨ ، ٨١ ، ١٢٩ ، ٤٢١ ، ٤٥٩ ، ٤٦٧ / ٥
: ٣١٣ ، ٣٧٦ ، ٤٠٩ / ٦ : ١٣ ، ٣٧ ، ٥٢
* كنار ١ : ٤٦
كندة ٥ : ١٤١
* كندير (حمار) ٣
: ٢٣٩
(ل)
لاحق (فرس) ٤ :
١٨٠
* لبد (النسر) ٢ :
٢٢٢ / ٤ : ٩٠
لبطة ٥ : ٢٣٠
* لبنى ٢ : ٥٠٣ /
٤ : ١٢٣
لبيد ١ : ٢٩ ، ٣٤
، ٣٧ ، ٤١ ، ٥١ ، ٩٠ ، ١٣٨ ، ١٦٠ ، ١٦٧ ، ١٩٩ ، ٢١٨ ، ٢٥٣ ، ٢٥٧ ، ٣٣٩ ، ٣٤٥ ، ٣٦٨
، ٣٩٧ ، ٤٠١ / ٢ : ٧٣ ، ١٣١ ، ١٣٩ ، ١٥٠ ، ١٧٩ ، ١٩١ ، ٢١٢ ، ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٤٣٤ ،
٤٦٤ ، ٤٧٨ ، ٤٧٩ ، ٥٠٤ / ٣ : ١١ ، ١٨ ، ٣٥ ، ٩٣ ، ١٧١ ، ٣٠٦ ، ٤١٣ / ٤ : ١٦ ، ١٨ ،
٣٥ ، ٥٨ ، ٦٧ ، ٨٢ ، ٨٣ ، ٩٠ ، ٩٤ ، ١١٢ ، ١٨٨ ، ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ٢٤٤ ، ٢٤٨ ، ٢٧٥ ،
٢٩٢ ، ٢٩٥ ، ٣٠٥ ،
٣٣٠ ، ٣٣٣ ، ٣٤٩ ،
٣٥١ ، ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، ٣٦٢ ، ٣٧٧ ، ٣٧٨ ، ٣٩١ ، ٤٧٥ / ٥ : ٥٣ ، ٢٠٩ ، ٣٧٢ ، ٤٣٦ / ٦ :
٥ ، ١١٠
اللحيانى ١ : ٢٨ ،
٣٢ ، ٤٥ ، ٥٠ ، ٥١ ، ٥٢ ، ٥٥ ، ٨٣ ، ١٣٤ ، ١٩٠ ، ٢٢١ ، ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٣٦ ، ٢٦٧ ،
٣١٩ / ٢ : ٣٦٣ ، ٣٧٦ ، ٤٣٩ ، ٤٤٥ ، ٤٦٩ / ٣ : ٣٠ ، ٢٤٤ ، ٣٤١ / ٤ : ١٠ ، ٢٩ ، ١٢٥
، ٢٧٦ ، ٢٧٨ ، ٤٦٤
لقمان ٢ : ٨٠ / ٣
: ٢٤١ / ٦ : ١٥٦
لقيط (بن يعمر) ١
: ٤١٠
* لميس ٤ : ١٠٦ /
٥ : ١٧٠
الليث بن إدريس ١
: ٥ / ٢ : ٤٦٧
الليث (بن رافع ،
أو المظفر) ١ : ٤ ، ٥ / ٣ : ١٩٨ ، ٣٤٠ / ٤ : ٤٧
* ليل (ليلى) ٤ :
١٨٨ ، ٤٢٤
* ليلى ١ : ٩٧ ،
١١٠ ، ٣٥٥ / ٢ : ٧٢ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٤٦٨ ، ٤٩٢ / ٣ : ٢٢ ١٣٣ ، ١٦٢ ، ٣١٢ ، ٣٢٠ / ٤ :
١٥ ، ٤٤ / ٥ : ٣٣ ، ٤٠ ، ٣٠٨ ، ٤٧٩ ٦ : ٦٠ ، ٩٣
* ابن ليلى (عبد
العزيز بن مروان) ٤ : ٢٧٠
* أبو ليلى ١ :
١٠٠ / ٢ : ٤٧٤
أبو (لغوى) ٤ :
٢٧٧ ، ٣٤١
ليلى الأخيلية ١ :
٢٣٢ / ٢ : ٤٧٨
* أبو ليلى طفيل
بن مالك ٥ : ٩٢
* أبو ليلى (النابغة
الجعدى) ١ : ٤٩١
(م)
ماروت ٥ : ٣١٥
ماسخة ٥ : ٣٢٣
* مالك ١ : ٣١ ،
٤٣٥ / ٤ : ١١٢
* أبو مالك ٢ : ١٠
/ ٤ : ٣٧٧ / ٥ : ١٧٨ ، ٣٧٤ / ٦ : ٤٨
مالك بن أنس ٣ :
٢٨٧
مالك بن أوس ٢ :
٤٠٣
مالك الدبيرى ٤ :
٣٤
* مالك بن زهير ٥
: ٣٧
مالك بن عوف ١ :
٢٠٤
مالك بن نويرة ١ :
١٧
* ماوى ٢ : ٧
المبرد ـ محمد بن
يزيد
المتلمس ١ : ٣٦ ،
٩١ ، ١٦٤ ، ٣١٤ ، ٤٣٩ ، ٤٧٧ / ٤ : ٢٢٦ ، ٢٨٠ / ٥ : ٤٥٦
متمم بن نويرة ١ :
١٧ / ٢ : ١٣٧ / ٣ : ٤٧
المتنخل الهذلى ٤
: ١٤ ، ٥١ ، ٥٢ ، ١٤٩
مثقب العبدى ١ :
٣٢ / ٢٥٨ ، ٢٩١ / ٥ : ٢٥٥
* مجاشع ١ : ٣٢١
* مجالد ٥ : ٣٩٨
مجاهد ٣ : ١٩٩
محبر (لقب طفيل) ٢
: ١٢٧
* محرق ٤ : ٤٧٩
ابن محكان ٣ : ٩٢
* المحلق ١ : ٥٠٣
/ ٤ : ٤٥٦
محمد (صلى الله
عليه وسلم) أحمد ، العاقب ١ : ٦٨ ، ٤٠٧ / ٢ : ١٠٠ ، ١٨٤ ، ٢١٨ / ٣ : ١٩١ ، ١٩٢ / ٤
: ٨٠ ، ١١٦ ، ٢٧٣ ، ٣٠٩
محمد بن أحمد
الأصفهانى ، أبو بكر ١ : ٥
محمد بن إدريس
الشافعى ٣ : ٢٠١
محمد بن حبيب ٤ :
٣٣
محمد بن الحسن بن
دريد ....
محمد بن على ٣ :
١٣٦
محمد بن العميد ،
أبو الفضل ١ : ٢٠٦
محمد بن فرج ٣ :
١٩٨
محمد بن هارون
الثقفى ٣ : ٦٧ ، ٤٢٨
محمد بن يزيد
المبرد ٤ : ١٣٥ ، ١٣٩ ، ١٥١ ، ١٥٩ / ٥ : ١٢١ ، ١٢٢
* المخارق ٤ : ٧٨
المخبل ٢ : ١٢٦ /
٤ : ١٤٣
* ابن مخراق ١ :
١١٥ / ٢ : ٢٦٧
* ابنة مخرم ٣ :
٤٢
* مخلد ١ : ٤٢٧
* ابن مدرك (قطن)
٢ : ٢٣٥
المرار (بن سعيد
الفقعسى) ١ : ١٤٠ ، ١٩٠ / ٣ : ٣١٣ / ٤ : ١٣٥ ، ١٤٣
مرار العقيلى ٤ :
٤٨
مرار بن منقذ ٤ :
٢١١ ، ٢٣١
المرانة (ناقة ابن
مقبل) ٢ : ٣٢٠ / ٥ : ٣١٣ ، ٣١٤
المرقال ـ هاشم بن
عتبة
مرقش ٥ : ٧٧
* مرة ٤ : ٣٨١
* ابن مرة ٢ : ٢٨٥
/ ٤ : ٢٥٦ / ٥ : ١٥١ ، ٣٥٨
* مرهب ٤ : ٤٣٢
* مروان ٤ : ١٩٥
* ابن مروان ١ :
٤٧٥ / ٣ : ١٤٣ / ٥ : ١٦١
مريم العذراء ،
البتول (رضى الله عنها) ١ : ١٩٥
مزاحم ١ : ٤٩ ،
١٠٤
مزرد ٢ : ١٦٨
ابن مسبح ـ الحسين
مسروق بن الأجدع ١
: ٦٨
* مسعود ١ : ٧٩
ابن مسعود ـ عبد
الله
المسيب ١ : ٣٥٦ ،
٤٧٥ / ٣ : ٢٨٨
المسيح (عليه
السلام) ـ عيسى
المسيح الدجال ١ :
١٠٩ / ٢ : ٢٨٧ / ٤ : ٤٤٦
مطرف بن عبد لله ٢
: ١٨
معاذ (بن جبل) ١ :
٢٧٧ / ٢ : ٢١٧ ، ٢١٨ ، ٢٦١
أبو معاذ ٣ : ١٩٨
، ٣٤٠
معاوية بن أبى
سفيان ٢ : ٤٩
* معبد ٣ : ٢٩٤ /
٤ : ٢٣٣ ، ٤٢٨
* أم معبد ٤ : ٨٠
المعدانى ٣ : ١٩٨
، ٣٤٠
معروف بن حسان ١ :
٤
معقر بن حمار ٤ :
٦
* معقل ٤ : ١١٢
* أبو معقل ٤ :
٢٩٣
* المعلى ٣ : ٢٨٧
معن (بن أوس) ١ :
٣٩١
ابن مغراء ـ أوس
* أم مغلس ٢ : ٨١
المغيرة بن شعبة ١
: ٧١
المفسر (؟) ٢ : ٣٤٦ ، ٣٧٧
، ٣٨١ / ٣ : ٣٣٩
المفضل ١ : ١٢ / ٣
: ١٥١ ، ٢٣٩ ، ٣٦٩
أبو المفضل ، من
بنى سلامة ٣ : ٣٧٣
مقاتل ٣ : ١٩٩
ابن مقبل ـ تميم
مكسر الرماح (لقب
الأحيمر بن عبد الله) ١ : ١١٧
مكشوح المرادى ٥ :
١٨٣
* ابن ملجم ٤ :
٤٧٢
الممزق ٤ : ٢٨٩
المنتجع بن نبهان
١ : ٢٤٧ / ٤ : ١٧١
* منذر ٤ : ٤٧٩
* أبو منذر ٢ : ٢٥
أبو المنذر ١ :
٢٨٢
منظور بن مرثد ٢ :
٣٧٠ / ٤ : ١٣
أبو مهدى ١ : ٣١٣
، ٣٢٣ / ٤ : ١١٤ ، ٣٤٠
المهلهل ، واسمه
امرؤ القيس بن ربيعة ١ : ٣١٤ / ٤ : ٣٧ ، ١٢٧ ، ١٥٥ ، ٢٣٤ ، ٢٩٥ / ٥ : ١٧١ / ٦ : ١٢
باسم امرئ القيس بن ربيعة.
__________________
موسى (عليه السلام)
١ : ١٠٣ / ٢ : ١٨ ، ٢٣٣ ، ٥٠٧ / ٣ : ٢٦٥ / ٥ : ٤٨ / ٦ : ٨٧
* ابن أبى موسى (بلال)
١ : ٢٣٥
أبو موسى الأشعرى
١ : ٣١٠
* مى ٣ : ٩٢ ، ٤٥٥
/ ٤ : ١٧٩ / ٦ : ١٦
ابن مميادة ١ : ٢٠
، ٧٢ / ٣ : ٣٧٩ / ٤ : ٢٥ ، ١٤٠
* ميثاء ٢ : ٣٧
ميمونة (أم
المؤمنين) ٢ : ٢١
* مية ٢ : ٢٥٢ ،
٢٨١ / ٤ : ٢٤٠
(ن)
* نابغ (النابغة
الجعدى) ٣ : ٣١٢
النابغة الجعدى ،
أبو ليلى ١ : ١١١ ، ١٥٠ ، ١٥٦ ، ٤٣١ ، ٤٩١ / ٢ : ٣١٥ ، ٤١٤ ، ٤٤٤ / ٣ : ٣١٢ بلفظ
نابغ ، ٤٤٠ ، ٤٤٥ بلفظ نابغة بنى جعدة / ٤ : ٢٥٩ بلفظ نابغة الجعدى / ٥ : ١٥٩ ،
٢٣٠
النابغة الذبيانى
١ : ٢٥ ، ٢٨ ، ٣٥ ، ٥٢ ، ٥٧ ، ٦٢ ، ١٢٠ ، ١٢١ ، ١٣٢ ، ١٣٤ ، ١٣٥ ، ١٤٣ ، ١٧٢ ، ١٧٧
، ١٧٨ ، ١٧٩ ، ٢٦٢ ، ٢٧٦ ، ٢٨٠ ، ٢٩٤ ، ٣٠٤ ، ٣١٨ ، ٣٤٠ ، ٣٥٣ ، ٤١٦ ، ٤٣٩ ، ٤٥٨ ،
٤٨٩ / ٢ : ٣ ، ٢٨ ، ٤٦ ، ٦٥ ، ٩٩ ، ١٩٠ ، ١٩٤ ، ١٩٧ ، ٣٤٤ ، ٣٤٨ ، ٣٦٦ / ٣ : ٤٢ ،
٥٨ ، ٨٢ ، ١٣٢ ، ١٤١ ، ١٨٣ ، ٢٨٤ ، ٢٩٣ ، ٣٠١ ، ٣١١ ، ٣٢٣ ، ٣٢٤ ، ٣٤٥ ، ٣٧٠ ، ٣٧١
، ٤٦٢ ، ٤٦٧ / ٤ : ٥ ، ٣٦ ، ٨٨ ، ٨٩ ، ١٣٢ ، ١٧٧ ، ١٩١ ، ٢١٦ ، ٢٢٤ ، ٢٥١ ، ٢٧٠ ،
٢٨١ ، ٣٣١ ، ٣٣٤ ، ٣٣٩ ، ٣٤٩ ، ٤٣٤ / ٥ ٣٨ ، ٧٨ ، ٨٦ ، ٩٩ ، ١٢٧ ، ١٦٢ ، ١٦٦ ، ٢٤٥
، ٢٩٤ ، ٢٩٩ ، ٣٨٢ ، ٤١٢ ، ٤٣٩ / ٦ : ٣٩
* ناصح (فرس) ٤ :
٣١٧
* الناقمية ١ :
١٠٥
الناموس ، جبريل ٥
: ٤٨١
النجاشى الشاعر ١
: ٤٧٨ / ٥ : ٣٩٤
أبو النجم (العجلى)
١ : ٢٤ ، ٩٦ ، ١٥٨ ، ١٥٩ ، ١٨١ ، ٢٧٤ ، ٣٧١ ، ٤٥٤ ، ٤٦٥ ، ٤٨٨ / ٢ : ٣٩ ، ٢٦٥ ،
٣٠٣ / ٣ : ١٥١ ، ١٥٩ ، ١٦٣ ، ١٦٧ ، ٢١٦ ، ٣١٠ / ٤ : ٥٢ ، ١١٢ ، ١١٦ ، ١٥٧ ، ٢١١ ،
٢٣٣ ، ٢٣٩ ، ٣١٠ ، ٣٢٣ ، ٣٧١ ، ٣٩٦ ، ٤٤٧ ، ٤٦٣ / ٥ : ٤٩ ، ٢٠١ ، ٢٨٠
ابن نجيح ٣ : ١٩٨
النخعى (إبراهيم بن
يزيد) ٢ : ٣٤٦ / ٤ : ٨٤
* أبو نخلة (أبو
نخيلة) ١ : ٢٢
أبو نخيلة ١ : ٢٢
، ٤٠ / ٤ : ٢٤٩ ، ٢٧٧
نصاب (فرس) ٦ :
١٠١
* نصر ٥ : ٤٣٦
أبو نصر صاحب
الأصمعى ٤ : ٥١٠
نصر من سيار ٢ :
٤٩٩
أبو نصر بن أخت
الليث بن إدريس ١ : ٥ / ٢ : ٤٦٧
نصيب ٥ : ٣٤٧
* أبو النضر ٢ :
٣٨٨
النضر (بن شميل) ١
: ٤٩ ، ٥٦ ، ١٤٥ ، ١٥٤ ، ١٧١ ، ٢٦٨ / ٣ : ١٢٢ ، ١٧٢ / ٤ : ١٨ ، ٣٣ ، ٤٨ ، ٦٢ ، ١٤٠
، ١٦٩ ، ١٧٦
* نضلة ١ : ٤١٢
نعامة ١ : ١٦٣
* نعم ٥ : ٩٦
النعمان بن المنذر
١ : ١١٦ ، ١٢٨ ، ١٣٣ ، ٢ : ١٠٠ / ٣ : ٧٠ / ٥ : ١٣ ، ٣٤٨ ، ٤٤٧
النمر بن تولب ١ :
٢٠١ ، ٣٩١ ، ٤٢٠ / ٤ : ٣١٦ ، ٣٧٦ / ٥ : ٣١٣ ، ٣٣٥
* نمر بن سعد ٤ :
٢٠٦
النميرى (لغوى) ١
: ٥٣
النهدى (طهفة بن
أبى زهير) ٢ : ٣٠٨
نهشل بن حرى ٢ : ٧
* نوار ٢ : ٢٥٥ /
٦ : ١٤
أبو نواس ٥ : ٣٦٩
نوح (عليه السلام)
١ : ٢٧ ، ٤٩٢ / ٤ : ٣٠٩
* أبو نوفل ٣ :
٢٥٠
(ه)
هارون الرشيد ٤ : ٧٠
* هاشم ٢ : ٢١٩
هاشم (بن عبد مناف)
واسمه عمرو ٦ : ٥٣
هاشم بن عتبة
المرقال ٢ : ٤٢٥
الهالك بن عمرو بن
أسد بن خزيمة ٦ : ٦٣
هبنقة ١ : ٢٨٨ / ٦
: ٧٣
* هبيرة ٤ : ٣٦٥
هبيرة بن سعد ٦ :
٢٩
الهذلى ٢ : ٩٩ / ٣ : ٢٦٣ / ٥ : ٢٤٤ / ٦ : ١٣٣
الهذلى (أسامة بن
الحارث) ١ : ٢١٤ / ٣ : ٣٥ (الأعلم) ٢ : ٢٧ (أمية بن أبى عائذ) ١ : ٣٩٠ / ٢ : ١٢٣ ،
١٢٤ ، ٢٥٢ ، ٣٣٥ / ٣ : ٣ ، ٣١٦ ، ٤٤٤ / ٤ : ٤٢٣ / ٥ : ٩٠ ، ٢١٧ ، ٣٠٠ / ٦ : ٢٠ ،
٣٢ ، ١٠٣ (بدر بن عامر) ٢ : ٢٣٤ / ٤ : ٢٠٢ (خالد بن زهير) ٢ : ٢٣٢ / ٣ : ٦١ (أبو
خراش) ١ : ٢٥٧ / ٤ : ٧ (أبو ذؤيب) ١ : ٩٤ ، ١٧٦ ، ١٨٩ ، ١٩٦ / ٢ : ٧٨ ، ١٧٦ ، ٢٣٤
، ٢٥٦ ، ٣٠٩ ، ٣٨٢ ، ٣٩٨ ، ٤٩١ / ٣ : ٩ ، ٦٤ ، ٧٤ ، ٣٧٠ ، ٣٨٣ ، ٤١٤ / ٤ : ٣١٣ ،
٤٠١ / ٥ : ١٠١ (ساعدة بن جؤية) ١ : ٨٧ ، ٣٨٧ ، ٤٢٥ / ٢ : ٢١٥ ، ٣٨٩ / ٣ : ٣٨٤ ،
٣٨٦ / ٤ : ٣٢ ، ١٩٧ / ٥ : ٢٢٤ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠ (صخرء الغى) ١ : ١٠٠ / ٢ : ١١ (عبد مناف
بن ربعى)؟؟؟ : ١٦٩ / ٤ : ٣٥٠ / ٥ : ٢٥٤ (أبو العيال) ١ : ١٢٩ ، ٣٨٤ (أبو قلابة) ٢
: ٢٦٣ / ٤ : ١٣٦ / ٥ : ٢٧٦ (أبو كبير) ١ : ٢٣٤ / ٢ : ١٦ ، ١٨٦ / ٤ : ١٦ ، ١٠١ / ٥
: ٤٠٨ / ٦ : ١٦ ،
__________________
٦٢ (المتنخل) ١ :
٣٨ ، ١٩٥ ، ٢٨٨ / ٢ : ١٤ ، ١٠٨ ، ١٣٦ / ٣ : ١١٨ ، ١٥٢ ، ٢١٤ / ٤ : ٥ ، ٢٢٣ (أبو
المثلم الخناعى) ١ : ٨٠ / ٢ : ١٧ (المعطل) ١ : ٤٠٩ ، ٤٧٣ / ٣ : ١٤١
الهذيل بن حسان
التغلبى ١ : ٩٢ ، ٩٣
ابن هرمة ١ : ٣١٢
/ ٣ : ١١ ، ١٥٤ ، ١٧٩ / ٤ : ١٢٠ ، ١٧٢
أبو هريرة ٢ : ٣٧٦
/ ٣ : ٤٢٧
أبو هشام الأعرابى
٣ : ١٧١
هشام بن عقبة ١ :
٧
هلال بن أمية ٤ :
٦٤
* ابن همام ٤ :
١٣٢
هنب ٦ : ٦٨
* هند ١ : ٢٩ ، ٧٤
، ٣٢٤ / ٢ : ٦١ / ٣ : ٥٧ ، ١٦٣
* هنيدة ٢ : ١٢٨
هيان بن بيان ١ :
٢٢٨
أم الهيثم ١ : ٤٧٤
/ ٥ : ٢٧٢
(و)
واشق (كلب) ٦ :
١١٢
* ابن واصل ٢ :
١٧٣
واقد البراجم ١ :
١٥٦
الواقدى ٥ : ٢٥١
* ابن واقع ٣ :
٢٣٩
* الوالقى (فرس) ٤
: ٣١٧
أبو وجزة ١ : ٢٤٠
/ ٢ : ١٩٣ ، ٤١٣ ، ٤٣٨ / ٤ : ١٨
الوجيه (فرس) ٤ :
١٨٠
* ورد ٢ : ١١٦ ،
٣٥٠
ورقة ٤ : ٢٨
الوريعة (فرس) ١ :
١٠١
ابن وعلة (هو
الحارث) ٣ : ٣٩٥ ـ ٣٩٦
وكيع ١ : ١٣٩
* وليد ٢ : ١٥٨
* الوليد ١ : ٣١٤
أبو الولبد (عتبة
بن أبى سفيان) ٥ : ٢٨٠
الوليد بن عقبة (بن
أبى معيط) ٣ : ٢٢٥
(ى)
* ابن يامن ٤ :
٢٤٧
* يحيى ١ : ٢٨٢
ابن أبى يحيى ٣ :
١٩٨
يحيى بن يعمر ٣ :
٢٠٨ ، ٣٧٥
* يزيد ١ : ٢٢٢ /
٢ : ٦٥ ، ٤١١ / ٣ : ٣٤
* يزيد (بن أبى
حارثة بن سنان) ٥ : ٢٩٩
(يزيد) بن الطثرية
ـ ابن الطثرية
أم يزيد بن
الطثرية ١ : ٩٤
يزيد بن المهلب ٤
: ٩٦
اليزيدى ١ : ٢٢٥ ،
٢٩٣ ، ٣١٧ / ٢ : ٣٠١
أبو يسار ٣ : ٢٠٧
يعقوب (عليه
السلام) ٦ : ١٠٤
يعقوب بن إسحاق
السكيت ١ : ١٧ ، ٢٥ ، ٣٢ ، ٣٣ ، ٤٣ ، ٤٥ ، ٤٨ ، ٥٧ ، ٧١ ، ١١٦ ، ١٣٠ ، ١٣٢ ، ١٤٧ ،
١٥٧ ، ١٥٩ ، ١٩٩ ، ٢٢٥ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٣٥ ، ٢٤٧ ، ٢٥٥ ، ٢٧٧ ، ٢٨٣ ، ٢٨٥ ، ٢٩١ ،
٣١٦ ، ٣٥٨ ، ٤٧٢ ، ٤٩٣ / ٢ : ١٠٦ ، ٣٢٤ ، ٤٢٣ ، ٤٣٦ ، ٤٣٩ ، ٤٥٣ ، ٤٦٧ ، ٤٧٠ ، ٤٨٤
/ ٣ : ٧ ، ٢٠ ، ٧٠ ، ٧٦ ، ١٤٥ ، ٢٣٢ ، ٢٥٠ ، ٢٦٣ ، ٣٠٣ ، ٣٢٥ ، ٣٥٧ ، ٣٦٩ ، ٣٨٠ ،
٣٨٨ ، ٤٠٧ ، ٤٣٩ ، ٤٦٣ / ٤ : ٢٠ ، ٢٣ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٤١ ،
٨٢ ، ٨٨ ، ٩٣ ،
١١٣ ، ١١٧ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٤١ ، ١٥٤ ، ١٦٢ ، ١٦٤ ، ١٧١ ، ١٧٢ ، ١٧٧ ، ٢٦٢ ، ٣٤٠ ،
٣٤٢ ، ٣٥٠ ، ٤٠٩ ، ٤٩٧ / ٥ : ٥ ، ٤٤ ، ٥٥ ، ٨١ ، ١٤١ ، ٢٣٢ ، ٢٩٩ ، ٣٢٧ ، ٣٢٩ ،
٣٣٩ ، ٣٩٢ ، ٣٩٣ ، ٣٩٥ ، ٣٩٨ ، ٤١٨ ، ٤٣١ ، ٤٥٠ / ٦ : ١٥ ، ٦٢ ، ١١٣
يوسف (عليه السلام)
٣ : ١٣٧ / ٤ : ٢٧٤ ، ٤٠٣
أبو يوسف القاضى ٤
: ٧٠
يونس بن حبيب ١ :
٣٠ ، ٤٩ ، ١٣٣ ، ١٦٦ ، ٢٧٩ / ٤ : ٧ ، ٤٣ ، ١٤٤ ، ١٦١ ، ١٦٦ ، ١٧٦ ، ٢٦٢ ، ٢٨٤ / ٥
: ٢١٢ ، ٣٤١ / ٦ : ٤ ، ١٥٤
الفهرس السادس
فهرس القبائل والطوائف
٦ ـ فهرس القبائل والطوائف
|
(أ)
الأتلاد ١ : ٣٥٢
الأحلاف ١ : ٣٦٩
/ ٤ : ٢٦٥
الأحمال ٢ : ١٠٧
بنو الأدرم ٢ :
٢٧٠
الأراقم ١ : ٩٣
الأزد ١ : ١٠٢ ،
١٠٦ ، ٢١٩ ، ٤٣١ / ٣ : ٣٢٨
أزد شنوءة ٢ :
٣٨٨ / ٣ : ٢١٧
بنو أزنم ١ :
١١٧ ، ١١٨
الأسْد (الأزد)
١ : ١٠٦
الأسَد ٤ : ٥١٤
أسَد ، القيون ٤
: ٧٨ / ٦ : ٦٣
الأشعرون ١ :
٢٧٧
أصحاب ... (انظر
ما تضاف إليه الكلمة) بنو الأصفر ٣ : ٢٩٤
بنو الأعوج ١ :
٣٤٦
بنو الأعنق ٤ :
١٦١
امرؤ القيس ٤ :
٤٧٣
بنو أميمة ٤ :
٤٠٥
الأنباط ـ النبيط
٤ : ٦٣
الأنصار ١ : ٣٤٨
/ ٢ : ١٧ ، ٤٩ ، ٢٧٩ ، ٣١١ / ٣ : ٩١ / ٤ : ٩٩ ،
|
|
١٩٠ ، ٤٧٠ ، ٥٠١
/ ٥ : ١٧٠ ، ٤٦٠
بنو أنف الناقة
ـ جعفر بن قريع
أود ١ : ١٥٥
إياد ١ : ٤٩٨
أصحاب الأيكة ١
: ١٦٥
(ب)
بارق ١ : ١٦١ ،
٢٢٧
باهلة ٢ : ٣٣٦
بجيلة ١ : ٢٠٠
البراجم ١ : ١٥٦
البربر ١ : ١٧٩
برسان ١ : ٢١٩
البصريون ١ :
٢٦٤ ، ٤٥٧
البغداديون ٣ :
٣٣٠
البقعاء ـ هاربة
بن ذبيان
البكاء ١ : ٢٨٥
، ٣٢٣
بكر بن وائل ١ :
١٠ ، ٩٢ ، ١٧٧
بهئة ٥ : ٣٤٦ ،
٤٥٦
بهراء ١ : ٣٠٩
بهز ٢ : ٣٨٣
(ت)
الترك ٤ : ١٦٨ ،
٤٩٩
|
|
تغلب ابنة وائل
، الغلباء ١ : ١٧٥ / ٣ : ٢٢٦ / ٤ : ٣٨٨
تميم بن مر ١ :
١٦٦ ، ١٦٨ ، ١٧٥ ، ٢٩٩ / ٢ : ٦٥ ، ١٣٠ ، ٣٦٧ / ٣ : ٦ ، ٩٢ ، ١٨٨ ، ٢١٣ / ٤ : ٥٥
، ٥٦ ، ٩٦ ، ٣١٠ ، ٣٥٨ / ٥ : ٩٩ ، ٢٩٩ ، ٤١٠ ، ٤٣٥
تنوخ ١ : ٣٥٥
تيم الله ١ :
٣٦١
(ث)
ثعل ١ : ٣٧٦ ،
٣٧٧
ثعلب (ثعلبة بن
عوف) ١ : ٤١٦
ثعلبة بن عمرو ،
العنقاء ٤ : ١٦٢
ثعلبة بن غنم ٢
: ٤٨٤
ثعلبة بن يربوع
٢ : ١٠٧
ثقيف ٤ : ١٩٤ ،
٣٨١
ثمالة ١ : ٢٠٤
ثمود ١ : ٢٦٨
ثور ١ : ٣٩٦
(ج)
جارم ١ : ٤٤٦
جحاش ٥ : ١٢
جحوان ١ : ٤٣٠
الجدرة ١ : ٤٣١
جديلة ٤ : ٢٥٩
جذام ٥ : ٢٢٨ ،
٤٤٧
|
|
جرم ١ : ٤٤٦ / ٢
: ٣٧٣ / ٦ : ١١٦
جرهم ٤ : ٤٩
جروة ١ : ٤٤٨
جسر ١ : ٤٥٨
جشم بن بكر ١ :
١٧٠ ، ٣٢٣ ، ٤٠٦ ، ٤٥٨ / ٢ : ٤٧١
جعدة ١ : ٤٣٢
الجعراء ١ : ٤٦٣
جعفر بن قريع ،
بنو أنف الناقة ١ : ١٤٦
جعفى ١ : ٤٦٠
بنو الحلاح ١ :
١٠
جمرات العرب ١ :
٤٧٧ ، ٤٧٨
جنب ١ : ٤٨٤
جهينة ١ : ٤٩٠ /
٢ : ٤٧٠ / ٤ : ٢٧٣ / ٥ : ٣٤٦
الجيل ١ : ٤٩٩
جيلان ١ : ٤٩٩
(ح)
حاء ٢ : ٢٦
الحارث بن كعب ١
: ٤٧٨
الحارث بن يربوع
٢ : ١٠٧
الحبش ، الحبشة
١ : ٦٣ / ٤ : ٢٢٠ ، ٣٨٢
الحبطات ٢ : ١٣٠
الحجازيون ١ :
٣١٠ / ٤ : ١٧٧
بنو حرب ٢ : ٣٣
|
|
الحروريون ٣ :
٣٤٩
حكم ٢ : ٢٦
الحمراء (العجم)
٢ : ١٠١
الحمس (قريش) ٢
: ١٠٤
حمير ٢ : ٢١٦ ،
٢٧٨ / ٤ : ١٧ / ٥ : ٤٤ / ٦ : ٨٦ ، ١٥٥
الحناتم ١ : ٤٠
حنيفة ٢ : ٩١ /
٥ : ٩٠
الحواثر ٢ : ١٣٦
الحواريون ٢ :
١١٦
(خ)
بنو الخارجية ٢
: ١٧٦
خثعم ٤ : ١٣٢
خزاعة (فعالة) ٢
: ١٠٢ ، ١٧٧ / ٣ : ٧٢ / ٤ : ١٦١
الخضر ٢ : ١٩٥
خناعة ٢ : ٢٢٣
خندف ٤ : ١١٠
الخوارج ٤ : ٢٧٣
(د)
دارم ١ : ١٥٧ ،
٢٥٨ / ٤ : ٣٧ ، ٢٠٧
ابنا دخان ٢ :
٣٣٦
بنو دهن ٢ : ٣٠٨
الدؤل ٢ : ٣٢١
الديل ٢ : ٣١٨
الديلم ١ : ٤٩٩
/ ٢ : ٢٩٢ ، ٢٩٣
|
|
(ذ)
ذات القرون ،
الروم ٥ : ٧٧
ذبيان ١ : ١٢١ ،
٣٦٩ / ٣ : ٣٩٣ / ٤ : ٢٦٥
الذهلان ١ : ٤٦١
(ر)
راسب ٢ : ٣٩٥
الرباب ١ : ٤٧٨
ربيعة ٤ : ٢٥٥ /
٥ : ١٢٩ ، ١٨٦
ربيعة بن عامر ١
: ٤٨
ربيعة بن مالك ٤
: ٤٦٦
الرفيدات ٢ :
٤٢٢
رقاب المزاود ،
العجم ٢ : ٤٢٧ / ٣ : ٣٦
الركوسية ٢ :
٤٣٤
الروافض ٢ : ٤٢٣
الروم ، ذات
القرون ١ : ٢٨١ / ٣ : ٢٩٤ / ٥ : ٧٧ ، ١٩٢
(ز)
زبيبة ٤ : ٤٣١
زبيد ١ : ١١٧ ،
١٩٣
زرارة ١ : ١٥٦
(س)
سبأ ٣ : ١٣١
بنو سبيع ١ :
١١٣
سخينة (قريش) ٣
: ١٤٦ ، ١٧٩
سدوس ٣ : ١٤٩
|
|
بنو سعد ١ : ٨١
/ ٣ : ٣٤٤
سعد بن لؤى بن
غالب ١ : ١٩٢
سلامان ١ : ٢٤٣
/ ٤ : ٤٩
بنو سلامة ٣ :
٣٧٣
بنو سلمة ٣ : ٩١
سليط بن الحارث
٢ : ١٠٧
سليم ١ : ٣٦٨ ،
٤٧٣ / ٣ : ٣٧٢
السودان ٤ : ٤٩٩
/ ٥ : ٢٥٠
(ش)
بنو شافع ٣ :
٢٠١
آل الشريد ١ :
٣٨٢
بنو شكل ٣ : ٢٠٥
بنو شليل ٥ : ٧٩
شمجى بن جرم ٢ :
٢٥
شهران ٣ : ٢٢٢
شيبان ٢ : ٢٧٠ /
٣ : ١٤٩
(ص)
الصابئون ٢ :
٤٣٤
صباح ٢ : ٣٠٠ /
٤ : ٢٠٣
صبير بن الحارث
٢ : ١٠٧
صداء ١ : ٣٦٩ /
٣ : ٣٠٦
آل صفوان ١ :
٤٩٤
الصقالبة ١ :
٢٨١
صوفان ٣ : ٣٢٢
صوفة ٣ : ٣٢٢
|
|
(ض)
ضبة بن أد ١ :
١٢٩ ، ٤٧٨ / ٥ : ١٤٦
ضبيعة أضجم ٣ :
٣٩١
(ط)
طسم ٣ : ٤٥٧
طهية ٣ : ٤٢٨
طيىء ١ : ٦٦ ،
٣٠٢ ، ٤٤٦ / ٣ : ١٤٩ ، ٢٦١ / ٤ : ٢٠١ / ٦ : ١٥٩
(ع)
عاد ٢ : ٤٣٨ / ٣
: ٤٥٧ / ٤ : ٥ ، ٤٩ ، ٧٧ ، ١٨٣
عاقل ٤ : ٧٤
عامر (بن صعصعة)
١ : ١٩٠ ، ٢٨٦ ، ٣٦٨ ، ٣٩٨ / ٢ : ١٢٤ ، ٢٧١ ، ٣٦٧ / ٣ : ٦٧ / ٤ : ١٢٠ ، ١٥٢ ،
٣٠٩ ، ٥١٢ / ٥ : ٣٢١ ، ٤٣٥
عامر بن لؤى ٥ :
٥٧
عبد شمس ٣ : ٣١٣
/ ٥ : ١٢٢
عبد القيس ١ :
٩٠ / ٢ : ١٣٦ / ٤ : ٤٨٤
عبد الله بن
دارم ١ : ١٥٥
عبد مناف ٥ :
٢١٩
عبس ٢ : ٤٣٥ / ٤
: ١٥٢ / ٥ : ٤٣٣
عبشمس ٣ : ٢١٣
بنو عبيد ١ :
١١٧ ، ١١٨
العجم ، رقاب
المزاود ٢ : ١٠١ ، ١٠٢ ، ٢٤٩ ، ٤٠٣ ، ٤٠٤ ، ٤٢٧ / ٣ :
|
|
٣٦ ، ٥٥ ، ١٩١ ،
٣٢٢ / ٤ : ٢٤٠ / ٥ : ٣٤٣
عدوان ٢ : ٤٠٩ /
٣ : ٢٧٨
عدى الرباب ٢ :
٢٧٩
عرينة ١ : ١٨٩
عضل ٤ : ٣٤٦
عقال ٢ : ٢٠٤
عقيل ٤ : ٣٣٠ ،
٥١٢ / ٥ : ٥٤
عكابة بن صعب ٤
: ١٠٤
عكل ١ : ٥٩ / ٤
: ١٠٠
بنو على من
كنانة ٤ : ١٢٠
عمرو ٣ : ٣٩٣
عمرو بن يربوع ٢
: ١٠٧
العنبر ١ : ٤٦٣
العنقاء ٤ : ١٦١
، ١٦٢
عوف ١ : ٣١٥ / ٢
: ٢٩ / ٣ : ٤٢٨ / ٤ : ٤٦٩ / ٦ : ٨٩
(غ)
غامد ٤ : ٣٩٢
غدانة ٣ : ١٠ ،
٣٤٣ / ٤ : ٢١٧
الغزيل ١ : ٣٨٩
غسان ١ : ١٠٨
غطفان ٢ : ٤٤٦ /
٤ : ٢٥٧
الغلباء ، تغلب
٤ : ٣٨٨ ، ٣٨٩
غنم ٤ : ٣٩٧
غنى ٤ : ٣٩٧
|
|
غوث ٤ : ٤٠٠
(ف)
فارس ، الفرس ١
: ٤٩٦ / ٢ : ٢٧٨ ، ٤٠٤ / ٣ : ١١٥ ، ١٣٤ / ٤ : ٣٨٤
فزارة بن ذبيان
١ : ٤٤٦ / ٣ : ٢٣٢
فعالة (خزاعة) ٢
: ١٠٢ / ٣ : ٣٦٢
فقعس ٤ : ٥١٤
فقيم ١ : ٤٩٤
فلان ٢ : ٣١٣
فهر ٢ : ٣٥٤
فهم ٣ : ٢٧٨ / ٤
: ٤٥٧ / ٥ : ١٥٠
(ق)
القبط ٥ : ٥١
قحطان ٥ : ٦٠
قريش ، الحمس ،
سخينة ١ : ٢١ ، ١٣٢ ، ٢٦١ ، ٢٦٤ ، ٥٠٢ / ٢ : ٧٦ ، ١٠٤ ، ٢٧٩ ، ٤٢١ / ٣ : ١٤٦ ،
١٧٤ ، ١٧٩ ، ٣٩٣ / ٤ : ٤٥ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ٤٨٢ / ٥ : ٧٠ ، ٧١
قريش البطاح ١ :
٢٦١ / ٣ : ٤٧٢
قريش الظواهر ١
: ٢٦١ / ٣ : ٤٧٢
قشير ٥ : ٩١
قضاعة ١ : ٣٨٠ ،
٤٤٦ ، ٤٩١ / ٢ : ١٠٧ / ٥ : ٩٨
قعين ٥ : ١٠٧
قنص بن معد ٥ :
٣٢
|
|
قيس ، قيس عيلان
١ : ١٧٩ / ٢ : ٢٦٨ / ٤ : ٨٣ / ٥ : ٢٠٧
القين بن جسر ١
: ٤٥٨ / ٤ : ٨٢ / ٥ : ٣٨٢
القيون ، أسد ٦
: ٦٣
(ك)
الكرد ٥ : ١٧٦
كعب ١ : ٦٠ / ٤
: ٣٠٩
كلاب ١ : ٢٢٣
الكلابيون ٣ :
٢٤٧
كلب بن وبرة ١ :
٤٢١ ، ٤٤٩ / ٢ : ٩٩ / ٣ : ١٩٧ ، ٣٩٢ / ٥ : ٦٨ ، ٣٥٥
كليب ٣ : ١٨٢ /
٤ : ٢٠٧
كنانة ١ : ١٩١ /
٤ : ٤٥ ، ١٢٠ / ٥ : ٤٢٣
كندة ١ : ٣٧٤ /
٣ : ٢٧٨ / ٥ : ١٤١
أصحاب الكهف ٥ :
٣٠
كوز ٥ : ١٤٦
الكوفيون ١ : ٤٥٧
(ل)
لأى ١ : ٢٩٧ ،
٣٦١
بنو لبينى ٢ :
٢٤٣
لخم ٥ : ٢٤١
لعقة الدم ٥ :
٢٥٢
بنو اللقيطة ٥ :
٢٦٣
اللهازم ٥ : ٩٠
|
|
بنو لهب ٥ : ٢١٤
(م)
آل مالك ٢ : ٢٢٨
/ ٣ : ٦٣ ، ٧٦
بنو مالك ٣ :
٤٠٩
مجاشع ١ : ١١٨ /
٥ : ٦٢
المجوس ٥ : ٢٩٨
محارب ٤ : ١٦٩
المحاش ٥ : ٢٩٩
المحكمون ٢ : ٩٢
مذحج ١ : ٤٧٨
مراد ١ : ٢١٥ ،
٣٦٩ / ٣ : ٣٠٦ / ٤ : ٢٥٣
المرجئة ٢ : ٤٩٥
مرة ١ : ٢٨٢
مزينة ٤ : ١٤٤
مضر ٢ : ٤٣١ / ٤
: ١١٦ / ٥ : ٣٣١ / ٦ : ١٢١
المطلب بن عبد
مناف ٣ : ٢٠١
معاوية ١ : ٢٨
معد ٤ : ٢٨ ، ٣٢
، ١٤٢ ، ٢٧٥
ابنا مناف : عبد
شمس وهاشم ٥ : ١٢٢
آل المنذر ٥ : ٣٤٨
منقر ١ : ١٥٦
المهاجرون ٤ :
٤٧٠ / ٦ : ٣٤
مهرة بن حيدان ١
: ٣٧٢
|
|
(ن)
ناعط ٥ : ٤٥١
نبهان ١ : ٣٥٦
النبيت ٥ : ٣٧٨
النبيط ٤ : ٦٣ ،
١٠٨ ، ٥١٥ / ٥ : ٣٨١
بنو نحو ٥ : ٤٠٣
النحويون ١ :
٢٧٦ ، ٢٨٥
نزار ١ : ٤٤ / ٤
: ١٦٨
ابنا نزار ١ :
٩٦ / ٣ : ١٩٧
النصارى ١ : ٤٢
/ ٢ : ٣٦٢ ، ٤٣٤ / ٤ : ٥٠٧ / ٥ : ١٨٨ / ٦ : ٢٠
نصر ٣ : ٣٩٣
نمير بن عامر ١
: ٤٧٨ / ٤ : ٣٠٢ / ٥ : ٢٢٥
نهشل ١ : ٥٩
بنو نويجية ٢ :
١٥١
(ه)
هاربة بن ذبيان
١ : ٢٨٢
هاشم بن عبد
مناف ٤ : ٦٥ / ٥ : ١٢٢
بنو الهجيم ٢ :
٣١١
هذيل ١ : ١٠٠ ،
١٦٣ / ٢ : ٤٣٩ / ٣ :
|
|
٧١ ، ١٤٥ ، ٣٩٠
/ ٤ : ٦٤ ، ٧٦ ، ١٢٧ / ٦ : ٤٥
همدان ٥ : ٤٥١
هوازن ١ : ٤٦٣ ،
٤٧٣ / ٣ : ١٤٩ / ٥ : ٣٤٨ / ٦ : ٥٢
(و)
وائل بن قاسط ١
: ٩٢ ، ١٢٤ / ٣ : ٢٧٨ / ٤ : ١٦١
(ى)
يحابر ١ : ٩٠
يربوع ١ : ٩٢ ،
١١٧ / ٢ : ٦٥ ، ١٠٧ / ٥ : ٢٩٩
بنو يزيد ٤ :
٤٣٨
اليمانون ،
اليمانيون ، اليمن ١ : ٥١ ، ٢٢٧ ، ٢٤٤ ، ٣١٠ ، ٣٥٣ ، ٤٢٩ ، ٤٩١ / ٢ : ٧١ ، ١٠٧ ،
٤٠١ / ٣ : ٩٥ ، ٩٧ ، ١٣١ ، ٢٧٤ / ٣ : ٣١٣ ، ٤٢١ / ٤ : ١٤٧ ، ١٦١ ، ٣٩٢ / ٥ : ٣١
، ٦٠ ، ٢٤١ ، ٣٧٨
اليهود ١ : ٣١٣
، ٣١٥ / ٢ : ٤٠٨ / ٤ : ٢٥٧ / ٦ : ١٨ ، ٢٠
|
الفهرس السابع
فهرس البلدان والمواضع
٧ ـ فهرس البلدان والمواضع
|
(أ)
أبرق العزاف ٤ :
٣٠٦
الأبك ١ : ١٨٧ ،
٤٥٠
الأبلاء ١ : ٢٩٥
أبلى ١ : ٤٣
أثال ١ : ٥٩
الأثيل ١ : ٨٤
أجأ ١ : ٦٦
الأجبال (أجبال
سلمى) ١ : ١٨٥
الأجراع ١ : ٢٢٦
الأجراف ٣ : ١١٣
أجلى ١ : ٦٥
أخرب ٢ : ١٧٤ ،
١٧٥
الأخشبان ٢ :
١٨٥
أذرعات ٥ : ٣٦٨
إراب ١ : ٩٢
الأردن ١ : ٤٨٥
أرل ١ : ٨٥ ،
٣٥٣
أرمام ٦ : ١٤٨
أريك ١ : ٨٤
إسحل ٤ : ٣٥٣
أسنمة ٣ : ١٠٧ /
٤ : ٢٦٤
إضم ١ : ٤٣٩
أعامق ٤ : ١٤٤ ،
١٤٥
|
|
أعشاش ١ : ١١٧ /
٤ : ٤٧ ، ٣٠٦
الأفاقة ١ : ١١٧
الأقحوانة ٥ :
٦٢
أقر ١ : ١٢١
الأقعسان ٦ :
١١٠
أم أوعال ١ : ٢٥
أم خرمان ١ : ٢٧
أم رحم ـ مكة ١
: ٢٣ / ٢ : ٤٩٨
أم القرى ـ مكة
١ : ٢٣
الأمرار ١ : ٤١٦
الأميل ٤ : ٩٩
الأندرين ٥ :
٤٠٩
أوار ١ : ١٥٦
أوارة ١ : ١٥٥ ،
١٥٦ / ٢ : ٤٧٢
أود ١ : ١٥٥
الإياد ١ : ١١٨
(ب)
بابل ١ : ١٩٠ ،
٤٤٥ / ٤ : ٩٦ ، ٢٢١
بارق ١ : ٢٢٧
باضع ١ : ٢٥٧
باعجة القردان ١
: ٢٦٨
البثاء ١ : ١٩٧
البجة ١ : ١٧٤ /
٣ : ٦٥
البحرين ١ : ٢٠٣
|
|
بدر ١ : ٢٠٩ ،
٤٠٥ / ٢ : ٤٩ / ٤ : ٢٦٥
بذّر ١ : ٢١٦
براقش ٤ : ٢٢٥
البرق ١ : ٢٢٦
البصرة ١ : ٢٦١
/ ٢ : ٤٠٧ ، ٤٧٧ / ٣ : ٨٤ / ٤ : ٨ ، ١٠ ، ٢٨٩ ، ٤٦٦ / ٥ : ١٣٢
بُصرى ١ : ٢٢٦
البَضيع
والبُضَيع ١ : ٢٥٧
بطحاء مكة ١ :
٢٦١ / ٣ : ٤٧٢
بطن الليث ٣ :
٢٧٤
بطن نعمان ٣ :
٣٧٧
البطيحة ١ : ٢٦١
بعل (صنم) ١ :
٢٦٤
البعوضة ١ : ٢٧٠
البقار ١ : ٢٨٠
بقر ١ : ٢٨٠ ،
٢٨١
بقعاء ١ : ٢٨٢
بقيع الغرقد ١ :
٢٨٢
بكة ـ مكة ١ :
١٨٦
البلاكث ٢ : ٢٠٠
بلطة ١ : ٣٠١
بم ٤ : ٦٠
البَنِيَّة ،
مكة ١ : ٣٠٢
بوانة ١ : ٣٢٣
البوباة ١ : ٣١٤
، ٣١٥
|
|
البيت الحرام ،
بيت الله ، البيت العتيق ١ : ٣٠ ، ٣٩٣ / ٢ : ١٣٩ ، ٤٩٢ / ٣ : ١٥٠ ، ٣٤١ / ٤ :
٢٢٠ / ٥ : ٢٦١
البيت العتيق ٤
: ٢٢٠
بيشة ٢ : ٢٥٩
(ت)
تبراك ١ : ٣٦٤
تربان ١ : ٢٣١
ترج ١ : ٣٤٧
تريم ١ : ٣٦٤ ،
٣٦٥
تضارع ٥ : ٢٢٨
تعار ١ : ٣٤٨
تنوفى ١ : ٣٥٦
تهامة ١ : ٣٥٦ /
٢ : ٣٦٤ / ٣ : ٣٩١ / ٤ : ٤٠١
التؤام ١ : ٣٦٢
تيماء ١ : ٦٥ ،
١١٢
التين ١ : ٣٦١
(ث)
ثبرة ١ : ٤٠٠
ثبير ١ : ٤٠١ /
٣ : ٢٦٤
الثرثار ١ : ٣٦٨
الثرماء ١ : ٣٧٤
ثعالة ٢ : ١٧٥
الثلبوت ٢ : ٨ ،
١٥٠
الثمد ٥ : ٣٦٦
|
|
الثمراء ١ : ٤٤٢
ثمينة ١ : ٣٨٧
ثهلان ٢ : ٢٠
ثور ١ : ٣٩٦
الثوية ٢ : ١١٤
(ج)
الجبا ٤ : ١٧٧
الجبهة ٣ : ٦٥
الجحفة ١ : ٤٢٨
جدار الكعبة ١ :
٤٣١
جدر ١ : ٤٣١
جراب ١ : ٢١٦
جرثم ١ : ١٤٠ /
٤ : ١١٤
جرش ٣ : ٢٨
جرعاء مالك ١ :
٤٤٤
الجريب ١ : ٦٥
الجزيرة ٢ : ٣١٨
الجعلة ١ : ٤٦١
جعونة ١ : ٤٦٢
جفاف الطير ١ :
٤١٧
الجفر ٤ : ٩
جفر الهباءة ٤ :
١١٠
جلاجل ١ : ٤٢٤
جلان ٣ : ٢١٦
جلدان ، جلذان ١
: ٢٠١
الجلس (نجد) ١ :
٤٧٣
|
|
الجلسد ١ : ٢٨٠
، ٥١٣
جلق ١ : ٤٧٥ / ٢
: ٢١١
جمع ١ : ٤٨٠
الجميش ٢ : ٢٣٨
جند ١ : ٤٨٥
الجنينة ١ : ١٥٥
الجوابى ١ : ٢٥٧
جوف حمار ١ :
٤٩٥ / ٢ : ١٠٣
جوف عير ١ : ٤٩٥
الجولان ١ : ٤٩٦
/ ٣ : ٣٥٦
الجون ١ : ٣٦
(ح)
حاذة ١ : ٤٣
حارة ٦ : ١٤٨
الحجاز ١ : ١٣١
، ١٧٠ ، ١٧٩ ، ٢٣٢ ، ٢٣٦ ، ٣١٠ ، ٣٥٧ / ٢ : ١٣٩ / ٣ : ٨٥ ، ١٥٠ / ٤ : ٧. ١١٥ ،
٣١٢
حجر ٢ : ١٣٨
الحجر (الحطيم)
٢ : ٧٨ ، ١٣٨
الحديقة ١ : ١١٧
حراء ٢ : ١٠٩
الحرم ١ : ٩٨ /
٢ : ٣١١ / ٣ : ٤٦
الحرمان ٢ : ٤٥
حرة واقم ٦ :
١٣١
الحزن ١ : ١١٧
|
|
حزوى ١ : ٤٤٤ /
٥ : ٢٧٨
حسم ١ : ٣٥٣
الحسن ٢ : ٥٨
حسى الغميم ٢ :
٥٩
حشاك ٢ : ٦٣
الحصنين ١ : ١٢٦
الحضر ٢ : ٧٧
حضن ٢ : ٧٤
الحضن ١ : ٥٠٢
الحطيم ٢ : ٧٨ ،
١٣٨
الحقاب ١ : ٢١١
/ ٢ : ٨٩
حقيل ١ : ٢٢٦ /
٢ : ٨٧ ، ٨٨ / ٤ : ٤٦٥
الحلاءة ١ : ٢٣
/ ٢ : ٣٩٠
حلوان ٣ : ٣١٤
حلية ٦ : ٥٠
حمص ١ : ٤٨٥
الحمى ١ : ٤١٧ /
٥ : ٣٠٨
حنذ ٢ : ١٠٩
حوران ٤ : ٩٤
الحومان ٤ : ١١٧
حومل ١ : ٢٥٧
(خ)
الخابور ٢ : ٧٧
خبث الجميش ٢ :
٢٣٨
الخبتين ١ : ٤٣٩
|
|
الخبيب ٣ : ٣٧
الخرجاء ١ : ٤٨٠
الخط ٢ : ١٥٤
خفية ٣ : ٢٦٦
الخلصاء ٢ : ١٠٠
/ ٤ : ١٤٩ / ٦ : ٢٣ ٣٤
الخليف ٣ : ٤٩٤
الخوع ٢ : ٢٣٠
خيبر ٢ : ٢١٨ ،
٢٣٨ ، ٣١٤ / ٤ : ٣١
(د)
دار النَّدوة ٥
: ٤١٢
دارة الأرآم ٢ :
٣١٢ أهوى ٣١٣ تيل ، الجأب ٣١٢ جدى ٣١٣ جلجل ٣١٢ الجمد ٣١٣ جودات ٣١٢ الخرج ٣١٣
خنزر ٣١٢ دمون ٣١٣ الدور ٣١٢ ، ردم ، رمح ، رمرم ٣١٣ الرها ، رهبى ، السلم ٣١٢
صارة ٣١٢ الصفائح ، صلصل ٣١٢ قرح ٣١٣ مأسل ٣١٢ محصر ٣١٣ مكمن ٣١٢ ملحوب ، الملكة
، النصاب ٣١٣ هضب القليب ، وشحى ٣١٢ اليعضيد ٣١٣ يمعون ٣١٢
دِجلة ١ : ٢٦١ /
٢ : ٧٧ ، ٣٢٩ ، ٤٢١ / ٤ : ٢٨٩
درنا ١ : ٣٩٠ /
٣ : ٢٣٦ ، ٢٦٧
دَمْخ ٢ : ٢٧٨ ،
٢٩٩ ، ٣٠٠ / ٣ : ٤٠٦
|
|
دمشق ١ : ٤٨٥ /
٤ : ٢١ ، ٤٠٢
دمون ٢ : ٢٩٩
الدهناء ١ : ٤٧
/ ٢ : ٣٠٨ / ٤ : ٧٤
دوار ٤ : ١٩
الديلم ٢ : ٢٩٢
، ٢٩٣
(ذ)
ذات البرق (انظر
الخلصاء)
ذات الرئال ٢ :
٤٧٢
ذات الغضا ٤ :
١٢٣
ذات النطاق ٥ :
٤٤١
الذراعان ٢ :
٣٥١
الذنائب ٢ : ٣٦١
ذنبان؟ ٥ : ٧٨
ذو الأبارق ١ :
٢٢٦ / ٢ : ٨٨
ذو الأباطح ٤ :
٤٦٥
ذو الأرطى ١ :
٣١٣ ، ٤٢٢
ذو أرل ٣ : ٣٤٥
ذو البان ١ :
٣٢٣
ذو الجداة ٦ :
١٥٢
ذو الخرجاء ١ :
٤٨٠
ذو الرمث ١ :
٤٢٢ / ٢ : ٢٩٩
ذو سلم ٢ : ٥٠
ذو الكعبات ٥ :
١٨٦
ذو المجاز ٢ :
٣٠
ذو المجازة ـ المجازة
ذو نجب ١ : ١١٨
|
|
(ر)
رأس كلب ٥ : ١٣٤
رأس هر ٦ : ٩
الرافدان ٢ :
٢٤١
رام ٢ : ٢٧١
رامتين ١ : ١٥٥
/ ٤ : ٧٤
رتاج الكعبة ٢ :
٤٨٥
الرجا ٥ : ٢٠٧
الرجام ٤ : ٥٨
رحرحان ٢ : ٣٨٦
/ ٣ : ٦٨
رحيات ٢ : ١٧٥
الرس ٢ : ٣٧٣
الرسيس ٢ : ٣٧٣
رضوى ٢ : ٧٦ ،
٤٠٢
الرغام ٢ : ٤١٤
الرقمتان ٤ : ٧٥
الرمانتان ٢ :
٤٣٥
الرهاء ٢ : ٣٥٦
الرهط ٢ : ٤٦٢
روض الحزن ١ : ٦
روضة الثمد ١ :
١١٧
رياض القطا ١ :
٢٩٥
الريان ١ : ٤١٧
(ز)
الزج ٥ : ٧٧
زرود ٢ : ٤٢٨ /
٤ : ٥٠١
|
|
زغر ٣ : ١٤
زم ٦ : ١٠٢
زمزم ٣ : ٤١١
الزنابير ٣ : ٢٨
(س)
ساباط ٢ : ١٤٤
سبأ ٣ : ١٣١
السجة ٣ : ٦٥
السخال ٤ : ٧٤
السراة ٢ : ١٣٩
سرو حمير ١ :
٣٢١ ، ٢٢٨ / ٣ : ١٥٤
السطاع ٣ : ٧١
سُعْد ٣ : ٧٥
السَّعَد ١ :
١٣٥
سفوان ٤ : ٣٤٢
السلان ٤ : ٢٨٩
سلمى ٣ : ٩١ (وانظر
: الأجبال)
السلى ٤ : ٧٤ ،
٢٣٣
السمار ٣ : ١٠١
سميحة ٤ : ٢٥٧
السواء ١ : ١٩٨
سواج ٢ : ٣٨٥
السوبان ٥ : ٩٢
سوق السلابين
بالمدينة ٣ : ٩٣
سوى ٤ : ٤٥٩
السى ١ : ٣٣
|
|
(ش)
شابة ٥ : ٢٢٨
الشام ١ : ٤٥ ،
١٩٧ ، ٢٨١ ، ٢٩٥ ، ٤٨٥ / ٢ : ٤٣٢ / ٣ : ١٩٠ ، ٢٦٣ / ٤ : ٢٨٩ / ٥ : ٧٧ ، ٣٤٢
شبام ١ : ١٤٨
شدن ٣ : ٢٥٦
الشربب ١ : ٢٩٥
الشرع ١ : ٤٣٩
الشرورى ٤ : ٣٦٨
الشرى ٣ : ٢٦٦
شريف ٣ : ٢٦٤
شرية ٣ : ٢٦٨
الشعب ٦ : ١٥٤
الشعبتان ١ :
٢٩٥
شعبعب ٣ : ١٩٢
شعبى ٣ : ١٩٢
شفر ١ : ٣٧٩
شمام ٤ : ١٠٤
شمس (ماء) ٣ :
٢١٣
الشمس (صنم) ٣ :
٢١٣
شمنصير ٣ : ٢٧٤
/ ٥ : ٢٢٤
شواحط ٤ : ٢١٣
(ص)
صائف ٣ : ٣٢٧
صحراء الغبيط ١
: ١٨٤
|
|
صرار ٣ : ٢٨٣
الصريم ٣ : ٣٢٠
صعائد ١ : ١٩٠ /
٤ : ١١٢
الصفا ٣ : ١٩٤ /
٦ : ١٣٧
الصفا (نهر) ٤ :
١٦
صلاح (مكة) ٣ :
٣٠٣
الصمان ٣ : ٢٧٨
/ ٤ : ٩٢
(ض)
ضارج ٤ : ٤٣٥
الضجن ١ : ٥٠٢
بلفظ (الحضن) / ٣ : ٣٩١
ضجنان ٣ : ٣٩١
ضفوى ٣ : ٣٦٦
الضواجع ٣ : ٣٩٠
(ط)
الطائف ١ : ٢١٤
/ ٦ : ٧٥
طمار ٣ : ٤٢٤
الطور ٢ : ٣٥ /
٣ : ٤٣٠
طيبة ٣ : ٤٣٥
(ظ)
ظبى ٤ : ٣٥٣
ظفار ٣ : ٤٦٦
الظواهر (ظواهر
مكة) ١ : ٢٦١ / ٣ : ٣٧٢
|
|
(ع)
عاقل ٢ : ٣٧٣ /
٤ : ٧٤
عالج ٤ : ٩٧
عالز ٤ :؟؟؟ ١٢
العالية ، علو ١
: ٢٣٦ / ٤ : ١١٥
عانة ١ : ١٤٨
عتائد ٣ : ٢٣٩
عدن ٤ : ٢٤٨
عدولى ٤ : ٢٤٧
العذيب ٤ : ٢٦٠
عراعر ٤ : ٣٨
العراق ١ : ٥٠ ،
٢٨٠ / ٢ : ١٩٥ ، ٤٢١ / ٣ : ٢٢ ، ٢٥٥ / ٤ : ٢٨٨ ، ٢٨٩ ، ٣٩٨ / ٥ : ٩٠ ، ٢٥١ ، ٣٤٦
العراقان ٤ :
٢٨٩
العرجاء ٤ : ٣٠٣
العرض ٤ : ٢٨١
عرعر ١ : ٢٧٤
عرفة ، عرفات ١
: ٨٣ / ٤ : ٢٨٢
عرفات ٣ : ٢١ /
٤ : ٢٨٢
العرق ٤ : ٢٨٩
العرين ١ : ٣٧٨
العزاف ٤ : ٣٠٦
عسعس ٤ : ٤٤
عسفان ٤ : ٣١٢
|
|
عسيب ٤ : ٣١٨
عقاراء ٤ : ٩٥
العقر ٤ : ٩٦
عقر بنى شليل ٥
: ٧٩
عقرى ٤ : ٩٦
العقنقل ١ : ٤٠٥
العقيق ٤ : ٦
عكاظ ٤ : ٣٧ / ٥
: ٥٣
العلندى ٤ : ٤٧٦
علو ٤ : ١١٥
عليب ٤ : ١٢١
عَمَّان ٤ : ١٨
عُمَان ١ : ١١٦
، ٣٦٢ / ٤ : ١٠ ، ١٣٣ ، ٢٥٦
عماية ٤ : ٤٥٠
عمق ٤ : ١٤٤
العمقى ٤ : ١٤٤
عنيزة ٤ : ١٥٥
عوهق ٤ : ١٧٢
العيكتان ٤ :
١٩٨
عين زغر ٣ : ١٤٠
عيهم ٤ : ١٧٥
(غ)
الغبغب (صنم) ٢
: ٦٠
الغبيط ١ : ١١٧
، ١١٨ ، ٨٤
غدير قلهى ٥ :
١٦
|
|
غزة ٤ : ٣٨٢
الغمر ١ : ٢١٦
الغميم ٢ : ٥٩
الغور ١ : ٤٧٣ /
٤ : ٤٠١ / ٥ : ٢٨٤ ، ٤٣٩
غوطة دمشق ٤ :
٤٠٢
الغول ٤ : ٥٨
الغيل ١ : ١٣٥
(ف)
فدك ٤ : ٤٨٣
الفرات ١ : ٢٦١
/ ٢ : ١٤٠ ، ٢٥٦ ، ٤٢١ / ٣ : ١٢ / ٤ : ٢٨٩
الفرماء ٤ : ٤٩٦
فرندادين ١ :
٢٨١
الفروق ٤ : ٤٩٥
الفقير ٤ : ٤٤٤
فلج ٢ : ٣٩ ،
٢٩٥
فلسطين ١ : ٤٨٥
الفوارع ١ : ٣٥٣
الفيض ٤ : ٤٦٦
(ق)
القادسية ٢ :
٣٥١ / ٥ : ٦٤
القاع ٢ : ٢٠٠
القبل؟؟؟ ١ :
٤٧٣
؟؟؟ ٥ : ٥٥
قدس ٥ : ٦٤
|
|
القدوم ٤ : ٦٦
قراقر ٤ : ٤٥٩ /
٥ : ٩٨
قران ٤ : ٣٧٧
قرن ١ : ٣١٤
القريتان ٥ :
٢٢٩
قساس ٥ : ٩
القسوميات ٤ :
٢٦٤
القصيبة ١ : ١٥٦
القصيمة ١ : ١٥٦
قضة ١ : ٢٢٩
قضيب ٥ : ١٠٠
قلهى ٥ : ١٦
القَنان ٢ : ٢١
/ ٥ : ٣٠٨
قنَّسرين ١ :
٤٨٥
قو ٤ : ١٢٣ / ٥
: ٢٠٧ ، ٣٤٧
القَواعل ١ :
٣٥٦
(ك)
الكائب ٥ : ١٦٣
كشب ١ : ٨٤
الكعبة ١ : ٤٣١
/ ٢ : ٣١١ ، ٣٢٥ ، ٤٨٥ / ٣ : ١٣٢ ، ٢٨٤ ، ٣٢٢ / ٤ : ٢٢٠ / ٥ : ١٨٦ ، ٢٣٠
كَلَّاء البصرة
٥ : ١٣٢
الكُلاب ٢ : ٤٤٩
/ ٤ : ٣٠٧ ، ٤٨٣ / ٥ : ١٣٤
الكهف ١ : ١٥١ /
٥ : ٣٠
|
|
الكوثر ٥ : ١٦١
الكوفة ١ : ٢٢٨
/ ٢ : ٣٥١ / ٤ : ٢٨٩ ، ٣٤٦ / ٥ : ١٤٧
كير ٣ : ٢٣٩
(ل)
لبن ٣ : ٢٧٧
اللديد ٤ : ١٨
لصاف ٥ : ٢٤٩
الليث ٣ : ٢٧٤ /
٥ : ٢٢٤
(م)
المأزمان ١ : ٩٨
مأسل ٢ : ٣١٩
الماطرون ٢ :
٢١١
ماوان ٥ : ١٤٢
ماوية ٥ : ٤٦١
مُتالع ١ : ٢٧٩
، ٣٤٨ ، ٣٥٢
المتثلم ١ : ٢٦٨
المَجازة ١ : ٩٣
المجِيمر ٤ :
٤١٣
محجر ٢ : ١١٣
المحصَّب ٢ : ٧٠
المدينة ١ : ٦٥
، ٧٨ ، ١٨١ ، ٢٨٢ ، ٣٠٥ ، ٤٢٦ ، ٤٥٦ / ٢ : ٤٥ ، ٧٧ ، ١٨٣ ، ٤٠٧ ، ٤٢٤ / ٣ : ٩٣ ،
٤٣٥ / ٤ : ٣٩ ، ٣٥٠ / ٥ : ٥٥ ، ٤٦٤ / ٦ : ٣٤ ، ١٣١
|
|
مر ٢ : ١٧٧
المربد ٤ : ٢٢٠
المروراة ٢ :
٣١٢
المروة ٣ : ١٩٤
/ ٦ : ١٣٧
مسجد رسول الله
٦ : ٣٤
مسجدا الله ٥ :
٤٩
مشارف الشام ٣ :
٢٦٣
المشرق ٥ : ٣١٤
مصر ٢ : ٥٠٨ / ٥
: ٥١
مضبح ١ : ٢٩٧
مضرس ١ : ٣٧٩
مطار ٤ : ٧٤
معرين ٤ : ٣٨
معقلة ٣ : ١٧٣ /
٤ : ١٤
مقد ٥ : ٣٤٢
مكة ، أم رحم ،
أم القرى ، بكة ، البنية ، صلاح ، الناسة ١ : ٢٣ ، ١٣١ ، ١٣٥ ، ١٥٥ ، ١٨٦ ، ٢٦١
، ٣٠٢ ، ٤٨٠ / ٢ : ٢٥ ، ٢٩ ، ٤٥ ، ١٣٩ ، ١٧٧ ، ١٨٥ ، ٣١٢ ، ٤٦٤ ، ٤٩٩ / ٣ : ٢١ ،
٢٨٥ ، ٣٠٣ / ٤ : ٢٨ ، ٣٥ / ٥ : ٤٣ ، ٢٧٥ ، ٢٧٧ ، ٢٥٦ ، ٤١٢ ، ٤٦٠ / ٦ : ٣٤
ملاع ١ : ٢٥٦
ملح ١ : ١١٦
ملكوم ١ : ٢١٦
مليح ١ : ١١٧
|
|
منى ١ : ٣٤ / ٣
: ٢١ / ٤ : ٥٨ / ٥ : ٨ ، ٢٧٧ ، ٤١٧ ، ٤٢٣ ، ٤٥٩
موظب ٥ : ١٦٨
ميثاء ١ : ٧١ ،
١٢٠
(ن)
الناسة (مكة) ٥
: ٣٥٦
ناعتون ٥ : ٤٤٨
نباك ٥ : ٢٠٧
نبايع ١ : ٤٨٠ /
٤ : ٣٠٣
النبى ٥ : ١٦٣
نجد ١ : ٦ ، ٣٨٠
، ٤٧٣ ، ٤٧٤ / ٢ : ٧٤ ، ١٣٩ ، ٤٠٠ / ٣ : ٢٤٩ / ٤ : ٢٢٢ / ٥ : ١٤٠ ، ٢٨٤
نجران ٥ : ٤١٠
نخل ٢ : ٣١٢
النصرية ٤ : ٢٩٣
النَّقبان ١ :
١٦٩
نهر البصرة ٤ :
٤٦٦
النواعص ٥ : ٢٠٧
نير ٢ : ٣٨٥ / ٥
: ٣٧٤
(ه)
الهباءة ٤ : ١١٠
هبالة ٢ : ٢٩٩
هجر ١ : ٢٢٦ ،
٢٥٦ / ٤ : ٢٦ / ٥ : ٣٣٠
|
|
الهدملة ١ : ٢٣١
/ ٦ : ٧٣
هِرّ (انظر :
رأس هر)
هُرّ ١ : ٣٦٥
هرشى ١ : ١٤٧ /
٦ : ٤٧
هنا ٦ : ٦٨
الهند ٣ : ٢٤٩ /
٦ : ٦٩
هيلان ٤ : ٢٢٥
(و)
واحف ٤ : ٧٤
واسط ١ : ٢٦١ /
٤ : ٣٩٠
وج ١ : ٢٠٤ / ٥
: ١٢٨ / ٦ : ٧٥
الود ٣ : ٢٤٥ ،
٢٤٦
(ى)
يبرين ٦ : ١٦٠
|
|
يثرب ٥ : ٣٦٨
يذبل ٤ : ١٠٤
اليستعور ٣ : ٧٦
يسر ٦ : ١٥٦
اليعبوب (صنم) ٤
: ٢٥٩
يلملم ٦ : ١٦٠
اليمامة ١ : ٢٢٦
، ٢٨٢ ، ٢٤٦ / ٢ : ١٣٨ ، ١٥٤ / ٤ : ٢٧٢ ، ٢٨٠
اليمن ٢ : ٢١٨ ،
٢٤٤ ، ٤٩٧ / ٣ : ٢٥٦ ، ٤٦٦ / ٤ : ١٤٧ ، ٤٠١ / ٥ : ١٠ ، ٤٦٠ / ٦ : ١٩ ، ١٥٨
يمؤود ٥ : ٢٩١ /
٦ : ١٦٠
ينوف ٦ : ١٥٩
ينوفى ١ : ٣٥٦
|
الفهرس الثامن
فهرس الكتب
وهى مراجع الشرح والتحقيق
وهذا الفهرس خاص
بذكر المواضع التى عينت فيها طبعات هذه المراجع فى الأجزاء الخمسة السابقة.
وأما المراجع التى
ذكرت فى الجزء السادس فقط فهى :
١ ـ تأويل مختلف
الحديث ، لابن قتيبة. طبع كردستان ١٣٢٦
٢ ـ رسالة الغفران
، لأبى العلاء. طبع المعارف ١٩٥٠
٣ ـ شرح ديوان
الحماسة ، للمرزوقى. طبع لجنة التأليف ١٩٥١ ـ ١٩٥٢
٤ ـ مروج الذهب ،
للمسعودى. طبع البهية ١٣٤٦
٨ ـ فهرس الكتب
|
الآثار الباقية
|
١
: ٥١٤
|
أمالى ابن
الشجرى
|
٢ : ١؟؟؟
|
|
الإتباع والمزاوجة
|
١
: ٥١٤
|
أمالى القالى
|
١ : ١٤
|
|
إتحاف فضلاء البشر
|
١
: ٥١٤
|
أمالى المرتضى
|
١ : ٥١٤
|
|
أخبار الظراف والمتماجنين
|
١
: ٥١٤
|
إنباه الرواة
|
١ : ٥١٤
|
|
أخبار النحويين البصريين
|
١
: ٥١٤
|
الإنباه على
قبائل الرواة
|
١ : ٥١٤
|
|
أدب الكاتب
|
١
: ٥١٤
|
الأنساب
|
١ : ٥١٥
|
|
أراجيز العرب
|
٥
: ٤٨٥
|
الإنصاف
|
١ : ٥١٥
|
|
إرشاد الأريب
|
١
: ٥١٤
|
أوجز السير
|
١ : ٥١٥
|
|
الأزمنة والأمكنة
|
١
: ٥١٤
|
أوضح المسالك
|
٣ : ٤٧٧
|
|
أساس البلاغة
|
١
: ٥١٤
|
أيمان العرب
|
٣ : ٤٧٧
|
|
أسد الغابة
|
٤
: ٥١٧
|
البداية
والنهاية
|
١ : ٥١٥
|
|
أسماء خيل العرب
|
١
: ٥١٤
|
بغية الوعاة
|
١ : ٥١٥
|
|
الاشتقاق
|
١
: ٥١٤
|
بقية أشعار الهذليبن
|
٣ : ٤٧٧
|
|
إصلاح المنطق
|
٢
: ٤٧٧
|
بلوغ الأرب
|
٥ : ٤٨٥
|
|
الأصمعيات (ليبسك)
|
١
: ٥١٤
|
البيان والتبيين
|
٢ : ٥١١
|
|
الأصمعيات (المعارف)
|
٣
: ٤٧٧
|
البيان والتبيين
|
٣ : ٤٧٧
|
|
الأضداد
|
١
: ٥١٤
|
تاج العروس
|
١ : ٥١٥
|
|
إعجاز القرآن
|
٥
: ٤٨٥
|
تاريخ بغداد
|
١ : ٥١٥
|
|
الأغانى
|
١
: ٥١٤
|
تذكرة الحفاظ
|
١ : ٥١٥
|
|
الأفعال
|
٤
: ٥١٧
|
تفسير أبى حيان
|
١ : ٥١٥
|
|
الاقتصاب
|
١
: ٥١٤
|
تكملة شعر
الأخطل
|
١ : ٥١٥
|
|
الألفاظ الفارسية
|
٣
: ٤٧٧
|
تمام فصيح
الكلام
|
١ : ٥١٥
|
|
أمالى ثعلب
|
١
: ٥١٤
|
تنبيه البكرى
|
١ : ٥١٥
|
|
أمالى الزجاجى
|
٢
: ٥١١
|
تهذيب إصلاح
المنطق
|
٤ : ٥١٧
|
|
تهذيب الألفاظ
|
١ : ٥١٥
|
ديوان الحادرة (خ)
|
٢ : ٥١١
|
|
تهذيب التهذيب
|
١ : ٥١٥
|
ديوان حسان
|
١ : ٥١٦
|
|
ثمار القلوب
|
١ : ٥١٥
|
ديوان الحطيئة
|
١ : ٥١٦
|
|
الجمهرة
|
١ : ٥١٥
|
ديوان الحماسة
|
١ : ٥١٦
|
|
جمهرة أشعار
العرب
|
١ : ٥١٥
|
ديوان حميد بن
ثور (خ)
|
١ : ٥١١
|
|
جمهرة الأمثال
|
٤ : ٥١٧
|
ديوان حميد بن
ثور (ط)
|
٤ : ٥١٧
|
|
جنى الجنتين
|
٤ : ٥١٧
|
ديوان الخنساء
|
١ : ٥١٦
|
|
حاشية الدمنهورى
|
٤: ٥١٧
|
ديوان أبى ذؤيب
|
١ : ٥١٦
|
|
حياة الحيوان
|
٥ : ٤٨٥
|
ديوان ذى الرمة
|
١ : ٥١٦
|
|
الحيوان
|
١ : ٥١٥
|
ديوان رؤبة
|
١ : ٥١٦
|
|
خزانة الأدب
|
١ : ٥١٥
|
ديوان الزفيان
|
٥ : ٤٨٥
|
|
الخصائص
|
١ : ٥١٥
|
ديوان زهير
|
١ : ٥١٦ / ٢ : ٥١١
|
|
الخيل (ابن
الأعرابى)
|
٤ : ٥١٧
|
ديوان سحيم
|
٤ : ٥١٧
|
|
الخيل (أبو
عبيدة)
|
١ : ٥١٥
|
ديوان سلامة بن
جندل
|
١ : ٥١٦
|
|
الخيل (ابن
الكلبى)
|
٤ : ٥١٧
|
ديوان الشماخ
|
١ : ٥١٦
|
|
درة الغواص
|
٤ : ٥١٧
|
ديوان أبى طالب
|
٥ : ٤٨٥
|
|
دمية القصر
|
١ : ٥١٥
|
ديوان طرفة
|
١ : ٥١٦
|
|
ديوان الأخطل
|
١ : ٥١٥
|
ديوان الطرماح
|
١ : ٥١٦
|
|
ديوان الأعشى
|
١ : ٥١٥
|
ديوان طفيل بن
عوف
|
٢ : ٥١١
|
|
ديوان الأفوه
|
١ : ٥١٥
|
ديوان عبد الله
بن الدمينة
|
٢ : ٥١١
|
|
ديوان امرئ
القيس (ط)
|
١ : ٥١٥
|
ديوان عبيد بن
الأبرص
|
١ : ٥١٦
|
|
ديوان امرئ
القيس (خ)
|
٥ : ٤٨٥
|
ديوان العجاج
|
١ : ٥١٦
|
|
ديوان أمية
|
١ : ٥١٦
|
ديوان عروة بن
حزام (خ)
|
٢: ٥١١
|
|
ديوان أوس
|
١ : ٥١٦
|
ديوان عروة بن
الورد
|
٣ : ٤٧٧
|
|
ديوان جران
العود
|
١ : ٥١٦
|
ديوان علقمة
|
١ : ٥١٦
|
|
ديوان جرير
|
١ : ٥١٦
|
|
|
|
ديوان حاتم
|
١: ٥١٦
|
|
|
__________________
|
ديوان عمر
|
١ : ٥١٦ / ٥ : ٤٨٥
|
شذور الذهب
|
٤ : ٥١٧
|
|
ديوان عنترة
|
١: ٥١٦
|
شرح الألفية
|
٥ : ٤٨٥
|
|
ديوان الفرزدق
|
١ : ٥١٦
|
شرح بانت سعاد
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان القطامى
|
١ : ٥١٦
|
شرح الشافية
|
٢ : ٥١١
|
|
ديوان قيس بن
الخطيم
|
١ : ٥١٧
|
شرح شواهد
الألفية
|
٣ : ٤٧٧
|
|
ديوان ابن قيس الرقيات
|
١ : ٥١٧
|
شرح شواهد
المغنى
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان كثير
|
١ : ٥١٧
|
شرح القصائد
العشر
|
٤ : ٥١٧
|
|
ديوان كعب بن
زهير
|
١ : ٥١٧
|
شرح المعلقات
|
٤ : ٥١٧
|
|
|
٣ : ٤٧٧
|
شرح المفضليات
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان الكميت
|
١ : ٥١٧
|
شرح المقامات
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان لبيد
|
١ : ٥١٧
|
شروح سقط الزند
|
٣ : ٤٧٧
|
|
ديوان المتلمس
|
١ : ٥١٧
|
الشعر والشعراء
|
١ : ٥١٧ / ٢ : ٥١١
|
|
ديوان أبى محجن
|
٤ : ٥١٧
|
شعراء النصرانية
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان المعانى
|
١ : ٥١٧
|
الصاحبى
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان النابغة (ط)
|
١ : ٥١٧
|
الصحاح
|
١ : ٥١٧
|
|
ديوان النابغة (خ)
|
٥ : ٤٨٥
|
صفة السحاب
والغيث
|
٤ : ٥١٨
|
|
ديوان الهذليين (ط)
|
١ : ٥١٧
|
صفة الصفوة
|
١ : ٥١٨
|
|
ديوان الهذليين (خ)
|
١ : ٥١٧
|
طبقات الشعراء
|
٤ : ٥١٨
|
|
ذم الخطأ فى
الشعر
|
١ : ٥١٧
|
العقد الثمين
|
٤ : ٥١٨
|
|
الرسالة
|
٥ : ٤٨٥
|
العقد الفريد
|
١ : ٥١٨ / ٤ : ٥١٨
|
|
رسالة التلميذ
|
١ : ٥١٧
|
العمدة
|
١ : ٥١٨
|
|
رسائل الجاحظ
|
٢ : ٥١١
|
عيون الأخبار
|
١ : ٥١٨
|
|
الروض الأنف
|
١ : ٥١٧
|
الغريب المصنف (خ)
|
١ : ٥١٨
|
|
زهر الآداب
|
١ : ٥١٧
|
|
٤ : ٥١٨
|
|
سمط اللآلىء
|
٥ : ٤٨٥
|
غيث النفع
|
٥ : ٤٨٥
|
|
سيرة ابن هشام
|
١ : ٥١٧
|
الفصول والغايات
|
٥ : ٤٨٥
|
|
فقه اللغة
|
١ : ٥١٨
|
المرصع
|
١ : ٥١٨
|
|
الفهرست
|
٢ : ٥١١
|
المزهر
|
١ : ٥١٨
|
|
القراءات الشاذة
|
١ : ٥١٨
|
مشارف الأقاويز
|
٤ : ٥١٨
|
|
قطر الندى
|
٣ : ٤٧٧
|
المعارف
|
١ : ٥١٨
|
|
الكامل (ابن
الأثير)
|
١ : ٥١٨
|
معاهد التنصيص
|
٢ : ٥١٢
|
|
الكامل (المبرد)
|
١ : ٥١٨
|
معجم البلدان
|
١ : ٥١٨
|
|
كتاب سيبويه
|
١ : ٥١٨
|
معجم الشعراء
|
١ : ٥١٨
|
|
كتاب الهمز
|
٥ : ٤٨٥
|
المعجم الفارسى
الإنجليرى
|
١ : ٥١٨
|
|
كشف الظنون
|
١ : ٥١٨
|
معجم ما استعجم
|
٥ : ٤٨٦
|
|
الكنايات
|
١ : ٥١٨
|
المعرب
|
١ : ٥١٩
|
|
لامية العرب
|
٢ : ٥١١
|
المعلقات السبع
|
١ : ٥١٩
|
|
لباب الآداب
|
٣ : ٤٧٧
|
المعلقات العشر
|
١ : ٥١٩
|
|
ليس فى كلام
العرب
|
٤ : ٥١٨
|
المعمرين
|
١ : ٥١٩
|
|
مبادئ اللغة
|
٤ : ٥١٨
|
المغنى (ابن
قدامة)
|
٥ : ٤٨٦
|
|
مجالس ثعلب
|
٣ : ٤٧٧
|
مغنى اللبيب
|
٤ : ٥١٨
|
|
مجلة المجمع
العلمى
|
٣ : ٤٧٨
|
مفاتيح العلوم
|
٣ : ٤٧٨
|
|
مجمع الأمثال
|
١ : ٥١٨
|
المفضليات
|
١ : ٥١٩
|
|
المجمع المؤسس
|
١ : ٥١٨
|
مقالة كلا
|
١ : ٥١٩
|
|
المجمل (ط)
|
١ : ٥١٨
|
مقامات الحريرى
|
١ : ٥١٩
|
|
المجمل (خ)
|
٢ : ٥١١
|
المقصور
والممدود
|
٤ : ٥١٨
|
|
مجموع أشعار
الهذليين
|
١ : ٥١٨
|
الملاحن
|
١ : ٥١٩
|
|
محاضرات الأدباء
|
٢ : ٥١١
|
من نسب إلى أمه
|
٥ : ٤٨٦
|
|
مختارات ابن
الشجرى
|
٢ : ٥١٢
|
منتهى الطلب
|
٢ : ٥١٢
|
|
مختصر فى المذكر
والمؤنث
|
١ : ٥١٨
|
المواهب الفتحية
|
٥ : ٤٨٦
|
|
المخصص
|
١ : ٥١٨
|
المؤتلف
والمختلف
|
٢ : ٥١٢
|
|
المدخَل (خ)
|
٥ : ٤٨٥
|
الموشح
|
٣ : ٤٧٨
|
|
مرآة الجنان
|
١ : ٥١٨
|
الميسر والقداح
|
١ : ٥١٩
|
|
نزهة الألباء
|
١ : ٥١٩
|
نوادر المخطوطات
|
٥ : ٤٨٦
|
|
نسب الخيل
|
١ : ٥١٩
|
النيروز
|
١ : ٥١٩
|
|
النقائض
|
٥ : ٤٨٦
|
الهاشميات
|
٣ : ٤٧٨
|
|
نقد الشعر
|
٣ : ٤٧٨
|
همع الهوامع
|
٢ : ٥١٢
|
|
النقود العربية
|
٥ : ٤٨٦
|
وفيات الأعيان
|
١ : ٥١٩
|
|
نهاية الأرب
|
٢ : ٥١٢
|
وقعة صفين
|
٢ : ٥١٢
|
|
نوادر أبى زيد
|
١ : ٥١٩
|
يتيمة الدهر
|
١ : ٥١٩
|
تفسير الإشارات
إلى بعض المراجع
|
ابن الأثير ـ الكامل
|
السمعانى ـ الأنساب
|
|
أدى شير ـ الألفاظ
الفارسية
|
العينى ـ شرح
شواهد شروح الألفية
|
|
استينجاس ـ المعجم
الفارسى الإنجليزى
|
اللآلىء ـ سمط
اللآلىء
|
|
الأمثال ـ مجمع
الأمثال
|
المرزبانى ـ معجم
الشعراء
|
|
ابن سلام ـ طبقات
الشعراء
|
الميدانى ـ مجمع
الأمثال
|
بحمد
الله وحسن توفيقه تم طبع كتاب «معجم مقاييس اللغة» لأبى الحسين أحمد بن فارس بن
زكريا بتحقيق الأستاذ عبد السلام محمد هارون.
|