|
[الضاد والراء]
الضاد والراء والنون
نضر :
نَضَرَ الوَرَقُ والشَّجَرُ والوَجْهُ يَنْضُرُ نَضَارَةً ونُضُوراً ونَضْرَةً. وجارِيَةٌ غَضَّةٌ
نَضِيْرَةٌ. وأنْضَرَ الشَّجَرُ : نَضَرَ وَرَقُه واخْضَرَّ ؛ فهو
ناضِرٌ . ونَضَرَ
اللهُ وَجْهَه فَنَضَرَ ، ونَضِر وَجْهُهُ ، ووَجْهُهُ مَنْضُور.
والنُّضَارُ : الخالِصُ من جَوْهَرِ التِّبْرِ والخَشَبِ.
وقَدَحٌ نُضَارٌ : يُتَّخَذُ من أَثْلٍ.
والنَّضِيْرُ : الذَّهَبُ أيضاً ، وكذلك النُّضَارُ ، الواحِدُ
نَضْرٌ ، والأَنْضُرُ مِثْلُه. وفي المَثَل : «أصْلَبُ من الأَنْضُرِ».
رضن :
المَرْضُوْنُ
: شِبْهُ
المَنْضُودِ من حِجارةٍ وغيرِها.
__________________
الضاد والراء والفاء
ضفر :
الضَّفْرُ : حِقْفٌ من الرَّمْلِ طَويلٌ عَرِيضٌ ، ومنهم مَنْ
يُثَقِّل. ونَسْجُكَ الشَّعرَ ونَحْوَه عَرِيضاً يُشَدُّ على وَسَطِ البَعِير.
وعَدْوٌ شَدِيدٌ ، ضَفَرَ
يَضْفِرُ. ووَثْبٌ
وسَعْيٌ. وهو
الضَّفِيرُ أيضاً.
والضَّفِيْرَةُ : كُلُّ خُصْلَةٍ من الشَّعَرِ على حِدَتِها. وهي ـ أيضاً
ـ : مُسَنّاةٌ شِبْهُ حائطٍ مَبْنيٌ بالحِجارة مَخَافَةَ السَّيْلِ ، يُقال :
ضَفَرْنا ضَفِيرةً للماء. وما بَيْنَ الأَرْضَيْنِ ـ أيضاً ـ : ضَفِيْرَةٌ.
وكِنَانَةٌ ضَفْرَةٌ
: أي مُمْتَلِئَةٌ سِهَاماً.
وتَضَافَرُوا على الأمْرِ : اجْتَمَعُوا عليه وتَعَاوَنوا.
وقيل : المُضَافَرَةُ : الفِرَارُ.
رضف :
الرَّضَفُ
: حِجارَةٌ على وَجْهِ الأرْضِ قد حَمِيَتْ بالشَّمْسِ أو بالنّارِ.
وشِوَاءٌ مَرْضُوْفٌ : يُشْوى على تلك الحِجارة.
والرَّضَفَةُ : سِمَةٌ تُكْوى بالحِجارة.
والرَّضِيْفَةُ : اللَّبَنُ يُلْقى فيه الرَّضَفُ
حتّى يَسْخُنَ
ثُمَّ يُشْرَبَ.
__________________
وفي المَثَل : «خُذْ من الرَّضْفَةِ ما عَلَيْها» يُضْرَب لاغْتِنام البخيل. وقَوْلُهم : «ما يُنَدِّي الرَّضْفَةَ» لِمَنْ يُرْمى بغايَةِ البُخْل.
والرَّضْفُ ـ جَزْمٌ ـ : عِظَامٌ في الرُّكْبَة كالأصابعِ
المَضْمُومَةِ قد أخَذَ بعضُها بعضاً ، الواحِدَةُ
رَضْفَةٌ ورَضَفَةٌ.
ورَضَفَ بسَلْحِهِ : رَمى به.
فرض :
الفَرْضُ
: جُنْدٌ يَفْتَرِضُونَ ، والجَميعُ فُرُوْضٌ. وما أَعْطَيْتَ من غَيْرِ قَرْضٍ ، يُقال : أفْرَضْتُ إفْرَاضاً : أي أعْطَيْت. وكُلُّ شَيْءٍ تَفْرِضُه فَتُوجِبُه على نَفْسِكَ بقَدرٍ مَعْلُومٍ ، والاسْمُ : الفَرِيْضَةُ ، وأفْرَضَتْ
إبِلُ فلانٍ : أي
صارَتْ تَجِبُ فيها
الفَرِيْضَةُ وهي ما يُؤْخَذُ
في الصَّدَقَةِ ؛ نحو بَنَاتِ مَخَاضٍ وبناتِ لَبُونٍ وحِقَاقٍ وجِذَاع. وحَزُّكَ فُرْضَةً في قَوْسٍ أو خَشَبٍ ، وكذلك الفَرِيْضُ. وضَرْبٌ من التَّمْرِ. والتُّرْسُ.
والقِدْحُ ؛ في
قَوْله :
يُقَلِّبُ بالكَفِ فَرْضاً خَفِيفا
وثَوْبٌ.
وفَرَائضُ اللهِ : حُدُوْدُه. وكذلك فَرَائضُ
القُرْآنِ في
المِيراثِ ، ورَجُلٌ فَرِيْضٌ
: عالِمٌ بالفَرائض ، وقد
فَرُضَ فَرَاضَةً ، والنِّسْبَةُ
إليه فَرَضِيٌ.
وبَقَرَةٌ فارِضٌ : أي ضَخْمَةٌ مُسِنَّةٌ ، وفَرَضَتْ
فُرُوْضاً.
ولِحْيَةٌ فارِضٌ : ضَخْمَةٌ. ورَجُلٌ فارِضٌ
، وقَوْمٌ فُرَّضٌ .
__________________
وفُرْضَةُ الزَّنْدِ : المَوْضِعُ الذي تُقْدَحُ منه النارُ.
والفُرْضَةُ : مَشْرَبُ الماءِ من النَّهرِ. ومَرْفَأُ السُّفُنِ
حَيْثُ تُرْكَبُ ، والجَميعُ الفُرَضُ
والفِرَاضُ ، يُقال : سَقاها
بالفِرَاضِ.
والفِرْيَاضُ [٢٤٨ / ب] : الواسِعُ ، إنَّكَ لَفِرْيَاضُ
البَطْنِ.
والفَوَارِضُ : الصِّحَاحُ العِظَامُ ليستْ بالصِّغَارِ ولا المِرَاضِ.
وهي المِرَاضُ أيضاً. من الأضْدَاد.
والافْتِرَاضُ : الذَّهَابُ ، ظَعَنُوا وافْتَرَضُوا : ذَهَبُوا .
رفض :
الرَّفْضُ
: تَرْكُ
الشَّيْءِ ، رَفَضَني
ورَفَضْتُه ، ورَفَضَه
يَرْفِضُه ويَرْفُضُه.
والرَّفَضُ : الشَّيْءُ المُتَفَرِّقُ ، والجميع الأرْفَاضُ ؛ كأرْفَاض القَوْمِ في السَّفَرِ والنَّعَمِ المُتَبَدِّدَة. وما تَجْمَعُه الرِّيْحُ كذلك.
وارْفَضَ الدَّمْعُ : إذا سالَ وتَفَرَّقَ ؛ ارْفِضَاضاً.
وتَرَفَّضَ القَوْمُ : في مَعْنى ارْفَضُّوا.
ورَفَّضْتُه تَرْفِيضاً وتَرْفاضاً.
ورُفُوْضُ الكَلَإ : اللُّمَعُ والقِطَعُ. والرَّفّاضَةُ : الذين يَرْعَوْنَ ذلك.
ومَرَافِضُ الأَرْضِ : مَسَاقِطُها من نَواحي الجِبَالِ ، والواحِدُ
مَرْفَضٌ.
والرِّفَاضُ : الطُّرُقُ المُتَفَرِّقَةُ أخَادِيْدَ.
ورَفَضَ الوادي واسْتَرْفَضَ
وارْفَضَ : أي انْفَسَحَ واتَّسَعَ.
__________________
والمَرْفِضُ : مَسِيْلُ الماء في غِلَظٍ من الأرْضِ ، وجَمْعُه مَرَافِضُ.
والرَّوَافِضُ : جُنْدٌ تَرَكُوا قائدَهم ، وكُلُّ طائفَةٍ منها : رافِضَةٌ
. وهم ـ أيضاً ـ : قَوْمٌ لهم رَأيٌ وجِدَالٌ ، والنَّسْبَةُ اليهم رافِضِيٌ.
وفي القِرْبَةِ رَفَضٌ من ماء : أي قَليلٌ كالجُرْعَة ، ورَفَّضْتُ القِرْبَةَ
تَرْفِيْضاً : جَعَلْتَ فيها رَفَضاً من الماء ، وجَمْعُه أرْفاض.
ورَفَضَتِ الإِبلُ فهيَ [إبِلٌ] رافِضَةٌ ورَفَضٌ : وذلك أنْ تَرْعى وَحْدَها والراعي يُبْصِرُها لا
يَجْمَعُها. وراع قُبَضَةٌ
رُفَضَةٌ . والرُّفُضُ
: المُتَبَدِّدَةُ
من الإبِلِ وهي تَرْعى ، واحِدُها
رَفِيْضٌ ورَفُوْضٌ ؛ للذَّكَرِ والأُنثى ، وهي ـ أيضاً ـ : الرَّفَضى. وأرْفَضَ القَوْمُ : رَفَضَتْ
إبِلُهم.
والرُّفَاضُ : الهَمَلُ ، واحِدُها
رافِضٌ.
ضرف :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزَنْجيُّ : الضَّرِفُ : الحَمَاطُ ، وهما التِّيْنُ ، والواحِدَةُ
ضَرِفَةٌ.
وإنَّه لَفِي ضِرْفَةِ
خَيْرٍ : أي كَثْرَةٍ .
__________________
الضاد والراء والباء
ضرب :
الضَّرْبُ
: مَعْروفٌ.
ورَجُلٌ مِضْرَبٌ : شَدِيْدُ
الضَّرْبِ. وأضْرَبْتُه
: جَعَلْتَ له ما يَضْرِبُه. والضَّرِيْبُ :
المِضْرَبُ .
ومَضْرِبُ السَّيْفِ ومَضْرَبُه. وسَيْفٌ سَقّاطٌ وَرَاءَ
ضَرِيْبَتِه.
وضارَبْتُه ضِيْرَاباً وضِرَاباً.
والضَّرْبُ يَقَعُ على أعمالٍ كثيرةٍ ، منها : ضَرَبَ في التِّجَارَة ، وفي الأرْضِ ، وفي سَبيلِ اللهِ.
وضَرَبَ يَدَه إلى كذا. وضَرَبَ
على يَدِه : إذا
أفْسَدَ عليه أمْراً أرادَه.
واضْرِبْ جَأْشاً للأمْرِ : أي وَطِّنْ نَفْسَكَ عليه.
وضَرِبْتُ عنه جَأْشاً : اطْمَأَنَّتْ نَفْسي.
والضَّرُوْبُ : الذي يَعزِفُ عن الشَّيْءِ.
والطَّيْرُ الضَّوَارِبُ : المُخْتَرِقاتُ.
وضَرَبَ الدَّهْرُ من ضَرَبَانِه.
وضَرَبَ الجَرَادُ : وهو أنْ تَرُزَّ بأذْنابِها في الأرْضِ.
وذَهَبَ يَضْرِبُ الغائطَ : أي لقَضَاءِ الحاجَة.
والمِضْرَبُ والمِضْرَابُ
: ما يُضْرَبُ به النَّبِيْذُ وغيرُه ، وهي المَضَارِيْبُ.
وضَرَبَتِ المَخَاضُ : إذا شالَتْ بأذنابِها ثُمَ ضَرَبَتْ بها فُرُوْجَها ، وهي الضَّوَارِبُ.
__________________
والفَحْلُ يَضْرِبُ الشَّوْلَ ضِرَاباً ، وأضْرَبْتُها أنا ، وأَضْرِبْني
فَحْلَكَ.
وناقَةٌ تِضْرَابٌ : لِلَّتي ضُرِبَتْ
فلا يُدْرى ألَاقِحٌ
هي أمْ لا ، وهي في تلك الحالِ تِضْرَابٌ
ما دامَتْ كذلك.
وناقَةٌ ضارِبٌ : أي ذَلُوْلٌ ، فإذا لَقِحَتْ ضَرَبَتْ حالِبَها من قُدّامِها ، وجَمْعُها ضَوَارِبُ.
وإنَّه لَكَرِيْمُ
المَضْرِبِ : أي حَيْثُ ضَرَبَتْ
عُرُوْقُه ؛
يَعْني الأصْلَ.
ومالَهُ مَضْرِبُ عَسَلَةٍ : أي عِرْقٌ طَيِّبٌ.
وضَرَبَتْ فُلانَةُ بعِرْقٍ ذي أَشَبٍ : أي ذي الْتِبَاسٍ .
وما يُرِمُّ من
الناقَةِ والشاةِ
مَضْرِبٌ : إذا كانَتْ
عَجْفَاءَ ليس بها طِرْقٌ.
والرِّيْحُ
والبَرْدُ يُضْرِبُ النَّباتَ إضْرَاباً. وضَرِبَ
النَّبْتُ ضَرَباً فهو نَباتٌ ضَرِبٌ
: وهو
المُتَغَيِّرُ إلى الصُّفْرَة أو الحُمْرَة .
وأضْرَبَ فلانٌ عن هذا الأمْرِ
إضْرَاباً : كَفَّ عنه.
وحَيَّةٌ مُضْرِبٌ : ساكِنٌ لا تَتَحَرَّك .
وأضْرَبَ بالمَوْضِع إضْرَاباً : أقامَ به.
وضَرِيْبُ القِدَاحِ : المُوَكَّلُ بها .
والضَّرِيْبُ : السَّيِّدُ.
والضَّرْبُ : النَّحْوُ. والصِّنْفُ. والمِثْلُ أيضاً. والرَّجُلُ
القَليلُ اللَّحْمِ لَيْسَ بجَسِيْمٍ والمَطَرُ الضَّعِيْفُ. واللَّبَنُ القَليلُ.
__________________
والضَّرِيْبُ : الجَلِيْدُ والصَّقِيْعُ ، يُقال منه : ضُرِبَتِ الأرْضُ ، وأرْضٌ ضَرِبَةٌ ومَضْرُوْبَةٌ ، وقد
ضَرِبَتْ ضَرَباً وأضْرَبَتْ إضْراباً. ونَباتٌ ضَرِبٌ
وصَقِعٌ.
والاضْطِرَابُ :
تَضَرُّبُ الوَلَدِ في البَطْنِ.
واضْطَرَبَ حَبْلُ القَوْمِ : أي اخْتَلَفُوا في كَلِمَتِهم.
ورَجُلٌ مُضْطَرِبُ الخَلْقِ : طَوِيلٌ غَيْرُ شَدِيدِ المَفاصِلِ.
والضَّرْبُ : العَسَلُ ـ مُؤنَّثَةٌ ـ. واسْتَضْرَبَتِ الشُّهْدَةُ : غَلُظَتْ.
والمُضَرَّبَةُ : الفِرَاشُ.
والمَضْرِبُ والمَضَارِبُ : من الخِيَم.
والضَّرَبَاتُ والصِّلَالُ : خُضَرٌ وأخْلاطٌ من النَّبْتِ رُعِيَتْ ثُمَّ
تَجَبَّرَتْ ، وقد
ضَرَبَتْ ، فيُقال أرْضٌ ضارِبَةٌ : فيها
ضُرَيْبَةٌ من مَرْتَعٍ : أي
شَيْءٌ منه ، وجَمْعُه ضُرَيْبَاتٌ.
والضّارِبُ : المَكانُ المُطْمَئنُّ فيه شَجَرٌ ، يُقال : عليك بذلك الضّارِبِ ، وجَمْعُه ضَوَارِبُ.
والضّارُوْبُ من المَصَائدِ : كُلُّ شَيْءٍ خَطَرَ كالفَخِّ.
والضَّرِيْبَةُ : صُوفٌ وشَعرٌ يُنَفَّشُ ثُمَّ يُدْرَجُ [٢٤٩ / أ]
فَيُغْزَلُ للأَرْشِيَةِ ، والجَميعُ الضَّرَائبُ.
والضَّرِيْبُ : من قُلُوبِ النَّخْلِ ؛ يُجْعَلُ أرْشِيَةً.
وأضْرَبَ الرَّجُلُ : أطْرَقَ.
__________________
و «ضَرَبَ في جَهَازِه» : نَفَرَ ومَضى على وَجْهِه.
رضب :
الرُّضَابُ
: الرِّيْقُ الذي
يُرْضَبُ بالتَّقْبِيل أي يُمْتَصُّ. وهو ـ أيضاً ـ : فُتَاتُ المِسْكِ.
والرّاضِبُ : ضَرْبٌ من السِّدْرِ ، الواحِدَةُ رَضْبَةٌ
، والجميع الرِّضَابُ.
برض :
بَرَضَ
النَّباتُ يَبْرُضُ بُرُوضاً : وهو أوَّلُ ما يُعْرَفُ ويَتَناوَلُه النَّعَمُ.
والتَّبَرُّضُ : التَّبَلُّغُ بالبُلْغَة من العَيْشِ والتَّطَلُّبُ له
قليلاً قليلاً. وكذلك تَبَرُّضُ
الحَوْضِ من
الماء. والابْتِرَاضُ : منه.
وبَرَضَ لي فُلانٌ من مالِه يَبْرُضُ
بَرْضاً ؛ ويَبْرِضُ : إذا أَعْطاكَ منه قَليلاً .
وثَمَدٌ بَرْضٌ.
وبَقِيَتْ من
أموالِهم بُرَاضَةٌ : أي بَقِيَّةٌ.
وبِئْرٌ بَرُوْضٌ : يَخْرُجُ ماؤها شَيْئاً شَيْئاً.
والبُرْضَةُ من الأرضِ : كالبَلُّوْقَةِ ، وجَمْعُها
بِرَاضٌ.
وبَرّاضُ بنُ قَيْسٍ : مَعْروفٌ.
والبارِضُ : من البُهْمى. ومَكانٌ مُبْرِضٌ
: كثيرُ البارِضِ.
__________________
ربض :
رَبَضُ
البَطْنِ : ما
وَلِيَ الأرْضَ من البَعِيرِ وغيرِه ، والجميع الأرْباضُ
، وقيل : هو ما تَحَوّى
من مَصَارِيْنِه ، وقيل : هو الذي يُجْعَلُ مِثْلَ البِطَان في حَقْوَيِ الناقَةِ.
والمَرْبِضُ مِثْلُه ؛ وهو الذي فيه الثَّرْبُ. وقد رَبَّضْتُه : نَزَعْتَ مَرْبِضَه.
ومَسْكَنُ كُلِّ
قَوْمٍ على حِيَالِهم : رَبَضٌ. وهو ـ أيضاً ـ : ما حَوْلَ مَدِيْنَةٍ أو قَصْرٍ من
المَساكِنِ ، والجَميعُ الأرْبَاضُ.
والرِّبْضَةُ : مَقْتَلُ قَوْمٍ قُتِلُوا في بُقْعَةٍ واحِدَةٍ.
والرَّبَضُ : طَرَف النِّسْعِ.
والرَّبِيْضُ : شاءٌ برِعائها اجْتَمَعَتْ في مَرْبَضِها.
والرُّبُوْضُ : مَصْدَرُ الشَّيْءِ
الرّابِضِ.
ورَبَضُ البَقَرِ : حَيْثُ يَرْبِضُ.
وأتَاني بتَمْرٍ
قَدْرَ رِبْضَةِ
الخَرُوْفِ : أي قَدْر الخَروفِ وهو
رابِضٌ.
وأرْنَبَةٌ رابِضَةٌ على الوَجْهِ : مُلْتَزِقَةٌ.
والرُّبُضُ : الأرْطاةُ الضَّخْمةُ.
وإنَّه لَرُبُضٌ عن الحاجات والأسْفَارِ : أي لا يَخْرُجُ فيها.
وقِرْبَةٌ رَبُوْضٌ : واسِعَةٌ.
وفي الحَديث : حُلِبَ من اللَّبَنِ «ما
يُرْبِضُ الرَّهْطَ».
أي ما يَسَعُهم ويُرْبِضُهم.
ودِرْعٌ رَبُوضٌ. وشَجَرَةٌ
رَبُوْضٌ. وهي من الأرَانبِ
: الضَّخْمَةُ.
وفي الحديث : «الرّابِضَةُ ملائكةٌ أُهْبِطُوا مَعَ آدَمَ ـ عليه السَّلام ـ».
__________________
والرُّوَيْبِضَةُ ـ أيضاً ـ في الحَدِيث : الفُوَيْسِقُ في أمْرِ العامَّة.
ويَقُولُونَ :
لِفُلانٍ عَلَيَ رَبِيْضَان
: يُقال ذلك في
الغَيْظِ.
والرَّبَضُ : كُلُّ ما اسْتَرَحْتَ إليه ؛ مِثْلُ الأُمِّ والخَالَةِ
والأُخْتِ.
وخُذْها بِرَبَضِها : أي بمَتاعِها وجَمِيعِ مالِها. وهو ـ أيضاً ـ : مَنْ يَرْبِضُه لِيَخْدُمَه. ويُقال : رُبْضٌ
ورَبَضٌ ؛ كسُقْمٍ وسَقَمٍ.
وفلانٌ يُرْبِضُ أصْحَابَه : إذا قامَ بنَفَقَتِهم. والرَّبَضُ : القَيِّمُ ، ومنه المَثَل : «منك رَبَضُك
وإنْ كانَ
سَمَاراً» أي قَيِّمُكَ وإنْ كانَ قَيِّمَ سَوْءٍ ، ويُقالُ : رَبْضُكَ. وقيل : هو ما يُقِيْمُ الإنسانَ من القُوْتِ ويُرْبِضُه : أي يَكْفِيْه ويَكُفُّه.
ويقولونَ ـ أيضاً
ـ للرَّجُلِ إذا كانَ لا يَأْخُذُ شَيْئاً إلّا قَهَرَه : «ما يَنْهَضُ رابِضَتُه»
أي رَمِيَّتُه ، و «ما تَقُوْمُ رابِضَتُه» وذلك إذا كانَ يَرْمي فيَقْتُل أو يَعِيْنُ فَيَقْتُل.
ويُقال
للنَّعْجَةِ إذا قَضَتْ وحَمَلَتْ : رُبِضَ
عنها.
ورَبَضَ الكَبْشُ عن الغَنَمِ : تَرَكَ سِفَادَها.
والرَّبَضُ : المَرْأةُ. وقيل : العَشِيْرَة.
وأَرْبِضِ السِّقَاءَ بالماء : أي اجْعَلْ فيه ما يَغْمُرُ قَعْرَه.
ضبر :
ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُرُ
ضَبْراً : وَثَبَ في
عَدْوِه ، والفَرَسُ : إذا كانَ ضَبُوراً وَثّاباً ؛ ضَبَارَةً.
__________________
والضَّبْرُ : جِلْدٌ يُغَشّى خَشَباً فيها رِجَالٌ تُقَرَّبُ فيه إلى
الحُصُونِ لقِتالِ أهْلِها.
وهو ـ أيضاً ـ :
شِدَّةُ تَلْزِيْزِ العِظام واكْتِنازِ اللَّحْمِ ، رَجُلٌ مَضْبُوْرُ الظَّهْرِ.
والضِّبَرُّ
: البَعِيرُ المُضَبَّرُ الخَلْقِ المُوَثَّقُه.
والضَّبِيْرُ : الشَّدِيْدُ.
وتَضَابَرَ القَوْمُ : اجْتَمَعُوا وتَعاوَنُوا.
والإضْبَارُ
: حُزْمَةٌ من صُحُفٍ أو سِهَامٍ أو نَحْوِها ، والضِّبَارَةُ لُغَةٌ فيه.
والضَّبِرُ ـ على وَزْنِ كَبِدٍ ـ : شَجَرُ جَوْزٍ يكونُ بالسَّرَاةِ
لا يَحْمِلُ جَوْزاً ، ومنه اشْتُقَّ ابنُ ضَبَارَةَ ، والواحِدَةُ
ضَبِرَةٌ.
والضِّبْرُ : كالضِّبْنِ ، أخَذَه تَحْتَ ضِبْرِه
: أي ضِبْنِه.
والضَّبِيْرَةُ
: الذَّكَرُ.
الضاد والراء والميم
مُسْتَعْمَلاتُ الوُجُوه
ضرم :
الضِّرَامُ
من الحَطَبِ : ما
الْتَهَبَ سَرِيعاً ؛ لا جَمْرَ له ، الواحدة
ضِرَامَةٌ. وضَرِمَتِ النّارُ
ضَرَماً فاضْطَرَمَتْ ، وأضْرَمْتُها.
والضَّرِيْمُ : اسْمٌ للحَرِيق.
وضَرِمَ الأسَدُ : إذا اشْتَدَّ حَرُّ جَوْفِه من الجُوْع.
والضَّرَمُ : شِدَّةُ العَدْوِ ، فَرَسٌ ضَرِمُ
العَدْوِ وضَرِمُ الرَّقَاقِ.
__________________
والضُّرْمُ : من أسْمَاء النَّباتِ ؛ نحو الجَثْجَاثِ.
والضِّرْمُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.
والضِّرْيَمُ ـ على وَزْنِ عِثْيَرٍ ـ : صَمْغٌ من صَمْغِ الشَّجَرِ.
رضم :
الرَّضْمُ
ـ الواحِدَةُ رَضْمَةٌ ـ : حِجارَةٌ مُجْتَمِعَةٌ ليستْ بثابِتَةٍ في الأرْضِ
تكونُ في بُطُونِ الأوْدِيَةِ [٢٤٩ / ب] ، والجَمِيعُ الرِّضَامُ أيضاً.
وبها رُضَامٌ من نَبْتٍ : أي شَيْءٌ يَسِيْرٌ ليس بكثيرٍ.
ورَضَمْتُ الأرْضَ : إذا أثَرْتَها لزَرْعٍ أو غيرِه.
والرِّضَامُ : دُوْنَ الهِضَابِ من الجِبال.
ورَضَمَ رَضَمَاناً : مَشى مَشْيَ الكَبِير.
وإنَّ بَعِيْرَكَ لَرَضَمَانٌ : أي ثَقِيْلٌ .
ورَضَمَ البَعِيرُ نَفْسَه : إذا رَمى بنَفْسِه.
ورَضَمَ بمَكانِه : لا يَبْرَحُ ؛ رُضُوْماً.
ورَضَمْتُ به الأرْضَ.
ورُضَامٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
رمض :
الرَّمَضُ
: حَرُّ الحِجَارة من شِدَّةِ الحَرِّ ، والاسْمُ الرَّمْضَاءُ. ورَمِضَ
__________________
الإنسانُ يَرْمَضُ : مَشى على الرَّمْضَاء. وأرْضٌ رَمِضَةُ الحِجَارة. وشَهْرُ
رَمَضَانَ مَأْخُوذٌ منه ، والأَرْمِضَةُ : جَمْعُ رَمَضَانَ.
ورَمِضَتِ الغَنَمُ تَرْمَضُ
رَمَضاً : رَعَتْ في
شِدَّةِ الحَرِّ فَتَحْبَنُ رِئاتُها وأكْبادُها.
وفلانٌ يَتَرَمَّضُ الظِّبَاءَ : أي يَرْعاها في مَوْضِعٍ واحِدٍ.
ورَمَضْتُ الشّاةَ : وهو أنْ تُوْقِدَ على الرَّضفِ ثُمَّ تُنْضِجَها
عليه. ولَحْمٌ مَرْمُوضٌ. والمَوْضِعُ : المَرْمِضُ.
والرَّمَضُ : حُرْقَةُ غَيْظٍ ، أرْمَضَني
الأمْرُ ، ورَمِضْتُ له.
والرَّمَضُ : مَطَرٌ يكونُ قَبْلَ الخَرِيْفِ. والذي يكونُ بأوَّلِ
نُجُوْمِ الوَسْمِيِّ : الرَّمَضِيُ.
وارْتَمَضَتِ الفَرَسُ بالرجلِ : وثَبَتْ.
والرَّمِيْضُ : السِّكِّيْنُ الحَدِيْدُ وَقَعَتْ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
والرِّمَاضَةُ
: أنْ يُحْمى الحَدِيْدُ ثُمَّ يُطْرَقَ [ثُمَّ يُحَدَّ]. ونَصْلٌ رَمِيْضٌ
؛ رُمِضَ رَمْضاً.
ورَمَّضْتُ الرَّجُلَ تَرْمِيضاً : أي انْتَظَرْتُه ساعَةً.
والرَّمِضَةُ من النِّسَاء : التي تَحُكُّ فَخِذُها فَخِذَ الأُخرى .
مرض :
المَرَضُ
: مَعْرُوفٌ. والمَرْضى : جَمْعُ المَرِيْضِ. والتَّمْرِيْضُ : حُسْنُ القِيام على المَرِيْضِ.
وتَمْرِيْضُ الأمْرِ : تَوْهِيْنُه.
__________________
وأَمْرَضَ القَوْمُ : مَرِضَتْ
دَوَابُّهُم.
ويُقال للمَرِيْضِ :
مارِضٌ.
والمَارِضَانِ : وادِيَانِ مُلْتَقَاهُما واحِدٌ.
مضر :
لَبَنٌ مَضِيْرٌ
: شَدِيْدُ الحُمُوْضَةِ ، ومنه اسْمُ مُضَرَ ، ومَضَرَ اللَّبَنُ مُضُوراً ومَضِرَ وَمَضُرَ ، فهو
ماضِرٌ.
والمَضِيْرَةُ : مَعْرُوْفَةٌ.
والتَّمَضُّرُ : التَّعَصُّبُ لِمُضَرَ. ومَضَّرْناه فَتَمَضَّرَ.
ومَضَّرَها اللهُ : أي أهْلَكَها.
والمِضَارُ : جَمْعُ مُضَرَ.
وذَهَبَ دَمُه
خِضْراً مِضْراً وخَضِرَاءَ
مَضِرَاءَ : أي باطِلاً.
وتُمَاضِرُ : اسْمُ امْرَأةٍ.
والمُضَارَةُ من الكَلَإِ : كاللُّعَاعَة. وهو في الماءِ : نِصْفُ
الشُّرْبِ أو أقَلُّ.
وتَمَضَّرَ المالُ : سَمِنَ.
والمَضِيْرُ من الأوْظِفَةِ : الضَّخْمُ منها ، وجَمْعُه مَضَائيْرُ ـ بهَمْزَةٍ ـ.
ضمر :
الضَّمْرُ : من الهُزَالِ ، ضَمَرَ
يَضْمُرُ. وقَضِيْبٌ ضَامِرٌ. وناقَةٌ
ضَامِرٌ وضامِرَةٌ.
وتَضَمَّرَ وَجْهُه : انْضَمَّتْ جِلْدَتُه من الهُزَال.
والمِضْمَارُ : مَوْضِعٌ تُضَمَّرُ فيه الخَيْلُ ؛ وهو أنْ تُعْلَفَ قُوْتاً بَعْدَ
السِّمَنِ.
والمُضَمَّرَةُ
من الشّاء : التي انْثَنى أُذناها ، فذلك إضْمارُها.
__________________
والضَّمْرُ من الرِّجَال : المُهَضَّمُ البَطْنِ اللَّطِيفُ الجِسْمِ ، والمَرْأةُ ضَمْرَةٌ.
ومَكانٌ ضَمْرٌ : ضَيِّقٌ.
واللُّؤْلُؤُ المُضْطَمِرُ
: الذي فيه بَعْضُ الانْهِضَامِ .
والضَّمْرُ
: الشَّيْءُ الذي تُضْمِرُه
في ضَمِيرِكَ.
وأضْمَرْتُ صَرْفَ الحَرْفِ : إذا كانَ مُتَحَرِّكاً فأسْكَنْتَه.
وأضْمَرَتِ الأرْضُ الرَّجُلَ : غَيَّبَتْه ؛ في شِعْرِ الأعْشى .
والإضْمَارُ : اسْتِقْصَاءُ الشَّيْءِ. ومنه المِضْمَارُ الذي يُخْتَبَرُ به ويُسْتَقْصى.
والضِّمَارُ من العِدَاتِ : ما كانَ ذا تَسْوِيْفٍ. وهو من المالِ :
الذي لا يُرْجى رُجُوعُه ؛ مِثْلُ القِمَارِ ، وقيل : هو النَّسِيْئةُ.
وضِمَارٌ
: اسْمُ صَنَمٍ كانَ يَعْبُدُه العَبَّاسُ بن مِرْدَاسٍ ورَهْطُه.
والضَّمْرَانُ : من دِقِ الشَّجَرِ.
وضُمْرَانُ : اسْمُ كَلْبٍ.
والضَّوْمَرَانُ والضَّيْمُرَانُ
:
الشّاهِسْفَرَمُ. .
ولَقِيْتُه بالضُّمَيْرِ
: وهو غُرُوْبُ الشَّمْسِ.
ويقولون :
أطْعِمُوْنا من ضَمِيْرِكم : وهو من الأعْنَابِ ما
ضَمَرَ فَلَيْسَ عِنَباً
ولا زَبِيباً.
__________________
[الضاد واللام]
الضاد واللام والنون
نضل :
نَضَلَ
فلانٌ فلاناً :
إذا نَضَلَه في مُرَاماةٍ فَغَلَبَه.
والمِنْضَالُ : السَّهْمُ ، والنِّضَالُ
أيضاً.
ونَضَلَ عنه : إذا تَكَلَّمَ عنه بعُذْرٍ ودَفْعٍ .
وتَنَضَّلْتُ الشَّيْءَ : أخْرَجْته. وانْتَضَلْتُه
: اخْتَرْته.
والنِّئْضِلُ : الدّاهِيَةُ ؛ مِثْلُ النِّيْطِلِ من السِّهَام.
الضاد واللام والفاء
فضل :
الفَضْلُ
: مَعْرُوفٌ. والفِضَالُ : اسْمٌ للمَفَاضِلِ. والفَضِيْلَةُ : الدَّرَجَةُ في
__________________
الفَضْل. وفَضَلَ يَفْضُلُ. وَرَجُلٌ مِفْضَالٌ
: كَثِيرُ
الخَيْرِ. ويُقال : فَضِلَ
يَفْضِلُ ـ كقولك : حَسِبَ يَحْسِبُ ـ نادِرٌ. وأفْضَلَ فلانٌ على فلانٍ : أنَالَهُ من فَضْلِه.
وأفْضَلَ من الطَّعام وغيرِه : تَرَكَ منه شَيْئاً ، وكذلك اسْتَفْضَلَ.
والتَّفَضُّلُ : التَّوَشُّحُ. ورَجُلٌ فُضُلٌ
: مُتَفَضِّلٌ
، وامْرَأةٌ مُتَفَضِّلَةٌ.
وثَوْبٌ فُضُلٌ : وهو أنْ يُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ على عاتِقِه
ويتَوَشَّحَ به.
والمِفْضَلُ : الثَّوْبُ الذي تَتَفَضَّلُ
به المَرْأةُ. وهي المِلْحَفَةُ أيضاً.
والفُضّالى : المُتَفَضِّلُونَ بثِيابِهم.
وجاءَ في فِضْلَتِه : أي مُتَفَضِّلاً في ثَوْبِه.
الضاد واللام والباء
مُهْمَلاتٌ عنده .
[ضبل]
:
الخارزَنجيُ : الضِّئْبِلُ
: الدّاهِيَةُ.
__________________
[الضاد والنون]
الضاد والنون والفاء
نضف :
النَّضَفُ
: الصَّعْتَرُ ، الواحِدَةُ
نَضَفَةٌ [٢٥٠ / أ].
ولَعِقْتُ ما في
الإناءِ ونَضِفْتُه وانْتَضَفْتُه
: بمعنًى.
وانْتَضَفَتِ الإبِلُ ما في حَوْضِها : أي شَرِبَتْه أجْمَعَ ،
والفَصِيْلُ ما في الضَّرْعِ.
ونَضَفَ الكَلْبُ يَنْضُفُ
: وَلَغَ. وأنْضَفْتُه أنا.
وأنْضَفَتِ الناقَةُ ونَضَفَتْ
: خَبَّتْ. والنَّضَفَانُ : الوَجِيْفُ في السَّيْرِ والسُّرْعَةُ.
والنَّضْفُ : الضُّرَاطُ ، وقد
نَضَفَ ، وهُمُ المَناضِفُ.
ضفن :
الضَّفْنُ
: ضَرْبُكَ
بظَهْرِ قَدَمِكَ اسْتَ الشّاةِ وضَرْعَها ؛ ونَحْوِها ، وكذلك الاصْطِفَانُ.
وضَفَنَه برِجْلِه : خَبَطَه بها. وضَفَنْتُ
به الأرْضَ :
ضَرَبْته بها.
__________________
وضَفَنَ عليها : أي حَمَلَ عليها.
وضَفِنَ الرَّجُلُ يَضْفَنُ
ضَفَناً : إذا جاء إلى القَوْم وجَلَسَ عِنْدَهم. وكذلك إذا قَضى
حاجَتَه .
ويُسَمّى
الطُّفَيْليُ ضَيْفَناً ، من قَوْلهم : ضَفِنَ
مع الضَّيْفِ يَضْفَنُ
ضَفَناً
: أي جاءَ مَعَه.
وضَفَنَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ
ضَفْناً : إذا نَكَحَها.
وضَفَنَ بحاجَتِه من الغائطِ : أي قَضى حاجَتَه.
نفض :
النَّفْضُ
: أنْ تَنْفُضَ التُّرابَ عن الشَّيْءِ ؛ والشَّجَرَةَ حَتّى تَنْفُضَ ثَمَرَتَها.
والنَّفَضُ : ما تَسَاقَطَ من غَيْرِ
نَفْضٍ في أُصُول
الشَّجَرِ. وقيل : هو العِنَبُ.
وأنْفَضْتُ جُلَّةَ التَّمْرِ : نَفَضْت
ما فيها.
والمِنْفَضُ : ثَوْبٌ يُنْفَضُ
فيه.
وثَوْبٌ نافِضٌ نَفَضَ صِبْغُه نُفُوْضاً : أي ذَهَبَ.
ونُفُوْضُ الأرْضِ : نَبَائثُها التي تُلْقى على شَطِّ النَّهرِ.
والنُّفْضَةُ : المَطْرَةُ تُصِيْبُ القِطْعَةَ من الأرْضِ وتُخْطِئُ
القِطْعَةَ ، يُقالُ : أرْضٌ مُنَفَّضَةٌ تَنْفِيْضاً.
وحَلَبْتُ
الناقَةَ حَتّى انْتَفَضْتُ
لَبَنَها : أي لم
أدَعْ في ضَرْعِها شَيْئاً.
والاسْتِنْفاضُ : اسْتخراجُ الشَّيْءِ.
والنَّفَضَةُ : قَوْمٌ يُبْعَثُونَ في الأَرْضِ هَلْ بها عَدُوٌّ أو
خَوْفٌ. واسْتَنْفَضَ القَوْمُ : بَعَثُوا
النَّفِيْضَةَ ، من قَوْلِ
الشاعِر :
__________________
يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيْرَةً وَنَفِيْضَةً
والحَضِيْرَةُ :
الجَماعَةُ ، والنَّفِيْضَةُ : الواحِدُ.
والنُّفَاضُ : الفَقْرُ وخِفَّةُ الزّادِ. وفي الحَدِيث : «النُّفَاضُ
يُقَطِّرُ
الجَلَبَ». أي إذا خَفَّتْ أزْوَادُهم بالبادِيَةِ جَلَبُوا إبِلَهم. وأنْفَضَ القَوْمُ : فَنِيَ زادُهم.
وقَوْلُه :
تَرى كُفْأَتَيْهِ تُنْفِضَانِ ..
أي تُذْهِبُ كُلَّ
شَيْءٍ في بُطُونِها من أوْلادِها ، من قَوْلهم : نَفَضَتِ
النّاقَةُ
بوَلَدِها : أي رَمَتْ به.
وأنْفَضَتِ الإبلُ : نُتِجَتْ كُلُّها.
ودَجاجَةٌ مُنْفِضٌ : كَفَّتْ عن البَيْض.
والنّافِضُ : الحُمّى ، ورِعْدَتُها : نَفَضَانُها ، وبه نافِضٌ. وحُمّى نَفَضى
ـ على وَكَرى ـ :
ذاتُ نافِضَةٍ.
والنَّفْضُ : من قُضْبَانِ الكَرْمِ بَعْدَ ما يَنْضُر الوَرَقُ قَبْلَ
أنْ تَتَعَلَّقَ حَوَالِقُه ، وقد
انْتَفَضَ الكَرْمُ ،
الواحِدَةُ نَفْضَةٌ.
والنِّفَاضُ : من أُزُرِ الصِّبْيَانِ ، يُقال : أتانا وما عليه نِفَاضٌ : أي شَيْءٌ من
__________________
الثِّياب. وهو ـ أيضاً
ـ : بِسَاطُ الخَبَطِ ـ و [هو] وَرَقُ السَّمُرِ ـ يُبْسَطُ له ثَوْبٌ ثُمَّ يُخْبَطُ
بالعَصا فَيَنْحَتُّ عليه الوَرَقُ ، فالثَّوْبُ نِفَاضٌ
، وجَمْعُه نُفُضٌ. وهو ـ أيضاً ـ : ما
انْتَفَضَ من الوَرَقِ ،
وكذلك الأنافِيْضُ.
والنُّفُوْضُ : البُرْءُ من المَرَض.
والنُّفّاضُ : شَجَرَةٌ إذا أكَلَتْها الغَنَمُ ماتَتْ عنه ، وفي الحديث
: «كنُفّاضِ الغَنَمِ».
والمِنْفَاضُ من النِّسَاء : الكثيرةُ الضَّحِكِ.
والنِّفْضُ : خُرْءُ النَّحْلِ في العَسّالةِ. وقيل : ما ماتَ من
النَّحْلِ فيها.
الضاد والنون والباء
نضب :
نَضَبَ
الماءُ نُضُوْباً : ذَهَبَ في الأرْضِ.
ونَضَبَ الدَّبَرُ : اشْتَدَّ أثَرُه.
ونَضَبَتِ المَفازَةُ : بَعُدَتْ ، وخَرْقٌ ناضِبٌ.
وعَيْنٌ مُنَضِّبَةٌ : ناضِبَةُ الماء.
وأنْضَبْتُ الوَتَرَ والقَوْسَ : لُغَةٌ في أنْبَضْتُ ، وهو الانْتِضَابُ أيضاً.
والتَّنْضُبُ : شَجَرَةٌ.
نبض
:
الإنْبَاضُ
: صَوْتُ الوَتَرِ
والقَوْسِ. وفي المَثَل : «إنْبَاضٌ
بغَيْرِ تَوْتِيرٍ».
والمَنَابِضُ : المَنَادِفُ ، الواحِدُ
مِنْبَضٌ.
__________________
ونَبَضَ العِرْقُ نَبَضَاناً : وهو تَحَرُّكُه. ومَنْبِضُ
القَلْبِ : حَيْثُ
تَراهُ يَنْبِضُ.
ونَبَضَ الماءُ
يَنْبِضُ : ذَهَبَ وغارَ.
وفُؤادٌ نَبِضٌ ونَبَضٌ
: أي شَهْمٌ
رُوَاعٌ.
ويقولون : «ما يُعْرَفُ له مَنْبِضُ
عَسَلَةٍ» أي
أصْلٌ ولا قَوْمٌ.
والنّابِضُ : اسْمٌ للغَضَب.
ضبن :
الضِّبْنُ
: ما بَيْنَ
الإبْطِ والكَشْحِ ، اضْطَبَنْتُ
الشَّيْءَ :
حَمَلْتُه في ضِبْني.
والضِّبْنَةُ : أهْلُ الرَّجُلِ ؛ من ذلك.
والضَّبِنُ : زَوَايا البِئْرِ ومَضَائقُها ، الواحِدَةُ ضَبِنَةٌ.
وأضْبَانُ الجَبَلِ : مَضَائقُه.
وسُمِعَ : أضْبَنْتَني أي ضَيَّقْتَ عَلَيَّ.
وضَبَنِيّاتُ الغَدِيرِ : مَضَائقُه.
وأصَابَهُ داءٌ ضَبَنَه وأضْبَنَه
: أي أزْمَنَه. والضَّبْنُ أكْثَرُ من الإضْبَانِ. ورَجُلٌ مَضْبُوْنٌ
: ذو ضُبْنَةٍ.
وضَبَنْتَ عَنّا الهَدِيَّةَ تَضْبِنُ ضَبْناً : أي صَرَفْتَها عَنّا.
والأَضْبَانُ : المَسَابعُ الكَثِيرةُ السِّبَاعِ .
الضاد والنون والميم
ضمن :
الضِّمْنُ
والضَّمَانُ : واحِدٌ. والضَّمِيْنُ
: الكَفِيْلُ الضّامِنُ.
والقَبْرُ ضامِنٌ ، يُقال : تَضَمَّنَتْه
الرَّحِمُ ؛ وتَضَمَّنَه القَبْرُ.
__________________
والضّامِنَةُ من كُلِّ بَلْدَةٍ : ما
يُضَمَّنُ وَسَطُها.
والمُضَمَّنُ من الشِّعْرِ : ما لم تَتِمَّ مَعَاني قَوافيه إلا في
البَيْتِ الذي بَعْدَه [٢٥٠ / ب]. وكذلك المُضَمَّنُ
من الأصْوَاتِ.
والضَّمِنُ : الذي به زَمَانَةٌ في جَسَدِه ، والاسْمُ الضَّمَنُ. والضَّمَانُ : هو الدّاءُ نَفْسُه. وفي الحَدِيث : «مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِناً يَضَنُّ بمالِه بَعَثَه اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ضَمِناً».
والضّامِنَةُ من النَّخْلِ في الحَدِيث : ما
تَضَمَّنَها أمْصَارُهم
وقُرَاهم ، وهو ما دَخَلَ في العِمَارَة.
__________________
[الضاد والباء]
الضاد والباء والميم
مُهْمَلٌ عنده.
[بضم]
:
الخارزنجيُّ : بَضَمَ الزَّرْعُ يَبْضُمُ
بَضْماً : إذا غَلُظَ
حَبُّه ، فهو
باضِمٌ .
__________________
بابُ
الثُلَاثيِّ المُعْتَلِ
الضاد والسين
[و. ا. ي]
مُهْمَلاتٌ عنده.
[ضيس]
:
أهْلُ نَجْدٍ
يقولون للنَّبْتِ إذا أدْبَرَ وأرادَ أنْ يَهِيْجَ : ضاسَ النَّبْتُ يَضِيْسُ
، وهو
ضَيْسٌ
ضَيِّسٌ.
__________________
الضاد والزاي
(و. ا. ي)
ضوز
:
ضَازَ
يَضُوْزُ ضَوْزاً : أي أكَلَ
أكْلاً.
والضَّوْزُ : أنْ يَمْضُعَ وفَمُه مَلْآنُ مُتْعَبٌ ، أو يَمْضُغَ وهو
شَبْعَانُ ولا يَشْتَهِيه.
وضازَ حَقَّه يَضِيْزُه ويَضُوْزُه.
والضُّوَازَةُ : نُكاثَةُ السِّوَاكِ ، يقولون : لو سَألْتَني ضُوَازَةَ سِوَاكٍ ما أعْطَيْتُكَ. وفي الحَدِيث : «لِيَسْتَغْنِ
أحَدُكم ولو بضَوْزِ سِوَاكِه». أي بمَضْغِه.
وقِسْمَةٌ ضُوْزى وضازى : أي جائرَة ، وضَيْزى
وضُؤْزى : ناقِصَة. وقد
ضُزْتُه حَقَّه وضَأَزْتُه
ـ مَهْمُوزٌ ـ ، فهو
ضائزٌ ، والمَفْعُولُ
مَضْؤوزٌ.
__________________
الضاد والطاء
(و. ا. ي)
ضوط
:
الضَّوِيْلَةُ ـ على مِثال فَعِيْلَة ـ : الحَمْأَةُ والطِّيْنُ. وهو من
الرِّجَالِ : الأحْمَقُ القَلِيلُ العَقْلِ.
وضَوَّطُوا ماشِيَتَهم : جَمَعُوها ، وتَضَوَّطُوا هُمْ .
ضيط :
الضَّيَطَانُ
في المَشْيِ :
كالحَيَكانِ ، يُقال : ضاطَ الرَّجُلُ يَضِيْطُ
ضَيَطاناً.
ورَجُلٌ ضَيّاطٌ : أي سَمِيْنٌ يَتَخاجى في مَشْيَتِه.
وجَمَلٌ ضَيّاطٌ : شَدِيدٌ.
__________________
الضاد والدال
(و. ا. ي)
ضأد :
رَجُلٌ مَضْؤُوْدٌ
: أي مَزْكُوْمٌ ، والضُّؤادُ
: الزُّكام ، وقد
ضُئِدَ ، والاسْمُ : الضُّؤوْدُ
. وأضْأَدَه اللهُ ، فهو
مُضْأَدٌ ومَضْؤوْدٌ وضَئِدَةٌ.
والضَّأْدُ : مَتَاعُ المَرْأةِ ، ولَعَلَّه كالتَّشْبِيْه. والحَرْفُ
.
ديض
:
مِشْيَةٌ دِيَضّى : فيها اخْتِيَالٌ.
ضدأ
:
الضَّدَأُ
: الغَضَبُ ، ضَدِئَ
ضَدَءاً وضَداً ـ مُخَفَّفٌ ـ.
__________________
وإنَّه لَصَاحِبُ ضَدىً : أي مُضَادَّةٍ وخِلافٍ. وضادَيْتُه
وضاداني.
وضَدَيَانُ : اسْمُ جَبَلٍ.
ويُقال : ضَدَوَانِ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ :
... إذْ بَدا ضَدَوَانِ
اسْمُ جَبَلَيْنِ.
__________________
الضاد والراء
(و. ا. ي)
ضور :
التَّضَوُّرُ : صِيَاحٌ وتَلَوٍّ عِنْدَ الضَّرْبِ من وَجَعٍ.
والثَّعْلَبُ يَتَضوَّرُ.
و الضُّوْرَةُ من الرِّجالِ : الحَقِيْرُ الصَّغِيْرُ الشَّأْنِ
الضَّعِيفُ ، وقيل : هو الذَّليلُ الفَقِيرُ الذي يَضُوْرُه
كُلُّ أحَدٍ أي يَضِيْرُه.
ويقولونَ : لا
يَنْفَعُني ولا
يَضُوْرُني : أي لا
يَضِيْرُني.
واسْتَضْوَرَتِ البَقَرَةُ والنَّعْجَةُ : أرادَتِ الفَحْلَ. وضارَتْ تَضُوْرُ فهيَ ضُوْرى.
والضُّوْرُ : السَّحَابَةُ السَّوْدَاءُ.
ضير :
الضَّيْرُ : المَضَرَّةُ.
__________________
وضر :
الوَضَرُ : وَسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ. وغُسَالَةُ السِّقَاءِ
ونَحْوِها.
والوَضْرَاءُ : الاسْتُ ، وكذلك الوَضْرى
ـ مَقْصُوْرٌ ـ.
وسِمَةٌ يُقال لها
: الوَضْرَاءُ ؛ لِبَني فَزَارَةَ ؛ في الرَّقَبَةِ ؛ كأنَّها بُرْثُنُ
الغُرَابِ.
روض :
الرَّوْضُ
: جَماعَةُ الرَّوْضَةِ. واسْتَرْوَضَ المَكانُ واسْتَرَاضَ
: صارَ ذا رِيَاضٍ. وأرْضٌ مُسْتَرْوِضَةٌ : قد نَبَتَتْ نَبْتاً جَيِّداً. والمُسْتَرْوِضُ من النَّباتِ : الذي قد انْتَهى نَباتُه في طُولِه
وعِظَمِه. وأرْضٌ مُرْوِضَةٌ : أي مُمْرِعَةٌ.
وأرَاضَ الحَوْضُ إرَاضَةً : إذا غَمَرَ الماءُ أسْفَلَه. وحُكِيَ : في الحَوْضِ رَوْضَةٌ من ماءٍ.
وأرَاضَ المَكانُ وأرْوَضَ
: كَثُرَتْ رِيَاضُه.
وأرَاضَ القَوْمُ : رَوُوْا من الماء.
واسْتَرَاضَ الحَوْضُ : صُبَّ فيه من الماء ما يُوَارِي أرْضَه ، وقيل :
تَوَسَّعَ حَتّى يُشَبَّهَ بالرَّوْضَة.
وارْتاضَ المكانُ : اتَّسَعَ.
واسْتَرَاضَ الحَدِيثُ في الناسِ : انْتَشَرَ.
ورُضْتُ الدّابَّةَ
أرُوضُها رِيَاضَةً : إذا عَلَّمْتَها السَّيْرَ.
وناقةٌ رَيِّضٌ : أي اقْتُضِبَتْ تُرَاضُ.
ودابَّةٌ رَيِّضٌ : أي صَعْبَةٌ عَسِيْرٌ.
وراضَ إلى كذا : بمعنى آضَ ورَجَعَ.
ورُضْتُ ما عِنْدَه : أي سَبَرْتَه .
__________________
وحَلَبَ من
اللَّبَنِ ما
يُرِيْضُ الرَّهْطَ : أي
يُرْوِيْهم. وقد
أرَاضَهم.
ومَثَلٌ : «أَشَدُّ من الأرْضِ».
ورض :
وَرَّضَتِ
الدَّجاجَةُ : إذا
رَخَّمَتْ على البَيْض ثُمَّ قامَتْ فَوَضَعَتْ بمَرَّةٍ. وكذلك التَّوْرِيْضُ في كُلِّ شَيْءٍ.
ووَرَضَ الرَّجُلُ يَرِضُ
: إذا خَرَج
غائِطُه رَقِيقاً. وأهْلُ الحِجَازِ يقولونَ : أوْرَضَ
إيْرَاضاً.
أرض :
أرْضٌ
وأرَضُوْنَ.
ورَوْضَةٌ أَرِيْضَةٌ : لَيِّنَةُ المَوْطِىءِ واسِعَةٌ.
وأرْضٌ أَرِيْضَةٌ : طَيِّبَةُ المَعْقِدِ لَيِّنَةٌ ، وقيل : خَلِيقَةٌ للمَطَرِ والخَيْرِ. وكذلك
رَجُلٌ أَرِيْضٌ ، وما
آرَضَه [٢٥١ / أ] للخَيْرِ. وعليه أرَاضَةُ ذاكَ : أي أمَارَتُه.
وتَأَرَّضَ الرَّجُلُ : نَزَلَ ؛ مُشْتَقُّ من الأرض. وهم يَتَأرَّضُوْنَ
مَنْزِلاً : أي
يَتَخَيَّرُوْنَ أرْضاً
أرِيْضَةً للنزُول.
وما في الحَوْضِ أرُوْضٌ : أي شَيْءٌ يُوَاري أرْضَه.
والأَرَضُ : كَرَمُ الأرْضِ
، أرِضَتْ تَأْرَضُ أرَضاً.
والأرْضُ : الرِّعْدَةُ. والزُّكامُ أيضاً ، و رَجُلٌ مَأْرُوْضٌ
: أي مَزْكُومٌ.
وقيل : هو الذي يُحَرِّكُ رَأْسَه وجَسَدَه على غَيْرِ عَمْدٍ.
__________________
والأَرَضَةُ : دُوَيْبَّةٌ بَيْضَاءُ شِبْهُ النَّمْلِ تَأْكُلُ
الخَشَبَ ونَحْوَه. وفي المَثَلِ : «أفْسَدُ من الأرَضَة».
وأرِضَتِ القَرْحَةُ
تَأْرَضُ أرَضاً : أي فَسَدَتْ
وتَقَطَّعَتْ. وأرِضَ
الجُرْحُ يَأْرَضُ
أُرُوْضاً واسْتَأْرَضَ : سالَ.
وجاءَ يَتَأَرَّضُ : أي يَتَصَدَّى للمَسْألة.
وأرَّضْتُه فَتَأرَّضَ : أي لَبَّثْته فَتَلَبَّثَ ، فأنا
أُرَوِّضُه ، تَأْرِيْضاً.
وآرَضْتُ بالمَكانِ : أقَمْت.
وأَرَّضَ عَلَيَ تَأْرِيْضاً : أثْقَلَ.
وأَرَّضْنا السِّقَاءَ : وهو أنْ يَجْعَلَ في قَعْرِه لَبَناً أو ماءً
، فهو مُؤَرَّضٌ ، ورُبَّمَا
أُرِّضَ بالسَّمْنِ
والرُّبِّ.
وأرَّضْتُ بين القَومِ : أي أصْلَحْت بينهم.
والأَرْأَضُ : بِسَاطٌ ضَخْمٌ من وَبَرٍ أو صُوْفٍ.
والأَرِضَةُ
من النَّباتِ : التي تَكْفي المالَ سَنَةً.
وابْنُ الأرْضِ : بَقْلٌ يَخْرُجُ في رُؤوسِ الاكامِ ؛ لا يَطُوْلُ ؛
يُؤْكَلُ.
وفلانٌ ابْنُ أرْضٍ : أي غَرِيْبٌ.
ضرو :
الضِّرْوُ
: الضاري من أولادِ الكِلَاب السَّلُوْقِيَّةِ ، والجَمِيعُ الضِّرَاءُ.
وفي الحَدِيث : «إنَّ لِلَّحْمِ ضَرَاوَةً
كضَرَاوَةِ الخَمْرِ».
__________________
وضَرِيَ عليكَ : أي لَجَ ؛ ضَرَاءَةً وضَرَاوَةً. وفي مَثَلٍ : «ضَرِيَتْ
فهيَ تَخَطَّفُ»
إذا لَجَّ في الأمْر.
والضِّرْوُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُجْعَلُ وَرَقُه في العِطْرِ ، ويُفْتَحُ
الضّادُ. وقيل : الحَبَّةُ الخَضْراءُ.
والضَّرْوُ : اهْتِزَازُ الدَّمِ إذا خَرَجَ من العِرْقِ ، يُقال : ضَرا يَضْرُو.
والطَّعْنُ الضّاري : السائلُ.
وجَرَّةٌ ضارِيَةٌ بالخَلِّ ، ضَرِيَتْ
ضَرَاوَةً.
والضَّرَاءُ : أرْضٌ مُسْتَوِيَةٌ. وما واراكَ من شَجَرٍ وغيرِه.
والمَشْيُ في خَفَاءٍ عَمَّنْ تَكِيْدُه ، ومنه قيل : «[هو] يَدِبُّ إلى الضَّرَاء».
والضَّرِيُ : الماءُ من البُسْرِ الأحْمَرِ والأصْفَرِ يَصُبُّونَه على
النَّبِقِ فَيَتَّخِذُوْنَ منه نَبِيذاً.
وغِرَارَةٌ مُضَرّاةٌ ؛ وقد
ضَرَّيْتُها : أي فَتَّلْتُ
قُطْرَها وضَفَرْتُها.
رضى :
رَضِيَ
يَرْضَى رِضىً ورِضَاءً ـ بالمَدِّ أيضاً ـ. والرِّضا
: المَرْضِىُ ، ويُقال : مَرْضُوٌّ. والمَرْضَاةُ والرِّضْوَانُ : واحِدٌ. ورَضِيَ
فلانٌ كذا يَرْضَاهُ رِضْوَةً
.
__________________
والرُّضا والرَّضا والرِّضا
ـ يُمَدُّ ويُقْصَر ـ.
وقد رُضَى مَذْهَبُه : أي رُضِيَ
ـ لُغَةُ طَيِّىءٍ
ـ.
وقد رَضَاكَ الناسُ : بمعنى رَضِيَكَ.
وما كانَ
مَرْضُوّاً. وراضَاني
فَرَضَوْتُه أرْضُوه .
__________________
الضاد واللام
(و. ا. ي)
ضأل :
الضَّئيْلُ
: نَعْتٌ في
ضَعْفِ الشَّيْءِ وصِغَرِه ، ضَؤلَ
يَضْؤلُ ضَآلَةً وضُؤوْلَةً ، وجَمْعُه ضُؤَلاءُ وضَئيْلُوْنَ.
والضَّئيْلَةُ : حَيَّةٌ كأنَّها أفْعى .
وما في حَسَبِه ضُؤوْلةٌ : أي عَيْبٌ ونَقْصٌ. وعَلَيَّ في هذا الأمْرِ ضُؤْلانٌ : مِثْلُه ؛ وضَأَلَّةٌ.
والمُضْطَئِلُ : مِثْلُ الضَّئيْلِ.
ضول :
الضّالُ
: السِّدْرُ
البَرِّيُّ ، الواحِدَةُ
ضَالَةٌ.
والضّالَةُ : البُرَةُ للناقَةِ.
وأضَالَتِ الأرْضُ وأضْيَلَتْ : صارَتْ ذاتَ الضّالِ.
__________________
الضاد والنون
(و. ا. ي)
نضو :
نَضَا الجِنّاءُ عن لِحْيَتِه يَنْضُو : ذَهَبَ لَوْنُه. ونُضَاوَتُه
: ما يَبْقى في
اليَدِ والشَّعرِ.
ونَضَوْتُ السَّيْفَ أنْضُوْهُ
؛ وانْتَضَيْتُه ؛ ونَضَيْتُه أنْضِيْه
: إذا أخْرَجْتَه
من غِمْدِه.
والدّابَّةُ تَنْضُو الدَّوَابَّ : إذا خَرَجَتْ من بينها ؛ نُضُوّاً ونُضِيًّا. وكذلك إذا أخْرَجَ جُرْدَانَه ، وهو النَّضِيُ.
ونَضَا
السَّهْمُ : مَضى.
وأنْضَيْتُه نِضْواً : أعْطَيْته.
ونَضَيْتُ الثَّوْبَ : أبْلَيْته ومَزَّقْته.
والنِّضْوُ من الإِبِلِ : الذي قد
أنْضَتْهُ الأسْفَارُ ،
والأُنثى نِضْوَة. والمُنْضِي
: الذي قد صارَ
بَعِيْرُه نِضْواً. والأَنَاضِيُّ ـ جَمْعُ الأنْضَاءِ ـ : المَهَازِيْلُ.
ونِضْوُ اللِّجَامِ : حَدائدُه بلا سُيُوْرٍ.
__________________
وسَهْمٌ نِضْوٌ : فاسِدٌ.
ونَضِيُ الرُّمْحِ : ما فَوْقَ المَقْبِضِ من صَدْرِه. وقيل : هو
الخَلَقُ من الرِّماح والسِّهَام.
ونَضِيُ الفَرَسِ : غُرْمُوْلُه.
ضنى :
ضَنِيَ
الرَّجُلُ ضَنىً شَديداً : إذا كانَ به مَرَضٌ مُخَامِرٌ كُلَّما ظُنَّ
أنَّه بَرَأ نُكِسَ . وأضْنَاه
المَرَضُ.
وضَنِيَ
يَضْنى : إذا تَرَيَّعَ وزادَ.
وضَنَتِ المَرْأةُ ـ بغير هَمْزٍ ـ : كَثُرَ ضَنَاها أي وَلَدُها ، تَضْني ضَنَاءً ـ مَمْدُوْدٌ ـ. والقَوْمُ قد أضْنَوْا.
ضنأ ـ مَهْمُوزٌ ـ :
ضَنَأَتِ
المَرْأَةُ :
كَثُرَ نِتَاجُها.
وضِنْءُ كُلِّ شَيْءٍ : كَثْرَةُ نَسْلِه. والمَرْأةُ ضانِئَةٌ. وضَنَأَتْ
في بَني فلانٍ :
وَلَدَتْ فيهم أولاداً كَثيرةً.
وضِنْءُ
الرَّجُلِ : أصْلُه وجَوْهَرُه ، ومَضْنَؤُه
: مِثْلُه.
وَضَنِئَ مالُهُ : كَثُرَ ، وضَنَأَ : مِثْلُه.
وضَنَأَ نَصِيْبُ فُلانٍ : أي فَضَلَ.
واضْطَنَأْتُ منه : أي اسْتَحْيَيْتُ منه.
__________________
ضأن :
الضَّأْنُ
: ذَوَاتُ
الأصْوَافِ [٢٥١ / ب] من الغَنَم ، والجَميعُ الضَّئيْنُ
، والعَدَدُ
أضْؤنٌ ، والواحِدَةُ ضائنَةٌ.
ورَجُلٌ ضائِنٌ : حَسَنُ الجِسْمِ قَليلُ الطُّعْم. وقيل : اللَّيِّنُ.
وضَأَنْتُ الضَّأْنَ : إذا عَزَلْتَ هذه من هذه. وضَأْنٌ وضَأَنٌ
. والضِّيْنُ والضَّيْنُ ـ بوَزْنِ البِيْضِ والصَّيْفِ ـ :
جَمْعُ الضَّأْنِ. ونَحْنُ مُضْئنُوْنَ
: أصْحَابُ ضَأْنٍ. وأضْأنَ الرَّجُلُ وأمْعَزَ : كَثُرَ عِنْدَه ذاك .
والضِّئْنِيُ : سِقَاءٌ من جِلْدِ
الضَّأْنِ.
وفي المَثَلِ : «أحْمَقُ من راعي ضَأْنٍ
ثَمانِيْنَ» ،
وقَوْلُهم : «حَتْفَها تَحْمِلُ ضَأْنٌ
بأظْلافِها».
والضَّأْنَةُ : البُرَةُ للنّاقَة.
وضن :
الوَضْنُ
: نَسْجُ
السَّرِيْرِ وأشْباهِه ، فهو
مَوْضُوْنٌ. وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)
أي مَنْسُوْجَةٍ بالدُّرِّ ؛ كما
تُوْضَنُ حَلَقُ
الدُّرُوْعِ بَعْضُها في بَعْضٍ مُضَاعَفَةً. ووَضَنْتُ
الشَّيْءَ : أي
نَسَجْته. واتَّضَنَ
فهو مُتَّضِنٌ : أي اتَّصَلَ وانْبَسَطَ.
والوَضِيْنُ : البِطَانُ العَرِيْضُ من السُّيُوْرِ إذا كانَ
مَنْسُوْجاً مُضَاعَفاً ، وهو في مَوْضِعِ مَوْضُوْنٍ.
__________________
ضون
:
الضَّيْوَنُ
: دُوَيْبَةٌ
تُشْبِهُ السِّنَّوْرَ ، ويُقال : هُوَ هُوَ.
نوض :
النَّوْضُ
: وُصْلَةُ ما
بَيْنَ العَجُزِ والمَتْنِ.
والنَّوْضَانِ : لَحْمَتَانِ مُنْتَبِرَتانِ مُكْتَنِفَتا قَطَنِها.
وناض يَنُوْضُ : شِبْهُ التَّذَبْذُبِ والتَّعَثْكُلِ.
وناضَ في البِلادِ
يَنُوْضُ : أي ذَهَبَ فيها.
وكذلك إذا تَحَرَّكَ.
وناضَهُ : حَرَّكَه. وإذا عالَجْتَه لِتَنْزِعَه.
والأَنْوَاضُ ـ بمعنى الأنْوَاطِ ـ : ما نُوِّطَ على الإبِلِ إذا
أُوْقِرَتْ.
والنَّوْضُ : واحِدُ
الأنْوَاضِ وهي الأوْدِيَةُ
ومَناقِعُ الماءِ.
أنض :
لَحْمٌ أَنِيْضٌ : إذا بَقِيَ فيه نُهُوْءَةٌ أي لم يَنْضَجْ. ويُقال : آنَضْتُه
إيْنَاضاً فَأَنِضَ إنَاضَةً.
والإنَاضُ : حَمْلُ النَّخْلَةِ إذا أَدْرَكَ.
__________________
الضاد والفاء
(و. ا. ي)
ضفو :
ضَفَا الشَّعْرُ والمالُ : كَثُرَ ؛ يَضْفُو. ودِيْمَةٌ
ضافِيَةٌ
تَضْفُو ضُفُوّاً. وفَرَسٌ ضافي
العُرْفِ.
والضَّفَا : جانِبُ الحَوْضِ وغَيْرِه ، ويُثَنّى ضَفَوَانِ .
فضو :
الفَضَاءُ : المَكَانُ الواسِعُ ، والفِعْلُ : يَفْضُو فُضُوّاً ، فهو
فاضٍ : واسِعٌ كَثِيرٌ.
وأفْضى فلانٌ إلى فلانٍ : وَصَلَ إليه في فَضَاءٍ.
وفَضَا المَكانُ وأفْضى
فهو فاضٍ .
والفَضَا ـ مَقْصُورٌ ـ : الشَّيْءُ المُخْتَلِطُ مِثْلُ التَّمْرِ
والزَّبيبِ في جِرَابٍ واحِدٍ ، يُقال : تَمْرٌ
فَضَا وتَمْرَانِ
فَضَيَانِ وتُمُوْرٌ
أفْضَاءٌ.
وسَهْمٌ فَضاً : إذا كانَ مُنْفَرِداً في الكِنَانَةِ لَيْسَ مَعَه
غَيْرُه. ورَجُلٌ فَضاً ، وقد
فَضَا يَفْضُو فهو فاضٍ ، ورَأَيْتُه فاضِياً : أي وَحْدَه.
__________________
وفَضَوْتُ دَراهِمي : لم أجْعَلْها في صُرَّةٍ.
وأمْرُ القَوْمِ فَوْضى [و] فَضاً : أي لا أمِيْرَ عليهم.
والفَضَاءُ : نَحْوُ الحَسَاءِ ، والواحِدَةُ فَضْيَةٌ
.
والمُفْضَاةُ من النِّساء : التي كالشَّرِيْمِ ، يُقال : أُفْضِئَتْ
إفْضَاءً.
وفض :
الوَفْضُ
: شِبْهُ كِنَانَةٍ للأسْقَاطِ ، وجَمْعُها وِفَاضٌ ووَفَضَاتٌ ووَفَاضٌ
.
والإِبِلُ تَفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ : إذا تَفَرَّقَتْ ، وأوْفَضَها صاحِبُها.
وفي الحَدِيث : «انَّه أمَرَ أنْ تُوضَعَ الصَّدَقَةُ في الأوْفاضِ».
وهي الفِرَقُ من
الناسِ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهم وَفْضَةٌ.
ولَقِيْتُه على أوْفاضٍ ووَفَضٍ
ووَفْضٍ : أي على عَجَلَةٍ.
واسْتَوْفَضَ فلانٌ : إذا فَزعَ فاسْتَقَلَّ.
والوَفْضُ : الحِلْسُ يُوْفِضُه
مَنْ يَتَّقي
الأرْضَ : أي يَبْسُطُه ، يُقال : أوْفَضْتُ
إذا بَسَطْتَ
شَيْئاً تَقي به ثِيابَكَ.
وقيل : الأوْفاضُ من الناسِ : الفُقراءُ المَطْرُوْحُونَ في التُّرابِ لا
كَسْبَ لهم.
ورَحًى مُوَفَّضَةٌ : جَعَلُوا تَحْتَها
وِفَاضاً.
__________________
وأوْفَضَ القَوْمُ وأنْفَضُوا : ذَهَبَتْ أزْوَادُهم.
والأوْفاضُ : أوْضَامُ اللَّحْمِ.
وتَوَفَّضَ في مَكَانٍ : انْدَسَّ فيه ، فهو مُتَوَفِّضٌ.
والوَفْضَةُ : النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْنِ من الرَّجُلِ.
فوض :
فَوَّضْتُ
إليه الأمْرَ : جَعَلْتَه إليه.
وصارَ الناسُ فَوْضى : أي مُتَفَرِّقِيْنَ. وهُمْ ـ أيضاً ـ : الذين لا
يَحْتَجِنُ منهم أحَدٌ شَيْئاً عن أصْحابه.
وشارَكَه شِرْكَةَ
عِنَانٍ لا مُفَاوَضَةٍ. والمُفَاوَضَةُ : أنْ يَشْتَرِكا في كُلِّ شَيْءٍ.
والفَوْضَةُ : اسْمُ المُفاوَضَةِ.
وإِبِلٌ فُوْضى ـ بضَمِّ الفاء ـ : مُتَفَرِّقَةٌ في الرَّعْيِ.
وفاضَ الماءُ والدَّمْعُ والخَيْرُ يَفِيْضُ فَيْضاً وفَيْضُوْضَةً : إذا كَثُرَ.
وفاضَ صَدْرُه بسِرِّه.
وأَفَاضَ إناءَه : أي مَلَأه حَتّى يَفِيْضَ.
وأفاضَ بالقِدَاحِ : إذا ضَرَبَ بها.
وفاضَ الحَوْضُ ؛ فهو
فائضٌ ، وأفَضْتُه أنا .
ونَزَلُوا مَكاناً مُسْتَفَاضاً : إذا نَزَلُوا مَحَلَّةَ النّاسِ وسَعَتَها. واسْتَفَاضَ المَكَانُ : اتَّسَعَ. ومنه : امْرَأَةٌ مُفَاضَةٌ ، وحَدِيثٌ مُسْتَفَاضٌ
ومُسْتَفِيْضٌ.
والمُفَاضَةُ : العَبْرَةُ. والمَكانُ الذي يُفاضُ عليه الدِّلاءُ من
الحَوْض.
فيض :
ماءٌ فَيْضٌ وغَيْضٌ : الفَيْضُ
: كَثِيرٌ ؛
والغَيْضُ : قَلِيلٌ.
__________________
وأفَاضَ القَوْمُ من عَرَفاتٍ إلى مِنًى.
وأفَاضُوا في الحَدِيثِ : انْدَفَعُوا فيه.
وأمْرُهم فَيْضُوْضَاءُ وفَيْضِيْضَاءُ : أي سَوَاء ، وكذلك فَيْضُوْضى
وفَيْضِيْضى وفَيُوْضى وفَوْضُوْضى.
والفَيْضُ : النَّهرُ بعَيْنِه ، وجَمْعُه فُيُوْضٌ وأفْيَاضٌ
[٢٥٢ / أ].
ضيف :
الضَّيْفُ
، والجَمِيعُ الضُّيُوْفُ والضِّيْفَانُ. وضِفْتُ فلاناً : إذا نَزَلْتَ به للضِّيَافَةِ. وأضَفْتُه
: أنْزَلْته ،
ومنه قيل : هو
مُضَافٌ إلى كذا : أي
مُمَالٌ إليه.
والدَّعِيُ مُضَافٌ.
والواقِعُ بَيْنَ
الخَيْلِ في الحَرْبِ ولا قُوَّةَ له بهم : مُضَافٌ.
ويقولونَ : هيَ
أُمُ ضَيْفِها ، وهو أبو
ضَيْفِه.
وضافَ السَّهْمُ يَضِيْفُ
: إذا عَدَلَ عن
الهَدَف.
والنّاقَةُ تُضِيفُ إلى الفَحْل : كأنَّها إذا سَمِعَتْ صَوْتَه أرادتْ أنْ
تَأْتِيَه.
وضَيَّفَتِ الشَّمْسُ : دَنَتْ للغُرُوْب.
وهو يَتَضَيَّفُ الناسَ : أي يَبِيْتُ إلى هؤلاءِ لَيْلَةً وإلى هؤلاء
لَيْلَةً.
والمَضُوْفُ : المُلْجَأ.
والمَضُوْفَةُ ـ مَفْعَلَةٌ ـ : من التَّضْيِيْفِ
.
ونَزَلَتْ بهم مَضُوْفَةٌ : أي شِدَّةٌ.
والمُضِيْفُ : الفارُّ. وأضَافَ
الرَّجُلُ :
أسْرَعَ وعَدَا.
والمُسْتَضِيْفُ : المُسْتَغِيْثُ.
__________________
وأضافَ الرَّجُلُ من الأمْرِ : أشْفَقَ منه.
والضِّيْفُ : الجَنْبُ. وقَوْلُه :
إذا تَضَايَفْنَ عَلَيْهِ انْسَلّا
مَعْناه : إذا
صِرْنَ قَرِيْباً منه إلى ضِيْفِه.
والمَضِيْفُ : المُتَنَحّى.
وضف :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الإيْضَافُ : الإيْجَافُ في الرَّكْضِ ، أوْضَفَتِ النّاقَةُ : إذا خَبَّتْ ، وأوْضَفْتُها
فَوَضَفَتْ.
__________________
الضاد والباء
(و. ا. ي)
ضوب
:
الضَّوْبَانُ
: الجَمَلُ
المُسِنُّ القَوِيُّ ، [و] يُقال : ضُوْبَانٌ
، وضُوْبيٌ مِثْلُه في قَوْلِه :
حَتّى شَتَا ضُبَاضِباً ضُوْبِيّا
ضيب :
الضِّيْبُ
: شَيْءٌ من
دَوَابِّ البَرِّ على خِلْقَةِ الكَلْب.
والضِّيْبُ : البَذْرُ الذي يُزْرَعُ ؛ بلُغَةِ اليَمَنِ.
وما في هذا ضِيْبَةٌ : أي حَبَّةٌ ، كأنَّه يُوْمِئُ بطَرَفِ سَبّابَتِه.
بيض :
البَيْضُ
: مَعْرُوفٌ ،
الواحِدَةُ بَيْضَةٌ. ودَجَاجَةٌ
بَيُوْضٌ ، وهُنَ بُيَّضٌ .
وبَيْضَةُ الخِدْرِ : الجارِيَةُ.
__________________
وبَيْضَةُ النَّهارِ : بَيَاضُه. وبايَضَنا فلانٌ بذلك الأمْرِ
مُبَايَضَةً : أي جاهَرَنا في
بَيْضَةِ النَّهار.
وباضَ فلانٌ بَني فلانٍ وابْتَاضَهم : دَخَلَ بَيْضَتَهم.
وبَيْضَةُ الحَدِيدِ : معروفة.
وبَيْضَةُ الإسْلامِ : جَمَاعَتُهم.
وبَيْضَةُ العُقْرِ : بَيْضَةُ الدِّيْكِ.
وبَيْضَةُ البَلَدِ : الفَقْعُ. وهو في الشَّرَفِ والمَدْحِ أيضاً.
والنُّفَخُ التي
في قَوائمِ الفَرَسِ : البَيْضُ
، يُقال : باضَتْ يَدَاه.
وباضَ العُوْدُ : إذا ذَهَبَتْ بِلَّتُه ويَبِسَ ، فهو يَبِيْضُ
بُيُوْضاً.
وباضَتِ البُهْمى : سَقَطَتْ نِصَالُها.
وباضَ الحَرُّ : اشْتَدَّ. وبَيْضَاءُ القَيْظِ وبَيْضَتُه
: صَمِيْمُه.
وغُرابٌ بائضٌ ؛ من قَوْلهم : ابْتاضُوهم
أي
اسْتَأْصَلُوهم.
وأبْيَضَا عُنُقِ البَعِيرِ : هُما عِرْقانِ قد سالا عَدَاءَ العُنُقِ ، وقيل : هُما عِرْقانِ في البَطْنِ.
وبَيَّضْتُ الإناءَ : إذا أفْرَغْتَه . وكذلك إذا مَلَأْتَه.
وما بَقِيَ لهم
صَمِيْلٌ إلّا
بُيِّضَ : أي سِقَاءٌ إلّا
مُلِئَ.
والأبْيَضَانِ : اللَّبَنُ والماء ، وقيل : الشَّحْمُ واللَّبَنُ ، وقيل :
الشَّحْمُ والشَّبَابُ.
وما رَأيْتُه مُذْ أبْيَضَان : أي يَوْمانِ أو شَهْرَانِ. وابْيَضَ
الشَّهْرُ وابْيَضَضَ.
وبايَضَني فَبِضْتُه : من البَيَاض.
والبَيْضَاءُ : بُرَّةٌ صِغَارٌ إلى البَيَاض.
__________________
ومن ألْوَانِ
التَّمْرِ : البِيْضُ
، واحِدَتُها
بِيْضَةٌ.
والبَيَاضُ من الأرْضِ : ما لا شَجَرَ فيه ولا ماءَ. وهو ـ أيضاً ـ عِنْدَهم
: الشَّخْصُ؛ كالسَّوَادِ.
والأَبْيَضُ : كَوْكَبٌ في حاشِيَةِ المَجَرَّةِ.
ويُقال : ما عَلَّمَكَ أهْلُكَ إلّا بِيْضاً
وبِضّاً.
والابْتِيَاضُ : الاخْتِيَارُ. وهو الاسْتِيْصَالُ أيضاً.
والأَبَائضُ : هَضَبَاتٌ يُوَاجِهْنَ ثَنِيَّةَ هَرْشى.
وابْنُ بَيْضٍ : رَجُلٌ تاجِرٌ مُكْثِرٌ. وفي المَثَل : «سَدَّ ابنُ بَيْضٍ
الطَّرِيقَ» وله
حَدِيثٌ.
ونَزَلَتْ بَيْضَاءُ من الأمْرِ : أي داهِيَةٌ.
أبض :
الأبْضُ
: كالعَقْلِ. والإبَاضُ : حَبْلٌ يُعْقَلُ به البَعِيرُ. والغُرَابُ مُؤْتَبِضُ النَّسَا : لأنَّه يَحْجُلُ كأنَّه مَأْبُوْضٌ.
والتَّأَبُّضُ : انْقِبَاضُ النَّسَاء والرِّجْلَيْنِ في المَشْي ، وقد تَأَبَّضَ وائْتَبَضَ
، فهو مُؤْتَبِضٌ ومُتَأَبِّضٌ
. وهو
أبُوْضُ النَّسَا : أي
شَنِجُ النَّسَا.
__________________
وقيل : الأَبُوْضُ : الصُّلْبَةُ الرِّجْلِ.
والمَأْبِضَانِ في الرِّجْلَيْنِ : باطِنا الرُّكْبَتَيْنِ ، وفي اليَدَيْن
: باطِنا المِرْفَقَيْنِ.
والأَبَاضِيَّةُ
: قَوْمٌ لهم هَوًى.
والأُبْضُ : الدَّهْرُ ، وجَمْعُه آبَاضٌ.
والآبِضَاتُ : هي المُتَحَرِّكاتُ.
ضبأ :
ضَبَأ الذِّئْبُ بالأرْضِ يَضْبَأُ : إذا لَزِقَ بها لِيَخْتِلَ الصَّيْدَ.
وضَبَأَتِ النّاقَةُ.
وأضْبَأ الرَّجُلُ على ما في يَدَيْه : أي أَضَبَّ عليه.
وأضْبَأ على سَوْءَةٍ : كَنَّها في نَفْسِه.
وأضْبَأْتُ على الشَّيْءِ وضَبَأْتُ
: أي طَرَأْت
وأشْرَفْت.
وضَبَأْتُ بالأرض : لَزِقْت.
وضَبَأْتُ إليه : لَجَأْت.
وضابِئٌ : اسْمُ رَجُلٍ.
ضبى وضبو
:
أضْبى
الرَّجُلُ على
الشَّيْءِ في نَفْسِه : أي أضْمَرَ. وكذلك إذا أشْرَفَ عليه.
والضّابي : الرَّمَادُ.
وضَبَاه الوَقُوْدُ وضَبَحَه : أي لَفَحَه. وضَبَتْه
النارُ وتَضَبَّتْه.
وضَبَوْنا إلى مَكانِ [٢٥٢ / ب] كذا : بمعنى ضَبَأْنا.
وأضْبَاهُ ذلك الأمْرُ وأضْوَاه : بمعنًى.
__________________
الضاد والميم
(و. ا. ي)
[مضى]
:
مَضى
الشَّيْءُ يَمْضي مُضِيّاً ومَضَاءً. ومَضَى
في الأمْرِ مَضَاءً.
والفَرَسُ يُكْنى
: أبا المَضَاءِ.
وعَجِبْتُ من مُضوَائه في كذا : أي تَقَدُّمِه.
ومض :
الوَمْضُ
والوَمِيْضُ : لَمَعانُ البَرْقِ ، وَمَضَ
البَرْقُ وأوْمَضَ.
وأوْمَضَتْ فلانةُ بعَيْنِها : إذا بَرَّقَتْ ؛ تُوْمِضُ إيْمَاضاً.
والوَمَضَانُ :
وَمِيْضُ البَرْقِ.
__________________
أمض :
أمَضَ
يَأْمِضُ وهو آمِضٌ : إذا لم يُبَالِ بالمُعَاتَبَة وعَزِيْمَتُه ماضِيَةٌ.
وكذلك إذا أبْدَأَ لِسَانُه غَيْرَ ما يُرِيْدُ.
ضيم :
ضامَهُ
الدَّهْرُ حَقَّه
: أي تَنَقَّصَه ، وهو
يَضِيْمُه. وما ضِمْتُ أحَداً ، ولا
ضُمْتُ ولا ضِمْتُ ـ أيضاً ـ : بمعنى لا
ضَامَني أحَدٌ.
والضِّيْمُ : نَاحِيَةٌ من الجَبَل والأكَمَة. وبه سُمِّيَ بَلَدٌ من
بلادِ هُذَيْلٍ : ضِيْماً.
وضم :
أَوْضَمْتُ
اللَّحْمَ إيْضَاماً وأوْضَمْتُ له : اتَّخَذْتَ له وَضَماً وهو الذي يُوضَعُ عليه اللَّحْمُ ، فتقول : وَضَمْتُ
اللَّحْمَ أَضِمُه.
والوَضِيْمَةُ : القَوْمُ يَنْزِلُوْنَ على القَوْم وهم قليلٌ
فَيُحْسِنُونَ إليهم.
وإنَّه لَفي وَضِيْمَةٍ من الناسِ ووَضْمَةٍ : أي جَماعَةٍ. وتَوَاضَمَ
القَوْمُ : تَعَاوَنوا
في المَحَلَّة ، وهم وَضْمَةٌ واحِدَةٌ .
و وَضْمَةٌ من نَبْلٍ : جَماعَةٌ.
ووَجَدْتُ كَلَأً
كَثِيْفاً وَضِيْمَةً.
__________________
وقيل : الوَضِيْمَةُ طَعَامُ المَأْتَمِ.
وإنَّه لَأَكُوْلٌ
وواضِمٌ ومِيْضَمٌ
: بمعنًى.
وفُلانٌ يَسْتَوْضِمُ فلاناً : أي يَسْتَضْعِفُه ويَعْلُوه.
أضم :
الأَضَمُ
: حَسَدٌ وحِقْدٌ ، أضِمَ
عليه يَأْضَمُ أضَماً.
ميض
:
يقولون : «إنَّ في مِيْضٍ
لَطَمَعاً» ، وقد مضى تَفْسِيْرُه .
__________________
بابُ اللَّفِيْف
ما أوَّلُه الضاد
الضَّوى
ـ مَقْصُوْرٌ ـ :
مَصْدَرُ الضّاوي ، ضَوِيَ
يَضْوى.
والصَّبِيُّ
المُسَاءُ غِذَاؤه : ضاوِيٌ
ـ مُثَقَّلٌ ؛ على
فاعُوْلٍ ـ.
وأضْوى القَوْمُ : إذا وَلَدُوا المَهازِيْلَ. ويُقال : «اغْتَرِبُوا لا
تُضْوُوا» أي تَزَوَّجوا
في الأباعِدِ لا تَجِيْءُ أوْلادُكم ضَوَاوِيَ
.
وجَمْعُ الضّاوِي :
ضَوَايا
.
والضّاوِيُ : الذي يُوْلَدُ بين الأخِ والأُخْتِ ؛ أو بَيْنَ ذي
مَحْرَمٍ.
وأضْوَيْتُ الأمْرَ : إذا لم تُحْكِمْه. وأضْوَاكَ الأمْرُ.
وأضْوَيْتَ بي إضْوَاءً : أزْرَيْتَ بي.
وضَوَيْتُ إليه ضُوِيًّا
وضَيّاً : أي انْضَمَمْتُ
إليه ولَجَأْتُ.
والضَّوَاةُ
: هَنَةٌ تَخْرُجُ من حَيَاءِ الناقَةِ قَبْلَ أنْ يَخْرُجَ وَلَدُها. وهو ـ أيضاً
ـ :
__________________
وَرَمٌ يُصِيْبُ
البَعِيْرَ في رَأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه ، يُقال : بَعِيْرٌ مَضْوِيٌ. وهي : سِلْعَةٌ تَخْرُجُ بفَمِ البَعِيرِ وعُنُقِه.
والضَّوْءُ والضِّيَاءُ : ما أَضاءَ لكَ ؛ نَحْوَ البَرْقِ والنارِ.
وضَوَّأْتُ عن الأمْرِ حَتَّى أضَاءَ ؛ تَضْوِئَةً ، فهو
مُضِيْءٌ ضَئِىٌ .
وضاءَ الصُّبْحُ : بمعنى أضَاءَ ؛ يَضُوْءُ.
وأضَاءَتِ النّارُ ، وأضَاءَتْ
غَيْرَها ، وأضَأْتُها أنا. وأضَأْتُ
الشَّيْءَ :
وَجَدْته ذا
ضَوْءٍ. وضَوْءٌ وضُوْءٌ : بمعنًى.
والتَّضَوِّي : أنْ يَتَضَوّى
الإنسانُ ؛ وهو أنْ يَقُومَ في الظُّلْمَةِ حَيْثُ يَرَى
بضَوْءِ النّارِ أهْلَها ولا يَرَوْنَه. ويُقال : اللهُمَ ضَوِّئْ عَلَيْه : أي بَيِّنْ مَكانَه.
وفي المَثَل : «أضِئْ
لي أقْدَحْ لكَ»
أي كُنْ لي أكُنْ لكَ.
والضّاضَاةُ ـ غَيْرُ مَهْمُوْزٍ ـ : من زَجْرِ الراعي بالعُنُوز.
والضَّوْضَأَةُ
: جَلَبَةُ الناسِ ، وهم يُضَوْضُوْنَ
، وضَوْضَيْتُم.
وسَمِعْتُ ضَوَّةَ الناسِ : أي صَوْتَهم.
والضِّيْضِئُ : كَثْرَةُ النَّسْلِ وبَرَكَتُه. وضَيَّأَتِ المَرْأةُ : كَثُرَ وَلَدُها.
وأضَأَ
ببَوْلِه : مِثْلُ أوْزَغَ به.
__________________
والضُّوَاضِيَةُ والضُّوَيْضِيَةُ : الدّاهِيَةُ. وهو من الفُحُوْلِ : المُغْتَلِمُ الهائجُ.
والضُّؤْضُؤُ : الأصْلُ ، وهو
الضِّئْضِئُ والضِّئْضِيْئُ ـ على فِعْلِيْلٍ ـ.
والضُّؤْضُؤُ : طائرٌ يُقال له الأَخْيَلُ.
والضُّوَّةُ
: الأرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ ؛ نَحْوُ الجَرْوَلِ.
ما أوَّلُهُ الأَلف
الأضَاةُ ـ مَقْصُوْرٌ ـ : غَدِيْرٌ صَغِيرٌ ، وقيل : هو مَسِيْلُ الماءِ إلى
الغَدِير ، والجَمِيعُ الأَضَا والإضَاءُ ، وثَلاثُ أضَوَاتٍ
، والجَمِيعُ الإِضُوْنَ
.
والإضَاءُ : الأجَمَةُ من الخِلافِ الهِنْديِّ. وهي المَبْطَخَةُ أيضاً.
وأضَّني هذا الأمْرُ : إذا بَلَغَ منّي المَشَقَّةَ حتى ائْتَضَضْتُ له ، ومنه : ائْتَضَ
فلانٌ. وأضَّني إليك الفَقْرُ والحاجَةُ. والأضَاضَةُ : الاضْطِرارُ.
وائْتَضَضْتُه مائةَ سَوْطٍ : ضَرَبْته.
والأَضُ : الكَسْرُ.
وانْآضَ إلى كذا : أي آضَ.
والأيْضُ : صَيْرُوْرَةُ الشَّيْءِ شَيْئاً غَيْرَه ، آضَ سَوَادُه بَيَاضاً. وافْعَلْ ذاكَ أيْضاً ـ مَوْقُوْفٌ ، والتَّنْوِيْنُ
أصْوَب ـ : أي زيَادَةً ، كأنَّه من آضَ
يَئيْضُ أي عادَ يَعُوْدُ.
وآضَيْتُ أفْعَلُ كذا : أي جَعَلْتُ أفْعَلُه.
__________________
والإضَاضَةُ : الاحْتِفَاظُ ، أضَاضَ
يُضِيْضُ.
والإضُ : النَّجْرُ والأصْلُ ، لَأَرُدَّنَّكَ إلى إضِّكَ .
والنَّعَامَةُ تَئِضُ إلى أُدْحِيِّها : تُرِيْدُه ؛ وتُؤاضُ ، إضَاضاً ومُؤاضَّةً.
والإضَاضُ : المَلْجَأُ.
والمُؤاضَّةُ : المُبَادَرَةُ إلى الشَّيْءِ.
والائْتِضَاضُ : الطَّلَبُ للشَّيْءِ يُرِيْغُه ويُرِيْغُ له.
والمُؤاضُ من الإبلِ : الماخِضُ ، آضَّتْ
مُؤاضَّةً وإضَاضاً ، وإنَّها لَتَجِدُ
إضَاضاً في بَطْنِها. وهو
ـ أيضاً ـ : التَّصَلُّقُ عِنْدَ المخاضِ.
ما أوَّلُهُ الواو
الوَضُوْءُ
: اسْمُ الماءِ الذي يُتَوَضَّأُ به. والمَصْدَرُ : التَّوَضُّؤ.
والمِيْضَاةُ
: المِطْهَرَةُ
يُتَوَضَّأُ فيها أو منها.
والوَضَاءَةُ : مَصْدَرُ [٢٥٣ / أ] الوَضِيْءِ ، وهو الحُسْنُ والتَّنَظُّفُ ، وَضُؤَ يَوْضُؤُ
وَضَاءَةً ، وَوَضِئَ
يَوْضَأُ فهو وَضِيْءٌ.
ورَجُلٌ وُضّاءٌ
: وَضِيْءُ الوَجْهِ : و واضَأَني
فَوَضَأْتُه : إذا غالَبَكَ في
الوَضَاءَةِ فَغَلَبْتَه.
__________________
بابُ الرُّبَاعِيِ
الضاد والسين
رَجُلٌ ضِنْفِسٌ : رِخْوٌ لئِيمٌ.
النَّضْرُ : الضَّفَانِسُ : الضَّفَادِعُ ، واحِدُها
ضِفْنِسٌ .
الضِّنْبِسُ
والضِّرْسَامَةُ : الرِّخْوُ اللَّئيمُ.
__________________
الضاد والزاي
رَجُلٌ ضِرْزِلٌ : شَحِيْحٌ.
الضُّبَارِزُ
: المُضَبَّرُ الخَلْقِ المُوَثَّقُ .
الضَّرْزَمَةُ : شِدَّةُ العَضِّ والتَّصْمِيْمُ عليه. وأفْعى ضِرْزِمٌ : شَدِيدةُ العَضِّ.
والبَخِيْلُ ضِرْزِمٌ.
الضُّمَارِزُ : الغَلِيْظُ الصُّلْبُ.
والضَّمْرَزُ
: من أسْمَاء الأسَدِ.
[و] ضَمْرَزَ عَلَيَّ البَلَدُ : غَلُظَ ، وكذلك القَبْرُ.
والضَّمْزَرَّةُ
: الغَلِيظَةُ من الحِرَارِ التي لا يَسْلُكُها أحَدٌ باللَّيْلِ.
والضَّمْزَرُ
: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الأرَضِيْنَ وغَيرِها ، وجَمْعُها ضَمَازِرُ. وهي من النِّسَاءِ : الغَلِيْظَةُ.
__________________
الضاد والطاء
اضْطِرَادُ الخَيْلِ : إطْرَادُها .
الضِّرْفَاطَةُ
: البَطِيْنُ من الرِّجال ، وكذلك الضُّرَافِطُ ، وفيه ضَرْفَطَةٌ ، وقَوْمٌ ضَرَافِطَةٌ.
والضِّرْفِطِيُ : الضَّخْمُ الكَبِيْرُ.
والضَّرْفَطَةُ في القُعُودِ : إذا قَعَدَ يَفْضَخُ نَفْسَه على الأرْضِ ..
والتَّضَرْفُطُ : أنْ تَرْكَبَ صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيْكَ من تَحْتِ إبْطَيْهِ ثُمَّ تَجْعَلَهما على
عُنُقِه.
ولُعْبَةٌ لهم
تُسَمّى : الضُّرَيْفِطِيَّةَ.
وضَرْفَطْتُه : أوْثَقْته وشَدَدْته.
الضِّفْطَارُ : من أسْماء الضَّبِّ القَدِيمِ إذا قَبُحَتْ خِلْقَتُه.
وضَفَارِيْطُ الوُجُوْهِ : كُسُوْرٌ بَيْنَ الخَدِّ والأنْفِ عِنْدَ
اللِّحَاظِ ، وكُلُّ واحِدٍ
ضُفْرُوْطٌ.
__________________
وجَمَلٌ ضِفْرِطٌ : ضَخْمُ البَطْنِ رِخْوٌ.
الضِّبَطْرُ : الضَّخْمُ المُكْتَنِزُ ، أَسَدٌ ضِبَطْرٌ. وقيل : هو الشَّدِيْدُ الضّابطُ.
رَجُلٌ ضِرْطِمٌ : ضَخْمُ البَطْنِ.
والضُّرْطُمِيُ : الضَّخْمُ : من أقْبَالِ النِّسَاءِ.
الضُّمْرُوْطُ : المَضِيْقُ.
والمُضَمْرِطُ الوَجْهِ : المُتَشَنِّجُه . ومُضَمْرِطُ
العَيْنَيْنِ.
وضَمَارِيْطُ الوَجْهِ : كُسُورُه وغُضُوْنُه.
الضَّبَنْطى
: الغَلِيظُ
القَوِيُّ.
__________________
الضاد والدال
الضَّنْدَلُ
: الضَّخْمُ
الرَّأسِ ، والمعروف فيه الصّادُ.
الضَّفَنْدَدُ : الضَّخْمُ الرِّخْوُ ، وقيل : السَّمِيْنُ.
[الضاد والراء]
ضَنْبرُ
: من أسْمَاء العَرَبِ ، وهو من الضَّبْرِ وهو الوَثْبُ.
الفِرْضِمُ
من الشّاء : التي
كَبِرَتْ وأسَنَّتْ. وقيل : هي المَكْسُوْرَةُ القَرْنَيْنِ الدَّرْدَاءُ الفَمِ.
وبَعِيرٌ فِرْضِمِيٌ : شَدِيدُ الوَطْءِ عَظِيمٌ.
الضُّبَارِمَةُ : الجَرِيْءُ على الأعْدَاء. وهو الأسَدُ الوَثِيْقُ
الخَلْقِ المُكْتَنِزُ.
__________________
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حَرْفُ الصّاد
بابُ المُضَاعَفِ
الصاد والدال
صد :
صَدَّ
يَصِدُّ صَدّاً : وهو أَشَدُّ
الضحكِ في جَلَبَةٍ ، وفي القُرْآنِ : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ
يَصِدُّونَ)
أي يَضْحَكُونَ.
وصَدَّ يَصُدُّ صُدُوْداً : أعْرَضَ ، ويَصِدُّ أيضاً.
وصَدَدْتُه عن وَجْهِ كذا : عَدَلْتَه عنه.
وصَدَّ السَّبِيْلُ : إذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ
فَتَرَكْتَها.
ويقولون : لا صَدَدَ لي دُوْنَه ولا حَدَدَ : أي لا مانِعَ . وصَدَّه
عن الأَمْرِ وأصَدَّه : مَنَعَه. وأصْدَدْتُه
إصْدَاداً : بمعنى صَدَدْته.
والصَّدِيْدُ : الدَّمُ المُخْتَلِطُ بالقَيْحِ ، أصَدَّ الجُرْحُ. وقيل : هو ما سالَ من أهْلِ النار. وقيل :
الحَمِيْمُ أُغْلِيَ حَتّى خَثُرَ. وهو ـ بِلُغَةِ أهْل اليَمَنِ ـ : الثَّوْبُ
الأبْيَضُ.
والصَّدّادُ
: ضَرْبٌ من الجِرْذَانِ .
__________________
والصُّدّادُ : نَحْوُ سامِّ أبْرَصَ ، وجَمْعُه صَدَادِيْدُ
. وقيل : هي الحَيَّةُ. وقيل : هو الحِرْذَوْنُ الأسْوَدُ.
والصَّدَدُ : ما اسْتَقْبَلَكَ ، هذه الدارُ على صَدَدِ هذه : أي قُبَالَتها. ومنه قَوْلُهم : تَصَدَّدَ فلانٌ لفُلانٍ : أي تَعَرَّضَ له.
وصَدْصَدُ : اسْمُ امْرَأةٍ.
وصُدّا الوادي : ناحِيَتَاه.
والجَبَلُ [٢٥٣ /
ب] : صَدُّ وصُدُّ.
والصُّدّانِ : شَرْخا الفُوْقِ وهُما زَنَمَتَاه.
وحائطا السِّكَّةِ
: صُدّاها.
والصُّدَدُ : مَفَاصِلُ الأرْضِ بَيْنَ الرِّمَالِ وبين الجَلَدِ.
والصَّدُوْدُ : ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثُمَّ كَحَلْتَ به عَيْنَكَ .
وصَدّاءُ : اسْمُ رَكِيَّةٍ عَذْبَةِ الماءِ ، ومنه المَثَلُ : «ماءٌ ولا
كَصَدّاء» فَعْلاء ،
ويُقال: صَدْءاء ـ بوَزْنِ حَمْراء ـ.
دص :
الدَّصْدَصَةُ : ضَرْبُكَ المُنْخُلَ بيَدِكَ.
__________________
الصاد والتاء
صت :
الصَّتُ
: شِبْهُ
الصَّدْمِ والقَهْرِ.
ورَجُلٌ مِصْتِيْتٌ : ماضٍ مُنْكَمِشٌ.
والصَّتِيْتُ : الصَّوْتُ والجَلَبَةُ في عَسْكَرٍ ونَحْوِه. وقيل : هي
الكَتِيبَةُ بعَيْنِها. وهي ـ أيضاً ـ : الفِرْقَةُ.
وما هو لِفُلانٍ
بِصِتٍ ولا بِصَتِيْتٍ : أي بِعَدٍّ وعَدِيْدٍ.
وهو صِتُ فلانٍ : أي ضِدُّه.
وتَصَاتُّوا : تَحَازَبوا وتَجَمَّعُوا. وفي الحَدِيث : «قاموا
صَتِيْتَيْنِ» . أي جَماعَتَيْنِ ، من قَوْلهم : صَتَ القَوْمُ يَصُتُّونَ صَتّاً : اجْتَمَعُوا.
وصَتَتُ الرَّجُلَ بداهِيَةٍ وبكَلامٍ أصُتُّه صَتّاً : رَمَيْته بها.
والصُّتِّيَّةُ : مِلْحَفَةٌ من المَلاحِفِ ، وقيل : ثَوْبٌ من أثْوَابِ
اليَمَن ، وأنْشَدَ للشَّنْفَرى :
|
وصُتِّيَّةٌ
جُرْدٌ وأخْلَاقُ رَوْضَةٍ
|
|
إذا نَهَجَتْ من
جانبٍ سَتَكَفَّفُ
|
__________________
الصاد والراء
[صر]
:
صَرَّ الجُنْدُبُ يَصِرُّ
صَرِيراً ، وكذلك البابُ
إذا صَوَّتَ. فإذا كانَ فيه تَخْفِيْفٌ وتَرْجِيْعٌ في إعَادَةٍ قيل : صَرْصَرَ الأخْطَبُ يُصَرْصِرُ.
ورِيْحٌ صَرْصَرٌ : ذاتُ صِرّ ، وقيل : ذاتُ صَوْتٍ.
وصَرَّتْ أُذُني صَرِيْراً : من الصَّوْتِ.
ويقولون : «صَرَّ عليه الغَزْوُ اسْتَه» لِلَّذي يَقَعُ في أمْرٍ لا يَقْوى
عليه.
والصِّرُّ : البَرْدُ.
والصَّرَّةُ : الشَّتْوَةُ . والصِّيَاحُ الشَّدِيْدُ.
وقولُه :
... في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلِ
أي في جَماعَةٍ.
__________________
والصَّرُّ : الجَمْعُ.
والصُّرَّةُ للدَّرَاهِم : مَعْرُوْفَةٌ. والصَّرِيْرَةُ : الدَّرَاهِمُ. وكُلُّ ما
صُرَّ فهو مَصْرُوْرٌ وصَرِيْرَةٌ. وما عنده صَرِّيُ
: أي دِرْهَمٌ ولا دِيْنَارٌ.
والصِّرَارُ : خِرْقَةٌ تُشَدُّ على أطْباءِ الناقَةِ لئلّا يَرْضَعَها فَصِيْلُها.
وصَرَّ الحِمَارُ أُذُنَه : أي سَوّاها ، وأصَرَّ الحِمَارُ.
والإصْرَارُ : العَزْمُ على الشَّيْءِ لا تَهُمُ بالإقْلاعِ عنه. ويقولون : هو مِنّي صِرِّي
وأَصِرِّي وأصِرّاء وصُرّى ـ على فُعْلى ـ : أي جِدٌّ. وقيل : مِنْ أَصِرّى وأصِرِّي
: أي عَزِيْمَةٌ.
والإصْرَارُ
: قبل الانْقِضَاضِ. وهو ـ أيضاً ـ : الاسْتِيْلاءُ
والاسْتِبْدادُ.
والصَّرُوْرَةُ من الرِّجَالِ والنِّسَاء : الذي لم يَحُجّ. ولا يُرِيْدُ
التَّزْوِيْجَ أبداً ، وقد
صُرَّ الرَّجُلُ فهو مَصْرُوْرٌ : إذا كان حَصُوْراً ، وكذلك الصّارُوْرَةُ والصَّرُوْرِيُ والصّارُوْرِيُ
: الذي لم يَحُجّ.
وقيل : رَأَيْتُ قَوْماً
صُرّاراً : في هذا المعنى ، ورَجُلٌ صَرَارَةٌ ؛ وبالتَّشديد أيضاً.
والصَّرُوْرَةُ ـ أيضاً ـ : الذي قد
أَصَرَّ على
التَّرَهُّبِ.
والصَّرَارِيُ : المَلّاحُ ، وجَمْعُه صَرَارِيُّوْنَ.
والصَّرْصَرَانُ والصَّرْصَرَانيُ
: ضَرْبٌ من
سَمَكِ البَحْرِ ؛ أَمْلَسُ الجِلْدِ ضَخْمٌ.
__________________
والصِّرُّ : طائرٌ كالعُصْفُوْرِ قَدْراً ولَوْنُه أصْفَرُ ،
وجَمْعُه صِرَرَةٌ.
ولي قِبَلَه صارَّةٌ وصَوَارُّ كَثيرةٌ : أي حَوَائجُ كثيرةٌ.
وأصَرَّ الزَّرْعُ إصْرَاراً
: وذلك حِيْنَ يُخْلَقُ سُنْبُلُه ، يُقال : قد صَرَّرَ ، ولا يَزَالُ صَرَراً ما دامَ في أكْمَامِه السُّنْبُلُ.
والصِّرَارُ : الأماكِنُ المُرْتَفِعَةُ عن الماءِ لا يَعْلُوها.
وصاروا في صِرَارٍ من الأرْضِ ومَصَرٍّ
: وهما الغَلِيْظُ المُمْتَنِعُ الضَّيِّقُ.
وصَرَّ على الطَّرِيْقِ : أي سَدَّه. وجَعَلَ دُوْنَ فلانٍ صِرَاراً : أي سَدّاً من الأرْض.
والصُّرَيِّرَةُ
من الرِّجَالِ : الضَّيِّقُ الخُلُقِ والرَّأْيِ كأَنَّ نَفْسَه مُصْطَرَّةٌ أي ضَيِّقَةٌ.
وامْرَأَةٌ مُصْطَرَّةُ
الحَقْوَيْنِ : أي دَقِيْقَةُ الخاصِرَتَيْنِ مُنْضَمَّتُهما. وكذلك الحافِرُ المُصْطَرُّ
: وهو الفاحِشُ الضَّيِّقُ ، يُقال : حافِرٌ
مَصْرُوْرٌ.
والصّارُّ : اسْمُ الشَّجَرِ المُلْتَفِّ الذي لا تخْلُو أُصُولُه من
الظِّلِّ.
والصَّرَائرُ : جَمْعُ الصَّرَّةِ
وهي العَطَشُ ، يُقال : شَرِبَ حَتّى نَقَعَ صارَّتَه. وسَقَاه فَمَلَأَ
مَصَارَّه ومَذَاخِرَه.
وصَرَّ صِمَاخُهُ من العَطَشِ صَرِيْراً : اشْتَدَّ عَطَشُه ، وهو
صارُّ الصِّمَاخِ.
وإنَّ لكَ في
قَلْبي صَرِيْرَةَ حُبٍّ : أي حَرَارَةً.
__________________
وصَرَّةُ القَيْظِ : شِدَّةُ حَرِّه .
وحَجَرٌ أصَرُّ وأيَرُّ : أي صُلْبٌ ، وجَمْعُه صُرُّ ويُرُّ.
وصُرَّ الرَّجُلُ : أي غُلَّ ، فهو
مَصْرُوْرٌ : أي مَغْلُوْلٌ.
وصارَرْتُه على الأمْرِ : أي أكْرَهْته عليه وقَسَرْته. والمُصَارَّةُ : الإكْرَاهُ.
وصَرَّ الرَّجُلُ : جَمَعَ في صَدْرِه كلاماً.
ووَلَدَتِ
المَرْأةُ ثلاثةً في صِرَرٍ وعلى صِرَرٍ
: أي أشْباهاً لا يَخْلِطُهم أُنْثى.
والصُّرْصُوْرُ من الإِبلِ : العظامُ منها.
والصَّرَاصِرَةُ : الذين في كلامِهم عُجْمَةٌ ، واحِدُهم صُرْصُوْرٌ
.
والصَّرْصَرَانيُ والصُّرْصُوْرُ
: الفَحْلُ الصَّرّافُ بأنْيَابِه ، وجَمْعُه صَرْصَرَانِيّات. وقيل: العَظِيْمُ من البُخْتِ.
والصَّرْصَرُ : الدِّيْكُ.
رص :
رَصَصْتُ
البُنْيَانَ رَصّاً : إذا ضَمَمْتَ بَعْضَها إلى بَعْضٍ.
ورَجُلٌ أَرَصُ : مُجْتَمِعُ المَنْكِبَيْنِ. وكذلك المُتَقَارِبُ
الأسْنَانِ. ومنه : التَّرَاصُ
في الصَّفِّ.
وإذا رَفَعَ
المُتَنَقِّبُ نِقَابَه حَتّى لا يُرى إلّا عَيْنَاه فهو : التَّرْصِيْصُ.
وفَخِذٌ رَصّاءُ
[٢٥٤ / أ] : إذا
الْتَزَقَتْ بصاحِبَتِها.
__________________
والرَّصّاصَةُ والرَّصْرَاصَةُ : حِجَارة لازِمَةٌ لِحَوَالَيِ العَيْنِ الجارِيَة. ومنه يقال للرَّجُلِ البَخِيْلِ : رَصّاصَةٌ.
والمَرْصُوْصَةُ من الرَّكايا : التي طُوِيَتْ بالرَّصَاصَةِ وهي حِجَارَةٌ
يَقَعْنَ في الوادي فَتَحْبِسُ الماءَ.
والرَّصَاصُ : مَعْرُوْفٌ ، ويُقال : رِصَاصٌ.
والأُرْصُوْصَةُ من القَلانِسِ : كالبِطِّيْخَة.
ورَصَّتِ الدَّجاجَةُ بَيْضَها : إذا سَوَّتْهُ بِمِنْقارِها. والبَيْضُ رَصِيْصٌ.
__________________
الصاد واللام
صل :
صَلَ
اللِّجَامُ يَصِلُ صَلِيْلاً ؛ وصَلْصَلَ
مِثْلُه : أي
صَوَّتَ. وكذلك البَيْضُ إذا نَقَفَتْها السُّيُوْفُ.
وسُمِّيَ الخَزَفُ
صَلْصَالاً لذلك ؛ وهو الذي قد انْطَبَخَ.
وصَلَ اللَّحْمُ يَصِلُ
: إذا تَغَيَّرَ ،
ومَنْ قَرَأ : أئذا
صَلَلْنا في الأرْضِ فَعَلى هذا المعنى. وأَصَلَ
اللَّحْمُ أيضاً.
وماءٌ مُصِلٌ : خَبِيثُ الرِّيْحِ.
والصِّلُ : الدّاهِيَةُ من الشَّدَائِد . وهو نَعْتٌ لكُلِّ خَبِيثٍ.
وصَلَّتْهُم الصّالَّةُ : أي باقَتْهم البائقَةُ. وصَلَلْتُ
الرَّجُلَ
بداهِيَةٍ أصُلُّه صَلًّا. والصِّلَّةُ : الدّاهِيَةُ.
وهذا صِلُ هذا : أي قِرْنُه وحِتْنه.
والصَّلَّةُ : المَطَرُ القَلِيلُ ، وجَمْعُها صِلَالٌ. وأرْضٌ مَصَلٌ
: لا يَزَالُ بها صِلَالٌ من مَطَرٍ أي شَيْءٌ بَعْدَ شَيْءٍ.
__________________
والصِّلَالُ ـ أيضاً ـ : أَشْيَاءُ تَنْبُتُ من مَطَرٍ قَلِيلٍ أو خُضْرَةٍ رُعِيَتْ ثُمَّ تَجَبَّرَتْ.
والصَّلَّةُ : الأرْضُ ، لَزِقَ بالصَّلَّةِ. وخُفُّ جَيِّدُ الصَّلَّةِ : أي ما يَلي الأرْضَ منه.
والصِّلَالُ : ساقُ الخُفِّ ، وجَمْعُه أصِلَّةٌ.
والصِّلُ : من أحْرَارِ البُقُول. والحَيَّةُ أيضاً. والسَّيْفُ
الماضي ، وجَمْعُه أصْلالٌ.
ورَجُلٌ مُصَلْصَلٌ : سَيِّدٌ ضَخْمٌ خالِصُ الحَسَبِ حَسِيْبٌ.
وصَلْصَلَ الرَّجُلُ الكَلِمَةَ : أخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً.
والصَّلْصَلةُ والصُّلْصُلَةُ : بَقِيَّةُ الماءِ في أَسْفَلِ الغَدِيْرِ.
والصُّلْصُلُ : طائِرٌ تُسَمِّيه العَجَمُ الفاخِتَةَ. وناصِيَةُ
الفَرَسِ. والقَدَحُ المُرْتَفِعُ الجِدَارِ ، وجَمْعُه صَلاصِلُ.
ودارَةُ صُلْصُلٍ : لعَمْرِو بنِ كِلَابٍ.
وصُلْصُلٌ : ماءٌ في جَوْفِ هَضْبَةٍ حَمْرَاء.
والصِّلَاصُ : ما مَلَّسَه السَّيْلُ من الجَبَل ، وجَمْعُه صُلْصٌ.
والصَّلُ : يُقال صَلَلْنا الحَبَّ ؛ وهو أنْ يُعْمَدَ إلى حَبٍّ قد اخْتَلَطَ بالتُّرابِ فيُصَبَّ فيه ماءٌ
فَيَنْعُزِل كُلُّ على حِيَالِه ، يُقال : هذه صلَالَتُه .
لص :
اللِّصُ
: مَعْروفٌ.
ومَصْدَرُه اللَّصُوْصِيَّةُ واللُّصُوْصِيَّةُ واللَّصَصُ واللَّصَاصَةُ.
ويُقَال : لَصَ يَلِصُ. وامْرَأَةٌ
لِصَّةٌ من نِسَاءٍ لَصائصَ وَلِصّاتٍ
.
__________________
والتَّلْصِيْصُ في البُنْيَانِ : كالتَّرْصِيْص.
واللَّصَصُ : التِزَاقُ الأسْنَانِ بَعْضِها إلى بَعْضٍ.
والأَلَصُ : الْمُجْتَمِعُ المَنْكِبَيْنِ يَكَادانِ يَمَسّانِ
أُذُنَيْه ، وامْرَأَةٌ
لَصّاءُ. وهو في مِرْفَقَيِ
الفَرَسِ : أنْ يَنْضَمّا إلى زَوْرِه.
والجَبْهَةُ اللَّصّاءُ : الضَّيِّقَةُ.
والرَّجُلُ اللَّصُوْصُ : الضَّيِّقُ.
والْتَصَ الشَّيْءُ : الْتَصَقَ.
ولَصْلَصْتُ الوَتِدَ : إذا حَرَّكْتَه لِتَنْتَزِعَه.
الصاد والنون
صن :
المُصِنُ
: الرّافِعُ
رَأْسَه.
وناقَةٌ مُصِنُ : وهي التي تَدْفَعُ وَلَدَها بكُرَاعِه وأنْفِه في دُبرِها وهو في بَطْنِها ، يُقال : أصَنَّتْ ناقَتُكَ : إذا مَخَضَتْ وصارَ رِجْلُ وَلَدِها في صَلَاها
، وهُنَ مَصَانُ. ومنه قيل للرَّجُلِ إذا تَكَبَّرَ وشَمَخَ بأنْفِه : قد أصَنَ فهو
مُصِنٌ. وكذلك إذا سَكَتَ.
وأصَنَ على الأمْرِ : بمعنى أصَرَّ لا يُقْلِعُ.
والصَّنُ : شِبْهُ السَّلَّةِ المُطْبَقَةِ.
والصِّنُ : بَوْلُ الوَبْرِ.
والصُّنَانُ : رِيْحُ الذَّفَرِ.
وأصَنَ اللَّحْمُ : مِثْلُ أصَلَّ.
ورَجُلٌ مُصِنُ : مُنْتِنُ الجِسْمِ. وماءٌ
مُصِنُ : مُتَغَيِّرٌ. وأصَنَ بَوْلُه. ورَجُلٌ أصَنُ
؛ وبه صَنَنٌ.
وكذلك إذا تَغَافَلَ وتَصَامَمَ.
والصِّنُ : يَوْمٌ من أيّام العَجُوزِ.
__________________
ورَجُلٌ صَنّانٌ : له بَأْسٌ.
نص :
النَّصُ
: رَفْعُكَ الشَّيْءَ ؛ كَنَصِ
الحَدِيث. ونَصَصْتُ ناقَتي : إذا رَفَعْتَها في السَّيْرِ.
والماشِطَةُ تَنُصُ العَرُوْسَ فَتُقْعِدُها على مِنَصَّةٍ.
ونَصَصْتُ الشَّيْءَ : حَرَّكْته.
ونَصَصْتُ الرَّجُلَ : إذا اسْتَقْصَيْتَ مَسْأَلَتَه عن الشَّيْءِ.
ونَصُ كُلِّ شَيْءٍ : مُنْتَهاه. وفي الحَدِيثِ : «إذا بَلَغَ النِّسَاءُ
نَصَ الحِقَاقِ». أي
إذا بَلَغَتْ غايَةَ الصِّغَرِ إلى أنْ تَدْخُلَ في الكِبَرِ فالعَصَبَةُ أوْلى بها من الأُمِّ.
ونَصْنَصَ فُلانٌ لِسَانَه ـ بمعنى الضاد ـ : أي حَرَّكَه. وحَيَّةٌ نَصْنَاصٌ.
وانْتَصَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ. وانْتَصَبَ أيضاً ، ونَصَصْتُ الرَّجُلَ سَيِّداً.
وانْتَصَ السَّنَامُ : انْتَصَبَ.
وعَرِيْضٌ من
الجِدَاءِ ناصٌ : أي شاخِصٌ.
والنَّصْنَصَةُ : إثْبَاتُ البَعِيرِ رُكْبَتَيْهِ في الأرْضِ وتَحَرُّكُه
إذا هَمَّ بالنُّهُوضِ.
والنُّصَاصُ : نَبْتٌ.
ونَصَ الشِّوَاءُ
يَنِصُ نَصِيْصاً : وهو
صَوْتُه على النارِ.
والنّاسُ يَتَناصُّوْنَ : إذا ازْدَحَمُوا.
وفلانٌ يَنُصُ أنْفُه عِنْدَ الغَضَبِ ، وهو نَصّاصُ الأنْفِ.
__________________
والنَّصِيْصُ : غَلَيَانُ القِدْرِ ، نَصَّتِ
القِدْرُ نَصِيْصاً.
وكانَ نَصِيْصُ القَوْمِ كذا : أي عَدَدُهم.
والنَّصَّةُ : العُصْفُوْرَةُ.
والنُّصَّةُ : الخُصْلَةُ من الشَّعر.
الصاد والفاء
صف :
الصَّفُ
: مَعْرُوْفٌ.
والطَّيْرُ الصَّوَافُ : التي تَصُفُ
أجْنِحَتَها ولا
تُحَرِّكُها.
والبُدْنُ الصَّوَافُ : التي تُصَفَّفُ
ثُمَّ تُنْحَر.
وصَفَفْتُ القَوْمَ فاصْطَفُّوا. والمَصَفُ
: المَوْقِفُ ،
والجَمِيعُ المَصَافُ.
والصَّفُوْفُ [٢٥٤ / ب] : الناقَةُ الكَثِيرةُ اللَّبَنِ تَصِفُ حِلَابَيْنِ.
والصَّفَفُ : الذي يَلْبَسُه الرَّجُلُ تَحْتَ الدِّرْعِ يَوْمَ
الحَرْبِ.
والصَّفِيْفُ : القَدِيْدُ إذا شُرِّرَ في الشَّمْسِ ، يُقال : صَفَفْتُ اللَّحْمَ أصُفُّه
صَفّاً.
والصُّفَّةُ
: صُفَّةُ السَّرْجِ والبُنْيَانِ.
وعَذَابُ يَوْمِ الصُّفَّةِ : كانَ قَوْمٌ عَصَوْا رَسُولَهم فَعُذِّبوا.
وصَفَفْتُ للرَّجُلِ وأصْفَفْتُه : اتَّخَذْت له صُفَّةً.
وفلانٌ مُصَافّي : أي صُفَّتُه
بحِذَاءِ صُفَّتي.
وعِشْنا صُفَّةً من الدَّهْرِ : أي زَماناً.
والصَّفْصَفُ : الفَلاةُ المَلْسَاءُ. وكذلك القاعُ الأمْلَسُ. وحَرْفُ
الجَبَلِ.
__________________
والصَّفْصَافُ : شَجَرُ الخِلَافِ ، الواحِدَةُ صَفْصَافَةٌ.
والصَّفْصَفَةُ ـ دَخِيْلٌ ـ : وهي دُوَيْبَّةٌ.
وصَفْصَفَةُ العُصْفُوْرِ : صَوْتُه.
فص :
الفَصُ
: فَصُ
الأمْرِ يَعْني
أصْلَه ، وجَمْعُه فُصُوْصٌ.
وفَصُ الخاتَمِ وفِصُّه
، والعَيْنِ : حَدَقَتُها.
والفَصُ : سِنٌّ من الثُّوم.
وفَصَ الشَّيْءُ
يَفِصُ فُصُوْصاً. وافْتَصَصْتُه : أي انْتَزَعْته. وما
أفْصَصْتُه مِنّي شَيْئاً. وانْفَصَ الشَّيْءُ من الشَّيْءِ : انْفَصَلَ منه. ومنه قيل
للمَفاصِلِ : فُصُوْصٌ.
وما اسْتَفَصَ منه شَيْئاً : أي ما اسْتَخْرَجَ وما أدْرَكَ.
والفِصْفِصَةُ : القَتُّ الرَّطْبُ.
وفَصْفَصَ العُصْفُوْرُ وفَصَ
: صاحَ.
والفَصِيْصُ : نَحْوُ صَوْتِ الجَنَادِبِ.
والشِّوَاءُ يَفِصُ فَصِيْصاً : وهو صَوْتُه على النّارِ.
وفَصَ الجُرْحُ فَصِيْصاً : سالَ منه شَيْءٌ. وكُلُّ رَطْبٍ يَفِصُ.
وفَصِيْصٌ : اسْمُ عَيْنٍ.
والتَّفْصِيْصُ : حَمْلَقَةٌ الإنسانِ بعَيْنِه ، يُقال : فَصَّصَ الرَّجُلُ.
والفَصِيْصُ من النَّوى : النَّقِيُّ الذي كأنَّه مَدْهُوْنٌ.
ورَجُلٌ فُصَافِصٌ : أي جَلْدٌ شَدِيدٌ.
والفَصْفَصَةُ في الكَلام : عَجَلَةٌ وسُرْعَةٌ.
وتَفَصْفَصَ الرَّجُلُ من حَوَالَيْه : أي تَنَادَّ عنه.
__________________
الصاد والباء
صب :
الصَّبُ
: صَبُّكَ
الماءَ ونَحْوَه.
والصُّبَابَةُ : ما فَضَلَ في الإنَاءِ من الشَّرَاب . وهو بَقِيَّةُ كُلِّ شَيْءٍ ، وقد تَصَابَبْتُها
: أي شَرِبْتُها. واصْطَبَبْتُ
ما في الإنَاء :
بمَعْناه.
وتَصَبَّبَ يَوْمُنا : ذَهَبَ إلّا قَليلاً. والتَّصَبُّبُ : التَّصَرُّمُ.
والمَوْتُ الصُّبَابُ : كأنَّه يَنْصَبُ
على الأرْوَاح.
والصَّبُ : الانْحِطَاطُ والتَّسافُلُ.
وصُبَ عليه الشَّيْءُ من صَبٍ
: أي من فَوْق.
فَجَاءَ بضِدِّ ما قال.
والصَّبَبُ : تَصَوُّبُ نَهْرٍ أو طَرِيْقٍ يكونُ في حُدُورٍ ، وكذلك الصَّبُوْب
، وجَمْعُه صُبُبٌ
، وجَمْعُ الصُّبُبِ أصْبَابٌ.
والصَّبَابَةُ : الوَجْدُ والمَحَبَّةُ. ومَصْدَرُ الرَّجُلِ الصَّبِ والمَرأَةِ
الصَّبَّةِ ، وهو يَصَبُ إليها ؛ فهو
صَبُ بها.
__________________
والصَّبِيْبُ : عُصَارَةُ الحِنّاءِ. والخِضَابُ. والدَّمُ. والعُصْفُرُ
المُخْلَصُ. والعَرَقُ. والعَسَلُ الجَيِّدَةُ . وشَجَرٌ يُشْبِهُ السَّذَابَ يَخْتَضِبُ به الشُّيُوخُ.
والجَلِيْدُ أيضاً.
وضَرَبَه بِصَبِيْبِ سَيْفِه : أي بطَرَفِه.
والصَّبِيْبُ ـ أيضاً ـ : أنْ يُصِيْبَ النَّبْتَ المَطَرُ ثُمَّ
يَرْكَبَه التُّرابُ فَيُفْسِدَه.
والتَّصَبْصُبُ : شِدَّةُ الخِلافِ في الجُرْأَةِ ، تقول : تَصَبْصَبَ
علينا فُلانٌ.
وصَبْصَبَ الماءُ : جَرى.
وتَصَبْصَبَ اليَوْمُ : اشْتَدَّ حَرُّه ، وقيل : ذَهَبَ إلّا قَليلاً. والمُتَصَبْصِبُ : المُوَلّي المُدْبِرُ.
وتَصَبْصَبَ القَوْمُ : تَفَرَّقوا أيْدي سَبَا ، وقيل : انْحَدَرُوا
فَذَهَبُوا.
ومَكانٌ
مُتَصَبْصِبٌ : بَعِيْدٌ.
ومَضَتْ صُبَّةٌ من اللَّيْلِ : أي صَدْرٌ منه. وهي ـ أيضاً ـ : الجَماعَةُ
من النّاسِ. ومن المَعَزِ : ما بَيْنَ العِشْرِين إلى الأرْبَعِين ، وقيل : نَحْو
الخَمْسِين ، وقيل : ما بَيْنَ السِّتِّيْن إلى السَّبْعِين.
وبَعِيرٌ صُبْصُبٌ وصُبَاصِبٌ : إذا كانَ شَدِيداً غَليظاً.
وفي الحَدِيثِ : «واللهِ لَتَعُوْدُنَّ فيها أسَاوِدَ صُبّاً يَضْرِبُ بَعْضُكم رِقَابَ بعضٍ».
وقال : الصُّبُ : الحَيَّةُ السَّوْدَاءُ ، وكأنَّه جَمْعُ صابٍ أو
صَبُوْبٍ على ما ذَكَرَ.
بص :
بَصَ
الشَّيْءُ يَبِصُ بَصِيْصاً : إذا بَرَقَ بَرِيْقاً.
__________________
والبَصْبَصَةُ : تَحْرِيْكُ الكَلْبِ ذَنَبَه طَمَعاً أو خَوْفاً.
وبَصْبَصَ القَوْمُ في إثْرِهم : أسْرَعُوا. والقَرَبُ البَصْبَاصُ : السَّرِيْعُ.
وماءٌ بَصْبَاصٌ : قَلِيلٌ.
وبَعِيْرٌ بَصْبَاصٌ
: دَقِيْقٌ
ضامِرٌ.
وقيل : البَصْبَاصُ : اللَّبَنُ ؛ لأنَّه يَتَبَصْبَصُ
في مَجَارِيه إذا
جَرى إلى الضَّرْعِ.
والبَصْبَاصُ من الكَلَإِ : الذي يَبْقى على عُوْدٍ كأنَّه أذْنَابُ
اليَرَابِيْعِ. وهذه بَصَابِصُ
من كَلإٍ : أي
قِطَعٌ مَعِرَةٌ ، الواحِدَةُ
بُصْبُوْصَةٌ وبُصْبُوْصٌ
، وهي البَصَابِيْصُ أيضاً.
وبَصْبَصَتِ الأرْضُ بشَيْءٍ وبَصَّصَتْ
وأبَصَّتْ إبْصَاصاً : في أوَّلِ ما يَظْهَرُ نَبَاتُها.
وبَصَّصَ الجِرْوُ : فَتَحَ عَيْنَيْه ، وبَصَ : كذلك.
وتُسَمَّى العَيْنُ : البَصّاصَةَ ؛ لأنَّها
تَبِصُ وتُبْرِقُ .
وبَصَ لي فُلانٌ بشَيْءٍ يَسِيْرٍ : وهو من بَصَ البَرِيْقُ.
وبَصَ الماءُ ـ في معنى بَضٍّ ـ : إذا قَلَّ.
وكُمَيْتٌ بُصَابِص : وهو الذي يَعْلُوه شُقْرَةٌ.
__________________
الصاد والميم
صم :
الصَّمَمُ
في الأُذُنِ :
ذَهَابُ سَمْعِها. وفي القَنَاةِ : اكْتِنَازُ جَوْفِها. وفي الحَجَرِ : صَلَابَةٌ.
وفِتْنَةٌ صَمّاءُ : مُنْكَرَةٌ.
والصِّمُ : اسْمٌ من أسْمَاءِ الأسَدِ ، وكذلك الصِّمَّةُ ، وجَمْعُه أصْمَامٌ
، وجَمْعُ الصِّمَّةِ
صِمَمٌ ، وبه سُمِّيَ صِمَّةُ بن عَبْدِ اللهِ.
والصِّمَّةُ : الشُّجَاعُ أيضاً.
وصَمَامِ صَمَامِ : على معنى تَصَامُّوا في السُّكوتِ ، وقيل : احْمِلُوا في الحَمْلَةِ.
وفي المَثَل : «صَمِّي
صَمَامِ» للداهية ، و «صَمِّي ابْنَةَ الجَبَل » عِنْدَ
__________________
اشْتِدَادِ
الحَرْب ، و «صَمَّتْ حَصَاةٌ بِدَمٍ» إذا تَفَاقَمَ الأمْرُ ، و «صَمَ صَدَاه» أي هَلَكَ [٢٥٥ / أ].
والتَّصْمِيْمُ : المُضِيُّ في الأمْرِ.
وصَمَّمَ في عَضَّتِه : إذا نَيَّبَ .
وصَوْتٌ مُصِمُ :
يُصِمُ الصِّمَاخَ. وهو
يُصِمُ : أي يَشْتَدُّ
غَضَبُه.
وسُمِّيَ رَجَبٌ الأصَمَ ؛ لأنَّه لا يُسْمَعُ فيه صَوْتُ السِّلاح.
ويقولونَ : جاءَ
بما يُصِمُ منه الحُدَاءُ : أي بمالٍ كثيرٍ ، وهو من قَوْلهم : أصَمَ دُعَاؤه أي وافَقَ قَوْماً
صُمّاً.
وأصَمَ الرَّجُلُ إصْمَاماً : صادَفَ صَمَماً
من المَدْعُوِّ. وأصْمَمْتُ
الرَّجُلَ عن أمْرِ
كذا : وَجَدْته أصَمَ
عنه.
وصَمَ الرَّجُلُ وأصَمَ.
وناقَةٌ صَمّاءُ : لاقِحٌ.
والصَّمِيْمُ : العَظْمُ الذي هو قِوَامُ العِضْوِ. وصَمِيْمُ الرَّأْسِ ونَحْوِه.
وهو من صَمِيْمِ قَوْمِه : أي من خالِصِهم وأصْلِهم ، وصِمَّتُهم نَحْوُه.
وصَمِيْمُ الحَرِّ والشِّتَاءِ : أشَدُّه بَرْداً وحَرّاً.
وصَمْصَمَةُ القَوْمِ : وَسَطُهم. هو في صَمْصَمَةِ قَوْمِه وصَمِيْمَتِهم
: أي صَمِيْمِهم.
__________________
والصِّمْصِمَةُ : الجَماعَةُ من الناس.
والصَّمْصَامَةُ : السَّيْفُ القاطِعُ. والأسَدُ. والشُّجَاعُ.
وصَمْصَامَةُ : اسْمٌ للسَّيْفِ مَعْرِفَةٌ .
والصَّمَمُ من الخَيْلِ : الشَّدِيْدُ الأسْرِ المَعْصُوب ، والأُنْثى صَمَمَةٌ ، والجَمْعُ صَمَمَاتٌ. وكذلك الرَّجُلُ ، وهو الذي لا يَتَوَقّى شَيْئاً.
وفَرَسٌ صَمَمٌ : إذا
صَمَّمَ في عَدْوِه.
والصِّمْصِمُ : الماضي المُصَمِّمُ
على ما يُرِيْدُ
الجَريْءُ. وهو الغَلِيْظُ من الرِّجَالِ.
والصُّمَاصِمُ والصُّمَاصِمَةُ : الماضي ، والصَّمْصَامُ
: مِثْلُه.
والصُّمَاصِمُ : الشَّدِيْدُ النَّشِيْطُ. وقيل : الذي لا يَشْبَعُ.
ورَجُلٌ صَمَمٌ : شَدِيْدٌ.
والصِّمْصِمُ : أرْضٌ كثيرةُ الحِجَارَةِ. والصُّمْصُمَةُ
من الأرضِ : غِلَظُها. والصَّمْصَمُ
: الأكَمَةُ
الغَلِيْظَةُ.
والصَّمّانُ : أرْضٌ إلى رَمْلِ عالِج صُلْبَةُ الحِجَارَةِ ذاتُ
جِبَالٍ.
والصِّمَّةُ : الأُنْثى من القَنَافِذِ. والصَّمْصَمَةُ : صَوْتُها.
وصَمَّمْتُ الفَرَسَ والبَعِيرَ العَلَفَ : إذا أمْكَنْتَه منه
فاحْتَقَنَ منه الشَّحْمُ والبِطْنَةُ.
وصَمَّمْتُه الحَدِيْثَ : [أي] أوْعَيْتَه إيّاه.
وإذا أطْعَمْتَ
الرَّجُلَ فقد
صَمَمْتَه ، ومنه صَمَمْتُ
القارُوْرَةَ أصُمُّها صَمّاً ، وأصْمَمْتُها لُغَةٌ. واصْمُمْ
مَتَاعَكَ في
وِعائكَ .
__________________
وصَمَمْتُه بحَجَرٍ وعَصاً : ضَرَبْته به .
ويُسَمّى طَرَفُ
العَفْجَةِ الرَّقِيْقَةِ : الصَّمّاء ، وقيل : هي القِبَةُ ، والجَمِيعُ الصَّمَاوَاتُ.
والصَّمّانَةُ : جَمَاعَةٌ من حُمُرِ الوَحْشِ والعُيُوْرَةِ.
والصُّمَيْمَاءُ : نَبْتٌ يُشْبِهُ الغَرَزَ ؛ يَنْبُتُ في القِيْعَانِ.
ويقولون :
أعْطَيْتَني صِمَّةً
لا أنْتَفِعُ بها : وهي العُظَيْمُ الذي لا مُخَّ فيه.
وشَمْلَةٌ صَمّاءُ : وهو أنْ يُدِيْرَ الكِسَاءَ مِمّا يَلي يَسَارَه ثمَّ
يُدِيْرَه حَتّى يَنْتَهِيَ به إلى يَمِيْنِه.
وفي مَثَلٍ : «غَنِّها
فإنَّها صَمّاء» أي مَجْنُونَةٌ لا تَعْقِلُ.
والصَّمِيْمُ : القِشْرَةُ اليابِسَةُ الخارِجَةُ من البَيْضِ.
والصَّمّامُ : الشَّدِيْدُ.
مص :
مَصِصْتُ
الشَّيْءَ وامْتَصَصْتُه. ومُصَاصُه : ما
امْتَصَصْتَ منه.
ويقولون : وَيْلي
على ماصّانِ بنِ ماصّانَ
؛ وماصّانَةِ بن ماصّانَةَ.
ومَصّانُ ومَصّانَةُ
: من تُمِصُّه إمْصَاصاً.
والمَصُوْصُ من النِّسَاءِ : التي تَحْرَصُ على الرَّجُلِ عِنْدَ
الجِمَاع. وهي من الأحْرَاحِ : التي تَنْشَفُ ما على الذَّكَرِ من البِلَّةِ ، ويُجْمَعُ مَصَائصَ.
__________________
ومُصَاصُ القَوْمِ : أصْلُ مَنْبَتِهم وسِطَتِهم.
ومُصَّةُ المالِ : مُصَاصُه.
والمُصَاصُ : نباتٌ رَطْبٌ فإذا يَبِسَ قِشْرُه اتُّخِذَ منه الحِبَالُ
.
والماصَّةُ : داءٌ يَأْخُذُ الصَّبِيَّ من شَعَراتٍ تَنْبُتُ على
سَنَاسِنِ الفَقَارِ فلا يَنْجَعُ فيه طَعامٌ ولا شَرَابٌ.
والمَصُوْصَةُ من النِّسَاءِ : المَهْزُوْلَةُ ؛ وهي مِثْلُ
المَهْلُوْسَةِ ، وقيل : مَمْصُوْصَةٌ.
والمَمْصُوْصَةُ من الأوْظِفَةِ : الدَّقِيْقُ منها.
والمَصْمَصَةُ : غَسْلُ الفَمِ بطَرَفِ اللِّسَانِ ؛ دُوْنَ
المَضْمَضَةِ.
وفَرَسٌ مُصَامِصٌ : شَدِيْدُ تَرْكِيْبِ المَفَاصِلِ.
والمُصَامِصُ من الخَيْلِ : الخالِصُ الكُمْتَةِ. ووَرْدٌ مُصَامِصٌ.
ويُقال للأَسَدِ
الشَّدِيدِ : المُصَامِصُ
، وكذلك
الرَّجُلُ.
والمَصِّيْصَةُ
: من ثَغْرِ الرُّوم.
والمَصِيْصَةُ : القَصْعَةُ.
ومَصِيْصُ الثَّرى : النَّدى من التُّرابِ والرَّمْلِ.
ورَأَيْتُ شَيْئاً يَتَمَصَّصُ : أي يَتَحَرَّكُ.
__________________
باب
الثُّلاثيِّ الصَّحِيح
[الصاد والزاي]
الصاد والزاي واللام
مُهْمَلاتٌ عِنْدَ
الخَليل .
[لصز]
:
ذَكَرَ
الخارزنجيُّ أنه سَمِعَ : لُصُوْزٌ : في مَعْنى لُصُوْصٍ. ولَيْسَ بشَيْءٍ.
__________________
[الصاد والطاء]
الصاد والطاء والراء
صرط :
الصِّرَاطُ : مَعْروفٌ.
والصُّرَاطُ
: السَّيْفُ الطَّوِيْلُ. وهو بالسِّيْنِ.
صطر :
الصَّطرُ
: العَتُوْدُ من الغَنَم.
وقُرِئَ : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ)
بالصاد.
[الصاد والطاء واللام]
[صلط]
:
وحُكِيَ : صَلَّطَه اللهُ عليه : بمعنى السِّين.
__________________
الصاد والطاء والباء
[صبط]
:
الصَّبْطُ
: الطَّوِيلةُ من أدَاةِ الفَدّانِ.
بصط :
أرْضٌ بَصَاطٌ : بمعنى بَسَاطٍ.
وقُرِىءَ قَوْلُه
عَزَّ وجَلَّ : (وَزادَكُمْ فِي
الْخَلْقِ بَصْطَةً)
أي فَضِيْلَةً : بالصّاد.
الصاد والطاء والميم
مصط
:
مَصَطَ الرَّجُلُ ما في الرَّحِمِ ومَسَطَ : إذا أخْرَجَه لئلّا يَعْلَقَ.
[صطم]
:
وحَكَى الأَصْطُمَّة
: في مَعْنى السِّين.
__________________
[الصاد والدال]
الصاد والدال والراء
صدر :
الصَّدْرُ : أعْلى مُقَدَّمِ كُلِّ شَيْءٍ.
والصُّدْرَةُ
من الإنسانِ : ما أشْرَفَ من أعْلى صَدْرِه.
وهو من [٢٥٥ / ب] صُدْرَةِ القَوْمِ : أي من خِيَارِهم.
والصِّدَارُ : ثَوْبٌ رَأْسُه كالمِقْنَعَةِ وأسْفَلُه يُغَشّي الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ.
والتَّصْدِيرُ : حَبْلٌ يُصَدَّرُ به البَعِيرُ إذا جَرَّ حِمْلَه إلى خَلْفٍ . والحَبْلُ : الصِّدَارُ.
والتَّصَدُّرُ : نَصْبُ الصَّدْرِ
في الجُلُوسِ.
والأَصْدَرُ : الذي أشْرَفَتْ صُدْرَتُه.
وصَدَرَ فُلانٌ فلاناً : أصابَ صَدْرَه.
__________________
وصَدَّرَ الفَرَسُ : إذا جاءَ سابقاً.
وقَوْلُ طُفَيْلٍ
:
بَعْدَ ما صُدِّرْنَ من عَرَقٍ
بضَمِّ الصاد : أي
ابْتَلَّتْ صُدُوْرُهُنَ
من العَرَقِ
والتَّعَبِ.
وسَهْمٌ مُصَدَّرٌ
: صَدْرُه غَليظٌ شَدِيدٌ. وصَدْرُ السَّهْمِ : ما فَوْقَ نِصْفِه إلى المَرَاشِ.
والمُصَدَّرُ : اسْمٌ من أسْمَاءِ السِّهَامِ الأغْفَالِ.
والأصْدَرَانِ : المَنْكِبَانِ ، يُقَال : «هو يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ» للفارِغ.
والمُصَدَّرُ : الأسَدُ. والذِّئْبُ.
والصَّدَرُ : الانْصِرَافُ عن الوِرْدِ و عن كُلِّ أمْرٍ. وطَرِيقٌ صادِرٌ : في مَعْنى يَصْدُرُ بأهْلِه عن الماء. وصَدَروا ، وأصْدَرْناهم. والمَصْدَرَةُ : الطَّرِيْقُ التي يَصْدُرُ النّاسُ فيها عن الماء.
وفلانٌ يُوْرِدُ
ولا يُصْدِرُ : أي يَأْخُذُ في الأمْرِ ولا يُتِمُّه.
والصَّدْرُ ـ بجَزْم الدّال ـ : مَصْدَرٌ من صَدَرْتُ
عن الماء . ومَثَلٌ : «تَرَكْتُهم على مِثْلِ لَيْلَةِ الصَّدرِ» لأنَّهم إذا صَدَرُوا لم يَدَعُوا من مَتَاعِهم شَيْئاً. ولَيْلَةُ الصَّدَرِ : هو أنْ تَقِيْلَ على الماء ثمَ تَصْدُرَ عَشِيَّةً.
__________________
والمَصْدَرُ : أصْلُ الكَلِمَةِ التي تَصْدُرُ منه صَوَادِرُ الأفْعَالِ.
وصادَرْتُ فلاناً على كذا : أي فارَقْته.
رصد :
المَرْصَدُ
: مَوْضِعُ الرَّصَدِ.
والرَّصَدُ ـ أيضاً ـ : القَوْمُ يَرْصُدُوْنَ. وهو الفِعْلُ أيضاً. وأنا
أرْصُدُه رَصَاداً : أي رَصَداً. ورَصَادِ
رَصَادِ ـ مَعْدُوْلَتَيْنِ
ـ : أي ارْصُدْ.
والرَّصَدُ : الكَلَأُ القَلِيلُ في أرْضٍ يُرْجى لها حَيَا
الرَّبِيعِ ، وأرْضٌ مُرْصِدَةٌ. ومن هناكَ إرْصَادُ الإنسانِ في المُكافَاةِ والتَّخَيُّرُ ، هو
مُرْصِدٌ بالإحْسَانِ.
وأصابَتِ الأَرْضَ
رَصْدَةُ غَيْثٍ : وهي أَوَّلُ مَطَرٍ ، وجَمْعُها رَصَدٌ. وفي المَثَل : «قَصْدَةٌ على رَصْدَة» يُضْرَبُ مَثَلاً للسَّيْلِ الضَّعِيفِ الذي يَجِيْءُ من مَطَرٍ
كانَ قَبْلَه. ويُسَمّى الوَسْمِيُّ : رَصْدَة.
ويقولونَ : لا
تُخْطِئُكَ مِنّي رَصَدَاتُ
خَيْرٍ أو شَرٍّ :
أي أُكَافِئُكَ كما يكون منك. وفلانٌ يُرْصِدُ الزَّكاةَ في صِلَةِ إخْوَانِه : إذا كان يُعِدُّ ما
يَصِلُ به إخْوَانَه من زَكاةِ مالِه. وقال ابنُ سِيْرِيْنَ : «كانُوا لا
يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في
الدَّينِ ، ويَنْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الدَّيْن». وهو الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ
للشَّيْءِ الآخَرِ.
صرد :
الصُّرَدُ : طائرٌ فَوْقَ العُصْفُورِ.
والصَّرَدُ : مَصْدَرُ الشَّيْءِ
الصَّرِدِ من البَرْدِ ،
صَرِدْتُ أصْرَدُ صَرَداً ، وقَوْمٌ صَرْدى. والصُّرَادُ : البَرْدُ ، وكذلك الصَّرْدُ.
__________________
وإذا انْتَهَى
القَلْبُ عن شَيْءٍ قيل : صَرِدَ عنه.
والصَّرِدُ : المَضْرُوبُ بالصَّرْدِ. ورَجُلٌ مِصْرَادٌ : قَوِيُّ على البَرْدِ. ورِيْحٌ مِصْرَادٌ : بارِدَةٌ. وفي المَثَلِ : «إنَّه لَأَصْرَدُ من عَنْزٍ جَرْبَاءَ» وذلكَ أنَّ البَرْدَ يُسْرِعُ إليها.
وجَيْشٌ صَرِدٌ وصَرْدٌ : إذا كانوا من بني عَمٍّ لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.
والصَّرْدُ : الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ ، حَتّى يُقال : أُحِبُّكَ
حُبّاً صَرْداً. وخَرَجَ الدَّمُ صَرْداً
: أي صافياً.
والاصْطِرَادُ
: التَّحَقُّقُ والإخْلَاصُ.
والمُصْطَرِدُ
: الشَّدِيْدُ الغَيْظِ الحَنِقُ.
والصُّرّادُ : غَيْمٌ رَقِيْقٌ تَسْتَخِفُّه الرِّيْحُ البارِدَةُ ،
ومنهم مَنْ يقول : صُرَّيْدٌ.
والصَّرِدُ من اللَّبَنِ : الذي يَخْرُجُ مُنْتَفِشاً لا يلتَئمُ.
والتَّصْرِيْدُ : سَقْيٌ دُونَ الرِّيِّ. وصَرَّدَ له عَطَاءَه : أي قَلَّلَه.
وصَرِدَ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ
صَرَداً : إذا نَفَذَ منه شَبَا حَدِّه ، ونَصْلٌ صارِدٌ. وقيل : الصَّرَدُ : الإنْفَاذُ ، والخَطَأُ أيضاً.
والصَّرْدُ : المِسْمَارُ الذي يكونُ في السِّنَانِ يُشَدُّ به الرُّمْحُ.
وسَهْمٌ مُصْرَدٌ : أي مُصِيْبٌ. ومُصْرَدٌ : مُخْطِئٌ.
والصَّرِدُ : الذي خَرَجَ منه سِنَانُ الرُّمْحِ ونَفَذَ.
والعَيْنُ الصَّرِدَةُ : هي المُقْشَعِرَّةُ كأنَّ بها داءً.
__________________
والصُّرَدَانِ : عِرْقَانِ تَحْتَ اللِّسَانِ.
والصُّرَدُ : البَيَاضُ الذي يكونُ على السَّنَام من أثَرِ الدَّبَرِ
، وجَمْعُه صِرْدَانٌ. وفَرَسٌ صَرِدٌ ـ أيضاً ـ : إذا كانَ في مَوْضِع السَّرْجِ منه أثَرُ
دَبَرٍ ، ومُصْرَدٌ : كذلك.
وبَنُو الصّارِدِ
: حَيٌّ من بَني مُرَّةِ بن عَوْف بن غطفان.
درص :
الدِّرْصُ
والدَّرْصُ : وَلَدُ الفَأْرَةِ والقَنَافِذِ ، والجَمِيعُ الدِّرَصَةُ. وفي المَثَلِ : «ضَلَ الدُّرَيْصُ
نَفَقَه»
لتَصْغِيْرِ
الدِّرْصِ ، وجَمْعُه دُرُوْصٌ.
و «وَقَعَ فلانٌ في
أُمِ أدْرَاصٍ» أي داهِيَةٍ ، وقيل : في مُضَلِّلَةٍ ، يُقال عند
اسْتِحْكامِ البَلاء ؛ لأنَّ أُمَ أدْرَاصٍ
جُحْرُه مَمْلُوٌّ
تُرَاباً.
الصاد والدال واللام
صلد :
حَجَرٌ صَلْدٌ وصَلِيْدٌ ؛ وجَبِيْنٌ كذلك : أي أمْلَسُ يابِسٌ. والصُّلّادُ
: المُلْسُ من الحِجَارة والصُّخُوْرِ.
والصِّلْدَاءَةُ
: الأرْضُ الغَلِيْظَةُ ، وجَمْعُه صِلْدَاءُ.
__________________
والصَّلْدُ من الأرَضِيْنَ : التي لا تُنْبِتُ شَيْئاً ، يُقال : صَلَدَتِ
الأرْضُ وأصْلَدَتْ : أي صَلُبَتْ .
والصُّلْدُ : الأماكِنُ السَّهْلَةُ ـ بالضَّمِّ ـ.
ورَجُلٌ صَلْدٌ أصْلَدُ : أي بَخِيْلٌ جِدّاً ، وقد
صَلُدَ صَلَادَةً.
ورَجُلٌ صَلُوْدٌ وصَلِيْدٌ : أي شَدِيدٌ. والصُّلَادِيُ
: الغِلَاظُ
الشِّدَادُ.
وصَلَدَ
الرَّجُلُ : إذا بَخِلَ ولم يُعْطِ شَيْئاً ، يَصْلِدُ
[٢٥٦ / أ] كما يَصْلِدُ الزَّنْدُ والعِرْقُ ، ويُقال صَلَّدَ ـ أيضاً ـ بمعنى التَّخْفِيْف .
وأصْلَدَ الرَّجُلُ : إذا لم يُوْرَ زَنْدُه ؛ إصْلاداً .
وقِدْرٌ صَلُوْدٌ : بَطِيئَةُ الغَلَيانِ.
والمُصْلِدُ
: اللَّبَنُ يُحْلَبُ في إناءٍ قد أصَابَهُ دَسَمٌ ؛ ولا يكونُ له رُغْوَةٌ.
وخَرَجَ الدَّمُ صَلْداً : أي صافِياً.
والصَّلِيْدُ : البَرِيْقُ ، صَلَدَ
يَصْلِدُ.
وصَلَدَ ـ أيضاً ـ : إذا نَفَرَ وانْفَرَدَ ؛ يَصْلِدُ.
والصَّلُوْدُ من الأوْعَالِ : الذي يَقْرَعُ ظِلْفَه من الفَزَعِ.
والصَّلْدُ : أنْ يَضْرِبَ الإنْسانُ بيَدَيْه.
وصَلَدَتْ أنْيَابُه فهي صالِدَةٌ : بمَنْزِلَةِ الصَّلْقِ.
وناقَةٌ مِصْلَادٌ : إذا نُتِجَتْ ولم يكنْ فيها لَبَنٌ.
__________________
وناقَةٌ صَلْدَةٌ : جَلْدَةٌ .
دلص :
دِرْعٌ دِلَاصٌ ودُرُوْعٌ دُلُصٌ
: لِلَّيِّنَةِ
المَلْسَاءِ ، ودَلُصَتْ
دَلَاصَةً.
وصَخْرَةٌ مُدَلَّصَةٌ قد
دَلَّصَتْها السُّيُوْلُ : أي
بَرَّقَتْها. والدَّلِيْصُ
: البَرِيْقُ.
حَجَرٌ مُدَلَّصٌ : للأمْلَسِ الشَّدِيدِ في اسْتِدارَةٍ.
وناقَةٌ دَلّاصٌ : مَلْسَاءُ ، ولا يُقال جَمَلٌ دَلّاصٌ.
وناقَةٌ دَلِصَةٌ : طارَ وَبَرُها.
والانْدِلَاصُ : الانْمِلَاصُ . وسُرْعَةُ خُرُوْجِ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ وسُقُوْطُه.
وحِمَارٌ أَدْلَصُ وأَدْلَصِيٌ
: للَّذِي نَبَتَ له وَبَرٌ جَيِّدٌ .
ورَجُلٌ أدْلَصُ ودَلِصٌ
ومُدَلِّصٌ : أي أزْلَقُ. وامْرَأَةٌ
دَلْصَاءُ : زَلْقَاءُ.
والتَّدْلِيْصُ : النِّكاحُ خارِجَ الفَرْجِ.
والدَّلِصُ والدَّلِصَةُ : الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ ، وجَمْعُها دِلَاصٌ.
الصاد والدال والنون
صدن :
الصَّيْدَنُ
: من أسْمَاء
الثَّعْلَب ، وهو
الصَّيْدَنانيُ أيضاً. وقيل : هو
الضَّبُعُ.
ومَلِكٌ أصْيَدُ صَيْدَنٌ.
والصَّيْدَانُ : ضَرْبٌ من حَجَرِ الفِضَّةِ ، والقِطْعَةُ منه صَيْدَانَةٌ. وهي ـ أيضاً ـ : أرْضٌ حِجَارَتُها صِغَارٌ جِدّاً.
__________________
والصَّيْدَانَةُ : الغُوْلُ. [و] من النِّسَاءِ : السَّيِّئةُ الخُلُقِ الكَثِيرةُ الكلامِ.
والصَّيْدَنَانِيُ : هو الصَّيْدَلانيُّ. وهو المَلِكُ ـ أيضاً ـ في قَوْلِ
حُمَيْد بن ثَوْرٍ . ودابَّةٌ تَعْمَلُ لنَفْسِها بَيْتاً في جَوْفِ الأرْضِ
وتُعَمِّيه.
صند
:
مَلِكٌ صِنْدِيْدٌ : ضَخْمٌ شَرِيْفٌ.
والصَّنَادِيْدُ : الغَوَالِبُ من كُلِّ شَيْءٍ.
و رِيْحٌ صِنْدِيْدٌ.
ومَرَّتْ علينا صَنَادِيْدُ من البَرْدِ. وهي ـ أيضاً ـ : أمْطارٌ غِزَارٌ ضِخَامُ
القَطْرِ.
ويَوْمٌ حامي الصَّنَادِيْدِ : أي شَدِيْدُ الحَرِّ.
والصِّنْدِدُ
: الظّاهِرُ الغالِبُ.
ندص :
نَدَصَتْ
عَيْنُه نُدُوصاً : جَحَظَتْ وكادَتْ تَخْرُجُ كَعَيْنِ الخَنِيْقِ .
ورَجُلٌ مِنْدَاصٌ : لا يَزَالُ يَنْدُصُ
على القَوْمِ
بِمَا يَكْرَهُوْنَ أي يَطْرَأُ عليهم. والمِنْدَاصُ
من النِّسَاء :
الطَّيّاشَةُ الخَفِيْفَةُ ، وكذلك النَّدِصَةُ . وقيل : الفَحّاشَةُ.
وأنْدَصْتُ حَقّي من فلانٍ واسْتَنْدَصْتُه فَنَدَصَ نُدُوْصاً ونَدْصاً
: أي خَرَجَ.
__________________
والنَّدْصُ : امْتِرَاقُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.
الصاد والدال والفاء
صدف :
الصَّدَفُ
: غِشَاءُ خَلْقٍ في البَحْرِ فيه اللُّؤْلُؤُ. وصَدَفا الدُّرَّةِ : جانِبَاها.
والصَّدَفَانِ : جَبَلانِ مُتَصَادِفَانِ
أي مُتَلاقِيَانِ.
وصادَفْتُ الرَّجُلَ : لَقِيْتُه.
والصُّدُوْفُ : المَيْلُ عن الشَّيْءِ ، صَدَفَني
عنه كذا.
وصَدَفا الوادي وصُدْفَاه
: طُرَّتاه.
والصَّدَفُ : مَصْدَرُ
الأصْدَفِ وهو الاعْوِجَاجُ في اليَدَيْنِ ، ناقَةٌ صَدْفَاءُ.
والصَّدُوْفُ : الأبْخَرُ.
والأصْدَافُ : أمْوَاجُ البَحْرِ.
والصَّوَادِفُ من الإِبِلِ : التي لا تَشْرَبُ الماءَ حَتّى تَفْرُغَ
الوارِدَةُ. وقيل : هي المُعَقِّبَاتُ إذا انْصَرَفَتْ ناقَةٌ دَخَلَتْ مَكانَها
أُخْرى.
فصد :
الفَصْدُ : قَطْعُ العِرْقِ.
والفَصِيْدُ : دَمٌ كانَ يُجْعَلُ في مِعًى من فَصْدِ عِرْقِ الإبِلِ ؛ ويُؤْكَلُ في القَحْطِ واللَّزَبَاتِ.
ويقولون : «ما حُرِمَ مَنْ فُصِدَ له» يُقال عِنْدَ تَرْغِيْبِ الإنْسانِ في قِسْمٍ أصَابَه.
والفاصِدَانِ : مَوْضِعُ مَجْرَى الدُّمُوْعِ على الوَجْهِ.
__________________
والفُصْدَةُ : تَمْرٌ يُعْجَنُ ويُشَابُ بشَيْءٍ من الدَّمِ ، وهو
دَوَاء.
والمُنْفَصِدُ : السائلُ مِمّا يَسِيْلُ ؛ المُنْصَبُّ.
ويُقال للمَطَرِ
القَلِيلِ : التَّفْصِيْدُ.
صفد :
الصَّفَدُ : العَطَاءُ ، أصْفَدْتُه
أُصْفِدُه إصْفَاداً : أعْطَيته ؛ فهو
مُصْفَدٌ ، وصَفَّدْتُه مِثْلُه.
والصَّفْدُ
ـ مَجْزُومٌ ـ : الغَلُّ ، صَفَدْتُ
يَدَه إلى عُنُقِه
أصْفِدُه صَفْداً وصُفُوْداً : إذا أَوْثَقْتَه ، فهو
مَصْفُوْدٌ ، والاسْمُ الصِّفَادُ ، والجَمِيعُ الصُّفُدُ والأصْفَادُ.
وأصْفَدْتُه ـ أيضاً ـ : أوْثَقْته.
وصَفَّدْتُه بكلامي تَصْفِيْداً : إذا غَلَبْتَه كأنَّكَ شَدَدْتَه به فلا يَتَحَرَّكُ ولا يَتَكَلَّمُ.
والأَصْفَدُ
: الخالِصُ الجَيِّدُ ؛ في قَوْلِ عَبيْدٍ :
كُبِسَ العَبِيْرُ على المَلَابِ الأَصْفَدِ
وهو ـ أيضاً ـ :
ضَرْبٌ من الطِّيْب. وقيل : العَطّارُ.
دفص :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الدَّفْصُ : المُلُوْسَةُ. وبه سُمِّيَ البَصَلُ الدَّوْفَصَ لبَيَاضِه وامِّلَاسِه.
__________________
الصاد والدال والميم
صدم :
الصَّدْمُ
: ضَرْبُ الشَّيْءِ
الصُّلْبِ بِمِثْلِه. والجَيْشَانِ يَتَصَادَمَانِ.
ورَجُلٌ مِصْدَمٌ : مِحْرَبٌ.
وأَتَيْتُ على
الأمْرَيْنِ صَدْمَةً واحِدَةً : أي دَفْعَةً.
والصَّدْمَتَانِ : جانِبا الجَبِيْنِ .
وصُدَامٌ : داءٌ يَأْخُذُ رُؤوسَ الدَّوَابِّ. وجَمَلٌ مَصْدُوْمٌ : منه.
وصِدَامٌ [٢٥٦ / ب] : اسْمُ فَرَسٍ.
دمص :
كُلُّ عِرْقٍ من
الحائِطِ سوى العِرْقِ الأسْفَلِ : دِمْصٌ.
والدَّمَصُ : مَصْدَرُ
الأدْمَصِ وهو الذي رَقَّ
حاجِبُه من أُخُرٍ وكَثُفَ من قُدُمٍ ، ورُبَّما قالوا : أدْمَصُ الرَّأْسِ .
والدَّوْمَصُ : البَيْضَةُ ، لأنَّه قد صَلِعَ.
وذَوَاتُ
البَرَاثِنِ إذا وَضَعَتْ أوْلادَها قيل : دَمَصَتْ
، وكذلك
السِّبَاعُ.
ودَمَصَتْ به أُمُّه تَدْمِصُ
: أي رَمَتْ به.
مصد :
المَصْدُ : ضَرْبٌ من الرَّضَاع. وهو النِّكاحُ أيضاً.
والمُصْدَانُ : الهِضَابُ ، الواحِدُ
مَصْدٌ ، وهي هَضْبَةٌ
حَمْرَاءُ ، وأمْصِدَةٌ أدْنى العَدَد.
والمَصْدَةُ : البَرْدُ. والمَطْرَةُ أيضاً.
ومَصَدْتُه : إذا ذَلَّلْتَه .
__________________
صمد :
الصَّمَدُ : الذي أُصْمِدَتْ
إليه الأُمورُ فلا
تُقْضى دُوْنَه. وهو المُطَاعُ في قَوْمِه ، الرَّفِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ. وقيل :
المُصْمَتُ الذي لَيْسَ بأجْوَفَ. والذي لا يَجُوْعُ ولا يَعْطَشُ في الحَرْبِ.
والصَّمْدَةُ : صَخْرَةٌ راسِيَةٌ في الأرْضِ مُسْتَوِيَةٌ بمَتْنِ
الأرْضِ.
والصَّمْدُ : الغَلِيْظُ من الأرْضِ المُرْتَفِعُ ، وجَمْعُه صِمَادٌ. وقيل : الجَبَلُ صَمْدٌ.
وصَمَدْتُ صَمْدَ
هذا الأمْرِ : أي قَصَدْتُ قَصْدَه واعْتَمَدْتُه.
وأنا على صِمَادَةٍ من أمْري : أي على شَرَفٍ منه.
وصَمَدَه بالعَصَا
صَمْداً : ضَرَبَه بها.
والصِّمَادَةُ : مِثْلُ العِصَابَةِ.
وباتَ على صِمَادِ الماءِ : أي على أَمِّه المُمْكِنِ.
وصَمَدَتْهُ الشَّمْسُ : أي صَقَرَتْه بلَفْحِها.
والصِّمَادَةُ
: عِفَاصَةُ القارُوْرَةِ ، صَمَدْتُها
أصْمُدُها .
والصِّمَادُ : الجِلَادُ والضِّرَابُ .
والبَعِيْرُ المُصَمَّدُ السَّنَامِ : هو السَّمِيْنُ العَظِيمُ.
والمُصْمَئدُّ : البادِنُ طَالَ أو قَصُرَ.
والصَّمْدَةُ : النّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَحْ.
والمِصْمَادُ : النّاقَةُ الباقِيَةُ على القُرِّ والجَدْبِ الدّائمَةُ الرِّسْلِ ،
وجَمْعُها مَصَامِدُ.
والمُصَوْمِدُ : الغَلِيْظُ.
__________________
[الصاد والتاء]
الصاد والتاء والراء
ترص :
تَرُصَ
الشَّيْءُ تَرَاصَةً ؛ فهو
تَرِيْصٌ : أي مُحْكَمٌ
شَدِيدٌ. وأتْرَصْتُه أنا إتْرَاصاً.
والمُتَرَّصُ : المُقَوَّمُ المُسْتَقِيْمُ.
وفَرَسٌ تارِصٌ : مُحْكَمُ الخَلْقِ.
ومِيْزانٌ تَرِيْصٌ : عَدْلٌ لا يَحِيْفُ.
الصاد والتاء واللام
صلت :
الصَّلْتُ
: الأمْلَسُ ، صَلْتُ الوَجْهِ والخَدِّ.
وأصْلَتَ السَّيْفَ : إذا جَرَّدَه. وسَيْفٌ إصْلِيْتٌ وصَلْتٌ ومُصْلَتٌ
: ماضٍ في الضَّرِيْبَةِ. وضَرَبَه بالسَّيْفِ صَلْتاً وصُلْتاً.
__________________
ورَجُلٌ مُنْصَلِتٌ ومِصْلَتٌ
: ماضٍ في
الحَوائجِ خَفِيْفُ اللِّباسِ ، وهو
الأصْلَتيُ.
ونَهْرٌ مُنْصَلِتٌ : شَدِيدُ الجِرْيَةِ.
والصُّلْتُ : الشَّفْرَةُ العَرِيْضَةُ ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ ، وجَمْعُه أصْلَاتٌ.
وجاءنا بمَرَقٍ يَصْلِتُ ولَبَنٍ يَصْلِتُ
: إذا كانَ قَليلَ الدَّسَمِ كَثِيرَ الماءِ.
وخَرَجَ الدَّمُ صَلْتاً : وهو الصافي.
وصَلَتُ الماءَ
صَلْتاً : سَكَبْته ،
والفَرَسَ : إذا رَكَضْته.
والصَّلَتَانُ : الرَّجُلُ الشَّدِيْدُ الصُّلْبُ ، وجَمْعُه صِلْتَانٌ.
لصت
:
يُقال لِلِّصِ : لِصْتٌ
، والجَمِيعُ لُصُوْتٌ.
تلص :
مُهْمَلٌ .
تَلَّصْتُ
الشَّيْءَ تَتْلِيْصاً : مَلَّسْته.
الصاد والتاء
والنون
نصت :
الإنْصَاتُ
: السُّكُوْتُ لاسْتِماعِ الحَدِيثِ ، تقول : أنْصَتَ يُنْصِتُ إنْصَاتاً ، وأَنْصَتُّه
وأنْصَتُ له ، كما يُقال نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له. وقَوْلُه :
__________________
إذا قالتْ حَذَامِ فأنْصِتُوها
أي أنْصِتُوا لها واسْتَمِعُوا.
صنت :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الصِّنْتِيْتُ ـ مِثْلُ الصِّنْدِيْدِ ـ : للسَّيِّدِ. والكَتِيْبَةُ
أيضاً.
وفيه صَنَاتِيْت من الناسِ : أي عُصَبٌ وجَمَاعَاتٌ.
والصُّنْتُوتُ : الحَرِيْدُ الفَرِيْدُ من الناس.
والصَّنُّوْتُ : الدَّوْخَلةُ الصَّغِيرةُ للتَّمْرِ ، وجَمْعُها صَنَاتِيْتُ. وقيل : طَبَقُ القارُوْرَةِ وغِلافُها.
والإصْنَاتُ : الإتْرَاصُ والإحْكامُ.
صتن :
مُهْمَلٌ عنده .
الصَّوْتَنُ
: الرَّجُلُ البَخِيْلُ.
الصاد والتاء والفاء
صفت :
الصِّفْتَاتُ
: الرَّجُلُ
المُجْتَمِعُ الشَّدِيْدُ وفيه نَشَاطٌ ، ولا تُنْعَتُ به المَرْأةُ .
__________________
ورَجُلٌ صِفِّتَانٌ وعِفِّتَانٌ : أي غَلِيظٌ شَدِيْدٌ.
والصِّفِّتَانُ ـ أيضاً ـ : القَوِيُّ.
والصِّفْتِيْتُ : الجَسِيْمُ لا قَلْبَ له ، وجَمْعُه صَفَاتِيْتُ .
والصِّفِتُ : الذي يُصَفْتِتُ
الناسَ أي يَغْلِبُهم في الصِّرَاع ، وقَوْمٌ صِفِتُّوْنَ.
والتَّصَفْتُتُ : التَّقَوِّي والتَّجالُدُ.
الصاد والتاء والميم
مصت :
المَصْتُ
: نَحْوُ المَصْدِ
؛ وهو أنْ يُدْخِلَ يَدَه فَيَقْبِضَ على الرَّحِمِ. فَيَمْصُتَ
ماءَها مَصْتاً.
ومَصَتَها : أي جامَعَها.
صمت :
الصَّمْتُ
: طُولُ
السُّكُوْتِ ، وكذلك الصُّمَاتُ.
وقُفْلٌ مُصْمَتٌ : قد أُبْهِمَ إغْلاقُه ، وبابٌ كذلك. واسْمُ الغَلَقِ : الصِّمَاتُ ، وجَمْعُه صُمُتٌ.
والصِّمَاتُ : المُوافَقَةُ. والقَصْدُ أيضاً.
وباتَ فُلانٌ من
القَوْمِ على صِمَاتٍ
: أي بمَرْأىً
ومَسْمَعٍ في القُرْبِ. وهو
بِصِمَاتِ الأمْرِ وعلى صِمَاتِه : أي أشْرَفَ على قَضَائه.
وأَخَذْتُ صِمَاتَ كذا : أي جِمَاعَه وعامَّتَه.
__________________
والصِّمَاتُ : خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ ، وجَمْعُه صُمُتٌ.
وباتَ على صَمَاتِ الماءِ : أي على أَمِّه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.
وصَمَاتُ الأمْرِ : عَلَمُه.
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ : أي [٢٥٧ / أ] قِوَامُهم .
وتَرَكَني
ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ
اصْمَتَ : أي فَلاةٍ لا
أنِيْسَ بها ، ويُقال : اصْمِتْ
ـ أيضاً ـ : في
مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر . وقيل : اصْمِتُ
: اسْمُ بَلْدَةٍ.
و «لَقِيْتُه
بوَحْشِ اصْمِتَ» وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. وكُنْتُ ببَلْدَةٍ
أصْمتَ ؛ قَطَعَ الألِفَ
ولم يَصْرِفْها .
والصَّمُوْتُ : الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ
فارِغَةٌ.
وما ذُقْتُ صَمَاتاً : أي شَيْئاً.
ولم يُصْمِتْه ذاكَ : أي لم يَكُفّه .
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام : قَدْرُ ما
يُصَمَّتُ به صَبِيٌّ. وفي
المَثَلِ في قِلَّةِ الاهْتِمام : «إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ».
وصَمَتَ الرَّجُلُ وأصْمَتَ
: بمعنًى.
والصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ : التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ.
والصّامِتُ من الإبلِ : عِشْرُوْنَ ونَحْوُها.
صتم :
الصَّتْمُ
من كُلِّ شَيْءٍ :
ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ ، أَلْفٌ صَتْمٌ
ومُصَتَّمٌ. يُقالُ :
__________________
أُصْتُمَّةُ : في معنى أُسْطُمَّة ، وأَصَاتِمُ
جَمْعُه.
والصُّتْمُ : الحُرُوْفُ التي لَيْسَتْ من الحَلْقِ.
وجَمَلٌ صَتَمٌ ونَاقَةٌ
صَتَمَةٌ : غَلِيْظٌ شَدِيْدٌ ، وجِمَالٌ صُتُوْمٌ.
وقَوْمٌ صُتُوْمٌ : أي هم كالأَسُوْد.
وهامَةٌ صُتَامٌ : أي ضَخْمَةٌ تامَّةٌ.
والصَّتَمُ من الخَيْلِ : التي شَخَصَتْ مَحَاني أعالي ضُلُوْعِه
حَتّى ساوَتْ مَتْنَيْهِ.
والتَّصَتُّمُ : العَدْوُ الشَّدِيْدُ والرَّوَغانُ .
ومَلَأْتُ وصَتَّمْتُ : بمعنًى.
والصَّتْمَةُ
: الصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ.
وصَتَّمْتُ الشَّيْءَ فهو
مُصَتَّمٌ : مُحْكَمٌ تامٌّ.
__________________
[الصاد والراء]
الصاد والراء والنون
رصن :
رَصُنَ
الشَّيْءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً ؛ فهو
رَصِيْنٌ : أي شَدِيدُ
الثَّبَاتِ مُحْكَمُه.
وأرْصَنْتُه أنا.
والرَّصِيْنَانِ في رُكْبَةِ الفَرَسِ : أطْرَافُ العَصَبِ المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ الرُّكْبَةِ.
والرَّصِيْنُ : الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.
ورَصَنْتُ فلاناً بلساني : أي شَتَمْته ؛ رَصْناً.
وساعِدٌ مَرْصُوْنٌ : أي مَوْشُوْمٌ.
والمِرْصَنُ : حَدِيْدَةٌ تُكْوى بها الدَّوَابُّ.
نصر :
النَّصْرُ : عَوْنُ المَظْلُوْمِ. والأنْصَارُ : جَماعَةُ
الناصِرِ. وانْتَصَرَ : انْتَقَمَ من ظالِمِه. والنُّصْرَةُ : حُسْنُ المَعُوْنَةِ. والنَّصِيْرُ
: الناصِرُ. والنُّصُوْرُ : النَّصْرُ. وفي
__________________
المَثَل : «لا تَعْدَمُ من ابْنِ عَمِّكَ نَصْراً» ، و «لا يَمْلِكُ
مَوْلىً لِمَوْلىً نَصْراً».
ويُقال : أنْصَارٌ وأَنَاصِيْرُ.
والتَّنَصُّرُ : الدُّخُوْلُ في النَّصْرَانِيَّةِ ، وهم يُنْسَبُونَ إلى قَرْيَةٍ يُقال لها نَصُوْرِيَّةُ
. ونَصْرَانَةٌ : في مَعْنى نَصْرَانِيَّةٍ.
والنَّوَاصِرُ من المَسَائلِ : ما جاء من مَكانٍ بَعِيدٍ فَيَنْصُر السُّيُوْلَ ، الواحِدُ
ناصِرٌ. وقيل: هو قاعٌ
يَسِيْلُ.
وأرْضُ بَني
فُلانٍ مَنْصُوْرَةٌ : أي مَغِيْثَةٌ .
ونَصَرْتُ أَرْضَ بَني فلانٍ : أي انْتَجَعْتها.
والنَّاصُوْرُ : قَوْمٌ من العَجَم.
صنر
:
الصِّنّارَةُ
: رَأْسُ المِغْزَلِ. والأُذُنُ في لُغَةٍ. والسَّيْرُ الذي يُقْبَضُ عليه في
التُّرْسِ.
الصاد والراء والفاء
صرف :
الصَّرْفُ
في الدَّراهِمِ :
الفَضْلُ والزِّيَادَةُ ، ومنه الصَّيْرَفِيُ
والصَّرّافُ. ولهذا
صَرْفٌ على ذاك : أي
فَضْلٌ.
__________________
وصَرْفُ الدَّهْرِ : حَدَثُه.
وصَرْفُ الكلمةِ : إجْراؤها بالتَّنْوين. وقيل : تَزْيِيْنُها بالزِّيادَةِ فيها.
وفي الحديث في قَوْلِه : «صَرْفٌ
ولا عَدْلٌ»
التَّطَوُّعُ ، والعَدْلُ : الفَرِيْضَةُ. وقيل: الصَّرْفُ
التَّوْبَةُ. وأنْ
تَصْرِفَ إنساناً عن وَجْهٍ تُرِيْدُه إلى مَصْرفٍ
غَيْرِ ذلك. ومنه الصَّرْفَةُ والحِيْلَةُ ، من قَوْلهم : إنَّه لَيَتَصَرَّفُ أي يَحْتَالُ . ومنه : (فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا
نَصْراً). وقيل : هو الوَزْنُ هاهُنا.
والتَّصْرِيفُ : اشْتِقاقُ الكلامِ بَعْضِه من بَعْضٍ.
وتَصْرِيْفُ الرِّيَاحِ والسُّيُوْلِ والخُيُوْلِ : إجْرَاؤها من وَجْهٍ
إلى وَجْهٍ.
والصِّرَافُ : حِرْمَةُ الشّاءِ والبَقَرِ والكِلاب ؛ فهي صارِفٌ ، صَرَفَتْ
تَصْرِفُ صُرُوفاً وصِرَافاً :
والصَّرِيْفُ :
صَرِيْفُ الأنْيَابِ والبَكْرَةِ . واللَّبَنُ الحَلِيْبُ ساعَةَ يُحْلَبُ. والفِضَّةُ
الخالِصَةُ.
والصِّرْفُ : الشَّرَابُ غَيْرَ مَمْزُوْجٍ. وكذلك كُلُّ ما لم
يُخْلَطْ بشَيْءٍ ، ويُقال : صَرَفْتُ
الكَأْسَ وأصْرَفْتُها : إذا لم تَمْزُجْها ، وشَرَابٌ مَصْرُوْفٌ ، وصَرَّفْتُها
تَصْرِيفاً : بمعناه.
وصِبْغٌ أحْمَرُ يُصْبَغُ به الأدِيْمُ ، وقيل : هو الأدِيْمُ الشَّدِيْدُ
الحُمْرَةِ.
والصَّرَفَانُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ ؛ أجْوَدُه. وفي قَوْلِ الزَّبّاءِ
: هو المَوْتُ. وقيل : النُّحَاسُ.
__________________
والصَّرَفيُ من النَّجَائبِ : مَنْسُوبٌ.
والصَّرْفَةُ : كَوْكَبٌ خَلْفَ خَرَاتَيِ الأسَدِ إذا طَلَعَ أمامَ
الفَجْرِ ، وسُمِّيَتْ صَرْفَةَ لأنَّ سُقُوطَها
يَصْرِفُ القُرَّ
وطُلُوعَها يَصْرِفُ الحَرَّ.
والصَّرْفَةُ : نابُ الدَّهْرِ الذي يَفْتَرُّ عنه.
وحَلَبْتُ
الناقَةَ صَرْفَةً : وهو أنْ تَحْلُبَ غُدْوَةً ثُمَّ تَتْرُكَها إلى مِثْلِ
وَقْتِها من أمْسِ.
والصَّرْفَةُ من القِسِيِّ : التي فيها شامَةٌ سَوْدَاءُ لا يُصِيْبُ سِهَامُها إذا رُمِيَتْ.
وهو ـ أيضاً ـ :
خَرَزَةٌ من خَرَزِ العَرَبِ للحُبِّ والبُغْضِ.
وصَرِيْفِينُ : مَدِيْنَةٌ بالشّام تُنْسَبُ إليها الخَمْرُ
الصَّرِيْفِيَّةُ. وهي ـ أيضاً ـ :
التي أُخِذَتْ من الدَّنِّ ساعَتَئذٍ.
وبَيْتٌ مُصَرَّفٌ : إذا كانَتِ القافِيَتَانِ مُخْتَلِفَتَيْنِ ، يُقال : أصْرَفْتَ
في شِعْرِكَ : أي
أَكْفَأْتَ.
ويقولون : «لا أفْعَلُه ما اخْتَلَفَ الصِّرْفَانِ» وهما اللَّيْلُ والنَّهَارُ ؛ كالصَّرْعَيْنِ.
رصف :
الرَّصفُ
[٢٥٧ / ب] :
الحِجَارَةُ المَجْموعَةُ في مَسِيْلٍ ، والجميع الرِّصَافُ.
والتَّرَاصُفُ في الأسْنَانِ : تَنَضُّدُها.
__________________
والرُّصَافَةُ والرُّصْفَةُ : عَقَبَةٌ تُلْوى على مَوْضِعِ الفُوْقِ من الوَتَرِ وعلى
أصْلِ نَصْلِ السَّهْمِ ، وسَهْمٌ مَرْصُوْفٌ.
والرِّصَافُ : العَصَبُ من الفَرَسِ ، الواحِدُ رَصِيْفٌ. وقيل : هي عِظَامُ الجَنْبِ لِتَراصُفِها. وهي ـ أيضاً ـ : كهَيْئَةِ المَرَاقي في عُرْضِ الجَبَلِ
، وجَمْعُه الرُّصُفُ.
والقائمُ إذا صَكَ
قَدَمَيْه : قد
رَصَفَهما.
وفي الرُّكْبَةِ رَصْفَتَانِ : وهما عَظْمانِ فيهما عِرَضٌ.
والرُّصَافَةُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
ورَصَفَ بِيَ الشَّيْءُ
يَرْصُفُ رُصُوْفاً : لاقَ بي ووافَقَني. وأمْرٌ
راصِفٌ : لائقٌ.
ورَصَفَ الرَّجُلُ فهو
رَصِيْفٌ : أي جَيِّدُ
العَمَلِ.
وفلانٌ رَصِيْفُ فلانٍ : أي يُعَارِضُه في عَمَلِه ويَأْلَفُه ولا
يُفَارِقُه.
والمَرْصُوْفَةُ : المَرْأَةُ الصَّغِيرَةُ الهَنَةِ لا يَصِلُ إليها
الرِّجَالُ. وقيل : هي الضَّيِّقَةُ الفَرْجِ.
فرص :
الفَرْصُ
: شَكُ الجِلْدِ بحَدِيدَةٍ عَرِيْضَةِ الطَّرَفِ تَفْرِصُه بها كما
يَفْرِصُ الحَذّاءُ بالمِفْرَصِ والمِفْرَاصِ
وهي الحَدِيْدَةُ
التي يُقْطَعُ بها.
__________________
والفَرِيْصَةُ : لَحْمَةٌ عِنْدَ نَغْضِ الكَتِفِ في وَسَطِ الجَنْبِ وهما اللَّتانِ تَفْتَرِصَانِ عِنْدَ الفَزْعَةِ أي تَرْتَعِدَانِ.
وفَرِيْصُ الرَّقَبَة في الحَدِيثِ : عُرُوقُها.
والفَرِيْصَةُ : الاسْتُ. ومَرْجِعُ المِرْفَقِ.
والفُرْصَةُ : كالنُّهْزَة ؛ تَفْتَرِصُها. وأفْرَصَتْني
الفُرْصَةُ : أمْكَنَتْني.
وفلانٌ لا يُفْتَرَصُ إحْسَانُه وبِرُّه : أي لا يُخَافُ فَوْتُه.
والنَّوْبَةُ من الماء : فُرْصَةٌ. وهم يَتَفَارَصُوْنَ
بِئارَهم. وفُلانٌ
فَرِيْصِي : أي شَرِيبي.
والفِرْصَةُ : قِطْعَةٌ من صُوْفٍ أو قُطْنٍ ، وكذلك الفَرِيْصَةُ ، وجَمْعُها
فَرَائصُ.
والفَرْصَةُ : الرِّيْحُ يكون منها الحَدَبُ ، وهو بالسِّيْنِ أعْرَفُ .
والفُرَافِصَةُ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، ومنه قيل للأسَدِ : فُرافِصَةُ ، وقيل : هو الذي يَفْتَرِسُ ما أَخَذَ من الأسود.
والفِرَاصُ : الشَّدِيدُ.
صفر :
صَفَرٌ : شَهْرٌ. ورُبَّما قالوا
الصَّفَرَانِ إذا ضُمَّ
المُحَرَّمُ إليه.
والصَّفَرُ : دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الكَبِدِ تَلْحَسُه ، ورَجُلٌ مَصْفُوْرٌ : منه. وفي الحَدِيث : «لا عَدْوى ولا
صَفَرَ».
__________________
ولا يَلِيْقُ ذلك بصَفَري : أي لا يُعْجِبُني.
ووَقَعَ في صَفَري
: أي في رُوْعي وخَلَدي.
و «لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي» : أي لا يُوَافِقُ خُلُقي. وقيل : الصَّفَرُ العَقْلُ.
والصَّفّارَةُ : هَنَةٌ جَوْفاءُ من نُحَاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ.
وفي المَثَلِ : «ما بها
صافِرٌ» أي أحَدٌ ذو صَفِيرٍ.
وما جَشِمْنا صافِراً : أي صَيْداً .
وفي المَثَلِ : «أجْبَنُ من صافِرٍ» وهو الذي يَصْفِرُ لِرِيْبَةٍ. وقيل : هو طائرٌ يَتَعَلَّقُ بِرِجْلَيْه
ويَنْكُسُ رَأْسَه ثُمَ يَصْفِرُ لَيْلَتَه.
وما أصْفَرْتُ لكَ فِنَاءً : أي لم أجْعَلْهُ صِفْراً.
وصَفِرَتْ وِطَابُ فلانٍ : إذا ماتَ.
والصِّفْرُ : الشَّيْءُ الخالي ، صَفِرَ
صُفُوراً وصَفَراً.
والصَّفَرِيَّةُ : نباتٌ في أوَّلِ الخَرِيْفِ ؛ تَخْضَرُّ الأرْضُ
ويُوْرِقُ الشَّجَرُ .
والصَّفَرِيُ من الأمْطارِ : ما كانَ قَبْلَ الشِّتَاءِ ، وهو أوَّلُ
مَطَرٍ عِنْدَ طُلُوْعِ سُهَيْلٍ. وتَصَفَّرَتِ
الإبِلُ :
سَمِنَتْ في الصَّفَرِيَّةِ. والصَّفَرِيَّةُ : مِيْرَةٌ لهم.
والصُّفَارُ : ما بَقِيَ في أُصُوْلِ أسْنَانِ الدابَّةِ من التِّبْنِ
والعَلَفِ.
[و] قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها) قيل : هي من الصُّفرة ، وقيل : سَوْداء.
__________________
والأصْفَرُ من الإبل : أقَلُّ من الغَيْهَبِ سَوَاداً.
والصُّفَارَةُ
: صُفْرَةٌ تَقَعُ في البُرِّ حَتّى يَيْبَسَ.
وبَنُو الأصْفَرِ : مُلُوْكُ الرُّوْمِ.
وأبُو صُفْرَةَ : كُنْيَةُ [أبي] المُهَلَّبِ.
والصُّفْرُ : النُّحَاسُ الجَيِّدُ.
والصُّفَارُ : القُرَادُ. ونَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بأذْنَابِ الخَيْلِ
يُسَمّى الصُّفَيْراء. وما يَبِسَ من البُهْمى ، وهو الصَّفَارُ أيضاً.
والصَّفْرَاءُ : نَبْتٌ.
والصّفَارِيَّةُ
: هي الأصْقَعُ ؛ وهي صَفْرَاءُ في الشِّتَاء. وقيل : هي الصَّعْوَةُ.
وجَرَادَةٌ صَفْرَاءُ : للذَّكَرِ منها ، ولا يُقال أصْفَرُ.
والصَّفِيْرَةُ
: بمنزِلة الضَّفِيْرَةِ. وما بَيْنَ أرْضَيْنِ.
والصُّفْرِيُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
وفي الحديث : «صَفْرَةٌ
في سَبِيلِ اللهِ خَيرٌ من حُمرِ النَّعَمِ». وهي الجَوْعَةُ ، من قَوْلهم : صَفِرَ بَطْنُه إذا خَلا من الطَّعام.
والصُّفُوْرُ : ثيابٌ يُقال لها
الصُّفُوْرِيَّة.
والعَنْزُ
تُسَمَّى صُفْرَةَ ـ غير مُجْرَاةٍ ـ ، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال : صُفْرَه صُفْرَه.
والصُّفْرِيَّةُ : جِنْسٌ من الخَوارِجِ ، وقيل : الصَّفَرِيَّة
.
__________________
رفص :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الرُّفْصَةُ : نَوْبَةُ الماءِ ، جاءَتْكَ رُفْصَتُكَ. والقَوْمُ يَتَرَافَصُوْنَ. وهُمْ رَفِيْصُكَ
وفَرِيْصُكَ : أي شَرِيْبُكَ.
الصاد والراء والباء
صبر :
الصَّبْرُ : نَقِيْضُ الجَزَعِ .
وصَبِيْرُ القَوْمِ : الذي يَصْبِرُ مَعَهم في أمْرِهم. وهو الكَفِيْلُ أيضاً ، صَبَرْتُ به أصْبِرُ
صَبْراً ، وصَبُرَ
صَبَارَةً.
وقيل في قَوْلِه
عَزَّ وجَلَّ : (اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) الصَّبْرُ : الصَّوْمُ ، ويُقال لشَهْرِ رَمَضَانَ : شَهْرُ الصَّبْرِ ، والصائمُ : صابِرٌ.
ونُهِيَ عن صَبْرِ الرُّوحِ : وهو الخِصَاءُ.
والصَّبْرُ : نَصْبُ الإنسَانِ للقَتْلِ. والمَصْبُوْرَةُ المَنْهِيُّ عنها : البَهِيْمَةُ تُجْعَلُ غَرَضاً وتُرْمى
حَتّى تُقْتَلَ.
والصَّبْرُ : أنْ تَأْخُذَ يَمِيْنَ الإنسانِ ، تقول : صَبَرْتُ يَمِيْنَه : أي حَلَّفْته بالله. وهو قَتْلُ صَبْرٍ ويَمِيْنُ [٢٥٨ / أ] صَبْرٍ.
والاصْطِبَارُ : الاقْتِصَاصُ. وأصْبَرَه
القاضي : أقَصَّه
، وصَبَرَه ـ أيضاً ـ صَبْراً.
والصَّبِرُ : عُصَارَةُ شَجَرٍ. وماءٌ
مُصْبِرٌ ومُمْقِرٌ : منه.
__________________
والصُّبّارُ : حَمْلُ شَجَرَةٍ طَعْمُها أشَدُّ حُمُوْضَةً من المَصْلِ
؛ وله عَجَمٌ أحْمَرُ ، وهو تَمْرُ هِنْدٍ.
وصُبْرُ
الإنَاءِ والقَبْرِ : نَواحِيه ، يُقال : شَرِبَها إلى أصْبَارِها. وقيل : أعْلاه ، وفي الحَدِيث : «سِدْرَةُ المُنْتَهى صُبْرُ الجَنَّةِ». أي أعْلاها. وواحِدُ الأصْبَارِ
: صِبْرٌ وصُبْرٌ.
وأَخَذَه بأصْبَارِه
: أي كُلِّه
وأجْمَعِه.
والأصْبَارُ : الجَوَانِبُ. وهي الأَكِفَّةُ أيضاً.
والصُّبْرَةُ من الحِجَارَةِ : ما اشْتَدَّ وغَلُظ ، والجَمِيعُ الصِّبَارُ. وما بَيْنَ أرْضَيْنِ.
وتُسَمّى الحَرْبُ
والدّاهِيَةُ الشَّدِيْدَةُ : أُمَ صَبّارٍ.
وأُمُ صَبُّوْرٍ : الأمْرُ المُلْتَبِسُ لَيْسَ له مَنْفَذٌ. وقيل : هي
الهَضْبَةُ.
وأُمُ صَبّارٍ : حَرَّةٌ لِبَني سُلَيْمٍ.
والصَّبِيْرُ : سَحَابٌ مُمْتَلِىءٌ فَوْقَ السَّحابِ الكَثيفِ.
وصَبِيْرُ الخِوَانِ : رُقَاقَةٌ عَرِيْضَةٌ تُبْسَطُ تَحْتَ ما
يُؤْكَلُ من الطَّعام.
وصَوْبَرَةُ الشِّتَاءِ وصَنَوْبَرَتُه
: أوْسَطُه
وخَيْرُه.
والصَّبْرَةُ من اللَّبَنِ : الحامِضُ.
والصَّبْرَةُ : الحَجْرَةُ ، وجَمْعُها
صِبَارٌ.
والصَّبَرُ : البَرَدُ ، والقِطْعَةُ
صَبَرَةٌ.
بصر :
البَصَرُ : العَيْنُ ـ مُذَكَّرٌ ـ. ونَفَاذٌ في القَلْب.
والبَصَارَةُ : مَصْدَرُ
البَصِيرِ ، أبْصَرَ
يُبْصِرُ ، وأبْصَرْتُ الشَّيْءَ ، وبَصُرْتُ
به وبَصِرْتُ. وأبْصَرَ الطَّرِيْقُ والصُّبْحُ والنَّهَارُ : إذا أبْصَرْتَه. وتَبَصَّرْتُه : أي رَمَقْته.
__________________
واسْتَبْصَرَ في أمْرِه ودِيْنِه : إذا كانَ ذا بَصِيْرَةٍ وتَحْقِيْقٍ من أمْرِه.
واجْعَلْني بَصِيْرَةً عليهم : أي شَهِيداً.
ورَأَى لَمْحاً باصِراً : أي أمْراً مُفْزِعاً .
وإذا فَتَحَ
الجِرْوُ عَيْنَه قُلْتَ : بَصَّرَ
تَبْصِيراً.
ويُقال
للفِرَاسَةِ الصّادِقَةِ : ذاتُ البَصائِر وذاتُ البَصِيْرَةِ.
والبُصْرُ : القُطْنُ. والقِشْرُ أيضاً.
والتَّبَصُّرُ : العَيْنُ نَفْسُها ؛ في قَوْلِ أبي زُبَيْدٍ :
كالجَمْرَتَيْنِ التَّبَصُّرُ
ويقولون :
لَقِيْتُه بين سَمْعِ الأرْضِ وبَصَرِها : أي بأرْضٍ خَلَاءٍ ما بها أَحَدٌ.
ويُسَمُّوْنَ
اللَّحْمَ : الباصُوْرَ ، أي انَّه جَيِّدٌ
للبَصَرِ يَزِيْدُ فيه.
والمُبْصِرُ : الذي يُوَكَّلُ بِحِفْظِ الثِّمارِ.
والبَصِيْرَةُ : الدِّرْعُ.
وبَصَائرُ الدَّمِ : طَرائقُها على الجَسَدِ.
والبَصِيْرَةُ : ما بَيْنَ شَقَّيِ البابِ ، وجَمْعُها بَصَائِرُ. وهي العِبْرَةُ ـ أيضاً ـ في قَوْلِه :
|
في الذّاهِبِينَ
الأوَّلِيْ
|
|
نَ من
القُرُوْنِ لنا بَصَائِرْ
|
وهي الفِرَاسَةُ
أيضاً.
والبُصْرُ : غِلَظُ الشَّيْءِ ؛ كبُصْرِ الجَبَلِ والسَّمَاء. وهو جِلْدُ كُلِّ شَيْءٍ ، وجَمْعُه أبْصارٌ. ويُقال : إنَّه لَغَلِيْظُ
البُصْرِ : أي جِلْد
الوَجْهِ. وهو مَغْضُوْبُ البُصْرِ والبِصْرِ
.
__________________
والبَصْرُ : أنْ يُضَمَّ أدِيْمٌ إلى أَدِيْمَيْنِ يُخَاطانِ ، يُقال
: بَصَرْتُ الأدِيْمَيْنِ أبْصُرُهما.
وبَصَرَه بالسَّيْفِ : قَطَعَه.
والبَصْرَةُ : أرْضٌ حِجَارَتُها جصٌّ ، وهي البَصَرَةُ والبَصِرَةُ أيضاً ، وجَمْعُها
بِصَارٌ. فإذا حَذَفْتَ
الهاءَ قُلْتَ : بِصْرٌ ـ بالكَسْرِ ـ ؛ وبُصْرٌ : لُغَةٌ فيه.
وأرْضُ بني فلانٍ بُصْرَةٌ : إذا كانت طَيِّبَةً حَمْراءَ.
والمُبْصِرَاتُ : الأرَضُوْنَ ذاتُ البَصْرَةِ. وأرْضٌ بَصِرَةٌ : فيها حِجَارَةٌ بِيْضٌ.
وبَصَّرْتُ وأبْصَرْتُ
: أتَيْت البَصْرَةَ.
والبَصْرَتانِ : الكُوْفَةُ والبَصْرَةُ.
والباصُوْرُ : رَحْلٌ دُوْنَ القِطْعِ ؛ وهي عِيْدَانٌ تُقَابَلُ
شَبِيْهَةٌ بأقْتَابِ البُخْتِ.
والباصِرُ
: قَتَبٌ صَغِيْرٌ ، ويُجْمَعُ بَوَاصِرَ.
صرب :
الصَّرْبُ
: حَقْنُ
اللَّبَنِ أيّاماً ، وكذلك الصَّرِيْبُ
، يُقال :
شَرِبْتُ لَبَناً
مَصْرُوْباً وصَرْباً وصَرِيباً
.
ورَجُلٌ صارِبٌ : يَحْقِنُ بَوْلَه ويَحْبِسُه .
ويقولون : جاءَ بصَرْبَةٍ تَزْوي الوَجْهَ : أي اللَّبَن الحامِض.
وناقَةٌ صَرْبى : التي تَصْرِبُ اللَّبَنَ في ضَرْعِها.
والصَّبِيُّ إذا
اشْتَدَّ بَطْنُه يُقال : قد
صَرَبَ لِيَسْمَنَ.
والمِصْرَبُ : الوَطْبُ يُصْرَبُ
فيه فَضَلاتُ اللَّبَنِ. والمِصْرَبُ
: الخَلَقُ من
الوِطَاب ، وجَمْعُه مَصَارِبُ.
__________________
ولكُلِّ يَدٍ صَرِيْبٌ : أي ما جَمَعَتْ من خَيْرٍ أو شَرّ. والصَّرْبُ : الكَسْبُ ، ومَثَلٌ :«لكُلِّ يَدٍ ما
صَرَبَتْ» أي ما كَسَبَتْ.
وهو القَطْعُ أيضاً.
والصَّرَبَةُ : الصَّمْغَةُ الحَمْراءُ ، يُضْرَبُ به المَثَلُ في
الحُمْرَةِ.
وكُلُّ شَيْءٍ
أَمْلَس فهو
صَرَبٌ .
وفي الحَدِيثِ : «نَهى
عن صَرْبَةِ
الغائِص». وهو أنْ يقول : أغُوْصُ فما أخْرَجْتُه في الغَوْصَةِ فهو لك بكذا.
وأصْرَبَني إصْرَاباً : أي أعْطاني.
والصِّرَابُ من الزَّرْعِ : ما زُرِعَ بَعْدَ ما يُرْفَعُ في زَمَنِ
الخَرِيف.
برص :
البَرَصُ
: مَعْروفٌ.
وسامُ أبْرَصَ : دُوَيْبَّةٌ ، وجَمْعُها سَوَامُ أبْرَصَ وسامّاتُ أبْرَصَ
. ويُقال للواحِدِ : أبو
بَرِيْصٍ ، وجَمْعُه بِرْصَانٌ
وبُرُوْصٌ وبِرَصَةٌ.
والبَرِيْصُ : البَرِيْقُ. وبَرَّصْتُ
الإهَابَ.
وتَبَرَّصْتُ الأرْضَ : لم أدَعْ فيها رِعْياً إلّا رَعَيْتُه. وأرْضٌ بَرْصَاءُ.
والتَّبْرِيْصُ : حَلْقُكَ الرَّأْسَ.
والبِرَاصُ : البَلالِيْقُ ؛ وهي أمْكِنَةٌ بِيْضٌ بَيْنَ الرِّمَالِ
، والبُرْصَةُ لا تكونُ إلّا فيما اسْتَوى من الرَّمْلِ لا تُنْبِتُ
شَيْئاً.
__________________
والتَّبْرِيْصُ : أنْ يُصِيْبَ الأرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أنْ تُحْرَثَ.
والبَرْصُ : دُوَيْبَّةٌ في البِئْرِ.
ربص :
التَّرَبُّصُ
بالشَّيْءِ :
تَنْتَظِرُ به يَوْماً مّا ، من قَوْلِه عزَّ وجَلَّ : نَتَرَبَّصُ (بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ).
ورَبَصَني أمْرٌ ؛ فأَنا
مَرْبُوْصٌ. وارْتَبَصْتُ وتَرَبَّصْتُ : واحِدٌ. والرُّبْصَةُ : منه ، وهي [٢٥٨ / ب] أيضاً : كالرُّبْشَةِ في اللَّوْنِ
، أرْبَصُ وأَرْبَشُ ، وهُمْ رُبْصٌ.
الصاد والراء والميم
صرم :
الصَّرْمُ
: [الجِلْدُ] ـ دَخِيْلٌ ـ. والقَطْعُ البائنُ للحَبْلِ والعِذْقِ.
والصِّرَامُ : وَقْتُ صَرْمِ
العِذْقِ. وأصْرَمَ النَّخْلُ : بَلَغَ وَقْتَ الصِّرَامِ. وتَمْرٌ
صِرَامٌ : أي تَمْرُ
العامِ. ويُسَمّى كُدْسُ التَّمْرِ : الصَّرِيْمَ.
وصَرَمْنا الزَّرْعَ : أي جَزَزْناه. وزَرْعٌ صَرِيْمٌ ومَصْرُوْمٌ.
والأصْرَمُ : المَقْطُوْعُ الأُذُنِ ؛ كالأصْلَمِ.
والصُّرْمُ : اسْمٌ للقَطِيْعَةِ. والفِعْلُ المُصَارَمَةُ.
ورَجُلٌ صارِمٌ : ماضٍ فى كُلِّ أمْرٍ ، قد
صَرُمَ صَرَامَةً.
وسَيْفٌ صارِمٌ : قاطِعٌ. والصَّرِيْمُ
: السَّيْفُ الصّارِمُ.
وناقَةٌ مُصَرَّمَةٌ : وهو أنْ يُصَرَّمَ
طُبْيَاها فيُقْرَحَ عَمْداً حَتّى يَفْسُدَ الإحْلِيْلُ فلا يَخْرُجَ اللَّبَنُ ، وهو أقْوَى
لها.
__________________
وقد تَصَرَّمَتِ السَّنَةُ. وتَصَرَّمَ
الأمْرُ
والشَّيْءُ : انْقَضى فَذَهَبَ.
وأصْرَمَ الرَّجُلُ فهو
مُصْرِمٌ : إذا ساءَتْ حالُه وفيه تَماسُكٌ بَعْدُ ، والاسْمُ منه : الإصْرَامُ.
والصُّرَامُ : الحَرْبُ.
والصَّرِيْمَةُ : إحْكامُكَ أمْراً وعَزْمكَ عليه.
والصَّرِيْمُ : اللَّيْلُ. والصُّبْحُ ، وهو من الأضْدَاد ، وقَوْلُه
عَزَّ وجَلَّ : (فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ)
أي بَيْضَاءَ كالنَّهار ، وقيل : سَوْداءَ كاللَّيْلِ
المُظْلِمِ [لأنَّها احْتَرَقَتْ بالصاعِقَة] ، وقيل : أصْبَحَتْ لَيْسَ فيها ثَمَرٌ كأنَّه قد صُرِمَ. وقِطْعَةٌ من الرَّمْلِ ضَخْمَةٌ مُنْصَرِمَةٌ عن سائرِ الرَّمْلِ . وقِطْعَةٌ من الشَّجَرِ ، يُقال : صَرِيْمَةٌ من غَضًى وسَلَمٍ : أي جَماعَةٌ ؛ وكذلك من النَّخْلِ ، وكذلك الصِّرْمَةُ.
والصِّرْمَةُ : القَطِيْعُ من الإبلِ نحو الثَّلاثين. ورَجُلٌ مُصْرِمٌ : له صِرْمَةٌ.
والصِّرَمُ : القِطَعُ من السَّحَابِ ، واحِدُها صِرْمَةٌ.
والصِّرْمُ : طائفَةٌ من القَوْمِ يَنْزِلُوْنَ بإبلهم في ناحِيَةٍ ؛
فَهُمْ أهْلُ صِرْمٍ
، والجَميعُ الأصْرَامُ. وبها
صِرْمَانٌ يَسِيْرٌ : جَمْعُ صِرْمٍ.
وأَكَلَ فلانٌ الصَّيْرَمَ : وهي الأَكْلَةُ عِنْدَ الضُّحى.
وجاءَ برَأْيٍ صَرِيْمٍ : أي مُحْكَمٍ وَثِيْقٍ غير مُنْتَشِرٍ.
ورَجُلٌ صَرَمَةٌ : لا يُفِيْقُ من غَضَبِه. وصَرّامَةٌ ؛ ورِجَالٌ صَرّاماتٌ
: وهو الذي يَمْضي
لرَأْيِه لا يُشَاوِرُ أَحدا ولا يُبالي كَيْفَ وَقَعَ رَأْيُه.
__________________
والأصْرَمَانِ : الذِّئْبُ والغُرابُ ؛ سُمِّيَا لانْقِطاعِهما عن الناسِ ، وقيل : لاجتماعِهما على المَأْكَلِ جَمِيعاً.
والصَّرْمَاءُ : المَفَازَةُ التي لا شَيْءَ بها ولا ماء. وأرْضٌ صَرْمَاءُ : كذلك.
و «تَرَكْتُه
بوَحْشِ الأصْرَمَيْنِ» : أي بفَلاةٍ لَيْسَ فيها إلّا الأصْرَمَانِ وهما الغُرابُ والصُّرَدُ.
وداهِيَةٌ صَرْمَاءُ : شَديدةٌ. وصَرَامِ
ـ على حَذَامِ ـ :
الداهِيَةُ أيضاً.
والمَصْرِمُ : المَكَانُ الضَّيِّقُ السَّرِيعُ السَّيْلِ .
مرص :
المَرْصُ
للثَّدْيِ
ونَحْوِه : غَمْزٌ بالأصابع.
ودَلَكْتُ
السُّلْتَ حَتّى تَمَرَّصَ
قِشْرُه : أي طارَ
عنه.
رمص :
الرَّمَصُ
: غَمَصٌ أبْيَضُ
تَلْفِظُه العَيْنُ فيُوْجِعُها. وعَيْنٌ رَمْصَاءُ.
ورَمَصَ اللهُ مُصِيْبَتَه يَرْمُصُها
رَمْصاً : أي جَبَرَهَا.
ورَمَصَتِ الدَّجاجَةُ : ذَرَقَتْ ، فهي رَمُوْصٌ.
ورَمَصَتِ السِّبَاعُ : وَلَدَتْ.
ورَمَصْتُ إليه : أي نَظَرْتُ أخْفى نَظَرٍ ؛ أرْمُصُ
رَمْصاً.
__________________
ورَمَصَ : بمعنى كَسَبَ.
صمر :
صَمَرَ الماءُ
صُمُوْراً : جَرى من
حَدُوْرٍ في مُسْتَوىً فَسَكَنَ. والمَوْضِعُ يُسَمّى صِمْرَ الوادي.
ويَوْمٌ صامِرٌ : ساكِنُ الرِّيْحِ ، ولَيْلَةٌ صامِرَةٌ.
والصَّمْرُ : المَنْعُ ، صَمَرَ
يَصْمُرُ صُمُوْراً. وتَصَمَّرَ فهو
مُتَصَمِّرٌ : أي تَحَبَّسَ.
وصَيْمَرَةُ : أرْضُ مِهْرَجَانَ.
والجُبُنُ الصَّيْمَرِيُ.
ويُقال للدُّبُرِ
: الصُّمَارى ؛ لِصَمْرِها وهو نَتْنُ رِيْحِها.
وصَمْرُ البَحْرِ : نَتْنُ رِيْحِه وغَمَقُه. وكذلك الصَّمَارى والصُّمَاراتُ.
والصَّمْرَةُ من اللَّبنِ : نحو الصَّمْقَةِ وهي التي ذَهَبَ طَعْمُهَا.
والصامُوْرَةُ : التي لا يُمْكِنُ أنْ تُشْرَبَ حُمُوْضَةً. وقد صَمَرَ اللَّبَنُ يَصْمُرُ
صُمُوْراً وصُمُوْرَةً ؛ وصَمِرَ ؛ وأصْمَرَ.
وصُمْرُ الإنَاءِ وصُبْرُه : رَأْسُه.
وشَرِبَها بأصْمَارِها : أي كُلّها.
ورَجُلٌ صَمِيْرٌ : يابِسُ اللَّحْمِ على العِظَامِ.
والصَّوْمَرُ : ضَرْبٌ من البَقْلِ وهو الباذَرُوْجُ.
مصر :
المَصْرُ : حَلَبٌ بأطْرَافِ الأصابِع. وناقَةٌ مَصُوْرٌ : إذا كانَ لَبَنُها بَطِيْءَ الخُرُوْجِ ولا تُحْلَبُ
إلّا مَصْراً.
والتَّمَصُّرُ : حَلَبُ بقايا اللَّبَنِ في الضُّرُوْعِ بَعْدَ
الدِّرَّةِ. ويُسْتَعْمَل في تَتَبُّعِ الغَلَّةِ ، يقولون : لهم غَلَّةٌ
يَمْتَصِرُوْنَها .
__________________
ومَصَّرَ عليه الشَّيْءَ : أعْطاه قَليلاً قَليلاً.
وَعطَاءٌ مَمْصُوْرٌ : مَقْطُوعٌ .
والمِصْرُ : كُلُّ كُوْرَةٍ تُقَامُ فيها الحُدُودُ ويُغْزى منها
الثُّغُوْرُ.
ومِصْرُ : كُوْرَةٌ بِعَيْنِها ، لا تُصْرَفُ.
والمِصْرَانِ : الكُوْفَةُ والبَصْرَةُ.
والمِصْرُ : الحَدُّ ، وجَمْعُه مُصُوْرٌ. وكُلُّ شَيْءٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ : مِصْرٌ.
والمَصِيْرُ : المِعَى ، والجَمِيعُ المُصْرَانُ
والمَصَارِيْنُ.
ومُصْرَانُ الفَأْرَةِ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ رَدِيْءٌ.
والمُمَصَّرُ : ثَوْبٌ مَصْبُوْغٌ بصُفْرَةٍ قَليلةٍ ، وقيل : بِطِيْنٍ
أحْمَرَ.
وجاءتِ الإبلُ مُمَصَّرَةً : أي مُتَفَرِّقَةً.
والمَصِرُ : الضَّعِيْفُ الجِسْمِ.
وعَيْشٌ ماصِرٌ : فيه بُلْغَةٌ لا فَضْلَ فيه. ومنه : مَصْرُ دِرَّةِ الناقَةِ.
ومن الغُرَرِ : المُتَمَصِّرَةُ ؛ وهي التي دَقَّتْ من أمْكِنَةٍ وانْقَطَعَتْ ولا
تَسِيْلُ في الوَجْهِ. وأصْلُ التَّمَصُّرِ : التَّقَطُّعُ.
__________________
[الصاد واللام]
الصاد واللام والنون
نصل :
النَّصْلُ
: نَصْلُ
السَّيْفِ
والسَّهْمِ والبُهْمى وغَيْرِها من النَّباتِ ، يُقال : أنْصَلَتِ
البُهْمى [٢٥٩ / أ]
: أخْرَجَتْ نِصَالَها. وأنْصَلْتُ
السَّهْمَ :
أخْرَجْت نَصْلَه. ونَصَّلْتُ السَّهْمَ : جَعَلْت له نَصْلاً.
ونَصَلَ السَّهْمُ فيه : ثَبَتَ. وإذا خَرَجَ أيضاً ، وهو من
الأضْدَاد.
ويقولون : «إنَّه لَأمْضى من النَّصْلِ» يَعْني السِّنَانَ.
والمُنْصُلُ : اسْمُ السَّيْفِ. ونَصْلُه
: حَدِيْدَتُه.
ونَصَلَ الحافِرُ
نُصُوْلاً : إذا خَرَجَ من
مَوْضِعِه فَسَقَطَ كما
يَنْصُلُ الخِضَابُ.
ونَصَلَ فُلانٌ من الجَبَلِ والطَّرِيقِ : إذا خَرَجَ عليكَ.
وتَنَصَّلْتُ الشَّيْءَ : أخْرَجْته.
ونَصَلَ بحَقّي صاغِراً.
ونَصَلَتِ الناقَةُ : إذا تَقَدَّمَتِ الإبِل ؛ نُصُوْلاً.
والتَّنَصُّلُ : شِبْهُ التَّبَرُّؤ من جِنَايَةِ ذَنْبٍ.
__________________
والنَّصِيْلُ : مَفْصِلُ ما بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من
تَحْتِ اللَّحْيَيْنِ.
والمِنْصَالُ من الجَيْشِ : أقَلُّ من المِقْنَب.
والمِنْصِيْلُ : نَحْوُ
النَّصِيْلِ ؛ وهُما المَكانُ
الغَلِيْظُ المَعِرُ من الحَرَّةِ ، والجَمِيعُ أنْصِلَةٌ ونُصُلٌ.
والمِنْصَالُ : حَجَرٌ مُسْتَطِيْلٌ شِبْراً أو ذِرَاعاً له أرْكانٌ ،
وكذلك النَّصِيْلُ ، وفي حَدِيثِ أبي سَعِيدٍ الخُدريِ ـ رضي اللهُ عنه ـ : «وقد أقامَ على صُلْبِه نَصِيْلاً». أي من الجُوْعِ. وقيل : الفَأْسُ. وقيل : البَظْرُ .
وفَأْسٌ نَصِلٌ : أي ناصِلَةٌ.
واسْتَنْصَلَتِ الرِّيْحُ اليَبِيْسَ : إذا اقْتَلَعَتْه من أصْلِه.
الصاد واللام والفاء
لصف :
اللَّصَفُ
: ثَمَرُ
حَشِيْشَةٍ له عُصَارَةٌ يُصْطَبَغُ بها.
ولَصَافِ : أرْضٌ لِبَني تَمِيْمٍ.
ولَصَفَ لَوْنُه لُصُوْفاً : بَرَقَ بُرُوْقاً ؛ يَلْصُفُ.
واللاصِفُ : الإثْمِدُ الذي يُكْتَحَلُ به.
واللَّصْفُ : تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ ؛ كالرَّصْفِ.
صلف :
الصَّلَفُ
: مُجَاوَزَةُ قَدَرِ الظَّرْفِ والبَرَاعَةِ ؛ والادِّعَاءُ فَوْقَ ذلك.
__________________
وطَعَامٌ صَلِفٌ : وهو كالمَسِيْخِ لا طَعْمَ له.
وإذا لم تَحْظَ المَرْأةُ عِنْدَ زَوْجِها قيل : صَلِفَتْ تَصْلَفُ صَلَفاً ، وامْرَأةٌ
صَلِفَةٌ ، ونِسَاءٌ صَلِفَاتٌ وصَلائفُ. ويُدْعى على المَرْأةِ فيُقال : أصْلَفَ
اللهُ رَفْغَها.
وأصْلَفْتُ الرَّجُلَ : إذا أبْغَضْتَه ومَقَتَّه .
والصَّلِيْفُ : العُوْدُ الذي يُوْضَعُ في جانِبَيِ المَحْمِلِ ، وهما صَلِيْفَانِ .
وأخَذَه بصَلِيْفِه : أي بِزَوْبَرِه.
والصَّلِيْفُ : أصْلُ الرَّقَبَةِ.
والأصْلَفُ والصَّلْفَاءُ : المَكانُ الغَلِيْظُ ، وجَمْعُه أصَالِفُ وصَلَافٍ. وأصْلَفَ القَوْمُ : وَقَعُوا في الأصْلَفِ.
والصَّلْفَاءُ : صَفَاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأرْضِ ، ويُقال : صِلْفَاءَةٌ أيضاً .
وتَصَلَّفَ البَعِيْرُ : إذا مَلَّ من الخُلَّةِ ومالَ إلى الحَمْضِ.
والصَّلَفُ : قِلَّةُ النَّزَلِ ، إنَاءٌ صَلِفٌ وحَوْضٌ كذلك : قَلِيلُ الأخْذِ للماءِ. وفي مَثَلٍ: «رُبَ صَلِفٍ
تَحْتَ الراعِدَةِ»
يُضْرَبُ في البُخْلِ. والصَّلَفُ
: أنْ تَمْطُرَ
ساعَةً وتَكُفَّ ساعَةً.
وصَلِفَ حَرْثُهم : وهو فَسَادٌ فيه.
والتَّصَلُّفُ : التَّمَلُّقُ.
__________________
فلص :
الانْفِلاصُ
: التَّفَلُّتُ من
الكَفِّ ونَحْوِه. وفَلَّصْتُه
أنا.
وفَلَّصْتُ بَيْنَهما : فَرَّقْت.
وافْتَلَصْتُ الشَّيْءَ من يَدِه : أخَذْته.
فصل :
الفَصْلُ
: بَوْنُ ما
بَيْنَ الشَّيْئيْنِ والجَبَلَيْنِ ، وهو
المَفْصِلُ. ويقولون : «أصْفى من ماءِ المَفاصِلِ» وهو ما يَجْري على الحِجَارَةِ في أذْنَابِ المَسَائلِ ،
وقيل : هو الذي يَقْطُرُ من بَيْنِ العَظْمَيْنِ إذا فُصِلا.
ونَظْمٌ مُفَصَّلٌ ووِشَاحٌ مُفَصَّلٌ
: إذا جُعِلَ
بَيْنَ كَبِيْرَتَيْنِ صَغِيرةٌ أو بَيْنَ لُؤْلُؤَتَيْنِ شَذْرَةٌ.
والفَصْلُ : مَوْضِعُ المَفْصِلِ
من الجَسَد.
والقَضَاءُ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ ، واسْمُ القَضَاءِ : الفَيْصَلُ والفَيْصَلِيُ
والفاصِلُ.
والانْفِصَالُ : مُطَاوَعَةُ
فَصَلَ.
والفِصَالُ : الفِطَامُ.
والفَصِيْلَةُ : فَخِذُ الرَّجُلِ من قَوْمِه الذي هو منهم.
والفَصِيْلُ : من أولاد الإبِلِ ، وجَمْعُه فُصْلانٌ. وحائطٌ قَصِيْرٌ دُوْنَ سُوْرِ المَدِيْنَةِ.
والفَصْلَةُ
: الفَسِيْلَةُ تُحَوَّل إلى مَوْضِعٍ آخَرَ. والافْتِصَالُ
: تَحْوِيْلُها.
صفل :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الصِّفْصِلُ
: من أحْرَارِ البُقُولِ. وقيل : هو الغالِبُ
بالمَرَارَةِ.
الصاد واللام والباء
صلب :
الصُّلْبُ
والصَّلَبُ والصَّلْبُ
: عَظْمُ الظَّهْرِ ، وكذلك الصّالِبُ في قَوْلِ العَبّاسِ بن عبد المُطَّلِب ، وجَمْعُه صُلُوْبٌ.
وقَوْلُه :
إنَّ المُغَالِبَ صُلْبَ اللهِ مَغْلُوْبُ
أي : قُوَّةَ
اللهِ.
والصُّلبُ من الجَرْيِ ومن الصَّهِيْلِ : الصُّلْبُ الشَّدِيْدُ.
ورَجُلٌ صُلْبٌ صَلِيْبٌ صُلَّبٌ : ذو
صَلَابَةٍ. والفِعْلُ صَلُبَ.
والصَّلَابَةُ من الأرْضِ : ما غَلُظَ واشْتَدَّ ؛ فهي صُلْبَةٌ ، والجَميعُ الصِّلَبَةُ.
وقد تَصَلَّبَ الرَّجُلُ : أي تَشَدَّدَ.
والصّالِبُ : الحُمّى التي لا تَنْفُضُ ، وقيل : الصُّدَاعُ. وصَلَبَتْه حُمّاهُ تَصْلِبُه
صَلْباً وصُلُوْباً : إذا أَخَذَتْه في ظَهْرِه ، وهي الصُّلَابُ. ورَجُلٌ مَصْلُوْبٌ
: من صالِبِ الحُمّى.
__________________
والصُّلَّبُ : حِجَارَةُ المِسَنِّ. وسِنَانٌ مُصَلَّبٌ : سُنَّ على المِسَنِّ. والصُّلَّبِيَّةُ كذلك.
والصَّلِيْبُ : وَدَكُ الجِيْفَةِ.
والصَّلْبُ : دَسَمُ اللَّحْمِ إذا شُوِيَ ، يقال : صَلَبْتُ اللَّحْمَ. وبه سُمِّيَ المَصْلُوْبُ
والصَّلِيْبُ.
والمُتَصَلِّبُ : الذي يَضْرِبُ العِظَامَ فَيُخْرِجُ وَدَكَه ومُخَّه. واصْطَلَبَ الرَّجُلُ أيضاً.
وصَلَبَتْه [٢٥٩ / ب] الشَّمْسُ فَسَالَ صَلِيْبُه.
والصَّلِيْبُ : ما يَتَّخِذُه النَّصَارى ، وثَوْبٌ مُصَلَّبٌ. وسِمَةٌ للعَرَبِ ، وإبِلٌ مَصْلُوْبَةٌ : سِمَتُها
الصَّلِيْبُ.
والتَّصْلِيْبُ : خِمْرَةٌ للمَرْأةِ.
ويُكْرَهُ
للرَّجُلِ الصَّلاةُ في تَصْلِيْبِ
العِمَامَةِ حَتّى
يَجْعَلَه كَوْراً.
وإذا بَلَغَ
الرُّطَبُ اليُبْسَ فهو
التَّصْلِيْبُ أيضاً.
وصَيْحَانِيَّةٌ مُصَلَّبَةٌ
.
والصَّوْلَبُ والصَّوْلِيْبُ
: البَذْرُ الذي
يُنْثَرُ على وَجْهِ الأرْضِ ثُمَّ يُكْرَبُ عليه.
والأصْلَابُ : الأرَضُونَ التي لم تُزْرَعْ مُنْذُ حِيْنٍ ، واحِدَتُها صَلْبَةٌ ، وقد
صَلُبَتْ مُنْذُ أعْوَامٍ.
__________________
والصَّلِيْبَةُ : الكَرِيْمَةُ.
وعَرَبيٌ صَلِيْبَةٌ : خالِصُ النَّسَبِ.
وماءٌ صَلِيْبٌ : يُسْمَنُ عليه.
وقد صَلَّبُوا : إذا حَرَثُوا ، وصَلَبُوا ـ خَفِيْفٌ ـ.
وأصْلَبَتِ النّاقَةُ
إصْلاباً : وهو أنْ
تَمُدَّ عُنُقَها نحو السَّماء لِتَدُرَّ على وَلَدِها جَهْدَها.
والصُّلْبُوْبُ : المِزْمَارُ ، وقيل : القَصَبَةُ التي في رَأْسِ
المِزْمَارِ ، وجَمْعُه صَلَابِيْبُ.
لصب :
اللِّصْبُ
: مَضِيْقُ
الوادي. وهو شَقٌّ في الجَبَلِ يُشْتَارُ منه العَسَلُ.
ولَصِبَ الجِلْدُ
يَلْصَبُ لَصَباً : إذا لَصِقَ به
من الهُزَال.
وفلانٌ لَصِبٌ لَحِزٌ : لا يَكادُ يُعْطي شَيْئاً ؛ شُبِّهَ بِلِصْبِ
الوادي وهو مَضِيْقُ مَخْرِمِه ، وجَمْعُه لِصَابٌ.
ولَصِبَ الخاتَمُ في إصْبَعي : [ضِدُّ] قَلِقَ ، وكذلك السَّيْفُ في الغِمْدِ.
وطَرِيقٌ مُلْتَصِبٌ : ضَيِّقٌ.
واللَّوَاصِبُ : الآبَارُ الضَّيِّقَةُ البَعِيدةُ القَعْرِ ، الواحِدَةُ لاصِبَةٌ.
بصل :
البَصَلُ
من النَّبَاتِ :
مَعْرُوفٌ. وفي المَثَلِ : «أكْسى من بَصَلٍ».
والبَصَلَةُ : البَيْضَةُ من الحَدِيدِ المُحَدَّدَةُ الوَسَطِ.
وبَصَّلْتُه من ثِيَابِه : أي قَشَّرْته.
وقِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ : أي كَثِيْفٌ.
__________________
صبل :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الصِّئْبِلُ : الدّاهِيَةُ ، والمَعْرُوْفُ الضّادُ.
بلص
:
البَلَصُوْصُ
: طائرٌ ،
ويُجْمَعُ البَلَنْصى.
وابْنُ بَلْصى : طائرٌ طَوِيلُ الذَّنَبِ قَصِيرُ الجَنَاحِ.
والبِلِصّى : طائرٌ يُشْبِهُ الصُّرَدَ ، واحِدُها بِلِصٌ. وتَبَلَّصْتُ له : إذا أرَغْتَه وأَرَدْتَه. ويُقال : بَلَصُوٌّ وبَلَصُوَّةٌ ، والجَميعُ بِلْصى
ـ على فِعْلى ـ.
والبَلَنْصى : طائرٌ يَبِيْضُ في العِضَاهِ أخْضَرُ البَيْضِ ، وجَمْعُه بَلَاصِيٌ ؛ وبالتَّخْفِيف أيضاً.
وكانَ معي طائرٌ فابْلَنصى مِنّي : أي ذَهَبَ.
وابْلَنْصى الرَّجُلُ من ثِيَابِه : إذا خَرَجَ ؛ ابْلِنْصَاءً.
وبَلْأَصَ الرَّجُلُ بَلْأَصَةً : إذا رَاغَ وهَرَبَ.
والمُبَالِصُ : المُوَاثِبُ.
وبَلَّصْتُه من مالي : أي لم أدَعْ عِنْدَه شَيْئاً ؛ تَبْلِيْصاً.
وتَبَلَّصْتُ الأرْضَ : لم أدَعْ بها رِعْياً إلّا رَعَيْته.
والتَّبَلُّصُ : طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ ومَكْرٍ.
وبَلَّصَتِ الغَنَمُ تَبْلِيْصاً
: قَلَّتْ ألْبَانُها ، فهي مُبَلَّصَةٌ.
والبَلَصَةُ : أبو بُرَيْصٍ.
__________________
الصاد واللام والميم
صلم :
الصَّلْمُ
: قَطْعُ
الأُذُنِ.
والاصْطِلَامُ : إبَادَةُ القَوْمِ من أصْلِهم.
والصَّيْلَمُ : الأمْرُ المُفْني المُسْتَأْصِلُ. والوَقْعَةُ الصَّيْلَمِيَّةُ
.
والظَّلِيْمُ مُصَلَّمٌ : سُمِّيَ لِصِغَرِ أُذُنِه وقِصَرِها.
والأصْلَمُ والمُصَلَّمُ
من الشِّعْرِ :
ضَرْبٌ من السَّرِيْع.
والصَّيْلَمُ : الأُكْلَةُ كُلَّ يَوْمٍ ؛ كالوَجْبَة.
والصِّلِمَّةُ
من الرِّجَالِ : الشِّدَادُ ، وكذلك الصَّلْأَمَةُ.
والصُّلَمُ : البَيْضُ على الرُّؤوْسِ ، الواحِدَةُ صُلْمَةٌ.
والصَّلَامَةُ : الفِرْقَةُ من النّاسِ.
والصُّلّامُ : نَبْتٌ ، وقيل : هو لُبُّ عَجَمِ النَّبِقِ.
صمل :
صَمَلَ
الشَّيْءُ صُمُوْلاً : صَلُبَ واشْتَدَّ ، ويُوْصَفُ به الخَيْلُ والجِمَالُ
والرِّجَالُ.
ورَجُلٌ صُمُلٌ وامْرَأةٌ
صُمُلَّةٌ : شَدِيدةُ
البَضْعَةِ مُجْتَمِعُ السِّنِ .
والصَّمْلُ : الضَّرْبُ بالعَصا.
وصَمَلْتُ عن الطَّعَام : كَفَفْت عنه .
والصَّمِيْلُ : السِّقَاءُ اليابِسُ.
والصِّمْلِيْلُ : الرَّجُلُ الضَّئيلُ ـ على وَزْنِ شِمْلِيْلٍ ـ. وهو
أيضاً : ضَرْبٌ من النَّبات.
واصْمَألَ الأمْرُ
اصْمِئْلالاً : إذا اشْتَدَّ.
__________________
والمُصْمَئلَّةُ : الدّاهِيَةُ.
مصل :
المَصْلُ
: مَعْروفٌ.
والمُصُوْلُ : تَمْيِيْزُ الماءِ عن اللَّبَنِ ، والأقِطُ يَمْصُلُ ماؤه إذا عُلِّقَ.
وشاةٌ مِمْصَالٌ ومُمْصِلٌ
: لِلَّتي
يَصِيْرُ لَبَنُها في العُلْبَةِ مُتَزائلاً قَبْلَ أنْ يُحْقَنَ.
وأمْصَلْتُ بِضَاعَةَ فلانٍ : أفْسَدْتها وصَرَفْتها فيما لا خَيْرَ
فيه. وقد مَصَلَتْ هي.
والمَاصِلَةُ من النِّساءِ : هي المُضَيِّعَةُ لِمَتَاعِها.
والمُمْصِلُ : التي تُلْقي وَلَدَها وهو مُضْغَةٌ ، وقد
أمْصَلَتْ إمْصَالاً.
وأعْطاني عَطاءً ماصِلاً : أي قَليلاً.
وأمْصَلَ الراعي الغَنَمَ : إذا اسْتَوْعَبَ لَبَنَها.
ومَصَلْتُ لفُلانٍ بحَقِّه : أي أدَّيْته.
ومَصَلَتْ اسْتُه : قَطَرَتْ.
والمُصَالَةُ : قُطَارَةُ الحَبِ . وماءُ الفَحْلِ.
ومَصَلَ الجَرْحُ : إذا سالَ منه يَسِيْرٌ ، ومَصَّلَ منه.
والمَصْلَاءُ من النِّسَاءِ :
الدَّقِيْقَةُ الذِّرَاعَيْنِ.
لمص :
اللَّمْصُ
: شَيْءٌ مِثْلُ
الفالُوْذِ لا حَلَاوَةَ له.
واللَّمُوْصُ : الكَذُوْبُ الخَدّاعُ ، وكذلك اللَّمّاصُ ، وقد لَمَصَ لَمْصاً.
واللَّمْصُ : الأكْلُ. والمالُ يَلْمُصُ
الشَّجَرَ :
يَأْكُلُه من غَيْرِ اسْتِمْكانٍ منه.
وألْمَصَ الشَّجَرُ : أمْكَنَ من أنْ يُلْمَصَ.
__________________
واللَّمْصُ : النَّتْفُ. وأنْ تَأْخُذَ الشَّيْءَ بطَرَفِ إصْبَعِكَ
فَتَلْطَعَه نَحْوَ العَسَلِ.
ملص :
أمْلَصَتِ
المَرْأةُ
والناقَةُ : رَمَتْ بوَلَدِها. وقد قَضى عُمَرُ في الإمْلَاصِ
وهو الإسْقَاطُ.
وألْقَتْ مَلِيصاً.
وإذا قَبَضْتَ على
شَيْءٍ فأفْلَتَ قُلْتَ : امَّلَصَ
من يَدي امِّلاصاً
؛ وهو الامْتِلاصُ. وهو الاخْتِلاسُ.
ورِشَاءٌ مَلِصٌ : فَلُوْتٌ.
والأمْلَاصُ : الحِبَالُ الصُّلْبَةُ المُحْكَمَةُ.
ويُقال
للسَّمَكَةِ : مَلِصَةٌ.
وإنَّه [٢٦٠ / أ] لَأَمْلَصُ الرَّأْسِ : أي أمْلَطُه.
ومَلَصَ بسَلْحِه : رَمى به.
ويا ابْنَ مَلّاصٍ : شَتْمٌ.
والإمْلِيْصُ : السَّيْرُ المُجِدُّ.
والتَّمَلُّصُ : التَّفَلُّتُ.
__________________
[الصاد والنون]
الصاد والنون والفاء
صنف :
الصِّنْفُ
: طائفَةٌ من كُلِّ
شَيْءٍ ، وجَمْعُه صُنُوْفٌ.
والصِّنْفَةُ والصَّنْفَةُ
: قِطْعَةٌ من الثَّوب. وطائفَةٌ من القَبِيْلَةِ.
والتَّصْنِيْفُ : تَمْيِيْزُ الأشْيَاءِ بَعْضِها من بَعْضٍ .
وتَصَنَّفَتْ ساقُه وشَفَتُه : تَقَشَّرَتا. والأصْنَفُ من الظِّلْمَانِ : المُتَقَشِّرُ السّاقَيْنِ.
وتَصَنَّفَ النَّبْتُ والأرْطى : تَفَطَّرَ للإيْرَاقِ ؛ تَصَنُّفاً ، وصَنَّفَ
تَصْنِيْفاً.
والمُصَنَّفُ من الشَّجَرِ : الذي فيه صِنْفَانِ
من يابسٍ ورَطْبٍ.
__________________
نصف :
النِّصْفُ
والنُّصْفُ والنَّصِيْفُ
والنَّصَفُ : أحَدُ جُزْأيِ الكَمَالِ. وقَدَحٌ نَصْفَانُ
ماءً. ونَصَفَ الماءُ الشَّجَرَةَ : إذا بَلَغَ نِصْفَها ، وكذلك كُلُّ شَيْءٍ يَبْلُغُ نِصْفَ الشَّيْءِ.
والمَنْصَفُ من الطَّرِيقِ والنَّهرِ : وَسَطُه. ومُنْتَصَفُ اللَّيْلِ والنَّهَارِ : مِثْلُه.
ونَصَفَ النَّهَارُ وانْتَصَفَ
، وهو يَنْصِفُ ويَنْصُفُ.
والمُنَصَّفُ من الشَّرَابِ : الذي طُبخَ حَتّى ذَهَبَ منه النِّصْفُ.
وتَنَصَّفَه الشَّيْبُ : أي عَمَّمَه. ومنه النَّصِيْفُ للخِمَارِ ؛ والمُنَصِّفُ
: الذي نَصَّفَ رَأْسَه بِعمامَةٍ. وقيل : النَّصِيْفُ
ثَوْبٌ
تَتَجَلَّلُ به المَرْأةُ فَوْقَ ثِيابِها ، وسُمِّيَ لأنَّه نَصَفَ بَيْنَها وبَيْنَ الناسِ فَحَجَزَ أبْصَارَهم عنها.
وبُرْدٌ نَصِيْفَةٌ : أي على لَوْنَيْنِ نِصْفَيْنِ.
ونَصَّفَ رَأْسُه تَنْصِيْفاً : إذا صارَ البَيَاضُ والسَّوادُ نِصْفَيْنِ. وكذلك النَّخْلُ إذا احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِه وبَعْضُه
أخْضَرُ ، ونَصَفَ
نُصُوْفاً : مِثْلُه.
ورَمَيْتُ
الصَّيْدَ فانْتَصَفَ فيه قِدْحي : أي دَخَلَ فيه إلى النِّصْفِ.
ونَصَّفَ الصَّبِيُ : بَلَغَ نِصْفَ
وَقْتِ الفِطام.
وقِرْبَةٌ نَصْفى ماءً ؛ ونَصْفَانُ
ماءً.
والنَّصَفُ : المَرْأةُ بَيْنَ المُسِنَّةِ والحَدَثَةِ ، ونِسَاءٌ نُصُفٌ وأنْصَافٌ
، ورِجالٌ نَصَفُوْنَ.
والنَّصَفَةُ
والنِّصْفُ والنَّصَفُ
: اسْمُ الإنْصافِ ؛ وهو أنْ يُعْطِيَه من نَفْسِه
__________________
النِّصْفَ
من الحَقِّ. وانْتَصَفْتُ منه وتَنَصَّفْتُ
: أخَذْتُ حَقّي
منه كَمَلاً حَتّى صِرْتُ أنا وهو على النِّصْفِ
سَوَاء.
وتَنَصَّفَه تَنَصُّفاً : إذا طَلَبَ ما عِنْدَه وخَضَعَ له.
وتَنَصَّفْتُه : سَألْتُه أنْ يُنْصِفَني
من دَهْري.
والنَّصَفَةُ : الخُدّامُ ، الواحِدُ
ناصِفٌ. وتَنَصَّفْتُه
: خَدَمْته.
والمَنَاصِفُ : الخَدَمُ ، واحِدُهم مَنْصَفٌ
، والمَنْصَفَةُ : الخادِمَةُ. وقيل : هو
المِنْصَفُ ـ بكَسْرِ الميم
ـ.
وجاءَ مُنْصِفاً
: أي مُسْرِعاً.
والنّاصِفَةُ : صَخْرَةٌ تكونُ في مَنَاصِفِ
أسْنَادِ الوادي.
صفن :
الصَّفْنُ
والصَّفْنَةُ
: وِعَاءُ الخُصْيَةِ.
والصَّفْنُ : الجِرَابُ الصَّغِيْرُ يَجْعَلُ فيه الشائرُ العَسَلَ.
وهو ـ أيضاً ـ : خَرِيْطَةٌ للرّاعي فيها طَعَامُه وزِنَادُه.
وكُلُّ
دُوَيْبَّةٍ يُنَضِّدُ حَوْلَ مَدْخَلِه وَرَقاً أو حَشِيْشاً لِيُبَيِّتَ في
وَسَطِه بَيْتاً فذلك : الصَّفْنُ
، وفِعْلُه التَّصْفِيْنُ.
والصُّفْنَةُ : دَلْوٌ صَغِيْرَةٌ لها حَلْقَةٌ واحِدَةٌ ، فإذا عَظُمَ فهو الصُّفْنُ .
والسُّفْرَةُ للطَّعام تُسَمّى : صُفْنَةً وصَفْنَةً.
والصّافِنُ : عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ به نِيَاطُ
القَلْبِ.
__________________
والصُّفُوْنُ : أنْ تَصْفنَ
الدّابَّةُ وتَقُوْمَ على ثلاثِ قَوائمَ لِتَسْتَرِيْحَ.
والصَّافِناتُ (الْجِيادُ) : الخَيْلُ.
وكُلُّ صافٍّ
قَدَمَيْه : صافِنٌ. وقيل : هو أنْ يَجْمَعَ بَيْنَ يَدَيْه ويَثْنيَ سُنْبُكَ
إحْدى رِجْلَيْه.
والضَّرْعُ المُصَفَّنُ : الذي تَشْخُبُ أطْبَاؤه لَبَناً. وناقَةٌ مُصَفَّنَةٌ
: مُرَكَّنَةٌ.
والصَّفَنُ من الزَّرْعِ : الذي فيه السُّنْبُلَةُ.
والصَّفْنَةُ : شِقْشِقَةُ البَعِيرِ.
والتَّصَافُنُ في الماءِ : الاقْتِسَامُ به ، ويُقال : تَصَافَنّا بحَصَاةِ القَسْمِ. وأعْطَيْتُه صَفْنَةً : أي شَرْبَةً. والمُصَافِنُ
: الذي يَقْتَسِمُ
الماءَ.
نفص
:
أنْفَصَتِ
الناقَةُ
ببَوْلِها إنْفَاصاً : إذا قَطَّرَتْ بَوْلَها.
وأخَذَ الشّاءَ النُّفَاصُ : وهو داءٌ.
وأنْفَصَ الرَّجُلُ بمَنِيِّه : أي حَذَفَ به ؛ إنْفاصاً.
وأنْفَصَ السِّقَاءُ.
والمُنَافَصَةُ : مُبَارَاةُ الرَّجُلِ صاحِبَه بإبْعَادِ غايَةٍ إذا بالا.
والنُّفَصُ : نَضْخُ الدَّمِ القَليلِ ، واحِدَتُها نُفْصَةٌ.
والانْتِفَاصُ : رَشُّ الماءِ على الذَّكَرِ من خَلَلِ الأصابع.
وأنْفَصَ بالكَلِمَةِ : إذا أتى بها سَرِيعاً ، ونَفَصَ بها.
والمُنَافِصُ : المُغَالِبُ الشَّدِيْدُ.
__________________
الصاد والنون والباء
نصب :
النَّصَبُ
: الإعْيَاءُ ، نَصِبَ ، وأنْصَبَني
الأمْرُ ، وأمْرٌ ناصِبٌ.
وهَمٌ ناصِبٌ :
مُنْصِبٌ مُتْعِبٌ.
والنَّصَبُ : الدّاءُ. ولُغَةٌ في النَّصِيْبِ.
وقيل في قَوْلِ
الكُمَيْتِ :
ولكنْ أهْدِ وانْتَصِبِ
أي انْصِبْ قُدُوْرَكَ. ويُقال : هو من النَّصِيْبِ.
وما لي في مالِهِ نِصَبٌ : أي نَصِيْبٌ.
والنُّصُبُ : حَجَرٌ كانَ يُنْصَبُ
فَيُعْبَد ، والجَميعُ
الأنْصَابُ. وهي العَلَمُ أيضاً ، وواحِدَتُها نَصِيْبَةٌ.
وقيل : نَصَبْتُ لهم رَأْياً : أي أشَرْت عليهم بِرَأْيٍ لا يَعْدُوْنَه.
ونَصَائبُ الحَوْضِ ـ واحِدَتُها
نَصِيْبَةٌ ـ : وهي حِجارَةٌ تُنْصَبُ حَوَالَي شَفِيْرِه فَتُجْعَل عَضَائدَ له.
والنَّصْبُ : رَفْعُكَ شَيْئاً
تَنْصِبُه قائماً مُنْتَصِباً.
وكَلِمَةٌ مَنْصُوْبَةٌ : يُرْفَعُ صَرْفُها إلى الغار الأعْلى.
والنَّصْبُ : ضَرْبٌ من الغِنَاء للأعْرَاب [٢٦٠ / ب] أرَقُّ من
الحُدَاء. وهو البَلَاءُ أيضاً ، وكذلك النُّصْبُ.
__________________
وناصَبْتُ فلاناً العَدَاوَةَ والحَرْبَ. ونَصَبْنا لهم.
وتَيْسٌ أنْصَبُ وعَنْزٌ
نَصْبَاءُ : مُنْتَصِبا القُرُوْنِ .
وناقَةٌ نَصْبَاءُ : مُرْتَفِعَةُ الصَّدْرِ.
والمُنْتَصِبُ : الغُبَارُ المُرْتَفِعُ.
وقيل في قَوْلِ
ابنِ أحْمَرَ :
بَصَرٌ كَنَاصِبَةِ الشُّجَاعِ المُرْصِدِ
إنَ النّاصِبَةَ عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ ، يَعْني عَيْنَ الحَيَّةِ.
ونِصَابُ السِّكِّينِ : جَمْعُه نُصُبٌ.
ونِصَابُ الشَّمْسِ : مَغِيْبُها.
وأصْلُ كُلِّ
شَيْءٍ : نِصَابُه ، وكذلك المَنْصِبُ.
وهَلَكَ نِصَابُ بَني فلانٍ : أي مَوَاشِيهم وإبِلُهم.
واليَنَاصِبُ : الجِبَالُ الرّقَاقُ ، الواحِدُ
يَنْصُوْبٌ ؛ في شِعْرِ
حُمَيْدٍ .
ويُقال : أنَاصِبُ ؛ واحِدُها
أنْصَبُ ، وهو المُنْتَصِبُ.
وصارَتِ البِلادُ يَنَاصِيْبَ وأنَاصِيْبَ : وهي حِجَارَةٌ
مَنْصُوْبَةٌ كالأعْلَامِ.
واليَنْصُوْبُ من التُّيُوْسِ : الأنْصَبُ
القَرْنَيْنِ.
صبن :
إذا خَبَأَ
الإنسانُ شَيْئاً في كَفِّه قيل : صَبَنَ.
والصَّبْنُ : تَسْوِيَةُ القِدْحَيْنِ في الكَفِّ ثُمَّ تَضْرِبُ بهما.
__________________
وإذا صَرَفَ
الساقي الكأْسَ مِمَّن هو أحَقُّ بها قيل : صَبَنَها. وصَبَنْتُ
الرَّجُلَ عن كذا واصْطَبَنْتُه فانْصَبَنَ : أي صَرَفْته.
وصَبْنُ القَلْبِ : ظَلْفُه.
نبص :
الغُلَامُ يَنْبِصُ بالطائرِ والكَلْبِ نَبِيْصاً : وهو أنْ يَضُمَّ شَفَتَيْه ثُمَّ يَدْعُوَه.
ونَبَصَ بالكَلِمَةِ : إذا أخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً وقد صَفّاها ،
وقيل : أتى بها سَرِيعاً.
والنَّبَصُ : القَلِيلُ من البَقْلِ إذا طَلَعَ.
صنب :
الصِّنَابُ
: صِبَاغُ الخَرْدَلِ.
والصِّنَابيُ من الدَّوَابِّ والإبِلِ : لَوْنٌ بَيْنَ الحُمْرَةِ
والصُّفْرَةِ مع كثرةِ الشَّعَرِ والوَبَرِ.
والصِّنَابُ : الطَّوِيْلُ الظَّهْرِ والبَطْنِ .
بصن :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
عادٌ تُسَمّي رَبِيعَ الآخِرَ
بُصّاناً ، وجَمْعُه بُصّاناتٌ وأبْصِنَةٌ ، وتُخَفَّفُ الصاد.
الصاد والنون والميم
صنم
:
الصَّنَمُ
: مَعْرُوفٌ ،
والجميع الأصْنَامُ.
__________________
والصَّنِمَةُ
من اللَّبَنِ : الخَبِيْثَةُ الطَّعْمِ والرِّيْحِ. والصَّنَمُ : خُبْثُ الرِّيْحِ ، يُقال : صَنِمَتْ رِيْحُه.
والصَّنِمُ من النّاسِ : العَبْدُ القَوِيُّ. وصَنَمُه : قُوَّتُه.
وصَنَّمَ بنو فلانٍ نُوْقَهم : إذا غَزَّرُوْها ، ونُوْقٌ صَنِماتٌ.
نمص :
النَّمَصُ
: رِقَّةُ
الشَّعرِ حَتّى تَرَاه كالزَّغَب ، ورَجُلٌ أنْمَصُ
وامْرَأةٌ نَمْصَاءُ.
والنّامِصَةُ
: التي تَنْمِصُ
شَعرَ وَجْهِها
تَنْتِفُه ، وفي الحديث : «لَعَنَ اللهُ النّامِصَةَ والمُتَنَمِّصَةَ».
والمِنْمَاصُ : المِنْقَاشُ.
والنَّمُوْصُ : ما أمْكَنَكَ جَزُّه من النَّباتِ.
والنِّمْصُ : نَبْتٌ أحْمَرُ من النَّصِيِّ أوَّل ما يَخْرُجُ منه
شَعرةٌ أو شَعْرَتَانِ.
والنِّمَاصُ : خَيْطُ الإبْرَة.
__________________
[الصاد والفاء]
الصاد والفاء والميم
فصم :
الفَصْمُ
: كَسْرُ
الخَلْخَالِ والحَلْقَةِ ونَحْوِهما من غَيْرِ أنْ يَبِيْنا ، فَصَمْتُ
الشَّيْءَ أفْصِمُه ، وهو
مَفْصُوْمٌ.
وإذا انْصَدَعَ ناحِيَةٌ من البَيْتِ قيل : فُصِمَ.
والدُّرَّةُ تَنْفَصِمُ إذا انْصَدَعَتْ .
والانْفِصَامُ : الانْقِطاعُ.
وأفْصَمَ المَطَرُ وأفْصى : إذا أقْلَعَ ، وفي الحَدِيثِ في ذِكْرِ الوَحْيِ : «فَيُفْصِمُ
عَنّي وقد وَعيْتُ».
وأفْصى الصائدُ : إذا أوْرَقَ ولم يُصِبْ شيئاً.
__________________
بابُ
الثُلَاثيِّ المُعْتَلّ
الصاد والطاء
(و. ا. ي)
مُهْمَلاتٌ عنده.
[صيط وصوط]
:
الخارزنجيُّ : الصِّيَاطُ : اللَّغَطُ العالي المُرْتَفِعُ.
والصَّوْطُ : صَوْطٌ من ماءٍ وهو ما ضاقَ مَنْقَعُه ؛ وقد انْمَدَّ كالسَّوْطِ.
__________________
الصاد والدال
(و. ا. ي)
صدى :
الصَّدى
: اسْمُ الذَّكَرِ
من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ ، ويقولونَ : «أصَمَّ اللهُ صَدَاه». والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ
تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ : وا فُلاناه ؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه ، وفي الحَدِيث : «لا
صَدى ولا هَامَة». وقيل
: بَدَنُه لا يموت . والعَطَشُ الشَّدِيدُ ، يُقال : صَدِيَ يَصْدى فهو
صَدْيَانُ وصَادٍ
؛ والمَرْأةُ
صادِيَةٌ وصَدْيَا ، وأنا
صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ ، والأصْدَاءُ : العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ
اللَّطِيْفُ. وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ.
وهو صَدى مالٍ : أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
__________________
وتَصَدَّيْتُ لفُلانٍ : أي تَبِعْت صَدَاه
وصَوْتَه ، من
قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى)
.
والصَّدَاةُ : فِعْلُ المُتَصَدّي
وهو الذي يَرْفَعُ
رَأْسَه وصَدْرَه. وقد
تَصَدّى للمَلِكِ يَنْظُرُ
إليه.
والصَّوَادي : النَّخْلُ الطِّوَالُ.
والتَّصْدِيَةُ : ضَرْبُكَ يَداً على يَدٍ ؛ في قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
: (مُكاءً وَتَصْدِيَةً)
وهو التَّصْفِيْقُ.
والمُصَدِّيَةُ : التي تُصَدّي
الوِسَادَةَ
بالأرَنْدَجِ ؛ وهي الخُطُوْطُ السُّوْدُ على الأَدَمِ.
وصَدَى [٢٦١ / أ] ـ أيضاً ـ مُخَفَّفٌ ـ : أي صَفَّقَ بيَدَيْه.
ويُقال للرَّجُلِ
المُنْتَصِبِ للأمْرِ يُفْكِرُ فيه ويُدَبِّرُه : يُصَادِيْه.
وصادَيْتُ الإنَاءَ : إذا أمَلْتَه.
والمُصَاداةُ : الإمَالَةُ. والرَّدُّ أيضاً. وهو المِرَاسُ ، بِتُّ
أُصَادي ناقَتي. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ تَحْبِسَها عن الوِرْدِ إذا عَطِشَتْ قَبْلَ
أنْ يَتِمَّ ظِمْؤها. وهي المُرَاوَدَةُ والمُدَاراة.
وصُدَاءٌ
: حَيٌّ من اليَمَنِ ، والنِّسْبَةُ إليه صُدَاوِيٌ.
وصَدْءَاءُ : عَيْنٌ
عَذْبَةٌ ، وفي المَثَلِ : «ماءٌ ولا كصَدْءَاء» ، وقيل : صَدّاءٌ ـ مُشَدَّدَةُ الدالِ ـ.
صدأ : ـ مَهْمُوْزٌ ـ
الصَّدَأُ : الوَسَخُ الذي على السَّيْفِ ، صَدِئَ يَصْدَأُ.
__________________
وهو صاغِرٌ صَدِئٌ : أي لَزِمَ صَدَأَ العارِ واللُّؤْمِ.
ويُقال صَدٍ : وهو العَطْشَانُ.
والصُّدْأةُ : لَوْنُ شَعْرَةٍ يَضْرِبُ إلى سَوَادٍ غالِبٍ ، فَرَسٌ أصْدَأُ ، والأُنْثى صَدْءاء ، ويُقال : صَدِئَ
يصْدَأُ ؛ وأصْدَأ يُصْدِئُ.
وصَدِئَ الرَّجُلُ : إذا انْتَصَبَ فَنَظَرَ.
صيد :
الصَّيْدُ : مَعْرُوفٌ. والمصْيَدَةُ
: التي يُصَادُ بها. ويقولون : صِدْنا كَمْأَةً ، وصِدْنا ماءَ المَطَرِ. وصادَ
يَصَادُ : بمعنى يَصِيْدُ.
وفي المَثَلِ : «صَيْدَكَ
لا تُحْرَمه» ، و «الحَرِيْصُ يَصِيْدُكَ لا الجَوَاد» ، ويقولون : «اقْصِدِي تَصِيْدِي» للرَّجُلِ يَعْدِلُ عن الحَقِّ فيُؤْمَرُ بتَوَخِّيه.
وأصَدْتَني مُنْذُ اليوم إصَادَةً : أي آذَيْتَني.
والصَّيَدُ : مَصْدَرُ
الأصْيَدِ ؛ وهو الذي لا
يَلْتَفِتُ إلى الناسِ يميناً وشِمالاً. والذي لا يَسْتَطِيعُ الالْتِفَاتَ من
داءٍ أو نَحْوِه ، والفِعْلُ صَيِدَ
يَصْيَدُ ، والدّاءُ : الصَّيَدُ.
والصَّيَدُ : الكِبْرُ أيضاً ، وكذلك الصّادُ. وضَرْبٌ من النُّحَاسِ. وداءٌ في الرَّأْس ؛ وهو
الدُّوَامُ.
وصاد : حَرْفٌ ، تَصْغِيرُها
صُوَيْدَةٌ.
والصَّيُوْدُ والصَّيْدَانَةُ من النِّسَاءِ : السَّيِّئةُ الخُلُقِ.
__________________
والصَّيْدَانُ : الذَّهَبُ.
وصَيْدَانُ الحَصى : صِغَارُها.
وبَلْدَةٌ صَيْدَاءُ : لا ماءَ بها ولا شَجَرَ ، وقيل : هي [الأرْضُ] الغَلِيْظَةُ. وحَصى المَسْجِدِ أيضاً. والحِجَارَةُ التي
تُتَّخَذُ منها البِرَامُ. والهَضْبَةُ المُشْرِفَةُ.
والمَصَادُ
: المَلْجَأُ.
وصد :
الوَصِيْدُ : فِنَاءُ البَيْتِ. وكذلك الأَصِيْدُ.
والوَصِيْدُ : الضِّيْقُ.
وعَتَبَةُ البابِ
: وَصِيْدٌ وأَصِيْدٌ ، وجَمْعُه وُصُدٌ ووَصَائدُ.
والوَصِيْدُ من الرِّجالِ : الذي يَخْتَتِنُ بمَرَّتَيْنِ.
والوَصِيْدُ : الجَبَلُ.
وأَصَدْتُه وأوْصَدْتُه : من الإصَادِ والأُصُدِ ؛ وهو المُطْبَقُ ، وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ)
أي مُطْبَقَةٌ ، وهو
الوِصَادُ أيضاً. وأصَدْتُ القِدْرَ وأوْصَدْتُها
: أطْبَقْتها.
والأُصْدَةُ
: صِدَارٌ تَلْبَسُها الجارِيَةُ إلى السُّرَّةِ. وهي ـ أيضاً ـ : خِرْقَةٌ
يَشُدُّها الرَّجُلُ على عانَتِه وسَفِلَتِه. وقد
أصَّدَتِ المَرْأةُ :
لَبِسَتِ المُؤَصَّدَ.
وإصْدَةُ القَوْمِ : مُجْتَمَعُهم ، والجَميعُ الإصَدُ.
__________________
والأصِيْدَةُ والوَصِيْدَةُ : الحَظِيْرَةُ من العِضَةِ ، ويكونُ في الجِبَالِ من الحِجَارَةِ ، أوْصَدَ القَوْمُ دُوْنَ الماشِيَةِ.
ووَصَدَ الشَّيْءُ : ثَبَتَ ؛ فهو
وَصّادٌ.
والإصَادُ : المَوْضِعُ تُحْبَسُ فيه الغَنَمُ. وهو الحَبْسُ.
وأصَدْتُ البابَ وأوْصَدْتُه
: أي أغْلَقْته.
والإصْدَةُ : زُبْيَةُ السِّبَاع ، وجَمْعُها إصَدٌ.
ديص :
الغُدَّةُ بَيْنَ
الجِلْدِ واللَّحْمِ تَدِيْصُ.
والانْدِيَاصُ : سُقُوْطُ الشَّيْءِ يَنْسَلُّ من يَدِكَ.
ورَجُلٌ دَيّاصٌ : شَدِيْدُ العَضَلِ لا يُقْدَرُ على القَبْضِ عليه ، ودَيّاصَةٌ أيضاً.
وانْدَاصَ فلانٌ علينا بشَرِّه. وإنَّه لَمُنْدَاصٌ بالشَّرِّ : أي نَضّاحٌ وَقّاعٌ فيه.
وداصَ عن الشَّيْءِ : حادَ عنه. وكذلك إذا راغَ ؛ يَدِيْصُ
دَيَصَاناً.
والدّائصُ : الذي يَتَتَبَّعُ الوُلاةَ ، ويَدُوْرُ حَوْل الشَّيْءِ.
والمَدَاصُ : المَغَاصُ في الماء.
والدِّيَّوْصُ : الذي يَدِيْصُ
أي يَتَحَرَّكُ.
دأص
:
الدَّأَصُ
: الأَشَرُ ، وقد دَئِصَ يَدْأَصُ : أي بَطِرَ.
__________________
والشَّدِيْدُ
العَضَلِ : دَئِصٌ
ـ على فَعِلٍ ـ ودَيّاصٌ
ـ على فَيْعَالٍ ـ.
ودص
:
وَدَصَ
الرَّجُلُ إلَيَّ
بالكَلامِ يَدِصُ وَدْصاً : إذا ألْقى إليكَ كَلَاماً فَلَمْ يَسْتَتِمَّه.
__________________
الصاد والتاء
[٢٦١ / ب] (و. ا. ي)
[صوت]
:
صَوَّتَ
يُصَوِّتُ تَصْوِيْتاً ، وصاتَ يَصُوْتُ ويَصَاتُ
صَوْتاً ؛ فهو صائتٌ
: صائحٌ ، وصَاتٌ مِثْلُه. والغِنَاءُ
صَوْتٌ. ورَجُلٌ صَيِّتٌ : شَدِيْدُ
الصَّوْتِ.
وأصَاتَ فلانٌ بالثَّنَاءِ على فُلانٍ إصَاتَةً : أي أشَادَ به. وكذلك إذا سَمَّعَ به وفَضَحَه.
وأصَاتَ القَوْمُ : صارُوا ذَوِي صَوْتٍ
وجَلَبَةٍ.
ورَجُلٌ صاتٌ وصَيِّتٌ
وصِيِّتٌ : شَدِيدُ
الصَّوْتِ. وقد يُؤنَّثُ الصَّوْتُ.
وما بها مِصْوَاتٌ : أي أحَدٌ
يُصَوِّتُ.
وفلانٌ حَسَنُ الصِّيْتِ : له ذِكْرٌ حَسَنٌ في النّاس ، وله صِيْتَةٌ أيضاً. وأصَاتَ
: صارَ ذا صِيْتٍ. وذَهَبَ صاتُه
في الناس.
__________________
والصِّيْتُ : المِطْرَقَةُ نَفْسُها ، وقيل : الصائغ ، وقيل :
الصَّيْقَلُ نَفْسُه.
والانْصِيَاتُ : الاسْتِقامَةُ والرُّجُوْعُ إلى أفْضَلِ الحالةِ ،
قُوِّمَ فانْصَاتَ : أي اسْتَقَامَ. وهو ـ أيضاً ـ : الذَّهَابُ في مُتَوارىً.
أصت :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
الأرْضُ تَأْصِتُ أصْتاً : إذا لم يَكُنْ فيها كَلَأٌ ولا بَقْلٌ.
__________________
الصاد والراء
[٢٦١ / ب] (و. ا. ي)
وصر :
الوَصِيْرَةُ والوَصَرَّةُ : الصَّكُ .
والوِصْرُ : السِّجِلُّ ، وجَمْعُه أوْصَارٌ.
والأوْصَرُ : النَّشْزُ المُرْتَفِعُ.
اصر :
الإصْرُ والأَصْرُ : الثِّقلُ . والعَهْدُ ، والجَميعُ آصَارٌ.
وكُلُّ ما
عَطَفَكَ على شَيْءٍ فهو
إصْرٌ ؛ من رَحِمٍ أو
عَهْدٍ. ويَبْني وبَيْنَه آصِرَةُ رَحِمٍ تَأْصِرُني
عليه.
وقَوْمٌ مُتَآصِرُوْنَ : أي مُتَقَارِبُونَ.
وأصَرْتُ فلاناً على الشَّيْءِ
آصِرُه : أي حَبَسْته
عليه.
وحَلَفَ على
يَمِيْنٍ فيها
إصْرٌ : أي الطَّلاقُ
والعَتَاقُ.
__________________
والأيْصَرُ : حُبَيْلٌ قَصِيْرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِبَاءِ إلى
وَتِدٍ ، والجَميعُ الأيَاصِرُ ، وفي لُغَةٍ : إصَارَةٌ.
وهو جاري مُؤاصِري : أي إصَارُ خَيْمَتِه إلى إصَارِ خَيْمَتي .
والأوَاصِرُ : الأوَاخِيُّ ، واحِدُها آصِرَة.
والمَأْصَرُ : حَبْلٌ على طَرِيقٍ أو نهرٍ تُحْبَسُ به السُّفُنُ أو
السابِلَةُ لأَخْذِ العُشُوْرِ.
والاصَارُ : كِسَاءٌ يُحْتَشُّ فيه.
وَكَلَأٌ آصِرٌ : أي يَحْبِسُ مَنْ يَنْتَهي إليه لكَثْرَتِه.
والأيْصَرُ : الحَشِيْشُ ، وجَمْعُه أيَاصِرُ. وقيل : نَبْتٌ مَعْرُوفٌ.
والإصَارُ في قَوْلِ الأعْشى : الزَّبِيْلُ.
وإنَّهم لَمُؤْتَصِرُو العَدَدِ : أي عَدَدُهم كَثِيرٌ.
وائْتَصَرَ النَّبْتُ : طالَ. وائْتَصَرَتِ
الأرْضُ : طالَ
نَبْتُها وكَثُرَ .
وهُدْبٌ أصِيْرٌ : ثَخِيْنٌ.
صير :
الصِّيْرُ : الشَّقُّ ، وفي الحَدِيث : «مَنْ نَظَرَ في صِيْرِ بابٍ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ». وهو الصِّحْنَاةُ
يُتَّخَذُ بالشأْمِ. وسَمَكٌ صِغَارٌ. وحَظِيْرَةٌ للبَقَرِ من أغْصَانِ الشَّجَرِ
والحِجَارَةِ. ومَصِيْرُ كُلِّ شَيْءٍ.
والصَّيْرُوْرَةُ : مَصْدَرُ
صارَ يَصِيْرُ.
__________________
وتَصَيَّرَ الرَّجُلُ أباه : أي تَقَيَّلَه .
وصارَ وَجْهَه إلَيَ يَصِيْرُه
: أي أقْبَلَ به
إلَيَّ.
وصَيُّوْرُ الأمْرِ : آخِرُه. وصارَ
مَصِيْرُه إلى كذا وصَيُّوْرُه وصَيُّوْرَتُه
إليه.
وفي المَثَل للضَّعِيف : «ما لَهُ بُذْمٌ ولا صَيُّوْرٌ» أي رَأْيٌ وقُوَّةٌ ، وتُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ.
والصّايِرَةُ : المُرْتَبَعُ ؛ ومَوَاقِعُ المَطَرِ والغَيْثِ ؛
والعُشْبُ الكَثِيرُ ، وفي حِكَايَةٍ لأبي المُجِيْبِ : ووَثِقَ الناسُ بِصَايِرَتِها ، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَصِيْرُوْنَ
إليها إذا لم
يَجِدُوا غَيْرَها.
وجَمَعَتْهُم صائرَةُ القَيْظِ. والمَصَائرُ : مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه صَيْفَهم.
وأرْضٌ لها صَيُّوْرٌ : أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ. والصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ : القَفْعَاءُ والزُّبّادُ.
وقيل : الصائرَةُ : الحَضَرُ ، والمَصِيرُ : المَحْضَرُ ، صارَ الرَّجُلُ يَصِيْرُ : إذا حَضَرَ الماءَ ، وصارَ الماءَ
يَصِيْرُه : إذا وَرَدَه.
وكُنْ على صِيَارِ
ذاكَ : أي على صِمَاتِه.
وباتَ فلانٌ من القَوْمِ
على صِيَارٍ وعلى صِيْرٍ : وهو أنْ يَبِيْتَ حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً
ومَسْمَعٍ.
__________________
وأنا على صِيْرِ أمْري : أي على شَرَفٍ من قَضَائه ، وصَيْرِ أمْرٍ ـ بفَتْحِ الصاد ـ.
وصِيْرُ القَوْمِ واليَهُوْدِ ـ وجَمْعُه صِيَارٌ ـ : أسَاقِفُهم.
وما رَآها صِيْرٌ : أي أحَدٌ من الخَلْقِ.
والصَّيِّرَةُ
: نَحْوٌ من الأمَرَةِ وهي الصَّخْرَةُ العادِيَّةُ العَظِيمةُ ، ويُجْمَعُ صَيِّرَاتٍ ، وقيل : الصِّيْرَةُ
ـ مُخَفَّفَةٌ ـ.
والصِّيْرَةُ : حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوْلَ الحَوْضِ.
والصِّيَارُ من البَقَرِ : بمنزلة الصِّوَارِ.
وصِرْتُ عُنُقَه أصِيْرُه
: أي أمَلْته ـ بالياءِ
والواوِ جَميعاً ـ.
والصَّيُّوْرُ : ما يَبْقى في يَدِكَ من البَقْلِ الغَضِّ إذا عَصَرْتَه وصارَ ماءً ؛ فما سِوى ذلك الماءِ فهو صَيُّوْرٌ.
صور :
الصَّوَرُ : المَيَلُ ، والنَّعْتُ أصْوَرُ وصَوِرٌ
. والرَّجُلُ يَصُوْرُ عُنُقَه إلى الشَّيْءِ ويَصِيْرُه
: أي مالَ نَحْوَه
، وأصَرْتُه إصَارَةً : بمَعْناه.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (فَصُرْهُنَ إِلَيْكَ) أي شَقِّقْهُنَّ إليكَ.
وصارَهُ عن وَجْهِه واصْطَارَه
: أي ثَنَاه.
والمُصْطَارُ : الفَرَسُ يَصْطَارُ الحِمَارَ عن جِهَتِه ، وقيل : الذي يَصِيْدُ حِمَارَ الوَحْشِ.
__________________
ورَجُلٌ صُورِيٌ : أي مائلٌ أصْوَرُ.
وصُرْتُ الحُكْمَ : أي فَصَلْته. وصَرَاه : قَطَعَه.
والصَّوْرُ : النَّخْلُ الصِّغَارُ ، ولم أسْمَعْ له واحِداً. وقيل : الصِّيْرَانُ جَمْعُ صَوْرٍ وهو حائشُ النَّخْلِ وجَماعَتُه. وقيل : صَوْرُ النَّخْلَةِ أصْلُها وما انْغَرَسَ منها في الأرْضِ.
وعُصْفُوْرٌ صَوّارٌ : يُجِيْبُ إذا دُعِيَ.
والصُّوْرَةُ : مَعْرُوْفَةٌ ، والجَميعُ الصُّوَرُ. والفِعْلُ التَّصْوِيْرُ. وإنَّه لَصَيِّرٌ : أي حَسَنُ الصُّوْرَةِ.
والصُّوْرُ : القَرْنُ ، ومنه (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ)
، وقيل : جَمْعُ الصُّوْرة ؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ الأرْوَاحُ في الصُّوْرِ ، وقُرئَ بفَتْحِ الواو.
والصُّوَارُ والصِّوَارُ : القَطِيْعُ من البَقَرِ ، والجَميعُ أصْوِرَةٌ وصِيْرَانٌ. وقيل : الصِّوَارُ العِجْلُ.
وأَصْوِرَةُ المِسْكِ : نافِقَاتُه ، واحِدُها صِوَارٌ وصِيَارٌ ، وكذلك الصّارَةُ بمنزلة الفارَةِ.
وصارَةُ الجَبَلِ : رَأْسُه. والمُرْتَفِعُ من الأرْضِ.
ويُقال : انْصَارَ بمعنى انْصَاعَ ، وانْصَدَعَ. وانْصَارَتِ الجِبَالُ : انْهَدَّتْ فَسَقَطَتْ.
صرى :
الصَّرى
: الماءُ الذي
طالَ إنْقَاعُه في مَوْضِعٍ ، صَرِيَ
الماءُ فهو صَرىً وصِرىً. وكذلك اللَّبَنُ ، وقد
صَرِيَتِ الناقَةُ وأصْرَتِ الناقَةُ : إذا اجْتَمَعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها.
__________________
وصَرى الماءَ
يَصْرِيْه : جَمَعَه.
وإذا كانَ
الفَرَسُ لم يَنْزُ قَطُّ فهو
الصَّرْيَانُ .
ويُقال لِلَّذي يُقْدِمُ على امْرَأةِ أبيه : إنَّه لَصَرِيٌ [٢٦٢ / أ] ، وكانَ ابنُ مُقْبِلٍ صَرِيّاً.
والصَّرى : الدَّمْعُ واللَّبَنُ ، وهو أنْ يَجْتَمِعَ فلا يَجْري ،
وفي اللَّبَنِ : أنْ يَفْسُدَ طَعْمُه.
ونَعْجَةٌ صَرْيَاءُ
وصَرِيَةٌ
: أي مُحَفَّلَةٌ ، ومِعْزىً صَرَاءُ
ـ مَمْدُودٌ ـ. وصَرِيَتِ الناقَةُ
تَصْرى صَرىً وصَرَتْ تَصْري صَرْيَةً وصَرّاها أهْلُها
تَصْرِيَةً : أي حَفَلَتْ. وفي
الحَدِيثِ : «التَّصْرِيَةُ خِلَابَةٌ». وفي المَثَل : «شَرُّ طَعامٍ صَرى
عامٍ إلى عام»
يَعْني اللِّبَأَ.
وصَرِيَ فلانٌ في يَدِ فلانٍ : أي بَقِيَ عِنْدَه رَهْناً.
وصَرَيْتُ بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحْت بَيْنَهم.
وصَرَاني من هذا الأمْرِ : أي أنْقَذَني ، وقيل : شَفَاني وكَفَاني.
وصَرى يَصْري : أي دَفَعَ يَدْفَعُ. وما
يَصْرِيْكَ عَنّي : أي ما
يُرْضِيْكَ ويَدْفَعُكَ.
وصَرَتِ الناقَةُ بعُنُقِها : أي رَفَعَتْ رَأْسَها ونَظَرَتْ ؛ صَرْياً. وصَرَتْ
نَظْرَةً .
والصاري : الحافِظُ ، صَرَاه
اللهُ يَصْرِيه : أي حَفِظَه.
__________________
وصَرَاه : قَطَعَه ، وقيل : وَقَاه ، وصَرَأه ـ أيضاً ـ مَهْمُوْزٌ : مِثْلُه. والصَّرْيُ : القَطْعُ.
وصَرَتِ البِئْرُ
تَصْري : أي جَمَّتْ.
وصَرَيْتُ الرَّجُلَ : حَرَمْته العَطاءَ ومَنَعْته.
ويقولون : هذه
الأبْيَاتُ بصَرَاوَتِهِنَ
: أي
بطَرَاوَتِهِنَّ وغَضَاضَتِهِنَّ.
والصَّرَاءُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ : ما اصْفَرَّ من الحَنْظَلِ ، الواحِدَةُ صَرَايَةٌ ، وقد يُجْمَعُ صَرَايا وصَرَايَاتٍ. وهو في شِعْرِ امْرِئِ القَيْسِ : ذُكُوْرُ الحَنْظَلِ.
والصّارِي : المَلّاحُ ، وجَمْعُه صُرّاءٌ ، وهُمُ الصَّرَارِيُّونَ
؛ الواحِدُ صَرَارِيٌ.
والصّاري : الخَشَبَةُ التي في وَسطِ الفَخِّ.
رصى
:
الإرْصَاءُ : القُعُوْدُ في المَكانِ لا يَبْرَحُ ، يُقال : أرْصَيْتُ.
ورص
:
الوَرْصُ
: السَّلْحُ ،
وجَمْعُه أوْرَاصٌ. ويُقال : وَرَّصَ
السَّبُعُ
والطائرُ تَوْرِيصاً : سَلَحَ. ووَرَّصَتِ
الدَّجَاجَةُ :
إذا كانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثمَّ قامَتْ عنه ووَضَعَتْ بمَرَّةٍ.
صرو
:
الصِّرْوَةُ : من صِغَارِ النَّبات.
__________________
الصاد واللام
(و. ا. ي)
وصل :
كُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بشَيْءٍ فما بينهما : وُصْلَةٌ.
واتَّصَلَ الرَّجُلُ : انْتَسَبَ.
ومَوْصِلُ البَعِيرِ : ما بَيْنَ عَجُزِه وفَخِذِه.
والوَصْلَانِ : طَبَقا الظَّهْرِ.
وضَرَبَه ضَرْبَةً
لا تُوْصَلُ : أي لا تُدَاوى.
والوَصَلُ :
المُتَّصِلُ ، إنّا لَفي وَصَلٍ
من مَكانِ كذا ومُؤْتَصَلٍ منه.
وأوْصَالُ الدابَّةِ : واحِدُها
وَصَلٌ ووِصْلٌ.
والأوْصَالُ : مَفَاصِلُ الأرْضِ ، واحِدُها وَصَلٌ.
والوَصِيْلَةُ من الغَنَمِ : كانَتِ العَرَبُ إذا وَلَّدُوا الشّاةَ
ذَكَراً قالوا : هذا لآلِهَتِنا ، وإذا وَلَّدُوها أُنثى وَصَلَتْ أخاها من أجْلِها.
وتقول إذا دَعَوْتَ له : لا كُنْتَ له بِوَصِيْلٍ : أي لا مِتَ فَتَصِلَ
المَيِّتَ ولا
__________________
تُوْصَلُ
بمَيِّتٍ. وقيل :
إنَّ الحَيَّ لا
يَصِلُ المَيِّتَ بَعْدَ
مَمَاتِه أي لا يَرْعى من حَقِّه ما كانَ يَرْعاه وهو حَيٌّ.
والوَصِيْلَةُ : العِمَارَةُ والخِصْبُ من البُلْدانِ في حَدِيث عَبْدِ
اللهِ بن مَسْعُودٍ .
والوُصْلَةُ
: المَكانُ المُكْلِئُ. والرُّفْقَةُ أيضاً.
والوَصِيْلَةُ : الأرْضُ الواسِعَةُ البَعِيْدَةُ كأَنَّها وُصِلَتْ بأُخْرى.
والوَصائلُ : ثِيابٌ حُمْرٌ مُخَطَّطَةٌ يُجَاءُ بها من اليَمَن
يَتَّخِذُها النِّسَاءُ دُرُوْعاً.
وهذا وَصِيْلُ هذا : أي مِثْلُه.
والوَصِيْلَةُ : كُبَّةُ الغَزْلِ ، وجَمْعُها وَصَائلُ.
ووَصِيْلُ الرَّجُلِ : الذي يَخْرُجُ مَعَه ويَدْخُلُ مَعَه.
والمَوْصُوْلُ : دابَّةٌ في خِلْقَةِ الدَّبْرِ أسْوَدُ وأحْمَرُ يَلْسَعُ
الناسَ.
صلو :
الصَّلَاةُ : ألِفُها واوٌ ، وجَمْعُها
صَلَوَاتٌ.
وصَلَواتُ اليَهُوْدِ : كَنَائسُهم ، واحِدُها صَلُوْتا.
وصَلَواتُ الرَّسُوْلِ : دُعَاؤه للمُسْلِمِين.
وصَلَواتُ اللهِ : رَحْمَتُه وحُسْنُ ثَنائه على المُؤمِنين.
وهُذَيْلٌ تقول : صَلَوْتُ الظَّهْرَ : بمعنى صَلَيْتُ
. والصَّلَا : وَسَطُ الظَّهْرِ. وكُلُّ أُنْثى إذا وَلَدَتْ انْفَرَجَ
صَلَاها
.
وإذا جاءَ
الفَرَسُ على أثَرِ الفَرَسِ قيل : صَلّى
؛ وجاءَ مُصَلِّياً ، لأنَّ رَأْسَه عِنْدَ
صَلَا السابِقِ. وقيل :
الصَّلَا ما حَوْلَ الذَّنَبِ عن يَمِيْنِه وشِمالِه.
__________________
وأصْلَتِ الناقَةُ
تُصْلي إصْلاءً : وَقَعَ
وَلَدُها في صَلَاها.
وصَلِيَتِ الناقَةُ وأصْلَتْ
: اسْتَرْخى
صَلَوَاها.
صلى :
الصَّلَايَةُ : المَكانُ الغَلِيْظُ المَعِرُ من الحَرَّةِ ، وجَمْعُها صَلَاء
. وقيل هو من الأرْضِ : المُسْتَوِيَةُ لَيْسَ فيها جُدُرٌ.
وجاءَ فلانٌ بِصَلَايَتِه : يُرَادُ بها الجَبْهَةُ.
والصَّلَايَةُ : صَخْرَةٌ طُوْلُها وعَرْضُها واحِدٌ ، ولَيْسَ بصَلَايَةِ العِطْرِ ، وهي الصَّلَاةُ
أيضاً.
وأصْلَيْتُ الرَّجُلَ خَيْراً : أي أوْلَيْتَه.
وصَلِيْتُ فلاناً وبفُلانٍ أصْلى
: إذا خالَطْتَه
ووَلِيْتَه .
وصَلِيَ الكافِرُ ناراً. وصَلِيَ
بشَرِّه.
وإذا شَوَيْتَ
قُلْتَ : صَلَيْتُه صَلْياً. وإذا ألْقَيْتَه في النارِ قُلْتَ : صَلَّيْتُه أُصَلِّيْه تَصْلِيَةً ؛ وأصْلَيْتُه
إصْلَاءً.
والصِّلَاءُ : الوَقُوْدُ إذا
اصْطُلِيَ به ، والصَّلَا : لُغَةٌ ـ مَقْصُوْرٌ ـ ، وفي الحَدِيثِ:«لو شِئْتُ لَدَعْوَتُ بِصِلَاءٍ».
والصِّلَاءُ : الشِّوَاءُ.
والصّالِيَاتُ : الأثَافيُّ ؛ لأَنَّهُنَّ قد صَلِيْنَ النّارَ.
وفلانٌ لا يُصْطَلى بنارِه : أي لا [٢٦٢ / ب] يُتَعَرَّضُ لحَدِّه.
__________________
ويقولون : «أطْيَبُ مُضْغَةٍ [صَيْحَانِيَّةٌ] مَصْلِيَّةٌ» أي مُشَمَّسَةٌ .
ومُصْطَلى الرَّجُلِ : وَجْهُه ويَدَاه ورِجْلاه. وما يَلْقى به
النارَ إذا اصْطَلاها.
ومُصْطَلى الأُثْفِيَّةِ : ما يَلي النارَ منها.
والصِّلِّيَانُ : قيل على فِعِّلَان وفِعْلِيان ، وأرْضٌ مَصْلَاةٌ : منه ، وهو نَباتٌ له سَنَمَةٌ عَظِيْمَةٌ كأنَّها رَأْسُ
القَصَبَةِ إذا خَرَجَتْ أذْنابُها ؛ تَجِدُ به الإبِلُ. وفي المَثَلِ في
اليَمِينِ الغَمُوْسِ يَحْلِفُ بها الرَّجُلُ قَوْلُهم : «جَذَّها جَذَّ العَيْرِ
الصِّلِّيَانَةَ».
وفي الحَدِيث : «إنَّ للشَّيْطانِ مَصَالِيَ
وفُخُوْخاً». والمِصْلَاةُ : أنْ تَنْصِبَ شَرَكاً أو نَحْوَه ، يُقال : صَلَيْتُ له. وصَلَيْتُ
للصَّيْدِ وصَلَيْتُ فلاناً : أي ماسَحْته ودارَيْته ، وكذلك إذا خاتَلْته
وخَدَعْته. والمَصَالي
: المَخَادِعُ.
وصَلَّيْتُ العَصا : إذا أرَدْتَ تَثْقِيْفَها فَمَسَحْتَها رُوَيْداً
رُوَيْداً ؛ في قَوْله :
فما صَلّى عَصَاك كمُسْتَدِيمِ
وصَلَّى الحِمَارُ أُتُنَه تَصْلِيَةً : إذا طَرَدَها وقَحَّمَها الطَّرِيْقَ.
__________________
أصل :
الأصْلُ
: أسْفَلُ كُلِّ
شَيْءٍ. واسْتَأْصَلْتُ هذه الشَّجَرَةَ : أي أبَنْتُ أصْلَها. واسْتَأْصَلَ
اللهُ بَني فلانٍ
: أي لم يَدَعْ لهم أصْلاً.
والأَصِلُ :
المُسْتَأْصِلُ. والكَلِمُ الأصِيْلُ
: مِثْلُه.
وأصَلَه عِلْماً : أي قَتَلَه ؛ يَأْصلُه
أصْلاً.
وفلانٌ أصِيْلُ الرَّأْيِ ، أصُلَ
رَأْيُه أصَالَةً
.
وجاؤوا بأصِيْلَتِهم : أي بأجْمَعِهم.
والأصِيْلُ : العَشِيُّ ، وهو
الأُصُلُ. وتَصْغِيرُه أُصَيْلَالٌ. ولَقِيْتُهم مَوْصِلاً : أي عَشِيّاً ؛ ومُوْصِلاً . وأتَيْتُه أُصَيْلَاناً وأَصِيْلالاً
. وآصَلَتِ الشَّمْسُ : اصْفَرَّتْ.
والإصْلِيْلُ : مَوْقِفُ الفَرَسِ ـ شامِيَّةٌ ـ ، والجَميعُ الأصالِيْلُ.
والأصَلَةُ : حَيَّةٌ قَصِيْرَةٌ تَثِبُ فَتُسَاوِرُ الانسانَ ، وقيل
: هي شَبِيْهَةٌ بالرِّئة ؛ مُتَضَمِّنَةٌ ؛ فاذا انْتَفَخَتْ ظَنَنْتها بها ؛ ولها رِجْلٌ واحِدَة ،
والجميع الآصَالُ والأصَلَاتُ.
والأَصَلُ والأَصَلَةُ
من الرِّجَالِ : العَرِيْضُ القَصِيْرُ ، وامْرَأةٌ أصَلَةٌ.
وأصِلَ الماءُ
يَأْصَلُ أصَلاً : إذا تَغَيَّرَتْ رِيْحُه وطَعْمُه من حَمْأَةٍ فيه.
وشَرٌّ أصِلٌ : شَدِيْدٌ.
__________________
لصو :
لَصَا فلانٌ فلاناً
يَلْصُوْه ويَلْصُوْ إليه : لِرِيْبَةٍ ، ولَصَاها
يَلْصِيها لَصْياً ؛ في قَوْلِ العَجّاج :
عَفٌّ فلا لاصٍ ولا مَلْصِيُ
أي لا يَلْصُو إلى رِيْبَةٍ ولا
يُلْصى إليه. وبَعْضُهم
يقول : لَصَى
يَلْصى.
ومن دُعَائهم :
خَصَاه اللهُ ولَصَاه.
لوص :
اللَّوْصُ
: من المُلَاوَصَةِ في النَّظَرِ كأنَّه يَخْتِلُ لِيَرُوْمَ أمْراً.
والانسانُ يُلَاوِصُ الشَّجَرَةَ : إذا أرادَ أنْ يَقْطَعَها بالفأْسِ ؛ فَتَراه
يُلَاوِصُ في نَظَرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً كَيْفَ يَضْرِبُه.
ولاصَ عن الأمْرِ : إذا حادَ عنه.
وتَلَوَّصَ تَلَوُّصاً
: تَلَوّى وتَقَلَّبَ ، وقيل : إنَّ الغُرَابَ قال لابْنِه : إذا رُمِيْتَ فَتَلَوَّصْ ؛ فقال : أنا
أتَلَوَّصُ قَبْلَ أنْ أُرْمى.
والمُلَاوِصُ : المُتَمَلِّقُ.
ولُصْتُه بعَيْني ألُوْصُه
لَوْصاً : أي لاوَصْته
فَطالَعْته .
واللَّوْصَةُ
: وَجَعٌ في النَّحْرِ.
وألَاصُوْهُ غَيْظاً : أي غاظُوه.
وأُلِيْصَ الرَّجُلُ وأُرْعِشَ : بمعنىً.
__________________
لصى :
لَصى
فلانٌ المَرْأةَ يَلْصِيها لَصْياً : إذا قَرَفَها ، ويَلْصُو : لُغَةٌ.
والإلْصَاءُ : الإقَامَةُ بالمَكانِ.
وألَصْتُ منه شَيْئاً : أي أخَذْت ؛ أُلِيْصُ
إلَاصَةً.
وأَلَصْتُه عن كذا : أي راوَدْته عنه. وفي حَدِيث عُمَرَ ـ رضي اللهُ عنه ـ : «هي الكَلِمَةُ التي ألَاصَ
عَمَّه عليها عِنْدَ المَوْتِ شهادَةُ أنْ لا إله إلّا اللهُ».
ليص
:
لاصَ
يَلِيْصُ : أي حادَ. وقد لِصْتَ وحِصْتَ. ولِصْتُه
أَلِيْصُه وأَلَصْتُه أُلِيْصُهُ : إذا حَرَّكْته عن مَوْضِعِه.
صول :
صالَ
الرَّجُلُ على
قِرْنِه يَصُوْلُ صَوْلَةً : أوْقَعَ به فِعْلاً ، واسْتَطَالَ عليه.
وصالَ الفَحْلُ والعَيْرُ : حَمَلَ على العانَةِ فَكَدَمَها ؛ يَصُوْلُ. وهو
صَؤُوْلٌ : له صَوْلَةٌ.
ويقولونَ : «رُبَّ قَوْلٍ أشَدُّ من صَوْلٍ».
والمِصْوَلُ : المِكْسَحُ الذي يُكْسَحُ به السُّنْبُلُ من العِيْدَانِ
والأقْمِشَةِ ، يُقال : صالَ
البُرَّ يَصُوْلُه صَوْلاً. والتَّصْوِيْلُ
كذلك ، وهو ـ أيضاً
ـ : إخْرَاجُكَ الشَّيْءَ من الشَّيْءِ بالماء. وحِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ ، وقد
صَوَّلْناها. وصُوْلَةٌ من حِنْطَةٍ.
__________________
والجَرَادُ يُصَوَّلُ في مِشْوَاه : أي يُسَاطُ.
صيل
:
صالَ
الرَّجُلُ يَصِيْلُ ـ بمعنى يَصُوْلُ ـ : أي وَثَبَ.
وصِيْلَ له كذا : أي قُيِّضَ له .
صأل
:
صَؤلَ
البَعِيْرُ يَصْؤلُ صَآلَةً فهو
صَؤُوْلٌ : أي يُوَاثِبُ
الناسَ فَيَأْكُلُهم.
والصَّئيْلُ : صَهِيْلُ الفَرَسِ ، وهو
يَصْئلُ.
__________________
الصاد والنون
(و. ا. ي)
صون :
الصَّوْنُ
: أنْ تَقِيَ
شَيْئاً. والصِّوَانُ : الشَّيْءُ الذي تَصُوْنُ
به أو فيه ثَوْباً أو شَيْئاً. وثَوْبُ صَوْنٍ . والصِّيَانُ
: مَصْدَرُ صُنْتُ صَوْناً وصِيَاناً. وشَيْءٌ
مَصْوُوْنٌ : أي مَصُوْنٌ. والمِصَانُ والصِّوَانُ : للثَّوْبِ.
والفَرَسُ يَصُوْنُ عَدْوَه وجَرْيَه : إذا ذَخَرَ منه ذَخِيْرَةً ، وصانَ الفَرَسُ ، والجَميعُ يَصُنَ
: أي
يَتَوَجَّيْنَ ويَظْلَعْنَ ظَلْعاً خَفِيّاً ، وقيل : إذا قامَ على طَرَفِ
حافِرِه. والصّائنُ والصّافِنُ.
ويُدْعى قِرَابُ [٢٦٣
/ أ] القَوْسِ : المِصْوَانُ
والصِّوَانُ ؛ لأنَّها
تُصَانُ فيه ، وكذلك المِصَانُ.
والصَّوّانُ : ضَرْبٌ من الحِجَارَة ، الواحِدَةُ صَوّانَةٌ ، فيها صَلَابَةٌ ولَوْنُها كَلَوْنِ الأرْضِ.
__________________
والصَّوّانَةُ : من أسْمَاء الدُّبر ، يقولون : كَذَبَتْ صَوّانَتُه.
صنو :
فُلانٌ صِنْوُ فلانٍ : أي أخُوه وشَقِيْقُه. وعَمُّ الرَّجُلِ : صِنْوُ أبيه . والصِّنْوَان
[أصْلُهما] واحِدٌ.
والصِّنْوُ من النَّخْلِ : أنْ يَكُونَ نَخْلَتَيْنِ أو ثلاثاً
أصْلُهُنَّ واحِدٌ ، والجَميعُ صِنْوَانٌ
وأصْنَاءٌ ، ويُقال صِنْوَةٌ. وهو ـ أيضاً ـ : الجَفْرُ المُعَطَّلُ من جِفَارِ الماء ،
وجَمْعُه أصْنَاءٌ ، وتَصْغِيْرُه صُنَيٌ. وإذا احْتَفَرَ الرَّجُلُ ذلك قيل : اصْطَنى ، وهو
الاصْطِنَاءُ.
والصِّنْوُ : قَلِيْبٌ بأرْضِ بَني ثَعْلَبَةَ.
والصِّنَاءُ : الرَّمَادُ ـ يُمَدُّ ويُقْصَرُ ـ. وقيل : الوَسَخُ
والرائحَةُ الكَرِيْهَةُ.
نصو :
النّاصِيَةُ : قُصَاصُ الشَّعرِ ، نَصَوْتُ
فلاناً : قَبَضْت
على ناصِيَتِه ؛ أنْصُو
نَصْواً ، وكذلك
نَصَيْتُه. والمُنَاصِي
: الذي يَمُدُّها
، وناصَيْتُ فلاناً. ويُقال للنّاصِيَةِ : ناصَاةٌ.
ومَفَازَةٌ تُنَاصِي مَفَازَةً : إذا كانَتِ الآخِرَةُ مُتَّصِلَةً بالأُوْلى. والآخِرَةُ تَنْصُو الأُوْلى.
وانْتَصى الجَبَلُ والأمْرُ : طالا.
وتَنَصّى : ارْتَفَعَ وشَرُفَ. وهو من نَوَاصِي القَوْمِ : أي من أشْرَافِهم. وأذَلَّ فلانٌ ناصِيَةَ فلانٍ : أي عِزَّه.
وتَنَصَّيْتُ بَني
فُلانٍ : تَزَوَّجْت في ناصِيَتِهم
وذِرْوَتِهم.
وناصِيَةُ المالِ ونَصِبَّتُه : خِيَارُه.
__________________
والمُنَاصَاةُ : المُخَالَطَةُ والاشْتِباكُ.
والتَّنَصِّي : الاتِّصَالُ والتَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ.
وتَنَصَّتِ المَرْأةُ : رَجَّلَتْ شَعرَها وسَرَّحَتْ. ونَصَتْها الماشِطَةُ ونَصَّتْها.
ونَصَا الثَّوْبَ يَنْصُوه : أي كَشَفَه.
وتَنْصِيَةُ الوادي : حَيْثُ انْقَطَعَ من أَعالي مُبْتَدَاه ؛ لأنَّها تَنَصَّتْ أي انْتَهَتْ.
والمُنْتَصى : كُلُّ رَمْلٍ يَلْقى جَلَداً.
وكَلَّمْتُه
بكَلامٍ انْتَصى منه : أي وَجِعَ فانْتَصَبَ.
وما بَقِيَتْ إلّا نَصِيَّةٌ : أي بَقِيَّةٌ ، وبَقِيَتْ نَصَايا الإبلِ ونَصِيَّتُها. وهو ـ أيضاً ـ : ما بَقِيَ من سَيْرِها.
والنَّصِيُ : نَبَاتٌ من أفْضَلِ المَراعي ، الواحِدَةُ
نَصِيَّةٌ. وأنْصَتِ الأرضُ إنْصَاءً : كَثُرَ نَصِيُّها.
نصأ :
أنْصَأْتُ
بالكَلْبِ :
دَعَوْته.
ونَصَأْتُ الراحِلَةَ : زَجَرْتها وحَرَّكْتها ؛ نَصْأً.
نوص :
المَنَاصُ
: المَنْجى ، ناصَ يَنُوْصُ ، وهو التَّنَاصِي. وفي القُرْآنِ : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ)
أي حِيْنَ مَطْلَبٍ ومَغَاثٍ. ونُصْتُه لأُدْرِكَه.
وما به نَوِيْصٌ : أي قُوَّةٌ.
وما عنه نَوِيْصٌ : أي مَعْدِلٌ.
__________________
والنَّوْصُ : الحِمَارُ الوَحْشيُّ لا يَزَالُ نائصاً رافِعاً رَأْسَه يَتَرَدَّدُ كأنَّه نافِرٌ.
والفَرَسُ يَنُوْصُ ويَسْتَنِيْصُ
: عِنْدَ الكَبْحِ
والتَّحْرِيك.
ويُقال : نُصْتُ إليه أنُوْصُ. والنَّوْصُ : النُّهُوْضُ للقِيَامِ. والنَّوِيْصُ
والنَّواصُ : الحَرَكَةُ.
وناصَني نَوْصاً : أي تَنَحّى عَنّي وفارَقَني.
وانْتَاصَتِ الشَّمْسُ انْتِيَاصاً : غابَتْ.
ونُصْتُ الشَّيْءَ : أي طَلَبْتَه ؛ نَوْصاً.
وأنَصْتُ إنَاصَةً
: بمعنى ألَصْتُ وأرَدْتُ.
والمُنَاوَصَةُ : المُنَاوَشَةُ في القِتال.
والاسْتِناصَةُ : أنْ تَسْتَخِفَ الرَّجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ.
صين :
الصِّيْنُ
: بَلَدٌ
مَعْروفٌ. ودارُ
صِيْنِيْنَ : مَنْسُوبٌ إليه.
نيص
:
النَّيْصُ
: اسْمٌ من
أسْمَاء القُنْفُذِ الضَّخْمِ.
نصأ
:
نَصَأْتُ
الناقَةَ
والبَعِيْرَ : وهو ضَرْبٌ من الزَّجْرِ للمُعْيِي.
__________________
صنى
:
الصِّنْيُ
: الثَّمَدُ من
الماء ، وجَمْعُه أصْنَاءٌ. وقد
صَنَيْتُ الماءَ وصَنَوْتُه أَصْنِيه وأصْنُوْهُ
، واصْطَنَيْتُه. واصْطِنَاءُ الماءِ : احْتِقَانُه.
وصِنْيَانُ النَّخْلِ وصِنْوَانٌ.
أصن
:
لَقِيْتُه أُصَيّاناً ـ بمعنى اللام ـ : أي عِشَاءً.
__________________
الصاد والفاء
(و. ا. ي)
صوف :
الصُّوْفُ
: للضَّأْنِ وما
أشْبَهَه.
وصُوْفَةُ القَفا : زَغَبَاتٌ قَصِيْرَةٌ ، وكذلك الصُّوْفَانَةُ.
وكَبْشٌ صافٌ ونَعْجَةٌ
صافَةٌ ، وصُوْفانيٌ ، وتَصْغِيْرُه صُوَيْفَانَةٌ. وصافَ
الكَبْشُ يَصُوْفُ ويَصَافُ
صَوْفاً وصُؤُوْفاً.
ويقولونَ :
أخَذْتُه بصُوْفِ رَقَبَتِه وبِصُوْفِ
رِقابِهم : وهو
أنْ تَأْخُذَ برَقَبَتِه فتَعْصِرَها ، وكذلك بصُوْفِ
قَفَاه وصُوْفَةِ قَفَاه.
وفي المَثَلِ : «خَرْقَاءُ وَجَدَتْ صُوْفاً».
وصُوْفَةُ : حَيٌّ من بَني تَمِيْمٍ ، وهم الصُّوْفَانُ كانوا يُجِيْزُوْنَ الناسَ من عَرَفاتٍ.
وصافَ عَنّي يَصُوْفُ
صَوْفاً : عَدَلَ ، وكذلك
صافَ يَصِيْفُ.
__________________
وصف :
الوَصْفُ
: وَصْفُ
الشَّيْءِ
بحِلْيَتِه ونَعْتِه.
والمُهْرُ إذا
تَوَجَّهَ لشَيْءٍ من حُسْنِ السِّيْرَةِ يُقال : قد وَصَفَ ؛ أي وَصَفَ
المَشْيَ ، وكذلك
البَعِيرُ.
واتَّصَفَ الشَّيْءُ في عَيْنِ الناظِرِ : أي احْتَمَلَ الوَصْفَ.
ونَهى النَّبِيُ ـ صَلّى اللهُ عليه [وآلِه] وسلَّم ـ عن بَيْعِ المُوَاصَفَةِ. : وهو أنْ يَبِيْعَ الرَّجُلُ سِلْعَةً لَيْسَتْ عنده
ثمَّ يَبْتَاعَها بَعْدُ فَيَدْفَعها إلى المُشْتَري ، وذلك لأنَّه باعَ بالصِّفَة.
والوَصِيْفَةُ والوَصِيْفُ : الخادِمُ. وقد
أوْصَفَتِ الجارِيَةُ. ووَصِيْفٌ ووُصَفَاءُ ، ووَصِيْفَةٌ ووَصائفُ. والوَصَافَةُ : مَصْدَرُ
الوَصِيْفِ.
صفو :
الصَّفْوُ : نَقِيْضُ الكَدَرِ.
وصَفْوَةُ
كُلِّ شَيْءٍ : خالِصُه ، وكذلك صَفْوُه.
والصَّفَاءُ والصَّفَاوَةُ
: مُصَافاةُ المَوَدَّةِ. ومَصْدَرُ الشَّيْءِ الصّافي.
واسْتَصْفَيْتُ [٢٦٣ / ب] صَفْوَه
: أي أخَذْته.
وصَفِيُ الانسانِ : الذي يُصَافِيه
المَوَدَّةَ.
وصَفّى فلانٌ عَرَمَتَه : أي ذَرّاها في الرِّيْح.
ونَخْلَةٌ صَفِيَّةٌ : كثيرةُ الحَمْلِ ، والجَميعُ الصَّفَايا.
وناقَةٌ صَفِيَّةٌ : أي غَزِيْرَةٌ. وأصْفَتْ
تُصْفي إصْفَاءً : صارَتْ صَفِيّاً.
__________________
والصَّفَا : الحَجَرُ الأمْلَسُ الصُّلْبُ. وصَفَاةٌ صَفْوَاء وصَفْوَان
، الواحِدَةُ
صَفْوَانَةٌ : وهي
الحِجَارَةُ لا تُنْبِتُ شَيْئاً.
والصّافي : سَمَكَةٌ تَجْتَرُّ ، والجَمِيعُ الصَّوَافي.
وأصْفَتِ الدَّجَاجَةُ : انْقَطَعَ بَيْضُها.
وأصْفى الشاعِرُ : أجْبَلَ.
وما أصْفَيْتُ لكَ إنَاءً : أي ما أخَذْتُ منك شَيْئاً.
وأصْفَيْتُ فلاناً بشَيْءٍ دُوْنَ حَقِّه : أرْضَيْتَه به.
ويُقال لأوَّلِ
يَوْمٍ من أيّامِ البَرْدِ : صُفَيٌ
؛ والثاني : صَفْوَانُ ـ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِفُ ـ ، وذلك لصَفَاءِ الهَوَاءِ فيه من الغَيْمِ.
فيص :
في الحَدِيث : «ما
يَفِيصُ بها لِسَانُه». أي ما يُبِيْنُ بكَلِمَةٍ.
وقَبَضْتُ على
الشَّيْءِ فأفَاصَ من يَدي : أي تَفَلَّتَ.
وما عنه مَفِيْصٌ : أي مَحِيْصٌ ومَعْدِلٌ.
وأفَاصَ ببَوْلِه : إذا رَمى به ؛ إفَاصَةً.
وقَوْلُه :
فهو عَذْبٌ يَفِيْصُ .
أي يَرِفُّ
ويَبْرُقُ.
__________________
صيف :
الصَّيْفُ
: رُبْعٌ من
أرْبَاعِ السَّنَةِ.
والصَّيْفُ : المَطَرُ الذي يَجِيْءُ بَعْدَ الرَّبيع.
ويَوْمٌ صائفٌ ولَيْلَةٌ
صائفَةٌ. وصافَ القَوْمُ في مَصِيْفِهم
وأصْيَفُوا : أي أقاموا في مَكانِ صَيْفِهم. وبه سُمِّيَتْ غَزْوَةُ
الصّائفَةِ.
وأصَافَ الرَّجُلُ فهو
مُصِيْفٌ : إذا وُلِدَ له
بَعْدَ الكِبَرِ ، والوَلَدُ
صَيْفيٌ. ورَجُلٌ مِصْيَافٌ : لا يَتَزَوَّجُ حَتّى يَشْمَطَ.
وأرْضٌ مِصْيَافٌ : مُتَأَخِّرَةُ النَّباتِ.
وأصَافَتْ إبلُ فلانٍ : حَمَلَتْ في الصَّيْفِ. وناقَةٌ
مِصْيَافٌ.
وناقَةٌ مُصِيْفٌ : إذا كانَ لها هُبَعٌ.
وفي المَثَلِ لإتْمَامِ الحاجَةِ : «تَمامُ الرَّبِيْعِ الصَّيْفُ» ، وفي التَّفْرِيطِ والحاجَةُ مُمْكِنَةٌ : «في الصَّيْفِ
ضَيَّعْتِ
اللَّبَنَ».
والصَّيْفُوْفَةُ : مَيْلُ السَّهْمِ عن الرَّمِيَّةِ ، يُقال : صافَ السَّهْمُ يَصِيْفُ.
فصى :
أفْصى
: اسْمُ أبي
ثَقِيْفٍ .
واللَّحْمُ
المُنْفَسِخُ يَتَفَصّى
عن العَظْمِ ؛
ويَتَفَصَّأُ ـ مَهْمُوزٌ ـ ، والانسانُ من الشَّرِّ. والاسم : الفَصْيَةُ. وهو الفَرَجُ ، يُقال : أدْرَكَتْكَ الفَصْيَةُ : أي خُرُوجٌ من أمْرِكَ الذي أنْتَ فيه.
وانْفَصى الشَّيْءُ من الشَّيْءِ : انْفَصَلَ.
__________________
وأفْصى الصائدُ : ضِدُّ أعْلَقَ.
وأفْصى المَطَرُ : أنْجَمَ وأقْلَعَ.
وأفْصَتِ الأرْضُ من البَرْد. والفَصْيَةُ : أنْ تَخْرُجَ من بَرْدٍ إلى حَرٍ. وقَوْمٌ مُفْصُوْنَ. وأفْصَيْنا من البَرْدِ : خَرَجْنا منه.
وفَصَتْهُ مِنّي المَنُوْنُ تَفْصِيْه
: أي تَفْصِلُه .
والفَصْيَةُ : أوَّلُ الهِجْرَانِ أو النَّأْيِ.
وإنَّ بَيْنَ
النَّجْمَيْنِ لَفَصْيَةً : إذا لم يَكُنْ بَيْنَ سُقُوطِهما بَرْدٌ.
أصف :
الأَصَفُ
: لُغَةٌ في اللَّصَفِ.
__________________
الصاد والباء
(و. ا. ي)
صوب :
الصَّوْبُ
: المَطَرُ. والصَّيِّبُ : السَّحَابُ ذو
صَوْبٍ. وصابَ
الغَيْثُ بمَكانِ
كذا والسَّهْمُ نَحْوَ الرَّمِيَّةِ
يَصُوْبُ صَيْبُوْبَةً. وسَهْمٌ صائبٌ
: قاصِدٌ.
والصَّوَابُ : نَقِيْضُ الخَطَأ ؛ وكذلك الصَّوْبُ
، يُقال : عليكَ
خَطَأُه وصَوْبُه.
والتَّصَوُّبُ : حُدُوْرٌ مع حَدَبٍ ، صَوَّبَتِ
الأتَانُ . وصَوَّبَ
الرَّجُلُ
وصَعَّدَ وأصَابَ وأصْعَدَ : بمعنىً.
والصُّيّابُ والصُّيّابَةُ : أصْلُ كُلِّ قَوْمٍ وخِيَارُهم وشَرَفُهم ، وكذلك الصُّوّابَةُ.
وصُوْبَةٌ من طَعَامٍ : صُبْرَةٌ منه ، وجَمْعُها صُوَبٌ ، وقد
صَوَّبْنا الطَّعَامَ.
والرَّجُلُ
يَجُرُّ صَوْبَه
: أي ذَيْلَه.
ورَأيْتُ صَوْبَةً في الماء .
وصَوْبُ الدِّرْعِ : طُوْلُه وما فَضَلَ منه.
__________________
وفي عَقْلِ فلانٍ صَابَةٌ : أي جُنُوْنٌ. وهو اسْمٌ من الإصَابَة كالجابَةِ والإجَابَةِ. والمَجْنُوْنُ مُصَابٌ.
وأصَابَتْهم مَصَاوِبُ : أي مَصَائب. وهي المُصَابَةُ والمُصِيْبَةُ والمَصُوْبَةُ. وسُمِعَ : جَبَرَ اللهُ مَصُوْبَتَكَ
ومُصَابَتَكَ.
والناسُ على مُصَابَةِ
آبائهم : أي على نَحْوِهم. وهو المَقْصَدُ والمُتَوَخّى.
والصّابُ : عُصَارَةُ شَجَرَةٍ مُرَّةٍ.
صيب
:
المُصِيْبَةُ : مَعْرُوْفٌ ، والجَميعُ المَصَائبُ.
وأصَبْتُ : بمعنى وَجَدْت.
وأصَبْتُ الهَدَفَ : وَقَعَ السَّهْمُ به .
وأصَابَ : بمعنى أرادَ ؛ في قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (رُخاءً حَيْثُ أَصابَ)
.
وصب :
الوَصَبُ
: المَرَضُ
وتَكْسِيْرُه ، وَصِبَ
وَصَباً فهو وَصِبٌ ، والجميع الأوْصَابُ. ورَجُلٌ مُوْصِبٌ : إذا كانَ وَلَدُه وَصَابى
أي أصَابَهم وَصَبٌ.
ووَجَدْتُ التَّوَصُّبَ في بَطْني : أي التَّحْجِيْرَ.
والوُصُوْبُ : دَيْمُوْمَةُ الشَّيْءِ ، وفي القُرْآنِ : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً)
، ووَصَبَ الشَّيْءُ
يَصِبُ.
__________________
ومَفَازَةٌ واصِبَةٌ : أي بَعِيْدَةٌ لا غايَةَ لها. ووصب : من بُعْدِها.
وناقَةٌ مُوْصِبٌ : دائمةُ اللَّبَنِ.
وناقَةٌ تُوَاصِبُ سِمَنَها : إذا كانَتْ لا تُهْزَل ؛ فهي مُوَاصِبَةٌ. ووَصَبَ
شَحْمُها.
وأوْصَبَ على الأمْرِ فهو
مُوْصِبٌ : أي واظَبَ.
صبو :
الصَّبْوُ والصَّبْوَةُ : جَهْلَةُ الفُتُوَّةِ ولَهْوُ الغَزَلِ ، ومنه التَّصَابي والصِّبَا. وصَبَا إلَيَ صَبْوَةً ، وصَبِيَ
إلَيَ يَصْبى صِبىً.
ويُقال في
الطَّعام والشَّرَابِ : قد
صَبَوْنا فيه أي
أكَلْنَاه.
وصَبَا إلى اللهْوِ صَبَاءً ـ مَمْدُوْدٌ مَفْتُوحٌ ـ.
وإذا طَأْطَأَ
الرَّجُلُ رَأْسَه قيل : صَبَا
يَصْبُو.
والصِّبْوَةُ : جَمَاعَةُ
الصِّبْيَانِ ، وكذلك الصِّبْيَةُ ، وتَصْغِيْرُها
أُصَيْبِيَةٌ. وامْرَأةٌ مُصْبٍ : كثيرةُ
الصِّبْيَانِ [٢٦٤ / أ].
وصِبْيَانُ الثَّلْجِ : صِغَارُ النَّدى.
وصَبِيْتُ مَعَ الصِّبْيَانِ
: أي لَعِبْت مَعَهم ، أصْبى
صِبىً وصَبَاءً ـ مَمْدُوْدٌ مَفْتُوْحٌ ـ وصِبَاءً ـ مَكْسُوْرٌ مَمْدُوْدٌ أيضاً ـ. ولقد صَبِيْتُ. ويُجْمَعُ الصَّبِيُ
على أَصْبٍ وصُبْيَانٍ
ـ بالضَّمِّ ـ.
وصَبِيّا اللَّحْيِ :
جانِبَاه.
وصَبِيُ القَدَمِ : ما بَيْنَ حِمَارَتِها إلى الأصابع وما
اسْتَدَقَّ من طَرَفِه.
__________________
وإذا جَعَلَ
الانسانُ سَيْفَه في غِمْدِه مَقْلُوباً قيل : صابى
سَيْفَه يُصَابِيه. وصَبِيُ السَّيْفِ : ما دُوْنَ الظُّبَةِ قليلاً ؛ والجَميعُ الصِّبْيَانُ ، وقيل : حَدُّه ومَضْرِبُه. وقيل : المُصَابَاةُ أنْ تُمِيْلَ مَضْرِبَ السَّيْفِ إلى الأرْضِ ثمَّ
تُناوِلَه الرَّجُلَ.
وصابى البَعِيْرُ مَشَافِرَه : إذا قَلَبَها عِنْدَ الشُّرْبِ.
والجَواري يُصَابِيْنَ من السِّتْرِ : أي يَطَّلِعْنَ.
وصابى بِنَاءَه : أي أمَالَه.
وصابَيْنا عن الحَمْضِ : عَدَلْنا عنه.
وأتَانا بمُصَابِيَةٍ : أي بدَاهِيَةٍ مُغَيِّرَةٍ لحالِ الانسانِ.
والصَّبَا : رِيْحٌ تَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ ، وقد صَبَتِ الرِّيْحُ تَصْبُو ، والأصْبَاءُ جَمْعُه ، والتَّثْنِيَةُ
صَبَوَانِ. وسُمِّيَتِ الصَّبَا لأنَّها
تَتَصَبّى البَيْتَ أي
تَتَلَقّاهُ وتَهْوى إليه وتُقَابِلُه .
بوص :
البَوْصُ
: أنْ
تَسْتَعْجِلَ انْسَاناً في أمْرٍ لا تَدَعُه يَتَمَهَّلُ في
الرَّوِيَّةِ.
وخَمِيْسٌ بائصٌ
: أي مُعَجِّلٌ
مُلِحٌّ.
والبُوْصُ : العَجِيْزَةُ ، وجَمْعُه بَوَائصُ
، وبفَتْح الباء
أيضاً. وقيل : بُوْصُها لِيْنُ شَحْمَةِ عَجِيْزَتِها. والبَوْصَاءُ : العَظِيْمَةُ
البُوْصِ.
والبُوْصِيُ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ.
وبص :
الوَبِيْصُ
: البَرِيْقُ ، وَبَصَ يَبِصُ.
__________________
ووَبَصَتِ النّارُ : أضاءَتْ.
ووَبَصَ الجِرْوُ : فَتَحَ إحْدى عَيْنَيْه.
وإنَّ فلاناً لَوَابِصَةُ سَمْعٍ : إذا كان يَسْمَعُ كلاماً فَيَعْتَمِدُ عليه
ويَظُنُّه ولَمّا يَكُنْ منه على ثِقَةٍ.
ووَبَصَتِ الأرْضُ وأوْبَصَتْ
: أي أعْشَبَتْ
وكَثُرَ نَبْتُها .
ووَبَّصَ لي فُلانٌ بشَيْءٍ يَسِيْرٍ : أي أعْطانِيه.
ويُقال
للرَّبِيْعِ الآخِرِ : وَبْصَانُ
ـ مَضْمُوْمٌ ـ ، وقيل : بُصَانُ ، وجَمْعُه أبْصِنَةٌ.
وفَرَسٌ هَبِصٌ وَبِصٌ : أي نَشِيْطٌ مَرِحٌ.
والوابِصَةُ : مَوْضِعٌ.
بيص :
هو في حَيْصَ بَيْصَ من أمْرِه : أي في اخْتِلاطٍ ، ويُقال : حَيْصِ بَيْصِ ؛ وحاصٍ باصٍ.
صأب :
الصُّؤابَةُ : واحِدُ الصِّئْبانِ
وهي بَيْضَةُ
البُرْغُوْثِ والقَمْلِ.
والصُّؤابُ من الذَّهَبِ : الدُّقَاقُ ، شُبِّهَ بالأوَّل.
__________________
صبأ :
صَبَأ نابُ البَعِيْرِ : إذا طَلَعَ حَدّه ؛ يَصْبَأُ
صُبُوْءاً.
وصَبَأَتِ النُّجُوْمُ : خَرَجَتْ من مَطالِعِها. وأصْبَأ : إذا أضَاءَ عِنْدَ
صُبُوْئه.
وصَبَأ فلانٌ : دانَ بدِيْنِ الصابِئين.
وأصْبَأْتُ على القَوْمِ إصْبَاءً : هَجَمْتُ عليهم ولا أدْري مَكانَهم. وصَبَأْتُ عليهم وأصْبَأْتُ
: أي طَرَأْت
عليهم.
وصَبَأ عليه : دَرَأ عليه ، وكذلك إذا دَلَّ عليه.
بصى
:
يُقال : خَصِيٌ بَصِيٌ. وما له خَصَاه اللهُ وبَصَاه.
صيب
:
الصَّيْبَةُ : الرَّقَبَةُ ، يقولون : قَضَبَ اللهُ صَيْبَتَه.
والصِّيْبُ : بَذْرُ الزَّرْعِ ـ يَمَانِيَةٌ ـ.
أبص
:
فَرَسٌ أبُوْصٌ : أَشِرٌ نَشِيْطٌ ، وقد
أَبِصَ يَأْبَصُ .
__________________
الصاد والميم
(و. ا. ي)
صوم :
الصَّوْمُ
: تَرْكُ الأكْلِ
والكلامِ. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (إِنِّي نَذَرْتُ
لِلرَّحْمنِ صَوْماً)
أي صَمْتاً. ورَجُلٌ صائمٌ
، وقَوْمٌ صُوّامٌ وصَوْمٌ
، و نِسَاءٌ
صُوَّمٌ وصَيَامى ، وامْرَأةٌ
صَوْمى.
والصَّوْمُ : قِيَامٌ بلا عَمَلٍ.
صامَ الفَرَسُ على
آرِيِّه : إذا لم يَعْتَلِفْ. ومَصَامُ
الفَرَسِ :
مَوْقِفُه.
وصامَتِ الرِّيْحُ : رَكَدَتْ ، والماءُ : سَكَنَ ، والشَّمْسُ :
اسْتَوَتْ في مُنْتَصَفِ النهارِ.
وصامَ فلانٌ مَنِيَّتَه : أي ذاقَها.
والصَّوْمُ : عُرَّةُ النَّعَام ، وصامَ
النَّعَامُ يَصُوْمُ صَوْماً. وشَجَرٌ .
والصّامُ : النِّكاحُ.
__________________
وصم :
الوَصْمُ
: صَدْعٌ أو
كَسْرٌ غَيْرُ بائنٍ في العَظْم وغيرِه ، وجَمْعُه وُصُوْمٌ
، وقد وُصِمَ الرُّمْحُ فهو
مَوْصُوْمٌ. وأصْلُ الوَصْمِ : العُقْدَةُ في العُوْدِ أو العَيْبُ فيه.
ورَجُلٌ مَوْصُوْمُ الحَسَبِ : في حَسَبِه وَصْمٌ.
وأَجِدُ تَوْصِيْماً في جَسَدي : أي تَكْسِيْراً ، و وَصَّمَتْه
الحُمّى.
ووَصَمَ المَشْيَ يَصِمُ : أي أسْرَعَ فيه وشَدَّدَه.
موص :
المَوْصُ
: غَسْلُ
الثَّوْبِ لَيِّناً. والمُوَاصَةُ : غُسَالَةُ الثِّيَابِ.
والمَوْصُ :
مَوْصُ الهَبِيْدِ إذا عالَجُوه ، وهم يَمُوْصُوْنَه ثَلاثَ مَوْصَاتٍ.
صمى :
الانْصِمَاءُ : الإقْبَالُ نَحْوَ الشَّيْءِ كما يَنْصَمي الطائرُ إذا انْقَضَّ.
وما صَمَاكَ على كذا ويَصْمِيْكَ
: أي ما حَمَلَكَ
عليه. ورَجُلٌ صَمَيَان
: وهو الشُّجَاعُ
الصّادِقُ الحَمْلَةِ.
وأصْمى الفَرَسُ على لِجَامِه : إذا عَضَّ عليه.
وفي الحَدِيث : «كُلْ ما
أصْمَيْتَ».أي وَقَعَ
بعَيْنِكَ .
صمأ
:
صَمَأْتُ
الجَيْشَ على بَني
فلانٍ ـ بمعنى صَبَأْتُ ـ : إذا أتاهم بالجَيْشِ. وصَمَأْتُ
أنا بنَفْسي وانْصَمَأْتُ.
__________________
وما أَصْمَاكَ
عَلَيَّ : إذا انْفَلَتَ عليكَ وانْدَرَأ.
والمَصْمُؤَةُ : مَوْضِعُ الانْصِمَاء.
أمص
:
الآمِصُ
: إعْرابُ
الخامِيْز.
مصو
:
المَصْوَاءُ من النِّسَاءِ : المَرْأةُ التي لا لَحْمَ على فَخِذَيْها.
والمَصْوَاءُ : الاسْتُ.
والمُصَايَةُ من القَوَارِيْرِ : الصَّغِيرةُ منها.
مأص
:
المَأْصُ
: البِيْضُ من
الإبلِ اللَّوَاتي فارَقَتِ الكَوْمَ ، واحِدَتُها [٢٦٤ / ب] مَأْصَةٌ.
صيم
:
الصِّيَمُ
ـ بتَشْدِيدِ
الميم ـ : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ الشَّدِيْدُ.
صأم
:
شَرِبَ حَتّى صَئِمَ : أي امْتَلأَ ورَوِيَ. والصّائمُ
: العَطْشَانُ.
وصَأَمْتُ الجَيْشَ عليه : أي صَبَأْت وصَمَأْت وانْصَمَأْت.
__________________
بابُ اللَّفِيف
ما أَوَّلُه الصاد
الصُّوى
: الحِجَارَةُ
المَجْمُوْعَةُ ، الواحِدَةُ
صُوَّةٌ ؛ كأنَّها
عَلامَاتٌ ، والجَميعُ الأصْوَاءُ.
وماءٌ صَوىً : مَجْمُوْعٌ.
وصُوَّةٌ من السِّبَاعِ : جَمَاعَةٌ.
وصَوِيَتِ الأرْضُ بَعْدَ لِيْنِها : أي غَلُظَتْ . ومنه الصُّوَّةُ للمَكانِ المُرْتَفِعِ الذي فيه غِلَظٌ.
والأصْوَاءُ : القُبُورُ ، واحِدُها
صُوَّةٌ.
والصَّاوِي : اليابِسُ ، يُقال للنَّخْلَةِ : صَوَتْ تَصْوي صُوِيّاً. وقَوْلُه :
إلى نَخَلاتٍ قد صَوِيْنَ سَمُوْمُ
أي يَبِسْنَ.
والصَّوى : النَّخْلَةُ.
والصَّوّانُ : الحِجَارَةُ فيها صَلَابَةٌ لَوْنُها كَلَوْنِ الأرْضِ ،
الواحِدَةُ صَوّانَةٌ.
__________________
والصّاءُ ـ مَمْدُودٌ ـ والصّاءَةُ : الماءُ الذي يَكونُ في السَّلَا كأنَّه الصَّدِيْدُ ، والصِّيَاءَةُ
مِثْلُه.
وصَيَّأْتَ رَأْسَكَ تَصْيِيْئاً
: إذا غَسَلْتَه فلم تُنَقِّه وأثَرْتَ وَسَخَه. والصِّيْئةُ : وَسَخُ الرَّأْسِ.
والصِّئِيُ والصُّئيُ
: الصَّوْتُ ، يُقال : صَأَتِ
الفَأْرَةُ تَصْئِي صَئِيّاً. وكذلك الطَّيْرُ
تَصْئِيْ. والسِّنَّوْرُ
والكَلْبُ عِنْدَ الضَّرْبِ يَصْئِيْنَ. والفَرَسُ الصائي
: الذي يُدَقِّقُ
صَوْتَه ، والأُنْثى صائيَةٌ ، والجميع صَوَاءٍ. ومن أمثالهم : «جاءَ بما
صَاءَ وصَمَتَ» في
كَثْرَةِ المال.
وصِيُ
اليَمَنِ :
لُغَتُهم ؛ وهو إدْخالُهم بَيْنَ الألِفِ والألِفِ من «صاحِب» إشْمَامَة الياء. وقيل : هو ضَعْفُ الصَّوْتِ
من غَيْرِ مَرَضٍ.
ويقولون : أرْضٌ تَصَايا حَيّاتُها وتَصَاءى
: أي صارَتْ
تَضِجُّ من الهَزْلِ والبُؤْسِ.
والصِّيْصَاءُ : ما حَشِفَ من التَّمْرِ فلم يَعْقِدْ له نَوىً. وما كانَ
من الحَبِّ لا لُبَّ له كالبِطِّيْخِ والحَنْظَلِ ، والواحِدَةُ صِيْصَاءَةٌ. والشِّيْصُ ـ أيضاً ـ : صِيْصَاءَةٌ. وصَأْصَأَتِ
النَّخْلَةُ :
صارَتْ كذلك ، وصَئِصَتْ
وأصَاصَتْ. ونَخْلَةٌ
مِصْيَاصٌ ومُصِيْصٌ.
والصَّأْصَأَةُ : تَحْرِيْكُ الجِرْوِ عَيْنَه قَبْل التَّفْتِيْحِ والتَّبْصِيْصِ.
وقد صَأْصَأ الرَّجُلُ : ذَلَّ وضَرَعَ .
__________________
وصَأْصَأْتُ منه : فَرَرْت.
وصَأْصَأَ الكَلْبُ : فَزعَ. وقيل : حَرَّكَ ذَنَبَه.
والصِّيْصِيَةُ
: ما كانَ حِصْناً لكُلِّ شَيْءٍ ؛ كصِيْصِيَةِ الثَّوْرِ لقَرْنِه ؛ وصِيْصِيَةِ الدِّيكِ. وكذلك القَلَعَةُ التي يَتَحَصَّنُوْنَ فيها.
وهو صِيْصِيَةُ مالٍ : أي مُصْلِحُه.
وعادَ إلى صِيْصِيَتِه : أي أصْلِه.
والصُّوْصُ : اللَّئيمُ الذي لا خَيْرَ فيه.
ويقولون : «أَصُوْصٌ
عليها صُوْصٌ» ، والأَصُوْصُ : الناقَةُ الحائلُ.
ويُقال لِيَوْمٍ
من أيّام العَجُوْزِ : المُصَوْصي.
والمُصَاصِيْ : الذي يَرُدُّ الشَّيْءَ إلى ما وَرَاءَه.
والتَّصْوِيَةُ للفَحْلِ من الإبلِ والإجْمَامُ : أنْ لا يُحْمَلَ عليه ولا يُعْقَدَ فيه حَبْلٌ ليكونَ أنْشَطَ
في الضِّرَابِ وأقْوى.
والصَّوَى : الشَّحْمُ.
وصَوّى لها : أي أضْمَرَ لها ، من قَوْلهم : بَعِيْرٌ صاوٍ : ضامِرٌ.
والمُصَوّاةُ : المُحَفَّلَةُ ـ أيضاً ـ ، صَوَّيْتُها تَصْوِيَةً
، وقد صَوِيَتْ تَصْوى
صَوىً شَدِيداً ؛ فهي صَوِيَّةٌ
.
والصَّوى : اللِّبَأُ نَفْسُه. وقَوْلُه :
مِجَاناً من اللائي يُمَتَّعْنَ بالصَّوى
__________________
هو تَيْبِيْسُ الألْبَانِ بالتَّصْوِيَةِ. وصَوِيَتْ : أي قَوِيَتْ. والتَّصْوِيَةُ : أنْ تَرُدَّ ألْبَانَ الإبل ولا تَحْلُبَها.
ما أوَّلُهُ الأَلف
الإصُ
: الأصْلُ ، وجَمْعُه
آصَاصٌ.
وأصَاةُ اللِّسَانِ : حَصَاتُه ورَزَانَتُه.
والأَصُوْصُ : النّاقَةُ الحائلُ السَّمِيْنَةُ ، ومنه قَوْلُهم : «أَصُوْصٌ
عليها صُوْصٌ».
وقيل : هي المُوَثَّقَةُ الخَلْقِ ، وجَمْعُه أُصُصٌ
، وقد أصَّتْ تَؤُصُ.
والرَّجُلُ
اللِّصُّ : أَصُوْصٌ.
وتآصُّوا : اجْتَمَعُوا وتَزَاحَمُوا ، وائْتَصُّوا : كذلك. وأصَ
بَعْضُهم بَعْضاً.
وجَمَاعاتٌ أصَائصُ. وتَرَكْتُهم أَصِيْصَةً واحِدَةً : أي مُجْتَمِعِيْنَ.
والأَصِيْصَةُ من البُيُوْتِ : المُتَقَارِبَةُ. وقد ائْتَصَّتْ حِلَّتُهم.
وله من فَرَقِه أصِيْصٌ : أي انْقِبَاضٌ وذُعْرٌ.
والأَصِيْصُ : البِنَاءُ المُحْكَمُ. والذي يُنْقَلُ عليه الطِّيْنُ.
وشَيْءٌ كهَيْئةِ الجَرِّ له عُرْوَتانِ. ونِصْفُ الجَرَّةِ والخابِيَةِ يُبْذَرُ
فيها الرَّيَاحِيْنُ.
والآصِيَةُ : طَعَامٌ مِثْلُ الحَيْسِ من السَّمْنِ والتَّمْرِ. وهي ـ أيضاً ـ : الداهِيَةُ
اللازِمَةُ.
وأصَى عَلَيَّ الأمْرُ : إذا لم يُمْكِنّي فَتْحُه ، وأصّى تَأْصِيَةً : كذلك. وما أشَدَّ ما يَأْصُوْ عَلَيَّ.
وإنَّ بكَ لَآصِيَةً ـ وجَمْعُها
أوَاصٍ ـ : أي داهِيَةً.
وما بَيْني
وبَيْنَكَ آصِيَةٌ تَأْصِيْكَ عَلَيَّ : أي آصِرَةٌ.
__________________
والأيَاصي : بمنزلة الأيَاصِرِ.
وأَصِيَ السَّنَامُ ؛ وسَنَامٌ آصٍ
: إذا كانَ
شَحْمُه مُتَظاهِراً ضَخْماً.
وأَصَا النَّبْتُ يَأْصُوْ
أُصُوّاً : أي اتَّصَلَ
وكَثُرَ.
ما أوَّلُه الواو
الوَصَاةُ : كالوَصِيَّة ، والوِصَايَةُ والوِصَاءَةُ : مَصْدَرُ الوَصِيِّ ، وفِعْلُه أوْصَيْتُ إيْصَاءً ، ووَصَّيْتُه
وأوْصَيْتُه. والتَّوْصِيَةُ
[٢٦٥ / أ] في
المُبَالَغَةِ ؛ وكذلك التَّوْصَاةُ. والوَصَا
: الوَصَاةُ. وفي المَثَل : «إنَ المُوَصَّيْنَ
بَنُو سَهْوَان».
وإذا أطاعَ
المَرْعى للسائمَةِ فأصابَتْه رَوَاعِدُ قيل : وَصَى
لها المَرْعى يَصِيْ وَصْياً ووُصِيّاً.
ووَاصى البَلَدُ بَلَدَ كذا : أي واصَلَه ؛ فهو مُوَاصٍ. ووَصَى الشَّيْءَ بالشَّيْءِ
يَصِيْه : أي وَصَلَه.
وبَلَدٌ مَوْصِيٌ.
والوَصْوَاصُ : خَرْقٌ في السِّتْرِ ونَحْوِه على مِقْدَارِ عَيْنٍ
تَنْظُرُ فيه ، وجَمْعُه وَصَاوِصُ.
والوَصَاوِصُ : حِجَارَةُ الأيَادِيم الصِّغَار.
ووَصْوَصَ الجِرْوُ : إذا فَتَحَ عَيْنَيْه.
ووَصْوَصَتِ المَرْأةُ : ضَيَّقَتْ نِقَابَها.
ووَصَأْتُ به الأرْضَ ووَأَصْتُ
: أي ضَرَبْت به
الأرْضَ .
والوَئيْصَةُ : الجَماعَةُ. وتَوَاءَصُوا
: أي تَجَمَّعُوا ، وكذلك إذا تَزَاحَمُوا على الماء ، فهم مُتَوَائِصُوْنَ.
__________________
وما أدْري أيُ الوَئيْصَةِ هُوَ : أيْ أيُّ الخَلْقِ هُوَ.
والوَصِيْصُ : الصَّوْتُ ؛ نحو الأَصِيْص .
ما أوَّلُه الياء
طائرٌ يُسَمّى
بالعِراقِ : يَوَصِيُ
ـ على فَعَلِيٍّ ـ
شِبْهُ الباشَقِ إلّا أنَّه أطْوَلُ جَنَاحاً وأخْبَثُ صَيْداً.
ويَصَّصَتِ الأرْضُ : أي تَفَتَّحَتْ بالنَّبات.
ويَصَّصَ النَّبْتُ : تَفَتَّحَ بالنَّوْرِ ، والجِرْوُ : فَتَحَ
عَيْنَيْه ، تَيْصِيْصاً.
ويَصَّصَ على القَوْمِ : حَمَلَ عليهم.
__________________
بابُ الرُّبَاعِيّ
الصاد والطاء
رَجُلٌ مُصَمْرَطُ الرَّأْسِ : وهو إلى الطُّوْلِ.
الإصْفِنْطُ الخَمْرُ.
[الصاد والدال]
الدُّرَافِصُ
: العَظِيْمُ
الضَّخْمُ.
دَرْبَصَ
دَرْبَصَةً : وهو
السُّكُوْتُ من فَرَقٍ.
الصِّمْرِدُ : النّاقَةُ الدَّهِيْنُ القَلِيْلَةُ اللَّبَنِ ،
وجَمْعُها صَمَارِيْدُ.
وبِئْرٌ صِمْرِدٌ : قَلِيلةُ الماءِ ، وبِئارٌ صَمَارِيْدُ.
التَّصَنْدُلُ
: التَّغَزُّلُ ؛ من مُغَازَلَةِ النِّسَاءِ.
والصَّنْدَلُ : خَشَبٌ أحْمَرُ وأصْفَرُ.
والصُّنَادِلُ من الحُمُرِ : الشَّدِيْدُ الخَلْقِ الضَّخْمُ الرَّأْسِ.
الدُّلَامِصُ
: البَرّاقُ ،
ذَهَبٌ دُلَامِصٌ. ورَأْسٌ دُلَمِصٌ
، وقد تَدَلْمَصَ رَأْسُه : أي صَلِعَ ، ويُشَدَّدُ المِيْمُ.
الدُّمَالِصُ
والدُّمَلِصُ : الأمْلَسُ البَرّاقُ ، وجَمْعُه دُمَالِصِيُّوْنَ.
صَلْدَمَ
رَأْسُه بَرَقَ من
الصَّلَعِ.
والصَّلْدَمُ : الصُّلْبُ. وكذلك الصَّلْدَبُ
، حَجَرٌ صَلْدَبٌ ، والجَميعُ صَلَادِبُ.
__________________
والصِّلْدِمُ : الشَّدِيْدُ الحَوَافِرِ.
الصِّفْرِدُ : طائرٌ أعْظَمُ من العُصْفُوْر ، يُقال : «هو أجْبَنُ من صِفْرِدٍ».
الفِرْصَادُ : شَجَرُ التُّوْتِ.
والفِرْصِدُ : حَبُّ الزَّبِيْبِ والعِنَبِ ، والفِرْصِيْدُ : لُغَةٌ.
الإصْفِنْدُ : الخَمْرُ.
__________________
الصاد والتاء
الصَّفَارِيْتُ
: الفُقَرَاءُ ،
واحِدُهم صِفْرِيْتٌ .
فَتْرَصْتُ
الشَّيْءَ : قَطَعْته.
ناقَةٌ صِنْتِلٌ : ضَخْمَةٌ.
والصَّنْتَلُ : الطَّوِيْلُ.
والصَّنَاتِلُ : العِظَامُ الرُّؤوس.
__________________
الصاد والراء
الصُّنَافِرَةُ : الصِّرْفُ من كُلِّ شَيْءٍ.
ووَلَدٌ صُنَافِرَةٌ : لا يُعْرَفُ له أبٌ.
وألْحَقَه اللهُ بصُنَافِرَة
: أي بمُنْقَطَعِ الأرْضِ بالخافِقِ.
الصُّنْبُوْرُ : الرَّجُلُ اللَّئِيْمُ.
ونَخْلَةٌ صُنْبُوْرٌ : دَقِيْقَةُ العُنُقِ قَلِيلَةُ الحَمْلِ ، وقد صَنْبَرَ عُنُقُها وأصْلُها : دَقَّ.
وقيل : هي
النَّخْلَةُ المُنْفَرِدَةُ تَخْرُجُ من أصْلِ النَّخْلَةِ.
وكانَتْ قُرَيْش
تقول : إنَّ مُحَمَّداً
صُنْبُوْرٌ.
والصَّبِيُّ
أوَّلَ ما يَمْشي : صُنْبُوْرٌ. والسَّيِّىءُ الخُلُقِ. ومِثْعَبُ الحَوْصِ. والقَصَبَةُ
التي تكونُ في الإدَاوَةِ من حَدِيْدٍ أو رَصَاصٍ يُشْرَبُ منها.
وصُنْبُوْرُ الرَّأْسِ : الفَهْقَةُ حَيْثُ اغْتَرَزَ في العُنُقِ.
وأصْلُ الرّاكُوْبِ في الجِذْعِ.
وصَنَوْبَرَةُ كُلِّ شَيْءٍ : وَسْطُه.
وأخَذْتُ
الشَّيْءَ بصَنْبَرَتِه : أي بكُلِّيَّتِه.
__________________
والصَّنَوْبَرُ : شَجَرٌ أخْضَرُ شِتَاءً وصَيْفاً.
والصِّنَّبْرُ : رِيْحٌ بارِدَةٌ في غَيْمٍ. ويَوْمٌ من أيّامِ
العَجُوْزِ.
البِنْصِرُ : الإصْبَعُ التي بَيْنَ الوُسْطى والخِنْصِرِ.
فَرْصَمَ
فَرْصَمَةً : قَطَعَ.
والشَّيْءُ فَرْصَمٌ.
البُرْصُوْمُ
: عِفَاصُ
القارُوْرَةِ ونَحْوِها.
الصاد واللام
البَلَنْصَاةُ
: بَقْلَةٌ ، والجميع البَلَنْصى
، ومنهم مَنْ يقول
: الواحدة بَلَنْصُوْصَةٌ.
والبَلَنْصى : طائرٌ يَبِيْضُ في العِضَاه ، وجَمْعُه بَلَاصٍ ، واحِدَتُها
بَلَنْصَاةٌ.
والصُّنْبُلُ : الرَّجُلُ الدّاهي المُنْكَرُ.
بَلْصَمَ
الرَّجُلُ في
الأرْضِ بَلْصَمَةً : أي ذَهَبَ فيها فارّاً.
والحَمْدُ لله .
__________________
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حَرْفُ السِّين
بابُ المُضَاعَف
[السين والطاء]
طس :
الطَّسُ
: لُغَةٌ في الطَّسْتِ ، والطَّسَّةُ والطِّسَّةُ ، والجَميعُ الطِّسَاسُ. والطِّسَاسَةُ : حِرْفَةُ
الطَّسّاسِ [٢٦٥ / ب].
ويقولون : ما
أدْري أيْنَ طَسَ
: أي ذَهَبَ ، وطَسَ في البِلادِ وطَسَّسَ
: ذَهَبَ فيها ،
وهو مُطَسِّسٌ.
وطَسَسْتُه في الماءِ
أطُسُّه : أي غَطَسْته
فيه.
وطَسَ فُلانٌ فلاناً : إذا خَصَمَه وأبْكَمَه .
وطَعْنَةٌ طاسَّةٌ : حالِقَةُ الجَوْفِ .
والطَّسّانُ : العَجَاجُ حِيْنَ يَثُوْرُ ويُوَارِي كُلَّ شَيْءٍ.
__________________
السين والدال
سد :
السُّدُوْدُ : السِّلَالُ من قُضْبَانٍ لها أطْبَاقٌ ، والجَميعُ سِدَادٌ ، والواحِدُ
سَدٌّ .
والسَّدُّ : مَصْدَرُ
سَدَدْتُ الشَّيْءَ.
والسِّدَادُ : الذي يُسَدُّ به كَوٌّ أو مَنْفَذٌ. ومنه قَوْلُهم : «سِدَادٌ من عَوَزٍ» أي يَسُدُّ الحاجَةَ.
والأَسِدَّةُ : العُيُوْبُ ، واحِدُها
سِدَادٌ.
والسُّدُّ : ما وُجِدَ كذلك. والسَّدُّ : ما عَمِلَه الناسُ ، وجَمْعُه أسْدَادٌ.
والسُّدُوْدُ من السَّحَابِ : الذي يَسُدُّ الأُفُقَ.
والسَّدَادُ والتَّسْدِيْدُ : القَصْدُ. والسَّدَدُ : الصَّوَابُ والسَّدَادُ. وسَدَّدَكَ
اللهُ : أي
وَفَّقَكَ للقَصْدِ.
وجاءَتْنا
الرِّيْحُ من سَدَادِ أرْضِ بَني فلانٍ : أي من قَصْدِها.
وسَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ : إذا اسْتَقَامَ. وسَدَّدَه
الرّامي.
والسُّدَّةُ والسُّدَادُ : داءٌ يَأْخُذُ في الأنْفِ يَمْنَعُ نَسِيْمَ الرِّيْحِ.
والسُّدَّةُ : أمَامَ بابِ الدّارِ ، وفي حَدِيث أبي الدَّرْدَاء : «مَنْ يَغْشَ سُدَدَ
__________________
السُّلْطانِ
يَقُمْ ويَقْعُدْ». وهي الظُّلَّةُ حَوْلَ المَسْجِدِ الجامِعِ. والبابُ أيضاً.
والفِنَاءُ لِبَيْتِ الشَّعر. والسّاحَةُ. والإفْرِيْزُ.
والسُّدِّيُ : رَجُلٌ فَقِيْهٌ يَمَنيٌّ.
وأبُو عُثْمانَ السُّدِّيُ : سُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ يَبِيْعُ الخُمُرَ في سُدَّةِ المَسْجِدِ.
والسَّدُوْسُ : النِّيْلَجُ. والثَّوْبُ المَصْبُوْغُ به يُسَمّى سَدُوْساً ، ويُضَمُّ السِّيْنُ.
والطَّيْلَسَانُ ـ أيضاً ـ بالفَتْح والضَّمِّ. وكِسَاءٌ أيضاً.
والسَّدِيْسُ : ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ للتَّمْرِ.
والعَيْنُ السّادَّةُ : التي تَذْهَبُ وهي قائمَةٌ.
ويقولون : «لا أفْعَلُه سَجِيْسَ عَجِيْسَ» و «سَدِيْسَ» : بمعنىً ؛ أي آخِرَ الدَّهْرِ.
وإزَارٌ سَدِيْسٌ : أي سُدَاسِيٌّ.
والسُّدْسُ في الحِسَابِ : مَعْرُوفٌ.
وسَدُوْسُ : في بَني شَيْبَانَ ـ بالفَتْح ـ ، وفي طَيِّىءٍ ـ بالضَّمِّ
ـ.
وبَعِيْرٌ سَدَسٌ وسَدِيْسٌ
، والجَميعُ سُدَّسٌ وسُدُسٌ
وسُدْسٌ. وأسْدَسَ البَعِيْرُ.
والسَّدِيْسُ من أسْنَانِ الإبلِ : قَبْلَ النّابِ .
وحُكِيَ عن
الأصْمَعيِّ قال : سَألْتُ ابْنَ أبي طَرَفَةَ عن المَسَدِّ فقال : هو بُسْتانُ ابنِ مَعْمَرٍ . وقيل : قَرْيَةٌ.
دس :
الدَّسُ
: دَسُّكَ
شَيْئاً تَحْتَ
شَيْءٍ ، وهو الإخْفَاءُ.
__________________
وانْدَسَ فلانٌ إلى فلانٍ : يَأْتِيه بالنَّمَائم. والدَّسِيْسُ : مَنْ تَدُسُّه
لِيَأْتِيَكَ
بالأخْبَارِ.
والدَّسّاسَةُ : حَيَّةٌ صَمّاءُ تَكُوْنُ تَحْتَ التُّرَابِ ، وقيل : هي مِثْلُ العَظَايَةِ لم تَرَ
شَمْساً قَطّ.
والدَّسُ : أنْ تُهَنَّأَ أرْفاغُ الإبلِ. ومنه المَثَلُ : «لَيْسَ الهِنَاءُ
بالدَّسِ».
__________________
السين والتاء
ست :
السِّتُ
والسِّتَّةُ : أصْلُهما سِدْسٌ وسِدْسَةٌ ، يَدُلُّ على ذلك قَوْلُهم
في تَصْغِيْرِ
سِتَّةٍ : سُدَيْسَةٌ ،
والجَميعُ الأسْدَاسُ.
السين والراء
سر :
السِّرُّ : ما
أسْرَرْتَ. والسَّرِيْرَةُ : عَمَلُ السِّرِّ من خَيْرٍ أو شَرّ. والسَّرَرُ والسِّرَارُ : مَصْدَرُ
سارَرْتُ. وجَمْعُ السِّرِّ
: أسْرَارٌ. وفي المَثَلِ : «سِرُّكَ
من دَمِكَ».
والسِّرُّ : كِنَايَةٌ عن الجِمَاع ، من قَوْلِه : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَ سِرًّا)
. وهو ـ أيضاً ـ : فَرْجُ المَرْأة. والذَّكَرُ أيضاً.
والسِّرُّ : الأصْلُ ؛ بمنزلةِ الأُسِّ.
والسَّرَارَةُ : مَصْدَرُ
السِّرِّ في الحَسَبِ
والمَنْبِتِ. وسِرُّ القَوْمِ وسِرَارُهم
: أوْسَطُ حَسَبِهم.
وسِرُّ الإبلِ : كِرَامُها.
ويُقال : أرْضٌ سِرٌّ للنَّخْلِ والزَّرْعِ : وهي التي تُوَافِقُه ويَنْمُو
فيها.
وإبِلٌ سِرَرٌ : أي كِرَامٌ خُلَّصٌ.
ولها عليه سَرَارَةُ فَضْلٍ : أي زِيَادَةٌ.
__________________
وسَرَارَةُ العَيْشِ : أفْضَلُه ، وجَمْعُه سَرَائرُ.
والسُّرُوْرُ : الفَرَحُ ، سُرِرْتُ
، وسَرَرْتُ فلاناً ، وامْرَأةٌ
سارَّةٌ وسَرَّةٌ.
والسُّرُوْرُ في بَيْتِ الأعْشى : الخِيَارُ ، واحِدُها
سِرٌّ.
ويُقال للسَّرّاء والضَّرّاء : السُّرُّ والضُّرُّ ؛ والتَّسُرَّةُ والتَّضُرَّةُ ؛ والسّارُوْراءُ والضّارُوْرَاءُ.
والسِّرَارُ : يَوْمٌ يَسْتَسِرُّ فيه الهِلَالُ ؛ وهو آخِرُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ ، ورُبَّما اسْتَسَرَّ لَيْلَةً ورُبَّما
اسْتَسَرَّ لَيْلَتَيْنِ. وتَسَرَّرَ القَمَرُ : بمَعْناه.
والسَّرَارُ : بَطْنٌ من الأرْضِ يَنْبُتُ فيه أحْرَارُ البُقُول.
وسِرُّ الوادي وسَرَارُه
: أفْضَلُ
مَوْضِعٍ فيه. والسِّرَرُ : وَسَطُ الوادي ، وجَمْعُه سِرَارٌ. وسَرَرُ الوادي : بَطْنُه ـ بالفَتْح ـ ، وسَرّاؤه :
سُرَّتُه وبَطْحَاؤه. وسَرَارُ الوادي وسَرَارَتُه. وجَمْعُ السِّرِّ
: سُرُوْرٌ. والسِّرَرُ والأسْرَارُ : جَمْعٌ.
وكذلك السّرَارُ
: هي خُطُوْطُ الكَفِّ.
وفي الحَدِيث : «تَبْرُقُ أَسَارِيْرُ وَجْهِه». وهي الخُطُوطُ التي في الجَبْهَةِ ، واحِدُها سِرَرٌ وسِرٌّ ، وجَمْعُه أسِرَّةٌ وأسْرَارٌ ، والأسَارِيْرُ : جَمْعُ الجَمْعِ ، ويُقال لها : سُرَرٌ أيضاً ، الواحِدُ
سُرٌّ ـ بضَمِّ
السِّيْنِ ـ.
والسُّرَّةُ : الوَقْبَةُ التي في وَسْطِ البَطْنِ. ومنه السَّرَرُ : وهو داءٌ يَأْخُذُ في السُّرَّةِ ، وبَعِيْرٌ
أسَرُّ وناقَةٌ سَرّاء : يَأْخُذُهما ذلك الداءُ.
__________________
والسَّرَرُ : ما يَتَعَلَّقُ من سُرَّةِ الصَّبِيِّ حِيْنَ يُوْلَدُ فيُقْطَع ، وجَمْعُه أسِرَّةٌ وأسْرَارٌ ، وسِرَرٌ ـ أيضاً ـ على وَزْنِ عِنَبٍ.
والسِّرَارُ : عِرْقُ السُّرَّةِ. والسِّرَرَةُ : داءُ
السُّرَّة.
والسَّرَرُ : داءٌ يَأْخُذُ في الكِرْكِرَةِ فَتَرِمُ وتُمِدُّ
فَتُكْوى بالنار ، وهو النّاسُوْرُ.
والسُّرِّيَّةُ : من تَسَرَّرْتُ
، يُقال : تَسَرَّرَ فلانٌ جارِيَةً ، واسْتَسَرَّها : اتَّخَذَها
سُرِّيَّةً.
والسَّرِيْرُ : مَعْروفٌ ، وجَمْعُه أسِرَّةٌ
[٢٦٦ / أ] وسُرُرٌ. وهو مُسْتَقَرُّ العَيْشِ الذي اطْمَأنَّ عليه خَفْضُه ودَعَتُه.
وسَرِيْرُ الرَّأْسِ : مُسْتَقَرُّه على مَحْرَكِ العُنُقِ. وما على الكَمْأةِ من التُّرابِ والقُشُوْرِ.
وجَوْفُ البَرْدِيَّةِ. وبَطْنُ القَصَبَةِ : سَرِيْرٌ أيضاً. وكذلك السِّرَرُ واحِدُ
أسْرَارِ الكَمْأةِ.
وأسْرَارُ الفَحِثِ : الحَوَايا التي تكونُ في جَوْفِها ويكونُ الفَرْثُ
بَيْنَها ، الواحِدُ
سِرَرٌ.
والسُّرَّةُ
: أطْرَافُ الرَّيَاحِيْن.
والسُّرُوْرُ من النَّباتِ : أنْصَافُ سُوْقِها العُلا .
ورَجُلٌ أَسَرُّ : ليس له أصْلٌ ، ورِجَالٌ سُرّانٌ.
وقَنَاةٌ سَرّاءُ : جَوْفاء.
وزَنْدٌ أسَرُّ. وسَرَّ الزَّنْدَ
يَسُرُّه : إذا جَعَلَ في
جَوْفِه عُوْداً لِيَقْدَحَ به. وسُرَّ زَنْدَكَ فانَّه أسَرُّ : أي أجْوَفُ.
__________________
ووَلَدَتْ فلانَةُ
أوْلاداً في سَرَرٍ ـ بالفَتْح ـ : أي في كُلِّ عامٍ واحِداً في أثَرِ واحِدٍ.
ويُقال : على سِرّ وسِرَرٍ : أي أشْبَاهاً.
وجاءَ بأَسِرَّتِه : أي على حَالِه.
والتَّسَرُّرُ في الثَّوْبِ : كالتَّهَلْهُلِ فيه ، يُقال : ظَهَرَتْ في
الثَّوْبِ أسِرَّةٌ
، الواحِدُ
سِرٌّ ، والسِّرَرُ جَمْعٌ.
[و] إذا حُكَّ رَأْسُ الانسانِ فالْتَذَّه [قيل] : هو
يَتَسَارُّ إلى ذلك.
والسُّرْسُوْرُ : العالِمُ الفَطِنُ الدَّخّالُ في الأُمُور. وهو سُرْسُوْرُ مالٍ : أي حافِظٌ له .
ويُقال لنَصْلِ
الغَزْلِ : السُّرْسُوْرُ.
والسَّرِيْسُ : العِنِّيْنُ ، والجَميعُ السُّرَسَاءُ والسِّرَاسُ. والكَيِّسُ الحافِظُ لِمَا في يَدَيْه ، يُقال : ما أسْرَسَه. وقيل : الضَّعِيْفُ.
والسَّرْسَرَةُ للعِكْمِ : إذا حَشَوْتَه فَدَعْدَعْتَه لِيَكْتَنِزَ ،
وقد سَرْسَرْتُه.
والسَّرْسَرَةُ من الإبلِ : الضَّخْمَةُ.
رس :
الرَّسُ
: بِئْرٌ كانَتْ
لبَقِيَّةِ قَوْمِ ثَمُوْدَ.
ورَسُ الحُمّى ورَسِيْسُها : حِيْنَ تَبْدُو. وهو في قَوافي الشِّعْرِ : صَرْفُ
الجُزْءِ الذي بَعْدَ حَرْفِ التَّأْسِيْسِ نحو عَيْنِ فاعِلُنْ في القافِيَة.
والرَّسُ والرُّسَيْسُ
: ماءانِ في
شِعْرِ زُهَيْرٍ .
والرَّسِيْسُ : الشَّيْءُ الثّابِتُ الذي لَزِمَ المَكانَ.
__________________
والرَّسْرَسَةُ : نحو النَّصْنَصَةِ ؛ وهو أنْ يُثْبِتَ البَعِيرُ
رُكْبَتَه في الأرْضِ للنُّهُوْضِ .
وأنا أرُسُّه لكَ رَسّاً : أي أُثْبِتُه في قَلْبِكَ.
ورَسَسْتُ فلاناً بالحَدِيْثِ أَرُسُّه
: إذا كَرَّرْته
عليه. وكذلك إذا حَدَّثْتَ به نَفْسَكَ.
والرَّسُ ـ أيضاً ـ : أنْ تَرُسَ
القَوْلَ تَأْتي منه بالأطْرافِ والبَعْضِ ولا تُفْصِحَ به.
وبَلَغَني رَسٌ من الخَبَرِ : أي ذَرْوٌ منه ، ورَسَّةٌ أيضاً.
والرَّسُ : التَّعْرِيْضُ بالشَّتْمِ.
وارْتَسَ الخَبَرُ في الناسِ : جَرى فيهم خَفِيّاً.
ورَسَسْتُ بين القَوْمِ أَرُسُ
رَسّاً : أي أصْلَحْت
بَيْنَهم.
وما رَسَسْتُ له أمْراً : أي ما أفْشَيْته ، ولا تَرُسَ سِرَّ أخِيكَ.
ورُسَ المَيِّتُ : أي قُبِرَ.
ورِيْحٌ رَسِيْسُ المَسِّ : لَيِّنَتُه.
والأُرْسُوْسَةُ : قَلَنْسُوَةٌ تُوْضَعُ على الهامَةِ.
__________________
السين واللام
سل :
السَّلُ
: سَلُّكَ
الشَّعرَ من
العَجِيْنِ.
والانْسِلالُ : في مَعْنى المُضِيِّ. والخُرُوْجُ من بَيْن ضِيْقٍ . وسَلَلْتُ
السَّيْفَ فانْسَلَ.
والتَّسَلُّلُ : فِعْلُ جَماعَةٍ إذا
انْسَلُّوا.
وفي حَدِيثِ أُمِّ
زَرْعٍ : «كمِسَلِ
شَطْبَةٍ» وهو ما
سُلَ من شَطْبِ
الجَرِيْدِ يُعْمَلُ منه الزُّبُلُ.
ومَثَلٌ : «رَمَتْني بدائها وانْسَلَّتْ» أي انْفَلَتَتْ وامَّلَصَتْ .
والسَّلِيْلُ والسَّلِيْلَةُ : المُهْرُ والمُهْرَةُ.
وسَلِيْلَةٌ من شَعرٍ : هي مِثْلُ الضَّرِيْبَةِ ؛ تَسُلُ المَرْأةُ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ ثُمَّ تَغْزِلُه.
__________________
والسَّلِيْلُ : الماءُ الصّافي كأنَّه سُلَ
من القَذى حَتّى
خَلَصَ ، وهو مِثْلُ السُّلَاسِلِ
السَّهْلِ في
الحَلْقِ .
والسَّلِيْلَةُ : عَقَبَةٌ أو عَصَبَةٌ أو لَحْمَةٌ إذا كانَتْ شِبْهَ
طَرائقَ يَنْفَصِلُ بَعْضُها من بَعْضٍ. وكذلك السَّلَائلُ
في الخَيْشُوْم.
وهي ـ أيضاً ـ : رَوَاهِشُ اليَدِ الظَّوَاهِرُ من العَصَبِ. وقيل : هو
النِّخَاعُ.
وسِلَّةُ
الفَرَسِ : دُفْعَتُه في سِبَاقِه.
والسَّلَّةُ : الخُفْيَةُ. والسَّرِقَةُ. والسَّبَذَةُ المُطْبَقَةُ
كالجُوْنَةِ.
والسَّلَّةُ والسَّلِيْلُ والسُّلّانُ
ـ جَماعَةٌ ـ :
وهي أوْدِيَةٌ بالبادِيَةِ.
والإسْلَالُ : السَّرِقَةُ والرِّشْوَةُ.
واسْتَلَ فلانٌ بكذا : ذَهَبَ به خُفْيَةً .
واسْتَلَ : أسْرَعَ ، وانْسَلَ
: مِثْلُه.
وانْسِلَالُ السَّيْلِ : أوَّل ما يَبْتَدِئُ به حِيْنَ يَسِيْلُ.
والمِسَلَّةُ : المِخْيَطُ الضَّخْمُ ، والجَميعُ المَسَالُ.
والسَّلْسَلُ : الماءُ العَذْبُ الذي إذا شُرِبَ تَسَلْسَلَ ، وهو
السَّلْسَالُ أيضاً.
وخَمْرٌ سَلْسَلٌ. وماءٌ
سُلَاسِلُ : عَذْبٌ.
وتَسَلْسَلَ الثَّوْبُ : رَقَّ.
وسَلَاسِلُ الكِتابِ : سُطُوْرُه.
ومن حَبَائلِ
السِّبَاعِ : السِّلْسِلَةُ ، وهي غَيْرُ
السِّلْسِلَةِ المَعْرُوْفَةِ.
وبَرْقٌ ذو سَلَاسِلَ : وهو الذي يُرى في الْتِوَائه.
وسَيْفٌ مُسَلْسَلٌ : وهو الذي فيه خُطُوْطُ الفِرِنْدِ.
والسِّلْسِلَةُ : الوَحَرَةُ ؛ وهي رُقَيْطَاءُ لها ذَنَبٌ دَقِيْقٌ.
__________________
وما سَلْسَلْتُ طَعاماً : أي ما أكَلْته.
والسِّلُ : داءٌ ، والسُّلَالُ
: مِثْلُه. سُلَ الرَّجُلُ ، وأسَلَّه
اللهُ.
والسُّلّاءَةُ والسُّلّاءُ : شَوْكُ المنَّخْلِ.
وسَلِسَتِ النَّخْلَةُ
تَسْلَسُ سَلَساً : إذا ذَهَبَ
كَرَبُها. وأسْلَسَتْ
ـ بالألف ـ إسْلاساً : تَنَاثَرَ بُسْرُها ، فهي مُسْلِسٌ
ومِسْلَاسٌ. ويُقال لِمَا سَقَطَ منها : السَّلَسُ.
وأسْلَسَتِ المَرْأةُ
إسْلَاساً : إذا أخْدَجَتْ
قَبْلَ تَمامِ الوَلَدِ.
والتَّسْلِيْسُ : التَّأْلِيْفُ لِمَا ألَّفْتَ من الحَلْيِ سِوى الخَرَزِ.
وسَلَّسَ لي بحَقّي.
والسّلْسُ : القُرْطُ من الحَلْيِ ، وجَمْعُه سُلُوْسٌ.
وسَلِسَتِ الخَشَبَةُ
سَلَساً : إذا نَخِرَتْ
وبَلِيَتْ.
والسَّلِيْلُ ـ الواحِدَةُ
سَلِيْلَةٌ ـ : سَمَكَةٌ
طَوِيْلةٌ لها مِنْقَارٌ [طَوِيلٌ] [٢٦٦ / ب].
والسَّلَائلُ : مَنَابِتُ الطَّلْحِ والسَّمُرِ ، الواحِدُ سَلِيْلٌ.
والسُّلّانُ من الأرْضِ ـ واحِدُها
سَالٌ ـ : مَسِيْلٌ
ضَيِّقٌ غامِضٌ في الأرْضِ.
ورَجُلٌ سَلُ وامْرَأةٌ
سَلَّةٌ وشاةٌ كذلك : أي
ساقِطَةُ الأسْنَانِ. وقد
سَلَّتْ تَسَلُ سُلُوْلاً.
لس :
اللَّسُ
: تَنَاوُلُ
الدّابَّةِ الحَشِيْشَ بجَحْفَلَتِه إذا نَتَفَه.
__________________
واللُّسَاسُ : كُلُّ نَبْتٍ وبَقْلٍ ما دامَ صَغِيراً تَلُسُّه الإبلُ. وأصَابَتِ الإبِلُ لُسَاساً من الرِّعْيِ.
وما لَسْلَسْتُ طَعاماً : أي ما أكَلْته.
والمُلَسْلَسُ والمُسَلْسَلُ : واحِدٌ.
وفلانٌ يَلُسُ لي الأذِيَّةَ ويَدُسُّها : بمعنىً.
ولَسْلَسى : مَوْضِعٌ لبَني سُلَيْمٍ.
__________________
السين والنون
سن :
السِّنُ
: واحِدَةٌ من الأسْنَانِ ، كَبِرَتْ سِنُّه
، وأسَنَ الرَّجُلُ ، وناقَةٌ
مُسِنَّةٌ : هَرِمَةٌ ؛
والجَميعُ المَسَانُ ، وفي المَثَلِ : «صَدَقَني سِنُ
بَكْرِه» و «سِنَ بَكْرِه» ؛ ولكُلِّ واحِدٍ منهما مَعْنىً. والثَّوْرُ
الوَحْشِيُّ. وقيل : كُلُّ ذي أرْبَع من الدَّوَابِّ. وهو الشَّيْخُ أيضاً.
والسِّنَانُ :
سِنَانُ الرُّمْحِ.
والسِّنُ : تَحْدِيْدُ كُلِّ شَيْءٍ ، سِنَانٌ
مَسْنُونٌ وسَنِيْنٌ. والذي يَسِيْلُ منه عِنْدَ الحَدِّ : سَنِيْنٌ. والمِسَنُ والسِّنَانُ
: الحَجَرُ الذي يُسَنُ عليه السِّكِّيْنُ ، وجَمْعُه أسِنَّةٌ.
وأسْنَانُ المِنْجَلِ : مَعْرُوْفَةٌ.
وقيل : السِّنَانُ : الذِّبّانُ ؛ في قَوْلِه :
وما بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَنِيْمُ سِنَانِ
__________________
وسِنُ الفَأْسِ ، وجَمْعُه سِنَنٌ.
والسِّنَّةُ : الفَأْسُ لها خَلْفَانِ. وما تُحْرَثُ به الأرْضُ.
وسِنٌ من ثُوْمٍ : حَبَّةٌ من رَأْسِ ثُوْمٍ.
وعَلَفْتُ دابَّتي
سِنّاً من العُشْبِ.
والسَّنُ : أنْ تَسُنَ
الطِّيْنَ بيَدِكَ إذا طَيَّنْتَ به فَخّاراً.
والسَّنُ : أسْرَعُ السَّيْرِ ، سَنَنْتُ
الإبِلَ : أي
سُقْتُها سَوْقاً شديداً. والاسْتِنَانُ
ـ افْتِعَالٌ ـ :
منه ، وفلانٌ يَسْتَنُ
: أي يَمْضي لا
يَثْنِيْه شَيْءٌ.
والسَّنَنُ : الإبِلُ تَسْتَنُ
في عَدْوِها من
نَشَاطِها. واسْتِنَانُ
الخَيْلِ : كذلك.
ورَجُلٌ مَسْنُوْنُ الوَجْهِ : كأنَّه قد
سُنَ عن وَجْهِه
اللَّحْمُ.
والحَمَأُ المَسْنُونُ : المُنْتِنُ ، وقيل : المَصْبُوبُ. وهو ـ أيضاً ـ :
المُصَوَّرُ.
وسُنَّةُ الوَجْهِ : دَوَائرُه ، والجَمعُ السُّنَنُ. ويقولون : هو أشْبَهُ به سُنَّةٌ ومُنَّةً.
والسَّنَنُ : المَذْهَبُ والطَّرِيْقُ. وكذلك السَّنَنُ : القَصْدُ الذي تُرِيْدُه.
والسَّنَنُ : أوَّلُ القَوْمِ.
وسَنَنُ الغارَةِ : أوَائلُها.
واسْتَنَّتِ الطُّرُقُ : وَضَحَتْ وبانَ سَنَنُها. وتَنَحَّ عن سَنَنِ
[الطَّرِيْقِ] وسُنُنِه وسُنَنِه.
والسُّنَّةُ : العادَةُ أيضاً.
والسِّنَّةُ : ما لَجَّ في عَدْوِه وإقْبَالِه وإدْبَارِه.
والسِّنُ : صِنْفٌ من الطِّين.
والسَّنَّةُ : اسْمٌ للدُّبَّةِ والفَهْدَةِ.
والسَّنِيْنَةُ من الرَّمْلَةِ : مِثْلُ الشَّقِيْقَةِ المُنْقَطِعَةِ ،
وجَمْعُها سَنَائنُ. والسَّنِيْنُ من الرَّمْلِ : كُلُّ ما
اسْتَنَ أي تَسَاوَقَ
وانْقَادَ.
__________________
والمُسْتَسِنُ : الطَّرِيْقُ ، [و] هو
المُسْتَنُ أيضاً.
وسَنَنْتُ عليه الشَّرَّ
سَنّاً : صَبَبْته عليه.
وسَنَ عليه الدِّرْعَ والماءَ.
وسَنَنْتُ الرَّجُلَ : مَدَحْته.
وسَنَانَاءُ القَوْمِ : سَيِّدُهم ـ بوَزْنِ عَيَايَاءَ ـ.
وذَهَبَ في كُلِ سَنٍ وفَنٍّ.
وجِئْتُه
بالحَدِيثِ على سَنَنِه
وسُنَنِه : أي على وَجْهِه.
وهو سَنِيْنُ الحُسْنِ : أي عَتِيْقُه.
وسَنَ إبِلَه : إذا أحْسَنَ رِعْيَتَها. وفَرَسٌ مَسْنُوْنَةٌ : صُنِعَتْ حَتّى سَمِنَتْ.
وسَنَّني هذا الشَّيْءُ : أي شَهّى إلَيَّ الطَّعَامَ. وفي الحَدِيث : «إذا سافَرْتُم في الخِصْبِ فأعْطُوا الرِّكابَ أسِنَّتَها». وهي جَمْعُ السِّنَانِ
؛ أي ما يَسُنُ الإبلَ على الأكْلِ ويُقَوِّيها ، وقيل : أرادَ الأسْنَانَ.
وأكَلَتِ
الدَّوَابُ سِنّاً : وهو دُوْنَ الشِّبْعِ. ورَعَتْ سِنّاً : أي ساعَةً يَسِيْرَةً ، وأسْنَاناً : أي من هذا ساعَةً ومن ذاك ساعَةً . وسِنٌ
من عُشْبٍ :
مُتَفَرِّقٌ. وسَنُّوا المالَ : أرْسَلُوها في الرَّعْي.
وسَنَ الفَحْلُ الناقَةَ
سَنّاً : إذا كَبَّها. وسانَّها سِنَاناً طَوِيلاً حَتّى تَنَوَّخَها.
وسَنَ اللهُ قَضَاءَ حاجَتي على يَدَيْه : أي أجْرَاه وسَبَّبَه.
و «وَقَعَ في سِنِ رَأْسِه» من الخَيْرِ : وهي حُكْمُه ما احْتَكَمَ ، وقيل : شَعْرُ
رَأْسِه.
__________________
وسِنُ الإنسانِ : لِدَتُه. وله بَنُوْنَ أسْنَانُ ابْنِكَ ، وله ابنٌ سُنَيْنُ
ابْنِكَ وعلى سُنَيْنَةِ ابْنِكَ.
وسَنَنْتُ أسْنَانَه : كَسَرْتها ؛ أسُنُّها
سَنّاً. وسُنَّتِ الدّابَّةُ : أُصِيْبَ أسْنَانُها ، وكذلك إذا نَبَتَتْ أسْنَانُها. وسَنَّها اللهُ. وأسَنَّتِ
الدّابَّةُ :
نَبَتَ لها سِنٌ.
ومن أمْثَالِهم : «لا آتِيْكَ سِنَ
الحِسْلِ» أي
أبداً. و «سَوَاسِيَةٌ كأسْنَانِ المُشْطِ» و «كأسْنَانِ الحِمَار».
وسَنَنْتُ إلى فلانٍ رُمْحي : أي وَجَّهْته إليه وسَدَّدْته نَحْوَه.
والسِّنْسِنُ ـ والجميع السَّنَاسِنُ
ـ : حُرُوْفُ
فَقَارِ الظَّهْرِ العُلْيَا التي يَشُقُّ بَعْضُها بَعْضاً بَيْنَ سَنَامِ
البَعِير.
والسَّنُوْنُ : ما يُسْتَاكُ به.
والسِّنْسِنُ : اسْمٌ أعْجَميٌّ يُسَمّى به أهْلُ السَّوَادِ.
والمُسَنْسِنُ : طَرِيْقٌ يُسْلَكُ.
نس :
النَّسُ
: لُزُوْمُ
المَضَاءِ في كُلِّ أمْرٍ. وسُرْعَةُ الذَّهَابِ. ووُرُوْدُ الماءِ خاصَّةً ،
وقَطاً نُسَّسٌ.
__________________
والنّاسُ : اللَّحْمُ الذي قد ذَهَبَ طَعْمُه وبَلَلُه من شِدَّةِ
الطَّبْخِ ، نَسَ
يَنُسُ نُسُوْساً.
ونَسَّهُم يَنُسُّهم : أي ساقَهم. وهو الزَّجْرُ أيضاً إذا قُلْت : أُسْ أُسْ .
ويُقال للفَحْلِ
إذا ضَرَبَ النّاقَةَ على غَيْرِ ضَبَعَةٍ : قد
أنَسَّها إنْسَاساً.
والنَّسِيْسُ :
نَسِيْسُ الإنسانِ وهو غايَةُ جُهْدِه ، يُقال : بَلَغَ النَّسِيْسَ. وهو ـ أيضاً ـ : البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ. والضَّعْفُ
أيضاً.
والنَّسِيْسَةُ : الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ والسِّعَايَةُ ، وجَمْعُها نَسَائسُ.
والنَّسِيْسُ [٢٦٧ / أ] : الطَّبِيْعَةُ.
ونَسْنَسْتُ لفُلانٍ دَسِيْسَ خَيْرٍ .
ونَسْنَسْتُ منه خَبَراً : أي تَنَسَّمْته.
وقَطَعَ اللهُ نَسْنَاسَ فلانٍ : أي نَفْسَه وأثَرَه.
ورِيْحٌ نَسْنَاسَةٌ : إذا كانَتْ واصِبَةَ الهُبُوْبِ في ضَعْفٍ.
والنَّسْنَاسُ : الجُوْعُ.
وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ : أي دائبٌ سَرِيْعٌ. وناقَةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ : أي سَيْرٍ باقٍ.
والنَّسّاسَةُ : من أسماء مَكَّةَ ، وهي الناسَّةُ
أيضاً.
والنَّسْنَاسُ : قَوْمٌ ضَعُفَتْ خِلَقُهم. والنَّسَانِسُ
: الإنَاثُ.
__________________
السين والفاء
سف :
سَفِفْتُ
السَّوِيْقَ سَفّاً : اقْتَمَحْته . والسَّفُوْفُ
: الاسْمُ. وأسْفَفْتُ الجُرْحَ دَوَاءً والوَشْمَ نَؤُوْراً. والسُّفَّةُ : من ذلك.
وأسْفَفْتُ الخُوْصَ إسْفَافاً : إذا نَسَجْتَ بَعْضَه في بعضٍ. والسَّفِيْفَةُ : بِطَانٌ يُسَفُ
عَرِيْضاً يُشَدُّ
به الرَّحْلُ والأُكُفُ.
والإسْفَافُ : الدُّنُوُّ من الأرْضِ ، سَحَابٌ مُسِفٌ ، وطائرٌ
مُسِفُ : كذلك. والسَّفِيْفُ ـ أيضاً ـ : المُرُوْرُ على وَجْهِ الأرْضِ.
وأسَفَ الرَّجُلُ : تَتَبَّعَ مَدَاقَّ الأُمُور.
والإسْفَافُ في النَّظَرِ : شِبْهُ اللُّزُوْمِ واللُّزُوْقِ من شِدَّةِ
النَّظَرِ وحِدَّتِه.
وما أسَفَ منه بِتَافِهٍ : أي ما ظَفِرَ منه بشَيْءٍ.
ومَرَّ مُسِفّاً : أي هَرَبَ من صاحِبِه ساعِياً أشَدَّ السَّعْيِ.
وأسَفَ الفَحْلُ : صَوَّبَ رَأْسَه للعَضِيْض.
وأسْفَفْتُ الفَرَسَ اللِّجَامَ : ألْقَيْته في فيه.
__________________
وسَفِفْتُ الماءَ
سَفّاً : أكْثَرْت منه.
والسَّفِيْفَةُ
: انْتِخَالُ الدَّقِيْقِ من المُنْخُلِ وغَيْرِه.
والسِّفُ : الحَيَّةُ الشُّجَاعُ.
والسَّفُ : شَيْءٌ من حَدِيْدٍ.
والسَّفْسَافُ من الشِّعْرِ : أرْدَؤه.
والمُسَفْسِفُ في شِعْرِ الكُمَيْتِ : اللَّئيمُ العَطِيَّةِ.
وجاعَ جُوْعاً سُفَاسِفاً : أي شَدِيداً.
ولا تَزَالُ تَتَسَفْسَفُ في هذا الأمْرِ : أي تُهْلِكُه.
وسَفْسَفَتِ الرِّيْحُ النَّباتَ : يَبَّسَتْه وطارَتْ به. ورِيْحٌ مُسَفْسِفَةٌ : تَجْري فُوَيْقَ الأرْضِ.
وحَلِفٌ سَفْسَافٌ : كاذِبٌ لا عَقْدَ فيه.
والسَّفْسَفُ : ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
فس :
الفُسَيْفِسَاءُ : ألْوَاحٌ من الخَرَزِ تُؤَلَّفُ ثُمَّ تُرَكَّبُ في حِيطانِ البُيُوْتِ.
والفِسْفِسَةُ : القَتُّ الرَّطْبُ.
والفَسْفَاسُ من البُقُوْلِ : أخْضَرُ خَبِيْثُ الرِّيْحِ له زَهْرَةٌ
بَيْضَاءُ يَنْبُتُ في مَسَائلِ الماءِ.
__________________
السين والباء
سب :
السَّبُ
: الشَّتْمُ ، والسِّبَابُ : المُشَاتَمَةُ ، والسِّبُ
: الذي يُسَابُّكَ. والمَرْأةُ
سِبٌ ـ أيضاً ـ.
والسَّبُ : القَطْعُ. ويُقال للسَّيْفِ : سَبّابُ العَرَاقِيْبِ.
وأصْلُ السَّبِ : العَيْبُ. وبَيْنَهم أُسْبُوْبَةٌ
: يَتَسَابُّوْنَ. ورَجُلٌ سُبَبَةٌ
: يَسُبُ النّاسَ ، وسُبَّةٌ
: يَسُبُّه الناسُ.
والسَّبّابَةُ : الإصْبَعُ المُشِيْرَةُ ، وهي المِسَبَّةُ أيضاً.
والسَّبَبُ : الحَبْلُ. وما
تَسَبَّبْتَ به من رَحِمٍ أو
دِيْنٍ. والقَدَرُ أيضاً. والسُّبُوْبُ
: الحِبَالُ ،
وقيل : قِطَعُها.
والسَّبِيْبَةُ : الشُّقَّةُ من الثِّيابِ.
وسَبَائبُ الشَّعرِ : خُصَلُه المُنْسَدِلَةُ على الكَتِفَيْنِ ،
الواحِدَةُ سَبِيْبَةٌ. وهي طَرائقُ الدَّم.
والسَّبْسَبُ : المَفَازَةُ.
ويَوْمُ
السَّعَانِيْنِ : يَوْمُ السَّبَاسِبِ.
وأنْتَ عليهم سُبَّةٌ : أي يُعَابُوْنَ بكَ ويُسَبُّونَ.
والتَّسَبْسُبُ : الانْحِدَارُ.
والسِّبُ : ثَوْبٌ ، وقيل : خِمَارٌ ، وقيل : عِمَامَةٌ.
وسَبَّةٌ من الدَّهْرِ : أي حِقْبَةٌ ومُدَّةٌ ، وجَمْعُها سَبّاتٌ.
وأصَابَتْنا سَبَّةٌ
من حَرِّ. ومَضَتْ سَبَّةٌ
من اللَّيْلِ : أي ساعَةٌ.
ويُقال للدُّبرِ :
سَبَّةٌ وسُبَّةٌ وسِبَّةٌ وسِبٌ.
ويقولونَ : صارَ
هذا الطَّرِيْقُ سَبْسَبَةً : أي مُخْتَلَفاً فيه كثيراً. وتَسَبْسَبُوا في الطَّرِيْقِ.
والسَّيْسَبُ : شَجَرٌ ، ويُقال له السَّيْسَبَانُ
؛ يُؤْتى به من
الهِنْدِ ، وهو
السَّيْسَبى أيضاً.
والسّاسَبُ : شَجَرٌ أيضاً.
وسَبّى : ماءَةٌ لبَني سُلَيْمٍ.
بس :
[بَسْ] : زَجْرٌ للبَغْلِ والحِمارِ ، يُقال منه : بَسَسْتُ وأبْسَسْتُ.
والمُبِسُ : الذي يَتَلَطَّفُ للنّاقَةِ ويُسَكِّنُها حَتّى
يَحْتَلِبَها . وإذا لم تَدُرَّ الّا على الإبْسَاسِ
قيل : ناقَةٌ بَسُوْسٌ. وفي المَثَل : «لا آتِيْكَ ما
أبَسَ عَبْدٌ بناقَةٍ».
وأبْسَسْتُ بالغَنَمِ : وهو إشْلَاؤكَ إيّاها إلى الماء .
والبَسُ : السَّوْقُ اللَّطِيْفُ.
وبَسَ سَوِيْقَه : إذا خَلَطَه بسَمْنٍ حَتّى يَجْتَمِعَ ،
والاسْمُ : البَسِيْسَةُ.
__________________
والبَسِيْسَةُ : الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ والسِّعَايَةُ ، وجَمْعُها بَسَائسُ. وبَسَ عَلَيَّ عَقَارِبَه : أي أذَاه وشَرَّه.
والبَسُ :
بَسُ الأفاعي إذا انْسَابَتْ على وَجْهِ الأرْضِ في رَمْلٍ.
وبَسْبَسَ : لُغَةٌ في سَبْسَبَ.
وانْبَسَ الرَّجُلُ : ذَهَبَ. وبُسَّهُم
عَنْكَ : أي
اطْرُدْهم
وبُسَّتِ الجِبَالُ : فُتَّتْ.
وبُسَ فلانٌ في مالِهِ بَسَّةً : أي ذَهَبَ من مالِهِ شَيْءٌ.
وبَسُوْسُ : اسْمُ امْرَأةٍ هاجَتْ بِسَبَبِها حَرْبُ البَسُوسِ.
وبَسْبَسْتُ المالَ : إذا بَثَثْته في البِلاد فَتَفَرَّقَ فيها ،
وكذلك الإبلُ.
وبَسْبَسَتِ النّاقَةُ : دامَتْ على الشَّيْءِ.
ويُقال للهِرَّةِ
الأهْلِيَّةِ : البَسَّةُ ، والذَّكَرُ
بَسٌ ، وجَمْعُه بِسَاسٌ.
ولا أفْعَلُ ذاكَ
آخِرَ باسُوْسِ الدَّهْرِ : أي أبداً.
وجاءَ بالمالِ من
عَسِّه وبَسِّه ، والبَسُ
: الطَّلَبُ
والجَهْدُ. و «جِىءْ به من حَسِّكَ وبَسِّكَ»
أي من حَيْثُ شِئْتَ. وجِىءْ به عَسّاً و بَسّاً : أي لا مَحَالَةَ.
والناسُ بُسَّةٌ واحِدَةٌ وبَسْبَسَةٌ : أي خَلِيْطَةٌ.
وما أعْطَاه بَسِيْساً : أي شَيْئاً قَليلاً من الطَّعَام.
والمُتَبَسْبِسُ من الماء : كالمُتَسَبْسِبِ [٢٦٧ / ب] أي المُنْحَدِرِ
المُنْسَابِ.
وجِئْت
بالتُّرَّهَاتِ البَسَابِسِ
: أي ما لا نِظامَ
له.
وبُسٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
__________________
وضَرَبَه فما قال
حَسِ ولا بَسِ.
والبابُوْسُ : الوَلَدُ ـ بالرُّوْمِيَّة ـ في شِعْرِ ابْنِ أحْمَرَ .
__________________
السين والميم
سم :
السَّمُ
: القاتِلُ ،
وجَمْعُه سِمَامٌ ، وكذلك السِّمَمُ. وخُرْتُ الإبْرَةِ ، وهو
السُّمُ أيضاً.
وكُلُّ مَشَاقِّ
الرَّجُلِ والدّابَّةِ : سُمُوْمٌ.
والسَّمّانِ : المَنْخِرَانِ ، وقيل : عِرْقَانِ في خَيْشُوْمِ الفَرَسِ
، وكذلك السّامَّةُ ، والجميع السَّوَامُ.
وسَمُ الوَضِيْنِ : عُرْوَتُه.
والأَسَمُ : الأنْفُ الضَّيِّقُ المَنْخِرَيْنِ ، وقَوْمٌ سُمُ الأُنُوْفِ ، وأُنُوفٌ سُمٌ
أيضاً.
والسَّمُوْمُ : وَجَعٌ يأْخُذُ الفَرَسَ في قَصَبِ الخَيَاشِيْمِ فَيُوْسَمُ.
وسَمَمْتُ بَيْنَ القَوْمِ أَسُمُ
: أي أصْلَحْت
بينهم.
وسَمَمْتُ الشَّيْءَ
سَمّاً : أي سَدَدْته.
والسّامَّةُ : المَوْتُ. وخاصَّةُ الرَّجُلِ.
والسَّمَّةُ والسُّمُ والسُّمُوْمُ : الوَدْعُ. ووَضِيْنٌ مُسَمَّمٌ
: مُزَيَّنٌ بالسُّمُوْم.
__________________
وسُمُوْمُ الفَرَسِ : ما رَقَّ عن صَلابَةِ العَظْمِ [من] جانِبَيْ قَصَبَةِ أنْفِه إلى نَوَاهِقِه ، واحِدُها
سَمٌ. وقيل : هو كُلُّ
عَظْمٍ فيه مُخٌّ.
وسُمُوْمُ السَّيْفِ : آثارٌ فيه تَدُلُّ على جَوْدَتِه.
وسامُ أبْرَصَ : ضَرْبٌ من كِبَارِ الوَزَغِ ، وسامّا أبْرَصَ ، وسَوَامُ
أبْرَصَ ، وسَمُ أبْرَصَ وسِمَمَةُ أبْرَصَ.
والسَّمَّةُ : الاسْتُ.
والسُّمَّةُ : القَرَابَةُ ، وجَمْعُها
سُمَمٌ.
وما سَمَمْتُ
سَمَّه : أي ما قَصَدْتُ قَصْدَه.
وأصَبْتَ سَمَ حاجَتِكَ : أي وَجْهَها.
وسُمَّةُ القَلْبِ : الجُمّارَةُ.
والسَّمَامَةُ والسَّمَامُ : ضَرْبٌ من الطَّيْرِ دُوْنَ القَطا وهو يُشْبِهُه ، وقيل
: يُشْبِهُ الحَمَامَ الطُّوْرَانيَّ. ويُسَمّى اللِّوَاءُ سَمَاماً تَشْبِيْهاً بذلك.
ودائرَةُ السَّمَامَةِ : من دَوَائرِ الفَرَسِ في وَسْطِ العُنُقِ.
والسَّمُوْمُ : الرِّيْحُ الحارَّةُ. ونَبَاتٌ مَسْمُوْمٌ : أصَابَتْه السَّمَائمُ. ويَوْمٌ سامٌ
ومُسِمٌ : ذو
سَمُوْمٍ ، ومَسْمُوْمٌ
أيضاً.
والسَّمَّانُ : نَبْتٌ يَنْبُتُ في الزَّرْع لا تَأْكُلُه دابَّةٌ الّا ماتَتْ. وهو ـ أيضاً
ـ : ما يُزَخْرَفُ به البُيُوتُ ، الواحِدَةُ سَمّانَةٌ.
والسِّمْسِمُ : حَبُّ دُهْنِ الحَلِ . وحَيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ.
__________________
والسَّمْسَمُ : ضَرْبٌ من مَشْيِ الثَّعالِب. وقيل : هو الثَّعْلَبُ.
وسَمْسَمُ : اسْمُ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَمْلَةٍ.
والسّاسَمُ : شَجَرُ الشِّيْزِ .
والسِّمْسِمَةُ والسَّمَامَةُ : دُوَيْبَةٌ على خِلْقَةِ الأَكِلَةِ ؛ حَمْرَاء.
والسَّمَاسِمُ : طَيْرٌ يُشْبِهُ الخَطَاطِيْفَ لا يُقْدَرُ لها على
البَيْضِ ، ويقولون : «كَلَّفْتَني بَيْضَ السَّمَاسِمِ». والنَّمْلُ إذا طارَ. وهَنَاتٌ تَعَضُّ عَضّاً شَدِيداً
، واحِدَتُها
سمْسمَةٌ. والنَّمْلَةُ الحَمْرَاءُ.
والسُّمَاسِمُ : الثَّعْلَبُ ، يُقال : ثَعْلَبٌ سُمَاسِمٌ وسَمْسَمٌ
وسَمْسَمَانٌ : أي خَفِيْفٌ.
والسَّمْسَمَةُ : الخِفَّةُ ؛ وبها سُمِّيَ الذِّئْبُ سَمْسَاماً.
ورَجُلٌ مِسَمٌ وقَوْمٌ مِسَمُّوْنَ
: وهو الذي
يَأْكُلُ ما قَدَرَ عليه.
و «ما لَهُ سُمٌ ولا حُمٌّ» أي شَيْءٌ ؛ مَثَلٌ في نَفْيِ المِلْكِ.
والسِّمَّةُ : البازي الواسِعُ الذي يُطَبِّقُ البَيْتَ يُشَرُّ عليه الأقِطُ.
مس :
المَسُ
: مَسُّكَ الشَّيْءَ بيَدِكَ. ومَسِسْتُ
الشَّيْءَ أمَسُّه ، ومِسْتُه. و (لا) مِساسَ
: أي لا مُمَاسَّةَ ، و «لا
مَسَاسَ ، لا مُسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقَاسِ» ،
__________________
و (لا مِساسَ) ـ بمَنْزِلَةِ نَزَالِ ـ : أي لا تُخَالِطْني.
ومَسَ المَرْأةَ وماسَّها : أي أتاها.
والرَّحِمُ الماسَّةُ : القَرِيْبَةُ. وقد
مَسَّتْهُ مَوَاسُ الخَيْرِ .
وفُلانٌ حَسَنُ المَسِ في مالِه : إذا كانَ له أثَرٌ حَسَنٌ فيه.
والمَسُ : الجُنُوْنُ ، ورَجُلٌ مَمْسُوْسٌ
، وبه مَسٌ.
والمَسْمَسَةُ : اخْتِلاطُ الأمْرِ واشْتِبَاهُه.
والمَسْمَاسُ : النَّمّامُ.
والمَسْمَسَةُ من الكَلام : الذي لَيْسَ بحَقٍّ.
والمَسْمَسَةُ : التَّحْرِيْشُ .
وسَرَابٌ مَسْمَاسٌ
: أي مُضْطَرِبٌ.
والمامُوْسُ : النّارُ. وقيل : مَوْضِعُ النارِ.
والمامُوْسَةُ من النِّساءِ : الخَرْقَاءُ الحَمْقاءُ.
والماسُ من اللَّبَنِ : الذي قد
مَسَ أي أخَذَتْ فيه
حُمُوْضَةٌ. ويُقال لكُلِّ ما يُوَافِقُكَ مُسُوْسُه
، ومُسُوْسُه : مَرْآتُه.
والمَسُوْسُ ـ بالفَتْح ـ : الماءُ الذي إذا شُرِبَ فَمَسَ عِلَّةَ العَلِيْلِ ذَهَبَ بها ، وقيل : هو ما نالَتْه الأيدي ، وقيل : مَرِيْءٌ
نَجُوْعٌ. وشِفَاءٌ
مَسُوْسٌ : تامٌّ.
__________________
بابُ
الثُّلَاثيِّ الصَّحِيْح
[السين والطاء]
السين والطاء مع الراء
طرس :
الطِّرْسُ
: الكِتَابُ
المَمْحُوُّ الذي يُسْتَطاعُ أنْ تُعَادَ فيه الكِتَابَةُ ، وهو التَّطْرِيْسُ.
وطَرَّسْتُ البابَ : سَوَّدْته.
والتَّطَرُّسُ : أنْ لا يَأْكُلَ الإنسانُ ولا يَشْرَبَ الّا طَيِّباً.
وهو يَتَطَرَّسُ من كذا : أي يَتَكَرَّمُ عنه. ويَتَطَرَّسُ عن فلانَةَ أنْ يَتَزَوَّجَها : كأنَّه يَرْفَعُ نَفْسَه
عنها.
والمُتَطَرِّسُ : المُتَأَنِّقُ.
سطر :
السَّطْرُ
: سَطْرٌ من كُتُبٍ وشَجَرٍ مَغْرُوسٍ.
وأسْطَرَ فلانٌ اسْمي : تَجَاوَزَ
السَّطْرَ. فإذا كَتَبَه
قيل : سَطَرَه.
وسَطَّرَ علينا فلانٌ تَسْطِيْراً : إذا جاءَ بأحادِيثَ تُشْبِهُ الباطِلَ.
ووَاحِدُ الأساطِيْرِ
: إسْطَارٌ وأُسْطُوْرَةٌ وإسْطِيْرَةٌ وأُسْطُوْرٌ وإسْطِيْرٌ ، وهي
__________________
الأحادِيْثُ [٢٦٨
/ أ] لا نِظَامَ لها. وهو
يُسَطِّرُ : أي يَكْذبُ
ويُؤلِّف ، ومنه : (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ).
وإذا أخْطَأَ
الرَّجُلُ فَكُنِيَ عن خَطَائه قيل : أسْطَرَ.
وأسْطَارُ الأوَّلِيْنَ : أخْبَارُهم وما
سُطِّرَ منها وكُتِبَ ،
واحِدُها سَطْرٌ ثُمَ أسْطَارٌ ثُمَ أسَاطِيْرُ جَمْعُ الجَمْعِ.
والسَّيْطَرَةُ : مَصْدَرُ
المُسَيْطِرِ وهو كالرَّقِيْبِ
الحافِظِ الكاتِبِ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ
بِمُصَيْطِرٍ). وسَيْطَرَ
علينا فلانٌ وسُوْطِرَ
؛ ولا يُقال سِيْطِرَ
.
والمِسْطَارُ
من الشَّرَابِ : ما فيه حُمُوْضَةٌ ، وقيل : الصّارِعُ لشارِبهِ.
والمَسْطُورُ : المَصْرُوْعُ.
وسُطْرَةٌ وسُطَرٌ من الأمَاني. وقد
سَطَّرَ فلانٌ : أي مَنّى
صاحِبَه تَمْنِيَةً.
والسّاطِرُونُ : مَلِكٌ من مُلُوْكِ الأعاجِمِ ؛ وهو صاحِبُ الحَضْرِ.
سرط :
السَّرْط
: منه الاسْتِرَاطُ وهو سُرْعَةُ الابْتِلَاعِ من غَيْرِ مَضْغٍ.
__________________
والسَّرَطْرَطُ
والسِّرِطْرَاطُ
: الفالُوْذُ.
والسَّرَطَانُ : من خَلْقِ الماء. وزَوَائدُ في يَدَيِ الفَرَسِ يُوْبِسُ
عُرُوْقَ الرُّسْغِ ، وكذلك السَّرَطَانَةُ. وبُرْجٌ من بُرُوْج الفَلَكِ.
وفَرَسٌ سَرَطانُ الجَرْيِ : كأنَّه يَسْتَرِطُ العَدْوَ و يَلْتَهِمُه.
ورَجُلٌ سُرَطْرِطٌ
وسُرَطَةٌ وسُرَطٌ مُرَطٌ : أي سَرِيْعُ الاسْتِرَاطِ.
وفي المَثَلِ : «الأكْلُ سُرَّيْطى
والقَضَاءُ
ضُرَّيْطى» ، ويُقال : سُرَّيْطٌ
وضُرَّيْطٌ.
والسُّرَيْطاءُ
: حَسَاءٌ شِبْهُ الخَزِيْرَةِ.
والسِّرَاطُ : لُغَةٌ في الصِّرَاط.
رطس :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : أرْطَسَتْ عليه الحِجَارَةُ
إرْطاساً : تَطَابَقَ
بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ ، ووَقَعْنَ مُرَطَّسَاتٍ.
ورَطَسَه : أي ضَرَبَه بباطِنِ الكَفِّ.
طسر
:
ماءٌ طَيْسَرٌ وطَيْسَلٌ : كَثِيرٌ.
__________________
السين والطاء واللام
طسل :
طَسَلَ
السَّرَابُ : اضْطَرَبَ ؛ فهو
طاسِلٌ.
والطَّيْسَلُ : الماءُ الكَثِيرُ الجاري. والمَطَرُ الشَّدِيدُ.
والرِّيْحُ أيضاً.
سطل :
السَّطْلُ
: طُسَيْسَةٌ
صَغِيْرَةٌ ، وجَمْعُه سُطُوْلٌ.
ورَجُلٌ سَيْطَلٌ نَيْطَلٌ : طَوِيلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيرِ.
وجاءَ يَتَسَيْطَلُ : إذا جاءَ وَحْدَه ليس مَعَه شَيْءٌ.
سلط :
السَّلَاطَةُ : مَصْدَرُ
السَّلِيْطِ من الرِّجالِ والسَّلِيْطَةِ من النِّسَاء ، سَلُطَتْ
سَلَاطَةً.
والسَّلْطُ باللِّسَانِ : أشَدُّ من السَّلْقِ. وهو سَلِيْطُ القَوْمِ وكَلِيْمُهم وكِلِّيْمُهم : أي أسْلَطُهم
لِسَاناً.
وسَنَابِكُ سَلِطَاتٌ : أي حِدَادٌ .
والسَّلِيْطُ : الذُّبَالُ. والزَّيْتُ .
والسُّلْطانُ : في مَعْنى الحُجَّةِ. وقُدْرَةُ المَلِكِ ، ويُذَكَّرُ
ويُؤنَّثُ. وقيل : واحِدُ
السُّلْطانِ سِلِّيْطٌ . ورَجُلٌ سَلَنْطِيْطٌ
: عَظِيْمُ السُّلْطانِ.
والسِّلْطَةُ : السَّهْمُ الدَّقِيْقُ الطَّوِيلُ ، وجَمْعُها سِلَطٌ وسِلَاطٌ. وثَوْبٌ يُجْعَلُ فيه الحَشِيْشُ والتِّبْنُ وهو
مُسْتَطِيْلٌ.
__________________
ورَجُلٌ مَسْلُوْطُ اللِّحْيَةِ : أي خَفِيْفُ العارِضَيْنِ.
والسَّلَائطُ : الفَرَاني والجَرَاذِقُ الكِبَارُ ، الواحِدَةُ سَلِيْطَةٌ.
طلس :
الطِّلْسُ
: لُغَةٌ في
الطِّرْس.
وجِلْدُ فَخِذِ
البَعِيْرِ : طِلْسٌ
؛ لتَسَاقُطِ
شَعرِه ووَبَرِه.
والطَّلَسُ والطَّلسَةُ
: مَصْدَرُ الأطْلَسِ من الذِّئاب ؛ وهو أخْبَثُ ما يكونُ.
والطُّلْسَةُ : غُبْسَةٌ في غُبْرَةٍ.
والطَّلْسُ : مَحْوُ الكِتَاب .
وفلانٌ يَطْلِسُ ذاهِباً : أي يَذْهَبُ حَتّى يَخْفى. وانْطَلَسَ أثَرُ الدّابَّةِ : أي خَفِيَ.
وطُلِّسَ به في السِّجْنِ : أي رُمِيَ به فيه.
وطَلَسَ بَصَرُه : ذَهَبَ. ورَجُلٌ طِلِّيْسٌ
: أي أعْمى
مَطْمُوْسُ العَيْنِ.
ولَيْلٌ طَلِسٌ : مُظْلِمٌ.
والطَّيْلَسَانُ ـ يُفْتَحُ ويُكْسَرُ ـ ، ويُقال : طَيْلَسٌ. ويُقال للرَّجُلِ : يا ابْنَ الطَّيْلَسَانِ يَشْتِمُه به : أي انَّكَ أعْجَمِيٌّ.
وطَلَسْتُ بالشَّيْءِ على وَجْهِه طَلْساً : أي جِئْت به ، وأنا
أطْلِسُ به كما سَمِعْتُه.
وطَلَسَ بها : ضَرَطَ.
__________________
لطس :
مَوْجٌ مُتَلَاطِسٌ : أي مُتَلاطِمٌ.
السين والطاء والنون
نطس :
النَّطْسُ
: منه التَّنَطُّسُ وهو التَّقَزُّزُ.
وتَنَطَّسَ في الكلام : تَأنَّقَ فيه.
والنِّطَاسِيُ والنِّطِّيْسُ
: العالِمُ
بالطِّبِّ. والتَّنَطُّسُ
: دِقَّةُ
النَّظَرِ.
والنَّطِسُ : الحَرِيْقُ.
وتَنَطَّسْتُ عن الأخْبَارِ : أي تَخَبَّرْتُ عنه.
وما أنْطَسَه : إذا كانَ حاذِقاً بالأمْرِ.
سنط :
السِّنَاطُ : الكَوْسَجُ ، وفِعْلُه سَنُطَ.
والسَّنُوْطُ : دَوَاءٌ
مَعْرُوفٌ.
سطن :
الأُسْطُوَانَةُ : مَعْرُوْفَةٌ. وأسَاطِيْنُ
مُسَطَّنَةٌ.
ويُقال للرَّجُلِ
الطَّوِيلِ الرِّجْلَيْنِ والظَّهْرِ : أُسْطُوَان
، وكذلك الجَمَلُ
إذا كانَ مُرْتَفِعاً طَوِيلَ العُنُقِ ، ومُسَطَّنُ
القَوائم :
للقَوِيِّ الشَّدِيدِ.
والأُسْطُوَانَةُ : من أسْمَاءِ الذَّكَرِ.
والساطِنُ : الخَبِيْثُ.
نسط :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الخارزنجيُّ : النَّسْطُ والمَسْطُ ـ واحِدٌ ـ : وهو إذا بَلَلْتَه ثُمَّ حَرَّكْتَه
بيَدِكَ ليَخْرُجَ ماؤه.
السين والطاء والفاء
فطس :
الفَطْسُ
: حَبُّ الآسِ ،
الواحِدَةُ فَطْسَةٌ.
والفَطَسُ : انْخِفَاضُ قَصَبَةِ الأنْفِ. [و] يُقال لخَطْمِ الخِنْزِيْرِ : فِطِّيْسَةٌ. والفَطْسَةُ
: أصْلُ الأنْفِ. ورَجُلٌ أفْطَسُ
وامْرَأةٌ فَطْسَاءُ ، وقد
فَطِسَ يَفْطَسُ فَطَساً.
والفِطِّيْسُ : المِطْرَقَةُ التي يَضْرِبُ بها الحَدّادُوْنَ ، يُقال : فَطَسْتُ الحَدِيْدَ : أي عَرَّضْته [٢٦٨ / ب].
والفُطُوْسُ : مَصْدَرُ
الفاطِسِ وهو المَيِّتُ
الذي يَمُوْتُ من غَيْرِ داءٍ ظاهِرٍ ، يُقال : فَطَسَ
وفَقَسَ.
والفَطْسَةُ : من خَرَزِ العَرَبِ في الحُبِّ والبُغْضِ.
وفَطَسْتُه عن أمْرِ كذا : أي وَقَمْته. وكذلك إذا ضَرَبْته.
وفَطَسْتُه بالكَلِمَةِ وبالخَبَر : أي قُلْته في وَجْهِه. وظَلِلْتُ أُفَطِّسُه.
والفَطْسَةُ : جِلْدُ غَيْرِ الذَّكيِّ.
وفَطَسَ المالُ يَفْطِسُ
في الرَّعْيِ.
فسط :
الفِسْطَاطُ والفُسْطَاطُ
: ضَرْبٌ من الأبنِيَةِ ، وكذلك الفُسّاطُ والفَسَاسِيْطُ
. ومُجْتَمَعُ أهْلِ الكُوْرَةِ.
__________________
والفَسِيْطُ : عِلَاقَةُ ما بَيْنَ القِمَعِ إلى النَّوَاةِ ،
والواحِدَةُ
فَسِيْطَةٌ.
ويُقال لقُلَامَةِ
الظُّفرِ : فَسِيْطٌ.
سفط :
السَّفَط : مَعْروفٌ ، والجَميعُ الأسْفَاطُ.
ورَجُلٌ مُسَفَّطُ الرَّأْسِ : يُشْبِهُ رَأْسُه السَّفَطَ.
والسَّفِيْطُ : السَّخِيُّ من الرِّجَالِ ، قد سَفُطَ سَفَاطَةً.
والسَّفَاطَةُ : طِيْبُ النَّفْسِ بالشَّيْءِ ، ونَفْسُه سَفِيْطَةٌ بكذا.
وسَفَّطَ حَوْضَه : أي أصْلَحَه ؛ تَسْفِيْطاً.
والسُّفَاطَةُ : مَتَاعُ البَيْتِ.
وأسْفَطْتُ الشَّيْءَ إسْفَاطاً : وهو أنْ تَأْتيَ عليه شُرْباً.
وسُمِّيَ الإسْفِيْطُ
ـ من أسْماءِ الخَمْرِ ـ لأنَّ الأوَانِيَ والدِّنَانَ سَفَّطَتْها
: أي تَشَرَّبَتْ أكْثَرَها فَبَقِيَتْ صَفْوَتُها.
طفس :
الطَّفَسُ
: قَذَرُ الإنسانِ
إذا لم يَتَعَهَّدْ نَفْسَه بغَسْلٍ ، إنَّه لَطَفِسٌ.
وطَفَسَ الرَّجُلُ ـ بمعنى فَطَسَ ـ : إذا ماتَ.
السين والطاء والباء
بسط :
البَسْطُ : نَقِيْضُ القَبْضِ.
والبَسِيْطَةُ من الأرْضِ : كالبِسَاطِ من المَتَاع ، والجَميعُ البُسُطُ.
__________________
والبَسْطَةُ : الفَضِيْلَةُ على غَيْرِه ، له بَسْطَةٌ في الجِسْمِ والمالِ ، وبَسَطَني
اللهُ على فُلانٍ
: أي فَضَّلَني عليه.
والبَسِيْطُ : الرَّجُلُ المُنْبَسِطُ اللِّسَانِ ، والمَرْأةُ
بَسِيْطَةٌ ، والفِعْلُ بَسُطَ بَسَاطَةً.
وبَسَطَ الينا فلانٌ يَدَه بما نُحِبُّ ونَكْرَهُ.
وفَرَشَ لي
فِرَاشاً لا
يَبْسُطُني : وذلك إذا كانَ
ضَيِّقاً لا يَتَّسِعُ عليه.
والأبْسَاطُ من النُّوْقِ : التي مَعَها أوْلادُها ؛ الواحِدَةُ بِسْطٌ ، يُقال : أبْسَطْتُ
الإبِلَ : أي
خَلَّيْتها وأولادَها تُرْضِعُها.
وإذا ألْقَحَ
الرَّجُلُ إبِلَه عاماً وتَرَكَها عاماً قيل : أبْسَطَها
إبْسَاطاً.
وقَطاً أبْسَاطٌ أيضاً.
والبَسِيْطَةُ ـ كالنَّشِيْطَةِ ـ : للرَّئيسِ ؛ وهي النّاقَةُ مَعَها
وَلَدُها فتكون هي ووَلَدُها في رُبْعِ الرَّئيسِ ، وجَمْعُها بُسُطٌ.
والمَبْسُوْطَةُ من الرِّحَالِ : التي يُفْرَقُ بَيْنَ الحِنْوَيْنِ حَتّى يكونَ
بَيْنَهما قَرِيْبٌ من ذِرَاعٍ.
وخِمْسٌ باسِطٌ : أي بائصٌ.
وحَفَرَ قامَةً باسِطَةً : إذا حَفَرَ قامَتَه وطُوْلَ يَدِه.
وبلادٌ باسِطَةٌ : بمَنْزِلَةِ
بسَاطٍ من الأرْضِ ؛ وهي الأرْضُ الواسِعَةُ.
وذَهَبَ فلانٌ في بُسَيْطَةَ : أي في الأرْضِ ، فلم يَصْرِفْها.
وبَيْني وبَيْنَهُ
بَسِيْط النَّبْلِ : أي مَدُّه.
والبَسَاطُ : القِدْرُ العَظِيْمَةُ.
__________________
سبط :
السَّبَطُ : نَباتٌ كالنَّبْلِ ؛ يَطُوْلُ ؛ ويَنْبُتُ في الرِّمَالِ ، الواحِدَةُ سَبَطَةٌ ، والجَميعُ الأسْبَاطُ.
والسَّبْطُ : الشَّعرُ لا جُعُوْدَةَ فيه ، ورَجُلٌ سَبِطٌ وامْرَأةٌ
سَبِطَةٌ ، وقد سَبُطَ سُبُوْطاً ، بَيِّنُ السَّبْطِ والسُّبُوْطِ والسُّبُوْطَةِ والسَّبَاطَةِ.
وسَبِطُ الأصابع : طَوِيْلُها ، وكذلك إذا كانَ سَمْحَ
الكَفَّيْنِ. وسَبُطَ مَعْرُوفُ الرَّجُلِ سُبُوْطَةً ، وسَبِطَ
سَبَاطَةً. ورَجُلٌ سَبِطُ المَعْرُوْفِ ؛ من قَوْمٍ سِبَاطٍ.
والسّابَاطُ : سَقِيْفَةٌ بَيْنَ دارَيْنِ تَحْتَها طَرِيْقٌ. وفي
المَثَلِ : «أفْرَغُ من حَجّامِ سابَاطَ»
.
والسِّبْطُ من أسْبَاطِ اليَهُوْدِ : بمنزِلةِ القَبِيْلَةِ.
وسُبَاطُ : اسْمُ شَهْرٍ تُسَمِّيه الرُّوْمُ.
والسَّبَطَانَةُ : قَنَاةٌ جَوْفاءُ يُرْمى فيها بسِهَامٍ صِغَارٍ.
ويُقال للمَرْأةِ
إذا وَلَدَتْ لغَيْرِ تَمَامٍ : قد سَبَّطَتْه
تَسْبِيْطاً فهي مُسَبِّطٌ ، وأسْبَطَتْ
فهي مُسْبِطٌ.
ومَشى الرَّجُلُ
من الدَّوَاء حَتّى أسْبَطَ : أي وَقَعَ فلا يَقْدِرُ أنْ يَتَحَرَّكَ. وتَرَكْتُه مُسْبِطاً.
وأسْبَطَ ـ أيضاً ـ : أطْرَقَ وانْبَسَطَ بالأرْضِ.
وأسْبَطَ المَرِيْضُ : سَكَنَ فلم يُرَ فيه هَلَعٌ.
وأسْبَطَ في نَوْمِه : غَمَّضَ.
وأسْبَطَ عن الأمْرِ : تَغَابى.
__________________
والحُمّى تُسَمّى : سَبَاطِ.
ويُقال
للكُسَاحَةِ : سُبَاطَةٌ
.
طبس :
التَّطْبِيْسُ
والتَّطْيِيْنُ : واحِدٌ.
والطَّبَسَانِ : كُوْرَتَانِ بخُرَاسانَ.
سطب :
مُهْمَلٌ عنده .
المَسَاطِبُ
: الدَّكاكِيْنُ
التي حَوْلَ رَحْبَةِ المَسْجِد ، الواحِدَةُ
مَسْطَبَةٌ.
والمَسْطَبَةُ : المَجَرَّةُ.
والسَّيْطَبِيْطُ : البَحْرُ.
بطس
:
بَطْيَاسُ
: اسْمُ مَوْضِعٍ.
السين والطاء والميم
مسط :
المَسْطُ : خَرْطُ ما في المِعى بإصْبَعِكَ لِيَخْرُجَ ما فيه ، مَسَطَ يَمْسُطُ.
والماسِطُ : ضَرْبٌ من شَجَرِ الصَّيْفِ إذا رَعَتْه الإبلُ مَسَطَ بُطُونَها
فَخَرَطَها.
__________________
ومَسْطُ الماءِ من الرَّحِمِ : أنْ يُدْخِلَ صاحِبُها يَدَه
فَيُخْرِجَه ، يُقال : مَسَطَها ، وهي المَسِيْطَةُ.
والمَسِيْطُ من الرَّكايا : التي تكونُ إلى جَنْبِها رَكِيَّةٌ أُخرى
فَتَحْمَأُ ويَصِيْرُ ماؤها مُنْتِناً فَيَسِيْلُ في ماءِ العَذْبَة فَيَفْسُد.
وإذا سالَ الوادي
بسَيْلٍ يَسِيرٍ فهي مَسِيْطَةٌ ، وتُصَغَّرُ
مُسَيِّطَةً ، وجَمْعُها مَسَائطُ. وقيل : هي البَقِيَّةُ [٢٦٩ / أ] من الماءِ الكَدِرِ.
ومَسَطْتُ الثَّوْبَ أمْسُطُه
: إذا بَلَلْتَه
ثُمَّ حَرَّكْتَه بيَدِكَ لِتُخْرِجَ ماءَه.
ويُقال : مَسَطْتُه مَسْطاً
: وهو الضَّرْبُ بالسِّيَاطِ.
سطم :
أُسْطُمَّةُ البَحْرِ والحَسَبِ : وَسَطُه ومُجْتَمَعُه.
والسِّطَامُ : حَدُّ السَّيْفِ.
وسِطَامُ النّاسِ : كذلك.
والسِّطَامُ والإسْطَامُ
: المِسْعَارُ.
طسم :
طَسْمٌ
: حَيٌّ كانوا
يُنَاسِبُوْنَ عاداً ؛ انْقَرَضُوا.
والطَّسَمُ والغَسَمُ : عِنْدَ الإمْسَاءِ. وهي الغُبْرَةُ أيضاً ،
وجَمْعُه أطْسَامٌ.
وطَسَمَه : أتى عليه.
والطَّسْمُ : نَحْوُ الرَّسْمِ ، ما رَأيْتُ طَسْماً ولا رَسْماً.
ويقولونَ : أوْرَدَهُ مِيَاهَ طُسَيْمٍ
: إذا كانَ في
الضَّلالِ والباطِلِ ولم يُصِبْ شَيْئاً.
__________________
طمس :
الطّامِسُ
: الدّارِسُ ، طَمَسَ النَّجْمُ والقَمَرُ : ذَهَبَ ضَوْءُه.
وخَرْقٌ طامِسٌ ؛ وجَبَلٌ كذلك : لا نَبَاتَ فيه ولا مَسْلَكَ.
والطَّمْسُ : الآيَةُ التاسِعَةُ من آياتِ مُوْسى ـ صلّى اللهُ عليه
وسلَّم ـ.
وما أدْري أيْنَ طَمَسَ في الأرْضِ : أي ذَهَبَ.
ورَجُلٌ طِمِّيْسٌ : ذاهِبُ البَصَرِ ، وكذلك المَطْمُوْسُ.
وطامِسُ القَلْبِ : مَيِّتُه لا يَعي شَيْئاً.
والطِّمَاسَةُ
: الحَزْرُ.
مطس :
مَطَسَ
العَذِرَةَ
يَمْطِسُ مَطْساً : إذا رَمى بمَرَّةٍ.
سمط :
سَمَطَ
يَسْمِطُ ويَسْمُطُ
سُمُوْطاً وسَمْطاً : وهو فِعْلُكَ بالحَمَلِ المَسْمُوْطِ.
وسَمَطَه بالخَشَبِ : ضَرَبَه بها.
وسَمَطْتُه : قَتَلْته.
والمُسَمَّطُ من الشِّعْرِ : الذي يكونُ في شَطْرِ البَيْتِ أبْيَاتٌ
مَشْطُوْرَةٌ أو مَنْهُوْكَةٌ مُقَفّاةٌ ثُمَّ تَجْمَعُها قافِيَةٌ
مُخَالِفَةٌ لازِمَةٌ في القَصِيدة.
والسُّمُوْطُ : المَعَالِيْقُ من السُّيُوْرِ في السُّرُوْج.
وسُمُوْطُ القِلادَةِ : لها مَعَالِيْقُ على الصَّدْرِ.
وسُمُوْطُ العِمَامَةِ : ما فَضَلَ منها فَنَاسَ.
__________________
والسِّمْطُ من الرِّجَالِ : الخَفِيْفُ في جِسْمِه الداهِيَةُ في
أمْرِه. وهو من الثِّيَابِ : ما ظَهَرَ من تَحْت.
ونَعْلٌ سُمُطٌ ـ وجَمْعُها
أسْمَاطٌ ـ : لَيْسَتْ
بمَخْصُوْفَةٍ ، ويُقال لها : السَّمِيْطُ.
وناقَةٌ سُمُطٌ وأسْمَاطٌ : لَيْسَ بها وَسْمٌ.
والأسْمَاطُ من الثِّيَابِ : التي لا حَشْوَ فيها ، الواحِدُ سُمُطٌ.
والسَّمِيْطُ : الآجُرُّ القائمُ بَعْضُه على بَعْضٍ.
وسَمَطَتِ النّاقَةُ : إذا قُرِعَتْ مِرَاراً فلم تَحْمِلْ ، وكذلك
النَّخْلَةُ.
ويقولون : لكَ «حُكْمُكَ مُسَمَّطاً» أي مُجَوَّزاً لك مُسَهَّلاً عليك. وقيل : هو المُرْسَلُ
الذي لا يُرَدُّ.
وتَسَمَّطَ منكَ : أي تَفَلَّتَ.
والسِّمَاطُ : مَعْرُوفٌ.
وسِمَاطُ الوادي : بُعْدُ أعْلاه من أسْفَلِه. وهو الطَّرِيْقُ
أيضاً ، وكذلك السِّمْطَةُ.
ورَبَلَةُ
المَرْأةِ ؛ في قَوْلِه :
بَيْنَ سِمَاطَيْ رَكَبٍ مَحْلُوْقِ
وسَرَاوِيْلُ أسْمَاطٌ : بلَفْظِ الجَمْعِ ، كقَوْلهم : نَعْلٌ أسْمَاطٌ.
__________________
[السِّيْنُ والدال]
السين والدال مع الراء
سدر :
السِّدْرُ : شَجَرٌ حَمْلُه النَّبِقُ ووَرَقُه غَسُوْلٌ ،
الواحِدَةُ سِدْرَةٌ.
والسَّدَرُ : اسْمِدْرَارُ البَصَرِ ، يُقال : سَدِرَ بَصَرُه سَدَراً : إذا لم يُبْصِرْ حَسَناً ، فهو
سَدِرٌ.
وأجِدُ في رَأْسي سَدَراً : أي صُدَاعاً.
والسَّدْرُ : أنْ تَسْدُرَ شَعرَكَ فَتُرْسِلَه. وسَدَرَ ثَوْبَه وسَدَلَه
؛ سَدْراً وسُدُوْراً
.
وتَكَلَّمَ فُلانٌ
سادِراً : غَيْرَ مُتَثَبِّتٍ في كَلامِه ، وقد سَدَرَ يَسْدُرُ.
والسّادِرُ : اللّاهي في الغَيِّ.
والسَّدِيْرُ : نَهرٌ في قَوْلِ عَدِيٍ . ونَخْلٌ مُجْتَمِعٌ مُتَقَارِبُ النِّبْتَةِ. وقَصْرٌ
قَرِيْبٌ من الخَوَرْنَقِ. وأرْضٌ باليَمَنِ تُنْسَبُ إليها البُرُوْدُ.
__________________
والأَسْدَرَانِ : هما المَنْكِبَانِ ، ويقولون : «يَضْرِبُ أسْدَرَيْه» للأَشِرِ ، وقيل : الفارِغُ. وقيل : هُما عِرْقَانِ في
العَيْن.
والسِّيْدَارَةُ : الوِقَايَةُ التي تكونُ على رَأْسِ المَرْأةِ تَحْتَ
المِقْنَعَةِ. وهي العِصَابَةُ أيضاً.
والسِّدَارُ : شَبِيْهٌ بجِلالِ الخِدْرِ والكِلَّةِ.
والسَّدَائرُ : جِنْسٌ من الثِّيَابِ. وتَسَدَّرْتُ
به : أي
تَجَلَّلْت به.
وسَدَرَ الرَّجُلُ في البِلادِ : ذَهَبَ فيها.
دسر :
الدَّسْرُ : الطَّعْنُ والدَّفْعُ الشَّدِيْدُ ، دَسَرَه بالرُّمْحِ. وهو الجِمَاعُ أيضاً.
والدِّسَارُ : خَيْطٌ من لِيْفٍ تُشَدُّ به ألْوَاحُ السُّفُنِ ،
والجَمِيعُ الدُّسُرُ ، ودَسَرْتُ
السَّفِيْنَةَ ،
والمَسَامِيْرُ تُسَمّى دُسُراً ، لأنَّها
تَدْسُرُ الماءَ
بجُؤْجُؤِها.
وجَمَلٌ دَوْسَرِيٌ ودَوْسَرٌ : وهو الضَّخْمُ الهامَةِ والمَنَاكِبِ.
وناقَةٌ داسِرَةٌ : أي سَرِيْعَةٌ ، وقد
دَسَرَتْ.
وإنَّ لهذا
الرَّجُلِ لَدَوْسَرَةً صالِحَةً : أي مَمْضَغَةً .
والدُّوَاسِرُ : نَحْوُ
الدُّوْسَرِ.
ودَوْسَرٌ : اسْمُ كَتِيْبَةٍ للنُّعْمَانِ بن المُنْذِرِ.
سرد :
سَرَدَ الحَدِيثَ والقِراءَةَ
سَرْداً : إذا دافَعَ
بَعْضَه في إثرِ بَعْضٍ.
والسَّرْدُ : اسْمٌ جامِعٌ للدُّرُوْعِ ؛ لأنَّه مُسْرَدٌ ؛ فَيُثْقَبُ طَرَفا كُلِّ حَلْقَةٍ بالمِسْمَارِ ،
__________________
فذلك الحَلَقُ : المِسْرَدُ
. والسَّرّادُ : الزَّرّادُ. والمِسْرَدُ : المِثْقَبُ. وهو
السَّرْدُ والسِّرَادُ.
وتُسَمّى
النَّعْلُ المَخْصُوْفَةُ اللِّسَانِ : مِسْرَداً.
والمِسْرَدُ : الذي يُتَابِعُ خُطَاه كالخَرَزِ المَسْرُوْدِ.
ونُجُوْمٌ سَرْدٌ : مُتَتَابِعَةٌ.
ويُقال لابْنِ
أَمَةٍ : ابْنُ مِسْرَدٍ ؛ أي ابنُ قَيْنَةٍ
تَسْرُدُ ، وهو شَتِيْمَةٌ
لهم.
والأشْهُرُ
الحُرُمُ : ثَلاثَةٌ
سَرْدٌ و واحِدٌ فَرْدٌ.
والسَّرِيْدُ والسِّرَادُ
: الإشْفى الذي في طَرَفِه خَرْقٌ.
والسَّرَادُ : الذي سَقَطَ من البُسْرِ ، الواحِدَةُ [٢٦٩ / ب] سَرَادَةٌ.
ردس :
الرَّدْسُ
: دَكُّكَ أرْضاً
أو حائطاً بشَيْءٍ صُلْبٍ عَرِيْضٍ يُسَمّى مِرْدَساً.
والمِرْدَاسُ : حَجَرٌ يُرْمى به في البِئْرِ لِيَطِيْبَ ماؤها
وتَفَتَّحَ عُيُوْنُها.
وما أدري أيْنَ رَدَسَ : أيْ أيْنَ ذَهَبَ.
ورَدَاه ورَدَسَه : إذا صَكَّه بالشَّيْءِ الثَّقِيل.
وتَرَدَّسَ الشَّيْءُ من مَكانِه وتَرَدّى : بمَعْنىً.
درس :
الدَّرْسُ
: ضَرْبٌ من
الجَرَب يَبْقى له أثَرٌ مُتَفَشٍّ في الجِلْدِ. وجَمَلٌ دارِسٌ : أجْرَبُ ، وقد
دَرَسَ يَدْرُسُ. وأدْرَسَ القَوْمُ : دَرَسَتْ
إبِلُهم.
__________________
وما بَقِيَ في
الدار الّا دَرْسُ نُؤْيٍ ورَسْم ، دَرَسَ
يَدْرُسُ دُرُوْساً. ودَرَسَتْه الرِّيَاحُ : عَفَتْهُ.
والدَّرِيْسُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ من البُسُطِ واللِّبَاسِ.
ودَرِيْسُ البَعِير : ذَنَبُه ، والجَميعُ الدِّرْسَانُ ، وكذلك الدَّرْسُ
والدِّرْسُ والدّارِسُ.
وتَدَرَّسْتُ
أدْرَاساً : أي تَخَلَّقْت.
والمَدَارِسُ : الثِّيَابُ.
وتَرَكْتُ به دُرُوْساً : أي آثاراً.
ومَدْرَسَةُ النَّعَمِ : طَرِيْقُه.
والدَّرْسُ ـ أيضاً ـ : حِفْظُ الكِتَابِ ، و دَرَسَ
يَدْرُسُ دِرَاسَةً ، [ودارَسْتُه كتاباً].
ودَرَسَتِ المَرْأةُ : إذا حاضَتْ ، وامْرَأةٌ دارِسٌ وجَوَارٍ
دُرَّسٌ.
ودَرَسَها الرَّجُلُ : إذا نَكَحَها.
وأبُو إدْرِيْسَ : كُنْيَةُ الذَّكَرِ.
ودَرْسُ الطَّعَامِ : دِيَاسَتُه ، وكذلك الدِّرَاسُ .
والدِّرْوَاسُ والدِّرْيَاسُ
: الضَّخْمُ
الرَّأْسِ العَظِيمُ الرَّقَبَةِ ، وكذلك المُدَرَّسُ.
والدِّرْوَاسُ ـ أيضاً ـ : الذَّلُوْلُ من الإبل المُنْقَادُ. و العَظِيْمُ من الإبلِ ، وجَمْعُه دَرَاوِسُ .
والمُدَرَّسُ : هو المُدَرَّبُ.
__________________
ودارَسَ فُلانٌ الذُّنُوْبَ : أي قارَفَها ، فهو
مُدَارِسٌ.
ويُقال
للمَضْعُوْفِ : المَدْرُوْسُ.
السين والدال واللام
دلس :
دَلَّسَ
له في البَيْعِ :
إذا لم يُبَيِّنْ له عَيْبَه.
وأرْضٌ فيها أدْلاسٌ من مَرْتَعٍ يابِسٍ أو رَطْبٍ ، وقد
ادْلاسَّتِ الأرْضُ : وذلك
أنْ يُصِيْبَ المالُ منها شَيْئاً. وأدْلَسَتِ
الأرْضُ :
اخْضَرَّتْ. والأَدْلاسُ
: الخِلَفُ من
النَّصِيِّ.
والدُّلَسُ من النَّبْتِ ، واحِدُها
دُلْسَةٌ. وقد تَدَلَّسَ المالُ دُلَساً : وهو لَحْسُ الشَّيْءِ القَلِيلِ في المَرْتَعِ.
والدَّلَسُ : الظُّلْمَةُ ، أتَانا
دَلَسَ الظَّلامِ.
ولا يُدَالِسُ : أي لا يُخْفي عليك عَيْبَ ما يَبِيْعُه إيّاكَ حَتّى
كأنَّه يَأْتِيْكَ به في الظَّلام.
سدل :
السَّدْلُ
: إرْخَاؤكَ
الثَّوْبَ من المَنْكِبَيْنِ إلى الأرْضِ. وكُرِهَ السَّدْلُ
في الصَّلاة.
وشَعرٌ مُنْسَدِلٌ : كثيرٌ طَوِيلٌ.
والسَّدِيْلُ : السِّتْرُ.
وسَدَلَ الرَّجُلُ ثَوْبَه سُدُوْلاً وسَدْلاً.
وسَدَلَ الرَّجُلُ في البِلادِ : ذَهَبَ فيها.
والسِّدْلُ : السِّمْطُ من الجَوْهَرِ. والسِّتْرُ أيضاً ، وهي السُّدُوْلُ والأسْدَالُ.
__________________
لسد :
مُهْمَلٌ عنده .
اللَّسْدُ : شِدَّةُ الرَّضْع ، لَسَدَها
يَلْسِدُها
لَسْداً.
ولَسَدَ الكَلْبُ الإنَاءَ : لَحَسَه.
لدس
:
اللَّدِيْسُ
: النّاقَةُ
المَرْمِيَّةُ باللَّحْمِ. واللَّدْسُ : الرَّمْيُ. واللَّدِيْسُ : السَّمِيْنُ ، وجَمْعُه ألْدَاسٌ.
ولَدَّسْتُ الخُفَ تَلْدِيْساً : إذا أصْلَحْتَه ، والبَعِيْرَ : إذا أنْعَلْتَه.
والمُلَادِسُ : الشَّدِيْدُ الوَطْءِ. وقيل : المُغْتَلِمُ.
واللِّدْسُ : الخَوّارُ الفاتِرُ.
السين والدال والنون
سدن :
السَّدْنُ
: السِّتْرُ.
والسِّدَانَةُ : الحِجَابَةُ. وسَدَنَةُ البَيْتِ : حُجّابُه.
وسَدَنَ ثَوْبَه : أسْبَلَه.
والسَّدَانُ : بمنزلة
السَّدِيْنِ من الحُجُبِ.
__________________
والسَّدِيْنُ : ضَرْبٌ من الثِّياب. والدَّمُ أيضاً.
والأسْدَانُ : الأسْدَالُ.
والسَّدِيْنُ : الصُّوْفُ.
سند :
السَّنَدُ : ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ في قُبلِ جَبَلٍ أو وادٍ.
وكُلُّ شَيْءٍ أسْنَدْتَ إليه شَيْئاً فهو
مُسْنَدٌ.
وسَنَدْتُ في الجَبَلِ سُنُوْداً : رَقِيْته ، وفي النَّخْلَةِ : صَعِدْتها ، أسْنُدُ.
والإسْنَادُ
: إسْنَادُ الرّاحِلَةِ في سَيْرِها وهو بَيْنَ الذَّمِيْلِ
والهَمْلَجَةِ.
وسَنَدَ ذَنَبُ الناقَةِ : إذا خَطَرَتْ فَضَرَبَتْ به قَطَاتَها يَمْنَةً ويَسْرَةً.
وفي النَّحْوِ : سَنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه.
والمُسْنَدُ : كِتَابُ حِمْيَرَ. والدَّعِيُّ أيضاً. والدَّهْرُ.
ونَبِيْذٌ بالسِّنْدِ. وضَرْبٌ من النَّباتِ يَمَانٍ. وجَفْرٌ قَرِيْبُ الماءِ
غَيْرُ قَعِيْرٍ مَحْفُوْرٌ في سَنَدِ الجَبَلِ.
وسَنَدَ فُلانٌ للخَمْسِيْنَ : قارَبَ.
وناقَةٌ سِنَادٌ : طَوِيلةُ القَوائمِ مُسْنَدَةُ السَّنَامِ.
والسَّنَدُ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ ؛ تَلْبَسُ قَمِيْصاً وفَوْقَه
قَمِيْصٌ أقْصَرُ منه.
والسِّنْدُ
: واحِدُ
الأسْنَادِ من الثِّيَابِ
وهي البُرُوْدُ. واسْمُ مَوْضِعٍ.
والسِّنْدُ : مَعْرُوفٌ ، وجَمْعُه سُنُوْدٌ.
والسِّنَادُ في الشِّعْرِ : اخْتِلافُ حَرْفِ المُقَيَّدِ والمُرَدَّفِ
نَحْوُ اللَّذِيْنَ واللَّذَيْنِ .
ويُقال : قاتَلَني
فَسَنَدَ فِيَّ وسَنَدْتُ
فيه : أي أخَذَني
وأخَذْتُه.
والمُسَانَدَةُ : المُكافاةُ ، يُقال : هو يُسَانِدُه.
__________________
وهُما مُتَسَانِدَانِ : إذا كانَ هذا على قَوْمِه وهذا على قَوْمِه لَيْسَ
لأَحَدٍ منهما رِيَاسَةٌ على الآخَرِ. وخَرَجَ القَوْمُ مُتَسَانِدِيْنَ : أي على راياتٍ شَتّى.
والسِّنْدَأْوُ : الفَسِيْحُ من الإبلِ في خَطْوِه. والقَصِيْرُ من
الرِّجالِ ، وهم سِنْدَأْوُوْنَ. وقيل : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ والغِذَاءِ.
والسِّنْدَاوَةُ : الذي قد ذَهَبَ بَعْضُ شَبَابِه.
ورَجُلٌ [٢٧٠ / أ]
سِنْدَانٌ وذِئْبٌ كذلك : أي عَظِيْمٌ شَدِيدٌ.
والسِّنْدَانَةُ
: الأَتَانُ.
وسَنْدَادُ ـ يُفْتَحُ ويُكْسَرُ ـ : مَوْضِعٌ.
ندس :
النَّدِسُ
والنَّدُسُ : الفَطِنُ.
والنَّدُسُ : السَّرِيْعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ. وقيل : هو
الصَّوْتُ الخَفيُّ.
والمُنَادَسَةُ : المُلاقَبَةُ ، هم يَتَنَادَسُوْنَ.
ونَدَسْتُه بكذا
نَدْساً : إذا رَمَيْتَه
به.
والنَّدْسُ : الطَّعْنُ والضَّرْبُ. وفي حَديث أبي هُرَيْرَةَ ـ رضي اللهُ عنه ـ : «وهو
يَنْدُسُ الأرْضَ برِجْلِه».
ونَدَسْتُ عليه ظَنّي أنْدُسُه
: وهو أنْ تَظُنَّ
الظَّنَّ لم تُحِقَّه.
وتَنَدَّسْتُ عن الأخْبَارِ : بَحَثْت عنها.
والتَّنَدُّسُ : أنْ تَضْرِبَ إنساناً فَتَضَعَ يَدَه على فَمِه ، قد تَنَدَّسَه .
والحَوْضُ يَتَنَدَّسُ : أي يَفِيْضُ من جَوَانِبِه.
__________________
دنس
:
الدَّنَسُ
: لَطْخُ الوَسَخِ
ونَحْوِه. ورَجُلٌ دَنِسُ
المُرُوْءَةِ ،
وقد دَنِسَ يَدْنَسُ
دَنَساً.
السين والدال والفاء
سدف :
السَّدَفُ
: ظَلامُ
اللَّيْلِ ، وقد
أسْدَفَ اللَّيْلُ.
وسَوَادُ الشَّخْصِ تَراه من بَعِيْدٍ. والضَّوْءُ أيضاً ، وهو من الأضْدَادِ ، وأسْدَفَ اللَّيْلُ : أضَاءَ.
والسِّدَافَةُ : السِّتْرُ والحِجَابُ.
وأسْدَفَ الرَّجُلُ : أظْلَمَتْ عَيْناه من جُوْعٍ أو كِبَرٍ ؛ فهو مُسْدِفٌ.
والأَسْدَفُ : الأسْوَدُ.
والسُّدْفَةُ : طائفَةٌ من اللَّيْلِ. والبابُ أيضاً.
والسَّدِيْفُ : شَحْمُ السَّنَامِ.
والنَّعْجَةُ من
الضَّأْنِ تُسَمّى السَّدَفَ
، وتُدْعى
للحَلَبِ فيُقال : سَدَفْ
سَدَفْ. والسَّدَفُ
: التي لها
سَوَادٌ كسَوَادِ اللَّيْلِ.
وأَسْدِفْ : أي تَنَحَّ عن البابِ حَتّى يُضِيْءَ البَيْتُ.
دسف :
الدُّسْفَانُ
: الذي يَطْلُبُ
الشَّيْءَ شِبْهُ الرَّسُوْلِ ، والجَميعُ الدَّسَافِنُ
والدَّسَافِيْنُ.
والدُّسْفَانُ : القائدُ ، والاسْمُ : الدُّسْفَةُ.
__________________
فسد :
الفَسَادُ : نَقِيْضُ الصَّلاحِ ، فَسَدَ
يَفْسُدُ ، وأفْسَدْتُه أنا
إفْسَاداً ، وما ذا به من الفَسَادِ والفُسُوْدِ ، وفَسُدَ ـ بالضَّمِّ ـ : لُغَةٌ قَليلةٌ.
والتَّفْسِيْدُ : الإهْلَاكُ ، فَسَّدْناهم
: أي أبَرْناهم.
سفد :
السَّفْدُ : مَعْرُوفٌ ، والفِعْلُ : سَفَدَها وسَفِدَها.
وأتى فلانٌ
فَرَسَه فَتَسَفَّدَه : إذا جاءَ من خَلْفِه فَوَثَبَ عليه ، وكذلك اسْتَسْفَدَه.
والسَّفُّوْدُ : مَعْرُوفٌ ، وفي لُغَةٍ : سُفُّوْدٌ. وسَفَّدْتُ
اللَّحْمَ تَسْفِيْداً : شَوَيْته ونَظَمْته في سَفُّوْدٍ.
فدس :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزَنْجِيُّ : الفُدْسُ : الأُنْثَى من العَنَاكِبِ.
السين والدال والباء
سبد :
السَّبَدُ : الشَّعرُ ، «ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ» . وهو الشُّوْمُ ـ أيضاً ـ في قَوْلِ أبي دُوَاد .
__________________
وسَبَّدَ الرَّجُلُ شَعرَه : اسْتَأْصَلَه. والتَّسْبِيْدُ في الخَوارِجِ فاشٍ.
وقيل : سَبَّدَ
شارِبُه : أي طالَ حَتّى سَبَغَ على الشَّفَةِ.
وقيل : التَّسْبِيْدُ تَرْكُ التَّدَهُّنِ وغَسْلِ الرَّأْسِ. وقيل : سَبَّدَ رَأْسَه وشَعرَه : إذا سَرَّحَه وبَلَّه ثم تَرَكَه.
والسَّبَدُ
: طائرٌ مِثْلُ الخُطّافِ إذا أصَابَه المَطَرُ سالَ عليه.
والسِّبْدُ : الداهِيَةُ ، هو
سِبْدُ أسْبَادٍ. ويُسَمّى
الذِّئْبُ سِبْداً. ومنه السَّبَنْدى
ـ والنُّونُ
زائدةٌ ـ.
والسِّبْدُ : طائرٌ ـ بوَزْنِ القِدْرِ ـ.
والأسْبَادُ : البَقَايا من الأشْيَاءِ ، الواحِدُ سِبْدٌ.
وأسْبَدَ النَّصِيُ إسْبَاداً وسَبَّدَ : إذا نَبَتَ حَدِيثاً في أصْلِ القَدِيم.
والأسْبَادُ : ثِيَابٌ سُوْدٌ ؛ في قَوْلِ ابْنِ هَرْمَةَ.
والسُّبَدُ : ثَوْبٌ أو نِطَعٌ تُسَبَّدُ
به الحَفِيْرَةُ إذا مَرَّ القَوْمُ مُجْتَازِيْنَ فأرادوا الاسْتِقَاءَ.
وفُلانٌ سُبَدٌ : لا يَبْرَحُ الحَيَّ.
وقد سُبِّدَتْ ثِيَابُكَ : إذا ابْتَلَّتْ. وكُلُّ مُبْتَلٍ : سُبَدٌ.
والسِّبْدَةُ
: العانَةُ.
والسَّبُّوْدُ : الشَّعرُ ، وكذلك السَّبَدُ.
والإسْبِيْدَةُ : داءٌ يأخُذُ الصَّبِيَّ من حُمُوْضَةِ اللَّبَنِ
والإكْثَارِ منه فَيَضْخُمُ له بَطْنُه ، يُقال: صَبِيٌ مَسْبُوْدٌ.
__________________
دبس :
الدّبْسُ
: الكَثِيرُ.
والدِّبْسُ : عُصَارَةُ الرُّطَبِ.
والدُّبْسَةُ في ذَوَاتِ الشَّعرِ : أحْمَرُ مُشْرَبٌ سَوَاداً.
وداهِيَةٌ دَبْسَاءُ : مِثْلُ رَبْدَاءَ.
والدَّبُوْسُ : خلَاصُ التَّمْرِ يُلْقى في مَسَائلِ السَّمْنِ فيَذُوْبُ فيه ، وهو مُطَيِّبٌ للسَّمْن.
والدَّبُّوْسُ : مَعْرُوْفٌ.
والتَّدْبِيْسُ : التَّواري.
ودَبَّسْتُ خُفّي تَدْبِيْساً : أي لَدَّمْته.
والدَّبَاسَاءُ : الأُنْثَى من الجَرَادِ.
السين والدال والميم
دسم :
الدَّسَمُ
: الوَدَكُ ،
والنَّعْتُ دَسِمٌ.
وادْسِمِ البَعِيرَ بالهِنَاءِ : أي اطْلِهِ .
والدِّسَامُ : سِدَادُ كُلِّ خَرْقٍ أو جُحْرٍ ، دَسَمْتُه فأنا
أدْسُمُه
دَسْماً. وفي الحَدِيث : «إنَّ للشَّيْطانِ دِسَاماً». وهو أنْ يَصُدَّ عن اسْتِماعِ العِظَةِ.
__________________
والدُّسْمَةُ : الرَّدِيْءُ من الرِّجَالِ. وهي ـ أيضاً ـ : الخِرْقَةُ.
وأتَانَا على دَسْمٍ من ذلك الأمْرِ وعلى رَسْمٍ [منه] : أي على طَرَفٍ منه.
والدَّسْمُ : النِّكاحُ ، دَسَمَها
دَسْماً.
ويُقال
للمُسْتَحَاضَةِ : ادْسُمي
وصَلِّي : أي
احْتَشي.
ودَسَمَ الجُرْحَ : أدْخَلَ فيه فَتِيْلَةً.
والدَّيْسَمُ : وَلَدُ النَّحْلِ. وقيل : وَلَدُ الذِّئْبِ من الكَلْبَةِ
، ويُجْمَعُ دَيَاسِمَ. والظُّلْمَةُ
أيضاً. واسْمٌ من أسماء الناس.
والدَّيْسَمَةُ : الذَّرَّةُ .
ورَجُلٌ دَيْسَمٌ وداسِمٌ
: للرَّفِيْقِ
بالعَمَلِ المُشْفِق.
سدم :
السَّدَمُ
: هَمُّ في نَدَمٍ
، وهو نادِمٌ سادِمٌ
وسَدْمَانُ نَدْمان. وهو اللهَجُ بالشَّيْءِ أيضاً. والضَّبَابُ في بعض [٢٧٠ / ب] اللُّغَات.
والماءُ السُّدُمُ : الذي وَقَعَتْ فيه الأقْمِشَةُ والجَوْلَانُ حَتّى كادَ
يَدَّفِنُ ، ومِيَاهٌ أسْدَامٌ. ومَنْهَلٌ سَدُوْمٌ
وسُدُمٌ.
وفَحْلٌ سَدِمٌ مُسَدَّمٌ : وهو الذي إذا أرادَ الضِّرَابَ ضَرَبُوه وصَرَفوه
لِلُؤْمِه. وقيل : هو إذا أعْيَا فلم يَقْدِرْ على الضِّرَاب.
وانْسَدَمَ دَبَرُ البَعِيرِ : إذا بَرَأ.
__________________
والمُسَدَّمَةُ : المُهْمَلَةُ تَرْعى حَيْثُ شاءَتْ.
وسَدُوْمُ : مَدِيْنَةُ لُوْطٍ ؛ لها قاضٍ يُقال له سَدُوْم.
دمس :
دَمَسَ
الظَّلَامُ وأدْمَسَ. والدَّمَسُ : الظَّلامُ إذا اشْتَدَّ. ولَيْلٌ دامِسٌ.
والتَّدْمِيْسُ : إخْفَاءُ الشَّيْءِ تَحْتَ الشَّيْءِ ، وكذلك الدَّمْسُ.
والدِّمَاسُ : كُلُّ ما غَطّى شَيْئاً. والدَّمْسُ
: التَّغْطِيَةُ.
والدّامُوْسُ : القُتْرَةُ.
والدُّوْدَمِسُ : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ ، والجَميعُ الدُّوْدَمِسَاتُ
والدَّوَامِيْسُ.
والدِّيْمَاسُ والدَّيْمَاسُ
: اسْمُ سِجْنٍ ،
ويُجْمَعُ دَيَامِيْسَ ودَوَامِيْسَ
، كأنَّه مَأْخُوْذٌ من دَمَسْتُ
وانْدَمَسْتُ : أي دَخَلْت ، ودَمَسْتُ
عليه زائراً ، والدُّمُوْسُ : الدُّخُوْلُ. وقيل: هو السَّرَبُ.
ودَمَسْتُ الرَّجُلَ : قَبَرْته.
وأتانا بأُمُورٍ دُمْسٍ ودُبْسٍ : أي مُنْكَرَةٍ دَوَاهٍ.
وتَدَمَّسَتِ المَرْأةُ : أي تَلَطَّخَتْ بقَذَرٍ. ودَمِسَتْ يَدُه.
والدَّمْسُ : الشَّخْصُ ، أتَيْتُه حِيْنَ وارى دَمْسٌ
دَمْساً.
ودَمَسَ بَيْنَهم : أصْلَحَ :
ودَمَسَ الرَّجُلُ المَرْأةَ : إذا جامَعَها.
والمُدَمَّسُ والمُدَنَّسُ : واحِدٌ.
__________________
وعِلْقٌ مُدَمَّسٌ : مَخْبُوْءٌ .
والمُدَامَسَةُ : سَتْرُ الشَّيْءِ. وأمْرٌ
مُدَمَّسٌ : مَسْتُوْرٌ.
مسد :
المَسَدُ : لِيْفٌ من جَرِيْدِ النَّخْلِ. والمِحْوَرُ إذا كانَ من حَدِيْدٍ.
ومَسَدَ الحَبْلَ يَمْسُدُه
: إذا أجَادَ
فَتْلَه ؛ فهو
مَمْسُوْدٌ. ورَجُلٌ مَمْسُوْدٌ : كذلك. وجارِيَةٌ حَسَنَةُ
المَسْدِ ؛ فهي مَمْسُوْدَةٌ.
والمَسْدُ : إدْآبُ السَّيْرِ باللَّيْلِ.
والمِسَادُ : نِحْيٌ للسَّمْنِ والعَسَلِ ، وجَمْعُه مُسدٌ ، وقيل : السِّقَاءُ الذي لَيْسَ بكَبِيرٍ ولا صَغِيرٍ.
مدس
:
المَدْسُ
: الدَّلْكُ ، مَدَسْتُ الأدِيْمَ.
سمد :
السَّمْدُ : من السَّيْرِ ، سَمَدَتِ
الإبلُ تَسْمُدُ سُمُوْداً.
والسُّمُوْدُ : الغَفْلَةُ والسَّهْوُ ، (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ)
منه. وقيل : هو أنْ يُبْهَتَ الانسانُ ويَنْقَطِعَ
ويَحْزَنَ ، وأنْشَدَ فيه :
بمقدارٍ سَمَدْنَ له سُمُوْدا
وهو ـ أيضاً ـ :
الغِنَاءُ واللهْوُ ، وهو من الأضْدَاد.
__________________
والسامِدُ : القائمُ. وكُلُّ رافِعٍ رَأْسَه : سامِدٌ ، وسَمَدَ
يَسْمِدُ ويَسْمُدُ.
ويقولونَ : هو
لَكَ أبَداً
سَمْداً سَرْمَداً.
والسَّمَادُ : تُرَابٌ قَوِيٌ يُسَمَّدُ
به النَّباتُ.
وسَمَّدَ الرَّجُلُ شَعرَه : أخَذَه كُلَّه.
واسْمَأَدَّ عليه اسْمِئْدَاداً : غَضِبَ وانْتَفَخَ.
واسْمَأَدَّتْ واسْمَدَّتْ يَدُه : وَرِمَتْ.
وكُلُّ شَيْءٍ
ذَهَبَ فهو مُسْمَئِدٌّ ؛ حَتّى النُّجُوم إذا ذَهَبَ ضَوْءُها.
والسَّمِيْدُ : لُغَةٌ في السَّمِيْذِ الذي هو الحُوّارى.
__________________
[السين والتاء]
السين والتاء مع الراء
ستر :
السِّتْرُ : مَعْرُوفٌ ، وجَمْعُه أسْتَارٌ وسُتُوْرٌ. وسَتَرْتُه
وأسْتَرْتُه . وامْرَأةٌ
سَتِيْرَةٌ : ذاتُ سِتَارٍ.
والسِّتْرُ : الخَوْفُ ، والعَمَلُ ، من قَوْلهم : فلانٌ لا يَسْتَتِرُ من اللهِ بسِتْرٍ.
والسُّتْرَةُ : ما
اسْتَتَرْتَ به من شَيْءٍ.
وشَجَرٌ سَتِيْرٌ : كَثِيرُ الأغْصَانِ والفُرُوْعِ.
والسَّتَرُ : التُّرْسُ.
والمِسْتَرُ : ثَوْبٌ يُسْتَتَرُ به.
والسِّتَارَةُ : الجِلْدَةُ على الظُّفرِ.
والإسْتَارُ في العَدَدِ : الأرْبَعَةُ ، وهي مُعَرَّبَةٌ ، وقد
ذَكَرَه حُمَيْدٌ .
__________________
ترس :
التُّرْسُ
: مَعْرُوْفٌ ،
والجَميعُ التِّرَسَةُ والتُّرُوْسُ. والتّارِسُ : صاحِبُ التُّرْسِ. وكُلُّ شَيْءٍ تَتَرَّسْتَ به فهو
مِتْرَسَةٌ لك.
والمِتْرَسُ : يُوْضَعُ خَلْفَ الباب.
والتُّرْسُ من جَلَدِ الأرْضِ : الغَلِيْظُ منها.
السين والتاء واللام
ستل :
السَّتْلُ
: من قَوْلِكَ تَسَاتَلَ علينا النّاسُ : أي خَرَجُوا واحِداً بعد واحِدٍ مُتَسَاتِلِيْنَ. وكُلُّ ما جَرى قَطَراناً فهو ساتِلٌ ؛ نحو الدَّمْعِ
واللُّؤْلُؤِ إذا انْقَطَعَ سِلْكُه.
والسَّتَلُ : التَّبَعُ ، هو
يُسَاتِلُه : أي يُتَابِعُه.
والسَّتَلُ : طائرٌ كأنَّه النَّسْرُ ولَيْسَ به ، وجَمْعُه أسْتَالٌ . وهو ـ أيضاً ـ : دابَّةٌ بَيْنَ الرَّخَمَةِ والعُقَابِ.
ومنه يُقال : فُلانٌ سَتَلٌ
من الرِّجالِ : أي
لَيْسَ بعَتِيْقٍ ، وقيل : هو الطَّوِيْلُ الخِلْقَةِ.
والسَّتَلُ : ذو العَثَانِيْنِ من النُّسُوْرِ.
والمَسَاتِلُ : الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ ، الواحِدُ مَسْتَلٌ.
والسُّتَالَةُ : الرُّذَالَةُ من الشَّيْءِ.
والمَسْتُوْلُ ـ كالمَسْلُوْتِ ـ : وهو الذي أُخِذَ ما عليه من اللَّحْمِ.
سلت :
السُّلْتُ
: شَعِيْرٌ لا
قِشْرَ عليه ؛ أجْرَدُ.
والسَّلْتُ : قَبْضُكَ على الشَّيْءِ الذي عليه لَطْخٌ فَتَسْلُتُ ما فيه سَلْتاً.
__________________
والمِعى يُسْلَتُ. واسْمُ ما يَخْرُجُ منها : السُّلَاتَةُ.
وسَلَتَ أنْفَه سَلْتاً : أي قَطَعَه كُلَّه. وسَلَتَ
وَجْهَه ، وهو نحو المَسْلُوتِ.
ويُقال للمَرْأةِ
التي لا تَتَعَاهَدُ يَدَيْها بالحِنّاءِ : سَلْتَاء ، والتَّثْنِيَةُ
سَلْتَاوانِ.
وسَلَتَه مائةَ سَوْطٍ.
وسَلَتَ رَأْسَه : حَلَقَه.
وسَلَتَ بسَلْحِه : رَمى به.
وسَلَتَ القَصْعَةَ واسْتَلَتَها : أخَذَ ما بَقِيَ فيها.
وسَبَقَني فُلانٌ سَلْتاً. ومَرَّ
يَسْلُتُ في الأرْضِ : أي
يَسْحُوْها. وذَهَبَ فُلانٌ سَلْتَةً : من حَيْثُ لا يُدْرى. وانْسَلَتَ
: أي مَضى وجَدَّ.
وسَلَتَ الدَّمَ : قَشَرَه بالسِّكِّيْنِ.
وأسْلَتَ عَنّا فلانٌ [٢٧١ / أ] : انْسَلَّ.
والسَّلِيْتُ : الزَّيْتُ.
وذَهَبَ منّي سَلْتَةً فَلْتَةً : أي سَبَقَني.
تلس :
مُهْمَلٌ عنده .
التِّلِّيْسَةُ : وِعَاءٌ يُلَفُّ فيه الزِّقُّ.
ويُقال
للخُصْيَتَيْنِ : التِّلِّيْسَتَانِ.
السين والتاء والنون
ستن :
الأَسْتَنُ
: أصْلُ شَجَرٍ
بالٍ عَفِنٍ ، واحِدَتُه أسْتَنَةٌ.
__________________
سنت :
ذَكَرَ الخَلِيلُ : أسْنَتَ
القَوْمُ : إذا
أصَابَتْهم سَنَةٌ شَديدةٌ من القَحْطِ ، وجَعَلُوا التاءَ أصْلِيَّةً.
ورَجُلٌ سَنِتٌ : قَلِيلُ الخَيْرِ ، والجَميعُ سَنِتُوْنَ ، ومُسْنِتٌ
أيضاً. وبَلَدٌ سَنِتٌ : قَحِيْطٌ.
والسَّنُّوْتُ : الكَمُّوْنُ. والرُّبُّ أيضاً. وضَرْبٌ من التَّمْرِ.
والجُبُنُّ أيضاً. والعَسَلُ.
وفلانٌ سَمْنٌ بسَنُّوْتٍ : أي هو طَيِّبٌ.
والرَّجُلُ المَسْنُوْتُ : الذي بَيْنَما هو مَعَكَ لَيْسَ لكَ إليه جُرْمٌ إذْ
فاجَأْتَه غَضْبَانَ من غَيْرِ غَضَبٍ.
وقد تَسَنَّتَ فلانٌ بِنْتَ فلانٍ : تَزَوَّجَ اللَّئيمُ من الرِّجَالِ
المَرْأةَ الكَرِيْمَةَ ليَسَارِه وفَقْرِها.
نتس
:
النَّتْسُ
: النَّتْفُ ، نَتَسَه يَنْتِسُه.
تنس
:
التِّنِّيْسِيُ
: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ مَنْسُوْبٌ.
السين والتاء والفاء
مُهْمَلاتٌ عنده .
__________________
[سفت]
:
الخارزنجيُّ : سَفِتَ الشَّرَابَ يَسْفتُه
سَفْتاً : إذا أكْثَرَ منه.
وطَعَامٌ مَسْفَتَةٌ. والسَّفْتُ
والسِّفْتُ من الطَّعَام وغيرِه : الذي لا بَرَكَةَ فيه.
ويُقال
للمُزَفَّتِ : مُسَفَّتٌ.
فست :
الفُسْتَاتُ
: لُغَةٌ في
الفُسْطاطِ ، وجَمْعُه فَسَاتِيْتُ.
السين والتاء والباء
سبت :
السَّبْتُ
: يَوْمٌ من
أيّامِ الجُمعَةِ. والدَّهْرُ. والقَطْعُ. والحَلْقُ ، سَبَتَ رَأْسَه : حَلَقَه. وضَرْبٌ من السَّيْرِ ، بَعِيرٌ سَبُوْتٌ : إذا سارَ تلك السِّيْرَةَ.
وسَبَتَ الرَّجُلُ : أي أقامَ ؛ سُبُوْتاً وسَبْتاً
.
والسِّبْتُ : جُلُوْدُ البَقَرِ المَدْبُوْغَةُ بالقَرَظِ.
والسُّبَاتُ : النَّوْمُ. والغِشْيَانُ الخَفيُّ.
ورَجُلٌ سُبَاتٌ : مُنْكَرٌ داهٍ ، ومَسْبُوْتٌ
: وَقَعَ عليه
النَّوْمُ وتَمَدَّدَ.
وسُبِتَ عنكَ فلانٌ : أي شُغِلَ.
والسَّبَنْتى والسَّبْتُ
: الجَرِيْءُ
المُقْدِمُ ، وكذلك السُّبَاتُ.
والسَّبْتَاءُ : الصَّحْرَاءُ ، وجَمْعُها
سَبَاتٍ. وهي ـ أيضاً ـ :
الأرْضُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ
__________________
المَلْسَاءُ لا
نَبْتَ بها ولا شَجَرَ ، وسُمِّيَتْ لأنَّها مَسْبُوْتَةٌ أي مَجْرُوْدَةٌ ، وجَمْعُه سُبْتٌ.
وسَبَتَ عِلَاوَتَه : أي قَطَعَ عُنُقَه.
والسِّبْتَانُ : الأحْمَقُ.
والإسْبَاتُ : الإصاخَةُ للاسْتِماع.
والمُسْبِتُ : الساكِتُ الذي لا يَتَحَرَّك.
وابْنَا سُبَاتٍ : اللَّيْلُ والنَّهارُ. وقيل : رَجُلانِ باتا في مَنْزِلٍ
ثُمَّ تَفَرَّقا ولم يَلْتَقِيَا ؛ في شِعْرِ ابْنِ أحْمَرَ .
وإذا جَرى
الإرْطابُ في البُسْرِ كُلِّها ولانَتْ فهي مُنْسَبِتَةٌ.
وفي خَدِّه انْسِبَاتٌ : أي طُوْلٌ وامْتِدَادٌ.
وشاةٌ سَبْتَاءُ. وسَبَتُها : انْتِشَارُ أُذنِها في طُوْلٍ أو قِصَرٍ. والذَّكَرُ أسْبَتُ.
وقد سَبَتَتِ المَرْأةُ شَعرَها : أرْسَلَتْه. ومنه قيل للرّاحَةِ : سُبَاتٌ ، لأنَّ مَنْ تَمَدَّدَ فقد اسْتَرَاحَ.
ستب
:
السَّتْبُ
: ضَرْبٌ من
السَّيْرِ وهو فَوْقَ العَنَقِ ، ناقَةٌ
سَتُوْبٌ ، سَتَبَتْ تَسْتِبُ سَتْباً.
بست
:
البُسْتَانُ
: مَعْرُوْفٌ.
وبُسْتُ : مَدِيْنَةٌ بخُراسان.
__________________
السين والتاء والميم
متس :
المَتْسُ
: لُغَةٌ في
المَطْسِ وهو الفِعْلُ بالجَعْسِ وهو أنْ يُخْرِجَه على زَحِيْرٍ ، يُقال : مَتَسَ بغائطِه.
سمت :
السَّمْتُ
: فِعْلُ الخَيْرِ
وحُسْنُ النَّحْوِ ، سَمَتَ
يَسْمُتُ ويَسْمِتُ سَمْتاً. وهو ـ أيضاً ـ : السَّيْرُ بالحَدْسِ والظَّنِّ. وسَمَتَ الطَّرِيْقَ : لَزِمَه.
وتَسَمَّتَه : تَعَمَّدَه.
والتَّسْمِيْتُ : ذِكْرُ اللهِ على الشَّيْءِ.
وسَمَّتَ لهم شَيْئاً : أي بَيَّنَ.
وفي الحَدِيث : «سَمُّوا وسَمِّتُوا».
أي ادْعُوا
وصَلُّوا.
وسَمَتُ الحَقَّ : قَصَدْته.
__________________
[السين والذال]
السين والذال مع الباء
سذب :
السَّذَابُ
من الرُّطَبِ : نَحْوُ المُجَزِّعِ والمُنَصِّفِ.
السين والذال والميم
[سمذ]
:
السَّمِيْذُ : الحُوّارى.
__________________
[السين والراء]
السين والراء مع اللام
رسل :
الرَّسْلُ
: الذي فيه لِيْنٌ واسْتِرْسَالٌ. وناقَةٌ
مِرْسَالٌ رَسْلَةُ القَوَائمِ : أي سَلِسَةٌ لَيِّنَةُ المَفَاصِلِ.
والرَّسْلَةُ : الطَّوِيلةُ : وكُلُّ طَوِيلٍ : رَسْلٌ.
وتَكَلَّمْ على رِسْلِكَ ورِسْلَتِكَ
: أي هِيْنَتِكَ.
والرِّسْلُ : اللَّبَنُ ، وفي الحَدِيث : «أعْطى من رِسْلِها ونَجْدَتِها». وقيل : ذَوَاتُ اللَّبَنِ ، وقيل : طِيْبُ
النَّفْسِ. وأرْسَلَ
القَوْمُ : صارَ
لهم رِسْلٌ. ورَسَّلْتُ فُصْلاني : سَقَيْتها
الرِّسْلَ.
والاسْتِرْسَالُ إلى الشَّيْءِ : كالطُّمَأْنِيْنَةِ إليه.
والتَّرَسُّلُ : من الرِّسْلِ
في الأمْرِ.
__________________
والرَّسَلُ : القَطِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ ، والجَميعُ أرْسَالٌ. وأرْسَلَ القَوْمُ : صاروا ذَوِي أرْسالٍ.
وجارِيَةٌ رَسَلٌ : لم تَخْتَمِرْ وهي صَغِيْرَةٌ.
والرِّسَالَةُ : مَعْرُوْفَةٌ ، وجَمْعُها
رَسَائلُ.
والرَّسُوْلُ : جَمْعُه رُسُلٌ. ويقولون : هي رَسُوْلُكَ
وهُنَ رَسُولُكَ. ووَجَّهْتُ إليكَ رُسُلاً : أي أرْسالاً مُتَتَابِعَةً ، واحِدُها
رَسَلٌ.
وامْرَأةٌ مُرَاسِلٌ : كانَ لها زَوْجٌ فَماتَ والخُطّابُ يُرَاسِلُوْنَها. وهي ـ أيضاً ـ : الكَثِيرةُ شَعرِ الساقَيْنِ
طَوِيْلَتُه.
والمُرْسَلَاتُ في القُرْآنِ : هي الخَيْلُ ، وقيل : الرِّيَاحُ.
والرّاسِلَتَانِ : هما الوابِلَتَانِ في العَضُدِ. وقيل : عِرْقَانِ في الكَتِفَيْنِ.
والرَّسِيْلُ : الواسِعُ. والشَّيْءُ الطَّفِيْفُ أيضاً [٢٧١ / ب].
ورَسِيْلُ الرَّجُلِ : الذي يَقِفُ مَعَه في نِضَالٍ.
والتَّرْسِيْلُ والتَّرْتِيْلُ : واحِدٌ ؛ في حَدِيث الفُتّاكِ : لا
يَكُوْنُ الفَتى مِرْسالاً ؛ وهو الذي يُرْسِلُ
اللُّقْمَةَ في
الحَلْقِ. وقيل : هو الذي يُرسِلُ
الغُصْنَ من يَدِه
إذا مَضى في مَوْضِعٍ شَجِيْرٍ ليُصِيْبَ صاحِبَه.
سرل :
السَّرَاوِيْلُ
: أعْجَمِيَّةٌ
عُرِّبَتْ وأُنِّثَتْ . وسَرْوَلْتُه
: أَلْبَسْته
إيّاه.
وطائرٌ مُسَرْوَلٌ وحَمَامَةٌ
مُسَرْوَلَةٌ : إذا كانَ قد
غَطّى رِجْلَها. خاصَّةً.
وفي إسْرَائيْل : إسْرَائِلُ وإسْرَالُ.
__________________
السين والراء والنون
رسن :
الرَّسَنُ
: يكونُ في الأَنْفِ
، والجَميعُ الأرْسَانُ.
والمَرْسِنُ : الأنْفُ.
وأرْسَنَ المُهْرُ : إذا انْقَادَ وتَبعَ.
وأرْسَنْتُ الدّابَّةَ : جَعَلْت لها
رَسَناً ، ورَسَنْتُها.
نسر :
النَّسْرُ : طائرٌ ، وجَمْعُه نِسَارٌ
، ومَثَلٌ : «إنَّ البُغَاثَ بأرْضِنا
يَسْتَنْسِرُ» أي يَصِيْرُ نَسْراً. وكَوَاكِبُ يُقال لها : نَسْرُ الطائر والواقِع . ونَتْفُ اللَّحْمِ بالمِنْسَرِ وهو المِنْقَارُ.
والمِنْسَرُ : خَيْلٌ ما بَيْنَ المائة إلى المائتَيْنِ ، ويُقال : مَنْسِرٌ.
ونَسْرُ الحافِرِ : لَحْمَةٌ يابِسَةٌ.
ونَسَرْتُ الرَّجُلَ : وَقَعْت فيه.
والنّاسُوْرُ ـ بالعَرَبيَّةِ ـ : الغَبَرُ.
ونِسْرِين ـ تَرْجَمَةٌ بالفارِسِيَّة ـ : من الرَّيَاحِين.
وتَنَسَّرَ القِرْطاسُ والثَّوْبُ : إذا ذَهَبَ شَيْئاً بَعْدَ
شَيْءٍ.
وتَنَسَّرَتْ عنه النِّعْمَةُ : تَفَرَّقَتْ.
والنُّسَارِيَّةُ : من أسْمَاءِ العُقَابِ التي تُشْبِهُ النَّسْرَ.
سنر :
السَّنَوَّرُ : السِّلَاحُ الذي يُلْبَسُ ، وقيل : هي الدِّرْعُ
خاصَّةً.
__________________
والسِّنَّوْرُ : الهِرُّ الذَّكَرُ ، والأُنْثى سِنَّوْرَةٌ ، والسّنّارُ
لُغَةٌ فيه. والعَظْمُ الشاخِصُ في العُنُق ممّا يَلي الكاهِلَ. وأصْلُ
العُنُقِ المَغْرُوْزُ في الصُّلْب .
والسَّنَرُ : شَرَاسَةٌ في الخُلق.
نرس
:
نَرْسٌ
: مَوْضِعٌ.
ونارِسَة : من أسْمَاءِ العَرَب.
والثَّوْبُ النَّرْسِيُ : ضَرْبٌ من الثِّياب مَنْسُوْبٌ.
سرن
:
إسْرَائيْنُ
: لُغَةٌ في
إسْرَائيلَ.
السين والراء والفاء
سرف :
في الحَدِيث : «إنَّ لِلَّحْمِ سَرَفاً
كَسَرَفِ الخَمْرِ». أي
ضَرَاوَةً.
وذَهَبَ ماءُ
البِئْرِ سَرَفاً : أي ضَيْعَةً.
والإسْرَافُ : نَقِيْضُ الاقْتِصَادِ.
والسَّرَفُ : الخَطَأُ ، أرَدْتُكم فسَرِفْتُكم.
والسَّرِفُ : الغافِلُ ، سَرِفْتُ
القَوْمَ :
أغْفَلْتهم.
ورَجُلٌ سَرِفُ العَقْلِ : أي قَلِيْلُه.
__________________
وسَرَفَتْه أُمُّه : أي أفْسَدَتْه بسَرَفِ
اللَّبَنِ.
والمَسْرُوْفَةُ من الشّاء : التي يُقْطَعُ أُذُنُها أصْلاً .
وفي المَثَل : «أصْنَعُ من سُرْفَةٍ» وهي دُوَيْبَّةٌ صَغِيْرَةٌ تَثْقُبُ الشَّجَرَ تَبْني
فيه ، يُقال : سُرِفَتِ
الشَّجَرَةُ. وقيل
: دُوْدَةُ القَزِّ.
والسُّرُفُ : شَيْءٌ أبْيَضُ كأنَّه نَسْجُ دُوْدِ القَزِّ.
وأرْضٌ سَرِفَةٌ : من السُّرْفَةِ.
وسَرِفٌ : مَوْضِعٌ بالحِجاز.
والسَّرُوْفُ : الشَّدِيْدُ العَظِيمُ ، يَوْمٌ سَرُوْفٌ : عَظِيْمٌ.
رسف :
الرَّسِيْفُ
والرَّسْفُ والرَّسَفَانُ : كُلُّه مِشْيَةُ المُقَيَّدِ.
فرس :
الفَرَسُ
سَوَاءٌ في
الذَّكَرِ والأُنثى. وفي المَثَل : «هُما كفَرَسَيْ رِهَانٍ» للاثْنَيْن يَسْتَبِقانِ إلى غايَةٍ. ويقولونَ : «أبْصَرُ من فَرَسٍ
بَيَهْمَاءَ في
غَلَسٍ» ، و «أطْوَعُ من فَرَسٍ».
__________________
والفُرُوْسَةُ : مَصْدَرُ
الفارِسِ ، وكذلك الفَرَاسَةُ. وفَرُسَ
يَفْرُسُ : إذا حَذِقَ
بأمْرِ الخَيْلِ. ويُقال لصاحِبِ البَغْلِ : فارِس. وقَوْمٌ أفْرَاسٌ
: أي فُرْسَانٌ.
والفَرْسُ : سَمَكَةٌ طَوِيلةٌ أطْوَلُ من رَجُلٍ ؛ له أجْنِحَةٌ
كثيرَةٌ .
والفِرَاسَةُ : مَصْدَرُ
التَّفَرُّسِ. وأنْتَ أفْرَسُ بذاكَ : أي أعْلَمُ.
والفَرْسُ : دَقُّ العُنُقِ.
والفَرْسَةُ : قَرْحَةٌ تَأْخُذُ في العُنُقِ. وهي رِيْحُ الحَدَبِ
أيضاً.
والفَرِيْسَةُ : ما
يَفْتَرِسُه الأسَدُ ، يُقال :
فَرَسَه يَفْرِسُه ويَفْرُسُه.
والفِرْسُ : ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
والفَرِسُ : جِنْسٌ من الحَمْضِ.
وأبو فِرَاسٍ : من كُنى الأسَدِ.
والفَرِيْسُ : حَلْقَةٌ من خَشَبٍ تُشَدُّ في رَأْسِ الحَبْلِ ؛
مَعْطُوفَةٌ.
والفُرْسُ : مَعْرُوْفٌ ، ويُقال لهم : أُفْرُوْسٌ.
وفَرَسَانُ : بُطُوْنٌ تَحالَفَتْ على أنْ تَنْتَسِبَ إلى هذا الاسْمِ ، ومنهم عَبْدِيْدٌ الفَرَسَانيُ.
رفس :
الرَّفْسُ
: الصَّدْمَةُ
بالرِّجْلِ في الصَّدْرِ.
والرِّفَاسُ : الإبَاضُ الذي يُشَدُّ به رِجْلا البَعِيرِ بارِكاً إلى
وَرِكَيْه.
سفر :
السَّفْرُ : القَوْمُ المُسَافِرُوْنَ
، وسُفّارٌ. وسَفَرٌ وأسْفَارٌ.
وبَعِيرٌ مِسْفَرٌ وناقَةٌ
مِسْفَرَةٌ : قَوِيَّةٌ على السَّفَرِ.
ويُسَمّى
الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ : مُسَافِراً.
والسَّفَرُ : بَيَاضُ النَّهار. وأسْفَرَ القَوْمُ : أصْبَحُوا. وأسْفَرَ الصُّبْحُ.
والوَجْهُ المُسْفِرُ : هو المُشْرِقُ المُنِيْرُ ، والفِعْلُ سَفَرَ وأسْفَرَ.
__________________
والسَّفَرُ : الضِّيَاءُ. وبَقِيَ عليكَ سَفَرٌ من نَهَارٍ : أي بَقِيَّةٌ منه. وأتَيْتَنِي سَفَراً : أي بنَهَارٍ. وتَسَفَّرَ : إذا أتى بسَفَرٍ ، ومنه قَوْلُهم : إذا طَلَعتِ الشِّعْرى سَفَراً فلا تَعُدُّوْنَ إمَّرَةً ولا إمَّراً .
والسَّفَرُ : الخَطُّ من الشَّمْسِ يَتَقَدَّمُ قَبْلَ طُلُوْعِها.
والسَّفْرُ : كَشْطُكَ الشَّيْءَ عن الشَّيْءِ كما تَسْفِرُ الرِّيْحُ الغَيْمَ ؛ فَيَنْسَفِرُ ويَذْهَبُ.
وانْسَفَرَتِ الإبلُ : تَصَرَّفَتْ وذَهَبَتْ في الأرْضِ.
وفَرَسٌ سافِرُ اللَّحْمِ : أي ذاهِبُ اللَّحْمِ قَلِيلُه.
وسَفَرَ عن وَجْهِكَ الشَّرُّ : أي ذَهَبَ.
وسَفَرَتِ الحَرْبُ : وَلَّتْ ، وأسْفَرَتْ
: اشْتَدَّتْ [٢٧٢
/ أ].
وسَفِّرْ نارَكَ : أي ألْهِبْها .
والسَّفِيْرُ : ما وَقَعَ من وَرَقِ الشَّجَرِ فَسَفَرَتْه الرِّيْحُ.
وسَفَّرْتُ الإبلَ : رَعَيْتها
السَّفِيْرَ وهو أسَافِلُ
الزُّرُوْعِ .
والسَّفَائرُ : الرِّيَاحُ التي يُسَافِرُ بَعْضُها بَعْضاً
تَسْفِرُ كُلَّ شَيْءٍ.
والجَنُوْبُ سَفِيْرَةُ الشَّمَالِ.
وأسْفَرَتِ الشَّجَرَةُ : صارَ وَرَقُها
سَفِيْراً.
والسَّفِيْرُ والمِسْفَرَةُ : المِكْسَحَةُ ، سَفَرْتُ
البَيْتَ أسْفِرُه سَفْراً : كَنَسْته.
وتَرَكْتُ به سُفُوْراً ودُرُوْساً : أي آثاراً.
__________________
والسَّفَرُ
: الأثَرُ على جِلْدِ الإنسانِ ، وجِلْدٌ
مُتَسَفِّرٌ.
والسُّفُوْرُ : الطُّرُقُ البَيِّنَةُ.
والسَّفِيْرُ : الرَّسُوْلُ بَيْنَ القَوْمِ المُصْلِحُ بَيْنَهم ، وهم السُّفَرَاءُ. وسَفَرْتُ
بَيْنَ القَوْمِ :
إذا كانَ رَسُولاً بَيْنَهم ، وكذلك إذا أصْلَحَ بينهم ، فأنا أسْفِرُ سِفَارَةً.
والسُّفُوْرُ
: سُفُوْرُ المَرْأةِ نِقَابَها عن وَجْهِها ، فهي سافِرٌ. وتَسَفَّرْتُ
النِّسَاءَ عن
وُجُوْهِهنَّ واسْتَسْفَرْتُهنَ
: بمعنىً.
والسِّفَارُ : حَدِيْدَةٌ تُجْعَلُ في أنْفِ الناقَةِ. وهو ـ أيضاً ـ :
خَيْطٌ يُشَدُّ على خِطَام البَعِيرِ فَيُدَارُ عليه ويُجْعَل بَقِيَّتُه
زِمَاماً.
والسِّفْرُ : جُزْءٌ من أجْزَاءِ التَّوْرَاةِ ، والجَميعُ الأسْفَارُ. والكَتَبَةُ : السَّفَرَةُ.
والسُّفْرَةُ : طَعَامٌ يُتَّخَذُ
للمُسَافِرِ ، وبه سُمِّيَتِ التي يُحْمَلُ فيها الطَّعَامُ.
والسِّفْسِيْرُ : الذي يَقُوْمُ على النّاقَةِ يُصْلِحُ من شَأنِها ،
والجَميعُ السَّفَاسِيْرُ. وهو ـ أيضاً ـ : الظَّرِيْفُ من الرِّجَالِ. والعالِمُ
بالأصْوَاتِ. والخادِمُ أيضاً.
وتَسَفَّرْتُ فلاناً : إذا طَلَبْتَ عنده النِّصْفَ من تَبِعَةٍ لكَ قِبَلَه.
وتَسَفَّرْتُ من حاجَتي شَيْئاً : أي تَدَارَكْته.
وتَسَفَّرَتِ الإبلُ : رَعَتْ بَيْنَ المَغْرِبِ والعِشَاءِ. وسَفَّرْتُها أنا وتَسَفَّرْتُها
من المَرْتَعِ والسَّفِير. وسَفَرَ فلانٌ إبلَه : إذا جَعَلَ يَرْعاها سَفَراً بنَهَارٍ ، وإبلٌ سَوَافِرُ.
وتَسَفَّرَ الناسُ عن البَلَدِ وانْسَفَروا
: أي أجْلَوْا عنه.
وانْسَفَرَ الشَّعرُ عن مُقَدَّمِ رَأْسِه : أي انْحَسَرَ وذَهَبَ. والمُسْفِرُ : خِلافُ الأَغَمِّ من الناسِ. والسِّفَارَةُ : أنْ يَرْتَفِعَ شَعرُه عن جَبْهَتِه.
__________________
وسَفَرْتُ الغَنَمَ : وهو أنْ تَبِيْعَ خِيَارَها حَتّى يَبْقى
أرَاذِلُها.
والنّاقَةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ : وهي التي ارْتَفَعَتْ عن الصَّهْبَاءِ
شَيْئاً.
والسَّفُّوْرُ : سَمَكَةٌ قَدْرُ شِبْرٍ ؛ شَوْكُه كثيرٌ.
وسَفَارِ : اسْمُ ماءٍ.
والمُسَفَّرُ : غَزْلٌ يُكَبُّ يُدَقَّقُ أسْفَلُه ويُجْعَلُ أعلاه
كالكُبَّةِ.
فسر :
الفَسْرُ
: التَّفْسِيْرُ ؛ وهو بَيَانٌ ؛ وتَفْصِيْلُ الكُتُبِ ، يُقال : فَسَرْتُ القُرْآنَ وفَسَّرْتُه.
وما تَفَسَّرْتُ عن هذا : أي ما سَألْتُ عن تَفْسِيْرِه
، وهي كقَوْلِكَ :
ما اسْتَفْسَرْتُه.
السين والراء والباء
سرب :
السَّرْبُ
: مالُ القَوْمِ ،
والجَميعُ السُّرُوْبُ. وفلانٌ آمِنٌ في سَرْبِه
: وهو الذي لا
تُغْزى نَعَمُه لعِزِّه ، وقيل : آمِنُ القَلْبِ. وقَوْلُهم : «اذْهَبي فلا أنْدَهُ سَرْبَكِ» أي لا أرُدُّ إبِلَكِ ، وكانَتِ المَرْأةُ تَطْلُقُ بهذه
الكلمة.
وسَرَبَ في حَوَائجِه سُرُوْباً : بالنَّهارِ.
والسِّرْبُ : القَطِيْعُ من الظِّبَاءِ والبَقَرِ والقَطا والنِّسَاءِ.
والسُّرْبَةُ : الطائفَةُ من السِّرْب.
وفُلانٌ مُنْسَاحُ
السِّرْبِ : كأنَّه أرادَ به سَعَةَ صَدْرِه وبَلَدِه .
والمَسْرَبُ : المَوْضِعُ الذي تُسْرَبُ
فيه الظِّبَاءُ
والوَحْشُ لِمَرَاعِيْها ، والجَميعُ المَسَارِبُ.
__________________
ومَسَارِبُ الدَّوَابِّ : مَرَاقُّها من حَوَالي بُطُونِها وأرْفاغِها.
وهي ـ أيضاً ـ : مَجاري الماء.
والمِسْرَبُ : المِثْعَبُ.
ومَسَارِيْبُ الإنسانِ : جَوَارِحُه.
وماءٌ سَرَبٌ : للَّذي يَقْطُرُ من خَرْزِ السِّقَاء ، سَرِبَ السِّقَاءُ
يَسْرَبُ سَرَباً. وسَرِّبْ قِرْبَتَكَ : أي اصْبُبْ فيها ماءً حَتّى تَنْتَفِخَ سُيُوْرُها.
والمَسْرُبَةُ : الشَّعراتُ التي تَنْبُتُ في وسط الصَّدْر إلى أسْفَلِ
السُّرَّةِ ، ويُنْصَبُ الراءُ.
ومَسْرَبَةُ كُلِّ دابَّةٍ : أعَالِيْه من لَدُنْ عُنُقِه إلى عَجْبِ
ذَنَبِه.
والمَسْرَبَةُ
: مِثْلُ الصُّفَّةِ تكونُ بَيْنَ يَدَيِ الغُرْفَةِ ، ويُضَمُّ الراءُ.
والسَّرَبُ : مَحْفُوْرٌ لا نَفَاذَ له ، والجَميعُ الأسْرَابُ. والخَشَبَةُ الجَوْفاءُ التي تُجْعَلُ في خَرْقِ
البُسْتَانِ للماءِ.
والسَّرَبُ : مِثْلُ العِذَارِ من النَّخْلِ إذا كانَ سَطْراً
مُتَّسقاً . والسَّهْمُ أيضاً.
والسَّرِيْبَةُ من الغَنَمِ : التي يُصْدِرُها الراعي إذا رَوِيَتْ
فَيَتْبَعُها الغَنَمُ.
وسَرِّبْ عَلَيَّ الإبِلَ : أي أرْسِلْها قِطْعَةً قِطْعَةً.
وسَرَّبْتُ الشَّيْءَ إلى فلانٍ : إذا أعْطَيْته واحِداً بَعْدَ واحِدٍ
؛ تَسْرِيباً.
وإنَّه لَقَرِيْبُ
السُّرْبَةِ : إذا كانَ مَذْهَبُه إلى المَسْجِدِ قَرِيباً ؛ وإلى
حاجَتِه.
والمَسْرَبُ : المَذْهَبُ والطَّرِيْقُ ، وكذلك السَّرْبُ.
والسُّرْبَةُ
: الطَّرِيْقَةُ من شَجَرِ العِنَبِ ؛ كُلُّ طَرِيْقَةٍ : سُرْبَةٌ. وهي من
__________________
جَماعاتِ الخَيْلِ
: ما بَيْنَ عِشْرِيْنَ فارِساً إلى ثلاثين. وجَماعَةٌ قَليلةٌ من الطَّيْرِ.
والسُّرْبَانُ : أوْدِيَةٌ صِغَارٌ ، الواحِدُ سَرَبٌ. وكُلُّ مُطْمَئنّ : سَرَبٌ.
والمُنْسَرِبُ من الرِّجَالِ : الطَّوِيلُ جِدّاً.
ويقولون : «أشْأَمُ من سَرَابَ» وهي اسْمُ ناقَةِ بَسُوْسَ.
رسب :
الرُّسُوْبُ
: الذَّهَابُ في
الماءِ سُفْلاً.
والسَّيْفُ الرَّسُوْبُ : الماضي في الضَّرِيْبَةِ الغائبُ [٢٧٢ / ب] فيها.
وداهِيَةٌ رَوْسَبٌ : أي شَدِيْدَةٌ.
ورَسِبَ النَّخْلُ : فَسَدَ طَعْمُه ؛ رَسَباً.
وأرْسَبَ القَوْمُ : ذَهَبَتْ أعْيُنُهم في رُؤوْسِهم من الجُوعِ
والهُزَالِ. ورَسَبَتْ
عَيْناه رُسُوْباً.
والمِرْسَبُ : اسْمُ سَيْفٍ لخالِدِ بن الوَلِيد ـ رضي اللهُ عنه ـ.
بسر :
البَسْرُ : الإعْجَالُ ، بَسَرَ الفَحْلُ قَلُوْصاً : ضَرَبَها قَبْلَ حِيْنِها. وهو
القَهْرُ أيضاً ، والباسِرُ : القاهِرُ.
وتَبَسَّرَ الرَّجُلُ : طَلَبَ حاجَتَه في غَيْرِ مَوْضِعِها ، وبَسَرَها : مِثْلُه.
وأوَّلُ وِدَاقِ
الفَرَسِ : المُبَاسَرَةُ.
والبُسُوْرُ : العُبُوْسُ. ورَجُلٌ باسِرٌ من هَمٍّ أو فِكْرٍ.
وابْتُسِرَ لَوْنُه : أي انْتُقِعَ.
وتَبَسَّرْتُ : خَدِرْت.
__________________
والمُتَبَسِّرُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ :
... خارِج مُتَبَسِّرِ
هو الباسِرُ القَبِيْحُ ؛ يَعْني الطَّرِيْقَ.
والبُسْرُ من التَّمْرِ : قَبْلَ أنْ يُرْطِبَ ، و الواحِدَةُ
بُسْرَةٌ. وأبْسَرَ النَّخْلُ.
والبُسْرُ : الماءُ الطَّرِيُّ الحَدِيثُ العَهْدِ بالمَطَر ، وقيل :
هو البارِدُ.
وتَبَسَّرَ النّهارُ : إذا بَرَدَ.
وابْتَسَرَ الرَّجُلُ المَرْأةَ : اقْتَضَّها قَبْلَ أنْ تُدْرِكَ.
والبُسْرُ : الغَضُّ من كُلِّ شَيْءٍ.
والشَّمْسُ بُسْرَةٌ : إذا كانَتْ حَمْرَاءَ لم تَصْفُ بَعْدُ.
والبُسْرَةُ من النَّباتِ : ما ارْتَفَعَ عن وَجْهِ الأرْضِ شَيْئاً
ولم يَطُلْ ؛ غَضٌّ أطْيَبُ ما يكون. وقيل : هو يَبِيْسُ البَقْلِ.
وبَسَرْتُ النَّباتَ أبْسُرُه
: رَعَيْته
غَضّاً.
وتَبَسَّرَ الثَّوْرُ : أتى عُرُوْقَ النَّباتِ اليابِسِ فأكَلَها.
والبِسَارُ : البَلَلُ في بُطُونِ الأرْضِ من الأحْسَاء.
والبِسَارُ : مَطَرٌ يَدُوْمُ على أهْلِ السِّنْدِ في الصَّيْفِ.
والباسُوْرُ : أعْجَمِيَّةٌ.
والبَيَاسِرَةُ : قَوْمٌ من أهْلِ السِّنْدِ يُحَارِبُونَ عن أهْلِ
السُّفُنِ بأُجْرَةٍ ، ورَجُلٌ بَيْسَرِيٌ.
سبر :
السَّبْرُ : التَّجْرِبَةُ ، اسْبُرْ ما عِنْدَه.
والجُرْحُ يُسْبَرُ بالمِسْبَارِ : وهو المِيْلُ.
__________________
ومَفَازَةٌ لا تُسْبَرُ : أي لا يُعْرَفُ قَدْرُها من سَعَتِها.
والسِّبَارُ : القِيَاسُ. وما حَشَوْتَ به شَيْئاً.
ووَقَعَ في خَيْرٍ
لا يُسْبَرُ : أي لا يُدْرَكُ عِلْمُه.
والسَّبْرُ : من أسْمَاءِ الأسَدِ.
والسَّبْرَةُ : الغَدَاة البارِدَةُ ، وفي الحَدِيثِ : «نَهى عن إسْبَاغ الوُضُوْءِ في السَّبَرات».
والسُّبْرُوْرُ والسُّبْرُوْتُ : الفَقِيْرُ. وأرْضٌ قَفْرٌ لا نَبَاتَ فيها.
والسُّبْرُوْرُ ـ في قَوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانيِّ ـ : القَوِيُّ
العَمُوْلُ.
والسُّبَرُ : طائرٌ.
والسِّبَارُ : رَحىً تُدَارُ باليَدِ.
والسِّبْرُ : العَدَاوَةُ. وما يُعْرَفُ به جَوْهَرُ الناقَةِ ، وهو السَّبَارُ والحَبَارُ والسِّبْرُ والحِبْرُ ، وجَمْعُه أسْبَارٌ.
برس
:
البِرْسُ
: القُطْنُ.
والبَرْبَسَةُ : الخَبَبُ.
وجاءَ يَتَبَرْبَسُ : إذا مَرَّ مَرّاً خَفِيْفَاً. وقيل : يَمْشي لا شَيْءَ
مَعَه.
وبَرْبَسْتُ في الطَّلَبِ : أي بالَغْت فيه.
ويقولونَ : لا أدري أيُ بَرَاسَاءَ هُوَ : أيْ أيُّ خَلْقٍ هُوَ ، وأيُ بَرْسَاءَ وبَرَنْسَاءَ
وبَرْنَاسَاءَ هو.
__________________
ربس :
الرِّيْبَاسُ
: نَبْتٌ.
والرَّبْسُ : منه الارْتِبَاسُ
، عُنْقُوْدٌ مُرْتَبِسٌ ، وكَبْشٌ رَبِيْسٌ
: أي مُكْتَنِزٌ
أعْجَزُ .
وأمْرٌ رَبَسٌ : لَيْسَ على وَجْهِه. وأُمُوْرٌ رُبْسٌ : أي مُخْتَلِطَةٌ. وفي الدَّوَاهي : جِئْتَ بأُمُوْرٍ
دُبْسٍ ورُبْسٍ. وداهِيَةٌ
رَبْسَاءُ ودَبْسَاءُ.
وأُمُ الرُّبَيْسِ : الأفْعى.
وأصْلُ الرَّبْسِ : ضَرْبُ اليَدَيْنِ ، يُقال رَبَسَه بيَدَيْه : إذا ضَرَبَه بهما. والرَّبِيْسُ : المَضْرُوْبُ ، والمُصَابُ بمالٍ أو غَيْرِه.
والرِّبْسَةُ
من النِّسَاءِ : القَبِيْحَةُ الوَسخةُ الثَّوْبِ.
والرَّبِيْسُ : الشَّدِيْدُ.
ومَرَّ بنا مُرْبَسّاً ارْبِسَاساً : أي مُسْرِعاً. وارْبَسَ
في الأرْضِ :
ذَهَبَ فيها .
والارْبِسَاسُ : المُرَاغَمَةُ. والتَّصَرُّفُ. وهو الاسْتِئْخَارُ أيضاً.
السين والراء والميم
رسم :
الرَّسْمُ
: بَقِيَّةُ
الأثَرِ. وتَرَسَّمْتُ : نَظَرْت إلى رُسُوْمِ
الدّارِ.
والتَّرَسُّمُ : نَظَرُ الحافِرِ والْتِمَاسُه مَوْضِعَ الحَفْرِ.
وتَرَسَّمْ هذه القَصِيْدَةَ : أي ادْرُسْها وتَذَكَّرْها.
__________________
والرَّوْسَمُ : خَشَبَةٌ عَرِيْضَةٌ فيها كِتابٌ مَنْقُوْشٌ يُخْتَمُ بها
الطَّعَامُ ، والجَميعُ الرَّوَاسِمُ
والرَّوَاسِيْمُ . وهو ـ أيضاً ـ : ما يُعْرَفُ به الدَّنانِيْرُ. وقيل : هو
الدّاهِيَةُ الشَّدِيْدَةُ ، يُقال : داهِيَةٌ
رَوْسَمٌ.
والرَّوَاسِيْمُ : الكُتُبُ التي كانَتْ في الجاهِليَّةِ ، واحِدُها راسُوْمٌ .
وناقَةٌ رَسُوْمٌ : تُؤثِّرُ في الأرْضِ من شِدَّةِ الوَطْءِ ، رَسَمَ يَرْسُمُ رَسِيْماً.
والإرْسَامُ : أنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ ناقَتَه على الرَّسِيْمِ.
والارْتِسَامُ : الدُّعَاءُ ، يُقال ارْتَسَمَ
فلانٌ : دَعَا ،
وكَبَّرَ أيضاً.
والماءُ الراسِمُ : الجاري.
ورَسَمَ في الأرْضِ : غابَ فيها.
والمُرَسَّمُ من الثِّيابِ : المُخَطَّطُ.
سرم :
السُّرْمُ
: باطِنُ طَرَفِ الخَوْرَانِ. وسُرِّمَتْ اسْتُ الناقَةِ : أي خُرِّقَتْ.
وجاءتِ الإبلُ إلى
الحَوْضِ مُتَسَرِّمَةً : أي مُتَقَطِّعَةً.
والسَّرْمُ : ضَرْبٌ من زَجْرِ الكِلَاب ، يقولون سَرْماً سَرْماً : إذا هَيَّجْتَه.
والسُّرْمَانُ : ضَرْبٌ من الزَّنابِيْرِ أصْفَرُ ، ومنها مُجَزَّعٌ
بحُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ ، ومنها أسْوَدُ.
مرس :
مُرِسَ
الحَبْلُ بَيْنَ
الخُطّافِ والبَكْرَةِ ، بَكْرَةٌ
مَرُوْسٌ.
__________________
والمَرَسُ : الحَبْلُ ؛ سُمِّيَ لكَثْرَةِ
تَمَرُّسِ الأيدي إيّاه.
وأمْرَسْتُ الرِّشَاءَ : إذا أعَدْتَه إلى مَجْرَاه. ومَرِسَ الرِّشاءُ فَمَرَسَه
الرَّجُلُ يَمْرُسُه أيضاً.
ورَجُلٌ مَرِسٌ : شَدِيدُ
المِرَاسِ.
وفَحْلٌ مَرُوْسٌ : غَيْرُ المَجْبُوبِ.
والبَعِيرُ يَتَمَرَّسُ بالشَّجَرَةِ : إذا أكَلَها وَقْتاً بَعْدَ وَقْتٍ.
والمَرْسُ : كالمَرْثِ ، مَرَسْتُ
الدَّوَاءَ في
الماء.
وامْتَرَسَتِ الألْسُنُ في الخُصُوْماتِ : أخَذَ بَعْضُها بَعْضاً.
وإذا اسْتَوَتْ
أخْلاقُ القَوْمِ قيل : هُمْ على مَرِسٍ
واحِدَةٍ : أي على
حالٍ [٢٧٣ / أ] واحِدَةٍ.
ومَرَسَ الرَّجُلُ بغائطِهِ : وهو أنْ يُخْرِجَه على زَحِيْرٍ.
والتَّمَرُّسُ بالطِّيْبِ : التَّلَطُّخُ به والتَّمَسُّحُ. وهو
يَتَمَرَّسُ به : أي
يَتَحَكَّكُ.
وفلانٌ مَرْسُ شَرٍّ : أي صاحِبُه.
وامْتَرَسَ الشَّيْءَ : اخْتَلَسَه.
والمَرْمَرِيْسُ من الأرْضِ : التي لا نَبْتَ فيها. وهي الدّاهِيَةُ أيضاً.
وعُنُقٌ مَرْمَرِيْسٌ : طَوِيلٌ شَدِيدٌ. وناقَةٌ كذلك.
والمِرْمِيْسُ : دابَّةٌ يُقال لها الكَرْكَدَّنُ .
__________________
والمَرْسُ : أسْفَلُ الجَبَلِ يَسِيْلُ منه الماءُ فَيدِبُّ دَبِيْباً
ولا يَحْفِرُ ، وجَمْعُه أمْراسٌ. ويُقال بالشِّيْنِ أيضاً.
وخِمْسٌ مَرّاسٌ : أي شَدِيْدٌ.
ولَيْلَةٌ مَرّاسَةٌ : لا وَتِيْرَةَ فيها ؛ وهي اللَّيْلَةُ الدائبَةُ
البَعِيدةُ.
رمس :
الرَّمْسُ
: التُّرَابُ
تَحْمِلُه الرِّيْحُ فَتَرْمُسُ
به الآثارَ أي
تُعَفِّيْها. وهو تُرَابُ القَبْرِ أيضاً.
والرِّيَاحُ الرَّوَامِسُ : التي تَنْشُرُ التُّرَابَ ؛ فهو
مَرْمُوْسٌ.
والرَّمْسُ : الرَّمْيُ.
ورَمْسُ الحُبِّ : دَفِيْنُه في القَلْبِ.
مسر :
المَسْرُ : فِعْلُ الماسِرِ ؛ يَمْسُرُ بالنّاسِ : أي يَغْمِزُ بهم.
ومَسَرْتُ الشَّيْءَ
أمْسُرُه : إذا
اسْتَلَلْتَه فأَخْرَجْتَه ؛ مَسْراً.
سمر :
السَّمْرُ : سَدُّكَ الشَّيْءَ
بالمِسْمَارِ. وهو كالسَّمْلِ
أيضاً ، سَمَرَ عَيْنَه.
والسِّمَارُ : قَذى العَيْنِ لأنَّه يَسْمُرُ العَيْنَ عن النَّظَرِ : أي يَسُدُّها.
والسَّمَرُ : حَدِيْثُ القَوْمِ باللَّيْلِ ، وهو المُسَامِرُ والسَّمِيْرُ ، والسُّمّارُ : جَمْعٌ. والسّامِرُ : المَوْضِعُ الذي يَجْتَمِعُوْنَ فيه. وقيل : السَّمَرُ : اللَّيْلُ. وأسْمَرْتُ
عَيْني لَيْليَ
كلَّه : أي لم أنَمْ. وأسْمَرْتُ
الرَّجُلَ :
حَثَثْته على أنْ يَسْمُرَ معي. وقُرِئَ : سُمّاراً تَهْجُرُوْنَ و (سُمَّراً) وسامِراً. ورَجُلٌ سَمَرٌ.
__________________
والسَّمِيْرُ في كلام العَرَبِ : الدَّهْرُ ، يقولون : «لا أُكَلِّمُكَ ما
سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ» و «ابْنا
سَمِيرٍ» و «لا آتِيْكَ
ما سَمَرَ السَّمِيْرُ» و «ما
أسْمَرَ ابْنا سَمِيرٍ» وهما الغَدَاةُ والعَشِيُّ. و «لا أفْعَلُه سَمِيرَ اللَّيالي».
والسّامِرُ : اللّاهي ، كالسامِدِ.
وعَيْشٌ مَسْمُوْرٌ : ليس فيه كِفَايَةٌ ولا تَمَامٌ ، مَأْخُوْذٌ من
اللَّبَنِ السَّمَارِ وهو المَخْلُوْطُ بالماءِ.
وفي المَثَل : «مِنْكَ رُبْضُكَ وإنْ كانَ سَمَاراً». وقَعْبٌ مُسَمَّرٌ
: إذا أُكْثِرَ على لَبَنِه الماءُ.
والسُّمْرَةُ : لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى سَوَادٍ خَفِيٍّ. وقَنَاةٌ
وحِنْطَةٌ سَمْرَاءُ.
والسَّمُرُ : ضَرْبٌ من شَجَرِ الطَّلْحِ ، الواحِدَةُ سَمُرَةٌ.
وفي المَثَل : «السَّمَرُ والقَمَرُ» وهو سَوَادُ اللَّيْلِ.
وسِرْنا إلى
فُلانٍ سَمْراً : أي بَعْضُنا في إثْرِ بَعْضٍ.
والسَّمَرُ : الطَّخْيَةُ في القَمَرِ ، ومنه قيل : «حَلَفَ بالسَّمَرِ والقَمَرِ».
والسّامِرُ : الماشي في الظُّلْمَةِ. وسَمَرَتِ
الإبلُ لَيْلَتَها
: أي رَعَتْ في الظُّلْمَةِ.
والسِّمْسَارُ : عَرَبيَّةٌ فارِسيةٌ ، والجَميعُ السَّمَاسِرَةُ. ويقولونَ : أنْتَ سِمْسَارُ هذه الأرْضِ: أي العالِمُ بها ، والسِّمْسَارَةُ : الأنْثى. وهو ـ في قَوْلِ الأعْشى ـ : الرَّسُوْلُ ، وقيل : القَيِّمُ الحافِظُ والحاذِقُ.
__________________
والمَسْمُوْرَةُ من النِّسَاءِ : هي المَعْصُوْبَةُ الخَلْقِ.
وفلانٌ مِسْمَارُ الإبلِ : إذا كانَ ضابِطاً لها حاذِقاً برِعْيَتِها.
وفي الحَدِيثِ : «فَمَنْ شاءَ
فَلْيُسَمِّرْها». أي
فَلْيُرْسِلْها.
وشَبَّهُوا على
القَوْمِ سَمْراً : إذا أظْهَرُوا لهم الحَرْبَ وصارَحُوهم بها. وهو من
قَوْلهم : «أشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لو أنَ أُسَيْمِراً».
وسَمْرَاءُ : ناقَةٌ.
__________________
[السين واللام]
السين واللام والنون
لسن :
اللِّسَانُ
: الكَلَامُ ، من
قَوْلِه : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ
قَوْمِهِ) ، وهو المَنْطُوقُ به ، ويُذَكَّر ويُؤنَّثُ ، وجَمْعُه ألْسِنَةٌ وألْسُنٌ. ولِسَانُ المِيْزَانِ ونَحْوِه.
ولَسَنَ فُلانٌ فلاناً
يَلْسُنُه : أي أخَذَه بلسَانِه. ورَجُلٌ لَسِنٌ
: بَيِّنُ اللَّسَنِ.
وشَيْءٌ مُلَسَّنٌ : جُعِلَ طَرَفُه كطَرَفِ اللِّسَانِ.
ولَسَنْتُ الجارِيَةَ : تَنَاوَلْتُ لِسَانَها تَرَشُّفاً.
وألْسِنّي يا فُلان : أي أبْلِغْ عَنّي. وقيل : أعِرْني لِسَانَكَ وتَكَلَّمْ به عَنّي.
وألْسَنْتُ فلاناً فَصِيْلاً : إذا أعَارَه إيّاه لِيُدْنِيَه إلى
ناقَتِه حَتّى تَشَمَّه.
والتَّلْسِيْنُ : أنْ يُلَسَّنَ
الفَصِيْلُ
بغَيْرِ أُمِّه ؛ وهو أنْ تُعْطَفَ عليه حَتّى يَجِدَ طَعْمَ اللَّبَنِ منها. وهو
ـ أيضاً ـ : حَلَبُ الناقَةِ بالحُوَارِ. وهو الإحْرَانُ.
ورَجُلٌ مَلْسُوْنٌ : إذا كانَ كَذّاباً.
واللِّسْنُ : اللُّغَةُ يَتَكَلَّمُونَ بها.
__________________
وامْرَأةٌ مُلَسَّنَةُ القَدَمَيْنِ : أي لَطِيْفَتُهما.
ولَسَنَتْه العَقْرَبُ : أي لَدَغَتْه.
نسل :
النَّسْلُ
: الوَلَدُ تَنَاسَلَ بَعْضُه بَعْدَ بَعْضٍ. وأنْسَلَ
نَسْلاً كثيراً.
والنَّسَلَانُ : مِشْيَةُ الذِّئْبِ إذا أعْنَقَ وأسْرَعَ ، يَنْسِلُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)
.
ونَسَلَ الشَّيْءُ
نُسُوْلاً : خَرَجَ ،
وسَقَطَ ، كنَسِيْلِ الدّابَّةِ أيّامَ الرَّبيع ، والقِطْعَةُ منه نُسَالَةٌ ، وهو شَعرُ الحِمَارِ ووَبَرُه.
ونُسَالُ الطَّيْرِ : ما يَتَحَاتُّ من أرْياشِها.
ونَسَلَ رَأْسَه : أي مَشَطَه.
ونَسَلَ الوَبَرُ وأنْسَلَ
، وكذلك رِيْشُ
الطائرِ ، ونَسَلْتُه
أنا. والنَّسِيْلُ الأوَّلُ : ممّا سَقَطَ من الوَبَرِ ، والنَّسِيْلُ الثاني : ممّا
نَسَلَ لِيَخْرُجَ.
والنُّسَالُ : سَنَمَةُ الشَّجَرِ نحو النَّصِيِّ والصِّلِّيَانِ.
ويُقال : أنْسَلَتِ البُهْمى والطَّرِيْفَةُ.
والنَّسْلُ [٢٧٣ / ب] : ما بَقِيَ من اللَّبَنِ على رُؤوْسِ أحالِيْل
أخْلافِ الناقَةِ.
والنَّسِيْلَةُ : الفَتِيْلَةُ .
والنَّسُوْلَةُ : التي تُتَّخَذُ للنَّسْلِ
من الإبلِ
والغَنَمِ.
وفَخِذٌ ناسِلَةٌ. ونُسُوْلُها : قِلَّةُ لَحْمِها.
السين واللام والفاء
سلف :
السَّلَفُ
: من القَرْضِ ، أسْلَفَ إسْلافاً ، وتَسَلَّفْتُ
واسْتَسْلَفْتُ. وكذلك ما
__________________
قَدَّمْتَه
أمامَكَ فهو
سَلَفُك ، والفِعْلُ : سَلَفَ يَسْلُفُ سُلُوْفاً. وكذلك القَوْمُ إذا أرادوا النَّفْرَ فَمَنْ تَقَدَّمَ من
نَفِيْرِهم فَسَبَقَ فهو
سَلَفٌ.
والمُسْلِفُ : الجارِيَةُ إذا كانَتْ فَوْقَ الكاعِبِ ، وقد أسْلَفَتْ.
وبَعِيْرٌ مُسَالِفٌ : أي مُتَقَدِّمٌ.
وهذا سَلِيْفٌ من الناسِ : أي سَلَفٌ
، وهو ضِدُّ
الخَلِيْفِ.
والأُمَمُ السّالِفَةُ : هي الماضِيَةُ أمَامَ الغابِرَةِ ، وهي السَّوَالِفُ.
والسالِفَةُ : أعْلى العُنُقِ.
والسَّلْفُ : جِرَابٌ ضَخْمٌ ، والجَميعُ السُّلُوْفُ .
وتُسَمّى قُلْفَةُ
الصَّبِيِّ : سَلْفاً
.
والسُّلْفَةُ : جِلْدٌ رَقِيْقٌ يُجْعَلُ بِطانَةً للخِفَافِ.
والسَّلُوْفُ من نِصَالِ السِّهَام : ما طالَ.
وأسْلَفْتُ الأرْضَ أُسْلِفُها
بالمِسْلَفَةِ : إذا
سَوَّيْتَها للزَّرْعِ وغَيْرِه.
والسَّلِفَانِ : رَجُلانِ مُتَزَوِّجَانِ بأُخْتَيْنِ. والمَرْأةُ سَلِفَةٌ لصاحِبَتِها. وبينهما
أُسْلُوْفَةٌ وسِلْفٌ
: أي صِهْرٌ.
والمُسَالِفُ للرَّجُلِ : المُسَايِرُ له في الأرْضِ. والمُسَاوي له في
الأمْرِ.
والسُّلَافَةُ من الخَمْرِ : أخْلَصُها وأفْضَلُها.
والسُّلْفَةُ : الطَّعَامُ الذي يُتَعَلَّلُ به قَبْل الغَدَاءِ ، يُقال
: سَلَّفْتُ القَوْمَ. وهو من الأرْضِ : الطِّبَاقَةُ التي فيها دِبَارٌ
بَعْضُها على إثْرِ بَعْضٍ ، والجميع السِّلَافُ.
والسُّلْفَةُ : الكُرْدَةُ العَظِيمةُ. وهي ـ أيضاً ـ : ما تَدَّخِرُه المَرْأةُ
لِتُتْحِفَ به مَنْ زارَها.
__________________
وجاؤا سُلْفَةً سُلْفَةً : أي بَعْضُهم في إثْرِ بَعْضٍ .
والسُّلَفُ : فَرْخُ الحَجَلِ ، والجَمِيْعُ السِّلْفَانُ.
وفَرْخٌ سُلَفٌ : صَغِيْرٌ ، وجَمْعُه سِلْفَانٌ.
والسَّلُوْفُ : الطَّوِيْلُ.
فلس :
الفَلْسُ
: مَعْرُوفٌ ،
وجَمْعُه فُلُوْسٌ. وأفْلَسَ الرَّجُلُ : صارَ ذا
فُلُوْسٍ بَعْدَ
الدَّرَاهِمِ.
والتَّفْلِيْسُ في اللَّوْنِ : إذا كانَ على جِلْدَتِه لُمَعٌ كالفُلُوْسِ.
والفِلْسُ : صَنَمٌ كانَ لطَيِّىءٍ في الجاهِليَّة.
وتَفْلِيْسُ : كُوْرَةٌ.
فسل :
الفَسْلُ
: الرَّدِيْءُ لا
مِرَّةَ له ولا جَلَدَ ، فَسِلَ
يَفْسَلُ فَسَلاً ، وفَسُلَ ـ أيضاً ـ فَسَالةً وفُسُوْلَةً. ودَرَاهِمُ فُسُوْلٌ
: أي رَدِيْئَةٌ ،
واحِدُها فَسْلٌ. وأفْسَلَ عليه دَرَاهِمَه : إذا رَذَلَها.
وفُسِلَ به : إذا أُخِسَ حَظُّه.
وفَسَلَ الصَّبِيَّ : بمعنى فَطَمَه.
وفي الحَدِيث : «لَعَنَ اللهُ المُفَسِّلَةَ».
وهي التي إذا
أرادَ زَوْجُها أنْ يَأْتِيَها قالتْ إنّي حائضٌ ، وأصْلُه من الفُسُوْلَةِ وهي الفُتُوْرَةُ في الأمْرِ.
والفَسِيْلُ : صِغَارُ النَّخْلِ ، الواحِدَةُ فَسِيْلَةٌ.
__________________
وفُسَالَةُ الحَدِيْدِ : ما تَنَاثَرَ منه عند الضَّرْبِ إذا طُبعَ.
سفل :
الأسْفَلُ
: نَقِيْضُ
الأعْلى ، والسُّفْلُ
: نَقِيْضُ
العُلْوِ ، والسّافِلَةُ : خِلافُ العالِيَةِ. وهُمُ السَّفِلَةُ والسُّفْلى. والسَّفَالُ والسُّفُوْلُ
والسُّفَالَةُ
: أسْفَلُ المَوْضِع.
وسُفَالَةُ الرِّيْحِ : ضِدُّ عُلَاوَتِها.
وفي المَثَلِ : «مَتى عَهْدُكَ بأسْفَلِ
فِيْكَ» إذا
سَألْتَه عن أمْرٍ قَدِيْمٍ لا عَهْدَ له به.
لفس :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
رَجُلٌ حَيْفَسٌ لَيْفَسٌ
: إتْبَاعٌ ؛ لا
يُفْرَدُ.
والمُتَلَفِّسُ : الشَّدِيْدُ الأكْلِ.
السين واللام والباء
سلب :
السَّلَبُ
ـ والجَمِيعُ الأسْلابُ ـ : كُلُّ ما على الإنسانِ من لِبَاسٍ. وسَلَبَه يَسْلُبُه : أخَذَ
سَلَبَه. والسَّلَبُوْتُ
: مَبْنيٌّ من السَّلَب ؛ كالمَلَكُوْتِ مَبْنيٌ من المُلْك.
والسَّلُوْبُ من النُّوقِ : التي يُؤْخَذُ وَلَدُها ، وهُنَ السَّلَائبُ. وهي ـ أيضاً ـ : التي تُلْقي وَلَدَها قَبْل تَمَامِه ، وهُنَ السُّلُبُ ، وقد
أسْلَبَتْ.
__________________
والسَّلِيْبُ : الشَّجَرَةُ التي أُخِذَ أغْصَانُها ووَرَقُها.
وامْرَأةٌ مُسَلِّبٌ ، وقد
تَسَلَّبَتْ على زَوْجِها. والسِّلَابُ : السَّوَادُ تَلْبَسُه المَرْأةُ إذا أحَدَّتْ على
زَوْجِها ؛ وجَمْعُها
سُلُبٌ ، وهو ـ أيضاً ـ :
خِرْقَةٌ سَوْدَاءُ كانَتِ المَرْأةُ تُغَطّي رَأْسَها في المَأْتَمِ.
والسُّلُبُ : الطِّوَالُ ، فَرَسٌ سَلِبُ
القَوائمِ : أي
خَفِيْفُ نَقْلِها. ورَجُلٌ سَلِبُ
اليَدَيْنِ
بالطَّعْنِ. وثَوْرٌ
سَلِبُ القَرْنِ.
وما لي أرَاك مُسْلِباً
: إذا لم يَأْلفْ أحَداً ولا يَسْكُن.
وامْرَأةٌ سَلِبَةُ الأطْرَافِ : أي لَيِّنَتُها.
والسَّلَبُ : لِيْفُ المُقْلِ ، الواحِدَةُ سَلَبَةٌ ، يُتَّخَذُ منها الحِبَالُ . والأُسْلُوْبُ
: شَجَرُ السَّلَبِ ، والسَّلَبُ
نَحْوُ السَّلَم.
وسَلَبَتِ الشَّجَرَةُ وأسْلَبَتْ
: ذَهَبَ حَمْلُها. وشَجَرٌ
مُسْلِبٌ وسَلُوْبٌ.
والنَّخْلَةُ إذا
صُرِمَتْ : قد
أسْلَبَتْ ، فهي سَلُوْبٌ وهُنَ سُلُبٌ
. ونَخْلَةٌ
سَلِيْبٌ : لا حَمْلَ
عليها.
والسَّلَبَةُ من الغَنَم : الشّاةُ التي لا لَبَنَ لها ولا وَلَدَ ،
والجميع السَّلَبُ والسَّلَبَاتُ
والأسْلَابُ .
والسَّلَبَةُ : العَقَبَةُ التي يُشَدُّ بها الرِّيْشُ على السَّهْم.
وهي ـ أيضاً ـ : خَيْطٌ يُشَدُّ على خَطْمِ البَعِير.
وتَسَلْسَبُوا في الطَّرِيْقِ : اخْتَلَفُوا فيه.
__________________
وتَسَلْسَبَ الماءُ في حَلْقِه : زَلَّ فيه [٢٧٤ / أ].
وسَلَبَتْ عَيْنُه وسَبَلَتْ : انْهَمَلَتْ دَمْعاً.
والأُسْلُوْبُ : الطَّوِيْلُ.
وكانَ ذلك على أُسْلُوْبِ الدَّهْرِ : أي على وَجْهِه ، والجَميعُ الأسَالِيْبُ. وهي ـ أيضاً ـ : الطَّرِيْقُ والمَذْهَبُ ، ومنه : أسَالِيْبُ الشِّعْرِ ومَذَاهِبُه.
ويُقال
للمُتَكَبِّرِ : أنْفُه في أُسْلُوْبٍ.
والسِّلْبُ : الخَشَبَةُ التي يَقْبِضُ عليها الحَرّاثُ ، سُمِّيَ لاسْتِلابِه إيّاه كُلَّ ساعَةٍ ليَسْتَقِيْمَ على طَرِيْقَتِه.
والعَرَبُ تُسَمّي
الرِّماحَ : أسْلَاباً.
لسب :
يُقال : لَسَبَتْه الحَيَّةُ
تَلْسِبُه
لَسْباً.
ولَسِبْتُ العَسَلَ والسَّمْنَ ألْسَبُه لَسْباً
: إذا لَعِقْتَه.
وما تَرَكَ منه لَسُّوْباً ـ بتَشْدِيدِ السِّين ـ : أي شَيْئاً ، ويُخَفَّفُ أيضاً.
ولَسِبَ ولَصِبَ : أي لَصِقَ.
بلس :
المُبْلِسُ
: الحَزِيْنُ
الكَئيبُ المُتَنَدِّمُ. وسُمِّيَ إبليْسُ
لأنَّه أُبْلِسَ عن الخَيْرِ : أي أُوْيِسَ منه.
والمُبْلِسُ ـ أيضاً ـ : البائسُ .
__________________
والبَلِسُ ـ في شِعْرِ ابنِ أحْمَرَ ـ : هو
المُبْلِسُ الساكِتُ على ما
في نَفْسِه.
والبَلَسَانُ : شَجَرٌ يُجْعَلُ حَبُّه في الدَّوَاءِ ، ولحَبِّه دُهْنٌ.
والبَلَسُ : التِّيْنُ. وفي الحَدِيث : «مَنْ أحَبَّ أنْ يَرِقَّ قَلْبُه فَلْيُدْمِنْ أكْلَ البَلَسِ».
وما ذُقْتُ بَلُوْساً ولا عَلُوْساً : أي شَيْئاً.
والبِلَاسُ : الجُوَالِقُ الواسِعُ الفَمِ ، وجَمْعُه بُلُسٌ.
لبس :
اللِّبَاسُ
: ما وارَيْتَ به
جَسَدَكَ. ولِبَاسُ
التَّقْوى :
الحَيَاءُ. والفِعْلُ : لَبِسَ
يَلْبَسُ لُبْساً ولُبْسَةً ولَبْسَةً
. وثَوْبٌ لَبِيْسٌ
، وجَمْعُه لُبُسٌ. واللِّبْسَةُ : ضَرْبٌ من اللِّبَاسِ
، واللَّبِيْسُ مِثْلُه.
واللِّبْسُ : السِّمْحَاقُ وهي الجُلَيْدَةُ الرَّقِيْقَةُ التي تكونُ
بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ.
وهو جِبْسٌ لِبْسٌ : أي لَئيمٌ جَبَانٌ.
وفي كَلامِه
بَعْضُ اللُّبُوْسَةِ : أي العُهْدَة.
ولَيْسَ له لَبِيْسٌ : أي نَظِيْرٌ.
واللِّبَاسُ : الخُلْقَانُ من الجُلُوْدِ والمَزَادِ.
وفي المَثَل : «الْبَسْ
لكُلِّ حالَةٍ لَبُوْسَها».
واللَّبْسُ : خَلْطُ الأُمُوْرِ بَعْضها ببَعْضٍ إذا الْتَبَسَتْ.
واللَّبُوْسُ : الدِّرْعُ وما تَحَصَّنْتَ به.
__________________
واللَّبَسَةُ
: بَقْلَةٌ. وشَجَرَةٌ.
وداهِيَةٌ لَبْسَاءُ : مِثْلُ رَبْسَاءَ.
ولَبِسْتُ عليه أُذني : تَصَامَمْت عليه.
ولَسْتُ بلُبْسَةٍ : أي لَسْتُ بمُلْتَبِسِ الرَّأْيِ والأمْرِ.
وأنا في لَبْسَةٍ من أمْرٍ : أي في شَكّ منه.
و «لَبِسْتُ
أُناساً فأفْنَيْتُهم» : أي اسْتَمْتَعْتُ بهم .
سبل :
المُسْبِلُ
: اسْمُ خامِسِ
القِدَاحِ. والضَّبُ الطَّوِيلُ الذَّنَبِ.
والسَّبِيْلُ : الطَّرِيْقُ ، يُؤنَّثُ ويُذَكَّرُ ، والجَميعُ السُّبُلُ.
والسّابِلَةُ : المُخْتَلِفَةُ في الطُّرُقَاتِ ، وجَمْعُه السَّوَابِلُ. ويقولونَ : سَبِيْلٌ
سابِلٌ.
وسَبِيْلٌ وسَبِيْلَةٌ.
والسَّبَلَةُ : ما على الشَّفَةِ العُلْيا من الشَّعر ، وامْرَأةٌ سَبْلَاءُ.
وسَبَلَةُ النّاقَةِ : مَنْحَرُها.
وهو حَسَنُ السَّبَلَةِ
: يُرِيْدُ رِقَّةَ خَدِّه ومِشْفَره.
وملَأَ الإنَاءَ
إلى سَبَلَتِه : أي إلى رَأْسِه.
وجاءَ مُسَبَّلاً
تَسْبِيْلاً : أُعْطِيَ سَبَلَةً طَوِيلةً.
وشَيْخٌ مُسَبَّلٌ : سَمِجٌ.
والسَّبَلُ : الأنْفُ ، يُقال : أرْغَمَ اللهُ سَبَلَكَ ، وجَمْعُه سِبَالُ.
وجاءَ يَجُرُّ سَبَلَتَه : أي ثِيَابَه.
والسَّبَلُ : المَطَرُ
المُسْبِلُ.
__________________
والسُّبُوْلَةُ : هي السُّنْبُلَةُ للذُّرَةِ وغَيْرِها إذا مالَتْ. وقد أسْبَلَ الزَّرْعُ وسَنْبَلَ.
وأسْبَلَ عليه : أي أكْثَرَ كلامَه عليه.
والفَرَسُ مُسْبِلٌ ذَنَبَه.
ومَلَأَ الدَّلْوَ
إلى أسْبَالِها ـ بمعنى أصْبَارِها ـ : وهي أعَالِيها.
وهو سَبَلٌ من الرِّمَاح : إذا رَأوْا رِمَاحاً ؛ كثيرةً كانَتْ أو
قَلِيلةً.
والسَّبَلُ :
السُّنْبُلُ للزَّرْعِ.
والسّابِلُ : المِحْمَلُ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي يُنْقَلُ به اللَّبَنُ .
وبَيْني وبَيْنَه سَبَلٌ : أي سَبَبٌ .
وفي عَيْنِه سَبَلٌ : أي داءٌ. وسَبَّلَتْ
عَيْنُه المَاءَ
فارَقْتُه .
وسَبَلَه عن مالِه : أي خَدَعَه.
وتُسَمّى الشّاةُ سَبْلَاءَ
: لسَوَادٍ في مِشْفَرِها. وتَدْعُوْها : سَبَلْ
سَبَلْ.
وإسْبِيْلُ : اسْمُ مَوْضِعٍ أو جَبَلٍ.
بسل :
بَسُلَ
الرَّجُلُ يَبْسُلُ ؛ فهو
باسِلٌ : وهو عُبُوْسَةُ
الغَضَبِ والشَّجَاعَةِ. وأسَدٌ
باسِلٌ. وتَبَسَّلَ
الرَّجُلُ واسْتَبْسَلَ : صارَ
باسِلاً. وأبْسَلَ نَفْسَه للمَوْتِ : إذا وَطَّنَ نَفْسَه عليه.
والإبْسَالُ : أنْ يُبْسَلَ
الرَّجُلُ
بعَمَلِه فَيُخْذَلَ ويُوْكَلَ إليه ، من قوله عَزَّ وجَلَّ : (أُبْسِلُوا بِما
كَسَبُوا) ، وقيل : أُحْرِقُوا.
والبَسْلُ : الشَّيْءُ المُحَرَّمُ الذي لا يُتَنَاوَلُ .
__________________
وأبْسَلْتُ المَكانَ : [إذا] حَرَّمْتَه فلم تَقْرَبْهُ ، والرَّجُلَ : إذا خَلَّيْتَه
يَفْعَلُ ما يَشَاءُ.
وبَسْلاً بَسْلاً : أي آمِيْنَ.
وبَسْلاً : أي تَبّاً. وهو ـ أيضاً ـ : القَبِيْحُ الشَّدِيدُ.
والبُسْلَةُ : أجْرُ الرّاقي ، وقد
ابْتَسَلَ الرّاقي.
والبَسِيْلُ : الشَّرَابُ الذي يَبِيْتُ لَيْلَتَه في الإنَاء. وبَسَلَ النَّبِيْذُ
بُسُوْلاً : إذا جاوَزَ
حَدَّه وحَمُضَ.
وأبْسَلْتُ هذا لذاكَ : أي تَرَكْته من أجْلِه.
وأبْسَلْتُ البُسْرَ : طَبَخْته وجَفَّفْته.
وتَبَسَّلْتُ الأمْرَ
تَبَسُّلاً : أي كَرِهْته.
السين واللام والميم
سلم :
السَّلْمُ
: ضَرْبٌ من
الدِّلاء مُسْتَطِيْلٌ لها عُرْوَةٌ واحِدَةٌ. ولَدْغُ الحَيَّةِ ، والمَلْدُوْغُ
: سَلِيْمٌ ومَسْلُوْمٌ.
ورَجُلٌ سَلِيْمٌ :
سالِمٌ :
سَلِمَ سَلَامَةً.
وقَوْلُهم : السَّلامُ عليكم : أي السَّلَامَةُ من الله عليكم.
والسَّلَامُ : السَّدَادُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً)
أي صَوَاباً. وقيل : سَلِمَ
من [٢٧٤ / ب]
العَيْبِ.
وقَوْلُه : (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ)
، السَّلَامُ
: اللهُ ، ودارُه
: الجَنَّةُ. وقيل : هي السَّلَامَةُ.
__________________
وقُرِئَ :
ورَجُلاً سالِماً لرَجُلٍ أي خالِصاً.
والمُسْلِمُ : المُخْلِصُ للهِ عِبَادَتَه.
والسِّلَامُ : الحِجَارَةُ ، والواحِدَةُ
سَلِمَةٌ.
والسَّلَامُ : ضَرْبٌ من دِقِّ الشَّجَرِ.
والسُّلَامي : عِظَامُ الأصابعِ والأشاجِعِ والأكارعِ ، والجَميعُ سُلَامَيَاتٌ. وهو آخِرُ ما يَبْقى من المُخِّ في السُّلامى والعَيْنِ.
والسَّلَمُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، الواحِدَةُ سَلَمَةٌ. والمَسْلُوْمُ
: المَدْبُوْغُ
به.
وأرْضٌ مَسْلُوْمَاءُ : كثيرةُ
السَّلَمِ.
والإسْلَامُ : الاسْتِسْلامُ لأمْرِ اللهِ والانْقِيَادُ لطاعَتِه.
ويقولونَ : سَلَّمْنا للهِ رَبِّنا : أي اسْتَسْلَمْنا له وأسْلَمْنا. والسَّلَمُ
ـ أيضاً ـ :
الإسْلَامُ. والمُسْلِمُ
: المُسْتَسْلِمُ. والمَسَالِيْمُ : جَمْعُ المُسْلِمِ. وكانَ كافِراً ثُمَ تَمَسْلَمَ
: أي أسْلَمَ.
وأسْلَمْتُ فلاناً : خَذَلْته.
وأسْلَمْتُ إليه ثَوْباً ، وسَلَّمْتُ
له وإليه.
ويقولونَ :
المَظْلُوْمُ عِنْدَنا
يُسْلَمُ ظُلَامَتَه : أي
يُعْطى ظُلَامَتَه .
وتَسَلَّمْتُ حاجَتي من فلانٍ : أي نَجَزَتْ وقُضِيَتْ.
ولا يُسْتَلَمُ على سُخْطِه : أي لا يُصْطَلَحُ على ما يَكْرَهُه.
وكُلُّ تارِكٍ
لشَيْءٍ فهو
مُسْلِمٌ له.
واسْتِلامُ الحَجَرِ : تَنَاوُلُه باليَدِ أو بالقُبْلَةِ.
والسِّلْمُ [والسَّلَمُ] والسَّلْمُ والسَّلَامُ والمُسَالَمَةُ : واحِدٌ ؛ وهو الصُّلْحُ.
وأخَذَه سِلْماً : أي أسَرَه.
وإنَّه لَحَسَنُ السِّلْمِ : أي الإسْلامِ والدِّيْنِ.
والسَّلَمُ ـ بفَتْحَتَيْنِ ـ : الأسْرُ. وهو الأسِيْرُ أيضاً.
__________________
وأسْلَمَ الرَّجُلُ بعد جُنُونِه : إذا تَرَكَ ما كانَ عليه من
جُنُونِ الشَّبَابِ.
ويقولون للرَّجُلِ
الكاذِبِ : «ما
تَسَالَمُ خَيْلاه كِذْباً».
وكَلِمَةٌ سالِمَةُ العَيْنَيْنِ : أي حَسَنَةٌ.
والسَّلَمُ : ما أسْلَفْتَ فيه. وفي الحَدِيث : «لا بأسَ بالسَّلَم». يُقال : أسْلَمَ
فيه.
والسُّلَّمُ : السَّيْرُ ، والمَرْقى ، والجَميعُ السَّلَالِيْمُ.
والسُّلَّمُ : كَواكِبُ أسْفَل من العَانَة عن يَمِيْنِها.
والسَّلِيْمُ من حافِرِ الفَرَسِ : بَيْنَ الأمْعَرِ والصَّحْنِ من باطِنِه.
والأُسَيْلِمُ : عِرْقٌ في اليَدِ.
والأُسْلُوْمُ : بَطْنٌ من حِمْيَرَ.
وامْرَأةٌ سَلِمَةٌ
وسَلِبَةٌ : إذا كانَتْ لَيِّنَةَ الأطْرافِ ناعِمَتَها.
وفلانٌ مُسْتَلَمُ القَدَمَيْنِ : أي لَيِّنُهما.
واسْتَسْلَمَ ثَكَمَ الطَّرِيقِ : أخَذَه ولم يُخْطِئْه.
وأبُو سَلْمَانَ : أعْظَمُ الجِعْلَانِ ذو رَأْسٍ عَظِيمٍ.
وأبو سَلْمى : هو الوَزَغُ.
والسَّلَامَانَةُ : مِثْلُ الأَلَاءَةِ ، وتُجْمَعُ على السَّلَامَانِ ، وقد سَمَّتِ العَرَبُ سَلَامَانَ
، وقيل : هو
شَجَرٌ أطْوَلُ من الشِّيْح. والسَّلَامُ
ـ أيضاً ـ :
شَجَرٌ .
لمس :
اللَّمْسُ
: كِنَايَةٌ عن
الجِمَاعِ. وهو
اللَّمْسُ باليَدِ لطَلَبِ
الشَّيْءِ.
__________________
وإكافٌ مَلْمُوْسُ الأحْنَاءِ : وهو الذي قد أُمِرَّ عليه اليَدُ فإنْ كانَ
فيه أَوَدٌ نُحِتَ .
والالْتِمَاسُ في الأصْلِ : طَلَبُ اللَّمْسِ.
والمُلَامَسَةُ في البَيْعِ : أنْ يَقُوْلَ الرَّجُلُ لصاحِبهِ : إذا لَمَسْتَ ثَوْبي ولَمَسْتُ
ثَوْبَكَ وَجَبَ
البَيْعُ.
والمُتَلَمِّسُ : اسْمُ شاعِرٍ.
ولَمِيْسُ : اسْمُ امْرَأةٍ.
ويقولونَ : كَوَيْتُه
المُتَلَمَّسَةَ
ـ بفَتْح الميم ـ وكَوَيْتُه لَمَاسِ
: إذا أصَابَ
مَكانَ دائه بالتَّلَمُّسِ.
و لَمَسَ
بَصَرَه : أي
ذَهَبَ به.
واللَّمُوْسُ : الناقَةُ التي يُشَكُ في سَنَامِها ، وجَمْعُها
لُمْسٌ. وهو من الرِّجالِ
: الذي في حَسَبِه قُضْأَةٌ ، وقيل : هو الدَّعِيُّ.
واللُّمَاسَةُ : الحاجَةُ المُقَارِبَةُ.
ملس :
المَلْسُ
: سَلُّ
الخُصْيَةِ بعُرُوْقِها ، خَصِيٌ مَمْلُوْسٌ. والسَّيْرُ الشَّدِيْدُ ، وناقَةٌ مَلَسى وإنَّها لَمَالِسَةٌ : إذا خَفَّتْ على الأرْضِ ومَرَّتْ
سَرِيْعَةً.
ومَلَسَ ومَلُسَ
: خَفَّ وأسْرَعَ.
والمَلُوْسُ من الإبل : المِعْنَاقُ.
__________________
والمُلُوْسَةُ : مَصْدَرُ
الأمْلَسِ ، وأرْضٌ مَلْسَاءُ وأرَضُوْنَ أمَالِيْسُ
، وقيل : هي إمْلِيْسَةٌ وإمْلِيْسٌ.
ورُمّانٌ إمْلِيْسِيٌ : لا عَجَمَ له.
والمَلْسَاءُ من الألْبَانِ : الحامِضُ الذي يُشَجُّ به المَحْضُ.
وخَمْرٌ مَلْسَاءُ : سَلِسَةُ الجَرْعِ.
والمُلَيْسَاءُ : نِصْفُ النَّهارِ. وقيل : شَهْرٌ بين الصَّفَرِيَّةِ
والشِّتَاءِ تَنْقَطِعُ فيه المِيْرَةُ.
والمُلَيْسَاءُ : الذي يكونُ في الطَّعَام ـ بوَزْنِ المُرَيْرَاء ـ.
ومَلَسَني الرَّجُلُ بِلِسانِه : أصْلَحَ مِنّي ؛ يَمْلُسُني.
وبِعْتَ الشَّيْءَ مَلَسى : أي بغَيْرِ عُهْدَةٍ. وفي المَثَلِ في التَّحْذِيْرِ
قَوْلُهم : «المَلَسى
لا عُهْدَةَ» أي انْمَلَسَ من الأمْرِ لا لَهُ ولا عليه. والمُمَلِّسُ والمُتَمَلِّسُ
: الذي يَبِيْعُ المَلَسى.
وانْمَلَسَ من الأمْرِ : أفْلَتَ منه ، وتَمَلَّسَ.
والمَلّاسُ : الذِّئْبُ ؛ لأنَّه يَمْلُسُ
في ذَهابِه : أي
يُسْرِعُ.
وخِمْسٌ أمْلَسُ : سَرِيْعٌ.
وباتَ فلانٌ
لَيْلَةَ ابْنِ أمْلَسَ
: أي في لَيْلَةٍ
شَدِيدةٍ.
وأمْلَسَتْ شاتُكَ إمْلَاساً : إذا سَقَطَ صُوْفُها.
والأمْلَسُ من الإبِلِ : الذي لا دَبَرَ به. وفي المَثَلِ للرَّجُلِ الرَّخِيِّ البالِ : «هانَ على الأمْلَسِ ما يَلْقى الدَّبِر».
__________________
وامْتُلِسَ بَصَرُه : أي اخْتُطِفَ.
وأتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ ـ بمَعنى مَلَثَ ـ : أي اخْتِلاطَه.
سمل :
السَّمَلُ
: الثَّوْبُ
الخَلَقُ ، وكذلك السَّمَلَةُ ، وجَمْعُه الأسْمَالُ
والسُّمُوْلُ. وأسْمَلَ الثَّوْبُ واسْمَألَ
وسَمُلَ : أخْلَقَ.
والتَّسْمِيْلُ : أنْ يَسْتَرْخِيَ ذَكَرُ الرَّجُلِ عِنْدَ الجِمَاع.
والسَّمَلُ : بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ والسِّقَاءِ.
وسَمَلْتُ الحَوْضَ : نَقَّيْته من الحَمْأَةِ.
والسَّمْلُ : فَتْقُ العَيْنِ .
والسُّمْلَةُ : جُوْعٌ يَأْخُذُ الإنسانَ فيَأْخُذُه وَجَعٌ في عَيْنِه.
واسْمَأَلَ الظِّلُّ : قَلَصَ ، والوَجْهُ : تَغَيَّرَ.
والمُسْمَئلُ : الضّامِرُ. وهو
مَسْمُوْلٌ بمَرَضٍ.
واسْمَأَلَّتِ الظَّهِيْرَةُ : اشْتَدَّ حَرُّها.
والسَّمَوْءَلُ [٢٧٥ / أ] : اسْمُ رَجُلٍ وَفيٍّ.
وقَرَبٌ سَمَوْءَلٌ : سَرِيْعٌ.
والسَّمْوِيْلُ : طائرٌ ، ويُقال : ذُبَابُ الخَلِّ.
والسَّوْمَلَةُ : فِنْجَانَةٌ صَغِيْرَةٌ.
وسَمَلْتُ بَيْنَ القَوْمِ أسْمُلُ
؛ وأسْمَلْتُ ـ أيضاً ـ : إذا دَخَلْتَ بَيْنَهم في الصُّلْحِ.
والسّامِلُ : السّاعي في إصْلاحِ مَعِيْشَتِه.
لسم :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الخارزنجيُّ : الإلْسَامُ : التَّلْقِيْنُ ، ألْسَمْتُه
حُجَّتَه : أي
لَقَّنْته ؛ كما
يُلْسَمُ وَلَدُ
المَنْتُوْجَةِ ضَرْعَها.
وألْسَمْتُه الطَّرِيقَ فلَسِمَه
: أي لَزِمَه.
وما لَسَمَ
لِسَاماً ولَسَاماً
: أي ما ذاقَ شَيْئاً. وما
ألْسَمْتُه شَيْئاً .
وألْسَمْتُ الصَّيْدَ واسْتَلْسَمْتُه
: أي طَلَبْته.
مسل :
أيضاً مُهْمَلٌ .
الخارزنجيُّ : المَسَلُ : خَطٌّ من الأرْضِ يَنْقَادُ ، وجَمْعُه مُسْلَانٌ.
ومُسَالا اللِّحْيَةِ : جانِبَاها ، الواحِدُ مُسَالٌ.
ودارَةُ ماسَلٍ : من داراتِ العَرَبِ.
__________________
[السين والنون]
السين والنون مع الفاء
سنف :
السِّنَافُ
للبَعِيرِ :
بمنزِلَةِ اللَّبَبِ للدابَّةِ. وبَعِيْرٌ
مِسْنَافٌ : يُؤَخِّرُ
الرَّحْلَ. واسْنَفْتُ
البَعِيْرَ:
شَدَدْته بالسِّنَافِ ، وكذلك سَنَفْتُه
، أسْنِفُه وأسْنُفُه.
وأسْنَفَ القَوْمُ أمْرَهم : أحْكَمُوه. و «عَيَّ فُلانٌ بالإسْنَافِ»
.
وناقَةٌ مِسْنَافٌ : تَتَقَدَّمُ في السَّيْرِ. وسَنُوْفٌ : مِعْنَاقٌ. ومُسْنِفَةٌ : مُتَقَدِّمَةٌ. ومُسْنَفَةٌ: مَشْدُوْدَةٌ
بالسِّنَافِ.
والسُّنْفُ : ثِيَابٌ تُوْضَعُ على أكْتَافِ الإبلِ كالشَّلِيْلِ على
مَآخِيْرِها ، الواحِدُ سَنِيْفٌ.
والسَّنِيْفُ : حاشِيَةُ البِسَاطِ وهو خَمْلُه.
وفَرَسٌ سَنُوْفٌ : بمعنى مِسْنَافٍ
يُؤَخِّرُ
السَّرْجَ.
وجاءَني سِنْفٌ من النّاسِ : أي جَماعَةٌ.
__________________
وسِنْفُ الشَّيْءِ : وِعَاؤه وظَرْفُه .
والسِّنْفُ : مِثْلُ سِنْفِ
المَرْخِ
والباقِلّى ، والواحِدَةُ
سِنْفَةٌ.
وبَكْرَةٌ مُسْنِفَةٌ : إذا عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها ، وقد أسْنَفَتْ.
وأسْنَفَتِ الرِّيْحُ إسْنَافاً : اشْتَدَّ هُبُوْبُها وأثَارَتِ الغُبَارَ.
نسف :
النَّسْفُ
: انْتِسَافُكَ
الشَّيْءَ عن
وَجْهِ الأرْضِ ، كانْتِسَافِ
الطائرِ. ويُسَمّى
النَّسَاسِيْفَ ، والواحِدَةُ
النُّسّافَةُ.
ونَسَفَ البِنَاءَ : قَلَعَه. والذي يُنْسَفُ
به : مِنْسَفَةٌ. والمَنَاسِفُ
: شِبْهُ
المَسَاحي.
والمِنْسَفُ : الغِرْبَالُ الكَبِيْرُ ؛ وهو طَوِيلٌ عِنْدَ
الفامِيِّينَ أعْلَاه مُرْتَفِعٌ وهو مَنْصُوْبُ الصَّدْرِ ، يقولونَ : كأنَّ لِحْيَتَه مِنْسَفٌ.
والنَّسَفَةُ : من حِجَارَةِ الحَرَّةِ يكونُ نَخِراً. والمَعْرُوفُ فيه
الشِّيْنُ.
وبَيْني وبَيْنَه
عَقَبَةٌ نَسُوْفٌ : أي بَعِيْدَةٌ.
واسْتَنْسَفَ فلانٌ أمَامَ القَوْمِ : أي تَقَدَّمَهم.
ونَسَفَ : دَنا.
ودابَّةٌ نَسُوْفُ السُّنْبُكِ : إذا دَنَا الحافِرُ من الأرْض.
والتَّنَسُّفُ في الصِّرَاعِ : أنْ تَقْبِضَ بيَدِ الرَّجُلِ ثُمَّ
تَعْرِضَ له رِجْلَكَ فَتُعَثِّره فيها ، يُقالُ : تَنَسَّفْتُه
ونَسَفْتُه نَسْفاً.
__________________
والنَّسُوْفُ من الإبِلِ : التي يَلْطَعُ فُوها من نَسْفِها البَقْلَ. والمَنَاسِيْفُ
من الإبل : التي تَأْخُذُ الكَلَأَ بمُقَدَّم أفْوَاهِها.
وجاءَنا بإنَاءٍ يَنْسِفُ : إذا كانَ مَلْآنَ يَفِيْضُ من الامْتِلاء.
وانْتُسِفَ لَوْنُه : تَغَيَّرَ.
والنَّسِيْفُ : السِّرُّ ، هُما
يَتَنَاسَفَانِ المَنْطِقَ : أي
يَتَسَارّانِ.
نفس :
النَّفْسُ
: مَعْرُوْفَةٌ ، والجَميعُ النُّفُوْسُ. والرُّوْحُ ـ أيضاً ـ : نَفْسٌ
، وكذلك الدَّمُ.
ورَجُلٌ له نَفْسٌ : أي خَلْقٌ وجَلَادَةٌ وسَخَاءٌ.
وماتَ حَتْفَ نَفْسِه : إذا ماتَ على فِرَاشِه.
وأنْتَ في نَفَسٍ من أمْرِكَ : أي في سَعَةٍ.
والأنْفَاسُ : السّاعَاتُ.
وزِدْني في أجَلي نَفَساً
: أي طُوْلَ الأجَلِ.
وبَيْنَ
الفَرِيْقَيْنِ نَفَسٌ
: أي مُتَّسَعٌ.
وهو أنْفَسُ المَنْزِلَيْنِ : أي أبْعَدُهما. وغائطٌ مُتَنَفِّسٌ : أي بَطِيْنٌ بَعِيْدٌ.
والنَّفَسُ :
التَّنَفُّسُ ؛ وهو خُرُوْجُ النَّسِيْمِ من الجَوْفِ. وشَرِبَ الماءَ بنَفَسٍ ، وجَمْعُها
نِفَاسٌ .
وكَتَبْتُ كِتاباً نَفَساً : أي طَوِيلاً.
__________________
وفي هذا الأمْرِ نُفْسَةٌ : أي مُهْلَةٌ . وفي عُمُرِه تَنَفُّسٌ
: أي طُوْلٌ.
وأنا بَيْنَ نَفْسَيْنِ : أي رَأْيَيْنِ.
وهو شَيْءٌ مَنْفُوسٌ فيه : أي مَرْغُوْبٌ فيه.
وإنَّه لَعَيُوْنٌ
نَفُوْسٌ : أي خَبِيْثُ العَيْنِ ، ويُقال : نَفْسَانيٌ
؛ وما أنْفَسَه : أي ما أشَدَّ عَيْنَه. والنافِسُ
: العائنُ.
ودَبَغْتُ
الإهَابَ نَفْساً أو
نَفْسَيْنِ : وهو قَدْرُ
دَبْغَةٍ من الدِّبَاغِ ، وقد يُحَرَّكُ الفاءُ.
وهذا شَرَابٌ
غَيْرُ ذي نَفَسٍ : إذا كانَ كَرِهَ الطَّعْمِ لا يَتَنَفَّسُ فيه صاحِبُه.
والشَّيْءُ النَّفِيْسُ :
المُتَنَافَسُ فيه ، يُقال : نَفِسْتُ
به نَفَاسَةً. ونَفُسَ
الشَّيْءُ : صارَ نَفِيْساً. والمُنْفِسُ
: النَّفِيْسُ.
والنِّفَاسُ : ولادَةُ المَرْأةِ ، فإذا وَضَعَتْ قيل : نُفَسَاءُ حَتّى تَطْهُرَ ، وقد
نُفِسَتْ وهي مَنْفُوْسَةٌ. ونَفِسَتْ
: إذا حاضَتْ
ودَمِيَتْ. وسُمِّيَتْ نُفَسَاءَ لسَيَلانِ الدَّمِ. والمَوْلُوْدُ : مَنْفُوسٌ به. ويُقال : نُفَسَاءُ ونَفَسَاءُ ونَفْسَاءُ
ـ لُغَاتٌ ـ.
والخامِسُ من
القِدَاح يُسَمّى النّافِسَ.
سفن :
السَّفَنُ
: جِلْدُ
السَّمَكِ يُجْعَلُ على قَوائم السُّيُوْفِ. وهي ـ أيضاً ـ : الحَدِيْدَةُ التي
يُنْحَتُ بها على السَّيْفِ.
والسَّفَنَةُ : دُوَيْبَّةٌ دُوْنَ السَّفَنَةِ .
والسُّفَنُ : جُعَلٌ صَغِيْرٌ له قَوَائمُ قَصِيْرَةٌ.
والرِّيْحُ تَسْفِنُ التُّرابَ : تَجْعَلُه دُقَاقاً. وهي السَّفّانَةُ.
__________________
وزَرْعٌ سَفُّوْنٌ : إذا هَبَّتْ عليه الرِّيْحُ.
والسَّفِيْنَةُ : مَعْرُوْفَةٌ ، والجميع السَّفَائنُ
[٢٧٥ / ب] والسُّفُنُ. والسَّفّانُ : المَلّاحُ. وسُمِّيَتِ السَّفِيْنَةُ لأنَّها
تَسْفِنُ الماءَ بصَدْرِها
كأنَّها تَقْشِرُه.
والسَّفِيْنَةُ : كَوَاكِبُ خَفِيَّةٌ مُتَتَابِعَةٌ.
السين والنون والباء
نسب :
النَّسَبُ
: نَسَبُ
القَرَابَةِ ،
فلانٌ نَسِيْبي وهُمْ أنْسِبَائي. والنَّسّابَةُ يَنْسِبُ ويَنْسُبُ.
ورَجُلٌ نَسِيْبٌ مَنْسُوْبٌ : ذو حَسَبٍ وَنَسَبٍ. والنِّسْبَةُ : مَصْدَرُ الانْتِسَابِ ، والنُّسْبَةُ : الاسْمُ .
والنَّسِيْبُ والنَّسَبُ
في الشِّعْرِ : ما
كانَ تَشْبِيْباً ، وكذلك المَنْسُوْبُ
، والجَمِيعُ المَنَاسِيْبُ. ونَسَبَ بالنِّسَاءِ يَنْسِبُ
ويَنْسُبُ.
والنَّيْسَبُ والنَّيْسَبَانُ
: الطَّرِيْقُ المُسْتَدِقُّ
الواضِحُ ؛ كَطَرِيقِ النَّمْلِ.
ورَأَيْتُ
السَّيْلَ مُنَيْسِباً : أي يَجْري. والقَوْمُ مُنَيْسِبُوْنَ
: أي
يَسِيْرُوْنَ. ونَيْسَبَ
فلانٌ : إذا
ابْتَدَأَ فيه وجَرَى. ورأَيْتُ القَوْمَ نَيْسَباً واحِداً : إذا اجْتَمَعُوا في خُرُوْجٍ جَمِيعاً. وما
زالوا يُنْسِبُوْنَ فيه : أي يَخْتَلِفُونَ. وباتَ فُلانٌ يُنَيْسِبُ إلى فلانَةَ : أي يَخْتَلِفُ فيها .
نبس :
ما نَبَسَ بكَلِمَةٍ : أي ما تَكَلَّمَ بها ، وهو يَنْبِسُ نَبْساً.
__________________
وهو أَنْبَسُ الوَجْهِ : أي عابِسٌ كَرِيْهٌ.
والنَّبْسُ : الحَرَكَةُ ، والنابِسُ
: المُتَحَرِّكُ .
سبن
:
السَّبَنِيَّةُ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ تُتَّخَذُ من مُشَاقَةِ الكَتّانِ.
ورَجُلٌ سُؤْبَانُ مالٍ : أي إزَاؤه.
بسن :
حَسَنٌ بَسَنٌ ، لا يُفْرَدُ.
والباسنَةُ
: جُوَالِقٌ عَظِيْمٌ من مُشَاقَةِ الكَتّانِ أعْظَم ما يكونُ.
سنب :
عِشْنَا بذاكَ سَنْبَةً من الدَّهْرِ : أي حِيْناً ، وسُنْبَةً ـ مِثْلُه ـ وسَنَبَةَ
.
والسِّنَابُ والسِّنَابَةُ : الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والبَطْنِ.
بنس :
بَنَّسَ
الرَّجُلُ :
قَعَدَ.
السين والنون والميم
سنم :
السَّنَمُ
: جَمَاعَةُ سَنَمَةٍ ؛ وهي رَأْسُ شَجَرَةٍ من دِقِّ الشَّجَرِ يكونُ عليها ما
على رأْسِ القَصَبِ ، وشَجَرَتُه الإسْنَامَةُ.
وجَمَلٌ سَنِمٌ وناقَةٌ
سَنِمَةٌ : عَظِيمةُ السَّنَامِ. وأسْنِمَةٌ : جَمْعُ سَنَامٍ.
__________________
وأسْنِمَةُ الرَّمْلِ : ظُهُوْرُها المُرْتَفِعَةُ ، وكذلك أسْنُمَةٌ. والأسَانِمُ
: أنْقَاءُ
الرَّمْلِ ، واحِدُها
أسْنِمَةٌ.
وسَنَامٌ : اسْمُ جَبَلٍ بالبَصْرَةِ يَسِيْرُ مَعَ الدَّجّالِ.
وأسْنَمَتِ النّارُ : عَظُمَ لَهَبُهَا وارْتَفَعَ.
وتَسَنَّمْتُ الحائطَ : عَلَوْته من عَرْضِه.
والماءُ السَّنِمُ : الظاهِرُ على وَجْهِ الأرْضِ لَيْسَ من البِئْرِ.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ)
أي ماء يَنْزِلُ من عَلْوٍ.
وسَنَّمْتُ الإِنَاءَ : إذا مَلَأْتَه ثُمَّ حَمَلْتَ فَوْقَه.
والإِسْنَامُ : نَبَاتٌ. وجَبَلٌ لبَني أسَدٍ يُقال له سَنَامُ الأرْضِ.
نسم :
النَّسِيْمُ
: نَفْسُ
الرُّوْحِ. وكذلك يُقال : ما بها من نَسَمٍ
: أي ذُوْ رُوْحٍ.
والنَّسَمَةُ في العِتْقِ :
المَمْلُوْكُ ذَكَراً كانَ أو أُنْثى.
ونَسَمُ الإنسانِ : تَنَفُّسُه. والنَّسَمَةُ : النَّفَسُ.
وتَنَسَّمَ : صارَ
نَسَمَةً.
ويقولونَ : ما في الأنَاسِمِ مِثْلُه.
والمُنَسِّمُ : رَجُلٌ من بَني أسَدٍ كانَ يُحْيِيْ النَّسَماتِ.
ونَسَمَتِ الرِّيْحُ تَنْسِمُ
نَسِيْماً ونَسَماناً : إذا جاءَتْ بنَفَسٍ ضَعِيْفٍ. ونَسِيْمُ الرِّيْحِ : هُبُوْبُها. والمَنْسَمُ
: المَصْدَرُ من
ذلك.
والنَّسِيْمُ : الصَّوْتُ.
وفُلانٌ باقي النَّسِيْمِ : أي باقي العُقْبَةِ والصَّلَابَةِ. وهو السُّعَالُ أيضاً.
ومَنْسِمُ البَعِيرِ : خُفُّه. ومَنَاسِمُ
الفِيْلِ :
مِثْلُه.
وأيْنَ مَنْسِمُكَ : أي وَجْهُكَ الذي تَتَوَجَّهُ إليه. وأيْنَ نَسَمُكَ : بمَعْناه.
__________________
وأرى من هذا
الأمْرِ وِجْهَةَ
مَنْسِمٍ : أي بَيَاناً وعَلَامَةً.
وفي الحَدِيث : «لقد اسْتَقَامَ المَنْسِمُ». أي الطَّرِيْقُ. وهذا
نَسَمٌ من الطَّرِيقِ وأنْسَامٌ. وتَنَسَّمْتُ الطَّرِيْقَ : أخَذْت مَذْهَبَه. ونَسَّمْتُ أثَرَه حتّى اسْتَبَنْتُه.
وأنْسَمَ اللهُ لي كذا : أي أظْهَرَه.
واسْتَنْسَمْتُ الصَّيْدَ وأنْسَمْتُه
: طَلَبْته.
والنَّيْسَمُ : الأَثَرُ : ونَيْسَمُ
النَّمْلِ :
أَثَرُه. وصارَ الطَّرِيْقُ نَيْسَمَةً ونَيْسَبَةً : أي مُخْتَلَفاً فيه. والقَوْمُ مُنَيْسِمُونَ : أي يَسِيْرُوْنَ.
ونَيْسَمَ في الحَدِيثِ : ابْتَدَأَ فيه.
وفي الحديث : «بُعِثْتُ في نَسَمِ
السّاعَةِ». أي
كادَتْ لَتَسْبِقُني .
وإنَّه لَيَتَنَسَّمُ بشَيْءٍ : أي يَتَنَعَّمُ به ويَتَكَلَّمُ ، ويَنْسِمُ : مِثْلُه.
والمُنَاسَمَةُ : المُسَاهَاةُ وحُسْنُ المُحَادَثَةِ.
نمس :
النَّمَسُ
: فَسَادُ السَّمْنِ والغالِيَةِ ، نَمِسَ يَنْمَسُ
نَمَساً.
والشَّعرُ إذا
تَوَسَّخَ وأصَابَه دُهْنٌ : نَمِسٌ.
والنِّمْسُ : سَبُعٌ من أخْبَثِ السِّبَاعِ. ودُوَيْبَّةٌ تَأْكُلُ
الثَّعَابِيْنَ تكونُ مَعَ الناظُوْرِ.
والنّامُوْسُ : قُتْرَةُ الصائِد ، والمُتَنَمِّسُ
: الصَّيّادُ.
ويُقال : وِعَاءُ العِلْمِ. وقيل : المَكْرُ والخَدِيْعَةُ.
ونامُوْسُ الرَّجُلِ : صاحِبُ سِرِّه ، نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً. ونامَسْتُه
مُنَامَسَةً.
__________________
وفي هؤلاء إنْمَاسٌ : أي غِشٌّ.
والنَّمّاسُ : النَّمّامُ.
والنُّمْسُ : جَمَاعَةُ القَطا وصَفٌّ منه ؛ سُمِّيَتْ لأنَّه أنْمَسُ اللَّوْنِ.
والتَّنْمِيْسُ : التَّلْبِيْسُ.
مسن :
المَسْنُ
: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ ، مَسَنَه
مَسْناً.
سمن :
السِّمَنُ
: نَقِيْضُ
الهُزَالِ ، سَمِنَ
يَسْمَنُ. ورَجُلٌ مُسْمَنٌ
: سَمِيْنٌ. وأسْمَنَ الرَّجُلُ : اشْتَرى سَمِيْناً. واسْتَسْمَنَه
: وَجَدَه سَمِيْناً. والسُّمْنَةُ : دَوَاءٌ
تُسَمَّنُ به النِّسَاءُ ،
وامْرَأَةٌ مُسَمَّنَةٌ ومُسْمَنَةٌ. وأسْمَنْتُه
إسْمَاناً. وأسْمَنَ القَوْمُ : سَمِنَتْ
إبِلُهم.
والتَّسْمِيْنُ : التَّبْرِيْدُ.
ودارٌ سَمِيْنَةٌ : كثيرةُ الأهْلِ.
وسَمَّنْتُ في الحَمْدِ : إذا أنْفَقَ فيه وأعْطى الكَثِيرَ.
وسَمَّنُوا لفُلانٍ [٢٧٦ / أ] : أعْطَوْه حَقَّه تامّاً.
والسَّمْنُ : سِلَاءُ اللَّبَنِ. وسَمَّنْتُ
الطَّعَامَ : جَعَلْت فيه السَّمْنَ
؛ فهو مُسْمُوْنٌ. وفي المَثَلِ : «سَمْنُكُمْ
هُرِيْقَ في
أدِيْمِكُم» أي مالُكم يُنْفَقُ عليكم.
والسُّمَانى ـ خَفِيْفَةٌ ـ : طائِرٌ شِبْهُ الفَرُّوْجَةِ ، الواحِدَة سُمَانَاةٌ
.
والسُّمَنِيَّةُ : قَوْمٌ من أهْلِ الهِنْدِ.
وسُمْنَانُ : مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.
والسَّمْنَةُ
: عُشْبَةٌ ذاتُ قَصَبٍ لها نَوْرَةٌ بَيْضَاءُ.
__________________
[السين والباء]
السين والباء والميم
بسم :
بَسَمَ
يَبْسِمُ بَسْماً : إذا فَتَحَ شَفَتَيْهِ كالمُكاشِرِ. ورَجُلٌ بَسّامٌ وامْرَأَةٌ
بَسّامَةٌ.
وتَبَسَّمَ الطَّلْعُ : إذا تَفَلَّقَ أطْرَافُه.
وتَبَسَّمَ البَرْقُ : لَمَعَ.
وما بَسَمْتُ فيه أبْسِمُ : أي ما ذُقْتُه.
ويقولون : بَسْمُكَ يا هذا : يَعْني ما اسْمُكَ.
__________________
بابُ
الثُّلاثيِّ المُعْتَلّ
السين والطاء
(و. ا. ي)
سوط :
السَّوْطُ : مَعْرُوفٌ ، سُطْتُه
أسُوطُه سَوْطاً : ضَرَبْتَه به.
والمِسْوَاطُ من الخَيْلِ : الذي يَدَّخِرُ حُضْرَه فلا يُعْطِيه إلّا بالسَّوْطِ.
وخَلْطُ الشَّيْءِ
بَعْضِه ببَعْضٍ : سَوْطٌ. ومَنْقَعُ الماءِ وفَضْلَةُ الغَدِيرِ ، وسَوْطٌ من ماءٍ قد خُبِطَ وطُرِقَ ، والجَميعُ سِيَاطٌ
. ومَكَانٌ من الأرضِ كأنَّه طَرِيقٌ ، وجَمْعُه سِيَاطٌ أيضاً.
والمِسْوَطُ : الذي يُسَاطُ به.
وإذا خَلَّطَ
الإنسانُ في أمْرٍ قيل : سَوَّطَ أمْرَهُ تَسْوِيطاً. وأمْوَالُهم سَوِيْطَةٌ : إذا
ساطُوا بَعْضَها ببَعْضٍ
فاخْتَلَطَتْ.
والسُّوَيْطَاءُ : كُلُّ مَرَقَةٍ كثيرةِ الماءِ . والثُّرْثُمُ .
ودارَةُ الأسْوَاطِ : هيَ بظَهْرِ أبْرَقَ بالمَضْجَعِ.
__________________
وساطَتْ نَفْسي تَسُوْطُ
سَوَطاناً : إذا
تَقَلَّصَتْ.
وهُما
يَتعَاطَيَانِ سَوْطاً واحِداً : أي أَمْراً واحِداً .
وسط :
الوَسْطُ ـ مُخَفَّفٌ ـ : مَوْضِعٌ للشَّيْءِ.
والوَسَطُ من الشَّيْءِ : أعْدَلُه وأفْضَلُه. وهو ـ أيضاً ـ : اسْمٌ
لكُلِّ ما لَهُ طَرَفَانِ.
ووَسَطَ فلانٌ جَمَاعَةَ الناسِ فهو
يَسِطُهم : إذا صارَ في وَسَطِهم. ومنه سُمِّيَ واسِطَةُ الرَّحْلِ لأنَّه وَسَطٌ بين القادِمَةِ والآخِرَةِ ، وكذلك واسِطَةُ القِلادَةِ.
والواسِطُ : الخَشَبَةُ التي تكونُ في وَسَطِ نِيْرِ الثَّوْرِ.
وفلانٌ وَسِيْطُ الدّارِ والحَسَبِ في قَوْمِه ، وقد وَسَطَ حَسَبُه وَسَاطَةً وسِطَةً ، ووَسَّطَ
تَوْسِيْطاً.
وهُنَّ من وُسْطى بَنَاتِ فلانٍ : أي من أوْساطِهِنَ.
والواسِطُ : النّابُ .
والوَسُوْطُ : أصْغَرُ من المِظَلَّةِ .
وواسِطُ البَيْتِ : ما كانَ في ناحِيَتِه من وَسَطِه. والمُوْسِطُ : ما كانَ في وَسَطِه
خاصَّةً.
وناقَةٌ وَسُوْطٌ وإبِلٌ وُسُطٌ : وهي التي يُحْمَلُ على رُؤوْسِها وظُهُوْرِها صِعَابٌ لا
تُعْقَلُ ولا تُقَيَّدُ.
ودارَةُ وَسَطٍ : جَبَلٌ عَظِيْمٌ طَوِيلٌ.
__________________
طوس :
يُقال للشَّيْءِ
الحَسَنِ : مُطَوَّسٌ
طاؤُوْسٌ.
والطّاؤوْسُ : طائرٌ حَسَنُ الرِّيْشِ ، والجَميعُ الطَّوَاوِيْسُ. وهو ـ أيضاً ـ : الفِضَّةُ. والأرْضُ المُخْضَرَّةُ بكُلِّ
ضَرْبٍ من الوَرْدِ. والرَّجُلُ الحَسَنُ.
والطّاسُ : آنِيَةٌ كالكاسِ.
وطَوَّسَ في البِلادِ : إذا تَبَاعَدَ فيها. والتَّطْوِيْسُ : التَّدْوِيْرُ في البِلَادِ.
والطُّوْسُ : الدَّوَاءُ الأكْبَرُ.
وطُسْتُ الشَّيْءَ أطُوْسُه طَوْساً : إذا سَتَرْتَه وغَطَّيْتَه.
وطس
:
الوَطِيْسُ
: التَّنُّوْرُ.
وفي المَثَلِ : «حَمِيَ الوَطِيْسُ» أي الضِّرَابُ ، من قَوْلِهم : وَطَسْتُه أيْ ضَرَبْتَه.
وكُلُّ شَيْءٍ وَطَسْتَه فقد كَسَرْتَه.
والوَطْسُ : الوَعْكُ والوَطْءُ.
وتَوَاطَسَ القَوْمُ على فلانٍ : أي تَوَاطَحُوا عليه. ومَوْجٌ مُتَوَاطِسٌ : أي مُتَلاطِمٌ.
والوَطِيْسَةُ : شِدَّةُ الأمْرِ.
والوَطِيْسُ : حِجَارَةٌ مُدَوَّرةٌ إذا حَمِيَتْ لم يَقْدِرْ أحَدٌ أنْ
يَقِفَ عليها.
سطو :
السَّطْوُ : البَسْطُ على الإنسانِ تَقْهَرُه من فَوْقُ ، سَطَوْتُ
عليه وبه. ويُسَمّى الفَرَسُ ساطِياً لأنَّه يَسْطُو على سائرِ الخَيْلِ ويَسْطُو على طَرُوْقَتِه.
والسّاطي : الطَّوِيلُ.
__________________
وما سَطَوْتُ في طَعَامٍ : أي ما ذُقْتُه.
والسَّوَاطي : التي تَتَنَاوَلُ الشَّيْءَ ؛ كالعَوَاطي.
والسَّطْوُ : أنْ يُدْخِلَ الراعي يَدَه في رَحِمِ النّاقَةِ
فَيَسْتَخْرِجَ الوَلَدَ مَيِّتاً.
طسى :
طَسَتْ
نَفْسي فهي طاسِيَةٌ : إذا تَغَيَّرَتْ من أكْلِ السَّمْنِ حَتّى كَرِهَتْهُ ، وقد يُهْمَزُ فيُقال : طَسِئَتْ وطَسَأَتْ. وفلانٌ طَسْيَان.
وطَسَأْتُ ـ أيضاً ـ : بمعنى اسْتَحْيَيْت.
طيس :
الطَّيْسُ
: العَدَدُ
الكَثِيرُ من النّاسِ والنَّعَمِ وكُلِّ ما على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرابِ
والقُمَامِ. والضَّرْبُ ، يُقال : طاسَهُ
يَطِيْسُه. والماءُ
الكَثِيرُ.
سطأ ـ مَهْمُوْزٌ ـ :
سَطَأَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ : إذا وَطِئَها.
__________________
السين والدال
(و. ا. ي)
سود :
السَّوْدُ : سَفْحٌ مُسْتَوٍ في الأرْضِ كَثِيرُ الحِجَارَةِ خَشِنُها ، والقِطْعَةُ منه سَوْدَةٌ ، والجَميعُ الأسْوَادُ.
والسَّوَادُ : ضِدُّ البَيَاضِ. ولَطْخُ الشَّفَتَيْنِ من أكْلِ
شَيْءٍ. وسَوَدْتُ الشَّيْءَ وسُدْتُه
: من السَّوَاد
[٢٧٦ / ب]. [و] يُقال للأسْوَدِ
: سَوَادِيٌ.
والسَّوَادُ الأعْظَمُ : عامَّةُ الناسِ. والسَّوَادُ : جَماعَةٌ من الناسِ تَراهُم ، وجَمْعُه أسَاوِدُ. والمالُ الكَثِيرُ.
وأسَادَ الرَّجُلُ يُسِيْدُ ؛ وأسْوَدَ
يُسْوِدُ : إذا وُلِدَ له
وَلَدٌ أسْوَدُ.
وكَلْبٌ مُسْوِدَةٌ : نَعَمُها
سُوْدٌ.
واسْوَأَدَّ : بمعنى اسْوَدَّ
.
والسِّوَادُ : مُلَاقاةُ الإنسانِ إنْسَاناً في سَوَادِ اللَّيْلِ ، ساوَدَ فلانٌ فلاناً. ومنه قيل : السِّوَادُ قُرْبُ السَّوَادِ. وقَوْلُ ابْنَةِ الخُسِّ حِيْنَ سُئلَتْ عن زِنَاها
فقالتْ : قُرْبُ الوِسَادِ وطُوْل السِّوَادِ : أي ذاكَ في سَوَادِ اللَّيْلِ.
__________________
والأسَاوِدُ : جَمْعُ الأَسْوِدَةِ ، والأسْوِدَةُ : جَمْعُ السَّوَادِ الذي هو الشَّخْصُ ، يُقال : مَرَّتْ بنا أسْوِدَاتٌ من الناسِ : أي قَلِيلٌ مُتَفَرِّقُوْنَ.
والسُّوَادُ والسِّوَادُ : السِّرُّ.
وفي المَثَلِ : «مَنْ يَرَنَا يَقُلْ سَوَادٌ راكِبٌ» أي يَحْسِبْنا شَيْئاً ولَسْنا بشَيْءٍ.
والسُّوَادُ
: داءٌ يَأْخُذُ الإنسانَ من أكْلِ التَّمْرِ ، سِيْدَ الرَّجُلُ فهو
مَسُوْدٌ. وهو ـ أيضاً ـ :
صُفْرَةٌ في اللَّوْنِ وخُضْرَةٌ في الظُّفر يَعْتَري من الماءِ المِلْحِ .
والسُّوْدَدُ
: مَعْرُوْفٌ ، ولُغَةُ طَيِّئٍ : سُوْدُدٌ.
والمَسُوْدُ
: الذي سادَهُ
غَيْرُه ؛ يَسُوْدُه
، وهو سَيِّدٌ مُسَوَّدٌ
. وفي المَثَلِ.:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَاما
والتَّسْوِيْدُ : قَتْلُ السّادَةِ. وأنْ يُجْعَلَ الرَّجُلُ سَيِّداً.
واسْتَادَ فلانٌ الخَيْلَ : أسَرَ
سَيِّدَهم. وكذلك إذا
تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ القَوْمِ.
والسَّيِّدُ : الحَلِيْمُ. والكَرِيْمُ على رَبِّه. والحَسَنُ الخُلُقِ
، والسِّيَّدُ ـ على وَزْنِ إمَّعٍ ـ. وهو من المَعزِ : المُسِنُّ.
والأسَاوِدُ : الحَيّاتُ السُّوْدُ ، يُقال لوَاحِدِها : أسْوَدُ سالِخٌ.
__________________
والسُّوْدَانُ : الحَيّاتُ أيضاً. والحَبَشَةُ. والأعْدَاءُ أيضاً.
ويُسَمّى العَدُوُّ
أسْوَدَ الكَبِدِ.
والسُّوَيْدَاءُ : حَبَّةُ الشُّوْنِيْز.
ورَمَاه فأصَابَ سَوَادَ قَلْبِه وسُوَيْدَاءَ قَلْبِه .
وسَوَادُ
الكُوْفَةِ : ما حَوْلَها من القُرى.
وسَوَّدْتُ الإبلَ تَسْوِيْداً : وهو أنْ تَدُقَّ المِسْحَ الباليَ من الشَّعرِ فَتُداوي
دَبَرَها.
وساوَدْتُ الأسَدَ : أي طَرَدْتُه. وساوَدْتُه
: كايَدْتُه. والمُسَاوَدَةُ : المُدَاهاة.
والسِّيْدُ : الداهِيَةُ. والجَرِيْءُ من النّاسِ. والأسَدُ ، وقيل :
الذِّئْبُ ، والأُنْثى سِيْدَةٌ.
ويُقال للتَّمْرِ
السُّهْرِيْزِ : سَوَادِيٌ. وقيل : النَّوى.
وأُمُ سُوَيْدٍ : الدُّبرُ.
و «ما سَقَاني
فلانٌ من سُوَيْدٍ قَطْرَةً» : أي من الماء. والماءُ يُدْعى الأسْوَدَ ، ومنه قيل : الأسْوَدَانِ
التَّمْرُ
والماءُ.
والسَّهْمُ الأسْوَدُ : المُبَارَكُ الذي يُتَيَمَّنُ به كأنَّه اسْوَدَّ من كَثْرةِ ما أصابَهُ من دَمِ الصَّيْدِ.
وأرْضٌ سَوْدَةٌ : أي سَوْدَاءُ في سَفْحِ جَبَلٍ.
وأسْوَدَانِ : فَخِذٌ من طَيِّىءٍ.
وأسْوَدُ الدَّمِ : اسْمُ جَبَلٍ.
وجاءَ بغَنَمِه سُوْدَ البُطُونِ : أي مَهَازِيْلَ.
__________________
سأد :
السُّؤَادُ : الغُلْمَةُ ، أسْأدَتْه
الغُلْمَةُ إسْآداً.
والسَّأَدُ : إدْءآبُ السَّيْرِ لَيْلاً ، أسْأَدَ لَيْلَهُ كُلَّه. وانْتِقَاضُ الجُرْحِ ، سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ
سَأَداً.
وشَرِبْتُ وسَئِدْتُ : بمعنىً.
وسَأدْتُه : خَنَقْته.
وسد :
وَسَّدَ فلانٌ فلاناً ، وتَوَسَّدَ هو : وَضَعَ رَأْسَه على وِسَادَةٍ.
والوِسَادَةُ : اسْمٌ يَقَعُ على ما كانَ من وَسَائدِ المَتَاعِ ، يُقال : وِسَادَةٌ ووُسَادَةٌ.
ووَسَّدْتُ المَيِّتَ : هَيَّأْته في اللَّحْدِ.
وتَوَسَّدْتُ ذِرَاعَ الناقَةِ : وَضَعْتُ رَأْسي عليها.
وفي الحَدِيثِ
حِيْنَ ذُكِرَ شُرَيْحٌ عِنْدَ ابن مَسْعُودٍ فقال : «ذاكَ رَجُلٌ لا
يَتَوَسَّدُ القُرْآنَ».
أي لا يَنَامُ عن
القُرْآنِ ولكنَّه يَتَهَجَّدُ به.
سدو و
سدى :
السَّدْوُ : مَدُّ اليَدِ نَحْوَ الشَّيْءِ كما تَسْدُو
الإبلُ في سَيْرِها ، وكَسَدْوِ الصِّبْيَانِ إذا لَعِبُوا بالجَوْزِ. وهو يَسْدُو سَدْوَ كذا : أي يَنْحُو نَحْوَه.
والسَّدى : خِلَافُ لُحْمَةِ الثَّوْبِ. والحائكُ يُسَدِّي الثَّوْبَ ويَتَسَدّاه.
وأرْسَلَ كَلَامَه
سَدْواً : أي سَهْلاً.
والنّاقَةُ
تُسَمّى السَّدْوَةَ ؛ لسَدْوِ يَدَيْها ، وهي الذَّهُوْبُ.
وسِدْوَةُ الثَّوْبِ : نَفْسُه إذا بُسِطَ. وسَدَاه : ضِدُّ لُحْمَتِه. ويُقال : سَدَوَاتٌ وسَدَيَاتٌ.
__________________
وإذا نَسَجَ
إنسانٌ كَلاماً وأمْراً بَيْنَ قَوْمٍ يُقال : أسْدى
بَيْنَهم.
وسَدِيَتْ لَيْلَتُنا هذه : إذا كَثُرَ نَدَاها. وهو
السَّدى والنَّدى.
واسْتَدى الفَرَسُ : أي عَرِقَ.
والسَّدى : المَعْرُوْفُ ، أسْدى
فلانٌ إلى فلانٍ
مَعْرُوفاً ، وسَدَى
عليه سَدىً
كَثِيراً.
والسَّدى : البَلَحُ الأخْضَرُ بشَمَارِيْخِه ، واحِدَتُها سَدَاةٌ ، وكذلك السِّدى
ـ بكَسْرِ السين
ـ.
والسُّدى : الهَمَلُ ، وأرْضٌ سُدىً
: وهي الأرْضُ
البَيْضَاءُ ليس بها أثَرٌ ولم يَعْمُرْها أحَدٌ.
وإنَّ لفُلانٍ سَدْيَةً : أي غَوْلاً وأمْراً مُنْكَراً.
والسَّدْيَةُ : الدّاهِيَةُ.
والسّادي من المالِ : المُسَيَّبُ الذي لا راعِيَ له. وهو ـ أيضاً ـ : الذي يَنْزِلُ بإبِلِه حَيْثُ كانَ من
اللَّيْلِ.
وسَدِّ إبِلَكَ : أي سَرِّحْها.
وإنَّه لَمُتَسَدٍّ للحَقِّ : أي تابعٌ له.
والتَّسَدِّي : العُلُوُّ.
والسَّدَى :
سَدى النَّخْلِ ، وهو
السَّدَاءُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ. وأسْدى النَّخْلُ : إذا صارَ
سَدىً.
ويُقال للسّادِسِ
: سادٍ.
والأسْدَاءُ : لُغَةٌ في الأصْدَاءِ.
__________________
دسو :
دَسَا
[٢٧٧ / أ] فلانٌ وهو يَدْسُو دَسْواً ودَسْوَةً : وهو نَقِيْضُ زَكا يَزْكُو زَكَاءً ، فهو داسٍ ، ودَسّى
نَفْسَه ، ودَسَى يَدْسِي : لُغَةٌ ؛ ويَدْسُو أصْوَبُ.
ودَسَّيْتُ عنه حَدِيثاً : أي حَمَلْته عنه.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها)
أي دَسَّسَها وأخْفَاها ، وقيل : أغْوَاها.
دوس :
الدَّوْسُ
: اسْمُ
قَبِيْلَةٍ. وشِدَّةُ وَطْءِ الشَّيْءِ بالأقْدَام ، كقَوْلِكَ : طَرِيْقٌ مَدُوْسٌ.
والدَّوْسُ :
دِيَاسُ البَيْدَرِ. والبَقَرَةُ التي تَدُوْسُ :
دائسٌ ، وهي الدَّوَائسُ. والمِدْوَسُ : ما
يُدَاسُ به الكُدْسُ.
والخَشَبَةُ التي يَدُوْسُ بها الصَّيْقَلُ السَّيْفَ : مِدْوَسٌ.
ورَأيْتُ دُوَاسَةً من الناسِ ودَوِيْسَةً : أي جَماعَةً.
ودَوّاسَةُ الرَّجُلِ : أنْفُه.
والدَّوْسُ : تَسْوِيَةُ الخَدِيْعَةِ ، وهو مَأْخُوْذٌ من دِيَاسِ
السَّيْفِ.
ويقولونَ :
أغْزَرُ من ساقي دَوْسٍ
: إذا رَأيْتَ
الرَّجُلَ كثيرَ الكلامِ.
والدَّوْسُ : الجِمَاعُ ، داسَها.
__________________
ودس :
الوِدَاسُ
من النَّبَاتِ :
ما غَطّى وَجْهَ الأرْضِ ولَمّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُه بَعْدُ. وقد أوْدَسَتِ الأرْضُ. ومَكانٌ مُوَدِّسٌ. وتَوَدَّسْتُ ، والتَّوَدُّسُ
: رَعْيُ الوِدَاسِ.
وما أدْري أيْنَ وَدَّسَ : أي أيْنَ ذَهَبَ.
سيد :
السِّيْدُ : اسْمٌ من أسْمَاءِ الذِّئْبِ ، وبها سُمِّيَ الأسَدُ. والسِّيْدَانَةُ : الذِّئْبَةُ.
وامْرَأةٌ سِيْدَانَةٌ : جَرِيْئةٌ.
أسد :
الأسَدُ : مَعْرُوْفٌ ، وهي الآسَادُ والأُسْدُ والأُسُوْدُ ، والأُنْثى أسَدَةٌ
. واسْتَأْسَدَ فُلانٌ : صارَ في حَمْلَتِه كالأسَدِ.
واسْتَأْسَدَ النَّبَاتُ : طالَ والْتَفَّ.
والأسَدُ : في بُرُوْجِ السَّمَاءِ.
وأَسَدْتُ بَيْنَ القَوْمِ : أغْرَيْت بينهم.
والمُؤْسِدُ : الكَلّابُ الذي يُشْلي الكِلَابَ للصَّيْدِ.
ورَجُلٌ أسِيْدٌ بَيِّنُ الإسَادَةِ ؛ من قَوْمٍ أُسَدَاءَ.
وأسَدٌ أسِيْدٌ : أي شَدِيْدٌ.
وأَسِدَ الرَّجُلُ : إذا طارَ عَقْلُه ؛ يَأْسَدُ. ورَجُلٌ أَسِدٌ : إذا رَأى الأسَدَ ذَهَبَ قَلْبُه.
وأَسِدَ ـ أيضاً ـ : اسْتَأْسَدَ على النّاسِ.
واسْتُؤْسِدَ : هُيِّجَ.
ويقولونَ : أُسَادَةٌ ووُسَادَةٌ وإسَادَةٌ ووِسَادَةٌ.
__________________
ديس
:
إنَّه لَ «دِيْسٌ
من الدِّيَسَةِ»
: وهو الشُّجَاعُ الذي لا يَثْنِيْه شَيْءٌ.
والدِّيَسَةُ : الغابَةُ المُلْتَبِدَةُ ، وجَمْعُها دِيَسٌ ودِيْسٌ.
__________________
السين والتاء
(و. ا. ي)
توس :
فُلانٌ من تُوْسِهِ كذا وكذا : أي من خِلْقَتِه. وقيل : هو الأصْلُ
والطَّبِيْعَةُ.
تيس :
التَّيْسُ
: الذَّكَرُ من
المِعْزى. وعَنْزٌ
تَيْسَاءُ : إذا كانَ
قَرْناها طَوِيْلَيْنِ ، بَيِّنُ التَّيْسِ.
وبَيْنَ القَوْمِ مُتَايَسَةٌ وتِيَاسٌ : أي مُمَارَسَةٌ ومُكايَسَةٌ ومُدَافَعَةٌ.
وتَيَّسَ الرَّجُلُ جَمَلَه وفَرَسَه تَتْيِيْساً : إذا راضَه وذَلَّلَه.
والتِّيَاسانِ : نَجْمَانِ.
وفي المَثَل : «احْمُقي وتِيْسي» للرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بحُمْقٍ أو بما لا يُشْبِهُ
شَيْئاً. وفي حَدِيثٍ لعَبْدِ الله بن صَفْوَانَ : «تِيْسِي» فقال ابنُ عَبّاسٍ : «تَعَسْتَ ؛ وهَلْ تَعْرِفُ تِيْسِي؟» ، قال : «لا».
__________________
ويُقال : «تِيْسِي
جَعَارِ».
وإذا زُجِرَ التَّيْسُ ليَرْجِعَ يُقال له : تِسْ تِسْ.
والمَتْيُوْسَاءُ ـ مَمْدُوْدَةٌ ومَقْصُوْرَةٌ ـ : التُّيُوْسُ.
وفي مَثَلٍ : «عَنْزٌ
اسْتَتْيَسَتْ» أي صارَتْ تَيْساً بَعْدَ أنْ كانَتْ عَنْزاً.
سأت :
السَّأْتُ
: شِدَّةُ
الخَنْقِ ، يُقال : سَأَتَه
سَأْتاً .
است
:
يقولون : «هو أمْنَعُ من اسْتِ
النَّمِرِ».
و «تَرَكْتُ
فُلاناً باسْتِ المَتْنِ» ـ وهو مَتْنُ الأرْضِ ـ : أي تَرَكْتُه بالصَّحْراءِ
الواسِعَةِ لَيْسَ له شَيْءٌ.
و «لَقِيْتُ منه اسْتَ الكَلْبَةِ» : أي ما كَرِهْتُ.
وما زال ذاكَ على اسْتِ الدَّهْرِ مَجْنُوْناً : أي لم يَزَلْ يُعْرَفُ به.
و «ما لك اسْتٌ مع اسْتِكَ» : إذا لم يَكُنْ له عُدَّةٌ من رِجالٍ ولا ثَرْوَةٌ واسْتُه لا تُفَارِقُه.
__________________
ستى
:
السَّتى
: مِثْلُ السَّدى
لِضِدِّ اللُّحْمَةِ. والمُسْتي
: المُسْدي. وأسْتَيْتُ الثَّوْبَ بِسَتَاه. والأُسْتِيُ
: مِثْلُ
الأُسْدِيِّ. ويقولون : «ما أنْتَ بلُحْمَةٍ ولا
سَتَاةٍ» .
وأرْضٌ سَتِيَّةٌ : أي نَدِيَّةٌ.
ويقولونَ : سَتَأَه وتَأَسَه
وسَأَتَه : أي خَنَقَه.
__________________
السين والراء
(و. ا. ي)
سور :
السَّوْرَةُ في الرَّأْسِ : تَنَاوُلُ الشَّرَابِ الرَّأْسَ. ومنه
الوَثْبَةُ ، من قَوْلهم : ساوَرَ فلانٌ فلاناً. وهو ذُوْ
سَوْرَةٍ في الحَرْبِ : أي
ذو بَطْشٍ شَدِيدٍ.
والسَّوّارُ
من الكِلَابِ : الذي يَأْخُذُ الرَّأْسَ. وهو من الناسِ : المُعَرْبِدُ
الخَفِيْفُ.
والسُّوْرُ : حائطُ المَدِيْنَةِ ونَحْوِها ، وجَمْعُها سِيْرَانٌ. ويُقال : تَسَوَّرْتُ
الحائطَ وسُرْتُه سَوْراً.
والمِسْوَرَةُ : سُمِّيَتْ لأنَّ الجالِسَ يَسُوْرُ عليها أي يَرْتَفِعُ ويَعْلُو.
والسُّوْرَةُ من كتابِ اللهِ : جَمْعُها
سُوَرٌ ، سُمِّيَتْ بذلك
لتَمَامِها على حِيَالِها ، وقِيل : هي من سُوْرِ المَدِيْنَةِ. وهي الفَضِيْلَةُ أيضاً. والمَنْزِلَةُ في
الشَّرَفِ ، يُقال : سُرْتُ
أي ارْتَفَعْت.
وفُلانٌ سُوْرُ شَرّ : أي صاحِبُه.
والسِّوَارُ : مَعْرُوْفٌ ، وجَمْعُه أسْوِرَةٌ ، ويُقال : إسْوَارٌ ـ أيضاً ـ وسُوَارٌ. ورَجُلٌ مُسَوَّرٌ: منه.
__________________
والإسْوَارُ
: من أسَاوِرَةِ الفُرْسِ وهم قُوّادُهم .
ويُسَمّى الرّامي أُسْوَاراً وإسْوَاراً.
وعنده سُوَرٌ من الإبِلِ : أي إبِلٌ كِرَامٌ ، واحِدَتُها سُوْرَةٌ.
سرو :
السَّرْوُ : سَخَاءٌ في مُرُوْءَةٍ ، سَرَا
يَسْرُو ؛ فهو سَرِيٌ وهُمْ سَرَاةٌ.
والسَّرَاوَةُ : الفَضْلُ والزِّيَادَةُ. وما كانَ الرَّجُلُ سَرِيّاً ، ولقد
سَرَا وسَرُوَ
وسَرِيَ يَسْرى [٢٧٧ / ب] سَرَاءً. وقَوْمٌ أسْرِيَاءُ وسُرَوَاء.
وسَرَاةُ كُلِّ شَيْءٍ : ظَهْرُه ، والجَميعُ السَّرَاوَاتُ .
وسَرَاةُ النَّهَارِ : ارْتِفَاعُه ، والطَّرِيقِ : مُعْظَمُه.
وسَرَاةُ العِشَاءِ : الوَقْتُ الأوَّلُ من اللَّيْلِ.
وسَرَوْتُ الثَّوْبَ عن الرَّجُلِ : إذا كَشَفْتَه. ويُقال : سَرّى وسَرَى
ـ مُخَفَّفٌ
ومُثَقَّلٌ ـ. ويقولون : سارَيْتُه
أي كاشَفْته.
وسارَيْتُه أمْري : أي خايَرْته.
وسَرَوْتُ السَّيْفَ : أي اخْتَرَطْته.
وظَلَّ يَفْعَلُ
كذا سَرَاةَ يَوْمِه : أي عامَّتَه.
والسِّرْوَةُ : سَهْمٌ صَغِيرٌ قَصِيْرٌ ، وكذلك السُّرْوَةُ ، وجَمْعُها
سُرىً وسِرىً.
وسِرَاءٌ ـ مَمْدُوْدٌ ـ : دُوْدَةٌ في الأرْضِ ، يُقال : أرْضٌ مَسْرُوَّةٌ ، وقد
سُرِيَتْ.
والسَّرْوُ : مَحَلَّةُ حِمْيَرَ. وما ارْتَفَعَ من الأرْضِ. واسْمُ
شَجَرٍ مَعْرُوْفٍ.
__________________
وأسْرى فلانٌ : صارَ إلى السَّرَاةِ من اليَمَنِ.
والسَّرَاءُ : شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ العَرَبيَّةُ ،
الواحِدَةُ سَرَاءَةٌ
.
ويُقال
لليُسْرُوْعِ : السِّرْوُ. وسُرِيَتِ
الأرْضُ :
وَقَعَتْ فيها
السِّرْوُ.
وسَرْوُ
الجَرَادِ : صَوْتُه ـ غَيْرُ مَهْمُوْزٍ ـ ، إنَّه لَيَسْرُوْ سَرْوَ الجَرَادِ.
وامْرَأةٌ سَرْوَاءُ : طَوِيْلَةٌ في قِلَّةِ لَحْمٍ.
رسو :
رَسَوْتُ
لفُلانٍ رَسْواً من الحَدِيثِ والأمْرِ : أي ذَكَرْتُ له منه ذِكْراً
وطَرَفاً. ورَسَّيْتُ
منه حَدِيثاً : أي
حَفِظْته وحَمَلْت عنه.
والرَّسْوُ : الإصْلَاحُ بَيْنَ القَوْمِ.
ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو : ثَبَتَ أصْلُه في الأرْضِ. وكذلك السَّفِيْنَةُ إذا
انْتَهَتْ إلى قَرَارِ الماءِ.
والمِرْسَاةُ
: الأَنْجَرُ.
وإذا ثَبَتَتِ
السَّحَابَةُ في مَوْضِعٍ وجادَتْ قيل : ألْقَتْ مَرَاسِيَها.
والفَحْلُ إذا
صاحَ بالشَّوْلِ ثُمَّ سَكَنَتْ وأسْفَرَتْ قيل : رَسَا بِها.
ورَسَتْ قَدَمَاهُ في الحَرْبِ.
وقِدْرٌ راسِيَةٌ : لا تَبْرَحُ مَكانَها.
والرَّسْوَةُ : الدَّسْتِيْنَجُ ، وجَمْعُها رَسَوَاتٌ ورِسَاءٌ ، وهو من خَرَزٍ صِغَارٍ ولُؤْلُؤٍ. وتَرَسَّتِ المَرْأةُ : من ذلك.
ورس :
الوَرْسُ
: صِبْغٌ أحْمَرُ
وأصْفَرُ. والتَّوْرِيْسُ
: فِعْلُه.
__________________
والوارِسُ : شَيْءٌ أصْفَرُ لَطْخٌ يَخْرُجُ على الرِّمْثِ ، وقد أوْرَسَ الرِّمْثُ فهو
مُوْرِسٌ ووارِسٌ.
والوَرْسِيُ من الأقْدَاح : النُّضَارُ الخالِصُ ، ومن الحَمَام : ضَرْبٌ يَضرِبُ لَوْنُه إلى
حُمْرَةٍ في صُفْرَةٍ.
وجَمَلٌ وارِسُ الحُمْرَةِ : أي شَدِيْدُها.
ووَرَسَتِ الصَّخْرَةُ في الماء : رَكِبَها الطُّحْلُبُ حَتّى
تَمْلَاسَّ. وحِجَارَةٌ
وارِسَةٌ.
يسر :
اليَسْرُ ـ خَفِيْفٌ ويُحَرَّكُ ـ : اللَّيِّنُ الانْقِيَادِ.
وقَوَائمُ يَسَرَاتٌ : أي خِفَافٌ ، والواحِدَةُ
يَسَرَةٌ ويَسْرَةٌ
.
ورَجُلٌ أعْسَرُ يَسَرٌ ؛ وامْرَأةٌ عَسْرَاءُ
يَسَرَةٌ : تَعْمَلُ بيَدَيْها جَميعاً.
ويَسَرَ فلانٌ فَرَسَه ، فهو
مَيْسُوْرٌ : مَصْنُوْعٌ
سَمِيْنٌ. وفَرَسٌ حَسَنُ التَّيْسُوْرِ : أي السِّمَنِ.
واليَسَرَةُ : قُرْحَةٌ ما بَيْنَ أسْرَارِ الرّاحَةِ.
واليَسَارُ : اليَدُ
اليُسْرى. والياسِرُ : كاليامِنِ. واليَسْرَةُ : كاليَمْنَةِ. وكذلك اليَسّارُ ـ مُشَدَّدَةٌ ـ.
واليَسَارُ : الغِنى والسَّعَةُ ، وكذلك المَيْسَرَةُ والمَيْسُرَةُ
.
__________________
ويَسَارِ : اسْمٌ مَوْضُوْعٌ للمَيْسَرَة ، مَبْنيٌّ على الكَسْرِ.
وأيْسَرْتُ الإبلَ : عَدَلْتُها
يَسَاراً.
واليَسَرُ ـ والجميع الأيْسَارُ ـ : الذين يَجْتَمِعُوْنَ على المَيْسِرِ وهو الجَزُوْرُ نَفْسُه. وضَرِيْبُ القِدَاحِ : يَسَرٌ. ويُقال : يَسَرٌ
يَسُوْرٌ ويَسِيْرٌ.
واليَسُوْرُ : القامِرُ.
والمِيْسَارُ : الذي له قِدْحٌ مَعَ الأيْسَارِ.
و خُذْ ما
تَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ.
والياسِرُ : الجازِرُ .
ويُقال للنَّرْدِ
: مَيْسِرٌ.
واليَسْرُ : المُقَاسَمَةُ ، يَسَرَه
يَيْسِرُه يَسْراً.
واليَسَرةُ
: وَشْمٌ في الفَخِذَيْنِ ، وجَمْعُها أيْسَارٌ ويَسَرَاتٌ.
وقَوْلُ ابْنِ
مُقْبِلٍ :
على ذاتِ أيْسَارٍ ..
أرادَ : ذاتَ
قَوائمَ لَيِّنَةٍ لَيْسَتْ بعَسِيْرَةٍ.
ويَسَّرَتْ غَنَمُ فلانٍ : كَثُرَ لَبَنُها ونَسْلُها. وناقَةٌ مُيَسِّرَةٌ ونُوْقٌ مَيَاسِيْرُ. ورَجُلٌ مُيَسِّرٌ : لإبِلِه لَبَنٌ.
وعِنْدي دَرَاهِمُ
يَسيْرَةٌ : أي مُيَسَّرَةى مُهَيَّأَةٌ.
__________________
وفي المَثَل : «لَقِيَ ما لاقى يَسَارُ الكَوَاعِبِ» ، يَسَارُ : عَبْدٌ جُبَّ مَذَاكِيْرُه ، وله قصَّةٌ.
سرى :
السُّرَى
: سَيْرُ
اللَّيْلِ ، سَرى
يَسْري سُرىً وسَرْياً ، فهو
سارٍ. وسَرَى وأسْرى
: بمعنىً. وسَرَيْنا سُرْيَةً من اللَّيْلِ وسَرْيَةً : أي سُدْفَةً. واسْتَرى
الرَّجُلُ : أي سَرى. وسارَيْتُه : أي سَرَيْتُ
مَعَه .
وهو يُسَارِي إبِلَه : إذا جاءَ يَخْتِلُها لَيْلاً ويَسْرِقُها .
وفي المَثَل : «إذا سَمِعْتَ بسُرَى القَيْنِ فإنَّه مُصَبِّحٌ».
والسّارِيَةُ من السَّحَاب : التي بَيْنَ الغادِيَةِ والرائحَةِ
لَيْلاً.
والعِرْقُ يَسْرِي في الأرْضِ سَرْياً.
والسَّرِيُ : النَّهْرُ ، وجَمْعُه أسْرِيَةٌ وسُرْيَانٌ.
واسْتَرَيْتُ الشَّيْءَ : اخْتَرْته.
والسَّرِيَّةُ : خَيْلٌ تَبْلُغُ أرْبَعَمائةٍ.
والسّارِيَةُ : أُسْطُوَانَةٌ من حِجَارَةٍ وآجُرٍّ.
وسُرِّيَ عن فلانٍ : إذا تَجَلّى عنه غَشْيَةٌ عَرَضَتْ له.
وسَرَيْتُ عنه الثَّوْبَ : بمعنى سَرَوْتُ
أي كَشَفْت.
وسَرّى العَرَقَ عن نَفْسِه : أفَاضَه ، فهو يُسَرِّيْه.
والسُّرَيّاءُ : ضَرْبٌ من البُرُوْدِ ؛ وهي بُرُوْدٌ مُسَيَّرَةٌ.
سأر :
السُّؤْرُ : البَقِيَّةُ من الماءِ والطَّعَامِ ، أسْأَرَ طَعامَه.
وقَوْلُه :
__________________
... يُسْئِرُ منه القابِضُ
أي يُفْضِلُ من
الحِسَابِ شَيْئاً.
وفي فُلانَةَ سُؤْرَةٌ : أي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَّه من ذلك.
وفي المَثَلِ : «أسَائرَ
[٢٧٨ / أ] اليَوْم وقد
زالَ الظُّهْرُ» أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَيَّنَ لكَ اليَأْسُ ، وقيل :
مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ ، وهو من سَئِرَ
يَسْأَرُ وسَأَرَ
يَسْأَرُ : أي بَقِيَ.
وفي المَثَلِ : «بَطْني عَطِّرِي وسائري ذَرِي» أي باقي جَسَدي.
وهو يَتَسَأَّرُ : أي يَشْرَبُ سُؤْرَ النَّبِيْذِ.
أسر :
الأسِيْرُ : المَحْبُوْسُ.
والأَسْرُ : الشَّدُّ وَثَاقاً ، فهو
مَأْسُوْرٌ.
والإسَارُ
: الرِّبَاطُ ، وهو
الأسْرُ أيضاً ، أسَرَهُ يَأْسُرُه ويَأْسِرُه
أسْراً وإسَاراً.
والأَسْرُ : قُوَّةُ المَفَاصِلِ والأوْصَالِ ، أسَرْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ ؛ فهو
مَأْسُوْرٌ.
والسُّيُوْرُ
تُسَمّى تَآسِيْرَ
.
والأَسْرُ : الأطْرُ.
__________________
وتَأَسَّرَ عَلَيَّ الرَّجُلُ : إذا اعْتَلَّ عليكَ وأبْطَأَ عَنْكَ.
ويُقال : لا يُؤْسَرُ رَجُلٌ في الإسْلَام : أي لا يُحْبَسُ بِدَيْنٍ ليس عِنْدَه
وَفَاؤه .
والأُسْرُ : احْتِبَاسُ البَوْلِ. وعُوْدُ أُسُرٍ.
ونَبْتٌ أسِيْرٌ : أي مُلْتَفٌّ.
سرأ :
سَرْءُ الأرْضِ : من حُزُوْنَةِ الجَبَلِ.
وسَرَأتِ الجَرَادَةُ والسَّمَكَةُ. وسَرْؤها : بَيْضُها. واحِدَتُها
سَرْأَةٌ.
وسَرَأَتْ فُلانَةُ : كَثُرَ وِلادُها.
والسَّرَاءُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ
العَرَبيَّةُ ، الواحِدَةُ
سَرَاءَةٌ.
أرس :
ذَكَرَ الخَليلُ : أنَ الأرْسَ
لم يُسْمَعْ إلّا في اسْم أَرْسَةَ
بن مُرِّ بن أُ
وقيل : الأَرْسُ : الأصْلُ ، هو لَئيمُ الأَرْسِ.
وبِئْرُ أرِيْسَ : مَعْرُوْفَةٌ عِنْدَ العَرَبِ.
رأس :
الرَّأْسُ
: أعْلى كُلِّ شَيْءٍ ، حَتّى يُقال للرَّئيْسِ :
رَأْسٌ ، ورَأَسْتُ
القَوْمَ : صِرْت رَئيْسَهم.
__________________
والرَّوَائسُ : الخِيَارُ ، و هو
رائسُهم : أي فاضِلُهم.
وجَمْعُ رَأْسِ الرَّجُلِ : رُؤوْسٌ
، وثَلاثَةُ أرْؤسٍ.
والرُّؤاسِيُ : العَظِيْمُ الرَّأْسِ.
ورَجُلٌ رَئيْسٌ مَرْؤوْسٌ : أصابَ رَأْسَه
البِرْسَامُ.
وكَلْبَةٌ راؤوْسٌ : تُسَاوِرُ
رَأْسَ الصَّيْدِ.
وفَحْلٌ أرْأَسُ : ضَخْمُ الرَّأْسِ
، وقد رَئِسَ
رَأَساً.
ورَأَسْتُ القَوْمَ أرْأَسُهم
: إذا أصَبْتَ رُؤوْسَهم بضَرْبَةٍ.
وسَحَابَةٌ رائسَةٌ : تَقَدَّمُ السَّحَابَ ؛ فيُقال : رَأْسُ السَّحَابِ.
ورَأْسٌ من ثُوْمٍ.
وإذا قَلَ القَوْمُ وذَلُّوا قيل : هُمْ أَكَلَةُ رَأْسٍ.
والمُرَأَّسُ والرَّؤوْسُ من الإبِلِ : التي لم يَبْقَ طِرْقٌ بها الّا في رَأْسِها.
ونَعْجَةٌ رَأْسَاءُ : اسْوَدَّ
رَأْسُها من بَيْنِ جَسَدِها.
وفي المَثَل : «رَأْسٌ
برَأْسٍ وزِيَادَةُ خَمْسِ
مائةٍ».
ورِئاسُ السَّيْفِ : قائمُه ـ يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ ـ.
والرّائسُ : جَبَلٌ في البَحْرِ.
ورَوَائسُ الوادي : أعالِيه.
ورَجُلٌ مُرَائسٌ خَلْفَ القَوْمِ في القِتَال : أي مُتَخَلِّفٌ عنهم.
ورائسُ : بِئْرٌ رَوَاءٌ لبَني فَزَارَةَ.
__________________
ريس
:
رِيَاسُ
السَّيْفِ :
ثُوْمَتُه وقائمُه ، ويُقال : رِيَاسَتُه.
وأنْتَ على رِيَاسِ أمْرِكَ.
والرَّيْسُ : المَشْيُ ، هو
يَرِيْسُ. والرّايِسُ
: المُتَبَخْتِرُ .
والرَّيْسُ : الضَّبْطُ للشَّيْءِ والغَلَبَةُ له. وهو يَرِيْسُهم : أي
يَعْتَلَي عليهم.
والرَّيِّسُ : الرَّئيْسُ ـ بوَزْنِ اللَّيِّنِ ـ. وهو المَعْلُوْمُ أيضاً.
والمُرَيَّسُ : الذي لم يَبْقَ به طِرْقٌ الّا في رَأْسِه.
والسَّبُعُ يَرِيْسُ الشَّيْءَ : أي يَأْكُلُه ويَفْتَرِسُه.
ورَيْسُوْتُ : اسْمُ مَوْضِعٍ بحَضْرَمَوْتَ .
سير :
السَّيْرُ : مَعْرُوفٌ ، سارَ
يَسِيْرُ سَيْراً. وسارَ الدابَّةَ
يَسِيْرُها : أي سَيَّرَها. وسِرْتُ
الدابَّةَ : إذا
رَكِبْتها وسَيَّرْتها. وإذا أرَدْتَ المَرْعى قُلْتَ : أسَرْتُها إلى الكَلَإ.
وأسَارَ القَوْمُ مَوَاشِيَهم : وهو أنْ يُرْسِلُوا فيها
الرِّعْيَانَ ويُقِيْمُوا هُمْ . والماشِيَةُ
مُسَارَةٌ.
وهذه أبْيَاتُ
شِعْرٍ سِيْرٌ : أي سَوَائرُ.
والسِّيَرَاءُ : ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَنِ يُخَالِطُها الحَرِيْرُ.
وهي الفِضَّةُ أيضاً.
وسَيَّرَتِ المَرْأةُ خِضَابَها : وهي أنْ تَخْضِبَ خِضَاباً
مُخَطَّطاً كخُطُوْطِ البُرْدِ.
وتَسَيَّرَ
جِلْدُه : أي تَقَشَّرَ فَصَارَ بمنزلةِ
السُّيُوْرِ.
__________________
وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن الدّابَّةِ : أي ألْقَيْته.
وسَيِّرْ من هذا
السَّيْرِ : أي قُصَّ منه.
والسِّيْرَةُ : السُّنَّةُ ، فلانٌ يَسْتَارُ بكذا : أي يَسِيْرُ به ويَسْتَنُّ. وسارَ سُنَّةً
يَسِيْرُها ، وقد جاءَ في
الشِّعْرِ .
وسايَرْتُه مُسَايَرَةً : وهو أنْ تَفْعَلَ ما يَفْعَلُه.
روس
:
إنَّه لَرَوْسُ سَوْءٍ : أي رَجُلُ سَوْءٍ.
ورُسْتُ أرُوْسُ : أي أكَلْتُ وطَعِمْتُ.
__________________
السين واللام
(و. ا. ي)
سول :
سَوَّلَتْ
لفلانٍ نَفْسُه
أمْراً. وسَوَّلَ له الشَّيْطَانُ : إذا زَيَّنَ له شَيْئاً.
والسَّوْلَاءُ : الضَّخْمَةُ من الدِّلاءِ.
والأَسْوَلُ : المُسْتَرْخي البَطْنِ ، وامْرَأةٌ سَوْلاءُ ، والاسْمُ السَّوَلُ
، سَوِلَ الرَّجُلُ يَسْوَلُ
سَوَلاً .
واللهُمَّ أعْطِنا
سالاتِنا ـ الواحِدَةُ سالَةٌ ـ : أي مَسَائلَنا. والسّالَةُ : نَحْوُ السُّوْلِ.
وسل :
وَسِلَ
فلانٌ إلى رَبِّه وَسِيْلَةً : أي عَمِلَ قُرْبَةً ، وتَوَسَّلَ
بِكتابٍ أو
بقَرَابَةٍ ، وهو
واسِلٌ.
والوَسِيْلَةُ : المَنْزِلَةُ ، وهي الواسِلَةُ
أيضاً.
__________________
وأُمُّ مَوْسِلٍ :
اسْمُ هَضْبَةٍ.
سلو :
سَلَا فلانٌ عن فلانٍ يَسْلُو ، وتَسَلّى
، وسَلِيَ عنه سُلُوّاً وسُلِيّاً ، وسَلِيْتُه
، وسَلَوْتُ عنه.
وإنَّه لَفي سَلْوَةٍ من العَيْشِ : أي في رَغَدٍ
يُسْلِيْه الهَمَّ.
والسُّلْوَانُ والسَّلْوَةُ : ما
يُتَسَلّى به. وما سَلِيْتُ : أي ما لَهِيْتُ . وسَلَّيْتُ
مَبَاكِيَ فلانٍ : أي كَفَفْت عنه.
والسَّلْوى : طائرٌ أبْيَضُ كالسُّمَانى ، الواحِدَةُ سَلْوَاةٌ.
والسَّلا
: مَعْرُوْفٌ ؛ يكونُ فيه الوَلَدُ ، وهُما
سَلَيَانِ ، والجَميعُ الأسْلَاءُ
[٢٧٨ / ب]. وسَلِيَتِ الشّاةُ : تَدَلّى سَلَاها
تَسْلى سَلاً. وهي سَلْيَاءُ : انْقَطَعَ سَلَاها في بَطْنها فنُزِعَ.
ويقولون : «وَقَعَ فلانٌ في سَلَا جَمَلٍ» أي في داهِيَةٍ لم تَكُنْ أصَابَتْه ؛ لأنَّ
الجَمَلَ لا سَلَا له.
واسْتَلَتِ الشّاةُ وغَيْرُها
تَسْتَلي : أي سَمِنَتْ ،
وإنَّه لَمُسْتَلٍ.
وأسْلَيْتُ سَمْناً : جَمَعْته.
ويُقال لِحَيٍّ من
العَرَبِ : بَنُو
مُسْلِيَةَ.
لوس :
اللَّوْسُ
: أنْ يَتَتَبَّعَ
الإنسانُ الحَلَاوَاتِ وغَيْرَها فَيَأْكُلَها ، لاسَ يَلُوْسُ لَوْساً ، وهو
ألْوَسُ. وما لُسْتُ لَوَاساً : أي ذَوَاقاً ؛ ولا
لَؤوْساً. وقيل : هو
الخَلَقُ من الثِّيَابِ.
__________________
وبَنُوْ ضَبَّةَ
يقولونَ : لُسْنا ولُسْتُ ـ بمعنى الفَتْحِ ـ ، ومنهم مَنْ يَقُولُ : لِسْنا.
ولس :
الوَلُوْسُ
: النّاقَةُ التي تَلِسُ في سَيْرِها
وَلَسَاناً : أي تُسْرعُ.
والإبلُ يُوَالِسُ بَعْضُها بَعْضاً : وهو ضَرْبٌ من العَنَقِ.
والمُوَالَسَةُ : شِبْهُ المُدَاهَنَةِ في الأمْرِ والخِدَاعِ.
ووَلَسْتُ بالحَدِيْثِ : عَرَّضْتُ به ، وأوْلَسْتُ به ووَالَسْتُ به أيضاً. وقَوْلُهم : لا
يُوَالِسُ ولا يُدَالِسُ :
منه ، وقيل : هي المُسَابَقَةُ.
والوَلّاسُ : الذِّئْبُ ؛ لأنَّه يَلِسُ الدِّماءَ : أي يَلَغُ فيها.
سيل :
السَّيْلُ
: مَعْروفٌ ،
وجَمْعُه سُيُوْلٌ. ومَسِيْلٌ وأمْسِلَةٌ ومُسْلانٌ ومَسَايِلُ.
والمُسَالانِ من الرَّجُلِ : جانِبا الفَمِ حَيْثُ يَجْتَمِعُ الرِّيْقُ.
وفُلانٌ مُسَالُ
الخَدَّيْنِ : أي
طَوِيْلُهُما ، نَحْوَ الأسِيْلِ.
ومَثَلٌ : «سَبَقَ
سَيْلُكَ مَطَرَكَ» ، و «هو أمْضى من السَّيْل»
.
والسَّيَالُ : شَجَرٌ سَبْطُ الأغْصَانِ ؛ عليه شَوْكٌ بِيْضٌ ؛
أُصُوْلُه أمثالُ ثَنَايا الجَوَاري . وقيل : هو شَجَرُ الخِلَافِ.
والسِّيْلَانُ : سِنْخُ قائمَةِ السِّكِّيْنِ وغَيْرِه.
ويُقال للمَيْعَةِ
الرَّطْبَةِ : السّائلَةُ. وغُرَّةٌ
سائلَةٌ.
ورَأيْتُ سائلةً من الناسِ وسَيّالَةً : أي جَماعَةً.
__________________
وضَرْبٌ من
الحِسَابِ يُقال له السَّيّال
.
ليس :
لَيْسَ
: كَلِمَةُ
جُحُوْدٍ ، والأصْلُ لا أيْسَ. ويقولون : لَيْسَكَ
: بمعنى غَيْرِكَ.
وبمعنى إلّا. ولِسْتُ
ولِسْنا ـ بالكَسْرِ ـ ، ولُسْنَا ـ بالضَّمِّ ـ.
واللَّيَسُ : مَصْدَرُ
الأَلْيَسِ وهو الشُّجَاعُ
الذي لا يُبَالي الحَرْبَ. وقيل : هو الحَسَنُ الخُلْقِ.
وتَلَايَسَ فلانٌ عن كذا : أي تَغَافَلَ.
سأل :
سَأَلَ
يَسْأَلُ مَسْألَةً وسُؤْلاً. ويُلَيَّنُ أيضاً فيُقال : اللهُمَّ أعْطِنا سَالاتِنا ـ الواحِدَةُ
سالَةٌ ـ : أي مَسَائلَنا. والسَّأَلَةُ : جَمْعُ السائلِ. وهو
سُؤَلَتي من الدُّنْيَا وسَأْلَتي.
سلأ :
سَلَأْتُ
السَّمْنَ أَسْلَؤُه : إذا أذَبْتَ زُبْدَه. والسَّمْنُ : السِّلَاءُ. ورَجُلٌ سالِئُ
وقَوْمٌ سالِئُونَ وسَوَالِئُ. وسَلَأْتُ في النِّحْيِ : أفْرَغْت فيه السَّمْنَ حَتّى امْتَلأَ. وسَمْنٌ
سِلَاءٌ ـ مَوْصُوْفٌ ـ ، وسَمْنُ سِلَاءٍ ـ مُضَافٌ ـ. وفي المَثَلِ : «أكْذَبُ من السالِئَةِ».
والسَّلْءُ ـ على تَقْدِيرِ السَّلْعِ ـ : طائرٌ.
واسْتَلَأَتِ الناقَةُ : سَمِنَتْ ؛ اسْتِلاءً.
والسُّلّاءُ : شَوْكُ النَّخْلِ ، الواحِدَةُ سُلّاءَةٌ.
__________________
أسل :
الأسَلُ
: نَبَاتٌ له
أغْصَانٌ كَثِيرةٌ دِقَاقٌ ؛ لا وَرَقَ له ؛ الواحِدَةُ أَسَلَةٌ ، وسُمِّيَ القَنَا [أسَلاً] تَشْبِيهاً بطُوْلِه واسْتِوَائه. وكُلُّ ما أُرِقَّ من
الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ والسَّيْفِ : أسَلٌ
، ومنه قَوْلُ
عَليِّ بن أبي طالب ـ عليه السَّلَامُ ـ : «لا قَوَدَ إلّا بالأسَلِ». .
وأسَلَةُ
اللِّسَانِ : طَرَفُ شَبَاتِه أي مُسْتَدَقُّه. وكذلك أسَلَةُ الذِّرَاعِ : مُسْتَدَقُّ الساعِدِ ممّا يَلي الكَفَّ.
وأسَّلَ المَطَرُ
تَأْسِيْلاً : أي بَلَغَ
نَدَاه أسَلَةَ اليَدِ.
وخَدٌّ أسِيْلٌ : سَهْلٌ لَيِّنٌ ، أسُلَ
أسَالَةً.
وكَفٌ أسِيْلَةُ الأصابعِ.
ومَأْسَلٌ : اسْمُ جَبَلٍ.
ودارَةُ مَأْسَلٍ : في دارِ عُقَيْلٍ. ومَأْسَلٌ
: نَخْلٌ لهم.
وهو على آسَالٍ من أبِيه ـ بمعنى النُّونِ ـ : أي شَبَهٍ. وتَأَسَّلَ أباه.
والتَّأْسِيْلُ : تَحْدِيْدُ السِّلاحِ ، أسَّلْتُ
السِّلاحَ تَأْسِيْلاً.
ألس :
الأَلْسُ
: الخِيَانَةُ
والكَذِبُ والسَّرِقَةُ. وإخْطَاءُ الرَّأْيِ ، يُقال : أَلْسٌ أَلِسٌ. والخَلْطُ أيضاً ،
من قَوْلهم : لم يُؤْلَسْ
بأَلْسٍ : أي لم يُخْلَطْ
بشَيْءٍ ولم يُمْحَقْ بِمَحْقٍ. ومَنْعُ العَطِيَّةِ ، أَلَسَ عَطِيَّتَه ، وهو
مَأْلُوْسُ العَطِيَّةِ ومُتَأَلِّسٌ في العَطِيَّةِ. والجُنُوْنُ ، والمَأْلُوْسُ : الضَّعِيفُ العَقْلِ كالمُخَبَّلِ ، وبه أُلَاسٌ وجُنَانٌ. وهو من الألبانِ : الذي لا يَخْرُجُ زُبْدُه
ويُمِرُّ طَعْمُه ولا يُشْرَبُ من مَرَارَتِه ، أُلِسَ
أَلْساً.
وتَألَّسْتُ تَأَلُّساً : أي تَكَلَّمْت.
وضُرِبَ فلانٌ فما تَأَلَّسَ ولا تَوَجَّعَ.
__________________
السين والنون
(و. ا. ي)
سنو :
السّانِيَةُ والسَّوَاني : النّاقَةُ التي تُسْقى عليها الأرَضُوْنَ ، وقد سَنَتْ تَسْنُو : إذا أسْقَتْ.
وسَنَوْتُ الماءَ
سَنْواً وسِنَايَةً وسِنَاوَةً.
والسّانِيَةُ : الغَرْبُ وأدَاتُه. وفي المَثَلِ : «أذَلُّ من السّانِيَةِ» يَعْني البَعِيْرَ.
والسَّحَابَةُ تَسْنُو المَطَرَ. والقَوْمُ يَسْنُوْنَ
: إذا سَنَوْا
لأَنْفُسِهم. وسَنَا الغَيْثُ الأرْضَ سَنْواً وسِنَاوَةً : جادَها. وأرْضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّةٌ.
والسَّوَاني : السَّحَابُ ، وكذلك سَنَا
يَسْني سِنَايَةً وسَنْياً.
وأسْنى [٢٧٩ / أ] فُلانٌ جِوَارَ فلانٍ : وَفى له وأحْسَنَ إليه ، وكذلك تَسَنَّيْتُه. وسانَيْتُ الرَّجُلَ : راضَيْته وأحْسَنْت مُعَاشَرَتَه ولاطَفْته ،
وكذلك إذا انْفَتَحَ لكَ وَجْهُ الصُّلْحِ بَيْنَكَ وبَيْنَه.
__________________
والمُسَانَاةُ : المُدَاجاةُ.
وسَنَّيْتُ العَقْدَ : حَلَلْته ، والبابَ : فَتَحْته .
وسَنَّيْتُ لكَ الأمْرَ ويَسَّرْتُه : أي وَطَّأْته.
وتَسَنّاها : عَلَاها للضِّرَابِ. وكُلُّ شَيْءٍ عَلَا شَيْئاً فقد
تَسَنّاه.
وتَسَنَّيْتُه : تَهَيَّأْتُ له.
وسَنَّيْتُ السَّبِخَةَ : طَيَّنْتها.
والسَّنَةُ : مَنْقُوْصٌ ، وجَمْعُها
سَنَواتٌ.
وقولُه عَزَّ
وجَلَّ : (لَمْ يَتَسَنَّهْ)
أي لم تُغَيِّرْهُ السِّنُوْنَ. وطَعَامٌ سَنٍ وسَنِهٌ
: أتَتْ عليه السِّنُوْنَ.
وسانَيْتُه مُسَانَاةً : بمعنى سانَهْتُه.
وأرْضٌ سِنُوْنَ وسِنِيْنَ
: أي مُجْدِبَةٌ . ومَرَّتْ علينا
سِنِيْنَ شِدَادٌ ـ وأبى
أنْ يقولَ سِنُوْنَ ـ.
وإنَّه لَسَنِيُ الحَسَبِ ، وقد
سَنُوَ يَسْنُو.
وسَنَا إلى مَعَالي الأُمُوْرِ
يَسْنُو سُنُوّاً وسَنَاءً : بمعنى سَمَا.
وسَنَا في مَشْيِه : إذا رَكِبَ صَدْرَه كما يَفْعَلُه الدّالِفُ.
وسَنِيَ الرَّجُلُ يَسْنى
سَنَاءً : صارَ ذا
رِفْعَةٍ وشَرَفٍ. ورَجُلٌ سَنَايَاءُ ـ بالمَدِّ ـ : إذا كانَ شَرِيفاً عَزِيزاً لا يُكَلَّمُ.
ويُقال ـ أيضاً ـ : سَنِيَ
يَسْنى.
والسَّنْوَةُ
: السَّنَاءُ من المَجْدِ.
والسَّنَا : شَجَرٌ مِثْلُ العِشْرِقِ. وهو ـ أيضاً ـ : نباتٌ له
حَمْلٌ إذا يَبِسَ فَحَرَّكَتْه الرِّيْحُ سَمِعْتَ له زَجَلاً ، الواحِدَةُ سَنَاةٌ.
__________________
والسَّنَاءُ ـ بالمَدِّ ـ : نَبْتٌ.
والسَّنَا ـ بالقَصْرِ ـ : ضَرْبٌ من الحَرِيْرِ.
وسن :
الوَسَنُ
: ثَقْلَةُ
النَّوْمِ ، وَسِنَ
فلانٌ : إذا أخَذَتْهُ سِنَةُ النُّعَاسِ. وعَلَتْه وَسْنَةٌ. وهو
وَسْنَانُ ووَسِنٌ ؛ ووَسْنَانَة ووَسْنى.
والوَسَنُ : الهَمُّ أيضاً. والحاجَةُ ، قَضَتِ الإبِلُ أوْسانَها من
الماءِ.
وتَوَسَّنَ الفَحْلُ النّاقَةَ : ضَرَبَها. وكذلك إذا عَلا عُنُقَها حَتّى
كادَ يَقْتُلُها.
وتَوَسَّنْتُ المَرْأةَ : إذا أتَيْتَها وهي نائمَةٌ.
وأسَنَ فُلانٌ : تَنَكَّرَ وصَرَفَ وَجْهَه.
والرَّكِيَّةُ المُوْسِنَةُ : التي يُوْسَنُ
فيها الإنسانُ وَسَناً : وهو غَشْيٌ يَأْخُذُ من نَتْنِ الرِّيْحِ.
نوس :
النَّوْسُ
: تَذَبْذُبُ
الشَّيْءِ في الهَوَاء.
والنَّوَاسُ : ما يَتَعَلَّقُ من السَّقْفِ ، ناسَ يَنُوْسُ.
وذُوْ نَوَاسٍ : كانَ من مُلُوكِ اليَمَن.
والمُنَوِّسُ من التَّمْرِ : الذي يَسْوَدُّ طَرَفُه.
والنَّوَاسِيُ : ضَرْبٌ من العِنَبِ عَنَاقِيْدُه طِوَالٌ كأذْنابِ
الثَّعالِبِ.
__________________
ونَوَّسَ في المَكانِ تَنْوِيْساً : أقامَ به ، ولا يَخْلُو
النّاووسُ أنْ يكونَ منه.
ونُسْتُ الإبلَ من مَرَاحِها
أنُوْسُها نَوْساً : أي سُقْتُها.
سين :
السِّيْنُ
: حَرْفُ هِجَاءٍ
، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ.
وسِيْنِيْنُ : اسْمُ جَبَلٍ بالشَّأْم.
نسى :
نَسِيَ
فلانٌ. وإنَّه لَنَسِيٌ
: كَثِيرُ النِّسْيَانِ ، ونَسٍ
: كذلك.
والنَّسْيُ والنِّسْيُ
: الشَّيْءُ
المَنْسِيُ.
وسُمِّيَ الإنسانُ اشْتِقاقاً من النِّسْيَانِ
، وهو في الأصْلِ
: إنْسِيَانٌ ، ودَلِيْلُه قَوْلُهم : أنَاسِيُ.
وامْرَأةٌ نَسِيٌ :
تَنْسى .
وإنْسَانُ العَيْنِ : جَمْعُه أنَاسِيُّ.
والمُنْسِي : الذي يَصُرُّ خِلْفَيْنِ أو ثَلاثَةً.
والنَّسَا : عِرْقٌ في الفَخِذَيْنِ يَسْتَمِرُّ إلى الرِّجْلِ ،
وهُما نَسَيَانِ ونَسَوَانِ
، والجَميعُ الأنْسَاءُ. وناقَةٌ نَسْيَاءُ وجَمَلٌ أنْسى : وهو الذي يَأْخُذُ في نَسَاهُ
داءٌ حَتّى
يُقْطِعَ.
والأنْسَى : عِرْقٌ في الساقِ السُّفْلى.
ونَسَيْتُه : أصَبْتُ نَسَاه.
__________________
نسأ :
نُسِئَتِ
المَرْأةُ فهي نَسِيْءٌ
: إذا تَأخَّرَ حَيْضُها عن وَقْتِه ورُجِيَ أنَّها حُبْلى ، من نِسْوَةٍ نُسُؤٍ ـ على فُعُلٍ ـ ، ويُقال : امْرَأةٌ نُسْءٌ ـ بضَمِّ النُّوْنِ ـ.
والنَّسِيْئَةُ : بَيْعُكَ الشَّيْءَ بنَظِرَةٍ ؛ نَسْأً
. ونَسَأْتُه البَيْعَ. ومنه النَّسِيْءُ في العَرَب وهو تَأْخِيْرُ الشَّهْرِ الحَرَامِ وتَقْدِيْمُه.
وقُرِئَ قوْلُه
عَزَّ وجَلَّ : ما نَنْسَخْ من آيَةٍ أو
نَنْسَأْها أي نُؤَخِّرْها . ويُقْرَأُ : نُنْسِها مَعْناه : نَتْرُكْها
وأنْسَأْتُ فلاناً الدَّيْنَ : أخْرَجْتُه منه.
ويَوْمُ النَّسَأَةِ
: يَوْمُ القِيَامَةِ.
ونَسَأْتُ ناقَتي : إذا رَفَعْتَها في السَّيْر. ونَسَأَتْ هي : أي سَمِنَتْ. والنَّسْءُ
: السِّمَنُ.
والمِنْسَأَةُ : العَصَا ؛ لأنَّ صاحِبَها
يَنْسَأُ بها عن نَفْسِه
الأذى .
والنَّسْءُ والنَّسِيْءُ والنَّسُوْءُ : المَذْقُ من اللَّبَنِ في الحَلِيْبِ.
ويقولونَ : لا نَسَأَ اللهُ فلاناً : أي لا أصْلَحَ حالَهُ ، وقيل : لا
يَحْفَظُه ، من قَوْلهم : نَسَأْتُه
: أي كلَأْته.
__________________
وفي المَثَل : «عَرَفَتْني نَسَأَها اللهُ» أي زادَها قُوَّةً وسِمَناً ، وقيل : أطالَ
عُمْرَها وأَخَّرَ أجَلَها.
وجاءَتِ
الظَّبْيَةُ
تَنْسَأُ غَزَالَها : أي
تُرَشِّحُه وتُنْهِضُه ، وتُنَسِّئُه
ـ أيضاً ـ بالتَّشْدِيد.
وقيل : مَعْناه تَسْقِيه النَّسْءَ.
وفُلانٌ نِسْءُ نِسَاءٍ ونُسْؤُهُنَ : أي عِلْقُهُنَّ.
ونَسَأْتُ اللَّبَنَ : خَلَطْته.
أسن :
أَسَنَ
الماءُ أسناً
وأُسُوْناً ؛ فهو
آسِنٌ : مُتَغَيِّرُ
الطَّعْمِ. وماءٌ
أَسِنٌ وأَسْنٌ.
وآسِنٌ.
وأسَنْتُ له من اللَّحْمِ أسْناً : أي أبْقَيْت له منه بَقِيَّةً. والأُسُنُ : البَقِيَّةُ ، وجَمْعُه آسَانٌ.
وأَسِنَ الرَّجُلُ يَأْسَنُ
أسَناً : إذا دَخَلَ
بِئْراً فأصابَتْه رِيْحُ الماءِ
الأَسِنِ فَغُشِيَ عليه.
وتَأَسَّنَ وُدُّ فُلانٍ وعَهْدُه : أي تَغَيَّرَ [٢٧٩ / ب].
وتَأسَّنَ عَلَيَ تَأَسُّناً : اعْتَلَّ وأبْطَأ.
والأُسُنُ : قَدِيْمُ الشَّجَرِ والشَّحْمِ ، سَمِنَتِ الناقَةُ على أُسُنٍ وعُسُنٍ ـ وقد تُشَدَّدُ النُّوْنُ منه ـ وإسْنٍ
وعِسْنٍ.
والأَسِيْنَةُ : سَيْرٌ واحِدٌ من سُيُوْرٍ تُضْفَرُ فَتُجْعَلُ نِسْعاً.
وكذلك كُلُّ قُوَّةٍ من قُوى
__________________
الوَتَرِ : أسِيْنَةٌ ، والجَميعُ أَسَائنُ
؛ وأُسُنٌ وأُسُوْنٌ
وآسَانٌ. وهو
الأَسْنُ أيضاً.
والأَسْنُ : صَنْعَةُ العَقَبِ.
وهو على آسَانٍ من أبيه : أي عَلَاماتٍ ومَشَابِهَ ، واحِدُها أُسْنٌ وإسْنٌ.
ومَعَارِفُ الدار
: آسَانُها. وكذلك خُطُوْطُ البُرْدِ اليَمَانيِّ : آسَانٌ.
وهذا إسْنُ هذا : أي مِثْلُه.
والتَّأَسُّنُ : التَّقَيُّلُ ، تَأَسَّنَ
أبَاه : أي نَزَعَ
إليه في الشَّبَهِ. وهو التَّذَكُّرُ أيضاً. والتَّغَيُّرُ.
وما زالَ على إسْنِ الدَّهْرِ مَجْنُوناً : كقَوْلهم على اسْتِ الدَّهْرِ.
أنس :
الأَنَسُ
: جَمَاعَةُ النّاسِ ، وهُمُ الإنِسُ. والآنَاسُ : جَمَاعَةُ
النّاسِ ؛ وجَمْعُ الإنْسِ أيضاً ـ بمنزلَةِ إجْلٍ وآجَالٍ ـ.
وقيل : سُمِّيَ الإنسانُ إنْسَاناً لظُهُورِهم وإدْراكِ البَصَرِ إيّاهم ، وهو فِعْلَانٌ ،
ويُصَغَّرُ : أُنَيْسِيَانٌ
وأُنَيْسِيَيْنٌ. ويقولون : هذه إنْسَانَةٌ للمَرْأةِ. وطَيِّئٌ تقولُ في الإنسانِ : إيْسَانٌ ـ بالياء ـ ، ويُجْمَعُ أَياسِيْنَ.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (يس وَالْقُرْآنِ
الْحَكِيمِ) يُرِيْدُ : يا
إنْسَان .
وقَوْلُه : (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ) أي يا أيُّها
الناسُ ، يُقال : ما هو من الإنْسَانِ
: أي من النّاسِ.
وتَأَنَّسَتِ الأرْضُ : نَبَتَتْ.
__________________
وفي المَثَل
الخاصِّ بأخِيْه قَوْلُهم : «فلانٌ ابنُ أُنْسِ
فلانٍ» .
والإنْسَانُ : الأَنْمُلَةُ.
وإنْسِيُ القَدَمِ : ما أقْبَلَ عَلَيْكَ.
وإنْسِيُ الإنْسَانِ : شِقُّه الأيْسَرُ.
والأُنْسُ :
الاسْتِئْناسُ والتَّأَنُّسُ
، وقد أَنِسْتُ بفلانٍ وأَنَسْتُ
به ـ بفَتْحِ
النُّوْنِ ـ.
والآنِسَةُ
: الجارِيَةُ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ التي تُحِبُّ حَدِيْثَها.
ويقولون : كَيْفَ أُنْسُكَ وإنْسُكَ
، و «كَيْفَ تَرى
ابْنَ أُنْسِكَ»
أي نَفْسَك ، وقيل : هو خاصَّتُه وخَلِيْلُه.
ويُقال للسِّلَاحِ
: المُؤْنِسَاتُ ؛ لأنَّ الرَّجُلَ يَسْتَأْنِسُ
بسِلَاحِه.
وآنَسْتُ فَزَعاً وشَخْصاً وضَعْفاً من مَكانٍ : أي رَأيْتُ. وكذلك آنَسْتُ : إذا أحْسَسْت شَيْئاً.
والبازِيُ يَتَأنَّسُ : إذا جَلّى ونَظَرَ رافِعاً رَأْسَه.
والأَنِيْسَةُ : النّارُ ؛ لأنَّها
آنَسُ الأشْياءِ ، وقيل
: هو من أنَّها
تُؤْنَسُ أي تُبْصَرُ.
ومَوْضِعٌ مَأْنُوْسٌ : فيه إنْسٌ
.
والاسْتِئْناسُ : الاسْتِئْذَانُ.
وتَأَنَّسَ للشَّيْءِ : إذا تَسَمَّعَ له.
__________________
السين والفاء
(و. ا. ي)
سوف :
التَّسْوِيْفُ
: التَّأْخِيْرُ ،
من قَوْلهم : سَوْفَ
أفْعَلُ كذا.
ورَكِيَّةٌ مُسَوِّفَةٌ : أي يُقال سَوْفَ
يُوجَدُ فيها
الماءُ. وقيل : يُسَافُ
ماؤها فَيُكْرَهُ
ويُعَافُ.
وسَوَّفْتُه أمْري تَسْوِيفاً : أي مَلَّكْتُه إيّاه.
والمُسَوِّفُ من الرِّجَالِ : الذي يَصْنَعُ ما شاءَ لا يَرُدُّه أَحَدٌ.
والسُّوَافُ : فَنَاءٌ يَقَعُ في الإبِلِ ، وأسَافَ فلانٌ : إذا هَلَكَ مالُه وساءَتْ حالُه.
وهو السَّوَافُ أيضاً. وسَافَ
مالُه يَسَافُ ويَسُوْفُ.
وأسَافَ الرَّجُلَ والمَرْأةَ وَلَدُهما : إذا مات عنهما ، فالوَلَدُ مَسُوْفٌ
، والمَرْأةُ
مِسْيَافٌ.
__________________
وفي المَثَل : «أصْبَرُ على السُّوَافِ
من ثَالِثَةِ الأثَافي» أي على الهَلاكِ. و «أسَافَه
حَتّى ما يَشْتَكي
السُّوَافَ»
.
والسّافُ : من سافاتِ البِنَاءِ ، وأصْلُه الواو.
والمَسَافَةُ : بُعْدُ المَفَازَةِ ، وهي المَسَاوِفُ. ومنه سُفْتُ
الشَّيْءَ أَسُوْفُه : إذا شَمِمْتَه. وكَمْ سِيْفَةُ هذه الأرْضِ ومَسَافُها ومَسَافَتُها : بمعنىً. وسافَهُ
: قَطَعَ مَسَافَتَه.
والمَسَافُ : الأنْفُ ؛ لأَنَّه يُسَافُ
به.
والسّائفُ : الصّائدُ.
والسُّوْفَةُ والسّائفَةُ من الأرْضِ : ما كانَ بَيْنَ الرَّمْلِ والجَلَدِ كأنَّهما سافَتْهُما ودَنَتْ منهما.
والسَّيِّفَةُ
: الطَّلِيْعَةُ ، وهو
يَسْتَافُ. والمُسْتَافُ
: الذي يَنْظُرُ
ما بُعْدُ المَكانِ.
والمَوْضِعُ مُسْتَافٌ.
ويقولون : فلانٌ يَقْتَاتُ السَّوْفَ
: أي يَعِيْشُ
بالأمَاني. وقُوْتُه السَّوْفُ.
وساوَفْتُ فلاناً : أي سارَرْته.
وسَاوَفَها
: ضاجَعَها.
وسِيْفَ الرَّجُلُ ، فهو
مَسُوْفٌ : أي فَزعٌ.
والمَسُوْفُ : الهائجُ من الجِمَالِ.
وأسَافَ خَرْزَ القِرْبَةِ
إسَافَةً : أفْسَدَه.
__________________
والسّافُ : سَفَا الرِّيْحِ ، الواحِدَةُ سَفَاةٌ وسَافَةٌ.
والمَسَافُ : رَجُلٌ يَأْخُذُ المالَ ويَذْهَبُ به.
وسف :
الوَسْفُ
: تَشَقُّقٌ
يَبْدَأُ في فَخِذِ البَعِيرِ وعَجُزِه من السِّمَنِ.
وتَوَسَّفَ جِلْدُه : أي تَقَشَّرَ.
سفو :
سَفَوَانُ
: اسْمُ مَوْضِعٍ
لِبَني تَمِيْمٍ.
وبَغْلَةٌ سَفْوَاءُ : مُقْتَدِرَةٌ الخَلْقِ مُلَزَّزَةُ المَفَاصِلِ ،
والذَّكَرُ أسْفى ، وكذلكَ الحِمَارُ.
ورِيْحٌ سَفْوَاءُ
: خَفِيْفَةٌ .
والسَّفَا : خِفَّةٌ في النّاصِيَةِ ، فَرَسٌ أسْفى. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ يُلْحِقَ الرِّجْلَيْنِ باليَدَيْنِ
فَيَأْكُلَانِهما ، وهو
أسْفى.
والسَّفَا : تُرَابُ البِئْرِ والقَبْرِ. والسَّفَهُ والطَّيْشُ.
والسِّفَاءُ : الدَّوَاءُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ. والسّافي : المُدَاوي.
والمُسْفي : النَّمّامُ ، أسْفَيْتُ
بعَيْبِ فلانٍ : أظْهَرْته.
وهو سَفِيٌ : أي سَفِيْهٌ.
واسْتَفَيْتُ وَجْهَ فلانٍ : أي اصْطَرَفْتُه [٢٨٠ / أ].
والسَّفَا : شَوْكُ البُهْمى ، والواحِدَةُ سَفَاةٌ ، وجَمْعُه سُفِيٌ
وسِفِيٌ وأسْفَاءٌ. والمُسْفي
من النَّباتِ :
الذي قد أخَذَ شَوْكُه في الوُقُوعِ. وأسْفى
البُهْمى المالَ
__________________
إسْفَاءً : غَرَّزَه سَفَاها ، وسَفِيَ
المالُ يَسْفى ، وكذلك إذا دَخَلَ السَّفَا في حَلْقِه.
والسَّفْوُ
: مَصْدَرُ
سَفَا
يَسْفُو : إذا مَشى مَشْياً سَرِيعاً ، وكذلك الطائرُ.
والسَّفِيُ ـ على فَعِيْلٍ ـ : سَحَابَةٌ قَلِيْلَةُ العَرْضِ
عَظِيْمَةُ القَطْرِ شَدِيْدَةُ الوَقْعِ ، وجَمْعُه أسْفِيَةٌ.
والرِّيْحُ تَسْفي التُّرَابَ سَفْياً.
والسَّفَا : ما تَطَايَرُ به الرِّيْحُ من الوَرَقِ.
والسّافِيَاءُ : الرِّيْحُ التي تَحْمِلُ تُرَاباً كثيراً ، يُقال : أسْفَتِ الرِّيْحُ عليه وسَفَتْ
: بمعنىً.
ومنهم مَنْ يقول :
سَفِيَتْ يَدُه تَسْفى
سَفىً : أي تَشَقَّقَتْ أُصُوْلُ أظْفَارِها ، وهي مَقْلُوْبَةٌ
من سَئِفَتْ .
فسو :
الفَسْوُ : مَعْرُوْفٌ ، وجَمْعُه فُسَاءٌ. وهو ـ أيضاً ـ : اسْمٌ لَزِمَ حَيّاً من العَرَبِ يُقال
لهم الفُسَاة.
والفاسِيَاءُ : الخُنْفَسَاءُ ، وفي المَثَلِ : «ألَجُّ من الفاسِيَاءِ» ، والفاسِيَةُ أيضاً.
سيف :
السَّيْفُ
: مَعْرُوْفٌ ،
وجَمْعُه أسْيَافٌ وسُيُوْفٌ. وتَسَايَفَ القَوْمُ ، واسْتَيَفُوا
.
__________________
وبُرْدٌ مُسَيَّفٌ ، ودِرْهَمٌ كذلك. وقَوْمٌ سَيّافَةٌ : حُصُوْنُهم سُيُوْفُهم. والمُسِيْفُ : الشُّجَاعُ الذي معه السَّيْفُ. وأسَافَ : صارَ ذا
سَيْفٍ ، فإذا ضَرَبَ به
فهو سائفٌ وسَيّافٌ. وقيل : السَّيْفُ مَأْخُوْذٌ من سافَ
مالُهُ : أي
هَلَكَ.
والسَّيْفُ : سَمَكَةٌ كأنَّها
سَيْفٌ.
وجارِيَةٌ سَيْفَانَةٌ : وهي الشَّطْبَةُ كأنَّها نَصْلُ سَيْفٍ.
والسّائفَةُ : اسْمُ رَمْلَةٍ من الرِّمَالِ.
وسِيْفَةٌ من كَلَإٍ وسائفَةٌ : أي قِطْعَةٌ.
والسِّيْفُ : ساحِلُ البَحْرِ. وما كانَ مُلْتَزِقاً بأُصُوْلِ
السَّعَفِ من خِلَالِ اللِّيْفِ. وهو في قَوْلِ لَبِيْدٍ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
وفي الدّارِ أسْيَافٌ من النّاسِ : أي أحْزَابٌ.
وسافَتْ يَدُهُ تَسِيْفُ : بمعنى سَئفَتْ
.
والمَسَائفُ : السِّنُوْنَ والقَحْطُ.
سأف
:
السَّأَفُ
: ما تَشَقَّقَ من
حَوَالي الظُّفرِ ، سَئفَتْ
يَدُهُ سَأَفاً ، وهي سَئفَةٌ.
والسَّأَفُ : سَعَفُ النَّخْلِ. وشَعرُ الذَّنَبِ.
أسف :
الأَسَفُ
: الحُزْنُ.
والغَضَبُ أيضاً ، وآسَفَني
: أغْضَبَني. وفي
الحُزْنِ : أَسِفَ
يَأْسَفُ ؛ فهو أسِفٌ مُتَأَسِّفٌ.
والأَسِيْفُ : السَّرِيعُ البُكَاءِ في الحَدِيثِ . والأَجِيْرُ أيضاً ، وجَمْعُه أُسَفَاءُ.
__________________
والأسِيْفُ : العَبْدُ ؛ لأنَّه مَقْهُوْرٌ مَحْزُوْنٌ. والأسِيْفَةُ : الأمَةُ.
وإسَافٌ : اسْمُ صَنَمٍ كانَ لقُرَيْشٍ.
وأرْضٌ أسِيْفَةُ ـ بَيِّنَةُ
الأَسَافَةِ ـ : أي لا تُنْبِتُ شَيْئاً. وأرْضٌ أُسَافَةٌ أيضاً ، وهي الرَّقِيْقَةُ الرَّدِيْئَةُ.
فسأ :
تَفَسَّأَتِ
المُلَاءَةُ : أي تَفَتَّتَتْ وتَشَقَّقَتْ من غَيْرِ مَزْقٍ.
والفُسُوْءُ :
الخُرُوْقُ ـ على فُعُوْلٍ ـ.
وتَفَسَّأَ فيهم المَرَضُ : أي عَمَّهُم.
والأَفْسَأُ : الأبْزى والأقْعَسُ ، وجَمْعُه فُسْءٌ.
وفَسَأْتُه بالعَصَا : ضَرَبْت ظَهْرَه بها ؛ فَسْأً.
وفَسَأَه : أي مَنَعَه.
وتَفَاسَأَ ظَهْرُه : خَرَجَ ؛ تَفَاسُؤاً.
فأس :
الفَأْسُ
: الذي يُفْلَقُ بها الحَطَبُ ، فَأَسَه
يَفْأَسُه.
وفَأْسُ القَفَا : مُؤخَّرُ القَمَحْدُوَةِ.
وفَأْسُ اللِّجَامِ : الحَرْفُ الذي في وسطِ الشَّكِيْمَةِ بين المِسْحَلَيْنِ.
وفَأَسْتُ الطَّعَامَ : أكَلْته.
__________________
السين والباء
(و. ا. ي)
وسب :
الوَسْبُ
من الغَنَمِ : ما كَثُرَ صُوْفُه.
وأوْسَبَتِ الأرْضُ : كَثُرَ عُشْبُها أو يَبِيْسُها.
والوَسَبُ : الوَسَخُ والدَّرَنُ.
سيب :
السَّيْبُ
: المَعْرُوْفُ
والعَطَاءُ.
والسّائبُ : من الأسْمَاءِ ، مَأْخُوْذٌ من سابَ يَسِيْبُ سَيْباً : إذا جادَ.
والحَيَّةُ تَسِيْبُ وتَنْسَابُ
: إذا مَرَّتْ
مُسْتَمِرَّةً.
وسَيَّبْتُ الدّابَّةَ : إذا تَرَكْتها
تَسِيْبُ حَيْثُ شاءَتْ.
والسّائبَةُ : العَبْدُ يُعْتَقُ لِلّهِ. وكذلك البَعِيرُ إذا نُتِجَ
سَنَتَيْنِ وأدْرَكَ نِتَاجُه النِّتَاجَ سُيِّبَ
يَرْعى حَيْثُ
شاءَ.
والسَّيَابُ : البَلَحُ ، ويُقال له : سُيّابَةٌ وسَيّابَةٌ ـ بالتَّشْدِيد ـ.
__________________
والسُّيّابَةُ : التُّفّاحَةُ.
والسُّيُوبُ : الرِّكَازُ. وفي الحَدِيث : «في السُّيُوبِ
الخُمسُ». وهو من
الزَّرْعِ : ما
سُيِّبَ فيه ؛ لأنَّها من
غَيْرِ سَقْيِ دَلْوٍ ولا سَمَاءٍ.
والسِّيْبُ : الوَدْعَةُ. ومَخْرَجُ الماءِ من الوادي ، وجَمْعُه سُيُوبٌ. وما
انسَابَ من المَطَرِ.
والمُرْدِيُ من أدَوَاتِ السَّفِيْنَةِ ، وجَمْعُه سِيْبَانٌ.
وسابَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه : إذا تَكَلَّمَ بغَيْرِ رَوِيَّةٍ
؛ سُيُوْباً.
والمَسَائبُ : النُّدُوْبُ في اليَدِ والرِّجْلِ ، يُقال : ما سابَتْ
عليه دابَّةٌ.
وسَيَّبَ الفَرَسُ ذَكَرَه وأسَابَه
إسَابَةً : أي أخْرَجَه من
قُنْبِه.
سبى :
السِّبَاءُ : مَعْرُوْفٌ ؛ من سِبَاءِ العَدُوِّ ، سَبَيْتُ
أسْبي سَبْياً. وتَسَابى القَوْمُ : سَبى
بَعْضُهم بَعْضاً.
وسَبَاكَ اللهُ : جَعَلَكَ سَبْياً.
والسَّبِيَّةُ : الجارِيَةُ
المَسْبِيَّةُ. وكذلك الخَمْرُ.
وسَبَيْتُ الخَمْرَ : بمعنى سَبَأْتُها.
والجارِيَةُ تَسْبي قَلْبَ الفَتى.
والسّابِيَاءُ : كالحِوَلاءِ من النّاقَةِ يكونُ فيها الوَلَدُ.
وإذا كَثُرَ
نَسْلُ الغَنَمِ سُمِّيَتِ السّابِيَاءَ ، حَتى يُقال : تَرُوْحُ على بَني فلانٍ سابِيَاءُ من مالِهم. وهو ـ أيضاً ـ : هَنَةٌ تَخْرُجُ على أنْفِ [٢٨٠
/ ب] الجَنِيْنِ .
والسّابِيَاءُ من الإبلِ : المُؤبَّلَةُ أيضاً.
والسَّبِيَّةُ : دُرَّةُ البَحْرِ.
وجاءَ السَّيْلُ
بعُوْدٍ سَبِيٍ : إذا احْتَمَلَه من بَلَدٍ آخَرَ.
__________________
وما لَهُ سَبَاه اللهُ : أي غَرَّبَه اللهُ.
ويقولون : طالَ
عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا
أُسْبَ له : أي لا أكُونُ
له كالسَّبْيِ ، ولا
أُسْبى له ـ بالرَّفْعِ
على الخَبَرِ ـ : أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً.
وأسَابيُ الدِّمَاءِ : طَرائقُها ، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُ
النُّعَاسِ.
والسَّبَا ـ مَقْصُوْرٌ ـ : الثِّيَابُ من الكَتّانِ.
و «ذَهَبَ
القَوْمُ أيْدي سَبَا»
: أي مُتَفَرِّقِيْنَ.
وأسَابيُ الطُّرُقِ : الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ.
وأسَابيُ السَّيْرِ : ضُرُوْبُه.
والإسْبَاةُ
: خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ.
وإسْبَاةُ الدَّمِ : طَرِيْقَتُه ، والجميع إسْبىً.
بيس :
بَيْسَانُ
: مَوْضِعٌ .
ويقولونَ : بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ ـ بفَتْحِ الباء ـ.
وبَيْسَكَ : بمعنى وَيْسَكَ.
يبس :
اليُبْسُ
: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ
، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً . وطَرِيْقٌ يَبَسٌ
: لا نُدُوَّةَ
فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ : جَمَّرْتُ الخُبْزَ كي يابَسَ
ظَهْرُه : أي يَيْبَسَ.
__________________
واليَبِيْسُ : الكَلَأُ الكَثِيرُ
اليابِسُ ، أيْبَسَتِ الأرْضُ والخُضَرُ ، وأرْضٌ مُؤْبِسَةٌ
.
ووَجْهٌ يابِسٌ : قَلِيلُ اللَّحْمِ.
ويقول للرَّجُلِ :
ايْبَسْ : أي اسْكُتْ.
والعَرَقُ : يَبِيْسُ الماءِ ؛ في شِعْرِ بِشْرٍ .
والأَيَابِسُ : ما يُجَرَّبُ عليه السُّيُوْفُ وتكونُ صُلْبَةً.
والأيَابِسُ : ما كانَ مِثْلَ العُرْقُوْبِ والسّاقِ. والأَيْبَسَانِ : عَظْمانِ في الوَظِيْفِ واليَدِ والرِّجْلِ.
واليَبَسَةُ ـ مِثْلُ الشَّحَصَةِ ـ : التي لا لَبَنَ لها من الشّاء ، والجَميعُ يَبَسَاتٌ ويَبَاسٌ
وأَيْبَاسٌ .
وثَدْيٌ أيْبَسُ : أي يابِسٌ.
بوس
:
البَوْسُ
: الخَلْطُ ، بُسْتُه أبُوْسُه بَوْساً.
سوب :
فُلانٌ سُوْبانُ مالٍ : أي حاذِقٌ بِرَعِيَّتِه.
__________________
والمُنْسَابُ من الرُّطَبِ : نَحْوُ المُجَزَّعِ.
سأب :
السَّأْبُ
: زِقٌّ أو
وِعَاءٌ من أَدَمٍ للشَّرَابِ ، وجَمْعُه سُؤوْبٌ
، وهي المِسْأَبُ في لُغَةِ هُذَيْلٍ. والغَرْبُ العَظِيْمُ. والمَزَادَةُ
العَظِيْمَةُ.
وسَأَبْتُه : خَنَقْته.
وسَأَبْتُ الماءَ : شَرِبْتُه ، وكذلك : سَئبْتُه. ومنه اشْتُقَّ اسْمُ ابنِ السائبِ.
أسب :
الإسْبُ
: اسْمُ شَعرِ الفَرْجِ ، وقيل : أصْلُه وِسْبٌ . والوَسَبُ : الوَسَخُ.
سبأ :
سَبَأٌ : اسْمُ رَجُلٍ يَمَانٍ. واسْمُ بَلْدَةِ بَلْقِيْسَ.
وسَبَأْتُ الخَمْرَ : اشْتَرَيتها ، وهي السَّبِيْئةُ ، والمَصْدَرُ : السِّبَاءُ ، والاسْتِبَاءُ : اشْتِرَاؤها لنَفْسِه.
وسَبَأَتْهُ النّارُ : مَحَشَتْه فأحْرَقَتْ شَيْئاً من أعَالِيه.
وسَبَأتْه السِّيَاطُ : لَذَعَتْه.
وسَبَأْتُ جِلْدَه وأسْبَأْتُه : سَلَخْتُه. وسَبِيْءُ الحَيَّةِ : مِسْلَاخُها.
وسَبَأَتْ له نَفْسي : ذَلَّتْ.
__________________
وأسْبَأْتُ للهِ إسْبَاءً : إذا أخْبَتَّ له قَلْبَكَ.
[وأسْبَأْتُ : صَبَرْتُ].
والمَسْبَأُ : الطَّرِيْقُ ؛ لا يُؤَنَّثُ. وقيل : مَسْبَأَةُ الطَّرِيْقِ : مِلْكُه.
وانْسَبَأَ شَعرُه : إذا تَمَعَّطَ ؛ انْسِبَاءً.
وسَبَأْتُه : صافَحْتُه.
بسأ :
بَسَأَ
فلانٌ على يَمِيْنٍ كاذِبَةٍ : إذا مَرَّ عليها غَيْرَ مُكْتَرِثٍ .
وبَسَأَ بالأمْرِ : مَرَنَ عليه ؛ يَبْسَأُ به بَسْأً. وكذلك إذا ألِفْتَه وأَنِسْتَ به وناقَةٌ بَسُوْءٌ : أي تَسْتَأْنِسُ بالحالِبِ.
وهو يَبْسَؤُه ويَبْسُوْه ـ في مَعْناه ؛ بلا هَمْزٍ ـ : أي يُخَادِعُه.
أبس :
الأَبْسُ
: يكونُ
تَوْبِيخاً ، ويكونُ تَرْوِيْعاً.
أَبَسْتُه بما صَنَعَ آبِسُهُ ، وأَبَّسْتُه
تَأْبِيْساً : كذلك.
والأُبَاسُ من النِّسَاءِ : السَّيِّئَةُ الخُلقِ.
والأَبْسُ : الجَدْبُ ، أَبَسَ
المَوْضِعُ يَأْبِسُ.
بأس :
البَأْسُ
: الحَرْبُ ،
رَجُلٌ بَئِيْسٌ ؛ قد
بَؤُسَ بَآسَةً : وهو
الشُّجَاعُ.
والبَأْسَاءُ : اسْمٌ للحَرْبِ ، والمَشَقَّةِ ، والفَقْرِ.
والبائسُ : الرَّجُلُ النّازِلُ به بَلِيَّةٌ أو عَدَمٌ ، بَؤسَ يَبْؤسُ بُؤْساً وبُؤْسى.
__________________
وبِئْسَ : ضِدُّ نِعْمَ.
ونَعِيْمٌ وبَئيْسٌ.
واغْتَنِمْ هذا الأمْرَ وابْتَئِسْه
: بمعنىً واحِدٍ.
__________________
السين والميم
(و. ا. ي)
سوم
:
السَّوْمُ
: سَوْمُكَ
بِيَاعَةً. ومنه :
المُسَاوَمَةُ والاسْتِيَامُ. والاسْمُ : السُّوْمَةُ والسِّيْمَةُ. والسَّيِّمُ
والسُّوْمَاءُ
: السَّوْمُ. وسامَني الرَّجُلُ سِلْعَتَه : إذا ذَكَرَ ثَمَنَها.
والسَّوْمُ : سَيْرُ الإبِلِ. وهُبُوْبُ الرِّيْحِ إذا كانَ
مُسْتَمِرّاً في سُكُوْنٍ ، سامَتِ
الرِّيْحُ ، والإبِلُ تَسُوْمُ. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ تُجَشِّمَ إنْسَاناً مَشَقَّةً
وخُطَّةً من الشَّرِّ ، يُقال : سامَ
فلانٌ فلاناً :
إذا داوَمَ عليه لا يَزَالُ يُعَاوِدُهُ ويُلِحُّ عليه ، كسَوْمِ عالَّةٍ ؛ وهي
بَعْدَ النّاهِلَةِ.
وخَلِّ لها سَوْمَها
: أي مَذْهَبَها ووَجْهَها.
والسَّوَامُ : النَّعَمُ السائمَةُ ، والرُّعَاةُ
يُسِيْمُوْنَها ، والمُسِيْمُ
: الرّاعي.
وسامَ يَسُوْمُ : رَتَعَ. وإذا مَرَّ أيْضاً .
__________________
والخَيْلُ المُسَوَّمَةُ : المُعْلَمَةُ . والتَّسْوِيْمُ
: العَلَامَةُ على
الخَيْلِ ، سَوَّمَ
فَرَسَه.
وسَوَّمَ الرَّجُلُ تَسْوِيْماً : إذا أغَارَ على القَوْمِ إغَارَةً فَعَاثَ فيهم.
والسُّوْمَةُ : العَلَامَةُ.
والسِّيْمَاءُ ـ ياؤها في الأصْلِ واوٌ ـ : وهي العَلَامَةُ التي
يُعْرَفُ بها الخَيْرُ والشَّرُّ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : سِيماهُمْ (فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) وسِيْمِيَاءُ أيضاً.
وسَوَامَا الفَرَسِ : النُّقْرَتانِ أسْفَلَ من العَيْنِ تَسِيْلُ عليهما دُمُوْعُه ،
والجَميعُ الأَسْوِمَةُ.
وسَوَّمْتُ فُلاناً في مالي تَسْوِيماً : أي حَكَّمْته فيه. وكذلك إذا خَلَّيْتَه وسَوْمَه. ومَثَلٌ : «عَبْدٌ وسُوِّمَ
في يَدَيْه» أي
مُلِّكَ الأشْيَاءَ.
وسَوَّمْنا عليهم الخَيْلَ فَسَامَتْ
: أي مَضَتْ.
واحْبِسْها عن سَوَامِها : وهو [٢٨١ / أ] نَشَاطُها وسُرْعَتُها.
والطَّيْرُ تَسُوْمُ على الشَّيْءِ : أي تَحُومُ عليه.
وسامَ الرَّجُلُ ناقَتَه على الحَوْضِ : أي عَرَضَها عليه.
والمَسَامَةُ : خَشَبَةٌ عَرِيْضَةٌ غَلِيْظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ
البابِ. وهو في الهَوْدَجِ : عَصاً في قُدّامِه ، والجَميعُ المَسَامُ.
والسّامَةُ : عِرْقٌ في جَبَلٍ كأنَّه خَطٌّ مَمْدُوْدٌ ، والجَميعُ السّامُ.
__________________
والسّامُ : الفِضَّةُ. والذَّهَبُ أيضاً. والخَيْزُرَانُ. ونُقْرَةٌ
يَنْقَعُ فيها الماءُ. والمَوْتُ.
والسّامَةُ والسَّآمَةُ : المَلَالُ. وخُطُوْطٌ تُجْعَلُ في البَيْضَةِ من
الحَدِيْدِ .
وسامَةُ : ابنُ لُوَيٍّ ، سُمِّيَ لحُسْنِه.
والسُّوَامُ : طائرٌ.
وأَسَامَ فلانٌ إلَىَّ بِبَصَرِه : أي رَمَاني به.
وسم :
الوَسْمَةُ
والوَسْمُ : شَجَرٌ وَرَقُها خِضَابٌ. وأثَرُ كَيَّةٍ ، بَعِيْرٌ مَوْسُوْمٌ.
والمِيْسَمُ : المِكْوى ، والجَميعُ المَوَاسِمُ.
وإنَّه لَمَوْسُوْمٌ بالخَيْرِ والشَّرِّ : أي عليه عَلَامَتُه .
وفُلانَةُ ذاتُ مِيْسَمٍ وجَمَالٍ ، وإنَّها
لَوَسِيْمَةٌ ، وقد وَسُمَتْ وَسَامَةً.
وتَوَسَّمْتُ فيه خَيْراً : أي رَأيْتُه.
وسُمِّيَ الوَسْمِيُ من المَطَرِ لأنَّه يَسِمُ
الأرْضَ
بالنَّبَاتِ. وأرْضٌ مَوْسُوْمَةٌ : أصَابَها ذلك. والمُتَوَسِّمُ
: الذي يَطْلُبُه لِيَنْتَجِعَه.
والمَوْسِمُ :
مَوْسِمُ الحاجِّ ؛ لأنَّه مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إليه ، وكذلك كانَتْ مَوَاسِمُ أسْوَاقِ العَرَبِ في الجاهِليَّة.
والمَوَاسِمُ : جَمَاعَةٌ من الإبِلِ تَسِمُ
بوَطْئِها كُلَّ مَوْضِعٍ وَطِئَتْهُ ، الواحِدَةُ مِيْسَمٌ.
__________________
وأُسَامَةُ : من وَسَمْتُ
، وهو اسْمٌ
مَعْرِفَةٌ للأسَدِ ، ولا يُجْمَعُ.
سمو :
سَمَا الشَّيْءُ
يَسْمُو سُمُوّاً : ارْتَفَعَ. [والشَّرِيْفُ
الحَسَبِ يَسْمُو]. وسَمَا إليه بَصَري.
وإذا خَرَجَ
القَوْمُ إلى الصَّيْدِ قُلْتَ : سَمَوْا ، وهُمُ السُّمَاةُ. ومنه : اسْتَمى
الصَّيّادُ
الوَحْشَ : إذا دَخَلَ عليها كِنَاسَها.
واسْتَمَيْتُ فُلاناً : تَعَمَّدْته بالزِّيَارَةِ.
والمِسْمَاةُ : جَوْرَبَانِ للصائدِ من صُوْفٍ تَقِيْهما الحَرَّ.
واسْتَمَيْتُ الرَّجُلَ : تَوَسَّمْتُ فيه الخَيْرَ. والاسْتِمَاءُ : الاخْتِيَارُ.
وفلانٌ من مُسَمّاةِ قَوْمِه ومن مُسَمّى
قَوْمِه : أي من خِيَارِهم.
وهُمْ يَسْمُوْنَ
على المائة : أي
يَزِيْدُوْنَ.
وسَمَا الفَحْلُ : إذا تَطَاوَلَ على شَوْلِه ؛ سَمَاوَةً.
وسَمَاوَةُ الهِلَالِ : شَخْصُه حِيْنَ يَظْهَرُ مُرْتَفِعاً على
الأُفُقِ. وكذلك الشَّخْصُ من كُلِّ شَيْءٍ.
والسَّمَاوَةُ : ماءٌ بالبادِيَةِ. وأسْمى
فُلانٌ : دَخَلَ السَّمَاوَةَ وهي مَفَازَةٌ بَيْنَ الكُوْفَةِ إلى الشّام. واسْمُ أُمِّ
النُّعْمَانِ ؛ [و] يُقال لها : ماءُ
السَّمَاءِ.
والسَّمَاءُ : سَقْفُ كُلِّ بَيْتٍ ، وتَثْنِيَتُه سَمَوَانِ
، ويُقال للتَّثْنِيَةِ من السَّماءِ
__________________
من المَطَرِ : سَمَاءانِ. والمَطَرُ الجائدُ ، يُقال : أصَابَتْهُم سَمَاءٌ وسُمِيٌ كثيرةٌ ، وثَلاثُ أسْمٍ
، والجَميعُ الأَسْمِيَةُ.
والسَّمَاوَاتُ السَّبْعُ : طِبَاقُ الأرَضِيْنَ. وتُجْمَعُ السَّمَاءُ على السَّمَاوى
.
ويُقال
لِلَّيْلَةِ التي تَلي يَوْمَها : لَيْلَة
السَّمَاء.
والاسْمُ : عَلَامَةٌ للشَّيْءِ يُعْرَفُ به ، وأصْلُ تَأْسِيْسِه :
سَمَوَةٌ . وسَمَّيْتُ
وأسْمَيْتُ ، وتَسَمّى
بكذا.
وتَصْغِيْرُه سُمَيٌ. ويُقال ـ أيضاً ـ : سِمٌ
وسُمٌ وسَمٌ
وأُسْمٌ. والسُّمَى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : بُعْدُ ذَهَابِ اسْمِ الرَّجُلِ.
والسّامي : صاحِبُ النَّحْلِ وشائرُها.
والسُّمُوَّةُ : أدْنى الطَّعْمِ.
وأسْمَيْتُه من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ : أي شَخَصْتُه .
مسو :
المَسْوُ : لُغَةٌ في المَسْيِ
؛ وهو أنْ
يُدْخِلَ الراعي يَدَه في رَحِمِ النّاقَةِ فَيَمْسُطَ ماءَ الفَحْلِ.
ومَسَوْتُ الرَّجُلَ أمْسُوْهُ
: أي خَدَعْته ،
وقد يُهْمَزُ.
موس :
المَوْسُ
: تَأْسِيْسُ المُوْسى.
ومُوْسى : صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم .
__________________
ومس :
المُوْمِسَاتُ
: الفَوَاجِرُ
مُجَاهَرَةً.
والوَمْسُ : احْتِكاكُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ حَتّى يَتَجَرَّدَ. ومنه
أُخِذَتِ المُوْمِسَةُ. وقد
أوْمَسَتْ : أي أمْكَنَتْ من
الوَمْسِ ، وجَمْعُها
مَوَامِيْسُ.
والمُوَمَّسُ من الإبِلِ : العُرْضِيُّ الذي لم يُرَضْ بَعْدُ.
مسى :
المَسْيُ
: لُغَةٌ في
المَسْوِ ؛ وقد ذُكِرَ. وكذلك الامْتِسَاءُ.
والمُسْيُ من المَسَاءِ : كالصُّبْحِ من الصَّبَاح. والمُمْسى : كالمُصْبَحِ. ومَسَّيْتُ
فُلاناً : قُلْت
له كَيْفَ أمْسَيْتَ. ومَسَّيْنا وأمْسَيْنا. وأتَيْتُه أُمْسِيَّةَ كُلِّ يَوْمٍ : أي مَسَاءَه. وأتَانا
لِمُسْيِ خامِسَةٍ ومِسْيِ خامِسَةٍ ومُسْيَ
أمْسِ ومَسَاءَ أمْسِ .
والتَّمَاسي : الدَّوَاهي ، لَقِيْتُ منه التَّمَاسِيَ : أي الدَّوَاهي.
والمَسْيُ : الخَدِيْعَةُ ، يُقال : مَسَاهُ
يَمْسِيْه.
وامْتَسَى الرَّجُلُ : إذا عَطِشَ وأحْرَقَ أجْوَافَه العَطَشُ. ومَسَاهُ الحَرُّ
يَمْسِيْه مَسْياً.
ومَسَى اللهُ في بَطْنِ فُلانٍ بمَرَضٍ : أي أصَابَه به.
وهو يَتَمَسّى ويَتَمَاسى
: أي يَنْقَطِعُ .
وامْتَسَيْتُ ما عِنْدَه : أخَذْته كلَّه.
ومَسَّيْتُ الشَّيْءَ من الشَّيْءِ : اسْتَلَلْتُه وانْتَزَعْتُه. وامْسِ هذا المَتَاعَ.
ومَسَيْتُ السَّيْرَ : أي رَفَقْتُ فيه.
__________________
أمس :
أمْسِ
: مَكْسُوْرَةٌ ،
وإذا نَسَبْتَ إليه قُلْتَ : أَمْسِيٌ
، والأُمُوْسُ
جَمْعُه.
والمُؤْمِسُ : الذي يُخَالِفُكَ أبداً ، وقد آمَسَ إيْمَاساً.
ميس :
المَيْسُ
: شَجَرٌ صُلْبٌ
جَيِّدٌ يُتَّخَذُ منه الرِّحَالُ . وضَرْبٌ من المَيَسَانِ
وهو التَّبَخْتُرُ
كما تَمِيْسُ الجارِيَةُ.
والمَيّاسُ : الذَّنَبُ ؛ لأنَّه يَمِيْسُ
أي يَتَحَرَّكُ.
ورَجُلٌ مَيْسَان وامْرَأةٌ
مَيْسَانَةٌ : أي
مُتَبَخْتِرَةٌ ، وقيل : مَيْسى
[٢٨١ / ب].
وفي المَثَل : «الغَنيُّ طَوِيلُ الذَّيْلِ مَيّاسٌ».
ومَيْسَانُ : اسْمُ كُوْرَةٍ من كُوَرِ دِجْلَةَ.
والمِيْسَاءُ : نِصْفُ النَّهارِ.
ويُقال لِلَيْلَةِ
البَدْرِ : مَيْسَانُ. ولأَحَدِ كَوْكَبَيِ الهَقْعَةِ : مَيْسَانُ.
مسأ :
مَسَأْتُ
بَيْنَ القَوْمِ وأمْسَأْتُ : أي أوْقَعْت بَيْنَهم الشَّرَّ ، وكذلك تَمَاسَأَ ما بَيْنَهم.
وتَمَاسَأَ الطَّعَامُ : فَسَدَ.
ومَسَأْتُ الرَّجُلَ : خَدَعْته.
ومَسَأَ الرَّجُلُ : مَجَنَ ، والماسِئُ
: الماجِنُ.
__________________
وتَمَسَّأَ الثَّوْبُ : أي تَفَسَّأَ.
ومَسَأَ على الشَّيْءِ : مَرَنَ عليه ، والماسِئُ : المارِنُ.
وتَمَسَّأْتُ الرَّجُلَ حَقَّه : أي أفْسَأْته إيّاه .
مأس :
مَأَسْتُ
بَيْنَ القَوْمِ :
هَيَّجْت بَيْنَهم الشَّرَّ ، في مَعْنى مَسَأْت.
ومَأَسْتُ الجِلْدَ : عَرَكْته.
ومَأَسَ الجُرْحُ يَمْأَسُ
: اتَّسَعَ.
ومَأَسَ الظِّلُّ.
والمَأْسُ : النَّمِيْمَةُ ، أعْطَيْتُه مَؤُوْساً
. وهو الإفْسَادُ ، وضِدُّه المسُوْسُ .
والمِمْأَسُ : السَّرِيْعُ.
سأم :
سَئمَ
الرَّجُلُ يَسْأَمُ : إذا مَلَّ وغَرِضَ ؛ سَأَماً وسَآمَةً ، فهو
سائمٌ .
يسم :
اليَسُوْمِيُ
: الوَعِلُ ؛
نُسِبَ إلى يَسُوْمَ
وهو صَخْرَةٌ
مُنْكَرَةٌ.
والياسَمُ والياسَمِيْنُ.
سيم :
الراعي يُسَيِّمُ الإبِلَ ويُسَوِّمُها : أي يَسْرَحُها .
__________________
بابُ اللَّفِيف
ما أوَّلُهُ السِّيْنُ
السَّيْءُ ـ مَهْمُوْزٌ ـ : اللَّبَنُ القَليلُ قَبْلَ أنْ
تَجْتَمِعَ الدِّرَّةُ. وتَسَيَّأَتِ
النّاقَةُ : إذا
أرْسَلَتْ لَبَنَها من غَيْرِ حَلَبٍ. وسَيَّأَتْ
: اجْتَمَعَ في
ضَرْعِها السَّيْءُ. وناقَةٌ
سَيُوْءٌ ـ على فَعُوْلٍ
ـ. والسُّيَاءَةُ : السَّيْءُ .
والسِّيُ : المَكانُ المُسْتَوي.
وسِيّانِ : مَعْنَاه سَوَاءانِ ، وجَمْعُها سَوَاسِي.
و «وَقَعَ في
سِيِّ رَأْسِه» : أي فيما يُسَاوي رَأْسَه من الخِصْبِ والخَيْرِ ، و «في
سِوَاءِ رأْسِه» . ولو جَعَلْتَني في سِيِ
رَأْسي ما
عَمِلْتُه : أي فيما يُسَاوي رَأْسي.
ونَزَلَ في كَلَإٍ سِيٍ : أي كثِيرٍ.
وسَوَّيْتُ الشَّيْءَ
تَسْوِيَةً.
وقَوْلُهم في
البَيْعِ : لا
يَسْوى ولا يُسَاوي : أي لا يكونُ هذا مَعَ هذا سِيَّيْنِ ، من السَّوَاء . والمُسَاوَاةُ : مِثْلُه ، وكذلك التَّسْوِيَةُ والسَّوِيَّةُ.
والسَّوَاء : الذي سَوّى اللهُ خَلْقَه ، وهو السَّوِيُ.
__________________
وبَعَثْنا إلى
فلانٍ بالسَّوَاءِ واللِّوَاءِ والسِّيَاءِ واللِّيَاءِ : أي قُلْنا لهم : وافَقْناكُم فأَعِيْنُوْنا.
وهم سِيَةٌ وسَوَاسِيَةٌ وسَوَاسِوَةٌ
وسَوَاسٍ : أي مُسْتَوُوْنَ. ومَثَلٌ : «سَوَاسِيَةٌ كأسْنَانِ الحِمَارِ».
والسَّوَاسِيَةُ : القَزَمُ القِصَارُ من الناسِ.
وسَوِيَ ـ نادِرَةٌ
ـ ، لا يُقال منه يَسْوى. وهو ـ بمعنى غَيْرٍ ـ مَقْصُوْرٌ .
والسَّوَاءُ : وَسَطُ الشَّيْءِ ـ مَمْدُوْدٌ ـ ، وتَصْغِيْرُه سُوَيٌ.
ومَكانٌ سُوىً : أي مَعْلَمٌ ، وسِوىً
: مِثْلُه.
ولا سِيَّما فُلانٌ ولا
سِيَّةَ ولا سِيَ فلانٌ : أي ولا مِثْلُه ، ولا سِوى ما فلانٌ ولا سَوْمَا.
وسِوَى : بمعنى القَصْدِ أيضاً.
وسِوَى : بمعنى وَسَطٍ.
وسِوَاءَ ـ بالمَدِّ ـ : بمعنى حِذَاءَ.
وسَوَاءٌ ـ أيْضاً ـ : وَسَطٌ.
وماتَ فلانٌ سِوى أهْلِه. ورَجُلَانِ سَوَاءانِ
، وقَوْمٌ أسْوَاءٌ.
والسِّيُ : مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ أمْلَسُ. والماءُ الكَثِيرُ ، وهو السَّوَاءُ أيضاً.
والسَّوِيَّةُ : قَتَبٌ عَجَمِيٌّ للبَعِيرِ ، والجَميعُ السَّوَايا.
وسُوَيَّةُ : نَعْتُ امْرَأةٍ.
والسَّوْءُ : نَعْتٌ لكُلِّ شَيْءٍ رَدِيْءٍ ، والفِعْلُ : سَاءَ يَسُوْءُ ـ لازِمٌ ومُجَاوِزٌ ـ.
__________________
وساءَ الشَّيْءُ : إذا قَبُحَ.
والسُّوْءُ : الاسْمُ الجامِعُ للآفاتِ والداءِ ، سُؤْتُ وَجْهَ فُلانٍ أَسُوْؤُهُ
مَسَاءةً ومَسَائِيَةً ومَسَايَةً وسَوَاءةً وسَوَائيَةً. وأسَأْتُ
إليه في
الصُّنْعِ. واسْتَأى
فلانٌ : من السُّوْءِ. وسُؤْتُ
فلاناً ، وسُؤْتُ له وَجْهَه. ولَسَاءَ ما صَنَعَ فلانٌ : في مَوْضِعِ الفِعْلِ. وأخْطَأْتَ فَأَسْوَأْتَ : بمعنى أسَأْتَ.
والسَّيِّئُ والسَّيِّئَةُ : عَمَلانِ قَبِيْحَانِ ؛ كالخَطِيْئَةِ. والسُّوْأى : اسْمٌ للفَعْلَةِ السَّيِّئةِ.
ورَجُلٌ أسْوَأُ ، وامْرَأةٌ
سَوْءَاء : قَبِيْحَةٌ.
والسَّوْءَةُ السَّوْءاءُ : الفَعْلَةُ القَبِيْحَةُ. والمَرْأةُ المُخَالِفَةُ.
وسَوْءَةً لفُلانٍ ، نَصَبْتَه لأنَّه ليس بخَبَرٍ لكِنَّه شَتْمٌ.
وهذا رَجُلُ سَوْءٍ ، والرَّجُلُ السَّوْءُ.
وقَوْلُهم :
ضَرَبَ فلانٌ على فلانٍ سايَةً : أي فَعْلَةً ؛ من السُّوْءِ ، وأصْلُها ساءةٌ ، وقيل :
هي فَعَلَةٌ من سَوَّيْت
، والأصْلُ
سَوَيَةٌ.
ولَيْلَةُ السَّوَاءِ : لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشرةَ من الشَّهْرِ.
وأمْرٌ سَوَاءٌ : تامٌّ. وخِمْسٌ سَوَاءٌ.
والسَّوْءَةُ : فَرْجُ الرَّجُلِ والمَرْأةِ.
وسَوَّأْتُ على فلانٍ ما صَنَعَ : إذا قُلْتَ له : أَسَأْتَ.
وسُؤْتُ له ظَنّاً وأسَأْتُ
: بمعنىً.
واسْتَاءَ مَكاني : أي ساءَه ذاكَ. ورَجُلٌ مُسْتَاءٌ : ساءَه أمْرٌ.
وقيل في قَوْلهم :
ما ساءَكَ وما ناءَكَ : ساءَكَ
: أبْرَصَكَ ،
وناءَكَ : إتْبَاعٌ. والسُّوْءُ : البَرَصُ.
وأسْوى فلانٌ حَرْفاً من كتابِ اللهِ : أي أسْقَطَه وأغْفَلَه.
__________________
وأسْوى ـ أيضاً ـ : إذا أحْدَثَ. وإذا وَضَعَ الشَّيْءَ
مُسْتَوِياً.
وأسْوى الرَّجُلُ : إذا كانَ خَلْقُه سَوِيّاً.
وأسْوَيْتُه بفُلانٍ : بمعنى سَوَّيْته.
وساواه الشَّبَابُ : أي قاسَمَه وأعْطَاه السَّوِيَّةَ.
ويُقال : كَيْفَ
أمْسَيْتُم؟ فيُقال [٢٨٢ / أ] : مُسْوُوْنَ
صالِحُوْنَ.
ومن أمْثالِهم : «الخَيْلُ تَجْري على مَسَاوِيها» أي على جَرْيِها الأوَّلِ المَعْرُوْفِ منها.
ويقولون : سَوِّ يا فلان ولا
تُسَوِّ : أي أصْلِحْ ولا تُفْسِدْ.
ويقولونَ : «ساواكَ عَبْدُ غَيْرِكَ» ، و «مَنْ سَرَّه بَنُوه ساءَتْه نَفْسُه» .
وسِيَةُ القَوْسِ ـ غير مَهْمُوْزَةٍ ـ : رَأْسُ قابِها.
وسِيَّةُ الأسَدِ : عِرِّيْسَتُه ـ مُثَقَّلٌ ـ.
وسُؤاتُ : اسْمُ حَيٍّ من قيس بن عامِرٍ .
والسَّأْوُ : بُعْدُ الهَمِّ والنِّزَاعُ ، إنَّه لَذُو سَأْوٍ
بَعِيدٍ.
والسُّوْسُ والسّاسُ
: العُثَّةُ في
الثِّيَابِ والطَّعَامِ. وساسَ
الطَّعَامُ وأسَاسَ وسَوَّسَ
: وَقَعَ فيه
السُّوْسُ ، وسَوِسَ
ـ أيضاً ـ وسِيْسَ فهو
مَسُوْسٌ ، وسَئِسَ.
والسُّوْسُ والتُّوْسُ : الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ ، وقيل : الأصْلُ.
والسِّيَاسَةُ : فِعْلُ السّائسِ. والوالي يَسُوْسُ رَعِيَّتَه. وسُوِّسَ
فلانٌ أمْرَ بَني
فلانٍ : أي كُلِّفَ سِيَاسَتَهم. وأنْتَ سَوَّسْتَ
هذا الأمْرَ وأَسَسْتَه.
__________________
والسَّوَسُ : مَصْدَرُ الأَسْوَسِ ، وهو داءٌ في عَجُزِ الدّابَّةِ بَيْنَ الفَخِذِ
والوَرِكِ.
والسَّوَاسُ : شَجَرٌ ـ الواحِدَةُ
سَوَاسَةٌ ـ يُتَّخَذُ منه
الزَّنْدُ ، وهو مِثْلُ المَرْخِ.
وأسَاسَتِ الشّاةُ أشَدَّ
الإسَاسَةِ ؛ وسَاسَتْ تَسَاسُ سَوَساً : إذا قَمِلَتْ وكَثُرَ القَمْلُ في أُصُوْلِ صُوْفِها ،
فهي مُسِيْسٌ.
وسَوَّسَ له أمْراً فَرَكِبَه : بمعنى سَوَّلَ.
وأبو سَاسَانَ : كُنْيَةُ كِسْرى.
والسِّيْسَاءُ : مِنْسَجُ الحِمَارِ والبَغْلِ. وقيل : هو مُجْتَمَعُ
دَأَيَاتِ البَعِيْرِ ، وجَمْعُه سَيَاسِي.
وحَمَلْتُه على سِيْسَاءِ الحَقِّ : أي حَدِّه .
والسَّأْسَأَةُ : من قَوْلِكَ للشّاءِ : سَأْسَأْ ؛ لِتَحْتَبِسَ .
وسَأَوْتُ ثَوْبَه : أي شَقَقْت ، وسَأَيْتُه
ـ أيضاً ـ سَأْياً. والسِّقَاءَ : وَسَّعْتَه.
وسَأَوْتُ بَيْنَ القَوْمِ : أفْسَدْت.
والسَّأْوُ : الطِّيَّةُ والفَتْقُ .
والسّايَةُ : القِرْبَةُ الجَشِبَةُ الغَلِيْظَةُ.
وتَسَيَّأَ فلانٌ بحَقّي : أقَرَّ به بَعْدَ إنْكارِه.
وإنَّه لَيَتَسَيَّأُ لي بالشَّيْءِ : أي يَلِيْنُ به.
__________________
ما أوَّلُهُ الوَاو
الوَسْوَسَةُ : حَدِيْثُ النَّفْسِ. والصَّوْتُ الخَفِيُّ ، وبه شُبِّهَ
صَوْتُ الحُلِيِّ.
وفُلانٌ مُوَسْوَسٌ .
وأوْسَيْتُ الشَّيْءَ
إيْسَاءً : قَطَعْته ،
ومنه المُوْسى ـ وهو مُذَكَّرٌ ـ.
وأوْسَيْتُ رَأْسَه : حَلَقْته.
ومُوْسى القَوْنَسِ : طَرَفُ البَيْضَةِ.
ووَيْسَ : كَلِمَةٌ في مَوْضِعِ الرَّأْفَةِ والاسْتِمْلَاحِ ،
يقولون : وَيْحَهُ ووَيْسَهُ ما أمْلَحَه.
ووَيْسٌ له : أي فَقْرٌ له. وأُسْهُ
أوْساً : أي سُدَّ
وَيْسَه.
ما أوَّلُهُ الأَلِف
أوْسٌ
: قَبِيْلَةٌ من
اليَمَنِ ، وهو من آسَ
يَؤُوْسُ أَوْساً ، والاسْمُ الإيَاسُ. وهو العِوَضُ. واسْتَآسَني
فأُسْتُه.
والأَوْسُ : العَطَاءُ. والنُّهْزَةُ أيضاً.
وأَوْسْ : زَجْرٌ للعَنْزِ والبَقَرِ ، يقولونَ : أَوْسْ أوْسْ. وهو ـ أيضاً ـ : من أسْمَاءِ الذِّئْبِ ، وكذلك أُوَيْسٌ.
وأَيْسٌ : كَلِمَةٌ قد أُمِيْتَتْ ، إلّا أَنَّهم يقولون : «ائْتِ به من حَيْثُ أَيْسَ
ولَيْسَ».
__________________
والتَّأْيِيْسُ : الاسْتِقْلالُ ، ما
أيَّسْنَا من فلانٍ
خَيْراً.
وأَيَّسْتُه : لَيَّنْته.
والآسُ : شَجَرٌ مَعْرُوْفٌ ، الواحِدَةُ آسَةٌ. وهو ـ أيضاً ـ : شَيْءٌ من العَسَلِ للصِّبْيَانِ.
وما بَقِيَ في
الدّارِ آسٌ
: أي أثَرٌ
خَفِيٌّ.
والإيَاسُ : انْقِطاعُ الطَّمَعِ . واليَأْسُ
: نَقِيْضُ
الرَّجاءِ ، وآيَسْتُ
من كذا إيْئاساً.
وأيَّسْتُ الشَّيْءَ
تَأْيِيْساً : إذا جَعَلْت له
أسِيّاً أي أصْلاً.
والأُسُ : أصْلُ التَّأْسِيْسِ في البِنَاء ، وفي لُغَةٍ : أَسَسٌ ، والجَميعُ الآساسُ
ـ مَمْدُوْدٌ ـ.
وكذلك أُسُ الرَّمَادِ : ما بَقِيَ منه في المَوْقِدِ.
وكانَ ذاكَ على أُسِ الدَّهْرِ وإسِّه
وأَسِّه واسْتِه : أي على قِدَمِ الدَّهْرِ.
والأَسِيَّةُ : ما أُسِّسَ من بُنْيَانٍ فأُحْكِمَ ، وكذلك الآسِيَةُ
. وهي الأُسْطُوَانَةُ.
ولفُلانٍ عندي آسِيَةٌ : أي أَخِيَّةٌ.
والتَّأْسِيْسُ في الشِّعْرِ : أَلِفٌ تَلْزَمُ القافِيَةَ بَيْنَها
وبَيْنَ حَرْفِ الرَّوِيِّ حَرْفٌ.
والأسى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : شِدَّةُ الحُزْنِ على الشَّيْءِ ، أَسِيَ يَأْسى أسىً ؛ فهو
أسْيَانُ ، والمَرْأةُ أَسْيَا ، والجَميعُ أَسَايَا وأَسْيَانُوْنَ.
وأَسَّيْتُه : أي عَزَّيْتُه ، وتَأَسّى
هو.
والأُسَا
: مَصْدَرُ الإسْوَةِ ، وقيل : جَماعَةُ
الإسْوَةِ ، من المُوَاساةِ والتَّأَسِّي.
__________________
وهو يَأْتَسِي بفُلانٍ : أي يَرى أنَّ له فيه إسْوَةً. وآسَيْتُ
فلاناً إيْسَاءً ومُوَاساةً : أي شارَكْته.
وهُما أَسِيّانِ : أي مِثْلانِ ، وهُمْ أُسَوَاءُ ، ومُؤتَسِيَانِ
، ومُتَأَسِّيَانِ : مِثْلُه.
وآسِيَةُ : اسْمُ امْرَأةِ فِرْعَوْنَ.
والأَسْوُ : عِلَاجُ الطَّبِيْبِ الجِرَاحاتِ ، أسَا
يَأْسُو أَسْواً. والآسِي : الطَّبِيْبُ.
وائْتَسَى العَظْمُ : إذا انْجَبَرَ وبَرَأَ .
والإسَاءُ : الدَّوَاءُ. وهو ـ أيضاً ـ : جَمْعُ الآسي. وفي المَثَلِ : «يَشُجُّ مَرَّةً ويَأْسُو أُخْرى».
والمُوَاسَاةُ : الإصْلَاحُ.
والآسِيُ : الأصْلُ. وآثَارُ الحَيِّ إذا ارْتَحَلُوا من الرَّمَادِ
والبَعْرِ ، وجَمْعُها
أوَاسِيُ.
وآسَيْتُ المالَ وأتْلَفْتُه : بمعنىً واحِدٍ. وأنَا مُؤْسٍ ـ بالهَمْزِ ـ.
وأَسَ فلانٌ سَهْمَه يَؤُسُّه
أسّاً ؛ فهو مَأْسُوْسٌ : إذا حَدَّدَه.
ويُقال للشّاةِ
إذا زَجَرْتَها : أُسَ
أُسَ وأُسُ أُسُ وأُسْ أُسْ.
ما أوَّلُه اليَاء
اليَأْسُ
: نَقِيْضُ
الرَّجَاءِ ، يَئِسْتُ
يَأْساً وإيَاساً. وأيْأسْتُه فاسْتَيْأَسَ.
ويقولونَ في
مَعْنى العِلْمِ : يَئِسْتُ
أنَّكَ رَجُلُ
صِدْقٍ : أي عَلِمْت. وقَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) بمَعْناه.
واليَآسَةُ : هي اليَأْسُ [٢٨٢ / ب].
__________________
بابُ الرُّبَاعِيّ
السين والطاء
أَذْرِيْطُوْسُ
: ضَرْبٌ من الأدْوِيَةِ المُسْهِلَةِ. وليس ذلك في كَلَامِ العَرَبِ.
رَجُلٌ سَرْطَلٌ : طَوِيلٌ مُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
النَّسْطُوْرِيَّةُ
: أُمَّةٌ من النَّصَارى.
الرَّسَاطُوْنُ
: شَرَابٌ لأهْلِ
الشّام من الخَمْرِ والعَسَلِ.
الفُرْطُوْسَةُ : خَطْمُ الخِنْزِيْرِ ، وفِعْلُه الفَرْطَسَةُ
. وقيل : هو قَضِيْبُه.
والفَرَاطِيْسُ : الكَمَرُ الغِلَاظُ.
والفِرْطِيْسَةُ : طَرَفُ الأنْفِ. وفَرْطَسْتُه
بالكَلِمَةِ : أي
قُلْتها في فِرْطِيْسَتِه.
الطِّرْفِسَاءُ : الظُّلْمَةُ ، طَرْفَسَ اللَّيْلُ.
وطَرْفَسَ المَوْرِدُ : كَدَّرَتْه الوَارِدَةُ.
__________________
وماءٌ مُطَرْفِسٌ : كَثِيرُ الوارِدَةِ.
وطَرْفَسَتِ السَّمَاءُ : غَيَّمَتْ.
والطِّرْفِسَانُ : كثيرٌ من الرَّمْلِ.
وطَرْفَسَ في الثِّيَابِ : لَبِسَ بَعْضها في بَعْضٍ.
فُطْرُسٌ
: اسْمُ نَهرٍ.
الطَّرْطَبِيْسُ
: العَجُوْزُ
المُسْتَرْخِيَةُ.
وناقَةٌ طَرْطَبِيْسٌ : أي خَوّارَةُ الحَلَبِ.
والطَّرْطَبِيْسُ : الماءُ الكَثِيرُ.
بِطِّيْخَةٌ مُسَرْبَطَةٌ : أي دَقِيْقَةٌ طَوِيْلَةٌ قد سُرْبِطَتْ طُوْلاً.
المُبَرْطِسُ
: الذي يَكْتَري
للناسِ الإبِلَ والحَمِيْرَ ويَأْخُذُ جُعْلاً ، والاسْمُ البَرْطَسَةُ.
السِّبَطْرُ : الماضي.
وهو يَمْشي السِّبَطْرى : أي يَتَبَخْتَرُ.
واسْبَطَرَّ : إذا اضْطَجَعَ فامْتَدَّ.
والسُّبَاطِرُ والسَّبَيْطَرُ : الطَّوِيلُ.
السَّرْطَمُ
: الواسِعُ
الحَلْقِ السَّرِيْعُ الإبْتِلاع مَعَ جِسْمٍ وخَلْقٍ. وهو ـ أيضاً
ـ : البَيِّنُ من الرِّجَالِ في كَلامِه.
السَّرْمَطُ : الطَّوِيلُ الجَسِيْمُ من الإبلِ.
والسَّرَوْمَطُ : وِعَاءٌ فيه زِقُّ الخَمْرِ ونَحْوِه.
والمُسَرْمَطُ : الدَّقِيْقُ الطَّويلُ.
والسَّرْمَطِيْطُ : الطَّوِيْلُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وكذلك السُّرَامِطُ ، وجَمْعُه سَرَامِطُ.
وتَسَرْمَطَ الشَّعرُ : قَلَّ وخَفَّ.
__________________
الطِّرْمِسَاءُ : الظُّلْمَةُ الشَّدِيدةُ ، وكذلك الطِّرْمِسُ.
والطَّرْمَسَةُ : النُّكُوْصُ عن الأمْرِ. والتَّعْبِيْسُ أيضاً.
واطْرَمَّسَ اللَّيْلُ : أظْلَمَ.
والطُّرْمُوْسَةُ : المَلَّةُ.
الطِّمْرِسُ
: اللَّئيمُ
الدَّنيُّ.
والطُّمْرُوْسُ : الخَرُوْفُ .
والطَّمْرَسَةُ : الانْقِبَاضُ والنُّكُوْصُ.
طَرْسَمَ
فلانٌ طَرْسَمَةً
: سَكَتَ. وكذلك إذا فَرِقَ فأطْرَقَ.
والطَّرْسَمَةُ : النُّكُوْصُ. والطَّرْمَسَةُ مِثْلُها.
ورَجُلٌ مُسَمْرَطُ الرَّأْسِ : طَوِيْلُه.
الطَّمْسَرَةُ : التَّشَدُّدُ والعِلَاجُ لشَيْءٍ على ضَعْفٍ من
المُمَارِسِ .
المُسَنْطِلُ
: الضَّعِيْفُ الضَّئيلُ.
ومَرَّ مُسَنْطِلاً : أي مُضْطَرِباً.
والسُّنْطُلُ : من أسْمَاءِ الذَّكَرِ.
ورَجُلٌ مُسَنْطَلُ الرَّأْسِ : فيه طُوْلٌ.
وتَسَنْطَلْتُ ها هُنا : أي تَرَدَّدْتُ وتَلَوَّمْتُ.
وجاءَ يَتَسَنْطَلُ : إذا جاءَ وَحْدَه لا شَيْءَ مَعَه.
والسَّنْطَلِيْلُ : الفاحِشُ الطُّولِ.
اطْلَنْسى
العَرَقُ اطْلِنْسَاءً : سالَ.
السَّلْطَنَةُ : تَدُلُّ على أنَّ نُوْنَ السُّلْطانِ أصْلِيَّةٌ.
__________________
الفِلْطاسُ
والفِلْطُوْسُ : الكَمَرَةُ الغَلِيْظَةُ. وكَمَرَةٌ فِلْطِيْسٌ : كذلك .
والفِلْطِيْسَةُ
: أَنْفُ الخِنْزِيْرِ. وتَفَلْطَسَ
أنْفُه :
اتَّسَعَ.
فِلَسْطِيْنُ
: بَلْدَةٌ.
الطَّمْلَسَةُ : الدُّؤوْبُ في السَّقْيِ. والتَّلَطُّفُ. والتَّدَمُّسُ في الشَّيْءِ.
والغِلُّ.
يقولونَ : تَمْشي
لي الطَّمْسَلى : أي الضَّرّاءَ.
والطَّمَاسِلَةُ : اللُّصُوْصُ ، الواحِدَةُ
طُمْسُلَةٌ.
والطَّمْسَلَةُ : أنْ يَعْجِزَ الرَّجُلُ عن المَرْأةِ.
قُرْصَانِ طَمَلَّسَانِ : أي خَفِيْفانِ رَقِيقانِ.
طَلْسَمَ
الرَّجُلُ وبَلْسَمَ : سَكَتَ. وكذلك إذا كَرَّهَ وَجْهَه.
والطِّلْسِمَاءُ والطِّلْمِسَاءُ : الظُّلْمَةُ ، ولَيْلَةٌ
طِلْمِسَايَةٌ . وهي ـ أيضاً ـ : التي لا مَنَارَ بها ولا عَلَامَة.
والطِّلِّسْمُ : ضَرْبٌ من السِّحْرِ.
فِنْطِيْسَةُ الخِنْزِيْرِ : خَطْمُه.
والفِنْطِيْسُ : اللَّئيمُ من قِبَلِ وِلادِه ، وجَمْعُه فَنَاطِيْسُ. وهو من الأُنُوْفِ : ما اتَّسَعَ مَنْخِرُه وانْبَطَحَتْ أرْنَبَتُه ، وأنْفٌ فِنْطاسٌ
: عَرِيْضٌ.
__________________
الطَّنْفَسَةُ : مَعْرُوْفَةٌ ، وجَمْعُها
طَنَافِسُ.
الإسْفِنْطُ : الخَمْرُ.
السَّنْطَبَةُ : طُوْلٌ مُضْطَرِبٌ.
السين والدال
الدِّرَفْسُ
والدِّرَفْسَةُ : الضَّخْمُ والضَّخْمَةُ من الإبل. وهو الحَرِيْرُ أيضاً.
[و] الدِّرْفَاسُ
من الأُسْدِ :
العَظِيمُ الرَّقَبَةِ.
والدِّرَفْسُ : الرّايَةُ.
الفِرْدَوْسُ
: جَنَّةٌ ذاتُ
كُرُوْمٍ. وكَرْمٌ مُفَرْدَسٌ
: مُعَرَّشٌ.
والفَرْدَسَةُ : الصَّرْعُ القَبِيْحُ.
ورَجُلٌ فُرَادِسٌ : أي ضَخْمُ العِظَام. وهي ـ أيضاً ـ : السَّعَةُ ، صَدْرٌ مُفَرْدَسٌ : واسِعٌ.
الدِّرْناسُ
: الأسَدُ.
السَّنْدَرِيُ
: ضَرْبٌ من
السِّهَام والنِّصَالِ.
وكَيْلُ السَّنْدَرَةِ : ضَرْبٌ من الكَيْلِ غَرّافٌ .
والسَّنْدَرُ : الجَريءُ المُشَيَّعُ .
والسُّنْدُرُ والسُّنْدُرِيُ : ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.
__________________
والسَّنْدَرَةُ : شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ ، قَوْسٌ سَنْدَرِيَّةٌ. وهو الأزْرَقُ من كُلِّ شَيْءٍ.
المُسْرَنْدي
: الذي يَغْلِبُكَ
ويَعْلُوْكَ.
واسْرَنْدَاهُ النُّعَاسُ : رَكِبَه. واسْرَنْدَيْتُ
إليه وناقَةٌ سَرَنْدَاةٌ
[٢٨٣ / أ] : أي
جَرِيْئَةٌ شَدِيْدَةٌ.
الدَّرْدَبِيْسُ
: خَرَزَةُ
الحُبِّ. والدَّوَاهي العَظِيمةُ. والشَّيْخُ الكَبِيرُ . والعَجُوْزَةُ الكَبِيرةُ.
والدُّرَابِسُ : الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإبل.
السِّرْدَابُ
ـ بالكَسْر ـ :
مَعْرُوفٌ.
رَجُلٌ بِرْدِيْسٌ : أي خَبِيْثٌ مُنْكَرٌ.
السَّرْمَدُ : دَوَامُ الزَّمَانِ.
و السُّمْرُوْدُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الناعِمُ.
دَرْمَسَ
الرَّجُلُ :
سَكَتَ وصَمَتَ.
والدَّرَوْمَسُ : الحَيَّةُ.
ودَرْمَسْتُ الشَّيْءَ : سَتَرْته.
السُّمْدُوْرُ : المَلِكُ ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّ الأبْصَارَ تَسْمَدِرُّ عن النَّظَرِ إليه وتَتَحَيَّرُ ، وجَمْعُه سَمَادِيْرُ. وهو ـ أيضاً ـ : غِشَاوَةُ العَيْنِ.
والاسْمِدْرَارُ : شِبْهُ السَّدَرِ فيه.
وكَلامٌ مُسْمَدِرٌّ
: قَدِيْمٌ.
وطَرِيْقٌ مُسْمَدِرٌّ : مُسْتَقِيْمٌ مُسْتَطِيلٌ.
__________________
مَرَّ مُسَنْدِلاً : أي مُسْتَرْخِياً في المَشْي.
ويُقال للخُفِّ : سَنْدَلٌ .
الدُّلَمِسُ
: الدّاهِيَةُ ،
وكذلك الدُّلامِسُ ، والدَّلامِسُ
جَمْعُه.
والدِّلْمِسُ والدُّلَمَّسَةُ والمُدْلَمِّسُ : الظَّلامُ المُخْتَلِطُ .
الدِّفْنِسُ
: الوَرْهَاءُ الحَمْقاءُ.
ورَجُلٌ مُدَفْنِسٌ : ثَقِيلٌ لا يَبْرَحُ.
والدِّفْنَاسُ : الأحْمَقُ الذي لا يَأْنَفُ من لائمَةٍ.
السَّبَنْدى
: الطَّوِيلُ.
السَّمَنْدُ : فارِسِيَّةٌ.
__________________
السين والتاء
ارْتَسَفَ
الشَّيْءُ :
ارْتَفَعَ ؛ ارْتِسْفَافاً ـ بوَزْنِ اكْفَهَرَّ ـ.
رَجُلٌ مُسَبْرَتٌ وسُبْرُوْتٌ
وسِبْرِيْتٌ ـ وجَمْعُه سَبَارِيتُ
ـ : وهو
الفَقِيرُ.
والمُسَبْرَتُ : الذي لا شَعرَ عليه.
والسَّبْرَتَةُ : القُنُوْعُ.
وفَلاةٌ سُبْرُوْتٌ : لا نَبْتَ فيها ، وسِبْرِيْتٌ
كذلك.
وما لَهُ سُبْرُوْتٌ : أي شَيْءٌ.
السُّمْرُوْتُ
: الطَّوِيلُ.
التُّرْمُسُ
: الجِرْجِرُ
الرُّوْمِيُّ وهو الباقِلّى. وهو ـ أيضاً ـ : حَمْلُ شَجَرٍ له حَبٌّ مُضَلَّعٌ
مُحَزَّزٌ . وبذلك يُسَمّى الحِمَارُ تُرَامِس.
وتُرْمُسٌ : اسْمُ مَكانٍ.
السِّلْتِمُ
: الدّاهِيَةُ. والسَّنَةُ المُجْدِبَةُ . والغُوْلُ. وأنْ تَأْتيَ الماءَ قد شُرِبَ وفُرِغَ منه ،
وما أصَابَ سِلْتِماً : أي شَيْئاً.
__________________
لَبِثَ سَنْبَتاً من الدَّهْرِ و سَنْبَتَةً : أي حِقْبَةً.
وناقَةٌ سَبَنْتَاةٌ
: أي جَرِيْئةٌ.
والسَّبَنْتى : اسْمٌ للنَّمِرِ.
البُسْتَانُ
: كَلِمَةٌ مُعَرَّبَةٌ.
__________________
السين والراء
سَرَافِيْلُ
: لُغَةٌ في
إسْرَافِيْلَ.
الفُرَانِسُ
: الماضي
الشَّدِيدُ القَلْبِ ، وهو
الفِرْناسُ. وهو الأسَدُ
أيضاً.
والفَرْنَسَةُ : حُسْنُ تَدْبِير المَرْأةِ لبَيْتِها ، وامْرَأةٌ مُفَرْنِسَةٌ.
رَجُلٌ سِرْنَافٌ : طَوِيلٌ.
الفِرْسِنُ
: خُفُّ
البَعِيرِ.
ورَجُلٌ مُفَرْسِنُ الوَجْهِ : أي كَثِيرُ لَحْمِ الوَجْهِ.
السِّرْبال
: القَمِيْصُ ،
وجَمْعُه سَرَابِيْلُ.
البَرْنَسَاءُ : الناسُ ، وكذلك البَرْناسَاءُ. ويقولونَ : «ما أدري أيُ بَرْنَسَاءَ هو» و «أيّ بَرْناساءَ»
.
البُرْنُسُ
: مَعْرُوفٌ.
النَّبَارِسُ
: الأسِنَّةُ ،
واحِدُها نِبْرَاسٌ. وهو السِّرَاجُ أيضاً.
و السِّنِمّارُ من الرِّجالِ : اللِّصُّ الذي لا يَنَامُ. وفي المَثَل : «جَزَاه جَزَاءَ
سِنِمّارٍ» ، وله حَدِيثٌ
معروفٌ.
__________________
السين واللام
البُلْسُنُ
: العَدَسُ.
السُّنْبُلُ
: إسْبَالُ
الزَّرْعِ. وضَرْبٌ من العِطْرِ.
والسُّنْبُلَةُ
: اسْمُ بِئْرٍ حَفَرَها بَنُو جُمَحَ بمكَّةَ.
وبَنُو عامِرٍ
تُسَمّى السُّنْبُلَةَ ولَقَاحاً : أي لم يُسْبَ منهم أحَدٌ.
بَلْسَمَ
بَلْسَمَةً : فَرِقَ
فأطْرَقَ.
والبِلْسَامُ : لُغَةٌ في البِرْسَامِ.
__________________
بابُ الخُمَاسِيّ
السَّمَنْدَلُ
: طائرٌ يَدْخُلُ
النّارَ فلا يَحْتَرِقُ.
والسَّمَنْدَرُ : دابَّةٌ ؛ زَعَمُوا.
والسَّنْبَرِيْتُ : السَّيِّيءُ الخُلُقِ.
البَلَنْسَمُ
: القَطِرَانُ.
[بهذا ينتهي الجزء
الثامن من تجزئتنا للكتاب ، ويليه التاسع ـ إنْ شاء الله تعالى ـ ، ويبدأ بأول حرف
الزاي].
فهرس
المَوَادِّ اللُّغَويَّة
|
[أ]
|
|
أصى
|
٢١٦
|
|
أبس
|
٤٠١
|
أضأ
|
٦٤
|
|
أبص
|
٢٠٦
|
أضض
|
٦٥
|
|
أبض
|
٥٦
|
أضم
|
٦٠
|
|
أرس
|
٣٧٣
|
أضى
|
٦٥
|
|
أرض
|
٤٠
|
ألس
|
٣٨١
|
|
أسب
|
٤٠٠
|
أمس
|
٤٠٩
|
|
أست
|
٣٦٤
|
أمص
|
٢٠٩
|
|
أسد
|
٣٦١
|
أمض
|
٥٩
|
|
أسر
|
٣٧٢
|
أنس
|
٣٨٨
|
|
أسس
|
٤١٩
|
أنض
|
٤٨
|
|
أسف
|
٣٩٤
|
أوس
|
٤١٨
|
|
أسل
|
٣٨١
|
أيس
|
٤١٨
|
|
أسن
|
٣٨٧
|
أيض
|
٦٥
|
|
أسو
|
٤٢٠
|
[ب]
|
|
|
أسى
|
٤١٩
|
بأس
|
٤٠١
|
|
أصت
|
١٧٥
|
ببس
|
٢٥٧
|
|
أصد
|
١٧١
|
بردس
|
٤٢٩
|
|
أصر
|
١٧٦
|
برس
|
٣١٥
|
|
أصص
|
٢١٦
|
برسم
|
٤٣٤
|
|
أصف
|
٢٠٠
|
برص
|
١٣٨
|
|
أصل
|
١٨٧
|
برصم
|
٢٢٦
|
|
أصن
|
١٩٥
|
|
|
|
برض
|
١٣
|
بيض
|
٥٤
|
|
برطس
|
٤٢٤
|
[ت]
|
|
|
برنس
|
٤٣٣
|
ترس
|
٢٩٦
|
|
بسأ
|
٤٠١
|
ترص
|
١٢٠
|
|
بست
|
٣٠٠
|
ترمس
|
٤٣١
|
|
بستن
|
٤٣٢
|
تلس
|
٢٩٧
|
|
بسر
|
٣١٣
|
تلص
|
١٢١
|
|
بسس
|
٢٥٥
|
تنس
|
٢٩٨
|
|
بسط
|
٢٧٢
|
توس
|
٣٦٣
|
|
بسل
|
٣٣١
|
تيس
|
٣٦٣
|
|
بسم
|
٣٤٨
|
[د]
|
|
|
بسن
|
٣٤٤
|
دأص
|
١٧٢
|
|
بصر
|
١٣٥
|
دبس
|
٢٩٠
|
|
بصص
|
٩٦
|
دربس
|
٤٢٩
|
|
بصط
|
١٠٧
|
دربص
|
٢٢٢
|
|
بصل
|
١٥٠
|
درس
|
٢٨١
|
|
بصن
|
١٦١
|
درص
|
١١٢
|
|
بصى
|
٢٠٦
|
درفس
|
٤٢٨
|
|
بضم
|
٢٩
|
درفص
|
٢٢٢
|
|
بطس
|
٢٧٥
|
درمس
|
٤٢٩
|
|
بلس
|
٣٢٨
|
درنس
|
٤٢٨
|
|
بلسم
|
٤٢٦ و ٤٣٤
|
دسر
|
٢٨٠
|
|
بلسن
|
٤٣٤
|
دسس
|
٢٣٥
|
|
بلص
|
١٥١
|
دسف
|
٢٨٧
|
|
بلصم
|
٢٢٧
|
دسم
|
٢٩٠
|
|
بلنسم
|
٤٣٥
|
دسو
|
٣٦٠
|
|
بلنص
|
٢٢٧
|
دصص
|
٨٠
|
|
بنس
|
٣٤٤
|
دفص
|
١١٧
|
|
بنصر
|
٢٢٦
|
|
|
|
بوس
|
٣٩٩
|
|
|
|
بوص
|
٢٠٤
|
|
|
|
بيس
|
٣٩٨
|
|
|
|
بيص
|
٢٠٥
|
|
|
|
دفنس
|
٤٣٠
|
رسن
|
٣٠٥
|
|
دلس
|
٢٨٣
|
رسو
|
٣٦٨
|
|
دلص
|
١١٤
|
رصد
|
١١٠
|
|
دلمس
|
٤٣٠
|
رصص
|
٨٥
|
|
دلمص
|
٢٢٢
|
رصف
|
١٢٩
|
|
دمس
|
٢٩٢
|
رصن
|
١٢٦
|
|
دمص
|
١١٨
|
رصى
|
١٨٢
|
|
دملص
|
٢٢٢
|
رضب
|
١٣
|
|
دنس
|
٢٨٧
|
رضف
|
٦
|
|
دوس
|
٣٦٠
|
رضم
|
١٧
|
|
ديس
|
٣٦٢
|
رضن
|
٥
|
|
ديص
|
١٧٢
|
رضي
|
٤٢
|
|
ديض
|
٣٦
|
رطس
|
٢٦٧
|
|
[ذ]
|
|
رفس
|
٣٠٨
|
|
ذرطس
|
٤٢٣
|
رفص
|
١٣٤
|
|
[ر]
|
|
رفض
|
٨
|
|
رأس
|
٣٧٣
|
رمس
|
٣١٩
|
|
ربس
|
٣١٦
|
رمص
|
١٤١
|
|
ربص
|
١٣٩
|
رمض
|
١٧
|
|
ربض
|
١٤
|
روس
|
٣٧٦
|
|
رتسف
|
٤٣١
|
روض
|
٣٩
|
|
ردس
|
٢٨١
|
ريس
|
٣٧٥
|
|
رسب
|
٣١٣
|
[س]
|
|
|
رسس
|
٢٤١
|
سأب
|
٤٠٠
|
|
رسطن
|
٤٢٣
|
سأت
|
٣٦٤
|
|
رسف
|
٣٠٧
|
سأد
|
٣٥٨
|
|
رسل
|
٣٠٣
|
سأر
|
٣٧١
|
|
رسم
|
٣١٦
|
سأسأ
|
٤١٧
|
|
|
|
سأف
|
٣٩٤
|
|
|
|
سأل
|
٣٨٠
|
|
سأم
|
٤١٠
|
سربل
|
٤٣٣
|
|
سأو
|
٤١٦
|
سرد
|
٢٨٠
|
|
سبأ
|
٤٠٠
|
سردب
|
٤٢٩
|
|
سبب
|
٢٥٤
|
سرر
|
٢٣٨
|
|
سبت
|
٢٩٩
|
سرط
|
٢٦٦
|
|
سبد
|
٢٨٨
|
سرطل
|
٤٢٣
|
|
سبر
|
٣١٤
|
سرطم
|
٤٢٤
|
|
سبرت
|
٤٣١
|
سرف
|
٣٠٦
|
|
سبط
|
٢٧٤
|
سرفل
|
٤٣٣
|
|
سبطر
|
٤٢٤
|
سرل
|
٣٠٤
|
|
سبل
|
٣٣٠
|
سرم
|
٣١٧
|
|
سبن
|
٣٤٤
|
سرمد
|
٤٢٩
|
|
سبنت
|
٤٣٢
|
سرمط
|
٤٢٤
|
|
سبند
|
٤٣٠
|
سرن
|
٣٠٦
|
|
سبى
|
٣٩٧
|
سرند
|
٤٢٩
|
|
ستب
|
٣٠٠
|
سرنف
|
٤٣٣
|
|
ستت
|
٢٣٧
|
سرو
|
٣٦٧
|
|
ستر
|
٢٩٥
|
سرى
|
٣٧١
|
|
ستل
|
٢٩٦
|
سطأ
|
٣٥٤
|
|
ستن
|
٢٩٧
|
سطب
|
٢٧٥
|
|
ستى
|
٣٦٥
|
سطر
|
٢٦٥
|
|
سدد
|
٢٣٤
|
سطل
|
٢٦٨
|
|
سدر
|
٢٧٩
|
سطم
|
٢٧٦
|
|
سدف
|
٢٨٧
|
سطن
|
٢٧٠
|
|
سدل
|
٢٨٣
|
سطو
|
٣٥٣
|
|
سدم
|
٢٩١
|
سفت
|
٢٩٩
|
|
سدن
|
٢٨٤
|
سفد
|
٢٨٨
|
|
سدو
|
٣٥٨
|
سفر
|
٣٠٨
|
|
سدى
|
٣٥٨
|
سفط
|
٢٧٢
|
|
سذب
|
٣٠٢
|
سفف
|
٢٥٢
|
|
سرأ
|
٣٧٣
|
سفل
|
٣٢٦
|
|
سرب
|
٣١١
|
سفن
|
٣٤٢
|
|
سربط
|
٤٢٤
|
سفنط
|
٤٢٧
|
|
سفو
|
٣٩٢
|
سند
|
٢٨٥
|
|
سلأ
|
٣٨٠
|
سندر
|
٤٢٨
|
|
سلب
|
٣٢٦
|
سندل
|
٤٣٠
|
|
سلت
|
٢٩٦
|
سنر
|
٣٠٥
|
|
سلتم
|
٤٣١
|
سنط
|
٢٧٠
|
|
سلط
|
٢٦٨
|
سنطب
|
٤٢٧
|
|
سلطن
|
٤٢٥
|
سنطل
|
٤٢٥
|
|
سلف
|
٣٢٣
|
سنف
|
٣٣٩
|
|
سلل
|
٢٤٣
|
سنم
|
٣٤٤
|
|
سلم
|
٣٣٢
|
سنمر
|
٤٣٣
|
|
سلو
|
٣٧٨
|
سنن
|
٢٤٧
|
|
سمت
|
٣٠١
|
سنو
|
٣٨٢
|
|
سمد
|
٢٩٣
|
سوأ
|
٤١٣
|
|
سمدد
|
٤٢٩
|
سوب
|
٣٩٩
|
|
سمذ
|
٣٠٢
|
سود
|
٣٥٥
|
|
سمر
|
٣١٩
|
سور
|
٣٦٦
|
|
سمرت
|
٤٣١
|
سوس
|
٤١٦
|
|
سمرد
|
٤٢٩
|
سوط
|
٣٥١
|
|
سمرط
|
٤٢٥
|
سوف
|
٣٩٠
|
|
سمط
|
٢٧٧
|
سول
|
٣٧٧
|
|
سمل
|
٣٣٧
|
سوم
|
٤٠٣
|
|
سمم
|
٢٥٨
|
سوى
|
٤١٣
|
|
سمن
|
٣٤٧
|
سيأ
|
٤١٣
|
|
سمند
|
٤٣٠
|
سيب
|
٣٩٦
|
|
سمندر
|
٤٣٥
|
سيد
|
٣٦١
|
|
سمندل
|
٤٣٥
|
سير
|
٣٧٥
|
|
سمو
|
٤٠٦
|
سيس
|
٤١٧
|
|
سنب
|
٣٤٤
|
سيف
|
٣٩٣
|
|
سنبت
|
٤٣٢
|
سيل
|
٣٧٩
|
|
سنبرت
|
٤٣٥
|
سيم
|
٤١٠
|
|
سنبل
|
٤٣٤
|
سين
|
٣٨٥
|
|
سنت
|
٢٩٨
|
سيي
|
٤١٣
|
|
[ص]
|
|
صطر
|
١٠٦
|
|
صأب
|
٢٠٥
|
صطم
|
١٠٧
|
|
صأصأ
|
٢١٤
|
صفت
|
١٢٢
|
|
صأل
|
١٩٠
|
صفد
|
١١٧
|
|
صأم
|
٢٠٩
|
صفر
|
١٣١
|
|
صأى
|
٢١٤
|
صفرت
|
٢٢٤
|
|
صبأ
|
٢٠٦
|
صفرد
|
٢٢٣
|
|
صبب
|
٩٥
|
صفف
|
٩٣
|
|
صبر
|
١٣٤
|
صفل
|
١٤٧
|
|
صبط
|
١٠٧
|
صفن
|
١٥٧
|
|
صبل
|
١٥١
|
صفند
|
٢٢٣
|
|
صبن
|
١٦٠
|
صفنط
|
٢٢١
|
|
صبو
|
٢٠٣
|
صفو
|
١٩٧
|
|
صتت
|
٨١
|
صلب
|
١٤٨
|
|
صتم
|
١٢٤
|
صلت
|
١٢٠
|
|
صتن
|
١٢٢
|
صلد
|
١١٢
|
|
صدأ
|
١٦٩
|
صلدب
|
٢٢٢
|
|
صدد
|
٧٩
|
صلدم
|
٢٢٢
|
|
صدر
|
١٠٨
|
صلط
|
١٠٦
|
|
صدف
|
١١٦
|
صلف
|
١٤٥
|
|
صدم
|
١١٨
|
صلل
|
٨٧
|
|
صدن
|
١١٤
|
صلم
|
١٥٢
|
|
صدى
|
١٦٨
|
صلو
|
١٨٤
|
|
صرب
|
١٣٧
|
صلى
|
١٨٥
|
|
صرد
|
١١٠
|
صمأ
|
٢٠٨
|
|
صرر
|
٨٢
|
صمت
|
١٢٣
|
|
صرط
|
١٠٦
|
صمد
|
١١٩
|
|
صرف
|
١٢٧
|
صمر
|
١٤٢
|
|
صرم
|
١٣٩
|
صمرد
|
٢٢٢
|
|
صرو
|
١٨٢
|
صمرط
|
٢٢١
|
|
صري
|
١٨٠
|
صمل
|
١٥٢
|
|
|
|
صمم
|
٩٨
|
|
|
|
صمى
|
٢٠٨
|
|
صنب
|
١٦١
|
صيم
|
٢٠٩
|
|
صنبر
|
٢٢٥
|
صين
|
١٩٤
|
|
صنبل
|
٢٢٧
|
[ض]
|
|
|
صنت
|
١٢٢
|
ضأد
|
٣٦
|
|
صنتل
|
٢٢٤
|
ضأضأ
|
٦٤
|
|
صند
|
١١٥
|
ضأل
|
٤٤
|
|
صندل
|
٢٢٢
|
ضأن
|
٤٧
|
|
صنر
|
١٢٧
|
ضبأ
|
٥٧
|
|
صنف
|
١٥٥
|
ضبر
|
١٥
|
|
صنفر
|
٢٢٥
|
ضبرز
|
٧٠
|
|
صنم
|
١٦١
|
ضبرم
|
٧٤
|
|
صنن
|
٩٠
|
ضبطر
|
٧٢
|
|
صنو
|
١٩٢
|
ضبل
|
٢٢
|
|
صنى
|
١٩٥
|
ضبن
|
٢٧
|
|
صوب
|
٢٠١
|
ضبنط
|
٧٢
|
|
صوت
|
١٧٤
|
ضبو
|
٥٧
|
|
صور
|
١٧٩
|
ضبى
|
٥٧
|
|
صوص
|
٢١٥
|
ضدأ
|
٣٦
|
|
صوط
|
١٦٧
|
ضدى
|
٣٦
|
|
صوف
|
١٩٦
|
ضرب
|
١٠
|
|
صول
|
١٨٩
|
ضرزم
|
٧٠
|
|
صوم
|
٢٠٧
|
ضرزل
|
٧٠
|
|
صون
|
١٩١
|
ضرسم
|
٦٩
|
|
صوى
|
٢١٣
|
ضرطم
|
٧٢
|
|
صيأ
|
٢١٤
|
ضرف
|
٩
|
|
صيب
|
٢٠٢ و ٢٠٦
|
ضرفط
|
٧١
|
|
صيد
|
١٧٠
|
ضرم
|
١٦
|
|
صير
|
١٧٧
|
ضرو
|
٤١
|
|
صيص
|
٢١٤
|
ضطرد
|
٧١
|
|
صيط
|
١٦٧
|
|
|
|
صيف
|
١٩٩
|
|
|
|
صيل
|
١٩٠
|
|
|
|
ضفر
|
٦
|
ضيم
|
٥٩
|
|
ضفرط
|
٧١
|
[ط]
|
|
|
ضفطر
|
٧١
|
طبس
|
٢٧٥
|
|
ضفن
|
٢٣
|
طربس
|
٤٢٤
|
|
ضفند
|
٧٣
|
طرس
|
٢٦٥
|
|
ضفنس
|
٦٩
|
طرسم
|
٤٢٥
|
|
ضفو
|
٤٩
|
طرفس
|
٤٢٣
|
|
ضمر
|
١٩
|
طرمس
|
٤٢٥
|
|
ضمرز
|
٧٠
|
طسر
|
٢٦٧
|
|
ضمرط
|
٧٢
|
طسس
|
٢٣٣
|
|
ضمزر
|
٧٠
|
طسل
|
٢٦٨
|
|
ضمن
|
٢٧
|
طسم
|
٢٧٦
|
|
ضنأ
|
٤٦
|
طسى
|
٣٥٤
|
|
ضنبر
|
٧٤
|
طفس
|
٢٧٢
|
|
ضنبس
|
٦٩
|
طلس
|
٢٦٩
|
|
ضندل
|
٧٣
|
طلسم
|
٤٢٦
|
|
ضنفس
|
٦٩
|
طلمس
|
٤٢٦
|
|
ضنى
|
٤٦
|
طلنس
|
٤٢٥
|
|
ضنوأ
|
٦٤
|
طمرس
|
٤٢٥
|
|
ضوب
|
٥٤
|
طمس
|
٢٧٧
|
|
ضور
|
٣٨
|
طمسل
|
٤٢٦
|
|
ضوز
|
٣٤
|
طملس
|
٤٢٦
|
|
ضوض
|
٦٤
|
طنفس
|
٤٢٧
|
|
ضوط
|
٣٥
|
طوس
|
٣٥٣
|
|
ضول
|
٤٤
|
طيس
|
٣٥٤
|
|
ضون
|
٤٨
|
[ف]
|
|
|
ضوى
|
٦٣
|
فأس
|
٣٩٥
|
|
ضيب
|
٥٤
|
|
|
|
ضير
|
٣٨
|
|
|
|
ضيس
|
٣٣
|
|
|
|
ضيض
|
٦٤
|
|
|
|
ضيط
|
٣٥
|
|
|
|
ضيف
|
٥٢
|
|
|
|
فترص
|
٢٢٤
|
فنطس
|
٤٢٦
|
|
فدس
|
٢٨٨
|
فوض
|
٥١
|
|
فردس
|
٤٢٨
|
فيص
|
١٩٨
|
|
فرس
|
٣٠٧
|
فيض
|
٥١
|
|
فرسن
|
٤٣٣
|
[ل]
|
|
|
فرص
|
١٣٠
|
لبس
|
٣٢٩
|
|
فرصد
|
٢٢٣
|
لدس
|
٢٨٤
|
|
فرصم
|
٢٢٦
|
لسب
|
٣٢٨
|
|
فرض
|
٧
|
لسد
|
٢٨٤
|
|
فرضم
|
٧٤
|
لسس
|
٢٤٥
|
|
فرطس
|
٤٢٣
|
لسم
|
٣٣٧
|
|
فرنس
|
٤٣٣
|
لسن
|
٣٢٢
|
|
فسأ
|
٣٩٥
|
لصب
|
١٥٠
|
|
فست
|
٢٩٩
|
لصت
|
١٢١
|
|
فسد
|
٢٨٨
|
لصز
|
١٠٥
|
|
فسر
|
٣١١
|
لصص
|
٨٨
|
|
فسس
|
٢٥٣
|
لصف
|
١٤٥
|
|
فسط
|
٢٧١
|
لصو
|
١٨٨
|
|
فسل
|
٣٢٥
|
لصى
|
١٨٩
|
|
فسو
|
٣٩٣
|
لطس
|
٢٧٠
|
|
فصد
|
١١٦
|
لفس
|
٣٢٦
|
|
فصص
|
٩٤
|
لمس
|
٣٣٤
|
|
فصل
|
١٤٧
|
لمص
|
١٥٣
|
|
فصم
|
١٦٣
|
لوس
|
٣٧٨
|
|
فصى
|
١٩٩
|
لوص
|
١٨٨
|
|
فضل
|
٢١
|
ليس
|
٣٨٠
|
|
فضو
|
٤٩
|
ليص
|
١٨٩
|
|
فطرس
|
٤٢٤
|
[م]
|
|
|
فطس
|
٢٧١
|
مأس
|
٤١٠
|
|
فلس
|
٣٢٥
|
|
|
|
فلسط
|
٤٢٦
|
|
|
|
فلص
|
١٤٧
|
|
|
|
فلطس
|
٤٢٦
|
|
|
|
مأص
|
٢٠٩
|
[ن]
|
|
|
مدس
|
٢٩٣
|
نبرس
|
٤٣٣
|
|
مرس
|
٣١٧
|
نبس
|
٣٤٣
|
|
مرص
|
١٤١
|
نبص
|
١٦١
|
|
مرض
|
١٨
|
نبض
|
٢٦
|
|
مسأ
|
٤٠٩
|
نتس
|
٢٩٨
|
|
مسد
|
٢٩٣
|
ندس
|
٢٨٦
|
|
مسر
|
٣١٩
|
ندص
|
١١٥
|
|
مسس
|
٢٦٠
|
نرس
|
٣٠٦
|
|
مسط
|
٢٧٥
|
نسأ
|
٣٨٦
|
|
مسل
|
٣٣٨
|
نسب
|
٣٤٣
|
|
مسن
|
٣٤٧
|
نسر
|
٣٠٥
|
|
مسو
|
٤٠٧
|
نسس
|
٢٥٠
|
|
مسى
|
٤٠٨
|
نسط
|
٢٧٠
|
|
مصت
|
١٢٣
|
نسطر
|
٤٢٣
|
|
مصد
|
١١٨
|
نسف
|
٣٤٠
|
|
مصر
|
١٤٢
|
نسل
|
٣٢٣
|
|
مصص
|
١٠١
|
نسم
|
٣٤٥
|
|
مصط
|
١٠٧
|
نسى
|
٣٨٥
|
|
مصل
|
١٥٣
|
نصأ
|
١٩٣ و ١٩٤
|
|
مصو
|
٢٠٩
|
نصب
|
١٥٩
|
|
مضر
|
١٩
|
نصت
|
١٢١
|
|
مضى
|
٥٨
|
نصر
|
١٢٦
|
|
مطس
|
٢٧٧
|
نصص
|
٩١
|
|
ملس
|
٣٣٥
|
نصف
|
١٥٦
|
|
ملص
|
١٥٤
|
نصل
|
١٤٤
|
|
ممس
|
٢٦١
|
نصو
|
١٩٢
|
|
منس
|
٣٠١
|
نضب
|
٢٦
|
|
موس
|
٤٠٧
|
نضر
|
٥
|
|
موص
|
٢٥٨
|
نضف
|
٢٣
|
|
ميس
|
٤٠٩
|
نضل
|
٢١
|
|
ميض
|
٦٠
|
|
|
|
نضو
|
٤٥
|
وسى
|
٤١٨
|
|
نطس
|
٢٧٠
|
وصأ
|
٢١٧
|
|
نفس
|
٣٤١
|
وصب
|
٢٠٢
|
|
نفص
|
١٥٨
|
وصد
|
١٧١
|
|
نفض
|
٢٤
|
وصر
|
١٧٦
|
|
نمس
|
٣٤٦
|
وصص
|
٢١٧
|
|
نمص
|
١٦٢
|
وصف
|
١٩٧
|
|
نوس
|
٣٨٤
|
وصل
|
١٨٣
|
|
نوص
|
١٩٣
|
وصم
|
٢٠٨
|
|
نوض
|
٤٨
|
وصى
|
٢١٧
|
|
نيص
|
١٩٤
|
وضأ
|
٦٦
|
|
[و]
|
|
وضر
|
٣٩
|
|
وأص
|
٢١٧
|
وضف
|
٥٣
|
|
وبص
|
٢٠٤
|
وضم
|
٥٩
|
|
ودس
|
٣٦١
|
وضن
|
٤٧
|
|
ودص
|
١٧٣
|
وطس
|
٣٥٣
|
|
ورس
|
٣٦٨
|
وفض
|
٥٠
|
|
ورص
|
١٨٢
|
ولس
|
٣٧٩
|
|
ورض
|
٤٠
|
ومس
|
٤٠٨
|
|
وسب
|
٣٩٦
|
ومض
|
٥٨
|
|
وسد
|
٣٥٨
|
ويس
|
٤١٨
|
|
وسط
|
٣٥٢
|
[ي]
|
|
|
وسف
|
٣٩٢
|
يأس
|
٤٢٠
|
|
وسل
|
٣٧٧
|
يبس
|
٣٩٨
|
|
وسم
|
٤٠٥
|
يسر
|
٣٦٩
|
|
وسن
|
٣٨٤
|
يسم
|
٤١٠
|
|
وسوس
|
٤١٨
|
يصص
|
٢١٨
|
|
|
|
يوص
|
٢١٨
|
|