|
القاف والراء
(و. ا. ي)
* قرو :
القَرْوُ : مَسِيْلُ المِعْصَرَةِ ومِثْعَبُها ، والجَميعُ القُرِيُ والأَقْرَاء. وهو ـ أيضاً ـ : شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدُوْدٍ مُسْتَطِيلٍ
إلى جَنْبِ حَوْضٍ يُفْرَغُ فيه من الحَوْضِ الضَّخْم. وأصْلُ النَّخْلَةِ
يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه.
والقَدَحُ.
«وما بها لاعِيْ قَرْوٍ
» أي أحَدٌ. وكُلُّ شَيْءٍ على طَرِيقةٍ واحِدَةٍ ، تقول : رَأيْتُه على قَرْوٍ واحِدٍ [وقَرِيّ
واحِدٍ] وقَرْيٍ واحِدٍ. ومنه : قَرْوُ الشِّعْرِ.
وقَرَوْتُ إليهم قَرْواً : قَصَدْتهم.
وقارِيَةُ الخَطِّيِّ : أسْفَلُ الرُّمْحِ مِمّا يَلي الزُّجَّ.
والإنسان يَقْتَري أرضاً ويَسْتَقْرِيْها ويَقْرُوها : إذا سارَ فيها يَنْظُرُ
ما حالُها وأمْرُها.
__________________
وصارَتِ الأرْضُ قَرْواً واحِداً : أي طَبَّقَها المَطَرُ ، وكذلك القَرِيُ والقِرْوُ والقَرْيُ .
والقَرْوُ : الهِلَالُ المُسْتَوي. وحَوضٌ من جُذُوْعٍ يُنْبَذُ فيه.
والقَرى : الظَّهْرُ ، جَمَلٌ أقْرى
، وناقَةٌ قَرْوَاءُ : طَوِيلةُ السَّنَامِ ووَسَطِ الظَّهْرِ ، والجميع الأقْرَاءُ ، ونُوْقٌ قُرْوٌ.
وقَرَتِ الناقَةُ
تَقْرُوْ قَرْواً : إذا أصابَها
وَجَعُ الأسْنانِ وَتَوَرَّمَ شِدْقاها.
والقَرْوَاءُ من الإِبل : الضَّرُوْسُ. وهي التي تَقْري جِرَّتَها أي تَجْمَعُها في شِدْقَيْها.
وقَرَوْتُ الأرضَ : تَتَبَّعْتها.
وقَرَوْتُ بني فلانٍ : أي مَرَرْتُ بهم رَجُلاً رَجُلاً .
ويقولون :
المَلائكةُ قَواري اللهِ عزَّ وجلَ في الأرض : أي شُهَدَاءُ اللهِ ، مَأْخُوذٌ من أنَّهم يَقْرُوْنَ الناسَ فَيَتَتَبَّعُونَهُمْ.
والقَرْوى ـ على مِثالِ العَطْشى ـ : من قَوْلهم : لا تَرْجعُ حالُهم على قَرْواها
: أي على ما كانتْ عليه. وفي المَثَل : «رَجَعَ فلانٌ على قَرْواه» أي
__________________
«عادَ على
حافِرَتِه» . ويقولون : لا تَرْجعُ الأُمَّةُ على قَرْوائها ـ بالمَدِّ ـ.
واحْتَبَسَتِ
الإِبلُ أيّامَ قِرْوَتِها : وذلك أوَّلَ ما تَحْمِلُ حتّى يَسْتَبِيْنَ ، فإذا اسْتَبَانَ
ذَهَبَ عنها اسْمُ القِرْوَةِ.
وإذا تَحَوَّلْتَ
عن بَلَدٍ فَمَكَثْتَ به خَمْسَ عَشْرَةَ ليلةً فقد ذَهَبَتْ عنكَ قِرَةُ
البَلَدِ : أي مَرَضُه ووَبَاؤه.
والقِرَةُ : بمنزلةِ الوَقْرِ في الأُذُنِ.
والقِرَةُ : القَطِيعُ العَظِيمُ من الغَنَم.
والقَرْوَةُ : مِيْلَغَةُ الكَلْبِ.
* قرى :
القِرى
: الإِحْسَانُ إلى
الضَّيْفِ ، قَرَاه
يَقْرِيْهِ قِرىً : أضَافَه.
والقَرْيُ : جَمْعُ الماءِ في الحَوْض ، قَرَيْتُ
الماءَ في الحَوْض قَرْياً وقِرىً.
والمِقْرَاةُ : شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرى
فيه من البِئْرِ
ثُمَّ يُفْرَغُ من المِقْرَاةِ في قَرْوٍ أو مِرْكَنٍ ، والجميع المَقَاري. وقيل : هي الجِفَانُ التي يُقْرى
فيها الأضْيافُ.
والقَرِيُ : مُسْتَجْمَعُ ماءٍ كثيرٍ في شِبْهِ وادٍ صَغِيرٍ ،
والجميع القُرْيَانُ. والمِدَّةُ
تَقْري في الجُرْح : أي
تَجْتَمِعُ. ومِقْرَاةُ المِدَّةِ : مَجْمَعُها.
__________________
والمَقَاري : رُؤوْسُ الإِكام.
والقَرْيُ والقَرْوُ من أدْوَاءِ البَعِيرِ : أنْ يَيْجَعَ ضِرْسُه فَيَمْتَنِع منه المَضْغُ.
والنّاقَةُ تَقَرّى بِبَوْلها على فَخِذِها : مِثْلُ تَقَرَّرُ ، يكونُ من العَطَش ، وهو الاقْتِرَارُ .
والقِرِيَّةُ
: الحَوْصَلَةُ ؛ [سُمِّيَتْ] لأنَّ الطائرَ
يَقْري فيه ما
يَبْتَلِعُه ، وبه سُمِّيَ ابنُ القِرِيَّة.
وقَرِيَّةُ النَّمْلِ : مَأْواها ، وجَمْعُها قَرَايا ، وكذلك القَرْيَةُ ـ مُخَفَّفٌ ـ.
والقَرْيَةُ والقِرْيَةُ ـ لُغَتَانِ ـ ،
والجميع القُرى.
وأُمُ القُرى : مَكَّةُ. ويُقال لمَكَّةَ والطائفِ : القَرْيَتَانِ.
والقارِيْ : ساكِنُ القَرْيَةِ ، وتُشَدَّدُ الياءُ ، وهم القارِيَةُ والقاراتُ.
والقارِيَةُ من السَّحاب : الذي فيه ماءٌ .
وأقْرَيْتُ الجُلَّ على ظَهْرِ الدابَّةِ إقْراءً : إذا [١٧٩ / أ] أدَمْتَه عليه.
وقالوا : قَرِيْتُ القُرْآنَ ـ بالياء غيرُ مَهْمُوزٍ ـ. وصَحِيْفَةٌ مَقْرِيَّةٌ
: بمعنى مَقْرُوءَةٍ.
واقْتَرى فلانٌ من صاحبِهِ خَيْراً : أي أصابَهُ منه ؛ يَقْتَرِيه اقْتِراءً.
والقَرِيَّةُ : أنْ تُؤْخَذَ عُصَيَّتانِ ثمَّ يُعْرَضَ على أطرافِهما
عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ اليهما من
__________________
كلِّ جانبٍ بقِدٍّ
؛ ثمَّ يُؤتى بعُوَيدٍ فيه فَرْضٌ فَيُعْرَض في وَسَطِ
القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاه
إليها. فيكون فيه رَأْسُ العَمُود.
والقَرِيَّةُ : عُوْدُ الشِّرَاع الذي يكون في عَرْضِه من أعلاه ، وقيل
: أعْلى الهَوْدَجِ ، والجميع القَرَايا.
والقَرِيُ : النَّوْعُ من الشِّعْرِ ، وجَمْعُه أقْرِيَةٌ.
وهو على قِرِيٍ واحِدٍ : أي طَرِيقٍ واحِدٍ.
والقاريَةُ : طَيْرٌ من السُّوْدانِيّات ، والجميع القَواري.
* قرأ :
قَرَأْتُ
القُرْآنَ قِراءَةً ، فأنا
قارِئٌ ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ. ورَجُلٌ قارِئٌ
: [أي] عابِدٌ ناسِكٌ. وسُمِّيَ القُرآنُ
قُرْآناً لأنَ القارِئَ يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه.
وقَرَأَتِ المَرْأةُ
قَرْءاً : إذا رَأَتْ
دَماً ، وأقْرَأَتْ : حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ
، وقَعَدَتِ
المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها. وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ : إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ.
وأمّا الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَّه يُقال : قَرَأَتْ قِرْوَةً
. والقارِئُ : الحامِلُ.
__________________
والقُرُوْءُ : الحِيَضُ الثَّلاثُ التي تَعْتَدُّ بها. والقَرْءُ : يُجْعَل مَرَّةً طُهْراً ومَرَّةً حَيْضاً ، وهو
مَأْخُوذٌ من القَارِئ
والقَرْءِ : للوَقْتِ. وأقْرَأَتِ
المرأةُ : جاءَ
وَقْتُ طُهْرِها وحَيْضِها. والمُقَرَّأَةُ من النِّسَاء : التي يُنْتَظَرُ بها أيّامُ أقْرائها
.
و [يُقال] : هَبَّتِ الرِّيْحُ لِقَرْئها ولقارئها
: أي لوَقْتِها. وأقْرَأَتِ
الرِّيْحُ : جاءتْ
لوَقتها ودَخَلَتْ في هُبُوبها.
والقارِئُ : السُّكّانُ والشُّهّاد.
وأقْرَأَتِ النُّجُومُ : غابَتْ.
وما قَرَأَتِ الناقَةُ سَلىً قَطُّ : أي ما غَيَّبَتْ في بَطْنِها
وَلَداً ولا ضَمَّتْه ، وقيل : لم تَحْمِل وَلَداً فَتَرْمِيه عِنْدَ الوِلادَة.
وأقْرَأتْ حاجَتي : دَنَتْ. وأقْرَأْتُ
من أهْلي :
دَنَوْتُ ، ومن سَفَري : انْصَرَفْتُ.
والقِرْأَةُ ـ مَهْمُوزَةٌ ـ :
وَقْتُ المَرَضِ ، وقد تُلَيَّنُ .
ويقولون : أقْرئْ فلاناً السَّلامَ واقْرَأْ عليه السَّلامَ.
* قور :
القُوْرُ : جَماعَةُ
القارَةِ ، والقِيْرَانُ ـ أيضاً ـ كذلك : وهي الأصاغِرُ من الجِبالِ والأعاظِمُ من
الإِكام ؛ وهي مُتَفَرِّقَةٌ خَشِنَةٌ كثيرةُ الحِجارة.
وفي المَثَل : «قد أنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها» قيل إنَّ هذا الحَيَّ من
__________________
القارَةِ كانوا رُمَاةَ الحِذْقِ في الجاهليَّة وهم من خُزَيْمَة. وقيل : القارَةُ ـ ها هُنا ـ الدُّبَّةُ.
وقيل : هو مُشْتَقٌّ من قَوّارَةِ
الأدِيم الذي يُقَوَّرُ [للهَدَف] ؛ وهو ما
قُوِّرَ من وَسَطِه كقَوّارَةِ الجَيْب .
وقَوِرَ الشَّيْءُ
يَقْوَرُ قَوَراً : [أي] اتَّسَعَ ، ومنه دارٌ
قَوْراء.
والاقْوِرَارُ : تَشَنُّنُ الجِلْدِ وانْحِناءُ الصُّلْب هُزَالاً وكِبَراً. وناقَةٌ مُقَوَّرَةٌ
: قد اقْوَرَّ جِلْدُها وهُزِلَتْ.
والمُقَوَّرُ من الإِبل : الذي [قد] طُلِيَ بالقَطِرَان ، وقيل : هو الشَّحِيْمُ السَّمِينُ ،
وكأنَّه من الأضداد.
والقارُ والقِيْرُ : واحِدٌ ، وصاحِبُه قَيّارٌ.
وقَيّارٌ : اسْمُ فَرَسٍ لسَوَادِه.
والقائرُ : الذي يَقُوْرُ على رِجْلَيْه يمشي على أطراف قَدَمَيْه لئلّا يُسْمَعَ
صَوْتُ قَدَمَيْه.
واقْتَارَني لِصُّ : أي اقْتَرَبَ من ثيابي وأمتِعَتي. وقيل اقْتارَه : اجْتاحَه وسَلَبَه.
وقارَ للصَّيْدِ
يَقُوْرُ : أي خَتَلَ.
__________________
واقْتَارَ مِنّي غِرَّةً : أي تَحَيَّنَها.
وانْقَارَ الشَّيْءُ : أي وَقَعَ.
وانْقَارَ به : مالَ به.
وانقارَتِ البِئْرُ
انْقِيَاراً : إذا انْهَارَتْ
وتَهَدَّمَتْ.
والقارُ : الإِبلُ ، والقِرَةُ : الغَنَمُ. وبعضُهم يقول
بالضِّدِّ.
والقِرَةُ : من وَقَرَ يَقِرُ قِرَةً.
ولَقِيْتُ منه الأَقْوَرِيْنَ
: أي الدّاهِيَةَ
، ولا يُفْرَدُ ، ويُقال : أقْوَرِيّات.
ورَكِبَ فلانٌ
الدَّهْرَ بأقْوَرَيْه : أي بطَرَفَيْه.
وبَلَغْتُ من
الأمْرِ أقْوَرَيْهِ : أي نِهَايَتَه.
وقر :
الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذُنِ ، وَقَرَتِ
الأُذُنُ تَقِرُ وَقْراً : أي ثَقُلَتْ عن سَمْعِه ، و [يُقال] : وَقِرَتْ
تَوْقَرُ ـ مِثْلُ وَجِلَتْ تَوْجَلُ ـ ، ووُقِرَتْ فهي مَوْقُوْرَةٌ.
والوِقْرُ : حِمْلُ حِمارٍ أو غيرِه ، أوْقَرْتُه أُوْقِرُه إِيقاراً
، ونَخْلَةٌ
مُوْقَرَةٌ ؛ والجميع المَوَاقِيرُ. و [نَخْلَةٌ] مُوْقِرَةٌ [ومُوْقِرٌ] ؛ كأنَّها
أوْقَرَتْ هي نَفْسَها .
وفَقِيرٌ وَقِيْرٌ : قد
أوْقَرَه الدَّيْنُ.
واسْتَوْقَرَ فلانٌ وِقْرَهُ
طَعاماً.
__________________
والوَقْرَةُ : شِبْهُ وَكْتَةٍ إلّا أنَّ لها حُفْرَةً ؛ تكونُ في العَيْنِ وفي الحافِرِ.
وعَيْنٌ مَوْقُوْرَةُ : مَوْكُوتَةٌ.
ووَقِرَتِ الدابَّةُ
تَوْقَرُ ، واللهُ أوْقَرَها ، كما تقول : رَهِصَتْ واللهُ أرْهَصَها.
والوَقَارُ : السَّكِيْنَةُ والوَدَاعَةُ ، وكذلك الوِقَارُ ـ بكَسْر الواو ـ ،
والفَتْحُ هو المُخْتار . ورَجُلٌ وَقُوْرٌ
وَقَارٌ مُتَوَقِّرٌ. [و] وَقَّرْتُه
: بَحَّلْته. والتَّيْقُوْرُ : لُغَةٌ في التَّوْقِير. ووَقَرَ الرَّجُلُ يَقِرُ. ويُقْرَأُ : وقِرْنَ
في بُيُوتِكُنَ (وَقَرْنَ)
أيضاً.
والواقِرُ : الساكِنُ ، جَنَانٌ واقِرٌ : أي ثابِتٌ.
والوَقِيْرُ : القَطِيعُ من الضَّأن ، وقيل : هي شاءُ أهْلِ
السَّوَادِ. وقيل : الوَقِيْرُ والقِرَةُ : الغَنَمُ والرِّعَاءُ والكِلابُ وثَقَلُ الرَّجُلِ.
والوَقَرِيُ : صاحِبُ الشّاءِ الذي يَقْتَنِيها ، وكذلك صاحِبُ
الحَمِيرِ. وساكِنُو المِصْر.
والوَقِيْرَةُ : النُّقْرَةُ العَظِيمةُ في الصَّخْرَةِ تُمْسِكُ الماءَ.
وما عليكَ قِرَةٌ
[١٧٩ / ب] : أي ثِقلٌ.
ويُقال للشَّيْخِ
الكَبِير : قِرَةٌ.
ورَجُلٌ مُوَقَّرٌ مُوَقَّحٌ : أي قد جَرَّبَ الأُمُورَ.
وبينهم وَقْرَةٌ : أي ضِغْنٌ وعَدَاوةٌ.
* روق :
الرَّوْقُ
: القَرْنُ.
__________________
ورَوْقُ الناسِ : سَيِّدُهم .
ورَوْقُ الإِنسانِ : هَمُّه ونَفْسُه ، يُقال : ألْقى عليه أرْوَاقَه.
والسَّحَابَةُ إذا
أَلَحَّتْ بالمَطَر وثَبَتَتْ بأرْضٍ قيل : ألْقَتْ أرْواقَها.
و [يُقال] : أَكَلَ فلانٌ رَوْقَه
: أي طال عُمرُه
حتى تَحَاتَّتْ أسْنانُه.
والرَّوْقُ : السِّنُّ.
وفَعَلَ ذاكَ في رَيِّقِ
شَبَابِهِ ورَوْقِه : أي في أَوَّلِه.
وأتَيْتُه رَيِّقَ الضُّحى : أي ارْتِفاعَه.
والرَّيِّقُ من كُلِّ شَيْءٍ : أفْضَلُه ؛ كرَيِّق الشَّرَاب والمَطَرِ. وقيل : الرَّيِّقُ
هو أنْ يُصِيْبَكَ من المَطَر يَسِيْرٌ. وهو من الأضداد.
والرَّوْقُ : الإِعْجَابُ بالشَّيْءِ ، راقَني
هذا الأمْرُ يَرُوقُني فهو
رائقٌ وأنا مَرُوْقٌ. ومنه اشْتُقَّتِ الرُّوْقَةُ من الوَصائفِ والخَيْل .
وراقَ فلانٌ على أهْلِه : أي فاقَهُم.
والرِّوَاقُ : بَيْتٌ كالفِسْطاط ، والجميع الأرْوِقَةُ.
والرَّوْقُ : مُقَدَّمُ البَيْتِ.
وخِبَاءٌ مُرَوَّقٌ. ورَوَّقْتُ البَيْتَ تَرْوِيقاً.
وفلانٌ مُرَاوِقي : أي رِوَاقُ بَيْتِه بِحِيال رِوَاقِ بَيْتي.
ورِوَاقُ العَيْنِ : الحاجِبُ.
والرَّوْقُ : البَدَلُ عن الشَّيْءِ.
والرَّاوُوْقُ : ناجُوْدُ الشَّرَابِ الذي يُرَوَّقُ به فَيُصَفّى.
__________________
والرَّوَقُ : طُوْلُ الأسنانِ وإشْرَافُ العُلْيا على السُّفلى ،
والنَّعْتُ أرْوَقُ
ورَوْقاءُ.
والأرْوَاقُ : مَجْمَعُ أطْرافِ الحِبَالِ .
وَرَوَّقَ فلانٌ في سِلْعَتِه لفلانٍ : أي رَفَعَ له في سَوْمِها ولا
يُرِيْدُها.
والتَّرْوِيْقُ : أنْ تَبِيْعَ ثَوْبَكَ وتَزِيْدَ عليه وتَشْتَرِيَ ثوباً آخَرَ خَيْراً منه.
وراقَ هذا على هذا : أي زادَ عليه ، فهو يَرُوْقُ.
والرُّوْقَةُ
: الشَّيْءُ اليَسِيرُ ، ما أعْطَاه إِلّا
رُوْقَةً.
والنَّعْجَةُ
تُسَمّى رِوَاقْ ، وتُشْلى للحَلب فيُقال : رِوَاقْ
رِوَاقْ ، وإنما تُسَمّى به إذا كانتْ رَوْقَاءَ.
* ريق :
الرَّيْقُ
والتَّرَيُّقُ : تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأرض ، راقَ الماءُ
يَرِيْقُ رَيْقاً ، وأَرَقْتُه إرَاقَةً ، وهما يَتَرَايَقَانِ
الماءَ ويَتَرَاوَقانِه.
وراقَ السَّرَابُ يرِيْقُ
رَيْقاً : إذا تَضَحْضَحَ
فَوْقَ الأرض.
والرِّيْقُ : ماءُ الفَمِ ، ويُؤنَّثُ في الشِّعْرِ .
والماءُ الرَّايِقُ : الذي يُشْرَبُ على الرِّيْقِ
غُدْوَةً بلا
ثُفْلٍ .
__________________
ورَجُلٌ رَيِّقٌ ـ على فَيْعِلٍ ـ : إذا كانَ على الرِّيْقِ.
وأكَلْتُ خُبْزاً رايقاً : بِغَيْرِ أُدْمٍ.
ومِسْكٌ رائقٌ : [أي] خالِصٌ.
وهو يَرِيْقُ بنَفْسِه : أي يَجُودُ بها.
وجاءَ رايِقاً : أي فارِغاً.
* ورق :
الوَرَقُ
: وَرَقُ
الشَّجَرِ والشَّوْكِ.
وَرَّقَتِ الشَّجَرَةُ تَوْرِيقاً وأوْرَقَتْ إيراقاً. والوِرَاقُ
: وَقْتُ خُرُوْجِ
الوَرَقِ. وشَجَرَةٌ
وَرِيْقَةٌ [ووَرِقَةٌ] : كثيرةُ الوَرَقِ.
وإذا كانَ في
القَوْس أدْنى أُبْنَةٍ : فهو
وَرْقَةٌ.
ووَرَقْتُ الشَّجَرَةَ
أرِقُها وَرْقاً : أخَذْتَ
وَرَقَها.
والرِّقَةُ : حُسَافُ الصِّلِّيَانِ والثُّمَامِ وغيرِهما.
والرِّقَةُ : أَوَّلُ نَبْتِ الطَّرِيفَةِ ، ويقولون : وَجَدْنَا رِقَةً تُهْرَاقُ كأنَّها الزَّيْتُ.
والمُتَوَرِّقُ : الذي يَأْكُلُ الوَرَقَ.
والوَرَقُ : الدَّمُ يَسْقُطُ من الجِرَاحَةِ عَلَقاً قِطَعاً.
وأَدَمٌ رِقَاقٌ منها
وَرَقُ المُصْحَفِ.
ووَرَقُ الدُّنْيا : نَعِيْمُها وبَهْجَتُها . والضَّعِيْفُ من الفِتْيَانِ .
ويُقال للمَرْأةِ
: إِنَّها لَوَرَقَةٌ ؛ والرَّجُلُ كذلك : إذا كانا خَسِيْسَيْنِ.
__________________
[و] قيل : وَرَقُ
الفِتْيَانِ ذو
الجَمَال والنَّشَاطِ.
والوَرَقُ : المالُ من الغَنَم والإِبل.
والوَرِقُ : اسْمٌ للدِّرْهَم ، وكذلك الرِّقَةُ وجَمْعُها
رِقِيْن ، ومنه قَوْلُهم : «وِجْدَانُ الرِّقِيْنَ
يُغَطّي أفْنَ
الأَفِيْنِ» وهو العَيْنُ من المال ، والوِرْقُ
[والوَرْقُ] كذلك. ورَجُلٌ وَرّاقٌ
ومُوْرِقٌ : كثيرُ الوَرِقِ والدَّراهم.
وأوْرَقَ الرَّجُلُ : أصابَ مالاً. وكذلك إِذا خابَ وأخْفَقَ.
ويقولون : إنْ
تَتْجُرْ فإنَّه مَوْرَقَةٌ لمالِكَ : أي مَكْثَرَةٌ له.
وأوْرَقَ الرَّجُلُ : إذا طَلَبَ صَيْداً فَفَاتَه ، يُوْرِقُ
إيراقاً.
والوَرّاقُ : مَعْروفٌ ، وصَنْعَتُه الوِرَاقَةُ.
والوُرْقَةُ : لَوْنُ سَوَادٍ في غُبْرَةٍ كلَوْنِ الرَّماد ،
حَمَامَةٌ وَرْقاءُ ، وأُثْفِيَّةٌ
وَرْقاءُ ، ونَصْلُ أَوْرَقُ.
وما زِلْتُ لكَ مُوارِقاً : أي قَرِيباً منكَ مُدَانِياً لَكَ.
وجاءَ في الحديث : «ضِرْسُ الكافِرِ مِثْلُ وَرِقانَ». ـ على وَزْنِ قَطِرَان ـ : يعني في النار. ووَرِقَانُ : جَبَلٌ مَعْرُوْفٌ.
__________________
* [اقر]
:
أُقُرُ : اسْمُ مَوْضعٍ في شِعْرِ امْرئ القيس .
* أرق :
الأرَقَانُ
واليَرَقَانُ : آفَةٌ تُصِيْبُ الزَّرْعَ ، يُقال : زَرْعٌ مَأْرُوْقٌ ، ونَخْلَةٌ
مَأْرُوْقَةٌ ، وقد أُرِقَتْ.
والأَرَقُ : ذَهابُ النَّوم ، أرِقْتُ
آرَقُ ، وأرَّقَني كذا.
واليارَقَانِ : من أسْوِرَةِ النِّساء ، دَخِيلٌ.
* رقو :
الرَّقْوَةُ : فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرَّمْلِ ، و [يقال] : رَقْوٌ ـ بلا هاءٍ ـ أيضاً.
* رقي :
رَقِيَ
يَرْقى رُقِيّاً : صَعِدَ في
سُلَّمٍ أو في دَرَجَةٍ. وجَبَلٌ لا
مَرْقى فيه ولا مُرْتَقىً .
وارْتَقى القُرَادُ في جَنْب البَعِير.
والرَّقْيُ والرُّقِيُ
: واحِدٌ. ويُقال
: مِرْقاةٌ ، ومَرْقاةٌ ، وجَمْعُها مَرَاقٍ.
ورَقى الراقي يَرْقي رُقْيَةً ورَقْياً : إذا عَوَّذَه ، وصاحِبُه رَقّاءٌ. والمَرْقِيُ
: مُسْتَرْقٍ.
__________________
ويُقال للَّذي قد
بَطَنَ شَيْئاً وانْطَوى بَطْنُه : قد
ارْتَقى بَطْنُه اليَوْمَ
، و يُقال ذلك للبَعِير والشاء.
* رقأ :
رَقَأَ الدَّمُ يَرْقَأُ
رُقُوْءاً : إذا انْقَطَعَ ، وكذلك الدَّمْعُ والعِرْقُ [١٨٠ / أ]. ولا
تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فيها
رُقُوْءَ الدَّم.
وارْقَأْ على ظَلْعِكَ : أي كُفَ فإنّي عالِمٌ بِمَسَاوِيْكَ ، وقيل : ارْفُقْ بنفسِك ولا
تَحْمِلْ عليها أكْثَرَ من طاقَتِكَ.
__________________
القاف واللام
(و. ا. ي)
* قلو :
القَلْوُ : رَمْيُكَ بالقُلَةِ ، والجميع القُلِيْنُ
. والمِقْلَاةُ
: خَشَبَتُها.
والقِلْوَةُ : الدابَّةُ
تَقْلُو بصاحِبِها قَلْواً : وهو تَقَدُّمُها به في السَّيْر ، جاء
يَقْلُو به حِمَارُه. واقْلَوْلَتِ
الحُمُرُ :
أسْرَعَتْ.
وفي الحَديثِ : «كانَ ابنُ عُمَرَ لا يُرى إِلَّا مُقْلَوْلِياً».
أي مُنْكَمِشاً.
والقِلْوُ : الجَحْشُ الفَتِيُّ الذي قد رُكِبَ وحُمِّلَ.
والقَلْوُ : الاتِّباعُ ، قَلَوْتُه
أقْلُوه : إذا تَبِعْته.
وقَلَوْتُ الحَبَّ على المِقْلى
وقَلَيْتُه.
واقْلَوْلى مكاناً : عَلَاه.
__________________
ويَتَقَلّى على فِرَاشِه : أي يَتَمَلْمَلُ .
* قلي :
القَلْيُ
: قَلْيُكَ
شَيْئاً على مِقْلىً. والقَلّاءَةُ ـ مَمْدُودةٌ ـ : الموضِعُ الذي
تُتَّخَذُ فيه المَقَالي. والقلّاءُ : الذي يَقْلي البُرَّ للبَيْع.
والقَلِيَّةُ : مَرَقَةٌ معروفة.
والقِلى : البُغْضُ ، قَلَيْتُه
أقْلِيه وأقْلاه قِلىً ، ومنه قَوْلُه عَزَّ ذِكْرُه : (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ
وَما قَلى)
. وقد يُفْتَحُ القافُ ويُمَدُّ.
والقِلى ـ مَقْصُورٌ [أيضاً] ـ : القُرَادُ.
وجاءَ القَوْمُ بِقَلِيَّتِهم : أي بجَماعتهم.
* لقو :
اللَّقْوَةُ : داءٌ يَأْخُذُ في الوَجْهِ يَعْوَجُّ منه الشِّدْقُ ،
رَجُلٌ مَلْقُوٌّ ، وقد
لُقِيَ.
واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ : العُقَابُ الخَفِيفةُ السَّرِيعةُ الطَّيَرانِ ،
وجَمْعُه ألْقَاءٌ.
واللَّقْوَةُ من الدِّلاءِ : الواسِعَةُ.
وسُمِّيَتِ
النَّعَامَةُ
لَقْوَةً لِسَعَةِ
أشْداقِها.
واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ : السَّرِيعةُ اللَّقَاح. وفي المَثَل : «لِقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيْساً».
__________________
* قول :
القَوْلُ
: الكَلامُ ، قال يَقُولُ فهو
قائلٌ ، والمَفْعُولُ به
: مَقُوْلٌ. والمِقْوَلُ : اللِّسانُ. ورَجُلٌ تِقْوَالةٌ : أي مِنْطِيْقٌ. والقَوّالُ
والقَوّالةُ : الكثيرُ القَوْلِ. ويقولون : أنا قالُ هذه الكلمةِ : أي قائلُها. و [قد] قِيْلَ
وقُوْلَ ، ويُنْشَدُ :
وهْوَ إذا ما قُوْلَ هَلْ من رافِدِ .
وقَوْلُهم : قُلْنا به : أي وَقَعْنَا به فَقَتَلْناه.
وإنَّه لابْنُ قَوْلٍ وأقْوَالٍ
: إذا كانَ ذا
كلامٍ ولِسانٍ جَيِّدٍ.
والتَّقَوُّلُ : في الباطِلِ والكَذِب.
واقْتَالَ قَوْلاً : أي اجْتَرَّ إلى نَفْسِه قَوْلاً من خَيْرٍ أو شَرٍّ.
والقالَةُ القَبِيْحَةُ : بمعنى القائلة ؛ للقَوْلِ الفاشي في الناس.
والقِيْلُ : من القَوْلِ
أيضاً. وقيل : القالُ الابْتِدَاءُ والقِيْلُ
الجَوَابُ .
ويقولون : أقَلْتَني ما لم أقُلْه
وأقْوَلْتَني وقَوَّلْتَني
: أي قُلْتَ
عَلَيَّ ما لم أقُلْه.
وإذا أنْطَقْتَه
قُلْتَ : أقْوَلْتُه. وأقْوَلْتَني : جَعَلْتَ لي مَقَالاً.
والمِقْوَلُ :
القَيْلُ ، والجميع المَقَاوِلَةُ ، وهم الأقْوَالُ
والأقْيَالُ.
والقِيْلَانُ : جَمْعُ القالِ
للخَشَبَةِ التي
يُضْرَبُ بها الكُرَةُ ، من قَوْلِه :
وأنَا في الضُّرّابِ قِيْلانَ القُلَهْ
والقالُ والمِقْلاةُ : واحِدٌ
__________________
ويُقال : اقْتَالُوها عن آخِرِها : أي اخْتَارُوْها.
واقْتَالَ الرَّجُلُ على صاحِبِه : أي احْتَكَمَ عليه ، فهو يَقْتالُ عليه.
والقالُ : القَوْلُ ، وفي قِراءَةِ عَبْدِ اللهِ : ذلك عِيْسى بنُ
مَرْيَمَ قالُ الحَقِ : [أي قَوْلُه].
* ولق :
الوَلْقُ
: سُرْعَةُ
السَّيْرِ للجَمَلِ والناقَةِ ، وَلَقَ
وَلْقاً.
والإِنسانُ يَلِقُ الكَلامَ : أي يُدِيْرُه ، وقُرِئَتْ : إِذْ تَلِقُوْنَه بأَلْسِنَتِكُم على هذا المعنى ، وتَأْلِقُوْنَه أيضاً.
والوَلْقُ : الضَّرْبُ الخَفِيفُ ، وَلَقَه
يَلِقُه وَلْقاً.
وضَرَبَه ضَرْباً وِلَاقاً : أي مُتَتابِعاً ، وكذلك الوَلقى
ـ على وَكرى ـ .
ووَلَقْتُ الأرْضَ : أي خَرَقْتَها وقَطَعْتَها.
وسارَ فلانٌ وَلْقَةً : أي ساعَةً.
والوَلَقى ـ أيضاً ـ :
بمنزلة الأَلَقى وهي السَّرِيْعَةُ الوَثْبِ.
والوَلِيْقَةُ : طعامٌ يُتَّخَذُ من دَقِيقٍ وسَمْنٍ ولَبَنٍ.
__________________
* ألق :
الأوْلَقُ
: الأحْمَقُ ،
بَيِّنُ الوَلَقِ. وقيل : هو الجُنُونُ ، رَجُلٌ مَأْلُوْقٌ
: به أوْلَقُ : أي مَسٌّ ، وبه أُلَاقٌ
وألْقٌ. ورَجُلٌ مُؤَوْلَقٌ
: في معنى المَأْلُوقِ.
والإِلْقَةُ : يُوْصَفُ بها السِّعْلاةُ والذِّئْبَةُ والقِرْدَةُ
والمَرْأةُ الجَرِيْئةُ.
والأَلَقى : [هي] المَرْأةُ الوَثّابَةُ السَّلِيْطَةُ ، من قَوْلهم : أَلَقَ الرَّجُلُ : إذا أسْرَعَ ؛ يَأْلِقُ.
وتَأَلُّقُ البَرْقِ : تَلَأْلُؤهُ ، وائْتِلاقُه مِثْلُه.
ورَجُلٌ إلَّقٌ : لا يَدُوْمُ ، مأْخُوذٌ من التَّألُّقِ في البَرِيقِ.
ورَجُلٌ إلَاقٌ : أي كاذِبٌ. وكذلك بَرْقٌ إلَاقٌ
: وهو الذي لا
مَطَرَ فيه ، يُقال منه : ألَقَ
البَرْقُ ألْقاً وإلَاقاً. وبَرْقٌ ألِقٌ
: [أي] مُتَألِّقٌ.
* لوق :
اللُّوْقَةُ : الزُّبْدَةُ بالرُّطَبِ ، وكذلك الألُوْقَةُ.
وفي الحَدِيث : «لا آكُلُ إلّا ما
لُوِّقَ لي».
أي لُيِّنَ من
الطَّعام حتّى يَصِيرَ كالزُّبْدِ.
وما ذُقْتُ لَوَاقاً : أي شَيْئاً.
__________________
وهُما لا يَلُوقانِ إليكَ : أي لا يَقِرّانِ عِنْدَكَ.
وذَهَبَ فلانٌ لُوْقَةً
: أي ساعَةً.
* ليق :
اللِّيْقُ
: شَيْءٌ يُجْعَلُ
في دَوَاءِ الكُحْلِ ، والقِطْعَةُ
لِيْقَةٌ.
واللِّيْقَةُ : لِيْقَةُ الدَّوَاةِ ، ألَقْتُ
الدَّوَاةَ أُلِيْقُها إلَاقَةً : إذا ألْزَقْتَ المِدَادَ بالصُّوْفِ ، ولِقْتُها لَيْقَةً ولَيْقاً.
واللِّيَقُ : قَزَعُ السَّحَابِ ، الواحِدَةُ
لِيْقَةٌ.
واللِّيَاقُ : شُعْلَةُ النار.
وفلانٌ لا يُلِيْقُ شَيْئاً : أي لا يُمْسِكُه.
وسَيْفٌ لا يُلِيْقُ الضَّرِيْبَةَ : إذا أبانَها.
وما تُلِيْقُ كَفُّه دِرْهَماً [١٨٠ / ب] : أي لا تُبْقِيه.
وهذا الأمْرُ لا يُلِيْقُ بكَ : أي لا يَزْكُو ولا يَعْلَقُ بك ؛ ولا يَلِيْقُ مِثْلُه .
وما بالأرْضِ
عَلَاقٌ ولا
لَيَاقٌ : أي مَرْتَعٌ
يُؤكَلُ.
وليس لفُلانٍ لَيَاقٌ : أي ثَبَاتٌ.
وما لاقَتِ المَرْأةُ عِنْدَ زَوْجِها : أي لم تُلْصَقْ بقَلْبِه ،
ومنه قَوْلُهم : لا
يَلِيْقُ بصَفَري.
والمُلْتَاقُ : المُسْتَغْني ، أنا
مُلْتَاقٌ بكَذا.
ووَجْهٌ مُلْتَاقٌ : أي حَسَنٌ نَضِيْرٌ يَلْتَاقُ به كُلُّ مَنْ رَآه ويَأْلَفُه. والأصل مُلْتَاقٌ به.
ويقولون : ضَيْقٌ لَيْقٌ
وضَيِّقٌ لَيِّقٌ : بمعنىً .
__________________
* وقل :
فَرَسٌ وَقِلٌ وَغِلٌ : إذا أحْسَنَ الدُّخُولَ بين الجِبالِ ، وَقَلَ يَقِلُ وَقْلاً ، وهو حَسَنُ التَّوَقُّلِ. وفَرَسٌ تَوْقِلَةٌ. والواقِلُ
: الصّاعِدُ بين
حُزُونَةِ الجِبَالِ.
والوَقَلُ : الحِجَارَةُ.
والوُقُوْلُ : نَوى المُقْلِ ، واحِدُها
وَقْلَةٌ. ويقولون : هو وَقْلَةُ الرَّأْسِ : وهو أصْغَرُ شَيْءٍ من الرُّؤُوس ؛ تَشْبِيهاً بالمُقْل. وقيل : الوَقْلُ حَمْلُ الدَّوْمِ نَفْسُه.
* قيل :
القَيْلُ
: رَضْعَةُ نِصْفِ
النَّهارِ ، وكذلك الشَّرْبَةُ ، وقالتْ أُمُّ تَأبَّطَ : ما حَرَمْتُه قَيْلاً.
والقَيْلُوْلَةُ : نَوْمُ نِصْفِ النَّهار ، وهي القائلَةُ. والمَقِيْلُ
: المَوْضِعُ.
وتَقَيَّلْتُ الناقَةَ : حَلَبْتها عند القائلة.
والقَيُوْلَةُ ـ بوَزْنِ
فَعُوْلة ـ : الناقَةُ يَحْبِسُها الرَّجُلُ لنَفْسِه : أي يَتَقَيَّلُها
أي يَشْرَبُ لَبَنَها في ذلك الوَقْتِ .
وقَيَّلَني : سَقَاني قَيْلاً.
ونَزَلْنا
مَنْزِلاً فيه كَلَأٌ قَلِيلٌ فأقالَنا : أي كَفانا في مَقِيْلنا.
وشَجَرَةٌ مِقْيَالٌ : يَقِيْلُ فيها القائلُ.
وقِلْتُه البَيْعَ قَيْلاً ، وأقَلْتُه
إقالةً. وقد تَقَايَلا بَعْدَ ما تَبَايَعا : أي تَتَارَكا.
وتَقَيَّلَ أباه : أشْبَهَه .
والقِيْلَةُ ـ بوَزْنِ
الحِيْلة ـ : الأُدْرَةُ ، هو قَبِيحُ القِيْلةِ ، والقَيْلَةُ أيضاً.
__________________
والقِيْلِيَاءُ : هو القِلْيا الذي يُغْسَلُ به الثِّيَابُ.
وتَقَيَّلَ الماءُ في المَكانِ المُنْخَفِضِ : أي اجْتَمَعَ فيه.
والقَيْلُ : المَلِكُ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، والجميع الأقْيَالُ والأقْوَال.
والمَقَايِلُ : الرُّؤساء.
* لقى :
لَقِيَ
فلانٌ فلاناً يَلْقَاهُ لِقَاءً ولُقىً ـ على هُدىً ـ ولُقِيّاً ولُقِيَّةً [ولَقْيَةً] ولَقَاةً
ولَقَاءَةً.
واللَّقِيّانِ : كُلُّ اثْنَيْنِ يَلْقى أحَدُهما صاحِبَه.
ورَجُلٌ لَقِيٌ : شَقِيٌّ ، وامْرَأةٌ
لَقِيَّةٌ : لا تَزالُ
تَلْقى شَرّاً. ومُلَقّىً
كذلك.
ولاقَيْتُ بينَ فلانٍ وفلانٍ ؛ وبينَ طَرَفَيِ القَضِيب ؛ حتّى تَلاقَيا.
ولَقِيَ من فلانٍ ألَاقِيَ
كثيرةً من شَرٍّ ، واحِدَتُها أَلْقِيَةٌ
.
وفلانٌ مُلَاقِيَ : أي بَيْتُه تِلْقَاءَ بَيْتي.
واللُّقْيَا : هو
اللُّقْيَان.
والألْقَاءُ : الأنِيْسُ.
وتَلَقّى فلاناً : أي اسْتَقْبَلَه.
ونهى رَسُولُ الله
ـ صلّى اللهُ عليه
[وآله] وسلَّم ـ عن التَّلَقّي
: وهو أنْ يَتَلَقّى الحَضَرِيُّ البَدَويَّ فَيَبْتَاعَ منه مَتَاعَه
بالرُّخْص.
__________________
واللُّقّى ـ على مِثالِ غُزّى ـ : العُيُونُ تُرْسِلُهم لِيَأْتُوكَ
بالأخبار ، وهم جَمْعُ اللّاقي.
ويقولون : الْتَقَيْتُ
فلاناً وفلاناً :
أي لَقِيْتُهما.
والاسْتِلْقَاءُ : على القَفَا. وكلُّ شَيْءٍ كان [فيه] كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ.
والمَلْقَى : إشْرَاف نَواحي أعْلى الجَبَلِ يَمْثُلُ عليها الوَعِلُ ، وهي المَلَقَةُ وجَمْعُها
مَلَقَاتٌ .
ويُقال للهِضَاب
إذا كُنَّ مُنْتَشِرَاتٍ : مُلْقَيَاتٌ.
والمَلْقَاةُ ـ والجميعُ المَلَاقي ـ : شَعَبُ رَأْسِ الرَّحِمِ ؛ ودُوْنَ ذلك أيضاً .
و [تَقُول] : خَلِّ عن لَقَاةِ
الطَّرِيق : أي لَقَمِه ومَمَرِّه.
واللَّقى : الشَّيْءُ المُلْقى المَنْبُوذ.
* يلق :
أبْيَضُ يَلَقٌ ويَقَقٌ : شدِيدُ البَيَاض.
__________________
القاف والنون
(و. ا. ي)
* قنو وقنى :
قَنَا الانسانُ غَنَماً
يَقْنُو قُنُوّاً وقِنْواناً
وقِنْيَاناً
؛ واقْتَنى يَقْتَني
اقْتِناءً : وهو أنْ
يَتَّخِذَه لنَفْسِه لا للبَيْع. وهي القِنْيَةُ والقِنْوَةُ
. ومنه قَنِيْتُ
حَيَائي : أي لَزِمْتُه ، ومن:
فاقْنَيْ حَيَاءَكِ لا أبالكِ
وقانَيْتُ الرَّجُلَ : إذا دارَيْتَه وسَكَّنْتَه.
وقَنِيَ الرَّجُلُ : إذا اسْتَحْيى ، يَقْنى
قَنىً.
__________________
وقيل في قَوْلِه
عَزَّ وجلَّ : (وَأَنَّهُ هُوَ
أَغْنى وَأَقْنى)
أي أرْضى وأقْنَعَ.
وهو مَقْنىً من فلانٍ ومَغْنىً منه : أي مَكانٌ يَلْزَمُه ويَدُوم فيه.
و [يُقال] : قَنَاه
اللهُ وأقْنَاه
: أي جَعَلَ له ما يَقْتَنِيه.
وتَقَنّى : بمعنى اقْتَنى.
وقَنِيَ يَقْنى قِنىً : بمنزلة غَنِيَ يَغْنى غِنىً.
وفي المَثَل : «لا تَقْنِ من كَلْبِ سَوْءٍ جِرْواً».
والقِنى والقِنْوُ والقُنْوُ
ـ بالضَّمِ ـ : العِذْقُ بما
عليه قَبْلَ الإِنْضَاج ، والجميع القِنْوَانُ
والقِنْيَانُ [والقُنْيَانُ] والأقْنَاء.
والمَقْنُوَةُ
ـ خَفِيفةً ـ من الظِّلِّ : حيثُ لا تُصِيْبُه الشَّمسُ ، ومكانٌ مَقْنَاةٌ ومَقْنُوَةٌ.
والقَنَاةُ : ألِفُها واوٌ ، والجميع القَنَوَاتُ
والقَنا والقِنِيْنَ والقُنِيْنَ
. ورَجُلٌ قَنّاءٌ ومُقَنٍ : صاحِبُ قناً .
ويقولون : لا
والذي أنا من قَنَاهُ
: أي من خَلْقِه. وقانَهُ اللهُ على حُبِّه : أي خَلَقَه.
__________________
والقَنَوَانُ : الضَّخْمُ التامُّ القَنَاةِ والقامَةِ.
والقَنَاةُ : كَظِيْمَةٌ تُحْفَرُ تَحْتَ الأرْضِ لمَجرى الماء ، وقَنَّيْتُ المَكانَ : حَفَرْته. وقال ابنُ الأعرابيِّ : سُمِّيَتْ [قَنَاةُ الماء] بهذا الاسم لأنَّهم كانوا يَدَعُونَ بين رَأْسِ كلِّ
خَرْقٍ وبين الذي يَلِيْه قَدْرَ
قَنَاةٍ لانْضِمام بعضِها
إلى بعضٍ.
والقَنَا : مَصْدَرُ الأقْنى
من الأُنُوف ؛
والجميع قُنْوٌ ، و هو ارتفاعٌ في أعلاه بَيْنَ القَصَبَةِ والمارِنِ ، [و] فَرَسٌ أقْنى
، وبازٍ أقْنى.
والأقْنى : القَصِيرُ.
والقَنَا : الكِبَاسَةُ. والحُفْرَةُ التي يُوضَعُ فيها النَّخْلُ
للغَرْس .
والمُقَاناةُ : إشْرَابُ لَوْنٍ بلَوْنٍ ، [تقولُ] : قانِ
هذا بذاك : أي
أشْرِبْ أحَدَهما بالآخَرِ. وهي ـ أيضاً ـ : المُدَاراةُ [١٨١ / أ] وحُسْنُ
السِّيَاسَة.
والمُدَاوَمَةُ
أيضاً ، وقانى له كذا : أي دامَ.
وأقْنَاني الصَّيْدُ
إقْنَاءً : أي أمْكَنَني. وأقْنى الصَّيْدُ : بَرَزَ.
وما أقْنى فلانٌ لقَبِيْحٍ : أي ما دَنَا منه.
وما يُقَانُوْنَ مالَهم ولا يُعَانُوْنَه : أي ما يَقُوْمُوْنَ عليه.
__________________
وقانَيْتُ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ : أي جَمَعْتُ. وخَيْطٌ مُقَانىً : وهو أنْ يكونَ خَيْطٌ أبيضُ وآخَرُ أسْوَدُ في النَّسْج.
ويقولون : لأَقْنُوَنَّكَ قِنَاوَتَكَ : أي لأَجْزِيَنَّكَ جَزَاءَكَ.
وقانَيْتُ المَكانَ : [أي] هَيَّأْتَه ، وكذلك أُدْحِيُ النَّعَامَةِ إذا
قُوْنِيَ بالعِيدان مَعَ
الرِّيْشِ .
فأمّا قَوْلُ
بِشْرٍ :
بقانِيَةٍ وقد تَلَعَ النَّهَارُ
فإنَّه العَيْنُ
التي يَنْتَظِرُ بها .
وأصْبَحَ
الشَّيْءُ قانِياً : أي مُتَغَيِّراً.
والقُنُوُّ : السَّوَادُ.
وسِقَاءٌ قَنٍ : مُتَغَيِّرُ الرِّيْحِ.
وأفِيْقٌ مُقَنّىً : للَّذي فيه عُلُوْبٌ.
والقِنَةُ : شَبِيْهٌ بالحِلْتِيْت .
* قنأ :
قَنَأَ اللَّوْنُ يَقْنَأُ
قُنُوْءاً : وهو شِدَّةُ
حُمْرَةٍ إلى سَوَادٍ ، أحْمَرُ
قانِئٌ ـ بالياء ـ ، وخِضَابٌ أقْنَأُ ، وقَنَأْتُ
لِحْيَتي قُنُوْءاً.
__________________
وأقْنَأْتُ الجِلْدَ : إذا نَزَعْتَ عنه تِحْلِئَه.
وقَنَأْتُ اللَّبَنَ : [إذا] مَزَجْتَه.
* نقو ونقى :
النُّقَاوَةُ : أفْضَلُ ما
انْتَقَيْتَ من الشَّيْءِ ، [وجَمْعُه
نُقَاوى]. والنُّقَاوَةُ : مَصْدَرُ الشَّيْءِ النَّقِيِّ ؛ والنَّقَاءُ أيضاً ، وقد
نَقِيَ يَنْقى نَقَاوَةً ونَقَاءً. وأنْقَيْتُه
إنْقَاءً. والانْتِقاءُ : تَجَوُّدُهُ. والنِّقَاءُ : جَماعَةُ الشَّيْءِ
النَّقِيِ. والنُّقَاوى
: جَمْعُ نُقَاوَةِ الشَّيْءِ ؛ ونُقَاءٌ أيضاً.
ونَقَاوَةُ القَوْمِ والشَّيْءِ ـ بفَتْح النُّون ـ
: خِيَارُه. وقيل : النُّقَاوَةُ الخِيَارُ ، والنَّقَاةُ: الرَّدِيْءُ.
وما يُلْقى من
الطَّعام : نَقَاةٌ.
والنَّقَا ـ مَقْصُورٌ ـ :
من كُثْبان الرَّمْلِ ، وجَمْعُه أنْقَاء ، وتَثْنِيَتُه نَقَوَانِ
.
ونُقْيَةُ المالِ ونِقْيَتُه
: نَقَاوَتُه
.
والنَّقِيُ : الحُوّارى.
وهي نَقَاةُ الجَيْبِ : أي نَقِيَّةٌ.
والنَّقْوُ
: كلُّ عَظْمٍ من قَصَب اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ؛ نَقْوٌ على حِيَالِه ، والجميع الأنْقَاءُ.
__________________
والنَّقَا : اليَدَانِ والرِّجْلَانِ.
والنَّقَا : الرَّمْلُ .
ورجُلٌ أنْقى : دَقِيقُ عَظْم اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ والفَخِذِ ،
وامْرَأةٌ نَقْوَاء.
وفَخِذٌ نَقْوَاءُ
: عارِيَةٌ من اللَّحم.
والنِّقْيُ : مُخُّ العِظَام. وشَحْمُ العَيْنِ من السِّمَنِ ، ناقَةٌ مُنْقِيَةٌ ؛ ونُوْقٌ مَنَاقٍ
وأنْقَاء.
وأنْقى البُرُّ : أي سَمِنَ.
ونَقَوْتُ العَظْمَ ونَقَيْتُه
: إذا أخْرَجْتَ نِقْيَه أي مُخَّه. وانْتَقَيْتُ
المُخَّ من
العَظْمِ انْتِقاءً ، [وأنا ناقٍ].
والنُّقَاوى : ضَرْبٌ من الحَمْض ، وتُجْمَعُ نُقَاوَيات.
وسُمِعَ : رَكِبَ
فلانٌ مَتْنَ المُنَقّى
: أي الطَّرِيق.
وسَمِعْتُ نَقْيَةً ونَغْيَةً .
ونَقى إليَّ بكَلِمَةٍ.
ونُقَايَةُ المالِ ـ بالياء ـ : خِيَارُه.
ونَقِيْتُ فلاناً : بمعنى لَقِيْتُه.
* قون :
قَوْنٌ
وقُوَيْنٌ : مَوْضِعَانِ.
والقانُ : شَجَرَةٌ من النَّبْعِ يُتَّخَذُ منها القِسِيُّ ، وقيل : هي
شَجَرَةُ الآبنُوس.
__________________
* نوق :
النّاقَةُ : مَعْروفةٌ ، والنُّوْقُ
والنِّيَاقُ ، والعَدَدُ
أيْنُقٌ وأيَانِقُ على القَلْب. وفي المَثَل : «اسْتَنْوَقَ
الجَمَلُ» أي صارَ
كالنّاقَة ، وتُجْمَع الناقَةُ على النّاقَات.
وبَعِيْرٌ مُنَوَّقٌ : أي مُذَلَّلٌ.
والنّاقُ : شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبْهام وأصْلِ
الخِنْصِرِ في مُسْتَقْبَل باطِنِ الساعِدِ بِلِزْقِ الرّاحَة.
وتَنَوَّقَ فلانٌ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه : إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ.
وانْتَاقَ الشَّيْءَ : بمعنى انْتَقَاه.
والنَّوَقُ : بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرةٌ كالنَّعَجِ.
* نيق :
النِّيْقَةُ : من التَّنَوُّق. والتَّنَيُّقُ لُغَةٌ.
والنِّيْقُ : حَرْفٌ من حُرُوْفِ الجَبَل. والعَيْشُ الرَّخِيُّ ، هم في نِيْقٍ
من عَيْشِهم.
ولَيْس لهم نِيْقَةٌ
في الشَّيْءِ : أي طَمَعٌ ورَغْبَةٌ.
والنِّيْقُ : الحِصْنُ.
* قين :
القَيْنُ
: الحَدّادُ ،
والجميعُ القُيُوْنُ. وكُلُّ صانِعٍ عندهم قَيْنٌ.
__________________
وفي المَثَل : «إذا سَمِعْتَ بِسُرى القَيْنِ
فإِنَّه مُصَبِّحٌ».
و [يُقال] : ما كانَ قَيْناً ، ولقد
قانَ يَقِيْنُ قِيَانَةً.
وقِنْ إنَاءَ فلانٍ : أي اشْعَبْهُ .
وكانت العَرَبُ
إذا قَتَلَتْ حَيَّةً تَقُول : قَتَلَكَ القَيْنُ
فلا ناصِرَ لك ،
وهي رُقْيَةٌ يَزْعُمُونَ أنَّه إذا قالها قاتِلُها سَلِمَ.
والقَيْنُ والقَيْنَةُ : العَبْدُ والأَمَةُ. وهي عند العامَّةِ : المُغَنِّيَةُ.
والرَّجُلُ
المُتَزَيِّنُ المُعْجِبُ بالزِّيْنَةِ واللِّبَاسِ : قَيْنَةٌ.
واقْتَانَتِ الرَّوْضَةُ : [إذا] ازْدانَتْ بألْوَانِ زَهْرَتِها.
والمُقَيِّنَةُ : المَشّاطَةُ.
والقَيْنَانِ : الوَظِيْفَانِ لكُلِّ ذي أرْبَع.
والقَيْنَةُ من الفَرَس : الهَزْمَةُ بَيْنَ غُرَابِ الوَرِكَيْنِ
والعَجْبِ. وهي ـ أيضاً ـ : فَقَارَةٌ من فَقَارِ الظَّهْر.
ويُقال : قانَني اللهُ على حُبِّهِ يَقِيْنُني
: أي خَلَقَني.
واقْتَانَهُ : [أي] اخْتَارَه.
* يقن :
اليَقَنُ
: اليَقِيْنُ
وإزَاحَةُ الشَّكِّ ، يَقِنْتُ
الأمْرَ يَقَناً ؛ وبالأمْرِ.
ويَقِنَ فلانٌ بفلانٍ : أُوْلِعَ به.
__________________
ورَجُلٌ يَقَنَةٌ : يُوْقِنُ بكُلِّ ما يَسْمَعُ به ، ورَجُلٌ يَقِنٌ.
* أقن ووقن :
الأُقْنَةُ : شِبْهُ حُفْرَةٍ تكونُ في ظُهُوْرِ القِفَاف وفي أعالي
الجِبَالِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ ، ورُبَّما كانتْ مَهْوَاةً بَيْنَ نِيْقَيْنِ .
وأقَنَ الطائرُ ووَقَنَ : من الأُقْنَة ؛ فهو يَقِنٌ ، وهو مَأْوى الطَّيْرِ بالجِبال.
* أنق :
الأَنَقُ
: الإِعجابُ
بالشَّيْءِ ، أَنِقْتُ
به آنَقُ أنَقاً
، وهو أنِقٌ وأنِيْقٌ
: أي مُعْجِبٌ. وآنَقَني يُؤْنِقُني. ورَوْضَةٌ
أنِيْقٌ. ونَحْنُ في أنَاقَةٍ من عَيْشِنا ودَهْرِنا.
وما آنَقَ فلانٌ في كذا : أي ما أشَدَّ طَلَبَه له.
وما لَهُ في
الشَّيْءِ آنِقَةٌ : أي ليس له عُجْبٌ.
والمُتَأَنِّقُ : الذي هو في أنَقٍ من عَيْشِه وخِصْبٍ. وفي المَثَل : «ليس المُتَعَلِّقُ كالمُتَأنِّق». وتَأنَّقَ
في الأمر :
تَنَوَّقَ فيه.
والأَنُوْقُ : ذَكَرُ الرَّخَم. وفي المَثَل : «هو [١٨١ / ب] أعَزُّ من بَيْضِ الأنُوْقِ» ، وجَمْعُها
أُنُقٌ.
واليَنَقُ : لُغَةٌ في الأَنَقِ
؛ من الأنِيْقِ المُعْجِبِ.
__________________
القاف والفاء
(و. ا. ي)
* قفو :
القَفْوَةُ : رَهْجَةٌ تَثُوْرُ عِندَ أوَّلِ المَطَر.
والقَفْوُ : تَتَبُّعُ الشَّيْءِ ، قَفَوْتُه أقْفُوه.
وقَفَوْتُه : قَذَفْته بالرِّيْبَة. و
في الحَدِيث : «مَنْ قَفَا مُؤْمِناً».
أي قَذَفَه.
والقَفِيَّةُ : القَذِيْفَةُ ، من قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ
عِلْمٌ).
والقَفَا : مُؤَخَّرُ العُنُقِ ، أَلِفُها واوٌ ، والعَرَبُ
تُؤنِّثُه ، والتَّذْكِيْرُ أَعَمُّ ، وثلاثَةُ
أقْفِيَةٍ ، والجميع القُفُوُّ والقُفِيُ ، والقَفَيُ
لُغَةٌ فيه ، وكذلك القَفَنُ . ويُضاف إلى النَّفْسِ فيُقال : قَفَيَ.
وتَقَفَّيْتُ فلاناً بعَصىً : إذا ضَرَبْتَه.
__________________
واسْتَقْفَيْتُه : إذا جِئْتَه من خَلْفِه.
وفي الحَدِيث : «يَعْقِدُ الشَّيطانُ على قافِيَةِ رَأْسِ أحَدِكم ثلاثَ عُقَدٍ». : يَعْني [به] القَفَا.
ويُقال للشَّيْخِ
إذا هَرِمَ : رُدَّ على قَفَاه
؛ ورُدَّ قَفاً.
وجِئْتُ من قافِيَةِ الجَبَل. والقافِيَةُ : أمَامُ كُلِّ شَيْءٍ.
والقَفَا : حَرْفُ عُرْضِ الجَبَل .
و [يقولونَ] : لا أفْعَلُه قَفَا الدَّهْرِ : أي آخِرَ الدَّهْرِ.
وقَفّى عليهم الخَبَالُ : أي ماتُوا وعَفّى آثارَهم.
والقافِيَةُ : في الشِّعْر ، سُمِّيَتْ لأنَّها تَقْفُو البَيْتَ ، وهي
خَلْف البَيْتِ كلْه.
والقَفَاوَةُ : من البِرِّ واللَّطَفِ ، و فلانٌ قَفِيٌ
بفلانٍ ، وهو يَقْتَفي به.
وقَفِيُ السَّكْنِ : الضَّيْفُ المُكْرَمُ.
والقِفْوَةُ : مِثْلُ العِيْمَةِ ؛ وهو ما اقْتَفَيْتَ واخْتَرْتَ ، تقولُ : أقْفَيْتُه
به أي خَصَصْتَه
به.
والقِفَاوَةُ : ما يُرْفَعُ من المَرَق ؛ وهي أفْضَلُه.
والقُفْيَةُ : الزُّبْيَةُ للصَّيْدِ.
وهذا قَفِيُ الأشْيَاخِ وقِفِيُّهم
: أي الخَلَفُ منهم.
__________________
وقُفِيَتِ الأرْضُ فهي مَقْفُوَّةٌ : إذا مُطِرَتْ وفيها نَبْتٌ فَحَمَلَ المَطَرُ التُّرابَ
عليه فلا تَأْكُلُه الماشِيَةُ حتّى يَجْلُوَه النَّدى.
* فوق :
الفَوْقُ
: نَقِيضُ
التَّحْتِ. وهو
يَفُوْقُ قَوْمَه : أي
يَعْلُوهم.
وجارِيَةٌ فائقَةٌ : فاقَتْ في الجَمَال.
والفَوْقانيَّة : التَّعَظُّمُ والاسْتِعْلاءُ.
و [يُقال] : شاعِرٌ
فائقٌ ومُفِيْقٌ : أي مُفْلِقٌ مُجِيْدٌ.
والفُوَاقُ : تَرْجِيعُ الشَّهْقَةِ الغالِبَةِ . والذي يُصِيْبُه البُهْرُ
يَفُوْقُ فَوْقاً وفُوَاقاً وفُؤوْقاً.
وفاقَ بنَفْسِه يَفُوْقُ
: أي يَجُوْدُ.
وفاقَ فُوَاقاً : إذا ماتَ.
وانْفَاقَ الجَمَلُ : إذا هَلَكَ ، و [كذلك] إذا هُزِلَ.
وفُوَاقُ الناقَةِ : رُجُوعُ اللَّبَنِ في ضَرْعِها بَعْدَ حَلَبِها.
وما أقامَ عِنْدَه [إِلَّا] فُوَاقَ
ناقَةٍ : أي
قَدْرَ فِيْقَةٍ واحدةٍ. وأفاقَتِ
الناقةُ وفاقَتْ. واسْتَفَاقَها أهْلُها : وذلك إذا نَفَّسُوا حَلَبَها حتّى تَجْتَمِعَ دِرَّتُها.
__________________
وفَوَاقُ نَاقَةٍ : بمعنى الإِفاقَةِ
كإفاقَةِ المَغْشِيِّ
عليه.
وتَفَوَّقْتُ الماءَ : شَرِبْتُه فُوَاقاً
فُوَاقاً . وفَوَّقَ
فَصِيْلَه : كذلك.
والأفاوِيْقُ : ما اجْتَمَعَ من الماءِ في السَّحَاب.
وأتَيْتُه بَعْدَ أفاوِيْقَ من اللَّيْل : أي ساعاتٍ مَضَتْ منه.
ودَعِ الفَصِيْلَ يَتَفَوَّقْ أُمَّه ويَسْتَفِقْها : أي يَرْضَعْها
فُوَاقاً فُوَاقاً.
وما يَسْتَفِيْقُ من الشَّرَاب : أي لا يَكُفُّ شَيْئاً.
والأَفْوِقَةُ والآفِقَةُ : جَمْعُ فُوَاقِ
الدِّرَّةِ.
وقَوْلُ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ : (ما لَها مِنْ فَواقٍ)
أي من الصَّيْحَة ، من قَوْلِهم : أفاقَ من مَرَضِه يُفِيْقُ
إفاقَةً. وفي الحَدِيث : «لا
يَجْري القَلَمُ على المَعْتُوه حتى يُفِيْقَ». وكذلك يَسْتَفِيْق.
والفُوْقُ [والفُوْقَةُ] : مَشَقُّ [رَأْسِ] السَّهْمِ حيثُ يَقَعُ الوَتَرُ. وفُقْتُ السَّهْمَ حتّى فَوِقَ
: إذا كَسَرْتَ
فُوْقَه. وسَهْمٌ أفْوَقُ
: مَكْسُورُ
الفُوْقِ ، وجَمْعُه فُوْقانٌ
وأفْوَاقٌ ، وفِعْلُه الفَوَقُ. وفَوَّقْتُه : جَعَلْت له فُوْقاً. وجَمْعُه فُوَقٌ
وفُقىً على القَلْب.
والفُوْقُ ـ أيضاً ـ : الرِّشْقُ. ورَمَيْنا فُوْقاً : أي رِشْقاً .
وانْفَاقَ السَّهْمُ : انْكَسَرَ فُوْقُه.
__________________
والفُوْقُ : الفَنُّ من الكلام.
ورَجَعَ على فُوْقِه : أي رَجَعَ ولم يَقْضِ حاجَتَه.
ويقولونَ : «ارْجِعْ إنْ شِئْتَ في فُوْقٍ»
: أي عُدْ كما كُنّا من التَّوَاصُل.
ويُقال للرَّجُلِ
إذا وَلِيَ الأمْرَ ومَضى ولم يَرْجِعْ : ما ارْتَدَّ على فُوْقٍ ؛ وفي فُوْقٍ.
والفُوْقُ : مَفْرَجُ الفَمِ وجَوْبَتُه ، وقيل : هو طَرَفُ
اللِّسَان.
ويُقال لفَرْج
المَرْأةِ : فُوْقٌ.
والفَوْقاءُ : الكَمَرَةُ المُفَوَّقَةُ الطَّرَفِ ، مِثْلُ الحَوْقاءِ.
ومَثَلٌ : «ما بَلِلْتُ منه بأفْوَقَ
ناصِلٍ» أي
بسَهْمٍ مُنْكَسِرِ
الفُوْقِ.
والفاقَةُ : الحاجَةُ ، ولا فِعْلَ لها ، وقيل : رَجُلٌ مُفْتَاقٌ ؛ من الفاقَة.
والفاقَةُ
: الجَفْنَةُ المَمْلُوءَةُ طَعاماً.
والفاقُ : الأرْضُ الواسِعَةُ. وقيل : البانُ والزَّيْتُ
المَطْبُوخُ المُقَتَّت.
وتَفَوَّقْتُ مالي : إذا أنْفَقْتَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ على الأيّام.
وأتَيْتُه فِيْقَةَ الضُّحى : أي ارْتِفاعَه.
والفَاقُ : داءٌ يأْخُذُ الإِنسانَ في عَظْم عُنُقِه المَوْصُول
بدماغِه ، فَئقَ الرَّجُلُ فَأَقاً. واسْمُ العَظْم : الفائقُ. وفُقْتُ الرَّجُلَ أفُوْقُه
: أزَلْت فائقَه.
__________________
* فيق :
شاعِرٌ مُفِيْقٌ : أي مُجِيْدٌ ، وقد
أفْيَقَ .
* وفق :
الوَفْقُ
: الشَّيْءُ
المُتَّفِقُ المُتَّسِقُ على تِيْفَاقٍ
واحِدٍ ، ومنه المُوَافَقَةُ والوِفَاقُ. وعَبْدٌ مُوَفَّقٌ
: رَشِيْدٌ.
والوَفِيْقُ : المُصِيْبُ الرَّفِيْقُ.
و وَفِقْتَ
أمْرَكَ ، ووُفِّقْتَ أمْرَكَ بمعناه ، والأصْلُ وَفِقَ
أمْرُ [١٨٢ / أ]
فلانٍ ؛ فَحُوِّلَ الفِعْلُ إلى الرَّجُل.
وتَوَفَّقْتُكَ بمَوْضِع كذا : [أي] تَحَيَّنْتُكَ.
وأوْفَقْتُ السَّهْمَ : إذا جَعَلْتَ فُوْقَه في الوَتَرِ ، وهو مَأْخُوذٌ من مُوَافَقَةِ الوَتَرِ مَحَزَّ الفُوْقِ.
وأتَيْتُكَ لِمِيْفَاقِ ذاكَ وتَوْفاقِه
ووَفْقِه : أي حِيْنِه. وأتَيْتُكَ لتَوْفاقِ
الهِلالِ ومِيْفاقِه وتَوَفُّقِه.
وأُوْفِقَ لزَيْدٍ لِقاؤنا ، وهو
الإِيْفَاقُ ؛ وهو أنْ
يُوَافِقَ لِقاءَهُ فُجَاءةً.
والقَوْمُ يُوْفِقُونَ للرَّجُلِ : أي يَدْنُوْنَ منه وتَجْتَمِعُ كَلِمَتُهم
عليه.
والإِبلُ تُوْفِقُ : إذا اصْطَفَّتْ على اسْتِواءٍ.
وأوْفَقَ القَوْمُ : اسْتَعَدُّوا.
__________________
والمُتَوَفِّقُ : الذي جَمَعَ الكَلَامَ وهَيَّأه.
* أفق :
أفَقَ
الرَّجُلُ يَأْفِقُ : إذا رَكِبَ رَأْسَه وذَهَبَ في الآفَاق. وأحَدُ
الآفاقِ : أُفُقٌ. وكذلك آفاقُ
السَّمَاءِ :
نَوَاحِيها وأطرافُها. وكذلك أُفُقُ
البَيْتِ.
ورَجُلٌ أفَقِيٌ : جَوّالٌ في الآفاق.
والأفِيْقُ : الأدِيْمُ حِيْنَ يَخْرُجُ من الدِّبَاغ مَفْروغاً منه ، والجميع الأَفَقُ
، ويَجُوزُ الأُفُقُ : أيضاً .
والأَفْقَةُ : مَرْقٌ من مَراقِ الإِهَابِ.
والأُفْقَةُ : مِثْلُ القُلْفَةِ في المعنى ، رَجُلٌ آفَقٌ : لم يُخْتَنْ.
والأَفَقُ : الخَوَاصِرُ. وقيل : الجُلُودُ ، يُقال : شَرِبْتُ حتّى
مَلَأْتُ أَفَقي : أي جِلْدي.
وأفَقَ الرَّجُلُ : كَذَبَ. والأفِيْقُ
والأفِيْكُ :
الكَذِبُ ، وقيل : هي الداهِيَةُ المُنْكَرَةُ.
وفَرَسٌ أُفُقٌ : هي الرائعَةُ من الخَيْل والإِبل. وجَمَلٌ آفِقٌ ، أفَقَ
يأْفِقُ أُفُوقاً : [إذا] حَسُنَ وراعَ .
والآفِقُ من الرِّجال : الذي [قد] بَلَغَ الغايَةَ في العِلْم والخَيْرِ.
وأفَقَ يَأْفِقُ : أي غَلَبَ ، وقيل : خَتَمَ ، في قَوْلِه :
يُعْطي القُطُوْطَ ويَأْفِقُ
__________________
أي يَكتُبُ لهم الجَوائزَ ويَخْتِمُها ، وقيل : يَأْخُذُ في آفاقِ الأرض.
وأفَقَ فلانٌ عَلَيَّ : أي فَضَلَني.
* فأق :
الفَأْقُ
: داءٌ يَأْخُذُ الإِنسانَ في عَظْم عُنُقِهِ المَوْصُولِ
بدماغِه ، فَئقَ الرَّجُلُ فَأَقاً. واسْمُ العَظْمِ : الفَائقُ.
وإِكَافٌ مُفَاقٌ : أي مُفَرَّجٌ.
* فقأ :
فَقَأَ فلانٌ عَيْنَ فلانٍ يَفْقَأُ ، وانْفَقَأَتْ
عَيْنُه ، وكذلك
البَثْرَةُ والقَرْحَةُ والبَطْنُ والرُّطَبَةُ أيضاً.
وفَقَأَتِ البُهْمى والنَّبْتُ : إذا حَمَلَ المَطَرُ أو السَّيْلُ تُرَاباً عليه فلا تَأْكُلُه النَّعَمُ ، تَفْقَأُ فَقْأً وَفُقُوْءاً
، وهو من فاقِئِ
البُهْمى. وحَكاه
الخارزنجيُّ بتقديم القاف على الفاء.
وتَفَقَّأَتِ السَّحَابَةُ : [إذا] سَيَّلَتْ ماءها وانْبَعَجَتْ عن مائها.
والفاقِئُ : الشّاةُ التي يَخْرُجُ سابِيَاؤها . وخَرَجَ المَوْلُودُ على وَجْهِهِ فُقْأَةُ السابِيَاء ، والتَّفْقِئَةُ
: أنْ يُشَقَّ السابِيَاءُ والسّلَا عن الوَلَدِ ، ويُقال : الفُقَاءَة.
__________________
والفَقْأَةُ
: السَّحَابَةُ التي لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتَقَارِبٌ.
وإنَّهم لفي فُقْأَةٍ : أي [في] خِصْبٍ ودَعَةٍ.
والفَقْءُ : مِثْلُ الحُفْرَة في وَسَطِ الحَرَّة يَجْتَمِعُ فيها ماءُ السَّماء.
ويُقال للضَّعِيف
الذي هو صاحِبُ دَعَةٍ : فلانٌ لا
يُفَقِّئُ البَيْضَ ولا
يَرُدُّ الراوِيَةَ ولا يُنْضِجُ الكُرَاعَ.
وافْتَقَأْتُ الخَرْزَ : إذا أعَدْتَ عليه ، وهو مَأْخُوذٌ من الفَقْءِ وهو الثَّقْبُ بالإِبْرَةِ عَوْداً على بَدْءٍ.
* فقى :
أفْقَتِ
الشاةُ
إفْقَاءً : إذا حَسِبْتَها
ماخِضَةً ثُمَّ تَضَعُ شَيْئاً مثلَ الدَّم.
* وقف :
وَقَفْتُ
الدابَّةَ
والكَلِمَةَ
أَقِفُها وَقْفاً : إذا حَبَسْتَها
في سَبيلِ اللهِ [تعالى] ، وسُمِعَ الكِسَائيُّ [يقول] : أوْقَفْتُ
الدابَّةَ ـ بالألِف
ـ ، ولم يُسْمَعْ من غَيْرِه .
__________________
وَوَقَفْتُ وُقُوْفاً. ووَقَّفْتُ
الرَّجُلَ تَوْقِيْفاً. وما
أوْقَفَكَ هاهُنا.
ويُقال للمُحْجِم
عن القِتَالِ : وَقّافٌ
جَبَانٌ.
ووَقَفْتُ عن الأمْرِ : أقْلَعْت عنه.
ورَجُلٌ مُوَقَّفٌ [مُوَقَّحٌ] : أي مُجَرَّبٌ قد أصابَتْه البَلايا.
ووَقَّفْتُ الحَدِيثَ : بَيَّنْته.
والوَقْفُ : المَسْكُ الذي يُجْعَل في الأيدي عاجاً كانَ أو قَرْناً ،
وقيل : هو السِّوَار. والتُّرْسُ من حَدِيدٍ أو قَرْنٍ ، وجَمْعُه وُقُوْفٌ.
ووَقَّفْتُ فلاناً : قَطَعْتَ منه مَوْضِعَ الوَقْفِ ، وقيل : كَوَيتَ ذِرَاعَه ، وحِمَارٌ مُوَقَّفٌ.
ووَقَّفَتِ المَرْأَةُ يَدَيْها بالحِنّاء.
والوَقْفُ : الخَلْخَالُ من فِضَّةٍ وغيرِها.
والمَوْقِفَانِ من المَرْأةِ : يَدَاها وعَيْناها ، وقيل : وَجْهُها وقَدَمُها ، يُقال
: امْرَأةٌ حَسَنَةُ
المَوْقِفَيْنِ : [وهما الوَجْهُ
والقَدَمُ].
والمُوَقَّفُ من الفَرَسِ ومن كلِّ دابَّةٍ : عَصَبَةٌ تكُونُ في جَوْفِ
الخُرْبَةِ من الوَرِكِ. وقيل : هو ما دَخَلَ من وَسطِ الشاكِلَة إلى مُنْتَهى
الأُطْرَةِ.
والتَّوْقِيْفُ في قَوَائم الدابَّةِ وبَقَرِ الوَحْشِ : خُطُوطٌ سُوْدٌ.
والمُوَقَّفُ من القِدَاح : الذي يُفَاضُ به في المَيْسِرِ. وتَوْقِيْفُه : سِمَةٌ تُجْعَل عليه ، وجَمْعُه مُوَقَّفَاتٌ.
__________________
ويُقال لكُلِّ
عَقَبٍ لُفَّ على القَوْس : وَقْفَةٌ.
وعلى الكُلْيَةِ العُلْيا
وَقْفَتَانِ.
والمِيْقَفُ والمِيْقَافُ
: ما أدَمْتَ به
غَلَيانَ القِدْرِ أي سَكَّنْتَه. وقد
وَقَفَ القِدْرَ : أي
أدامَها.
* قوف :
دَفَعَه إليه بقُوْفِ رَقَبَتِهِ : أي بنَفْسِه. وأخَذْتُها بقُوْفِ رَقَبَتِها وبقافِ
رَقَبَتِها : أي بزَوْبَرِها وأصْلِها. ونَجَا
بقُوْفِ نَفْسِه.
وقُفْتُ عليهم أقُوْفُ
قَوْفاً وقِيَافَةً : وهو الظَّنُّ ورَجْمُ الغَيْبِ ، ورَجُلٌ قائفٌ
من قَوْمٍ قَافَةٍ.
والقائفُ : الذي يَتَّبعُ الأثَرَ.
__________________
القاف والباء
(و. ا. ي)
* بوق :
البُوْقَةُ : الدُّفْعَةُ من المَطَر ، وجَمْعُها بُوَقٌ .
وانْبَاقَ الماءُ : إذا كَثُرَ.
والبُوْقَةُ والبُوقُ : شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيْدَةُ الارْتِوَاء .
والباقَةُ
[١٨٢ / ب] من البَقْل
: [هي] الحُزْمَةُ.
والبُؤوْقُ : مَصْدَرُ
البَائقَةِ في الأمْرِ
الشَّدِيد ، باقَتْهُم
بائقَةٌ تَبُوْقُهم ، وبُقْتُهم ، وانْبَاقَتْ
عليهم بَوَائقُ.
والبُوْقُ : ما يَنْفُخُ فيه الطَّحّانُ.
ويُقال للَّذي لا
يَكْتُمُ سِرَّه : بُوْقٌ.
وانْبَاقَ علينا بالكلام : أي انْبَعَثَ بشَرٍّ ، وكذلك بالعَطَاء ؛
والضّحكِ : إذا انْدَفَعَ فيه.
__________________
والتَّبَوُّقُ في الكلام : التَّكَذُّبُ.
والبُوْقُ : الباطِلُ.
والبَؤُوْقُ من الناسِ : السَّرُوْقُ ، باقَهم يَبُوْقُهم : أي سَرَقَهم.
وباقَ بكَ الرَّجُلُ : أي طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.
وباقَ به : مِثْلُ حاقَ به.
وباقَ المالُ : فَسَدَ وبارَ. ومَتَاعٌ بائقٌ : لا ثَمَنَ له.
وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في الماشِيَةِ : أي وَقَعَ فيها وفَشا.
* قوب :
القَوْبُ
: أنْ تُقَوِّبَ أرْضاً أو حُفْرَةً شِبْهَ التَّقْوِيْرِ ، قُبْتُها
قَوْباً فانْقَابَتْ.
والجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البَعِيرِ فَيُرى فيه قُوْبَاءُ
؛ يُجَرَّدُ من الشَّعر. وكذلك القُوْبَاءُ التي تَخْرُجُ بالإِنسان. وفي المَثَل :
|
يا عَجَبَا
لهذهِ الفَلِيْقَهْ
|
|
هَلْ تُذْهِبَنَ
القُوبَاءَ الرِّيْقَهْ
|
[و] يُقال : قُوَبَاءُ ، وجَمْعُها
قُوَبٌ ، [وهو
أقْوَبُ].
وقَوَّبَ الناسُ الأرْضَ : أثَّرُوا فيها بمَوطِئهم .
__________________
والمُقَوَّبُ
الرَّأْسِ : الذي يَقِلُّ شَعرُهُ من وسطِه ، ومُقَدَّمُه ومُؤخَّرُه واحِدٌ .
والقابُ في التَّفسير : ما بَيْنَ المَقْبِضِ والسِّيَةِ من القَوْس ، وقيل : هو القَدْر ؛ أي قَدْرُ طُولِ قَوْسَيْنِ. والقِيْبُ
مِثْلُه.
والقائبَةُ : الفَرْخُ ، وقيل : قِشْرُ البَيْضَةِ . وفي المَثَل : «انْقَضَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها» يُقال عند الفَرَاغ من الأمْرِ. ويقولونَ : كلُ قابٍ من قُوْبَةٍ. وتَقَوَّبَتِ
البَيْضَةُ :
تَفَلَّقَتْ. و [يُقال أيضاً] : «بَرِئَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها» أي انْصَلَحَ الأمْرُ.
والقُوَيْبِبَةُ : البَيْضَةُ.
والانْقِوَابُ : الْتِواءُ العِرْقِ عن جِهَتِهِ.
وانْقَابَ الشَّيْءُ عن مَكانِهِ : أي زالَ.
وإنَّه لَمَلِيْءٌ قُوَبَةٌ : أي يَنْقَابُ عن الحَقِّ كما تَنْقابُ البَيْضَةُ عن
فِراخِها.
[والقابُ : الذِّرَاعُ].
__________________
قأب :
قَئِبَ
من الشَّرَابِ قَأَباً : إذا شَرِبَ. وشُرْبٌ قَأْبٌ. وقَأَبْتُ أيضاً.
قبأ وقبو وقبى :
حَكى الخَليلُ : قَبِئْتُ
من الشَّرَاب ـ بتقديم
الباء ـ وقَبَأْتُ لُغَةٌ فيه : أي امْتَلأْت [منه ، قال : وهما لُغَتَانِ].
والقَبَاءُ ـ مَمْدُودٌ ـ :
مَعْروفٌ ، وثلاثة
أقْبِيَةٍ ، وكذلك
الجَمْعُ. وتَقَبَّأَ الرَّجُلُ : لَبِسَ القَبَاءَ ، وتَقَبّى كذلك.
وقَبَأْتُ الشَّيْءَ : خَبَأْته.
وقُبَا ـ مَقْصُورٌ ـ :
قَرْيَةٌ بالمَدينة.
وقابِيَاءُ : كَلِمَةٌ تُقَالُ لِلِئام الناس.
والقَبَايَةُ : المَفَازَةُ ؛ بلُغَةِ حِمْيَر.
والقَبْوُ : الجَمْعُ ، قَبَوْتُ
الشَّيْءَ أقْبُوْهُ. ومنه اشْتِقَاقُ القَبَاءِ. واقْتَبَى
الشَّيْءَ :
جَمَعَه.
واقْتَبَيْتُ المَتَاعَ وقَبَّيْتُها
: غَبَّيْتُها .
ويُقال
للرَّفْعَةِ في النَّحْوِ : قَبْوَةٌ ؛ لانْضِمام الشَّفَتَيْنِ بها.
والقابِيَاتُ : النِّساءُ الجانِيَاتُ للزَّعْفَرانِ ؛ لأنَّها تَضُمُّ
أنامِلَها.
والتَّقَبّي : ازْمُ الفَكَّيْنِ وضَمُّهُما عِنْدَ العَضِّ ، وكذلك الوَثْبَةُ عند الحَمْلِ على
الإِنسان. وقَبَوْتُه
: [إذا] عَلَوْته.
__________________
وقَبَّيْتُ على الرَّجُلِ : عَدَوْتَ عليه في أمْرِه.
وقَبَأْتُ الشَّيْءَ : [إذا] أخْفَيْتَه.
و [يُقال] : قَبَا
قَوْسَيْنِ في معنى قاب قَوْسَيْنِ.
والقَبْأَةُ : نَبْتٌ مِثْلُ البُهْمى يَنْبُتُ في الغلَظِ ، ويُقال : قَبَاةٌ ـ بوَزْنِ قَطَاةٍ
ـ.
وقُبَاءُ : اسْمُ جَبَلٍ ـ مَمْدُود ـ.
وقب :
الوَقْبُ
: كُلُّ قَلْتٍ أو حُفْرَةٍ في نَهرٍ ؛ كوَقْبِ
المُدْهُنَة.
ووَقْبُ الثَّرِيْدِ : أُنْقُوْعَتُه.
والإِيْقَابُ : إدْخَالُ الشَّيْءِ في الوَقْبَةِ.
والوَقِيْبُ : صَوْتُ قُنْبِ الفَرَسِ ، وَقَبَ
يَقِبُ وَقِيْباً.
ووَقَبَ الظَّلَامُ : إذا أقْبَلَ ، يَقِبُ
وُقُوْباً.
والوَقْبُ : الأحْمَقُ ، و [قيل] : الخاوي الضَّعِيْفُ ، ورِجَالٌ أوْقَابٌ.
و [يقولون] : نَعُوْذُ باللهِ من حَمِيَّةِ
الأوْقَابِ.
والمِيْقَابُ : الحَمْقاءُ. وقيل : الواسِعَةُ الهَنَةِ. و [قيل] : المُحْمِقَةُ التي تِلدُ
الأوْقَابَ.
وذَكَرٌ أوْقَبُ ووَقّابٌ
: أي وَلّاجٌ في
الهَنَات.
__________________
ووَقْبَى ـ مَقْصُورٌ ـ : [اسْمُ] مَوْضِعٍ.
* بقى [وبقو] :
البُقْيَا : هي البَقِيَّةُ ، يقولونَ : نَشَدْتُكَ اللهَ والبُقْيَا. والبَقْوَى
ـ بفَتْحِ الباءِ ـ بمعناه.
وما لي عليه
رَعْوى ولا بَقْوى : أي أرْعَيْتُ عليه وأبْقَيْتُ.
والباقي : حاصِلُ الخَرَاج ونَحْوِه.
وبَقِيَ الشَّيْءُ
بَقَاءً ، ولُغَةُ
طَيِّئٍ : بَقى يَبْقى.
واسْتَبْقَيْتُ فلاناً : [أي] عَفَوْتَ عن زَلَّتِهِ واسْتَبْقَيْتَ مَوَدَّتَه.
وفلانٌ يَبْقي الشَّيْءَ بِبَصَرِه : أي يَنْظُرُ إليه ويَرْصُدُه.
وباتَ فلانٌ يَبْقي البَرْقَ : إذا نَظَرَ إليه أيْنَ يَلْمَعُ.
وبَقَوْتُ فلاناً بعَيْني وبَقَيْتُه
: أي رَمَقْتَه.
وأبْقَيْتُ على فلانٍ : بمعنى أشْفَقْت عليه. والبُقْيَا : الشَّفَقَةُ ، وكذلك البُقْيَةُ.
وطَيِّئٌ تقولُ للباقِيَةِ
: باقاتٌ.
وفي المَثَل في
الحَثِّ على الجُوْد : «لا يَنْفَعُكَ من زادٍ
تَبَقٍ» أي
اسْتِبْقَاءٌ.
وناقَةٌ مُبْقِيَةٌ : للَّتي لا تَسْتَفْرِغُ غُزْراً.
__________________
* أبق :
الأَبَقُ
: قِشْرُ القِنَّبِ.
والإِبَاقُ : ذَهَابُ العَبْدِ من غَيْرِ خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَلٍ ،
يُقال : أبَقَ يَأْبِقُ ويَأْبُقُ.
* وبق :
المَوْبِقُ
: المَوْعِدُ.
وقيل في قَوْلِ
الله عَزَّ وجلَّ : (وَجَعَلْنا
بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً)
أي مَهْلِكاً ، من وَبِقَ
يَوْبَقُ وَبَقاً ، ووَبَقَ يَبِقُ
وُبُوْقاً. وقيل : وادٍ في جَهَنَّم.
و [يُقال] : أوْبَقَني
فلانٌ إيْبَاقاً : وهو أنْ يُفْسِدَكَ. واسْتَوْبَقْتُ
اسْتِيباقاً مِثْلُه.
ووَبِقَ في الوَزْنِ : بمعنى وَبِغَ.
__________________
القاف والميم
(و. ا. ي)
موق [ومأق]
. المُوْقُ : حُمْقٌ في غَبَاوَةٍ ، وهو
مائقٌ ومائقَةٌ ، وقد
ماقَ يَمُوْقُ
مَوْقاً ؛ واسْتَمَاقَ.
والمُوْقُ : مُؤخرُ العَيْنِ ، وجَمْعُه أمْوَاق ؛ ومَنْ هَمَزَ أمْآق .
والمَأْقُ ، والجميع المَآقي
: مَقَادِيْمُها . وكانَ رسولُ [١٨٣ / أ] الله ـ صلّى اللهُ عليه [وآله] وسلَّم ـ يَكْتَحِلُ من قِبَلِ مُوْقِه مَرَّةً وماقِهِ
أُخرى .
وماقِ العَيْنِ ـ بغَيْرِ الهَمْزِ ـ جَمْعُه مَوَاقٍ. [و] يُقال : هذا
ماقٍ ؛ كما
__________________
تقول قاضٍ ، [ومنهم
مَنْ يقولُ مُوْقٍ
ـ بوَزْنِ مُعْطٍ ـ].
والمُوْقُ من الأرْضِ ، والجميع الأَمْآق
: النَّواحي
الغامِضَةُ من أطرافِها.
والمُوْقُ : النَّمْلُ الذي له أجْنِحَةٌ.
وماقَ الطَّعامُ : [إذا] رَخُصَ وكَسَدَ.
والمَأَقُ ـ مَهْمُوزٌ ـ : ما يَعْتَري الصَّبيَّ بَعْدَ البُكاء .
وقَدِمَ فلانٌ فامْتَأَقْنا إليه : أي شِبْهُ التَّبَاكي إليه لطُوْلِ الغَيْبَة.
وفي المَثَل : «أنْتَ تَئِقٌ وأنا
مَئقٌ فكيفَ نَتَّفِق».
وقالَتْ أُمُّ
تَأَبَّطَ : ما أنَمْتُه على مَأْقَةٍ.
ومق :
وَمِقْتُ
فلاناً أمِقُهُ مِقَةً
، وأنا
وامِقٌ [له] ، وهو
مَوْمُوْقٌ.
قوم :
القَوْمُ
: الرِّجَالُ
دُونَ النِّساء.
وقَوْمُ كلِّ رَجُلٍ : شِيْعَتُه وعَشِيرتُه. وسُمِعَ في
تَثْنِيَتِه : القَوْمانِ.
والأقاوِيْمُ : جَمْعُ الأقْوَام.
والمَقَامَةُ : الجَمَاعَةُ من الناس.
__________________
والقامَةُ : مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ ، وهي أقْصَرُ من الباع
بشِبْرٍ ، وثلاثُ قِيَمٍ
، والجميع القامات . وإنَّه لحَسَنُ القامَةِ والقِيْمَةِ
والقُوْمَةِ
والقُوْمِيَّةِ.
والقامَةُ : كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنى على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ
عليها عُوْدُ البَكْرَةِ ، والجميعُ القامُ.
والقَوْمَةُ : ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام ، والجَميعُ القَوْماتُ.
وصَرَعَه من قامَتِه وقَوْمَتِه
: واحِدٌ.
والمَقَامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ.
وأقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً وإقامَةً.
والمُقَامُ والمُقَامَةُ : المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه.
ورِجَالٌ قِيَامٌ ، ونِسَاءٌ
قُيَّمٌ وقائماتٌ.
ودَنانِيْرُ قُيَّمٌ وقُوَّمٌ. ودِينارٌ
قائمٌ : إذا كانَ
مِثْقالاً لا يَرْجَحُ.
وفلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه وأمْرِه. وأمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له : أي لا قَوَامَ له.
وقُرِئَ : دِيْناً قَيِّماً وقِيَماً
: أي مُسْتَوِياً.
والعَيْنُ القائمَةُ : أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها والحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ.
وقائمُ السَّيْفِ : مَقْبِضُه. وما سِوَاه قائمَةٌ ؛ كقائمةِ المائدَةِ والسَّرِيرِ.
والقائمُ في المُلْكِ : الحافِظُ له.
وقد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ : إذا قامَتِ الشَّمْسُ وكادَ الظِّلُّ
يَعْقِلُ.
وقَيِّمُ القَوْمِ : الذي يَسُوْسُ أمْرَهم ويَقُومُ
به. والقامَةُ : الساسَةُ.
__________________
والقَيِّمَةُ : المِلَّةُ المُسْتَقِيمةُ.
ورُمْحٌ قَوِيْمٌ وقَوَامٌ. ورَجُلٌ قَوِيْمٌ.
والقِيَامُ : العِمَادُ.
وما زِلْتُ أُقَاوِمُه : أي أُنازِلُه.
والقِيَامَةُ : يَوْمٌ يَقُوْمُ فيه الخَلْقُ. وقيل : يَوْمُ الجُمُعَة.
والقَيُّوْمُ والقَيّامُ
ـ واحِدٌ ـ : وهو
الذي لا بَدِيْلَ له . وقيل : هو
القائمُ على خَلْقِه
بأرْزَاقِهم وآجالِهم.
والقِوَامُ من العَيْشِ : ما
يُقِيْمُكَ ويُغْنِيْكَ .
وقَوَامُ الجِسْمِ : تَمَامُه وطُولُه.
والقِيْمَةُ : ثَمَنُ الشَّيْءِ
بالتَّقْوِيم. وقد تَقَاوَمُوه
بَيْنَهم. واسْتَقَمْتُ المَتَاعَ : قَوَّمْتَه.
واقْتَامَ أنْفَه : أي جَدَعَه .
وأخَذَ الغَنَمَ قُوَامٌ : أي داءٌ يَأْخُذُها في قَوائِمها فَتَقُومُ منه.
وقامَ بي ظَهْري وقامَتْ
بي عُرُوقي : إذا
اشْتَكاها.
وماءٌ قائمٌ : أي دائمٌ.
وما لِفُلانٍ قِيْمَةٌ : إذا لم يَدُمْ على الشَّيْءِ.
والقائمُ : الطالِبُ يَقُوْمُ على الأمْرِ ، من قَوْلِه عَزَّ وجلَّ
: (إِلَّا ما دُمْتَ
عَلَيْهِ قائِماً)
.
وهو يَقُوْمُ أهْلَه ؛ وقامَ
أهْلَه : أي قامَ بشَأْنِهم ، فَعَدّاه إلى المَفْعُول.
__________________
والرِّيَاحُ القُوْمُ : أرْبَعٌ ، واحِدَتُها
قَوْمَاءُ.
ومَضَتْ قُوَيْمَةٌ من النَّهار : أي ساعَةٌ منه.
وقم :
الوَقْمُ
: جَذْبُكَ
العِنَانَ إليك لِتَكُفَ منه. و وَقَمَ
اللهُ العَدُوَّ :
منه.
والتَّوَقُّمُ : التَّعَمُّدُ.
وتَوَقَّمَ في المَشْي : أي أطْنَبَ. وقيل : هو التَّهَدُّدُ والزَّجْرُ أيضاً.
وقد وَقَمَتِ المَرْأةُ قِدْرَها
وَقْماً : إذا سَكَّنَتْها لئلّا تَفِيْضَ ، تقول : قِمِي قِدْرَكِ.
والمَوْقُوْمُ : الشَّدِيْدُ الحُزْنِ ، قد
وَقَمَه الهَمُّ. وهو ـ أيضاً
ـ : المَرْدُوْدُ عن حاجَتِه.
وأوْقَمْتُ الرَّجُلَ : إذا قَمَعْتَه.
ووَاقِمٌ : أُطْمٌ من آطام المَدِينة.
قمأ :
رَجُلٌ قَمِيْءٌ وامْرَأةٌ
قَمِيْئَةٌ ؛ وقد
قَمُؤَ قَمَاءَةً : وهو القَصِيْرُ
الذَّليلُ الصاغِرُ.
وقَمَأَتِ الشاةُ
قُمُوءً فهي قامِئَةٌ : امْتَلأَتْ سِمَناً.
وأقْمَيْتُه : أذْلَلْته.
والقامِئُ : المُخْصِبُ الذي لا يُرَاغِمُ شَيْئاً.
__________________
وإنَّه لفي قُمُؤَةٍ
: أي في رَفَاهِيَةٍ.
وقامِئَةٌ من كَلَا : [أي] شَيْءٌ كثيرٌ.
وأرْضٌ مُقْمِئَةٌ : إذا كان نَبْتُها صَغِيراً.
[وتَقَمَّأْتُ الأمْرَ : رَكِبْته ؛ تَقَمُّؤاً].
[واقْتَمى الشَّيْءَ : إذا جَمَعَه].
والقَمْأَةُ : المَكانُ الذي لا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ ، وهي القِمَاءُ ـ مَمْدُودٌ ـ.
وقَمَأْتُ بالمَكانِ : أقَمْت به.
وقَمَأْتُ الرَّجُلَ [قَمْأً] : قَمَعْته.
مقو :
مَقَوْتُ
الطَّسْتَ أمْقُوْها : أي جَلَوْتها ، ومَقَيْتُها أمْقِيْها أيضاً.
ومَقَا الفَصِيْلُ أُمَّه يَمْقُوها : إذا رَضِعَها رَضَاعاً شَديداً.
ويُقال لجَمْعِ المُوْقِ : مُقىً
؛ على القَلْب.
__________________
بابُ اللَّفِيْف
ما أوَّلُه القاف
القَوْقَأَةُ : صَوْتُ الدَّجاجَة ، [تقول] : قَوْقَأَتْ
تُقَوْقِئُ قَوْقَاةً ـ خَفِيفَةً ـ.
والقِيْقَاةُ
والقِيْقَايَةُ ـ لُغَتَانِ ـ : قِشْرُ الطَّلْعِ يُجْعَلُ مِشْرَبَةً كالتَّلْتَلَة. وهي
ـ أيضاً ـ : القاعُ المُسْتَدِيْرُ في صَلابَةٍ من الأرْضِ إلى جَنْبِ السَّهْلِ ،
ويُمَدُّ أيضاً ، ويقال قِيْقَةٌ أيضاً ؛ وجَمْعُها
قِيَقٌ.
والقِيُ : الأرْضُ [١٨٣ / ب]
المُسْتَوِيَةُ المَلْسَاءُ. وهو من القَوَاءِ وهي الأرْضُ التي لا أهْلَ فيها ، يُقال أقْوَتِ الأرْضُ والدارُ وقَوَتْ
: أي خَلَتْ.
وأقْوى القَوْمُ : وَقَعُوا في قِيٍّ من الأرْضِ.
والقَوَايَةُ : مِثْلُ الخَطِيْطَةِ ؛ وهي الأرْضُ التي لم تُمْطَرْ بين
أرْضَيْنِ مَمْطُوْرَتَيْنِ.
__________________
وقَوِيَ المَطَرُ
يَقْوى : [إذا احْتَبَسَ.
وقَوِيَ المَطَرُ] على المَكانِ : إذا لم يُمْطَرْ.
وقَوِيَ الرَّجُلُ قَوىً
فهو قَوٍ : إذا جاعَ جُوْعاً شَدِيداً. والتَّقَاوي : أنْ يَبِيْتَ على القَوى. [وبِتُّ على القَوى].
والقَاةُ : سُرْعَةُ الإِجابَةِ في الأكْلِ. والطاعَةُ.
والقُوَّةُ ـ أصْلُه قُوْيَةٌ
ـ : في البَدَنِ. ورَجُلٌ شَدِيْدُ
القُوى : أي أسِرُ الخَلْقِ .
والقِوَايَةُ : في الحَزْم ؛ مَصْدَرُ القَوِيِّ. ورَجُلٌ مُقْتَوٍ : [أي] جادَتْ قُوَّتُه.
وقَوِيْتُ على الأمْرِ
قِوَايَةً. وقُرِىءَ :
عَلَّمَه شَدِيدُ القِوى .
والقُوَّةُ : طاقٌ من أطْوَاق الحَبْل ، والجميعُ القُوَى.
وأقْوى الرَّجُلُ وَتَرَه : إذا لم يُجِدْ إغارَتَه فَتَرَاكَبَتْ قُوَاه.
والاقْتِوَاءُ : الاشْتِرَاءُ . ومنه [اشْتُقَّتِ] المُقَاواةُ
والتَّقَاوي بَيْنَ
__________________
الشُّرَكاء ؛ وذلك
إذا تَزَايَدُوا حتّى يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. وإذا اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ] لنَفْسِه دُوْنَهم قيل : قد
اقْتَواه.
والاقْتِوَاءُ : أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً [وتَأخُذَ شَيْئاً].
ويقولون : «انْقَطَعَ قُويُ
من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، أو وَجَبَتْ
بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ.
ويقولون : «انْقَضَتْ قُوَيٌ
من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ والفَرَاغِ منه. وقيل : القاوِيَةُ رَوْضَةٌ ؛ وقُوَيٌ
وادٍ قُرْبَها.
والقَيْءُ : مَهْمُوزٌ ، قاءَ
يَقِيْءُ قَيْئاً. ومنه الاسْتِقاءُ : وهو التَّكَلُّفُ لذلك ، وفي الحديث : «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ما ذا عليه لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ».
والمُسْتَقِيْ : المُسْتَقِيْمُ.
وماءٌ أُجَاجٌ قِيٌ : أي يُتَقَيَّأُ منه.
والقَيُوْءُ ـ على فَعُوْلٍ ـ :
الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْءِ.
وقاءَ فلانٌ نَفْسَه : أي ماتَ .
والقاقُ : الأحْمَقُ الطائشُ ، والقِيْقُ
مِثْلُه.
__________________
والقُوْقُ : الأهْوَجُ الطَّويلُ القَوائمِ العَشُ .
والدَّنانِيْرُ القُوْقِيَّةُ : من ضَرْبِ قَيْصَرَ ؛ كانَ يُسَمّى قُوْقاً.
والقُوْقُ : طائرٌ من طَيْرِ الماءِ طَويلُ العُنُقِ قليلُ نَحْضِ الجِسْمِ.
والقُوْقَةُ
: الأصْلَعُ من الرِّجال.
والقُوْقُ : الفَرْجُ.
والقِقَّةُ : العِقْيُ الذي يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبيِّ حين
يُوْلَدُ ، ومنه
حَديثُ ابنِ
عُمَرَ حين قِيْلَ له : هَلّا بايَعْتَ أخاكَ عَبْدَ الله بن
الزُّبَيْر؟ فقال : «إنَّ أخي وَضَعَ يَدَه في قِقَّةٍ».
والإِقْوَاءُ في الشِّعْرِ : نُقْصَانُ حَرْفٍ من الفاصِلَةِ. وقيل :
اخْتِلافُ إعْرَابِ القَوافي.
وقاقَتِ الدَّجاجَةُ وقَوْقَتْ
وَقَوْقَأَتْ : صاحَتْ .
ما أوَّلُهُ الواو
الوَقْوَقَةُ : نُبَاحُ الكَلْبِ عند الفَرَقِ.
والوَقْوَاقُ : الكَثِيرُ الكلام.
والوَاقَةُ : من طَيْرِ الماءِ.
والواقي : الصُّرَدُ ـ بالياء ـ. وواق
: حِكايَةُ صَوْتِه.
والوِقَايَةُ والوِقَاءُ : كُلُّ ما وَقى شَيْئاً. وقِ
يا هذا وقِهْ : في الأمْرِ. وتَوَقَ.
ورَجُلٌ وَقِيٌ :
تَقِيٌ. والتَّقْوى : أصْلُه وَقْوى. والتُّقَاةُ والتُّقى : من وَقَيْتُ. واتَّقْ
رَبَّكَ ـ مُسَكَّنٌ
ـ. وتَقَا يَتْقى. وتَقَاهُ يَتْقِيْهِ : أي اتَّقَاه.
__________________
وسَرْجٌ واقٍ : إذا لم يكُنْ مِعْقَراً ، وما أوْقاه ، وهو بَيِّنُ الوِقَاء
.
وفي المَثَل في
الحَثِّ على الرِّضى بالقَضَاء : «كَيْفَ تَوَقّى
ظَهْرَ ما أنْتَ
راكِبُه» أي تَتَوَقّى.
ويقولون : «الشُّجَاعُ مُوَقًى».
وامْرَأةٌ مُتْقَاةٌ
ـ [مُخَفَّفَة] ـ : بمعنى مُتَّقِيَةٍ.
والوَقِيَّةُ : لُغَةٌ في الأُوْقِيَّة.
ووَقَى العَظْمُ يَقِي
وَقْياً : أي وَعى
وانْجَبَرَ.
والوَقْيُ : الضَّلْعُ والغَمْزُ.
والتُّقَيّا : شَيْءٌ يُتَّقى به الصَّيْفُ أدْنى ما يَكُونُ.
ما أوَّلُهُ الأَلِفُ
أُوْقَةُ
: هَبْطَةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ ، والجميع الأُوَقُ.
والأَيْقُ : الوَظِيْفُ.
والأُوْقِيَّةُ
: وَزْنٌ من أوْزانِ الدُّهْنِ سَبْعَةُ مَثَاقِيْلَ ونِصْف.
__________________
وآقَ علينا فلانٌ : [أي] أشْرَفَ. وشَرٌّ
آيِقٌ.
و [يُقال] : أَوَّقْتَني
أي حَبَسْتَني
وعَوَّقْتَني.
والتَّأَوُّقُ : التَّجَوُّع.
وجاءَ القَوْمُ بأَوْقَتِهم : أي بجماعَتِهم.
والأَوَاقي : قَصَبُ الحائكِ التي تكونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْب.
ما أَوَّلُهُ
الياء
اليُقُوْقَةُ : مَصْدَرُ الشَّيْءِ اليَقَقِ
، أبْيَضُ يَقَقٌ : [شَدِيدُ البَيَاضِ] ، و [يُقال] يَقِقٌ
[بالكَسْر]. ومَلَاءَةٌ
يَقَقٌ. وكذلك الاثنانِ
والجَمْعُ ، ومنهم مَنْ يقول في جَمْعِها : يَقَائق.
واليَقَقُ : القُطْنُ.
__________________
بابُ الرُّبَاعِيِ
القاف والكاف
الكُرْبَقُ
: الحانُوْتُ.
وفي زَجْرِ
الضَّأْنِ : كَرْبَقْ
؛ لِيَرْجعَ.
__________________
القاف والجيم
الجَرْدَقُ
: الرَّغِيْفُ ،
والجميع الجَرَادِقُ. والذالُ لُغَةٌ فيه .
ناقَةٌ مُقَمْجِرَةٌ : أي غَليْظَةٌ.
وإذا كانَ
العَقَبُ الذي يُشَدُّ على القَوْسِ والوَتَرِ بطُولِ السِّيَةِ فهي القَمْجَرَةُ ، والقَوْسُ مُقَمْجَرَةٌ. والعَقَبُ : القِمْجَارُ.
الجُرْمُوْقُ
: خُفٌّ صَغِيرٌ.
وجَرَامِقَةُ الشَّأْمِ : أنْبَاطُها ، والواحِدُ منهم : جَرْمَقَانِيٌ .
وجَرْمَقْتُ على القَوْسِ وجَلْمَقْتُ
: وهو ما عُصِبَ
عليها من العَقَب.
الجَفْلَقَةُ
في الكَلام وفي المَشْي : إذا كانَ يُرَائي ، يُقال : كَمْ تُجَفْلِقُ
عَلَيَّ.
وعَجُوْزٌ جَفْلَقٌ : كثيرةُ اللَّحْم.
الجَلْفَقُ
: الذي يُسَمّى بالفارِسِيَّة [١٨٤ / أ] : دارابْزِيْن.
__________________
الجَلَوْبَقُ
: المُجَلِّبُ ، سَمِعْتُ له جَلْبَقَةً : أي ضَجَّةً وجَلَبَةً. ومنه كُنْيَةُ أبي الجَلَوْبَقِ الذي ذَكَرَه جَرِيْرٌ.
الجِلْمَاقُ
: ما عُصِبَ على
القَوْس من العَقَب.
والجَلَامِقُ : من الأقْبِيَة ؛ [كاليَلامِق].
القِنْفِجُ
: الأَتَانُ
القَصِيرةُ العَرِيْضَةُ.
الجُنْبُقَةُ من النِّسَاء : السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.
المَنْجَنِيْقُ
: مُخْتَلَفٌ فيه ، يُقال : جَنَّقُوا المَجَانِيْقَ ومَجْنَقُوها.
جَابَلْقُ
: مَوْضِعٌ.
__________________
القاف والشين
ناقَةٌ دَمْشَقٌ : [سَرِيْعَةٌ. وجَمَلٌ دَمْشَقٌ] : خَفِيْفٌ. وجَمَلٌ دَمْشَقُ
اليَدَيْنِ :
سَرِيْعُ العَمَلِ بهما .
ودِمَشْقُ : بَلَدٌ.
ودَمْشِقْ لنا شَيْئاً : أي عَجِّلْهُ.
[و] المُدَمْشقُ
من الشِّوَاءِ : المُضَهَّبُ.
الشَّدْقَمِيُ
: الواسِعُ
الشِّدْقِ ، وهو
الشَّدْقَمُ والشُّدَاقِمُ.
الشَّوْذَنِيْقُ
: [لُغَةٌ] في السَّوْذَنِيْق.
ثِيَابُهُ شَرَانِقُ
: أي
مُتَخَرِّقَةٌ.
__________________
القُنْشُوْرُ
: التي لا تَحِيْضُ.
المُنَقْرَشُ
: المُزَيَّنُ
المُنَقَّشُ.
نَقْرَشْتُ الحَدِيثَ وغَيْرَه ، ونَقْرَشَتُه
: الاسْتِقْصَاءُ فيه.
وسَمِعْتُ نَقَارِشَ القَوْمِ : وهي الحَرَكَةُ التي تَسْمَعُها من قَرِيْبٍ.
والنَّقْرَشَةُ : الخَدْشُ بالأظْفار.
الشُّفَارِقُ
: الشُّفَارِجُ.
البَرْقَشَةُ
: التَّنْقِيْشُ بألْوَانٍ شَتّى.
وإذا اخْتَلَفَ
لَوْنُ الأرْقَشِ سُمِّيَ بَرْقَشَةً.
والبُرْقُشُ : طَيْرٌ من الحُمَّر صَغِيرٌ مُبَرْقَشٌ بسَوَادٍ
وبَيَاضٍ.
وأبُو بَرَاقِشَ : طائرٌ يَتَلَوَّنُ أَلْوَاناً.
وبَرْقَشَ عَلَيَّ في الكلام : أي خَلَّطَه. وكذلك في الأكْلِ : إذا
أقْبَلَ عليه.
ووَجَدْنَا
الأرْضَ بَرَاقِشَ : أي خَالِيَةً لا أحَدَ بها.
وفي المَثَلِ : «على أهْلِها دَلَّتْ بَرَاقِشُ» وهي كَلْبَةٌ نَبَحَتْ على جَيْشٍ لم يُشْعَرْ به ؛ فلمّا
نَبَحَتْ اسْتُبِيحُوا.
الشَّبْرَقَةُ : نَهْسُ البازي الشَّيْءَ وتَمْزِيْقُه.
وثَوْبٌ مُشَبْرَقٌ : أُفْسِدَ نَسْجاً وسَخَافَةً.
__________________
والشَّبَارِيْقُ : القِطَعُ.
والدابَّةُ يُشَبْرِقُ في عَدْوِه : وهي شِدَّةُ تَبَاعُدِ قَوَائِمِه.
وشِبْرَاقُ الشَّيْءِ : شِدَّتُه.
والشَّبْرِقُ : وَلَدُ الهِرَّةِ ، وجَمْعُه شَبَارِقُ. ونَبَاتٌ غَضٌّ.
القِشْبَارُ : الضَّخْمُ الخَشِنُ من الخَشَب وغيرِه. وهو من الإِنسانِ
: الجافي الفَدْمُ .
والقِشْبَرُّ : الغَلِيْظُ.
وجَرَبٌ قَشَابِرُ : فاشٍ شَدِيْدٌ.
نَعْجَةٌ قِرْشَبَّةٌ : شَدِيْدَةٌ مُسِنَّةٌ.
والقِرْشَبُ : الضَّخْمُ الجافي. وهو من الضِّبَاب : الكَبِيرُ
المُسِنُّ ، والجميع القَرَاشِبُ. وقيل : هو القَصِيرُ السَّمِينُ. و [هو] الرَّغِيْبُ البَطْنِ الأكُولُ.
شَرْبَقْتُ
الشَّيْءَ وشَبْرَقْتُه : أي قَطَعْته. وثوبٌ شَرَابِيْقُ.
البَرْشَقَةُ : ضَرْبٌ بالسَّوْطِ وبَرْشَقَ
اللَّحْمَ : أي
قَطَعَه.
والابْرِنْشَاق : تَفَتُّقُ النَّوْرِ و تَفَتُّحُه.
ثَوْبٌ مُشَمْرَقٌ وشَمَارِقُ
: أي مِزَقٌ.
أتانا قَرَمَّشٌ
من الناس : وهم
الذين لا خَيْرَ فيهم.
__________________
وقَرْمَشْتُ الشَّيْءَ : أفْسَدْته .
وقَرْمَشَ الشَّيْءَ : جَمَعَه.
القُرْشُوْمُ
: شَجَرَةٌ هي مَأْوى القِرْدَانِ.
ويُقال للكَبِير
المُسِنِّ من الضِّبَاب : قِرْشَمٌ.
والقُرَاشِمُ : الخَشِنُ المَسِّ.
والقُرَاشِمَاءُ : نَبْتٌ.
والقِرْشامَةُ
: دُوَيْبَّةٌ ، وتُجْمَعِ قَرَاشِيْمَ
، وقيل : هي
الباشَقُ.
الشَّنْقَلَةُ : إخْرَاجُكَ الدَّراهِمَ في المُطالَبَة.
الشَّفْلَقُ
والشَّفْشَلِيْقُ من النِّساء والرِّجال : الكَثِيْرُ الكلام.
أبو شَفْقَلٍ : اسْمٌ ؛ وهو كُنْيَةُ راوِيَةِ الفَرَزْدَقِ.
القَفْشَلِيْلُ
: المِغْرَفَة.
القِشْلِبُ
: نَبْتٌ ، قال :
ولا أحُقُّه.
الشَّمْشَلِقُ
من النِّساء :
الصَّخّابَةُ الفاحِشَةُ. وقيل : الشَّمْشَلِيْقُ
هي السَّرِيعةُ
المَشْيِ الخَفِيْفَةُ .
القَنْفَشَةُ : التَّقَبُّضُ. والمُتَقَنْفِشَةُ : المُتَقَبِّضَةُ.
ورَجُلٌ قُنَافِشُ : أي مُنْتَقِشُ الأنْفِ. وهي في اللِّحْيَةِ : جَفَاءٌ.
ورَجُلٌ مُقَنْفِشٌ في اللِّبَاس : إذا كانَ قَبِيْحَ الهَيْئَةِ واللِّبْسَة.
وقَنْفَشَ الشَّيْءَ : جَمَعَه جَمْعاً سَرِيعاً.
والقِنْفِشَةُ : دُوَيْبَّةٌ.
الشُّنْقُبُ
: ضَرْبٌ من
الطَّير ، وكذلك الشِّنْقَاب.
__________________
القاف والضاد
القُرْضُوْفُ
: عَصَا الراعي ،
، وجَمْعُه قَرَاضِيْفُ.
القَرْضَبَةُ : شِدَّةُ العَضِّ.
وسَيْفٌ قِرْضَابٌ مُقَرْضِبٌ : قَطّاعٌ.
ورَجُلٌ قُرْضُوْبٌ وقِرْضَابٌ
: فَقِيرٌ ، قَرْضَبَه الدَّهْرُ.
وقرَاضِبَةُ
: مَوْضِعٌ.
وما رَزَأْتُه قِرْضاباً : أي شَيْئاً.
والقِرْضِبُ : الذي يَبْقَى في الغِرْبالِ يُرْمى به ، والقِرْضِبَةُ مِثْله ، والجميعُ القَرَاضِبُ.
والقَرْضَبَةُ : دُوْنَ العَدْوِ.
والقِرْضَابُ : اللِّصُّ.
وقَرْضَبَ من مالِه : أي أَكَلَه.
قَرْضَمْتُ
اللَّحْمَ : [أي] قَطَّعْته.
القُنْبُضُ
: الحَيَّةُ.
والقُنْبُضَةُ من النِّساء : الدَّمِيْمَةُ .
__________________
القاف والصاد
الدُّرْدَاقِصُ
: طَرَفُ العُنُقِ
الأعلى ، والجميع الدُّرْداقِصَات. وقيل : هو عَظْمٌ قَصِيْرٌ في مَغْرِزِ الرَّأْسِ.
الصُّنْدُوْقُ
: معروفٌ ،
وتُفْتَحُ الصاد.
قَنَاصِرِيْنَ
: مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ.
القُرْصُنَّةُ : من القَرْصِ ، نَعْتٌ.
والقُنَاصِرُ
: الشَّدِيْدُ من الأُسُوْدِ ، وقيل : هو القاطِعُ.
قُرْنُوْصُ
الخُفِّ : مُقَدَّمُه.
القَرَافِصَةُ : اللُّصُوْصُ ؛ لأنَّهم يُقَرْفِصُونَ
الناسَ : أي
يَشُدُّوْنَهم وَثاقاً.
وكانَ أكْثَرُ
جُلُوسِ النَّبيِّ ـ صلّى اللهُ عليه [وآله] وسَلَّمَ ـ القُرْفُصَاء
.
__________________
وهو أنْ يَجْلِسَ
الجالِسُ وألْيَتَاه على الأرضِ ويَنْصِبَ رِجْلَيْه ويَضُمَّهما ، ويُقْصَرُ فيُقال : القُرْفُصى
.
والقَرْفَصَةُ : شَدُّ اليَدَيْنِ تحت [١٨٤ / ب] الرِّجْلَيْنِ.
والقُرَافِصُ : الجَلْدُ الضَّخْمُ.
والقِرْفَاصُ من الفُحُول : المُجْزئُ .
والقَرْفَصَةُ : ضَرْبٌ من البُضْعِ ؛ وهو أنْ يَجْمَعَ بين طَرَفَيْها
حتّى يُقَرْفِصَها.
وتَقَرْفَصَتِ العَجُوزُ : إذا تَزَمَّلَتْ في ثِيابها.
ولُعْبَةٌ يُقال
فيها : قاصَّةٌ قِرْصَافَةٌ
.
القُرْمُوْصُ
: حُفْرَةٌ
واسِعَةُ الجَوْفِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ ، والجميع القَرَامِيْصُ
، يَسْتَدْفىءُ
فيها الانسانُ الصَّرِدُ. وهو ـ أيضاً ـ : عُشُّ الحَمَام تَبِيْضُ فيه.
وفي وَجْهِه قِرْماصٌ : أي قِصَرٌ [في] الخَدَّيْنِ.
والقِرْماصُ والقُرْمُوْصُ
: مَوْضِعُ خُبْزِ
العَرَبِ .
القُمَارِصُ
: مِثْلُ القارِصِ من الألبانِ.
اصْمَقَرَّ
الحَرُّ : أي اشْتَدَّ ، واللَّبَنُ : اشْتَدَّتْ حُمُوْضَتُه.
القُنْصُلُ
: القَصِيرُ.
__________________
الصَّلَنْقى
ـ يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ
ـ : وهو الكَثِيرُ الكَلام.
القُفْصُل
: الأسَدُ.
التَّبَلْصُقُ
: طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ وَلُطْفٍ وَمَكْر. وهو ـ أيضاً
ـ : التَّقَرُّبُ من الناس.
رَأْسٌ صِقْلابٌ : شَدِيدٌ. وبَعِيْرٌ
صِقْلابٌ : شَدِيدُ
الأَكْلِ.
القُصْلُبُ
: الشَّدِيدُ
الصُّلْبُ.
القِصْلَامُ
: الذي يَقْطَعُ
كلَّ شَيْءٍ ويَكْسِرُه من الفُحُولِ ونَحْوِها .
القَصْمَلَةُ
: دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الأضْرَاس فلا تَلْبَثُ أنْ تُقَصْمِلَها حتّى
تَهْتِكَ فَمَ الإِنسانِ.
والقَصْمَلَةُ : شِدَّةُ العَضِّ. وشِدَّةُ الأَكْلِ. ويُقال : ألْقَاهُ
في فيه فالْتَقَمَه القُصْمُلى.
والقَصْمَلُ : داءٌ يَأْخُذُ في الظَّهْرِ من الفَرَس وغيرِه ، فَرَسٌ مُقَصْمَلٌ.
الصَّلْقَمَةُ : تَصَادُمُ الأنياب.
والصَّلْقَمُ : الضَّخْمُ من الإِبل.
والصِّلْقِمُ : الكَبِيرةُ من النِّساء. والشَّدِيْدُ من الرِّجال.
القِنْصِفُ
: طُوْطُ البَرْدِيِّ نَفْسُه.
__________________
القاف والسين
القِرْطاسُ
والقِرْطَسُ : مَعْروفٌ .
وكلُّ أدِيمٍ
يُنْصَبُ للنِّضَال فاسْمُه قِرْطاسٌ
، فإذا أصابَهُ
الرامي قيل : قَرْطَسَ. والرَّمْيَةُ: المُقَرْطِسَةُ.
وتَقَرْطَسَ الرَّجُلُ : هَلَكَ.
القَسْطَرِيُ
: الجِهْبِذُ ،
وهم القَسَاطِرَةُ ، الواحِدُ قَسْطَرٌ وقَسْطارٌ.
والقَسْطَرِيُ : الجَسِيْمُ.
القَسْطَلُ
: الغُبَار الساطِعُ الشَّدِيدُ ، وهو
القَسْطَلانُ والقَسْطالُ. ورِيحٌ قَسْطَلانِيَّة.
ونَهرٌ قِسْطالٌ : إذا كانتْ له قَسْطَلَةٌ ؛ وهو حِسُّه إذا انْثَجَّ من
مكانٍ.
وجَمَلٌ ذو قَسْطَلَةٍ : أي هَدِير. وقَسَاطِلُ
الخَيْلِ :
أصواتُها.
ويُقال
للمَنِيَّةِ والحَرْب والداهِيَةِ : أُمُ قَسْطَلٍ.
القَسْطَانُ
: الغُبَار ، والقَسْطَنُ
مِثْلُه.
__________________
القِسِنْطاسُ : صَلَايَةُ الطِّيْبِ ، وقيل : القِسْطِنَاسُ. وقيل : هو الخِلافُ الأحْمَرُ.
والقُسْطَانِيَّةُ
: نُدْءَةُ قَوْسِ قُزَحَ أي عِوَجُه .
السِّقْطِمُ
: الفَأْرَةُ ،
وجَمْعُه سَقَاطِيْمُ .
قُرْدُوْسٌ
: اسْمُ أبي حَيٍّ
من قَيْسٍ.
[و] القَرْدَسَةُ : الشِّدَّةُ والصَّلابة ، ومنه اشْتِقاقُ قُرْدُوْسٍ.
السُّرَادِقُ
: معروفٌ.
وبَيْتٌ مُسَرْدَقٌ : [أي] أعلاه وأسْفَلُه مَشْدُودٌ كلُّه.
والسُّرَادِقُ : الغُبَارُ.
الدَّقَارِسُ
: الثَّعالِبُ.
الدُّرْداقِسُ
: فائقُ العُنُقِ
وهو عَظْمٌ صَغِيرٌ في مَغْرِزِ الرَّأْسِ من العُنُق.
الرُّسْدَاقُ
: لُغَةٌ في
الرُّسْتَاق .
اقْلِيْدَسُ
: اسْمُ كتابٍ ، وهو معروفٌ .
__________________
الدَّنْقَسَةُ : تَطَأْطُؤُ الرَّأْسِ [ذُلًّا و] خُضُوْعاً.
والمُدَنْقِسُ : المُفْسِدُ بَيْنَ الناسِ ، دَنْقَسْتُ بينهم : [أي] أفْسَدْت.
السُّنْدُوْقُ
: لُغَةٌ في
الصُّنْدُوق.
والمُسَنْدِقُ : الطَّويلُ الرَّأْسِ.
القَنْدَسَةُ : الذَّهَابُ في الأرض.
المِدَقْسُ
: لُغَةٌ في
الدِّمَقْسِ للإبْريسَم.
القُدْمُوْسُ
: العَظِيمُ من
الإِبل ، والقُدَامِسُ جَمْعُه. والمَلِكُ الضَّخْمُ. والصَّخْرَةُ العَظِيمةُ.
النَّسْتَقُ
: الوَصِيْفُ الخادِمُ.
الفُسْتُقُ
: معروفٌ.
البُسْتُقَانُ
: النّاطُورُ ، مُعَرَّب.
المُسْتَقَةُ : الفِراءُ الطّوالُ الأكمام ، وجَمْعُها مَسَاتِقُ ، وهي فارسِيَّةٌ [عُرِّبَتْ].
السُّوْذَانِقُ
والسَّوْذَنِيْقُ : الصَّقْرُ. ويُقال : سَيْذَنُوْقٌ
؛ مَقْلوبٌ من
سَوْذَنِيْقٍ.
القِنْسَرُ
ـ ويُقال قِنَّسْرٌ
وقِنَّسْرِيٌ ـ : الكَبِيرُ المُسِنُّ.
__________________
وتَقَنْسَرَ الإِنسانُ : شاخَ وتَقَبَّضَ.
وقِنّسْرِيْن : كُوْرَةٌ.
النِّقْرِسُ
: داءٌ [يَأْخُذُ] في الرِّجْلِ. والداهِيَةُ من الأدِلّاء. والطَّبِيبُ الحاذِقُ. وشَيْءٌ يُتَّخَذُ على صَنْعَةِ الوَرْدِ تَغْرِزُه النِّساءُ في رُؤوْسِهِنَّ.
والنِّقْرِيْسُ : العالِمُ.
السَّقَنْقُوْرُ : سَمَكَةٌ.
القَرَانِيْسُ
: عَثَانِيْنُ
السَّيْلِ ووابِلُه مَعَ الغُثَاء .
وقَرْنَسَ البازي : إذا كَرَّزَ .
والواحِدُ من
الأوَّلِ : قِرْنَاسٌ. وهو في صِفَةِ الجِبَالِ : الحَزْنُ .
ورُبَّما أصابَ
السَّيْلُ حَجَراً فَتَرَشَّشَ الماءُ فسُمِّيَ القُرَانِسَ.
وقيل : قِرْناسُ الجَبَلِ أعلاه .
والقِرْناسُ والقِرْنِسُ من النُّوقِ : المُشْرِفَةُ الأقطارِ كأنَّها حَرْفُ
جَبَلٍ.
__________________
[و] تَقَرْنَسَ
الرَّجُلُ حتّى ليسَ به حَبَضٌ : وذلك إذا طَرَحَ نَفْسَه
وتَماوَتَ.
القَرَبُوْسُ
: حِنْوُ السَّرْج
، ويُثَقَّل وهو خَطَأٌ.
القُبْرُسُ
: أجْوَدُ
النُّحَاس.
القَسْبَرَةُ : نِكاحُ الرَّجُلِ المَرْأةَ ، وهو مُشْتَقٌّ من القَسْبَرِيِ
وهو الذَّكَرُ الضَّخْمُ.
اسْمَقَرَّ الحَرُّ : اشْتَدَّ.
مَرْقَسِيٌ
: مَنْسُوبٌ إلى
حَيٍّ من طَيِّىءٍ يُقال لهم بَنُو امْرِئِ القَيْس.
اسْلَنْقَى
الرَّجُلُ على
قَفَاه [١٨٥ / أ] : أي اسْتَلْقى عليه.
والسَّلَنْقى : دُوَيْبَّةٌ تَسْتَلْقي على ظَهْرِها فَتَثِبُ ، وجَمْعُها
سَلَاقي.
الإِنْقَلِيْسُ
: سَمَكَةٌ على
خِلْقَةِ حَيَّةٍ.
يقال للقَلَنْسُوَةِ : قُلَنْسِيَةٌ وقَلَنْسَاةٌ ، وجَمْعُها
قَلَنْسٌ.
وقَلْنَسَ الشَّيْءَ : غَطّاه وسَتَرَه.
الفَلْقَسُ
: البَخِيْلُ اللَّئيمُ.
السَّقْلَبَةُ : الصَّرْعُ ، ضَرَبَه فَسَقْلَبَه.
بَلْقِيْسُ : اسْمٌ.
السَّمْلَقُ
: القاعُ
الأمْلَسُ.
والسَّمْلَقَةُ : [المَرْأةُ] الرَّدِيْئَةُ في البُضْع.
__________________
ويُقال للذِّئْبِ
: سَمْلَقٌ ؛ لأنَّه صاحِبُ قَفْرٍ.
والسَّمَلَّقَةُ
: المَرْأةُ التي لا إسْكَتَانِ لها.
والسَّمْلَقُ : العَجُوزُ الكبيرةُ.
والسِّمْلَاقُ [والسَّمْلَقُ] : القَفْرُ من الأماكن.
القَسَامِلَةُ : حَيٌّ ، والنسبةُ اليهم قَسْمَلِيٌ.
القَلَمَّسُ
: الداهِيَة المُنْكَرُ البَعِيدُ الغَوْرِ من الرِّجال . والبَحْرُ أيضاً .
والقَلَمَّسُ الكِنَانيُّ : من نَسَأَةِ الشُّهُورِ على مَعَدٍّ.
السَّلْقَمُ
والسُّلاقِمُ : من أسماء الأسَدِ.
والسِّلْقَامَةُ : الذِّئْبُ أيضاً.
السُّفَانِقُ
: الطَّوِيلُ المُتَرَجِّلُ المُتَجَمِّلُ. وهو ـ أيضاً ـ :
الشابُّ الطَّرِيُّ الحَسَنُ الجِسْمِ.
يُقال لِمَا طَلَعَ من مُسْتَدِيْرِ البِطِّيخِ : بَنَاقِيْسُ ، الواحِدُ
بُنْقُوْسٌ.
وكذلك بَنَاقِيْسُ الطُّرْثُوْثِ : شَيْءٌ صِغَارٌ يَنْبُتُ مَعَه أوَّلَ ما يُرى.
__________________
القاف والزاي
الرَّزْدَقُ
: الصَّفُّ ،
مُعَرَّبٌ. وخَيْطٌ يُمَدُّ.
الزِّنْدِيْقُ
: [معروفٌ ، و] أصْلُه من الزَّنْدَقَةِ ـ وهي زَنْدَة ـ ، يَعْني أنَّه
يقول ببَقَاء الدُّنْيا.
الزَّرْقَلَةُ : أنْ يكونَ لكَ على الرَّجُلِ حَقٌّ فيُعْطِيْكَه ، تقول
: [قد] زَرْقَلَ لي بحَقّي.
وزَرْقَلَ شَعرَه : نَفَشَه.
قُرْزُلٌ
: اسْمُ فَرَسٍ.
والقُرْزُلُ : كالقُنْزُعَةِ تَتَّخِذُها المَرْأةُ فوقَ رأْسِها. وهو : من نَعْت
الدابَّةِ الصُّلْبَةِ ، وقيل : اللَّطِيْفَةُ المُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. والقَيْدُ
أيضاً. وجَمْعُها قَرَازِلُ.
والقَرْزَلَةُ : جَمْعُكَ الشَّيْءَ ، قَرْزَلَتِ
المَرْأةُ شَعرَها
، والرَّجُلُ ثَمَرَه : إذا كَوَّمَه في مَوْضعٍ.
__________________
الزُّرْنُوْقُ
: طَوْقٌ يُسْتَقى به الماءُ ، وهما
زُرْنُوْقانِ. والمُزَرْنِقُ
: الذي
يَنْصِبُهما على البِئر.
والزَّرْنَقَةُ : العِيْنَةُ ؛ وهو أنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ من الرَّجُلِ
شَيْئاً إلى أجَلٍ بأكْثَرَ من ثَمَنِه. و
في الحَدِيث عن
ابنِ المُبَارَكِ : «لا بَأْسَ بالزَّرْنَقَة».
وتَزَرْنَقَ في الثِّياب : إذا لَبِسَها.
والزِّرْنِيْقُ : الزِّرْنِيْخُ ؛ بالفارسيَّة.
يقال : ما رَزَأْتُه زِنْقِيْراً : أي شَيْئاً. وقيل : هو النَّقْرُ على الأسنان. وقِطْعَةٌ
من قُلامَة الظُّفر.
الزَّرْقَفَةُ : السُّرْعَةُ.
القُزْبُرُ : الجُرْدَانُ الضَّخْمُ.
الزِّبْرِقَانُ
: اسْمُ رَجُلٍ.
ولَيْلَةُ خمسَ عَشرَةَ. والرَّجُلُ الخَفيفُ اللِّحْيَةِ. وزَبْرَقَ عِمَامَتَه : أي صَفَّرَها وحَمَّرَها. والقَمَرُ أيضاً.
و [يُقال] : أرَاهُ زَبَارِيْقَ
المَنِيَّةِ : أي
لَمَعانَها.
البَرَازِيْقُ
: جَماعَةُ خَيْلٍ
دُوْنَ المَوْكبِ. وقيل : هي طُرُقٌ مُصْطَفَّةٌ حَوْلَ الطَّرِيق الأعظم.
قِرْمِزُ : صِبْغٌ أرْمَنِيٌّ أحْمَرُ.
والقِرْمِيْزُ : الضَّعِيْفُ الضاوي .
__________________
رَجُلٌ قُمَّرِزٌ : أي قَصِيْرٌ. وقيل : صَغِيرُ الأُذُنِ.
القِرْزَامُ
: الشاعِرُ
الدُّوْنُ ، هو
يُقَرْزِمُ الشِّعْرَ : [يَجِيْءُ
به رَدِيئاً].
والقُرْزُوْمُ : سِنْدَانُ الحَدّادِ. وقيل : هي الفَلكةُ.
والمُقَرْزِمُ : الحَقِيرُ اللَّئيمُ.
الزُّرْمانَقَةُ
: جُبَّةٌ من صُوْفٍ.
القِزْمِيْلُ
: من وَصْفِ
الذَّكَرِ.
الزَّفْقَلَةُ
: السُّرْعَةُ.
الزُّمَّلِقُ
: الخَفِيفُ
الطائشُ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي إذا
هَمَّ بالبُضْع دَفَقَ ماؤه قبل الوصول ، والزُّمَّلَقِيُ
نَحْوُه .
القِزْمِيْلَةُ : الذَّكَرُ ، وجَمْعُها
قَزَامِيْلُ .
والقَزْمَلُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ .
تَقَلْزَمَ
الرَّجُلُ : إذا
ماتَ من البُخْلِ والشُّحِّ.
والقَلْزَمَةُ : اللُّؤْمُ والصَّخَبُ. ورَجُلٌ ذو قَلَازِمَ.
وفلانٌ قِلْزِمٌ عِنْدَ حَوْضِه : أي لَئيمٌ.
__________________
والقَلْزَمَةُ : ابْتِلاعُ الشَّيْءِ ، وبه سُمِّيَ البَحْرُ قُلْزُماً.
زَلْقَمْتُ
اللُّقْمَةَ :
بَلِعْتَها. والزُّلْقُوم
: الحُلْقُومُ .
زنْقُبٌ : ماءٌ لبَني عَبْسٍ .
الزَّنْبَقُ
: المِزْمارُ.
وأُمُ زَنْبَقٍ : اسْمٌ من أسماء الخَمْرِ.
والزَّنْبَقُ : دُهْنُ الياسَمِين.
__________________
القاف والطاء
ذَرْقَطْتُ
الكلامَ ذَرْقَطَةً : أي لَفَظْته.
البَذْقَطَةُ : أنْ يُبَدِّدَ الرَّجُلُ الكلامَ أو المَتَاعَ.
القَنْطَثَةُ : العَدْوُ بفَزَعٍ ، وليس بثَبتٍ .
القِرْطالةُ : شَيْءٌ يُنْسَجُ من قُضْبَانِ الخِلافِ كالسَّبْذَةِ.
القَنْطَرَةُ : مَعْروفةٌ.
واخْتَلَفوا في القِنْطار فَقِيْلَ هو أرْبَعُونَ أُوْقِيةً من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ،
وقيل : ألْفٌ ومائتا دينارٍ ، وقيل : مِلْءُ جِلْدِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فِضَّةً.
والقِنْطَارُ : العُقْدَةُ الوَثِيْقَةُ المُحْكَمَةُ من المال.
وسُمِّيَتِ القَنْطَرَةُ لإِحْكامِها.
والقِنْطِرُ : الداهِيَةُ ، وجَمْعُها
قَنَاطِرُ.
والقِنْطَارُ : طِرَاءٌ للعُوْدِ الذي يُتَبَخَّرُ به.
ويُقال للرَّجُلِ
إذا نَكَحَ امْرَأتَه : قد
قَنْطَرَها قَنْطَرَةً.
وقَنْطَرْتَ علينا : أي طَوَّلْتَ وأقَمْتَ لا تَبْرَحُ.
وقَنْطَرَ الرَّجُلُ : إذا أقامَ في الحَضَر وَتَرَك البَدْوَ.
__________________
وبَنُو قَنْطُوْرا
: هُمُ التُّرْكُ. وقَنْطُورا : جارِيَةٌ لإِبراهيم صلى الله عليه وسلم .
المُقَطْرَنَةُ من الإِبل : المَطْلِيَّةُ بالقَطِرانِ ، جعلَ النُّون
أصْليَّةً.
القُرْطانُ
والقُرْطاطُ : بمعنىً ؛ [وهو] البَرْدَعَة يُلْقى تَحْتَ الرَّحْلِ .
القَرْفَطَةُ في المَشْي : كالقَرْمَطَة. وهي ـ أيضاً ـ :
ضَرْبٌ [١٨٥ / ب] من البُضْع.
القَرْطَفُ
: قَطِيْفَةٌ
مُخْمَلَةٌ. واسْمُ بَقْلَةٍ .
القَرْبَطَةُ في العَدْوِ : كالقِمَاص.
تَبَرْقَطَتِ
الإِبلُ تَبَرْقُطاً : اخْتَلَفَتْ وُجُوْهُها في الرَّعْي.
والبَرْقَطَةُ : التَّفْرِيْقُ لِمَا قَلَّ من هذه الأشياء وكَثُرَ . وهو ـ أيضاً ـ : أنْ تُبَرْقِطَ الكلامَ هاهُنا وهاهُنا : أي تَطْرَحه ولا تُسِدّه ، وهي
كالتَّبَلْتُعِ.
والبَرْقَطَةُ : القُعُوْدُ على الساقَيْنِ بتَفْرِيج الرُّكْبَتَيْنِ.
القُطْرُبُ
: الذَّكَرُ من
السَّعَالي. وقيل : دُوَيْبَّةٌ تَسْعى نَهارَها كُلَّه لا
__________________
تَسْتَريحُ. وفي
حديث عبد الله بن مَسْعُود ـ رضي الله عنه ـ : «لا أعْرِفَنَّ أحَدَكم جِيْفَةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نَهَارٍ».
و [يُقال] : قَطْرَبَهُ
قَطْرَبَةً وقَرْطَبَهُ
: أي صَرَعَه.
والقَطْرَبَةُ : السُّرْعَةُ ، وكذلك القَرْطَبَةُ
.
قَرْطَبَ
فلانٌ الجَزُوْرَ
: إذا قَطَعَ عِظامَها ولَحْمَها. والقُرَاطِبُ
: القَطّاعُ.
والقُرْطُبى : السَّيْفُ.
البِطْرِيْقُ
: القائدُ ؛
بلُغَةِ الرُّوْم. والسَّمِيْنُ من الطَّيْرِ وغيرِه.
والبُطَارِقُ : الطَّوِيلُ.
والبِطْرِيْقُ من الرِّجال : المُخْتَال المَزْهُوُّ.
والتَّبَطْرُقُ : مَشْيُ الحِصَانِ ، ومَشْيُ المَرْأةِ.
القَرْمَطَةُ : دِقَّةُ الكِتابَةِ وَتَدَاني الحُرُوْفِ. وكذلك في
المَشْي ؛ وهو كالقَطُوْفِ.
واقْرَمَّطَ الرَّجُلُ : إذا غَضِبَ ؛ اقْرِمّاطاً ، وكذلك إذا تَقَبَّضَ.
واقْرَمَّطَتْ خُصْيَتُه : تَقَبَّضَتْ.
والقِرْمِطَتَانِ من ذي الجَنَاحَيْنِ : كالنُّخْرَتَيْنِ من الدابَّة ،
ورَوَاه الجاحِظُ : القِرْطِمَتَانِ
؛ على القَلْب.
__________________
والقَرْمَطِيْطُ : المُتَقارِبُ الخَطْوِ.
القِرْطِمُ
والقُرْطُمُ : حَبُّ العُصْفُرِ.
والقِرْطِمَتَانِ للحَمَام : هما النُّقْطَتان البَيْضاوَانِ على أصْلِ
مِنْقَارِه ، وجَمْعُها
قَرَاطِمُ.
وقَرْطَمْتُ الشَّيْءَ : قَطَعْتَه.
الطُّرْمُوْقُ
: لُغَةٌ في
الطُّمْرُوْقِ وهو الخُفّاشُ.
القِمَطْرُ : تُوْصَفُ به الناقَةُ في سُرْعَتِها وقُوَّتِها. وهو ـ أيضاً
ـ : شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفُّ من قَصَب.
ويَوْمٌ قَمْطَرِيْرٌ : شَدِيدٌ فاشي الشَّرِّ ، وقد اقْمَطَرَّ ، وشَرٌّ
قُمَاطِرُ وقِمْطِرٌ ومُقْمَطِرٌّ.
واقْمَطَرَّتْ عليه المَدَرُ فَتَداكَأَتْ. واقْمِطْرارُ الشَّيْءِ : إظْلالُه وتراكُمُه من فَوْقُ إذا غَشِيَهُ.
وقَمْطَرَ الرَّجُلُ المَرْأةَ
قَمْطَرَةً : [أي] جامَعَها.
وقَمْطَرْتُ القِرْبَةَ : إذا شَدَدْتَها بوِكاءٍ. وقِرْبَةٌ مُقَمْطَرَةٌ : مَمْلُوْءَةٌ.
والاقْمِطْرَارُ
: الفِرَارُ.
واقْمَطَرَّتِ الناقَةُ والعَقْرَبُ : شالَتْ بذَنَبِها.
وهو يَمْشي القِمَطْرى : وهي الزَّوْزَاةُ من المَشْي.
والقِمَطْرَةُ : القَصِيرةُ الضَّيِّقَةُ. وهو من الرِّجال : التّارُّ الشَّدِيدُ ؛ بلا هاءٍ.
__________________
وقُمْطِرَ اللَّبَنُ ، وأخَذَه قُمَاطِرُ : وهو خُبْثٌ يأْخُذُه من الإِنْفَحَة.
واقْمَطَرَّ النَّبْتُ : إذا لَوى وذَوى.
والقِمَطْرُ : الذي يُجْعَلُ فيه أرْجُلُ الإِنسان ، كالمِقْطَرَةِ.
الطُّمْرُوْقُ
: اسْمٌ من أسماء
الخُفّاش.
القِطْمِيْرُ : كالتُّفْرُوْقِ وهي الحَبَّةُ في وَسْطِ النَّوَاةِ ،
ويُضْرَبُ به مَثَلاً للقِلَّةِ .
الفَلْقَطَةُ في الكلام والمَشْي : الإِسْرَاعُ.
قَفْلَطَه
من يَدي : إذا
اخْتَطَفَه .
البُلْقُوْطُ ـ فيما زعموا ـ : القَصِيْرُ.
الطَّلْبَقَةُ : أنْ تقولَ أطالَ اللهُ بَقَاءَكَ .
القُنَّبِيْطُ : معروفٌ.
__________________
القاف والدال
القِثْرِدُ : المَتَاعُ الذي لا يَحْمِلُه الحَيُّ إذا ارْتَحَلُوا
لرِذالِه .
والرَّجُلُ القُثَارِدُ : الكَثِيرُ القِثْرِدِ.
ويُقال للرَّجُلِ
إذا كَثُرَتْ غَنَمُه وصُوْفُه وسَخْلُه : إِنَّكَ لَمُقَثْرِدٌ وقِثْرِدٌ
وقُثَارِدٌ.
ورَأَيْتُ قِثْرِداً من الناسِ : أي كَثْرَةً.
وجاءَ فلانٌ
يَجُرُّ قَثَارِدَه : أي ذَلاذِلَه.
والقِثْرِدُ : الغُثَاءُ اليابِسُ في أصْلِ الكُرِّ ؛ وفي قَعْرِ العَيْنِ.
الدِّرَقْلُ
: ثيابٌ شِبْهُ
الأَرْمِيْنِيَّةِ .
وجاءَ القَوْمُ
دَرْقَلَةً.
وهو يُدَرْقِلُ : إذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعاً.
والدِّرَقْلَةُ : المِشْيَةُ البَخْتَرى.
والدَّرْقَلَةُ : تَفَاحُجٌ وتَبَخْتُرٌ.
__________________
ودَرْقَلَ لي الإِنسانُ : إذا أطاعَ لكَ وأذْعَنَ.
الدَّنْقَرَةُ : تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمُور. وهو في عَدْوِ الدابَّةِ
ومَشْيِها : إذا كانَ ذَمِيْماً ليس بجَيِّدٍ ، وهو
يُدَنْقِرُ.
وفَرَسٌ دِنْقَرِيٌ ؛ ورَجُلٌ كذلك : للقَصِيرِ الدَّمِيْمِ .
الدُّرَاقِنُ
: الخَوْخُ ، وقيل
: المِشْمِشُ.
النَّقْرَدَةُ
: الإِدْنَانُ بالمَكَانِ. ما لَكَ مُنْقَرِداً
: أي مُقِيْماً.
القَرْدَنُ
: العُنُقُ ،
مُعَرَّبٌ.
القُنْدَارُ : صَحِيْفَةُ الحِسَاب.
القَفْدَرُ : القَبِيحُ ، وهو
القَفَنْدَرُ أيضاً.
الفَرْقَدُ من الأرض : الصُّلْبُ المُسْتَوي ، ويُجْمَعُ فَرَاقِدَ. وهو وَلَدُ البَقَرِ. والنَّجْمُ ، ويُقال له فُرْقُوْدٌ أيضاً.
القَرْمَدُ : كلُّ شَيْءٍ يُطْلى به للزِّيْنَةِ نحو الجَصِ ، يُقال : ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ بالزَّعفَرانِ والطِّيْب ، وقيل : هو المُطَيَّبُ بالمِسْكِ.
__________________
والقِرْمِيْدُ : الإِرْدَبَّةُ ، والجميع القَرَامِيْدُ. وهي الآجُرُّ أيضاً.
والقَرَامِيْدُ : أولادُ الوُعُوْلِ ، الواحِدُ قُرْمُوْدٌ وقِرْمِيْدٌ.
القُرْدُمانيُ
: ضَرْبٌ من الدُّرُوْع.
و القَرْدَمُ
: العَيِيُّ
اللِّسانِ من الرِّجال.
القَنْدَلُ
: الضَّخْمُ
الرَّأْسِ الطَّوِيلُ من الإِبل ، وكذلك هو من الدَّوَابِّ ، وكذلك القَنْدَوِيْلُ.
والقِنْدِيْلُ : معروفٌ ، وجَمْعُه قَنَادِيْل
، ويُقال : قِنْدِل.
والقَنْدَلَةُ : العَدْوُ البَطِيْءُ ، مَرَّ مُقَنْدِلاً ، وذلك اسْتِرْخاءٌ في المَشْي.
وجاءَ فلانٌ بقَنْدَلِه : إذا ذُمَّ بقُبْحِ الرَّأْسِ.
طَرِيْقٌ [١٨٦ / أ] دَلْفَقٌ ودِلْفَاقٌ
: [أي] مَهْيَعٌ.
الدِّلْقِمُ
: الكَبِيرةُ من
النِّساء. والنّابُ التي قد ذَهَبَتْ أسْنانُها.
حَجَرٌ دُمْلُقٌ ودُمَالِق ودُمْلُوْقٌ
[و] مُدَمْلَقٌ
: شَدِيدُ الاسْتِدارَةِ.
وفَرْجٌ دُمَالِق : أي واسِعٌ.
__________________
والدُّمْلُوْقُ : أصْغَرُ من العُرْجُونِ ؛ يكونُ في الرَّوْضِ والرَّمْلِ
؛ قَلَّ ما يَسْوَدُّ ؛ وهو غَضٌّ ، وجَمْعُه دَمَالِيْقُ.
القَفَنَّدُ : الشَّدِيْدُ الرَّأْسِ.
[و] القَفَنْدَدُ من الرِّجال : العَظِيمُ الألواح ، والجمع قَفَادِدُ
. وقَفَنْدَدُوْنَ.
الفُنْدُقُ
: حَمْلُ شَجَرَةٍ
مُدَحْرَجٌ كالبُنْدُق.
والفُنْدُقُ : خانٌ من الخاناتِ التي يَنْزِلُها الناسُ في المُدُنِ والطُّرُق.
البُنْدُقَةُ
: التي يُرْمى بها ، والجَميعُ البُنْدُقُ
.
والبَنْدَقَةُ : تَحْدِيدُ النَّظَرِ ، بَنْدَقَ
إلَيَّ.
__________________
القاف والتاء
القَنْتَرُ
: القَصِيرُ ، والقُنْتُرُ
مِثْلُه .
تُفْرُوْقٌ
: في معنى ثُفْرُوقٍ ، لقِمَعِ التَّمْرِ.
القَرَبُوْتُ
: بمعنى
القَرَبُوسِ.
المُقَرْتَبُ
: السَّيِّئُ الغِذَاء.
رَجُلٌ قُبْتُرٌ
وقُبَاتِر : أي قَصِيرٌ.
الفُنْتُقُ
: خانُ السَّبِيل.
__________________
القاف والذال
الذُّفْرُوْقُ
: بمعنى التُّفْرُوْقِ .
ويُقال : ما له ذُفْرُوْقٌ ولا
تُفْرُوقٌ : أي ما لَهُ
شَيْءٌ.
الابْذِقْرَارُ : التَّبَدُّدُ ، ابْذَقَرَّتِ
الإِبلُ
والغَنَمُ.
مَذْرَقَ
به وذَرَقَ به : أي رَمى به .
اذْمَقَرَّ وامْذَقَرَّ ـ لُغَتَانِ ـ :
وهو تَقَطُّعُ اللَّبَنِ حتى يَنْفَصِل فتصير خُثَارَتُه كالخُيُوط في مائه. وكذلك
في الدَّم.
والرَّجُلُ المُمْذَقِرُّ : المَخْلُوط النَّسَب.
والمُتَمَذْقِرُ : المُتَغَيِّرُ ، تَمَذْقَرَ الماءُ : إذا أجِنَ.
الذَّمْلَقَةُ : التَّمَلُّقُ والمُلاطَفَةُ. والذَّمَلَّقُ : المَلّاقُ.
وانسانٌ ذَمَلَّقٌ : وهو الخَفِيفُ الحَدِيدُ اللِّسانِ ، وكذلك السَّيْفُ والسِّنَانُ.
ورَجُلٌ ذَمَلَّقَانيٌ : سَرِيْعُ الكلام.
__________________
القُذَامِلُ
: الواسِعُ.
القَلْذَمُ
: من أسماء فَرْج
المَرْأةِ ؛ الواسِعُ الكَبِير ، وشُبِّهَ بالبِئْرِ القَلَيْذَم.
قُنْفُذُ البَعِيرِ : ذِفْرَاه ؛ وهو مَغْرِزُ الأُذُنِ.
والقُنْفُذُ : كلُّ مَوضِعٍ كثيرِ الشَّجَرِ في رَمْلٍ. و [هو أيضاً] : ما ارْتَفَعَ من الرَّمْلِ طُولاً في السَّماء ،
وجَمْعُه قَنَافِذُ.
وقُنْفُذُ الدرّاج : مَوْضِعٌ من قَنَافِذِ الدَّهْنى.
و [يُقال] في المَثَل : «هو أشَدُّ دُلْجَةً من القُنْفُذ».
ويُقال للَّذي
يَسْري ليلاً لا يَنامُ : «هو
قُنْفُذُ لَيْلٍ».
وتَقَنْفَذْتُه بالعَصى : وهو كضَرْبِ القُنْفُذِ.
__________________
[القاف والثاء ]
القَرْثَلُ
: الفِضَّةُ .
الثُّفْرُوْقُ
: عِلَاقَةُ ما
بَيْنَ النَّوَاةِ والقِمَعِ.
ولَبَنٌ مُثَفْرِقٌ : لم يَرُبْ بَعْدُ ، وتَثَفْرَقَ اللَّبَنُ.
وما لَهُ ثُفْرُوْقٌ : أي ما لَهُ شَيْءٌ.
والثَّفَارِيْقُ : أقْمَاعُ حَبِّ العِنَبِ. والذي يَلْزَقُ بالبُسْرَة.
ثَوْبٌ ثُرْقُبِيٌ : لضَرْبٍ من ثيابِ مِصْرَ ، كالقُرْقُبِيِ .
نَقْثَلَ
الرَّجُلُ نَقْثَلَةً : إذا مَشى ونَبَثَ التُّرَابَ برِجْلِه إلى خَلْفِه.
القَفْثَلَةُ : جَرْفُكَ الشَّيْءَ بسُرْعَةٍ ، قال : ولا أحُقُّه.
البَلَاثِقُ
: الماءُ
الكَثيرُ. والبُلْثُوْقُ
: الماءُ المُنْبَسِطُ في الأرض.
__________________
القاف والراء
بَرْقَلَ
الرَّجُلُ في
الكلام بَرْقَلَةً : أسْرَفَ.
قِرْمِلٌ
: نَباتٌ طَوِيلُ الفُرُوْعِ لَيِّنٌ من دِقِّ الشَّجَرِ.
والقَرَامِيْلُ من الشَّعر والصُّوْفِ : تَصِلُ به المَرْأةُ شَعرَها.
والقَرْمَلِيَّةُ
: إِبِلٌ كُلُّها ذو سَنامَيْنِ.
والقَرْمَلُ : الصَّغِيرُ من الإِبلِ. وهي القَرْمَلِيَّةُ : للكَثيرةِ الأوْبار.
والقُرْمُوْلُ : ضَرْبٌ من ثَمَرِ الغَضا.
وفي المَثَل : «ذَلِيْلٌ عاذَ
بقَرْمَلَةٍ» وهي شَجَرَةٌ
ضَعِيفةٌ لا ذَرى لها ولا سِتْرَ.
فُرَانِقُ
: دَخِيلٌ
مُعَرَّب.
ويُقال للبَعِير :
إنَّه لَمُتَفَرْنِقٌ. وقد
تَفَرْنَقَتْ أُذُنُه : أي شَخَصَتْ.
وقيل : عَرِيْفُنا فُرْنُقٌ : رَدِيْءٌ.
__________________
وشاةٌ قد تَفَرْنَقَتْ : أي فَسَدَتْ.
القُنْفُوْرُ : ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
و [قيل] : القَنْفَرُ : الذَّكَرُ.
القَرْقَفَنَّةُ
: الكَمَرَةُ ، وهو من نادِرِ كلامِهِم . وقيل : هو طائرٌ.
البَرَانِيْقُ
: الفُطْرُ ،
الواحِدُ بِرْنِيْقٌ. و [قيل : هو] ضَرْبٌ من الكَمْأةِ طِوَالٌ حُمْرٌ.
القَرْنَبَةُ : الاجْرِمّازُ في الثَّوْبِ أو في غيرِه مُطَوِّلاً بعِمامَتِه ، قَرْنَبَ يُقَرْنِبُ قَرْنَبَةً [فهو
مُقَرْنِبٌ].
واقْرَنْبى : إذا لم يَتَحَرَّكْ.
والقَرَنْبى : شَيْءٌ شَبِيْهٌ بالسُّلَحْفاةِ طَويلُ القَوائم. وقيل : هو دُوَيْبَّةٌ في الرَّمْلِ.
دَجاجَةٌ قُنْبُرَانِيَّةٌ : وهي التي على رَأْسِها قُنْبَرَةٌ ـ أي فَضْلُ رِيْشٍ ـ قائمةٌ
مِثْلَ ما على القُنْبَرَة .
والقَنَابِرُ : الرُّؤُوْسُ.
__________________
والقُنَيْبِرُ : نباتٌ يُمشي ، والقُنَابَرى
مِثْلُه .
النُّمْرُقُ
: الوِسادَةُ ، وهي النُّمْرُقَةُ
والنِّمْرِقَةُ.
وما على السَّمَاء نِمْرِقَةٌ : وهي من السَّحاب ما كانَ بَيْنَه خُلُوصٌ أي فُتُوْقٌ.
النَّرْمَقُ
: فارِسيَّةٌ
مُعَرَّبَةٌ.
الفِرْقِمُ
: حَشَفَةُ الذَّكَرِ.
__________________
[القاف واللام ]
القَنْفَلَةُ : مِشْيَةٌ ثَقِيلةٌ ، وقد
قَنْفَلَ قَنْفَلَةً.
رَجُلٌ قُنْبُلٌ وقَنَابِلُ
: أي غَلِيْظٌ شَدِيدٌ.
والقِنْبِيْلُ : ضَرْبٌ من الأدْوِيَةِ.
الفَلْقَمُ
: الواسِعُ.
__________________
باب الخُماسيِ
[١٨٦ / ب] الجُنْبَثْقَةُ
: المَرْأةُ السَّوْدَاءُ الرَّدِيْئةُ.
المَنْجَلِيْقُ
: لُغَةٌ في المَنْجَنِيْق.
المَرْدَقُوْشُ
: الزَّعْفَرانُ ،
وقيل : المَرْزَنْجُوشُ .
وتُسَمّى القَارُوْرَةُ من المِسْكِ والبانِ : مَرْدَقُوْشَةً.
القَرَنْفَشُ
: الضَّخْمُ.
القَنْفَرِشُ
: العجُوزُ
الكبيرةُ.
القَشْمَذِيْنُ
: السَّماءُ ؛
بلُغَةِ اليَمَنِ.
المُبْرَنْشِقُ
: الفَرِحُ
المَسْرُوْرُ ، ابْرَنْشَقَ
: فَرِحَ.
وابْرَنْشَقَتِ الأَيْكَةُ : اخْضَرَّتْ ، والعِضَاهُ : حَسُنَتْ.
القَصْطَبِيْرَةُ : الذَّكَرُ.
__________________
القُرُنْبُصَةُ
: القَصِيرةُ القَمِيئَةُ.
ناقَةٌ قَنْطَرِيسٌ : شَدِيدةٌ ضَخْمَةٌ .
القَرَسْطُوْنُ
: دائرةٌ من
دَوائرِ الخَيْلِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ.
والقَرَسْطُوْناتُ : من بعض الصَّنْعَة كالأُسْطُرْلاباتِ . وهو القَبّانُ أيضاً.
السِّقِنْطارُ : الجِهْبِذُ ، ويُقال : السِّقْطِرِيُ
.
القَنْطَرِيْسُ
: الفارَةُ ، ولا
أَحُقُّه. وهو الناقَةُ الضَّخْمَةُ أيضاً ..
القَطْرَبُوْسُ
: الشَّدِيْدَةُ [من
النُّوق].
القَلَنْفَسُ
: الذي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ وأبوه ليس بعَرَبيٍّ ، وقيل :
هو ابْنُ مَوْلى المَوْلى .
القَلَنْمَسُ
: البَحْرُ. والواسِعُ الخُلُقِ.
الإِسْتَبْرَقُ
: بُرَّةٌ
حَمْرَاء كأنَّها قِطَعُ الأوْتارِ. و [هي أيضاً] : ثِيابٌ غَليظَةٌ.
الفَرَزْدَقُ
والفَرَزْدَقَةُ : الرَّغِيْفُ ، وقيل : فُتَاتُ الخُبْزِ.
بَعِيْرٌ مُزْرَنْفِقٌ : إذا مَضى في السَّيْرِ وأسْرَعَ .
الزُّرْمَانِقَةُ : جُبَّةٌ من صُوْفٍ.
__________________
الزُّلُنْقُطَةُ : القَصِيرَةُ.
ويُقال للذَّكَرِ
: زُلُنْقُطَةٌ ؛ بالهاء.
المُقْرَنْفِطُ : المُسْتَكْبِرُ من الغَضَبِ المُنْتَفِخُ.
قُطْرُبُلٌ
: مَوْضِعٌ.
القَنْدَفِيْرُ : الضَّخْمُ من الناس والإِبل. و [هو من الرِّجال] : الجافي الثَّقِيْلُ على الفؤاد. والعَجُوْزُ .
مَرَّ مَرّاً
دَلَنْفَقاً ودَرَنْفَقاً : وهو مَرٌّ سَرِيعٌ كالهَمْلَجَة. ومنه ادْرَنْفَقَ : إذا تَقَدَّمَ.
القَفَنْدَرُ من الرِّجالِ : القَصِيْرُ الحادِرُ . والضَّخْمُ من الإِبل. والأبْيَضُ من كلِّ شَيْءٍ.
القَنْدَفِيْلُ
: الضَّخْمُ من
الإِبل.
ادْلَنْفَقَ
الرَّجُلُ : [بمعنى
ادْرَنْفَقَ أي] أسْرَعَ وتَقَدَّم.
وخَرْقٌ مُدْلَنْفِقٌ : [أي] بَعِيْدٌ مُمْتَدٌّ.
القُفْرُنْبَةُ
: القَصِيْرَةُ القَمِيْئةُ ، ويقال : قُفُرْنِيَةٌ
ـ بالياء ـ .
__________________
حَرْفُ الكاف
بابُ
الثُّنَائيِّ المُضَاعَف
الكاف والشين
كش :
كَشَ
البَكْرُ يَكِشُ كَشِيْشاً : وهو صَوْتٌ من الكَتِيْتِ والهَدِيْرِ.
والكَشْكَشَةُ : لُغَةٌ لرَبِيْعَةَ يقولونها عند كاف التَّأْنِيثِ ؛ نحو
عَلَيْكِشْ وبِكِشْ.
وبَحْرٌ لا يُكَشْكَشُ : أي لا يُنْزَحُ.
شك :
الشَّكُ
: نَقِيْضُ
اليَقِينِ ، شَكَّكَني
أمْرُكَ ،
وأمْرُكَ يَشُكُ عَلَيَّ.
والشِّكَّةُ : ما يَلْبَسُه الرَّجُلُ من السِّلاح ، شَكَ فيه يَشُكُ. وسلاحٌ شاكٌ
؛ وشاكٌ ـ مُخَفَّفٌ ـ ؛
وشائكٌ.
وشَكَكْتُه بالرُّمْحِ : خَرَقْته.
والشَّكائكُ : جَمْعُ شِكَّةٍ من السِّلاح .
والشَّكُ : ظَلْعٌ خَفِىٌّ ، وبَعِيرٌ
شاكٌ ، وقد شَكَ ؛ واشْتَكَ
اشْتِكاكاً.
والشَّكايِكُ : الفِرَقُ من الناسِ ، الواحدةُ شَكِيْكَةٌ.
__________________
والشِّكَاكَةُ
من الأرْضِ : ناحِيَةٌ منها.
والشُّكُوْكُ : الجَوانِبُ.
وشَكِكْتُ إلى فلانٍ وشَكِكْتُه
: أي رَكِنْت إليه.
وشَكَكْتُ إليه البِلادَ : قَطَعْتُها إليه. وإنَّه لَبَعِيْدُ الشُّكَّةِ : أي الشُّقَّة.
وشَكَ عَلَيَّ الأمْرُ وشَقَّ : بمعنىً.
ولِجَامٌ شَكِّيٌ : أي عَسِرٌ.
والشَّكِيْكَةُ : السَّلَّةُ التي تكونُ فيها الفاكهةُ.
والشَّكُوْكُ : الناقَةُ التي يُشَكُ
في سِمَنِها ، وجَمْعُها
شُكُكٌ.
والشُّكَكُ : الطَّرائقُ.
__________________
الكاف والضاد
ضك :
امْرَأةٌ ضَكْضَاكَةٌ : مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ.
والضَّكْضَكَةُ : سُرْعَةُ المَشْي.
وتَضَكْضَكْتُ : أي انْبَسَطْت وابْتَهَجْت.
وقيل الضَّكْضَكَةُ : الرَّهَلُ في اللَّحْمِ والارْتِجَاجُ. وهو الضَّغْطُ
أيضاً ، ضَكَّه وضَكْضَكَه
بمعنىً.
وأصْلُ الضَّكِ : الضِّيْقُ ، ضَكَّه
الأمْرُ : ضاقَ
عليه.
والضُّكَاضِكُ : القَصِيرُ الصُّلْبُ ، وكذلك الضَّكْضَاكُ.
كض:
الكَضْكَضَةُ : سُرْعَةُ المَشْي.
__________________
الكاف والصاد
صك :
الصَّكَكُ
: اصْطِكاكُ
الرُّكْبَتَيْنِ ،
رَجُلٌ مُصَكَّكٌ.
وظَلِيْمٌ أصَكُ ومِصَكٌ
: أي تَقَارَبَتْ
رُكْبَتاه فأصابَ بعضُها بعضاً. وصَكِكَتِ
الدابَّةُ :
صارَتْ صَكّاءَ.
والصَّكَّةُ : أشَدُّ [١٨٧ / أ] الهاجِرَةِ ، تقول : لَقِيْتُه في صَكَّةِ الهاجِرَةِ.
والصَّكُ : ضَرْبُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ العَرِيضِ. والكتابُ الذي يُصَكُ للشِّرى.
وبَعِيْرٌ مَصْكُوكٌ ومُصَكَّكٌ
: كأنَّ اللَّحْمَ
صُكَ فيه صَكّاً أي شُكَّ.
وصُكَ البابُ : أُغْلِقَ.
والمِصَكُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من العِير.
والصُّكَاكُ : لُغَةٌ في السُّكَاكِ الذي هو الهَوَاءُ.
وخُذْ هذا أوَّلَ صَكٍ وأوَّلَ صَوْكٍ : أي أوَّلَ ما أَصُكُّكَ به.
كص :
الكَصِيْصُ
: التَّحَرُّكُ
والالْتِوَاءُ من الجَهْد. والانْقِباضُ. والذُّعْرُ أيضاً ، وله من فَرَقِه كَصِيْصٌ وأصِيْصٌ. وصَوْتُ الجَرَادِ خاصَّةً. والشَّيْءُ
تَكْرَهُهُ ، تقول : أتاه منه كَصِيْصٌ
أي مَكْرُوهٌ.
والكَصِيْصُ : من الخَزَفِ ؛ يُنْقَلُ فيه الطِّيْنُ.
والكَصِيْصَةُ : حِبَالَةُ الظَّبْي يُصَادُ بها.
وأتَيْتُهم وهُمْ كَصِيْصَةٌ : أي جَماعَةٌ. والكَصُ
: الاجْتماع. وتَكاصُّوا واكْتَصُّوا : أي تَزَاحَموا واجْتَمَعُوا.
والماءُ يَكِصُ بالناس كَصِيْصاً : أي كثروا عليه.
ورَجُلٌ كِيَصٌ : للمُجْتَمِعِ تَرَاه يَكِصُّ.
ووَلّى القَوْمُ وأكَصُّوا : من أكْصَصْتُ
أي هَرَبْت
وانْهَزَمْت.
الكاف والسين
كس :
الكَسَسُ
: خُروجُ
الأسْنَانِ السُّفْلَى مع الحَنَك الأسْفَل وتَقاعُسُ الحَنَكِ الأعلى ،
والنَّعْتُ أكَسُ
، وامْرَأةٌ كَسّاءُ. والتَّكَسُّسُ
: التَّكَلُّفُ
لذلك من غَيْرِ خِلْقَةٍ. ويكونُ الكَسَسُ
في الحَوافِر.
والكَسْكاسُ : الذي فيه غِلَظٌ من الرِّجال.
والكَسِيْسُ : السَّكَرُ يَعْني الشَّرَابَ. وهو ـ أيضاً ـ : لَحْمٌ
يُجَفَّفُ على الحِجَارة ثمَّ يُدَقُّ كالسَّوِيْقِ ويُتَزَوَّدُ في الأسْفَار.
وكَسَسْتُ الشَّيْءَ
كَسّاً : دَقَقْتَه.
وكَسَسْتُ الخُبْزَ : كَسَرْته.
والكَسْكَسَةُ : لُغَةٌ لِبَكْرٍ يُبْدِلُونَ الكافَ سيناً ؛ كقولهم : دارِسَ ؛ في دارِكَ.
سك :
السَّكَكُ
: صِغَرُ قُوْفِ الأُذُنِ وضِيْقُ الصِّمَاخ. ويُوْصَفُ به الصَّمَمُ
فيُقال : اسْتكَ سَمْعُه. وقَطَاةٌ
سَكّاءُ ، وظَلِيْمٌ أسَكُ.
__________________
وبِئْرٌ سَكُوْكٌ : إذا كانَتْ ضَيِّقَةَ الخَرْقِ.
والسُّكُ : طِيْبٌ يُتَّخَذُ من مِسْكٍ ورامِكٍ.
والسِّكَّةُ : أوْسَعُ من الزُّقَاق. والطَّرِيْقَةُ من النَّخِيل ، وفي
الحَديث : «خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ». وحَدِيدَةٌ تُضْرَبُ عليها الدَّرَاهِمُ.
وطَرِيقٌ مَلْحُوبٌ. ومِسْمَارٌ كَبِيرٌ تُشَدُّ إليه الدابَّةُ.
والسَّكُ : تَضْبِيْبُكَ البابَ والخَشَبَ بالحَدِيد.
وسِكَّةُ البَرِيدِ : مَعْروفةٌ. والسِّكِّيُ
: البَرِيْدُ ؛
نسبةً إلى السِّكَّة ، وقيل : الدِّيْنَارُ.
وفلانٌ صَعْبُ السِّكَّةِ : أي لا يَقِرُّ لِنَزَاقَةٍ فيه.
والسَّكاسِكُ : حَيٌّ من اليَمَنِ ، والنسبةُ إليهم سَكْسَكِيٌ.
والسَّكْسَكَةُ : الضَّعْفُ.
والسُّكَاكُ : الهَوَاءُ ، ويقولون : «أطْوَلُ من السُّكَاك». وهو في السَّهْم : المَوْضِعُ الذي فيه الرِّيْشُ.
وبِئْرٌ سُكٌ : ضَيِّقَةُ الجِرَابِ والفَمِ ، ورَكايا سُكٌ.
والسُّكُ : جُحْرُ العَقْرَبِ في لُغَةِ بني أسَدٍ. وجُحْرُ
العَنْكَبُوتِ أيضاً.
وطَرِيْقٌ سُكٌ : ضَيِّقٌ. وكذلك الدِّرْعُ الضَّيِّقَةُ.
والسُّكُ : العُوْدُ الذي في خَشَبَة الفَدّانِ الذي بَيْنَ
الثَّوْرَيْنِ.
ورَجُلٌ سَكَاكَةٌ
من قَوْمٍ سَكَاكاتٍ
: وهو الذي يَمْضي
لرَأْيِه لا يُشَاوِرُ أحَداً.
__________________
وأيْنَ تَسُكُ : أي تَذْهَبُ.
وسَكَ في الأرْضِ : سَكَعَ.
والانْسِكاكُ في القَطا : هو أنْ يَنْسَكَّ على وُجُوْهِه ويُصَوِّبَ
صُدُوْرَه بَعْدَ التَّحْلِيْقِ.
وانْسَكَّتِ الإِبلُ : مَضَتْ على وَجْهِها.
والسِّكِّيْنُ : مَأْخُوذٌ من السَّكِ
وهو التَّضْبِيْبُ
وتَرْكيبُ نَصْلِه في مَقْبَضِه.
ويُقال للرَّجُلِ
إذا رَقَّ غائطُه : سَكَّه
يَسُكُّه سَكّاً ، وهو يَسُكُ بِسَلْحِه.
واسْتَكَ النَّباتُ : اشْتَدَّ خَصَاصُه التِفافاً . واسْتَكَّتِ
الرِّياضُ :
الْتَفَّتْ.
__________________
الكاف والزاي
كز :
الكَزَازُ : اليُبْسُ والانْقِباضُ.
ورَجُلٌ كَزٌّ : قَليلُ الخَيْرِ والمُوَاتاة.
ويُقال للشَّيْءِ
إذا جَعَلْتَه ضَيِّقاً : كَزَزْتُه
فهو
مَكْزُوْزٌ.
واكْتَزَّ الرَّجُلُ : من الكَزَازَةِ.
والكُزَازُ : داءٌ يَأْخُذُ من شِدَّة البَرْدِ والعَفَنِ ، ورَجُلٌ مَكْزُوْزٌ.
والكَزَّةُ من القِسِيِّ : التي إذا نُزِعَ فيها لم تَسْتَغْرِقِ
السَّهْمَ.
زك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الزَّكِيْكُ مُقَارَبَةُ الخَطْوِ ، زَكَ
البَعِيرُ يَزُكُ زَكِيْكاً.
وزَكَ الغُلامُ : إذا مَشى فَعَدا. وزَكْزَكْتُ في المَشْي زَكْزَكَةً.
والزَّكْزَاكَةُ من النِّساء : العَظِيمةُ العَجُزِ.
وفلانٌ زاكٌ على فلانٍ : أي غَضْبَانُ. والإِزْكاكُ
: الغَضَبُ ، وهو مُزِكٌ.
والمَزْكُوْكُ : الملْآنُ.
__________________
والزُّكَّةُ : الغَمُّ والغَيْظُ .
والإِزْكاكُ : من قولهم أزْكَكْتُ
على هذا الرَّأْي
: أصْرَرْتُ واسْتَوْلَيْتُ عليه. وكذلك إذا اسْتَبْدَدْتَ به دُوْنَ غَيرِك.
والرَّجُلُ إذا
كانَ حاقِناً : هو
مُزِكٌ ببَوْلِه.
وازْدَكَ الزَّرْعُ : امْتَلأَ وارْتَوى. وزَكَّهُ الماءُ والمَطَرُ. وازْدِكاكُه
: الْتِفافُه
واجْتِماعُه.
وقَوْمٌ زاكُّوْنَ : أي مُجْتَمِعُونَ.
وزَكَ في السِّلاح : بمعنى شَكَّ. وهم زَاكُّوْنَ.
وزَكَ بسَلْحِه وسَكَّ : رَمى به.
وزَكَ الطائرُ
يَزُكُ : ذَرَقَ.
الكاف والطاء
مُهْمَلاتٌ.
__________________
الكاف والدال
كد :
الكَدُّ : شِدَّةٌ في العَمَل وطَلَبِ الكَسْب. والإِلْحَاحُ في
الطَّلَب. والإِشارَةُ بالإِصْبَع.
والكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ [١٨٧ / ب]
إذا جَلَاه .
والكَدِيْدُ : مَوضِعٌ بالحِجاز. والتُّرَابُ الدَّقِيْقُ المَكْدُودُ المُرَكَّلُ بالقَوائم.
والكُدَادَةُ
: ما يُكَدُّ من أسْفَل القدْرِ من المَرقَةِ الغَلِيْظةِ.
والكُدَادَةُ : قِلْدَةُ السَّمْنِ وثُفْلُه .
وتَكَدَّدَتِ البُرْمَةُ : لَصِقَ بجَوانِبِها الكُدَادُ.
والأَكِدَّةُ : بَقَايَا المَرْتَعِ الذي أُكِلَ وبَقِيَتْ فيه بَقَايا
من أُصُولِه.
والكُدَادُ : حُسَافُ الصِّلِّيَانِ ، يُقال : بَقِيَتْ عليهم
مُرَاقَةٌ وأكِدَّةٌ : أي بَقِيَّةٌ. وكذلك البَقِيَّةُ من الإِبل والكلإِ.
ورَأيْتُ القَوْمَ
أكْدَاداً وأكادِيْدَ : أي رَأيْتُهم مُنْهَزِمِيْنَ يَذْهَبُ كُلُّ واحدٍ منهم
في جِهَةٍ.
__________________
والكَدَدُ والكَتَدُ : بمعنىً ؛ وهو أصْلُ العُنُقِ إلى أسْفَلِ
الكَتِفَيْنِ.
وكَدْكَدَ فلانٌ في ضحكِه : أي قَهْقَهَ ، والرَّجُلُ كَدْكادٌ.
والكَدْكَدَةُ : الطَّرْدُ.
وكُدْكِدُوا وكُبْكِبُوا : بمعنىً واحِدٍ ؛ أي رُمِيَ بعضُهم على بعضٍ
وقُلِبُوا.
وإذا كانَتِ
الناقَةُ لا تَدُرُّ إِلَّا بَعْدَ جُهْدٍ فهيَ كَدُوْدٌ ، وهُنَ كَدُوْدٌ. وكذلك الرَّجُلُ إذا لم يُعْطِ إِلَّا في عَسَرٍ : كَدُوْدٌ.
والآبارُ الكَدَايِدُ : في قِلَّةِ الماءِ.
وكانَ ابنُ
هُبَيْرَةَ يقول : كُدُّوْني
فإنّي مُكَدٌّ : أي سَلُوني فإنّي أُعْطي على السُّؤال.
والكِدَّةُ : الغَلِيظةُ من الأرَضِين ؛ لأنَّها تَكُدُّ الماشِيَ فيها أي تَجْهَدُه.
دك :
الدَّكُ
: شِبْهُ التَّلِ ، وجَمْعُه دَكَادِكُ.
والدُّكَّةُ من الأرْضِ : التي ليستْ بسَهْلَةٍ ولا غَلِيْظةٍ.
والدَّكُ : كَسْرُ الحائطِ والجَبَلِ ونحوِه.
وقُرِىءَ : (دَكّاً) ودَكَّاءَ
؛ وهي رَوَابٍ من طِيْنٍ ليستْ بالغِلاظ.
ودَكَّتْه الحُمّى دَكّاً
.
ورَجُلٌ مِدَكٌ : شَدِيْدُ الوَطْءِ.
وأقَمْتُ عنده
حَوْلاً دَكِيْكاً : أي تامّاً.
والدَّكُ : إرْسَالُ الإِبل جَمْعاً.
وانْدَكَ سَنَامُ البَعِيرِ : إذا افْتَرَشَ في ظَهْرِه.
__________________
والدَّكْدَاكُ : رَمْلٌ مُتَلَبِّدٌ.
ودُكّانٌ : فُعْلَانٌ ، وقيل : فُعْلَالٌ.
وإنَّه لَدُكٌ وحُبُكٌّ : أي شَدِيدٌ ضَخْمٌ.
والدُّكَكَةُ : شَيْءٌ يُتَّخَذُ من الهَبِيْدِ والدَّقِيْقِ إذا قَلَّ
الدَّقِيْقُ.
والمَدْكُوْكُ من المَرَاعي : المَدْعُوسُ الذي قد كَثُرَ به الناسُ
ورَعَاه المارُّ حتّى أفْسَدَه.
ودَكَ الرَّجُلُ المَرْأةَ : إذا جَهَدَها في الجِمَاع.
والفَحْلُ يُدَكْدِكُ الناقَةَ : إذا ضَرَبَها.
والأدَكُ من الخَيْل : العَرِيْضُ الظَّهْرِ ، وجَمْعُه دُكٌ.
ودَكَكْتُ الرَّكِيَّةَ : إذا كَبَسْتَها.
ودُكَ الرَّجُلُ فهو
مَدْكُوْكٌ : أصابَهُ مَرَضٌ.
__________________
الكاف والتاء
كت :
الكَتِيْتُ
: ضَرْبٌ من
صَوْتِ البَكْرِ ، يَكِتُ
ثم يَكِشُّ. وهو ـ
أيضاً ـ : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ.
وكَتَتُ القَوْمَ وأكْتَتُّهُم
: أحْصَيْتهم.
وجاءَ في جَيْشٍ
لا يُكَتُ : أي لا يُحْصى.
وكَتَتُّهُ الحَدِيثَ أكُتُّه
: إذا حَدَّثْته
إيّاه. وامْرَأةٌ
كَتُوْتٌ.
وقال أعْرَابيٌّ
لِآخَرَ : ما تَصْنَعُ؟! فقال : ما
كَتَّكَ وعَظَاكَ : أي ما
أرْغَمَك وأغْضَبَكَ.
وكَتْكَتَ في الضَّحِكِ كَتْكَتَةً : إذا أخْفَاه.
وكُتْكُتُ ـ غير مُجْرَاةٍ ـ : لُعْبَةٌ ، وكذلك الكُتْكُتى ـ مَقْصُورٌ ـ.
والكَتْكَتَةُ : تَقَارُبُ الخَطْوِ.
والكَتَّةُ : ما كانَ في الأرضِ من خُضْرَةٍ قليلاً إِمّا رَيِّحَةً
وإمّا نَبَاتاً.
ورَجُلٌ كَتِيْتَهُ اليَدِ : أي ضَيِّقُ اليَدِ بَخِيْلٌ.
__________________
تك :
التِّكَّةُ : مَعْروفَةٌ ، والجميع التِّكَكُ. وهو
يَسْتَكِكُ بالحَرِيْرِ.
والتّاكُ : المَهْزُوْلُ من الإِبل ، تَكَ
يَتِكُ ويَتُكُ .
والتّاكُ : الأحْمَقُ من الرِّجال ، وقَوْمٌ تاكُّوْنَ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي يَتَكَلَّمُ بما يَدْري وما لا
يَدْري وخَطَأُه أكْثَرُ من صَوَابِه . وهو بَيِّنُ التَّكَكِ والتِّكَّةِ : إذا كانَ مَطْروقاً في عَقْلِه.
وتَكَ فلانٌ من النَّبِيْذِ ، وتَكَّه
النَّبِيْذُ :
بَلَغَ منه.
وتَكَ الشَّيْءَ
يَتُكُّه : إذا وَطئه حتى
شَدَخَه.
وما في فيه
حاكَّةٌ ولا
تاكَّةٌ : الحاكَّة
الضِّرْسُ ، والتَّاكَّةُ النابُ.
وتَكَّه تَكّاً : إذا قَطَعَه.
__________________
الكاف والظاء
كظ :
كَظَّهُ
كِظَّةً : أي غَمَّه
كَثْرَةُ الأكْلِ.
والكَظْكَظَةُ : امْتِلاءُ السِّقَاءِ.
والإِنسانُ يَتَكَظْكَظُ عند الأكْلِ : أي يَنْتَصِبُ قاعِداً.
ورَجُلٌ كَظٌّ : للَّذي تَبْهَضُه الأشياءُ وتَكُظُّه.
وقد اكْتَظَّ المَسِيْلُ بسَيْلِه : إذا ضاقَ به من كثرته.
وجاءَ يَكُظُّه : للَّذي يَطْرُدُ شَيْئاً من خَلْفِه قد كادَ يَلْحَقُه.
وكُظِّ الحَبْلَ : أي شُدَّه شَدّاً.
__________________
الكاف والذال
كذ :
الكَذّانُ
: الحِجارَةُ
الرِّخْوَةُ النَّخِرَةُ ، الواحدة
كَذّانَةٌ.
الكاف والثاء
كث :
الكَثُ
والأكَثُ : نَعْتُ الكَثِيرِ اللِّحْيَةِ ، ومَصْدَرُه الكُثُوثَةُ والكَثَثُ. ولِحْيَةٌ
كَثّاءُ ، تَكَثُ
كُثُوثَةً.
والكَثْكَثُ : دُقَاقُ التُّرَابِ ، بِفِيْهِ الكَثْكَثُ .
وكَثَ فلانٌ بخَرْئه : رَمى به.
والكُثْكُثى ـ مَقْصُورٌ ـ : لُعْبَةٌ بالتُّرَاب.
والكَثَاثَاءُ : أرْضٌ كثيرةُ التُّرَاب.
__________________
الكاف والراء
كر :
الكَرُّ : الحَبْلُ الغَلِيظُ ، وجَمْعُه كُرُوْرٌ. والرُّجُوْعُ إلى الشَّيْءِ ، ومنه التَّكْرَارُ. والتَّكِرَّةُ : التَّكْرَارُ.
وناقَةٌ مِكَرَّةٌ : وهي التي تُحْلَبُ في اليوم مَرَّتَيْنِ.
والكَرَّتَانِ : الغَدَاةُ والعَشِيُّ.
والكَرِيْرُ : صَوْتٌ في الحَلْق كالحَشْرَجَةِ يَعْتَري من الغُبَار.
واسْمُ نَهرٍ.
والكُرُّ : مِكْيَالٌ لأهْلِ العِراق.
والكُرَّةُ : سَرقِيْنٌ وتُرَابٌ يُدَقُّ تُجْلَى به الدُّرُوْعُ.
والكُرُّ : الحِسْيُ ، أوْدِيَةٌ
كِرَارٌ وكُرُوْرٌ وكِرَرَةٌ.
والكِرْكِرَةُ : رَحى زَوْرِ البَعِيرِ ، والجميع الكَرَاكِرُ.
والكَرْكَرَةُ في الضحك : فَوقَ القَرْقَرَة.
وكَرْكَرْتُ بالدَّجاجة : صِحْت بها.
والكرَاكِرُ
: كَرَادِيْسُ [١٨٨ / أ] من الخَيْل.
والكَرْكَرَةُ : تَصْرِيْفُ الرِّيْحِ السَّحابَ إذا جَمَعَتْه بعد
تَفَرُّقٍ.
__________________
وكَرْكَرْتُه كَرْكَرَةً : حَبَسْتَه ورَدَدْته.
وتَكَرْكَرَ عن الأمْرِ : نَكَصَ.
وتَكَرْكَرْتُ في الأمْرِ : اخْتَلَفْت.
والكَرِكُ : الأحْمَرُ من الألوانِ واللِّباس.
والكِرَارَانِ : ما تَحْتَ الرَّحْلِ ؛ وهو الذي يَتَوَرَّكُ به الراكِبُ.
وأكْرَارُ الرَّحْلِ ـ واحِدُها
كَرٌّ ـ : وهي الأَدَمُ التي يُشَدُّ بها ظَلِفَتا الرَّحْلِ .
ورَجُلٌ كُرَّكِيٌ : أي مُخَنَّثٌ ، وقيل هو مَنْسُوبٌ إلى كُرَّكٍ : وهو لُعْبَةٌ للجَواري.
وكَرَارِ ـ على حَذَامِ ـ :
من خَرَزاتِ العَرَب.
رك :
الرِّكُ
: المَطَرُ
القَليلُ. وأرَكَّتِ
السَّماءُ : جاءتْ
بِرِكٍّ.
والرَّكاكَةُ والرُّكُوْكَةُ : مَصْدَرُ
الرَّكِيْكِ الفَسْلِ.
والرُّكُوْكَةُ : الضَّعْفُ أيضاً.
والرَّكُ : إلْزَامُكَ شَيْئاً إنساناً ، تقول : رَكَكْتُ الحَقَّ في عُنُقِه.
ورَكَ الرَّجُلُ المَرْأةَ
يَرُكُّها : إِذا جَهَدَها
في الجِمَاع. وكذلك الدابَّة في السَّيْرِ.
ومَرَّ يَرْتَكُ ويَرْتَجُّ : واحِدٌ.
ورَكَكْتُ من غَرْبِه أرُكُ.
وقَوْلُه :
مِشْيَتُهُ في الدارِ هاكَ رَكّا
أي إنَّه
يَتَبَخْتَرُ.
__________________
وارْتَكَ في أمْرِهِ : أي شَكَّ.
ويُقال للجَمَل :
انَّه لَمُرْتَكٌ : أي مَمْذُوْقُ النِّقْيِ رِخْوٌ.
ورَكَ اللهُ نَماءَه : أي غَضَّ اللهُ نَمَاءَه.
وتَرَكْرُكُ السِّقاءِ بالزُّبْدِ : وهو تَمَخُّضُه به.
الكاف واللام
كل :
الكَلُ
: اليَتِيْمُ.
والذي لا وَلَدَ له ولا والِدَ فَيُورَثُ كَلَالَةً.
والكَلَالَةُ : الإِخْوَةُ والأخَوَاتُ من الأُمِّ ، والفِعْلُ كَلَ يَكِلُ كَلالَةً. وأصْبَحْتَ مُكِلًّا : يُرِيدُ بذلك القَرَابَةَ. وسُمِّيَ كَلَالَةً لأنَّ النَّسَبَ تَكَلَّلَه
: أي أحاطَ به ،
وقيل : لأنَّ القَرابَةَ
كَلَّتْ عن أنْ تكونَ
قَرَابَةً ماسَّةً مُشْتَبِكَةً.
والكَلُ : العِيَالُ والثِّقْلُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (وَهُوَ كَلٌ عَلى مَوْلاهُ) ، وجَمْعُه كُلُوْلٌ.
والمُكِلُ : الذي يُلْقي كَلَّهُ على غَيرِه.
والكَلِيْلُ : السَّيْفُ الذي لا حَدَّ له ، كَلَ كَلَالَةً وكُلُوْلاً. وفي اللِّسَانِ : كَلَ
كِلَّةً وكَلَالةً. وفي الإِعْيَاء : يَكِلُ
كَلَالةً أيضاً.
والكِلَّةُ : غِشَاءٌ من ثَوْبٍ رَقِيقٍ.
والإِكْلِيْلُ : شِبْهُ عِصَابَةٍ مُزَيَّنَةٍ بالجَوْهَر ، وهو مَكْلُوْلٌ بكذا ومُكَلَّلٌ
به.
وهو ـ أيضاً ـ :
من مَنازِلِ القَمَر.
__________________
ورَوْضَةٌ مُكَلَّلَةٌ : حُفَّتْ بالنَّوْرِ.
وكَلَّلْتُ عليه بالسَّيْفِ : حَمَلْتُ عليه.
وكلَّلَ الرَّجُلُ : إِذا ذَهَبَ وتَرَكَ عِيَالَه. وكذلك إِذا
حَمَلَ على القَوْم وصَمَّمَ ومَضى ولم يُبَالِ ما وَرَاءَه.
والكَلْكَلُ : الصَّدْرُ. وأوَّلُ كلِ
شَيْءٍ ، وكذلك الكَلْكالُ. والغَلِيظُ من الأرْضِ.
والتَّكَلْكُلُ : رُكُوْبُ الصَّدْرِ.
والكُلْكُلُ : الرَّجُلُ الضَّرْبُ ليس بجِدِّ طَوِيلٍ ، وكذلك الكُلَاكِلُ.
والكُلْكُلَةُ من النِّساء : القَصِيرةُ.
والكَلَاكِلُ من الجَماعات : كالكَرَاكِرِ في الخَيْل.
وقال الأصمعيُّ : الانْكِلَالُ تَبَسُّمُ البَرْقِ وانْعِقاقُه. وهو ـ أيضاً ـ : الضحكُ
الحَسَنُ.
والإِكْلَالُ : الإِبْرَازُ ، أكَلَّه
إكْلالاً.
والمُكِلُ : الذي لا فَمَ له ؛ أي ذَهَبَتْ أسْنانُه.
والكَلَلُ : المُصِيْبَةُ. والحَمْدُ للهِ على كُلِ كَلَلٍ : أي على كلِّ حالٍ من الشِّدَّة.
وكُلُ ـ في التَّأْكيد ـ : أصْلُه من التَّكَلُّلِ والإِحاطةِ. ويُقال : كُلُ
رَجُلٍ وكُلَّةُ امْرَأةٍ. ويُجْعَلُ كُلٌ
بمعنى بَعْضٍ.
لك :
اللَّكُ
: صِبْغٌ أحْمَرُ
يُصْبَغُ به جُلُودُ البَقَرِ للخِفَافِ. وخُفٌ مُلَكَّكٌ.
__________________
واللَّكَكُ : ما يُنْحَتُ من الجِلْدِ
المَلْكُوْكِ للسَّكاكين ، وهو
مُعَرَّبٌ.
واللَّكيْكُ : المُكْتَنِزُ ، فَرَسٌ لَكِيْكُ
اللَّحْمِ.
وعَسْكَرٌ لَكِيْكٌ.
والأَلِكَّةُ : جَمْعُ اللَّكِيْكِ
وهو لَحْمُ
اللَّحْيِ .
واللَّكِيْكُ : القَطِرانُ.
والْتَكَّتْ جَمَاعَتُهم لِكَاكاً : أي زِحاماً مُزْدَحَماً.
واللَّكِيْكَةُ : من لَكَكْتُ
الشَّيْءَ
بالشَّيْءِ : إِذا خَلَطْتَه به.
ولَكَّهُ في صَدْرِه : أي دَفَعَه ؛ يَلُكُّه.
وجَعَلْتُ عليه
أَكَّتي ولَكَّتي : أي شِدَّتي ووَطْأَتي.
وسَكْرَانٌ مُلْتَكٌ : وهو اليابِسُ من السُّكْر.
واللُّكْلُكُ من الرِّجالِ : مِثْلُ الكُلْكُلِ ؛ للقَصِير.
واللُّكالِكُ : العَظِيْمُ من الإِبل. وكذلك المُسْتَدِيْرُ المَرْبُوْعُ
الخَلْقِ ، وهو
اللُّكْلُكُ.
وناقَةٌ لُكِّيَّةٌ : أي سَمِيْنَةٌ مُلَكَّكَةٌ.
واللُّكِّيَّةُ : الضَّخْمَةُ الفَخِذَيْنِ من الإِبل الشَّدِيْدَةُ
اللَّحْمِ كأنَّما
لُكَ لَحْمُها لَكّاً ، وكذلك اللِّكَاكُ.
واللُّكِّيُ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُلَمْلَمُ.
واللَّكائكُ : السِّمَانُ. وهي جَمْعُ اللَّكِيْكَةِ بمعنى مَلْكُوْكَةٍ.
والمُلَكَّةُ : الكَثِيرُ اللَّكُوْكِ .
وناقَةٌ لِكَاكُ اللَّحْمِ : شَدِيْدَتُه.
__________________
الكاف والنون
كن :
الكِنُ
: كُلُّ شَيْءٍ
وَقى شَيْئاً ، كَنَنْتُه
وأكْنَنْتُه ، أكُنُّه
كَنّاً ، واكْتَنَنْتُه مِثْلُه. واسْتَكَنَ
الرَّجُلُ واكْتَنَ : صَارَ في كِنٍ.
واكْتَنَّتِ المَرْأةُ : سَتَرَتْ وَجْهَها حَيَاءً.
والإِكْنَانُ : ما أسْرَرْتَ في ضَمِيرِكَ.
والفَرَسُ يَكْتَنُ بعَدْوِه : أي يَدَّخِرُه ولا يُخْرِجُه.
وكَنَنْتُ في نَفْسي حَدِيثاً وأكْنَنْتُه
: أي صُنْتُه.
والكَنَّةُ : امْرَأةُ الابْنِ أو الأخِ ، والجميع الكَنَائنُ.
والكانُوْنُ : المُصْطَلى.
والكانُوْنانِ : شَهْرانِ في قَلْبِ الشِّتاءِ.
والكانُوْنُ ـ عِنْدَ أهْلِ المَدِينةِ ومَكَّةَ ـ : الداخِلُ بَيْنَ
اثْنَيْنِ في سِرٍّ لم يُدْخِلاه فيه. وقيل : هو الثَّقِيلُ ؛ تَشْبِيْهاً
بالمُصْطَلى.
والكُنَّةُ من الجَبَل : شِبْهُ الكَهْفِ ، كأنَّها تُكِنُ من المَطَر ، وجَمْعُها
كُنَنٌ [١٨٨ / ب].
ومَكْنُوْنَةُ : من أسْماءِ زَمْزَم.
__________________
الكاف والفاء
[كف] :
الكَفُ
: كَفُّ اليَدِ ،
مُؤنَّثَةٌ ، وجَمْعُها
كُفُوْفٌ وأكُفٌ وكُفٌ. واسْتَكَفَ السائلُ : بَسَطَ
كَفَّه يَطْلُبُ ، وتَكَفَّفَ مِثْلُه.
وذو الكَفَّيْنِ : اسْمُ صَنَمٍ لِدَوْسٍ.
والكَفُ الخَضِيْبُ : كفُ
الثُّرَيّا.
وكِفَّةُ اللِّثَةِ : ما انْحَدَرَ منها على أُصُول الثَّغْر.
وكِفَّةُ المِيزانِ : كَفُّه.
وكِفَّةُ السَّحَابِ وكِفَافُه
: نَواحِيه. والكَفَايِفُ : السَّحابُ نَفْسُها ، واحِدَتُها كِفَافَةٌ.
وكِفَافا السَّيْفِ : غِرَاراه.
والكِفَّةُ ـ أيضاً ـ : ما
يُصَادُ بها الظِّبَاءُ ونحوها ؛ يُجْعَل كالطَّوْقِ. والدّارَةُ في نَقْشِ
الوَشْمِ على اليَدِ ، وهي الكِفَفُ.
وتقول : لَقِيْتُه
كِفَّةً
لِكَفَّةٍ : أي لَقِيْتُه مُفاجَأَةً .
__________________
واسْتَكَفَ القَوْمُ : أحْدَقُوا بالشَّيْءِ.
واسْتَكْفَفْتُ الشَّيْءَ : اسْتَوْضَحْتَه ؛ وهو أنْ تَضَعَ يَدَكَ على
حاجِبَيْكَ فَتَنْظُرَ إلى الشَّيْءِ لكي تَسْتَبِيْنَه ، من قوله :
بَدَا والعُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ
واسْتَكَفَ الشَّعرُ عن الادِّهَانِ : اجْتَمَعَ. وكذلك طَلْعُ
النَّخْلةِ.
والكَفُ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ كَفَ
الرَّجُلُ عن
أمْرِ كذا يَكُفُ كَفّاً ، وكَفَفْتُه
أنا.
والكَفْكَفَةُ
: كَفُّكَ الشَّيْءَ أي رَدُّكَ ذلك.
والكافُ : البَعِيرُ إِذا كُفَّتْ أسْنانُه وكَلَّتْ من الهَرَم. وكَفَّتِ الناقَةُ : سَقَطَتْ أسْنانُها ، فهي كَفُوْفٌ وكافَّةٌ وكافٌ. ونَعْجَةٌ
كافَّةٌ : مُسِنَّةٌ.
والمَكْفُوفُ : الذاهِبُ البَصَرِ. وهو في عِلَلِ العَرُوْضِ :
مَفَاعِيْل كُفَ
نُوْنُه.
وكِفَافُ الثَّوْبِ : نَوَاحِيه. والخَيّاطُ يَكُفُ الثَّوْبَ.
ويقولون : النّاسُ
كافَّةً : كُلُّهم ؛ مَعْناه داخِلٌ في الكِفَافَة .
والكُفَّةُ : مِثْلُ العَلَاةِ ؛ وهي حَجَرٌ يُجْعَلُ حَوْلَهُ
أخْثَاءٌ وطِيْنٌ ثُمَّ يُطْبَخُ فيه الأَقِطُ.
وكُفَّةُ اللَّيْلِ : جانِبُه.
وكُفَّةُ الغَضا والسَّحابِ : أطْرافُه.
وكُفَّةُ الرَّمْلِ : جانِبُه.
وكَفَفْتُ قَبيلةَ فلانٍ : أي مَرَرْتُ في كُفَّتِهم أي ناحِيَتِهم
ولم أُخالِطْهم.
وكَفَافُ الشَّيْءِ : قِيْسُه وكُفْؤه. وهو من المعيشَةِ : القُوْتُ.
وهم في كَفَفٍ من العَيْشِ وكَفَافٍ
: أي في ضِيْقٍ.
__________________
ويقولونَ : دَعْني
كَفَافِ : أي كُفَ
عَنّي وأكْفُفُ عنك .
وكَفَفْتُ الإِنَاءَ : مَلَأْتُه فأفْرَطْتُه.
وقَوْلُه ـ صلّى اللهُ عليه
وسلَّم ـ : «إنَّ بَيْنَنا وبَيْنَكُم عَيْبَةً
مَكْفُوفَةً» : أي صُدُوْراً
مَمْلُوءةً من الوُدِّ.
فك :
الفَكّانِ
: مُلْتَقى
الشِّدْقَيْنِ من الجانِبَيْنِ. ومَثَلٌ : «مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ».
والفَكَكُ : انْفِرَاجُ المَنْكِبِ عن مَفْصِلِه ضَعْفاً واسْتِرْخاءً.
وفَكَكْتُ الشَّيْءَ
فانْفَكَ ؛ كما يُفَكُ الخِتَامُ.
وانْفَكَ الرَّجُلُ من طَلَبِ فلانٍ : ضَعُفَ.
والفَكَاكُ والفِكَاكُ
: الشَّيْءُ الذي فَكَكْتَ به رَهْناً وأسِيراً ؛ فَكّاً وفَكَاكاً ؛ ويُقال فِكَاكٌ
ـ بالكَسْر ـ.
والفَكَّةُ : كَوَاكِبُ مُسْتَدِيْرَةٌ إلى جَنْبِ بَنَاتِ نَعْشٍ.
وقَوْلُهم : لا يَنْفَكُ : أي لا يَزَالُ.
والفاكُ : المُعْيِيْ هُزَالاً قد عَجَزَ عن نَفْسِه أنْ
يَتَحَرَّكَ ، جَمَلٌ فاكٌ
وناقَةٌ فاكَّةٌ. وقيل : هو الهَرِمُ.
وأحْمَقُ فاكٌ : إِذا تَكَلَّمَ بما يَدْرِي وما لا يَدْري. وقد فَكُكْتَ وفَكِكْتَ
: أي حَمُقْتَ.
ورَجُلٌ فَكّاكٌ بالكلام : إِذا تَكَلَّمَ بكلامٍ يُرى انه صَوَابٌ وهو
خَطَأٌ.
وتَفَكَّكَ : إِذا اضْطَرَبَ في كَلامِه ومَشْيِه. وفَكِكْتَ يا رَجُل.
__________________
وهو بَيِّنُ الفَكَكِ والفَكَةِ : إذا كانَ مَطْرُوْقاً في عَقْلِه.
والمُتَفَكِّكَةُ من الخَيْل : التي اسْتَوْدَقَتْ فلا تَمْتَنِعُ من
الفَحْلِ الْبَتَّةَ.
وأفَكَ الظَّبْيُ ، وإفْكاكُه : انْقِلابُ حَبْلِ الكِفَّةِ من
يَدِه. وفَخٌّ مُفَكٌّ. وأفَكَّتْ
حِبَالَةُ الصائدِ
: انْحَلَّتْ ونَفَّرَتِ الصَّيْدَ.
الكاف والباء
كب :
كَبَبْتُ
فلاناً لوَجْهِه فانْكَبَ. وأكَبَ عليه يَطْلُبُه. وكذلك كلُّ شَيْءٍ صَرَعْتَه فقد
كَبَيْتَه.
والأَكَبُّ : الذي
لا يَزَالُ يَعْثُر ويَنْكَبُ
لِوَجْهِه.
والكُبْكُبَةُ : جَماعَةٌ من الخَيْل ، وكذلك الكُبَّةُ.
والكُبَّةُ من الغَزْلِ : معروفةٌ.
والكَبَابُ : الطَّبَاهِجُ ، والفِعْلُ التَّكْبِيْبُ.
والكَبْكَبَةُ : الدَّهْوَرَةُ ، من قَوْلِه تعالى : (فَكُبْكِبُوا فِيها).
وكَبْكَبُ : جَبَلٌ ؛ لا يَنْصَرِفُ.
والكُبْكُبُ : الشَّدِيْدُ من الرِّجال.
وكُبْكُبَةٌ من شَحْمٍ ، وكُبْكُوْبَةٌ مِثْلُها : وهي مِثْلُ
الكُعْبُرَة.
والكُبَاكِبُ من
الرِّجَال : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.
والكُبُ من النَّبات : ضَرْبٌ من النَّجِيْل والحَمْض ، الواحدة كُبَّةٌ.
وجاءَ فلانٌ مُتَكَبْكِباً في ثِيابِه : أي مُتَزَمِّلاً.
__________________
والكُبَابُ : الرَّمْلُ بَعْضُه على بعضٍ ، وكذلك الثَّرى
المُتَكَبِّبُ والطِّيْنُ.
والكُبَابُ : الكَثِيرُ من الإِبل وغيرِها ، وكذلك الكُبَّةُ. ويُقال : «أنْتَ كالبائعِ الكُبَّةَ بالهُبَّة» ، والهُبَّةُ : الرِّيْحُ.
والكَوْكَبُ :
بَيَاضٌ في العَيْنِ من جُدَرِيٍّ أو غَيْرِه.
وكَوْكَبُ البِئْرِ : عَيْنُها ومُعْظَمُها. وبِئْرٌ مُكَوْكِبَةٌ :
كثيرةُ الماءِ.
وكَوْكَبُ الجَيْشِ : مُعْظَمُه.
وكَوْكَبُ القَوْمِ : سَيِّدُهم وفارِسُهم.
وتَسَاقَطَتْ كَواكِبُ القَوْمِ : أي قُتِلُوا. وقيل : هو ما بَرَقَ من سِلاحِهم.
وتَكَوْكَبَتِ
الأبطالُ : صارَتْ جَماعَةً جَماعَةً .
والكَواكِبُ : الجِبَالُ الطِّوَالُ ، واحِدُها كَوْكَبٌ.
وكُوَاكِبُ : جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الأرْحَاءُ ، [و] يُقال له : كُوَيْكِبٌ.
وطَلَعَتِ الكَوْكَبَةُ : أي الزُّهَرَةُ .
وألْقى عليه كَبَّتَه : أي ثِقْلَه.
ورَمى بكَبَّتِه : أي بأرْوَاقِه.
وكبَّةُ
الشِّتَاءِ : شِدَّتُه.
والكبَّةُ : الصَّدْمَةُ [١٨٩ / أ] بين الجَبَلَيْن .
وكَبَّةُ النارِ : صَدْمَتُها ودَفْعَتُها.
__________________
بك :
البَكُ
: دَكُّ العُنُقِ.
وسُمِّيَتْ
مَكَّةُ بَكَّةَ : لأنَّها
تَبُكُ أعْنَاقَ
الجَبَابِرَةِ الظَّلَمَةِ. وقيل : سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَبُكُ بَعْضُهم بَعْضاً في الطَّواف. وقيل : هي فَعْلَةُ من بَكَكْتُ الرَّجُلَ إذا رَدَدْتَه ووَضَعْتَ منه.
والمُبَكَّةُ
والبَكَّةُ : مَوْضِعُ الطَّوافِ.
وبَكَّةُ : ما بَيْنَ الجَبَلَيْنِ أيضاً.
والأبَكُ : الذي يَبُكُ
المَواشِيَ
وغَيْرَها ويَرْعاها ، وجَمْعُه بُكٌ
.
والأبَكُ : الأجْذَمُ ، وجَمْعُه بُكّانٌ. وقد بَكِكْتَ يا فلان تَبَكُ.
وبَكَّها بحِمْلها
: أثْقَلَها.
وبَكَ المَرْأةَ في الجِمَاع بَكّاً
: نَكَحَها.
وبَكَ الرَّجُلُ الدابَّةَ : جَهَدَها في السَّيْرِ.
والبَكّاكُ :
النَّيّاكُ.
والبُكْبُكُ :
المِدْفَعُ .
والبَكْبَكَةُ : شَيْءٌ تَفْعَلُه العَنْزُ بوَلَدِها ، وكذلك الإِبل.
والبَكْبَاكُ : الذي إذا مشى تَدَحْرَجَ من قِصَرِه. وقيل : هو الذي
يُبَكْبِكُ كُلَّ شَيْءٍ أي يَهُزُّه ويَنْفُضُه .
وإنَّه لَبُكابِكٌ : أي مَرِحٌ هَبِصٌ.
وبَكْبَكْتُ المَتَاعَ : إذا قَلَبْتَه.
والبَكْبَكَةُ : المَجِيْءُ والذَّهابُ. وهو ـ أيضاً ـ : حَنِيْنُ
الناقَةِ وصَوْتُها.
وقيل : أحْمَقُ باكٌ وبائكٌ
: وهو الذي
يَتَكَلَّم بما لا يَدْرِي .
__________________
الكاف والميم
كم :
كَمْ
: حَرْفُ
مَسْألَةٍ عن عَدَدٍ وخَبَرٍ. وتكونُ في معنى رُبَّ.
والكُمُ : كُمُّ القَمِيصِ ، يُقال : أكْمَمْتُ القَمِيْصَ.
والكُمَّةُ : من القَلانِس.
والكِمَامُ : شَيْءٌ يُجْعَل في فَم البَعِيرِ والبِرْذَوْنِ ، وهو المِكَمَّةُ أيضاً ، والمِخْلَاةُ ؛ وجَمْعُها أكِمَّةٌ ، والحِجَامُ أيضاً.
والكُمُ : الطَّلْعُ أيضاً. ولكُلِّ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ كُمٌ ؛ وهو بُرْعُومَتُه.
وكَمَ الناسُ : اجْتَمَعُوا.
والمِكَمُ : المِسْفَنُ الذي تُكَمُ به الأرْضُ إذا بُذِرَتْ.
والكَمْكَمَةُ في المَشْي : أنْ يُحَرِّكَ رَأْسَه ونَفْسَه.
وتَكَمْكَمَ في الثَّوْبِ : تَلَفَّفَ فيه.
وكَمْكَمْتُ الشَّيْءَ : بمعنى أخْفَيْتَه.
__________________
مك :
مَكَّةُ : معروفةٌ.
وتَمَكَّكْتُ المُخَّ : مَصِصْتُه ، وامْتَكَكْتُه
مِثْلُه. وإذا
أخْرَجَ المُخَّ قيل : أخْرَجْتُ مُكاكَتَه.
والتَّمَكُّكُ : الاسْتِقْصَاءُ. والإِلْحاحُ في الاقتضاء. وأصْلُه في
الرَّضاع من قَوْلهم : امْتَكَ
البَعِيرُ ما في ضَرْع أُمِّه وتَمَكَّكَه.
ورَجُلٌ مَكّانٌ : يَرْضَعُ الغَنَمَ.
والمَكّانَةُ : الأمَةُ ـ بوَزْنِ مَصّانَةٍ ـ.
ومَكَ بسَلْحِه : رَمى به.
والمَكُّوْكُ : طاسٌ يُشْرَبُ به. ومِكْيَالٌ لأهْلِ العِراق ، والجميع المَكاكِيْكُ والمَكَاكِيُ.
والمُكّاءُ
: طائرٌ.
وتَمَكْمَكَ في مَشْيِه : أي تَدَحْرَجَ فيه.
قال : وسُمِّيَتْ مَكَّةَ لأنَّها
تَمُكُ الجَبّارِيْنَ أي
تُخْرِجُ نَخْوَتَهم ، وقيل : لأنَّها كانتْ تَمُكُ
مَنْ ألْحَدَ فيها
: أي تَنْقُصُه وتُهْلِكُه.
__________________
بابُ
الثُّلاثيِّ الصَّحِيح
الكاف والجيم
[الكاف والجيم] والسِّين
كسج :
الكَوْسَجُ
: دَخِيْلٌ
مُعَرَّبٌ.
والكَوْسَجُ : السَّمَكَةُ التي يُقال لها الجَمَلُ . وهو من البَرَاذيْنِ : ما لا يَجْري ولا يُهَمْلِجُ.
الكاف والجيم والراء
كرج :
الكُرَّجُ
: دَخِيْلٌ
مُعَرَّب.
وقيل : الكَرَارِجَةُ سَمَكٌ خُضْرٌ أقْصَرُ من الشِّبْرِ مُدَحْرَجَةٌ ، وكذلك
الكُرَيْرِجُ.
ورَجُلٌ كُرَّجِيٌ : مُخَنَّثٌ. وهو شَيْءٌ يُخْرَجُ في اللَّعب.
__________________
الكاف والجيم والميم
[كمج] :
مُهْمَلٌ عنده .
رُوِيَ لطَرَفَةَ
:
مِثْل دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفٍ كَمَجْ
قيل : هو الغَليظُ
المُكْتَنِزُ . ولم يُوْجَدْ إلّا في هذا البيت.
__________________
باب الكاف والشين
الكاف والشين والصاد
شكص
:
الشَّكِصُ
والشَّكِيْصُ : لُغَةٌ في الشَّكِسِ.
والشِّكَاصُ : المُخْتَلِفَةُ نِبْتَةِ الأسْنَان.
[الكاف والشين والسين ]
[شكس] :
الشَّكِسُ
: السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
واللَّيْلُ
والنَّهَارُ
يَتَشاكَسَانِ : أي يَتَضادّانِ.
وكذلك الشُّرَكاءُ
المُتَشَاكِسُون.
الكاف والشين والزاي
شكز :
الأُشْكُزُّ : كالأدِيم الأبْيَضِ.
__________________
والشَّكْزُ : النَّخْسُ بالإِصْبَع. والطَّعْنُ. ويُسْتَعْمَل في
الجِماع أيضاً.
الكاف والشين والطاء
كشط :
الكَشْطُ : رَفْعُكَ شَيْئاً عن شَيْءٍ.
ويُسَمّى الجِلْدُ كِشَاطاً.
والكَشَطَةُ
: أرْبابُ الجَزُوْرِ
المَكْشُوطَةِ .
الكاف والشين والدال
كدش :
الكَدْشُ
: السَّوْقُ.
والكَدّاشُ : المُكَدّي.
وهو يَكْدِشُ لِعيالِه : أي يَكْسِبُ.
وكَدَشه : أي خَدَشَه وجَرَحَه.
وما به كِدْشَةٌ
ولا وَذْيَةٌ : بمعنىً.
وكَدَشَ فلانٌ فلاناً : ضَرَبَه بسَيْفٍ أو رُمْحٍ ، يَكْدِشُه كَدْشاً. وقيل : طَرَدَه.
وكَدَشْتُ منه شَيْئاً واكْتَدَشْتُ
: أي أصَبْتُ.
والتَّكْدِيْشُ : البَخْسُ.
وأكْدِشْ بخَبَرٍ
: أي أخْبِرْ بطَرَفٍ منه.
كشد :
الكَشْدُ : ضَرْبٌ من الحَلَبِ بثَلاثِ أصابع. وناقَةٌ كَشُوْدٌ : تُحْلَبُ كَشْداً
__________________
فَتَدرُّ ، وقيل :
هي الضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ من النُّوْقِ القَصِيرةُ الخِلْفِ ، وقيل : هي التي لا
تُخْلِفُ قَرْعاً واحداً أنْ تَحْمِلَ ، وجَمْعُها
كَشَائدُ.
والإِكْشَادُ : إخْلاصُ الزُّبْدَةِ.
شكد :
الشُّكْدُ : كالشُّكْرِ ، أنا
شاكِدٌ لك. وهو
العَطَاءُ ابْتِداءً وجَزَاءً. وما أعْطَيْتَ من الكُدْسِ عِنْدَ الكَيْلِ ؛ ومن
الحُزَم عند الحَصْدِ [١٨٩ / ب]. والشاكِدُ : المُعْطي.
الكاف والشين والثاء
كشث :
الكُشُوْثُ
: نَبَاتٌ
مُجْتَثٌّ مَقْطُوعُ الأصْلِ أصْفَرُ ، ويُقال : كُشُوْثَاءُ ـ بالمَدِّ ـ.
الكاف والشين والراء
كشر :
الكَشْرُ : بُدُوُّ الأسْنانِ عند التَّبَسُّمِ.
والكِشْرَةُ
: المُكاشَرَةُ.
والكاشِرُ : ضَرْبٌ من البُضْع.
وقيل : هو جاري
مُكاسِري ومُكاشِري : أي هو بحِذائي كأنَّه يُكاشِرُ إليَ .
شكر :
الشُّكْرُ : عِرْفانُ الإِحْسَانِ ونَحْوِه ، وهو الشُّكُوْرُ أيضاً.
__________________
والشَّكُوْرُ من الدَّوابِّ : ما يَكْفِيه للسِّمَن العَلَفُ القَليلُ.
والشَّكِرَةُ من الحَلُوْباتِ : التي تُصِيْبُ حَظّاً من بَقْلٍ أو
مَرْعىً فَتَعْزُرُ عليه. وأشْكَرَ القَوْمُ. وهم يَحْتَلِبُونَ شَكْرَةً. وشَكِرَتِ
الحَلُوبَةُ .
وشَكِرَ فلانٌ بَعْدَ البُخْل : أي صار سَخِيّاً.
والشَّكِيْرُ من الشَّعرِ والنَّبات : ما يَنْبُتُ من الشَّعر بين
الضَّفَائر ؛ و [في] ساقِ الشَّجَرَةِ من قُضْبانٍ غَضَّةٍ ، والجميع الشُّكُرُ.
والشَّكَايِرُ : النواصي.
والمُشْتَكِرَةُ من الرِّياح : الشَّدِيدةُ ، وقيل : هِيَ المُخْتَلِفَةُ.
ويَشْكُرُ : قَبِيْلَةٌ من رَبِيْعَةَ.
وشاكِرٌ : من اليَمَن.
شرك :
الشِّرْكُ
: معروفٌ.
والشِّرْكَةُ : مُخالَطَةُ الشَّرِيْكَيْنِ ، اشْتَرَكْنا وتَشَارَكْنا. وشَرِيكٌ
وشُرَكاءُ وأشْرَاكٌ.
والشِّرْكُ : المُصَاهَرَةُ. والفَرِيْضَةُ المُشْتَرَكَةُ. وطَرِيقٌ كذلك.
ولَطَمَه لَطْماً شُرَكِيّاً : أي مُتَتابِعاً.
وكُلُّ أمْرٍ
مُشْتَرَكٍ فهو
شُرَكِيٌ.
والكَلَأُ في بَني
فلانٍ شُرُكٌ : أي طَرَائقُ ، الواحِدُ
شِرَاكٌ.
ورِيْحٌ مُشَارِكٌ : وهي التي تكُون النَّكْبَاءُ اليها أقْرَبَ من
الرِّيْحَيْنِ اللَّتَيْنِ بينهما.
والشَّرَكُ : أخادِيْدُ الطَّرِيْقِ الواضِحِ ، وكذلك : الشَّرَاك.
__________________
وشَرَكُ الصَّيّادِ : حِبالَةٌ يَرْتَبِكُ فيها الصَّيْدُ ،
الواحِدَة شَرَكَةٌ.
والشِّرَاكُ : سَيْرُ النَّعْلِ ، شَرَّكْتُ
النَّعْلَ تَشْرِيكاً.
رشك :
يَزِيْدُ الرِّشْك : رَجُلٌ حاسِبٌ فَرَضِيٌّ.
كرش :
يُقال لكُلِّ
شَيْءٍ مُجْتَمِعٍ حتى الجَمَاعةِ من الناس : كَرِشٌ.
واسْتَكْرَشَ الجَدْيُ : عَظُمَ بَطْنُه واشْتَدَّ أكْلُه.
والكَرِشُ : لكُلِّ مُجْتَرٍّ.
وأتانٌ كَرْشاءُ : ضَخْمَةُ الخاصِرَتَيْنِ والبَطْنِ.
وإذا تَقَبَّضَ
جِلْدُ الوَجْهِ يقال : تَكَرَّشَ.
والقَدَمُ الكَرْشاءُ : هي التي اسْتَوى أخْمَصُها وانْبَطَحَتْ على الأرض. وقيل
: هي القَصِيرةُ الخَشِنَةُ.
وبَيْنَهم رَحِمٌ كَرْشاءُ : وهي القَطْعاءُ .
واسْتَكْرَشَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ عن العطاء.
وكَرِشُ الرَّجُلِ : عِيَالُه من صِغَارِ وَلَدِه.
ويقولون : «لو وَجَدْتُ إلى ذلك فاكَرِشٍ
لَفَعَلْتُه» أي
سَبيلاً ، وكذلك : بابَ كَرِشٍ.
والكَرِشُ : نَبْتٌ يَنْبُتُ في السَّهْلِ ؛ وهي بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ
الرِّيح.
والكَرِشَةُ : تَنْبُتُ بنَجْدٍ.
__________________
الكاف والشين واللام
كشل :
الكَوْشَلَةُ
: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ.
شكل :
الشِّكْلُ
: عُنْجُ
المَرْأةِ ودَلُّها ، وهي شَكِلَةٌ
مُتَشَكِّلَةٌ.
والشَّكْلُ : المِثْلُ والضَّرْبُ.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ
عَلى شاكِلَتِهِ)
أي ناحِيَتِه. وقيل : هي المُشابِهُ ؛ أي على ما يُشْبِهُه.
والأشْكَلُ في ألْوانِ الإِبل والغَنَم : أنْ يَكُونَ مع سَوَادٍ
حُمْرَةٌ أو غُبْرَةٌ كأنَّه قد
أشْكَلَ عليكَ لَوْنُه.
وقيل : هو بَيَاضٌ وحُمْرَةٌ قد اخْتَلَطا. وأسْمَرُ فيه شُكْلَةٌ.
والأشْكالُ : الأُمُورُ والحَوَائجُ المُخْتَلِفَةُ.
والمُشَاكِلُ من الأُمُور : ما وافَقَ فاعِلَه ونَظِيرَه.
وأشْكَلَ علينا هذا الأمْرُ فهو
مُشْكِلٌ.
وشَكَلْتُ الكِتابَةَ : قَيَّدْتها بالتَّنْقِيْط.
والشِّكَالُ : حَبْلٌ تُشْكَلُ به الدابَّةُ في قَوائِمها. وهو ـ أيضاً ـ
: خَيْطٌ يُجْعَلُ بَيْنَ الحَقَب والتَّصْدِير ثُمَّ يُشَدُّ لكي لا
يَدْنُوَ الحَقَبُ
من الثِّيْل ، يُقال : شَكَلْتُ
عن البَعِير.
وفَرَسٌ به شِكَالٌ من خِلافٍ : إذا كانَ في يَدِه اليُمْنى ورِجْلِه اليُسْرى
بَيَاضٌ ، وهو مَكْرُوهٌ. وقيل : أنْ تكونَ الثَّلاثُ مُطْلَقَةً ورِجْلٌ
مُحَجَّلَةً.
والشاكِلَتانِ : ظاهِرُ الطَّفْطَفَتَيْنِ من لَدُنْ مَبْلَغِ القُصَيْرى
إلى حَرْفِ الحَرْقَفَةِ من جانِبَيِ البَطْنِ.
__________________
والشَّوَاكِلُ ـ أيضاً ـ : بمعنى الرِّجْلَيْنِ ؛ لأنَّهما يُشْكَلانِ
بالقَيْدِ. وقيل : هو الرَّحِمُ.
والشَّكْلَاءُ من الضَّأْنِ : التي ابْيَضَّتْ شاكِلَتُها.
ولي عِنْدَه أشْكَلَةٌ : أي حاجَةٌ. وقيل : هو الرَّحِمُ والحُرْمَةُ.
وشَكِلْتُ إلى كذا : أي رَكِنْتُ إليه.
والأشْكَلُ : ضَرْبٌ من الشَّجَر.
والأشْكَلَةُ : شَجَرَةٌ يُتَّخَذُ منها القِسِيُّ.
والأشْكالُ : جَمْعُ الشِّكْلِ
وهو شَيْءٌ كانَتِ
الجَواري يُعَلِّقْنَه في شُعُورِهنَّ من لُؤْلُؤٍ وفِضَّةٍ.
وشَكَّلَتِ المَرْأةُ شَعَرها : إذا ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ من
مُقَدَّمِ رأْسِها عن يَمِيْنٍ وشِمالٍ.
والشَّكِيْلُ : الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّم يَظْهَرُ على شَكِيم
اللِّجَام.
وأشْكَلَ النَّخْلُ : إذا طابَ رُطَبُه.
الكاف والشين والنون
نكش :
النَّكْشُ
: شِبْهُ الأتْيِ
على الشَّيْءِ والفَرَاغِ منه.
وبَحْرٌ لا يُنْكَشُ : أي لا يُنْزَفُ.
ورَجُلٌ مِنْكَشٌ : نَقّابٌ عن الأُمُور.
وبِبِلادِ بَني
فلانٍ لُمْعَةٌ ما
تُنْكَشُ : أي ما
تُسْتَأْصَل.
ونَكَشْنا ماءَ الرَّكِيَّةِ وطَعامَ فلانٍ : أي نَزَحْناها. واسْتَنْكَشَ ماءَ البِئْرِ : بمعنى نَكَشَه.
__________________
كنش :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الكِنْشَاءُ : الرَّجُلُ الجَعْدُ القَطَطُ القَبِيْحُ الوَجْهِ.
وأكْنَشَه عن الأمر : أعْجَلَه عنه.
والكُنَاشَاتُ : الأُصُولُ التي منها يَنْشَعِبُ الفُرُوعُ.
الكاف والشين والفاء
[١٩٠ / أ] كشف
:
الكَشْفُ
: رَفْعُكَ
الشَّيْءَ عمّا يُغَطِّيه.
والكَشَفُ : مَصْدَرُ
الأَكْشَفِ ، وهي دائرةٌ في
قُصَاصِ النّاصِيَةِ ، ورُبَّما كانتْ شَعَراتٍ تَنْبُتُ صُعُداً ولم تكُنْ دائرةً.
والكَشُوْفُ من الإِبل : التي يَضْرِبُها الفَحْلُ وهي حامِلٌ ،
ورُبَّما ضَرَبَها وقد عَظُمَ بَطْنُها ، ومَصْدَرُه الكِشَافُ ، وقد
كَشَفَتْ ؛ وأكْشَفَتْ ـ أيضاً ـ تُكْشِفُ
، وأكْشَفْتُها أنا. وقيل : هو أنْ يَضْرِبَها الفَحْلُ فَتَلْقَحَ
مَكانَها. وأكْشَفَ
القَوْمُ : صارَتْ
إبلُهم كُشفاً في الحَمْل.
والأكْشَفُ : الذي لا بَيْضَةَ عليه ، وجَمْعُه كُشُفٌ ، والذي إذا ضَحِكَ انْقَلَبَتْ شَفَتُه العُلْيا.
__________________
الكاف والشين والباء
كشب :
الكَشْبُ
: شِبْهُ أكْلِ اللَّحْم ونحوِه.
وكَشَبى : اسْمُ جَبَلٍ ، وفيه شِعْرٌ .
كبش :
الكَبْشُ
: معروفٌ.
وكَبْشُ الكَتِيْبَةِ : قائدُها. وهو السَّيِّدُ أيضاً.
ودارَةُ كُبْشَاةٍ
: للضِّبَابِ وبَني جَعْفَرٍ.
وكَبْشَاةُ
: أجْبُلٌ في دارِ بني ذُوَيْبَةَ ؛ [بهنَ] ماءٌ لهم يُقال له : هَرَامِيْتُ.
بشك :
البَشْكُ
في السَّيْرِ :
خِفَّةٌ في نَقْلِ القَوائم ، هو
يَبْشُكُ ويَبْشِكُ بَشَكاً وبَشْكاً.
ويُقال للمَرْأةِ بَشَكى اليَدَيْنِ : أي هي سَرِيْعَةٌ في العَمَل.
وبَشَكْتُ العِرْقَ : قَطَعْته.
وابْتَشَكَ الأمْرَ : ابْتَدَعَه.
__________________
وانَّه لَبُشْكانيٌ : وهو الأحْمَقُ الذي لا يَفْهَمُ العَرَبِيَّةَ.
وبَشَكْتُ الناقَةَ : سُقْتها.
والبَشْكُ : خِيَاطَةٌ رَدِيْئةٌ سَرِيْعَةٌ.
شبك :
الشَّبْكُ
: شَبْكُ الأصابع بَعْضِها في بَعْضٍ ، تقول : شَبَكْتُها فاشْتَبَكَتْ ، وشَبَّكْتُها
فَتَشَبَّكَتْ. والانسانُ
المُشِطُّ يُشَبّكُ . وكذلك اشْتِباكُ
السَّرَاب.
والشِّبَاكُ : كالقَصَبَة المُحَبَّكَة. والمَصَايِدُ في الماءِ.
والشِّبَاكُ من الأرْضِ : مَواضِعُ ليستْ بسِبَاخٍ ؛ لا تُنْبِتُ ، كنَحْوِ شِبَاكِ البَصْرة.
وطَرِيْقٌ شابِكٌ : مُخْتَلِطٌ مُلْتَبِسٌ بعضُه ببعضٍ.
وبَعِيْرٌ شابِكُ الأنيابِ : مُخْتَلِطُها.
ورَجُلٌ شابِكُ الرُّمْحِ : إذا طَعَنَ به في الوُجُوه بثَقافَتِه .
واشْتَبَكَ الظَّلامُ : اخْتَلَطَ.
واشْتَبَكَتِ النُّجُوْمُ ، والحَرْبُ : نَشِبَتْ.
والشِّبَاكُ : الهَبْوَةُ والغَبَرةُ.
والشَّبَكَةُ من الرَّكايا : التي تُحْفَرُ في المَكانِ الغَلِيظِ نحو
القامَةِ والقامَتَيْنِ يَحْتَبِسُ فيها ماءُ السَّماء. وقد أشْبَكَ بَنُو فلانٍ : أي حَفَروا شِبَاكاً.
والشُّبّاكُ : الذين يَصِيْدُوْنَ بالشَّبَكِ.
__________________
شكب :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الشَّكُّوْبُ : الكُرْكِيُّ ؛ على وَزْنِ السَّفُّوْدِ.
الكاف والشين والميم
شكم :
الشَّكْمُ
: فِعْلٌ من الشَّكِيْمَةِ وهي الحَدِيْدَةُ المُعْتَرِضَةُ في الفَمِ من اللِّجَام ،
والجَميعُ الشُّكمُ والشَّكائمُ ، تقول : شَكَمْتُه
شَكْماً.
وإنَّه لَشَدِيْدُ الشَّكِيْمَةِ : أي ذو عارِضَةٍ وجِدٍّ.
والشُّكْمى : النُّعْمى.
والشَّكِيْمُ : اسْمٌ للفَهْدِ. والسُّمُّ خاصَّةً. والطَّبْعُ.
والشَّبَهُ. والأَنَفَةُ.
والغَضَبُ ، أسَدٌ شَكِمٌ : غَضُوْبٌ.
وشَكِمَ شَكَماً
: جاعَ.
والشَّكِيْمُ من القِدْرِ : عُرَاها.
كشم :
الكَشْمُ
: قَطْعُ الأنْفِ
، كَشَمْتُه كَشْماً.
والأكْشَمُ : الناقِصُ الخَلْقِ. والناقِصُ الحَسَب.
وكَشَمْتُ الشَّيْءَ. واكْتَشَمْتُ
أنْفَه. وكَشَمَ يَكْشِمُ : عَضَّ.
__________________
كمش :
رَجُلٌ كَمِشٌ : أي عَزُوْمٌ ماضٍ ، كَمُشَ
كَمَاشَةً.
وانْكَمَشَ في أمْرِهِ.
والكَمْشُ ـ مَجْزُوْمٌ ـ : الصَّغِيرُ القَصِيرُ الذَّكَرِ. وهو في
الأُنثى : صِغَرُ الضَّرْعِ ، وهي كَمْشَةٌ.
وأَكْمَشَ فلانٌ بناقَتِه إكْماشاً : أجْمَعَ بها ؛ وهو أنْ يَصُرَّ جميعَ أخلافِها.
باب الكاف والضاد
الكاف والضاد والزاي
مُهْمَلاتٌ .
[ضكز]
:
الخارزنجيُّ : الضَّكْزُ : الغَمْزُ الشَّدِيدُ ، ضَكَزَه
ضَكْزاً.
الكاف والضاد والراء
ضرك :
الضَّرِيْكُ
: البائسُ الهالِكُ سُوْءَ حالٍ وفَقْراً. وقيل : هو الحارِضُ الذي
به زَمَانَةٌ. والنَّسْرُ الذَّكَرُ. والرَّجُلُ الأحْمَقُ.
وضِرَاكُ : من أسْمَاءِ الأَسَدِ ؛ وهو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ عَصْبِ
الخَلْقِ في جِسْمٍ ، ضَرُكَ
ضَرَاكَةً.
__________________
ركض :
الرَّكْضُ
: مِشْيَةٌ هَيِّنَةٌ. والفارِسُ يَرْكُضُ دابَّتَه : وهو ضَرْبُه جَنْبَها برِجْلَيْه.
والمَرْكَضَانِ : مَوْضِعُ عَقِبَيِ الفارِسِ من جَنْبَيِ الدابَّةِ.
ومِشْيَةُ التِّرْكِضَاءِ : مِشْيَةٌ فيها تَرَفُّلٌ وتَبَخْتُرٌ.
والارْتِكاضُ : اضْطِرابُ الشَّيْءِ ، كاضْطِرابِ الطائرِ في
الطَّيَرَانِ ؛ والماءِ في البِئْر.
ويُقال لِزَمْزَمَ
: رَكْضَةُ جَبْرَئيلَ ؛ اسْمٌ من أسمائها.
وأرْكَضَتِ الفَرَسُ إرْكاضاً : عَظُمَ وَلَدُها في بَطْنِها ، وهي المُرْكِضُ والمُرْكِضَةُ.
ورَكَضَتِ النُّجُوْمُ في السَّماء : يعني سَيْرَها.
والمِرْكَضُ : مِسْعَرُ النار. وقيل : هو الإِسْطَامُ.
والمِرْكَضَانِ من القَوْس : جانِبَاها عن يَمِيْنِ الوَتَرِ ويَسَارِهِ.
ومَرَاكِضُ الحَوْضِ والعَيْنِ : جَوَانِبُه حَيْثُ يَضْرِبُهُ الماءُ.
كرض :
الكَرْضُ
: ضَرْبٌ من الأَقِطِ ، وصَنْعَتُه الكِرَاضُ ، كَرَضُوا
كِرَاضاً ، وهو حِيْنَ يَتَحَلَّبُ عنه فَيَمْصُل. وقد رُوِيَ بالصاد وهو
أعْرَفُ.
__________________
والكِرَاضُ : حَلَقُ الرَّحِمِ. وماءُ الفَحْلِ ، كَرَضَتِ الناقَةُ وأكْرَضَتْ
: ألْقَتْ ماءَ
الفَحْلِ. وقيل : الكِرَاضُ
الفَحْلُ.
الكاف والضاد واللام
مُهْمَلاتٌ عنده .
ضكل [١٩٠ / ب] :
الخارزنجيُّ : الضَّيْكَلُ : العُرْيانُ ، وجَمْعُه ضَيَاكِلُ
وضَيَاكِلَةُ. وقيل : الفَقِيْرُ.
والضَّكْلُ : الماءُ القَلِيلُ.
كضل :
الكَضْلُ
: الدَّفْعُ عن
الشَّيْءِ.
لكض :
اللَّكْضُ
: اللَّكْزُ ؛ وهو الضَّرْبُ بجُمْع الكَفِّ.
الكاف والضاد والنون
ضنك :
الضَّنْكُ
: ضِيْقُ العَيْشِ
، ضَنُكَ عَيْشُه.
ورَجُلٌ ضَنِيْكٌ : به زَمَانَةٌ وضَعْفٌ. ورَجُلٌ مُتَضَنِّكٌ : مَنْهُوكٌ.
وضَنُكَ السَّحابُ : غَلُظَ والْتَفَّ.
ورَجُلٌ ضِنَاكٌ ، وامْرَأَةٌ
ضِنَاكٌ : مُكْتَنِزَةٌ
تارَّةٌ صُلْبَةُ اللَّحْم. والضُّنُكُ
ـ بوَزْنِ عُذُرٍ ـ
: جَمْعُ الضِّنَاكِ من النِّساء.
__________________
والضُّنَاكُ : الزُّكام.
ورَجُلٌ مَضْنُوْكٌ وضَنِيْكٌ
: الذي لا
عَزِيْمَةَ له ولا رَأْيَ ولا تَرَاه إلّا تابعاً.
والضِّنَاكُ : شَجَرٌ عَظِيْمٌ.
الكاف والضاد والباء
[ضبك] :
مُهْمَلاتٌ عنده .
الخارزنجيُّ : اضْبَأَكَّتِ الأَرْضُ : خَرَجَ نَبَاتُها ورَوِي واخْضَرَّ ، وأرْضٌ مُضْبَئكَّةٌ. وظَهَرَتْ ضُبُوْكُ
الأرضِ : أي
تَباشِيرُها ، وضُبُوْكُ
الغَيْثِ : إذا
كانَ مُخِيْلاً.
الكاف والضاد والميم
ضمك :
مُهْمَلٌ .
اضْمَأَكَّتِ
الأرْضُ : خَرَجَ
نَبَاتُها.
واضْمَأَكَ : انْتَفَخَ غَضَباً.
__________________
باب الكاف والصاد
[الكاف والصاد والراء]
كرص :
الكَرِيْصُ
: الذَّخِيْرَةُ ،
يُقال : اكْتَرَصَ
اكْتِرَاصاً : أي ادَّخَرَ.
والكَرِيْصُ : أنْ يُطْبَخَ الحُمّاضُ باللَّبَنِ ثُمَّ يُجَفَّف ويُؤْكَلُ في القَيْظِ .
والكَرِيْصُ : من الطَّراثِيْثِ ؛ يُدَقُ فَيُكْرَصُ باليَدِ أي يُعْصَر. وقيل : هو أنْ يُكْرَصَالأقِطُ والتَّمْرُ : أي يُخْلَط.
كصر :
كَصِيْرٌ : لُغَةٌ في قَصِيرٍ.
__________________
الكاف والصاد واللام
مُهْمَلاتٌ عنده .
صلك :
الخارزنجيُّ : الصَّلْكُ : أوَّلُ ما تَنْفَطِرُ به الشاةُ من اللَّبَنِ ثم
اللِّبَأُ بَعْدَه.
والصَّلْكُ : صَرُّ الناقَةِ ، يُقال : صَلِّكْ
بها حتى يَشْتَدَّ
حَفْلُها.
الكاف والصاد والنون
نكص :
النُّكُوْصُ
: الإِحْجامُ
والانْقِدَاعُ عن الشَّيْءِ ، نَكَصَ
يَنْكُصُ.
كنص :
الكِنَاصُ
: القَوِيُّ من الإِبل والحُمُرِ ونحوِهما.
الكاف والصاد والميم
صكم :
الصَّكْمَةُ : صَدْمَةٌ شَدِيدةٌ بِحَجَرٍ أو نَحْوِه. وصَكَمَته صَوَاكِمُ الدَّهْرِ.
والفَرَسُ يَصْكِمُ : إذا عَضَّ على لِجَامِه ثم مَدَّ رَأْسَه.
__________________
صمك :
الصَّمَكْمَكُ
: القَوِيُّ الشَّدِيْدُ. وقيل : الخَبِيْثُ الرِّيْحِ.
وقيل : العَزَبُ.
واصْمَأَكَ الرَّجُلُ : إذا عَرَفْتَ فيه الغَضَبَ.
واصْمَأَكَ اللَّبَنُ : خَثُرَ حتّى يَصِيْرَ كالجُبْنِ في الغِلَظِ.
والصَّمَكِيْكُ من الألْبان : الخاثِرُ الذي لا يُسْمَعُ له صَوْتٌ.
والصَّمَكُوْكُ والصَّمَكِيْكُ
: نَعْتٌ
للشَّيْءِ اللَّزِج. وهما ـ أيضاً ـ : الشَّدِيْدُ من الرِّجال ، وقيل : الأهْوَجُ
الشَّدِيدُ والعَبى الأحْمَقُ العَجِلُ إلى الجَهْلِ.
والصَّمَكَةُ من الرِّجال : الذي لا يَعْرِفُ قَبِيلاً من دَبِيْرٍ.
والصِّمَاكُ : العُوْدُ الذي أُلْصِقَ بالقَفين وجَمْعُه صُمُكٌ.
كصم :
يقال : كَصَمَ راجِعاً من حَيْثُ جاءَ .
والكُصْمُ في صِفَةِ الحِمَارِ : الذي إذا رأى شَيْئاً فَفَرِعَ منه
نَكَصَ وَراءه.
__________________
باب الكاف والسين
الكاف والسين والطاء
[طسك]
:
الطَّسْكُ
: لُغَةٌ في
الطَّسْقِ وهو الوَظِيْفَةُ من خَرَاج الأرْضِ.
[كسط]
:
والكُسْطُ : لُغَةٌ في القُسْطِ.
الكاف والسين والدال
دكس :
الداكِسُ
: القَعِيْدُ من
الظِّبَاء. ويُقال : الكادِسُ.
والدَّوْكَسُ : من أسماء الأسَد.
ونَعَمٌ دَوْكَسٌ : كَثِيْرٌ ، وكذلك النَّبْتُ.
والدَّوْكَسُ : الشَّدِيْدُ من الرِّجال.
__________________
والدَّكْسَاءُ
: قِطْعَةٌ عَظِيمَةٌ من الغَنَم والنَّعَم.
ورَأَيْتُ دَكِيْسَةً من الناس : أي جَمَاعَةً ، ودُكَاساً : مِثْلُه. وكذلك من النَّعَمِ والشّاء.
ودُكَاسُ الشَّحْمِ والتَّمْرِ : مُلْتَفُّه.
وحِنْطَةٌ دُكَاسٌ : كثيرةٌ.
وهذا دَكِيْسُ
اللَّحْمِ : أي
مُجْتَمِعُه.
وأدْكَسَتِ الأرْضُ : وذلك في أوَّلِ نَبْتِها.
والمُتَداكِسُ : الكَثِيرُ من كلِّ شَيْءٍ.
والشُّكُسُ من الرِّجالِ والدُّكُسُ
: الغِلَاظُ.
[و] وِعَاءٌ
مَدْكُوْسٌ : مَمْلُوءٌ.
كدس :
الكُدْسُ
: جَماعَةٌ من
طَعَامٍ ونحوِه ، وجَمْعُه أكْدَاسٌ. والكُدّاسُ : لُغَةٌ فيه.
والتَّكَدُّسُ في سَيْرِ الدَّوَابِّ : رُكُوْبُ بَعْضِها بَعْضاً.
والكُدَاسَةُ : ما يُكْدَسُ بعضُه فوقَ بعضٍ.
وكَدَسَ به : أي صَرَعَه.
والكَوَادِسُ : مَا يُتَطَيَّرُ منه مِثْلُ السُّعَال والعُطَاسِ ، كَدَسَ يَكْدِسُ.
كسد :
الكَسَادُ : خِلافُ النَّفَاقِ ، كَسَدَتِ
السُّوْقُ تَكْسُدُ ، وهي كاسِدَةٌ. وأكْسَدَ القَوْمُ : كَسَدَتْ
سُوْقُهم.
__________________
والكُسْدُ : لُغَةٌ في القُسْطِ.
والغَنَمُ تَنْكَسِدُ إلى الغَنَمِ : تَرْجعُ إليها.
سدك :
رَجُلٌ سَدِكٌ بالرُّمْحِ : خَفِيْفٌ به. وكذلك المُوْلَعُ بالشَّيْءِ ؛ في لُغَةِ طَيِّئٍ.
وسَدِكَ به : لَزِقَ به. وفي المَثَلِ : «سَدِكَ
بي جُعَلُه».
الكاف والسين والتاء
سكت :
سَكَتَ
الساكِتُ سُكُوتاً. وبِهِ سُكَاتٌ
: أي طُوْلُ
سُكُوتٍ.
وضَرَبْتُه حتّى أسْكَتَ : أي انْقَطَعَ ولم يَتَكَلَّمْ.
والسَّكْتَتَانِ في الصَّلاة : سَكْتَةٌ بعد الافْتِتاح ، ثمَّ فيما
تَيَسَّرَ من القُرْآن.
والسَّكْتُ من أصواتِ الألحانِ : شِبْهُ تَنَفُّسٍ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ
من غَيْرِ تَنَفُّسٍ.
وحَيَّةٌ [١٩١ / أ]
سُكَاتٌ : أخْرَسُ لا يُشْعَرُ به حتّى يَلْسَعَ.
ودَوَاءٌ ساكُوْتٌ : يُسْكَتُ عليه.
ورَجُلٌ سِكْتِيْتٌ وسِكِّيْتٌ
: صامُوْتٌ.
والسُّكَيْتُ من الخَيْلِ : الذي يَجِيْءُ في آخِرِ الحَلْبَةِ إذا
أُجْرِيَتْ بَقِيَ مُسَكِّتاً.
والأسْكَاتُ من الناسِ : الأوْباشُ ، واحِدُهم سُكَيْتٌ وسُكْتٌ.
والإِسْكَتَانِ : الشُّفْرَانِ.
__________________
والسُّكْتَةُ : بَقِيَّةُ ما يَبْقَى في الوِعَاء.
والأسْكَاتُ : البَقَايا. وهي ـ أيضاً ـ : أيّامُ الفَصْلِ في دُبُر
الصَّيْفِ ؛ وهي المُعْتَدِلاتُ. وهو ـ أيضاً ـ : مَوْضِعُ المِلْح.
الكاف والسين والراء
كسر :
كَسَرْتُ
الشَّيْءَ أكْسِرُه ، وانْكَسَرَ هُوَ.
والكِسْرَةُ : القِطْعَةُ من الخُبْز ، وجَمْعُه كِسَرٌ.
وعُوْدٌ صُلْبُ المَكْسِر.
ومَكْسِرُ الشَّجَرَةِ : أصْلُها حَيْثُ تُكْسَرُ منه أغصانُها وشُعَبُها.
والكِسْرُ والكَسْرُ : الشُّقَّةُ السُّفْلى من الخِبَاء.
وناحِيَتا
الصَّحْرَاءِ : كِسْرَاها.
وأرْضٌ ذاتُ كُسُوْرٍ : أي صُعُوْدٍ وهُبُوْطٍ .
وهو جاري مُكاسِري : أي كِسْرُ بَيْتِهِ إلى كِسْرِ بَيْتي.
والكَسْرُ من الحِسَاب : ما لم يكنْ سَهْماً تامّاً ، وجَمْعُه كُسُورٌ.
وكَسَرَ الطائرُ جَنَاحَيْهِ كَسْراً : إذا أرادَ الوُقُوْعَ أو الانْقِضَاضَ. وبازٍ كاسِرٌ.
والكَسُوْرُ : الضَّخْمُ السَّنَام من الإِبل. وقيل : هو الذي يَكْسِرُ ذَنَبَه بَعْدَ ما شَالَ.
والكَسِيْرُ من الشّاءِ : المُنْكَسِرَةُ الرِّجْلِ.
وشاةٌ كَسْرَاءُ : مَكْسُوْرَةُ القَرْنِ. وقَرْنٌ أكْسَرُ.
ويُقال لعَظْمِ
الساعِدِ ممّا يَلي النِّصْفَ منه إلى المِرْفَقِ : كَسْرُ قَبيْحٍ.
وكاسِرُ العِظَامِ : طائرٌ مُتَعَهِّدٌ لِفِرَاخِه.
__________________
ومَثَلٌ : «عُوَيْرٌ وكُسَيْرٌ ، وكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ».
وكِسْرى وكَسْرى
: جَمْعُه أكاسِرَةٌ وكَسَاسِرَةٌ.
كرس :
الكِرْسُ
: كِرْسُ
الحَوْضِ
والبِنَاءِ حَيْثُ تَقِفُ الدَّوابُّ ويَتَلَبَّد ويَشْتَدُّ. كذلك كِرْسُ
الدِّمْنَةِ.
وحَوْضٌ مُكَرَّسٌ ، ورَسْمٌ مِثْلُه.
والكُرّاسَةُ : مُشْتَقَّةٌ من ذلك.
وإِنَّه لَفي كِرْسِ غِنىً : أي إرْثِهِ وأصْلِه. وكَرِيْمُ الكِرْسِ.
والكِرْسُ : الجَماعَةُ من الناس.
والأَكَارِسُ : الأصارِيْمُ ، يُقال : كِرْسٌ
وأكْرَاسٌ وأكَارِيْسُ.
والكِرْسُ : مَكانٌ يُحْفَرُ للبَهْمِ قَدْرُ قِعْدَةِ رَجُلٍ. ومن أكْرَاسِ القَلائدِ والوُشُحِ ونحوِها إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ.
وهو الذَّهَبُ أيضاً.
ورَجُلٌ كَرَوَّسٌ : شَدِيدُ الرَّأْسِ كامِلُ الجِسْمِ. ومُكَرَّسٌ : للتَّارِّ القَصِيرِ الكَثِيرِ اللَّحْمِ.
والكِرْيَاسُ ـ والجَمْعُ الكَرَايِيْسُ
ـ : الكَنِيْفُ
الذي يَكونُ على السَّطْحِ.
وهو من الأُسُوْدِ
: الضَّخْمُ الرَّأْسِ.
والكُرْسِيُ : مَعْروفٌ. وهو العِلْمُ أيضاً ، من قَوْلِه تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ).
والكَرَاسِيُ : العُلَمَاءُ. ويُقال : كِرْسِيٌ
أيضاً.
__________________
والمُكَرْكَسُ : الذي وَلَدَتْهُ أمَتَانِ أو ثلاثٌ.
والكَرْكَسَةُ : التَّرْدِيْدُ.
والمُكَرْكَسُ : المُقَيَّدُ ، يُقال : كَرْكَسَه.
والتَّكَرْكُسُ : التَّلَوُّثُ فيما فيه الإِنسانُ .
وتَكَرْكَسَ الشَّيْءُ : تَدَحْرَجَ ، وكَرْكَسَه غيرُه.
ركس :
الرَّكْسُ
: قَلْبُ
الشَّيْءِ على رَأْسِهِ ورَدُّ أوَّلِه على آخِرِه ، ومنه قَوْلُه تعالى : (وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا).
والرَّاكِسُ : الثَّوْرُ الذي يكونُ في وَسَطِ البَيْدَرِ حِينَ يُدَاسُ
؛ والثِّيرانُ حَوَالَيْهِ ؛ وهو يَرْتَكِسُ
مكانَه.
والرَّكّاسَةُ : ما أُدْخِلَ في الأرْضِ كأنَّها الآخِيَّةُ على
الآرِيِّ.
ويُقال : ازْدَحَمَ
القَوْمُ وارْتَكَسُوا : بمعنىً.
والشَّعرُ المُتَرَاكِسُ : المُتَرَاكِبُ بعضُه على بعضٍ.
والرَّكُوْسِيَّةُ : قَوْمٌ لهم دِيْنٌ بين النَّصارى والصابِئينَ.
والرِّكْسُ : الجَماعَةُ من الناسِ وغيرِهم.
وفي الحَدِيث : انَّهُ أُتِيَ بِرَوْثٍ في الاسْتِنْجَاء فقال : «إِنَّه رِكْسٌ». وفُسِّرَ على الرَّجِيْع ؛ لأنَّه رَجَعَ عن حالِه
الأُوْلى ، وهو
مَرْكُوْسٌ : أي مَرْدُوْدٌ.
والبِنَاءُ الرِّكْسُ : الذي رُمَّ بعد الانْهِدَام.
__________________
والرِّكَاسُ : أنْ يُشَدَّ حَبْلٌ في خَطْم الجَمَل إلى رُسْغِ يَدِه
فَيُضَيّقَ عليه فَيَبْقَى رأْسُه مُعَلَّقاً لِيَذِلَّ.
سكر :
السُّكَّرُ
: مَعْروفٌ. وهو ـ أيضاً ـ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
وسَكْرَةُ المَوْتِ : غَشْيَتُه .
والسَّكَرُ : الغَضَبُ ، سَكِرَ
سَكَراً.
والسَّكَرُ : شَرابٌ يُتَّخَذُ من التَّمْرِ والكُشُوْثِ.
ورَجُلٌ سَكْرَان ، وامْرَأةٌ
سَكْرى ، وقَوْمٌ سُكارى وسَكْرى. وسِكِّيْرٌ : لا يَزَالُ سَكْرانَ.
وسَكَّرْتُه تَسْكِيراً : وهو الغَتُّ في الخَنْق حتّى يُغْشى عليه. وهو من التَّسْكِيْرِ الذي هو التَّضْيِيْقُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجلَّ : (لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) أي سُدَّتْ.
والسَّكْرُ : سَدُّكَ بَثْقَ الماءِ ومُنْفَجَرَه. والسِّكْرُ : السِّدَادُ.
وماءٌ ساكِرٌ : بمعنى ساكِنٍ لا يَجْري.
والسُّكُرْكَةُ : شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ.
سرك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : سَرْوَكْتُ سَرْوَكَةً : وهو اسْتِرْخاءُ المَفَاصِلِ في المِشْيَةِ وتَبَاطُؤٌ.
وبَعِيْرٌ سُرْكُوْكٌ : وهو الفاكُّ المَهْزُوْلُ.
__________________
والمُتَسَرِّكَةُ من الشّاء : التي ليستْ بمَهْزُولةٍ ولا سَمِيْنَةٍ ، وقد تَسَرَّكَتْ.
الكاف والسين واللام
كسل :
الكَسَلُ
: تَثَاقُلٌ عَمّا لا يَنْبَغي ، كَسِلَ
يَكْسَلُ كَسَلاً ، ورَجُلٌ كَسْلانٌ ، وامْرَأةٌ
كَسْلى ، وفَحْلٌ كَسِلٌ.
وامْرَأةٌ مِكْسَالٌ : التي لا تَكادُ تَبْرَحُ مَجْلِسَها.
وفلانٌ لا تُكْسِلُه المَكاسِلُ : أي لا تُثْقِلُه رِخْوَةُ
الكَسَل.
وأكْسَلَ الرَّجُلُ : إذا فَتَرَ. وكذلك [١٩١ / ب] إذا عَزَلَ فلم
يُرِدْ وَلَداً.
ونَسَبٌ مُكْسِلٌ : إذا كانَ قَليل الآباء في السُّؤْدَدِ والصَّلاح.
ووادٍ مُكْسِلٌ :
إذا لم يكنْ له طُولٌ ؛ يَأْتِيه السَّيْلُ من مَكانٍ قَرِيب.
سلك :
السِّلْكُ
: الخُيُوْطُ ،
الواحِدَةُ سِلْكَةٌ ، وجَمْعُه سُلُوْكٌ.
والسُّلُوْكُ : مَصْدَرُ
سَلَكَ طَرِيقاً.
والمَسْلَكُ : الطَّرِيْقُ.
والسَّلْكُ : إدْخَالُ شَيْءٍ في شَيْءٍ
تَسْلُكُهُ فيه.
وطَعْنَةٌ سُلْكى : أي يُسْلَكُ الرُّمْحُ فيها على اسْتِواءٍ. وفي المَثَل : «الأمْرُ
سُلْكَى ليس مَخْلُوْجَةً».
__________________
والسِّلْكَانُ : فِرَاخُ القَطا ، الواحِدُ سُلَكٌ
، ويقال للواحدة سِلْكانَةٌ أيضاً. وقيل : السُّلَكَةُ الأُنْثى من أوْلادِ الحَجَل ، والذَّكَرُ سُلَكٌ ، وجَمْعُه سِلْكَانٌ.
والسِّلْكُ : أوَّلُ ما تَنْفَطِرُ به الناقَةُ ثُمَّ اللِّبَأُ بَعْدَ
ذلك.
ورَجُلٌ مُسَلَّكٌ : نَحِيْفُ الجِسْمِ ، وفَرَسٌ مِثْلُه.
كلس :
الكِلْسُ
: ما كَلَّسْتَ به
حائطاً. والتَّكْلِيْسُ : التَّمْلِيْسُ.
وحَمَلَ على
القَوْم وكَلَّسَ : أي صَمَّمَ ومَضى.
والمُتَكَلِّسُ : الشَّدِيْدُ العَدْوِ.
وكَلَّسَ البِرْذَوْنُ تَكْلِيْساً : وهو الجِمَاحُ.
والكَلّاسُ : القَطّاعُ.
سكل :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : السِّكْلُ : سَمَكَةٌ سَوْداءُ ضَخْمَةٌ في طُوْلٍ ، والجميع الأسْكَالُ والسِّكَلَةُ.
لكس :
هو شَكِسٌ لَكِسٌ
: أي عَسِرٌ
قَليلُ الانْقِيَادِ.
__________________
الكاف والسين والنون
سكن :
سَكَنَ
يَسْكُنُ سُكُوناً : إذا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وهو مُسْتَعْمَلٌ في الرِّيْحِ والمَطَرِ
والغَضَبِ وغيرِها.
والسَّكْنُ ـ مَجْزُوْمٌ ـ : العِيَالُ وأهْلُ البَيْتِ ، وهم السُّكّانُ أيضاً.
والسَّكَنُ : المَنْزِلُ وهو
المَسْكَنُ. والرَّحْمَةُ.
وما تَسْتَرِيْحُ إليه. والبَرَكَةُ.
والنارُ.
والسُّكْنى : أنْ تُسْكِنَ إنْسَاناً مَنْزِلاً.
والسَّكِيْنَةُ : الوَقارُ والوَدَاعَةُ ، وكذلك السِّكِّيْنَةُ ـ مُشَدَّدُ الكاف
ـ.
والناسُ على سَكِنَاتِهم : أي اسْتِقامَتِهم لم يَنْتَقِلُوا عن حالٍ إلى حالٍ.
والمَسْكَنَةُ : مَصْدَرُ فِعْلِ المِسْكِيْنِ
، وتَمَسْكَنَ الرَّجُلُ ، ويُقال مَسْكِيْنٌ
أيضاً.
والسُّكّانُ : ذَنَبُ السَّفِينة.
والسِّكِّيْنُ : يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ ، وجَمْعُه سَكاكِيْنُ. وقال أبو حاتِمٍ : هُوَ مُذَكَّرٌ لا اخْتِلافَ فيه.
نكس :
النَّكْسُ
: قَلْبُكَ الشَّيْءَ على رَأْسِه ، تَنْكُسُه.
والوِلَادُ المَنْكُوْسُ : أنْ يَخْرُجَ رِجْلاهُ قَبْلَ رَأْسِه.
والنُّكْسُ : في المَرَض.
والنِّكْسُ من القَوْم : المُقَصِّرُ عن غايَةِ النَّجْدَةِ والكَرَمِ
، والجَميعُ الأنْكَاسُ. وكذلك الفَرسُ إذا
لم يَلْحَقِ الخَيْلَ. وهو من السِّهَام : الذي يُنْكَسُ
فَيُجْعَل أعلاه
أسْفَلَه ، وجَمْعُه أنْكاس.
__________________
كنس :
الكَنْسُ
: كَسْحُ
القُمَامَةِ عن وَجْهِ الأرْضِ. والكُنَاسَةُ : مُلْقاها.
والكِنَاسُ : مَوْلِجُ الوَحْشِ من البَقَرِ والظِّبَاءِ وغيرِها
تَسْتَظِلُّ فيه من الحَرِّ ، كَنَسَتِ
الظِّبَاءُ وتَكَنَّسَتْ : دَخَلَتِ الكِنَاسَ.
والكُنَّسُ : النُّجُوْمُ التي تَسْتَمِرُّ في مَحَاوِيها فَتَجْري وتَكْنِسُ في مَجاريها .
وفَرَسٌ مَكْنُوْسَةٌ : وهي المَلْسَاءُ الجَرْدَاءُ من الشَّعرِ.
نسك :
النُّسْكُ
: العِبَادَةُ ،
رَجُلٌ ناسِكٌ : عابِدٌ.
والنُّسْكُ : الذَّبْيحَةُ. واسْمُ الذَّبِيْحَةِ : النَّسِيْكَةُ. والمَنْسِكُ
: المَوْضِعُ الذي
يُذْبَحُ فيه النَّسَائكُ. والمَنْسَكُ : النُّسُكُ نَفْسُه.
ونَسَكَ ثَوْبَه : غَسَلَه. ونَسَكْتُه أنا.
وأرْضٌ ناسِكَةٌ : خَضْرَاءُ شَدِيدةُ الخُضْرَةِ حَدِيْثَةُ المَطَرِ.
وأرْضٌ مَنْسُوكَةٌ : دُمِّنَتْ بالأبْعَارِ ونحوِها.
ونَسَكْتُ السَّبَخَةَ : طَيَّنْتَها .
والعُشْبُ إذا كان
أخْضَرَ : ناسِكٌ.
الكاف والسين والفاء
كسف :
__________________
الكَسْفُ
: قَطْعُ
العُرْقُوبِ ، كَسَفَه
بالسَّيْفِ كَسْفاً.
وكَسَفَ القَمَرُ
يَكْسِفُ كُسُوْفاً ، وكذلك الشَّمْسُ. وانْكَسَفَ
مِثْلُه.
وكَسَفَ فلانٌ بَصَرَه عنه : أي خَفَضَه.
ورَجُلٌ كَاسِفُ الوَجْهِ : عابِسٌ من سُوْءِ الحال. وكَسَفَ في وَجْهي.
وفي المَثَل في جَمْع شَرَّيْنِ على الرَّجُلِ قَوْلُهم : «أ كَسْفاً
وإمْسَاكاً».
والكِسْفَةُ : القِطْعَةُ من السَّحاب والقُطْنِ والصُّوْف ، فإذا كانَ
واسِعاً كثيراً فهو
كِسْفٌ.
والكَسْفُ : صاحِبُ المَنْصُورِيَّةِ.
سكف :
الأُسْكُفَّةُ : عَتَبَةُ الباب. وما
سَكِفْتُ بابَ فلانٍ : أي
ما تَعَتَّبْته. وقيل : أُسْكُوْفَةُ البابِ.
والإِسْكَافُ : مَصْدَرُه السِّكَافَةُ ، ولا فِعْلَ له ، ويقال : أُسْكُوْفٌ
وسَيْكَفٌ وسَكّاف
، وقيل : هو
الخَرّاز. وكُلُّ صانِعٍ عندهم إسْكافٌ. وهو في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ :
يَمُجُّها أصْهَبُ الإِسْكافِ
يَعْني حُمْرَةَ
الخَمْرِ.
__________________
سفك :
السَّفْكُ
: صَبُّ الدَّمِ ،
ودُمُوعٌ سَوَافِك : أي سَوَافِحُ. ونَثْرُ الكَلامِ. رَجُلٌ سَفّاكٌ بالكلام وللدِّماء ، يَسْفِكُ
سَفْكاً.
ورَجُلٌ سَفُوْكٌ : كَذّابٌ.
وقيل : سَفّاكٌ : مِنْطِيْقٌ.
كفس :
الكَفَسُ
: كالحَنَفِ في
الرِّجْل.
الكاف والسين والباء
كسب :
الكَسْبُ
: طَلَبُ
الرِّزْقِ. وهو
يَكْسِبُ أهْلَه [خَيْراً]. ورَجُلٌ كَسُوْبٌ
وكَسّابٌ وكُسْبٌ.
وكُسَبٌ : اسْمٌ للذِّئْب.
وكَسَابِ : من أسماءِ إناثِ الكِلابِ.
والكَسُّوْبُ : نَبْتٌ يُشْبِهُ العُصْفُرَ ؛ له قِرْطِمٌ.
ويقولون : ما
تَرَكَ منه كَسُّوباً ولا لَسُّوباً : أي شَيْئاً.
والكُسْبُ : ثُفْلُ البَزْرِ. والذي يَخْرُجُ من البُرِّ بعد
التَّذْرِيَةِ ممّا يَنْبغي أنْ يُدَقَّ : الكُسْبُ.
سكب :
سَكَبْتُ
الماءَ فانْسَكَبَ. ودَمْعٌ ساكِبٌ. وماءٌ
أُسْكُوْبٌ ومُنْسَكِبٌ.
__________________
والسَّكْبَةُ : الكُرْدَةُ العُلْيا من الأرض التي تَسْقي [١٩٢ / أ]
دِبَارَ الطّبَاقَةِ من الأرض.
والمَسَاكِبُ : الدِّبَارُ ، الواحدةُ
مَسْكَبَةٌ.
والسَّكْبُ : ضَرْبٌ من الثِّيَاب رَقِيْقٌ.
والسَّكْبَةُ : الخِرْقَةُ التي تُقَوَّرُ للرَّأْسِ كالشَّبَكَةِ.
والسَّكْبُ : الصُّفْرُ والنُّحَاسُ. واسْمُ فَرَسٍ كانَتْ للنَّبيِّ
صلى الله عليه وسلم.
وفَرَسٌ سَكْبٌ وأُسْكُوْبٌ
: أي حَتٌّ
سَرِيْعٌ.
والإِسْكابَةُ : الخَشَبَةُ التي تُشْبِهُ الفَلْكَةَ تُجْعَلُ في
الخَرْقِ من الزِّقِّ ، وجَمْعُها
إسْكابٌ.
والسَّكَبُ : شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيْح كأنَّ رِيْحَها الخَلُوْق.
وقيل : هو نَبْتٌ يكون في السَّهْل.
والسَّكَبَةُ : ثَمَرَةُ الأَلَاءِ ، ومَنْبِتُه الغِلَظُ والقِيْعَانُ.
كبس :
الكَبْسُ
: طَمُّكَ
حُفْرَةً بتُرَابٍ ، كَبَسَ
يَكْبِسُ كَبْساً. واسْمُ
التُّرَابِ : الكِبْسُ
، وهو ـ أيضاً ـ :
الهَوَاءُ.
والجِبَالُ الكُبْسُ : هي الصِّلَابُ الشِّدَادُ.
__________________
والأَرْنَبَةُ الكابِسَةُ : هي المُقْبِلَةُ على [الشَّفَةِ العُلْيا. وناصِيَةٌ كابِسَةٌ : مُقْبِلَةٌ على] الجَبْهَةِ .
والكابِسُ في ثَوْبِه : المُغَطّي به جَسَدَه ؛ الداخِلُ فيه.
ورَجُلٌ كُبَاسٌ : إِذا سَأَلْتَه حاجَةً
كَبَسَ برأْسِه في
جَيْبِه. ويُقال : هو عابِسٌ كابِسٌ. وانَّه لَكُبَاسٌ
غَيْرُ خُبَاسٍ ،
والخُبَاسُ : الظَّلُوْمُ.
وكابُوْسُ : كَلمةٌ يُكْنَى بها عن البُضْع ، يُقال : كَبَسَها. وهو ـ أيضاً ـ : ما يَقَعُ باللَّيْلِ على الانسانِ
فيأْخُذُ بالكَظْم.
والكِبَاسَةُ : العِذْقُ التامُّ بشَمارِيْخِه وبُسْرِه.
وعامُ الكَبِيْسِ في حِسَابِ أهْلِ الشّام عن أهْل الرُّوْم : في كلِّ أرْبَع
سِنِينَ يَزِيْدُونَ في شُبَاطٍ يَوْماً فَيَجْعَلُونَه تِسْعَةً وَعِشْرينَ ،
يُسَمُّونَ العامَ الذي يَزِيْدُونَ فيه ذلك اليَوْمَ : عامَ الكَبِيْسِ.
والكَبِيْسُ : حَلَقٌ تُصَاغُ مُجَوَّفاً ثم تُحْشى بالطِّيْبِ وتُكْبَسُ. وهو ـ أيضاً ـ : التَّمْرُ الذي يُقال له أُمُّ جِرْذَانَ .
ورَأْسٌ أكْبَسُ ، وبه كَبَسٌ
: أي عِظَمٌ
واسْتِدارَةٌ. وجَبْهَةٌ
كَبْسَاءُ.
وانَّه لَفي كِبْسِ غِنىً : أي إرْثِهِ وأصْلِه.
__________________
والكُبَاسُ : العَظِيْمُ الرَّأْسِ .
والكَبْسَاءُ : الكَمَرَةُ.
والأكْبَسُ من الرِّجالِ : الضَّخْمُ الهامَةِ.
والنَّعْجَةُ
تُسَمّى : الكَبْسَ. وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال : كَبْسْ
كَبْسْ.
سبك :
السَّبْكُ
: مَصْدَرُ سَبَكْتُ الفِضَّةَ وغيرَها. والسَّبِيْكَةُ : الذَّهَبُ والفِضَّةُ في مِسْبَكِهِ. وقيل : السَّبِيْكَةُ : المَكانُ الذي لا يَأْلُو أحَدٌ أنْ يَرْقاه.
الكاف والسين والميم
مكس :
المَكْسُ
: انْتِقَاصُ
الثَّمَنِ في البِيَاعَةِ. ومنه أُخِذَتِ المُمَاكَسَةُ.
ويُسَمّى
العَشّارُ : صاحِبَ مَكْسٍ.
والمَكْسُ : الجِبَايَةُ ـ أيضاً ـ ، وجَمْعُه مُكُوْسٌ.
والماكِسُ : الظالِمُ.
ويقولون : دُوْنَ
ذلك مِكَاسٌ وعِكَاسٌ : وهو أنْ تَأْخُذَ بناصِيَتِه ويأخُذَ
بناصِيَتِكَ.
مسك :
المَسْكُ
: الإِهَابُ .
والمِسْكُ : مَعْروفٌ ، مُذَكَّرٌ ، وجَمْعُه مِسَكٌ.
__________________
وسِقَاءٌ مَسِكٌ : كثيرُ الأخْذِ.
والمَسَكُ : الذَّبْلُ ، الواحدةُ
مَسَكَةٌ.
والمِسَاكُ في النّار : كالإِرَاثِ.
ومَسَّكْتُ النارَ
تَمْسِيْكاً : جَعَلْتَ لها
أُفْحُوصاً.
والتَّمَسُّكُ :
اسْتِمْسَاكُكَ بالشَّيْءِ ، تقول : مَسَكْتُ
به وتَمَسَّكْتُ واسْتَمْسَكْتُ
وامْتَسَكْتُ به.
وفي فلانٍ إمْسَاكٌ ومِسَاكٌ
ومَسَاكٌ ومُسْكَةٌ : كُلَّه من البُخْل والتَّمَسُّكِ
بما مَعَه.
وبَلَوْتُه
فَوَجَدْتُه حَسَنَ المَسْكِ
بالإِخَاء : أي التَّمَسُّك.
وما له مُسْكَةٌ : أي شَيْءٌ من مالٍ. وهو في الطَّعامِ : ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ.
والمِسَاكُ : الإِخَاذُ ؛ وهو ما حَبَسَ الماءَ وأمْسَكَه ؛ وجَمْعُه مُسُكٌ.
والمَسَكَةُ
: مَحْفِرُ الطَّوِيِّ إِذا اخْتَلَفَتْ وكانتْ في لِيْنٍ مَرَّةً وفي حُزُونَةٍ أُخرى ، وجَمْعُها مَسَكٌ. وهي ـ أيضاً ـ : طَرِيْقَةٌ من حِجارَةٍ في طِيْنٍ.
والماسِكَةُ : قِشْرَةٌ تكونُ على وَجْهِ الصَّبِيِّ. وما يَخْرُجُ على
رَأْسِ الوَلَدِ. وقيل : هي المَسَكَةُ أيضاً.
وأعْطَيْتُه مُسْكاناً : أي عَرَبُوناً. وكذلك مَسَّكْتُه.
وفي حديث عُثمانَ ـ رضي الله عنه ـ : «أمّا هذا الحَيُّ من بَلْحَرْثِ
__________________
فَحَسَكٌ أمْرَاسُ
ومَسَكٌ أحْمَاس». والمَسَكُ
ـ جَمْعُ المَسَكَةِ ـ : وهو الرَّجُلُ
الذي لا يَعْلَقُ بشَيْءٍ فَيَتَخَلَّص منه. ومنه قيل رَجُلٌ مُسَكَةٌ : للبَخِيل.
سمك :
السَّمَكُ
: مَعْروفٌ ،
الواحدةُ سَمَكَةٌ.
والسَّمَكَةُ : بُرْجٌ من بُرُوْج الفَلَكِ.
والسِّمَاكُ : ما سَمَكْتَ به حائطاً أو سَقْفاً. والسَّمْكُ : السَّقْفُ. وسَمَاءٌ
مَسْمُوْكَةٌ : مَرْفُوْعَةٌ.
وسَنَامٌ سامِكٌ : مُرْتَفِعٌ تارٌّ.
والسِّمَاكانِ : كَوْكَبَانِ. ويقول الساجِعُ : إِذا طَلَعَ السِّمَاكْ ، ذَهَبَ العِكَاكْ ، فأصْلِحْ فِنَاكْ ؛ وأجد حِذَاكْ ، فإِنَّ الشِّتَاءَ قد أتاك.
والمِسْمَاكُ : العُوْدُ .
والمَسْمُوْكُ من الخَيْلِ : الوَثِيْقُ.
وسِمَاكُ التَّرْقُوَةِ من الزَّوْرَةِ : ما يَلِيها.
وسَمْكٌ : اسْمُ ماءٍ من تَيْمَاءَ إِمَّةَ القِبْلَةِ.
كمس :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
الأكْمَسُ : الذي لا يَكادُ يُبْصِرُ ، وجَمْعُه كُمْسٌ.
والكُمُوْسُ : العُبُوْسُ ، رَجُلٌ كامِسٌ
: أي عابِسٌ.
__________________
كسم :
الخارزنجيُّ : الكَيْسُوْمُ : الكَثِيْرُ من الكَلإِ والحَشِيْش ، يُقال : لُمْعَةٌ كَيْسُوْمٌ. وهو الصِّلِّيَانُ حِيْنَ يَصِيْرُ ناعِماً. والأكاسِمُ : اللُّمَعُ من النَّبْتِ المُتَراكِمَةُ. ويُقال : يَكْسُوْمٌ أيضاً.
والكَسْمُ : العَضُّ. وتَفْتِيْتُك الشَّيْءَ اليابِسَ بيَدِكَ ، وقد
كَسَمْتُه.
والكَسُومُ : الماضي في الأُمور.
وكَسَمْتُ الحَرْبَ : أوْقَدْتَها.
سكم :
مُهْمَلٌ عنده [١٩٢ / ب].
الخارزنجيُّ : السَّكْمُ : تَقَارُبُ الخَطْوِ في ضَعْفٍ ، سَكَمَ يَسْكُمُ سَكْماً.
وسَيْكَمٌ : اسْمٌ.
__________________
باب الكاف والزاي
الكاف والزاي والتاء
زكت :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : زَكَتَ السِّقَاءَ
يَزْكُتُه : إِذا مَلَأَه ،
وكذلك القِرْبَةُ والإِنَاءُ ، وقِرْبَةٌ
مَزْكُوْتَةٌ.
والمَزْكُوْتُ : الذي زَكَتَه
الناسُ أي
مَلَأُوه غَضَباً. وكذلك المُتَزَكِّتُ.
ويُقال للجَرَادِ
الذي في بَطْنِه بَيْضٌ : مَزْكُوْتٌ.
وزَكَتُّه الحَدِيثَ زَكْتاً : إِذا أوْعَيْتَه إيّاه.
وأصْبَحَ مَزْكُوْتاً من القُرِّ : إِذا اشْتَدَّ عليه.
الكاف والزاي والراء
كرز :
الكُرْزُ : ضَرْبٌ من الجَوَالِيْقِ ، ومَثَلٌ : «رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ». وسِقَاءٌ ضَخْمٌ. وسَلَا الرَّحِمِ.
__________________
والكَرّازُ : كَبْشٌ يَحْمِلُ عليه الراعي زادَه ومَتَاعَه. والكُوْزُ
أيضاً.
والكُرَّزُ : الغَنِيُ اللَّئيمُ. والحاذِقُ أيضاً. وهو دَخِيْلٌ.
والطائرُ يُكَرِّزُ
: إِذا ألْقى رِيْشَه ، ليستْ بعَرَبيَّةٍ. وهو كُرَّزُ عامٍ وعامَيْنِ ، ويُجْمَعُ كَرَارِزَةَ
.
والكَرِيْزُ : الأَقِطُ.
وانَّه لَيُكارِزُ إلى ثِقَةٍ وغِنىً من العَيْش : أي يَرْكَنُ إليه ، فهو مُكارِزٌ. وهو المائلُ أيضاً. واللّاجِئُ.
وكَرَزَ
فلانٌ في مَكانِ كذا : أي اخْتَبى في شَجَرٍ أو غارٍ. ومنه اشْتُقَّ ابنُ كُرَيْزٍ
واسْمُ مِكْرَزٍ.
والمُكارَزَةُ : المُوَارَبَةُ في الأمْرِ. والمُخَابَّةُ.
ومالٌ مَكْرُوْزٌ : أي مَجْمُوعٌ مُسْتَوْعَب.
ورَجُلٌ كَرّازٌ : جَمّاعٌ.
وكَرَزَ الفَحْلُ بَوْلَها : أي تَشَمَّمَه ، فهو كارِزٌ وكارِفٌ.
ركز :
الرِّكْزُ : صَوْتُ الإنسانِ تَسْمَعُه ، نحو رِكْزِ الصائدِ إِذا ناجى كِلابَه.
والرَّكْزُ : غَرْزُكَ شَيْئاً مُنْتَصِباً كالرُّمْحِ ، تَرْكُزُه رَكْزاً في مَرْكَزِه.
__________________
ومَرْكَزُ الجُنْدِ : المَوْضِعُ الذي قد أَلْزِمُوه.
والرِّكَازُ : قِطَعٌ من الذَّهَب والفِضَّةِ تخرجُ من المَعَادِن ،
وقيل : هي المَعَادِنُ. وأرْكَزَ الرَّجُلُ : أصابَ الرِّكازَ.
ورَكَزَ العِرْقُ وارْتَكَزَ : أي اخْتَلَجَ.
وهو الانتِقاضُ أيضاً.
وكَلَّمْتُ فلاناً
فما رَأيْتُ له رِكْزَةً : أي عَقْلاً ثابتاً.
والرِّكْزُ من السَّحَاب : القِطْعَةُ الصَّغِيرةُ منها.
زكر :
الزُّكْرَةُ : وِعَاءٌ من أدَمٍ للشَّرَاب ونحوِه.
وتَزَكَّرَ بَطْنُ الصَّبِيِّ : عَظُمَ.
وزَكَّرْتُ القِرْبَةَ : مَلَأْتها.
والتَّزَكُّرُ : التَّقَبُّضُ والاجْتِماعُ.
وزَكَرِيّاءُ : اسْمٌ ، ويُقْصَرُ ، وزَكَرِيٌ
لُغَةٌ ، وزَكَرِيْ .
ويُقال للعَيْنِ الحَمْراء الشَّدِيدةِ الحُمْرَةِ : زَكَرِيَّةٌ وزَكْرِيَّةٌ.
الكاف والزاي واللام
لكز :
اللَّكْزُ : الوَجْءُ في الصَّدْرِ بجُمْع اليَدِ ، وكذلك في الحَنَكِ.
واللِّكَازُ في البَكْرِةِ : نِخَاسَتُه.
واللَّكِزُ
ـ بمنزلة
اللِّحْزِ ـ : البَخِيْلُ ، وقَوْمٌ لَكِزُوْنَ.
__________________
وفي المَثَل : «يَحْمِلُ شَنٌّ ويُفَدّى لُكَيْزٌ» وهما أخَوَانِ ، يُضْرَبُ لوَضْعِ الشَّيْءِ في غير
مَوْضِعِه.
لزك :
لَزِكَ
الجُرْحُ لَزَكاً
: إِذا اسْتَوى نَباتُ لَحْمِه ولَمّا يَبْرَأْ بَعْدُ.
كلز :
اكْلَأَزَّ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ.
وجَمَلٌ مُكْلَئزٌّ فَوْقَ الظَّهْرِ : لم يَتَمَكَّنْ من ظَهْرِ الدّابَّةِ.
ورَجُلٌ كِلَزٌّ ـ على مِثالِ
خِدَبٍّ ـ : للشَّدِيدِ العَضَلِ. وقيل : هو المُتَقارِبُ الخَلْقِ في غَيرِ
امْتِدادٍ.
وكَلَزْتُ الشَّيْءَ : جَمَعْتُه ، أكْلِزُهُ
كَلْزاً ، وكَلَّزْتُه تَكْلِيزاً : مِثْلُه.
وكُلَازُ
: من أسماء العَرَب.
وكَوَالِيْزُ : قَوْمٌ يَخْرُجُونَ بالسِّلَاح للماء إِذا تَشَاحُّوا
فيه ، الواحِدُ
كالُوْزٌ.
الكاف والزاي والنون
نزك :
النَّزْكُ
: سُوْءُ القَوْلِ
في الإِنسانِ ، نَزَكْتُه
أنْزُكُه : إذا عِبْتَه
وطَعَنْتَ فيه ، وفي حَدِيثِ أبي الدَّرْدَاءِ حِيْنَ ذَكَرَ الأبْدَالَ : «لَيْسُوا
بَنَزّاكِيْنَ ولا مُعْجَبِيْنَ».
والطَّعْنُ بالنَّيْزَكِ
وهو رُمْحٌ
قَصِيْرٌ ، والجمع النَّيَازِكُ.
__________________
والنَّزِيْكاتُ : شِرَارُ النِّسَاء. وشِرَارُ المِعزى.
زنك :
الزَّوَنَّكُ
: القَصِيْرُ
الدَّمِيْمُ.
زكن :
الإِزْكانُ
: أنْ تُزْكِنَ
شَيْئاً بالظَّنِّ فَتُصِيب.
وبَنُو فلانٍ يُزَاكِنُونَ بَني فلانٍ : أي يُدَانُونَهم ويُخالِطُونهم.
وزَكِنْتُ الأمْرَ
زَكَانَةً وزَكانِيَةً. وزَكِنْتُ
منكَ كذا أزْكَنُ
: أي عَلِمْتُ.
والزُّكَنُ : الحافِظُ.
وأزْكَنْتُه الخَبَرَ
إزْكاناً حتّى زَكِنَه : أي فَهِمَه. وازْكَنْ
عنّي.
والتَّزْكِيْنُ : التَّشْبِيْهُ.
كنز :
الكَنْزُ : اسْمٌ لِمَالٍ يُحْرَزُ ، وكَنَزْتُ الشَّيْءَ
فاكْتَنَزَ : أي جَمَعْته.
والكَنِيْزُ : التَّمْرُ في القَوَاصِرِ.
وأتَيْتُهم عند الكِنَازِ والكَنَازِ : أي حِيْنَ كَنَزُوا التَّمْرَ.
وشَدَدْتُ كَنْزَ القِرْبَةِ : أي مَلَأْتها حَبّاً وماءً.
ورَجُلٌ مُكْتَنِزُ اللَّحْمِ وكَنِيْزُه.
والكَنِيْزَةُ : كلُّ شَيْءٍ خَبَأْتَ فيه شَيْئاً أكْثَرَ منه.
وأمّا الكِنَازُ فلا يَكادُوْنَ يقولون إلّا للناقَةِ المُكْتَنِزَةِ
اللَّحْمِ.
وهم يَكْنِزُوْنَ الرِّماحَ : أي يَرْكُزُوْنَها في الأرض.
نكز :
الحَيَّةُ تَنْكُزُ
بأنْفِها. والنَّكْزُ : كالغَرْز بشَيْءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَفِ.
__________________
والنَّكّازُ : ضَرْبٌ من الحَيّات يَنْكُزُ بأنْفِه ولا يَعَضُّ بفِيه.
ونَكَزَ البَحْرُ
نُكُوْزاً : إذا غاضَ ماؤه
وقَلَّ.
والنِّكْزُ : الرَّذْلُ الذي يَنْكُزُ عن الشَّيْءِ أي يَنْكُصُ. وفي قَوْلِ ابنِ هَرْمَةَ :
... مَصَّ السُّرى نِكْزَها
أي باقي مُخِّها.
والنِّكْزُ : بَقِيَّةُ الشَّيْءِ. والمُسْتَقي يَنْكُزُ ماءَ البِئْرِ.
الكاف والزاي والباء
زكب :
زَكَبَتْ
به أُمُّه زَكْباً : أي رَمَتْ به.
والزَّكْبَةُ والزَّكْمَةُ : الزَّحْرَةُ التي يَخْرُجُ مَعَها [١٩٣ / أ] الوَلَدُ. ولَعَنَ اللهُ
أُمّاً زَكَبَتْ به.
وانْزَكَبَ البَحْرُ : انْقَحَمَ في وَهْدَةٍ أو سَرَبٍ.
والزَّكْبُ : النِّكاحُ. وأنْ تَمْلَأَ الإِناءَ ، يُقال : زَكَبَ إناءَهُ يَزْكُبُه
زَكْباً.
وهو أَلْأَمُ زَكْبَةٍ في الأرض : أي نُطْفَةٍ.
والمُنْزَكِبُ : المُتَقَحِّمُ في القِتالِ شَجاعَةً.
كزب :
الكُزْبُ
: لُغَةٌ في
الكُسْب.
بزك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : البَزَكى ـ مِثْلُ الوَكَرى ـ : سُرْعَةُ السَّيْرِ.
__________________
الكاف والزاي والميم
كمز :
الكُمْزَةُ : الكُتْلَةُ من التَّمْرِ ونحوِه ، وجَمْعُه كُمَزٌ.
والكَمْزُ : جَمْعُكَ الشَّيْءَ بيَدِكَ نَحْوَ العَجِينِ وغَيْرِه
حتّى يَسْتَدِيْرَ.
زمك :
الزِّمِكّى
: أصْلُ الذَّنَبِ
، وقيل : الذَّنَبُ نَفْسُه إذا قَصُرَ .
وازْمَأَكَ ـ لُغَةٌ في اصْمَأَكَ ـ : إذا غَضِبَ ، وهو
مُزْمَئكٌ .
وزَمَكَ بينهم : أغْرى بينهم.
والزَّمَكُ : الغَضَبُ.
وزَمِكَ فلانٌ : حُرِّشَ.
ورَجُلٌ زَمَكَةٌ : عَجِلٌ سَرِيْعُ الغَضَب. وقيل : هو القَصِيْرُ.
والأحْمَقُ أيضاً ، وجَمْعُه زَمَكُون.
وزَمَكَ القِرْبَةَ : مَلَأَها.
وزَمَكَ يَزْمُكُ : سَكَتَ.
والزَّمَكُ : تَدَاخُلُ الشَّيْءِ بَعْضِه في بَعْضٍ. ومنه الزِّمِكّى.
كزم :
الكَزَمُ
: قِصَرٌ في
الأنْفِ قَبِيْحٌ ؛ وفي الأصابع أيضاً ، أنْفٌ أكْزَمُ
، ويَدٌ كَزْمَاءُ ، وقَدَمٌ كذلك.
__________________
والكَزَمُ : خُرُوْجُ الذَّقَنِ والشَّفَةِ السُّفْلى ودُخُولُ
الشَّفَةِ العُلْيا ، والنَّعْتُ أكْزَمُ.
والكَزَمُ : شِدَّةُ الأكْلِ. والبُخْلُ ، من قَوْلهم : أكْزَمُ البَنَانِ ، وما
كَزِمْتُ عليه شيئاً ولا أكْزَمُه : أي لا أبْخَلُ به عليه.
والكَزُوْمُ : الناقَةُ التي لم يَبْقَ في فَمِها سِنٌّ من الهَرَم ،
نَعْتٌ لها خاصَّةً دُوْنَ البَعِير.
وشَحْمَةٌ كُزَمَةٌ
: أي مُكْتَنِزَةٌ مُجْتَمِعَةٌ.
وأكْزَمْنا عن الأمْرِ
إكْزاماً : أي انْقَبَضْنا عنه.
وكَزَمَ الشَّيْءَ : أي كَسَره بفِيه.
وفَأْسٌ كَزُوْمٌ : ذَهَبَ حَدُّها.
وتَكَزَّمْتُ الفاكِهَةَ : إذا أكَلْتَها من غَيْرِ أنْ قَشَّرْتَها .
زكم :
الزَّكْمُ
: من الزُّكام ، رَجُلٌ مَزْكُوْمٌ.
وزَكَمَ بمَنِيِّه : أي حَذَفَ به.
وهو ألْأَمُ زَكْمَةٍ
على الأرض ، والزَّكْمَةُ : الزَّحْرَةُ التي يَخْرُجُ معها الوَلَدُ.
وأوَّلُ وَلَدِ
الرَّجُلِ : زُكْمَتُه.
__________________
باب الكاف والطاء
الكاف والطاء واللام
مُهْمَلاتٌ عنده.
[كلط]
:
الخارزنجيُّ : الكَلَطَةُ : عَدْوُ الأقْزَلِ ، كَلَطَ
يَكْلِطُ.
__________________
الكاف والدال
[الكاف والدال] والتاء
كتد :
الكَتَدُ : ما بَيْنَ الثَّبَجِ إلى مَنْصِفِ الكاهِلِ من الظَّهْرِ
، فإذا أشْرَفَ ذلك المَوْضِعُ من الظَّهْرِ فهو
أكْتَدُ.
ووَلّى القَوْمُ أكْتاداً : أي مُنْهَزِمِيْنَ.
وهُمْ أكْتَادٌ : أي أسْرابٌ وجَمَاعاتٌ ، الواحِدُ كَتَدٌ. وقيل : هُوَ أنْ يكونوا مُتَفَرِّقِيْنَ بَعْضُهم على أثر
بعضٍ.
الكاف والدال والثاء
مُهْمَلاتٌ.
[ثكد]
:
الخارزنجيُّ : ثُكْدُ
: اسْمُ ماءٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ.
__________________
الكاف والدال والراء
كدر :
الكَدَرُ : نَقِيْضُ الصَّفَاء ، كَدِرَ عَيْشُه كَدَراً ، وعَيْشٌ أكْدَرُ وكَدِرٌ ، وماءٌ
أكْدَرُ : كَدِرٌ
.
والكُدْرَةُ : في اللَّوْنِ خاصَّةً.
والكُدْرِيَّةُ : ضَرْبٌ من القَطا ؛ وهي كُدْرُ اللَّوْنِ.
وانْكَدَرَ عليهم القَوْمُ : جاؤوا أرْسالاً حتّى انْصَبُّوا عليهم.
وانْكَدَرَتِ النُّجُوْمُ : إذا تَنَاثَرَتْ.
والكَدَرُ
: القُلّاعَةُ الضَّخْمَةُ من مَدَرِ الأرضِ المُثَارَةِ.
والكُدُرُّ : الصُّلْبُ من الحُمُرِ. ومن الرِّجالِ : الشابُّ
الحادِرُ .
وغُلَامٌ كُدُرٌّ : إذا كان تامّاً دُوْنَ المُحْتَلِم.
والكُدَارَةُ : ثُفْلُ السَّمْنِ في أسْفَلِ القِدْرِ.
والكُدَيْرَاءُ : اللَّبَنُ إذا نُقِعَ فيه التَّمْرُ.
والكَدَرَةُ : كُلُ قَبْضَةٍ مَحْصُوْدَةٍ من البُرِّ مَوْضُوْعَةٍ في
الدَّبَرَة ، والجميعُ الكَدَرُ.
وأهْلُ اليَمَنِ
يُسَمُّونَ المَدَرَ العِظَامَ التي تَتَقَلَّعُ من الأرض إذا أُثِيْرَتْ : كَدَراً.
والأكْدَرُ من السَّيْلِ : الذي يَقْشِرُ وَجْهَ الأرضِ فَيَكْدُرُه ويَسْحُوْهُ.
وأكْدَرُ : اسْمُ كَلْبٍ.
__________________
دكر :
الدِّكْرُ
: لُغَةٌ في الذِّكْرِ.
كرد :
الكَرْدُ : سَوْقُ العَدُوِّ في الحَمْلَةِ ، كَرَدُوهم كَرْداً.
والكَرْدُ : مَجْثِمُ الرَّأْسِ على العُنُقِ. والمُكْرَدُ : أصْلُ العُنُقِ.
وكَرَدَ العُنُقَ بالسِّكِّين : قَطَعَها.
والكُرْدُ : جِيْلٌ من الناس.
وشارِبٌ مَكْرُوْدٌ : قد أُخِذَ فلم يُتْرَكْ منه شَيْءٌ ، وكَرَدُوا شَوَارِبَهم.
والكِرْدِيْدَةُ : القِطْعَةُ العَظيمةُ من التَّمْرِ تَبْقى في أسْفَلِ
الجُلَّةِ ، وجَمْعُها
كَرَادٍ ، وهي
الكِرْكِيْدَةُ والكِرْدِيَةُ أيضاً.
ركد :
رَكَدَ الماءُ
رُكُوداً : سَكَنَ . ورَكَدَتِ
الرِّيْحُ فهي راكِدَةٌ.
ورَكَدَ المِيزانُ : اسْتَوى.
والجَفْنَةُ الرَّكُوْدُ
: الثَّقِيْلَةُ المَمْلُوْءَةُ.
وناقَةٌ رَكُوْدٌ
: يَرْكُدُ لَبَنُها أي يَدُوْمُ فلا يَنْقَطِعُ.
درك :
الدَّرَكُ
: إدْرَاكُ
الحاجَةِ وما طَلَبْتَ ، هو
دَرّاكٌ : أي مُدْرِكٌ.
وأقْصى قَعْرِ الشَّيْءِ كالبَحْرِ ونحوِه. وواحِدٌ من أدْرَاكِ جَهَنَّم. واللَّحَقُ من التَّبِعَةِ. وإتْبَاعُ بعضِ
الشَّيْءِ بَعْضاً ، وكذلك الدِّرَاكُ
، طَعَنَه طَعْناً دِرَاكاً : أي تِبَاعاً
مُتَدارِكاً.
__________________
والدِّرَاكُ في جَرْيِ الفَرَسِ : لَحَاقُه الوَحْشَ.
وقَوْلُه عَزَّ
وجلَّ : (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها
جَمِيعاً) أي تَدَارَكُوا لَحِقَ أوَّلَهم آخِرُهم.
وادَّرَكْتُه : بمعنى أدْرَكْتُه.
والإِدْرَاكُ : بُلُوغُ الشَّيْءِ إنَاه. وفَنَاءُ الشَّيْءِ إذا فَنِيَ.
والدَّرْكُ : لُغَةٌ في الدَّرَك.
والدِّرْكَةُ : حَلَقَةُ الوَتَرِ الذي يَقَعُ في الفُرْضَةِ. وهي ـ أيضاً
ـ : سَيْرٌ يُوْصَلُ به القَوْسُ العَرَبيَّةُ.
والمُتَدَارِكُ من القَوافي ومن الحُرُوفِ المُتَحَرِّكةِ : ما اتَّفَقَ
مُتَحَرِّكانِ بَعْدَهما ساكِنٌ مِثْلُ [١٩٣ / ب] فَعُوْ.
ويقولون : لا
بارَكَ اللهُ فيك ولا
دَارَكَ ولا تارَكَ.
وامْرَأةٌ مُدَارِكَةٌ : لا تَشْبَعُ من الجِمَاع ولا تَبْضَعُ.
وتُسَمّى
الحَجْمَةُ بين الكَتِفَيْنِ : المُدْرِكَةَ.
ردك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
خَلْقٌ مُرَوْدَكٌ ومُرَوْدِكٌ
: أي حَسَنٌ ،
وامْرَأةٌ مُرَوْدِكَةٌ. وقيل : هو الأمْلَسُ ، ورَوْدَكَه
: أي حَسَّنَه
ومَلَّسَه. ومُهْرٌ
مُرَوْدَكٌ : أي مُمَلَّسٌ.
والرَّوْدَكُ : الشَّبَابُ الناعِمُ ، أنْشَدَ :
جارِيَةٌ شَبَّتْ شَبَاباً رَوْدَكا
__________________
الكاف والدال واللام
دلك :
دَلَكْتُ
السُّنْبُلَ : إذا
فَرَكْتَه فانْفَرَك قِشْرُه عن حَبِّه.
والدُّلُوْكُ : غُرُوْبُ الشَّمْسِ ، وقيل : زَوَالُها عن بَطْنِ
السَّمَاء. ودَلَكَتْ
فهي تَدْلُكُ : أي مالَتْ.
والدَّلْكُ : لُزُوْقُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ .
والدَّوَالَيْكُ في المَشْيِ : التَّحَفُّزُ فيه ، وأنْ يَحِيْكَ الماشي ،
وكذلك الدَّءآلِيْكُ. وقيل : هو جَمْعُ دُؤْلُوْكٍ
وهو الأمْرُ
العَظِيْمُ ، تَرَكَهم في دُؤْلُوْكٍ.
والمُدَالَكَةُ : كالمُدَاعَكَةِ ؛ وهو لَيّانُ الدَّيْنِ. وسُئلَ
الحَسَنُ : هل يُدَالِكُ
الرَّجُلُ
امْرَأتَه؟ فقال : «نعَمْ إذا كانَ مُلْفَجاً».أي مُفْلِساً .
والدَّلِيْكَةُ : السَّمْنُ يُدْلَكُ فيه التَّمْرُ حتّى يَخْرُجَ نَوَاه
ثم يُذَبَّلُ . وقيل : هو طَعامٌ شِبْهُ الثَّرِيْدِ.
والمِدْلَكَةُ : الفِهْرُ.
كلد :
أبو كَلَدَةَ
: من كُنى الضِّبْعَانِ.
وذِيْخٌ كالِدٌ : أي قَدِيْمٌ.
__________________
والكَلَدُ : المَكانُ الصُّلْبُ من غَيْرِ حَصىً.
والكَلَدَةُ : الأَكَمَةُ.
والكَلَدُ : النَّمِرُ ، والأُنْثى كَلَدَةٌ.
وبواحِدٍ من هذه
الحُرُوفِ سُمِّيَ الحارِثُ بن كَلَدَةَ
.
لكد :
لَكِدَ الشَّيْءُ بفِيْهِ لَكَداً
: أي لَصِقَ به لُصُوْقاً شَدِيداً. وكذلك إذا أُوْلِعَ به.
والألْكَدُ : اللَّئيمُ المُلْصَقُ في قَوْمِه.
وتَلَكَّدَه فلانٌ تَلَكُّداً : اعْتَنَقَه واعْلَوَّطَه.
والمُلْكِدُ
: المُلازِمُ.
ورَجُلٌ لَكِدٌ نَكِدٌ : أي عَسِرٌ.
ولَكَدَه ولَكَزَه : دَفَعَه.
دكل :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الدَّكَلَةُ : الذين لا يُجِيْبُونَ السُّلْطانَ من عِزِّهم ، يُقال :
__________________
هم يَتَدَكَّلُوْنَ عليه. وتَدَكَّلَ
: تَدَلَّلَ .
وقيل : التَّدَكُّلُ : التَّخَايُلُ وارتفاعُ الرَّجُلِ في نَفْسِه ، يقولون :
أشَدُّ ما تَدَكَّلْتَ بَعْدَنا. ورُكُوْبُ الأمْرِ بجَهْلٍ. وكذلك التَّباطُؤ
والتَّثَاقُلُ عن الأمر.
ويقولون : بها دَكَلَةٌ من صِلِّيَانٍ تَشْبَعُ غَنَمُها من حُسَافَتِها أي من يَبِيْسِها.
وصارَ الماءُ دَكَلَةً : أي صارَ كالطِّيْنِ الرَّقِيق.
والدَّكِيْلُ :
المَدْكُوْلُ ؛ يَعْني المَوْطُوْءَ.
والدَّكْلُ : بقايا الماءِ ، الواحدةُ
دَكْلَةٌ.
ويقول النَّصارى
للمُتَنَبِّئِ : مَعَه رُوْحُ دَكَالا
: أي رُوْحُ شَيْطانٍ.
ودَكَّلْتُ الدابَّةَ : مَرَّغْتها.
الكاف والدال والنون
كدن :
الكَوْدَنُ
: البَغْلُ ، وهو الكَوْدَنيُ.
والكِدْيَوْنُ : دُقَاقُ التُّرَابِ على وَجْهِ الأرْضِ. ودُقَاقُ
السِّرْقينِ تُجْلَى به الدُّرُوْعُ ويُخْلَطُ به الزَّيْتُ. وقيل : هو دُرْدِيُّ
الزَّيْتِ.
وكَدِنَتْ شَفَتي : إذا اسْوَدَّتْ من شَيْءٍ أكَلَتْه ، وهي تَكْدَنُ
كَدَناً ، وهي كَدِنَةٌ.
__________________
وامْرَأةٌ ذاتُ كِدْنَةٍ : أي كثيرةُ اللَّحْمِ ، وكذلك كُدْنَة.
وبَعِيْرٌ ذو كِدْنَةٍ : أي ضَخْمُ السَّنَامِ عَظِيمُ الجِسْمِ ، وناقَةٌ كَدِنَةٌ وجَمَلٌ كَدِنٌ.
والكُدُوْنُ : الثِّيابُ التي يُوَطَّأُ بها الهَوْدَجُ ، واحِدُها كِدْنٌ وكَدْنٌ.
والكَدْنُ : التَّنْطِيْقُ بالثَّوب والشَّدُّ به.
والكِدَانُ : شُعْبَةٌ في الحَبْل يَفْضُل من العَقْد ، وهما كِدَانانِ.
والكَدَنُ : أنْ يُنْزَحَ الماءُ فَيَبْقى كَدَرُه. وانْتَهَى الماءُ
إلى كَدَنَتِه وهو قَعْرُ القَلِيْبِ. وكذلك الصِّلِّيَانُ ذَهَبَتْ
عُفُوْنَتُه وبَقِيَ أصْلُه. وكَدَنُ
الماءِ وكَدَرُه :
واحِدٌ.
والكَوْدَنَةُ في المَشْي : البُطْءُ. وهي ـ أيضاً ـ : مِشْيَةٌ في
اسْتِرْسالٍ ، مَرَّ مُكَوْدِناً.
دكن :
الدَّكْنُ
والدَّكَنُ : مَصْدَرانِ للأدْكَنِ. ولَوْنُ الدُّكْنَةِ إلى الغُبْرَة ، دَكِنَ
يَدْكَنُ دَكَناً .
والأدْكَنُ من الخَيْلِ : الذي يُشْبِهُ الدَّيْزَجَ ، والأُنثى دَكْنَاء.
والأدْكَنُ : الزِّقُّ في قَوْلِ الأعشى ولَبِيدٍ .
والدُّكّانُ : بوَزْنِ فُعّالٍ ، والفِعْلُ دَكَّنَ يُدَكِّنُ تَدْكِيْناً ، والجميع الدَّكاكِيْنُ.
__________________
نكد :
النَّكَدُ : الشُّؤْمُ واللُّؤْمُ. وكلُّ شَيْءٍ جَرَّ على صاحِبِهِ
شَرّاً فهو نَكَدٌ ونَكِدٌ ، وصاحِبُه أنْكَدُ ونَكِدٌ.
والنَّكْدُ ـ مَجْزُوْمٌ ـ :
قِلَّةُ العَطَاءِ وأنْ لا تُهَنِّئَه مَنْ تُعْطِيْه.
والنُّكْدُ : الغَزِيْرَاتُ الألْبَانِ من الإِبِل ، وقيل :
القَلِيلاتُ الألْبَانِ ، وهو من الأضداد. وقيل : هي اللَّواتي ماتَ أولادُها ،
والواحِدَةُ نَكْدَاءُ.
ونُكِدَ الرَّجُلُ فهو
مَنْكُودٌ : إذا سُئلَ
فاسْتُنْفِدَ ما عِنْدَه.
والنَّكْدُ : شِبْهُ النَّزْحِ .
ونَكِدَ
الغُرَابُ نَكَداً : كأنَّه يُرِيْدُ أنْ يَقِيْءَ ، وتَنَكَّدَ مِثْلُه.
والأنْكَدَانِ : مازِنُ بن مالِكِ بن عمرو ؛ ويَرْبُوْعُ بن حَنْظَلَة.
كند :
الكَنُوْدُ : الكَفُوْرُ ، كَنَدَ
يَكْنُدُ ويَكْنِدُ. والكَنْدُ
: مَصْدَرُ
الكَنُوْدِ الكَفُوْرِ.
وامْرَأةٌ كُنُدٌ.
والكِنْدُ : قِطْعَةٌ من الحَبْلِ .
دنك :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الخارزنجيُّ : الدُّنْدُكُ : التَّيْسُ إذا مَشى تَرَجْرَجَ لَحْمُه من سِمَنِه ، وهما دُنْدُكانِ ، وجَمْعُه دَنادِكَةٌ.
الكاف والدال والفاء
فدك :
فَدَك
: مَوْضِعٌ بأرضِ الحِجَاز
[١٩٤ / أ].
كدف :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الكَدَفَةُ : بمنزلةِ الجُلَيْدَة. وهو صَوْتُ وَقْعِ الأَرْجُلِ ،
وقد أكْدَفَ الدابَّةُ فهو
مُكْدِفٌ.
الكاف والدال والباء
كدب :
الكَدِبُ
: الطَّرِيُّ ،
وقُرِئَ : بِدَمٍ كَدِبٍ
.
كبد :
الكَبِدُ : مَعْرُوْفٌ ؛ وهي اللَّحْمَةُ السَّوْدَاءُ في البَطْن ، والجميعُ الأكبادُ. والأكْبَدُ : الناهِدُ مَوْضِع الكَبِدِ ، والفِعْلُ : كَبِدَ
يَكْبَدُ كَبَداً. والمَكْبُوْدُ : الذي أُصِيْبَ كَبِدُه. وإذا أضَرَّ الماءُ بالكَبِدِ قيل : كَبَّدَ
. والكُبَادُ : داءٌ في الكَبِدِ.
وكَبِدُ القَوْسِ : مَقْبِضُها حَيْثُ يَقَعُ السَّهْمُ على كَبِدِ القَوْسِ. وقَوْسٌ كَبْدَاءُ : غَلِيظَةُ الكَبِدِ شَدِيْدَتُها.
__________________
وكَبِدُ الأرْضِ : ما فيها من مَعادِنِ المالِ ، والجميع الأكْبَادُ.
وكَبِدُ السَّمَاءِ : ما اسْتَقْبَلَكَ من وَسَطِها ، وكذلك كُبَيْدُ السَّمَاءِ .
والكَبَدُ : المَشَقَّةُ في الأمْرِ ، إنَّهم لَفي كَبَدٍ من أمْرِهم.
والرَّجُلُ يُكابِدُ اللَّيْلَ : إذا رَكِبَ هَوْلَه وصُعُوبَتَه. وكابَدْتُ ظُلْمَةَ اللَّيْلَةِ
بكابِدٍ شَدِيدٍ : أي بمُكابَدَةٍ شَدِيدةٍ.
واللَّبَنُ المُتَكَبِّدُ : الذي يَخْثُرُ حتّى يَصِيْرَ كأنَّه كَبِدٌ يَتَرَجْرَجُ.
وتَكَبَّدْتُه تَكَبُّداً : إذا تَعَمَّدْتَه ، وكَبَدْتُه
: مِثْلُه.
والكَبْدَةُ : من الخَرَزِ الذي يَتَعَلَّقُها النِّسَاءُ
ويَتَعَلَّقْنَ به مَحَبَّة أزْواجِهِنَّ.
ودارَةُ كَبِدٍ : لبَني [أبي] بَكْرٍ.
وكَبِدٌ : هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ بالمَضْجَع ؛ وهي مَواضِعُ لهم
الكاف والدال والميم
دمك :
الدَّمَكْمَكُ
: الشَّدِيدُ من
الرِّجالِ المُلَزَّزُ الخَلْقِ السَّمِيْنُ.
ودَمَكَتِ الأرْنَبُ تَدْمُكُ
دُمُوْكاً : وهو أسْرَعُ
عَدْوِها.
والدَّمُوْكُ : أعْظَمُ من البَكْرَةِ يُسْتَقى عليها بالسانِيَةِ.
والمَدْمُوْكُ : الشَّدِيدُ العَصْبِ .
ودَمَكْتُ الرِّشَاءَ
دَمْكاً : أي فَتَلْتُه ؛
أدْمُكُه.
وخَلْقٌ دامِكٌ : مُوْثَقٌ.
والمِدْمَكُ : الفِهْرُ ؛ سُمِّيَ به لاسْتِدارَتِه وامِّلَاسِه.
__________________
ودَمَكَتِ الشَّمْسُ دُمُوْكاً : إذا ارْتَفَعَتْ.
والمِدْمَاكُ : الصَّفُّ من اللَّبِنِ والحِجَارَة.
ودَمَكَ الحَبَّ : أي دَقَّه وطَحَنَه. والدَّمُوْكُ : الرَّحى. ورَحَىً دَمَكْمَكٌ
: شَدِيدُ
الطَّحْنِ.
والدامِكُ :
السابِقُ ، دَمَكَ
في كذا يَدْمُكُ. وادْمُكْ : أي ارْكُضْ.
ودَمَكَ البَعِيْرُ الناقَةَ
يَدْمُكُها : رَكِبَها.
كدم :
الكَدْمُ
: العَضُّ بالفم ؛
كما يَكْدِمُ الحِمَارُ. والدابَّةُ
تُكادِمُ الحَشِيْشَ : إذا
لم تَسْتَمْكِنْ منه. والكَدَمُ
: اسْمُ أثَرِ الكَدْم ، به كُدُوْمٌ.
والكَدَمَةُ : الصَّوْتُ ، سَمِعْتُ كَدَمَتَهم.
ورَجُلٌ كُدُمَّةٌ : وهو الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ. وكذلك الغَلِيظُ من
الحُمُرِ. وهو
المُكْدَمُ أيضاً.
والكُدَامُ : الشَّيْخُ.
وأكْدَمْتُ الشَّيْءَ : أوْثَقْته.
وفَحْلٌ مُكْدَمٌ : غَلِيظٌ.
وأسِيْرٌ مُكْدَمٌ : مَصْفُوْدٌ.
وكَدَمْتَ غَيْرَ
مُكْدَمٍ : أي طَلَبْتَ غَيْرَ مَطْلَبٍ.
والكُدَمُ : جَرَادٌ سُوْدٌ خُضْرُ الرُّؤوسِ ، الواحِدَةُ كُدْمَةٌ.
وجَرَادٌ كُدَمٌ : شَدِيْدُ الأكْل.
والكُدَام : أصْلُ المَرْعى ؛ وهو نَبْتٌ قد تَكَسَّرَ على الأرض ،
فإذا مَطَرَتْهُ السَّماءُ تَظَاهَرَ.
__________________
والكُدَامَةُ : بَقِيَّةُ الشَّجَرِ.
وما كَدَمَهُ : أي ما أكَلَه.
وما به كَدْمَةٌ : أي قَلَبَةٌ.
وكَدَمْتُ الصَّيْدَ في الطَّرْدِ : إذا طَرَدْتَه حتّى يَغْلِبَكَ.
دكم :
الدَّكْمُ
: شَيْءٌ بعضُه
على بعضٍ ، دَكَمَ
يَدْكُمُ دَكْماً ودُكُوْماً.
ودَكَّمَ الرَّجُلُ يُدَكِّمُ
تَدْكِيْماً : إذا خَشَّ
شَيْئاً في شَيْءٍ أي أدْخَلَ.
ودَكَّمْتُ فلاناً برَأْسي تَدْكِيْماً : إذا نَطَحْتَه في حاقِّ حُنْجُوْرِهِ.
كمد :
الكُمْدَةُ والكَمْدَةُ
: تَغَيُّرُ اللَّوْن.
وأكْمَدَ القَصّارُ الثَّوْبَ : إذا لم يُنْقِ غَسْلَه.
والكَمَدُ : هَمٌّ وحُزْنٌ لا يُسْتَطاعُ إمْضاؤه. وأكْمَدَه الحُزْنُ.
والكِمَادَةُ : خِرْقَةٌ دَسِمَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على مَوْضِعِ
الوَجَعِ ، كَمَدْتُهُ
فهو مَكْمُودٌ.
وثَوْبٌ قد كَمِدَ : أي أخْلَقَ وامْلَاسَّ.
مكد :
مَكَدَتِ
الناقَةُ : نَقَصَ
لَبَنُها من طُوْلِ العَهْدِ ، فهي ماكِدٌ.
والأماكِيْدُ : بَقَايا الدِّيَاتِ.
ومَكَدَ بالمَكانِ مُكُوداً : أقامَ به.
والمَكْدُ :
الثَّبَاتُ.
__________________
الكاف والتاء
الكاف والتاء والراء
كتر :
الكَتْرُ : وَسَطُ كلِّ شَيْءٍ.
ويُقال للجَمَلِ
العَظِيمِ الجِسْمِ : إنَّه لَعَظِيمُ الكِتْرِ. والكِتْرُ : السَّنَامُ نَفْسُه.
ويُقال للرَّجُلِ
الشَّرِيف : إنَّه لَرَفِيْعُ الكَتْرِ في الحَسَب وغيرِه.
والكَتْرُ : مِشْيَةٌ فيها عَلَجٌ كمِشْيَةِ السَّكْرَانِ.
والكَتْرُ ـ زَعَمُوا ـ :
انَّه من قُبُورِ عادٍ يُشَبَّهُ به السَّنَامُ ، وكذلك المَكْتَرُ.
وهو ـ أيضاً ـ :
الهَوْدَجُ الصَّغِيرُ. وحائطُ جَرِيْنِ التَّمْرِ والزَّبِيْبِ ونحوِهما.
تكر :
التَّكْتَرِيُ : القائدُ من قُوّادِ السِّنْدِ ، والجميع التَّكاتِرَةُ.
ترك :
التَّرْكُ
: وَدَاعُكَ
الشَّيْءَ ، تَتْرُكُه
تَرْكاً ، وتَتَّرِكُه اتِّرَاكاً. وتَتَارَكُوا الأمْرَ فيما بَيْنَهم.
__________________
والتَّرْكُ ـ أيضاً ـ : الجَعْلُ.
والتَّرْكَةُ : ضَرْبٌ من البَيْضِ مُسْتَدِيْرٌ ، والجميعُ التَّرْكُ والتَّرَائكُ.
والتَّرِيْكَةُ والتَّرْكَةُ : بَيْضُ النَّعَامِ المُنْفَرِدَةُ. وهي من النِّساء :
التي تُتْرَكُ فلا تُتَزَوَّج.
وتَرِكَةُ الرَّجُلِ : ما يُخَلِّفُه.
والتَّرائكُ : بَقايا الشَّجَرِ. وقيل : هي المَراتِعُ التي كانَ الناسُ
رَعَوْها إمّا في فَلاةٍ أو في جَبَلٍ فأكَلها المالُ حتى أبْقَوْا منها بَقايا لا يَنَالُها المالُ.
والتَّرْكُ : القَدَحُ [١٩٤ / ب] الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بِيَدَيْهِ
، والجميع التِّرَاكُ.
ويُقال للمَرْأةِ
الرَّبْعَةِ : تَرْكَةٌ ، وجَمْعُها
تَرْكاتٌ ـ خَفِيْفَةٌ .
ولا بارَكَ اللهُ
فيه ولا تارَكَ.
وقيل في قَوْلِ
كُثَيِّرٍ :
وأنْتَ امْرُؤٌ لأهْلِ وُدِّكَ تارِكُ
أي مُبْقٍ ، أي
أنتَ تُبْقي مَوَدَّتَك لأهْلِ وُدِّك ؛ وهو مَدْحٌ ، كما قال اللهُ عَزَّ وجلَّ :
(وَتَرَكْنا عَلَيْهِ
فِي الْآخِرِينَ) أي أبْقَيْنا.
ويُقال : تَرَاكِ تَرَاكِ : أي اتْرُكْ
اتْرُكْ ، وتَرَاكِها تَرَاكِها.
رتك :
رَتَكَ
[في] المَشْيِ يَرْتِكُ
رَتَكاناً : وهو مَشْيٌ فيه
اهْتِزَازٌ.
__________________
كرت
:
سَنَةٌ كَرِيْتٌ : أي تامَّةٌ مُجَرَّمَةٌ ، وقد جاءَ في الشِّعْرِ.
الكاف والتاء واللام
كتل :
الكُتْلَةُ : أعْظَمُ من الجُمْزَةِ ؛ وهي قِطْعَةٌ من كَنِيزِ
التَّمْرِ وغيرِه.
ورَأْسٌ مُكَتَّلٌ : مُجَمَّعٌ مُدَوَّرٌ.
والكَتَائلُ ـ بلُغَةِ طَيِّئٍ ـ : ما فاتَ اليَدَ من النَّخْلِ أوَّلَ
ما تَحْمِلُ ، الواحدة
كَتِيْلَةٌ.
والأكْتَلُ : من أسماء الشَّدِيدةِ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ. وهو من الكَتَالِ : وهو سُوْءُ العَيْشِ وضِيْقُه ، وقيل : هو المَؤُونَةُ
والثِّقْلُ ، وقيل : السِّمَنُ وحُسْنُ الحالِ.
والمِكْتَلُ : الزَّبِيْلُ.
والمُنْكَتِلُ : الماضي.
والتَّكَتُّلُ : المَشْيُ السَّرِيْعُ ، مَرَّ يَتَكَتَّلُ : إذا قَارَبَ الخَطْوَ وحَرَّكَ مَنْكِبَيْه.
وكاتَلْتُ فلاناً مُكاتَلَةً : إذا مارَسْته في شَيْءٍ ودافَعْتَه.
وكَتِلَتْ جَحَافِلُه وكَتِنَتْ : بمعنًى.
والكَتَلُ : التَّلَزُّجُ ولُزُوْقُ الوَسَخِ بالشَّيْءِ.
والكُتْلَةُ : نَحْوُ الكُلْتَةِ ؛ وهو ما رُمِيَ به من الشَّيْءِ.
كلت :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الخارزنجيُّ :
فَرَسٌ كُلَتٌ فُلَتٌ : أي سَرِيْعٌ ، وكُلَّتٌ
مِثْلُه ـ مُشَدَّدٌ
ـ.
وانْكَلَتَ الفَرَسُ وانْصَلَتَ : إذا انْصَبَّ ورَكَضَ.
ورَجُلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ : أي ماضٍ في الأُمُورِ مِقْدَامٌ.
والانْكِلَاتُ : الانْقِضَاضُ. وأصْلُه من كَلَتَ
ما في الاناء : أي
صَبَّه.
وكَلَّتَ اللهُ عليه داهِيَةً.
وكَلَّتُ الطَّعامَ : نَثَرْته.
واكْتَلَتُ ما في يَدِه : أي اسْتَوْعَبْته.
واكْلِتْ بالشَّيْءِ : أي انْبِذْهُ.
وهي الكُلْتَةُ والنُّبْذَةُ.
والكِلِّيْتُ : الحَجَرُ الطَّوِيْلُ يُصَادُ به الضَّبُعُ والذِّئْبُ.
تكل :
يُقال : تَكِلْتُ عليه : أي اتَّكَلْت. وبابُه المُعْتَلُّ.
الكاف والتاء والنون
كتن :
الكَتْنُ
: لَطْخُ الدُّخانِ بالبَيْتِ ؛ والسَّوَادِ بالشَّفَةِ ؛
ونحوه.
ويُقال : كَتِنَتْ
جَحَافِلُها : أي
اسْوَدَّتْ من أكْلِ الدَّرِيْنِ.
والكَتَنُ في شِعْرِ الأعشى : الكَتّان.
والكِتْنَةُ : شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ طَيِّبةُ الرِّيْحِ يَقَعُ عليها
الذُّبَابُ.
والكَتَنَةُ : حَيْثُ يَبْلُغُ الغارِسُ للنَّخْلَةِ من حُرِّ تُرَابِ
الأرْضِ.
__________________
وكَتِنَ شَعرُ فلانٍ يَكْتَنُ
كَتَناً. وشَعرٌ كَتِنٌ : أي شَعثٌ. وهُذَيْلٌ تقول : هو إذا طَالَ إغفالُ الجُمَّة
من الشَّعر بالتَّعَهُّد.
والكُتُوْنُ : اللُّزُوْقُ بالشَّيْءِ. ومنه : كَتِنَ الوَسَخُ عليه.
وكَتِنَ صَدْرُه : إِذا دَوِيَ وكَثُرَ داؤه.
والمُكْتَئنُ : مِثْلُ المُقْطَئرِّ ؛ وهو ضِدُّ المُطْمَئنِّ.
وقيل في قَوْلِ
ابنِ مُقْبِلٍ :
أسَفْنَ المَشافِرَ كَتّانَهُ
قال : غُثَاءَه
وقُمَاشَه.
ويقول : لَبِسَ
الماءُ كَتّانَهُ : أي طَحْلَبَ. وقيل : هو قِطَعُ الأرْشِيَةُ فوق الماء.
نكت :
النَّكْتُ
: أنْ تَنْكُتَ
بقَضِيْبٍ في الأرض فَتُؤثِّرَ بطَرَفِه فيها.
والنُّكْتَةُ : شِبْهُ وَقْرَةٍ في العَيْنِ. وشِبْهُ وَسَخٍ في
المِرْآةِ وكُلِّ شَيْءٍ صافٍ.
والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَةُ : هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَب والإِكافِ إِذا كانتْ قَصِيرةً فَنَكَتَتْ جَنْبَ البَعِير وعَقَرَه .
والناكِتُ بالبعير : شِبْهُ الناحِزِ ؛ وهو أنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِرَتِه.
ونُكِتَ العَظْمُ : إِذا أُخْرِجَ مُخُّه. ونَكَتُّه أنا
نَكْتاً .
ونَكَتَ كِنَانَتَه : أي نَثَلَها .
__________________
والمَنْكُوتُ من الدِّلَاءِ : الذي جُعِلَ أعلاه أسْفَلَه.
ونَكَتَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في الصَّرْع : إِذا ألْقَاهُ على رَأْسِه.
والنَّكّاتُ : الطَّعّانُ.
ونَكَتَ الفَرَسُ يَنْكُتُ
نَكْتاً : وهو أنْ
يَنْبُوَ عن الأرضِ في عَدْوِه. وإِذا نَفَرَ أيضاً.
نتك :
النَّتْكُ
: كَسْرُ شَيْءٍ
تَقْبِضُ عليه تَجْذِبُهُ اليكَ بجَفْوَةٍ.
كنت :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : المُكْتَنِتُ : الخاشِعُ المُطِيْعُ ، وقيل : الواجِمُ الحَزِيْنُ.
وسِقَاءٌ كَنِيْتٌ : أي مَسِيْكٌ .
وقيل : كَنِتَ السِّقَاءُ وكَتِنَ : حَشِنَ .
ورَأيْتُه مُتْكَنْتِئاً على الدابَّةِ : أي غير مُتَمَكِّنٍ.
والتَّكَنْتِئُ في الشَّعرِ : أنْ يكونَ مُجْتَمِعاً ، وكذلك في اللَّقْم.
والكِنْتَاءُ : الكَثُّ الشَّعرِ واللِّحْيَةِ. والكِنْتَأْوُ
: الطَّوِيلُ اللِّحْيَةِ ، وجَمْعُه كِنْتَأْوُوْنَ
، والثاءُ لُغَةٌ
فيه.
__________________
ورَجُلٌ كُنْتِيٌ : أي كَبيرٌ ؛ وامْرَأَةٌ
كُنْتِيَّةٌ : تقولُ كُنْتُ
في شَبابي كذا وكذا.
وقيل : هو
الشَّدِيدُ القَوِيُّ.
الكاف والتاء والفاء
كتف :
الكَتِفُ
: عَظْمٌ عَرِيْضٌ
خَلْفَ المَنْكِبِ ، يُؤَنَّثُ. والكَتِفُ
: الذي يَشْتَكي
كَتِفَه. ومَثَلٌ : «فلانٌ يَعْلَمُ من أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ» و «من حَيْثُ». والكَتْفُ
: شَدُّ
اليَدَيْنِ من خَلْفٍ. والكَتّافُ
: الناظِرُ في
الكَتِفِ.
والكَتَفُ : مَصْدَرُ
الأكْتَفِ ؛ وهو الذي
انْضَمَّتْ كَتِفاه
على وَسَطِ
كاهِلِه خِلْقَةً قَبِيْحَةً.
والمِكْتَافُ من الدَّوابِّ : الذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَه.
والكِتَافُ : وِثَاقٌ في الرَّحْلِ والقَتَبِ. وهو ـ أيضاً ـ : خَيْطٌ يُكْتَفُ به الانسانُ.
وقيل : هو داءٌ في كَتِفَيِ الدابَّةِ.
والكَتَفَانُ [١٩٥ / أ] : ضَرْبٌ من الطَّيَرَانِ كأنَّه يَضُمُّ جَنَاحَيْهِ
من خَلْف شَيْئاً.
وهو ـ أيضاً ـ :
من المَشْيِ والسُّرْعَةِ.
ويقولون : اكْتِفْ : أي ارْفُقْ .
والكَتْفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ. وأنْ يَبْسُطَ الماشي يَدَيْهِ
ويُحَرِّكَ.
والكَتِيْفَةُ : حَدِيْدَةٌ طَوِيلةٌ عَريضَةٌ. وهي ـ أيضاً ـ : الحَسِيْكَةُ
والحِقْدُ ، وجَمْعُه كَتائفُ.
__________________
وإِنَاءٌ مَكْتُوْفٌ : أي مُضَبَّبٌ بالحَدِيد.
والكُتْفَانُ : الجَرَادُ أوَّلَ ما يَطِيْرُ وتَسْتَوي أجْنِحَتُه ،
والواحدة كُتْفانَةٌ.
وكَتَفْتُ الأمْرَ : أي تَكَرَّهْته. والكاتِفُ
: الكارِهُ.
وكَتَّفْتُ اللَّحْمَ : قَطَّعْته صِغاراً ، وكذلك الثَّوْب.
وكَتَّفْتُه بالسَّيْفِ : ضَرَبْته.
فتك :
الفَتْكُ
: أنْ تَهُمَّ
بأمْرٍ فَتُمْضِيَه ، رَجُلٌ فاتِكٌ
، وقَوْمٌ فُتّاكٌ ، وفَتَكْتُ
به وأفْتَكْتُ ، وهو
الفَتْكُ والفُتْكُ والفِتْكُ.
وفَتَكَ فلانٌ في أمْرِه وأفْتَكَ
: لَجَّ فيه
وغَلا.
وفَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكاً.
وفَتَكَتِ الجارِيَةُ : أي مَجَنَتْ .
وفاتَكَ فلانٌ البَيْعَ : أشَطَّ في السَّوْمِ.
والمُفاتَكَةُ : المُمَاهَرَةُ ، فَتَكَ
في بَيْعِه.
وفاتَكْتُ الأمْرَ والأكْلَ : داوَمْت عليه.
وإِبِلٌ مُفَاتَكَةٌ
: وَضَعَتْ في الحَمْضِ لا تَأْكُلُ غَيْرَها
كفت :
الكَفْتُ
: صَرْفُكَ
الشَّيْءَ عن وَجْهِه ؛ فَيَنْكَفِتُ
أي يَرْجِعُ
راجِعاً. وهو ـ أيضاً ـ : تَقَلُّبُ الشَّيْءِ ظَهْراً لبَطْنٍ. وقد انْكَفَتُوا إلى مَنازِلهم : انْقَلَبُوا.
والكِفَاتُ من العَدْوِ والطَّيَرَانِ : كالحَيَدَانِ في شِدَّةٍ ،
والفِعْلُ كَفَتَ يَكْفِتُ
كِفَاتاً وكَفَتَاناً.
__________________
والكَفْتُ والكَفِيْتُ
: السَّرِيْعُ.
والمُكْفِتُ : الذي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ.
وكِفَاتُ الأرْضِ : ظَهْرُها وبَطْنُها.
وماتَ فلانٌ كِفاتاً : أي مُفاجَأَةً.
والكِفْتُ : القِدْرُ الصَّغِيرةُ. وفي المَثَل لِمَنْ حَمَّلَ رَجُلاً مَكْرُوْهاً ثم زادَه آخَرُ : «كِفْتٌ إلى وَئيَّةٍ» أي قِدْرٌ صَغِيرةٌ إلى قِدْرٍ كبيرةٍ ،
وكذلك الكَفِيْتُ.
وهذه قِدْرٌ تَكْفِتُ شاةً : أي تَأْخُذُها.
وفي حَدِيثٍ : «حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيْبُ والنِّسَاءُ ورُزِقْتُ الكَفِيْتَ». وفُسِّرَ على أنَّه القُوَّةُ على الجِمَاعِ ، وقيل : أي
ما أَكْفِتُ به مَعِيْشَتي أي أضُمُّ وأُصْلِحُ.
وضَرَبَ عليه كَفْتاً : أي نبْذاً.
وكَفَتَ عليه : أي خَدَعَه.
والكَفْتُ : الرَّجُلُ السَّريعُ في طَلَب الوَلَد.
وسِقَاءٌ كَفْتٌ : لا يُضَيِّعُ شَيْئاً ممّا فيه.
ويُسَمّى بَقِيْعُ
الغَرْقَدِ : كَفْتَةً ؛ لأنَّها مَقْبَرَةٌ تَكْفِتُ المَوْتى. واللهُمّ اكْفِتْهُ اليك : أي اقْبِضْهُ. ووَقَعَ في الناسِ كَفْتٌ : أي مَوْتٌ.
والكُفُوْتُ : جَمْعُ الكَفْتَةِ وهو كُلُّ مَوْضِعٍ مُطْمَئنٍّ يَشْتَمِلُ على ما فيه.
وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفَتَةٌ وكُلَتٌ : إِذا كانَ سَرِيعاً.
وانْكَفَتَ في حاجَتِه : انْقَبَضَ فيها.
والمُنْكَفِتُ : المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ ، وقيل : الضامِرُ.
__________________
الكاف والتاء والباء
كبت :
الكَبْتُ
: صَرْعُ
الشَّيْءِ على وَجْهِه ، كَبَتَهم اللهُ فانْكَبَتُوا ، ومنه : كَبَتَ
اللهُ عَدُوَّه.
ورَجُلٌ كابِتٌ ومَكْبُوْتٌ
ومُكْتَبِتٌ : أي مُمْتَلِىءٌ غَمّاً ، وقد كَبَتُّه.
وهو كابِتٌ ما في نَفْسِه : إِذا لم يُبْدِهِ لأَحَدٍ.
والمَكْبُوْتُ : الغَيْظُ نَفْسُه.
بكت :
بَكَّتُّه
بالعَصا تَبْكِيْتاً : أي ضَرَبْته بها.
والمُبَكِّتُ : المَرْأةُ المِعْقَابُ.
وبَكَتُ الشَّيْءَ : بمعنى كَبَتُّه ؛ وهو أنْ تَأْتِيَه بحُجَّةٍ
يَعْيى بجَوابِها.
وبَكَّتُّه : وَبَّخْته.
والتَّبْكِيْتُ : إعلانُ الشَّيْءِ.
كتب :
الكَتْبُ
: خَرْزٌ بسَيْرٍ
أو سَيْرَيْنِ أو بحَلْقَةِ صُفْرٍ أو حَدِيدٍ ، والفِعْلُ : يَكْتُبُ. وأكْتَبْتُ القِرْبَةَ. والكُتْبَةُ : الخُرْزَةُ.
والناقَةُ إِذا
ظُئرَتْ كُتِبَ
مَنْخَراها
بخَيْطٍ لكَيْلا تَشَمَّ البَوَّ فلا تَرْأم.
والكِتَابُ والكِتَابَةُ : مَصْدَرُ كَتَبْتُ. واسْتَكْتَبْتُ
فلاناً : إِذا
أمَرْتَهُ أنْ يَكْتُبَ لكَ أو اتَّخَذْتَه كاتِباً.
والكُتّابُ والمَكْتَبُ
: للصِّبْيَانِ. والمُكْتِبُ : المُعَلِّمُ.
__________________
والكِتْبَةُ والاكْتِتَابُ : في الفَرْضِ والرِّزْقِ. واكْتَتَبَ
فلانٌ : كَتَبَ
اسْمَه في الفَرْضِ.
والمُكاتَبُ : العَبْدُ يُكاتَبُ على نَفْسِه بثَمَنِه.
وكَتَبْتُ الشَّيْءَ وأحْصَيْتُه : بمعنىً واحِدٍ.
والكَتِيْبَةُ ـ مَعْروفَة ـ :
جَمَاعَةٌ من الخَيْل مُسْتَحِيْزَةٌ ، تَكَتَّبُوا : أي اجْتَمَعُوا. وكَتَّبْتُ
الكَتَائبَ : هَيَّأْتها.
واكْتَتَبَ بَطْنُ فلانٍ : إِذا أمْسَكَ فلم يُحْدِثْ. ورَجُلٌ مُكْتَتِبٌ ومُكْتَتَبٌ
عليه.
وكُتِبَ عليه : إِذا لم يَبُلْ.
واسْتَكْتَبَ السِّقَاءُ : أمْسَكَتْ سُيُوْرُه الماءَ فلا يَسْرَبُ منه.
والمُكْتَوْتِبُ : المُنْتَفِخُ المُمْتَلِىءُ ممّا كانَ.
وبَطْنُه مُكْتَوْتِبٌ : أي مُمْتَلِىءٌ عَدَاوَةً.
والتَّكَتُّبُ : التَّحَزُّمُ والتَّجَمُّعُ ، والتَّكْتِيْبُ : مِثْلُه.
تبك :
تَبُوْكُ
: أرْضٌ.
بتك :
البَتْكُ
: أنْ تَقْبِضَ
على شَعرٍ أو رِيْشٍ ثم تَجْذِبَه إليك فَيَنْبَتِكَ
من أصْلِه أي
يَنْقَطِع. وكُلُ طائفةٍ : بِتْكَةٌ.
والبَتْكُ : قَطْعُ الأُذُنِ من أصْلِها ، من قَوْلِ اللهِ عَزَّ
وجلَّ : (فَلَيُبَتِّكُنَ آذانَ الْأَنْعامِ).
__________________
الكاف والتاء والميم
كتم :
الكَتَمُ
: نَباتٌ يُخْلَطُ
مَعَ الوَسْمَةِ للخِضَاب.
والاكْتِتَامُ : الصُّفْرَةُ.
والكُتْمَانُ : الكَتَمُ.
والكِتْمَانُ : نَقِيْضُ الإِعلانِ.
وناقَةٌ كَتُوْمٌ : وهي التي لا تَرْغُو إِذا رَكِبَها صاحِبُها.
والكاتِمُ [من] القِسِيِّ : التي لا ترِنُّ إِذا أُنْبِضَتْ ، وربَّما قيل : كاتِمَةٌ.
وما راجَعْتُه كَتْمَةً : أي كَلِمَةً.
ومَكْتُوْمَةُ : اسْمُ زَمْزَمَ.
وكُتَامَةُ : جَبَلٌ [١٩٥ / ب]
بالمَغْرِب.
تكم :
تُكْمَةُ : بِنْتُ مُرٍّ أُمُّ سُلَيْمٍ.
كمت :
كُمَيْتٌ
: لَوْنٌ ليس
بأشْقَرَ ولا أدْهَم ، وقد
كَمِتَ
يَكْمِتُ كَمَاتَةً. وهو من الإِبِلِ : الذي يُخالِطُ حُمْرَتَه قُنُوْءٌ.
وخَيْلٌ كَمَاتِيٌ : أي كُمْتٌ.
وكُمَيْتٌ من أسْماء الخَمْرِ : فيها حُمْرَةٌ وسَوَادٌ.
__________________
والكامِتُ : الذي يَكْمِتُ
الغَيْظَ في
جَوْفِه أي يُكِنُّه.
وكَمَتَ لَوْنُه : تَغَيَّرَ.
وأخَذْتُ
الشَّيْءَ بِكَمِيتَتِه : أي بأصْلِه.
تمك :
تَمَكَ
السَّنَامُ تُمُوْكاً : تَرَوّى واكْتَنَزَ ، فهو
يَتْمِكُ.
وقد تَمَكَ فيه الحُسْنُ. وإنَّه لَتَامِكُ
الحُسْنِ : أي تامُّه.
متك :
المَتْكُ
والمُتْكُ : أيْرُ الذُّبَابِ. وهو من الإِنسان : وَتَرَتُه أمامَ
الإِحْلِيْلِ.
ومن المَرْأةِ :
عِرْقُ بَظْرِها ، ويُقال في السَّبِّ يا ابنَ المَتْكاءِ : أي يا ابْنَ عَظِيمَةِ ذاك.
ومُتْكَةٌ : أُتْرُجَّةٌ واحدةٌ ، وجَمْعُها مُتْكٌ.
والمُمَاتَكَةُ : هي المُمَاهَرَةُ في البَيْع ، ماتَكَ البَيْعَ وفاتَكَه : بمعنىً.
مكت :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : اسْتَمْكَتَ البَثْرُ
اسْتِمْكاتاً : ابْيَضَّ رَأْسُه.
__________________
باب الكاف والظاء
الكاف والظاء والراء
كظر :
الكُظْرُ : مَحَزُّ الفُرْضَةِ في سِيَة القَوْس التي تَقَعُ فيها
حَلْقَهُ الوَتَرِ ، والجميع الكِظَارَةُ
.
والكُظْرَةُ ـ أيضاً ـ :
الشَّحْمَةُ التي قد اقْتَمَّتِ الكُلْيَةَ ، فإِذا انْتُزِعَتِ الكُلْيَةُ كانَ
مَوْضِعُها كُظْراً ، والجميع الكِظَارُ.
وأكْظَارُ فَرْجِ المَرْأَةِ : جَوانِبُه ، الواحِدُ كُظْرٌ.
كرظ :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : كَرَظْتُ في عِرْضِ فلانٍ : إِذا كانَ يَقْدَحُ فيه.
وهو كِرْظُ حَسَبٍ : أي يَكْرُظُ الحَسَبَ كما تُكْرَظُ الزَّنْدَةُ
للزَّنْدِ. وهو
مَكْرُوْظُ الحَسَب.
__________________
والكُرْظَةُ
: مِثْلُ الكُظْرَة في السَّهْم والقَوْس.
الكاف والظاء والنون
كنظ :
الكَنْظُ : بُلُوْغُ المَشَقَّة من الانسان ، وانَّه لمَكْنُوْظٌ مَغْنُوظٌ. وقد
كَنَظَه الأمْرُ يَكْنُظُه ويَكْنِظُه
، وكذلك الطَّعامُ
إذا مَلَأَه.
والكُنْظَةُ : الضُّغْطَةُ.
نكظ :
النَّكظُ
: من العَجَلَةِ ، نَكَظَ
يَنْكُظُ نَكْظاً.
ونَكِظَ الأمْرُ : أزِفَ . ونَكِظْتُ
للخُرُوْج نَكَظاً.
وأنْكَظَني الرَّجُلُ : أعْجَلَني.
ونَكَّظَ عليه حاجَتَه : أي عَسَّرَها.
ونَكَّظَه عن حاجَتِه : صَرَفَه عنها.
الكاف والظاء والباء
مُهْمَلاتٌ عنده.
[كظب]
:
الخارزنجيُّ : كَظَبَ بَطْنُه وحَظَبَ : انْتَفَخَ.
الكاف والظاء والميم
كظم :
الكَظْمُ
: كَظْمُ
الرَّجُلِ غَيْظَه إذا تَجَرَّعَه.
__________________
وكَظَمَ [البَعِيرُ] الجِرَّةَ : ازْدَرَدَها. والإِبِلٌ كُظُوْمٌ : إذا لم تَجْتَرّ.
وكَظَمَتِ الناقَةُ : إذا لم تُحَرِّكْ لَحْيَيْها.
والكَظَمُ : مَخْرَجُ النَّفَسِ ، أخَذَ بكَظَمِه.
وهو كَظِيْمٌ مَكْظُوْمٌ : أي مَكْرُوْبٌ.
والكُظُوْمُ : السُّكُوتُ.
والكِظَامَةُ : سَيْرٌ يُوْصَلُ بوَتَرِ القَوْسِ العَرَبيَّة ثمَّ
يُدَارُ بطَرَفِ السِّيَةِ العُلْيا.
وهو ـ أيضاً ـ :
حَبْلٌ يُكْظَمُ به خُرْطُوْمُ البَعِيرِ. وهي الحَلْقَةُ التي يَجْتَمِعُ فيها
الخُيُوطُ التي في طَرَفَيِ الحَدِيْدَةِ من المِيزان.
والكَظِيْمَةُ والكَظائمُ : خُرُوْقٌ تُحْفَرُ فَيَجْري فيها الماءُ من بِئْرٍ إلى
بِئْرٍ.
وقيل : أنهَارُ
الكَرْمِ المَحْفُورَةُ بَعْضُها إلى بعضٍ نَسَقاً.
وكِظَامُ الرَّجُلِ : وَجْهُه ؛ لأنَّه يَكْظِمُ به القَوْمَ.
ويقولون : أخَذْتُ
بكِظَامِ هذا الأمْرِ : أي أخَذْتُ فيه بالثِّقَة.
والكِظَامُ : سِدَادُ الشَّيْءِ ، كَظَمْتُ
البابَ :
سَدَدْته.
والكَظِيْمَةُ : المَزَادَةُ. وهي الحَوْضُ أيضاً.
وفي الحَدِيث : «أتى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ».
وهي السِّقَايَةُ.
وكاظِمَةُ : مَوْضِعٌ بالبادِية.
__________________
باب الكاف والذال
الكاف والذال والراء
ذكر :
الذِّكْرُ : الحِفْظُ الذي تَذْكُرُه ، وهو مِنّي على ذِكْرٍ وذُكْرٍ. وهو ـ أيضاً ـ : جَرْيُ الشَّيْءِ على لِسَانِكَ. وكذلك
الشَّرَفُ. والصَّوْتُ ؛ من قوله عَزَّ وجلَّ : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
وَلِقَوْمِكَ). والكِتَابُ الذي فيه تَفْصِيلُ الدِّين. والصَّلاةُ للهِ
عَزَّ وجَلَّ والثَّنَاءُ عليه.
وذِكْرُ الحَقِّ : الصَّكُّ ، وجَمْعُه ذُكُوْرٌ.
والذِّكْرَى : اسْمٌ للتَّذْكِير.
والاسْتِذْكارُ : الدِّرَاسَةُ للحِفْظِ.
والتَّذَكُّرُ : طَلَبُ شَيْءٍ فاتَ.
والذَّكَرُ : مَعْروفٌ ، والجَميعُ الذِّكَرَةُ. ويُقال : مَذَاكِيْرُ ومُذْكِرٌ ، كما تقول : مَقَادِيمُ ومُقْدِمٌ.
والذَّكَرُ : خِلافُ الأُنثى ، ويُجْمَعُ على الذُّكُورَةِ والذُّكُوْرِ والذُّكْرَانِ.
__________________
وامْرَأةٌ مُذَكَّرَةٌ : خِلْقَتُها خِلْقَةُ الذَّكَرِ. وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ
ذَكَراً قيل : أذْكَرَتْ
، وهي مِذْكارٌ. وجَمْعُ الذَّكَرِ
: ذِكَارَةٌ أيضاً.
وأصابَتِ الأرْضَ ذُكُوْرُ غَيْثٍ : إذا أصابَها المَطَرُ الكَثِيرُ. وذُكُوْرُ الأسْمِيَةِ : التي تَجِيْءُ بالمَطَرِ الشَّدِيدِ
والبَرْدِ.
والذَّكَرُ من الحَدِيدِ : أيْبَسُه وأشَدُّه. ويُسَمّى السَّيْفُ مُذَكَّراً.
رذك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الرَّوَاذِكُ : من أسْمَاء أولادِ الغَنَمِ الصِّغَارِ السِّمَانِ ، الواحدةُ
رَوْذَكَةٌ ، وتُجْمَع رَوَاذِك.
الكاف والذال والنون
كذن
:
الكَذّانُ
: الحِجَارَةُ
كأنَّها مَدَرٌ ؛ فيها رَخَاوَةٌ ، الواحدةُ
كَذّانَةٌ ، وهي فَعْلَانَة
؛ ويُقال : فَعّالة.
ويُقال كَذَبَتْ كَذّانَتُه : أي اسْتُه.
والكاذَانُ : الضَّخْمُ السَّمِيْنُ ـ بوَزْنِ خاقان ـ ، أنْشَدَ :
شَمَرْدَلٍ ليس بكاذانٍ عَضِلْ
والكَوْذَانُ : التارُّ السَّمِيْنُ المُرْتَبعُ الجِسْمِ القَصِيرُ [١٩٦
/ أ].
__________________
الكاف والذال والباء
كذب :
الكَذِبُ
: مَعْروفٌ ، وهو الكِذَابُ. يَكْذِبُكَ كَذِباً : أخْبَرَكَ بالكَذِبِ. ويُكَذِّبُكَ
تَكْذِيباً : لم يُصَدِّقْ
حَدِيْثَكَ. وهو
كاذِبٌ وكَذُوْبٌ.
وقُرِىءَ قولُه
عزَّ وجلَّ : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ)
و (لا يُكْذِبُونَكَ) ، فَمَنْ ثَقَّلَ فَمَعْناه : لا يَسْتَطِيْعُ [ونَ] أن يَجْعَلُوه كاذِباً. ومَنْ خَفَّفَ فمعناه : فإِنَّهم لا يقولون كَذَبْتَ ، وأكْذَبْتُ
الرَّجُلَ : إذا
أخْبَرْتَ أنَّه جاءَ بالكَذِب.
وقولُه تعالى : لَغْواً ولا
كِذَاباً ـ خَفِيْفَةً ـ :
أي ولا كَذِباً ، و (لا كِذَّاباً) أرادَ
التَّكْذِيْبَ.
والكُذُبْذُبُ والكُذُّبْذُبُ
: الكَذِبُ. وهو الكاذِبُ أيضاً ، وجَمْعُه كَذَاذِبُ.
ورَجُلٌ كَيْذَبَانٌ وكَيْذُبَانٌ
وأُكَيْذِبانٌ : أي كاذِبٌ. وفيه كَيْذَبَانٌ
: أي كَذِبٌ.
وبَيْنَهم أُكْذُوْبَةٌ : أي يَتَكاذَبُوْنَ.
وتقول : كَذِبْتَ وفَجِرْتَ ـ بالكَسْر ـ.
وفي المَثَل : «لَيْسَ لِمَكْذُوْبٍ
رَأْيٌ».
والعَرَبُ تُسَمّي
النَّفْسَ : الكَذُوْبَ
، وجَمْعُها كُذُبٌ .
__________________
ويُقال : كَذَبَ عليكم الحَجُّ : أي وَجَبَ عليكم ، ولا يُصَرَّفُ وُجُوهُ
الفِعْلِ منه.
وأنْشَدُوا :
|
كَذَبْتُ عليكم
أوْعِدُوني وعَلِّلُوا
|
|
بيَ الأرضَ
والأقوامَ قِرْدَانَ مَوْظِبا
|
أي عليكم بهجائي
فاقْطَعُوا بذِكْرِيَ الأرضَ.
ويقولون : كَذَبَتْكَ الظَّهائرُ : أي عليك بالمَشْي في حَرِّ الظَّهائرِ.
وفي حَديث عُمَرَ ـ رضي الله عنه ـ : «كَذَبَ عليكم الحَجُّ ، كَذَبَ
عليكم الجِهَادُ ،
كَذَب عليكم العُمْرَةُ ، ثلاثةُ أسْفَارٍ كَذَبْنَ عليكم».
ومعناه الإِغراءُ
، وحَقُّه النَّصْبُ.
وحَمَلَ عليه فما كَذَّبَ : أي ما انْثَنى. والتَّكْذِيْبُ
: الفِرَارُ.
وما كَذَّبَ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ : أي ما لَبِثَ.
وكَذَّبَ الوَحْشِيُّ : إذا جَرى شَوْطاً ثم وَقَفَ ليَنْظُرَ ما وَرَاءه.
ويُقال للناقَةِ
التي تُضْرَبُ فَتَشُول ثم تَرْجِع حائلاً بَعْدَ اللِّقَاح : كَذَّبَتْ تَكْذِيباً ؛ فهيَ مُكَذِّبٌ
، وكَذَبَتْ ـ مُخَفَّفَةً ـ فهيَ كاذِبٌ.
وكَذَبَ لَبَنُ الناقَةِ
كَذِباً : أي ذَهَبَ ، وكَذَّبَ تَكْذِيباً.
والإِكْذَابُ : أنْ يُصِيْخَ ويَسْكُتَ ويُرِي أنَّه نائمٌ ؛ وهو
كالإِطْرَاق.
والكَذّابَةُ : ثَوْبٌ يُنقَشُ بألْوانِ الصِّبْغ كأنَّه مُوَشّىً.
الكاف والذال والميم
مُهْمَلات.
__________________
باب الكاف والثاء
الكاف والثاء والراء
كرث :
كَرَثَني
هذا الأمْرُ : أي
بَلَغَ منِّي المَشَقَّةَ ، تقول : كَرَثْتُه
أكْرُثُه كَرْثاً ، واكْتَرَثَ هو نَفْسُه.
وانْكَرَثَ الحَبْلُ : أي انْقَطَعَ.
وإنَّه لَكَرِيْثُ الأمْرِ : إذا كَعَّ ونَكَصَ.
والكُرّاثُ : بَقْلَةٌ مَمْدُوْدَةٌ.
والكِرْثِئُ : لُغَةٌ في الكِرْفِىءِ. وهو من السَّحَابِ :
المُتَرَاكِمُ ، وقيل : الخَفِيْفُ الجائلُ من السَّحَاب ، وكذلك الكَرْثَأَةُ.
والكِرْثِئَةُ من الدَّوَابِّ و من الناسِ : خِلْطٌ منهم وكَثْرَةٌ.
والكَرْثَأةُ : النَّبْتُ المُجْتَمِعُ المُلْتَفُّ.
وكَرْثَأَ شَعرُه : الْتَفَّ.
وتَكَرْثَأَ الشَّيْءُ وكَرْثَأ : عادَتْ له كِرْثِئَةٌ ؛ إذا كانَ شَيْءٌ فَوْقَ رَأْسِ شَيْءٍ
__________________
كالزَّبَدِ فوق
الماء. وقد كَرْثَأَتْ قِدْرُكَ وكَرْفَأَتْ : وذلك إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له
زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.
والكَرَاثُ : نَبْتٌ ، وقيل : شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.
وتَكَرْثَأَ الناسُ : كَثُروا.
وبُسْرٌ كَرِيْثَاءُ وقَرِيْثاءُ وكُرَاثاءُ
، ويقال : تَمْرٌ
كَرِيْثَاءُ ـ مَمْدُودٌ ـ .
كثر :
الكَثْرَةُ : نَمَاءُ العَدَد . وكاثَرْناهم
فَكَثَرْناهم ، وبعضٌ يقول : كَثُرْناهم.
وكُثْرُ الشَّيْءِ : أكْثَرُه.
ورَجُلٌ مُكْثِرٌ من المالِ ، ومَكْثُوْرٌ عليه : إذا كَثُرَ طُلّابُ مَعْرُوْفِه.
وأكْثَرْتُ الشَّيْءَ
إكْثاراً ، وكَثَّرْتُه تَكْثِيراً.
والكُثْرُ من المالِ : الكَثِيرُ ، يُقال : الحَمْدُ للهِ على
القُلِّ والكُثْرِ. وكذلك الكُثَارُ.
والكُثْرى من النَّبِيْذِ : الاسْتِكْثارُ منه.
ورَجُلٌ مِكْثَارٌ وامْرَأةٌ كذلك : للكَثِيرَيِ الكَلامِ.
والكَوْثَرُ : نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً ، وقيل : هو الخَيْرُ الذي
أعْطى اللهُ عَزَّ وجلَّ النَّبِيَّ ـ عليه السَّلامُ ـ وأُمَّتَه يوم القِيامَة.
وتَكَوْثَرَ النَّقْعُ والعَجَاجُ : الْتَفَّ بعضُه على بعضٍ . والكَوْثَرُ : العَجَاجُ والغُبَارُ.
والكَوْثَرُ : الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. وهو من أعضاءِ
البَعِيرِ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ ، وهو فَوْعَلٌ من الكَثْرَة ، ويُقال : كَيْثَرٌ أيضاً.
__________________
والكَوْثَرُ : الكَثِيرُ العَطاءِ والخَيْرِ.
والكَثَرُ : جُمّارُ النَّخْلِ.
الكاف والثاء واللام
كثل :
الكَوْثَلُ
: مُؤخَّرُ
السَّفِينةِ فيه المَلّاحُونَ ومَتَاعُهم ، وتُشَدَّد اللامُ أيضاً.
والكَثْلُ : الصُّبْرَةُ من الطَّعام ، وجَمْعُه أكْثَالٌ. وقد
كَثَّلْناها تَكْثِيلاً : أي جَمَعْنَاها.
ثكل :
الثَّكْلُ
: فقْدانُ
الحَبِيبِ والوَلَدِ ، ثَكِلَتْه
أُمُّه فهيَ ثَكْلى. وأثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ : لَزِمَها الثُّكْلُ. وأثْكَلَها اللهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها ، والجميع المَثَاكِيْلُ.
وقَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ : ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.
وفي المَثَل : «العُقُوْقُ ثُكْلُ
مَنْ لم يُثْكَلْ».
ويُقال : إثْكالٌ وأُثْكُوْلٌ
وعِثْكالٌ
وعُثْكُولٌ : للشِّمْرَاخ.
لكث :
لَكَثَه
لَكْثاً : إذا ضَرَبَه
بِيَدِه أو برِجْلِه .
ولَكِثَ عليه الوَسَخُ : لَصِقَ به ولَزِمَه.
واللَّكَثُ : داءٌ يَأْخُذُ في البَهْم ؛ وهو قُرُوْحٌ يخرُجُ على حاقِ
شَفَتَيْه قليلاً مّا يَنْفَلِتُ منه ، وهو
اللُّكَاثُ أيضاً.
__________________
ولَكَثْتُه لَكْثاً : وهو أنْ تَجْهَدَه وتَحْمِلَ عليه [١٩٦ / ب] في سَقْيٍ
أو دُؤوبٍ.
الكاف والثاء والنون
نكث :
النَّكْثُ
: نَكْثُ العَهْدِ
، نَكَثَه يَنْكُثُه.
ونَكَثَ السِّوَاكُ : تَشَعَّثَ رَأْسُه. والنُّكَاثَةُ : ما حَصَلَ في فيكَ من تَشْعِيْثِ السِّوَاكِ ؛ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ.
والنَّكْثُ : السَّأْفُ من أُصُول الأظْفارِ .
والنَّكِيْثَةُ : اسْمٌ لِنَقْضِ العَهْدِ والبَيْعَةِ.
والنَّكِيْثَةُ : الأمْرُ الجَليلُ.
وهو شَدِيدُ نَكِيْثَةِ النَّفْسِ : أي طَبِيْعَتُها ، وهذا من نَكِيْثَتِه : أي شِيْمَتِه.
وهو ـ أيضاً ـ :
الجَهْدُ والشِّدَّةُ ، يُقال : بَلَغْتُ نَكِيْثَتَه
: إذا بَلَغْتَ
مَجْهُودَه.
والنُّكَاثُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ. وقيل : هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في
نَكْفَتَيِ البَعِيرِ أي لِهْزِمَتَيْه .
كثن :
الكُثْنَةُ : شَيْءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصَانِ خِلَافٍ ؛ يُبْسَطُ ،
ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحِيْنُ.
ثكن :
الثُّكْنَةُ ـ والجميع الثُّكَنُ ـ : مَرَاكِزُ الأجْنَادِ على راياتِهم وانْضِمامِهم إلى
رَئيسِهم ، يُقال : هم على ثُكْنَتِهم
وثُكنَاتِهم.
__________________
والثُّكَنُ : الجَماعاتُ ، واحِدَتُها
ثُكْنَةٌ.
والثُّكْنَةُ
: ثُكْنَةُ الطَّنْفَسَةِ ؛ أي بَرْذَعَةُ الرَّحْلِ. وهو العِهْنُ
المجموعُ في رَأْسِ خَيْطٍ.
وفي الحديث : «يُحْشَرُ الناسُ على ثُكَنَاتِهم».
أي على ما
دُفِنُوا عليه من الخَيْرِ والشَّرِّ.
والثُّكْنَةُ : حُفْرَةٌ في الأرضِ قَدْرَ ما يُوارِي الرَّجُلَ. وهو
أيضاً : المُطْمَئنُ من الأرض.
ويُقال : خَلِّ عن
ثَكَنِ الطَّرِيقِ : أي مَحَجَّتِه.
والأُثْكُوْنُ : العُرْجُونُ بشَمارِيخِه.
كنث :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
لِحْيَةٌ كِنْثَاوَةٌ
. ورَجُلٌ كِنْثَاوُ اللِّحْيَةِ : وهو الكَبِيْرُها العَظِيْمُها ، وجَمْعُه كِنْثَاوُوْنَ ، وكذلك كِنْثَاءٌ.
الكاف والثاء والفاء
كثف :
الكَثَافَةُ : الكَثْرَةُ والالْتِفَافُ ، كَثُفَ
الشَّيْءُ يَكْثُفُ. ويُوْصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ.
وأكْثَفَ منكَ كذا : قَرُبَ وأمْكَنَ ، مِثْلُ أكْثَبَ.
__________________
الكاف والثاء والباء
كثب :
الكَثْبُ
: نَثْرُ
التُّرَابِ والشَّيْءِ يُرْمى به ، كَثَبْتُه
فانْكَثَبَ. وبه سُمِّيَ الكَثِيْبُ لأنَّه تُرَابٌ مَكْثُوبٌ
مَنْثُورٌ بعضُه
على بعضٍ.
وكُلُّ شَيْءٍ
مَصْبُوبٌ في مَوْضِعٍ : كُثْبَةٌ ، والجَميعُ الكُثَبُ
، يُقال : كَثَبْتُه أكْثِبُه كَثْباً فأنا
كاثِبٌ.
وكَثَبُوا الخَيْلَ على القَوْم : أرْسَلُوها عليهم. وكَثَبْتُ الحِصَانَ عليه أكْثِبُه
: حَمَلْته عليه.
وكَثَبَ الرَّجُلُ كِنَانَتَه : نَكَبَها وأخْرَجَ ما فيها.
واكْتَثَبَ اكْتِثَاباً : إذا اكْتَثَبَ غِرَارَةً أو حِمْلاً فأقلَّها من الأرض
واحْتَمَلَها.
وكَثَّبَ لَبَنُ الناقَةِ : قَلَّ. والكُثْبَةُ : اللَّبَنُ القَليلُ.
والكَثَبُ : غايَةٌ قَرِيبَةٌ ، رَمَاه من كَثَبٍ. وأكْثَبَكَ الصَّيْدُ والرَّمْيُ.
والكاثِبَةُ : ما ارْتَفَعَ من مَنْسِجِ الفَرَسِ ، والجميع الكَوَاثِبُ والأكْثَابُ.
والكُثّابُ : السَّهْمُ الأعْوَجُ الأعْصَلُ الذي لا رِيْشَ عليه ولا
نَصْلَ.
وكُثّابَةُ البَكْرِ والفَصِيْلِ الذي بِبلادِ ثَمُوْدَ : المَكانُ الذي فيه الفَصِيْلُ.
والكُثْبَةُ من الأرض : المُطْمَئِنَّةُ بين الجِبَالِ.
كبث :
الكَبَاثُ
: حَمْلُ الأرَاكِ
المُتَفَرِّقُ الذي لم يَنْضَجْ ، ونَضِيْجُه المَرْدُ.
والكَبِثُ : اللَّحْمُ البائتُ الذي قد غُمَّ.
وكَبَّثْنا السَّفِيْنَةَ
تَكْبِيْثاً : إذا جَنَحَتْ
إلى الأرض فَحَوَّلْنا ما فيها إلى أُخْرَى.
__________________
الكاف والثاء والميم
كثم :
أكْثَمُ
: من أسْماء
الرِّجَال.
ووَطْبٌ أكْثَمُ : أي مَمْلُوءٌ ، وأدَاوى كُثْمٌ.
والأكْثَمُ : البَطِيْنُ من الناسِ ، وجَمْعُه كُثْمٌ . وهو الشَّعْبانُ.
والأكْثَمُ من الأحْرَاحِ : مِثْلُ الأخْثَمِ. وخَثَمُه
: كَثْرَةُ
لَحْمِه وعِظَمُه.
وكَثِمَ عنه يَكْثَمُ
كَثَماً : إذا أبْطَأَ
عنه وتَأخَّرَ ، ومنه اشْتُقَّ اسْمُ أكْثَمَ.
وتَكَثَّمْتُ عن كذا : أي تَوَقَّفْت.
وانْكَثَمَ فلانٌ : أي تَوارى.
وتَكَثَّمَ الرَّجُلُ في كذا : تَحَيَّرَ فيه.
والتَّكَثُّمُ : تَثَنّي الرَّجُلِ تَحْتَ حِمْلِه من ثِقَلِه.
ورَجَعَ عن
طَرِيْقِه مُتَكَثِّماً : أي حَزِيناً على غَيْرِ طِيْبَةِ نَفْسٍ.
وكَثِمْتُ آثارَ القَوْمِ : اقْتَصَصْتها .
وتَنَحَّ عن كَثَمِ الطَّرِيقِ وثَكَمِه : أي مَمَرِّه.
ورَمَاه من كَثَمٍ : أي قُرْبٍ.
وأكْثَمَكَ الصَّيْدُ : أمْكَنَكَ.
وكاثَمْتُه : أي كافَحْته.
وبنو فلانٍ مُكاثِمُونَ لبَني فلانٍ : أي مُقارِبُوْنَ ومُخَالِطُونَ.
__________________
وكَثَمْنا
لأهْلِنا : أي دَنَوْنا ، وأكْثَمْنا : مِثْلُه.
وكَثَمَ الشَّيْءَ وكَثَبَه : أي جَمَعَه.
وكَثَمَ كِنَانَتَه : أي نَكَبَها.
ثكم :
ثَكَمُ
الطَّرِيقِ :
وَسَطُه ، وقيل : مَمَرُّه.
وثَكِمْتُ آثارَ القَوْمِ : تَتَبَّعْتها ؛ والطَّرِيْقَ : لَزِمْته.
وثَكِمَ بالمَكانِ : أقامَ به.
مكث :
المَكْثُ
والمُكْثُ : من الانتظارِ ، رَجُلٌ مَكِيْثٌ
قَد مَكُثَ مَكَاثَةً : وهو الرَّزِيْنُ الذي لا يَعْجَلُ في أمْرِه. وهُمُ المُكَثَاءُ والمَكِيْثُونَ. والماكِثُ : المُنْتَظِرُ.
__________________
باب الكاف والراء
[الكاف والراء] مع اللام
ركل :
الرَّكْلُ
: الضَّرْبُ
برِجْلٍ واحِدَةٍ.
والمَرْكَلَانِ من الدابَّةِ : مَوْضِعا القُصْرَيَيْنِ من الجَنْبَيْنِ ،
يُقال : هو نَهْدُ
المَرَاكِلِ.
والمُتَرَكِّلُ : الرَّجُلُ الراكِلُ.
والحافِرُ يَتَرَكَّلُ بالمِسْحَاةِ عند الحَفْرِ.
والرَّكْلُ : الكُرّاثُ ؛ بلُغَةِ عَبْدِ القَيْسِ. والرَّكّالُ : الذي يَبِيْعُه.
الكاف والراء والنون
كرن :
الكَرِيْنَةُ : الضارِبَة ، والجميع الكَرَائنُ.
والكِرَانُ : الصَّنْجُ ، وقيل : العُوْدُ.
والكِرْيَوْنُ : مَوْضِعٌ ذَكَرَه كُثَيِّرٌ [١٩٧ / أ].
__________________
ركن :
رَكِنَ
إلى الدُّنْيا وهو يَرْكَنُ رَكَناً : أي مالَ واطْمَأَنَّ إليها ، وفي لُغَةِ سُفْلى مُضَرَ :
رَكَنَ يَرْكَنُ
رُكُوناً.
والرُّكْنُ : كلُّ ناحِيَةٍ قَوِيَّةٍ من نَواحي جَبَلٍ أو دارٍ أو
قَصْرٍ ، والجميع الأركانُ.
ورُكْنُ الرَّجُلِ : قُوَّتُه ، وقَوْمُه ، وعَدَدُه. ورَجُلٌ رَكِيْنٌ : شَدِيدٌ. وأرْكانُ
الرَّجُلِ : قُوَاه في أعْضَائه .
وجَبَلٌ رَكِنٌ : ذو أرْكانٍ ، ورَكِيْنٌ
: مِثْلُه.
والمِرْكَنُ : شِبْهُ تَوْرٍ من أدَمٍ يُسْتَعْمَلُ للماء.
وناقَةٌ مُرَكَّنَةُ الضَّرْعِ : وهو الذي قد انْتَفَخَ في مَوْضِعِهِ حتّى
مَلأَ الأرْفَاغَ وليس بجدِّ طَويلٍ.
ويُسَمّى الجُرَذُ
رَكْناً ، ويُقال : رُكَيْنٌ
اسْمٌ له [هكذا].
والمُرَكَّنُ : نَحْوُ
الرَّكِنِ.
كنر :
الكِنّارُ
: الشُّقَّةُ من ثِيَاب الكَتّانِ .
__________________
والكَنّارَاتُ : العِيْدَانُ والمَزَاهِرُ ، وقيل : الدُّفُوْفُ.
نكر :
النُّكْرُ : الدَّهَاءُ ، والجَميعُ الأنْكارُ ، وكذلك النَّكَارَةُ والنَّكْرُ. وما أشَدَّ
نُكْرَه. ونَكُرَ
يَنْكُرُ نَكَارَةً. وامْرَأةٌ
نُكْرٌ. ورَجُل مُنْكَرٌ وقَوْمٌ مُنْكَرُوْنَ
ومَنَاكِيْرُ.
ونَظَروا بأوْجُهٍ
أنْكَارٍ ، واحِدُها
نُكْرٌ.
والنُّكْرُ : المُنْكَرُ نَفْسُه.
والنَّكِرَةُ : إنْكارُكَ الشَّيْءَ ، وهو نَقِيْضُ المَعْرِفَةِ ، أنْكَرْتُه أُنْكِرُه إنْكاراً ، ونَكِرْتُه
: لُغَةٌ فيه.
والاسْتِنْكارُ : اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُه.
ويُقال : نَكِرَ نِكْراً
ـ بالقَلْب ـ ، وأنْكَرَ إنْكاراً ـ بالعَيْنِ ـ.
والتَّنكُّرُ : التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ الى حالٍ تَكْرَهُها.
والنَّكِيْرُ : اسْمُ الإِنْكارِ.
ومُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ : اسْمُ مَلَكَيْنِ .
وحِصْنٌ نَكِيْرٌ : أي حَصِيْنٌ.
وناكَرَه مُنَاكَرَةً : أي حارَبَه.
والنَّكِرَةُ : اسْمٌ لِمَا خَرَجَ من الحُوَلاء والخُرّاج من قَيْحٍ أو
دَمٍ.
واسْتَمْشى فلانٌ نَكْرَاءَ ـ بالمَدِّ ـ : أي
لَوْناً ممّا يُسْهِلُه عند شُرْب الدَّواء.
رنك :
الرّانِكُ
: اسْمُ حَيٍّ.
__________________
الكاف والراء والفاء
كرف :
كَرَفَ
الحِمَارُ
البَوْلَ : شَمَّه ، يَكْرُفُ
ويَكْرِفُ.
والكِرْفئ : سَحابٌ مُتَراكِمٌ عَظِيمٌ يَحْمِلُ الماءَ.
والكَرْفَأَةُ : الضِّخَمُ الكَثْرَةُ ، وقد كَرْفَأَ : إذا اسْتَكْثَفَ .
والكِرْفِئُ : قِشْرُ البَيْضِ الأعْلى ، وجَمْعُه كَرَافِي.
واكْتَرَفَتِ البَيْضَةُ : إذا فَسَدَتْ ، وبَيْضَةٌ مُكْتَرِفَةٌ.
والكِرْفِئَةُ : ثَمَرَةُ شَجَرَةِ الشَّفَلَّح ؛ وهي ثَمَرَةٌ كأنَّها
رَأْسُ زِنْجِيٍّ أسْوَدَ.
وكَرْفَأَ اللَّبَنُ : أي كَثَّأَ.
وقد كَرْفَأَتْ قِدْرُكَ : إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.
وتَكَرْفَأَ الناسُ : اخْتَلَطُوا.
والكِرْفِئَةُ : القِطْعَةُ من الشَّيْءِ تَمْلأُ الكَفَّ ، وجَمْعُها كَرَافِئُ.
كفر :
الكُفْرُ : نَقِيْضُ الإِيمان. وهو ـ أيضاً ـ : العِصْيَانُ
والامْتِناعُ.
وقَوْلُ العَرَبِ
: كُفْرٌ على كُفْرٍ : أي بُغْضٌ على بُغْضٍ .
والكُفْرُ : كُفْرَانُ النِّعْمَةِ ؛ وهو نَقِيْضُ الشُّكْرِ.
والكُفْرُ باللهِ على أرْبَعَةِ أصْنَافٍ : كُفْرُ الجُحُودِ ، وكُفْرُ المُعَانَدَةِ ، وكُفْرُ النِّفَاقِ ، وكُفْرُ القَلْبِ واللِّسانِ.
وإذا ألْجَأْتَ مُطِيْعَكَ إلى أنْ يَعْصِيَكَ فقد أكْفَرْتَه.
__________________
ورَجُلٌ مُكَفَّرٌ : للمِحْسَانِ الذي لا تُشْكَرُ نِعَمُه ، وهو مَكْفُوْرٌ به.
والكافِرُ : اللَّيْلُ. وقيل : البَحْرُ. والنَّبْتُ. والدِّرْعُ ،
يُقال : كَفَرَ في دِرْعِهِ : إذا لَبِسَها مُغَطّاةً ، والرَّجُلُ يَكْفِرُ دِرْعَه بثَوْبٍ كَفْراً : إذا لَبِسَه فَوْقَه.
ومَغِيْبُ
الشَّمْسِ : كافِرُ الشَّمْسِ ؛ لأنَّه يُغَطِّيْها.
والكافِرُ من الأرْضِ : ما بَعُدَ عن الناسِ فلا يَنْزِلُه أحَدٌ ، وهم أهْلُ الكُفُورِ : أي المَدَائن. وقيل : ما اسْتَوى من الأرضِ واتَّسَعَ.
والكَفِرُ : العَظِيْمُ من الجِبَالِ.
والكَفَرُ : الثَّنَايا من الجِبَال . والتُّرَابُ أيضاً ، ورَمَادٌ
مَكْفُوْرٌ : مُلَبَّسٌ
تُرَاباً.
ووادٍ كافِرٌ : غَطّى كُلَّ ما على جَوَانِبِه.
والكافِرُ : نَهرٌ معروفٌ فيه ماءٌ غَمْرٌ ؛ في قَوْلِ المُتَلَمِّسِ
.
والكَفِرَاتُ : العَظِيْمَةُ من الجِبَالِ.
والكَفّارَةُ : ما يُكَفَّرُ به الخَطِيْئَةُ والذَّنْبُ .
والتَّكْفِيْرُ : إيْمَاءُ الذِّمِّيّ برَأْسِه. وتَتْوِيْجُ المَلِكِ
بتاجٍ.
والكافُورُ : كُمُّ العِنَبِ قَبْلَ أنْ يُنَوِّرَ. والمَعْرُوفُ من
أخلاطِ الطِّيْبِ .
__________________
وعَيْنُ ماءٍ في
الجَنَّةِ. ونَبْتٌ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ. والطَّلْعُ الذي يَخْرُجُ من النَّخْلِ
، وجَمْعُه كَوَافِيْرُ ، وهي الكُفُرّى
أيضاً ؛
واحِدَتُها كُفُرّاةٌ.
ورَجُلٌ كِفِرِّيْنٌ وعِفِرِّيْنٌ : أي خَبِيثٌ.
والكَفْرُ : اسْمٌ للعَصا القَصِيرةِ. وهو الغِطَاءُ أيضاً.
والقَرْيَةُ ، وجاءَ في الحَدِيثِ : «يُخْرِجُكم الرُّوْمُ منها كَفْراً كَفْرا».
والكافِرَتانِ : الكاذَتَانِ ، وجَمْعُها
كَوَافِرُ.
والكَوَافِرُ : الدِّنَانُ ، واحِدُها
كافِرٌ. وهي ـ أيضاً ـ :
أكْمَامُ الكُرُوْمِ ، واحِدُها
كافُوْرٌ .
فكر :
الفِكْرُ والتَّفَكُّرُ : واحِدٌ. ورَجُلٌ فِكِّيْرٌ : كثيرُ الإِقْبَالِ على الفِكْرَةِ. و الفِكْرى
: الفِكْرَةُ ؛ كالذِّكْرَى والذِّكْرَة.
والفَكْرُ : الحاجَةُ ، لا
فَكْرَ لي فيه.
فرك :
الفَرْكُ
: دَلْكُكَ
شَيْئاً حتّى يَنْقَلِعَ قِشْرُه. وبُرٌّ
فَرِيْكٌ : يُفْرَكُ
فَيُنَقّى.
وأفْرَكَ الزَّرْعُ : سَمِنَ وفُرِكَ.
وإذا زالَتِ
الوابِلَةُ من العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخى المَنْكِبُ قيل : انْفَرَكَ مَنْكِبُه.
__________________
والفِرْكُ : بُغْضُ المَرْأةِ زَوْجَها ، فَرِكَتْه [١٩٧ / ب] وفَرَّكَتْه
، فهي فارِكٌ. ورَجُلٌ مُفَرَّكٌ : تُبْغِضُه النِّسَاءُ. وقد يُسْتَعْمَلُ في الذَّكَرِ
فَيُقال : فَرِكَها فِرْكاً. وجَمْعُها
فَوَارِكُ.
وفارَكَ فلانٌ صاحِبَه وتارَكَه : بمعنًى.
والفَرْكَاءُ : العَمُودُ من حَدِيدٍ في رَأْسِهِ عُقْدَةٌ.
والفَرْكاءُ ـ أيضاً ـ من
الآذانِ : التي فيها رَخَاوَةٌ ، أُذُنٌ فَرِكَةٌ ، والاسْمُ الفَرَكُ.
والفَرِيْكَتَانِ : عَظْمانِ في أصْلِ عُكْدَةِ اللِّسانِ ، وجَمْعُها أفْرِكَةٌ.
الكاف والراء والباء
كرب :
الكَرْبُ
والكُرْبَةُ : الغَمُّ يأْخُذُ بالنَّفْسِ ، كَرَبَه الأمْرُ
يَكْرُبُه ، وإِنَّه لَمَكْرُوْبٌ. وأمْرٌ كارِبٌ. والكَرِيْبُ : المَكْرُوْبُ.
وكُرِبَتِ الإِبلُ : إذا أُثْقِلَتْ بالأحمال والأوقارِ.
وكُلُّ شَيْءٍ
دانى أمْراً : فقد
كَرَبَ. وكَرَبَتِ
الشَّمْسُ أنْ
تَغِيْبَ. والكِرَابُ
: القِرَابُ.
وقَدَحٌ كَرْبَانُ : قارَبَ المِلْءَ.
وهي على كِرَابِه : أي ثُلُثَيْهِ.
وله كَرْبُ مائةٍ ونَهْزُ مائةٍ.
وتَكَرَّبَ حتّى لا
مُتَكَرَّب : أي تَقَرَّبَ.
والكَرْبُ : العَقْدُ الغَلِيْظُ في رِشَاءِ الدَّلْوِ يُلَفُّ على
ثِنائِهِ رِبَاطاً وَثِيْقاً ، واسْمُ ذلك المَوْضِع : الكَرَبُ ، والفِعْلُ الإِكْرَابُ
، يُقال : كَرَبْتُ الدَّلْوَ أيضاً.
__________________
والمَفَاصِلُ
الشَّدِيدَةُ : مُكْرَبَةٌ.
والمُكْرَبُ من الخَيْلِ : المُمَرُّ الخَلْقِ.
وتقول العَرَبُ :
خُذْ رِجْلَيْكَ بإكْرَابٍ
: أي اعْجَلْ
بالذَّهاب وأسْرِعْ. والإِكْرابُ
: الألْوانُ من
العَدد.
والكَرَابُ : كَرْبُكَ الأرْضَ حِيْنَ تَقْلِبُها ، فهي مَكْرُوْبَةٌ. وفي مَثَلٍ : «الكرابُ
على البَقَر»
لأنَّها تَكْرُبُ الأرضَ.
والمِكْرَبَةُ : الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ يُذَرّى بها البُرُّ.
والكَرِيْبُ : كَعْبٌ من قَصَبٍ وقَنَاةٍ. والمِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ به
العَجِيْنُ. وقَصَبُ الحائكِ.
والكُرَابَةُ : مِثْلُ الجُرَامَةِ من التَّمْرِ وهو ما الْتُقِطَ منه
بَعْدَ ما يُصْرَمُ. وقد
تَكَرَّبَ الناسُ النَّخْلَ
: صَرَمُوه .
وكَرَبَ النَّخْلَةَ : قَطَعَ كَرَبَها.
وكَرَّبْتُ الخَيْلَ : إذا أحْسَنْتَ صَنْعَتَها ، وهو من تَكْرِيْبِ النَّخْلِ.
والكِرَابُ : مَجاري الماءِ ، الواحِدَةُ كَرَبَةٌ
.
وأكْرَبْتُ السِّقَاءَ : مَلَأْته.
وكَرَّبَ الرَّجُلُ في القِتال : أقْدَمَ.
وما بها كَرّابٌ : أي أحَدٌ.
والمُكْرَبَاتُ : الإِبلُ التي أصابَها الدُّخَانُ.
__________________
ركب :
الرُّكْبَةُ : مَعْروفةٌ ، رَكَبه
يَرْكُبُهُ رَكْباً : إذا قَبَضَ على فَوْدَيْ شَعرِه ثم ضَرَبَ على جَبْهَتِه برُكْبَتَيْه.
ورَكَبَتا خُفَّيِ البَعِيرِ : المَفْصِلانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ البَطْنَ إذا بَرَكَ.
وأثَرُ السُّجُودِ
يُقال له : الرُّكْبَةُ.
وبَعِيرٌ أرْكَبُ : إذا كانَ إحدى رُكْبَتَيْه أعْظَمَ من الأُخْرى.
وناقَةٌ رَكْبَاءُ : بها
رَكَبٌ ؛ وهو داءٌ يأْخُذُ
في الرُّكْبَةِ.
وفي مَثَلٍ
للمُسْتَوِيَيْنِ : «هُما
كرُكْبَتَيِ البَعِيرِ».
والرُّكُوْبُ : مَعْرُوفٌ. والرِّكْبَةُ : ضَرْبٌ منه. وكُلُّ شَيْءٍ عَلا شَيْئاً فقد رَكِبَه حتّى الدَّيْنِ وغيرِه.
ورُكّابُ السَّفِيْنَةِ : مَنْ يَرْكَبُها.
والرُّكْبَانُ والرَّكْبُ
: راكِبُو
الدَّوابِّ.
والرَّكُوْبَةُ : كُلُّ دابَّةٍ تُرْكَبُ.
والمَرْكَبُ : الدابَّةُ. والمَصْدَرُ. والمَوْضِعُ.
ورَوَاكِبُ الشَّحْمِ : طَرائقُ بعضُها فَوْقَ بعضٍ في مُقَدَّم
السَّنَام .
وأرْكَبَ المُهْرُ : حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
وأرْكَبَتِ الدابَّةُ فهي مُرْكِبَةٌ : إذا بَلَغَتْ أنْ يُنْزى عليها الفَحْلُ.
وأحْلَبَتِ
الناقَةُ أمْ أرْكَبَتْ
: أي أجاءَتْ بأُنْثى أم بذَكَرٍ.
وناقَةٌ حَلْبَى رَكْبى وحَلْبَاةٌ
رَكْبَاةٌ وحَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ : أي تُحْلَبُ وتُرْكَبُ.
__________________
والرِّكَابُ : رِكَابُ السَّرْجِ ، وجَمْعُه رُكُبٌ. والإِبلُ التي تَحْمِلُ القَوْمَ. والرِّيَاحُ : رِكَابُ السَّحَابِ.
والمُرَكَّبُ : الذي يَغْزُو على فَرَسِ غيرِه. والشَّيْءُ المُثْبَتُ في
الشَّيْءِ.
وفلانٌ كَرِيْمُ المُرَكَّبِ : أي المَنْصِبِ.
والرَّكِيْبُ : اسْمٌ للمُرَكَّبِ
في الشَّيْءِ
مِثْل الفَصِّ ونحوِه. وهو ـ أيضاً ـ : ما بَيْنَ نَهَريِ الكَرْمِ ؛ وهو
الظَّهْرُ الذي بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. والقَرَاحُ من الأرض.
والرُّكَابُ : الكابُوْسُ.
والرَّكَبُ : مَعْروفٌ ، والجميع الأرْكابُ
، وهو للمَرْأةِ
خاصَّةً.
والرَّكّابَةُ : شِبْهُ فَسِيْلةٍ تَخْرُجُ في أعْلى النَّخْلةِ عند
قِمَّتِها.
والرُّكْبَانُ : سَوَابِقُ السُّنْبُلِ الذي يَخْرُجُ من القُنْبُعِ في
أوَّلِه.
وهُمْ على
أُرْكُوْبَةٍ واحِدَةٍ : أي على حالٍ واحِدَة.
كبر :
الكِبْرُ : العَظَمَةُ. والإِثْمُ الكَبِيرُ ، وهي الكَبِيْرَةُ أيضاً. وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ)
قال : عُظْمَ القَذْفِ ، وكُبْرَه
: يَعْني إثْمَه
وخَطَأَه.
وإذا تَعَظَّمَ
قيل : كَبُرَ يَكْبُرُ. وكَبُرَ الأمْرُ علينا
كَبَارَةً.
والكُبْرُ : الرِّفْعَةُ في الشَّرَف.
والكِبْرِيَاءُ : اسْمٌ للتَّكَبُّرِ.
وقولُه عَزَّ
وجَلَّ : (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي
الْأَرْضِ) أي المُلْكُ.
والكِبَرُ : مَصْدَرُ
الكَبِيرِ السِّنِّ من
الناسِ والدَّوَابِّ ، كَبِرَ
يَكْبَرُ. والكُبَارُ والكُبَارَةُ : في معنى الكَبِير ، وكذلك الكُبّارُ والكُبَارُ في نُعُوتِ الإِناثِ.
__________________
ووَرِثُوا
المَجْدَ كابِراً عن كابِرٍ : أي كَبِيراً عن كَبِيرٍ ، وأصْلُه أنْ يَكْبُرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في المُلْكِ : أي يَغْلِبَه ، فإذا كَبَرَه أي غَلَبَه فهو
كابِرٌ.
ومُلُوْكٌ أكابِرُ : جَماعَةُ الأكْبَرِ.
وعَلَتْه كَبْرَةٌ ومَكْبرَةٌ
.
ويُقال للسَّهْم
والنَّصْل العَتِيق الذي أفْسَدَه الوَسَخُ : قد عَلَتْه كَبْرَةٌ.
والكُبْرى ـ فُعْلى ؛ من الكَبير ـ ، والجميع كُبَرٌ.
وهذا كِبْرَةُ أبيه : أي أكْبَرُ أوْلادِه ، وكَبْرَةُ وَلَدِه.
والوَلَاءُ للكُبْرِ من الوَلَدِ : أي أكْبَر [١٩٨ / أ] وَلَدِه.
وهُوَ كُبْرُ رِجَالِه : أي أقْعَدُهم في النَّسَب. وقيل : الكُبْرُ أنْ يَنْتَسِبَ الرَّجُلُ إلى جَدِّه الأكْبَرِ لآباء
يَسِيْرَةٍ. وهو
كُبْرُ قَوْمِه وأُكْبُرَّةُ
قَوْمِه.
والمَكْبُوْرَاءُ : الكِبَارُ.
والمَكْبِرُ ـ بكَسْر الباء ـ :
الكِبَرُ.
والكَبِيْرَةُ من كَبَائرِ الذُّنُوب : التي تُوْجِبُ لأهْلِها النارَ.
والإِكْبَارُ : الإِمْذَاءُ والإِمْنَاءُ ، وقد أكْبَرَ الرَّجُلُ. وقيل : هو الجِمَاعُ نفسُه.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ)
يقال : أكْبَرْنَ
: حِضْنَ ، وقيل :
أعْظَمْنَ.
وهذا أكْبَرُ العَسَلِ : وهو المُوْمُ.
وما بها مُكَبِّرٌ : أي دَيّارٌ ، وكأنَّ مَعْناه : ليس بها مَنْ يُكَبِّرُ تَكْبِيراً ولا مَنْ يُخَبِّرُ خَبَراً.
__________________
والكَبَرُ : الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ ؛ بلُغَةِ
الكُوفِيِّين.
بكر :
البَكْرُ من الإِبل : ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ ، والأُنثى بَكْرَةٌ.
والبَكْرَةُ : ما يُسْتَقى عليها.
والحَلَقُ التي في حِلْيَةِ السَّيْفِ : هي البَكَراتُ ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء.
وجاؤوا على بَكْرَةِ أبيهم : أي بجَماعَتِهم ، وقيل : يَصِفُهم بالذِّلَّةِ
والقِلَّة.
والبِكْرُ من النِّساء : التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ. وأوَّلُ وَلَدِ
الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثى. وأوَّلُ كلِّ أمْرٍ. والكَرْمُ الذي حَمَلَ
أوَّلَ مَرَّةٍ ، وجَمْعُه أبْكارٌ ، قال الفَرَزْدَقُ :
... أوْ أبْكارُ كَرْمٍ يُقَطَّفُ
وعَسَلُ أبْكارٍ : يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ وأفْتَاؤها.
وإذا وَلَدَتِ
المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ.
والبُكْرَةُ : الغَدَاةُ ، والجميع البُكَرُ. والتَّبْكِيْرُ والبُكُوْرُ والابْتِكارُ : المُضِيُ في ذلك الوَقْت. والإِبْكارُ : اسْمٌ للبُكْرَة.
والباكُوْرُ : المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْءٍ ، والأُنثى باكُوْرَةٌ. والمُبَكِّرُ
في أوَّلِ الوَسْمِيِّ ، وسَحَابَةٌ
بَكُوْرٌ.
وأتَيْتُه باكِراً وباكِرَةً.
__________________
والبَكُوْرُ من النَّخْل : التي تُدْرِكُ في أوَّلِ النَّخْلِ ، وجَمْعُها بُكُرٌ.
والمُبْكِرُ
: الذي يَسْقي إبِلَه بُكْرَةً.
وبَنُو بَكْرٍ
: قَبيلَتَان ؛ بَكْرُ بن عَبْدِ مَنَاةَ ، واخْوَةُ تَغْلِبَ بِنْت وائلٍ.
وابْتِكارُ المَرْأةِ : أخْذُ عُذْرَتِها.
ربك :
الرَّبْكُ
: إصْلاحُ
الثَّرِيدِ. والارْتِبَاكُ
في الوَحل كما يَرْتَبِكُ الصَّيْدُ في الحِبَالَة والرَّجُلُ في
الكلام.
والرَّابُوْكُ : الأَقِطُ بالتَّمْرِ والسَّمْن.
والرَّبِيْكَةُ : الزُّبْدَةُ المُرْتَبِكَةُ لا يُزَايِلُها اللَّبَنِّ.
وهو ـ أيضاً ـ : ضَرْبٌ من الطَّعام يُخْلَطُ بزُبْدٍ أو سَمْنٍ أو زَيْتٍ. وفي
المَثَل : «غَرْثانُ فارْبُكُوا له».
وقيل : الرَّبِيْكَةُ : الماءُ المُخْتَلِطُ بالطِّينِ ، وجَمْعُه رَبَائكُ.
ورأيتُ رَبِيْكَةً من الناس : أي جَماعَةً.
ورَمَاه برَبِيْكَةٍ : أي بأمْرٍ ارْتَبَكَ عليه واخْتَلَطَ.
وارْبَأَكَ على فلانٍ رَأْيُه : أي اخْتَلَطَ.
وارْبَأَكَ الرَّجُلُ عن الأمْرِ : وَقَفَ عنه.
ورَجُلٌ رَبِكٌ : ضَعِيفٌ مُضْطَرِبُ الخَلْق.
والرِّبَكُ ـ بوَزْنِ خِدَبٍّ ـ : الكَثيرُ اللَّحْمِ. وقيل : هو
المُقِيْمُ ، رَبَكَ
بالمكانِ ورَمَكَ
: أقامَ.
__________________
برك :
البَرْكُ
: الإِبلُ ،
وجَمْعُها بَوَارِكُ.
وأبْرَكْتُ الناقَةَ
فَبَرَكَتْ ، ويُقال : بَرَكَتِ النّاقَةُ ؛ والنَّعَامَةُ أيضاً. ويُقال للأرْضِ الخصبةِ:
تَرَكْتُ كَلأَها كأنَّها نَعَامَةٌ
بارِكَةٌ.
والبَرْكُ : كَلْكَلُ البَعِيرِ وصَدْرُه.
والبِرْكَةُ : ما وَلِيَ الأرْضَ من جِلْدِ البَطْنِ وما يَلِيه من
الصَّدْرِ من كلِّ دابَّةٍ.
ومَبْرَكُ البَعِيرِ : مَوْضِعُ بِرْكَتِه.
والبِرْكَةُ : شِبْهُ حَوْضٍ يُحْفَرُ في الأرض. والحَلْبَةُ من
حَلْبَةِ الغَدَاةِ ، ويُقال : بَرْكَةٌ أيضاً.
وجِئْتُكَ في بُرْكَةِ
الشِّتَاءِ : أي في البَرْدِ الذي بَرَكَ بكَلْكَلِه.
وذو الحِجَّةِ
يُسَمّى : بُرَكَ ، ويُجْمَعُ بُرَكاتٍ.
وابْتَرَكَ الرَّجُلُ في آخَرَ يَتَنَقَّصُه ويَشْتِمُه.
وابْتَرَكُوا في الحَرْبِ : إذا جَثَوْا على الرُّكَبِ ثمَّ اقْتَتَلُوا
؛ ابْتِراكاً. والبَرَاكاءُ : الاسْمُ من ذلك. وهو ـ أيضاً ـ : ما أقامَ وثَبَتَ من
الظُّلْمَة.
وأبْرَكَ السَّحَابُ : ألَحَّ بالمَطَرِ على مَوْضِعٍ.
والمُبْتَرِكُ : الذاهِبُ في السَّيْرِ المُعْتَمِدُ فيه. وبارَكَ عليه وابْتَرَكَ
: أي واظَبَ
وداوَمَ.
والابْتِرَاكُ : عَدْوُ الدابَّةِ على أحَدِ شِقَّيْها.
وابْتَرَكَ القَيْنُ على المِدْوَسِ.
وبارَكْتُ الرَّجُلَ : إذا جَادَدْتَه وألْحَحْتَ عليه.
والبَرَكَةُ : الزِّيَادَةُ والنَّمَاءُ. والتَّبْرِيْكُ : أنْ تَدْعُوَ له بالبَرَكة.
وتَبارَكَ (اللهُ) : تَمْجِيْدٌ وتَجْلِيْلٌ.
__________________
وتُسَمّى الشاةُ
الحَلُوْبُ : بَرَكَةً
.
وبارَكَ اللهُ فيه : أي تابَعَ الخَيْرَ لَدَيْه.
وطَعَامٌ بَرِيْكٌ : بمعنى مُبَارَك.
والبُرَكُ والبُرْكَةُ : من طَيْرِ الماءِ ؛ أبْيَضُ.
والبُرَكُ : من أسْمَاء الأسَدِ ، وجَمْعُه بُرَكاتٌ.
والبُرْكَةُ : جَماعَةٌ من وُجُوهِ الناسِ ؛ كالخَمْسَةِ إلى
العِشْرِين ، وسُمُّوا بذلك لأنَّهم لا يَبْرُكُوْنَ بين يَدَيْ أحَدٍ في حاجَةٍ إِلّا اسْتَحْيَا من رَدِّهم ، وقيل : لأنَّهم
يَبْتَرِكُوْنَ في الأمْرِ حتّى يُتِمُّوه : أي يَجْتَهِدُونَ.
وضَرْبٌ من
البُرْدِ يُسَمّى : بُرْكَةً.
والبرْكَانُ ـ والواحِدَةُ برْكانَةٌ ـ : من دِقِّ
الشَّجَرِ.
والبَرُوكَةُ
: القُنْفُذُ.
والإِبْرَاكَةُ : سَمَكَةٌ طُوْلُها ذِرَاعٌ وغِلَظُها إصْبَعٌ ، والجميعُ
الإِبْرَاكُ.
والبَرُوْكُ : المَرْأةُ التي تَتَزَوَّجُ [و] لها ابنٌ كَبِيْرٌ. وقيل : هي التي لها زَوْجٌ ولها وَلَدٌ
من غَيْرِ زَوْجِها الثاني.
وبِرْكٌ : مَوْضِعٌ.
الكاف والراء والميم
كرم [١٩٨ / ب] :
الكَرَمُ
: مَعْروفٌ ، كَرِيْمٌ ؛ وكِرَامٌ
وكَرَمٌ. ورَجُلٌ كُرّامٌ
؛ وكُرَامٌ ـ مُخَفَّف ـ.
__________________
والكَرِيْمُ : الصَّفُوحُ. والحَسَنُ أيضاً ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ :
(وَقُلْ لَهُما
قَوْلاً كَرِيماً. والشَّرِيْفُ أيضاً ، من قَوْله تعالى : (وَنُدْخِلْكُمْ
مُدْخَلاً كَرِيماً)
أي شَرِيفاً فاضِلاً.
وتَكَرَّمَ الرَّجُلُ : تَنَزَّهَ عن أشْيَاءَ أكْرَمَ نَفْسَه عنها
ورَفَعَها.
وكَرُمَ الرَّجُلُ يَكْرُمُ
كَرَماً ، وكَرُمَ علينا
كَرَامَةً. والكَرَامَةُ : اسْمٌ للإِكْرَام ؛ مِثْلُ الطاعَة للإِطاعَة. وهو كَرِيْمُ قَوْمِه وكَرِيْمَةُ قَوْمِه.
ويُقال : أفْعَلُ
ذاكَ وكُرْمى لكَ وكُرْمَةً وكُرْماً : أي وكَرَامَةً لك ، ومَكْرُمَةً ، ومَكْرُمٌ
للجميع.
وما فيهم رَجُلٌ يَكْرُمُكَ : أي يكونُ أكْرَمَ منك.
والكَرِيْمُ : الكَثِيرُ ، من قوله عَزَّ ذِكْرُه : (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ .
ورَجُلٌ مَكْرَمَانُ وامْرَأةٌ
مَكْرَمَانَةُ ـ لا يُصْرَفُ ـ : أي كَرِيْمٌ.
وإذا جادَ
السَّحَابُ بغَيْثِه قيل : كَرُمَ
وكَرَّمَ تَكْرِيماً.
والكَرْمَةُ : الطاقَةُ الواحدةُ من الكَرْم. وفي الحَدِيث : «لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ
فإِنَ الكَرْمَ هو الرَّجُلُ المُسْلِمُ».
والكَرْمُ : أرْضٌ مُثَارَةٌ مُنَقّاةٌ من الحِجارَة. والقِلادَةُ ، [و] جَمْعُها
كُرُوْمٌ. وهي العُنُقُ
أيضاً.
__________________
والكَرَامَةُ : طَبَقٌ يُوْضَعُ على رَأْسِ الحُبِّ.
والكُرْكُمَةُ والكُرْكُمُ : الزَّعْفَرَانُ ، وقيل : العُصْفُرُ.
والكُرْكُمَانُ : الرِّزْقُ.
والكُرْمَةُ
: رَأْسُ الفَخِذِ المُسْتَدِيْرُ كأنَّها جَوْزَةٌ ، وجَمْعُها كُرُوْمٌ.
ركم :
الرَّكْمُ
: جَمْعُكَ
شَيْئاً فوقَ شَيْءٍ ؛ يَرْتَكِمُ بعضُه على بعضٍ.
كمر :
الكَمَرُ : جَماعَةُ
الكَمَرَةِ. والكُمُرَّةُ : الذَّكَرُ العَظِيْمُ الكَمَرَةِ. ورَجُلٌ مَكْمُوْرٌ : ضَخْمُ الكَمَرَةِ. وامْرَأةٌ مَكْمُوْرَةٌ : مَنْكُوحَةٌ. وكامَرَه
فَكَمَرَه. وفي المَثَل : «إنَ الكَمَرَ أشْبَاهٌ». والمَكْمُوْرُ : الذي أصابَ الخاتِنُ كَمَرَتَه. ورَجُلٌ كِمِرّى ـ بوَزْنِ جِرِشّى ـ : عَظِيْمُ الكَمَرَة ، وقيل :
القَصِيْرُ.
والكُمُرَّةُ والكُمُرُّ : الذَّكَرُ.
وكَلِمَةٌ تُقال
في التَّهَزُّءِ : أكْمَرِي.
مكر :
المَكْرُ : احْتِيَالٌ بغَيْرِ ما تُضْمِرُ.
وهو مَكُوْرٌ به : أي مُلازِمٌ له ، وقد
تَمَكَّرَ برَأْسِه لا يَكادُ يُفارِقُه.
والمَكْرُ : ضَرْبٌ من النَّبات ، الواحدة مَكْرَةٌ ، وسُمِّيَتْ بذلك لالْتِوائها ومُكُوْرِ أغْصَانِها.
__________________
وضُرُوْبٌ من
الشَّجَرِ تُسَمّى المُكُوْرَ.
والمَكْرُ : حُسْنُ خَدَالةِ الساقِ ، وهي مَمْكُوْرَةٌ : مُرْتَوِيَةٌ. وصَوْتُ نَفْخِ الأسَدِ. والمَغْرَةُ
أيضاً. وامْتَكَرَ يَمْتَكِرُ : اخْتَضَبَ بالمَكْر ، والمِكَارُ جَمْعُه.
ومَكَرَ يَمْكُرُ : إذا صَفَرَ.
والمَكْرُ : السَّقْيُ ، امْكُرُوا الأرْضَ فإنَّها صُلْبَةٌ.
والتَّمْكِيْرُ : احْتِكارُ القَوْمِ الحُبُوْبَ في البُيُوت.
ومَكْوَرّى : نَعْتُ الرَّجُلِ القَصِيرِ العَرِيضِ الخِلْقَةِ
اللَّئِيمِ. وفي الشَّتِيْمَةِ : يا ابنَ مَكْوَرّى
؛ وهو قَذْفٌ
بالرِّيْبَة ، وقيل : هو الثَّقِيْلُ. وامْرَأةٌ
مَكْوَرّاةٌ.
وامْتَكَرُوا حَبّاً : حَرَثُوه.
رمك :
الرَّمَكَةُ : البِرْذَوْنَةُ ، والجَمْعُ الرَّمَكُ والأرْمَاكُ.
والرامِكُ : شَيْءٌ أسْوَدُ كالقارِ يُخْلَطُ بالمِسْكِ فَيُجْعَل سُكّاً.
والرُّمْكَةُ : لَوْنٌ في وُرْقَةٍ وسَوَادٍ ، من ألْوَانِ الإِبل ،
والنَّعْتُ أرْمَكُ
ورَمْكاءُ.
ورَمَكَ في الطَّعام يَرْمُكُ
رُمُوْكاً : إذا رَجَنَ فيه فلم يَعَفْ شَيْئاً منه.
ورَمَكَتِ الماشِيَةُ
رُمُوْكاً : إذا حُبِسَتْ
على الماء وعُلِفَتْ عليه ، وقد
أرْمَكْتُها إرْمَاكاً.
ورَمَكَ بالمَكان : أقامَ به. وأرْمَكَه
غيرُه.
وارْمَكَ الشَّيْءُ : إذا لَطُفَ ودَقَّ.
وارْمَكَ البَعِيرُ : ضَمَرَ ونُهِكَ.
__________________
باب الكاف واللام
[الكاف واللام ] والنون
لكن :
الألْكَنُ
: الرَّجُلُ الذي لا يُقِيْمُ عَرَبِيَّتَه لِلُكْنَةٍ في لسانِه ،
وامْرأةٌ لَكْنَاءُ.
نلك :
النِّلْكُ
: شَجَرَةُ
الدُّبِّ ، الواحِدَةُ
نِلْكَةٌ ، وهي شَجَرَةٌ
حَمْلُها زُعْرُوْرٌ أصْفَرُ.
نكل :
النِّكْلُ
: ضَرْبٌ من
اللُّجْم والقُيُودِ. وكُلُّ شَيْءٍ يُنْكَلُ به غَيْرُه. والزِّمَامُ.
ونَكَلَ عن قِرْنِه يَنْكُلُ
، ونَكِلَ يَنْكَلُ ـ حِجَازِيَّةٌ ـ. ورَجُلٌ نَكَلٌ
ونِكْلٌ. وهو
نِكْلٌ لأعدائه ونَكَلٌ. وانَّه لَنِكْلُ
شَرٍّ ونَكَلُ شَرٍّ.
والنَّكَالُ : اسْمٌ لِمَا جَعَلْتَه نَكَالاً لغَيْرِه.
ونَكَّلْتُه تَنْكِيْلاً : نَحَّيْته عَمّا يُرِيْدُ كائناً مَنْ كانَ.
وفي حَدِيثٍ
مَرْفوعٍ : «إِنَّ اللهَ يُحِبُ النَّكَلَ
على النَّكَلِ». أي الرَّجُلَ
__________________
القَوِيَّ
المُجَرَّبَ على الفَرَسِ القَوِيِّ المُجَرَّب.
والنَّكَلُ : شِبْهُ العِنَاج في الدَّلو.
الكاف واللام والفاء
كلف :
كَلِفَ
وَجْهُه كَلَفاً ، وبَعِيرٌ
أكْلَفُ ، وبه كُلْفَةٌ : أي سَوَادٌ خَفِيٌّ في خَدَّيْه.
والكُلْفَةُ في ألْوَانِ الإِبل : أنْ يكونَ الجَمَلُ شَدِيدَ
الحُمْرَةِ يُخالِطُ حُمْرَتَه سَوَادٌ وليس بخالصٍ ، والأُنثى كَلْفَاءُ.
والكَلَفُ : الإِيْلَاعُ بالشَّيْءِ ، كَلِفَ
بهذا الأمْرِ فهو كَلِفٌ مُكَلَّفٌ.
والكُلْفَةُ : ما يُتَكَلَّفُ من أمْرٍ في نائبَةٍ أو حَقٍّ ، والجميع الكُلَفُ.
والمُكَلَّفُ : الوَقّاعُ فيما لا يَعْنِيه .
وكَلِفْتُ لفُلانٍ كَلُوْفاً : أي أمْراً شاقّاً.
وذُوْ كُلَافٍ : مَوْضِعٌ ، ويُقال : وادٍ.
كفل :
الكَفَلُ
: رِدْفُ العَجُزِ
، والجميع الأكْفَالُ. واكْتَفَلْتُ بكَذا : إذا وَلَّيْتَه كَفَلَكَ. واكْتَفَلَ السابِقُ بالمُصَلّي : جَعَلَه عند كَفَلِه.
والكِفْلُ : شَيْءٌ مُسْتَدِيْرٌ يُتَّخَذُ من خِرَقٍ أو غيرِ ذلك
يُوْضَعُ في سَنَام [١٩٩ / أ] البعير ، يُقال : اكْتَفَلَ
الرَّجُلُ. وهو ـ أيضاً
ـ : خِرْقَةٌ تكونُ على عُنُقِ الثَّوْرِ تَحْتَ النِّيْرِ. وهو من الأجْرِ
والإِثْمِ : الضِّعْفُ ، من قوله عَزَّ وجَلَ : (يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ). وهو النَّصِيْبُ أيضاً. ومن الرِّجَالِ : الذي يكونُ
__________________
في مُؤخَّرِ
الحَرْبِ وهِمَّتُه التَّأخُّرُ والفِرَارُ ، ورَجُلٌ كِفْلٌ بَيِّنُ الكُفُولَةِ. وقيل : هو الذي لا يُبالي نَفْسَه قَشَافَةُ. والذي
يُلْقي نَفْسَه على الناس. والذي يَسْجُدُ وهو عاقِصٌ شَعرَه يُقال له كِفْلُ الشَّيْطانِ ؛ أي مَرْكَبٌ له كمَرْكَبِ المُكْتَفِلِ. وهو
رَدِيْفُ الإِنسانِ أيضاً.
ويُقال للشَّعرِ الذي يَنْبُتُ بَعْدَ الشَّعر الناسِلِ من الإِبل وغيرِها
: الكِفْلُ.
والكَفِيْلُ : الضامِنُ للشَّيْءِ ، كَفَلَ
به يَكْفُلُ كَفَالَةً.
والكافِلُ : الذي يَعُوْلُ إنساناً. وهو من الدَّوابِّ : الذي لا
يَأْكُلُ ، يُقال : كَفَلَ
الرَّجُلُ كُفُوْلاً : إِذا واصَلَ الصَّوْمَ ؛ فهو كافِلٌ. وكَفَلَ في صِيامِه : إِذا جَعَلَ على نَفْسِه أنْ لا يَتَكَلَّمَ
وهو صائمٌ.
فكل :
الأفْكَلُ
: الرِّعْدَةُ
تَعْلُو الإِنسانَ من غير فِعْلٍ. ورَجُلٌ مَفْكُوْلٌ
: من الأفْكَلِ.
وعنده أفاكِيْلُ من كَلامٍ : أي أفْوَاجٌ منه.
وأخَذَتْ بي ناقَتي
أفْكَلاً من السَّيْرِ.
وجاؤوا بأفْكَلِهم : أي بجَماعتهم.
والأفْكَلُ : الشِّقِرّاقُ.
فلك :
الفَلَكُ
: فَلَكُ
السَّمَاءِ ؛ سُمِّيَ لاسْتِدارَتِه ، واحِدَتُه فَلْكَةٌ. وقيل : الفَلَكُ
جَمْعٌ واحِدَتُه فَلَكَةٌ ؛ وهي مَجْرى النُّجُوْمِ.
والفُلْكُ : السَّفِينةُ ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ. ويكونُ جَمْعاً
للسُّفُنِ. ويُجْمَعُ على الفُلُوْكِ
أيضاً.
__________________
ويُقال للمَوْج
إِذا اضْطَرَبَ وجاءَ وذَهَبَ : فَلَكٌ.
وسُمِّيَ
السَّفِيْنَةُ
فُلْكاً لأنَّه يَفْتَلِكُ في البَحْرِ : أي يَجْري فيه ويَشُقُّه.
وفِلْكَةُ المِغْزَلِ : جَمْعُها
فِلَكٌ.
وفَلَّكَتِ الجارِيَةُ وَتَفَلَّكَتْ
: إِذا تَفَلَّكَ ثَدْيُها ؛ فهيَ مُفَلَّكٌ
. وفَلَّكَ
ثَدْيُ المَرْأةِ وأفْلَكَ وفَلَكَ
؛ ثلاثُ لُغَاتٍ.
وفَلَّكْتُ الجَدْيَ : وهو قَضِيْبٌ يُدَارُ على لِسَانِه لِئلّا
يَرْضَعَ.
والفَلَكَةُ : أكَمَةٌ من حَجَرٍ واحدٍ مُسْتَدِيرةٌ كأنَّها فَلْكَةُ
مِغْزَلٍ ، والجميع الفِلَكُ
والفَلَكاتُ والفِلَاكُ.
ورَجُلٌ فَلِكٌ : ضَعِيفٌ مُتَخَلِّعُ العِظَام مُسْتَرْخٍ. وقيل : هو الذي
به وَجَعٌ في فَلْكَةِ رُكْبَتِه.
وفَلَّكَتِ الكَلْبَةُ : أجْعَلَتْ وحاضَتْ. وقيل : ضَخُمَ ثَفْرُها.
والإِفْلِيْكانِ : لَحْمَتَانِ يَكْتَنِفانِ اللهَاةَ.
لفك
: رَجُلٌ ألْفَكُ وألْفَتُ : أي أعْسَرُ.
لكف :
مُهْمَلٌ عنده .
__________________
الخارزنجيُّ :
حِكَايَةٌ عن الجاحِظِ : الزَّنْجُ ضَرْبَانِ يُسَمّى أحَدُهما لَكْفُو ؛ والآخَرُ
لَيْتُو. وليس في الحَرْفِ طائلٌ.
الكاف واللام والباء
كلب :
الكَلْبُ
: ذَكَرٌ ،
والأُنْثى كَلْبَةٌ. والكَلِيْبُ
: جَماعَةُ
الكِلَاب. والكَلّابُ
المُكَلِّبُ : الذي يُعَلِّمُ
الكِلَابَ أخْذَ الصَّيْدِ. والكَلْبُ
الكَلِبُ : الذي يَكْلَبُ
بأكْلِ لَحْمِ الناسِ فيَأْخُذُه كالجُنُونِ.
وكَلِبَ الرَّجُلُ : أصَابَه الكَلَبُ ؛ وهو أنْ يَعْوِيَ عُوَاءَ
الكَلْبِ ، ورَجُلٌ كَلِيْبٌ
ورِجَالٌ كَلْبى.
والمُكْلِبُ : الذي يُصِيْبُ كِلَابَه داءٌ في رُؤوسِها. وهو ـ أيضاً ـ :
الذي يَكْوي من الكَلَب.
ومَثَلٌ : «أسْرَعُ من لَحْسِ الكَلْب». وهو «أنْعَسُ من كَلْبٍ»
.
وكَلِبَ الرَّجُلُ يَكْلَبُ
كَلَباً : إِذا حَرِصَ .
ودَهْرٌ كالِبٌ وكَلِبٌ
: ألَحَّ على
أهْلِه بما يَسُوْؤهم.
وأصَابَهم كُلْبَةُ الزَّمَانِ وكَلَبُه
: أي شِدَّتُه ،
ويُقال كُلُبَةٌ أيضاً.
وكَلِبَ الشِّتَاءُ
كُلْبَةً وكَلَباً : اشْتَدَّ.
والكَلْبُ : مِسْمَارُ السَّيْفِ الذي في القائم. وكَلْبُ الماء. وهو من
__________________
النُّجُوْمِ :
الذي بِحِذَاءِ الدَّلْوِ من أسْفَل ؛ يقال له : كَلْبُ
الراعي . وسَيْرٌ أحْمَرُ يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي الأدِيْمِ إِذا خُرِزَ ، يُقال : كَلَبَ يَكْلِبُ كَلْباً.
وكَلْبُ الرَّحْلِ : حُجْنَةٌ تكونُ فيه يُعَلَّقُ فيه السِّقَاءُ.
ولِسَانُ الكَلْبِ
: [نَبْتٌ].
ويُقال
للشَّجَرَةِ العارِيَةِ من الأغْصَانِ والشَّوْكِ : كَلِبَةٌ.
والكُلّابُ والكَلُّوْبُ
: خَشَبَةٌ في
رَأْسِها عُقّافَةٌ من حَدِيدٍ.
والكَلُّوْبُ : السَّفُّوْدُ.
والكُلْبَتَان : معروفٌ.
وكَلَالِيْبُ البازي : مَخَالِبُه.
والكُلْبَةُ : الغَلِيْظُ من الجِبَالِ المُطْمَئنُّ في الأرض ،
وجَمْعُه كِلَابٌ. وهيَ ـ أيضاً ـ : الشَّعرُ يَخْرِزُ به الإِسْكافُ ، يقال
منه : اكْتَلَبَ الرَّجُلُ اكْتِلاباً.
وكَلَبَ الرِّشَاءُ : وَقَعَ بَيْنَ البَكْرَةِ والقَعْو.
وجَمَلٌ كَلْبِيٌ : شَدِيدُ السَّوَاد ، والأُنْثى كَلْبِيَّةٌ.
والكَلْبَةُ : شَجَرَةٌ شاكَةٌ لها جِرْوٌ.
والخَشَبَةُ التي
تَمْنَعُ الحائطَ من السُّقُوْطِ : كَلْبٌ.
والضَّبَّةُ التي
في الرَّحى : كَلْبٌ.
__________________
ويُقال للحُمّى :
أُمُ كَلْبَةَ.
ويُقال للعُود
إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ : كَلْبٌ.
وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ : أي مُكَبَّلٌ.
وأكْلَبَ الرَّجُلُ : إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ ؛ وهو داءٌ
يأْخُذُها.
وكَلَبَ يَكْلُبُ : أي جَلَبَ يَجْلُبُ.
وكُلَيْبٌ : لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف.
كبل :
الكَبْلُ
: قَيْدٌ ضَخْمٌ
عَظِيْمٌ. وكَبَلْتُه
وكَبَّلْتُه : قَيَّدْته ، فهو
مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ.
والمُكَابَلَةُ : الحَبْسُ عن الحُقُوق. ومنه حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال : «لا
مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ
الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ». وقيل : هو التَّأْخِيْرُ ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ : أي أخَّرْتُه عنكَ. وقيل : هو أنْ تُبَاعَ
الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [شِراءَها] حتّى [١٩٩ / ب] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها
بالشُّفْعَة.
وكُلُّ كَفٍّ : كَبْلٌ وكَبْنٌ ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها.
والكابُوْلُ : شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به.
والكَبْأَلى ـ على وَزْنِ القَهْقَرى
ـ : الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ.
لبك :
اللَّبْكُ
: جَمْعُه
الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.
والْتَبَكَ الأمْرُ : اخْتَلَطَ والْتَبَسَ ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه.
وما ذُقْتُ عنده
عَبَكَةً ولا
لَبَكَةً : أي قِطْعَةً من
الثَّرِيد.
والمُلَبَّكَةُ : المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.
__________________
والإِلْبَاكُ : إخْطَاءُ الرَّجُلِ في مَنْطِقِه وحُجَّتِه وغَلَطُه
فيه.
واللَّبِيْكَةُ
: ضَرْبٌ من الطَّعام ؛ وهو دَقِيْقٌ يُلَبَّكُ
بزُبْدٍ أو
بسَمْنٍ.
ورَأيْتُ لُبَاكَةً
من الناس ولَبِيْكَةً : أي جَماعَةً.
بكل :
البَكِيْلُ
: مَبْسُوْطُ الأقِطِ.
وهو جَمِيْلٌ بَكِيْلٌ : أي مُتَنَوِّقٌ في نَفْسِه ولُبْسِه ومَشْيِه. وهو يَتَبَكَّلُ : أي يَخْتَالُ.
والبِكْلَةُ : الهَيْئَةُ والزِّيُّ. وقيل : الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ.
والبَكِيْلَةُ : السَّوِيقُ يُبَلُّ بالماء. وفي المَثَل : «غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيْلَة». والبَكَالَةُ
: نَحْوُ
البَكِيْلَةِ.
والبَكَلُ : اسْمُ الحَيْسَةِ. وهي الغَنِيْمَةُ أيضاً.
والتَّبَكُّلُ : الاغْتِنَامُ.
وإِذا لم يَأْتِ
الرَّجُلُ بالكلام على وَجْهِه قيل : بَكَلَه
بَكْلاً.
وبَكَّلَ عَلَيَّ حَدِيْثَه تَبْكِيْلاً : أي خَلَّطَه.
وإِذا خَلَطْتَ
الضَّأْنَ بالمَعَزِ فقد
بَكَلْتَها ، فهي مَبْكُوْلَةٌ.
والتَّبَكُّلُ : مُعَارَضَةُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ ، مِثْلُ البَعِير
بالأَدَم وما أشْبَهَه.
وتَبَكَّلَ القَوْمُ عَلَيَ تَبَكُّلاً : أي عَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ.
__________________
الكاف واللام والميم
كلم :
الكَلْمُ
: الجُرْحُ ،
والجميع الكُلُوْمُ والكِلَامُ
، كَلَمْتُه أكْلِمُه.
والكَلام والكَلِمَةُ : معروفٌ ، وجَمْعُها
كَلِمٌ. وكَلِيْمُكَ
: الذي
يُكَلِّمُكَ وتُكَلِّمُه. وانَّه لَتِكِلّامَةٌ وكِلِمّانيٌ : أي صاحِبُ كَلامٍ.
والكُلَامُ : الأرْضُ الصُّلْبَةُ ذاتُ حِجَارَةٍ وجَصٍّ.
لكم :
اللَّكْمُ
: اللَّكْزُ في
الصَّدْرِ ، لَكَمَه
يَلْكُمُه لَكْماً.
والمُلَكَّمَةُ
: القُرْصَةُ المَضْرُوْبَةُ باليَدِ.
واللَّكّامُ : الذي في فَمِه لُقْمَةٌ ثمَ يَلْكُمُها بأَخْرى.
كمل :
كَمَلَ
الشَّيْءُ يَكْمُلُ كَمالاً : أي تَمَّ ، وأكْمَلْتُه. وأعْطَيْتُه المالَ كَمَلاً وكَمِيْلاً. ورَجُلٌ كامِلٌ
في الأُمُور. وكَمِلَ الشَّيْءُ
يَكْمَلُ ، وكَمَلَ يَكْمِلُ ـ بكَسْرِ الميم ـ أيضاً.
والكامِلُ من العَرُوض : بِناؤه على مُتَفَاعِلُنْ سِتَّ مَرّاتٍ.
مكل :
مَكِلَتِ
البِئْرُ : اجْتَمَعَ الماءُ في وَسَطِها وكَثُرَ ،
والواحدة مُكْلَةٌ ، وبِئْرٌ
مَكُوْلٌ ؛ وجَمْعُه مُكُوْلٌ .
__________________
والمُكْلَةُ : النُّطْفَةُ في أسْفَلِ الدَّلْوِ شَبِيْهٌ بثُلُثَيْها.
والمُمَكَّلُ من الآبار : التي فيها ماؤها. والمَكُوْلُ : التي نَزَحَ ماؤها. وهو من الأضْدَادِ.
والمُمَاكِلُ : الذي يَمْكُلُ
كُلَّ شَيْءٍ
يَلْقَاه كما
تُمْكَلُ البِئْرُ.
واسْتَمْكَلْتُ بفُلانَةَ : أي تَزَوَّجْتُ بها.
وما بِها مُكَالٌ : أي شَحْمٌ.
لمك :
لَمَكُ
: أبو نُوْحٍ ـ صلى
الله عليه وسلم ـ ، ويُقال : نُوْحُ بن لَمَكٍ
.
واللَّمَاكُ واللَّمَاجُ : الشَّيْءُ الذي يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ ، تَلَمَّكَ وتَلَمَّجَ : أي تَلَمَّظَ.
والتَّلَمُّكُ : تَحْرِيكُ اللَّحْيَيْنِ بالكلام أو الصَّوْتِ.
ولَمَكْتُ العَجِيْنَ ومَلَكْتُه : [إِذا عَجَنْتَه].
واللُّمَاكُ : الإِثْمِدُ.
ملك :
الْمَلِكُ
: اللهُ عَزَّ
اسْمُه ، وهو
المالِكُ والمَلِيْكُ.
والمَلَكُوْتُ : مُلْكُ اللهِ وسُلْطانُه ، ويُقال : مَلْكُوَةٌ.
وما لِفُلانٍ
مَوْلى مِلَاكَةٍ دُوْنَ اللهِ عَزَّ وجلَّ : أي ما يَمْلِكُه أحَدٌ الّا
الله.
والمِلْكُ : ما مَلَكَتِ اليَدُ من مالٍ وخَوَلٍ. والمَلَكَةُ : مِلْكُ العَبْدِ.
__________________
والمَمْلَكَةُ : سُلْطانُ المَلِكِ.
ومَلَّكْتُه أمْرَه وأمْلَكْتُه
ومَلَكْتُه. وهو
مَلَكُ يَدي ـ بفَتْحَتَيْنِ
ـ.
والمَمْلُوْكُ : العَبْدُ ، والجميع مَمَالِيْكُ. وقد أقَرَّ
بالمُلُوْكَةِ والمَلَكَةِ والمِلْكِ.
والماءُ مَلَكُ أمْرٍ : إِذا كانَ مَعَ القَوْمِ ماءٌ فَمَلَكُوا أمْرَهم ـ بفَتْح اللّامِ والميم ـ.
وفلانٌ لا مَلَكَ له : أي لا شَيْء له.
وهُوَ لي في مُلْكٍ ومِلْكٍ.
ولنا مُلُوْكٌ من نَخْلٍ : جَمْعُ المِلْكِ
لِمَا تَمْلِكُه.
وليس لنا مَلَكاً : جَمْعُ المَلِيْكِ
من المَمْلُوك .
ومِلَاكُ الأمْرِ : الذي يُعْتَمَدُ عليه.
والإِمْلاكُ : إمْلاكُ التَّزْوِيْجِ. وفي المَثَلِ : «كادَ العَرُوْسُ أنْ يكونَ مَلِكاً».
ويُقال : مُلِّكَتْ فُلانةُ وجُعِل حَبْلُها على غارِبِها : أي طُلِّقَتْ.
والمَلَكُ والمَلْأَكُ
: من المَلائكة.
والمُلُكُ من الدابَّةِ : قَوائمُه وهادِيْه ، [و] جاءَنا يَقُوْدُه مُلُكُه.
ويُسَمّى قائدُ
الإِبل والغَنَم : المِلَاكَ
، وجَمْعُه مُلُكٌ.
ومَلْكُ الطَّرِيقِ ومِلْكُه
: أي وَسَطُه ،
وكذلك مِلَاكُه.
ومَلَكْتُ العَجِيْنَ وأمْلَكْتُه
حتّى انْتَهَتْ مِلَاكَتُه ـ باللُّغَتَيْنِ جَميعاً ـ.
والمِلِّيْكى : المِلَاكُ.
__________________
[الكاف والنون]
الكاف والنون والفاء
كنف :
الكَنَفَانِ
: الجَنَاحَانِ.
وكَنَفُ الإِنسانِ : ناحِيَتَاه.
وكَنَفَه يَكْنُفُه : إذا حَفِظَه ورَعَاه. ولا
تَكْنُفُه من اللهِ كانِفَةٌ. وأكْنَفْتُ
الرَّجُلَ إكْنافاً : حَفِظْتُه.
وتَكَنَّفُوه واكْتَنَفُوه
من كلِّ جانبٍ :
أي احْتَوَشُوه.
وأنْتَ في كَنَفَتي ـ بالهاء ـ : أي في كَنَفي.
وأكْنَافُ الجَبَلِ والوادي : نَوَاحِيْهِما ، الواحِدَةُ
كَنَفٌ.
وناقَةٌ كَنُوْفٌ : وهي التي إذا أصابَها البَرْدُ اكْتَنَفَتْ في أكْنَافِ
الإِبل
تَتَسَتَّرُ من البَرْد. وهي ـ أيضاً ـ : التي إذا بَرَكَتِ الإِبلُ اعْتَزَلَتْ
في ناحِيَةٍ ، ومن الغَنَم [٢٠٠ / أ] كذلك.
__________________
والكِنْفُ : وِعَاءٌ طَوِيلٌ يُجْعَلُ فيه أسْقَاطُ النَّجّارِ ونَحْوِه. وقَوْلُ عُمَرَ ـ رضي الله عنه ـ : «كُنَيْفٌ
مُلِئَ عِلْماً». هو
تَصْغِيْرُ ذلك.
والكَنِيْفُ : معروفٌ. وهُوَ الحَظِيْرَةُ أيضاً ، وجَمْعُه كُنُفٌ.
وأهْلُ العِرَاقِ
يُسَمُّونَ ما أشْرَعُوا من أعالي دُوْرِهم : كَنِيْفاً.
وكُلُّ ما سَتَرَ
شَيْئاً فهو
كَنِيْفٌ له ، حتّى
التُّرْس لأنَّه يَسْتُر صاحِبَه.
والنَّخْلُ
تُقْطَعُ أغصانُه فَتَنْبُتُ ؛ فإذا صارَ نَحْوَ الذِّرَاع يُسَمّى الكَنِيْفَ. وتُشَبَّهُ
اللِّحْيَةُ السَّوْدَاءُ المُلْتَفَّةُ بذلك فيُقال : كأنَّما لِحْيَتُه الكَنِيْفُ.
ويُقال للعَظِيْمِ
اللِّحْيَةِ : إنَّه لَمُكَنَّفُ
اللِّحْيَةِ ،
كأنَّها العَظِيْمَةُ الأكْنَاف.
وتَرَكْتُ بَني
فلانٍ يَكْتَنِفُوْنَ بالغِثَاثِ : وذلك أنْ تَمُوْتَ مَوَاشِيهم من الهُزَال فَيَحْظُروا
بالتي ماتَتْ حَوْلَ الأحْيَاءِ التي بَقِيْنَ فَيَسْتُرُونَها من الشَّمَالِ
ويَكْنُفُونَها.
وكَنَفَ عن كذا : صَدَفَ عنه.
وكَنَفَ الرَّجُلُ يَكْنُفُ
كَنْفاً حَسَناً : وهو
أنْ يَجْعَلَ يَدَيْه على رَأْسِ القَفِيْزِ إذا كالَ الطَّعامَ يُمْسِكُ بهما
الطَّعامَ ، يُقال : كِلْهُ غَيْرَ
مَكْنُوْفٍ.
نكف :
النَّكْفُ
: تَنْحِيَتُكَ
الدُّمُوْعَ عن خَدِّكَ بإصْبَعِكَ.
__________________
والاسْتِنْكافُ : الأنَفُ والانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ حَمِيَّةً وعِزَّةً ،
تَقولُ منه : نَكِفْتُ
منه نَكَفاً.
ونَكَفْتُ أثَرَه وانْتَكَفْتُه
: إذا
اعْتَرَضْتَه إلى مَكانٍ سَهْلٍ.
والانْتِكافُ : الخُرُوْجُ من أرْضٍ إلى أرْضٍ.
وانْتَكَفْتُ له فَضَرَبْتُه : أي مِلْت عليه.
ونَكَفَ عن الأمْرِ : نَكَصَ.
وهذا غَيْثٌ لا يَنْكُفُه أحَدٌ.
ونَكَفْنَاه أشَدَّ
النَّكْفِ : أي قَطَعْناه.
وماءٌ لا يُنْكَفُ : أي لا يُنْزَح.
ودِرْهَمٌ مَنْكُوْفٌ : بَهْرَجٌ رَدِيْءٌ.
والنَّكْفَةُ : ما بَيْنَ اللَّحْيِ والعُنُقِ من جانِبَيِ الحُلْقُوم
من ظاهِرٍ وباطنٍ.
والنُّكَافُ : من أدواء الإِبل ، نَكِفَتْ
فهي مَنْكُوْفَةٌ ، وهو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكفَتَيِ البَعِيْرِ. وإبِلٌ مُنَكَّفَةٌ
: ظَهَرَتْ نَكَفاتُها وهي كالغُدَدِ في أصْلِ اللَّحْيِ وشَحْمَةِ الأُذُنِ.
وقيل : هو وَجَعٌ يَأْخُذُ في أصل الأُذُنِ.
والانْتِكافُ : الانْتِقَاضُ.
نفك :
النَّفكَةُ
: لُغَةٌ في النَّكفَة.
كفن :
كَفَنَ
الرَّجُلُ يَكْفِنُ : أي يَغْزِلُ الصُّوْفَ.
__________________
والكَفْنَةُ : شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ صَغِيرةٌ جَعْدَةٌ ؛ فإذا
يَبِسَتِ اقْفَعَلَّتْ.
والكُفْنَةُ من الحِرَارِ : يُنْبِتُ كُلَّ شَيْءٍ ، وجَمْعُها
كُفُنٌ .
والكَفَنُ : معروفٌ ، والجميع الأكْفَانُ
، تقول : كَفَنْتُه وكَفَّنْتُه
؛ فهو مَكْفُوْنٌ ومُكَفَّنٌ.
واكْتَفَنَ الرَّجُلُ المَرْأةَ : نَكَحَها. والمُكْتَفَنُ : مَوْضِعُ مَقْعَدِ الرَّجُلِ من المَرْأةِ عند النِّكاح.
فكن :
التَّفَكُّنُ
: التَّلَهُّفُ
على حاجَةٍ ظَنَّ أنَّه يَظْفَرُ بها فَفَاتَتْه. وهو ـ أيضاً ـ : التَّعَجُّبُ
والتَّفَكُّرُ ، ومِثْلُه الفَكْنُ.
فنك :
فَنَكَ
يَفْنُكُ فُنُوْكاً : لَزِمَ مَكاناً لم يَبْرَحْ.
وفَنَكَ فُنُوْكاً : لَجَّ.
وفَنَكَ في الكَذِبِ ، وأفْنَكَ
لُغَةٌ ، فهو فانِكٌ ومُفانِكٌ.
وفانَكْتُ الطَّعَامَ : مَلِلْته ، وكذلك إذا داوَمْت عليه ، مُفَانَكَةً.
والفَنِيْكانِ : عُظَيْمَانِ مُلْزَقَانِ إذا كُسِرا من الحَمَامَة لم يَسْتَمْسِكْ بَيْضُها في بَطْنِها حتّى
تَخْدِجَه. وهُما من لَحْيِ كُلِّ ذي لَحْيَيْنِ : الطَّرَفانِ اللَّذَانِ
يَتَحَرَّكانِ من الماضِغِ دُوْنَ الصُّدْغَيْنِ. وقيل : الفَنِيْكُ : مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ في وَسَطِ الذَّقَن ، وهو الفَنَكُ أيضاً ، والإِفْنِيْكُ
لُغَةٌ فيه.
والفَنْكُ : العَجَبُ.
وفَنَكَتِ الجارِيَةُ : مَجَنَتْ.
__________________
وامْرَأةٌ مُتَفَنِّكَةٌ : حَمْقَاءُ.
والفَنِيْكُ : زِمِكّى الفَرْخِ.
الكاف والنون والباء
كنب :
الكَنَبُ
: غِلَظٌ يَعْلُو
اليَدَيْنِ من العَمَل إذا مَجِلَتْ وصَلُبَتْ ، يُقال : أكْنَبَتْ يَدُه وكَنَبَتْ
.
والكانِبُ : الشَّبْعَانُ المُمْتَلِىءُ.
وأكْنَبَ الرَّجُلُ : سَمِنَ.
وكَنَبَ فلانٌ في جِرَابِه شَيْئاً : كَنَزَه فيه.
وكَنَبَ الرَّجُلُ يَكْنُبُ
كُنُوْباً : اسْتَغْنى
وكَثُرَ مالُه.
والكَنِيْبُ من الشَّجَرِ : ما قد تَحَطَّمَ وتَكَسَّرَ شَوْكُه وأتى
عليه سَنَةٌ وأكْثَرُ.
والكَنَبُ : شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.
والكِنَابُ : شِمْرَاخُ النَّخْلِ.
والمُكْنَئبُ : الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ القَصِيرُ.
نكب :
النَّكَبُ
: شِبْهُ مَيَلٍ
في الشَّيْءِ. وهو
مُنَاكِبٌ عن الحَقِّ. وكذلك كلُّ شَيْءٍ تَتَنَكَّبُ عنه
وتَجْتَنِبُه.
والأنْكَبُ من الإِبل : كالمائلِ يَمْشي في شِقٍّ.
__________________
وتَنَكَّبْتُ عنه. وطَرِيْقٌ يَنْكُوْبٌ
: على غَيْرِ قَصْدٍ.
والأنْكَبُ : الذي لا قَوْسَ معه.
والنَّكْبُ : اسْتِنْضافُكَ آخِرَ ما في الوِعاء من طَعامٍ وغيرِه.
ونَكَبَ كِنَانَتَه : أي نَكَثَها فأخْرَجَ ما فيها.
والرَّجُلُ يَنْتَكِبُ كِنانَتَه ويَتَنَكَّبُها : يُلْقِيها في مَنْكِبِه.
والمَنْكِبُ : كلُّ مَجْمَع عَظْمِ العَضُدِ والكَتِفِ من الإِنسان
والطائرِ ونَحْوِه.
والمَنْكِبُ من الجِبَالِ والأرْضِ ، كلُّ ناحِيَةٍ منها مَنْكِبٌ.
ومَنْكِبُ القَوْمِ : رَأْسُ العُرَفاء ، وله النِّكَابَةُ في قَوْمِه. ونَكَبَ
على القَوْمِ يَنْكُبُ نَكَابَةً
ونُكُوْباً.
والمَنَاكِبُ من الرِّيْشِ : ما يُرَاشُ به السَّهْمُ.
والنَّكْبَاءُ : رِيْحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الجَنُوْبِ والدَّبُوْرِ. وهي ـ أيضاً
ـ : كُلُّ رِيْحٍ تَهُبُّ بَيْنَ رِيْحَيْنِ. ويُقال لِلَّتي تَهُبُّ بين الصَّبَا
والشَّمَال : هي النُّكَيْبَاءُ.
والنَّكْبُ : أنْ يَنْكُبَ [٢٠٠ / ب]
الحَجَرُ ظُفْراً أو حافِراً ، ومَنْسِمٌ مَنْكُوْبٌ
نَكِيْبٌ.
ونَكَبَتْه نَكَبَاتُ الدَّهْرِ : أي حَوَادِثُه. وأصابَهُ نَكْبٌ ونُكُوْبٌ.
والنَّكَبُ : من أدْوَاءِ الإِبل ؛ وهو أنْ يَنْقَطِعَ عَصَبَةُ رَأْسِ
المَنْكِبِ فَيَنْفَرِكَ العَضُدُ من رَأْسِ الكَتِفِ. والنَّكِبُ من الإِبل نَحْوُه.
والنُّكْبَةُ : نَحْوُ الجُمْعَةِ والصُّبْرَة ، وانْكُبْ به : أي اطْرَحْ به ، وجَمْعُها نُكَبٌ.
وما زِلْتُ
أُطالِبُه بحَقّي حتّى نَكَبَ
لي به فانْتَكَبْتُه منه : أي اعْتَرَفَ لي به.
__________________
كبن :
الكَبْنُ
: عَدْوٌ لَيِّنٌ
في اسْتِرْسالٍ ، كَبَنَ
يَكْبنُ
كَبْناً وكُبُوناً. وما ثُنِيَ من فَمِ الدَّلْوِ ثُمَّ خُرِزَ ، يُقال : دَلْوٌ مَكْبُوْنٌ.
والمَكْبُوْنُ من الخَيْلِ : القَصِيْرُ الدَّوَارِجِ الرَّحِيْبُ
الجَوْفِ العَبْلُ.
ورَجُلٌ كُبُنٌ : ثَقِيلُ الرَّأْسِ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي فيه انْقِبَاضٌ
، وامْرَأةٌ
كُبُنَّةٌ ؛ وتُجْمَعُ كُبُنّاتٍ.
والكُبُنَّةُ : الخُبْزَةُ ؛ يَعْني خُبْزَ مَلَّةٍ.
والمُكْبَئنُ : الحَزِيْنُ الكَئيبُ. وقيل : الواجِمُ العابِسُ
المُنْقَبِضُ.
واكْبَأَنَ الشَّيْءُ : انْكَسَرَ.
وكَبَنْتُ عن الشَّيْءِ : كَفَفْت عنه. وكُلُّ كَفٍّ : كَبْنٌ. وأكْبَنْتُ عنك لساني.
وكَبَنَ عنّي نَصِيْحَتَه : طَوَاها.
وكَبِنَ الضَّبُّ : إذا لم يَخْرُجْ ، وهو الكَبُوْنُ.
وفَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ وكَبَنٌ : إذا لم يكن بالعَظِيمِ ولا القَمِيْءِ.
والكُبَانُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ ، يُقال : بَعِيْرٌ مَكْبُوْنٌ.
ورَجُلٌ مَكْبُوْنُ الأصابعِ : شَثْنُها.
ودابَّةٌ مُكْبَنُ الفَقَارِ : أي مُحْكَمُه.
نبك :
النَّبَكَةُ : أكَمَةٌ مُحَدَّدَةُ الرَّأْسِ ، ورُبَّما كانت حَمْراءَ
، ولا تَخْلُو من الحِجَارَة ، وهي النَّبَاكُ
والنَّبَكُ والأنْبَاكُ.
ونَبَكَ بالمَكانِ وانْتَبَكَ
: ارْتَفَعَ ،
ومَكانٌ نابِكٌ ؛ قد
نَبَكَ نُبُوْكاً.
__________________
والنَّبَكَةُ من الوادي : ما رَفَعَ الشَّجَرَ من الأرض وكادَ يكونُ
دَمِثاً من البلاد سَهْلاً.
ونَبَكَةُ الشَّجَرِ : جُرْثُوْمَتُها من الشَّجَر الجِلِّ.
وانْتَبَكَ القَوْمُ واحْتَبَكُوا : انْطَوَوْا على شَرٍّ.
بنك :
رَدَدْتُه إلى بُنْكِه : أي أصْلِه. وتَبَنَّكَ
في عِزٍّ.
والبُنْكُ : ضَرْبٌ من الطِّيْب.
والبُنَكَةُ
: ثِقَلُ العَدْوِ إذا عَدَا الإِنسانُ.
والبُنْبُكُ : من دَوَابِّ الماء كالدُّلْفِيْنِ. وقيل : هو سَمَكٌ
عَظِيْمٌ يَقْطَعُ الرَّجُلَ في الماء بنِصْفَيْنِ ثم يَبْتَلِعُه.
وخَرَجْنا بَعْدَ بُنْكٍ من اللَّيْل : أي بعد ساعَةٍ.
والبابُوْنَكُ : الأقْحوانُ ؛ دَخِيْلٌ.
الكاف والنون والميم
كمن :
كَمَنَ
الشَّيْءُ كُمُوْناً : اخْتَفَى في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له.
ولكُلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ.
والكَمِيْنُ في الحَرْب : معروفٌ.
وأمْرٌ فيه كَمِيْنٌ : أي دَغَلٌ.
والمُكْتَمِنُ : الحَزِيْنُ.
__________________
وناقَةٌ كَمُوْنٌ : وهي الكَتُوْمُ اللِّقَاح ؛ وذلك إذا لَقِحَتْ فلم تَبْسُرْ بذَنَبِها.
والكَمُّوْنُ : حَبٌّ أدَقُّ من السِّمْسِم.
والكُمْنَةُ
: جَرَبٌ وحُمْرَةٌ تَبْقى في العَيْنِ من رَمَدٍ ، عَيْنٌ مَكْمُوْنَةٌ.
ودارَةُ المَكامِنِ : لبَني نُمَيْرٍ في دارِ بني ظَالمٍ.
مكن :
المَكِنُ
والمَكْنُ : بَيْضُ الضَّبِّ ، ضَبَّةٌ
مَكُوْنٌ. وأمْكَنَتِ
الضَّبَّةُ والجَرَادَةُ : إذا جَمَعَتِ البَيْضَ في
جَوْفِها ، ومَكِنَتْ
أيضاً.
وفي الحديث : «أقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِنَاتِها»
و «مُكُنَاتِها» : أي عُشِّها وأمْكِنَتِها.
وأمْكَنَ الشَّيْءُ فهو
مُمْكِنٌ ومَكِيْنٌ ، ومنه الإِمْكانُ
والتَّمْكِيْنُ.
وفلانٌ ذو مَكِنَةٍ من هذا الأمْرِ : أي ذو مَكانَةٍ واسْتِمْكانٍ.
وتَمَكَّنَ : أخَذَ المَكانَ. ويُجْمَعُ المَكانُ على أمْكُنٍ
.
__________________
ومَضَيْتُ على مَكِيْنَتي ومَكانَتي
: أي على هَدْيِي
وسِيْرَتي.
ورَجَعَ على مَكِيْنَتِه : أي أدْرَاجِه.
وهو كَمَكِيْنِ كذا وكَمَكِيْنَةِ كذا : أي كمَكانِه.
والتَّمْكِيْنُ في العَدْوِ : أنْ يكونَ الرَّجُلُ أشَدَّ عَدْواً من الآخَر فَيُمَهِّلَ لصاحِبِه
مَهَلاً ، وكذلك في الصِّرَاع : إذا مَكَّنَه من ظَهْرِه.
والمَكَانَةُ : الأَمَةُ.
والمَكْنَانُ : نَبْتٌ يَنْبُتُ مُتَكاوِساً بَعْضُه على بعضٍ. ومَكانٌ
مُمْكِنٌ : فيه المَكْنَانُ.
__________________
[الكاف والباء]
الكاف والباء والميم
بكم :
الأبْكَمُ
: الأخْرَسُ الذي
لا يَتَكَلَّمُ ، وكذلك الذي لا يُفْصِحُ.
وبَكُمَ عن الكلام : امْتَنَعَ منه تَعَمُّداً.
ويقولون : تَبَكَّمَ عليه الكلامُ : أي أُرْتِجَ عليه.
__________________
بابُ
الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِ
الكاف والشين
(و. ا. ي)
شكو :
الشَّكْوى
: الاشْتِكاءُ ، اشْتَكى يَشْتَكي اشْتِكاءً : في المَوْجِدَة من المَرَض. وشَكا
فلانٌ [فلاناً] فأشْكَيْتَه
منه : أي أخَذْتَ له منه ما أرْضاه.
والشَّكْوى : المَرَضُ نفسُه.
وأشْكَيْتُ الرَّجُلَ : نَزَعْت عن شِكايَتِه وأعْتَبْته .
وشَكَوْتُ إليه فما
أشْكاني : أي ما أعانَني
ولا واساني.
والشَّكْوَةُ : وِعَاءٌ من أدَمٍ يُجْعَلُ فيه الماءُ واللَّبَنُ كأنَّه
الدَّلْوُ ، وجَمْعُه شِكَاءٌ. وتَشَكّى
فلانٌ : أخَذَ
شَكْوَةً ، واشْتَكَتِ
النِّساءُ :
بمعناه [٢٠١ / أ]. ويُقال لِمَسْكِ السَّخْلَةِ ما دامَ يَرْضَعُ : شَكْوَةٌ.
والمِشْكَاةُ : طُوَيْقٌ صَغِيرٌ في الحايِطِ غَيْرُ نافِذٍ.
__________________
وانَّ فيه لَشَكِيَّةً : أي بَقِيَّةً من الوُدِّ وغيرِه.
وفلانٌ يُشْكى بكذا : أي يُزَنُّ [به].
وقَوْلُه : «يُشْكى بعَيٍّ» أي يُعَابُ ويُذَمُّ.
والشَّكَاةُ : العَيْبُ ، من قوله :
وتِلْكَ شَكَاةٌ ظاهِرٌ عنك عارُها
وشَكِئَتْ أصابِعُه : أي سَئفَتْ. وبه شَكَأٌ
شَدِيدٌ.
كوش :
الكَوْشُ
: رَأْسُ
الكَوْشَلَةِ.
وكاشَ الفَحْلُ الناقَةَ
يَكُوْشُها : ضَرَبَها.
والكُوّاشَةُ
: رَأْسُ الكَمَرَةِ.
شوك :
الشَّوْكَةُ ، والجَميعُ الشَّوْكُ. وشَجَرَةٌ
شاكَةٌ وشائكَةٌ ومُشِيْكَةٌ : ذاتُ شَوْكٍ. وشاكَ
الرَّجُلُ يَشَاكُ ، وشِيْكَ
يُشَاكُ. وأشَكْتُه
أنا : جَرَرْتُه على الشَّوْك. ولا تَشُوْكُكَ منّي شَوْكَةٌ ، ولا
تَشَاكُكَ أيضاً. و [شِكْتُ]
الشَّوْكَ أشَاكُهُ : دَخَلْت فيه. وشَوَّكَ
الحائطَ. وشاكَتْ إصْبَعَه شَوْكَةٌ : دَخَلَتْ فيه.
وما أشَكْتُه شَوْكَةً ولا
شُكْتُه : بمعنى لم
أُوْذِه.
وشَوَّكَ الفَرْخُ تَشْوِيْكاً : وهو أوَّلُ نَبَاتِ الرِّيْشِ إِذا خَرَجَتْ رُؤوسُها.
__________________
ويُقال للبازِلِ
إِذا وَفَرَتْ أنْيَابُها : قد
شَوَّكَ ألْحِيْها.
وشَوَّكَتِ النَّخْلَةُ : خَرَجَتْ شَوْكاً .
والحُلَّةُ الشَّوْكاءُ : الجَدِيْدَةُ. وشَوْكُها : زِئْبَرُها .
والشَّوْكَةُ : حُمْرَةٌ تَعْلُو الوُجُوهَ وبعضَ الجَسَدِ ، رَجُلٌ مَشُوْكٌ ، وشِيْكَ
الرَّجُلُ. وهي ـ أيضاً
ـ : طِيْنَةٌ تُدَارُ ويُغْمَزُ أعلاها حتّى يَنْبَسِطَ ثمَّ يُغْرَزَ فيها
سُلّاءُ النَّخْلِ.
وإبْرَةُ
العَقْرَبِ : شَوْكَتُه.
وشَوْكَةُ القِتالِ : شِدَّةُ بَأْسِ القَوْم.
وجاءَ القَوْمُ بشَوْكَتِهم : أي بجَماعتهم.
وشاكَ فلانٌ يَشَاكُ
: إِذا ظَهَرَتْ شَوْكَتُه وبَأْسُه.
والشَّوِيْكَةُ
: ضَرْبٌ من الإِبل.
ورَجُلٌ شاكُ السِّلَاح وشائكُه
: يَعْني به
حِدَّةَ سِنَانِ الرُّمْحِ ونِصَالِ السِّهَام.
والزَّرْعُ أوَّل
ما يَخْرُجُ فَتَبْيَضُّ منه الأرضُ يُسَمّى : مُشَوِّكاً.
وشاكَ ثَدْيا المَرْأةِ : إِذا تَهَيَّئا للنُّهُوْد.
وشك :
أوْشَكَ
فلانٌ خُرُوْجاً.
ولَوَشْكَانَ ما كانَ ذاكَ : في معنى لَعَجْلَانَ ولَسَرْعانَ ، ولَوِشْكان.
ووَشْكُ البَيْنِ : سُرْعَةُ القَطِيْعَةِ.
وأوْشَكَ الأمْرُ أنْ يكونَ كذا.
__________________
كيش :
مُهْمَلٌ عنده .
الثَّوْبُ الأكْيَاشُ : الذي أُعِيْدَ غَزْلُه ؛ مِثْلَ الخَزِّ والصُّوْفِ. وقيل
: هي المِزَقُ.
كشأ :
ما في حَسَبِه كُشْأَةٌ ولا قُضْأَةٌ : بمعنىً.
وكَشِئَ الأدِيْمُ : إِذا أُنْقِعَ في الدِّبَاغ فَوْقَ ما يَنْبَغي
فَفَسَدَ ، وكذلك السِّقَاءُ ، وهو : تَبَرُّقُ البَشَرَةِ من الأدَمَة.
وكَشِئَتِ اليَدُ : تَشَقَّقَتْ.
وكَشَأَ وَسَطَه بالسَّيْفِ كَشْأً : قَطَعَه.
وكَشَأْتُ الطَّعامَ : أكَلْتَه. وكَشِئْتُ
منه : تَمَلَّأْت.
ورَجُلٌ كَشِئٌ ـ على فَعِلٍ ـ.
وإِذا شَوَيْتَ
اللَّحْمَ حتّى يَيْبَسَ فهو
كَشِيْءٌ ـ على فَعِيْلٍ ـ. وكَشَأْتُه
وأكْشَأْتُه ـ بالألف ـ : بمعنىً.
وكَشَأها كشْأَ : نَكَحَها.
وكَشَأْتُ القِثّاءَةَ : إِذا أكَلْتَها أكْلاً خَضْماً.
كأش :
كَأشْتُ
الطَّعَامَ : أكَلْته ؛ مِثْلُ كَشَأْتُه.
كشى :
الكُشْيَةُ
: شَحْمَةٌ في الضَّبِّ مُسْتَطِيْلَةٌ في الجَنْبَيْنِ من العُنُقِ إلى
أصْلِ الفَخِذَيْنِ ، والجميعُ الكُشى.
__________________
الكاف والضاد
(و. ا. ي)
ضوك
: تَضَوَّكَ فلانٌ في خَرْئه : تَلَطَّخَ به. وتَصَوَّكَ ـ بالصاد ـ مِثْلُه.
وفلانٌ يَتَضَوَّكُ في حُجَّتِه : إِذا خاضَ فيها خَوْضَ سَوْءٍ لا يُبِيْنُ
عنها.
ورَأيْتُ ضُوَاكَةً من الناسِ وضَوِيْكَةً : أي جَماعَةً ، وكذلك من سائرِ الحَيْوان.
وضاكَ الفَرَسُ الحِجْرَ
يَضُوْكُها ضَوْكاً : أي ضَرَبَها.
وضاكَتِ الحافِلُ في مَشْيِها
تَضِيْكُ ضَيَكاناً : كما يُقال ضاقَتْ.
وفلانٌ يَضِيْكُ عَلَيَّ غَيْظاً.
__________________
الكاف والصاد
(و. ا. ي)
صاك :
الصّاكَةُ
: رائحَةٌ يَجِدُها الرَّجُلُ من عَرَقٍ أو خَشَبٍ قد أصابَه نَدىً
فَتَغَيَّرَتْ رِيْحُه ، ومنه : صَئكَتِ
الخَشَبَةُ
تَصْأَكُ صَأَكاً ، قال الأعشى :
صاكَ العَبِيْرُ بأجْسَادِها
أرادَ : صَئكَ ؛
فَخَفَّفَ ولَيَّنَ.
وتَصَوَّكَ فلانٌ بخَرْئه : تَلَطَّخَ به.
و «فَعَلْتُ ذاكَ
أوَّلَ صائكَةٍ وبائكَةٍ» : أي أوَّلَ كلِّ شَيْءٍ ، و «صَوْكٍ وبَوْكٍ».
__________________
والصائكُ : اللازِقُ من الدِّماء.
كيص :
الكِيْصُ
من الرِّجالِ :
التّارُّ القَصِيْرُ ، وكذلك الكَيِّصُ
: وقيل : هو
الرَّجُلُ الضَّيِّقُ البَخِيْلُ.
ويقولون : رَجُلٌ كِيْصاً ـ بالتَّنوين ـ :
أي يَأْكُلُ وَحْدَه ولا يُهِمُّه غَيْرُ نَفْسِه.
وقد كاصَ طعامَه : أي أكَلَه وَحْدَه. ويُقال : كِيْصى ـ بوَزْنِ عِيْسى ـ
وكَيْصى ـ بوَزْنِ عَلْقى ـ.
ورَجُلٌ كَيِصٌ ـ بوَزْنِ لَحِمٍ ـ : زِيَمٌ. وانَّه لَكِيَصٌّ ـ بتشديد
الصاد ـ : للشَّدِيدِ العَضَلِ.
والكَيْصُ : المَشْيُ السَّرِيْعُ ، مَرَّ يَكِيْصُ : أي يَعْجَلُ.
وانَّه كَيّاصُ المَشْيِ : أي رِخْوُ البادِّ.
وكاصَ يَكِيْصُ كَيْصاً وكُيُوْصاً : كاعَ.
وما زِلْتُ أُكايِصُ
اليَوْمَ فلاناً :
أي أُمارِسُه.
وكَأَصْتُه أكْأَصُه : أي ذَلَّلْته وقَهَرْته.
وكَأَصَ من الشَّرَاب : أكْثَرَ منه.
ووَجَدْتُه كَأْصاً : وهو الصَّبُوْرُ الباقي على أكْلِه وشُرْبِه.
__________________
الكاف والسين
(و. ا. ي)
كسو :
الكِسْوَةُ والكُسْوَةُ
[٢٠١ / ب] : اللِّبَاسُ
، كَسَوْتُه أكْسُوْهُ. واكْتَسى فلانٌ : لَبِسَ الكِسْوَةَ.
واكْتَسَتِ الأرْضُ بالنَّبات : تَغَطَّتْ به.
وكَسِيَ الرَّجُلُ يَكْسى
: صارَ ذا كِسْوَةٍ. وتُجْمَعُ الكُسْوَةُ على كِسَاءٍ ؛ كبُرْقَةٍ وبِرَاقٍ.
ويُسَمّى
الظُّفُرُ كِسْوَةَ أَدَمٍ .
والكِسَاءُ : اسْمٌ مَوْضُوعٌ ، وفي لُغَةٍ : كِسَاوٌ ، والنِّسْبَةُ
اليهما كِسَائيٌ وكِسَاوِيٌ.
والكَسَاءُ ـ بالمَدِّ
والفَتْح ـ : المَجْدُ
والشَّرَفُ.
وأكْسَاءُ القَوْمِ : أدْبارُهم. وكَسَأْتُ
القَوْمَ :
رَكِبْت أكْسَاءَهم. ودَعَوْتُ كُسَاءَ
الصَّلاةِ : أي
دُبُرَها.
__________________
وكَسَأْتُ وَسَطَه بالسَّيْفِ : قَطَعْته.
كوس :
الكَوْسُ
: خَشَبَةٌ مُثَلَّثَةٌ تكونُ مَعَ النَّجّارِيْنَ للقِياس. وفِعْلُ الدّابَّةِ إِذا كاسَتْ على ثلاثٍ. والخَبُّ في البَحْر إِذا خافَ الناسُ الغَرَقَ
، يُقال : خافُوا
الكَوْسَ. وهو في البَيْع :
اتِّضَاعُ الثَّمَنِ.
وكَوَّسْتُه على رَأْسِه تَكْوِيْساً : أي قَلَبْته.
وكاسَها كَوْساً : ضَرَبَها.
والكَوْسُ في الجِمَاع : الطَّعْنُ.
والكُوْسِيُ : القَصِيرُ من الناسِ والخَيْلِ والحَمِير.
ولُمْعَةٌ كَوْساءُ : أي مُلْتَفَّةٌ كثيرةٌ ، ولِمَاعٌ كُوْسٌ. وهي : القِطْعَةُ من الأرضِ فيها شَجَرٌ تَدَانَتْ
أُصُولُها والْتَفَّتْ فُرُوْعُها. وكذلك رِمَالٌ كُوْسٌ
: أي
مُتَراكِمَةٌ.
والكَوَسُ في السَّيْرِ : مِثْلُ التَّهْوِيد.
والكَوُوْسُ : من أسماء الأسَد.
والكَأْسُ : الإِنَاءُ الذي يُشْرَبُ فيه. وهو الشَّرَابُ نَفْسُه ،
من قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ : (يُطافُ عَلَيْهِمْ
بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) أي بشَرَابٍ. وقيل : هو القَدَحُ بما فيه ، وثلاثة أكْؤُسٍ وكِيَاسٍ.
__________________
سوك :
السَّوْكُ
: فِعْلُكَ بالسِّوَاكِ والمِسْوَاكِ
، ساكَ فاه يَسُوْكُ
سَوْكاً ، واسْتَاكَ. والعَرَبُ
تُؤنِّثُ السِّوَاكَ ، وجَمْعُه سُوُكٌ.
وسُكْتُ الشَّيْءَ
أسُوْكُه : أي دَلَكْته.
ويقولون : جاءَت
الغَنَمُ ما
تَسَاوَكُ هُزَالاً : أي ما
تُحَرِّكُ رُؤوسَها. والتَّسَاوُكُ
: الاضْطِرَابُ.
كيس :
الكِيْسُ
: مَعْروفٌ ،
وجَمْعُه كِيَسَةٌ وأكْيَاسٌ.
والكَيْسُ : خِلافُ الحُمْقِ ، وقد
كاسَ الرَّجُلُ يَكِيْسُ ، وهو
الأَكْيَسُ ، وهي الكُوْسى ، وهم الأكايِسُ
، وهُنَ الكُؤوْسُ والكُوْسَيَاتُ للنِّساء خاصَّةً. وأكْيَسَ
الرَّجُلُ :
وُلِدَ له وَلَدٌ
كَيِّسٌ. وأكْيَسَتِ
المَرْأةُ فهي مِكْيَاسٌ. وكايَسَني فَكِسْتُه.
والكَيْسى : جَمْعُ الكَيِّسِ.
وفي لُعْبَةٍ للعَرَب يُسَمُّونَ فيها بأسْمَاءَ فيقولون : كِيْسٌ من كِسَفَه .
أسك :
مُهْمَلٌ عنده الخارزنجيُّ : الإِسَكُ
جَمْعُ الإِسْكَةِ : وهي شُفْرُ الحَيَاءِ. والمَأْسُوْكَةُ من
__________________
النِّسَاء : التي
أخْطَأَتْ خافِضَتُها فأصابَتْ غَيْرَ مَوْضِعِ الخَفْضِ ، وقيل : هي التي
أُصِيْبَتْ إسْكَتَاها. والفِعْلُ أسَكَها
يَأْسِكُها أسْكاً.
وكس :
الوَكْسُ
في البَيْعِ :
اتِّضَاعُ الثَّمَنِ. وأنْ يَقَعَ في أُمِّ الرَّأْسِ دَمٌ أو عَظْمٌ فَثَجَّجَ.
ودُخُوْلُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَهُ.
وأُوْكِسْتُ : بمعنى وُكِسْتُ.
ورَجُلٌ أوْكَسُ : أي خَسِيْسٌ.
وأوْكَسَ مالُه : ذَهَبَ.
الكاف والزاي
(و. ا. ي)
زكو :
زَكاةُ المالِ : تَطْهِيْرُه ، زَكّى
يُزَكّي تَزْكِيَةً .
ورِجَالٌ أزْكِيَاءُ وأتْقِيَاءُ ، وزَكِيٌ
تَقِيٌّ.
وزَكا الزَّرْعُ يَزْكُو
زَكَاءً : إذا ازْدَادَ
ونَمَا .
وهذا الأمْرُ لا يَزْكُو بفُلانٍ : أي لا يَلِيْقُ به ، ومَصْدَرُه الزَّكَاءُ.
وزَكِيَ مالُه وزَكا
.
والزَّكا : الشَّفْعُ والزَّوْجُ.
زكأ :
زَكَأَتِ
الناقَةُ
بوَلَدِها : رَمَتْ به ، والمَصْدَرُ
الزَّكْءُ.
وزَكَأْتُ الرَّجُلَ مالَهُ زُكْأَةً وزُكُوْءاً
: أي قَضَيْتَه إيّاه. وأتَيْتُه فازْدَكَأْتُ
حَقّي منه : أي
أخَذْتُه.
__________________
ورَجُلٌ مَلِيْءٌ زُكَأَةٌ
: إذا كانَ مُوْسِراً مُثْرِياً.
وهو زَكَاءُ
النَّقْدِ : أي حاضِرُه وعَتِيْدُه.
وزَكَأَهُ مائةَ دِرْهَمٍ : نَقَدَه.
وزَكَأَها
: أي نَكَحَها.
كوز :
الكُوْزُ : معروفٌ ، والجميع الأكْوَازُ والكِيْزَانُ ، وهو من قَوْلهم : كُزْتُ الشَّيْءَ أكُوْزُه كَوْزاً : إذا جَمَعْته.
ورَجُلٌ مُكَوَّزُ الرَّأْسِ : أي طَوِيْلُه.
والمُتَكَوِّزُ : المُتَجَمِّعُ المُكَتَّلُ الخَلْقِ.
واكْتَازَ الرَّجُلُ يَكْتَازُ : إذا اغْتَرَفَ.
وكز :
الوَكْزُ : الطَّعْنُ ، وَكَزَه
بجُمْعِ كَفِّه.
والوَكْزُ : المَلْءُ ، وَكَزْتُ
الوِعاءَ ، وكذلك التَّوَكُّزُ : وهو أنْ يَحْبَطَ من الأكْل.
وهو مُتَوَكِّزٌ لكَذا : أي مُتَوَفِّزٌ .
وهو يَتَوَكَّزُ على عَصَاه : أي يَتَوَكَّأُ.
والوَكْزُ : العَدْوُ ، وَكَزَ
يَكِزُ وَكْزاً. ووَكَّزَ تَوْكِيْزاً : إذا عَدَا مُسْرِعاً من فَزَعٍ.
ورُمْحٌ مَوْكُوْزٌ ومَرْكُوْزٌ : بمعنىً.
__________________
ووَكَزَ أنْفَه : رَضَخَه .
زوك :
زاكَ
الرَّجُلُ في
مِشْيَتِه يَزُوْكُ زَوْكاً وزَوَكاناً : إذا حَرَّكَ ألْيَتَه وفَرْجَه نحو مِشْيَةِ الغُرَابِ ، وهو
زَوّاكٌ.
والمُزَوْزِكَةُ : التي إذا مَشَتْ أسْرَعَتْ وحَرَّكَتْ ألْيَتَيْها
وجَنْبَيْها.
ومَرَّ يَزِيْكُ في مَشْيِهِ ويَحِيْكُ : أي يَمِيْسُ ويَتَبَخْتَرُ ، وهو الزَّيَكَانُ والزَّأَكَانُ
ـ بالهَمْز ـ أيضاً.
وزَأَكْتُ المَرْأةَ : نَكَحْتها.
وزك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : أوْزَكَتِ المَرْأةُ عند النِّكاح إيْزَاكاً : إذا لانَتْ [و] واتَتْ.
__________________
الكاف والدال
[و. ا. ي]
كود :
الكَوْدُ : مَصْدَرُ
كادَ يَكُوْدُ كَوْداً ومَكاداً. ويقولون : لا ولا
مَكَادَةً ولا مَهَمَّةً ؛
ولا مَكَاداً ولا مَهَمّاً. ولُغَةُ بَني عَدِيٍّ : كُدْتُ ، وغيرُهم يقولون : كِدْتُ. وهو كائدٌ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ.
والكَوْدُ : ماءٌ لبَني جَعْفَرٍ.
والمُكْوَئدُّ : الشَّيْخُ [٢٠٢ / أ] ؛ بمنزلة المُكْوَهِدِّ.
وعَقَبَةٌ كَأْداءُ : ذاتُ مَشَقَّةٍ ؛ وكَؤوْد.
وتَكَاءَدَتْنا الأُمُوْرُ. وقَوْلُ رُؤْبَةَ :
ولم تَكَاءَدْ رِحْلَتي كَأْداؤهُ
هو فَعْلَاءُ من
الكَؤوْدِ الشاقَّةِ.
وكد :
وَكَّدْتُ
العَقْدَ :
وَثَّقْتَه ، وكذلك أكَّدْتُه. ويُقال : إذا عَقَدْتَ فأكِّدْ ؛ وإذا حَلَفْتَ فوَكِّدْ. ووَكَّدَ فلانٌ مَوَاثِيْقَ وعُهُوداً فَوَكَدَتْ : أي تَأَكَّدَتْ.
__________________
والسُّيُوْرُ التي
يُشَدُّ بها القَرَبُوْسُ تُسَمّى : التَّآكِيْدَ
.
ووَكَدْتُ وَكْدَه : أي قَصَدْتَ قَصْدَه وفَعَلْتَ مِثْلَ فِعْلِه.
والوَكْدُ
ـ أيضاً ـ :
الجَهْدُ والسَّعْيُ.
والمُوَاكِدَةُ من النُّوقِ : مِثْلُ المُوَاكِبَةِ ؛ وهي الدّائبَةُ في السَّيْرِ.
دوك :
الدَّوْكُ
: دَقُّ الشَّيْءِ
شِبْه السَّحْق ، كما
يَدُوْكُ البَعِيْرُ
المُعْيِي الشَّيْءَ بكَلْكَلِه.
والمَدَاكُ : صَلَايَةُ العَطّارِ
يُدَاكُ عليه الطِّيْبُ دَوْكاً.
وداكَ الرَّجُلُ المَرْأةَ : جامَعَها.
والمِدْوَكُ : المِدْوَسُ الذي يَجْلُو به الصَّيْقَلُ السُّيُوْفَ.
ودُكْتُهم دَوْكاً : دُسْتَهم دَوْساً.
وإِنَّه لفي دَوْكَةٍ وبَوْكَةٍ ودُوْكَةٍ : أي اخْتِلاطٍ وتَبَايُنٍ ، وجَمْعُها دِيَكٌ ودِوَكٌ
، ودُوْكَةٌ ودُوَكٌ .
وداكَ القَوْمُ : إذا مَرِضُوا. وهُمْ في دُوْكَةٍ : أي مَرَضٍ ؛ وكذلك دَوْكَة.
وفيه دَوْكَةٌ : أي حُمْقٌ.
وفلانٌ يَتَدَوَّكُ في كَلامِه : أي يَأْتي به على غَيْرِ وَجْهِه.
والتَّدَاوُكُ : التَّحَامُقُ في الكلام. والتَّضَاحُكُ.
وداوَكْتُ الرَّجُلَ على الأمْرِ وداوَرْتُه : بمعنىً.
ورَجُلٌ دُوكَةٌ
: لا يَهْتَدي لحُجَّتِه .
__________________
كدى :
الكُدْيَةُ : صَلَابَةٌ تكونُ في الأرْضِ ، حَفَرَ فأكْدى : أي وَصَلَ إلى الصُّلْبِ. وأكْدَيْتُ البِئْرَ : بَلَغْت إلى الكُدْيَةِ وهي الغَلِيظة.
وقد بَلَغَ الناسُ
كُدْيَتَه : أي كانَ يُعْطي ثمَّ أمْسَكَ.
وأصابَتْهم كُدْيَةٌ وكادِيَةٌ : شَدِيدةٌ.
وكَدَتِ الأرْضُ من البَرْدِ وأصابَ الزَّرْعَ بَرْدٌ فَكَدَأه : أي رَدَّهُ في الأرْضِ ـ مَهْمُوْزٌ ـ. وأرْضٌ كادِيَةٌ
: مُبْطِئةُ النَّبَاتِ.
والكادِي : السَّيِّىءُ النِّبْتَةِ من الصِّبْيَانِ. وهو ـ أيضاً ـ :
البَطِيْءُ اللازِمُ مَكانَه. والبَطِيْءُ الإِنْزَالِ في الجِمَاع.
والمُكْدِيَةُ من النِّساء : اليابِسَةُ الفَرْج.
وكَدِيَتْ أصابِعُه كُدىً
: إذا كَلَّتْ ولم يَتَعَلَّقْ بشَيْءٍ.
وكُدَيٌ وكَدَاءُ : جَبَلانِ.
ومِسْكٌ كَدِيٌ : لا رِيْحَ له.
والكَدَى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : اللَّبَنُ الذي يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ
ثمَّ يُسَمَّنُ به الجَواري.
والكَدْيُ : أن يَشْرَبَ الكَلْبُ اللَّبَنَ فَيَشْتَكي منه بَطْنُه ،
تقول : كَدِيَ الكَلْبُ اللَّبَنَ كَدىً.
وكَدِيَ الجِرْوُ
يَكْدى كَدىً : وهو داءٌ
يأْخُذُ الجِرَاءَ خاصَّةً يُصِيْبُها منه قَيْءٌ وسُعَالٌ.
__________________
وكَدِيءَ النَّبْتُ : قَلَّ رَيْعُه. وكَدِئَ الوَبَرُ ، وإبِلٌ كوادِىءُ الأوْبَارِ : أي قَلِيلاتُها.
وكَدَأَ
الغُرَابُ في شَحِيْجِه يَكْدَأُ
كَدْءاً : كأنَّه يَقِيْءُ.
كيد :
الكَيْدُ : من المَكِيْدَة ، والفِعْلُ كادَ
يَكِيْدُ.
ورَأيْتُه يَكِيْدُ
بنَفْسِه : أي يَسُوْقُ سِيَاقاً.
ديك :
الدِّيْكُ
: معروفٌ ،
وجَمْعُه دِيَكَةٌ. وأرْضٌ مَدَاكَةٌ ومَدِيْكَةٌ : إذا كانتْ كثيرةَ
الدُّيُوْكِ.
والدِّيْكُ من الفَرَسِ : خُشَشَاءُ أُذُنَيْه. وهو في كلام أهْلِ
اليَمَنِ : الرَّجُلُ الحَذِرُ المُشْفِقُ ، وبه سُمِّيَ الدِّيْكُ.
وفي زَجْرِ الدِّيْكِ : دِكْ دِكْ.
دكأ ـ مَهْمُوْزٌ ـ :
داكَأْتُ
القَوْمَ مُدَاكَأَةً : أي زاحَمْتهم.
وداكَأْتُ عليه الدُّيُونَ : جَمَعْتَها عليه .
والتَّدَاكُؤُ
: التَّمَايُلُ في مَشْيٍ وغيرِه.
__________________
الكاف والتاء
(و. ا. ي)
كتو :
اكْتَوْتى
الرَّجُلُ يَكْتَوْتي : إذا بالَغَ في صِفَةِ نَفْسِه من غَيْرِ فِعْلٍ.
وهو يَكْتَوْتي عند العَمَل : كأنَّه يَتَتَعْتَعُ .
واكْتَوْتى الرَّجُلُ غَيْظاً فهو
مُكْتَوْتٍ : مُمْتَلِىءٌ
غَضَباً.
والكَتْأَةُ
ـ مَهْمُوْزَةٌ ـ :
نباتٌ كالجِرْجِيْرِ يُطْبَخُ فَيُؤْكَل.
وكأ :
التُّكَأَةُ ـ بوَزْنِ
فُعَلَةَ ـ : أصْلُه وُكَأَةٌ ، وهو من وَكَّأَ
يُوَكِّئُ تَوْكِئَةً.
وتَوَكَّأْتُ على الحَشَبَة ونحوِها.
__________________
واتَّكَأْنا عند فلانٍ : أي طَعِمْنا ، اتِّكَاءً. ومنه قَولُه عَزَّ وجلَّ : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَ مُتَّكَأً)
أي طَعاماً.
والمَتْكُؤَةُ : هي المُتَّكَأُ.
وإِنَّه لَتُكَأَةٌ مُجَعَةٌ : أي لا عَقْلَ له.
وكت :
الوَكْتُ
: شِبْهُ نُكْتَةٍ
في العَيْن من بَيَاضٍ ، وعَيْنٌ مَوْكُوْتَةٌ.
وهذه قِرْبَةٌ مَوْكُوْتَةٌ : أي مَمْلُوْءةٌ.
والوَكّاتُ : الذي يَمْشي مَشْياً مُقَرْمَطاً ، وَكَتَ يَكِتُ وَكْتاً ؛ ووَكَّتَ
تَوْكِيْتاً.
والوَكِيْتُ : الوِشايَةُ والسِّعَايَةُ. والواكِتُ : الواشي.
وبالبَعِيرِ واكِتٌ وناكِتٌ : وهو الذي نَكَتَ مِرْفَقُه جانِبَ زَوْرِه. والوَكّاتُ : من الواكِتِ.
وبُسْرٌ مُوَكِّتٌ : بَدا فيه نُقَطٌ من الإِرْطاب .
والوُكْتَةُ : فُرْضَةُ الزَّنْدِ.
والوَكْتُ : أثَرُ الصِّرَارِ بضَرْعِ الناقَةِ.
وتك :
الأَوْتَكِيُ
: التَّمْرُ
السُّهْرِيْزُ ، ويُقال : الأَوْتَكى.
كيت :
يَقُول العَرَبُ :
كَيْتُ وكَيْتَ
وكَيْهُ وكَيْهَ .
__________________
والتَّكْيِيْتُ : تَيْسِيْرُ الجَهَازِ. وأمْرُهُ مُكَيَّتٌ
: لم يَذْهَبْ منه
شَيْءٌ كأنَّه مُوَفَّرٌ .
والأَكْيَاتُ : الأكْيَاسُ.
تيك :
مُهْمَلٌ عنده .
أحْمَقُ تايِكٌ وتاكٌّ : شَدِيدُ الحُمْقِ. وأبَيْتَ إلّا أن تَتِيْكَ تُيُوكاً : أي تَحْمُقَ.
والإِتَاكَةُ : النَّتْفُ ، قد
أتاكَتْ قُرُوْناً من شَعرِها : نَتَفَتْ.
كوت :
الكُوْتِيُ
: القَصِيْرُ من
الناسِ والخَيْلِ والحَمِير ، وبه سُمِّيَ كُوْتيُ
بن الرَّعْلاء .
__________________
الكاف والظاء
(و. ا. ي)
مُهْمَلاتٌ عنده.
[كظو]
:
كَظَا لَحْمُه [٢٠٢ / ب] يَكْظُو
كُظُوّاً ـ مِثْلُ خَظَا لَحْمُه ـ : أي اكْتَنَزَ.
وتَكَظّى لَحْمُ الدابَّةِ من السِّمَن : ارْتَفَعَ ؛ تَكَظِّياً.
وأرْضٌ كاظِيَةٌ : يابِسَةٌ ، تَكْظُو
كُظُوّاً.
وكظ :
الواكِظُ : الدافِعُ الزَّبُوْنِ ، وَكَظَه
وَكْظاً فهو مَوْكُوْظٌ.
ووَكَظَ على أمْرٍ : أي واظَبَ عليه ، فهو
مُوَاكِظٌ وواكِظٌ.
__________________
الكاف والذال
(و. ا. ي)
كذا :
يقولون : كَذَا وكَذَا. والكافُ : كافُ التَّشْبِيه ، وذا : اسْمٌ.
واشْتَرِ لي
غُلاماً ولا تَشْتَرِهِ كَذَاكَ
: أي لا يَكُنْ
دَنِيّاً.
وقَوْلُ عُمَرَ ـ رضي اللهُ عنه ـ
: «كَذَاكَ لا تَذْعَرُوا عَلَيْنا». أي حَسْبُكُم لا تُنَفِّرُوا
إبِلَنا ، و «كذاك» كلامٌ مُخْتَصَرٌ ، كانَ أصْلُه دَعْ فِعْلَكَ وأمْرَكَ كذاكَ ولا تَرِدْ عليه ، ثمَّ كَثُرَ حتّى صارَ نَهْياً لواحِدٍ
وجَمِيْعٍ.
وقَوْلُ
الطِّرِمّاحِ :
كَذَا وكَلَا إذا حُبِسَتْ قَلِيلا
هو كَقَوْلِكَ :
كَلَا ولا ، أي هُوَ قَلِيْلٌ.
ذكا
:
الذَّكِيُ
: السَّرِيْعُ
الفِطْنَةِ ، ذَكِيَ
يَذْكى ذَكَاءً ، وذَكا يَذْكُو ذَكاءً.
__________________
وأذْكَيْتُ الحَرْبَ والنارَ : أوْقَدْتهما.
والدّابَّةُ إذا
أتى على قُرُوْحِه سَنَةٌ : ذَكّى
يُذَكّي تَذْكِيَةً وذِكْيةً
. وفي مَثَلٍ . «جَرْيُ المُذَكِّيَاتِ
غِلَاءٌ» و «غِلَابٌ». و «جَرْيُ المُذَكِّي حَسَرَتْ عنه الحُمُر». و «مُذَكِّيَةٌ تُقَاسُ بالجِذَاع».
واسْتَذْكى الفَحْلُ على الأُتُنِ : اشْتَدَّ عليها.
والتَّذْكِيَةُ : في الذَّبْحِ ، ذَكَّيْتُها
تَذْكِيَةً.
وذُكَاءُ : الشَّمْسُ. وابنُ ذُكَاءَ : الصُّبْحُ.
وسَحَابَةٌ مُذَكِّيَةٌ : وهي التي مَطَرَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.
وصِغَارُ
السَّرْحِ : ذَكَاوِيْنُ
، الواحِدُ ذَكْوَانٌ.
كاذ :
الكاذَةُ من الفَخِذَيْن : في أعلاهما ، وهُما كاذَتَانِ : لِلَّحْمَتَيْنِ المُكْتَنِزَتَيْنِ هناكَ بَيْنَ الفَخِذِ والوَرِكِ.
والكاذَانُ : الضَّخْمُ السَّمِيْنُ.
والتَّكْوِيْذُ في النِّكاح : أنْ يَطْعَنَ الناكِحُ جَوانِبَ الرَّكَبِ
ولا يُدْخِلَه. وهو ـ أيضاً ـ : الضَّرْبُ بالعَصا في الاسْتِ.
__________________
الكاف والثاء
(و. ا. ي)
مُهْمَلاتٌ عنده .
[كوث]
:
الخارزنجيُّ : كَوَّثَ فلانٌ بغائطِه تَكْوِيثاً : وهو أنْ يُخْرِجَه أمْثالَ رُؤوسِ الأرانِبِ.
وكَوَّثَ الزَّرْعُ : صارَ بأرْبَعِ وَرَقاتٍ وخَمْسٍ ، والاسْمُ الكَوْثُ.
وزَرْعُ بَني فلانٍ
كاثُ : وهو ما يَنْبُتُ في الأرض المُسْتَحِيلةِ مِمّا تَنَاثَرَ
فيها حَيْثُ حُصِدَتْ.
كثو :
الكَثْوَةُ
: القَطَاةُ ، وجَمْعُها
كَثَوَاتٌ ؛ ويُقال كُثْوٌ. ومنه سُمِّيَ ابنُ كثْوَةَ
المِنْقَرِيُّ.
__________________
كثأ :
الكَثْأَةُ : نَحْوُ الهادِرِ من اللَّبَنِ ، يُقال : كَثَّأَ اللَّبَنُ وكَثَأَ
كَثْأً : إذا ارْتَفَعَ فَوْقَ الماءِ وصَفَا الماءُ فانْمَازَ
تَحْتَه.
وكَثَّأَ السِّقَاءُ : وهو أنْ يَعْلُوَ دَسَمُه على رَأْسِه
كالجُبُنَّةِ ، والاسْمُ : الكُثَأَةُ
.
ويُقال : ذَرُوْني
أُكَثّي سِقَاءَكُم : أي آكُل ما عليه من الدَّسَم.
وكَثَّأ النَّبْتُ والوَبَرُ : طالَ.
وكَثَّأَتْ لِحْيَتُه ـ مِثْلُ كَثَّعَتْ ـ : إذا خَرَجَتْ ضَرْبَةً
واحِدَةً.
وكَثَّأَ الوَجْهُ : وَرِمَ أو غَضِبَ.
والكَثْأَةُ : نَبْتٌ.
__________________
الكاف والراء
(و. ا. ي)
كرو :
الكَرَا
: الذَّكَرُ من الكَرَوَانِ
، والكَرَوَانَةُ الواحِدَةُ ، ويُقال : كِرْوَانٌ. وإذا أرَادُوا صَيْدَه قالوا : «اطْرِقْ كَرافَلَنْ تُرى إنَّ النَّعَامَ في القُرى» . ويُجْمَعُ ـ أيضاً ـ على الكِرَاء ؛ نحو جَبَلٍ وجِبَالٍ.
والكُرَةُ : جَمْعُها
كُرِيْنَ ، والفِعْلُ كَرَا
يَكْرُو ويَكْري
: أي لَعِبَ
بالكُرَةِ.
والكَرْوَاءُ من النِّسَاء : الدَّقِيْقَةُ الساقَيْنِ ، وقد كَرِيَتْ كَرىً ـ مَقْصُورٌ ـ.
وأكْرى فلانٌ زادَه : نَقَصَه ؛ يُكْرِيْهِ
إكْرَاءً ، من قَوْلِ ابنِ
أحْمَرَ :
والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ .
__________________
أي لم يَنْقُصْ.
وقيل : لم يَطُلْ ، من قَوْلِكَ : أكْرَيْتُ
الحَدِيثَ إذا أطَلْتَه.
والإِكْرَاءُ
: الإِبْطَاءُ ، أكْرى
عن كذا : أبْطَأَ.
والمُكَرِّي : البَطِيْءُ اللَّيِّنُ السَّيْرِ ، يُقال : كَرّى البَعِيرُ
تَكْرِيَةً : أي تَلَقَّفَ
بِيَدَيْهِ تَلَقُّفاً في سَيْرِه.
وتَكَرّى في البِئْرِ
تَكَرِّياً : إذا هَوى فيها.
وكَرَوْتُ : تَقَدَّمْتُ.
والكَرْوُ : أنْ يَخْبِطَ الفَرَسُ بِيَدَيْهِ في اسْتِقَامَةٍ لا
يَفْتِلُهما نَحْوَ بَطْنِه.
وكَرَوْتُ البِئْرَ
أكْرُوْها : إذا ضَيَّقَ
فاها. وكَرَوْتُ الرَّكِيَّةَ : إذا طَوَيْتَها بالشَّجَرِ طَيّاً.
كرى :
الكَرى
: النُّعَاسُ ، كَرِيَ
يَكْرى كَرىً فهو كَرٍ. وتَكَرّى
الرَّجُلُ تَكَرِّياً : نامَ.
والكِرَاءُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ :
أجْرُ المُسْتَأْجَرِ من دابَّةٍ أو دارٍ أو أرْضٍ. واكْتَرَيْتُه وأكْرَانِيْه. والكَرِيُ : الذي يُكْرِيْكَ الإِبلَ. والمُكاري : الذي يُكْرِيْكَ الدَّوَابَ ، وجَمْعُه مُكارُوْنَ
ومُكارِيْنُ. ويُقال لأَجْرِ المُكاري : الكِرْوَة.
وكَرَيْتُ نَهراً : إذا اسْتَحْدَثْتَ حَفْرَه.
__________________
وكَرَيْتُ كَرْياً : إذا عَدَوْتَ عَدْواً .
والكَرِيَّةُ : شَجَرَةٌ.
والكَرِيُ : نَبْتٌ يَنْبُتُ في الأوْدِيَةِ ومَسَايِلِ الماءِ ولا
يُحْمَدُ منه للمالِ شَيْءٌ.
ورَأيْتُ لِبَني
فلانٍ كَرِيّاً من بُرٍّ : أي شَيْئاً كثيراً ، وكُرِيّاً : كأنَّه مَنْسُوبٌ إلى الكُرِّ.
وكَرَاءُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ :
ثَنِيَّةُ بِيْشَةَ.
ويُقال بالطائفِ
في زَجْرِ الدِّيْكِ : كَرْيادِيْكُ.
ركو :
الرَّكْوَةُ : شِبْهُ تَوْرٍ من أدَمٍ ، والجميع الرِّكَاءُ.
والرَّكْوُ : أنْ تَحْفِرَ حَوْضاً مُسْتَطِيْلاً ، وهو المَرْكُوُّ والمَرْكاءُ.
والمُرْتَكي : الذي يَتَّخِذُ مَرْكُوّاً للماء.
ورَكَوْتُ عليه الأمْرَ : أي وَرَّكْتُه عليه.
وأرْكَيْتُ [٢٠٣ / أ] عليه حَقّي أو باطِلي : أثْبَتُّه عليه.
ورَكَوْتَ عَلَيَّ هذا الأمْرَ : أي قَلَبْتَه عَلَيَّ ، وذلك عن
اشْتِراكٍ مِنْكُما قَبْلَ ذلك ، وقيل : رَكَيْتَ
ـ بالياء ـ.
ورَكَوْتُ عليهم بَقِيَّةَ يَوْمِهم : أقَمْتُ.
ورَكَوْتُ إليه : تَحَدَّثْتُ إليه ساعَةً.
وأرْكَيْتُ الدَّيْنَ : إذا أخَّرْتَه.
ورَكَأْتُ إلى كذا : لَجَأْتُ إليه ؛ رَكْأً ومَرْكَأً. وأرْكَيْتُ
إليه ـ أيضاً ـ :
أي الْتَجَأْتُ.
ورَكَأْتُه : صَدَدْته.
والمُرْكي : الدائمُ الواتِنُ الذي لا يَنْقَطِعُ.
وتَرَكْتُ
الطَّعامَ في البَيْتِ مُرَاكِياً : أي كثيراً بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ.
__________________
والمُرَاكِيَةُ
: شجَرَةٌ من الحَمْض تَرْعاها الإِبلُ ، والجميع المُرَاكي .
وهو يَرْكُوْ الحَدِيثَ : أي يَقُصُّه. وهو الرَّكْوُ.
ورَكَوْتُ على الرَّجُلِ : إذا ذَكَرْتَه بقَبِيْحٍ.
وهو أرْكى عليك : أي أهْوَنُ عليك.
ورَكْوَةُ الخُفِ : أسْفَلُه.
والرَّكِيَّةُ : بِئْرٌ تُحْفَرُ ، وجَمْعُها رَكِيٌ ورَكَايا.
والمُرْتَكي ـ بمعنى المُرَاكي ـ : الدائمُ
المُقِيْمُ ، وقد
ارْتَكى .
كور :
الكُوْرُ : كِيْرُ الحَدّادِ الذي يُحْمى فيه الحَدِيدُ. والرَّحْلُ
، والجميع الأكْوَارُ.
والمَكْوَرُ والمُكْوَرُّ
: مَوْضِعُ الكُوْرِ من البَعِيرِ وهو وَسَطُه.
والكُوْرَةُ : من كُورِ البُلْدانِ.
والكَوْرُ
لَوْثُ العِمَامَةِ وإدَارَتُها على الرَّأْسِ ، يُقال : كَوَّرْتُها تَكْوِيراً.
والكوّارَةُ
: لَوْثٌ تَلْتَاثُه المَرْأةُ بخِمارِها.
والكَوّارَةُ
: تُتَّخَذُ من قُضْبَانٍ ضَيِّقَةِ الرأْسِ للنَّحْلِ.
__________________
والكَوْرُ : القَطِيْعُ الضَّخْمُ من الإِبل. وصِوَارُ الوَحْشِ.
والزِّيَادَةُ ؛ من قَوْلِه : «أعُوذُ باللهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْر».
وكُلُّ إنسانٍ على
كَوْرِه : أي على جَدِيْلَتِه وشاكِلَتِه.
والاكْتِيَارُ في الصِّرَاع : أنْ يُصْرَعَ بَعْضُه على بَعْضٍ .
وقَوْلُ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ : (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ)
أي ذَهَبَ ضَوْؤها ، وقيل : سَقَطَتْ.
وقوله : (يُكَوِّرُاللَّيْلَ عَلَى
النَّهارِ) أي يُغَشِّي اللَّيْلَ النَّهارَ.
وتَكَوَّرَ القَوْمُ : صُرِعُوا.
وكارَةُ القَصّارِ : سُمِّيَتْ لجَمْعِ الثِّيابِ وتَكْوِيْرِها.
والكارُ : سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعَامٌ في مَوْضِعٍ واحِدٍ.
وكُرْتُ الكارَةَ على ظَهْري : أي جَمَعْتها.
وكُرْتُ الأرْضَ كَوْراً : أي حَفَرْتها.
وكَوَّرَ الرَّجُلُ عِمَامَتَه : رَمى بَعْضَها على بَعْضٍ.
واكْتَارَ الرَّجُلَ يَشْتِمُه ويُقاتِلُه. وهو مُكْتَارٌ
لي : كأنَّه مُنْتَصِبٌ له.
وأكَرْتُ على الرَّجُلِ إكارَةً : إذا اسْتَذْلَلْتَه واسْتَضْعَفْتَه.
ومَرَّ فلانٌ مُكْتاراً بذَنَبِه : إذا جاءَ مادّاً ذَنَبَه تَحْتَ عَجُزِه.
__________________
والفَرَسُ يَكْتَارُ عند العَدْوِ ، والاكْتِيَارُ : رَفْعُ الذَّنَبِ.
والإِكَارَةُ والإِحالَةُ : تَغَيُّرٌ عن العَهْدِ بَعْدَ المُصَافاةِ.
وهو ـ أيضاً ـ : من الضَّرْبِ والاسْتِضْعَاف.
وكارَ الرَّجُلُ يَكُوْرُ
كَوْراً واسْتَكَارَ
اسْتِكارَةً : إذا أسْرَعَ
مَشْيه.
ودارَةُ الأكْوارِ : في مُلْتَقى دارِ بَني رَبِيْعَةَ بن عُقَيْلٍ ودار
نَهِيْكٍ . والأكْوَارُ : جِبَالٌ هناك.
كير :
الكِيْرُ : كِيْرُ الحَدّاد ، والجميعُ الكِيَرَةُ.
وكِيْرٌ : جَبَلٌ ؛ ذَكَرَه أوْسٌ .
وكر :
الوَكْرُ : مَوْضِعُ الطائرِ ، والجميع وُكُوْرٌ وأوْكارٌ. و وَكَّرَ الطائرُ
وَكْراً.
والتَّوْكِيْرُ : من قَوْلكَ وكَّرْتُ
الإِناءَ
والمِكْيَالَ : إذا مَلَأْتَه. وتَوَكَّرَ الصَّبِيُّ : امْتَلأَ بَطْنُه.
والوَكْرُ ـ أيضاً ـ :
المَلْءُ. ووَكَرْتُ
السِّقَاءَ أكِرُه : مِثْلُ وَكَّرْته.
والوَكِيْرَةُ والتَّوْكِيْرُ : الطَّعامُ والإِطْعامُ على بِنَاءٍ ، وَكَّرَ تَوْكِيْراً : اتَّخَذَ
وَكِيْرَةً.
ووَكَرَ الطائرُ
يَكِرُ : إذا نَقَزَ
وعَدا.
وفَرَسٌ وَكَرى : سَرِيْعَةٌ. والوَكَرى
: ضَرْبٌ من
العَدْوِ.
__________________
اكر :
الأُكْرَةُ : حُفْرَةٌ تُحْفَرُ إلى جَنْبِ الغَدِير والحَوْضِ
لِيَصْفُوَ فيها الماءُ. ومنه اشْتُقَ الأكّارُ.
ويُقال للكُرَةِ :
أُكْرَةٌ.
وقيل لخَرّازٍ : هل أكَّرْتَ
الطِّرَاقَ : أي
هَلْ جَعَلْتَ له أُكَراً.
كأر :
الكَأْرُ
: من قَوْلِكَ هو
يَكْأَرُ الماءَ مَرَّةً
بعد مَرَّةٍ : أي يَشْرَبُ. ويَكْأَرُ من الطَّعَام:أي يُصِيْبُ منه.
وأكْأَرَ الفَصِيْلُ فهو
مُكْئرٌ : إذا بَدا في
سَنامِه شَحْمٌ.
واكْتَأَرَ البَعِيْرُ ـ مَهْمُوْزٌ ـ : إذا رَفَعَ ذَنَبَه.
والتَّلْيِيْنُ أكْثَرُ.
أرك :
الأرَاكُ
: شَجَرُ
السِّوَاكِ. والإِبلُ الأوَارِكُ
: التي اعْتَادَتْ
أكْلَ الأرَاكِ ؛ أرِكَتْ
تَأْرَكُ أرَكاً ، وكذلك إذا
لَزِمَتْ مَوْضِعَها فلم تَبْرَحْ قيل : أرَكَتْ
وهي أوَارِكُ.
وعُشْبٌ له إرْكٌ : أي تُقِيْمُ فيه الإِبل. والإِرْكُ : الحَمْضُ نَفْسُه. وقَوْمٌ مُؤْرِكُونَ.
والإِبِلُ الأَرَاكِيَّةُ
: التي تَأْكُلُ [الأرَاكَ].
__________________
وأرِكَتِ الإِبلُ : اشْتَكَتْ من أكْلِ الأرَاكِ ، فهيَ أرَاكى
وأرِكَةٌ.
وأرَاكٌ مُؤْتَرِكٌ : أي مُدْرِكٌ.
والأرِيْكَةُ : سَرِيْرٌ في حَجَلَةٍ ، والجميعُ الأرَائكُ.
وأرَكَ الجُرْحُ يَأْرُكُ
أُرُوْكاً : صَلَحَ وانْدَمَلَ. والأرِيْكَةُ
: أرِيْكَةُ الجُرْحِ وهو اللَّحْمُ الذي يَظْهَرُ.
وهُوَ آرَكُهُمْ أنْ يَفْعَلَ كذا : أي أخْلَقُهم.
والمَأْرُوْكُ : الأصْلُ ، من قَوْلِه :
وأنْتَ في المَأْرُوْكِ من قَحَاحِها
ورك ::
الوَرِكَانِ
: هُما فَوْقَ
الفَخِذَيْنِ كالكَتِفَيْنِ فَوْقَ العَضُدَيْنِ ، والوَرِكُ مُؤنَّثَةٌ ، وقد يُخَفَّفُ ويُسَكَّنُ . وتَصْغِيْرُه وُرَيْكَةٌ وأُرَيْكَةٌ ـ بالهَمْز ـ.
والتَّوْرِيْكُ : كأنَّه يُلْزِمُه إيّاه.
وَرَّكَ على دابَّتِه وتَوَرَّكَ عليها : أي وَضَعَ وَرِكَه
عليها.
والمُوْرَكَةُ
[٢٠٣ / ب] : شَيْءٌ يَتَّخِذُه الراكِبُ شِبْهُ مِصْدَغَةٍ يَجْعَلُها تَحْتَ وَرِكِه
على الرَّحْلِ. وهو
ـ أيضاً ـ : المَوْضِعُ الذي أمَامَ قادِمَةِ الرَّحْلِ.
__________________
والوِرَاكُ : شَيْءٌ يُتَّخَذُ نَحْوَ صُفَّةٍ يُغَشِّي آخِرَةَ
الرَّحْلِ ، والجميعُ الوُرُكُ.
ويُقال : وَرَكْتُ على السَّرْجِ ـ مُخَفَّفٌ ـ وَرْكاً : إذا رَكِبْتَه.
ووَرَكْتُ إليه فأنا
أرِكُ وَرْكاً : إذا لَجَأْت إليه.
ووَرَكَ الحِمَارُ على الأتَانِ يَرِكُ
: إذا وَضَعَ
حَنَكَه على قَطَاتِها . ويُقال : وارِكٌ
على حارِكٍ.
وفلانٌ حاوٍ على فلانٍ وَرْكاً : إذا كانَ في يَدِه لا يَعْصِيه ، وأصْلُه في الرَّحْل.
وثَنى وَرْكَه : أي رِجْلَه ؛ فَنَزَلَ عن الدابَّةِ.
وتَوَرَّكَ في خَرْئه : تَلَطَّخَ به.
والتَّوَرُّك : التَّبَطُّؤُ عن الحاجَة.
ووَرَّكْتُ الجَبَلَ تَوْرِيكاً : أي جاوَزْته ، من قوله :
... لَمّا وَرَّكَتْ أرَكاً
والوَرَكانَةُ : هي الألْيَانَةُ من النِّساء ، والوَرْكاءُ مِثْلُها. وهي من النُّوقِ : العَظِيمةُ الوَرِكَيْنِ.
والأَوْرَكُ : نَعْتُ العَظِيم الوَرِكَيْنِ
، وجَمْعُه وُرْكٌ.
والوَرْكُ من السَّفِيْنَةِ : مَقْعَدُ الاشْتِيَام.
والقَوْمُ عَلَيَ وَرْكٌ واحِدٌ : أي اجْتَمَعُوا عَلَيَّ.
ووَرَكَ بالمَكانِ يَرِكُ
: أقَامَ به.
__________________
الكاف واللام
(و. ا. ي)
كول :
الكَوْلَانُ
: نَبْتٌ يَنْبُتُ
في الماءِ ؛ مِثْلُ البَرْدِيِّ.
والكَوَأْلَلُ : القَصِيْرُ ، وامْرَأةٌ
كَوَأْلَلَةٌ ، وقَوْمٌ كَوَأْلَلُوْنَ. واكْوَألَ الرَّجُلُ اكْوِئْلالاً : إذا صارَ كَوَأْلَلاً ؛ فهو مُكْوَئلٌ.
والأَكْوَلُ : جَمْعُه أكَاوِلُ
؛ أُقَيْرِنٌ
صغارٌ.
وأكَاوِلُ من رِمَالٍ وحِنْطَةٍ : صُبَرٌ منها.
وتَكَوَّلَ القَوْمُ عَلَيَ تَكَوُّلاً : اجْتَمَعُوا عليك فَضَرَبُوكَ.
كلو :
الكُلْوَةُ : لُغَةٌ في الكُلْيَةِ.
كيل :
الكَيُّوْلُ
: آخِرُ القَوْم
في الحَرْب. وهو الجَبَانُ أيضاً ، يُقال كَيَّلَ
الرَّجُلُ : جَبُنَ
، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه يَكِيْلُ
بسَلْحِه عند
الهَوْلِ كما
يَكِيْلُ الزَّنْدُ إذا
فُتِلَ .
__________________
والسُّحَالةُ : هي
الكَيُّوْلُ والكَيِّلُ.
والكَيُّوْلُ : ما أشْرَفَ من الأرْضِ ـ وهو فَيْعُولٌ ـ ؛ من الأكْوَلِ
: المُرْتَفِع من الأرضِ كالرابِيَة.
والكَيْلُ : كَيْلُكَ البُرَّ ونَحْوَه ، وهو مَكِيْلٌ ومَكْيُوْلٌ
، وفي لُغَةٍ : مَكُوْلٌ ومُكَالٌ.
والمِكْيَالُ : ما يُكالُ به. واكْتَلْتُ
من فلانٍ واكْتَلْتُ عليه. وكِلْتُ فلاناً طعاماً.
والفَرَسُ يُكايِلُ الفَرَسَ في الجَرْي كَيْلاً
بِكَيْلٍ : يَعْني
المُبَارَاةَ والمُسَابَقَةَ.
والكَيْلُ : ما يَتَناثَرُ من الزَّنْد ، يُقال : كالَ الزَّنْدُ
يَكِيْلُ كَيْلاً : إِذا كَبا.
والمِكْيَلُ : المِحْلَبُ.
وهذا طَعامٌ لا يَكِيْلُني : أي لا يَكْفِيني كَيْلُه.
ويقول الساجعُ : إِذا طَلَعَ سُهَيْلٌ رُفِعَ كَيْلٌ ووُضِعَ كَيْل
: يَعْني ذَهَبَ
الحَرُّ وجاءَ البَرْدُ.
ونَهى النَّبيُ ـ صلى الله عليه
وسلم ـ عن المُكايَلَة. : وهي المُقَايَسَةُ بالقَوْل ؛ يَكِيْلُ لكَ وتَكِيْلُ
له.
[وكل]
:
رَجُلٌ وَكَلٌ مُوَاكِلٌ : يَتَّكِلُ على غَيْرِه.
وَوَكِلْتُ إلى اللهِ وتَوَكَّلْتُ
عليه. ووَكَلْتُه إليه أكِلُه.
__________________
ورَجُلٌ وَكَلٌ ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ : أي ضَعِيْفٌ.
والوِكَالُ في الدَّوابِّ : أنْ يكونَ الدابَّةُ يُحِبُّ التَّأخُّرَ
خَلْفَ الدَّوَاب.
والوَكِيْلُ : مَعْروفٌ ، وفِعْلُه التَّوْكِيْلُ
، والوِكالةُ حِرْفَتُه.
ومَوْكِلٌ : اسْمُ جَبَلٍ ، وقيل : حِصْنٌ.
ومِيْكائيلُ : اسْمُ مَلَكٍ.
لوك :
اللَّوْكُ
: مَضْغُ
الشَّيْءِ الصُّلْبِ وإِدَارَتُه في الفَم.
وما ذُقْتُ عنده لَوَاكاً : أي شَيْئاً.
كلى :
الكُلْيَةُ : كُلْيَةُ الإِنسان. ولكُلِّ حَيْوَانٍ كُلْيَتَانِ ، وهما بَيْتُ الزَّرْعِ. وكَلَيْتُه
: إِذا رَمَيْتَه
فأصَبْتَ كُلْيَتَه ، وأنا
كالٍ ومَكْلِيٌ .
وكُلْيَةُ المَزَادَةِ والراوِيَةِ : جُلَيْدَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ
تَحْتَ العُرْوَةِ قد خُرِزَتْ مَعَ الأدِيم ، والجَميعُ الكُلى.
وكُلْيَةُ
القَوْسِ : التي تَلي كَبِدَها .
والكُلْيَتَانِ : ما عن يَمِينِ النَّصْلِ وشِمالِه.
وكُلى الوادي : جَوانِبُه.
ولَقيتُه بشَحْمِ كُلَاه : أي بِجِنِ نَشَاطِه وحِدْثانِه .
__________________
ورَأيْتُ كِلى الرَّجُلَيْنِ : تَرَكُوها في حالِ الإِضافَة هكذا ،
وأظْهَروا نَصْبَه عِنْدَ المُكَنّي. ويقولون : كِلْتى
المَرْأتَيْنِ وكِلْتاتَيْنِ وكِلْتَ
المَرْأَتَيْنِ ـ بِغَيْرِ
ياءٍ ـ أي بواحِدَةٍ منهما.
لكى :
لَكِيَ
فلانٌ بهذا
الأمْرِ يَلْكى به لَكىً
: أُوْلِعَ به. وألْكَاهُ
بكَذا : أوْلَعَه
به. واللَّكِيُ : اللّاهِجُ بالشَّيْءِ.
ولَكِيْتُ بالغَرِيم لَكىً
: لَزمْتُه.
ولَكِئَ بالمَكانِ ـ مَهْمُوْزٌ ـ : أقامَ به.
ولَكَأْتُه بالسَّيْفِ لَكْأً : أي ضَرْباً.
ولَعَنَ اللهُ
أُمّاً لَكَأَتْ به : أي رَمَتْ به.
واللّاكي : بمعنى اللائكِ.
كلأ :
كَلَأَكَ
اللهُ كِلَاءَةً : أي حَفِظَكَ ، وهو
مَكْلُوْءٌ.
والكالِىءُ : الذي يَنْتَظِرُ الشَّيْءَ ويَكْلَؤُه.
واكْتَلَأْتُ من الرَّجُلِ : احْتَرَسْتُ.
وتَكلَّأْتُ كَلْأً وكُلْأَةً : إِذا اسْتَنْسَأْتَ شَيْئاً. والنَّسِيْئةُ :
التَّأْخِيْرُ.
وبَلَغَ اللهُ بكَ
أكْلَأَ العُمُرِ : أي أقْصَاه وآخِرَه. وهو من التَّأْخِير أيضاً.
وقيل : كَلَأَ عُمُرُه : إِذا نَفَدَ وذَهَبَ.
ونَهى النَّبيُ ـ صلى الله عليه
وسلم ـ عن [بَيْعِ] الكالِئِ بالكالِئِ. : وهي
النَّسِيْئةُ بالنَّسِيْئةِ. والمُكَلَّأُ من المالِ : الذي أُنْسِىءَ وكُلِّىءَ.
__________________
والمُكَلَّأُ : مَوْضِعٌ تُرْفَأُ فيه السَّفِينةُ وتُسْتَرُ من الرِّيح
، والجميع المُكَلّاةُ
.
وساحِلُ كُلِّ
نَهرٍ يُسَمّى الكَلّاءَ ، ويُذَكَّرُ [٢٠٤ / أ] فيُقال كَلّاءانِ ، ويُؤنَّثُ فيُقال كَلّاوَانِ.
و كُلُّ مُسَنّاةٍ : مُكَلَّأٌ.
وكَلّى تَكْلِيَةً : إِذا أتى مَكاناً فيه مَسْتَتَرٌ.
والكَلّاءُ : الجَدْرُ بين الدَّبْرَتَيْنِ من دِبَار الأرْضِ ، والجميع كَلّاواتٌ.
والكَلَأُ : عُشْبٌ رَطْبُه ويابِسُه. وأرْضٌ مُكْلِئةٌ وَكَلِئَةٌ
: مُكْلَأَةٌ
. والكِلآءُ
: اسْمٌ للجَماعَةِ لا يُفْرَد. وكَلَأَتِ
الناقَةُ وأكْلَأَتْ : أكَلَتِ الكَلَأَ. وكَلَأَتْ
كُلُوْءاً وأكْلأَتْ
: دَخَلَتِ
الكَلَأَ. والكَلّاءُ : الذي يَحْتَشُّ الكَلَأَ ، والذي يَحْمِلُه.
والكَلَأُ : المِيْرَةُ ، ويُقال : أتَيْتُ السُّوْقَ فَتَكَلَّأْتُ منه كَلْأً : أي امْتَرْتُ. واكْتَلَأْتُ
من السُّوْقِ
طَعاماً : اشْتَرَيْت ، والاسْمُ : الكُلْأَةُ. وهو العُرْبان أيضاً ، يُقال : تَكَلَّأْتُ تَكْلِيْئاً : أي عَرْبَنْتُ .
وكَلَّأْتُ في الطَّعام : أسْلَفْتُ فيه.
وكَلّأْتُ اليهم في الكلام : إِذا تَقَدَّمْتَ إليهم في شَيْءٍ
وحَذَّرْتَهم.
وكَلّأْتُه : أَمْهَلْتُه وأنْسَأتُه. وهو من الأضداد ؛ يكونُ مَرَّةً
تأخيراً ومَرَّةً تَقْدِيماً.
واسْتَكْلَأْتُ : أي اسْتَسْلَفْت.
وكَلَأْتُه مائةَ سَوْطٍ : أي ضَرَبْته.
__________________
وأكْلَأْتُ بَصَري فيهم : إِذا رَدَّدْتَه فيهم.
ورَأيْتُ فلاناً
قد أكْلى : أي مَدَّ عُنُقَه للمَوْت.
ووَقَعْتُ في
أمْرٍ لم أكُنْ أكْتَلِئُه
: أي لم أكُنْ
أخْشَاه.
واكْتَلَأَتْ عَيْني : إِذا لم تَنَمْ وسَهِرَتْ.
ويقولونَ : كَلّاكَ واللهِ : أي كَلّا وكَلّا يَمِيناً لا أفْعَلُه ، وهو
قَسَمٌ. وقيل : كَلّا زَجْرٌ ورَدْعٌ. وهو بمعنى ألَا التَّنْبِيْهِ في قَوْلِه
تعالى : (أَلْهاكُمُ
التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلَّا)
أي ألَا. وهو ـ أيضاً ـ : بمعنى لا.
ألك :
الأَلُوْكُ
: الرِّسالةُ ، وهي المَأْلُكَةُ ، وسُمِّيَتْ لأنَّها
تُؤلَكُ في الفَم ، من
قَوْلِهم : يَأْلُكُ
اللِّجَامَ
ويَعْلُكُه. وقد يكونُ الأَلُوْكُ
الرَّسُوْل.
والمَأْلُوْكُ : هو المَأْلُوْقُ.
أكل :
الأَكْلُ
: مَعْروفٌ. والأَكْلَةُ : مَرَّةٌ واحِدَةٌ. والأُكْلَةُ : اسْمٌ كاللُّقْمَةِ. والأكُوْلُ
: الكَثِيرُ الأكْلِ. والمَأْكَلُ : المَطْعَمُ والمَشْرَبُ. والمُؤْكِلُ
: كالمُطْعِم. والأُكلُ : ما يُؤْكَلُ. ولَعَنَ رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه
وسلم ـ آكِلَ الرِّبا ومُؤْكِلَه
.
والآكَالُ : مَآكِلُ المُلُوك.
والأُكْلُ : رِزْقُ الحُنْدِ.
والأُكْلَةُ : القُرْصَةُ ، وجَمْعُها
أُكَلٌ. وتكونُ اللُّقَمَ
أيضاً.
__________________
والأُكَالُ : أنْ يَتَأكَّلَ عُوْدٌ أو شَيْءٌ.
والأَكُوْلَةُ : الشّاةُ من الغَنَم التي تُرْعى للأَكْلِ. وفي المَثَل : «مَرْعىً ولا
أكُوْلَةٌ» أي ليس له مَنْ
يَأْكُلُ مالَه.
وأَكِيْلُ الرَّجُلِ : الذي يُؤاكِلُه ، وهو مُؤاكِلُه . والمَرْأةُ
أكِيْلَةٌ.
وأكِيْلُ الذِّئْبِ : الشاةُ. وهو في معنى المَأْكُوْلِ.
والمَأْكلَةُ
: ما جُعِلَ للإِنسانِ لا يُحَاسَبُ عليه.
وائْتَكَلَتِ النارُ.
والرَّجُلُ إِذا
اشْتَدَّ غَضَبُه : يَأْتَكِلُ. ويَسْتَأْكِلُ قَوْماً : أي يَأْكُلُ أمْوالَهم من الأسْبَاب.
وفي المَثَلِ بالمَرْزِئَةِ بالأَخِ : «إنَّما أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ
الثَّوْرُ
الأبْيَضُ» ، وله حَدِيثٌ.
وهُمْ أكَلَةُ رَأْسٍ : في القِلَّة ، كقَوْمٍ اجْتَمَعُوا على أكْلَةِ
رَأْسٍ.
وناقَةٌ أكِلَةٌ : إِذا نَبَتَ شَعرُ وَلَدِها في بَطْنِها. وأكَلَها جِلْدُها ، فهي بَيِّنَةُ
الأَكْلِ ، وأكِلَتْ ـ بوَزْنِ ألِمَتْ ـ.
وهو يَتَأكَّلُ علينا مُنْذُ اليَوْمِ : أي يَزْبِرُ ويَتَهَدَّدُ.
__________________
والماخِضُ تَأَكَّلُ : أي تَقَلَّبُ على الأرض وتُصَافِقُ.
والتَّأَكُّلُ : التَّحَكُّكُ . والإِكْلَةُ : الحِكَّةُ ، والأُكَالُ
مِثْلُها ،
والجميع الأكائلُ.
والتَّأَكُّلُ : شِدَّة بَرِيْقِ حَجَرِ الكُحْلِ إِذا كُسِرَ. وانَّه لَشَدِيْدُ الإِكْلَةِ والتَّأَكُّلِ.
وتَأَكَّلَ السَّيْفُ تَأَكُّلاً : تَوَهَّجَ من الحِدَّة.
وثَوْبٌ له أُكْلٌ : أي حَصَافَةٌ وقُوَّةٌ. وثَوْبٌ مُوْكِلٌ : ذُو أُكْلٍ. وفي المَثَلِ للرَّجُلِ الضَّعِيفِ الرَّأْيِ
: «ما لَهُ أُكْلٌ
ولا بُذْمٌ» .
والأُكْلَةُ والإِكْلَةُ : الغِيْبَةُ والنَّمِيْمَةُ. والمُوْكِلُ : المُغْري بين القَوْمِ ، وكذلك النَّمّامُ. وتَأْكِيْلُه : تَحْرِيْشُه.
ويقولونَ : آكَلْتَني ما لم آكُلْ
وأكَّلْتَني : أي ادَّعَيْتَه عَلَيَّ.
وأكَّلَ مالي وشَرَّبَه : إِذا أطْعَمَه الناسَ وسَقاهم.
وظَلَّ مالي يُوَكِّلُ ويُشَرِّبُ : أي يَرْعى كَيْفَ شاءَ.
والمِئْكَلَةُ : القِدْرُ التي تُسْتَخَفُّ في السَّفَر.
والمِئْكالُ : المِلْعَقَةُ .
ليك :
لَيْكَةُ : مَوْضِعٌ.
__________________
كول :
الأكْوَلُ
: واحِدُ الأكاوِلِ وهي أقَيْرِنٌ صِغَارٌ من الحَرَّةِ مُلَمْلَماتٌ. وقد
تكونُ الأكاوِلُ مِن رِمَالٍ ومن جِبَالٍ ومن حِنْطَةٍ ـ وهي صُبْرَةٌ منها ـ.
وتَكَوَّلَ القَوْمُ عَلَيَ تَكَوُّلاً : أي اجْتَمَعُوا عليكَ فَضَرَبُوْكَ.
واكْوَألَ الرَّجُلُ اكْوِئْلالاً : إِذا صارَ كَوَأْلَلاً ؛ وهو القَصِيْرُ المُكَتَّلُ.
لكو :
اللّاكي
: بمعنى اللائكِ
الذي يَلُوْك.
__________________
الكاف والنون
(و. ا. ي)
كون :
الكَوْنُ
: الحَدَثُ يكُونُ بين الناسِ. والمَصْدَرُ من كانَ يكُونُ ؛ كالكَيْنُونَة.
والكائنَةُ : الأمْرُ الحادِثُ.
والمَكانُ : اشْتِقاقُه من كانَ يَكُونُ.
ويَقُولُونَ : كُنْتُ الكُوْفَةَ : أي كُنْتُ بها. وهذه المَنازِلُ كأنَّها لم يَكُنْها أحَدٌ : أي لم يَكُنْ بها.
واكْتَنْتُ بالرَّجُلِ اكْتِيَاناً ؛ وكُنْتُ
عليه أكُوْنُ كَوْناً : من الكَفالة.
وكن :
وَكَنَ
الطائرُ يَكِنُ وُكُوْناً : حَضَنَ على بَيْضِه [٢٠٤ / ب] ، فهو وَاكِنٌ ، وجَمْعُه وُكُوْنٌ. والمَوْضِعُ : المَوْكِنُ.
والوُكْنَةُ : اسْمٌ لكُلِّ وَكرٍ وعُشٍّ ، والجميع الوُكُنَاتُ. ويُقال : وَكَنَ
الظَّبْيُ أيضاً. والأُكْنَةُ : لُغَةٌ في الوُكْنَة ، والجميع الأُكَنُ ، والأُكُنَاتُ
: أدْنى العَدَدِ.
__________________
والتَّوَكُّنُ : التَّمَكُّنُ.
ونِسَاءٌ واكِنَاتٌ : أي جالِسَاتٌ.
والوَكْنُ : العُوْدُ الذي يَبِيْتُ عليه الطائرُ.
نوك :
النُّوْكُ
: الحُمْقُ ، والأَنْوَكُ : الأحْمَقُ ، والنَّوْكى
: جَماعَةٌ ؛
وكذلك النُّوْكُ. والمُسْتَنْوِكُ : المُسْتَحْمِقُ. والنَّوَاكَةُ : الحَمَاقَةُ.
كنى :
كَنَيْتُ
عن كذا أكْني. والكُنْيَةُ مَعْروفةٌ.
وكَنَيْتُه عنه : صَرَفْتُه وثَنَيْتُه عنه .
كين :
الكَيْنُ
والكُيُوْنُ : الغُدَدُ من داخِلِ القُبُلِ.
وكانَ الرَّجُلُ يَكِيْنُ
كَيْنَةً : خَضَعَ ، وأكَنْتُه أنا. ومنه اسْتَكانَ
اسْتِكانَةً.
والرَّجُلُ المُكْتَانُ : الحَزِيْنُ. واكْتِيَانُه
: إسْرَارُه الحُزْنَ من الناس.
وفلانٌ بِكِيْنَةِ سَوْءٍ : أي بحالةِ سَوْءٍ.
نيك :
النَّيْكُ
: مَعْرُوْفٌ.
انك :
الآنُكُ
: الأُسْرُبُّ ،
والقِطْعَةُ
آنُكَةٌ.
وأنَكَ البَعِيرُ
يَأْنِكُ : إِذا عَظُمَ وضَخُمَ. وقيل : إِذا طالَ. و [إِذا] تَوَجَّعَ أيضاً. وإِذا طَمِعَ وأسَفَّ لِمَلايِمِ
الأخلاقِ.
__________________
نكأ :
نَكَأْتُ
الجُرْحَ
والقَرْحَةَ
أنْكَؤها : إِذا
قَرَفْتَها وقَشَرْتَها حتّى تَدْمى.
ونَكَأْتُ في العَدُوِّ
نَكْأَ ، ونَكَيْتُ أنْكي نِكايَةً : لُغَةٌ.
ونَكَأْتُ الرَّجُلَ حَقَّه : أي نَقَدْتُه إيّاه ، أنْكَؤه نَكْأَ. وأتَيْتُه فانْتَكَأْتُ
حَقّي منه : أي
أخَذْته. وهو مِنّي زُكَأَةً
نُكَأَةً .
وانْتَكَأَ الرَّجُلُ الإِنَاءَ : أي قَلَبَه .
والنُّكْأَةُ
: الطُّرْثُوْثُ ، كالنُّكعَة.
ونَكَيْتُ القَرْحَةَ : بمعنى نَكَأْتُها.
وفي المَثَل : «هَنِئْتَ ولا
تُنْكَهْ» أي لا تُنْكَ ؛
من النِّكايَة.
ونك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : وَنَكَ فلانٌ في قَوْمِه فهو
وانِكٌ : أي تَمَكَّنَ فيهم.
والوانِكُ : بمعنى الواكِنِ ؛ على القَلْبِ.
__________________
الكاف والفاء
(و. ا. ي)
كفأ :
الكُفْؤُ : المِثْلُ في الحَرْبِ والتَّزْوِيج ، والجميع الأكْفَاءُ. وهو
كَفِيْئُكَ : أي كُفْؤٌ لَكَ.
ومَصْدَرُه الكَفَاءَةُ والكِفَاءُ. وفي الحَدِيث : «المُسْلِمُوْنَ تَتَكافَأُ دِمَاؤهم». أي كُلُّهم أكْفَاء. وأكْفَأْتُ لفُلانٍ : جَعَلْت له كُفؤاً.
والأكْفَاءُ : الغُرَبَاءُ ، الواحِدُ
كُفْؤٌ.
والكَفِيْءُ ـ وَزْن فَعِيْلٍ ـ
: هو الكُفْؤُ بَيِّنُ الكَفَاءَةِ ، والكُفَاءُ
جَمْعُه.
والمُكَافَأَةُ ـ مَهْمُوْزَةٌ ـ :
مُجَازَاةُ النِّعَمِ ، كافَأْتُه
أُكافِئه.
وفلانٌ كِفَاءٌ لكَ : أي مُطِيْقٌ لك في المُضَادَّةِ والمُنَاوَأةِ.
وكافَأَ الرَّجُلُ بَيْنَ بَعِيْرَيْنِ : إذا وَجَأَ في لَبَّةِ
هذا ثمَّ في لَبَّةِ هذا فَنَحَرَهما جَمِيعاً. والرَّجُلُ مُكافِئٌ.
والإِكْفَاءُ : قَلْبُكَ الشَّيْءَ لِوَجْهِه كالقَصْعَةِ وغيرِها ،
تقول : اسْتَكْفَأْتُه.
__________________
والعَرَبُ تقول : «رُبَّ كافٍ كافِئٍ
لِفِيْكَ» أي
رُبَّ إنسانٍ تَرَى أنَّه يَكْفِيكَ وهو
يَكْفَؤكَ لفِيْكَ : أي
يَكُبُّكَ لِوَجْهِكَ.
وأكْفَأْتُ الإِنَاءَ وكَفَأْتُه
: لُغَتَانِ
جَيِّدَتانِ ، واكْتَفَأْتُه
أيضاً. ومنه قَوْلُه
: «لِتَكْفِئَ ما في صَحْفَتِها».
وهو في الشِّعْرِ
: قَلْبُ القَوافي على الجَرِّ والرَّفْعِ والنَّصْب. وقيل : هو اخْتِلاطٌ في
القَوافي ؛ وهو أنْ تُبْنى قافِيَةٌ بالراء وأُخْرى بالزاي.
ورَأيْتُ فلاناً مُكْفَأَ الوَجْهِ : إذا كانَ كاسِفَ اللَّوْنِ ساهِماً. وانْكَفَأَ لَوْنُه : تَغَيَّرَ. وأكْفَأَ الجَهْدُ لَوْنَه.
وانْكَفَأَ الناسُ : انْهَزَمُوا.
وكَفَأْتُ القَوْمَ أكْفَؤُهم
: إذا أرادوا
وَجْهاً فَصَرَفْتَهم عنه.
وانْكَفَأَ الرَّجُلُ فهو
مُنْكَفِئٌ : إذا طَأْطَأَ
رَأْسَه.
ومَرَّ يَكْفؤه ويَكْسَؤه : أي يَتْبَعُه.
وكَفَأَت الغَنَمُ في الشِّعْبِ : دَخَلَتْ فيه.
والكُفْأَةُ : نِتَاجُ سَنَةٍ لتَمَامِه. واسْتَكْفَأْتُ فلاناً إبلَه : إذا سَأَلْتَه نِتَاجَ إبلِه سَنَةً
لِتَنْتَفِعَ بألْبانِها وأوْلادِها.
وكُفْأَةُ النَّخْلِ : حَمْلُ سَنَتِها ، شُبِّهَتْ بالأوَّل. والكَفَايا : النَّخْلُ التي تُكْفِئُ
كلَّ عامٍ
فَتُوقِر.
وقيل : الكُفْأَةُ : الوَلَدُ في بَطْنِ الناقَةِ ، وهي الكَفْأَةُ أيضاً ـ بالنَّصْب ـ.
وأكْفَأَتِ الإِبلُ : حانَ لها أنْ تُنْتِجَ.
__________________
وأكْفَأَ الظَّبْيُ : أخْطَأَ الحِبَالَةَ.
والكِفَاءُ : شُقَّةٌ أو اثْنَتَانِ يُنْصَحُ إحداهما بالأُخْرى ثمَّ
يُخَلُّ بها مُؤخَّرُ الخبَاءِ. ويُقال : أكْفَأْتُ
البَيْتَ إكْفَاءً.
والكَفِيْءُ : بَطْنُ الوادي ، وجَمْعُه أكْفَاءُ.
والكَفَاءُ
ـ بمَنْزِلَةِ
القَرَع ـ : مَيَلٌ في السَّنَام ، جَمَلٌ أكْفَأُ ؛ وناقَةٌ
كَفْآءُ ؛ ونُوْقٌ كُفْءٌ.
كفى :
كَفى
يَكْفي كِفَايَةً : إذا قامَ بالأمْرِ. واسْتَكْفَيْتُه
أمْراً فكَفَاني. ورَأيْتُ رَجُلاً كافِيَكَ من رَجُلٍ ؛ وللاثْنَيْنِ : كافِيَيْكَ
؛ وللجميع : كافِيْكَ
من رِجَالٍ ،
معناه : كَفَاكَ به رَجُلاً.
وكَفْيُكَ دِرْهَمٌ : أي حَسْبُكَ.
والكُفى : الأقْوَاتُ ، الواحِدَةُ
كُفْيَةٌ ، وهي من
الكِفَايَة أيضاً.
ويُقال للأرض إذا
أصابَها مَطَرٌ على مَطَرٍ : أصابَها
كَفِيٌ على كَفِيٍ.
وقد تَكَفّى في النَّباتِ : أي تَعَقَّرَ.
وبَيْعُ الكِفَايَةِ : هو أنْ يكونَ لي على رَجُلٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ واشْتَري
منكَ شَيْئاً بخَمْسَةِ دَرَاهِمَ ؛ فأقُوْل لكَ : خُذْ منه خمسةَ دَراهم. وفي
الحديث : «ألْقى إلينا حَقْوَه بَعْدَ بَيْعِ الكِفَايَة».
__________________
كوف :
كُوْفانٌ
: اسْمُ أرْضٍ ،
وبها سُمِّيَتِ الكُوْفَةُ. وقيل : سُمِّيَتْ لاجْتماع الناسِ بها ، من قَوْلهم : تَكَوَّفَ الرَّمْلُ تَكَوُّفاً : رَكِبَ بَعْضُه بعضاً. وكَوَّفَ
الرَّجُلُ : أخَذَ
[٢٠٥ / أ] ناحِيَةَ
الكُوفَة.
وإنَّه لَفي كُوَّفَانٍ من أمْرِه : وهو الأمْرُ المَكْرُوْهُ الشَّدِيْد
الضَّيِّقُ ، ويُقال : في كَوَّفانٍ
؛ أيضاً.
ورَأيْتُ كُوْفاناً وكَوْفاناً : وهي الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيْرَةُ.
والقَوْمُ في كُوْفانٍ : أي مُتَحَيِّرُوْنَ في أمْرٍ يَجْمَعُهم.
وإبِلُكَ اليَوْمَ
في كَوَفَانٍ : أي في دُؤوبٍ وسَيْرٍ.
وظَلِلْنا في كَوْفانٍ
: أي في عَصْفٍ
كعَصْفِ الرِّيح والشَّجَرَةِ.
وهُمْ في كَوَفَانٍ وكُوْفانٍ ـ بمنزِلَةِ طُوْفَانٍ ـ : أي في عِزٍّ ومَنَعَةٍ.
والكافُ : ألِفُها واوٌ ، و تقول : كَوَّفْتُ
كافاً حَسَنَةً : أي كَتَبْتُها.
وكَوَّفْتُ الأدِيْمَ وكَيَّفْتُه
: أي قَطَعْتَه
قِطَعاً. والقِطْعَةُ منه كِيْفَةٌ.
وكف :
الوِكَافُ
والإِكَافُ : لُغَتَانِ ، وهو
الوُكَافُ والأُكاف ، والجميع الأُكُفُ. وأوْكَفْتُ الدابَّةَ
أُوْكِفُها إيْكافاً ؛ فهي مُوْكَفَةٌ ، ووَكَّفْتُها
تَوْكِيْفاً ؛ فهي مُوَكَّفَةٌ. وأكَّفْتُ
إكَافاً : اتَّخَذْته ، ووَكَّفْتُه : مِثْلُه.
والوَكْفُ : القَطْرُ ، وَكَفَ
الماءُ يَكِفُ ، والدَّمْعُ يَكِفُ
، وَكِيْفاً ووَكْفاً ووُكُوْفاً ووُكَافاً ، وهو
واكِفٌ. ووَكَفَ
البَيْتُ وأوْكَفَ ـ بالألف ـ.
__________________
ومِنْحَةٌ وَكُوْفٌ : أي غَزِيْرَةٌ ، نَحْوُ الناقَةِ الوَكُوْف.
والوَكْفُ : النِّطَعُ.
والوَكَفُ : العَيْبُ ، يُقالُ : في هذا الأمْرِ وَكَفٌ عليكَ أي عَيْبٌ.
والوَكَفُ ـ أيضاً ـ : المُصِيْبَةُ في المال. ووَكِفَ الرَّجُلُ في ماله وَكَفاً : إذا ذَهَبَ مالُه ونَقَصَ. وهو الإِثْمُ أيضاً ، وأوْكَفْتُه : أوْقَعْته في الإِثْم.
وتَوَاكَفَ القَوْمُ : انْحَرَفُوا.
وهو يَتَوَكَّفُ عِيَالَهُ : أي يَتَعَهَّدُهم. ويَتَوَكَّفُ الأخْبَارَ : يَتَوَقَّعُها ويَسْألُ عنها.
كيف :
كَيْفَ
: حَرْفُ أدَاةٍ ؛
نُصِبَ فاؤها لِئلّا يَلْتَقيَ ساكِنَانِ.
وانْكَافَ الشَّيْءُ : انْقَطَعَ ؛ انْكِيَافاً. وكِفْتُه
أنا : قَطَعْتُه. والكِيْفَةُ : قِطْعَةٌ من الشَّيْءِ ؛ بمَنْزِلَةِ الكِسْفَة.
افك :
الإِفْكُ
: الكَذِبُ ، أفِكَ يَأْفَكُ أفَكاً ، ومنه قولُه عَزَّ وجلَّ : (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ). والأَفَائكُ
: جَمْعُ الأفِيْكَةِ للكَذِب.
ورَمَاه اللهُ بالأفِيْكَة : أي بالداهِيَةِ المُعْضِلَةِ.
وأفَكْتُ فلاناً عن هذا الأمْرِ : أي صَرَفْتَه عنه بالكَذِبِ
والباطِلِ.
و المَأْفُوْكُ
: الذي يَطْلُبُ
الإِفْكَ ، وهو
المُؤْتَفِكُ أيضاً. وفي
القُرْآنِ : (وَالْمُؤْتَفِكاتُ)
يَعْني الأُمَمَ الماضِيَةَ الضالَّة.
والأفِيْكُ : المُكَذِّبُ عن حِيْلَتِه وحَزْمِه .
__________________
والأفّاكُ : الذي يَأْفِكُ الناسَ عن الحَقِّ بالباطِلِ والكَذِبِ.
وقَوْلُه عَزَّ
وجَلَّ : (أَنَّى يُؤْفَكُونَ) أي يُحَدُّوْنَ. والمَأْفُوْكُ
: المَحْدُوْدُ عن
الخَيْرِ.
والمُؤْتَفِكاتُ : الرِّيَاحُ. ومَثَلٌ : «إذا كَثُرَتِ المُؤْتَفِكاتُ
زَكَتِ الأرْضُ».
والائْتِفَاكُ : الانْقِلابُ.
وأرْضٌ مَأْفُوْكَةٌ : أي لم يُصِبْها مَطَرٌ.
والأَفِكَةُ : السَّنَةُ الجَدْبَةُ ، وسُنُوْن أُفّاكٌ .
ويُقال : أفَكْتُه فائْتَفَكَ . ومنه الْمُؤْتَفِكاتُ
مَدَاينُ قَوْمِ
لُوْطٍ ؛ لانْقِلابِها على أهْلِها.
والأَفْكُ : مَجْمَعُ الخَطْم ، ومَجْمَعُ الفَكَّيْنِ.
ويُقال : أُفِكْتُ أنْ أفْعَلَ كَذا : أي صُدِدْتُ عن أنْ أفْعَلَه.
__________________
الكاف والباء
(و. ا. ي)
كبو :
كَبا
يَكْبُو كَبْواً : انْكَبَّ على
وَجْهِه ، وهو
كابٍ.
والكِبَاءُ : الكُنَاسَةُ . وضَرْبٌ من العُوْدِ والدُّخْنَةِ.
والتُّرَابُ الكابي : الذي لا يَسْتَقِرُّ على وَجْهِ الأرْضِ.
والزَّنْدُ الكابي : الذي لا يُوْرِي ، كَبَا الزَّنْدُ
يَكْبُو كُبُوّاً ؛ وأكْبى يُكْبي إكْبَاءً.
وكَبَا النَّبْتُ يَكْبُو : إذا تَغَيَّرَ بَعْدَما كانَ ناضِراً. وأكْبى الحَرُّ النَّباتَ : غَيَّرَه ويَبَّسَه.
والماءُ الكُبَاءُ
: النَّزُّ.
وعُلْبَةٌ كابِيَةٌ : أي عَلَتْها
كَبْوَةٌ أي رُغْوَةٌ. والكابِيَةُ : الرُّغْوَةُ من اللَّبَن.
وكَبَتِ العُلْبَةُ : امْتَلأَتْ حتّى تَفِيْضَ.
ويُقال : ما
يَدْرِي فلانٌ ما هَبَاءٌ من كَبَاءٍ : الهَبَاءُ من الشَّمْسِ والكَبَاءُ من القَمَر ، أي ما يَنْبَثُّ من القَمَرِ كما يَنْبَثُّ
من الشَّمْس.
__________________
وكَبَا الغُبَارُ في الهَوَاء : إذا عَلَا وارْتَفَعَ.
وكابَيْتُ السَّيْفَ وصابَيْتُه ـ بمعنىً ـ : إذا غَمَدْتَه.
والكَبْوَةُ : الوَقْفَةُ
في حَدِيثِ
النَّبِيِ ـ عليه السَّلام ـ
: «ما مِنْ أحَدٍ عَرَضْتُ عليه الإِسْلَامَ إِلّا كانتْ عنده كَبْوَةٌ غَيْرَ أبي بَكْرٍ ـ رضي الله عنه ـ فإنَّه لم
يَتَلَعْثَمْ».
وكَبَا الفَرَسُ : إذا حُنِذَ فلم يَعْرَقْ . وكذلك إذا أُجْرِيَ فَكَتَمَ الرَّبْوَ في جَوْفِه.
وكَبَوْتُ ما في الوِعاء : نَثَرْته.
وكَبَوْتُ البَيْتَ : كَنَسْتَه.
والكَبَا
ـ مَقْصُورٌ ـ :
القُمَاشُ ، وجَمْعُه أكْبَاء.
والكُبَةُ : البَعْرُ ، وجَمْعُه كُبىً
وكُبِيْنَ.
والكُبْوَةُ : المِجْمَرُ.
وكَبّى ثَوْبَه : بَخَّرَه بالكِبَاء. واكْتَبى
: مِثْلُه ؛
يَكْتَبي.
بكى :
البُكَاءُ : يُمَدُّ ويُقْصَرُ ، والفِعْلُ : بَكى يَبْكي. وباكَيْتُه فَبَكَيْتُه : أي كُنْتُ أبْكى منه.
والمُسْتَبْكي : المُسْتَرْخي. ومنه بَكَتِ
السَّحَابَةُ :
إذا اسْتَرْخَتْ عَزَالِيْها. وأصْلُ البُكَاءِ منه.
وبَكَّيْتُ الرَّجُلَ ـ بالتَّشْدِيد ـ : بمعنى بَكَيْتُه أي بَكَيْتُ عليه. وأبْكَيْتُه
: صَنَعْت به ما
يُبْكِيه.
__________________
بكأ :
البَكْءُ : نَبَاتٌ كالجِرْجِيْرِ.
والبَكِيْئَةُ
[٢٠٥ / ب] : القَلِيلةُ اللَّبَنِ ، يُقال : بَكُؤَتْ وهي تَبْكُؤُ
بَكاءَةً ـ مَمْدُوْدَةً ـ ، وبَكَأَتْ
أيضاً تَبْكَأُ.
وأبْكَأَ الرَّجُلُ : [إذا] أكْدى ، وصارَ
بَكِيْئاً : قَلِيْلَ الخَيْرِ.
كوب :
الكُوْبُ
: كُوْزٌ لا
عُرْوَةَ له ، والجَمِيعُ الأكْوَابُ.
والكُوْبَةُ : الشِّطْرَنْجَةُ . وهي ـ أيضاً ـ : قَصَبَاتٌ يُجْمَعْنَ في قِطْعَةِ أدِيمٍ
؛ ويُخْرَزُ عليهنَّ ؛ ثمَّ يُنْفَخُ فيها ؛ اثْنَانِ يَزْمُرَانِ فيها
، سُمِّيَتْ كُوْبَةً لأنَّ بَعْضَها
كُوِّبَ على بعضٍ : أي
أُلْصِقَ .
وكَوَّبْتُ الشَّيْءَ : دَقَقْتُه بالكُوْب
؛ يعني بالفِهْرِ.
كأب :
الكَآبَةُ
: سُوْءُ الهَيْئةِ والانْكِسَارُ من الحُزْنِ في الوَجْهِ خاصَّةً ، كَئِبَ واكْتَأَبَ
كَأْبَةً وكَآبَةً
وكَأَباً
، فهو كَئيْبٌ كَئبٌ
مُكْتَئبٌ. وأكْأَبَ
الرَّجُلُ : صارَ
إلى الكَآبَةِ والحُزْنِ. والكَأْبى
: الكَئِيْبَةُ.
__________________
ويُقال : ما بِه كُؤَبَةٌ ـ بوَزْنِ تُؤَبَةٍ
ومَعْناه ـ : أي ما يَسْتَحْيِيْ.
وكب :
الوَكْبُ
: سَوَادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أو غيرِه إذا نَضِجَ ، وَكَّبَ العِنَبُ ـ بتَشْدِيد الكاف ـ تَوْكِيْباً وتَوْكاباً ، وهو في تلك الحال : مُوَكِّبٌ.
والوَكَبَانُ : مِشْيَةٌ في دَرَجَانٍ ، ظَبْيَةٌ وَكُوْبٌ ، وعَنْزٌ
وَكُوْبٌ. والفِعْلُ وَكَبَ يَكِبُ وُكُوْباً. ومنه اشْتُقَّ اسْمُ المَوْكِبِ. وناقَةٌ
مُوَاكِبَةٌ : تُسَايِرُ
المَوْكِبَ.
والمُوَاكَبَةُ : المُسَابَقَةُ.
وواكَبْتُ على الشَّيْءِ : واظَبْت عليه. وهو مُوَاكِبٌ على أمْرِه. وكذلك وَكَبْتُ.
ووَكَبَ بَيْنَ يَدَيْه ومَثَلَ : انْتَصَبَ.
والمُوَكِّبُ : قَدْرُ فَرْسَخٍ أو نَحْوه.
وأوْكَبَ الطائرُ : ضَرَبَ بجَنَاحَيْه وهو واقِعٌ .
وأوْكَبَ الرَّجُلُ فلاناً
إيْكاباً : إذا أغْضَبَه
وغاظَه.
والوَكَبُ : الزِّنا. والقَبِيْحُ من الأُمُورِ. والعَيْبُ ، ومنه وَكَّبْتُ عِرْضَه : أي عِبْته ودَنَّسْته.
والوَكَبُ : الإِثْمُ ؛ كالوَكَفِ.
ووَكِبَ الثَّوْبُ يَوْكَبُ
وياكَبُ : أي تَوَسَّخَ.
والتَّوْكِيْبُ : مُقَارَبَةُ صِرَارِ الناقَةِ.
ووَكِبَ وَجْهُه فهو
وَكِبٌ : أي مُتَغَيِّرٌ.
بوك :
لَقِيْتُه أوَّلَ بَوْكٍ : أي أوَّلَ مَرَّةٍ ، و «أَوَّلَ بائكَةٍ وصائكَةٍ» .
__________________
وإنَّهم لَفي بَوْكَةٍ : أي شَرٍّ.
وباكَها يَبُوْكُها : في المُبَاضَعَة.
والبائكَةُ والبَوَائكُ.
والمُبَاوِكُ : المُخالِطُ في الجِوَارِ والصَّحَابَة ، من قَوْلهم : بُكْتُ بعضَ الأمْرِ ببعضٍ. وبَيْنَ القَوْم بَوْكاءُ وبَوْغاءُ : أي اخْتِلاطٌ. وقد انْبَاكَ عليه أمْرُه. وباكُوا رَأْيَهم بَوْكاً.
والبَوْكُ : أوَّلُ شَيْءٍ
باكَكَ أي زَاحَمَك
وخالَطَكَ.
وباكَ قِدْحاً في عَيْنِ الماء : أي أدْخَلَ سَهْماً فيها ؛ يَبُوْكُها لِيَخْرُجَ ماؤها.
ومنه أُخِذَتْ تَبُوكُ. وبَوْكُ الحِمَارِ مَأْخُوْذٌ منه.
ويُقال : باكَ الشَّيْءَ أي حَفَرَه ؛ يَبُوْكُه
، وسُمِّيَتْ تَبُوْك ؛ وهي اسْمُ بِرْكَةٍ لأبْناءِ سَعْدٍ.
وباكَتِ الناقَةُ
تَبُوْكُ : إذا سَمِنَتْ.
والبائكُ من الإِبل : العَظِيْمَةُ ، وقيل : هي الكَرِيمةُ ، ويُقال
بائكَةٌ أيضاً.
والبُوْكَةُ : الرَّجُلُ الظَّرِيْفُ المُخْتَالُ ذو الهَيْئة.
والتَّبُوْكِيُ : ضَرْبٌ من العِنَبِ يُنْسَبُ إلى تَبُوْك.
ابك :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ :
يُقال للأخْرَقِ : إنَّه لَعَفِكٌ أَبِكٌ
، وجَمْعُه عُفُكٌ
وأُبُكٌ.
ويُقال : مِئْبَكٌ ـ بوَزْنِ
مِفْعَلٍ ـ.
__________________
الكاف والميم
(و. ا. ي)
كمأ :
الكَمْأةُ : نَباتٌ يَخْرُجُ من الأرْضِ كما يَخْرُجُ الفُطْرُ ،
الواحِدُ كَمْءٌ
، وثلاثةُ
أكْمُؤٍ ، والجميع الكُمُؤُ. وخَرَجُوا
يَتَكَمَّأُوْنَ : أي يَأْخُذُوْنَ
الكَمْأَةَ. وقَوْمٌ كَمّاؤوْنَ
: يَجْنُونَ
الكَمْأَةَ. وأكْمَأَت
الأرْضُ : كَثُرَ
كَمْؤها.
وكَمِئَتْ أيديهم وأرْجُلُهم : أي تَشَقَّقَتْ من البَرْدِ والعَمَل.
وكَمِئَ الرَّجُلُ يَكْمَأُ
كَمَأً : إذا حَفِيَ وعليه نَعْلٌ.
ورَجُلٌ كَمِئُ الرِّجْلَيْنِ : أي ضَعِيْفُهما.
وكَمَأْتُ كَمْأً : أي شَدَخْتُ شَدْخاً.
وتَكَمَّأْتُ الأمْرَ : إذا تَكَرَّهْتَه.
كمى :
كَمى
الشَّهَادَةَ يَكْمي كَمْياً : إذا كَتَمَها .
__________________
والكَمِيُ : الشُّجَاعُ ؛ لأنَّه تَكَمّى
في سِلاحِه : أي
تَغَطّى به. وقيل لأنَّه يَكْمي
بَأْسَ قِرْنِه :
أي يُبْطِلُه ويَذْهَبُ به. وقيل لأنَّه يَتَكَمّى
الأقْرَانَ : أي
يَتَعَمَّدُهم ويَقْصِدُهم. وكَمِيَ
الكَمِيُ يَكْمى فهو كَمِيٌ.
والكَمِيُ : الحافِظُ للسِّرِّ.
ويُقال للكَمِيِ :
كامٍ.
وتَكَمَّتْهُم الفِتْنَةُ والشَّرُّ : غَشِيَهُم.
وأكْمى على الأمْرِ : عَزَمَ عليه.
والكَمْوى : هي اللَّيْلَةُ القَمْرَاءُ ـ بوَزْنِ جَهْوى ـ.
مكو :
مَكَا الإِنسانُ يَمْكُو
مُكَاءً : صَفَرَ ، من قوله عَزَّ وجلَّ : (إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً).
والمَكا ـ مَقْصُورٌ ـ :
مَجْثِمُ الأرْنَبِ والثَّعْلبِ ونحوِه ، والمَكْوُ لُغَةٌ فيه.
والمَكا ـ أيضاً ـ : مَجلٌ
في الكَفِّ ، مَكِيَتْ
يَدُه تَمْكا مَكاً : إذا مَجِلَتْ من العَمَل.
والتَّمَكِّي : غَسْلُ الوَجْهِ.
والمُتَمَكِّي : هو المُتَوَضِّئُ.
والمَكْوَةُ : اسْمٌ من أسْمَاءِ الدُّبُر ، وجَمْعُه مَكَوَاتٌ.
كوم :
ناقَةٌ كَوْماءُ : طَوِيلةُ السَّنَام عَظِيْمَتُه . والأكْوَامُ
: الأسْنِمَةُ ،
واحِدُها كُوْمٌ.
والكَوَمُ : العِظَمُ في كلِّ شَيْءٍ. وكذلك الفَرْجُ الكَبِيرُ ،
يُقال : كامَها يَكُوْمُها : إذا سَفِدَها.
__________________
والكَوْمُ : الخِلَاطُ.
وأعْطِني كَوْماً أو
كَوْمَيْنِ : أي مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ.
وإذا جازَتِ
الإِبلُ المائةَ فهي [٢٠٦ / أ] الكَوْمُ
والحَوْمُ.
وكَوَّمْتُ الشَّيْءَ : جَمَعْتَه ورَفَعْتَه. والكُوْمَةُ : الصُّبْرَةُ.
والأكْوَمَان : تَحْتَ الثُّنْدُؤَتَيْنِ.
والمُسْتَكامُ : الضَّخْمُ ؛ من الكَوَمِ
وهو عِظَمُ
العَجُزِ وعِظَمُ السَّنَام.
كيم :
الاكْتِيَام
: القُعُوْدُ على أطْرافِ الأصابِع ، يُقال : اكْتَمْتُ لكَ : أي ارْتَفَعْت. واكْتامَ
اكْتِيَاماً فهو مُكْتَامٌ ، واكْتَأَم
اكْتِئاماً فهو مُكْتَئمٌ ـ بالهَمْز ـ.
أكم :
الأَكَمَةُ : تَلٌّ من القُفِّ ، والجميع الأُكْمُ والإِكَامُ
والأُكُمُ. وفي المَثَلِ : «لا تُفْشِ سِرَّكَ إلى أَمَةٍ ولا تَبُلْ على أكَمَةٍ».
والمَأْكَمَتَانِ : لَحْمَتَانِ وَصَلَتَا ما بَيْنَ العَجُزِ والمَتْنَيْنِ.
والتَّأْكِيْمُ : غِلَظُ الكَفَلِ .
وامْرَأةٌ مُؤَكَّمَةٌ ومُؤاكَمَةٌ : عَظِيْمَةُ المَآكِم.
واسْتَأْكَمَ الرَّجُلُ مَجْلِسَه : اسْتَوْطَأَه.
__________________
وكم :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : وَكَمَ الرَّجُلَ : أي قَمَعَه ورَدَّه ، وأوْكَمَه أيضاً.
والمَوْكُوْمُ : الشَّدِيدُ الحُزْنِ ، وقد
وَكَمَه الحُزْنُ.
ووَكِمَ الرَّجُلُ : اغْتَمَّ.
وهذه أرْضٌ قد وُكِمَتْ : أي رُعِيَتْ وأُكِلَتْ فلم يَبْقَ فيها ما يَحْبِسُهم.
والوَكْمُ ـ في لُغَةٍ ـ : من قَوْلهم هُمْ يَكِمُوْنَ الكلامَ وَكْماً : وهم الذين يقولون : السَّلامُ علَيْكِم ـ بكسر الكاف ـ.
__________________
بابُ اللَّفِيْف
ما أوَّلُه الكاف
كاوَانُ
: جَزِيْرَةٌ في
بَحْرِ البَصْرَة.
الكَوُّ والكَوَّةُ : مَعْرُوفَتانِ ، ويُضَمُّ الكاف. ويُقال : كَوَّيْتُ في البَيْتِ أُكَوّي
تَكْوِيَةً. وتَكَوّى : دَخَلَ في مَوْضِعٍ مَضِيْقٍ . ويُقال : كُوَّةٌ ؛ وكِوَاءٌ وكِوىً ـ بالقَصْر ـ.
وكَوَيْتُ الحِمَارَ
أكْوِيْهِ كَيّاً : إذا أحْرَقْتَ
جِلْدَه بحَدِيدةٍ مُحْمَاةٍ أو بِنَارٍ .
والمِكْوَاةُ : ما يُكْوى بها. وفي المَثَل : «العَيْرُ يَضْرِطُ والمِكْوَاةُ في النار».
والكاوِيَاءُ ـ بمعنى
الحاوِيَاء ـ : مِيْسَمٌ يُكْوى به.
وابنُ الكَوّاء : رَجُلٌ من العَرَب.
وأبو الكَوّاء : من كُناهم.
والكَيْوَانُ : زُحَلٌ.
والكَأْكَأَةُ : النُّكُوْصُ. وتَكَأْكَأَ عَنّا : ارْتَدَعَ. وكاءَ
يَكَاءُ
كَيْئاً وكَأْواً.
وتَكَأْكَأَ القَوْمُ على الشَّيْءِ : ازْدَحَمُوا عليه.
__________________
والكَوْكَاةُ
: القَصِيْرُ العَرِيضُ من الرِّجال ، وتَصْغِيرُه : كُيَيْكَةٌ
.
ورَأيْتُ فلاناً مُكَوْكِياً وقد
كَوْكى كوكاةً : وهي الاهْتِزَازُ في المَشْيِ والسُّرْعَةُ.
ويُقال للبَيْضَةِ
: كَيْكَةٌ ، وجَمْعُها
كِيَاكٌ .
والكَيْءُ ـ بوَزْنِ
الشَّيْءِ ـ : الرَّجُلُ الجَبَانُ ، والكَيْأَةُ مِثْلُه. وقيل : هو اللَّئيمُ. وقيل : الكَيْءُ : الخَوْفُ والفَرَقُ.
وأكَأْتُه إكاءَةً : أي رَدَدْته. وكاءَ هُوَ.
ويقولون : كاكَ كُنّا نَفْعَلُ : بمعنى كذلك.
وفَعَلَ اللهُ به كاوَكا : أي كذا وكذا.
وكَأَيِّنْ : بمعنى كَمْ ؛ في قَوْلِه عَزَّ وجلَ : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها). ولُغَةٌ أُخرى : كائنْ
ـ على وَزْنِ بائع
ـ وكَأْيٍ ـ على وَزْنِ كَعْيٍ ـ.
ويُقال : بِكائنْ هذا الثَّوْبُ : أي بِكَمْ. والأصْلُ «أيّ» دَخَلَتْ عليها
كافُ التَّشْبِيه.
وقَوْلُهم : كي لا يَفْعَلَ بمعنى كَيْفَ لا يَفْعَلُ .
ما أوَّلُه الألفُ
الأَكّاكَةُ : الشَّدِيدةُ من شَدَايِد الدَّهْرِ.
وائْتَكَ فلانٌ ائْتِكاكاً شَدِيداً : من أمْرٍ أرْمَضَه.
__________________
ويَوْمٌ عَكٌّ وأكٌ : شَدِيْدُ الحَرِّ مَعَ احْتِبَاسِ رِيْحٍ. وائْتَكَ يَوْمُنا
ائْتِكاكاً. ويَوْمٌ مُؤْتَكٌ. ويَوْمٌ ذو
أكٍ وأكَّةٍ.
وأكَّهُ : رَدَّه.
والأَكَّةُ : إقْبَالُكَ بالغَضَب على الإِنسان.
ورَمَاه اللهُ بالأكَّة : أي بالمَوْت.
وجَعَلْتُ به أكَّتي : أي شِدَّتي ووَطْأتي.
وأكَ الرَّجُلُ : إذا ضَاقَ صَدْرُه.
ووَقَعَ في أَكَّةٍ : أي ضِيْقٍ وداهِيَةٍ ، وائْتَكَ
الرَّجُلُ.
وائْتَكَّتْ رِجْلُه : إذا اصْطَكَّتْ ؛ ائْتِكاكاً.
والأَيْكَةُ : غَيْضَةٌ تُنْبِتُ السِّدْرَ والأَرَاكَ. وأيْكَةٌ آئكَةٌ
: أي مُثْمِرَةٌ.
وبَنُو أكّا : قَبِيلةٌ من العَرَب.
والأَوْكَةُ : الغَضَبُ أيضاً ، بمَنْزِلَةِ الأَكَّةِ.
وكانَ بينهم أوْكَةٌ : أي شَرٌّ.
والإِكَاءُ : لُغَةٌ في الوِكاءِ. و
في الحَدِيث : «لا تَشْرَبُوا إلّا في ذي إكَاءٍ».
ما أوَّلُه الواو
الوِكَاءُ : رِبَاطُ القِرْبَةِ ، والفِعْلُ أوْكى يُوْكي إيْكاءً. وفي مَثَلٍ : «يَدَاكَ أوْكَتا وفُوْكَ نَفَخ». وفي الحَدِيث : «العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ».
__________________
وأوْكَأْتُ فلاناً
إيْكاءً : إذا نَصَبْتَ
له مُتَّكَأً. وأتْكَأْتُه
: حَمَلْته على
الاتِّكاء.
والتَّوَكُّؤُ : التَّحَامُلُ على العَصا.
والوَكْوَاكُ : الذي إذا مَشى تَدَحْرَجَ من قِصَرِه وحَرَّكَ اسْتَه.
والوَكْوَاكَةُ من النِّساء : العَظِيْمَةُ الألْيَتَيْنِ.
والحَمَامَةُ تُوَكْوِكُ
وَكْوَكَةً : وهي صَوْتُها.
واذا امْتَلأَتِ
الناقَةُ شَحْماً وسِمَناً قيل : اسْتَوْكَتْ
استيكاءً.
وفي حَدِيث
الزُّبير : أنَّه «كان يُوَكِّي
بَيْنَ الصَّفا
والمَرْوَةِ».
أي يُوْكِي فاه
فلا يَتَكلَّم [٢٠٦ / ب] ، من أوْكَيْتُ
الشَّيْءَ : إذا
شَدَدْتَه.
وأوْكِ يا فُلان : إذا أمَرْتَه بالسُّكُوت.
وتَوَكَّأَتِ الناقَةُ والشاةُ
تَوَكُّؤاً : وهو مِثْلُ
التَّصَلُّقِ في مَخَاضِها تَقُوْمُ مَرَّةً وتَضْطَجِعُ أُخرى.
وقَوْلُهم : وَيْكَأَنَ : معناه ألَمْ تَرَ ، وقيل : معناه أوَ لا تَعْلَمُ في قوله
عَزَّ وجَلَّ : (وَيْكَأَنَّ اللهَ
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ)(وَيَقْدِرُ) ، وتُخَفَّفُ النُّونُ منه بلُغَةِ حِمْيَرَ ؛ ومعناه رَحْمَةً لك.
[ما أوَّلُه اليَاءُ ]
يك :
يقال للواحِدِ في
كلام العرب : يَكٌ
؛ كما تَقُولُه الفُرْسُ ، قال رُؤْبَةُ :
وقُلْتُ إذْ كانَ العَطَاءُ يَكّا
__________________
بابُ الرُّبَاعِيِ
الكاف والجيم
الكُرْبُجُ
ـ فارِسِيٌّ
مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه كَرَابِجُ
ـ : صاحِبُ
الحانُوْت ، وقيل : إنَّ كُثَيِّرَ عَزَّةَ كان كُرْبُجاً أي كانَ له حانُوْتٌ يَبِيْعُ فيه الخَبْطَ والعَلَفَ وظنَّ أنه الكُرْبُجُ. وقيل : هو مَتَاعُ
حانُوتِ البَقّال.
الكُنَافِجُ
: الكَلَأُ الكَثِيْرُ المُكْتَنِزُ المُمْتَلِىءُ.
__________________
الكاف والشين
تَشَذْكَرْتُ
تَشَذْكُراً : أي ابْتَهَجْتُ
وفَرِحْتُ.
الكِنْدِشُ
: العَقْعَقُ ،
ويُضَمُّ الكافُ والدالُ فيه.
الشَّوْدَكانُ
: الشِّكَّةُ
وأدَاةُ السِّلاح.
الكَرْشَفَةُ والكِرْشَافُ : الأرْضُ الغَلِيْظَةُ.
الكَرْبَشَةُ : أخْذُ الإِنْسَانِ ورَبْطُه.
والتَّكَرْبُشُ : التَّشَنُّجُ.
والكَرْبَشَةُ : الجَمْعُ بين القَوائم.
الكِرْشَبُ
: المُسِنُّ
الجافي.
بَرْشَكُوا الجَزُوْرَ
بَرْشَكَةً : أي فَصَّلُوها
وأبانوا بعضَها من بَعْضٍ.
الكُشَامِرُ : القَبِيْحُ من الناس.
وما لك مُكَشْمِراً لي بوَجْهِكَ : أي مُقَبِّضاً.
وكَشْمَرَ فلانٌ لكذا
كَشْمَرَةً : إذا أجْهَشَ
للبُكاء.
__________________
وقَبَحَ اللهُ كَرْشَمَتَه : أي وَجْهَه.
وإنَّه لَكُنَافِشُ اللِّحْيَةِ ومُكَنْفِشُها
: أي عَظِيْمُها.
وتَكَنْبَشَ القَوْمُ : اخْتَلَطُوا.
__________________
الكاف والضاد
الضِّبْرَاكُ
والضُّبَارِكُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ مَعَ ضَخَامَةٍ.
[و] الضِّبْرَكُ
من النِّساء : العَظِيْمَةُ الفَخِذَيْنِ.
__________________
الكاف والصاد
الصَّمَلَّكُ
: الشَّدِيْدَةُ القُوَّةِ والبَضْعَةِ ، والجميع الصَّمَالِكُ.
ويُقال :
انْهَزَمُوا وكَلْصَمُوا
كَلْصَمَةً : أي فَرُّوا.
__________________
الكاف والسين
الكَسْطَلُ
: الغُبَار ؛
كالقَسْطَل ، وكذلك الكَسْطَانُ
.
الكُرْدُوْسُ
: الخَيْلُ العَظِيْمَةُ ، يُقال : كَرْدَسُوهم
كَرَادِيْسَ. وهي ـ أيضاً ـ :
فِقْرَةٌ من فَقَارِ الكاهِلِ إذا عَظُمَ ، والجَميعُ الكَرَادِيْسُ.
وكُلُّ عَظْمٍ
عَظُمَتْ نَحْضَتُه : كُرْدُوْسٌ
؛ نحو كِسْرَيِ
الفَخِذِ.
ورَجُلٌ مُكَرْدَسٌ : جُمِعَتْ يَدَاه ورِجْلاه وشُدَّتْ .
والكَرْدَسَةُ : الصَّرْعُ القَبِيْحُ.
وتَكَرْدَسْنا على القَوْم في الغارَة.
والكَرْدَسَةُ : مَشْيٌ في تَقَارُبِ خَطْوٍ.
وكَرْدَسْتُ النَّعَمَ : سُقْتُه بعُنْفٍ.
الدَّسْكَرَةُ : بِنَاءٌ شِبْهُ قَصْرٍ وحَوْلَه بُيُوْتٌ ، والجميع الدَّساكِرُ ، و تكونُ للمُلُوك.
__________________
الدَّنْكَسَةُ
: رُكُوْبُكَ
صَدْرَكَ وخَفْضُكَ رَأْسَكَ وتَقْرِيْبُكَ بين مَنْكِبَيْكَ.
الفَدَوْكَسُ
: الشَّدِيْدُ من
الرِّجال ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ.
السَّلَكُوتُ
: طائرٌ.
الكَرْسَفَةُ : أنْ يُقْطَعَ عُرْقُوْبُ الدابَّةِ. وقيل : هو أنْ
يُقَيَّدَ البَعِيرُ فَيُضَيَّقَ عليه. وكذلك الكَرْفَسَةُ.
والكِرْسافَةُ : كُدُوْرَةُ العَيْنِ وظُلْمَتُها.
والكُرْسُفُ : القُطْنُ ، وكذلك الكُرْفُسُ.
الكَرَفْسُ
: من أحْرَار
البَقْلِ.
وتَكَرْفَسَ الرَّجُلُ : تَدَاخَلَ بعضُه في بَعْضٍ.
الفِرْسِكُ
: الخَوْخُ
الأجْرَدُ الأمْلَسُ.
الكِرْناسُ
ـ جَمْعُه كَرَانِيْسُ ـ : إرْدَبّاتٌ تُنْصَبُ على البالُوْعَةِ.
الكِرْبَاسَةُ : فارِسِيَّةٌ ، وبَيّاعُهُ كَرَابِيْسِيٌ.
والكَرْبَسَةُ : مَشْيُ المُقَيَّدِ.
الكُسْبَرَةُ : نَبَاتُ الجُلْجُلَانِ الرَّطْبُ.
والكُسْبَرُ : المَسَكَةُ من العاج كالسُّوَارِ ، وجَمْعُه كَسَابِرُ.
والمُسْبَكِرُّ : المُسْتَرْسِلُ. وهو ـ أيضاً ـ : المُعْتَدِلُ
المُسْتَقِيْمُ.
كَرْسَمَ
فلانٌ كَرْسَمَةً : أرَمَّ فأطْرَقَ.
الفِسْكِلُ
: الذي يَجِيْءُ
في آخِرِ الحَلْبَة. ورَجُلٌ فِسْكَوْلٌ
: أي مُتَأخِّرٌ
أبداً.
البَلْسَكَاءُ : نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بالثَّوْبِ ، وهو الحَمَاطُ ، وقيل :
بِلِسْكَاءُ ـ بكَسْرَتَيْنِ ـ.
وخَرَجَ يَتَبَسْكَلُ : أي يَتَصَنَّعُ لا شَيْءَ مَعَه.
__________________
الكَلْسَمَةُ : الإِهْلاكُ.
وكَلْسَمَ الرَّجُلُ : إذا كَلَا قَصَدَ نَحْوَه.
والكَلْسَمَةُ : الذَّهَابُ في سُرْعَةٍ.
سَمْلَكْتُ
اللُّقْمَةَ : وهو
أنْ تُطَوِّلَها في لَمْلَمَةٍ وتَدْوِيْرٍ.
الكَسْمَلَةُ
: المَشْيُ في تَقَارُبٍ.
السُّنْبُكُ
للدّابَّة :
مَعْروفٌ ، والجميعُ السَّنَابِكُ.
وسَنْبَكْتُ اللُّقْمَةَ : مَلَّسْتَها وطَوَّلْتَها.
وسَنَابِكُ [٢٠٧ / أ] البُرْقُعِ : شُبُمُه ، واحِدُهُ شِبَامٌ.
وسُنْبُكٌ من كذا : أي مُتَقَدِّمٌ منه.
وقيل في قَوْلِ
الأسْوَدِ :
... قَبْلَ سَنَابِكِ المُرْتادِ
أقْوالٌ : قيل :
أوائلُ أمْرِه ، من قَوْلهم كانَ هذا الأمْرُ على سُنْبُكِ
فلانٍ : أي على
عَهْدِه. والمُرْتادُ : الشَّيْبُ.
وأصابَنا سُنْبُكُ السَّمَاءِ : يَعْني أوَّل مَطَرِه.
وسُنْبُكُ البَيْضَةِ : قَوْنَسُها.
وللسَّيْفِ سُنْبُكٌ : وهو طَرَفُ حِلْيَتِه.
وسُنْبُكٌ من الأرْضِ : قِطْعَةٌ غَلِيْظَةٌ قَليلةُ الخَيْرِ.
__________________
الكاف والزاي
الكَرَازِيْنُ
: الفُؤوسُ ،
الواحِدُ كَرْزَنٌ.
الكَرْزَمُ
: فَأْسٌ مَفْلُوْلَةُ الحَدِّ.
والكِرْزِيْمُ والكَرَازِيْمُ
: شَدَائدُ الدَّهْرِ.
والكَرْزَمَةُ : أكْلُ نِصْفِ النَّهار.
وكَرْزَمَةُ : اسْمُ رَجُلٍ.
وامْرَأةٌ كَرْزَمٌ : قَصِيْرَةُ الأنْفِ.
الزَّوَنْكَلُ
: القَصِيْرُ.
الكِلَنْزُ
والكِلَزُّ : المُتَقَارِبُ الخَلْقِ. والوَجْهُ العَضِلُ في غَيْرِ
امْتِدادٍ.
والمُكْلَنْزِزُ : المُتَشَدِّدُ.
__________________
الكاف والطاء
البَطْرَكُ
: البِطْرِيْقُ.
وهو السَّيِّدُ من ساداتِ المَجُوْسِ أيضاً.
__________________
الكاف والدال
الكُنْدُثُ
والكُنَادِثُ : الصُّلْبُ.
الدِّرَكْلَةُ : لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيَانُ.
الكَرْكَدَّنُ
: دابَّةٌ في البَحْرِ لها قَرْنٌ واحِدٌ.
ويقولونَ :
أخَذْتُه من كَرْدَنِه
: أي من عُنُقِه.
الكُنْدُرُ
: العِلْكُ.
والكِنْدِيْرَةُ : ضِخَمُ المَحْزِمِ للبَعِير.
والكُنْدُرُ والكُنَادِرُ : العَظِيْمُ من الحُمُرِ الوَحْشِيَّةِ ، والكُنَيْدِرُ مِثْلُه.
والكَنْدَرُ : ضَرْبٌ من حِسَابِ الرُّوْم في النُّجُوْم.
وكَنْدَرَةُ
البازي : مَجْثِمُه.
الدُّرْنُوْكُ
: ضَرْبٌ من
الثِّيَاب له خَمْلٌ قَصِيْرٌ كَخَمْلِ المَنَادِيل.
الكِفْدَارَةُ
: سَمَكَةٌ بَيْنَ البَيَاضِ والصُّفْرَةِ لها سَنَامٌ.
كَرْبَدَ في عَدْوِه كَرْبَدَةً : أي جَدَّ.
__________________
الدَّرْمَكُ
: الدَّقِيْقُ
الحُوّارى.
ودَرْمَكَتِ الإِبلُ الحَوْضَ : أي دَقَّتْه وكَسَرَتْه.
ودَرْمَكَ في العَدْوِ : أسْرَعَ.
ودَرْمَكْتُ البِنَاءَ : مَلَّسْته.
والدَّرْمَكَةُ : قِصَرُ الخُطا.
خَلْقٌ مَرَوْدَكٌ
ـ بفَتْح الميم
وضَمِّها ـ : أي حَسَنٌ أمْلَسُ سِمَناً ، وهو مِنْ مَرْدَكَ الشَّيْءَ : أي مَلَّسَه.
كَرْمَدْنا في آثارِهم : أي عَدَوْنا ؛ كَرْمَدَةً.
المُكَرْدَمُ
: المُجْتَمِعُ. وألْفٌ مُكَرْدَمٌ
: وافٍ
مُجْتَمِعٌ.
وكَرْدَمَ في عَدْوِهِ وكَرْدَحَ : إِذا عَدَا على جَنْبٍ واحِدٍ.
والكَرْدَمَةُ : النُّفُوْرُ.
والكُرْدُوْمُ والكَرْدَمُ
: القَصِيْرُ
الضَّخْمُ.
اكْلَنْدى
البَعِيرُ اكْلِنْدَاءً : غَلُظَ واشْتَدَّ.
وشَحِيْحٌ مُكْلَنْدِدٌ : أي مُمْسِكٌ.
والكَلَنْدى : أرْضٌ صُلْبَةٌ.
الفَدَاكِلُ
: عِظَامُ
الأُمُوْرِ.
الدَّبْكَلَةُ
: الجَمْعُ والسَّوْقُ ، إبلٌ مُدَبْكَلَةٌ.
ورَجُلٌ دَبْكَلٌ : غَلِيْظُ الجِرْمِ تَعْلُوه سَمَاجَةٌ.
ويُقال للضَّبُعِ
: أُمُ دَبْكَلٍ.
الدُّمْلُوْكُ
: الحَجَرُ
المُدَمْلَكُ. وتَدَمْلَكَ
ثَدْياها.
__________________
إنَّه لَدُلْكُوْمٌ
ودُلَاكِمٌ : أي ضَخْمٌ. وجَمَلٌ دُلَاكِمٌ
: شَدِيْدٌ.
الدُّلْمُوْكَةُ
: كُلُّ شَيْءٍ مُدَحْرَج.
الكُلْدُوْمُ
: القَصِيْرُ.
والكَلْدَمُ : الصُّلْبُ.
البَنَادِكُ
: البَنَائقُ.
__________________
[الكاف والتاء ]
التُّرْنُوْكُ
: الحَقِيْرُ
المَهْزُوْلُ.
الفِتَكْرُ والفِتْكِرُ : الداهِيَةُ ، وكذلكَ الفِتَكْرِيْن
أي الدَّواهي ، ويُضَمُّ
الفاءُ.
الفَرْتَكَةُ
: مِشْيَةٌ مُتَقَارِبَةٌ.
وفَرْتَكَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ والحَبْلَ : قَطَعَه.
الكَفَرْتى
: الأحْمَقُ ـ بوَزْنِ سَبَنْتى ـ.
البَرْتَكَةُ : القَطْعُ ، والشَّيْءُ مُبَرْتَكٌ.
الكِبْرِيْتُ
: عَيْنٌ تَجْري ،
فإِذا جَمَدَ ماؤها صارَ كِبْرِيتاً. وهو في قَوْلِ رُؤْبَةَ : الذَّهَبُ الأحْمَرُ.
الكُمَاتِرُ
: الرَّجُلُ الضَّخْمُ. وقيل : هو القَصِيْرُ.
__________________
والكَمْتَرَةُ
: عَدْوُ القَصِيرِ المُتَقَارِبِ الخَطْوِ.
والكِمَتْرَةُ ـ على وَزْنِ
دِرَفْسَةٍ ـ : مَشْيُ الرَّجُلِ العَرِيضِ الغَليظِ كأنَّما يُجْذَبُ من
جانِبَيْه.
وكَمْتَرْتُ القِرْبَةَ : إِذا شَدَدْتَها بالوِكاء. وقيل : مَلَأْتَها.
الكِرْتِيْمُ
: فَأْسٌ مِثْلُ
الكِرْزِيْنِ.
والكُرْتُوْمُ : الصَّفَاةُ من الحِجارة. وهو ـ أيضاً ـ : حَرَّةُ
عُذْرَةَ . وما ارْتَفَعَ من الأرْضِ وطالَ.
والكَرَاتِيْمُ : كالقِنَانِ.
المَرْتَكُ
: مَعْروفٌ.
الكَلْتَبَةُ : شَبِيْهٌ بالمُدَاهَنَةِ. وهو يُكَلْتِبُ في أمْرِه.
الكُمْتُلُ
والكُمَاتِلُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
الكُنْتُنُ
من الرِّجَال : الكُنْتِيُ
؛ وهو الذي يقول :
كُنْتُ في شَبابي وكُنْتُ.
ويُقال للقَصِيرِ
المُتَداخِلِ اللَّحِيْمِ : الكُنْبُتُ
والكُنَابِتُ.
__________________
[الكاف والذال]
الكُنَابِذُ
: الغَلِيظُ الوَجْهِ ؛ كالكُنَابثِ.
__________________
[الكاف والثاء]
تَكَنْثَرَ الشَّيْءُ : ضَخُمَ وانْتَفَشَ ، وكَنْثَرَ كَنْثَرَةً.
ووَجْهٌ مُكَنْثِرٌ : غَلِيظٌ مُجْتَمِعٌ.
وأنْفٌ مُكَنْثِرٌ : ضَخْمُ المُقَدَّمِ.
وكَنْثَرَةُ الحِمَارِ : نُخْرَتُه .
والكُنْثُرُ والكُنَاثِرُ : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ .
رَجُلٌ كَرَنْثَأُ اللِّحْيَةِ وكَرَنْثاها ـ مَهْمُوْزٌ
وغَيْرُ مَهْمُوْزٍ ـ : أي ضَخْمُ اللِّحْيَةِ كَثُّها.
الكُمَّثْرى
: معروفةٌ. وحَشَفَةُ
الرَّجُلِ أيضاً.
والكَمْثَرَةُ
: مِشْيَةٌ فيها تقارُبٌ ودَرَجاتٌ.
انَّه لَكِنْثَالُ
اللِّحْيَةِ : أي
عَظِيْمُها.
__________________
رَجُلٌ كَلْبَثٌ
وكُلَابِثٌ : مُتَقَبِّضٌ .
امْرَأَةٌ مُكَلْثَمَةٌ : ذاتُ وَجْنَتَيْنِ [٢٠٧ / ب] حَسَنَةُ دَوائرِ الوَجْهِ
فاتَتْها سُهُوْلَةُ الخَدِّ ولم يَلْزَمْها جُهُوْمَةُ القُبْح.
والكُلْثُوْمُ : الفِيْلُ.
والكَلْثَمَةُ : الحَرِيْرَةُ على رَأْسِ العَلَمِ والرُّمْحِ.
الكَنْفَثُ
والكُنَافِثُ : القَصِيْرُ.
المُكَنْبِثُ
: الغَلِيْظُ
المُجْتَمِعُ.
والمُتَكَنْبِثُ : اللّاجِىءُ إلى الشَّيْءِ المُنْدَخِلُ بعضُه في بعضٍ
كالأَرْنَبِ والظَّبْي.
الكَثْنَبُ
: الصُّلْبُ
الشَّدِيدُ ـ بتقديم الثاء ـ.
__________________
الكاف والراء
الكَرْبَلَةُ : رَخَاوَةٌ في القَدَمَيْنِ ، وهو يَمْشي مُكَرْبَلاً
.
وكَرْبَلَاءُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.
والكَرْبَلُ : ثَمَرَةُ الحُمّاضِ ، كَرْبَلَ
فهو مُكَرْبَلٌ.
والكِرْبَالُ : المِنْدَفُ ، وجَمْعُه كَرَابِيْلُ.
والكَرْبَلَةُ والغَرْبَلَةُ : واحِدٌ. وكَرْبَلْتُ
الحِنْطَةَ :
نَقَّيْتُها .
والكَرْبَلَةُ : مَشْيٌ في طِيْنٍ أو خَوْضٌ في ماءٍ. وكذلك البَرْكَلَةُ.
الكُرْنُفَةُ : الضاوي من الإِبل والناس.
والكَرْنَفَةُ : الضَّرْبُ
بالعَصا.
والمُكَرْنِفُ : الأنْفُ الضَّخْمُ ، و [هو] الكِرْنِيْفَةُ.
والكَرْنَفَةُ
: قَطْعُ الكَرَانِيْفِ من جُذُوْع النَّخْلِ ، والرَّجُلُ مُكَرْنِفٌ. ويُقال : كِرْنافَةٌ وكُرْنافَةٌ.
__________________
ويُقال للرَّجُلِ
العَظِيمِ القَدَمِ : كأنَّ قَدَمَه كِرْنافَةٌ : أي كَرَبَةٌ
الكِنْبَارُ : حَبْلٌ يُتَّخَذُ من قِشْرِ النّارَجِيْل.
البَرْنَكَانُ
: كِسَاءٌ
أسْوَدُ.
الكاف واللام
الفَيْلَكُوْنُ
: القارُ.
كَلَمُنْ
: اسْمُ مَلِكٍ من
مُلُوْكِ مَدْيَنَ.
رَجُلٌ كَنْفَلِيْلُ
اللِّحْيَةِ. ولِحْيَةٌ
كَنْفَلِيْلَةٌ : ضَخْمَةٌ.
__________________
باب الخُمَاسِيِ
الرَّكَنْكَصُ [الدَّكَنْكَصُ] : اسْمُ نَهرٍ بالهِنْدِ.
الإِصْطَكْمَةُ : خُبْزُ المَلَّةِ.
الخارزنجيُّ : البَرَشْتُوْكُ ضَرْبٌ من السَّمَكِ في البَحْرِ.
ابْلَنْدَكَ
الشَّيْءُ : اتَّسَعَ ، والحَوْضُ : اسْتَوى بالأرْضِ.
لَقِيْتُ منه الفِتَكْرِيْنَ
: للداهِيَةِ. وقد
ذُكِرَ في الرُّبَاعيِّ.
الكَبَرْتَلُ
: وَلَدُ الجُعَل.
انْقَضى
الخُمَاسِيُ
[وللهِ الحَمْدُ].
__________________
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حَرْفُ الجِيْم
باب المُضَاعَفِ الثُّنَائيِ
الجيم والشين
جش :
الجَشُ
: طَحْنُ
السَّوِيقِ والبُرِّ. والمِجَشَّةُ : رَحىً صَغِيرةٌ
يُجَشُ بها الجَشِيْشَةُ.
وأجْشَشْتُ الحَبَّ ـ بالألِفِ ـ إجْشَاشاً : بمعنى جَشَشْته
أي دَقَقْته.
والجَشَّةُ والجُشَّةُ : الجَمَاعَةُ من الناس مُقْبِلُوْنَ مَعاً في نَهْضَةٍ.
والجِشَّةُ
: شِدَّةُ صَوْتٍ ، ورَعْدٌ
أجَشُ ، وفَرَسٌ أجَشُ الصَّوْتِ. وهو ـ أيضاً ـ : صَوْتٌ من الرَّأْس يَخْرُجُ من
الخَيَاشِيم.
وأجَشَّتِ الأرْضُ : الْتَفَّ نَبَاتُها. وجَشَّتْ : أخْرَجَتْ أقْصى ما فيها.
وجَشَّه بالعَصا : ضَرَبَه بها.
وجَشَ الباكي دَمْعَه : أي امْتَرَاه واسْتَخْرَجَه.
وجَشَ ماءَ البِئْرِ
يَجُشُّه : إِذا أخْرَجَه. والجَشُ : نَحْوُ المَيْحِ.
والجُشُ : المَكانُ المُرْتَفِعُ الغَلِيظُ. وجُشَيْشٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، مَأْخُوْذٌ منه.
__________________
ومَضى جُشٌ من اللَّيْلِ : أي ساعَةٌ منه.
شج :
الشَّجُ
: كَسْرُ
الرَّأْسِ. وبَيْنَهم شِجَاجٌ. ويُقال : شَجَّه
يَشُجُّه ويَشِجُّه.
والشَّجَجُ : أثَرُ
شَجَّةٍ في الجَبِينِ ،
والنَّعْتُ أشَجُ.
وشَجَجْتُ المَفَازَةَ : قَطَعْتها ، والشَّرَابَ بالمِزَاج.
والشَّجِيْجُ :
المَشْجُوْجُ . وفي المَثَلِ قَوْلُهم : «يَشُجُ
مَرَّةً ويَأْسُو
أُخْرى».
ويُسَمّى الوَتِدُ
: شَجِيْجاً.
وشَجَّجَ الانسانُ : أي صَمَّمَ ؛ تَشْجِيْجاً.
__________________
الجيم والضاد
ضج :
ضَجَ
الرَّجُلُ يَضِجُ ضَجّاً وضَجَاجاً وضَجِيْجاً وضَجَجاً : من الصِّيَاح ، وكذلك البَعِيْرُ. وأضَجَ القَوْمُ : صاحُوا. وفي المَثَل : «إنْ ضَجَ
فَزِدْهُ وَقْراً».
والتَّضْجِيْجُ : الذَّهَابُ ، ضَجَّجَ
تَضْجِيْجاً.
وقيل ضَجَّجَ : مالَ.
والضَّجَاجُ : ضَرْبٌ من الخَرَز . وماءٌ مِلْحٌ شَدِيدُ المُلُوحَة.
جض :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : جَضَّضَ على القَوْم ـ بالضادِ مُعْجَمَةً ـ : أي حَمَلَ عليهم.
وجَضَّضَ البَعِيرُ
تَجْضِيْضاً : عَدَا عَدْواً
شَدِيداً.
__________________
الجيم والصاد
جص :
الجَصُ
: مَعْروفٌ. والجَصّاصَاتُ
: مَوَاضِعُ الجَصِّ.
ومَكانٌ جُصَاجِصٌ : أبْيَضُ مُسْتَوٍ.
وجَصَّصَ الجِرْوُ : فَتَحَ عَيْنَيْه. وكذلك العِنَبُ والشَّجَرُ ؛
وهو أوَّلُ ما يُرى منه شَيْءٌ إِذا خَرَجَ.
وجَصَّصَ على القَوْم [٢٠٨ / أ] ـ بالصاد ـ : حَمَلَ عليهم. ورُوِيَ
بالضاد.
وهذه جَصِيْصَةٌ من ناسٍ وأصِيْصَةٌ : إِذا تَقَارَبَتْ حِلَّتُهم. وقد اجْتَصُّوا وتَجَاصُّوا.
وباتَ فلانٌ يَجِصُ في الرِّبَاطِ : أي يَتَأَوَّهُ مُضَيَّقاً عليه
مَشْدُوْداً رَبْطُه. وله جَصِيْصٌ.
__________________
الجيم والسين
جس :
الجَسُ
: جَسُّ الخَبَرِ
، ومنه التَّجَسُّسُ والجاسُوْسُ.
والجَسّاسَةُ : دابَّةٌ في جَزائِر البَحْرِ تَجُسُ الأخْبَارَ.
والمَجَسُ والمَجَسَّةُ : مَمَسَّةُ ما جَسَسْتَه.
والجَوَاسُ من الإِنْسَانِ : بمنزلةِ الحَوَاسِّ.
والجَسُ :
جَسُ النَّصِيِّ والصِّلِّيَانِ حَيْثُ يَخْرُجُ من الأرْضِ على
غَيْرِ أرُوْمَةٍ. واجْتَسَّتْهُ
الإِبلُ. وفي
المَثَل في شَوَاهِدِ الظاهِرِ على الباطِنِ : «أفْوَاهُها مَجَاسُّها»
أي حَيْثُ يُجَسُّ من الإِبل والغَنَم.
وجِسْ : زَجْرٌ للبَعِيرِ ؛ لا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ.
سج :
في الحَدِيث : «الجَنَّةُ
سَجْسَجٌ» لا فيها حَرٌّ
مُوْذٍ ولا بَرْدٌ مُوْذٍ.
وسَجْسَجْتُ الشَّرَابَ في الماء. وسُجَ
السَّجَاجُ فهو مَسْجُوْجٌ : أي مُذِقَ.
__________________
والسَّجَّةُ : المَذْقَةُ من اللَّبَنِ يُصَبُّ عليها الماءُ حتّى
تَصِيْرَ سَجَاجاً.
وفي الحَدِيث : «إِنَّ اللهَ قد أراحَكُم من السَّجَّةِ والبَجَّة».
وفُسِّرَ على
أنَّها كانتْ آلِهَةً تُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة.
وفي مَثَلٍ : «لا آتِيْكَ سَجِيْسَ
عَجِيْسَ» أي
أبداً ، و «سَجِيْسَ
الأَوْجَسِ»:هو
الدَّهْرُ.
والسَّجِسُ والسَّجِيْسُ
: المُتَغَيِّرُ
من المِيَاه ، وقد سَجِسَ الماءُ.
والتَّسْجِيْسُ : التَّكْدِيْرُ. وعَيْشٌ مُسَجَّسٌ
: مُكَدَّرٌ.
والتَّسْجِيْسُ : من رائحَةِ المَرَابِضِ . وسَجَّسَ
إبْطُه : أنْتَنَ.
والأسَجُ : دَوَاءٌ يَلْزَمُ الجُرْحَ ، وأنْكَرَه بالشِّيْنِ.
وسَجَ بسَلْحِه : رَمى به رَقِيْقاً. والسَّجُ : مَشْيُ البَطْنِ.
وسَجَ الحائطَ
يَسُجُّه : إذا مَسَحَه
بالطِّيْنِ وطَلاه به. والمِسَجَّةُ : المالَقُ الذي يُطَيَّنُ به.
ويقولون : لا
تَحْسِبَنَّ ذلك سُجَّةً : أي دائماً ، وهو من سَجِيْسِ
الدَّهْرِ : أي
آخِرِه.
والسَّجْسُ : المَكانُ الواسِعُ الصُّلْبُ المُسْتَوي. وكذلك الفَرَسُ
الطَّوِيلُ الظَّهْرِ.
__________________
الجيم والزاي
جز :
[الجَزُّ] : جَزُّ الشَّعرِ والصُّوْفِ وغيرِهما. والجَزَزُ : الصُّوْفُ الذي يُسْتَعْمَلُ بَعْدَ ما يُجَزُّ. والجَزُوْزَةُ : التي يُجَزُّ صُوْفُها.
والجِزَازُ : كالحِصَادِ ، واقِعٌ على الحِيْنِ والأوَانِ. وأجَزَّ النَّخْلُ : بَلَغَ الجِزَازَ.
ويُقال للرَّجُلِ
العَظِيْمِ اللِّحْيَةِ : كأنَّه عاضٌّ على جِزَّةٍ.
وأَجَزَّ الضَّأْنُ : حانَ أنْ يُجَزَّ صُوْفُها. وأجَزَّ القَوْمُ : حانَ جِزَازُ غَنَمِهم.
وجَزَّ التَّمْرُ
يَجِزُّ جُزُوْزاً : يَبِسَ. وتَمْرٌ فيه جُزُوْزٌ : أي يُبْسٌ.
وفي المَثَل : «ما أعْرَفَني من أيْنَ يُجَزُّ الظَّهْرُ» إذا عَابَه. وعند الهُزْءِ : «هكذا
يُجَزُّ الظَّهْرُ».
والجُزَازُ : ما فَضَلَ من الأدِيْم إذا قُطِعَ ، الواحِدَةُ جُزَازَةٌ.
__________________
وخَرَزَةٌ تُسَمّى
: خَرَزَةَ الجَزِيْزِ ، شَبِيْهٌ بالجَزْع. وهو ـ أيضاً ـ : عِهْنٌ من ألْوَانِ الصُّوْفِ كانوا يَتَّخِذُوْنَه مَكَانَ
الخَلاخِيْل.
وجَزَّةُ : أرْضٌ.
ومَضى من اللَّيْل
جَزٌّ : أي نِصْفُه ، وجَمْعُه أجْزَازٌ.
زج :
الزُّجُ
للسَّهْم
والرُّمْحِ : معروفٌ ، والجميع الزِّجَاجُ. وأزْجَجْتُه : جَعَلْتَ له زُجّاً. والمِزَجُ
: رُمْحٌ قَصِيْرٌ
في أسْفَلِه زُجٌ. وزَجَجْتُه : طَعَنْته بالزُّجِ.
وزِجَاجُ الفَحْلِ : أنْيَابُه.
والزَّجَجُ : دِقَّةُ الحاجِبِ ، زَجَّجَتِ
المَرْأةُ
حَوَاجِبَها
بالمِزَجِ.
والزُّجُ : طَرَفُ مِرْفَقِ الإِنسانِ المُحَدَّدُ .
والأزَجُ من النَّعام : الذي فَوْقَ عَيْنَيْه رِيْشٌ أبْيَضُ ،
والجميعُ الزُّجُ.
والزَّجُ : رَمْيُكَ بالشَّيْءِ
تَزُجُ به عن نَفْسِكَ.
وزَجَ برِجْلِه : إذا عَدَا .
والغَيْثُ يَزُجُ النَّباتَ : أي يَمْغَدُه ويُنَمِّيه. ووادٍ زَاجٌ بالنَّخْلِ : إذا أخْرَجَه.
وبَلَدٌ مُزْدَجُ المَرْبَعِ : أي مُتَّصِلُه .
وازْدَجَ الحَرُّ : إذا تَتَابَعَ.
وازْدَجَ النَّبْتُ : اشْتَدَّ خَصَاصُه.
والزَّجَاجُ والزِّجَاجُ
: القَوَارِيْرُ
المُكَسَّرةُ المَعْمُوْل .
والمَزْجُوْجُ من الغُرُوْبِ : الذي لا يُدِيْرُوْنَه ويُلاقُوْنَ بين
شَفَتَيْه ثم يَخْرُزُوْنَه فَيَجِيْءُ طَويلاً سَمِجاً.
__________________
الجيم والدال
جد :
الجَدُّ : أبو الأَبِ. والبَخْتُ والحَظُّ ، من قَوْلهم : «لا يَنْفَعُ ذا
الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ». والعَظَمَةُ في قَوْله تعالى : (تَعالى جَدُّ رَبِّنا). والغِنى. والقَطْعُ ، من قولهم : جَدَدْتُ الشَّيْءَ
أجُدُّه جَدّاً.
ورَجُلٌ جَدِيْدٌ وحَظِيْظٌ ، وقد
جَدِدْتَ ، وهو أَجَدُّ منه. وفي المَثَلِ : «جَدُّ امْرِئً وِقايَتُه» و «إِنَّ من جَدِّكَ مَوْضِعَ حَقِّكَ».
وفي المَثَل : «صَرَّحَتْ بِجِدّانٍ» و «بِجَدّاء» : وهو إذا أبْدى الرَّجُلُ أقْصى ما يُرِيْدُ.
والمُجَادَّةُ : المُحَاقَّةُ في الأمْرِ
__________________
وقَوْلُه : أَ جِدَّكَ : يَسْتَحْلِفُه بِجِدِّه
وحَقِيْقَتِه ،
ويُفْتَحُ الجِيْمُ.
وقَوْلُه : وجَدِّكَ : يَسْتَحْلِفُه بِبَخْتِه.
وقيل : مَعْنى أَجَدَّكَ
: ما لَكَ.
والجِدُّ : نَقِيْضُ الهَزْلِ ، جَدَّ في أمْرِه [وأجَدَّ : بمعنىً].
وأجَدَّ في السَّيْرِ : انْكَمَشَ فيه. وجَدَّ يَجِدُّ ويَجُدُّ ، ومَصْدَرُه الجِدَاد.
وأجَدَّتْ قُرُوني من ذلك الأمْرِ : إذا أنْتَ تَرَكْتَه ورَفَضْتَه.
ولِفُلانٍ جَادُّ
مائةِ وَسْقٍ : أي مِقْدَارُه.
والجِدَّةُ : مَصْدَرُ الجَدِيْدِ. و أجَدَّ ثَوْباً واسْتَجَدَّ. وأصْبَحَتْ خُلْقانُهم جُدُوْداً : [أي جُدُداً].
والجُدَّةُ
: جُدَّةُ النَّهرِ وحافَّتُه ، وهو ما قُلِبَ من الأرْضِ.
وجُدَّةُ : ساحِلُ البَحْرِ بمكَّةَ.
وجانِبُ كُلِّ
شَيْءٍ جُدَّةٌ ، نحو [٢٠٨ / ب] جُدَّةِ المَزَادَةِ.
والجُدَّةُ : الطُّرَّةُ المُحْمَرَّةُ عند طُلُوْع الشَّمْسِ.
والطَّرِيْقُ الواضِحُ بَيْنَ رَمْلَتَيْنِ.
والجَدَدُ : وَجْهُ الأرْضِ ، وكذلك الجَدِيْدُ والجُدّادُ. ومَثَلٌ : «مَنْ سَلَكَ الجَدَدَ أمِنَ العِثَارَ». وأجْدَدْنَا : صِرْنَا في الجَدَدِ. وأجَدَّ الطَّرِيْقُ : صارَ جَدَداً.
__________________
وجَدَدُ الطَّرِيْقِ : مِلْكُه. وجُدَّتَاه
: ناحِيَتَاه.
والجُدَّةُ : الخَلَقُ من الثِّيَاب ، أتانا وما عليه جُدَّةٌ.
والجُدَّةُ : السَّيْرُ الذي يُعَلَّقُ من أطرافِ وَتَرِ القَوْسِ كي
يُمْسِكَ الوَتَرَ أنْ لا يَنْحَطَّ ، وجَمْعُها
جُدَدٌ.
والجَدِيْدَانِ : اللَّيْلُ والنَّهَارُ.
والجَدِيْدَتَانِ للسَّرْج : اللِّبْدُ الذي يُلْزَقُ بالسَّرْجِ والرَّحْلِ من الباطِنِ.
والجَدّادُ
: صاحِبُ الحانُوتِ الذي يَبيعُ الخَمْرَ ويُعالِجُها.
والجَدُوْدُ : كلُّ أُنثى يَبِسَ لَبَنُها ، والجميع الجَدَائدُ [والجِدَادُ]. وشاةٌ
جَدّاءُ ، ونُوْقٌ جِدَادٌ.
وناقَةٌ جَدُوْدٌ : مَقْطُوعَةُ الأُذُنِ. ومن الأوَّلِ : جَدَّتْ
تَجِدُّ جِدَاداً.
وجَدَّتِ الناقَةُ
تَجَدُّ جَدَداً : إذا أصابَها
عَنَبٌ فَيَبِسَتْ أخلافُها ، ونُوْقٌ جُدٌّ.
والطَّرِيْقُ الجادَّةُ : تُخَفَّفُ وتُثَقَّلُ. والتَّشْدِيْدُ هو من الطَّرِيْقِ
الجدَادِ
: وهي الواضِحُ.
والجَدْجَدُ : الفَيْفُ الأمْلَسُ والتُّرَابُ.
والجُدْجُدُ : دُوَيْبَّةٌ على خِلْقَةِ الجُنْدبِ سُوَيْدَاءُ.
وبَثْرَةٌ تكونُ في جَفْنِ العَيْنِ. والبِئْرُ الكثيرةُ الماءِ.
والجَدّاءُ : المَفَازَةُ اليابِسَة ، وكذلك السَّنَةُ الجَدّاءُ. وهي من النِّسَاءِ : الصَّغِيرةُ الثَّدْي.
وجِدَادُ النَّخْلِ : صِرَامُه. وأَجَدَّ النَّخْلُ : حانَ جِدَادُه.
__________________
والجُدُّ : البِئْرُ تكونُ في الكَلأ ، والجميع الأجْدَادُ. وما كانتْ جُدّاً ، ولقد
أجَدَّتْ.
والجُدُّ : المَكانُ الذي لا نَبْتَ فيه.
والجُدّادُ : هي الخُيُوْطُ المُعَقَّدَةُ ؛ في قَوْلِه :
واللَّيْلُ غامِرُ جُدّادِها
والجُدُّ
ـ أيضاً ـ :
ثَمَرٌ من ثَمَرِ الشَّجَرِ غَيْرِ المُطَعَّمِ كثَمَرِ الطَّلْحِ والسَّمُرِ. وكذلك
العُوْدُ الذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ. وهو ـ أيضاً ـ : كُلُّ خَلَلٍ تَرى منه
الضَّوْءَ.
وأجَدَّتِ السَّمَاءُ : أصّحَتْ.
وأجْدَدْنَا : أصْحَرْنا.
والجُدُّ : البُدْنُ. والسِّمَنُ ، والجَدُوْدُ من الأُتْنِ : السَّمِيْنَةُ.
دج :
الدُّجَّةُ : شِدَّةُ الظُّلْمَةِ. ومنه الدَّيْجُوْجُ. ولَيْلٌ دَجُوْجٌ. وشَعرٌ
دَجُوْجِيٌ. وتَدَجْدَجَ
اللَّيْلُ ، فهي دَجْدَاجَةٌ. وأسْوَدُ
دُجْدُجٌ ودُجَاجِيٌ ودَيْجُوْجِيٌ.
والمُدَجَّجُ : الشّاكُ في السِّلَاح.
والمُدَجِّجُ : الدُّلْدُلُ من القَنَافِذ
والدِّجَاجَةُ : لُغَةٌ في الدَّجَاجَةِ ، ويُقال دَيْجَاجٌ
أيضاً ،
وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُقْبِلُ وتُدْبِرُ
دَجِيْجاً.
ودَجَاجَةُ
: اسْمُ امْرَأَةٍ.
والدِّجّانُ : جَمْعُ الدَّجَاج. ويُقال للدِّيْكِ. وكذلك النَّعَامَةُ.
ودَجْدَجْتُ بالدَّجَاجَةِ : صِحْتَ بها.
__________________
وفي مَثَلٍ : «أسْلَحُ من الدَّجَاجَةِ ساعَةَ الأمْنِ» و «من الحُبارى ساعَةَ الخَوْفِ».
والدَّجَاجَةُ : دَسْتَقَةٌ من الغَزْلِ.
والدَّجَجَانُ والدَّجِيْجُ
: الدَّبِيْبُ في
السَّيْرِ ، قَوْمٌ داجٌ
؛ يَدُجُّونَ على الأرْضِ. وهو من الإِبلِ : صِغارُها.
ورَأيْتُ دَجّاً من الناسِ : أي جَماعَةً.
والدّاجُ : المُقِيْمُ أيضاً.
والدَّيْدَجَانُ : الإِبلُ التي تَحْمِلُ التِّجَارَةَ.
وأسْوَدُ دُجْدُجٌ ودُجَاجِيٌ
: أي حُلْكُوْكٌ.
__________________
الجيم والظاء
جظ :
الجَظُّ : الضَّخْمُ. وفي الحَدِيث : «أهْلُ النارِ كلُ جَظٍّ جَعْظٍ مُسْتَكْبِرٍ».
وجَظَّه بالغُصَّة يَجُظُّه : مِثْلُ كَظَّه.
والجَظُّ : الاسْتِقْفَاءُ بالطَّرْدِ. وهو النِّكاحُ ـ أيضاً ـ ،
من قول مالكِ بن زَيْدٍ لامْرَأتِه النَّوَارِ : أ تَدَعِيْني أجُظُّكِ جَظَّةً أو
جَظَّتَيْنِ وألْحَقُ بإبِلي.
__________________
الجيم والذال
جذ :
الجَذُّ : القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ الوَحِيُّ ، والكَسْرُ أيضاً. والجُذَاذُ : قِطَعُ ما كُسِرَ ، الواحدة جُذَاذَةٌ.
وسَوِيْقٌ جَذِيْذٌ : كثيرُ الجُذَاذِ.
والجَذِيْذُ : الحَشِيْشَةُ .
وجَذَذْتُ الحَبْلَ فانْجَذَّ.
والجَذَاذُ : فَضْلُ الشَّيْءِ على الشَّيْءِ ، وهي الجَذَاذَةُ أيضاً.
والتَّجْذِيْذُ : أنْ تَسْتَنْجِدَ القَوْمَ فلا يَتْبَعَكَ منهم أحَدٌ.
والجُذَاذُ : حِجَارَةُ الفِضَّةِ.
وفَمٌ أجَذُّ ، وبه جَذَذٌ. وسِنٌ جَذّاءُ : مُتَهَتِّمَةٌ قَصِيْرَةٌ.
ورَحِمٌ جَذّاءُ : لم تُوْصَلْ .
وجَذَّ الرَّجُلُ في المَشْيِ : أسْرَعَ.
والجَذّانُ : الحِجَارَةُ الرِّخْوَةُ كالكَذّانِ ، الواحدة جَذّانَةٌ.
والجَذَذُ : الفِرَقُ .
__________________
الجيم والثاء
جث :
الجَثُ
: قَطْعُكَ
الشَّيْءَ من أصْلِه. والاجْتِثاثُ
أوْحى منه ، يُقال
: اجْتُثَ وانْجَثَ. وهو
جِثَاثُ كذا : أي سَبَبُ
اسْتِئْصَالِه.
والشَّجَرَ [ةُ] المُجْتَثَّةُ : التي لا أصْلَ لها في الأرض.
والجَثِيْثُ : الوادِئُ من النَّخْلِ ، وقيل : هي التي جُثَّتْ أي نُقِلَتْ.
والجَثِيْثَةُ : الثَّقِيْلَةُ من الفُسْلَانِ.
والجُثَّةُ : خَلْقُ البَدَنِ. والجَمَاعَةُ من الناس. والجميع جُثَثٌ.
وجُثِثْتُ منه : أي فَرِقْتُ ، فأنا
مَجْثُوثٌ. وجُثَ
الرَّجُلُ وجُئثَ.
والمُجْتَثُ من العَرُوض : مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلاتُنْ [٢٠٩ / أ]
مَرَّتَيْنِ.
والجَثْجَاثُ : من نَباتِ الرَّبِيع يَيْبَسُ في الصَّيْفِ ، وكذلك الجَثْيَاثَةُ. وقيل : هو اسْمُ ماءٍ لغَنِيٍ .
__________________
والجَثُ : خِرْشاءُ العَسَل من شَمْعِه وما فيه من مَيِّتِ
النَّحْلِ. وقيل : جَثُ
النَّحْلِ
دَوِيُّها.
وجَثَ فلانٌ بغائطِه : رَمى به.
وجَثَّه بالعَصا : ضَرَبَه بها.
وجَثْجَثَ البَرْقُ : سَلْسَلَ وأوْمَضَ.
والتَّجَثْجُثُ : أنْ يَنْتَفِضَ الطائرُ ويَرُدَّ رَقَبَتَه في جُؤْجُؤِه.
والجُثَاجِثُ من الشَّعرِ : الكَثِيرُ الأثِيْثُ ، يقال : تَجَثْجَثَ الشَّعرُ.
ويقولونَ :
وَقَعْتُ منه في جِثَّةٍ : أي في بَلاءٍ.
والجَثِيْثُ : ما تَسَاقَطَ في أُصُولِ الشَّجَرِ.
ثج :
الثَّجُ
: شِدَّةُ
انْصِبَابِ المَطَرِ والدَّمِ ، مَطَرٌ
ثَجّاجٌ.
والثَّجَّةُ : الرَّوْضَةُ.
ووَطْبٌ مُثَجِّجٌ : صَرِدٌ. وهو من الألبانِ : ما لم يَجْتَمِعْ زُبْدُه.
والثَّجِيْجَةُ : مِثْلُ القَفِيْخَةِ ؛ وهما زُبْدَةُ اللَّبَنِ التي
تَلْزَقُ باليَدِ والسِّقاءِ.
وتَثَجْثَجَ الماءُ : بمعنى ثَجَ.
__________________
الجيم والراء
جر :
الجَرُّ : آنِيَةٌ من خَزَفٍ ، الواحِدَةُ جَرَّةٌ. والجِرَارَةُ : حِرْفَةُ
الجَرّارِ.
والجَرُّ : أسْفَلُ الجَبَلِ . وحَجَرٌ مَنْقُوْرٌ أيضاً.
والجَرّارَةُ : عُقَيْرِبٌ صَفْرَاءُ.
والجارُوْرُ : نهرٌ يَشُقُّه السَّيْلُ فَيَتَخَدَّدُ .
والجَرُوْرُ من الحَوَامِلِ : ما تَجُرُّ وَلَدَها إلى أقصى الغايَة.
وهو من الأَبْآرِ : كلُّ بِئْرٍ بَعِيدةِ القَعْر.
والجَرِيْرُ : حَبْلُ الزِّمام ، أجْرَرْتُ
الناقَةَ :
ألْقَيْت جَرِيْرَها
تَجُرُّه. وفي مَثَلٍ : «أجِرَّهُ
رَسَنَه» أي
دَعْهُ وما يُرِيْدُ.
وأجْرَرْتُه الرُّمْحَ : إذا مَشى به.
وأجْرَرْتُ الفَصِيْلَ فهو
مَجْرُوْرٌ : إذا خَلَلْتَ
لِسَانَه لئلّا يَرْضَعَ.
وغَنّاه فلانٌ فأجَرَّه أغَانيَّ كثيرةً
إجْرَاراً : إذا أتْبَعَه
بأصواتٍ.
__________________
وأجَرَّتِ القَرْحَةُ الفَصِيْلَ : وهو أنْ لا يَقْدِرَ على
الرَّضَاع.
واسْتَجْرَرْتُ لفلانٍ : أمْكَنْتُه من نَفْسي فانْقَدْتُ.
والإِجْرَارُ : أنْ تُتْبِعَ رَأْيَه رَأْيَكَ.
وجَرَّ به : إذا قَطَعَ به.
والمَجَرَّةُ : شَرَجُ السَّمَاءِ. وقيل : هي ـ أيضاً ـ المُسَنّاةُ.
والمَجَرُّ : الجَرُّ. وقَوْلُهم : «هَلُمَ جَرّاً» منه ، وقيل : هو من جَرِّ الإِبل وانْسِيَاقِها ، أي هَلُمَ جارِّيْنَ ، وهو مَصْدَرٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الحال.
وفَعَلْتُ ذلك من جَرّاك : أي أجْلِكَ ، ومن جَرِيْرَتِكَ
، ومن أجْلِ جَرّاكَ ، ومن جَرّائكَ.
والجَرِيْرَةُ : الجِنَايَةُ ، فلانٌ يَجُرُّ
على نَفْسِه جَرِيرةً ، والجمعُ الجَرَائرُ.
والجِرَّةُ : جِرَّةُ البَعِيرِ يَقْرِضُها ثمَّ يَكْظِمُها. وفي
المَثَل : «لا أفْعَلُ ذاكَ ما خالَفَتْ دِرَّةٌ جِرَّةً». وتَجَرَّرَ البَعِيرُ : بمعنى اجْتَرَّ.
والجَرْجَرَةُ : هَدِيرٌ يُرَدِّدُه الفَحْلُ في حَنْجَرَتِه.
والجَرْجَارُ : نَبْتٌ.
والجِرْجِيْرُ : من أحرار البُقُول.
والجِرْجِرُ : الفُوْلُ والباقِلّى. وقيل : ثَمَرُ الطَّلْحِ .
__________________
والجَرْجَرُ : ما يُدَاسُ به الكُدْسُ ؛ من حَدِيدٍ.
والتَّجَرْجُرُ : صَبُّكَ الماءَ في حَلْقِك.
والجَرَاجِرُ : الحُلُوْقُ ، سُمِّيَتْ لجَرْجَرَةِ الماءِ.
وفلانٌ جُرَاجِرٌ : واسِعُ الحَلْقِ.
والجَرْجَرَةُ : الابْتِلاعُ.
والجُرْجُوْرُ من الإِبل : العَظِيمةُ ، وهي الجَرَاجِرُ. ومائةٌ
جُرْجُوْرٌ : أي كامِلَةٌ.
وقيل : هي
الكِرَامُ الخِيَارُ. وإبلٌ جُرْجُرٌ : مِثلُه ، وجَمْعُه جَرَاجِرَةٌ وجَرَاجِرُ.
والجُرْجُوْرُ : سَمَكَةٌ في البَحْرِ ، وكذلك الجِرِّيُ والجِرِّيَّةُ
.
والجِرِّيَّةُ
من الطائر : التي يكونُ فيها الماءُ أو العَلَفُ ، وجَمْعُها جَرَارِيُ.
والجُرَّةُ : خَشَبَةٌ يُعْقَلُ حَبْلُ الكِفَّةِ في وَسَطِها.
والجَرُّ : الحَرْثُ ، اجْتَرُّوا جَبّاً : احْتَرَثُوه.
والجَرُّ : أنْ تَدَعَ الإِبلَ تأْكُلُ وتَسِير.
ورَكِبَ فلانٌ
الجادَّةَ والجَرَجَةَ : أي الطَّرِيق.
والجَرَجُ : الغِلَظُ من الأرض. ووادٍ
جَرِجٌ : كثيرُ
الحِجَارَة.
والجَرَجَةُ : ضَرْبٌ من النَّباتِ .
والجُرْجَةُ : وِعَاءٌ من أوْعِيَةِ النِّساء. وهي ـ أيضاً ـ :
خَرِيْطَةٌ من أدَمٍ يُجْعَل فيها زادُ القَوْم.
__________________
وسِكِّيْنٌ جَرِجُ النِّصَاب : أي قَلِقُه. واشْتِقاقُ ابنِ جُرَيْجٍ منه. ويقولون : جَرِجَ
الخاتَمُ في يَدِه
: أي اضْطَرَبَ.
وجَرَّجَ بنو فلانٍ بني فلانٍ : إذا ذَلَّقُوْهم ؛ تَجْرِيجاً.
والجِرَّةُ : الجَماعَةُ من الناسِ الكثيرةُ يُقِيْمُونَ ويَظْعَنُون.
وجاء يَسُوْقُ
جَيْشَ الأَجِرِّيْنَ : أي جَيْشاً كثيراً.
وما لَهُ جانَّةٌ
ولا جارَّةٌ : أي ما تَجِنُ وما تَحْمِلُ المَتَاعَ والطَّعامَ .
والجَرُوْرُ : البِئْرُ التي يُسْتَقى منها على بَعِيرٍ ، وجَمْعُها جَرَائرُ. وأجَرَّتِ
البِئْرُ : صارَتْ
كذلك ، وبِئارٌ
جُرَرٌ ـ بفَتْح الراء ـ.
وحَارٌّ جارٌّ
: على الإِتْبَاع.
وفلانٌ لا جارَّةَ له : أي لا مَنْفَعَةَ له.
وسَيْلٌ جارُّ الضَّبُعِ ومَطْرَةٌ
جارَّةُ الضَّبُعِ : أي
تُخْرِجُ الضِّبَاعَ من وُجُرِها.
والمَجَرُّ : سِمَةٌ في أسْفَلِ الفَخِذِ يَنْصَبُّ حتّى يَبْلُغَ
الساقَ ثمَّ يُلْوى طَرَفُه لَيّاً.
رج :
الرَّجُ
: تَحْرِيْكُكَ
الحائطَ ونحوَه إذا دَكَكْتَه ، ومنه الرَّجْرَجَةُ. والارْتِجاجُ
: مُطاوَعَةُ الرَّجِ.
__________________
وكَتِيْبَةٌ رَجْرَاجَةٌ : عليها الحَدِيدُ
يَتَرَجْرَج.
وامْرَأةٌ رَجْرَاجَةٌ : سَمِيْنَةٌ
يَتَرَجْرَجُ كَفَلُها ، وكذلك الرَّجّاءُ.
وارْتَجَ الظَّلَامُ : الْتَبَسَ.
والرِّجْرِجُ والرَّجْرَجُ
: نَعْتُ
الشَّيْءِ الذي يَتَرَجْرَجُ.
والرِّجْرِجَةُ
: الثَّرِيْدَةُ المُلَيَّنَةُ المُكْتَنِزَةُ.
والرِّجْرِجَةُ : بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ المُخْتَلِطَةُ بالطِّين.
والرَّجَاجُ : شَيْءٌ من الأدْوِيَةِ . والضُّعَفَاءُ من الناسِ والإِبل ؛ من قَوْلِه :
فَهُم [٢٠٩ / ب]رَجَاجٌ
وعلى رَجَاجِ
والرَّجْرَجَةُ : الإِعْيَاءُ والحَفَا.
والرِّجْرِجَةُ : الرَّعَاعُ والشِّرَارُ.
ويُقال في الخَيْل
إذا أقْرَبَتْ وارْتَجَ
صَلَاها : [قد] أرَجَّتْ
فهي مُرِجٌ ، والجميع مَرَاجُ.
وناقَةٌ رَجّاءُ : مُرْتَجَّةُ السَّنَام.
وهو يَرُجُّني عن الأمْرِ : أي يَحْبِسُني.
__________________
الجيم واللام
جل :
الجَلالَةُ : عَظَمَةُ اللهِ عَزَّ وجلَّ في عَيْني. وأجْلَلْتُه : رَأَيْتُه جَلِيلاً.
وجُلُ كلِّ شَيْءٍ : مُعْظَمُه.
والجُلَالُ : ضِدُّ الدُّقَاقِ. وما لَهُ دِقٌّ ولا جلٌ. واجْتَلَ الشَّيْءَ : أخَذَ جُلَالَه.
وجَلَلْنا الأقِطَ
نَجُلُّه جَلًّا : وهو أنْ يُعْزَلَ
جُلالُه من دُقَاقِه.
وما أجَلَّني ولا أحْشَاني : أي ما أعطاني جَلِيْلَةً ولا حاشِيَةً.
و «ما لَهُ جَلِيْلَةٌ ولا دَقِيْقَةٌ» أي إبلٌ وغَنَمٌ.
وجَلَّتِ الناقَةُ : أسَنَّتْ ، وناقَةٌ جُلَالَةٌ. وجَمَلٌ جُلَالٌ
: ضَخْمٌ.
وحِمَارٌ جُلَالٌ : صافي النَّهِيْقِ.
وتَجَالَلْتُ كذا : أخَذْت جُلَالَه. وأنا
أتَجَالُّه.
والجِلُ : سُوْقُ الزَّرْع إذا حُصِدَ السُّنْبُلُ عنه.
والجُلَّةُ : تُتَّخَذُ من خُوْصٍ للتَّمْر.
وجُلُ الدابَّةِ ، وجِلَالُ
كلِّ شَيْءٍ :
غِطاؤه. وجَلَلْتُ البَعِيرَ وهو
مَجْلُول : من الجُلِّ.
__________________
والجَلُ ـ بالفَتْح ـ : شِرَاعُ السَّفِينةِ ، وجَمْعُه جُلُولٌ وأجْلالٌ.
وقيل في قَوْلِ
أوْسٍ :
وذَكْرَةً منكَ تَغْشَاني بأَجْلالي
أي ما يُجَلَّلُ
بَصَرُه من العَشَا.
والإِبلُ الجَلّالَةُ : التي تَأْكُلُ العَذِرَةَ ، وقد كُرِهَ لُحُومُها
وألْبَانُها.
والجَلَّةُ : البَعْرُ
يُجْتَلُ أي يُلْقَطُ. وجَلَ الرَّجُلُ يَجُلُ
جَلًّا : بمعنى
اجْتَلَّ. وماءٌ
مَجْلُوْلٌ : وَقَعَ فيه
الجَلَّةُ.
والتَّجَلْجُلُ : السُّؤوْخُ في الأرض. والتَّحَرُّكُ.
والجَلْجَلَةُ : تَحْرِيكُ الجُلْجُلِ. وصَوْتُ الرَّعْدِ.
والجُلْجُلَانُ : السِّمْسِمُ. وثَمَرُ الكُزْبرَةِ.
وأصَبْتُ جُلْجُلَانَ قَلْبِه : أي حَبَّتَه.
وأبْثَثْتُه جَلاجِلَ نَفْسي : أي ما يَتَجَلْجَلُ فيها.
وجُلْجُلانُ الشَّيْءِ : جَلِيْلُه.
وجَلْجَلَ الرَّجُلُ وَتَرَه : أي شَدَّ فَتْلَه.
والمُجَلْجِلُ : الذي لا عَيْبَ فيه من الرِّجال. ومن الإِبل : الذي قد تَمَّتْ شِدَّتُه ضَخْماً كانَ أو غير ضَخْمٍ.
وعَدَدٌ مُجَلْجِلٌ : كثيرٌ.
والجَلْجَلَةُ : الوَعِيْدُ من وَرَاءَ وَرَاءَ.
وفَعَلْتُ ذلك من جَلَلِ كذا ومن جَلَالِه
: أي من أجْلِه.
__________________
وأمْرٌ جَلَلٌ : عَظِيْمٌ ، وصَغِيرٌ. وهو من الأضْداد.
وأجَلَ فلانٌ : أي ضَعُفَ ، وأجَلَ
: قَوِيَ. وهو من
الأضداد.
وفي المَثَل : «جَلَّتِ
الهاجِنُ عن الوَلَدِ» أي صَغُرَتْ عن أنْ تَلِدَ.
والجَلِيْلَةُ : الثُّمَامَةُ.
وفي حَدِيثٍ : «وبَقِيْنا في جِلْجٍ لا نَدْري ما يُصْنَعُ بنا». أي في أمْرٍ مُضْطَرِبٍ لا
يُسْتَقَرُّ عليه.
والجَلَجَةُ : الجُمْجُمَةُ في
حَدِيث : «على كُلِّ جَلَجَةٍ أرْبَعَةُ دَرَاهِمَ وعَبَاءٌ».
وقيل : الجَلَجُ كالجَرَجِ وهو القَلَقُ.
واسْتُعْمِلَ
فلانٌ على الجالَّةِ والجالِيَةِ.
وجَلَ الرَّجُلُ من بَلَدِه يَجُلُ
جُلُولاً : بمعنى جَلَا.
والمَجَلَّةُ : الكِتَابُ.
وجَلَاجِلُ : مَوْضِعٌ ، ويُضَمُّ الجِيْمُ.
ودارَةُ جُلْجُلٍ : في دارِ الضِّبَاب.
وجِلّانُ : من عَنَزَةَ.
وجَلٌ : من عَدِيِّ الرِّبَاب.
والجِلَّةُ : العِظَامُ من الإِبل والمَعْزِ .
وما في جَوْفِ
التِّبْنِ : جُلْجُلَانٌ.
__________________
لج :
لجَ
يَلَجُ ويَلِجُ ؛ ويَلْجَجُ
ـ في الشِّعْر ـ ،
ورَجُلٌ لَجُوْجَةٌ ولُجَجَةٌ : أي لَجُوْجٌ.
ويُلَجُ بالشَّيْءِ : أي يُبَادَرُ به فيُؤْخَذ.
وتَلَجْلَجَ دارَه : أخَذَها منه.
ولُجَّةُ البَحْرِ : مُعْظَمُه ، وجَمْعُها لُجَجٌ ولُجٌ. ولَجَّجَ القَوْمُ : دَخَلُوا في اللُّجَّةِ. وبَحْرٌ
لُجِّيٌ ولَجّاجٌ .
وفَلَاةٌ لُجِّيَّةٌ : واسِعَةٌ.
والْتَجَ الظَّلامُ : اخْتَلَط ، وكذلك الأصواتُ. وألَجَ القَوْمُ إلْجَاجاً : إذا صاحُوا.
واللَّجَّةُ : الضَّجَّةُ.
واللَّجْلَجَةُ : أنْ يَتَكَلَّمَ الإِنسانُ فلا يُبَيِّنَ. والرَّجُلُ لَجْلَاجٌ.
واللُّجُ : السَّيْفُ ؛ اسْمٌ له.
وعَيْنٌ مُلْتَجَّةٌ : أي شَدِيدةُ السَّوَاد ، وهو شَدِيدُ الْتِجَاجِ
العَيْنِ ، وعَيْنُه مُلْتَجَّةٌ ولُجَّةٌ.
ويُقال للجَمَلِ :
إِنَّه لأَدْهَمُ لُجٌ.
وأرْضٌ مُلْتَجَّةٌ : شدِيدةُ الخُضْرَةِ الْتَفَّتْ أمْ لم تَلْتَفّ .
واللُّجَّةُ : الفِضَّةُ. وهي المِرْآةُ أيضاً ، وهو يَنْظُرُ بمِثْلِ اللُّجَّتَيْنِ : أي بعَيْنَيْنِ كالمِرْآتَيْنِ.
واللُّجُ : المَكانُ الحَزْنُ في الجَبَلِ لا يَرْقاه أحَدٌ.
وألَجَّتِ الإِبلُ إلْجَاجاً : وهو صَوْتُ أجْوافِها ورَوَاغيها .
__________________
الجيم والنون
جن :
الجِنُ
: جَمَاعَةُ
وَلَدِ الجانِّ ، وهم الجِنَّةُ والجِنّانُ. والجانُ : أبو الجِنِّ ، سُمِّيَتْ لاسْتِتارِهم.
والجانُ : حَيَّةٌ بيضاءُ.
وأرْضٌ مَجَنَّةٌ : كثيرةُ الجِنِّ.
والمَجَنَّةُ : الجُنُوْنُ ، جُنَ
الرَّجُلُ ، وأجَنَّه اللهُ. وبه جِنَّةٌ ومَجَنَّةٌ : أي جُنُوْنٌ. ويُقال للجُنُوْنِ
: جُنُنٌ
.
والأَجَانِيْنُ : جَمْعُ الجِنِ.
والجَنَانُ : رُوْعُ القَلْبِ. وهو الحَرِيْمُ أيضاً. وجَمَاعَةُ
الناسِ. والجَنَابُ. والساحَةُ.
والجَنِيْنُ : الوَلَدُ في الرَّحِم ، والجميع الأجِنَّةُ. وأجَنَّتِ
الحامِلُ وَلَداً.
وجَنَ الوَلَدُ
يَجِنُ جَنّاً في الرَّحِمِ.
__________________
وجَنَ اللَّيْلُ يَجِنُ
جُنُوْناً ، وأجَنَ
يُجِنُ إجْنَاناً. وجُنَ الرَّجُلُ يُجَنُ
جَنّاً ومَجَنَّةً. وأجَنَّه
اللَّيْلُ ، وجَنَ عليه اللَّيْلُ جُنُوناً وجَنَاناً.
وجِنُ اللَّيْلِ : ما وارى من ظُلْمَتِه.
واسْتَجَنَ فلانٌ : إذا اسْتَتَرَ بِشَيْءٍ.
ويُقال : جَنَنْتُه في القَبْرِ وأجْنَنْتُه. والجَنِيْنُ : الدَّفِيْنُ.
والمِجَنُ : التُّرْسُ ، وكذلك الجِنَانَةُ والجِنَانُ .
والجُنَّةُ : الدِّرْعُ [٢١٠ / أ] وكُلُّ ما وَقاكَ.
والجَنَّةُ : الحَدِيْقَةُ ذاتُ الشَّجَرِ ، والجميع الجِنَانُ.
ونَخْلَةٌ مَجْنُونَةٌ : أي سَحُوْقٌ في غايَةِ الطُّوْل ، ونَخْلٌ مَجَانِيْنُ.
وجُنَّتِ الأرْضُ وتَجَنَّنَتْ
: بَلَغَتِ المَدى
في النَّبات.
وجُنَ النَّبْتُ جُنُوْناً : خَرَجَ زَهرُه ، من قَوْلِه :
وجُنَ الخازِبازُ به جُنُونا
والجَنَاجِنُ : أطْرافُ الأضلاع ممّا يَلي قَصَّ الصَّدْرِ وعَظْمَ
الصُّلْبِ ، واحِدُها
جِنْجِنٌ وجَنْجَنٌ.
وهذه الناقَةُ بِجِنِ ضِرَاسِها : أي بحِدْثانِ نِتاجِها. وهو بِجِنِ نَشَاطِه.
ولا جِنَ بكذا : أي لا خَفَاءَ به.
وجِنُ العَيْنِ : كُلُّ ما اسْتَجَنَّ عن بَصَرِكَ أو سَتَرَ عنكَ
شَيْئاً. وقيل : هي المَنِيَّةُ ؛ أي مَنِيَّتُه مَسْتُورةٌ عنه.
وما يَرى فلانٌ لي
جَنَاناً ولا حَنَاناً : أي ما يُجِنُّني منه.
__________________
ولا يَجُنُ عنّي كلمةً : أي ما يَصْرِفُ .
ويقولون : أجَنّي من أصحابِ فلانٍ : أي من أجْلِ أنّي. وفي الحديث : «أجَنَّكَ
من أصحاب رسولِ
الله صلى الله عليه وسلم» .
ومَجَنَّةُ : مَوْضِعٌ معروفٌ من مكَّةَ على أمْيَالٍ.
نج :
النَّجْنَجَةُ : الجَوْلَةُ عند الفَزْعَةِ.
وفلانٌ يُنَجْنِجُ رَأْيَه : أي يُدِيْرُه ولم يُحْكِمْه. وتَنَجْنَجَ القَوْمُ : تَحَيَّروا وتَرَدَّدُوا ، وكذلك إذا
اضْطَرَبُوا.
ونَجَ الجُرْحُ نَجِيْجاً : إذا سالَ منه شَيْءٌ.
وقَوْلُ أوْسٍ :
أُحاذِرُ نَجَ الخَيْلِ
أيْ إلْقَاءَها من
أفْوَاهِها رُؤَالَها على ظُهُوْرِها.
ونَجْنَجَ بي : مِثْلُ مَجْمَجَ في الكلام.
ونَجْنَجْتُ المُضْغَةَ : أي رَدَدْتُها في فِيَّ.
والنَّجُ : السُّرْعَةُ. والنَّجُوْجُ
: السَّرِيْعُ من
الدَّوَابِّ.
__________________
الجيم والفاء
جف :
جَفَ
يَجِفُ ويَجَفُ جُفُوْفاً. والجُفَافُ
: ما جَفَّ عن
الشَّيْءِ . وجَفَفْتَ
تَجِفُ ، وجَفِفْتَ تَجَفُ. والجَفَفُ : اليَبِيْسُ من الأرض.
والجُفُ : ضَرْبٌ من الدِّلَاء. والشَّنُّ الخَلَقُ. والشَّيْخُ
الكبيرُ. وقِيْقَاءَةُ الطَّلْعِ وغِشَاؤه. والسُّدُّ الذي تَرَاه بَيْنَكَ وبين
القِبْلَةِ. وكُلُّ شَيْءٍ خاوٍ ليس في جَوْفِه شَيْءٌ نحو الجَوْزَةِ والمَغْدَة.
والجُفَّةُ والجُفُ : جَماعَةٌ من الناس ، وكذلك الجَفُ والجَفَّةُ.
والتِّجْفَافُ : معروفٌ ، والجميع التَّجافِيْفُ.
والتَّجْفَافُ : مَصْدَرٌ كالتَّجْفِيْف.
والجَفْجَفُ : القاعُ المُسْتَدِيْرُ الواسِعُ ، وقيل : المُتَطامِنُ ،
لأنَّ الماءَ
يَتَجَفْجَفُ فيه فيقوم أي
يَدُوْمُ.
وجَفْجَفْتُ النَّعَمَ : إِذا سُقْتَه بعُنْفٍ حتّى يَرْكَبَ بعضُه
بعضاً.
وجَفْجَفَ الماشِيَةَ والقَوْمَ : إِذا حَبَسَهم.
__________________
وأجَفَ ما في الإِنَاء : أتى عليه .
وجَفَ القَوْمُ أموالَ بَني فلانٍ : جَمَعُوها وذَهَبُوا بها.
والجَفْجَفُ : الهَذِرُ المِكْثَارُ.
وتَجَفْجَفَ الطائرُ : مِثْلُ تَجَثْجَثَ.
وفلانٌ يَضْحَكُ
من جَفَاجِفِ فلانٍ : أي من هَيْئةِ لِبَاسِه.
وسَمِعْتُ جَفْجَفَةَ المَوْكِبِ : أي حَفِيْفَهم في السَّيْرِ.
وتَجَفْجَفَ الثَّوْبُ : جَفَّ.
والجَفِيْفُ من البُهْمى : ما يَبِسَ منه.
وفلانٌ جُفُ مالٍ : أي مُصْلِحُه.
فج :
الفَجُ
: الطَّرِيْقُ
الواسِعُ في قُبُلِ جَبَلٍ ، والجميع الفِجَاجُ. والإِفْجِيْجُ : الفَجُ
من الجَبَل ،
وجَمْعُه أفَاجِيْجُ. والفُجَاجُ ـ بالضمِّ ـ : الفَجُّ ، وجَمْعُه أفِجَّةٌ.
وافْتَجَ البَعِيرُ : أخَذَ في الفَجِّ.
والفَجَجُ : أقْبَحُ من الفَحَجِ ، رَجُلٌ أفَجُ.
والنَّعَامَةُ تَفِجُ : إِذا رَمَتْ بصَوْمِها.
والفُجَّةُ : الفُرْجَةُ ، وجَمْعُها
فُجَجٌ.
وفَجَّجَ بَيْنَ القَوْمِ : إِذا فَرَّقَ بينهم.
وفَجَجْتُ القَوْسَ أفُجُّها : إِذا رَفَعْتَ وتَرَها عن كَبِدِها ، وقَوْسٌ فَجّاءُ ومُنْفَجَّةٌ.
وأفِجَ عَنّا : أي تَنَحَّ.
والإِفْجَاجُ والمُفَاجَّةُ : المُبَاعَدَةُ بين الشَّيْئَيْنِ . وأفَجَ
الشَّيْءُ إفْجَاجاً : اتَّسَعَ ، ومنه : مُفِجُ
الحَوامي.
__________________
وفاجَ عن ذلك الأمْرِ : أي رَجَعَ عنه.
وفَجَ الأرْضَ بالفَدّانِ : أي شَقَّها شَقّاً مُنْكَراً.
ويُقال
للبِطِّيْخِ الذي لم يَنْضَجْ : فَجَاجَةٌ
.
ويُقال للرَّجُلِ
الصَّيّاحِ : إنَّه لَفَجْفَاجٌ
بَجْبَاجٌ. وكذلك
المَأْفُوْنُ.
والفُجَافِجُ : الكَثيرُ الكلام.
__________________
الجيم والباء
جب :
الجَبُ
: الاسْتِئْصَالْ
في القَطْع. والرَّجُلُ مَجْبُوبٌ.
والجَبَبُ : في السَّنَام ، بَعِيْرٌ
أَجَبُ : لا سَنَامَ له.
وامْرَأةٌ جَبّاءُ : صَغِيرةُ الثَّدْيَيْنِ.
والأجَبُ : من أسماء الفَرْجِ ؛ كالأجَمِّ.
والجَبُوْبُ : وَجْهُ الأرض.
والجُبَابُ : كَهَيْئة الزُّبْدِ من ألْبَانِ الإِبل.
ويُقال : اسْتَجَبَ سِقَاؤكَ : أي غَلُظَ وضَرِيَ. وما أشَدَّ ما يُجَبِّبُ سِقَاؤك.
ومَرَنَ على ذاكَ واسْتَجَبَ : أي أكْنَبَ.
والجُبَّة : معروفةٌ ، والجِبَابُ
والجُبَبُ جَمْعٌ.
وجُبَّةُ السِّنَانِ والزُّجِّ وما أشْبَهَهُما : ما يَدْخُل فيه الزُّجُّ. والبَيَاضُ تَطَأُ فيه الدابَّةُ بحافِرِها
حتّى تَبْلُغَ الأشاعِرَ ، والنَّعْتُ مُجَبَّبٌ. وخِرْقَةٌ تَلْبَسُها المَرْأةُ وتَخِيْطُ طَرَفَها
فَتُغَطِّي بها رَأْسَها ؛ وفيها عَيْنَانِ كعَيْنَيِ البُرْقُع.
__________________
وجُبَّةُ العَيْنِ : ما واراها ، وقيل : غارُها.
والجُبُ : البِئْرُ غيرُ البَعِيدةِ ، والجميع الأجْبَابُ والجِبَابُ
والجِبَبَةُ. وقال الساجعُ : تَسِيْرُوْنَ أَغْبَاباً أغْبَابا ؛
وتَرِدُوْنَ مِيَاهاً
جِبَابا ؛ وتَلْقَوْنَ
عليها ضِرَابا ؛ فتكون غَنِيْمَتُكم تُرَابا.
والجِبَابُ : الرَّكايا تُحْفَرُ لغَرْسِ الكُرُوْمِ كما تُحْفَرُ
للفَسِيْلَةِ ، الواحِدُ
جُبٌ.
والجُبْجُبَةُ : تُتَّخَذُ من أدَمٍ كهَيْئةِ اللُّقْنِ ؛ يُسْقى منها البَعِيرُ ويُنْقَعُ فيها الهَبِيْدُ. وهو ـ أيضاً ـ :
شَيْءٌ كهَيْئة الجُنْبُذَةِ تُبْنى في البَسَاتين.
والجَبَاجِبُ : الزُّبُلُ من الجُلُود.
والجُبْجُبَةُ
[٢١٠ / ب] : كِرْشٌ يُجْعَلُ فيه اللَّحْمُ المُقَطَّعُ ثمَّ يُطْبَخُ أو
يُشْوى.
والجُبَاجِبُ : العَظِيمُ الضَّخْمُ.
وإبِلٌ جَبَاجِبُ الأجْوَافِ : أي واسِعَتُها ، الواحدة جَبْجَبَةٌ ، وكذلك المُجَبْجَبُ
: الرَّحْبُ
الفُرُوج.
والجَبْجَبَةُ من الأرض : الغَلِيْظَةُ ذاتُ الحِجَارة ، والجميع الجَبَاجِبُ.
ومَوْضِعٌ بمِنىً
يُسَمّى : جَبَاجِبَ ؛ لأنَّ الكُرُوْشَ تُلْقى فيه أيّامَ الحَجِّ.
وجُبْجُبَةُ الضَّبِّ : سُرَّتُه وما اسْتَدَارَ من بَطْنِه.
وجُبْجُبَةٌ من شَحْمٍ : لِمَا جُمِعَ ودُوِّرَ.
__________________
وهم جُبْجُبَةُ القَوْمِ : بمعنى جُمْجُمَتِهم.
وجَبَاجِبُ الماءِ : مَحَاضِرُه ومَنَازِلُه ، الواحدة جَبْجَبَةٌ وجُبْجُبَةٌ.
والجَبْجَبَةُ من الماء : القَرِيْبُ العُمْقِ.
والجَبْجَابُ : الماءُ الكثيرُ ، وكذلك الجُبَاجِبُ.
والتَّجْبِيْبُ : الهَرَبُ عند القِتالِ والهَزِيْمَةُ.
ورَكِبَ فلانٌ المَجَبَّةَ : أي الطَّرِيقَ ، ويَجُوزُ أنْ يكونَ مَأْخُوْذاً من
اسْتِجْبَابِ الشَّيْءِ ومُرُوْنِه على العَمَل.
وجَبَّبَ الرَّجُلُ : امْتَلأَ فَزَعاً.
وشَرِبَتِ الإِبلُ
حتّى جَبَّبَتْ : أي امْتَلأَتْ رِيّاً.
والمُجَابَّةُ : أنْ يَصْنَعَ القَوْمُ طَعاماً فَيَصْنَعَ غيرُهم
مِثْلَه.
والتَّجَابُ ـ أيضاً ـ : أنْ يَتَناكَحَ الرَّجُلانِ أُخْتَيْهما ؛
تكونُ أُخْتُ كلِّ واحدٍ منهما تَحْتَ صاحِبِه. ويكونُ التَّجَابُ في التَّلاحي والتَّشاتُم. وأصْلُ ذلك كلِّه من
المُغَالَبَةِ ، يُقال : جَبَ
فلانٌ فلاناً : أي
غَلَبَه. ومن الجَبِ
الذي هو الفَضْلُ
قَوْلُهم : اجْتَمَعَ النِّسَاءُ
فَجَبَّتْهُنَ فلانةُ
تَجُبُّهُنَ.
وجَبَ اللِّهَازُ : تَنَحّى عن مَوْضِعِه ؛ وهو رُقْعَةٌ تُوضَعُ
في قَبِّ البَكْرَةِ يُضَيَّقُ بها ما اتَّسَعَ من خَرْقِها.
والجَبَاجِبُ : إِهَالَةٌ تُذَابُ.
بج :
البَجُ
: الطَّعْنُ
والضَّرْبُ عن عُرْضٍ أيْنَ ما أخَذَ. والمَلْءُ . والشَّقُّ ، من قَوْلهم : بَجَجْتُ
القَرْحَةَ.
__________________
ورَجُلٌ أبَجُ : واسِعُ مَشَقِّ العَيْنِ.
والبَجَّةُ : بَثْرَةٌ تَأْخُذُ في العَيْنِ. وفي الحَدِيث : «إنَّ اللهَ قد أراحَكم من السَّجَّة والبَجَّةِ والجَبْهَةِ». وهي ـ أيضاً ـ : الفَصْدُ الذي كانوا
يَفْصِدُوْنَ فَيَسْتَدْمُوْنَ فيأْكُلُوْنَه.
والبَجْبَجَةُ : شَيْءٌ يَفْعَلُه الانسانُ عِنْدَ مُنَاغاةِ الصَّبيِّ.
وهو ـ أيضاً ـ : صَوْتُ البَطْنِ.
وباجَجْتُ الرَّجُلَ فَبَجَجْتُه
: أي بارَيْتُه
وبادَيْتُه.
والبُجَّةُ والبَجْبَاجَةُ : الأحْمَقُ.
والبَجَاجَةُ والبَجْبَاجَةُ من الناس : الرَّدِيْءُ منهم.
والبَجْبَاجُ ـ أيضاً ـ : الصَّيّاحُ الكَثيرُ الكلام.
__________________
الجيم والميم
جم :
جَمَ
الشَّيْءُ واسْتَجَمَ : كَثُرَ.
والمَجَمُ : الصَّدْرُ ، سُمِّيَ لأنَّ الرَّجُلَ يَقْري هَمَّه فيه
ويَجْمَعُه. وكذلك مَجَمُ
الماءِ.
والرَّجُلُ إِذا كانَ واسِعَ الصَّدْرِ قيل : هو واسِعُ المَجَمِ. وماءٌ قَرِيْبُ مُرْتَكضِ المَجَمِ.
والجُمُوْمُ : مَصْدَرُ
الجَمَامِ من الدَّوَابِّ ، جَمَ يَجُمُ ويَجِمُ.
ويُجَمُ العِنَبُ كلَّ سَنَةٍ : وهو أنْ يُقْطَعَ من وَجْه الأرض
ثمَّ يُنْبَتَ ، وأُجِمَ
أيضاً ، وأَجَمَ
إجْمَاماً.
والجَمَّةُ
: بِئْرٌ واسِعَةٌ كثيرةُ الماء.
والجُمَّةُ : الشَّعرُ ، ورَجُلٌ مُجَمَّمٌ
: ذو جُمَّةٍ.
والجَمَاعَةُ حَمَلَةُ الدَّمِ ، وجَمْعُها
جُمَمٌ وجِمَامٌ. وهم ـ أيضاً ـ : قَوْمٌ يَسْألُوْنَ في الدِّيَةِ.
__________________
والجُمَمُ والجِمَامُ
: الحَمَالاتُ.
والجَمِيْمُ من النَّباتِ : ما غَطّى الأرضَ ، وجَمْعُه أجِمّاءُ ـ على أخِلّاء ـ. والبُهْمى
تُسَمّى جَمِيْماً قَبْلَ انْعِقَادِ الثَّمَرَةِ.
والجَمَمُ : مَصْدَرُ
الأجَمِ ، شاةٌ جَمّاءُ : لا قَرْنَ لها.
والأجَمُ من البُنْيَان : لا شُرَفَ له ، ومن مَتَاع المَرْأةِ :
السَّمِيْنُ العَظِيْمُ وجَمَمُه
: اسْتِوَاءُ ظَهْرِه.
والرَّجُلُ الذي لا رُمْحَ له.
والتَّجْمِيْمُ : مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ ، ورُوِيَ بالحاء ، وقد
ذَكَرْناه.
والجَمّاءُ الغَفِيْرُ : جَمَاعَةٌ من الناس. وجاءَ القَوْمُ جَمّاءَ غَفِيراً والجَمّاءَ الغَفِيْرَ والغَفِيْرَةَ.
وجَمَ قُدُوْمُ فلانٍ جُمُوْماً : حَضَرَ ، وأَجَمَ
: مِثْلُه.
وجَمَمْتُ ارْتِحَالَ القَوْم : أي عَجَّلْتُه.
وجُمَ الشَّيْءُ : أي قُدِّرَ ؛ مِثْلُ حُمَ ، وأُجِمَ
: مِثْلُه.
والجَمْجَمَةُ : أنْ لا تُبِيْنَ كلامَكَ من غَيْرِ عِيٍّ.
والجُمْجُمَةُ : القِحْفُ وما تَعَلَّقَ به من العِظَام. والبِئْرُ التي تُحْفَرُ في السَّبْخَةِ. والسِّتُّون من الإِبل إلى الثَّمانين.
والجَماجِمُ من الرِّجالِ : السادةُ الكِرَامُ ، واحِدُهم جُمْجُمَةٌ.
والجُمَاجِمُ من الكَيْلِ : إلى الرَّاس.
وإِنَاءٌ جَمّانُ ماءً : أي بَلَغَ جُمَامَه.
__________________
وأعْطِني جِمَامَ المَكُّوْكِ ـ بالكَسْر ـ وجِمَامَ القَدَح.
وجَمَّمْتُ المِكْيَالَ تَجْمِيْماً : إِذا طَفَّفْتَه.
مج :
المَجُ
: حَبٌّ كالعَدَس
، وهو المُجَاجُ أيضاً.
والشَّرَابُ : مُجَاجُ العِنَب.
وللدَّبى مُجَاجٌ.
والماجُ : الأحْمَقُ الكَثِيرُ ماءِ القَلْبِ. والهالِكُ هُزَالاً.
ومنه هَرِمٌ ماجٌ
: أي يَمُجُ رِيْقَه.
والمَجَجُ : اسْتِرْخاءُ الشِّدْقَيْنِ.
ومَجَجْتُ الماءَ من الفَمِ : صَبَبْت.
والأُذُنُ تَمُجُ الكلامَ : لا تَقْبَلُه.
وأمَجَ الفَرَسُ إمْجَاجاً : إِذا بَدَأ في العَدْوِ قبل أنْ يَضْطَرِم. والإِمْجَاجُ : السُّرْعَةُ.
وأمَجَ العُوْدُ : جَرى فيه الماءُ أيّامَ الرَّبيع.
والمَجْمَجَةُ : تَخْلِيْطُ الكَتْبِ وإفْسَادُه بالقَلَم.
وكَفَلٌ مُمَجْمَجٌ .
ومَجْمَجَ بي في الكلام : إِذا ذَهَبَ مَذْهباً على غَيْرِ
اسْتِقَامَةٍ.
وفلانٌ يَمُجُ ويُمَجِّجُ
: إِذا أرادَكَ
بالعَيْب.
__________________
بابُ
الثُّلاثيِّ الصَّحِيح
[٢١١ / أ].
[الجيم والشين]
الجيم والشين والدال
مُهْمَلاتٌ عند
الخَليلِ .
[جدش]
:
الخارزنجيُّ : الأجْدَاشُ : جَمْعُ الجَدَشِ
وهي الأرْضُ
الغَلِيْظَةُ.
والجَدْشُ : أنْ تُدِيْرَ الشَّيْءَ وتُرِيْغَه لتَأْخُذَه ، يُقال :
لَعَلَّكَ جَدَشْتَ كذا
تَجْدِشُه جَدْشاً.
الجيم والشين والذال
شجذ
:
أشْجَذَه
الشَّيْءُ : اشْتَدَّ
عليه وآذَاه ، من قَوْلِه :
إِذا أشْجَذَ الأقْوَامَ رِيْحٌ أُظَائفُ
__________________
وأشْجَذَتِ السَّماءُ : أقْلَعَتْ.
الجيم والشين والراء
شجر :
الشَّجَرَةُ الواحِدَةُ تُجْمَعُ على شَجَرَاتٍ
وشَجَرٍ وأشْجَارٍ. والشَّجْرَاءُ
: المُجْتَمِعُ الكَثِيرُ منه في مَنْبَتِه. والمُشَجَّرُ
: أرْضٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ ، وأرْضٌ شَجِيْرٌ
. ووادٍ
شَجِيْرٌ. وهذه أشْجَرُ من غيرِها.
والمُشَجَّرُ من التَّصاويرِ : ما يُصَوَّرُ على صَنْعَةِ الشَّجَرِ .
وإذا تَدَلَّتْ
أغصانُ شَجَرٍ أو ثَوْبٍ فَرَفَعْتَه فأجْفَيْتَه قلتَ : شَجَرْتُه فهو
مَشْجُوْرٌ.
والشِّجَارُ : خَشَبُ الهَوْدَجِ. وهو ـ أيضاً ـ : خَشَبَةٌ تُوضَعُ
خَلْفَ البابِ كالمَتَّرْسِ.
والمِشْجَرُ : عِيْدَانُ الهَوْدَج. وهو مَرْكَبٌ للنِّساءِ. ويكونُ ـ أيضاً
ـ كالمِشْجَبِ. والمِحَفَّةُ أيضاً.
والشَّجِيْرُ : القِدْحُ يكونُ مَعَ القِدَاحِ ليس من شَجَرَتها التي هي منها.
وشجَر بينهم أمْرٌ وخُصُوْمَةٌ
شَجْراً وشُجُوْراً : أي اخْتِلافٌ واخْتِلاطٌ.
وشَجَرَ كذلك. وقد
اشْتَجَرَ القَوْمُ :
تَنَازَعُوا ، وتَشَاجَروا : [خْتَلَفوا].
__________________
والرِّمَاحُ شَوَاجِرُ : مُخْتَلِفٌ بعضُها في بعضٍ.
وكُلُّ ما فَرَجَ
بين الشَّيْئيْنِ : فهو
شاجِرٌ.
والشَّجْرُ : مَفْرَجُ الفَمِ. والأمْرُ المُخْتَلِفُ.
وباتَ فلانٌ مُشْتَجِراً : أي واضِعاً كَفَّه على شَجْرِهِ. وقيل : هو المَهْمُومُ الذي يَجْعَلُ يَدَه شِجَاراً لرَأْسِه وخَدِّه.
وقيل : الشَّجْرُ : الذَّقَنُ بعَيْنِه.
ويُقال : ما
أحْسَنَ شَجْرَةَ ضَرْعِ الناقَةِ : أي قَدْرَه وهَيْئَتَه ، وقيل :
عُرُوْقَه ولَحْمَه وجِلْدَه.
وكلُّ شَيْءٍ
اجْتَمَعَ ثمَّ انْفَرَق فما بين الشَّيْئيْنِ : شَجْرٌ
، وجَمْعُه شُجُوْرٌ.
والانْشِجَارُ والاشْتِجَارُ : النَّجَاءُ .
والشَّجِيْرُ : الغَرِيْبُ من الإِبل والناسِ ، وجَمْعُه شُجْرٌ.
وشَجَرَ عنّي : أي نأى. ونَوىً شَجُوْرٌ : بَعِيدةٌ.
وما شَجَرَك عنّي : أي ما صَرَفَكَ ؛ يَشْجُرُكَ
شَجْراً ، وكذلك : أشْجَرَكَ.
والمُشَاجِرُ : البَعِيرُ الذي إذا اشْتَدَّ الزَّمَانُ دَخَلَ في شَجْرٍ وأكلَه فَسَمِنَ. وكذلك الرَّجُلُ الذي لا يَبْرَحُ ولا
يَكْتَسِبُ شَيْئاً.
والشِّجَارُ : سِمَاتٌ من سِمَاتِ الإِبل طَوِيلةٌ مُخْتَلِفةٌ .
جشر :
الجَشَرُ : بُقُولُ الرَّبيع ، وجَشَّرُوا الدَّوَابَّ : أرْسَلُوها في الجَشَرِ. وقيل : الجَشَرُ : الرِّعَاءُ. وما يكون في سَوَاحِلِ البَحْرِ وقَرارِه من
الحَصى والأصدافِ. والقَوْمُ الذين يَخْرُجُوْنَ بدَوابِّهم في المَرْعى.
__________________
وجَشَرَ الصُّبْحُ : انْكَشَطَ عنه الظَّلامُ.
والجاشِرِيَّةُ : امْرَأةٌ مَنْسُوبةٌ. وشَربةُ نِصْفِ النَّهار. ونِصْفُ
النَّهَارِ. وقيل : السَّحَرُ حين جَشَرَ الصُّبْحُ. ويُقال : لا تكون الجاشِرِيَّةُ إلّا من ألْبانِ الإِبلِ. وقيل : هو أنْ يَصْطَبحَ
الرَّجُلُ على غَيْرِ طَعامٍ. والطَّعامُ أيضاً.
والجُشْرَةُ : سُعَالٌ في الصَّدْرِ وخَبْطَةٌ من الزُّكام ، جَشِرَ جَشَراً. والمَجْشُوْرُ : الذي أصابَتْه الجُشْرَةُ ، والأجْشَرُ مِثْلُه.
والجَشَرُ : من أدواء الإِبل ، جَمَلٌ أجْشَرُ وناقَةٌ
جَشْرَاءُ.
وجَشَرَ الفَحْلُ : جَفَرَ من الضِّرَاب.
وجَشَّرْتُ الإِنَاءَ : فَرَّغْته.
وجَشَّرْتُ فلاناً : تَرَكْته.
وجَشَرَ الرَّجُلُ عن أهله : غابَ عنهم ، وهي الجُشَرَةُ
.
والجَشَرُ : الرَّجُلُ العَزَبُ وإنْ كانَ بين إخْوَانِه وأُمَّتِه ،
وكذلك الجَشِيْرُ. ورَجُلٌ مُجَشِّرٌ : أي مُعَزِّبٌ .
وقد جَشَرَ المالُ ، والنَّعْتُ جاشِرٌ وجَشِيْرٌ وجَشَرٌ.
وأرْضٌ جَشِرَةٌ : أي خَشْنَاءُ .
والجاشِرُ : الغَلِيْظُ.
والجَشِيْرُ
: الجَفِيْرُ ؛ والكِنَانَةُ.
والمِجْشَرُ : الحَوْضُ الذي
لا يُسْقى فِيْهِ.
شرج :
الشَّرَجُ
: عُرى المُصْحَفِ
والعَيْبَةِ كأنَّه يُشْرَجُ
بعضُه ببعضٍ.
__________________
وشَرَجُ الوادي : مُنْفَسَحُه ، وجَمْعُه أشْرَاج.
والشُّرُوْجُ والشِّرَاجُ
: مَسَايِلُ
الماءِ من الحَرَّةِ .
وشَرَّجْتُ اللَّبِنَ تَشْرِيجاً : إذا نَضَّدْتَ بعضَه إلى بعضٍ.
وفلانٌ يُشَرِّجُ الأحادِيثَ : أي يَضَعُها كَذِباً. وشَرَجَ أُشْرُوْجَةً : أي كَذَبَ.
والشَّرِيْجَةُ : جَدِيلةٌ من قَصَبٍ للحَمَام.
وتَشَرَّجَ اللَّبَنُ : خالَطَهُ دَمٌ. وشَرَّجْتُه أنا : إذا خَلَطْتُه بدُهْنٍ أو بشَيْءٍ من دَسَمٍ.
والشَّرِيْجَانِ : لَوْنانِ مُخْتَلِفَانِ من كلِّ شَيْءٍ. وكذلك العُوْدُ
الواحِدُ يُشَقَّقُ منه قَوْسانِ : يُدْعى الشَّرِيْجَ.
والشَّرِيْجُ : العَقَبُ.
وانْشَرَجَتِ القَوْسُ : انْشَقَّتْ.
ولَسْتَ من شَرْج فلانٍ : أي طَبَقَتِه.
وهذه المَرْأةُ مُشَارِجَةٌ لهذه : أي مُشَابِهَةٌ. وهو
شَرْجُه وشَرِيْجُه : أي مِثْلُه في السِّنِّ.
والشَّرْجُ : ماءٌ لبَني عَبْسٍ.
وفي المَثَلِ : «أشْبَهَ شَرْجٌ
شَرْجاً لو أنَّ
أُسَيْمِراً».
والأشْرَجُ : الذي له خُصْيَةٌ واحِدَةٌ. وشَرَجُ الدابَّةِ : دُخُوْلُ إحدى خُصْيَتَيْه في صَفَنِها.
والشَّرَجُ : فَرْجُ المَرْأةِ.
__________________
جرش :
الجَرْشُ
: حَكُ شَيْءٍ خَشِنٍ بشَيْءٍ مِثْلِه كما تَجْرُشُ الأفْعى أنْيَابَه. والمِلْحُ الجَرِيْشُ منه.
ورَجُلٌ جَرِيْشٌ : يُوْصَفُ بالصَّرَامَة والشِّدَّةِ والتَّيَقُّظِ .
واجْتَرَشَ الرَّجُلُ لِعِيَالِه : كَسَبَ لهم.
ورَجُلٌ مُجْرَئِشُ الجَنْبَيْنِ : حَيْثُ انْتَفَخَ أوْساطُها من ظاهِرٍ أو
باطِنٍ.
ونَزَلَ في مُجْرَئشِ الأرْضِ : أي [٢١١ / ب] أعاليها. واجْرَأشَ الشَّيْءُ : ارْتَفَعَ.
وقيل : المُجْرَوِّشُ ـ بتشديد الواو ـ :
أوْسَطُ الجَنْبِ.
وقد اجْرَوَّشَ فلانٌ : إذا كانَ مَهْزُولاً ثمَّ سَمِنَ. والجُرَائشُ : الضَّخْمُ.
ومن النُّوْقِ :
حَمْرَاءُ جُرَشِيَّةٌ. وكذلك العِنَبُ البالِغُ.
والجِرِشّى : النَّفْسُ.
والجُرّاشُ : الجُنَاةُ ، واحِدُهم جارِشٌ.
والمُجْتَرِشُ : الذي يَجْرُشُ
الصَّيْدَ أي
يَحُوْشُه.
واجْتَرَشْتُ الشَّيْءَ من يَدِه : اخْتَلَسْتَه.
والشاةُ التي
تُسْرَقُ : هي الجَرِيْشَةُ.
والجُرَاشَةُ : ما وَقَعَ من الرَّأْسِ إذا جَرَّشْتَه بالمُشْطِ ، ومنه اشْتُقَّ اسْمُ جُرَاشَةَ.
__________________
الجيم والشين والنون
شجن :
الشَّجَنُ
: الهَمُّ
والحُزْنُ ، شَجَنَني الأمْرُ
فَشَجِنْتُ ؛ وأنا أشْجَنُ ؛ شُجُوْناً.
والحَمَامَةُ تَشْجَنُ : إذا ناحَتْ.
و «الحَدِيثُ ذو شُجُونٍ»
أي ذو فُنُوْنٍ وأعْرَاضٍ.
والشَّجَنُ : الحاجَةُ ، وجَمْعُه شُجُوْنٌ. وشَجَنَتْني الحاجَةُ
تَشْجُنُني شَجْناً : أي حَبَسَتْني. وبنو
شُجْنَةَ مَأْخُوْذٌ من ذا.
والشّاجِنَةُ : ضَرْبٌ من الأوْدِيَة والمَسَايِلِ يَنْبُتُ فيها نَبْتٌ
حَسَنٌ ، والجميع الشَّوَاجِنُ.
والأشْجَانُ والشُّجُونُ
: الأخادِيْدُ في
الجِبَالِ. وقيل : هي شُعَبٌ في الحَرَّة.
وشَجَرٌ مُتَشَجَّنٌ : إذا الْتَفَّ بعضُها ببعضٍ.
والشِّجْنَةُ
: شِجْنَةُ الرَّحِمِ وهي القَرَابَةُ المُشْتَبِكَةُ ، وشُجْنَةٌ وشَجْنَةٌ
كذلك.
والشِّجْنَةُ : الغُصْنُ.
نشج :
نَشَجَ
الباكي يَنْشِجُ
نَشِيْجاً : وهو إذا غَصَّ البُكَاءُ في حَلْقِه ولَمّا يَنْتَحِبْ.
__________________
والحِمَارُ يَنْشِجُ بصَوْتِه نَشِيْجاً : وهو صَوْتٌ في حَلْقِه عند الفَزْعَة.
والطَّعْنُ يَنْشِجُ بالدَّم ، وقد
نَشَجَتْ. وكذلك القِدْرُ
عند الغَلَيَان.
والأنْشَاجُ : أشْرَاجُ الأوْدِيَةِ وهي مَجَاري الماء من الحِرَار إلى
السُّهُولة ، واحِدُها
نَشَجٌ.
جشن :
الجَوْشَنُ
: ما عَرُضَ من وَسَطِ الصَّدْرِ.
والجَوْشَنُ : من السِّلَاح. ونِصْفُ اللَّيْلِ ؛ وجَمْعُه جَوَاشِنُ ، وقيل : صَدْرُه.
شنج :
الشَّنَجُ
: تَشَنُّجُ
الجِلْدِ والأصابعِ كُلِّها. وجِلْدٌ
شَنِجٌ وأشْنَجُ ومُتَشَنِّجٌ.
وإذا كانتِ
الدابَّةُ شَنِجَ النَّسَا فهو أقْوى لرِّجْلَيْها.
وفي الإِتْبَاع : شَنِجٌ غَنِجٌ.
نجش :
في الحَدِيث : «لا
نَجْشَ في الإِسلام». :
وهو أنْ يَبِيْعَ الرَّجُلُ بِيَاعَةً فَتُسَاوِمَه بها بثَمَنٍ كثيرٍ ليَنْظُرَ
إليك ناظِرٌ فَيَقَعَ فيها. وكذلك في التَّزْوِيْجِ. وهو النَّجّاشُ.
والنَّجْشُ : مَدْحُ الشَّيْءِ وإطْراؤه. واخْتِرَاعُ الكَذِبِ أيضاً.
وكلامٌ مَنْجُوْشٌ : مُسْتَنْبَطٌ.
ورَجُلٌ ناجِشٌ مِنْجَاشٌ : يَحُوْشُ الصَّيْدَ. والنَّجَاشِيُ
مِثْلُه.
والمَنْجُوْشُ : المُسْتَخْرَجُ.
وسائقٌ نَجّاشٌ.
__________________
والنَّجِيْشُ والناجِشُ
: الصَّيّادُ.
والنَّجْشُ : أنْ يُنَفَّرَ الناسُ عن الشَّيْءِ إلى غَيرِه ، ومنه : نَجّاشُو سُوقِي الطَّعامِ.
ونَجَشْتُ الحَدِيثَ : أذَعْتَه.
ورَجُلٌ نَجّاشٌ ومِنْجَشٌ
: واقِعٌ في الناس.
والمِنْجَشُ : سَيْرٌ مِثْلُ الشِّرَاكِ يَجْعَلُونَه بين الأدِيْمَيْنِ
ثمَّ خَرَزُوه بينهما ، والعِرَاقُ : مِثْلُ المِنْجَشِ
، يُقال : انْتَجَشْتُ عِرَاقَها
انْتِجَاشاً ؛ ونَجَشْتُه أنْجُشُه نَجْشاً.
والنَّجْشُ : الإِيْقَادُ ، نُجِشَ
: أُوْقِدَ.
والنَّجِشُ : الذي يَسْعَرُ الحَرْبَ ، وهو النَّجَاشِيُ. وقيل : هي كَلِمَةٌ حَبَشِيَّةٌ يقولون للمَلِكِ نَجَاشِيّ ؛ كما يُقال كِسْرى وقَيْصَر.
جنش :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : جَنَشَ للقَوْم وجَهَشَ : بمعنى أقْبَلَ إليهم. وكذلك إذا تاقَ إليهم ، يَجْنُشُ جُنُوْشاً. وجَنَشْتُ
للشَّيْءِ آخُذُه.
والجَنَشُ : الفَزَعُ.
ومَكَانٌ جَنِشٌ : أي قَرِيبٌ ، وجانِشٌ
مِثْلُه.
والجَنَشُ : ما غَلُظَ من الأرض ، والجميع الأجْنَاشُ.
__________________
وبِئْرٌ جَنِشَةٌ : إذا كانَ فيها حَصْبَاءُ.
وجَنِشَ المَكانُ : أجْدَبَ.
والجَنَشُ : من السَّحَرِيَّة ، يُقال جَنَشُ
الصُّبْحِ : أي
قُبُلُه. وجَنَشُ السَّحَرِ : آخِرُه.
الجيم والشين والفاء
فشج :
فَشَجَتِ
الناقَةُ : إذا تَفَشَّجَتْ وتَفَرْشَحَتْ للبَوْلِ أو للحَلَبِ ؛ فُشُوْجاً وفَشِيْجاً.
جفش :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الجَفْشُ : سُرْعَةُ الحَلَبِ بالأصابع. وهو الجَمْعُ أيضاً ، جَفَشَه : أي جَمَعَه.
فجش :
فَجش
ـ أيضاً ـ مُهْمَلٌ
عنده .
الخارزنجيُّ : فَجَشْتُ الشَّيْءَ : أي شَدَخْته ؛ فَجْشاً.
والفَنْجَشُ : الواسِعُ.
__________________
الجيم والشين والباء
جشب :
طَعَامٌ جَشِيْبٌ ومَجْشُوْبٌ
: ليس مَعَه
أُدْمٌ. ورَجُلٌ جَشْبُ
المَأْكَلِ. وقد
جَشُبَ جُشُوْبَةً.
والجَشِيْبُ : الغَلِيظُ من الثِّيَاب. ومن الأسْقِيَةِ : الذي قَد
خَلُقَ وعَتُقَ ، وهو
الجَشْبُ أيضاً ، وجَمْعُه جُشُوْبٌ.
والجَشّابُ من النَّدى : الذي لا يَزَالُ يَقَعُ على البَقْل.
والمِجْشَابُ : الغَلِيظُ.
والجُشْبُ : قِشْرُ الرُّمّانِ.
وجَشَبَ اللهُ شَبَابَه : أي ذَهَبَ به. وقيل : رَدَّه وأقْمَأَه.
شجب :
الشَّجَبُ
: الهَمُّ
والحُزْنُ ، ما
أشْجَبَك ، وقد شَجِبْتُ له شَجَباً
. وغُرَابٌ شاجِبٌ
يَشْجُبُ
شَجِيْباً : وهو الشَّدِيدُ النَّغِيْقِ الذي يَتَفَجَّعُ ؛ من
غِرْبَانِ البَيْنِ.
والشَّجِبُ : الهالِكُ.
والشاجِبُ : اليابِسُ.
ورَجُلٌ شاجِبٌ : آثِمٌ يَتَكَلَّمُ بالخَنَا ، شَجَبَ شَجْباً. ويقولون : «الناسُ غانِمٌ وسالِمٌ وشاجِبٌ» وهو مَنْ قال شَرّاً فَهَلَكَ.
__________________
والمِشْجَبُ : خَشَبَاتٌ مُوَثَّقَةٌ تُنْصَبُ فَيُنْشَرُ عليها
الثِّيَابُ.
والشُّجُوْبُ : أعْمِدَةُ البَيْتِ.
والشِّجَابُ : السِّدَادُ ، ويُقال : شَجَبَه
بِشِجَابٍ ؛ وهو مِثْلُ
وِسَادَةٍ أو ثَوْبٍ.
وشَجَبَ الرَّجُلُ حاجَتَه [٢١٢ / أ] : أي قَضَاها.
وشَجَبَه يَشْجُبُه شَجْباً : أي شَغَلَه .
وتَشَاجَبَ القَوْمُ وتَشَاجَرُوا : دَخَلَ بعضُهم في بعضٍ.
شبج :
مُهْمَلٌ [عنده].
الخارزنجيُّ : الشَّوْبَجُ : المِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ به العَجِيْنُ.
الجيم والشين والميم
جشم :
جَشِمْتُ
الأمْرَ جَشْماً وجَشَامَةً : أي تَكَلَّفْته ؛ وتَجَشَّمْتُه. وجَشَّمَني فلانٌ وأجْشَمَني
أمْراً :
كَلَّفَني.
وجُشَمُ البَعِيرِ : صَدْرُه. وما يَغْشى به القَرْنُ من خَلْفِه .
والجُشَمُ : الجَوْف ، إنَّه لَعَظِيمُ الجُشَم.
ويقولون : ألْقى
عليه جُشَمَه : أي ثِقْلَه.
وجُشَمُ : قَبِيلةٌ من تَغْلِبَ. وحَيٌّ من اليَمَن.
وجُشَمُ بن بَكْرِ بن مُضَرَ.
__________________
جمش :
الجَمْشُ
: حَلْقُ
النُّوْرَةِ ، ورَكَبٌ جَمِيْشٌ
: مَحْلُوْقٌ . والمُغَازَلَةُ والمُلاعَبَةُ. والصَّوْتُ أيضاً.
وفي المَثَل : «لَقِيْتُه
حِيْنَ لا يَسْمَعُ جَمْشٌ
جَمْشاً» أي حِيْنَ هَدَأ
كلُّ شَيْءٍ.
والجَمِيْشُ : ضَرْبٌ من الحَلَبِ بأطْرَافِ الأصابع.
والجُمَاشُ : ما يُجْعَلُ بين الصُّخُور والحِجَارَة إذا طُوِيَ
القَلِيْبُ ، يُقال : جَمِشَ
يَجْمِشُ
جَمْشاً.
وجُمَاشُ الرَّكِيَّةِ : ما اجْتَمَعَ في قَعْرِها من الحصى.
والجَمُوْشُ من الآبار : التي يَخْرُجُ ماؤها في نواحيها لأنَّها ليستْ
بحَبْلٍ.
وامْرَأةٌ جَمْشَاءُ : عَظِيمةُ الرَّكَب.
وسَنَةٌ جَمُوْشٌ : نَحْوُ القاشُوْرَةِ.
شمج :
شَمَجُوا من الشَّعِيرِ والأرُزِّ : وهو شِبْهُ قُرَصٍ غِلَاظٍ
يُخْبَزُ.
وما ذُقْتُ عنده شَمَاجاً : أي ما يُؤْكَلُ.
وناقَةٌ شَمَجى : سَرِيْعَةٌ ، ويقال : هي تَسِيْرُ الشَّمَجى.
وإذا خاطَ
الخَيّاطُ خِيَاطَةً مُتَبَاعِدَةً قيل : شَمَجَ
ثَوْبَه يَشْمُجُه شَمْجاً ، والثَّوْبُ مَشْمُوْجٌ.
__________________
مشج :
المَشِيْجُ
: المُخْتَلِطُ
حُمْرَةُ ببَيَاضٍ. وكلُّ لَوْنٍ من ذلك : مَشْجٌ
، وجَمْعُه أمْشَاجٌ.
والأمْشَاجُ : العُرُوْقُ التي تَجْتَمِعُ في الصُّرَّةِ .
مجش :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الماجُشُوْنُ : السَّفِيْنَةُ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ.
__________________
الجيم والضاد
الجيم والضاد والدال
مُهْمَلاتٌ عنده .
[جضد]
:
حَكى الخارزنجيُّ
: رَجُلٌ جَضْدٌ
: جَلْدٌ.
الجيم والضاد والراء
ضرج :
الإِضْرِيْجُ
: أكْسِيَةٌ
تُتَّخَذُ من مِرْعِزّى من أجْوَدِه. وهو من الخَيْلِ : الجَوَادُ الكَثيرُ
العَدْوِ والعَرَقِ .
وعَدْوٌ ضَرِيْجٌ : شَدِيدٌ.
وكلُّ أحْمَرَ
عندهم : إضْرِيْجٌ.
__________________
وتَضَرَّجَتِ المَرْأةُ : بمعنى تَبَرَّجَتْ.
وكلُّ شَيْءٍ
يَتَلَطَّخُ بدَمٍ أو غيرِه : فقد
تَضَرَّجَ. وضُرِّجَتْ
أثْوَابُه بدَمٍ أو
غيرِه.
والمُنْضَرِجُ من الخَيْلِ : الذي يكونُ بَدِيْهَةُ حُضْرِه مِثْلَ
أسْرَعِه.
وانْضَرَجَتِ العُقَابُ : انْحَطَّتْ من الجَوِّ.
وانْضَرَجَ الطَّرِيقُ للناسِ : أي انْشَقَّ وانْفَرَقَ.
وانْضَرَجَ ما بين القَوْمِ : تَبَاعَدَ ما بَينهم.
ضجر :
الضَّجَرُ : اغْتِمامٌ فيه تَضَجُّرٌ وكَلَامٌ ، ضَجِرَ
يَضْجَرُ ضَجَراً.
وضَجَرُ الناقَةِ : أنْ تُكْثِرَ الرُّغَاءَ عند الحَلَب ، وإنَّها لَضَجُوْرٌ. وفي المَثَل : «الضَّجُوْرُ قد تُحْلَبُ العُلْبَةَ».
ومَكانٌ ضَجْرٌ : ضَيِّقٌ ، وضُجْرٌ مِثْلُه.
جرض :
الجَرْضُ
: الغَصُّ بالرِّيْقِ عند المَوْتِ.
والجَرِيْضُ : اخْتلاف الفَكَّيْنِ. والمُنْفَلِتُ من شَرٍّ.
وإنَّه لَيَجْرِضُ الرِّيْقَ على هَمٍّ : أي يَبْتَلِعُه.
وفي المَثَل : «حالَ الجَرِيْضُ
دون القَرِيْضِ» الجَرِيْضُ : الغُصَّةُ ، والقَرِيْضُ
: الجِرَّةُ.
وماتَ جَرِيْضاً ، وقد
جَرِضَ يَجْرَضُ جَرَضاً. والجَرْضى : جَمْعُ الجَرِيْض.
__________________
والجِرْيَاضُ : الرَّجُلُ الجَرِيْضُ الشَّدِيدُ الغَمِّ.
وناقَةٌ جُرَاضٌ : وهي اللَّطِيْفَةُ بوَلَدِها ، نَعْتٌ لها خاصَّةً
دُوْنَ الذَّكَرِ.
وجَمَلٌ جُرَائض : وهو الأكُوْلُ الشَّدِيدُ القَصْلِ بأنيابِه للشَّجَر.
وعُنْقٌ جِرْوَاضٌ : غَلِيظٌ شَدِيدٌ.
ونَعْجَةٌ جُرَئضَةٌ : أي ضَخْمَةٌ ، وكَبْشٌ جُرَئضٌ
وجُرَائضُ وجُرَاضٌ
.
الجيم والضاد واللام
مُهْمَلاتٌ عنده .
[ضلج] :
الخارزنجيُّ : الضَّوْلَجُ : الفِضَّةُ. وقد رُوِيَ بالصّاد .
الجيم والضاد والنون
[نضج]
:
نَضِجَ
العِنَبُ
والتَّمْرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً. وأنْضَجَه
إبّانُهُ ، وهو مُنْضَجٌ ونَضِيْجٌ.
ورَجُلٌ نَضِيْجُ الرَّأْيِ : أي مُحْكَمُه.
ضجن :
ضَجَنٌ
: جَبَلٌ
مَعْروفٌ.
__________________
الجيم والضاد والفاء
فضج :
الانْفِضَاجُ
: الاسْتِرْخاءُ
في البَطْنِ.
وانْفَضَجَ الشَّيْءُ : انْسَدَحَ وعَرُضَ. وانْفَضَجَ بَدَنُه سِمَناً.
وانْفَضَجَتِ القَرْحَةُ : انْفَتَحَتْ.
ومُنْفَضَجُ الوادي : مُتَّسَعُه.
والفَضِيْجُ : اسْمُ العَرَقِ ، يُقال : تَفَضَّجَ عَرَقاً.
الجيم والضاد والباء
مُهْمَلاتٌ عنده .
[ضبج] :
الخارزنجيُّ : ضَبَجَ الإِنسانُ ضَبْجاً : إذا ألْقى نفسَه بالأرْضِ من كَلَالٍ أو ضَرْبٍ.
الجيم والضاد والميم
ضجم :
الضَّجَمُ
: عَوَجٌ في
الأنْفِ يَمِيْلُ إلى أحَدِ شِقَّيْهِ ، ورُبَّما كانَ في العُنُق ، والنَّعْتُ أضْجَمُ وضَجْمَاءُ. وضَجِمَ
يَضْجَمُ ضَجَماً.
وفي البِئْرِ ضَجَمٌ ، وقُلُبٌ ضُجْمٌ.
__________________
ضمج :
مُهْمَلٌ عنده .
الخارزنجيُّ : الضَّمْجُ : ضَرْبٌ من الهَوَامِّ له سَمٌّ في خُرْطُوْمِه.
والضَّمَجَةُ
: دُوَيْبَّةُ مُنْتِنَةُ الرِّيْحِ ، وجَمْعُها ضَمَجٌ.
وأضْمَجَ الرَّجُلُ وضَمِجَ
: لَصِقَ بالأرض. والضامِجُ : اللاصِقُ بالشَّيْءِ.
جضم :
[٢١٢ / ب] التَّجَضُّمُ : الأخْذُ بالفَم.
والجِضَمُ : الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ والوَسَطِ.
__________________
الجيم والصاد
الجيم والصاد والراء
مُهْمَلٌ عنده .
جرص :
الجُرَاصِيَةُ : الضَّخْمُ من كلِّ شَيْءٍ ، وأنْشَدَ :
|
يَخَافُها أهْلُ
البُيُوْتِ القاصِيَهْ
|
|
مِثْلُ
الهَجِيْنِ الأحْمَرِ الجُرَاصِيَهْ
|
صرج :
مَكانٌ مُصَرَّجٌ بالصّارُوْجِ وهو النُّوْرَةُ : أي مُمَلَّسٌ.
الجيم والصاد واللام
صلج :
الصُّلَّجَةُ : فِيْلَجَةٌ واحِدَةٌ من القَزِّ.
والصَّوْلَجُ : الفِضَّةُ الجَيِّدَةُ. وصَلَجَ
الفِضَّةَ :
سَبَكَها.
وصَلَجَ الأيْرَ : دَلَكَه.
__________________
والصَّوْلَجَانُ : مُعَرَّبَةٌ.
والأصْلَجُ : الشَّدِيْدُ الأمْلَسُ. وهو ـ أيضاً ـ : الشَّدِيْدُ
الحَرِّ. والأصَمُّ أيضاً ، يُقال: رَجُلٌ أصْلَجُ
وامْرَأةٌ صَلْجَاءُ.
وصَلَجَه بالعَصَا : ضَرَبَه بها ؛ يَصْلِجُه. والصالِجُ : القارِعُ.
الجيم والصاد والنون
صنج :
الصَّنْجُ
العَرَبيُّ :
مَعْروفٌ.
وصَنْجَةُ المِيزانِ.
والأُصْنُوْجَةُ : الزَّوْلَقَةُ من العَجِيْنِ.
والصَّنَجُ : العَبْدُ الأسْوَدُ الأُمِّيُّ ، وهم الصُّنُوْجُ ، ويُجْمَعُ الصُّنْجان
أيضاً.
والصَّنِجُ : الخَبِيْثُ الرِّيْح ، صَنِجَ
رِيْحُه صَنَجاً ، وقَوْمٌ صَنْجى
وأصْنَاجٌ.
وصَنَّجْتُ الناسَ صُنُوْجاً : أي رَدَدْتُ كُلًّا إلى أصْلِه. وما أدري أيَ صَنْجٍ هُوَ ، وجَمْعُه صُنُوْجٌ.
وأتانا بكُلِ صَنْجٍ وطَنْجٍ.
وصَنَجَه بالعَصَا.
وصنَّجٌ : اسْمُ حَيٍّ.
جنص
: التَّجْنِيْصُ : المَوْتُ. والرُّعْبُ الشَّدِيدُ.
وضَرَبَه حتّى جَنَّصَ بسُلاحِه.
__________________
وجَنَّصَتِ الأُنثى بوَلَدِها : عَسُرَ عليها مَخْرجُه.
وجَنَّصَ الطَّرِيقُ بالناسِ : ضاقَ بهم.
والإِجْنِيْصُ : الرَّجُلُ المَرْعُوْبُ المُتَباطِىءُ عن الأُمُور.
الجيم والصاد والباء
[صبج]
:
ذَكَرَ
الخارزنجيُّ : الصَّوْبَجُ
: الذي يُخْبَزُ
به ، وليس فيه طائلٌ.
الجيم والصاد والميم
جمص :
الجَمْصُ
: نَبْتٌ ، وليس
بِثقَةٍ.
صمج :
الصُّمَّجُ
: القَنادِيْلُ ، الواحدة
صُمَّجَةٌ.
[بهذا ينتهي الجزء
السادس من تجزئتنا للكتاب ، ويليه السابع ـ إنْ شاء اللهُ ـ ، ويبدأ بباب «الجيم
والسين» من الثلاثي الصحيح].
__________________
فهرس
المَوَادِّ اللُّغَويَّة
|
[أ]
|
|
بذقر
|
١٠٤
|
|
أبق
|
٥٥
|
بذقط
|
٩٤
|
|
أبك
|
٣٤٦
|
برتك
|
٣٧٢
|
|
أرق
|
١٨
|
برزق
|
٩١
|
|
أرك
|
٣٢١
|
برشتك
|
٣٨٠
|
|
أسك
|
٢٩٨
|
برشق
|
٧٨
|
|
أفق
|
٤٤
|
برشك
|
٣٦٠
|
|
أفك
|
٣٤٠
|
برقش
|
٧٧
|
|
أقر
|
١٨
|
برقط
|
٩٥
|
|
أقن
|
٣٧
|
برقل
|
١٠٧
|
|
أكأ
|
٣٥٥
|
برك
|
٢٦٠
|
|
أكر
|
٣٢١
|
برنشق
|
١١٣
|
|
أكك
|
٣٥٤
|
برنق
|
١٠٨
|
|
أكل
|
٣٢٩
|
برنك
|
٣٧٨
|
|
أكم
|
٣٤٩
|
بزك
|
٢٠٢
|
|
ألق
|
٢٤
|
بستق
|
٨٦
|
|
ألك
|
٣٢٩
|
بسكل
|
٣٦٥
|
|
أنق
|
٣٧
|
بشك
|
١٦٧
|
|
أنك
|
٣٣٤
|
بطرق
|
٩٦
|
|
أوق
|
٦٩
|
بطرك
|
٣٦٨
|
|
أوك
|
٣٥٥
|
بقو
|
٥٤
|
|
أيق
|
٦٩
|
بقى
|
٥٤
|
|
[ب]
|
|
بكأ
|
٣٤٤
|
|
بتك
|
٢٢٩
|
بكت
|
٢٢٨
|
|
بجج
|
٤١٧
|
بكر
|
٢٥٨
|
|
|
|
بكك
|
١٥١
|
|
|
|
بكل
|
٢٧٢
|
|
بكم
|
٢٨٦
|
ثكم
|
٢٤٦
|
|
بكى
|
٣٤٣
|
ثكن
|
٢٤٢
|
|
بلثق
|
١٠٦
|
[ج]
|
|
|
بلسك
|
٣٦٥
|
جبب
|
٤١٥
|
|
بلصق
|
٨٣
|
جبلق
|
٧٥
|
|
بلقس
|
٨٨
|
جثث
|
٣٩٨
|
|
بلقط
|
٩٨
|
جدد
|
٣٩١
|
|
بلندك
|
٣٨٠
|
جدش
|
٤٢٥
|
|
بندق
|
١٠٢
|
جذذ
|
٣٩٧
|
|
بندك
|
٣٧١
|
جرج
|
٤٠١
|
|
بنقس
|
٨٩
|
جردق
|
٧٤
|
|
بنك
|
٢٨٣
|
جرذق
|
٧٤
|
|
بوق
|
٤٩
|
جرر
|
٤٠٠
|
|
بوك
|
٣٤٥
|
جرش
|
٤٣٠
|
|
[ت]
|
|
جرص
|
٤٤٤
|
|
تبك
|
٢٢٩
|
جرض
|
٤٤٠
|
|
ترك
|
٢١٩
|
جرمق
|
٧٤
|
|
ترنك
|
٣٧٢
|
جزز
|
٣٨٩
|
|
تفرق
|
١٠٣ و ١٠٤
|
جسس
|
٣٨٧
|
|
تكر
|
٢١٩
|
جشب
|
٤٣٥
|
|
تكك
|
١٣٥
|
جشر
|
٤٢٧
|
|
تكل
|
٢٢٢
|
جشش
|
٣٨٣
|
|
تكم
|
٢٣٠
|
جشم
|
٤٣٦
|
|
تمك
|
٢٣١
|
جشن
|
٤٣٢
|
|
تيك
|
٣٠٩
|
جصص
|
٣٨٦
|
|
[ث]
|
|
جضد
|
٤٣٩
|
|
ثجج
|
٣٩٩
|
جضض
|
٣٨٥
|
|
ثرقب
|
١٠٦
|
جضم
|
٤٤٣
|
|
ثفرق
|
١٠٣ و ١٠٦
|
جظظ
|
٣٩٦
|
|
ثكد
|
٢٠٦
|
جفش
|
٤٣٤
|
|
ثكل
|
٢٤١
|
جفف
|
٤١٢
|
|
|
|
جفلق
|
٧٤
|
|
جلبق
|
٧٥
|
دكل
|
٢١١
|
|
جلج
|
٤٠٧
|
دكم
|
٢١٨
|
|
جلفق
|
٧٤
|
دكن
|
٢١٣
|
|
جلل
|
٤٠٥
|
دلفق
|
١٠١
|
|
جلمق
|
٧٥
|
دلقم
|
١٠١
|
|
جمش
|
٤٣٧
|
دلك
|
٢١٠
|
|
جمص
|
٤٤٦
|
دلكم
|
٣٧١
|
|
جمم
|
٤١٩
|
دلمك
|
٣٧١
|
|
جنبثق
|
١١٣
|
دلنفق
|
١١٥
|
|
جنبق
|
٧٥
|
دمشق
|
٧٦
|
|
جنش
|
٤٣٣
|
دمك
|
٢١٦
|
|
جنص
|
٤٤٥
|
دملق
|
١٠١
|
|
جنق
|
٧٥
|
دملك
|
٣٧٠
|
|
جنن
|
٤٠٩
|
دنقر
|
١٠٠
|
|
[د]
|
|
دنقس
|
٨٦
|
|
دبكل
|
٣٧٠
|
دنك
|
٢١٤
|
|
دجج
|
٣٩٤
|
دنكس
|
٣٦٥
|
|
درقس
|
٨٥
|
دوك
|
٣٠٤
|
|
درقص
|
٨١
|
ديك
|
٣٠٦
|
|
درقل
|
٩٩
|
[ذ]
|
|
|
درقن
|
١٠٠
|
ذرقط
|
٩٤
|
|
درك
|
٢٠٨
|
ذفرق
|
١٠٤
|
|
دركل
|
٣٦٩
|
ذكا
|
٣١١
|
|
درمك
|
٣٧٠
|
ذكر
|
٢٣٥
|
|
درنفق
|
١١٥
|
ذمقر
|
١٠٤
|
|
درنك
|
٣٦٩
|
ذملق
|
١٠٤
|
|
دسكر
|
٣٦٤
|
[ر]
|
|
|
دقرس
|
٨٥
|
ربك
|
٢٥٩
|
|
دكأ
|
٣٠٦
|
رتك
|
٢٢٠
|
|
دكر
|
٢٠٨
|
رجج
|
٤٠٣
|
|
دكس
|
١٧٨
|
ردك
|
٢٠٩
|
|
دكك
|
١٣٢
|
|
|
|
رذك
|
٢٣٦
|
زرنق
|
٩١
|
|
رزدق
|
٩٠
|
زفقل
|
٩٢
|
|
رستق
|
٨٥
|
زكأ
|
٣٠٠
|
|
رسدق
|
٨٥
|
زكب
|
٢٠٢
|
|
رشك
|
١٦٣
|
زكت
|
١٩٧
|
|
رقأ
|
١٩
|
زكر
|
١٩٩
|
|
رقو
|
١٨
|
زكك
|
١٢٩
|
|
رقى
|
١٨
|
زكم
|
٢٠٤
|
|
ركب
|
٢٥٥
|
زكن
|
٢٠١
|
|
ركد
|
٢٠٨
|
زكو
|
٣٠٠
|
|
ركز
|
١٩٨
|
زلقم
|
٩٣
|
|
ركس
|
١٨٣
|
زلنقط
|
١١٥
|
|
ركض
|
١٧٢
|
زمك
|
٢٠٣
|
|
ركك
|
١٣٩
|
زملق
|
٩٢
|
|
ركل
|
٢٤٧
|
زنبق
|
٩٣
|
|
ركم
|
٢٦٣
|
زندق
|
٩٠
|
|
ركن
|
٢٤٨
|
زنقب
|
٩٣
|
|
ركنكص
|
٣٨٠
|
زنقر
|
٩١
|
|
ركو
|
٣١٧
|
زنك
|
٢٠١
|
|
رمك
|
٢٦٤
|
زنكل
|
٣٦٧
|
|
رنك
|
٢٤٩
|
زوك
|
٣٠٢
|
|
روق
|
١٣
|
[س]
|
|
|
ريق
|
١٥
|
سبك
|
١٩٣
|
|
[ز]
|
|
سبكر
|
٣٦٥
|
|
زأك
|
٣٠٢
|
ستبرق
|
١١٤
|
|
زبرق
|
٩١
|
سجج
|
٣٨٧
|
|
زجج
|
٣٩٠
|
سجس
|
٣٨٨
|
|
زرقف
|
٩١
|
سدك
|
١٨٠
|
|
زرقل
|
٩٠
|
سذنق
|
٧٦ و ٨٦
|
|
زرمق
|
٩٢
|
سردق
|
٨٥
|
|
زرمنق
|
١١٤
|
سرك
|
١٨٤
|
|
|
|
سفك
|
١٩٠
|
|
سفنق
|
٨٩
|
شجر
|
٤٢٦
|
|
سقطر
|
١١٤
|
شجن
|
٤٣١
|
|
سقطم
|
٨٥
|
شدقم
|
٧٦
|
|
سقلب
|
٨٨
|
شدكن
|
٣٦٠
|
|
سقنر
|
٨٧
|
شذكر
|
٣٦٠
|
|
سقنطر
|
١١٤
|
شذنق
|
٧٦
|
|
سكب
|
١٩٠
|
شربق
|
٧٨
|
|
سكت
|
١٨٠
|
شرج
|
٤٢٨
|
|
سكر
|
١٨٤
|
شرك
|
١٦٢
|
|
سكف
|
١٨٩
|
شرنق
|
٧٦
|
|
سكك
|
١٢٦
|
شفرق
|
٧٧
|
|
سكل
|
١٨٦
|
شفقل
|
٧٩
|
|
سكم
|
١٩٦
|
شفلق
|
٧٩
|
|
سكن
|
١٨٧
|
شكب
|
١٦٩
|
|
سلقم
|
٨٩
|
شكد
|
١٦١
|
|
سلك
|
١٨٥
|
شكر
|
١٦١
|
|
سلكت
|
٣٦٥
|
شكز
|
١٥٩
|
|
سلنق
|
٨٨
|
شكس
|
١٥٩
|
|
سمقر
|
٨٨
|
شكص
|
١٥٩
|
|
سمك
|
١٩٥
|
شكك
|
١٢١
|
|
سملق
|
٨٨
|
شكل
|
١٦٤
|
|
سملك
|
٣٦٦
|
شكم
|
١٦٩
|
|
سنبك
|
٣٦٦
|
شكو
|
٢٨٩
|
|
سندق
|
٨٦
|
شمج
|
٤٣٧
|
|
سوك
|
٢٩٨
|
شمرق
|
٧٨
|
|
[ش]
|
|
شملق
|
٧٩
|
|
شبج
|
٤٣٦
|
شنج
|
٤٣٢
|
|
شبرق
|
٧٧
|
شنقب
|
٧٩
|
|
شبك
|
١٦٨
|
شنقل
|
٧٩
|
|
شجب
|
٤٣٥
|
شوك
|
٢٩٠
|
|
شجج
|
٣٨٤
|
[ص]
|
|
|
شجذ
|
٤٢٥
|
صاك
|
٢٩٤
|
|
|
|
صبج
|
٤٤٦
|
|
صرج
|
٤٤٤
|
ضوك
|
٢٩٣
|
|
صطكم
|
٣٨٠
|
[ط]
|
|
|
صقلب
|
٨٣
|
طرمق
|
٩٧
|
|
صكك
|
١٢٤
|
طسك
|
١٧٨
|
|
صكم
|
١٧٦
|
طلبق
|
٩٨
|
|
صلج
|
٤٤٤
|
طمرق
|
٩٧ و ٩٨
|
|
صلقم
|
٨٣
|
[ف]
|
|
|
صلك
|
١٧٦
|
فأق
|
٤٥
|
|
صلنق
|
٨٣
|
فتك
|
٢٢٦
|
|
صمج
|
٤٤٦
|
فتكر
|
٣٧٢ و ٣٨٠
|
|
صمقر
|
٨٢
|
فجج
|
٤١٣
|
|
صمك
|
١٧٦
|
فجش
|
٤٣٤
|
|
صملك
|
٣٦٣
|
فدك
|
٢١٥
|
|
صنج
|
٤٤٥
|
فدكس
|
٣٦٥
|
|
صندق
|
٨١
|
فدكل
|
٣٧٠
|
|
[ض]
|
|
فرتك
|
٣٧٢
|
|
ضبج
|
٤٤٢
|
فرزدق
|
١١٤
|
|
ضبرك
|
٣٦٢
|
فرسك
|
٣٦٥
|
|
ضبك
|
١٧٤
|
فرقد
|
١٠٠
|
|
ضجج
|
٣٨٥
|
فرقم
|
١٠٩
|
|
ضجر
|
٤٤٠
|
فرك
|
٢٥٢
|
|
ضجم
|
٤٤٢
|
فرنتى
|
١٠٧
|
|
ضجن
|
٤٤١
|
فستق
|
٨٦
|
|
ضرج
|
٤٣٩
|
فسكل
|
٣٦٥
|
|
ضرك
|
١٧١
|
فشج
|
٤٣٤
|
|
ضكز
|
١٧١
|
فضج
|
٤٤٢
|
|
ضكك
|
١٢١
|
فقأ
|
٤٥
|
|
ضكل
|
١٧٣
|
فقى
|
٤٦
|
|
ضلج
|
٤٤١
|
فكر
|
٢٥٢
|
|
ضمج
|
٤٤٣
|
فكك
|
١٤٧
|
|
ضمك
|
١٧٤
|
فكل
|
١٤٧
|
|
ضنك
|
١٧٣
|
فكن
|
٢٧٩
|
|
فلقس
|
٨٨
|
قرشب
|
٧٨
|
|
فلقط
|
٩٨
|
قرشم
|
٧٩
|
|
فلقم
|
١١٠
|
قرصف
|
٨٢
|
|
فلك
|
٢٦٧
|
قرصن
|
٨١
|
|
فلكن
|
٣٧٩
|
قرضب
|
٨٠
|
|
فنتق
|
١٠٣
|
قرضف
|
٨٠
|
|
فندق
|
١٠٢
|
قرضم
|
٨٠
|
|
فنك
|
٢٧٩
|
قرطب
|
٩٦
|
|
فوق
|
٤٠
|
قرطس
|
٨٤
|
|
فيق
|
٤٣
|
قرطف
|
٩٥
|
|
[ق]
|
|
قرطل
|
٩٤
|
|
قأب
|
٥٢
|
قرطم
|
٩٧
|
|
قبأ
|
٥٢
|
قرطن
|
٩٥
|
|
قبتر
|
١٠٣
|
قرفص
|
٨١
|
|
قبرس
|
٨٨
|
قرفط
|
٩٥
|
|
قبو
|
٥٢
|
قرفن
|
١٠٨
|
|
قبى
|
٥٢
|
قرمد
|
١٠٠
|
|
قثرد
|
٩٩
|
قرمز
|
٩١
|
|
قدمس
|
٨٦
|
قرمش
|
٧٨
|
|
قذمل
|
١٠٥
|
قرمص
|
٨٢
|
|
قرأ
|
٩
|
قرمط
|
٩٦
|
|
قربت
|
١٠٣
|
قرمل
|
١٠٧
|
|
قربس
|
٨٨
|
قرنب
|
١٠٨
|
|
قربط
|
٩٥
|
قرنبص
|
١١٤
|
|
قرتب
|
١٠٣
|
قرنس
|
٨٧
|
|
قرئل
|
١٠٦
|
قرنص
|
٨١
|
|
قردس
|
٨٥
|
قرنفش
|
١١٣
|
|
قردم
|
١٠١
|
قرنفط
|
١١٥
|
|
قردن
|
١٠٠
|
قرو
|
٥
|
|
قرزل
|
٩٠
|
قرى
|
٧
|
|
قرزم
|
٩٢
|
قزبر
|
٩١
|
|
قرسطن
|
١١٤
|
قزمل
|
٩٢
|
|
|
|
قسبر
|
٨٨
|
|
قسطر
|
٨٤
|
قلو
|
٢٠
|
|
قسطل
|
٨٤
|
قلى
|
٢١
|
|
قسطن
|
٨٤
|
قمأ
|
٦٠
|
|
قسمل
|
٨٩
|
قمجر
|
٧٤
|
|
قشبر
|
٧٨
|
قمرز
|
٩٢
|
|
قشلب
|
٧٩
|
قمرص
|
٨٢
|
|
قشمذن
|
١١٣
|
قمطر
|
٩٧
|
|
قصطبر
|
١١٣
|
قنأ
|
٣٢
|
|
قصلب
|
٨٣
|
قنبر
|
١٠٨
|
|
قصلم
|
٨٣
|
قنبض
|
٨٠
|
|
قصمل
|
٨٣
|
قنبط
|
٩٨
|
|
قطرب
|
٩٥
|
قنبل
|
١١٠
|
|
قطربس
|
١١٤
|
قنتر
|
١٠٣
|
|
قطربل
|
١١٥
|
قندر
|
١٠٠
|
|
قطرن
|
٩٥
|
قندس
|
٨٦
|
|
قطمر
|
٩٨
|
قندفر
|
١١٥
|
|
قفثل
|
١٠٦
|
قندفل
|
١١٥
|
|
قفدر
|
١٠٠
|
قندل
|
١٠١
|
|
قفرنب
|
١١٥
|
قنسر
|
٨٦
|
|
قفشل
|
٧٩
|
قنشر
|
٧٧
|
|
قفصل
|
٨٣
|
قنصر
|
٨١
|
|
قفلط
|
٩٨
|
قنصف
|
٨٣
|
|
قفند
|
١٠٢
|
قنصل
|
٨٢
|
|
قفندر
|
١١٥
|
قنطت
|
٩٤
|
|
قفو
|
٣٨
|
قنطر
|
٩٤
|
|
ققأ
|
٦٥
|
قنطرس
|
١١٤
|
|
قلدس
|
٨٥
|
قنطس
|
٨٥
|
|
قلذم
|
١٠٥
|
قنفج
|
٧٥
|
|
قلزم
|
٩٢
|
قنفذ
|
١٠٥
|
|
قلمس
|
٨٩
|
قنفر
|
١٠٨
|
|
قلنس
|
٨٨
|
قنفرش
|
١١٣
|
|
قلنفس
|
١١٤
|
قنفش
|
٧٩
|
|
قلنمس
|
١١٤
|
قنفل
|
١١٠
|
|
قنو
|
٢٩
|
كبن
|
٢٨٢
|
|
قنى
|
٢٩
|
كبو
|
٣٤٢
|
|
قوب
|
٥٠
|
كتب
|
٢٢٨
|
|
قور
|
١٠
|
كتت
|
١٣٤
|
|
قوف
|
٤٨
|
كتد
|
٢٠٦
|
|
قوق
|
٦٧
|
كتر
|
٢١٩
|
|
قول
|
٢٢
|
كتف
|
٢٢٥
|
|
قوم
|
٥٧
|
كتل
|
٢٢١
|
|
قون
|
٣٤
|
كتم
|
٢٣٠
|
|
قوى
|
٦٥
|
كتن
|
٢٢٢
|
|
قيأ
|
٦٧
|
كتو
|
٣٠٧
|
|
قيا
|
٦٥
|
كثأ
|
٣١٤
|
|
قيق
|
٦٥ و ٦٧
|
كثب
|
٢٤٤
|
|
قيل
|
٢٦
|
كثث
|
١٣٧
|
|
قين
|
٣٥
|
كثر
|
٢٤٠
|
|
[ك]
|
|
كثف
|
٢٤٣
|
|
كأب
|
٣٤٤
|
كثل
|
٢٤١
|
|
كأر
|
٣٢١
|
كثم
|
٢٤٥
|
|
كاذ
|
٣١٢
|
كثن
|
٢٤٢
|
|
كأش
|
٢٩٢
|
كثنب
|
٣٧٦
|
|
كأص
|
٢٩٥
|
كثو
|
٣١٣
|
|
كأكأ
|
٣٥٣
|
كدب
|
٢١٥
|
|
كبب
|
١٤٩
|
كدد
|
١٣١
|
|
كبت
|
٢٢٨
|
كدر
|
٢٠٧
|
|
كبث
|
٢٤٤
|
كدس
|
١٧٩
|
|
كبد
|
٢١٥
|
كدش
|
١٦٠
|
|
كبر
|
٢٥٦
|
كدف
|
٢١٥
|
|
كبرت
|
٣٧٢
|
كدم
|
٢١٧
|
|
كبرتل
|
٣٨٠
|
كدن
|
٢١٢
|
|
كبس
|
١٩١
|
كدى
|
٣٠٥
|
|
كبش
|
١٦٧
|
كذا
|
٣١١
|
|
كبل
|
٢٧١
|
كذب
|
٢٣٧
|
|
|
|
كذذ
|
١٣٧
|
|
كذن
|
٢٣٦
|
كرمد
|
٣٧٠
|
|
كرب
|
٢٥٣
|
كرن
|
٢٤٧
|
|
كربج
|
٣٥٩
|
كرنث
|
٣٧٥
|
|
كربد
|
٣٦٩
|
كرنس
|
٣٦٥
|
|
كربس
|
٣٦٥
|
كرنف
|
٣٧٧
|
|
كربش
|
٣٦٠
|
كرو
|
٣١٥
|
|
كربق
|
٧٣
|
كرى
|
٣١٦
|
|
كربل
|
٣٧٧
|
كزز
|
١٢٩
|
|
كرت
|
٢٢١
|
كزم
|
٢٠٣
|
|
كرتم
|
٣٧٣
|
كسب
|
١٩٠
|
|
كرث
|
٢٣٩
|
كسبر
|
٣٦٥
|
|
كرج
|
١٥٧
|
كسج
|
١٥٧
|
|
كرد
|
٢٠٨
|
كسد
|
١٧٩
|
|
كردس
|
٣٦٤
|
كسر
|
١٨١
|
|
كردم
|
٣٧٠
|
كسس
|
١٢٦
|
|
كردن
|
٣٦٩
|
كسط
|
١٧٨
|
|
كرر
|
١٣٨
|
كسطل
|
٣٦٤
|
|
كرز
|
١٩٧
|
كسطن
|
٣٦٤
|
|
كرزم
|
٣٦٧
|
كسف
|
١٨٨
|
|
كرزن
|
٣٦٧
|
كسل
|
١٨٥
|
|
كرس
|
١٨٢
|
كسم
|
١٩٦
|
|
كرسف
|
٣٦٥
|
كسمل
|
٣٦٦
|
|
كرسم
|
٣٦٥
|
كسو
|
٢٩٦
|
|
كرش
|
١٦٣
|
كشأ
|
٢٩٢
|
|
كرشب
|
٣٦٠
|
كشب
|
١٦٧
|
|
كرشف
|
٣٦٠
|
كشث
|
١٦١
|
|
كرشم
|
٣٦١
|
كشد
|
١٦٠
|
|
كرص
|
١٧٥
|
كشر
|
١٦١
|
|
كرض
|
١٧٢
|
كشش
|
١٢١
|
|
كرظ
|
٢٣٢
|
كشط
|
١٦٠
|
|
كرف
|
٢٥٠
|
كشف
|
١٦٦
|
|
كرفس
|
٣٦٥
|
كشل
|
١٦٤
|
|
كرم
|
٢٦١
|
كشم
|
١٦٩
|
|
كشمر
|
٣٦٠
|
كلصم
|
٣٦٣
|
|
كشى
|
٢٩٢
|
كلط
|
٢٠٥
|
|
كصر
|
١٧٥
|
كلف
|
٢٦٦
|
|
كصص
|
١٢٤
|
كلل
|
١٤١
|
|
كصم
|
١٧٧
|
كلم
|
٢٧٣
|
|
كضض
|
١٢٣
|
كلمن
|
٣٧٩
|
|
كضل
|
١٧٣
|
كلند
|
٣٧٠
|
|
كظب
|
٢٣٣
|
كلنز
|
٣٦٧
|
|
كظر
|
٢٣٢
|
كلو
|
٣٢٤
|
|
كظظ
|
١٣٦
|
كلى
|
٣٢٦
|
|
كظم
|
٢٣٣
|
كمأ
|
٣٤٧
|
|
كظو
|
٣١٠
|
كمت
|
٢٣٠
|
|
كفأ
|
٣٣٦
|
كمتر
|
٣٧٢
|
|
كفت
|
٢٢٦
|
كمتل
|
٣٧٣
|
|
كفدر
|
٣٦٩
|
كمثر
|
٣٧٤
|
|
كفر
|
٢٥٠
|
كمج
|
١٥٨
|
|
كفرت
|
٣٧٢
|
كمد
|
٢١٨
|
|
كفس
|
١٩٠
|
كمر
|
٢٦٣
|
|
كفف
|
١٤٥
|
كمز
|
٢٠٣
|
|
كفل
|
٢٦٦
|
كمس
|
١٩٥
|
|
كفن
|
٢٧٨
|
كمش
|
١٧٠
|
|
كفى
|
٣٣٨
|
كمل
|
٢٧٣
|
|
كلأ
|
٣٢٧
|
كمم
|
١٥٢
|
|
كلب
|
٢٦٩
|
كمن
|
٢٨٣
|
|
كلبث
|
٣٧٦
|
كمى
|
٣٤٧
|
|
كلت
|
٢٢١
|
كنب
|
٢٨٠
|
|
كلتب
|
٣٧٣
|
كنبت
|
٣٧٣
|
|
كلثم
|
٣٧٦
|
كنبث
|
٣٧٦
|
|
كلد
|
٢١٠
|
كنبذ
|
٣٧٤
|
|
كلدم
|
٣٧١
|
كنبر
|
٣٧٨
|
|
كلز
|
٢٠٠
|
كنبش
|
٣٦١
|
|
كلس
|
١٨٦
|
كنت
|
٢٢٤
|
|
كلسم
|
٣٦٦
|
كنتن
|
٣٧٣
|
|
كنث
|
٢٤٣
|
كوو
|
٣٥٣
|
|
كنثر
|
٣٧٥
|
كوى
|
٣٥٣
|
|
كنثل
|
٣٧٥
|
كيأ
|
٣٥٤
|
|
كند
|
٢١٤
|
كيت
|
٣٠٨
|
|
كندث
|
٣٦٩
|
كيد
|
٣٠٦
|
|
كندر
|
٣٦٩
|
كير
|
٣٢٠
|
|
كندش
|
٣٦٠
|
كيس
|
٢٩٨
|
|
كنر
|
٢٤٨
|
كيش
|
٢٩٢
|
|
كنز
|
٢٠١
|
كيص
|
٢٩٥
|
|
كنس
|
١٨٨
|
كيف
|
٣٤٠
|
|
كنش
|
١٦٦
|
كيك
|
٣٥٤
|
|
كنص
|
١٧٦
|
كيل
|
٣٢٤
|
|
كنظ
|
٢٣٣
|
كيم
|
٣٤٩
|
|
كنف
|
٢٧٦
|
كين
|
٣٣٤
|
|
كنفث
|
٣٧٦
|
[ل]
|
|
|
كنفج
|
٣٥٩
|
لبك
|
٢٧١
|
|
كنفش
|
٣٦١
|
لجج
|
٤٠٨
|
|
كنفل
|
٣٧٩
|
لزك
|
٢٠٠
|
|
كنن
|
١٤٤
|
لفك
|
٢٦٨
|
|
كنى
|
٣٣٤
|
لقو
|
٢١
|
|
كوب
|
٣٤٤
|
لقى
|
٢٧
|
|
كوت
|
٣٠٩
|
لكث
|
٢٤١
|
|
كوث
|
٣١٣
|
لكد
|
٢١١
|
|
كود
|
٣٠٣
|
لكز
|
١٩٩
|
|
كور
|
٣١٨
|
لكس
|
١٨٦
|
|
كوز
|
٣٠١
|
لكض
|
١٧٣
|
|
كوس
|
٢٩٧
|
لكف
|
٢٦٨
|
|
كوش
|
٢٩٠
|
لكك
|
١٤٢
|
|
كوف
|
٣٣٩
|
لكم
|
٢٧٣
|
|
كوك
|
٣٥٤
|
لكن
|
٢٦٥
|
|
كول
|
٣٢٤ و ٣٣٢
|
لكو
|
٣٣٢
|
|
كوم
|
٣٤٨
|
لكى
|
٣٢٧
|
|
كون
|
٣٣٣
|
|
|
|
لمك
|
٢٧٤
|
ملك
|
٢٧٤
|
|
لوق
|
٢٤
|
منجلق
|
١١٣
|
|
لوك
|
٣٢٦
|
موق
|
٥٦
|
|
ليق
|
٢٥
|
[ن]
|
|
|
ليك
|
٣٣١
|
نبك
|
٢٨٢
|
|
[م]
|
|
نتك
|
٢٢٤
|
|
مأق
|
٥٦
|
نجج
|
٤١١
|
|
متك
|
٢٣١
|
نجش
|
٤٣٢
|
|
مجج
|
٤٢١
|
نرمق
|
١٠٩
|
|
مجش
|
٤٣٨
|
نزك
|
٢٠٠
|
|
مجنق
|
٧٥
|
نستق
|
٨٦
|
|
مدقس
|
٨٦
|
نسك
|
١٨٨
|
|
مذرق
|
١٠٤
|
نشج
|
٤٣١
|
|
مذقر
|
١٠٤
|
نضج
|
٤٤١
|
|
مرتك
|
٣٧٣
|
نفك
|
٢٧٨
|
|
مردقش
|
١١٣
|
نقثل
|
١٠٦
|
|
مردك
|
٣٧٠
|
نقرد
|
١٠٠
|
|
مرزجش
|
١١٣
|
نقرس
|
٨٧
|
|
مرقس
|
٨٨
|
نقرش
|
٧٧
|
|
مستق
|
٨٦
|
نقلس
|
٨٨
|
|
مسك
|
١٩٣
|
نقو
|
٣٣
|
|
مشج
|
٤٣٨
|
نقى
|
٣٣
|
|
مقو
|
٦١
|
نكأ
|
٣٣٥
|
|
مكت
|
٢٣١
|
نكب
|
٢٨٠
|
|
مكث
|
٢٤٦
|
نكت
|
٢٢٣
|
|
مكد
|
٢١٨
|
نكث
|
٢٤٢
|
|
مكر
|
٢٦٣
|
نكد
|
٢١٤
|
|
مكس
|
١٩٣
|
نكر
|
٢٤٩
|
|
مكك
|
١٥٣
|
نكز
|
٢٠١
|
|
مكل
|
٢٧٣
|
نكس
|
١٨٧
|
|
مكن
|
٢٨٤
|
نكش
|
١٦٥
|
|
مكو
|
٣
|
نكص
|
١٧٦
|
|
نكظ
|
٢٣٣
|
وكأ
|
٣٠٧ و ٣٥٥
|
|
نكف
|
٢٧٧
|
وكب
|
٣٤٥
|
|
نكل
|
٢٦٥
|
وكت
|
٣٠٨
|
|
نلك
|
٢٦٥
|
وكد
|
٣٠٣
|
|
نمرق
|
١٠٩
|
وكر
|
٣٢٠
|
|
نوق
|
٣٥
|
وكز
|
٣٠١
|
|
نوك
|
٣٣٤
|
وكس
|
٢٩٩
|
|
نيق
|
٣٥
|
وكظ
|
٣١٠
|
|
[و]
|
|
وكف
|
٣٣٩
|
|
وبق
|
٥٥
|
وكك
|
٣٥٦
|
|
وتك
|
٣٠٨
|
وكل
|
٣٢٥
|
|
ورق
|
١٦
|
وكم
|
٣٥٠
|
|
ورك
|
٣٢٢
|
وكن
|
٣٣٣
|
|
وزك
|
٣٠٢
|
وكى
|
٣٥٦
|
|
وشك
|
٢٩١
|
ولق
|
٢٣
|
|
وفق
|
٤٣
|
ومق
|
٥٧
|
|
وقب
|
٥٣
|
ونك
|
٣٣٥
|
|
وقر
|
١٢
|
ويك
|
٣٥٦
|
|
وقف
|
٤٦
|
[ي]
|
|
|
وقق
|
٦٨
|
يقق
|
٧٠
|
|
وقل
|
٢٦
|
يقن
|
٣٦
|
|
وقم
|
٦٠
|
يكك
|
٣٥٦
|
|
وقن
|
٣٧
|
يلق
|
٢٨
|
|
وقى
|
٦٨
|
ينق
|
٣٧
|
__________________
|