من لصبّ يرعى النجوم صبابه

ضيّع السير في الهموم شبابه

زدت بعدا فزدت فيه اقترابا

بودادي كذاك حكم القرابه

منزلي الآن سمرقند وبالقل

عة ربع وطئت طفلا ترابه

شدّ ما أبعد الفراق انتزاحي (١)

هكذا الليث (٢) ليس يدري اغترابه

لا ولا أرتجي الإياب (٣) لأمر

إن يكن يرتجي غريب إيابه

إذا هبّت رياح الغرب طارت

إليها مهجتي نحو التلاقي

وأحسب من تركت (٤) به يلاقي

إذا هبت صباها ما ألاقي

فيا ليت التفرق كان عدلا

فحمل ما يطيق من اشتياقي

وليت العمر لم يبرح وصالا

ولم يحتم (٥) علينا بالفراق

فلله عين لم تر العين مثلها

ولا تلتقي إلا بجنّات رضوان

أما دمشق فجنّات معجّلة

للطالبين بها الولدان والحور

عتبتم على حثّي المطيّ وقلتم

تعجّلت فقدا قبل وقت حمام

إذا لم يكن حالي مهمّا لديكم

سواء عليكم رحلتي ومقامي

أيا سيد الأشراف لا زلت عاليا

معاليك تنبو (٢) الدهر عن كل ناعت

من الفضل إقبال على ما بعثته

لمغناك من شاد دعوه بفاخت

ألا حبذا من فاخت ساد جنسه

وأصبح مقرونا بست الفواخت

لئن فاتني منه الأنيس فكل ما

يحل إلى علياك ليس بفائت

عذلنا فلانا على فعله

ولمناه في شربه للعجوز

فقال : دعوني من أجلها

أنال أنا وأخي والعجوز

حان الرحيل فودّع الدار التي

ما كان ساكنها بها بمخلد

واضرع إلى الملك الجواد وقل له

عبد بباب الجود أصبح يجتدي (٥)

لم يرض غير الله معبودا ولا

دينا سوى دين النبي محمد

أقول لنفسي حين قابلها الردى (١)

فرامت (٢) فرارا منه يسرى إلى يمنى

قري (٣) تحملي بعض الذي تكرهينه

فقد طالما اعتدت الفرار إلى الأهنى

يا من تعاني أمورا لن يعانيها (٦)

خلّ التعاني وأعط القوس باريها

تروي الأحاديث عن كلّ مسامحة

وإنما لمعانيها معانيها

إذا ما شئت معرفة

لما (٧) حار الورى فيه

فخذ خمسا لأربعة

ودع للثوب رافيه (٨)

لا رعى الله عزمة ضمنت لي

سلوة الصبر والتصبر عنه

ما وفت غير ساعة ثم عادت

مثل قلبي تقول : لا بدّ منه

وكان غريب الحسن قبل التحائه

فلما التحى صار الغريب المصنّفا (١)

طب على الوحدة نفسا

وارض بالوحشة أنسا

ما عليها من يساوي

حين يستخبر فلسا

عديّ وتيم ، لا أحاول ذكرهم

بسوء ، ولكنّي محبّ لهاشم

وما يعتريني في علي ورهطه (٥)

إذا ذكروا في الله لومة لائم

يقولون : ما بال النصارى تحبهم؟

وأهل النهى من أعرب وأعاجم

فقلت لهم : إني لأحسب حبهم

سرى في قلوب الخلق حتى البهائم

منغّص العيش لا يأوي إلى دعة

إن كان في بلد أو كان ذا ولد (١)

والساكن النفس من لم ترض همته

سكنى بلاد ولم يسكن إلى أحد

لو لا بناتي وسيئاتي

لطرت شوقا إلى الممات

لأنني في جوار قوم

بغّضني قربهم حياتي

نعوا لي الرضيّ فقلت لقد

نعى لي شيخ العلا والأدب

فمن للغات ومن للثقات

ومن للنحاة ومن للنسب

لقد كان للعلم بحرا فغار

وإنّ غؤور البحار العجب

فقدّس من عالم عامل

أثار لشجوي لما ذهب

وهل نافعي أن أخطأ الشيب مفرقي

وقد شاب أترابي وشاب لداتي

إذا كان خط الشيب يوجد عينه

بتربي فمعناه يقوم بذاتي

وكاتب وشي (١) طرسه (٢) حبر (٣)

لم يشها حبره ولا قلمه

لكن بمقراضه (٤) ينمنمها

نمنمة الروض جاده رهمه

يوجد بالقطع أحرفا عدمت

فاعجب لشيء وجوده عدمه

لو لا تحدّيه بآية سحره

ما كنت ممتثلا شريعة أمره

رشأ أصدقه وكاذب وعده

يبدي لعاشقه أدلة غدره (١)

ظهرت نبوّة حسنه في فترة

من جفنه وضلالة من شعره

لا تغترب عن وطن

واذكر تصاريف النّوى

أما ترى الغصن إذا

ما فارق الأصل ذوى

يا من حواه الدين في عصره

صدرا يحلّ العلم منه فؤاد

ما ذا يرى سيدنا المرتضى

في زائر يخطب منه الوداد

لا يبتغي منه سوى أحرف

يعتدّها أشرف ذخر يفاد

ترسمها أنملة مثل ما

نمّق زهر الروض كف العهاد (٦)

في رقعة كالصبح أهدى لها

يد المعالي مسك ليل المداد

إجازة يورثنيها العلا

جائزة تبقى وتفنى البلاد

يستصحب الشكر خديما لها

والشكر للأمجاد أسنى عتاد

لك الله من خاطب خلّتي

ومن قابس يجتدي سقط زندي

أجزت له ما أجازوه لي

وما حدّثوه وما صحّ عندي

وكاتب هذي السطور التي

تراهنّ عبد اللطيف الخجندي

أطلّت على أفقك الزاهر

سعود من الفلك الدائر

رفقت مغارم مكس الحجاز

بإنعامك الشامل الغامر

وأمّنت أكناف تلك البلاد

فهان السبيل على العابر

وسحب أياديك فيّاضة

على وارد وعلى صادر

فكم لك بالشرق من حامد

وكم لك بالغرب من شاكر

وما نال الحجاز بكم صلاحا

وقد نالته مصر والشآم

أخلاء هذا الزمان الخؤون

توالت عليهم حروف العلل

قضيت التعجب من بابهم

فصرت أطالع باب البدل

غريب تذكر أوطانه

فهيج بالذكر أشجانه

يحلّ عرا صبره بالأسى

ويعقد بالنجم أجفانه

بدت لي أعلام بيت الهدى

بمكة والنور باد عليه

فأحرمت شوقا له بالهوى

وأهديت قلبي هديّا إليه

يا مهدي الموز تبقى

وميمه لك فاء (١)

وزايه عن قريب

لمن يعاديك تاء

قد ظهرت في عصرنا فرقة

ظهورها شؤم على العصر

لا تقتدي في الدين إلا بما

سنّ ابن سينا وأبو نصر (١)

يا وحشة الإسلام من فرقة

شاغلة أنفسها بالسّفه

قد نبذت دين الهدى خلفها

وادّعت الحكمة والفلسفه

ضلت بأفعالها الشنيعه

طائفة عن هدى الشريعه

ليست ترى فاعلا حكيما

يفعل شيئا سوى الطبيعه

طول اغتراب وبرح شوق

لا صبر والله لي عليه

إليك أشكو الذي ألاقي

يا خير من يشتكى إليه

ولي بغرناطة حبيب

قد غلق الرهن في يديه (١)

ودعته وهو في دلال

يظهر لي بعض ما لديه

فلو ترى طلّ نرجسيه

ينهلّ في ورد وجنتيه

أبصرت درّا على عقيق

من دمعه فوق صفحتيه

سقى الله باب الطاق صوب غمامة

وردّ إلى الأوطان كل غريب(٢)

يمّم دمشق ومل إلى غربيها

والمح محاسن حسن جامع يلبغا

من قال من حسد رأيت نظيره

بين الجوامع في البلاد فقد لغا

لله ما أحلى محاسن جلّق

وجهاتها اللّاتي تروق وتعذب

بيزيد ربوتها الفرات وجنكها

يا صاح كم كنّا نخوض ونلعب

لله ما أجمل وصف جلّق

وما حوى جامعها المنفرد

قد أطرب الناس بصوت صيته

وكيف لا يطرب وهو معبد

يا راغبا في غير جامع جلق

هل يستوي الممنوع والممنوح

أقصر عناك وفي غلوّك لا تزد

إن الزيادة بابها مفتوح

معبد الشام يجمع الناس طرا

وإليه شوقا تميل النفوس

كيف لا يجمع الورى وهو بيت

فيه تجلى على الدوام العروس

تالله ما كان الوليد عابثا

في صرفه المال وبذل جهده

لكنه أحرز ملك معبد

لا ينبغي لأحد من بعده

بجامع جلق رب الزعامة

أقم تلق العناية والكرامة

ويمم نحوه في كل وقت

وصلّ به تصل دار الإقامة

مصلى فيه للرحمن ذكر

ومثوى للقبول به علامه (١)

محل كمّل الباري حلاه

وبيت أبدع الباني نظامه

دمشق لم تزل للشام وجها

ومسجدها لوجه الشام شامه (٢)

وبين معابد الآفاق طرا

له أمر الإمارة والإمامة

أدام الله بهجته وأبقى

محاسنه إلى يوم القيامة

بالله يا ريح الشما

ل إذا اشتملت الرّند بردا

وحملت من عرف الخزا

مى ما اغتدى للندّ ندا

ونسجت ما بين الغصو

ن إذا اعتنقن هوى وودا

وهززت عند الصبح من

أعطافها قدا فقدا

ونثرت فوق الماء من

أجيادها للزهر عقدا

فملأت صفحة وجهه

حتى اكتسى آسا ووردا

وكأنما ألقيت فيه

منهما صدغا وخدّا

مرّي على بردى عسا

ه يزيد في مسراك بردا

نهر كنصل السيف تك

سر متنه الأزهار عمدا

صقلته أنفاس النس

يم بمرّهنّ فليس يصدا

أحبابنا ما بالكم

فينا من الأعداء أعدى

وحياة حبكم وحر

مة أصلكم ما خنت عهدا (١)

يا جيرة الشام هل من نحوكم خبر

فإن قلبي بنار الشوق يستعر

بعدت عنكم فلا والله بعدكم

ما لذّ للعين لا نوم ولا سهر

إذا تذكرت أوقاتا نأت ومضت

بقربكم كادت الأحشاء تنفطر

كأنني لم أكن بالنّيّرين ضحى

والغيم يبكي ومنه يضحك الزهر (٣)

والورق تنشد والأغصان راقصة

والدوح يطرب بالتصفيق والنهر

والسفح أين عشياتي التي ذهبت

لي فيه فهي لعمري عندي العمر

سقاك بالسفح سفح الدمع منهمرا

وقلّ ذاك له إن أعوز المطر

يا دمشق الغرب هاتي

ك لقد زدت عليها

تحتك الأنهار تجري

وهي تنصبّ إليها

قصدت مصر من ربا جلّق

بهمّة تجري بتجريبي (٢)

فلم أر الطرة حتى جرت

دموع عيني بالمزيريب

خلقت بالشام حبيبي وقد

يممت مصرا لعنا طارق

والأرض قد طالت فلا تبعدي

بالله يا مصر على العاشق

يا أهل مصر أنتم للعلا

كواكب الإحسان والفضل

لو لم تكونوا لي سعودا لما

وافيتكم أضرب في الرمل

لعل سنى برق الحمى يتألّق

على النأي أو طيفا لأسماء يطرق

فلا نارها تبدو لمرتقب ولا

وعود الأمانيّ الكواذب تصدق

لعل الرياح الهوج تدني لنازح

من الشام عرفا كاللطيمة تعبق (٤)

ديار قضينا العيش فيها منعما

وأيامنا تحنو علينا وتشفق

سحبنا بها برد الشباب وشربنا

لدينا كما شئنا لذيذ مروّق

مواطن منها السهم سهمي وظله

تخبّ مطايا اللهو فيه وتعنق

جلا جانبيه معلم متجعد

من الماء في أطلاله يتدفق (١)

إذا الشمس حلت متنه فهو مذهب

وإن حجبتها دوحه فهو أزرق

وإن فرج الأوراق جادت بنورها

فرقم أجادته الأكفّ منمّق (٢)

يطل عليه قاسيون كأنه

غمام معلى أو نعام معلق

تسافر عنه الشمس قبل غروبها

وترجف إجلالا له حين تشرق

وتصفرّ من قبل الأصيل كأنها

محب من البين المشتّت مشفق (٣)

وفي النّيرب الميمون للبّ سالب

من المنظر الزاهي وللطرف مومق

بدائع من صنع القديم رضائع

تأنّق فيها المحدث المتأنق (٤)

رياض كوشي للبرود يشقها

جداولها فالنّور بالماء يشرق

فمن نرجس يخشى فراق فريقه

ترى الدمع في أجفانه يترقرق

ومن كل ريحان مقيم وزائر

يصافح رياه الرياض فتعبق

كأن قدود السرو فيه موائسا

قدود عذارى ميلها مترفق

إذا ما تدلّت للشقائق صدّها

عيون من النور المفتح ترمق (٥)

وقصر يكلّ الطرف عنه كأنه

إلى النسر نسر في السماء معلق

وكم جدول جار يطارد جدولا

وكم جوسق عال يوازيه جوسق (٦)

وكم بركة فيها تضاحك بركة

وكم قسطل للماء فيه تدفق

وكم منزل يعشي العيون كأنما

تألق فيها بارق يتألق

وفي الربوة الفيحاء للقلب جاذب

وللهم مسلاة وللعين مرفق (٧)

عروس جلاها الدهر فوق منصة

من الدهر والأبصار ترمى وترمق

فهام بها الوادي ففاضت عيونه

فكل قرار منه بالدمع يشرق

تكفل من دون الجداول شربها

يزيد يصفيه لها ويروّق

لو لا حدائقها وأنّي لا أرى

عرشا هناك ظننتها بلقيسا

وأرى الزمان غدا عليك بوجهه

جذلان بسّاما وكان عبوسا

قد بوركت تلك البطون وقد سمت

تلك الظهور وقدّست تقديسا

أمّا دمشق فقد أبدت محاسنها

وقد وفى لك مطريها بما وعدا

إذا أردت ملأت العين من بلد

مستحسن وزمان يشبه البلدا

تمشي السحاب على أجبالها فرقا

ويصبح النور في صحرائها بددا

فلست تبصر إلا واكفا خضلا

أو يانعا خضرا أو طائرا غردا

كأنما القيظ ولى بعد جيئته

أو الربيع دنا من بعد ما بعدا

برزت دمشق لزائري أوطانها

من كل ناحية بوجه أزهر

لو أن إنسانا تعمد أن يرى

مغنى خلا من نزهة لم يقدر

للصب بعدك

حالة لا تعجب

لله ليل كالنهار قطعته

بالوصل لا أخشى به ما يرهب

وركبت منه إلى التصابي أدهما

من قبل أن يبدو لصبح أشهب

أيام لا ماء الخدود يشوبه

كدر العذار ولا عذارى أشيب

كم في مجال اللهو لي من جولة

أضحت ترقص بالشباب وتطرب

وأقمت للندماء سوق خلاعة

تجني المجون إليّ فيه وتجلب

وذكرت في مغنى دمشق معشرا

أمّ الزمان بمثلهم لا تنجب

لا يسأل القصاد عن ناديّهم

لكن يدلهم الثناء الطيب

قوم بحسن صفاتهم وفعالهم

قد جاء يعتذر الزمان المذنب

يا من لحرّان الفؤاد وطرفه

بدمشق أدمعه غدت تتحلّب

أشتاق في وادي دمشق معهدا

كل الجمال إلى حماه ينسب

ما فيه إلا روضة أو جوسق

أو جدول أو بلبل أو ربرب (١)

وكأن ذاك النهر فيه معصم

بيد النسيم منقّش ومكتب

وإذا تكسّر ماؤه أبصرته

في الحال بين رياضة يتشعب

وشدت على العيدان ورق أطربت

بغنائها من غاب عنه المطرب

فالورق تنشد والنسيم مشبب

والنهر يسقي والحدائق تشرب

وضياعها ضاع النسيم بها فكم

أضحى له من بين روض مطلب

وحلت بقلبي من عساكر جنة

فيها لأرباب الخلاعة ملعب

ولكم رقصت على السماع بجنكها

وغدا بربوتها اللسان يشيب (٢)

فمتى أزور معالما أبوابها

بسماحها كتب السماح تبوّب

قبيح بمن ضاقت عن الرزق أرضه

وطول الفلا رحب لديه وعرضه

ولم يبل سربال الدجى فيه ركضه

(إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

إذا المرء لم يحجب عن العين نومها

ويغل من النفس النفيسة سومها

أضيع ولم تأمن معاليه لومها

(وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها

رفعنا على هام السّماك محلنا

فلا ملك إلا تغشاه ظلنا

لقد هاب جيش الأكثرين أقلنا

(ولا قلّ من كانت بقاياه مثلنا

يوازي الجبال الراسيات وقارنا

وتبنى على هام المجرة دارنا

ويأمن من صرف الزمان جوارنا

(وما ضرنا أنا قليل وجارنا

عزيز وجار الأكثرين ذليل)

ولما حللنا الشام تمّت أموره

لنا وحبانا ملكه ووزيره

وبالنّيرب الأعلى الذي عزّ طوره

(لنا جبل يحتله من نجيره(١)

منيع يرد الطرف وهو كليل)

يريك الثريا من خلال شعابه

وتحدق شهب الأفق حول هضابه

ويقصر خطو السحب دون ارتكابه

رسا أصله تحت الثرى وسما به

إلى النجم فرع لا ينال طويل)

وقصر على الشقراء قد فاض نهره

وفاق على فخر الكواكب فخره

وقد شاع ما بين البرية شكره

(هو الأبلق الفرد الذي سار ذكره(٢)

يعز على من رامه ويطول)

إذا ما غضبنا في رضا المجد غضبة

لندرك ثأرا أو لنبلغ رتبة

نزيد غداة الكر في الموت رغبة

(وإنا لقوم لا نرى الموت سبّة

إذا ما رأته عامر وسلول)

لواء التهاني بالمسرّة يخفق

وشمس المعالي في سما الفضل تشرق

وسعد وإقبال ومجد مخيم

وأيام عز بالوفا تتخلق

فيا أيها المولى الذي جلّ قدره

ويا أيها الحبر اللبيب المدقق (٣)

أرى الشام مذ فارقتها زال نورها

وثوب بهاها والنضارة يخلق (١)

إذا غبت عنها غاب عنها جمالها

ونفس بدون الروح لا تتحقق

وإن عدت فيها عاد فيها كمالها

وصار عليها من بهائك رونق

فيا ساكني وادي دمشق مزاركم

بعيد وباب الوصل دوني مغلق

وليس على هذا النوى لي طاقة

فهل من قيود البين والبعد أطلق

وإني إلى أخباركم متشوّف

وإني إلى لقياكم متشوق

أود إذا هب النسيم لنحوكم

بأني في أذياله أتعلّق

وأصبو لذكراكم إذا هبت الصّبا

لعلي من أخباركم أتنشق

ولي أنّة أودت بجسمي ولوعة

ونار جوى من حرها أتفلق (٢)

فحنّوا على المضنى الذي ثوب صبره

إذا مسه ذيل الهوى يتمزق (٣)

غريب بأقصى مصر أضحت دياره

ولكنّ قلبي بالشآم معلّق

وقد نسخ التبريح جسمي فهل إلى

غبار ثرى أعتاب وصل يحقّق

فيا ليت شعري هل أفوز بروضة

وفيها عيون النرجس الغض تحدق

وأنظر واديها وآوي لربوة

وماء معين حولها يتدفق

ويحلو لي العيش الذي مر صفوه

وهل عائد ذاك النعيم المروّق

وأنظر ذاك الجامع الفرد مرة

وفي صحنه تلك الحلاوة تشرق

وأصحابنا فيه نجوم زواهر

ونور محيّا وجههم يتألق

فلا برحوا في نعمة وسعادة

وعز ومجد شأوه ليس يلحق (٤)

ما ذا على طيف الأحبة لو سرى

وعليهم لو ساعدوني بالكرى

جنحوا إلى قول الوشاة وأعرضوا

والله يعلم أن ذلك مفترى

يا معرضا عنى بغير جناية

إلا لما نقل العذول وزوّرا

هبني أسأت كما تقول وتفتري

وأتيت في حبّيك شيئا منكرا

ما بعد بعدك والصدود عقوبة

يا هاجري ما آن لي أن تغفرا

لا تجمعنّ عليّ عتبك والنوى

حسب المحب عقوبة أن يهجرا

عبء الصدود أخف من عبء النوى

لو كان لي في الحب أن أتخيرا

فسقى دمشق ووادييها والحمى

متواصل الأرهام منفصم العرا

حتى ترى وجه الرياض بعارض

أخوى وفود الدّوح أزهر نيرا

تلك المنازل لا ملاعب عالج

ورمال كاظمة ولا وادي القرى

أرض إذا مرت بها ريح الصبا

حملت على الأغصان مسكا أذفرا

فارقتها لا عن رضا وهجرتها

لا عن قلى ورحلت لا متخيرا

أسعى لرزق في البلاد مشتّت

ومن العجائب أن يكون مقترا

أرح من نزح ماء البئر يوما

فقد أفضى إلى تعب وعيّ

مر القاضي بوضع يديه فيه

وقد أضحى كرأس الدّولعيّ

شكا شعري إلي وقال تهجو

بمثلي عرض ذا الكلب اللئيم

فقلت له تسلّ فربّ نجم

هوى في إثر شيطان رجيم

إذا ما ذمّ فعل النوق يوما

فإني شاكر فعل النياق

أراد الله بالحجّاج خيرا

فثبط عنهم أهل النفاق

وراحل سرت في ركب أودعه

تبارك الله ما أحلى تلاجينا (٢)

جئنا إلى بابه لاجين نسأله

فليتنا عاقنا موت ولا جينا

راجين نسأل ميتا لا حراك به

مثل النصارى إلى الأصنام لا جينا

وصلت منك رقعة أسأمتني

صيّرت صبري الجميل قليلا

كنهار المصيف حرّا وكربا

وكليل الشتاء بردا وطولا

أضالع تنطوي على كرب

ومقلة مستهلة الغرب (٤)

شوقا إلى ساكني دمشق فلا

عدت رباها مواطر السحب

مواطن ما دعا توطنها

إلا ولبّى نداءها لبّي

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

وظلّك يا مقرى علي ظليل

وهل أرينّي بعد ما شطت النوى

ولي في ذرا روض هناك مقيل

دمشق بنا شوق إليك مبرّح

وإن لجّ واش أو ألحّ عذول (٥)

بلاد بها الحصباء در ، وتربها

عبير ، وأنفاس الشّمال شمول

تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق

وصح نسيم الروض وهو عليل

وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى

ورأي ظهير الدين فيّ جميل

من القوم أمّا أحنف فمسفّه

لديهم ، وأما حاتم فبخيل

فتى المجد أما جاره فممنّع

عزيز ، وأما ضدّه فذليل

وأما عطايا كفه فمباحة

حلال ، وأما ظله فظليل

ما كلّ من يتسمّى بالعزيز له

أهل وما كلّ برق سحبه غدقه (٢)

بين العزيزين بون في فعالهما

هذاك يعطي وهذا يأخذ الصّدقة

البغل والجاموس في حاليهما

قد أصبحا مثلا لكل مناظر

قعدا عشية يومنا فتناظرا

هذا بقرنيه وذا بالحافر (٤)

ما أحكما غير الصياح كأنما

لقيا جدال المرتضى بن عساكر (٥)

جلفان ما لهما شبيه ثالث

إلا رقاعة مذلويه الشاعر

لفظ طويل تحت معنى قاصر

كالعقل في عبد اللطيف الناظر

إليك حياض حمّامات مصر

ولا تتكثّري عندي بمين

حياض الشام أحلى منك ماء

وأطهر وهي دون القلتين

أحواض حمام الشآ

م ألا اسمعي لي كلمتين

لا تذكرى أحواض مص

ر فأنت دون القلتين

مصر قالت دمشق لا

تفتخر قط باسمها

لو رأت قوس روضتي

منه راحت بسهمها

روّ بمصر وبسكانها

شوقي وجدد عهدي الخالي

وارو لنا يا سعد عن نيلها

حديث صفوان بن عسال (٢)

فهو مرادي لا «يزيد» ولا

«ثور» وإن رقّا ورقا لي

قالوا دمشق قد زهت لزهرها

فامض وشاهد جوزها ولوزها

فقلت لا أبدل بلدتي بها

ولست أرضى زهرها ولو زها (٣)

قد فتن العاشقين حين بدا

بطلعة كالهلال أبرزها

طرّ له شارب على شفة

كالورد في الآس حين طرزها](٤)

قد قال وادي جلق للنيل إذ

كسروه أعين جبهتي لك ترفع

فأجاب بحر النيل لما أن طغى

عندي مقابل كل عين أصبع

ما ذا يفيد المعنّى

من الأذى المتتابع

بمصر ذات الأيادي

ونيلها ذي الأصابع

في حلب وشامنا

ومصر طال اللغط

فقلت قول منصف

خير الأمور الوسط

تجنّب دمشق ولا تأتها

وإن راقك الجامع الجامع

فسوق الفسوق بها قائم

وفجر الفجور بها طالع

وفي تعب من يحسد الشمس نورها

ويأمل أن يأتى لها بضريب (٢)

دمشق جنة الدنيا حقيقا

ولكن ليس تصلح للغريب

بها قوم لهم عدد ومجد

وصحبتهم تؤول إلى الحروب

ترى أنهارهم ذات ابتسام

وأوجههم تولّع بالقطوب

أقمت بدارهم ستين يوما

فلم أظفر بها بفتى أديب

جلّق جنّة من تاه. وباهى

ورباها أربي لو لا وباها

قال غال : بردى كوثرها

قلت : غال برداها برداها (١)

وطني مصر وفيها وطري

ولنفسي مشتهاها مشتهاها (٢)

ولعيني غيرها إن سكنت

يا خليليّ سلاها ما سلاها

لا تلوموا دمشق إن جئتموها

فهي قد أوضحت لكم ما لديها

إنها في الوجوه تضحك بالزّهر

لمن جاء في الربيع إليها

وتراها بالثلج تبصق في لحية

من مرّ في الشتاء عليها

أرق له بالشام نيل مدامع

يجريه ذكر منازل المقياس

سقيا لمصر منازلا معمورة

بنجوم أفق أو ظباء كناس

وطني سهرت له وشابت لمّتي

ونعم على عيني هواه وراسي

من لي به والحال ليس بآنس

كدر وعطف الدهر ليس بقاسي (٤)

والطرف يستجلي غزالا آنسا

بالنيل لم يعتد على باناس

إذا عاينت عيناي أعلام جلّق

وبان من القصر المشيد قبابه

تيقنت أن البين قد بان والنوى

نأى شخصه والعيش عاد شبابه

يا راكبا من أعالي الشام يجذبه

إلى العراقين إدلاج وإسحار

حدّثتني عن ربوع طالما قضيت

للنفس فيها لبانات وأوطار (١)

لدى رياض سقاها المزن ديمته

وزانها زهر غض ونوّار

شحّ الندى أن يسقّيها مجاجته

فجادها مفعم الشّؤبوب مدرار (٢)

بكت عليها الغوادي وهي ضاحكة

وراحت الريح فيها وهي معطار

يا حسنها حين زانتها جواسقها

وأينعت في أعالي الدوح أثمار

فهي السماء اخضرارا في جوانبها

كواكب زهر تبدو وأقمار

حدثتني وأنا الظامي إلى نبإ

لا فضّ فوك فمنّي الري تمتار

فهو الزلال الذي طابت مشاربه

وفارقته غثاءات وأكدار

كرّر على نازح شطّ المزار به

حديثك العذب لا شطت بك الدار

وعلّل النفس عنهم بالحديث بهم

إن الحديث عن الأحباب أسمار

بشرى لأهل الهوى عاشوا به سعدا

وإن يموتوا فهم من جملة الشّهدا

شعارهم رقة الشكوى ومذهبهم

أن الضلالة فيهم في الغرام هدى

عيونهم في ظلام الليل ساهرة

عبرى وأنفاسهم تحت الدجى صعدا

تجرعوا كأس خمر الحب مترعة

ظلوا سكارى وظنوا غيهم رشدا

وعاسل القدّ معسول مقبله

كالغصن لما انثنى والبدر حين بدا

رقيم عارضه كهف لعاشقه

يأوي إليه فكم في حيّه شهدا (١)

نادمته وثغور البرق باسمة

والغيث ينزل منحلا ومنعقدا

كأن جلّق حيا الله ساكنها

أهدت إلى الغور من أزهارها مددا

فاسترسل الجوّ منهلّا يزيد على

«ثورى» ويعقد محلول الندى «بردا» (٢)

فؤادي إلى بانات جلق مائل

ودمعي على أنهارها يتحدّر

يرنّحني لوز ابن كلّاب مزهرا

وتهتزني أغصانه وهو مثمر

وإني إلى زهر السفر جل شيق

إذا ما بدا مثل الدراهم ينثر

غياض يفيض الماء في عرصاتها

فتزهو جمالا عند ذاك وتزهر

ترى بردى فيها يجول كأنه

وحصباءه سيف صقيل مجوهر

وبي أحور لاح العذار بخدّه

يسامح قلبي في هواه ويعذر

يحاورني فيه على الصبر صاحبي

وكيف أطيق الصبر والطرف أحور

إذا اشتقت وادي النيربين لمحته

فأنظر معناه به وهو أنضر

حوى الشرف الأعلى من الحسن خده

على أن ميدان العوارض أخضر

واد به أهل الحبيب نزول

حيّا معاهده الحيا والنيل (٣)

واد يفوح المسك من جنباته

ويصحّ فيه للنسيم عليل

يشتاقه ويودّ لثم ترابه

شوقا ولكن ما إليه سبيل

متقلقل الأحشاء مسلوب الكرى

طلق الدموع فؤاده متبول

يصبو إلى الأثلاث من وادي الغضى

ويحن إن خطرت هناك شمول

قالوا تبدّل قلت يا أهل الهوى

والناس فيهم عاذر وجهول

هل بعد قطع الأربعين مسافة

للعمر فيها يحسن التبديل

ولقد هفا بي في دمشق مهفهف

يسبي العقول رضابه المعسول

يهتز إن مر النسيم بقدّه

ويميل بي نحو الصّبا فأميل

أبدى لنا بردا تبسّم ثغره

وإذا انثنى فقوامه المجدول

لزم التسلسل مدمعي وعذاره

فانظر إلى المهجات كيف تسيل

وسقمت من سقم الجفون لأنها

هي علة وفؤادي المعلول

لا تعجبوا إن راعني بذوائب

فالليل هول والمحب ذليل

ما صح لي أن الذاؤبة حية

حتى سعت في الأرض وهي تجول

يا سائقا بقطع البيداء معتسفا

بضامر لم يكن في سيره واني

إن جزت بالشام شم تلك البروق ولا

تعدل بلغت المنى عن دير مرّان (٢)

واقصد أعالي قلاليه فإن بها

ما تشتهي النفس من حور وولدان

من كل بيضاء هيفاء القوام إذا

ماست فوا خجل المران والبان (٣)

وكل أسمر قد دان الجمال له

وكمّل الحسن فيه فرط إحسان

ورب صدغ بدا في خد مرسله

في فترة فتنت من سحر أجفان

فليت ريقته وردي ووجنته

وردي ومن صدغه آسي وريحاني

وعج على دير متّى ثم حي به الر

بان بطرس فالربان رباني (٤)

فهمت منه إشارات فهمت بها

وصنت منشورها في طي كتمان

وادخل بدير حنين وانتهز فرص الل

ذات ما بين قسيس ومطران (٥)

واستجل راحا بها تحيا النفوس إذا

دارت براح شماميس ورهبان (١)

حمراء صفراء بعد المزج كم قذفت

بشهبها من همومي كل شيطان

كم رحت في الليل أسقيها وأشربها

حتى انقضى ونديمي غير ندمان

سألت توماس عمن كان عاصرها

أجاب رمزا ولم يسمح بتبيان

وقال : أخبرني شمعون ينقله

عن ابن مريم عن موسى بن عمران

بأنها سفرت بالطّور مشرقة

أنوارها فكنوا عنها بنيران

وهي المدام التي كانت معتّقة

من عهد هرمس من قبل ابن كنعان

وهي التي عبدتها فارس فكنى

عنها بشمس الضحى في قومه ماني (٢)

سكرت منها فلا صحو وجدت بها

على الندامى وليس الشح من شاني

وسوف أمنحها أهلا وأنشده

ما قيل فيها بترجيع وألحان

حتى تميل لها أعطافه طربا

وينثني الكون من أوصاف نشوان

شوقي يزيد وقلب الصّبّ ما بردا

وبان يأسي من المعشوق حين غدا

ومدمعي قنوات ، والعذول حكى

ثورى ، يلوم الفتى في عشقه حسدا

على مغنية بالجنك جاوبها

شبّابة كم بها من عاشق سهدا

فالبدر جبهتها ، والردف ربوتها ،

وخلّها مات في خلخالها كمدا

شمس هدى أطلعها المغرب

وطار عنقاء بها مغرب (١)

فأشرقت في الشام أنوارها

وليتها في الدهر لا تغرب

أعني الإمام العالم المقري

أحمد من يكتب أو يخطب

شهاب علم ثاقب فضله

ينظم عقدا وهو لا يثقب

فرع علوم بالهدى مثمر

وروض فضل بالندى معشب

قد ارتدى ثوب علا وامتطى

غارب مجد فزها المركب

درس غريب كل يوم له

يملي ولكن حفظه أغرب

محاضرات مسكر لفظها

بكأس سمع راحها تشرب

رياض آداب سقاها الحيا

ففاح مسكا نشرها الأطيب

فضائل عمت وطمّت فقد

قصر فيها كل من يطنب

قلوبنا قد جذبت نحوه

والحب من عادته يجذب (٢)

إن بعدت عن غربه شرقنا

فالفضل فينا نسب أقرب

كم طلبت تشريفه شامنا

بشرى لها فليهنها المطلب (٣)

قد سبقت لي معه صحبة

في حرم يؤمن من يرهب

أخوّة في الله من زمزم

رضاعها طاب لها المشرب

أنهلني ثمّ ودادا فلي

بالشام منه علل أعذب

أهديت ذا النظم امتثالا له

وقد هجرت الشعر مذ أحقب

نشّط قلبي لطفه فانثنى

والقلب في أهل الهوى قلّب

ضاء دجى العلم به للورى

ما لاح في جنح الدجى كوكب (٤)

ما تبر راح كأسها مذهب

ما للنهى عن حسنها مذهب

تستدفع الأكدار من صفوها

وتنهل الأفراح أو تنهب

تسعى بها هيفاء من ثغرها

أو شعرها النور أو الغيهب (١)

فتانة الأعطاف نفاثة

سحرا بألباب الورى يلعب

في روضة قد كللت بالنّدى

والزهر رأس الغصن إذ يعصب

برودها بالنّور قد نمنمت

كالوشي من صنعاء بل أعجب

والماء يجري تحت جناتها

والنار من نارنجها تلهب

والظّل ضاف والنسيم انبرى

والجوّ ذاكي العرف مستعذب

والطير للعشاق بالعود قد

غنّت فهاجت شوق من يطرب

أبهى ولا أبهج في منظر

من نظم من تقديمه الأصوب

مفتي دمشق الشام صدر الورى

من في العلا تم به المطلب

علامة الدهر ولا مرية

وملجأ الفضل ولا مهرب (٢)

لله ما امتاز به من حلّى

بغير منّ الله لا تكسب

أبدى به الرحمن في عبده

مظاهر المنح التي تحسب (٣)

جود بلا منّ وعلم بلا

دعوى به التحقيق يستجلب

وبيت مجد مسند ركنه

إلى عماد الدين إذ ينسب

فبرقه الشاميّ من شامه

نال مراما والسّوى خلب

وما عسى أبدية في مدحه

أو وصف أبناء له أنجبوا

تسابقوا للمجد حتى حووا

سبقا لما في مثله يرغب

أعيذهم بالله من شر ما

يخشى من الأغيار أو يرهب

وأسأل الله لهم عزة

بادية الأضواء لا تحجب

كنف المقري شيخي مقرّي

وإليه من الزمان مفرّي

كنف مثل صدره في اتساع

وعلوم كالدر في ضمن بحر

أي بدر قد أطلع الغرب منه

ملأ الشرق نوره؟ أي بدر؟

أحمد سيدي وشيخي وذخري

وسميّي وفوق ذاك وفخري (١)

لو بغير الأقدام يسعى مشوق

جئته زائرا على وجه شكري

أي نظم في حسنه حار فكري

وتحلّى بدرّه صدر ذكري

طائر الصّيت لابن شاهين ينمي

من بروض الندى له خير وكر

أحمد الممتطين ذروة مجد

لعوان من المعالي وبكر (٢)

حل مفتاح فضله باب وصل

من معاني تعريفه دون نكر

يا بديع الزمان دم في ازديان

بالعلا وازدياد تجنيس شكر

أأحمد ، فخرا يا ابن شاهين ساميا

بأحمد ذاك المقريّ المسدّد

بمن راح خدّاما لنعل محمد

وناهيك في العليا بأرفع سؤدد

فإن أنا أخدم نعله فلطالما

غدا خادما نعل النبي الممجد

بتأليفه في وصف نعل تكرمت

كتابا حوى إجلال كل موحّد

ويكفيك فخرا يا ابن شاهين أن ترى

خدوما لخدّام لنعل محمد

فقلت له طوبى بخدمة أحمد

فقال كذا طوبى بخدمة أحمد

فلا زال يرقى للمعالي مكرما

وينتعل العيوق في رغم فرقد (١)

أأحمد وصف بالعوارف يرتدي

وأشرف مولى للمعارف يهتدي

نجومك إذ أنت الخليل توقّدت

فأنّى أجاريها بنحو المبرد

أتاني نظام منك خيّر فكرتي

على أنه أعلى مرامي ومقصدي

فأنت ابن شاهين الذي طار صيته

بجو العلا والضد ضل بفرقد

فبرّك موصول وشانيك منكر

وقدرك مرفوع على رغم حسد (٢)

وعند حديث الفضل أسند عاليا

بشام فهم يروون مسند أحمد

فوجهك عن بشر ويمناك عن عطا

وفكرك يروي في الهدى عن مسدّد

فلا زلت ترقى أوج سعد ورفعة

ودمت بتوفيق وعز مخلد

يصيد ابن شاهين بجو بلاغة

سوانح في وكر البدائع تفرخ

وما كان ديك الجن مدرك نيلها

إذا صرصر البازي فلا ديك يصرخ

ولو جاد فكر البحتري بمثلها

لكان على الطائي بالأنف يشمخ (٣)

ولو أن نظم ابن الحسين أتيحها

لفاز بسبق حكمه ليس ينسخ (٤)

فلا زال ملحوظا بعين عناية

وكتب التهاني عن علاه تؤرخ

أأنفاس عيسى ما بروعي ينفخ

أم الطرس أضحى بالعبير يضمّخ (٥)

فاسأل الفرقدين عما أحسا

من قبيل وآنسا من بلاد

وهذي قواف أم هي الشمس؟ إنني

أراها على الجوزاء بالأنف تشمخ

بل هي نصّ من ودادك محكم

تزول الرواسي وهي لم تك تنسخ

أتتني بمدح مخجل فكأنها

لفرط حيائي قد أتتني توبخ

وهل أنا إلا خادم نعل سيدي

وبيني وبين المدح في الحق برزخ

وما هي إلا غرة حزت فخرها

وإني بها بادي المحاسن أشدخ (١)

فلا درّ درّي وانحرفت عن العلا

إذا كان ودي عن معاليك يفسخ

وحبك مهما طال شرقا ومغربا

بوكر ابن شاهين الوفيّ يفرّخ

وإني وإن أرخت مجدا لماجد

فإني باسم المقري أؤرخ

سمي ومولاي الذي راح مدحه

لرأس الأعادي بالمعاريض يرضخ (٢)

ودم يا نظير البدر ترقى بأوجه

ولا زلت في طرفي وقلبي ترسخ

لا ألمت رجلك يا سيدي

وصانها الله من الشّين

ما هي إلا قدم للعلا

لا احتاج ذاك النصل للقين

زانت دمشق الشام في حلها

فلا رأت فيها سوى الزين

بانت عن الأهل لتشريفنا

لا جمعت أينا إلى بين (٣)

عجبت من راسخة في العلا

والعلم إذ زاغت من العين

إني أعاف المين بين الورى

ولست والله أخا مين (٤)

للمقري المجتبى أحمد

دين الهوى والمدح كالدين

وأحمد الله على أنني

رأيته حاز الفريقين

فلا أراه الله في عمره

بينا يؤدّيه إلى أين

يا نجل شاهين الذي

أحيا المعالي والمعالم

يا من به ريشت من الم

جد الخوافي والقوادم

يا من دمشق بطيب ما

يبديه عاطرة النواسم

فالنهر منها ذو صفا

والزهر مفترّ المباسم

والغصن يثني عطفه

طربا لتغريد الحمائم

يا أحمد الأوصاف يا

من حاز أنواع المكارم

أنت الذي طوّقتني

مننا لها تعنو الأعاظم (١)

فمتى أؤدي شكرها

والعجر لي وصف ملازم

والعذر باد إن بعث

ت إليك من جنس الرتائم

بنتيجة الذكر التي

جاءت بتصحيف ملائم

وبحائم صاد إلى

فيض الندى من كف حاتم

فامدد على جهد المق

لّ رواق صفح ذا دعائم

واقبل عقيلة فكر من

هو في بحار العيّ عائم

لا زلت سابق غاية

بين الأعارب والأعاجم

يا سيدا شعري له

ما إن يقاوي أو يقاوم

كلا ، ولا قدري له

يوما يساوى أو يساوم

يا من رأيت عطاردا

منه بدا في شخص عالم

يا من بنفحة خلقه

وبنظمه السامي الملائم

أضحى يريني معجز

ين من النواسم والمباسم

ما زلت أبصر منهما

حسن النّعامى والنعائم (١)

بهما زماني حاسدا

أضحى وبالتنغيص حاسم

قلمي وقلبي بين ها

م في الثناء له وهائم

حبّي لأحمد سيدي

شيخ الورى فرض ملازم

المقري المعتلي

شرف المعالي والمعالم

مالي إليه وسيلة

إلا هوى في القلب دائم

قد جاء ما شرفتني

بخصوصه دون الأعاظم

من خاتم كفى به

ورثت سليمان العزائم

وجعلتني لا أحسب العي

وق لي في فص خاتم (٢)

وبسبحة شبهتها

بالشهب في أسلاك ناظم

فلتحسد الجوزاء ما

أحرزت من تلك المكارم

هي آلة للذكر لك

ن ليس ذكرى في الحيازم (٣)

فهواك في قلبي وما

في القلب جلّ عن الرتائم

ما ذي رتائم سيدي

بل إنها عندي تمائم

لو أنها من جنس ما

يطوى غدت فوق العمائم

لكنها قد زيّنت

كفي وأزرت بالخواتم

يا من يريش إذا رمى

نسر السماء بلحظ حازم

إن ابن شاهين حوى

منك الخوافي والقوادم

هذي نوافل يا إما

م الدهر ليست باللوازم

العذر عنها مخجل

عبدا لنعلك جدّ خادم

بل أنت فوق العذر قد

أصبحت للشعرى تنادم (٤)

لا زال دهرك سيدي

يلقاك منه ثغر باسم

يهدي إليك من المرا

حم والمكارم والغنائم

ما لا يساوم مثله

ذو الحظ في أسنى المواسم

الشيخ يشرب ماء

ونحن نشرب قهوه

لأنه ذو قصور

فغطّ بالعذر سهوه

أبدا إليك تشوّقي وحنيني

وإلى جنابك ما علمت سكوني

ولديك قلبي لا يزال رهينة

غلقت وتعلم ذمّة المرهون (٢)

وعليك قد حبست شوارد مدحتي

لما رأيتك فوق كل قرين

قلبي كقلبك في المحبة والهوى

إذ كان في الأشواق دينك ديني

ولّيته بهواك أرفع رتبة

وغدوت تعزل عنه كل خدين

وأطاع أمرك في الوداد فلو أشا

منه ـ وحاشا ـ سلوة يعصيني

ما كنت أحسب قبل طبعك أن أرى

يوما عطارد ناطقا بفنون

حتى رأيتك فاستبنت بأنه

يروي أحاديث العلا بشجون

ويفيد سمعي معجزا بهر النهى

ويري عيوني آية التكوين

يا من غدا يحيي القلوب بلفظه

ويردّد الأنفاس عن جبرين (٣)

أحييت بالوحي المبين قلوبنا

وحي ـ لعمر الله ـ جدّ مبين

هذي دمشق ، لعمر خلقك ، روضة

قد جاد طبعك دوحها بمعين

قد زارها غيث الندى فبهارها

أضحى يلوح بحلّة النّسرين

لو لم تكن بدرا لما أحرزت ما

قد خص في الأنوار بالتلوين

حققّت ما قد قيل حين حللتها

إن المكان مشرّف بمكين (١)

هي غادة حلّيتها فتزينت

ما كان أحوجها إلى التزيين

مولاي أحمد يا سليل بني العلا

يا فوق مدحي فيك أو تحسيني

أغنى وجودك وهو عين الدّين عن

علّامة الدنيا لسان الدين (٢)

انظره تستغني به عن غيره

وإلى العيان ارغب عن المظنون

تلقى علوم الناس في أوراقهم

وعلومه في صدره المشحون

فبعلمه اعبر كل بحر زاخر

وبفهمه اسبر غامض المخزون

وبحلمه ارغب عن تحلم أحنف

وبعزمه اصحب بأس ليث عرين

لما رأيتك فاستقمت لقبلتي

أدعو وأشكر واردات شؤوني

ألفيت قطرك يمنتي فأفادني

فضل اليمين على اليسار يقيني

فسقى الحيا للمقّريّ أخي العلا

بلدا بأقصى الغرب جدّ هتون

بلدا تبينت الهلال بأفقه

ورأيت منه قرة لعيوني

لو لا هلال الغرب نوّر شرقنا

بتنا بليل الحدس والتخمين (٣)

يا راحلا رحل الفؤاد بعزمه

رفقا بقلب للوفاء ضمين

أستودع الله العظيم ، وإنني

مستودع منه أجلّ أمين

إني أودع يوم بينك مهجتي

وشبيبتي وتصبري وسكوني

وأعود من توديع وجهك عودة

خلطت يقيني في الهوى بظنون

حتى كأني قد فقدت تمائما

تقضي علي بحالة المجنون

وتود نفسي أنها لو حرمت

أبدا سكوني للهوى وركوني

أو شكت أقتل بين معترك الهوى

نفسي ومعترك الهوى بيميني

ولقد وددت بأنني متحمل

تلك الخطا بمحاجري وجفوني

كيف السبيل إلى الحياة ومهجتي

في قبضة الأشواق كالمسجون

ما أنت إلا البدر لاح بأفقنا

شهرا وكان ضياؤه يهديني

وإليكها يا شيخ دهري غادة

غنيت عن التحسين والتزيين

جاءتك تعرض في الوداد كمالها

وإذا لحظت جمالها يكفيني

هي بنت لحظتك التي تؤوي النهى

لا بنت ليلتي التي تؤويني (١)

ما الفخر في دعوى البديهة عندها

الفخر قولك إنها ترضيني

حسبي أبا العباس منك إصاخة

تقضي بموت عداي أو تحييني

يا لهف نفسي كيف أبلغ مدحة

أضمرتها في سرّي المكنون

فلسان حبي بالغ أقصى المدى

ولسان مدحي في القصور يليني

ما الشعر يستوفي حقوقكم ولو

أهديت من نظمي عقود سنيني (٢)

حلّقت أصطاد النجوم ، وإنها

تزهو بعقد في علاك ثمين (٣)

فرأيت في العيّوق طبعك سيدي

نسرا أسفّ لعجزه شاهيني

قد خف شعري من قصور طبيعتي

ولربما قد كان جدّ ركين

يكفيك أحمد يا ابن شاهين بأن

أحرزت خصل السبق دون الدون

وإذا عجزت عن الفرائض جاهدا

فادأب عساك تفوز بالمسنون

هو قبلتي فلأغتدي متمسكا

منه بحبل في النجاة متين

واسلم فديتك زائرا ومشرفا

أفدي مواطئ نعله بجبيني

وكذلك عمري في هواك مقسّم

بين الدعاء الجد والتأمين (٤)

ما الشعر يستوفي حقوقك لي ولو

أهديت في نظمي عقود سنيني

حنانيك إن الدمع بالود معرب

وإني في شرق وأنت مغرب (١)

ورحماك بي إني قتيل صبابة

بمن هو أوفى في الفؤاد وأنجب

ووعدك لي بالعود إني معلل

به مهجة قد أوشكت تتصوّب

وهبتك قلبي ما حييت ولم أقل

(ولكن من الأشياء ما ليس يوهب) (٢)

فلو كنت شيخا واحدا هدّ صده

فكيف بشيخ لم يكن مثله أب

وإنا بحمد الله لما خصصتنا

بزورة ذي ودّ دعاه التحبب

فرشنا له منا الخدود مواطئا

وعدنا به شوقا نجيء ونذهب

وقلنا دمشق أنت فيها محكم

وأشرافها ودوا وجدّوا وأوجبوا (٣)

وأنت لها روح ومولى ومفخر

وقد زنت شرقا مثل ما ازدان مغرب

وفخرا عظيما يا ابن شاهين إنه

غدا وكرنا نسر السما فيه يرغب

فنحن ، ونحن الناس ، خدام نعله

فلا غرو أن يقلي الغضنفر أكلب (٤)

وما نقموا منه سوى أنه امرؤ

ليأكل فيما قدروه ويشرب

هو الشيخ شيخ الدهر أحمد من غدت

دمشق ومن فيها بعلياه تخطب

هو المقريّ العالم العلم الذي

إليه تناهي الفضل والمجد ينسب

وما هو إلا الشمس أزمع رحلة

وإنا لفي ليل إذا هي تغرب

أو الغيث قد وافى فأمرعت النهى

به وانثنى والصدر بالود معشب

أو الطائر العنقاء جاء مشرقا

فأغرب والعنقاء في الطير مغرب

وإنك للخلّ الوفيّ وإنه

هو الواحد المطلوب إن عز مطلب

وإنك بالتحقيق في كل حالة

لأسنى وأندى ثم أوفى وأغرب

رعى الله وجها رحت ترغب نحوه

وأي أخي جدّ له أنت ترغب

ولو جاز أن يحووا علاك وهبتها

ولكن من الأشياء ما ليس يوهب

وحيّا الحيا أرضا وطئت ترابها

فأصبح مسكا وهي بالمجد تخصب

ولا فارقت يوما علاك كلاءة

من الله أنّى كنت والله أغلب (١)

مدى الدهر ما حنت جوانح واله

مشوق فأمسى للحقيقة يطرب

أحمد من أطار في جوّ العلا

صيت ابن شاهين الذي زان الحلى

وراش منه للمعالي أجنحه

نال بها فضلا غدا مستمنحه

وأسكن البيان من أوكار

أفهامه بقنّة الأفكار (٢)

فاصطاد كل شارد بمخلب

أبحاثه ومن يعارض يغلب

والصقر لا يقاس بالبغاث

والحق ممتاز عن الأضغاث (٣)

نشكر من بلغه مناه

على نواله الذي سناه

وننتحي نهج صلاة باديا

لخير من جاء الأنام هاديا

مبينا دلائل التوحيد

وموضحا طرائق التسديد

محمد خير البرايا المنتقى

أجل من خاف الإله واتقى

صلى عليه الله مع أصحابه

وآله الراوين عن سحابه

ما اعترف العبد الفقير ذو العدم

للربّ باستغنائه وبالقدم

وبعد ، فالعلوم والعوارف

من أمّها يأوي لظل وارف

وروضة أزهارها تضوّعت

لأنها أفنانها تنوعت

وليس يحتاط بها نبيل

إذ ذاك أمر ما له سبيل

فليصرف القول إلى ما ينفعه

دنيا وفي أوج الأجور يرفعه

وإن في علم أصول الدين

هدى وخيرا جلّ عن تبيين

لأنه أصل يعم النفع

به وكل ما سواه فرع

وكيف يعبد الإله من لا

يعرفه وعن رشاد صلا

فهو الذي لا تقبل الأعمال

إلا به وتنجح الآمال

وإنني كنت نظمت فيه

لطالب عقيدة تكفيه

سميتها «إضاءة الدجنة»

وقد رجوت أن تكون جنّة (١)

وبعد أن أقرأتها بمصر

ومكة بعضا من اهل العصر

درستها لما دخلت الشاما

بجامع في الحسن لا يسامى

وكان في المجلس جمع وافر

من جلة بدورهم سوافر

منهم فريد الدهر ذو المعالي

فخر دمشق الطيب الفعال

أحمد من راح لعلم واغتدى

وشام أنوار الفهوم فاهتدى (٢)

العالم الصدر الأجل المولى

من وصفه الممدوح يعيي القولا

وهو ابن شاهين وما أدراكا

من بذ جنس العرب والأتراكا

ورام من مثلي بحسن الظن

إجازة فيما رواه عني

فحرت في أمرين قد تناقضا

بالنفي والإثبات إذ تعارضا

ترك الإجابة لوصفي بالخطل

وبالخطا والجيد مني ذو عطل

وكم فرائض بعجز تسقط

فكيف غيرها وهذا أحوط

أو فعلها بحسب الإمكان

رعيا لود محكم الأركان

منه وما له من الحقوق

ولا يجازى البر بالعقوق

وبعد ما مر من الترداد

أسعفته بمقتضى الوداد

وسرت في طرق من التساهل

معترفا بالجهل لا التجاهل

مع أنه الأهل لأن يجيزا

لا أن يجاز إذ حوى التبريزا (٣)

ومن رأى عيبي بعين للرضا

لم يقف نهج من غدا معترضا

فليرو عني كل ما أسمعته

إياه بالشرط وما جمعته

مع القصور راجيا للأجر

من الفنون نظمها والنثر

كهذه القصيدة السديده

والنعل ذات المدح العديده

كذاك ما ألفت في عمامه

من خص بالإسراء والإمامه

والفقه والحديث والنحو وفي

أسرار وفق وهو بالقصد وفي

وغيرها مما به الوهاب من

على فقير عاجز في غير فن

وما أخذت في بلاد المغرب

عن كل فذّ في العلوم مغرب

ولي أسانيد إذا سردتها

طالت وفي كتبي قد أوردتها

وقد أخذت الجامع الصحيحا

وغيره عمن حوى الترجيحا

عمي سعيد عن سفين وهو عن

القلقشندي عن الواعي السنن

العسقلاني في الشهاب بن حجر

بما له من الروايات اشتهر

وقد أجزته بكل مالي

يصحّ من ذاك بلا احتمال

على شروط قرروها كافيه

ليست على أفكاره بخافيه

وقال هذا المقريّ الخطّا

والعيّ عمّ لفظه والخطّا (١)

عام ثلاثين وألف بعدها

سبع أتمت في السنين عدها

وكان ذا في رمضان السامي

بحضرة السعد دمشق الشام

والله نرجو أن يتيح الختما

بالخير كي نعطى القبول حتما

بجاه خير العالمين أحمدا

صلى عليه الله ما طال المدى

وآله وصحبه ومن زكا

فنال من حسن الختام مدركا

أحمد من شيّد بالإسناد

بيت العلوم السامي العماد

وعم من خصص بالروايه

بنورها النافي دجى الغوايه

وزان صدر النبها كل زمن

بجوهر الإجازة الغالي الثمن

نحمده سبحانه أن عرّفا

من الحديث ما به قد شرفا

ونسأل المزيد من صلاته

لمن أتيح القصد من صلاته

ملجؤنا المعصوم أعلى سند

لنا برغم جاحد مفنّد (١)

كهف الضعيف والقوي المرتجى

باب الهدايات وليس مرتجا (٢)

من جاءنا بالجامع الصحيح من

كلامه الهادي إلى نهج أمن

من فضله ما شك فيه مسلم

من حبه بكل خير معلم

نبينا المرسل ذو الخلق الحسن

والمعجز المفحم أرباب اللّسن

محمد المرفوع قدره على

سائر خلق الله جل وعلا

صلى عليه ربنا وسلما

أزكى صلاة ننتحيها معلما

مع آله وصحبه ومن روى

آثاره عن صحة وما غوى

وبعد فالعلم عظيم القدر

وليس من يدري كمن لا يدري

ولم تزل همة أهل المجد

منوطة بنيل علم مجدي (٣)

ومنه علم السنة الشريفة

لأنه ظلاله وريفه

فمن درى الأخبار والشمائل

لم يك عن صوب الهدى بمائل

وكم سميدع لأجله رفض

أوطانه وثوب ترحال نفض (٤)

وكيف لا وهو أجل ما طلب

موفق يروم حسن المنقلب

لأنه وسيلة السعادة

والعز في الإبداء والإعادة

وإنني لما انتحيت المشرقا

ميمما بدر اهتداء مشرقا

ألقيت في مصر عصا التسيار

بعد بلوغي أشرف الديار

وبعد ذا جئت دمشق الشام

مسكن من يزدان باحتشام

فشاهدت عيناي فيها ما ملا

قلبي سرورا إذ بلغت مأملا (١)

مدينة فياضة الأنهار

فضفاضة الأثواب بالأزهار

أرجاؤها زاكية العبير

ومدحها يجل عن تعبير

وجلّ أهليها بحبي دانوا

مع أن مثلي منهم يزدان

فلاحظوا بالأعين الكليلة

عبدا غدا تقصيره دليله (٢)

وقابلوا عيبي بما اقتضاه

فضل لهم ربّ الورى ارتضاه

خصوصا المولى الكبير المعتبر

قرة عين من رآه واختبر

مفتي الورى في مذهب النعمان

بها الوجيه عابد الرحمن

ابن عماد الدين من تعيي القلم

أوصافه اللاتي كنور في علم

حاوي طراف المجد والتّلاد

نال المنى في النفس والأولاد (٣)

وكنت في مكة قد أبصرت

منه علا عن مدحه قصرت

جلالة ومحتدا وعلما

ورفعة وسوددا وحلما

مع التواضع الذي قد زانه

حسن اعتقاد مثقل ميزانه

فحثّ من في الشام من أخيار

لم يسلكوا مناهج الأغيار

أن يأخذوا بعض الفنون عني

بما اقتضاه منه حسن الظن

مع أنني والله لست أهلا

لذاك ، والتصدير ليس سهلا

وكان من جملتهم أبناؤه

عماد دين قد علا بناؤه

وصنوه الشهاب من توقدا

فهما وإبراهيم سباق المدى

وهو الذي قد ابتغى الإجازة

لهم بوعد طالبا إنجازه

وكتب القصيدة الطنانة

في ذاك لي مهتصرا أفنانه

وإنهم كحلقة قد أفرغت

دامت لهم آلاء فيض سوّغت

فلم أجد بدّا من الإجابة

مع كون جهلي سادلا حجاجه

وعين الرضا عن كل عيب كليلة

كما أن عين السخط تبدي المساويا

فقد أجزتهم بما رويته

طرا ، وما ارتجلت أو روّيته

وكل ما صنفت في الفنون

مؤمّل التحقيق للظنون

وما أخذت عن شيوخ المغرب

وغيرهم من كل حبر مغرب

ولي أسانيد يطول شرحها

شيد على تقوى الإله صرحها

ولو سردت كل مروياتي

هنا لطال القول في الأبيات

وكل طول غالبا مملول

وحدّ من يعنى به مفلول

فلنقتصر إذن على القليل

تبركا بالمطلب الجليل

وقد أخذت جامع البخاري

عن عمي الحائز للفخار

المقرى سعيد الإمام عن

محمد يدعى خروفا حين عنّ

التونسيّ الطيب الأنفاس

نزيل حضرة الملوك فاس

عن الكمال القادريّ المرتضى

عن الحجازيّ عن الحبر الرضا

نجل أبي المجد عن الحجاري

عن الزبيديّ بنقل جاري

عن مسند الإسلام عبد الأوّل

عن الشهير الداودي المعتلي

عن السرخسي عن الفربري

عن البخاريّ الإمام الحبر

وفضله أظهر من أن يذكر

وعلمه المعروف غير المنكر

ومسلم به إلى الكمال

عن علم الدين أخي الجلال

منسوب بلقين عن التّنوخي

عن ابن حمزة عن الشيوخ

كابن المقير عن ابن ناصر

عن ابن مندة اللبيب القاصر (١)

عن جوزقيّ قد روى عن مكي

عن مسلم نافي دياجي الشّكّ

فليخبروا عني بذا الباقي

من ستة جائزة السباق

كذا موطأ الإمام مالك

إمامنا منير كل حالك

ومسند الفذ الرضا ابن حنبل

والدارميّ ذي الثناء الأجمل

والطبرانيّ وما أرويه

من المعاجيم بما تحويه (٢)

وكلها تشمله الإجازة

بشرطها عند الذي أجازه

فلتقبلوه فهي من جهد المقلّ

إذ لست بالمطلوب مني أستقل

ومن أسانيدي عن القصّار

مفتي الأنام بهجة الأعصار

عن شيخه خروف الراقي الدرج

عن الشريف الطحطحائي فرج

قال : سمعت المصطفى في النوم

صلى عليه الله كل يوم

يقول : من أصبح ، يعني آمنا

في سربه ، الحديث فاعرف كامنا

ولنمسك العنان في هذا الأرب

مصليا على الذي زان العرب

وآله وصحبه الأعلام

ومن تلا من أنجم الإسلام

وخط هذا المقريّ العاصي

أجير يوم الأخذ بالنواصي

سنة سبع وثلاثين تلت

ألفا لهجرة بياسين علت

عليه أزكى صلوات تستتم

نرجو بها الزلفى وحسن المختتم

فازت دمشق الشام بالمقري

الألمعيّ اللوذعي العبقري (١)

علامة العصر بلا مفتري

وواحد الدهر بلا ممتري

كم سمعت أخبار أوصافه

فقصر المخبر عن منظر

جامع علم بثّ إملاءه

بالشام ملء الجامع الأكبر

يقري فتقري السمع أنفاسه

أنفس ما يقرى وما قد قري

مولاي يا من درّ ألفاظه

صحاحها تزري على الجوهر (٢)

إجازة نرفل من فضلها

فى ثوب عز وردا مفخر (٣)

مسبلة الذيل على أكبر

وأوسط الإخوة والأصغر

أطل لنا إنشاءها بل أطب

وانظم لنا من درها وانثر

لا زلت في نفع الورى دائبا

تجود جود العارض الممطر

أحمد من زين بالمحاسن

دمشق ذات الماء غير الآسن

وأطلع النجوم من أعيان

بأفقها السامي مدى الأحيان

فكل أيامهم مواسم

من الصفا ثغورها بواسم

وذكرهم قد شاع بين الأحيا

إذ قطرهم به الكمال يحيا

وبشرهم حديثه لا ينكر

ومسند الجامع عنهم يذكر

وقد حكت جوارح الذي ارتحل

إليهم صحيح ما له انتخل

فسمعه عن جابر ، والعين عن

قرّة تروي ، واللسان عن حسن

فحل من أتاحهم آلاءه

حتى أبان نورهم لألاءه

نحمده سبحانه أن اسدى

من الأمان ما أنال القصدا

وننتحي صوب صلاة باهره

إلى الرسول ذي السجايا الطاهره

أجلّ من خاف الإله واتقى

محمد الهادي الرسول المنتقى

صلى عليه الله طول الأبد

مع آله وصحبه والمقتدي

وبعد ، فالعلم أساس الخير

وكيف لا وهو مزيح الضير

وهو موصل إلى منهاج

هدى ورشد ما له من هاجي (٢)

وما بغير العلم يبدو العلم

وليس من يدري كمن لا يعلم

خصوصا الحديث عن خير البشر

فإن فضله على الكل انتشر

ولم يزل يعنى به كلّ زمن

من الرواة كلّ صدر مؤتمن

وإنني عند دخول الشام

لقيت من بها من الأعلام

وشاهدت عيناي من إنصافهم

ما حقق المحكي عن أوصافهم

وإن من جملتهم أوج الذكا

والنير المزري سناه بذكا (١)

ابن المحاسن الذي قد طابقا

منه مسمى الاسم إذ تسابقا

اللوذعيّ الألمعيّ يحيى

لا زال رسم المجد منه يحيا

وهو الذي أغراه حسن الظن