مقدمة التحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله الطيبين

الطاهرين ، وصحبه المصطفين الأخيار

لمحة خاطفة عن سيرة الإمام عليه‌السلام

ما من مسلم يجهل موضع على كرم الله وجهه من ابن عمه الرسول الكريم بالقرابة القريبة ، والمنزلة الخصيصة : وضعه في حجره وهو ولد يضمه إلى صدره ، ويكنفه في فراشه ، ويمسه جسده ، ويشمه عرفه ، ولقد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يجاور في كل سنة بحراء فيراه علي ولا يراه سواه. ولم يجمع بيت واحد في الإسلام غير الرسول عليه الصلاة والسلام وخديجة أم المؤمنين ، وكان علي ثالثهما ، يرى نور الوحي والرسالة ، ويشم ريح النبوة.

وعلي كرم الله وجهه واسى نبيه الكريم بنفسه في المواطن التي تنكص فيها الأبطال ، وتزل فيها الأقدام ، نجدة أكرمه الله بها! وحسبك أنه ليلة الهجرة بات في فراش الرسول غير جازع أن يموت فداه وشهد معه جميع مغازيه إلا ما كان من غزوة تبوك التي خلفه فيها الرسول في أهل بيته قائلا له : «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبوة بعدي».

سجل له التاريخ أجل المواقف وأسماها ، فهو أحد المبارزين يوم بدر ، وقاتل عمرو بن ود في غزوة الخندق ، وأحد النفر الذين ثبتوا مع الرسول الكريم في غزوتي أحد وحنين ، وصاحب راية المسلمين يوم خيبر ، وفيها أبلى أحسن البلاء.

أراد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يكرمه ، فزوجه ابنته الزهراء في السنة الثانية من الهجرة ، فأولدها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ، وعهد إليه أن يتلو على الناس في موسم الحج أول سورة التوبة إيذانا ببراءة الله ورسولة من المشركين.

ولما غربت النبوة ، ولحق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالرفيق الأعلى ، طمع في خلافته كثيرون من المهاجرين والأنصار ، وبدا للناس يومذاك أن بني هاشم كانوا يريدون الخلافة فيهم ، ويرون عليا أحق الصحابة بها ، لمكانته العظمى من الرسول الكريم ، وسعة علمه ، ومواقفه الخالدة في نصرة الإسلام ، فلا غرو إذا أقبل العباس عم النبي على ابن أخيه علي يقول له : «ابسط يدك ولنبايعك» ، لكن عليا كرم الله وجهه تباطأ في قبول هذه البيعة ، وظل متشاغلا بدفن الرسول العظيم. وانطفأت الفتنة ، وبويع أبو بكر رضي‌الله‌عنه بما يشبه الإجماع ، وإذا بعلي كرم الله وجهه يبايعه أيضا بعد فترة يسيرة كان عاتبا فيها عليه ، إذ كان يرى لنفسه من الحق بالخلافة أكثر مما كان لأبي بكر.

ولم يكن شيء أبغض إلى قلب علي من الخلاف يدب بين المسلمين ، فها هو ذا ـ غم ما كان يرى من حقه بالخلافة ـ يبايع أيضا عمر رضي‌الله‌عنه ، ويزوجه ابنته أم كلثوم ، ويبادله عمر من معاني التكريم والإجلال أسماها ، فيستخلفه على المدينة إذا غاب عنها ، ويستشيره في الخطوب ، ويستفتيه في قضايا التشريع قائلا فيه : «لولا على لهلك عمر»!

ولقد رفض عمر أن يعهد بالخلافة إلى ابنه عبد الله من بعده ، وظل في مشكلة الخلافة غير مستقر على رأي ، حتى إذا طعنه أبو لؤلؤة المجوسي في أواخر سنة ٢٣ ه آثر أن يحصر الأمر في ستة من كبار أصحاب النبي ليتشاوروا ويختاروا واحدا منهم فيبايعه المسلمون. وأولئك الستة هم : علي بن أبي طالب سيد بني هاشم ، وعثمان بن عفان شيخ بني أمية ، وطلحة بن عبيد الله كبيرا بني تميم ، والزبير بن العوام زعيم بين أسد ، وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف رأسا بنى زهرة.

وربما مال أكثرهم ـ منذ بدء الشورى ـ إلى تولية عثمان ، لأن عبد الرحمن بن عوف كان صهره ، وسعدا من أقربائه ، فضلا على سابقته في الإسلام ، وإصهار للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مرتين في ابنتيه رقية وأم كلثوم. وبدا على رجال الشورى أن كلا منهم ود لو يتخفف من تلك المسؤولية الضخمة ، إذ خلع كل نفسه وعهد إلى الآخر باختيار الخليفة ، حتى إذا انتهى الأمر إلى عبد الرحمن أعلن في الحرم سنة ٢٤ ه تولية عثمان. وامتعض بنو هاشم لتحامل القوم عليهم ورغبتهم في إقصائهم ، ولكن عليا الذي يكره الخلاف بين المسلمين آثر هذه المرة أيضا أن يطفئ الفتنة ، ويحقن الدماء ، فبايع عثمان كما بايع من قبل أبا بكر وعمر ، وإن في العين قذى ، وفي الحلق شجا.

وقام علي كرم الله وجهه من بين الصحابة يلوم عثمان على تولية أقاربه ، ولما ثار عليه المعارضون من عرب الأمصار أرسل علي لحراسته والدفاع عنه ولديه الحسن والحسين ، ولكن المتمردين حاصروا دار عثمان ، وألزموه أن يخلع نفسه من الخلافة ، فحم القضاء ، ولقي مصرعه وهو جالس في المحراب يقرأ القرآن.

وانثال على علي عرب الأمصار وأهل بدر والمهاجرون والأنصار ، وهرعوا إلي يقولون : أمير المؤمنين ، فلم يجد بدا من قبول الخلافة في ٢٥ من ذي الحجة سنة ٣٥ ه. ولقد كانت مهمته خطيرة ، اضطلع بها قرابة خمس سنين ، ولم يصف له الحال فيها يوما واحدا.

وحرض الثوار عليا على عزل العمال الذين عينهم عثمان ، فأذعنوا جميعا إلا معاوية في الشام ، فإنه علق قميص عثمان على المنبر ، وغدا يحض الناس على الثأر للخليفة الشهيد.

وفوجىء علي بالسيدة عائشة أم المؤمنين وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ـ وهما من رجال الشورى الستة ـ يخرجون إلى البصرة مطالبين بدم عثمان ، وازدادت الفتنة اشتعالا حين أخذت أم المؤمنين تخمس الجند وهي في هودجها على الجمل ، ثم عقر جملها وقتل دونه سبعون رجلا ، وعرف هذا اليوم بموقعة الجمل ، وأعاد الإمام السيدة عائشة إلى مكة محاطة بالتكريم. وتابت هي إلى الله أسفا على ما أريق من دماء المسلمين.

ثم كان يوم صفين ، وتحكيم الحكمين ، ثم بداية الوهن ، وتصدع الصفوف بين أتباع علي ، وعرف معاوية كيف ينتهز الفرصة بإثارة الاضطرابات في أرجاء البلاد ، فازدادت نقمة الخوارج ، وقرروا قتل معاوية وعلي ، فلم ينجحوا في قتل أولهما ، أما علي فقتله ابن ملجم لعنه الله في المسجد في شهر رمضان ستة ٤٠ ه وهو يردد : «الحكم لله لا لك يا علي». وبمصرعه انتهت خلافة الراشدين ، وخلا الجو لمعاوية ليعلن خلافته بالشام ، ويدخل على نظام الحكم مبدأ الوراثة الذي ينافي روح الإسلام.

موضوعات نهج البلاغة

لا بد لدارس «نهج البلاغة» أن يلم بهذه الوقائع التاريخية ـ ولو من خلال لمحة خاطفة عجلى ـ ليعرف السر في غروب شمس الخلافة الراشدة بين المسلمين الأولين الذين استَروَحوا

شذا النبوة ، ونعموا بظلالها الوارفة ، واستناروا بما يلوح من أضوائها الباقية وقد بدأت تنحسر بعيد الغروب!

ولا بد لدارس «النهج» أن يلم بهذه الحقائق ليرى رأي العين كيف تحولت هذه الخلافة الراشدة إلى ملك عضوض ، وكيف أشعلت من أجلها الحروب الطاحنة ، وأثخنت الأمة في سبيلها بالجراح الدامية ، وأصيب مقتلها بمصرع إمام الهدى علي كرم الله وجهه ، ثم ارتكبتباسمها فيما بعد أسوأ الجرائم في عهود بعض السفهاء والخلعاء والجائرين الذين أمسوا نقمة على أتباع هذا الدين.

ثم لا بد لدارس «النهج» أن يكون لنفسه صورة حقيقة عن تلك الحقبة من تاريخ المسلمين ، ليستنبط البواعث النفسية التي حملت عليا على الإكثار في خطبه من النقد والتعريض ، والعتاب والتفريع ، والتذمر والشكوى ، فقد عائدته الأيام ، وعجت خلافته عجيجا بالأحداث المريرة ، وخابت آماله في تحقيق الإصلاح. فهل من عجب إذا استغرقت معاني النقد اللاذع والتأنيب الجارح معظم خطبه ومناظراته ، وحتى رسائله إلى منافسيه والمتمردين عليه؟!

وإن خير مثال يصور لنا نفس على الشاكية ، خطبته «الشقشقية» التي فاضت على لسانه هادرة ، فكانت ـ كما قال ـ «شقشقة هدرت ثم قرت» ، وامتلأت بألفاظ التأوه والتوجع والأنين.

ولكم تذمر الإمام من تفرق أصحابه عنه على حقهم واجتماع أصحاب معاوية معه على باطلهم! وكم سماهم «الناس المجتمعة أبدانهم ، المختلفة أهواؤهم» واصفا كلامهم بأنه «يوهي الصم الصلاب» وفعلهم بأنه «يطمع فيهم الأعداء».

وكان طبيعيا أن تكبر خطب الإمام في الحث على القتال ، فإن ما تخلل حياته السياسة من الأحداث المريرة ألهب مشاعره وأثار عواطفه ، وحمله على الإهابة بقومه إلى القتال الدائب.والجهاد المتواصل. ولعل أفضل نمط لخطبه في الجهاد تلك التي أنب فيها أصحابه على قعودهم عن نصرة الحق ، يوم أغار جنود معاوية على الأنبار ، فقتلوا ونهبوا ، ثم آبوا سالمين ظافرين.

لقد كان ـ كما قال ـ لا يهدد بالحرب ، ولا يرهب بالضرب ، وكان على يقين من ربه وغيره شبهة في دينه ، فليفرطنّ لحزب الشيطان حوضا هو ماتحُهُ لا يصدرون عنه ولا

يعودون إليه. وليوصينّ ابنه محمد بن الحنيفية يوم الجمل بما يجعله بطلا مرهوبا في ساحات القتال : «تزول الجبال ولا تزول ، عض على ناجذك ، أعر الله جمجمتك ، تِد في الأرض قدمك. ارم ببصرك أقصى القوم ، وغض بصرك ، واعلم أن النصر من عند الله سبحانه».

وبأمر الحرب تتصل السياسة ، فإن بينهما لعلاقة وثقى ، ومن الظلم لشخصية علي أن نتصوره غير متتبع تيارات السياسة في عصره. فقد كان ثاقب الفكر ، راجح العقل ، بصيرا بمرامي الأمور ، وقد أثرت عنه مواقف وأقوال وتصرفات تقوم دليلا على سياسته الحكيمة ، وقيادته الرشيدة ، لكن مثله العليا تحكمت في حياته ، فحالت دون تقبله للواقع ورضاه بأنصاف الحلول ، بينما تجسدت تلك الواقعية في خلفه معاوية ، وكانت قبل متجسدة على سمو ونبل في الخليفة العظيم عمر بن الخطاب.

ومن يرجع إلى «نهج البلاغة» يجد فيه عشرات الحطب ـ مثلما تصح «نماذج» للشكوى والتقريع والنقد ـ تعطي صورة واضحة عن نظراته الثاقبة وآرائه البعيدة في مبادئ السياسة ، وأساليب حكم الرعية ، وإدارة شؤونها ، والحرص على دفع الفن عنها ، حتى تعيش في بحبوحة العز والرخاء.

ولكي تتدبر هذا الأمر ، ما عليك إلا أن تقرأ خطبه لدى بيعته وإعلانه منهاجه في الحكم ، أو تستعبد مواقفه من السيدة عائشة أم المؤمنين. ووساطاته بين عثمان والثائرين عليه ، وصبره الجميل في معالجة أمر معاوية وأهل الشام ، وطول أناته في تفهم آراء شيعته ، ومناظرته الخوارج قبل أن يخوض معهم ساحة القتال.

استمع إليه عليه‌السلام يضبط نفسه عن الانفعال ، ويدحض الباطل بحجاج منطقي وأسلوب يفحم المكابر ، حين يقول للخوارج : «فلما أبيتم إلا الكتاب اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ، وأن يميتا ما أمات القرآن ، فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالف حكما يحكم بما في القرآن ، وإن أبيا فنحن من حكمهما براء» ، أو يقول لرجل وفد عليه من قبل أهل البصرة : «أرأيت لو أن الذين وراءك بعثوك رائدا تبتغي لهم مساقط الغيث ، فرجعت إليهم وأخبرتهم عن الكلإ والماء ، فخالفوا إلى المعاطش والمجادب ما كنت صانعا؟ قال : كنت تاركهم ومخالفهم إلى الكلإ والماء. فقال له الإمام : «فامدد إذا يدك» ، وإذا ، الرجل يقول : «فوالله ما استطعت أن أمتنع عند قيام الحجة علي ، فبايعته».

وإن «نهج البلاغة» ليضم ـ إلى جانب الموضوعات السابقة ـ طائفة من خطب الوصف تبوىء عليا ذروة لا تسامى بين عباقرة الوصّافين في القديم والحديث. ذلك بأن عليا ـ كما تنطق نصوص «النهج» ـ قد استخدم الوصف في مواطن كثيرة. ولم تكد خطبة من خطبه تخلو من وصف دقيق ، وتحليل نفاذ إلى بواطن الأمور : صور الحياة فأبدع ، وشخص الموت فأجزع ، ورسم لمشاهد الآخرة لوحات كاملات فأراع وأرهب ، ووازن بين طبائع الرجال وأخلاق النساء ، وقد للمنافقين «نماذج» شاخصة وللأبرار أنماطا حية ولم يفلت من ريشته المصورة شيطان رجيم يوسوس في صدور الناس ، ولا ملك رحيم يوحي الخبر ويلهم الرشاد.

على أن المهم في أدب الإمام عليه‌السلام تصويره الحسيات ، وتدقيقه في تناول الجزئيات : وقد اشتمل كلامه على أوصاف عجيبة لبعض المخلوقات حملت روعتها ودقة تصويرها بعض النقاد على الارتياب في عزوها إلى أمير المؤمنين ، كما في تصويره البارع للنملة والجرادة ولا سيما للطاووس. ولا بد من تحقيق هذا الأمر في غير هذه المقدمة العجلي ، وهو ما نسأل الله التوفيق لبيانه في كتاب مستقل اكتملت بين أيدينا معالمه ، وسنصدره قريبا بعون الله.

أما النملة فقد وصف منها صغرها وحقارة أمرها ، مشيدا بدقتها وحسن تصرفها ، مسترسلا مع وصفه بأنفاسه الطوال ، وأنغامه العذاب ، وأخيلته الحصاب : إن النملة في صغر جستها ولطافة هيئتها ، لا تكاد تنال بلحظ البصر ، ولا بمستدرك الفكر ، وإنها تدب على الأرض دبيبا ، تنصب على الرزق انصبابا ، وتنقل الحب إلى جحرها ، جامعة في حرها لبردها ، وفي وردها لصدرها ، ولا يفوت عليا أن يصف لنا من النملة شراسيفها وغضاريفها وأطراف أضلاعها المشرفة على بطنها ، وما في رأسها من عينها وأذنها ، ثم يسوقنا إلى التفكير بعظمة الحالق الذي خلقها ، ولم يعنه على خلقها قادر ، وفطرها ولم يشركه في فطرتها فاطر!

وأما الجرادة الإمام دقيق أجزائها ، ورهيف حواسها ، وجامع نزواتها ، ويتمهل وهو يصف حمرة عينيها ، وضياء حدقتيها ، وخفاء سمعها ، واستواء فمها ، وقوة حسها.ويتوقف قليلا عند نابيها اللذين بهما تفرض ، ومنجليها اللذين بهما تفيض ، ويعجب

لسلطتها الرهيبة على الزراع في زرعهم ، فلو أجلبوا بجمعهم لما استطاعوا لها ذبا ولا دفعا مع أن حجمها لا يزيد على إصبع مستدقة!

ويخم الإمام كلامه هذا بالتذكير بعظمة الخالق الذي يسجد له من في السماوات والأرض طوعا وكرها ، ويعنو له خدا ووجها ، ويلقي إليه بالطاعة سلما وضعفا.

وكل هذا ليس بشيء إذا ما قيس بوصف الإمام للطاووس ، فما ترك شيئا من شباته إلا وصفه وصفا دقيقا جميلا : فهو يمشي مختالا كأنه يزهو بما منحته الطبيعة من جمال ، وقوائمه حمش كقوائم الديكة الخلاسية ، وألوانه الزاهية المتنوعة تشبه ألوان الربيع أو موشي الحلل «فإن شبهته بما أنبتت الأرض قلت : جنى جني من زهرة كل ربيع ، وإن ضاهيته بالملابس فهو كموشي الحلل أو مونق عصب اليمن ، وإن شاكلته بالحي فهو كفصوص ذات ألوان قد نطقت باللجين المكلل»!

وإن الإمام ليعجب لشيء في هذا الحيوان لا بد أن يثير العجب حقا : فكلما سقطت منه ريشة نبتت مكانها ريشة جديدة تحمل الألوان نفسها والتقاسيم ذاتها.

ويتطرق الإمام إلى علاقة الطاووس مع أنثاه ، ويوضح كيف يدرج إليها مختالا ، وينفي زعم من قال : إن الطاووس يلقح أنثاه بدمعة تسفحها مدامعه ، ويثبت أن الملاقحة عند هذا الظائر لا تختلف عن الملاقحة لدى الفحول المغتلمة للضراب.

وينتهي وصف الطاووس أيضا بالتذكير بعظمة الخالق وحكمته في خلقه ، كأن الوصف ـ مهما يبد مستقلا قائما بنفسه ـ إنما يخضع للغرض الديني ، وللعبرة التي لا بد أن ينبه علي إليها الأسماع والقلوب.

ومن المتوقع ـ بعد هذا كله ، بل قبل هذا كله ـ أن يدور معظم خطب الإمام حول العليم والإرشاد ، إذ كان ربيب الرسول ، فنهل العلم من بيت النبوة العظيم.

وكان لزاما ـ عليه فوق هذا ـ بحكم الخلافة ، وما يفترض في الخليفة من توجيه ووعظ وإرشاد ـ أن يخطب الناس كل جمعة ، ويعرفهم رأي الإسلام الصحيح في الفتن والملمات والأحداث. ومن «هنا كثرت خطبه في التحذير من الفتن ، والدعوة إلى الزهد في

الحياة الدنيا ، والتذكير بالموت هادم اللذات ومفرق الجماعات ، ووصف أهوال القيامة والبعث والنشور ، والترغيب في الجنة والترهيب من النار.

إن الإمام ليحذر من الفتن التي تدوس بأخفافها ، وتطأ بأظلافها ، وتقوم على سنابكها ، وإنه ليدعو الناس إلى شق أمواج هذه الفتن بسفن النجاة ، والتعريج عن طريق المنافرة ، ووضع تيجان المفاخرة.

أما الدنيا فغرارة ضرارة ، حائلة زائلة ، نافدة بائدة ، أكالة غوالة ، لا ينال امرؤ من غضارتها رغبا إلا أرهقته من نوائبها تعيا ، ولا يمسي منها في جناح أمن إلا أصبح على قوادم خوف. إنها غرور حائل ، وضوء آفل. وظل زائل ، وسناه مائل. فما يصنع بالدنيا من خلق للآخرة؟ وما يصنع بالمال من عما قليل يسلبه ، ويبقى عليه تبعته وحسابه؟

فلينظر الناس إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها ، الصادفين عنها ، ولا يغرنهم كثرة ما يعجبهم فيها لقلة ما يصحبهم منها ، وليذكروا دائما أن الدهر موتر قوسه ، لا تخطىء سهامه ، ولا تؤسى جراحه ، يرمي الحي بالموت ، والصحيح بالسقم ، والناجي بالعطب.

وليمنع الناس من اللعب ذكر الموت ، فهذا عائد يعود ، وآخر بنفسه يجود. ولتصيرن الأجساد شحبة بعد بضّتها ، والعظام نخرة بعد قوتها ، والأرواح مرتهنة بثقل أعبائها ، موقتة بغيب أنبائها.

ولقد كان للناس في رسول الله أسوة حسنة : عرضت عليه الدنيا فأبي أن يقبلها ، وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئا فأبغضه ، وحقر شيئا فحقره. وللناس في علي أسوة حسنة أيضا : رفع مدرعته حتى استحيا من واقعها. ولما سأله سائل : ألا تنبذها عنك؟ أجابه : «اعزب عني ، فعند الصباح يحمد القوم السّرى»!

وإن عليا كرم الله وجهه لا يرى كالنار نام هاربها ، ولا كالجنة نام طالبها ، «حتى إذا انصرف المشيع ، ورجع المتفجع ، أقعد في حقرته نجيا لبهته السؤال وعثرة الامتحان. وأعظم ما هنالك نزول الحميم ، وتصلية الجحيم ، وفورات السعير ، وسورات الزفير»!

ومن أطرف ما جادت به قريحة الإمام خطبه في بدء الخلق ، وأوضحها في هذا الباب

خطبته الطويلة التي استهل بها الشريف الرضي «نهج البلاغة» ، وفيها يصف خلق السماوات والأرض وخلق آدم ، وخطبته «ذات الأشباح» التي عرض فيها لتصريف الكون وتدبير الخلق ، وتناول فيها بالوصف أبراج السماء ، وفجاج الأرض ، وما حولها من البحار وما تحتها من الماء ، ثم خطبته «القاصعة» التي تضمنت تكوين الخليقة ، وسجود الملائكة لآدم ، واستكبار إبليس عن السجود له ، وتحذير الناس «من مصيدة إبليس العظمى ، ومكيدته الكبري».

وأغراض علي في كتبه ورسائله وعهوده ووصاياه تشبه أغراضه في خطبه شبها شديدا : كثرت فيها رسائل التعليم والإرشاد. وكتب النقد والتعريض ، والعتاب والتفريع ، وانضمت إليها بعض الوثائق السياسة والإدارية والقضائية والحربية. ورسائله جميعا مطبوعة بالطابع الخطابي. حتى ليكاد الباحث يعدها خطبا تلقى لا كتبا تدبج ، إذ تؤلف فيها الألفاظ المنتقاة , تنق فيها الجمل المحكمات ، فينبعث من أجزائها كلها نغم حلو الإيقاع يسمو بنثرها الرشيق فوق مجالات الشعر الرفيع.

وإذا تجاوزنا خطب علي ورسائله إلى المختار من حكمه ألقيناه برسل من المعاني المعجزة ، والأجوبة المسكتة. ما ينبئ عن غزارة علمه ، وصحة تجربته ، وعمق إدراكه لحقائق الأشياء.

وحكم علي هذه منها ما جمعه الشريف الرضي تحت عنوان مستقل ، نجد فيه مثل قوله «الناس أعداه ما جهلوا» ، «ولم يذهب من مالك ما وعظك» ، «قيمة كل امرئ ما يحسنه» ، «احذروا صولة الكريم إذا جاع ، واللئيم إذا شبع» ، ومنها ما أثبت وتناثر ضمن فقرات خطبه.

ووصايا علي الاجتماعية تتجسد هاهنا بوضوح من خلال كلماته النوابغ وحكمه الحسان.فهو يجلو أبصار صحبه وبصائرهم ، ويود لو يغبقهم كأس الحكمة بعد الصبوح.

يحذر هم من العلم الذي لا ينفع «قرب عالم قد قتله جهله ، وعلمه معه لا ينفعه» ، «والجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره أجهل» ، «والعلم يهتف بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل».

ويخوفهم عاقبة الظلم والجور «فليس في الجور عوض من العدل».

ويكره إليهم الشر «فالغالب بالشر مغلوب».

ويبغض إليهم النقاق ، فإنما يخاف عليهم كل منافق الجنان ، عالم اللسان ، يقول ما يعرفون ، ويفعل ما ينكرون.

ويستعظم أمر الخيانة ، فإن أعظم الخيانة خيانة الأمة. وأفظع الغش غش الأئمة.

وينتهى عن الإسراف والتبذير ، فإنما المال مال الله! إلا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف ، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة ، ويكرمه في الناس ويهينه عند الله.

ويستعيذ بالله من الفقر ، فإنه منقصة للدين ، مدهشة للعقل ، داعية للمقت!

والفكرة في خطب علي ورسائله وحكمه عميقة من غير تعقيد ، بسيطة من غير إسفاف ، مستوفاة من غير إطناب ، يلونها ترادف الجمل ، ويزينها تقابل الألفاظ ، وينسقها ضرب من التقسيم المنطقي يجعلها أنفذ في الحس ، وألصق بالنفس.

وكان ينبغي لعلي أن تقذف بديهته بتلك الحكم الخالدة. والآراء الثاقبة ، بعد أن نهل المعرفة من بيت النبوة ، وتوافرت له ثقافة واسعة ، وتجربة كاملة ، وعبقرية نفاذة إلى بواطن الأمور.

وتتسم أفكار على غالبا بالواقعية ، إذ كان يستمد عناصرها من بيئته الاجماعية والجغرافية ، فأدبه ـ من هذه الناحية ـ مرآة للعصر الذي عاش فيه ، صور منه ما قد كان أو ما هو كائن.ولقد يطيب له أحيانا أن يصور ما ينبغي أن يكون ، فتغدو أفكاره مثالية عصية على التحقيق.

وما من ريب في أن الكتاب والسنة قد رفداه بينبوع ثر لا يغيض ، فتأثر بأسلوب القرآن التصويري لدى صاغة خطبه ورسائله ، واقتطف من القرآن والحديث كثيرا من الألفاظ والتراكيب والمعاني ، وقد حرصنا على إبرازها في فهارس «النهج» من طبعتنا هذه.

وأما عاطفة علي فثائرة جياشة تستمد دوافعها من نفسه الغنية بالانفعالات ، وعقيدته الثابتة على الحق ، فما تكلم إلا وبه حاجة إلى الكلام ، وما خطب إلا ولديه باعث على الخطابة

وإنما تتجلى رهافة حسه في استعماله الألفاظ الحادة ، وإكثاره من العبارات الإنشائية كالقسم والتمني الترجي والأمور والنهي والتعجب والاستفهام والإنكار والتوبيخ والتفريع ، مصحوبة كلها بترادف بين الفقرات ، وتجانس بين الأسجاع ، وحرص واضح على النغم والإيقاع.

وخيال علي ـ فيما يخلعه على موصوفاته من صور زاهيات ـ ينتزع أكثر ما ينتزع من صميم البيئة العربية إقليمية وفكرية واجتماعية. وتمتاز صور علي بالتشخيص والحركة ، ولا سيما حين يتسع خياله ويمتد مجسما الأفكار ، ملونا التعابير ، باثّاً الحياة في المفردات والتراكيب.

مزايا هذه الطبعة

منذ تصدى الشريف الرضي (١) لجمع ما تفرق من كلام أمير المؤمنين علي عليه‌السلام.ووسمه «بنهج البلاغة». أقبل العلماء والأدباء على ذلك الكتاب النفيس بين ناسخ له يحفظ نصه في لوح صدره ، وشارح له ينسخ الناس عنه تفسيراته وتعليقاته ، ولا يحصي إلا الله عدد حفاظ «النهج» ونساخه ، أما شراحه في القديم والحديث فقد أربوا على الخمسين (٢).

وكان طبيعيا ـ بعد أن استفاضت شهرة الكتاب ، وطبقت الآفاق ، وتواتر متنه على ألسنة الأدباء والفضلاء ـ أن يقل الاختلاف في نصه ، وأن ينتقل من جبل إلى جيل برواية تكاد تكون واحدة. وإذا أضفنا إلى شهرته الأدبية ما أحيط به من معاني التعظيم ـ بل التقديس ـ ما وقع فيه من التحريف والتصحيف ، سواء أكان ذلك في نصه المتداول على حدة ، أم في متنه المصحوب ببعض الشروح مسهبة وموجزة.

ولعل شهرة «النهج» ـ على الصورة التي وصفنا ـ هي التي حملت المتأخرين من الشراح كالإمام محمد عبده ومحمد نائل المرصفي ، على الاكتفاء بنسخة واحدة خطية عولوا عليها

_____________________

(١) الشريف الرضي هو أبو الحسن محمد بن الحسين الموسوي ، ويتصل نسبه يجده الأعلى الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، ولد سنة تسع وخمسين وثلاث مئة ، وأقبل على العلم والفقه والأدب حتى يأت أبدع أبناء الزمان ، وأنجب سادات العراق. وفي سنة ٣٨٨ تولى نقابة الطالبيين بعد أبيه في حياته ، وعهد إليه بالنظر في المظالم والحج بالناس.

ابتدأ ينظم الشعر وله من العمر عشر سنين أو تريد قليلا ، وحكم بعض النقاد بأنه أشعر الطالبيين ، وكان فوق هذا كاتبا بليغا مترسلا. وقد توفي الرضي سنة أربع وأربع مئة ، رحمه‌الله وأجزل مثوبته.

(٢) هذا ما يقوله السيد هبة الله الشهرستاني في كتابه (ما هو نهج البلاغة؟ ص ٨ ـ ١٠) ومن هؤلاء الشراح القدامى أبو الحسين البيهقي ، والإمام فخر الذين الرازي ، والقطب الراوندي ، وكمال الدين محمد ميثم البحراني ، وعز الدين بن أبي الحديد المدائني ، وهذا الأخير هو أشهر هم جميعا ، ويعد شرحه أفضل الشروح وأطولها. وقدشرع في تأليفه في غرة شهر رجب من سنة ٦٤٤ وأئمة في آخر سلخ من سنة ٦٤٩ ، وكان فقيها أصوليا ، كما كان أديبا ناقدا ، وقد كان مولده بالمدائن في غرة ذي الحجة سنة ٥٨٦ ، أما ووفاته فذكر بعضهم أنها سنة ٦٥٥ ه.

فيما حاولوه من التحقيق أولا والشرح ثانيا. وإنا لندرك أنه لم يكن يسع أحدا من هؤلاء أن يصنع «للنهج» خيرا مما صنع ، لأن جمهرة المحققين في أيامهم كانوا إذا وجدوا مخطوطة نشروها على حالها ، وأضافوا إليها ما وقع إليهم من الحواشي والشروح ، لا يجشّمون أنفسهم عناء البث عن النسخ المختلفة ، ومقابلة بعضها ببعض ، ضبطا للنص ، وتصحيحا للأصل ، واختيارا للأدق الأكل , وانسجاما مع أمانة العلم ومنهجية التحقيق.

وإن علينا ـ مع ذلك ـ أن نكبر ما قدمه الإمام محمد عبده من خدمة جلى للفكر العربي الاسلامي يوم نشر «نهج البلاغة» وشرحه بإيجاز ، مهما تكن الهنات التي أخذها عليه غيرنا أو نأخذها نحن اليوم عليه ، فله يرتد الفضل في انتشار هذا الكتاب العظيم الذي بات لا يجهله أحد من الأدباء والمتأدبين. وحسب الشيخ محمد عبده فخرا أن عشرات الطبعات التي نشرت شرفا وغربا ظلت إلى عهد قريب تستند إلى النص الذي أثبته ، وتكتفي بالشرح الذي اقتبسه وانتقاه (١).

على أن «نهج البلاغة» ـ لنفاسته ـ جدير بأكثر مما أتيح له حتى اليوم من التحقيق والتدقيق. ولقد طلع علينا منذ سنوات قلائل الأستاذ البحاثة المفضال محمد أبو الفضل إبراهيم بطبعة علمية ممتازة لشرح ابن أبي الحديد في عشرين جزءا ، رجع فيها إلى نسخ مخطوطة مصورة عن أصولها المحفوظة في مكتبة المتحف البريطاني ، ومكتبة الفاتيكان ، والمكتبة الظاهرية ، وبعض المكتبات الأخرى العامة والخاصة (٢) ، ولم تكن تلك المخطوطات المختلفة كلها كاملة ، ولكنها بمجموعها كانت كافية لتقديم أفضل صورة ممكنة «للنهج» متنا وشرحا.

وإفاضتنا في الثناء على هذه الطبعة الأخيرة لا ينبغي أن تحول دون تقريرنا للحقيقة التالية : وهي أن الغرض الذي رمي إليه الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم هو تحقيق شرح «النهج» وليس تحقيق «النهج» ذاته. أما الغاية التي نتصدى لها ، والتي يؤنس جميع الأدباء حاجة إليها ، فهي ضبط مجموعة النصوص التي اختارها الشريف الرضي من كلام الإمام ضبطا

_____________________

(١) نذكر على سبي المثال طبعات الشيخ محيي الدين عبد الحميد في القاهرة ، وطبعة الأستاذ عبد العزيز سيد الأهل في بيروت. ونضرب ها هنا صفحا عن الطبعات التجارية إلي تصدى بها قوم لما لما لم يكونوا له أهلا.

(٢) انظر ما ذكره محمد أبو الفضل إبراهيم عن هذه المخطوطات في مقدمته (الجزء الأول ابتداء من الصفحة العشرين) ، وأصف إلى ذلك ما نبه إليه في أجزاء الكتاب المختلفة من أصول جديدة وقعت إليه أثناء الطبع الذي استغرق نحو خمس سنوات (من سنة ١٩٥٩ حتى ١٩٦٤). وراجع بصورة خاصة الصفحات الأولى من الأجزاء التالية (الثاني الرابع والخامس والسابع والحادي عشر والخامس عشر والسادس عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرين).

كاملا مستقلا على حدة ، ليتلوها القارئ ـ باحثا فيها أم متبركا بها ـ وهو آمن مطمئن إلى صحتها في ذاتها وليجد فيما ألحق بها من الفهارس العلمية ما يلبي طلبه ، ويشفي غلته ، ويغنيه عن الشروح الطوال.

والأمانة العلمية تفرض علينا أن نعترف بأن ضبطنا لنص «النهج» لا يرتد إلى امتلاكنا النسخ المخطوطة أو المصورة ، ومقابلتنا بعضها ببعض ، ومعارضتها بأصل أو أصول اعتمدناها ، بقدر ما يرتد إلى إثبات ما نطقت الشروح بحسنه وصوابه. ويظلل من حق الأستاذ محمد إبراهيم ـ وإن حقق الشرح لا النهج ـ أن يفخر على الجميع بأنه استجمع من المخطوطات في هذا الصدد ما لم يستجمعه باحث سواه.

ألا وإني بهذا لا أغمط نفسي بنفسي ، فمن يقرأ طبعتي هذه بإمعان وتدبر يدرك لا محالة أني رجعت إلى أصول مخطوطة كثيرة تمكنت ـ بالاستناد إليها ـ أن أثبت أفضل القراءات وأفص الوجوه ، وإن كنت قد جردت نص «النهج» منكل حاشية أو تعقيب أو تفسير أو رمز أو اصطلاح ، اكتفاء بالفهارس العشرين التي أبرزت للناس قيمة الكتاب.

وأنما حملني على إيثار هذا الأسلوب في تحقيق «نهج البلاغة» ما لمسته لدى كثير من القراء من ضيق صدورهم برموز التحقيق أو هوام التفسير تستغرق في أسفل كل صفحة أكثر مما يستغرقه أعلاها من الأصول أو المتون. ومن هنا رأيت أن أقسم عملي قسمين ، ألبي بهما رغبتين : أما القسم الأول فتحقيق نص «النهج» أدق تحقيق وأوفاه ، ألبي به رغبة الذي يريد أن يقرأ كلام الإمام غير شاغل نفسه بتعليقات الشراح. وعلى هذا ، جردت النص من كل زيادة طرأت عليه ، وأرحت القارئ حتى من رموز النسخ التي استصوبت ما ذهبت إليه.وأما القسم الثاني ففهرسة مفصلة كل التفصيل ، ألبي بها رغبات الباحثين فيما اشتمل عليه «ونهج البلاغة» من كنوز فكرية وأدبية ثمينة.

ولسوف يلاحظ الأديب الباحث أن من النادر إلحاق فهارس على هذه الصورة المفصلة بأي كتاب مهما يعظم قدره وتجل مكانته ، حتى لكأني أردت أن أوفر على كل باحث كل عناء : أتعبت نفسي ليستريح ، راجيا من الله وحده حسن المثوبة وكرم الجزاء. وسوف يجد القارئ طلبته من هذه الفهارس بأقصى سرعة ممكنة ، إذ آثرنا طبعها على ورق يختلف لونه عن لون الأصل تسهيلا وتيسيرا.

ولقد رأيت من المناسب أن أبدأ تلك الفهارس العشرين بفهرس الألفاظ الغريبة المشروحة متبعا تعاقب أرقامها في هذه المطبوعة ، ولقد نافت هذه الألفاظ على خمسة آلاف ، وها هوذا آخر لفظ فيها يحمل الرقم ٥٠٣١ ، وها هي ذي بمجموعتها تشبه معجما صغيرا يفي بشرح طائفة غير يسيرة من الكلمات الحية الجارية على ألسنة الفصحاء.

واقتصرت في هذا الفهرس الأول على الحد الضروري من الإيضاح والتبيان ، وبتأخيري إياه حتى انتهى تحقيق النص أعنت كلا من الطالب والدارس على أن يحاول من تلقاء نفسه أن يفهم معنى كل عبارة من السياق الذي وردت فيه. وإنما يرجع إلى هذا الفهرس حين يضل الطريق أو يخطئ الاستنتاج ، وإذا بشر حنا الموجز ينفذه من حيرته ، ويصحح له ما عسى أن يقع فيه من الأغاليط.

ومن يقارن بين شرحنا لمعاني الألفاظ الغريبة وشرح الشيخ محمد عبده يخيل إليه أن قدرا كبيرا منها متماثل أو متشابه إلى حد بعيد. والسر في هذا أن كلا منا عول على شرح ابن أبي الحديد في مواضع كثيرة ، وكان لزاما علينا أن نعول عليه لأنه أفضل الشروح. فحيثما تجد تشابها في عبارتينا فإنما مرده إلى اقتباسنا كلينا ما لم يكن بد من استحسانه من أقوال ابن أبي الحديد ، وحيثما تقع على تباين في الشرح ، أو إسهاب هنا وإيجاز هناك ، فمرده ما استقل كل منا بفهمه وتحديده ، أو إطلاقه وتقييده. مما عاد إليه أحدنا بنفسه ينقب عنه في بطون المعجمات ، ويلتمس الشواهد عليه من لسان العرب.

ولا يسعني هنا أن أكتم حقيقة بنت منها على يقين ، سبقني إلى التنبيه عليها منذ أكثر من خمسين عاما محيي الدين الخياط يوم طبع في بيروت «نهج البلاغة» ومعه شرح الأستاذ الإمام ، وزيادات اقتبسها الخياط من شرح ابن أبي الحديد ، لقد لا حظ هذا الناس الفاضل أن بعض تفسير الشيخ عبده «يكاد يكون منقولا بحرفيته عن شرح ابن أبي الحديد مع أن الشارح قال في مقدمته ـ وهو صادق فيما يقول ـ إن لم يتيسر له رؤية شرح من شروح نهج البلاغة ، على أن من يتصفح بقية الشرح ويتصفح شرح ابن أبي الحديد يتراءى له أن أحدهما منقولعن الآخر.

وما عزاه الخياط إلى محمد عبده من حرفية في نقل عبارات ابن أبي الحديد أمر صحيح لا

ترقى إليه الريبة ، وذلك في الوقت نفسه لا ينفي أن الأستاذ الإمام لم ير أي شرح من شروح «النهج» يوم طبع الكتاب أول مرة في المطبعة الأديبة في بيروت. ولو أن محيي الدين الخياط رأي تلك الطبعة البيروتية الأولى لما لاحظ من التشابه بين الشرحين إلا ما وقع مصادقة واتفاقا ، فمن المؤكد إذا أن الخياط إنما اطلع على الطبعة المصرية التي اشتملت على زيادات مقتطفة من شرح ابن أبي الحديد ، وكان قد تيسر حينذاك للإمام محمد عبده أن يرى هذا الشرح بعد عودته إلى مصر. وليت الإمام في مقدمته للطبعة المصرية أشار إلى هذا ، ولو فعل لأزال من صدور الباحثين كل ريبة ، ولكنه رحمه‌الله بصمته التام في هذا الصدد تركنا نتساءل ونحاول التوضيح والتعليل.

على أني واثق بأن الشيخ عبده لم يقرأ شرح ابن أبي الحديد من أوله إلى آخره قراءة دقيقة واعية ، وإنما رجع منه إلى ما لم يكن مطمئنا إلى تفسيره في الطبعة البيروتية اطمئنانا كاملا ، وبهذا نعلل مغايرة شرح لشرح ابن أبي الحديد في طائفة من الكلمات. ولقد يستطرد ابن أبي الحديد لدى تفسير كلمة أو عبارة ، فيستغرق باستطراده صفحات يؤيد بها وجهة نظره بالشواهد والنصوص ، وإذا هي عند محمد عبده تناقض ما يقول من غير إنما إلى مواطن الاختلاف ، مع أن الأستاذ الإمام يعني نفسه في مواضع أخر يذكر عدد من الوجوه ، ويحاول ـ ولو بإيجاز شديد ـ أن يقارن بين صور الاختلاف في قراءة اللفظ أو تبيان المدلول.وذلك يعني في نظرنا أن محمد عبده اطلع على الشرح اطلاعا غير كاف ، وربما قرأ بعضه بإمعان حيثما آنس الحاجة ، فأما سائر الشرح فقد تصفحه تصفحا ، بل لا أستبعد أن يكون مر ببعضه مرورا عابرا غير مجشّمٍ نفسه حتى عناء تصفحه.

ومن الغريب أن علامة كالشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد لما طبع «نهج البلاغة» في مطبعة الاستقامة ، ومعه شرح الأستاذ الإمام ، لم يجرؤ على تصحيح شيء من تصحيفاته وبعض ما وقع فيه من الأوهام ، رغم ما ذكره في مقدمته من زيادته أشياء ذات بال ، فبدا لنا هذا اللغوي المعروف معولا كل التعويل على شرح الإمام ، غير مكلف نفسه أن يستوثق من أفصح القراءات ، وأفضل التأويلات. وعلى ذلك مضى الأستاذ عبد العزيز سيد الأهل في طبعة دار الأندلس بيروت ، حتى لكأنه صور شرح الأستاذ الإمام تصويرا.

واقتصارنا في فهرس الألفاظ المشروحة على الحد الضروري من الإيضاح لم يأذن لنا بالتعقيب

على تلك الهنات والأغاليط فيما أسس على شرح الإمام من طبعات ، وإنما اكتفينا بذكر ما بدا لنا أصح الوجوه بعد مراجعتنا أوثق المصادر ، ولا مناص لنا هنا من سرد بعض هاتيك الأوهام على سبيل المثال.

يقول على عليه‌السلام : «وأنا من رسول الله كالضوء من الضوء» مشبها نفسه ـ كما يوضح ابن أبي الحديد ـ بالضوء الثاني ، ومشبها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالضوء الأول ومنبع الأصواء عز وجل بالشمس التي توجب الضوء الأول ، فتصبح العبارة بعد التصحيف «كالصنو من الصنو» ويمسي معناها : الصنوان النخلتان يجمعهما أصل واحد ، فإنما علي من جرثومة الرسول» (١). ولو أن محمد عبده قرأ شرح ابن أبي الحديد لهذه العبارة لأخذ به إن اقتنع ، أو لأشار إليه إن لم يقتنع ، لكنه لم يشر إليه قط ، ولعل لم يقع عليه.

ويقول على كرم الله وجهه في صفة قوم : «فتألّوا على الله» والمراد أنهم حلفوا ، من الألية وهي اليمين ، وإذا العبارة عند الأستاذ الإمام «فتأولوا على الله» غير واضحة المعنى ولا بينة المدلول (٢). والمرأة عقرب حلوة اللسبة (أي اللسعة) باتت حلوة اللبسة (أي حالة من حالات اللبس) (٣) ، والرجل لم تظهر منه حوية (وهي الإثم) صار «لم تظهر منه خزية» تصحيفا (٤) ، والرجل لا يؤمن على جباية (أي تحصيل أموال الخراج وغيرها) بات بعد التصحيف «لا يؤمن على خيانة» (٥) مع أنه في الحاشية يقرر أن رواية «الجباية» أظهر معنى!

بهذه الملاحظة الأخيرة نشير إلى إثبات الشيخ عبده في المتن ما يستحسن في الحاشية سواه نصا وشرحا : ومن ذلك أن يثبت في المتن : «وبنا انفجرتم عن السرار» ويشرحها في الحاشية ثم يقول : «ويروى أفجرتم ، بدل انفجرتم» وهو أفصح وأوضح ، لأن «انفعل» لا يأتي لغير المطاوعة إلا نادرا ، أما أفعل فيأتي لصيرورة الشيء إلى حال لم يكن عليها ... الخ» وما أدري لماذا أهمل الأفصح والأوضح ، وأثبت في المتن ما كان في نظره غير فصيح! (٦)

______________________

(١) طبعة عبد الحميد ٣ ـ ٨١ وطبعة سيد الأهل ص ٥٠٨ س ١.

(٢) طبعة عبد الحميد ٣ ـ ٨٧ س ٧ وهي في طبعة سيد الأهل ص ٥١٣ س ١.

(٣) طبعة عبد الحميد ٣ ـ ١٦٤ س ١. وهي في طبعة سيد الأهل ص ٥٧٦ س ٣.

(٤) طبعة عبد الحميد ٣ ـ ١٧٧ س ٩. وهي في طبعة سيد الأهل ص ٥٨٦ س ١١.

(٥) طبعة عبد الحميد ٣ ـ وهي في طبعة سيد الأهل ص ٥٦٠ س ١.

(٦) طبعة عبد الحميد ٣ ـ ٣٣ س ٨. وهي في طبعة سيد الأهل ص ٤٥ س ١٤.

ومن ذلك أيضا أنه ذكر في المتن «يذري الروايات إذراء الريح الهشيم» ، ويشرحها في الحاشية ثم يقول : «ويروى : يذرو الروايات كما تذرو الريح الهيثم ، وهي أفصح ،» قال الله تعالى : «فأصبح هشيما تذروه الرياح» (١) ونحن نتساءل مرة أخرى : ما الحكمة في إغفاله ما يعرفه فصيحا بل أفصح الفصيح؟

وأدهى من ذلك وأمر أن الأستاذ عبد العزيز سيد الأهل ـ في طبعة المبنية على شرح الأستاذ الإمام ـ يبلغ به التساهل مبلغا لا يحسد عليه ، فهو يختار في المتن عبارة ويشرح غيرها في الحاشية ، فما يدري أحد بأي مقياس ثم له الاختيار : ها هو ذا يثبت في المتين «وضرب على قلبه بالإسهاب» ويعلق في الحاشية بقوله (٢) : «الأسداد جمع سد ، يريد الحجب التي تحول دون بصيرته والرشاد ، قال الله تعالى «وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون» ثم يقول : ويروى «الإسهاب» وهو ذهاب العقل أو كثرة الكلام!!!

ويطول بنا الحديث لو ذهبنا نتقصى ما وهم فيه سيد الأهل في طبعته ، سواء أكان سببه محاكاته غالبا وجده في شرح الإمام محمد عبده ، أم تصحيفا لم ينتبه إليه ، أم غلطا وقع فيه.

إنه ليثبت ويشرح «النباتات البدوية» (٣) ، وإنما هي (النابتات العذية) أي التي تنبت عذيا ، والعذي ـ بسكون الذال ـ الزرع لا يسقيه إلا ماء المطر. ويجعل «منافثة» الحكماء ـ بالثاء ـ «مناقشة» بينهم ، بالشين (٤) ، ويصير «الخنوع» بالنون «الخشوع» (٥) بالشين ، وينسى التعبير القرآني «يلبسون الحق بالباطل» أي يخلطون أحدهما بالآخر ، ليضع مكانه «يلتسمون» (٦) ، وبيني للمجهول «نسلت القرون» (٧) والفصيح ف؟؟ «نسلت» بالبناء للمعلوم ، ويشدد اللام في «يثل» من قول الإمام «ولا يثل من عاداه» (٨)

______________________

(١) انظر طبعة سيد الأهل ص ٦١ س وقارن بطبعة عبد الحميد ١ ـ ٤٩ س ٤.

(٢) انظر سيد الأهل ص ٧٥ س ١١ والحاشية ٥.

(٣) طبعة سيد الأهل ص ٥٠٧ س ١٢ وقارنه بطبعة عبد الحميد ٢ ـ ٨١ س ٨.

(٤) طبعة سيد الأهل ص ٥٢٢ س ٩. وقارنه بطبعة عبد الحميد ٢ ـ ٩٩ س ٧.

(٥) طبعة سيد الأهل ص ٣٠ س ٢ وقارن بطبعة عبد الحميد ١ ـ ١٥ س ٥.

(٦) طبعة سيد الأهل ٤٩١ س ٨. وقارنه بطبعة عبد الحميد ٢ ـ ٦٥ س ٦.

(٧) طبعة سيد الأهل ٢٢ س ٦ وقارنه بطبعة عبد الحميد ١ ـ ١٨ س ٥.

(٨) طبعة سيد الأهل ٣٥ س ١٢. والغريب هنا أن طبعة عبد الحميد ١ ـ ٢٢ س ٣ من غير تشديد.

وصوابها من غير تشديد من «وأل يئل» : أي نجا ينجو.

وأغرب من هذا كله تشديده الياء مرتين ، بصورة تلفت النظر ، إذ أثبت قول الإمام هكذا : «أمن سني الدنيا أم من سني الآخرة» (١) وحاشا للإمام أن يجمع السنة في حال الجر بياء مشددة ، وليس هذا من التطبيع (٢) في شيء ، لأنه ـ كما قلت ـ تكرر مرتين!

وما أردت بتعليقاتي هذه نقدا ولا تجريحا ، ولكني وددت ـ من خلالها ـ أن يميط القراء اللثام عن سر اهتمامي الشديد بالفهرس الأول الذي شرحت فيه ألفاظ «النهج» الغريبة ، مستوثقا من أدق المتون والشروح.

أما الفهرس الثاني فعقدته للموضوعات العامة مرتبة على حروف المعجم ، وهو من أهم الفهارس التي وضعتها لخدمة أغراض " النهج ، وقد كان وحده كافيا لإبراز الفكر العميقة التي بثها الإمام كرم الله وجهه في خطبه ورسائله ووصاياه ، لكني أردت مزيد التفصيل والتجزئة والتحليل حين أتبعته بالفهارس التي سأتحدث عنها بعد قليل.

ومما يجدر ذكره أن مثل هذا الفهرس العام لم يطبع ـ فيما نعلم ـ مع «النهج» ولا مع شرحه ، لا في مصر ولا الشام ولا إيران ولا سواها من البلدان ، مع أن أحدا من الباحثين لا يجهل أهميته للأدباء والمتأدبين. ونود منذ الآن أن نفرق بينه وبين الكتاب الذي وضعه السيد جواد المصطفوي الخراساني وطبعه في إيان ، وسماه «الكاشف عن ألفاظ نهج البلاغة في شروحه». ذلك بأن هذا «الكاشف» ـ كما تنبىء تسميته ، وكما أراده مؤلفه ـ إنما يرشد القارئ إلى أي لفظ أراد من «النهج» في أي متن أو شرح ، وذاك عمل لفظي شكلي كما ترى ، وإنما كان الذي توخيناه في فهرسنا الثاني هذا عملا علميا يتعلق بجوهر «النهج» في طائفة لا يستهان بها من الألفاظ الدوال على معان مهمة مشفوعة بأبرز استعمالاتها في تعبير الإمام عليه‌السلام ، كأقواله في المرأة ، أو نظراته في الحرب والسلم ، أو آرائه في العقيدة ، أو وصاياه في الزهد ، أو تعاليمه في الأخلاق ، فما يطوف ببالك شيء من هذا كله إلا وجدته مرتبا على حروف المعجم من خلال الكلمات التي تبحث عنها وتريد ان تستجمع فيها أغراض علي الأدبية.

________________________

(١) طبعة سيد الأهل ٣٥٨ س ٥.

(٢) من التطبيع مثلا أن عبارات سقطت ، وسبحان الذي لا يضل ولا ينسى ، كسقوط عبارة «لا بمقارنة وغير كل شيء» ص ٢٥ س ٢ ، وسقوط عبارة «والزعزع القاصفة» ص ٢٦ س ٤.

ولئن أشبه «الكاشف» الذي وضعه الخراساني «المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي» الذي أشرف عليه المستشرق فنسك ـ إذا كل منهما عمل لفظي بحث ـ فإن فهرسنا هذا للموضوعات يشبه ـ والقياس مع الفارق طبعا ـ «تفصيل آيات القرآن» الذي وضعه المستشرق جول لابوم ونقله من الفرنسية محمد فواد عبد الباقي. وعملنا هذا ـ وإن تعلق بنهج البلاغة لا بكتاب الله ـ سوف يبدو للباحثين أكثر موضوعية ، وأيسر استعمالا ، وسوف يتيح للباحثين أن يجدوا في «النهج» ما يصبون إليه براحة واطمئنان ، ولا سيما إذا ضمت إليه الفهارس الباقية التي تفصل ما أطلق ، وتخصص ما عم ، وتجعل الانتفاع بالكتاب أمرا شائعا على جميع المستويات.

وفي الفهرس التاليين بعد ذلك سوف يزداد القارئ أو الناقد أو الباحث شعورا بالراحة والاطمئنان ، فأحدهما ـ وهو الفهرس الثالث ـ يتعلق بخطب الإمام ، والآخر ـ الرابع ـ يتعلق برسائله وكتبه ، وبدلا من أن نكتفي بذكر الصفحات التي استهلت بها كل خطبة أو رسالة ، رتبناها جميعا بحسب الموضوعات والأغراض. فمن خطب في التعليم والإرشاد ، إلى أخرى في النقد والتعريض ، أو في العتاب والتقريع ، أو ي الشكوى ، أو في الحث على القتال ، أو الوصف ، أو بدء الخلق ، أو التزهيد في الدنيا. وقد اصطلحنا حينئذ على أن نذكر رقم الخطبة ورقم الصفحة التي استهلت وختمت بها مع بيان أول عبارة وآخر عبارة فيها. وكذلك فعلنا في الرسائل ، فمن رسائل في التعليم والإرشاد ، إلى أخرى في النقد ، أو في الحرب ، أو السياسة ، أو القضاء ، وسواها من الموضوعات. وإذا ذكرنا أن معظم «النهج» خطب ورسائل ، ومعها الأجوبة المسكتة بعد ذاك ، وهي قليلة ، أدركنا أهمية الفهرس المعقود للخطب وأنواعها ، ثم للرسائل وأنواعها ، وأحلنا دارس الخطابة أو نثر الرسائل في صدر الإسلام على نهج واضح مستقيم.

وفي خطب علي خاصة فريدة لا تكاد تفارقها ، وهي كثرة اقتباسه من القرآن المجيد والحديث الشريف. لذلك خصصنا الفهرس الخامس للآيات القرآنية ، والسادس للأحاديث النبوية ، لإبراز الثقافة الإسلامية التي كان الإمام عليه‌السلام يمثلها خير التمثيل ، فقد رأى نور الوحي ، وربي في بيت النبوة ، ووعت ذاكرته القوية كثيرا من ألفاظ القرآن والسنة ، حتى انطبع أسلوبه بطابع عجيب يعلو على أساليب البلغاء من البشر في القديم والحديث.

ومن المعروف أن الاقتباس من كتاب الله وحديث نبيه جائز ، حتى ولو اقتطع المقتبس موضع الشاهد المناسب من أواخر الآية أو أواسطها ، أو اختار عبارات من الحديث أو ألفاظا.وقد كان من دلائل جواز الاقتباس عند بعض البلاغيين أن الإمام عليه‌السلام أكثر منه في كلامه ، وهو حجة ، فلا مسوغ للتساؤل عن اقتطافه كرم الله وجهه ألفاظا وتركه ألفاظا أخر ، ما دام غير قاصد إلى النقل الحرفي ، وإنما كان قاصدا إلى طبع أسلوبه بطابع إسلامي صريح. ولذلك جعلنا هذه المقتطفات القرآنية والنبوية بين مزدوجين هكذا» ...) ، ورددنا الآيات إلى وجهها في التلاوة في فهرسها الخاص. ولا حظنا ـ بصورة مؤكدة ـ أن بعض أحاديث الرسول عزيت إلى على ، ولا بد من التحقيق قبل الحكم في هذه القضية بسلب أو إيجاب.

ولما صنعنا الفهرس السابع للعقائد الدينية ، والفهرس الثامن للأحكام الشرعية ، لم نعجب لقلة الأحكام إذا ما قيست بالعقائد ، لأن كتابا كالنهج يجمعه الشريف الرضي من أقوال الإمام عليه‌السلام يفترض فيه أن يكثر مضمونه في مسائل العقيدة ، وألا يتطرق من مسائل الفقه والتشريع إلا لما جاء عرضا أو كانت صلته بالعقيدة أوثق منها بالأحكام.

ولعلنا ـ في ضوء هذه الفكرة ـ نقف على السر فيما انبث أثناء خطب الإمام في «الإلهيات» من عبارات شبيهة بالفلسفية والكلامية ، كالأين والكيف ، والحد المحدود ، وصفات الله النفسية بوجه خاص ، وهي التي عقدنا لها الفهرس التاسع نجمع فيه بين يدي الدارس ما يحلل به العوامل والأسباب التي أتاحت لمثل علي في صدر الإسلام أن يطلق بعض هذه الألفاظ الاصطلاحية ، سابقا بها نظرات المتكلمين.

ولسنا نريد بهذا أن نومىء إلى «وضع» الخطب المشتملة على هذه الألفاظ برمتها ، ولا إلى الحكم العاجل «بصحتها» من غير تحقيق ، فمثل هذه الدراسة تحوج إلى كتاب خاص يتناول جميع ما أورده النقاد من شبهات تشكك في نسبة هذه الخطب ـ كلا أو بعضا ـ إلى الإمام عليه‌السلام. وهو عمل كنت تجشمت القيام بكثير منه منذ اخترت لطلابي في كلية الآداب تدريس «نهج البلاغة» على أنه نموذج للنثر الفني في صدر الإسلام. ولا أستطيع الآن أن أصرح ـ لأني منذ سنوات لا أزال منكبا على هذا الموضوع ـ إلا بأن معظم خطب

النهج ورسائله في عدد من أمهات الكتب التاريخية ، نذكر الآن في طليعتها تاريخ ابن جرير الطبري. ولنا رجعة إلى درس هذه القضية في كتاب خاص نستخرج به إن شاء الله مصادر الشريف الرضي فيما جمعه من كلام الإمام.

وقد رأينا من المفيد أن نعقد الفهرس العاشر للتعاليم والوصايا الاجتماعية ، والحادي عشر للأدعية والابتهالات ، والثاني عشر للأبيات الشعرية ، نسجلها كما وردت متعاقبا في مطبوعتنا هذه ، إبرازا لأهميتها ، وتيسيرا على الباحث الذي يعنيه أن يتقصاها.

أما الفهارس المتتابعة بعد ذلك ابتداء من الفهرس الثالث عشر حتى التاسع عشر فقد آثرنا ـ تعميما للفائدة ـ ترتيبها على حروف المعجم ، ووجدنا أن ذكرها لا يخلو من جدوى ولو كان معظمها نزرا يسيرا. وقد خصصنا الفهرس الثالث عشر للأعلام من الرجال والنساء والقبائل والطوائف والشعوب ، والرابع عشر للحيوان ، والخامس عشر للنبات ، والسادس عشر للكواكب والأفلاك ، والثامن عشر للأماكن والبلدان ، والتاسع عشر للوقائع التاريخية.وهكذا بدا للقارئ أو الباحث أنه ـ من غير أن يتكلف التعمق في تقصي الشروح ـ يوشك أن يجد مبتغاه كله في هذه الفهارس التي لم تغادر شيئا إلا بينه أحسن التبيان.

وكان طبيعيا أن تكون خاتمة هذه الفهارس جميعا الفهرس العشرين الذي فصلت فيه مواد الكتاب تفصيلا على ترتيب صفحاتها في هذه الطبعة ، ليكون كل شيء بين يدي القراء واضحا كل الوضوح.

كلمة شكر

والآن ـ وقد أذن الله لهذه الطبعة الجديدة أن تبصر النور بهذه الحلة القشيبة ، وهذا الإخراج الفني الجميل ـ لا يسعني إلا أن أشكر القائمين على مطبعة دار الكتاب اللبناني من موظفين ومستخدمين وعمال ، كفاء ما بذلوه من عناية بطبع «النهج» حتى كاد يخلو من التطبيع ، ولله المنة والفضل.

ولقد أعانني في التصحيح صديق أعتز به وأفاخر بأخوته ، هو الأستاذ يوسف أبو حلقة الذي قرأ الكتاب كله كلمة كلمة. فله أجزل شكري وأوفر امتناني.

نداء لأمة الإسلام

إن حبي للإمام علي عليه‌السلام ، ولآل البيت الطيبين الطاهرين ، ولكل مجاهد مخلص يرفع راية الإسلام ، ليد عوني اليوم ـ وقد من الله علي بخدمة «النهج» ابتغاء وجهه الكريم ـ لمناشدة المسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها إلى الانضواء تحت لواء التوحيد ، فلقد تعاقب على مصرع إمام الهدى ومصرع ابنه شهيد كربلاء أكثر من ثلاثة عشر قرنا انفصمت خلالها بين المسلمين عرى الوحدة ، وكثرت الفرق ، وتشعبت الآراء ، وإن على المؤرخ المنصف اليوم ـ بأي مذهب أخذ ، وإلى أي فرقة انتمى ـ أن يكشف الحقائق لا انتصارا لفريق على فريق ، بل دعوة خيرة إلى تناسي تلك المآسي الداميات.

ألا وإن الوحدة بين جميع المسلمين ـ في ظل دين التوحيد ـ كانت في أشد الفتن اضطراما وفي أشد الظروف سوادا وقتاماً ، أصلا جامعا كبيرا بين أفراد الأمة كلها ، فها هو ذا القرآن يسرد طائفة من قصص الرسل في سورة الأنبياء ثم يخاطب أمة الإسلام قائلا : «إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» ، ثم يوضح في سورة المؤمنين أنه قد خاطب جميع الأنبياء بهذه الوحدة الجامعة للأمة : «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ، إني بما تعملون عليم. وإن هذه أمتكم أمة واحدة ، وأنا ربكم فاتقون».

إن الانقسام المذهبي بين المسلمين قد ارتدى ـ في نظرنا ـ لبوس نزاع سياسي قديم يعده اليوم عقلاء السنة والشيعة عندنا «متحفيّاً» إلى أبعد الحدود.

ولقد انقشعت السحب الحفاف العوابر ـ في السنين الأخيرة ـ بين أبناء هذه العقيدة السمحة الواحدة ، بما اتخذه المسؤولون الكبار في مختلف البلدان الإسلامية من خطوات إيجابية نحو التقارب والتوحيد. فها هوذا الأزهر الشريف يدرس في معاهده وكلياته العظمى الفقه الجعفري ، وعقائد الشيعة الإمامية ، جنبا إلى جنب مع مذاهب الإسلام المختلفة في العقيدة والشريعة ، مؤكدا للمسلمين جميعا إن الإسلام فوق الفرق والشيع والمذاهب كلها ، وأن معالم العقيدة الدينية مبرأة من التعقيد ، وأن طبيعتها تقتضي إيجاد الحلول العملية الإيجابية التي تحرك الوجدان ، وتستجيش الضمير ، وتدفع بالطاقات البشرية إلى البناء والتعمير ، على هدي

من الفكر النير والمنطق السليم : فلا مكان في هذه التشريعات والعقائد للثرثرة الفارغة والجدل العقيم!

إن على علماء المسلمين اليوم ـ من أي مذهب كانوا ـ أن يستذكروا الكلمات الحلوة العذاب ، التي توحد الصف ، وتلم الشعث ، وترأب الصدع ، حتى نعتصم جميعا بحبل الله غير متفرقين.

وأود أن يعلم إخواننا من شيعة علي عليه‌السلام أن مكان الإمام من ابن عمه الرسول الكريم لا يجهلها مسلم ، وأن الأحاديث النبوية التي تصف منزلته الخصيصة لا يحصيها المحصون. ولكن الناس أعداء ما جهلوا كما قال علي كرم الله وجهه.

أن مما أفضى به الإمام إلى عشيرته قوله : «أما وصيتي : فالله لا تشركوا به شيئا ، ومحمدا فلا تضيعوا سنته. أقيموا هذين العمودين ، وأوقدوا هذين المصباحين».

ولما حاول القوم إطفاء نور الله من مصباحه ، وسد فواره من ينبوعه ، وجدحوا بين علي وبينهم شربا وبيئا ، أقبل الظالم منهم مزيدا كالتيار لا يبالي ما غرق ، وأو كوقع النار في الهشيم لا يحفل ما حرق ، ولما رأي أول القوم قائدا لآخرهم ، وآخرهم مقتديا بأولهم ، يتنافسون في دينا دنية ، ويتكالبون على جيفة نتنة ، نبه الأتباع والمتبوعين وهتف بهم : «عما قليل ليستبرَّ أن التابع من المتبوع ، والقائد من المقود ، فيتزايلون بالبغضاء ويتلاعنون عند اللقاء» بينما هتف بأصحابه يدعوهم إلى وحدة الكملة : «الزموا ما عقد عليه حبل الجماعة ، وبنيت عليه أركان الطاعة ، واقدموا على الله مظلومين ، ولا تقدموا عليه ظالمين».

بل أنشأ الإمام عليه‌السلام يصنف الناس في موقفهم منه أصنافا ، تهدئة للمشاعر الثائرة ، وكبحا لجماح النفوس : إنه هو الذي قال : «إن الناس من هذه الأمر إذا حرك على أمور : فرقة ترى ما ترون ، وفرقة ترى ما لا ترون ، وفرقة لا ترى هذا ولا ذاك ، فاصبروا حتى يهدأ الناس ، وتقع القلوب مواقعها».

وحتى يوم صفين لم يكن يشغل باله ويقلق خاطره إلا تفرق الأمة وضياع الدين ، ففي خطابه لأصحابه يومذاك قال : «ألا وإنه لا ينفعكم بعد تضييع دينكم شيء حافظتم عليه من أمر دنياكم».

وكان يخشى على أصحابه ـ إن أفرطوا في حبه ـ أن يضيعوا دينهم ، وعلى أعدائه ـ إن أفرطوا في بعضه ـ أن يخسروا كل شيء : «هلك في رجلان : محب غال ، ومبغض قال».

وفي خطابه للخوارج ـ لما أقام عليهم الحجة ـ أوضح هذا الكلام الموجز بعبارة مفصلة بليغة حين قال : «سيهلك في صنفان : محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس في حالا النمط الأوسط فالزموه ، والزموا السواد الأعظم ، فإن يد الله مع الجماعة ، وإياكم والفرقة! فإن الشاذ من الناس للشيطان ، كما أن الشاذ من الغنم للذئب ، ألا من دعا إلى مثل هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه».

وبعد : فيا دعاة الوحدة بين جميع المسلمين :

«لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله ، فمن سلك الطريق الواضح ورد الماء ومن خالف وقع في التيه!»

بيروت ، في ذكرى عاشوراء سنة ١٣٨٧ ه.

صبحي الصالح

مقدمة السيد الشريف الرضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا لنعمائه ، ومعاذا (١) من بلائه ووسيلا إلى جنانه (٢) ، وسببا لزيادة إحسانه ، والصلاة على رسوله نبي الرحمة ، وإمام الأئمة وسراج الأمة ، المنتخب من طينة الكرم ، وسلالة المجد الأقدم (٣) ومغرس الفخار المعرق (٤) ، وفرع العلاء المثمر المورق ، وعلى أهل بيته مصابيح الظلم وعصم الأمم (٥) ، ومنار (٦) الدين الواضحة ومثاقيل (٧) الفضل الراجحة ، صلى الله عليهم أجمعين ، صلاة تكون إزاء لفضلهم (٨) ومكافأة لعملهم ، وكفاء لطيب فرعهم وأصلهم ، ما أنار فجر ساطع وخوى نجم طالع (٩) فإني كنت في عنفوان السن (١٠) وغضاضة الغصن (١١) ، ابتدأت بتأليف كتاب في خصائص الأئمة عليه‌السلام ، يشتمل على محاسن أخبارهم وجواهر كلامهم ، حداني (١٢) عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب ، وجعلته أمام الكلام ، وفرغت من الخصائص ، التي تخص أمير المؤمنين عليا عليه‌السلام ، وعاقت عن إتمام بقية الكتاب محاجزات الأيام ، ومماطلات الزمان (١٣).

_________________________

(١) المعاذ : الملجأ.

(٢) وسيلا : جمع وسيلة : وهي ما يتقرب به.

(٣) طينة الكرم : أصله ، وسلالة المجد : فرعه.

(٤) الفخار المعرق : الطيب العرق والمنبت.

(٥) العصم جمع عصمة ، وهو ما يعتصم به.

(٦) المنار : الأعلام واحدها منارة.

(٧) المثاقيل جمع مثقال وهو مقدار وزن الشيء ، فمثاقيل زنانة ، والمراد أن الفضل يعرف بهم مقداره.

(٨) إزاء لفضلهم : أي مقابلة له.

(٩) خوى النجم بالتخفيف : سقط ، وبالتشديد : إذا مال للمغيب ، وخوت النجوم : أمحلت فلم تمطر ، كأخوت وخوت بالتشديد.

(١٠) عنفوان السن : أولها.

(١١) غضاضة الغصن : طراوته ولينه.

(١٢) حداني عليه : بعثني وحملني ، وهو مأخوذ من حداء الإبل.

(١٣) محاجزات الزمان : ممانعاته. ومماطلات الأيام : مدافعاتها.

وكنت قد بوبت ما خرج من ذلك أبوابا وفصلته فصولا ، فجاء في آخرها فصل يتضمن محاسن ما نقل عنه عليه‌السلام ، من الكلام القصير ، في المواعظ والحكم والأمثال والآداب ، دون الخطب الطويلة والكتب المبسوطة ، فاستحسن جماعة من الأصدقاء ، ما اشتمل عليه الفصل المقدم ذكره ، معجبين ببدائعه ومتعجبين من نواصعه (١) ، وسألوني عند ذلك أن أبتدئ بتأليف كتاب ، يحتوي على مختار كلام مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، في جميع فنونه ومتشعبات غصونه ، من خطب وكتب ومواعظ وأدب ، علما أن ذلك يتضمن من عجائب البلاغة ، وغرائب الفصاحة وجواهر العربية ، وثواقب (٢) الكلم الدينية والدنيوية ، ما لا يوجد مجتمعا في كلام ولا مجموع الأطراف في كتاب ، إذ كان أمير المؤمنين عليه‌السلام مشرع الفصاحة وموردها (٣) ، ومنشأ البلاغة ومولدها ، ومنه عليه‌السلام ظهر مكنونها ، وعنه أخذت قوانينها ، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب (٤) ، وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ، ومع ذلك فقد سبق وقصروا وتقدم وتأخروا ، لأن كلامه عليه‌السلام الكلام ، الذي عليه مسحة (٥) من العلم الإلهي ، وفيه عبقة (٦) من الكلام النبوي فأجبتهم إلى الابتداء بذلك ، عالما بما فيه من عظيم النفع ، ومنشور الذكر ومذخور الأجر ، واعتمدت به (٧) أن أبين عن عظيم قدر أمير المؤمنين عليه‌السلام ، في هذه الفضيلة ، مضافة إلى المحاسن الدثرة (٨) والفضائل الجمة ، وأنه عليه‌السلام انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الأولين ، الذين إنما يؤثر (٩) عنهم منها القليل النادر ، والشاذ الشارد (١٠) ، فأما كلامه فهو البحر الذي لا يساجل (١١) ، والجم الذي لا يحافل (١٢).

_____________________

(١) البدائع جمع بديعة وهي الفعل على غير مثال ، ثم صار يستعمل في الفعل الحسن وإن سبق إليه مبالغة في حسنة ، والنواصع جمع ناصعة ، والنواصع : الخالصة ، وناصع كل شيء خالصه.

(٢) الثواقب : المضيئة ، ومنه الشهاب الثاقب. ومن الكلم ما يضيء لسامعها طريق الوصول إلى ما دلت عليه فيهتدي بها إليه.

(٣) المشرع : تذكير المشرعة ، وهو المورد.

(٤) حذا كل قائل : اقتفى واتبع.

(٥) عليه مسحة : أثر أو علامة. وكأنه يريد «بهاء منه وضياء»

(٦) العبقة : الرائحة اللاصقة بالشيء والمنتشرة عنه.

(٧) اعتمدت : قصدت.

(٨) الدثرة بفتح فكسر : الكثيرة وكذلك الحمة.

(٩) يؤثر : أي ينقل عنهم ويحكى.

(١٠) الشاذ الشارد : المنفرد الذي ليس له أمثال.

(١١) لا يساجل : لا يغالب في الامتلاء وكثرة الماء.

(١٢) لا يحافل : لا يغالب في الكثرة ، من قولهم : ضرع حافل : ممتلئ كثير اللبن. والمراد أن كلامه لا يقابل لكلام غيره لكثرة فضائله.

وأردت أن يسوغ لي التمثل في الافتخار به عليه‌السلام ، بقول الفرزدق :

ورأيت كلامه عليه‌السلام يدور على أقطاب (١) ثلاثة ، أولها الخطب والأوامر ، وثانيها الكتب والرسائل ، وثالثها الحكم والمواعظ ، فأجمعت (٢) بتوفيق الله تعالى على الابتداء ، باختيار محاسن الخطب ثم محاسن الكتب ، ثم محاسن الحكم والأدب ، مفردا لكل صنف من ذلك بابا ومفصلا فيه أوراقا ، لتكون مقدمة لاستدراك ما عساه ، يشذ عني عاجلا ويقع إلي آجلا ، وإذا جاء شيء من كلامه عليه‌السلام الخارج في أثناء حوار ، أو جواب سؤال ، أو غرض آخر من الأغراض في غير الأنحاء التي ذكرتها ، وقررت القاعدة عليها ، نسبته إلى أليق الأبواب به وأشدها ملامحة (٣) لغرضه ، وربما جاء فيما أختاره من ذلك فصول غير متسقة (٤) ، ومحاسن كلم غير منتظمة ، لأني أورد النكت واللمع (٥) ، ولا أقصد التتالي والنسق (٦).

ومن عجائبه عليه‌السلام التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها ، أن كلامه الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل وفكر فيه المتفكر ، وخلع من قلبه أنه كلام مثله ، ممن عظم قدره ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب ملكه ، لم يعترضه الشك ، في أنه كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قد قبع (٧) في كسر بيت (٨) أو انقطع إلى سفح جبل (٩) ، لا يسمع إلا حسه ولا يرى إلا نفسه ، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب ، مصلتا سيفه (١٠) فيقط الرقاب (١١) ويجدل الأبطال (١٢) ، ويعود

____________________

(١) أقطاب : أصول.

(٢) أجمع عليه : عزم.

(٣) الملاحمة : الإبصار والنظر ، والمراد هنا المناسبة والمشابهة.

(٤) المتسق : المنتطم يتلو بعضه بعضاً.

(٥) النكت : الآثار التي يتميز بها الشيء ، واللمع : الآثار المميزة للأشياء بإضاءتها وبريقها.

(٦) النسق : التتابع والتتالي.

(٧) قبع القنفذ ، كمنع : أدخل رأسه في جلده ، والرجل أدخل رأسه في قميصه ، أراد منه : انزوى.

(٨) كسر البيت : جانب الخباء.

(٩) سفح الجبل : أسفله وجوانبه.

(١٠) أصلت سيفه : جرده من غمده.

(١١) يقط الرقاب : يقطعها عرضاً. فإن القطع طولا قيل : يقد.

(١٢) يجدل الأبطال : يلقيهم على الجدالة كسحابة : وهي وجه الأرض.

به ينطف (١) دما ويقطر مهجا (٢) ، وهو مع تلك الحال زاهد الزهاد وبدل الأبدال (٣) ، وهذه من فضائله العجيبة وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها بين الأضداد وألف بين الأشتات (٤) ، وكثيرا ما أذاكر الإخوان بها وأستخرج عجبهم منها ، وهي موضع للعبرة بها والفكرة فيها.

وربما جاء في أثناء هذا الاختيار اللفظ المردد ، والمعنى المكرر ، والعذر في ذلك أن روايات كلامه تختلف ، اختلافا شديدا ، فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنقل على وجهه ، ثم وجد بعد ذلك في رواية أخرى ، موضوعا غير موضعه الأول ، إما بزيادة مختارة أو بلفظ أحسن عبارة ، فتقتضي الحال أن يعاد استظهارا للاختيار ، وغيرة على عقائل الكلام (٥) ، وربما بعد العهد أيضا بما اختير أولا ، فأعيد بعضه سهوا أو نسيانا لا قصدا واعتمادا.

ولا أدعي مع ذلك أني أحيط بأقطار (٦) جميع كلامه عليه‌السلام ، حتى لا يشذ عني منه شاذ ولا يند ناد (٧) ، بل لا أبعد أن يكون القاصر عني فوق الواقع إلي ، والحاصل في ربقتي (٨) دون الخارج من يدي ، وما علي إلا بذل الجهد وبلاغة الوسع ، وعلى الله سبحانه وتعالى نهج السبيل (٩) وإرشاد الدليل ، إن شاء الله.

ورأيت من بعد تسمية هذا الكتاب بنهج البلاغة ، إذ كان يفتح للناظر فيه أبوابها ويقرب عليه طلابها ، فيه حاجة العالم والمتعلم وبغية البليغ والزاهد ، ويمضي في أثنائه من عجيب الكلام في التوحيد والعدل ، وتنزيه الله سبحانه وتعالى عن شبه الخلق ، ما هو بلال كل غلة (١٠) وشفاء كل علة ، وجلاء كل شبهة.

ومن الله سبحانه أستمد التوفيق والعصمة ، وأتنجز التسديد والمعونة ، وأستعيذه من خطأ الجنان قبل خطأ اللسان ، ومن زلة الكلم قبل زلة القدم (١١) ، وهو حسبي ونعم الوكيل.

___________________

(١) ينطف : من نطف كنصر وضرب ، نطفاً وتنطافاً : سال.

(٢) المهج : جمع مهجة ، وهي : دم القلب ، والروح.

(٣) الأبدال قوم صالحون لا تخلو الأرض منهم ، مات منهم واحد بدل الله مكانه آخر. والواحد بدل بديل.

(٤) الأشتات : جمع شتيت : ما تفرق من الأشياء.

(٥) عقائل الكلام : كرائمه. وعقيلة الحي : كريمة.

(٦) أقطار الكلام : كرائمه. وعقيلة الحي : كريمته.

(٧) الناد : المنفرد الشاذ.

(٨) الربقة : عروة حبل يجعل فيها رأس البهيمة.

(٩) نهج السبيل : إبانته وإيضاحه.

(١٠) الغلة : العطش ، وبلالها : ما تبل به وتروى.

(١١) زلة الكلم : الخطأ في القول ، وزلة القدم ، خطأ الطريق والانحراف عنه.

خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام

باب المختار من خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام وأوامره

ويدخل في ذلك المختار من كلامه الجاري مجرى الخطب ، في المقامات المحظورة

والمواقف المذكورة والخطوب الواردة

١ ـ : ومن خطبة له عليه‌السلام ،

يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم ،

وفيها ذكر الحج

وتحتوي على حمد الله وخلق العالم وخلق الملائكة ، واختيار

الأنبياء ومبعث النبي والقرآن والأحكام الشرعية

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَه الْقَائِلُونَ ، ولَا يُحْصِي نَعْمَاءَه الْعَادُّونَ ، ولَا يُؤَدِّي حَقَّه الْمُجْتَهِدُونَ ، الَّذِي لَا يُدْرِكُه بُعْدُ الْهِمَمِ ، ولَا يَنَالُه غَوْصُ الْفِطَنِ ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِه حَدٌّ مَحْدُودٌ ، ولَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ولَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ ، ولَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ ، فَطَرَ (١) الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه ، ونَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِه ، ووَتَّدَ (٢) بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ (٣) أَرْضِه.

أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُه وكَمَالُ مَعْرِفَتِه التَّصْدِيقُ بِه ، وكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِه تَوْحِيدُه ، وكَمَالُ تَوْحِيدِه الإِخْلَاصُ لَه ، وكَمَالُ الإِخْلَاصِ لَه نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّه غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّه سُبْحَانَه فَقَدْ قَرَنَه ، ومَنْ قَرَنَه فَقَدْ ثَنَّاه ومَنْ ثَنَّاه فَقَدْ جَزَّأَه ، ومَنْ جَزَّأَه فَقَدْ جَهِلَه ومَنْ

جَهِلَه فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْه ، ومَنْ أَشَارَ إِلَيْه فَقَدْ حَدَّه ومَنْ حَدَّه فَقَدْ عَدَّه ، ومَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَه ، ومَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْه : كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ (٤) مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ (٥)، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ والآلَةِ ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْه مِنْ خَلْقِه ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِه ولَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِه.

خلق العالم

أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً وابْتَدَأَه ابْتِدَاءً ، بِلَا رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا (٦) ولَا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا ، ولَا حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا ولَا هَمَامَةِ (٧) نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا ، أَحَالَ الأَشْيَاءَ لأَوْقَاتِهَا ولأَمَ (٨) بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا ، وغَرَّزَ (٩) غَرَائِزَهَا وأَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا ، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا ، مُحِيطاً بِحُدُودِهَا وانْتِهَائِهَا عَارِفاً بِقَرَائِنِهَا وأَحْنَائِهَا (١٠) : ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَه فَتْقَ الأَجْوَاءِ ، وشَقَّ الأَرْجَاءِ وسَكَائِكَ (١١) الْهَوَاءِ ، فَأَجْرَى فِيهَا مَاءً مُتَلَاطِماً تَيَّارُه (١٢)، مُتَرَاكِماً زَخَّارُه (١٣) حَمَلَه عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ ، والزَّعْزَعِ (١٤) الْقَاصِفَةِ فَأَمَرَهَا بِرَدِّه ، وسَلَّطَهَا عَلَى شَدِّه وقَرَنَهَا إِلَى حَدِّه ، الْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِهَا فَتِيقٌ (١٥) والْمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ (١٦) ، ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَه رِيحاً اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا (١٧)، وأَدَامَ مُرَبَّهَا (١٨) وأَعْصَفَ مَجْرَاهَا ، وأَبْعَدَ مَنْشَأَهَا فَأَمَرَهَا بِتَصْفِيقِ (١٩) الْمَاءِ الزَّخَّارِ ، وإِثَارَةِ مَوْجِ الْبِحَارِ فَمَخَضَتْه (٢٠) مَخْضَ

السِّقَاءِ ، وعَصَفَتْ بِه عَصْفَهَا بِالْفَضَاءِ ، تَرُدُّ أَوَّلَه إِلَى آخِرِه وسَاجِيَه (٢١) إِلَى مَائِرِه (٢٢) حَتَّى عَبَّ عُبَابُه ورَمَى بِالزَّبَدِ رُكَامُه (٢٣)، فَرَفَعَه فِي هَوَاءٍ مُنْفَتِقٍ (٢٤) وجَوٍّ مُنْفَهِقٍ ، فَسَوَّى مِنْه سَبْعَ سَمَوَاتٍ ، جَعَلَ سُفْلَاهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً (٢٥)، وعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً وسَمْكاً مَرْفُوعاً ، بِغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمُهَا ولَا دِسَارٍ (٢٦) يَنْظِمُهَا ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ وضِيَاءِ الثَّوَاقِبِ (٢٧) ، وأَجْرَى فِيهَا سِرَاجاً مُسْتَطِيراً (٢٨) وقَمَراً مُنِيراً ، فِي فَلَكٍ دَائِرٍ وسَقْفٍ سَائِرٍ ورَقِيمٍ (٢٩) مَائِرٍ.

خلق الملائكة

ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ الْعُلَا ، فَمَلأَهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلَائِكَتِه ، مِنْهُمْ سُجُودٌ لَا يَرْكَعُونَ ورُكُوعٌ لَا يَنْتَصِبُونَ ، وصَافُّونَ (٣٠) لَا يَتَزَايَلُونَ (٣١) ومُسَبِّحُونَ لَا يَسْأَمُونَ ، لَا يَغْشَاهُمْ نَوْمُ الْعُيُونِ ولَا سَهْوُ الْعُقُولِ ، ولَا فَتْرَةُ الأَبْدَانِ ولَا غَفْلَةُ النِّسْيَانِ ، ومِنْهُمْ أُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِه وأَلْسِنَةٌ إِلَى رُسُلِه ، ومُخْتَلِفُونَ بِقَضَائِه وأَمْرِه ، ومِنْهُمُ الْحَفَظَةُ لِعِبَادِه والسَّدَنَةُ (٣٢) لأَبْوَابِ جِنَانِه ، ومِنْهُمُ الثَّابِتَةُ فِي الأَرَضِينَ السُّفْلَى أَقْدَامُهُمْ ، والْمَارِقَةُ مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا أَعْنَاقُهُمْ ، والْخَارِجَةُ مِنَ الأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ ، والْمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ الْعَرْشِ أَكْتَافُهُمْ ، نَاكِسَةٌ دُونَه أَبْصَارُهُمْ مُتَلَفِّعُونَ (٣٣) تَحْتَه بِأَجْنِحَتِهِمْ ، مَضْرُوبَةٌ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَنْ دُونَهُمْ حُجُبُ الْعِزَّةِ ، وأَسْتَارُ الْقُدْرَةِ ، لَا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ ،

ولَا يُجْرُونَ عَلَيْه صِفَاتِ الْمَصْنُوعِينَ ، ولَا يَحُدُّونَه بِالأَمَاكِنِ ولَا يُشِيرُونَ إِلَيْه بِالنَّظَائِرِ.

صفة خلق آدم عليه‌السلام

ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَه مِنْ حَزْنِ (٣٤) الأَرْضِ وسَهْلِهَا ، وعَذْبِهَا وسَبَخِهَا (٣٥)، تُرْبَةً سَنَّهَا (٣٦) بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ ، ولَاطَهَا (٣٧) بِالْبَلَّةِ (٣٨) حَتَّى لَزَبَتْ (٣٩)، فَجَبَلَ مِنْهَا صُورَةً ذَاتَ أَحْنَاءٍ (٤٠) ووُصُولٍ وأَعْضَاءٍ ، وفُصُولٍ أَجْمَدَهَا حَتَّى اسْتَمْسَكَتْ ، وأَصْلَدَهَا (٤١) حَتَّى صَلْصَلَتْ (٤٢) لِوَقْتٍ مَعْدُودٍ وأَمَدٍ مَعْلُومٍ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِه ، فَمَثُلَتْ (٤٣) إِنْسَاناً ذَا أَذْهَانٍ يُجِيلُهَا ، وفِكَرٍ يَتَصَرَّفُ بِهَا وجَوَارِحَ يَخْتَدِمُهَا (٤٤) ، وأَدَوَاتٍ يُقَلِّبُهَا ومَعْرِفَةٍ يَفْرُقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ والْبَاطِلِ ، والأَذْوَاقِ والْمَشَامِّ والأَلْوَانِ والأَجْنَاسِ ، مَعْجُوناً بِطِينَةِ الأَلْوَانِ الْمُخْتَلِفَةِ ، والأَشْبَاه الْمُؤْتَلِفَةِ والأَضْدَادِ الْمُتَعَادِيَةِ ، والأَخْلَاطِ الْمُتَبَايِنَةِ مِنَ الْحَرِّ والْبَرْدِ ، والْبَلَّةِ والْجُمُودِ ، واسْتَأْدَى (٤٥) اللَّه سُبْحَانَه الْمَلَائِكَةَ وَدِيعَتَه لَدَيْهِمْ ، وعَهْدَ وَصِيَّتِه إِلَيْهِمْ فِي الإِذْعَانِ بِالسُّجُودِ لَه ، والْخُنُوعِ لِتَكْرِمَتِه ، فَقَالَ سُبْحَانَه : (اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) ، اعْتَرَتْه الْحَمِيَّةُ ، وغَلَبَتْ عَلَيْه الشِّقْوَةُ ، وتَعَزَّزَ بِخِلْقَةِ النَّارِ واسْتَوْهَنَ خَلْقَ الصَّلْصَالِ ، فَأَعْطَاه اللَّه النَّظِرَةَ اسْتِحْقَاقاً لِلسُّخْطَةِ ، واسْتِتْمَاماً لِلْبَلِيَّةِ وإِنْجَازاً لِلْعِدَةِ ، فَقَالَ : (فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).

ثُمَّ أَسْكَنَ سُبْحَانَه آدَمَ دَاراً أَرْغَدَ فِيهَا ، عَيْشَه وآمَنَ فِيهَا مَحَلَّتَه وحَذَّرَه إِبْلِيسَ وعَدَاوَتَه ، فَاغْتَرَّه (٤٦) عَدُوُّه نَفَاسَةً عَلَيْه بِدَارِ الْمُقَامِ ، ومُرَافَقَةِ الأَبْرَارِ ، فَبَاعَ الْيَقِينَ بِشَكِّه والْعَزِيمَةَ بِوَهْنِه ، واسْتَبْدَلَ بِالْجَذَلِ (٤٧) وَجَلًا (٤٨) وبِالِاغْتِرَارِ نَدَماً ، ثُمَّ بَسَطَ اللَّه سُبْحَانَه لَه فِي تَوْبَتِه ، ولَقَّاه كَلِمَةَ رَحْمَتِه ووَعَدَه الْمَرَدَّ إِلَى جَنَّتِه ، وأَهْبَطَه إِلَى دَارِ الْبَلِيَّةِ وتَنَاسُلِ الذُّرِّيَّةِ.

اختيار الأنبياء

واصْطَفَى سُبْحَانَه مِنْ وَلَدِه أَنْبِيَاءَ ، أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ مِيثَاقَهُمْ (٤٩) ، وعَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ ، لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِه عَهْدَ اللَّه إِلَيْهِمْ ، فَجَهِلُوا حَقَّه واتَّخَذُوا الأَنْدَادَ (٥٠) مَعَه ، واجْتَالَتْهُمُ (٥١) الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِه ، واقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِه فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَه ، ووَاتَرَ (٥٢) إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَه لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِه ، ويُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِه ، ويَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ ، ويُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ ، ويُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ ، مِنْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعٍ ومِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعٍ ، ومَعَايِشَ تُحْيِيهِمْ وآجَالٍ تُفْنِيهِمْ وأَوْصَابٍ (٥٣) تُهْرِمُهُمْ ، وأَحْدَاثٍ تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ ، ولَمْ يُخْلِ اللَّه سُبْحَانَه خَلْقَه مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ أَوْ حُجَّةٍ لَازِمَةٍ أَوْ مَحَجَّةٍ (٥٤) قَائِمَةٍ ، رُسُلٌ لَا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ ، ولَا كَثْرَةُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُمْ ، مِنْ سَابِقٍ سُمِّيَ لَه مَنْ بَعْدَه،

أَوْ غَابِرٍ عَرَّفَه مَنْ قَبْلَه عَلَى ذَلِكَ نَسَلَتِ (٥٥) الْقُرُونُ ومَضَتِ الدُّهُورُ ، وسَلَفَتِ الآبَاءُ وخَلَفَتِ الأَبْنَاءُ.

مبعث النبي

إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّه سُبْحَانَه مُحَمَّداً ، رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لإِنْجَازِ عِدَتِه (٥٦) وإِتْمَامِ نُبُوَّتِه ، مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاقُه ، مَشْهُورَةً سِمَاتُه (٥٧) كَرِيماً مِيلَادُه ، وأَهْلُ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ ، وأَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ وطَرَائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ ، بَيْنَ مُشَبِّه لِلَّه بِخَلْقِه أَوْ مُلْحِدٍ (٥٨) فِي اسْمِه ، أَوْ مُشِيرٍ إِلَى غَيْرِه ، فَهَدَاهُمْ بِه مِنَ الضَّلَالَةِ وأَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِه مِنَ الْجَهَالَةِ ، ثُمَّ اخْتَارَ سُبْحَانَه لِمُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله لِقَاءَه ، ورَضِيَ لَه مَا عِنْدَه وأَكْرَمَه عَنْ دَارِ الدُّنْيَا ، ورَغِبَ بِه عَنْ مَقَامِ الْبَلْوَى ، فَقَبَضَه إِلَيْه كَرِيماً ، صلى‌الله‌عليه‌وآله وخَلَّفَ فِيكُمْ مَا خَلَّفَتِ الأَنْبِيَاءُ فِي أُمَمِهَا ، إِذْ لَمْ يَتْرُكُوهُمْ هَمَلًا بِغَيْرِ طَرِيقٍ وَاضِحٍ ولَا عَلَمٍ قَائِمٍ (٥٩) :

القرآن والأحكام الشرعية

كِتَابَ رَبِّكُمْ فِيكُمْ مُبَيِّناً حَلَالَه وحَرَامَه ، وفَرَائِضَه وفَضَائِلَه ونَاسِخَه ومَنْسُوخَه (٦٠) ، ورُخَصَه وعَزَائِمَه (٦١) وخَاصَّه وعَامَّه ، وعِبَرَه وأَمْثَالَه ومُرْسَلَه ومَحْدُودَه (٦٢) ، ومُحْكَمَه ومُتَشَابِهَه (٦٣) مُفَسِّراً مُجْمَلَه ومُبَيِّناً غَوَامِضَه ، بَيْنَ مَأْخُوذٍ مِيثَاقُ عِلْمِه ومُوَسَّعٍ

عَلَى الْعِبَادِ فِي جَهْلِه(٦٤) ، وبَيْنَ مُثْبَتٍ فِي الْكِتَابِ فَرْضُه ، ومَعْلُومٍ فِي السُّنَّةِ نَسْخُه ، ووَاجِبٍ فِي السُّنَّةِ أَخْذُه ، ومُرَخَّصٍ فِي الْكِتَابِ تَرْكُه ، وبَيْنَ وَاجِبٍ بِوَقْتِه وزَائِلٍ فِي مُسْتَقْبَلِه ، ومُبَايَنٌ بَيْنَ مَحَارِمِه مِنْ كَبِيرٍ أَوْعَدَ عَلَيْه نِيرَانَه ، أَوْ صَغِيرٍ أَرْصَدَ لَه غُفْرَانَه ، وبَيْنَ مَقْبُولٍ فِي أَدْنَاه مُوَسَّعٍ فِي أَقْصَاه.

ومنها في ذكر الحج

وفَرَضَ عَلَيْكُمْ حَجَّ بَيْتِه الْحَرَامِ ، الَّذِي جَعَلَه قِبْلَةً لِلأَنَامِ ، يَرِدُونَه وُرُودَ الأَنْعَامِ ويَأْلَهُونَ إِلَيْه وُلُوه الْحَمَامِ(٦٥) ، وجَعَلَه سُبْحَانَه عَلَامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِه ، وإِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِه ، واخْتَارَ مِنْ خَلْقِه سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَيْه دَعْوَتَه ، وصَدَّقُوا كَلِمَتَه ووَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِه ، وتَشَبَّهُوا بِمَلَائِكَتِه الْمُطِيفِينَ بِعَرْشِه ، يُحْرِزُونَ الأَرْبَاحَ فِي مَتْجَرِ عِبَادَتِه ، ويَتَبَادَرُونَ عِنْدَه مَوْعِدَ مَغْفِرَتِه ، جَعَلَه سُبْحَانَه وتَعَالَى لِلإِسْلَامِ عَلَماً ، ولِلْعَائِذِينَ حَرَماً فَرَضَ حَقَّه وأَوْجَبَ حَجَّه ، وكَتَبَ عَلَيْكُمْ وِفَادَتَه (٦٦) ، فَقَالَ سُبْحَانَه : (ولِلَّه عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْه سَبِيلًا ، ومَنْ كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ).

٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعد انصرافه من صفين

وفيها حال الناس قبل البعثة وصفة آل النبي ثم صفة قوم آخرين

أَحْمَدُه اسْتِتْمَاماً لِنِعْمَتِه واسْتِسْلَاماً لِعِزَّتِه ، واسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِه ، وأَسْتَعِينُه فَاقَةً إِلَى كِفَايَتِه ، إِنَّه لَا يَضِلُّ مَنْ هَدَاه ولَا يَئِلُ (٦٧) مَنْ عَادَاه ، ولَا يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاه ، فَإِنَّه أَرْجَحُ مَا وُزِنَ وأَفْضَلُ مَا خُزِنَ ، وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلَاصُهَا مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا(٦٨) ، نَتَمَسَّكُ بِهَا أَبَداً مَا أَبْقَانَا ، ونَدَّخِرُهَا لأَهَاوِيلِ مَا يَلْقَانَا ، فَإِنَّهَا عَزِيمَةُ الإِيمَانِ وفَاتِحَةُ الإِحْسَانِ ، ومَرْضَاةُ الرَّحْمَنِ ومَدْحَرَةُ الشَّيْطَانِ (٦٩) وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ، أَرْسَلَه بِالدِّينِ الْمَشْهُورِ والْعَلَمِ الْمَأْثُورِ ، والْكِتَابِ الْمَسْطُورِ والنُّورِ السَّاطِعِ ، والضِّيَاءِ اللَّامِعِ والأَمْرِ الصَّادِعِ ، إِزَاحَةً لِلشُّبُهَاتِ واحْتِجَاجاً بِالْبَيِّنَاتِ ، وتَحْذِيراً بِالآيَاتِ وتَخْوِيفاً بِالْمَثُلَاتِ (٧٠) ، والنَّاسُ فِي فِتَنٍ انْجَذَمَ (٧١) فِيهَا حَبْلُ الدِّينِ ، وتَزَعْزَعَتْ سَوَارِي الْيَقِينِ (٧٢) ، واخْتَلَفَ النَّجْرُ (٧٣) وتَشَتَّتَ الأَمْرُ ، وضَاقَ الْمَخْرَجُ وعَمِيَ الْمَصْدَرُ ، فَالْهُدَى خَامِلٌ والْعَمَى شَامِلٌ ، عُصِيَ الرَّحْمَنُ ونُصِرَ الشَّيْطَانُ وخُذِلَ الإِيمَانُ ، فَانْهَارَتْ دَعَائِمُه وتَنَكَّرَتْ مَعَالِمُه ، ودَرَسَتْ (٧٤)

سُبُلُه وعَفَتْ شُرُكُه (٧٥) ، أَطَاعُوا الشَّيْطَانَ فَسَلَكُوا مَسَالِكَه ووَرَدُوا مَنَاهِلَه (٧٦) ، بِهِمْ سَارَتْ أَعْلَامُه وقَامَ لِوَاؤُه فِي فِتَنٍ دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا (٧٧) ووَطِئَتْهُمْ بِأَظْلَافِهَا (٧٨) ، وقَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا (٧٩) ، فَهُمْ فِيهَا تَائِهُونَ حَائِرُونَ جَاهِلُونَ مَفْتُونُونَ ، فِي خَيْرِ دَارٍ وشَرِّ جِيرَانٍ ، نَوْمُهُمْ سُهُودٌ وكُحْلُهُمْ دُمُوعٌ ، بِأَرْضٍ عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وجَاهِلُهَا مُكْرَمٌ.

ومنها يعني آل النبي عليه الصلاة والسلام

هُمْ مَوْضِعُ سِرِّه ولَجَأُ أَمْرِه (٨٠) ، وعَيْبَةُ عِلْمِه (٨١) ومَوْئِلُ (٨٢) حُكْمِه ، وكُهُوفُ كُتُبِه وجِبَالُ دِينِه ، بِهِمْ أَقَامَ انْحِنَاءَ ظَهْرِه وأَذْهَبَ ارْتِعَادَ فَرَائِصِه (٨٣).

ومِنْهَا يَعْنِي قَوْماً آخَرِينَ

زَرَعُوا الْفُجُورَ وسَقَوْه الْغُرُورَ وحَصَدُوا الثُّبُورَ(٨٤) ، لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله مِنْ هَذِه الأُمَّةِ أَحَدٌ ، ولَا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْه أَبَداً ، هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وعِمَادُ الْيَقِينِ ، إِلَيْهِمْ يَفِيءُ الْغَالِي (٨٥) وبِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي ، ولَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ ، وفِيهِمُ الْوَصِيَّةُ والْوِرَاثَةُ ، الآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِه ونُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِه!

٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي المعروفة بالشقشقية

وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له

أَمَا واللَّه لَقَدْ تَقَمَّصَهَا (٨٦) فُلَانٌ وإِنَّه لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى ، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ولَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ ، فَسَدَلْتُ (٨٧) دُونَهَا ثَوْباً وطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً (٨٨) ، وطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ (٨٩) ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ (٩٠)، يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ويَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ ، ويَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّه ،

ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى (٩١) ، فَصَبَرْتُ وفِي الْعَيْنِ قَذًى وفِي الْحَلْقِ شَجًا (٩٢) أَرَى تُرَاثِي (٩٣) نَهْباً حَتَّى مَضَى الأَوَّلُ لِسَبِيلِه ، فَأَدْلَى بِهَا (٩٤) إِلَى فُلَانٍ بَعْدَه ، ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الأَعْشَى :

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا (٩٦) فِي حَيَاتِه ، إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِه لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا (٩٧) ، فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا (٩٨) ، ويَخْشُنُ مَسُّهَا ويَكْثُرُ الْعِثَارُ (٩٩) فِيهَا والِاعْتِذَارُ مِنْهَا ، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ (١٠٠) ، إِنْ أَشْنَقَ (١٠١) لَهَا خَرَمَ (١٠٢) وإِنْ أَسْلَسَ (١٠٣)

لَهَا تَقَحَّمَ (١٠٤) ، فَمُنِيَ (١٠٥) النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّه بِخَبْطٍ (١٠٦) وشِمَاسٍ (١٠٧) وتَلَوُّنٍ واعْتِرَاضٍ (١٠٨)، فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِه ، جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّه ولِلشُّورَى (١٠٩)، مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِه النَّظَائِرِ (١١٠) ، لَكِنِّي أَسْفَفْتُ (١١١) إِذْ أَسَفُّوا وطِرْتُ إِذْ طَارُوا ، فَصَغَا (١١٢) رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِه (١١٣)، ومَالَ الآخَرُ لِصِهْرِه مَعَ هَنٍ وهَنٍ (١١٤) إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْه (١١٥)، بَيْنَ نَثِيلِه (١١٦) ومُعْتَلَفِه (١١٧)، وقَامَ مَعَه بَنُو أَبِيه يَخْضَمُونَ (١١٨) مَالَ اللَّه ، خِضْمَةَ الإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ (١١٩) ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ (١٢٠) عَلَيْه فَتْلُه وأَجْهَزَ (١٢١) عَلَيْه عَمَلُه ، وكَبَتْ (١٢٢) بِه بِطْنَتُه (١٢٣).

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا والنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ (١٢٤)، إِلَيَّ يَنْثَالُونَ (١٢٥) عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وشُقَّ عِطْفَايَ (١٢٦) مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ (١٢٧) ، فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ (١٢٨) ، ومَرَقَتْ أُخْرَى (١٢٩) وقَسَطَ آخَرُونَ (١٣٠) ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّه سُبْحَانَه يَقُولُ : (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ ، لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ ولا فَساداً ، والْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) ، بَلَى واللَّه لَقَدْ سَمِعُوهَا ووَعَوْهَا ، ولَكِنَّهُمْ

حَلِيَتِ الدُّنْيَا (١٣١) فِي أَعْيُنِهِمْ ورَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا(١٣٢)!

أَمَا والَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ (١٣٣) ، لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ (١٣٤) وقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ(١٣٥) ، ومَا أَخَذَ اللَّه عَلَى الْعُلَمَاءِ ، أَلَّا يُقَارُّوا (١٣٦) عَلَى كِظَّةِ (١٣٧) ظَالِمٍ ولَا سَغَبِ (١٣٨) مَظْلُومٍ ، لأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا (١٣٩) ـ ولَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا ـ ولأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِه أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ (١٤٠)!

قَالُوا وقَامَ إِلَيْه رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ (١٤١) ـ عِنْدَ بُلُوغِه إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِه ـ فَنَاوَلَه كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيه مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيه ـ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِه] قَالَ لَه ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ (١٤٢) مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ(١٤٣)!

فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ـ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ (١٤٤) هَدَرَتْ (١٤٥) ثُمَّ قَرَّتْ (١٤٦)!

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّه مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ ـ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ ـ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بَلَغَ مِنْه حَيْثُ أَرَادَ.

* *

قال الشريف رضي‌الله‌عنه قوله عليه‌السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ـ وإن أسلس لها تقحم ـ يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام ـ وهي تنازعه رأسها خرم أنفها ـ وإن أرخى لها شيئا مع صعوبتها ـ تقحمت به فلم يملكها ـ يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه ـ وشنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق ـ وإنما قال عليه‌السلام أشنق لها ولم يقل أشنقها ـ لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها ـ فكأنه عليه‌السلام قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام ـ

٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي من أفصح كلامه عليه‌السلام وفيها يعظ الناس ويهديهم من ضلالتهم

ويقال : إنه خطبها بعد قتل طلحة والزبير

بِنَا اهْتَدَيْتُمْ فِي الظَّلْمَاءِ وتَسَنَّمْتُمْ (١٤٧) ذُرْوَةَ ـ الْعَلْيَاءِ وبِنَا أَفْجَرْتُمْ (١٤٨) عَنِ السِّرَارِ (١٤٩) ـ وُقِرَ(١٥٠) سَمْعٌ لَمْ يَفْقَه الْوَاعِيَةَ (١٥١) ـ وكَيْفَ يُرَاعِي النَّبْأَةَ (١٥٢) مَنْ أَصَمَّتْه الصَّيْحَةُ ـ رُبِطَ جَنَانٌ(١٥٣) لَمْ يُفَارِقْه الْخَفَقَانُ ـ مَا زِلْتُ أَنْتَظِرُ بِكُمْ عَوَاقِبَ الْغَدْرِ ـ وأَتَوَسَّمُكُمْ (١٥٤) بِحِلْيَةِ الْمُغْتَرِّينَ(١٥٥) ـ حَتَّى سَتَرَنِي عَنْكُمْ جِلْبَابُ الدِّينِ (١٥٦) ـ وبَصَّرَنِيكُمْ صِدْقُ النِّيَّةِ ـ أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَى سَنَنِ الْحَقِّ فِي جَوَادِّ الْمَضَلَّةِ (١٥٧) ـ حَيْثُ تَلْتَقُونَ ولَا دَلِيلَ ـ وتَحْتَفِرُونَ ولَا تُمِيهُونَ(١٥٨).

الْيَوْمَ أُنْطِقُ لَكُمُ الْعَجْمَاءَ(١٥٩) ذَاتَ الْبَيَانِ ـ عَزَبَ (١٦٠) رَأْيُ امْرِئٍ تَخَلَّفَ عَنِّي ـ مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ مُذْ أُرِيتُه ـ لَمْ يُوجِسْ مُوسَى عليه‌السلام خِيفَةً (١٦١) عَلَى نَفْسِه ـ بَلْ أَشْفَقَ مِنْ غَلَبَةِ الْجُهَّالِ ودُوَلِ الضَّلَالِ ـ الْيَوْمَ تَوَاقَفْنَا (١٦٢) عَلَى سَبِيلِ الْحَقِّ والْبَاطِلِ ـ مَنْ وَثِقَ بِمَاءٍ لَمْ يَظْمَأْ!

٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

لما قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وخاطبه العباس وأبو سفيان

بن حرب ـ في أن يبايعا له بالخلافة (وذلك بعد أن تمت البيعة لأبي بكر

في السقيفة ، وفيها ينهى عن الفتنة ويبين عن خلقه وعلمه)

النهي عن الفتنة

أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ ـ وعَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ ـ وضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ ـ أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ ـ هَذَا مَاءٌ آجِنٌ (١٦٣) ولُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا. ومُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا (١٦٤) كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِه.

خلقه وعلمه

فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ ـ وإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ (١٦٥) مِنَ الْمَوْتِ ـ هَيْهَاتَ (١٦٦) بَعْدَ اللَّتَيَّا والَّتِي (١٦٧) واللَّه لَابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ ـ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّه ـ بَلِ انْدَمَجْتُ (١٦٨) عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِه لَاضْطَرَبْتُمْ ـ اضْطِرَابَ الأَرْشِيَةِ (١٦٩) فِي الطَّوِيِّ (١٧٠) الْبَعِيدَةِ!

٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما أشير عليه بألا يتبع طلحة والزبير ولا يرصد لهما القتال

وفيه يبين عن صفته بأنه عليه‌السلام لا يخدع

واللَّه لَا أَكُونُ كَالضَّبُعِ تَنَامُ عَلَى طُولِ اللَّدْمِ (١٧١) حَتَّى يَصِلَ إِلَيْهَا طَالِبُهَا ويَخْتِلَهَا(١٧٢) رَاصِدُهَا(١٧٣) ولَكِنِّي أَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَى الْحَقِّ الْمُدْبِرَ عَنْه ـ وبِالسَّامِعِ الْمُطِيعِ الْعَاصِيَ الْمُرِيبَ (١٧٤) أَبَداً ـ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيَّ يَوْمِي ـ فَوَاللَّه مَا زِلْتُ مَدْفُوعاً عَنْ حَقِّي ـ مُسْتَأْثَراً عَلَيَّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّه نَبِيَّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم حَتَّى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا.

٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يذم فيها أتباع الشيطان

اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لأَمْرِهِمْ مِلَاكاً (١٧٥) واتَّخَذَهُمْ لَه أَشْرَاكاً (١٧٦) فَبَاضَ وفَرَّخَ (١٧٧) فِي صُدُورِهِمْ ودَبَّ ودَرَجَ (١٧٨) فِي حُجُورِهِمْ ـ فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ ونَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ـ فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ(١٧٩) وزَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ (١٨٠) فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَه (١٨١) الشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِه ونَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِه!

٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يعني به الزبير في حال اقتضت ذلك ويدعوه للدخول في البيعة ثانية

يَزْعُمُ أَنَّه قَدْ بَايَعَ بِيَدِه ولَمْ يُبَايِعْ بِقَلْبِه ـ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْبَيْعَةِ وادَّعَى الْوَلِيجَةَ (١٨٢) ـ فَلْيَأْتِ عَلَيْهَا بِأَمْرٍ يُعْرَفُ ـ وإِلَّا فَلْيَدْخُلْ فِيمَا خَرَجَ مِنْه.

٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في صفته وصفة خصومه ويقال إنها في أصحاب الجمل

وقَدْ أَرْعَدُوا وأَبْرَقُوا (١٨٣) ومَعَ هَذَيْنِ الأَمْرَيْنِ الْفَشَلُ (١٨٤) ولَسْنَا نُرْعِدُ حَتَّى نُوقِعَ (١٨٥) ولَا نُسِيلُ حَتَّى نُمْطِرَ.

١٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يريد الشيطان أو يكني به عن قوم

أَلَا وإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَه ـ واسْتَجْلَبَ خَيْلَه ورَجِلَه (١٨٦) وإِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي (١٨٧) ولَا لُبِّسَ عَلَيَّ ـ وايْمُ اللَّه لأُفْرِطَنَّ (١٨٨) لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُه (١٨٩) لَا يَصْدُرُونَ عَنْه (١٩٠) ولَا يَعُودُونَ إِلَيْه.

١١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لابنه محمد ابن الحنفية ـ لما أعطاه الراية يوم الجمل

تَزُولُ الْجِبَالُ ولَا تَزُلْ ـ عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ (١٩١) أَعِرِ(١٩٢) اللَّه جُمْجُمَتَكَ ـ تِدْ (١٩٣) فِي الأَرْضِ قَدَمَكَ ارْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى الْقَوْمِ وغُضَّ بَصَرَكَ (١٩٤) واعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اللَّه سُبْحَانَه.

١٢ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما أظفره الله بأصحاب الجمل وقَدْ قَالَ لَه بَعْضُ أَصْحَابِه ـ وَدِدْتُ أَنَّ

أَخِي فُلَاناً كَانَ شَاهِدَنَا ـ لِيَرَى مَا نَصَرَكَ اللَّه بِه عَلَى أَعْدَائِكَ

فَقَالَ لَه عليه‌السلام أَهَوَى (١٩٥) أَخِيكَ مَعَنَا فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَدْ شَهِدَنَا ـ ولَقَدْ شَهِدَنَا فِي عَسْكَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ ـ وأَرْحَامِ النِّسَاءِ ـ سَيَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمَانُ (١٩٦) ويَقْوَى بِهِمُ الإِيمَانُ.

١٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل

كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْأَةِ وأَتْبَاعَ الْبَهِيمَةِ (١٩٧) رَغَا(١٩٨) فَأَجَبْتُمْ وعُقِرَ (١٩٩) فَهَرَبْتُمْ أَخْلَاقُكُمْ دِقَاقٌ(٢٠٠) وعَهْدُكُمْ شِقَاقٌ ودِينُكُمْ نِفَاقٌ ومَاؤُكُمْ زُعَاقٌ (٢٠١) والْمُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ مُرْتَهَنٌ (٢٠٢) بِذَنْبِه والشَّاخِصُ عَنْكُمْ مُتَدَارَكٌ بِرَحْمَةٍ مِنْ رَبِّه ـ كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ

سَفِينَةٍ (٢٠٣) قَدْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهَا الْعَذَابَ مِنْ فَوْقِهَا ومِنْ تَحْتِهَا ـ وغَرِقَ مَنْ فِي ضِمْنِهَا.

وفِي رِوَايَةٍ وايْمُ اللَّه لَتَغْرَقَنَّ بَلْدَتُكُمْ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَسْجِدِهَا كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ ـ أَوْ نَعَامَةٍ جَاثِمَةٍ(٢٠٤).

وفِي رِوَايَةٍ كَجُؤْجُؤِ طَيْرٍ فِي لُجَّةِ بَحْرٍ(٢٠٥).

وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى بِلَادُكُمْ أَنْتَنُ (٢٠٦) بِلَادِ اللَّه تُرْبَةً ـ أَقْرَبُهَا مِنَ الْمَاءِ وأَبْعَدُهَا مِنَ السَّمَاءِ ـ وبِهَا تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ ـ الْمُحْتَبَسُ فِيهَا بِذَنْبِه والْخَارِجُ بِعَفْوِ اللَّه ـ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى قَرْيَتِكُمْ هَذِه قَدْ طَبَّقَهَا الْمَاءُ ـ حَتَّى مَا يُرَى مِنْهَا إِلَّا شُرَفُ الْمَسْجِدِ (٢٠٧) كَأَنَّه جُؤْجُؤُ طَيْرٍ فِي لُجَّةِ بَحْرٍ!

١٤ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في مثل ذلك

أَرْضُكُمْ قَرِيبَةٌ مِنَ الْمَاءِ بَعِيدَةٌ مِنَ السَّمَاءِ ـ خَفَّتْ عُقُولُكُمْ وسَفِهَتْ حُلُومُكُمْ (٢٠٨) فَأَنْتُمْ غَرَضٌ (٢٠٩) لِنَابِلٍ (٢١٠) وأُكْلَةٌ لِآكِلٍ وفَرِيسَةٌ لِصَائِلٍ. (٢١١)

١٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

فيما رده على المسلمين من قطائع عثمان ـ رضي‌الله‌عنه(٢١٢)

واللَّه لَوْ وَجَدْتُه قَدْ تُزُوِّجَ بِه النِّسَاءُ ومُلِكَ بِه الإِمَاءُ ـ لَرَدَدْتُه ـ فَإِنَّ فِي الْعَدْلِ سَعَةً ـ ومَنْ ضَاقَ عَلَيْه الْعَدْلُ فَالْجَوْرُ عَلَيْه أَضْيَقُ!

١٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما بويع في المدينة وفيها يخبر الناس بعلمه بما تئول إليه أحوالهم

وفيها يقسمهم إلى أقسام

ذِمَّتِي (٢١٣) بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ (٢١٤) (وأَنَا بِه زَعِيمٌ) (٢١٥) إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَه الْعِبَرُ (٢١٦) عَمَّا بَيْنَ يَدَيْه مِنَ الْمَثُلَاتِ (٢١٧) حَجَزَتْه (٢١٨) التَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ (٢١٩) أَلَا وإِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا (٢٢٠) يَوْمَ بَعَثَ اللَّه نَبِيَّه ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله والَّذِي بَعَثَه بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ (٢٢١) بَلْبَلَةً ولَتُغَرْبَلُنَّ (٢٢٢) غَرْبَلَةً ولَتُسَاطُنَّ (٢٢٣) سَوْطَ الْقِدْرِ (٢٢٤) حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ ـ ولَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا ـ ولَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا ـ واللَّه مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً(٢٢٥) ولَا كَذَبْتُ كِذْبَةً ـ ولَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وهَذَا الْيَوْمِ ـ أَلَا وإِنَّ الْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ (٢٢٦) حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا ـ وخُلِعَتْ لُجُمُهَا (٢٢٧) فَتَقَحَّمَتْ (٢٢٨) بِهِمْ فِي النَّارِ ـ أَلَا وإِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ (٢٢٩) حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا،

وأُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ ـ حَقٌّ وبَاطِلٌ ولِكُلٍّ أَهْلٌ ـ فَلَئِنْ أَمِرَ الْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ ـ ولَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّمَا ولَعَلَّ ولَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْءٌ فَأَقْبَلَ!

قال السيد الشريف وأقول ـ إن في هذا الكلام الأدنى من مواقع الإحسان ـ ما لا تبلغه مواقع الاستحسان ـ وإن حظ العجب منه أكثر من حظ العجب به ـ وفيه مع الحال التي وصفنا زوائد من الفصاحة ـ لا يقوم بها لسان ولا يطلع فجها إنسان (٢٣٠) ولا يعرف ما أقول إلا من ضرب في هذه الصناعة بحق ـ وجرى فيها على عرق (٢٣١) (وما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ).

ومن هذه الخطبة وفيها يقسم الناس إلى ثلاثة أصناف

شُغِلَ مَنِ الْجَنَّةُ والنَّارُ أَمَامَه ـ سَاعٍ سَرِيعٌ نَجَا وطَالِبٌ بَطِيءٌ رَجَا ـ ومُقَصِّرٌ فِي النَّارِ هَوَى ـ الْيَمِينُ والشِّمَالُ مَضَلَّةٌ والطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ (٢٣٢) عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وآثَارُ النُّبُوَّةِ ـ ومِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وإِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ـ هَلَكَ مَنِ ادَّعَى و (خابَ مَنِ افْتَرى) ـ مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَه لِلْحَقِّ هَلَكَ ـ وكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَلَّا يَعْرِفَ قَدْرَه ـ لَا يَهْلِكُ عَلَى التَّقْوَى سِنْخُ (٢٣٣) أَصْلٍ ـ ولَا يَظْمَأُ عَلَيْهَا زَرْعُ قَوْمٍ ـ فَاسْتَتِرُوا فِي بُيُوتِكُمْ (وأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ) ـ والتَّوْبَةُ مِنْ وَرَائِكُمْ ـ ولَا يَحْمَدْ حَامِدٌ إِلَّا رَبَّه ولَا يَلُمْ لَائِمٌ إِلَّا نَفْسَه.

١٧ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في صفة من يتصدى للحكم بين الأمة وليس لذلك بأهل

وفيها : أبغض الخلائق إلى اللَّه صنفان

الصنف الأول : إنَّ أَبْغَضَ الْخَلَائِقِ إِلَى اللَّه رَجُلَانِ ـ رَجُلٌ وَكَلَه اللَّه إِلَى نَفْسِه (٢٣٤) فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ (٢٣٥) مَشْغُوفٌ (٢٣٦) بِكَلَامِ بِدْعَةٍ (٢٣٧) ودُعَاءِ ضَلَالَةٍ ـ فَهُوَ فِتْنَةٌ لِمَنِ افْتَتَنَ بِه ضَالٌّ عَنْ هَدْيِ مَنْ كَانَ قَبْلَه ـ مُضِلٌّ لِمَنِ اقْتَدَى بِه فِي حَيَاتِه وبَعْدَ وَفَاتِه ـ حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِه رَهْنٌ بِخَطِيئَتِه(٢٣٨).

الصنف الثاني : ورَجُلٌ قَمَشَ جَهْلًا(٢٣٩) مُوضِعٌ فِي جُهَّالِ الأُمَّةِ (٢٤٠) عَادٍ (٢٤١) فِي أَغْبَاشِ (٢٤٢) الْفِتْنَةِ عَمٍ (٢٤٣) بِمَا فِي عَقْدِ الْهُدْنَةِ (٢٤٤) قَدْ سَمَّاه أَشْبَاه النَّاسِ عَالِماً ولَيْسَ بِه ـ بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْعٍ مَا قَلَّ مِنْه خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ ـ حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ مَاءٍ آجِنٍ (٢٤٥) واكْتَثَرَ (٢٤٦) مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ(٢٤٧) جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ (٢٤٨) مَا الْتَبَسَ عَلَى غَيْرِه (٢٤٩) فَإِنْ نَزَلَتْ بِه إِحْدَى الْمُبْهَمَاتِ ـ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً (٢٥٠) رَثًّا (٢٥١) مِنْ رَأْيِه ثُمَّ قَطَعَ بِه ـ فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ فِي مِثْلِ نَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ ـ لَا يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ ـ فَإِنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ ـ وإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ ـ جَاهِلٌ خَبَّاطُ (٢٥٢) جَهَالَاتٍ عَاشٍ (٢٥٣) رَكَّابُ عَشَوَاتٍ (٢٥٤) لَمْ يَعَضَّ عَلَى الْعِلْمِ

بِضِرْسٍ قَاطِعٍ ـ يَذْرُو (٢٥٥) الرِّوَايَاتِ ذَرْوَ الرِّيحِ الْهَشِيمَ (٢٥٦) لَا مَلِيٌّ(٢٥٧) واللَّه بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْه ـ ولَا أَهْلٌ لِمَا قُرِّظَ بِه (٢٥٨) لَا يَحْسَبُ الْعِلْمَ فِي شَيْءٍ مِمَّا أَنْكَرَه ـ ولَا يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ مَذْهَباً لِغَيْرِه ـ وإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْه أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِه (٢٥٩) لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِه ـ تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِه الدِّمَاءُ ـ وتَعَجُّ مِنْه الْمَوَارِيثُ (٢٦٠) إِلَى اللَّه أَشْكُو ـ مِنْ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ جُهَّالًا ويَمُوتُونَ ضُلَّالًا ـ لَيْسَ فِيهِمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ (٢٦١) مِنَ الْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلَاوَتِه ـ ولَا سِلْعَةٌ أَنْفَقُ (٢٦٢) بَيْعاً ـ ولَا أَغْلَى ثَمَناً مِنَ الْكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِه ـ ولَا عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ الْمَعْرُوفِ ولَا أَعْرَفُ مِنَ الْمُنْكَرِ!

١٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذم اختلاف العلماء في الفتيا

وفيه يذم أهل الرأي ويكل أمر الحكم في أمور الدين للقرآن

ذم أهل الرأي

تَرِدُ عَلَى أَحَدِهِمُ الْقَضِيَّةُ فِي حُكْمٍ مِنَ الأَحْكَامِ ـ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِه ـ ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ الْقَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِه ـ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِخِلَافِ قَوْلِه ـ ثُمَّ يَجْتَمِعُ الْقُضَاةُ بِذَلِكَ عِنْدَ الإِمَامِ الَّذِي اسْتَقْضَاهُمْ (٢٦٣) فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعاً وإِلَهُهُمْ وَاحِدٌ ـ ونَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ وكِتَابُهُمْ وَاحِدٌ!

أَفَأَمَرَهُمُ اللَّه سُبْحَانَه بِالِاخْتِلَافِ فَأَطَاعُوه ـ أَمْ نَهَاهُمْ عَنْه فَعَصَوْه!

الحكم للقرآن

أَمْ أَنْزَلَ اللَّه سُبْحَانَه دِيناً نَاقِصاً ـ فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتْمَامِه ـ أَمْ كَانُوا شُرَكَاءَ لَه فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا وعَلَيْه أَنْ يَرْضَى ـ أَمْ أَنْزَلَ اللَّه سُبْحَانَه دِيناً تَامّاً ـ فَقَصَّرَ الرَّسُولُ صلى‌الله‌عليه‌وآله عَنْ تَبْلِيغِه وأَدَائِه ـ واللَّه سُبْحَانَه يَقُولُ : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) ـ وفِيه تِبْيَانٌ لِكُلِّ شَيْءٍ ـ وذَكَرَ أَنَّ الْكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضُه بَعْضاً ـ وأَنَّه لَا اخْتِلَافَ فِيه ـ فَقَالَ سُبْحَانَه : (ولَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله ـ لَوَجَدُوا فِيه اخْتِلافاً كَثِيراً) ـ وإِنَّ الْقُرْآنَ ظَاهِرُه أَنِيقٌ (٢٦٤) وبَاطِنُه عَمِيقٌ ـ لَا تَفْنَى عَجَائِبُه ولَا تَنْقَضِي غَرَائِبُه ـ ولَا تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا بِه.

١٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله للأشعث بن قيس وهو على منبر الكوفة يخطب ، فمضى في بعض كلامه شيء اعترضه الأشعث فيه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هذه عليك لا لك ، فخفض عليه‌السلام إليه بصره ثم قال :

مَا يُدْرِيكَ مَا عَلَيَّ مِمَّا لِي ـ عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللَّه ولَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ ـ حَائِكٌ ابْنُ حَائِكٍ مُنَافِقٌ ابْنُ كَافِرٍ ـ واللَّه لَقَدْ أَسَرَكَ الْكُفْرُ مَرَّةً والإِسْلَامُ

أُخْرَى ـ فَمَا فَدَاكَ مِنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَالُكَ ولَا حَسَبُكَ ـ وإِنَّ امْرَأً دَلَّ عَلَى قَوْمِه السَّيْفَ ـ وسَاقَ إِلَيْهِمُ الْحَتْفَ ـ لَحَرِيٌّ أَنْ يَمْقُتَه الأَقْرَبُ ولَا يَأْمَنَه الأَبْعَدُ!

قال السيد الشريف ـ يريد عليه‌السلام أنه أسر في الكفر مرة وفي الإسلام مرة ـ. وأما قوله عليه‌السلام دل على قومه السيف ـ فأراد به حديثا ـ كان للأشعث مع خالد بن الوليد باليمامة ـ غر فيه قومه ومكر بهم ـ حتى أوقع بهم خالد ـ وكان قومه بعد ذلك يسمونه عرف النار ـ وهو اسم للغادر عندهم.

٢٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه ينفر من الغفلة وينبه إلى الفرار للَّه

فَإِنَّكُمْ لَوْ قَدْ عَايَنْتُمْ مَا قَدْ عَايَنَ مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ ـ لَجَزِعْتُمْ ووَهِلْتُمْ (٢٦٥) وسَمِعْتُمْ وأَطَعْتُمْ ـ ولَكِنْ مَحْجُوبٌ عَنْكُمْ مَا قَدْ عَايَنُوا ـ وقَرِيبٌ مَا يُطْرَحُ الْحِجَابُ ـ ولَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ وأُسْمِعْتُمْ إِنْ سَمِعْتُمْ ـ وهُدِيتُمْ إِنِ اهْتَدَيْتُمْ ـ وبِحَقٍّ أَقُولُ لَكُمْ لَقَدْ جَاهَرَتْكُمُ الْعِبَرُ (٢٦٦) وزُجِرْتُمْ بِمَا فِيه مُزْدَجَرٌ ـ ومَا يُبَلِّغُ عَنِ اللَّه بَعْدَ رُسُلِ السَّمَاءِ (٢٦٧) إِلَّا الْبَشَرُ.

٢١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي كلمة جامعة للعظة والحكمة

فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وإِنَّ وَرَاءَكُمُ السَّاعَةَ (٢٦٨) تَحْدُوكُمْ (٢٦٩) تَخَفَّفُوا (٢٧٠)

تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ.

قال السيد الشريف أقول إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام الله سبحانه ـ وبعد كلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بكل كلام ـ لمال به راجحا وبرز عليه سابقا ـ. فأما قوله عليه‌السلام تخففوا تلحقوا ـ فما سمع كلام أقل منه مسموعا ولا أكثر منه محصولا وما أبعد غورها من كلمة وأنقع (٢٧١) نطفتها (٢٧٢) من حكمة ـ وقد نبهنا في كتاب الخصائص ـ على عظم قدرها وشرف جوهرها.

٢٢ ومن خطبة له عليه‌السلام

حين بلغه خبر الناكثين ببيعته

وفيها يذم عملهم ويلزمهم دم عثمان ويتهددهم بالحرب

ذم الناكثين

أَلَا وإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ذَمَّرَ حِزْبَه (٢٧٣) واسْتَجْلَبَ جَلَبَه (٢٧٤) لِيَعُودَ الْجَوْرُ إِلَى أَوْطَانِه ويَرْجِعَ الْبَاطِلُ إِلَى نِصَابِه (٢٧٥) واللَّه مَا أَنْكَرُوا عَلَيَّ مُنْكَراً ـ ولَا جَعَلُوا بَيْنِي وبَيْنَهُمْ نَصِفاً(٢٧٦).

دم عثمان

وإِنَّهُمْ لَيَطْلُبُونَ حَقّاً هُمْ تَرَكُوه ودَماً هُمْ سَفَكُوه ـ فَلَئِنْ كُنْتُ شَرِيكَهُمْ فِيه فَإِنَّ لَهُمْ لَنَصِيبَهُمْ مِنْه ـ ولَئِنْ كَانُوا وَلُوه دُونِي فَمَا التَّبِعَةُ إِلَّا عِنْدَهُمْ ـ وإِنَّ أَعْظَمَ حُجَّتِهِمْ لَعَلَى أَنْفُسِهِمْ ـ يَرْتَضِعُونَ أُمّاً قَدْ فَطَمَتْ (٢٧٧) ويُحْيُونَ بِدْعَةً قَدْ أُمِيتَتْ ـ يَا خَيْبَةَ الدَّاعِي مَنْ دَعَا وإِلَامَ أُجِيبَ ـ وإِنِّي لَرَاضٍ بِحُجَّةِ اللَّه عَلَيْهِمْ وعِلْمِه فِيهِمْ.

التهديد بالحرب

فَإِنْ أَبَوْا أَعْطَيْتُهُمْ حَدَّ السَّيْفِ ـ وكَفَى بِه شَافِياً مِنَ الْبَاطِلِ ونَاصِراً لِلْحَقِّ ـ ومِنَ الْعَجَبِ بَعْثُهُمْ إِلَيَّ أَنْ أَبْرُزَ لِلطِّعَانِ وأَنْ أَصْبِرَ لِلْجِلَادِ ـ هَبِلَتْهُمُ (٢٧٨) الْهَبُولُ (٢٧٩) لَقَدْ كُنْتُ ومَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ ولَا أُرْهَبُ بِالضَّرْبِ ـ وإِنِّي لَعَلَى يَقِينٍ مِنْ رَبِّي وغَيْرِ شُبْهَةٍ مِنْ دِينِي.

٢٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وتشتمل على تهذيب الفقراء بالزهد وتأديب الأغنياء بالشفقة

تهذيب الفقراء

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ـ كَقَطَرَاتِ الْمَطَرِ إِلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا ـ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ـ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ لأَخِيه غَفِيرَةً (٢٨٠) فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ نَفْسٍ ـ فَلَا تَكُونَنَّ لَه فِتْنَةً ـ فَإِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً تَظْهَرُ ـ فَيَخْشَعُ لَهَا إِذَا ذُكِرَتْ ويُغْرَى بِهَا لِئَامُ النَّاسِ ـ كَانَ كَالْفَالِجِ (٢٨١) الْيَاسِرِ (٢٨٢) الَّذِي يَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ ـ مِنْ قِدَاحِه تُوجِبُ لَه الْمَغْنَمَ ويُرْفَعُ بِهَا عَنْه الْمَغْرَمُ ـ وكَذَلِكَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرِيءُ مِنَ الْخِيَانَةِ ـ يَنْتَظِرُ مِنَ اللَّه إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ـ إِمَّا دَاعِيَ اللَّه فَمَا عِنْدَ اللَّه خَيْرٌ لَه ـ وإِمَّا رِزْقَ اللَّه فَإِذَا هُوَ ذُو أَهْلٍ ومَالٍ ـ ومَعَه دِينُه وحَسَبُه ـ وإِنَّ الْمَالَ والْبَنِينَ حَرْثُ الدُّنْيَا ـ والْعَمَلَ الصَّالِحَ حَرْثُ الآخِرَةِ ـ وقَدْ يَجْمَعُهُمَا اللَّه تَعَالَى لأَقْوَامٍ ـ فَاحْذَرُوا مِنَ اللَّه مَا حَذَّرَكُمْ

مِنْ نَفْسِه ـ واخْشَوْه خَشْيَةً لَيْسَتْ بِتَعْذِيرٍ (٢٨٣) واعْمَلُوا فِي غَيْرِ رِيَاءٍ ولَا سُمْعَةٍ ـ فَإِنَّه مَنْ يَعْمَلْ لِغَيْرِ اللَّه يَكِلْه اللَّه (٢٨٤) لِمَنْ عَمِلَ لَه ـ نَسْأَلُ اللَّه مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ ومُعَايَشَةَ السُّعَدَاءِ ـ ومُرَافَقَةَ الأَنْبِيَاءِ.

تأديب الأغنياء

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه لَا يَسْتَغْنِي الرَّجُلُ ـ وإِنْ كَانَ ذَا مَالٍ عَنْ ـ عِتْرَتِه ودِفَاعِهِمْ عَنْه بِأَيْدِيهِمْ وأَلْسِنَتِهِمْ ـ وهُمْ أَعْظَمُ النَّاسِ حَيْطَةً (٢٨٥) مِنْ وَرَائِه وأَلَمُّهُمْ لِشَعَثِه (٢٨٦) وأَعْطَفُهُمْ عَلَيْه عِنْدَ نَازِلَةٍ إِذَا نَزَلَتْ بِه ـ ولِسَانُ الصِّدْقِ (٢٨٧) يَجْعَلُه اللَّه لِلْمَرْءِ فِي النَّاسِ ـ خَيْرٌ لَه مِنَ الْمَالِ يَرِثُه غَيْرُه.

ومنها أَلَا لَا يَعْدِلَنَّ أَحَدُكُمْ عَنِ الْقَرَابَةِ يَرَى بِهَا الْخَصَاصَةَ (٢٨٨) أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لَا يَزِيدُه إِنْ أَمْسَكَه ـ ولَا يَنْقُصُه إِنْ أَهْلَكَه (٢٨٩) ومَنْ يَقْبِضْ يَدَه عَنْ عَشِيرَتِه ـ فَإِنَّمَا تُقْبَضُ مِنْه عَنْهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ ـ وتُقْبَضُ مِنْهُمْ عَنْه أَيْدٍ كَثِيرَةٌ ـ ومَنْ تَلِنْ حَاشِيَتُه يَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِه الْمَوَدَّةَ.

قال السيد الشريف أقول الغفيرة هاهنا الزيادة والكثرة ـ من قولهم للجمع الكثير الجم الغفير والجماء الغفير ـ ويروى عفوة من أهل أو مال ـ والعفوة الخيار من الشيء ـ يقال أكلت عفوة الطعام أي خياره ـ. وما أحسن المعنى الذي أراده عليه‌السلام بقوله ـ ومن يقبض يده عن عشيرته ... إلى تمام الكلام ـ فإن الممسك خيره عن

عشيرته إنما يمسك نفع يد واحدة ـ فإذا احتاج إلى نصرتهم واضطر إلى مرافدتهم (٢٩٠) قعدوا عن نصره وتثاقلوا عن صوته ـ فمنع ترافد الأيدي الكثيرة وتناهض الأقدام الجمة.

٢٤ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي كلمة جامعة له ، فيها تسويغ قتال المخالف ، والدعوة إلى طاعة اللَّه ،

والترقي فيها لضمان الفوز

ولَعَمْرِي مَا عَلَيَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ وخَابَطَ الْغَيَّ (٢٩١) مِنْ إِدْهَانٍ (٢٩٢)ولَا إِيهَانٍ (٢٩٣) فَاتَّقُوا اللَّه عِبَادَ اللَّه وفِرُّوا إِلَى اللَّه مِنَ اللَّه ـ وامْضُوا فِي الَّذِي نَهَجَه لَكُمْ (٢٩٥) وقُومُوا بِمَا عَصَبَه بِكُمْ (٢٩٦) فَعَلِيٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ (٢٩٧) آجِلًا إِنْ لَمْ تُمْنَحُوه عَاجِلًا.

٢٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وقد تواترت عليه الأخبار(٢٩٨) باستيلاء أصحاب معاوية على البلاد وقدم عليه عاملاه على اليمن وهما عبيد الله بن عباس وسعيد بن نمران لما غلب عليهما بسر بن أبي أرطاة فقام عليه‌السلام على المنبر ضجرا بتثاقل أصحابه عن الجهاد ومخالفتهم له في الرأي فقال:

مَا هِيَ إِلَّا الْكُوفَةُ أَقْبِضُهَا وأَبْسُطُهَا (٢٩٩) إِنْ لَمْ تَكُونِي إِلَّا أَنْتِ تَهُبُّ أَعَاصِيرُكِ (٣٠٠) فَقَبَّحَكِ اللَّه!

وتَمَثَّلَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ

لَعَمْرُ أَبِيكَ الْخَيْرِ يَا عَمْرُو إِنَّنِي عَلَى وَضَرٍ (٣٠١) مِنْ ذَا الإِنَاءِ قَلِيلِ

ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام

أُنْبِئْتُ بُسْراً قَدِ اطَّلَعَ الْيَمَنَ (٣٠٢) وإِنِّي واللَّه لأَظُنُّ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ سَيُدَالُونَ مِنْكُمْ (٣٠٣) بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ وتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ ـ وبِمَعْصِيَتِكُمْ إِمَامَكُمْ فِي الْحَقِّ وطَاعَتِهِمْ إِمَامَهُمْ فِي الْبَاطِلِ ـ وبِأَدَائِهِمُ الأَمَانَةَ إِلَى صَاحِبِهِمْ وخِيَانَتِكُمْ ـ وبِصَلَاحِهِمْ فِي بِلَادِهِمْ وفَسَادِكُمْ ـ فَلَوِ ائْتَمَنْتُ أَحَدَكُمْ عَلَى قَعْبٍ (٣٠٤) لَخَشِيتُ أَنْ يَذْهَبَ بِعِلَاقَتِه (٣٠٥) اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ مَلِلْتُهُمْ ومَلُّونِي وسَئِمْتُهُمْ وسَئِمُونِي ـ فَأَبْدِلْنِي بِهِمْ خَيْراً مِنْهُمْ وأَبْدِلْهُمْ بِي شَرّاً مِنِّي ـ اللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ (٣٠٦) كَمَا يُمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ـ أَمَا واللَّه لَوَدِدْتُ أَنَّ لِي بِكُمْ أَلْفَ فَارِسٍ ـ مِنْ بَنِي فِرَاسِ بْنِ غَنْمٍ.

ثُمَّ نَزَلَ عليه‌السلام مِنَ الْمِنْبَرِ

قال السيد الشريف ـ أقول الأرمية جمع رميّ وهو السحاب ـ والحميم هاهنا وقت الصيف ـ وإنما خص الشاعر سحاب الصيف بالذكر ـ لأنه أشد جفولا وأسرع خفوفا (٣٠٧) لأنه لا ماء فيه ـ وإنما يكون السحاب ثقيل السير لامتلائه بالماء ـ وذلك لا يكون في الأكثر إلا زمان الشتاء ـ وإنما أراد الشاعر وصفهم بالسرعة إذا دعوا ـ والإغاثة إذا استغيثوا ـ والدليل على ذلك قوله:

هنالك لو دعوت أتاك منهم ...

٢٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يصف العرب قبل البعثة ثم يصف حاله قبل البيعة له

العرب قبل البعثة

إِنَّ اللَّه بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ ـ وأَمِيناً عَلَى التَّنْزِيلِ ـ وأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى شَرِّ دِينٍ وفِي شَرِّ دَارٍ ـ مُنِيخُونَ (٣٠٨) بَيْنَ حِجَارَةٍ خُشْنٍ (٣٠٩) وحَيَّاتٍ صُمٍّ (٣١٠) تَشْرَبُونَ الْكَدِرَ وتَأْكُلُونَ الْجَشِبَ (٣١١) وتَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وتَقْطَعُونَ أَرْحَامَكُمْ ـ الأَصْنَامُ فِيكُمْ مَنْصُوبَةٌ والآثَامُ بِكُمْ مَعْصُوبَةٌ (٣١٢).

ومنها صفته قبل البيعة له

فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي مُعِينٌ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِي ـ فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ ـ وأَغْضَيْتُ(٣١٣) عَلَى الْقَذَى وشَرِبْتُ عَلَى الشَّجَا (٣١٤) وصَبَرْتُ عَلَى أَخْذِ الْكَظَمِ(٣١٥) وعَلَى أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ الْعَلْقَمِ.

ومنها : ولَمْ يُبَايِعْ حَتَّى شَرَطَ أَنْ يُؤْتِيَه عَلَى الْبَيْعَةِ ثَمَناً ـ فَلَا ظَفِرَتْ يَدُ الْبَائِعِ وخَزِيَتْ (٣١٦) أَمَانَةُ الْمُبْتَاعِ (٣١٧) فَخُذُوا لِلْحَرْبِ أُهْبَتَهَا (٣١٨) وأَعِدُّوا لَهَا عُدَّتَهَا ـ فَقَدْ شَبَّ لَظَاهَا (٣١٩) وعَلَا سَنَاهَا (٣٢٠) واسْتَشْعِرُوا (٣٢١) الصَّبْرَ فَإِنَّه أَدْعَى إِلَى النَّصْرِ.

٢٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وقد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية فلم

ينهضوا. وفيها يذكر فضل الجهاد ، ويستنهض الناس ، ويذكر علمه بالحرب ،

ويلقي عليهم التبعة لعدم طاعته

فضل الجهاد

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ـ فَتَحَه اللَّه لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِه وهُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى ـ ودِرْعُ اللَّه الْحَصِينَةُ وجُنَّتُه (٣٢٢) الْوَثِيقَةُ ـ فَمَنْ تَرَكَه رَغْبَةً عَنْه (٣٢٣) أَلْبَسَه اللَّه ثَوْبَ الذُّلِّ وشَمِلَه الْبَلَاءُ ـ ودُيِّثَ (٣٢٤) بِالصَّغَارِ والْقَمَاءَةِ (٣٢٥) وضُرِبَ عَلَى قَلْبِه بِالإِسْهَابِ (٣٢٦) وأُدِيلَ الْحَقُّ مِنْه (٣٢٧) بِتَضْيِيعِ الْجِهَادِ ـ وسِيمَ الْخَسْفَ (٣٢٨) ومُنِعَ النَّصَفَ (٣٢٩).

استنهاض الناس

أَلَا وإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ ـ لَيْلًا ونَهَاراً وسِرّاً وإِعْلَاناً ـ وقُلْتُ لَكُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ ـ فَوَاللَّه مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ (٣٣٠) إِلَّا ذَلُّوا ـ فَتَوَاكَلْتُمْ (٣٣١) وتَخَاذَلْتُمْ ـ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ (٣٣٢) ومُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الأَوْطَانُ ـ وهَذَا أَخُو غَامِدٍ [و] قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُه الأَنْبَارَ (٣٣٣) وقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ ـ وأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا (٣٣٤) ولَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ ـ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ والأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ (٣٣٥) فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا (٣٣٦) وقُلُبَهَا (٣٣٧)

وقَلَائِدَهَا ورُعُثَهَا (٣٣٨) مَا تَمْتَنِعُ مِنْه إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ والِاسْتِرْحَامِ (٣٣٩) ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ (٣٤٠) مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ (٣٤١) ولَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ ـ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً ـ مَا كَانَ بِه مَلُوماً بَلْ كَانَ بِه عِنْدِي جَدِيراً ـ فَيَا عَجَباً عَجَباً واللَّه يُمِيتُ الْقَلْبَ ويَجْلِبُ الْهَمَّ ـ مِنَ اجْتِمَاعِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ ـ وتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ ـ فَقُبْحاً لَكُمْ وتَرَحاً (٣٤٢) حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً (٣٤٣) يُرْمَى ـ يُغَارُ عَلَيْكُمْ ولَا تُغِيرُونَ ـ وتُغْزَوْنَ ولَا تَغْزُونَ ويُعْصَى اللَّه وتَرْضَوْنَ ـ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي أَيَّامِ الْحَرِّ ـ قُلْتُمْ هَذِه حَمَارَّةُ الْقَيْظِ (٣٤٤) أَمْهِلْنَا يُسَبَّخْ عَنَّا الْحَرُّ (٣٤٥) وإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ ـ قُلْتُمْ هَذِه صَبَارَّةُ الْقُرِّ (٣٤٦) أَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا الْبَرْدُ ـ كُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ الْحَرِّ والْقُرِّ ـ فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ الْحَرِّ والْقُرِّ تَفِرُّونَ ـ فَأَنْتُمْ واللَّه مِنَ السَّيْفِ أَفَرُّ!

البرم بالناس

يَا أَشْبَاه الرِّجَالِ ولَا رِجَالَ ـ حُلُومُ الأَطْفَالِ وعُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ (٣٤٧) لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ ولَمْ أَعْرِفْكُمْ مَعْرِفَةً ـ واللَّه جَرَّتْ نَدَماً وأَعْقَبَتْ سَدَماً (٣٤٨) قَاتَلَكُمُ اللَّه لَقَدْ مَلأْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً (٣٤٩) وشَحَنْتُمْ (٣٥٠) صَدْرِي غَيْظاً ـ وجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ (٣٥١) التَّهْمَامِ (٣٥٢) أَنْفَاساً (٣٥٣) وأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالْعِصْيَانِ والْخِذْلَانِ ـ حَتَّى لَقَدْ قَالَتْ قُرَيْشٌ إِنَّ ابْنَ أَبِي

طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ ـ ولَكِنْ لَا عِلْمَ لَه بِالْحَرْبِ.

لِلَّه أَبُوهُمْ ـ وهَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً (٣٥٤) وأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي ـ لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا ومَا بَلَغْتُ الْعِشْرِينَ ـ وهَا أَنَا ذَا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ (٣٥٥) ولَكِنْ لَا رَأْيَ لِمَنْ لَا يُطَاعُ!

٢٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهو فصل من الخطبة التي أولها «الحمد للَّه غير مقنوط من رحمته»

وفيه أحد عشر تنبيها

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا أَدْبَرَتْ وآذَنَتْ (٣٥٦) بِوَدَاعٍ ـ وإِنَّ الآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وأَشْرَفَتْ بِاطِّلَاعٍ (٣٥٧) أَلَا وإِنَّ الْيَوْمَ الْمِضْمَارَ (٣٥٨) وغَداً السِّبَاقَ ـ والسَّبَقَةُ الْجَنَّةُ (٣٥٩) والْغَايَةُ النَّارُ ـ أَفَلَا تَائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِه قَبْلَ مَنِيَّتِه (٣٦٠) أَلَا عَامِلٌ لِنَفْسِه قَبْلَ يَوْمِ بُؤْسِه (٣٦١) أَلَا وإِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِه أَجَلٌ ـ فَمَنْ عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِه قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِه ـ فَقَدْ نَفَعَه عَمَلُه ولَمْ يَضْرُرْه أَجَلُه ـ ومَنْ قَصَّرَ فِي أَيَّامِ أَمَلِه قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِه ـ فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُه وضَرَّه أَجَلُه ـ أَلَا فَاعْمَلُوا فِي الرَّغْبَةِ كَمَا تَعْمَلُونَ فِي الرَّهْبَةِ (٣٦٢) أَلَا وإِنِّي لَمْ أَرَ كَالْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا ولَا كَالنَّارِ نَامَ هَارِبُهَا ـ أَلَا وإِنَّه مَنْ لَا يَنْفَعُه الْحَقُّ يَضُرُّه الْبَاطِلُ ـ ومَنْ لَا يَسْتَقِيمُ بِه الْهُدَى يَجُرُّ بِه الضَّلَالُ إِلَى الرَّدَى ـ أَلَا وإِنَّكُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ (٣٦٣) ودُلِلْتُمْ عَلَى الزَّادِ ـ وإِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ

اثْنَتَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وطُولُ الأَمَلِ ـ فَتَزَوَّدُوا فِي الدُّنْيَا مِنَ الدُّنْيَا ـ مَا تَحْرُزُونَ بِه أَنْفُسَكُمْ (٣٦٤) غَداً.

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه وأقول إنه لو كان كلام يأخذ بالأعناق ـ إلى الزهد في الدنيا ـ ويضطر إلى عمل الآخرة ـ لكان هذا الكلام ـ وكفى به قاطعا لعلائق الآمال ـ وقادحا زناد الاتعاظ والازدجار ـ ومن أعجبه قوله عليه‌السلام ـ ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق ـ والسبقة الجنة والغاية النار ـ فإن فيه مع فخامة اللفظ وعظم قدر المعنى ـ وصادق التمثيل وواقع التشبيه ـ سرا عجيبا ومعنى لطيفا ـ وهو قوله عليه‌السلام والسبقة الجنة والغاية النار ـ فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين ـ ولم يقل السبقة النار ـ كما قال السبقة الجنة ـ لأن الاستباق إنما يكون إلى أمر محبوب ـ وغرض مطلوب ـ وهذه صفة الجنة ـ وليس هذا المعنى موجودا في النار ـ نعوذ بالله منها فلم يجز أن يقول ـ والسبقة النار بل قال والغاية النار ـ لأن الغاية قد ينتهي إليها من لا يسره الانتهاء إليها ـ ومن يسره ذلك فصلح أن يعبر بها عن الأمرين معا ـ فهي في هذا الموضع كالمصير والمآل ـ قال الله تعالى : (قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ) ـ ولا يجوز في هذا الموضع أن يقال ـ سبْقتكم بسكون الباء إلى النار ـ فتأمل ذلك فباطنه عجيب وغوره بعيد لطيف ـ وكذلك أكثر كلامه عليه‌السلام ـ وفي بعض النسخ ـ وقد جاء في رواية أخرى والسُّبْقة الجنة بضم السين ـ والسبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق ـ إذا سبق من مال أو عرض ـ والمعنيان متقاربان ـ لأن ذلك لا يكون جزاء على فعل الأمر المذموم ـ وإنما يكون جزاء على فعل الأمر المحمود.

٢٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاجّ بعد قصة الحكمين

وفيها يستنهض أصحابه لما حدث في الأطراف

أَيُّهَا النَّاسُ الْمُجْتَمِعَةُ أَبْدَانُهُمْ ـ الْمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ (٣٦٥) كَلَامُكُمْ يُوهِي (٣٦٦) الصُّمَّ الصِّلَابَ (٣٦٧) وفِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الأَعْدَاءَ ـ تَقُولُونَ

فِي الْمَجَالِسِ كَيْتَ وكَيْتَ (٣٦٨) فَإِذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ (٣٦٩) مَا عَزَّتْ دَعْوَةُ مَنْ دَعَاكُمْ ـ ولَا اسْتَرَاحَ قَلْبُ مَنْ قَاسَاكُمْ ـ أَعَالِيلُ بِأَضَالِيلَ (٣٧٠) وسَأَلْتُمُونِي التَّطْوِيلَ (٣٧١) دِفَاعَ ذِي الدَّيْنِ الْمَطُولِ (٣٧٢) لَا يَمْنَعُ الضَّيْمَ الذَّلِيلُ ـ ولَا يُدْرَكُ الْحَقُّ إِلَّا بِالْجِدِّ ـ أَيَّ دَارٍ بَعْدَ دَارِكُمْ تَمْنَعُونَ ـ ومَعَ أَيِّ إِمَامٍ بَعْدِي تُقَاتِلُونَ ـ الْمَغْرُورُ واللَّه مَنْ غَرَرْتُمُوه ـ ومَنْ فَازَ بِكُمْ فَقَدْ فَازَ واللَّه بِالسَّهْمِ الأَخْيَبِ (٣٧٣) ومَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدْ رَمَى بِأَفْوَقَ (٣٧٤) نَاصِلٍ (٣٧٥) أَصْبَحْتُ واللَّه لَا أُصَدِّقُ قَوْلَكُمْ ـ ولَا أَطْمَعُ فِي نَصْرِكُمْ ـ ولَا أُوعِدُ الْعَدُوَّ بِكُمْ ـ مَا بَالُكُمْ مَا دَوَاؤُكُمْ مَا طِبُّكُمْ ـ الْقَوْمُ رِجَالٌ أَمْثَالُكُمْ ـ أَقَوْلًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ـ وغَفْلةً مِنْ غَيْرِ وَرَعٍ ـ وطَمَعاً فِي غَيْرِ حَقٍّ!؟

٣٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في معنى قتل عثمان

وهو حكم له على عثمان وعليه وعلى الناس بما فعلوا وبراءة له من دمه

لَوْ أَمَرْتُ بِه لَكُنْتُ قَاتِلًا ـ أَوْ نَهَيْتُ عَنْه لَكُنْتُ نَاصِراً ـ غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَه لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ خَذَلَه مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْه ـ ومَنْ خَذَلَه لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ نَصَرَه مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي ـ وأَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَه اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الأَثَرَةَ (٣٧٦) وجَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ (٣٧٧) ولِلَّه حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ والْجَازِعِ.

٣١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما أنفذ عبد الله بن عباس ـ إلى الزبير يستفيئه إلى طاعته قبل حرب الجمل

لَا تَلْقَيَنَّ طَلْحَةَ ـ فَإِنَّكَ إِنْ تَلْقَه تَجِدْه كَالثَّوْرِ عَاقِصاً قَرْنَه (٣٧٨) يَرْكَبُ الصَّعْبَ (٣٧٩) ويَقُولُ هُوَ الذَّلُولُ ـ ولَكِنِ الْقَ الزُّبَيْرَ فَإِنَّه أَلْيَنُ عَرِيكَةً (٣٨٠) فَقُلْ لَه يَقُولُ لَكَ ابْنُ خَالِكَ ـ عَرَفْتَنِي بِالْحِجَازِ وأَنْكَرْتَنِي بِالْعِرَاقِ ـ فَمَا عَدَا مِمَّا بَدَا(٣٨١).

قال السيد الشريف وهو عليه‌السلام أول من سمعت منه هذه الكلمة ـ أعني فما عدا مما بدا.

٣٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يصف زمانه بالجور ، ويقسم الناس فيه خمسة أصناف ، ثم يزهد في الدنيا

معنى جور الزمان

أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِنَّا قَدْ أَصْبَحْنَا فِي دَهْرٍ عَنُودٍ(٣٨٢) وزَمَنٍ ـ كَنُودٍ (٣٨٣) يُعَدُّ فِيه الْمُحْسِنُ مُسِيئاً ـ ويَزْدَادُ الظَّالِمُ فِيه عُتُوّاً ـ لَا نَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْنَا ولَا نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا ـ ولَا نَتَخَوَّفُ قَارِعَةً (٣٨٤) حَتَّى تَحُلَّ بِنَا.

أصناف المسيئين

والنَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ ـ مِنْهُمْ مَنْ لَا يَمْنَعُه الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ ـ إِلَّا مَهَانَةُ نَفْسِه وكَلَالَةُ حَدِّه (٣٨٥) ونَضِيضُ وَفْرِه (٣٨٦) ومِنْهُمْ الْمُصْلِتُ

لِسَيْفِه والْمُعْلِنُ بِشَرِّه ـ والْمُجْلِبُ بِخَيْلِه (٣٨٧) ورَجِلِه (٣٨٨) قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَه (٣٨٩) وأَوْبَقَ دِينَه (٣٩٠) لِحُطَامٍ (٣٩١) يَنْتَهِزُه (٣٩٢) أَوْ مِقْنَبٍ (٣٩٣) يَقُودُه (٣٩٤) أَوْ مِنْبَرٍ يَفْرَعُه ـ ولَبِئْسَ الْمَتْجَرُ أَنْ تَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِكَ ثَمَناً ـ ومِمَّا لَكَ عِنْدَ اللَّه عِوَضاً ـ ومِنْهُمْ مَنْ يَطْلُبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ ـ ولَا يَطْلُبُ الآخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْيَا ـ قَدْ طَامَنَ (٣٩٥) مِنْ شَخْصِه ـ وقَارَبَ مِنْ خَطْوِه وشَمَّرَ مِنْ ثَوْبِه ـ وزَخْرَفَ مِنْ نَفْسِه لِلأَمَانَةِ ـ واتَّخَذَ سِتْرَ اللَّه ذَرِيعَةً (٣٩٦) إِلَى الْمَعْصِيَةِ ـ ومِنْهُمْ مَنْ أَبْعَدَه عَنْ طَلَبِ الْمُلْكِ ضُئُولَةُ نَفْسِه (٣٩٧) وانْقِطَاعُ سَبَبِه فَقَصَرَتْه الْحَالُ عَلَى حَالِه ـ فَتَحَلَّى بِاسْمِ الْقَنَاعَةِ ـ وتَزَيَّنَ بِلِبَاسِ أَهْلِ الزَّهَادَةِ ـ ولَيْسَ مِنْ ذَلِكَ فِي مَرَاحٍ (٣٩٨) ولَا مَغْدًى (٣٩٩).

الراغبون في اللَّه

وبَقِيَ رِجَالٌ غَضَّ أَبْصَارَهُمْ ذِكْرُ الْمَرْجِعِ ـ وأَرَاقَ دُمُوعَهُمْ خَوْفُ الْمَحْشَرِ ـ فَهُمْ بَيْنَ شَرِيدٍ نَادٍّ (٤٠٠) وخَائِفٍ مَقْمُوعٍ (٤٠١) وسَاكِتٍ مَكْعُومٍ (٤٠٢) ودَاعٍ مُخْلِصٍ وثَكْلَانَ (٤٠٣) مُوجَعٍ ـ قَدْ أَخْمَلَتْهُمُ (٤٠٤) التَّقِيَّةُ (٤٠٥) وشَمِلَتْهُمُ الذِّلَّةُ ـ فَهُمْ فِي بَحْرٍ أُجَاجٍ (٤٠٦) أَفْوَاهُهُمْ ضَامِزَةٌ (٤٠٧) وقُلُوبُهُمْ قَرِحَةٌ (٤٠٨) قَدْ وَعَظُوا حَتَّى مَلُّوا (٤٠٩) وقُهِرُوا حَتَّى ذَلُّوا وقُتِلُوا حَتَّى قَلُّوا.

التزهيد في الدنيا

فَلْتَكُنِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِكُمْ ـ أَصْغَرَ مِنْ حُثَالَةِ (٤١٠) الْقَرَظِ (٤١١) وقُرَاضَةِ الْجَلَمِ (٤١٢) واتَّعِظُوا بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ـ قَبْلَ أَنْ يَتَّعِظَ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ ـ وارْفُضُوهَا ذَمِيمَةً ـ فَإِنَّهَا قَدْ رَفَضَتْ مَنْ كَانَ أَشْغَفَ بِهَا مِنْكُمْ(٤١٣).

قال الشريف رضي‌الله‌عنه أقول وهذه الخطبة ربما نسبها من لا علم له إلى معاوية ـ وهي من كلام أمير المؤمنين عليه‌السلام الذي لا يشك فيه ـ وأين الذهب من الرغام (٤١٤) وأين العذب من الأجاج ـ وقد دل على ذلك الدليل الخريت (٤١٥) ونقده الناقد البصير ـ عمرو بن بحر الجاحظ ـ فإنه ذكر هذه الخطبة في كتاب البيان والتبيين ـ وذكر من نسبها إلى معاوية ـ ثم تكلم من بعدها بكلام في معناها ـ جملته أنه قال وهذا الكلام بكلام علي عليه‌السلام أشبه ـ وبمذهبه في تصنيف الناس ـ وفي الإخبار عما هم عليه من القهر والإذلال ـ ومن التقية والخوف أليق ـ قال ومتى وجدنا معاوية في حال من الأحوال ـ يسلك في كلامه مسلك الزهاد ومذاهب العباد!

٣٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

عند خروجه لقتال أهل البصرة ، وفيها حكمة مبعث الرسل ،

ثم يذكر فضله ويذم الخارجين

قَالَ عَبْدُ اللَّه بْنُ عَبَّاسِ رضي‌الله‌عنه ـ دَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِذِي قَارٍ وهُوَ يَخْصِفُ نَعْلَه (٤١٦) فَقَالَ لِي مَا قِيمَةُ هَذَا النَّعْلِ ـ فَقُلْتُ لَا قِيمَةَ لَهَا ـ فَقَالَ عليه‌السلام واللَّه لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِمْرَتِكُمْ ـ إِلَّا أَنْ أُقِيمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلًا ـ ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ:

حكمة بعثة النبي

إِنَّ اللَّه بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ولَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً ولَا يَدَّعِي نُبُوَّةً ـ فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ (٤١٧) وبَلَّغَهُمْ مَنْجَاتَهُمْ ـ فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ (٤١٨) واطْمَأَنَّتْ صَفَاتُهُمْ (٤١٩).

فضل علي

أَمَا واللَّه إِنْ كُنْتُ لَفِي سَاقَتِهَا(٤٢٠)حَتَّى تَوَلَّتْ بِحَذَافِيرِهَا (٤٢١) مَا عَجَزْتُ ولَا جَبُنْتُ وإِنَّ مَسِيرِي هَذَا لِمِثْلِهَا ـ فَلأَنْقُبَنَّ (٤٢٢) الْبَاطِلَ حَتَّى يَخْرُجَ الْحَقُّ مِنْ جَنْبِه.

توبيخ الخارجين عليه

مَا لِي ولِقُرَيْشٍ ـ واللَّه لَقَدْ قَاتَلْتُهُمْ كَافِرِينَ ـ ولأُقَاتِلَنَّهُمْ مَفْتُونِينَ ـ وإِنِّي لَصَاحِبُهُمْ بِالأَمْسِ كَمَا أَنَا صَاحِبُهُمُ الْيَوْمَ ـ واللَّه مَا تَنْقِمُ مِنَّا قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّ اللَّه اخْتَارَنَا عَلَيْهِمْ ـ فَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي حَيِّزِنَا ـ فَكَانُوا كَمَا قَالَ الأَوَّلُ :

٣٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في استنفار الناس إلى أهل الشام بعد فراغه من أمر الخوارج

وفيها يتأفف بالناس ، وينصح لهم بطريق السداد

أُفٍّ لَكُمْ (٤٢٤) لَقَدْ سَئِمْتُ عِتَابَكُمْ ـ (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الآخِرَةِ) عِوَضاً ـ وبِالذُّلِّ مِنَ الْعِزِّ خَلَفاً ـ إِذَا دَعَوْتُكُمْ إِلَى جِهَادِ عَدُوِّكُمْ دَارَتْ أَعْيُنُكُمْ (٤٢٥) كَأَنَّكُمْ مِنَ الْمَوْتِ فِي غَمْرَةٍ (٤٢٦) ومِنَ الذُّهُولِ فِي سَكْرَةٍ ـ يُرْتَجُ (٤٢٧) عَلَيْكُمْ حَوَارِي (٤٢٨) فَتَعْمَهُونَ (٤٢٩) وكَأَنَّ قُلُوبَكُمْ مَأْلُوسَةٌ (٤٣٠) فَأَنْتُمْ لَا تَعْقِلُونَ ـ مَا أَنْتُمْ لِي بِثِقَةٍ سَجِيسَ اللَّيَالِي (٤٣١) ومَا أَنْتُمْ بِرُكْنٍ يُمَالُ (٤٣٢) بِكُمْ ـ ولَا زَوَافِرُ (٤٣٣) عِزٍّ يُفْتَقَرُ إِلَيْكُمْ ـ مَا أَنْتُمْ إِلَّا كَإِبِلٍ ضَلَّ رُعَاتُهَا ـ فَكُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِبٍ انْتَشَرَتْ مِنْ آخَرَ ـ لَبِئْسَ لَعَمْرُ اللَّه سُعْرُ (٤٣٤) نَارِ الْحَرْبِ أَنْتُمْ ـ تُكَادُونَ ولَا تَكِيدُونَ ـ وتُنْتَقَصُ أَطْرَافُكُمْ فَلَا تَمْتَعِضُونَ (٤٣٥) لَا يُنَامُ عَنْكُمْ وأَنْتُمْ فِي غَفْلَةٍ سَاهُونَ ـ غُلِبَ واللَّه الْمُتَخَاذِلُونَ ـ وايْمُ اللَّه ـ إِنِّي لأَظُنُّ بِكُمْ أَنْ لَوْ حَمِسَ (٤٣٦) الْوَغَى (٤٣٧) واسْتَحَرَّ الْمَوْتُ (٤٣٨) قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ انْفِرَاجَ الرَّأْسِ (٤٣٩) واللَّه إِنَّ امْرَأً يُمَكِّنُ عَدُوَّه مِنْ نَفْسِه ـ يَعْرُقُ لَحْمَه (٤٤٠) ويَهْشِمُ عَظْمَه ـ ويَفْرِي (٤٤١) جِلْدَه لَعَظِيمٌ عَجْزُه ـ ضَعِيفٌ مَا ضُمَّتْ عَلَيْه جَوَانِحُ صَدْرِه (٤٤٢) أَنْتَ فَكُنْ ذَاكَ إِنْ شِئْتَ ـ فَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّه دُونَ أَنْ أُعْطِيَ ذَلِكَ ضَرْبٌ بِالْمَشْرَفِيَّةِ (٤٤٣) تَطِيرُ مِنْه فَرَاشُ

الْهَامِ (٤٤٤) وتَطِيحُ (٤٤٥) السَّوَاعِدُ والأَقْدَامُ ـ (ويَفْعَلُ الله) بَعْدَ ذَلِكَ (مِمَّا يَشاءُ) ـ

طريق السداد

أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً ولَكُمْ عَلَيَّ حَقٌّ ـ فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَيَّ فَالنَّصِيحَةُ لَكُمْ ـ وتَوْفِيرُ فَيْئِكُمْ عَلَيْكُمْ ـ وتَعْلِيمُكُمْ كَيْلَا تَجْهَلُوا وتَأْدِيبُكُمْ كَيْمَا تَعْلَمُوا ـ وأَمَّا حَقِّي عَلَيْكُمْ فَالْوَفَاءُ بِالْبَيْعَةِ ـ والنَّصِيحَةُ فِي الْمَشْهَدِ والْمَغِيبِ ـ والإِجَابَةُ حِينَ أَدْعُوكُمْ والطَّاعَةُ حِينَ آمُرُكُمْ.

٣٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعد التحكيم وما بلغه من أمر الحكمين

وفيها حمد اللَّه على بلائه ، ثم بيان سبب البلوى

الحمد على البلاء

الْحَمْدُ لِلَّه وإِنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ (٤٤٧) والْحَدَثِ الْجَلِيلِ(٤٤٨) وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه لَا شَرِيكَ لَه ـ لَيْسَ مَعَه إِلَه غَيْرُه ـ وأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ

سبب البلوى

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الْمُجَرِّبِ ـ تُورِثُ الْحَسْرَةَ وتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ـ وقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ فِي هَذِه الْحُكُومَةِ أَمْرِي،

ونَخَلْتُ لَكُمْ مَخْزُونَ رَأْيِي (٤٤٩) لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ (٤٥٠) أَمْرٌ ـ فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ والْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ـ حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِه وضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِه (٤٥١) فَكُنْتُ أَنَا وإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ (٤٥٢) :

٣٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في تخويف أهل النهروان (٤٥٤)

فَأَنَا نَذِيرٌ لَكُمْ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى (٤٥٥) بِأَثْنَاءِ هَذَا النَّهَرِ ـ وبِأَهْضَامِ (٤٥٦) هَذَا الْغَائِطِ (٤٥٧) عَلَى غَيْرِ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ـ ولَا سُلْطَانٍ مُبِينٍ مَعَكُمْ ـ قَدْ طَوَّحَتْ (٤٥٨) بِكُمُ الدَّارُ واحْتَبَلَكُمُ الْمِقْدَارُ (٤٥٩) وقَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ هَذِه الْحُكُومَةِ ـ فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُنَابِذِينَ ـ حَتَّى صَرَفْتُ رَأْيِي إِلَى هَوَاكُمْ ـ وأَنْتُمْ مَعَاشِرُ أَخِفَّاءُ الْهَامِ (٤٦٠) سُفَهَاءُ الأَحْلَامِ (٤٦١) ولَمْ آتِ لَا أَبَا لَكُمْ بُجْراً (٤٦٢) ولَا أَرَدْتُ لَكُمْ ضُرّاً.

٣٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يجري مجرى الخطبة

وفيه يذكر فضائله ـ عليه‌السلام ـ قاله بعد وقعة النهروان

فَقُمْتُ بِالأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا (٤٦٣) وتَطَلَّعْتُ حِينَ تَقَبَّعُوا (٤٦٤) ونَطَقْتُ

حِينَ تَعْتَعُوا (٤٦٥) ومَضَيْتُ بِنُورِ اللَّه حِينَ وَقَفُوا ـ وكُنْتُ أَخْفَضَهُمْ صَوْتاً وأَعْلَاهُمْ فَوْتاً (٤٦٦) فَطِرْتُ بِعِنَانِهَا (٤٦٧) واسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِهَا (٤٦٨) كَالْجَبَلِ لَا تُحَرِّكُه الْقَوَاصِفُ ـ ولَا تُزِيلُه الْعَوَاصِفُ ـ لَمْ يَكُنْ لأَحَدٍ فِيَّ مَهْمَزٌ ولَا لِقَائِلٍ فِيَّ مَغْمَزٌ (٤٦٩) الذَّلِيلُ عِنْدِي عَزِيزٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ لَه ـ والْقَوِيُّ عِنْدِي ضَعِيفٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْه ـ رَضِينَا عَنِ اللَّه قَضَاءَه وسَلَّمْنَا لِلَّه أَمْرَه ـ أَتَرَانِي أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ واللَّه لأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَه ـ فَلَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ كَذَبَ عَلَيْه ـ فَنَظَرْتُ فِي أَمْرِي ـ فَإِذَا طَاعَتِي قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَتِي ـ وإِذَا الْمِيثَاقُ فِي عُنُقِي لِغَيْرِي.

٣٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيها علة تسمية الشبهة شبهة ثم بيان حال الناس فيها

وإِنَّمَا سُمِّيَتِ الشُّبْهَةُ شُبْهَةً لأَنَّهَا تُشْبِه الْحَقَّ ـ فَأَمَّا أَوْلِيَاءُ اللَّه فَضِيَاؤُهُمْ فِيهَا الْيَقِينُ ـ ودَلِيلُهُمْ سَمْتُ الْهُدَى (٤٧٠) وأَمَّا أَعْدَاءُ اللَّه فَدُعَاؤُهُمْ فِيهَا الضَّلَالُ ـ ودَلِيلُهُمُ الْعَمَى ـ فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ خَافَه ولَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّه.

٣٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

خطبها عند علمه بغزوة النعمان بن بشير صاحب معاوية لعين التمر ،

وفيها يبدي عذره ، ويستنهض الناس لنصرته

مُنِيتُ بِمَنْ لَا يُطِيعُ إِذَا أَمَرْتُ (٤٧١) ولَا يُجِيبُ إِذَا دَعَوْتُ ـ لَا أَبَا

لَكُمْ مَا تَنْتَظِرُونَ بِنَصْرِكُمْ رَبَّكُمْ ـ أَمَا دِينٌ يَجْمَعُكُمْ ولَا حَمِيَّةَ تُحْمِشُكُمْ (٤٧٢) أَقُومُ فِيكُمْ مُسْتَصْرِخاً (٤٧٣) وأُنَادِيكُمْ مُتَغَوِّثاً (٤٧٤) فَلَا تَسْمَعُونَ لِي قَوْلًا ولَا تُطِيعُونَ لِي أَمْراً ـ حَتَّى تَكَشَّفَ الأُمُورُ عَنْ عَوَاقِبِ الْمَسَاءَةِ ـ فَمَا يُدْرَكُ بِكُمْ ثَارٌ ولَا يُبْلَغُ بِكُمْ مَرَامٌ ـ دَعَوْتُكُمْ إِلَى نَصْرِ إِخْوَانِكُمْ ـ فَجَرْجَرْتُمْ (٤٧٥) جَرْجَرَةَ الْجَمَلِ الأَسَرِّ (٤٧٦) وتَثَاقَلْتُمْ تَثَاقُلَ النِّضْوِ الأَدْبَرِ (٤٧٧) ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ مِنْكُمْ جُنَيْدٌ مُتَذَائِبٌ ضَعِيفٌ ـ «كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وهُمْ يَنْظُرُونَ».

قال السيد الشريف ـ أقول قوله عليه‌السلام متذائب أي مضطرب ـ من قولهم تذاءبت الريح أي اضطرب هبوبها ـ ومنه سمي الذئب ذئبا لاضطراب مشيته.

٤٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في الخوارج لما سمع قولهم «لا حكم إلا لله»

قَالَ عليه‌السلام : كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ ـ نَعَمْ إِنَّه لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّه ـ ولَكِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ لَا إِمْرَةَ ـ إِلَّا لِلَّه ـ وإِنَّه لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ ـ يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِه الْمُؤْمِنُ ـ ويَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ ـ ويُبَلِّغُ اللَّه فِيهَا الأَجَلَ ويُجْمَعُ بِه الْفَيْءُ ـ ويُقَاتَلُ بِه الْعَدُوُّ وتَأْمَنُ بِه السُّبُلُ ـ ويُؤْخَذُ بِه لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ ـ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ ويُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ.

وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّه عليه‌السلام لَمَّا سَمِعَ تَحْكِيمَهُمْ قَالَ :

حُكْمَ اللَّه أَنْتَظِرُ فِيكُمْ.

وقَالَ أَمَّا الإِمْرَةُ الْبَرَّةُ فَيَعْمَلُ فِيهَا التَّقِيُّ ـ وأَمَّا الإِمْرَةُ الْفَاجِرَةُ فَيَتَمَتَّعُ فِيهَا الشَّقِيُّ ـ إِلَى أَنْ تَنْقَطِعَ مُدَّتُه وتُدْرِكَه مَنِيَّتُه.

٤١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها ينهى عن الغدر ويحذر منه

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْوَفَاءَ تَوْأَمُ الصِّدْقِ (٤٧٨) ولَا أَعْلَمُ جُنَّةً (٤٧٩) أَوْقَى (٤٨٠) مِنْه ـ ومَا يَغْدِرُ مَنْ عَلِمَ كَيْفَ الْمَرْجِعُ ـ ولَقَدْ أَصْبَحْنَا فِي زَمَانٍ قَدِ اتَّخَذَ أَكْثَرُ أَهْلِه الْغَدْرَ كَيْساً (٤٨١) ونَسَبَهُمْ أَهْلُ الْجَهْلِ فِيه إِلَى حُسْنِ الْحِيلَةِ ـ مَا لَهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّه ـ قَدْ يَرَى الْحُوَّلُ الْقُلَّبُ(٤٨٢) وَجْه الْحِيلَةِ ودُونَهَا مَانِعٌ ـ مِنْ أَمْرِ اللَّه ونَهْيِه ـ فَيَدَعُهَا رَأْيَ عَيْنٍ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا ـ ويَنْتَهِزُ فُرْصَتَهَا مَنْ لَا حَرِيجَةَ لَه فِي الدِّينِ(٤٨٣).

٤٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه يحذر من اتباع الهوى وطول الأمل في الدنيا

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ ـ اثْنَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وطُولُ الأَمَلِ (٤٨٤) فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ ـ وأَمَّا طُولُ الأَمَلِ

فَيُنْسِي الآخِرَةَ ـ أَلَا وإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ وَلَّتْ حَذَّاءَ (٤٨٥) فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ (٤٨٦) كَصُبَابَةِ الإِنَاءِ ـ اصْطَبَّهَا صَابُّهَا (٤٨٧) أَلَا وإِنَّ الآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ ولِكُلٍّ مِنْهُمَا بَنُونَ ـ فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ ولَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا ـ فَإِنَّ كُلَّ وَلَدٍ سَيُلْحَقُ بِأَبِيه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ وإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ ولَا حِسَابَ وغَداً حِسَابٌ ولَا عَمَلَ.

قال الشريف ـ أقول الحذاء السريعة ـ ومن الناس من يرويه جذاء(٤٨٨).

٤٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد أشار عليه أصحابه بالاستعداد لحرب أهل الشام بعد إرساله جرير بن عبد الله

البجلي إلى معاوية ولم ينزل معاوية على بيعته

إِنَّ اسْتِعْدَادِي لِحَرْبِ أَهْلِ الشَّامِ وجَرِيرٌ عِنْدَهُمْ ـ إِغْلَاقٌ لِلشَّامِ وصَرْفٌ لأَهْلِه عَنْ خَيْرٍ إِنْ أَرَادُوه ـ ولَكِنْ قَدْ وَقَّتُّ لِجَرِيرٍ وَقْتاً لَا يُقِيمُ بَعْدَه ـ إِلَّا مَخْدُوعاً أَوْ عَاصِياً ـ والرَّأْيُ عِنْدِي مَعَ الأَنَاةِ (٤٨٩) فَأَرْوِدُوا (٤٩٠) ولَا أَكْرَه لَكُمُ الإِعْدَادَ (٤٩١).

ولَقَدْ ضَرَبْتُ أَنْفَ هَذَا الأَمْرِ وعَيْنَه (٤٩٢) وقَلَّبْتُ ظَهْرَه وبَطْنَه ـ فَلَمْ أَرَ لِي فِيه إِلَّا الْقِتَالَ أَوِ الْكُفْرَ ـ بِمَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ إِنَّه قَدْ كَانَ عَلَى الأُمَّةِ وَالٍ أَحْدَثَ أَحْدَاثاً ـ وأَوْجَدَ النَّاسَ مَقَالًا فَقَالُوا (٤٩٣) ثُمَّ نَقَمُوا فَغَيَّرُوا.

٤٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما هرب مصقلة بن هبيرة الشيباني إلى معاوية ، وكان قد ابتاع

سبي بني ناجية من عامل أمير المؤمنين عليه‌السلام وأعتقهم ،

فلما طالبه بالمال خاس (٤٩٤) به وهرب إلى الشام

قَبَّحَ اللَّه (٤٩٥) مَصْقَلَةَ ـ فَعَلَ فِعْلَ السَّادَةِ وفَرَّ فِرَارَ الْعَبِيدِ ـ فَمَا أَنْطَقَ مَادِحَه حَتَّى أَسْكَتَه ـ ولَا صَدَّقَ وَاصِفَه حَتَّى بَكَّتَه (٤٩٦) ولَوْ أَقَامَ لأَخَذْنَا مَيْسُورَه (٤٩٧) وانْتَظَرْنَا بِمَالِه وُفُورَه (٤٩٨).

٤٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهو بعض خطبة طويلة خطبها يوم الفطر وفيها يحمد الله ويذم الدنيا

حمد الله

الْحَمْدُ لِلَّه غَيْرَ مَقْنُوطٍ(٤٩٩) مِنْ رَحْمَتِه ـ ولَا مَخْلُوٍّ مِنْ نِعْمَتِه ـ ولَا مَأْيُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِه ـ ولَا مُسْتَنْكَفٍ (٥٠٠) عَنْ عِبَادَتِه ـ الَّذِي لَا تَبْرَحُ مِنْه رَحْمَةٌ ـ ولَا تُفْقَدُ لَه نِعْمَةٌ.

ذم الدنيا

والدُّنْيَا دَارٌ مُنِيَ (٥٠١) لَهَا الْفَنَاءُ ـ ولأَهْلِهَا مِنْهَا الْجَلَاءُ (٥٠٢) وهِيَ حُلْوَةٌ خَضْرَاءُ ـ وقَدْ عَجِلَتْ لِلطَّالِبِ ـ والْتَبَسَتْ (٥٠٣) بِقَلْبِ النَّاظِرِ ـ فَارْتَحِلُوا مِنْهَا بِأَحْسَنِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزَّادِ ـ ولَا تَسْأَلُوا فِيهَا فَوْقَ الْكَفَافِ (٥٠٤) ولَا تَطْلُبُوا مِنْهَا أَكْثَرَ مِنَ الْبَلَاغِ (٥٠٥).

٤٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

عند عزمه على المسير إلى الشام

وهو دعاء دعا به ربه عند وضع رجله في الركاب

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ (٥٠٦) وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ (٥٠٧) وسُوءِ الْمَنْظَرِ ـ فِي الأَهْلِ والْمَالِ والْوَلَدِ ـ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ ـ وأَنْتَ الْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ ـ ولَا يَجْمَعُهُمَا غَيْرُكَ ـ لأَنَّ الْمُسْتَخْلَفَ لَا يَكُونُ مُسْتَصْحَباً ـ والْمُسْتَصْحَبُ لَا يَكُونُ مُسْتَخْلَفاً.

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه ـ وابتداء هذا الكلام مروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وقد قفاه أمير المؤمنين عليه‌السلام بأبلغ كلام وتممه بأحسن تمام ـ من قوله ولا يجمعهما غيرك ـ إلى آخر الفصل.

٤٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذكر الكوفة

كَأَنِّي بِكِ يَا كُوفَةُ تُمَدِّينَ مَدَّ الأَدِيمِ (٥٠٨) الْعُكَاظِيِّ (٥٠٩) تُعْرَكِينَ بِالنَّوَازِلِ (٥١٠) وتُرْكَبِينَ بِالزَّلَازِلِ ـ وإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّه مَا أَرَادَ بِكِ جَبَّارٌ سُوءاً ـ إِلَّا ابْتَلَاه اللَّه بِشَاغِلٍ ورَمَاه بِقَاتِلٍ!

٤٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

عند المسير إلى الشام

قيل إنه خطب بها وهو بالنخيلة خارجا من الكوفة إلى صفين

الْحَمْدُ لِلَّه كُلَّمَا وَقَبَ (٥١١) لَيْلٌ وغَسَقَ (٥١٢) والْحَمْدُ لِلَّه كُلَّمَا لَاحَ نَجْمٌ وخَفَقَ (٥١٣) والْحَمْدُ لِلَّه غَيْرَ مَفْقُودِ الإِنْعَامِ ولَا مُكَافَإِ الإِفْضَالِ.

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَعَثْتُ مُقَدِّمَتِي (٥١٤) وأَمَرْتُهُمْ بِلُزُومِ هَذَا الْمِلْطَاطِ (٥١٥) حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرِي ـ وقَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَقْطَعَ هَذِه النُّطْفَةَ إِلَى شِرْذِمَةٍ (٥١٦) مِنْكُمْ ـ مُوَطِّنِينَ أَكْنَافَ (٥١٧) دِجْلَةَ ـ فَأُنْهِضَهُمْ مَعَكُمْ إِلَى عَدُوِّكُمْ ـ وأَجْعَلَهُمْ مِنْ أَمْدَادِ (٥١٨) الْقُوَّةِ لَكُمْ.

قال السيد الشريف أقول يعني عليه‌السلام بالملطاط هاهنا السمت الذي أمرهم بلزومه وهو شاطئ الفرات ويقال ذلك أيضا لشاطئ البحر وأصله ما استوى من الأرض ويعني بالنطفة ماء الفرات وهو من غريب العبارات وعجيبها.

٤٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه جملة من صفات الربوبية والعلم الإلهي

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي بَطَنَ (٥١٩) خَفِيَّاتِ الأَمُوُرِ ـ ودَلَّتْ عَلَيْه أَعْلَامُ (٥٢٠) الظُّهُورِ ـ وامْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ الْبَصِيرِ ـ فَلَا عَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَه تُنْكِرُه ـ ولَا قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَه يُبْصِرُه ـ سَبَقَ فِي الْعُلُوِّ فَلَا شَيْءَ أَعْلَى مِنْه ـ وقَرُبَ فِي

الدُّنُوِّ فَلَا شَيْءَ أَقْرَبُ مِنْه ـ فَلَا اسْتِعْلَاؤُه بَاعَدَه عَنْ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِه ـ ولَا قُرْبُه سَاوَاهُمْ فِي الْمَكَانِ بِه ـ لَمْ يُطْلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِه ـ ولَمْ يَحْجُبْهَا عَنْ وَاجِبِ مَعْرِفَتِه ـ فَهُوَ الَّذِي تَشْهَدُ لَه أَعْلَامُ الْوُجُودِ ـ عَلَى إِقْرَارِ قَلْبِ ذِي الْجُحُودِ ـ تَعَالَى اللَّه عَمَّا يَقُولُه الْمُشَبِّهُونَ بِه ـ والْجَاحِدُونَ لَه عُلُوّاً كَبِيراً!

٥٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه بيان لما يخرب العالم به من الفتن وبيان هذه الفتن

إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ ـ يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللَّه ـ ويَتَوَلَّى عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ اللَّه ـ فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ ـ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ (٥٢١) ولَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ الْبَاطِلِ ـ انْقَطَعَتْ عَنْه أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ ـ ولَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ ومِنْ هَذَا ضِغْثٌ (٥٢٢) فَيُمْزَجَانِ ـ فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِه ـ ويَنْجُو (الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ) مِنَ اللَّه (الْحُسْنى).

٥١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

لما غلب أصحاب معاوية أصحابه عليه‌السلام ـ على شريعة (٥٢٣)

الفرات بصفين ومنعوهم الماء

قَدِ اسْتَطْعَمُوكُمُ الْقِتَالَ (٥٢٤) فَأَقِرُّوا عَلَى مَذَلَّةٍ وتَأْخِيرِ مَحَلَّةٍ ـ أَوْ رَوُّوا السُّيُوفَ مِنَ الدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ ـ فَالْمَوْتُ فِي حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ،

ـ والْحَيَاةُ فِي مَوْتِكُمْ قَاهِرِينَ ـ أَلَا وإِنَّ مُعَاوِيَةَ قَادَ لُمَةً (٥٢٥) مِنَ الْغُوَاةِ ـ وعَمَّسَ (٥٢٦) عَلَيْهِمُ الْخَبَرَ ـ حَتَّى جَعَلُوا نُحُورَهُمْ أَغْرَاضَ (٥٢٧) الْمَنِيَّةِ.

٥٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي في التزهيد في الدنيا وثواب الله للزاهد ونعم الله على الخالق

التزهيد في الدنيا

أَلَا وإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَصَرَّمَتْ وآذَنَتْ بِانْقِضَاءٍ ـ وتَنَكَّرَ مَعْرُوفُهَا (٥٢٨) وأَدْبَرَتْ حَذَّاءَ (٥٢٩) فَهِيَ تَحْفِزُ (٥٣٠) بِالْفَنَاءِ سُكَّانَهَا ـ وتَحْدُو (٥٣١) بِالْمَوْتِ جِيرَانَهَا ـ وقَدْ أَمَرَّ (٥٣٢) فِيهَا مَا كَانَ حُلْواً (٥٣٣)وكَدِرَ مِنْهَا مَا كَانَ صَفْواً ـ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا سَمَلَةٌ كَسَمَلَةِ الإِدَاوَةِ (٥٣٤) أَوْ جُرْعَةٌ كَجُرْعَةِ الْمَقْلَةِ (٥٣٥) لَوْ تَمَزَّزَهَا الصَّدْيَانُ (٥٣٦) لَمْ يَنْقَعْ (٥٣٧) فَأَزْمِعُوا (٥٣٨) عِبَادَ اللَّه ـ الرَّحِيلَ عَنْ هَذِه الدَّارِ الْمَقْدُورِ (٥٣٩) عَلَى أَهْلِهَا الزَّوَالُ ـ ولَا يَغْلِبَنَّكُمْ فِيهَا الأَمَلُ ـ ولَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ فِيهَا الأَمَدُ.

ثواب الزهاد

فَوَاللَّه لَوْ حَنَنْتُمْ حَنِينَ الْوُلَّه الْعِجَالِ(٥٤٠)ودَعَوْتُمْ بِهَدِيلِ الْحَمَامِ (٥٤١) وجَأَرْتُمْ جُؤَارَ (٥٤٢) مُتَبَتِّلِي (٥٤٣) الرُّهْبَانِ ـ وخَرَجْتُمْ إِلَى اللَّه مِنَ الأَمْوَالِ والأَوْلَادِ ـ الْتِمَاسَ الْقُرْبَةِ إِلَيْه فِي ارْتِفَاعِ دَرَجَةٍ عِنْدَه ـ أَوْ غُفْرَانِ

سَيِّئَةٍ أَحْصَتْهَا كُتُبُه ـ وحَفِظَتْهَا رُسُلُه لَكَانَ قَلِيلًا فِيمَا أَرْجُو لَكُمْ مِنْ ثَوَابِه ـ وأَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ عِقَابِه.

نعم الله

وتَاللَّه لَوِ انْمَاثَتْ قُلُوبُكُمُ انْمِيَاثاً (٥٤٤) وسَالَتْ عُيُونُكُمْ مِنْ رَغْبَةٍ إِلَيْه أَوْ رَهْبَةٍ مِنْه دَماً ـ ثُمَّ عُمِّرْتُمْ فِي الدُّنْيَا ـ مَا الدُّنْيَا بَاقِيَةٌ مَا جَزَتْ أَعْمَالُكُمْ عَنْكُمْ ـ ولَوْ لَمْ تُبْقُوا شَيْئاً مِنْ جُهْدِكُمْ ـ أَنْعُمَه عَلَيْكُمُ الْعِظَامَ ـ وهُدَاه إِيَّاكُمْ لِلإِيمَانِ.

٥٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذكرى يوم النحر وصفة الأضحية

ومِنْ تَمَامِ الأُضْحِيَّةِ (٥٤٥) اسْتِشْرَافُ أُذُنِهَا (٥٤٦) وسَلَامَةُ عَيْنِهَا ـ فَإِذَا سَلِمَتِ الأُذُنُ والْعَيْنُ سَلِمَتِ الأُضْحِيَّةُ وتَمَّتْ ـ ولَوْ كَانَتْ عَضْبَاءَ الْقَرْنِ (٥٤٧) تَجُرُّ رِجْلَهَا إِلَى الْمَنْسَكِ (٥٤٨).

قال السيد الشريف والمنسك هاهنا المذبح.

٥٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يصف أصحابه بصفين حين طال منعهم له من قتال أهل الشام

فَتَدَاكُّوا (٥٤٩) عَلَيَّ تَدَاكَّ الإِبِلِ الْهِيمِ (٥٥٠) يَوْمَ وِرْدِهَا (٥٥١) وقَدْ أَرْسَلَهَا

رَاعِيهَا وخُلِعَتْ مَثَانِيهَا (٥٥٢) حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُمْ قَاتِلِيَّ أَوْ بَعْضُهُمْ قَاتِلُ بَعْضٍ لَدَيَّ ـ وقَدْ قَلَّبْتُ هَذَا الأَمْرَ بَطْنَه وظَهْرَه حَتَّى مَنَعَنِي النَّوْمَ ـ فَمَا وَجَدْتُنِي يَسَعُنِي إِلَّا قِتَالُهُمْ ـ أَوِ الْجُحُودُ بِمَا جَاءَ بِه مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَكَانَتْ مُعَالَجَةُ الْقِتَالِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ مُعَالَجَةِ الْعِقَابِ ـ ومَوْتَاتُ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ مَوْتَاتِ الآخِرَةِ.

٥٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد استبطأ أصحابه إذنه لهم في القتال بصفين

أَمَّا قَوْلُكُمْ أَكُلَّ ذَلِكَ كَرَاهِيَةَ الْمَوْتِ ـ فَوَاللَّه مَا أُبَالِي ـ دَخَلْتُ إِلَى الْمَوْتِ أَوْ خَرَجَ الْمَوْتُ إِلَيَّ ـ وأَمَّا قَوْلُكُمْ شَكَّاً فِي أَهْلِ الشَّامِ ـ فَوَاللَّه مَا دَفَعْتُ الْحَرْبَ يَوْماً ـ إِلَّا وأَنَا أَطْمَعُ أَنْ تَلْحَقَ بِي طَائِفَةٌ فَتَهْتَدِيَ بِي ـ وتَعْشُوَ (٥٥٣) إِلَى ضَوْئِي ـ وذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقْتُلَهَا عَلَى ضَلَالِهَا ـ وإِنْ كَانَتْ تَبُوءُ (٥٥٤) بِآثَامِهَا.

٥٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يصف أصحاب رسول الله وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح

ولَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ نَقْتُلُ آبَاءَنَا وأَبْنَاءَنَا وإِخْوَانَنَا وأَعْمَامَنَا ـ مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وتَسْلِيماً ـ ومُضِيّاً عَلَى

اللَّقَمِ (٥٥٥) وصَبْراً عَلَى مَضَضِ الأَلَمِ (٥٥٦) وجِدّاً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ ـ ولَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا والآخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا ـ يَتَصَاوَلَانِ تَصَاوُلَ (٥٥٧) الْفَحْلَيْنِ يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا (٥٥٨) أَيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَه كَأْسَ الْمَنُونِ ـ فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ومَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَّا ـ فَلَمَّا رَأَى اللَّه صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ (٥٥٩) وأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ ـ حَتَّى اسْتَقَرَّ الإِسْلَامُ مُلْقِياً جِرَانَه (٥٦٠) ومُتَبَوِّئاً أَوْطَانَه ـ ولَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ـ مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ولَا اخْضَرَّ لِلإِيمَانِ عُودٌ ـ وايْمُ اللَّه لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً (٥٦١) ولَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!

٥٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في صفة رجل مذموم ثم في فضله هو عليه‌السلام

أَمَّا إِنَّه سَيَظْهَرُ (٥٦٢) عَلَيْكُمْ بَعْدِي رَجُلٌ رَحْبُ الْبُلْعُومِ (٥٦٣) مُنْدَحِقُ الْبَطْنِ (٥٦٤) يَأْكُلُ مَا يَجِدُ ويَطْلُبُ مَا لَا يَجِدُ ـ فَاقْتُلُوه ولَنْ تَقْتُلُوه ـ أَلَا وإِنَّه سَيَأْمُرُكُمْ بِسَبِّي والْبَرَاءَةِ مِنِّي ـ فَأَمَّا السَّبُّ فَسُبُّونِي فَإِنَّه لِي زَكَاةٌ ولَكُمْ نَجَاةٌ ـ وأَمَّا الْبَرَاءَةُ فَلَا تَتَبَرَّءُوا مِنِّي ـ فَإِنِّي وُلِدْتُ عَلَى الْفِطْرَةِ وسَبَقْتُ إِلَى الإِيمَانِ والْهِجْرَةِ.

٥٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

كلم به الخوارج حين اعتزلوا الحكومة وتنادوا أن لا حكم إلا لله

أَصَابَكُمْ حَاصِبٌ (٥٦٥) ولَا بَقِيَ مِنْكُمْ آثِرٌ (٥٦٦) أَبَعْدَ إِيمَانِي بِاللَّه،

وجِهَادِي مَعَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ أَشْهَدُ عَلَى نَفْسِي بِالْكُفْرِ ـ لَالْكُفْرِ «قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ» ـ فَأُوبُوا شَرَّ مَآبٍ (٥٦٧) وارْجِعُوا عَلَى أَثَرِ الأَعْقَابِ (٥٦٨) أَمَا إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي ذُلاًّ شَامِلًا وسَيْفاً قَاطِعاً ـ وأَثَرَةً يَتَّخِذُهَا الظَّالِمُونَ فِيكُمْ سُنَّةً.

قال الشريف قوله عليه‌السلام ولا بقي منكم آبر يروى على ثلاثة أوجه :

أحدها أن يكون كما ذكرناه آبر بالراء ـ من قولهم للذي يأبر النخل أي يصلحه ـ. ويروى آثر وهو الذي يأثر الحديث ويرويه ـ أي يحكيه وهو أصح الوجوه عندي ـ كأنه عليه‌السلام قال لا بقي منكم مخبر ـ. ويروى آبز بالزاي المعجمة وهو الواثب ـ والهالك أيضا يقال له آبز

٥٩ ـ وقال عليه‌السلام

لما عزم على حرب الخوارج ـ وقيل له:

إن القوم عبروا جسر النهروان!

مَصَارِعُهُمْ دُونَ النُّطْفَةِ ـ واللَّه لَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ ولَا يَهْلِكُ مِنْكُمْ عَشَرَةٌ.

قال الشريف يعني بالنطفة ماء النهر ـ وهي أفصح كناية عن الماء وإن كان كثيرا جما ـ وقد أشرنا إلى ذلك فيما تقدم عند مضي ما أشبهه.

٦٠ ـ وقال عليه‌السلام

لما قتل الخوارج فقيل له يا أمير المؤمنين هلك القوم بأجمعهم

كَلَّا واللَّه إِنَّهُمْ نُطَفٌ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وقَرَارَاتِ النِّسَاءِ(٥٧٠)،

كُلَّمَا نَجَمَ (٥٧١) مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ ـ حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ لُصُوصاً سَلَّابِينَ.

٦١ ـ وقال عليه‌السلام

لَا تُقَاتِلُوا الْخَوَارِجَ بَعْدِي ـ فَلَيْسَ مَنْ طَلَبَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَه ـ كَمَنْ طَلَبَ الْبَاطِلَ فَأَدْرَكَه.

قال الشريف ـ يعني معاوية وأصحابه.

٦٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما خوف من الغيلة(٥٧٢)

وإِنَّ عَلَيَّ مِنَ اللَّه جُنَّةً (٥٧٣) حَصِينَةً ـ فَإِذَا جَاءَ يَوْمِي انْفَرَجَتْ عَنِّي وأَسْلَمَتْنِي ـ فَحِينَئِذٍ لَا يَطِيشُ السَّهْمُ (٥٧٤) ولَا يَبْرَأُ الْكَلْمُ (٥٧٥).

٦٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحذر من فتنة الدنيا

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا دَارٌ لَا يُسْلَمُ مِنْهَا إِلَّا فِيهَا ـ ولَا يُنْجَى بِشَيْءٍ كَانَ لَهَا ـ ابْتُلِيَ النَّاسُ بِهَا فِتْنَةً ـ فَمَا أَخَذُوه مِنْهَا لَهَا أُخْرِجُوا مِنْه وحُوسِبُوا عَلَيْه ـ ومَا أَخَذُوه مِنْهَا لِغَيْرِهَا قَدِمُوا عَلَيْه وأَقَامُوا فِيه ـ فَإِنَّهَا عِنْدَ ذَوِي الْعُقُولِ كَفَيْءِ الظِّلِّ ـ بَيْنَا تَرَاه سَابِغاً (٥٧٦) حَتَّى قَلَصَ (٥٧٧) وزَائِداً حَتَّى نَقَصَ.

٦٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في المبادرة إلى صالح الأعمال

فَاتَّقُوا اللَّه عِبَادَ اللَّه وبَادِرُوا آجَالَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ (٥٧٨) وابْتَاعُوا (٥٧٩) مَا يَبْقَى لَكُمْ بِمَا يَزُولُ عَنْكُمْ وتَرَحَّلُوا (٥٨٠) فَقَدْ جُدَّ بِكُمْ (٥٨١) واسْتَعِدُّوا لِلْمَوْتِ فَقَدْ أَظَلَّكُمْ (٥٨٢) وكُونُوا قَوْماً صِيحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا ـ وعَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ لَهُمْ بِدَارٍ فَاسْتَبْدَلُوا ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً ولَمْ يَتْرُكْكُمْ سُدًى (٥٨٣) ومَا بَيْنَ أَحَدِكُمْ وبَيْنَ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ ـ إِلَّا الْمَوْتُ أَنْ يَنْزِلَ بِه ـ وإِنَّ غَايَةً تَنْقُصُهَا اللَّحْظَةُ وتَهْدِمُهَا السَّاعَةُ ـ لَجَدِيرَةٌ بِقِصَرِ الْمُدَّةِ ـ وإِنَّ غَائِباً يَحْدُوه (٥٨٤) الْجَدِيدَانِ ـ اللَّيْلُ والنَّهَارُ لَحَرِيٌّ (٥٨٥) بِسُرْعَةِ الأَوْبَةِ (٥٨٦) وإِنَّ قَادِماً يَقْدُمُ بِالْفَوْزِ أَوِ الشِّقْوَةِ ـ لَمُسْتَحِقٌّ لأَفْضَلِ الْعُدَّةِ ـ فَتَزَوَّدُوا فِي الدُّنْيَا مِنَ الدُّنْيَا ـ مَا تَحْرُزُونَ بِه أَنْفُسَكُمْ غَداً (٥٨٧) فَاتَّقَى عَبْدٌ رَبَّه نَصَحَ نَفْسَه وقَدَّمَ تَوْبَتَه وغَلَبَ شَهْوَتَه ـ فَإِنَّ أَجَلَه مَسْتُورٌ عَنْه وأَمَلَه خَادِعٌ لَه ـ والشَّيْطَانُ مُوَكَّلٌ بِه يُزَيِّنُ لَه الْمَعْصِيَةَ لِيَرْكَبَهَا ـ ويُمَنِّيه التَّوْبَةَ لِيُسَوِّفَهَا (٥٨٨) إِذَا هَجَمَتْ مَنِيَّتُه عَلَيْه أَغْفَلَ مَا يَكُونُ عَنْهَا ـ فَيَا لَهَا حَسْرَةً عَلَى كُلِّ ذِي غَفْلَةٍ أَنْ يَكُونَ عُمُرُه عَلَيْه حُجَّةً ـ وأَنْ تُؤَدِّيَه أَيَّامُه إِلَى الشِّقْوَةِ ـ نَسْأَلُ اللَّه سُبْحَانَه ـ أَنْ يَجْعَلَنَا وإِيَّاكُمْ مِمَّنْ لَا تُبْطِرُه نِعْمَةٌ (٥٨٩) ولَا تُقَصِّرُ بِه عَنْ طَاعَةِ رَبِّه غَايَةٌ ـ ولَا تَحُلُّ بِه بَعْدَ الْمَوْتِ نَدَامَةٌ ولَا كَآبَةٌ.

٦٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها مباحث لطيفة من العلم الإلهي

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَمْ تَسْبِقْ لَه حَالٌ حَالًا ـ فَيَكُونَ أَوَّلًا قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً ـ ويَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بَاطِناً ـ كُلُّ مُسَمًّى بِالْوَحْدَةِ غَيْرَه قَلِيلٌ ـ وكُلُّ عَزِيزٍ غَيْرَه ذَلِيلٌ وكُلُّ قَوِيٍّ غَيْرَه ضَعِيفٌ ـ وكُلُّ مَالِكٍ غَيْرَه مَمْلُوكٌ وكُلُّ عَالِمٍ غَيْرَه مُتَعَلِّمٌ ـ وكُلُّ قَادِرٍ غَيْرَه يَقْدِرُ ويَعْجَزُ ـ وكُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَه يَصَمُّ (٥٩٠) عَنْ لَطِيفِ الأَصْوَاتِ ـ ويُصِمُّه كَبِيرُهَا ويَذْهَبُ عَنْه مَا بَعُدَ مِنْهَا ـ وكُلُّ بَصِيرٍ غَيْرَه يَعْمَى عَنْ خَفِيِّ الأَلْوَانِ ولَطِيفِ الأَجْسَامِ ـ وكُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَه بَاطِنٌ وكُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَه غَيْرُ ظَاهِرٍ ـ لَمْ يَخْلُقْ مَا خَلَقَه لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ ـ ولَا تَخَوُّفٍ مِنْ عَوَاقِبِ زَمَانٍ ـ ولَا اسْتِعَانَةٍ عَلَى نِدٍّ (٥٩١) مُثَاوِرٍ(٥٩٢) ولَا شَرِيكٍ مُكَاثِرٍ (٥٩٣) ولَا ضِدٍّ مُنَافِرٍ (٥٩٤) ولَكِنْ خَلَائِقُ مَرْبُوبُونَ (٥٩٥) وعِبَادٌ دَاخِرُونَ(٥٩٦) لَمْ يَحْلُلْ فِي الأَشْيَاءِ فَيُقَالَ هُوَ كَائِنٌ ـ ولَمْ يَنْأَ (٥٩٧) عَنْهَا فَيُقَالَ هُوَ مِنْهَا بَائِنٌ (٥٩٨) لَمْ يَؤُدْه (٥٩٩) خَلْقُ مَا ابْتَدَأَ ـ ولَا تَدْبِيرُ مَا ذَرَأَ (٦٠٠) ولَا وَقَفَ بِه عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ ـ ولَا وَلَجَتْ (٦٠١) عَلَيْه شُبْهَةٌ فِيمَا قَضَى وقَدَّرَ ـ بَلْ قَضَاءٌ مُتْقَنٌ وعِلْمٌ مُحْكَمٌ ـ وأَمْرٌ مُبْرَمٌ (٦٠٢) الْمَأْمُولُ مَعَ النِّقَمِ ـ الْمَرْهُوبُ مَعَ النِّعَمِ!

٦٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في تعليم الحرب والمقاتلة

والمشهور أنه قاله لأصحابه ليلة الهرير أو أول اللقاء بصفين

مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَشْعِرُوا الْخَشْيَةَ (٦٠٣) وتَجَلْبَبُوا (٦٠٤) السَّكِينَةَ وعَضُّوا عَلَى النَّوَاجِذِ (٦٠٥) فَإِنَّه أَنْبَى (٦٠٦) لِلسُّيُوفِ عَنِ الْهَامِ (٦٠٧) وأَكْمِلُوا اللأْمَةَ (٦٠٨) وقَلْقِلُوا (٦٠٩) السُّيُوفَ فِي أَغْمَادِهَا (٦١٠) قَبْلَ سَلِّهَا ـ والْحَظُوا الْخَزْرَ (٦١١) واطْعُنُوا الشَّزْرَ (٦١٢) ونَافِحُوا بِالظُّبَى (٦١٣) وصِلُوا السُّيُوفَ بِالْخُطَا (٦١٤) واعْلَمُوا أَنَّكُمْ بِعَيْنِ اللَّه ومَعَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّه ـ فَعَاوِدُوا الْكَرَّ واسْتَحْيُوا مِنَ الْفَرِّ (٦١٥) فَإِنَّه عَارٌ فِي الأَعْقَابِ (٦١٦) ونَارٌ يَوْمَ الْحِسَابِ ـ وطِيبُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ نَفْساً ـ وامْشُوا إِلَى الْمَوْتِ مَشْياً سُجُحاً (٦١٧) وعَلَيْكُمْ بِهَذَا السَّوَادِ الأَعْظَمِ والرِّوَاقِ الْمُطَنَّبِ (٦١٨) فَاضْرِبُوا ثَبَجَه (٦١٩) فَإِنَّ الشَّيْطَانَ كَامِنٌ فِي كِسْرِه(٦٢٠) وقَدْ قَدَّمَ لِلْوَثْبَةِ يَداً وأَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلًا ـ فَصَمْداً صَمْداً (٦٢١) حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الْحَقِّ ـ «وأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ والله مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ» (٦٢٢).

٦٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام أنباء السقيفة (٦٢٣) بعد وفاة

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال عليه‌السلام:

ما قالت الأنصار قالوا قالت منا أمير ومنكم أمير قال عليه‌السلام:

فَهَلَّا احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ ـ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وَصَّى بِأَنْ

يُحْسَنَ إِلَى مُحْسِنِهِمْ ـ ويُتَجَاوَزَ عَنْ مُسِيئِهِمْ؟

قَالُوا ومَا فِي هَذَا مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ؟

فَقَالَ عليه‌السلام:

لَوْ كَانَ الإِمَامَةُ فِيهِمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ.

ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام :

فَمَا ذَا قَالَتْ قُرَيْشٌ ـ قَالُوا احْتَجَّتْ بِأَنَّهَا شَجَرَةُ الرَّسُولِ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَقَالَ عليه‌السلام احْتَجُّوا بِالشَّجَرَةِ وأَضَاعُوا الثَّمَرَةَ.

٦٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما قلد محمد بن أبي بكر مصر ـ فملكت عليه وقتل

وقَدْ أَرَدْتُ تَوْلِيَةَ مِصْرَ هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ ـ ولَوْ وَلَّيْتُه إِيَّاهَا لَمَّا خَلَّى لَهُمُ الْعَرْصَةَ(٦٢٤) ولَا أَنْهَزَهُمُ الْفُرْصَةَ بِلَا ذَمٍّ لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ـ فَلَقَدْ كَانَ إِلَيَّ حَبِيباً وكَانَ لِي رَبِيباً.

٦٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في توبيخ بعض أصحابه

كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى الْبِكَارُ الْعَمِدَةُ (٦٢٥) والثِّيَابُ الْمُتَدَاعِيَةُ (٦٢٦)!

كُلَّمَا حِيصَتْ (٦٢٧) مِنْ جَانِبٍ تَهَتَّكَتْ (٦٢٨) مِنْ آخَرَ ـ كُلَّمَا أَطَلَّ عَلَيْكُمْ مَنْسِرٌ (٦٢٩) مِنْ مَنَاسِرِ أَهْلِ الشَّامِ ـ أَغْلَقَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بَابَه ـ وانْجَحَرَ (٦٣٠) انْجِحَارَ الضَّبَّةِ فِي جُحْرِهَا والضَّبُعِ فِي وِجَارِهَا (٦٣١) الذَّلِيلُ واللَّه مَنْ نَصَرْتُمُوه ـ ومَنْ رُمِيَ بِكُمْ فَقَدْ رُمِيَ بِأَفْوَقَ نَاصِلٍ (٦٣٢) إِنَّكُمْ واللَّه لَكَثِيرٌ فِي الْبَاحَاتِ (٦٣٣) قَلِيلٌ تَحْتَ الرَّايَاتِ ـ وإِنِّي لَعَالِمٌ بِمَا يُصْلِحُكُمْ ويُقِيمُ أَوَدَكُمْ (٦٣٤) ولَكِنِّي لَا أَرَى إِصْلَاحَكُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِي ـ أَضْرَعَ اللَّه خُدُودَكُمْ (٦٣٥) وأَتْعَسَ جُدُودَكُمْ (٦٣٦) لَا تَعْرِفُونَ الْحَقَّ كَمَعْرِفَتِكُمُ الْبَاطِلَ ـ ولَا تُبْطِلُونَ الْبَاطِلَ كَإِبْطَالِكُمُ الْحَقَّ!

٧٠ ـ وقال عليه‌السلام

في سحرة (٦٣٧) اليوم الذي ضرب فيه

مَلَكَتْنِي عَيْنِي (٦٣٨) وأَنَا جَالِسٌ ـ فَسَنَحَ (٦٣٩) لِي رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه ـ مَا ذَا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأَوَدِ واللَّدَدِ فَقَالَ ادْعُ عَلَيْهِمْ ـ فَقُلْتُ أَبْدَلَنِي اللَّه بِهِمْ خَيْراً مِنْهُمْ ـ وأَبْدَلَهُمْ بِي شَرّاً لَهُمْ مِنِّي.

قال الشريف ـ يعني بالأود الاعوجاج وباللدد الخصام ـ وهذا من أفصح الكلام.

٧١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذم أهل العراق

وفيها يوبخهم على ترك القتال والنصر يكاد يتم ثم تكذيبهم له

أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ ـ حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ (٦٤٠) ومَاتَ قَيِّمُهَا (٦٤١) وطَالَ تَأَيُّمُهَا (٦٤٢) ووَرِثَهَا أَبْعَدُهَا ـ. أَمَا واللَّه مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً ـ ولَكِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً ـ ولَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ عَلِيٌّ يَكْذِبُ قَاتَلَكُمُ اللَّه تَعَالَى ـ فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ أَعَلَى اللَّه فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِه ـ أَمْ عَلَى نَبِيِّه فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَه ـ كَلَّا واللَّه لَكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا ـ ولَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا ـ وَيْلُ أُمِّه (٦٤٣) كَيْلًا بِغَيْرِ ثَمَنٍ لَوْ كَانَ لَه وِعَاءٌ ـ «ولَتَعْلَمُنَّ نَبَأَه بَعْدَ حِينٍ».

٧٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

علم فيها الناس الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

وفيها بيان صفات الله سبحانه وصفة النبي والدعاء له

صفات الله

اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ (٦٤٤) ودَاعِمَ الْمَسْمُوكَاتِ (٦٤٥) وجَابِلَ الْقُلُوبِ (٦٤٦) عَلَى فِطْرَتِهَا (٦٤٧) شَقِيِّهَا وسَعِيدِهَا.

صفات النبي

اجْعَلْ شَرَائِفَ (٦٤٨) صَلَوَاتِكَ ـ ونَوَامِيَ (٦٤٩) بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسُولِكَ ـ الْخَاتِمِ (٦٥٠) لِمَا سَبَقَ والْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ (٦٥١) والْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ والدَّافِعِ جَيْشَاتِ الأَبَاطِيلِ(٦٥٢) والدَّامِغِ صَوْلَاتِ الأَضَالِيلِ (٦٥٣) كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ (٦٥٤) قَائِماً بِأَمْرِكَ مُسْتَوْفِزاً (٦٥٥) فِي مَرْضَاتِكَ ـ غَيْرَ نَاكِلٍ (٦٥٦) عَنْ قُدُمٍ (٦٥٧) ولَا وَاه (٦٥٨) فِي عَزْمٍ ـ وَاعِياً (٦٥٩) لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ ـ مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ (٦٦٠) وأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ (٦٦١) وهُدِيَتْ بِه الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ (٦٦٢) الْفِتَنِ والآثَامِ ـ وأَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلَامِ (٦٦٣) ونَيِّرَاتِ الأَحْكَامِ ـ فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ وخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ (٦٦٤) وشَهِيدُكَ (٦٦٥) يَوْمَ الدِّينِ وبَعِيثُكَ (٦٦٦) بِالْحَقِّ ـ ورَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ.

الدعاء للنبي

اللَّهُمَّ افْسَحْ لَه مَفْسَحاً فِي ظِلِّكَ (٦٦٧) واجْزِه مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ (٦٦٨) مِنْ فَضْلِكَ ـ اللَّهُمَّ وأَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَه ـ وأَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَه وأَتْمِمْ لَه نُورَه ـ واجْزِه مِنِ ابْتِعَاثِكَ لَه مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ ـ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ وخُطْبَةٍ فَصْلٍ ـ اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وبَيْنَه فِي بَرْدِ الْعَيْشِ وقَرَارِ النِّعْمَةِ (٦٦٩) ومُنَى الشَّهَوَاتِ (٦٧٠) وأَهْوَاءِ اللَّذَّاتِ،

ورَخَاءِ الدَّعَةِ (٦٧١) ومُنْتَهَى الطُّمَأْنِينَةِ وتُحَفِ الْكَرَامَةِ (٦٧٢).

٧٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله لمروان بن الحكم بالبصرة

قَالُوا : أُخِذَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَسِيراً يَوْمَ الْجَمَلِ ـ فَاسْتَشْفَعَ (٦٧٣) الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ عليه‌السلام إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ـ فَكَلَّمَاه فِيه فَخَلَّى سَبِيلَه فَقَالَا لَه ـ يُبَايِعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ عليه‌السلام:

أَولَمْ يُبَايِعْنِي بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ ـ لَا حَاجَةَ لِي فِي بَيْعَتِه إِنَّهَا كَفٌّ يَهُودِيَّةٌ (٦٧٤) لَوْ بَايَعَنِي بِكَفِّه لَغَدَرَ بِسَبَّتِه (٦٧٥) أَمَا إِنَّ لَه إِمْرَةً كَلَعْقَةِ الْكَلْبِ أَنْفَه ـ وهُوَ أَبُو الأَكْبُشِ الأَرْبَعَةِ (٦٧٦) وسَتَلْقَى الأُمَّةُ مِنْه ومِنْ وَلَدِه يَوْماً أَحْمَرَ.

٧٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

لما عزموا على بيعة عثمان

لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي ـ ووَ اللَّه لأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِينَ ـ ولَمْ يَكُنْ فِيهَا جَوْرٌ إِلَّا عَلَيَّ خَاصَّةً ـ الْتِمَاساً لأَجْرِ ذَلِكَ وفَضْلِه ـ وزُهْداً فِيمَا تَنَافَسْتُمُوه مِنْ زُخْرُفِه وزِبْرِجِه (٦٧٧).

٧٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما بلغه اتهام بني أمية له ـ بالمشاركة في دم عثمان

أَولَمْ يَنْه بَنِي أُمَيَّةَ عِلْمُهَا بِي عَنْ قَرْفِي (٦٧٨) أَومَا وَزَعَ الْجُهَّالَ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي ـ ولَمَا وَعَظَهُمُ اللَّه بِه أَبْلَغُ مِنْ لِسَانِي ـ أَنَا حَجِيجُ الْمَارِقِينَ (٦٧٩) وخَصِيمُ النَّاكِثِينَ الْمُرْتَابِينَ (٦٨٠) وعَلَى كِتَابِ اللَّه تُعْرَضُ الأَمْثَالُ (٦٨١) وبِمَا فِي الصُّدُورِ تُجَازَى الْعِبَادُ!

٧٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الحث على العمل الصالح

رَحِمَ اللَّه امْرَأً سَمِعَ حُكْماً (٦٨٢) فَوَعَى(٦٨٣) ودُعِيَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا (٦٨٤) وأَخَذَ بِحُجْزَةِ (٦٨٥) هَادٍ فَنَجَا ـ رَاقَبَ رَبَّه وخَافَ ذَنْبَه قَدَّمَ خَالِصاً وعَمِلَ صَالِحاً ـ اكْتَسَبَ مَذْخُوراً (٦٨٦) واجْتَنَبَ مَحْذُوراً ـ ورَمَى غَرَضاً وأَحْرَزَ عِوَضاً كَابَرَ هَوَاه (٦٨٧) وكَذَّبَ مُنَاه ـ جَعَلَ الصَّبْرَ مَطِيَّةَ نَجَاتِه والتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِه ـ رَكِبَ الطَّرِيقَةَ الْغَرَّاءَ (٦٨٨) ولَزِمَ الْمَحَجَّةَ (٦٨٩) الْبَيْضَاءَ ـ اغْتَنَمَ الْمَهَلَ (٦٩٠) وبَادَرَ الأَجَلَ وتَزَوَّدَ مِنَ الْعَمَلِ.

٧٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وذلك حين منعه سعيد بن العاص حقه

إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَيُفَوِّقُونَنِي تُرَاثَ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله تَفْوِيقاً ـ واللَّه لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ ـ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اللَّحَّامِ الْوِذَامَ التَّرِبَةَ!

قال الشريف ـ ويروى التراب الوذمة وهو على القلب (٦٩١).

قال الشريف وقوله عليه‌السلام ليفوقونني ـ أي يعطونني من المال قليلا كفواق الناقة ـ وهو الحلبة الواحدة من لبنها ـ. والوذام جمع وذمة ـ وهي الحزة من الكرش أو الكبد تقع في التراب فتنفض.

٧٨ ـ من كلمات كان عليه‌السلام

من كلمات كان عليه‌السلام يدعو بها

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِه مِنِّي ـ فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ عَلَيَّ بِالْمَغْفِرَةِ ـ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ (٦٩٣) مِنْ نَفْسِي ولَمْ تَجِدْ لَه وَفَاءً عِنْدِي ـ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِه إِلَيْكَ بِلِسَانِي ـ ثُمَّ خَالَفَه قَلْبِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الأَلْحَاظِ (٦٩٤) وسَقَطَاتِ الأَلْفَاظِ (٦٩٥) وشَهَوَاتِ الْجَنَانِ(٦٩٦) وهَفَوَاتِ اللِّسَانِ(٦٩٧).

٧٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله لبعض أصحابه ـ لما عزم على المسير إلى الخوارج ، وقد قال له : إن سرت يا أمير

المؤمنين ، في هذا الوقت ، خشيت ألا تظفر بمرادك ، من طريق علم النجوم

فقال عليه‌السلام :

أَتَزْعُمُ أَنَّكَ تَهْدِي إِلَى السَّاعَةِ ـ الَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا صُرِفَ عَنْه السُّوءُ ـ وتُخَوِّفُ مِنَ السَّاعَةِ الَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا حَاقَ بِه الضُّرُّ (٦٩٨) فَمَنْ صَدَّقَكَ بِهَذَا فَقَدْ كَذَّبَ الْقُرْآنَ ـ واسْتَغْنَى عَنِ الِاسْتِعَانَةِ بِاللَّه ـ فِي نَيْلِ الْمَحْبُوبِ ودَفْعِ الْمَكْرُوه ـ وتَبْتَغِي فِي قَوْلِكَ لِلْعَامِلِ بِأَمْرِكَ ـ أَنْ يُولِيَكَ الْحَمْدَ دُونَ رَبِّه ـ لأَنَّكَ بِزَعْمِكَ أَنْتَ هَدَيْتَه إِلَى السَّاعَةِ ـ الَّتِي نَالَ فِيهَا النَّفْعَ وأَمِنَ الضُّرَّ.

ثم أقبل عليه‌السلام على الناس فقال:

أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِيَّاكُمْ وتَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلَّا مَا يُهْتَدَى بِه فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ ـ فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَى الْكَهَانَةِ ـ والْمُنَجِّمُ كَالْكَاهِنِ والْكَاهِنُ(٦٩٩) كَالسَّاحِرِ والسَّاحِرُ كَالْكَافِرِ ـ والْكَافِرُ فِي النَّارِ سِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّه.

٨٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء ببيان نقصهن

مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الإِيمَانِ ـ نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ،

نَوَاقِصُ الْعُقُولِ ـ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ ـ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ والصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ ـ وأَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ ـ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ ـ وأَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ ـ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى الأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ ـ فَاتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ وكُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ ـ ولَا تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّى لَا يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْكَرِ.

٨١ و ـ من كلام له عليه‌السلام

في الزهد

أَيُّهَا النَّاسُ الزَّهَادَةُ قِصَرُ الأَمَلِ ـ والشُّكْرُ عِنْدَ النِّعَمِ والتَّوَرُّعُ(٧٠٠) عِنْدَ الْمَحَارِمِ ـ فَإِنْ عَزَبَ (٧٠١) ذَلِكَ عَنْكُمْ فَلَا يَغْلِبِ الْحَرَامُ صَبْرَكُمْ ـ ولَا تَنْسَوْا عِنْدَ النِّعَمِ شُكْرَكُمْ ـ فَقَدْ أَعْذَرَ (٧٠٢) اللَّه إِلَيْكُمْ بِحُجَجٍ مُسْفِرَةٍ (٧٠٣) ظَاهِرَةٍ ـ وكُتُبٍ بَارِزَةِ الْعُذْرِ (٧٠٤) وَاضِحَةٍ.

٨٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذم صفة الدنيا

مَا أَصِفُ مِنْ دَارٍ أَوَّلُهَا عَنَاءٌ(٧٠٥) وآخِرُهَا فَنَاءٌ ـ فِي حَلَالِهَا حِسَابٌ وفِي حَرَامِهَا عِقَابٌ ـ مَنِ اسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ ـ ومَنِ افْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ ومَنْ سَاعَاهَا (٧٠٦) فَاتَتْه ـ ومَنْ قَعَدَ عَنْهَا وَاتَتْه (٧٠٧)ومَنْ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْه ـ ومَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْه.

قال الشريف ـ أقول وإذا تأمل المتأمل قوله عليه‌السلام ومن أبصر بها بصرته ـ وجد تحته من المعنى العجيب والغرض البعيد ـ ما لا تبلغ غايته ولا يدرك غوره ـ لا سيما إذا قرن إليه قوله ومن أبصر إليها أعمته ـ فإنه يجد الفرق بين أبصر بها ـ وأبصر إليها واضحا نيرا وعجيبا باهرا!

٨٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي الخطبة العجيبة تسمى «الغراء»

وفيها نعوت اللَّه جل شأنه ، ثم الوصية بتقواه ثم التنفير من الدنيا ، ثم ما يلحق من دخول

القيامة ، ثم تنبيه الخلق إلى ما هم فيه من الأعراض ، ثم فضله عليه‌السلام في التذكير

صفته جل شأنه

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي عَلَا بِحَوْلِه (٧٠٨) ودَنَا بِطَوْلِه (٧٠٩) مَانِحِ كُلِّ غَنِيمَةٍ وفَضْلٍ وكَاشِفِ كُلِّ عَظِيمَةٍ وأَزْلٍ (٧١٠) أَحْمَدُه عَلَى عَوَاطِفِ كَرَمِه وسَوَابِغِ نِعَمِه (٧١١) وأُومِنُ بِه أَوَّلًا بَادِياً (٧١٢) وأَسْتَهْدِيه قَرِيباً هَادِياً ـ وأَسْتَعِينُه قَاهِراً قَادِراً وأَتَوَكَّلُ عَلَيْه كَافِياً نَاصِراً ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله عَبْدُه ورَسُولُه ـ أَرْسَلَه لإِنْفَاذِ أَمْرِه وإِنْهَاءِ عُذْرِه (٧١٣) وتَقْدِيمِ نُذُرِه (٧١٤).

الوصية بالتقوى

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه الَّذِي ضَرَبَ الأَمْثَالَ (٧١٥) ووَقَّتَ لَكُمُ الآجَالَ (٧١٦) وأَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ (٧١٧) وأَرْفَغَ لَكُمُ الْمَعَاشَ (٧١٨) وأَحَاطَ بِكُمُ الإِحْصَاءَ (٧١٩) وأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ (٧٢٠) وآثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابِغِ،

والرِّفَدِ (٧٢١) الرَّوَافِغِ (٧٢٢) وأَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوَالِغِ (٧٢٣) فَأَحْصَاكُمْ عَدَداً ـ ووَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً (٧٢٤) فِي قَرَارِ خِبْرَةٍ (٧٢٥) ودَارِ عِبْرَةٍ ـ أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا ومُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا.

التنفير من الدنيا

فَإِنَّ الدُّنْيَا رَنِقٌ (٧٢٦) مَشْرَبُهَا رَدِغٌ (٧٢٧) مَشْرَعُهَا ـ يُونِقُ (٧٢٨) مَنْظَرُهَا ويُوبِقُ (٧٢٩) مَخْبَرُهَا ـ غُرُورٌ حَائِلٌ (٧٣٠) وضَوْءٌ آفِلٌ (٧٣١) وظِلٌّ زَائِلٌ وسِنَادٌ مَائِلٌ (٧٣٢) حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا واطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا(٧٣٣) قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا (٧٣٤) وقَنَصَتْ بِأَحْبُلِهَا (٧٣٥) وأَقْصَدَتْ (٧٣٦) بِأَسْهُمِهَا وأَعْلَقَتِ (٧٣٧) الْمَرْءَ أَوْهَاقَ الْمَنِيَّةِ (٧٣٨) قَائِدَةً لَه إِلَى ضَنْكِ الْمَضْجَعِ (٧٣٩) ووَحْشَةِ الْمَرْجِعِ ـ ومُعَايَنَةِ الْمَحَلِّ (٧٤٠) وثَوَابِ الْعَمَلِ (٧٤١). وكَذَلِكَ الْخَلَفُ بِعَقْبِ السَّلَفِ (٧٤٢) لَا تُقْلِعُ الْمَنِيَّةُ اخْتِرَاماً (٧٤٣) ولَا يَرْعَوِي الْبَاقُونَ (٧٤٤) اجْتِرَاماً (٧٤٥) يَحْتَذُونَ مِثَالًا (٧٤٦) ويَمْضُونَ أَرْسَالًا (٧٤٧) إِلَى غَايَةِ الِانْتِهَاءِ وصَيُّورِ الْفَنَاءِ (٧٤٨).

بعد الموت البعث

حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الأُمُورُ ـ وتَقَضَّتِ الدُّهُورُ وأَزِفَ النُّشُورُ (٧٤٩) أَخْرَجَهُمْ مِنْ ضَرَائِحِ (٧٥٠) الْقُبُورِ وأَوْكَارِ الطُّيُورِ ـ وأَوْجِرَةِ (٧٥١) السِّبَاعِ ومَطَارِحِ الْمَهَالِكِ سِرَاعاً إِلَى أَمْرِه ـ مُهْطِعِينَ (٧٥٢) إِلَى مَعَادِه رَعِيلًا صُمُوتاً (٧٥٣) قِيَاماً صُفُوفاً ـ يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ (٧٥٤) ويُسْمِعُهُمُ

الدَّاعِي ـ عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الِاسْتِكَانَةِ (٧٥٥) وضَرَعُ (٧٥٦) الِاسْتِسْلَامِ والذِّلَّةِ ـ قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ وانْقَطَعَ الأَمَلُ وهَوَتِ الأَفْئِدَةُ (٧٥٧) كَاظِمَةً (٧٥٨) وخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً (٧٥٩) وأَلْجَمَ الْعَرَقُ (٧٦٠) وعَظُمَ الشَّفَقُ (٧٦١) وأُرْعِدَتِ (٧٦٢) الأَسْمَاعُ ـ لِزَبْرَةِ الدَّاعِي (٧٦٣) إِلَى فَصْلِ الْخِطَابِ (٧٦٤) ومُقَايَضَةِ (٧٦٥) الْجَزَاءِ ـ ونَكَالِ (٧٦٦) الْعِقَابِ ونَوَالِ الثَّوَابِ.

تنبيه الخلق

عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِدَاراً ومَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً (٧٦٧) ومَقْبُوضُونَ احْتِضَاراً (٧٦٨) ومُضَمَّنُونَ أَجْدَاثاً (٧٦٩) وكَائِنُونَ رُفَاتاً (٧٧٠) ومَبْعُوثُونَ أَفْرَاداً ومَدِينُونَ جَزَاءً (٧٧١) ومُمَيَّزُونَ حِسَاباً (٧٧٢) قَدْ أُمْهِلُوا فِي طَلَبِ الْمَخْرَجِ وهُدُوا سَبِيلَ الْمَنْهَجِ (٧٧٣) وعُمِّرُوا مَهَلَ الْمُسْتَعْتِبِ (٧٧٤) وكُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ الرِّيَبِ(٧٧٥)وخُلُّوا لِمِضْمَارِ الْجِيَادِ (٧٧٦) ورَوِيَّةِ الِارْتِيَادِ(٧٧٧)وأَنَاةِ الْمُقْتَبِسِ الْمُرْتَادِ (٧٧٨) فِي مُدَّةِ الأَجَلِ ومُضْطَرَبِ الْمَهَلِ (٧٧٩).

فضل التذكير

فَيَا لَهَا أَمْثَالًا صَائِبَةً (٧٨٠) ومَوَاعِظَ شَافِيَةً ـ لَوْ صَادَفَتْ قُلُوباً زَاكِيَةً وأَسْمَاعاً وَاعِيَةً ـ وآرَاءً عَازِمَةً وأَلْبَاباً حَازِمَةً ـ فَاتَّقُوا اللَّه تَقِيَّةَ مَنْ سَمِعَ فَخَشَعَ واقْتَرَفَ (٧٨١) فَاعْتَرَفَ ـ ووَجِلَ (٧٨٢) فَعَمِلَ وحَاذَرَ فَبَادَرَ (٧٨٣) وأَيْقَنَ فَأَحْسَنَ وعُبِّرَ فَاعْتَبَرَ(٧٨٤)وحُذِّرَ فَحَذِرَ وزُجِرَ فَازْدَجَرَ (٧٨٥) وأَجَابَ فَأَنَابَ (٧٨٦) ورَاجَعَ فَتَابَ واقْتَدَى

فَاحْتَذَى (٧٨٧) وأُرِيَ فَرَأَى فَأَسْرَعَ طَالِباً ونَجَا هَارِباً ـ فَأَفَادَ ذَخِيرَةً (٧٨٨) وأَطَابَ سَرِيرَةً وعَمَّرَ مَعَاداً ـ واسْتَظْهَرَ زَاداً (٧٨٩) لِيَوْمِ رَحِيلِه ووَجْه سَبِيلِه (٧٩٠) وحَالِ حَاجَتِه ـ ومَوْطِنِ فَاقَتِه وقَدَّمَ أَمَامَه لِدَارِ مُقَامِه ـ فَاتَّقُوا اللَّه عِبَادَ اللَّه جِهَةَ مَا خَلَقَكُمْ لَه ـ واحْذَرُوا مِنْه كُنْه مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِه ـ واسْتَحِقُّوا مِنْه مَا أَعَدَّ لَكُمْ بِالتَّنَجُّزِ (٧٩١) لِصِدْقِ مِيعَادِه ـ والْحَذَرِ مِنْ هَوْلِ مَعَادِه.

التذكير بضروب النعم

ومنها : جَعَلَ لَكُمْ أَسْمَاعاً لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا (٧٩٢) وأَبْصَاراً لِتَجْلُوَ (٧٩٣) عَنْ عَشَاهَا (٧٩٤) وأَشْلَاءً (٧٩٥) جَامِعَةً لأَعْضَائِهَا ـ مُلَائِمَةً لأَحْنَائِهَا (٧٩٦) فِي تَرْكِيبِ صُوَرِهَا ومُدَدِ عُمُرِهَا ـ بِأَبْدَانٍ قَائِمَةٍ بِأَرْفَاقِهَا (٧٩٧) وقُلُوبٍ رَائِدَةٍ (٧٩٨) لأَرْزَاقِهَا ـ فِي مُجَلِّلَاتِ (٧٩٩) نِعَمِه ومُوجِبَاتِ مِنَنِه وحَوَاجِزِ (٨٠٠) عَافِيَتِه ـ وقَدَّرَ لَكُمْ أَعْمَاراً سَتَرَهَا عَنْكُمْ ـ وخَلَّفَ لَكُمْ عِبَراً مِنْ آثَارِ الْمَاضِينَ قَبْلَكُمْ ـ مِنْ مُسْتَمْتَعِ خَلَاقِهِمْ (٨٠١) ومُسْتَفْسَحِ خَنَاقِهِمْ (٨٠٢) أَرْهَقَتْهُمُ الْمَنَايَا (٨٠٣) دُونَ الآمَالِ وشَذَّبَهُمْ عَنْهَا (٨٠٤) تَخَرُّمُ (٨٠٥) الآجَالِ ـ لَمْ يَمْهَدُوا (٨٠٦) فِي سَلَامَةِ الأَبْدَانِ ـ ولَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ (٨٠٧) الأَوَانِ فَهَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلُ بَضَاضَةِ (٨٠٨) الشَّبَابِ إِلَّا حَوَانِيَ الْهَرَمِ ـ وأَهْلُ غَضَارَةِ (٨٠٩) الصِّحَّةِ إِلَّا نَوَازِلَ السَّقَمِ ـ وأَهْلُ مُدَّةِ الْبَقَاءِ إِلَّا آوِنَةَ الْفَنَاءِ مَعَ قُرْبِ الزِّيَالِ (٨١٠) وأُزُوفِ (٨١١) الِانْتِقَالِ وعَلَزِ (٨١٢) الْقَلَقِ وأَلَمِ الْمَضَضِ (٨١٣) وغُصَصِ الْجَرَضِ (٨١٤) وتَلَفُّتِ

الِاسْتِغَاثَةِ بِنُصْرَةِ الْحَفَدَةِ والأَقْرِبَاءِ ـ والأَعِزَّةِ والْقُرَنَاءِ فَهَلْ دَفَعَتِ الأَقَارِبُ ـ أَوْ نَفَعَتِ النَّوَاحِبُ (٨١٥) وقَدْ غُودِرَ (٨١٦) فِي مَحَلَّةِ الأَمْوَاتِ رَهِيناً (٨١٧) وفِي ضِيقِ الْمَضْجَعِ وَحِيداً قَدْ هَتَكَتِ الْهَوَامُّ (٨١٨) جِلْدَتَه ـ وأَبْلَتِ النَّوَاهِكُ (٨١٩) جِدَّتَه وعَفَتِ (٨٢٠) الْعَوَاصِفُ آثَارَه ـ ومَحَا الْحَدَثَانُ مَعَالِمَه (٨٢١) وصَارَتِ الأَجْسَادُ شَحِبَةً (٨٢٢) بَعْدَ بَضَّتِهَا (٨٢٣) والْعِظَامُ نَخِرَةً (٨٢٤) بَعْدَ قُوَّتِهَا ـ والأَرْوَاحُ مُرْتَهَنَةً بِثِقَلِ أَعْبَائِهَا (٨٢٥) مُوقِنَةً بِغَيْبِ أَنْبَائِهَا لَا تُسْتَزَادُ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهَا ـ ولَا تُسْتَعْتَبُ (٨٢٦) مِنْ سَيِّئِ زَلَلِهَا (٨٢٧) أَولَسْتُمْ أَبْنَاءَ الْقَوْمِ والآبَاءَ وإِخْوَانَهُمْ والأَقْرِبَاءَ ـ تَحْتَذُونَ أَمْثِلَتَهُمْ وتَرْكَبُونَ قِدَّتَهُمْ (٨٢٨) وتَطَئُونَ جَادَّتَهُمْ (٨٢٩) فَالْقُلُوبُ قَاسِيَةٌ عَنْ حَظِّهَا لَاهِيَةٌ عَنْ رُشْدِهَا ـ سَالِكَةٌ فِي غَيْرِ مِضْمَارِهَا كَأَنَّ الْمَعْنِيَّ سِوَاهَا (٨٣٠) وكَأَنَّ الرُّشْدَ فِي إِحْرَازِ دُنْيَاهَا.

التحذير من هول الصراط

واعْلَمُوا أَنَّ مَجَازَكُمْ (٨٣١) عَلَى الصِّرَاطِ ومَزَالِقِ دَحْضِه (٨٣٢) وأَهَاوِيلِ زَلَلِه وتَارَاتِ أَهْوَالِه (٨٣٣) فَاتَّقُوا اللَّه عِبَادَ اللَّه ـ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلْبَه ـ وأَنْصَبَ (٨٣٤) الْخَوْفُ بَدَنَه وأَسْهَرَ التَّهَجُّدُ غِرَارَ(٨٣٥) نَوْمِه ـ وأَظْمَأَ الرَّجَاءُ هَوَاجِرَ (٨٣٦) يَوْمِه وظَلَفَ (٨٣٧) الزُّهْدُ شَهَوَاتِه ـ وأَوْجَفَ (٨٣٨) الذِّكْرُ بِلِسَانِه وقَدَّمَ الْخَوْفَ لأَمَانِه ـ وتَنَكَّبَ (٨٣٩) الْمَخَالِجَ (٨٤٠) عَنْ وَضَحِ (٨٤١) السَّبِيلِ ـ وسَلَكَ أَقْصَدَ الْمَسَالِكِ (٨٤٢) إِلَى

النَّهْجِ الْمَطْلُوبِ ـ ولَمْ تَفْتِلْه (٨٤٣) فَاتِلَاتُ الْغُرُورِ ـ ولَمْ تَعْمَ (٨٤٤) عَلَيْه مُشْتَبِهَاتُ الأُمُورِ ـ ظَافِراً بِفَرْحَةِ الْبُشْرَى ورَاحَةِ النُّعْمَى (٨٤٥) فِي أَنْعَمِ نَوْمِه وآمَنِ يَوْمِه ـ وقَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ (٨٤٦) حَمِيداً وقَدَّمَ زَادَ الآجِلَةِ سَعِيداً ـ وبَادَرَ مِنْ وَجَلٍ (٨٤٧) وأَكْمَشَ (٨٤٨) فِي مَهَلٍ ورَغِبَ فِي طَلَبٍ ـ وذَهَبَ عَنْ هَرَبٍ ورَاقَبَ فِي يَوْمِه غَدَه ـ ونَظَرَ قُدُماً أَمَامَه (٨٤٩) فَكَفَى بِالْجَنَّةِ ثَوَاباً ونَوَالًا وكَفَى بِالنَّارِ عِقَاباً ووَبَالًا ـ وكَفَى بِاللَّه مُنْتَقِماً ونَصِيراً ـ وكَفَى بِالْكِتَابِ حَجِيجاً وخَصِيماً (٨٥٠)!

الوصية بالتقوى

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّه الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ واحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ ـ وحَذَّرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيّاً ـ ونَفَثَ فِي الآذَانِ نَجِيّاً (٨٥١) فَأَضَلَّ وأَرْدَى ووَعَدَ فَمَنَّى (٨٥٢) وزَيَّنَ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ وهَوَّنَ مُوبِقَاتِ الْعَظَائِمِ ـ حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَتَه (٨٥٣) واسْتَغْلَقَ رَهِينَتَه (٨٥٤) أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ (٨٥٥) واسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ وحَذَّرَ مَا أَمَّنَ.

ومنها في صفة خلق الإنسان

أَمْ هَذَا الَّذِي أَنْشَأَه فِي ظُلُمَاتِ الأَرْحَامِ وشُغُفِ الأَسْتَارِ (٨٥٦) نُطْفَةً دِهَاقاً (٨٥٧) وعَلَقَةً مِحَاقاً (٨٥٨) وجَنِيناً (٨٥٩) ورَاضِعاً ووَلِيداً ويَافِعاً (٨٦٠) ثُمَّ مَنَحَه قَلْباً حَافِظاً ولِسَاناً لَافِظاً وبَصَراً لَاحِظاً ـ لِيَفْهَمَ مُعْتَبِراً ويُقَصِّرَ مُزْدَجِراً ـ حَتَّى إِذَا قَامَ اعْتِدَالُه واسْتَوَى

مِثَالُه (٨٦١) نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سَادِراً (٨٦٢) مَاتِحاً فِي غَرْبِ هَوَاه (٨٦٣) كَادِحاً (٨٦٤) سَعْياً لِدُنْيَاه فِي لَذَّاتِ طَرَبِه وبَدَوَاتِ (٨٦٥) أَرَبِه ـ ثُمَّ لَا يَحْتَسِبُ رَزِيَّةً (٨٦٦) ولَا يَخْشَعُ تَقِيَّةً (٨٦٧) فَمَاتَ فِي فِتْنَتِه غَرِيراً (٨٦٨) وعَاشَ فِي هَفْوَتِه يَسِيراً (٨٦٩) لَمْ يُفِدْ (٨٧٠) عِوَضاً ولَمْ يَقْضِ مُفْتَرَضاً ـ دَهِمَتْه (٨٧١) فَجَعَاتُ الْمَنِيَّةِ فِي غُبَّرِ جِمَاحِه (٨٧٢) وسَنَنِ (٨٧٣) مِرَاحِه ـ فَظَلَّ سَادِراً (٨٧٤) وبَاتَ سَاهِراً فِي غَمَرَاتِ الآلَامِ ـ وطَوَارِقِ الأَوْجَاعِ والأَسْقَامِ بَيْنَ أَخٍ شَقِيقٍ ووَالِدٍ شَفِيقٍ ـ ودَاعِيَةٍ بِالْوَيْلِ جَزَعاً ولَادِمَةٍ (٨٧٥) لِلصَّدْرِ قَلَقاً ـ والْمَرْءُ فِي سَكْرَةٍ مُلْهِثَةٍ وغَمْرَةٍ (٨٧٦) كَارِثَةٍ ـ وأَنَّةٍ (٨٧٧) مُوجِعَةٍ وجَذْبَةٍ مُكْرِبَةٍ (٨٧٨) وسَوْقَةٍ (٨٧٩) مُتْعِبَةٍ ـ ثُمَّ أُدْرِجَ فِي أَكْفَانِه مُبْلِساً (٨٨٠) وجُذِبَ مُنْقَاداً سَلِساً (٨٨١) ثُمَّ أُلْقِيَ عَلَى الأَعْوَادِ رَجِيعَ وَصَبٍ (٨٨٢) ونِضْوَ (٨٨٣) سَقَمٍ ـ تَحْمِلُه حَفَدَةُ (٨٨٤) الْوِلْدَانِ وحَشَدَةُ (٨٨٥) الإِخْوَانِ إِلَى دَارِ غُرْبَتِه ـ ومُنْقَطَعِ زَوْرَتِه (٨٨٦) ومُفْرَدِ وَحْشَتِه ـ حَتَّى إِذَا انْصَرَفَ الْمُشَيِّعُ ورَجَعَ الْمُتَفَجِّعُ ـ أُقْعِدَ فِي حُفْرَتِه نَجِيّاً لِبَهْتَةِ (٨٨٧) السُّؤَالِ وعَثْرَةِ (٨٨٨) الِامْتِحَانِ ـ وأَعْظَمُ مَا هُنَالِكَ بَلِيَّةً نُزُولُ الْحَمِيمِ (٨٨٩) وتَصْلِيَةُ الْجَحِيمِ (٨٩٠) وفَوْرَاتُ السَّعِيرِ ـ وسَوْرَاتُ الزَّفِيرِ (٨٩١) لَا فَتْرَةٌ (٨٩٢) مُرِيحَةٌ ـ ولَا دَعَةٌ (٨٩٣) مُزِيحَةٌ ولَا قُوَّةٌ حَاجِزَةٌ ولَا مَوْتَةٌ نَاجِزَةٌ (٨٩٤)،

ولَا سِنَةٌ (٨٩٥) مُسَلِّيَةٌ ـ بَيْنَ أَطْوَارِ الْمَوْتَاتِ(٨٩٦) وعَذَابِ السَّاعَاتِ ـ إِنَّا بِاللَّه عَائِذُونَ!

عِبَادَ اللَّه أَيْنَ الَّذِينَ عُمِّرُوا فَنَعِمُوا (٨٩٧) وعُلِّمُوا فَفَهِمُوا ـ وأُنْظِرُوا فَلَهَوْا وسُلِّمُوا فَنَسُوا ـ أُمْهِلُوا طَوِيلًا ومُنِحُوا جَمِيلًا ـ وحُذِّرُوا أَلِيماً ووُعِدُوا جَسِيماً ـ احْذَرُوا الذُّنُوبَ الْمُوَرِّطَةَ (٨٩٨) والْعُيُوبَ الْمُسْخِطَةَ.

أُولِي الأَبْصَارِ والأَسْمَاعِ والْعَافِيَةِ والْمَتَاعِ ـ هَلْ مِنْ مَنَاصٍ (٨٩٩) أَوْ خَلَاصٍ ـ أَوْ مَعَاذٍ أَوْ مَلَاذٍ أَوْ فِرَارٍ أَوْ مَحَارٍ (٩٠٠) أَمْ لَا ـ «فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ» (٩٠١) أَمْ أَيْنَ تُصْرَفُونَ أَمْ بِمَا ذَا تَغْتَرُّونَ ـ وإِنَّمَا حَظُّ أَحَدِكُمْ مِنَ الأَرْضِ ذَاتِ الطُّوْلِ والْعَرْضِ ـ قِيدُ قَدِّه (٩٠٢) مُتَعَفِّراً (٩٠٣) عَلَى خَدِّه ـ الآنَ عِبَادَ اللَّه والْخِنَاقُ (٩٠٤) مُهْمَلٌ والرُّوحُ مُرْسَلٌ ـ فِي فَيْنَةِ (٩٠٥) الإِرْشَادِ ورَاحَةِ الأَجْسَادِ وبَاحَةِ الِاحْتِشَادِ (٩٠٦) ومَهَلِ الْبَقِيَّةِ وأُنُفِ الْمَشِيَّةِ (٩٠٧) وإِنْظَارِ التَّوْبَةِ ـ وانْفِسَاحِ الْحَوْبَةِ (٩٠٨) قَبْلَ الضَّنْكِ والْمَضِيقِ (٩٠٩) والرَّوْعِ (٩١٠) والزُّهُوقِ (٩١١) وقَبْلَ قُدُومِ الْغَائِبِ الْمُنْتَظَرِ ـ وإِخْذَةِ الْعَزِيزِ الْمُقْتَدِرِ.

قال الشريف ـ وفي الخبر أنه عليه‌السلام لما خطب بهذه الخطبة ـ اقشعرت لها الجلود وبكت العيون ورجفت القلوب ـ ومن الناس من يسمي هذه الخطبة الغراء.

٨٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذكر عمرو بن العاص

عَجَباً لِابْنِ النَّابِغَةِ (٩١٣) يَزْعُمُ لأَهْلِ الشَّامِ أَنَّ فِيَّ دُعَابَةً (٩١٤) وأَنِّي امْرُؤٌ تِلْعَابَةٌ (٩١٥) أُعَافِسُ وأُمَارِسُ (٩١٦) ـ لَقَدْ قَالَ بَاطِلًا ونَطَقَ آثِماً ـ أَمَا وشَرُّ الْقَوْلِ الْكَذِبُ إِنَّه لَيَقُولُ فَيَكْذِبُ ويَعِدُ فَيُخْلِفُ (٩١٧) ويُسْأَلُ فَيَبْخَلُ ويَسْأَلُ فَيُلْحِفُ ويَخُونُ الْعَهْدَ ويَقْطَعُ الإِلَّ (٩١٨) فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْحَرْبِ فَأَيُّ زَاجِرٍ وآمِرٍ هُوَ ـ مَا لَمْ تَأْخُذِ السُّيُوفُ مَآخِذَهَا ـ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ أَكْبَرُ [أَكْبَرَ] مَكِيدَتِه أَنْ يَمْنَحَ الْقَرْمَ سَبَّتَه (٩١٩) ـ أَمَا واللَّه إِنِّي لَيَمْنَعُنِي مِنَ اللَّعِبِ ذِكْرُ الْمَوْتِ ـ وإِنَّه لَيَمْنَعُه مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ نِسْيَانُ الآخِرَةِ ـ إِنَّه لَمْ يُبَايِعْ مُعَاوِيَةَ حَتَّى شَرَطَ أَنْ يُؤْتِيَه أَتِيَّةً (٩٢٠) ويَرْضَخَ لَه عَلَى تَرْكِ الدِّينِ رَضِيخَةً (٩٢١).

٨٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها صفات ثمان من صفات الجلال

وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه ـ الأَوَّلُ لَا شَيْءَ قَبْلَه والآخِرُ لَا غَايَةَ لَه ـ لَا تَقَعُ الأَوْهَامُ لَه عَلَى صِفَةٍ ـ ولَا تُعْقَدُ (٩٢٢) الْقُلُوبُ مِنْه عَلَى كَيْفِيَّةٍ ـ ولَا تَنَالُه التَّجْزِئَةُ والتَّبْعِيضُ ـ ولَا تُحِيطُ بِه الأَبْصَارُ والْقُلُوبُ.

ومنها : فَاتَّعِظُوا عِبَادَ اللَّه بِالْعِبَرِ النَّوَافِعِ ـ واعْتَبِرُوا بِالآيِ السَّوَاطِعِ (٩٢٣) وازْدَجِرُوا بِالنُّذُرِ الْبَوَالِغِ (٩٢٤) وانْتَفِعُوا بِالذِّكْرِ والْمَوَاعِظِ ـ فَكَأَنْ قَدْ عَلِقَتْكُمْ مَخَالِبُ الْمَنِيَّةِ ـ وانْقَطَعَتْ مِنْكُمْ عَلَائِقُ الأُمْنِيَّةِ ـ ودَهِمَتْكُمْ مُفْظِعَاتُ الأُمُورِ (٩٢٥) والسِّيَاقَةُ إِلَى (الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) (٩٢٦) ـ فَ (كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ) ـ سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا وشَاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا.

ومنها في صفة الجنة

دَرَجَاتٌ مُتَفَاضِلَاتٌ ومَنَازِلُ مُتَفَاوِتَاتٌ ـ لَا يَنْقَطِعُ نَعِيمُهَا ولَا يَظْعَنُ مُقِيمُهَا ـ ولَا يَهْرَمُ خَالِدُهَا ولَا يَبْأَسُ سَاكِنُهَا (٩٢٧).

٨٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها بيان صفات الحق جل جلاله ، ثم عظة الناس بالتقوى والمشورة

قَدْ عَلِمَ السَّرَائِرَ وخَبَرَ الضَّمَائِرَ ـ لَه الإِحَاطَةُ بِكُلِّ شَيْءٍ والْغَلَبَةُ لِكُلِّ شَيْءٍ ـ والْقُوَّةُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

عظة الناس

فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُ مِنْكُمْ فِي أَيَّامِ مَهَلِه قَبْلَ إِرْهَاقِ أَجَلِه (٩٢٨) وفِي فَرَاغِه قَبْلَ أَوَانِ شُغُلِه ـ وفِي مُتَنَفَّسِه قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ بِكَظَمِه (٩٢٩) ولْيُمَهِّدْ لِنَفْسِه وقَدَمِه ولْيَتَزَوَّدْ مِنْ دَارِ ظَعْنِه لِدَارِ إِقَامَتِه ـ فَاللَّه اللَّه

أَيُّهَا النَّاسُ فِيمَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كِتَابِه ـ واسْتَوْدَعَكُمْ مِنْ حُقُوقِه ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً ولَمْ يَتْرُكْكُمْ سُدًى ـ ولَمْ يَدَعْكُمْ فِي جَهَالَةٍ ولَا عَمًى قَدْ سَمَّى آثَارَكُمْ (٩٣٠) وعَلِمَ أَعْمَالَكُمْ وكَتَبَ آجَالَكُمْ ـ وأَنْزَلَ عَلَيْكُمُ الْكِتَابَ (تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) ـ وعَمَّرَ فِيكُمْ نَبِيَّه (٩٣١) أَزْمَاناً حَتَّى أَكْمَلَ لَه ولَكُمْ ـ فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِه دِينَه الَّذِي رَضِيَ لِنَفْسِه ـ وأَنْهَى إِلَيْكُمْ عَلَى لِسَانِه مَحَابَّه (٩٣٢) مِنَ الأَعْمَالِ ومَكَارِهَه ـ ونَوَاهِيَه وأَوَامِرَه وأَلْقَى إِلَيْكُمُ الْمَعْذِرَةَ ـ واتَّخَذَ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ وقَدَّمَ (إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ) ـ وأَنْذَرَكُمْ (بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ) فَاسْتَدْرِكُوا بَقِيَّةَ أَيَّامِكُمْ واصْبِرُوا لَهَا أَنْفُسَكُمْ (٩٣٣) فَإِنَّهَا قَلِيلٌ فِي كَثِيرِ الأَيَّامِ الَّتِي تَكُونُ مِنْكُمْ فِيهَا الْغَفْلَةُ ـ والتَّشَاغُلُ عَنِ الْمَوْعِظَةِ ولَا تُرَخِّصُوا لأَنْفُسِكُمْ ـ فَتَذْهَبَ بِكُمُ الرُّخَصُ مَذَاهِبَ الظَّلَمَةِ (٩٣٤) ولَا تُدَاهِنُوا (٩٣٥) فَيَهْجُمَ بِكُمُ الإِدْهَانُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ـ عِبَادَ اللَّه إِنَّ أَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِه أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّه ـ وإِنَّ أَغَشَّهُمْ لِنَفْسِه أَعْصَاهُمْ لِرَبِّه ـ والْمَغْبُونُ (٩٣٦) مَنْ غَبَنَ نَفْسَه والْمَغْبُوطُ (٩٣٧) مَنْ سَلِمَ لَه دِينُه ـ والسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِه ـ والشَّقِيُّ مَنِ انْخَدَعَ لِهَوَاه وغُرُورِه ـ واعْلَمُوا أَنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ (٩٣٨) شِرْكٌ ـ ومُجَالَسَةَ أَهْلِ الْهَوَى مَنْسَاةٌ لِلإِيمَانِ (٩٣٩) ومَحْضَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ (٩٤٠) جَانِبُوا الْكَذِبَ فَإِنَّه مُجَانِبٌ لِلإِيمَانِ ـ الصَّادِقُ عَلَى شَفَا مَنْجَاةٍ وكَرَامَةٍ ـ والْكَاذِبُ عَلَى شَرَفِ مَهْوَاةٍ ومَهَانَةٍ ـ ولَا

تَحَاسَدُوا ـ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ـ ولَا تَبَاغَضُوا فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ (٩٤١) واعْلَمُوا أَنَّ الأَمَلَ يُسْهِي الْعَقْلَ ـ ويُنْسِي الذِّكْرَ فَأَكْذِبُوا الأَمَلَ ـ فَإِنَّه غُرُورٌ وصَاحِبُه مَغْرُورٌ.

٨٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي في بيان صفات المتقين وصفات الفساق والتنبيه إلى مكان

العترة الطيبة والظن الخاطئ لبعض الناس

عِبَادَ اللَّه إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللَّه إِلَيْه عَبْداً ـ أَعَانَه اللَّه عَلَى نَفْسِه فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ ـ وتَجَلْبَبَ الْخَوْفَ (٩٤٢) فَزَهَرَ مِصْبَاحُ الْهُدَى (٩٤٣) فِي قَلْبِه ـ وأَعَدَّ الْقِرَى (٩٤٤) لِيَوْمِه النَّازِلِ بِه ـ فَقَرَّبَ عَلَى نَفْسِه الْبَعِيدَ وهَوَّنَ الشَّدِيدَ ـ نَظَرَ فَأَبْصَرَ وذَكَرَ فَاسْتَكْثَرَ ـ وارْتَوَى مِنْ عَذْبٍ فُرَاتٍ سُهِّلَتْ لَه مَوَارِدُه ـ فَشَرِبَ نَهَلًا (٩٤٥) وسَلَكَ سَبِيلًا جَدَداً (٩٤٦) قَدْ خَلَعَ سَرَابِيلَ الشَّهَوَاتِ وتَخَلَّى مِنَ الْهُمُومِ ـ إِلَّا هَمّاً وَاحِداً انْفَرَدَ بِه فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمَى ـ ومُشَارَكَةِ أَهْلِ الْهَوَى وصَارَ مِنْ مَفَاتِيحِ أَبْوَابِ الْهُدَى ـ ومَغَالِيقِ أَبْوَابِ الرَّدَى ـ قَدْ أَبْصَرَ طَرِيقَه وسَلَكَ سَبِيلَه وعَرَفَ مَنَارَه ـ وقَطَعَ غِمَارَه (٩٤٧) واسْتَمْسَكَ مِنَ الْعُرَى بِأَوْثَقِهَا ـ ومِنَ الْحِبَالِ بِأَمْتَنِهَا فَهُوَ مِنَ الْيَقِينِ عَلَى مِثْلِ ضَوْءِ الشَّمْسِ ـ قَدْ نَصَبَ نَفْسَه لِلَّه سُبْحَانَه فِي أَرْفَعِ الأُمُورِ ـ مِنْ إِصْدَارِ كُلِّ وَارِدٍ عَلَيْه وتَصْيِيرِ كُلِّ فَرْعٍ إِلَى أَصْلِه ـ مِصْبَاحُ ظُلُمَاتٍ كَشَّافُ

عَشَوَاتٍ (٩٤٨) مِفْتَاحُ مُبْهَمَاتٍ ـ دَفَّاعُ مُعْضِلَاتٍ دَلِيلُ فَلَوَاتٍ (٩٤٩) يَقُولُ فَيُفْهِمُ ويَسْكُتُ فَيَسْلَمُ ـ قَدْ أَخْلَصَ لِلَّه فَاسْتَخْلَصَه ـ فَهُوَ مِنْ مَعَادِنِ دِينِه وأَوْتَادِ أَرْضِه ـ قَدْ أَلْزَمَ نَفْسَه الْعَدْلَ فَكَانَ أَوَّلَ عَدْلِه نَفْيُ الْهَوَى عَنْ نَفْسِه ـ يَصِفُ الْحَقَّ ويَعْمَلُ بِه لَا يَدَعُ لِلْخَيْرِ غَايَةً إِلَّا أَمَّهَا (٩٥٠) ولَا مَظِنَّةً (٩٥١) إِلَّا قَصَدَهَا قَدْ أَمْكَنَ الْكِتَابَ مِنْ زِمَامِه (٩٥٢) فَهُوَ قَائِدُه وإِمَامُه يَحُلُّ حَيْثُ حَلَّ ثَقَلُه (٩٥٣) ويَنْزِلُ حَيْثُ كَانَ مَنْزِلُه.

صفات الفساق

وآخَرُ قَدْ تَسَمَّى عَالِماً ولَيْسَ بِه ـ فَاقْتَبَسَ جَهَائِلَ مِنْ جُهَّالٍ وأَضَالِيلَ مِنْ ضُلَّالٍ ـ ونَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ وقَوْلِ زُورٍ ـ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِه ـ وعَطَفَ الْحَقَّ (٩٥٤) عَلَى أَهْوَائِه ـ يُؤْمِنُ النَّاسَ مِنَ الْعَظَائِمِ ويُهَوِّنُ كَبِيرَ الْجَرَائِمِ ـ يَقُولُ أَقِفُ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ وفِيهَا وَقَعَ ـ ويَقُولُ أَعْتَزِلُ الْبِدَعَ وبَيْنَهَا اضْطَجَعَ ـ فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ والْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوَانٍ ـ لَا يَعْرِفُ بَابَ الْهُدَى فَيَتَّبِعَه ـ ولَا بَابَ الْعَمَى فَيَصُدَّ عَنْه وذَلِكَ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ!

عترة النبي

(فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) وأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٩٥٥) والأَعْلَامُ (٩٥٦) قَائِمَةٌ والآيَاتُ وَاضِحَةٌ والْمَنَارُ (٩٥٧) مَنْصُوبَةٌ ـ فَأَيْنَ يُتَاه بِكُمْ (٩٥٨) وكَيْفَ تَعْمَهُونَ (٩٥٩)

وبَيْنَكُمْ عِتْرَةُ (٩٦٠) نَبِيِّكُمْ ـ وهُمْ أَزِمَّةُ الْحَقِّ وأَعْلَامُ الدِّينِ وأَلْسِنَةُ الصِّدْقِ ـ فَأَنْزِلُوهُمْ بِأَحْسَنِ مَنَازِلِ الْقُرْآنِ ـ ورِدُوهُمْ وُرُودَ الْهِيمِ الْعِطَاشِ (٩٦١).

أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوهَا عَنْ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ إِنَّه يَمُوتُ مَنْ مَاتَ مِنَّا ولَيْسَ بِمَيِّتٍ ـ ويَبْلَى مَنْ بَلِيَ مِنَّا ولَيْسَ بِبَالٍ ـ فَلَا تَقُولُوا بِمَا لَا تَعْرِفُونَ ـ فَإِنَّ أَكْثَرَ الْحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُونَ ـ واعْذِرُوا مَنْ لَا حُجَّةَ لَكُمْ عَلَيْه وهُوَ أَنَا ـ أَلَمْ أَعْمَلْ فِيكُمْ بِالثَّقَلِ الأَكْبَرِ (٩٦٢) وأَتْرُكْ فِيكُمُ الثَّقَلَ الأَصْغَرَ ـ قَدْ رَكَزْتُ فِيكُمْ رَايَةَ الإِيمَانِ ـ ووَقَفْتُكُمْ عَلَى حُدُودِ الْحَلَالِ والْحَرَامِ ـ وأَلْبَسْتُكُمُ الْعَافِيَةَ مِنْ عَدْلِي ـ وفَرَشْتُكُمُ (٩٦٣) الْمَعْرُوفَ مِنْ قَوْلِي وفِعْلِي ـ وأَرَيْتُكُمْ كَرَائِمَ الأَخْلَاقِ مِنْ نَفْسِي ـ فَلَا تَسْتَعْمِلُوا الرَّأْيَ فِيمَا لَا يُدْرِكُ قَعْرَه الْبَصَرُ ـ ولَا تَتَغَلْغَلُ إِلَيْه الْفِكَرُ.

ظن خاطئ

ومنها : حَتَّى يَظُنَّ الظَّانُّ أَنَّ الدُّنْيَا مَعْقُولَةٌ عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ (٩٦٤) تَمْنَحُهُمْ دَرَّهَا (٩٦٥) وتُورِدُهُمْ صَفْوَهَا ـ ولَا يُرْفَعُ عَنْ هَذِه الأُمَّةِ سَوْطُهَا ولَا سَيْفُهَا وكَذَبَ الظَّانُّ لِذَلِكَ ـ بَلْ هِيَ مَجَّةٌ (٩٦٦) مِنْ لَذِيذِ الْعَيْشِ يَتَطَعَّمُونَهَا بُرْهَةً ـ ثُمَّ يَلْفِظُونَهَا جُمْلَةً!

٨٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها بيان للأسباب التي تهلك الناس

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّه لَمْ يَقْصِمْ (٩٦٧) جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ ورَخَاءٍ ـ ولَمْ يَجْبُرْ (٩٦٨) عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ (٩٦٩) وبَلَاءٍ ـ وفِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ (٩٧٠) ومَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ ـ ومَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ ولَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ ـ ولَا كُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِيرٍ ـ فَيَا عَجَباً ومَا لِيَ لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِه الْفِرَقِ ـ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا ـ لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ ولَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ ـ ولَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ ولَا يَعِفُّونَ (٩٧١) عَنْ عَيْبٍ ـ يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ ويَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ ـ الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا والْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا ـ مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ ـ وتَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ ـ كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِه ـ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ وأَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ.

٨٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله وبلاغ الإمام عنه

أَرْسَلَه عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ (٩٧٢) مِنَ الرُّسُلِ ـ وطُولِ هَجْعَةٍ مِنَ الأُمَمِ،

واعْتِزَامٍ (٩٧٣) مِنَ الْفِتَنِ ـ وانْتِشَارٍ مِنَ الأُمُورِ وتَلَظٌّ مِنَ الْحُرُوبِ (٩٧٤) والدُّنْيَا كَاسِفَةُ النُّورِ ظَاهِرَةُ الْغُرُورِ ـ عَلَى حِينِ اصْفِرَارٍ مِنْ وَرَقِهَا ـ وإِيَاسٍ مِنْ ثَمَرِهَا واغْوِرَارٍ (٩٧٥) مِنْ مَائِهَا ـ قَدْ دَرَسَتْ مَنَارُ الْهُدَى وظَهَرَتْ أَعْلَامُ الرَّدَى ـ فَهِيَ مُتَجَهِّمَةٌ (٩٧٦) لأَهْلِهَا عَابِسَةٌ فِي وَجْه طَالِبِهَا ثَمَرُهَا الْفِتْنَةُ (٩٧٧) وطَعَامُهَا الْجِيفَةُ (٩٧٨) وشِعَارُهَا (٩٧٩) الْخَوْفُ ودِثَارُهَا (٩٨٠) السَّيْفُ ـ. فَاعْتَبِرُوا عِبَادَ اللَّه ـ واذْكُرُوا تِيكَ الَّتِي آبَاؤُكُمْ وإِخْوَانُكُمْ بِهَا مُرْتَهَنُونَ (٩٨١) وعَلَيْهَا مُحَاسَبُونَ ـ ولَعَمْرِي مَا تَقَادَمَتْ بِكُمْ ولَا بِهِمُ الْعُهُودُ ـ ولَا خَلَتْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وبَيْنَهُمُ الأَحْقَابُ (٩٨٢) والْقُرُونُ ـ ومَا أَنْتُمُ الْيَوْمَ مِنْ يَوْمَ كُنْتُمْ فِي أَصْلَابِهِمْ بِبَعِيدٍ ـ. واللَّه مَا أَسْمَعَكُمُ الرَّسُولُ شَيْئاً ـ إِلَّا وهَا أَنَا ذَا مُسْمِعُكُمُوه ـ ومَا أَسْمَاعُكُمُ الْيَوْمَ بِدُونِ أَسْمَاعِكُمْ بِالأَمْسِ ـ ولَا شُقَّتْ لَهُمُ الأَبْصَارُ ـ ولَا جُعِلَتْ لَهُمُ الأَفْئِدَةُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ـ إِلَّا وقَدْ أُعْطِيتُمْ مِثْلَهَا فِي هَذَا الزَّمَانِ ـ ووَ اللَّه مَا بُصِّرْتُمْ بَعْدَهُمْ شَيْئاً جَهِلُوه ـ ولَا أُصْفِيتُمْ بِه (٩٨٣) وحُرِمُوه ـ ولَقَدْ نَزَلَتْ بِكُمُ الْبَلِيَّةُ جَائِلًا خِطَامُهَا (٩٨٤) رِخْواً بِطَانُهَا (٩٨٥) فَلَا يَغُرَّنَّكُمْ مَا أَصْبَحَ فِيه أَهْلُ الْغُرُورِ ـ فَإِنَّمَا هُوَ ظِلٌّ مَمْدُودٌ إِلَى أَجَلٍ مَعْدُودٍ.

٩٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وتشتمل على قدم الخالق وعظم مخلوقاته ، ويختمها بالوعظ

الْحَمْدُ لِلَّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ والْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ (٩٨٦).

الَّذِي لَمْ يَزَلْ قَائِماً دَائِماً إِذْ لَا سَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ ـ ولَا حُجُبٌ ذَاتُ إِرْتَاجٍ (٩٨٧) ولَا لَيْلٌ دَاجٍ (٩٨٨) ولَا بَحْرٌ سَاجٍ (٩٨٩) ولَا جَبَلٌ ذُو فِجَاجٍ (٩٩٠) ولَا فَجٌّ ذُو اعْوِجَاجٍ ـ ولَا أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ (٩٩١) ولَا خَلْقٌ ذُو اعْتِمَادٍ (٩٩٢) ذَلِكَ مُبْتَدِعُ (٩٩٣) الْخَلْقِ ووَارِثُه (٩٩٤) وإِلَه الْخَلْقِ ورَازِقُه ـ والشَّمْسُ والْقَمَرُ دَائِبَانِ (٩٩٥) فِي مَرْضَاتِه ـ يُبْلِيَانِ كُلَّ جَدِيدٍ ويُقَرِّبَانِ كُلَّ بَعِيدٍ.

قَسَمَ أَرْزَاقَهُمْ وأَحْصَى آثَارَهُمْ وأَعْمَالَهُمْ ـ وعَدَدَ أَنْفُسِهِمْ وخَائِنَةَ أَعْيُنِهِمْ (٩٩٦) ومَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ مِنَ الضَّمِيرِ ـ ومُسْتَقَرَّهُمْ ومُسْتَوْدَعَهُمْ مِنَ الأَرْحَامِ والظُّهُورِ ـ إِلَى أَنْ تَتَنَاهَى بِهِمُ الْغَايَاتُ.

هُوَ الَّذِي اشْتَدَّتْ نِقْمَتُه (٩٩٧) عَلَى أَعْدَائِه فِي سَعَةِ رَحْمَتِه ـ واتَّسَعَتْ رَحْمَتُه لأَوْلِيَائِه فِي شِدَّةِ نِقْمَتِه ـ قَاهِرُ مَنْ عَازَّه (٩٩٨) ومُدَمِّرُ مَنْ شَاقَّه (٩٩٩) ومُذِلُّ مَنْ نَاوَاه (١٠٠٠) وغَالِبُ مَنْ عَادَاه مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْه كَفَاه ومَنْ سَأَلَه أَعْطَاه ـ ومَنْ أَقْرَضَه قَضَاه (١٠٠١) ومَنْ شَكَرَه جَزَاه.

عِبَادَ اللَّه زِنُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُوزَنُوا ـ وحَاسِبُوهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبُوا ـ وتَنَفَّسُوا قَبْلَ ضِيقِ الْخِنَاقِ وانْقَادُوا قَبْلَ عُنْفِ السِّيَاقِ (١٠٠٢) واعْلَمُوا أَنَّه مَنْ لَمْ يُعَنْ (١٠٠٣) عَلَى نَفْسِه ـ حَتَّى يَكُونَ لَه مِنْهَا وَاعِظٌ وزَاجِرٌ ـ لَمْ يَكُنْ لَه مِنْ غَيْرِهَا لَا زَاجِرٌ ولَا وَاعِظٌ.

٩١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

تعرف بخطبة الأشباح (١٠٠٤) وهي من جلائل خطبه عليه‌السلام

رَوَى مَسْعَدَةُ بْنُ صَدَقَةَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه‌السلام أَنَّه قَالَ : خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِهَذِه الْخُطْبَةِ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ ـ وذَلِكَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاه فَقَالَ لَه يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صِفْ لَنَا رَبَّنَا مِثْلَ مَا نَرَاه عِيَاناً ـ لِنَزْدَادَ لَه حُبّاً وبِه مَعْرِفَةً ـ فَغَضِبَ ونَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً ـ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ حَتَّى غَصَّ الْمَسْجِدُ بِأَهْلِه ـ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وهُوَ مُغْضَبٌ مُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ ـ فَحَمِدَ اللَّه وأَثْنَى عَلَيْه وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ثُمَّ قَالَ:

وصف اللَّه تعالى

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا يَفِرُه الْمَنْعُ والْجُمُودُ (١٠٠٥) ولَا يُكْدِيه (١٠٠٦) الإِعْطَاءُ والْجُودُ ـ إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقِصٌ سِوَاه وكُلُّ مَانِعٍ مَذْمُومٌ مَا خَلَاه ـ وهُوَ الْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ النِّعَمِ وعَوَائِدِ الْمَزِيدِ والْقِسَمِ ـ عِيَالُه الْخَلَائِقُ ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ وقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ ـ ونَهَجَ سَبِيلَ الرَّاغِبِينَ إِلَيْه والطَّالِبِينَ مَا لَدَيْه ـ ولَيْسَ بِمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْه بِمَا لَمْ يُسْأَلْ ـ الأَوَّلُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَه قَبْلٌ فَيَكُونَ شَيْءٌ قَبْلَه ـ والآخِرُ الَّذِي لَيْسَ له بَعْدٌ فَيَكُونَ شَيْءٌ بَعْدَه ـ والرَّادِعُ أَنَاسِيَّ الأَبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَه أَوْ تُدْرِكَه (١٠٠٧) مَا اخْتَلَفَ عَلَيْه دَهْرٌ فَيَخْتَلِفَ مِنْه الْحَالُ ـ ولَا كَانَ فِي مَكَانٍ فَيَجُوزَ عَلَيْه الِانْتِقَالُ ولَوْ وَهَبَ مَا تَنَفَّسَتْ (١٠٠٨) عَنْه مَعَادِنُ الْجِبَالِ ـ وضَحِكَتْ (١٠٠٩) عَنْه أَصْدَافُ الْبِحَارِ مِنْ فِلِزِّ اللُّجَيْنِ والْعِقْيَانِ (١٠١٠) ونُثَارَةِ الدُّرِّ (١٠١١) وحَصِيدِ الْمَرْجَانِ (١٠١٢) مَا أَثَّرَ ذَلِكَ فِي جُودِه ـ ولَا أَنْفَدَ سَعَةَ مَا عِنْدَه ـ ولَكَانَ عِنْدَه مِنْ ذَخَائِرِ الأَنْعَامِ

مَا لَا تُنْفِدُه (١٠١٣) مَطَالِبُ الأَنَامِ ـ لأَنَّه الْجَوَادُ الَّذِي لَا يَغِيضُه (١٠١٤) سُؤَالُ السَّائِلِينَ ـ ولَا يُبْخِلُه (١٠١٥) إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ.

صفاته تعالى في القرآن

فَانْظُرْ أَيُّهَا السَّائِلُ ـ فَمَا دَلَّكَ الْقُرْآنُ عَلَيْه مِنْ صِفَتِه فَائْتَمَّ بِه (١٠١٦) واسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَايَتِه ومَا كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمَه ـ مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ عَلَيْكَ فَرْضُه ـ ولَا فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وأَئِمَّةِ الْهُدَى أَثَرُه ـ فَكِلْ (١٠١٧) عِلْمَه إِلَى اللَّه سُبْحَانَه ـ فَإِنَّ ذَلِكَ مُنْتَهَى حَقِّ اللَّه عَلَيْكَ ـ واعْلَمْ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الَّذِينَ أَغْنَاهُمْ ـ عَنِ اقْتِحَامِ السُّدَدِ (١٠١٨) الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُيُوبِ ـ الإِقْرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسِيرَه مِنَ الْغَيْبِ الْمَحْجُوبِ ـ فَمَدَحَ اللَّه تَعَالَى اعْتِرَافَهُمْ بِالْعَجْزِ ـ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ يُحِيطُوا بِه عِلْماً ـ وسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ ـ فِيمَا لَمْ يُكَلِّفْهُمُ الْبَحْثَ عَنْ كُنْهِه رُسُوخاً ـ فَاقْتَصِرْ عَلَى ذَلِكَ ـ ولَا تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّه سُبْحَانَه عَلَى قَدْرِ عَقْلِكَ ـ فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ هُوَ الْقَادِرُ الَّذِي إِذَا ارْتَمَتِ الأَوْهَامُ (١٠١٩) لِتُدْرِكَ مُنْقَطَعَ (١٠٢٠) قُدْرَتِه ـ وحَاوَلَ الْفِكْرُ الْمُبَرَّأُ (١٠٢١) مِنْ خَطَرَاتِ الْوَسَاوِسِ ـ أَنْ يَقَعَ عَلَيْه فِي عَمِيقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِه ـ وتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْه (١٠٢٢) لِتَجْرِيَ فِي كَيْفِيَّةِ صِفَاتِه ـ وغَمَضَتْ (١٠٢٣) مَدَاخِلُ الْعُقُولِ فِي حَيْثُ لَا تَبْلُغُه الصِّفَاتُ ـ لِتَنَاوُلِ عِلْمِ ذَاتِه رَدَعَهَا (١٠٢٤) وهِيَ تَجُوبُ مَهَاوِيَ (١٠٢٥) سُدَف (١٠٢٦)ِ الْغُيُوبِ مُتَخَلِّصَةً إِلَيْه سُبْحَانَه

فَرَجَعَتْ إِذْ جُبِهَتْ (١٠٢٧) مُعْتَرِفَةً ـ بِأَنَّه لَا يُنَالُ بِجَوْرِ الِاعْتِسَافِ (١٠٢٨) كُنْه مَعْرِفَتِه ـ ولَا تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ (١٠٢٩) خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِيرِ جَلَالِ عِزَّتِه الَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ (١٠٣٠) عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَه (١٠٣١) ولَا مِقْدَارٍ احْتَذَى عَلَيْه (١٠٣٢) مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَه ـ وأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِه ـ وعَجَائِبِ مَا نَطَقَتْ بِه آثَارُ حِكْمَتِه ـ واعْتِرَافِ الْحَاجَةِ مِنَ الْخَلْقِ إِلَى أَنْ يُقِيمَهَا بِمِسَاكِ (١٠٣٣) قُوَّتِه ـ مَا دَلَّنَا بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ لَه عَلَى مَعْرِفَتِه ـ فَظَهَرَتِ الْبَدَائِعُ ـ الَّتِي أَحْدَثَتْهَا آثَارُ صَنْعَتِه وأَعْلَامُ حِكْمَتِه ـ فَصَارَ كُلُّ مَا خَلَقَ حُجَّةً لَه ودَلِيلًا عَلَيْه ـ وإِنْ كَانَ خَلْقاً صَامِتاً فَحُجَّتُه بِالتَّدْبِيرِ نَاطِقَةٌ ـ ودَلَالَتُه عَلَى الْمُبْدِعِ قَائِمَةٌ فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ شَبَّهَكَ بِتَبَايُنِ أَعْضَاءِ خَلْقِكَ ـ وتَلَاحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ (١٠٣٤) الْمُحْتَجِبَةِ (١٠٣٥) لِتَدْبِيرِ حِكْمَتِكَ ـ لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ ضَمِيرِه عَلَى مَعْرِفَتِكَ ـ ولَمْ يُبَاشِرْ قَلْبَه الْيَقِينُ بِأَنَّه لَا نِدَّ لَكَ ـ وكَأَنَّه لَمْ يَسْمَعْ تَبَرُّؤَ التَّابِعِينَ مِنَ الْمَتْبُوعِينَ ـ إِذْ يَقُولُونَ «تَا لله إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ـ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ» ـ كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِكَ (١٠٣٦) إِذْ شَبَّهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ ـ ونَحَلُوكَ حِلْيَةَ (١٠٣٧) الْمَخْلُوقِينَ بِأَوْهَامِهِمْ ـ وجَزَّءُوكَ تَجْزِئَةَ الْمُجَسَّمَاتِ بِخَوَاطِرِهِمْ ـ وقَدَّرُوكَ (١٠٣٨) عَلَى الْخِلْقَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الْقُوَى بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ ـ والْعَادِلُ بِكَ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِه مُحْكَمَاتُ آيَاتِكَ ـ ونَطَقَتْ عَنْه

شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ ـ وإِنَّكَ أَنْتَ اللَّه الَّذِي لَمْ تَتَنَاه فِي الْعُقُولِ ـ فَتَكُونَ فِي مَهَبِّ فِكْرِهَا مُكَيَّفاً (١٠٣٩) ولَا فِي رَوِيَّاتِ خَوَاطِرِهَا فَتَكُونَ مَحْدُوداً مُصَرَّفاً (١٠٤٠).

ومنها ـ قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ تَقْدِيرَه ودَبَّرَه فَأَلْطَفَ تَدْبِيرَه ـ ووَجَّهَه لِوِجْهَتِه فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِه ـ ولَمْ يَقْصُرْ دُونَ الِانْتِهَاءِ إِلَى غَايَتِه ـ ولَمْ يَسْتَصْعِبْ (١٠٤١) إِذْ أُمِرَ بِالْمُضِيِّ عَلَى إِرَادَتِه ـ فَكَيْفَ وإِنَّمَا صَدَرَتِ الأُمُورُ عَنْ مَشِيئَتِه ـ الْمُنْشِئُ أَصْنَافَ الأَشْيَاءِ بِلَا رَوِيَّةِ فِكْرٍ آلَ إِلَيْهَا ـ ولَا قَرِيحَةِ غَرِيزَةٍ (١٠٤٢) أَضْمَرَ عَلَيْهَا ـ ولَا تَجْرِبَةٍ أَفَادَهَا (١٠٤٣) مِنْ حَوَادِثِ الدُّهُورِ ـ ولَا شَرِيكٍ أَعَانَه عَلَى ابْتِدَاعِ عَجَائِبِ الأُمُورِ ـ فَتَمَّ خَلْقُه بِأَمْرِه وأَذْعَنَ لِطَاعَتِه وأَجَابَ إِلَى دَعْوَتِه ـ لَمْ يَعْتَرِضْ دُونَه رَيْثُ الْمُبْطِئِ (١٠٤٤) ولَا أَنَاةُ الْمُتَلَكِّئِ (١٠٤٥) فَأَقَامَ مِنَ الأَشْيَاءِ أَوَدَهَا (١٠٤٦) ونَهَجَ (١٠٤٧) حُدُودَهَا ـ ولَاءَمَ بِقُدْرَتِه بَيْنَ مُتَضَادِّهَا ـ ووَصَلَ أَسْبَابَ قَرَائِنِهَا (١٠٤٨) وفَرَّقَهَا أَجْنَاساً ـ مُخْتَلِفَاتٍ فِي الْحُدُودِ والأَقْدَارِ والْغَرَائِزِ (١٠٤٩) والْهَيْئَاتِ ـ بَدَايَا (١٠٥٠) خَلَائِقَ أَحْكَمَ صُنْعَهَا وفَطَرَهَا عَلَى مَا أَرَادَ وابْتَدَعَهَا!

ومنها في صفة السماء

ونَظَمَ بِلَا تَعْلِيقٍ رَهَوَاتِ فُرَجِهَا (١٠٥١) ولَاحَمَ صُدُوعَ انْفِرَاجِهَا (١٠٥٢).

ووَشَّجَ بَيْنَهَا وبَيْنَ أَزْوَاجِهَا (١٠٥٣) وذَلَّلَ لِلْهَابِطِينَ (١٠٥٤) بِأَمْرِه ـ والصَّاعِدِينَ بِأَعْمَالِ خَلْقِه حُزُونَةَ (١٠٥٥) مِعْرَاجِهَا ـ ونَادَاهَا بَعْدَ إِذْ هِيَ دُخَانٌ فَالْتَحَمَتْ عُرَى أَشْرَاجِهَا (١٠٥٦) وفَتَقَ بَعْدَ الِارْتِتَاقِ صَوَامِتَ (١٠٥٧) أَبْوَابِهَا ـ وأَقَامَ رَصَداً (١٠٥٨) مِنَ الشُّهُبِ الثَّوَاقِبِ (١٠٥٩) عَلَى نِقَابِهَا (١٠٦٠) وأَمْسَكَهَا مِنْ أَنْ تُمُورَ (١٠٦١) فِي خَرْقِ الْهَوَاءِ بِأَيْدِه (١٠٦٢) وأَمَرَهَا أَنْ تَقِفَ مُسْتَسْلِمَةً لأَمْرِه ـ وجَعَلَ شَمْسَهَا آيَةً مُبْصِرَةً (١٠٦٣) لِنَهَارِهَا ـ وقَمَرَهَا آيَةً مَمْحُوَّةً (١٠٦٤) مِنْ لَيْلِهَا ـ وأَجْرَاهُمَا فِي مَنَاقِلِ (١٠٦٥) مَجْرَاهُمَا ـ وقَدَّرَ سَيْرَهُمَا فِي مَدَارِجِ دَرَجِهِمَا ـ لِيُمَيِّزَ بَيْنَ اللَّيْلِ والنَّهَارِ بِهِمَا ـ ولِيُعْلَمَ عَدَدُ السِّنِينَ والْحِسَابُ بِمَقَادِيرِهِمَا ـ ثُمَّ عَلَّقَ فِي جَوِّهَا فَلَكَهَا (١٠٦٦) ونَاطَ (١٠٦٧) بِهَا زِينَتَهَا ـ مِنْ خَفِيَّاتِ دَرَارِيِّهَا (١٠٦٨) ومَصَابِيحِ كَوَاكِبِهَا ـ ورَمَى مُسْتَرِقِي السَّمْعِ بِثَوَاقِبِ شُهُبِهَا ـ وأَجْرَاهَا عَلَى أَذْلَالِ (١٠٦٩) تَسْخِيرِهَا مِنْ ثَبَاتِ ثَابِتِهَا ـ ومَسِيرِ سَائِرِهَا وهُبُوطِهَا وصُعُودِهَا ونُحُوسِهَا وسُعُودِهَا.

ومنها في صفة الملائكة

ثُمَّ خَلَقَ سُبْحَانَه لإِسْكَانِ سَمَاوَاتِه ـ وعِمَارَةِ الصَّفِيحِ (١٠٧٠) الأَعْلَى مِنْ مَلَكُوتِه ـ خَلْقاً بَدِيعاً مِنْ مَلَائِكَتِه ـ ومَلأَ بِهِمْ فُرُوجَ فِجَاجِهَا وحَشَا بِهِمْ فُتُوقَ أَجْوَائِهَا (١٠٧١) وبَيْنَ فَجَوَاتِ تِلْكَ الْفُرُوجِ زَجَلُ (١٠٧٢) الْمُسَبِّحِينَ ـ مِنْهُمْ فِي حَظَائِرِ(١٠٧٣) الْقُدُسِ (١٠٧٤) وسُتُرَاتِ (١٠٧٥) الْحُجُبِ،

وسُرَادِقَاتِ (١٠٧٦) الْمَجْدِ ـ ووَرَاءَ ذَلِكَ الرَّجِيجِ (١٠٧٧) الَّذِي تَسْتَكُّ (١٠٧٨) مِنْه الأَسْمَاعُ ـ سُبُحَاتُ (١٠٧٩) نُورٍ تَرْدَعُ الأَبْصَارَ عَنْ بُلُوغِهَا ـ فَتَقِفُ خَاسِئَةً (١٠٨٠) عَلَى حُدُودِهَا ـ. وأَنْشَأَهُمْ عَلَى صُوَرٍ مُخْتَلِفَاتٍ وأَقْدَارٍ مُتَفَاوِتَاتٍ ـ (أُولِي أَجْنِحَةٍ) تُسَبِّحُ جَلَالَ عِزَّتِه ـ لَا يَنْتَحِلُونَ مَا ظَهَرَ فِي الْخَلْقِ مِنْ صُنْعِه ـ ولَا يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ يَخْلُقُونَ شَيْئاً مَعَه مِمَّا انْفَرَدَ بِه ـ (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَه بِالْقَوْلِ وهُمْ بِأَمْرِه يَعْمَلُونَ) ـ جَعَلَهُمُ اللَّه فِيمَا هُنَالِكَ أَهْلَ الأَمَانَةِ عَلَى وَحْيِه ـ وحَمَّلَهُمْ إِلَى الْمُرْسَلِينَ وَدَائِعَ أَمْرِه ونَهْيِه ـ وعَصَمَهُمْ مِنْ رَيْبِ الشُّبُهَاتِ ـ فَمَا مِنْهُمْ زَائِغٌ عَنْ سَبِيلِ مَرْضَاتِه ـ وأَمَدَّهُمْ بِفَوَائِدِ الْمَعُونَةِ ـ وأَشْعَرَ قُلُوبَهُمْ تَوَاضُعَ إِخْبَاتِ (١٠٨١) السَّكِينَةِ ـ وفَتَحَ لَهُمْ أَبْوَاباً ذُلُلًا (١٠٨٢) إِلَى تَمَاجِيدِه ـ ونَصَبَ لَهُمْ مَنَاراً (١٠٨٣) وَاضِحَةً عَلَى أَعْلَامِ (١٠٨٤) تَوْحِيدِه ـ لَمْ تُثْقِلْهُمْ مُؤْصِرَاتُ الآثَامِ(١٠٨٥) ـ ولَمْ تَرْتَحِلْهُمْ (١٠٨٦) عُقَبُ (١٠٨٧) اللَّيَالِي والأَيَّامِ ـ ولَمْ تَرْمِ الشُّكُوكُ بِنَوَازِعِهَا (١٠٨٨) عَزِيمَةَ إِيمَانِهِمْ ـ ولَمْ تَعْتَرِكِ الظُّنُونُ عَلَى مَعَاقِدِ (١٠٨٩) يَقِينِهِمْ ـ ولَا قَدَحَتْ قَادِحَةُ الإِحَنِ (١٠٩٠) فِيمَا بَيْنَهُمْ ـ ولَا سَلَبَتْهُمُ الْحَيْرَةُ مَا لَاقَ (١٠٩١) مِنْ مَعْرِفَتِه بِضَمَائِرِهِمْ ـ ومَا سَكَنَ مِنْ عَظَمَتِه وهَيْبَةِ جَلَالَتِه فِي أَثْنَاءِ صُدُورِهِمْ ـ ولَمْ تَطْمَعْ فِيهِمُ الْوَسَاوِسُ فَتَقْتَرِعَ (١٠٩٢) بِرَيْنِهَا (١٠٩٣) عَلَى فِكْرِهِمْ ـ ومِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي خَلْقِ الْغَمَامِ

الدُّلَّحِ (١٠٩٤) وفِي عِظَمِ الْجِبَالِ الشُّمَّخِ وفِي قَتْرَةِ (١٠٩٥) الظَّلَامِ الأَيْهَمِ (١٠٩٦) ومِنْهُمْ مَنْ قَدْ خَرَقَتْ أَقْدَامُهُمْ تُخُومَ الأَرْضِ السُّفْلَى ـ فَهِيَ كَرَايَاتٍ بِيضٍ قَدْ نَفَذَتْ فِي مَخَارِقِ (١٠٩٧) الْهَوَاءِ ـ وتَحْتَهَا رِيحٌ هَفَّافَةٌ (١٠٩٨) تَحْبِسُهَا عَلَى حَيْثُ انْتَهَتْ مِنَ الْحُدُودِ الْمُتَنَاهِيَةِ ـ قَدِ اسْتَفْرَغَتْهُمْ (١٠٩٩) أَشْغَالُ عِبَادَتِه ـ ووَصَلَتْ حَقَائِقُ الإِيمَانِ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَعْرِفَتِه ـ وقَطَعَهُمُ الإِيقَانُ بِه إِلَى الْوَلَه (١١٠٠) إِلَيْه ـ ولَمْ تُجَاوِزْ رَغَبَاتُهُمْ مَا عِنْدَه إِلَى مَا عِنْدَ غَيْرِه ـ قَدْ ذَاقُوا حَلَاوَةَ مَعْرِفَتِه ـ وشَرِبُوا بِالْكَأْسِ الرَّوِيَّةِ (١١٠١) مِنْ مَحَبَّتِه ـ وتَمَكَّنَتْ مِنْ سُوَيْدَاءِ (١١٠٢) قُلُوبِهِمْ وَشِيجَةُ (١١٠٣) خِيفَتِه ـ فَحَنَوْا بِطُولِ الطَّاعَةِ اعْتِدَالَ ظُهُورِهِمْ ـ ولَمْ يُنْفِدْ (١١٠٤) طُولُ الرَّغْبَةِ إِلَيْه مَادَّةَ تَضَرُّعِهِمْ ـ ولَا أَطْلَقَ عَنْهُمْ عَظِيمُ الزُّلْفَةِ رِبَقَ (١١٠٥) خُشُوعِهِمْ ـ ولَمْ يَتَوَلَّهُمُ الإِعْجَابُ فَيَسْتَكْثِرُوا مَا سَلَفَ مِنْهُمْ ـ ولَا تَرَكَتْ لَهُمُ اسْتِكَانَةُ (١١٠٦) الإِجْلَالِ ـ نَصِيباً فِي تَعْظِيمِ حَسَنَاتِهِمْ ـ ولَمْ تَجْرِ الْفَتَرَاتُ فِيهِمْ عَلَى طُولِ دُءُوبِهِمْ (١١٠٧) ولَمْ تَغِضْ (١١٠٨) رَغَبَاتُهُمْ فَيُخَالِفُوا عَنْ رَجَاءِ رَبِّهِمْ ـ ولَمْ تَجِفَّ لِطُولِ الْمُنَاجَاةِ أَسَلَاتُ (١١٠٩) أَلْسِنَتِهِمْ ـ ولَا مَلَكَتْهُمُ الأَشْغَالُ فَتَنْقَطِعَ بِهَمْسِ الْجُؤَارِ (١١١٠) إِلَيْه أَصْوَاتُهُمْ ـ ولَمْ تَخْتَلِفْ فِي مَقَاوِمِ (١١١١) الطَّاعَةِ مَنَاكِبُهُمْ ـ ولَمْ يَثْنُوا إِلَى رَاحَةِ التَّقْصِيرِ فِي أَمْرِه رِقَابَهُمْ ـ. ولَا تَعْدُو (١١١٢) عَلَى عَزِيمَةِ جِدِّهِمْ بَلَادَةُ الْغَفَلَاتِ ـ ولَا تَنْتَضِلُ فِي هِمَمِهِمْ خَدَائِعُ الشَّهَوَاتِ (١١١٣) قَدِ

اتَّخَذُوا ذَا الْعَرْشِ ذَخِيرَةً لِيَوْمِ فَاقَتِهِمْ (١١١٤) ويَمَّمُوه (١١١٥) عِنْدَ انْقِطَاعِ الْخَلْقِ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ بِرَغْبَتِهِمْ ـ لَا يَقْطَعُونَ أَمَدَ غَايَةِ عِبَادَتِه ـ ولَا يَرْجِعُ بِهِمُ الِاسْتِهْتَارُ (١١١٦) بِلُزُومِ طَاعَتِه ـ إِلَّا إِلَى مَوَادَّ (١١١٧) مِنْ قُلُوبِهِمْ غَيْرِ مُنْقَطِعَةٍ مِنْ رَجَائِه ومَخَافَتِه ـ لَمْ تَنْقَطِعْ أَسْبَابُ الشَّفَقَةِ (١١١٨) مِنْهُمْ فَيَنُوا (١١١٩) فِي جِدِّهِمْ ـ ولَمْ تَأْسِرْهُمُ الأَطْمَاعُ ـ فَيُؤْثِرُوا وَشِيكَ السَّعْيِ (١١٢٠) عَلَى اجْتِهَادِهِمْ ـ لَمْ يَسْتَعْظِمُوا مَا مَضَى مِنْ أَعْمَالِهِمْ ـ ولَوِ اسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ لَنَسَخَ الرَّجَاءُ مِنْهُمْ شَفَقَاتِ وَجَلِهِمْ (١١٢١) ولَمْ يَخْتَلِفُوا فِي رَبِّهِمْ بِاسْتِحْوَاذِ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِمْ ـ ولَمْ يُفَرِّقْهُمْ سُوءُ التَّقَاطُعِ ولَا تَوَلَّاهُمْ غِلُّ التَّحَاسُدِ ـ ولَا تَشَعَّبَتْهُمْ مَصَارِفُ الرِّيَبِ (١١٢٢) ولَا اقْتَسَمَتْهُمْ أَخْيَافُ (١١٢٣) الْهِمَمِ ـ فَهُمْ أُسَرَاءُ إِيمَانٍ لَمْ يَفُكَّهُمْ مِنْ رِبْقَتِه زَيْغٌ ولَا عُدُولٌ ـ ولَا وَنًى (١١٢٤) ولَا فُتُورٌ ـ ولَيْسَ فِي أَطْبَاقِ السَّمَاءِ مَوْضِعُ إِهَابٍ (١١٢٥) إِلَّا وعَلَيْه مَلَكٌ سَاجِدٌ ـ أَوْ سَاعٍ حَافِدٌ (١١٢٦) يَزْدَادُونَ عَلَى طُولِ الطَّاعَةِ بِرَبِّهِمْ عِلْماً ـ وتَزْدَادُ عِزَّةُ رَبِّهِمْ فِي قُلُوبِهِمْ عِظَماً.

ومنها في صفة الأرض ودحوها على الماء

كَبَسَ (١١٢٧) الأَرْضَ عَلَى مَوْرِ (١١٢٨) أَمْوَاجٍ مُسْتَفْحِلَةٍ (١١٢٩) ولُجَجِ بِحَارٍ زَاخِرَةٍ (١١٣٠) تَلْتَطِمُ أَوَاذِيُّ (١١٣١) أَمْوَاجِهَا ـ وتَصْطَفِقُ مُتَقَاذِفَاتُ أَثْبَاجِهَا (١١٣٢) وتَرْغُو زَبَداً كَالْفُحُولِ عِنْدَ هِيَاجِهَا ـ فَخَضَعَ جِمَاحُ الْمَاءِ الْمُتَلَاطِمِ لِثِقَلِ حَمْلِهَا ـ وسَكَنَ هَيْجُ ارْتِمَائِه إِذْ وَطِئَتْه

بِكَلْكَلِهَا (١١٣٣) وذَلَّ مُسْتَخْذِياً(١١٣٤) إِذْ تَمَعَّكَتْ (١١٣٥) عَلَيْه بِكَوَاهِلِهَا ـ فَأَصْبَحَ بَعْدَ اصْطِخَابِ (١١٣٦) أَمْوَاجِه سَاجِياً (١١٣٧) مَقْهُوراً ـ وفِي حَكَمَةِ (١١٣٨) الذُّلِّ مُنْقَاداً أَسِيراً ـ وسَكَنَتِ الأَرْضُ مَدْحُوَّةً (١١٣٩) فِي لُجَّةِ تَيَّارِه ـ ورَدَّتْ مِنْ نَخْوَةِ بَأْوِه (١١٤٠) واعْتِلَائِه وشُمُوخِ أَنْفِه وسُمُوِّ غُلَوَائِه (١١٤١) وكَعَمَتْه (١١٤٢) عَلَى كِظَّةِ (١١٤٣) جَرْيَتِه فَهَمَدَ بَعْدَ نَزَقَاتِه (١١٤٤) ولَبَدَ (١١٤٥) بَعْدَ زَيَفَانِ (١١٤٦) وَثَبَاتِه ـ فَلَمَّا سَكَنَ هَيْجُ الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ أَكْنَافِهَا (١١٤٧) وحَمْلِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ الشُّمَّخِ الْبُذَّخِ (١١٤٨) عَلَى أَكْتَافِهَا ـ فَجَّرَ يَنَابِيعَ الْعُيُونِ مِنْ عَرَانِينِ (١١٤٩) أُنُوفِهَا ـ وفَرَّقَهَا فِي سُهُوبِ (١١٥٠) بِيدِهَا (١١٥١) وأَخَادِيدِهَا (١١٥٢) وعَدَّلَ حَرَكَاتِهَا بِالرَّاسِيَاتِ مِنْ جَلَامِيدِهَا (١١٥٣) وذَوَاتِ الشَّنَاخِيبِ الشُّمِّ (١١٥٤) مِنْ صَيَاخِيدِهَا (١١٥٥) فَسَكَنَتْ مِنَ الْمَيَدَانِ (١١٥٦) لِرُسُوبِ الْجِبَالِ فِي قِطَعِ أَدِيمِهَا (١١٥٧) وتَغَلْغُلِهَا (١١٥٨) مُتَسَرِّبَةً (١١٥٩) فِي جَوْبَاتِ خَيَاشِيمِهَا (١١٦٠) ورُكُوبِهَا (١١٦١) أَعْنَاقَ سُهُولِ الأَرَضِينَ وجَرَاثِيمِهَا (١١٦٢) وفَسَحَ بَيْنَ الْجَوِّ وبَيْنَهَا وأَعَدَّ الْهَوَاءَ مُتَنَسَّماً لِسَاكِنِهَا ـ وأَخْرَجَ إِلَيْهَا أَهْلَهَا عَلَى تَمَامِ مَرَافِقِهَا (١١٦٣) ثُمَّ لَمْ يَدَعْ جُرُزَ (١١٦٤) الأَرْضِ ـ الَّتِي تَقْصُرُ مِيَاه الْعُيُونِ عَنْ رَوَابِيهَا (١١٦٥) ولَا تَجِدُ جَدَاوِلُ الأَنْهَارِ ذَرِيعَةً (١١٦٦) إِلَى بُلُوغِهَا ـ حَتَّى أَنْشَأَ لَهَا نَاشِئَةَ سَحَابٍ تُحْيِي مَوَاتَهَا (١١٦٧) وتَسْتَخْرِجُ نَبَاتَهَا ـ أَلَّفَ غَمَامَهَا بَعْدَ افْتِرَاقِ لُمَعِه (١١٦٨) وتَبَايُنِ قَزَعِه (١١٦٩) حَتَّى إِذَا تَمَخَّضَتْ (١١٧٠) لُجَّةُ

الْمُزْنِ فِيه والْتَمَعَ بَرْقُه فِي كُفَفِه (١١٧١) ولَمْ يَنَمْ وَمِيضُه (١١٧٢) فِي كَنَهْوَرِ رَبَابِه (١١٧٣) ومُتَرَاكِمِ سَحَابِه ـ أَرْسَلَه سَحّاً (١١٧٤) مُتَدَارِكاً قَدْ أَسَفَّ هَيْدَبُه (١١٧٥) تَمْرِيه (١١٧٦) الْجَنُوبُ دِرَرَ (١١٧٧) أَهَاضِيبِه (١١٧٨) ودُفَعَ شَآبِيبِه (١١٧٩) فَلَمَّا أَلْقَتِ السَّحَابُ بَرْكَ بِوَانَيْهَا (١١٨٠) وبَعَاعَ (١١٨١) مَا اسْتَقَلَّتْ بِه مِنَ الْعِبْءِ (١١٨٢) الْمَحْمُولِ عَلَيْهَا ـ أَخْرَجَ بِه مِنْ هَوَامِدِ (١١٨٣) الأَرْضِ النَّبَاتَ ـ ومِنْ زُعْرِ (١١٨٤) الْجِبَالِ الأَعْشَابَ فَهِيَ تَبْهَجُ (١١٨٥) بِزِينَةِ رِيَاضِهَا ـ وتَزْدَهِي (١١٨٦) بِمَا أُلْبِسَتْه مِنْ رَيْطِ (١١٨٧) أَزَاهِيرِهَا (١١٨٨) وحِلْيَةِ مَا سُمِطَتْ (١١٨٩) بِه مِنْ نَاضِرِ أَنْوَارِهَا (١١٩٠) وجَعَلَ ذَلِكَ بَلَاغاً (١١٩١) لِلأَنَامِ ورِزْقاً لِلأَنْعَامِ ـ وخَرَقَ الْفِجَاجَ فِي آفَاقِهَا ـ وأَقَامَ الْمَنَارَ لِلسَّالِكِينَ عَلَى جَوَادِّ طُرُقِهَا فَلَمَّا مَهَدَ أَرْضَه وأَنْفَذَ أَمْرَه ـ اخْتَارَ آدَمَ عليه‌السلام خِيرَةً مِنْ خَلْقِه ـ وجَعَلَه أَوَّلَ جِبِلَّتِه (١١٩٢) وأَسْكَنَه جَنَّتَه ـ وأَرْغَدَ فِيهَا أُكُلَه ـ وأَوْعَزَ إِلَيْه فِيمَا نَهَاه عَنْه ـ وأَعْلَمَه أَنَّ فِي الإِقْدَامِ عَلَيْه التَّعَرُّضَ لِمَعْصِيَتِه ـ والْمُخَاطَرَةَ بِمَنْزِلَتِه ـ فَأَقْدَمَ عَلَى مَا نَهَاه عَنْه مُوَافَاةً لِسَابِقِ عِلْمِه ـ فَأَهْبَطَه بَعْدَ التَّوْبَةِ ـ لِيَعْمُرَ أَرْضَه بِنَسْلِه ـ ولِيُقِيمَ الْحُجَّةَ بِه عَلَى عِبَادِه ـ ولَمْ يُخْلِهِمْ بَعْدَ أَنْ قَبَضَه ـ مِمَّا يُؤَكِّدُ عَلَيْهِمْ حُجَّةَ رُبُوبِيَّتِه ـ ويَصِلُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَعْرِفَتِه ـ بَلْ تَعَاهَدَهُمْ بِالْحُجَجِ ـ عَلَى أَلْسُنِ الْخِيَرَةِ مِنْ أَنْبِيَائِه ـ ومُتَحَمِّلِي وَدَائِعِ رِسَالَاتِه ـ قَرْناً فَقَرْناً ـ حَتَّى تَمَّتْ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله

حُجَّتُه ـ وبَلَغَ الْمَقْطَعَ (١١٩٣) عُذْرُه ونُذُرُه وقَدَّرَ الأَرْزَاقَ فَكَثَّرَهَا وقَلَّلَهَا ـ وقَسَّمَهَا عَلَى الضِّيقِ والسَّعَةِ ـ فَعَدَلَ فِيهَا لِيَبْتَلِيَ ـ مَنْ أَرَادَ بِمَيْسُورِهَا ومَعْسُورِهَا ـ ولِيَخْتَبِرَ بِذَلِكَ الشُّكْرَ والصَّبْرَ مِنْ غَنِيِّهَا وفَقِيرِهَا ـ ثُمَّ قَرَنَ بِسَعَتِهَا عَقَابِيلَ فَاقَتِهَا (١١٩٤) وبِسَلَامَتِهَا طَوَارِقَ آفَاتِهَا ـ وبِفُرَجِ (١١٩٥) أَفْرَاحِهَا غُصَصَ أَتْرَاحِهَا (١١٩٦) وخَلَقَ الآجَالَ فَأَطَالَهَا وقَصَّرَهَا وقَدَّمَهَا وأَخَّرَهَا ـ ووَصَلَ بِالْمَوْتِ أَسْبَابَهَا (١١٩٧) وجَعَلَه خَالِجاً لأَشْطَانِهَا (١١٩٨) وقَاطِعاً لِمَرَائِرِ أَقْرَانِهَا (١١٩٩) عَالِمُ السِّرِّ مِنْ ضَمَائِرِ الْمُضْمِرِينَ ـ ونَجْوَى الْمُتَخَافِتِينَ (١٢٠٠) وخَوَاطِرِ رَجْمِ الظُّنُونِ (١٢٠١) وعُقَدِ عَزِيمَاتِ الْيَقِينِ (١٢٠٢) ومَسَارِقِ إِيمَاضِ الْجُفُونِ (١٢٠٣) ومَا ضَمِنَتْه أَكْنَانُ الْقُلُوبِ (١٢٠٤) وغَيَابَاتُ الْغُيُوبِ (١٢٠٥) ومَا أَصْغَتْ لِاسْتِرَاقِه (١٢٠٦) مَصَائِخُ (١٢٠٧) الأَسْمَاعِ ـ ومَصَايِفُ الذَّرِّ (١٢٠٨) ومَشَاتِي (١٢٠٩) الْهَوَامِّ ـ ورَجْعِ الْحَنِينِ (١٢١٠) مِنَ الْمُولَهَاتِ (١٢١١) وهَمْسِ (١٢١٢) الأَقْدَامِ ـ ومُنْفَسَحِ (١٢١٣) الثَّمَرَةِ مِنْ وَلَائِجِ (١٢١٤) غُلُفِ الأَكْمَامِ (١٢١٥) ومُنْقَمَعِ (١٢١٦) الْوُحُوشِ مِنْ غِيرَانِ (١٢١٧) الْجِبَالِ وأَوْدِيَتِهَا ـ ومُخْتَبَإِ الْبَعُوضِ بَيْنَ سُوقِ (١٢١٨) الأَشْجَارِ وأَلْحِيَتِهَا (١٢١٩) ومَغْرِزِ الأَوْرَاقِ مِنَ الأَفْنَانِ (١٢٢٠) ومَحَطِّ الأَمْشَاجِ (١٢٢١) مِنْ مَسَارِبِ الأَصْلَابِ (١٢٢٢) ونَاشِئَةِ الْغُيُومِ ومُتَلَاحِمِهَا ـ ودُرُورِ قَطْرِ السَّحَابِ فِي مُتَرَاكِمِهَا ـ ومَا تَسْفِي (١٢٢٣) الأَعَاصِيرُ (١٢٢٤) بِذُيُولِهَا وتَعْفُو (١٢٢٥) الأَمْطَارُ بِسُيُولِهَا،

وعَوْمِ بَنَاتِ الأَرْضِ فِي كُثْبَانِ (١٢٢٦) الرِّمَالِ ـ ومُسْتَقَرِّ ذَوَاتِ الأَجْنِحَةِ بِذُرَا (١٢٢٧) شَنَاخِيبِ (١٢٢٨) الْجِبَالِ ـ وتَغْرِيدِ ذَوَاتِ الْمَنْطِقِ فِي دَيَاجِيرِ (١٢٢٩) الأَوْكَارِ ـ ومَا أَوْعَبَتْه الأَصْدَافُ (١٢٣٠) وحَضَنَتْ (١٢٣١) عَلَيْه أَمْوَاجُ الْبِحَارِ ـ ومَا غَشِيَتْه سُدْفَةُ لَيْلٍ (١٢٣٢) أَوْ ذَرَّ (١٢٣٣) عَلَيْه شَارِقُ نَهَارٍ ـ ومَا اعْتَقَبَتْ (١٢٣٤) عَلَيْه أَطْبَاقُ الدَّيَاجِيرِ (١٢٣٥) وسُبُحَاتُ النُّورِ (١٢٣٦) وأَثَرِ كُلِّ خَطْوَةٍ ـ وحِسِّ كُلِّ حَرَكَةٍ ورَجْعِ كُلِّ كَلِمَةٍ ـ وتَحْرِيكِ كُلِّ شَفَةٍ ومُسْتَقَرِّ كُلِّ نَسَمَةٍ ـ ومِثْقَالِ كُلِّ ذَرَّةٍ وهَمَاهِمِ (١٢٣٧) كُلِّ نَفْسٍ هَامَّةٍ ـ ومَا عَلَيْهَا مِنْ ثَمَرِ شَجَرَةٍ أَوْ سَاقِطِ وَرَقَةٍ ـ أَوْ قَرَارَةِ (١٢٣٨) نُطْفَةٍ أَوْ نُقَاعَةِ (١٢٣٩) دَمٍ ومُضْغَةٍ ـ أَوْ نَاشِئَةِ خَلْقٍ وسُلَالَةٍ ـ لَمْ يَلْحَقْه فِي ذَلِكَ كُلْفَةٌ ـ ولَا اعْتَرَضَتْه فِي حِفْظِ مَا ابْتَدَعَ مِنْ خَلْقِه عَارِضَةٌ (١٢٤٠) ولَا اعْتَوَرَتْه (١٢٤١) فِي تَنْفِيذِ الأُمُورِ وتَدَابِيرِ الْمَخْلُوقِينَ مَلَالَةٌ ولَا فَتْرَةٌ ـ بَلْ نَفَذَهُمْ عِلْمُه وأَحْصَاهُمْ عَدَدُه ـ ووَسِعَهُمْ عَدْلُه وغَمَرَهُمْ فَضْلُه ـ مَعَ تَقْصِيرِهِمْ عَنْ كُنْه مَا هُوَ أَهْلُه.

دعاء

اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْوَصْفِ الْجَمِيلِ ـ والتَّعْدَادِ الْكَثِيرِ ـ إِنْ تُؤَمَّلْ فَخَيْرُ مَأْمُولٍ وإِنْ تُرْجَ فَخَيْرُ مَرْجُوٍّ ـ اللَّهُمَّ وقَدْ بَسَطْتَ لِي فِيمَا لَا أَمْدَحُ بِه غَيْرَكَ ـ ولَا أُثْنِي بِه عَلَى أَحَدٍ سِوَاكَ ـ ولَا أُوَجِّهُه إِلَى مَعَادِنِ الْخَيْبَةِ ومَوَاضِعِ الرِّيبَةِ ـ وعَدَلْتَ بِلِسَانِي عَنْ مَدَائِحِ الآدَمِيِّينَ ؛

والثَّنَاءِ عَلَى الْمَرْبُوبِينَ الْمَخْلُوقِينَ ـ اللَّهُمَّ ولِكُلِّ مُثْنٍ عَلَى مَنْ أَثْنَى عَلَيْه مَثُوبَةٌ (١٢٤٢) مِنْ جَزَاءٍ ـ أَوْ عَارِفَةٌ مِنْ عَطَاءٍ ـ وقَدْ رَجَوْتُكَ دَلِيلًا عَلَى ذَخَائِرِ الرَّحْمَةِ ـ وكُنُوزِ الْمَغْفِرَةِ ـ اللَّهُمَّ وهَذَا مَقَامُ مَنْ أَفْرَدَكَ بِالتَّوْحِيدِ الَّذِي هُوَ لَكَ ـ ولَمْ يَرَ مُسْتَحِقّاً لِهَذِه الْمَحَامِدِ والْمَمَادِحِ غَيْرَكَ ـ وبِي فَاقَةٌ إِلَيْكَ لَا يَجْبُرُ مَسْكَنَتَهَا إِلَّا فَضْلُكَ ـ ولَا يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا (١٢٤٣) إِلَّا مَنُّكَ (١٢٤٤) وجُودُكَ ـ فَهَبْ لَنَا فِي هَذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ ـ وأَغْنِنَا عَنْ مَدِّ الأَيْدِي إِلَى سِوَاكَ ـ «إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»!

٩٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما أراده الناس على البيعة ـ بعد قتل عثمان رضي‌الله‌عنه

دَعُونِي والْتَمِسُوا غَيْرِي ـ فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً ـ لَه وُجُوه وأَلْوَانٌ ـ لَا تَقُومُ لَه الْقُلُوبُ ـ ولَا تَثْبُتُ عَلَيْه الْعُقُولُ (١٢٤٥) وإِنَّ الآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ (١٢٤٦) والْمَحَجَّةَ (١٢٤٧) قَدْ تَنَكَّرَتْ (١٢٤٨) واعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ ـ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ ـ ولَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وعَتْبِ الْعَاتِبِ ـ وإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ ـ ولَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وأَطْوَعُكُمْ ـ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوه أَمْرَكُمْ ـ وأَنَا لَكُمْ وَزِيراً ـ خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً!

٩٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها ينبّه أمير المؤمنين على فضله وعلمه ويبيّن فتنة بني أمية!

أَمَّا بَعْدَ حَمْدِ اللَّه والثَّنَاءِ عَلَيْه ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ فَإِنِّي فَقَأْتُ (١٢٤٩) عَيْنَ الْفِتْنَةِ ـ ولَمْ يَكُنْ لِيَجْتَرِئَ عَلَيْهَا أَحَدٌ غَيْرِي ـ بَعْدَ أَنْ مَاجَ غَيْهَبُهَا (١٢٥٠) واشْتَدَّ كَلَبُهَا (١٢٥١) فَاسْأَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي ـ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ـ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ ـ فِيمَا بَيْنَكُمْ وبَيْنَ السَّاعَةِ ـ ولَا عَنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِائَةً وتُضِلُّ مِائَةً ـ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِنَاعِقِهَا (١٢٥٢) وقَائِدِهَا وسَائِقِهَا ومُنَاخِ (١٢٥٣) رِكَابِهَا ـ ومَحَطِّ رِحَالِهَا ـ ومَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَهْلِهَا قَتْلًا ـ ومَنْ يَمُوتُ مِنْهُمْ مَوْتاً ـ ولَوْ قَدْ فَقَدْتُمُونِي ـ ونَزَلَتْ بِكُمْ كَرَائِه (١٢٥٤) الأُمُورِ ـ وحَوَازِبُ (١٢٥٥) الْخُطُوبِ ـ لأَطْرَقَ كَثِيرٌ مِنَ السَّائِلِينَ ـ وفَشِلَ كَثِيرٌ مِنَ الْمَسْئُولِينَ ـ وذَلِكَ إِذَا قَلَّصَتْ حَرْبُكُمْ (١٢٥٦) وشَمَّرَتْ عَنْ سَاقٍ ـ وضَاقَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ ضِيقاً ـ تَسْتَطِيلُونَ مَعَه أَيَّامَ الْبَلَاءِ عَلَيْكُمْ ـ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّه لِبَقِيَّةِ الأَبْرَارِ مِنْكُمْ.

إِنَّ الْفِتَنَ إِذَا أَقْبَلَتْ شَبَّهَتْ (١٢٥٧) وإِذَا أَدْبَرَتْ نَبَّهَتْ ـ يُنْكَرْنَ مُقْبِلَاتٍ ـ ويُعْرَفْنَ مُدْبِرَاتٍ ـ يَحُمْنَ حَوْمَ الرِّيَاحِ يُصِبْنَ بَلَداً ـ ويُخْطِئْنَ بَلَداً ـ أَلَا وإِنَّ أَخْوَفَ الْفِتَنِ عِنْدِي عَلَيْكُمْ فِتْنَةُ بَنِي أُمَيَّةَ ـ فَإِنَّهَا فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ عَمَّتْ خُطَّتُهَا (١٢٥٨) وخَصَّتْ بَلِيَّتُهَا،

وأَصَابَ الْبَلَاءُ مَنْ أَبْصَرَ فِيهَا ـ وأَخْطَأَ الْبَلَاءُ مَنْ عَمِيَ عَنْهَا ـ وايْمُ اللَّه لَتَجِدُنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَكُمْ ـ أَرْبَابَ سُوءٍ بَعْدِي كَالنَّابِ الضَّرُوسِ (١٢٥٩) تَعْذِمُ (١٢٦٠) بِفِيهَا وتَخْبِطُ بِيَدِهَا ـ وتَزْبِنُ (١٢٦١) بِرِجْلِهَا وتَمْنَعُ دَرَّهَا (١٢٦٢) لَا يَزَالُونَ بِكُمْ حَتَّى لَا يَتْرُكُوا مِنْكُمْ إِلَّا نَافِعاً لَهُمْ ـ أَوْ غَيْرَ ضَائِرٍ بِهِمْ ـ ولَا يَزَالُ بَلَاؤُهُمْ عَنْكُمْ ـ حَتَّى لَا يَكُونَ انْتِصَارُ أَحَدِكُمْ مِنْهُمْ ـ إِلَّا كَانْتِصَارِ الْعَبْدِ مِنْ رَبِّه ـ والصَّاحِبِ مِنْ مُسْتَصْحِبِه ـ تَرِدُ عَلَيْكُمْ فِتْنَتُهُمْ شَوْهَاءَ (١٢٦٣) مَخْشِيَّةً (١٢٦٤) وقِطَعاً جَاهِلِيَّةً ـ لَيْسَ فِيهَا مَنَارُ هُدًى ولَا عَلَمٌ يُرَى (١٢٦٥).

نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ مِنْهَا بِمَنْجَاةٍ ولَسْنَا فِيهَا بِدُعَاةٍ ـ ثُمَّ يُفَرِّجُهَا اللَّه عَنْكُمْ كَتَفْرِيجِ الأَدِيمِ (١٢٦٦) بِمَنْ يَسُومُهُمْ خَسْفاً (١٢٦٧) ويَسُوقُهُمْ عُنْفاً ـ ويَسْقِيهِمْ بِكَأْسٍ مُصَبَّرَةٍ (١٢٦٨) لَا يُعْطِيهِمْ إِلَّا السَّيْفَ ـ ولَا يُحْلِسُهُمْ (١٢٦٩) إِلَّا الْخَوْفَ ـ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَدُّ قُرَيْشٌ بِالدُّنْيَا ـ ومَا فِيهَا لَوْ يَرَوْنَنِي مَقَاماً وَاحِداً ـ ولَوْ قَدْرَ جَزْرِ جَزُورٍ (١٢٧٠) لأَقْبَلَ مِنْهُمْ مَا أَطْلُبُ الْيَوْمَ بَعْضَه فَلَا يُعْطُونِيه!

٩٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يصف اللَّه تعالى ثم يبين فضل الرسول الكريم وأهل بيته ثم يعظ الناس

اللَّه تعالى

فَتَبَارَكَ اللَّه الَّذِي لَا يَبْلُغُه بُعْدُ الْهِمَمِ ـ ولَا يَنَالُه حَدْسُ الْفِطَنِ،

الأَوَّلُ الَّذِي لَا غَايَةَ لَه فَيَنْتَهِيَ ـ ولَا آخِرَ لَه فَيَنْقَضِيَ.

ومنها في وصف الأنبياء

فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَعٍ ـ وأَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرٍّ ـ تَنَاسَخَتْهُمْ (١٢٧١) كَرَائِمُ الأَصْلَابِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الأَرْحَامِ ـ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ سَلَفٌ ـ قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ اللَّه خَلَفٌ.

رسول اللَّه وآل بيته

حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى إِلَى مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَأَخْرَجَه مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً (١٢٧٢) وأَعَزِّ الأَرُومَاتِ (١٢٧٣) مَغْرِساً (١٢٧٤) مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ (١٢٧٥) مِنْهَا أَنْبِيَاءَه ـ وانْتَجَبَ (١٢٧٦) مِنْهَا أُمَنَاءَه عِتْرَتُه خَيْرُ الْعِتَرِ (١٢٧٧) وأُسْرَتُه خَيْرُ الأُسَرِ وشَجَرَتُه خَيْرُ الشَّجَرِ ـ نَبَتَتْ فِي حَرَمٍ وبَسَقَتْ (١٢٧٨) فِي كَرَمٍ ـ لَهَا فُرُوعٌ طِوَالٌ وثَمَرٌ لَا يُنَالُ ـ فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى وبَصِيرَةُ مَنِ اهْتَدَى ـ سِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُه وشِهَابٌ سَطَعَ نُورُه ـ وزَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُه سِيرَتُه الْقَصْدُ (١٢٧٩) وسُنَّتُه الرُّشْدُ وكَلَامُه الْفَصْلُ وحُكْمُه الْعَدْلُ ـ أَرْسَلَه عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ (١٢٨٠) مِنَ الرُّسُلِ ـ وهَفْوَةٍ (١٢٨١) عَنِ الْعَمَلِ وغَبَاوَةٍ مِنَ الأُمَمِ.

عظة الناس

اعْمَلُوا رَحِمَكُمُ اللَّه عَلَى أَعْلَامٍ (١٢٨٢) بَيِّنَةٍ فَالطَّرِيقُ نَهْجٌ (١٢٨٣)

(يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ) ـ وأَنْتُمْ فِي دَارِ مُسْتَعْتَبٍ (١٢٨٤) عَلَى مَهَلٍ وفَرَاغٍ ـ والصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ ـ والأَقْلَامُ جَارِيَةٌ ـ والأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ ـ والأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ ـ والتَّوْبَةُ مَسْمُوعَةٌ ـ والأَعْمَالُ مَقْبُولَةٌ.

٩٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يقرر فضيلة الرسول الكريم

بَعَثَه والنَّاسُ ضُلَّالٌ فِي حَيْرَةٍ ـ وحَاطِبُونَ (١٢٨٥) فِي فِتْنَةٍ ـ قَدِ اسْتَهْوَتْهُمُ الأَهْوَاءُ ـ واسْتَزَلَّتْهُمُ (١٢٨٦) الْكِبْرِيَاءُ ـ واسْتَخَفَّتْهُمُ (١٢٨٧) الْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلَاءُ (١٢٨٨) حَيَارَى فِي زَلْزَالٍ مِنَ الأَمْرِ ـ وبَلَاءٍ مِنَ الْجَهْلِ ـ فَبَالَغَ صلى‌الله‌عليه‌وآله فِي النَّصِيحَةِ ـ ومَضَى عَلَى الطَّرِيقَةِ ـ ودَعَا إِلَى الْحِكْمَةِ «والْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ».

٩٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في اللَّه وفي الرسول الأكرم

اللَّه تعالى

الْحَمْدُ لِلَّه الأَوَّلِ فَلَا شَيْءَ قَبْلَه ـ والآخِرِ فَلَا شَيْءَ بَعْدَه ـ والظَّاهِرِ فَلَا شَيْءَ فَوْقَه ـ والْبَاطِنِ فَلَا شَيْءَ دُونَه.

ومنها في ذكر الرسول صلى الله عليه وآله

مُسْتَقَرُّه خَيْرُ مُسْتَقَرٍّ ـ ومَنْبِتُه أَشْرَفُ مَنْبِتٍ ـ فِي مَعَادِنِ الْكَرَامَةِ ـ ومَمَاهِدِ (١٢٨٩) السَّلَامَةِ ـ قَدْ صُرِفَتْ نَحْوَه أَفْئِدَةُ الأَبْرَارِ ـ وثُنِيَتْ إِلَيْه أَزِمَّةُ (١٢٩٠) الأَبْصَارِ ـ دَفَنَ اللَّه بِه الضَّغَائِنَ (١٢٩١) وأَطْفَأَ بِه الثَّوَائِرَ (١٢٩٢) أَلَّفَ بِه إِخْوَاناً ـ وفَرَّقَ بِه أَقْرَاناً ـ أَعَزَّ بِه الذِّلَّةَ ـ وأَذَلَّ بِه الْعِزَّةَ ـ كَلَامُه بَيَانٌ وصَمْتُه لِسَانٌ.

٩٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في أصحابه وأصحاب رسول اللَّه

أصحاب علي

ولَئِنْ أَمْهَلَ الظَّالِمَ ـ فَلَنْ يَفُوتَ أَخْذُه ـ وهُوَ لَه بِالْمِرْصَادِ (١٢٩٣) عَلَى مَجَازِ طَرِيقِه ـ وبِمَوْضِعِ الشَّجَا (١٢٩٤) مِنْ مَسَاغِ رِيقِه (١٢٩٥) أَمَا والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ـ لَيَظْهَرَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ عَلَيْكُمْ ـ لَيْسَ لأَنَّهُمْ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْكُمْ ـ ولَكِنْ لإِسْرَاعِهِمْ إِلَى بَاطِلِ صَاحِبِهِمْ وإِبْطَائِكُمْ عَنْ حَقِّي ـ ولَقَدْ أَصْبَحَتِ الأُمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا ـ وأَصْبَحْتُ أَخَافُ ظُلْمَ رَعِيَّتِي ـ اسْتَنْفَرْتُكُمْ لِلْجِهَادِ فَلَمْ تَنْفِرُوا ـ وأَسْمَعْتُكُمْ فَلَمْ تَسْمَعُوا ـ ودَعَوْتُكُمْ سِرّاً وجَهْراً فَلَمْ تَسْتَجِيبُوا ـ ونَصَحْتُ لَكُمْ فَلَمْ تَقْبَلُوا ـ أَشُهُودٌ كَغُيَّابٍ (١٢٩٦)وعَبِيدٌ كَأَرْبَابٍ ـ أَتْلُو عَلَيْكُمْ الْحِكَمَ فَتَنْفِرُونَ

مِنْهَا ـ وأَعِظُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ الْبَالِغَةِ ـ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا ـ وأَحُثُّكُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْيِ ـ فَمَا آتِي عَلَى آخِرِ قَوْلِي ـ حَتَّى أَرَاكُمْ مُتَفَرِّقِينَ أَيَادِيَ سَبَا (١٢٩٧) تَرْجِعُونَ إِلَى مَجَالِسِكُمْ ـ وتَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِكُمْ ـ أُقَوِّمُكُمْ غُدْوَةً وتَرْجِعُونَ إِلَيَّ عَشِيَّةً ـ كَظَهْرِ الْحَنِيَّةِ (١٢٩٨) عَجَزَ الْمُقَوِّمُ وأَعْضَلَ الْمُقَوَّم(١٢٩٩).

أَيُّهَا الْقَوْمُ الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ ـ الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ ـ الْمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ ـ الْمُبْتَلَى بِهِمْ أُمَرَاؤُهُمْ ـ صَاحِبُكُمْ يُطِيعُ اللَّه وأَنْتُمْ تَعْصُونَه ـ وصَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ يَعْصِي اللَّه ـ وهُمْ يُطِيعُونَه ـ لَوَدِدْتُ واللَّه أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَنِي بِكُمْ ـ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ ـ فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةَ مِنْكُمْ ـ وأَعْطَانِي رَجُلًا مِنْهُمْ.

يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ ـ مُنِيتُ مِنْكُمْ بِثَلَاثٍ واثْنَتَيْنِ ـ صُمٌّ ذَوُو أَسْمَاعٍ ـ وبُكْمٌ ذَوُو كَلَامٍ ـ وعُمْيٌ ذَوُو أَبْصَارٍ ـ لَا أَحْرَارُ صِدْقٍ عِنْدَ اللِّقَاءِ ـ ولَا إِخْوَانُ ثِقَةٍ عِنْدَ الْبَلَاءِ ـ تَرِبَتْ أَيْدِيكُمْ ـ يَا أَشْبَاه الإِبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا ـ كُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِبٍ تَفَرَّقَتْ مِنْ آخَرَ ـ واللَّه لَكَأَنِّي بِكُمْ فِيمَا إِخَالُكُمْ (١٣٠٠) ـ أَنْ لَوْ حَمِسَ الْوَغَى (١٣٠١) وحَمِيَ الضِّرَابُ ـ قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ انْفِرَاجَ الْمَرْأَةِ عَنْ قُبُلِهَا (١٣٠٢) وإِنِّي لَعَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ومِنْهَاجٍ مِنْ نَبِيِّي ـ وإِنِّي لَعَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ ـ أَلْقُطُه لَقْطاً (١٣٠٣).

أصحاب رسول اللَّه

انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ ـ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ (١٣٠٤) واتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ ـ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدًى ـ ولَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى ـ فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا (١٣٠٥) وإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا ـ ولَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا ـ ولَا تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا ـ لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ ـ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (١٣٠٦) وقَدْ بَاتُوا سُجَّداً وقِيَاماً ـ يُرَاوِحُونَ (١٣٠٧) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وخُدُودِهِمْ ـ ويَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ ـ كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (١٣٠٨) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ ـ إِذَا ذُكِرَ اللَّه هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ ـ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ ـ ومَادُوا (١٣٠٩) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ ـ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ ورَجَاءً لِلثَّوَابِ!

٩٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يشير فيه إلى ظلم بني أمية

واللَّه لَا يَزَالُونَ ـ حَتَّى لَا يَدَعُوا لِلَّه مُحَرَّماً إِلَّا اسْتَحَلُّوه (١٣١٠) ولَا عَقْداً إِلَّا حَلُّوه ـ وحَتَّى لَا يَبْقَى بَيْتُ مَدَرٍ ولَا وَبَرٍ (١٣١١) إِلَّا دَخَلَه ظُلْمُهُمْ ـ ونَبَا بِه (١٣١٢) سُوءُ رَعْيِهِمْ وحَتَّى يَقُومَ الْبَاكِيَانِ يَبْكِيَانِ ـ بَاكٍ يَبْكِي لِدِينِه ـ وبَاكٍ يَبْكِي لِدُنْيَاه ـ وحَتَّى تَكُونَ نُصْرَةُ أَحَدِكُمْ

مِنْ أَحَدِهِمْ ـ كَنُصْرَةِ الْعَبْدِ مِنْ سَيِّدِه ـ إِذَا شَهِدَ أَطَاعَه ـ وإِذَا غَابَ اغْتَابَه ـ وحَتَّى يَكُونَ أَعْظَمَكُمْ فِيهَا عَنَاءً أَحْسَنُكُمْ بِاللَّه ظَنّاً ـ فَإِنْ أَتَاكُمُ اللَّه بِعَافِيَةٍ فَاقْبَلُوا ـ وإِنِ ابْتُلِيتُمْ فَاصْبِرُوا ـ فَإِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ.

٩٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في التزهيد من الدنيا

نَحْمَدُه عَلَى مَا كَانَ ـ ونَسْتَعِينُه مِنْ أَمْرِنَا عَلَى مَا يَكُونُ ـ ونَسْأَلُه الْمُعَافَاةَ فِي الأَدْيَانِ ـ كَمَا نَسْأَلُه الْمُعَافَاةَ فِي الأَبْدَانِ.

عِبَادَ اللَّه أُوصِيكُمْ بِالرَّفْضِ ـ لِهَذِه الدُّنْيَا التَّارِكَةِ لَكُمْ ـ وإِنْ لَمْ تُحِبُّوا تَرْكَهَا ـ والْمُبْلِيَةِ لأَجْسَامِكُمْ وإِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ تَجْدِيدَهَا ـ فَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ ومَثَلُهَا كَسَفْرٍ (١٣١٣) سَلَكُوا سَبِيلًا فَكَأَنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوه ـ وأَمُّوا (١٣١٤) عَلَماً فَكَأَنَّهُمْ قَدْ بَلَغُوه ـ وكَمْ عَسَى الْمُجْرِي إِلَى الْغَايَةِ (١٣١٥) أَنْ يَجْرِيَ إِلَيْهَا حَتَّى يَبْلُغَهَا ـ ومَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَقَاءُ مَنْ لَه يَوْمٌ لَا يَعْدُوه ـ وطَالِبٌ حَثِيثٌ مِنَ الْمَوْتِ يَحْدُوه (١٣١٦) ومُزْعِجٌ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُفَارِقَهَا رَغْماً ـ فَلَا تَنَافَسُوا فِي عِزِّ الدُّنْيَا وفَخْرِهَا ـ ولَا تَعْجَبُوا بِزِينَتِهَا ونَعِيمِهَا ـ ولَا تَجْزَعُوا مِنْ ضَرَّائِهَا وبُؤْسِهَا ـ فَإِنَّ عِزَّهَا وفَخْرَهَا إِلَى انْقِطَاعٍ ـ وإِنَّ زِينَتَهَا ونَعِيمَهَا إِلَى زَوَالٍ ـ وضَرَّاءَهَا وبُؤْسَهَا إِلَى

نَفَادٍ (١٣١٧) وكُلُّ مُدَّةٍ فِيهَا إِلَى انْتِهَاءٍ ـ وكُلُّ حَيٍّ فِيهَا إِلَى فَنَاءٍ ـ أَولَيْسَ لَكُمْ فِي آثَارِ الأَوَّلِينَ مُزْدَجَرٌ (١٣١٨) وفِي آبَائِكُمُ الْمَاضِينَ تَبْصِرَةٌ ومُعْتَبَرٌ ـ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ـ أَولَمْ تَرَوْا إِلَى الْمَاضِينَ مِنْكُمْ لَا يَرْجِعُونَ ـ وإِلَى الْخَلَفِ الْبَاقِينَ لَا يَبْقَوْنَ ـ أَولَسْتُمْ تَرَوْنَ أَهْلَ الدُّنْيَا ـ يُصْبِحُونَ ويُمْسُونَ عَلَى أَحْوَالٍ شَتَّى ـ فَمَيِّتٌ يُبْكَى وآخَرُ يُعَزَّى ـ وصَرِيعٌ مُبْتَلًى وعَائِدٌ يَعُودُ ـ وآخَرُ بِنَفْسِه يَجُودُ (١٣١٩) وطَالِبٌ لِلدُّنْيَا والْمَوْتُ يَطْلُبُه ـ وغَافِلٌ ولَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْه ـ وعَلَى أَثَرِ الْمَاضِي مَا يَمْضِي الْبَاقِي!

أَلَا فَاذْكُرُوا هَاذِمَ اللَّذَّاتِ ـ ومُنَغِّصَ الشَّهَوَاتِ ـ وقَاطِعَ الأُمْنِيَاتِ ـ عِنْدَ الْمُسَاوَرَةِ (١٣٢٠) لِلأَعْمَالِ الْقَبِيحَةِ ـ واسْتَعِينُوا اللَّه عَلَى أَدَاءِ وَاجِبِ حَقِّه ـ ومَا لَا يُحْصَى مِنْ أَعْدَادِ نِعَمِه وإِحْسَانِه.

١٠٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في رسول اللَّه وأهل بيته

الْحَمْدُ لِلَّه النَّاشِرِ فِي الْخَلْقِ فَضْلَه ـ والْبَاسِطِ فِيهِمْ بِالْجُودِ يَدَه ـ نَحْمَدُه فِي جَمِيعِ أُمُورِه ـ ونَسْتَعِينُه عَلَى رِعَايَةِ حُقُوقِه ـ ونَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه غَيْرُه ـ وأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ـ أَرْسَلَه بِأَمْرِه صَادِعاً (١٣٢١) وبِذِكْرِه

نَاطِقاً ـ فَأَدَّى أَمِيناً ومَضَى رَشِيداً ـ وخَلَّفَ فِينَا رَايَةَ الْحَقِّ ـ مَنْ تَقَدَّمَهَا مَرَقَ (١٣٢٢) ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زَهَقَ (١٣٢٣) ومَنْ لَزِمَهَا لَحِقَ ـ دَلِيلُهَا مَكِيثُ الْكَلَامِ (١٣٢٤) بَطِيءُ الْقِيَامِ (١٣٢٥) سَرِيعٌ إِذَا قَامَ ـ فَإِذَا أَنْتُمْ أَلَنْتُمْ لَه رِقَابَكُمْ ـ وأَشَرْتُمْ إِلَيْه بِأَصَابِعِكُمْ ـ جَاءَه الْمَوْتُ فَذَهَبَ بِه ـ فَلَبِثْتُمْ بَعْدَه مَا شَاءَ اللَّه ـ حَتَّى يُطْلِعَ اللَّه لَكُمْ مَنْ يَجْمَعُكُمْ ويَضُمُّ نَشْرَكُمْ (١٣٢٦) فَلَا تَطْمَعُوا فِي غَيْرِ مُقْبِلٍ (١٣٢٧) ولَا تَيْأَسُوا مِنْ مُدْبِرٍ (١٣٢٨) فَإِنَّ الْمُدْبِرَ عَسَى أَنْ تَزِلَّ بِه إِحْدَى قَائِمَتَيْه (١٣٢٩) وتَثْبُتَ الأُخْرَى فَتَرْجِعَا حَتَّى تَثْبُتَا جَمِيعاً.

أَلَا إِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله كَمَثَلِ نُجُومِ السَّمَاءِ ـ إِذَا خَوَى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ (١٣٣٠) فَكَأَنَّكُمْ قَدْ تَكَامَلَتْ مِنَ اللَّه فِيكُمُ الصَّنَائِعُ ـ وأَرَاكُمْ مَا كُنْتُمْ تَأْمُلُونَ.

١٠١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي إحدى الخطب المشتملة على الملاحم

الْحَمْدُ لِلَّه الأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ أَوَّلٍ والآخِرِ بَعْدَ كُلِّ آخِرٍ ـ وبِأَوَّلِيَّتِه وَجَبَ أَنْ لَا أَوَّلَ لَه ـ وبِآخِرِيَّتِه وَجَبَ أَنْ لَا آخِرَ لَه وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه شَهَادَةً ـ يُوَافِقُ فِيهَا السِّرُّ الإِعْلَانَ ـ والْقَلْبُ اللِّسَانَ ـ أَيُّهَا النَّاسُ «لا يَجْرِمَنَّكُمْ (١٣٣١) شِقاقِي» (١٣٣٢) ولَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ (١٣٣٣)

عِصْيَانِي ـ ولَا تَتَرَامَوْا بِالأَبْصَارِ (١٣٣٤) عِنْدَ مَا تَسْمَعُونَه مِنِّي ـ فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ (١٣٣٥) وبَرَأَ النَّسَمَةَ (١٣٣٦) إِنَّ الَّذِي أُنَبِّئُكُمْ بِه عَنِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ مَا كَذَبَ الْمُبَلِّغُ ولَا جَهِلَ السَّامِعُ ـ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ضِلِّيلٍ (١٣٣٧) قَدْ نَعَقَ (١٣٣٨) بِالشَّامِ ـ وفَحَصَ بِرَايَاتِه (١٣٣٩) فِي ضَوَاحِي كُوفَانَ (١٣٤٠) فَإِذَا فَغَرَتْ فَاغِرَتُه (١٣٤١) واشْتَدَّتْ شَكِيمَتُه (١٣٤٢) وثَقُلَتْ فِي الأَرْضِ وَطْأَتُه ـ عَضَّتِ الْفِتْنَةُ أَبْنَاءَهَا بِأَنْيَابِهَا ـ ومَاجَتِ الْحَرْبُ بِأَمْوَاجِهَا ـ وبَدَا مِنَ الأَيَّامِ كُلُوحُهَا (١٣٤٣) ومِنَ اللَّيَالِي كُدُوحُهَا (١٣٤٤) فَإِذَا أَيْنَعَ زَرْعُه وقَامَ عَلَى يَنْعِه (١٣٤٥) وهَدَرَتْ شَقَاشِقُه (١٣٤٦) وبَرَقَتْ بَوَارِقُه (١٣٤٧) عُقِدَتْ رَايَاتُ الْفِتَنِ الْمُعْضِلَةِ ـ وأَقْبَلْنَ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ والْبَحْرِ الْمُلْتَطِمِ ـ هَذَا وكَمْ يَخْرِقُ الْكُوفَةَ مِنْ قَاصِفٍ (١٣٤٨) ويَمُرُّ عَلَيْهَا مِنْ عَاصِفٍ (١٣٤٩) وعَنْ قَلِيلٍ تَلْتَفُّ الْقُرُونُ بِالْقُرُونِ (١٣٥٠) ويُحْصَدُ الْقَائِمُ (١٣٥١) ويُحْطَمُ الْمَحْصُودُ (١٣٥٢)!

١٠٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

تجري هذا المجرى

وفيها ذكر يوم القيامة وأحوال الناس المقبلة

يوم القيامة

وذَلِكَ يَوْمٌ يَجْمَعُ اللَّه فِيه الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ ـ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ (١٣٥٣) وجَزَاءِ الأَعْمَالِ ـ خُضُوعاً قِيَاماً قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ (١٣٥٤) ورَجَفَتْ

بِهِمُ الأَرْضُ (١٣٥٥) فَأَحْسَنُهُمْ حَالًا مَنْ وَجَدَ لِقَدَمَيْه مَوْضِعاً ـ ولِنَفْسِه مُتَّسَعاً٠

حال مقبلة على الناس

ومنها : فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ (١٣٥٦) لَا تَقُومُ لَهَا قَائِمَةٌ ولَا تُرَدُّ لَهَا رَايَةٌ ـ تَأْتِيكُمْ مَزْمُومَةً مَرْحُولَةً (١٣٥٧) يَحْفِزُهَا قَائِدُهَا (١٣٥٨) ويَجْهَدُهَا (١٣٥٩) رَاكِبُهَا ـ أَهْلُهَا قَوْمٌ شَدِيدٌ كَلَبُهُمْ (١٣٦٠) قَلِيلٌ سَلَبُهُمْ (١٣٦١) يُجَاهِدُهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه قَوْمٌ أَذِلَّةٌ عِنْدَ الْمُتَكَبِّرِينَ ـ فِي الأَرْضِ مَجْهُولُونَ ـ وفِي السَّمَاءِ مَعْرُوفُونَ ـ فَوَيْلٌ لَكِ يَا بَصْرَةُ عِنْدَ ذَلِكِ ـ مِنْ جَيْشٍ مِنْ نِقَمِ اللَّه ـ لَا رَهَجَ (١٣٦٢) لَه ولَا حَسَّ (١٣٦٣) وسَيُبْتَلَى أَهْلُكِ بِالْمَوْتِ الأَحْمَرِ ـ والْجُوعِ الأَغْبَرِ (١٣٦٤)!

١٠٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في التزهيد في الدنيا

أَيُّهَا النَّاسُ انْظُرُوا إِلَى الدُّنْيَا نَظَرَ الزَّاهِدِينَ فِيهَا ـ الصَّادِفِينَ (١٣٦٥) عَنْهَا ـ فَإِنَّهَا واللَّه عَمَّا قَلِيلٍ تُزِيلُ الثَّاوِيَ (١٣٦٦) السَّاكِنَ ـ وتَفْجَعُ الْمُتْرَفَ (١٣٦٧) الآْمِنَ ـ لَا يَرْجِعُ مَا تَوَلَّى مِنْهَا فَأَدْبَرَ ـ ولَا يُدْرَى مَا هُوَ آتٍ مِنْهَا فَيُنْتَظَرَ سُرُورُهَا مَشُوبٌ (١٣٦٨) بِالْحُزْنِ ـ وجَلَدُ (١٣٦٩) الرِّجَالِ

فِيهَا إِلَى الضَّعْفِ والْوَهْنِ (١٣٧٠) فَلَا يَغُرَّنَّكُمْ كَثْرَةُ مَا يُعْجِبُكُمْ فِيهَا ـ لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكُمْ مِنْهَا.

رَحِمَ اللَّه امْرَأً تَفَكَّرَ فَاعْتَبَرَ ـ واعْتَبَرَ فَأَبْصَرَ ـ فَكَأَنَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنَ الدُّنْيَا عَنْ قَلِيلٍ لَمْ يَكُنْ ـ وكَأَنَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنَ الآخِرَةِ ـ عَمَّا قَلِيلٍ لَمْ يَزَلْ ـ وكُلُّ مَعْدُودٍ مُنْقَضٍ ـ وكُلُّ مُتَوَقَّعٍ آتٍ ـ وكُلُّ آتٍ قَرِيبٌ دَانٍ.

صفة العالم

ومنها : الْعَالِمُ مَنْ عَرَفَ قَدْرَه ـ وكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَلَّا يَعْرِفَ قَدْرَه ـ وإِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الرِّجَالِ إِلَى اللَّه تَعَالَى لَعَبْداً ـ وَكَلَه اللَّه إِلَى نَفْسِه ـ جَائِراً عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ ـ سَائِراً بِغَيْرِ دَلِيلٍ ـ إِنْ دُعِيَ إِلَى حَرْثِ (١٣٧١) الدُّنْيَا عَمِلَ ـ وإِنْ دُعِيَ إِلَى حَرْثِ الآخِرَةِ كَسِلَ ـ كَأَنَّ مَا عَمِلَ لَه وَاجِبٌ عَلَيْه ـ وكَأَنَّ مَا وَنَى (١٣٧٢) فِيه سَاقِطٌ عَنْه.

آخر الزمان

ومنها : وذَلِكَ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيه إِلَّا كُلُّ مُؤْمِنٍ نُوَمَةٍ (١٣٧٣) إِنْ شَهِدَ لَمْ يُعْرَفْ وإِنْ غَابَ لَمْ يُفْتَقَدْ ـ أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدَى وأَعْلَامُ السُّرَى (١٣٧٤) لَيْسُوا بِالْمَسَايِيحِ (١٣٧٥) ولَا الْمَذَايِيعِ (١٣٧٦) الْبُذُرِ (١٣٧٧) أُولَئِكَ يَفْتَحُ اللَّه لَهُمْ أَبْوَابَ رَحْمَتِه ـ ويَكْشِفُ عَنْهُمْ ضَرَّاءَ نِقْمَتِه.

أَيُّهَا النَّاسُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ ـ يُكْفَأُ فِيه الإِسْلَامُ كَمَا يُكْفَأُ الإِنَاءُ بِمَا فِيه ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِنَّ اللَّه قَدْ أَعَاذَكُمْ مِنْ أَنْ يَجُورَ عَلَيْكُمْ ـ ولَمْ يُعِذْكُمْ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَكُمْ (١٣٧٨) وقَدْ قَالَ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ ـ «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ».

قال السيد الشريف الرضي أما قوله عليه‌السلام ـ كل مؤمن نومة ـ فإنما أراد به الخامل الذكر القليل الشر ـ والمساييح جمع مسياح ـ وهو الذي يسيح بين الناس بالفساد والنمائم ـ والمذاييع جمع مذياع ـ وهو الذي إذا سمع لغيره بفاحشة أذاعها ـ ونوه بها ـ والبذر جمع بذور ـ وهو الذي يكثر سفهه ويلغو منطقه.

١٠٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ولَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً ـ ولَا يَدَّعِي نُبُوَّةً ولَا وَحْياً ـ فَقَاتَلَ بِمَنْ أَطَاعَه مَنْ عَصَاه ـ يَسُوقُهُمْ إِلَى مَنْجَاتِهِمْ ـ ويُبَادِرُ بِهِمُ السَّاعَةَ أَنْ تَنْزِلَ بِهِمْ ـ يَحْسِرُ الْحَسِيرُ (١٣٧٩) ويَقِفُ الْكَسِيرُ (١٣٨٠) فَيُقِيمُ عَلَيْه حَتَّى يُلْحِقَه غَايَتَه ـ إِلَّا هَالِكاً لَا خَيْرَ فِيه ـ حَتَّى أَرَاهُمْ مَنْجَاتَهُمْ ـ وبَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ ـ فَاسْتَدَارَتْ رَحَاهُمْ (١٣٨١) واسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ (١٣٨٢) وايْمُ اللَّه لَقَدْ كُنْتُ مِنْ سَاقَتِهَا ـ حَتَّى تَوَلَّتْ بِحَذَافِيرِهَا ـ واسْتَوْسَقَتْ فِي قِيَادِهَا ـ مَا ضَعُفْتُ ولَا جَبُنْتُ ـ ولَا خُنْتُ ولَا وَهَنْتُ ـ وايْمُ اللَّه لأَبْقُرَنَّ (١٣٨٣) الْبَاطِلَ ـ حَتَّى أُخْرِجَ الْحَقَّ مِنْ خَاصِرَتِه!

قال السيد الشريف الرضي ـ وقد تقدم مختار هذه الخطبة ـ إلا أنني وجدتها في هذه الرواية ـ على خلاف ما سبق من زيادة ونقصان ـ فأوجبت الحال إثباتها ثانية.

١٠٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في بعض صفات الرسول الكريم وتهديد بني أمية وعظة الناس

الرسول الكريم

حَتَّى بَعَثَ اللَّه مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ شَهِيداً وبَشِيراً ونَذِيراً ـ خَيْرَ الْبَرِيَّةِ طِفْلًا ـ وأَنْجَبَهَا كَهْلًا ـ وأَطْهَرَ الْمُطَهَّرِينَ شِيمَةً (١٣٨٤) ـ وأَجْوَدَ الْمُسْتَمْطَرِينَ دِيمَةً (١٣٨٥).

بنو أمية

فَمَا احْلَوْلَتْ لَكُمُ الدُّنْيَا فِي لَذَّتِهَا ـ ولَا تَمَكَّنْتُمْ مِنْ رَضَاعِ أَخْلَافِهَا (١٣٨٦) ـ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا صَادَفْتُمُوهَا جَائِلًا خِطَامُهَا (١٣٨٧) ـ قَلِقاً وَضِينُهَا (١٣٨٨) ـ قَدْ صَارَ حَرَامُهَا عِنْدَ أَقْوَامٍ ـ بِمَنْزِلَةِ السِّدْرِ الْمَخْضُودِ (١٣٨٩) ـ وحَلَالُهَا بَعِيداً غَيْرَ مَوْجُودٍ ـ وصَادَفْتُمُوهَا واللَّه ظِلاًّ مَمْدُوداً ـ إِلَى أَجْلٍ مَعْدُودٍ ـ فَالأَرْضُ لَكُمْ شَاغِرَةٌ (١٣٩٠) ـ وأَيْدِيكُمْ فِيهَا مَبْسُوطَةٌ ـ وأَيْدِي الْقَادَةِ عَنْكُمْ مَكْفُوفَةٌ ـ وسُيُوفُكُمْ عَلَيْهِمْ مُسَلَّطَةٌ ـ وسُيُوفُهُمْ عَنْكُمْ مَقْبُوضَةٌ ـ أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ دَمٍ ثَائِراً ـ ولِكُلِّ حَقٍّ طَالِباً ـ وإِنَّ الثَّائِرَ فِي دِمَائِنَا كَالْحَاكِمِ فِي حَقِّ نَفْسِه ـ وهُوَ اللَّه الَّذِي لَا يُعْجِزُه مَنْ طَلَبَ ـ ولَا

يَفُوتُه مَنْ هَرَبَ ـ فَأُقْسِمُ بِاللَّه يَا بَنِي أُمَيَّةَ عَمَّا قَلِيلٍ ـ لَتَعْرِفُنَّهَا فِي أَيْدِي غَيْرِكُمْ ـ وفِي دَارِ عَدُوِّكُمْ أَلَا إِنَّ أَبْصَرَ الأَبْصَارِ مَا نَفَذَ فِي الْخَيْرِ طَرْفُه ـ أَلَا إِنَّ أَسْمَعَ الأَسْمَاعِ مَا وَعَى التَّذْكِيرَ وقَبِلَه.

وعظ الناس

أَيُّهَا النَّاسُ ـ اسْتَصْبِحُوا مِنْ شُعْلَةِ مِصْبَاحٍ وَاعِظٍ مُتَّعِظٍ وامْتَاحُوا (١٣٩١) مِنْ صَفْوِ عَيْنٍ قَدْ رُوِّقَتْ (١٣٩٢) مِنَ الْكَدَرِ.

عِبَادَ اللَّه لَا تَرْكَنُوا إِلَى جَهَالَتِكُمْ ـ ولَا تَنْقَادُوا لأَهْوَائِكُمْ فَإِنَّ النَّازِلَ بِهَذَا الْمَنْزِلِ نَازِلٌ بِشَفَا جُرُفٍ هَارٍ (١٣٩٣) ـ يَنْقُلُ الرَّدَى (١٣٩٤) عَلَى ظَهْرِه مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ ـ لِرَأْيٍ يُحْدِثُه بَعْدَ رَأْيٍ ـ يُرِيدُ أَنْ يُلْصِقَ مَا لَا يَلْتَصِقُ ـ ويُقَرِّبَ مَا لَا يَتَقَارَبُ ـ فَاللَّه اللَّه أَنْ تَشْكُوا إِلَى مَنْ لَا يُشْكِي (١٣٩٥) شَجْوَكُمْ (١٣٩٦) ـ ولَا يَنْقُضُ بِرَأْيِه مَا قَدْ أَبْرَمَ لَكُمْ ـ إِنَّه لَيْسَ عَلَى الإِمَامِ إِلَّا مَا حُمِّلَ مِنْ أَمْرِ رَبِّه ـ الإِبْلَاغُ فِي الْمَوْعِظَةِ ـ والِاجْتِهَادُ فِي النَّصِيحَةِ ـ والإِحْيَاءُ لِلسُّنَّةِ ـ وإِقَامَةُ الْحُدُودِ عَلَى مُسْتَحِقِّيهَا ـ وإِصْدَارُ السُّهْمَانِ (١٣٩٧) عَلَى أَهْلِهَا ـ فَبَادِرُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِ تَصْوِيحِ (١٣٩٨) نَبْتِه ـ ومِنْ قَبْلِ أَنْ تُشْغَلُوا بِأَنْفُسِكُمْ ـ عَنْ مُسْتَثَارِ (١٣٩٩) الْعِلْمِ مِنْ عِنْدِ أَهْلِه ـ وانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وتَنَاهَوْا عَنْه ـ فَإِنَّمَا أُمِرْتُمْ بِالنَّهْيِ بَعْدَ التَّنَاهِي!

١٠٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يبين فضل الإسلام ويذكر الرسول الكريم ثم يلوم أصحابه

دين الإسلام

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي شَرَعَ الإِسْلَامَ ـ فَسَهَّلَ شَرَائِعَه لِمَنْ وَرَدَه ـ وأَعَزَّ أَرْكَانَه عَلَى مَنْ غَالَبَه ـ فَجَعَلَه أَمْناً لِمَنْ عَلِقَه (١٤٠٠) ـ وسِلْماً لِمَنْ دَخَلَه ـ وبُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِه ـ وشَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ عَنْه ـ ونُوراً لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِه وفَهْماً لِمَنْ عَقَلَ ـ ولُبّاً لِمَنْ تَدَبَّرَ ـ وآيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ ـ وتَبْصِرَةً لِمَنْ عَزَمَ ـ وعِبْرَةً لِمَنِ اتَّعَظَ ونَجَاةً لِمَنْ صَدَّقَ وثِقَةً لِمَنْ تَوَكَّلَ ـ ورَاحَةً لِمَنْ فَوَّضَ وجُنَّةً (١٤٠١) لِمَنْ صَبَرَ ـ فَهُوَ أَبْلَجُ الْمَنَاهِجِ (١٤٠٢) وأَوْضَحُ الْوَلَائِجِ (١٤٠٣) ـ مُشْرَفُ الْمَنَارِ (١٤٠٤) مُشْرِقُ الْجَوَادِّ (١٤٠٥) ـ مُضِيءُ الْمَصَابِيحِ كَرِيمُ الْمِضْمَارِ (١٤٠٦) ـ رَفِيعُ الْغَايَةِ جَامِعُ الْحَلْبَةِ (١٤٠٧) ـ مُتَنَافِسُ السُّبْقَةِ (١٤٠٨) شَرِيفُ الْفُرْسَانِ ـ التَّصْدِيقُ مِنْهَاجُه ـ والصَّالِحَاتُ مَنَارُه ـ والْمَوْتُ غَايَتُه والدُّنْيَا مِضْمَارُه ـ والْقِيَامَةُ حَلْبَتُه والْجَنَّةُ سُبْقَتُه.

ومنها في ذكر النبي صلى الله عليه وآله

حَتَّى أَوْرَى (١٤٠٩) قَبَساً لِقَابِسٍ (١٤١٠) ـ وأَنَارَ عَلَماً لِحَابِسٍ (١٤١١) ـ فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ـ وشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ـ وبَعِيثُكَ (١٤١٢) نِعْمَةً،

ورَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً ـ اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَه مَقْسَماً (١٤١٣) مِنْ عَدْلِكَ ـ واجْزِه مُضَعَّفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ ـ اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَه ـ وأَكْرِمْ لَدَيْكَ نُزُلَه (١٤١٤) ـ وشَرِّفْ عِنْدَكَ مَنْزِلَه ـ وآتِه الْوَسِيلَةَ وأَعْطِه السَّنَاءَ (١٤١٥) والْفَضِيلَةَ ـ واحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِه ـ غَيْرَ خَزَايَا (١٤١٦) ولَا نَادِمِينَ ـ ولَا نَاكِبِينَ (١٤١٧) ولَا نَاكِثِينَ (١٤١٨) ـ ولَا ضَالِّينَ ولَا مُضِلِّينَ ولَا مَفْتُونِينَ.

قال الشريف ـ وقد مضى هذا الكلام فيما تقدم ـ إلا أننا كررناه هاهنا ـ لما في الروايتين من الاختلاف.

ومنها في خطاب أصحابه

وقَدْ بَلَغْتُمْ مِنْ كَرَامَةِ اللَّه تَعَالَى لَكُمْ ـ مَنْزِلَةً تُكْرَمُ بِهَا إِمَاؤُكُمْ ـ وتُوصَلُ بِهَا جِيرَانُكُمْ ـ ويُعَظِّمُكُمْ مَنْ لَا فَضْلَ لَكُمْ عَلَيْه ـ ولَا يَدَ لَكُمْ عِنْدَه ـ ويَهَابُكُمْ مَنْ لَا يَخَافُ لَكُمْ سَطْوَةً ـ ولَا لَكُمْ عَلَيْه إِمْرَةٌ ـ وقَدْ تَرَوْنَ عُهُودَ اللَّه مَنْقُوضَةً فَلَا تَغْضَبُونَ ـ وأَنْتُمْ لِنَقْضِ ذِمَمِ آبَائِكُمْ تَأْنَفُونَ ـ وكَانَتْ أُمُورُ اللَّه عَلَيْكُمْ تَرِدُ ـ وعَنْكُمْ تَصْدُرُ وإِلَيْكُمْ تَرْجِعُ ـ فَمَكَّنْتُمُ الظَّلَمَةَ مِنْ مَنْزِلَتِكُمْ ـ وأَلْقَيْتُمْ إِلَيْهِمْ أَزِمَّتَكُمْ ـ وأَسْلَمْتُمْ أُمُورَ اللَّه فِي أَيْدِيهِمْ ـ يَعْمَلُونَ بِالشُّبُهَاتِ ـ ويَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ ـ وايْمُ اللَّه لَوْ فَرَّقُوكُمْ تَحْتَ كُلِّ كَوْكَبٍ ـ لَجَمَعَكُمُ اللَّه لِشَرِّ يَوْمٍ لَهُمْ!

١٠٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في بعض أيام صفين

وقَدْ رَأَيْتُ جَوْلَتَكُمْ ـ وانْحِيَازَكُمْ عَنْ صُفُوفِكُمْ ـ تَحُوزُكُمُ الْجُفَاةُ الطَّغَامُ (١٤١٩) ـ وأَعْرَابُ أَهْلِ الشَّامِ ـ وأَنْتُمْ لَهَامِيمُ (١٤٢٠) الْعَرَبِ ـ ويَآفِيخُ (١٤٢١) الشَّرَفِ ـ والأَنْفُ الْمُقَدَّمُ ـ والسَّنَامُ الأَعْظَمُ ـ ولَقَدْ شَفَى وَحَاوِحَ (١٤٢٢) صَدْرِي ـ أَنْ رَأَيْتُكُمْ بِأَخَرَةٍ (١٤٢٣) ـ تَحُوزُونَهُمْ كَمَا حَازُوكُمْ ـ وتُزِيلُونَهُمْ عَنْ مَوَاقِفِهِمْ كَمَا أَزَالُوكُمْ ـ حَسّاً بِالنِّصَالِ (١٤٢٤) وشَجْراً بِالرِّمَاحِ (١٤٢٥) ـ تَرْكَبُ أُوْلَاهُمْ ـ أُخْرَاهُمْ كَالإِبِلِ الْهِيمِ (١٤٢٦) الْمَطْرُودَةِ ـ تُرْمَى عَنْ حِيَاضِهَا ـ وتُذَادُ (١٤٢٧) عَنْ مَوَارِدِهَا.

١٠٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي من خطب الملاحم

اللَّه تعالى

الْحَمْدُ لِلَّه الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِه بِخَلْقِه ـ والظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِه ـ خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ ـ إِذْ كَانَتِ الرَّوِيَّاتُ لَا تَلِيقُ إِلَّا بِذَوِي الضَّمَائِرِ (١٤٢٨) ـ ولَيْسَ بِذِي ضَمِيرٍ فِي نَفْسِه ـ خَرَقَ عِلْمُه بَاطِنَ غَيْبِ السُّتُرَاتِ (١٤٢٩) ـ وأَحَاطَ بِغُمُوضِ عَقَائِدِ السَّرِيرَاتِ.

ومِنْهَا فِي ذِكْرِ صلى‌الله‌عليه‌وآله:

النَّبِيِّ عليه‌السلام

اخْتَارَه مِنْ شَجَرَةِ الأَنْبِيَاءِ ـ ومِشْكَاةِ الضِّيَاءِ (١٤٣٠) وذُؤَابَةِ الْعَلْيَاءِ (١٤٣١) ـ وسُرَّةِ الْبَطْحَاءِ (١٤٣٢) ومَصَابِيحِ الظُّلْمَةِ ـ ويَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ.

فتنة بني أمية

ومنها : طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّه قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَه ـ وأَحْمَى مَوَاسِمَه (١٤٣٣) يَضَعُ ذَلِكَ حَيْثُ الْحَاجَةُ إِلَيْه ـ مِنْ قُلُوبٍ عُمْيٍ وآذَانٍ صُمٍّ ـ وأَلْسِنَةٍ بُكْمٍ ـ مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِه مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ ـ ومَوَاطِنَ الْحَيْرَةِ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِأَضْوَاءِ الْحِكْمَةِ ـ ولَمْ يَقْدَحُوا بِزِنَادِ الْعُلُومِ الثَّاقِبَةِ ـ فَهُمْ فِي ذَلِكَ كَالأَنْعَامِ السَّائِمَةِ ـ والصُّخُورِ الْقَاسِيَةِ.

قَدِ انْجَابَتِ السَّرَائِرُ (١٤٣٤) لأَهْلِ الْبَصَائِرِ ـ ووَضَحَتْ مَحَجَّةُ الْحَقِّ لِخَابِطِهَا (١٤٣٥) ـ وأَسْفَرَتِ السَّاعَةُ عَنْ وَجْهِهَا ـ وظَهَرَتِ الْعَلَامَةُ لِمُتَوَسِّمِهَا ـ مَا لِي أَرَاكُمْ أَشْبَاحاً بِلَا أَرْوَاحٍ ـ وأَرْوَاحاً بِلَا أَشْبَاحٍ ـ ونُسَّاكاً بِلَا صَلَاحٍ ـ وتُجَّاراً بِلَا أَرْبَاحٍ ـ وأَيْقَاظاً نُوَّماً ـ وشُهُوداً غُيَّباً ـ ونَاظِرَةً عَمْيَاءَ ـ وسَامِعَةً صَمَّاءَ ـ ونَاطِقَةً بَكْمَاءَ رَايَةُ ضَلَالٍ قَدْ قَامَتْ عَلَى قُطْبِهَا (١٤٣٦) ـ وتَفَرَّقَتْ بِشُعَبِهَا (١٤٣٧) ـ تَكِيلُكُمْ بِصَاعِهَا (١٤٣٨) ـ وتَخْبِطُكُمْ بِبَاعِهَا (١٤٣٩) ـ قَائِدُهَا خَارِجٌ مِنَ الْمِلَّةِ ـ قَائِمٌ عَلَى الضِّلَّةِ؛

فَلَا يَبْقَى يَوْمَئِذٍ مِنْكُمْ إِلَّا ثُفَالَةٌ (١٤٤٠) كَثُفَالَةِ الْقِدْرِ ـ أَوْ نُفَاضَةٌ كَنُفَاضَةِ الْعِكْمِ (١٤٤١) ـ تَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الأَدِيمِ (١٤٤٢) ـ وتَدُوسُكُمْ دَوْسَ الْحَصِيدِ (١٤٤٣) ـ وتَسْتَخْلِصُ الْمُؤْمِنَ مِنْ بَيْنِكُمُ ـ اسْتِخْلَاصَ الطَّيْرِ الْحَبَّةَ الْبَطِينَةَ (١٤٤٤) ـ مِنْ بَيْنِ هَزِيلِ الْحَبِّ.

أَيْنَ تَذْهَبُ بِكُمُ الْمَذَاهِبُ ـ وتَتِيه بِكُمُ الْغَيَاهِبُ ـ وتَخْدَعُكُمُ الْكَوَاذِبُ ـ ومِنْ أَيْنَ تُؤْتَوْنَ ـ وأَنَّى تُؤْفَكُونَ ـ فَ (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ) ـ ولِكُلِّ غَيْبَةٍ إِيَابٌ ـ فَاسْتَمِعُوا مِنْ رَبَّانِيِّكُمْ (١٤٤٥) ـ وأَحْضِرُوه قُلُوبَكُمْ ـ واسْتَيْقِظُوا إِنْ هَتَفَ بِكُمْ (١٤٤٦) ـ ولْيَصْدُقْ رَائِدٌ (١٤٤٧) أَهْلَه ـ ولْيَجْمَعْ شَمْلَه ـ ولْيُحْضِرْ ذِهْنَه ـ فَلَقَدْ فَلَقَ لَكُمُ الأَمْرَ فَلْقَ الْخَرَزَةِ ـ وقَرَفَه قَرْفَ الصَّمْغَةِ (١٤٤٨) فَعِنْدَ ذَلِكَ أَخَذَ الْبَاطِلُ مَآخِذَه ـ ورَكِبَ الْجَهْلُ مَرَاكِبَه ـ وعَظُمَتِ الطَّاغِيَةُ وقَلَّتِ الدَّاعِيَةُ ـ وصَالَ الدَّهْرُ صِيَالَ السَّبُعِ الْعَقُورِ ـ وهَدَرَ فَنِيقُ (١٤٤٩) الْبَاطِلِ بَعْدَ كُظُومٍ (١٤٥٠) ـ وتَوَاخَى النَّاسُ عَلَى الْفُجُورِ ـ وتَهَاجَرُوا عَلَى الدِّينِ ـ وتَحَابُّوا عَلَى الْكَذِبِ ـ وتَبَاغَضُوا عَلَى الصِّدْقِ ـ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ الْوَلَدُ غَيْظاً (١٤٥١) ـ والْمَطَرُ قَيْظاً (١٤٥٢) وتَفِيضُ اللِّئَامُ فَيْضاً (١٤٥٣) ـ وتَغِيضُ الْكِرَامُ غَيْضاً ـ وكَانَ أَهْلُ ذَلِكَ الزَّمَانِ ذِئَاباً ـ وسَلَاطِينُه سِبَاعاً وأَوْسَاطُه أُكَّالًا ـ وفُقَرَاؤُه أَمْوَاتاً وغَارَ الصِّدْقُ ـ وفَاضَ الْكَذِبُ ـ واسْتُعْمِلَتِ الْمَوَدَّةُ بِاللِّسَانِ ـ وتَشَاجَرَ النَّاسُ بِالْقُلُوبِ ـ وصَارَ الْفُسُوقُ نَسَباً ـ والْعَفَافُ عَجَباً ـ ولُبِسَ

الإِسْلَامُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً.

١٠٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في بيان قدرة اللَّه وانفراده بالعظمة وأمر البعث

قدرة اللَّه

كُلُّ شَيْءٍ خَاشِعٌ لَه ـ وكُلُّ شَيْءٍ قَائِمٌ بِه ـ غِنَى كُلِّ فَقِيرٍ ـ وعِزُّ كُلِّ ذَلِيلٍ ـ وقُوَّةُ كُلِّ ضَعِيفٍ ـ ومَفْزَعُ كُلِّ مَلْهُوفٍ ـ مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطْقَه ـ ومَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّه ـ ومَنْ عَاشَ فَعَلَيْه رِزْقُه ـ ومَنْ مَاتَ فَإِلَيْه مُنْقَلَبُه ـ لَمْ تَرَكَ الْعُيُونُ فَتُخْبِرَ عَنْكَ ـ بَلْ كُنْتَ قَبْلَ الْوَاصِفِينَ مِنْ خَلْقِكَ ـ لَمْ تَخْلُقِ الْخَلْقَ لِوَحْشَةٍ ـ ولَا اسْتَعْمَلْتَهُمْ لِمَنْفَعَةٍ ـ ولَا يَسْبِقُكَ مَنْ طَلَبْتَ ـ ولَا يُفْلِتُكَ (١٤٥٤) مَنْ أَخَذْتَ ـ ولَا يَنْقُصُ سُلْطَانَكَ مَنْ عَصَاكَ ـ ولَا يَزِيدُ فِي مُلْكِكَ مَنْ أَطَاعَكَ ـ ولَا يَرُدُّ أَمْرَكَ مَنْ سَخِطَ قَضَاءَكَ ـ ولَا يَسْتَغْنِي عَنْكَ مَنْ تَوَلَّى عَنْ أَمْرِكَ ـ كُلُّ سِرٍّ عِنْدَكَ عَلَانِيَةٌ ـ وكُلُّ غَيْبٍ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ ـ أَنْتَ الأَبَدُ فَلَا أَمَدَ لَكَ ـ وأَنْتَ الْمُنْتَهَى فَلَا مَحِيصَ عَنْكَ ـ وأَنْتَ الْمَوْعِدُ فَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ـ بِيَدِكَ نَاصِيَةُ كُلِّ دَابَّةٍ ـ وإِلَيْكَ مَصِيرُ كُلِّ نَسَمَةٍ ـ سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ شَأْنَكَ ـ سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ مَا نَرَى مِنْ خَلْقِكَ ـ ومَا أَصْغَرَ كُلَّ عَظِيمَةٍ فِي جَنْبِ قُدْرَتِكَ ـ ومَا أَهْوَلَ مَا نَرَى مِنْ

مَلَكُوتِكَ ـ ومَا أَحْقَرَ ذَلِكَ فِيمَا غَابَ عَنَّا مِنْ سُلْطَانِكَ ـ ومَا أَسْبَغَ نِعَمَكَ فِي الدُّنْيَا ـ ومَا أَصْغَرَهَا فِي نِعَمِ الآخِرَةِ.

الملائكة الكرام

ومنها : مِنْ مَلَائِكَةٍ أَسْكَنْتَهُمْ سَمَاوَاتِكَ ـ ورَفَعْتَهُمْ عَنْ أَرْضِكَ ـ هُمْ أَعْلَمُ خَلْقِكَ بِكَ ـ وأَخْوَفُهُمْ لَكَ وأَقْرَبُهُمْ مِنْكَ ـ لَمْ يَسْكُنُوا الأَصْلَابَ ـ ولَمْ يُضَمَّنُوا الأَرْحَامَ ـ ولَمْ يُخْلَقُوا مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (١٤٥٥) ـ ولَمْ يَتَشَعَّبْهُمْ رَيْبُ الْمَنُونِ (١٤٥٦) ـ وإِنَّهُمْ عَلَى مَكَانِهِمْ مِنْكَ ـ ومَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَكَ واسْتِجْمَاعِ أَهْوَائِهِمْ فِيكَ ـ وكَثْرَةِ طَاعَتِهِمْ لَكَ وقِلَّةِ غَفْلَتِهِمْ عَنْ أَمْرِكَ ـ لَوْ عَايَنُوا كُنْه مَا خَفِيَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ ـ لَحَقَّرُوا أَعْمَالَهُمْ ولَزَرَوْا (١٤٥٧) عَلَى أَنْفُسِهِمْ ـ ولَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لَمْ يَعْبُدُوكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ ـ ولَمْ يُطِيعُوكَ حَقَّ طَاعَتِكَ.

عصيان الخلق

سُبْحَانَكَ خَالِقاً ومَعْبُوداً ـ بِحُسْنِ بَلَائِكَ (١٤٥٨) عِنْدَ خَلْقِكَ خَلَقْتَ دَاراً ـ وجَعَلْتَ فِيهَا مَأْدُبَةً (١٤٥٩) ـ مَشْرَباً ومَطْعَماً وأَزْوَاجاً ـ وخَدَماً وقُصُوراً ـ وأَنْهَاراً وزُرُوعاً وثِمَاراً ـ ثُمَّ أَرْسَلْتَ دَاعِياً يَدْعُو إِلَيْهَا ـ فَلَا الدَّاعِيَ أَجَابُوا ـ ولَا فِيمَا رَغَّبْتَ رَغِبُوا ـ ولَا إِلَى مَا شَوَّقْتَ إِلَيْه اشْتَاقُوا ـ أَقْبَلُوا عَلَى جِيفَةٍ قَدِ افْتَضَحُوا بِأَكْلِهَا ـ واصْطَلَحُوا عَلَى

حُبِّهَا ـ ومَنْ عَشِقَ شَيْئاً أَعْشَى (١٤٦٠) بَصَرَه ـ وأَمْرَضَ قَلْبَه ـ فَهُوَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ ـ ويَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَيْرِ سَمِيعَةٍ ـ قَدْ خَرَقَتِ الشَّهَوَاتُ عَقْلَه ـ وأَمَاتَتِ الدُّنْيَا قَلْبَه ـ ووَلِهَتْ عَلَيْهَا نَفْسُه ـ فَهُوَ عَبْدٌ لَهَا ـ ولِمَنْ فِي يَدَيْه شَيْءٌ مِنْهَا ـ حَيْثُمَا زَالَتْ زَالَ إِلَيْهَا ـ وحَيْثُمَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَ عَلَيْهَا ـ لَا يَنْزَجِرُ مِنَ اللَّه بِزَاجِرٍ ـ ولَا يَتَّعِظُ مِنْه بِوَاعِظٍ ـ وهُوَ يَرَى الْمَأْخُوذِينَ عَلَى الْغِرَّةِ (١٤٦١) ـ حَيْثُ لَا إِقَالَةَ ولَا رَجْعَةَ ـ كَيْفَ نَزَلَ بِهِمْ مَا كَانُوا يَجْهَلُونَ ـ وجَاءَهُمْ مِنْ فِرَاقِ الدُّنْيَا مَا كَانُوا يَأْمَنُونَ ـ وقَدِمُوا مِنَ الآخِرَةِ عَلَى مَا كَانُوا يُوعَدُونَ ـ فَغَيْرُ مَوْصُوفٍ مَا نَزَلَ بِهِمْ ـ اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِمْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ ـ وحَسْرَةُ الْفَوْتِ فَفَتَرَتْ لَهَا أَطْرَافُهُمْ ـ وتَغَيَّرَتْ لَهَا أَلْوَانُهُمْ ـ ثُمَّ ازْدَادَ الْمَوْتُ فِيهِمْ وُلُوجاً (١٤٦٢) ـ فَحِيلَ بَيْنَ أَحَدِهِمْ وبَيْنَ مَنْطِقِه ـ وإِنَّه لَبَيْنَ أَهْلِه يَنْظُرُ بِبَصَرِه ـ ويَسْمَعُ بِأُذُنِه عَلَى صِحَّةٍ مِنْ عَقْلِه ـ وبَقَاءٍ مِنْ لُبِّه ـ يُفَكِّرُ فِيمَ أَفْنَى عُمُرَه ـ وفِيمَ أَذْهَبَ دَهْرَه ـ ويَتَذَكَّرُ أَمْوَالًا جَمَعَهَا أَغْمَضَ (١٤٥٣) فِي مَطَالِبِهَا ـ وأَخَذَهَا مِنْ مُصَرَّحَاتِهَا ومُشْتَبِهَاتِهَا ـ قَدْ لَزِمَتْه تَبِعَاتُ (١٤٦٤) جَمْعِهَا ـ وأَشْرَفَ عَلَى فِرَاقِهَا ـ تَبْقَى لِمَنْ وَرَاءَه يَنْعَمُونَ فِيهَا ـ ويَتَمَتَّعُونَ بِهَا ـ فَيَكُونُ الْمَهْنَأُ (١٤٦٥) لِغَيْرِه والْعِبْءُ (١٤٦٦) عَلَى ظَهْرِه ـ والْمَرْءُ قَدْ غَلِقَتْ رُهُونُه (١٤٦٧) بِهَا ـ فَهُوَ يَعَضُّ يَدَه نَدَامَةً ـ عَلَى مَا أَصْحَرَ (١٤٦٨) لَه عِنْدَ الْمَوْتِ مِنْ أَمْرِه ـ ويَزْهَدُ فِيمَا كَانَ يَرْغَبُ فِيه أَيَّامَ عُمُرِه ـ ويَتَمَنَّى أَنَّ

الَّذِي كَانَ يَغْبِطُه بِهَا ـ ويَحْسُدُه عَلَيْهَا قَدْ حَازَهَا دُونَه ـ فَلَمْ يَزَلِ الْمَوْتُ يُبَالِغُ فِي جَسَدِه ـ حَتَّى خَالَطَ لِسَانُه سَمْعَه ـ فَصَارَ بَيْنَ أَهْلِه لَا يَنْطِقُ بِلِسَانِه (١٤٦٩) ـ ولَا يَسْمَعُ بِسَمْعِه ـ يُرَدِّدُ طَرْفَه بِالنَّظَرِ فِي وُجُوهِهِمْ ـ يَرَى حَرَكَاتِ أَلْسِنَتِهِمْ ـ ولَا يَسْمَعُ رَجْعَ كَلَامِهِمْ ـ ثُمَّ ازْدَادَ الْمَوْتُ الْتِيَاطاً (١٤٧٠) بِه ـ فَقُبِضَ بَصَرُه كَمَا قُبِضَ سَمْعُه وخَرَجَتِ الرُّوحُ مِنْ جَسَدِه ـ فَصَارَ جِيفَةً بَيْنَ أَهْلِه ـ قَدْ أَوْحَشُوا مِنْ جَانِبِه ـ وتَبَاعَدُوا مِنْ قُرْبِه ـ لَا يُسْعِدُ بَاكِياً ولَا يُجِيبُ دَاعِياً ـ ثُمَّ حَمَلُوه إِلَى مَخَطٌّ فِي الأَرْضِ ـ فَأَسْلَمُوه فِيه إِلَى عَمَلِه ـ وانْقَطَعُوا عَنْ زَوْرَتِه(١٤٧١).

القيامة

حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَه ـ والأَمْرُ مَقَادِيرَه ـ وأُلْحِقَ آخِرُ الْخَلْقِ بِأَوَّلِه ـ وجَاءَ مِنْ أَمْرِ اللَّه مَا يُرِيدُه ـ مِنْ تَجْدِيدِ خَلْقِه ـ أَمَادَ (١٤٧٢) السَّمَاءَ وفَطَرَهَا (١٤٧٣) ـ وأَرَجَّ الأَرْضَ وأَرْجَفَهَا ـ وقَلَعَ جِبَالَهَا ونَسَفَهَا ـ ودَكَّ بَعْضُهَا بَعْضاً مِنْ هَيْبَةِ جَلَالَتِه ـ ومَخُوفِ سَطْوَتِه ـ وأَخْرَجَ مَنْ فِيهَا فَجَدَّدَهُمْ بَعْدَ إِخْلَاقِهِمْ (١٤٧٤) ـ وجَمَعَهُمْ بَعْدَ تَفَرُّقِهِمْ ـ ثُمَّ مَيَّزَهُمْ لِمَا يُرِيدُه مِنْ مَسْأَلَتِهِمْ ـ عَنْ خَفَايَا الأَعْمَالِ وخَبَايَا الأَفْعَالِ ـ وجَعَلَهُمْ فَرِيقَيْنِ ـ أَنْعَمَ عَلَى هَؤُلَاءِ وانْتَقَمَ مِنْ هَؤُلَاءِ ـ فَأَمَّا أَهْلُ الطَّاعَةِ فَأَثَابَهُمْ بِجِوَارِه ـ وخَلَّدَهُمْ فِي دَارِه ـ حَيْثُ لَا يَظْعَنُ النُّزَّالُ ـ ولَا تَتَغَيَّرُ بِهِمُ

الْحَالُ ـ ولَا تَنُوبُهُمُ الأَفْزَاعُ (١٤٧٥) ـ ولَا تَنَالُهُمُ الأَسْقَامُ ولَا تَعْرِضُ لَهُمُ الأَخْطَارُ ـ ولَا تُشْخِصُهُمُ (١٤٧٦) الأَسْفَارُ ـ وأَمَّا أَهْلُ الْمَعْصِيَةِ ـ فَأَنْزَلَهُمْ شَرَّ دَارٍ وغَلَّ الأَيْدِيَ إِلَى الأَعْنَاقِ ـ وقَرَنَ النَّوَاصِيَ بِالأَقْدَامِ ـ وأَلْبَسَهُمْ سَرَابِيلَ الْقَطِرَانِ (١٤٧٧) ـ ومُقَطَّعَاتِ (١٤٧٨) النِّيرَانِ ـ فِي عَذَابٍ قَدِ اشْتَدَّ حَرُّه ـ وبَابٍ قَدْ أُطْبِقَ عَلَى أَهْلِه ـ فِي نَارٍ لَهَا كَلَبٌ (١٤٧٩) ولَجَبٌ (١٤٨٠) ـ ولَهَبٌ سَاطِعٌ وقَصِيفٌ (١٤٨١) هَائِلٌ ـ لَا يَظْعَنُ مُقِيمُهَا ـ ولَا يُفَادَى أَسِيرُهَا ـ ولَا تُفْصَمُ كُبُولُهَا (١٤٨٢) ـ لَا مُدَّةَ لِلدَّارِ فَتَفْنَى ـ ولَا أَجَلَ لِلْقَوْمِ فَيُقْضَى.

زهد النبي

ومنها في ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قَدْ حَقَّرَ الدُّنْيَا وصَغَّرَهَا ـ وأَهْوَنَ بِهَا وهَوَّنَهَا ـ وعَلِمَ أَنَّ اللَّه زَوَاهَا (١٤٨٣) عَنْه اخْتِيَاراً ـ وبَسَطَهَا لِغَيْرِه احْتِقَاراً ـ فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْيَا بِقَلْبِه ـ وأَمَاتَ ذِكْرَهَا عَنْ نَفْسِه ـ وأَحَبَّ أَنْ تَغِيبَ زِينَتُهَا عَنْ عَيْنِه ـ لِكَيْلَا يَتَّخِذَ مِنْهَا رِيَاشاً (١٤٨٤) ـ أَوْ يَرْجُوَ فِيهَا مَقَاماً ـ بَلَّغَ عَنْ رَبِّه مُعْذِراً (١٤٨٥) ـ ونَصَحَ لأُمَّتِه مُنْذِراً ـ ودَعَا إِلَى الْجَنَّةِ مُبَشِّراً ـ وخَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً.

أهل البيت

نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ ـ ومَحَطُّ الرِّسَالَةِ ـ ومُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ (١٤٨٦)،

ومَعَادِنُ الْعِلْمِ ويَنَابِيعُ الْحُكْمِ ـ نَاصِرُنَا ومُحِبُّنَا يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ ـ وعَدُوُّنَا ومُبْغِضُنَا يَنْتَظِرُ السَّطْوَةَ.

١١٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في أركان الدين

الإسلام

إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِه الْمُتَوَسِّلُونَ ـ إِلَى اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى ـ الإِيمَانُ بِه وبِرَسُولِه والْجِهَادُ فِي سَبِيلِه ـ فَإِنَّه ذِرْوَةُ الإِسْلَامِ ـ وكَلِمَةُ الإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ ـ وإِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ ـ وإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ ـ وصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّه جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ ـ وحَجُّ الْبَيْتِ واعْتِمَارُه ـ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ ويَرْحَضَانِ الذَّنْبَ (١٤٨٧) ـ وصِلَةُ الرَّحِمِ ـ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ومَنْسَأَةٌ (١٤٨٨) فِي الأَجَلِ ـ وصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ ـ وصَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ ـ وصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ.

أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اللَّه فَإِنَّه أَحْسَنُ الذِّكْرِ ـ وارْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ الْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَه أَصْدَقُ الْوَعْدِ ـ واقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّه أَفْضَلُ الْهَدْيِ ـ واسْتَنُّوا بِسُنَّتِه فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ.

فضل القرآن

وتَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّه أَحْسَنُ الْحَدِيثِ ـ وتَفَقَّهُوا فِيه فَإِنَّه رَبِيعُ الْقُلُوبِ ـ واسْتَشْفُوا بِنُورِه فَإِنَّه شِفَاءُ الصُّدُورِ ـ وأَحْسِنُوا تِلَاوَتَه فَإِنَّه أَنْفَعُ الْقَصَصِ ـ وإِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِه ـ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِي لَا يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِه ـ بَلِ الْحُجَّةُ عَلَيْه أَعْظَمُ والْحَسْرَةُ لَه أَلْزَمُ ـ وهُوَ عِنْدَ اللَّه أَلْوَمُ (١٤٨٩).

١١١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذم الدنيا

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُحَذِّرُكُمُ الدُّنْيَا ـ فَإِنَّهَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ـ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ وتَحَبَّبَتْ بِالْعَاجِلَةِ ـ ورَاقَتْ بِالْقَلِيلِ وتَحَلَّتْ بِالآمَالِ ـ وتَزَيَّنَتْ بِالْغُرُورِ لَا تَدُومُ حَبْرَتُهَا (١٤٩٠) ـ ولَا تُؤْمَنُ فَجْعَتُهَا ـ غَرَّارَةٌ ضَرَّارَةٌ حَائِلَةٌ (١٤٩١) زَائِلَةٌ ـ نَافِدَةٌ (١٤٩٢) بَائِدَةٌ (١٤٩٣) أَكَّالَةٌ غَوَّالَةٌ (١٤٩٤) ـ لَا تَعْدُو ـ إِذَا تَنَاهَتْ إِلَى أُمْنِيَّةِ أَهْلِ الرَّغْبَةِ فِيهَا والرِّضَاءِ بِهَا ـ أَنْ تَكُونَ كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى سُبْحَانَه ـ «كَماءٍ أَنْزَلْناه مِنَ السَّماءِ ـ فَاخْتَلَطَ بِه نَباتُ الأَرْضِ ـ فَأَصْبَحَ هَشِيماً (١٤٩٥) تَذْرُوه الرِّياحُ ـ وكانَ الله عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً» ـ لَمْ يَكُنِ امْرُؤٌ مِنْهَا فِي حَبْرَةٍ ـ إِلَّا أَعْقَبَتْه بَعْدَهَا عَبْرَةً (١٤٩٦) ـ ولَمْ يَلْقَ فِي سَرَّائِهَا بَطْناً (١٤٩٧) ـ إِلَّا مَنَحَتْه مِنْ ضَرَّائِهَا ظَهْراً (١٤٩٨)

ولَمْ تَطُلَّه (١٤٩٩) فِيهَا دِيمَةُ (١٥٠٠) رَخَاءٍ (١٥٠١) ـ إِلَّا هَتَنَتْ (١٥٠٢) عَلَيْه مُزْنَةُ بَلَاءٍ ـ وحَرِيٌّ إِذَا أَصْبَحَتْ لَه مُنْتَصِرَةً ـ أَنْ تُمْسِيَ لَه مُتَنَكِّرَةً ـ وإِنْ جَانِبٌ مِنْهَا اعْذَوْذَبَ واحْلَوْلَى ـ أَمَرَّ مِنْهَا جَانِبٌ فَأَوْبَى (١٥٠٣) ـ لَا يَنَالُ امْرُؤٌ مِنْ غَضَارَتِهَا (١٥٠٤) رَغَباً (١٥٠٥) ـ إِلَّا أَرْهَقَتْه (١٥٠٦) مِنْ نَوَائِبِهَا تَعَباً ـ ولَا يُمْسِي مِنْهَا فِي جَنَاحِ أَمْنٍ ـ إِلَّا أَصْبَحَ عَلَى قَوَادِمِ (١٥٠٧) خَوْفٍ ـ غَرَّارَةٌ غُرُورٌ مَا فِيهَا فَانِيَةٌ ـ فَانٍ مَنْ عَلَيْهَا ـ لَا خَيْرَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَزْوَادِهَا إِلَّا التَّقْوَى ـ مَنْ أَقَلَّ مِنْهَا اسْتَكْثَرَ مِمَّا يُؤْمِنُه ـ ومَنِ اسْتَكْثَرَ مِنْهَا اسْتَكْثَرَ مِمَّا يُوبِقُه (١٥٠٨) ـ وزَالَ عَمَّا قَلِيلٍ عَنْه ـ كَمْ مِنْ وَاثِقٍ بِهَا قَدْ فَجَعَتْه ـ وذِي طُمَأْنِينَةٍ إِلَيْهَا قَدْ صَرَعَتْه ـ وذِي أُبَّهَةٍ (١٥٠٩) قَدْ جَعَلَتْه حَقِيراً ـ وذِي نَخْوَةٍ (١٥١٠) قَدْ رَدَّتْه ذَلِيلًا ـ سُلْطَانُهَا دُوَّلٌ (١٥١١) وعَيْشُهَا رَنِقٌ (١٥١٢) ـ وعَذْبُهَا أُجَاجٌ (١٥١٣) وحُلْوُهَا صَبِرٌ (١٥١٤) ـ وغِذَاؤُهَا سِمَامٌ (١٥١٥) وأَسْبَابُهَا رِمَامٌ (١٥١٦) ـ حَيُّهَا بِعَرَضِ مَوْتٍ ـ وصَحِيحُهَا بِعَرَضِ سُقْمٍ ـ مُلْكُهَا مَسْلُوبٌ ـ وعَزِيزُهَا مَغْلُوبٌ ـ ومَوْفُورُهَا (١٥١٧) مَنْكُوبٌ ـ وجَارُهَا مَحْرُوبٌ (١٥١٨) ـ أَلَسْتُمْ فِي مَسَاكِنِ ـ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَطْوَلَ أَعْمَاراً ـ وأَبْقَى آثَاراً وأَبْعَدَ آمَالًا ـ وأَعَدَّ عَدِيداً وأَكْثَفَ جُنُوداً ـ تَعَبَّدُوا لِلدُّنْيَا أَيَّ تَعَبُّدٍ ـ وآثَرُوهَا أَيَّ إِيْثَارٍ ـ ثُمَّ ظَعَنُوا عَنْهَا بِغَيْرِ زَادٍ مُبَلِّغٍ ـ ولَا ظَهْرٍ قَاطِعٍ (١٥١٩) ـ فَهَلْ بَلَغَكُمْ أَنَّ الدُّنْيَا سَخَتْ لَهُمْ نَفْساً بِفِدْيَةٍ ـ أَوْ أَعَانَتْهُمْ بِمَعُونَةٍ ـ أَوْ أَحْسَنَتْ لَهُمْ

صُحْبَةً ـ بَلْ أَرْهَقَتْهُمْ بِالْقَوَادِحِ (١٥٢١) ـ وأَوْهَقَتْهُمْ بِالْقَوَارِعِ (١٥٢٢) ـ وضَعْضَعَتْهُمْ (١٥٢٣) بِالنَّوَائِبِ ـ وعَفَّرَتْهُمْ (١٥٢٤) لِلْمَنَاخِرِ ووَطِئَتْهُمْ بِالْمَنَاسِمِ (١٥٢٥) ـ وأَعَانَتْ عَلَيْهِمْ رَيْبَ الْمَنُونِ ـ فَقَدْ رَأَيْتُمْ تَنَكُّرَهَا لِمَنْ دَانَ لَهَا (١٥٢٦) ـ وآثَرَهَا وأَخْلَدَ إِلَيْهَا (١٥٢٧) ـ حِينَ ظَعَنُوا عَنْهَا لِفِرَاقِ الأَبَدِ ـ وهَلْ زَوَّدَتْهُمْ إِلَّا السَّغَبَ (١٥٢٨) ـ أَوْ أَحَلَّتْهُمْ إِلَّا الضَّنْكَ (١٥٢٩) ـ أَوْ نَوَّرَتْ لَهُمْ إِلَّا الظُّلْمَةَ ـ أَوْ أَعْقَبَتْهُمْ إِلَّا النَّدَامَةَ ـ أَفَهَذِه تُؤْثِرُونَ أَمْ إِلَيْهَا تَطْمَئِنُّونَ ـ أَمْ عَلَيْهَا تَحْرِصُونَ ـ فَبِئْسَتِ الدَّارُ لِمَنْ لَمْ يَتَّهِمْهَا ـ ولَمْ يَكُنْ فِيهَا عَلَى وَجَلٍ مِنْهَا ـ فَاعْلَمُوا وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ـ بِأَنَّكُمْ تَارِكُوهَا وظَاعِنُونَ عَنْهَا ـ واتَّعِظُوا فِيهَا بِالَّذِينَ قَالُوا ـ «مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً» ـ حُمِلُوا إِلَى قُبُورِهِمْ ـ فَلَا يُدْعَوْنَ رُكْبَاناً (١٥٣٠) ـ وأُنْزِلُوا الأَجْدَاثَ (١٥٣١) فَلَا يُدْعَوْنَ ضِيفَاناً ـ وجُعِلَ لَهُمْ مِنَ الصَّفِيحِ (١٥٣٢) أَجْنَانٌ (١٥٣٣) ـ ومِنَ التُّرَابِ أَكْفَانٌ ومِنَ الرُّفَاتِ (١٥٣٤) جِيرَانٌ ـ فَهُمْ جِيرَةٌ لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً ـ ولَا يَمْنَعُونَ ضَيْماً ولَا يُبَالُونَ مَنْدَبَةً ـ إِنْ جِيدُوا (١٥٣٥) لَمْ يَفْرَحُوا ـ وإِنْ قُحِطُوا لَمْ يَقْنَطُوا ـ جَمِيعٌ وهُمْ آحَادٌ وجِيرَةٌ وهُمْ أَبْعَادٌ ـ مُتَدَانُونَ لَا يَتَزَاوَرُونَ ـ وقَرِيبُونَ لَا يَتَقَارَبُونَ ـ حُلَمَاءُ قَدْ ذَهَبَتْ أَضْغَانُهُمْ ـ وجُهَلَاءُ قَدْ مَاتَتْ أَحْقَادُهُمْ ـ لَا يُخْشَى فَجْعُهُمْ (١٥٣٦) ـ ولَا يُرْجَى دَفْعُهُمْ ـ اسْتَبْدَلُوا بِظَهْرِ الأَرْضِ بَطْناً ـ وبِالسَّعَةِ ضِيقاً وبِالأَهْلِ غُرْبَةً ـ وبِالنُّورِ ظُلْمَةً فَجَاءُوهَا كَمَا فَارَقُوهَا ـ حُفَاةً عُرَاةً،

قَدْ ظَعَنُوا عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ ـ إِلَى الْحَيَاةِ الدَّائِمَةِ والدَّارِ الْبَاقِيَةِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَه وتَعَالَى ـ «كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ ـ نُعِيدُه وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ».

١١٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

ذكر فيها ملك الموت وتوفية النفس وعجز الخلق عن وصف اللَّه

هَلْ تُحِسُّ بِه إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا ـ أَمْ هَلْ تَرَاه إِذَا تَوَفَّى أَحَداً ـ بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّه ـ أَيَلِجُ (١٥٣٧) عَلَيْه مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا ـ أَمْ الرُّوحُ أَجَابَتْه بِإِذْنِ رَبِّهَا ـ أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَه فِي أَحْشَائِهَا ـ كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَه ـ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِه!

١١٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذم الدنيا

وأُحَذِّرُكُمُ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ (١٥٣٨) ـ ولَيْسَتْ بِدَارِ نُجْعَةٍ (١٥٣٩) ـ قَدْ تَزَيَّنَتْ بِغُرُورِهَا ـ وغَرَّتْ بِزِينَتِهَا ـ دَارُهَا هَانَتْ عَلَى رَبِّهَا فَخَلَطَ حَلَالَهَا بِحَرَامِهَا ـ وخَيْرَهَا بِشَرِّهَا وحَيَاتَهَا بِمَوْتِهَا وحُلْوَهَا بِمُرِّهَا ـ لَمْ يُصْفِهَا اللَّه تَعَالَى لأَوْلِيَائِه ـ ولَمْ يَضِنَّ بِهَا عَلَى أَعْدَائِه ـ خَيْرُهَا

زَهِيدٌ وشَرُّهَا عَتِيدٌ (١٥٤٠) ـ وجَمْعُهَا يَنْفَدُ ومُلْكُهَا يُسْلَبُ وعَامِرُهَا يَخْرَبُ ـ فَمَا خَيْرُ دَارٍ تُنْقَضُ نَقْضَ الْبِنَاءِ ـ وعُمُرٍ يَفْنَى فِيهَا فَنَاءَ الزَّادِ ـ ومُدَّةٍ تَنْقَطِعُ انْقِطَاعَ السَّيْرِ ـ اجْعَلُوا مَا افْتَرَضَ اللَّه عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِكُمْ واسْأَلُوه مِنْ أَدَاءِ حَقِّه مَا سَأَلَكُمْ.

وأَسْمِعُوا دَعْوَةَ الْمَوْتِ ـ آذَانَكُمْ قَبْلَ أَنْ يُدْعَى بِكُمْ ـ إِنَّ الزَّاهِدِينَ فِي الدُّنْيَا تَبْكِي قُلُوبُهُمْ وإِنْ ضَحِكُوا ـ ويَشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وإِنْ فَرِحُوا ـ ويَكْثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وإِنِ اغْتَبَطُوا (١٥٤١) بِمَا رُزِقُوا ـ قَدْ غَابَ عَنْ قُلُوبِكُمْ ذِكْرُ الآجَالِ ـ وحَضَرَتْكُمْ كَوَاذِبُ الآمَالِ ـ فَصَارَتِ الدُّنْيَا أَمْلَكَ بِكُمْ مِنَ الآخِرَةِ ـ والْعَاجِلَةُ أَذْهَبَ بِكُمْ مِنَ الآجِلَةِ ـ وإِنَّمَا أَنْتُمْ إِخْوَانٌ عَلَى دِينِ اللَّه ـ مَا فَرَّقَ بَيْنَكُمْ إِلَّا خُبْثُ السَّرَائِرِ ـ وسُوءُ الضَّمَائِرِ ـ فَلَا تَوَازَرُونَ ولَا تَنَاصَحُونَ ـ ولَا تَبَاذَلُونَ ولَا تَوَادُّونَ ـ مَا بَالُكُمْ تَفْرَحُونَ بِالْيَسِيرِ مِنَ الدُّنْيَا تُدْرِكُونَه ـ ولَا يَحْزُنُكُمُ الْكَثِيرُ مِنَ الآخِرَةِ تُحْرَمُونَه ـ ويُقْلِقُكُمُ الْيَسِيرُ مِنَ الدُّنْيَا يَفُوتُكُمْ ـ حَتَّى يَتَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِكُمْ ـ وقِلَّةِ صَبْرِكُمْ عَمَّا زُوِيَ (١٥٤٢) مِنْهَا عَنْكُمْ ـ كَأَنَّهَا دَارُ مُقَامِكُمْ وكَأَنَّ مَتَاعَهَا بَاقٍ عَلَيْكُمْ ـ ومَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ أَنْ يَسْتَقْبِلَ أَخَاه بِمَا يَخَافُ مِنْ عَيْبِه ـ إِلَّا مَخَافَةُ أَنْ يَسْتَقْبِلَه بِمِثْلِه ـ قَدْ تَصَافَيْتُمْ عَلَى رَفْضِ الآجِلِ وحُبِّ الْعَاجِلِ ـ وصَارَ دِينُ أَحَدِكُمْ لُعْقَةً (١٥٤٣) عَلَى لِسَانِه ـ صَنِيعَ مَنْ قَدْ فَرَغَ مِنْ عَمَلِه وأَحْرَزَ رِضَى سَيِّدِه.

١١٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها مواعظ للناس

الْحَمْدُ لِلَّه الْوَاصِلِ الْحَمْدَ بِالنِّعَمِ ـ والنِّعَمَ بِالشُّكْرِ نَحْمَدُه عَلَى آلَائِه ـ كَمَا نَحْمَدُه عَلَى بَلَائِه ـ ونَسْتَعِينُه عَلَى هَذِه النُّفُوسِ الْبِطَاءِ (١٥٤٤) ـ عَمَّا أُمِرَتْ بِه ـ السِّرَاعِ (١٥٤٥) إِلَى مَا نُهِيَتْ عَنْه ـ ونَسْتَغْفِرُه مِمَّا أَحَاطَ بِه عِلْمُه ـ وأَحْصَاه كِتَابُه عِلْمٌ غَيْرُ قَاصِرٍ ـ وكِتَابٌ غَيْرُ مُغَادِرٍ (١٥٤٦) ـ ونُؤْمِنُ بِه إِيمَانَ مَنْ عَايَنَ الْغُيُوبَ ـ ووَقَفَ عَلَى الْمَوْعُودِ ـ إِيمَاناً نَفَى إِخْلَاصُه الشِّرْكَ ويَقِينُه الشَّكَّ ـ ونَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه ـ وأَنَّ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَبْدُه ورَسُولُه ـ شَهَادَتَيْنِ تُصْعِدَانِ الْقَوْلَ وتَرْفَعَانِ الْعَمَلَ ـ لَا يَخِفُّ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيه ـ ولَا يَثْقُلُ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ عَنْه.

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه ـ الَّتِي هِيَ الزَّادُ وبِهَا الْمَعَاذُ ـ زَادٌ مُبْلِغٌ ومَعَاذٌ مُنْجِحٌ ـ دَعَا إِلَيْهَا أَسْمَعُ دَاعٍ ـ ووَعَاهَا (١٥٤٧) خَيْرُ وَاعٍ ـ فَأَسْمَعَ دَاعِيهَا وفَازَ وَاعِيهَا.

عِبَادَ اللَّه إِنَّ تَقْوَى اللَّه حَمَتْ (١٥٤٨) أَوْلِيَاءَ اللَّه مَحَارِمَه ـ وأَلْزَمَتْ قُلُوبَهُمْ مَخَافَتَه ـ حَتَّى أَسْهَرَتْ لَيَالِيَهُمْ وأَظْمَأَتْ هَوَاجِرَهُمْ (١٥٤٩) ـ فَأَخَذُوا الرَّاحَةَ بِالنَّصَبِ (١٥٥٠) والرِّيَّ بِالظَّمَإِ ـ واسْتَقْرَبُوا الأَجَلَ

فَبَادَرُوا الْعَمَلَ ـ وكَذَّبُوا الأَمَلَ فَلَاحَظُوا الأَجَلَ ـ ثُمَّ إِنَّ الدُّنْيَا دَارُ فَنَاءٍ وعَنَاءٍ وغِيَرٍ وعِبَرٍ ـ فَمِنَ الْفَنَاءِ أَنَّ الدَّهْرَ مُوتِرٌ قَوْسَه (١٥٥١) ـ لَا تُخْطِئُ سِهَامُه ـ ولَا تُؤْسَى (١٥٥٢) جِرَاحُه يَرْمِي الْحَيَّ بِالْمَوْتِ ـ والصَّحِيحَ بِالسَّقَمِ ـ والنَّاجِيَ بِالْعَطَبِ ـ آكِلٌ لَا يَشْبَعُ وشَارِبٌ لَا يَنْقَعُ (١٥٥٣) ـ ومِنَ الْعَنَاءِ أَنَّ الْمَرْءَ يَجْمَعُ مَا لَا يَأْكُلُ ـ ويَبْنِي مَا لَا يَسْكُنُ ـ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى اللَّه تَعَالَى ـ لَا مَالًا حَمَلَ ولَا بِنَاءً نَقَلَ ـ ومِنْ غِيَرِهَا (١٥٥٤) أَنَّكَ تَرَى الْمَرْحُومَ مَغْبُوطاً ـ والْمَغْبُوطَ مَرْحُوماً ـ لَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا نَعِيماً زَلَّ (١٥٥٥) وبُؤْساً نَزَلَ ـ ومِنْ عِبَرِهَا أَنَّ الْمَرْءَ يُشْرِفُ عَلَى أَمَلِه ـ فَيَقْتَطِعُه حُضُورُ أَجَلِه ـ فَلَا أَمَلٌ يُدْرَكُ ـ ولَا مُؤَمَّلٌ يُتْرَكُ ـ فَسُبْحَانَ اللَّه مَا أَعَزَّ سُرُورَهَا ـ وأَظْمَأَ رِيَّهَا وأَضْحَى فَيْئَهَا (١٥٥٦) ـ لَا جَاءٍ يُرَدُّ (١٥٥٧) ولَا مَاضٍ يَرْتَدُّ ـ فَسُبْحَانَ اللَّه ـ مَا أَقْرَبَ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ لِلَحَاقِه بِه ـ وأَبْعَدَ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ لِانْقِطَاعِه عَنْه!

إِنَّه لَيْسَ شَيْءٌ بِشَرٍّ مِنَ الشَّرِّ إِلَّا عِقَابُه ـ ولَيْسَ شَيْءٌ بِخَيْرٍ مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا ثَوَابُه ـ وكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا سَمَاعُه أَعْظَمُ مِنْ عِيَانِه ـ وكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الآخِرَةِ عِيَانُه أَعْظَمُ مِنْ سَمَاعِه ـ فَلْيَكْفِكُمْ مِنَ الْعِيَانِ السَّمَاعُ ـ ومِنَ الْغَيْبِ الْخَبَرُ ـ واعْلَمُوا أَنَّ مَا نَقَصَ مِنَ الدُّنْيَا ـ وزَادَ فِي الآخِرَةِ ـ خَيْرٌ مِمَّا نَقَصَ مِنَ الآخِرَةِ ـ وزَادَ فِي الدُّنْيَا ـ فَكَمْ مِنْ مَنْقُوصٍ رَابِحٍ ومَزِيدٍ خَاسِرٍ ـ إِنَّ الَّذِي أُمِرْتُمْ بِه أَوْسَعُ مِنَ الَّذِي نُهِيتُمْ عَنْه ـ ومَا أُحِلَّ

لَكُمْ أَكْثَرُ مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ـ فَذَرُوا مَا قَلَّ لِمَا كَثُرَ ومَا ضَاقَ لِمَا اتَّسَعَ ـ قَدْ تَكَفَّلَ لَكُمْ بِالرِّزْقِ ـ وأُمِرْتُمْ بِالْعَمَلِ ـ فَلَا يَكُونَنَّ الْمَضْمُونُ لَكُمْ طَلَبُه ـ أَوْلَى بِكُمْ مِنَ الْمَفْرُوضِ عَلَيْكُمْ عَمَلُه ـ مَعَ أَنَّه واللَّه لَقَدِ اعْتَرَضَ الشَّكُّ ـ ودَخِلَ الْيَقِينُ (١٥٥٨) ـ حَتَّى كَأَنَّ الَّذِي ضُمِنَ لَكُمْ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ ـ وكَأَنَّ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْكُمْ قَدْ وُضِعَ عَنْكُمْ ـ فَبَادِرُوا الْعَمَلَ وخَافُوا بَغْتَةَ الأَجَلِ ـ فَإِنَّه لَا يُرْجَى مِنْ رَجْعَةِ الْعُمُرِ ـ مَا يُرْجَى مِنْ رَجْعَةِ الرِّزْقِ ـ مَا فَاتَ الْيَوْمَ مِنَ الرِّزْقِ رُجِيَ غَداً زِيَادَتُه ـ ومَا فَاتَ أَمْسِ مِنَ الْعُمُرِ ـ لَمْ يُرْجَ الْيَوْمَ رَجْعَتُه ـ الرَّجَاءُ مَعَ الْجَائِي والْيَأْسُ مَعَ الْمَاضِي ـ فَـ «اتَّقُوا الله حَقَّ تُقاتِه ـ ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ».

١١٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الاستسقاء

اللَّهُمَّ قَدِ انْصَاحَتْ (١٥٥٩) جِبَالُنَا ـ واغْبَرَّتْ أَرْضُنَا وهَامَتْ (١٥٦٠) دَوَابُّنَا ـ وتَحَيَّرَتْ فِي مَرَابِضِهَا (١٥٦١) ـ وعَجَّتْ عَجِيجَ الثَّكَالَى (١٥٦٢) عَلَى أَوْلَادِهَا ـ ومَلَّتِ التَّرَدُّدَ فِي مَرَاتِعِهَا ـ والْحَنِينَ إِلَى مَوَارِدِهَا ـ اللَّهُمَّ فَارْحَمْ أَنِينَ الآنَّةِ (١٥٦٣) ـ وحَنِينَ الْحَانَّةِ (١٥٦٤) ـ اللَّهُمَّ فَارْحَمْ حَيْرَتَهَا فِي مَذَاهِبِهَا ـ وأَنِينَهَا فِي مَوَالِجِهَا (١٥٦٥) ـ اللَّهُمَّ خَرَجْنَا إِلَيْكَ ـ حِينَ اعْتَكَرَتْ عَلَيْنَا حَدَابِيرُ السِّنِينَ ـ وأَخْلَفَتْنَا مَخَايِلُ الْجُودِ (١٥٦٦) ـ فَكُنْتَ

الرَّجَاءَ لِلْمُبْتَئِسِ ـ والْبَلَاغَ لِلْمُلْتَمِسِ (١٥٦٧) نَدْعُوكَ حِينَ قَنَطَ الأَنَامُ ـ ومُنِعَ الْغَمَامُ وهَلَكَ السَّوَامُ (١٥٦٨) ـ أَلَّا تُؤَاخِذَنَا بِأَعْمَالِنَا ـ ولَا تَأْخُذَنَا بِذُنُوبِنَا ـ وانْشُرْ عَلَيْنَا رَحْمَتَكَ بِالسَّحَابِ الْمُنْبَعِقِ (١٥٦٩) ـ والرَّبِيعِ الْمُغْدِقِ (١٥٧٠) ـ والنَّبَاتِ الْمُونِقِ (١٥٧١) سَحّاً وَابِلًا (١٥٧٢) ـ تُحْيِي بِه مَا قَدْ مَاتَ ـ وتَرُدُّ بِه مَا قَدْ فَاتَ ـ اللَّهُمَّ سُقْيَا مِنْكَ مُحْيِيَةً مُرْوِيَةً ـ تَامَّةً عَامَّةً طَيِّبَةً مُبَارَكَةً ـ هَنِيئَةً مَرِيعَةً (١٥٧٣) ـ زَاكِياً (١٥٧٤) نَبْتُهَا ثَامِراً (١٥٧٥) فَرْعُهَا نَاضِراً وَرَقُهَا ـ تُنْعِشُ بِهَا الضَّعِيفَ مِنْ عِبَادِكَ ـ وتُحْيِي بِهَا الْمَيِّتَ مِنْ بِلَادِكَ ـ اللَّهُمَّ سُقْيَا مِنْكَ تُعْشِبُ بِهَا نِجَادُنَا (١٥٧٦) ـ وتَجْرِي بِهَا وِهَادُنَا (١٥٧٧) ـ ويُخْصِبُ بِهَا جَنَابُنَا (١٥٧٨) ـ وتُقْبِلُ بِهَا ثِمَارُنَا ـ وتَعِيشُ بِهَا مَوَاشِينَا ـ وتَنْدَى بِهَا أَقَاصِينَا (١٥٧٩) ـ وتَسْتَعِينُ بِهَا ضَوَاحِينَا (١٥٨٠) ـ مِنْ بَرَكَاتِكَ الْوَاسِعَةِ ـ وعَطَايَاكَ الْجَزِيلَةِ ـ عَلَى بَرِيَّتِكَ الْمُرْمِلَةِ (١٥٨١) ووَحْشِكَ الْمُهْمَلَةِ ـ وأَنْزِلْ عَلَيْنَا سَمَاءً مُخْضِلَةً (١٥٨٢) مِدْرَاراً هَاطِلَةً ـ يُدَافِعُ الْوَدْقُ مِنْهَا الْوَدْقَ (١٥٨٣) ـ ويَحْفِزُ (١٥٨٤) الْقَطْرُ مِنْهَا الْقَطْرَ ـ غَيْرَ خُلَّبٍ بَرْقُهَا (١٥٨٥) ـ ولَا جَهَامٍ عَارِضُهَا (١٥٨٦) ـ ولَا قَزَعٍ رَبَابُهَا (١٥٨٧) ـ ولَا شَفَّانٍ ذِهَابُهَا (١٥٨٨) ـ حَتَّى يُخْصِبَ لإِمْرَاعِهَا الْمُجْدِبُونَ ـ ويَحْيَا بِبَرَكَتِهَا الْمُسْنِتُونَ (١٥٨٩) ـ فَإِنَّكَ تُنْزِلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا ـ وتَنْشُرُ رَحْمَتَكَ وأَنْتَ (الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ).

تفسير ما في هذه الخطبة من الغريب

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه قوله عليه‌السلام ـ انصاحت جبالنا ـ أي تشققت من المحول ـ يقال انصاح الثوب إذا انشق ـ ويقال أيضا انصاح النبت ـ وصاح وصوح إذا جف ويبس كله بمعنى ـ. وقوله وهامت دوابُّنا أي عطشت ـ والهُيام العطش ـ. وقوله حدابير السنين جمع حِدْبار ـ وهي الناقة التي أنضاها السير ـ فشبه بها السنة التي فشا فيها الجدب ـ قال ذو الرمة:

ـ وقوله ولا قزع ربابها ـ القزع القطع الصغار المتفرقة من السحاب ـ. وقوله ولا شَفَّان ذهابها ـ فإن تقديره ولا ذات شَفَّان ذهابها ـ والشَفَّان الريح الباردة ـ والذهاب الأمطار اللينة ـ فحذف ذات لعلم السامع به.

١١٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها ينصح أصحابه

أَرْسَلَه دَاعِياً إِلَى الْحَقِّ ـ وشَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ ـ فَبَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّه ـ غَيْرَ وَانٍ (١٥٩٠) ولَا مُقَصِّرٍ ـ وجَاهَدَ فِي اللَّه أَعْدَاءَه ـ غَيْرَ وَاهِنٍ (١٥٩١) ولَا مُعَذِّرٍ (١٥٩٢) ـ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى وبَصَرُ مَنِ اهْتَدَى.

مِنْهَا ولَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ مِمَّا طُوِيَ عَنْكُمْ غَيْبُه ـ إِذاً لَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (١٥٩٣) ـ تَبْكُونَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ ـ وتَلْتَدِمُونَ (١٥٩٤) عَلَى أَنْفُسِكُمْ ـ ولَتَرَكْتُمْ أَمْوَالَكُمْ لَا حَارِسَ لَهَا ـ ولَا خَالِفَ (١٥٩٥) عَلَيْهَا ـ ولَهَمَّتْ (١٥٩٦) كُلَّ امْرِئٍ مِنْكُمْ نَفْسُه ـ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى غَيْرِهَا ـ ولَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ مَا

ذُكِّرْتُمْ ـ وأَمِنْتُمْ مَا حُذِّرْتُمْ ـ فَتَاه عَنْكُمْ رَأْيُكُمْ ـ وتَشَتَّتَ عَلَيْكُمْ أَمْرُكُمْ ـ ولَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّه فَرَّقَ بَيْنِي وبَيْنَكُمْ ـ وأَلْحَقَنِي بِمَنْ هُوَ أَحَقُّ بِي مِنْكُمْ ـ قَوْمٌ واللَّه مَيَامِينُ (١٥٩٧) الرَّأْيِ ـ مَرَاجِيحُ (١٥٩٨) الْحِلْمِ ـ مَقَاوِيلُ (١٥٩٩) بِالْحَقِّ ـ مَتَارِيكُ (١٦٠٠) لِلْبَغْيِ ـ مَضَوْا قُدُماً (١٦٠١) عَلَى الطَّرِيقَةِ (١٦٠٢) ـ وأَوْجَفُوا عَلَى الْمَحَجَّةِ (١٦٠٣) ـ فَظَفِرُوا بِالْعُقْبَى الدَّائِمَةِ ـ والْكَرَامَةِ الْبَارِدَةِ (١٦٠٤) ـ أَمَا واللَّه لَيُسَلَّطَنَّ عَلَيْكُمْ ـ غُلَامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّالُ (١٦٠٥) الْمَيَّالُ ـ يَأْكُلُ خَضِرَتَكُمْ ـ ويُذِيبُ شَحْمَتَكُمْ ـ إِيه أَبَا وَذَحَةَ!

قال الشريف ـ الوذحة الخنفساء ـ وهذا القول يومئ به إلى الحجاج ـ وله مع الوذحة حديث ـ ليس هذا موضع ذكره.

١١٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يوبخ البخلاء بالمال والنفس

فَلَا أَمْوَالَ بَذَلْتُمُوهَا لِلَّذِي رَزَقَهَا ـ ولَا أَنْفُسَ خَاطَرْتُمْ بِهَا لِلَّذِي خَلَقَهَا ـ تَكْرُمُونَ (١٦٠٦) بِاللَّه عَلَى عِبَادِه ـ ولَا تُكْرِمُونَ اللَّه فِي عِبَادِه ـ فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِكُمْ مَنَازِلَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ـ وانْقِطَاعِكُمْ عَنْ أَوْصَلِ إِخْوَانِكُمْ!

١١٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في الصالحين من أصحابه

أَنْتُمُ الأَنْصَارُ عَلَى الْحَقِّ ـ والإِخْوَانُ فِي الدِّينِ ـ والْجُنَنُ (١٦٠٧) يَوْمَ الْبَأْسِ (١٦٠٨) ـ والْبِطَانَةُ (١٦٠٩) دُونَ النَّاسِ ـ بِكُمْ أَضْرِبُ الْمُدْبِرَ وأَرْجُو طَاعَةَ الْمُقْبِلِ ـ فَأَعِينُونِي بِمُنَاصَحَةٍ خَلِيَّةٍ مِنَ الْغِشِّ ـ سَلِيمَةٍ مِنَ الرَّيْبِ ـ فَوَاللَّه إِنِّي لأَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ!

١١٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد جمع الناس ـ وحضهم على الجهاد ـ فسكتوا مليا

فَقَالَ عليه‌السلام مَا بَالُكُمْ أَمُخْرَسُونَ أَنْتُمْ ـ فَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ إِنْ سِرْتَ سِرْنَا مَعَكَ.

فَقَالَ عليه‌السلام ـ مَا بَالُكُمْ لَا سُدِّدْتُمْ (١٦١٠) لِرُشْدٍ ولَا هُدِيتُمْ لِقَصْدٍ ـ أَفِي مِثْلِ هَذَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَخْرُجَ ـ وإِنَّمَا يَخْرُجُ فِي مِثْلِ هَذَا رَجُلٌ ـ مِمَّنْ أَرْضَاه مِنْ شُجْعَانِكُمْ ـ وذَوِي بَأْسِكُمْ ـ ولَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَدَعَ الْجُنْدَ والْمِصْرَ ـ وبَيْتَ الْمَالِ وجِبَايَةَ الأَرْضِ ـ والْقَضَاءَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ـ والنَّظَرَ فِي حُقُوقِ الْمُطَالِبِينَ ـ ثُمَّ أَخْرُجَ فِي كَتِيبَةٍ أَتْبَعُ أُخْرَى ـ أَتَقَلْقَلُ تَقَلْقُلَ الْقِدْحِ (١٦١١) فِي الْجَفِيرِ (١٦١٢) الْفَارِغِ ـ وإِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحَى،

تَدُورُ عَلَيَّ وأَنَا بِمَكَانِي ـ فَإِذَا فَارَقْتُه اسْتَحَارَ (١٦١٣) مَدَارُهَا ـ واضْطَرَبَ ثِفَالُهَا (١٦١٤) ـ هَذَا لَعَمْرُ اللَّه الرَّأْيُ السُّوءُ ـ واللَّه لَوْ لَا رَجَائِي الشَّهَادَةَ عِنْدَ لِقَائِي الْعَدُوَّ ـ ولَوْ قَدْ حُمَّ (١٦١٥) لِي لِقَاؤُه ـ لَقَرَّبْتُ رِكَابِي (١٦١٦) ـ ثُمَّ شَخَصْتُ (١٦١٧) عَنْكُمْ فَلَا أَطْلُبُكُمْ ـ مَا اخْتَلَفَ جَنُوبٌ وشَمَالٌ ـ طَعَّانِينَ عَيَّابِينَ حَيَّادِينَ رَوَّاغِينَ ـ إِنَّه لَا غَنَاءَ (١٦١٨) فِي كَثْرَةِ عَدَدِكُمْ ـ مَعَ قِلَّةِ اجْتِمَاعِ قُلُوبِكُمْ ـ لَقَدْ حَمَلْتُكُمْ عَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ ـ الَّتِي لَا يَهْلِكُ عَلَيْهَا إِلَّا هَالِكٌ (١٦١٩) ـ مَنِ اسْتَقَامَ فَإِلَى الْجَنَّةِ ومَنْ زَلَّ فَإِلَى النَّارِ!

١٢٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يذكر فضله ويعظ الناس

تَاللَّه لَقَدْ عُلِّمْتُ تَبْلِيغَ الرِّسَالَاتِ ـ وإِتْمَامَ الْعِدَاتِ (١٦٢٠) وتَمَامَ الْكَلِمَاتِ ـ وعِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَبْوَابُ الْحُكْمِ وضِيَاءُ الأَمْرِ ـ أَلَا وإِنَّ شَرَائِعَ الدِّينِ وَاحِدَةٌ وسُبُلَه قَاصِدَةٌ (١٦٢١) ـ مَنْ أَخَذَ بِهَا لَحِقَ وغَنِمَ ـ ومَنْ وَقَفَ عَنْهَا ضَلَّ ونَدِمَ ـ اعْمَلُوا لِيَوْمٍ تُذْخَرُ لَه الذَّخَائِرُ ـ وتُبْلَى فِيه السَّرَائِرُ ـ ومَنْ لَا يَنْفَعُه حَاضِرُ لُبِّه ـ فَعَازِبُه (١٦٢٢) عَنْه أَعْجَزُ وغَائِبُه أَعْوَزُ (١٦٢٣) ـ واتَّقُوا نَاراً حَرُّهَا شَدِيدٌ ـ وقَعْرُهَا بَعِيدٌ وحِلْيَتُهَا

حَدِيدٌ ـ وشَرَابُهَا صَدِيدٌ (١٦٢٤) ـ. أَلَا وإِنَّ اللِّسَانَ الصَّالِحَ (١٦٢٥) ـ يَجْعَلُه اللَّه تَعَالَى لِلْمَرْءِ فِي النَّاسِ ـ خَيْرٌ لَه مِنَ الْمَالِ يُورِثُه مَنْ لَا يَحْمَدُه.

١٢١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعد ليلة الهرير

وقد قام إليه رجل من أصحابه ـ فقال نهيتنا عن الحكومة ثم أمرتنا بها ـ فلم ندر أي الأمرين أرشد ـ فصفق عليه‌السلام إحدى يديه على الأخرى ـ ثم قال:

هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْعُقْدَةَ (١٦٢٦) ـ أَمَا واللَّه لَوْ أَنِّي حِينَ أَمَرْتُكُمْ ـ بِه حَمَلْتُكُمْ عَلَى الْمَكْرُوه ـ الَّذِي يَجْعَلُ اللَّه فِيه خَيْراً ـ فَإِنِ اسْتَقَمْتُمْ هَدَيْتُكُمْ ـ وإِنِ اعْوَجَجْتُمْ قَوَّمْتُكُمْ ـ وإِنْ أَبَيْتُمْ تَدَارَكْتُكُمْ لَكَانَتِ الْوُثْقَى ـ ولَكِنْ بِمَنْ وإِلَى مَنْ ـ أُرِيدُ أَنْ أُدَاوِيَ بِكُمْ وأَنْتُمْ دَائِي ـ كَنَاقِشِ الشَّوْكَةِ بِالشَّوْكَةِ ـ وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ضَلْعَهَا (١٦٢٧) مَعَهَا ـ اللَّهُمَّ قَدْ مَلَّتْ أَطِبَّاءُ هَذَا الدَّاءِ الدَّوِيِّ (١٦٢٨) ـ وكَلَّتِ (١٦٢٩) النَّزْعَةُ بِأَشْطَانِ الرَّكِيِّ (١٦٣٠) ـ أَيْنَ الْقَوْمُ الَّذِينَ دُعُوا إِلَى الإِسْلَامِ فَقَبِلُوه ـ وقَرَءُوا الْقُرْآنَ فَأَحْكَمُوه ـ وهِيجُوا إِلَى الْجِهَادِ فَوَلِهُوا ـ وَلَه اللِّقَاحِ (١٦٣١) إِلَى أَوْلَادِهَا ـ وسَلَبُوا السُّيُوفَ أَغْمَادَهَا ـ وأَخَذُوا بِأَطْرَافِ الأَرْضِ زَحْفاً زَحْفاً ـ وصَفّاً صَفّاً بَعْضٌ هَلَكَ وبَعْضٌ نَجَا ـ لَا يُبَشَّرُونَ بِالأَحْيَاءِ (١٦٣٢) ـ ولَا يُعَزَّوْنَ عَنِ

الْمَوْتَى (١٦٣٢) ـ مُرْه (١٦٣٤) الْعُيُونِ مِنَ الْبُكَاءِ ـ خُمْصُ الْبُطُونِ (١٦٣٥) مِنَ الصِّيَامِ ـ ذُبُلُ (١٦٣٦) الشِّفَاه مِنَ الدُّعَاءِ ـ صُفْرُ الأَلْوَانِ مِنَ السَّهَرِ ـ عَلَى وُجُوهِهِمْ غَبَرَةُ الْخَاشِعِينَ ـ أُولَئِكَ إِخْوَانِي الذَّاهِبُونَ ـ فَحَقَّ لَنَا أَنْ نَظْمَأَ إِلَيْهِمْ ـ ونَعَضَّ الأَيْدِي عَلَى فِرَاقِهِمْ ـ إِنَّ الشَّيْطَانَ يُسَنِّي لَكُمْ طُرُقَه (١٦٣٧) ـ ويُرِيدُ أَنْ يَحُلَّ دِينَكُمْ عُقْدَةً عُقْدَةً ـ ويُعْطِيَكُمْ بِالْجَمَاعَةِ الْفُرْقَةَ ـ وبِالْفُرْقَةِ الْفِتْنَةَ ـ فَاصْدِفُوا (١٦٣٨) عَنْ نَزَغَاتِه (١٦٣٩) ونَفَثَاتِه ـ واقْبَلُوا النَّصِيحَةَ مِمَّنْ أَهْدَاهَا إِلَيْكُمْ ـ واعْقِلُوهَا (١٦٤٠) عَلَى أَنْفُسِكُمْ.

١٢٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله للخوارج وقد خرج إلى معسكرهم ـ وهم مقيمون

على إنكار الحكومة ـ فقال عليه‌السلام

أَكُلُّكُمْ شَهِدَ مَعَنَا صِفِّينَ ـ فَقَالُوا مِنَّا مَنْ شَهِدَ ـ ومِنَّا مَنْ لَمْ يَشْهَدْ ـ قَالَ فَامْتَازُوا فِرْقَتَيْنِ ـ فَلْيَكُنْ مَنْ شَهِدَ صِفِّينَ فِرْقَةً ـ ومَنْ لَمْ يَشْهَدْهَا فِرْقَةً ـ حَتَّى أُكَلِّمَ كُلاًّ مِنْكُمْ بِكَلَامِه ـ ونَادَى النَّاسَ فَقَالَ أَمْسِكُوا عَنِ الْكَلَامِ ـ وأَنْصِتُوا لِقَوْلِي ـ وأَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِكُمْ إِلَيَّ ـ فَمَنْ نَشَدْنَاه شَهَادَةً فَلْيَقُلْ بِعِلْمِه فِيهَا ـ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ عليه‌السلام بِكَلَامٍ طَوِيلٍ ـ مِنْ جُمْلَتِه أَنْ قَالَ عليه‌السلام:

أَلَمْ تَقُولُوا عِنْدَ رَفْعِهِمُ الْمَصَاحِفَ حِيلَةً وغِيلَةً ـ ومَكْراً وخَدِيعَةً

إِخْوَانُنَا وأَهْلُ دَعْوَتِنَا ـ اسْتَقَالُونَا واسْتَرَاحُوا إِلَى كِتَابِ اللَّه سُبْحَانَه ـ فَالرَّأْيُ الْقَبُولُ مِنْهُمْ ـ والتَّنْفِيسُ عَنْهُمْ ـ فَقُلْتُ لَكُمْ هَذَا أَمْرٌ ظَاهِرُه إِيمَانٌ ـ وبَاطِنُه عُدْوَانٌ ـ وأَوَّلُه رَحْمَةٌ وآخِرُه نَدَامَةٌ ـ فَأَقِيمُوا عَلَى شَأْنِكُمْ ـ والْزَمُوا طَرِيقَتَكُمْ ـ وعَضُّوا عَلَى الْجِهَادِ بَنَوَاجِذِكُمْ ـ ولَا تَلْتَفِتُوا إِلَى نَاعِقٍ نَعَقَ ـ إِنْ أُجِيبَ أَضَلَّ وإِنْ تُرِكَ ذَلَّ ـ وقَدْ كَانَتْ هَذِه الْفَعْلَةُ وقَدْ رَأَيْتُكُمْ أَعْطَيْتُمُوهَا ـ واللَّه لَئِنْ أَبَيْتُهَا مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ فَرِيضَتُهَا ـ ولَا حَمَّلَنِي اللَّه ذَنْبَهَا ووَ اللَّه إِنْ جِئْتُهَا إِنِّي لَلْمُحِقُّ الَّذِي يُتَّبَعُ ـ وإِنَّ الْكِتَابَ لَمَعِي مَا فَارَقْتُه مُذْ صَحِبْتُه فَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وإِنَّ الْقَتْلَ لَيَدُورُ عَلَى الآباءِ والأَبْنَاءِ ـ والإِخْوَانِ والْقَرَابَاتِ ـ فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَةٍ وشِدَّةٍ ـ إِلَّا إِيمَاناً ومُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ ـ وتَسْلِيماً لِلأَمْرِ ـ وصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ ـ ولَكِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِي الإِسْلَامِ ـ عَلَى مَا دَخَلَ فِيه مِنَ الزَّيْغِ والِاعْوِجَاجِ ـ والشُّبْهَةِ والتَّأْوِيلِ ـ فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَةٍ (١٦٤١) يَلُمُّ اللَّه بِهَا شَعَثَنَا (١٦٤٢) ـ ونَتَدَانَى (١٦٤٣) بِهَا إِلَى الْبَقِيَّةِ فِيمَا بَيْنَنَا ـ رَغِبْنَا فِيهَا وأَمْسَكْنَا عَمَّا سِوَاهَا.

١٢٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله لأصحابه في ساحة الحرب ـ بصفين

وأَيُّ امْرِئٍ مِنْكُمْ أَحَسَّ مِنْ نَفْسِه ـ رَبَاطَةَ جَأْشٍ (١٦٤٤) عِنْدَ اللِّقَاءِ،

ورَأَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِه فَشَلًا (١٦٤٥) ـ فَلْيَذُبَّ (١٦٤٦) عَنْ أَخِيه بِفَضْلِ نَجْدَتِه (١٦٤٧) ـ الَّتِي فُضِّلَ بِهَا عَلَيْه ـ كَمَا يَذُبُّ عَنْ نَفْسِه ـ فَلَوْ شَاءَ اللَّه لَجَعَلَه مِثْلَه ـ إِنَّ الْمَوْتَ طَالِبٌ حَثِيثٌ لَا يَفُوتُه الْمُقِيمُ ـ ولَا يُعْجِزُه الْهَارِبُ ـ إِنَّ أَكْرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْلُ ـ والَّذِي نَفْسُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِه ـ لأَلْفُ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ أَهْوَنُ عَلَيَّ ـ مِنْ مِيتَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّه وكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكُمْ ـ تَكِشُّونَ كَشِيشَ الضِّبَابِ (١٦٤٨) ـ لَا تَأْخُذُونَ حَقّاً ولَا تَمْنَعُونَ ضَيْماً ـ قَدْ خُلِّيتُمْ والطَّرِيقَ ـ فَالنَّجَاةُ لِلْمُقْتَحِمِ والْهَلَكَةُ لِلْمُتَلَوِّمِ (١٦٤٩).

١٢٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في حث أصحابه على القتال

فَقَدِّمُوا الدَّارِعَ (١٦٥٠) وأَخِّرُوا الْحَاسِرَ (١٦٥١) ـ وعَضُّوا عَلَى الأَضْرَاسِ ـ فَإِنَّه أَنْبَى (١٦٥٢) لِلسُّيُوفِ عَنِ الْهَامِ (١٦٥٣) ـ والْتَوُوا (١٦٥٤) فِي أَطْرَافِ الرِّمَاحِ (١٦٥٥) فَإِنَّه أَمْوَرُ لِلأَسِنَّةِ ـ وغُضُّوا الأَبْصَارَ فَإِنَّه أَرْبَطُ لِلْجَأْشِ وأَسْكَنُ لِلْقُلُوبِ ـ وأَمِيتُوا الأَصْوَاتَ فَإِنَّه أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ ـ ورَايَتَكُمْ فَلَا تُمِيلُوهَا ولَا تُخِلُّوهَا ـ ولَا تَجْعَلُوهَا إِلَّا بِأَيْدِي شُجْعَانِكُمْ ـ والْمَانِعِينَ الذِّمَارَ (١٦٥٦) مِنْكُمْ ـ فَإِنَّ الصَّابِرِينَ عَلَى نُزُولِ الْحَقَائِقِ (١٦٥٧) ـ هُمُ الَّذِينَ يَحُفُّونَ بِرَايَاتِهِمْ (١٦٥٨) ـ ويَكْتَنِفُونَهَا (١٦٥٩) حِفَافَيْهَا (١٦٦٠) ووَرَاءَهَا،

وأَمَامَهَا ـ لَا يَتَأَخَّرُونَ عَنْهَا فَيُسْلِمُوهَا ـ ولَا يَتَقَدَّمُونَ عَلَيْهَا فَيُفْرِدُوهَا أَجْزَأَ امْرُؤٌ قِرْنَه وآسَى أَخَاه بِنَفْسِه ـ ولَمْ يَكِلْ قِرْنَه إِلَى أَخِيه ـ فَيَجْتَمِعَ عَلَيْه قِرْنُه وقِرْنُ أَخِيه ـ وايْمُ اللَّه لَئِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ سَيْفِ الْعَاجِلَةِ ـ لَا تَسْلَمُوا مِنْ سَيْفِ الآخِرَةِ ـ وأَنْتُمْ لَهَامِيمُ الْعَرَبِ والسَّنَامُ الأَعْظَمُ ـ إِنَّ فِي الْفِرَارِ مَوْجِدَةَ اللَّه والذُّلَّ اللَّازِمَ والْعَارَ الْبَاقِيَ ـ وإِنَّ الْفَارَّ لَغَيْرُ مَزِيدٍ فِي عُمُرِه ـ ولَا مَحْجُوزٍ بَيْنَه وبَيْنَ يَوْمِه ـ مَنِ الرَّائِحُ إِلَى اللَّه كَالظَّمْآنِ يَرِدُ الْمَاءَ ـ الْجَنَّةُ تَحْتَ أَطْرَافِ الْعَوَالِي ـ الْيَوْمَ تُبْلَى الأَخْبَارُ ـ واللَّه لأَنَا أَشْوَقُ إِلَى لِقَائِهِمْ مِنْهُمْ إِلَى دِيَارِهِمْ ـ اللَّهُمَّ فَإِنْ رَدُّوا الْحَقَّ فَافْضُضْ جَمَاعَتَهُمْ ـ وشَتِّتْ كَلِمَتَهُمْ وأَبْسِلْهُمْ بِخَطَايَاهُمْ إِنَّهُمْ لَنْ يَزُولُوا عَنْ مَوَاقِفِهِمْ ـ دُونَ طَعْنٍ دِرَاكٍ يَخْرُجُ مِنْهُمُ النَّسِيمُ ـ وضَرْبٍ يَفْلِقُ الْهَامَ ويُطِيحُ الْعِظَامَ ـ ويُنْدِرُ السَّوَاعِدَ والأَقْدَامَ ـ وحَتَّى يُرْمَوْا بِالْمَنَاسِرِ تَتْبَعُهَا الْمَنَاسِرُ ـ ويُرْجَمُوا بِالْكَتَائِبِ تَقْفُوهَا الْحَلَائِبُ ـ وحَتَّى يُجَرَّ بِبِلَادِهِمُ الْخَمِيسُ يَتْلُوه الْخَمِيسُ ـ وحَتَّى تَدْعَقَ الْخُيُولُ فِي نَوَاحِرِ أَرْضِهِمْ ـ وبِأَعْنَانِ مَسَارِبِهِمْ (١٦٧٥) ومَسَارِحِهِمْ.

قال السيد الشريف أقول ـ الدعق الدق أي تدق الخيول بحوافرها أرضهم ـ ونواحر أرضهم متقابلاتها ـ ويقال منازل بني فلان تتناحر أي تتقابل.

١٢٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في التحكيم

وذلك بعد سماعه لأمر الحكمين

إِنَّا لَمْ نُحَكِّمِ الرِّجَالَ ـ وإِنَّمَا حَكَّمْنَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ ـ إِنَّمَا هُوَ خَطٍّ مَسْطُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ (١٦٧٦) ـ لَا يَنْطِقُ بِلِسَانٍ ولَا بُدَّ لَه مِنْ تَرْجُمَانٍ ـ وإِنَّمَا يَنْطِقُ عَنْه الرِّجَالُ ـ ولَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ ـ إلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ ـ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ ـ عَنْ كِتَابِ اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى ـ وقَدْ قَالَ اللَّه سُبْحَانَه ـ (فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوه إِلَى الله والرَّسُولِ) ـ فَرَدُّه إِلَى اللَّه أَنْ نَحْكُمَ بِكِتَابِه ـ ورَدُّه إِلَى الرَّسُولِ أَنْ نَأْخُذَ بِسُنَّتِه ـ فَإِذَا حُكِمَ بِالصِّدْقِ فِي كِتَابِ اللَّه ـ فَنَحْنُ أَحَقُّ النَّاسِ بِه ـ وإِنْ حُكِمَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَنَحْنُ أَحَقُّ النَّاسِ وأَوْلَاهُمْ بِهَا ـ وأَمَّا قَوْلُكُمْ ـ لِمَ جَعَلْتَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُمْ أَجَلًا فِي التَّحْكِيمِ ـ فَإِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِيَتَبَيَّنَ الْجَاهِلُ ـ ويَتَثَبَّتَ الْعَالِمُ ـ ولَعَلَّ اللَّه أَنْ يُصْلِحَ فِي هَذِه الْهُدْنَةِ ـ أَمْرَ هَذِه الأُمَّةِ ـ ولَا تُؤْخَذَ بِأَكْظَامِهَا (١٦٧٧) ـ فَتَعْجَلَ عَنْ تَبَيُّنِ الْحَقِّ ـ وتَنْقَادَ لأَوَّلِ الْغَيِّ ـ إِنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ عِنْدَ اللَّه ـ مَنْ كَانَ الْعَمَلُ بِالْحَقِّ أَحَبَّ إِلَيْه ـ وإِنْ نَقَصَه وكَرَثَه (١٦٧٨) مِنَ الْبَاطِلِ ـ وإِنْ جَرَّ إِلَيْه فَائِدَةً وزَادَه ـ فَأَيْنَ يُتَاه بِكُمْ ـ ومِنْ أَيْنَ أُتِيتُمْ ـ اسْتَعِدُّوا لِلْمَسِيرِ إِلَى قَوْمٍ حَيَارَى ـ عَنِ الْحَقِّ لَا يُبْصِرُونَه ـ ومُوزَعِينَ بِالْجَوْرِ (١٦٧٩) لَا

يَعْدِلُونَ بِه ـ جُفَاةٍ عَنِ الْكِتَابِ ـ نُكُبٍ (١٦٨١) عَنِ الطَّرِيقِ ـ مَا أَنْتُمْ بِوَثِيقَةٍ (١٦٨٢) يُعْلَقُ بِهَا ـ ولَا زَوَافِرِ (١٦٨٣) عِزٍّ يُعْتَصَمُ إِلَيْهَا ـ لَبِئْسَ حُشَّاشُ (١٦٨٤) نَارِ الْحَرْبِ أَنْتُمْ ـ أُفٍّ لَكُمْ ـ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْكُمْ بَرْحاً (١٦٨٥) يَوْماً أُنَادِيكُمْ ـ ويَوْماً أُنَاجِيكُمْ ـ فَلَا أَحْرَارُ صِدْقٍ عِنْدَ النِّدَاءِ (١٦٨٦) ـ ولَا إِخْوَانُ ثِقَةٍ عِنْدَ النَّجَاءِ (١٦٨٧).

١٢٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما عوتب على التسوية في العطاء

أَتَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ ـ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْه ـ واللَّه لَا أَطُورُ (١٦٨٨) بِه مَا سَمَرَ سَمِيرٌ (١٦٨٩) ـ ومَا أَمَّ (١٦٩٠) نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ نَجْماً ـ لَوْ كَانَ الْمَالُ لِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ ـ فَكَيْفَ وإِنَّمَا الْمَالُ مَالُ اللَّه ـ أَلَا وإِنَّ إِعْطَاءَ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّه تَبْذِيرٌ وإِسْرَافٌ ـ وهُوَ يَرْفَعُ صَاحِبَه فِي الدُّنْيَا ـ ويَضَعُه فِي الآخِرَةِ ـ ويُكْرِمُه فِي النَّاسِ ويُهِينُه عِنْدَ اللَّه ـ ولَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَه فِي غَيْرِ حَقِّه ولَا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِه ـ إِلَّا حَرَمَه اللَّه شُكْرَهُمْ ـ وكَانَ لِغَيْرِه وُدُّهُمْ ـ فَإِنْ زَلَّتْ بِه النَّعْلُ يَوْماً ـ فَاحْتَاجَ إِلَى مَعُونَتِهِمْ فَشَرُّ خَلِيلٍ ـ وأَلأَمُ خَدِينٍ (١٦٩١)!

١٢٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه يبين بعض أحكام الدين ويكشف للخوارج الشبهة وينقض حكم الحكمين

فَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَزْعُمُوا أَنِّي أَخْطَأْتُ وضَلَلْتُ ـ فَلِمَ تُضَلِّلُونَ عَامَّةَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله بِضَلَالِي ـ وتَأْخُذُونَهُمْ بِخَطَئِي ـ وتُكَفِّرُونَهُمْ بِذُنُوبِي ـ سُيُوفُكُمْ عَلَى عَوَاتِقِكُمْ ـ تَضَعُونَهَا مَوَاضِعَ الْبُرْءِ والسُّقْمِ ـ وتَخْلِطُونَ مَنْ أَذْنَبَ بِمَنْ لَمْ يُذْنِبْ ـ وقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله رَجَمَ الزَّانِيَ الْمُحْصَنَ ـ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْه ثُمَّ وَرَّثَه أَهْلَه ـ وقَتَلَ الْقَاتِلَ ووَرَّثَ مِيرَاثَه أَهْلَه ـ وقَطَعَ السَّارِقَ وجَلَدَ الزَّانِيَ غَيْرَ الْمُحْصَنِ ـ ثُمَّ قَسَمَ عَلَيْهِمَا مِنَ الْفَيْءِ ونَكَحَا الْمُسْلِمَاتِ ـ فَأَخَذَهُمْ رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بِذُنُوبِهِمْ ـ وأَقَامَ حَقَّ اللَّه فِيهِمْ ـ ولَمْ يَمْنَعْهُمْ سَهْمَهُمْ مِنَ الإِسْلَامِ ـ ولَمْ يُخْرِجْ أَسْمَاءَهُمْ مِنْ بَيْنِ أَهْلِه ـ ثُمَّ أَنْتُمْ شِرَارُ النَّاسِ ـ ومَنْ رَمَى بِه الشَّيْطَانُ مَرَامِيَه وضَرَبَ بِه تِيهَه ـ وسَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ ـ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِه الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ ـ ومُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِه الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ ـ وخَيْرُ النَّاسِ فِيَّ حَالًا النَّمَطُ الأَوْسَطُ فَالْزَمُوه ـ والْزَمُوا السَّوَادَ الأَعْظَمَ ـ فَإِنَّ يَدَ اللَّه مَعَ الْجَمَاعَةِ ـ وإِيَّاكُمْ والْفُرْقَةَ!

فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ ـ كَمَا أَنَّ الشَّاذَّ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.

أَلَا مَنْ دَعَا إِلَى هَذَا الشِّعَارِ (١٦٩٣) فَاقْتُلُوه ـ ولَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هَذِه ـ فَإِنَّمَا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيَا الْقُرْآنُ ـ ويُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ ـ وإِحْيَاؤُه الِاجْتِمَاعُ عَلَيْه ـ وإِمَاتَتُه الِافْتِرَاقُ عَنْه ـ فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُمْ ـ وإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا ـ فَلَمْ آتِ لَا أَبَا لَكُمْ بُجْراً (١٦٩٤) ـ ولَا خَتَلْتُكُمْ (١٦٩٥) عَنْ أَمْرِكُمْ ـ ولَا لَبَّسْتُه عَلَيْكُمْ ـ إِنَّمَا اجْتَمَعَ رَأْيُ مَلَئِكُمْ عَلَى اخْتِيَارِ رَجُلَيْنِ ـ أَخَذْنَا عَلَيْهِمَا أَلَّا يَتَعَدَّيَا الْقُرْآنَ فَتَاهَا عَنْه ـ وتَرَكَا الْحَقَّ وهُمَا يُبْصِرَانِه ـ وكَانَ الْجَوْرُ هَوَاهُمَا فَمَضَيَا عَلَيْه ـ وقَدْ سَبَقَ اسْتِثْنَاؤُنَا عَلَيْهِمَا فِي الْحُكُومَةِ بِالْعَدْلِ ـ والصَّمْدِ (١٦٩٦) لِلْحَقِّ سُوءَ رَأْيِهِمَا وجَوْرَ حُكْمِهِمَا.

١٢٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

فيما يخبر به عن الملاحم (١٦٩٧) بالبصرة

يَا أَحْنَفُ كَأَنِّي بِه وقَدْ سَارَ بِالْجَيْشِ ـ الَّذِي لَا يَكُونُ لَه غُبَارٌ ولَا لَجَبٌ (١٦٩٨) ـ ولَا قَعْقَعَةُ لُجُمٍ (١٦٩٩) ولَا حَمْحَمَةُ خَيْلٍ (١٧٠٠) ـ يُثِيرُونَ الأَرْضَ بِأَقْدَامِهِمْ ـ كَأَنَّهَا أَقْدَامُ النَّعَامِ.

قال الشريف يومئ بذلك إلى صاحب الزنج.

ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام ـ وَيْلٌ لِسِكَكِكُمُ الْعَامِرَةِ (١٧٠١) والدُّورِ الْمُزَخْرَفَةِ ـ الَّتِي لَهَا أَجْنِحَةٌ (١٧٠٢) كَأَجْنِحَةِ النُّسُورِ ـ وخَرَاطِيمُ كَخَرَاطِيمِ (١٧٠٣)

الْفِيَلَةِ ـ مِنْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَا يُنْدَبُ قَتِيلُهُمْ ـ ولَا يُفْقَدُ غَائِبُهُمْ ـ أَنَا كَابُّ الدُّنْيَا لِوَجْهِهَا ـ وقَادِرُهَا بِقَدْرِهَا ونَاظِرُهَا بِعَيْنِهَا.

منه في وصف الأتراك

كَأَنِّي أَرَاهُمْ قَوْماً ـ «كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطَرَّقَةُ» (١٧٠٤) ـ يَلْبَسُونَ السَّرَقَ (١٧٠٥) والدِّيبَاجَ ـ ويَعْتَقِبُونَ (١٧٠٦) الْخَيْلَ الْعِتَاقَ ـ ويَكُونُ هُنَاكَ اسْتِحْرَارُ قَتْلٍ ـ حَتَّى يَمْشِيَ الْمَجْرُوحُ عَلَى الْمَقْتُولِ ـ ويَكُونَ الْمُفْلِتُ أَقَلَّ مِنَ الْمَأْسُورِ.

فَقَالَ لَه بَعْضُ أَصْحَابِه ـ لَقَدْ أُعْطِيتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِلْمَ الْغَيْبِ ـ فَضَحِكَ عليه‌السلام وقَالَ لِلرَّجُلِ وكَانَ كَلْبِيّاً.

يَا أَخَا كَلْبٍ لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ ـ وإِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ ـ وإِنَّمَا عِلْمُ الْغَيْبِ عِلْمُ السَّاعَةِ ـ ومَا عَدَّدَه اللَّه سُبْحَانَه بِقَوْلِه ـ «إِنَّ الله عِنْدَه عِلْمُ السَّاعَةِ ـ ويُنَزِّلُ الْغَيْثَ ويَعْلَمُ ما فِي الأَرْحامِ ـ وما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً ـ وما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» الآيَةَ ـ فَيَعْلَمُ اللَّه سُبْحَانَه مَا فِي الأَرْحَامِ ـ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وقَبِيحٍ أَوْ جَمِيلٍ ـ وسَخِيٍّ أَوْ بَخِيلٍ ـ وشَقِيٍّ أَوْ سَعِيدٍ ـ ومَنْ يَكُونُ فِي النَّارِ حَطَباً ـ أَوْ فِي الْجِنَانِ لِلنَّبِيِّينَ مُرَافِقاً ـ فَهَذَا عِلْمُ الْغَيْبِ الَّذِي لَا يَعْلَمُه أَحَدٌ إِلَّا اللَّه ـ ومَا سِوَى ذَلِكَ فَعِلْمٌ ـ عَلَّمَه اللَّه نَبِيَّه فَعَلَّمَنِيه ـ ودَعَا لِي بِأَنْ يَعِيَه صَدْرِي ـ وتَضْطَمَّ عَلَيْه جَوَانِحِي (١٧٠٨)

١٢٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذكر المكاييل والموازين

عِبَادَ اللَّه إِنَّكُمْ ومَا تَأْمُلُونَ ـ مِنْ هَذِه الدُّنْيَا أَثْوِيَاءُ (١٧٠٩) (مُؤَجَّلُونَ ـ ومَدِينُونَ مُقْتَضَوْنَ أَجَلٌ مَنْقُوصٌ ـ وعَمَلٌ مَحْفُوظٌ ـ فَرُبَّ دَائِبٍ (١٧١٠) مُضَيَّعٌ ورُبَّ كَادِحٍ (١٧١١) خَاسِرٌ ـ وقَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَنٍ لَا يَزْدَادُ الْخَيْرُ فِيه إِلَّا إِدْبَاراً ـ ولَا الشَّرُّ فِيه إِلَّا إِقْبَالًا ـ ولَا الشَّيْطَانُ فِي هَلَاكِ النَّاسِ إِلَّا طَمَعاً ـ فَهَذَا أَوَانٌ قَوِيَتْ عُدَّتُه ـ وعَمَّتْ مَكِيدَتُه وأَمْكَنَتْ فَرِيسَتُه (١٧١٢) ـ اضْرِبْ بِطَرْفِكَ حَيْثُ شِئْتَ مِنَ النَّاسِ ـ فَهَلْ تُبْصِرُ إِلَّا فَقِيراً يُكَابِدُ فَقْراً ـ أَوْ غَنِيّاً بَدَّلَ نِعْمَةَ اللَّه كُفْراً ـ أَوْ بَخِيلًا اتَّخَذَ الْبُخْلَ بِحَقِّ اللَّه وَفْراً ـ أَوْ مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِأُذُنِه عَنْ سَمْعِ الْمَوَاعِظِ وَقْراً ـ أَيْنَ أَخْيَارُكُمْ وصُلَحَاؤُكُمْ ـ وأَيْنَ أَحْرَارُكُمْ وسُمَحَاؤُكُمْ ـ وأَيْنَ الْمُتَوَرِّعُونَ فِي مَكَاسِبِهِمْ ـ والْمُتَنَزِّهُونَ فِي مَذَاهِبِهِمْ ـ أَلَيْسَ قَدْ ظَعَنُوا جَمِيعاً ـ عَنْ هَذِه الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ ـ والْعَاجِلَةِ الْمُنَغِّصَةِ ـ وهَلْ خُلِقْتُمْ إِلَّا فِي حُثَالَةٍ (١٧١٣) ـ لَا تَلْتَقِي إِلَّا بِذَمِّهِمُ الشَّفَتَانِ ـ اسْتِصْغَاراً لِقَدْرِهِمْ وذَهَاباً عَنْ ذِكْرِهِمْ ـ فَ «إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ» ـ ظَهَرَ الْفَسَادُ فَلَا مُنْكِرٌ مُغَيِّرٌ ـ ولَا زَاجِرٌ مُزْدَجِرٌ ـ أَفَبِهَذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُجَاوِرُوا اللَّه فِي دَارِ قُدْسِه ـ وتَكُونُوا أَعَزَّ أَوْلِيَائِه عِنْدَه ـ هَيْهَاتَ لَا يُخْدَعُ اللَّه عَنْ

جَنَّتِه ـ ولَا تُنَالُ مَرْضَاتُه إِلَّا بِطَاعَتِه ـ لَعَنَ اللَّه الآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَه ـ والنَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِه.

١٣٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لأبي ذر رحمه‌الله ـ لما أخرج إلى الربذة (١٧١٤)

يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلَّه فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَه ـ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ وخِفْتَهُمْ عَلَى دِينِكَ ـ فَاتْرُكْ فِي أَيْدِيهِمْ مَا خَافُوكَ عَلَيْه ـ واهْرُبْ مِنْهُمْ بِمَا خِفْتَهُمْ عَلَيْه ـ فَمَا أَحْوَجَهُمْ إِلَى مَا مَنَعْتَهُمْ ـ ومَا أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ ـ وسَتَعْلَمُ مَنِ الرَّابِحُ غَداً والأَكْثَرُ حُسَّداً ـ ولَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ والأَرَضِينَ كَانَتَا عَلَى عَبْدٍ رَتْقاً ـ ثُمَّ اتَّقَى اللَّه لَجَعَلَ اللَّه لَه مِنْهُمَا مَخْرَجاً ـ لَا يُؤْنِسَنَّكَ إِلَّا الْحَقُّ ـ ولَا يُوحِشَنَّكَ إِلَّا الْبَاطِلُ ـ فَلَوْ قَبِلْتَ دُنْيَاهُمْ لأَحَبُّوكَ ـ ولَوْ قَرَضْتَ (١٧١٥) مِنْهَا لأَمَّنُوكَ.

١٣١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وفيه يبين سبب طلبه الحكم ويصف الإمام الحق

أَيَّتُهَا النُّفُوسُ الْمُخْتَلِفَةُ والْقُلُوبُ الْمُتَشَتِّتَةُ ـ الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ والْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ ـ أَظْأَرُكُمْ (١٧١٦) عَلَى الْحَقِّ ـ وأَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْه

نُفُورَ الْمِعْزَى مِنْ وَعْوَعَةِ الأَسَدِ ـ هَيْهَاتَ أَنْ أَطْلَعَ بِكُمْ سَرَارَ (١٧١٧) الْعَدْلِ ـ أَوْ أُقِيمَ اعْوِجَاجَ الْحَقِّ ـ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ ـ أَنَّه لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ ـ ولَا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ ـ ولَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ ـ ونُظْهِرَ الإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ ـ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ ـ وتُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ ـ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ ـ وسَمِعَ وأَجَابَ ـ لَمْ يَسْبِقْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّه بِالصَّلَاةِ.

وقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّه لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَالِي عَلَى الْفُرُوجِ ـ والدِّمَاءِ والْمَغَانِمِ والأَحْكَامِ ـ وإِمَامَةِ الْمُسْلِمِينَ الْبَخِيلُ ـ فَتَكُونَ فِي أَمْوَالِهِمْ نَهْمَتُه (١٧١٨) ـ ولَا الْجَاهِلُ فَيُضِلَّهُمْ بِجَهْلِه ـ ولَا الْجَافِي فَيَقْطَعَهُمْ بِجَفَائِه ـ ولَا الْحَائِفُ (١٧١٩) لِلدُّوَلِ (١٧٢٠) فَيَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ ـ ولَا الْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ ـ فَيَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ ـ ويَقِفَ بِهَا دُونَ الْمَقَاطِعِ (١٧٢١) ـ ولَا الْمُعَطِّلُ لِلسُّنَّةِ فَيُهْلِكَ الأُمَّةَ.

١٣٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يعظ فيها ويزهد في الدنيا

حمد اللَّه

نَحْمَدُه عَلَى مَا أَخَذَ وأَعْطَى ـ وعَلَى مَا أَبْلَى وابْتَلَى ـ الْبَاطِنُ

لِكُلِّ خَفِيَّةٍ ـ والْحَاضِرُ لِكُلِّ سَرِيرَةٍ ـ الْعَالِمُ بِمَا تُكِنُّ الصُّدُورُ ـ ومَا تَخُونُ الْعُيُونُ ـ ونَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه غَيْرُه ـ وأَنَّ مُحَمَّداً نَجِيبُه وبَعِيثُه (١٧٢٣) ـ شَهَادَةً يُوَافِقُ فِيهَا السِّرُّ الإِعْلَانَ والْقَلْبُ اللِّسَانَ.

عظة الناس

ومنها : فَإِنَّه واللَّه الْجِدُّ لَا اللَّعِبُ ـ والْحَقُّ لَا الْكَذِبُ ـ ومَا هُوَ إِلَّا الْمَوْتُ أَسْمَعَ دَاعِيه (١٧٢٤) ـ وأَعْجَلَ حَادِيه (١٧٢٥) ـ فَلَا يَغُرَّنَّكَ سَوَادُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ ـ وقَدْ رَأَيْتَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ ـ مِمَّنْ جَمَعَ الْمَالَ وحَذِرَ الإِقْلَالَ ـ وأَمِنَ الْعَوَاقِبَ طُولَ أَمَلٍ واسْتِبْعَادَ أَجَلٍ ـ كَيْفَ نَزَلَ بِه الْمَوْتُ فَأَزْعَجَه عَنْ وَطَنِه ـ وأَخَذَه مِنْ مَأْمَنِه ـ مَحْمُولًا عَلَى أَعْوَادِ الْمَنَايَا ـ يَتَعَاطَى بِه الرِّجَالُ الرِّجَالَ ـ حَمْلًا عَلَى الْمَنَاكِبِ ـ وإِمْسَاكاً بِالأَنَامِلِ ـ أَمَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَأْمُلُونَ بَعِيداً ـ ويَبْنُونَ مَشِيداً ويَجْمَعُونَ كَثِيراً ـ كَيْفَ أَصْبَحَتْ بُيُوتُهُمْ قُبُوراً ـ ومَا جَمَعُوا بُوراً ـ وصَارَتْ أَمْوَالُهُمْ لِلْوَارِثِينَ ـ وأَزْوَاجُهُمْ لِقَوْمٍ آخَرِينَ ـ لَا فِي حَسَنَةٍ يَزِيدُونَ ـ ولَا مِنْ سَيِّئَةٍ يَسْتَعْتِبُونَ ـ فَمَنْ أَشْعَرَ التَّقْوَى قَلْبَه بَرَّزَ مَهَلُه (١٧٢٦) ـ وفَازَ عَمَلُه فَاهْتَبِلُوا (١٧٢٧) هَبَلَهَا ـ واعْمَلُوا لِلْجَنَّةِ عَمَلَهَا ـ فَإِنَّ الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ لَكُمْ دَارَ مُقَامٍ ـ بَلْ خُلِقَتْ لَكُمْ مَجَازاً ـ لِتَزَوَّدُوا مِنْهَا الأَعْمَالَ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ ـ فَكُونُوا مِنْهَا عَلَى أَوْفَازٍ (١٧٢٨) ـ وقَرِّبُوا الظُّهُورَ (١٧٢٩) لِلزِّيَالِ (١٧٣٠).

١٣٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يعظم اللَّه سبحانه ويذكر القرآن والنبي ويعظ الناس

عظمة اللَّه تعالى

وانْقَادَتْ لَه الدُّنْيَا والآخِرَةُ بِأَزِمَّتِهَا ـ وقَذَفَتْ إِلَيْه السَّمَاوَاتُ والأَرَضُونَ مَقَالِيدَهَا (ـ وسَجَدَتْ لَه بِالْغُدُوِّ والآصَالِ الأَشْجَارُ النَّاضِرَةُ ـ وقَدَحَتْ (١٧٣٢) لَه مِنْ قُضْبَانِهَا النِّيرَانَ الْمُضِيئَةَ ـ وآتَتْ أُكُلَهَا بِكَلِمَاتِه الثِّمَارُ الْيَانِعَةُ.

القرآن

منها : وكِتَابُ اللَّه بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ـ نَاطِقٌ لَا يَعْيَا لِسَانُه ـ وبَيْتٌ لَا تُهْدَمُ أَرْكَانُه ـ وعِزٌّ لَا تُهْزَمُ أَعْوَانُه.

رسول اللَّه

منها : أَرْسَلَه عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ـ وتَنَازُعٍ مِنَ الأَلْسُنِ ـ فَقَفَّى بِه الرُّسُلَ وخَتَمَ بِه الْوَحْيَ ـ فَجَاهَدَ فِي اللَّه الْمُدْبِرِينَ عَنْه والْعَادِلِينَ بِه.

الدنيا

منها : وإِنَّمَا الدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ الأَعْمَى ـ لَا يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئاً ـ والْبَصِيرُ يَنْفُذُهَا بَصَرُه ـ ويَعْلَمُ أَنَّ الدَّارَ وَرَاءَهَا ـ فَالْبَصِيرُ مِنْهَا

شَاخِصٌ ـ والأَعْمَى إِلَيْهَا شَاخِصٌ ـ والْبَصِيرُ مِنْهَا مُتَزَوِّدٌ ـ والأَعْمَى لَهَا مُتَزَوِّدٌ.

عظة الناس

منها : واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ مِنْ شَيْءٍ ـ إِلَّا ويَكَادُ صَاحِبُه يَشْبَعُ مِنْه ـ ويَمَلُّه إِلَّا الْحَيَاةَ فَإِنَّه لَا يَجِدُ فِي الْمَوْتِ رَاحَةً ـ وإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْحِكْمَةِ ـ الَّتِي هِيَ حَيَاةٌ لِلْقَلْبِ الْمَيِّتِ ـ وبَصَرٌ لِلْعَيْنِ الْعَمْيَاءِ ـ وسَمْعٌ لِلأُذُنِ الصَّمَّاءِ ـ ورِيٌّ لِلظَّمْآنِ وفِيهَا الْغِنَى كُلُّه والسَّلَامَةُ ـ كِتَابُ اللَّه تُبْصِرُونَ بِه ـ وتَنْطِقُونَ بِه وتَسْمَعُونَ بِه ـ ويَنْطِقُ بَعْضُه بِبَعْضٍ ـ ويَشْهَدُ بَعْضُه عَلَى بَعْضٍ ـ ولَا يَخْتَلِفُ فِي اللَّه ـ ولَا يُخَالِفُ بِصَاحِبِه عَنِ اللَّه ـ قَدِ اصْطَلَحْتُمْ عَلَى الْغِلِّ (١٧٣٣) فِيمَا بَيْنَكُمْ ـ ونَبَتَ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِكُمْ (١٧٣٤) ـ وتَصَافَيْتُمْ عَلَى حُبِّ الآمَالِ ـ وتَعَادَيْتُمْ فِي كَسْبِ الأَمْوَالِ ـ لَقَدِ اسْتَهَامَ (١٧٣٥) بِكُمُ الْخَبِيثُ وتَاه بِكُمُ الْغُرُورُ ـ واللَّه الْمُسْتَعَانُ عَلَى نَفْسِي وأَنْفُسِكُمْ.

١٣٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم

وقَدْ تَوَكَّلَ اللَّه ـ لأَهْلِ هَذَا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ (١٧٣٦) ـ وسَتْرِ الْعَوْرَةِ.

والَّذِي نَصَرَهُمْ ـ وهُمْ قَلِيلٌ لَا يَنْتَصِرُونَ ـ ومَنَعَهُمْ وهُمْ قَلِيلٌ لَا يَمْتَنِعُونَ ـ حَيٌّ لَا يَمُوتُ.

إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هَذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ ـ فَتَلْقَهُمْ فَتُنْكَبْ ـ لَا تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ (١٧٣٧) دُونَ أَقْصَى بِلَادِهِمْ ـ لَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْه ـ فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلًا مِحْرَباً ـ واحْفِزْ (١٧٣٨) مَعَه أَهْلَ الْبَلَاءِ (١٧٣٩) والنَّصِيحَةِ ـ فَإِنْ أَظْهَرَ اللَّه فَذَاكَ مَا تُحِبُّ ـ وإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى ـ كُنْتَ رِدْءاً لِلنَّاسِ (١٧٤٠) ومَثَابَةً (١٧٤١) لِلْمُسْلِمِينَ.

١٣٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد وقعت مشاجرة بينه وبين عثمان فقال المغيرة بن الأخنس لعثمان :

أنا أكفيكه ، فقال علي عليه‌السلام للمغيرة :

يَا ابْنَ اللَّعِينِ الأَبْتَرِ (١٧٤٢) ـ والشَّجَرَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا ولَا فَرْعَ ـ أَنْتَ تَكْفِينِي ـ فَوَ اللَّه مَا أَعَزَّ اللَّه مَنْ أَنْتَ نَاصِرُه ـ ولَا قَامَ مَنْ أَنْتَ مُنْهِضُه ـ اخْرُجْ عَنَّا أَبْعَدَ اللَّه نَوَاكَ (١٧٤٣) ثُمَّ ابْلُغْ جَهْدَكَ ـ فَلَا أَبْقَى اللَّه عَلَيْكَ إِنْ أَبْقَيْتَ!

١٣٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في أمر البيعة

لَمْ تَكُنْ بَيْعَتُكُمْ إِيَّايَ فَلْتَةً (١٧٤٤) ـ ولَيْسَ أَمْرِي وأَمْرُكُمْ وَاحِداً ـ إِنِّي أُرِيدُكُمْ لِلَّه وأَنْتُمْ تُرِيدُونَنِي لأَنْفُسِكُمْ.

أَيُّهَا النَّاسُ أَعِينُونِي عَلَى أَنْفُسِكُمْ وايْمُ اللَّه لأُنْصِفَنَّ الْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِه ولأَقُودَنَّ الظَّالِمَ بِخِزَامَتِه (١٧٤٥) ـ حَتَّى أُورِدَه مَنْهَلَ الْحَقِّ وإِنْ كَانَ كَارِهاً.

١٣٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في شأن طلحة والزبير وفي البيعة له

طلحة والزبير

واللَّه مَا أَنْكَرُوا عَلَيَّ مُنْكَراً ـ ولَا جَعَلُوا بَيْنِي وبَيْنَهُمْ نِصْفاً (١٧٤٦) ـ وإِنَّهُمْ لَيَطْلُبُونَ حَقّاً هُمْ تَرَكُوه ودَماً هُمْ سَفَكُوه ـ فَإِنْ كُنْتُ شَرِيكَهُمْ فِيه فَإِنَّ لَهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنْه ـ وإِنْ كَانُوا وَلُوه دُونِي فَمَا الطَّلِبَةُ (١٧٤٧) إِلَّا قِبَلَهُمْ ـ وإِنَّ أَوَّلَ عَدْلِهِمْ لَلْحُكْمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ـ وإِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَسْتُ ولَا لُبِسَ عَلَيَّ ـ وإِنَّهَا لَلْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فِيهَا الْحَمَأُ والْحُمَّةُ (١٧٤٨) ـ والشُّبْهَةُ الْمُغْدِفَةُ (١٧٤٩) وإِنَّ الأَمْرَ لَوَاضِحٌ ـ وقَدْ زَاحَ (١٧٥٠) الْبَاطِلُ عَنْ

نِصَابِه ـ وانْقَطَعَ لِسَانُه عَنْ شَغْبِه (١٧٥١) ـ وايْمُ اللَّه لأُفْرِطَنَّ (١٧٥٢) لَهُمْ حَوْضاً (١٧٥٣) أَنَا مَاتِحُه ـ لَا يَصْدُرُونَ عَنْه بِرِيٍّ ـ ولَا يَعُبُّونَ (١٧٥٤) بَعْدَه فِي حَسْيٍ (١٧٥٥)!

أمر البيعة

منه : ـ فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ الْمَطَافِيلِ (١٧٥٦) عَلَى أَوْلَادِهَا ـ تَقُولُونَ الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ ـ قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا ـ ونَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا ـ اللَّهُمَّ إِنَّهُمَا قَطَعَانِي وظَلَمَانِي ـ ونَكَثَا بَيْعَتِي وأَلَّبَا (١٧٥٧) النَّاسَ عَلَيَّ ـ فَاحْلُلْ مَا عَقَدَا ولَا تُحْكِمْ لَهُمَا مَا أَبْرَمَا ـ وأَرِهِمَا الْمَسَاءَةَ فِيمَا أَمَّلَا وعَمِلَا ـ ولَقَدِ اسْتَثَبْتُهُمَا (١٧٥٨) قَبْلَ الْقِتَالِ ـ واسْتَأْنَيْتُ بِهِمَا أَمَامَ الْوِقَاعِ ـ فَغَمَطَا النِّعْمَةَ (١٧٦٠) ورَدَّا الْعَافِيَةَ.

١٣٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يومئ فيها إلى ذكر الملاحم

يَعْطِفُ الْهَوَى عَلَى الْهُدَى ـ إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى ـ ويَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ ـ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْيِ.

ومنها ـ حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِكُمْ عَلَى سَاقٍ بَادِياً نَوَاجِذُهَا (١٧٦١) ـ مَمْلُوءَةً أَخْلَافُهَا (١٧٦٢) حُلْواً رَضَاعُهَا عَلْقَماً عَاقِبَتُهَا ـ أَلَا وفِي غَدٍ وسَيَأْتِي

غَدٌ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ ـ يَأْخُذُ الْوَالِي مِنْ غَيْرِهَا عُمَّالَهَا عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِهَا ـ وتُخْرِجُ لَه الأَرْضُ أَفَالِيذَ (١٧٦٣) كَبِدِهَا ـ وتُلْقِي إِلَيْه سِلْماً مَقَالِيدَهَا ـ فَيُرِيكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السِّيرَةِ ـ ويُحْيِي مَيِّتَ الْكِتَابِ والسُّنَّةِ.

منها ـ كَأَنِّي بِه قَدْ نَعَقَ بِالشَّامِ ـ وفَحَصَ (١٧٦٤) بِرَايَاتِه فِي ضَوَاحِي كُوفَانَ (١٧٦٥) ـ فَعَطَفَ عَلَيْهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ (١٧٦٦) ـ وفَرَشَ الأَرْضَ بِالرُّءُوسِ ـ قَدْ فَغَرَتْ فَاغِرَتُه (١٧٦٧) وثَقُلَتْ فِي الأَرْضِ وَطْأَتُه بَعِيدَ الْجَوْلَةِ عَظِيمَ الصَّوْلَةِ ـ واللَّه لَيُشَرِّدَنَّكُمْ (١٧٦٨) فِي أَطْرَافِ الأَرْضِ ـ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ إِلَّا قَلِيلٌ كَالْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ ـ فَلَا تَزَالُونَ كَذَلِكَ ـ حَتَّى تَئُوبَ إِلَى الْعَرَبِ عَوَازِبُ أَحْلَامِهَا (١٧٦٩) ـ فَالْزَمُوا السُّنَنَ الْقَائِمَةَ والآثَارَ الْبَيِّنَةَ ـ والْعَهْدَ الْقَرِيبَ الَّذِي عَلَيْه بَاقِي النُّبُوَّةِ ـ واعْلَمُوا أَنَّ الشَّيْطَانَ ـ إِنَّمَا يُسَنِّي (١٧٧٠) لَكُمْ طُرُقَه لِتَتَّبِعُوا عَقِبَه.

١٣٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في وقت الشورى

لَنْ يُسْرِعَ أَحَدٌ قَبْلِي إِلَى دَعْوَةِ حَقٍّ ـ وصِلَةِ رَحِمٍ وعَائِدَةِ كَرَمٍ ـ فَاسْمَعُوا قَوْلِي وعُوا مَنْطِقِي ـ عَسَى أَنْ تَرَوْا هَذَا الأَمْرَ مِنْ بَعْدِ هَذَا الْيَوْمِ ـ تُنْتَضَى (١٧٧١) فِيه السُّيُوفُ وتُخَانُ فِيه الْعُهُودُ ـ حَتَّى يَكُونَ بَعْضُكُمْ أَئِمَّةً لأَهْلِ الضَّلَالَةِ ـ وشِيعَةً لأَهْلِ الْجَهَالَةِ.

١٤٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في النهي عن غيبة الناس

وإِنَّمَا يَنْبَغِي لأَهْلِ الْعِصْمَةِ والْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلَامَةِ (١٧٧٢) ـ أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ والْمَعْصِيَةِ ـ ويَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ ـ والْحَاجِزَ لَهُمْ عَنْهُمْ ـ فَكَيْفَ بِالْعَائِبِ الَّذِي عَابَ أَخَاه وعَيَّرَه بِبَلْوَاه ـ أَمَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّه عَلَيْه مِنْ ذُنُوبِه ـ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَه بِه ـ وكَيْفَ يَذُمُّه بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَه ـ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِه ـ فَقَدْ عَصَى اللَّه فِيمَا سِوَاه مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْه ـ وايْمُ اللَّه لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاه فِي الْكَبِيرِ ـ وعَصَاه فِي الصَّغِيرِ لَجَرَاءَتُه عَلَى عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ.

يَا عَبْدَ اللَّه لَا تَعْجَلْ فِي عَيْبِ أَحَدٍ بِذَنْبِه ـ فَلَعَلَّه مَغْفُورٌ لَه ولَا تَأْمَنْ عَلَى نَفْسِكَ صَغِيرَ مَعْصِيَةٍ ـ فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْه ـ فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِه لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِه ـ ولْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلًا لَه عَلَى مُعَافَاتِه مِمَّا ابْتُلِيَ بِه غَيْرُه.

١٤١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في النهي عن سماع الغيبة وفي الفرق بين الحق والباطل

أَيُّهَا النَّاسُ ـ مَنْ عَرَفَ مِنْ أَخِيه وَثِيقَةَ دِينٍ وسَدَادَ طَرِيقٍ ـ فَلَا

يَسْمَعَنَّ فِيه أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ ـ أَمَا إِنَّه قَدْ يَرْمِي الرَّامِي ـ وتُخْطِئُ السِّهَامُ ويُحِيلُ الْكَلَامُ (١٧٧٣) ـ وبَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ واللَّه سَمِيعٌ وشَهِيدٌ ـ أَمَا إِنَّه لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ والْبَاطِلِ إِلَّا أَرْبَعُ أَصَابِعَ.

فسئل عليه‌السلام عن معنى قوله هذا ـ فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثم قال

الْبَاطِلُ أَنْ تَقُولَ سَمِعْتُ ـ والْحَقُّ أَنْ تَقُولَ رَأَيْتُ!

١٤٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

المعروف في غير أهله

ولَيْسَ لِوَاضِعِ الْمَعْرُوفِ فِي غَيْرِ حَقِّه ـ وعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِه مِنَ الْحَظِّ فِيمَا أَتَى إِلَّا مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ ـ وثَنَاءُ الأَشْرَارِ ومَقَالَةُ الْجُهَّالَ ـ مَا دَامَ مُنْعِماً عَلَيْهِمْ مَا أَجْوَدَ يَدَه ـ وهُوَ عَنْ ذَاتِ اللَّه بِخَيْلٌ!

مواضع المعروف

فَمَنْ آتَاه اللَّه مَالًا فَلْيَصِلْ بِه الْقَرَابَةَ ـ ولْيُحْسِنْ مِنْه الضِّيَافَةَ ولْيَفُكَّ بِه الأَسِيرَ والْعَانِيَ ـ ولْيُعْطِ مِنْه الْفَقِيرَ والْغَارِمَ (١٧٧٤) ـ ولْيَصْبِرْ نَفْسَه (١٧٧٥) عَلَى الْحُقُوقِ والنَّوَائِبِ ابْتِغَاءَ الثَّوَابِ ـ فَإِنَّ فَوْزاً بِهَذِه الْخِصَالِ شَرَفُ مَكَارِمِ الدُّنْيَا ـ ودَرْكُ فَضَائِلِ الآخِرَةِ إِنْ شَاءَ اللَّه.

١٤٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الاستسقاء

وفيه تنبيه العباد وجوب استغاثة رحمة اللَّه إذا حبس عنهم رحمة المطر

أَلَا وإِنَّ الأَرْضَ الَّتِي تُقِلُّكُمْ ـ والسَّمَاءَ الَّتِي تُظِلُّكُمْ (١٧٧٦) مُطِيعَتَانِ لِرَبِّكُمْ ـ ومَا أَصْبَحَتَا تَجُودَانِ لَكُمْ بِبَرَكَتِهِمَا تَوَجُّعاً لَكُمْ ـ ولَا زُلْفَةً (١٧٧٧) إِلَيْكُمْ ولَا لِخَيْرٍ تَرْجُوَانِه مِنْكُمْ ـ ولَكِنْ أُمِرَتَا بِمَنَافِعِكُمْ فَأَطَاعَتَا ـ وأُقِيمَتَا عَلَى حُدُودِ مَصَالِحِكُمْ فَقَامَتَا.

إِنَّ اللَّه يَبْتَلِي عِبَادَه عِنْدَ الأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ ـ بِنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وحَبْسِ الْبَرَكَاتِ ـ وإِغْلَاقِ خَزَائِنِ الْخَيْرَاتِ لِيَتُوبَ تَائِبٌ ـ ويُقْلِعَ مُقْلِعٌ ويَتَذَكَّرَ مُتَذَكِّرٌ ويَزْدَجِرَ مُزْدَجِرٌ ـ وقَدْ جَعَلَ اللَّه سُبْحَانَه الِاسْتِغْفَارَ سَبَباً ـ لِدُرُورِ الرِّزْقِ ورَحْمَةِ الْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَه ـ (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّه كانَ غَفَّاراً ـ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ـ ويُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وبَنِينَ ـ ويَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ ويَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً) ـ فَرَحِمَ اللَّه امْرَأً اسْتَقْبَلَ تَوْبَتَه ـ واسْتَقَالَ خَطِيئَتَه وبَادَرَ مَنِيَّتَه.

اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَيْكَ مِنْ تَحْتِ الأَسْتَارِ والأَكْنَانِ ـ وبَعْدَ عَجِيجِ الْبَهَائِمِ والْوِلْدَانِ ـ رَاغِبِينَ فِي رَحْمَتِكَ ورَاجِينَ فَضْلَ نِعْمَتِكَ ـ وخَائِفِينَ مِنْ عَذَابِكَ ونِقْمَتِكَ ـ اللَّهُمَّ فَاسْقِنَا غَيْثَكَ ولَا تَجْعَلْنَا مِنَ

الْقَانِطِينَ ـ ولَا تُهْلِكْنَا بِالسِّنِينَ (١٧٧٨) ـ ولَا تُؤَاخِذْنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ـ اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَيْكَ ـ نَشْكُو إِلَيْكَ مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ ـ حِينَ أَلْجَأَتْنَا الْمَضَايِقُ الْوَعْرَةُ (١٧٧٩) وأَجَاءَتْنَا (١٧٨٠) الْمَقَاحِطُ (١٧٨١) الْمُجْدِبَةُ ـ وأَعْيَتْنَا الْمَطَالِبُ الْمُتَعَسِّرَةُ ـ وتَلَاحَمَتْ (١٧٨٢) عَلَيْنَا الْفِتَنُ الْمُسْتَصْعِبَةُ ـ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَلَّا تَرُدَّنَا خَائِبِينَ ـ ولَا تَقْلِبَنَا وَاجِمِينَ (١٧٨٣) ولَا تُخَاطِبَنَا بِذُنُوبِنَا ـ ولَا تُقَايِسَنَا بِأَعْمَالِنَا ـ اللَّهُمَّ انْشُرْ عَلَيْنَا غَيْثَكَ وبَرَكَتَكَ ـ ورِزْقَكَ ورَحْمَتَكَ واسْقِنَا سُقْيَا نَاقِعَةً مُرْوِيَةً مُعْشِبَةً ـ تُنْبِتُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وتُحْيِي بِهَا مَا قَدْ مَاتَ ـ نَافِعَةَ الْحَيَا (١٧٨٤) كَثِيرَةَ الْمُجْتَنَى تُرْوِي بِهَا الْقِيعَانَ (١٧٨٥) ـ وتُسِيلُ الْبُطْنَانَ (١٧٨٦) وتَسْتَوْرِقُ الأَشْجَارَ (١٧٨٧) ـ وتُرْخِصُ الأَسْعَارَ إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيرٌ».

١٤٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

مبعث الرسل

بَعَثَ اللَّه رُسُلَه بِمَا خَصَّهُمْ بِه مِنْ وَحْيِه ـ وجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَه عَلَى خَلْقِه ـ لِئَلَّا تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الإِعْذَارِ إِلَيْهِمْ ـ فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ ـ أَلَا إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ كَشَفَ الْخَلْقَ (١٧٨٨) كَشْفَةً ـ لَا أَنَّه جَهِلَ مَا أَخْفَوْه مِنْ مَصُونِ أَسْرَارِهِمْ ـ ومَكْنُونِ ضَمَائِرِهِمْ ـ ولَكِنْ

لِيَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ـ فَيَكُونَ الثَّوَابُ جَزَاءً والْعِقَابُ بَوَاءً (١٧٨٩).

فضل أهل البيت

أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا ـ كَذِباً وبَغْياً عَلَيْنَا أَنْ رَفَعَنَا اللَّه ووَضَعَهُمْ ـ وأَعْطَانَا وحَرَمَهُمْ وأَدْخَلَنَا وأَخْرَجَهُمْ ـ بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى ويُسْتَجْلَى الْعَمَى ـ إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ ـ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ ـ ولَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ.

أهل الضلال

منها : ـ آثَرُوا عَاجِلًا وأَخَّرُوا آجِلًا ـ وتَرَكُوا صَافِياً وشَرِبُوا آجِناً (١٧٩٠) ـ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى فَاسِقِهِمْ وقَدْ صَحِبَ الْمُنْكَرَ فَأَلِفَه ـ وبَسِئَ (١٧٩١) بِه ووَافَقَه حَتَّى شَابَتْ عَلَيْه مَفَارِقُه ـ وصُبِغَتْ بِه خَلَائِقُه (١٧٩٢) ـ ثُمَّ أَقْبَلَ مُزْبِداً كَالتَّيَّارِ لَا يُبَالِي مَا غَرَّقَ ـ أَوْ كَوَقْعِ النَّارِ فِي الْهَشِيمِ لَا يَحْفِلُ (١٧٩٣) مَا حَرَّقَ!

أَيْنَ الْعُقُولُ الْمُسْتَصْبِحَةُ بِمَصَابِيحِ الْهُدَى ـ والأَبْصَارُ اللَّامِحَةُ إِلَى مَنَارِ التَّقْوَى ـ أَيْنَ الْقُلُوبُ الَّتِي وُهِبَتْ لِلَّه وعُوقِدَتْ عَلَى طَاعَةِ اللَّه ـ ازْدَحَمُوا عَلَى الْحُطَامِ (١٧٩٤) وتَشَاحُّوا عَلَى الْحَرَامِ ـ ورُفِعَ لَهُمْ عَلَمُ

الْجَنَّةِ والنَّارِ ـ فَصَرَفُوا عَنِ الْجَنَّةِ وُجُوهَهُمْ ـ وأَقْبَلُوا إِلَى النَّارِ بِأَعْمَالِهِمْ ـ ودَعَاهُمْ رَبُّهُمْ فَنَفَرُوا ووَلَّوْا ـ ودَعَاهُمُ الشَّيْطَانُ فَاسْتَجَابُوا وأَقْبَلُوا!

١٤٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

فناء الدنيا

أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِي هَذِه الدُّنْيَا غَرَضٌ تَنْتَضِلُ (١٧٩٥) فِيه الْمَنَايَا ـ مَعَ كُلِّ جَرْعَةٍ شَرَقٌ وفِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ ـ لَا تَنَالُونَ مِنْهَا نِعْمَةً إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى ـ ولَا يُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنْكُمْ يَوْماً مِنْ عُمُرِه ـ إِلَّا بِهَدْمِ آخَرَ مِنْ أَجَلِه ـ ولَا تُجَدَّدُ لَه زِيَادَةٌ فِي أَكْلِه إِلَّا بِنَفَادِ مَا قَبْلَهَا مِنْ رِزْقِه ـ ولَا يَحْيَا لَه أَثَرٌ إِلَّا مَاتَ لَه أَثَرٌ ـ ولَا يَتَجَدَّدُ لَه جَدِيدٌ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَخْلَقَ (١٧٩٦) لَه جَدِيدٌ ـ ولَا تَقُومُ لَه نَابِتَةٌ إِلَّا وتَسْقُطُ مِنْه مَحْصُودَةٌ ـ وقَدْ مَضَتْ أُصُولٌ نَحْنُ فُرُوعُهَا ـ فَمَا بَقَاءُ فَرْعٍ بَعْدَ ذَهَابِ أَصْلِه!

ذم البدعة

منها ـ ومَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلَّا تُرِكَ بِهَا سُنَّةٌ ـ فَاتَّقُوا الْبِدَعَ والْزَمُوا الْمَهْيَعَ (١٧٩٧) ـ إِنَّ عَوَازِمَ الأُمُورِ(١٧٩٨) أَفْضَلُهَا ـ وإِنَّ مُحْدِثَاتِهَا شِرَارُهَا.

١٤٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه

إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُه ـ ولَا خِذْلَانُه بِكَثْرَةٍ ولَا بِقِلَّةٍ ـ وهُوَ دِينُ اللَّه الَّذِي أَظْهَرَه ـ وجُنْدُه الَّذِي أَعَدَّه وأَمَدَّه ـ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ وطَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ ـ ونَحْنُ عَلَى مَوْعُودٍ مِنَ اللَّه ـ واللَّه مُنْجِزٌ وَعْدَه ونَاصِرٌ جُنْدَه ـ ومَكَانُ الْقَيِّمِ(١٧٩٩) بِالأَمْرِ مَكَانُ النِّظَامِ(١٨٠٠) مِنَ الْخَرَزِ ـ يَجْمَعُه ويَضُمُّه ـ فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ الْخَرَزُ وذَهَبَ ـ ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعْ بِحَذَافِيرِه (١٨٠١) أَبَداً ـ والْعَرَبُ الْيَوْمَ وإِنْ كَانُوا قَلِيلًا ـ فَهُمْ كَثِيرُونَ بِالإِسْلَامِ ـ عَزِيزُونَ بِالِاجْتِمَاعِ ـ فَكُنْ قُطْباً واسْتَدِرِ الرَّحَى بِالْعَرَبِ ـ وأَصْلِهِمْ دُونَكَ نَارَ الْحَرْبِ ـ فَإِنَّكَ إِنْ شَخَصْتَ (١٨٠٢) مِنْ هَذِه الأَرْضِ ـ انْتَقَضَتْ عَلَيْكَ الْعَرَبُ مِنْ أَطْرَافِهَا وأَقْطَارِهَا ـ حَتَّى يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ الْعَوْرَاتِ ـ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ.

إِنَّ الأَعَاجِمَ إِنْ يَنْظُرُوا إِلَيْكَ غَداً يَقُولُوا ـ هَذَا أَصْلُ الْعَرَبِ فَإِذَا اقْتَطَعْتُمُوه اسْتَرَحْتُمْ ـ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَشَدَّ لِكَلَبِهِمْ عَلَيْكَ وطَمَعِهِمْ فِيكَ ـ فَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ مَسِيرِ الْقَوْمِ إِلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه هُوَ أَكْرَه لِمَسِيرِهِمْ مِنْكَ ـ وهُوَ أَقْدَرُ عَلَى تَغْيِيرِ مَا يَكْرَه.

وأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ عَدَدِهِمْ ـ فَإِنَّا لَمْ نَكُنْ نُقَاتِلُ فِيمَا مَضَى بِالْكَثْرَةِ ـ وإِنَّمَا كُنَّا نُقَاتِلُ بِالنَّصْرِ والْمَعُونَةِ!

١٤٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

الغاية من البعثة

فَبَعَثَ اللَّه مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله بِالْحَقِّ ـ لِيُخْرِجَ عِبَادَه مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِه ـ ومِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ إِلَى طَاعَتِه ـ بِقُرْآنٍ قَدْ بَيَّنَه وأَحْكَمَه ـ لِيَعْلَمَ الْعِبَادُ رَبَّهُمْ إِذْ جَهِلُوه ـ ولِيُقِرُّوا بِه بَعْدَ إِذْ جَحَدُوه ـ ولِيُثْبِتُوه بَعْدَ إِذْ أَنْكَرُوه ـ فَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَه (١٨٠٣) فِي كِتَابِه ـ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا رَأَوْه بِمَا أَرَاهُمْ مِنْ قُدْرَتِه ـ وخَوَّفَهُمْ مِنْ سَطْوَتِه ـ وكَيْفَ مَحَقَ مَنْ مَحَقَ بِالْمَثُلَاتِ (١٨٠٤) ـ واحْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بِالنَّقِمَاتِ!

الزمان المقبل

وإِنَّه سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي زَمَانٌ ـ لَيْسَ فِيه شَيْءٌ أَخْفَى مِنَ الْحَقِّ ـ ولَا أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ ـ ولَا أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّه ورَسُولِه ـ ولَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سِلْعَةٌ أَبْوَرَ مِنَ الْكِتَابِ ـ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلَاوَتِه ـ ولَا أَنْفَقَ مِنْه (١٨٠٥) إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِه ـ ولَا فِي الْبِلَادِ شَيْءٌ أَنْكَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ ـ ولَا أَعْرَفَ مِنَ الْمُنْكَرِ ـ فَقَدْ نَبَذَ الْكِتَابَ حَمَلَتُه وتَنَاسَاه

حَفَظَتُه ـ فَالْكِتَابُ يَوْمَئِذٍ وأَهْلُه طَرِيدَانِ مَنْفِيَّانِ ـ وصَاحِبَانِ مُصْطَحِبَانِ فِي طَرِيقٍ وَاحِدٍ لَا يُؤْوِيهِمَا مُؤْوٍ ـ فَالْكِتَابُ وأَهْلُه فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فِي النَّاسِ ولَيْسَا فِيهِمْ ـ ومَعَهُمْ ولَيْسَا مَعَهُمْ ـ لأَنَّ الضَّلَالَةَ لَا تُوَافِقُ الْهُدَى وإِنِ اجْتَمَعَا ـ فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْفُرْقَةِ ـ وافْتَرَقُوا عَلَى الْجَمَاعَةِ كَأَنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْكِتَابِ ـ ولَيْسَ الْكِتَابُ إِمَامَهُمْ ـ فَلَمْ يَبْقَ عِنْدَهُمْ مِنْه إِلَّا اسْمُه ـ ولَا يَعْرِفُونَ إِلَّا خَطَّه وزَبْرَه (١٨٠٦) ـ ومِنْ قَبْلُ مَا مَثَّلُوا (١٨٠٧) بِالصَّالِحِينَ كُلَّ مُثْلَةٍ ـ وسَمَّوْا صِدْقَهُمْ عَلَى اللَّه فِرْيَةً (١٨٠٨) وجَعَلُوا فِي الْحَسَنَةِ عُقُوبَةَ السَّيِّئَةِ.

وإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِطُولِ آمَالِهِمْ وتَغَيُّبِ آجَالِهِمْ ـ حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ (١٨٠٩) الَّذِي تُرَدُّ عَنْه الْمَعْذِرَةُ ـ وتُرْفَعُ عَنْه التَّوْبَةُ وتَحُلُّ مَعَه الْقَارِعَةُ (١٨١٠) والنِّقْمَةُ.

عظة الناس

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه مَنِ اسْتَنْصَحَ اللَّه وُفِّقَ ـ ومَنِ اتَّخَذَ قَوْلَه دَلِيلًا هُدِيَ لِلَّتِي هِيَ أَقُومُ ـ فَإِنَّ جَارَ اللَّه آمِنٌ وعَدُوَّه خَائِفٌ ـ وإِنَّه لَا يَنْبَغِي لِمَنْ عَرَفَ عَظَمَةَ اللَّه أَنْ يَتَعَظَّمَ ـ فَإِنَّ رِفْعَةَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ مَا عَظَمَتُه أَنْ يَتَوَاضَعُوا لَه ـ وسَلَامَةَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ مَا قُدْرَتُه أَنْ يَسْتَسْلِمُوا لَه ـ فَلَا تَنْفِرُوا مِنَ الْحَقِّ نِفَارَ الصَّحِيحِ مِنَ الأَجْرَبِ ـ والْبَارِئِ (١٨١١) مِنْ ذِي السَّقَمِ (١٨١٢) ـ واعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ ـ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي

تَرَكَه ـ ولَنْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَه ـ ولَنْ تَمَسَّكُوا بِه حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَه ـ فَالْتَمِسُوا ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِه ـ فَإِنَّهُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ ومَوْتُ الْجَهْلِ ـ هُمُ الَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ ـ وصَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ وظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ ـ لَا يُخَالِفُونَ الدِّينَ ولَا يَخْتَلِفُونَ فِيه ـ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ وصَامِتٌ نَاطِقٌ.

١٤٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذكر أهل البصرة

كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَرْجُو الأَمْرَ لَه ـ ويَعْطِفُه عَلَيْه دُونَ صَاحِبِه ـ لَا يَمُتَّانِ (١٨١٣) إِلَى اللَّه بِحَبْلٍ ـ ولَا يَمُدَّانِ إِلَيْه بِسَبَبٍ (١٨١٤) ـ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَامِلُ ضَبٍّ (١٨١٥) لِصَاحِبِه ـ وعَمَّا قَلِيلٍ يُكْشَفُ قِنَاعُه بِه ـ واللَّه لَئِنْ أَصَابُوا الَّذِي يُرِيدُونَ ـ لَيَنْتَزِعَنَّ هَذَا نَفْسَ هَذَا ـ ولَيَأْتِيَنَّ هَذَا عَلَى هَذَا ـ قَدْ قَامَتِ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَأَيْنَ الْمُحْتَسِبُونَ (١٨١٦) ـ فَقَدْ سُنَّتْ لَهُمُ السُّنَنُ وقُدِّمَ لَهُمُ الْخَبَرُ ـ ولِكُلِّ ضَلَّةٍ عِلَّةٌ ولِكُلِّ نَاكِثٍ شُبْهَةٌ ـ واللَّه لَا أَكُونُ كَمُسْتَمِعِ اللَّدْمِ (١٨١٧) ـ يَسْمَعُ النَّاعِيَ ويَحْضُرُ الْبَاكِيَ ثُمَّ لَا يَعْتَبِرُ!

١٤٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قبل موته

أَيُّهَا النَّاسُ ـ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ مَا يَفِرُّ مِنْه فِي فِرَارِه ـ الأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ (١٨١٨) والْهَرَبُ مِنْه مُوَافَاتُه ـ كَمْ أَطْرَدْتُ (١٨١٩) الأَيَّامَ أَبْحَثُهَا عَنْ مَكْنُونِ هَذَا الأَمْرِ ـ فَأَبَى اللَّه إِلَّا إِخْفَاءَه هَيْهَاتَ عِلْمٌ مَخْزُونٌ ـ أَمَّا وَصِيَّتِي فَاللَّه لَا تُشْرِكُوا بِه شَيْئاً ـ ومُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله فَلَا تُضَيِّعُوا سُنَّتَه ـ أَقِيمُوا هَذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ ـ وأَوْقِدُوا هَذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ ـ وخَلَاكُمْ ذَمٌّ (١٨٢٠) مَا لَمْ تَشْرُدُوا (١٨٢١) ـ حُمِّلَ كُلُّ امْرِئٍ مِنْكُمْ مَجْهُودَه ـ وخُفِّفَ عَنِ الْجَهَلَةِ ـ رَبٌّ رَحِيمٌ ودِينٌ قَوِيمٌ وإِمَامٌ عَلِيمٌ ـ أَنَا بِالأَمْسِ صَاحِبُكُمْ ـ وأَنَا الْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ وغَداً مُفَارِقُكُمْ ـ غَفَرَ اللَّه لِي ولَكُمْ!

إِنْ تَثْبُتِ الْوَطْأَةُ (١٨٢٢) فِي هَذِه الْمَزَلَّةِ (١٨٢٣) فَذَاكَ ـ وإِنْ تَدْحَضِ (١٨٢٤) الْقَدَمُ فَإِنَّا كُنَّا فِي أَفْيَاءِ (١٨٢٥) أَغْصَانٍ ـ ومَهَابِّ رِيَاحٍ وتَحْتَ ظِلِّ غَمَامٍ ـ اضْمَحَلَّ فِي الْجَوِّ مُتَلَفَّقُهَا (١٨٢٦) وعَفَا (١٨٢٧) فِي الأَرْضِ مَخَطُّهَا (١٨٢٨) ـ وإِنَّمَا كُنْتُ جَاراً جَاوَرَكُمْ بَدَنِي أَيَّاماً ـ وسَتُعْقَبُونَ مِنِّي جُثَّةً خَلَاءً (١٨٢٩) ـ سَاكِنَةً بَعْدَ حَرَاكٍ وصَامِتَةً بَعْدَ نُطْقٍ ـ لِيَعِظْكُمْ هُدُوِّي وخُفُوتُ (١٨٣٠) إِطْرَاقِي وسُكُونُ أَطْرَافِي (١٨٣١) ـ فَإِنَّه أَوْعَظُ لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنَ الْمَنْطِقِ

الْبَلِيغِ ـ والْقَوْلِ الْمَسْمُوعِ ـ وَدَاعِي لَكُمْ وَدَاعُ امْرِئٍ مُرْصِدٍ (١٨٣٢) لِلتَّلَاقِي ـ غَداً تَرَوْنَ أَيَّامِي ويُكْشَفُ لَكُمْ عَنْ سَرَائِرِي ـ وتَعْرِفُونَنِي بَعْدَ خُلُوِّ مَكَانِي وقِيَامِ غَيْرِي مَقَامِي.

١٥٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يومي فيها إلى الملاحم ويصف فئة من أهل الضلال

وأَخَذُوا يَمِيناً وشِمَالًا ظَعْناً فِي مَسَالِكِ الْغَيِّ ـ وتَرْكاً لِمَذَاهِبِ الرُّشْدِ ـ فَلَا تَسْتَعْجِلُوا مَا هُوَ كَائِنٌ مُرْصَدٌ ـ ولَا تَسْتَبْطِئُوا مَا يَجِيءُ بِه الْغَدُ ـ فَكَمْ مِنْ مُسْتَعْجِلٍ بِمَا إِنْ أَدْرَكَه وَدَّ أَنَّه لَمْ يُدْرِكْه ـ ومَا أَقْرَبَ الْيَوْمَ مِنْ تَبَاشِيرِ (١٨٣٣) غَدٍ ـ يَا قَوْمِ هَذَا إِبَّانُ (١٨٣٤) وُرُودِ كُلِّ مَوْعُودٍ ـ ودُنُوٍّ (١٨٣٥) مِنْ طَلْعَةِ مَا لَا تَعْرِفُونَ ـ أَلَا وإِنَّ مَنْ أَدْرَكَهَا مِنَّا يَسْرِي فِيهَا بِسِرَاجٍ مُنِيرٍ ـ ويَحْذُو فِيهَا عَلَى مِثَالِ الصَّالِحِينَ ـ لِيَحُلَّ فِيهَا رِبْقاً (١٨٣٦) ـ ويُعْتِقَ فِيهَا رِقّاً ويَصْدَعَ شَعْباً (١٨٣٧) ـ ويَشْعَبَ صَدْعاً (١٨٣٨) فِي سُتْرَةٍ عَنِ النَّاسِ ـ لَا يُبْصِرُ الْقَائِفُ (١٨٣٩) أَثَرَه ولَوْ تَابَعَ نَظَرَه ـ ثُمَّ لَيُشْحَذَنَّ (١٨٤٠) فِيهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَيْنِ النَّصْلَ (١٨٤١) ـ تُجْلَى بِالتَّنْزِيلِ أَبْصَارُهُمْ ـ ويُرْمَى بِالتَّفْسِيرِ فِي مَسَامِعِهِمْ ـ ويُغْبَقُونَ كَأْسَ الْحِكْمَةِ بَعْدَ الصَّبُوحِ (١٨٤٢)!

في الضلال

منها ـ وطَالَ الأَمَدُ بِهِمْ لِيَسْتَكْمِلُوا الْخِزْيَ ويَسْتَوْجِبُوا الْغِيَرَ (١٨٤٣) حَتَّى إِذَا اخْلَوْلَقَ الأَجَلُ (١٨٤٤) ـ واسْتَرَاحَ قَوْمٌ إِلَى الْفِتَنِ ـ وأَشَالُوا (١٨٤٥) عَنْ لَقَاحِ حَرْبِهِمْ ـ لَمْ يَمُنُّوا عَلَى اللَّه بِالصَّبْرِ ـ ولَمْ يَسْتَعْظِمُوا بَذْلَ أَنْفُسِهِمْ فِي الْحَقِّ ـ حَتَّى إِذَا وَافَقَ وَارِدُ الْقَضَاءِ انْقِطَاعَ مُدَّةِ الْبَلَاءِ ـ حَمَلُوا بَصَائِرَهُمْ عَلَى أَسْيَافِهِمْ (١٨٤٦) ـ ودَانُوا لِرَبِّهِمْ بِأَمْرِ وَاعِظِهِمْ حَتَّى إِذَا قَبَضَ اللَّه رَسُولَه صلى‌الله‌عليه‌وآله رَجَعَ قَوْمٌ عَلَى الأَعْقَابِ ـ وغَالَتْهُمُ السُّبُلُ واتَّكَلُوا عَلَى الْوَلَائِجِ (١٨٤٧) ـ ووَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ ـ وهَجَرُوا السَّبَبَ الَّذِي أُمِرُوا بِمَوَدَّتِه ـ ونَقَلُوا الْبِنَاءَ عَنْ رَصِّ أَسَاسِه فَبَنَوْه فِي غَيْرِ مَوْضِعِه ـ مَعَادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وأَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ فِي غَمْرَةٍ (١٨٤٨) ـ قَدْ مَارُوا (١٨٤٩) فِي الْحَيْرَةِ وذَهَلُوا فِي السَّكْرَةِ ـ عَلَى سُنَّةٍ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ـ مِنْ مُنْقَطِعٍ إِلَى الدُّنْيَا رَاكِنٍ ـ أَوْ مُفَارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِنٍ.

١٥١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحذر من الفتن

اللَّه ورسوله

وأَحْمَدُ اللَّه وأَسْتَعِينُه عَلَى مَدَاحِرِ (١٨٥٠) الشَّيْطَانِ ومَزَاجِرِه ـ والِاعْتِصَامِ مِنْ حَبَائِلِه ومَخَاتِلِه (١٨٥١) وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً

عَبْدُه ورَسُولُه ونَجِيبُه وصَفْوَتُه ـ لَا يُؤَازَى فَضْلُه ولَا يُجْبَرُ فَقْدُه ـ أَضَاءَتْ بِه الْبِلَادُ بَعْدَ الضَّلَالَةِ الْمُظْلِمَةِ ـ والْجَهَالَةِ الْغَالِبَةِ والْجَفْوَةِ الْجَافِيَةِ ـ والنَّاسُ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيمَ ـ ويَسْتَذِلُّونَ الْحَكِيمَ ـ يَحْيَوْنَ عَلَى فَتْرَةٍ (١٨٥٢) ويَمُوتُونَ عَلَى كَفْرَةٍ.!

التحذير من الفتن

ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ أَغْرَاضُ بَلَايَا قَدِ اقْتَرَبَتْ ـ فَاتَّقُوا سَكَرَاتِ النِّعْمَةِ واحْذَرُوا بَوَائِقَ (١٨٥٣) النِّقْمَةِ ـ وتَثَبَّتُوا فِي قَتَامِ الْعِشْوَةِ (١٨٥٤) واعْوِجَاجِ الْفِتْنَةِ ـ عِنْدَ طُلُوعِ جَنِينِهَا وظُهُورِ كَمِينِهَا ـ وانْتِصَابِ قُطْبِهَا ومَدَارِ رَحَاهَا ـ تَبْدَأُ فِي مَدَارِجَ خَفِيَّةٍ وتَئُولُ إِلَى فَظَاعَةٍ جَلِيَّةٍ ـ شِبَابُهَا (١٨٥٥) كَشِبَابِ الْغُلَامِ وآثَارُهَا كَآثَارِ السِّلَامِ (١٨٥٦) ـ يَتَوَارَثُهَا الظَّلَمَةُ بِالْعُهُودِ أَوَّلُهُمْ قَائِدٌ لِآخِرِهِمْ ـ وآخِرُهُمْ مُقْتَدٍ بِأَوَّلِهِمْ يَتَنَافَسُونَ فِي دُنْيَا دَنِيَّةٍ ويَتَكَالَبُونَ عَلَى جِيفَةٍ مُرِيحَةٍ (١٨٥٧) ـ وعَنْ قَلِيلٍ يَتَبَرَّأُ التَّابِعُ مِنَ الْمَتْبُوعِ ـ والْقَائِدُ مِنَ الْمَقُودِ فَيَتَزَايَلُونَ (١٨٥٨) بِالْبَغْضَاءِ ـ ويَتَلَاعَنُونَ عِنْدَ اللِّقَاءِ ـ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ طَالِعُ الْفِتْنَةِ الرَّجُوفِ (١٨٥٩) ـ والْقَاصِمَةِ (١٨٦٠) الزَّحُوفِ فَتَزِيغُ قُلُوبٌ بَعْدَ اسْتِقَامَةٍ ـ وتَضِلُّ رِجَالٌ بَعْدَ سَلَامَةٍ ـ وتَخْتَلِفُ الأَهْوَاءُ عِنْدَ هُجُومِهَا ـ وتَلْتَبِسُ الآرَاءُ عِنْدَ نُجُومِهَا (١٨٦١) ـ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا قَصَمَتْه ومَنْ سَعَى فِيهَا حَطَمَتْه ـ يَتَكَادَمُونَ (١٨٦٢) فِيهَا تَكَادُمَ الْحُمُرِ فِي الْعَانَةِ (١٨٦٣) ـ قَدِ اضْطَرَبَ مَعْقُودُ

الْحَبْلِ وعَمِيَ وَجْه الأَمْرِ ـ تَغِيضُ (١٨٦٤) فِيهَا الْحِكْمَةُ وتَنْطِقُ فِيهَا الظَّلَمَةُ ـ وتَدُقُّ (١٨٦٥) أَهْلَ الْبَدْوِ بِمِسْحَلِهَا (١٨٦٦) ـ وتَرُضُّهُمْ (١٨٦٧) بِكَلْكَلِهَا (١٨٦٨) يَضِيعُ فِي غُبَارِهَا الْوُحْدَانُ (١٨٦٩) ـ ويَهْلِكُ فِي طَرِيقِهَا الرُّكْبَانُ تَرِدُ بِمُرِّ الْقَضَاءِ ـ وتَحْلُبُ عَبِيطَ الدِّمَاءِ (١٨٧٠) وتَثْلِمُ مَنَارَ الدِّينِ (١٨٧١) ـ وتَنْقُضُ عَقْدَ الْيَقِينِ ـ يَهْرُبُ مِنْهَا الأَكْيَاسُ (١٨٧٢) ويُدَبِّرُهَا الأَرْجَاسُ (١٨٧٣) ـ مِرْعَادٌ مِبْرَاقٌ كَاشِفَةٌ عَنْ سَاقٍ تُقْطَعُ فِيهَا الأَرْحَامُ ـ ويُفَارَقُ عَلَيْهَا الإِسْلَامُ بَرِيئُهَا سَقِيمٌ وظَاعِنُهَا مُقِيمٌ!

منها ـ بَيْنَ قَتِيلٍ مَطْلُولٍ (١٨٧٤) وخَائِفٍ مُسْتَجِيرٍ ـ يَخْتِلُونَ (١٨٧٥) بِعَقْدِ الأَيْمَانِ وبِغُرُورِ الإِيمَانِ ـ فَلَا تَكُونُوا أَنْصَابَ (١٨٧٦) الْفِتَنِ وأَعْلَامَ الْبِدَعِ ـ والْزَمُوا مَا عُقِدَ عَلَيْه حَبْلُ الْجَمَاعَةِ ـ وبُنِيَتْ عَلَيْه أَرْكَانُ الطَّاعَةِ ـ واقْدَمُوا عَلَى اللَّه مَظْلُومِينَ ولَا تَقْدَمُوا عَلَيْه ظَالِمِينَ ـ واتَّقُوا مَدَارِجَ الشَّيْطَانِ ومَهَابِطَ الْعُدْوَانِ ـ ولَا تُدْخِلُوا بُطُونَكُمْ لُعَقَ (١٨٧٧) الْحَرَامِ ـ فَإِنَّكُمْ بِعَيْنِ (١٨٧٨) مَنْ حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَعْصِيَةَ ـ وسَهَّلَ لَكُمْ سُبُلَ الطَّاعَةِ.

١٥٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في صفات اللَّه جل جلاله ، وصفات أئمة الدين

الْحَمْدُ لِلَّه الدَّالِّ عَلَى وُجُودِه بِخَلْقِه ـ وبِمُحْدَثِ خَلْقِه عَلَى أَزَلِيَّتِه؛

وبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَه لَه ـ لَا تَسْتَلِمُه (١٨٧٩) الْمَشَاعِرُ ولَا تَحْجُبُه السَّوَاتِرُ ـ لِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ والْمَصْنُوعِ والْحَادِّ والْمَحْدُودِ والرَّبِّ والْمَرْبُوبِ ـ الأَحَدِ بِلَا تَأْوِيلِ عَدَدٍ ـ والْخَالِقِ لَا بِمَعْنَى حَرَكَةٍ ونَصَبٍ (١٨٨٠) ـ والسَّمِيعِ لَا بِأَدَاةٍ (١٨٨١) والْبَصِيرِ لَا بِتَفْرِيقِ آلَةٍ (١٨٨٢) ـ والشَّاهِدِ لَا بِمُمَاسَّةٍ والْبَائِنِ (١٨٨٣) لَا بِتَرَاخِي مَسَافَةٍ ـ والظَّاهِرِ لَا بِرُؤْيَةٍ والْبَاطِنِ لَا بِلَطَافَةٍ ـ بَانَ مِنَ الأَشْيَاءِ بِالْقَهْرِ لَهَا والْقُدْرَةِ عَلَيْهَا ـ وبَانَتِ الأَشْيَاءُ مِنْه بِالْخُضُوعِ لَه والرُّجُوعِ إِلَيْه ـ مَنْ وَصَفَه فَقَدْ حَدَّه ومَنْ حَدَّه (١٨٨٤) فَقَدْ عَدَّه ـ ومَنْ عَدَّه فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه ـ ومَنْ قَالَ كَيْفَ فَقَدِ اسْتَوْصَفَه ـ ومَنْ قَالَ أَيْنَ فَقَدْ حَيَّزَه ـ عَالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومٌ ورَبٌّ إِذْ لَا مَرْبُوبٌ ـ وقَادِرٌ إِذْ لَا مَقْدُورٌ.

أئمة الدين

منها : ـ قَدْ طَلَعَ طَالِعٌ ولَمَعَ لَامِعٌ ولَاحَ لَائِحٌ (١٨٨٥) ـ واعْتَدَلَ مَائِلٌ واسْتَبْدَلَ اللَّه بِقَوْمٍ قَوْماً وبِيَوْمٍ يَوْماً ـ وانْتَظَرْنَا الْغِيَرَ (١٨٨٦) انْتِظَارَ الْمُجْدِبِ الْمَطَرَ ـ وإِنَّمَا الأَئِمَّةُ قُوَّامُ اللَّه عَلَى خَلْقِه ـ وعُرَفَاؤُه عَلَى عِبَادِه ـ ولَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وعَرَفُوه ـ ولَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَهُمْ وأَنْكَرُوه ـ إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَصَّكُمْ بِالإِسْلَامِ واسْتَخْلَصَكُمْ لَه ـ وذَلِكَ لأَنَّه اسْمُ سَلَامَةٍ وجِمَاعُ (١٨٨٧) كَرَامَةٍ ـ اصْطَفَى اللَّه تَعَالَى مَنْهَجَه وبَيَّنَ حُجَجَه ـ مِنْ ظَاهِرِ عِلْمٍ وبَاطِنِ حُكْمٍ ـ لَا تَفْنَى غَرَائِبُه،

ولَا تَنْقَضِي عَجَائِبُه ـ فِيه مَرَابِيعُ النِّعَمِ (١٨٨٨) ومَصَابِيحُ الظُّلَمِ ـ لَا تُفْتَحُ الْخَيْرَاتُ إِلَّا بِمَفَاتِيحِه ـ ولَا تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا بِمَصَابِيحِه ـ قَدْ أَحْمَى حِمَاه (١٨٨٩) وأَرْعَى مَرْعَاه ـ فِيه شِفَاءُ الْمُسْتَشْفِي وكِفَايَةُ الْمُكْتَفِي.

١٥٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

صفة الضال

وهُوَ فِي مُهْلَةٍ مِنَ اللَّه يَهْوِي مَعَ الْغَافِلِينَ ـ ويَغْدُو مَعَ الْمُذْنِبِينَ بِلَا سَبِيلٍ قَاصِدٍ ولَا إِمَامٍ قَائِدٍ.

صفات الغافلين

منها ـ حَتَّى إِذَا كَشَفَ لَهُمْ عَنْ جَزَاءِ مَعْصِيَتِهِمْ ـ واسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ جَلَابِيبِ غَفْلَتِهِمُ ـ اسْتَقْبَلُوا مُدْبِراً واسْتَدْبَرُوا مُقْبِلًا ـ فَلَمْ يَنْتَفِعُوا بِمَا أَدْرَكُوا مِنْ طَلِبَتِهِمْ ـ ولَا بِمَا قَضَوْا مِنْ وَطَرِهِمْ.

إِنِّي أُحَذِّرُكُمْ ونَفْسِي هَذِه الْمَنْزِلَةَ ـ فَلْيَنْتَفِعِ امْرُؤٌ بِنَفْسِه ـ فَإِنَّمَا الْبَصِيرُ مَنْ سَمِعَ فَتَفَكَّرَ ونَظَرَ فَأَبْصَرَ وانْتَفَعَ بِالْعِبَرِ ـ ثُمَّ سَلَكَ جَدَداً وَاضِحاً يَتَجَنَّبُ فِيه الصَّرْعَةَ فِي الْمَهَاوِي ـ والضَّلَالَ فِي

الْمَغَاوِي (١٨٩٠) ـ ولَا يُعِينُ عَلَى نَفْسِه الْغُوَاةَ بِتَعَسُّفٍ فِي حَقٍّ ـ أَوْ تَحْرِيفٍ فِي نُطْقٍ أَوْ تَخَوُّفٍ مِنْ صِدْقٍ.

عظة الناس

فَأَفِقْ أَيُّهَا السَّامِعُ مِنْ سَكْرَتِكَ ـ واسْتَيْقِظْ مِنْ غَفْلَتِكَ واخْتَصِرْ مِنْ عَجَلَتِكَ ـ وأَنْعِمِ الْفِكْرَ فِيمَا جَاءَكَ ـ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مِمَّا لَا بُدَّ مِنْه ـ ولَا مَحِيصَ عَنْه ـ وخَالِفْ مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِه ـ ودَعْه ومَا رَضِيَ لِنَفْسِه وضَعْ فَخْرَكَ ـ واحْطُطْ كِبْرَكَ واذْكُرْ قَبْرَكَ فَإِنَّ عَلَيْه مَمَرَّكَ ـ وكَمَا تَدِينُ تُدَانُ وكَمَا تَزْرَعُ تَحْصُدُ ـ ومَا قَدَّمْتَ الْيَوْمَ تَقْدَمُ عَلَيْه غَداً ـ فَامْهَدْ (١٨٩١) لِقَدَمِكَ وقَدِّمْ لِيَوْمِكَ ـ فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ أَيُّهَا الْمُسْتَمِعُ والْجِدَّ الْجِدَّ أَيُّهَا الْغَافِلُ ـ «ولا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ».

إِنَّ مِنْ عَزَائِمِ اللَّه فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ ـ الَّتِي عَلَيْهَا يُثِيبُ ويُعَاقِبُ ولَهَا يَرْضَى ويَسْخَطُ ـ أَنَّه لَا يَنْفَعُ عَبْداً ـ وإِنْ أَجْهَدَ نَفْسَه وأَخْلَصَ فِعْلَه ـ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا لَاقِياً رَبَّه ـ بِخَصْلَةٍ مِنْ هَذِه الْخِصَالِ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا ـ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّه فِيمَا افْتَرَضَ عَلَيْه مِنْ عِبَادَتِه ـ أَوْ يَشْفِيَ غَيْظَه بِهَلَاكِ نَفْسٍ ـ أَوْ يَعُرَّ (١٨٩٢) بِأَمْرٍ فَعَلَه غَيْرُه ـ أَوْ يَسْتَنْجِحَ (١٨٩٣) حَاجَةً إِلَى النَّاسِ بِإِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِي دِينِه ـ أَوْ يَلْقَى النَّاسَ بِوَجْهَيْنِ أَوْ يَمْشِيَ

فِيهِمْ بِلِسَانَيْنِ ـ اعْقِلْ ذَلِكَ فَإِنَّ الْمِثْلَ دَلِيلٌ عَلَى شِبْهِه.

إِنَّ الْبَهَائِمَ هَمُّهَا بُطُونُهَا ـ وإِنَّ السِّبَاعَ هَمُّهَا الْعُدْوَانُ عَلَى غَيْرِهَا ـ وإِنَّ النِّسَاءَ هَمُّهُنَّ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا والْفَسَادُ فِيهَا ـ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُسْتَكِينُونَ (١٨٩٤) ـ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُشْفِقُونَ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ خَائِفُونَ.

١٥٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يذكر فيها فضائل أهل البيت

ونَاظِرُ قَلْبِ (١٨٩٥) اللَّبِيبِ بِه يُبْصِرُ أَمَدَه ـ ويَعْرِفُ غَوْرَه (١٨٩٦) ونَجْدَه (١٨٩٧) ـ دَاعٍ دَعَا ورَاعٍ رَعَى ـ فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي واتَّبِعُوا الرَّاعِيَ.

قَدْ خَاضُوا بِحَارَ الْفِتَنِ ـ وأَخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ ـ وأَرَزَ (١٨٩٨) الْمُؤْمِنُونَ ونَطَقَ الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ـ نَحْنُ الشِّعَارُ (١٨٩٩) والأَصْحَابُ والْخَزَنَةُ والأَبْوَابُ ـ ولَا تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا ـ فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً.

منها : فِيهِمْ كَرَائِمُ (١٩٠٠) الْقُرْآنِ وهُمْ كُنُوزُ الرَّحْمَنِ ـ إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا وإِنْ صَمَتُوا لَمْ يُسْبَقُوا ـ فَلْيَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَه ولْيُحْضِرْ عَقْلَه ـ ولْيَكُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ ـ فَإِنَّه مِنْهَا قَدِمَ وإِلَيْهَا يَنْقَلِبُ.

فَالنَّاظِرُ بِالْقَلْبِ الْعَامِلُ بِالْبَصَرِ ـ يَكُونُ مُبْتَدَأُ عَمَلِه أَنْ يَعْلَمَ أَعَمَلُه عَلَيْه أَمْ لَه ـ فَإِنْ كَانَ لَه مَضَى فِيه وإِنْ كَانَ عَلَيْه وَقَفَ عَنْه ـ فَإِنَّ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ ـ فَلَا يَزِيدُه بُعْدُه عَنِ الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ إِلَّا بُعْداً مِنْ حَاجَتِه ـ والْعَامِلُ بِالْعِلْمِ كَالسَّائِرِ عَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ ـ فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ أَسَائِرٌ هُوَ أَمْ رَاجِعٌ.

واعْلَمْ أَنَّ لِكُلِّ ظَاهِرٍ بَاطِناً عَلَى مِثَالِه ـ فَمَا طَابَ ظَاهِرُه طَابَ بَاطِنُه ـ ومَا خَبُثَ ظَاهِرُه خَبُثَ بَاطِنُه وقَدْ قَالَ الرَّسُولُ الصَّادِقُ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ إِنَّ اللَّه يُحِبُّ الْعَبْدَ ويُبْغِضُ عَمَلَه ـ ويُحِبُّ الْعَمَلَ ويُبْغِضُ بَدَنَه.

واعْلَمْ أَنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ نَبَاتاً ـ وكُلُّ نَبَاتٍ لَا غِنَى بِه عَنِ الْمَاءِ ـ والْمِيَاه مُخْتَلِفَةٌ فَمَا طَابَ سَقْيُه طَابَ غَرْسُه وحَلَتْ ثَمَرَتُه ـ ومَا خَبُثَ سَقْيُه خَبُثَ غَرْسُه وأَمَرَّتْ ثَمَرَتُه.

١٥٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يذكر فيها بديع خلقة الخفاش

حمد اللَّه وتنزيهه

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي انْحَسَرَتِ (١٩٠١) الأَوْصَافُ عَنْ كُنْه مَعْرِفَتِه ـ ورَدَعَتْ

عَظَمَتُه الْعُقُولَ ـ فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغاً إِلَى بُلُوغِ غَايَةِ مَلَكُوتِه!

هُوَ اللَّه «الْحَقُّ الْمُبِينُ» ـ أَحَقُّ وأَبْيَنُ مِمَّا تَرَى الْعُيُونُ ـ لَمْ تَبْلُغْه الْعُقُولُ بِتَحْدِيدٍ فَيَكُونَ مُشَبَّهاً ـ ولَمْ تَقَعْ عَلَيْه الأَوْهَامُ بِتَقْدِيرٍ فَيَكُونَ مُمَثَّلًا ـ خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ تَمْثِيلٍ ولَا مَشُورَةِ مُشِيرٍ ـ ولَا مَعُونَةِ مُعِينٍ فَتَمَّ خَلْقُه بِأَمْرِه وأَذْعَنَ لِطَاعَتِه ـ فَأَجَابَ ولَمْ يُدَافِعْ وانْقَادَ ولَمْ يُنَازِعْ.

خلقة الخفاش

ومِنْ لَطَائِفِ صَنْعَتِه وعَجَائِبِ خِلْقَتِه ـ مَا أَرَانَا مِنْ غَوَامِضِ الْحِكْمَةِ فِي هَذِه الْخَفَافِيشِ ـ الَّتِي يَقْبِضُهَا الضِّيَاءُ الْبَاسِطُ لِكُلِّ شَيْءٍ ـ ويَبْسُطُهَا الظَّلَامُ الْقَابِضُ لِكُلِّ حَيٍّ ـ وكَيْفَ عَشِيَتْ (١٩٠٢) أَعْيُنُهَا عَنْ أَنْ تَسْتَمِدَّ ـ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ نُوراً تَهْتَدِي بِه فِي مَذَاهِبِهَا ـ وتَتَّصِلُ بِعَلَانِيَةِ بُرْهَانِ الشَّمْسِ إِلَى مَعَارِفِهَا ـ ورَدَعَهَا بِتَلأْلُؤِ ضِيَائِهَا عَنِ الْمُضِيِّ فِي سُبُحَاتِ (١٩٠٣) إِشْرَاقِهَا ـ وأَكَنَّهَا فِي مَكَامِنِهَا عَنِ الذَّهَابِ فِي بُلَجِ ائْتِلَاقِهَا (١٩٠٤) ـ فَهِيَ مُسْدَلَةُ الْجُفُونِ بِالنَّهَارِ عَلَى حِدَاقِهَا ـ وجَاعِلَةُ اللَّيْلِ سِرَاجاً تَسْتَدِلُّ بِه فِي الْتِمَاسِ أَرْزَاقِهَا ـ فَلَا يَرُدُّ أَبْصَارَهَا إِسْدَافُ (١٩٠٥) ظُلْمَتِه ـ ولَا تَمْتَنِعُ مِنَ الْمُضِيِّ فِيه لِغَسَقِ دُجُنَّتِه (١٩٠٦) ـ فَإِذَا أَلْقَتِ الشَّمْسُ قِنَاعَهَا وبَدَتْ أَوْضَاحُ (١٩٠٧) نَهَارِهَا ـ ودَخَلَ مِنْ إِشْرَاقِ نُورِهَا عَلَى الضِّبَابِ فِي وِجَارِهَا (١٩٠٨) ـ أَطْبَقَتِ الأَجْفَانَ عَلَى مَآقِيهَا (١٩٠٩)،

وتَبَلَّغَتْ (١٩١٠) بِمَا اكْتَسَبَتْه مِنَ الْمَعَاشِ فِي ظُلَمِ لَيَالِيهَا ـ فَسُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ اللَّيْلَ لَهَا نَهَاراً ومَعَاشاً ـ والنَّهَارَ سَكَناً وقَرَاراً ـ وجَعَلَ لَهَا أَجْنِحَةً مِنْ لَحْمِهَا ـ تَعْرُجُ بِهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَى الطَّيَرَانِ ـ كَأَنَّهَا شَظَايَا الآذَانِ (١٩١١) غَيْرَ ذَوَاتِ رِيشٍ ولَا قَصَبٍ (١٩١٢) ـ إِلَّا أَنَّكَ تَرَى مَوَاضِعَ الْعُرُوقِ بَيِّنَةً أَعْلَاماً (١٩١٣) ـ لَهَا جَنَاحَانِ لَمَّا يَرِقَّا فَيَنْشَقَّا ولَمْ يَغْلُظَا فَيَثْقُلَا ـ تَطِيرُ ووَلَدُهَا لَاصِقٌ بِهَا لَاجِئٌ إِلَيْهَا ـ يَقَعُ إِذَا وَقَعَتْ ويَرْتَفِعُ إِذَا ارْتَفَعَتْ ـ لَا يُفَارِقُهَا حَتَّى تَشْتَدَّ أَرْكَانُه ـ ويَحْمِلَه لِلنُّهُوضِ جَنَاحُه ـ ويَعْرِفَ مَذَاهِبَ عَيْشِه ومَصَالِحَ نَفْسِه ـ فَسُبْحَانَ الْبَارِئِ لِكُلِّ شَيْءٍ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ خَلَا مِنْ غَيْرِه (١٩١٤)!

١٥٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص الملاحم

فَمَنِ اسْتَطَاعَ عِنْدَ ذَلِكَ ـ أَنْ يَعْتَقِلَ نَفْسَه عَلَى اللَّه عَزَّ وجَلَّ فَلْيَفْعَلْ ـ فَإِنْ أَطَعْتُمُونِي ـ فَإِنِّي حَامِلُكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّه عَلَى سَبِيلِ الْجَنَّةِ ـ وإِنْ كَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ ومَذَاقَةٍ مَرِيرَةٍ.

وأَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ ـ وضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ (١٩١٥) الْقَيْنِ (١٩١٦) ـ ولَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي مَا أَتَتْ إِلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ ـ ولَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الأُولَى والْحِسَابُ عَلَى اللَّه تَعَالَى.

وصف الإيمان

منه ـ سَبِيلٌ أَبْلَجُ الْمِنْهَاجِ أَنْوَرُ السِّرَاجِ ـ فَبِالإِيمَانِ يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحَاتِ ـ وبِالصَّالِحَاتِ يُسْتَدَلُّ عَلَى الإِيمَانِ وبِالإِيمَانِ يُعْمَرُ الْعِلْمُ ـ وبِالْعِلْمِ يُرْهَبُ الْمَوْتُ وبِالْمَوْتِ تُخْتَمُ الدُّنْيَا ـ وبِالدُّنْيَا تُحْرَزُ الآخِرَةُ ـ وبِالْقِيَامَةِ تُزْلَفُ الْجَنَّةُ وتُبَرَّزُ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ ـ وإِنَّ الْخَلْقَ لَا مَقْصَرَ (١٩١٧) لَهُمْ عَنِ الْقِيَامَةِ ـ مُرْقِلِينَ (١٩١٨) فِي مِضْمَارِهَا إِلَى الْغَايَةِ الْقُصْوَى.

حال أهل القبور في القيامة

منه : قَدْ شَخَصُوا (١٩١٩) مِنْ مُسْتَقَرِّ الأَجْدَاثِ (١٩٢٠) ـ وصَارُوا إِلَى مَصَايِرِ الْغَايَاتِ (١٩٢١) لِكُلِّ دَارٍ أَهْلُهَا ـ لَا يَسْتَبْدِلُونَ بِهَا ولَا يُنْقَلُونَ عَنْهَا.

وإِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ـ لَخُلُقَانِ مِنْ خُلُقِ اللَّه سُبْحَانَه ـ وإِنَّهُمَا لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ ـ ولَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ ـ وعَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّه ـ فَإِنَّه الْحَبْلُ الْمَتِينُ والنُّورُ الْمُبِينُ ـ والشِّفَاءُ النَّافِعُ والرِّيُّ النَّاقِعُ (١٩٢٢) ـ والْعِصْمَةُ لِلْمُتَمَسِّكِ والنَّجَاةُ لِلْمُتَعَلِّقِ ـ لَا يَعْوَجُّ فَيُقَامَ ولَا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبَ (١٩٢٣) ـ ولَا تُخْلِقُه كَثْرَةُ الرَّدِّ (١٩٢٤) ووُلُوجُ السَّمْعِ (١٩٢٥) ـ مَنْ قَالَ بِه صَدَقَ ومَنْ عَمِلَ بِه سَبَقَ».

وقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، أخبرنا عن الفتنة ، وهل سألت

رسول اللَّه ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ عنها فقال عليه‌السلام :

إِنَّه لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه سُبْحَانَه قَوْلَه ـ «ألم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا ـ أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وهُمْ لا يُفْتَنُونَ» ـ عَلِمْتُ أَنَّ الْفِتْنَةَ لَا تَنْزِلُ بِنَا ـ ورَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بَيْنَ أَظْهُرِنَا ـ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه مَا هَذِه الْفِتْنَةُ الَّتِي أَخْبَرَكَ اللَّه تَعَالَى بِهَا ـ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ أُمَّتِي سَيُفْتَنُونَ بَعْدِي ـ فَقُلْتُ يَا رَسُولُ اللَّه ـ أَولَيْسَ قَدْ قُلْتَ لِي يَوْمَ أُحُدٍ ـ حَيْثُ اسْتُشْهِدَ مَنِ اسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ وحِيزَتْ (١٩٢٦) عَنِّي الشَّهَادَةُ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيَّ ـ فَقُلْتَ لِي أَبْشِرْ فَإِنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ ـ فَقَالَ لِي إِنَّ ذَلِكَ لَكَذَلِكَ فَكَيْفَ صَبْرُكَ إِذاً ـ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه لَيْسَ هَذَا مِنْ مَوَاطِنِ الصَّبْرِ ـ ولَكِنْ مِنْ مَوَاطِنِ الْبُشْرَى والشُّكْرِ ـ وقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ الْقَوْمَ سَيُفْتَنُونَ بِأَمْوَالِهِمْ ـ ويَمُنُّونَ بِدِينِهِمْ عَلَى رَبِّهِمْ ـ ويَتَمَنَّوْنَ رَحْمَتَه ويَأْمَنُونَ سَطْوَتَه ـ ويَسْتَحِلُّونَ حَرَامَه بِالشُّبُهَاتِ الْكَاذِبَةِ ـ والأَهْوَاءِ السَّاهِيَةِ فَيَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ بِالنَّبِيذِ ـ والسُّحْتَ بِالْهَدِيَّةِ والرِّبَا بِالْبَيْعِ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه ـ فَبِأَيِّ الْمَنَازِلِ أُنْزِلُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ ـ أَبِمَنْزِلَةِ رِدَّةٍ أَمْ بِمَنْزِلَةِ فِتْنَةٍ فَقَالَ بِمَنْزِلَةِ فِتْنَةٍ»

١٥٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحث الناس على التقوى

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتَاحاً لِذِكْرِه ـ وسَبَباً لِلْمَزِيدِ مِنْ فَضْلِه ـ ودَلِيلًا عَلَى آلَائِه وعَظَمَتِه.

عِبَادَ اللَّه ـ إِنَّ الدَّهْرَ يَجْرِي بِالْبَاقِينَ كَجَرْيِه بِالْمَاضِينَ ـ لَا يَعُودُ مَا قَدْ وَلَّى مِنْه ـ ولَا يَبْقَى سَرْمَداً مَا فِيه ـ آخِرُ فَعَالِه كَأَوَّلِه مُتَشَابِهَةٌ أُمُورُه (١٩٢٧) ـ مُتَظَاهِرَةٌ أَعْلَامُه (١٩٢٨) ـ فَكَأَنَّكُمْ بِالسَّاعَةِ (١٩٢٩) تَحْدُوكُمْ حَدْوَ الزَّاجِرِ (١٩٣٠) بِشَوْلِه (١٩٣١) ـ فَمَنْ شَغَلَ نَفْسَه بِغَيْرِ نَفْسِه تَحَيَّرَ فِي الظُّلُمَاتِ ـ وارْتَبَكَ فِي الْهَلَكَاتِ ـ ومَدَّتْ بِه شَيَاطِينُه فِي طُغْيَانِه ـ وزَيَّنَتْ لَه سَيِّئَ أَعْمَالِه ـ فَالْجَنَّةُ غَايَةُ السَّابِقِينَ والنَّارُ غَايَةُ الْمُفَرِّطِينَ.

اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه ـ أَنَّ التَّقْوَى دَارُ حِصْنٍ عَزِيزٍ ـ والْفُجُورَ دَارُ حِصْنٍ ذَلِيلٍ ـ لَا يَمْنَعُ أَهْلَه ولَا يُحْرِزُ (١٩٣٢) مَنْ لَجَأَ إِلَيْه ـ أَلَا وبِالتَّقْوَى تُقْطَعُ حُمَةُ (١٩٣٣) الْخَطَايَا ـ وبِالْيَقِينِ تُدْرَكُ الْغَايَةُ الْقُصْوَى.

عِبَادَ اللَّه اللَّه اللَّه فِي أَعَزِّ الأَنْفُسِ عَلَيْكُمْ وأَحَبِّهَا إِلَيْكُمْ ـ فَإِنَّ اللَّه قَدْ أَوْضَحَ لَكُمْ سَبِيلَ الْحَقِّ وأَنَارَ طُرُقَه ـ فَشِقْوَةٌ لَازِمَةٌ أَوْ سَعَادَةٌ دَائِمَةٌ ـ فَتَزَوَّدُوا فِي أَيَّامِ الْفَنَاءِ (١٩٣٤) لأَيَّامِ الْبَقَاءِ ـ قَدْ دُلِلْتُمْ عَلَى الزَّادِ وأُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ (١٩٣٥) ـ وحُثِثْتُمْ عَلَى الْمَسِيرِ ـ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَرَكْبٍ

وُقُوفٍ لَا يَدْرُونَ ـ مَتَى يُؤْمَرُونَ بِالسَّيْرِ ـ أَلَا فَمَا يَصْنَعُ بِالدُّنْيَا مَنْ خُلِقَ لِلآخِرَةِ ـ ومَا يَصْنَعُ بِالْمَالِ مَنْ عَمَّا قَلِيلٍ يُسْلَبُه ـ وتَبْقَى عَلَيْه تَبِعَتُه (١٩٣٦) وحِسَابُه.

عِبَادَ اللَّه ـ إِنَّه لَيْسَ لِمَا وَعَدَ اللَّه مِنَ الْخَيْرِ مَتْرَكٌ ـ ولَا فِيمَا نَهَى عَنْه مِنَ الشَّرِّ مَرْغَبٌ.

عِبَادَ اللَّه ـ احْذَرُوا يَوْماً تُفْحَصُ فِيه الأَعْمَالُ ـ ويَكْثُرُ فِيه الزِّلْزَالُ وتَشِيبُ فِيه الأَطْفَالُ.

اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه ـ أَنَّ عَلَيْكُمْ رَصَداً (١٩٣٧) مِنْ أَنْفُسِكُمْ ـ وعُيُوناً مِنْ جَوَارِحِكُمْ ـ وحُفَّاظَ صِدْقٍ يَحْفَظُونَ أَعْمَالَكُمْ وعَدَدَ أَنْفَاسِكُمْ ـ لَا تَسْتُرُكُمْ مِنْهُمْ ظُلْمَةُ لَيْلٍ دَاجٍ ـ ولَا يُكِنُّكُمْ مِنْهُمْ بَابٌ ذُو رِتَاجٍ (١٩٣٨) ـ وإِنَّ غَداً مِنَ الْيَوْمِ قَرِيبٌ.

يَذْهَبُ الْيَوْمُ بِمَا فِيه ـ ويَجِيءُ الْغَدُ لَاحِقاً بِه ـ فَكَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْكُمْ ـ قَدْ بَلَغَ مِنَ الأَرْضِ مَنْزِلَ وَحْدَتِه ومَخَطَّ حُفْرَتِه ـ فَيَا لَه مِنْ بَيْتِ وَحْدَةٍ (١٩٣٩) ـ ومَنْزِلِ وَحْشَةٍ ومُفْرَدِ غُرْبَةٍ ـ وكَأَنَّ الصَّيْحَةَ (١٩٤٠) قَدْ أَتَتْكُمْ ـ والسَّاعَةَ قَدْ غَشِيَتْكُمْ ـ وبَرَزْتُمْ لِفَصْلِ الْقَضَاءِ ـ قَدْ زَاحَتْ (١٩٤١) عَنْكُمُ الأَبَاطِيلُ ـ واضْمَحَلَّتْ عَنْكُمُ الْعِلَلُ ـ واسْتَحَقَّتْ

بِكُمُ الْحَقَائِقُ ـ وصَدَرَتْ بِكُمُ الأُمُورُ مَصَادِرَهَا ـ فَاتَّعِظُوا بِالْعِبَرِ ـ واعْتَبِرُوا بِالْغِيَرِ وانْتَفِعُوا بِالنُّذُرِ.

١٥٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

ينبه فيها على فضل الرسول الأعظم ، وفضل القرآن ، ثم حال دولة بني أمية

النبي والقرآن

أَرْسَلَه عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ـ وطُولِ هَجْعَةٍ مِنَ الأُمَمِ (١٩٤٢) وانْتِقَاضٍ مِنَ الْمُبْرَمِ (١٩٤٣) ـ فَجَاءَهُمْ بِتَصْدِيقِ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْه ـ والنُّورِ الْمُقْتَدَى بِه ذَلِكَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوه ـ ولَنْ يَنْطِقَ ولَكِنْ أُخْبِرُكُمْ عَنْه ـ أَلَا إِنَّ فِيه عِلْمَ مَا يَأْتِي ـ والْحَدِيثَ عَنِ الْمَاضِي ـ ودَوَاءَ دَائِكُمْ ونَظْمَ مَا بَيْنَكُمْ.

دولة بني أمية

ومنها ـ فَعِنْدَ ذَلِكَ لَا يَبْقَى بَيْتُ مَدَرٍ ولَا وَبَرٍ (١٩٤٤) ـ إِلَّا وأَدْخَلَه الظَّلَمَةُ تَرْحَةً (١٩٤٥) وأَوْلَجُوا فِيه نِقْمَةً ـ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَبْقَى لَهُمْ فِي السَّمَاءِ عَاذِرٌ ـ ولَا فِي الأَرْضِ نَاصِرٌ ـ أَصْفَيْتُمْ (١٩٤٦) بِالأَمْرِ غَيْرَ أَهْلِه وأَوْرَدْتُمُوه غَيْرَ مَوْرِدِه ـ وسَيَنْتَقِمُ اللَّه مِمَّنْ ظَلَمَ ـ مَأْكَلًا بِمَأْكَلٍ ومَشْرَباً بِمَشْرَبٍ ـ مِنْ مَطَاعِمِ الْعَلْقَمِ ومَشَارِبِ الصَّبِرِ (١٩٤٧)

والْمَقِرِ (١٩٤٨) ـ ولِبَاسِ شِعَارِ الْخَوْفِ ودِثَارِ السَّيْفِ (١٩٤٩) ـ وإِنَّمَا هُمْ مَطَايَا الْخَطِيئَاتِ وزَوَامِلُ الآثَامِ (١٩٥٠) ـ فَأُقْسِمُ ثُمَّ أُقْسِمُ ـ لَتَنْخَمَنَّهَا أُمَيَّةُ مِنْ بَعْدِي كَمَا تُلْفَظُ النُّخَامَةُ (١٩٥١) ـ ثُمَّ لَا تَذُوقُهَا ولَا تَطْعَمُ بِطَعْمِهَا أَبَداً ـ مَا كَرَّ الْجَدِيدَانِ (١٩٥٢)!

١٥٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يبين فيها حسن معاملته لرعيته

ولَقَدْ أَحْسَنْتُ جِوَارَكُمْ ـ وأَحَطْتُ بِجُهْدِي مِنْ وَرَائِكُمْ ـ وأَعْتَقْتُكُمْ مِنْ رِبَقِ (١٩٥٣) الذُّلِّ وحَلَقِ (١٩٥٤) الضَّيْمِ ـ شُكْراً مِنِّي لِلْبِرِّ الْقَلِيلِ ـ وإِطْرَاقاً عَمَّا أَدْرَكَه الْبَصَرُ ـ وشَهِدَه الْبَدَنُ مِنَ الْمُنْكَرِ الْكَثِيرِ.

١٦٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

عظمة اللَّه

أَمْرُه قَضَاءٌ وحِكْمَةٌ ورِضَاه أَمَانٌ ورَحْمَةُ ـ يَقْضِي بِعِلْمٍ ويَعْفُو بِحِلْمٍ.

حمد اللَّه

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا تَأْخُذُ وتُعْطِي ـ وعَلَى مَا تُعَافِي وتَبْتَلِي ـ حَمْداً

يَكُونُ أَرْضَى الْحَمْدِ لَكَ ـ وأَحَبَّ الْحَمْدِ إِلَيْكَ وأَفْضَلَ الْحَمْدِ عِنْدَكَ.

حَمْداً يَمْلأُ مَا خَلَقْتَ ويَبْلُغُ مَا أَرَدْتَ ـ حَمْداً لَا يُحْجَبُ عَنْكَ ولَا يُقْصَرُ دُونَكَ.

حَمْداً لَا يَنْقَطِعُ عَدَدُه ولَا يَفْنَى مَدَدُه ـ فَلَسْنَا نَعْلَمُ كُنْه عَظَمَتِكَ ـ إِلَّا أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيُّومُ ـ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ (١٩٥٥) ولَا نَوْمٌ ـ لَمْ يَنْتَه إِلَيْكَ نَظَرٌ ولَمْ يُدْرِكْكَ بَصَرٌ ـ أَدْرَكْتَ الأَبْصَارَ وأَحْصَيْتَ الأَعْمَالَ ـ وأَخَذْتَ بِالنَّوَاصِي والأَقْدَامِ ـ ومَا الَّذِي نَرَى مِنْ خَلْقِكَ ـ ونَعْجَبُ لَه مِنْ قُدْرَتِكَ ـ ونَصِفُه مِنْ عَظِيمِ سُلْطَانِكَ ـ ومَا تَغَيَّبَ عَنَّا مِنْه وقَصُرَتْ أَبْصَارُنَا عَنْه ـ وانْتَهَتْ عُقُولُنَا دُونَه ـ وحَالَتْ سُتُورُ الْغُيُوبِ بَيْنَنَا وبَيْنَه أَعْظَمُ ـ فَمَنْ فَرَّغَ قَلْبَه وأَعْمَلَ فِكْرَه ـ لِيَعْلَمَ كَيْفَ أَقَمْتَ عَرْشَكَ وكَيْفَ ذَرَأْتَ (١٩٥٦) خَلْقَكَ ـ وكَيْفَ عَلَّقْتَ فِي الْهَوَاءِ سَمَاوَاتِكَ ـ وكَيْفَ مَدَدْتَ عَلَى مَوْرِ (١٩٥٧) الْمَاءِ أَرْضَكَ رَجَعَ طَرْفُه حَسِيراً (١٩٥٨) ـ وعَقْلُه مَبْهُوراً (١٩٥٩) وسَمْعُه وَالِهاً (١٩٦٠) وفِكْرُه حَائِراً.

كيف يكون الرجاء

منها ـ يَدَّعِي بِزَعْمِه أَنَّه يَرْجُو اللَّه كَذَبَ والْعَظِيمِ ـ مَا بَالُه لَا يَتَبَيَّنُ رَجَاؤُه فِي عَمَلِه ـ فَكُلُّ مَنْ رَجَا عُرِفَ رَجَاؤُه فِي عَمَلِه ـ وكُلُّ

رَجَاءٍ إِلَّا رَجَاءَ اللَّه تَعَالَى فَإِنَّه مَدْخُولٌ (١٩٦١) ـ وكُلُّ خَوْفٍ مُحَقَّقٌ (١٩٦٢) إِلَّا خَوْفَ اللَّه فَإِنَّه مَعْلُولٌ (١٩٦٣) ـ يَرْجُو اللَّه فِي الْكَبِيرِ ويَرْجُو الْعِبَادَ فِي الصَّغِيرِ ـ فَيُعْطِي الْعَبْدَ مَا لَا يُعْطِي الرَّبَّ ـ فَمَا بَالُ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُه يُقَصَّرُ بِه عَمَّا يُصْنَعُ بِه لِعِبَادِه ـ أَتَخَافُ أَنْ تَكُونَ فِي رَجَائِكَ لَه كَاذِباً ـ أَوْ تَكُونَ لَا تَرَاه لِلرَّجَاءِ مَوْضِعاً ـ وكَذَلِكَ إِنْ هُوَ خَافَ عَبْداً مِنْ عَبِيدِه ـ أَعْطَاه مِنْ خَوْفِه مَا لَا يُعْطِي رَبَّه ـ فَجَعَلَ خَوْفَه مِنَ الْعِبَادِ نَقْداً ـ وخَوْفَه مِنْ خَالِقِه ضِمَاراً (١٩٦٤) ووَعْداً ـ وكَذَلِكَ مَنْ عَظُمَتِ الدُّنْيَا فِي عَيْنِه ـ وكَبُرَ مَوْقِعُهَا مِنْ قَلْبِه آثَرَهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى ـ فَانْقَطَعَ إِلَيْهَا وصَارَ عَبْداً لَهَا.

رسول اللَّه

ولَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كَافٍ لَكَ فِي الأُسْوَةِ (١٩٦٥) ـ ودَلِيلٌ لَكَ عَلَى ذَمِّ الدُّنْيَا وعَيْبِهَا ـ وكَثْرَةِ مَخَازِيهَا ومَسَاوِيهَا ـ إِذْ قُبِضَتْ عَنْه أَطْرَافُهَا ووُطِّئَتْ لِغَيْرِه أَكْنَافُهَا (١٩٦٦) ـ وفُطِمَ عَنْ رَضَاعِهَا وزُوِيَ عَنْ زَخَارِفِهَا.

موسى

وإِنْ شِئْتَ ثَنَّيْتُ بِمُوسَى كَلِيمِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حَيْثُ يَقُولُ ـ «رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» ـ واللَّه مَا سَأَلَه إِلَّا خُبْزاً يَأْكُلُه ـ لأَنَّه كَانَ يَأْكُلُ بَقْلَةَ الأَرْضِ ـ ولَقَدْ كَانَتْ خُضْرَةُ

الْبَقْلِ تُرَى مِنْ شَفِيفِ (١٩٦٧) صِفَاقِ (١٩٦٨) بَطْنِه ـ لِهُزَالِه وتَشَذُّبِ لَحْمِه (١٩٦٩).

داود

وإِنْ شِئْتَ ثَلَّثْتُ بِدَاوُدَ صلى‌الله‌عليه‌وآله صَاحِبِ الْمَزَامِيرِ ـ وقَارِئِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ـ فَلَقَدْ كَانَ يَعْمَلُ سَفَائِفَ الْخُوصِ بِيَدِه (١٩٧٠) ـ ويَقُولُ لِجُلَسَائِه أَيُّكُمْ يَكْفِينِي بَيْعَهَا ـ ويَأْكُلُ قُرْصَ الشَّعِيرِ مِنْ ثَمَنِهَا.

عيسى

وإِنْ شِئْتَ قُلْتُ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه‌السلام ـ فَلَقَدْ كَانَ يَتَوَسَّدُ الْحَجَرَ ـ ويَلْبَسُ الْخَشِنَ ويَأْكُلُ الْجَشِبَ ـ وكَانَ إِدَامُه الْجُوعَ وسِرَاجُه بِاللَّيْلِ الْقَمَرَ ـ وظِلَالُه فِي الشِّتَاءِ مَشَارِقَ الأَرْضِ ومَغَارِبَهَا (١٩٧١) ـ وفَاكِهَتُه ورَيْحَانُه مَا تُنْبِتُ الأَرْضُ لِلْبَهَائِمِ ـ ولَمْ تَكُنْ لَه زَوْجَةٌ تَفْتِنُه ولَا وَلَدٌ يَحْزُنُه ـ ولَا مَالٌ يَلْفِتُه ولَا طَمَعٌ يُذِلُّه ـ دَابَّتُه رِجْلَاه وخَادِمُه يَدَاه.

الرسول الأعظم

فَتَأَسَّ (١٩٧٢) بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَإِنَّ فِيه أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى ـ وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّه الْمُتَأَسِّي

بِنَبِيِّه ـ والْمُقْتَصُّ لأَثَرِه ـ قَضَمَ الدُّنْيَا قَضْماً (١٩٧٣) ولَمْ يُعِرْهَا طَرْفاً ـ أَهْضَمُ (١٩٧٤) أَهْلِ الدُّنْيَا كَشْحاً (١٩٧٥) ـ وأَخْمَصُهُمْ (١٩٧٦) مِنَ الدُّنْيَا بَطْناً ـ عُرِضَتْ عَلَيْه الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ـ وعَلِمَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَه ـ وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَه وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَه ـ ولَوْ لَمْ يَكُنْ فِينَا إِلَّا حُبُّنَا مَا أَبْغَضَ اللَّه ورَسُولُه ـ وتَعْظِيمُنَا مَا صَغَّرَ اللَّه ورَسُولُه ـ لَكَفَى بِه شِقَاقاً لِلَّه ومُحَادَّةً (١٩٧٧) عَنْ أَمْرِ اللَّه ـ ولَقَدْ كَانَ صلى‌الله‌عليه‌وآله يَأْكُلُ عَلَى الأَرْضِ ـ ويَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ ويَخْصِفُ (١٩٧٨) بِيَدِه نَعْلَه ـ ويَرْقَعُ بِيَدِه ثَوْبَه ويَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ (١٩٧٩) ـ ويُرْدِفُ (١٩٨٠) خَلْفَه ـ ويَكُونُ السِّتْرُ عَلَى بَابِ بَيْتِه فَتَكُونُ فِيه التَّصَاوِيرُ فَيَقُولُ ـ يَا فُلَانَةُ لإِحْدَى أَزْوَاجِه غَيِّبِيه عَنِّي ـ فَإِنِّي إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْه ذَكَرْتُ الدُّنْيَا وزَخَارِفَهَا ـ فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْيَا بِقَلْبِه وأَمَاتَ ذِكْرَهَا مِنْ نَفْسِه ـ وأَحَبَّ أَنْ تَغِيبَ زِينَتُهَا عَنْ عَيْنِه ـ لِكَيْلَا يَتَّخِذَ مِنْهَا رِيَاشاً (١٩٨١) ولَا يَعْتَقِدَهَا قَرَاراً ـ ولَا يَرْجُوَ فِيهَا مُقَاماً فَأَخْرَجَهَا مِنَ النَّفْسِ ـ وأَشْخَصَهَا (١٩٨٢) عَنِ الْقَلْبِ وغَيَّبَهَا عَنِ الْبَصَرِ ـ وكَذَلِكَ مَنْ أَبْغَضَ شَيْئاً أَبْغَضَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْه ـ وأَنْ يُذْكَرَ عِنْدَه.

ولَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ مَا يَدُلُّكُ عَلَى مَسَاوِئِ الدُّنْيَا وعُيُوبِهَا ـ إِذْ جَاعَ فِيهَا مَعَ خَاصَّتِه (١٩٨٣) ـ وزُوِيَتْ عَنْه (١٩٨٤) زَخَارِفُهَا مَعَ عَظِيمِ زُلْفَتِه (١٩٨٥) ـ فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ بِعَقْلِه ـ أَكْرَمَ

اللَّه مُحَمَّداً بِذَلِكَ أَمْ أَهَانَه ـ فَإِنْ قَالَ أَهَانَه فَقَدْ كَذَبَ واللَّه الْعَظِيمِ بِالإِفْكِ الْعَظِيمِ ـ وإِنْ قَالَ أَكْرَمَه ـ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ اللَّه قَدْ أَهَانَ غَيْرَه حَيْثُ بَسَطَ الدُّنْيَا لَه ـ وزَوَاهَا عَنْ أَقْرَبِ النَّاسِ مِنْه ـ فَتَأَسَّى مُتَأَسٍّ بِنَبِيِّه ـ واقْتَصَّ أَثَرَه ووَلَجَ مَوْلِجَه ـ وإِلَّا فَلَا يَأْمَنِ الْهَلَكَةَ ـ فَإِنَّ اللَّه جَعَلَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله عَلَماً لِلسَّاعَةِ (١٩٨٦) ـ ومُبَشِّراً بِالْجَنَّةِ ومُنْذِراً بِالْعُقُوبَةِ ـ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا خَمِيصاً (١٩٨٧) ووَرَدَ الآخِرَةَ سَلِيماً ـ لَمْ يَضَعْ حَجَراً عَلَى حَجَرٍ ـ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِه وأَجَابَ دَاعِيَ رَبِّه ـ فَمَا أَعْظَمَ مِنَّةَ اللَّه عِنْدَنَا ـ حِينَ أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِه سَلَفاً نَتَّبِعُه وقَائِداً نَطَأُ عَقِبَه (١٩٨٨) ـ واللَّه لَقَدْ رَقَّعْتُ مِدْرَعَتِي (١٩٨٩) هَذِه حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَاقِعِهَا ـ ولَقَدْ قَالَ لِي قَائِلٌ أَلَا تَنْبِذُهَا عَنْكَ ـ فَقُلْتُ اغْرُبْ عَنِّي (١٩٩٠) فَعِنْدَ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرَى (١٩٩١)!

١٦١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في صفة النبي وأهل بيته وأتباع دينه ، وفيها يعظ بالتقوى

الرسول وأهله وأتباع دينه

ابْتَعَثَه بِالنُّورِ الْمُضِيءِ والْبُرْهَانِ الْجَلِيِّ ـ والْمِنْهَاجِ الْبَادِي (١٩٩٢) والْكِتَابِ الْهَادِي ـ أُسْرَتُه خَيْرُ أُسْرَةٍ وشَجَرَتُه خَيْرُ شَجَرَةٍ ـ أَغْصَانُهَا مُعْتَدِلَةٌ وثِمَارُهَا مُتَهَدِّلَةٌ (١٩٩٣) ـ مَوْلِدُه بِمَكَّةَ وهِجْرَتُه بِطَيْبَةَ (١٩٩٤).

عَلَا بِهَا ذِكْرُه وامْتَدَّ مِنْهَا صَوْتُه ـ أَرْسَلَه بِحُجَّةٍ كَافِيَةٍ ومَوْعِظَةٍ شَافِيَةٍ ودَعْوَةٍ مُتَلَافِيَةٍ (١٩٩٥) ـ أَظْهَرَ بِه الشَّرَائِعَ الْمَجْهُولَةَ ـ وقَمَعَ بِه الْبِدَعَ الْمَدْخُولَةَ ـ وبَيَّنَ بِه الأَحْكَامَ الْمَفْصُولَةَ (١٩٩٦) ـ فَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دَيْناً تَتَحَقَّقْ شِقْوَتُه ـ وتَنْفَصِمْ عُرْوَتُه وتَعْظُمْ كَبْوَتُه (١٩٩٧) ـ ويَكُنْ مَآبُه (١٩٩٨) إِلَى الْحُزْنِ الطَّوِيلِ والْعَذَابِ الْوَبِيلِ.

وأَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّه تَوَكُّلَ الإِنَابَةِ (١٩٩٩) إِلَيْه ـ وأَسْتَرْشِدُه السَّبِيلَ الْمُؤَدِّيَةَ إِلَى جَنَّتِه ـ الْقَاصِدَةَ إِلَى مَحَلِّ رَغْبَتِه.

النصح بالتقوى

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه وطَاعَتِه ـ فَإِنَّهَا النَّجَاةُ غَداً والْمَنْجَاةُ أَبَداً ـ رَهَّبَ فَأَبْلَغَ ورَغَّبَ فَأَسْبَغَ (٢٠٠٠) ـ ووَصَفَ لَكُمُ الدُّنْيَا وانْقِطَاعَهَا ـ وزَوَالَهَا وانْتِقَالَهَا ـ فَأَعْرِضُوا عَمَّا يُعْجِبُكُمْ فِيهَا لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكُمْ مِنْهَا ـ أَقْرَبُ دَارٍ مِنْ سَخَطِ اللَّه وأَبْعَدُهَا مِنْ رِضْوَانِ اللَّه ـ فَغُضُّوا عَنْكُمْ عِبَادَ اللَّه غُمُومَهَا وأَشْغَالَهَا ـ لِمَا قَدْ أَيْقَنْتُمْ بِه مِنْ فِرَاقِهَا وتَصَرُّفِ حَالَاتِهَا ـ فَاحْذَرُوهَا حَذَرَ الشَّفِيقِ النَّاصِحِ (٢٠٠١) والْمُجِدِّ الْكَادِحِ (٢٠٠٢) ـ واعْتَبِرُوا بِمَا قَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ مَصَارِعِ الْقُرُونِ قَبْلَكُمْ ـ قَدْ تَزَايَلَتْ أَوْصَالُهُمْ (٢٠٠٣) ـ وزَالَتْ أَبْصَارُهُمْ وأَسْمَاعُهُمْ ـ وذَهَبَ شَرَفُهُمْ وعِزُّهُمْ ـ وانْقَطَعَ سُرُورُهُمْ ونَعِيمُهُمْ ـ فَبُدِّلُوا بِقُرْبِ

الأَوْلَادِ فَقْدَهَا ـ وبِصُحْبَةِ الأَزْوَاجِ مُفَارَقَتَهَا ـ لَا يَتَفَاخَرُونَ ولَا يَتَنَاسَلُونَ ـ ولَا يَتَزَاوَرُونَ ولَا يَتَحَاوَرُونَ (٢٠٠٤) ـ فَاحْذَرُوا عِبَادَ اللَّه حَذَرَ الْغَالِبِ لِنَفْسِه ـ الْمَانِعِ لِشَهْوَتِه النَّاظِرِ بِعَقْلِه ـ فَإِنَّ الأَمْرَ وَاضِحٌ والْعَلَمَ قَائِمٌ ـ والطَّرِيقَ جَدَدٌ (٢٠٠٥) والسَّبِيلَ قَصْدٌ (٢٠٠٦).

١٦٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لبعض أصحابه وقد سأله : كيف دفعكم قومكم

عن هذا المقام وأنتم أحق به فقال :

يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ (٢٠٠٧) ـ تُرْسِلُ (٢٠٠٨) فِي غَيْرِ سَدَدٍ (٢٠٠٩) ـ ولَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ (٢٠١٠) الصِّهْرِ وحَقُّ الْمَسْأَلَةِ ـ وقَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ ـ أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ ـ ونَحْنُ الأَعْلَوْنَ نَسَباً والأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ صلى‌الله‌عليه‌وآله نَوْطاً (٢٠١١) ـ فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً (٢٠١٢) شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ ـ وسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ ـ والْحَكَمُ اللَّه والْمَعْوَدُ إِلَيْه الْقِيَامَةُ.

وهَلُمَّ (٢٠١٦) الْخَطْبَ (٢٠١٧) فِي ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ ـ فَلَقَدْ أَضْحَكَنِي الدَّهْرُ بَعْدَ إِبْكَائِه ـ ولَا غَرْوَ واللَّه ـ فَيَا لَه خَطْباً يَسْتَفْرِغُ الْعَجَبَ ويُكْثِرُ

الأَوَدَ (٢٠١٨) ـ حَاوَلَ الْقَوْمُ إِطْفَاءَ نُورِ اللَّه مِنْ مِصْبَاحِه ـ وسَدَّ فَوَّارِه (٢٠١٩) مِنْ يَنْبُوعِه ـ وجَدَحُوا (٢٠٢٠) بَيْنِي وبَيْنَهُمْ شِرْباً وَبِيئاً (٢٠٢١) ـ فَإِنْ تَرْتَفِعْ عَنَّا وعَنْهُمْ مِحَنُ الْبَلْوَى ـ أَحْمِلْهُمْ مِنَ الْحَقِّ عَلَى مَحْضِه (٢٠٢٢) وإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى ـ «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ ـ إِنَّ الله عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ».

١٦٣ ومن خطبة له عليه‌السلام

الخالق جل وعلا

الْحَمْدُ لِلَّه خَالِقِ الْعِبَادِ وسَاطِحِ الْمِهَادِ (٢٠٢٣) ـ ومُسِيلِ الْوِهَادِ (٢٠٢٤) ومُخْصِبِ النِّجَادِ (٢٠٢٥) ـ لَيْسَ لأَوَّلِيَّتِه ابْتِدَاءٌ ولَا لأَزَلِيَّتِه انْقِضَاءٌ ـ هُوَ الأَوَّلُ ولَمْ يَزَلْ والْبَاقِي بِلَا أَجَلٍ ـ خَرَّتْ لَه الْجِبَاه ووَحَّدَتْه الشِّفَاه ـ حَدَّ الأَشْيَاءَ عِنْدَ خَلْقِه لَهَا إِبَانَةً لَه (٢٠٢٦) مِنْ شَبَهِهَا ـ لَا تُقَدِّرُه الأَوْهَامُ بِالْحُدُودِ والْحَرَكَاتِ ـ ولَا بِالْجَوَارِحِ والأَدَوَاتِ لَا يُقَالُ لَه مَتَى ـ ولَا يُضْرَبُ لَه أَمَدٌ بِحَتَّى ـ الظَّاهِرُ لَا يُقَالُ مِمَّ والْبَاطِنُ لَا يُقَالُ فِيمَ ـ لَا شَبَحٌ فَيُتَقَصَّى ولَا مَحْجُوبٌ فَيُحْوَى ـ لَمْ يَقْرُبْ مِنَ الأَشْيَاءِ بِالْتِصَاقٍ ـ ولَمْ يَبْعُدْ عَنْهَا بِافْتِرَاقٍ ـ ولَا يَخْفَى عَلَيْه مِنْ عِبَادِه شُخُوصُ لَحْظَةٍ (٢٠٢٧) ـ ولَا كُرُورُ لَفْظَةٍ ولَا ازْدِلَافُ رَبْوَةٍ (٢٠٢٨) ـ ولَا انْبِسَاطُ خُطْوَةٍ فِي لَيْلٍ دَاجٍ (٢٠٢٩) ـ ولَا غَسَقٍ

سَاجٍ (٢٠٣٠) يَتَفَيَّأُ (٢٠٣١) عَلَيْه الْقَمَرُ الْمُنِيرُ ـ وتَعْقُبُه الشَّمْسُ ذَاتُ النُّورِ فِي الأُفُولِ والْكُرُورِ (٢٠٣٢) ـ وتَقَلُّبِ الأَزْمِنَةِ والدُّهُورِ ـ مِنْ إِقْبَالِ لَيْلٍ مُقْبِلٍ وإِدْبَارِ نَهَارٍ مُدْبِرٍ ـ قَبْلَ كُلِّ غَايَةٍ ومُدَّةِ وكُلِّ إِحْصَاءٍ وعِدَّةٍ ـ تَعَالَى عَمَّا يَنْحَلُه (٢٠٣٣) الْمُحَدِّدُونَ مِنْ صِفَاتِ الأَقْدَارِ (٢٠٣٤) ـ ونِهَايَاتِ الأَقْطَارِ (٢٠٣٥) وتَأَثُّلِ (٢٠٣٦) الْمَسَاكِنِ ـ وتَمَكُّنِ الأَمَاكِنِ ـ فَالْحَدُّ لِخَلْقِه مَضْرُوبٌ وإِلَى غَيْرِه مَنْسُوبٌ.

ابتداع المخلوقين

لَمْ يَخْلُقِ الأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِيَّةٍ ـ ولَا مِنْ أَوَائِلَ أَبَدِيَّةٍ ـ بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّه (٢٠٣٧) ـ وصَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَه ـ لَيْسَ لِشَيْءٍ مِنْه امْتِنَاعٌ ولَا لَه بِطَاعَةِ شَيْءٍ انْتِفَاعٌ ـ عِلْمُه بِالأَمْوَاتِ الْمَاضِينَ كَعِلْمِه بِالأَحْيَاءِ الْبَاقِينَ ـ وعِلْمُه بِمَا فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى ـ كَعِلْمِه بِمَا فِي الأَرَضِينَ السُّفْلَى.

منها ـ أَيُّهَا الْمَخْلُوقُ السَّوِيُّ (٢٠٣٨) والْمُنْشَأُ الْمَرْعِيُّ (٢٠٣٩) ـ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْحَامِ ومُضَاعَفَاتِ الأَسْتَارِ ـ. بُدِئْتَ «مِنْ سُلالَةٍ (٢٠٤٠) مِنْ طِينٍ» ـ ووُضِعْتَ «فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢٠٤١) ـ إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ» وأَجَلٍ مَقْسُومٍ ـ تَمُورُ (٢٠٤٢) فِي بَطْنِ أُمِّكَ جَنِيناً لَا تُحِيرُ (٢٠٤٣) دُعَاءً ولَا تَسْمَعُ نِدَاءً ـ ثُمَّ أُخْرِجْتَ مِنْ مَقَرِّكَ إِلَى دَارٍ لَمْ تَشْهَدْهَا ـ ولَمْ تَعْرِفْ سُبُلَ مَنَافِعِهَا.

فَمَنْ هَدَاكَ لِاجْتِرَارِ الْغِذَاءِ مِنْ ثَدْيِ أُمِّكَ ـ وعَرَّفَكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ مَوَاضِعَ طَلَبِكَ وإِرَادَتِكَ ـ هَيْهَاتَ إِنَّ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَاتِ ذِي الْهَيْئَةِ والأَدَوَاتِ ـ فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِه أَعْجَزُ ـ ومِنْ تَنَاوُلِه بِحُدُودِ الْمَخْلُوقِينَ أَبْعَدُ!

١٦٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما اجتمع الناس شكوا ما نقموه على عثمان

وسألوه مخاطبته لهم واستعتابه لهم فدخل عليه فقال

إِنَّ النَّاسَ وَرَائِي ـ وقَدِ اسْتَسْفَرُونِي (٢٠٤٤) بَيْنَكَ وبَيْنَهُمْ ـ ووَ اللَّه مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ ـ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُه ـ ولَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُه ـ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ ـ مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْه ـ ولَا خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَه ـ وقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا ـ وصَحِبْتَ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كَمَا صَحِبْنَا ـ ومَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ـ ولَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ ـ وأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وَشِيجَةَ (٢٠٤٥) رَحِمٍ مِنْهُمَا ـ وقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِه مَا لَمْ يَنَالَا فَاللَّه اللَّه فِي نَفْسِكَ ـ فَإِنَّكَ واللَّه مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى ـ ولَا تُعَلَّمُ مِنْ جَهْلٍ ـ وإِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ وإِنَّ أَعْلَامَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ ـ فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّه عِنْدَ اللَّه إِمَامٌ عَادِلٌ،

هُدِيَ وهَدَى فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً ـ وأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً ـ وإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ لَهَا أَعْلَامٌ ـ وإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ لَهَا أَعْلَامٌ ـ وإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّه إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وضُلَّ بِه ـ فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً وأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً ـ وإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ ـ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالإِمَامِ الْجَائِرِ ـ ولَيْسَ مَعَه نَصِيرٌ ولَا عَاذِرٌ ـ فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى ـ ثُمَّ يَرْتَبِطُ (٢٠٤٦) فِي قَعْرِهَا ـ وإِنِّي أَنْشُدُكَ اللَّه أَلَّا تَكُونَ إِمَامَ هَذِه الأُمَّةِ الْمَقْتُولَ ـ فَإِنَّه كَانَ يُقَالُ ـ يُقْتَلُ فِي هَذِه الأُمَّةِ إِمَامٌ يَفْتَحُ عَلَيْهَا الْقَتْلَ ـ والْقِتَالَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ـ ويَلْبِسُ أُمُورَهَا عَلَيْهَا ويَبُثُّ الْفِتَنَ فِيهَا ـ فَلَا يُبْصِرُونَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ ـ يَمُوجُونَ فِيهَا مَوْجاً ويَمْرُجُونَ فِيهَا مَرْجاً (٢٠٤٧) ـ فَلَا تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً (٢٠٤٨) يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلَالِ السِّنِّ ـ وتَقَضِّي الْعُمُرِ فَقَالَ لَه عُثْمَانُ رضي‌الله‌عنه ـ كَلِّمِ النَّاسَ فِي أَنْ يُؤَجِّلُونِي ـ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِنْ مَظَالِمِهِمْ ـ فَقَالَ عليه‌السلام ـ مَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَلَا أَجَلَ فِيه ـ ومَا غَابَ فَأَجَلُه وُصُولُ أَمْرِكَ إِلَيْه.

١٦٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يذكر فيها عجيب خلقة الطاوس

خلقة الطيور

ابْتَدَعَهُمْ خَلْقاً عَجِيباً مِنْ حَيَوَانٍ ومَوَاتٍ ـ وسَاكِنٍ وذِي حَرَكَاتٍ؛

وأَقَامَ مِنْ شَوَاهِدِ الْبَيِّنَاتِ عَلَى لَطِيفِ صَنْعَتِه ـ وعَظِيمِ قُدْرَتِه ـ مَا انْقَادَتْ لَه الْعُقُولُ مُعْتَرِفَةً بِه ومَسَلِّمَةً لَه ـ ونَعَقَتْ (٢٠٤٩) فِي أَسْمَاعِنَا دَلَائِلُه عَلَى وَحْدَانِيَّتِه ـ ومَا ذَرَأَ (٢٠٥٠) مِنْ مُخْتَلِفِ صُوَرِ الأَطْيَارِ ـ الَّتِي أَسْكَنَهَا أَخَادِيدَ (٢٠٥١) الأَرْضِ ـ وخُرُوقَ فِجَاجِهَا (٢٠٥٢) ورَوَاسِيَ أَعْلَامِهَا (٢٠٥٣) ـ مِنْ ذَاتِ أَجْنِحَةٍ مُخْتَلِفَةٍ وهَيْئَاتٍ مُتَبَايِنَةٍ ـ مُصَرَّفَةٍ فِي زِمَامِ التَّسْخِيرِ ـ ومُرَفْرِفَةٍ (٢٠٥٤) بِأَجْنِحَتِهَا فِي مَخَارِقِ الْجَوِّ (٢٠٥٥) الْمُنْفَسِحِ ـ والْفَضَاءِ الْمُنْفَرِجِ ـ كَوَّنَهَا بَعْدَ إِذْ لَمْ تَكُنْ فِي عَجَائِبِ صُوَرٍ ظَاهِرَةٍ ـ ورَكَّبَهَا فِي حِقَاقِ (٢٠٥٦) مَفَاصِلَ مُحْتَجِبَةٍ (٢٠٥٧) ـ ومَنَعَ بَعْضَهَا بِعَبَالَةِ (٢٠٥٨) خَلْقِه أَنْ يَسْمُوَ (٢٠٥٩) فِي الْهَوَاءِ خُفُوفاً (٢٠٦٠) ـ وجَعَلَه يَدِفُّ دَفِيفاً (٢٠٦١) ـ ونَسَقَهَا (٢٠٦٢) عَلَى اخْتِلَافِهَا فِي الأَصَابِيغِ (٢٠٦٣) بِلَطِيفِ قُدْرَتِه ـ ودَقِيقِ صَنْعَتِه ـ فَمِنْهَا مَغْمُوسٌ فِي قَالَبِ (٢٠٦٤) لَوْنٍ لَا يَشُوبُه غَيْرُ لَوْنِ مَا غُمِسَ فِيه ـ ومِنْهَا مَغْمُوسٌ فِي لَوْنِ صِبْغٍ قَدْ طُوِّقَ (٢٠٦٥) بِخِلَافِ مَا صُبِغَ بِه.

الطاوس

ومِنْ أَعْجَبِهَا خَلْقاً الطَّاوُسُ ـ الَّذِي أَقَامَه فِي أَحْكَمِ تَعْدِيلٍ ـ ونَضَّدَ أَلْوَانَه فِي أَحْسَنِ تَنْضِيدٍ (٢٠٦٦) ـ بِجَنَاحٍ أَشْرَجَ قَصَبَه (٢٠٦٧) وذَنَبٍ أَطَالَ مَسْحَبَه ـ إِذَا دَرَجَ (٢٠٦٨) إِلَى الأُنْثَى نَشَرَه مِنْ طَيِّه ـ وسَمَا بِه (٢٠٦٩) مُطِلاًّ عَلَى رَأْسِه (٢٠٧٠) ـ كَأَنَّه قِلْعُ (٢٠٧١) دَارِيٍّ (٢٠٧٢) عَنَجَه نُوتِيُّه (٢٠٧٣) ـ يَخْتَالُ (٢٠٧٤) بِأَلْوَانِه ويَمِيسُ بِزَيَفَانِه (٢٠٧٥) ـ يُفْضِي (٢٠٧٦) كَإِفْضَاءِ

الدِّيَكَةِ ـ ويَؤُرُّ بِمَلَاقِحِه (٢٠٧٧) أَرَّ الْفُحُولِ الْمُغْتَلِمَةِ (٢٠٧٨) لِلضِّرَابِ (٢٠٧٩) ـ أُحِيلُكَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى مُعَايَنَةٍ (٢٠٨٠) ـ لَا كَمَنْ يُحِيلُ عَلَى ضَعِيفٍ إِسْنَادُه ـ ولَوْ كَانَ كَزَعْمِ مَنْ يَزْعُمُ ـ أَنَّه يُلْقِحُ بِدَمْعَةٍ تَسْفَحُهَا مَدَامِعُه (٢٠٨١) ـ فَتَقِفُ فِي ضَفَّتَيْ (٢٠٨٢) جُفُونِه ـ وأَنَّ أُنْثَاه تَطْعَمُ (٢٠٨٣) ذَلِكَ ـ ثُمَّ تَبِيضُ لَا مِنْ لِقَاحِ (٢٠٨٤) فَحْلٍ سِوَى الدَّمْعِ الْمُنْبَجِسِ (٢٠٨٥) ـ لَمَا كَانَ ذَلِكَ بِأَعْجَبَ مِنْ مُطَاعَمَةِ الْغُرَابِ (٢٠٨٦) تَخَالُ قَصَبَه (٢٠٨٧) مَدَارِيَ (٢٠٨٨) مِنْ فِضَّةٍ ـ ومَا أُنْبِتَ عَلَيْهَا مِنْ عَجِيبِ دَارَاتِه (٢٠٨٩) ـ وشُمُوسِه خَالِصَ الْعِقْيَانِ (٢٠٩٠) وفِلَذَ الزَّبَرْجَدِ (٢٠٩١) ـ فَإِنْ شَبَّهْتَه بِمَا أَنْبَتَتِ الأَرْضُ ـ قُلْتَ جَنًى (٢٠٩٢) جُنِيَ مِنْ زَهْرَةِ كُلِّ رَبِيعٍ ـ وإِنْ ضَاهَيْتَه بِالْمَلَابِسِ فَهُوَ كَمَوْشِيِّ الْحُلَلِ (٢٠٩٣) ـ أَوْ كَمُونِقِ عَصْبِ الْيَمَنِ (٢٠٩٤) ـ وإِنْ شَاكَلْتَه بِالْحُلِيِّ فَهُوَ كَفُصُوصٍ ذَاتِ أَلْوَانٍ ـ قَدْ نُطِّقَتْ بِاللُّجَيْنِ الْمُكَلَّلِ (٢٠٩٥) ـ يَمْشِي مَشْيَ الْمَرِحِ الْمُخْتَالِ (٢٠٩٦) ويَتَصَفَّحُ ذَنَبَه وجَنَاحَيْه ـ فَيُقَهْقِه ضَاحِكاً لِجَمَالِ سِرْبَالِه (٢٠٩٧) وأَصَابِيغِ وِشَاحِه (٢٠٩٨) ـ فَإِذَا رَمَى بِبَصَرِه إِلَى قَوَائِمِه ـ زَقَا (٢٠٩٩) مُعْوِلًا (٢١٠٠) بِصَوْتٍ يَكَادُ يُبِينُ عَنِ اسْتِغَاثَتِه ـ ويَشْهَدُ بِصَادِقِ تَوَجُّعِه ـ لأَنَّ قَوَائِمَه حُمْشٌ (٢١٠١) كَقَوَائِمِ الدِّيَكَةِ الْخِلَاسِيَّةِ (٢١٠٢) وقَدْ نَجَمَتْ (٢١٠٣) مِنْ ظُنْبُوبِ (٢١٠٤) سَاقِه صِيصِيَةٌ (٢١٠٥) خَفِيَّةٌ ـ ولَه فِي مَوْضِعِ الْعُرْفِ قُنْزُعَةٌ (٢١٠٦) خَضْرَاءُ مُوَشَّاةٌ (٢١٠٧) ـ ومَخْرَجُ عَنُقِه كَالإِبْرِيقِ ـ ومَغْرِزُهَا (٢١٠٨) إِلَى حَيْثُ بَطْنُه كَصِبْغِ الْوَسِمَةِ (٢١٠٩) الْيَمَانِيَّةِ ـ أَوْ

كَحَرِيرَةٍ مُلْبَسَةٍ مِرْآةً ذَاتَ صِقَالٍ (٢١١٠) ـ وكَأَنَّه مُتَلَفِّعٌ بِمِعْجَرٍ أَسْحَمَ (٢١١١) ـ إِلَّا أَنَّه يُخَيَّلُ لِكَثْرَةِ مَائِه وشِدَّةِ بَرِيقِه ـ أَنَّ الْخُضْرَةَ النَّاضِرَةَ مُمْتَزِجَةٌ بِه ـ ومَعَ فَتْقِ سَمْعِه خَطٍّ كَمُسْتَدَقِّ الْقَلَمِ فِي لَوْنِ الأُقْحُوَانِ (٢١١٢) ـ أَبْيَضُ يَقَقٌ (٢١١٣) فَهُوَ بِبَيَاضِه فِي سَوَادِ مَا هُنَالِكَ يَأْتَلِقُ (٢١١٤) ـ وقَلَّ صِبْغٌ إِلَّا وقَدْ أَخَذَ مِنْه بِقِسْطٍ (٢١١٥) ـ وعَلَاه (٢١١٦) بِكَثْرَةِ صِقَالِه وبَرِيقِه ـ وبَصِيصِ (٢١١٧) دِيبَاجِه ورَوْنَقِه (٢١١٨) ـ فَهُوَ كَالأَزَاهِيرِ الْمَبْثُوثَةِ (٢١١٩) لَمْ تُرَبِّهَا (٢١٢٠) أَمْطَارُ رَبِيعٍ ـ ولَا شُمُوسُ قَيْظٍ (٢١٢١) وقَدْ يَنْحَسِرُ (٢١٢٢) مِنْ رِيشِه ويَعْرَى مِنْ لِبَاسِه ـ فَيَسْقُطُ تَتْرَى (٢١٢٣) ويَنْبُتُ تِبَاعاً ـ فَيَنْحَتُّ (٢١٢٤) مِنْ قَصَبِه انْحِتَاتَ أَوْرَاقِ الأَغْصَانِ ـ ثُمَّ يَتَلَاحَقُ نَامِياً حَتَّى يَعُودَ كَهَيْئَتِه قَبْلَ سُقُوطِه ـ لَا يُخَالِفُ سَالِفَ أَلْوَانِه ـ ولَا يَقَعُ لَوْنٌ فِي غَيْرِ مَكَانِه ـ وإِذَا تَصَفَّحْتَ شَعْرَةً مِنْ شَعَرَاتِ قَصَبِه ـ أَرَتْكَ حُمْرَةً وَرْدِيَّةً وتَارَةً خُضْرَةً زَبَرْجَدِيَّةً ـ وأَحْيَاناً صُفْرَةً عَسْجَدِيَّةً (٢١٢٥) ـ فَكَيْفَ تَصِلُ إِلَى صِفَةِ هَذَا عَمَائِقُ (٢١٢٦) الْفِطَنِ ـ أَوْ تَبْلُغُه قَرَائِحُ الْعُقُولِ ـ أَوْ تَسْتَنْظِمُ وَصْفَه أَقْوَالُ الْوَاصِفِينَ!

وأَقَلُّ أَجْزَائِه قَدْ أَعْجَزَ الأَوْهَامَ أَنْ تُدْرِكَه ـ والأَلْسِنَةَ أَنْ تَصِفَه ـ فَسُبْحَانَ الَّذِي بَهَرَ (٢١٢٧) الْعُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلَّاه (٢١٢٨) لِلْعُيُونِ ـ فَأَدْرَكَتْه مَحْدُوداً مُكَوَّناً ومُؤَلَّفاً مُلَوَّناً ـ وأَعْجَزَ الأَلْسُنَ عَنْ تَلْخِيصِ صِفَتِه ـ وقَعَدَ بِهَا عَنْ تَأْدِيَةِ نَعْتِه!

صغار المخلوقات

وسُبْحَانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوَائِمَ (٢١٢٩) الذَّرَّةِ (٢١٣٠) ـ والْهَمَجَةِ (٢١٣١) إِلَى مَا فَوْقَهُمَا مِنْ خَلْقِ الْحِيتَانِ والْفِيَلَةِ ـ ووَأَى (٢١٣٢) عَلَى نَفْسِه أَلَّا يَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمَّا أَوْلَجَ فِيه الرُّوحَ ـ إِلَّا وجَعَلَ الْحِمَامَ (٢١٣٣) مَوْعِدَه والْفَنَاءَ غَايَتَه.

منها في صفة الجنة

فَلَوْ رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلْبِكَ نَحْوَ مَا يُوصَفُ لَكَ مِنْهَا ـ لَعَزَفَتْ نَفْسُكَ (٢١٣٤) عَنْ بَدَائِعِ مَا أُخْرِجَ إِلَى الدُّنْيَا ـ مِنْ شَهَوَاتِهَا ولَذَّاتِهَا وزَخَارِفِ مَنَاظِرِهَا ـ ولَذَهِلَتْ بِالْفِكْرِ فِي اصْطِفَاقِ أَشْجَارٍ (٢١٣٥) ـ غُيِّبَتْ عُرُوقُهَا فِي كُثْبَانِ (٢١٣٦) الْمِسْكِ عَلَى سَوَاحِلِ أَنْهَارِهَا ـ وفِي تَعْلِيقِ كَبَائِسِ اللُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ فِي عَسَالِيجِهَا وأَفْنَانِهَا (٢١٣٧) ـ وطُلُوعِ تِلْكَ الثِّمَارِ مُخْتَلِفَةً فِي غُلُفِ أَكْمَامِهَا (٢١٣٨) ـ تُجْنَى (٢١٣٩) مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ فَتَأْتِي عَلَى مُنْيَةِ مُجْتَنِيهَا ـ ويُطَافُ عَلَى نُزَّالِهَا فِي أَفْنِيَةِ قُصُورِهَا ـ بِالأَعْسَالِ الْمُصَفَّقَةِ (٢١٤٠) والْخُمُورِ الْمُرَوَّقَةِ ـ قَوْمٌ لَمْ تَزَلِ الْكَرَامَةُ تَتَمَادَى بِهِمْ ـ حَتَّى حَلُّوا دَارَ الْقَرَارِ وأَمِنُوا نُقْلَةَ الأَسْفَارِ ـ فَلَوْ شَغَلْتَ قَلْبَكَ أَيُّهَا الْمُسْتَمِعُ ـ بِالْوُصُولِ إِلَى مَا يَهْجُمُ عَلَيْكَ مِنْ تِلْكَ الْمَنَاظِرِ الْمُونِقَةِ (٢١٤١) ـ لَزَهِقَتْ نَفْسُكَ شَوْقاً إِلَيْهَا ـ ولَتَحَمَّلْتَ مِنْ مَجْلِسِي هَذَا ـ إِلَى مُجَاوَرَةِ أَهْلِ الْقُبُورِ اسْتِعْجَالًا بِهَا ـ جَعَلَنَا اللَّه وإِيَّاكُمْ مِمَّنْ يَسْعَى بِقَلْبِه ـ إِلَى مَنَازِلِ الأَبْرَارِ بِرَحْمَتِه.

تفسير بعض ما في هذه الخطبة من الغريب

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه ـ قوله عليه‌السلام يؤر بملاقحه الأر كناية عن النكاح ـ يقال أر الرجل المرأة يؤرها إذا نكحها ـ. وقوله عليه‌السلام كأنه قلع داري عنجه نوتيه ـ القلع شراع السفينة ـ وداري منسوب إلى دارين ـ وهي بلدة على البحر يجلب منها الطيب ـ وعنجه أي عطفه ـ يقال عنجت الناقة كنصرت أعنجها عنجا إذا عطفتها ـ والنوتي الملاح ـ. وقوله عليه‌السلام ضفتي جفونه أراد جانبي جفونه ـ والضفتان الجانبان ـ. وقوله عليه‌السلام وفلذ الزبرجد ـ الفلذ جمع فلذة وهي القطعة ـ. وقوله عليه‌السلام كبائس اللؤلؤ الرطب ـ الكباسة العذق(٢١٤٢) ـ والعساليج الغصون واحدها عسلوج.

١٦٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

الحث على التآلف

لِيَتَأَسَّ (٢١٤٣) صَغِيرُكُمْ بِكَبِيرِكُمْ ـ ولْيَرْأَفْ كَبِيرُكُمْ بِصَغِيرِكُمْ ـ ولَا تَكُونُوا كَجُفَاةِ الْجَاهِلِيَّةِ ـ لَا فِي الدِّينِ يَتَفَقَّهُونَ ولَا عَنِ اللَّه يَعْقِلُونَ ـ كَقَيْضِ (٢١٤٤) بَيْضٍ فِي أَدَاحٍ (٢١٤٥) ـ يَكُونُ كَسْرُهَا وِزْراً ويُخْرِجُ حِضَانُهَا شَرّاً.

بنو أمية

ومنها ـ افْتَرَقُوا بَعْدَ أُلْفَتِهِمْ وتَشَتَّتُوا عَنْ أَصْلِهِمْ ـ فَمِنْهُمْ آخِذٌ

بِغُصْنٍ أَيْنَمَا مَالَ مَالَ مَعَه ـ عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى سَيَجْمَعُهُمْ لِشَرِّ يَوْمٍ لِبَنِي أُمَيَّةَ ـ كَمَا تَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيفِ (٢١٤٦) ـ يُؤَلِّفُ اللَّه بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَجْمَعُهُمْ رُكَاماً كَرُكَامِ (٢١٤٧) السَّحَابِ ـ ثُمَّ يَفْتَحُ لَهُمْ أَبْوَاباً ـ يَسِيلُونَ مِنْ مُسْتَثَارِهِمْ كَسَيْلِ الْجَنَّتَيْنِ ـ حَيْثُ لَمْ تَسْلَمْ عَلَيْه قَارَةٌ ـ ولَمْ تَثْبُتْ عَلَيْه أَكَمَةٌ (٢١٤٨) ـ ولَمْ يَرُدَّ سَنَنَه رَصُّ طَوْدٍ ولَا حِدَابُ أَرْضٍ ـ يُذَعْذِعُهُمُ (٢١٤٩) اللَّه فِي بُطُونِ أَوْدِيَتِه ـ ثُمَّ يَسْلُكُهُمْ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ـ يَأْخُذُ بِهِمْ مِنْ قَوْمٍ حُقُوقَ قَوْمٍ ـ ويُمَكِّنُ لِقَوْمٍ فِي دِيَارِ قَوْمٍ ـ وايْمُ اللَّه لَيَذُوبَنَّ مَا فِي أَيْدِيهِمْ بَعْدَ الْعُلُوِّ والتَّمْكِينِ ـ كَمَا تَذُوبُ الأَلْيَةُ عَلَى النَّارِ.

الناس آخر الزمان

أَيُّهَا النَّاسُ لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ ـ ولَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ ـ لَمْ يَطْمَعْ فِيكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ ـ ولَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ ـ لَكِنَّكُمْ تِهْتُمْ مَتَاه بَنِي إِسْرَائِيلَ ـ ولَعَمْرِي لَيُضَعَّفَنَّ لَكُمُ التِّيه مِنْ بَعْدِي أَضْعَافاً (٢١٥٠) ـ بِمَا خَلَّفْتُمُ الْحَقَّ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ـ وقَطَعْتُمُ الأَدْنَى ووَصَلْتُمُ الأَبْعَدَ ـ واعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنِ اتَّبَعْتُمُ الدَّاعِيَ لَكُمْ ـ سَلَكَ بِكُمْ مِنْهَاجَ الرَّسُولِ وكُفِيتُمْ مَئُونَةَ الِاعْتِسَافِ ـ ونَبَذْتُمُ الثِّقْلَ الْفَادِحَ (٢١٥١) عَنِ الأَعْنَاقِ.

١٦٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في أوائل خلافته

إِنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَنْزَلَ كِتَاباً هَادِياً ـ بَيَّنَ فِيه الْخَيْرَ والشَّرَّ ـ فَخُذُوا نَهْجَ الْخَيْرِ تَهْتَدُوا ـ واصْدِفُوا (٢١٥٢) عَنْ سَمْتِ الشَّرِّ تَقْصِدُوا.

الْفَرَائِضَ الْفَرَائِضَ أَدُّوهَا إِلَى اللَّه تُؤَدِّكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ـ إِنَّ اللَّه حَرَّمَ حَرَاماً غَيْرَ مَجْهُولٍ ـ وأَحَلَّ حَلَالًا غَيْرَ مَدْخُولٍ (٢١٥٣) ـ وفَضَّلَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ عَلَى الْحُرَمِ كُلِّهَا ـ وشَدَّ بِالإِخْلَاصِ والتَّوْحِيدِ حُقُوقَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعَاقِدِهَا (٢١٥٤) ـ فَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِه ويَدِه إِلَّا بِالْحَقِّ ـ ولَا يَحِلُّ أَذَى الْمُسْلِمِ إِلَّا بِمَا يَجِبُ.

بَادِرُوا أَمْرَ الْعَامَّةِ وخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ وهُوَ الْمَوْتُ (٢١٥٥) ـ فَإِنَّ النَّاسَ أَمَامَكُمْ وإِنَّ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ مِنْ خَلْفِكُمْ ـ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ.

اتَّقُوا اللَّه فِي عِبَادِه وبِلَادِه ـ فَإِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ حَتَّى عَنِ الْبِقَاعِ والْبَهَائِمِ ـ أَطِيعُوا اللَّه ولَا تَعْصُوه ـ وإِذَا رَأَيْتُمُ الْخَيْرَ فَخُذُوا بِه ـ وإِذَا رَأَيْتُمُ الشَّرَّ فَأَعْرِضُوا عَنْه.

١٦٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

بعد ما بويع له بالخلافة ، وقد قال له قوم من الصحابة : لو عاقبت

قوما ممن أجلب على عثمان فقال عليه‌السلام :

يَا إِخْوَتَاه إِنِّي لَسْتُ أَجْهَلُ مَا تَعْلَمُونَ ـ ولَكِنْ كَيْفَ لِي بِقُوَّةٍ والْقَوْمُ الْمُجْلِبُونَ (٢١٥٦) ـ عَلَى حَدِّ شَوْكَتِهِمْ (٢١٥٧) يَمْلِكُونَنَا ولَا نَمْلِكُهُمْ ـ وهَا هُمْ هَؤُلَاءِ قَدْ ثَارَتْ مَعَهُمْ عِبْدَانُكُمْ ـ والْتَفَّتْ إِلَيْهِمْ أَعْرَابُكُمْ ـ وهُمْ خِلَالَكُمْ (٢١٥٨) يَسُومُونَكُمْ (٢١٥٩) مَا شَاءُوا ـ وهَلْ تَرَوْنَ مَوْضِعاً لِقُدْرَةٍ عَلَى شَيْءٍ تُرِيدُونَه ـ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ أَمْرُ جَاهِلِيَّةٍ ـ وإِنَّ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ مَادَّةً (٢١٦٠) ـ إِنَّ النَّاسَ مِنْ هَذَا الأَمْرِ إِذَا حُرِّكَ عَلَى أُمُورٍ ـ فِرْقَةٌ تَرَى مَا تَرَوْنَ وفِرْقَةٌ تَرَى مَا لَا تَرَوْنَ ـ وفِرْقَةٌ لَا تَرَى هَذَا ولَا ذَاكَ ـ فَاصْبِرُوا حَتَّى يَهْدَأَ النَّاسُ وتَقَعَ الْقُلُوبُ مَوَاقِعَهَا ـ وتُؤْخَذَ الْحُقُوقُ مُسْمَحَةً (٢١٦١) ـ فَاهْدَءُوا عَنِّي وانْظُرُوا مَا ذَا يَأْتِيكُمْ بِه أَمْرِي ـ ولَا تَفْعَلُوا فَعْلَةً تُضَعْضِعُ (٢١٦٢) قُوَّةً وتُسْقِطُ مُنَّةً (٢١٦٣) ـ وتُورِثُ وَهْناً (٢١٦٤) وذِلَّةً وسَأُمْسِكُ الأَمْرَ مَا اسْتَمْسَكَ ـ وإِذَا لَمْ أَجِدْ بُدّاً فَآخِرُ الدَّوَاءِ الْكَيُّ (٢١٦٥).

١٦٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

عند مسير أصحاب الجمل إلى البصرة

الأمور الجامعة للمسلمين

إِنَّ اللَّه بَعَثَ رَسُولًا هَادِياً بِكِتَابٍ نَاطِقٍ وأَمْرٍ قَائِمٍ ـ لَا يَهْلِكُ عَنْه

إِلَّا هَالِكٌ (٢١٦٦) ـ وإِنَّ الْمُبْتَدَعَاتِ (٢١٦٧) الْمُشَبَّهَاتِ (٢١٦٨) هُنَّ الْمُهْلِكَاتُ ـ إِلَّا مَا حَفِظَ اللَّه مِنْهَا ـ وإِنَّ فِي سُلْطَانِ اللَّه عِصْمَةً لأَمْرِكُمْ ـ فَأَعْطُوه طَاعَتَكُمْ غَيْرَ مُلَوَّمَةٍ (٢١٦٩) ولَا مُسْتَكْرَه بِهَا ـ واللَّه لَتَفْعَلُنَّ أَوْ لَيَنْقُلَنَّ اللَّه عَنْكُمْ سُلْطَانَ الإِسْلَامِ ـ ثُمَّ لَا يَنْقُلُه إِلَيْكُمْ أَبَداً ـ حَتَّى يَأْرِزَ (٢١٧٠) الأَمْرُ إِلَى غَيْرِكُمْ.

التنفير من خصومه

إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ تَمَالَئُوا (٢١٧١) عَلَى سَخْطَةِ (٢١٧٢) إِمَارَتِي ـ وسَأَصْبِرُ مَا لَمْ أَخَفْ عَلَى جَمَاعَتِكُمْ ـ فَإِنَّهُمْ إِنْ تَمَّمُوا عَلَى فَيَالَةِ (٢١٧٣) هَذَا الرَّأْيِ ـ انْقَطَعَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ ـ وإِنَّمَا طَلَبُوا هَذِه الدُّنْيَا حَسَداً لِمَنْ أَفَاءَهَا (٢١٧٤) اللَّه عَلَيْه ـ فَأَرَادُوا رَدَّ الأُمُورِ عَلَى أَدْبَارِهَا ـ ولَكُمْ عَلَيْنَا الْعَمَلُ بِكِتَابِ اللَّه تَعَالَى ـ وسِيرَةِ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ والْقِيَامُ بِحَقِّه والنَّعْشُ (٢١٧٥) لِسُنَّتِه.

١٧٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في وجوب اتباع الحق عند قيام الحجة كلَّم به بعض العرب

وقَدْ أَرْسَلَه قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ لَمَّا قَرُبَ عليه‌السلام مِنْهَا ـ لِيَعْلَمَ لَهُمْ مِنْه حَقِيقَةَ حَالِه مَعَ أَصْحَابِ الْجَمَلِ ـ لِتَزُولَ الشُّبْهَةُ مِنْ نُفُوسِهِمْ ـ فَبَيَّنَ لَه عليه‌السلام مِنْ أَمْرِه مَعَهُمْ ـ مَا عَلِمَ بِه أَنَّه عَلَى الْحَقِّ ـ ثُمَّ قَالَ لَه بَايِعْ ـ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ قَوْمٍ ـ ولَا أُحْدِثُ حَدَثاً حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ عليه‌السلام

أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ الَّذِينَ وَرَاءَكَ بَعَثُوكَ رَائِداً ـ تَبْتَغِي لَهُمْ مَسَاقِطَ الْغَيْثِ،

فَرَجَعْتَ إِلَيْهِمْ وأَخْبَرْتَهُمْ عَنِ الْكَلإِ والْمَاءِ ـ فَخَالَفُوا إِلَى الْمَعَاطِشِ والْمَجَادِبِ مَا كُنْتَ صَانِعاً ـ قَالَ كُنْتُ تَارِكَهُمْ ومُخَالِفَهُمْ إِلَى الْكَلإِ والْمَاءِ ـ فَقَالَ عليه‌السلام فَامْدُدْ إِذاً يَدَكَ ـ فَقَالَ الرَّجُلُ ـ فَوَاللَّه مَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَمْتَنِعَ عِنْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيَّ ـ فَبَايَعْتُه عليه‌السلام.

والرَّجُلُ يُعْرَفُ بِكُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ.

١٧١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما عزم على لقاء القوم بصفين

الدعاء

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٢١٧٦) والْجَوِّ الْمَكْفُوفِ (٢١٧٧) ـ الَّذِي جَعَلْتَه مَغِيضاً (٢١٧٨) لِلَّيْلِ والنَّهَارِ ـ ومَجْرًى لِلشَّمْسِ والْقَمَرِ ومُخْتَلَفاً لِلنُّجُومِ السَّيَّارَةِ ـ وجَعَلْتَ سُكَّانَه سِبْطاً (٢١٧٩) مِنْ مَلَائِكَتِكَ ـ لَا يَسْأَمُونَ مِنْ عِبَادَتِكَ ـ ورَبَّ هَذِه الأَرْضِ الَّتِي جَعَلْتَهَا قَرَاراً لِلأَنَامِ ـ ومَدْرَجاً لِلْهَوَامِّ والأَنْعَامِ ـ ومَا لَا يُحْصَى مِمَّا يُرَى ومَا لَا يُرَى ـ ورَبَّ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي الَّتِي جَعَلْتَهَا لِلأَرْضِ أَوْتَاداً ـ ولِلْخَلْقِ اعْتِمَاداً (٢١٨٠) إِنْ أَظْهَرْتَنَا عَلَى عَدُوِّنَا ـ فَجَنِّبْنَا الْبَغْيَ وسَدِّدْنَا لِلْحَقِّ ـ وإِنْ أَظْهَرْتَهُمْ عَلَيْنَا فَارْزُقْنَا الشَّهَادَةَ ـ واعْصِمْنَا مِنَ الْفِتْنَةِ.

الدعوة للقتال

أَيْنَ الْمَانِعُ لِلذِّمَارِ (٢١٨٣) ـ والْغَائِرُ عِنْدَ نُزُولِ الْحَقَائِقِ (٢١٨٣) مِنْ أَهْلِ الْحِفَاظِ (٢١٨٤) ـ الْعَارُ وَرَاءَكُمْ والْجَنَّةُ أَمَامَكُمْ!

١٧٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

حمد الله

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا تُوَارِي (٢١٨٥) عَنْه سَمَاءٌ سَمَاءً ـ ولَا أَرْضٌ أَرْضاً.

يوم الشورى

منها ـ وقَدْ قَالَ قَائِلٌ إِنَّكَ عَلَى هَذَا الأَمْرِ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ لَحَرِيصٌ ـ فَقُلْتُ بَلْ أَنْتُمْ واللَّه لأَحْرَصُ وأَبْعَدُ وأَنَا أَخَصُّ وأَقْرَبُ ـ وإِنَّمَا طَلَبْتُ حَقّاً لِي وأَنْتُمْ تَحُولُونَ بَيْنِي وبَيْنَه ـ وتَضْرِبُونَ وَجْهِي (٢١٨٦) دُونَه ـ فَلَمَّا قَرَّعْتُه (٢١٨٧) بِالْحُجَّةِ فِي الْمَلإِ الْحَاضِرِينَ ـ هَبَّ (٢١٨٨) كَأَنَّه بُهِتَ لَا يَدْرِي مَا يُجِيبُنِي بِه!

الاستنصار على قريش

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ ومَنْ أَعَانَهُمْ ـ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي وصَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِيَ ـ وأَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي أَمْراً هُوَ لِي ـ ثُمَّ قَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَه وفِي الْحَقِّ أَنْ تَتْرُكَه.

منها في ذكر أصحاب الجمل

فَخَرَجُوا يَجُرُّونَ حُرْمَةَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ كَمَا تُجَرُّ الأَمَةُ عِنْدَ شِرَائِهَا ـ مُتَوَجِّهِينَ بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ ـ فَحَبَسَا نِسَاءَهُمَا فِي بُيُوتِهِمَا ـ وأَبْرَزَا حَبِيسَ (٢١٨٩) رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لَهُمَا ولِغَيْرِهِمَا ـ فِي جَيْشٍ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وقَدْ أَعْطَانِي الطَّاعَةَ ـ وسَمَحَ لِي بِالْبَيْعَةِ طَائِعاً غَيْرَ مُكْرَه ـ فَقَدِمُوا عَلَى عَامِلِي بِهَا ـ وخُزَّانِ (٢١٩٠) بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِهَا ـ فَقَتَلُوا طَائِفَةً صَبْراً (٢١٩١) وطَائِفَةً غَدْراً ـ فَوَاللَّه لَوْ لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ إِلَّا رَجُلًا وَاحِداً مُعْتَمِدِينَ (٢١٩٢) لِقَتْلِه ـ بِلَا جُرْمٍ جَرَّه لَحَلَّ لِي قَتْلُ ذَلِكَ الْجَيْشِ كُلِّه ـ إِذْ حَضَرُوه فَلَمْ يُنْكِرُوا ـ ولَمْ يَدْفَعُوا عَنْه بِلِسَانٍ ولَا بِيَدٍ ـ دَعْ مَا أَنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِي دَخَلُوا بِهَا عَلَيْهِمْ!

١٧٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في رسول اللَّه ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومن هو جدير بأن يكون للخلافة

وفي هوان الدنيا

رسول الله

أَمِينُ وَحْيِه وخَاتَمُ رُسُلِه ـ وبَشِيرُ رَحْمَتِه ونَذِيرُ نِقْمَتِه.

الجدير بالخلافة

أَيُّهَا النَّاسُ ـ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الأَمْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَيْه ـ وأَعْلَمُهُمْ

بِأَمْرِ اللَّه فِيه ـ فَإِنْ شَغَبَ (٢١٩٣) شَاغِبٌ اسْتُعْتِبَ (٢١٩٤) فَإِنْ أَبَى قُوتِلَ ـ ولَعَمْرِي لَئِنْ كَانَتِ الإِمَامَةُ لَا تَنْعَقِدُ ـ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ فَمَا إِلَى ذَلِكَ سَبِيلٌ ـ ولَكِنْ أَهْلُهَا يَحْكُمُونَ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهَا ـ ثُمَّ لَيْسَ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَرْجِعَ ولَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَخْتَارَ ـ أَلَا وإِنِّي أُقَاتِلُ رَجُلَيْنِ ـ رَجُلًا ادَّعَى مَا لَيْسَ لَه وآخَرَ مَنَعَ الَّذِي عَلَيْه.

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه ـ فَإِنَّهَا خَيْرُ مَا تَوَاصَى الْعِبَادُ بِه ـ وخَيْرُ عَوَاقِبِ الأُمُورِ عِنْدَ اللَّه ـ وقَدْ فُتِحَ بَابُ الْحَرْبِ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ (٢١٩٥) ـ ولَا يَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ والصَّبْرِ ـ والْعِلْمِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ ـ فَامْضُوا لِمَا تُؤْمَرُونَ بِه وقِفُوا عِنْدَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْه ـ ولَا تَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ حَتَّى تَتَبَيَّنُوا ـ فَإِنَّ لَنَا مَعَ كُلِّ أَمْرٍ تُنْكِرُونَه غِيَراً (٢١٩٦).

هوان الدنيا

أَلَا وإِنَّ هَذِه الدُّنْيَا الَّتِي أَصْبَحْتُمْ تَتَمَنَّوْنَهَا ـ وتَرْغَبُونَ فِيهَا وأَصْبَحَتْ تُغْضِبُكُمْ وتُرْضِيكُمْ ـ لَيْسَتْ بِدَارِكُمْ ولَا مَنْزِلِكُمُ الَّذِي خُلِقْتُمْ لَه ـ ولَا الَّذِي دُعِيتُمْ إِلَيْه ـ أَلَا وإِنَّهَا لَيْسَتْ بِبَاقِيَةٍ لَكُمْ ولَا تَبْقَوْنَ عَلَيْهَا ـ وهِيَ وإِنْ غَرَّتْكُمْ مِنْهَا فَقَدْ حَذَّرَتْكُمْ شَرَّهَا ـ فَدَعُوا غُرُورَهَا لِتَحْذِيرِهَا وأَطْمَاعَهَا لِتَخْوِيفِهَا ـ وسَابِقُوا فِيهَا إِلَى الدَّارِ الَّتِي دُعِيتُمْ إِلَيْهَا ـ وانْصَرِفُوا بِقُلُوبِكُمْ عَنْهَا ـ ولَا يَخِنَّنَّ أَحَدُكُمْ خَنِينَ (٢١٩٧) الأَمَةِ عَلَى مَا زُوِيَ (٢١٩٨) عَنْه مِنْهَا ـ واسْتَتِمُّوا نِعْمَةَ اللَّه عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللَّه

والْمُحَافَظَةِ عَلَى مَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كِتَابِه ـ أَلَا وإِنَّه لَا يَضُرُّكُمْ تَضْيِيعُ شَيْءٍ مِنْ دُنْيَاكُمْ ـ بَعْدَ حِفْظِكُمْ قَائِمَةَ دِينِكُمْ ـ أَلَا وإِنَّه لَا يَنْفَعُكُمْ بَعْدَ تَضْيِيعِ دِينِكُمْ شَيْءٌ ـ حَافَظْتُمْ عَلَيْه مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ ـ أَخَذَ اللَّه بِقُلُوبِنَا وقُلُوبِكُمْ إِلَى الْحَقِّ ـ وأَلْهَمَنَا وإِيَّاكُمُ الصَّبْرَ!

١٧٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في معنى طلحة بن عبيد الله

وقد قاله حين بلغه خروج طلحة والزبير إلى البصرة لقتاله

قَدْ كُنْتُ ومَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ ـ ولَا أُرَهَّبُ بِالضَّرْبِ ـ وأَنَا عَلَى مَا قَدْ وَعَدَنِي رَبِّي مِنَ النَّصْرِ ـ واللَّه مَا اسْتَعْجَلَ مُتَجَرِّداً (٢١٩٩) لِلطَّلَبِ بِدَمِ عُثْمَانَ ـ إِلَّا خَوْفاً مِنْ أَنْ يُطَالَبَ بِدَمِه لأَنَّه مَظِنَّتُه ـ ولَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَحْرَصُ عَلَيْه مِنْه ـ فَأَرَادَ أَنْ يُغَالِطَ بِمَا أَجْلَبَ فِيه ـ لِيَلْتَبِسَ الأَمْرُ (٢٢٠٠) ويَقَعَ الشَّكُّ ـ. ووَ اللَّه مَا صَنَعَ فِي أَمْرِ عُثْمَانَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ ـ لَئِنْ كَانَ ابْنُ عَفَّانَ ظَالِماً كَمَا كَانَ يَزْعُمُ ـ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَه أَنْ يُوَازِرَ (٢٢٠١) قَاتِلِيه ـ وأَنْ يُنَابِذَ (٢٢٠٢) نَاصِرِيه ـ. ولَئِنْ كَانَ مَظْلُوماً ـ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَه أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُنَهْنِهِينَ (٢٢٠٣) عَنْه ـ والْمُعَذِّرِينَ فِيه (٢٢٠٤) ـ ولَئِنْ كَانَ فِي شَكٍّ مِنَ الْخَصْلَتَيْنِ ـ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَه أَنْ يَعْتَزِلَه ـ ويَرْكُدَ (٢٢٠٥)

جَانِباً ويَدَعَ النَّاسَ مَعَه ـ فَمَا فَعَلَ وَاحِدَةً مِنَ الثَّلَاثِ ـ وجَاءَ بِأَمْرٍ لَمْ يُعْرَفْ بَابُه ولَمْ تَسْلَمْ مَعَاذِيرُه.

١٧٥ ـ من خطبة له عليه‌السلام

في الموعظة وبيان قرباه من رسول اللَّه

أَيُّهَا النَّاسُ غَيْرُ الْمَغْفُولِ عَنْهُمْ ـ والتَّارِكُونَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُمْ ـ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنِ اللَّه ذَاهِبِينَ وإِلَى غَيْرِه رَاغِبِينَ ـ كَأَنَّكُمْ نَعَمٌ (٢٢٠٦) أَرَاحَ بِهَا (٢٢٠٧) سَائِمٌ (٢٢٠٨) إِلَى مَرْعًى وَبِيٍّ (٢٢٠٩) ومَشْرَبٍ دَوِيٍّ (٢٢١٠) ـ وإِنَّمَا هِيَ كَالْمَعْلُوفَةِ لِلْمُدَى (٢٢١١) لَا تَعْرِفُ مَا ذَا يُرَادُ بِهَا ـ إِذَا أُحْسِنَ إِلَيْهَا تَحْسَبُ يَوْمَهَا دَهْرَهَا (٢٢١٢) وشِبَعَهَا أَمْرَهَا ـ واللَّه لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْكُمْ ـ بِمَخْرَجِه ومَوْلِجِه (٢٢١٣) وجَمِيعِ شَأْنِه لَفَعَلْتُ ـ ولَكِنْ أَخَافُ أَنْ تَكْفُرُوا فِيَّ بِرَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

أَلَا وإِنِّي مُفْضِيه (٢٢١٤) إِلَى الْخَاصَّةِ مِمَّنْ يُؤْمَنُ ذَلِكَ مِنْه ـ والَّذِي بَعَثَه بِالْحَقِّ واصْطَفَاه عَلَى الْخَلْقِ ـ مَا أَنْطِقُ إِلَّا صَادِقاً ـ وقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ بِذَلِكَ كُلِّه وبِمَهْلِكِ مَنْ يَهْلِكُ ـ ومَنْجَى مَنْ يَنْجُو ومَآلِ هَذَا الأَمْرِ ـ ومَا أَبْقَى شَيْئاً يَمُرُّ عَلَى رَأْسِي إِلَّا أَفْرَغَه فِي أُذُنَيَّ ـ وأَفْضَى بِه إِلَيَّ.

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي واللَّه مَا أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَةٍ ـ إِلَّا وأَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا ـ ولَا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلَّا وأَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا.

١٧٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وفيها يعظ ويبين فضل القرآن وينهى عن البدعة

عظة الناس

انْتَفِعُوا بِبَيَانِ اللَّه واتَّعِظُوا بِمَوَاعِظِ اللَّه ـ واقْبَلُوا نَصِيحَةَ اللَّه ـ فَإِنَّ اللَّه قَدْ أَعْذَرَ إِلَيْكُمْ بِالْجَلِيَّةِ (٢٢١٥) واتَّخَذَ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ ـ وبَيَّنَ لَكُمْ مَحَابَّه مِنَ الأَعْمَالِ ومَكَارِهَه مِنْهَا ـ لِتَتَّبِعُوا هَذِه وتَجْتَنِبُوا هَذِه ـ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كَانَ يَقُولُ ـ إِنَّ الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَكَارِه ـ وإِنَّ النَّارَ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ.

واعْلَمُوا أَنَّه مَا مِنْ طَاعَةِ اللَّه شَيْءٌ إِلَّا يَأْتِي فِي كُرْه ـ ومَا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّه شَيْءٌ إِلَّا يَأْتِي فِي شَهْوَةٍ ـ فَرَحِمَ اللَّه امْرَأً نَزَعَ (٢٢١٦) عَنْ شَهْوَتِه وقَمَعَ هَوَى نَفْسِه ـ فَإِنَّ هَذِه النَّفْسَ أَبْعَدُ شَيْءٍ مَنْزِعاً (٢٢١٧) ـ وإِنَّهَا لَا تَزَالُ تَنْزِعُ إِلَى مَعْصِيَةٍ فِي هَوًى.

واعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُصْبِحُ ولَا يُمْسِي ـ إِلَّا ونَفْسُه ظَنُونٌ (٢٢١٨) عِنْدَه ـ فَلَا يَزَالُ زَارِياً (٢٢١٩) عَلَيْهَا ومُسْتَزِيداً لَهَا ـ فَكُونُوا كَالسَّابِقِينَ قَبْلَكُمْ والْمَاضِينَ أَمَامَكُمْ ـ قَوَّضُوا (٢٢٢٠) مِنَ الدُّنْيَا تَقْوِيضَ الرَّاحِلِ وطَوَوْهَا طَيَّ الْمَنَازِلِ.

فضل القرآن

واعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِي لَا يَغُشُّ ـ والْهَادِي الَّذِي لَا يُضِلُّ والْمُحَدِّثُ الَّذِي لَا يَكْذِبُ ـ ومَا جَالَسَ هَذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْه بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ـ زِيَادَةٍ فِي هُدًى أَوْ نُقْصَانٍ مِنْ عَمًى ـ واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ الْقُرْآنِ مِنْ فَاقَةٍ (٢٢٢١) ـ ولَا لأَحَدٍ قَبْلَ الْقُرْآنِ مِنْ غِنًى ـ فَاسْتَشْفُوه مِنْ أَدْوَائِكُمْ ـ واسْتَعِينُوا بِه عَلَى لأْوَائِكُمْ (٢٢٢٢) ـ فَإِنَّ فِيه شِفَاءً مِنْ أَكْبَرِ الدَّاءِ ـ وهُوَ الْكُفْرُ والنِّفَاقُ والْغَيُّ والضَّلَالُ ـ فَاسْأَلُوا اللَّه بِه وتَوَجَّهُوا إِلَيْه بِحُبِّه ـ ولَا تَسْأَلُوا بِه خَلْقَه ـ إِنَّه مَا تَوَجَّه الْعِبَادُ إِلَى اللَّه تَعَالَى بِمِثْلِه ـ واعْلَمُوا أَنَّه شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وقَائِلٌ مُصَدَّقٌ ـ وأَنَّه مَنْ شَفَعَ لَه الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُفِّعَ (٢٢٢٣) فِيه ـ ومَنْ مَحَلَ (٢٢٢٤) بِه الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُدِّقَ عَلَيْه ـ فَإِنَّه يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ أَلَا إِنَّ كُلَّ حَارِثٍ مُبْتَلًى فِي حَرْثِه وعَاقِبَةِ عَمَلِه ـ غَيْرَ حَرَثَةِ الْقُرْآنِ ـ فَكُونُوا مِنْ حَرَثَتِه وأَتْبَاعِه ـ واسْتَدِلُّوه عَلَى رَبِّكُمْ واسْتَنْصِحُوه عَلَى أَنْفُسِكُمْ ـ واتَّهِمُوا عَلَيْه آرَاءَكُمْ واسْتَغِشُّوا (٢٢٢٥) فِيه أَهْوَاءَكُمْ.

الحث على العمل

الْعَمَلَ الْعَمَلَ ثُمَّ النِّهَايَةَ النِّهَايَةَ ـ والِاسْتِقَامَةَ الِاسْتِقَامَةَ ثُمَّ الصَّبْرَ الصَّبْرَ والْوَرَعَ الْوَرَعَ ـ إِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ـ وإِنَّ لَكُمْ عَلَماً (٢٢٢٦) فَاهْتَدُوا بِعَلَمِكُمْ ـ وإِنَّ لِلإِسْلَامِ غَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى

غَايَتِه ـ واخْرُجُوا إِلَى اللَّه بِمَا افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَقِّه (٢٢٢٧) ـ وبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ وَظَائِفِه (٢٢٢٨) ـ أَنَا شَاهِدٌ لَكُمْ وحَجِيجٌ (٢٢٢٩) يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْكُمْ.

نصائح للناس

أَلَا وإِنَّ الْقَدَرَ السَّابِقَ قَدْ وَقَعَ ـ والْقَضَاءَ الْمَاضِيَ قَدْ تَوَرَّدَ (٢٢٣٠) ـ وإِنِّي مُتَكَلِّمٌ بِعِدَةِ (٢٢٣١) اللَّه وحُجَّتِه ـ قَالَ اللَّه تَعَالَى ـ (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا الله ثُمَّ اسْتَقامُوا ـ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا ولا تَحْزَنُوا ـ وأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) ـ وقَدْ قُلْتُمْ رَبُّنَا اللَّه فَاسْتَقِيمُوا عَلَى كِتَابِه ـ وعَلَى مِنْهَاجِ أَمْرِه وعَلَى الطَّرِيقَةِ الصَّالِحَةِ مِنْ عِبَادَتِه ـ ثُمَّ لَا تَمْرُقُوا مِنْهَا ولَا تَبْتَدِعُوا فِيهَا ـ ولَا تُخَالِفُوا عَنْهَا ـ فَإِنَّ أَهْلَ الْمُرُوقِ مُنْقَطَعٌ بِهِمْ عِنْدَ اللَّه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِيَّاكُمْ وتَهْزِيعَ (٢٢٣٢) الأَخْلَاقِ وتَصْرِيفَهَا (٢٢٣٣) ـ واجْعَلُوا اللِّسَانَ وَاحِداً ولْيَخْزُنِ الرَّجُلُ لِسَانَه (٢٢٣٤) ـ فَإِنَّ هَذَا اللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِه (٢٢٣٥) ـ واللَّه مَا أَرَى عَبْداً يَتَّقِي تَقْوَى تَنْفَعُه حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَه ـ وإِنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِه (٢٢٣٦) ـ وإِنَّ قَلْبَ الْمُنَافِقِ مِنْ وَرَاءِ لِسَانِه ـ لأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ تَدَبَّرَه فِي نَفْسِه ـ فَإِنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاه وإِنْ كَانَ شَرّاً وَارَاه ـ وإِنَّ الْمُنَافِقَ يَتَكَلَّمُ بِمَا أَتَى عَلَى لِسَانِه ـ لَا يَدْرِي مَا ذَا لَه ومَا ذَا عَلَيْه ـ ولَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُه ـ ولَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُه حَتَّى

يَسْتَقِيمَ لِسَانُه ـ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى اللَّه تَعَالَى ـ وهُوَ نَقِيُّ الرَّاحَةِ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وأَمْوَالِهِمْ ـ سَلِيمُ اللِّسَانِ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ فَلْيَفْعَلْ.

تحريم البدع

واعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَحِلُّ الْعَامَ ـ مَا اسْتَحَلَّ عَاماً أَوَّلَ ويُحَرِّمُ الْعَامَ مَا حَرَّمَ عَاماً أَوَّلَ ـ وأَنَّ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ لَا يُحِلُّ لَكُمْ شَيْئاً ـ مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ـ ولَكِنَّ الْحَلَالَ مَا أَحَلَّ اللَّه والْحَرَامَ مَا حَرَّمَ اللَّه ـ فَقَدْ جَرَّبْتُمُ الأُمُورَ وضَرَّسْتُمُوهَا (٢٢٣٧) ـ ووُعِظْتُمْ بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وضُرِبَتِ الأَمْثَالُ لَكُمْ ـ ودُعِيتُمْ إِلَى الأَمْرِ الْوَاضِحِ فَلَا يَصَمُّ عَنْ ذَلِكَ إِلَّا أَصَمُّ ـ ولَا يَعْمَى عَنْ ذَلِكَ إِلَّا أَعْمَى ـ ومَنْ لَمْ يَنْفَعْه اللَّه بِالْبَلَاءِ والتَّجَارِبِ ـ لَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْءٍ مِنَ الْعِظَةِ وأَتَاه التَّقْصِيرُ مِنْ أَمَامِه (٢٢٣٨) ـ حَتَّى يَعْرِفَ مَا أَنْكَرَ ويُنْكِرَ مَا عَرَفَ ـ وإِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ مُتَّبِعٌ شِرْعَةً ومُبْتَدِعٌ بِدْعَةً ـ لَيْسَ مَعَه مِنَ اللَّه سُبْحَانَه بُرْهَانُ سُنَّةٍ ولَا ضِيَاءُ حُجَّةٍ.

القرآن

وإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه لَمْ يَعِظْ أَحَداً بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ ـ فَإِنَّه حَبْلُ اللَّه الْمَتِينُ وسَبَبُه الأَمِينُ ـ وفِيه رَبِيعُ الْقَلْبِ ويَنَابِيعُ الْعِلْمِ ـ ومَا لِلْقَلْبِ جِلَاءٌ غَيْرُه مَعَ أَنَّه قَدْ ذَهَبَ الْمُتَذَكِّرُونَ ـ وبَقِيَ النَّاسُونَ أَوِ الْمُتَنَاسُونَ ـ فَإِذَا رَأَيْتُمْ خَيْراً فَأَعِينُوا عَلَيْه ـ وإِذَا رَأَيْتُمْ شَرّاً فَاذْهَبُوا

عَنْه ـ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كَانَ يَقُولُ ـ يَا ابْنَ آدَمَ اعْمَلِ الْخَيْرَ ودَعِ الشَّرَّ ـ فَإِذَا أَنْتَ جَوَادٌ قَاصِدٌ (٢٢٣٩)».

أنواع الظلم

أَلَا وإِنَّ الظُّلْمَ ثَلَاثَةٌ ـ فَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ وظُلْمٌ لَا يُتْرَكُ ـ وظُلْمٌ مَغْفُورٌ لَا يُطْلَبُ ـ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللَّه ـ قَالَ اللَّه تَعَالَى (إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه) ـ وأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ ـ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَه عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ (٢٢٤٠) ـ وأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُتْرَكُ ـ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً ـ الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى (٢٢٤١) ـ ولَا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ (٢٢٤٢) ولَكِنَّه مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَه ـ فَإِيَّاكُمْ والتَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّه ـ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ ـ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ (٢٢٤٣) فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ ـ وإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى ـ ولَا مِمَّنْ بَقِيَ.

لزوم الطاعة

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ـ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَه عَيْبُه عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ ـ وطُوبَى لِمَنْ لَزِمَ بَيْتَه وأَكَلَ قُوتَه ـ واشْتَغَلَ بِطَاعَةِ رَبِّه وبَكَى عَلَى خَطِيئَتِه ـ فَكَانَ مِنْ نَفْسِه فِي شُغُلٍ والنَّاسُ مِنْه فِي رَاحَةٍ!

١٧٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في معنى الحكمين

فَأَجْمَعَ رَأْيُ مَلَئِكُمْ عَلَى أَنِ اخْتَارُوا رَجُلَيْنِ ـ فَأَخَذْنَا عَلَيْهِمَا أَنْ يُجَعْجِعَا (٢٢٤٤) عِنْدَ الْقُرْآنِ ولَا يُجَاوِزَاه ـ وتَكُونُ أَلْسِنَتُهُمَا مَعَه وقُلُوبُهُمَا تَبَعَه فَتَاهَا عَنْه ـ وتَرَكَا الْحَقَّ وهُمَا يُبْصِرَانِه ـ وكَانَ الْجَوْرُ هَوَاهُمَا والِاعْوِجَاجُ رَأْيَهُمَا ـ وقَدْ سَبَقَ اسْتِثْنَاؤُنَا عَلَيْهِمَا فِي الْحُكْمِ بِالْعَدْلِ ـ والْعَمَلِ بِالْحَقِّ سُوءَ رَأْيِهِمَا وجَوْرَ حُكْمِهِمَا ـ والثِّقَةُ فِي أَيْدِينَا لأَنْفُسِنَا حِينَ خَالَفَا سَبِيلَ الْحَقِّ ـ وأَتَيَا بِمَا لَا يُعْرَفُ مِنْ مَعْكُوسِ الْحُكْمِ.

١٧٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الشهادة والتقوى. وقيل : إنه خطبها بعد مقتل عثمان في أول خلافته

اللَّه ورسوله

لَا يَشْغَلُه شَأْنٌ ولَا يُغَيِّرُه زَمَانٌ ـ ولَا يَحْوِيه مَكَانٌ ولَا يَصِفُه لِسَانٌ ـ لَا يَعْزُبُ (٢٢٤٥) عَنْه عَدَدُ قَطْرِ الْمَاءِ ولَا نُجُومِ السَّمَاءِ ـ ولَا سَوَافِي الرِّيحِ (٢٢٤٦) فِي الْهَوَاءِ ـ ولَا دَبِيبُ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا (٢٢٤٧) ـ ولَا مَقِيلُ الذَّرِّ (٢٢٤٨) فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ ـ يَعْلَمُ مَسَاقِطَ الأَوْرَاقِ وخَفِيَّ طَرْفِ

الأَحْدَاقِ (٢٢٤٩) ـ وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه غَيْرَ مَعْدُولٍ بِه (٢٢٥٠) ـ ولَا مَشْكُوكٍ فِيه ولَا مَكْفُورٍ دِينُه ـ ولَا مَجْحُودٍ تَكْوِينُه (٢٢٥١) شَهَادَةَ مَنْ صَدَقَتْ نِيَّتُه ـ وصَفَتْ دِخْلَتُه (٢٢٥٢) وخَلَصَ يَقِينُه وثَقُلَتْ مَوَازِينُه ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه الَمْجُتْبَىَ (٢٢٥٣) مِنْ خَلَائِقِه ـ والْمُعْتَامُ (٢٢٥٤) لِشَرْحِ حَقَائِقِه والْمُخْتَصُّ بِعَقَائِلِ (٢٢٥٥) كَرَامَاتِه (٢٢٥٦) ـ والْمُصْطَفَى لِكَرَائِمِ رِسَالَاتِه ـ والْمُوَضَّحَةُ بِه أَشْرَاطُ الْهُدَى (٢٢٥٧) والْمَجْلُوُّ بِه غِرْبِيبُ (٢٢٥٨) الْعَمَى.

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا تَغُرُّ الْمُؤَمِّلَ لَهَا والْمُخْلِدَ إِلَيْهَا (٢٢٥٩) ـ ولَا تَنْفَسُ (٢٢٦٠) بِمَنْ نَافَسَ فِيهَا وتَغْلِبُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا ـ وايْمُ اللَّه مَا كَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِي غَضِّ (٢٢٦١) نِعْمَةٍ مِنْ عَيْشٍ ـ فَزَالَ عَنْهُمْ إِلَّا بِذُنُوبٍ اجْتَرَحُوهَا (٢٢٦٢) لـ (أَنَّ الله لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) ـ ولَوْ أَنَّ النَّاسَ حِينَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وتَزُولُ عَنْهُمُ النِّعَمُ فَزِعُوا إِلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِيَّاتِهِمْ ووَلَه مِنْ قُلُوبِهِمْ ـ لَرَدَّ عَلَيْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ وأَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ فَاسِدٍ ـ وإِنِّي لأَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا فِي فَتْرَةٍ (٢٢٦٣) ـ وقَدْ كَانَتْ أُمُورٌ مَضَتْ مِلْتُمْ فِيهَا مَيْلَةً ـ كُنْتُمْ فِيهَا عِنْدِي غَيْرَ مَحْمُودِينَ ـ ولَئِنْ رُدَّ عَلَيْكُمْ أَمْرُكُمْ إِنَّكُمْ لَسُعَدَاءُ ـ ومَا عَلَيَّ إِلَّا الْجُهْدُ ـ ولَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ لَقُلْتُ (عَفَا الله عَمَّا سَلَفَ)!

١٧٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد سأله ذعلب اليماني فقال ـ هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين

فقال عليه‌السلام ـ أفأعبد ما لا أرى فقال وكيف تراه فقال

لَا تُدْرِكُه الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيَانِ ـ ولَكِنْ تُدْرِكُه الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الإِيمَانِ ـ قَرِيبٌ مِنَ الأَشْيَاءِ غَيْرَ مُلَابِسٍ بَعِيدٌ مِنْهَا غَيْرَ مُبَايِنٍ ـ مُتَكَلِّمٌ لَا بِرَوِيَّةٍ (٢٢٦٤) مُرِيدٌ لَا بِهِمَّةٍ (٢٢٦٥) صَانِعٌ لَا بِجَارِحَةٍ (٢٢٦٦) ـ لَطِيفٌ لَا يُوصَفُ بِالْخَفَاءِ كَبِيرٌ لَا يُوصَفُ بِالْجَفَاءِ (٢٢٦٧) ـ بَصِيرٌ لَا يُوصَفُ بِالْحَاسَّةِ رَحِيمٌ لَا يُوصَفُ بِالرِّقَّةِ ـ تَعْنُو (٢٢٦٨) الْوُجُوه لِعَظَمَتِه وتَجِبُ الْقُلُوبُ (٢٢٦٩) مِنْ مَخَافَتِه.

١٨٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في ذم العاصين من أصحابه

أَحْمَدُ اللَّه عَلَى مَا قَضَى مِنْ أَمْرٍ وقَدَّرَ مِنْ فِعْلٍ ـ وعَلَى ابْتِلَائِي بِكُمْ أَيَّتُهَا الْفِرْقَةُ الَّتِي إِذَا أَمَرْتُ لَمْ تُطِعْ ـ وإِذَا دَعَوْتُ لَمْ تُجِبْ ـ إِنْ أُمْهِلْتُمْ (٢٢٧٠) خُضْتُمْ وإِنْ حُورِبْتُمْ خُرْتُمْ (٢٢٧١) ـ وإِنِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى إِمَامٍ طَعَنْتُمْ ـ وإِنْ أُجِئْتُمْ إِلَى مُشَاقَّةٍ (٢٢٧٢) نَكَصْتُمْ (٢٢٧٣) ـ. لَا أَبَا لِغَيْرِكُمْ (٢٢٧٤) مَا تَنْتَظِرُونَ بِنَصْرِكُمْ ـ والْجِهَادِ عَلَى حَقِّكُمْ ـ الْمَوْتَ أَوِ الذُّلَّ لَكُمْ ـ فَوَاللَّه لَئِنْ جَاءَ يَومِي ولَيَأْتِيَنِّي لَيُفَرِّقَنَّ بَيْنِي وبَيْنِكُمْ ـ وأَنَا لِصُحْبَتِكُمْ قَالٍ (٢٢٧٥) وبِكُمْ غَيْرُ كَثِيرٍ (٢٢٧٦) ـ لِلَّه أَنْتُمْ أَمَا

دِينٌ يَجْمَعُكُمْ ولَا حَمِيَّةٌ تَشْحَذُكُمْ (٢٢٧٧) ـ أَولَيْسَ عَجَباً أَنَّ مُعَاوِيَةَ يَدْعُو الْجُفَاةَ (٢٢٧٨) الطَّغَامَ (٢٢٧٩) ـ فَيَتَّبِعُونَه عَلَى غَيْرِ مَعُونَةٍ (٢٢٨٠) ولَا عَطَاءٍ ـ وأَنَا أَدْعُوكُمْ وأَنْتُمْ تَرِيكَةُ الإِسْلَامِ (٢٢٨١) ـ وبَقِيَّةُ النَّاسِ إِلَى الْمَعُونَةِ أَوْ طَائِفَةٍ مِنَ الْعَطَاءِ ـ فَتَفَرَّقُونَ عَنِّي وتَخْتَلِفُونَ عَلَيَّ ـ إِنَّه لَا يَخْرُجُ إِلَيْكُمْ مِنْ أَمْرِي رِضًى فَتَرْضَوْنَه ـ ولَا سُخْطٌ فَتَجْتَمِعُونَ عَلَيْه ـ وإِنَّ أَحَبَّ مَا أَنَا لَاقٍ إِلَيَّ الْمَوْتُ ـ قَدْ دَارَسْتُكُمُ الْكِتَابَ (٢٢٨٢) وفَاتَحْتُكُمُ الْحِجَاجَ (٢٢٨٣) ـ وعَرَّفْتُكُمْ مَا أَنْكَرْتُمْ وسَوَّغْتُكُمْ (٢٢٨٤) مَا مَجَجْتُمْ ـ لَوْ كَانَ الأَعْمَى يَلْحَظُ أَوِ النَّائِمُ يَسْتَيْقِظُ ـ وأَقْرِبْ بِقَوْمٍ (٢٢٨٥) مِنَ الْجَهْلِ بِاللَّه قَائِدُهُمْ مُعَاوِيَةُ ـ ومُؤَدِّبُهُمُ ابْنُ النَّابِغَةِ (٢٢٨٦)!

١٨١ ـ ومِنْ كَلَامٍ لَه عليه‌السلام

وقَدْ أَرْسَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِه ـ يَعْلَمُ لَه عِلْمَ أَحْوَالِ قَوْمٍ مِنْ جُنْدِ الْكُوفَةِ ـ قَدْ هَمُّوا بِاللِّحَاقِ بِالْخَوَارِجِ ـ وكَانُوا عَلَى خَوْفٍ مِنْه عليه‌السلام ـ فَلَمَّا عَادَ إِلَيْه الرَّجُلُ ـ قَالَ لَه أَأَمِنُوا فَقَطَنُوا (٢٢٨٧) أَمْ جَبَنُوا فَظَعَنُوا (٢٢٨٨) ـ فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ ظَعَنُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ فَقَالَ عليه‌السلام

بُعْداً لَهُمْ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ ـ أَمَا لَوْ أُشْرِعَتِ (٢٢٨٩) الأَسِنَّةُ إِلَيْهِمْ ـ وصُبَّتِ السُّيُوفُ عَلَى هَامَاتِهِمْ (٢٢٩٠) ـ لَقَدْ نَدِمُوا عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ ـ إِنَّ الشَّيْطَانَ الْيَوْمَ قَدِ اسْتَفَلَّهُمْ (٢٢٩١) ـ وهُوَ غَداً مُتَبَرِّئٌ مِنْهُمْ ومُتَخَلٍّ

عَنْهُمْ ـ فَحَسْبُهُمْ بِخُرُوجِهِمْ (٢٢٩٢) مِنَ الْهُدَى وارْتِكَاسِهِمْ (٢٢٩٣) فِي الضَّلَالِ والْعَمَى ـ وصَدِّهِمْ (٢٢٩٤) عَنِ الْحَقِّ وجِمَاحِهِمْ (٢٢٩٥) فِي التِّيه (٢٢٩٦).

١٨٢ ـ ومِنْ خُطْبَةٍ لَه عليه‌السلام :

رُوِيَ عَنْ نَوْفٍ الْبَكَالِيِّ ـ قَالَ خَطَبَنَا بِهَذِه الْخُطْبَةِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ عليه‌السلام بِالْكُوفَةِ ـ وهُوَ قَائِمٌ عَلَى حِجَارَةٍ ـ نَصَبَهَا لَه جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيُّ ـ وعَلَيْه مِدْرَعَةٌ مِنْ صُوفٍ (٢٢٩٧) وحَمَائِلُ سَيْفِه لِيفٌ ـ وفِي رِجْلَيْه نَعْلَانِ مِنْ لِيفٍ ـ وكَأَنَّ جَبِينَه ثَفِنَةُ (٢٢٩٨) بَعِيرٍ فَقَالَ عليه‌السلام

حمد اللَّه واستعانته

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي إِلَيْه مَصَائِرُ الْخَلْقِ ـ وعَوَاقِبُ الأَمْرِ نَحْمَدُه عَلَى عَظِيمِ إِحْسَانِه ـ ونَيِّرِ بُرْهَانِه ونَوَامِي (٢٢٩٩) فَضْلِه وامْتِنَانِه ـ حَمْداً يَكُونُ لِحَقِّه قَضَاءً ولِشُكْرِه أَدَاءً ـ وإِلَى ثَوَابِه مُقَرِّباً ولِحُسْنِ مَزِيدِه مُوجِباً ـ ونَسْتَعِينُ بِه اسْتِعَانَةَ رَاجٍ لِفَضْلِه مُؤَمِّلٍ لِنَفْعِه وَاثِقٍ بِدَفْعِه ـ مُعْتَرِفٍ لَه بِالطَّوْلِ (٢٣٠٠) مُذْعِنٍ لَه بِالْعَمَلِ والْقَوْلِ ـ ونُؤْمِنُ بِه إِيمَانَ مَنْ رَجَاه مُوقِناً ـ وأَنَابَ إِلَيْه مُؤْمِناً وخَنَعَ (٢٣٠١) لَه مُذْعِناً ـ وأَخْلَصَ لَه مُوَحِّداً وعَظَّمَه مُمَجِّداً ولَاذَ بِه رَاغِباً مُجْتَهِداً.

اللَّه الواحد

(لَمْ يُولَدْ) سُبْحَانَه فَيَكُونَ فِي الْعِزِّ مُشَارَكاً ـ و (لَمْ يَلِدْ) فَيَكُونَ مَوْرُوثاً

هَالِكاً ـ ولَمْ يَتَقَدَّمْه وَقْتٌ ولَا زَمَانٌ ـ ولَمْ يَتَعَاوَرْه زِيَادَةٌ ولَا نُقْصَانٌ (٢٣٠٢) ـ بَلْ ظَهَرَ لِلْعُقُولِ بِمَا أَرَانَا مِنْ عَلَامَاتِ التَّدْبِيرِ الْمُتْقَنِ ـ والْقَضَاءِ الْمُبْرَمِ ـ فَمِنْ شَوَاهِدِ خَلْقِه خَلْقُ السَّمَاوَاتِ مُوَطَّدَاتٍ (٢٣٠٣) بِلَا عَمَدٍ ـ قَائِمَاتٍ بِلَا سَنَدٍ دَعَاهُنَّ فَأَجَبْنَ طَائِعَاتٍ مُذْعِنَاتٍ ـ غَيْرَ مُتَلَكِّئَاتٍ (٢٣٠٤) ولَا مُبْطِئَاتٍ ـ ولَوْ لَا إِقْرَارُهُنَّ لَه بِالرُّبُوبِيَّةِ ـ وإِذْعَانُهُنَّ بِالطَّوَاعِيَةِ ـ لَمَا جَعَلَهُنَّ مَوْضِعاً لِعَرْشِه ولَا مَسْكَناً لِمَلَائِكَتِه ـ ولَا مَصْعَداً لِلْكَلِمِ الطَّيِّبِ والْعَمَلِ الصَّالِحِ مِنْ خَلْقِه جَعَلَ نُجُومَهَا أَعْلَاماً يَسْتَدِلُّ بِهَا الْحَيْرَانُ ـ فِي مُخْتَلِفِ فِجَاجِ الأَقْطَارِ ـ لَمْ يَمْنَعْ ضَوْءَ نُورِهَا ادْلِهْمَامُ (٢٣٠٥) سُجُفِ (٢٣٠٦) اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ـ ولَا اسْتَطَاعَتْ جَلَابِيبُ (٢٣٠٧) سَوَادِ الْحَنَادِسِ (٢٣٠٨) ـ أَنْ تَرُدَّ مَا شَاعَ (٢٣٠٩) فِي السَّمَاوَاتِ مِنْ تَلأْلُؤِ نُورِ الْقَمَرِ ـ فَسُبْحَانَ مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْه سَوَادُ غَسَقٍ دَاجٍ (٢٣١٠) ـ ولَا لَيْلٍ سَاجٍ (٢٣١١) فِي بِقَاعِ الأَرَضِينَ الْمُتَطَأْطِئَاتِ (٢٣١٢) ـ ولَا فِي يَفَاعِ السُّفْعِ (٢٣١٣) الْمُتَجَاوِرَاتِ ـ ومَا يَتَجَلْجَلُ بِه الرَّعْدُ (٢٣١٤) فِي أُفُقِ السَّمَاءِ ـ ومَا تَلَاشَتْ (٢٣١٥) عَنْه بُرُوقُ الْغَمَامِ ـ ومَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ تُزِيلُهَا عَنْ مَسْقَطِهَا عَوَاصِفُ الأَنْوَاءِ (٢٣١٦) ـ وانْهِطَالُ السَّمَاءِ (٢٣١٧) ـ ويَعْلَمُ مَسْقَطَ الْقَطْرَةِ ومَقَرَّهَا ومَسْحَبَ الذَّرَّةِ ومَجَرَّهَا ـ ومَا يَكْفِي الْبَعُوضَةَ مِنْ قُوتِهَا ومَا تَحْمِلُ الأُنْثَى فِي بَطْنِهَا.

عود إلى الحمد

والْحَمْدُ لِلَّه الْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ ـ أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ ـ لَا يُدْرَكُ بِوَهْمٍ (٢٣١٨) ولَا يُقَدَّرُ بِفَهْمٍ ـ ولَا يَشْغَلُه سَائِلٌ (٢٣١٩) ولَا يَنْقُصُه نَائِلٌ (٢٣٢٠) ـ ولَا يَنْظُرُ بِعَيْنٍ ولَا يُحَدُّ بِأَيْنٍ (٢٣٢١) ولَا يُوصَفُ بِالأَزْوَاجِ (٢٣٢٢) ـ ولَا يُخْلَقُ بِعِلَاجٍ (٢٣٢٣) ولَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ ولَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ ـ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيماً وأَرَاه مِنْ آيَاتِه عَظِيماً ـ بِلَا جَوَارِحَ ولَا أَدَوَاتٍ ولَا نُطْقٍ ولَا لَهَوَاتٍ (٢٣٢٤) ـ بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ (٢٣٢٥) لِوَصْفِ رَبِّكَ ـ فَصِفْ جِبْرِيلَ ومِيكَائِيلَ وجُنُودَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ فِي حُجُرَاتِ (٢٣٢٦) الْقُدُسِ مُرْجَحِنِّينَ (٢٣٢٧) ـ مُتَوَلِّهَةً (٢٣٢٨) عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ـ فَإِنَّمَا يُدْرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُو الْهَيْئَاتِ والأَدَوَاتِ ـ ومَنْ يَنْقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّه بِالْفَنَاءِ ـ فَلَا إِلَه إِلَّا هُوَ أَضَاءَ بِنُورِه كُلَّ ظَلَامٍ ـ وأَظْلَمَ بِظُلْمَتِه كُلَّ نُورٍ.

الوصية بالتقوى

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه ـ الَّذِي أَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ (٢٣٢٩) وأَسْبَغَ عَلَيْكُمُ الْمَعَاشَ ـ فَلَوْ أَنَّ أَحَداً يَجِدُ إِلَى الْبَقَاءِ سُلَّماً أَوْ لِدَفْعِ الْمَوْتِ سَبِيلًا ـ لَكَانَ ذَلِكَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عليه‌السلام الَّذِي سُخِّرَ لَه مُلْكُ الْجِنِّ والإِنْسِ ـ مَعَ النُّبُوَّةِ وعَظِيمِ الزُّلْفَةِ ـ فَلَمَّا اسْتَوْفَى طُعْمَتَه (٢٣٣٠) واسْتَكْمَلَ مُدَّتَه ـ رَمَتْه قِسِيُّ الْفَنَاءِ بِنِبَالِ الْمَوْتِ ـ وأَصْبَحَتِ الدِّيَارُ مِنْه

خَالِيَةً ـ والْمَسَاكِنُ مُعَطَّلَةً ووَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ ـ وإِنَّ لَكُمْ فِي الْقُرُونِ السَّالِفَةِ لَعِبْرَةً!

أَيْنَ الْعَمَالِقَةُ وأَبْنَاءُ الْعَمَالِقَةِ ـ أَيْنَ الْفَرَاعِنَةُ وأَبْنَاءُ الْفَرَاعِنَةِ ـ أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ الرَّسِّ الَّذِينَ قَتَلُوا النَّبِيِّينَ ـ وأَطْفَئُوا سُنَنَ الْمُرْسَلِينَ وأَحْيَوْا سُنَنَ الْجَبَّارِينَ ـ أَيْنَ الَّذِينَ سَارُوا بِالْجُيُوشِ وهَزَمُوا بِالأُلُوفِ ـ وعَسْكَرُوا الْعَسَاكِرَ ومَدَّنُوا الْمَدَائِنَ!

ومِنْهَا ـ قَدْ لَبِسَ لِلْحِكْمَةِ جُنَّتَهَا (٢٣٣١) ـ وأَخَذَهَا بِجَمِيعِ أَدَبِهَا مِنَ الإِقْبَالِ عَلَيْهَا ـ والْمَعْرِفَةِ بِهَا والتَّفَرُّغِ لَهَا ـ فَهِيَ عِنْدَ نَفْسِه ضَالَّتُه الَّتِي يَطْلُبُهَا ـ وحَاجَتُه الَّتِي يَسْأَلُ عَنْهَا ـ فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اغْتَرَبَ الإِسْلَامُ ـ وضَرَبَ بِعَسِيبِ ذَنَبِه (٢٣٣٢) ـ وأَلْصَقَ الأَرْضَ بِجِرَانِه (٢٣٣٣) بَقِيَّةٌ مِنْ بَقَايَا حُجَّتِه ـ خَلِيفَةٌ مِنْ خَلَائِفِ أَنْبِيَائِه.

ثم قال عليه‌السلام :

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ بَثَثْتُ لَكُمُ الْمَوَاعِظَ ـ الَّتِي وَعَظَ الأَنْبِيَاءُ بِهَا أُمَمَهُمْ ـ وأَدَّيْتُ إِلَيْكُمْ مَا أَدَّتِ الأَوْصِيَاءُ إِلَى مَنْ بَعْدَهُمْ ـ وأَدَّبْتُكُمْ بِسَوْطِي فَلَمْ تَسْتَقِيمُوا ـ وحَدَوْتُكُمْ بِالزَّوَاجِرِ فَلَمْ تَسْتَوْسِقُوا (٢٣٣٤) ـ لِلَّه أَنْتُمْ ـ أَتَتَوَقَّعُونَ إِمَاماً غَيْرِي يَطَأُ بِكُمُ الطَّرِيقَ ـ ويُرْشِدُكُمُ السَّبِيلَ؟

أَلَا إِنَّه قَدْ أَدْبَرَ مِنَ الدُّنْيَا مَا كَانَ مُقْبِلًا ـ وأَقْبَلَ مِنْهَا مَا كَانَ مُدْبِراً،

وأَزْمَعَ التَّرْحَالَ عِبَادُ اللَّه الأَخْيَارُ ـ وبَاعُوا قَلِيلًا مِنَ الدُّنْيَا لَا يَبْقَى ـ بِكَثِيرٍ مِنَ الآخِرَةِ لَا يَفْنَى ـ مَا ضَرَّ إِخْوَانَنَا الَّذِينَ سُفِكَتْ دِمَاؤُهُمْ وهُمْ بِصِفِّينَ ـ أَلَّا يَكُونُوا الْيَوْمَ أَحْيَاءً يُسِيغُونَ الْغُصَصَ ـ ويَشْرَبُونَ الرَّنْقَ (٢٣٣٥) قَدْ واللَّه لَقُوا اللَّه فَوَفَّاهُمْ أُجُورَهُمْ ـ وأَحَلَّهُمْ دَارَ الأَمْنِ بَعْدَ خَوْفِهِمْ.

أَيْنَ إِخْوَانِيَ الَّذِينَ رَكِبُوا الطَّرِيقَ ـ ومَضَوْا عَلَى الْحَقِّ أَيْنَ عَمَّارٌ (٢٣٣٦) وأَيْنَ ابْنُ التَّيِّهَانِ (٢٣٣٧) ـ وأَيْنَ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ (٢٣٣٨) ـ وأَيْنَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ تَعَاقَدُوا عَلَى الْمَنِيَّةِ ـ وأُبْرِدَ بِرُءُوسِهِمْ (٢٣٣٩) إِلَى الْفَجَرَةِ.

قَالَ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِه عَلَى لِحْيَتِه الشَّرِيفَةِ الْكَرِيمَةِ ـ فَأَطَالَ الْبُكَاءَ ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام

أَوِّه (٢٣٤٠) عَلَى إِخْوَانِيَ الَّذِينَ تَلَوُا الْقُرْآنَ فَأَحْكَمُوه ـ وتَدَبَّرُوا الْفَرْضَ فَأَقَامُوه ـ أَحْيَوُا السُّنَّةَ وأَمَاتُوا الْبِدْعَةَ ـ دُعُوا لِلْجِهَادِ فَأَجَابُوا ووَثِقُوا بِالْقَائِدِ فَاتَّبَعُوه.

ثُمَّ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِه

الْجِهَادَ الْجِهَادَ عِبَادَ اللَّه ـ أَلَا وإِنِّي مُعَسْكِرٌ فِي يَومِي هَذَا ـ فَمَنْ أَرَادَ الرَّوَاحَ إِلَى اللَّه فَلْيَخْرُجْ

قَالَ نَوْفٌ وعَقَدَ لِلْحُسَيْنِ عليه‌السلام فِي عَشَرَةِ آلَافٍ ـ ولِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رحمه‌الله فِي عَشَرَةِ آلَافٍ ـ ولأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ فِي عَشَرَةِ آلَافٍ ـ ولِغَيْرِهِمْ عَلَى أَعْدَادٍ أُخَرَ ـ وهُوَ يُرِيدُ الرَّجْعَةَ إِلَى صِفِّينَ ـ فَمَا دَارَتِ الْجُمُعَةُ حَتَّى ضَرَبَه الْمَلْعُونُ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَه اللَّه ـ فَتَرَاجَعَتِ الْعَسَاكِرُ فَكُنَّا كَأَغْنَامٍ فَقَدَتْ رَاعِيهَا ـ تَخْتَطِفُهَا الذِّئَابُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ!

١٨٣ ـ من خطبة له عليه‌السلام

في قدرة اللَّه وفي فضل القرآن وفي الوصية بالتقوى

الله تعالى

الْحَمْدُ لِلَّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ ـ والْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ (٢٣٤١) خَلَقَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه ـ واسْتَعْبَدَ الأَرْبَابَ بِعِزَّتِه وسَادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِه ـ وهُوَ الَّذِي أَسْكَنَ الدُّنْيَا خَلْقَه ـ وبَعَثَ إِلَى الْجِنِّ والإِنْسِ رُسُلَه ـ لِيَكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ غِطَائِهَا ولِيُحَذِّرُوهُمْ مِنْ ضَرَّائِهَا ـ ولِيَضْرِبُوا لَهُمْ أَمْثَالَهَا ولِيُبَصِّرُوهُمْ عُيُوبَهَا ـ ولِيَهْجُمُوا (٢٣٤٢) عَلَيْهِمْ بِمُعْتَبَرٍ (٢٣٤٣) مِنْ تَصَرُّفِ (٢٣٤٤) مَصَاحِّهَا (٢٣٤٥) وأَسْقَامِهَا ـ وحَلَالِهَا وحَرَامِهَا ـ ومَا أَعَدَّ اللَّه لِلْمُطِيعِينَ مِنْهُمْ والْعُصَاةِ ـ مِنْ جَنَّةٍ ونَارٍ وكَرَامَةٍ وهَوَانٍ ـ أَحْمَدُه إِلَى نَفْسِه كَمَا اسْتَحْمَدَ (٢٣٤٦) إِلَى خَلْقِه ـ وجَعَلَ (لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) ـ ولِكُلِّ قَدْرٍ أَجَلًا ولِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً.

فضل القرآن

منها : فَالْقُرْآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ وصَامِتٌ نَاطِقٌ ـ حُجَّةُ اللَّه عَلَى خَلْقِه أَخَذَ عَلَيْه مِيثَاقَهُمْ ـ وارْتَهَنَ عَلَيْهِمْ أَنْفُسَهُمْ (٢٣٤٧) أَتَمَّ نُورَه ـ وأَكْمَلَ بِه دِينَه وقَبَضَ نَبِيَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وقَدْ فَرَغَ إِلَى الْخَلْقِ مِنْ أَحْكَامِ الْهُدَى بِه ـ فَعَظِّمُوا مِنْه سُبْحَانَه مَا عَظَّمَ مِنْ نَفْسِه ـ فَإِنَّه

لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيْئاً مِنْ دِينِه ـ ولَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً رَضِيَه أَوْ كَرِهَه إِلَّا وجَعَلَ لَه عَلَماً بَادِياً ـ وآيَةً مُحْكَمَةً تَزْجُرُ عَنْه أَوْ تَدْعُو إِلَيْه ـ فَرِضَاه فِيمَا بَقِيَ وَاحِدٌ وسَخَطُه فِيمَا بَقِيَ وَاحِدٌ ـ واعْلَمُوا أَنَّه لَنْ يَرْضَى عَنْكُمْ بِشَيْءٍ سَخِطَه ـ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ـ ولَنْ يَسْخَطَ عَلَيْكُمْ بِشَيْءٍ رَضِيَه مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ـ وإِنَّمَا تَسِيرُونَ فِي أَثَرٍ بَيِّنٍ ـ وتَتَكَلَّمُونَ بِرَجْعِ قَوْلٍ قَدْ قَالَه الرِّجَالُ مِنْ قَبْلِكُمْ ـ قَدْ كَفَاكُمْ مَئُونَةَ دُنْيَاكُمْ وحَثَّكُمْ عَلَى الشُّكْرِ ـ وافْتَرَضَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الذِّكْرَ.

الوصية بالتقوى

وأَوْصَاكُمْ بِالتَّقْوَى ـ وجَعَلَهَا مُنْتَهَى رِضَاه وحَاجَتَه مِنْ خَلْقِه ـ فَاتَّقُوا اللَّه الَّذِي أَنْتُمْ بِعَيْنِه (٢٣٤٨) ونَوَاصِيكُمْ بِيَدِه ـ وتَقَلُّبُكُمْ فِي قَبْضَتِه ـ إِنْ أَسْرَرْتُمْ عَلِمَه وإِنْ أَعْلَنْتُمْ كَتَبَه ـ قَدْ وَكَّلَ بِذَلِكَ حَفَظَةً كِرَاماً لَا يُسْقِطُونَ حَقّاً ولَا يُثْبِتُونَ بَاطِلًا ـ واعْلَمُوا أَنَّه (مَنْ يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَه مَخْرَجاً) مِنَ الْفِتَنِ ـ ونُوراً مِنَ الظُّلَمِ ويُخَلِّدْه فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُه ـ ويُنْزِلْه مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَه فِي دَارٍ اصْطَنَعَهَا لِنَفْسِه ـ ظِلُّهَا عَرْشُه ونُورُهَا بَهْجَتُه ـ وزُوَّارُهَا مَلَائِكَتُه ورُفَقَاؤُهَا رُسُلُه ـ فَبَادِرُوا الْمَعَادَ وسَابِقُوا الآجَالَ ـ فَإِنَّ النَّاسَ يُوشِكُ أَنْ يَنْقَطِعَ بِهِمُ الأَمَلُ ويَرْهَقَهُمُ الأَجَلُ (٢٣٤٩) ـ ويُسَدَّ عَنْهُمْ بَابُ التَّوْبَةِ ـ فَقَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي مِثْلِ مَا سَأَلَ إِلَيْه الرَّجْعَةَ (٢٣٥٠) مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ـ وأَنْتُمْ بَنُو سَبِيلٍ عَلَى سَفَرٍ مِنْ دَارٍ

لَيْسَتْ بِدَارِكُمْ ـ وقَدْ أُوذِنْتُمْ مِنْهَا بِالِارْتِحَالِ وأُمِرْتُمْ فِيهَا بِالزَّادِ واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ لِهَذَا الْجِلْدِ الرَّقِيقِ صَبْرٌ عَلَى النَّارِ ـ فَارْحَمُوا نُفُوسَكُمْ ـ فَإِنَّكُمْ قَدْ جَرَّبْتُمُوهَا فِي مَصَائِبِ الدُّنْيَا.

أَفَرَأَيْتُمْ جَزَعَ أَحَدِكُمْ مِنَ الشَّوْكَةِ تُصِيبُه ـ والْعَثْرَةِ تُدْمِيه والرَّمْضَاءِ تُحْرِقُه ـ فَكَيْفَ إِذَا كَانَ بَيْنَ طَابَقَيْنِ مِنْ نَارٍ ـ ضَجِيعَ حَجَرٍ وقَرِينَ شَيْطَانٍ ـ أَعَلِمْتُمْ أَنَّ مَالِكاً (٢٣٥١) إِذَا غَضِبَ عَلَى النَّارِ ـ حَطَمَ بَعْضُهَا بَعْضاً لِغَضَبِه ـ وإِذَا زَجَرَهَا تَوَثَّبَتْ بَيْنَ أَبْوَابِهَا جَزَعاً مِنْ زَجْرَتِه!

أَيُّهَا الْيَفَنُ الْكَبِيرُ (٢٣٥٢) الَّذِي قَدْ لَهَزَه الْقَتِيرُ (٢٣٥٣) ـ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا الْتَحَمَتْ أَطْوَاقُ النَّارِ بِعِظَامِ الأَعْنَاقِ ـ ونَشِبَتِ الْجَوَامِعُ (٢٣٥٤) حَتَّى أَكَلَتْ لُحُومَ السَّوَاعِدِ ـ فَاللَّه اللَّه مَعْشَرَ الْعِبَادِ ـ وأَنْتُمْ سَالِمُونَ فِي الصِّحَّةِ قَبْلَ السُّقْمِ ـ وفِي الْفُسْحَةِ قَبْلَ الضِّيقِ ـ فَاسْعَوْا فِي فَكَاكِ رِقَابِكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُغْلَقَ رَهَائِنُهَا (٢٣٥٥) ـ أَسْهِرُوا عُيُونَكُمْ وأَضْمِرُوا بُطُونَكُمْ ـ واسْتَعْمِلُوا أَقْدَامَكُمْ وأَنْفِقُوا أَمْوَالَكُمْ ـ وخُذُوا مِنْ أَجْسَادِكُمْ فَجُودُوا بِهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ـ ولَا تَبْخَلُوا بِهَا عَنْهَا فَقَدْ قَالَ اللَّه سُبْحَانَه ـ (إِنْ تَنْصُرُوا الله يَنْصُرْكُمْ ويُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ) ـ وقَالَ تَعَالَى (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً ـ فَيُضاعِفَه لَه ولَه أَجْرٌ كَرِيمٌ) ـ فَلَمْ يَسْتَنْصِرْكُمْ

مِنْ ذُلٍّ ـ ولَمْ يَسْتَقْرِضْكُمْ مِنْ قُلٍّ ـ اسْتَنْصَرَكُمْ ولَه جُنُودُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ وهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ـ واسْتَقْرَضَكُمْ ولَه خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ ـ وهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ـ وإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَبْلُوَكُمْ (٢٣٥٦) (أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) ـ فَبَادِرُوا بِأَعْمَالِكُمْ تَكُونُوا مَعَ جِيرَانِ اللَّه فِي دَارِه ـ رَافَقَ بِهِمْ رُسُلَه وأَزَارَهُمْ مَلَائِكَتَه ـ وأَكْرَمَ أَسْمَاعَهُمْ أَنْ تَسْمَعَ حَسِيسَ (٢٣٥٧) نَارٍ أَبَداً ـ وصَانَ أَجْسَادَهُمْ أَنْ تَلْقَى لُغُوباً ونَصَباً (٢٣٥٨) ـ (ذلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيه مَنْ يَشاءُ والله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ).

أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ (والله الْمُسْتَعانُ) عَلَى نَفْسِي وأَنْفُسِكُمْ ـ وهُوَ (حَسْبُنَا) (ونِعْمَ الْوَكِيلُ)!

١٨٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله للبرج بن مسهر الطائي وقد قال له بحيث يسمعه

«لا حكم إلا للَّه» ، وكان من الخوارج

اسْكُتْ قَبَحَكَ اللَّه (٢٣٥٩) يَا أَثْرَمُ (٢٣٦٠) ـ فَوَاللَّه لَقَدْ ظَهَرَ الْحَقُّ فَكُنْتَ فِيه ضَئِيلًا (٢٣٦١) شَخْصُكَ ـ خَفِيّاً صَوْتُكَ حَتَّى إِذَا نَعَرَ (٢٣٦٢) الْبَاطِلُ نَجَمْتَ (٢٣٦٣) نُجُومَ قَرْنِ الْمَاعِزِ.

١٨٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحمد اللَّه فيها ويثني على رسوله ويصف خلقا من الحيوان

حمد اللَّه تعالى

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا تُدْرِكُه الشَّوَاهِدُ ـ ولَا تَحْوِيه الْمَشَاهِدُ ـ ولَا تَرَاه النَّوَاظِرُ ـ ولَا تَحْجُبُه السَّوَاتِرُ ـ الدَّالِّ عَلَى قِدَمِه بِحُدُوثِ خَلْقِه ـ وبِحُدُوثِ خَلْقِه عَلَى وُجُودِه ـ وبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَه لَه ـ الَّذِي صَدَقَ فِي مِيعَادِه ـ وارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِه ـ وقَامَ بِالْقِسْطِ فِي خَلْقِه ـ وعَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِه ـ مُسْتَشْهِدٌ بِحُدُوثِ الأَشْيَاءِ عَلَى أَزَلِيَّتِه ـ وبِمَا وَسَمَهَا بِه مِنَ الْعَجْزِ عَلَى قُدْرَتِه ـ وبِمَا اضْطَرَّهَا إِلَيْه مِنَ الْفَنَاءِ عَلَى دَوَامِه ـ وَاحِدٌ لَا بِعَدَدٍ (٢٣٦٤) ودَائِمٌ لَا بِأَمَدٍ (٢٣٦٥) وقَائِمٌ لَا بِعَمَدٍ ـ تَتَلَقَّاه الأَذْهَانُ لَا بِمُشَاعَرَةٍ (٢٣٦٦) ـ وتَشْهَدُ لَه الْمَرَائِي (٢٣٦٧) لَا بِمُحَاضَرَةٍ ـ لَمْ تُحِطْ بِه الأَوْهَامُ بَلْ تَجَلَّى لَهَا بِهَا ـ وبِهَا امْتَنَعَ مِنْهَا وإِلَيْهَا حَاكَمَهَا ـ لَيْسَ بِذِي كِبَرٍ امْتَدَّتْ بِه النِّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْه تَجْسِيماً ـ ولَا بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِه الْغَايَاتُ فَعَظَّمَتْه تَجْسِيداً ـ بَلْ كَبُرَ شَأْناً وعَظُمَ سُلْطَاناً.

الرسول الأعظم

وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه الصَّفِيُّ ـ وأَمِينُه الرَّضِيُّ ـ صلى

الله عليه وآله ـ أَرْسَلَه بِوُجُوبِ الْحُجَجِ وظُهُورِ الْفَلَجِ (٢٣٦٨) وإِيضَاحِ الْمَنْهَجِ ـ فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ صَادِعاً (٢٣٦٩) بِهَا ـ وحَمَلَ عَلَى الْمَحَجَّةِ دَالاًّ عَلَيْهَا ـ وأَقَامَ أَعْلَامَ الِاهْتِدَاءِ ومَنَارَ الضِّيَاءِ ـ وجَعَلَ أَمْرَاسَ (٢٣٧٠) الإِسْلَامِ مَتِينَةً ـ وعُرَى الإِيمَانِ وَثِيقَةً.

منها في صفة خلق أصناف من الحيوان

ولَوْ فَكَّرُوا فِي عَظِيمِ الْقُدْرَةِ وجَسِيمِ النِّعْمَةِ ـ لَرَجَعُوا إِلَى الطَّرِيقِ وخَافُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ـ ولَكِنِ الْقُلُوبُ عَلِيلَةٌ والْبَصَائِرُ مَدْخُولَةٌ ـ أَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَه ـ وأَتْقَنَ تَرْكِيبَه وفَلَقَ لَه السَّمْعَ والْبَصَرَ ـ وسَوَّى لَه الْعَظْمَ والْبَشَرَ (٢٣٧١) ـ انْظُرُوا إِلَى النَّمْلَةِ فِي صِغَرِ جُثَّتِهَا ولَطَافَةِ هَيْئَتِهَا ـ لَا تَكَادُ تُنَالُ بِلَحْظِ الْبَصَرِ ولَا بِمُسْتَدْرَكِ الْفِكَرِ ـ كَيْفَ دَبَّتْ عَلَى أَرْضِهَا وصُبَّتْ عَلَى رِزْقِهَا ـ تَنْقُلُ الْحَبَّةَ إِلَى جُحْرِهَا وتُعِدُّهَا فِي مُسْتَقَرِّهَا ـ تَجْمَعُ فِي حَرِّهَا لِبَرْدِهَا وفِي وِرْدِهَا لِصَدَرِهَا (٢٣٧٢) ـ مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا مَرْزُوقَةٌ بِوِفْقِهَا (٢٣٧٣) ـ لَا يُغْفِلُهَا الْمَنَّانُ ولَا يَحْرِمُهَا الدَّيَّانُ ـ ولَوْ فِي الصَّفَا (٢٣٧٤) الْيَابِسِ والْحَجَرِ الْجَامِسِ ـ ولَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أَكْلِهَا ـ فِي عُلْوِهَا وسُفْلِهَا ـ ومَا فِي الْجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ (٢٣٧٥) بَطْنِهَا ـ ومَا فِي الرَّأْسِ مِنْ عَيْنِهَا وأُذُنِهَا ـ لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً ولَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً ـ فَتَعَالَى الَّذِي أَقَامَهَا عَلَى قَوَائِمِهَا ـ وبَنَاهَا عَلَى دَعَائِمِهَا ـ لَمْ يَشْرَكْه فِي فِطْرَتِهَا فَاطِرٌ،

ولَمْ يُعِنْه عَلَى خَلْقِهَا قَادِرٌ ـ ولَوْ ضَرَبْتَ فِي مَذَاهِبِ فِكْرِكَ لِتَبْلُغَ غَايَاتِه ـ مَا دَلَّتْكَ الدَّلَالَةُ إِلَّا عَلَى أَنَّ فَاطِرَ النَّمْلَةِ ـ هُوَ فَاطِرُ النَّخْلَةِ ـ لِدَقِيقِ تَفْصِيلِ كُلِّ شَيْءٍ ـ وغَامِضِ اخْتِلَافِ كُلِّ حَيٍّ ـ ومَا الْجَلِيلُ واللَّطِيفُ والثَّقِيلُ والْخَفِيفُ ـ والْقَوِيُّ والضَّعِيفُ فِي خَلْقِه إِلَّا سَوَاءٌ.

خلقة السماء والكون

وكَذَلِكَ السَّمَاءُ والْهَوَاءُ والرِّيَاحُ والْمَاءُ ـ فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ والْقَمَرِ والنَّبَاتِ والشَّجَرِ ـ والْمَاءِ والْحَجَرِ واخْتِلَافِ هَذَا اللَّيْلِ والنَّهَارِ ـ وتَفَجُّرِ هَذِه الْبِحَارِ وكَثْرَةِ هَذِه الْجِبَالِ ـ وطُولِ هَذِه الْقِلَالِ (٢٣٧٦) وتَفَرُّقِ هَذِه اللُّغَاتِ ـ والأَلْسُنِ الْمُخْتَلِفَاتِ ـ فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ وجَحَدَ الْمُدَبِّرَ ـ زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ ـ ولَا لِاخْتِلَافِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ ـ ولَمْ يَلْجَئُوا (٢٣٧٧) إِلَى حُجَّةٍ فِيمَا ادَّعَوْا ـ ولَا تَحْقِيقٍ لِمَا ـ أَوْعَوْا (٢٣٧٨) وهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ!

خلقة الجرادة

وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ فِي الْجَرَادَةِ ـ إِذْ خَلَقَ لَهَا عَيْنَيْنِ حَمْرَاوَيْنِ ـ وأَسْرَجَ لَهَا حَدَقَتَيْنِ قَمْرَاوَيْنِ (٢٣٧٩) ـ وجَعَلَ لَهَا السَّمْعَ الْخَفِيَّ وفَتَحَ لَهَا الْفَمَ السَّوِيَّ ـ وجَعَلَ لَهَا الْحِسَّ الْقَوِيَّ ونَابَيْنِ بِهِمَا تَقْرِضُ ـ ومِنْجَلَيْنِ (٢٣٨٠) بِهِمَا تَقْبِضُ ـ يَرْهَبُهَا الزُّرَّاعُ فِي زَرْعِهِمْ ـ ولَا يَسْتَطِيعُونَ ذَبَّهَا (٢٣٨١)،

ولَوْ أَجْلَبُوا بِجَمْعِهِمْ ـ حَتَّى تَرِدَ الْحَرْثَ فِي نَزَوَاتِهَا (٢٣٨٢) وتَقْضِيَ مِنْه شَهَوَاتِهَا ـ وخَلْقُهَا كُلُّه لَا يُكَوِّنُ إِصْبَعاً مُسْتَدِقَّةً.

فَتَبَارَكَ اللَّه الَّذِي يَسْجُدُ لَه (مَنْ فِي السَّماواتِ والأَرْضِ ـ طَوْعاً وكَرْهاً) ويُعَفِّرُ لَه خَدّاً ووَجْهاً ـ ويُلْقِي إِلَيْه بِالطَّاعَةِ سِلْماً وضَعْفاً ـ ويُعْطِي لَه الْقِيَادَ رَهْبَةً وخَوْفاً ـ فَالطَّيْرُ مُسَخَّرَةٌ لأَمْرِه ـ أَحْصَى عَدَدَ الرِّيشِ مِنْهَا والنَّفَسِ ـ وأَرْسَى قَوَائِمَهَا عَلَى النَّدَى (٢٣٨٣) والْيَبَسِ ـ وقَدَّرَ أَقْوَاتَهَا وأَحْصَى أَجْنَاسَهَا ـ فَهَذَا غُرَابٌ وهَذَا عُقَابٌ ـ وهَذَا حَمَامٌ وهَذَا نَعَامٌ ـ دَعَا كُلَّ طَائِرٍ بِاسْمِه وكَفَلَ لَه بِرِزْقِه ـ وأَنْشَأَ السَّحَابَ الثِّقَالَ فَأَهْطَلَ (٢٣٨٤) دِيَمَهَا (٢٣٨٥) ـ وعَدَّدَ قِسَمَهَا (٢٣٨٦) فَبَلَّ الأَرْضَ بَعْدَ جُفُوفِهَا ـ وأَخْرَجَ نَبْتَهَا بَعْدَ جُدُوبِهَا (٢٣٨٧).

١٨٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في التوحيد وتجمع هذه الخطبة من أصول العلم ما لا تجمعه خطبة

مَا وَحَّدَه مَنْ كَيَّفَه ولَا حَقِيقَتَه أَصَابَ مَنْ مَثَّلَه ـ ولَا إِيَّاه عَنَى مَنْ شَبَّهَه ـ ولَا صَمَدَه (٢٣٨٨) مَنْ أَشَارَ إِلَيْه وتَوَهَّمَه ـ كُلُّ مَعْرُوفٍ بِنَفْسِه مَصْنُوعٌ (٢٣٨٩) وكُلُّ قَائِمٍ فِي سِوَاه مَعْلُولٌ ـ فَاعِلٌ لَا بِاضْطِرَابِ آلَةٍ مُقَدِّرٌ لَا بِجَوْلِ فِكْرَةٍ ـ غَنِيٌّ لَا بِاسْتِفَادَةٍ ـ لَا تَصْحَبُه الأَوْقَاتُ ولَا

تَرْفِدُه (٢٣٩٠) الأَدَوَاتُ ـ سَبَقَ الأَوْقَاتَ كَوْنُه ـ والْعَدَمَ وُجُودُه والِابْتِدَاءَ أَزَلُه بِتَشْعِيرِه الْمَشَاعِرَ عُرِفَ أَنْ لَا مَشْعَرَ لَه (٢٣٩١) ـ وبِمُضَادَّتِه بَيْنَ الأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لَا ضِدَّ لَه ـ وبِمُقَارَنَتِه بَيْنَ الأَشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لَا قَرِينَ لَه ـ ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ والْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ ـ والْجُمُودَ بِالْبَلَلِ والْحَرُورَ بِالصَّرَدِ (٢٣٩٢) ـ مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا مُقَارِنٌ بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا ـ مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِدَاتِهَا مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا (٢٣٩٣) ـ لَا يُشْمَلُ بِحَدٍّ ولَا يُحْسَبُ بِعَدٍّ ـ وإِنَّمَا تَحُدُّ الأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا ـ وتُشِيرُ الآلَاتُ إِلَى نَظَائِرِهَا مَنَعَتْهَا مُنْذُ الْقِدْمَةَ وحَمَتْهَا قَدُ الأَزَلِيَّةَ ـ وجَنَّبَتْهَا لَوْلَا التَّكْمِلَةَ (٢٣٩٤) بِهَا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ ـ وبِهَا امْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ ـ ولَا يَجْرِي عَلَيْه السُّكُونُ والْحَرَكَةُ ـ وكَيْفَ يَجْرِي عَلَيْه مَا هُوَ أَجْرَاه ـ ويَعُودُ فِيه مَا هُوَ أَبْدَاه ويَحْدُثُ فِيه مَا هُوَ أَحْدَثَه ـ إِذاً لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُه (٢٣٩٥) ولَتَجَزَّأَ كُنْهُه ـ ولَامْتَنَعَ مِنَ الأَزَلِ مَعْنَاه ـ ولَكَانَ لَه وَرَاءٌ إِذْ وُجِدَ لَه أَمَامٌ ـ ولَالْتَمَسَ التَّمَامَ إِذْ لَزِمَه النُّقْصَانُ ـ وإِذاً لَقَامَتْ آيَةُ الْمَصْنُوعِ فِيه ـ ولَتَحَوَّلَ دَلِيلًا بَعْدَ أَنْ كَانَ مَدْلُولًا عَلَيْه ـ وخَرَجَ بِسُلْطَانِ الِامْتِنَاعِ (٢٣٩٦) ـ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيه مَا يُؤَثِّرُ فِي غَيْرِه الَّذِي لَا يَحُولُ ولَا يَزُولُ ولَا يَجُوزُ عَلَيْه الأُفُولُ (٢٣٩٧) ـ لَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْلُوداً (٢٣٩٨) ولَمْ يُولَدْ فَيَصِيرَ مَحْدُوداً ـ جَلَّ عَنِ اتِّخَاذِ الأَبْنَاءِ،

وطَهُرَ عَنْ مُلَامَسَةِ النِّسَاءِ ـ لَا تَنَالُه الأَوْهَامُ فَتُقَدِّرَه ولَا تَتَوَهَّمُه الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَه ـ ولَا تُدْرِكُه الْحَوَاسُّ فَتُحِسَّه ولَا تَلْمِسُه الأَيْدِي فَتَمَسَّه ـ ولَا يَتَغَيَّرُ بِحَالٍ ولَا يَتَبَدَّلُ فِي الأَحْوَالِ ـ ولَا تُبْلِيه اللَّيَالِي والأَيَّامُ ولَا يُغَيِّرُه الضِّيَاءُ والظَّلَامُ ولَا يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنَ الأَجْزَاءِ (٢٣٩٩) ـ ولَا بِالْجَوَارِحِ والأَعْضَاءِ ولَا بِعَرَضٍ مِنَ الأَعْرَاضِ ـ ولَا بِالْغَيْرِيَّةِ والأَبْعَاضِ ـ ولَا يُقَالُ لَه حَدٌّ ولَا نِهَايَةٌ ولَا انْقِطَاعٌ ولَا غَايَةٌ ـ ولَا أَنَّ الأَشْيَاءَ تَحْوِيه فَتُقِلَّه (٢٤٠٠) أَوْ تُهْوِيَه (٢٤٠١) ـ أَوْ أَنَّ شَيْئاً يَحْمِلُه فَيُمِيلَه أَوْ يُعَدِّلَه ـ لَيْسَ فِي الأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ (٢٤٠٢) ولَا عَنْهَا بِخَارِجٍ ـ يُخْبِرُ لَا بِلِسَانٍ ولَهَوَاتٍ (٢٤٠٣) ـ ويَسْمَعُ لَا بِخُرُوقٍ وأَدَوَاتٍ يَقُولُ ولَا يَلْفِظُ ـ ويَحْفَظُ ولَا يَتَحَفَّظُ (٢٤٠٤) ويُرِيدُ ولَا يُضْمِرُ ـ يُحِبُّ ويَرْضَى مِنْ غَيْرِ رِقَّةٍ ـ ويُبْغِضُ ويَغْضَبُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ ـ يَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ كَوْنَه كُنْ فَيَكُونُ ـ لَا بِصَوْتٍ يَقْرَعُ ولَا بِنِدَاءٍ يُسْمَعُ ـ وإِنَّمَا كَلَامُه سُبْحَانَه فِعْلٌ مِنْه أَنْشَأَه ومَثَّلَه ـ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ كَائِناً ـ ولَوْ كَانَ قَدِيماً لَكَانَ إِلَهاً ثَانِياً.

لَا يُقَالُ كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ـ فَتَجْرِيَ عَلَيْه الصِّفَاتُ الْمُحْدَثَاتُ ـ ولَا يَكُونُ بَيْنَهَا وبَيْنَه فَصْلٌ ـ ولَا لَه عَلَيْهَا فَضْلٌ فَيَسْتَوِيَ الصَّانِعُ والْمَصْنُوعُ ـ ويَتَكَافَأَ الْمُبْتَدَعُ والْبَدِيعُ ـ خَلَقَ الْخَلَائِقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ خَلَا مِنْ غَيْرِه ـ ولَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى خَلْقِهَا بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِه ـ وأَنْشَأَ الأَرْضَ فَأَمْسَكَهَا مِنْ غَيْرِ اشْتِغَالٍ ـ وأَرْسَاهَا عَلَى غَيْرِ قَرَارٍ وأَقَامَهَا بِغَيْرِ قَوَائِمَ،

ورَفَعَهَا بِغَيْرِ دَعَائِمَ ـ وحَصَّنَهَا مِنَ الأَوَدِ (٢٤٠٥) والِاعْوِجَاجِ ـ ومَنَعَهَا مِنَ التَّهَافُتِ (٢٤٠٦) والِانْفِرَاجِ (٢٤٠٧) ـ أَرْسَى أَوْتَادَهَا (٢٤٠٨) وضَرَبَ أَسْدَادَهَا (٢٤٠٩) ـ واسْتَفَاضَ عُيُونَهَا وخَدَّ (٢٤١٠) أَوْدِيَتَهَا ـ فَلَمْ يَهِنْ (٢٤١١) مَا بَنَاه ولَا ضَعُفَ مَا قَوَّاه هُوَ الظَّاهِرُ عَلَيْهَا بِسُلْطَانِه وعَظَمَتِه ـ وهُوَ الْبَاطِنُ لَهَا بِعِلْمِه ومَعْرِفَتِه ـ والْعَالِي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْهَا بِجَلَالِه وعِزَّتِه ـ لَا يُعْجِزُه شَيْءٌ مِنْهَا طَلَبَه ـ ولَا يَمْتَنِعُ عَلَيْه فَيَغْلِبَه ـ ولَا يَفُوتُه السَّرِيعُ مِنْهَا فَيَسْبِقَه ـ ولَا يَحْتَاجُ إِلَى ذِي مَالٍ فَيَرْزُقَه ـ خَضَعَتِ الأَشْيَاءُ لَه وذَلَّتْ مُسْتَكِينَةً لِعَظَمَتِه ـ لَا تَسْتَطِيعُ الْهَرَبَ مِنْ سُلْطَانِه إِلَى غَيْرِه ـ فَتَمْتَنِعَ مِنْ نَفْعِه وضَرِّه ـ ولَا كُفْءَ لَه فَيُكَافِئَه ـ ولَا نَظِيرَ لَه فَيُسَاوِيَه ـ هُوَ الْمُفْنِي لَهَا بَعْدَ وُجُودِهَا ـ حَتَّى يَصِيرَ مَوْجُودُهَا كَمَفْقُودِهَا.

ولَيْسَ فَنَاءُ الدُّنْيَا بَعْدَ ابْتِدَاعِهَا ـ بِأَعْجَبَ مِنْ إِنْشَائِهَا واخْتِرَاعِهَا ـ وكَيْفَ ولَوِ اجْتَمَعَ جَمِيعُ حَيَوَانِهَا مِنْ طَيْرِهَا وبَهَائِمِهَا ـ ومَا كَانَ مِنْ مُرَاحِهَا (٢٤١٢) وسَائِمِهَا (٢٤١٣) ـ وأَصْنَافِ أَسْنَاخِهَا (٢٤١٤) وأَجْنَاسِهَا ـ ومُتَبَلِّدَةِ (٢٤١٥) أُمَمِهَا وأَكْيَاسِهَا (٢٤١٦) ـ عَلَى إِحْدَاثِ بَعُوضَةٍ مَا قَدَرَتْ عَلَى إِحْدَاثِهَا ـ ولَا عَرَفَتْ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى إِيجَادِهَا ـ ولَتَحَيَّرَتْ عُقُولُهَا فِي عِلْمِ ذَلِكَ وتَاهَتْ ـ وعَجَزَتْ قُوَاهَا وتَنَاهَتْ ـ ورَجَعَتْ خَاسِئَةً (٢٤١٧) حَسِيرَةً (٢٤١٨) ـ عَارِفَةً بِأَنَّهَا مَقْهُورَةٌ مُقِرَّةً بِالْعَجْزِ عَنْ إِنْشَائِهَا ـ مُذْعِنَةً بِالضَّعْفِ عَنْ إِفْنَائِهَا!

وإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه يَعُودُ بَعْدَ فَنَاءِ الدُّنْيَا وَحْدَه لَا شَيْءَ مَعَه ـ كَمَا كَانَ قَبْلَ ابْتِدَائِهَا كَذَلِكَ يَكُونُ بَعْدَ فَنَائِهَا ـ بِلَا وَقْتٍ ولَا مَكَانٍ ولَا حِينٍ ولَا زَمَانٍ ـ عُدِمَتْ عِنْدَ ذَلِكَ الآجَالُ والأَوْقَاتُ ـ وزَالَتِ السِّنُونَ والسَّاعَاتُ ـ فَلَا شَيْءَ (إِلَّا الله الْواحِدُ الْقَهَّارُ) ـ الَّذِي إِلَيْه مَصِيرُ جَمِيعِ الأُمُورِ ـ بِلَا قُدْرَةٍ مِنْهَا كَانَ ابْتِدَاءُ خَلْقِهَا ـ وبِغَيْرِ امْتِنَاعٍ مِنْهَا كَانَ فَنَاؤُهَا ـ ولَوْ قَدَرَتْ عَلَى الِامْتِنَاعِ لَدَامَ بَقَاؤُهَا ـ لَمْ يَتَكَاءَدْه (٢٤١٩) صُنْعُ شَيْءٍ مِنْهَا إِذْ صَنَعَه ـ ولَمْ يَؤُدْه (٢٤٢٠) مِنْهَا خَلْقُ مَا خَلَقَه وبَرَأَه (٢٤٢١) ـ ولَمْ يُكَوِّنْهَا لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ ـ ولَا لِخَوْفٍ مِنْ زَوَالٍ ونُقْصَانٍ ـ ولَا لِلِاسْتِعَانَةِ بِهَا عَلَى نِدٍّ (٢٤٢٢) مُكَاثِرٍ (٢٤٢٣) ـ ولَا لِلِاحْتِرَازِ بِهَا مِنْ ضِدٍّ مُثَاوِرٍ (٢٤٢٤) ـ ولَا لِلِازْدِيَادِ بِهَا فِي مُلْكِه ـ ولَا لِمُكَاثَرَةِ شَرِيكٍ فِي شِرْكِه ـ ولَا لِوَحْشَةٍ كَانَتْ مِنْه ـ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِسَ إِلَيْهَا.

ثُمَّ هُوَ يُفْنِيهَا بَعْدَ تَكْوِينِهَا ـ لَا لِسَأَمٍ دَخَلَ عَلَيْه فِي تَصْرِيفِهَا وتَدْبِيرِهَا ـ ولَا لِرَاحَةٍ وَاصِلَةٍ إِلَيْه ـ ولَا لِثِقَلِ شَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْه ـ لَا يُمِلُّه طُولُ بَقَائِهَا فَيَدْعُوَه إِلَى سُرْعَةِ إِفْنَائِهَا ـ ولَكِنَّه سُبْحَانَه دَبَّرَهَا بِلُطْفِه ـ وأَمْسَكَهَا بِأَمْرِه وأَتْقَنَهَا بِقُدْرَتِه ـ ثُمَّ يُعِيدُهَا بَعْدَ الْفَنَاءِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ مِنْه إِلَيْهَا ـ ولَا اسْتِعَانَةٍ بِشَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْهَا ـ ولَا لِانْصِرَافٍ مِنْ حَالِ وَحْشَةٍ إِلَى حَالِ اسْتِئْنَاسٍ ـ ولَا مِنْ حَالِ جَهْلٍ وعَمًى إِلَى حَالِ

عِلْمٍ والْتِمَاسٍ ـ ولَا مِنْ فَقْرٍ وحَاجَةٍ إِلَى غِنًى وكَثْرَةٍ ـ ولَا مِنْ ذُلٍّ وضَعَةٍ إِلَى عِزٍّ وقُدْرَةٍ.

١٨٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

وهي في ذكر الملاحم

أَلَا بِأَبِي وأُمِّي هُمْ مِنْ عِدَّةٍ ـ أَسْمَاؤُهُمْ فِي السَّمَاءِ مَعْرُوفَةٌ وفِي الأَرْضِ مَجْهُولَةٌ ـ أَلَا فَتَوَقَّعُوا مَا يَكُونُ مِنْ إِدْبَارِ أُمُورِكُمْ ـ وانْقِطَاعِ وُصَلِكُمْ واسْتِعْمَالِ صِغَارِكُمْ ـ ذَاكَ حَيْثُ تَكُونُ ضَرْبَةُ السَّيْفِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ـ أَهْوَنَ مِنَ الدِّرْهَمِ مِنْ حِلِّه ـ ذَاكَ حَيْثُ يَكُونُ الْمُعْطَى أَعْظَمَ أَجْراً مِنَ الْمُعْطِي ـ ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَرَابٍ ـ بَلْ مِنَ النِّعْمَةِ والنَّعِيمِ ـ وتَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ اضْطِرَارٍ ـ وتَكْذِبُونَ مِنْ غَيْرِ إِحْرَاجٍ (٢٤٢٥) ـ ذَاكَ إِذَا عَضَّكُمُ الْبَلَاءُ كَمَا يَعَضُّ الْقَتَبُ (٢٤٢٦) غَارِبَ الْبَعِيرِ (٢٤٢٧) ـ مَا أَطْوَلَ هَذَا الْعَنَاءَ وأَبْعَدَ هَذَا الرَّجَاءَ.

أَيُّهَا النَّاسُ أَلْقُوا هَذِه الأَزِمَّةَ (٢٤٢٨) ـ الَّتِي تَحْمِلُ ظُهُورُهَا الأَثْقَالَ مِنْ أَيْدِيكُمْ ـ ولَا تَصَدَّعُوا (٢٤٢٩) عَلَى سُلْطَانِكُمْ فَتَذُمُّوا غِبَّ فِعَالِكُمْ ـ ولَا تَقْتَحِمُوا مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ فَوْرِ نَارِ (٢٤٣٠) الْفِتْنَةِ ـ وأَمِيطُوا عَنْ سَنَنِهَا (٢٤٣١) وخَلُّوا قَصْدَ السَّبِيلِ (٢٤٣٢) لَهَا ـ فَقَدْ لَعَمْرِي يَهْلِكُ فِي لَهَبِهَا الْمُؤْمِنُ ـ ويَسْلَمُ فِيهَا غَيْرُ الْمُسْلِمِ.

إِنَّمَا مَثَلِي بَيْنَكُمْ كَمَثَلِ السِّرَاجِ فِي الظُّلْمَةِ ـ يَسْتَضِيءُ بِه مَنْ وَلَجَهَا ـ فَاسْمَعُوا أَيُّهَا النَّاسُ ـ وعُوا وأَحْضِرُوا آذَانَ قُلُوبِكُمْ تَفْهَمُوا.

١٨٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في الوصية بأمور

التقوى

أُوصِيكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ بِتَقْوَى اللَّه ـ وكَثْرَةِ حَمْدِه عَلَى آلَائِه إِلَيْكُمْ ـ ونَعْمَائِه عَلَيْكُمْ وبَلَائِه (٢٤٣٣) لَدَيْكُمْ ـ فَكَمْ خَصَّكُمْ بِنِعْمَةٍ وتَدَارَكَكُمْ بِرَحْمَةٍ ـ أَعْوَرْتُمْ (٢٤٣٤) لَه فَسَتَرَكُمْ وتَعَرَّضْتُمْ لأَخْذِه (٢٤٣٥) فَأَمْهَلَكُمْ!

الموت

وأُوصِيكُمْ بِذِكْرِ الْمَوْتِ وإِقْلَالِ الْغَفْلَةِ عَنْه ـ وكَيْفَ غَفْلَتُكُمْ عَمَّا لَيْسَ يُغْفِلُكُمْ (٢٤٣٦) ـ وطَمَعُكُمْ فِيمَنْ لَيْسَ يُمْهِلُكُمْ ـ فَكَفَى وَاعِظاً بِمَوْتَى عَايَنْتُمُوهُمْ ـ حُمِلُوا إِلَى قُبُورِهِمْ غَيْرَ رَاكِبينَ ـ وأُنْزِلُوا فِيهَا غَيْرَ نَازِلِينَ ـ فَكَأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا لِلدُّنْيَا عُمَّاراً ـ وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ لَهُمْ دَاراً ـ أَوْحَشُوا مَا كَانُوا يُوطِنُونَ (٢٤٣٧) ـ وأَوْطَنُوا مَا كَانُوا يُوحِشُونَ (٢٤٣٨) ـ واشْتَغَلُوا بِمَا فَارَقُوا ـ وأَضَاعُوا مَا إِلَيْه انْتَقَلُوا ـ لَا

عَنْ قَبِيحٍ يَسْتَطِيعُونَ انْتِقَالًا ـ ولَا فِي حَسَنٍ يَسْتَطِيعُونَ ازْدِيَاداً ـ أَنِسُوا بِالدُّنْيَا فَغَرَّتْهُمْ ـ ووَثِقُوا بِهَا فَصَرَعَتْهُمْ.

سرعة النفاد

فَسَابِقُوا رَحِمَكُمُ اللَّه إِلَى مَنَازِلِكُمُ ـ الَّتِي أُمِرْتُمْ أَنْ تَعْمُرُوهَا ـ والَّتِي رَغِبْتُمْ فِيهَا ودُعِيتُمْ إِلَيْهَا ـ واسْتَتِمُّوا نِعَمَ اللَّه عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَتِه ـ والْمُجَانَبَةِ لِمَعْصِيَتِه ـ فَإِنَّ غَداً مِنَ الْيَوْمِ قَرِيبٌ ـ مَا أَسْرَعَ السَّاعَاتِ فِي الْيَوْمِ ـ وأَسْرَعَ الأَيَّامَ فِي الشَّهْرِ ـ وأَسْرَعَ الشُّهُورَ فِي السَّنَةِ ـ وأَسْرَعَ السِّنِينَ فِي الْعُمُرِ!

١٨٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في الإيمان ووجوب الهجرة

أقسام الإيمان

فَمِنَ الإِيمَانِ مَا يَكُونُ ثَابِتاً مُسْتَقِرّاً فِي الْقُلُوبِ ـ ومِنْه مَا يَكُونُ عَوَارِيَّ (٢٤٣٩) بَيْنَ الْقُلُوبِ والصُّدُورِ ـ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ ـ فَإِذَا كَانَتْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ مِنْ أَحَدٍ فَقِفُوه ـ حَتَّى يَحْضُرَه الْمَوْتُ ـ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقَعُ حَدُّ الْبَرَاءَةِ.

وجوب الهجرة

والْهِجْرَةُ قَائِمَةٌ عَلَى حَدِّهَا الأَوَّلِ (٢٤٤٠) ـ مَا كَانَ لِلَّه فِي أَهْلِ الأَرْضِ

حَاجَةٌ ـ مِنْ مُسْتَسِرِّ (٢٤٤١) الإِمَّةِ (٢٤٤٢) ومُعْلِنِهَا ـ لَا يَقَعُ اسْمُ الْهِجْرَةِ عَلَى أَحَدٍ ـ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ الْحُجَّةِ فِي الأَرْضِ ـ فَمَنْ عَرَفَهَا وأَقَرَّ بِهَا فَهُوَ مُهَاجِرٌ ـ ولَا يَقَعُ اسْمُ الِاسْتِضْعَافِ عَلَى مَنْ بَلَغَتْه الْحُجَّةُ ـ فَسَمِعَتْهَا أُذُنُه ووَعَاهَا قَلْبُه.

صوبة الإيمان

إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْمِلُه إِلَّا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ ـ امْتَحَنَ اللَّه قَلْبَه لِلإِيمَانِ ـ ولَا يَعِي حَدِيثَنَا إِلَّا صُدُورٌ أَمِينَةٌ وأَحْلَامٌ (٢٤٤٣) رَزِينَةٌ.

علم الوصي

أَيُّهَا النَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي ـ فَلأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّي بِطُرُقِ الأَرْضِ ـ قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ (٢٤٤٤) بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ تَطَأُ فِي خِطَامِهَا (٢٤٤٥) ـ وتَذْهَبُ بِأَحْلَامِ قَوْمِهَا.

١٩٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويعظ بالتقوى

حمد اللَّه

أَحْمَدُه شُكْراً لإِنْعَامِه ـ وأَسْتَعِينُه عَلَى وَظَائِفِ حُقُوقِه ـ عَزِيزَ الْجُنْدِ عَظِيمَ الْمَجْدِ.

الثناء على النبي

وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ـ دَعَا إِلَى طَاعَتِه وقَاهَرَ أَعْدَاءَه جِهَاداً عَنْ دِينِه ـ لَا يَثْنِيه عَنْ ذَلِكَ اجْتِمَاعٌ عَلَى تَكْذِيبِه ـ والْتِمَاسٌ لإِطْفَاءِ نُورِه.

العظة بالتقوى

فَاعْتَصِمُوا بِتَقْوَى اللَّه فَإِنَّ لَهَا حَبْلًا وَثِيقاً عُرْوَتُه ـ ومَعْقِلًا (٢٤٤٦) مَنِيعاً ذِرْوَتُه (٢٤٤٧) ـ وبَادِرُوا (٢٤٤٨) الْمَوْتَ وغَمَرَاتِه (٢٤٤٩) وامْهَدُوا (٢٤٥٠) لَه قَبْلَ حُلُولِه ـ وأَعِدُّوا لَه قَبْلَ نُزُولِه فَإِنَّ الْغَايَةَ الْقِيَامَةُ ـ وكَفَى بِذَلِكَ وَاعِظاً لِمَنْ عَقَلَ ومُعْتَبَراً لِمَنْ جَهِلَ ـ وقَبْلَ بُلُوغِ الْغَايَةِ مَا تَعْلَمُونَ مِنْ ضِيقِ الأَرْمَاسِ (٢٤٥١) ـ وشِدَّةِ الإِبْلَاسِ (٢٤٥٢) وهَوْلِ الْمُطَّلَعِ (٢٤٥٣) ـ ورَوْعَاتِ الْفَزَعِ واخْتِلَافِ الأَضْلَاعِ (٢٤٥٤) ـ واسْتِكَاكِ الأَسْمَاعِ (٢٤٥٥) وظُلْمَةِ اللَّحْدِ (٢٤٥٦) ـ وخِيفَةِ الْوَعْدِ وغَمِّ الضَّرِيحِ ورَدْمِ الصَّفِيحِ (٢٤٥٧).

فَاللَّه اللَّه عِبَادَ اللَّه ـ فَإِنَّ الدُّنْيَا مَاضِيَةٌ بِكُمْ عَلَى سَنَنٍ (٢٤٥٨) ـ وأَنْتُمْ والسَّاعَةُ فِي قَرَنٍ (٢٤٥٩) ـ وكَأَنَّهَا قَدْ جَاءَتْ بِأَشْرَاطِهَا (٢٤٦٠) وأَزِفَتْ (٢٤٦١) بِأَفْرَاطِهَا (٢٤٦٢) ـ ووَقَفَتْ بِكُمْ عَلَى صِرَاطِهَا وكَأَنَّهَا قَدْ أَشْرَفَتْ بِزَلَازِلِهَا ـ وأَنَاخَتْ بِكَلَاكِلِهَا (٢٤٦٣) وانْصَرَمَتِ (٢٤٦٤) الدُّنْيَا بِأَهْلِهَا ـ وأَخْرَجَتْهُمْ مِنْ حِضْنِهَا ـ فَكَانَتْ كَيَوْمٍ مَضَى أَوْ شَهْرٍ انْقَضَى ـ وصَارَ

جَدِيدُهَا رَثّاً (٢٤٦٥) وسَمِينُهَا غَثّاً (٢٤٦٦) ـ فِي مَوْقِفٍ ضَنْكِ الْمَقَامِ وأُمُورٍ مُشْتَبِهَةٍ عِظَامٍ ـ ونَارٍ شَدِيدٍ كَلَبُهَا (٢٤٦٧) عَالٍ لَجَبُهَا (٢٤٦٨) ـ سَاطِعٍ لَهَبُهَا مُتَغَيِّظٍ (٢٤٦٩) زَفِيرُهَا (٢٤٧٠) ـ مُتَأَجِّجٍ سَعِيرُهَا بَعِيدٍ خُمُودُهَا ـ ذَاكٍ (٢٤٧١) وُقُودُهَا مَخُوفٍ وَعِيدُهَا ـ عَمٍ قَرَارُهَا (٢٤٧٢) مُظْلِمَةٍ أَقْطَارُهَا ـ حَامِيَةٍ قُدُورُهَا فَظِيعَةٍ أُمُورُهَا ـ (وسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً) ـ قَدْ أُمِنَ الْعَذَابُ وانْقَطَعَ الْعِتَابُ ـ وزُحْزِحُوا عَنِ النَّارِ واطْمَأَنَّتْ بِهِمُ الدَّارُ ـ ورَضُوا الْمَثْوَى والْقَرَارَ ـ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا زَاكِيَةً ـ وأَعْيُنُهُمْ بَاكِيَةً ـ وكَانَ لَيْلُهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ نَهَاراً تَخَشُّعاً واسْتِغْفَارًا ـ وكَانَ نَهَارُهُمْ لَيْلًا تَوَحُّشاً (٢٤٧٣) وانْقِطَاعاً ـ فَجَعَلَ اللَّه لَهُمُ الْجَنَّةَ مَآباً والْجَزَاءَ ثَوَاباً ـ (وكانُوا أَحَقَّ بِها وأَهْلَها) ـ فِي مُلْكٍ دَائِمٍ ونَعِيمٍ قَائِمٍ.

فَارْعَوْا عِبَادَ اللَّه مَا بِرِعَايَتِه يَفُوزُ فَائِزُكُمْ ـ وبِإِضَاعَتِه يَخْسَرُ مُبْطِلُكُمْ ـ وبَادِرُوا آجَالَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ ـ فَإِنَّكُمْ مُرْتَهَنُونَ بِمَا أَسْلَفْتُمْ ـ ومَدِينُونَ بِمَا قَدَّمْتُمْ ـ وكَأَنْ قَدْ نَزَلَ بِكُمُ الْمَخُوفُ ـ فَلَا رَجْعَةً تَنَالُونَ ولَا عَثْرَةً تُقَالُونَ ـ اسْتَعْمَلَنَا اللَّه وإِيَّاكُمْ بِطَاعَتِه وطَاعَةِ رَسُولِه ـ وعَفَا عَنَّا وعَنْكُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِه.

الْزَمُوا الأَرْضَ (٢٤٧٤) واصْبِرُوا عَلَى الْبَلَاءِ ـ ولَا تُحَرِّكُوا بِأَيْدِيكُمْ وسُيُوفِكُمْ فِي هَوَى أَلْسِنَتِكُمْ ـ ولَا تَسْتَعْجِلُوا بِمَا لَمْ يُعَجِّلْه اللَّه لَكُمْ.

فَإِنَّه مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِه ـ وهُوَ عَلَى مَعْرِفَةِ حَقِّ رَبِّه ـ وحَقِّ رَسُولِه وأَهْلِ بَيْتِه مَاتَ شَهِيداً ـ و (وَقَعَ أَجْرُه عَلَى الله) ـ واسْتَوْجَبَ ثَوَابَ مَا نَوَى مِنْ صَالِحِ عَمَلِه ـ وقَامَتِ النِّيَّةُ مَقَامَ إِصْلَاتِه(٢٤٧٥) لِسَيْفِه ـ فَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مُدَّةً وأَجَلًا.

١٩١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويوصي بالزهد والتقوى

الْحَمْدُ لِلَّه الْفَاشِي (٢٤٧٦) فِي الْخَلْقِ حَمْدُه ـ والْغَالِبِ جُنْدُه والْمُتَعَالِي جَدُّه (٢٤٧٧) ـ أَحْمَدُه عَلَى نِعَمِه التُّؤَامِ (٢٤٧٨) وآلَائِه الْعِظَامِ ـ الَّذِي عَظُمَ حِلْمُه فَعَفَا وعَدَلَ فِي كُلِّ مَا قَضَى ـ وعَلِمَ مَا يَمْضِي ومَا مَضَى ـ مُبْتَدِعِ الْخَلَائِقِ بِعِلْمِه ومُنْشِئِهِمْ بِحُكْمِه (٢٤٧٩) ـ بِلَا اقْتِدَاءٍ ولَا تَعْلِيمٍ ـ ولَا احْتِذَاءٍ لِمِثَالِ صَانِعٍ حَكِيمٍ ـ ولَا إِصَابَةِ خَطَإٍ ولَا حَضْرَةِ مَلإٍ.

الرسول الأعظم

وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ـ ابْتَعَثَه والنَّاسُ يَضْرِبُونَ فِي غَمْرَةٍ (٢٤٨٠) ـ ويَمُوجُونَ فِي حَيْرَةٍ قَدْ قَادَتْهُمْ أَزِمَّةُ (٢٤٨١) الْحَيْنِ (٢٤٨٢) ـ واسْتَغْلَقَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ أَقْفَالُ الرَّيْنِ (٢٤٨٣)!

الوصية بالزهد والتقوى

عِبَادَ اللَّه أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّه ـ فَإِنَّهَا حَقُّ اللَّه عَلَيْكُمْ ـ والْمُوجِبَةُ عَلَى اللَّه حَقَّكُمْ وأَنْ تَسْتَعِينُوا عَلَيْهَا بِاللَّه ـ وتَسْتَعِينُوا بِهَا عَلَى اللَّه ـ فَإِنَّ التَّقْوَى فِي الْيَوْمِ الْحِرْزُ والْجُنَّةُ ـ وفِي غَدٍ الطَّرِيقُ إِلَى الْجَنَّةِ ـ مَسْلَكُهَا وَاضِحٌ وسَالِكُهَا رَابِحٌ ومُسْتَوْدَعُهَا (٢٤٨٤) حَافِظٌ ـ لَمْ تَبْرَحْ عَارِضَةً نَفْسَهَا عَلَى الأُمَمِ الْمَاضِينَ مِنْكُمْ ـ والْغَابِرِينَ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا غَداً ـ إِذَا أَعَادَ اللَّه مَا أَبْدَى ـ وأَخَذَ مَا أَعْطَى وسَأَلَ عَمَّا أَسْدَى (٢٤٨٥) ـ فَمَا أَقَلَّ مَنْ قَبِلَهَا وحَمَلَهَا حَقَّ حَمْلِهَا ـ أُولَئِكَ الأَقَلُّونَ عَدَداً ـ وهُمْ أَهْلُ صِفَةِ اللَّه سُبْحَانَه إِذْ يَقُولُ ـ (وقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) ـ فَأَهْطِعُوا (٢٤٨٦) بِأَسْمَاعِكُمْ إِلَيْهَا وأَلِظُّوا (٢٤٨٧) بِجِدِّكُمْ عَلَيْهَا ـ واعْتَاضُوهَا مِنْ كُلِّ سَلَفٍ خَلَفاً ـ ومِنْ كُلِّ مُخَالِفٍ مُوَافِقاً ـ أَيْقِظُوا بِهَا نَوْمَكُمْ واقْطَعُوا بِهَا يَوْمَكُمْ ـ وأَشْعِرُوهَا قُلُوبَكُمْ وارْحَضُوا (٢٤٨٨) بِهَا ذُنُوبَكُمْ ـ ودَاوُوا بِهَا الأَسْقَامَ وبَادِرُوا بِهَا الْحِمَامَ ـ واعْتَبِرُوا بِمَنْ أَضَاعَهَا ولَا يَعْتَبِرَنَّ بِكُمْ مَنْ أَطَاعَهَا ـ أَلَا فَصُونُوهَا وتَصَوَّنُوا (٢٤٨٩) بِهَا ـ وكُونُوا عَنِ الدُّنْيَا نُزَّاهاً (٢٤٩٠) ـ وإِلَى الآخِرَةِ وُلَّاهاً (٢٤٩١) ـ ولَا تَضَعُوا مَنْ رَفَعَتْه التَّقْوَى ـ ولَا تَرْفَعُوا مَنْ رَفَعَتْه الدُّنْيَا ـ ولَا تَشِيمُوا (٢٤٩٢) بَارِقَهَا (٢٤٩٣) ولَا تَسْمَعُوا نَاطِقَهَا ـ ولَا تُجِيبُوا نَاعِقَهَا ولَا تَسْتَضِيئُوا بِإِشْرَاقِهَا ـ ولَا تُفْتَنُوا بِأَعْلَاقِهَا (٢٤٩٤) ـ فَإِنَّ بَرْقَهَا خَالِبٌ (٢٤٩٥) ونُطْقَهَا

كَاذِبٌ ـ وأَمْوَالَهَا مَحْرُوبَةٌ (٢٤٩٦) وأَعْلَاقَهَا مَسْلُوبَةٌ ـ أَلَا وهِيَ الْمُتَصَدِّيَةُ (٢٤٩٧) الْعَنُونُ (٢٤٩٨) والْجَامِحَةُ الْحَرُونُ (٢٤٩٩) ـ والْمَائِنَةُ الْخَئُونُ (٢٥٠٠) والْجَحُودُ الْكَنُودُ (٢٥٠١) ـ والْعَنُودُ الصَّدُودُ (٢٥٠٢) والْحَيُودُ الْمَيُودُ (٢٥٠٣) ـ حَالُهَا انْتِقَالٌ ووَطْأَتُهَا زِلْزَالٌ ـ وعِزُّهَا ذُلٌّ وجِدُّهَا هَزْلٌ وعُلْوُهَا سُفْلٌ ـ دَارُ حَرَبٍ (٢٥٠٤) وسَلَبٍ ونَهْبٍ وعَطَبٍ ـ أَهْلُهَا عَلَى سَاقٍ وسِيَاقٍ (٢٥٠٥) ولَحَاقٍ وفِرَاقٍ (٢٥٠٦) ـ قَدْ تَحَيَّرَتْ مَذَاهِبُهَا (٢٥٠٧) وأَعْجَزَتْ مَهَارِبُهَا (٢٥٠٨) ـ وخَابَتْ مَطَالِبُهَا فَأَسْلَمَتْهُمُ الْمَعَاقِلُ ـ ولَفَظَتْهُمُ الْمَنَازِلُ وأَعْيَتْهُمُ الْمَحَاوِلُ (٢٥٠٩) ـ فَمِنْ نَاجٍ مَعْقُورٍ (٢٥١٠) ولَحْمٍ مَجْزُورٍ (٢٥١١) ـ وشِلْوٍ (٢٥١٢) مَذْبُوحٍ ودَمٍ مَسْفُوحٍ (٢٥١٣) ـ وعَاضٍّ عَلَى يَدَيْه وصَافِقٍ بِكَفَّيْه ـ ومُرْتَفِقٍ بِخَدَّيْه (٢٥١٤) وزَارٍ (٢٥١٥) عَلَى رَأْيِه ـ ورَاجِعٍ عَنْ عَزْمِه ـ وقَدْ أَدْبَرَتِ الْحِيلَةُ وأَقْبَلَتِ الْغِيلَةُ (٢٥١٦) ـ ولَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (٢٥١٧) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ـ قَدْ فَاتَ مَا فَاتَ وذَهَبَ مَا ذَهَبَ ـ ومَضَتِ الدُّنْيَا لِحَالِ بَالِهَا (٢٥١٨) ـ (فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ والأَرْضُ وما كانُوا مُنْظَرِينَ) (٢٥١٩).

١٩٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

تسمى القاصعة (٢٥٢٠)

وهي تتضمن ذم إبليس لعنه اللَّه ، على استكباره وتركه السجود لآدم عليه‌السلام ، وأنه أول من أظهر العصبية (٢٥٢١) وتبع الحمية ، وتحذير الناس من سلوك طريقته.

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ والْكِبْرِيَاءَ ـ واخْتَارَهُمَا لِنَفْسِه دُونَ

خَلْقِه ـ وجَعَلَهُمَا حِمًى (٢٥٢٢) وحَرَماً عَلَى غَيْرِه ـ واصْطَفَاهُمَا (٢٥٢٣) لِجَلَالِه.

رأس العصيان

وجَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَه فِيهِمَا مِنْ عِبَادِه ـ ثُمَّ اخْتَبَرَ بِذَلِكَ مَلَائِكَتَه الْمُقَرَّبِينَ ـ لِيَمِيزَ الْمُتَوَاضِعِينَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِينَ ـ فَقَالَ سُبْحَانَه وهُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ الْقُلُوبِ ـ ومَحْجُوبَاتِ الْغُيُوبِ (إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ ـ فَإِذا سَوَّيْتُه ونَفَخْتُ فِيه مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَه ساجِدِينَ ـ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ) ـ اعْتَرَضَتْه الْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِه ـ وتَعَصَّبَ عَلَيْه لأَصْلِه ـ فَعَدُوُّ اللَّه إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ وسَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ ـ الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ ونَازَعَ اللَّه رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ ـ وادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ وخَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ.

أَلَا تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَه اللَّه بِتَكَبُّرِه ـ ووَضَعَه بِتَرَفُّعِه فَجَعَلَه فِي الدُّنْيَا مَدْحُوراً ـ وأَعَدَّ لَه فِي الآخِرَةِ سَعِيراً؟!

ابتلاء اللَّه لخلقه

ولَوْ أَرَادَ اللَّه أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ ـ يَخْطَفُ الأَبْصَارَ ضِيَاؤُه ويَبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُه (٢٥٢٤) ـ وطِيبٍ يَأْخُذُ الأَنْفَاسَ عَرْفُه (٢٥٢٥) لَفَعَلَ ـ ولَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَه الأَعْنَاقُ خَاضِعَةً ـ ولَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِيه عَلَى الْمَلَائِكَةِ.

ولَكِنَّ اللَّه سُبْحَانَه يَبْتَلِي خَلْقَه بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَه ـ تَمْيِيزاً بِالِاخْتِبَارِ لَهُمْ ونَفْياً لِلِاسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ ـ وإِبْعَاداً لِلْخُيَلَاءِ مِنْهُمْ.

طلب العبرة

فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللَّه بِإِبْلِيسَ ـ إِذْ أَحْبَطَ (٢٥٢٦) عَمَلَه الطَّوِيلَ وجَهْدَه الْجَهِيدَ ـ وكَانَ قَدْ عَبَدَ اللَّه سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ ـ لَا يُدْرَى أَمِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الآخِرَةِ ـ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ـ فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللَّه بِمِثْلِ مَعْصِيَتِه ـ كَلَّا مَا كَانَ اللَّه سُبْحَانَه لِيُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً ـ بِأَمْرٍ أَخْرَجَ بِه مِنْهَا مَلَكاً ـ إِنَّ حُكْمَه فِي أَهْلِ السَّمَاءِ وأَهْلِ الأَرْضِ لَوَاحِدٌ ـ ومَا بَيْنَ اللَّه وبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِه هَوَادَةٌ (٢٥٢٧) ـ فِي إِبَاحَةِ حِمًى حَرَّمَه عَلَى الْعَالَمِينَ.

التحذير من الشيطان

فَاحْذَرُوا عِبَادَ اللَّه عَدُوَّ اللَّه أَنْ يُعْدِيَكُمْ بِدَائِه (٢٥٢٨) ـ وأَنْ يَسْتَفِزَّكُمْ (٢٥٢٩) بِنِدَائِه وأَنْ يُجْلِبَ عَلَيْكُمْ بِخَيْلِه ورَجِلِه (٢٥٣٠) ـ فَلَعَمْرِي لَقَدْ فَوَّقَ (٢٥٣١) لَكُمْ سَهْمَ الْوَعِيدِ ـ وأَغْرَقَ (٢٥٣٢) إِلَيْكُمْ بِالنَّزْعِ (٢٥٣٣) الشَّدِيدِ ـ ورَمَاكُمْ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ـ فَقَالَ (رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ ـ ولأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ـ قَذْفاً بِغَيْبٍ بَعِيدٍ ورَجْماً بِظَنٍّ غَيْرِ مُصِيبٍ ـ صَدَّقَه بِه أَبْنَاءُ الْحَمِيَّةِ وإِخْوَانُ الْعَصَبِيَّةِ ـ وفُرْسَانُ الْكِبْرِ

والْجَاهِلِيَّةِ ـ حَتَّى إِذَا انْقَادَتْ لَه الْجَامِحَةُ (٢٥٣٤) مِنْكُمْ ـ واسْتَحْكَمَتِ الطَّمَاعِيَّةُ (٢٥٣٥) مِنْه فِيكُمْ ـ فَنَجَمَتِ (٢٥٣٦) الْحَالُ مِنَ السِّرِّ الْخَفِيِّ إِلَى الأَمْرِ الْجَلِيِّ ـ اسْتَفْحَلَ سُلْطَانُه عَلَيْكُمْ ـ ودَلَفَ (٢٥٣٧) بِجُنُودِه نَحْوَكُمْ ـ فَأَقْحَمُوكُمْ (٢٥٣٨) وَلَجَاتِ (٢٥٣٩) الذُّلِّ ـ وأَحَلُّوكُمْ وَرَطَاتِ الْقَتْلِ ـ وأَوْطَئُوكُمْ (٢٥٤٠) إِثْخَانَ (٢٥٤١) الْجِرَاحَةِ طَعْناً فِي عُيُونِكُمْ ـ وحَزّاً فِي حُلُوقِكُمْ ودَقّاً لِمَنَاخِرِكُمْ ـ وقَصْداً لِمَقَاتِلِكُمْ وسَوْقاً بِخَزَائِمِ (٢٥٤٢) الْقَهْرِ ـ إِلَى النَّارِ الْمُعَدَّةِ لَكُمْ ـ فَأَصْبَحَ أَعْظَمَ فِي دِينِكُمْ حَرْجاً ـ وأَوْرَى (٢٥٤٣) فِي دُنْيَاكُمْ قَدْحاً ـ مِنَ الَّذِينَ أَصْبَحْتُمْ لَهُمْ مُنَاصِبِينَ (٢٥٤٤) وعَلَيْهِمْ مُتَأَلِّبِينَ (٢٥٤٥) ـ فَاجْعَلُوا عَلَيْه حَدَّكُمْ (٢٥٤٦) ولَه جِدَّكُمْ (٢٥٤٧) ـ فَلَعَمْرُ اللَّه لَقَدْ فَخَرَ عَلَى أَصْلِكُمْ ـ ووَقَعَ فِي حَسَبِكُمْ ودَفَعَ فِي نَسَبِكُمْ ـ وأَجْلَبَ بِخَيْلِه عَلَيْكُمْ وقَصَدَ بِرَجِلِه سَبِيلَكُمْ ـ يَقْتَنِصُونَكُمْ بِكُلِّ مَكَانٍ ويَضْرِبُونَ مِنْكُمْ كُلَّ بَنَانٍ (٢٥٤٨) ـ لَا تَمْتَنِعُونَ بِحِيلَةٍ ولَا تَدْفَعُونَ بِعَزِيمَةٍ ـ فِي حَوْمَةِ ذُلٍّ (٢٥٤٩) وحَلْقَةِ ضِيقٍ ـ وعَرْصَةِ مَوْتٍ وجَوْلَةِ بَلَاءٍ ـ فَأَطْفِئُوا مَا كَمَنَ فِي قُلُوبِكُمْ ـ مِنْ نِيرَانِ الْعَصَبِيَّةِ وأَحْقَادِ الْجَاهِلِيَّةِ ـ فَإِنَّمَا تِلْكَ الْحَمِيَّةُ تَكُونُ فِي الْمُسْلِمِ ـ مِنْ خَطَرَاتِ الشَّيْطَانِ ونَخَوَاتِه (٢٥٥٠) ونَزَغَاتِه (٢٥٥١) ونَفَثَاتِه (٢٥٥٢) ـ واعْتَمِدُوا وَضْعَ التَّذَلُّلِ عَلَى رُءُوسِكُمْ ـ وإِلْقَاءَ التَّعَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ ـ وخَلْعَ التَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ ـ واتَّخِذُوا التَّوَاضُعَ ـ مَسْلَحَةً (٢٥٥٣) بَيْنَكُمْ وبَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ

وجُنُودِه ـ فَإِنَّ لَه مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ جُنُوداً وأَعْوَاناً ـ ورَجِلًا وفُرْسَاناً ـ ولَا تَكُونُوا كَالْمُتَكَبِّرِ عَلَى ابْنِ أُمِّه ـ مِنْ غَيْرِ مَا فَضْلٍ جَعَلَه اللَّه فِيه ـ سِوَى مَا أَلْحَقَتِ الْعَظَمَةُ بِنَفْسِه مِنْ عَدَاوَةِ الْحَسَدِ ـ وقَدَحَتِ الْحَمِيَّةُ فِي قَلْبِه مِنْ نَارِ الْغَضَبِ ـ ونَفَخَ الشَّيْطَانُ فِي أَنْفِه مِنْ رِيحِ الْكِبْرِ ـ الَّذِي أَعْقَبَه اللَّه بِه النَّدَامَةَ ـ وأَلْزَمَه آثَامَ الْقَاتِلِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

التحذير من الكبر

أَلَا وقَدْ أَمْعَنْتُمْ (٢٥٥٤) فِي الْبَغْيِ وأَفْسَدْتُمْ فِي الأَرْضِ ـ مُصَارَحَةً (٢٥٥٥) لِلَّه بِالْمُنَاصَبَةِ ـ ومُبَارَزَةً لِلْمُؤْمِنِينَ بِالْمُحَارَبَةِ ـ فَاللَّه اللَّه فِي كِبْرِ الْحَمِيَّةِ وفَخْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ـ فَإِنَّه مَلَاقِحُ (٢٥٥٦) الشَّنَئَانِ (٢٥٥٧) ومَنَافِخُ الشَّيْطَانِ ـ الَّتِي خَدَعَ بِهَا الأُمَمَ الْمَاضِيَةَ والْقُرُونَ الْخَالِيَةَ ـ حَتَّى أَعْنَقُوا (٢٥٥٨) فِي حَنَادِسِ (٢٥٥٩) جَهَالَتِه ومَهَاوِي (٢٥٦٠) ضَلَالَتِه ـ ذُلُلًا (٢٥٦١) عَنْ سِيَاقِه سُلُساً (٢٥٦٢) فِي قِيَادِه ـ أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِيه وتَتَابَعَتِ الْقُرُونُ عَلَيْه ـ وكِبْراً تَضَايَقَتِ الصُّدُورُ بِه.

التحذير من طاعة الكبراء

أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَةِ سَادَاتِكُمْ وكُبَرَائِكُمْ ـ الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وتَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ ـ وأَلْقَوُا الْهَجِينَةَ (٢٥٦٣) عَلَى رَبِّهِمْ،

وجَاحَدُوا اللَّه عَلَى مَا صَنَعَ بِهِمْ ـ مُكَابَرَةً لِقَضَائِه ومُغَالَبَةً لِآلَائِه (٢٥٦٤) ـ فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ الْعَصَبِيَّةِ ـ ودَعَائِمُ أَرْكَانِ الْفِتْنَةِ وسُيُوفُ اعْتِزَاءِ (٢٥٦٥) الْجَاهِلِيَّةِ ـ فَاتَّقُوا اللَّه ولَا تَكُونُوا لِنِعَمِه عَلَيْكُمْ أَضْدَاداً ـ ولَا لِفَضْلِه عِنْدَكُمْ حُسَّاداً ـ ولَا تُطِيعُوا الأَدْعِيَاءَ (٢٥٦٦) الَّذِينَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِكُمْ كَدَرَهُمْ (٢٥٦٧) ـ وخَلَطْتُمْ بِصِحَّتِكُمْ مَرَضَهُمْ وأَدْخَلْتُمْ فِي حَقِّكُمْ بَاطِلَهُمْ ـ وهُمْ أَسَاسُ (٢٥٦٨) الْفُسُوقِ وأَحْلَاسُ الْعُقُوقِ (٢٥٦٩) ـ اتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلَالٍ ـ وجُنْداً بِهِمْ يَصُولُ عَلَى النَّاسِ ـ وتَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ـ اسْتِرَاقاً لِعُقُولِكُمْ ودُخُولًا فِي عُيُونِكُمْ ـ ونَفْثاً فِي أَسْمَاعِكُمْ ـ فَجَعَلَكُمْ مَرْمَى نَبْلِه (٢٥٧٠) ومَوْطِئَ قَدَمِه ومَأْخَذَ يَدِه.

العبرة بالماضين

فَاعْتَبِرُوا بِمَا أَصَابَ الأُمَمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ـ مِنْ بَأْسِ اللَّه وصَوْلَاتِه ووَقَائِعِه ومَثُلَاتِه (٢٥٧١) ـ واتَّعِظُوا بِمَثَاوِي خُدُودِهِمْ (٢٥٧٢) ومَصَارِعِ جُنُوبِهِمْ (٢٥٧٣) ـ واسْتَعِيذُوا بِاللَّه مِنْ لَوَاقِحِ الْكِبْرِ (٢٥٧٤) ـ كَمَا تَسْتَعِيذُونَه مِنْ طَوَارِقِ الدَّهْرِ فَلَوْ رَخَّصَ اللَّه فِي الْكِبْرِ لأَحَدٍ مِنْ عِبَادِه ـ لَرَخَّصَ فِيه لِخَاصَّةِ أَنْبِيَائِه ـ وأَوْلِيَائِه ولَكِنَّه سُبْحَانَه كَرَّه إِلَيْهِمُ التَّكَابُرَ ـ ورَضِيَ لَهُمُ التَّوَاضُعَ ـ فَأَلْصَقُوا بِالأَرْضِ خُدُودَهُمْ ـ وعَفَّرُوا فِي التُّرَابِ وُجُوهَهُمْ ـ وخَفَضُوا أَجْنِحَتَهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ ـ وكَانُوا قَوْماً

مُسْتَضْعَفِينَ ـ قَدِ اخْتَبَرَهُمُ اللَّه بِالْمَخْمَصَةِ (٢٥٧٥) وابْتَلَاهُمْ بِالْمَجْهَدَةِ (٢٥٧٦) ـ وامْتَحَنَهُمْ بِالْمَخَاوِفِ ومَخَضَهُمْ (٢٥٧٧) بِالْمَكَارِه ـ فَلَا تَعْتَبِرُوا الرِّضَى والسُّخْطَ بِالْمَالِ والْوَلَدِ ـ جَهْلًا بِمَوَاقِعِ الْفِتْنَةِ ـ والِاخْتِبَارِ فِي مَوْضِعِ الْغِنَى والِاقْتِدَارِ ـ فَقَدْ قَالَ سُبْحَانَه وتَعَالَى ـ (أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِه مِنْ مالٍ وبَنِينَ ـ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ) فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه يَخْتَبِرُ عِبَادَه الْمُسْتَكْبِرِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ ـ بِأَوْلِيَائِه الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي أَعْيُنِهِمْ ـ

تواضع الأنبياء

ولَقَدْ دَخَلَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ ومَعَه أَخُوه هَارُونُ عليه‌السلام ـ عَلَى فِرْعَوْنَ وعَلَيْهِمَا مَدَارِعُ الصُّوفِ ـ وبِأَيْدِيهِمَا الْعِصِيُّ فَشَرَطَا لَه إِنْ أَسْلَمَ ـ بَقَاءَ مُلْكِه ودَوَامَ عِزِّه ـ فَقَالَ أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ الْعِزِّ ـ وبَقَاءَ الْمُلْكِ ـ وهُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ الْفَقْرِ والذُّلِّ ـ فَهَلَّا أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ـ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وجَمْعِه ـ واحْتِقَاراً لِلصُّوفِ ولُبْسِه ـ ولَوْ أَرَادَ اللَّه سُبْحَانَه لأَنْبِيَائِه ـ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ (٢٥٧٨) ـ ومَعَادِنَ الْعِقْيَانِ (٢٥٧٩) ومَغَارِسَ الْجِنَانِ ـ وأَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ السَّمَاءِ ووُحُوشَ الأَرَضِينَ ـ لَفَعَلَ ـ ولَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلَاءُ (٢٥٨٠) وبَطَلَ الْجَزَاءُ،

واضْمَحَلَّتِ الأَنْبَاءُ ولَمَا وَجَبَ لِلْقَابِلِينَ أُجُورُ الْمُبْتَلَيْنَ ـ ولَا اسْتَحَقَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ ـ ولَا لَزِمَتِ الأَسْمَاءُ مَعَانِيَهَا ـ ولَكِنَّ اللَّه سُبْحَانَه جَعَلَ رُسُلَه أُولِي قُوَّةٍ فِي عَزَائِمِهِمْ ـ وضَعَفَةً فِيمَا تَرَى الأَعْيُنُ مِنْ حَالَاتِهِمْ ـ مَعَ قَنَاعَةٍ تَمْلأُ الْقُلُوبَ والْعُيُونَ غِنًى ـ وخَصَاصَةٍ (٢٥٨١) تَمْلأُ الأَبْصَارَ والأَسْمَاعَ أَذًى

ولَوْ كَانَتِ الأَنْبِيَاءُ أَهْلَ قُوَّةٍ لَا تُرَامُ وعِزَّةٍ لَا تُضَامُ ـ ومُلْكٍ تُمَدُّ نَحْوَه أَعْنَاقُ الرِّجَالِ وتُشَدُّ إِلَيْه عُقَدُ الرِّحَالِ ـ لَكَانَ ذَلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الِاعْتِبَارِ ـ وأَبْعَدَ لَهُمْ فِي الِاسْتِكْبَارِ ـ ولَآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ ـ فَكَانَتِ النِّيَّاتُ مُشْتَرَكَةً والْحَسَنَاتُ مُقْتَسَمَةً ـ ولَكِنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الِاتِّبَاعُ لِرُسُلِه ـ والتَّصْدِيقُ بِكُتُبِه والْخُشُوعُ لِوَجْهِه ـ والِاسْتِكَانَةُ لأَمْرِه والِاسْتِسْلَامُ لِطَاعَتِه ـ أُمُوراً لَه خَاصَّةً لَا تَشُوبُهَا مِنْ غَيْرِهَا شَائِبَةٌ وكُلَّمَا كَانَتِ الْبَلْوَى والِاخْتِبَارُ أَعْظَمَ ـ كَانَتِ الْمَثُوبَةُ والْجَزَاءُ أَجْزَلَ ـ

الكعبة المقدسة

أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانَه اخْتَبَرَ ـ الأَوَّلِينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صلى‌الله‌عليه‌وآله إِلَى الآخِرِينَ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ ـ بِأَحْجَارٍ لَا تَضُرُّ ولَا تَنْفَعُ ولَا تُبْصِرُ ولَا تَسْمَعُ ـ فَجَعَلَهَا بَيْتَه الْحَرَامَ الَّذِي جَعَلَه لِلنَّاسِ قِيَاماً ـ ثُمَّ

وَضَعَه بِأَوْعَرِ بِقَاعِ الأَرْضِ حَجَراً ـ وأَقَلِّ نَتَائِقِ (٢٥٨٢) الدُّنْيَا مَدَراً (٢٥٨٣) ـ وأَضْيَقِ بُطُونِ الأَوْدِيَةِ قُطْراً ـ بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ ورِمَالٍ دَمِثَةٍ (٢٥٨٤) ـ وعُيُونٍ وَشِلَةٍ (٢٥٨٥) وقُرًى مُنْقَطِعَةٍ ـ لَا يَزْكُو بِهَا خُفٌّ ولَا حَافِرٌ ولَا ظِلْفٌ (٢٥٨٦) ـ ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ عليه‌السلام ووَلَدَه أَنْ يَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ (٢٥٨٧) نَحْوَه ـ فَصَارَ مَثَابَةً لِمُنْتَجَعِ (٢٥٨٨) أَسْفَارِهِمْ وغَايَةً لِمُلْقَى (٢٥٨٩) رِحَالِهِمْ ـ تَهْوِي (٢٥٩٠) إِلَيْه ثِمَارُ الأَفْئِدَةِ مِنْ مَفَاوِزِ (٢٥٩١) قِفَارٍ سَحِيقَةٍ (٢٥٩٢) ـ ومَهَاوِي (٢٥٩٣) فِجَاجٍ (٢٥٩٤) عَمِيقَةٍ وجَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ ـ حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ (٢٥٩٥) ذُلُلًا ـ يُهَلِّلُونَ لِلَّه حَوْلَه ويَرْمُلُونَ (٢٥٩٦) عَلَى أَقْدَامِهِمْ ـ شُعْثاً (٢٥٩٧) غُبْراً (٢٥٩٨) لَه قَدْ نَبَذُوا السَّرَابِيلَ (٢٥٩٩) وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ـ وشَوَّهُوا بِإِعْفَاءِ الشُّعُورِ (٢٦٠٠) مَحَاسِنَ خَلْقِهِمُ ـ ابْتِلَاءً عَظِيماً وامْتِحَاناً شَدِيداً ـ واخْتِبَاراً مُبِيناً وتَمْحِيصاً بَلِيغاً ـ جَعَلَه اللَّه سَبَباً لِرَحْمَتِه ووُصْلَةً إِلَى جَنَّتِه ـ ولَوْ أَرَادَ سُبْحَانَه ـ أَنْ يَضَعَ بَيْتَه الْحَرَامَ ومَشَاعِرَه الْعِظَامَ ـ بَيْنَ جَنَّاتٍ وأَنْهَارٍ وسَهْلٍ وقَرَارٍ (٢٦٠١) ـ جَمَّ (٢٦٠٢) الأَشْجَارِ دَانِيَ الثِّمَارِ ـ مُلْتَفَّ الْبُنَى (٢٦٠٣) مُتَّصِلَ الْقُرَى ـ بَيْنَ بُرَّةٍ (٢٦٠٤) سَمْرَاءَ ورَوْضَةٍ خَضْرَاءَ ـ وأَرْيَافٍ (٢٦٠٥) مُحْدِقَةٍ وعِرَاصٍ (٢٦٠٦) مُغْدِقَةٍ (٢٦٠٧) ـ ورِيَاضٍ نَاضِرَةٍ وطُرُقٍ عَامِرَةٍ ـ لَكَانَ قَدْ صَغُرَ قَدْرُ الْجَزَاءِ عَلَى حَسَبِ ضَعْفِ الْبَلَاءِ ـ ولَوْ كَانَ الإِسَاسُ (٢٦٠٨) الْمَحْمُولُ عَلَيْهَا ـ والأَحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا ـ بَيْنَ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ ويَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ونُورٍ وضِيَاءٍ،

لَخَفَّفَ ذَلِكَ مُصَارَعَةَ الشَّكِّ فِي الصُّدُورِ ـ ولَوَضَعَ مُجَاهَدَةَ إِبْلِيسَ عَنِ الْقُلُوبِ ـ ولَنَفَى مُعْتَلَجَ (٢٦٠٩) الرَّيْبِ مِنَ النَّاسِ ـ ولَكِنَّ اللَّه يَخْتَبِرُ عِبَادَه بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ ـ ويَتَعَبَّدُهُمْ بِأَنْوَاعِ الْمَجَاهِدِ ـ ويَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِه ـ إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ ـ وإِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي نُفُوسِهِمْ ـ ولِيَجْعَلَ ذَلِكَ أَبْوَاباً فُتُحاً (٢٦١٠) إِلَى فَضْلِه ـ وأَسْبَاباً ذُلُلًا لِعَفْوِه.

عود إلى التحذير

فَاللَّه اللَّه فِي عَاجِلِ الْبَغْيِ ـ وآجِلِ وَخَامَةِ الظُّلْمِ وسُوءِ عَاقِبَةِ الْكِبْرِ ـ فَإِنَّهَا مَصْيَدَةُ إِبْلِيسَ الْعُظْمَى ومَكِيدَتُه الْكُبْرَى ـ الَّتِي تُسَاوِرُ (٢٦١١) قُلُوبَ الرِّجَالِ مُسَاوَرَةَ السُّمُومِ الْقَاتِلَةِ ـ فَمَا تُكْدِي (٢٦١٢) أَبَداً ولَا تُشْوِي (٢٦١٣) أَحَداً ـ لَا عَالِماً لِعِلْمِه ولَا مُقِلاًّ فِي طِمْرِه (٢٦١٤) ـ وعَنْ ذَلِكَ مَا حَرَسَ اللَّه عِبَادَه الْمُؤْمِنِينَ ـ بِالصَّلَوَاتِ والزَّكَوَاتِ ـ ومُجَاهَدَةِ الصِّيَامِ فِي الأَيَّامِ الْمَفْرُوضَاتِ ـ تَسْكِيناً لأَطْرَافِهِمْ (٢٦١٥) وتَخْشِيعاً لأَبْصَارِهِمْ ـ وتَذْلِيلًا لِنُفُوسِهِمْ وتَخْفِيضاً لِقُلُوبِهِمْ ـ وإِذْهَاباً لِلْخُيَلَاءِ عَنْهُمْ ـ ولِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَعْفِيرِ عِتَاقِ الْوُجُوه (٢٦١٦) بِالتُّرَابِ تَوَاضُعاً ـ والْتِصَاقِ كَرَائِمِ الْجَوَارِحِ بِالأَرْضِ تَصَاغُراً ـ ولُحُوقِ الْبُطُونِ بِالْمُتُونِ (٢٦١٧) مِنَ الصِّيَامِ تَذَلُّلًا ـ مَعَ مَا فِي الزَّكَاةِ مِنْ صَرْفِ ثَمَرَاتِ الأَرْضِ ـ وغَيْرِ ذَلِكَ إِلَى أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ والْفَقْرِ.

فضائل الفرائض

انْظُرُوا إِلَى مَا فِي هَذِه الأَفْعَالِ ـ مِنْ قَمْعِ (٢٦١٨) نَوَاجِمِ (٢٦١٩) الْفَخْرِ وقَدْعِ (٢٦٢٠) طَوَالِعِ الْكِبْرِ ولَقَدْ نَظَرْتُ فَمَا وَجَدْتُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ ـ يَتَعَصَّبُ لِشَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلَّا عَنْ عِلَّةٍ ـ تَحْتَمِلُ تَمْوِيه الْجُهَلَاءِ ـ أَوْ حُجَّةٍ تَلِيطُ (٢٦٢١) بِعُقُولِ السُّفَهَاءِ غَيْرَكُمْ ـ فَإِنَّكُمْ تَتَعَصَّبُونَ لأَمْرٍ مَا يُعْرَفُ لَه سَبَبٌ ولَا عِلَّةٌ ـ أَمَّا إِبْلِيسُ فَتَعَصَّبَ عَلَى آدَمَ لأَصْلِه ـ وطَعَنَ عَلَيْه فِي خِلْقَتِه ـ فَقَالَ أَنَا نَارِيٌّ وأَنْتَ طِينِيٌّ.

عصبية المال

وأَمَّا الأَغْنِيَاءُ مِنْ مُتْرَفَةِ (٢٦٢٢) الأُمَمِ ـ فَتَعَصَّبُوا لِآثَارِ مَوَاقِعِ النِّعَمِ (٢٦٢٣) ـ فَ (قالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وأَوْلاداً ـ وما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) ـ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ ـ فَلْيَكُنْ تَعَصُّبُكُمْ لِمَكَارِمِ الْخِصَالِ ـ ومَحَامِدِ الأَفْعَالِ ومَحَاسِنِ الأُمُورِ ـ الَّتِي تَفَاضَلَتْ فِيهَا الْمُجَدَاءُ والنُّجَدَاءُ ـ مِنْ بُيُوتَاتِ الْعَرَبِ ويَعَاسِيبِ (٢٦٢٤) القَبَائِلِ ـ بِالأَخْلَاقِ الرَّغِيبَةِ (٢٦٢٥) والأَحْلَامِ (٢٦٢٦) الْعَظِيمَةِ ـ والأَخْطَارِ الْجَلِيلَةِ والآثَارِ الْمَحْمُودَةِ ـ فَتَعَصَّبُوا لِخِلَالِ الْحَمْدِ مِنَ الْحِفْظِ لِلْجِوَارِ (٢٦٢٧) ـ والْوَفَاءِ بِالذِّمَامِ (٢٦٢٨) والطَّاعَةِ لِلْبِرِّ ـ والْمَعْصِيَةِ لِلْكِبْرِ والأَخْذِ بِالْفَضْلِ ـ والْكَفِّ عَنِ الْبَغْيِ والإِعْظَامِ لِلْقَتْلِ ـ والإِنْصَافِ لِلْخَلْقِ والْكَظْمِ لِلْغَيْظِ.

واجْتِنَابِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ واحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالأُمَمِ قَبْلَكُمْ ـ مِنَ الْمَثُلَاتِ (٢٦٢٩) بِسُوءِ الأَفْعَالِ وذَمِيمِ الأَعْمَالِ ـ فَتَذَكَّرُوا فِي الْخَيْرِ والشَّرِّ أَحْوَالَهُمْ ـ واحْذَرُوا أَنْ تَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ.

فَإِذَا تَفَكَّرْتُمْ فِي تَفَاوُتِ (٢٦٣٠) حَالَيْهِمْ ـ فَالْزَمُوا كُلَّ أَمْرٍ لَزِمَتِ الْعِزَّةُ بِه شَأْنَهُمْ ـ وزَاحَتِ الأَعْدَاءُ لَه عَنْهُمْ ـ ومُدَّتِ (٢٦٣١) الْعَافِيَةُ بِه عَلَيْهِمْ ـ وانْقَادَتِ النِّعْمَةُ لَه مَعَهُمْ ووَصَلَتِ الْكَرَامَةُ عَلَيْه حَبْلَهُمْ ـ مِنَ الِاجْتِنَابِ لِلْفُرْقَةِ واللُّزُومِ لِلأُلْفَةِ ـ والتَّحَاضِّ عَلَيْهَا والتَّوَاصِي بِهَا ـ واجْتَنِبُوا كُلَّ أَمْرٍ كَسَرَ فِقْرَتَهُمْ (٢٦٣٢) وأَوْهَنَ (٢٦٣٣) مُنَّتَهُمْ (٢٦٣٤) ـ مِنْ تَضَاغُنِ الْقُلُوبِ وتَشَاحُنِ الصُّدُورِ ـ وتَدَابُرِ النُّفُوسِ وتَخَاذُلِ الأَيْدِي وتَدَبَّرُوا أَحْوَالَ الْمَاضِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ ـ كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ التَّمْحِيصِ (٢٦٣٥) والْبَلَاءِ ـ أَلَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ الْخَلَائِقِ أَعْبَاءً ـ وأَجْهَدَ الْعِبَادِ بَلَاءً وأَضْيَقَ أَهْلِ الدُّنْيَا حَالًا ـ اتَّخَذَتْهُمُ الْفَرَاعِنَةُ عَبِيداً فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ـ و ـ جَرَّعُوهُمُ الْمُرَارَ (٢٦٣٦) فَلَمْ تَبْرَحِ الْحَالُ بِهِمْ فِي ذُلِّ الْهَلَكَةِ وقَهْرِ الْغَلَبَةِ ـ لَا يَجِدُونَ حِيلَةً فِي امْتِنَاعٍ ولَا سَبِيلًا إِلَى دِفَاعٍ ـ حَتَّى إِذَا رَأَى اللَّه سُبْحَانَه ـ جِدَّ الصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى الأَذَى فِي مَحَبَّتِه ـ والِاحْتِمَالَ لِلْمَكْرُوه مِنْ خَوْفِه ـ جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ الْبَلَاءِ فَرَجاً ـ فَأَبْدَلَهُمُ الْعِزَّ مَكَانَ الذُّلِّ والأَمْنَ مَكَانَ الْخَوْفِ ـ فَصَارُوا مُلُوكاً حُكَّاماً وأَئِمَّةً أَعْلَاماً ـ وقَدْ بَلَغَتِ الْكَرَامَةُ مِنَ اللَّه لَهُمْ

مَا لَمْ تَذْهَبِ الآمَالُ إِلَيْه بِهِمْ.

فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ الأَمْلَاءُ (٢٦٣٧) مُجْتَمِعَةً ـ والأَهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً والْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً ـ والأَيْدِي مُتَرَادِفَةً والسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً ـ والْبَصَائِرُ نَافِذَةً والْعَزَائِمُ وَاحِدَةً ـ أَلَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً (٢٦٣٨) فِي أَقْطَارِ الأَرَضِينَ ـ ومُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ ـ فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْه فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ ـ حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ وتَشَتَّتَتِ الأُلْفَةُ ـ واخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ والأَفْئِدَةُ ـ وتَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ وتَفَرَّقُوا مُتَحَارِبِينَ ـ وقَدْ خَلَعَ اللَّه عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِه ـ وسَلَبَهُمْ غَضَارَةَ نِعْمَتِه (٢٦٣٩) ـ وبَقِيَ قَصَصُ أَخْبَارِهِمْ فِيكُمْ ـ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ.

الاعتبار بالأمم

فَاعْتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ـ وبَنِي إِسْحَاقَ وبَنِي إِسْرَائِيلَ عليه‌السلام ـ فَمَا أَشَدَّ اعْتِدَالَ (٢٦٤٠) الأَحْوَالِ وأَقْرَبَ اشْتِبَاه (٢٦٤١) الأَمْثَالِ

تَأَمَّلُوا أَمْرَهُمْ فِي حَالِ تَشَتُّتِهِمْ وتَفَرُّقِهِمْ ـ لَيَالِيَ كَانَتِ الأَكَاسِرَةُ والْقَيَاصِرَةُ أَرْبَاباً لَهُمْ ـ يَحْتَازُونَهُمْ (٢٦٤٢) عَنْ رِيفِ الآفَاقِ وبَحْرِ الْعِرَاقِ ـ وخُضْرَةِ الدُّنْيَا إِلَى مَنَابِتِ الشِّيحِ ـ ومَهَافِي (٢٦٤٣) الرِّيحِ ونَكَدِ (٢٦٤٤) الْمَعَاشِ ـ فَتَرَكُوهُمْ عَالَةً مَسَاكِينَ إِخْوَانَ دَبَرٍ (٢٦٤٥) ووَبَرٍ (٢٦٤٦) ـ أَذَلَّ الأُمَمِ دَاراً وأَجْدَبَهُمْ قَرَاراً ـ لَا يَأْوُونَ (٢٦٤٧) إِلَى جَنَاحِ دَعْوَةٍ

يَعْتَصِمُونَ بِهَا ـ ولَا إِلَى ظِلِّ أُلْفَةٍ يَعْتَمِدُونَ عَلَى عِزِّهَا ـ فَالأَحْوَالُ مُضْطَرِبَةٌ والأَيْدِي مُخْتَلِفَةٌ ـ والْكَثْرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ ـ فِي بَلَاءِ أَزْلٍ (٢٦٤٨) وأَطْبَاقِ جَهْلٍ ـ مِنْ بَنَاتٍ مَوْءُودَةٍ (٢٦٤٩) وأَصْنَامٍ مَعْبُودَةٍ ـ وأَرْحَامٍ مَقْطُوعَةٍ وغَارَاتٍ مَشْنُونَةٍ (٢٦٥٠).

النعمة برسول اللَّه

فَانْظُرُوا إِلَى مَوَاقِعِ نِعَمِ اللَّه عَلَيْهِمْ ـ حِينَ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولًا ـ فَعَقَدَ بِمِلَّتِه طَاعَتَهُمْ وجَمَعَ عَلَى دَعْوَتِه أُلْفَتَهُمْ ـ كَيْفَ نَشَرَتِ النِّعْمَةُ عَلَيْهِمْ جَنَاحَ كَرَامَتِهَا ـ وأَسَالَتْ لَهُمْ جَدَاوِلَ نَعِيمِهَا ـ والْتَفَّتِ الْمِلَّةُ بِهِمْ (٢٦٥١) فِي عَوَائِدِ (٢٦٥٢) بَرَكَتِهَا ـ فَأَصْبَحُوا فِي نِعْمَتِهَا غَرِقِينَ ـ وفِي خُضْرَةِ عَيْشِهَا فَكِهِينَ (٢٦٥٣) ـ قَدْ تَرَبَّعَتِ (٢٦٥٤) الأُمُورُ بِهِمْ فِي ظِلِّ سُلْطَانٍ قَاهِرٍ ـ وآوَتْهُمُ الْحَالُ إِلَى كَنَفِ عِزٍّ غَالِبٍ ـ وتَعَطَّفَتِ الأُمُورُ عَلَيْهِمْ فِي ذُرَى مُلْكٍ ثَابِتٍ ـ فَهُمْ حُكَّامٌ عَلَى الْعَالَمِينَ ـ ومُلُوكٌ فِي أَطْرَافِ الأَرَضِينَ ـ يَمْلِكُونَ الأُمُورَ عَلَى مَنْ كَانَ يَمْلِكُهَا عَلَيْهِمْ ـ ويُمْضُونَ الأَحْكَامَ فِيمَنْ كَانَ يُمْضِيهَا فِيهِمْ ـ لَا تُغْمَزُ لَهُمْ قَنَاةٌ (٢٦٥٥) ولَا تُقْرَعُ لَهُمْ صَفَاةٌ (٢٦٥٦)!

لوم العصاة

أَلَا وإِنَّكُمْ قَدْ نَفَضْتُمْ أَيْدِيَكُمْ مِنْ حَبْلِ الطَّاعَةِ ـ وثَلَمْتُمْ (٢٦٥٧) حِصْنَ اللَّه الْمَضْرُوبَ عَلَيْكُمْ بِأَحْكَامِ الْجَاهِلِيَّةِ ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه قَدِ امْتَنَّ

عَلَى جَمَاعَةِ هَذِه الأُمَّةِ ـ فِيمَا عَقَدَ بَيْنَهُمْ مِنْ حَبْلِ هَذِه الأُلْفَةِ ـ الَّتِي يَنْتَقِلُونَ فِي ظِلِّهَا ويَأْوُونَ إِلَى كَنَفِهَا ـ بِنِعْمَةٍ لَا يَعْرِفُ أَحَدٌ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ لَهَا قِيمَةً ـ لأَنَّهَا أَرْجَحُ مِنْ كُلِّ ثَمَنٍ وأَجَلُّ مِنْ كُلِّ خَطَرٍ.

واعْلَمُوا أَنَّكُمْ صِرْتُمْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ أَعْرَاباً ـ وبَعْدَ الْمُوَالَاةِ (٢٦٥٨) أَحْزَاباً ـ مَا تَتَعَلَّقُونَ مِنَ الإِسْلَامِ إِلَّا بِاسْمِه ـ ولَا تَعْرِفُونَ مِنَ الإِيمَانِ إِلَّا رَسْمَه.

تَقُولُونَ النَّارَ ولَا الْعَارَ ـ كَأَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُكْفِئُوا الإِسْلَامَ عَلَى وَجْهِه ـ انْتِهَاكاً لِحَرِيمِه ونَقْضاً لِمِيثَاقِه الَّذِي وَضَعَه اللَّه لَكُمْ ـ حَرَماً فِي أَرْضِه وأَمْناً بَيْنَ خَلْقِه ـ وإِنَّكُمْ إِنْ لَجَأْتُمْ إِلَى غَيْرِه حَارَبَكُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ ـ ثُمَّ لَا جَبْرَائِيلُ ولَا مِيكَائِيلُ ـ ولَا مُهَاجِرُونَ ولَا أَنْصَارٌ يَنْصُرُونَكُمْ ـ إِلَّا الْمُقَارَعَةَ بِالسَّيْفِ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّه بَيْنَكُمْ.

وإِنَّ عِنْدَكُمُ الأَمْثَالَ مِنْ بَأْسِ اللَّه وقَوَارِعِه ـ وأَيَّامِه ووَقَائِعِه ـ فَلَا تَسْتَبْطِئُوا وَعِيدَه جَهْلًا بِأَخْذِه ـ وتَهَاوُناً بِبَطْشِه ويَأْساً مِنْ بَأْسِه ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه لَمْ يَلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ ـ إِلَّا لِتَرْكِهِمُ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ـ فَلَعَنَ اللَّه السُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ الْمَعَاصِي والْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ التَّنَاهِي!

أَلَا وقَدْ قَطَعْتُمْ قَيْدَ الإِسْلَامِ ـ وعَطَّلْتُمْ حُدُودَه وأَمَتُّمْ أَحْكَامَه ـ أَلَا وقَدْ أَمَرَنِيَ اللَّه ـ بِقِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ والنَّكْثِ (٢٦٥٩) والْفَسَادِ فِي الأَرْضِ،

فَأَمَّا النَّاكِثُونَ فَقَدْ قَاتَلْتُ ـ وأَمَّا الْقَاسِطُونَ (٢٦٦٠) فَقَدْ جَاهَدْتُ ـ وأَمَّا الْمَارِقَةُ (٢٦٦١) فَقَدْ دَوَّخْتُ (٢٦٦٢) ـ وأَمَّا شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ (٢٦٦٣) فَقَدْ كُفِيتُه ـ بِصَعْقَةٍ (٢٦٦٤) سُمِعَتْ لَهَا وَجْبَةُ (٢٦٦٥) قَلْبِه ورَجَّةُ صَدْرِه (٢٦٦٦) ـ وبَقِيَتْ بَقِيَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ ـ ولَئِنْ أَذِنَ اللَّه فِي الْكَرَّةِ عَلَيْهِمْ ـ لأُدِيلَنَّ مِنْهُمْ (٢٦٦٧) إِلَّا مَا يَتَشَذَّرُ (٢٦٦٨) فِي أَطْرَافِ الْبِلَادِ تَشَذُّراً!

فضل الوحي

أَنَا وَضَعْتُ فِي الصِّغَرِ بِكَلَاكِلِ (٢٦٦٩) الْعَرَبِ ـ وكَسَرْتُ نَوَاجِمَ (٢٦٧٠) قُرُونِ رَبِيعَةَ ومُضَرَ ـ وقَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ والْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ ـ وَضَعَنِي فِي حِجْرِه وأَنَا وَلَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِه ـ ويَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِه ويُمِسُّنِي جَسَدَه ـ ويُشِمُّنِي عَرْفَه (٢٦٧١) ـ وكَانَ يَمْضَغُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيه ـ ومَا وَجَدَ لِي كَذْبَةً فِي قَوْلٍ ولَا خَطْلَةً (٢٦٧٢) فِي فِعْلٍ ـ ولَقَدْ قَرَنَ اللَّه بِه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَتِه ـ يَسْلُكُ بِه طَرِيقَ الْمَكَارِمِ ـ ومَحَاسِنَ أَخْلَاقِ الْعَالَمِ لَيْلَه ونَهَارَه ـ ولَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُه اتِّبَاعَ الْفَصِيلِ (٢٦٧٣) أَثَرَ أُمِّه ـ يَرْفَعُ لِي فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَخْلَاقِه عَلَماً (٢٦٧٤) ـ ويَأْمُرُنِي بِالِاقْتِدَاءِ بِه ـ ولَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ (٢٦٧٥) ـ فَأَرَاه ولَا يَرَاه غَيْرِي ـ ولَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ

فِي الإِسْلَامِ ـ غَيْرَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وخَدِيجَةَ وأَنَا ثَالِثُهُمَا ـ أَرَى نُورَ الْوَحْيِ والرِّسَالَةِ وأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ.

ولَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه مَا هَذِه الرَّنَّةُ ـ فَقَالَ هَذَا الشَّيْطَانُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عِبَادَتِه ـ إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وتَرَى مَا أَرَى ـ إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ ولَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ ـ وإِنَّكَ لَعَلَى خَيْرٍ ولَقَدْ كُنْتُ مَعَه صلى‌الله‌عليه‌وآله لَمَّا أَتَاه الْمَلأُ مِنْ قُرَيْشٍ ـ فَقَالُوا لَه يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ قَدِ ادَّعَيْتَ عَظِيماً ـ لَمْ يَدَّعِه آبَاؤُكَ ولَا أَحَدٌ مِنْ بَيْتِكَ ـ ونَحْنُ نَسْأَلُكَ أَمْراً إِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنَا إِلَيْه وأَرَيْتَنَاه ـ عَلِمْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ ورَسُولٌ ـ وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ عَلِمْنَا أَنَّكَ سَاحِرٌ كَذَّابٌ ـ فَقَالَ صلى‌الله‌عليه‌وآله ومَا تَسْأَلُونَ قَالُوا ـ تَدْعُو لَنَا هَذِه الشَّجَرَةَ حَتَّى تَنْقَلِعَ بِعُرُوقِهَا ـ وتَقِفَ بَيْنَ يَدَيْكَ فَقَالَ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ (إِنَّ الله عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ـ فَإِنْ فَعَلَ اللَّه لَكُمْ ذَلِكَ أَتُؤْمِنُونَ وتَشْهَدُونَ بِالْحَقِّ ـ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي سَأُرِيكُمْ مَا تَطْلُبُونَ ـ وإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكُمْ لَا تَفِيئُونَ (٢٦٧٦) إِلَى خَيْرٍ ـ وإِنَّ فِيكُمْ مَنْ يُطْرَحُ فِي الْقَلِيبِ (٢٦٧٧) ومَنْ يُحَزِّبُ الأَحْزَابَ ـ ثُمَّ قَالَ صلى‌الله‌عليه‌وآله يَا أَيَّتُهَا الشَّجَرَةُ ـ إِنْ كُنْتِ تُؤْمِنِينَ بِاللَّه والْيَوْمِ الآخِرِ ـ وتَعْلَمِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّه فَانْقَلِعِي بِعُرُوقِكِ ـ حَتَّى تَقِفِي بَيْنَ يَدَيَّ بِإِذْنِ اللَّه ـ فَوَالَّذِي بَعَثَه بِالْحَقِّ لَانْقَلَعَتْ

بِعُرُوقِهَا ـ وجَاءَتْ ولَهَا دَوِيٌّ شَدِيدٌ ـ وقَصْفٌ (٢٦٧٨) كَقَصْفِ أَجْنِحَةِ الطَّيْرِ ـ حَتَّى وَقَفَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مُرَفْرِفَةً ـ وأَلْقَتْ بِغُصْنِهَا الأَعْلَى عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وبِبَعْضِ أَغْصَانِهَا عَلَى مَنْكِبِي وكُنْتُ عَنْ يَمِينِه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَلَمَّا نَظَرَ الْقَوْمُ إِلَى ذَلِكَ قَالُوا عُلُوّاً واسْتِكْبَاراً ـ فَمُرْهَا فَلْيَأْتِكَ نِصْفُهَا ويَبْقَى نِصْفُهَا ـ فَأَمَرَهَا بِذَلِكَ فَأَقْبَلَ إِلَيْه نِصْفُهَا ـ كَأَعْجَبِ إِقْبَالٍ وأَشَدِّه دَوِيّاً ـ فَكَادَتْ تَلْتَفُّ بِرَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَقَالُوا كُفْراً وعُتُوّاً فَمُرْ هَذَا النِّصْفَ ـ فَلْيَرْجِعْ إِلَى نِصْفِه كَمَا كَانَ ـ فَأَمَرَه صلى‌الله‌عليه‌وآله فَرَجَعَ ـ فَقُلْتُ أَنَا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه إِنِّي أَوَّلُ مُؤْمِنٍ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّه ـ وأَوَّلُ مَنْ أَقَرَّ بِأَنَّ الشَّجَرَةَ فَعَلَتْ مَا فَعَلَتْ بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى ـ تَصْدِيقاً بِنُبُوَّتِكَ وإِجْلَالًا لِكَلِمَتِكَ ـ فَقَالَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ بَلْ «ساحِرٌ كَذَّابٌ» ـ عَجِيبُ السِّحْرِ خَفِيفٌ فِيه ـ وهَلْ يُصَدِّقُكَ فِي أَمْرِكَ إِلَّا مِثْلُ هَذَا يَعْنُونَنِي ـ وإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّه لَوْمَةُ لَائِمٍ ـ سِيمَاهُمْ سِيمَا الصِّدِّيقِينَ وكَلَامُهُمْ كَلَامُ الأَبْرَارِ ـ عُمَّارُ (٢٦٧٩) اللَّيْلِ ومَنَارُ النَّهَارِ ـ مُتَمَسِّكُونَ بِحَبْلِ الْقُرْآنِ يُحْيُونَ سُنَنَ اللَّه وسُنَنَ رَسُولِه ـ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ولَا يَعْلُونَ ولَا يَغُلُّونَ (٢٦٨٠) ولَا يُفْسِدُونَ ـ قُلُوبُهُمْ فِي الْجِنَانِ وأَجْسَادُهُمْ فِي الْعَمَلِ!

١٩٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يصف فيها المتقين

رُوِيَ أَنَّ صَاحِباً لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يُقَالُ لَه هَمَّامٌ ـ كَانَ رَجُلًا عَابِداً فَقَالَ لَه يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صِفْ لِيَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ـ فَتَثَاقَلَ عليه‌السلام عَنْ جَوَابِه ـ ثُمَّ قَالَ يَا هَمَّامُ اتَّقِ اللَّه وأَحْسِنْ ـ فَ «إِنَّ الله مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا والَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» ـ فَلَمْ يَقْنَعْ هَمَّامٌ بِهَذَا الْقَوْلِ حَتَّى عَزَمَ عَلَيْه ـ فَحَمِدَ اللَّه وأَثْنَى عَلَيْه وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام:

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ ـ غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ ـ لأَنَّه لَا تَضُرُّه مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاه ـ ولَا تَنْفَعُه طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَه فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ مَعَايِشَهُمْ ـ ووَضَعَهُمْ مِنَ الدُّنْيَا مَوَاضِعَهُمْ ـ فَالْمُتَّقُونَ فِيهَا هُمْ أَهْلُ الْفَضَائِلِ ـ مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ ومَلْبَسُهُمُ الِاقْتِصَادُ (٢٦٨١) ومَشْيُهُمُ التَّوَاضُعُ ـ غَضُّوا أَبْصَارَهُمْ (٢٦٨٢) عَمَّا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِمْ ـ ووَقَفُوا أَسْمَاعَهُمْ عَلَى الْعِلْمِ النَّافِعِ لَهُمْ ـ نُزِّلَتْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِي الْبَلَاءِ ـ كَالَّتِي نُزِّلَتْ فِي الرَّخَاءِ (٢٦٨٣) ـ ولَوْ لَا الأَجَلُ الَّذِي كَتَبَ اللَّه عَلَيْهِمْ ـ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ ـ شَوْقاً إِلَى الثَّوَابِ وخَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ ـ عَظُمَ الْخَالِقُ فِي أَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَه فِي أَعْيُنِهِمْ ـ فَهُمْ والْجَنَّةُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِيهَا مُنَعَّمُونَ ـ وهُمْ والنَّارُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِيهَا مُعَذَّبُونَ ـ قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ وشُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ ـ وأَجْسَادُهُمْ نَحِيفَةٌ وحَاجَاتُهُمْ

خَفِيفَةٌ وأَنْفُسُهُمْ عَفِيفَةٌ ـ صَبَرُوا أَيَّاماً قَصِيرَةً أَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً ـ تِجَارَةٌ مُرْبِحَةٌ (٢٦٨٤) يَسَّرَهَا لَهُمْ رَبُّهُمْ ـ أَرَادَتْهُمُ الدُّنْيَا فَلَمْ يُرِيدُوهَا ـ وأَسَرَتْهُمْ فَفَدَوْا أَنْفُسَهُمْ مِنْهَا ـ أَمَّا اللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ ـ تَالِينَ لأَجْزَاءِ الْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلًا (٢٦٨٥) ـ يُحَزِّنُونَ بِه أَنْفُسَهُمْ ويَسْتَثِيرُونَ (٢٦٨٦) بِه دَوَاءَ دَائِهِمْ ـ فَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً ـ وتَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً وظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ ـ وإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ ـ أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ ـ وظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ (٢٦٨٧) جَهَنَّمَ وشَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ ـ فَهُمْ حَانُونَ (٢٦٨٩) عَلَى أَوْسَاطِهِمْ ـ مُفْتَرِشُونَ لِجِبَاهِهِمْ (٢٦٩٠) وأَكُفِّهِمْ ورُكَبِهِمْ وأَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ ـ يَطْلُبُونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى فِي فَكَاكِ رِقَابِهِمْ (٢٦٩١) ـ وأَمَّا النَّهَارَ فَحُلَمَاءُ عُلَمَاءُ أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ ـ قَدْ بَرَاهُمُ الْخَوْفُ بَرْيَ الْقِدَاحِ (٢٦٩٢) ـ يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ النَّاظِرُ فَيَحْسَبُهُمْ مَرْضَى ـ ومَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَضٍ ويَقُولُ لَقَدْ خُولِطُوا(٢٦٩٣)!

ولَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ ـ لَا يَرْضَوْنَ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الْقَلِيلَ ـ ولَا يَسْتَكْثِرُونَ الْكَثِيرَ ـ فَهُمْ لأَنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ ومِنْ أَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٦٩٤) ـ إِذَا زُكِّيَ (٢٦٩٥) أَحَدٌ مِنْهُمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَه فَيَقُولُ ـ أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي ورَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنِّي بِنَفْسِي ـ اللَّهُمَّ لَا

تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ ـ واجْعَلْنِي أَفْضَلَ مِمَّا يَظُنُّونَ واغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ.

فَمِنْ عَلَامَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَه قُوَّةً فِي دِينٍ ـ وحَزْماً فِي لِينٍ وإِيمَاناً فِي يَقِينٍ وحِرْصاً فِي عِلْمٍ ـ وعِلْماً فِي حِلْمٍ وقَصْداً فِي غِنًى (٢٦٩٦) وخُشُوعاً فِي عِبَادَةٍ ـ وتَجَمُّلًا (٢٦٩٧) فِي فَاقَةٍ وصَبْراً فِي شِدَّةٍ وطَلَباً فِي حَلَالٍ ـ ونَشَاطاً فِي هُدًى وتَحَرُّجاً (٢٦٩٨) عَنْ طَمَعٍ ـ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وهُوَ عَلَى وَجَلٍ ـ يُمْسِي وهَمُّه الشُّكْرُ ويُصْبِحُ وهَمُّه الذِّكْرُ ـ يَبِيتُ حَذِراً ويُصْبِحُ فَرِحاً ـ حَذِراً لِمَا حُذِّرَ مِنَ الْغَفْلَةِ ـ وفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ والرَّحْمَةِ ـ إِنِ اسْتَصْعَبَتْ (٢٦٩٩) عَلَيْه نَفْسُه فِيمَا تَكْرَه ـ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِيمَا تُحِبُّ ـ قُرَّةُ عَيْنِه فِيمَا لَا يَزُولُ وزَهَادَتُه فِيمَا لَا يَبْقَى ـ يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ والْقَوْلَ بِالْعَمَلِ ـ تَرَاه قَرِيباً أَمَلُه قَلِيلًا زَلَلُه خَاشِعاً قَلْبُه ـ قَانِعَةً نَفْسُه مَنْزُوراً (٢٧٠٠) أَكْلُه سَهْلًا أَمْرُه ـ حَرِيزاً دِينُه (٢٧٠١) مَيِّتَةً شَهْوَتُه مَكْظُوماً غَيْظُه ـ الْخَيْرُ مِنْه مَأْمُولٌ والشَّرُّ مِنْه مَأْمُونٌ ـ إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ ـ وإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ـ يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَه ويُعْطِي مَنْ حَرَمَه ـ ويَصِلُ مَنْ قَطَعَه بَعِيداً فُحْشُه (٢٧٠٢) ـ لَيِّناً قَوْلُه غَائِباً مُنْكَرُه حَاضِراً مَعْرُوفُه،

مُقْبِلًا خَيْرُه مُدْبِراً شَرُّه ـ فِي الزَّلَازِلِ (٢٧٠٣) وَقُورٌ (٢٧٠٤) وفِي الْمَكَارِه صَبُورٌ ـ وفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ لَا يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ ـ ولَا يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ ـ يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ عَلَيْه ـ لَا يُضِيعُ مَا اسْتُحْفِظَ ولَا يَنْسَى مَا ذُكِّرَ ـ ولَا يُنَابِزُ بِالأَلْقَابِ (٢٧٠٥) ولَا يُضَارُّ بِالْجَارِ ـ ولَا يَشْمَتُ بِالْمَصَائِبِ ولَا يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ ـ ولَا يَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ ـ إِنْ صَمَتَ لَمْ يَغُمَّه صَمْتُه وإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ صَوْتُه ـ وإِنْ بُغِيَ عَلَيْه صَبَرَ حَتَّى يَكُونَ اللَّه هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَه ـ نَفْسُه مِنْه فِي عَنَاءٍ والنَّاسُ مِنْه فِي رَاحَةٍ ـ أَتْعَبَ نَفْسَه لِآخِرَتِه وأَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِه ـ بُعْدُه عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْه زُهْدٌ ونَزَاهَةٌ ـ ودُنُوُّه مِمَّنْ دَنَا مِنْه لِينٌ ورَحْمَةٌ ـ لَيْسَ تَبَاعُدُه بِكِبْرٍ وعَظَمَةٍ ولَا دُنُوُّه بِمَكْرٍ وخَدِيعَةٍ.

قَالَ فَصَعِقَ هَمَّامٌ صَعْقَةً (٢٧٠٦) كَانَتْ نَفْسُه فِيهَا.

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أَمَا واللَّه لَقَدْ كُنْتُ أَخَافُهَا عَلَيْه ـ ثُمَّ قَالَ أَهَكَذَا تَصْنَعُ الْمَوَاعِظُ الْبَالِغَةُ بِأَهْلِهَا؟

فَقَالَ لَه قَائِلٌ فَمَا بَالُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟

فَقَالَ عليه‌السلام وَيْحَكَ إِنَّ لِكُلِّ أَجَلٍ وَقْتاً لَا يَعْدُوه ـ وسَبَباً لَا يَتَجَاوَزُه فَمَهْلًا لَا تَعُدْ لِمِثْلِهَا ـ فَإِنَّمَا نَفَثَ الشَّيْطَانُ عَلَى لِسَانِكَ!

١٩٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يصف فيها المنافقين

نَحْمَدُه عَلَى مَا وَفَّقَ لَه مِنَ الطَّاعَةِ ـ وذَادَ (٢٧٠٧) عَنْه مِنَ الْمَعْصِيَةِ ونَسْأَلُه لِمِنَّتِه تَمَاماً ـ وبِحَبْلِه اعْتِصَاماً ـ ونَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ـ خَاضَ إِلَى رِضْوَانِ اللَّه كُلَّ غَمْرَةٍ (٢٧٠٨) وتَجَرَّعَ فِيه كُلَّ غُصَّةٍ (٢٧٠٩) ـ وقَدْ تَلَوَّنَ لَه الأَدْنَوْنَ (٢٧١٠) وتَأَلَّبَ عَلَيْه الأَقْصَوْنَ (٢٧١١) ـ وخَلَعَتْ إِلَيْه الْعَرَبُ أَعِنَّتَهَا (٢٧١٢) ـ وضَرَبَتْ إِلَى مُحَارَبَتِه بُطُونَ رَوَاحِلِهَا ـ حَتَّى أَنْزَلَتْ بِسَاحَتِه عَدَاوَتَهَا مِنْ أَبْعَدِ الدَّارِ وأَسْحَقِ (٢٧١٣) الْمَزَارِ.

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه وأُحَذِّرُكُمْ أَهْلَ النِّفَاقِ ـ فَإِنَّهُمُ الضَّالُّونَ الْمُضِلُّونَ والزَّالُّونَ الْمُزِلُّونَ (٢٧١٤) ـ يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً ويَفْتَنُّونَ افْتِنَاناً (٢٧١٥) ـ ويَعْمِدُونَكُمْ (٢٧١٦) بِكُلِّ عِمَادٍ (٢٧١٧) ويَرْصُدُونَكُمْ (٢٧١٨) بِكُلِّ مِرْصَادٍ (٢٧١٩) ـ قُلُوبُهُمْ دَوِيَّةٌ (٢٧٢٠) وصِفَاحُهُمْ (٢٧٢١) نَقِيَّةٌ ـ يَمْشُونَ الْخَفَاءَ (٢٧٢٢) ويَدِبُّونَ (٢٧٢٣) الضَّرَاءَ ـ وَصْفُهُمْ دَوَاءٌ وقَوْلُهُمْ شِفَاءٌ وفِعْلُهُمُ الدَّاءُ الْعَيَاءُ (٢٧٢٤) ـ حَسَدَةُ (٢٧٢٥) الرَّخَاءِ ومُؤَكِّدُو الْبَلَاءِ ومُقْنِطُو الرَّجَاءِ ـ لَهُمْ بِكُلِّ طَرِيقٍ صَرِيعٌ (٢٧٢٦) ـ وإِلَى كُلِّ قَلْبٍ شَفِيعٌ ولِكُلِّ شَجْوٍ دُمُوعٌ ـ يَتَقَارَضُونَ الثَّنَاءَ (٢٧٢٨) ويَتَرَاقَبُونَ الْجَزَاءَ ـ إِنْ سَأَلُوا أَلْحَفُوا (٢٧٢٩) وإِنْ عَذَلُوا (٢٧٣٠) كَشَفُوا،

وإِنْ حَكَمُوا أَسْرَفُوا ـ قَدْ أَعَدُّوا لِكُلِّ حَقٍّ بَاطِلًا ولِكُلِّ قَائِمٍ مَائِلًا ـ ولِكُلِّ حَيٍّ قَاتِلًا ولِكُلِّ بَابٍ مِفْتَاحاً ـ ولِكُلِّ لَيْلٍ مِصْبَاحاً ـ يَتَوَصَّلُونَ إِلَى الطَّمَعِ بِالْيَأْسِ لِيُقِيمُوا بِه أَسْوَاقَهُمْ ـ ويُنْفِقُوا (٢٧٣١) بِه أَعْلَاقَهُمْ (٢٧٣٢) يَقُولُونَ فَيُشَبِّهُونَ (٢٧٣٣) ـ ويَصِفُونَ فَيُمَوِّهُونَ قَدْ هَوَّنُوا الطَّرِيقَ ـ وأَضْلَعُوا الْمَضِيقَ (٢٧٣٤) فَهُمْ لُمَةُ (٢٧٣٥) الشَّيْطَانِ وحُمَةُ (٢٧٣٦) النِّيرَانِ ـ (أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ ـ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ).

١٩٥ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يحمد اللَّه ويثني على نبيه ويعظ

حمد اللَّه

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطَانِه وجَلَالِ كِبْرِيَائِه ـ مَا حَيَّرَ مُقَلَ (٢٧٣٧) الْعُقُولِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِه ـ ورَدَعَ خَطَرَاتِ هَمَاهِمِ (٢٧٣٨) النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْه صِفَتِه ـ

الشهادتان

وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ـ شَهَادَةَ إِيمَانٍ وإِيقَانٍ وإِخْلَاصٍ وإِذْعَانٍ ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه ـ أَرْسَلَه وأَعْلَامُ الْهُدَى دَارِسَةٌ ـ ومَنَاهِجُ الدِّينِ طَامِسَةٌ (٢٧٣٩) فَصَدَعَ (٢٧٤٠) بِالْحَقِّ ـ ونَصَحَ لِلْخَلْقِ،

وهَدَى إِلَى الرُّشْدِ وأَمَرَ بِالْقَصْدِ (٢٧٤١) ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ

العظة

واعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه ـ أَنَّه لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً ولَمْ يُرْسِلْكُمْ هَمَلًا ـ عَلِمَ مَبْلَغَ نِعَمِه عَلَيْكُمْ وأَحْصَى إِحْسَانَه إِلَيْكُمْ ـ فَاسْتَفْتِحُوه (٢٧٤٢) واسْتَنْجِحُوه (٢٧٤٣) واطْلُبُوا إِلَيْه واسْتَمْنِحُوه (٢٧٤٤) ـ فَمَا قَطَعَكُمْ عَنْه حِجَابٌ ولَا أُغْلِقَ عَنْكُمْ دُونَه بَابٌ ـ وإِنَّه لَبِكُلِّ مَكَانٍ وفِي كُلِّ حِينٍ وأَوَانٍ ـ ومَعَ كُلِّ إِنْسٍ وجَانٍّ ـ لَا يَثْلِمُه (٢٧٤٥) الْعَطَاءُ ولَا يَنْقُصُه الْحِبَاءُ (٢٧٤٦) ـ ولَا يَسْتَنْفِدُه سَائِلٌ ولَا يَسْتَقْصِيه نَائِلٌ ـ ولَا يَلْوِيه (٢٧٤٧) شَخْصٌ عَنْ شَخْصٍ ولَا يُلْهِيه صَوْتٌ عَنْ صَوْتٍ ـ ولَا تَحْجُزُه هِبَةٌ عَنْ سَلْبٍ ولَا يَشْغَلُه غَضَبٌ عَنْ رَحْمَةٍ ـ ولَا تُولِهُه (٢٧٤٨) رَحْمَةٌ عَنْ عِقَابٍ ولَا يُجِنُّه (٢٧٤٩) الْبُطُونُ عَنِ الظُّهُورِ ـ ولَا يَقْطَعُه الظُّهُورُ عَنِ الْبُطُونِ ـ قَرُبَ فَنَأَى وعَلَا فَدَنَا وظَهَرَ فَبَطَنَ ـ وبَطَنَ فَعَلَنَ ودَانَ (٢٧٥٠) ولَمْ يُدَنْ ـ لَمْ يَذْرَأِ (٢٧٥١) الْخَلْقَ بِاحْتِيَالٍ (٢٧٥٢) ولَا اسْتَعَانَ بِهِمْ لِكَلَالٍ(٢٧٥٣).

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه ـ فَإِنَّهَا الزِّمَامُ (٢٧٥٤) والْقِوَامُ (٢٧٥٥) فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا ـ واعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا تَؤُلْ بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ (٢٧٥٦) الدَّعَةِ (٢٧٥٧) ـ وأَوْطَانِ السَّعَةِ ومَعَاقِلِ (٢٧٥٨) الْحِرْزِ (٢٧٥٩) ومَنَازِلِ الْعِزِّ فِي

يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيه الأَبْصَارُ وتُظْلِمُ لَه الأَقْطَارُ ـ وتُعَطَّلُ فِيه صُرُومُ (٢٧٦٠) الْعِشَارِ (٢٧٦١) ويُنْفَخُ فِي الصُّورِ ـ فَتَزْهَقُ كُلُّ مُهْجَةٍ وتَبْكَمُ كُلُّ لَهْجَةٍ ـ وتَذِلُّ الشُّمُّ (٢٧٦٢) الشَّوَامِخُ (٢٧٦٣) والصُّمُّ (٢٧٦٤) الرَّوَاسِخُ (٢٧٦٥) ـ فَيَصِيرُ صَلْدُهَا (٢٧٦٦) سَرَاباً (٢٧٦٧) رَقْرَقاً (٢٧٦٨) ومَعْهَدُهَا (٢٧٦٩) قَاعاً (٢٧٧٠) سَمْلَقاً (٢٧٧١) ـ فَلَا شَفِيعٌ يَشْفَعُ ولَا حَمِيمٌ يَنْفَعُ ولَا مَعْذِرَةٌ تَدْفَعُ.

١٩٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

بعثة النبي

بَعَثَه حِينَ لَا عَلَمٌ قَائِمٌ ـ ولَا مَنَارٌ سَاطِعٌ ولَا مَنْهَجٌ وَاضِحٌ ـ

العظة بالزهد

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّه بِتَقْوَى اللَّه ـ وأُحَذِّرُكُمُ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا دَارُ شُخُوصٍ (٢٧٧٢) ـ ومَحَلَّةُ تَنْغِيصٍ سَاكِنُهَا ظَاعِنٌ وقَاطِنُهَا بَائِنٌ (٢٧٧٣) ـ تَمِيدُ (٢٧٧٤) بِأَهْلِهَا مَيَدَانَ السَّفِينَةِ ـ تَقْصِفُهَا (٢٧٧٥) الْعَوَاصِفُ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ ـ فَمِنْهُمُ الْغَرِقُ الْوَبِقُ (٢٧٧٦) ومِنْهُمُ النَّاجِي عَلَى بُطُونِ الأَمْوَاجِ ـ تَحْفِزُه (٢٧٧٧) الرِّيَاحُ بِأَذْيَالِهَا وتَحْمِلُه عَلَى أَهْوَالِهَا ـ فَمَا غَرِقَ مِنْهَا فَلَيْسَ بِمُسْتَدْرَكٍ ومَا نَجَا مِنْهَا فَإِلَى مَهْلَكٍ!

عِبَادَ اللَّه الآنَ فَاعْلَمُوا والأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ ـ والأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ والأَعْضَاءُ لَدْنَةٌ (٢٧٧٨) ـ والْمُنْقَلَبُ (٢٧٧٩) فَسِيحٌ والْمَجَالُ عَرِيضٌ ـ قَبْلَ إِرْهَاقِ (٢٧٨٠) الْفَوْتِ (٢٧٨١) وحُلُولِ الْمَوْتِ ـ فَحَقِّقُوا عَلَيْكُمْ نُزُولَه ولَا تَنْتَظِرُوا قُدُومَه.

١٩٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

ينبه فيه على فضيلته لقبول قوله وأمره ونهيه

ولَقَدْ عَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ (٢٧٨٢) مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ أَنِّي لَمْ أَرُدَّ عَلَى اللَّه ولَا عَلَى رَسُولِه سَاعَةً قَطُّ ـ ولَقَدْ وَاسَيْتُه (٢٧٨٣) بِنَفْسِي فِي الْمَوَاطِنِ ـ الَّتِي تَنْكُصُ (٢٧٨٤) فِيهَا الأَبْطَالُ ـ وتَتَأَخَّرُ فِيهَا الأَقْدَامُ نَجْدَةً (٢٧٨٥) أَكْرَمَنِي اللَّه بِهَا.

ولَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وإِنَّ رَأْسَه لَعَلَى صَدْرِي ـ ولَقَدْ سَالَتْ نَفْسُه فِي كَفِّي فَأَمْرَرْتُهَا عَلَى وَجْهِي ـ ولَقَدْ وُلِّيتُ غُسْلَه صلى‌الله‌عليه‌وآله والْمَلَائِكَةُ أَعْوَانِي ـ فَضَجَّتِ الدَّارُ والأَفْنِيَةُ (٢٧٨٦) ـ مَلأٌ يَهْبِطُ ومَلأٌ يَعْرُجُ ـ ومَا فَارَقَتْ سَمْعِي هَيْنَمَةٌ (٢٧٨٧) مِنْهُمْ ـ يُصَلُّونَ عَلَيْه حَتَّى وَارَيْنَاه فِي ضَرِيحِه ـ فَمَنْ ذَا أَحَقُّ بِه مِنِّي حَيّاً ومَيِّتاً ـ فَانْفُذُوا عَلَى بَصَائِرِكُمْ (٢٧٨٨) ـ ولْتَصْدُقْ

نِيَّاتُكُمْ فِي جِهَادِ عَدُوِّكُمْ ـ فَوَالَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ إِنِّي لَعَلَى جَادَّةِ الْحَقِّ ـ وإِنَّهُمْ لَعَلَى مَزَلَّةِ (٢٧٨٩) الْبَاطِلِ ـ أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وأَسْتَغْفِرُ اللَّه لِي ولَكُمْ!

١٩٨ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

ينبه على إحاطة علم اللَّه بالجزئيات ، ثم يحث على التقوى،

ويبين فضل الإسلام والقرآن

يَعْلَمُ عَجِيجَ الْوُحُوشِ فِي الْفَلَوَاتِ ـ ومَعَاصِيَ الْعِبَادِ فِي الْخَلَوَاتِ ـ واخْتِلَافَ النِّينَانِ (٢٧٩٠) فِي الْبِحَارِ الْغَامِرَاتِ ـ وتَلَاطُمَ الْمَاءِ بِالرِّيَاحِ الْعَاصِفَاتِ ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً نَجِيبُ اللَّه (٢٧٩١) ـ وسَفِيرُ وَحْيِه ورَسُولُ رَحْمَتِه ـ

الوصية بالتقوى

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّه الَّذِي ابْتَدَأَ خَلْقَكُمْ ـ وإِلَيْه يَكُونُ مَعَادُكُمْ وبِه نَجَاحُ طَلِبَتِكُمْ ـ وإِلَيْه مُنْتَهَى رَغْبَتِكُمْ ونَحْوَه قَصْدُ سَبِيلِكُمْ ـ وإِلَيْه مَرَامِي مَفْزَعِكُمْ (٢٧٩٢) ـ فَإِنَّ تَقْوَى اللَّه دَوَاءُ دَاءِ قُلُوبِكُمْ ـ وبَصَرُ عَمَى أَفْئِدَتِكُمْ وشِفَاءُ مَرَضِ أَجْسَادِكُمْ ـ وصَلَاحُ فَسَادِ صُدُورِكُمْ ـ وطُهُورُ دَنَسِ أَنْفُسِكُمْ وجِلَاءُ عَشَا أَبْصَارِكُمْ،

وأَمْنُ فَزَعِ جَأْشِكُمْ (٢٧٩٣) وضِيَاءُ سَوَادِ ظُلْمَتِكُمْ فَاجْعَلُوا طَاعَةَ اللَّه شِعَاراً (٢٧٩٤) دُونَ دِثَارِكُمْ (٢٧٩٥) ـ ودَخِيلًا دُونَ شِعَارِكُمْ ولَطِيفاً بَيْنَ أَضْلَاعِكُمْ ـ وأَمِيراً فَوْقَ أُمُورِكُمْ ومَنْهَلًا (٢٧٩٦) لِحِينِ وُرُودِكُمْ ـ وشَفِيعاً لِدَرَكِ (٢٧٩٧) طَلِبَتِكُمْ (٢٧٩٨) وجُنَّةً (٢٧٩٩) لِيَوْمِ فَزَعِكُمْ ـ ومَصَابِيحَ لِبُطُونِ قُبُورِكُمْ ـ وسَكَناً لِطُولِ وَحْشَتِكُمْ ونَفَساً لِكَرْبِ مَوَاطِنِكُمْ ـ فَإِنَّ طَاعَةَ اللَّه حِرْزٌ مِنْ مَتَالِفَ مُكْتَنِفَةٍ ـ ومَخَاوِفَ مُتَوَقَّعَةٍ وأُوَارِ (٢٨٠٠) نِيرَانٍ مُوقَدَةٍ ـ فَمَنْ أَخَذَ بِالتَّقْوَى عَزَبَتْ (٢٨٠١) عَنْه الشَّدَائِدُ بَعْدَ دُنُوِّهَا ـ واحْلَوْلَتْ لَه الأُمُورُ بَعْدَ مَرَارَتِهَا ـ وانْفَرَجَتْ عَنْه الأَمْوَاجُ بَعْدَ تَرَاكُمِهَا ـ وأَسْهَلَتْ لَه الصِّعَابُ بَعْدَ إِنْصَابِهَا (٢٨٠٢) ـ وهَطَلَتْ عَلَيْه الْكَرَامَةُ بَعْدَ قُحُوطِهَا ـ. وتَحَدَّبَتْ (٢٨٠٣) عَلَيْه الرَّحْمَةُ بَعْدَ نُفُورِهَا ـ وتَفَجَّرَتْ عَلَيْه النِّعَمُ بَعْدَ نُضُوبِهَا (٢٨٠٤) ـ ووَبَلَتْ عَلَيْه الْبَرَكَةُ بَعْدَ إِرْذَاذِهَا (٢٨٠٥).

فَاتَّقُوا اللَّه الَّذِي نَفَعَكُمْ بِمَوْعِظَتِه ـ ووَعَظَكُمْ بِرِسَالَتِه وامْتَنَّ عَلَيْكُمْ بِنِعْمَتِه ـ فَعَبِّدُوا أَنْفُسَكُمْ لِعِبَادَتِه ـ واخْرُجُوا إِلَيْه مِنْ حَقِّ طَاعَتِه.

فضل الإسلام

ثُمَّ إِنَّ هَذَا الإِسْلَامَ دِينُ اللَّه الَّذِي اصْطَفَاه لِنَفْسِه ـ واصْطَنَعَه عَلَى عَيْنِه وأَصْفَاه (٢٨٠٦) خِيَرَةَ خَلْقِه ـ وأَقَامَ دَعَائِمَه عَلَى مَحَبَّتِه ـ أَذَلَّ الأَدْيَانَ

بِعِزَّتِه ووَضَعَ الْمِلَلَ بِرَفْعِه ـ وأَهَانَ أَعْدَاءَه بِكَرَامَتِه وخَذَلَ مُحَادِّيه (٢٨٠٧) بِنَصْرِه ـ وهَدَمَ أَرْكَانَ الضَّلَالَةِ بِرُكْنِه (٢٨٠٨) ـ وسَقَى مَنْ عَطِشَ مِنْ حِيَاضِه ـ وأَتْأَقَ (٢٨٠٩) الْحِيَاضَ بِمَوَاتِحِه (٢٨١٠) ـ ثُمَّ جَعَلَه لَا انْفِصَامَ لِعُرْوَتِه ولَا فَكَّ لِحَلْقَتِه ـ ولَا انْهِدَامَ لأَسَاسِه ولَا زَوَالَ لِدَعَائِمِه ـ ولَا انْقِلَاعَ لِشَجَرَتِه ولَا انْقِطَاعَ لِمُدَّتِه ـ ولَا عَفَاءَ (٢٨١١) لِشَرَائِعِه ولَا جَذَّ (٢٨١٢) لِفُرُوعِه ولَا ضَنْكَ (٢٨١٣) لِطُرُقِه ـ ولَا وُعُوثَةَ (٢٨١٤) لِسُهُولَتِه ولَا سَوَادَ لِوَضَحِه (٢٨١٥) ـ ولَا عِوَجَ لِانْتِصَابِه ولَا عَصَلَ (٢٨١٦) فِي عُودِه ـ ولَا وَعَثَ (٢٨١٧) لِفَجِّه (٢٨١٨) ولَا انْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِه ـ ولَا مَرَارَةَ لِحَلَاوَتِه ـ فَهُوَ دَعَائِمُ أَسَاخَ (٢٨١٩) فِي الْحَقِّ أَسْنَاخَهَا (٢٨٢٠) ـ وثَبَّتَ لَهَا آسَاسَهَا ويَنَابِيعُ غَزُرَتْ عُيُونُهَا ـ ومَصَابِيحُ شَبَّتْ نِيرَانُهَا (٢٨٢١) ـ ومَنَارٌ (٢٨٢٢) اقْتَدَى بِهَا سُفَّارُهَا (٢٨٢٣) وأَعْلَامٌ (٢٨٢٤) قُصِدَ بِهَا فِجَاجُهَا ـ ومَنَاهِلُ رَوِيَ بِهَا وُرَّادُهَا ـ. جَعَلَ اللَّه فِيه مُنْتَهَى رِضْوَانِه ـ وذِرْوَةَ دَعَائِمِه وسَنَامَ طَاعَتِه ـ فَهُوَ عِنْدَ اللَّه وَثِيقُ الأَرْكَانِ رَفِيعُ الْبُنْيَانِ ـ مُنِيرُ الْبُرْهَانِ مُضِيءُ النِّيرَانِ ـ عَزِيزُ السُّلْطَانِ مُشْرِفُ الْمَنَارِ (٢٨٢٥) مُعْوِذُ الْمَثَارِ (٢٨٢٦) ـ فَشَرِّفُوه واتَّبِعُوه وأَدُّوا إِلَيْه حَقَّه وضَعُوه مَوَاضِعَه.

الرسول الأعظم

ثُمَّ إِنَّ اللَّه سُبْحَانَه بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله بِالْحَقِّ

حِينَ دَنَا مِنَ الدُّنْيَا الِانْقِطَاعُ وأَقْبَلَ مِنَ الآخِرَةِ الِاطِّلَاعُ (٢٨٢٧) ـ وأَظْلَمَتْ بَهْجَتُهَا بَعْدَ إِشْرَاقٍ وقَامَتْ بِأَهْلِهَا عَلَى سَاقٍ ـ وخَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ (٢٨٢٨) وأَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ (٢٨٢٩) ـ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا واقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا (٢٨٣٠) ـ وتَصَرُّمٍ (٢٨٣١) مِنْ أَهْلِهَا وانْفِصَامٍ (٢٨٣٢) مِنْ حَلْقَتِهَا ـ وانْتِشَارٍ (٢٨٣٣) مِنْ سَبَبِهَا وعَفَاءٍ مِنْ أَعْلَامِهَا (٢٨٣٤) ـ وتَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وقِصَرٍ مِنْ طُولِهَا.

جَعَلَه اللَّه بَلَاغاً لِرِسَالَتِه وكَرَامَةً لأُمَّتِه ـ ورَبِيعاً لأَهْلِ زَمَانِه ورِفْعَةً لأَعْوَانِه وشَرَفاً لأَنْصَارِه.

القرآن الكريم

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْه الْكِتَابَ نُوراً لَا تُطْفَأُ مَصَابِيحُه ـ وسِرَاجاً لَا يَخْبُو (٢٨٣٥) تَوَقُّدُه وبَحْراً لَا يُدْرَكُ قَعْرُه ـ ومِنْهَاجاً (٢٨٣٦) لَا يُضِلُّ نَهْجُه (٢٨٣٧) وشُعَاعاً لَا يُظْلِمُ ضَوْءُه ـ وفُرْقَاناً لَا يُخْمَدُ بُرْهَانُه وتِبْيَاناً لَا تُهْدَمُ أَرْكَانُه ـ وشِفَاءً لَا تُخْشَى أَسْقَامُه ـ وعِزّاً لَا تُهْزَمُ أَنْصَارُه وحَقّاً لَا تُخْذَلُ أَعْوَانُه ـ فَهُوَ مَعْدِنُ الإِيمَانِ وبُحْبُوحَتُه (٢٨٣٨) ويَنَابِيعُ الْعِلْمِ وبُحُورُه ـ ورِيَاضُ (٢٨٣٩) الْعَدْلِ وغُدْرَانُه (٢٨٤٠) وأَثَافِيُّ (٢٨٤١) الإِسْلَامِ وبُنْيَانُه ـ وأَوْدِيَةُ الْحَقِّ وغِيطَانُه (٢٨٤٢) وبَحْرٌ لَا يَنْزِفُه الْمُسْتَنْزِفُونَ (٢٨٤٣) ـ وعُيُونٌ لَا يُنْضِبُهَا الْمَاتِحُونَ (٢٨٤٤) ـ ومَنَاهِلُ (٢٨٤٥)

لَا يَغِيضُهَا (٢٨٤٦) الْوَارِدُونَ ـ ومَنَازِلُ لَا يَضِلُّ نَهْجَهَا الْمُسَافِرُونَ ـ وأَعْلَامٌ لَا يَعْمَى عَنْهَا السَّائِرُونَ ـ وآكَامٌ (٢٨٤٧) لَا يَجُوزُ عَنْهَا (٢٨٤٨) الْقَاصِدُونَ جَعَلَه اللَّه رِيّاً لِعَطَشِ الْعُلَمَاءِ ورَبِيعاً لِقُلُوبِ الْفُقَهَاءِ ـ ومَحَاجَّ (٢٨٤٩) لِطُرُقِ الصُّلَحَاءِ ودَوَاءً لَيْسَ بَعْدَه دَاءٌ ـ ونُوراً لَيْسَ مَعَه ظُلْمَةٌ وحَبْلًا وَثِيقاً عُرْوَتُه ـ ومَعْقِلًا مَنِيعاً ذِرْوَتُه وعِزّاً لِمَنْ تَوَلَّاه ـ وسِلْماً لِمَنْ دَخَلَه وهُدًى لِمَنِ ائْتَمَّ بِه ـ وعُذْراً لِمَنِ انْتَحَلَه وبُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِه ـ وشَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ بِه وفَلْجاً (٢٨٥٠) لِمَنْ حَاجَّ بِه ـ وحَامِلًا لِمَنْ حَمَلَه ومَطِيَّةً لِمَنْ أَعْمَلَه ـ وآيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ وجُنَّةً (٢٨٥١) لِمَنِ اسْتَلأَمَ (٢٨٥٢) ـ وعِلْماً لِمَنْ وَعَى وحَدِيثاً لِمَنْ رَوَى وحُكْماً لِمَنْ قَضَى (٢٨٥٣).

١٩٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

كان يوصي به أصحابه

تَعَاهَدُوا أَمْرَ الصَّلَاةِ وحَافِظُوا عَلَيْهَا ـ واسْتَكْثِرُوا مِنْهَا وتَقَرَّبُوا بِهَا ـ فَإِنَّهَا (كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) ـ أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى جَوَابِ أَهْلِ النَّارِ حِينَ سُئِلُوا ـ (ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ـ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) ـ وإِنَّهَا لَتَحُتُّ الذُّنُوبَ حَتَّ (٢٨٥٤) الْوَرَقِ ـ وتُطْلِقُهَا إِطْلَاقَ الرِّبَقِ (٢٨٥٥) ـ وشَبَّهَهَا رَسُولُ اللَّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ

بِالْحَمَّةِ (٢٨٥٦) تَكُونُ عَلَى بَابِ الرَّجُلِ ـ فَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنْهَا فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ ـ فَمَا عَسَى أَنْ يَبْقَى عَلَيْه مِنَ الدَّرَنِ (٢٨٥٧) ـ وقَدْ عَرَفَ حَقَّهَا رِجَالٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ـ الَّذِينَ لَا تَشْغَلُهُمْ عَنْهَا زِينَةُ مَتَاعٍ ولَا قُرَّةُ عَيْنٍ ـ مِنْ وَلَدٍ ولَا مَالٍ ـ يَقُولُ اللَّه سُبْحَانَه ـ (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ ولا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله ـ وإِقامِ الصَّلاةِ وإِيتاءِ الزَّكاةِ) ـ وكَانَ رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نَصِباً (٢٨٥٨) بِالصَّلَاةِ ـ بَعْدَ التَّبْشِيرِ لَه بِالْجَنَّةِ ـ لِقَوْلِ اللَّه سُبْحَانَه (وأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْها) ـ فَكَانَ يَأْمُرُ بِهَا أَهْلَه ويَصْبِرُ عَلَيْهَا نَفْسَه.

الزكاة

ثُمَّ إِنَّ الزَّكَاةَ جُعِلَتْ مَعَ الصَّلَاةِ قُرْبَاناً لأَهْلِ الإِسْلَامِ ـ فَمَنْ أَعْطَاهَا طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا ـ فَإِنَّهَا تُجْعَلُ لَه كَفَّارَةً ومِنَ النَّارِ حِجَازاً ووِقَايَةً ـ فَلَا يُتْبِعَنَّهَا أَحَدٌ نَفْسَه ولَا يُكْثِرَنَّ عَلَيْهَا لَهَفَه ـ فَإِنَّ مَنْ أَعْطَاهَا غَيْرَ طَيِّبِ النَّفْسِ بِهَا ـ يَرْجُو بِهَا مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا فَهُوَ جَاهِلٌ بِالسُّنَّةِ ـ مَغْبُونُ (٢٨٥٩) الأَجْرِ ضَالُّ الْعَمَلِ ـ طَوِيلُ النَّدَمِ.

الأمانة

ثُمَّ أَدَاءَ الأَمَانَةِ ـ فَقَدْ خَابَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا ـ إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَى السَّمَاوَاتِ الْمَبْنِيَّةِ ـ والأَرَضِينَ الْمَدْحُوَّةِ (٢٨٦٠) والْجِبَالِ ذَاتِ الطُّولِ

الْمَنْصُوبَةِ ـ فَلَا أَطْوَلَ ولَا أَعْرَضَ ولَا أَعْلَى ولَا أَعْظَمَ مِنْهَا ـ ولَوِ امْتَنَعَ شَيْءٌ بِطُولٍ أَوْ عَرْضٍ ـ أَوْ قُوَّةٍ أَوْ عِزٍّ لَامْتَنَعْنَ ـ ولَكِنْ أَشْفَقْنَ مِنَ الْعُقُوبَةِ ـ وعَقَلْنَ مَا جَهِلَ مَنْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُنَّ وهُوَ الإِنْسَانُ ـ (إِنَّه كانَ ظَلُوماً جَهُولًا) ـ

علم اللَّه تعالى

إِنَّ اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى لَا يَخْفَى عَلَيْه ـ مَا الْعِبَادُ مُقْتَرِفُونَ (٢٨٦١) فِي لَيْلِهِمْ ونَهَارِهِمْ ـ لَطُفَ بِه خُبْراً (٢٨٦٢) وأَحَاطَ بِه عِلْماً أَعْضَاؤُكُمْ شُهُودُه ـ وجَوَارِحُكُمْ جُنُودُه وضَمَائِرُكُمْ عُيُونُه وخَلَوَاتُكُمْ عِيَانُه (٢٨٦٣).

٢٠٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في معاوية

واللَّه مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي ولَكِنَّه يَغْدِرُ ويَفْجُرُ ـ ولَوْ لَا كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى النَّاسِ ـ ولَكِنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ وكُلُّ فُجَرَةٍ كُفَرَةٌ ـ ولِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

واللَّه مَا أُسْتَغْفَلُ بِالْمَكِيدَةِ ولَا أُسْتَغْمَزُ بِالشَّدِيدَةِ (٢٨٦٤).

٢٠١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يعظ بسلوك الطريق الواضح

أَيُّهَا النَّاسُ ـ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِه ـ فَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ شِبَعُهَا قَصِيرٌ ـ وجُوعُهَا طَوِيلٌ.

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا يَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا والسُّخْطُ (٢٨٦٥) ـ وإِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ ـ فَعَمَّهُمُ اللَّه بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوه بِالرِّضَا ـ فَقَالَ سُبْحَانَه (فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ) ـ فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ خَارَتْ (٢٨٦٦) أَرْضُهُمْ بِالْخَسْفَةِ ـ خُوَارَ السِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ (٢٨٦٧) فِي الأَرْضِ الْخَوَّارَةِ (٢٨٦٨).

أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ وَرَدَ الْمَاءَ ـ ومَنْ خَالَفَ وَقَعَ فِي التِّيه!

٢٠٢ ـ ومِنْ كَلَامٍ لَه عليه‌السلام

وِيَ عَنْه أَنَّه قَالَه عِنْدَ دَفْنِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ عليه‌السلام ـ كَالْمُنَاجِي بِه

رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عِنْدَ قَبْرِه

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّه عَنِّي ـ وعَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ ـ والسَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ ـ قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّه عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي ورَقَّ

عَنْهَا تَجَلُّدِي ـ إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي (٢٨٦٩) لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ ـ وفَادِحِ (٢٨٧٠) مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ (٢٨٧١) ـ فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ (٢٨٧٢) قَبْرِكَ ـ وفَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وصَدْرِي نَفْسُكَ ـ فَ (إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ) ـ فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وأُخِذَتِ الرَّهِينَةُ ـ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وأَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ ـ (٢٨٧٣) إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّه لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ ـ وسَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا (٢٨٧٤) ـ فَأَحْفِهَا (٢٨٧٥) السُّؤَالَ واسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ـ هَذَا ولَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ ولَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ ـ والسَّلَامُ عَلَيْكُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ (٢٨٧٦) ولَا سَئِمٍ (٢٨٧٧) ـ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ ـ وإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّه الصَّابِرِينَ.

٢٠٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في التزهيد من الدنيا والترغيب في الآخرة

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الدُّنْيَا دَارُ مَجَازٍ (٢٨٧٨) والآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ ـ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ ـ ولَا تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ ـ وأَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْيَا قُلُوبَكُمْ ـ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُكُمْ ـ فَفِيهَا اخْتُبِرْتُمْ ولِغَيْرِهَا خُلِقْتُمْ ـ إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَكَ قَالَ النَّاسُ مَا تَرَكَ؟

وقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ مَا قَدَّمَ ـ لِلَّه آبَاؤُكُمْ فَقَدِّمُوا بَعْضاً يَكُنْ لَكُمْ قَرْضاً ـ ولَا تُخْلِفُوا كُلاًّ فَيَكُونَ فَرْضاً عَلَيْكُمْ.

٢٠٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

كان كثيرا ما ينادي به أصحابه

تَجَهَّزُوا رَحِمَكُمُ اللَّه فَقَدْ نُودِيَ فِيكُمْ بِالرَّحِيلِ ـ وأَقِلُّوا الْعُرْجَةَ (٢٨٧٩) عَلَى الدُّنْيَا ـ وانْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزَّادِ ـ فَإِنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةً كَئُوداً (٢٨٨٠) ومَنَازِلَ مَخُوفَةً مَهُولَةً ـ لَا بُدَّ مِنَ الْوُرُودِ عَلَيْهَا والْوُقُوفِ عِنْدَهَا ـ. واعْلَمُوا أَنَّ مَلَاحِظَ الْمَنِيَّةِ (٢٨٨١) نَحْوَكُمْ دَانِيَةٌ (٢٨٨٢) ـ وكَأَنَّكُمْ بِمَخَالِبِهَا وقَدْ نَشِبَتْ (٢٨٨٣) فِيكُمْ ـ وقَدْ دَهَمَتْكُمْ فِيهَا مُفْظِعَاتُ الأُمُورِ ومُعْضِلَاتُ الْمَحْذُورِ ـ. فَقَطِّعُوا عَلَائِقَ الدُّنْيَا واسْتَظْهِرُوا (٢٨٨٤) بِزَادِ التَّقْوَى.

وقد مضى شيء من هذا الكلام فيما تقدم ـ بخلاف هذه الرواية.

٢٠٥ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

كلم به طلحة والزبير ـ بعد بيعته بالخلافة وقد عتبا عليه من ترك مشورتهما،

والاستعانة في الأمور بهما

لَقَدْ نَقَمْتُمَا (٢٨٨٥) يَسِيراً وأَرْجَأْتُمَا (٢٨٨٦) كَثِيراً ـ أَلَا تُخْبِرَانِي أَيُّ شَيْءٍ كَانَ لَكُمَا فِيه حَقٌّ دَفَعْتُكُمَا عَنْه ـ أَمْ أَيُّ قَسْمٍ اسْتَأْثَرْتُ

عَلَيْكُمَا بِه ـ أَمْ أَيُّ حَقٍّ رَفَعَه إِلَيَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ ضَعُفْتُ عَنْه أَمْ جَهِلْتُه أَمْ أَخْطَأْتُ بَابَه!

واللَّه مَا كَانَتْ لِي فِي الْخِلَافَةِ رَغْبَةٌ ـ ولَا فِي الْوِلَايَةِ إِرْبَةٌ (٢٨٨٧) ـ ولَكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونِي إِلَيْهَا وحَمَلْتُمُونِي عَلَيْهَا ـ فَلَمَّا أَفْضَتْ إِلَيَّ نَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ اللَّه ومَا وَضَعَ لَنَا ـ وأَمَرَنَا بِالْحُكْمِ بِه فَاتَّبَعْتُه ـ ومَا اسْتَنَّ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فَاقْتَدَيْتُه ـ فَلَمْ أَحْتَجْ فِي ذَلِكَ إِلَى رَأْيِكُمَا ولَا رَأْيِ غَيْرِكُمَا ـ ولَا وَقَعَ حُكْمٌ جَهِلْتُه فَأَسْتَشِيرَكُمَا وإِخْوَانِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ ولَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ أَرْغَبْ عَنْكُمَا ولَا عَنْ غَيْرِكُمَا ـ. وأَمَّا مَا ذَكَرْتُمَا مِنْ أَمْرِ الأُسْوَةِ (٢٨٨٨) ـ فَإِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ لَمْ أَحْكُمْ أَنَا فِيه بِرَأْيِي ـ ولَا وَلِيتُه هَوًى مِنِّي ـ بَلْ وَجَدْتُ أَنَا وأَنْتُمَا مَا جَاءَ بِه رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قَدْ فُرِغَ مِنْه ـ فَلَمْ أَحْتَجْ إِلَيْكُمَا فِيمَا قَدْ فَرَغَ اللَّه مِنْ قَسْمِه ـ وأَمْضَى فِيه حُكْمَه ـ فَلَيْسَ لَكُمَا واللَّه عِنْدِي ولَا لِغَيْرِكُمَا فِي هَذَا عُتْبَى (٢٨٨٩) ـ. أَخَذَ اللَّه بِقُلُوبِنَا وقُلُوبِكُمْ إِلَى الْحَقِّ ـ وأَلْهَمَنَا وإِيَّاكُمُ الصَّبْرَ.

ثم قال عليه‌السلام ـ رَحِمَ اللَّه رَجُلًا رَأَى حَقّاً فَأَعَانَ عَلَيْه ـ أَوْ رَأَى جَوْراً فَرَدَّه ـ وكَانَ عَوْناً بِالْحَقِّ عَلَى صَاحِبِه.

٢٠٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين

إِنِّي أَكْرَه لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ ـ ولَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ وذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ ـ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ ـ وقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ ـ اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا ودِمَاءَهُمْ ـ وأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وبَيْنِهِمْ واهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ـ حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَه ـ ويَرْعَوِيَ (٢٨٩٠) عَنِ الْغَيِّ والْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِه (٢٨٩١).

٢٠٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في بعض أيام صفين ـ وقد رأى الحسن ابنه عليه‌السلام يتسرع إلى الحرب

امْلِكُوا (٢٨٩٢) عَنِّي هَذَا الْغُلَامَ لَا يَهُدَّنِي (٢٨٩٣) ـ فَإِنَّنِي أَنْفَسُ (٢٨٩٤) بِهَذَيْنِ يَعْنِي الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ عليه‌السلام ـ عَلَى الْمَوْتِ لِئَلَّا يَنْقَطِعَ بِهِمَا نَسْلُ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

قال السيد الشريف ـ قوله عليه‌السلام املكوا عني هذا الغلام ـ من أعلى الكلام وأفصحه.

٢٠٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله لما اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه لَمْ يَزَلْ أَمْرِي مَعَكُمْ عَلَى مَا أُحِبُّ ـ حَتَّى نَهِكَتْكُمُ (٢٨٩٥)

الْحَرْبُ ـ وقَدْ واللَّه أَخَذَتْ مِنْكُمْ وتَرَكَتْ ـ وهِيَ لِعَدُوِّكُمْ أَنْهَكُ.

لَقَدْ كُنْتُ أَمْسِ أَمِيراً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَأْمُوراً ـ وكُنْتُ أَمْسِ نَاهِياً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَنْهِيّاً ـ وقَدْ أَحْبَبْتُمُ الْبَقَاءَ ولَيْسَ لِي أَنْ أَحْمِلَكُمْ عَلَى مَا تَكْرَهُونَ!

٢٠٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

بالبصرة ـ وقد دخل على العلاء بن زياد الحارثي وهو من أصحابه

يعوده ، فلما رأى سعة داره قال :

مَا كُنْتَ تَصْنَعُ بِسِعَةِ هَذِه الدَّارِ فِي الدُّنْيَا ـ وأَنْتَ إِلَيْهَا فِي الآخِرَةِ كُنْتَ أَحْوَجَ ـ وبَلَى إِنْ شِئْتَ بَلَغْتَ بِهَا الآخِرَةَ ـ تَقْرِي فِيهَا الضَّيْفَ وتَصِلُ فِيهَا الرَّحِمَ ـ وتُطْلِعُ (٢٨٩٦) مِنْهَا الْحُقُوقَ مَطَالِعَهَا ـ فَإِذاً أَنْتَ قَدْ بَلَغْتَ بِهَا الآخِرَةَ.

فَقَالَ لَه الْعَلَاءُ ـ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَشْكُو إِلَيْكَ أَخِي عَاصِمَ بْنَ زِيَادٍ ـ قَالَ ومَا لَه ـ قَالَ لَبِسَ الْعَبَاءَةَ وتَخَلَّى عَنِ الدُّنْيَا ـ قَالَ عَلَيَّ بِه فَلَمَّا جَاءَ قَالَ:

يَا عُدَيَّ (٢٨٩٧) نَفْسِه لَقَدِ اسْتَهَامَ بِكَ الْخَبِيثُ ـ أَمَا رَحِمْتَ أَهْلَكَ

ووَلَدَكَ ـ أَتَرَى اللَّه أَحَلَّ لَكَ الطَّيِّبَاتِ وهُوَ يَكْرَه أَنْ تَأْخُذَهَا ـ أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّه مِنْ ذَلِكَ

قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ هَذَا أَنْتَ فِي خُشُونَةِ مَلْبَسِكَ وجُشُوبَةِ مَأْكَلِكَ!

قَالَ وَيْحَكَ إِنِّي لَسْتُ كَأَنْتَ ـ إِنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ ـ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ (٢٨٩٨) بِضَعَفَةِ النَّاسِ ـ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ (٢٨٩٩) بِالْفَقِيرِ فَقْرُه!

٢١٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

وقد سأله سائل عن أحاديث البدع ـ وعما في أيدي الناس

من اختلاف الخبر فقال عليه‌السلام:

إِنَّ فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقّاً وبَاطِلًا ـ وصِدْقاً وكَذِباً ونَاسِخاً ومَنْسُوخاً ـ وعَامّاً وخَاصّاً ـ ومُحْكَماً ومُتَشَابِهاً وحِفْظاً ووَهْماً ـ ولَقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عَلَى عَهْدِه ـ حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ ـ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ».

وإِنَّمَا أَتَاكَ بِالْحَدِيثِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ لَيْسَ لَهُمْ خَامِسٌ:

المنافقون

رَجُلٌ مُنَافِقٌ مُظْهِرٌ لِلإِيمَانِ مُتَصَنِّعٌ بِالإِسْلَامِ ـ لَا يَتَأَثَّمُ (٢٩٠٠) ولَا

يَتَحَرَّجُ (٢٩٠١) ـ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مُتَعَمِّداً ـ فَلَوْ عَلِمَ النَّاسُ أَنَّه مُنَافِقٌ كَاذِبٌ لَمْ يَقْبَلُوا مِنْه ـ ولَمْ يُصَدِّقُوا قَوْلَه ـ ولَكِنَّهُمْ قَالُوا صَاحِبُ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ رَآه وسَمِعَ مِنْه ولَقِفَ عَنْه (٢٩٠٢) فَيَأْخُذُونَ بِقَوْلِه ـ وقَدْ أَخْبَرَكَ اللَّه عَنِ الْمُنَافِقِينَ بِمَا أَخْبَرَكَ ـ ووَصَفَهُمْ بِمَا وَصَفَهُمْ بِه لَكَ ثُمَّ بَقُوا بَعْدَه ـ فَتَقَرَّبُوا إِلَى أَئِمَّةِ الضَّلَالَةِ ـ والدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ بِالزُّورِ والْبُهْتَانِ ـ فَوَلَّوْهُمُ الأَعْمَالَ وجَعَلُوهُمْ حُكَّاماً عَلَى رِقَابِ النَّاسِ ـ فَأَكَلُوا بِهِمُ الدُّنْيَا وإِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوكِ والدُّنْيَا ـ إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّه فَهَذَا أَحَدُ الأَرْبَعَةِ.

الخاطئون

ورَجُلٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّه شَيْئاً لَمْ يَحْفَظْه عَلَى وَجْهِه ـ فَوَهِمَ (٢٩٠٣) فِيه ولَمْ يَتَعَمَّدْ كَذِباً فَهُوَ فِي يَدَيْه ـ ويَرْوِيه ويَعْمَلُ بِه ـ ويَقُولُ أَنَا سَمِعْتُه مِنْ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّه وَهِمَ فِيه لَمْ يَقْبَلُوه مِنْه ـ ولَوْ عَلِمَ هُوَ أَنَّه كَذَلِكَ لَرَفَضَه!

أهل الشبهة

ورَجُلٌ ثَالِثٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله شَيْئاً ـ يَأْمُرُ بِه ثُمَّ إِنَّه نَهَى عَنْه وهُوَ لَا يَعْلَمُ ـ أَوْ سَمِعَه يَنْهَى عَنْ

شَيْءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِه وهُوَ لَا يَعْلَمُ ـ فَحَفِظَ الْمَنْسُوخَ ولَمْ يَحْفَظِ النَّاسِخَ ـ فَلَوْ عَلِمَ أَنَّه مَنْسُوخٌ لَرَفَضَه ـ ولَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ إِذْ سَمِعُوه مِنْه أَنَّه مَنْسُوخٌ لَرَفَضُوه ـ

الصادقون الحافظون

وآخَرُ رَابِعٌ ـ لَمْ يَكْذِبْ عَلَى اللَّه ولَا عَلَى رَسُولِه ـ مُبْغِضٌ لِلْكَذِبِ خَوْفاً مِنَ اللَّه وتَعْظِيماً لِرَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ولَمْ يَهِمْ (٢٩٠٤) بَلْ حَفِظَ مَا سَمِعَ عَلَى وَجْهِه ـ فَجَاءَ بِه عَلَى مَا سَمِعَه ـ لَمْ يَزِدْ فِيه ولَمْ يَنْقُصْ مِنْه ـ فَهُوَ حَفِظَ النَّاسِخَ فَعَمِلَ بِه ـ وحَفِظَ الْمَنْسُوخَ فَجَنَّبَ عَنْه (٢٩٠٥) ـ وعَرَفَ الْخَاصَّ والْعَامَّ والْمُحْكَمَ والْمُتَشَابِه (٢٩٠٦) ـ فَوَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ مَوْضِعَه.

وقَدْ كَانَ يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الْكَلَامُ ـ لَه وَجْهَانِ فَكَلَامٌ خَاصٌّ وكَلَامٌ عَامٌّ ـ فَيَسْمَعُه مَنْ لَا يَعْرِفُ مَا عَنَى اللَّه سُبْحَانَه بِه ـ ولَا مَا عَنَى رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَيَحْمِلُه السَّامِعُ ويُوَجِّهُه عَلَى غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِمَعْنَاه ـ ومَا قُصِدَ بِه ومَا خَرَجَ مِنْ أَجْلِه ـ ولَيْسَ كُلُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مَنْ كَانَ يَسْأَلُه ويَسْتَفْهِمُه ـ حَتَّى إِنْ كَانُوا لَيُحِبُّونَ أَنْ يَجِيءَ الأَعْرَابِيُّ والطَّارِئُ ـ فَيَسْأَلَه عليه‌السلام حَتَّى

يَسْمَعُوا ـ وكَانَ لَا يَمُرُّ بِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ إِلَّا سَأَلْتُه عَنْه وحَفِظْتُه ـ فَهَذِه وُجُوه مَا عَلَيْه النَّاسُ فِي اخْتِلَافِهِمْ وعِلَلِهِمْ فِي رِوَايَاتِهِمْ.

٢١١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في عجيب صنعة الكون

وكَانَ مِنِ اقْتِدَارِ جَبَرُوتِه ـ وبَدِيعِ لَطَائِفِ صَنْعَتِه ـ أَنْ جَعَلَ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ الزَّاخِرِ (٢٩٠٧) ـ الْمُتَرَاكِمِ الْمُتَقَاصِفِ (٢٩٠٨) يَبَساً جَامِداً (٢٩٠٩) ـ ثُمَّ فَطَرَ (٢٩١٠) مِنْه أَطْبَاقاً (٢٩١١) ـ فَفَتَقَهَا سَبْعَ سَمَاوَاتٍ بَعْدَ ارْتِتَاقِهَا (٢٩١٢) فَاسْتَمْسَكَتْ بِأَمْرِه (٢٩١٣) ـ وقَامَتْ عَلَى حَدِّه (٢٩١٤) وأَرْسَى أَرْضاً يَحْمِلُهَا الأَخْضَرُ (٢٩١٥) الْمُثْعَنْجِرُ (٢٩١٦) ـ والْقَمْقَامُ (٢٩١٧) الْمُسَخَّرُ ـ قَدْ ذَلَّ لأَمْرِه وأَذْعَنَ لِهَيْبَتِه ـ ووَقَفَ الْجَارِي مِنْه لِخَشْيَتِه ـ وجَبَلَ (٢٩١٨) جَلَامِيدَهَا (٢٩١٩) ونُشُوزَ (٢٩٢٠) مُتُونِهَا (٢٩٢١) وأَطْوَادِهَا (٢٩٢٢) ـ فَأَرْسَاهَا فِي مَرَاسِيهَا (٢٩٢٣) ـ وأَلْزَمَهَا قَرَارَاتِهَا (٢٩٢٤) ـ فَمَضَتْ رُءُوسُهَا فِي الْهَوَاءِ ـ ورَسَتْ أُصُولُهَا فِي الْمَاءِ ـ فَأَنْهَدَ جِبَالَهَا (٢٩٢٥) عَنْ سُهُولِهَا ـ وأَسَاخَ (٢٩٢٦) قَوَاعِدَهَا فِي مُتُونِ أَقْطَارِهَا ومَوَاضِعِ أَنْصَابِهَا (٢٩٢٧) ـ فَأَشْهَقَ قِلَالَهَا (٢٩٢٨) وأَطَالَ أَنْشَازَهَا (٢٩٢٩) ـ وجَعَلَهَا لِلأَرْضِ عِمَاداً وأَرَّزَهَا (٢٩٣٠) فِيهَا أَوْتَاداً ـ فَسَكَنَتْ عَلَى حَرَكَتِهَا مِنْ أَنْ تَمِيدَ (٢٩٣١) بِأَهْلِهَا أَوْ تَسِيخَ (٢٩٣٢) بِحِمْلِهَا أَوْ تَزُولَ عَنْ مَوَاضِعِهَا ـ فَسُبْحَانَ مَنْ أَمْسَكَهَا بَعْدَ مَوَجَانِ

مِيَاهِهَا ـ وأَجْمَدَهَا بَعْدَ رُطُوبَةِ أَكْنَافِهَا ـ فَجَعَلَهَا لِخَلْقِه مِهَاداً ـ وبَسَطَهَا لَهُمْ فِرَاشاً ـ فَوْقَ بَحْرٍ لُجِّيٍّ رَاكِدٍ لَا يَجْرِي (٢٩٣٣) وقَائِمٍ لَا يَسْرِي ـ تُكَرْكِرُه (٢٩٣٤) الرِّيَاحُ الْعَوَاصِفُ ـ وتَمْخُضُه الْغَمَامُ الذَّوَارِفُ (٢٩٣٥) ـ (إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى).

٢١٢ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

كان يستنهض بها أصحابه إلى جهاد أهل الشام في زمانه

اللَّهُمَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ ـ سَمِعَ مَقَالَتَنَا الْعَادِلَةَ غَيْرَ الْجَائِرَةِ ـ والْمُصْلِحَةَ غَيْرَ الْمُفْسِدَةِ فِي الدِّينِ والدُّنْيَا ـ فَأَبَى بَعْدَ سَمْعِه لَهَا إِلَّا النُّكُوصَ عَنْ نُصْرَتِكَ ـ والإِبْطَاءَ عَنْ إِعْزَازِ دِينِكَ ـ فَإِنَّا نَسْتَشْهِدُكَ عَلَيْه يَا أَكْبَرَ الشَّاهِدِينَ شَهَادَةً ـ ونَسْتَشْهِدُ عَلَيْه جَمِيعَ مَا أَسْكَنْتَه أَرْضَكَ وسمَاوَاتِكَ ـ ثُمَّ أَنْتَ بَعْدُ الْمُغْنِي عَنْ نَصْرِه ـ والآخِذُ لَه بِذَنْبِه.

٢١٣ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في تمجيد اللَّه وتعظيمه

الْحَمْدُ لِلَّه الْعَلِيِّ عَنْ شَبَه (٢٩٣٦) الْمَخْلُوقِينَ ـ الْغَالِبِ لِمَقَالِ الْوَاصِفِينَ ـ الظَّاهِرِ بِعَجَائِبِ تَدْبِيرِه لِلنَّاظِرِينَ ـ والْبَاطِنِ بِجَلَالِ عِزَّتِه عَنْ فِكْرِ

الْمُتَوَهِّمِينَ ـ الْعَالِمِ بِلَا اكْتِسَابٍ ولَا ازْدِيَادٍ ـ ولَا عِلْمٍ مُسْتَفَادٍ ـ الْمُقَدِّرِ لِجَمِيعِ الأُمُورِ بِلَا رَوِيَّةٍ ولَا ضَمِيرٍ ـ الَّذِي لَا تَغْشَاه الظُّلَمُ ولَا يَسْتَضِيءُ بِالأَنْوَارِ ـ ولَا يَرْهَقُه (٢٩٣٧) لَيْلٌ ولَا يَجْرِي عَلَيْه نَهَارٌ ـ لَيْسَ إِدْرَاكُه بِالإِبْصَارِ ولَا عِلْمُه بِالإِخْبَارِ.

ومنها في ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

أَرْسَلَه بِالضِّيَاءِ وقَدَّمَه فِي الِاصْطِفَاءِ ـ فَرَتَقَ (٢٩٣٨) بِه الْمَفَاتِقَ (٢٩٣٩) وسَاوَرَ (٢٩٤٠) بِه الْمُغَالِبَ ـ وذَلَّلَ بِه الصُّعُوبَةَ وسَهَّلَ بِه الْحُزُونَةَ (٢٩٤١) ـ حَتَّى سَرَّحَ الضَّلَالَ عَنْ يَمِينٍ وشِمَالٍ.

٢١٤ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يصف جوهر الرسول ، ويصف العلماء ، ويعظ بالتقوى

وأَشْهَدُ أَنَّه عَدْلٌ عَدَلَ وحَكَمٌ فَصَلَ ـ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه وسَيِّدُ عِبَادِه ـ كُلَّمَا نَسَخَ اللَّه الْخَلْقَ (٢٩٤٢) فِرْقَتَيْنِ جَعَلَه فِي خَيْرِهِمَا ـ لَمْ يُسْهِمْ فِيه عَاهِرٌ (٢٩٤٣) ولَا ضَرَبَ فِيه (٢٩٤٤) فَاجِرٌ.

أَلَا وإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه قَدْ جَعَلَ لِلْخَيْرِ أَهْلًا ـ ولِلْحَقِّ دَعَائِمَ ولِلطَّاعَةِ (٢٩٤٥) ـ عِصَماً ـ وإِنَّ لَكُمْ عِنْدَ كُلِّ طَاعَةٍ عَوْناً مِنَ اللَّه سُبْحَانَه ـ يَقُولُ

عَلَى الأَلْسِنَةِ ويُثَبِّتُ الأَفْئِدَةَ ـ فِيه كِفَاءٌ (٢٩٤٦) لِمُكْتَفٍ وشِفَاءٌ لِمُشْتَفٍ ـ

صفة العلماء

واعْلَمُوا أَنَّ عِبَادَ اللَّه الْمُسْتَحْفَظِينَ (٢٩٤٧) عِلْمَه ـ يَصُونُونَ مَصُونَه ويُفَجِّرُونَ عُيُونَه ـ يَتَوَاصَلُونَ بِالْوِلَايَةِ (٢٩٤٨) ـ ويَتَلَاقَوْنَ بِالْمَحَبَّةِ ويَتَسَاقَوْنَ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ (٢٩٤٩) ـ ويَصْدُرُونَ بِرِيَّةٍ (٢٩٥٠) لَا تَشُوبُهُمُ الرِّيبَةُ (٢٩٥١) ـ ولَا تُسْرِعُ فِيهِمُ الْغِيبَةُ ـ عَلَى ذَلِكَ عَقَدَ خَلْقَهُمْ وأَخْلَاقَهُمْ (٢٩٥٢) ـ فَعَلَيْه يَتَحَابُّونَ وبِه يَتَوَاصَلُونَ ـ فَكَانُوا كَتَفَاضُلِ الْبَذْرِ يُنْتَقَى (٢٩٥٣) فَيُؤْخَذُ مِنْه ويُلْقَى ـ قَدْ مَيَّزَه التَّخْلِيصُ وهَذَّبَه (٢٩٥٤) التَّمْحِيصُ (٢٩٥٥) ـ

العظة بالتقوى

فَلْيَقْبَلِ امْرُؤٌ كَرَامَةً (٢٩٥٦) بِقَبُولِهَا ـ ولْيَحْذَرْ قَارِعَةً (٢٩٥٧) قَبْلَ حُلُولِهَا ـ ولْيَنْظُرِ امْرُؤٌ فِي قَصِيرِ أَيَّامِه وقَلِيلِ مُقَامِه فِي مَنْزِلٍ ـ حَتَّى يَسْتَبْدِلَ بِه مَنْزِلًا ـ فَلْيَصْنَعْ لِمُتَحَوَّلِه (٢٩٥٨) ومَعَارِفِ مُنْتَقَلِه (٢٩٥٩) ـ فَطُوبَى لِذِي قَلْبٍ سَلِيمٍ ـ أَطَاعَ مَنْ يَهْدِيه وتَجَنَّبَ مَنْ يُرْدِيه ـ وأَصَابَ سَبِيلَ السَّلَامَةِ بِبَصَرِ مَنْ بَصَّرَه ـ وطَاعَةِ هَادٍ أَمَرَه وبَادَرَ الْهُدَى قَبْلَ أَنْ تُغْلَقَ أَبْوَابُه ـ وتُقْطَعَ أَسْبَابُه واسْتَفْتَحَ التَّوْبَةَ وأَمَاطَ الْحَوْبَةَ (٢٩٦٠) ـ فَقَدْ أُقِيمَ عَلَى الطَّرِيقِ وهُدِيَ نَهْجَ السَّبِيلِ.

٢١٥ ـ ومن دعاء له عليه‌السلام

كان يدعو به كثيرا

الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَمْ يُصْبِحْ بِي مَيِّتاً ولَا سَقِيماً ـ ولَا مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقِي بِسُوءٍ ـ ولَا مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِي ولَا مَقْطُوعاً دَابِرِي (٢٩٦١) ـ ولَا مُرْتَدّاً عَنْ دِينِي ولَا مُنْكِراً لِرَبِّي ـ ولَا مُسْتَوْحِشاً مِنْ إِيمَانِي ولَا مُلْتَبِساً (٢٩٦٢) عَقْلِي ـ ولَا مُعَذَّباً بِعَذَابِ الأُمَمِ مِنْ قَبْلِي ـ أَصْبَحْتُ عَبْداً مَمْلُوكاً ظَالِماً لِنَفْسِي ـ لَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ ولَا حُجَّةَ لِي ـ ولَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ إِلَّا مَا أَعْطَيْتَنِي ـ ولَا أَتَّقِيَ إِلَّا مَا وَقَيْتَنِي!

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَفْتَقِرَ فِي غِنَاكَ ـ أَوْ أَضِلَّ فِي هُدَاكَ أَوْ أُضَامَ فِي سُلْطَانِكَ ـ أَوْ أُضْطَهَدَ والأَمْرُ لَكَ!

اللَّهُمَّ اجْعَلْ نَفْسِي أَوَّلَ كَرِيمَةٍ تَنْتَزِعُهَا مِنْ كَرَائِمِي ـ وأَوَّلَ وَدِيعَةٍ تَرْتَجِعُهَا مِنْ وَدَائِعِ نِعَمِكَ عِنْدِي!

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَذْهَبَ عَنْ قَوْلِكَ ـ أَوْ أَنْ نُفْتَتَنَ عَنْ دِينِكَ ـ أَوْ تَتَابَعَ بِنَا أَهْوَاؤُنَا (٢٩٦٣) دُونَ الْهُدَى الَّذِي جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ!

٢١٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

خطبها بصفين

أَمَّا بَعْدُ ـ فَقَدْ جَعَلَ اللَّه سُبْحَانَه لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوِلَايَةِ أَمْرِكُمْ ـ ولَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُمْ ـ فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الأَشْيَاءِ فِي

التَّوَاصُفِ ـ وأَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُفِ ـ لَا يَجْرِي لأَحَدٍ إِلَّا جَرَى عَلَيْه ـ ولَا يَجْرِي عَلَيْه إِلَّا جَرَى لَه ـ ولَوْ كَانَ لأَحَدٍ أَنْ يَجْرِيَ لَه ولَا يَجْرِيَ عَلَيْه ـ لَكَانَ ذَلِكَ خَالِصاً لِلَّه سُبْحَانَه دُونَ خَلْقِه ـ لِقُدْرَتِه عَلَى عِبَادِه ـ ولِعَدْلِه فِي كُلِّ مَا جَرَتْ عَلَيْه صُرُوفُ قَضَائِه ـ ولَكِنَّه سُبْحَانَه جَعَلَ حَقَّه عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يُطِيعُوه ـ وجَعَلَ جَزَاءَهُمْ عَلَيْه مُضَاعَفَةَ الثَّوَابِ ـ تَفَضُّلًا مِنْه وتَوَسُّعاً بِمَا هُوَ مِنَ الْمَزِيدِ أَهْلُه.

حق الوالي وحق الرعية

ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَه مِنْ حُقُوقِه حُقُوقاً ـ افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ ـ فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ (٢٩٦٤) فِي وُجُوهِهَا ـ ويُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً ـ ولَا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ ـ. وأَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ سُبْحَانَه مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ ـ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ وحَقُّ الرَّعِيَّةِ عَلَى الْوَالِي ـ فَرِيضَةٌ فَرَضَهَا اللَّه سُبْحَانَه لِكُلٍّ عَلَى كُلٍّ ـ فَجَعَلَهَا نِظَاماً لأُلْفَتِهِمْ وعِزّاً لِدِينِهِمْ ـ فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ ـ ولَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ ـ فَإِذَا أَدَّتْ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّه ـ وأَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا ـ عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ وقَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ ـ واعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ وجَرَتْ عَلَى أَذْلَالِهَا (٢٩٦٥) السُّنَنُ (٢٩٦٦) ـ فَصَلَحَ بِذَلِكَ الزَّمَانُ ـ وطُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ ويَئِسَتْ مَطَامِعُ الأَعْدَاءِ ـ. وإِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا ـ أَوْ أَجْحَفَ (٢٩٦٧) الْوَالِي بِرَعِيَّتِه ـ اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ

الْكَلِمَةُ ـ وظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ وكَثُرَ الإِدْغَالُ (٢٩٦٨) فِي الدِّينِ ـ وتُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ (٢٩٦٩) فَعُمِلَ بِالْهَوَى ـ وعُطِّلَتِ الأَحْكَامُ وكَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ ـ فَلَا يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ (٢٩٧٠) حَقٍّ عُطِّلَ ـ ولَا لِعَظِيمِ بَاطِلٍ فُعِلَ ـ فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الأَبْرَارُ وتَعِزُّ الأَشْرَارُ ـ وتَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللَّه سُبْحَانَه عِنْدَ الْعِبَادِ ـ. فَعَلَيْكُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِي ذَلِكَ وحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَيْه ـ فَلَيْسَ أَحَدٌ وإِنِ اشْتَدَّ عَلَى رِضَا اللَّه حِرْصُه ـ وطَالَ فِي الْعَمَلِ اجْتِهَادُه ـ بِبَالِغٍ حَقِيقَةَ مَا اللَّه سُبْحَانَه أَهْلُه مِنَ الطَّاعَةِ لَه ـ ولَكِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللَّه عَلَى عِبَادِه ـ النَّصِيحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ ـ والتَّعَاوُنُ عَلَى إِقَامَةِ الْحَقِّ بَيْنَهُمْ ـ ولَيْسَ امْرُؤٌ وإِنْ عَظُمَتْ فِي الْحَقِّ مَنْزِلَتُه ـ وتَقَدَّمَتْ فِي الدِّينِ فَضِيلَتُه ـ بِفَوْقِ أَنْ يُعَانَ (٢٩٧١) عَلَى مَا حَمَّلَه اللَّه مِنْ حَقِّه ـ ولَا امْرُؤٌ وإِنْ صَغَّرَتْه النُّفُوسُ ـ واقْتَحَمَتْه (٢٩٧٢) الْعُيُونُ ـ بِدُونِ أَنْ يُعِينَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ يُعَانَ عَلَيْه.

فَأَجَابَه عليه‌السلام رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِه ـ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ يُكْثِرُ فِيه الثَّنَاءَ عَلَيْه ـ ويَذْكُرُ سَمْعَه وطَاعَتَه لَه فَقَالَ عليه‌السلام

إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلَالُ اللَّه سُبْحَانَه فِي نَفْسِه ـ وجَلَّ مَوْضِعُه مِنْ قَلْبِه ـ أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَه لِعِظَمِ ذَلِكَ كُلُّ مَا سِوَاه ـ وإِنَّ أَحَقَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّه عَلَيْه ـ ولَطُفَ إِحْسَانُه إِلَيْه فَإِنَّه لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَةُ اللَّه عَلَى أَحَدٍ ـ إِلَّا ازْدَادَ حَقُّ اللَّه عَلَيْه عِظَماً ـ وإِنَّ مِنْ

أَسْخَفِ (٢٩٧٣) حَالَاتِ الْوُلَاةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ ـ أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ ـ ويُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ ـ وقَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الإِطْرَاءَ ـ واسْتِمَاعَ الثَّنَاءِ ولَسْتُ بِحَمْدِ اللَّه كَذَلِكَ ـ ولَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ ـ لَتَرَكْتُه انْحِطَاطاً لِلَّه سُبْحَانَه ـ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِه مِنَ الْعَظَمَةِ والْكِبْرِيَاءِ ـ ورُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلَاءِ (٢٩٧٤) ـ فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ ـ لإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّه سُبْحَانَه وإِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ (٢٩٧٥) ـ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وفَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا ـ فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِه الْجَبَابِرَةُ ـ ولَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِه عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ (٢٩٧٦) ـ ولَا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَةِ (٢٩٧٧) ولَا تَظُنُّوا بِي اسْتِثْقَالًا فِي حَقٍّ قِيلَ لِي ـ ولَا الْتِمَاسَ إِعْظَامٍ لِنَفْسِي ـ فَإِنَّه مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَه ـ أَوِ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْه كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْه ـ فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ ـ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ ـ ولَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي ـ إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّه مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِه مِنِّي (٢٩٧٨) ـ فَإِنَّمَا أَنَا وأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لَا رَبَّ غَيْرُه ـ يَمْلِكُ مِنَّا مَا لَا نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا ـ وأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيه إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْه ـ فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلَالَةِ بِالْهُدَى وأَعْطَانَا الْبَصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.

٢١٧ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في التظلم والتشكي من قريش

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ (٢٩٧٩) عَلَى قُرَيْشٍ ومَنْ أَعَانَهُمْ ـ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وأَكْفَئُوا إِنَائِي (٢٩٨٠) ـ وأَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَى بِه مِنْ غَيْرِي ـ وقَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَه ـ وفِي الْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَه فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً ـ فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ (٢٩٨١) ولَا ذَابٌّ (٢٩٨٢) ولَا مُسَاعِدٌ ـ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِي فَضَنَنْتُ (٢٩٨٣) بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّةِ ـ فَأَغْضَيْتُ عَلَى الْقَذَى (٢٩٨٤) وجَرِعْتُ رِيقِي عَلَى الشَّجَا (٢٩٨٥) ـ وصَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ الْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ ـ وآلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ وَخْزِ الشِّفَارِ (٢٩٨٦).

قال الشريف رضي‌الله‌عنه ـ وقد مضى هذا الكلام في أثناء خطبة متقدمة ـ إلا أني ذكرته هاهنا لاختلاف الروايتين.

٢١٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في ذكر السائرين إلى البصرة لحربه عليه‌السلام

فَقَدِمُوا عَلَى عُمَّالِي وخُزَّانِ بَيْتِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِي فِي يَدَيَّ ـ وعَلَى أَهْلِ مِصْرٍ كُلُّهُمْ فِي طَاعَتِي وعَلَى بَيْعَتِي ـ فَشَتَّتُوا كَلِمَتَهُمْ وأَفْسَدُوا

عَلَيَّ جَمَاعَتَهُمْ ـ ووَثَبُوا عَلَى شِيعَتِي فَقَتَلُوا طَاِئفَةً منْهُمْ غَدْراً ـ وطَاِئفَةٌ عَضُّوا عَلَى أَسْيَافِهِمْ (٢٩٨٧) ـ فَضَارَبُوا بِهَا حَتَّى لَقُوا اللَّه صَادِقِينَ.

٢١٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

لما مر بطلحة بن عبد الله وعبد الرحمن بن عتاب بن أسيد ـ وهما قتيلان يوم الجمل:

لَقَدْ أَصْبَحَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِهَذَا الْمَكَانِ غَرِيباً ـ أَمَا واللَّه لَقَدْ كُنْتُ أَكْرَه أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ قَتْلَى ـ تَحْتَ بُطُونِ الْكَوَاكِبِ ـ أَدْرَكْتُ وَتْرِي (٢٩٨٨) مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ـ وأَفْلَتَتْنِي أَعْيَانُ بَنِي جُمَحَ ـ لَقَدْ أَتْلَعُوا (٢٩٨٩) أَعْنَاقَهُمْ إِلَى أَمْرٍ ـ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَه فَوُقِصُوا (٢٩٩٠) دُونَه.

٢٢٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في وصف السالك الطريق إلى اللَّه سبحانه

قَدْ أَحْيَا عَقْلَه (٢٩٩١) وأَمَاتَ نَفْسَه (٢٩٩٢) حَتَّى دَقَّ جَلِيلُه (٢٩٩٣) ـ ولَطُفَ غَلِيظُه (٢٩٩٤) وبَرَقَ لَه لَامِعٌ كَثِيرُ الْبَرْقِ ـ فَأَبَانَ لَه الطَّرِيقَ وسَلَكَ بِه السَّبِيلَ ـ وتَدَافَعَتْه (٢٩٩٥) الأَبْوَابُ إِلَى بَابِ السَّلَامَةِ ودَارِ الإِقَامَةِ ـ وثَبَتَتْ رِجْلَاه بِطُمَأْنِينَةِ بَدَنِه فِي قَرَارِ الأَمْنِ والرَّاحَةِ ـ بِمَا اسْتَعْمَلَ قَلْبَه وأَرْضَى رَبَّه.

٢٢١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله بعد تلاوته (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (٢٩٩٦) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ) ـ يَا لَه مَرَاماً (٢٩٩٧) مَا أَبْعَدَه وزَوْراً (٢٩٩٨) مَا أَغْفَلَه (٢٩٩٩) ـ وخَطَراً مَا أَفْظَعَه ـ لَقَدِ اسْتَخْلَوْا (٣٠٠٠) مِنْهُمْ أَيَّ مُدَّكِرٍ (٣٠٠١) وتَنَاوَشُوهُمْ (٣٠٠٢) مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ـ أَفَبِمَصَارِعِ آبَائِهِمْ يَفْخَرُونَ ـ أَمْ بِعَدِيدِ الْهَلْكَى يَتَكَاثَرُونَ يَرْتَجِعُونَ مِنْهُمْ أَجْسَاداً خَوَتْ (٣٠٠٣) وحَرَكَاتٍ سَكَنَتْ ـ ولأَنْ يَكُونُوا عِبَراً أَحَقُّ مِنْ أَنْ يَكُونُوا مُفْتَخَراً ـ ولأَنْ يَهْبِطُوا بِهِمْ جَنَابَ ذِلَّةٍ ـ أَحْجَى (٣٠٠٤) مِنْ أَنْ يَقُومُوا بِهِمْ مَقَامَ عِزَّةٍ ـ لَقَدْ نَظَرُوا إِلَيْهِمْ بِأَبْصَارِ الْعَشْوَةِ (٣٠٠٥) ـ وضَرَبُوا مِنْهُمْ فِي غَمْرَةِ جَهَالَةٍ ـ ولَوِ اسْتَنْطَقُوا عَنْهُمْ عَرَصَاتِ تِلْكَ الدِّيَارِ الْخَاوِيَةِ (٣٠٠٦) ـ والرُّبُوعِ (٣٠٠٧) الْخَالِيَةِ لَقَالَتْ ـ ذَهَبُوا فِي الأَرْضِ ضُلَّالًا (٣٠٠٨) وذَهَبْتُمْ فِي أَعْقَابِهِمْ جُهَّالًا ـ تَطَئُونَ فِي هَامِهِمْ (٣٠٠٩) وتَسْتَنْبِتُونَ (٣٠١٠) فِي أَجْسَادِهِمْ ـ وتَرْتَعُونَ (٣٠١١) فِيمَا لَفَظُوا وتَسْكُنُونَ فِيمَا خَرَّبُوا ـ وإِنَّمَا الأَيَّامُ بَيْنَكُمْ وبَيْنَهُمْ بَوَاكٍ (٣٠١٢) ونَوَائِحُ (٣٠١٣) عَلَيْكُمْ.

أُولَئِكُمْ سَلَفُ غَايَتِكُمْ (٣٠١٤) وفُرَّاطُ (٣٠١٥) مَنَاهِلِكُمْ (٣٠١٦) ـ الَّذِينَ كَانَتْ لَهُمْ مَقَاوِمُ (٣٠١٧) الْعِزِّ ـ وحَلَبَاتُ (٣٠١٨) الْفَخْرِ مُلُوكاً وسُوَقاً (٣٠١٩)

سَلَكُوا فِي بُطُونِ الْبَرْزَخِ (٣٠٢٠) سَبِيلًا سُلِّطَتِ الأَرْضُ عَلَيْهِمْ فِيه ـ فَأَكَلَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ وشَرِبَتْ مِنْ دِمَائِهِمْ ـ فَأَصْبَحُوا فِي فَجَوَاتِ (٣٠٢١) قُبُورِهِمْ جَمَاداً لَا يَنْمُونَ (٣٠٢٢) ـ وضِمَاراً (٣٠٢٣) لَا يُوجَدُونَ ـ لَا يُفْزِعُهُمْ وُرُودُ الأَهْوَالِ ـ ولَا يَحْزُنُهُمْ تَنَكُّرُ الأَحْوَالِ ـ ولَا يَحْفِلُونَ (٣٠٢٤) بِالرَّوَاجِفِ (٣٠٢٥) ولَا يَأْذَنُونَ (٣٠٢٦) لِلْقَوَاصِفِ (٣٠٢٧) ـ غُيَّباً لَا يُنْتَظَرُونَ وشُهُوداً لَا يَحْضُرُونَ ـ وإِنَّمَا كَانُوا جَمِيعاً فَتَشَتَّتُوا وآلَافاً (٣٠٢٨) فَافْتَرَقُوا ـ ومَا عَنْ طُولِ عَهْدِهِمْ ولَا بُعْدِ مَحَلِّهِمْ ـ عَمِيَتْ أَخْبَارُهُمْ وصَمَّتْ (٣٠٢٩) دِيَارُهُمْ ـ ولَكِنَّهُمْ سُقُوا كَأْساً بَدَّلَتْهُمْ بِالنُّطْقِ خَرَساً ـ وبِالسَّمْعِ صَمَماً وبِالْحَرَكَاتِ سُكُوناً ـ فَكَأَنَّهُمْ فِي ارْتِجَالِ الصِّفَةِ (٣٠٣٠) صَرْعَى (٣٠٣١) سُبَاتٍ (٣٠٣٢) ـ جِيرَانٌ لَا يَتَأَنَّسُونَ وأَحِبَّاءُ لَا يَتَزَاوَرُونَ ـ بَلِيَتْ (٣٠٣٣) بَيْنَهُمْ عُرَا (٣٠٣٤) التَّعَارُفِ ـ وانْقَطَعَتْ مِنْهُمْ أَسْبَابُ الإِخَاءِ ـ فَكُلُّهُمْ وَحِيدٌ وهُمْ جَمِيعٌ ـ وبِجَانِبِ الْهَجْرِ وهُمْ أَخِلَّاءُ ـ لَا يَتَعَارَفُونَ لِلَيْلٍ صَبَاحاً ولَا لِنَهَارٍ مَسَاءً.

أَيُّ الْجَدِيدَيْنِ (٣٠٣٥) ظَعَنُوا فِيه كَانَ عَلَيْهِمْ سَرْمَداً ـ شَاهَدُوا مِنْ أَخْطَارِ دَارِهِمْ أَفْظَعَ مِمَّا خَافُوا ـ ورَأَوْا مِنْ آيَاتِهَا أَعْظَمَ مِمَّا قَدَّرُوا ـ فَكِلْتَا الْغَايَتَيْنِ (٣٠٣٦) مُدَّتْ لَهُمْ ـ إِلَى مَبَاءَةٍ (٣٠٣٧) فَاتَتْ مَبَالِغَ الْخَوْفِ والرَّجَاءِ ـ فَلَوْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِهَا ـ لَعَيُّوا (٣٠٣٨) بِصِفَةِ مَا شَاهَدُوا ومَا عَايَنُوا.

ولَئِنْ عَمِيَتْ آثَارُهُمْ وانْقَطَعَتْ أَخْبَارُهُمْ ـ لَقَدْ رَجَعَتْ فِيهِمْ أَبْصَارُ الْعِبَرِ (٣٠٣٩) ـ وسَمِعَتْ عَنْهُمْ آذَانُ الْعُقُولِ ـ وتَكَلَّمُوا مِنْ غَيْرِ جِهَاتِ النُّطْقِ ـ فَقَالُوا كَلَحَتِ (٣٠٤٠) الْوُجُوه النَّوَاضِرُ (٣٠٤١) وخَوَتِ (٣٠٤٢) الأَجْسَامُ النَّوَاعِمُ ـ ولَبِسْنَا أَهْدَامَ (٣٠٤٤) الْبِلَى وتَكَاءَدَنَا ضِيقُ الْمَضْجَعِ ـ وتَوَارَثْنَا الْوَحْشَةَ وتَهَكَّمَتْ (٣٠٤٥) عَلَيْنَا الرُّبُوعُ (٣٠٤٦) الصُّمُوتُ (٣٠٤٧) ـ فَانْمَحَتْ مَحَاسِنُ أَجْسَادِنَا وتَنَكَّرَتْ مَعَارِفُ صُوَرِنَا ـ وطَالَتْ فِي مَسَاكِنِ الْوَحْشَةِ إِقَامَتُنَا ـ ولَمْ نَجِدْ مِنْ كَرْبٍ فَرَجاً ولَا مِنْ ضِيقٍ مُتَّسَعاً ـ فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ بِعَقْلِكَ ـ أَوْ كُشِفَ عَنْهُمْ مَحْجُوبُ الْغِطَاءِ لَكَ ـ وقَدِ ارْتَسَخَتْ (٣٠٤٨) أَسْمَاعُهُمْ بِالْهَوَامِّ (٣٠٤٩) فَاسْتَكَّتْ (٣٠٥٠) ـ واكْتَحَلَتْ أَبْصَارُهُمْ بِالتُّرَاب فَخَسَفَتْ (٣٠٥١) ـ وتَقَطَّعَتِ الأَلْسِنَةُ فِي أَفْوَاهِهِمْ بَعْدَ ذَلَاقَتِهَا (٣٠٥٢) ـ وهَمَدَتِ الْقُلُوبُ فِي صُدُورِهِمْ بَعْدَ يَقَظَتِهَا ـ وعَاثَ (٣٠٥٣) فِي كُلِّ جَارِحَةٍ مِنْهُمْ جَدِيدُ بِلًى (٣٠٥٤) سَمَّجَهَا (٣٠٥٥) ـ وسَهَّلَ طُرُقَ الآفَةِ إِلَيْهَا ـ مُسْتَسْلِمَاتٍ فَلَا أَيْدٍ تَدْفَعُ ولَا قُلُوبٌ تَجْزَعُ ـ لَرَأَيْتَ أَشْجَانَ قُلُوبٍ (٣٠٥٦) وأَقْذَاءَ عُيُونٍ (٣٠٥٧) ـ لَهُمْ فِي كُلِّ فَظَاعَةٍ صِفَةُ حَالٍ لَا تَنْتَقِلُ ـ وغَمْرَةٌ (٣٠٥٨) لَا تَنْجَلِي ـ فَكَمْ أَكَلَتِ الأَرْضُ مِنْ عَزِيزِ جَسَدٍ وأَنِيقِ (٣٠٥٩) لَوْنٍ ـ كَانَ فِي الدُّنْيَا غَذِيَّ (٣٠٦٠) تَرَفٍ ورَبِيبَ (٣٠٦١) شَرَفٍ ـ يَتَعَلَّلُ (٣٠٦٢) بِالسُّرُورِ فِي سَاعَةِ حُزْنِه ـ ويَفْزَعُ إِلَى السَّلْوَةِ (٣٠٦٣) إِنْ مُصِيبَةٌ نَزَلَتْ بِه ـ ضَنّاً (٣٠٦٤) بِغَضَارَةِ (٣٠٦٥) عَيْشِه،

وشَحَاحَةً (٣٠٦٦) بِلَهْوِه ولَعِبِه فَبَيْنَا هُوَ يَضْحَكُ إِلَى الدُّنْيَا وتَضْحَكُ إِلَيْه ـ فِي ظِلِّ عَيْشٍ غَفُولٍ (٣٠٦٧) إِذْ وَطِئَ الدَّهْرُ بِه حَسَكَه (٣٠٦٨) ـ ونَقَضَتِ الأَيَّامُ قُوَاه ـ ونَظَرَتْ إِلَيْه الْحُتُوفُ (٣٠٦٩) مِنْ كَثَبٍ (٣٠٧٠) ـ فَخَالَطَه (٣٠٧١) بَثٌّ (٣٠٧٢) لَا يَعْرِفُه ونَجِيُّ (٣٠٧٣) هَمٍّ مَا كَانَ يَجِدُه ـ وتَوَلَّدَتْ فِيه فَتَرَاتُ (٣٠٧٤) عِلَلٍ آنَسَ مَا كَانَ بِصِحَّتِه ـ فَفَزِعَ إِلَى مَا كَانَ عَوَّدَه الأَطِبَّاءُ ـ مِنْ تَسْكِينِ الْحَارِّ بِالْقَارِّ (٣٠٧٥) وتَحْرِيكِ الْبَارِدِ بِالْحَارِّ ـ فَلَمْ يُطْفِئْ بِبَارِدٍ إِلَّا ثَوَّرَ حَرَارَةً ـ ولَا حَرَّكَ بِحَارٍّ إِلَّا هَيَّجَ بُرُودَةً ـ ولَا اعْتَدَلَ بِمُمَازِجٍ (٣٠٧٦) لِتِلْكَ الطَّبَائِعِ ـ إِلَّا أَمَدَّ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ دَاءٍ ـ حَتَّى فَتَرَ مُعَلِّلُه (٣٠٧٧) وذَهَلَ مُمَرِّضُه ـ وتَعَايَا (٣٠٧٨) أَهْلُه بِصِفَةِ دَائِه ـ وخَرِسُوا عَنْ جَوَابِ السَّاِئِلينَ عَنْه ـ وتَنَازَعُوا دُونَه شَجِيَّ خَبَرٍ يَكْتُمُونَه ـ فَقَائِلٌ يَقُولُ هُوَ لِمَا بِه (٣٠٧٩) ومُمَنٍّ (٣٠٨٠) لَهُمْ إِيَابَ (٣٠٨١) عَافِيَتِه ـ ومُصَبِّرٌ لَهُمْ عَلَى فَقْدِه ـ يُذَكِّرُهُمْ أُسَى (٣٠٨٢) الْمَاضِينَ مِنْ قَبْلِه ـ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ عَلَى جَنَاحٍ مِنْ فِرَاقِ الدُّنْيَا ـ وتَرْكِ الأَحِبَّةِ ـ إِذْ عَرَضَ لَه عَارِضٌ مِنْ غُصَصِه ـ فَتَحَيَّرَتْ نَوَافِذُ فِطْنَتِه (٣٠٨٣) ويَبِسَتْ رُطُوبَةُ لِسَانِه ـ فَكَمْ مِنْ مُهِمٍّ مِنْ جَوَابِه عَرَفَه فَعَيَّ (٣٠٨٤) عَنْ رَدِّه ـ ودُعَاءٍ مُؤْلِمٍ بِقَلْبِه سَمِعَه فَتَصَامَّ عَنْه ـ مِنْ كَبِيرٍ كَانَ يُعَظِّمُه أَوْ صَغِيرٍ كَانَ يَرْحَمُه ـ وإِنَّ لِلْمَوْتِ لَغَمَرَاتٍ (٣٠٨٥) هِيَ أَفْظَعُ مِنْ أَنْ تُسْتَغْرَقَ بِصِفَةٍ ـ أَوْ تَعْتَدِلَ عَلَى عُقُولِ (٣٠٨٦) أَهْلِ الدُّنْيَا.

٢٢٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله عند تلاوته : (يُسَبِّحُ لَه فِيها بِالْغُدُوِّ والآصالِ رِجالٌ ـ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ ولا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله).

إِنَّ اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى جَعَلَ الذِّكْرَ (٣٠٨٧) جِلاءً (٣٠٨٨) لِلْقُلُوبِ ـ تَسْمَعُ بِه بَعْدَ الْوَقْرَةِ (٣٠٨٩) وتُبْصِرُ بِه بَعْدَ الْعَشْوَةِ (٣٠٩٠) ـ وتَنْقَادُ بِه بَعْدَ الْمُعَانَدَةِ ـ ومَا بَرِحَ لِلَّه عَزَّتْ آلَاؤُه فِي الْبُرْهَةِ بَعْدَ الْبُرْهَةِ ـ وفِي أَزْمَانِ الْفَتَرَاتِ (٣٠٩١) عِبَادٌ نَاجَاهُمْ (٣٠٩٢) فِي فِكْرِهِمْ ـ وكَلَّمَهُمْ فِي ذَاتِ عُقُولِهِمْ ـ فَاسْتَصْبَحُوا (٣٠٩٣) بِنُورِ يَقَظَةٍ فِي الأَبْصَارِ والأَسْمَاعِ والأَفْئِدَةِ ـ يُذَكِّرُونَ بِأَيَّامِ اللَّه ويُخَوِّفُونَ مَقَامَه ـ بِمَنْزِلَةِ الأَدِلَّةِ (٣٠٩٤) فِي الْفَلَوَاتِ (٣٠٩٥) ـ مَنْ أَخَذَ الْقَصْدَ (٣٠٩٦) حَمِدُوا إِلَيْه طَرِيقَه وبَشَّرُوه بِالنَّجَاةِ ـ ومَنْ أَخَذَ يَمِيناً وشِمَالًا ذَمُّوا إِلَيْه الطَّرِيقَ ـ وحَذَّرُوه مِنَ الْهَلَكَةِ ـ وكَانُوا كَذَلِكَ مَصَابِيحَ تِلْكَ الظُّلُمَاتِ ـ وأَدِلَّةَ تِلْكَ الشُّبُهَاتِ ـ وإِنَّ لِلذِّكْرِ لأَهْلًا أَخَذُوه مِنَ الدُّنْيَا بَدَلًا ـ فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ تِجَارَةٌ ولَا بَيْعٌ عَنْه ـ يَقْطَعُونَ بِه أَيَّامَ الْحَيَاةِ ـ ويَهْتِفُونَ (٣٠٩٧) بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّه فِي أَسْمَاعِ الْغَافِلِينَ ـ ويَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ (٣٠٩٨) ويَأْتَمِرُونَ بِه (٣٠٩٩) ـ ويَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ويَتَنَاهَوْنَ عَنْه ـ فَكَأَنَّمَا قَطَعُوا الدُّنْيَا إِلَى الآخِرَةِ وهُمْ فِيهَا ـ فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ ـ فَكَأَنَّمَا اطَّلَعُوا غُيُوبَ أَهْلِ الْبَرْزَخِ

فِي طُولِ الإِقَامَةِ فِيه ـ وحَقَّقَتِ الْقِيَامَةُ عَلَيْهِمْ عِدَاتِهَا (٣١٠٠) ـ فَكَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِكَ لأَهْلِ الدُّنْيَا ـ حَتَّى كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لَا يَرَى النَّاسُ ويَسْمَعُونَ مَا لَا يَسْمَعُونَ ـ فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِكَ فِي مَقَاوِمِهِمُ (٣١٠١) الْمَحْمُودَةِ ـ ومَجَالِسِهِمُ الْمَشْهُودَةِ ـ وقَدْ نَشَرُوا دَوَاوِينَ (٣١٠٢) أَعْمَالِهِمْ ـ وفَرَغُوا لِمُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى كُلِّ صَغِيرَةٍ وكَبِيرَةٍ ـ أُمِرُوا بِهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فيهَا ـ وحَمَّلُوا ثِقَلَ أَوْزَاِرِهمْ (٣١٠٣) ظُهُورَهُمْ ـ فَضَعُفُوا عَنِ الِاسْتِقْلَالِ بِهَا ـ فَنَشَجُوا (٣١٠٤) نَشِيجاً وتَجَاوَبُوا نَحِيباً (٣١٠٥) ـ يَعِجُّونَ (٣١٠٦) إِلَى رَبِّهِمْ مِنْ مَقَامِ نَدَمٍ واعْتِرَافٍ ـ لَرَأَيْتَ أَعْلَامَ هُدًى ومَصَابِيحَ دُجًى ـ قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِكَةُ ـ وتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ـ وفُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وأُعِدَّتْ لَهُمْ مَقَاعِدُ الْكَرَامَاتِ ـ فِي مَقْعَدٍ اطَّلَعَ اللَّه عَلَيْهِمْ فِيه ـ فَرَضِيَ سَعْيَهُمْ وحَمِدَ مَقَامَهُمْ ـ يَتَنَسَّمُونَ (٣١٠٧) بِدُعَائِه رَوْحَ التَّجَاوُزِ ـ رَهَائِنُ فَاقَةٍ إِلَى فَضْلِه وأُسَارَى ذِلَّةٍ لِعَظَمَتِه ـ جَرَحَ طُولُ الأَسَى (٣١٠٨) قُلُوبَهُمْ وطُولُ الْبُكَاءِ عُيُونَهُمْ ـ لِكُلِّ بَابِ رَغْبَةٍ إِلَى اللَّه مِنْهُمْ يَدٌ قَارِعَةٌ ـ يَسْأَلُونَ مَنْ لَا تَضِيقُ لَدَيْه الْمَنَادِحُ (٣١٠٩) ـ ولَا يَخِيبُ عَلَيْه الرَّاغِبُونَ.

فَحَاسِبْ نَفْسَكَ لِنَفْسِكَ فَإِنَّ غَيْرَهَا مِنَ الأَنْفُسِ لَهَا حَسِيبٌ غَيْرُكَ.

٢٢٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله عند تلاوته : (يا أَيُّهَا الإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ).

أَدْحَضُ (٣١١٠) مَسْئُولٍ حُجَّةً وأَقْطَعُ مُغْتَرٍّ مَعْذِرَةً ـ لَقَدْ أَبْرَحَ (٣١١١) جَهَالَةً بِنَفْسِه.

يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا جَرَّأَكَ عَلَى ذَنْبِكَ ـ ومَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ومَا أَنَّسَكَ بِهَلَكَةِ نَفْسِكَ ـ أَمَا مِنْ دَائِكَ بُلُولٌ (٣١١٢) أَمْ لَيْسَ مِنْ نَوْمَتِكَ يَقَظَةٌ ـ أَمَا تَرْحَمُ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَرْحَمُ مِنْ غَيْرِكَ ـ فَلَرُبَّمَا تَرَى الضَّاحِيَ (٣١١٣) مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ فَتُظِلُّه ـ أَوْ تَرَى الْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَه (٣١١٤) فَتَبْكِي رَحْمَةً لَه ـ فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ وجَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ ـ وعَزَّاكَ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ ـ وهِيَ أَعَزُّ الأَنْفُسِ عَلَيْكَ ـ وكَيْفَ لَا يُوقِظُكَ خَوْفُ بَيَاتِ نِقْمَةٍ (٣١١٥) ـ وقَدْ تَوَرَّطْتَ بِمَعَاصِيه مَدَارِجَ سَطَوَاتِه ـ فَتَدَاوَ مِنْ دَاءِ الْفَتْرَةِ فِي قَلْبِكَ بِعَزِيمَةٍ ـ ومِنْ كَرَى (٣١١٦) الْغَفْلَةِ فِي نَاظِرِكَ بِيَقَظَةٍ ـ وكُنْ لِلَّه مُطِيعاً وبِذِكْرِه آنِساً ـ وتَمَثَّلْ (٣١١٧) فِي حَالِ تَوَلِّيكَ (٣١١٨) عَنْه ـ إِقْبَالَه عَلَيْكَ يَدْعُوكَ إِلَى عَفْوِه ـ ويَتَغَمَّدُكَ (٣١١٩) بِفَضْلِه وأَنْتَ مُتَوَلٍّ عَنْه إِلَى غَيْرِه فَتَعَالَى مِنْ قَوِيٍّ مَا أَكْرَمَه ـ وتَوَاضَعْتَ مِنْ ضَعِيفٍ مَا أَجْرَأَكَ عَلَى مَعْصِيَتِه ـ وأَنْتَ فِي كَنَفِ سِتْرِه

مُقِيمٌ ـ وفِي سَعَةِ فَضْلِه مُتَقَلِّبٌ ـ فَلَمْ يَمْنَعْكَ فَضْلَه ولَمْ يَهْتِكْ عَنْكَ سِتْرَه ـ بَلْ لَمْ تَخْلُ مِنْ لُطْفِه مَطْرَفَ عَيْنٍ (٣١٢٠) ـ فِي نِعْمَةٍ يُحْدِثُهَا لَكَ أَوْ سَيِّئَةٍ يَسْتُرُهَا عَلَيْكَ ـ أَوْ بَلِيَّةٍ يَصْرِفُهَا عَنْكَ فَمَا ظَنُّكَ بِه لَوْ أَطَعْتَه ـ وايْمُ اللَّه لَوْ أَنَّ هَذِه الصِّفَةَ كَانَتْ فِي مُتَّفِقَيْنِ فِي الْقُوَّةِ ـ مُتَوَازِيَيْنِ فِي الْقُدْرَةِ ـ لَكُنْتَ أَوَّلَ حَاكِمٍ عَلَى نَفْسِكَ بِذَمِيمِ الأَخْلَاقِ ـ ومَسَاوِئِ الأَعْمَالِ ـ وحَقّاً أَقُولُ مَا الدُّنْيَا غَرَّتْكَ ولَكِنْ بِهَا اغْتَرَرْتَ ـ ولَقَدْ كَاشَفَتْكَ الْعِظَاتِ (٣١٢١) وآذَنَتْكَ (٣١٢٢) عَلَى سَوَاءٍ ـ ولَهِيَ بِمَا تَعِدُكَ مِنْ نُزُولِ الْبَلَاءِ بِجِسْمِكَ ـ والنَّقْصِ فِي قُوَّتِكَ أَصْدَقُ وأَوْفَى مِنْ أَنْ تَكْذِبَكَ أَوْ تَغُرَّكَ ـ ولَرُبَّ نَاصِحٍ لَهَا عِنْدَكَ مُتَّهَمٌ (٣١٢٣) ـ وصَادِقٍ مِنْ خَبَرِهَا مُكَذَّبٌ ـ ولَئِنْ تَعَرَّفْتَهَا (٣١٢٤) فِي الدِّيَارِ الْخَاوِيَةِ والرُّبُوعِ الْخَالِيَةِ ـ لَتَجِدَنَّهَا مِنْ حُسْنِ تَذْكِيرِكَ ـ وبَلَاغِ مَوْعِظَتِكَ ـ بِمَحَلَّةِ الشَّفِيقِ عَلَيْكَ والشَّحِيحِ (٣١٢٥) بِكَ ـ ولَنِعْمَ دَارُ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَا دَاراً ـ ومَحَلُّ مَنْ لَمْ يُوَطِّنْهَا (٣١٢٦) مَحَلاًّ ـ وإِنَّ السُّعَدَاءَ بِالدُّنْيَا غَداً هُمُ الْهَارِبُونَ مِنْهَا الْيَوْمَ.

إِذَا رَجَفَتِ الرَّاجِفَةُ (٣١٢٧) وحَقَّتْ (٣١٢٨) بِجَلَائِلِهَا الْقِيَامَةُ ـ ولَحِقَ بِكُلِّ مَنْسَكٍ (٣١٢٩) أَهْلُه وبِكُلِّ مَعْبُودٍ عَبَدَتُه ـ وبِكُلِّ مُطَاعٍ أَهْلُ طَاعَتِه ـ فَلَمْ يُجْزَ (٣١٣٠) فِي عَدْلِه وقِسْطِه يَوْمَئِذٍ خَرْقُ بَصَرٍ فِي الْهَوَاءِ ـ ولَا هَمْسُ قَدَمٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا بِحَقِّه ـ فَكَمْ حُجَّةٍ يَوْمَ ذَاكَ دَاحِضَةٌ ـ وعَلَائِقِ عُذْرٍ مُنْقَطِعَةٌ!

فَتَحَرَّ (٣١٣١) مِنْ أَمْرِكَ مَا يَقُومُ بِه عُذْرُكَ وتَثْبُتُ بِه حُجَّتُكَ ـ وخُذْ مَا يَبْقَى لَكَ مِمَّا لَا تَبْقَى لَه ـ وتَيَسَّرْ (٣١٣٢) لِسَفَرِكَ وشِمْ (٣١٣٣) بَرْقَ النَّجَاةِ وارْحَلْ (٣١٣٤) مَطَايَا التَّشْمِيرِ.

٢٢٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يتبرأ من الظلم

واللَّه لأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ (٣١٣٥) مُسَهَّداً (٣١٣٦) ـ أَوْ أُجَرَّ فِي الأَغْلَالِ مُصَفَّداً ـ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّه ورَسُولَه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً ـ لِبَعْضِ الْعِبَادِ ـ وغَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ ـ وكَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا (٣١٣٧) ـ ويَطُولُ فِي الثَّرَى (٣١٣٨) حُلُولُهَا؟!

واللَّه لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلًا وقَدْ أَمْلَقَ (٣١٣٩) ـ حَتَّى اسْتَمَاحَنِي (٣١٤٠) مِنْ بُرِّكُمْ (٣١٤١) صَاعاً ـ ورَأَيْتُ صِبْيَانَه شُعْثَ (٣١٤٢) الشُّعُورِ غُبْرَ (٣١٤٣) الأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ ـ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ (٣١٤٤) ـ وعَاوَدَنِي مُؤَكِّداً وكَرَّرَ عَلَيَّ الْقَوْلَ مُرَدِّداً ـ فَأَصْغَيْتُ إِلَيْه سَمْعِي فَظَنَّ أَنِّي أَبِيعُه دِينِي ـ وأَتَّبِعُ قِيَادَه (٣١٤٥) مُفَارِقاً طَرِيقَتِي ـ فَأَحْمَيْتُ

لَه حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِه لِيَعْتَبِرَ بِهَا ـ فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ (٣١٤٦) مِنْ أَلَمِهَا ـ وكَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيسَمِهَا (٣١٤٧) ـ فَقُلْتُ لَه ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ (٣١٤٨) يَا عَقِيلُ ـ أَتَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِه ـ وتَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِه ـ أَتَئِنُّ مِنَ الأَذَى ولَا أَئِنُّ مِنْ لَظَى (٣١٤٩) ـ وأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ طَارِقٌ طَرَقَنَا بِمَلْفُوفَةٍ (٣١٥٠) فِي وِعَائِهَا ـ ومَعْجُونَةٍ شَنِئْتُهَا (٣١٥١) ـ كَأَنَّمَا عُجِنَتْ بِرِيقِ حَيَّةٍ أَوْ قَيْئِهَا ـ فَقُلْتُ أَصِلَةٌ (٣١٥٢) أَمْ زَكَاةٌ أَمْ صَدَقَةٌ ـ فَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ـ فَقَالَ لَا ذَا ولَا ذَاكَ ولَكِنَّهَا هَدِيَّةٌ ـ فَقُلْتُ هَبِلَتْكَ الْهَبُولُ (٣١٥٣) أَعَنْ دِينِ اللَّه أَتَيْتَنِي لِتَخْدَعَنِي ـ أَمُخْتَبِطٌ (٣١٥٤) أَنْتَ أَمْ ذُو جِنَّةٍ (٣١٥٥) أَمْ تَهْجُرُ (٣١٥٦) ـ واللَّه لَوْ أُعْطِيتُ الأَقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلَاكِهَا ـ عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اللَّه فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جُلْبَ (٣١٥٧) شَعِيرَةٍ مَا فَعَلْتُه ـ وإِنَّ دُنْيَاكُمْ عِنْدِي لأَهْوَنُ مِنْ وَرَقَةٍ فِي فَمِ جَرَادَةٍ تَقْضَمُهَا (٣١٥٨) ـ مَا لِعَلِيٍّ ولِنَعِيمٍ يَفْنَى ولَذَّةٍ لَا تَبْقَى ـ نَعُوذُ بِاللَّه مِنْ سُبَاتِ (٣١٥٩) الْعَقْلِ وقُبْحِ الزَّلَلِ وبِه نَسْتَعِينُ.

٢٢٥ ـ ومن دعاء له عليه‌السلام

يلتجئ إلى اللَّه أن يغنيه

اللَّهُمَّ صُنْ وَجْهِي (٣١٦٠) بِالْيَسَارِ (٣١٦١) ولَا تَبْذُلْ جَاهِيَ (٣١٦٢)

بِالإِقْتَارِ (٣١٦٣) ـ فَأَسْتَرْزِقَ طَالِبِي رِزْقِكَ وأَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ ـ وأُبْتَلَى بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي وأُفْتَتَنَ بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي ـ وأَنْتَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ كُلِّه وَلِيُّ الإِعْطَاءِ والْمَنْعِ ـ (إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

٢٢٦ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في التنفير من الدنيا

دَارٌ بِالْبَلَاءِ مَحْفُوفَةٌ وبِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ ـ لَا تَدُومُ أَحْوَالُهَا ولَا يَسْلَمُ نُزَّالُهَا (٣١٦٤).

أَحْوَالٌ مُخْتَلِفَةٌ وتَارَاتٌ مُتَصَرِّفَةٌ (٣١٦٥) ـ الْعَيْشُ فِيهَا مَذْمُومٌ والأَمَانُ مِنْهَا مَعْدُومٌ ـ وإِنَّمَا أَهْلُهَا فِيهَا أَغْرَاضٌ مُسْتَهْدَفَةٌ (٣١٦٦) ـ تَرْمِيهِمْ بِسِهَامِهَا وتُفْنِيهِمْ بِحِمَامِهَا (٣١٦٧).

واعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه أَنَّكُمْ ومَا أَنْتُمْ فِيه مِنْ هَذِه الدُّنْيَا ـ عَلَى سَبِيلِ مَنْ قَدْ مَضَى قَبْلَكُمْ ـ مِمَّنْ كَانَ أَطْوَلَ مِنْكُمْ أَعْمَاراً وأَعْمَرَ دِيَاراً وأَبْعَدَ آثَاراً (٣١٦٨) ـ أَصْبَحَتْ أَصْوَاتُهُمْ هَامِدَةً ورِيَاحُهُمْ رَاكِدَةً (٣١٦٩) ـ وأَجْسَادُهُمْ بَالِيَةً ودِيَارُهُمْ خَالِيَةً وآثَارُهُمْ عَافِيَةً (٣١٧٠) ـ فَاسْتَبْدَلُوا بِالْقُصُورِ الْمَشَيَّدَةِ والنَّمَارِقِ (٣١٧١) الْمُمَهَّدَةِ (٣١٧٢) ـ الصُّخُورَ والأَحْجَارَ الْمُسَنَّدَةَ والْقُبُورَ اللَّاطِئَةَ (٣١٧٣) الْمُلْحَدَةَ (٣١٧٤) ـ الَّتِي قَدْ بُنِيَ عَلَى

الْخَرَابِ فِنَاؤُهَا (٣١٧٥) ـ وشُيِّدَ بِالتُّرَابِ بِنَاؤُهَا فَمَحَلُّهَا مُقْتَرِبٌ وسَاكِنُهَا مُغْتَرِبٌ ـ بَيْنَ أَهْلِ مَحَلَّةٍ مُوحِشِينَ وأَهْلِ فَرَاغٍ مُتَشَاغِلِينَ ـ لَا يَسْتَأْنِسُونَ بِالأَوْطَانِ ولَا يَتَوَاصَلُونَ تَوَاصُلَ الْجِيرَانِ ـ عَلَى مَا بَيْنَهُمْ مِنْ قُرْبِ الْجِوَارِ ودُنُوِّ الدَّارِ ـ وكَيْفَ يَكُونُ بَيْنَهُمْ تَزَاوُرٌ وقَدْ طَحَنَهُمْ بِكَلْكَلِه (٣١٧٦) الْبِلَى (٣١٧٧) ـ وأَكَلَتْهُمُ الْجَنَادِلُ (٣١٧٨) والثَّرَى (٣١٧٩)!

وكَأَنْ قَدْ صِرْتُمْ إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْه ـ وارْتَهَنَكُمْ ذَلِكَ الْمَضْجَعُ (٣١٨٠) وضَمَّكُمْ ذَلِكَ الْمُسْتَوْدَعُ ـ فَكَيْفَ بِكُمْ لَوْ تَنَاهَتْ (٣١٨١) بِكُمُ الأُمُورُ ـ وبُعْثِرَتِ الْقُبُورُ (٣١٨٢) : (هُنالِكَ تَبْلُوا (٣١٨٣) كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ ـ ورُدُّوا إِلَى الله مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ـ وضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ).

٢٢٧ ـ ومن دعاء له عليه‌السلام

يلجأ فيه إلى اللَّه ليهديه إلى الرشاد

اللَّهُمَّ إِنَّكَ آنَسُ (٣١٨٤) الآنِسِينَ لأَوْلِيَائِكَ ـ وأَحْضَرُهُمْ بِالْكِفَايَةِ لِلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ ـ تُشَاهِدُهُمْ فِي سَرَائِرِهِمْ وتَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ فِي ضَمَائِرِهِمْ ـ وتَعْلَمُ مَبْلَغَ بَصَائِرِهِمْ ـ فَأَسْرَارُهُمْ لَكَ مَكْشُوفَةٌ وقُلُوبُهُمْ إِلَيْكَ مَلْهُوفَةٌ (٣١٨٥) ـ إِنْ أَوْحَشَتْهُمُ الْغُرْبَةُ آنَسَهُمْ ذِكْرُكَ ـ وإِنْ صُبَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَصَائِبُ لَجَئُوا إِلَى الِاسْتِجَارَةِ بِكَ ـ عِلْماً بِأَنَّ أَزِمَّةَ الأُمُورِ بِيَدِكَ ـ ومَصَادِرَهَا عَنْ قَضَائِكَ.

اللَّهُمَّ إِنْ فَهِهْتُ (٣١٨٦) عَنْ مَسْأَلَتِي أَوْ عَمِيتُ عَنْ طِلْبَتِي (٣١٨٧) ـ فَدُلَّنِي عَلَى مَصَالِحِي ـ وخُذْ بِقَلْبِي إِلَى مَرَاشِدِي (٣١٨٨) ـ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِنُكْرٍ (٣١٨٩) مِنْ هِدَايَاتِكَ ـ ولَا بِبِدْعٍ (٣١٩٠) مِنْ كِفَايَاتِكَ

اللَّهُمَّ احْمِلْنِي عَلَى عَفْوِكَ ولَا تَحْمِلْنِي عَلَى عَدْلِكَ.

٢٢٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يريد به بعض أصحابه

لِلَّه بَلَاءُ فُلَانٍ (٣١٩١) فَلَقَدْ قَوَّمَ (٣١٩٢) الأَوَدَ ودَاوَى الْعَمَدَ (٣١٩٣) ـ وأَقَامَ السُّنَّةَ وخَلَّفَ (٣١٩٤) الْفِتْنَةَ ـ ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ قَلِيلَ الْعَيْبِ ـ أَصَابَ خَيْرَهَا وسَبَقَ شَرَّهَا ـ أَدَّى إِلَى اللَّه طَاعَتَه واتَّقَاه بِحَقِّه ـ رَحَلَ وتَرَكَهُمْ فِي طُرُقٍ مُتَشَعِّبَةٍ (٣١٩٥) ـ لَا يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ ولَا يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِي.

٢٢٩ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في وصف بيعته بالخلافة

قال الشريف : وقد تقدم مثله بألفاظ مختلفة.

وبَسَطْتُمْ يَدِي فَكَفَفْتُهَا ومَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ـ ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ (٣١٩٦) تَدَاكَّ الإِبِلِ الْهِيمِ (٣١٩٧) ـ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ـ حَتَّى انْقَطَعَتِ

النَّعْلُ ـ وسَقَطَ الرِّدَاءُ ووُطِئَ الضَّعِيفُ ـ وبَلَغَ مِنْ سُرُورِ النَّاسِ بِبَيْعَتِهِمْ إِيَّايَ ـ أَنِ ابْتَهَجَ بِهَا الصَّغِيرُ وهَدَجَ (٣١٩٨) إِلَيْهَا الْكَبِيرُ ـ وتَحَامَلَ نَحْوَهَا الْعَلِيلُ وحَسَرَتْ (٣١٩٩) إِلَيْهَا الْكِعَابُ (٣٢٠٠).

٢٣٠ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في مقاصد أخرى

فَإِنَّ تَقْوَى اللَّه مِفْتَاحُ سَدَادٍ ـ وذَخِيرَةُ مَعَادٍ وعِتْقٌ مِنْ كُلِّ مَلَكَةٍ (٣٢٠١) ـ ونَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ (٣٢٠٢) بِهَا يَنْجَحُ الطَّالِبُ ـ ويَنْجُو الْهَارِبُ وتُنَالُ الرَّغَائِبُ.

فضل العمل

فَاعْمَلُوا والْعَمَلُ يُرْفَعُ ـ والتَّوْبَةُ تَنْفَعُ والدُّعَاءُ يُسْمَعُ ـ والْحَالُ هَادِئَةٌ والأَقْلَامُ جَارِيَةٌ ـ وبَادِرُوا (٣٢٠٣) بِالأَعْمَالِ عُمُراً نَاكِساً (٣٢٠٤) ـ أَوْ مَرَضاً حَابِساً (٣٢٠٥) أَوْ مَوْتاً خَالِساً (٣٢٠٦) ـ فَإِنَّ الْمَوْتَ هَادِمُ لَذَّاتِكُمْ ـ ومُكَدِّرُ شَهَوَاتِكُمْ ومُبَاعِدُ طِيَّاتِكُمْ (٣٢٠٧) ـ زَائِرٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ وقِرْنٌ (٣٢٠٨) غَيْرُ مَغْلُوبٍ ـ ووَاتِرٌ (٣٢٠٩) غَيْرُ مَطْلُوبٍ ـ قَدْ أَعْلَقَتْكُمْ حَبَائِلُه (٣٢١٠) ـ وتَكَنَّفَتْكُمْ (٣٢١١) غَوَائِلُه (٣٢١٢) وأَقْصَدَتْكُمْ (٣٢١٣) مَعَابِلُه (٣٢١٤) ـ وعَظُمَتْ فِيكُمْ سَطْوَتُه وتَتَابَعَتْ عَلَيْكُمْ عَدْوَتُه (٣٢١٥)،

وقَلَّتْ عَنْكُمْ نَبْوَتُه (٣٢١٦) ـ فَيُوشِكُ (٣٢١٧) أَنْ تَغْشَاكُمْ (٣٢١٨) دَوَاجِي (٣٢١٩) ظُلَلِه (٣٢٢٠) ـ واحْتِدَامُ (٣٢٢١) عِلَلِه وحَنَادِسُ (٣٢٢٢) غَمَرَاتِه (٣٢٢٣) ـ وغَوَاشِي سَكَرَاتِه وأَلِيمُ إِرْهَاقِه (٣٢٣٤) ـ ودُجُوُّ (٣٢٣٥) أَطْبَاقِه (٣٢٣٦) وجُشُوبَةُ (٣٢٣٧) مَذَاقِه ـ فَكَأَنْ قَدْ أَتَاكُمْ بَغْتَةً فَأَسْكَتَ نَجِيَّكُمْ (٣٢٢٨) ـ وفَرَّقَ نَدِيَّكُمْ (٣٢٢٩) وعَفَّى آثَارَكُمْ (٣٢٣٠) ـ وعَطَّلَ دِيَارَكُمْ وبَعَثَ وُرَّاثَكُمْ ـ يَقْتَسِمُونَ تُرَاثَكُمْ (٣٢٣١) بَيْنَ حَمِيمٍ (٣٢٣٢) خَاصٍّ لَمْ يَنْفَعْ ـ وقَرِيبٍ مَحْزُونٍ لَمْ يَمْنَعْ ـ وآخَرَ شَامِتٍ لَمْ يَجْزَعْ.

فضل الجد

فَعَلَيْكُمْ بِالْجَدِّ والِاجْتِهَادِ والتَّأَهُّبِ والِاسْتِعْدَادِ ـ والتَّزَوُّدِ فِي مَنْزِلِ الزَّادِ ـ ولَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ـ كَمَا غَرَّتْ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ الْمَاضِيَةِ ـ والْقُرُونِ الْخَالِيَةِ الَّذِينَ احْتَلَبُوا دِرَّتَهَا (٣٢٣٣) ـ وأَصَابُوا غِرَّتَهَا (٣٢٣٤) وأَفْنَوْا عِدَّتَهَا ـ وأَخْلَقُوا جِدَّتَهَا (٣٢٣٥) وأَصْبَحَتْ مَسَاكِنُهُمْ أَجْدَاثاً (٣٢٣٦) ـ وأَمْوَالُهُمْ مِيرَاثاً لَا يَعْرِفُونَ مَنْ أَتَاهُمْ ـ ولَا يَحْفِلُونَ مَنْ بَكَاهُمْ (٣٢٣٧) ولَا يُجِيبُونَ مَنْ دَعَاهُمْ ـ فَاحْذَرُوا الدُّنْيَا فَإِنَّهَا غَدَّارَةٌ غَرَّارَةٌ خَدُوعٌ ـ مُعْطِيَةٌ مَنُوعٌ مُلْبِسَةٌ نَزُوعٌ (٣٢٣٨) ـ لَا يَدُومُ رَخَاؤُهَا ـ ولَا يَنْقَضِي عَنَاؤُهَا ولَا يَرْكُدُ (٣٢٣٩) بَلَاؤُهَا.

ومنها في صفة الزهاد ـ كَانُوا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ولَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا ـ فَكَانُوا

فِيهَا كَمَنْ لَيْسَ مِنْهَا ـ عَمِلُوا فِيهَا بِمَا يُبْصِرُونَ ـ وبَادَرُوا (٣٢٤٠) فِيهَا مَا يَحْذَرُونَ ـ تَقَلَّبُ أَبْدَانِهِمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِ الآخِرَةِ (٣٢٤١) ـ ويَرَوْنَ أَهْلَ الدُّنْيَا يُعَظِّمُونَ مَوْتَ أَجْسَادِهِمْ ـ وهُمْ أَشَدُّ إِعْظَاماً لِمَوْتِ قُلُوبِ أَحْيَائِهِمْ.

٢٣١ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

خطبها بذي قار ـ وهو متوجه إلى البصرة ذكرها الواقدي في كتاب «الجمل»:

فَصَدَعَ (٣٢٤٢) بِمَا أُمِرَ بِه وبَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّه ـ فَلَمَّ اللَّه بِه الصَّدْعَ (٣٢٤٣) ورَتَقَ بِه الْفَتْقَ (٣٢٤٤) ـ وأَلَّفَ بِه الشَّمْلَ بَيْنَ ذَوِي الأَرْحَامِ ـ بَعْدَ الْعَدَاوَةِ الْوَاغِرَةِ (٣٢٤٥) فِي الصُّدُورِ ـ والضَّغَائِنِ الْقَادِحَةِ (٣٢٤٦) فِي الْقُلُوبِ.

٢٣٢ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

كلم به عبد الله بن زمعة وهو من شيعته ، وذلك أنه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا فقال عليه‌السلام:

إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي ولَا لَكَ ـ وإِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ (٣٢٤٧) وجَلْبُ أَسْيَافِهِمْ (٣٢٤٨) ـ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ (٣٢٤٩) فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ ـ وإِلَّا فَجَنَاةُ (٣٢٥٠) أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ.

٢٣٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

بعد أن أقدم أحدهم عل الكلام فحصر ، وهو في فضل أهل البيت ، ووصف فساد الزمان

أَلَا وإِنَّ اللِّسَانَ بَضْعَةٌ (٣٢٥١) مِنَ الإِنْسَانِ ـ فَلَا يُسْعِدُه الْقَوْلُ إِذَا امْتَنَعَ ـ ولَا يُمْهِلُه النُّطْقُ إِذَا اتَّسَعَ ـ وإِنَّا لأُمَرَاءُ الْكَلَامِ وفِينَا تَنَشَّبَتْ (٣٢٥٢) عُرُوقُه ـ وعَلَيْنَا تَهَدَّلَتْ (٣٢٥٣) غُصُونُه.

فساد الزمان

واعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّه أَنَّكُمْ فِي زَمَانٍ ـ الْقَائِلُ فِيه بِالْحَقِّ قَلِيلٌ ـ واللِّسَانُ عَنِ الصِّدْقِ كَلِيلٌ (٣٢٥٤) ـ واللَّازِمُ لِلْحَقِّ ذَلِيلٌ ـ أَهْلُه مُعْتَكِفُونَ عَلَى الْعِصْيَانِ ـ مُصْطَلِحُونَ عَلَى الإِدْهَانِ فَتَاهُمْ عَارِمٌ (٣٢٥٥) ـ وشَائِبُهُمْ آثِمٌ وعَالِمُهُمْ مُنَافِقٌ ـ وقَارِنُهُمْ مُمَاذِقٌ (٣٢٥٦) لَا يُعَظِّمُ صَغِيرُهُمْ كَبِيرَهُمْ ـ ولَا يَعُولُ غَنِيُّهُمْ فَقِيرَهُمْ.

٢٣٤ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

رَوَى ذِعْلَبٌ الْيَمَامِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِحْيَةَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمنِيِنَ عليه‌السلام ـ وقَدْ ذُكِرَ عِنْدَه اخْتِلَافُ النَّاسِ فَقَالَ :

إِنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمْ مَبَادِئُ طِينِهِمْ (٣٢٥٧) ـ وذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِلْقَةً (٣٢٥٨)

مِنْ سَبَخِ (٣٢٥٩) أَرْضٍ وعَذْبِهَا ـ وحَزْنِ تُرْبَةٍ وسَهْلِهَا ـ فَهُمْ عَلَى حَسَبِ قُرْبِ أَرْضِهِمْ يَتَقَارَبُونَ ـ وعَلَى قَدْرِ اخْتِلَافِهَا يَتَفَاوَتُونَ ـ فَتَامُّ الرُّوَاءِ (٣٢٦٠) نَاقِصُ الْعَقْلِ ـ ومَادُّ الْقَامَةِ (٣٢٦١) قَصِيرُ الْهِمَّةِ ـ وزَاكِي الْعَمَلِ قَبِيحُ الْمَنْظَرِ ـ وقَرِيبُ الْقَعْرِ (٣٢٦٢) بَعِيدُ السَّبْرِ ـ ومَعْرُوفُ الضَّرِيبَةِ (٣٢٦٣) مُنْكَرُ الْجَلِيبَةِ (٣٢٦٤) ـ وتَائِه الْقَلْبِ مُتَفَرِّقُ اللُّبِّ ـ وطَلِيقُ اللِّسَانِ حَدِيدُ الْجَنَانِ.

٢٣٥ ـ ومِنْ كَلَامٍ لَه عليه‌السلام

قَالَه وهُوَ يَلِي غُسْلَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وتَجْهِيزَه

بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّه ـ لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ ـ مِنَ النُّبُوَّةِ والإِنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّمَاءِ ـ خَصَّصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ ـ وعَمَّمْتَ حَتَّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَوَاءً ـ ولَوْ لَا أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ ونَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ ـ لأَنْفَدْنَا (٣٢٦٥) عَلَيْكَ مَاءَ الشُّئُونِ (٣٢٦٦) ـ ولَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلًا (٣٢٦٧) والْكَمَدُ مُحَالِفاً (٣٢٦٨) ـ وقَلَّا لَكَ (٣٢٦٩) ولَكِنَّه مَا لَا يُمْلَكُ رَدُّه ـ ولَا يُسْتَطَاعُ دَفْعُه ـ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ واجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ!

٢٣٦ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

اقتص فيه ذكر ما كان منه ـ بعد هجرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ثم لحاقه به:

فَجَعَلْتُ أَتْبَعُ مَأْخَذَ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَأَطَأُ ذِكْرَه حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرَجِ (٣٢٧٠)

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه ـ في كلام طويل:

قوله عليه‌السلام فأطأ ذكره ـ من الكلام الذي رمى به إلى غايتي الإيجاز والفصاحة ـ أراد أني كنت أعطى خبره صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ من بدء خروجي إلى أن انتهيت إلى هذا الموضع ـ فكنى عن ذلك بهذه الكناية العجيبة.

٢٣٧ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

في المسارعة إلى العمل

فَاعْمَلُوا وأَنْتُمْ فِي نَفَسِ الْبَقَاءِ (٣٢٧١) ـ والصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ (٣٢٧٢) والتَّوْبَةُ مَبْسُوطَةٌ (٣٢٧٣) ـ والْمُدْبِرُ (٣٢٧٤) يُدْعَى والْمُسِيءُ يُرْجَى ـ قَبْلَ أَنْ يَخْمُدَ الْعَمَلُ (٣٢٧٥) ويَنْقَطِعَ الْمَهَلُ ـ ويَنْقَضِيَ الأَجَلُ ويُسَدَّ بَابُ التَّوْبَةِ ـ وتَصْعَدَ الْمَلَائِكَةُ (٣٢٧٦).

فَأَخَذَ امْرُؤٌ مِنْ نَفْسِه لِنَفْسِه وأَخَذَ مِنْ حَيٍّ لِمَيِّتٍ ـ ومِنْ فَانٍ لِبَاقٍ ومِنْ ذَاهِبٍ لِدَائِمٍ ـ امْرُؤٌ خَافَ اللَّه ـ وهُوَ مُعَمَّرٌ إِلَى أَجَلِه ومَنْظُورٌ (٣٢٧٧) إِلَى عَمَلِه ـ امْرُؤٌ أَلْجَمَ نَفْسَه بِلِجَامِهَا وزَمَّهَا بِزِمَامِهَا (٣٢٧٨) ـ فَأَمْسَكَهَا بِلِجَامِهَا عَنْ مَعَاصِي اللَّه ـ وقَادَهَا بِزِمَامِهَا إِلَى طَاعَةِ اللَّه.

٢٣٨ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

في شأن الحكمين وذم أهل الشام

جُفَاةٌ (٣٢٧٩) طَغَامٌ (٣٢٨٠) وعَبِيدٌ أَقْزَامٌ (٣٢٨١) ـ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وتُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ (٣٢٨٢) ـ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّه ويُؤَدَّبَ ـ ويُعَلَّمَ ويُدَرَّبَ ويُوَلَّى عَلَيْه ـ ويُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْه ـ لَيْسُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ ـ ولَا مِنَ (الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ والإِيمانَ).

أَلَا وإِنَّ الْقَوْمَ اخْتَارُوا لأَنْفُسِهِمْ ـ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِمَّا تُحِبُّونَ ـ وإِنَّكُمُ اخْتَرْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ ـ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِمَّا تَكْرَهُونَ ـ وإِنَّمَا عَهْدُكُمْ بِعَبْدِ اللَّه بْنِ قَيْسٍ بِالأَمْسِ يَقُولُ ـ إِنَّهَا فِتْنَةٌ فَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ (٣٢٨٣) وشِيمُوا (٣٢٨٤) سُيُوفَكُمْ ـ فَإِنْ كَانَ صَادِقاً فَقَدْ أَخْطَأَ بِمَسِيرِه غَيْرَ مُسْتَكْرَه ـ وإِنْ كَانَ كَاذِباً فَقَدْ لَزِمَتْه التُّهَمَةُ ـ فَادْفَعُوا فِي صَدْرِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ بِعَبْدِ اللَّه بْنِ الْعَبَّاسِ ـ وخُذُوا مَهَلَ الأَيَّامِ وحُوطُوا قَوَاصِيَ الإِسْلَامِ ـ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى بِلَادِكُمْ تُغْزَى وإِلَى صَفَاتِكُمْ تُرْمَى؟

٢٣٩ ـ ومن خطبة له عليه‌السلام

يذكر فيها آل محمد صلى الله عليه وآله

هُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ ومَوْتُ الْجَهْلِ ـ يُخْبِرُكُمْ حِلْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ،

وظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ ـ وصَمْتُهُمْ عَنْ حِكَمِ مَنْطِقِهِمْ ـ لَا يُخَالِفُونَ الْحَقَّ ولَا يَخْتَلِفُونَ فِيه ـ وهُمْ دَعَائِمُ الإِسْلَامِ ووَلَائِجُ (٣٢٨٥) الِاعْتِصَامِ ـ بِهِمْ عَادَ الْحَقُّ إِلَى نِصَابِه (٣٢٨٦) وانْزَاحَ الْبَاطِلُ (٣٢٨٧) عَنْ مُقَامِه ـ وانْقَطَعَ لِسَانُه عَنْ مَنْبِتِه (٣٢٨٨) ـ عَقَلُوا الدِّينَ عَقْلَ وِعَايَةٍ ورِعَايَةٍ (٣٢٨٩) ـ لَا عَقْلَ سَمَاعٍ ورِوَايَةٍ ـ فَإِنَّ رُوَاةَ الْعِلْمِ كَثِيرٌ ورُعَاتَه قَلِيلٌ.

٢٤٠ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله لعبد الله بن العباس ـ وقد جاءه برسالة من عثمان وهو محصور يسأله فيها الخروج إلى ماله بينبع ، ليقل هتف (٣٢٩٠) الناس باسمه للخلافة ، بعد أن كان سأله مثل ذلك من قبل ، فقال عليه‌السلام :

يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا يُرِيدُ عُثْمَانُ ـ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَنِي جَمَلًا نَاضِحاً بِالْغَرْبِ (٣٢٩١) أَقْبِلْ وأَدْبِرْ ـ بَعَثَ إِلَيَّ أَنْ أَخْرُجَ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيَّ أَنْ أَقْدُمَ ـ ثُمَّ هُوَ الآنَ يَبْعَثُ إِلَيَّ أَنْ أَخْرُجَ ـ واللَّه لَقَدْ دَفَعْتُ عَنْه حَتَّى خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ آثِماً.

٢٤١ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

يحث به أصحابه على الجهاد

واللَّه مُسْتَأْدِيكُمْ (٣٢٩٢) شُكْرَه ومُوَرِّثُكُمْ أَمْرَه ـ ومُمْهِلُكُمْ (٣٢٩٣) فِي

مِضْمَارٍ (٣٢٩٤) مَحْدُودٍ لِتَتَنَازَعُوا سَبَقَه (٣٢٩٥) ـ فَشُدُّوا عُقَدَ الْمَآزِرِ (٣٢٩٦) واطْوُوا فُضُولَ الْخَوَاصِرِ (٣٢٩٧) ـ لَا تَجْتَمِعُ عَزِيمَةٌ ووَلِيمَةٌ (٣٢٩٨) ـ مَا أَنْقَضَ النَّوْمَ لِعَزَائِمِ الْيَوْمِ ـ وأَمْحَى الظُّلَمَ (٣٢٩٩) لِتَذَاكِيرِ الْهِمَمِ.

وصلى اللَّه على سيدنا محمد النبي الأمي ، وعلى آله مصابيح الدجى والعروة الوثقى ، وسلم تسليما كثيرا.

رسائل أمير المؤمنين عليه‌السلام

باب المختار من كتب مولانا أمير المؤمنين علي عليه‌السلام

ورسائله إلى أعدائه وأمراء بلاده ، ويدخل في ذلك ما اختير من عهوده إلى عماله

ووصاياه لأهله وأصحابه.

١ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أهل الكوفة ـ عند مسيره من المدينة إلى البصرة

مِنْ عَبْدِ اللَّه عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ ـ جَبْهَةِ (٣٣٠٠) الأَنْصَارِ وسَنَامِ (٣٣٠١) الْعَرَبِ

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ ـ حَتَّى يَكُونَ سَمْعُه كَعِيَانِه (٣٣٠٢) ـ إِنَّ النَّاسَ طَعَنُوا عَلَيْه ـ فَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أُكْثِرُ اسْتِعْتَابَه (٣٣٠٣) ـ وأُقِلُّ عِتَابَه ـ وكَانَ طَلْحَةُ والزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيه الْوَجِيفُ (٣٣٠٤) ـ وأَرْفَقُ حِدَائِهِمَا (٣٣٠٥) الْعَنِيفُ ـ وكَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِيه فَلْتَةُ غَضَبٍ ـ فَأُتِيحَ لَه قَوْمٌ فَقَتَلُوه ـ وبَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ ـ ولَا مُجْبَرِينَ بَلْ طَائِعِينَ مُخَيَّرِينَ.

واعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ (٣٣٠٦) قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وقَلَعُوا بِهَا (٣٣٠٧) ـ وجَاشَتْ (٣٣٠٨) جَيْشَ الْمِرْجَلِ (٣٣٠٩) ـ وقَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَى الْقُطْبِ ـ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ ـ وبَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ.

٢ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إليهم بعد فتح البصرة

وجَزَاكُمُ اللَّه مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ ـ أَحْسَنَ مَا يَجْزِي الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِه ـ والشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِه ـ فَقَدْ سَمِعْتُمْ وأَطَعْتُمْ ودُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ.

٣ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

لشريح بن الحارث قاضيه

ورُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِيَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ـ اشْتَرَى عَلَى عَهْدِه دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً ـ فَبَلَغَه ذَلِكَ فَاسْتَدْعَى شُرَيْحاً ـ وقَالَ لَه:

بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً ـ وكَتَبْتَ لَهَا كِتَاباً وأَشْهَدْتَ فِيه شُهُوداً.

فَقَالَ لَه شُرَيْحٌ قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْه نَظَرَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ لَه

يَا شُرَيْحُ أَمَا إِنَّه سَيَأْتِيكَ مَنْ لَا يَنْظُرُ فِي كِتَابِكَ ـ ولَا يَسْأَلُكَ عَنْ بَيِّنَتِكَ ـ حَتَّى يُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصاً (٣٣١٠) ويُسْلِمَكَ إِلَى قَبْرِكَ خَالِصاً ـ فَانْظُرْ يَا شُرَيْحُ لَا تَكُونُ ابْتَعْتَ هَذِه الدَّارَ مِنْ غَيْرِ مَالِكَ ـ أَوْ نَقَدْتَ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ حَلَالِكَ ـ فَإِذَا أَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا

ودَارَ الآخِرَةِ ـ. أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَتَيْتَنِي عِنْدَ شِرَائِكَ مَا اشْتَرَيْتَ ـ لَكَتَبْتُ لَكَ كِتَاباً عَلَى هَذِه النُّسْخَةِ ـ فَلَمْ تَرْغَبْ فِي شِرَاءِ هَذِه الدَّارِ بِدِرْهَمٍ فَمَا فَوْقُ.

والنُّسْخَةُ هَذِه ـ هَذَا مَا اشْتَرَى عَبْدٌ ذَلِيلٌ مِنْ مَيِّتٍ قَدْ أُزْعِجَ لِلرَّحِيلِ ـ اشْتَرَى مِنْه دَاراً مِنْ دَارِ الْغُرُورِ ـ مِنْ جَانِبِ الْفَانِينَ وخِطَّةِ (٣٣١١) الْهَالِكِينَ ـ وتَجْمَعُ هَذِه الدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ ـ الْحَدُّ الأَوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الآفَاتِ ـ والْحَدُّ الثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْمُصِيبَاتِ ـ والْحَدُّ الثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى الْهَوَى الْمُرْدِي ـ والْحَدُّ الرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى الشَّيْطَانِ الْمُغْوِي ـ وفِيه يُشْرَعُ (٣٣١٢) بَابُ هَذِه الدَّارِ ـ اشْتَرَى هَذَا الْمُغْتَرُّ بِالأَمَلِ مِنْ هَذَا الْمُزْعَجِ بِالأَجَلِ ـ هَذِه الدَّارَ بِالْخُرُوجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ ـ والدُّخُولِ فِي ذُلِّ الطَّلَبِ والضَّرَاعَةِ (٣٣١٣) ـ فَمَا أَدْرَكَ هَذَا الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَى مِنْه مِنْ دَرَكٍ ـ فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ (٣٣١٤) الْمُلُوكِ وسَالِبِ نُفُوسِ الْجَبَابِرَةِ ـ ومُزِيلِ مُلْكِ الْفَرَاعِنَةِ ـ مِثْلِ كِسْرَى وقَيْصَرَ وتُبَّعٍ وحِمْيَرَ ـ ومَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَى الْمَالِ فَأَكْثَرَ ـ ومَنْ بَنَى وشَيَّدَ (٣٣١٥) وزَخْرَفَ ونَجَّدَ (٣٣١٦) ـ وادَّخَرَ واعْتَقَدَ (٣٣١٧) ونَظَرَ بِزَعْمِه لِلْوَلَدِ ـ إِشْخَاصُهُمْ (٣٣١٨) جَمِيعاً إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ والْحِسَابِ ـ ومَوْضِعِ الثَّوَابِ والْعِقَابِ ـ إِذَا وَقَعَ الأَمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ (وخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ) ـ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَى ـ وسَلِمَ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا.»

٤ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى بعض أمراء جيشه

فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ الطَّاعَةِ فَذَاكَ الَّذِي نُحِبُّ ـ وإِنْ تَوَافَتِ (٣٣١٩) الأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى الشِّقَاقِ والْعِصْيَانِ ـ فَانْهَدْ بِمَنْ أَطَاعَكَ إِلَى مَنْ عَصَاكَ ـ واسْتَغْنِ بِمَنِ انْقَادَ مَعَكَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْكَ ـ فَإِنَّ الْمُتَكَارِه (٣٣٢٠) مَغِيبُه خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِه ـ وقُعُودُه أَغْنَى مِنْ نُهُوضِه.

٥ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أشعث بن قيس ـ عامل أذربيجان

وإِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ (٣٣٢١) ولَكِنَّه فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ ـ وأَنْتَ مُسْتَرْعًى لِمَنْ فَوْقَكَ ـ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ (٣٣٢٢) فِي رَعِيَّةٍ ـ ولَا تُخَاطِرَ إِلَّا بِوَثِيقَةٍ ـ وفِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّه ـ عَزَّ وجَلَّ وأَنْتَ مِنْ خُزَّانِه (٣٣٢٣) حَتَّى تُسَلِّمَه إِلَيَّ ـ ولَعَلِّي أَلَّا أَكُونَ شَرَّ وُلَاتِكَ (٣٣٢٤) لَكَ والسَّلَامُ.

٦ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

إِنَّه بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ ـ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ

عَلَيْه ـ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ ـ ولَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ ـ وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ ـ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وسَمَّوْه إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّه رِضًا ـ فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ ـ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوه إِلَى مَا خَرَجَ مِنْه ـ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوه عَلَى اتِّبَاعِه غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ـ ووَلَّاه اللَّه مَا تَوَلَّى.

ولَعَمْرِي يَا مُعَاوِيَةُ لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ ـ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ ـ ولَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْه ـ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى (٣٣٢٥) فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ والسَّلَامُ.

٧ ـ ومن كتاب منه عليه‌السلام

إليه أيضا

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَتْنِي مِنْكَ مَوْعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ (٣٣٢٦) ورِسَالَةٌ مُحَبَّرَةٌ (٣٣٢٧) ـ نَمَّقْتَهَا (٣٣٢٨) بِضَلَالِكَ وأَمْضَيْتَهَا بِسُوءِ رَأْيِكَ ـ وكِتَابُ امْرِئٍ لَيْسَ لَه بَصَرٌ يَهْدِيه ـ ولَا قَائِدٌ يُرْشِدُه قَدْ دَعَاه الْهَوَى فَأَجَابَه ـ وقَادَه الضَّلَالُ فَاتَّبَعَه ـ فَهَجَرَ (٣٣٢٩) لَاغِطاً (٣٣٣٠) وضَلَّ خَابِطاً.

ومِنْه لأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُثَنَّى فِيهَا النَّظَرُ (٣٣٣١) ـ ولَا يُسْتَأْنَفُ فِيهَا الْخِيَارُ ـ الْخَارِجُ مِنْهَا طَاعِنٌ والْمُرَوِّي (٣٣٣٢) فِيهَا مُدَاهِنٌ (٣٣٣٣).

٨ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى جرير بن عبد الله البجلي ـ لما أرسله إلى معاوية

أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَاحْمِلْ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ (٣٣٣٤) ـ وخُذْه بِالأَمْرِ الْجَزْمِ ـ ثُمَّ خَيِّرْه بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ (٣٣٣٥) أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ (٣٣٣٦) ـ فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْه (٣٣٣٧) ـ وإِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَه والسَّلَامُ.

٩ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا واجْتِيَاحَ أَصْلِنَا (٣٣٣٨) ـ وهَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ (٣٣٣٩) وفَعَلُوا بِنَا الأَفَاعِيلَ (٣٣٤٠) ـ ومَنَعُونَا الْعَذْبَ (٣٣٤١) وأَحْلَسُونَا (٣٣٤٢) الْخَوْفَ ـ واضْطَرُّونَا (٣٣٤٣) إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ (٣٣٤٤) ـ وأَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ ـ فَعَزَمَ اللَّه لَنَا (٣٣٤٥) عَلَى الذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِه (٣٣٤٦) ـ والرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِه (٣٣٤٧) ـ مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ الأَجْرَ وكَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ الأَصْلِ ـ ومَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيه بِحِلْفٍ يَمْنَعُه ـ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَه فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ

وكَانَ رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ (٣٣٤٨)،

وأَحْجَمَ النَّاسُ ـ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِه ـ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَه حَرَّ السُّيُوفِ (٣٣٤٩) والأَسِنَّةِ ـ فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ ـ وقُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ ـ وقُتِلَ جَعْفَرٌ يَوْمَ مُؤْتَةَ (٣٣٥٠) ـ وأَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَه ـ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ ـ ولَكِنَّ آجَالَهُمْ عُجِّلَتْ ومَنِيَّتَه أُجِّلَتْ ـ فَيَا عَجَباً لِلدَّهْرِ ـ إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي (٣٣٥١) ـ ولَمْ تَكُنْ لَه كَسَابِقَتِي (٣٣٥٢) ـ الَّتِي لَا يُدْلِي أَحَدٌ (٣٣٥٣) بِمِثْلِهَا ـ إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّعٍ مَا لَا أَعْرِفُه ولَا أَظُنُّ اللَّه يَعْرِفُه ـ والْحَمْدُ لِلَّه عَلَى كُلِّ حَالٍ.

وأَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنْ دَفْعِ قَتَلَةِ عُثْمَانَ إِلَيْكَ ـ فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي هَذَا الأَمْرِ ـ فَلَمْ أَرَه يَسَعُنِي دَفْعُهُمْ إِلَيْكَ ولَا إِلَى غَيْرِكَ ـ ولَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ (٣٣٥٤) عَنْ غَيِّكَ وشِقَاقِكَ (٣٣٥٥) ـ لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيلٍ يَطْلُبُونَكَ ـ لَا يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرٍّ ولَا بَحْرٍ ـ ولَا جَبَلٍ ولَا سَهْلٍ ـ إِلَّا أَنَّه طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُه ـ وزَوْرٌ (٣٣٥٦) لَا يَسُرُّكَ لُقْيَانُه والسَّلَامُ لأَهْلِه.

١٠ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إليه أيضا

وكَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ ـ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلَابِيبُ (٣٣٥٧) مَا أَنْتَ فِيه ـ مِنْ دُنْيَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِينَتِهَا (٣٣٥٨) وخَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا ـ دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا،

وقَادَتْكَ فَاتَّبَعْتَهَا ـ وأَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا ـ وإِنَّه يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لَا يُنْجِيكَ مِنْه مِجَنٌّ (٣٣٥٩) ـ فَاقْعَسْ (٣٣٦٠) عَنْ هَذَا الأَمْرِ ـ وخُذْ أُهْبَةَ (٣٣٦١) الْحِسَابِ وشَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ ـ ولَا تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ (٣٣٦٢) مِنْ سَمْعِكَ ـ وإِلَّا تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ ـ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ (٣٣٦٣) قَدْ أَخَذَ الشَّيْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَه ـ وبَلَغَ فِيكَ أَمَلَه وجَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ والدَّمِ.

ومَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ الرَّعِيَّةِ (٣٣٦٤) ـ ووُلَاةَ أَمْرِ الأُمَّةِ ـ بِغَيْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ ولَا شَرَفٍ بَاسِقٍ (٣٣٦٥) ـ ونَعُوذُ بِاللَّه مِنْ لُزُومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ ـ وأُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ مُتَمَادِياً فِي غِرَّةِ (٣٣٦٦) الأُمْنِيِّةِ (٣٣٦٧) ـ مُخْتَلِفَ الْعَلَانِيَةِ والسَّرِيرَةِ.

وقَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً ـ واخْرُجْ إِلَيَّ وأَعْفِ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْقِتَالِ ـ لِتَعْلَمَ أَيُّنَا الْمَرِينُ (٣٣٦٨) عَلَى قَلْبِه والْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِه ـ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ ـ قَاتِلُ جَدِّكَ وأَخِيكَ وخَالِكَ شَدْخاً (٣٣٦٩) يَوْمَ بَدْرٍ ـ وذَلِكَ السَّيْفُ مَعِي ـ وبِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي ـ مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً ولَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً ـ وإِنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ (٣٣٧٠) الَّذِي تَرَكْتُمُوه طَائِعِينَ ـ ودَخَلْتُمْ فِيه مُكْرَهِينَ.

وزَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائِراً (٣٣٧١) بِدَمِ عُثْمَانَ ـ ولَقَدْ عَلِمْتَ حَيْثُ

وَقَعَ دَمُ عُثْمَانَ ـ فَاطْلُبْه مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنْتَ طَالِباً ـ فَكَأَنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ ـ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِيجَ الْجِمَالِ بِالأَثْقَالِ ـ وكَأَنِّي بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِي جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ ـ والْقَضَاءِ الْوَاقِعِ ومَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ إِلَى كِتَابِ اللَّه ـ وهِيَ كَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَايِعَةٌ حَائِدَةٌ (٣٣٧٢).

١١ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

وصى بها جيشا بعثه إلى العدو

فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ ـ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ (٣٣٧٣) الأَشْرَافِ (٣٣٧٤) ـ أَوْ سِفَاحِ (٣٣٧٥) الْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ (٣٣٧٦) الأَنْهَارِ ـ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً (٣٣٧٧) ودُونَكُمْ مَرَدّاً (٣٣٧٨) ـ ولْتَكُنْ مُقَاتَلَتُكُمْ مِنْ وَجْه وَاحِدٍ أَوِ اثْنَيْنِ ـ واجْعَلُوا لَكُمْ رُقَبَاءَ فِي صَيَاصِي الْجِبَالِ (٣٣٧٩) ـ ومَنَاكِبِ (٣٣٨٠) الْهِضَابِ (٣٣٨١) ـ لِئَلَّا يَأْتِيَكُمُ الْعَدُوُّ مِنْ مَكَانِ مَخَافَةٍ أَوْ أَمْنٍ ـ واعْلَمُوا أَنَّ مُقَدِّمَةَ الْقَوْمِ عُيُونُهُمْ ـ وعُيُونَ الْمُقَدِّمَةِ طَلَائِعُهُمْ وإِيَّاكُمْ والتَّفَرُّقَ ـ فَإِذَا نَزَلْتُمْ فَانْزِلُوا جَمِيعاً ـ وإِذَا ارْتَحَلْتُمْ فَارْتَحِلُوا جَمِيعاً ـ وإِذَا غَشِيَكُمُ اللَّيْلُ فَاجْعَلُوا الرِّمَاحَ كِفَّةً (٣٣٨٢) ـ ولَا تَذُوقُوا النَّوْمَ إِلَّا غِرَاراً (٣٣٨٣) أَوْ مَضْمَضَةً (٣٣٨٤).

١٢ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

وصى بها معقل بن قيس الرياحي ـ حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف مقدمة له

اتَّقِ اللَّه الَّذِي لَا بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِه ـ ولَا مُنْتَهَى لَكَ دُونَه ـ ولَا تُقَاتِلَنَّ إِلَّا مَنْ قَاتَلَكَ ـ وسِرِ الْبَرْدَيْنِ (٣٣٨٥) وغَوِّرْ (٣٣٨٦) بِالنَّاسِ ـ ورَفِّه (٣٣٨٧) فِي السَّيْرِ ولَا تَسِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ ـ فَإِنَّ اللَّه جَعَلَه سَكَناً وقَدَّرَه مُقَاماً لَا ظَعْناً (٣٣٨٨) ـ فَأَرِحْ فِيه بَدَنَكَ ورَوِّحْ ظَهْرَكَ ـ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ السَّحَرُ (٣٣٨٩) ـ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ الْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّه ـ فَإِذَا لَقِيتَ الْعَدُوَّ فَقِفْ مِنْ أَصْحَابِكَ وَسَطاً ـ ولَا تَدْنُ مِنَ الْقَوْمِ دُنُوَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُنْشِبَ الْحَرْبَ ـ ولَا تَبَاعَدْ عَنْهُمْ تَبَاعُدَ مَنْ يَهَابُ الْبَأْسَ ـ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي ـ ولَا يَحْمِلَنَّكُمُ شَنَآنُهُمْ (٣٣٩٠) عَلَى قِتَالِهِمْ ـ قَبْلَ دُعَائِهِمْ والإِعْذَارِ (٣٣٩١) إِلَيْهِمْ.

١٣ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أميرين من أمراء جيشه

وقَدْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمَا ـ وعَلَى مَنْ فِي حَيِّزِكُمَا (٣٣٩٢) مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الأَشْتَرَ ـ فَاسْمَعَا لَه وأَطِيعَا واجْعَلَاه دِرْعاً (٣٣٩٣) ومِجَنّاً (٣٣٩٤) ـ فَإِنَّه

مِمَّنْ لَا يُخَافُ وَهْنُه (٣٣٩٥) ولَا سَقْطَتُه (٣٣٩٦) ـ ولَا بُطْؤُه عَمَّا الإِسْرَاعُ إِلَيْه أَحْزَمُ (٣٣٩٧) ـ ولَا إِسْرَاعُه إِلَى مَا الْبُطْءُ عَنْه أَمْثَلُ (٣٣٩٨).

١٤ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

لعسكره قبل لقاء العدو بصفين

لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَءُوكُمْ ـ فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللَّه عَلَى حُجَّةٍ ـ وتَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ حَتَّى يَبْدَءُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ ـ فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّه ـ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً ولَا تُصِيبُوا مُعْوِراً (٣٣٩٩) ـ ولَا تُجْهِزُوا (٣٤٠٠) عَلَى جَرِيحٍ ـ ولَا تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى ـ وإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ ـ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى والأَنْفُسِ والْعُقُولِ ـ إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وإِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ ـ وإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ـ بِالْفَهْرِ (٣٤٠١) أَوِ الْهِرَاوَةِ (٣٤٠٢) ـ فَيُعَيَّرُ بِهَا وعَقِبُه مِنْ بَعْدِه.

١٥ ـ ومن دعاء له عليه‌السلام

كان عليه‌السلام يقول إذا لقي العدو محاربا

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَفْضَتِ (٣٤٠٣) الْقُلُوبُ ومُدَّتِ الأَعْنَاقُ ـ وشَخَصَتِ الأَبْصَارُ ونُقِلَتِ الأَقْدَامُ وأُنْضِيَتِ (٣٤٠٤) الأَبْدَانُ ـ اللَّهُمَّ قَدْ صَرَّحَ

مَكْنُونُ الشَّنَآنِ (٣٤٠٥) ـ وجَاشَتْ (٣٤٠٦) مَرَاجِلُ (٣٤٠٧) الأَضْغَانِ (٣٤٠٨) ـ اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ غَيْبَةَ نَبِيِّنَا ـ وكَثْرَةَ عَدُوِّنَا وتَشَتُّتَ أَهْوَائِنَا ـ (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ ـ وأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ).

١٦ ـ وكان يقول عليه‌السلام

لأصحابه عند الحربك

لَا تَشْتَدَّنَّ عَلَيْكُمْ فَرَّةٌ بَعْدَهَا كَرَّةٌ (٣٤٠٩) ـ ولَا جَوْلَةٌ بَعْدَهَا حَمْلَةٌ ـ وأَعْطُوا السُّيُوفَ حُقُوقَهَا ـ ووَطِّئُوا لِلْجُنُوبِ مَصَارِعَهَا (٣٤١٠) ـ واذْمُرُوا (٣٤١١) أَنْفُسَكُمْ عَلَى الطَّعْنِ الدَّعْسِيِّ (٣٤١٢) والضَّرْبِ الطِّلَحْفِيِّ (٣٤١٣) ـ وأَمِيتُوا الأَصْوَاتَ (٣٤١٤) فَإِنَّه أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ ـ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ ـ مَا أَسْلَمُوا ولَكِنِ اسْتَسْلَمُوا وأَسَرُّوا الْكُفْرَ ـ فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْه أَظْهَرُوه.

١٧ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية ـ جوابا عن كتاب منه إليه

وأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ ـ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لأُعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ ـ وأَمَّا قَوْلُكَ ـ إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلَّا حُشَاشَاتِ أَنْفُسٍ بَقِيَتْ ـ أَلَا ومَنْ أَكَلَه الْحَقُّ فَإِلَى الْجَنَّةِ ـ ومَنْ أَكَلَه الْبَاطِلُ فَإِلَى النَّارِ ـ وأَمَّا

اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ ـ فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ ـ ولَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا ـ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الآخِرَةِ ـ وأَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ ـ فَكَذَلِكَ نَحْنُ ولَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ ـ ولَا حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ ولَا أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ ـ ولَا الْمُهَاجِرُ (٣٤١٥) كَالطَّلِيقِ (٣٤١٦) ولَا الصَّرِيحُ (٣٤١٧) كَاللَّصِيقِ (٣٤١٨) ـ ولَا الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ ولَا الْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ (٣٤١٩) ـ ولَبِئْسَ الْخَلْفُ خَلْفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وفِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ ـ ونَعَشْنَا (٣٤٢٠) بِهَا الذَّلِيلَ ـ ولَمَّا أَدْخَلَ اللَّه الْعَرَبَ فِي دِينِه أَفْوَاجاً ـ وأَسْلَمَتْ لَه هَذِه الأُمَّةُ طَوْعاً وكَرْهاً ـ كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وإِمَّا رَهْبَةً ـ عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ ـ وذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ ـ فَلَا تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً ـ ولَا عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا والسَّلَامُ.

١٨ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عبد الله بن عباس ـ وهو عامله على البصرة

واعْلَمْ أَنَّ الْبَصْرَةَ مَهْبِطُ إِبْلِيسَ ومَغْرِسُ الْفِتَنِ ـ فَحَادِثْ أَهْلَهَا بِالإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ ـ واحْلُلْ عُقْدَةَ الْخَوْفِ عَنْ قُلُوبِهِمْ.

وقَدْ بَلَغَنِي تَنَمُّرُكَ (٣٤٢١) لِبَنِي تَمِيمٍ وغِلْظَتُك عَلَيْهِمْ ـ وإِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يَغِبْ لَهُمْ نَجْمٌ (٣٤٢٢) ـ إِلَّا طَلَعَ لَهُمْ آخَرُ (٣٤٢٣) ـ وإِنَّهُمْ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَغْمٍ (٣٤٢٤) فِي جَاهِلِيَّةٍ ولَا إِسْلَامٍ ـ وإِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وقَرَابَةً خَاصَّةً ـ نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا ـ ومَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا ـ فَارْبَعْ (٣٤٢٥) أَبَا الْعَبَّاسِ رَحِمَكَ اللَّه ـ فِيمَا جَرَى عَلَى لِسَانِكَ ويَدِكَ مِنْ خَيْرٍ وشَرٍّ ـ فَإِنَّا شَرِيكَانِ فِي ذَلِكَ ـ وكُنْ عِنْدَ صَالِحِ ظَنِّي بِكَ ـ ولَا يَفِيلَنَّ (٣٤٢٦) رَأْيِي فِيكَ والسَّلَامُ.

١٩ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنَّ دَهَاقِينَ (٣٤٢٧) أَهْلِ بَلَدِكَ شَكَوْا مِنْكَ غِلْظَةً وقَسْوَةً ـ واحْتِقَاراً وجَفْوَةً ـ ونَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلًا لأَنْ يُدْنَوْا (٣٤٢٨) لِشِرْكِهِمْ ـ ولَا أَنْ يُقْصَوْا (٣٤٢٩) ويُجْفَوْا (٣٤٣٠) لِعَهْدِهِمْ ـ فَالْبَسْ لَهُمْ جِلْبَاباً مِنَ اللِّينِ تَشُوبُه (٣٤٣١) بِطَرَفٍ مِنَ الشِّدَّةِ ـ ودَاوِلْ (٣٤٣٢) لَهُمْ بَيْنَ الْقَسْوَةِ والرَّأْفَةِ ـ وامْزُجْ لَهُمْ بَيْنَ التَّقْرِيبِ والإِدْنَاءِ ـ والإِبْعَادِ والإِقْصَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّه.

٢٠ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى زياد ابن أبيه ـ وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس على البصرة

وعبد الله عامل أمير المؤمنين عليه‌السلام يومئذ عليها ـ وعلى كور الأهواز

وفارس وكرمان وغيرها:

وإِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّه قَسَماً صَادِقاً ـ لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْءِ (٣٤٣٤) الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً ـ لأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ الْوَفْرِ (٣٤٣٥) ـ ثَقِيلَ الظَّهْرِ (٣٤٣٦) ضَئِيلَ الأَمْرِ (٣٤٣٧) والسَّلَامُ.

٢١ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى زياد أيضا

فَدَعِ الإِسْرَافَ مُقْتَصِداً ـ واذْكُرْ فِي الْيَوْمِ غَداً ـ وأَمْسِكْ مِنَ الْمَالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ ـ وقَدِّمِ الْفَضْلَ (٣٤٣٨) لِيَوْمِ حَاجَتِكَ.

أَتَرْجُو أَنْ يُعْطِيَكَ اللَّه أَجْرَ الْمُتَوَاضِعِينَ ـ وأَنْتَ عِنْدَه مِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ ـ وتَطْمَعُ وأَنْتَ مُتَمَرِّغٌ فِي النَّعِيمِ (٣٤٣٩) تَمْنَعُه الضَّعِيفَ والأَرْمَلَةَ ـ أَنْ يُوجِبَ لَكَ ثَوَابَ الْمُتَصَدِّقِينَ ـ وإِنَّمَا الْمَرْءُ مَجْزِيٌّ بِمَا أَسْلَفَ (٣٤٤٠) وقَادِمٌ عَلَى مَا قَدَّمَ والسَّلَامُ.

٢٢ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عبد الله بن العباس رحمه الله تعالى وكان عبد اللَّه يقول : «ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، كانتفاعي بهذا الكلام!»

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنَّ الْمَرْءَ قَدْ يَسُرُّه دَرْكُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيَفُوتَه (٣٤٤١) ـ ويَسُوؤُه فَوْتُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيُدْرِكَه (٣٤٤٢) ـ فَلْيَكُنْ سُرُورُكَ بِمَا نِلْتَ مِنْ آخِرَتِكَ ـ ولْيَكُنْ أَسَفُكَ عَلَى مَا فَاتَكَ مِنْهَا ـ ومَا نِلْتَ مِنْ دُنْيَاكَ فَلَا تُكْثِرْ بِه فَرَحاً ـ ومَا فَاتَكَ مِنْهَا فَلَا تَأْسَ عَلَيْه جَزَعاً ـ ولْيَكُنْ هَمُّكَ فِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ.

٢٣ ـ ومن كلام له عليه‌السلام

قاله قبل موته على سبيل الوصية ـ لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:

وَصِيَّتِي لَكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّه شَيْئاً ـ ومُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله فَلَا تُضَيِّعُوا سُنَّتَه ـ أَقِيمُوا هَذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ ـ وأَوْقِدُوا هَذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ وخَلَاكُمْ ذَمٌّ (٣٤٤٣)!

أَنَا بِالأَمْسِ صَاحِبُكُمْ ـ والْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ وغَداً مُفَارِقُكُمْ ـ إِنْ أَبْقَ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي ـ وإِنْ أَفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي ـ وإِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ وهُوَ لَكُمْ حَسَنَةٌ ـ فَاعْفُوا : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ).

واللَّه مَا فَجَأَنِي مِنَ الْمَوْتِ وَارِدٌ كَرِهْتُه ـ ولَا طَالِعٌ أَنْكَرْتُه ـ ومَا

كُنْتُ إِلَّا كَقَارِبٍ (٣٤٤٤) وَرَدَ وطَالِبٍ وَجَدَ ـ (وما عِنْدَ الله خَيْرٌ لِلأَبْرارِ).

قال السيد الشريف رضي‌الله‌عنه ـ أقول وقد مضى بعض هذا الكلام ـ فيما تقدم من الخطب ـ إلا أن فيه هاهنا زيادة أوجبت تكريره».

٢٤ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

بما يعمل في أمواله ـ كتبها بعد منصرفه من صفين:

هَذَا مَا أَمَرَ بِه عَبْدُ اللَّه عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ فِي مَالِه ابْتِغَاءَ وَجْه اللَّه ـ لِيُولِجَه (٣٤٤٥) بِه الْجَنَّةَ ويُعْطِيَه بِه الأَمَنَةَ (٣٤٤٦).

مِنْهَا فَإِنَّه يَقُومُ بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ يَأْكُلُ مِنْه بِالْمَعْرُوفِ ـ ويُنْفِقُ مِنْه بِالْمَعْرُوفِ ـ فَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ حَدَثٌ (٣٤٤٧) وحُسَيْنٌ حَيٌّ ـ قَامَ بِالأَمْرِ بَعْدَه وأَصْدَرَه (٣٤٤٨) مَصْدَرَه.

وإِنَّ لِابْنَيْ فَاطِمَةَ مِنْ صَدَقَةِ عَلِيٍّ مِثْلَ الَّذِي لِبَنِي عَلِيٍّ ـ وإِنِّي إِنَّمَا جَعَلْتُ الْقِيَامَ بِذَلِكَ ـ إِلَى ابْنَيْ فَاطِمَةَ ابْتِغَاءَ وَجْه اللَّه ـ وقُرْبَةً إِلَى رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وتَكْرِيماً لِحُرْمَتِه وتَشْرِيفاً لِوُصْلَتِه (٣٤٤٩).

ويَشْتَرِطُ عَلَى الَّذِي يَجْعَلُه إِلَيْه ـ أَنْ يَتْرُكَ الْمَالَ عَلَى أُصُولِه (٣٤٥٠) ـ ويُنْفِقَ مِنْ ثَمَرِه حَيْثُ أُمِرَ بِه وهُدِيَ لَه ـ وأَلَّا يَبِيعَ مِنْ أَوْلَادِ نَخِيلِ هَذِه الْقُرَى وَدِيَّةً (٣٤٥١) ـ حَتَّى تُشْكِلَ أَرْضُهَا غِرَاساً.

ومَنْ كَانَ مِنْ إِمَائِي اللَّاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ (٣٤٥٢) ـ لَهَا وَلَدٌ أَوْ هِيَ حَامِلٌ ـ فَتُمْسَكُ عَلَى وَلَدِهَا وهِيَ مِنْ حَظِّه ـ فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا وهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ عَتِيقَةٌ ـ قَدْ أَفْرَجَ عَنْهَا الرِّقُّ وحَرَّرَهَا الْعِتْقُ.

قال الشريف ـ قوله عليه‌السلام في هذه الوصية ـ وألا يبيع من نخلها ودية الودية الفسيلة وجمعها ودي. وقوله عليه‌السلام حتى تشكل أرضها غراسا ـ هو من أفصح الكلام ـ والمراد به أن الأرض يكثر فيها غراس النخل ـ حتى يراها الناظر على غير تلك الصفة التي عرفها بها ـ فيشكل عليه أمرها ويحسبها غيرها.

٢٥ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات

قال الشريف : وإنما ذكرنا هنا جملا ليعلم بها أنه عليه‌السلام كان يقيم عماد الحق ، ويشرع أمثلة العدل ، في صغير الأمور وكبيرها ودقيقها وجليلها.

انْطَلِقْ عَلَى تَقْوَى اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه ـ ولَا تُرَوِّعَنَّ (٣٤٥٣) مُسْلِماً ولَا تَجْتَازَنَّ (٣٤٥٤) عَلَيْه كَارِهاً ـ ولَا تَأْخُذَنَّ مِنْه أَكْثَرَ مِنْ حَقِّ اللَّه فِي مَالِه ـ فَإِذَا قَدِمْتَ عَلَى الْحَيِّ فَانْزِلْ بِمَائِهِمْ ـ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخَالِطَ أَبْيَاتَهُمْ ـ ثُمَّ امْضِ إِلَيْهِمْ بِالسَّكِينَةِ والْوَقَارِ ـ حَتَّى تَقُومَ بَيْنَهُمْ فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ ـ ولَا تُخْدِجْ بِالتَّحِيَّةِ لَهُمْ (٣٤٥٥) ثُمَّ تَقُولَ عِبَادَ اللَّه ـ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ وَلِيُّ اللَّه وخَلِيفَتُه ـ لِآخُذَ مِنْكُمْ حَقَّ اللَّه فِي أَمْوَالِكُمْ ـ فَهَلْ لِلَّه فِي أَمْوَالِكُمْ مِنْ حَقٍّ فَتُؤَدُّوه إِلَى وَلِيِّه ـ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ لَا فَلَا تُرَاجِعْه ـ وإِنْ أَنْعَمَ (٣٤٥٦) لَكَ مُنْعِمٌ فَانْطَلِقْ مَعَه ـ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخِيفَه أَوْ تُوعِدَه ـ أَوْ

تَعْسِفَه (٣٤٥٧) أَوْ تُرْهِقَه (٣٤٥٨) فَخُذْ مَا أَعْطَاكَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ـ فَإِنْ كَانَ لَه مَاشِيَةٌ أَوْ إِبِلٌ فَلَا تَدْخُلْهَا إِلَّا بِإِذْنِه ـ فَإِنَّ أَكْثَرَهَا لَه ـ فَإِذَا أَتَيْتَهَا فَلَا تَدْخُلْ عَلَيْهَا دُخُولَ مُتَسَلِّطٍ عَلَيْه ـ ولَا عَنِيفٍ بِه ـ ولَا تُنَفِّرَنَّ بَهِيمَةً ولَا تُفْزِعَنَّهَا ـ ولَا تَسُوأَنَّ صَاحِبَهَا فِيهَا ـ واصْدَعِ (٣٤٥٩) الْمَالَ صَدْعَيْنِ ثُمَّ خَيِّرْه (٣٤٦٠) ـ فَإِذَا اخْتَارَ فَلَا تَعْرِضَنَّ لِمَا اخْتَارَه ـ ثُمَّ اصْدَعِ الْبَاقِيَ صَدْعَيْنِ ثُمَّ خَيِّرْه ـ فَإِذَا اخْتَارَ فَلَا تَعْرِضَنَّ لِمَا اخْتَارَه ـ فَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَبْقَى مَا فِيه ـ وَفَاءٌ لِحَقِّ اللَّه فِي مَالِه ـ فَاقْبِضْ حَقَّ اللَّه مِنْه ـ فَإِنِ اسْتَقَالَكَ فَأَقِلْه (٣٤٦١) ـ ثُمَّ اخْلِطْهُمَا ثُمَّ اصْنَعْ مِثْلَ الَّذِي صَنَعْتَ أَوَّلًا ـ حَتَّى تَأْخُذَ حَقَّ اللَّه فِي مَالِه ـ ولَا تَأْخُذَنَّ عَوْداً (٣٤٦٢) ولَا هَرِمَةً (٣٤٦٣) ولَا مَكْسُورَةً ولَا مَهْلُوسَةً (٣٤٦٤) ولَا ذَاتَ عَوَارٍ (٣٤٦٥) ـ ولَا تَأْمَنَنَّ عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ تَثِقُ بِدِينِه ـ رَافِقاً بِمَالِ الْمُسْلِمِينَ ـ حَتَّى يُوَصِّلَه إِلَى وَلِيِّهِمْ فَيَقْسِمَه بَيْنَهُمْ ـ ولَا تُوَكِّلْ بِهَا إِلَّا نَاصِحاً شَفِيقاً وأَمِيناً حَفِيظاً ـ غَيْرَ مُعْنِفٍ ولَا مُجْحِفٍ (٣٤٦٦) ولَا مُلْغِبٍ (٣٤٦٧) ولَا مُتْعِبٍ ـ ثُمَّ احْدُرْ (٣٤٦٨) إِلَيْنَا مَا اجْتَمَعَ عِنْدَكَ ـ نُصَيِّرْه حَيْثُ أَمَرَ اللَّه ـ بِه فَإِذَا أَخَذَهَا أَمِينُكَ ـ فَأَوْعِزْ إِلَيْه أَلَّا يَحُولَ بَيْنَ نَاقَةٍ وبَيْنَ فَصِيلِهَا (٣٤٦٩) ـ ولَا يَمْصُرَ (٣٤٧٠) لَبَنَهَا فَيَضُرَّ [فَيُضِرَّ] ذَلِكَ بِوَلَدِهَا ـ ولَا يَجْهَدَنَّهَا رُكُوباً ـ ولْيَعْدِلْ بَيْنَ صَوَاحِبَاتِهَا فِي ذَلِكَ وبَيْنَهَا ـ ولْيُرَفِّه عَلَى اللَّاغِبِ (٣٤٧١) ـ ولْيَسْتَأْنِ (٣٤٧٢) بِالنَّقِبِ (٣٤٧٣) والظَّالِعِ (٣٤٧٤) ـ ولْيُورِدْهَا مَا تَمُرُّ بِه مِنَ الْغُدُرِ (٣٤٧٥) ـ ولَا يَعْدِلْ بِهَا عَنْ نَبْتِ الأَرْضِ إِلَى جَوَادِّ الطُّرُقِ (٣٤٧٦) ـ ولْيُرَوِّحْهَا فِي

السَّاعَاتِ ـ ولْيُمْهِلْهَا عِنْدَ النِّطَافِ (٣٤٧٧) والأَعْشَابِ ـ حَتَّى تَأْتِيَنَا بِإِذْنِ اللَّه بُدَّناً (٣٤٧٨) مُنْقِيَاتٍ (٣٤٧٩) ـ غَيْرَ مُتْعَبَاتٍ ولَا مَجْهُودَاتٍ (٣٤٨٠) ـ لِنَقْسِمَهَا عَلَى كِتَابِ اللَّه وسُنَّةِ نَبِيِّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَإِنَّ ذَلِكَ أَعْظَمُ لأَجْرِكَ ـ وأَقْرَبُ لِرُشْدِكَ إِنْ شَاءَ اللَّه.

٢٦ ـ ومن عهد له عليه‌السلام

إلى بعض عماله ـ وقد بعثه على الصدقة

أَمَرَه بِتَقْوَى اللَّه فِي سَرَائِرِ أَمْرِه وخَفِيَّاتِ عَمَلِه ـ حَيْثُ لَا شَهِيدَ غَيْرُه ولَا وَكِيلَ دُونَه ـ وأَمَرَه أَلَّا يَعْمَلَ بِشَيْءٍ مِنْ طَاعَةِ اللَّه فِيمَا ظَهَرَ ـ فَيُخَالِفَ إِلَى غَيْرِه فِيمَا أَسَرَّ ـ ومَنْ لَمْ يَخْتَلِفْ سِرُّه وعَلَانِيَتُه وفِعْلُه ومَقَالَتُه ـ فَقَدْ أَدَّى الأَمَانَةَ وأَخْلَصَ الْعِبَادَةَ.

وأَمَرَه أَلَّا يَجْبَهَهُمْ (٣٤٨١) ولَا يَعْضَهَهُمْ (٣٤٨٢) ـ ولَا يَرْغَبَ عَنْهُمْ (٣٤٨٣) تَفَضُّلًا بِالإِمَارَةِ عَلَيْهِمْ ـ فَإِنَّهُمُ الإِخْوَانُ فِي الدِّينِ ـ والأَعْوَانُ عَلَى اسْتِخْرَاجِ الْحُقُوقِ.

وإِنَّ لَكَ فِي هَذِه الصَّدَقَةِ نَصِيباً مَفْرُوضاً وحَقّاً مَعْلُوماً ـ وشُرَكَاءَ أَهْلَ مَسْكَنَةٍ وضُعَفَاءَ ذَوِي فَاقَةٍ ـ وإِنَّا مُوَفُّوكَ حَقَّكَ فَوَفِّهِمْ حُقُوقَهُمْ ـ وإِلَّا تَفْعَلْ فَإِنَّكَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ خُصُوماً يَوْمَ الْقِيَامَةِ،

وبُؤْسَى (٣٤٨٤) لِمَنْ خَصْمُه عِنْدَ اللَّه الْفُقَرَاءُ والْمَسَاكِينُ ـ والسَّائِلُونَ والْمَدْفُوعُونَ والْغَارِمُونَ وابْنُ السَّبِيلِ ـ ومَنِ اسْتَهَانَ بِالأَمَانَةِ ورَتَعَ فِي الْخِيَانَةِ ـ ولَمْ يُنَزِّه نَفْسَه ودِينَه عَنْهَا ـ فَقَدْ أَحَلَّ بِنَفْسِه الذُّلَّ والْخِزْيَ (٣٤٨٥) فِي الدُّنْيَا ـ وهُوَ فِي الآخِرَةِ أَذَلُّ وأَخْزَى ـ وإِنَّ أَعْظَمَ الْخِيَانَةِ خِيَانَةُ الأُمَّةِ ـ وأَفْظَعَ الْغِشِّ غِشُّ الأَئِمَّةِ والسَّلَامُ.

٢٧ ـ ومن عهد له عليه‌السلام

إلى محمد بن أبي بكر رضي‌الله‌عنه ـ حين قلده مصر

فَاخْفِضْ لَهُمْ جَنَاحَكَ وأَلِنْ لَهُمْ جَانِبَكَ ـ وابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَكَ وآسِ (٣٤٨٦) بَيْنَهُمْ فِي اللَّحْظَةِ والنَّظْرَةِ ـ حَتَّى لَا يَطْمَعَ الْعُظَمَاءُ فِي حَيْفِكَ لَهُمْ (٣٤٨٧) ـ ولَا يَيْأَسَ الضُّعَفَاءُ مِنْ عَدْلِكَ عَلَيْهِمْ ـ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يُسَائِلُكُمْ مَعْشَرَ عِبَادِه ـ عَنِ الصَّغِيرَةِ مِنْ أَعْمَالِكُمْ والْكَبِيرَةِ والظَّاهِرَةِ والْمَسْتُورَةِ ـ فَإِنْ يُعَذِّبْ فَأَنْتُمْ أَظْلَمُ وإِنْ يَعْفُ فَهُوَ أَكْرَمُ.

واعْلَمُوا عِبَادَ اللَّه ـ أَنَّ الْمُتَّقِينَ ذَهَبُوا بِعَاجِلِ الدُّنْيَا وآجِلِ الآخِرَةِ ـ فَشَارَكُوا أَهْلَ الدُّنْيَا فِي دُنْيَاهُمْ ـ ولَمْ يُشَارِكُوا أَهْلَ الدُّنْيَا فِي آخِرَتِهِمْ ـ سَكَنُوا الدُّنْيَا بِأَفْضَلِ مَا سُكِنَتْ وأَكَلُوهَا بِأَفْضَلِ مَا أُكِلَتْ ـ فَحَظُوا مِنَ الدُّنْيَا بِمَا حَظِيَ بِه الْمُتْرَفُونَ (٣٤٨٨) ـ وأَخَذُوا مِنْهَا مَا أَخَذَه الْجَبَابِرَةُ الْمُتَكَبِّرُونَ ـ ثُمَّ انْقَلَبُوا عَنْهَا بِالزَّادِ الْمُبَلِّغِ والْمَتْجَرِ الرَّابِحِ ـ أَصَابُوا لَذَّةَ زُهْدِ الدُّنْيَا فِي دُنْيَاهُمْ ـ وتَيَقَّنُوا أَنَّهُمْ

جِيرَانُ اللَّه غَداً فِي آخِرَتِهِمْ ـ لَا تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَةٌ ولَا يَنْقُصُ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ لَذَّةٍ ـ فَاحْذَرُوا عِبَادَ اللَّه الْمَوْتَ وقُرْبَه ـ وأَعِدُّوا لَه عُدَّتَه ـ فَإِنَّه يَأْتِي بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وخَطْبٍ جَلِيلٍ ـ بِخَيْرٍ لَا يَكُونُ مَعَه شَرٌّ أَبَداً ـ أَوْ شَرٍّ لَا يَكُونُ مَعَه خَيْرٌ أَبَداً ـ فَمَنْ أَقْرَبُ إِلَى الْجَنَّةِ مِنْ عَامِلِهَا ـ ومَنْ أَقْرَبُ إِلَى النَّارِ مِنْ عَامِلِهَا ـ وأَنْتُمْ طُرَدَاءُ الْمَوْتِ ـ إِنْ أَقَمْتُمْ لَه أَخَذَكُمْ وإِنْ فَرَرْتُمْ مِنْه أَدْرَكَكُمْ ـ وهُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ ـ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ (٣٤٨٩) والدُّنْيَا تُطْوَى مِنْ خَلْفِكُمْ ـ فَاحْذَرُوا نَاراً قَعْرُهَا بَعِيدٌ وحَرُّهَا شَدِيدٌ وعَذَابُهَا جَدِيدٌ ـ دَارٌ لَيْسَ فِيهَا رَحْمَةٌ ـ ولَا تُسْمَعُ فِيهَا دَعْوَةٌ ولَا تُفَرَّجُ فِيهَا كُرْبَةٌ ـ وإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ يَشْتَدَّ خَوْفُكُمْ مِنَ اللَّه ـ وأَنْ يَحْسُنَ ظَنُّكُمْ بِه فَاجْمَعُوا بَيْنَهُمَا ـ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِنَّمَا يَكُونُ حُسْنُ ظَنِّه بِرَبِّه ـ عَلَى قَدْرِ خَوْفِه مِنْ رَبِّه ـ وإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ ظَنّاً بِاللَّه أَشَدُّهُمْ خَوْفاً لِلَّه.

واعْلَمْ يَا مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ـ أَنِّي قَدْ وَلَّيْتُكَ أَعْظَمَ أَجْنَادِي فِي نَفْسِي أَهْلَ مِصْرَ ـ فَأَنْتَ مَحْقُوقٌ أَنْ تُخَالِفَ عَلَى نَفْسِكَ (٣٤٩٠) ـ وأَنْ تُنَافِحَ (٣٤٩١) عَنْ دِينِكَ ـ ولَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَّا سَاعَةٌ مِنَ الدَّهْرِ ـ ولَا تُسْخِطِ اللَّه بِرِضَا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِه ـ فَإِنَّ فِي اللَّه خَلَفاً مِنْ غَيْرِه (٣٤٩٢) ـ ولَيْسَ مِنَ اللَّه خَلَفٌ فِي غَيْرِه.

صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْمُؤَقَّتِ لَهَا ـ ولَا تُعَجِّلْ وَقْتَهَا لِفَرَاغٍ ـ ولَا

تُؤَخِّرْهَا عَنْ وَقْتِهَا لِاشْتِغَالٍ ـ واعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلَاتِكَ.

ومِنْه ـ فَإِنَّه لَا سَوَاءَ إِمَامُ الْهُدَى وإِمَامُ الرَّدَى ـ ووَلِيُّ النَّبِيِّ وعَدُوُّ النَّبِيِّ ـ ولَقَدْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ إِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مُؤْمِناً ولَا مُشْرِكاً ـ أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَمْنَعُه (٣٤٩٣) اللَّه بِإِيمَانِه ـ وأَمَّا الْمُشْرِكُ فَيَقْمَعُه اللَّه بِشِرْكِه ـ ولَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ كُلَّ مُنَافِقِ الْجَنَانِ (٣٤٩٤) ـ عَالِمِ اللِّسَانِ (٣٤٩٥) ـ يَقُولُ مَا تَعْرِفُونَ ويَفْعَلُ مَا تُنْكِرُونَ.

٢٨ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية جوابا قال الشريف : وهو من محاسن الكتب

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَانِي كِتَابُكَ ـ تَذْكُرُ فِيه اصْطِفَاءَ اللَّه مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله لِدِينِه ـ وتَأْيِيدَه إِيَّاه لِمَنْ أَيَّدَه مِنْ أَصْحَابِه ـ فَلَقَدْ خَبَّأَ لَنَا الدَّهْرُ مِنْكَ عَجَباً (٣٤٩٦) ـ إِذْ طَفِقْتَ (٣٤٩٧) تُخْبِرُنَا بِبَلَاءِ اللَّه (٣٤٩٨) تَعَالَى عِنْدَنَا ـ ونِعْمَتِه عَلَيْنَا فِي نَبِيِّنَا ـ فَكُنْتَ فِي ذَلِكَ كَنَاقِلِ التَّمْرِ إِلَى هَجَرَ (٣٤٩٩) ـ أَوْ دَاعِي مُسَدِّدِه (٣٥٠٠) إِلَى النِّضَالِ (٣٥٠١) ـ وزَعَمْتَ أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الإِسْلَامِ فُلَانٌ وفُلَانٌ ـ فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ (٣٥٠٢)

كُلُّه ـ وإِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُه (٣٥٠٣) ـ ومَا أَنْتَ والْفَاضِلَ والْمَفْضُولَ والسَّائِسَ والْمَسُوسَ ـ ومَا لِلطُّلَقَاءِ (٣٥٠٤) وأَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ ـ والتَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ ـ وتَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ ـ هَيْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ (٣٥٠٥) قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا ـ وطَفِقَ يَحْكُمُ فِيهَا مَنْ عَلَيْه الْحُكْمُ لَهَا ـ أَلَا تَرْبَعُ أَيُّهَا الإِنْسَانُ عَلَى ظَلْعِكَ (٣٥٠٦) ـ وتَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِكَ (٣٥٠٧) ـ وتَتَأَخَّرُ حَيْثُ أَخَّرَكَ الْقَدَرُ ـ فَمَا عَلَيْكَ غَلَبَةُ الْمَغْلُوبِ ولَا ظَفَرُ الظَّافِرِ.

وإِنَّكَ لَذَهَّابٌ (٣٥٠٨) فِي التِّيه (٣٥٠٩) رَوَّاغٌ (٣٥١٠) عَنِ الْقَصْدِ (٣٥١١) ـ أَلَا تَرَى غَيْرَ مُخْبِرٍ لَكَ ـ ولَكِنْ بِنِعْمَةِ اللَّه أُحَدِّثُ ـ أَنَّ قَوْماً اسْتُشْهِدُوا فِي سَبِيلِ اللَّه تَعَالَى مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ ـ ولِكُلٍّ فَضْلٌ ـ حَتَّى إِذَا اسْتُشْهِدَ شَهِيدُنَا (٣٥١٢) قِيلَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ ـ وخَصَّه رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بِسَبْعِينَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ صَلَاتِه عَلَيْه ـ أَولَا تَرَى أَنَّ قَوْماً قُطِّعَتْ أَيْدِيهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّه ـ ولِكُلٍّ فَضْلٌ ـ حَتَّى إِذَا فُعِلَ بِوَاحِدِنَا (٣٥١٣) مَا فُعِلَ بِوَاحِدِهِمْ ـ قِيلَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ وذُو الْجَنَاحَيْنِ ـ ولَوْ لَا مَا نَهَى اللَّه عَنْه مِنْ تَزْكِيَةِ الْمَرْءِ نَفْسَه ـ لَذَكَرَ ذَاكِرٌ فَضَائِلَ جَمَّةً (٣٥١٤) تَعْرِفُهَا قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ـ ولَا تَمُجُّهَا (٣٥١٥) آذَانُ السَّامِعِينَ ـ فَدَعْ عَنْكَ مَنْ مَالَتْ بِه الرَّمِيَّةُ (٣٥١٦) ـ فَإِنَّا صَنَائِعُ رَبِّنَا (٣٥١٧) والنَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا ـ لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا ـ ولَا عَادِيُّ طَوْلِنَا (٣٥١٨) عَلَى قَوْمِكَ

أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا ـ فَنَكَحْنَا وأَنْكَحْنَا ـ فِعْلَ الأَكْفَاءِ (٣٥١٩) ولَسْتُمْ هُنَاكَ ـ وأَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ ومِنَّا النَّبِيُّ ومِنْكُمُ الْمُكَذِّبُ (٣٥٢٠) ـ ومِنَّا أَسَدُ اللَّه (٣٥٢١) ومِنْكُمْ أَسَدُ الأَحْلَافِ (٣٥٢٢) ـ ومِنَّا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (٣٥٢٣) ومِنْكُمْ صِبْيَةُ النَّارِ (٣٥٢٤) ـ ومِنَّا خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (٣٥٢٥) ومِنْكُمْ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ (٣٥٢٦) ـ فِي كَثِيرٍ مِمَّا لَنَا وعَلَيْكُمْ.

فَإِسْلَامُنَا قَدْ سُمِعَ وجَاهِلِيَّتُنَا لَا تُدْفَعُ (٣٥٢٧) ـ وكِتَابُ اللَّه يَجْمَعُ لَنَا مَا شَذَّ عَنَّا ـ وهُوَ قَوْلُه سُبْحَانَه وتَعَالَى ـ (وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله) ـ وقَوْلُه تَعَالَى : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوه ـ وهذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا ـ والله وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) ـ فَنَحْنُ مَرَّةً أَوْلَى بِالْقَرَابَةِ وتَارَةً أَوْلَى بِالطَّاعَةِ ـ ولَمَّا احْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الأَنْصَارِ ـ يَوْمَ السَّقِيفَةِ (٣٥٢٨) بِرَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فَلَجُوا (٣٥٢٩) عَلَيْهِمْ ـ فَإِنْ يَكُنِ الْفَلَجُ بِه فَالْحَقُّ لَنَا دُونَكُمْ ـ وإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِه فَالأَنْصَارُ عَلَى دَعْوَاهُمْ.

وزَعَمْتَ أَنِّي لِكُلِّ الْخُلَفَاءِ حَسَدْتُ وعَلَى كُلِّهِمْ بَغَيْتُ ـ فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَيْسَتِ الْجِنَايَةُ عَلَيْكَ ـ فَيَكُونَ الْعُذْرُ إِلَيْكَ.

وتِلْكَ شَكَاةٌ (٣٥٣٠) ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا (٣٥٣١)

وقُلْتَ إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ ـ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ (٣٥٣٢) حَتَّى أُبَايِعَ؛

ولَعَمْرُ اللَّه لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ ـ وأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ ـ ومَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ (٣٥٣٣) فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً ـ مَا لَمْ يَكُنْ شَاكَّاً فِي دِينِه ولَا مُرْتَاباً بِيَقِينِه ـ وهَذِه حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا ـ ولَكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ (٣٥٣٤) مِنْ ذِكْرِهَا.

ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وأَمْرِ عُثْمَانَ ـ فَلَكَ أَنْ تُجَابَ عَنْ هَذِه لِرَحِمِكَ مِنْه (٣٥٣٥) ـ فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَه (٣٥٣٦) وأَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِه (٣٥٣٧) أَمَنْ بَذَلَ لَه نُصْرَتَه فَاسْتَقْعَدَه (٣٥٣٨) واسْتَكَفَّه (٣٥٣٩) ـ أَمْ مَنِ اسْتَنْصَرَه فَتَرَاخَى عَنْه وبَثَّ الْمَنُونَ إِلَيْه (٣٥٤٠) ـ حَتَّى أَتَى قَدَرُه عَلَيْه ـ كَلَّا واللَّه لَاَّه (قَدْ يَعْلَمُ الله الْمُعَوِّقِينَ (٣٥٤١) مِنْكُمْ ـ والْقائِلِينَ لإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا ـ ولا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا) ـ.

ومَا كُنْتُ لأَعْتَذِرَ مِنْ أَنِّي كُنْتُ أَنْقِمُ (٣٥٤٢) عَلَيْه أَحْدَاثاً (٣٥٤٣) ـ فَإِنْ كَانَ الذَّنْبُ إِلَيْه إِرْشَادِي وهِدَايَتِي لَه ـ فَرُبَّ مَلُومٍ لَا ذَنْبَ لَه ـ

وقَدْ يَسْتَفِيدُ الظِّنَّةَ (٣٥٤٤) الْمُتَنَصِّحُ (٣٥٤٥)

ومَا أَرَدْتُ (إِلَّا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ـ وما تَوْفِيقِي إِلَّا بِالله عَلَيْه تَوَكَّلْتُ وإِلَيْه أُنِيبُ)

وذَكَرْتَ أَنَّه لَيْسَ لِي ولأَصْحَابِي عِنْدَكَ إِلَّا السَّيْفُ ـ فَلَقَدْ أَضْحَكْتَ

بَعْدَ اسْتِعْبَارٍ (٣٥٤٦) ـ مَتَى أَلْفَيْتَ (٣٥٤٧) بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ الأَعْدَاءِ نَاكِلِينَ (٣٥٤٨) ـ وبِالسَّيْفِ مُخَوَّفِينَ؟!

فَلَبِّثْ (٣٥٤٩) قَلِيلًا يَلْحَقِ الْهَيْجَا (٣٥٥٠) حَمَلْ (٣٥٥١)

فَسَيَطْلُبُكَ مَنْ تَطْلُبُ ـ ويَقْرُبُ مِنْكَ مَا تَسْتَبْعِدُ ـ وأَنَا مُرْقِلٌ (٣٥٥٢) نَحْوَكَ فِي جَحْفَلٍ (٣٥٥٣) مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ ـ والتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ ـ شَدِيدٍ زِحَامُهُمْ سَاطِعٍ (٣٥٥٤) قَتَامُهُمْ (٣٥٥٥) ـ مُتَسَرْبِلِينَ (٣٥٥٦) سَرَابِيلَ الْمَوْتِ ـ أَحَبُّ اللِّقَاءِ إِلَيْهِمْ لِقَاءُ رَبِّهِمْ ـ وقَدْ صَحِبَتْهُمْ ذُرِّيَّةٌ بَدْرِيَّةٌ (٣٥٥٧) وسُيُوفٌ هَاشِمِيَّةٌ ـ قَدْ عَرَفْتَ مَوَاقِعَ نِصَالِهَا ـ فِي أَخِيكَ وخَالِكَ وجَدِّكَ وأَهْلِكَ (٣٥٥٨) ـ (وما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ).

٢٩ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أهل البصرة

وقَدْ كَانَ مِنِ انْتِشَارِ حَبْلِكُمْ (٣٥٥٩) وشِقَاقِكُمْ ـ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْه (٣٥٦٠) ـ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِكُمْ ورَفَعْتُ السَّيْفَ عَنْ مُدْبِرِكُمْ ـ وقَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِكُمْ ـ فَإِنْ خَطَتْ (٣٥٦١) بِكُمُ الأُمُورُ الْمُرْدِيَةُ (٣٥٦٢) ـ وسَفَه (٣٥٦٣) الآرَاءِ الْجَائِرَةِ (٣٥٦٤) إِلَى مُنَابَذَتِي (٣٥٦٥) وخِلَافِي ـ فَهَا أَنَا ذَا قَدْ قَرَّبْتُ جِيَادِي (٣٥٦٦) ورَحَلْتُ (٣٥٦٧) رِكَابِي (٣٥٦٨) ـ ولَئِنْ أَلْجَأْتُمُونِي إِلَى الْمَسِيرِ

إِلَيْكُمْ ـ لأُوقِعَنَّ بِكُمْ وَقْعَةً ـ لَا يَكُونُ يَوْمُ الْجَمَلِ إِلَيْهَا إِلَّا كَلَعْقَةِ (٣٥٦٩) لَاعِقٍ ـ مَعَ أَنِّي عَارِفٌ لِذِي الطَّاعَةِ مِنْكُمْ فَضْلَه ـ ولِذِي النَّصِيحَةِ حَقَّه ـ غَيْرُ مُتَجَاوِزٍ مُتَّهَماً إِلَى بَرِيٍّ ولَا نَاكِثاً (٣٥٧٠) إِلَى وَفِيٍّ.

٣٠ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

فَاتَّقِ اللَّه فِيمَا لَدَيْكَ ـ وانْظُرْ فِي حَقِّه عَلَيْكَ ـ وارْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لَا تُعْذَرُ بِجَهَالَتِه ـ فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلَاماً وَاضِحَةً ـ وسُبُلًا نَيِّرَةً ومَحَجَّةً (٣٥٧١) نَهْجَةً (٣٥٧٢) وغَايَةً مُطَّلَبَةً (٣٥٧٣) ـ يَرِدُهَا الأَكْيَاسُ (٣٥٧٤) ويُخَالِفُهَا الأَنْكَاسُ (٣٥٧٥) ـ مَنْ نَكَبَ (٣٥٧٦) عَنْهَا جَارَ (٣٥٧٧) عَنِ الْحَقِّ وخَبَطَ (٣٥٧٨) فِي التِّيه (٣٥٧٩) ـ وغَيَّرَ اللَّه نِعْمَتَه وأَحَلَّ بِه نِقْمَتَه ـ فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّه لَكَ سَبِيلَكَ ـ وحَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ ـ فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْرٍ (٣٥٨٠) ومَحَلَّةِ كُفْرٍ ـ فَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْلَجَتْكَ (٣٥٨١) شَرّاً وأَقْحَمَتْكَ (٣٥٨٢) غَيّاً (٣٥٨٣) ـ وأَوْرَدَتْكَ الْمَهَالِكَ وأَوْعَرَتْ (٣٥٨٤) عَلَيْكَ الْمَسَالِكَ.

٣١ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

للحسن بن علي عليه‌السلام ـ كتبها إليه بحاضرين (٣٥٨٥) عند انصرافه من صفين:

مِنَ الْوَالِدِ الْفَانِ الْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ (٣٥٨٦) الْمُدْبِرِ الْعُمُرِ ـ الْمُسْتَسْلِمِ لِلدُّنْيَا ـ السَّاكِنِ مَسَاكِنَ الْمَوْتَى والظَّاعِنِ عَنْهَا غَداً ـ إِلَى الْمَوْلُودِ الْمُؤَمِّلِ مَا لَا يُدْرِكُ ـ السَّالِكِ سَبِيلَ مَنْ قَدْ هَلَكَ ـ غَرَضِ (٣٥٨٧) الأَسْقَامِ ورَهِينَةِ (٣٥٨٨) الأَيَّامِ ـ ورَمِيَّةِ (٣٥٨٩) الْمَصَائِبِ وعَبْدِ الدُّنْيَا وتَاجِرِ الْغُرُورِ ـ وغَرِيمِ الْمَنَايَا وأَسِيرِ الْمَوْتِ ـ وحَلِيفِ الْهُمُومِ وقَرِينِ الأَحْزَانِ ـ ونُصُبِ الآفَاتِ (٣٥٩٠) وصَرِيعِ (٣٥٩١) الشَّهَوَاتِ وخَلِيفَةِ الأَمْوَاتِ.

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنَّ فِيمَا تَبَيَّنْتُ مِنْ إِدْبَارِ الدُّنْيَا عَنِّي ـ وجُمُوحِ الدَّهْرِ (٣٥٩٢) عَلَيَّ وإِقْبَالِ الآخِرَةِ إِلَيَّ ـ مَا يَزَعُنِي (٣٥٩٣) عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ ـ والِاهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي (٣٥٩٤) ـ غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ النَّاسِ هَمُّ نَفْسِي ـ فَصَدَفَنِي (٣٥٩٥) رَأْيِي وصَرَفَنِي عَنْ هَوَايَ ـ وصَرَّحَ لِي مَحْضُ أَمْرِي (٣٥٩٦) ـ فَأَفْضَى بِي إِلَى جِدٍّ لَا يَكُونُ فِيه لَعِبٌ ـ وصِدْقٍ لَا يَشُوبُه كَذِبٌ ووَجَدْتُكَ بَعْضِي ـ بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي ـ حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي ـ وكَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي ـ فَعَنَانِي

مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي ـ فَكَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابِي ـ مُسْتَظْهِراً بِه (٣٥٩٧) إِنْ أَنَا بَقِيتُ لَكَ أَوْ فَنِيتُ.

فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّه أَيْ بُنَيَّ ولُزُومِ أَمْرِه ـ وعِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِه والِاعْتِصَامِ بِحَبْلِه ـ وأَيُّ سَبَبٍ أَوْثَقُ مِنْ سَبَبٍ بَيْنَكَ وبَيْنَ اللَّه ـ إِنْ أَنْتَ أَخَذْتَ بِه.

أَحْيِ قَلْبَكَ بِالْمَوْعِظَةِ وأَمِتْه بِالزَّهَادَةِ ـ وقَوِّه بِالْيَقِينِ ونَوِّرْه بِالْحِكْمَةِ ـ وذَلِّلْه بِذِكْرِ الْمَوْتِ وقَرِّرْه بِالْفَنَاءِ (٣٥٩٨) ـ وبَصِّرْه (٣٥٩٩) فَجَائِعَ (٣٦٠٠) الدُّنْيَا ـ وحَذِّرْه صَوْلَةَ الدَّهْرِ وفُحْشَ تَقَلُّبِ اللَّيَالِي والأَيَّامِ ـ واعْرِضْ عَلَيْه أَخْبَارَ الْمَاضِينَ ـ وذَكِّرْه بِمَا أَصَابَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنَ الأَوَّلِينَ ـ وسِرْ فِي دِيَارِهِمْ وآثَارِهِمْ ـ فَانْظُرْ فِيمَا فَعَلُوا وعَمَّا انْتَقَلُوا وأَيْنَ حَلُّوا ونَزَلُوا ـ فَإِنَّكَ تَجِدُهُمْ قَدِ انْتَقَلُوا عَنِ الأَحِبَّةِ ـ وحَلُّوا دِيَارَ الْغُرْبَةِ ـ وكَأَنَّكَ عَنْ قَلِيلٍ قَدْ صِرْتَ كَأَحَدِهِمْ ـ فَأَصْلِحْ مَثْوَاكَ ولَا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ ـ ودَعِ الْقَوْلَ فِيمَا لَا تَعْرِفُ والْخِطَابَ فِيمَا لَمْ تُكَلَّفْ ـ وأَمْسِكْ عَنْ طَرِيقٍ إِذَا خِفْتَ ضَلَالَتَه ـ فَإِنَّ الْكَفَّ عِنْدَ حَيْرَةِ الضَّلَالِ خَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ الأَهْوَالِ وأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ تَكُنْ مِنْ أَهْلِه ـ وأَنْكِرِ الْمُنْكَرَ بِيَدِكَ ولِسَانِكَ ـ وبَايِنْ (٣٦٠١) مَنْ فَعَلَه بِجُهْدِكَ ـ وجَاهِدْ فِي اللَّه حَقَّ جِهَادِه ـ ولَا تَأْخُذْكَ فِي اللَّه

لَوْمَةُ لَائِمٍ ـ وخُضِ الْغَمَرَاتِ (٣٦٠٢) لِلْحَقِّ حَيْثُ كَانَ وتَفَقَّه فِي الدِّينِ ـ وعَوِّدْ نَفْسَكَ التَّصَبُّرَ عَلَى الْمَكْرُوه ـ ونِعْمَ الْخُلُقُ التَّصَبُرُ فِي الْحَقِّ ـ وأَلْجِئْ نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا إِلَى إِلَهِكَ ـ فَإِنَّكَ تُلْجِئُهَا إِلَى كَهْفٍ (٣٦٠٣) حَرِيزٍ (٣٦٠٤) ومَانِعٍ عَزِيزٍ ـ وأَخْلِصْ فِي الْمَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ ـ فَإِنَّ بِيَدِه الْعَطَاءَ والْحِرْمَانَ ـ وأَكْثِرِ الِاسْتِخَارَةَ (٣٦٠٥) وتَفَهَّمْ وَصِيَّتِي ـ ولَا تَذْهَبَنَّ عَنْكَ صَفْحاً (٣٦٠٦) ـ فَإِنَّ خَيْرَ الْقَوْلِ مَا نَفَعَ ـ واعْلَمْ أَنَّه لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ ـ ولَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمٍ لَا يَحِقُّ (٣٦٠٧) تَعَلُّمُه.

أَيْ بُنَيَّ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُنِي قَدْ بَلَغْتُ سِنّاً (٣٦٠٨) ـ ورَأَيْتُنِي أَزْدَادُ وَهْناً (٣٦٠٩) ـ بَادَرْتُ بِوَصِيَّتِي إِلَيْكَ ـ وأَوْرَدْتُ خِصَالًا مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَعْجَلَ بِي أَجَلِي ـ دُونَ أَنْ أُفْضِيَ (٣٦١٠) إِلَيْكَ بِمَا فِي نَفْسِي ـ أَوْ أَنْ أُنْقَصَ فِي رَأْيِي كَمَا نُقِصْتُ فِي جِسْمِي ـ أَوْ يَسْبِقَنِي إِلَيْكَ بَعْضُ غَلَبَاتِ الْهَوَى وفِتَنِ الدُّنْيَا ـ فَتَكُونَ كَالصَّعْبِ (٣٦١١) النَّفُورِ (٣٦١٢) ـ وإِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالأَرْضِ الْخَالِيَةِ ـ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْه ـ فَبَادَرْتُكَ بِالأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ ـ ويَشْتَغِلَ لُبُّكَ لِتَسْتَقْبِلَ بِجِدِّ رَأْيِكَ (٣٦١٣) مِنَ الأَمْرِ ـ مَا قَدْ كَفَاكَ أَهْلُ التَّجَارِبِ بُغْيَتَه (٣٦١٤) وتَجْرِبَتَه ـ فَتَكُونَ قَدْ كُفِيتَ مَئُونَةَ الطَّلَبِ ـ وعُوفِيتَ مِنْ عِلَاجِ التَّجْرِبَةِ ـ فَأَتَاكَ مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ كُنَّا نَأْتِيه ـ واسْتَبَانَ (٣٦١٥) لَكَ مَا رُبَّمَا أَظْلَمَ عَلَيْنَا مِنْه أَيْ بُنَيَّ إِنِّي وإِنْ لَمْ أَكُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ كَانَ قَبْلِي ـ فَقَدْ نَظَرْتُ

فِي أَعْمَالِهِمْ وفَكَّرْتُ فِي أَخْبَارِهِمْ ـ وسِرْتُ فِي آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ كَأَحَدِهِمْ ـ بَلْ كَأَنِّي بِمَا انْتَهَى إِلَيَّ مِنْ أُمُورِهِمْ ـ قَدْ عُمِّرْتُ مَعَ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ ـ فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِكَ مِنْ كَدَرِه ونَفْعَه مِنْ ضَرَرِه ـ فَاسْتَخْلَصْتُ لَكَ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ نَخِيلَه (٣٦١٦) ـ وتَوَخَّيْتُ (٣٦١٧) لَكَ جَمِيلَه وصَرَفْتُ عَنْكَ مَجْهُولَه ـ ورَأَيْتُ حَيْثُ عَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِي الْوَالِدَ الشَّفِيقَ ـ وأَجْمَعْتُ عَلَيْه (٣٦١٨) مِنْ أَدَبِكَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ ـ وأَنْتَ مُقْبِلُ الْعُمُرِ ومُقْتَبَلُ (٣٦١٩) الدَّهْرِ ـ ذُو نِيَّةٍ سَلِيمَةٍ ونَفْسٍ صَافِيَةٍ ـ وأَنْ أَبْتَدِئَكَ بِتَعْلِيمِ كِتَابِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ ـ وتَأْوِيلِه وشَرَائِعِ الإِسْلَامِ وأَحْكَامِه وحَلَالِه وحَرَامِه ـ لَا أُجَاوِزُ (٣٦٢٠) ذَلِكَ بِكَ إِلَى غَيْرِه ـ ثُمَّ أَشْفَقْتُ (٣٦٢١) أَنْ يَلْتَبِسَ عَلَيْكَ ـ مَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيه مِنْ أَهْوَائِهِمْ وآرَائِهِمْ ـ مِثْلَ الَّذِي الْتَبَسَ (٣٦٢٢) عَلَيْهِمْ ـ فَكَانَ إِحْكَامُ ذَلِكَ عَلَى مَا كَرِهْتُ مِنْ تَنْبِيهِكَ لَه أَحَبَّ إِلَيَّ ـ مِنْ إِسْلَامِكَ إِلَى أَمْرٍ لَا آمَنُ عَلَيْكَ بِه الْهَلَكَةَ (٣٦٢٣) ـ ورَجَوْتُ أَنْ يُوَفِّقَكَ اللَّه فِيه لِرُشْدِكَ ـ وأَنْ يَهْدِيَكَ لِقَصْدِكَ فَعَهِدْتُ إِلَيْكَ وَصِيَّتِي هَذِه.

واعْلَمْ يَا بُنَيَّ ـ أَنَّ أَحَبَّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِه إِلَيَّ مِنْ وَصِيَّتِي تَقْوَى اللَّه ـ والِاقْتِصَارُ عَلَى مَا فَرَضَه اللَّه عَلَيْكَ ـ والأَخْذُ بِمَا مَضَى عَلَيْه الأَوَّلُونَ مِنْ آبَائِكَ ـ والصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ ـ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا (٣٦٢٤) أَنْ نَظَرُوا لأَنْفُسِهِمْ كَمَا أَنْتَ نَاظِرٌ ـ وفَكَّرُوا كَمَا أَنْتَ مُفَكِّرٌ ـ ثُمَّ رَدَّهُمْ

آخِرُ ذَلِكَ إِلَى الأَخْذِ بِمَا عَرَفُوا ـ والإِمْسَاكِ عَمَّا لَمْ يُكَلَّفُوا ـ فَإِنْ أَبَتْ نَفْسُكَ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ دُونَ أَنْ تَعْلَمَ كَمَا عَلِمُوا ـ فَلْيَكُنْ طَلَبُكَ ذَلِكَ بِتَفَهُّمٍ وتَعَلُّمٍ ـ لَا بِتَوَرُّطِ الشُّبُهَاتِ وعُلَقِ الْخُصُومَاتِ ـ وابْدَأْ قَبْلَ نَظَرِكَ فِي ذَلِكَ بِالِاسْتِعَانَةِ بِإِلَهِكَ ـ والرَّغْبَةِ إِلَيْه فِي تَوْفِيقِكَ ـ وتَرْكِ كُلِّ شَائِبَةٍ (٣٦٢٥) أَوْلَجَتْكَ (٣٦٢٦) فِي شُبْهَةٍ أَوْ أَسْلَمَتْكَ إِلَى ضَلَالَةٍ ـ فَإِنْ أَيْقَنْتَ أَنْ قَدْ صَفَا قَلْبُكَ فَخَشَعَ ـ وتَمَّ رَأْيُكَ فَاجْتَمَعَ ـ وكَانَ هَمُّكَ فِي ذَلِكَ هَمّاً وَاحِداً ـ فَانْظُرْ فِيمَا فَسَّرْتُ لَكَ ـ وإِنْ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ ـ وفَرَاغِ نَظَرِكَ وفِكْرِكَ ـ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّمَا تَخْبِطُ الْعَشْوَاءَ (٣٦٢٧) وتَتَوَرَّطُ (٣٦٢٨) الظَّلْمَاءَ ـ ولَيْسَ طَالِبُ الدِّينِ مَنْ خَبَطَ أَوْ خَلَطَ ـ والإِمْسَاكُ (٣٦٢٢٩) عَنْ ذَلِكَ أَمْثَلُ (٣٦٣٠).

فَتَفَهَّمْ يَا بُنَيَّ وَصِيَّتِي ـ واعْلَمْ أَنَّ مَالِكَ الْمَوْتِ هُوَ مَالِكُ الْحَيَاةِ ـ وأَنَّ الْخَالِقَ هُوَ الْمُمِيتُ ـ وأَنَّ الْمُفْنِيَ هُوَ الْمُعِيدُ وأَنَّ الْمُبْتَلِيَ هُوَ الْمُعَافِي ـ وأَنَّ الدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ لِتَسْتَقِرَّ ـ إِلَّا عَلَى مَا جَعَلَهَا اللَّه عَلَيْه مِنَ النَّعْمَاءِ والِابْتِلَاءِ ـ والْجَزَاءِ فِي الْمَعَادِ ـ أَوْ مَا شَاءَ مِمَّا لَا تَعْلَمُ ـ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَاحْمِلْه عَلَى جَهَالَتِكَ ـ فَإِنَّكَ أَوَّلُ مَا خُلِقْتَ بِه جَاهِلًا ثُمَّ عُلِّمْتَ ـ ومَا أَكْثَرَ مَا تَجْهَلُ مِنَ الأَمْرِ ويَتَحَيَّرُ فِيه رَأْيُكَ ـ ويَضِلُّ فِيه بَصَرُكَ ثُمَّ تُبْصِرُه بَعْدَ ذَلِكَ فَاعْتَصِمْ بِالَّذِي

خَلَقَكَ ورَزَقَكَ وسَوَّاكَ ـ ولْيَكُنْ لَه تَعَبُّدُكَ ـ وإِلَيْه رَغْبَتُكَ ومِنْه شَفَقَتُكَ (٣٦٣١).

واعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَحَداً لَمْ يُنْبِئْ عَنِ اللَّه سُبْحَانَه ـ كَمَا أَنْبَأَ عَنْه الرَّسُولُ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فَارْضَ بِه رَائِداً (٣٦٣٢) وإِلَى النَّجَاةِ قَائِداً ـ فَإِنِّي لَمْ آلُكَ (٣٦٣٣) نَصِيحَةً ـ وإِنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ فِي النَّظَرِ لِنَفْسِكَ ـ وإِنِ اجْتَهَدْتَ مَبْلَغَ نَظَرِي لَكَ.

واعْلَمْ يَا بُنَيَّ ـ أَنَّه لَوْ كَانَ لِرَبِّكَ شَرِيكٌ لأَتَتْكَ رُسُلُه ـ ولَرَأَيْتَ آثَارَ مُلْكِه وسُلْطَانِه ـ ولَعَرَفْتَ أَفْعَالَه وصِفَاتِه ـ ولَكِنَّه إِلَه وَاحِدٌ كَمَا وَصَفَ نَفْسَه ـ لَا يُضَادُّه فِي مُلْكِه أَحَدٌ ولَا يَزُولُ أَبَداً ولَمْ يَزَلْ ـ أَوَّلٌ قَبْلَ الأَشْيَاءِ بِلَا أَوَّلِيَّةٍ ـ وآخِرٌ بَعْدَ الأَشْيَاءِ بِلَا نِهَايَةٍ ـ عَظُمَ عَنْ أَنْ تَثْبُتَ رُبُوبِيَّتُه بِإِحَاطَةِ قَلْبٍ أَوْ بَصَرٍ ـ فَإِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَافْعَلْ ـ كَمَا يَنْبَغِي لِمِثْلِكَ أَنْ يَفْعَلَه فِي صِغَرِ خَطَرِه (٣٦٣٤) ـ وقِلَّةِ مَقْدِرَتِه وكَثْرَةِ عَجْزِه ـ وعَظِيمِ حَاجَتِه إِلَى رَبِّه فِي طَلَبِ طَاعَتِه ـ والْخَشْيَةِ مِنْ عُقُوبَتِه ـ والشَّفَقَةِ مِنْ سُخْطِه فَإِنَّه لَمْ يَأْمُرْكَ إِلَّا بِحَسَنٍ ـ ولَمْ يَنْهَكَ إِلَّا عَنْ قَبِيحٍ.

يَا بُنَيَّ إِنِّي قَدْ أَنْبَأْتُكَ عَنِ الدُّنْيَا وحَالِهَا ـ وزَوَالِهَا وانْتِقَالِهَا ـ وأَنْبَأْتُكَ عَنِ الآخِرَةِ ومَا أُعِدَّ لأَهْلِهَا فِيهَا ـ وضَرَبْتُ لَكَ فِيهِمَا

الأَمْثَالَ ـ لِتَعْتَبِرَ بِهَا وتَحْذُوَ عَلَيْهَا ـ إِنَّمَا مَثَلُ مَنْ خَبَرَ (٣٦٣٥) الدُّنْيَا كَمَثَلِ قَوْمٍ سَفْرٍ (٣٦٣٦) ـ نَبَا (٣٦٣٧) بِهِمْ مَنْزِلٌ جَدِيبٌ (٣٦٣٨) ـ فَأَمُّوا (٣٦٣٩) مَنْزِلًا خَصِيباً وجَنَاباً (٣٦٤٠) مَرِيعاً (٣٦٤١) ـ فَاحْتَمَلُوا وَعْثَاءَ (٣٦٤٢) الطَّرِيقِ وفِرَاقَ الصَّدِيقِ ـ وخُشُونَةَ السَّفَرِ وجُشُوبَةَ (٣٦٤٣) المَطْعَمِ ـ لِيَأْتُوا سَعَةَ دَارِهِمْ ومَنْزِلَ قَرَارِهِمْ ـ فَلَيْسَ يَجِدُونَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَلَماً ـ ولَا يَرَوْنَ نَفَقَةً فِيه مَغْرَماً ـ ولَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِمَّا قَرَّبَهُمْ مِنْ مَنْزِلِهِمْ ـ وأَدْنَاهُمْ مِنْ مَحَلَّتِهِمْ.

ومَثَلُ مَنِ اغْتَرَّ بِهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ كَانُوا بِمَنْزِلٍ خَصِيبٍ ـ فَنَبَا بِهِمْ إِلَى مَنْزِلٍ جَدِيبٍ ـ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَه إِلَيْهِمْ ولَا أَفْظَعَ عِنْدَهُمْ ـ مِنْ مُفَارَقَةِ مَا كَانُوا فِيه ـ إِلَى مَا يَهْجُمُونَ عَلَيْه (٣٦٤٤) ويَصِيرُونَ إِلَيْه.

يَا بُنَيَّ اجْعَلْ نَفْسَكَ مِيزَاناً فِيمَا بَيْنَكَ وبَيْنَ غَيْرِكَ ـ فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ـ واكْرَه لَه مَا تَكْرَه لَهَا ـ ولَا تَظْلِمْ كَمَا لَا تُحِبُّ أَنْ تُظْلَمَ ـ وأَحْسِنْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ ـ واسْتَقْبِحْ مِنْ نَفْسِكَ مَا تَسْتَقْبِحُه مِنْ غَيْرِكَ ـ وارْضَ مِنَ النَّاسِ بِمَا تَرْضَاه لَهُمْ مِنْ نَفْسِكَ ـ ولَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ وإِنْ قَلَّ مَا تَعْلَمُ ـ ولَا تَقُلْ مَا لَا تُحِبُّ أَنْ يُقَالَ لَكَ.

واعْلَمْ أَنَّ الإِعْجَابَ (٣٦٤٥) ضِدُّ الصَّوَابِ وآفَةُ الأَلْبَابِ (٣٦٤٦) ـ فَاسْعَ

فِي كَدْحِكَ (٣٦٤٧) ولَا تَكُنْ خَازِناً لِغَيْرِكَ (٣٦٤٨) ـ وإِذَا أَنْتَ هُدِيتَ لِقَصْدِكَ فَكُنْ أَخْشَعَ مَا تَكُونُ لِرَبِّكَ.

واعْلَمْ أَنَّ أَمَامَكَ طَرِيقاً ذَا مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ ـ ومَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ ـ وأَنَّه لَا غِنَى بِكَ فِيه عَنْ حُسْنِ الِارْتِيَادِ (٣٦٤٩) ـ وقَدْرِ بَلَاغِكَ (٣٦٥٠) مِنَ الزَّادِ مَعَ خِفَّةِ الظَّهْرِ ـ فَلَا تَحْمِلَنَّ عَلَى ظَهْرِكَ فَوْقَ طَاقَتِكَ ـ فَيَكُونَ ثِقْلُ ذَلِكَ وَبَالًا عَلَيْكَ ـ وإِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ (٣٦٥١) مَنْ يَحْمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ـ فَيُوَافِيكَ بِه غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْه ـ فَاغْتَنِمْه وحَمِّلْه إِيَّاه ـ وأَكْثِرْ مِنْ تَزْوِيدِه وأَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْه ـ فَلَعَلَّكَ تَطْلُبُه فَلَا تَجِدُه ـ واغْتَنِمْ مَنِ اسْتَقْرَضَكَ فِي حَالِ غِنَاكَ ـ لِيَجْعَلَ قَضَاءَه لَكَ فِي يَوْمِ عُسْرَتِكَ.

واعْلَمْ أَنَّ أَمَامَكَ عَقَبَةً كَئُوداً (٣٦٥٢) ـ الْمُخِفُّ (٣٦٥٣) فِيهَا أَحْسَنُ حَالًا مِنَ (٣٦٥٤) ـ والْمُبْطِئُ عَلَيْهَا أَقْبَحُ حَالًا مِنَ الْمُسْرِعِ ـ وأَنَّ مَهْبِطَكَ بِهَا لَا مَحَالَةَ ـ إِمَّا عَلَى جَنَّةٍ أَوْ عَلَى نَارٍ ـ فَارْتَدْ (٣٦٥٥) لِنَفْسِكَ قَبْلَ نُزُولِكَ ووَطِّئِ الْمَنْزِلَ قَبْلَ حُلُولِكَ ـ فَلَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مُسْتَعْتَبٌ (٣٦٥٦) ولَا إِلَى الدُّنْيَا مُنْصَرَفٌ (٣٦٥٧).

واعْلَمْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِه خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ ـ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ ـ وتَكَفَّلَ لَكَ بِالإِجَابَةِ وأَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَه لِيُعْطِيَكَ ـ وتَسْتَرْحِمَه لِيَرْحَمَكَ،

ولَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وبَيْنَه مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْه ـ ولَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْه ـ ولَمْ يَمْنَعْكَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ ـ ولَمْ يُعَاجِلْكَ بِالنِّقْمَةِ ـ ولَمْ يُعَيِّرْكَ بِالإِنَابَةِ (٣٦٥٨) ولَمْ يَفْضَحْكَ حَيْثُ الْفَضِيحَةُ بِكَ أَوْلَى ـ ولَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الإِنَابَةِ ـ ولَمْ يُنَاقِشْكَ بِالْجَرِيمَةِ ـ ولَمْ يُؤْيِسْكَ مِنَ الرَّحْمَةِ ـ بَلْ جَعَلَ نُزُوعَكَ (٣٦٥٩) عَنِ الذَّنْبِ حَسَنَةً ـ وحَسَبَ سَيِّئَتَكَ وَاحِدَةً ـ وحَسَبَ حَسَنَتَكَ عَشْراً ـ وفَتَحَ لَكَ بَابَ الْمَتَابِ وبَابَ الِاسْتِعْتَابِ ـ فَإِذَا نَادَيْتَه سَمِعَ نِدَاكَ ـ وإِذَا نَاجَيْتَه عَلِمَ نَجْوَاكَ (٣٦٦٠) ـ فَأَفْضَيْتَ (٣٦٦١) إِلَيْه بِحَاجَتِكَ ـ وأَبْثَثْتَه (٣٦٦٢) ذَاتَ نَفْسِكَ (٣٦٦٣) وشَكَوْتَ إِلَيْه هُمُومَكَ ـ واسْتَكْشَفْتَه كُرُوبَكَ (٣٦٦٤) واسْتَعَنْتَه عَلَى أُمُورِكَ ـ وسَأَلْتَه مِنْ خَزَائِنِ رَحْمَتِه مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى إِعْطَائِه غَيْرُه ـ مِنْ زِيَادَةِ الأَعْمَارِ وصِحَّةِ الأَبْدَانِ ـ وسَعَةِ الأَرْزَاقِ ـ ثُمَّ جَعَلَ فِي يَدَيْكَ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِه ـ بِمَا أَذِنَ لَكَ فِيه مِنْ مَسْأَلَتِه ـ فَمَتَى شِئْتَ اسْتَفْتَحْتَ بِالدُّعَاءِ أَبْوَابَ نِعْمَتِه ـ واسْتَمْطَرْتَ شَآبِيبَ (٣٦٦٥) رَحْمَتِه ـ فَلَا يُقَنِّطَنَّكَ (٣٦٦٦) إِبْطَاءُ إِجَابَتِه ـ فَإِنَّ الْعَطِيَّةَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ ـ ورُبَّمَا أُخِّرَتْ عَنْكَ الإِجَابَةُ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْظَمَ لأَجْرِ السَّائِلِ ـ وأَجْزَلَ لِعَطَاءِ الآمِلِ ـ ورُبَّمَا سَأَلْتَ الشَّيْءَ فَلَا تُؤْتَاه ـ وأُوتِيتَ خَيْراً مِنْه عَاجِلًا أَوْ آجِلًا ـ أَوْ صُرِفَ عَنْكَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ ـ فَلَرُبَّ أَمْرٍ قَدْ طَلَبْتَه فِيه هَلَاكُ دِينِكَ لَوْ أُوتِيتَه ـ فَلْتَكُنْ مَسْأَلَتُكَ فِيمَا يَبْقَى

لَكَ جَمَالُه ـ ويُنْفَى عَنْكَ وَبَالُه ـ فَالْمَالُ لَا يَبْقَى لَكَ ولَا تَبْقَى لَه.

واعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّكَ إِنَّمَا خُلِقْتَ لِلآخِرَةِ لَا لِلدُّنْيَا ـ ولِلْفَنَاءِ لَا لِلْبَقَاءِ ولِلْمَوْتِ لَا لِلْحَيَاةِ ـ وأَنَّكَ فِي قُلْعَةٍ (٣٦٦٧) ودَارِ بُلْغَةٍ (٣٦٦٨) ـ وطَرِيقٍ إِلَى الآخِرَةِ ـ وأَنَّكَ طَرِيدُ الْمَوْتِ الَّذِي لَا يَنْجُو مِنْه هَارِبُه ـ ولَا يَفُوتُه طَالِبُه ولَا بُدَّ أَنَّه مُدْرِكُه فَكُنْ مِنْه عَلَى حَذَرِ أَنْ يُدْرِكَكَ وأَنْتَ عَلَى حَالٍ سَيِّئَةٍ ـ قَدْ كُنْتَ تُحَدِّثُ نَفْسَكَ مِنْهَا بِالتَّوْبَةِ ـ فَيَحُولَ بَيْنَكَ وبَيْنَ ذَلِكَ ـ فَإِذَا أَنْتَ قَدْ أَهْلَكْتَ نَفْسَكَ.

ذكر الموت

يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ وذِكْرِ مَا تَهْجُمُ عَلَيْه ـ وتُفْضِي بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَيْه ـ حَتَّى يَأْتِيَكَ وقَدْ أَخَذْتَ مِنْه حِذْرَكَ (٣٦٦٩) ـ وشَدَدْتَ لَه أَزْرَكَ (٣٦٧٠) ـ ولَا يَأْتِيَكَ بَغْتَةً فَيَبْهَرَكَ (٣٦٧١) ـ وإِيَّاكَ أَنْ تَغْتَرَّ بِمَا تَرَى مِنْ إِخْلَادِ (٣٦٧٢) أَهْلِ الدُّنْيَا إِلَيْهَا ـ وتَكَالُبِهِمْ (٣٦٧٣) عَلَيْهَا فَقَدْ نَبَّأَكَ اللَّه عَنْهَا ـ ونَعَتْ (٣٦٧٤) هِيَ لَكَ عَنْ نَفْسِهَا وتَكَشَّفَتْ لَكَ عَنْ مَسَاوِيهَا ـ فَإِنَّمَا أَهْلُهَا كِلَابٌ عَاوِيَةٌ وسِبَاعٌ ضَارِيَةٌ (٣٦٧٥) ـ يَهِرُّ (٣٦٧٦) بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ ويَأْكُلُ عَزِيزُهَا ذَلِيلَهَا ـ ويَقْهَرُ كَبِيرُهَا صَغِيرَهَا ـ نَعَمٌ (٣٦٧٧) مُعَقَّلَةٌ (٣٦٧٨) وأُخْرَى مُهْمَلَةٌ ـ قَدْ أَضَلَّتْ (٣٦٧٩) عُقُولَهَا ورَكِبَتْ مَجْهُولَهَا (٣٦٨٠) ـ سُرُوحُ (٣٦٨١) عَاهَةٍ (٣٦٨٢) بِوَادٍ وَعْثٍ (٣٦٨٣)،

لَيْسَ لَهَا رَاعٍ يُقِيمُهَا ولَا مُسِيمٌ (٣٦٨٤) يُسِيمُهَا ـ سَلَكَتْ بِهِمُ الدُّنْيَا طَرِيقَ الْعَمَى ـ وأَخَذَتْ بِأَبْصَارِهِمْ عَنْ مَنَارِ الْهُدَى ـ فَتَاهُوا فِي حَيْرَتِهَا وغَرِقُوا فِي نِعْمَتِهَا ـ واتَّخَذُوهَا رَبّاً فَلَعِبَتْ بِهِمْ ولَعِبُوا بِهَا ـ ونَسُوا مَا وَرَاءَهَا.

الترفق في الطلب

رُوَيْداً يُسْفِرُ (٣٦٨٥) الظَّلَامُ ـ كَأَنْ قَدْ وَرَدَتِ الأَظْعَانُ (٣٦٨٦) ـ يُوشِكُ مَنْ أَسْرَعَ أَنْ يَلْحَقَ واعْلَمْ يَا بُنَيَّ ـ أَنَّ مَنْ كَانَتْ مَطِيَّتُه اللَّيْلَ والنَّهَارَ ـ فَإِنَّه يُسَارُ بِه وإِنْ كَانَ وَاقِفاً ـ ويَقْطَعُ الْمَسَافَةَ وإِنْ كَانَ مُقِيماً وَادِعاً (٣٦٨٧).

واعْلَمْ يَقِيناً أَنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ أَمَلَكَ ولَنْ تَعْدُوَ أَجَلَكَ ـ وأَنَّكَ فِي سَبِيلِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ ـ فَخَفِّضْ (٣٦٨٨) فِي الطَّلَبِ وأَجْمِلْ (٣٦٨٩) فِي الْمُكْتَسَبِ ـ فَإِنَّه رُبَّ طَلَبٍ قَدْ جَرَّ إِلَى حَرَبٍ (٣٦٩٠) ـ ولَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ بِمَرْزُوقٍ ـ ولَا كُلُّ مُجْمِلٍ بِمَحْرُومٍ ـ وأَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنِيَّةٍ (٣٦٩١) ـ وإِنْ سَاقَتْكَ إِلَى الرَّغَائِبِ (٣٦٩٢) ـ فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِكَ عِوَضاً (٣٦٩٣) ـ ولَا تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وقَدْ جَعَلَكَ اللَّه حُرّاً ـ ومَا خَيْرُ خَيْرٍ لَا يُنَالُ إِلَّا بِشَرٍّ ـ ويُسْرٍ (٣٦٩٤) لَا يُنَالُ إِلَّا بِعُسْرٍ (٣٦٩٥).

وإِيَّاكَ أَنْ تُوجِفَ (٣٦٩٦) بِكَ مَطَايَا (٣٦٩٧) الطَّمَعِ ـ فَتُورِدَكَ مَنَاهِلَ (٣٦٩٨)

الْهَلَكَةِ (٣٦٩٩) ـ وإِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا يَكُونَ بَيْنَكَ وبَيْنَ اللَّه ذُو نِعْمَةٍ فَافْعَلْ ـ فَإِنَّكَ مُدْرِكٌ قَسْمَكَ وآخِذٌ سَهْمَكَ ـ وإِنَّ الْيَسِيرَ مِنَ اللَّه سُبْحَانَه أَعْظَمُ وأَكْرَمُ مِنَ الْكَثِيرِ مِنْ خَلْقِه ـ وإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْه.

وصايا شتى

وتَلَافِيكَ (٣٧٠٠) مَا فَرَطَ (٣٧٠١) مِنْ صَمْتِكَ ـ أَيْسَرُ مِنْ إِدْرَاكِكَ مَا فَاتَ (٣٧٠٢) مِنْ مَنْطِقِكَ ـ وحِفْظُ مَا فِي الْوِعَاءِ بِشَدِّ الْوِكَاءِ (٣٧٠٣) ـ وحِفْظُ مَا فِي يَدَيْكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ طَلَبِ مَا فِي يَدَيْ غَيْرِكَ ـ ومَرَارَةُ الْيَأْسِ خَيْرٌ مِنَ الطَّلَبِ إِلَى النَّاسِ ـ والْحِرْفَةُ مَعَ الْعِفَّةِ خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى مَعَ الْفُجُورِ ـ والْمَرْءُ أَحْفَظُ لِسِرِّه (٣٧٠٤) ورُبَّ سَاعٍ فِيمَا يَضُرُّه ـ مَنْ أَكْثَرَ أَهْجَرَ (٣٧٠٥) ومَنْ تَفَكَّرَ أَبْصَرَ ـ قَارِنْ أَهْلَ الْخَيْرِ تَكُنْ مِنْهُمْ ـ وبَايِنْ أَهْلَ الشَّرِّ تَبِنْ عَنْهُمْ ـ بِئْسَ الطَّعَامُ الْحَرَامُ ـ وظُلْمُ الضَّعِيفِ أَفْحَشُ الظُّلْمِ ـ إِذَا كَانَ الرِّفْقُ خُرْقاً (٣٧٠٦) كَانَ الْخُرْقُ رِفْقاً ـ رُبَّمَا كَانَ الدَّوَاءُ دَاءً والدَّاءُ دَوَاءً ـ ورُبَّمَا نَصَحَ غَيْرُ النَّاصِحِ وغَشَّ الْمُسْتَنْصَحُ (٣٧٠٧) ـ وإِيَّاكَ والِاتِّكَالَ عَلَى الْمُنَى (٣٧٠٨) فَإِنَّهَا بَضَائِعُ النَّوْكَى (٣٧٠٩) ـ والْعَقْلُ حِفْظُ التَّجَارِبِ ـ وخَيْرُ مَا جَرَّبْتَ مَا وَعَظَكَ ـ بَادِرِ الْفُرْصَةَ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ غُصَّةً ـ لَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ يُصِيبُ ولَا كُلُّ غَائِبٍ يَئُوبُ ـ ومِنَ الْفَسَادِ إِضَاعَةُ الزَّادِ ومَفْسَدَةُ الْمَعَادِ ـ ولِكُلِّ أَمْرٍ عَاقِبَةٌ سَوْفَ يَأْتِيكَ مَا قُدِّرَ لَكَ ـ التَّاجِرُ مُخَاطِرٌ ورُبَّ يَسِيرٍ أَنْمَى مِنْ كَثِيرٍ لَا خَيْرَ فِي

مُعِينٍ مَهِينٍ (٣٧١٠) ولَا فِي صَدِيقٍ ظَنِينٍ (٣٧١١) ـ سَاهِلِ الدَّهْرَ (٣٧١٢) مَا ذَلَّ لَكَ قَعُودُه (٣٧١٣) ـ ولَا تُخَاطِرْ بِشَيْءٍ رَجَاءَ أَكْثَرَ مِنْه ـ وإِيَّاكَ أَنْ تَجْمَحَ بِكَ مَطِيَّةُ اللَّجَاجِ (٣٧١٤).

احْمِلْ نَفْسَكَ مِنْ أَخِيكَ عِنْدَ صَرْمِه (٣٧١١٥) عَلَى الصِّلَةِ (٣٧١٦) ـ وعِنْدَ صُدُودِه (٣٧١٧) عَلَى اللَّطَفِ (٣٧١٨) والْمُقَارَبَةِ ـ وعِنْدَ جُمُودِه (٣٧١٩) عَلَى الْبَذْلِ (٣٧٢٠) ـ وعِنْدَ تَبَاعُدِه عَلَى الدُّنُوِّ ـ وعِنْدَ شِدَّتِه عَلَى اللِّينِ ـ وعِنْدَ جُرْمِه عَلَى الْعُذْرِ ـ حَتَّى كَأَنَّكَ لَه عَبْدٌ وكَأَنَّه ذُو نِعْمَةٍ عَلَيْكَ ـ وإِيَّاكَ أَنْ تَضَعَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِه ـ أَوْ أَنْ تَفْعَلَه بِغَيْرِ أَهْلِه ـ لَا تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِيقِكَ صَدِيقاً فَتُعَادِيَ صَدِيقَكَ ـ وامْحَضْ أَخَاكَ النَّصِيحَةَ ـ حَسَنَةً كَانَتْ أَوْ قَبِيحَةً ـ وتَجَرَّعِ الْغَيْظَ (٣٧٢١) فَإِنِّي لَمْ أَرَ جُرْعَةً أَحْلَى مِنْهَا عَاقِبَةً ـ ولَا أَلَذَّ مَغَبَّةً (٣٧٢٢) ـ ولِنْ (٣٧٢٣) لِمَنْ غَالَظَكَ (٣٧٢٤) فَإِنَّه يُوشِكُ أَنْ يَلِينَ لَكَ ـ وخُذْ عَلَى عَدُوِّكَ بِالْفَضْلِ فَإِنَّه أَحْلَى الظَّفَرَيْنِ ـ وإِنْ أَرَدْتَ قَطِيعَةَ أَخِيكَ فَاسْتَبْقِ لَه مِنْ نَفْسِكَ ـ بَقِيَّةً يَرْجِعُ إِلَيْهَا إِنْ بَدَا لَه ذَلِكَ يَوْماً مَا ـ ومَنْ ظَنَّ بِكَ خَيْراً فَصَدِّقْ ظَنَّه ـ ولَا تُضِيعَنَّ حَقَّ أَخِيكَ اتِّكَالًا عَلَى مَا بَيْنَكَ وبَيْنَه ـ فَإِنَّه لَيْسَ لَكَ بِأَخٍ مَنْ أَضَعْتَ حَقَّه ـ ولَا يَكُنْ أَهْلُكَ أَشْقَى الْخَلْقِ بِكَ ـ ولَا تَرْغَبَنَّ فِيمَنْ زَهِدَ عَنْكَ ـ ولَا يَكُونَنَّ أَخُوكَ أَقْوَى عَلَى قَطِيعَتِكَ مِنْكَ عَلَى صِلَتِه ـ ولَا تَكُونَنَّ عَلَى الإِسَاءَةِ أَقْوَى مِنْكَ عَلَى الإِحْسَانِ ـ ولَا يَكْبُرَنَّ عَلَيْكَ

ظُلْمُ مَنْ ظَلَمَكَ ـ فَإِنَّه يَسْعَى فِي مَضَرَّتِه ونَفْعِكَ ـ ولَيْسَ جَزَاءُ مَنْ سَرَّكَ أَنْ تَسُوءَه.

واعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ الرِّزْقَ رِزْقَانِ ـ رِزْقٌ تَطْلُبُه ورِزْقٌ يَطْلُبُكَ ـ فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَأْتِه أَتَاكَ ـ مَا أَقْبَحَ الْخُضُوعَ عِنْدَ الْحَاجَةِ ـ والْجَفَاءَ عِنْدَ الْغِنَى ـ إِنَّمَا لَكَ مِنْ دُنْيَاكَ مَا أَصْلَحْتَ بِه مَثْوَاكَ (٣٧٢٥) ـ وإِنْ كُنْتَ جَازِعاً عَلَى مَا تَفَلَّتَ (٣٧٢٦) مِنْ يَدَيْكَ ـ فَاجْزَعْ عَلَى كُلِّ مَا لَمْ يَصِلْ إِلَيْكَ ـ اسْتَدِلَّ عَلَى مَا لَمْ يَكُنْ بِمَا قَدْ كَانَ ـ فَإِنَّ الأُمُورَ أَشْبَاه ـ ولَا تَكُونَنَّ مِمَّنْ لَا تَنْفَعُه الْعِظَةُ إِلَّا إِذَا بَالَغْتَ فِي إِيلَامِه ـ فَإِنَّ الْعَاقِلَ يَتَّعِظُ بِالآدَابِ ـ والْبَهَائِمَ لَا تَتَّعِظُ إِلَّا بِالضَّرْبِ ـ. اطْرَحْ عَنْكَ وَارِدَاتِ الْهُمُومِ بِعَزَائِمِ الصَّبْرِ ـ وحُسْنِ الْيَقِينِ ـ مَنْ تَرَكَ الْقَصْدَ (٣٧٢٧) جَارَ (٣٧٢٨) ـ والصَّاحِبُ مُنَاسِبٌ (٣٧٢٩) ـ والصَّدِيقُ مَنْ صَدَقَ غَيْبُه (٣٧٣٠) ـ والْهَوَى (٣٧٣١) شَرِيكُ الْعَمَى ـ ورُبَّ بَعِيدٍ أَقْرَبُ مِنْ قَرِيبٍ ـ وقَرِيبٍ أَبْعَدُ مِنْ بَعِيدٍ ـ والْغَرِيبُ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَه حَبِيبٌ ـ مَنْ تَعَدَّى الْحَقَّ ضَاقَ مَذْهَبُه ـ ومَنِ اقْتَصَرَ عَلَى قَدْرِه كَانَ أَبْقَى لَه ـ وأَوْثَقُ سَبَبٍ أَخَذْتَ بِه ـ سَبَبٌ بَيْنَكَ وبَيْنَ اللَّه سُبْحَانَه ـ ومَنْ لَمْ يُبَالِكَ (٣٧٣٢) فَهُوَ عَدُوُّكَ ـ قَدْ يَكُونُ الْيَأْسُ إِدْرَاكاً إِذَا كَانَ الطَّمَعُ هَلَاكاً ـ لَيْسَ كُلُّ عَوْرَةٍ تَظْهَرُ ولَا كُلُّ فُرْصَةٍ تُصَابُ ـ ورُبَّمَا أَخْطَأَ الْبَصِيرُ قَصْدَه وأَصَابَ الأَعْمَى رُشْدَه ـ أَخِّرِ الشَّرَّ فَإِنَّكَ إِذَا شِئْتَ تَعَجَّلْتَه (٣٧٣٣) ـ وقَطِيعَةُ الْجَاهِلِ تَعْدِلُ صِلَةَ

الْعَاقِلِ ـ مَنْ أَمِنَ الزَّمَانَ خَانَه ومَنْ أَعْظَمَه (٣٧٣٤) أَهَانَه ـ لَيْسَ كُلُّ مَنْ رَمَى أَصَابَ ـ إِذَا تَغَيَّرَ السُّلْطَانُ تَغَيَّرَ الزَّمَانُ ـ سَلْ عَنِ الرَّفِيقِ قَبْلَ الطَّرِيقِ ـ وعَنِ الْجَارِ قَبْلَ الدَّارِ إِيَّاكَ أَنْ تَذْكُرَ مِنَ الْكَلَامِ مَا يَكُونُ مُضْحِكاً ـ وإِنْ حَكَيْتَ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِكَ.

الرأي في المرأة

وإِيَّاكَ ومُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ ـ فَإِنَّ رَأْيَهُنَّ إِلَى أَفْنٍ (٣٧٣٥) وعَزْمَهُنَّ إِلَى وَهْنٍ (٣٧٣٦) ـ واكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِكَ إِيَّاهُنَّ ـ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحِجَابِ أَبْقَى عَلَيْهِنَّ ـ ولَيْسَ خُرُوجُهُنَّ بِأَشَدَّ ـ مِنْ إِدْخَالِكَ مَنْ لَا يُوثَقُ بِه عَلَيْهِنَّ ـ وإِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا يَعْرِفْنَ غَيْرَكَ فَافْعَلْ ـ ولَا تُمَلِّكِ الْمَرْأَةَ مِنْ أَمْرِهَا مَا جَاوَزَ نَفْسَهَا ـ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ ولَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ (٣٧٣٧) ـ ولَا تَعْدُ (٣٧٣٨) بِكَرَامَتِهَا نَفْسَهَا ولَا تُطْمِعْهَا فِي أَنْ تَشْفَعَ لِغَيْرِهَا ـ وإِيَّاكَ والتَّغَايُرَ (٣٧٣٩) فِي غَيْرِ مَوْضِعِ غَيْرَةٍ ـ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَى السَّقَمِ ـ والْبَرِيئَةَ إِلَى الرِّيَبِ ـ واجْعَلْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْ خَدَمِكَ عَمَلًا تَأْخُذُه بِه ـ فَإِنَّه أَحْرَى أَلَّا يَتَوَاكَلُوا فِي خِدْمَتِكَ (٣٧٤٠) ـ وأَكْرِمْ عَشِيرَتَكَ ـ فَإِنَّهُمْ جَنَاحُكَ الَّذِي بِه تَطِيرُ ـ وأَصْلُكَ الَّذِي إِلَيْه تَصِيرُ ويَدُكَ الَّتِي بِهَا تَصُولُ.

دعاء

اسْتَوْدِعِ اللَّه دِينَكَ ودُنْيَاكَ ـ واسْأَلْه خَيْرَ الْقَضَاءِ لَكَ فِي الْعَاجِلَةِ والآجِلَةِ ـ والدُّنْيَا والآخِرَةِ والسَّلَامُ.

٣٢ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

وأَرْدَيْتَ (٣٧٤١) جِيلًا مِنَ النَّاسِ كَثِيراً ـ خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ (٣٧٤٢) وأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ ـ تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ وتَتَلَاطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ ـ فَجَازُوا (٣٧٤٣) عَنْ وِجْهَتِهِمْ (٣٧٤٤) ونَكَصُوا (٣٧٤٥) عَلَى أَعْقَابِهِمْ ـ وتَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ وعَوَّلُوا (٣٧٤٦) عَلَى أَحْسَابِهِمْ ـ إِلَّا مَنْ فَاءَ (٣٧٤٧) مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ ـ فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ ـ وهَرَبُوا إِلَى اللَّه مِنْ مُوَازَرَتِكَ (٣٧٤٨) ـ إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ وعَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ ـ فَاتَّقِ اللَّه يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ ـ وجَاذِبِ (٣٧٤٩) الشَّيْطَانَ قِيَادَكَ (٣٧٥٠) ـ فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ والآخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ ـ والسَّلَامُ.

٣٣ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى قثم بن العباس ـ وهو عامله على مكة

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَيْنِي (٣٧٥١) بِالْمَغْرِبِ (٣٧٥٢) كَتَبَ إِلَيَّ يُعْلِمُنِي ـ أَنَّه

وُجِّه إِلَى الْمَوْسِمِ (٣٧٥٣) أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ـ الْعُمْيِ الْقُلُوبِ الصُّمِّ الأَسْمَاعِ الْكُمْه (٣٧٥٤) الأَبْصَارِ ـ الَّذِينَ يَلْبِسُونَ (٣٧٥٥) الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ـ ويُطِيعُونَ الْمَخْلُوقَ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ ـ ويَحْتَلِبُونَ (٣٧٥٦) الدُّنْيَا دَرَّهَا (٣٧٥٧) بِالدِّينِ ـ ويَشْتَرُونَ عَاجِلَهَا بِآجِلِ الأَبْرَارِ الْمُتَّقِينَ ـ ولَنْ يَفُوزَ بِالْخَيْرِ إِلَّا عَامِلُه ـ ولَا يُجْزَى جَزَاءَ الشَّرِّ إِلَّا فَاعِلُه ـ فَأَقِمْ عَلَى مَا فِي يَدَيْكَ قِيَامَ الْحَازِمِ الصَّلِيبِ (٣٧٥٨) ـ والنَّاصِحِ اللَّبِيبِ ـ التَّابِعِ لِسُلْطَانِه الْمُطِيعِ لإِمَامِه ـ وإِيَّاكَ ومَا يُعْتَذَرُ مِنْه ـ ولَا تَكُنْ عِنْدَ النَّعْمَاءِ (٣٧٥٩) بَطِراً (٣٧٦٠) ـ ولَا عِنْدَ الْبَأْسَاءِ (٣٧٦١) فَشِلًا (٣٧٦٢) ـ والسَّلَامُ.

٣٤ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى محمد بن أبي بكر لما بلغه توجده (٣٧٦٣) من عزله بالأشتر عن مصر ،

ثم توفي الأشتر في توجهه إلى هناك قبل وصوله إليها

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي مَوْجِدَتُكَ (٣٧٦٤) مِنْ تَسْرِيحِ (٣٧٦٥) الأَشْتَرِ إِلَى عَمَلِكَ (٣٧٦٦) ـ وإِنِّي لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ اسْتِبْطَاءً لَكَ فِي الْجَهْدَ ـ ولَا ازْدِيَاداً لَكَ فِي الْجِدِّ ـ ولَوْ نَزَعْتُ مَا تَحْتَ يَدِكَ مِنْ سُلْطَانِكَ ـ لَوَلَّيْتُكَ مَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكَ مَئُونَةً ـ وأَعْجَبُ إِلَيْكَ وِلَايَةً.

إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي كُنْتُ وَلَّيْتُه أَمْرَ مِصْرَ ـ كَانَ رَجُلًا لَنَا نَاصِحاً وعَلَى عَدُوِّنَا شَدِيداً نَاقِماً (٣٧٦٧) ـ فَرَحِمَه اللَّه فَلَقَدِ اسْتَكْمَلَ أَيَّامَه ـ ولَاقَى

حِمَامَه (٣٧٦٨) ونَحْنُ عَنْه رَاضُونَ ـ أَوْلَاه اللَّه رِضْوَانَه وضَاعَفَ الثَّوَابَ لَه ـ فَأَصْحِرْ (٣٧٦٩) لِعَدُوِّكَ وامْضِ عَلَى بَصِيرَتِكَ ـ وشَمِّرْ لِحَرْبِ مَنْ حَارَبَكَ و (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ) ـ وأَكْثِرِ الِاسْتِعَانَةَ بِاللَّه يَكْفِكَ مَا أَهَمَّكَ ـ ويُعِنْكَ عَلَى مَا يُنْزِلُ بِكَ إِنْ شَاءَ اللَّه.

٣٥ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِصْرَ قَدِ افْتُتِحَتْ ـ ومُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رحمه‌الله قَدِ اسْتُشْهِدَ ـ فَعِنْدَ اللَّه نَحْتَسِبُه (٣٧٧٠) وَلَداً نَاصِحاً وعَامِلًا كَادِحاً (٣٧٧١) ـ وسَيْفاً قَاطِعاً ورُكْناً دَافِعاً ـ وقَدْ كُنْتُ حَثَثْتُ النَّاسَ عَلَى لَحَاقِه ـ وأَمَرْتُهُمْ بِغِيَاثِه قَبْلَ الْوَقْعَةِ ـ ودَعَوْتُهُمْ سِرّاً وجَهْراً وعَوْداً وبَدْءاً ـ فَمِنْهُمُ الآتِي كَارِهاً ومِنْهُمُ الْمُعْتَلُّ كَاذِباً ـ ومِنْهُمُ الْقَاعِدُ خَاذِلًا ـ أَسْأَلُ اللَّه تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ لِي مِنْهُمْ فَرَجاً عَاجِلًا ـ فَوَاللَّه لَوْ لَا طَمَعِي عِنْدَ لِقَائِي عَدُوِّي فِي الشَّهَادَةِ ـ وتَوْطِينِي نَفْسِي عَلَى الْمَنِيَّةِ ـ لأَحْبَبْتُ أَلَّا أَلْقَى مَعَ هَؤُلَاءِ يَوْماً وَاحِداً ـ ولَا أَلْتَقِيَ بِهِمْ أَبَداً.

٣٦ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أخيه عقيل بن أبي طالب ـ في ذكر جيش أنفذه إلى بعض الأعداء

وهو جواب كتاب كتبه إليه عقيل

فَسَرَّحْتُ إِلَيْه جَيْشاً كَثِيفاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ فَلَمَّا بَلَغَه ذَلِكَ شَمَّرَ هَارِباً ونَكَصَ نَادِماً ـ فَلَحِقُوه بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ـ وقَدْ طَفَّلَتِ (٣٧٧٢) الشَّمْسُ لِلإِيَابِ (٣٧٧٣) ـ فَاقْتَتَلُوا شَيْئاً كَلَا ولَا (٣٧٧٤) ـ فَمَا كَانَ إِلَّا كَمَوْقِفِ سَاعَةٍ حَتَّى نَجَا جَرِيضاً (٣٧٧٥) ـ بَعْدَ مَا أُخِذَ مِنْه بِالْمُخَنَّقِ (٣٧٧٦) ـ ولَمْ يَبْقَ مِنْه غَيْرُ الرَّمَقِ (٣٧٧٧) ـ فَلأْياً بِلأْيٍ (٣٧٧٨) مَا نَجَا ـ فَدَعْ عَنْكَ قُرَيْشاً وتَرْكَاضَهُمْ (٣٧٧٩) فِي الضَّلَالِ ـ وتَجْوَالَهُمْ (٣٧٨٠) فِي الشِّقَاقِ (٣٧٨١) وجِمَاحَهُمْ (٣٧٨٢) فِي التِّيه (٣٧٨٣) ـ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِي ـ كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قَبْلِي ـ فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي (٣٧٨٤) ـ فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وسَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي (٣٧٨٥).

وأَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْه مِنْ رَأْيِي فِي الْقِتَالِ ـ فَإِنَّ رَأْيِي قِتَالُ الْمُحِلِّينَ (٣٧٨٦) حَتَّى أَلْقَى اللَّه ـ لَا يَزِيدُنِي كَثْرَةُ النَّاسِ حَوْلِي عِزَّةً ـ ولَا تَفَرُّقُهُمْ عَنِّي وَحْشَةً ـ ولَا تَحْسَبَنَّ ابْنَ أَبِيكَ ـ ولَوْ أَسْلَمَه النَّاسُ مُتَضَرِّعاً مُتَخَشِّعاً ـ ولَا مُقِرّاً لِلضَّيْمِ (٣٧٨٧) وَاهِناً (٣٧٨٨) ـ ولَا سَلِسَ (٣٧٨٩) الزِّمَامِ (٣٧٩٠)

لِلْقَائِدِ ـ ولَا وَطِيءَ (٣٧٩١) الظَّهْرِ لِلرَّاكِبِ الْمُتَقَعِّدِ (٣٧٩٢) ـ ولَكِنَّه كَمَا قَالَ أَخُو بَنِي سَلِيمٍ :

٣٧ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

فَسُبْحَانَ اللَّه ـ مَا أَشَدَّ لُزُومَكَ لِلأَهْوَاءَ الْمُبْتَدَعَةِ والْحَيْرَةِ الْمُتَّبَعَةِ (٣٧٩٧) ـ مَعَ تَضْيِيعِ الْحَقَائِقِ واطِّرَاحِ الْوَثَائِقِ ـ الَّتِي هِيَ لِلَّه طِلْبَةٌ (٣٧٩٨) وعَلَى عِبَادِه حُجَّةٌ ـ فَأَمَّا إِكْثَارُكَ الْحِجَاجَ (٣٧٩٩) عَلَى عُثْمَانَ وقَتَلَتِه ـ فَإِنَّكَ إِنَّمَا نَصَرْتَ عُثْمَانَ حَيْثُ كَانَ النَّصْرُ لَكَ ـ وخَذَلْتَه حَيْثُ كَانَ النَّصْرُ لَه والسَّلَامُ.

٣٨ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أهل مصر لما ولى عليهم الأشتر

مِنْ عَبْدِ اللَّه عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ـ إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ غَضِبُوا لِلَّه ـ حِينَ

عُصِيَ فِي أَرْضِه وذُهِبَ بِحَقِّه ـ فَضَرَبَ الْجَوْرُ (٣٨٠٠) سُرَادِقَه (٣٨٠١) عَلَى الْبَرِّ (٣٨٠٢) والْفَاجِرِ ـ والْمُقِيمِ والظَّاعِنِ (٣٨٠٣) ـ فَلَا مَعْرُوفٌ يُسْتَرَاحُ إِلَيْه (٣٨٠٤) ـ ولَا مُنْكَرٌ يُتَنَاهَى عَنْه.

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّه ـ لَا يَنَامُ أَيَّامَ الْخَوْفِ ـ ولَا يَنْكُلُ (٣٨٠٥) عَنِ الأَعْدَاءِ سَاعَاتِ الرَّوْعِ (٣٨٠٦) ـ أَشَدَّ عَلَى الْفُجَّارِ مِنْ حَرِيقِ النَّارِ ـ وهُوَ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ أَخُو مَذْحِجٍ (٣٨٠٧) ـ فَاسْمَعُوا لَه وأَطِيعُوا أَمْرَه فِيمَا طَابَقَ الْحَقَّ ـ فَإِنَّه سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّه ـ لَا كَلِيلُ (٣٨٠٨) الظُّبَةِ (٣٨٠٩) ولَا نَابِي (٣٨١٠) الضَّرِيبَةِ (٣٨١١) ـ فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَنْفِرُوا فَانْفِرُوا ـ وإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تُقِيمُوا فَأَقِيمُوا ـ فَإِنَّه لَا يُقْدِمُ ولَا يُحْجِمُ ـ ولَا يُؤَخِّرُ ولَا يُقَدِّمُ إِلَّا عَنْ أَمْرِي ـ وقَدْ آثَرْتُكُمْ بِه (٣٨١٢) عَلَى نَفْسِي لِنَصِيحَتِه لَكُمْ ـ وشِدَّةِ شَكِيمَتِه (٣٨١٣) عَلَى عَدُوِّكُمْ.

٣٩ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عمرو بن العاص

فَإِنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَا امْرِئٍ ـ ظَاهِرٍ غَيُّه مَهْتُوكٍ سِتْرُه ـ يَشِينُ الْكَرِيمَ بِمَجْلِسِه ويُسَفِّه الْحَلِيمَ بِخِلْطَتِه ـ فَاتَّبَعْتَ أَثَرَه وطَلَبْتَ فَضْلَه ـ اتِّبَاعَ الْكَلْبِ لِلضِّرْغَامِ (٣٨١٤) يَلُوذُ بِمَخَالِبِه ـ ويَنْتَظِرُ مَا يُلْقَى إِلَيْه مِنْ فَضْلِ فَرِيسَتِه ـ فَأَذْهَبْتَ دُنْيَاكَ وآخِرَتَكَ ـ ولَوْ

بِالْحَقِّ أَخَذْتَ أَدْرَكْتَ مَا طَلَبْتَ ـ فَإِنْ يُمَكِّنِّي اللَّه مِنْكَ ومِنِ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ ـ أَجْزِكُمَا بِمَا قَدَّمْتُمَا ـ وإِنْ تُعْجِزَا (٣٨١٥) وتَبْقَيَا فَمَا أَمَامَكُمَا شَرٌّ لَكُمَا ـ والسَّلَامُ.

٤٠ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْكَ أَمْرٌ ـ إِنْ كُنْتَ فَعَلْتَه فَقَدْ أَسْخَطْتَ رَبَّكَ ـ وعَصَيْتَ إِمَامَكَ وأَخْزَيْتَ أَمَانَتَكَ (٣٨١٦).

بَلَغَنِي أَنَّكَ جَرَّدْتَ (٣٨١٧) الأَرْضَ فَأَخَذْتَ مَا تَحْتَ قَدَمَيْكَ ـ وأَكَلْتَ مَا تَحْتَ يَدَيْكَ فَارْفَعْ إِلَيَّ حِسَابَكَ ـ واعْلَمْ أَنَّ حِسَابَ اللَّه أَعْظَمُ مِنْ حِسَابِ النَّاسِ والسَّلَامُ.

٤١ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي كُنْتُ أَشْرَكْتُكَ فِي أَمَانَتِي (٣٨١٨) ـ وجَعَلْتُكَ شِعَارِي وبِطَانَتِي ـ ولَمْ يَكُنْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي أَوْثَقَ مِنْكَ فِي نَفْسِي ـ لِمُوَاسَاتِي (٣٨١٩) ومُوَازَرَتِي (٣٨٢٠) وأَدَاءِ الأَمَانَةِ إِلَيَّ ـ فَلَمَّا رَأَيْتَ الزَّمَانَ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ

قَدْ كَلِبَ (٣٨٢١) ـ والْعَدُوَّ قَدْ حَرِبَ (٣٨٢٢) وأَمَانَةَ النَّاسِ قَدْ خَزِيَتْ (٣٨٢٣) ـ وهَذِه الأُمَّةَ قَدْ فَنَكَتْ (٣٨٢٤) وشَغَرَتْ (٣٨٢٥) ـ قَلَبْتَ لِابْنِ عَمِّكَ ظَهْرَ الْمِجَنِّ (٣٨٢٦) ـ فَفَارَقْتَه مَعَ الْمُفَارِقِينَ وخَذَلْتَه مَعَ الْخَاذِلِينَ ـ وخُنْتَه مَعَ الْخَائِنِينَ ـ فَلَا ابْنَ عَمِّكَ آسَيْتَ (٣٨٢٧) ولَا الأَمَانَةَ أَدَّيْتَ ـ وكَأَنَّكَ لَمْ تَكُنِ اللَّه تُرِيدُ بِجِهَادِكَ ـ وكَأَنَّكَ لَمْ تَكُنْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ ـ وكَأَنَّكَ إِنَّمَا كُنْتَ تَكِيدُ (٣٨٢٨) هَذِه الأُمَّةَ عَنْ دُنْيَاهُمْ ـ وتَنْوِي غِرَّتَهُمْ (٣٨٢٩) عَنْ فَيْئِهِمْ (٣٨٣٠) ـ فَلَمَّا أَمْكَنَتْكَ الشِّدَّةُ فِي خِيَانَةِ الأُمَّةِ أَسْرَعْتَ الْكَرَّةَ ـ وعَاجَلْتَ الْوَثْبَةَ واخْتَطَفْتَ مَا قَدَرْتَ عَلَيْه مِنْ أَمْوَالِهِمُ ـ الْمَصُونَةِ لأَرَامِلِهِمْ وأَيْتَامِهِمُ ـ اخْتِطَافَ الذِّئْبِ الأَزَلِّ (٣٨٣١) دَامِيَةَ (٣٨٣٢) الْمِعْزَى (٣٨٣٣) الْكَسِيرَةَ (٣٨٣٤) ـ فَحَمَلْتَه إِلَى الْحِجَازِ رَحِيبَ الصَّدْرِ بِحَمْلِه ـ غَيْرَ مُتَأَثِّمٍ (٣٨٣٥) مِنْ أَخْذِه ـ كَأَنَّكَ لَا أَبَا لِغَيْرِكَ (٣٨٣٦) ـ حَدَرْتَ (٣٨٣٧) إِلَى أَهْلِكَ تُرَاثَكَ (٣٨٣٨) مِنْ أَبِيكَ وأُمِّكَ ـ فَسُبْحَانَ اللَّه أَمَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ ـ أَومَا تَخَافُ نِقَاشَ (٣٨٣٩) الْحِسَابِ ـ أَيُّهَا الْمَعْدُودُ كَانَ عِنْدَنَا مِنْ أُولِي الأَلْبَابِ ـ كَيْفَ تُسِيغُ (٣٨٤٠) شَرَاباً وطَعَاماً ـ وأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَأْكُلُ حَرَاماً وتَشْرَبُ حَرَاماً ـ وتَبْتَاعُ الإِمَاءَ وتَنْكِحُ النِّسَاءَ ـ مِنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى والْمَسَاكِينِ والْمُؤْمِنِينَ والْمُجَاهِدِينَ ـ الَّذِينَ أَفَاءَ اللَّه عَلَيْهِمْ هَذِه الأَمْوَالَ ـ وأَحْرَزَ بِهِمْ هَذِه الْبِلَادَ ـ فَاتَّقِ اللَّه وارْدُدْ إِلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ أَمْوَالَهُمْ ـ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ ثُمَّ أَمْكَنَنِي اللَّه مِنْكَ ـ لأُعْذِرَنَّ إِلَى اللَّه فِيكَ (٣٨٤١) ـ ولأَضْرِبَنَّكَ بِسَيْفِي الَّذِي مَا ضَرَبْتُ بِه أَحَداً ـ إِلَّا دَخَلَ

النَّارَ ـ ووَ اللَّه لَوْ أَنَّ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ فَعَلَا مِثْلَ الَّذِي فَعَلْتَ ـ مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ (٣٨٤٢) ولَا ظَفِرَا مِنِّي بِإِرَادَةٍ ـ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُمَا وأُزِيحَ الْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا ـ وأُقْسِمُ بِاللَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ ـ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَا أَخَذْتَه مِنْ أَمْوَالِهِمْ حَلَالٌ لِي ـ أَتْرُكُه مِيرَاثاً لِمَنْ بَعْدِي فَضَحِّ رُوَيْداً (٣٨٤٣) ـ فَكَأَنَّكَ قَدْ بَلَغْتَ الْمَدَى (٣٨٤٤) ودُفِنْتَ تَحْتَ الثَّرَى (٣٨٤٥) ـ وعُرِضَتْ عَلَيْكَ أَعْمَالُكَ بِالْمَحَلِّ ـ الَّذِي يُنَادِي الظَّالِمُ فِيه بِالْحَسْرَةِ ـ ويَتَمَنَّى الْمُضَيِّعُ فِيه الرَّجْعَةَ (ولاتَ حِينَ مَناصٍ) (٣٨٤٦).

٤٢ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي وكان عامله على البحرين ،

فعزله ، واستعمل نعمان بن عجلان الزّرقي مكانه

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنِّي قَدْ وَلَّيْتُ النُّعْمَانَ بْنِ عَجْلَانَ الزُّرَقِيَّ عَلَى الْبَحْرَيْنِ ـ ونَزَعْتُ يَدَكَ بِلَا ذَمٍّ لَكَ ولَا تَثْرِيبٍ (٣٨٤٧) عَلَيْكَ ـ فَلَقَدْ أَحْسَنْتَ الْوِلَايَةَ وأَدَّيْتَ الأَمَانَةَ ـ فَأَقْبِلْ غَيْرَ ظَنِينٍ (٣٨٤٨) ولَا مَلُومٍ ـ ولَا مُتَّهَمٍ ولَا مَأْثُومٍ ـ فَلَقَدْ أَرَدْتُ الْمَسِيرَ إِلَى ظَلَمَةِ (٣٨٤٩) أَهْلِ الشَّامِ ـ وأَحْبَبْتُ أَنْ تَشْهَدَ مَعِي ـ فَإِنَّكَ مِمَّنْ أَسْتَظْهِرُ بِه (٣٨٥٠) عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ ـ وإِقَامَةِ عَمُودِ الدِّينِ إِنْ شَاءَ اللَّه.

٤٣ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى مصقلة بن هبيرة الشيباني ـ وهو عامله على أردشيرخرة (٣٨٥١)

بَلَغَنِي عَنْكَ أَمْرٌ إِنْ كُنْتَ فَعَلْتَه فَقَدْ أَسْخَطْتَ إِلَهَكَ ـ وعَصَيْتَ إِمَامَكَ ـ أَنَّكَ تَقْسِمُ فَيْءَ (٣٨٥٢) الْمُسْلِمِينَ ـ الَّذِي حَازَتْه رِمَاحُهُمْ وخُيُولُهُمْ وأُرِيقَتْ عَلَيْه دِمَاؤُهُمْ ـ فِيمَنِ اعْتَامَكَ (٣٨٥٣) مِنْ أَعْرَابِ قَوْمِكَ ـ فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ (٣٨٥٤) ـ لَئِنْ كَانَ ذَلِكَ حَقّاً ـ لَتَجِدَنَّ لَكَ عَلَيَّ هَوَاناً ولَتَخِفَّنَّ عِنْدِي مِيزَاناً ـ فَلَا تَسْتَهِنْ بِحَقِّ رَبِّكَ ـ ولَا تُصْلِحْ دُنْيَاكَ بِمَحْقِ دِينِكَ ـ فَتَكُونَ مِنَ الأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا.

أَلَا وإِنَّ حَقَّ مَنْ قِبَلَكَ (٣٨٥٥) وقِبَلَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ فِي قِسْمَةِ هَذَا الْفَيْءِ سَوَاءٌ ـ يَرِدُونَ عِنْدِي عَلَيْه ويَصْدُرُونَ عَنْه.

٤٤ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى زياد ابن أبيه وقد بلغه أن معاوية كتب إليه يريد خديعته باستلحاقه

وقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْكَ ـ يَسْتَزِلُّ (٣٨٥٦) لُبَّكَ (٣٨٥٧) ويَسْتَفِلُّ (٣٨٥٨) غَرْبَكَ (٣٨٥٩) ـ فَاحْذَرْه فَإِنَّمَا هُوَ الشَّيْطَانُ ـ يَأْتِي الْمَرْءَ

مِنْ بَيْنِ يَدَيْه ومِنْ خَلْفِه ـ وعَنْ يَمِينِه وعَنْ شِمَالِه ـ لِيَقْتَحِمَ غَفْلَتَه (٣٨٦٠) ويَسْتَلِبَ غِرَّتَه (٣٨٦١).

وقَدْ كَانَ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلْتَةٌ (٣٨٦٢) ـ مِنْ حَدِيثِ النَّفْسِ ـ ونَزْغَةٌ مِنْ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ ـ لَا يَثْبُتُ بِهَا نَسَبٌ ولَا يُسْتَحَقُّ بِهَا إِرْثٌ ـ والْمُتَعَلِّقُ بِهَا كَالْوَاغِلِ الْمُدَفَّعِ والنَّوْطِ الْمُذَبْذَبِ.

فَلَمَّا قَرَأَ زِيَادٌ الْكِتَابَ قَالَ ـ شَهِدَ بِهَا ورَبِّ الْكَعْبَةِ ـ ولَمْ تَزَلْ فِي نَفْسِه حَتَّى ادَّعَاه مُعَاوِيَةُ.

قال الرضي ـ قوله عليه‌السلام الواغل ـ هو الذي يهجم على الشرب ـ ليشرب معهم وليس منهم ـ فلا يزال مدفعا محاجزا ـ والنوط المذبذب هو ما يناط برحل الراكب ـ من قعب أو قدح أو ما أشبه ذلك ـ فهو أبدا يتقلقل إذا حث ظهره واستعجل سيره.

٤٥ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عثمان بن حنيف الأنصاري ـ وكان عامله على البصرة

وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها ، فمضى إليها ـ قوله :

أَمَّا بَعْدُ يَا ابْنَ حُنَيْفٍ ـ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ـ دَعَاكَ إِلَى مَأْدُبَةٍ (٣٨٦٣) فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا ـ تُسْتَطَابُ (٣٨٦٤) لَكَ الأَلْوَانُ (٣٨٦٥) وتُنْقَلُ إِلَيْكَ الْجِفَانُ (٣٨٦٦) ـ ومَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ ـ عَائِلُهُمْ (٣٨٦٧) مَجْفُوٌّ (٣٨٦٨) وغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ ـ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُه (٣٨٦٩)

مِنْ هَذَا الْمَقْضَمِ ـ فَمَا اشْتَبَه عَلَيْكَ عِلْمُه فَالْفِظْه (٣٨٧٠) ـ ومَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِه فَنَلْ مِنْه.

أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِه ـ ويَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِه ـ أَلَا وإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاه بِطِمْرَيْه (٣٨٧١) ـ ومِنْ طُعْمِه (٣٨٧٢) بِقُرْصَيْه (٣٨٧٣) ـ أَلَا وإِنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ ـ ولَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ واجْتِهَادٍ وعِفَّةٍ وسَدَادٍ (٣٨٧٤) ـ فَوَاللَّه مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً (٣٨٧٥) ـ ولَا ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً (٣٨٧٦) ـ ولَا أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً (٣٨٧٧) ـ ولَا حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً ـ ولَا أَخَذْتُ مِنْه إِلَّا كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ (٣٨٧٨) ـ ولَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وأَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ (٣٨٧٩) بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْه السَّمَاءُ ـ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ ـ وسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ ـ ونِعْمَ الْحَكَمُ اللَّه ـ ومَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ (٣٨٨٠) وغَيْرِ فَدَكٍ ـ والنَّفْسُ مَظَانُّهَا (٣٨٨١) فِي غَدٍ جَدَثٌ (٣٨٨٢) تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِه آثَارُهَا ـ وتَغِيبُ أَخْبَارُهَا ـ وحُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا وأَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا ـ لأَضْغَطَهَا (٣٨٨٣) الْحَجَرُ والْمَدَرُ (٣٨٨٤) ـ وسَدَّ فُرَجَهَا (٣٨٨٥) التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ ـ وإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا (٣٨٨٦) بِالتَّقْوَى ـ لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الأَكْبَرِ ـ وتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ (٣٨٨٧) ولَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا

الْعَسَلِ ـ ولُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ ونَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ (٣٨٨٨) ـ ولَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ ـ ويَقُودَنِي جَشَعِي (٣٨٨٩) إِلَى تَخَيُّرِ الأَطْعِمَةِ ـ ولَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَه فِي الْقُرْصِ (٣٨٩٠) ـ ولَا عَهْدَ لَه بِالشِّبَعِ ـ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى (٣٨٩١) ـ وأَكْبَادٌ حَرَّى (٣٨٩٢) أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:

أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ ـ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ ولَا أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِه الدَّهْرِ ـ أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ (٣٨٩٥) الْعَيْشِ ـ فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ ـ كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا ـ أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا (٣٨٩٦) ـ تَكْتَرِشُ (٣٨٩٧) مِنْ أَعْلَافِهَا (٣٨٩٨) وتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا ـ أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً ـ أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلَالَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ (٣٨٩٩) طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ (٣٩٠٠) وكَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ ـ إِذَا كَانَ هَذَا قُوتُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ فَقَدْ قَعَدَ بِه الضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ الأَقْرَانِ ـ ومُنَازَلَةِ الشُّجْعَانِ ـ أَلَا وإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ (٣٩٠١) أَصْلَبُ عُوداً ـ والرَّوَاتِعَ الْخَضِرَةَ (٣٩٠٢) أَرَقُّ جُلُوداً ـ والنَّابِتَاتِ الْعِذْيَةَ (٣٩٠٣) أَقْوَى وَقُوداً (٣٩٠٤) وأَبْطَأُ خُمُوداً ـ. وأَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّه كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ (٣٩٠٥) ـ والذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ (٣٩٠٦) ـ واللَّه لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا ـ ولَوْ أَمْكَنَتِ الْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا ـ وسَأَجْهَدُ (٣٩٠٧)

فِي أَنْ أُطَهِّرَ الأَرْضَ مِنْ هَذَا الشَّخْصِ الْمَعْكُوسِ ـ والْجِسْمِ الْمَرْكُوسِ (٣٩٠٨) ـ حَتَّى تَخْرُجَ الْمَدَرَةُ (٣٩٠٩) مِنْ بَيْنِ حَبِّ الْحَصِيدِ (٣٩١٠).

ومِنْ هَذَا الْكِتَابِ وهُوَ آخِرُه :

إِلَيْكِ عَنِّي (٣٩١١) يَا دُنْيَا فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ (٣٩١٢) ـ قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ (٣٩١٣) ـ وأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ (٣٩١٤) ـ واجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ (٣٩١٥) ـ أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ (٣٩١٦) ـ أَيْنَ الأُمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ ـ فَهَا هُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ ومَضَامِينُ اللُّحُودِ (٣٩١٧) ـ واللَّه لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً وقَالَباً حِسِّيّاً ـ لأَقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللَّه فِي عِبَادٍ غَرَرْتِهِمْ بِالأَمَانِيِّ ـ وأُمَمٍ أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي (٣٩١٨) ـ ومُلُوكٍ أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ ـ وأَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلَاءِ إِذْ لَا وِرْدَ (٣٩١٩) ولَا صَدَرَ (٣٩٢٠) ـ هَيْهَاتَ مَنْ وَطِئَ دَحْضَكِ (٣٩٢١) زَلِقَ (٣٩٢٢) ـ ومَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ ـ ومَنِ ازْوَرَّ (٣٩٢٣) عَنْ حَبَائِلِكِ وُفِّقَ ـ والسَّالِمُ مِنْكِ لَا يُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِه مُنَاخُه (٣٩٢٤) ـ والدُّنْيَا عِنْدَه كَيَوْمٍ حَانَ (٣٩٢٥) انْسِلَاخُه (٣٩٢٦).

اعْزُبِي (٣٩٢٧) عَنِّي فَوَاللَّه لَا أَذِلُّ لَكِ فَتَسْتَذِلِّينِي ـ ولَا أَسْلَسُ (٣٩٢٨) لَكِ فَتَقُودِينِي ـ وايْمُ اللَّه يَمِيناً أَسْتَثْنِي فِيهَا بِمَشِيئَةِ اللَّه ـ لأَرُوضَنَّ نَفْسِي رِيَاضَةً تَهِشُّ (٣٩٢٩) مَعَهَا إِلَى الْقُرْصِ ـ إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْه مَطْعُوماً ـ وتَقْنَعُ بِالْمِلْحِ مَأْدُوماً (٣٩٣٠) ـ ولأَدَعَنَّ (٣٩٣١) مُقْلَتِي (٣٩٣٢) كَعَيْنِ مَاءٍ،

نَضَبَ (٣٩٣٣) مَعِينُهَا (٣٩٣٤) ـ مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا ـ أَتَمْتَلِئُ السَّائِمَةُ (٣٩٣٥) مِنْ رِعْيِهَا (٣٩٣٦) فَتَبْرُكَ ـ وتَشْبَعُ الرَّبِيضَةُ (٣٩٣٧) مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ (٣٩٣٨) ـ ويَأْكُلُ عَلِيٌّ مِنْ زَادِه فَيَهْجَعَ (٣٩٣٩) ـ قَرَّتْ إِذاً عَيْنُه (٣٩٤٠) إِذَا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ الْمُتَطَاوِلَةِ ـ بِالْبَهِيمَةِ الْهَامِلَةِ (٣٩٤١) والسَّائِمَةِ الْمَرْعِيَّةِ

طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا ـ وعَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا (٣٩٤٢) وهَجَرَتْ فِي اللَّيْلِ غُمْضَهَا (٣٩٤٣) ـ حَتَّى إِذَا غَلَبَ الْكَرَى (٣٩٤٤) عَلَيْهَا افْتَرَشَتْ أَرْضَهَا (٣٩٤٥) ـ وتَوَسَّدَتْ كَفَّهَا (٣٩٤٦) ـ فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ ـ وتَجَافَتْ (٣٩٤٧) عَنْ مَضَاجِعِهِمْ (٣٩٤٨) جُنُوبُهُمْ ـ وهَمْهَمَتْ (٣٩٤٩) بِذِكْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ ـ وتَقَشَّعَتْ (٣٩٥٠) بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ ـ (أُولئِكَ حِزْبُ الله أَلا إِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

فَاتَّقِ اللَّه يَا ابْنَ حُنَيْفٍ ولْتَكْفُفْ أَقْرَاصُكَ (٣٩٥١) ـ لِيَكُونَ مِنَ النَّارِ خَلَاصُكَ.

٤٦ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ مِمَّنْ أَسْتَظْهِرُ (٣٩٥٢) بِه عَلَى إِقَامَةِ الدِّينِ ـ وأَقْمَعُ (٣٩٥٣) بِه نَخْوَةَ (٣٩٥٤) الأَثِيمِ (٣٩٥٥) ـ وأَسُدُّ بِه لَهَاةَ (٣٩٥٦) الثَّغْرِ (٣٩٥٧) الْمَخُوفِ (٣٩٥٨) ـ فَاسْتَعِنْ بِاللَّه عَلَى مَا أَهَمَّكَ ـ واخْلِطِ الشِّدَّةَ بِضِغْثٍ (٣٩٥٩) مِنَ اللِّينِ،

وارْفُقْ مَا كَانَ الرِّفْقُ أَرْفَقَ ـ واعْتَزِمْ بِالشِّدَّةِ حِينَ لَا تُغْنِي عَنْكَ إِلَّا الشِّدَّةُ ـ واخْفِضْ لِلرَّعِيَّةِ جَنَاحَكَ وابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَكَ ـ وأَلِنْ لَهُمْ جَانِبَكَ ـ وآسِ (٣٩٦٠) بَيْنَهُمْ فِي اللَّحْظَةِ والنَّظْرَةِ والإِشَارَةِ والتَّحِيَّةِ ـ حَتَّى لَا يَطْمَعَ الْعُظَمَاءُ فِي حَيْفِكَ (٣٩٦١) ـ ولَا يَيْأَسَ الضُّعَفَاءُ مِنْ عَدْلِكَ والسَّلَامُ.

٤٧ ـ ومن وصية له عليه‌السلام

للحسن والحسين عليه‌السلام ـ لما ضربه ابن ملجم لعنه الله

أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّه وأَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وإِنْ بَغَتْكُمَا (٣٩٦٢) ـ ولَا تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ (٣٩٦٣) عَنْكُمَا ـ وقُولَا بِالْحَقِّ واعْمَلَا لِلأَجْرِ ـ وكُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً ولِلْمَظْلُومِ عَوْناً.

أُوصِيكُمَا وجَمِيعَ وَلَدِي وأَهْلِي ومَنْ بَلَغَه كِتَابِي ـ بِتَقْوَى اللَّه ونَظْمِ أَمْرِكُمْ وصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ ـ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا صلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ ـ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ والصِّيَامِ.

اللَّه اللَّه فِي الأَيْتَامِ فَلَا تُغِبُّوا (٣٩٦٤) أَفْوَاهَهُمْ ـ ولَا يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ.

واللَّه اللَّه فِي جِيرَانِكُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ ـ مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّه سَيُوَرِّثُهُمْ (٣٩٦٥).

واللَّه اللَّه فِي الْقُرْآنِ ـ لَا يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِه غَيْرُكُمْ.

واللَّه اللَّه فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ.

واللَّه اللَّه فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ لَا تُخَلُّوه مَا بَقِيتُمْ ـ فَإِنَّه إِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا (٣٩٦٦).

واللَّه اللَّه فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وأَنْفُسِكُمْ ـ وأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه.

وعَلَيْكُمْ بِالتَّوَاصُلِ والتَّبَاذُلِ (٣٩٦٧) ـ وإِيَّاكُمْ والتَّدَابُرَ والتَّقَاطُعَ ـ لَا تَتْرُكُوا الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ـ فَيُوَلَّى عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ.

ثُمَّ قَالَ:

يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ـ لَا أُلْفِيَنَّكُمْ (٣٩٦٨) تَخُوضُونَ (٣٩٦٩) دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ خَوْضاً ـ تَقُولُونَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ أَلَا لَا تَقْتُلُنَّ بِي إِلَّا قَاتِلِي.

انْظُرُوا إِذَا أَنَا مِتُّ مِنْ ضَرْبَتِه هَذِه ـ فَاضْرِبُوه ضَرْبَةً بِضَرْبَةٍ ـ ولَا تُمَثِّلُوا (٣٩٧٠) بِالرَّجُلِ ـ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ ـ إِيَّاكُمْ والْمُثْلَةَ (٣٩٧١) ولَوْ بِالْكَلْبِ الْعَقُورِ».

٤٨ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية

فَإِنَّ الْبَغْيَ والزُّورَ يُوتِغَانِ (٣٩٧٢) الْمَرْءَ فِي دِينِه ودُنْيَاه ـ ويُبْدِيَانِ خَلَلَه عِنْدَ مَنْ يَعِيبُه ـ وقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ غَيْرُ مُدْرِكٍ مَا قُضِيَ فَوَاتُه (٣٩٧٣) ـ وقَدْ رَامَ أَقْوَامٌ أَمْراً بِغَيْرِ الْحَقِّ ـ فَتَأَلَّوْا (٣٩٧٤) عَلَى اللَّه فَأَكْذَبَهُمْ (٣٩٧٥) ـ فَاحْذَرْ يَوْماً يَغْتَبِطُ (٣٩٧٦) فِيه مَنْ أَحْمَدَ (٣٩٧٧) عَاقِبَةَ عَمَلِه ـ ويَنْدَمُ مَنْ أَمْكَنَ (٣٩٧٨) الشَّيْطَانَ مِنْ قِيَادِه فَلَمْ يُجَاذِبْه.

وقَدْ دَعَوْتَنَا إِلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ ولَسْتَ مِنْ أَهْلِه ـ ولَسْنَا إِيَّاكَ أَجَبْنَا ولَكِنَّا أَجَبْنَا الْقُرْآنَ فِي حُكْمِه ـ والسَّلَامُ.

٤٩ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى معاوية أيضا

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا مَشْغَلَةٌ عَنْ غَيْرِهَا ـ ولَمْ يُصِبْ صَاحِبُهَا مِنْهَا شَيْئاً ـ إِلَّا فَتَحَتْ لَه حِرْصاً عَلَيْهَا ولَهَجاً بِهَا (٣٩٧٩) ـ ولَنْ يَسْتَغْنِيَ صَاحِبُهَا بِمَا نَالَ فِيهَا عَمَّا لَمْ يَبْلُغْه مِنْهَا ـ ومِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ فِرَاقُ مَا جَمَعَ ونَقْضُ مَا أَبْرَمَ ـ ولَوِ اعْتَبَرْتَ بِمَا مَضَى حَفِظْتَ مَا بَقِيَ والسَّلَامُ.

٥٠ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أمرائه على الجيش

مِنْ عَبْدِ اللَّه عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَصْحَابِ الْمَسَالِحِ (٣٩٨٠).

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنَّ حَقّاً عَلَى الْوَالِي أَلَّا يُغَيِّرَه عَلَى رَعِيَّتِه فَضْلٌ نَالَه ـ ولَا طَوْلٌ (٣٩٨١) خُصَّ بِه ـ وأَنْ يَزِيدَه مَا قَسَمَ اللَّه لَه مِنْ نِعَمِه دُنُوّاً مِنْ عِبَادِه ـ وعَطْفاً عَلَى إِخْوَانِه.

أَلَا وإِنَّ لَكُمْ عِنْدِي أَلَّا أَحْتَجِزَ (٣٩٨٢) دُونَكُمْ سِرّاً إِلَّا فِي حَرْبٍ ـ ولَا أَطْوِيَ (٣٩٨٣) دُونَكُمْ أَمْراً إِلَّا فِي حُكْمٍ ـ ولَا أُؤَخِّرَ لَكُمْ حَقّاً عَنْ مَحَلِّه ـ ولَا أَقِفَ بِه دُونَ مَقْطَعِه (٣٩٨٤) ـ وأَنْ تَكُونُوا عِنْدِي فِي الْحَقِّ سَوَاءً ـ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ وَجَبَتْ لِلَّه عَلَيْكُمُ النِّعْمَةُ ـ ولِي عَلَيْكُمُ الطَّاعَةُ ـ وأَلَّا تَنْكُصُوا (٣٩٨٥) عَنْ دَعْوَةٍ ولَا تُفَرِّطُوا فِي صَلَاحٍ ـ وأَنْ تَخُوضُوا الْغَمَرَاتِ (٣٩٨٦) إِلَى الْحَقِّ ـ فَإِنْ أَنْتُمْ لَمْ تَسْتَقِيمُوا لِي عَلَى ذَلِكَ ـ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِمَّنِ اعْوَجَّ مِنْكُمْ ـ ثُمَّ أُعْظِمُ لَه الْعُقُوبَةَ ولَا يَجِدُ عِنْدِي فِيهَا رُخْصَةً ـ فَخُذُوا هَذَا مِنْ أُمَرَائِكُمْ ـ وأَعْطُوهُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ مَا يُصْلِحُ اللَّه بِه أَمْرَكُمْ والسَّلَامُ.

٥١ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى عماله على الخراج

مِنْ عَبْدِ اللَّه عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَصْحَابِ الْخَرَاجِ :

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَحْذَرْ مَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْه ـ لَمْ يُقَدِّمْ لِنَفْسِه مَا يُحْرِزُهَا ـ واعْلَمُوا أَنَّ مَا كُلِّفْتُمْ بِه يَسِيرٌ وأَنَّ ثَوَابَه كَثِيرٌ ـ ولَوْ لَمْ يَكُنْ فِيمَا نَهَى اللَّه عَنْه ـ مِنَ الْبَغْيِ والْعُدْوَانِ عِقَابٌ يُخَافُ ـ لَكَانَ فِي ثَوَابِ اجْتِنَابِه مَا لَا عُذْرَ فِي تَرْكِ طَلَبِه ـ فَأَنْصِفُوا النَّاسَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ واصْبِرُوا لِحَوَائِجِهِمْ ـ فَإِنَّكُمْ خُزَّانُ (٣٩٨٧) الرَّعِيَّةِ ـ ووُكَلَاءُ الأُمَّةِ وسُفَرَاءُ الأَئِمَّةِ ـ ولَا تُحْشِمُوا (٣٩٨٨) أَحَداً عَنْ حَاجَتِه ولَا تَحْبِسُوه عَنْ طَلِبَتِه (٣٩٨٩) ـ ولَا تَبِيعُنَّ لِلنَّاسِ فِي الْخَرَاجِ كِسْوَةَ شِتَاءٍ ولَا صَيْفٍ ـ ولَا دَابَّةً يَعْتَمِلُونَ عَلَيْهَا (٣٩٩٠) ولَا عَبْداً ـ ولَا تَضْرِبُنَّ أَحَداً سَوْطاً لِمَكَانِ دِرْهَمٍ (٣٩٩١) ـ ولَا تَمَسُّنَّ مَالَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مُصَلٍّ ولَا مُعَاهَدٍ (٣٩٩٢) ـ إِلَّا أَنْ تَجِدُوا فَرَساً أَوْ سِلَاحاً ـ يُعْدَى بِه عَلَى أَهْلِ الإِسْلَامِ ـ فَإِنَّه لَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَدَعَ ذَلِكَ فِي أَيْدِي أَعْدَاءِ الإِسْلَامِ ـ فَيَكُونَ شَوْكَةً عَلَيْه ـ ولَا تَدَّخِرُوا (٣٩٩٣) أَنْفُسَكُمْ نَصِيحَةً ولَا الْجُنْدَ حُسْنَ سِيرَةٍ ـ ولَا الرَّعِيَّةَ مَعُونَةً ولَا دِينَ اللَّه قُوَّةً ـ وأَبْلُوا (٣٩٩٤) فِي سَبِيلِ اللَّه مَا اسْتَوْجَبَ عَلَيْكُمْ ـ فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانَه قَدِ اصْطَنَعَ (٣٩٩٥) عِنْدَنَا

وعِنْدَكُمْ ـ أَنْ نَشْكُرَه بِجُهْدِنَا ـ وأَنْ نَنْصُرَه بِمَا بَلَغَتْ قُوَّتُنَا ـ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

٥٢ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة

أَمَّا بَعْدُ فَصَلُّوا بِالنَّاسِ الظُّهْرَ ـ حَتَّى تَفِيءَ (٣٩٩٦) الشَّمْسُ مِنْ مَرْبِضِ الْعَنْزِ (٣٩٩٧) ـ وصَلُّوا بِهِمُ الْعَصْرَ والشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ فِي عُضْوٍ مِنَ النَّهَارِ ـ حِينَ يُسَارُ فِيهَا فَرْسَخَانِ ـ وصَلُّوا بِهِمُ الْمَغْرِبَ حِينَ يُفْطِرُ الصَّائِمُ ـ ويَدْفَعُ (٣٩٩٨) الْحَاجُّ إِلَى مِنًى ـ وصَلُّوا بِهِمُ الْعِشَاءَ حِينَ يَتَوَارَى الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ـ وصَلُّوا بِهِمُ الْغَدَاةَ والرَّجُلُ يَعْرِفُ وَجْه صَاحِبِه ـ وصَلُّوا بِهِمْ صَلَاةَ أَضْعَفِهِمْ (٣٩٩٩) ولَا تَكُونُوا فَتَّانِينَ (٤٠٠٠).

٥٣ ـ ومن كتاب له عليه‌السلام

كتبه للأشتر النخعي ـ لما ولاه على مصر وأعمالها حين اضطرب أمر أميرها محمد بن أبي بكر ، وهو أطول عهد كتبه وأجمعه للمحاسن.

بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

هَذَا مَا أَمَرَ بِه عَبْدُ اللَّه عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الأَشْتَرَ

فِي عَهْدِه إِلَيْه ـ حِينَ وَلَّاه مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِهَا وجِهَادَ عَدُوِّهَا ـ واسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وعِمَارَةَ بِلَادِهَا.

أَمَرَه بِتَقْوَى اللَّه وإِيْثَارِ طَاعَتِه ـ واتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِه فِي كِتَابِه مِنْ فَرَائِضِه وسُنَنِه ـ الَّتِي لَا يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا ـ ولَا يَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا وإِضَاعَتِهَا ـ وأَنْ يَنْصُرَ اللَّه سُبْحَانَه بِقَلْبِه ويَدِه ولِسَانِه ـ فَإِنَّه جَلَّ اسْمُه قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَه وإِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّه.

وأَمَرَه أَنْ يَكْسِرَ نَفْسَه مِنَ الشَّهَوَاتِ ـ ويَزَعَهَا (٤٠٠١) عِنْدَ الْجَمَحَاتِ (٤٠٠٢) ـ فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ اللَّه.

ثُمَّ اعْلَمْ يَا مَالِكُ ـ أَنِّي قَدْ وَجَّهْتُكَ إِلَى بِلَادٍ قَدْ جَرَتْ عَلَيْهَا دُوَلٌ قَبْلَكَ ـ مِنْ عَدْلٍ وجَوْرٍ ـ وأَنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ مِنْ أُمُورِكَ ـ فِي مِثْلِ مَا كُنْتَ تَنْظُرُ فِيه مِنْ أُمُورِ الْوُلَاةِ قَبْلَكَ ـ ويَقُولُونَ فِيكَ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِيهِمْ ـ وإِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ ـ بِمَا يُجْرِي اللَّه لَهُمْ عَلَى أَلْسُنِ عِبَادِه ـ فَلْيَكُنْ أَحَبَّ الذَّخَائِرِ إِلَيْكَ ذَخِيرَةُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ ـ فَامْلِكْ هَوَاكَ وشُحَّ (٤٠٠٣) بِنَفْسِكَ عَمَّا لَا يَحِلُّ لَكَ ـ فَإِنَّ الشُّحَّ بِالنَّفْسِ الإِنْصَافُ مِنْهَا فِيمَا أَحَبَّتْ أَوْ كَرِهَتْ وأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ ـ والْمَحَبَّةَ لَهُمْ واللُّطْفَ بِهِمْ ـ ولَا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ ـ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ ـ وإِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ ـ يَفْرُطُ (٤٠٠٤)

مِنْهُمُ الزَّلَلُ (٤٠٠٥) وتَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ ـ ويُؤْتَى عَلَى أَيْدِيهِمْ فِي الْعَمْدِ والْخَطَإِ ـ فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وصَفْحِكَ ـ مِثْلِ الَّذِي تُحِبُّ وتَرْضَى أَنْ يُعْطِيَكَ اللَّه مِنْ عَفْوِه وصَفْحِه ـ فَإِنَّكَ فَوْقَهُمْ ووَالِي الأَمْرِ عَلَيْكَ فَوْقَكَ ـ واللَّه فَوْقَ مَنْ وَلَّاكَ ـ وقَدِ اسْتَكْفَاكَ أَمْرَهُمْ (٤٠٠٦) وابْتَلَاكَ بِهِمْ ـ ولَا تَنْصِبَنَّ نَفْسَكَ لِحَرْبِ اللَّه (٤٠٠٧) ـ فَإِنَّه لَا يَدَ لَكَ بِنِقْمَتِه (٤٠٠٨) ـ ولَا غِنَى بِكَ عَنْ عَفْوِه ورَحْمَتِه ـ ولَا تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ ولَا تَبْجَحَنَّ (٤٠٠٩) بِعُقُوبَةٍ ـ ولَا تُسْرِعَنَّ إِلَى بَادِرَةٍ (٤٠١٠) وَجَدْتَ مِنْهَا مَنْدُوحَةً (٤٠١١) ـ ولَا تَقُولَنَّ إِنِّي مُؤَمَّرٌ (٤٠١٢) آمُرُ فَأُطَاعُ ـ فَإِنَّ ذَلِكَ إِدْغَالٌ (٤٠١٣) فِي الْقَلْبِ ـ ومَنْهَكَةٌ (٤٠١٤) لِلدِّينِ وتَقَرُّبٌ مِنَ الْغِيَرِ (٤٠١٥) ـ وإِذَا أَحْدَثَ لَكَ مَا أَنْتَ فِيه مِنْ سُلْطَانِكَ أُبَّهَةً (٤٠١٦) أَوْ مَخِيلَةً (٤٠١٧) ـ فَانْظُرْ إِلَى عِظَمِ مُلْكِ اللَّه فَوْقَكَ ـ وقُدْرَتِه مِنْكَ عَلَى مَا لَا تَقْدِرُ عَلَيْه مِنْ نَفْسِكَ ـ فَإِنَّ ذَلِكَ يُطَامِنُ (٤٠١٨) إِلَيْكَ مِنْ طِمَاحِكَ (٤٠١٩) ـ ويَكُفُّ عَنْكَ مِنْ غَرْبِكَ (٤٠٢٠) ـ ويَفِيءُ (٤٠٢١) إِلَيْكَ بِمَا عَزَبَ (٤٠٢٢) عَنْكَ مِنْ عَقْلِكَ!

إِيَّاكَ ومُسَامَاةَ (٤٠٢٣) اللَّه فِي عَظَمَتِه والتَّشَبُّه بِه فِي جَبَرُوتِه ـ فَإِنَّ اللَّه يُذِلُّ كُلَّ جَبَّارٍ ويُهِينُ كُلَّ مُخْتَالٍ.

أَنْصِفِ اللَّه وأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ ـ ومِنْ خَاصَّةِ أَهْلِكَ ـ ومَنْ لَكَ فِيه هَوًى (٤٠٢٤) مِنْ رَعِيَّتِكَ ـ فَإِنَّكَ إِلَّا تَفْعَلْ تَظْلِمْ ـ ومَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللَّه كَانَ اللَّه خَصْمَه دُونَ عِبَادِه ـ ومَنْ خَاصَمَه اللَّه أَدْحَضَ (٤٠٢٥) حُجَّتَه،

وكَانَ لِلَّه حَرْباً (٤٠٢٦) حَتَّى يَنْزِعَ (٤٠٢٧) أَوْ يَتُوبَ ـ ولَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللَّه وتَعْجِيلِ نِقْمَتِه ـ مِنْ إِقَامَةٍ عَلَى ظُلْمٍ ـ فَإِنَّ اللَّه سَمِيعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِينَ ـ وهُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ.

ولْيَكُنْ أَحَبَّ الأُمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ ـ وأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ وأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ ـ فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ يُجْحِفُ (٤٠٢٨) بِرِضَى الْخَاصَّةِ ـ وإِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ ـ ولَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الرَّعِيَّةِ أَثْقَلَ عَلَى الْوَالِي مَئُونَةً فِي الرَّخَاءِ ـ وأَقَلَّ مَعُونَةً لَه فِي الْبَلَاءِ ـ وأَكْرَه لِلإِنْصَافِ وأَسْأَلَ بِالإِلْحَافِ (٤٠٢٩) ـ وأَقَلَّ شُكْراً عِنْدَ الإِعْطَاءِ وأَبْطَأَ عُذْراً عِنْدَ الْمَنْعِ ـ وأَضْعَفَ صَبْراً عِنْدَ مُلِمَّاتِ الدَّهْرِ ـ مِنْ أَهْلِ الْخَاصَّةِ ـ وإِنَّمَا عِمَادُ الدِّينِ وجِمَاعُ (٤٠٣٠) الْمُسْلِمِينَ ـ والْعُدَّةُ لِلأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الأُمَّةِ ـ فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ (٤٠٣١) لَهُمْ ومَيْلُكَ مَعَهُمْ.

ولْيَكُنْ أَبْعَدَ رَعِيَّتِكَ مِنْكَ وأَشْنَأَهُمْ (٤٠٣٢) عِنْدَكَ ـ أَطْلَبُهُمْ (٤٠٣٣) لِمَعَايِبِ النَّاسِ ـ فَإِنَّ فِي النَّاسِ عُيُوباً الْوَالِي أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا ـ فَلَا تَكْشِفَنَّ عَمَّا غَابَ عَنْكَ مِنْهَا ـ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ تَطْهِيرُ مَا ظَهَرَ لَكَ ـ واللَّه يَحْكُمُ عَلَى مَا غَابَ عَنْكَ ـ فَاسْتُرِ الْعَوْرَةَ مَا اسْتَطَعْتَ ـ يَسْتُرِ اللَّه مِنْكَ مَا تُحِبُّ سَتْرَه مِنْ رَعِيَّتِكَ ـ أَطْلِقْ (٤٠٣٤) عَنِ النَّاسِ عُقْدَةَ كُلِّ حِقْدٍ ـ واقْطَعْ عَنْكَ سَبَبَ كُلِّ وِتْرٍ (٤٠٣٥) ـ وتَغَابَ (٤٠٣٦) عَنْ كُلِّ مَا لَا يَضِحُ (٤٠٣٧) لَكَ ـ ولَا

تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ ـ فَإِنَّ السَّاعِيَ (٤٠٣٨) غَاشٌّ وإِنْ تَشَبَّه بِالنَّاصِحِينَ.

ولَا تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلًا يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ (٤٠٣٩) ـ ويَعِدُكَ الْفَقْرَ (٤٠٤٠) ـ ولَا جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ الأُمُورِ ـ ولَا حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَه (٤٠٤١) بِالْجَوْرِ ـ فَإِنَّ الْبُخْلَ والْجُبْنَ والْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى (٤٠٤٢) ـ يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّه.

إِنَّ شَرَّ وُزَرَائِكَ مَنْ كَانَ لِلأَشْرَارِ قَبْلَكَ وَزِيراً ـ ومَنْ شَرِكَهُمْ فِي الآثَامِ فَلَا يَكُونَنَّ لَكَ بِطَانَةً (٤٠٤٣) ـ فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ الأَثَمَةِ (٤٠٤٤) وإِخْوَانُ الظَّلَمَةِ (٤٠٤٥) ـ وأَنْتَ وَاجِدٌ مِنْهُمْ خَيْرَ الْخَلَفِ ـ مِمَّنْ لَه مِثْلُ آرَائِهِمْ ونَفَاذِهِمْ ـ ولَيْسَ عَلَيْه مِثْلُ آصَارِهِمْ (٤٠٤٦) وأَوْزَارِهِمْ (٤٠٤٧) وآثَامِهِمْ ـ مِمَّنْ لَمْ يُعَاوِنْ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِه ولَا آثِماً عَلَى إِثْمِه ـ أُولَئِكَ أَخَفُّ عَلَيْكَ مَئُونَةً وأَحْسَنُ لَكَ مَعُونَةً ـ وأَحْنَى عَلَيْكَ عَطْفاً وأَقَلُّ لِغَيْرِكَ إِلْفاً (٤٠٤٨) ـ فَاتَّخِذْ أُولَئِكَ خَاصَّةً لِخَلَوَاتِكَ وحَفَلَاتِكَ ـ ثُمَّ لْيَكُنْ آثَرُهُمْ عِنْدَكَ أَقْوَلَهُمْ بِمُرِّ الْحَقِّ لَكَ ـ وأَقَلَّهُمْ مُسَاعَدَةً فِيمَا يَكُونُ مِنْكَ مِمَّا كَرِه اللَّه لأَوْلِيَائِه ـ وَاقِعاً ذَلِكَ مِنْ هَوَاكَ حَيْثُ وَقَعَ والْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ والصِّدْقِ ـ ثُمَّ رُضْهُمْ (٤٠٤٩) عَلَى أَلَّا يُطْرُوكَ ـ ولَا يَبْجَحُوكَ (٤٠٥٠) بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْه ـ فَإِنَّ كَثْرَةَ الإِطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْوَ (٤٠٥١) وتُدْنِي (٤٠٥٢) مِنَ الْعِزَّةِ.

ولَا يَكُونَنَّ الْمُحْسِنُ والْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ ـ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ

تَزْهِيداً لأَهْلِ الإِحْسَانِ فِي الإِحْسَانِ ـ وتَدْرِيباً لأَهْلِ الإِسَاءَةِ عَلَى الإِسَاءَةِ ـ وأَلْزِمْ كُلاًّ مِنْهُمْ مَا أَلْزَمَ نَفْسَه واعْلَمْ أَنَّه لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى ـ إِلَى حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِيَّتِه ـ مِنْ إِحْسَانِه إِلَيْهِمْ وتَخْفِيفِه الْمَئُونَاتِ عَلَيْهِمْ ـ وتَرْكِ اسْتِكْرَاهِه إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لَه قِبَلَهُمْ (٤٠٥٣) ـ فَلْيَكُنْ مِنْكَ فِي ذَلِكَ أَمْرٌ ـ يَجْتَمِعُ لَكَ بِه حُسْنُ الظَّنِّ بِرَعِيَّتِكَ ـ فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً (٤٠٥٤) طَوِيلًا ـ وإِنَّ أَحَقَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّكَ بِه لَمَنْ حَسُنَ بَلَاؤُكَ عِنْدَه (٤٠٥٥).

وإِنَّ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّكَ بِه لَمَنْ سَاءَ بَلَاؤُكَ عِنْدَه ـ ولَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِه الأُمَّةِ ـ واجْتَمَعَتْ بِهَا الأُلْفَةُ وصَلَحَتْ عَلَيْهَا الرَّعِيَّةُ ـ ولَا تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاضِي تِلْكَ السُّنَنِ ـ فَيَكُونَ الأَجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا ـ والْوِزْرُ عَلَيْكَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا.

وأَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ ومُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ ـ فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْه أَمْرُ بِلَادِكَ ـ وإِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِه النَّاسُ قَبْلَكَ.

واعْلَمْ أَنَّ الرَّعِيَّةَ طَبَقَاتٌ ـ لَا يَصْلُحُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ ـ ولَا غِنَى بِبَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ ـ فَمِنْهَا جُنُودُ اللَّه ومِنْهَا كُتَّابُ الْعَامَّةِ والْخَاصَّةِ ـ ومِنْهَا قُضَاةُ الْعَدْلِ ومِنْهَا عُمَّالُ الإِنْصَافِ والرِّفْقِ ـ ومِنْهَا أَهْلُ الْجِزْيَةِ والْخَرَاجِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ومُسْلِمَةِ النَّاسِ ـ ومِنْهَا التُّجَّارُ وأَهْلُ الصِّنَاعَاتِ

ومِنْهَا الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ ذَوِي الْحَاجَةِ والْمَسْكَنَةِ ـ وكُلٌّ قَدْ سَمَّى اللَّه لَه سَهْمَه (٤٠٥٦) ـ ووَضَعَ عَلَى حَدِّه فَرِيضَةً فِي كِتَابِه أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عَهْداً ـ مِنْه عِنْدَنَا مَحْفُوظاً.

فَالْجُنُودُ بِإِذْنِ اللَّه حُصُونُ الرَّعِيَّةِ وزَيْنُ الْوُلَاةِ ـ وعِزُّ الدِّينِ وسُبُلُ الأَمْنِ ـ ولَيْسَ تَقُومُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِهِمْ ـ ثُمَّ لَا قِوَامَ لِلْجُنُودِ ـ إِلَّا بِمَا يُخْرِجُ اللَّه لَهُمْ مِنَ الْخَرَاجِ ـ الَّذِي يَقْوَوْنَ بِه عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِمْ ـ ويَعْتَمِدُونَ عَلَيْه فِيمَا يُصْلِحُهُمْ ـ ويَكُونُ مِنْ وَرَاءِ حَاجَتِهِمْ (٤٠٥٧) ـ ثُمَّ لَا قِوَامَ لِهَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ إِلَّا بِالصِّنْفِ الثَّالِثِ ـ مِنَ الْقُضَاةِ والْعُمَّالِ والْكُتَّابِ ـ لِمَا يُحْكِمُونَ مِنَ الْمَعَاقِدِ (٤٠٥٨) ويَجْمَعُونَ مِنَ الْمَنَافِعِ ـ ويُؤْتَمَنُونَ عَلَيْه مِنْ خَوَاصِّ الأُمُورِ وعَوَامِّهَا ـ ولَا قِوَامَ لَهُمْ جَمِيعاً إِلَّا بِالتُّجَّارِ وذَوِي الصِّنَاعَاتِ ـ فِيمَا يَجْتَمِعُونَ عَلَيْه مِنْ مَرَافِقِهِمْ (٤٠٥٩) ـ ويُقِيمُونَه مِنْ أَسْوَاقِهِمْ ـ ويَكْفُونَهُمْ مِنَ التَّرَفُّقِ (٤٠٦٠) بِأَيْدِيهِمْ ـ مَا لَا يَبْلُغُه رِفْقُ غَيْرِهِمْ ـ ثُمَّ الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ والْمَسْكَنَةِ ـ الَّذِينَ يَحِقُّ رِفْدُهُمْ (٤٠٦١) ومَعُونَتُهُمْ ـ وفِي اللَّه لِكُلٍّ سَعَةٌ ـ ولِكُلٍّ عَلَى الْوَالِي حَقٌّ بِقَدْرِ مَا يُصْلِحُه ـ ولَيْسَ يَخْرُجُ الْوَالِي ـ مِنْ حَقِيقَةِ مَا أَلْزَمَه اللَّه مِنْ ذَلِكَ ـ إِلَّا بِالِاهْتِمَامِ والِاسْتِعَانَةِ بِاللَّه ـ وتَوْطِينِ نَفْسِه عَلَى لُزُومِ الْحَقِّ ـ والصَّبْرِ عَلَيْه فِيمَا خَفَّ عَلَيْه أَوْ ثَقُلَ : فَوَلِّ مِنْ جُنُودِكَ ـ أَنْصَحَهُمْ فِي نَفْسِكَ لِلَّه ولِرَسُولِه ولإِمَامِكَ ـ وأَنْقَاهُمْ جَيْباً (٤٠٦٢) وأَفْضَلَهُمْ حِلْماً (٤٠٦٣)،

مِمَّنْ يُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ ويَسْتَرِيحُ إِلَى الْعُذْرِ ـ ويَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ ويَنْبُو عَلَى الأَقْوِيَاءِ (٤٠٦٤) ـ ومِمَّنْ لَا يُثِيرُه الْعُنْفُ ولَا يَقْعُدُ بِه الضَّعْفُ.

ثُمَّ الْصَقْ بِذَوِي الْمُرُوءَاتِ والأَحْسَابِ ـ وأَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ والسَّوَابِقِ الْحَسَنَةِ ـ ثُمَّ أَهْلِ النَّجْدَةِ والشَّجَاعَةِ والسَّخَاءِ والسَّمَاحَةِ ـ فَإِنَّهُمْ جِمَاعٌ (٤٠٦٥) مِنَ الْكَرَمِ وشُعَبٌ (٤٠٦٦) مِنَ الْعُرْفِ (٤٠٦٧) ـ ثُمَّ تَفَقَّدْ مِنْ أُمُورِهِمْ مَا يَتَفَقَّدُ الْوَالِدَانِ مِنْ وَلَدِهِمَا ـ ولَا يَتَفَاقَمَنَّ (٤٠٦٨) فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ قَوَّيْتَهُمْ بِه ـ ولَا تَحْقِرَنَّ لُطْفاً (٤٠٦٩) تَعَاهَدْتَهُمْ بِه وإِنْ قَلَّ ـ فَإِنَّه دَاعِيَةٌ لَهُمْ إِلَى بَذْلِ النَّصِيحَةِ لَكَ وحُسْنِ الظَّنِّ بِكَ ـ ولَا تَدَعْ تَفَقُّدَ لَطِيفِ أُمُورِهِمُ اتِّكَالًا عَلَى جَسِيمِهَا ـ فَإِنَّ لِلْيَسِيرِ مِنْ لُطْفِكَ مَوْضِعاً يَنْتَفِعُونَ بِه ـ ولِلْجَسِيمِ مَوْقِعاً لَا يَسْتَغْنُونَ عَنْه.

ولْيَكُنْ آثَرُ (٤٠٧٠) رُءُوسِ جُنْدِكَ عِنْدَكَ مَنْ وَاسَاهُمْ (٤٠٧١) فِي مَعُونَتِه ـ وأَفْضَلَ (٤٠٧٢) عَلَيْهِمْ مِنْ جِدَتِه (٤٠٧٣) ـ بِمَا يَسَعُهُمْ ويَسَعُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ خُلُوفِ (٤٠٧٤) أَهْلِيهِمْ ـ حَتَّى يَكُونَ هَمُّهُمْ هَمّاً وَاحِداً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ ـ فَإِنَّ عَطْفَكَ عَلَيْهِمْ يَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكَ ـ وإِنَّ أَفْضَلَ قُرَّةِ عَيْنِ الْوُلَاةِ اسْتِقَامَةُ الْعَدْلِ فِي الْبِلَادِ وظُهُورُ مَوَدَّةِ الرَّعِيَّةِ وإِنَّه لَا تَظْهَرُ مَوَدَّتُهُمْ إِلَّا بِسَلَامَةِ صُدُورِهِمْ ولَا تَصِحُّ نَصِيحَتُهُمْ إِلَّا بِحِيطَتِهِمْ (٤٠٧٥) عَلَى وُلَاةِ الأُمُورِ ـ وقِلَّةِ اسْتِثْقَالِ دُوَلِهِمْ ـ وتَرْكِ

اسْتِبْطَاءِ انْقِطَاعِ مُدَّتِهِمْ ـ فَافْسَحْ فِي آمَالِهِمْ ووَاصِلْ فِي حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ ـ وتَعْدِيدِ مَا أَبْلَى ذَوُو الْبَلَاءِ (٤٠٧٦) مِنْهُمْ ـ فَإِنَّ كَثْرَةَ الذِّكْرِ لِحُسْنِ أَفْعَالِهِمْ تَهُزُّ الشُّجَاعَ ـ وتُحَرِّضُ النَّاكِلَ (٤٠٧٧) إِنْ شَاءَ اللَّه.

ثُمَّ اعْرِفْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا أَبْلَى ـ ولَا تَضُمَّنَّ بَلَاءَ امْرِئٍ إِلَى غَيْرِه ـ ولَا تُقَصِّرَنَّ بِه دُونَ غَايَةِ بَلَائِه (٤٠٧٨) ـ ولَا يَدْعُوَنَّكَ شَرَفُ امْرِئٍ ـ إِلَى أَنْ تُعْظِمَ مِنْ بَلَائِه مَا كَانَ صَغِيراً ـ ولَا ضَعَةُ امْرِئٍ إِلَى أَنْ تَسْتَصْغِرَ مِنْ بَلَائِه مَا كَانَ عَظِيماً.

وارْدُدْ إِلَى اللَّه ورَسُولِه مَا يُضْلِعُكَ (٤٠٧٩) مِنَ الْخُطُوبِ ـ ويَشْتَبِه عَلَيْكَ مِنَ الأُمُورِ ـ فَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُولَ ـ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ـ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوه إِلَى الله والرَّسُولِ) ـ فَالرَّدُّ إِلَى اللَّه الأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِه (٤٠٨٠) ـ والرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ الأَخْذُ بِسُنَّتِه الْجَامِعَةِ غَيْرِ الْمُفَرِّقَةِ.

ثُمَّ اخْتَرْ لِلْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلَ رَعِيَّتِكَ فِي نَفْسِكَ ـ مِمَّنْ لَا تَضِيقُ بِه الأُمُورُ ولَا تُمَحِّكُه (٤٠٨١) الْخُصُومُ ـ ولَا يَتَمَادَى (٤٠٨٢) فِي الزَّلَّةِ (٤٠٨٣) ـ ولَا يَحْصَرُ (٤٠٨٤) مِنَ الْفَيْءِ (٤٠٨٥) إِلَى الْحَقِّ إِذَا عَرَفَه ـ ولَا تُشْرِفُ (٤٠٨٦) نَفْسُه عَلَى طَمَعٍ ـ ولَا يَكْتَفِي بِأَدْنَى فَهْمٍ دُونَ أَقْصَاه (٤٠٨٧) ـ وأَوْقَفَهُمْ فِي الشُّبُهَاتِ (٤٠٨٨) وآخَذَهُمْ بِالْحُجَجِ ـ وأَقَلَّهُمْ تَبَرُّماً (٤٠٨٩) بِمُرَاجَعَةِ

الْخَصْمِ ـ وأَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ الأُمُورِ ـ وأَصْرَمَهُمْ (٤٠٩٠) عِنْدَ اتِّضَاحِ الْحُكْمِ ـ مِمَّنْ لَا يَزْدَهِيه إِطْرَاءٌ (٤٠٩١) ولَا يَسْتَمِيلُه إِغْرَاءٌ ـ وأُولَئِكَ قَلِيلٌ ـ ثُمَّ أَكْثِرْ تَعَاهُدَ (٤٠٩٢) قَضَائِه ـ وافْسَحْ لَه فِي الْبَذْلِ (٤٠٩٣) مَا يُزِيلُ عِلَّتَه ـ وتَقِلُّ مَعَه حَاجَتُه إِلَى النَّاسِ ـ وأَعْطِه مِنَ الْمَنْزِلَةِ لَدَيْكَ مَا لَا يَطْمَعُ فِيه غَيْرُه مِنْ خَاصَّتِكَ ـ لِيَأْمَنَ بِذَلِكَ اغْتِيَالَ الرِّجَالِ لَه عِنْدَكَ ـ فَانْظُرْ فِي ذَلِكَ نَظَراً بَلِيغاً ـ فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الأَشْرَارِ ـ يُعْمَلُ فِيه بِالْهَوَى وتُطْلَبُ بِه الدُّنْيَا.

ثُمَّ انْظُرْ فِي أُمُورِ عُمَّالِكَ فَاسْتَعْمِلْهُمُ اخْتِبَاراً (٤٠٩٤) ـ ولَا تُوَلِّهِمْ مُحَابَاةً (٤٠٩٥) وأَثَرَةً (٤٠٩٦) ـ فَإِنَّهُمَا جِمَاعٌ مِنْ شُعَبِ (٤٠٩٧) الْجَوْرِ والْخِيَانَةِ ـ وتَوَخَّ (٤٠٩٨) مِنْهُمْ أَهْلَ التَّجْرِبَةِ والْحَيَاءِ ـ مِنْ أَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ والْقَدَمِ (٤٠٩٩) فِي الإِسْلَامِ الْمُتَقَدِّمَةِ ـ فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ أَخْلَاقاً وأَصَحُّ أَعْرَاضاً ـ وأَقَلُّ فِي الْمَطَامِعِ إِشْرَاقاً ـ وأَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ الأُمُورِ نَظَراً ـ ثُمَّ أَسْبِغْ (٤١٠٠) عَلَيْهِمُ الأَرْزَاقَ ـ فَإِنَّ ذَلِكَ قُوَّةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِصْلَاحِ أَنْفُسِهِمْ ـ وغِنًى لَهُمْ عَنْ تَنَاوُلِ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ ـ وحُجَّةٌ عَلَيْهِمْ إِنْ خَالَفُوا أَمْرَكَ أَوْ ثَلَمُوا أَمَانَتَكَ (٤١٠١) ـ ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ ـ وابْعَثِ الْعُيُونَ (٤١٠٢) مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ والْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ ـ فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي السِّرِّ لأُمُورِهِمْ ـ حَدْوَةٌ لَهُمْ (٤١٠٣) عَلَى اسْتِعْمَالِ الأَمَانَةِ والرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ ـ وتَحَفَّظْ مِنَ الأَعْوَانِ ـ فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَه إِلَى خِيَانَةٍ ـ اجْتَمَعَتْ بِهَا

عَلَيْه عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ ـ اكْتَفَيْتَ بِذَلِكَ شَاهِداً ـ فَبَسَطْتَ عَلَيْه الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِه ـ وأَخَذْتَه بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِه ـ ثُمَّ نَصَبْتَه بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ ووَسَمْتَه بِالْخِيَانَةِ ـ وقَلَّدْتَه عَارَ التُّهَمَةِ.

وتَفَقَّدْ أَمْرَ الْخَرَاجِ بِمَا يُصْلِحُ أَهْلَه ـ فَإِنَّ فِي صَلَاحِه وصَلَاحِهِمْ صَلَاحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ ـ ولَا صَلَاحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ إِلَّا بِهِمْ ـ لأَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ عِيَالٌ عَلَى الْخَرَاجِ وأَهْلِه ـ ولْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الأَرْضِ ـ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلَابِ الْخَرَاجِ ـ لأَنَّ ذَلِكَ لَا يُدْرَكُ إِلَّا بِالْعِمَارَةِ ـ ومَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلَادَ ـ وأَهْلَكَ الْعِبَادَ ولَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُه إِلَّا قَلِيلًا ـ فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلًا أَوْ عِلَّةً (٤١٠٤) أَوِ انْقِطَاعَ شِرْبٍ (٤١٠٥) أَوْ بَالَّةٍ (٤١٠٦) ـ أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ (٤١٠٧) اغْتَمَرَهَا (٤١٠٨) غَرَقٌ ـ أَوْ أَجْحَفَ (٤١٠٩) بِهَا عَطَشٌ ـ خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ يَصْلُحَ بِه أَمْرُهُمْ ـ ولَا يَثْقُلَنَّ عَلَيْكَ شَيْءٌ خَفَّفْتَ بِه الْمَئُونَةَ عَنْهُمْ ـ فَإِنَّه ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِه عَلَيْكَ فِي عِمَارَةِ بِلَادِكَ ـ وتَزْيِينِ وِلَايَتِكَ مَعَ اسْتِجْلَابِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ ـ وتَبَجُّحِكَ (٤١١٠) بِاسْتِفَاضَةِ (٤١١١) الْعَدْلِ فِيهِمْ ـ مُعْتَمِداً فَضْلَ قُوَّتِهِمْ (٤١١٢) ـ بِمَا ذَخَرْتَ (٤١١٣) عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ (٤١١٤) لَهُمْ ـ والثِّقَةَ مِنْهُمْ بِمَا عَوَّدْتَهُمْ مِنْ عَدْلِكَ عَلَيْهِمْ ورِفْقِكَ بِهِمْ ـ فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الأُمُورِ ـ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيه عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدُ احْتَمَلُوه ـ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِه ـ فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَه ـ وإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الأَرْضِ مِنْ إِعْوَازِ (٤١١٥)

أَهْلِهَا ـ وإِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لإِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلَاةِ عَلَى الْجَمْعِ (٤١١٦) ـ وسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ وقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.

ثُمَّ انْظُرْ فِي حَالِ كُتَّابِكَ ـ فَوَلِّ عَلَى أُمُورِكَ خَيْرَهُمْ ـ واخْصُصْ رَسَائِلَكَ الَّتِي تُدْخِلُ فِيهَا مَكَايِدَكَ وأَسْرَارَكَ ـ بِأَجْمَعِهِمْ لِوُجُوه صَالِحِ الأَخْلَاقِ مِمَّنْ لَا تُبْطِرُه (٤١١٧) الْكَرَامَةُ ـ فَيَجْتَرِئَ بِهَا عَلَيْكَ فِي خِلَافٍ لَكَ بِحَضْرَةِ مَلإٍ (٤١١٨) ـ ولَا تَقْصُرُ بِه الْغَفْلَةُ (٤١١٩) عَنْ إِيرَادِ مُكَاتَبَاتِ عُمِّالِكَ عَلَيْكَ ـ وإِصْدَارِ جَوَابَاتِهَا عَلَى الصَّوَابِ عَنْكَ ـ فِيمَا يَأْخُذُ لَكَ ويُعْطِي مِنْكَ ـ ولَا يُضْعِفُ عَقْداً اعْتَقَدَه لَكَ (٤١٢٠) ـ ولَا يَعْجِزُ عَنْ إِطْلَاقِ مَا عُقِدَ عَلَيْكَ (٤١٢١) ـ ولَا يَجْهَلُ مَبْلَغَ قَدْرِ نَفْسِه فِي الأُمُورِ ـ فَإِنَّ الْجَاهِلَ بِقَدْرِ نَفْسِه يَكُونُ بِقَدْرِ غَيْرِه أَجْهَلَ ـ ثُمَّ لَا يَكُنِ اخْتِيَارُكَ إِيَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِكَ (٤١٢٢) ـ واسْتِنَامَتِكَ (٤١٢٣) وحُسْنِ الظَّنِّ مِنْكَ ـ فَإِنَّ الرِّجَالَ يَتَعَرَّضُونَ لِفِرَاسَاتِ (٤١٢٤) الْوُلَاةِ ـ بِتَصَنُّعِهِمْ (٤١٢٥) وحُسْنِ خِدْمَتِهِمْ ـ ولَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ النَّصِيحَةِ والأَمَانَةِ شَيْءٌ ـ ولَكِنِ اخْتَبِرْهُمْ بِمَا وُلُّوا لِلصَّالِحِينَ قَبْلَكَ ـ فَاعْمِدْ لأَحْسَنِهِمْ كَانَ فِي الْعَامَّةِ أَثَراً ـ وأَعْرَفِهِمْ بِالأَمَانَةِ وَجْهاً ـ فَإِنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى نَصِيحَتِكَ لِلَّه ولِمَنْ وُلِّيتَ أَمْرَه ـ واجْعَلْ لِرَأْسِ كُلِّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِكَ رَأْساً مِنْهُمْ ـ لَا يَقْهَرُه كَبِيرُهَا ولَا يَتَشَتَّتُ عَلَيْه كَثِيرُهَا ـ ومَهْمَا كَانَ فِي كُتَّابِكَ مِنْ عَيْبٍ فَتَغَابَيْتَ (٤١٢٦) عَنْه أُلْزِمْتَه.

ثُمَّ اسْتَوْصِ بِالتُّجَّارِ وذَوِي الصِّنَاعَاتِ وأَوْصِ بِهِمْ خَيْراً ـ الْمُقِيمِ مِنْهُمْ والْمُضْطَرِبِ بِمَالِه (٤١٢٧) والْمُتَرَفِّقِ (٤١٢٨) بِبَدَنِه ـ فَإِنَّهُمْ مَوَادُّ الْمَنَافِعِ وأَسْبَابُ الْمَرَافِقِ (٤١٢٩) ـ وجُلَّابُهَا مِنَ الْمَبَاعِدِ والْمَطَارِحِ (٤١٣٠) ـ فِي بَرِّكَ وبَحْرِكَ وسَهْلِكَ وجَبَلِكَ ـ وحَيْثُ لَا يَلْتَئِمُ النَّاسُ لِمَوَاضِعِهَا (٤١٣١) ـ ولَا يَجْتَرِءُونَ عَلَيْهَا ـ فَإِنَّهُمْ سِلْمٌ (٤١٣٢) لَا تُخَافُ بَائِقَتُه (٤١٣٣) ـ وصُلْحٌ لَا تُخْشَى غَائِلَتُه ـ وتَفَقَّدْ أُمُورَهُمْ بِحَضْرَتِكَ وفِي حَوَاشِي بِلَادِكَ ـ واعْلَمْ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ ضِيقاً (٤١٣٤) فَاحِشاً ـ وشُحّاً (٤١٣٥) قَبِيحاً ـ واحْتِكَاراً (٤١٣٦) لِلْمَنَافِعِ وتَحَكُّماً فِي الْبِيَاعَاتِ ـ وذَلِكَ بَابُ مَضَرَّةٍ لِلْعَامَّةِ ـ وعَيْبٌ عَلَى الْوُلَاةِ فَامْنَعْ مِنَ الِاحْتِكَارِ ـ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مَنَعَ مِنْه ـ ولْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً بِمَوَازِينِ عَدْلٍ ـ وأَسْعَارٍ لَا تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ والْمُبْتَاعِ (٤١٣٧) ـ فَمَنْ قَارَفَ (٤١٣٨) حُكْرَةً (٤١٣٩) بَعْدَ نَهْيِكَ إِيَّاه فَنَكِّلْ بِه (٤١٤٠) ـ وعَاقِبْه فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ (٤١٤١).

ثُمَّ اللَّه اللَّه فِي الطَّبَقَةِ السُّفْلَى مِنَ الَّذِينَ لَا حِيلَةَ لَهُمْ ـ مِنَ الْمَسَاكِينِ والْمُحْتَاجِينَ وأَهْلِ الْبُؤْسَى (٤١٤٢) والزَّمْنَى (٤١٤٣) ـ فَإِنَّ فِي هَذِه الطَّبَقَةِ قَانِعاً (٤١٤٤) ومُعْتَرّاً (٤١٤٥) ـ واحْفَظِ لِلَّه مَا اسْتَحْفَظَكَ (٤١٤٦) مِنْ حَقِّه فِيهِمْ ـ واجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكِ ـ وقِسْماً مِنْ غَلَّاتِ (٤١٤٧) صَوَافِي (٤١٤٨) الإِسْلَامِ فِي كُلِّ بَلَدٍ ـ فَإِنَّ لِلأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي لِلأَدْنَى ـ وكُلٌّ

قَدِ اسْتُرْعِيتَ حَقَّه ـ ولَا يَشْغَلَنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ (٤١٤٩) ـ فَإِنَّكَ لَا تُعْذَرُ بِتَضْيِيعِكَ التَّافِه (٤١٥٠) لإِحْكَامِكَ الْكَثِيرَ الْمُهِمَّ ـ فَلَا تُشْخِصْ هَمَّكَ (٤١٥١) عَنْهُمْ ولَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لَهُمْ (٤١٥٢) ـ وتَفَقَّدْ أُمُورَ مَنْ لَا يَصِلُ إِلَيْكَ مِنْهُمْ ـ مِمَّنْ تَقْتَحِمُه الْعُيُونُ (٤١٥٣) وتَحْقِرُه الرِّجَالُ ـ فَفَرِّغْ لأُولَئِكَ ثِقَتَكَ (٤١٥٤) مِنْ أَهْلِ الْخَشْيَةِ والتَّوَاضُعِ ـ فَلْيَرْفَعْ إِلَيْكَ أُمُورَهُمْ ـ ثُمَّ اعْمَلْ فِيهِمْ بِالإِعْذَارِ إِلَى اللَّه (٤١٥٥) يَوْمَ تَلْقَاه ـ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مِنْ بَيْنِ الرَّعِيَّةِ أَحْوَجُ إِلَى الإِنْصَافِ مِنْ غَيْرِهِمْ ـ وكُلٌّ فَأَعْذِرْ إِلَى اللَّه فِي تَأْدِيَةِ حَقِّه إِلَيْه ـ وتَعَهَّدْ أَهْلَ الْيُتْمِ وذَوِي الرِّقَّةِ فِي السِّنِّ (٤١٥٦) ـ مِمَّنْ لَا حِيلَةَ لَه ولَا يَنْصِبُ لِلْمَسْأَلَةِ نَفْسَه ـ وذَلِكَ عَلَى الْوُلَاةِ ثَقِيلٌ ـ والْحَقُّ كُلُّه ثَقِيلٌ وقَدْ يُخَفِّفُه اللَّه عَلَى أَقْوَامٍ ـ طَلَبُوا الْعَاقِبَةَ فَصَبَّرُوا أَنْفُسَهُمْ ـ ووَثِقُوا بِصِدْقِ مَوْعُودِ اللَّه لَهُمْ.

واجْعَلْ لِذَوِي الْحَاجَاتِ (٤١٥٧) مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فِيه شَخْصَكَ ـ وتَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عَامّاً ـ فَتَتَوَاضَعُ فِيه لِلَّه الَّذِي خَلَقَكَ ـ وتُقْعِدُ عَنْهُمْ جُنْدَكَ وأَعْوَانَكَ (٤١٥٨) مِنْ أَحْرَاسِكَ (٤١٥٩) وشُرَطِكَ (٤١٦٠) ـ حَتَّى يُكَلِّمَكَ مُتَكَلِّمُهُمْ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ (٤١٦١) ـ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يَقُولُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ (٤١٦٢) ـ لَنْ تُقَدَّسَ (٤١٦٣) أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّه مِنَ الْقَوِيِّ ـ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ ـ ثُمَّ احْتَمِلِ الْخُرْقَ (٤١٦٤) مِنْهُمْ والْعِيَّ (٤١٦٥) ـ ونَحِّ (٤١٦٦) عَنْهُمُ الضِّيقَ (٤١٦٧)