|
بسم الله الرحمن الرحيم
( أبواب )
التحية والتسليم والعطاس وما
يتعلق بها
٩٧
(
باب )
*«(افشاء
السلام والابتداء به وفضله وآدابه وأنواعه وأحكامه والقول عند الافتراق)»*
الايات
: النساء :
وإذا حييتم
بتحية فحيوا بأحسن منها أورد وها إن الله
كان على كل شئ حسيبا .
يونس
: وتحيتم فيها سلام .
هود
: ولقد جائت رسلنا إبرهيم بالبشرى قالوا سلاما
قال سلام إلى قوله
تعالى : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت .
ابراهيم
: تحيتهم فيها سلام .
الحجر
: ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه فقالوا
سلاما .
النحل
: يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بماكنتم تعملون
.
____________________
مريم
: قال سلام عليك سأستغفر لك ربي.
وقال تعالى : لايسمعون فيها لغوا
إلا سلاما .
النور
: فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من
عند الله مباركة طيبة
كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون
.
الفرقان
: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.
وقال تعالى : ويلقون فيها تحية
وسلاما .
الاحزاب
: تحيتهم يوم يلقونه سلام
.
الذاريات
: إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام
.
الواقعة
: إلا قيلا سلاما سلاما
.
١
ـ ب : هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
أن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
أمرهم بسبع : عيادة المرضى ، واتباع الجنائز ، وإبرار القسم ، وتسميت
العاطس ، ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي .
أقول
: أوردناه باسناد آخر في باب المناهي وقد مضى أخبار كثيرة في
باب جوامع المكارم وباب المنجيات والمهلكات.
٢
ـ مع لى :
العطار ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن البطائني ، عن أبي بصير عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام : قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها
يسكنها من أمتي من أطاب الكلام ، وأطعم الطعم ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل
والناس نيام ، ثم قال : إفشاء السلام أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين .
____________________
٣
ـ فس : «فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم»
في رواية أبي الجارود
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : يقول : إذا دخل الرجل منكم بيته ، فان كان فيه أحد
يسلم عليهم ، وإن لم يكن فيه أحد فليقل : السلام علينا من عند ربنا ، يقول الله :
«تحية من
عند الله مباركة طيبة» .
أقول
: وفي بعض النسخ : وقيل : إذا لم ير
الداخل بيتا أحدا يقول فيه :
السلام عليكم ورحمة الله ، يقصد به الملكين اللذين عليه شهود.
٤
ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن
علي الكوفي ، عن
عثمان بن عيسى ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من التواضع
أن تسلم على من لقيت .
٥
ـ جا : عن أنس قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : يا أنس سلم على
من لقيت : يزيد
الله في حسناتك ، وسلم في بيتك يزيد الله في بركتك.
٦
ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن
النوفلي ، عن السكوني ، عن
أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من بدأ بالكلام قبل
السلام ، فلا تجيبوه ، وقال عليهالسلام
: لا تدع إلى طعامك أحدا حتى يسلم .
٧
ـ ل : أبي ، عن الحميري ، عن البرقي ، عن
أبيه ، عن عبدالله بن الفضل
النوفلي ، عن عيسى بن عبدالله الهاشمي ، عن خاله محمد بن سليمان ، عن رجل
عن ابن المنكدر رفعه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: خيركم من أطعم الطعام ، وأفشى
السلام وصلى والناس نيام .
سن
: القاساني عمن حدثه ، عن عبدالله بن
القاسم ، عن أبي عبدالله ، عن
آبائه ، عن النبي صلوات الله عليهم مثله .
٨
ـ ل : محمد بن عمرو بن علي ، عن عبدالسلام بن
محمد العباسي ، عن محمد بن
____________________
محمد بن عقبة ، عن
الخضر بن أبان ، عن إبراهيم بن هدبة ، عن أنس قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوما : يا أنس أسبغ الوضوء تمر على الصراط مر السحاب ، أفش
السلام يكثر خير بيتك ، أكثر من صدقة السر فانها تطفئ غضب الرب عزوجل .
٩
ـ ل : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن محمد بن الحسين
عن محمد بن سنان ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من يضمن لي
أربعة بأربعة أبيات في الجنة : من أنفق ولم يخف فقرا ، وأنصف الناس من نفسه
وأفشى السلام في العالم ، وترك المراء وإن كان محقا .
سن
: أبي ، عن محمد بن سنان ، [ مثله ] .
١٠
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا دخل أحدكم
منزله
فليسلم على أهله يقول : السلام عليكم ، فان لم يكن له أهل فليقل السلام علينا من
ربنا ، وقال عليهالسلام
: إذا قال لك أخوك : حياك الله بالسلام فقل أنت : فحياك الله
بالسلام ، وأحلك دار المقام .
١١
ـ ما : المفيد ، عن الجعابي ، عن محمد بن صالح
القاضي ، عن مسروق
ابن المرزبان ، عن حفص ، عن عاصم بن أبي عثمان ، عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن أعجز الناس من عجز من الدعاء ، وإن أبخل الناس من
بخل بالسلام .
١٢
ـ ما : عن أبي قلابة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من لقي عشرة من
المسلمين فسلم عليهم كتب الله له عتق رقبة .
أقول
: أوردناه باسناده في باب جوامع المكارم.
١٣
ـ ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن
سعد ، عن أحمد بن محمد
ابن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر
____________________
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار .
١٤
ـ ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن عباد بن
أحمد القزويني ، عن
أبيه ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبدالله البجلي قال : سمعت سلمان
الفارسي يقول لي وللاشعث بن قيس : إن لي عند كما وديعة ، فقلنا : ما نعلمها إلا
أن قوما قالوا لنا : أقرؤه عنا السلام ، قال : فأي شئ أفضل من السلام ، وهي
تحية أهل الجنة .
١٥
ـ ما : جماعة : عن أبي المفضل ، عن أحمد بن
إسحاق بن بهلول ، عن
أبيه ، عن جده البهلول بن حسان ، عن أبي شيبة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث
الهمداني ، عن علي عليهالسلام
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : إن للمسلم على أخيه المسلم
من المعروف ستا : يسلم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذ مرض ، ويسمته إذا عطس
ويشهده إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ، ويحب له مايحب لنفسه ، ويكره له ما
يكره لنفسه .
١٦
ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن
محمد بن الفضيل ، عن
أبي الصباح قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام
عن قول الله عزوجل : «فاذا
دخلتم بيوتا
فسلموا على أنفسكم» الآية فقال : هو تسليم الرجل أهل البيت حين
يدخل
ثم يردون عليه فهو سلامكم على أنفسكم .
١٧
ـ مع : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن فضال
، عن معاوية بن وهب
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : البخيل من بخل بالسلام .
١٨
ـ كشف : من كتاب الدلائل للحميري ، عن إسحاق بن
عمار الصيرفي
قال : دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام
وكنت تركت التسليم على أصحابنا في مسجد
____________________
الكوفة ، وذلك لتقية
علينا فيها شديدة ، فقال لي أبوعبدالله ، يا إسحاق متى أحدثت
هذا الجفاء لا خوانك؟ تمر بهم فلا تسلم عليهم؟ فقلت له : ذلك لتقية كنت فيها
فقال : ليس عليك في التقية ترك السلام وإنما عليك في التقية الاذاعة إن المؤمن
ليمر بالمؤمنين فيسلم عليهم ، فترد الملائكة : سلام عليك ورحمة الله وبركاته
أبدا .
١٩
ـ مع : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ،
عن السكوني ، عن
أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون
المجلس ، وأن يسلم على من يلقى ، وأن يترك المراء وإن كان محقا ، ولايحب
أن يحمد على التقوى .
٢٠
ـ فس : قال : كان أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا أتوه يقولون
له : أنعم
صباحا وأنعم مساء ، وهي تحية أهل الجاهلية فأنزل الله «وإذا جاؤك حيوك بما
لم يحيك به الله» فقال لهم رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: قد أبدلنا الله بخير من ذلك تحية أهل
الجنة السلام عليكم .
٢١
ـ ع : بالاسناد إلى وهب قال : أسجد الله
عزوجل الملائكة لآدم عليهالسلام
وأبي إبليس أن يسجد ، قال له ربه عزوجل : «اخرج منها فانك رجيم * وإن
عليك لعنتي إلى يوم الدين» ثم قال
عزوجل لآدم : يا آدم انطلق إلى هؤلاء
الملا من الملائكة فقل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فسلم عليهم فقالوا :
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، فلما رجع إلى ربه عزوجل قال له ربه
تبارك وتعالى : هذه تحيتك وتحية ذريتك من بعدك ، فيما بينهم إلى يوم القيامة .
٢٢
ـ مع : محمد بن هارون الزنجاني ، عن علي بن
عبدالعزيز ، عن القاسم
ابن سلام رفعه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا غرار في الصلاة ، ولا التسليم.
____________________
الغرار في التسليم أن يقول الرجل :
السلام عليك أويرده فيقول : وعليك
ولا يقول : وعليكم السلام ، ويكره تجاوز الحد في الرد كما يكره الغرار
وذلك أن الصادق عليهالسلام
سلم على رجل فقال له الرجل : وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ، فقال : لا تجاوزوا بنا قول الملائكة لابينا
إبراهيم
عليهالسلام
: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد .
٢٣
ـ ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي
الخطاب ، عن جعفر بن
بشير ، عن أبي عيينة ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ثلاثة يرد
عليهم الدعاء جماعة وإن كانوا واحدا الرجل يعطس فيقال له : يرحمكم الله ، فان
معه غيره ، والرجل يسلم على الرجل فيقول : السلام عليكم ، والرجل يدعوا للرجل
فيقول : عافاكم الله .
٢٤
ـ مكا : سأل الساباطي أبا عبدالله عليهالسلام عن النساء كيف
يسلمن إذا دخلن
على القوم؟ قال : المرءة تقول : عليكم السلام ، والرجل يقول : السلام عليكم .
٢٥
ـ ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ،
عن البرقي ، عن رجل
عن ابن أسباط ، عن عمه رفعه إلى علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا دخل أحدكم بيته فليسلم فانه ينزله البركة ، وتؤنسه الملائكة الخبر.
٢٦
ـ ما : الحفار ، عن علي بن أحمد الحلواني ، عن
محمد بن إسحاق
المقري ، عن علي بن حماد أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : ليسلم الراكب على الماشي
وإذا سلم من القوم واحد أجزأعنهم .
٢٧
ـ فس : «وإذ حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
أوردوها إن الله كان
على كل شئ حسيبا» قال : السلام وغيره من البر .
٢٨
ـ ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن الصادق ،
عن أبيه عليهماالسلام
قال :
____________________
إذا دخلت المسجد
والقوم يصلون فلا تسلم عليهم وسلم على النبي صلىاللهعليهوآله
ثم أقبل
على صلاتك ، وإذا دخلت على قوم جلوس يتحدثون فسلم عليهم .
٢٩
ـ ب : أبوالبختري ، عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام أن عليا عليهالسلام كان
يكره رد السلام والامام يخطب .
٣٠
ـ ب : محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق معا ، عن
سعدان بن مسلم قال :
كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل أبوالحسن موسى بن جعفر عليهالسلام وعليه
النورة قال : فقال : السلام عليكم ، فرددت عليه وتأخرت فدخل البيت الذي
فيه الحوض فاغتسلت وخرجت .
٣١
ـ ل : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن أبي
الخطاب رفعه إلى
الصادق عليهالسلام
: ثلاثة لا يسلمون : الماشي مع جنازة ، والماشي إلى الجمعة ، وفي
بيت حمام .
٣٢
ـ ل : ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري رفعه إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : نهي رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يسلم على أربعة : على السكران في
سكره ، وعلي من يعمل التماثيل ، وعلى من يلعب بالنرد ، وعلى من يلعب بالاربعة
عشر ، وأنا أزيد كم الخامسة : أنها كم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج .
٣٣
ـ ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن بنان بن
محمد ، عن أبيه عن
____________________
ابن المغيرة ، عن
السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : سنة لا يسلم عليهم : اليهودي ، والمجوسي ، والنصراني ، والرجل على غائطه
وعلى موائد الخمر ، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات ، وعلى المتفكهين بسب
الامهات .
٣٤
ـ ل أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن
معروف ، عن أبي جميلة
عن ابن طريف ، عن ابن نباته ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : ستة لا ينبغي أن يسلم
عليهم : اليهود والنصارى ، وأصحاب النرد والشطرنج ، وأصحاب الخمر والبربط
والطنبور ، والمتفكهون بسب الامهات والشعراء .
سر
: من كتاب ابن قولويه ، عن ابن نباته
مثله .
٣٥
ـ ل : ماجيلويه ، عن عمه ، عن هارون ، عن ابن
صدقة ، عن الصادق
عن أبيه عليهماالسلام
قال : لا تسلموا على اليهود ، ولا على النصارى ، ولا على المجوس ، ولا
عبدة الاوثان ، ولا على موائد شراب الخمر ، ولا على صاحب الشطرنج والنرد ، ولا
على المخنث ، ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات ، ولا على المصلي وذلك لان
المصلي لا يستطيع أن يرد السلام لان التسليم من المسلم تطوع والرد عليه فريضة
ولا على آكل الربا ، ولا على رجل جالس على غائط ، ولا على الذي في الحمام ، ولا
على الفاسق المعلن بفسقه .
٣٦
ـ ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
، عن النبي
صلىاللهعليهوآله
قال : إذا قام الرجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام ، فان
أفاضوا في خير كان شريكهم ، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه .
٣٧
ـ ب : أبوالبختري عن الصادق عليهالسلام ، عن أبيه عليهالسلام أن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
قال : لا تبدؤا أهل الكتاب بالسلام ، فان سلموا عليكم فقولوا :
____________________
عليكم .
٣٨
ـ لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن عبدالله
بن الصلت ، عن يونس ، عن
ابن حميد ، عن ابن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: خمس لا
أدعهن حتى الممات : الاكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبي الحمار مؤكفا ، وحلبي
العنزبيدي ، ولبس الصوف ، والتسليم على الصبيان ، لتكون سنة من بعدي .
أقول
: قد مضى بأسانيد كثيرة في باب مكارم
أخلاق النبي صلىاللهعليهوآله.
٣٩
ـ ضه : قيل : إذا سلم الرجل على المطيع المتقي
كان معناه : الله يكرمك
ويثبتك على طاعتك ، وإذا سلم على أهل المعصية كان معناه السلام مطلع عليك ،
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: السلام من أماءالله فأفشوه بينكم ، فان الرجل المسلم إذا
مر بالقوم فسلم عليهم فان لم يردوا عليه يرد من خير منهم وأطيب.
وروي أن اليهود أتت النبي صلىاللهعليهوآله فقالوا : السام
عليك يامحمد ، والسام بلغتهم
الموت ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وعليكم فأنزل الله تعالى : «وإذا
جاؤك حيوك بما لم
يحيك به الله» الآية .
٤٠
ـ سن : عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال :
جمع رسول الله صلىاللهعليهوآله
بني عبدالمطلب فقال : يا بني عبدالمطلب أفشوا السلام
وصلوا الارحام ، وتهجدوا والناس نيام ، وأطعموا الطعام ، وأطيبوا الكلام
تدخلوا الجنة بسلام .
٤١
ـ سن : الحسن بن علي ، عن ثعلبة عن زرارة ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال :
إن الله يحب إطعام الطعام ، وإفشاء السلام .
٤٢
ـ ضا : لا تسلم على شارب الخمر إن مررت به ،
وإن سلم عليك فلاترد
عليهالسلام
بالمساء والصباح ، والسلام على اللاهي بالشطرنج كفر.
٤٣
ـ سر : في جامع البزنطي ، عن أبي بصير ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
____________________
السلام على اللاهي
بالشطرنج معصية ، وكبيرة موبقة ، واللاهي بها ، والناظر إليها
في حال مايلهي بها ، والسلام على اللاهي بها في حالته تلك في الاثم سواء
أقول تمامه في باب القمار.
٤٤
ـ شى : عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن علي بن
أبيطالب
عليهالسلام
مر بقوم فسلم عليهم ، فقالوا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
ورضوانه ، فقال لهم أمير المؤمنين عليهالسلام
: لا تجاوزوا بناما قالت الانبياء لابينا
إبراهيم عليهالسلام
إنما قالوا : «رحمة الله
وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد»
.
وروى الحسن بن محمد مثله غير أنه قال :
ماقالت الملائكة لابينا .
٤٥
ـ سر : عبدالله بن بكير ، عن بريد ، عن محمد
بن مسلم ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : إذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل عليك .
٤٦
ـ جع : قال أبوعبدالله عليهالسلام : البادي بالسلام
أولى بالله وبرسوله.
عن علي عليهالسلام
قال : السلام سبعون حسنة تسعة وستون للمبتدى وواحدة
للراد.
قال أبوعبدالله عليهالسلام : من التواضع أن
تسلم على من لقيت ،
قال أبوعبدالله عليهالسلام
: من قال سلام عليكم ورحمة الله ، فهي عشرون حسنة.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا قام أحد كم
من مجلسه فليود عهم بالسلام ، وقال
عليهالسلام
: أفشوا السلام تسلموا.
وقال عليهالسلام
: إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام ،
وعن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا دخلت منزلك فقل بسم الله وبالله وسلم على
أهلك ، فان لم يكن فيه أحد فقل بسم الله وسلام على رسول الله وعلى أهل بيته ،
والسلام
علينا وعلى عبادالله الصالحين ، فاذا قلت ذلك فر الشيطان من منزلك ،
وعنه عليهالسلام
قال : يسلم الرجل إذا دخل على أهله ، وإذا دخل يضرب بنعليه
____________________
وينحنح يصنع ذلك حتى
يؤذنهم أنه قد جاء حتى لا يرى شيئا يكرهه.
وقال عليهالسلام
: السلام تحية لملتنا ، وأمان لذمتنا ، وقال عليهالسلام
: السلام للراكب
على الراجل ، وللقائم على القاعد ، وقال عليهالسلام
: السلام قبل الكلام .
٤٧
ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن موسى
بن جعفر عليهالسلام
عن آبائه
عليهمالسلام
، عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : إن أبخل الناس من بخل بالسلام ، وأجود
الناس من جاد بنفسه وماله في سبيل الله.
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن أهل خيبر
يريدون أن يلقوكم
فلا تبدؤهم بالسلام فقالوا : يا رسول الله فان سلموا علينا فما ذا نرد عليهم؟ قال صلىاللهعليهوآله
تقولون : وعليكم .
٤٨
ـ عدة الداعى : عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : أبخل الناس
من بخل
بالسلام وقال عليهالسلام
: أبخل الناس رجل يمر بمسلم فلا يسلم عليه.
٤٩
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن سهل بن
أحمد ، عن محمد بن محمد بن
الاشعث ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الراكب أحق بالسلام.
٥٠
ـ كتاب الغايات : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ألا أخبركم بخير
أخلاق أهل
الدنيا والآخرة؟ قالوا : بلى يا رسول الله : فقال : إفشاء السلام في العالم ،
ومنه : عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن أولى
الناس بالله وبرسوله من بدأ بالسلام.
ومنه : عن علي عليهالسلام قال : من أحسن
الحسنات عيادة المرضى ومساعدة الدعاء عند العطاس إجابة.
٥١
ـ المجازات النبوة : قال صلىاللهعليهوآله وقد أتاه رجل فقال
: السلام عليك
يا نبي الله فقال : وعليك ورحمة الله ، ثم أتاه آخر فقال : السلام عليك يانبي
الله ورحمة الله [ فقال : وعليك ورحمة الله وبركاته ثم أتاه آخر فقال : السلام
عليك
____________________
يانبي الله ورحمه
الله ] ظ وبركاته ، فقال : وعليك فقيل له : يا رسول الله لم لم تقل
لهذا كما قلت للذين قبله؟ فقال : إنه تشافها.
فقوله عليهالسلام
: إنه تشافها استعارة ، والمراد استفرغ جميع التحية فلم يدع
منها شيئا يزاد به على لفظه ويرد عليه جوابا عن قوله ، والاولان بقيا من
تحيتهما بقية ردت عليهما ، وأعيدت إليهما ، وأصل ذلك مأخوذ من التشاف وهو
تتبع بقية الاناء والحوض حتى يستنفد جميع مافيه ، وتلك البقية تسمى الشفافة
ومن أمثال العرب ليس الري عن التشاف ، يقولون : ليس يروي العطشان تتبع
بقية الماء حتى يستفرغ جميع ما في الاناء .
٩٨
(
باب )
*«(الاذن
في الدخول ، وسلام الاذن)»*
الايات
: النور يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا
غير بيوتكم حتى
تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون * فان لم تجدوا فيها
أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم
والله بما تعملون عليم * ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع
لكم والله يعلم ماتبدون وماتكتمون
.
وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا
ليسأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين
لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
ومن بعد صلوة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعد هن طو افون
عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم
.
الاحزاب
: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا
أن يؤذن لكم .
١
ـ فس : «يا أيها الذين آمنوا ليسأذنكم الذين ملكت
أيمانكم» إلى قوله :
____________________
«ثلث عورات لكم»
قال : إن الله تبارك وتعالى نهي أن يدخل أحد في هذه الثلاثة
الاوقات على أحد لا أب ولا أخت ولا أم ولا خادم إلا باذن ، ولا أوقات بعد
طلوع الفجر ونصف النهار وبعد عشاء الآخرة ثم اطلق بعد هذه الثلاثة الاوقات
فقال : «ليس عليكم
ولا عليهم جناح بعدهن» يعني بعد هذه
الثلاثة الاوقات
«طوافون
عليكم بعضكم على بعض» .
٢
ـ ل : ابن الويد ، عن الصفار ، عن البرقي ،
عن أبيه ، عن ابن أسباط
عن عمه ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الاستيذان ثلاثة أولهن
يسمعون ، والثانية يحذرون ، والثالثة إن شاؤا أذنوا وإن شاؤا لم يفعلوا فيرجع
المستأذن .
٣
ـ مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن
محمد ، عن علي بن الحكم
ومحسن بن أحمد ، عن أبان الاحمر ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت
أبا عبدالله عليهالسلام
عن قول الله عزوجل : «لاتدخلوا
بيوتا غيربيوتكم حتى تستأنسوا
وتسلموا على أهلها» قال : الا ستيناس
وقع النعل والتسليم .
٤
ـ فس : علي بن الحسين ، عن البرقي ، عن أبيه ،
عن أبان ، عن عبدالرحمن
مثله.
وقال علي بن إبراهيم في قوله : «وإذا دخلتم بيوتا
فسلموا على أنفسكم
تحية من عند الله مباركة طيبة»
قال : هو
سلامك على أهل البيت ، وردهم
عليك ، فهو سلامك على نفسك ، ثم رخص الله فقال : «ليس عليكم جناح أن تدخلوا
بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم»
قال الصادق عليهالسلام
: هي الحمامات والخانات
والارحية تدخلها بغير إذن .
٥
ـ كنز الكراجكى : عن محمد بن أحمد بن
شاذان ، عن محمد بن سعيد الدهقان
عن ابن عقدة ، عن محمد بن منصور ، عن أحمد بن عيسى العلوي ، عن حسين بن علوان
____________________
عن أبي خالد ، عن
زيد بن علي ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
:
دخلت على النبي صلىاللهعليهوآله
وهو في بعض حجراته فاستأذنت عليه فأذن لي فلما دخلت
قال لي : يا علي أماعلمت أن بيتي بيتك ، فمالك تستأذن علي؟ قال : فقلت :
يا رسول الله أحببت أن أفعل ذلك ، قال : يا علي أحببت ما أحب الله ، وأخذت بآداب
الله الخبر.
٩٩
(
باب )
*«(نادر
فيما قيل في جواب كيف أصبحت؟)»*
١
ـ جع : قيل لعلي بن الحسين عليهماالسلام : كيف أصبحت يا ابن
رسول الله؟ قال :
أصبحت مطلوبا بثمان خصال : الله تعالى يطلبني بالفرائض ، والنبي صلىاللهعليهوآله بالسنة
العيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان بالمعصية والحافظان بصدق العمل
وملك الموت بالروح ، والقبر بالجسد ، فأنا بين هذه الخصال مطلوب .
دعوات الراوندى : مثله.
٢
ـ جع : وقيل للحسين بن علي عليهماالسلام : كيف أصبحت يا ابن
رسول الله؟
فقال : أصبحت ولي رب فوقي والنار أمامي ، والموت يطلبني ، والحساب محدق بي
وأنا مرتهن بعملي ، لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أكره ، والامور بيد غيري فان
شاء عذبني ، وإن شاء عفا ، فأي فقير أفقر مني.
قال : قلت لاميرالمؤمنين عليهالسلام؟ كيف أصحبت؟ فقال :
كيف يصبح من كان
لله عليه حافظان ، وعلم أن خطاياه مكتوبة في الديوان ، إن لم يرحمه ربه
فمرجعه إلى النيران.
قيل لفاطمة عليهاالسلام : كيف أصبحت يا
ابنت المصطفى؟ قالت : أصبحت عائفة
لدنيا كم ، قالية لرجالكم ، لفظتهم بعد أن عجمتهم ، فأنا بين جهد وكرب بينما فقد
النبي صلىاللهعليهوآله
وظلم الوصي.
____________________
عن المنهال قال : دخلت على علي بن
الحسين عليهماالسلام
فقلت : السلام عليكم
كيف أصبحتم رحمكم الله؟ قال : أنت تزعم أنك لنا شيعة وأنت لا تعرف صباحنا
ومساءنا ، أصبحت في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون يذبحون الابناء
ويستحيون النساء ، وأصبح خير البرية بعد نبيها صلىاللهعليهوآله
يلعن على المنابر ، ويعطى
الفضل والاموال على شتمه ، وأصبح من يحبنا منقوصا بحقه على حبه إيانا
وأصبحت قريش تفضل على جميع العرب بأن محمدا صلىاللهعليهوآله
منهم يطلبون بحقنا
ولا يعرفون لنا حقا ، ادخل فهذا صباحنا ومساؤنا.
وقال جابر بن عبدالله : دخلت على أمير
المؤمنين عليهالسلام
يومافقلت له : كيف
أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال : آكل رزقي ، قال جابر : ما تقول في دار الدنيا؟
قال : مانقول في دار أولها غم ، وآخرها الموت ، قال : فمن أغبط الناس؟ قال :
جسد تحدت التراب ، أمن من العقاب ، ويرجوا الثواب.
وقيل لسلمان الفارسي : كيف أصحبت؟ قال :
كيف يصبح من كان الموت
غايته ، والقبر منزله ، والديدان جواره ، وإن لم يغفر له فالنار مسكنه ،
قيل لحذيفة بن اليمان : كيف أصبحت؟ قال : كيف يصبح من كان اسمه عبدا
ويدفن غدا في القبر وحدا ، ويحشر بين يدي الله فردا.
عن المسيب قال : خرج
أمير المؤمنين عليهالسلام
يوما من البيت فاستقبله سلمان
فقال عليهالسلام
له : كيف أصبحت يا أبا عبدالله؟ قال : أصبحت في غموم أربغة فقال له :
وماهن؟ قال : غم العيال يطلبون الخبز والشهوات ، والخالق يطلب الطاعة والشيطان
يأمر بالمعصية ، وملك الموت يطلب الروح فقال : له أبشر يا أبا عبدالله فان لك بكل
خصلة درجات وإني كنت دخلت على رسول الله صلىاللهعليهوآله
[ ذات يوم ] فقال : كيف أصبحت يا علي؟ فقلت : أصبحت وليس في يدي شئ غير الماء ،
وأنا مغتم لحال فرخي الحسن
والحسين عليهمالسلام
فقال لي : يا علي غم العيال ستر من النار ، وطاعة الخالق أمان من
العذاب ، والصبر على الطاعة جهاد ، وأفضل من عبادة ستين سنة ، وغم الموت كفارة
الذنوب ، واعلم يا علي أن أرزاق العباد على الله سبحانه ، وغمك لهم لا يضرك ولا
ينفغ غير أنك توجر عليه ، وإن أغم الغم غم العيال .
٣
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن غياث بن
مصعب بن عبده ، عن محمد
ابن حماد ، عن حاتم الاصم ، عن شقيق بن إبراهيم البلخي ، عمن أخبره من
أهل العلم قال : قيل لعيسى بن مريم عليهالسلام
: كيف أصبحت يا روح الله؟ قال : أصبحت
وربي تبارك وتعالى من فوقي والنار أمامي ، والموت في طلبي ، لا أملك ما أرجو
ولا أطيق دفع ما أكره ، فأي فقير أفقرمني.
وقال : وقليل للنبي صلىاللهعليهوآله : كيف أصبحت؟ قال :
بخير من رجل لم يصبح
صائما ، ولم يعد مريضا ، ولم يشهد جنازة.
قال : وقال جابر بن عبدالله الانصاري :
لقيت علي بن أبي طالب عليهالسلام
ذات
يوما صياحا فقلت : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال : بنعمة من الله وفضل من
رجل لم يزر أخا ، ولم يدخل على مؤمن سرورا ، قلت : وماذلك السرور؟ قال :
يفرج عنه كربا ، أويقضي عنه دينا ، أو يكشف عنه فاقة.
قال جابر : ولقيت عليا يوما فقلت : كيف
أصبحت يا أمير المؤمنين قال : أصبحنا
وبنا من نعم الله وفضله مالا نحصيه ، مع كثير ما نحصيه ، فماندري أي نعمة
نشكر؟ أجميل ماينتشر؟ أم قبيح مايستر؟
وقيل لابي ذر رضياللهعنه : كيف أصبحت يا
صاحب رسول الله؟ قال : أصبحت
بين نعمتين بين ذنب مستور وثناء من اغتر به فهو المغرور.
وقيل لربيع بن خثيم : كيف أصبحت يا يزيد؟
قال : أصبحت في أجل
منقوص وعمل محفوظ ، والمتوت في رقابنا والنار من ورائنا ، ثم لاندري ما
يفعل بنا.
وقيل لاويس بن عامر القرنى : كيف أصبحت
يا أبا عامر؟ قال : ماظنكم
بمن يرحل إلى الآخرة كل يوم مرحلة لايدري إذا انقضى سفره أعلى جنة يرد
أم على نار.
____________________
قال : وقال عبدالله بن جعفر الطيار ،
دخلت على عمي علي بن أبيطالب عليهالسلام
صباحا وكان مريضا ، فقلت : كيف أصبحت يا أميرالمؤمنين؟ قال : يابني كيف أصبح
من يفنى ببقائه ويسقم بدوائه ، ويؤتى من مأمنه.
وقيل لعلي بن الحسين عليهماالسلام : كيف أصبحت يا ابن
رسول الله؟ قال : أصبحت
مطلوبا بثمان : الله تعالى يطلبني بالفرايض ، والنبي صلىاللهعليهوآله
بالسنة؟ والعيال بالقوت
بالنفس بالشهوة ، والشيطان باتباعه والحافظان بصدق العمل ، وملك الموت بالروح
والقبر بالجسد ، فأنا بين هذه الخصال مطلوب.
وقيل لابنه محمد بن علي عليهماالسلام : كيف أصبحت؟ قال :
أصبحنا غرقى في النعمة
موقورين بالذنوب ، يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ، ونتمقت إليه بالمعاصي ، ونحن نفتقر
إليه ، وهو غني عنا.
وقيل لبكر بن عبدالله المزني : كيف
أصبحت؟ قال : أصبحت قريبا أجلي
بعيدا أملى ، سيئا عملي ، ولوكان لذنوبي ريح ما جالستموني
قال : وقل لرجل من المعمرين : كيف أصبحت؟ قال :
|
أصبحت لا رجلا يغدوا لحاجته
|
|
ولا قعيدة بيت تحسن العملا
|
وقيل لابي رجاء العطاري وقد بلغ عشرين
ومائة سنة : كيف أصبحت؟ قال :
|
أصبحت لا يحمل بعضي بعضا
|
|
كأنما كان شبابي قرضا .
|
أقول
: نقل من خط الشهيد رحمهالله قال قطب الدين
الكيدري : روى معمر ، عن
الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كنا مارين في أزقة المدينة يوما إذا أقبل
علي بن أبي طالب عليهالسلام
فقال : السلام عليك يا رسول ورحمة الله وبركاته فقال :
وعليك السلام يا أمير المؤمنين كيف أصبحت؟ قال : أصبحت ونومي خطرات
ويقظني فزعات ، وفكرتي في يوم الممات ، الخبر.
٤
ـ نهج : قيل لامير المؤمنين عليهالسلام : كيف تجدك يا أمير
المؤمنين : فقال :
كيف يكون حال من يفني ببقائه ، ويسقم بصحته ، ويؤتى من مأمنه .
____________________
١٠٠
*
( باب ) *
*«(المصافحة
والمعانقة والتقبيل)»*
١
ـ لى : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن محمد بن عمران
عن أبيه عمران بن إسماعيل ، عن أبي علي الانصاري ، عن محمد بن جعفر التميمي
قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهالسلام
بينا إبراهيم خليل الرحمن عليهالسلام
في جبل
بيت المقدس يطلب مرعى لنغمه إذ سمع صوتا فاذا هو برجل قائم يصلي طوله اثنا
عشر شبرا فقال له : يا عبدالله لمن تصلي؟ قال : لاله السماء ، فقال له إبراهيم عليهالسلام
هل بقي أحد من قومك غيرك؟ قال : لا ، قال : فمن أين تأكل؟ قال : أجتني
من هذا الشجر في الصيف وآكله في الشتاء قال له : فأين منزلك؟ قال : فأومأ بيده
إلى جبل فقال له إبراهم عليهالسلام
: هل لك أن تذهب بي معك فأبيت عندك الليلة؟
فقال : إن قدامي ماء لا يخاض ، قال : كيف تصنع؟ قال : أمشي عليه ، قال : فاذهب
بي معك فلعل الله أن يرزقني ما رزقك.
قال : فأخذ العابد بيده فمضيا جميعا حتى
انتهيا إلى الماء فمشى ومشى
إبراهيم عليهالسلام
حتى انتهيا إلى منزله فقال له إبراهيم : أي الايام أعظم؟ فقال له
العابد : يوم الدين يوم يدان الناس بعضهم من بعض ، قال : فهل لك أن ترفع يدك
وأرفع يدي فندعو الله عزوجل أن يؤمننا من شرذلك اليوم؟ فقال : وما تصنع
بدعوتي فو الله إن لي لدعوة منذ ثلاث سنين ما أجبت فيها بشئ ، فقال له إبراهيم
عليهالسلام
: أو لا أخبرك لاي شئ احتبست دعوتك؟ قال : بلى ، قال له :
إن الله عزوجل إذا أحب عبدا احتبس دعوته ليناجيه ، ويسأله ويطلب إليه
وإذا أبغض عبدا عجل له دعوته أو ألقى في قلبه اليأس منها.
ثم قال له : وماكانت
دعوتك؟ قال : مربي غنم ومعه غلام له ذؤابة ، فقلت :
يا غلام لمن هذا الغنم؟ فقال لابراهيم خليل الرحمن عليهالسلام
فقلت : اللهم إن
كان لك في الارض
خليلا فأرينه ، فقال له إبراهيم عليهالسلام
: فقد استجاب الله لك أنا
إبراهيم خليل الرحمن ، فعانقه ، فلما بعث الله محمدا صلىاللهعليهوآله
جاءت المصافحة .
٢
ـ ل : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن حماد بن
عيسى ، عن ابن أبي عمير
عن الحسين بن المختار ، عن الحذاء قال : قال أبوجعفر عليهالسلام
: إن المؤمن إذا
صافح المؤمن تفرقا من غير ذنب .
٣
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا لقيتم
إخوانكم فتصافحوا
وأظهروا لهم البشاشة والبشر ، تتفرقوا وما عليكم من الاوزار قد ذهب ، وقال
عليهالسلام
: صافح عدوك وإن كره ، فانه مما أمره الله عزوجل به عباده يقول :
«ادفع بالتي
هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * ومايلقيها
إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم»
.
٤
ـ ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن سعد ، عن
أحمد بن محمد بن يحيى ، عن
محمد بن الحسين ، عن ابن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر
عليهالسلام
: قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح ، وإذا
تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار .
٥
ـ مع : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان
بن سليمان ، عن هشام
ابن أحمد اليربوعي ، عن عبدالله بن الفضل ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام
عن جابر الانصاري قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن المكاعمة والمكامعة.
فالمكاعمة أن يلثم الرجل الرجل ،
والمكامعة أن يضاجعه ولا يكون بينهما.
ثوب من غير ضرورة .
٦
ـ ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن عباد بن
سليمان ، عن محمد بن سليمان
الديلمي عن أبيه ، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال : كنت بالكوفة فيأتيني
____________________
إخوان كثيرة وكرهت
الشهرة فتخوفت أن أشتهر بديني فأمرت غلامي كلما جاءني
رجل منهم يطلبني قال : ليس هوههنا ، قال : فحججت تلك السنة ، فلقيت أبا عبدالله
عليهالسلام
فرأيت منه ثقلا تغيرا فيما بيني وبينه ، قال : قلت : جعلك فداك
ما الذي غيرني عندك؟ قال : الذي غيرك للمؤمنين قلت : جعلت فداك إنما
نخوفت الشهرة وقد علم الله شدة حبي لهم فقال : يا إسحاق لا تمل زيارة
إخوانك فان المؤمن إذا لقي أخاه المؤمن فقال له : مرحبا ، كتب له مرحبا إلى
يوم القيامة فاذا صافحه أنزل الله فيما بين إبهامهما مائة رحمة : تسعة وتسعين
لاشدهم لصاحبه حبا.
ثم أقبل الله عليهما بوجه ، فكان على
أشدهما حبا لصاحبه أشد إقبالا ، فاذا
تعانقا غمرتهما الرحمة ، فاذا لبثا لا يريدان إلا وجهه لا يريدان غرضا من غرض
الدنيا قيل لهما : غفر لكما فاستأنفا ، فاذا أقبلا على المسألة قالت الملائكة
بعضهم
لبعض : تنحوا عنهما فان لهما سرا ، وقد ستره الله عليهما.
قال إسحاق قلت له : جعلت فداك لا يكتب
علينا لفظنا فقد قال الله عزوجل :
«ما يلفظ من
قول إلا لديه رقيب عتيد» قال : فتنفس ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصعداء قال : ثم بكى حتى خضبت دموعه لحيته وقال : يا إسحاق إن الله
تبارك وتعالى إنما نادى الملائكة أن يغيبوا عن المؤمنين إذا التقيا إجلالا لهما
فاذا
كانت الملائكة لاتكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فقد يعرفه الحافظ عليهما عالم
السر وأخفى يا إسحاق فخف الله كأنك تراه ، فان كنت لاتراه فانه يراك
فان كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت وإن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت عن
المخلوقين بالمعاصي وبرزت له بها ، فقد جعلته في حد أهون الناظرين إليك .
كش : جعفر بن معروف ، عن أبي الحسن
الرازي ، عن إسماعيل بن مهران
عن سليمان الديلمي ، عن إسحاق مثله .
____________________
٧
ـ ثو : أبي عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن
علي ، عن محمد بن الفضيل
عن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أنتم في تصافحكم في مثل أجور
المجاهدين .
٨
ـ ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن
إسحاق بن سعيد ، عن بكر
ابن محمد الازدي ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام : قال : إن الله لا
يقدر
أحد قدره ، كذلك لا يقدر أحد قدر نبيه عليهالسلام
، وكما لا يقدر أحد قدر نبيه فكذلك
لا يقدر أحد قد المؤمن إنه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر الله لهما والذنوب تتحات
عن وجوههما ، حتى يتفرقا ، كماتحت الريح الشديدة الورق عن الشجر .
٩
ـ كتاب المسلسلات للشيخ جعفر بن أحمد القمي :
حدثنا الحسين بن
جعفر قال : قال محمد بن عيسى بن عبدالكريم الطرسوسي بدمشق قال : قال
عمر بن سعيد بن يسار المنبجي قال : قال أحمد بن دهقان : قال : قال خلف بن تميم :
قال : دخلنا على أبي هرمز نعوده فقال : دخلنا على أنس بن مالك نعوده فقال :
صافحت بكفي هذه كف رسول الله صلىاللهعليهوآله
فمامسست خزا ولا حريرا ألين من كفه
عليهالسلام
قال أبوهرمز : قلنا لانس بن مالك ، : صافحنا بالكف التي صافحت
بها رسول الله صلىاللهعليهوآله
فصافحنا ، وقال : السلام عليكم ، قال خلف بن تميم : قلت
لابي هرمز : صافحنا بالكف التي صافحت بها أنس بن مالك فصافحنا وقال :
السلام عليكم قال أحمد بن دهقان : قلنا لخلف بن تميم : صافحنا بالكف التي
صافحت بها أبا هرمز فصافحنا ، وقال : السلام عليكم قال عمر بن سعيد : قلنا
لاحمد بن دهقان : صافحنا بالكف التي بها صافحت بها خلف بن تميم فصافحنا وقال :
السلام عليكم ، قال محمد بن عيسى بن عبدالكريم قلنا لعمر بن سعيد : صافحنا
بالكف التي صافحت بها أحمد بن دهقان فصافحنا وقال : السلام عليكم قال
الحسين بن جعفر : قلنا لمحمد بن عيسى : صافحنا بالكف التي صافحت بها عمر
ابن سعيد فصافحنا وقال : السلام عليكم قال أبومحمد جعفر بن أحمد بن
____________________
على الرازي مصنف هذا
الكتاب : قلنا للحسين بن جعفر ، صافحنا بالكف التي
صافحت بها محمد بن عيسى فصافحنا وقال : السلام عليكم.
١٠
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن أحمد بن
علي ، عن محمد بن الحسن
عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني
عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
عن جابر قال : لقيت النبي (ص) فسلمت
عليه فغمز يدي وقال : عمز الرجل يد أخيه قبلته.
١١
ـ كا : عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
فضال ، عن ثعلبة بن ميمون
عن يحيى بن زكريا ، عن أبي عبيدة قال : كنت زميل أبي جعفر عليهالسلام وكنت أبدء
بالركوب ثم يركب هو ، فاذا استوينا سلم وسأل مسألة رجل لا عهد له بصاحبه
وصافح قال : وكان إذا نزل نزل قبلي فاذا استويت أنا وهو على الارض سلم
وسأل مسألة من لا عهد له بصاحبه ، فقلت : يا ابن رسول الله إنك لتفعل شيئا ما
يفعله من قبلنا وإن فعل مرة فكثير ، فقال : أما علمت ما في المصافحة؟ إن
المؤمنين يلتقيان فيصافح أحدهما صاحبه ، فما تزال الذنوب تتحات عنهما كما
تتحات الورق عن الشجر والله ينظر إليهما حتى يفترقا .
بيان
: قال الفيروز آبادي : الزميل كأمير
الرديف ، كالزمل بالكسر وزمله
أردفه أوعادله ، وقال : المصافحة الاخذ باليد كالتصافح ، ويدل على استحباب
إيثار الزميل للركوب أولا والابتداء بالنزول آخرا ، وكأنه لسهولة الامر على
الزميل في الموضعين فان الركوب أولا في المحمل أسهل لانه ينحط كثيرا
وكذا النزول أخيرا أسهل لذلك.
قوله عليهالسلام
«لاعهد له
بصاحبه» أي لم يره قبل ذلك قريبا قال في
المصباح :
عهدته بمكان كذا لقيته وعهدي به قريب أي لقائي وعهدت الشئ ترددت إليه
وأصلحته وحقيقته تجديد العهد به ، وفي النهاية تحاتت عنه ذنوبه تساقطت وأقول :
في المعصوم يكون بدل ذلك رفع الدرجات أو تساط ذنوب شيعتهم ببركتهم ، كما
____________________
ورد عن النبي صلىاللهعليهوآله إن الله حملني ذنوب
شيعة علي فغفرها لي ، أو تسقط ترك الاولى
والمباحات عنهم ، ويثبت لهم بدلها الحسنات ، فيرجع إلى الاول ونظر الله إليهما
كناية عن شمول رحمته لهما.
١٢
ـ كا : عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
فضال ، عن علي بن عقبة
عن أبي خالد القماط ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا
أدخل الله يده بين أيديهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه .
تبيان
: قوله عليهالسلام
: «بين
أيديهما» كأنه أطلق الجمع على التثنية مجازا
وذلك لا ستثقالهم اجتماع التثنيتين قال الشيخ الرضي رضياللهعنه
: ثم لفظ الجمع
فيه أي في إضافة الجزئين إلى متضمنيهما أولى من الافراد كقوله تعالى «فقد صغت
قلوبكما»
وذلك لكراهتهم في الاضافة اللفظية الكثيرة الاستعمال اجتماع تثنيتين
مع اتصالها لفظا ومعنى مع عدم اللبس بترك التثنية فان أدى إلى اللبس لم يجز
إلى التثنية عند الكوفيين وهو الحق كما سيجئ تقول قلعت عينيهما إذا قلعت من
كل واحد عينا وأما قوله تعالى «فاقطعوا
أيديهما»
فانه أراد أيمانهما بالخبر
والاجماع ، وفي قراءة ابن مسعود «فاقطعوا أيمانهما» وإنما اختير الجمع على
الافراد لمناسبته التثنية في أنه ضم مفرد إلى شئ آخر ، ولذلك قال بعض الاصوليين
إن المثنى جمع إنتهى.
فان قيل : الالتباس هنا حاصل قلنا : لا
التباس لان العرف شاهد بأن التصافح
بيده واحدة فظهر خطأ بعض الافاضل حيث قال هنا : يدل الخبر على استحباب
التصافح باليدين مع أن الانسب حينئذ يديه ، ثم إن المراد باليد هنا الرحمة
كما هوالشائع ، أو هو استعارة تمثيلية.
١٣
ـ كا : بالاسناد ، ع ابن فضال ، عن علي بن
عقبة ، عن أيوب ، عن
السميدع ، عن مالك بن أعين الجهني ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن المؤمنين إذا
____________________
التقيا فتصافحا أدخل
الله عزوجل يده بين أيديهما وأقبل بوجهه على أشد هما حبا
لصاحبه ، فاذا أقبل الله عزوجل عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق
عن الشجر .
بيان
: الشيخ في الرجال عد سميدع الهلالي من
أصحاب الصادق عليهالسلام
وقال :
في التقريب : السميدع بفتح أوله والميم وسكون الياء وفتح الدال هوابن راهب بن
سواربن الزهدم الجرمي البصري ثقة في التاسعة ، وفي القاموس بفتح السين والميم
وبعدهما ياء مثناة تحتية
ولا يضم فانه خطأ : السيد الشريف السخي واسم
رجل انتهى وإقبال الوجه كناية عن غاية اللطف والرحمة ، قوله عليهالسلام : «فاذا
أقبل اله عزوجل عليهما» أي إذا كانا
متساويين في شدة الحب أوعبر عن الاقبال
بالوجه إلى الاشد كذلك إشعارا بأن الاقبال يكون لهما معا ، لكن يكون للاشد
حبا أكثر كما يدل عليه الخبر الآتي.
١٤
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن هشام بن سالم ، عن
أبي عبيدة الخداء ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أقبل الله
عزوجل عليهما بوجه ، وتساقطت عنهما الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر .
١٥
ـ كا : عن العدة ، عن سهل ، عن ابن أبي نصر ،
عن صفوان الجمال
عن أبي عبيدة الحذاء قال : زاملت أبا جعفر عليهالسلام
في شق محمل من المدينة إلى
مكة فنزل في بعض الطريق فلما قضى حاجته عاد وقال : هات يدك يا أبا عبيدة
فناولته يدي فغمزها حتى وجدت الاذى في أصابعي ثم قال : يا أبا عبيدة مامن
مسلم لقي أخاه المسلم فصافحه وشبك في أصابعه إلا تناثرت عنهما ذنوبهما كما
يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي .
____________________
توضيح
: كأن المراد بالتشبيك هنا أخذ أصابعه
بأصابعه ، فانهما حينئذ
تشبهان الشبكة لا إدخال الاصابع في الاصابع كما زعم ، واليوم الشاتي : الشديد
البرد ، أو هو كناية عن يوم الريح للزومه لها غالبا ، وعلى التقديرين الوصف لان
تناثر الورق في مثله أكثر قال في المصباح : شتا اليوم فهو شات من باب قتل إذا
اشتد برده ، ويدل الخبر على استحباب الغمز في المصافحة ولكن ينبغي أن يقيد
بما إذا لم يصل إلى حد اشتمل على الايذاء.
١٦
ـ كا : عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ،
عن يونس ، عن يحيى
الحلبي ، عن مالك الجهني قال : أبوجعفر عليهالسلام
: يا مالك أنتم شيعتنا ألاترى
أنك تفرط في أمرنا ، إنه لايقدر على صفة ، فكما لايقدر على صفة المؤمن
إن المؤمن ليلقى المؤمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب تتحات عن
وجوههما ، كما يتحات الورق عن الشجر حتى يفترقا ، فكيف يقدر على صفة من
هوكذلك .
بيان
: «لا ترى» وفي بعض النسخ «ألا ترى» على
الاستفهام «أنك تفرط»
على بناء الافعال أو التفعيل فعلى الاولى من النسختين والوجهين ظاهره أنه نهى
في صورة التقي أي لا تظن أنك تفرط وتغلو في أمرنا بما اعتقدت من كمالنا وفضلنا
فانك كلما بالغت في وصفنا وتعظيمنا ومدحنا فأنت بعد مقصر ، أو لا تظن أن
إفراطك في أمرنا أخرجك من التشيع ، بل هو دليل على تشيعك ، ثم لماكان لقائل
أن يقول : إن الافراط في الامر مذموم فكيف تمدحه به ، فأزال ذلك بكلام مستأنف
حاصله أنهم كلماوصفوا به من الكمال ، فهو دون مرتبتم ، لانهم ممن لا يقدر
قدرهم ، كما أن الله سبحانه لن يقدر قدره ، بل لا يمكنكم معرفة قدر المؤمن من
شيعتنا ، فكيف تقدرون على معرفة قدرنا.
وعلى الاستفهام أيضا يرجع إلى ذلك فان
المعني : ألست تزعم أنك تبالغ
____________________
في أمرنا ، لا تزعم
ذلك ، فانه لايقدر إلى آخر مامر وعلى الوجهين محمول على
ما إذا لم يبلغ حد الغلو والارتفاع ، وإذا كان تفرط على بناء التفعيل فالمعني لا
تظن أنك تقصر في معرفتنا ، فانها فوق طاقتكم ، ولا تقدرون على ذلك ، وإنما
كلفتم بقدر عقولكم «ولا
يكلف الله نفسا إلا وسعها» فكما لم تكلفوا كمال
معرفة الله ، فكذا لم تكلفوا كمال معرفتنا ، والاستفهام أيضا يرجع إلى ذلك كما
عرفت.
١٧
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
عمر بن عبدالعزيز ، عن محمد
ابن الفضيل ، عن أبي حمزة قال : زاملت أبا جعفر عليهالسلام
فحططنا الرحل ثم مشى
قليلا ثم جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة فقلت : جعلت فداك أو ماكنت معك
في المحمل؟ فقال : أوما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم أخذ بيد أخيه نظر
الله إليهما بوجهه ، فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ، ويقول للذنوب : تحات عنهما
فتنحات يا أباحمزة كمايتحات الورق عن الشجر ، فيفترقان وما عليهما من
ذنب .
بيان
: في المصباح الرحل كل شئ يعد للرحيل ،
من وعاء للمتاع ، ومركب
للبعير ، وجلس ورسن ، وجمعه أرحل ورحال ، ورحل الشخص مأواه في الحضر
ثم أطاق على أمتعة المسافر لانها هناك مأواه ، وقال : جال الفرس في الميدان
يجول جولة وجولانا قطع جانبه ، وجالوا في الحرب جولة جال بعضهم على بعض
وجال في البلاد طاف غير مستقر فيها انتهى ، وظاهره أنه يكفي لاستحباب تجديد
المصافحة المشي قليلا والافتراق ، وإن لم يغب أحدهما عن الآخر.
١٨
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن هشام بن سالم ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سألته عن حد المصافحة قال : دور نخلة .
بيان
: يدل على أنه يكفي لاستحباب تجديد
المصافحة غيبة أحدهما عن
صاحبه ولو بنخلة أو شجرة كما سيأتي ، ويمكن حمل الخبر السابق أيضا على الغيبة
____________________
أويقال يكفي إماغيبة
ما أو تباعدما.
١٩
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
ابن سنان ، عن عمرو الافرق
عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : ينبغي للمؤمنين إذاتوارى أحدهما عن
صاحبه بشجرة ثم التقيا أن يتصافحا .
٢٠
ـ كا : عن العدة عن البرقي عن بعض أصحابه ، عن
محمد بن المثنى
عن أبيه ، عن عثمان بن زيد ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم وليصافحه ، فان الله عزوجل
أكرم بذلك الملائكة ، فاصنعوا صنع الملائكة .
ايضاح : «أكرم بذلك الملائكة»
أي إذالقي بعضهم بعضا يسلمون ويصافحون
أو إذالقوا المؤمنين فعلوا ذلك والاول أظهر.
٢١
ـ كا : عن العدة عن البرقي ، عن محمد بن علي ،
عن ابن بقاح ، عن
سيف بن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح وإذا تفرقتم فتفرقوا
بالاستغفار .
بيان
: قوله : «بالاستغفار»
بأن يقول : غفر الله لك مثلا.
٢٢
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن موسى بن
القاسم ، عن جده معاوية
ابن وهب أو غيره عن رزين ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان المسلمون إذا غزوا
مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثم مروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا إلى الفضاء نظر بعضهم
إلى بعض فتصافحوا .
بيان
: «نظر بعضهم إلى بعض» أي بالمودة.
٢٣
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عمن
حدثه ، عن زيد بن
الجهم الهلالي ، عن مالك بن أعين ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إذا صافح الرجل
صاحبه فالذي يلزم التصافح أعظم أجرامن الذي يدع ، ، ألا وإن الذنوب لتتخات
____________________
فيما بينهم حتى لا
يبقى ذنب .
بيان
: يدل على استحباب عدم جذب اليد حتى يجذب
صاحبه ، ولعله محمول
على ما إذا لم يمتد كثيرا فيملا.
٢٤
ـ كا : عن العدة ، عن سهل ، عن يحيى بن
المبارك ، عن عبدالله بن جبلة
عن إسحاق بن عمار قال : دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام
فنظر إلى بوجه قاطب
فقلت : ما الذي غيرك لي؟ قال : الذي غيرك لاخوانك ، بلغني يا إسحاق
أنا أقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة؟ فقلت : جعلت فداك إني خفت
الشهرة قال : أفلا خفت البلية أوما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا
انزل الله عزوجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لاشد هما حبا لصاحبه
فاذا تواقفا غمرتهما الرحمة واذاقعدا يتحدثان قالت الحفظة بعضها لبعض :
اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا وقد ستر الله عليهما.
فقلت : أليس الله عزوجل يقول : «مايلفظ من قول إلا
لديه رقيت عتيد»
فقال : يا إسحاق إن كانت الحفظة لا تسمع ، فان عالم السر يسمع ويرى .
بيان
: في القاموس قطب يقطب قطبا وقطوبا فهو
قاطب وقطوب زوى مابين
عينيه وكلح كقطب قوله عليهالسلام
: «فكانت تسعة
وتسعين» تسعة اسم كان وكان الانسب
تسعون كما في بعض نسخ الحديث وفي نسخ الكتاب وتسعين فالواو بمعنى مع
وليس في بعض الروايات «فكانت»
فيستقيم من غير تكلف.
وقال تعالى : «ونحن أقرب إليه من حبل
الوريد * إذ يتلقى المتلقيان
عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا
لديه رقيب عتيد» قال
الطبرسي قدسسره
: حبل الوريد هوعرق يتفرق في البدن أوعرق الحلق أو
عرق متعلق بالقلب ، والمتلقيان الملكان يأخذان منه عمله فيكتبانه كمايكتب
المملى عليه والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح ، وقيل : عن اليمين كاتب
الحسنات وعن الشمال كاتب السيئات ، وقيل : الحفظة أربعة ملكان بالنهار
____________________
وملكان بالليل «مايلفظ»
أي مايتكلم بكلام فيلفظه أي يرميه من فيه «إلا لديه»
حافظ حاضر معه والرقيب الحافظ والعتيد المعد للزوم الامر يعني الملك
الموكل به إما صاحب اليمين وإما صاحب الشمال يحفظ عمله لا يغيب عنه والهاء
في «لديه»
تعود إلى القول أو إلى القائل انتهى
قوله : «فان عالم
السر
يعلم»
أي يكفي لصدق الآية اطلاع الرب تعالى ، وهو الرقيب على عباده ، وقد
قال سبحانه قبل ذلك : «ونحن
أقرب إليه من حبل الوريد».
٢٥
ـ كا : عن العدة ، عن سهل ، عن إسماعيل بن
مهران ، عن أيمن بن محرز
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ماصافح رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجلا قط فنزع يده حتى
يكون هو الذي ينزع يده منه .
بيان
: يدل على استحباب عدم نزع اليد قبل
صاحبه كما مر.
٢٦
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن ربعي
، عن زرارة ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : سمعته يقول : إن الله عزوجل لا يوصف ، وكيف يوصف وقال
في كتابه : «وما قدروا
الله حق قدره» فلا يوصف بقدر [ ة ] إلا كان أعظم من
ذلك ، وإن النبي صلىاللهعليهوآله
لايوصف ، وكيف يوصف عبد احتجب الله عزوجل بسبع
وجعل طاعته في الارض كطاعته في السماء فقال : «وما آتاكم الرسول فخذوه
ومانهاكم عنه فانتهوا» ومن أطاع هذا فقد أطاعني ، ومن عصاه
فقد عصاني
وفوض إليه ، وإنا لانوصف ، وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشك
والمؤمن لايوصف وإن المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب
تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر .
تبيان
: «وما قدروا الله حق قدره»
أي ما عظموا الله حق تعظيمه ، أوما
عرفوا الله حق معرفته ، وما وصفوا الله حق وصفه ، كما هو الظاهر من هذا الخبر.
____________________
فلا يوصف بقدرة كأنه خص القدرة بالذكر
لانها التي يمكن أن تعقل في الجملة
من صفاته سبحانه ، أو هو على المثال ويمكن أن يقرأ بالفتح أي بقدر ، وقد
مر هذا الجزء من الخبر في كتاب التوحيد ، وفيه «بقدر»
وهو أصوب.
قوله عليهالسلام
: «احتجب الله
بسبع» أقول : هذه العبارة تحتمل وجوها شتى
نذكر بعضها الاول ما ذكره بعض العارفين أنه قد ورد في الحديث أن لله سبعين
ألف حجاب من نور وظلمة لوكشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره
وعلى هذا فيحتمل أن يكون معنى قوله عليهالسلام
«احتجب الله
بسبع» أنه صلىاللهعليهوآله
قد
ارتفع الحجب بينه وبين الله سبحانه حتى بقي من السبعين ألف سبع.
أقول
: كأنه قرأ الجلالة بالرفع ، وقدر العائد
أي احتجب الله عنه بسبع.
الثاني أن يقرأ بالرفع أيضا ويكون
تمهيدا لما بعده أي احتجب الله عن الخلق
بسبع سماوات ، وجعله خليفته في عباده وناط طاعته بطاعته ، وفوض إليه امور
خلقه بمنزلة ملك جعل بينه وبين رعيته سبعة حجب وأبواب ، لم يمكنهم الوصول
إليه بوجه وبعث إليهم وزيرا ونصب عليهم حاكما وكتب إليهم كتابا تضمن وجوب
طاعته وأن كل من له إليه حاجة فليرجع إليه ، فان قوله قولي ، وأمره
أمري ، وحكمه حكمي فاحتجابه بالسبع كناية عن عدم ظهور وحيه وأمره ونهيه
وتقديراته إلا من فوق سبع سماوات وإنما يظهر لنا جميع ذلك ببيانه صلىاللهعليهوآله وهذا
وجه وجيه خطر ببالي القاصر.
الثالث أن يكون سياقه كما مر في الوجه
السابق لكن يكون المعنى أنه
حجب ذاته عن الخلق بسبع من الحجب النورانية وهي صفاته الكمالية التي لاتصل
الخلق إليها ، أو التنزيهية التي صارت أسبابا لاحتجابه عن عقول الخلق وأحلامهم
وجعله صلىاللهعليهوآله
معرفا لذاته وصفاته وأوامره ونواهيه لجميع الخلق ، وهذا أيضا
مما سنح لي.
الرابع أن يقرأ الجلالة بالنصب أي احتجب
مع الله عن الخلق فوق سبع
سماوات أو سبعة حجب بعد السماوات فكلمه الله وناجاه هناك وفيه بعد لفظا.
وقال بعضهم : لعل المرادأنه لا يمكن أن
يوصف عبد اتخذه الله عزوجل حجابا
في سبع سماوات وسبع أرضين : وجه إليه يستفيض منه ووجه إلى الممكنات يفيض عليها
أو اتخذه حجابا بسبع صفات الذات لكونه مظهرها وانكشافها له وهي حجب
نورانية لو انكشف وصف منها لاضاء أنوار الهداية كل ملتبس فصار صلىاللهعليهوآله
بانكشافها له حجابا نورانيا مثلها أو أزال عنه الحجاب بسبع سماوات وسبع أرضين
على أن تكون الهمزة للسلب فقد ترفع قدره من المجردات الملكوتية ، والملائكة
اللاهوتية ، وتنزه قلبه من العوائق البشرية ، والعلائق الناسوتية ويمكن أن
يكون إشارة إلى ماوصل إليه من حجب المعراج انتهى.
ولا يخفى ما في الجميع من الخبط
والتشويش لاسيما في همزة السلب وقد
مر معنى التفويض في بابه. قوله عليهالسلام
«وهو الشك»
أي لا يعتريهم شك في شئ مما
يسألون أو يقولون بل يعلمون جميع ذلك بعين اليقين ، وهذه درجة رفيعة تقصر
العقول عن إدراكها.
٢٧
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
علي بن النعمان ، عن فضيل
ابن عثمان ، عن أبي عبيدة قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إذا التقى المؤمنان
فتصافحا أقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتى يفترقا
٢٨ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة .
بيان
: السخيمة الضغينة والحقد والموجدة في
النفس.
٢٩
ـ كا : عن العدة ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد
الاشعري ، عن ابن القداح
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لقي النبي صلىاللهعليهوآله
حذيفة فمد النبي صلىاللهعليهوآله
يده فكف حذيفة يده ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني؟ فقال حذيفة : يا رسول الله بيدك الرغبة ،
ولكني كنت جنبا فلم أحب أن تمس يدي يدك
وأنا جنب ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما
كمايتحات ورق الشجر .
____________________
بيان : «بيدك الرغبة» كأن الباء بمعنى «في»
أي يرغب جميع الخلق في
مصافحة يدك الكريمة ، وقيل : الباء للسببية ، والرغبة بمعنى المرغوب أي يحصل
بسبب يدك مرغوب الخلايق ، وهو الجنة ، وهو تكلف بعيد قوله صلىاللهعليهوآله «أماتعلم»
ظاهره أن الجنابة لا تمنع مصافحة المعصومين عليهمالسلام
: ويمكن أن يكون عذره مقبولا
لكن لما علم صلىاللهعليهوآله
منه عدم اهتمامه في أمر المصافحة حثه عليها بذلك ويؤيده
ماروي أن أبا بصير دخل جنبا على الصادق عليهالسلام
فقال : هكذا تدخل بيوت
الانبياء .
٣٠
ـ كا : عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق
، عن بكر بن محمد ، عن إسحاق
ابن عمار قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إن الله عزوجل لا يقدر أحد قدره ، وكذلك
لايقدر قدر نبيه ، وكذلك لا يقدر قدر المؤمن إنه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر الله
إليهما
والذنوب تتحات عن وجوههما حتى يفترقا ، كماتتحات الريح الشديدة الورق
عن الشجر .
ايضاح : «لايقدر» على بناء الفاعل كيضرب
و «قدره» منصوب ، ومفعول
مطلق للنوع أي حق قدره كما مر في قوله تعالى : «ما قدروا الله حق قدره»
قوله عليهالسلام
«كما تتحات» الظاهر كماتحت كمافي ثواب الاعمال
فان التحات
لازم إلا أن يتكلف بنصب الريح على الظرفية الزمانية بتقدير مضاف ، أي يوم
الريح ، ورفع الورق بالفاعلية في القاموس حته فركه وقشره فانحت وتحات
والورق سقطت كانحتت وتحاتت والشئ حطه.
٣١
ـ كا : عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ،
عن يونس ، عن رفاعة قال :
سمعته يقول : مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة .
بيان
: «مصافحة المؤمن» كأن المعنى مصافحة
المؤمنين أفضل من مصافحة
الملكين أو مصافحة المؤمن مع المؤمن أفضل من مصافحته مع الملائكة لوتيسرت
له ومي إلى أن المؤمن الكامل أفضل من الملك.
____________________
٣٢
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ،
عن محمد بن إسماعيل بن
بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن عبدالله بن محمد الجعفي ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله
عليهماالسلام
قالا : أيما مؤمن خرج إلى أخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل
خطوة حسنة ، ومحيت عنه سيئة ، ورفعت له درجة ، فاذا طرق الباب فتحت له
أبواب السماء ، فاذا التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه ، ثم باهى
بهما الملائكة فيقول : انظروا إلى عبدي تزاورا وتحابا في حق علي ألا أعذبهما
بالنار ، بعد ذا الموقف فاذا انصرف شيعه ملائكة عدد نفسه وخطاه كلامه يحفظونه
عن بلاء الدنيا وبوائق الآخرة إلى مثل تلك الليلة من قابل ، فان مات فيما بينهما
اعفي من الحساب ، وإن كان المزور يعرف من حق الزاير ما عرفه الزائر من
حق المزور كان له مثل أجره .
تبيان
: قوله : «يزوره» حال مقدرة و «عارفا»
حال محققة عن فاعل خرج
وكأن المراد بعرفان حقه أن يعلم فضله ، وأن له حق الزيارة ، والرعاية والاكرام
فيرجع إلى أنه زاره لذلك ، وأن الله جعل له حقا عليه ، لا للاغراض الدنيوية
والظاهر أن محو السيئة ليس من جهة الحبط ، بل هو تفضل زائد على الحسنة
وقال الجوهري : عانقه إذا جعل يديه على عنقه وضمه إلى نفسه وتعانقا واعتنقا
فهو عنيقه انتهى وكأنه لا خلاف بيننا في استحباب المعانقه إذا لم يكن فيها غرض
باطل ، أو داعي شهوة أو مظنة هيجان ذلك ، كالمعانقة مع الامرد ، وكذا
التقبيل.
واستحب المعانقة جماعة من العامة أيضا ،
وأبوحنيفة كرهها ، ومالك رآها
بدعة ، وأنكر سفيان قول مالك ، واحتج عليه بمعانقته صلىاللهعليهوآله
جعفرا حين قدم من
الحبشة فقال مالك : هو خاص بجعفر ، فقال سفيان : مايخص جعفرا يعمنا فسكت
مالك ، قال الآبي : سكوته يدل على ظهور حجة سفيان حتى يقوم دليل على
التخصيص ، قال القرطبي : هذا الخلاف إنما هو في معانقة الكبير ، وأما معانقة.
____________________
الصغير فلا أعلم خلافا في جوازها ، ويدل
على ذلك أن النبي صلىاللهعليهوآله
عانق الحسن
رضياللهعنه
انتهى.
وفتح أبواب السماء إما كناية عن نزول
الرحمة عليه أواستجابة دعائه
وإقباله تعالى عليهما بوجهه كناية عن غاية رضاه عنهما ، أو توجيه رحمته البالغة
إليهما «إلى عبدي» على التثنية «عدد نفسه» بالتحريك «وخطاه» بالضم
«وكلامه» أي جمله أو كلماته أو حروفه ، قال الجوهري الخطوة بالضم مابين
القدمين ، وجمع القلة خطوات وخطوات ، والكثير خطا والخطوة بالفتح المرة
الواحدة ، والجمع خطوات بالتحريك وخطاء مثل كوة وركاء انتهى ، والمراد
بعدد جميع ذلك ذهابا وإيابا أو إيابا فقط والاول أظهر ، وكأن ذكر الليلة
لان العرب تضبط التواريخ بالليالي أو إيماء إلى أن الزيارة الكاملة هي أن يتم
عنده إلى الليل ، وقيل : لانهم كانوا للتقية يتزاورون بالليل.
٣٣
ـ كا : عن علي عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ،
عن إسحاق بن عمار
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن المؤمنين إذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فاذا التزما لا
يريدان بذلك إلا وجه الله ، ولايريدان غرضا من أغراض الدنيا ، قيل لهما مغفورا
لكما ، فاستأنفا ، فاذا أقبلا على المسألة قالت الملائكة بعضها لبعض : تنحوا عنهما
فان لهما سرا ، وقد ستر الله عليهما.
قال إسحاق : فقلت : جعلت فداك فلايكتب
عليهما لفظهما وقد قال الله عز
وجل : «ما يلفظ من
قول إلا لديه رقيب عتيد» قال : فتنفس أبوعبدالله عليهالسلام
الصعداء ثم بكى حتى اخضلت دموعه لحيته وقال : يا إسحاق إن الله تبارك
وتعالى إنما أمر الملائكة أن تعتزل من المؤمنين إذا التقيا إجلالا لهما ، وإنه
وإن كانت الملائكة لاتكتب لفظهما ولاتعرف كلامهما ، فانه يعرفه ويحفظه عليهما
عالم السر وأخفى .
تبيين : الالتزام في اللغة الاعتناق ،
والمراد هنا إما إرادته الاعتناق زمانا
____________________
طويلا ، أو المراد
بالاعتناق جعل كل منهما يديه في عنق الآخر وبالالتزام
ضمه إلى نفسه والا لتصاق به ، كما يسمى المستجار بالملتزم لذلك قوله «مغفورا
لكما» منصوب بمحذوف أي ارجعا أو كونا وقيل :
هو مفعول به لفعل محذوف
بتقدير اعرفا مغفورا ، ونائب الفاعل ضمير مستتر في المغفور و «لكما» ظرف لغو متعلق
بالمغفور فالفاء في قوله «فاستأنفا» للتعقيب أو للتفريع على اعرفا ، ومفعوله محذوف
أي استأنفا العمل ، ويمكن أن يقدر حرف النداء قبل «مغفورا» أو يكون حالا عن
فاعل فاستأنفا ، ويكون الضمير في «لكما» نائبا للفاعل كما هو مذهب البصريين
أو النائب للفاعل الضمير المستتر في المغفور الراجع إلى مصدر المغفور كما هو
مذهب ابن درستويه وأتباعه ، أو «لكما» ظرف مستقر نائب للفاعل ، كما هو مختار
الكوفيين والفاء للتفريع على مضمون جملة «فاذا التزما» الخ.
وقال : السر هو التصورات الباطلة التي
يلقيها الشيطان في قلب المؤمن
وهويتأذى بذلك ، ولايضر بآخرته لانها محض التصور ، فيشكو ما يلقى من
ذلك إلى أخيه انتهى ، والصعداء منصوب على أنه مفعول مطلق للنوع ، قال الجوهري
الصعداء بالمد تنفس ممدود ، وقال : أخضلت الشئ فهو مخضل إذا بللته ، وقوله
«وإن كانت» يحتمل الوصلية والشرطية «عالم السر وأخفى» إشارة إلى قوله
تعالى «وإن تجهر بالقول فانه يعلم السروأخفى»
والمشهور بين المفسرين أن
السر ماحدث به غيره خافضا به صوته ، وأخفى مايحدث به نفسه ولايلفظ به وقيل
السر مايضمره الانسان فلم يظهر وأخفى من ذلك ماوسوس إليه ولم يضمره
وقيل : السرما تفكرت فيه ، وأخفى مالم يخطر ببالك وعلم الله أن نفسك
تحدث به بعد زمان.
وأقول
: يحتمل أن يكون المراد بالسر ما خطر
بباله ولم يظهر ، وأخفى
ما علم أنه كان في نفسه ولم يعلم هو به ، كالرياء الخفي الذي صار باعثا لعمله.
____________________
وهو يظن أن عمله خالص لله ، وكالصفات
الذميمة التي يرى الانسان أنه طهر
نفسه منها ، ويظهر بعد مجاهدة النفس أنها مملوة منها ، وكل ذلك ظاهر لمن
تتبع عيوب نفسه والله الموفق.
٣٤
ـ كا : عن أبي علي الاشعري ، عن الحسن بن
الكوفي ، عن
عبيس بن هشام ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : إن لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتى أن أحدكم إذا لقي أخاه
قبله في موضع النور من جبهته .
بيان
: قوله عليهالسلام
: «تعرفون»
على بناء المجهول كأنه إشارة إلى قوله
تعالى : «سيماهم في
وجوههم من أثر السجود» ولا يلزم أن تكون المعرفة
عامة ، بل يعرفهم بذلك الملائكة والائمة صلوات عليهم كما ورد في قوله
تعالى «إن في ذلك
لايات للمتوسمين» أن المتوسمين هم الائمة عليهمالسلام
ويمكن أن يعرفهم بذلك بعض الكمل من المؤمنين أيضا ، وإن لم يروا النور
ظاهرا ، وتفرس أمثال هذه الامور قد يحصل لكثير من الناس بمجرد رؤية
سيماهم ، بل لبعض الحيوانات أيضا كما أن الشاة إذار أت الذئب تستنبط من سيماه
العداوة ، وإن لم ترها أبدا ، ومثل ذلك كثير ، وقوله : «حتى أن أحدكم»
يحتمل وجهين الاول أن الله تعالى إنما جعل موضع القبلة المكان الخاص من
الجبهة ، لانه موضع النور ، والثاني أن المؤمن إنما يختار هذا الموضع لكونه
موضع النور واقعا ، وإن لم ير النور ولم يعرفه ، ويدل على أن موضع التقبيل
في الجبهة.
٣٥
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن رفاعة بن موسى ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لا يقبل رأس أحد ولايده إلا رسول الله صلىاللهعليهوآله
أو من اريد
به رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
____________________
تبيان : قوله عليهالسلام : «أومن اريد به رسول
الله» من الائمة عليهمالسلام إجماعا
وغيرهم من السادات والعلماء على الخلاف ، وإن لم أر في كلام أصحابنا تصريحا
بالحرمة قال بعض المحققين : لعل المراد بمن اريد به رسول الله الائمة
المعصومون عليهمالسلام
كمايستفاد من الحديث الآتي ويحتمل شمول الحكم العلماء
بالله وبأمرالله مع العاملين بعلمهم والهادين للناس ممن وافق قوله فعله ، لان
العلماء الحق ورثة الانبياء فلا يبعد دخولهم فيمن يراد به رسول الله صلىاللهعليهوآله.
قال الشهيد قدس الله روحه في قواعده :
يجوز تعظيم المؤمن بماجرت به
عادة الزمان وإن لم يكن منقولا عن السلف ، لدلالة العمومات عليه قال تعالى :
«ذلك ومن
يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب»
وقال تعالى
: «ذلك ومن
يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه»
ولقول النبي
صلىاللهعليهوآله
: لا تباغضوا ولا
تحاسدوا ولا تدبروا ولاتقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا ، فعلى هذا يجوز القيام
والتعظيم بانحناء وشبهه وربما وجب إذا أدى تركه إلى التباغض والتقاطع أو
إهانة المؤمن ، وقد صح أن النبي صلىاللهعليهوآله
قام إلى فاطمة عليهاالسلام
وإلى جعفر رضي
الله عنه لما قدم من الحبشة وقال للانصار : قوموا إلى سيدكم ونقل أنه صلىاللهعليهوآله ،
قام لعكرمة بن أبي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه ،
فان قلت : قد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أحب أن يتمثل له الناس أو الرجال
قياما فليتبوا مقعدة من النار ، ونقل أنه صلىاللهعليهوآله
كان يكره أن يقام له فكان إذا
قدم لا يقومون لعلمهم كراهته ذلك فاذا فارقهم قاموا حتى يدخل منزله لما يلزمهم
من تعظيمه.
قلت : تمثل الرجال قياما هو ماتصنعه
الجبابرة من إلزامهم الناس بالقيام
في حال قعودهم إلى أن ينقضي مجلسهم لا هذا القيام المخصوص القصير زمانه
سلمنا لكن يحمل على من أراد ذلك تجبرا وعلوا على الناس فيؤاخذ من لا يقوم
له بالعقوبة أما من يريده لدفع الاهانة عنه والنقيصة له ، فلا حرج عليه لان دفع
____________________
الضرر عن النفس واجب
وأما كراهيته صلىاللهعليهوآله
فتواضع لله وتخفيف على أصحابه
وكذا ينبغي للمؤمن أن لايحب ذلك ، وأن يؤاخذ نفسه بمحبة تركه إذا مالت
إليه ، ولان الصحابة كانوا يقومون كما في الحديث ويبعد عدم علمه صلىاللهعليهوآله بهم
مع أن فعلهم يدل على تسويغ ذلك.
وأما المصافحة فثابتة من السنة ، وكذا
تقبيل موضع السجود وتقبيل اليد
فقد ورد أيضا في الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا تلاقى الرجلان فتصافحا تحاتت
ذنوبهما ، وكان أقربهما إلى اللله سبحانه أكثرهما بشرا لصاحبه ، وفي الكافي
للكليني
رحمهالله
في هذه المقامات أخبار كثيرة ، وأما المعانقة فجائرة أيضا لماثبت من
معانقة النبي صلىاللهعليهوآله
جعفرا واختصاصه به غير معلوم ، وفي الحديث أنه قبل بين
عيني جعفر عليهالسلام
مع المعانقة ، وأما تقبيل المحارم على الوجه فجائز ما لم يكن
لريبة أوتلذذ.
٣٦
ـ كا : عن علي ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن
زيد النرسي عن
علي بن مزيد صاحب السابري قال : دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام فتناولت يده
فقبلتها ، فقال : أما إنها لاتصلح إلى لنبي أو وصى نبي .
بيان
: يدل على المنع من تقبيل يد غير
المعصومين عليهمالسلام
لكن الخبر مع
جهالته ليس بصريح في الحرمة بل ظاهره الكرامة.
٣٧
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
الحجال ، عن يونس بن
يعقوب قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: ناولني يدك أقبلها فأعطانيها فقلت :
جعلت فداك رأسك ، ففعل فقبلته فقلت : جعلت فداك فرجلاك : فقال : أقسمت
أقسمت أقسمت ثلاثا وبقي شئ؟ وبقي شئ؟ وبقي شئ؟ .
تبيين : «أقسمت» أقول : يحتمل وجوها
الاول أن يكون على صيغة المتكلم
ويكون إخبارا أي حلفت أن لا اعطي رجلي أحدا يقبلها ، إما لعدم جوازه أو
عدم رجحانه أو للتقية وقوله : «بقي شئ» استفهام على الانكار ، أي هل بقي
____________________
احتمال الرخصة
والتجويز بعد القسم : الثاني أن يكون إنشاء للقسم ومناشدة أي
أقسم عليك أن تترك ذلك للوجوه المذكورة وهل بقي بعد مناشدتي إياك من
طلبك التقبيل شئ أو لم يبق بعد تقبيل اليد والرأس شئ تطلبه ، الثالث ماكان بقوله
بعض الافاضل رحمهالله
: وهو أن يكون المعنى أقسمت قسمة بيني وبين خلفاء
الجور فاخترت اليد والرأس ، وجعلت الرجل لهم «بقي شئ» أي ينبغي أن يبقى
لهم شئ لعدم التضرر منهم ، الرابع ما قال بعضهم أيضا أنه أقسمت بصيغة الخطاب
على الاستفهام للانكار أي أقسمت أن تفعل ذلك فتبالغ فيه ، وبقي شئ على الوجه
السابق ، والخامس ماذكره بعض الافاضل وهو أن أقسمت على صيغة الخطاب
وثلاثا من كلام الامام عليهالسلام
أي أقسمت قسما لتقبيل اليد وآخر لتقبيل الرأس وآخر
لتقبيل الرجلين ، وفعلت اثنين وبقي الثالث ، وهو تقبيل الرجلين فافعل فانه يجب
عليك السادس ماقيل : إن أقسمت بصيغة الخطاب من القسم بالكسر وهو
الحظ والنصيب أي أخذت حظك ونصيبك وليبق شئ مما يجوز أن يقبل للتقية.
وأقول
: لا يخفى ما في الوجوه الاخيرة من البعد
والركاكة ، ثم إنه
يحتمل على بعض الوجوه المتقدمة أن يكون المراد بقوله : «بقي شئ» التعريض
بيونس وأمثاله أي بقي شئ آخر سوى هذه التواضعات الرسمية والتعظيمات الظاهرية
وهو السعي في تصحيح العقائد القلبية ومتابعتنا في جميع أعمالنا وأقوالنا ، وهي
أهم من هذا الذي تهتم به لانه عليهالسلام
كان يعلم أنه سيضل ويصير فطحيا وأما
قوله : «رأسك» فيحتمل الرفع والنصب والاخير أظهر أي ناولني رأسك وقوله :
«فرجلاك» مبتدأ وخبره مخذوف أي اريد أن اقبلهما أوما حالهما؟ أي يجوز
لي تقبيلهما؟
٣٨
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن العمر كي بن علي
، عن علي ، بن جعفر
عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : من قبل للرحم ذاقرابة فليس عليه شئ وقبله
الاخ على الخد ، وقبله الامام بين عينيه .
____________________
بيان : «من قبل للرحم» أي لا للشهوة
والاغراض الباطلة ، و «قبلة الاخ» أي النسبي أو اليماني «وقبلة الامام» الظاهر أنه
إضافة إلى المفعول ، وقيل : إلى الفاعل أي قبلة الامام ذا قرابته بين العينين
وكأنه ذهب إلى ذلك لفعل النبي صلىاللهعليهوآله
ذلك بجعفر رضياللهعنه
ولا يخفى مافيه.
٣٩
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن البرقي ، عن ابن
سنان ، عن أبي الصباح
مولى آل سام عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ليس القبلة على الفم ، إلا للزوجة والولد
الصغير .
بيان
: كأن المراد بالزوجة مايعم ملك اليمين.
٤٠
ـ سن : ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ،
عن مالك بن أعين
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن المؤمنين يلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه
فما يزال الله تبارك وتعالى ناظرا إليهما بالمحبة والمغفرة ، وإن الذنوب لتحات
عن وجوههما وجوارحهما حتى يفترقا .
٤١
ـ شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال : إن
المؤمن
إذا لقي أخاه وتصافحالم تزل الذنوب تتحات عنهما ماداما متصافحين ، كتحات
الورق عن الشجر ، فاذا افترقا قال ملكاهما : جزا كما الله خيرا عن أنفسكما ، فان
التزم كل واحد منهما صاحبه ، ناداهما مناد ، طوبى لكما وحسن مآب ، وطوبى
شجرة في الجنة أصلها في دار أمير المؤمنين عليهالسلام
وفرعها في منازل أهل الجنة ، فاذا
افترقا ناداهما ملكان كريمان : أبشرايا وليي الله بكرامة الله والجنة من ورائكما .
٤٢
ـ كشف : من دلائل الحميري ، عن مالك الجهني قال
: إني يوما عند
أبي عبدالله عليهالسلام
وأنا أحدث نفسي بفضل الائمة من أهل البيت ، إذا أقبل على
أبوعبدالهل عليهالسلام
فقال : يا مالك أنتم والله شيعتنا حقا ، لاترى أنك أفرطت في القول
في فضلنا ، يا مالك إنه ليس يقدر على صفة الله وكنه عظمته ، ولله المثل الاعلى
____________________
وكذلك لا يقدر أحد
أن يصف حق المؤمن ويقوم به كما أوجب الله له على أخيه
المؤمن ، يا مالك إن المؤمنين ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه فلا يزال
الله ناظرا إليهما بالمحبة والمغفرة وإن الذنوب لتتحات عن وجوههما حتى
يفترقا ، فمن يقدر على صفة من هو هكذا عند الله؟ .
وعن أبي حمزة قال : دخلت على أبي
عبدالله عليهالسلام
وهو متخل ، فقعدت
في جانب البيت فقال لي : إن نفسك لتحدثك بشئ وتقول لك : إنك مفرط
في حبنا أهل البيت ، وليس هوكما تقول ، إن المؤمن ليلقا أخاه فيصافحه فيقبل
الله عليهما بوجهه ، ويتحات الذنوب عنهما حتى يفترقا .
٤٣
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا قبل أحدكم ذات محرم قد حاضت : أخته أوعمته أو
خالته فليقبل بين عينيها ورأسها ، وليكف عن خدها وعن فيها .
٤٤
ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن عبدالله بن
محمد البغوي ، عن داود
ابن عمرو الضبي عن عبدالله بن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبدالله بن
زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن أبي أمامة ، عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : تحياتكم
بينكم بالمصافحة .
٤٥
ـ كتاب زيد النرسى : قال دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام فتناولت يده
فقبلتها ، فقال : أما إنه لايصلح إلى لنبي أومن أريد به النبي صلىاللهعليهوآله.
٤٦
ـ عدة الداعى : عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن المؤمنين
إذا التقيا
وتصافحا أدخل الله يده بين أيديهما فيصافح أشد هما حبا لصاحبه.
٤٦
ـ أربعين الشهيد : باسناده عن السيد
المرتضى رضياللهعنه
، عن الشيخ
المفيد ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد بن جعفر بن بطة ، عن أحمد بن أبي
____________________
عبدالله البرقي ، عن
فضالة عن الحسين بن عثمان ، عن ابن بسطام قال : كنت عند
أبي عبدالله عليهالسلام
فأتى رجل فقال : جعلت فداك إني رجل من أهل الجبل ، وربما
لقيت رجلا من إخواني ، فالتزمته ، فيعيب علي بعض الناس ويقولون : هذه من
فعل الاعاجم وأهل الشرك ، فقال عليهالسلام
: ولم ذاك؟ فقد التزم رسول الله صلىاللهعليهوآله
جعفرا وقبل بين عينيه.
١٠١
*
( باب ) *
*«(الاصلاح
بين الناس)»*
الايات
: النساء : من يشفع شفاعة حسنة
يكن له نصيب منها ومن يشفع
شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شئ مقيتا .
وقال تعالى : لا خير من كثير من
نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو
إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما .
الانفال
: فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم .
الحجرات
: إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا
الله لعلكم
ترحمون .
١
ـ ما : باسناد المجاشعي عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله
صلىاللهعليهوآله
: ما عمل امرؤا عملا بعد إقامة الفرائض خيرا من إصلاح بين
الناس ، يقول : خيرا ، وينمي خيرا .
٢
ـ ما : بهذا الاسناد قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : إصلاح ذات البين
أفضل من
عامة الصلاة والصوم .
____________________
قال الشيخ رحمهالله
: أقول : إن المعنى في ذلك يكون المراد صلاة التطوع
والصوم.
٣
ـ ثو : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن أبي
الخطاب ، عن ابن
محبوب ، عن الثمالي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول :
لان أصلح بين اثنين أحب إلي من أن أتصدق بدينارين .
٤
ـ جا : الحسن بن حمزة عن ابن الوليد ، عن
الصفار ، عن ابن عيسى ، عن
محمد بن سنان ، عن عمر الافرق وحذيفة بن منصور ، عن أبي الله عليهالسلام قال :
صدقة يحبها الله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقريب بينهم إذا تباعدوا .
٥
ـ عدة الداعى : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أفضل الصدقة صدقة
اللسان ، قيل :
يارسول الله صلىاللهعليهوآله
وما صدقة اللسان؟ قال : الشفاعة تفك بها الاسير ، وتحقن بها
الدم ، وتجر بها المعروف إلى أخيك ، وتدفع بها الكريهة.
٦
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،
عن محمد بن سنان ، عن حماد
ابن أبي طلحة ، عن حبيب الاحول قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : صدقة
يحبها الله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا ، وتقارب بينهم إذا تباعدوا .
كا
: بالاسناد المتقدم ، عن محمد بن سنان ،
عن حذيفة بن منصور ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
مثله .
بيان
: تقارب أي سعى في تقاربهم أو أصل
تقاربهم.
٧
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،
عن ابن محبوب ، عن هشام
ابن سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لان أصلح بين اثنين أحب إلى من أن
أتصدق بدينارين .
٨
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،
عن ابن سنان ، عن المفضل
قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من
____________________
مالي .
بيان
: «فافتدها» كأن الافتداء هنا مجاز فان
المال يدفع المنازعة كما
أن الدية تدفع طلب الدم ، أو كما أن الاسير ينقذ بالفداء ، فكذلك كل منهما
ينقذ من الآخر بالمال ، فالاسناد إلى المنازعة على المجاز ، في المصباح فدا من
الاسير
يفديه فدى مقصور وتفتح الفاء وتكسر إذا استنقذه بمال واسم ذلك المال الفدية
وهو عوض الاسير وفاديته مفاداة وفداء أطلقته وأخذت فديته ، وتفادى القوم اتقى
بعضهم ببعض ، كأن كل واحد يجعل صاحبه فداه ، وفدت المرأة نفسها من زوجها
تفدي وأفدت أعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق.
٩
ـ كا : بالاسناد ، عن ابن سنان ، عن أبي حنيفة
سايق الحاج قال : مر
بنا المفضل وأنا وختني نتشاجر في ميراث ، فوقف علينا ساعة ثم قال لنا : تعالوا إلى
المنزل فأتيناه فأصلح بيننا بأربع مائة درهم ، فدفعها إلينا من عنده حتى إذا
استوثق
كل واحد منا من صاحبه قال : أما إنها ليست من مالي ، ولكن أبوعبدالله عليهالسلام
أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شئ أن اصلح بينهما وأفتديهما من ماله
فهذا من مال أبي عبدالله عليهالسلام
.
تبيان
: أبوحنيفة اسمه سعيد بن بيان ، وسابق
صححه في الايضاح وغيره
بالباء الموحدة ، وفي أكثر النسخ بالياء من السوق ، وعلى التقديرين إنما لقب بذلك
لانه كان يتأخر عن الحاج ثم يعجل ببقية الحاج من الكوفة ويوصلهم إلى عرفة
في تسعة أيام أوفي أربعة عشر يوما ، وورد لذلك ذمة في الاخبار ، لكن وثقه النجاشي
وروى في الفقيه عن أيوب بن أعين قال : سمعت الوليد بن صبيح يقول لابي عبدالله
عليهالسلام
: إن أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجة بالقادسية ، وشهد معنا عرفة ، فقال :
مالهذا صلاة ، مالهذا صلاة .
والختن بالتحريك زوج بنت الرجل وزوج
أخته أو كل من كان من قبل
المرءة ، والتشاجر التنازع «فوقف علينا ساعة» كأن وقوفه كان لاستعلام الامر
____________________
المتنازع فيه ، وأنه
يمكن إصلاحه بالمال أم لا «حتى إذا استوثق» أي أخذ من
كل منا حجة لرفع الدعوى عن الآخر في القاموس ، استوثق أخذ منه الوثيقة.
وأقول
: يدل كسابقه على مدح المفضل وأنه كان
أمينه عليهالسلام
واستحباب
بذل المال لرفع التنازع بين المؤمنين ، وأن أبا حنيفة كان من الشيعة.
١٠
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن
المغيرة ، عن معاوية بن
عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : المصلح ليس بكاذب .
بيان
: «المصلح ليس بكاذب» أي إذا نقل المصلح
كلاما من أحد الجانبين
إلى الآخر لم يقله ، وعلم رضاه به ، أوذكر فعلا لم يفعله للاصلاح ، ليس من الكذب
المحرم بل هو حسن ، وقيل : إنه لا يسمى كذبا اصطلاحا وإن كان كذبا
لغة لان الكذب في الشرع ما لا يطابق الواقع ، ويذم قائله ، وهذا لا يذم
قائله شرعا.
١١
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن علي بن إسماعيل
عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قول الله عزوجل : «ولا
تجعلوا الله
عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس»
قال : إذا
دعيت لصلح
بين اثنين ، فلا تقل : علي يمين ألا أفعل .
تبيين : «ولا تجعلوا الله عرضة»
قال البيضاوي : العرضة فعلة بمعنى المفعول
كالقبضة يطلق لما يعرض دون الشئ ، وللمعرض للامر ، ومعنى الآية على الاول
ولا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من أنواع الخير ، فيكون المراد بالايمان
الامور المحلوف عليها كقوله عليهالسلام
لابن سمرة : إذا حلفت على يمين فرأيت
غيرها خيرا منها فأت الذي هو خيرو كفر عن يمينك و «أن» مع صلتها عطف بيان
لها ، واللام صلة عرضة ، لما فيها من معنى الاعراض ، ويجوز أن يكون للتعليل
ويتعلق «أن» بالفعل أو بعرضة أي ولاتجعلوا عرضة لان تبروا لاجل أيمانكم
____________________
به وعلى الثاني ولا
تجعلوه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به .. و «أن
تبروا» علة النهي أي أنها كم عنه إرادة بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس
فان الحلاف مجترئ على الله والمجترئ على الله لا يكون برا متقيا ولا موثوقا
به في إصلاح ذات البين .
وقال الطبرسي رحمهالله : في معناه ثلاثة
أقوال : أحدها أن معناه ولا تجعلوا اليمين
بالله علة مانعة لكم من البروا التقوى من حيث تعتمدونها لتعتلوا بها ، وتقولوا :
حلفنا بالله ولم تحلفوا به ، والثاني أن عرضة معناه حجة ، فكأنه قال : لاتجعلوا
اليمين بالله حجة في المنع من البر والتقوى فان كان قد سلف منكم يمين ثم ظهر أن
غيرها خير منها فافعلوا الذي هو خير ، ولا تحتجوا بما قد سلف من اليمين ، والثالث
أن معناه لاتجعلوا اليمين بالله عدة مبتذلة في كل حق وباطل ، لان تبروا في
الحلف بها ، وتتقوا المأثم فيها ، وهو المروي عن أئمتنا عليهمالسلام نحو ماروي
عن أبي عبدالله عليهالسلام
أنه قال : لاتحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فانه يقول سبحانه :
«ولاتجعلوا
الله عرضة لايمانكم» وتقديره على الوجه
الاول والثاني لا تجعلوا الله
مانعا عن البر والتقوى باعتراضك به حالفا. وعلى الثالث لا تجعلوا الله ما تحلف
به دائما باعتراضك بالحف به في كل حق وباطل .
وقوله : «أن تبروا» قيل في معناه أقوال
الاول لان تبروا على معنى
الاثبات أي لان تكونوا بررة أتقياء فان من قلت يمينه كان أقرب إلى البر ممن
كثرت يمينه وقيل : لان تبروا في اليمين ، والثاني أن المعنى لدفع أن تبروا
أو لترك أن تبروا ، فحذف المضاف ، والثالث أن معناه أن لا تبروا فحذف لا
«وتتقوا» أي تتقوا الاثم والمعاصي في الايمان «وتصلحوا بين الناس» أي لاتجعلوا
الحلف بالله علة أو حجة في أن لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس ، أو
لدفع أن تبروا وتتقوا وتصلحوا ، على الوجه الثالث لا تجعلوا اليمين بالله
مبتذلة لان تبروا وتتقوا وتصلحوا أي لكي تكونوا من البررة والاتقياء والمصلحين
____________________
بين الناس ، فان من
كثرت يمينه لا يوثق بحلفه ، ومن قلت يمينه فهو أقرب إلى
التقوى ، والاصلاح بين الناس .
١٢
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن ابن محبوب ،
عن معاوية بن وهب
أو معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال : أبلغ عنى كذا وكذا في
أشياء أمر بها ، قلت : فأبلغهم عنك وأقول عني ما قلت لي وغير الذي قلت؟
قال : نعم إن المصلح ليس بكذاب إنما هو الصلح ليس بكذب .
بيان
: ذهب بعض الاصحاب إلى وجوب التورية في
هذه المقامات ليخرج
عن الكذب ، كأن ينوي بقوله : قال كذا : رضي بهذا القول ، ومثل ذلك وهو
أحوط.
١٠٢
*
( باب ) *
*«(التكاتب
وآدابه والافتتاح بالتسمية في الكتابة)»*
*«(وفى غيرها من الامور)»*
الايات
: النمل : إن من سليمن وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا
تعلوا
على وأتوني مسلمين .
القلم
: ن والقلم ومايسطرون.
العلق
: اقرأ وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان
ما لم
يعلم .
١
ـ ب : ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا ، عن
البزنطي ، عن الرضا
عليهالسلام
قال : كان أبوالحسن عليهالسلام
يترب الكتاب .
____________________
٢
ـ ل : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن سهل ،
عن ابن يزيد ، عن محمد بن
إبراهيم النوفلي رفعه ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
أن أمير المؤمنين عليهالسلام
كتب
إلى عماله أدقوا أقلامكم ، وقاربوا بين سطوركم ، واحذفوا عني فضولكم
واقصدوا قصد المعاني وإياكم والاكثار ، فان أموال المسلمين لاتحتمل
الاضرار .
٣
ـ ل : محمد بن أحمد البغداي ، عن علي بن محمد
بن عنبسة ، عن دارم بن
قبيصة ونعيم بن صالح ، عن الرضا ، عن آبائه صلوات الله عليهم قال : قال النبي
صلىاللهعليهوآله
: باكروا بالحوائج ، فانها ميسرة ، وتربوا الكتاب فانه أنجح
للحاجة ، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه .
٤
ـ ع ن :
في خبر الشامي إن أمير المؤمنين عليهالسلام
سئل : لم سمي تبع
تبعا؟ فقال : لانه كان غلاما كاتبا وكان يكتب لملك كان قبله ، فكان إذا كتب كتب
بسم الله الذي خلق صيحا وريحا فقال الملك : اكتب وابدأ باسم ملك الرعد
فقال : لا أبدأ إلا باسم إلهي ثم أعطف على حاجتك ، فشكر الله عزوجل له ذلك
فأعطاه ملك ذلك الملك ، فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا .
٥
ـ ن : ابن المتوكل وابن هشام والمكتب والوراق
والدقاق جميعا
عن الكليني ، عن علي بن إبراهيم العلوي ، عن موسى بن محمد المحاربي عن
رجل قال : استنشد المأمون الرضا عليهالسلام
بعض الاشعار فلما أنشده قال له المأمون :
إذا أمرت أن تترب الكتاب كيف تقول؟ قال : ترب قال : فمن السحا قال :
سح قال فمن الطين ، قال : طين ، فقال المأمون : يا غلام ترب هذا الكتاب
وسحه وطينه ، وامض به إلى الفضل بن سهل ، وخذ لابي الحسن ثلاثمائة ألف
درهم .
____________________
أقول : قد أوردنا الخبر بتمامه في أبواب
تاريخه عليهالسلام
.
٦
ـ ف : عن داود الصرمي ، عن أبي الحسن الثالث عليهالسلام قال : أمرني عليهالسلام
بحوائج كثيرة ، فقال لي : قل : كيف تقول : فلم أحفظ مثل ماقال لي : فمد الدواة
وكتب بسم الله الرحمن الرحيم اذكر إنشاء الله ، والامر بيدالله فتبسمت ، فقال :
مالك؟ قلت خير فقال : أخبرني ، قلت : جعلت فداك ذكرت حديثا حدثني
به رجل من أصحابنا عن جدك الرضا إذا أمر بحاجة كتب بسم الله الرحمن الرحيم
اذكر إنشاء الله فتبسمت فقال لي : ياداود لو قلت : إن تارك التسمية كتارك
الصلاة ، لكنت صادقا .
٧
ـ سن : بعض أصحابنا رفعه قال : قال أبوعبدالله
عليهالسلام
: يستدل بكتاب
الرجل على عقله وموضع بصيرته وبرسوله على فهمه وفطنته .
٨
ـ كشف : قال الحافظ عبدالعزيز : روي عن جعفر بن
محمد الصادق عليهالسلام
أنه قال لمولاه نافد : إذا كتبت رقعة أوكتابا في حاجة فأردت أن تنجح حاجتك التي
تريد فاكتب رأس الرقعة بقلم غير مديد
بسم الله الرحمن الرحيم إن الله وعد
الصابرين المخرج مما يكرهون ، والرزق من حيث لا يحتسبون ، جعلنا الله
وإياكم من الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون قال نافد : فكنت أفعل ذلك
فتنجح حوائجي .
٩
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : رسولك ترجمان
عقلك ، وكتابك أبلغ
من ينطق عنك .
١٠
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن محمد بن
عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن سعيد
عن الحسن بن عبيد الكندي ، عن النوفلي عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن
أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
للذي يملي عليه في بعض حوائجه : ضع القلم على أذنك فهو أذكى للمملي.
____________________
١٠٣
(
باب )
*«(العطاس
والتسميت)»*
١
ـ مكا : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من سمع عطسة
فحمد الله وأثنى عليه
وصلى عليه محمد وآل محمد ، لم يشتك ضرسه ولا عينه أبدا ، ثم قال : وإن سمعها
وبينها وبينه البحر فلا يدع أن يقول ذلك.
عن أبي مريم قال : عطس عاطس عند أبي
جعفر عليهالسلام
فقال أبوجعفر : نعم
الشئ العطاس ، فيه راحة للبدن ، ويذكر الله عنه ، ويصلى على النبي صلىاللهعليهوآله فقلت :
إن محدثي العراق يحدثون أنه لا يصلى على النبي صلىاللهعليهوآله
في ثلاث مواضع : عند
العطاس ، وعند الذبيحة وعند الجماع ، فقال : اللهم إن كانوا كذبوا فلاتنلهم شفاعة
محمد صلىاللهعليهوآله.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من قال إذا
سمع عاطسا : الحمد لله على كل
حال ، ماكان من أمر الدنيا والآخرة ، وصلى الله على محمد وآله : لم ير في فمه سوءا.
عنه عليهالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
: من سبق العاطس بالحمد عوفي عن وجع
الضرس والخاصرة.
عن الصادق عليهالسلام
قال إذا عطس الانسان فقال : الحمد لله ، قال الملكان الموكلان
به : رب العالمين كثيرا لا شريك له ، فان قالها العبد قال الملكان : وصلى الله على
محمد
فان قالها العبد قالا : وعلى آل محمد ، فان قالها العبد قال الملكان : رحمك الله.
قال أمير المؤمين علي بن أبي طالب عليهالسلام في خبر طويل : إذا
عطس أحدكم
فسمتوه فان قال : يرحمكم الله فقولوا : يغفر الله لكم ويرحمكم ، فان الله
قال : «وإذا حييتم
بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها»
.
عن عبدالله بن أبي يعفور قال : حضرت
مجلس أبي عبدالله صلوات الله
وسلامه عليه ، وكان إذا عطس رجل في مجلسه فقال أبوعبدالله عليهالسلام :
____________________
رحمك الله قالوا :
آمين ، فعطس أبوعبدالله عليهالسلام
فخجلوا ولم يحسنوا أن يردوا
عليه قال : فقولوا : أعلى الله ذكرك وفي رواية أخرى عنهم عليهمالسلام إذا عطس الانسان
ينبغي أن يضع سبابته على قصبة أنفه ويقول : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على
محمد وآله الطاهرين رغم أنفي لله رغما داخرا صاغرا غير مستنكف ولا مستحسر وإذا
عطس غيره فليسمته وليقل : يرحمك الله مرة أو مرتين أو ثلاثا فاذا زاد فليقل
شفاك الله ، وإذا أراد تسميت المؤمن فليقل : يرحمك الله ، وللمرأة : عافاك الله
وللصبي : زرعك الله وللمريض : شفاك الله وللذمي : هداك الله وللنبي والامام
صلى الله عليك ، وإذا سمته غيره فليرد عليه وليقل : يغفر الله لنا ولكم.
روي أبوبصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كثرة العطاس
يأمن صاحبه من
خمسة أشياء أولها الجذام ، والثاني الريح الخبيثة التي تنزل في الرأس والوجه
والثالث يأمن من نزول الماء في العين ، والرابع يأمن من سدة الخياشيم ، والخامس
يأمن من خروج الشعر في العين ، قال : وإن أحببت أن تقل عطاسك فاستعط بدهن
المرزنجوش ، قلت : مقداركم؟ قال : مقدار دانق قال : ففعلت خمسة أيام فذهب
عني.
عنه عليهالسلام
قال : من عطس في مرضه كان له أمان من الموت ، في تلك العلة
وقال : التثاؤب من الشيطان ، والعطاس من الله عزوجل.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إذا كان الرجل يتحدث فعطس عاطس فهو شاهد حق وقال صلىاللهعليهوآله
: العطاس للمريض دليل على العافية ، وراحة البدن.
وعن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : من قال إذا
عطس : الحمد لله رب العالمين ، على
كل حال [ ماكان ] لم يجد وجع الاذنين والاضراس.
وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : إذا عطس
الرجل ثلاثا فسمته ثم اتركه بعد ذلك.
وعن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إن أحدكم ليدع تسميت أخيه إن عطس ، فيطالبه يوم القيامة فيقضى له عليه .
____________________
٢
ـ دعوات الراوندى : قالوا عليهمالسلام : من قال إذا عطس :
الحمد لله رب العالمين
على كل حال ، وصلى الله على محمد وآل محمد ، لم يشتك شيئا من أضراسه ولا من اذنيه
،
وقال الصادق عليهالسلام
: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال :
الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله ، يستغفر الله له طائر تحت العرش إلى
يوم القيامة.
وقال : إذا عطس في الخلاء أحدكم فليحمد
الله في نفسه ، وصاحب العطسة يأمن
الموت سبعة أيام ، وفي رواية عن صاحب الزمان عليهالسلام
صاحب العطسة يأمن الموت ثلاثة أيام.
٣ كتاب الامامة والتبصرة : عن سهل بن أحمد ، عن محمد بن محمد بن
الاشعث ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: العطسة عند الحديث شاهد.
ومنه : بهذا الاسناد ، العطاس للمريض
دليل على العافية وراحة البدن.
٤
ـ لى : أبي ، عن سعد ، عن هارون ، عن ابن صدقة
، عن الصادق ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملائكة عنه : الحمد لله رب
العالمين فان قال : الحمد لله رب العالمين قالت
الملائكة : يغفر الله لك .
٥
ـ يج : روي ، عن السياري ، عن نسيم ومارية أنه
لما خرج صاحب
الزمان من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه ، رافعا سبابتيه نحو السماء ، ثم
عطس وقال : الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه محمد وآله عبدا داخرا لله غير
مستنكف ولا مستكبر ثم قال : زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ، ولو أذن لنا
في الكلام لزال الشك .
٦
ـ ب : هارون عن ابن صدقة عن الصادق عليهالسلام قال : كان أبي عليهالسلام
____________________
يقول : إذا عطس
أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله في نفسه .
أقول
: قد مضى بعض الاخبار في باب التسليم وفي
باب جوامع المكارم وفي
باب حقوق المؤمن.
٧
ـ ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي
الخطاب ، عن جعفر بن
بشير ، عن أبي عيينة ، عن منصور بن خازم عن أبي عبدالله عليهالسلام : قال : ثلاثة يرد
عليهم الدعاء جماعة وإن كانوا واحدا : الرجل يعطس فيقال له : يرحمكم الله فان
معه غيره ، والرجل يسلم على الرجل فيقول : السلام عليكم ، والرجل يدعو للرجل
فيقول : عافاكم الله.
قال الصدوق رضوان الله عليه : يقال
للعاطس إذا كان مخالفا : يرحمكم الله
والمراد به الملكان الموكلان به فأما المؤمن فانه يقال له : يرحمك الله إذا عطس .
٨
ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ،
عن وهب ، عن الصادق ، عن أبيه
عليهماالسلام
أن عليا عليهالسلام
قال : يسمت العاطس ثلاثا فمافوقها فهو ريح ، وفي حديث
آخر أنه إن زاد العاطس على ثلاث قيل له : شفاك الله ، لان ذلك من علة .
٩
ـ ل : في خبرالاعمش ، عن الصادق عليهالسلام الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآله واجبة
في كل المواطن ، وعند العطاس ، والرياح ، وغير ذلك .
١٠
ـ ن : فيما كتب الرضا عليهالسلام للمأمون : والصلاة
على النبي صلىاللهعليهوآله
واجبة في كل موطن ، وعند العطاس والذبائح وغير ذلك .
١١
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا عطس أحدكم
فسمتوه : قولوا
يرحمكم الله ويقول هو لكم : يغفر الله لكم ويرحمكم ، قال الله تبارك وتعالى : «وإذا
حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها»
.
١٢
ـ ك : ماجيلويه والعطار معا ، عن محمد العطار
، عن الحسين بن علي
____________________
النيسابوري ، عن
إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى عليهالسلام
، عن السياري ، عن
نسيم خادم أبي محمد عليهالسلام
قالت : قال لي صاحب الزمان عليهالسلام
وقد دخلت عليه بعد
مولده بليلة فعطست عنده ، فقال لي : يرحمك الله ، قالت نسيم : ففرحت بذلك ، فقال
لي عليهالسلام
: ألا ابشرك في العطاس؟ فقلت : بلى ، قال : هو أمان من الموت ثلاثة
أيام .
١٣
ـ ضا : واعلم أن علة العطاس هي أن الله تبارك
وتعالى إذا أنعم على
عبده بنعمة فنسي أن يشكر عليها سلط عليه ريحا تدور في بدنه ، فتخرج من خياشيمه
فيحمد الله على تلك العطسة ، فيجعل ذلك الحمد شكرا لتلك النعمة وما عطس
عاطس إلا هضم له طعامه أو يتجشى
إلا مرئ طعامه ، فاذا عطست فاجعل
سبابتك على قصبة أنفك ثم قل : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى
آله وسلم ، رغم أنفي لله داخرا صاغرا غير مستنكف ولا مستكبر ، فانه من قال
هذه الكلمات عند عطسته خرج من أنفه دابة أكبر من البق وأصغر من الذباب
فلايزال في الهوى إلى أن يصير تحت العرش ويسبح لصاحبها إلى يوم القيامة ،
وإذا عطس أخوك فسمته وقل : يرحمك الله وإذا سمتك أخوك فرد عليه
وقل : يغفر الله لنا ولك هذا إذا عطس مرة أومرتين أو ثلاثا فاذا زاد على ثلاثة
فقل : شفاك الله ، فان ذلك من علة وداء في رأسه ودماغه ومن عطس ولم يسمت
سمته سبعون ألف ملك ، فسمت أخاك إذا سمعته يحمد الله ويصلى على النبي صلىاللهعليهوآله
فان لم تستمع ذلك منه فلا تسمته وإذا سمعت عطسة فاحمد الله وإن كنت في صلاتك
أو كان بينك وبين العاطس أرض أو بحر ومن سبق العاطس إلى حمد الله أمن
الصداع وإذا سمت فقل : يرحمك الله ، وللمنافق : يرحمكم الله ، تريد بذلك
الملائكة الموكلين به ، وتقول للمرأة : عافاك الله ، وللمريض : شفاك الله ،
وللمغموم
____________________
والمهموم : فرحك
الله وللغلام : زرعك الله وأنشأك وللذمي : هداك الله ولا مام
المسلمين : صلى الله عليك.
ونروي أن أمير المؤمنين عليهالسلام كان يقول لرسول الله
صلىاللهعليهوآله
إذا عطس : رفع الله
ذكرك ، وقد فعل ، وكان النبي صلىاللهعليهوآله
يقول لامير المؤمنين عليهالسلام
إذا عطس : أعلا
الله كعبك وقد فعل.
وإن عطست وأنت في الصلاة أو سمعت عطسة
فاحمد الله على أي حالة تكون
وصل على النبي وعلى آله.
١٠٤
*
( باب ) *
*
«ادب الجشاء والتنخم والبصاق » *
١
ـ ب
: هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق عن
أبيه عليهماالسلام
قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إذا تجشأ أحدكم فلا يرفع جشاءه إلى السماء ولا إذا بزق ، والجشاء نعمة
من الله عزوجل ، فاذا تجشأ أحدكم فليحمد الله .
٢
ـ ل : الاربعمائة : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا يتفل المؤمن
في القبلة
فان فعل ذلك ناسيا فليستغفر الله عزوجل منه .
٣
ـ سن : النوفلي باسناده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا تجشأتم
فلاترفعوا
جشاءكم إلى السماء .
٤
ـ سن : النوفلي عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام عن أبيه ، عن أبي
ذر
____________________
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: أطولكم جشاء في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة
وفي حديث آخر عن أبى عبدالله عليهالسلام
قال : سمع رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجلا
يتجشأ ، فقال : يا عبدالله قصر من جشائك ، فان أطول الناس جوعا يوم القيامة
أكثرهم شبعا في الدنيا .
٥
ـ دعوات الراوندى : قال أبوعبدالله عليهالسلام : الجشأ نعمة من
نعم الله ، فاذا
تجشأ أحدكم فليحمد الله ولا يرتقي جشاءه.
١٠٥
(
باب )
*«(ما
يقال عند شرب الماء)»*
١
ـ مشارق الانوار : للبرسي عن ابن عباس
، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنه
استدعى يوما ماء وعنده أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام فشرب النبي
صلىاللهعليهوآله
ثم ناوله الحسن عليهالسلام
فشرب ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: هنيئا
مريئا يا أبا محمد ، ثم ناوله الحسين عليهالسلام
فشرب ثم قال له النبي صلىاللهعليهوآله
: هنيئا مريئا
ثم ناوله الزهراء عليهاالسلام
فشربت فقال لها النبي صلىاللهعليهوآله
: هنيئا مريئا يا أم الابرار
الطاهرين ، ثم ناوله عليا عليهالسلام.
قال : فلما شرب سجد النبي صلىاللهعليهوآله فلما رفع رأسه فقال
له بعض أزواجه :
يا رسول الله شربت ناولت الماء للحسن عليهالسلام
، فلما شرب قلت له : هنيئا مريئا
ثم ناولته الحسين عليهالسلام
فشرب فقلت له كذلك ، ثم ناولته فاطمة فلما شربت
قلت لها ماقلت للحسن والحسين ، ثم ناولته عليا فلما شرب سجدت فما ذاك؟
فقال لها : إني لما شربت الماء قال لي جبرئيل والملائكة معه : هنيئا مريئا
يا رسول الله ، ولما شرب الحسن قالوا له كذلك ولما شرب الحسين وفاطمة
____________________
قال جبرئيل
والملائكة : هنيئا مريئا ، فقلت كما قالوا : ولما شرب أمير المؤمنين
قال الله له : هنيئا مريئا يا وليي وحجتي على خلقي فسجدت لله شكرا على ما
أنعم الله علي في أهل بيتي.
١٠٦
*
( باب ) *
*«(الدعابة
والمزاح والضحك)»*
الايات
: التوبة : فليضحكوا قليلا
وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا
يكسبون .
١
ـ لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن
محمد بن سنان عن
طلحة بن زيد ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كثرة المزاح تذهب بماء الوجه ، وكثرة الضحك تمحو الايمان ، وكثرة الكذب تذهب
بالبهاء .
٢
ـ لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن
الدهقان ، عن درست ، عن ابن
سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لا تمزح فيذهب نورك ، ولا تكذب فيذهب
بهاؤك الخبر .
٣
ـ ب : هارون عن ابن صدقة ، عن الصادق عن أبيه
عليهماالسلام
قال : قال :
داود لسليمان عليهماالسلام
: يا بني إياك وكثرة الضحك ، فان كثرة الضحك تترك العبد
فقيرا يوم القيامة .
٤
ـ ل : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن موسى بن
جعفر البغدادي ، عن محمد بن المعلى ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال
ثلاث فيهن المقت من الله عزوجل : نوم من غير سهر ، وضحك من غير محب
وأكل على الشبع .
____________________
٥
ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن حماد بن يعلى ، عن
أبيه ، عن حماد ، عن
حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : لهو المؤمن في ثلاثة أشياء : التمتع
بالنساء ومفاكهة الاخوان ، والصلاة بالليل .
٦
ـ مع ل :
فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله
إلى أبي ذر : عجب لمن أيقن
بالنار لم يضحك : وقال صلىاللهعليهوآله
: إياك وكثرة والضحك فانه يميت القلب .
٧
ـ ن : المفسر ، عن أحمد بن الحسن الحسيني ،
عن أبي محمد ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال الصادق عليهالسلام
: كم ممن أكثر ضحكه لاعبا يكثر يوم القيامة بكاؤه
وكم ممن أكثر بكاؤه على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامة في الجنة سروره وضحكه .
٨
ـ ما : باسناد المجاشعي ، عن الصادق ، عن
آبائه ، عن علي عليهمالسلام
قال :
كان ضحك النبي صلىاللهعليهوآله
التبسم فاجتاز ذات يوم بفتية من الانصار وإذاهم يتحدثون
ويضحكون بملء أفواههم فقال : يا هؤلاء من غره منكم أمله وقصر به في الخبر
عمله فليطلع في القبور ، وليعتبر بالنشور ، واذكروا الموت فانه هادم اللذات .
٩
ـ : سن : أبي ، عن الحسن بن علي اليقطيني ، عن
محمد بن سنان ، عن أبي
الجارود ، عن أبي هارون العبدي ، عن سلمان رضياللهعنه
قال : أعجبتني ثلاث
وثلاث أحزنتني فأما اللواتي أعبجتني فطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل لا يغفل
عنه ، وضاحك ملء فيه ، وجهنم وراء ظهره لم يأته ثقة ببراءته .
أقول
: أوردناه بسندين في باب أحوال سلمان وباب الخوف.
١٠
ـ ف : عن أبي محمد عليهالسلام قال : لا تمار
فيذهب بهاؤك ، ولا تمازح فيجترأ
عليك وقال عليهالسلام
: من الجهل الضحك من غير عجب .
____________________
١١
ـ ص : الصدوق باسناده إلى ابن أورمة ، عن الحسن
بن علي ، عن الحسن
ابن الجهم ، عن الرضا عليهالسلام
قال : كان عيسى عليهالسلام
يبكي ويضحك ، وكان يحيى
عليهالسلام
يبكي ولا يضحك ، وكان الذي يفعل عيسى أفضل.
١٢
ـ سن : بعض أصحابنا ، عن صالح بن عقبة ، عن
عبدالله بن محمد الجعفي
قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث
المتوحد بالفكرة المتحلي بالبصر ، المساهر بالصلاة .
١٣
ـ سر : في جامع البزنطي ، عن الفضل بن أبي قرة
الكوفي ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : ما من مؤمن إلا وفيه دعابة ، قلت : وما الدعابة قال : المزاح .
١٤
ـ سر : من كتاب أبي القاسم ابن قولويه ، عن
حمران بن أعين قال :
دخلت على أبي جعفر عليهالسلام
فقلت : أوصني فقال : أوصيك بتقوى الله وإياك والمزاح
فانه يذهب هيبة الرجل وماء وجهه ، وعليك بالدعاء لاخوانك بظهر الغيب ، فانه
يهيل الرزق ، يقولها ثلاثا .
١٥
ـ ختص : قال الصادق عليهالسلام : كثرة المزاح تذهب
بماء الوجه ، وكثرة
الضحك تمحو الايمان محوا .
١٦
ـ ما : جماعة عن أبي المفضل ، عن إبراهيم بن
جعفر العسكري ، عن
عبيد بن الهيثم ، عن حسين بن علوان ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام قال : حسن
البشر للناس نصف العقل ، والتقدير نصف المعيشة ، والمرءة الصالحة أحد
الكاسبين .
١٧
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما مزح رجل مزحة
إلا مج من عقله
مجة .
وقال عليهالسلام
في وصيته للحسن عليهالسلام
: إياك أن تذكر من الكلام ما كان مضحكا
____________________
وإن حكيت ذلك من
غيرك .
١٨
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن محمد بن
عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن
سعيد ، عن الحسن بن عبيد الكندي ، عن النوفلي عن السكوني ، عن جعفر بن
محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الضحك هلاك.
١٠٧
(
باب )
«الابواب
التى ينبغي الاختلاف اليها»
«وبعض النوادر»
١
ـ ل : القطان ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن
الحسن بن فضال ، عن
أبيه ، عن مروان بن مسلم ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ، عن ابن نباته قال : قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول : ينبغي أن يكون
الاختلاف إلى الابواب لعشرة أوجه ، أولها بيت الله عزوجل لقضاء نسكه ، والقيام
بحقه ، وأداء فرضه ، والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عز
وجل ، وحقهم واجب ، ونفعهم عظيم ، وضررهم شديد ، والثالث أبواب العلماء
الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا ، والرابع أبواب أهل الجود والبذل الذين
ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء الآخرة ، والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج
إليهم في الحوادث ، ويفزع إليهم في الحوائج ، والسادس أبواب من يتقرب إليه
من الاشراف لا لتماس الهيئة والمروة والحاجة والسابع أبواب من يرتجى عندهم
النفع في الرأي والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الاهبة لمايحتاج إليه ، والثامن أبواب
الاخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم التاسع أبواب الاعداء التي
تسكن بالمداراة غوائلهم ، ويدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم
____________________
والعاشر أبواب من
ينتفع بغشيانهم ، ويستفاد منهم حسن الادب ، ويؤنس
بمحادثتهم .
٢
ـ نهج : قال عليهالسلام
: الشفيع جناح الطالب .
وقال عليهالسلام
: فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها .
١٠٨
(
باب )
*«(ما
يجوز من تعظيم الخلق ومالا يجوز)»*
الايات
: البقرة : وإذ قلنا للملائكة
اسجدوا لآدم .
آل
عمران : ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم
والنبوة ثم يقول
للناس كونوا عبادا لي من دون الله .
يوسف
: ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا .
النمل
: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين
لهم الشيطان
أعمالهم فسدهم عن السبيل وهم لايهتدون * ألا يسجدوالله الذي
يخرج الخبأفي السموات
والارض .
١
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال علي عليهالسلام
في قوله تعالى : «وأن
المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا»
ماسجدت
به من جوارحك لله تعالى فلا تدعو مع الله أحدا .
٢
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام وقد لقيه عند مسيره
إلى الشام دهاقين
____________________
الانبار فترجلوا له
واشتدوا بين يديه : ماهذا الذي صنعتموه؟ فقالوا : خلق منا
نعظم به أمراءنا فقال عليهالسلام
: والله ماينتفع بهذا امراؤكم ، وإنكم لتشقون به على
أنفسكم ، وتشقون به في آخرتكم ، وما أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح الدعة
معها الامان من النار .
٣
ـ تأويل الايات الظاهرة : باسناده عن
الصدوق عن عبدالله بن محمد بن
عبدالوهاب ، عن أحمد بن محمد الشعراني ، عن عبدالباقي ، عن عمر بن سنان ، عن
حاجب بن سليمان ، عن وكيع بن الجراح ، عن الاعمش عن ابن ظبيان عن
أبي ذر رحمهالله
قال : رأيت سلمان وبلالا يقبلان إلى النبي صلىاللهعليهوآله
إذ
انكب سلمان على قدم رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقبلها فزجره النبي صلىاللهعليهوآله
عن
ذلك ثم قال له : يا سلمان لاتصنع بي ماتصنع الاعاجم بملو كها أنا عبد من عبيدالله
آكل مما يأكل العبد ، وأقعد كما يقعد العبد.
٤
ـ ك : حدثنا أبوالعباس أحمد بن الحسين بن
عبدالله بن محمد بن مهران
الآبي العروضي رحمهالله
بمرو ، عن زيد بن عبدالله البغدادي ، عن علي بن سنان
الموصلي عن أبيه قال : لما قبض سيدنا أبومحمد العسكري عليهالسلام وفد من قم
والجبال وفود بالاموال كانت تحمل على الرسم فلما أن وصلوا إلى سر من رأى
قيل لهم : إنه قد فقد فطلب جعفر منهم المال ولم يعطوه ، فلما خرجوا من البلد
خرج عليهم غلام وناداهم بأسمائهم وقال : أجيبوا مولاكم قالوا : فسرنا معه حتى
دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليهماالسلام
فاذا ولده القائم عجل الله فرجه قاعد على
سرير كأنه فلقة القمر عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقال :
جملة المال كذا وكذا دينارا حمل فلان كذا وفلان كذا ، ولم يزل يصف حتى
وصف الجميع ، ثم وصف ثيابنا ورحالنا ، وماكان معنا من الدواب ، فخررنا
____________________
سجدا لله عزوجل شكرا
لما عرفنا وقبلنا الارض بين يديه وسألناه عما أردنا
فأجاب فحملنا إليه الاموال ، والخبر طويل أوردناه في كتاب الغيبة .
بيان
: ظاهره جواز تقبيل الارض عند الامام عليهالسلام وإن أمكن حمله على
أن
التقبيل كان من تتمة سجدة الشكر وقوله «بين يديه» متعلقا بسجدو قبلنا معا
لكنه بعيد ، وعلى أي حال لا يمكن مقايسة غيرهم عليهمالسلام
بهم في ذلك.
[ تم كتاب العشرة ]
____________________
القسم الثانى
من
المجلد السادس عشر
كتاب الاداب والسنن والاوامر
والنواهى
والكبائر والمعاصى والزى
والتجمل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة
للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين
ثم الصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين ، محمد بن عبدالله خاتم النبيين
وعترته الغر الميامين مادامت السماوات والارضين .
أما بعد : فهذا هو المجلد السادس عشرمن
مجلدات كتاب بحار الانوار
تأليف الغريق في بحاررحمة ربه الوفي ، مولانا محمد باقر بن محمد تقي المجلسي
عليهما رضوان الله الملك العلي
وهويحتوي على كتاب الآداب والسنن والاوامر
والنواهي والكبائر والمعاصي.
أقول
: قد مضى كثير من أخبار هذا الكتاب في
مطاوي أبواب
كتاب الايمان
والكفر وكتاب العشرة أيضا فلا تغفل عن ذلك.
( أبواب )
*«(آداب التطييب والتنظيف
والاكتحال والتدهن)»*
١
(
باب )
*«(جوامع
آداب النبى صلىاللهعليهوآله وسنته)»*
١
ـ ل : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن
البرقي عن أبيه ، عن
ابن أبي عمير وصفوان معا ، عن الحسين بن مصعب ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام
____________________
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: خمس لا أدعهن حتى الممات : الاكل على الحضيض
مع العبيد ، وركوبي الحمار موكفا ، وحلب العنز بيدي ولبس الصوف ، والتسليم
على الصبيان ، لتكون سنة من بعدي .
أقول
: وفي خبر آخر عن السكوني عنه عليهالسلام وخصفي النعل بيدي وقد
مضى بأسانيد مع الاخبار الاخرى في كتاب الحجة في باب مكارم أخلاقه صلىاللهعليهوآله .
٢
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام : إني لاكره للرجل
أن يموت وقد بقيت خلة
من خلال رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يأت بها .
٢
*
( باب ) *
*«(السنن
الحنيفية)»*
١
ـ ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي عن
ابن فضال ، عن الحسن
ابن الجهم ، عن الكاظم عليهالسلام
قال : خمس من السنن في الرأس ، وخمس في الجسد
فأما التي في الرأس فالمسواك وأخذ الشارب ، وفرق الشعر ، والمضمضة ، والاستنشاق
وأما التي في الجسد فالختان ، وحلق العانة ، ونتف الابطين وتقليم الاظفار
والاستنجاء .
ضا : أما السنن الحنيفية التي قال الله
عزوجل لنبيه صلىاللهعليهوآله
: «واتبع ملة
إبراهيم حنيفا» فهي عشرة سنن خمسة في الرأس وخمسة في
الجسد وذكر
مثله .
٢
ـ ل : ابن بندار عن جعفر بن محمد بن نوح ، عن
عبدالله بن أحمد بن
حماد ، عن الحسن بن علي الحلواني عن بشير بن عمر عن مالك بن أنس
____________________
عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: خمس
من الفطرة : تقليم الاظفار ، وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة
والاختتان .
٣
ـ فس : أنزل الله على إبراهيم الحنيفية وهي
الطهارة وهي عشرة أشياء
خمسة في الرأس وخمسة في البدن وأما التي في الرأس فأخذ الشارب ، وإعفاء
اللحى ، وطم الشعر ، والسواك والخلال ، وأما التي في البدن فحلق الشعر
من البدن ، والختان ، وقلم الاظفار والغسل من الجنابة ، والطهور بالماء ، فهذه
خمسة في البدن وهي الحنيفية الطاهرة التي جاء بها إبراهيم فلم تنسخ ولا تنسخ إلى
يوم القيامة وهو قوله : «واتبع
ملة إبراهيم حنيفا» .
٤
ـ شى : عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : ما أبقت
الحنيفية شيئا حتى
أن منها قص الشارب وقلم الاظفار ، والختان .
٥
ـ شى : عن طلحة بن زيد ، عن جعفر بن محمد ، عن
آبائه ، عن علي عليهمالسلام
قال : قال رسول الله : إن الله عزوجل بعث خليله وبالحنيفية وأمره بأخذ الشارب
وقص الاظفار ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، والختان .
٦
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : كان بين نوح
وإبراهيم عليهماالسلام
ألف سنة
وكانت شريعة إبراهيم بالتوحيد والاخلاص ، وخلع الانداد ، وهي الفطرة التي
فطر الناس عليها وهي الحنيفية وأخذ عليه ميثاقه وأن لا يعبد إلى الله ، ولا يشرك
به شيئا ، قال : وأمره بالصلاة والامر والنهي ولم يحكم له أحكام فرض المواريث
وزاده في الحنيفية : الختان ، وقص الشارب ونتف الابط ، وتقليم الاظفار
وحلق العانة وأمره ببناء البيت والحج والمناسك فهذه كلها شريعته عليهالسلام.
وعنه عليهالسلام
قال : قال الله عزوجل لابراهيم : تطهر؟ فأخذ شاربه ثم
قال : تطهر ، فنتف من إبطه ثم قال : تطهر فقلم أظفاره ثم قال : تطهر فحلق
____________________
عانته ثم قال : تطهر
فاختتن .
٧
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال علي عليهالسلام
: قيل لابراهيم عليهالسلام
: تطهر فأخذ شاربه ثم قيل له : تطهر
فنتف تحت جناحه ثم قيل له : تطهر فحلق عانته ثم قيل له : تطهر فاختتن .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أول من اختتن
إبراهيم عليهالسلام
اختتن بالقدوم على رأس ثمانين سنة .
أبواب
آداب الحمام والنورة والسواك
وما يتعلق بها
٣
*
( باب ) *
*«(آداب
الحمام وفضله واحكامه والادعية المتعلقة به والتدلك وغسل الرأس بالطين)»*
١
ـ لى : ابن المتوكل ، عن سعد عن عن ابن هاشم ،
عن الحسين بن الحسن
القرشي عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد ، عن أبيه
عن الصادق عن آبائه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله تبارك وتعالى كره
لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها إلى أن قال : كره الغسل
تحت السماء بغير مئزر ، وكره دخول الانهار إلى بمئزر ، وقال : في الانهار عمار
وسكان من الملائكة ، وكره دخول الحمامات إلى بمئزر .
أقول
: تمامه في باب المناهي .
٢
ـ لى : في مناهي النبي صلىاللهعليهوآله أنه نهى أن يدخل
الرجل حليلته إلى
____________________
مكارم الاخلاق : ٦٦.
الحمام وقال :
لايدخلن أحدكم الحمام إلا بمئزر ، ونهى عن السواك في
الحمام .
٣
ـ لى : الحسن بن علي الصوفي عن حمزة بن القاسم
، عن الفزاري عن
محمد بن الحسن الوزان ، عن يحيى بن سعيد الاهوازي ، عن البزنطي عن محمد
ابن حمران ، عن الصادق عليهالسلام
قال : إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع
ثيابك «اللهم انزع عني ربقة النفاق وثبتني على الايمان» فاذا دخلت البيت
الاول فقل : «اللهم إنى أعوذ بك من
شر نفسي وأستعيذ بك من أذاه»
وإذا دخلت البيت الثاني فقل : «اللهم
أذهب عنى الرجس النجس وطهر جسدي
وقلبي» وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك ،
وصب منه على رجليك وإن
أمكن أن تبلع منه جرعة ، فافعل
فانه ينقي المثانة والبث في البيت الثاني
ساعة ، فاذا دخلت البيت الثالث فقل «نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة»
ترددها
إلى وقت خروجك من البيت الحار ، وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في
الحمام ، فانه يفسد المعدة ولا تصبن عليك الماء البارد فانه يضعف البدن ، وصب
____________________
الماء البارد على
قدميك إذا خرجت فانه يسل الداء من جسدك ، فاذا لبست ثيابك
فقل : «اللهم
ألبسني التقوى ، وجنبني الردى»
فاذا فعلت ذلك أمنت من
كل داء .
٤
ـ ب : محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق معا ، عن
سعدان بن مسلم قال :
كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل موسى بن جعفر عليهالسلام
وعليه النورة قال :
فقال : السلام عليكم فرددت عليه وتأخرت فدخل البيت الذي فيه الحوض ، فاغتسلت
وخرجت .
٥
ـ ع : عن ابن الوليد ، عن سعد ، عن أحمد بن
الحسن بن فضال : عن
الحسن بن علي عن ابن بكير ، عن ابن أبي يعفور قال : لاحاني زرارة بن أعين
في نتف الابط وحلقه ، فقلت : نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما جميعا فأتينا
باب أبي عبدالله عليهالسلام
فطلبنا الاذن عليه فقيل لنا : هو في الحمام فذهبنا إلى الحمام
فخرج عليهالسلام
علينا وقد أطلى إبطه فقلت لزرارة : يكفيك؟ قال : لا ، لعله إنما
فعله لعلة به فقال : فيما أتيتما؟ فقلت : لا حاني زرارة بن أعين في نتف الابط
وحلقه فقلت : نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما فقال : أما إنك أصبت
السنة وأخطأها
زرارة ، أما إن نتفه أفضل من حلقه ، وطليه أفضل منهما
ثم قال لنا : أطليا فقلنا : فعلنا مند ثلاث ، فقال : أعيدا ، فان الاطلاء طهور
ففعلنا.
فقال لي : تعلم يا ابن أبي يعفور فقلت :
جعلت فداك علمني ، فقال : إياك
والاضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين وإياك الاستلقاء على القفاء في
الحمام فانه يورث داء الدبيلة
وإياك والتمشط في الحمام فانه يورث وباء الشعر
وإياك والسواك في الحمام فانه يورث وباء الاسنان ، وإياك أن تغسل رأسك بالطين
____________________
فانه يسمج الوجه
وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر ، فانه يذهب بماء الوجه .
وإياك أن تدلك تحت قدمك بالخزف فانه يوث
البرص ، إياك أن تغتسل من
غسالة الحمام ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل
البيت وهو شرهم ، فان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وإن الناصب
لنا أهل البيت أنجس منه .
قال الصدوق : رويت في خبر آخر أن هذا الطين
هو طين مصر ، وأن هذا الخزف هو خزف الشام .
٦
ـ مع : عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي عن أبيه
رفعه قال : نظر أبوعبدالله
عليهالسلام
إلى رجل قد خرج من الحمام مخضوب اليدين فقال له أبوعبدالله
عليهالسلام
: أيسرك أن يكون الله عزوجل خلق يديك هكذا؟ قال : لاوالله
وإنما فعلت ذلك لانه بلغني عنكم أنه من دخل الحمام فلير عليه أثره يعني
الحناء فقال : ليس حيث ذهبت معنى ذلك إذا خرج أحدكم من الحمام وقد
سلم فليصل ركعتين شكرا.
قال سعد : وأخبرني أحمد بن أبي عبدالله
ورواه نوح بن شعيب رفعه قال :
فليحمد الله عزوجل .
٧
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا قال لك أخوك
وقد خرجت
من الحمام : طاب حمامك وحميمك فقل : أنعم الله بالك وقال عليهالسلام : إذا تعرى
الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا .
٨
ـ ل : عن الخليل ، عن محمد بن معاذ ، عن علي
بن خشرم ، عن عيسى بن يونس
عن أبي معمر عن سعيد الغنوي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله
واليوم الآخر ، فلا يدع حليلته تخرج إلى الحمام .
____________________
٩
ـ ب : ابن عيسى عن البزنطي قال : قلت للرضا عليهالسلام : إن أهل المصر
يزعمون أن بلادهم مقدسة؟ قال : وكيف ذلك : قلت : جعلت فداك يزعمون أنه
يحشر من جبلهم
سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب قال : لا لعمري ماذاك
كذلك ، وماغضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر ولا رضي عنهم إلا
أخرجهم منها إلى غيرها ، ولقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا تغسلوا رؤوسكم بطينها
ولا تأكلوا في فخارها ، فانه يورث الذلة ، ويذهب بالغيرة قلنا له : قد قال ذلك
رسول الله صلىاللهعليهوآله؟
فقال : نعم .
أقول
: قد أوردناه بتمامه في باب أخبار موسى عليهالسلام وسيأتي في باب
الطيب
عن الرضا عليهالسلام
استحموا يوم الاربعاء.
١٠
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار عن الاشعري
عن موسى بن عمر ، عن
ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ثلاثة يسمن وثلاثة
يهزلن فأما التي يسمن فادمان الحمام ، وشم الرايحة الطيبة ولبس الثياب
اللينة وأما التي يهزلن فادمان أكل البيض والسمك والطلع.
قال الصدوق : يعني بادمان الحمام أن
يدخله يوم ويوم لا فانه إن دخله كل
يوم نقص من لحمه .
أقول
: سيأتي خبرجابر الجعفي عن الباقر عليهالسلام : في بيان ما يخص
النساء من
الاحكام وفي بعض نسخ الخصال : ولا يجوز للمرأة أن تدخل الحمام فان ذلك
محرم عليها.
١١
ـ فس : عن أبي عن ابن أسباط ، عن الرضا عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر ولا تشربوا في فخارها ، فانه يورث الذلة ويذهب
____________________
بالغيرة .
ص : بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه عن سعد
عن ابن أبي الخطاب ، عن
ابن أسباط مثله .
شى : عن ابن أسباط مثله .
١٢
ـ ل : عن حمزة العلوي عن علي عن أبيه ، عن
ابن المغيرة ، عن
السكوني ، عن الصادق عليهالسلام
عن آبائه ، عن علي عليهمالسلام
قال : سبعة لا يقرؤن
القرآن : الراكع ، والساجد ، وفي الكنيف ، وفي الحمام ، والجنب ، والنفساء
والحائض.
قال الصدوق رحمهالله : هذا على الكراهة
لا على النهي ، وقدجاء الاطلاق للرجل
في قراءة القرآن في الحمام مالم يرد به الصوت إذا كان عليه مئزر .
١٣
ـ ل : عن سعيد بن علاقة عن أمير المؤمنين عليهالسلام : قال : البول في
الحمام
يورث الفقر. .
١٤
ـ ثو : عن ابن البرقي عن أبيه عن جده عن أبيه
محمد بن خالد
عن محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق عليهالسلام
قال : من دخل الحمام بمئزر
ستره الله بستره .
١٥
ـ ثو : عن ماجيلويه ، عن محمد بن أبي القاسم ،
عن البرقي عن محمد
ابن علي الانصاري ، عن عبدالله بن محمد ، عن عبدالله بن سنان ، عن الصادق عليهالسلام
قال : من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من الحميم
يوم القيامة .
١٦
ـ ص : بالاسناد إلى الصدوق رحمهالله ، باسناده عن ابن
محبوب ، عن داود
____________________
الرقي عن الصادق عن
أبيه عليهماالسلام
قال : ما أحب أن اغسل رأسي من طين مصر
مخافة أن تورثني تربتها الذل ، وتذهب بغيرتي .
شى : عن داود مثله .
١٧
ـ مل : أبوسمينة ، عن محمد بن أسلم ، عن علي ،
عن أبان بن تغلب ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قلت : جعلت فداك نسافر فلايكون معنا نخالة فنتدلك
بالدقيق؟ قال : لابأس بذلك إنما يكون الفساد فيما أضر بالبدن وأتلف المال
فأما ما أصلح البدن فانه ليس بفساد وإني ربما أمرت غلامي يلت لي التقي
بالزيت ثم أتدلك به .
١٨
ـ ضا : إن اغتسلت من ماء الحمام ولم يكن معك
ما تغرف به ، ويداك
قذرتان فاضرب يدك بالماء وقل : بسم الله ، وهذا مما قال الله تبارك وتعالى :
«وما جعل
عليكم في الدين من حرج» وإن اجتمع مسلم مع
ذمي في الحمام اغتسل
المسلم من الحوض قبل الذمي وماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة
وإياك والتمشط في الحمام فانه يورف الوباء في الشعر ، إياك السواك في الحمام
فانه يورث الوباء في الاسنان ، وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزرك الذي في
وسطك فانه يذهب بماء الوجه ، وإياك أن تغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه
وإياك أت تدلك تحت قدميك بالخزف فانه يورث البرص وإياك أن تضطجع
في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين وإياك والاستلقاء فانه يورث الدبيلة ولا بأس
بقراءة القران في الحمام مالم ترد به الصوت إذا كان عليك مئزر وإياك أن تدخل
الحمام بغير مئزر فانه من الايمان وغض بصرك عن عورة الناس ، واستر عورتك
من أن ينظر إليه فانه أروي أن الناظر والمنظور إليه ملعون وبالله العصمة .
١٩
ـ سن : روي عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ثلاث يهد من
البدن ، وربما
____________________
قتلن : أكل القديد
الغاب ودخول الحمام على البطنة ونكاح العجايز .
٢٠
ـ طب : عن جعفر بن عمر ، عن القاسم بن محمد ،
عن إسماعيل بن أبي الحسن
عن حفص بن عمر قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: خير ماتداويتم به الحجامة والسعوط
والحمام الحقنة.
وعن أبي جعفر الباقر عليهالسلام : طب العرب في سبعة
: شرطة الحجامة والحقنة
والحمام ، والسعوط والقئ وشربة عسل ، وآخر الدواء الكي وربما يزاد فيه
النورة.
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال : طب العرب في
خمسة شرطة الحجامة ، والحقنة
والسعوط والقي والحمام ، وآخر الدواء الكي.
وعن الباقر عليهالسلام : أنه خيرما
تداويتم به الحقنة والسعوط والحجامة
والحمام.
وروي عن الصادق عليهالسلام أنه قال : من دخل
الحمام على الريق أنقى البلغم
وإن دخلته بعد الاكل أنقى المرة
وإن أردت تزيد في لحمك فادخل
الحما على شبعتك وإن أردت أن ينقص لحمك فادخله على الريق.
٢١
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله إذا غسل رأسه
وليحته غسلهما بالسدر .
ومن كتاب من لايحضره الفقيه عن محمد بن حمران قال : قال الصادق عليهالسلام :
إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع ثيابك «اللهم انزع عني ربقة النفاق
وثبتني على الايمان» وإذا دخلت البيت الاول فقل : «اللهم إني أعوذبك من شر
نفسي وأستعيذ بك من أذاه» وإذا دخلت البيت الثاني فقل «اللهم أذهب عنى الرجس
النجس وطهر جسدى وقلبي» وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك وصب منه
على رجليك وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فانه ينقى المثانة والبث في
____________________
البيت الثاني ساعة ،
وإذا دخلت البيت الثالث فقل «نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة»
ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار وإياك وشرب الماء البارد والفقاع
في الحمام ، فانه يفسد المعدة ، ولاتصبن عليك الماء البارد فانه يضعف البدن
وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت ، فانه يسل الداء من جسدك فاذا
خرجت من الحمام ولبست ثيابك فقل «اللهم ألبسني التقوى وجنبني الردى»
فاذا فعلت ذلك أمنت من كل داء ولابأس بقراءة القرآن في الحمام مالم ترد
به الصوت إذا كان عليك مئزر.
وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليهالسلام فقال : أكان أمير
المؤمنين عليهالسلام
ينهى
عن قراءة القرآن في الحمام؟ فقال : لا إنما نهى أن يقرء الرجل وهو عريان
فاذا كان عليه إزار فلا بأس.
وقال علي بن يقطين للكاظم عليهالسلام : أقرأ في الحمام
وأنكح؟ قال : لابأس
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: نعم البيت الحمام تذكر فيه النار ، ويذهب
بالدرن وقال عليهالسلام
: بئس البيت الحما يهتك الستر ، ويذهب بالحياء.
وقال الصادق عليه والسلام : بئس البيت
الحمام يهتك الستر ويبدئ العورة ونعم
البيت الحمام يذكر حرجهنم ، ومن الادب أن لا يدخل الرجل ولده معه
الحمام فينظر إلى عورته.
وقال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فلا يبعث
بحليلته إلى الحمام ، وقال عليهالسلام
: أنهى نساء أمتي عن دخول الحمام.
وقال الكاظم عليهالسلام : لاتدخل الحمام
على الريق لا تدخلوه حتى تطعموا شيئا.
من كتاب المحاسن عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : لا تدخل
الحمام إلا وفي
جوفك شئ يطفئ عنك وهج المعدة
وهو أقوى للبدن ولاتدخله وأنت ممتلئ
من الطعام.
وعنه عليهالسلام
قال : لابأس للرجل أن يقرء القرآن في الحمام إذا كان يريد به
____________________
وجه الله ، ولا يريد
أن ينظر كيف صوته.
عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
فقلت : أيتجرد الرجل عند
صب الماء يرى عورته إذ يصب عليه الماء أويرى هو عورة الناس؟ قال : كان أبي
عليهالسلام
يكره ذلك من كل أحد.
وقال الصادق عليهالسلام : لا يستلقين أحدكم
في الحمام ، فانه يذيب شحم
الكليتين ، وقال بعضهم : خرج الصادق عليهالسلام
: من الحمام فتلبس وتعمم قال : فما
تركت العمامة عند خروجي من الحمام في الشتاء والصيف.
وقال موسى بن جعفر عليهالسلام : الحمام يوم ويوم
لا يكثر اللحم ، وإدمانه
كل يوم يذيب شحم الكليتين.
قال عبدالرحمن بن مسلم : كنت في الحمام
في البيت الاوسط فدخل أبوالحسن
موسى بن جعفر عليهالسلام
وعليه إزار فوق النورة فقال : السلام عليكم فرددت عليه
ودخلت البيت الذي فيه حوض فاغتسلت وخرجت.
وعن الرضا عليهالسلام
قال : من غسل رجليه بعد خروجه من الحمام ، فلا بأس
وإن لم يغسلهما فلا بأس.
وخرج الحسن بن علي عليهماالسلام من الحمام فقال له
رجل : طاب استحمامك
فقال : يالكع ماتصنع بالاست
هنا؟ قال : فطاب حمامك قال : إذا طاب الحمام
فما راحة البدن؟ قال : فطاب حميمك قال : ويحك أما علمت أن الحميم العرق؟
قال : فكيف أقول؟ قال : قل : طاب ماطهرمنك ، وطهر ماطاب منك.
وقال الصادق عليهالسلام : إذا قال لك أخوك
وقد خرجت من الحمام : طاب حمامك
فقل له : أنعم الله بالك.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : الداء ثلاثة
والدواء ثلاثة فأما الداء فالدم والمرة
والبلغم فدواء الدم الحجامة ودواء البلغم الحمام ، ودواء المرة المشى.
قال الصادق عليهالسلام : ثلاثة يسمن
وثلاثة يهزلن ، فأما التي يسمن فادمان
الحمام ، وشم الرائحة الطيبة ولبس الثياب اللينة ، وأما التي يهزلن فادمان
____________________
أكل البيض ، والسمك
، والطلع
يعنى إدمان الحمام يوم ويوم لا ، فانه إن دخل
كل يوم نقص لحمه.
عن الباقر عليهالسلام
قال : ماء الحمام لابأس به إذا كان له مادة ،
عن داود بن سرحان قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: ماتقول في ماء الحمام؟
قال : هو بمنزلة الماء الجاري.
عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبدالله
عليهالسلام
: الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره
أغتسل من مائه؟ قال : نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جئت
فغسلت رجلي وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.
عن زرارة قال : رأيت الباقر عليهالسلام يخرج من الحمام
فيمضي كما هو لا يغسل
رجله حتى يصلي.
وعن الصادق عليهالسلام قال : اغسلوا
أرجلكم بعد خروجكم من الحمام فانه
يذهب بالشقيقة
وإذا خرجت فتعمم.
عن محمد بن موسى عن الباقر والصادق عليهماالسلام قال : خرجا من الحمام
متعممين
شتاء كان أوصيفا وكانا يقولان : هو أمان من الصداع.
وروي : إذا دخل أحدكم الحمام وهاجت به
الحرارة فليصب عليه الماء البارد
ليسكن به الحرارة.
ومن كتاب طب الائمة عن أبي الحسن عليهالسلام قال : قلموا
أظفاركم يوم
الثلثاء واحتجموا يوم الاربعاء وأصيبوا من الحمام حاجتكم يوم الخميس
وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة.
من كتاب الخصال عن أبي الحسن عليهالسلام قال : قلموا
أظفاركم يوم الثلثا
واستحموا يوم الاربعا ، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس ، وتطيبوا بأطيب
طيبكم يوم الجمعة.
ومن كتاب اللباس عن سعدان بن مسلم قال :
دخل علينا أبوالحسن الاول
____________________
عليهالسلام
الحمام ونحن فيه فسلم قال : فقمت أنا فاغتسلت وخرجت ،
عن حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمام
المدينة فاذا رجل في المسلخ فقال : ممن القوم؟ فقلنا : من أهل العراق قال : من أي
العراق؟ فقلنا : من أهل الكوفة قال : مرحبا وأهلا يا أهل الكوفة أنتم الشعار
دون الدثار ، ثم قال : ما يمنعكم من الازار ، فان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : عورة المسلم
على المسلم حرام؟ قال : فبعث عمي إلى كرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منا
واحدة فلما خرجنا من الحمام سألنا من الشيخ فاذا هوعلي بن الحسين وابنه محمد
الباقر عليهماالسلام
معه.
من كتاب من لايحضره الفقيه قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من كان يؤمن
بالله
واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ونهى صلىاللهعليهوآله
عن دخول الانهار إلا
بمئزر وقال : إن للماء أهلا وسكانا.
عن أبي عبدالله عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام عن أميرالمؤمنين عليهالسلام قال : إذاتعرى
أحدكم نظر إليه الشيطان فيطمع فيه ، فاستتروا عنه عليهالسلام
قال : نهى أن يدخل
الرجل الحمام إلا بمئزر وعن الباقر عليهالسلام
عن أبيه ، عن علي عليهماالسلام
قال : قيل له :
إن سعيد بن عبدالملك يدخل بجورايه الحمام ، قال : وما بأس به؟ إذاكان عليه
وعليهن الازار ، ولايكونون عراة كالحمر ينظر بعضهم إلى سوءة بعض؟
وروي عن الصادق عليهالسلام
أنه قال : إنما كره النظر إلى عورة المسلم فأما
النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار وعنه عليهالسلام قال : لا
ينظر الرجل إلى عورة أخيه ، فاذا كان مخالفا له فلاشئ عليه في الحمام ، وعنه عليهالسلام
قال : الفخذ ليس بعورة وعن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : يغتسل الرجل
بارزا؟ فقال : إذا لم يره أحد فلا بأس.
من تهذيب الاحكام عن حذيفة بن منصور قال : قلت لابي
عبدالله عليهالسلام
:
شئ يقوله الناس : عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ فقال : ليس حيث يذهبون
____________________
إنما عنى عورة
المؤمن أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفظ عليه ليعيره
به يوما.
عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
من عورة المؤمن أهي حرام؟
قال : نعم قلت : أعني سفليه؟ فقال : ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سره.
عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله عليهالسلام في عورة المؤمن على
المؤمن حرام
قال : ليس أن يكشف فترى منه شيئا إنما هو أن تزري عليه أو تعيبه .
٢٢
ـ مكا : من كتاب من لايحضره الفقيه عن علي عليهالسلام
قال : لا يستلقين
أحدكم في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين ، ولايد لكن رجله بالخزف فانه
يورث الجذام.
وقال الصادق عليهالسلام : لا تتدلك بالخزف
فانه يورث البرص ، ولا تمسح
وجهك بالازار فانه يذهب بماء الوجه ، وروي أن ذلك طين مصر وخزف الشام ،
وقال عليهالسلام
: إياكم والخزف فانه يبلي الجسد ، عليكم بالخرق.
عن الرضا عليهالسلام
قال : لا بأس أن يتدلك الرجل في الحمام بالسويق والدقيق
والنخالة ولا بأس أن يتدلك بالدقيق الملتوب بالزيت وليس فيما ينفع البدن
إسراف إنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
وقال الصادق عليهالسلام : لا بأس أن يمس
الرجل الخلوق في الحمام. يمسح
به يده شقاق يداويه ، ولا يستحب إدمانه ولا أن يرى أثره عليه.
ومن كتاب اللباس عن أبي الحسن عليهالسلام في الرجل يطلي
بالنورة في الحمام
فنيتدلك بالزيت والدقيق قال : لابأس.
عن أبي السفاتج ، عن بعض أصحابنا أنه
سأل أبا عبدالله عليهالسلام
فقال : إنا
نكون في طريق مكة فنريد الاحرام ، فلا يكن معنا نخالة نتدلك بها من النورة
فنتدلك بالدقيق فيدخلني من ذلك ما الله به أعلم ، قال : مخافة الاسراف؟ قلت :
نعم ، قلت : ليس فيما أصلح البدن إسراف ، أنا ربما أمرت بالتقي فيلت بالزيت
____________________
فأتدلك به إنما
الاسراف أتلف المال وأضر بالبدن قلت : فما الاقتار؟
قال : أكل الخبز والملح ، وأنت تقدر على غيره ، قلت : فالقصد؟ قال : الخبز
واللحم واللبن والزيت والسمن مرة ذاومرة ذا.
عن أبي الحسن عليهالسلام في الرجل يطلي
بالنورة فيجعل الدقيق يلته به يتمسح
به بعد النورة ، ليقطع ريحها ، قال : لاباس به .
٤
*
( باب ) *
*«(الحلق
وجز شعر الرأس والفرق وتربيته وتنظيف الرأس والجسد بالماء ودفع الروائح الكريهة
وغسل الثوب)»*
١
ـ مكا : من كتاب من لا يحضره الفقيه قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لرجل :
احلق فانه يزيد في جمالك ، وقال الصادق عليهالسلام
: حلق الرأس في غير حج ولا عمرة
مثلة لاعدائكم وجمال لكم [ ومعنى هذا في قول النبي صلىاللهعليهوآله
: حين وصف الخوارج
فقال ]
إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وعلامتهم التسبيد .
وهو الحلق وترك التدهن.
ومن كتاب نوادر الحكمة عن الصادق عليهالسلام عن آبائه عن علي عليهمالسلام قال :
لاتحلقوا الصبيان القزع.
ومن تهذيب الاحكام عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : أتي النبي صلىاللهعليهوآله بصبي يدعو
له وله قنازع فأبي أن يدعو له ، وأمر بحلق رأسه.
قال النوفلي : القزع أن تحلق موضعا
وتترك موضعا.
____________________
وروي أنه إذا أراد أن يحلق رأسه فليبدء
من الناصية إلى العظمين وليقل :
«بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلىاللهعليهوآله
اللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة»
وإذا فرغ فليقل : «اللهم زيني بالتقوى وجنبني الردى».
ومن كتاب طب الائمة عن الصادق عليهالسلام : التظنيف بالموسى
في كل
سبع ، وبالنورة في كل خمسة عشر يوما.
ومن كتاب اللباس قال الرضا عليهالسلام : ثلاث من عرفهن لم
يدعهن : إحفاء
الشعر ونكاح الاماء وتشمير الثوب.
عنه عليهالسلام
قال : ثلاث من سنن المرسلين : التعطر ، وإحفاء الشعر ، وكثرة
الطروقة يعني الجماع.
عن عمرو بن عثمان ، عمن حدثه ، عن الرضا
عليهالسلام
قال : قلنا له : إن
الناس يزعمون أن كل حلق في غير منى مثله فقال : سبحان الله كان أبوالحسن
يعني أباه يرجع من الحج فيأتي بعض ضياعه فلا يدخل المدينة حتى يحلق
رأسه .
وعن الصادق عليهالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : الشعر الحسن من
كسوة الله
فأكرموه وعن الصادق عليهالسلام
قال : من اتخذ شعرا فليحسن ولايته أو ليجزه ، وعنه
عليهالسلام
قال : من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله بمنشارمن نار ، وكان شعر
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وفرة لم يبلغ الفرق ، وعن الصادق عليهالسلام
قال : ألقوا الشعر عنكم فانه يحسن .
ومن كتاب اللباس عن أيوب بن هارون قال :
سألت أبا عبدالله عليهالسلام
كان
رسول الله صلىاللهعليهوآله
يفرق شعره؟ قال : لا وكان شعر رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا طال طال إلى شحمة أذنه.
عن عمرو بن ثابت ، عن الصادق عليهالسلام قال : إنهم يروون
أن الفرق من
السنة؟ قال : ماهو من السنة. قلت : يزعمون أن النبي صلىاللهعليهوآله
فرق ، قال : ما
____________________
فرق النبي صلىاللهعليهوآله وماكانت الانبياء
تمسك الشعر. .
٢
ـ كتاب زيد النرسى : عن أبي الحسن عليهالسلام قال : إذا أخذت من
شعر
رأسك فابدأ بالناصية ومقدم رأسك والصدغين إلى القفا فكذلك السنة وقل :
«بسم الله وبالله وعلى ملة إبراهيم وسنة محمد وآل محمد حنيفا مسلما وما أنا من
المشركين اللهم أعطني بكل شعرة وطاقة في الدنيا نورا يوم القيمة اللهم
أبدني مكانه شعرا لا يعصيك تجعله زينة لي ووقار في الدنيا ، ونورا ساطعا يوم
القيامة»
ثم تجمع شعرك وتدفنه وتقول : «اللهم اجعله إلى الجنة ولا تجعله إلى النار
وقدس عليه ولا تسخط عليه وطهره حتى تجعله كفارة وذنوبا تناثرت عنى بعدده
وماتبدله مكانه فاجعله طيبا وزينة ووقارا ونورا في القيامة منيرا يا أرحم الراحمين
اللهم زيني بالتقوى وجنبني وجنب شعري وبشري المعاصي وجنبني الردى
فلايملك ذلك أحد سواك».
٣
ـ ب : عن اليقطيني عن القداح عن الصادق عن
أبيه عليهماالسلام
قال : احتبس
الوحي عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : فقيل : احتبس عنك الوحي يا رسول الله؟! قال :
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وكيف لا يحبس عني الوحي وأنتم لا تقلمون أظفاركم
ولا تنقون روائحكم .
٤
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كفى بالماء طيبا .
٥
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : غسل الرأس يذهب
بالدرن
وينقي القذا وقال عليهالسلام
: غسل الثياب يذهب بالهم والحزن ، وهو طهور للصلاة
وقال عليهالسلام
تنظفوا بالماء من الريح المنتن الذي يتأدي به وتعهدوا أنفسكم فان الله
يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف به من جلس إليه وقال عليهالسلام : اتخذوا الماء
طيبا .
____________________
أقول : قد أوردنا بعض الاخبار في باب
الطيب.
٦
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
قال :
من اتخذ ثوبا فليستنظفه ، ومن اتخذ دابة فليستفرهها ، ومن اتخذ امرأة فليكرمها
فانما امرأة أحدكم لعبة فمن اتخذها فلا يضيعها ومن اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله
يوم القيامة بمنشار من النار .
أقول
: قد مضى الفرق في باب السنن الحنيفية.
٧
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد
بن محمد ، عن الاهوازي عن
ابن أبي عمير ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن إسحاق قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام
استأصل شعرك تقل دوابه ودرنه ووسخه ، وتغلظ رقبتك ، ويجلو بصرك .
٨
ـ ضا : إياك أن تدع الفرق إن كان لك شعر ، فقد
روي عن أبي عبدالله
صلوات الله عليه أنه قال : من لم يفرق شعره فرقه الله بمنشار من النار
في النار.
٩
ـ ضا : وإذا أردت أن تأخذ شعرك فابدأ بالناصية
فانها من السنة وقل
بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وسنته حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
اللهم أعطني بكل شعرة نورا ساطعا يوم القيامة فاذا فرغت فقل : «اللهم زيني بالتقى
وجنبني الردى وجنب شعري وبشري المعاصي وجميع ماتكره مني فاني لا أملك
لنفسي نفعا ولا ضرا» واستقبل القبلة وابتدء بالناصية واحلق إلى العظمين النابتين
الدانيين للاذنين .
١٠
ـ سر : من جامع البزنطي عن الحسن بن علي بن
يقطين عن أبيه
عن أبي الحسن الاول عليهالسلام
قال : سمعته يقول : إن الشعر على الرأس إذا طال
أضغف البصر وذهب بضوء نوره وطم الشعر يجلي البصر ويزيد في ضوء
نوره .
____________________
١١
ـ سر : محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن
علي عن النوفلي عن
السكوني ، عن جعفر عن أبيه ، عن علي عليهمالسلام
: أنه نهى عن القنازع والقصص ونقش
الخضاب قال : وإنما هلكت نساء بني إسرائيل من قبل القصص ونقش الخضاب .
١٢
ـ سر : من كتاب أبي القاسم ابن قولويه روى
جابر أن حلق الرأس مثلة.
بالشاب ووقار بالشيخ .
٥
*
( باب ) *
*«(غسل
الرأس بالخطمى والسدر وغيرهما)»*
١
ـ ثو : عن العطار عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
موسى بن عمر ، عن
محمد بن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن عمربن يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
غسل الرأس بالخطمي أمان من الصداع وبراءة من الفقر وطهور للرأس
من الحزازة .
٢
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن محمد بن
عيسى ، عن أبي أيوب
المديني ، عن ابن أبي عمير ، عن سفيان بن السمط عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق ، وقال : هونشرة .
٣
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن محمد بن
عيسى عن محمد بن
إسماعيل عن منصور بن يونس ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : غسل الرأس بالخطمي
يجلب الرزق جلبا .
٤
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ،
عن النوفلي عن عيسى بن
____________________
عبدالله العلوي ، عن
أبيه عن جده أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
اغتم فأمره جبرئيل عليهالسلام
أن يغسل رأسه بالسدر .
٥
ـ مكا : .. وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى .
٦
ـ ثو : عن أبيه عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن زيد النرسي
عن بعض أصحابه قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يغسل رأسه بالسدر ويقول : اغسلوا رؤسكم بورق السدر ونقوا ، فانه قد سه كل ملك
مقرب وكل نبي مرسل ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة
الشيطان سبعين يوما ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص الله ومن
لم يعص دخل الجنة .
٧
ـ طب : عن ابن الحريري عن محمد بن إسماعيل عن
الوليد بن أبان
عن النعمان بن يعلى قال : حدثنا جابر الجعفي قال : شكوت إلى أبي جعفر عليهالسلام
وسخا كثيرا يوسخ ثيابي فقال : دق الآس ، واستخرج ماءه واضربه على خل
خمر أجود ماتقدر عليه ضربا شديدا حتى يزبد ثم اغسل رأسك ولحيتك به بكل
قوة ثم أدهنه بعد ذلك بدهن شيرج طري فانه يقلعه باذن الله تعالى.
٨
ـ مكا : من كتاب من لا يحضره الفقيه قال الصادق عليهالسلام : غسل الرأس
بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون ، وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : غسل
الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الاقذار وقال أبوالحسن موسى بن جعفر
عليهالسلام
: غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا.
من تهذيب الاحكام من أخذ شاربه وقلم أظفاره وغسل رأسه
بالخطمي
يوم الجمة كان كمن أعنق نسمة.
ومن طب الائمة قال أمير المؤمنين في
وصيته لاصحابه : غسل الرأس بالخطمي
____________________
يذهب بالدرن وينقي
الدواب عن جابر الجعفي قال : شكوت إلى أبي جعفر
عليهالسلام
حزازا في رأسي فقال عليهالسلام
: دق الآس
واستخرج ماءه واضربه بخل
خمر أجود ماتقدر عليه ضربا شديدا حتى يزبد ثم اغسل به رأسك ولحيتك بكل
قوة لك ثم أدهنه بعد ذلك بدهن شيرج طري تبرء إنشاء الله .
٩
ـ كتاب زيد النرسى : قال : سمعت أبا
الحسن عليهالسلام
يقول : غسل الرأس
بالخطمي يوم الجمعة من السنة يدر الرزق ، ويصرف الفقر ، ويحسن الشعر
والبشر ، وهو أمان من الصداع.
ومنه : عن بعض أصحابنا قال : سمعت أبا
عبدالله عليهالسلام
يقول : كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
يغسل رأسه بالسدر ويقول : من غسل رأسه بالسدر صرف الله عنه وسوسة
الشيطان ، ومن صرف عنه وسوسة الشيطان لم يعص ، ومن لم يعص دخل الجنة.
٦
*
( باب ) *
*«(الاطلاء
بالنورة)»*
«(وآدابه وازالة شعرة الابط
والعانة وغيرها)»
أقول
: قد أوردنا بعض الاخبار في باب الحمام
وفي باب السنن الحنيفية.
١
ـ ع : عن ماجيلويه عن علي عن أبيه ، عن
النوفلي عن السكوني
عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لايطولن أحدكم شاربه ولا
عانته ولا شعر إبطه فان الشيطان يتخذها مخابي يستتر فيها .
٢
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس عن
الاشعري عن إبراهيم
ابن إسحاق ، عن القاسم ، عن جده ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عن أبيه
عن آبائه عن أميرالمؤمنين عليهمالسلام
قال : توقو الحجامة يوم الاربعاء والنورة فان
____________________
يوم الاربعاء يوم
نحس مستمر وفيه خلقت جهنم .
٣
ـ ل : عن أبيه وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن
ابن عيسى ، عن ابن أبي
عمير عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : السنة في النورة في كل
خمسة عشر يوما ، فمن أتت عليه أحد وعشرون يوما ولم يتنور فليستدن على الله
عزوجل وليتنور ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا
مسلم ولاكرامة .
٤
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن عمه ، عن هارون ، عن
ابن صدقة عن الصادق
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايترك حلق عانته فوق أربعين يوما فان لم يجد
فليستقرض بعد الاربعين ولا يؤخر .
٥
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : النورة نشرة
وطهور للسجد
وقال عليهالسلام
: أحب المؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما من النورة وقال :
توقوا الحجامة والنورة يوم الاربعاء فان يوم الاربعاء يوم نحسن مسمتر وفيه خلقت
جهنم .
٦
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال أمير
المؤمنين عليهالسلام
: الحنا بعد النورة أمان من الجذام والبرص .
صح
: عنه عليهالسلام
مثله .
٧
ـ ثو : عن العطار عن أبيه عن الاشعري عن
النهاوندي ، عن إسحاق
ابن إسماعيل الصوفي ، عن العباس بن أبي العباس عن عبدوس بن إبراهيم رفع
الحديث إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الحناء يذهب بالسهك
ويزيد في ماء الوجه
____________________
ويطيب النكهة ،
ويحسن الولد وقال : من أطلى فتدلك بالحناء من قرنه
إلى قدمه نفي عنه الفقر .
٨
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي عن أبيه
عن الحسن بن موسى
قال : سمعت أبا الحسن عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أطلى واختضب
بالحناء أمنه الله من ثلاث خصال : الجذام والبرص والآكلة إلى طلية مثلها .
٩
ـ ثو : عن أبيه ، عن الحميري ، عن محمد بن
القاسم عن جده ، عن أبي
بصير عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: النورة نشرة وطهور
للجسد .
١٠
ـ ير : عن أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن
ابن أبي عمير ، عن سالم
مولى علي بن يقطين عن علي بن يقطين قال : أردت أن أكتب إليه أسأله يتنور
الرجل وهو جنب؟ قال : فكتب إلى ابتداء : النورة تزيد الجنب نظافة ولكن لا
يجامع الرجل مختضبا ، ولا تجامع المرأة مختضبة .
١١
ـ سن : عن منصور بن العباس ، عن محمد بن
عبدالله ، عن أبي أيوب المكي
عن محمد بن البختري عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ثلاث لا يؤكلن
ويسمن وثلاث يؤكلن ويهزلن : فأما اللواتي يؤكلن ويهزلن : فالطلع الكسب
والجوز ، وأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن فالنورة والطيب ولبس الكتان .
سن
: عن بعض أصحابنا رفعه عن أبي عبدالله عليهالسلام مثله ، وفيه
استشعار
والكتان .
____________________
١٢
ـ سر : من جامع البزنطي عن الحسن بن علي بن
يقطين عن أبيه ، عن
أبي الحسن الاول قال : سمعته يقول : شعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب وأرخى
المفاصل وأورث الضعف والكسل وإن النورة تزيد ماء الصلب وتقوي البدن
وتزيد في شحم الكليتين ، وسمن البدن .
١٣
ـ مكا : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يطلي فيطليه من
يطليه حتى إذا بلغ ماتحت
الازار تولاه بنفسه .
١٤
ـ مكا : سئل الصادق عليهالسلام : عن إطالة الشعر
قال : كان أصحاب رسول
الله صلىاللهعليهوآله
مقصرين يعني الطم.
وعنه عليهالسلام
قال : أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق
أربعين يوما ولايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق
عشرين يوما وفي رواية عن الصادق عليهالسلام
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فلا يترك عانته أكثر من أسبوع ، ولايترك النورة أكثر من شهر فمن ترك
أكثر منه فلاصلاة له وقال النبي صلىاللهعليهوآله
: احلقوا شعر البطن الذكر والانثى.
عن الصادق عليهالسلام
: قال : إن الله تبارك وتعالى قال لابراهيم عليهالسلام
: تطهر
فحلق عانته وكان عليهالسلام
يطلي إبطيه في الحمام ويقول : نتف الابط يضعف المنكبين
ويوهي ويضعف البصر وقال : حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه وفي
رواية زرارة عنه عليهالسلام
قال : نتفه أفضل من حلقه ، وطليه أفضل منهما ، وقال
علي عليهالسلام
: نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة ، وهي طهور وسنة مما أمر به
الطيب أبوالقاسم عليه وعلى أهل بيته السلام.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يطو لن أحدكم
شعر إبطه فان الشيطان يتخذه
مخبأ يستتر به والجنب لا بأس أن يطلي لان النورة تزيده نظافة.
عن الصادق عليهالسلام
قال : كان بين نوح وإبراهيم عليهماالسلام
ألف سنة وكان شريعة
____________________
إبراهيم بالتوحيد
والاخلاص ، وخلع الانداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها
وهي الحنيفية وأخذ عليه ميثاقه وأن لا يبعد إلا الله ولايشرك به شيئا قال : وأمره
بالصلاة وأمرو الني ولم يحكم عليه أحكام فرض المواريث وزاد في الحنيفية
الختان ، وقص الشارب ، ونتف الابط ، وتقليم الاظفار ، وحلق العانة وأمره
بناء البيت والحج والمناسك فهذه كلها شريعته عليهالسلام.
وعنه عليهالسلام
قال : قال الله عزوجل لابراهيم عليهالسلام
: تطهر؟ فأخذ شاربه ثم قال :
تطهر فنتف من إبطه ثم قال : تطهر فقلم أظفار ، ثم قال : تطهرفحلق عانته ثم
قال : تطهر فاختتن .
من كتاب من لايحضره الفقيه قال الصادق عليهالسلام : من أراد أن يتنور
فليأخذ من النورة ويجعله على طرف أنفه ويقول : «اللهم ارحم سليمان بن داود
كما أمرنا بالنورة» فانه لا تحرقه النورة إنشاء الله وروي أن من جلس وهو متنور
خيف عليه الفتق.
من كتاب المحاسن عن الحكم بن عتيبة قال
: رأيت أبا جعفر وقد أخذ الحناء
وجعله على أظافيره فقال : ياحكم ما تقول في هذا؟ فقلت : ما عسيت أن أقول
فيه وأنت تفعله؟ وإنما عندنا يفعله الشباب فقال : ياحكم إن الاظافير إذا
أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها.
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من أطلى واختضب
بالحناء آمنه الله من ثلاث خصال
الجذام والبرص والآكلة إلى طلية مثلها ، وقال أميرالمؤمنين عليهالسلام ينبغي للرجل
أن يتوقى النورة يوم الاربعاء فانه نحسن مستمر وتجوز النورة في سائر الايام
وروي أنها في يوم الجمعة تورث البرص.
عن الرضا عليهالسلام
: من تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه.
وقال الصادق عليهالسلام : الحناء على أثر
النورة أمان من الجذام والبرص.
من الروضة : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : خمس خصال يورث
البرص : النورة يوم
____________________
الجمعة ، ويوم
الاربعاء والتوضي والاغتسال بالماء الذي يسخنه الشمس ، والاكل
على الجنابة وغشيان المرأة في حيضها ، والاكل على الشبع.
عن الرضا عليهالسلام
قال : ألقوا الشعر عنكم فانه يحسن .
من كتاب المحاسن : وروي أن من أطلى
فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه
نقى الله عنه الفقر.
من كتاب اللباس عن الصادق عليهالسلام أنه كان يطلي في
الحمام ، فاذا بلغ موضع
العانة قال للذي يطلي : تنح ثم طلا هو ذلك الموضع.
وعنه عليهالسلام
أنه كان يدخل فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك ثم يخرج.
وعنه عليهالسلام
أيضا ربماطلى بعض مواليه جسده كله.
روى الارقط عنه عليهالسلام قال : أتيته في
حاجة فأصبته في الحمام يطلي فذكرت
له حاجتي ، فقال : ألا تطلي؟ قلت : إنما عهدي به أول من أمس ، قال : اطل فانما
النورة طهور ، وعنه عليهالسلام
قال : كان علي عليهالسلام
إذا طلى تولى عانته بيده.
عن ليث المرادي قال : سألت الصادق عليهالسلام عن الجنب يطلي؟ قال
: لابأس به ،
عن الرضا عليهالسلام
قال : أربع من أخلاق الانبياء : التطيب والتنظيف بالموسى
وحلق الجسد بالنورة ، وكثرة الطروقة .
١٥
ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن موسى
بن جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا يطولن أحدكم شاربه ولا عانته ولاشعر جناحه ، فان
الشيطان يتخذها مخابي يستتر بها ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك
عانته فوق أربعين يوما .
____________________
٧
*
( باب ) *
*«(الاكتحال
وآدابه)»*
١
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن
أبي الخطاب ، عن محمد بن
سنان ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الكحل ينبت الشعر ، ويجفف
الدمعة ، ويعذب الريق ، ويجلو البصر
ثو
: عن ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ،
عن سهل ، عن ابن سنان ، عن
حماد مثله .
٢
ـ ل : عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
حمدان بن سليمان ، عن
علي بن الحسن بن فضال ومحمد بن أحمد الآدمي ، عن أحمد بن محمد بن مسلمة
عن زياد بن بندار ، عن عبدالله بن سنان قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : أربع يضئن
الوجه : النظر إلى الوجه الحسن ، والنظر إلى الماء الجاري ، والنظر إلى الخضرة
والكحل عند النوم .
٣
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن
ابن فضال ، عن على بن
عقبة ، عن يونس بن يعقوب ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : الاثمد
يجلو البصر ، ويقطع الدمعة وينبت الشعر .
٤
ـ ثو : عن أحمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن
معبد ، عن عبدالله بن
مقاتل ، عن الرضا عليهالسلام
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكتحل .
٥
ـ ثو : عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
موسى بن جعفر ، عن
موسى بن عمر ، عن حمزة بن بزيع ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الكحل عند النوم أمان من الماء .
____________________
دعوات
الراوندى : مرسلا مثله.
٦
ـ ضا : إذا أردت أن تكتحل فخد الميل بيدك
اليمنى ، واضربه في المكحلة
وقل : «بسم الله»
فاذا جعلت الميل في عينيك فقل : «اللهم نور بصري واجعله
فيه نورا أبصر به حقك ، واهدني إلى طريق الحق وأرشدني إلى سبيل الرشاد
اللهم نور على دنياي وآخرتي» .
٧
ـ طب
عن جابر بن أيوب الجرجاني ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن المفضل
عن عبدالرحمن ابن زيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أتى النبي صلىاللهعليهوآله
أعرابي يقال
له : قليب وكان رطب العينين ، فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أرى عينيك رطبتين يا قليب؟
قال : نعم : يا رسول الله هما كماترى ضعيفتان قال : عليك بالاثمد فانه سرجين العين.
٨
ـ طب : عن منصور بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي
صالح الاحول ، عن علي
ابن موسى الرضا عليهالسلام
قال : من أصابه ضعف في بصره فليكتحل بسبعة مراود عند
منامه من الاثمد. وعن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : الكحل بالليل يطيب الفم.
٩
ـ طب : عن جابر ، عن خداش ، عن عبدالله بن
ميمون ، عن أبي عبدالله
عن أبيه عليهماالسلام
قال : كان للنبي صلىاللهعليهوآله
مكحلة يكتحل منها في كل ليلة ثلاث مراود في كل عين عند منامه.
١٠
ـ طب : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : الكحل يزيد
في ضوء البصر وينبت
الاشفار.
١١
ـ مكا : عن الرضا عليهالسلام
قال : عليك بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت
الاشفار ويطيب النكهة ويزيد في الباه.
عنه عليهالسلام
قال : من أصابه ضعف في بصره فليكتحل سبع مراود عند منامه
من الاثمد : أربعة في اليمنى ، وثلاثة في اليسرى.
وعن الصادق عليهالسلام قال : الكحل ينبت
الشعر ، ويجفف الدمعة ويعذب
الريق ، ويجلو البصر عنه عليهالسلام
قال : الكحل يزيد في المباضعة عنه عليهالسلام
قال : الكحل يعذب الفم عنه عليهالسلام
قال : الكحل بالليل يطيب الفم ومنفعته إلى
____________________
أربعين صباحا وعنه عليهالسلام أنه كان أكثر كحله
بالليل وكان يكتحل ثلاثة أفراد
في كل عين وعنه عليهالسلام
قال : الكحل عند النوم أمان من الماء الذي ينزل في العين.
ومن كتاب اللباس عن الصادق عليهالسلام
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يكتحل
بالاثمد إذا أراد أن يأوى إلى فراشه.
عن ابن فضال ، عن الحسن بن جهم قال :
أراني [ أبوالحسن عليهالسلام
] ميلا من
حديد فقال : كان هذا لابي الحسن فاكتحل به ، فاكتحلت
عن نادر الخادم عنه عليهالسلام
أنه قال لبعض من معه : اكتحل ، فعرض أنه لا يحب
الزينة في منزله فقال : اتق الله واكتحل ، ولاتدع الكحل ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
من اكتحل فليوتر ، من فعل فقد أحسن ومن لم يفعل فليس عليه شئ.
عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: من اكتحل فليوتر ومن تجمر فليوتر ، ومن استنجى فليوتر ، ومن استخار الله فليوتر.
وعنه عليهالسلام
قال : عليكم بالكحل فانه يطيب الفم ، وعليكم بالسواك فانه
يجلو البصر قال : قلت : كيف هذا؟ قال : لانه إذا استاك نزل البلغم فجلا البصر
وإذا اكتحل ذهب البلغم فطيب الفم.
الدعاء عند الكحل : «اللهم إني أسئلك
بحق محمد وآل محمد أن تصلي على
محمد وآل محمد ، وأن تجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي
والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي السعة في رزقي والشكر لك أبدا ما
أبقيتني» .
من كتاب من لايحضره الفقيه عن الباقر عليهالسلام قال : الاكتحال
بالاثمد
ينبت الاشفار ، ويحد البصر ، ويعين على طول السجود .
وعن الصادق عليهالسلام قال : أتى النبي صلىاللهعليهوآله أعرابي يقال له :
قليب رطب
العينين فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: إنى أرى عينيك رطبتين ياقليب عليك بالاثمد فانه
____________________
سرجين العين .
١٢
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله : يكتحل في عينه
اليمنى ثلاثا وفي اليسرى
ثنتين وقال : من شاء اكتحل ثلاثا وكل حين ومن فعل دون ذلك أوفوقه فلا
حرج وربما اكتحل وهو صائم وكانت له مكحلة يكتحل بها بالليل ، وكان
كحله الاثمد .
٨
*
( باب ) *
*«(الخضاب
للرجال والنساء)»*
١
ـ ل : عن ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ،
عن محمد بن يحيى الخزاز عن
طلحة بن زيد ، عن الصادق عليهالسلام
، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أربع من سنن المرسلين : العطر ، والنساء ، والسواك ، والحنا .
٢
ـ ثو ل :
عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن إبراهيم بن
إسحاق النهاوندي ، عن محمد بن علي البغدادي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المبارك
عن عبدالله بن زيد رفع الحديث إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنه قال : درهم في الخضاب
أفضل من نفقه ألف درهم في سبيل الله ، وفيه أربع عشرة خصلة : يطرد الريح من
الاذنين ، ويجلو الغشاوة عن البصر ، ويلين الخياشيم ، ويطيب النكهة ، ويشد
اللثة ، ويذهب بالضنى
ويقل وسوسة الشيطان ، وتفرح به الملائكة ويستبشر
به المؤمن ، ويغيظ به الكافر ، وهو زينة ، وطيب ، وبراءة في قبره ، ويستحيي منه
____________________
منكر ونكير .
ل
: فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله : إلى علي عليهالسلام مثله .
٣
ـ ل : عن ابن بندار ، عن مسعدة بن أسمع ، عن
أحمد بن خازم ، عن محمد بن
كنانة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
غيروا الشيب ولاتتشبهوا باليهود .
٤
ـ ل : عن محمد بن عبدالله الشافعي ، عن محمد
بن جعفر بن الاشعث ، عن محمد بن
إدريس ، عن محمد بن عبدالله الانصاري عن محمد بن عمر بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: غيروا الشيب ولاتتشبهوا باليهود والنصارى
قال الصدوق رضوان الله عليه : إنما أوردت هذين الخبرين في الخضاب أحدهما
من الزبير والآخر عن أبي هريرة لان أهل النصب ينكرون عن الشيعة استعمال
الخضاب ولايقدرون على دفع ما يصح عنهما وفيهما حجة لنا عليهم .
٥
ـ ب : عن هارون ، عن ابن زياد ، عن الصادق عليهالسلام قال : اختضب الحسين
وأبي بالحناء والكتم .
٦
ـ ب : عن هارون عن ابن صدقة عن الصادق عليهالسلام قال : لابأس
بالخلوق
في الحمام يمسح يديه ورجليه من الشقاق بمنزلة الدواء وما أحب إدمانه.
أقول
: قد مضى مرفوعة البرقي في باب الحمام
والاعلى مرجوحية اختضاب
الرجل باليد والرجل .
٧
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسين
، عن أبيه ، عن ظريف بن
ناصح ، عن عمرو بن خليفة عن المثنى اليماني قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أحب
خضابكم إلى الله الحالك .
٨
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن علي بن
هاشم ، عن محمد بن
علي الانصاري عن عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه عن جده قال : بلغ رسول
____________________
الله صلىاللهعليهوآله أن قوما من أصحابه
صفروا لحاهم ، فقال : هذا خضاب الاسلام إني لاحب
أن أراهم ، قال علي عليهالسلام
: فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما راهم قال : هذا خضاب
الاسلام قال : فلما سمعوا ذلك منه رغبوا فأقنوا قال : فلما بلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : هذا خضاب الايمان إني لاحب أن أراهم قال علي عليهالسلام
: فمررت عليهم
فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال : هذا خضاب الايمان فلما سمعوا ذلك منه بقوا
عليه حتى ماتوا .
أقول
: أوردنا بعض الاخبار في باب النورة.
٩
ـ مكا : من كتاب من لايحضره الفقيه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : اختضبوا بالحناء
فانه يجلي البصر ، وينبت الشعر ، ويطيب الريح ويسكن
الزوجة.
وقال الصادق عليهالسلام : الحناء يذهب
بالسهك ، ويزيد في ماء الوجه ، ويطيب
النكهة ، ويحسن الولد ، وقال أمير المؤمنين عليهالسلام
الخضاب هدي محمد صلىاللهعليهوآله
وهو من السنة وقال الصادق عليهالسلام
: لابأس بالخضاب كله وعنه عليهالسلام
أن رجلا دخل على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقد صفر لحيته فقال له رسول الله (ص) : ما أحسن هذا ثم دخل عليه
بعد ذلك وقد أقنى بالحناء فتبسم رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقال : هذا أحسن من ذلك
ثم دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد فضحك إليه ، فقال : هذا أحسن من
ذاك وذاك [ من ذلك ].
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله لعلي : يا علي درهم
في الخضاب أفضل من ألف درهم
في غيره في سبيل الله وفيه أربعة عشرة خصلة : يطرد الريح من الاذنين ، ويجلو
البصر ويلين الخياشيم ويطيب النكهة ، ويشد اللثة ، ويذهب بالضنى ، ويقل
وسوسة الشيطان ، وتفرح الملائكة ويستبشر المؤمن ويغيظ الكافر ، وهو زينة
وطيب ، ويستحي منه منكر ونكير ، وهوبراءة له في قبره.
____________________
عن المثنى اليماني قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أحب خضابكم إلى
الله الحالك.
من كتاب اللباس عن ذروان المدائني قال :
دخلت على أبي الحسن الثاني فاذا
هو قد اختضب فقلت : جعلت فداك قد اختضبت؟ فقال : نعم إن في الخضاب لاجرا أما
علمت أن التهيئة تزيد في عفة النساء أيسرك أنك دخلت على أهلك فرأيتها على
مثل ما تراك عليه إذ لم تكن على تهيئة؟ قال : قلت : لا قال : هو ذاك ، قال : ولقد
كان لسليمان عليهالسلام
ألف أمرأة في قصر ثلاثمائه مهيرة وسبعمائة سرية وكان
يطيف بهن في كل يوم وليلة.
من كتاب اللباس لابي النضر العياشي عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : جاء رجل
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فنظر إلى الشيب في لحيته قال النبي صلىاللهعليهوآله
نور من شاب شيبة
في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة قال : فخضب الرجل بالحناء ثم جاء
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فلما رأى الخضاب قال : نور وإسلام فخضب الرجل بالسواد
فقال النبي صلىاللهعليهوآله
نور وإسلام وإيمان ومحبة إلى نسائكم ورهبة في قلوب
عدوكم.
عن ابن فضال : عن الحسن بن الجهم قال :
دخلت على أبي الحسن عليهالسلام
وهو مختضب بسواد ، فقلت : جعلت فداك قد اختضبت بالسواد؟ قال : إن في الخضاب
أجرا وإن الخضاب والنهيئة مما يزيد في عفة النساء ولقد ترك النساء العفة لترك
أزواجهن التهيئة لهن.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان الحسين عليهالسلام يخضب رأسه بالوسمة
، وكان
يصدع رأسه ، وعندنا لفاقة رأسه التي كان يلف بها رأسه.
عنه عليهالسلام
قال : الخضاب بالسواد مهابة للعدو وانس للنساء.
عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : دخل قوم على
علي بن الحسين عليهالسلام
فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه عن ذلك فمد عليهالسلام
يده إلى لحيته ثم قال : أمر
____________________
رسول الله صلىاللهعليهوآله أصحابه في غزوة
غزاها أن يختضبوا بالسواد ، ليقووا به على المشركين
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : النساء يحببن أن يرين الرجال في مثل مايحب
الرجال أن يرى فيه النساء من الزينة.
من كتاب اللباس عن الحلبي قال : سألت
أبا عبدالله عليهالسلام
عن خضاب الشعر ، فقال :
خضب رسول الله صلىاللهعليهوآله
والحسين وأبوجعفر بالكتم .
عن معاوية بن عمار قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام مختضبا بالحناء
عن أبي الصباح قال : رأيت أثر الحناء في يد أبي جعفر عليهالسلام.
عن أبي محمد المؤذن قال : كان
أبوعبدالله يصفر لحيته بالخطمي والحناء
عنه عليهالسلام
قال : الحناء يكسر الشيب ويزيد في ماء الوجه.
عن عبدالله بن مسكان ، عن الحسن الزيات
قال : كان يجلس إلى رجل من
أهل البصرة فلم أزل به حتى دخل في هذا الامر قال : وكنت أصف له أبا جعفرعليهالسلام ثم
إنا خرجنا إلى مكة فلما قضينا النسك أخذنا إلى المدينة فاستأذنا على أبي جعفر عليهالسلام
فأذن لنا فدخلنا عليه في بيت منجد وعليه ملحفة وردية وقد اختضب واكتحل
وحف لحيته ، فجعل صاحبي ينظر إليه ، وينظر إلى البيت ، ويعرض على قلبه
فلما قمنا قال : يا حسن إذا كان غدا إنشاء الله فعد أنت وصاحبك إلى فلما كان
من الغد قلت لصاحبي : اذهب بنا إلى أبي جعفر عليهالسلام
فقال : اذهب ودعني قلت :
سبحان الله أليس قد قال : عد أنت وصاحبك؟ قال : اذهب أنت ودعني فوالله إن
زلت به حتى أمضيت به ، فدخلنا عليه فاذا هو في بيت ليس فيه إلاحصا فبرز
وعليه قميص غليظ وهوشعث ، فمال علينا فقال : دخلت علي أمس في البيت الذي
____________________
رأيتم وهو بيت
المرأة وليس هو بيتي وكان أمس يومها فتزينت ، وكان علي
أن أتزين لها كما تزينت لي وهذا بيتي فلا يعرض في قلبك يا أخا البصرة فقال :
جعلت فداك قدكان عرض فأما الآن فقد أذهب الله به.
من كتاب المحاسن : عن إسماعيل بن يوشع
قال : قلت للرضا عليهالسلام
: إن لي
فتاة قدار تفعت علتها فقال : اخضب رأسها بالحنا فان الحيض سيعود إليها قال : ففعلت
ذلك فعاد إليها الحيض.
عن أبي الحسن عليهالسلام قال : في الخضاب
ثلاث خصال : مهيبة في الحرب ، ومحبة
إلى النساء ويزيد في الباه.
عن الحسن بن الجهم قال : قلت لعلي بن
موسى عليهالسلام
خضبت؟ قال : نعم
بالحناء والكتم أما علمت أن في ذلك لاجرا؟ إنما تحب أن ترى منك مثل الذي
تحب أن ترى منها يعنى المرأة في التهيئة ولقد خرجن نساء من العفاف إلى الفجور
من أخرجهن إلا قلة تهيئة أزواجهن.
عن علي بن موسى عليهالسلام قال : أخبرني أبي ،
عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
أن نساء
بني إسرائيل خرجن من العفاف إلى الفجور ما أخرجهن إلا قلة تهيئة أزواجهن
وقال : إنها تشتهي منك مثل الذي تشتهي منها.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : خضاب الرأس
واللحية من السنة.
عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهماالسلام قال : لا ينبغي
للمرأة أن تدع يدهامن
الخضاب ولو تمسحها بالحناء مسحا ، ولوكانت مسنة.
عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهمالسلام قال : رخص رسول
الله صلىاللهعليهوآله
للمرأة أن تخضب رأسها بالسواد قال : وأمر رسول الله صلىاللهعليهوآله
النساء بالخضاب ذات البعل وغير ذات البعل أما ذات البعل فتزين لزوجها وأما غير ذات
البعل فلا تشبه يدها يد الرجال.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : تختضب
النفساء.
عن أبي عبدالله عليهالسلام ، عن أبيه ، عن علي
عليهمالسلام
أنه نهى عن القنازع والقصص
ونقش الخضاب .
____________________
١٠
ـ مكا : عن حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت
أنا وأبي وجدي
وعمي حمام المدينة فاذا رجل في المسلخ فقال : ممن القوم؟ فقلنا : من أهل
العراق ، فقال : من أي العراق؟ قلت : من الكوفة قال : مرحبا بكم وأهلا
يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ثم قال : مايمنعكم من الازار؟ فان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قال : عورة المسلم على المسلم حرام ، قال : فبعث عمي إلى كرباسة
فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منهم واحدة ، ثم دخلنا فيها ، فلما كنا في البيت
الحار صمد لجدي فقال : يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدي : أدركت
من هو خير منك ومني ولا يختضب قال : فغضب لذلك ، حتى عرفنا غضبه [ في
الحمام ] ثم قال : ومن ذلك الذي هو خير مني ومنك؟ قال : أدركت علي بن
أبي طالب عليهالسلام
وهو لا يختضب قال : فنكس عليهالسلام
رأسه وتصاب عرقا وقال : صدقت
وبررت ثم قال : يا كهل إن تختضب فان رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد خضب ، وهو خير من
علي ، وإن تترك فلك بعلي اسوة ، فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الشيخ فاذا
هو علي بن الحسين ومعه ابنه محمد عليهماالسلام.
وعن سليمان بن هارون العجلي قال : سألت
أبا عبدالله عليهالسلام
أخضب رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: قال : لا ولا علي ولكن خضب أبي وجدي ، فان خضبت فحسن ، وإن
تركت فحسن.
عن جرير بن محمد عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سألته من
الخضاب فقال : كان
رسول الله صلىاللهعليهوآله
يختضب وهذا شعره عندنا.
عن حفص الاعور قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : ما تقول في
الخضاب خضاب
اللحية والرأس فقال : من السنة قال : قلت فأمير المؤمنين عليهالسلام لم يختضب؟
____________________
قال : إنما منع أمير
المؤمنين قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
«ستخضب هذه من هذه».
عنه عليهالسلام
قال : ترك الخضاب بؤس .
١١
ـ جش : أحمد بن علي بن نوح عن الحسين بن
إبراهيم عن محمد بن
هارون الهاشمي عن محمد بن الحسين بن الحسين وعيسى بن عبدالله الطيالسي عن
محمد بن سعيد الاصفهاني ، عن شريك عن جابر عن عمرو بن حريث عن عبيدالله بن
الحر أنه سأل الحسين بن علي عليهالسلام
عن خضابه فقال : أما إنه ليس كماترون
إنما هو حناء وكتم .
١٢
ـ نهج : سئل عليهالسلام
عن قول النبي صلىاللهعليهوآله
: «غيروا الشيب ولا تتشبهوا
باليهود» فقال : إنما قال صلىاللهعليهوآله
ذلك والدين قل فأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب
بجرانه فامرء وما اختار .
بيان
: «قل» أي قليل والنطاق شقة تلبسه المرأة
وتشد وسطها ثم ترسل
الاعلى على الاسفل إلى الركبة والاسفل ينجر على الارض ، وجران البعير
مقدم عنقه ، والساق والنطاق للاسلام كناية عن كثرة المسلمين ، وضربه بجرانه
عن ثباته واستقراره أي ليس اليوم سنة مؤكدة.
١٣
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ثلاث يطفين نور العبد : من قطع أوداء أبيه ، وغير شيبته [ بسواد ]
قال ورفع بصره في الحجرات من غير أن يؤذن له.
وبهذا الاسناد قال : قال علي عليهالسلام : أمر رسول الله صلىاللهعليهوآله بالخضاب [ ذات
بعل وغير ] ذات بعل .
١٤
ـ نهج : قيل له عليهالسلام
: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين ، فقال عليهالسلام
:
الخضاب زينة ، ونحن قوم في مصيبة. يريد برسول الله صلىاللهعليهوآله
.
____________________
١٥
ـ كتاب الغارات : لابراهيم بن محمد
الثقفي ، عن عبدالله بن أبي شيبة
عن شريك عن سدير عن أبيه ، عن حكيم بن صميت قال : رأيت عليا عليهالسلام
أبيض الرأس واللحية وعن ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن سوادة بن حنظلة قال :
رأيت عليا عليهالسلام
أصفر اللحية.
١٦
ـ العلل ، لمحمد بن علي بن إبراهيم :
العلة في خضاب النبي صلىاللهعليهوآله.
مرة
واحدة لكي يقتدوا به ثم لم يختضب بعد ذلك والعلة في ترك أمير
المؤمنين عليهالسلام
الخضاب لقول رسول الله صلىاللهعليهوآله
تخضب يا علي هذه يعني لحيته من هذه يعني من رأسه فأحب عليهالسلام أن يخضبها بالدم.
٩
(
باب )
*«(وصل
الشعر والقصص في الرأس)»*
١
ـ مكارم الاخلاق : عن سليمان بن خالد
، قال : قلت له : المرأة تجعل في
رأسها القرامل؟ قال : يصلح لها الصوف ، وماكان من شعر المرأة نفسها وكره أن
توصل المرأة من شعر غيرها فان وصلت بشعر ها الصوف أو شعر نفسها فلا بأس
به .
عن عمار الساباطي قال : قلت لابي
عبدالله عليهالسلام
: إن الناس يروون أن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعن الواصلة والموصولة قال : فقال نعم ، قلت : التي تمشط وتجعل
في الشعر القرامل؟ قال : فقال لي : ليس بهذا بأس قلت : فما الواصلة والموصولة؟
قال الفاجرة والقوادة.
عن أبي بصير قال : سألته عن قص النواصي
تريد به المرأة الزينة لزوجها وعن
الحف والقرامل
والصوف وما أشبه ذلك قال : لابأس بذلك كله.
____________________
قال محمد : قال يونس : يعني لا بأس
بالقرامل إذاكانت من صوف ، وأما الشعر
فلا يوصل الشعر بالشعر ، لان الشعر ميت.
عن أبي عبدالله عليهالسلام ، عن أبيه ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا يحل لامرأة إذا هي حاضت أن تتخذ قصة ولاجمة .
١٠
(
باب )
*«(الشيب
وعلته وجزه ونتفه)»*
١
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد عن الطيالسي ، عن
عبدالرحمن بن عون ، عن
أبي نجران التميمي ، عن ابن حميد ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ثلاثة
لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : الناتف
شيبه
والناكح نفسه ، والمنكوح في دبره .
٢
ـ ن ل :
عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي ، عن علي بن محمد عن أبي
أيوب المديني ، عن سليمان الجعفري ، عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الشيب في مقدم الرأس يمن ، وفي العارضين سخاء ، وفي الذوائب
شجاعة ، وفي القفاء شوم .
٣
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين صلوات
الله عليه : لا تنتفوا الشيب فانه
نور المسلم ومن شاب شيبة في الاسلام كان له نورا يوم القيامة .
٤
ـ ع : عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ،
عن ابن أبي عمير ، عن ابن
البختري عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليهالسلام
شيبا في لحيته فقال : يا رب ما هذا؟ فقال : هذا وقار فقال : رب زدني
____________________
وقارا .
٥
ـ ع : عن علي بن حاتم ، عن جعفر بن محمد ، عن
يزيد بن هارون عن
عثمان الزنجاني عن جعفر بن الزمان عن الحسن بن الحسين ، عن خالد بن
إسماعيل بن أيوب المخزومي ، عن جعفر بن محمد عليهماالسلام
أنه سمع أبا الطفيل يحدث
أن عليا عليهالسلام
يقول : كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ، ولم يشب ، فكان الرجل
يأتي النادي فيه الرجل وبنوه فلا يعرف الاب من الابن ، فيقول : أيكم أبوكم
فلما كان زمان إبراهيم قال : «اللهم
اجعل لي شيئا أعرف به» قال : فشاب وابيض
رأسه ولحيته .
٦
ـ مكا : من كتاب اللباس قال النبي صلىاللهعليهوآله : الشيب في مقدم
الرأس يمن
وفي العارضين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شؤم.
وعن الصادق عليهالسلام قال : جاء رجل إلى
النبي فنظر إلى الشيب في لحيته
فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: نور ، من شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال الباقر عليهالسلام : أصبح إبراهيم
فرأى في لحيته شعرة بيضاء فقال : الحمد
لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أعص الله طرفة عين.
عن الصادق عليهالسلام
قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليهالسلام
شيبا في
لحيته فقال : يارب ماهذا؟ قال : هذا وقار ، قال : يارب زدني وقارا
وعنه عليهالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
: الشيب نور فلا تنتفوه.
عنه عليهالسلام
عن علي عليهالسلام
أنه كان لا يرى بأسا بجز الشيب ويكره نتفه.
من كتاب المحاسن عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : لا بأس بجز
الشمط ونتفه
وجزه أحب إلى من نتفه .
____________________
٧
ـ مجالس الشيخ : عن الحسين بن
عبيدالله عن التلعكبري ، عن محمد بن همام
عن عبدالله الحميري ، عن محمد الطيالسي ، عن رزيق الخلقاني ، قال : سمعت
أبا عبدالله عليهالسلام
[ يقول : ] مارأيت شيئا أسرع إلى شئ من الشيب إلى المؤمن
وإنه وقار للمؤمن في الدنيا. ونور ساطع يوم القيامة ، به وقر الله تعالى خليله
إبراهيم عليهالسلام
فقال : ماهذا يا رب قال له : هذا وقال فقال : يارب زدني وقارا
قال أبوعبدالله عليهالسلام
: فمن إجلال الله إجلال شيبة المؤمن .
١١
*
( باب ) *
*«(اللعب
بشعر اللحية وأكله وفت الطين)»*
١
ـ ع : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن موسى بن عمر
عن يحيى بن عمر ، عن صفوان الجمال قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : لاتكثر وضع
يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه .
٢
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله إلى علي عليهالسلام : يا علي ثلاثة من
الوسواس : أكل الطين وتقليم الاظفار بالاسنان وأكل اللحية .
٣
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن
الدهقان ، عن درست ، عن
إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن الاول قال : أربعة من الوسواس : أكل
الطين وفت الطين ، وتقليم الاظفار بالاسنان وأكل اللحية .
____________________
١٢
(
باب ) *
*«(نتف
شعر الانف)»*
١
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق ، عن
آبائه عليهمالسلام
عن النبي
صلىاللهعليهوآله
قال : ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي في أنفه وليتعاهد
نفسه ، فان ذلك يزيد في جماله .
٢
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : أخذ الشعر من
الانف يحسن الوجه .
١٣
(
باب )
*«(اللحية
والشارب)»*
أقول
: سيجئ بعض الاخبار في باب الطيب وقد سبق
بعضها في باب السنن
الحنيفية وسيأتي بعضها في باب تقليم الاظفار أيضا.
١
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق عن
آبائه عليهمالسلام
عن النبي
صلىاللهعليهوآله
قال : ليأخذ أحدكم من شاربه الشعر الذي في أنفه ، وليتعاهد
نفسه ، فان ذلك يزيد في جماله .
٢
ـ ب : عن علي عن أخيه عليهالسلام قال : سألته عن أخذ
الشارب أسنة هو؟
قال : نعم وسألته عن الرجل له أن يأخذ من لحيته؟ قال : أما من عارضيه فلا
بأس وأما من مقدمه فلا .
٣
ـ سر : في جامع البزنطي مثله .
____________________
٤
ـ ل : عن أحمد بن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
ابن أبي عمير عن
حفص بن البختري عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : تقليم الاظفار وأخذ الشارب من
الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام .
٥
ـ ل : عن أبيه عن سعد عن ابن أبي الخطاب عن
صالح بن عقبة عن
أبي كهمش قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: علمني دعاء أستنزل به الرزق فقال لي :
خذ من شاربك وأظفارك وليكن ذلك في يوم الجمعة .
ثو : عن ابن الوليد ، عن سعد [ مثله ] .
٦
ـ ثو ل :
عن أبيه عن سعد عن اليقطيني عن أبي أيوب المديني
عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : تقليم الاظفار
يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى وإن لم تحتج فحكها حكا وقال
أبوعبدالله عليهالسلام
: من قلم أظفاره وقص شاربه في كل جمعة ثم قال : بسم الله وعلى
سنة محمد وآل محمد اعطي بكل قلامة وجزازة عتق رقبة من ولد إسماعيل .
٧
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن محمد بن
حسان ، عن أبي محمد الرازي ، عن النوفلي عن الكسوني عن الصادق عن أبيه
عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من قلم أظفاره يوم السبت ويوم
الخميس ، وأخذ من شاربه عوفي من وجع الاضراس ووجع العين .
ثو : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن
النوفلي مثله .
٨
ـ ع : عن ابن مسعود ، عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : لماتاب الله
على آدم أتاه
جبرئيل فقال : إني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول : يا آدم حياك الله
وبياك قال : أما حياك الله فأعرفه فما بياك؟ قال : أضحك ، قال : فسجد آدم
عليهالسلام
فرفع رأسه إلى السماء وقال : يارب زدني جمالا فأصبح وله لحية
____________________
سوداء كالحمم فضرب
بيده إليها فقال : يارب ماهذه؟ فقال : هذه اللحية ، زينتك
بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة .
٩
ـ ع : عن ماجيلويه ، عن علي ، عن أبيه عن
النوفلي ، عن السكوني
عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا يطولن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر إبطه فان الشيطان يتخذها مخابي يستتربها
.
١٠
ـ مع : عن المكتب عن الاسدي ، عن النخعي ، عن
النوفلي ، عن
علي بن غراب قال : حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن
أبيه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: حفوا الشوارب واعفوا اللحى ، ولا تتشبهوا بالمجوس.
قال الكسائي : قوله : «تعفى» يعني توفر وتكثر ، قال أبوعبيدة
يقال فيه قد عفى الشعر وغيره إذا كثر يعفو فهو عاف وقد عفوته وأعفيته لغتان
إذا فعلت ذلك به ، قال الله عزوجل : «حتى عفوا»
يعني كثروا
، ويقال
في غير هذا الموضع : قد عفى الشئ إذا درس وامتحى قال لبيد بن ربيعة العامري :
|
عفت الديار محلها فمقامها
|
|
بمنى تأبد غولها ورجامها
|
وعفى أيضا إذا أتى الرجل الرجل يطلب
حاجة أو رفدا فقد عفاه وهو يعفو
وهو عاف ومنه الحديث المرفوع «من
أحيا أرضا ميتة فهي له ، وما أصابت
العافية منها فهوله صدقة» والعافية
ههنا كل طالب رزقا من إنسان أو دابة أو طائر
أو غير ذلك ، وجمع العافي عفاة وقال الاعشى :
|
تطوف العفاة بأبوابه
|
|
كطوف النصارى ببيت الوثن
|
قال : والمعتفي مثل العافي .
____________________
١١
ـ ك : عن علي بن أحمد الدقاق ، عن الكليني عن
علي بن محمد ، عن
محمد بن إسماعيل بن موسى ، عن أحمد بن القاسم العجلي ، عن أحمد بن يحيى المعروف
ببرد ، عن محمد بن خداهي عن عبدالله بن أيوب ، عن عبدالله بن هشام عن عبدالكريم
ابن عمر الجعفي ، عن حبابة الوالبية قال : رأيت أمير المؤمنين عليهالسلام في شرطة الخميس
ومعه درة يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمير والطافي ويقول لهم :
يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان ، فقام إليه فرات بن أحنف فقال
له : يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ فقال : أقوام حلقوا اللحى وفتلوا
الشوارب .
١٢
ـ طب : عن أحمد بن نصير ، عن زياد بن مروان
القندي ، عن محمد بن
سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: أخذ الشارب من الجمعة
إلى الجمعة أمان من الجذام .
١٣
ـ سر : عن البزنطي ، عن علي ، عن الحلبي عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
سألته عن إطالة الشعر فقال : كان أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
مشعرين يعني الطم .
١٤
ـ مكا : من كتاب من لا يحضره الفقيه قال الصادق
عليهالسلام
: أخذ الشارب
من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام وقال النبي صلىاللهعليهوآله
لا يطولن أحدكم
شاربه ، فان الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به وقال عليهالسلام
: من لم يأخذ شاربه
فليس منا وقال عليهالسلام
: احفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تتشبهوا باليهود
وقال صلىاللهعليهوآله
: إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب
ونعفي اللحى ، وهي الفطرة.
وإذا أخذ الشارب يقول : «بسم الله
وبالله وعلى ملة رسول الله صلىاللهعليهوآله».
من كتاب المحاسن عن الصادق عليهالسلام قال : حلق الشارب
من السنة عن السكوني
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من السنة أن يأخذ الشارب حتى يبلغ الاطار عن عبدالله
____________________
ابن عثمان أنه رأى
أبا عبدالله عليهالسلام
أحفى شاربه حتى ألزقه العسيب .
نظر النبي صلىاللهعليهوآله
إلى رجل طويل اللحية فقال : ماكان لهذا
لوهيأ من لحيته
فبلغ الرجل ذلك فيهأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلىاللهعليهوآله فلما رآه
قال : هكذا فافعلوا
عن محمد بن مسلم قال : رأيت الباقر عليهالسلام يأخذ من لحيته ،
فقال : دورها.
وقال الصادق عليهالسلام : تقبض بيدك على
اللحية وتجز مافضل.
من كتاب المحاسن : عن علي بن جعفر قال :
سألت أخي عن الرجل يأخذ
من لحيته قال : أما من عارضيه فلا بأس ، وأما من مقدمها فلا يأخذ.
عن سدير الصيرفي قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام يأخذ من عارضيه ،
ويبطح لحيته.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ما زاد من
اللحيته عن القبضة ففي النار
وعنه عليهالسلام
من سعادة المرء خفة لحيته.
قال الصادق عليهالسلام : يعتبر عقل الرجل
في ثلاث : في طول لحيته ، وفي نقش
خاتمه ، وفي كنيته.
عن أبي أيوب عن محمد قال : رأيت أبا
جعفر عليهالسلام
والحجام يأخذ من لحيته
فقال : أدرها .
١٤
*
( باب ) *
*«(تسريح
الرأس واللحية وآدابه)»*
*«(وأنواع الامشاط)»*
١٥
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : لاتتسرح في
الحمام فانه يرق الشعر.
عن يزيد بن مسلم قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : المشط ينفي الفقر
ويذهب الداء.
____________________
عنه عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: المشط يذهب بالوباء والدهن
يذهب بالبؤس.
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إمرار المشط
على صدرك يذهب بالهم.
عن أبي عبدالله بن سليمان قال : سألت
أبا جعفر عليهالسلام
عن العاج قال : لابأس
به ، وإن لي منه لمشطا.
عن القاسم بن الوليد قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
عن عظام الفيل مداهنها
وأمشاطها قال : لابأس وعنه عليهالسلام
أنه كره أن يدهن في مدهنة فضة أو مدهن
مفضض ، والمشط كذلك.
عن محمد بن عيسى ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سألته عن
آنية الذهب
والفضة فكرههما فقلت : روى بعض أصحابنا أنه كان لابي الحسن مرآة ملبسة
فضة؟ فقال : لا والحمدلله ، إنما كانت لها حلقة فضة وقال : إن العباس لما عذر .
جعل له عود ملبس فضة نحو من عشرة دراهم
فأمربه [ أبو الحسن عليهالسلام
] فكسر :
عنه عليهالسلام
قال : لابأس أن يشرب الرجل في القدح المفضض واعزل فمك
عن موضع الفضة وعن الصادق عليهالسلام
من كتاب النجاة قال : إذا أراد أحدكم
الامتشاط فليأخذ المشط بيده اليمنى وهو جالس وليضعه على أم رأسه ثم يسرح
مقدم رأسه ويقول : «اللهم حسن شعري وبشري وطيبهما واصرف عنى الوباء»
ثم يسرح مؤخر رأسه ثم يقول : «اللهم لا تردني على عقبي واصرف عني كيد
الشيطان ولاتمكنه من قيادي فيردني على عقبي» ثم يسرح على حاجبيه ويقول :
«اللهم زيني بزينة الهدى» ثم يسرح الشعر من فوق ثم يمر المشط على صدره
ويقول في الحالين معا : «اللهم سرح عني الغموم والهموم ، ووحشة الصدور
ووسوسة الشيطان» ثم يشتغل بتسريح الشعر ، ويبتدئ به من أسفل ويقرء «إنا
أنزلناه في ليلة القدر» .
____________________
جم : مرسلا مثله وزاد في آخره : وروي
يقرء والعاديات أيضا .
١٦
ـ مكا : عن يحيى بن حماد ، عن سليمان بن يحيى
قال : تلبس الرضا عليهالسلام
يوما للركوب إلى باب المأمون وكنت في حرسه فدعا بالمشط وجعل يمشط ثم
قال : ياسليمان أخبرني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنه قال :
من أمر المشط على رأسه ولحيته وصدره سبع مرات لم يقاربه داء أبدا.
من طب الائمة روي عن أبي الحسن العسكري عليهالسلام أنه قال : التسريح
بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس ، ويطرد الدود من الدماغ ، ويطفئ المرار
وينقي اللثة والعمور .
عن أبي الحسن موسى عليهالسلام قال : لاتمتشط من
قيام ، فانه يورث الضعف في
القلب ، وامتشط وأنت جالس فانه يقوي القلب ويمخج الجلدة .
عن الصادق عليهالسلام
قال : تسريح الرأس يقطع البلغم ، وتسريح الحاجبين
أمان من الجذام وتسريح العارضين يشد الاضراس ، وسئل عن حلق الرأس قال :
حسن وري أنه قال : إذا سرحت لحيتك فاضرب بالمشط من تحت إلى فوق
أربعين مرة ، واقرأ «إنا
أنزلناه في ليلة القدر» ومن فوق إلى تحت
سبع مرات
واقرأ «والعاديات
ضبحا» ثم قال : «
اللهم سرح عني الهموم والغموم ، ووحشة
الصدور ، ووسوسة ، الشيطان ».
وعن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه نهى عن الترجيل مرتين يوم.
وعن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه كان يرجل شعره ، وأكثر ما كان يرجله بالماء .
____________________
١٧
ـ طا يه :
روي أنه يقول عند تسريح لحيته : «اللهم صل على محمد
وآل محمد ، وألبسني جمالا في خلقك ، وزينة في عبادك ، وحسن شعري وبشري
ولا تبتليني بالنفاق ، وارزقني المهابة بين بريتك ، والرحمة من عبادك يا أرحم
الراحمين» .
١٨
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن هارون بن
موسى ، عن محمد بن علي ، عن
محمد بن الحسين عن علي بن أسباط ، عن ابن فضال ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن
آبائه عليهمالسلام
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه.
١٥
(
باب )
*«(التمشط
وآدابه وهو من الباب الاول)»*
١
ـ شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : سألته عن
قوله تعالى :
«خذوا
زينتكم عند كل مسجد» قال : هو المشط
عند كل صلاة فريضة ونافلة .
٢
ـ شى : عن عمار النوفلي ، عن أبيه قال : سمعت
أبا الحسن عليهالسلام
يقول :
المشط يذهب بالوباء قال : وكان لابي عبدالله عليهالسلام
مشط في المسجد يتمشط به
إذا فرغ من صلاته .
٣
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله يتمشط ويرجل رأسه
بالمدرى وترجله نساؤه
وتتفقد نساؤه تسريحه إذا سرح رأسه ولحيته فيأخذن المشاطة فيقال : إن
الشعر الذي في أيدي الناس من تلك المشاطات ، فأما ما حلق في حجته وعمر ته فان
جبرئيل كان ينزل فيأخذه فيعرج به إلى السماء ولربما سرح لحيته في اليوم مرتين
وكان صلىاللهعليهوآله
يضع المشط تحت وسادته إذا امتشط به ، ويقول : إن المشط يذهب
بالوباء وكان صلىاللهعليهوآله
يسرح تحت لحيته أربعين مرة ، ومن فوقها سبع مرات
____________________
ويقول : إنه يزيد في
الذهن ، ويقطع البلغم.
وفي رواية عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : من أمر
المشط على رأسه ولحيته
وصدره سبع مرات لم يقاربه داء أبدا .
٤
ـ مكا : قال الصادق عليهالسلام : في قوله عزوجل : «خذوا زينتكم عند كل
مسجد» قال : تمشطوا فان المشط يجلب الرزق ،
ويحسن الشعر ، وينجز الحاجة
ويزيد في الصلب ، ويقطع البلغم.
وقال الصادق عليهالسلام : مشط الرأس يذهب
بالوباء ، ومشط اللحية يشد
الاضراس.
قال أبوالحسن موسى بن جعفر عليهالسلام : إذا سرحت لحيتك
ورأسك فأمر
المشط على صدرك ، فان يذهب بالهم والوباء وقال الصادق عليهالسلام : من سرح
لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما.
من روضة الواعظين : وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله يسرح تحت لحيته
أربعين مرة
ومن فوقها سبع مرات ويقول : إنه يزيد في الذهن ، ويقطع البلغم.
وفي رواية عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من أمر المشط
على رأسه ولحيته وصدره
سبع مرات لم يقاربه الداء أبدا وقال صلىاللهعليهوآله
: من امتشط قائما ركبته الدين.
عن الكاظم عليهالسلام
قال : تمشطوا بالعاج ، فانه يذهب بالوباء وقال الصادق
عليهالسلام
: المشط يذهب بالوباء وهو الحمى ، وقال : لابأس بأمشاط العاج
المكاحل والمداهن منه .
٥
ـ ل : عن سعيد بن علاقة عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : التمشط من
قيام يورث الفقر .
٦
ـ ل : عن إسماعيل بن منصور بن أحمد القصار ،
عن محمد بن القاسم بن
محمد العلوي ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن البرقي ، عن ابن فضال ، عن
____________________
ثعلبة عن عبدالرحمن
بن الحجاج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قول الله عزوجل
«خذوا
زينتكم عند كل مسجد» قال : المشط يجلب
الرزق ، ويحسن الشعر
وينجز الحاجة ، ويزيد في ماء الصلب ، ويقطع البلغم ، وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يسرح تحت لحيته أربعين مرة ومن فوقها سبع مرات ويقول : إنه يزيد في
الذهن ويقطع البلغم .
٧
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد
بن محمد ، عن نصر بن إسحاق
عن عنبسة بن سعيد رفعه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: تسريح الرأس يذهب بالوباء
ويجلب الرزق ، ويزيد في الجماع .
٨
ـ ثو : عن ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ،
عن سهل ، عن إبراهيم
عن عبدالرحمن بن الحجاج ، عن محمد بن الهمداني ، عن حسن بن عطية ، عن
إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من سرح لحيته سبعين مرة وعدها
مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين صباحا .
٩
ـ طب : عن تميم بن أحمد الصيرفي ، عن محمد بن
خالد البرقي ، عن
علي بن النعمان ، عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس قال : قال أبوعبدالله :
تسريح العارضين يشد الاضراس ، وتسريح اللحية يذهب بالوباء ، وتسريح
الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر ، وتسريح الرأس يقطع البلغم .
١٠
ـ طب : عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كثرة التمشط
تذهب بالبلغم ، وتسريح
الرأس يقطع الرطوبة ويذهب بأصله .
١١
ـ ضا : وإذا أردت أن تمشط لحيتك ، فخذ المشط
بيدك اليمنى وقل :
«بسم الله»
وضع المشط على ام رأسك ثم تسرح مقدم رأسك وقل «اللهم»
أحسن
شعري وبشري وطيب عيشي وافرق عنى السوء «ثم تسرح مؤخر رأسك وقل :
« اللهم لاتردني على عقبي واصرف عني كيد الشيطان ولا تمكنه مني» ثم
____________________
سرح على حاجبيك وقل
: «اللهم زيني
بزينة أهل التقوى» ثم تسرح لحيتك
من فوق وقل «اللهم أسرح
عني الغموم والهموم ووسوسة الصدور»
ثم أمر المشط
على صد غيك ثم امسح وجهك بماء ورد فأبي روى عن أبي عبدالله عليهالسلام أنه قال :
من أراد أن يذهب في حاجة له ومسح وجهه بماء ورد لم يرهق ويقضى حاجته
ولايصيبه قتر ولا ذلة.
١٦
*
( باب ) *
*«(قص
الاظفار)»*
أقول
: قد مضى بعض الاخبار في باب اللحية
والشارب ، وباب السنن الحنيفية
وسيجئ في باب الطيب أيضا.
١
ـ ب : عن اليقطيني ، عن القداح ، عن الصادق عليهالسلام عن أبيه عليهماالسلام
قال : احتبس الوحي على النبي صلىاللهعليهوآله
قال : فقيل : احتبس عنك الوحي يا رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قال : فقال رسول الله (ص) : وكيف لا يحتبس عني الوحي وأنتم لا تقلمون
أظفاركم ولا تنفون روائحكم .
٢
ـ ثو ، ل : الاربعمائة قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: تقليم الاظفار يمنع الداء
الاعظم ، ويدر الرزق ويورده .
____________________
٣
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
عن محمد بن حسان ، عن
أبي محمد الرازي ، عن النوفلي ، عن السكوني عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من قلم أظفار يوم الجمعة أخرج الله من أنامله الداء وأدخل
فيها الدواء وروي أنه لا يصيبه جنون ولاجذام ولا برص .
أقول
: قد مضى في باب الطيب عن الرضا عليهالسلام : قلموا أظفاركم
يوم
الثلثاء.
٤
ـ لى : في خبرمناهي النبي صلىاللهعليهوآله أنه نهى عن تقليم
الاظافير بالاسنان .
٥
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله إلى علي عليهالسلام : يا علي ثلاثة من
الوسواس أكل الطين وتقليم الاظفار بالاسنان وأكل اللحية .
٦
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد عن اليقطيني ، عن
الدهان ، عن درست ، عن
إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن الاول عليهالسلام
قال : أربعة من الوسواس :
أكل الطين وفت الطين ، وتقليم الاظفار بالاسنان وأكل اللحية .
٧
ـ ثو : عن أبيه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
، عن
الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من قلم أظفاره يوم الجمعة
أخرج الله عزوجل من أنامله الداء وأدخل فيها الدواء .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ومن قلم أظفاره
يوم السبت أو يوم
الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع الاضراس ووجع العين .
٨
ـ ثو : عن ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن الجاموراني
عن محمد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن زكريا ، عن أبيه ، عن يحيى قال :
____________________
قال أبوعبدالله عليهالسلام : من قص أظافيره
يوم الخميس ، وترك واحدة ليوم الجمعة نفى
الله عنه الفقر .
ل
: عن أبيه عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري
[ مثله ] .
٩
ـ : قال الصدوق رحمهالله :
قال أبي رضياللهعنه
في وصيته إلي : قلم
أظفارك وخذ من شاربك وابدء بخنصرك من يدك اليسرى ، واختم بخنصرك
من يدك اليمنى ، وقل حين تريد قلمها أوجز شاربك : «بسم الله وبالله وعلى ملة
رسول الله» فانه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة وجزارة عتق نسمة ولم
يمرض إلى مرضه الذي يموت فيه .
دعوات الراوندى : روي عنهم عليهمالسلام : قلم أظفارك إلى
قوله يموت فيه
١٠ طب : عن أحمد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي الحسن قال :
قال أبوعبدالله عليهالسلام
: من أخذ أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه ، ومن أخذها كل
جمعة خرج من كل تحت كل ظفرداء.
وعنه عليهالسلام
أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدء بالخنصر الايمن ثم يبدء
بالايسر وقال : من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد.
١١
ـ طب عن محمد بن محمد جعفر البرسي ، عن محمد
بن يحيى الامني عن محمد بن
سنان ، عن المفضل ، عن ابن ظبيان ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام عن
أبيه ، عن جده عن أمير المؤمنين عليهماالسلام قال :
تقليم الاظفار يوم الجمعة قبل الصلاة
يمنع الداء الاعظم وعنه عليهالسلام
أنه قال : تقليم الاظفار يوم الجمعة يمنع كل
داء ، وتقليمه يوم الخيس يدر الرزق درا.
١٢
ـ مكا : من كتاب اللباس روى سليمان بن خالد قال
: قلت لابي عبدالله
عليهالسلام
: أقص من أظفاري كل جمعة؟ فقال : إن طالب وعن موسى بن
____________________
بكر قال : قلت لابي
الحسن عليهالسلام
: إن أصحابنا يقولون : [ إنما ] أخذ الشارب
والاظافير يوم الجمعة؟ فقال : سبحان الله خذها إن شئت في يوم الجمعة وإن شئت
في سائر الايام.
عن الصادق عليهالسلام
قال : تقليم الاظفار والاخذ من الشارب وغسل الرأس
بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق.
عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من قلم
أظفاره يوم الجمعة
أخرج الله من أنامله داء وأدخل فيه شفاء.
عنه عليهالسلام
: تقليم الاظفار والاخذ من الشارب من الجمعة إلى الجمعة
أمان من الجذام وعنه عليهالسلام
عن النبي صلىاللهعليهوآله
من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تسعف
أنامله
عنه عليهالسلام
أيضا قال : خذ من أظفارك ومن شاربك كل جمعة فاذا
كانت قصارا فحكها فانه لا يصيبك جذام ولا برص.
من كتاب المحاسن عن الحسن بن العلا قال
: قلت لابي عبدالله عليهالسلام
: ما ثواب
من أخذ شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة؟ قال : لا يزال مطهرا إلى الجمعة
الاخرى.
عن أبي كهمش ، عن رجل قال : قلت لعبد
الله بن الحسن : علمنى شيئا في
طلب الرزق قال : قل : «اللهم تول أمري ولاتوله غيرك» قال : فأعلمت بذلك
أبا عبدالله عليهالسلام
قال : ألا أعلمك في الرزق ماهو أنفع لك من ذلك؟ قال : قلت : بلى
قال : خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة.
عن خلف قال : رآني أبوالحسن عليهالسلام وأنا أشتكي عيني
فقال : ألا أدلك
على شئ إذا فعلته لم تشتك عينك؟ قلت : بلى قال : خذ من أظفارك في كل خميس
قال : ففعلت فلم أشتك عيني.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: من قلم أظفاره يوم السبت
ويوم الخميس ، وأخذ من شاربه عوفي من وجع الاضراس ووجع العينين.
____________________
عن أبي جعفر عليهالسلام : من أخذ أظفاره
وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه :
«بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد» لم يسقط منه قلامة ولاجزازة إلا كتب
الله له بها عتق رقبة ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال للرجال : قصوا
أظافير كم وللنساء : اتركن فانه أزين لكن
ومن طب الائمة عنه عليهالسلام
قال : من قلم أظافيره يوم الاربعاء فبدء بالخنصر
الايمن وختم بالخنصر الايسر كان له أمانا من الرمد وعن الباقر عليهالسلام أن
من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدء بخنصره من يده اليسرى ويختم بخنصره من يده
اليمنى وقال الصادق عليهالسلام
: من قص أظافيره يوم الخميس وترك واحدا ليوم
الجمعة نفى الله عنه الفقر وفي رواية في الفردوس قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من
أراد أن يأمن الفقر وشكاة العين والبرص والجنون فليقلم أظفاره يوم الخميس
وليبدأ بخنصره من اليسار.
من كتاب المحاسن عن الصادق عليهالسلام قال : احتبس الوحي
عن النبي صلىاللهعليهوآله
فقيل : احتبس الوحي عنك يا رسول الله؟ قال : وكيف لايحتبس عني وأنتم لا تقلمون
أظفاركم ولا تنقون رائحتكم .
وقال الباقر عليهالسلام : إنما قصت الاظفار
لانها مقيل الشيطان ، ومنه يكون
النسيان قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
[ للرجال ] : قصوا أظافير كم وللنساء : اتركن
من أظافير كن فانه أزين لكن.
قال الصادق عليهالسلام : يدفن الرجل شعره
وأظافيره إذا أخذ منها وهي سنة
وفي كتاب المحاسن وهي سنة واجبة وروي أن من السنة دفن الشعر والظفر
والدم.
عن أبي الحسن الثالث عليهالسلام وقد سئل عن الرجل
يأخذ شعره وأظفاره ثم
يقوم إلى الصلاة من غير أن ينفضه من ثوبه فقال : لابأس.
____________________
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من قص أظفاره
وقص شاربه في يوم الجمعة ثم قال :
«بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد» اعطي بكل قلامة عتق رقبة من ولد إسماعيل.
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام إذا حلق رأسه بمنى
أمر أن يدفن شعره .
١٣
ـ جع : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من قلم أظفاره
يوم السبت دفعت عنه .
الآكلة في أصابعه ومن قلم أظفاره يوم
الاحد ذهبت البركة منه ، ومن قلم أظفاره
يوم الاثنين يصير حافظا وكاتبا وقارئا ، ومن قلم أظفاره يوم الثلثا يخاف الهلاك
عليه ، ومن قلم أظفاره يوم الاربعاء يصير سيئ الخلق ، ومن قلم أظفاره يوم الخميس
يخرج منه الداء ، ويدخل فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة يزيد في عمره
وماله.
ومن قلم أظفاره يبدء باليمني بالسبابة
ثم بالخنصر ثم بالابهام ثم بالوسطى
ثم بالبنصر ، ويبدء في اليسر بالبنصر ثم بالوسطى ثم بالابهام ثم بالخنصر ثم
بالسبابة.
قال الصادق عليهالسلام : تقليم الاظفار
يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون
والبرص والعمى ، فان لم يحتج يحكها حكا وفي خبر آخر فان لم يحتج فأمر
عليه السكين أو المقراض.
وروي عن الصادق عليهالسلام قال : تقليم
الاظفار وأخد الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام عن أنس بن مالك عن النبي
صلىاللهعليهوآله
من قلم أظافيره يوم الجمعة وأخذ من
شاربه واستاك وأفرغ على رأسه من الماء حين يروح إلى الجمعة ، شيعه سبعون
ألف ملك كلهم يستغفرون له ويشفعون له .
١٤
ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن موسى
بن جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من قلم أظافيره يوم الجمعة لم تشعث أنامله.
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من قلم أظافيره
يوم الجمعة أخرج
____________________
الله تعالى من
أنامله داء وأدخل فيه شفاء.
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا معشر الرجال
قصوا أظافير كم
وقال للنساء طولن أظافير كن فانه أزين لكن .
١٥
ـ دعوات الراوندى : قال أبوعبدالله عليهالسلام : تقليم الاظفار
يوم الجمعة
يؤمن من الجذام والبرص والعمى ، فان لم تحتج فحكها حكا.
١٧
*
( باب ) *
*«(دفن
الشعر والظفر وغيرهما من فضول الجسد)»*
١
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن أبي إسحاق إبراهيم بن
هاشم ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام قال : أمرنا رسول
الله صلىاللهعليهوآله
بدفن أربعة : الشعر والسن ، والظفر ، والدم .
٢
ـ ل : عن ابن بندار ، عن مسعدة بن أسمع ، عن
أحمد بن إسحاق الهروي
عن الفضل بن عبدالله الهروي ، عن مالك بن سليمان ، عن داود بن عبدالرحمن
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يأمر بدفن سبعة
أشياء من الانسان : الشعر والدم ، والظفر ، والحيض ، والمشيمة ، والسن
والعلقة .
٣
ـ مع : عن أبيه ، عن سعد ، عن الاصبهاني ، عن
المنقري ، عن حماد بن
عيسى ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
: أنه نظر إلى المقابر فقال : ياحماد؟ هذه كفات
الاموات ونظر إلى البيوت فقال : هذه كفات الاحياء ثم تلا «ألم نجعل الارض
كفاتا * أحياء وأمواتا»
وروي أنه
دفن الشعر والظفر .
____________________
١٨
(
باب )
*«(السواك
والحث عليه وفوائده وأنواعه وأحكامه)»*
١
ـ لى : عن ما جيلويه عن عمه ، عن البرقي عن
أبيه ، عن محمد بن سنان
عن المفضل ، عن الصادق عليهالسلام
قال : عليكم بالسواك ، فانها مطهرة وسنة
حسنة .
أقول
: تمامه في باب جوامع المكارم .
٢
ـ لى : في مناهي النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : مازال
جبرئيل يوصيني بالسواك
حتى ظننت أنه سيجلعه فريضة .
أقول
: قد مضت الاخبار في باب الحمام في النهي
عن السواك في الحمام وأنه يورث وباء الاسنان
٣
ـ ع : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه عن القداح
، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لولا أن أشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل
صلاة .
سن
: جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
مثله .
٤
ـ ع : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عمن ذكره
، عن عبدالله بن حماد
عن أبي بكر بن أبي سمال قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إذا قمت بالليل فاستك فان
الملك يأتيك فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد به
إلى السماء فليكن فوك طيب الريح .
____________________
٥
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
عن محمد بن حسان الرازي
عن محمد بن يزيد الرازي ، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله
صلىاللهعليهوآله
لما دخل الناس في الدين أفواجا : أتتهم الازد أرقها قلوبا
وأعذبها أفواها قيل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
هذه أرقها قلوبا عرفناه ، فلم صارت
أعذبها أفواها؟ قال : لانها كانت تستاك ، قال : وقال جعفر عليهالسلام : لكل شي ء
طهور ، وطهور الفم السواك .
٦
ـ ب : عن علي ، عن أخيه عليهالسلام قال : سألته عن
الرجل يستاك بيده إذا
قام في الصلاة صلاة الليل ، وهو يقدر على السواك؟ قال : إذا خاف الصبح
فلا بأس .
٧
ـ ع : عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين
، عن ابن جبلة عن إسحاق
عن مسلم مولى لابي عبدالله عليهالسلام
قال : إنه ترك السواك قبل أن يقبض بسنتين
وذلك أن أسنانه ضعفت .
٨
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله إلى علي عليهالسلام : يا علي ثلاث يزدن
في
الحفظ ويذهبن السقم : اللبان والسواك وقراءة القرآن .
٩
ـ ل : عن ابن المتوكل ، عن علي ، عن أخيه ،
عن محمد بن يحيى ، عن
طلحة بن زيد ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : أربع من سنن
المرسلين : العطر والسناء ، والسواك ، والحناء .
١٠
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن
البزنطي ، عن رجل من
خزاعة ، عن أسلمي [ سليمان ] عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : تعلموا
العربية
فانها كلام الله الذي يكلم به خلقه ، ونظفوا الماضغين وبلغوا بالخواتيم .
١١
ـ أقول : قد مضى في باب جوامع المساوي وغيره أنه
قليل لابي عبدالله
____________________
عليهالسلام
: أترى هذا الخلق كله من الناس؟ فقال : ألق منهم التارك للسواك
إلى آخرما قال .
١٢
ـ ل : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن اللؤلؤي
عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن معاذ الجوهري عن عمرو بن جميع باسناده
رفعه إلى النبي صلىاللهعليهوآله
قال : السواك فيه عشر خصال : مطهرة للفم ، مرضاة للرب
يضاعف الحسنات سبعين ضعفا ، وهو من السنة ويذهب بالحفر ويبيض
____________________
الاسنان ، ويشد
اللثة ويقطع البلغم ، ويذهب بغشاوة البصر ، ويشهى
الطعام .
١٣
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن اللؤلؤي ، عن
الحسن بن علي بن يوسف ، عن معاذ الجوهري ، عن عمرو بن جميع يرفعه إلى
النبي صلىاللهعليهوآله
قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : مطهرة للفم ومرضاة للرب
ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويقلل البلغم ويشهي الطعام ، ويضاعف
الحسنات ، وتصاب به السنة وتحضره الملائكة ، ويشد اللثة وهو يمر بطريقة
القرآن وركعتين بسواك أحب إلى الله عزوجل من سبعين ركعة بغير سواك .
١٤
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن إبراهيم بن
إسحاق ، عن اليقطيني عن الدهقان ، عن درست ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : هو من السنة : وهو مطهرة للفم
ومجلاة للبصر ، ويرضي الرحمن ، ويبيض الاسنان ، ويذهب بالحفر ، ويشد
اللثة ويشهي الطعام ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الحفظ ، ويضاعف الحسنات
ويفرح الملائكة .
ثو : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري مثله .
ل
: فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام مثله .
دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله : يا علي في السواك
اثنتا عشرة خصلة
وذكر مثله.
١٥
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : السواك من مرضاة
الله عز
وجل وسنة للنبي صلىاللهعليهوآله
ومطيبة للفم .
____________________
١٦
ـ فس : قال الصادق عليهالسلام : لمابنى إبراهيم
البيت ، وحج البيت شكت
الكعبة إلى الله تبارك وتعالى ما تلقى من أنفاس المشركين فأوحى الله إليها فري
كعبة فاني أبعث في آخر الزمان قوما يتنظفون بقضبان الشجر ، ويتخللون .
١٧
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن أحمد ،
بن الحسن ، عن عمرو
ابن سعيد ، عن مصدق ، عن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أبوجعفر
عليهالسلام
: لو يعلم الناس ما في السواك لاباتوه معهم في لحاف .
١٨
ـ ثو : عن أبيه ، عن الحميري ، عن ابن أبي
الخطاب ، عن صفوان ، عن
إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه يحيى ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : السواك يذهب
بالبلغم ، يزيد في الحفظ .
١٩
ـ صح : عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: أفواهكم طرق من طرق ربكم فنظفوها .
٢٠
ـ سن : عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد
المدايني ، عن
عبدالوهاب ، عن الصباح ، عن حنان بن سدير عن أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : شكت الكعبة إلى الله ماتلقى من أنفاس المشركين ، فأوحى الله إليها أن قري
كعبة فاني أبدلك بهم قوما بتخللون
بقضبان الشجر ، فلما بعث الله محمدا صلىاللهعليهوآله
أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال .
٢١
ـ سن : عن ابن فضال ، عن أبي جميلة قال : قال
أبو عبدالله عليهالسلام
:
نزل جبرئيل بالسواك والخلال والحجامة .
٢٢
ـ سن : عن أبي سمينة ، عن إسماعيل بن أبان
الحناط ، عن أبي عبدالله
____________________
عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: نظفوا طريق القرآن قيل : يارسول
الله صلىاللهعليهوآله
وماطريق القرآن؟ قال : أفواهكم قيل : بماذا؟ قال : بالسواك .
٢٣
ـ سن : عن ابن الحكم ، عن عيسى بن عبدالله
رفعه قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أفواهكم طريق من طرق ربكم فأحبها إلى الله أطيبها ريحا
فطيبوها بما قدرتم عليه .
٢٤
ـ سن : عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن
أبيه ، عن إسحاق بن
عمار قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إني لا حب للرجل إذا قام بالليل أن يستاك وأن
يشم الطيب فان الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه ، فماخرج
من القرآن من شئ دخل جوف ذلك الملك .
٢٥
ـ سن : عن أبيه ، عن القاسم بن عروة ، عن
إسحاق بن عمار ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من أخلاق الانبياء السواك .
٢٦
ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن
أبي عبدالله ، عن آبائه
عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى
خشيت أن أدرد أو أحفى .
٢٧
ـ سن : عن أبي أيوب ، عن ابن أبي عمير ، عن
هشام بن سالم وجميل ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى
خفت على سني .
____________________
٢٨
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير وجميل بن
دراج ، عن أبى عبدالله
عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أوصاني جبرئيل بالسواك حتى خفت
على أسناني .
٢٩
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن المرزبان ، عن
النعمان رفعه قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مالي أراكم تدخلون على قلحا مرغا
مالكم لا تستاكون
٣٠
ـ سن : عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن
الصنعاني رفعه قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي في وصيته : عليك بالسواك عند كل وضوء وقال بعضهم :
لكل صلاة .
٣١
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن عمرو بن مروان ، عن
أبي جعفر عليهالسلام
في
وصية النبي صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: عليك بالسواك لكل صلاة .
٣٢
ـ سن : عن أبيه ، عن صفوان ، عن معلى أبي
عثمان ، عن معلى بن خنيس
قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن السواك بعد الوضوء فقال : الاستياك قبل أن يتوضأ
قلت : أرأيت إن نسي حتى يتوضأ قال : يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات .
٣٣
ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: إذاتوضأ الرجل وسوك ثم قام فصلى ، وضع الملك
فاه على فيه ، فلم يلفظ شيئا إلا التقمه.
وزاد فيه بعضهم : فان لم يستك قام الملك
جانبا يستمع إلى قرائته .
____________________
٣٤
ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن
أبي عبدالله ، عن آبائه
عليهمالسلام
: قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة
بغير سواك .
٣٥
ـ سن : عن ابن فضال ، عن غالب عن رفاعة عن أبي
عبدالله عن آبائه
عليهمالسلام
قال : صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك .
٣٦
ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح عن
أبي عبدالله عن آبائه
عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: السواك مطهرة للفم ، ومرضاة للرب .
٣٧
ـ سن : عن القاسم بن يحيى ، عن جده ، عن أبي
بصير ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: السواك مرضاة الله وسنة النبي
صلىاللهعليهوآله
ومطهرة للفم .
٣٨
ـ سن : عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن يحيى ،
عن مهزم الاسدي
قال : سمعت با عبدالله عليهالسلام
يقول : في السواك عشر خصال : مطهرة للفم ، ومرضاة
للرب ومفرحة للملائكة ، وهو من السنة ويشد اللثة ويجلو البصر
ويذهب بالبلغم ويذهب بالحفر .
٣٩
ـ سن : عن أبيه ، عن عبدالله بن الفضل النوفلي
عن أبيه وعيثمة جميعا
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : السواك يجلو البصر ، وهو منقاة للبلغم .
٤٠
ـ سن : عن أبي القاسم وأبي يوسف ، عن القندي ،
عن ابن سنان وأبي
البختري ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم .
٤١
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: السواك يجلو البصر .
٤٢
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن ابن فضال ، عن
حماد بن عيسى ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : السواك يذهب بالدمعة ويجلو البصر .
____________________
٤٣ ـ عن محمد بن علي ، عن أحمد بن
المحسن الميثمي عن زكريا
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : عليكم بالسواك فانه يجلو البصر .
٤٤
ـ سن : عن أبيه ، عن زكريا عن محمد الحلبي عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يكثر من السواك ، وليس بواجب ولا يضرك
فرطه فرط الايام .
[ بيان : فرطه فرط الايام أي ] تركه في
فرط الايام وهو من ثلاثة إلى
خمسة عشرة يوما.
سن
: عن أبيه عن حماد بن عيسى ، عن زرارة ،
عن أبي جعفر عليهالسلام
مثله .
٤٥
ـ سن : عن بعض من رواه عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من استاك
فليتمضمض .
٤٦
ـ مص : قال الصادق عليهالسلام : قال النبي صلىاللهعليهوآله : السواك مطهرة
للفم ومرضاة للرب وجعلها من السنة المؤكدة وفيها منافع للظاهر والباطن ما لا يحصى
لمن عقل فكما تزيل مايكون من [ تلوث ] أسنانك من مطعمك ومأكلك بالسواك
كذلك فأزل نجاسة ذنوبك بالتضرع والخشوع والتهجد والاستغفار بالاسحار
وطهر ظاهرك من النجاسات وباطنك من كدورات الخالفات ، وركوب المناهي
كلها خالصا لله فان النبي صلىاللهعليهوآله
أراد باستعماله مثلا لاهل التنبيه واليقظة وهو
أن السواك نبات لطيف نظيف. وغصن شجر عذب مبارك والاسنان خلق خلقه الله
تعالى في الحلق
آلة للاكل وأداة للمضغ وسببا لاشتهاء الطعام ، وإصلاح المعدة
وهي جوهرة صافية تتلوث بصحبة تمضيغ الطعام فتتغير بها رائحة الفم ، ويتولد
منها الفساد في الدماغ.
فاذا استاك المؤمن الفطن بالنبات اللطيف
ومسحها على الجوهرة الصافية
زال عنها الفساد والتغيير وعادت إلى أصلها كذلك خلق الله القلب طاهرا صافيا
وجعل غذاه الذكر والفكر والهيبة والتعظيم وإذا شيب القلب الصافي بتغذيته بالغفلة
____________________
والكدر صقل بمصقلة
التوبة ونظف بماء الانابة ليعود إلى حالته الاولة
وجوهرته الاصلية الصافية قال الله عزوجل : «إن الله يحب التوابين ويحب
المتطهرين»
وقال النبي صلىاللهعليهوآله
عليكم بالسواك فالنبي أمرنا بالسواك ظاهر
الاسنان وأراد بهذا المعنى المثل ومن أناخ تفكره على باب عيبة العبرة في
استخراج مثل هذه الامثال في الاصل والفرع فتح الله له عيون الحكمة والمزيد
من فضل الله «والله لا
يضيع أجر المحسنين» .
٤٧
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله إذا استاك استاك
عرضا ، وكان يستاك كل ليلة
ثلاث مرات : مرة قبل نومه ومرة إذا قام من نومه إلى ورده ومرة قبل
خروجه إلى صلاة الصبح وكان يستاك بالاراك أمره بذلك جبرئيل .
٤٨
ـ مكا :
قال موسى بن جعفر عليهماالسلام
: أكل الاشنان يذيب البدن
والتدلك بالخزف يبلى الجسد ، والسواك في الخلاء يورث البخر .
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : السواك يزيد الرجل فصاحة.
وقال عليهالسلام
: إذا صممتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه
ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة.
وقال صلىاللهعليهوآله
: نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة ، ويذهب بالحفر وهو
سواكي وسواك الانبياء قبلي.
وقال عليهالسلام
: أربع من سنن المرسلين : الختان والتعطر والنكاح والسواك.
وقال الصادق عليهالسلام : أربع من سنن
المرسلين : التعطر والسواك ، والنساء
والحناء .
من كتاب روضة الواعظين قال أبوالحسن
موسى عليهالسلام
: لا يستغني شيعتنا عن
____________________
أربع : عن خمرة يصلى عليها وخاتم ويتختم به وسواك
يستاك به وسبحة
من طين قبرالحسين عليهالسلام
فيها ثلاث وثلاثون حبة متى قلبها ذاكرا لله كتب الله له
بكل حبة أربعين حسنة وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب الله له عشرين حسنة.
قال النبي صلىاللهعليهوآله
في وصيته لعلي عليهالسلام
: يا علي عليك بالسواك عند كل وضوء.
وقال صلىاللهعليهوآله
: السواك شطر الوضوء.
وقال الصادق عليهالسلام : لما دخل الناس في
الدين أفواجا [ قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: ] أتتهم الازد
أرقها قلوبا وأعذبها أفواها فقيل : يا
رسول الله! هذا أرقها قلوبا عرفناه فلم صارت أعذبها أفواها؟ قال صلىاللهعليهوآله : إنها كانت
تستاك في الجاهلية.
وقال عليهالسلام
: لكل شئ طهور وطهور الفم السواك
وقال أبوجعفر عليهالسلام
: إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يكثر السواك ، وليس بواجب
ولا يضرك تركه في فرط الايام.
ولا بأس أن يستاك الصائم في شهر رمضان
أي النهار شاء ولا بأس بالسواك
للمحرم ويكره السواك في الحمام لانه يورث وباء الاسنان.
____________________
وقال الباقر عليهالسلام والصادق عليهالسلام : صلاة ركعتين
بالسواك أفضل من سبعين
ركعة بغير سواك وقال الباقر عليهالسلام
: السواك لا تدعه في كل ثلاثة أيام
ولو أن تمره مرة واحدة.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : اكتحلوا وترا
واستاكوا عرضا.
وترك الصادق السواك قبل أن يقبض بسنتين
وذلك أن أسنانه ضعفت.
وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهماالسلام عن الرجل يستاك
بيده إذا
قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك قال : إذا خاف الصبح فلا بأس به.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : لا أن أشق على
امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء
كل صلاة.
وروي أن الكعبة شكت إلى الله عزوجل ما
تلقى من أنفاس المشركين
فأوحى الله تبارك وتعالى إليها قري كعبة فاني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان
الشجر فما بعث الله عزوجل نبيه محمدا صلىاللهعليهوآله
نزل عليه الروح الامين جبرئيل
بالسواك والخلال.
وقال الصادق عليهالسلام : في السواك اثنتا
عشرة خصلة هومن السنة ومطهرة
للفم ، ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ، ويبيض الاسنان ، ويذهب بالحفر
ويشد اللثة ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف
الحسنات وتفرح به الملائكة.
وكان للرضا عليهالسلام خريطه فيها خمسة
مساويك مكتوب على كل واحد منها
اسم صلاة من الصلوات الخمس يستك به عند كل تلك الصلوات.
ومن كتاب طب الائمة عنه عليهالسلام قال : السواك يجلو
البصر ، وينبت الشعر
ويذهب بالدمعة.
وفي وصية النبي صلىاللهعليهوآله لامير المؤمنين عليهالسلام : يا علي عليك
بالسواك وإن
استطعت أن لاتقل منه فافعل فان كل صلاة تصليها بالسواك تفضل على التي
تصليها بغير سواك أربعين يوما.
ومن كتاب اللباس لابي النضر العياشي عن
أبي جميلة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : نزل جبرئيل عليهالسلام
بالخلال والسواك والحجامة.
وعنه عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: نظفوا طريق
القرآن قالوا : يا رسول الله وماطريق القرآن؟ قال : أفواهكم قالوا : بماذا؟ قال :
بالسواك وقال صلىاللهعليهوآله
: طهروا أفواهكم فانها مسالك التسبيح.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : أكل الاشنان
يذيب البدن والتدلك بالخزف
يبلي الجسد ، والسواك بالخلا يورث البخر عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : السواك
مرضاة الله عزوجل وسنة النبي صلىاللهعليهوآله
ومطيبة للفم * عن أبي عبدالله عليهالسلام
السواك على المقعدة يورث البخر * عن الصادق عليهالسلام
عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : ثلاث يذهبن بالبلغم ويزدن في الحفظ : السواك ، والصوم ، وقراءة القرآن .
٤٩
ـ جع : عن أمير المؤمنين عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من استاك كل
يوم مرة
رضياللهعنه
وله الجنة ، ومن استاك كل يوم مرتين فقد أدام سنة الانبياء عليهمالسلام
وكتب الله له بكل صلاة يصليها ثواب مائة ركعة ، واستغنى عن الفقر ، وتطيب
نكهته ويزيد في حفظه ويشد له فهمه ، ويمرئ طعامه ، ويذهب أوجاع أضراسه
ويدفع عنه السقم وتصاحفه الملائكة ، لما يرون عليه من النور ، وينقى أسنانه
وتشيعه الملائكة عند خروجه من البيت ، وتستغفره حملة العرش والكروبيون
وكتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة ثواب ألف سنة ورفع الله له ألف درجة ، وفتح
الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء وأعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حسابا
يسيرا ، وفتح عليه أبواب الرحمة ، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة
وقد اقتدى الانبياء ودخل معهم الجنة.
ومن استاك كل يوم فلا يخرج من الدنيا
حتى يرى إبراهيم عليهالسلام
في المنام
وكان يوم القيامة في عدد الانبياء ، وقضى الله له كل حاجة له في أمر الدنيا
والآخرة ، ويكون يوم القيامة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ، ويكون في
____________________
الجنة رفيق إبراهيم عليهالسلام ورفيق جميع
الانبياء.
وقال عليهالسلام
: ركعتان بسواك أحب إلى الله تعالى من سبعين ركعة بغير
سواك .
٥٠
ـ ف : عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : يا علي عليك بالسواك فان في السواك
مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ، ومجلاة للعين والخلال يحببك إلى الملائكة
فان الملائكة تتأذى بريح من لا يتخلل بعد الطعام .
٥١
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه قال : قال
رسول الله (ص) : أتاني جبرئيل عليهالسلام
فقال : يا محمد كيف ننزل عليكم وأنتم لا تستاكون
ولا تستنجون بالماء ، ولا تغسلون براجمكم.
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : السواك مطيبة
للفم ، مرضاة
للرب ، وما أتاني صاحبي جبرئيل عليهالسلام
: إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن
أحفي مقاديم في .
٥٢
ـ ما : عن الحسين بن إبراهيم ، عن محمد بن
وهبان ، عن علي بن حبش ، عن
العباس بن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى ، عن الحسين
ابن أبي غندر ، عن أبيه عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : عليكم بالسواك فانه يذهب
وسوسة الصدر .
٥٣
ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله : استاكوا عرضا ولا
تستاكوا طولا
وقال : التشويص بالابهام والمسبحة عند الوضوء السواك ، والدعاء عند السواك « اللهم
ارزقنى حلاوة نعمتك وأذقني برد روحك ، وأطلق لساني بمناجاتك ، وقربني منك
مجلسا ، وارفع ذكري في الاولين اللهم يا خير من سئل ويا أجود من أعطى
حولنا مما تكره إلى ماتحب وترضى وإن كانت القلوب قاسية وإن كانت الاعين
____________________
جامدة ، وإن كنا
أولى بالعذاب فأنت أولى بالمغفرة اللهم أحيني في عافية وأمتني
في عافية.
٥٤
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن أحمد بن
علي ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد
ابن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الايمان.
* ( أبواب الطيب ) *
١٩
*
( باب ) *
*«(الطيب
وفضله واصله)»*
١
ـ ب : عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى ،
عن ابن محبوب ، عن ابن
رئاب ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الريح الطيبة تشد القلب
وتزيد في الجماع .
٢
ـ ن : عن أبيه وابن الوليد معا ، عن محمد
العطار وأحمد بن إدريس معا
عن الاشعري ، عن البرقي عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن الجعفري قال :
سمعت أبا الحسن عليهالسلام
يقول : قلموا أظفاركم يوم الثلثا ، واستحموا يوم الاربعاء
وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس ، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة .
ل
: عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، مثله .
٣
ـ ن : عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
معاوية بن حكيم ، عن
معمر بن خلاد ، عن الرضا عليهالسلام
قال : لا ينبغي للرجال أن يدع الطيب في كل
يوم فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا ، فان لم يقدر ففي كل جمعة ، ولا يدع ذلك .
ل
: عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، مثله .
____________________
٤
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عليهالسلام ، عن آبائه عليهمالسلام قال : الطيب
نشرة ، والعسل نشرة ، والركوب نشرة ، والنظر إلى الخضرة نشرة .
٥
ـ ما : عن الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه
، عن أبي الحسن الثالث
عن آبائه قال : قال الصادق عليهالسلام
: إن الله تعالى يحب الجمال والتجمل ، ويكره
البؤس والتباؤس ، فان الله عزوجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى عليه أثرها
قيل : وكيف ذلك : قال : ينظف ثوبه ويطيب ريحه ، ويحسن داره ، ويكنس
أفنيته ، حتى أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر ، ويزد في الرزق
٦
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن
عيسى ، عن علي بن الحكم
رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ثلاث من سنن المرسلين : العطر ، وإحفاء الشعر
وكثرة الطروقة .
٧
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن موسى بن عمر ، عن
ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ثلاث يسمن وثلاث
يهزلن ، فأما التي يسمن فادمان الحمام ، وشم الرائحة الطيبة ، ولبس الثياب
اللينة ، وأما التي يهزلن فادمان أكل البيض ، والسمك ، والطلع .
٨
ـ ل : عن ابن بندار ، عن أبي العباس الحمادي
، عن صالح بن محمد
عن علي بن الجعد ، عن سلام بن المنذر ، عن ثابت البناني ، عن أنس ، عن
النبي صلىاللهعليهوآله
قال : حب إلى من الدنيا ثلاث : النساء ، والطيب ، وقرة عيني
في الصلاة .
٩
ـ ل : عن الحسن بن علي بن محمد القطان ، عن
محمد بن أحمد بن مصعب
عن أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن أحمد بن غالب ، عن يسار مولى أنس
عن أنس عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : حبب إلي من دنياكم : النساء ، والطيب ، وجعل
____________________
قرة عيني في الصلاة .
١٠
ـ ل : عن ابن المتوكل ، عن أبيه ، عن محمد بن
يحيى الخزاز ، عن
طلحة بن زيد ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أربع من سنن المرسلين : العطر ، والنساء ، والسواك ، والحناء .
١١
ـ ل : عن أبيه ، عن الاشعري ، عن البرقي ، عن
محمد بن موسى بن
الفرات ، عن علي بن مطر ، عن السكن الخزاز ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : لله
حق على كل محتلم في كل جمعة : أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطيب .
٢٠
*
( باب ) *
*«(المسك
والعنبر والغالية)»*
١
ـ ب : عن أبي البختري ، عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام قال : إن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقة .
٢
ـ ن : عن البيهقي ، عن الصولي ، عن أم أبيه
قالت : كان الرضا عليهالسلام
يتبخر بالعود الهندي النئ ، يستعمل بعده ماء ورد ومسكا .
٣
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله يتطيب بذكور الطيب
، وهو المسك والعنبر
وكان صلىاللهعليهوآله
يتطيب بالغالية تطيبة بها نساؤه بأيديهن .
____________________
٢١
*
( باب ) *
*«(أنواع
البخور)»*
أقول
: قد مر في باب المسك [ مايتعلق به ].
١
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله يستجمر بالعود
القماري .
ومن مسموعات السيد ناصح الدين أبي
البركات قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
:
عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة أشفية وأطيب الطيب بالمسك.
وعن مرازم قال : دخلت مع أبي الحسن
الحمام فلما خرج إلى المسلخ دعا
بمجمر فتجمر ثم قال : جمروا مرازما ، قال : قلت : من أراد أن يأخذ نصيبه
يأخذ؟ قال : نعم.
عن أبي عبدالله قال : ينبغي للرجل أن
يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
عن عمير مأمون وكانت ابنة عمير تحت
الحسن عليهالسلام
قال : قالت : دعا
ابن الزبير الحسن عليهالسلام
إلا وليمة فنهض الحسن عليهالسلام
وكان صائما فقال له ابن الزبير :
كما أنت حتى نتحفك بتحفة الصائم فدهن لحيته وجمير ثيابه قال الحسن عليهالسلام
وكذلك تحفة المرأة تمشط وتجمر ثوابها .
٢
ـ طا : روي أن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يقول عند بخوره
«الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، اللهم طيب عرفنا ، وزك روائحنا ، وأحسن
منقلبنا ، واجعل التقوى
زادنا والجنة معادنا ، ولا تفرق بيننا وبين عافيتنا إيانا وكرامتك لنا إنك على كل
شئ قدير» وفي رواية أنه يقول الانسان عند تبخره وتعطره «الحمد لله رب
العالمين اللهم أمتعني بمارزقني ، ولاتسلبني ما خولتني ، واجعل ذلك رحمة
ولا تجعله وبالا علي ، اللهم ذكرني بين خلقك كما طيبت بشري ونشوري بفضل
نعمتك عندي».
____________________
٢٢
(
باب )
*«(ماء
الورد)»*
أقول
: قد مر في باب المسك [ مايتعلق به ].
١
ـ ضا : إذا تمشطت فامسح وجهك بماء ورد ، فاني
أروي عن أبي
عبدالله عليهالسلام
أنه قال : من أراد أن يذهب في حاجة له ومسح وجهه بماء ورد لم
يرهق وتقضى حاجته ، ولاتصيبه قتر ولاذلة.
٢
ـ مكا : روي عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إن ماء الورد
يزيد في ماء الوجه
وينفي الفقر.
وروى الثمالي عنه عليهالسلام أنه قال : من مسح
وجهه بماء الورد لم يصبه في
ذلك اليوم بؤس ولافقر ، ومن أراد التمسح بماء الورد فليمسح به وجهه ويديه
وليحمد ربه ، وليصل على النبي صلىاللهعليهوآله
.
٣
ـ طا : روينا في كتاب المضمار في عمل أول يوم
من شهر رمضان عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أن من ضرب وجهه بكف من ماء الورد أمن ذلك اليوم من الذلة
والفقر ، ومن وضع على رأسه من ماء ورد أمن تلك السنة من البرسام.
٤
ـ الاقبال : رويت من كتاب جعفر
بن سليمان عن أبي عبدالله عليهالسلام
مثله
وزاد في آخره : فلا تدعوا مانوصيكم به .
____________________
٢٣
(
باب )
*«(التدهن
وفضل تدهين المؤمن)»*
١
ـ ثو : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن أحمد بن محمد
رفعه ، عن بشير الدهان ، عن أبي عبدالله قال : من دهن مسلما كرامة له
كتب الله عزوجل له بكل شعره نورا يوم القيامة .
٢
ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن جعفر
بن محمد ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال :
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: فضلنا أهل البيت على سائر الناس كفضل دهن البنفسج على سائر
الادهان .
٣
ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله : ادهنوا بالبنفسج
فانه بارد في
الصيف ، وحار في الشتاء وقال عليهالسلام
: فضل البنفسج على الادهان كفضل الاسلام
على سائر الاديان.
وعن الصادق عليهالسلام إذا أردت أن تأخذ
دهناتدهن به فقل : «اللهم إني
أسألك الزينة والدين وأعوذ بك من الشين والشنآن».
____________________
أبواب الرياحين
٢٤
*
( باب الورد ) *
١
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عليهالسلام عن آبائه ، عن علي عليهمالسلام قال :
حياني رسول الله صلىاللهعليهوآله
بالورد بكلتا يديه ، فلما أدنيته إلى أنفي قال : أما إنه
سيد ريحان الجنة بعد الآس .
صح
: عنه عليهالسلام
مثله .
٢
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الصفار
ولم يحفظ اسناده قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لما اسري بي إلى السماء سقط من عرقي فنبت منه الورد
فوقع في البحر فذهب السمك ليأخذها وذهب الدعموص ليأخذها فقالت السمكة :
هي لي ، وقال الدعموص : هي لي فبعث الله عزوجل إليهما ملكا يحكم بينهما
فجعل نصفها للسمكة ، وجعل نصفها للدعموص .
ثم قال أبي رضوان الله عليه : وترى
أوراق الورد تحت جلنارة وهي خمسة
اثنتان منها على صفة السمك ، واثنتان منها على صفة الدعموص وواحدة منها نصفها
على صفة السمك ونصفها على صفة الدعموص .
٣
ـ مكا : من كتاب طب الائمة ، عن الحسن بن
المنذر يرفعه قال : لما
اسري بالنبي صلىاللهعليهوآله
إلى السماء حزنت الارض لفقده وأنبتت الكبر
فلما
____________________
رجع إلى الارض فرحت
وأنبتت الورد فمن أراد أن يشم رائحة النبي صلىاللهعليهوآله
فليشم الورد.
في حديث آخر : لما عرج بالنبي صلىاللهعليهوآله عرق فتقطر عرقه إلى
الارض فأنبتت
من العرق الورد الاحمر ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أراد أن يشم رائحتي فليشم
الورد الاحمر.
عن الفردوس ، عن أنس بن مالك قال : قال
النبي صلىاللهعليهوآله
: الورد الابيض
خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من جبرئيل والورد الاصفر
من براق .
٢٥
(
باب )
*«(النرجس
والمرز نجوش والاس وساير الرياحين)»*
أقول
: قد مر خبر الرضا عليهالسلام في باب الورد.
١
ـ مكا : روى الحسن بن المنذر رفعه قال : للنرجس
فضائل كثيرة في شمه
ودهنه ولما اضرمت النار لابراهيم صلوات الله عليه فجعلها الله عزوجل بردا
وسلاما أنبت الله تبارك وتعالى في تلك النار النرجس فأصل النرجس مما أنتبه الله
تعالى في ذلك الزمان.
عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : عليكم بالمرز
نجوش فشموه فانه
جيد للخشام.
عنه قال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان إذا رفع إليه
الريحان شمه ورده إلا
المرزنجوش فانه كان لا يرده.
عن الكاظم عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: نعم الريحان المرز نجوش
ينبت تحت ساقي العرش وماؤه شفاء العين .
____________________
أبواب
المساكن ومايتعلق بها
٢٦
*
( باب ) *
*«(سعة
الدار وبركتها وشؤمها وحدها وذم من بناها رياء وسمعة)»*
الايات
: النحل :
والله جعل
لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود
الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم إلى قوله : والله جعل لكم مما
خلق ضلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا
.
الشعراء
: أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم
تخلدون إلى قوله تعالى : أتتركون فيما هيهنا
آمين * في جنات وعيون *
وزروع ونخل طلعها هضيم * وتنحتون من الجبال
بيوتا فارهين * فاتقوا الله
وأطيعون .
١
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام : يا علي العيش في
ثلاثة : دار
قوراء ، وجارية حسناء ، وفرس قباء .
٢
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد بن علي بن الصلت ،
عن البرقي ، عن منصور بن
العباس ، عن سعيد بن جناح ، عن مطرف مولى معن ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
ثلاثة للمؤمن فيهن راحة : دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس ، وامرأة
____________________
صالحة تعينه على أمر
الدنيا والآخرة ، وابنت أو اخت يخرجها من منزله بموت
أو بتزويج .
سن
: عن منصور بن العباس مثله .
٣
ـ ب : عن هارون عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن من سعادة المرء المسلم أن يشبهه ولده ، والمرأة الجملاء
ذات دين ، والمركب الهني ، والمسكن الواسع .
أقول
: سيجئ بعض الاخبار في باب آداب الركوب
والمراكب.
٤
ـ لى : في خبر المناهي قال النبي صلىاللهعليهوآله : من بني بنيانا
رياء وسمعة حمله
يوم القيامة من الارض السابعة ، وهو نار تشتعل ، ثم يطوق في عنقه ويلقى في
النار ، فلا يحبسه شئ منها دون قعرها إلا أن يتوب ، قيل : يا رسول الله كيف يبنى
رياء وسمعة؟ قال : يبنى فضلا على ما يكفيه ، استطالة منه على جيرانه ، ومباهاة
لاخوانه .
٥
ـ ل : عن ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن محمد بن عيسى
عن أبي عبدالله محمد الانصاري ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
شكا إليه رجل عبث أهل الارض بأهل بيته وبعياله ، فقال : كم سمك بيتك؟ قال :
عشرة أذرع ، فقال : اذرع ثمانية أدرع كماتدور البيت ، واكتب عليه آية الكرسي
فان كل بيت سمكه أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر : يحضره الجنب ويسكنونه .
سن
: عن محمد بن عيسى مثله .
٦
ـ ل مع لى
: عن ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن
سهل ، عن
عثمان بن عيسى ، عن خالد بن نجيح ، عن أبي عبدالله الصادق عليهالسلام قال : تذكروا
____________________
الشوم عنده ، فقال :
الشوم في ثلاثة : في المرأة والدابة والدار ، فأما شوم المرءة
فكثرة مهرها وعقوق زوجها ، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرهاوأما الدار
فضيق ساحتها وشر جيرانها وكثرة عيوبها .
٧
ـ مع : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن
القداح ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: الشؤم في ثلاثة أشياء : في الدابة والمرأة والدار ..
فأما الدار فشومها ضيقها وخبث جيرانها
الخبر .
٨
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن
الحكم ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء ، والطين ، والماء .
٩
ـ سن : عن ابن يزيد ، عن سليمان بن أبي شيخ
يرفعه قال : قام أمير المؤمنين
عليهالسلام
بباب رجل قد بناه من آجر فقال : لمن هذا الباب؟ قيل : لمغرور
الفلاني ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر قال : هذا مغرور آخر .
١٠
ـ سن : عن أبيه ، عن صفوان ، عن أبي جميلة ،
عن حميد الصيرفي ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كل بناء ليس بكفاف فهوو وبال على صاحبه يوم القيامة.
ورواه بعضهم بفساد .
١١
ـ سن : عن أبيه ، عن أبي يوسف ، عن ابن أبي
عمير ، عن رجل ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من بنى فوق مسكنه كلف حمله يوم القيامة .
١٢
ـ سن : عن ابن أبي عمير ، عن ذكره ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال :
من بنى فاقتصد في بنائه لم يوجر .
١٣
ـ سن : عن أبيه ، عن عبدالله بن الفضل النوفلي
عن زياد بن عمرو
الجعفي ، ععمن حدثه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الله وكل ملكا بالبناء
يقول لمن رفع سقفا فوق ثمانية أذرع : أين تريد يافاسق .
١٤
ـ سن : عن ابن شمون ، عمن ذكره ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : إذا
____________________
بنى الرجل فوق
ثمانية أذرع نودى : يا أفسق الفاسقين أين تريد .
١٥
ـ سن : عن النوفلي ، عن أبيه ، عن بعض الصادقين
عليهمالسلام
أنه قال : ماوقع
من السقف فوق ثمانية أذرع فهومسكون .
١٦
ـ س : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام
بن الحكم وغيره ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا كان سمك البيت فوق سبعة أو قال : ثمانية أذرع كان
مافوق السبع أوقال : الثماني الاذرع محتضرا أو قال : مسكونا .
١٧
ـ سن : عن أبيه ، عن محسن بن أحمد وعلي بن
الحكم ، عن أبان بن
عثمان الاحمر ، عن الحسن بن السري ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سمك البيت
سبعة أذرع أو ثمانية أذرع فما فوق ذلك فمحتضر ، ذكره سبعة أذرع ولم يذكر
ثماني .
١٨
ـ سن : عن أبيه ، عن يونس ، عمن ذكره ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال :
في سمك البيت إذا رفع فوق ثماني أذرع صار مسكونا فاذا زاد على ثماني أذرع
فيكتب على رأس الثمان آية الكرسي .
١٩
ـ سن : علي بن الحكم ومحسن بن أحمد ، عن أبان
بن عثمان ، عن
محمد بن إسماعيل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا كان البيت فوق ثماني أذرع فاكتب
عليه آية الكرسي .
٢٠
ـ سن : عن محمد بن إسماعيل ، عن عبدالرحمن بن
أبي هاشم ، عن أبي خديجة
قال : رأيت مكتوبا في بيت أبي عبدالله عليهالسلام
آية الكرسي قد أديرت بالبيت
ورأيت في قبلة مسجده مكتوبا آية الكرسي .
٢١
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن ابن سنان عن حمزة
بن حمران ، عن
رجل قال : شكا رجل إلى أبي جعفر عليهالسلام
فقال : أخرجنا الجن ، يعني عمار
منازلهم قال : اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة أذرع ، واجعلوا الحمام في أكناف
الدار ، قال الرجل : ففعلنا ذلك فمارأينا شيئا نكرهه بعد ذلك .
____________________
٢٢
ـ سن : عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبدالله ،
عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من سعادة المرء أن يتسع منزله .
٢٣
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام
بن الحكم ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : من السعادة سعة المنزل .
٢٤
ـ سن : عن علي بن محمد ، عن محمد بن سماعة ،
عن محمد بن مروان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من سعادة الرجل سعة منزله .
٢٥
ـ سن : عن أبيه مرسلا قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من سعادة المسلم
المسكن الواسع.
النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام عن آبائه ، عن
النبي صلىاللهعليهوآله
مثله .
٢٦
ـ سن : عن نوح بن شعيب النيسابوري ، عن سعيد
بن جناح ، عن نصر
الكوسج ، عن مطرف مولى معن ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : للمؤمن راحة في
سعة المنزل .
٢٧
ـ سن : عن سعيد بن جناح ، عن غير واحد أن أبا
الحسن عليهالسلام
سئل
عن أفضل عيش الدنيا ، فقال : سعة المنزل وكثرة المحبين .
٢٨
ـ سن : عن نوح بن شعيب ، عن سليمان بن رشيد ،
عن أبيه ، عن بشير
قال : سمعت أبا الحسن عليهالسلام
يقول : العيش السعة في المنزل ، والفضل يا الخادم
وبشير هذا هو ابن حذام رجل صدق ذكره .
:
٢٩
ـ سن : عن سليمان ، عن أبيه ، عن المفضل أن
أبا الحسن عليهالسلام
كان
يثني عليه وقال بشير : كان أبوالحسن عليهالسلام
في المسجد الحرام في حلقة بني هاشم
وفيها العباس بن محمد وغيره ، فتذاكروا عيش الدنيا فذكر كل واحد منهم معنى
فسئل أبوالحسن عليهالسلام
فقال : سعة في المنزل وفضل في الخادم .
٣٠
ـ سن : عن محمد بن عيسى ، عن معمر بن خلاد قال
: إن أبا الحسن عليهالسلام
____________________
اشترى دارا وأمر
مولى له يتحول إليها ، وقال : إن منزلك شيق ، فقال : أجزأت
هذه الدار لابي ، فقال أبوالحسن عليهالسلام
: إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون
مثله .
٣١
ـ سن : عن محمد بن إسماعيل ، عن إبراهيم بن
أبي البلاد ، عن علي بن المغيرة
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : من شفاء العيش ضيق المنزل ، ورواه يحيى بن إبراهيم
عن أبيه .
٣٢
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حسين
بن عثمان قال : رأيت
أبا الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام
وقد بنى بنيانا ثم هدمه .
٣٣
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
أن رجلا
من الانصار سأل النبي صلىاللهعليهوآله
أن الدور قد اكتنفته فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: ارفع
ما استطعت ، واسأل الله أن يوسع عليك .
٣٤
ـ مكا : عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من السعادة
سعة المنزل.
عنه عليهالسلام
قال : للمؤمن راحة في سعة المنزل.
سئل أبوالحسن عليهالسلام عن عيش الدنيا قال
: سعة المنزل وكثرة المحبين.
عنه عليهالسلام
أيضا قال : العيش السعة في المنزل والفضل في الخدم.
عن معمر بن خلاد قال : إن أبا الحسن عليهالسلام اشترى دارا وأمر
مولى له
يتحول إليها وقال له : إن منزلك ضيق
فقال له المولى : قد أجزأت هذه الدار
لابي فقال أبوالحسن عليهالسلام
: إن كان أبوك أحمق فينبغي أن تكون مثله.
عن الكسوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه
عليهماالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
:
____________________
من سعادة المرء
المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والمركب البهي ، والولد
الصالح.
عن أبي عبدالله عليهالسلام عن آبائه عن علي
علهيم السلام قال : إن للدار شرفا وشرفها
الساحة الواسعة ، والخلطاء الصالحون وإن لها بركة وبركتها جودة موضعها
وسعة ساحتها وحسن جوار جيرانها.
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أربع من السعادة
وأربع من الشقاوة فالاربع التي من
السعادة : المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب البهي
والاربع التي من الشقاوة : الجار السوء ، والمرأة السوء ، والمسكن الضيق
والمركب السوء.
قال النبي صلىاللهعليهوآله
: لايؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه.
وقال صلىاللهعليهوآله
: حرمة الجار على الانسان كحرمة أمه.
في مقدار سمك البيت : عن محمد بن مسلم ،
عن أبي جعفر عليهالسلام
أنه قال : يا
محمد بن بيتك سبعة أذرع ، فما كان فوق ذلك سكنته الشياطين إن الشيطان ليس
في السماء ولا في الارض ، إنما يسكنون الهواء.
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : سمك البيت
سبعة أذرع أو ثمانية أذرع فما فوق
ذلك فمحتضر.
عنه عليهالسلام
أيضا قال : كل شئ يرفع من سمك البيوت على تسعة أذرع فهو
مسكون.
عن الصادق عليهالسلام
قال : إذا كان سمك البيت فوق ثمانية أذرع فاكتب فيه
آية الكرسي.
عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله
عليهالسلام
يقول : كل شئ فوق السبع
يعني سمك البيت [ فما زاد على السبع ] فهو مسكون ، يعني البيوت أوما كان سمكها
فوق التسع فماكان فوق التسع مسكون.
عنه عن آبائه عليهمالسلام أن رجلا من الانصار
شكى إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن
الدور قد اكتنفته
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ارفع ما استطعت ، واسأل الله أن يوسع
عليك.
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كل بناء ليس
بكفاف فهو وبال على صاحبه.
وعنه عليهالسلام
قال : من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء والطين .
٣٥
ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن موسى
بن جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة ، والمسكن الواسع
والمركب البهي ، والولد الصالح.
٣٦
ـ نهج : من كلام له عليهالسلام بالبصرة وقد دخل
على العلاء بن زياد الحارثي
يعوده وهو من أصحابه فلمارأى سعة داره قال : ماكنت تصنع بسعة هذه الدار
في الدنيا؟ أما أنت إليها في الآخرة كنت أحوج ، بلى إن شئت بلغت بها الآخرة
تقري فيها الضيف ، وتصل فيها الرحم ، وتطلع منها الحقوق مطالعها ، فاذا أنت قد
بلغت بها الآخرة .
وقال في وصيته للحسن عليهماالسلام : سل عن الرفيق قبل
الطريق ، وعن الجار
قبل الدار .
٣٧
ـ عدة الداعى : روي أن النبي صلىاللهعليهوآله رأى رجلا من أصحابه
يبني بيتا
بجص وآجر ، فقال : الامر أعجل من هذا.
____________________
٢٧
*
( باب ) *
*«(ما
ورد في سكنى الامصار والقرى)»*
١
ـ جع : أوصى النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام : يا علي لا تسكن
الرستاق ، فان
شيوخهم جهلة ، وشبابهم عرمة ، ونسوانهم كشفة ، والعالم بينهم كالجيفة بين الكلاب.
وقال البني صلىاللهعليهوآله : من لم يتورع في
دين الله ابتلاه الله تعالى بثلاث خصال
إما أن يميته شابا ، أو يوقعه في خدمة السلطان ، أو يسكنه في الرساتيق.
نقل عن سديد الدين محمود الحمصي أنه قال
: في البلدة شيئان والرساتيق
كذلك ، أما اللذان في البلدة العلم والظلم ، وأما اللذان في الرساتيق الجهل والدخل
أما الظلم فقد يسر إلى الرساتيق والدخل قد يذهب به إلى البلد فيبقى في
البلد العلم والدخل ، ويبقى في الرساتيق الجهل والظلم.
وقال صلىاللهعليهوآله
: ستة يدخلون النار قبل الحساب بستة : قيل : من هم يا رسول
الله؟ قال : والامراء بالجور والعرب بالعصبية ، والدهاقين بالكبر ، والتجار
بالخيانة ، وأهل الرساتيق بالجهالة ، والعلماء بالحسد .
٢
ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام فيما كتب إلى
الحارث الهمداني : واسكن
الامصار العظام ، فانها جماع المسلمين ، واحذر منازل الغفلة والجفا .
____________________
٢٨
(
باب )
*«(النزول
في البيت الخراب والمبيت في دار ليس له باب والخروج بالليل)»*
١
ـ ب : عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ،
عن علي عليهمالسلام
أنه كره
أن يبيت الرجل في بيت ليس له باب ولا ستر .
٢
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن محمد بن الحسين رفعه
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : ثلاثة لايتقبل الله عزوجل لهم بالحفظ : رجل نزل في
بيت خرب ، ورجل صلى على قارعة الطريق ، ورجل أرسل راحلته ولم يستوثق
منها .
٣
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن البرقي ، عن رجل
عن ابن أسباط ، عن عمه رفعه إلى علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: اتقوا
الخروج بعد نومة فان الله دوابا يبثها يفعلون مايؤمرون .
٢٩
*
( باب ) *
*«(ما
يستحب عند شراء الدار وبنائه)»*
١
ـ مع ل :
عن ماجيلويه ، عن عمه ، عن البرقي عن ابن أبي عثمان ، عن
موسى بن بكر قال : قال أبوالحسن الاول عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا
وليمة إلا في خمس : في عرس أو خرس أو عذار أووكار أو ركاز.
فأما العرس التزويج ، والخرس النفاس
بالولد ، والعذار الختان ، والوكار
____________________
الرجل يشتري الدار ،
والوكاز الذي يقدم من مكة .
٢
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله إلى علي عليهالسلام مثله .
قال الصدوق رحمهالله : سمعت بعض أهل
اللغة يقول في معنى الوكار : يقال
للطعام الذي يدعى إليه الناس عند بناء الدار وشرائها الوكيرة ، والوكاز منه
والطعام الذي يتخذ للقدوم من السفر يقال له : النقيعة ويقال له : الوكار أيضا
والركاز الغنيمة كأنه يريد أن في اتخاذ الطعام للقدوم من مكة غنيمة لصاحبه من
الثواب الجزيل ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوآله
: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ، وقال
أهل العراق : الركاز المعادن كلها قال أهل الحجاز : الركاز المال المدفون خاصة
مما كنزه بنو آدم قبل الاسلام كذلك ذكره أبوعبيد ولا قوة إلا بالله.
أخبرنا بذلك أبوالحسن محمد بن هارون
الزنجاني فيما كتب إلى عن علي بن
عبدالعزيز عن أبى عبيد القاسم بن سلام .
٣
ـ مع : عن محمد بن هارون الزنجاني ، عن علي بن
عبدالعزيز عن القاسم
ابن سلام رفعه قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن ذبائح الجن.
وذبائح الجن أن يشترى الدار أو يستخرج
العين أوما أشبه ذلك فيذبح له
ذبيحة للطيرة ، قال أبوعبيدة : معناه أنهم كانوا يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة
إن لم يذبحوا ويطعموا أن يصيبهم فيها شئ من الجن فأبطل النبي صلىاللهعليهوآله هذا
ونهى عنه .
٤
ـ ثو : عن أبيه عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي
، عن السكوني ، عن
الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من بنى مسكنا فذبح كبشا
سمينا وأطعم لحمه المساكين ثم قال : «اللهم ادحر عني مرة الجن والانس
والشياطين وبارك لي في بنائي» اعطي ماسأل .
____________________
٣٠
*
( باب ) *
*«(تزويق
البيوت وتصويرها واتخاذ الكلب فيها)»*
١
ـ سن : عن أبيه ، عن النصر ، عن القاسم بن
سليمان ، عن جراح المدائني
عن أبى عبدالله عليهالسلام
قال : لا تبنوا على القبور ولا تصور واسقوف البيوت ، فان
رسول الله صلىاللهعليهوآله
كره ذلك.
ورواه عن يوسف بن عقيل ، عن محمد بن قيس
، عن أبي جعفر عليهالسلام
.
٢
ـ سن : عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة
، عن أبي بصير عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن جبرئيل أتاني فقال : يا محمد؟
إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت ، قال أبوبصير : قلت : وما
التزويق؟ قال : تصاوير التماثيل .
٣
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن أبي
بصير عن أبي عبدالله
عليهالسلام
أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : إن جبرئيل عليهالسلام
قال : إنا لا ندخل بيتا فيه
كلب ولا صورة إنسان ولا بيتا فيه تمثال .
٤
ـ سن : عن علي بن محمد ، عن أيوب بن نوح ، عن
صفوان ، عن ابن
مسكان ، عن محمد بن مروان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن
جبرئيل أتاني فقال : إنا معشر الملائكة لاندخل بيتا فيه كلب ولاتمثال جسد ، ولا
إناء يبال فيه .
٥
ـ سن : عن أبيه ، عن الحسن بن مخلد ، عن أبان
، عن عمرو بن خلاد
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال جبرئيل عليهالسلام
: يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ، ولا بيتا يبال فيه ، ولا بيتا فيه كلب .
____________________
٦
ـ سن : عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو
بن شمر ، عن جابر ، عن
عبدالله بن يحيى الكندي ، عن أبيه وكان صاحب مطهرة علي ، عن علي عليهالسلام قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يا علي إن جبرئيل أتاني البارحة فسلم على من الباب
فقلت : ادخل فقال : إنا لاندخل بيتا فيه ما في هذا البيت فصدقته وما علمت
مافي البيت شيئا فضربت بيدي فاذا جرو كلب كان للحسين بن علي يلب به بالامس
فلما كان الليل دخل تحت السرير فنبذته من البيت ودخل ، فقلت : يا جبرئيل
ما تدخلون بيتا فيه كلب؟ قال : لا ، ولا جنب ولا تمثال لا يوطأ .
٧
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن المثنى ،
عن أبي عبدالله عليهالسلام
أن
عليا عليهالسلام
كره الصورة في البيوت ، ورواه عن محمد بن علي عن ابن فضال
عن المثنى .
سن عن ابن العرزمي ، عن حاتم بن إسماعيل
المديني عن جعفر ، عن
أبيه أن عليا عليهالسلام
وذكره مثله .
٨
ـ سن عن علي بن الحكم ومحسن بن أحمد ، عن
أبان الاحمر ، عن
يحيى بن العلا ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
أنه كره الصور في البيوت .
٩
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن العلا ، عن محمد ،
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال :
لا بأس أن يكون التماثيل في البيوت إذا غيرت رؤسها وترك ما سوى ذلك .
١٠
ـ سن : عن أبيه ، عن فضالة وصفوان ، عن محمد
بن مسلم ، عن أبي جعفر
عليهالسلام
قال : قال رجل : رحملك الله ما هذه التماثيل التي أراها في بيوتكم؟
فقال : هذه للنساء أو بيوت النساء ، وحدث به عن ابن محبوب ، عن العلا ، عن
محمد .
١١
ـ مكا : عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
عن تماثيل الشجر
____________________
والشمس والقمر قال :
لابأس ما لم يكن فيه شئ من الحيوان
عن أبي العباس ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سألته عن قول الله سبحانه
وتعالى «يعملون له
ما يشاء من محاريب وتماثيل» ما التماثيل التي كانوا
يعملون؟ قال : أما والله ماهي التماثيل التي تشبه الناس ولكن تماثيل الشجر
ونحوه .
١٢
ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن سهل بن
أحمد ، عن محمد بن محمد بن الاشعث
عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه عن آبائه عليهمالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: رخص لاهل القاصية في كلب يتخذونه.
٣١
*
( باب ) *
*«(اتخاذ
المسجد في الدار)»*
الايات
: يونس : وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر
بيوتا
واجعلوا بيتكم قبلة وأقيموا الصلوة
.
١
ـ سن : عن اليقطيني عن صفوان ، عن ابن مسكان ،
عن الحلبي عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان لعلي عليهالسلام
بيت ليس فيه شئ إلا فراش وسيف ومصحف
وكان يصلي فيه أوقال : كان يقيل فيه .
٢
ـ سن : عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن عبيد
بن زرارة ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : كان علي عليهالسلام
قد جعل بيتا في داره ليس بالصغير ولا بالكبير
لصلاته وكان إذا كان الليل ذهب معه بصبي ليبيت معه فيصلي فيه .
____________________
٣
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن مسمع
قال : كتب إلي
أبوعبدالله عليهالسلام
أني أحب لك أن تتخذ في دارك مسجدا في بعض بيوتك ، ثم
تلبس ثوبين طمرين غليظين ثم تسأل الله أن يعتقك من النار وأن يدخلك الجنة
ولا تتكلم بكلمة باطل ولا بكلمة بغي .
٣٢
*
( باب ) *
*«(اتخاذ
الدواجن في البيوت)»*
١
ـ مكا : عن أبى جعفر عليهالسلام قال : أتى رجل فشكا إليه قال : أخرجتنا
الجن من منازلنا ، يعني عمار منازلهم فقال : اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة أذرع
واجعلوا الحمام في اكتاف الدار ، قال الرجل : ففعلنا فما رأينا شيئا نكرهه.
عن داود الرقي عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : رأيت حماما
خرج من تحت
سريره فقلت له : جعلت فداك! هدي لك طيورا عندنا بلقا تقرقر؟ فقال
أبوعبدالله عليهالسلام
: تلك مسوخ من الطير إذاكنت متخذا فاتخذ مثل هذه فانها
بقية حمام إسماعيل عليهالسلام.
من كتاب من لا يحضره الفقيه : شكا رجل
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
الوحشة فأمره
باتخاذ زوج حمام.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : إن حفيف أجنحة
الحمام ليطرد الشيطان
وقال عليهالسلام
: اتقوا الله فيما خولكم وفي العجم من أموالكم فقيل : ما العجم
من أموالنا؟ قال : الشاة والهر والحمام وأشباه ذلك.
____________________
عن أبي عبدالله عليهالسلام : ما من مؤمن يكون
في منزله عنز حلوب إلا قدس
أهل ذلك المنزل ، وبورك عليهم ، فان كانت اثنتين قدسوا كل يوم مرتين ، فقال
رجل : كيف يقدسون؟ قال : يقال لهم : بورك عليكم ، وطبتم ماطاب إدامكم.
وعنه عليهالسلام
قال : إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا.
قال البني صلىاللهعليهوآله
: لا تمنعوا الخطاطيف أن تسكن في بيوتكم ، وقال عليهالسلام
:
لا تطرقوا الطير في أوكارها فان الليل أمان لها ، وذلك لما جعله الله عليه من
الرحمة.
من كتاب طب الائمة قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : اتخذوا في بيوتكم
الدواجن
يتشاغل بها الشيطان عن صبيانكم.
عن أبى جعفر عليهالسلام : من أحبنا أهل
البيت أحب الحمام.
قال أبوالحسن عليهالسلام : لا ينبغي أن
يخلوبيت أحدكم من ثلاثة وهن عمار
البيت : الهر والحمام والديك فان كان مع الديك أنيسة [ وإلا ] فلا بأس لمن
لا يقدرها.
روى الجعفري قال : رأيت أبا الحسن عليهالسلام في بيته زوج حمام ،
أما الذكر
فأخضر ، وأما الانثى فسوداء ، ورأيته عليهالسلام
يفت لهما الخبز ويقول : يتحركان من
الليل فيؤنسان ، وما من انتفاضة ينتفضانها من الليل إلا اتقي من دخل البيت من
عرمة الارض .
عن أبي عبدالله عليهالسلام : قال : ليس من بيت
نبي إلا وفيه حمام ، لان سفهاء
الجن يعبثون بصبيان البيت ، فاذاكان فيه حمام عبثوا بالحمام وتركوا الناس .
____________________
٣٣
باب
*«(الاسراج
وآدابه)»*
١
ـ ن : بالاسناد إلى دارم ، عن الرضا ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: أطفئوا المصابيح بالليل لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت
وما فيه .
٢
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
، عن محمد بن عبدالحميد
عن يونس بن يعقوب ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهماالسلام عن جابر
الانصاري ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : أطفئوا سرجكم فان الفويسقة تضرم البيت على
أهل ، الخبر .
٣
ـ ل : عن أبيه ، عن الكمنداني ، عن ابن عيسى
، عن علي بن الحكم رفعه
إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أربعة يذهبن ضياعا : البذر في السبخة ، والسراج في القمر
والاكل على الشبع ، والمعروف إلى من ليس بأهله .
ل
: فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام مثله .
٤
ـ ما : عن الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه
، عن أبي الحسن الثالث
عن آبائه ، عن علي عليهمالسلام
قال : خمس تذهب ضياعا : سراج تقده في شمس : الدهن
____________________
يذهب والضوء لا
ينتفع به ، ومطر جود
على أرض سبخة ، المطر يضيع والارض
لاينتفع بها وطعام يحكمه طاهية يقدم إلى شعبان فلا ينتفع به ، وامرأة حسناء
تزف إلى عنين فلا ينتفع بها ومعروف تصطعنه إلى من لا يشكره .
٥
ـ ما : بهذا الاسناد عنه ، عن آبائه عن الصادق
عليهالسلام
قال : السراج قبل
مغيب الشمس ينفي الفقر ويزيد في الرزق .
٦
ـ لى : عن ابن المتوكل ، عن سعد ، عن ابن هاشم
، عن الحسين بن الحسن
القرشي عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد ، عن أبيه
عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله كره لكم أربعا
وعشرين خصلة ونهاكم عنها وعدها إلى أن قال : وكره أن يدخل الرجل البيت
المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أونار .
ل
: عن أبيه ، عن سعد مثله .
أقول
: تمامه في باب المناهي.
٧
ـ مكا : قال الصادق عليهالسلام : إذا ادخل عليك
المصباح فقل : «اللهم اجعل
لنانورا نمشي به في الناس ولا تحرمنا نورك يوم نلقاك ، واجعل لنا نورا إنك نورا
لا إله إلا أنت» وإذا انطفي السراج فقل : «اللهم أخرجنا من الظلمات إلى
النور» .
____________________
٣٤
(
باب )
*«(آداب
دخول الدار والخروج منها)»*
الايات
: البقرة : ليس البربأن تأتو
البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى
وأتوا البيوت من أبوابها .
١
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا دخل أحدكم
منزله فليسلم
على أهله يقول : «السلام
عليكم» فان لم يكن له أهل فليقل : «السلام علينا من
ربنا» وليقرأ «قل هو الله أحد»
حين يدخل منزله فانه ينفي الفقر.
وقال عليهالسلام
: وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران ، وآية
الكرسي وإنا أنزلناه وأم الكتاب فان فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة .
أقول
: قد مضى بعض الاخبار في باب آداب الدار!؟
ثم أقول : وستأتي الادعية في كتاب الدعاء.
٢
ـ شى : عن عبدالله بن الفضل النوفلي رفعه إلى
أبي جعفر عليهالسلام
قال :
إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار فان الله جعل الحياء في العينين وإذا تزوجتم
فتزوجوا بالليل فان الله جعل الليل سكنا .
٣
ـ شى : عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : تزوجوا
بالليل فان الله جعله سكنا ، ولا تطلبوا الحوائج بالليل فانه مظلم .
٤
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن
معروف ، عن ابن محبوب
عن ابن رئاب ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ضمنت لمن يخرج من بيته
معتما أن يرجع إليه سالما .
____________________
٥
ـ سن : عن بعض أصحابنا عن ابن أسباط ، عن عمه
يعقوب بن سالم رفعه
إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: أتقوا الخروج بعد نومة فان
لله دوارا يبثها يفعلون مايؤمرون .
٦
ـ ضا : وإذا أردت الخروج من منزلك فقل : «بسم الله ولاحول ولا
قوة
إلا بالله توكلت على الله» فانك إذا
قلت هكذا نادى ملك في قولك «بسم
الله» هديت
أيها العبد وفي تلك «لاحول
ولا قوة إلا بالله» وقيت ، وفي قولك «توكلت
على الله» كفيت ، فيقول الشيطان حينئذ : كيف لي
بعبد هدي ووقي وكفي؟
واقرء قل هو الله أحد مرة عن يمينك ، ومرة عن يسارك ومرة من خلفك ومرة
من بين يديك ، ومرة من فوقك ، ومرة من تحتك ، فانك تكون في يومك كله
في أمان الله وإذا دخلت منزلك فسلم على أهلك ، فان لم يكن فيه أحد فقل :
«بسم الله
وبالله والسلام على رسول الله والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين».
واتق في جميع أمورك وأحسن خلقك ، وأجمل
معاشرتك مع الصغير
والكبير وتواضع مع العلماء وأهل الدين وارفق بما ملك يمينك ، وتعاهد
إخوانك ، وتسارع في قضاء حوائجهم ، وإياك والغيبة والنميمة وسوء الخلق مع أهلك
وعيالك وأحسن مجاورة من جاورك فان الله يسألك عن الجار وقد روي عن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن الله تبارك وتعالى أوصاني في الجار حتى ظننت أنه يرثني ، وبالله
التوفيق.
٧
ـ مص : قال الصادق عليهالسلام : إذا خرجت من
منزلك فاخرج خروج من
لا يعود ، ولا يكن خروجك إلا الطاعة ، أوفي سبب من أسباب الدين ، والزم السكينة
والوقار ، واذكرالله سرا وجهرا.
سأل بعض أصحاب أبي ذر أهل داره عنه
فقالت : خرج فقال : يعود؟ قالت :
متى يرجع من روحه بيد غيره ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا.
واعتبر بخلق الله برهم وفاجرهم أين ما
مضيت واسأل الله أن يجعلك من
____________________
خواص عباده ، وأن
يجعلك من الصالحين ويلحقك بالماضين منهم ، ويحشرك في
زمرتهم ، واحمده واشكره على ماعصمك من الشهوات ، وجنبك من قبيح أفعال
المجرمين ، وغض بصرك من الشهوات ، ومواضع النهي ، واقصد في مشيك ، وراقب
الله في كل خطوة كأنك على الصراط جايز ، ولاتكن لفاتا ، وأفش السلام
بأهله مبتدئا ومجيبا ، وأعن من استعان بك في حق ، وأرشد الضال ، وأعرض
عن الجاهلين ، وإذا رجعت منزلك فادخل دخول الميت في قبره حيث
ليس له همة إلا رحمة الله تعالى وعفوه .
٨
ـ مكا : من أراد الخروج من بيته فليقل عند
خروجه «بسم الله
وبالله ولا
حول ولا قوة إلا بالله توكلت على الله»
ويقرء الحمد والمعوذتين وقل هو
الله أحد ، وآية الكرسي : من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره وفوقه
وتحته ، وإذا أراد الرجوع إلى بيته فليقل حين يدخل «بسم الله وبالله أشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»
ثم يسلم على أهله
إن كان في البيت أهل فان لم يكن في البيت أحد فليقل بعد الشهادتين السلام على
محمد بن عبدالله خاتم النبيين السلام على الائمة الهادين المهديين السلام علينا
وعلى
عبدالله الصالحين .
٩
ـ عدة الداعى : عن عمرو بن يزيد
قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: من قرء قل
هو الله أحد حين يخرج من منزله عشر مرات أمن الله وكان في حفظه وكلائه حتى
يرجع إلى منزله.
١٠
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن الصادق ، عن
آبائه عليهمالسلام
أن
النبي صلىاللهعليهوآله
: قال : إذا خرج الرجل من بيته فقال : «بسم الله»
قالت الملائكة له : سلمت فاذا قال : «لاحول ولا قوة إلا بالله»
قالت الملائكة له : «كفيت»
فاذا قال : «توكلت
على الله» قالت الملائكة له : وقيت .
____________________
١١
ـ ب : عن ابن عيسى ، عن ابن أسباط عن الرضا عليهالسلام قال : إذا
خرجت من منزلك فقل : «بسم الله آمنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة
إلا بالله» فان الملائكة تضرب وجوه الشياطين وتقول : قد سمى الله وآمن بالله
وتوكل على الله وقال : لا حول ولا قوة إلا بالله .
أقول
: كان يحتمل البزنطى مكان ابن أسباط.
١٢
ـ لى : عن ابن مسرور ، عن ابن عامر عن عمه ،
عن ابن أبي عمير ، عن أبان
ابن عثمان ، عن محمد بن سعيد ، عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي
صلىاللهعليهوآله
قال : من قال : إذا خرج من بيته «بسم الله» قال المكان ، : «هديت»
فان قال : «لاحول ولا قوة إلا بالله» قالا «وقيت» فان قال : «توكلت على الله»
قالا «كفيت» فيقول الشيطان : كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي
ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير
مثله .
١٣ ـ عن ابن الوليد ، عن محمد العطار ،
عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان
عن الرضا عليهالسلام
قال : كان أبي عليهالسلام
إذا خرج من منزله قال : «بسم الله الرحمن
الرحيم خرجت بحول الله وقوته ولا بحولي وقوتي بل بحولك وقوتك
يارب متعرضا لرزقك فأتني به في عافية» .
١٤
ـ ن بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام قال : قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس واليقرأ
إذا خرج من منزله آخر سورة من آل عمران وآية الكرسي وإنا أنزلناه في ليلة
القدر ، وام الكتاب فان فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة .
____________________
صح
: عنه مثله .
١٥
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا دخل أحدكم
منزله فليسلم
على أهله يقول : «السلام
عليكم» فان لم يكن له أهل فليقل : «السلام علينا من
ربنا» وليقرأ «قل هو الله أحد»
حين يدخل منزله فانه ينفي الفقر
».
وقال إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في
طلبهايوم الخميس فان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قال : « اللهم
بارك لامتي في بكورها يوم الخميس »
واليقرأ إذا خرج من
بيته الآيات من آخر آل عمران وآية الكرسي وإنا أنزلناه وام الكتاب فان فيها
قضاء حوائج الدنيا والآخرة .
١٦
ـ ما : باسناد أخي دعبل ، عن الرضا ، عن أبيه
، عن الصادق عليهالسلام
قال :
إذا خرجت من منزلك فقل : « بسم الله توكلت على الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم إني أسئلك خيرما خرجت له وأعوذبك من شرما خرجت إليه اللهم أوسع
على من فضلك وأتم علي نعمتك ، واستعملني في طاعتك ، واجعني راغبا فيما عندك
وتوفني في سبيلك وعلى ملتك وملة رسولك صلىاللهعليهوآله»
.
سن
: عن ابن محبوب ، عن معاوية بن عمار ، عن
الصادق عليهالسلام
مثله .
١٧
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن عاصم بن حميد ،
عن أبي بصير عن
أبي جعفر عليهالسلام
قال : من قال حين يخرج من باب داره «أعوذ بما عاذت به ملائكة
الله ورسوله من شر هذا اليوم الجديد الذي إذا غابت شمسه لم تعد ، ومن شر نفسي ومن
شر غيري ، ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله من شر الجن
والانس ، ومن شر السباع والهوام ، ومن شر ركوب المحارم كلها ، اجير نفسي
من الله من كل سوء» غفر الله له وتاب عليه وكفاه المهم وحجزه عن السوء
وعصمه من الشر .
____________________
١٨
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن عبدالرحمن ، عن
أبي خديجة قال : كان
أبوعبدالله عليهالسلام
إذا خرج يقول : «اللهم بك خرجت وبك أسلمت وبك آمنت
وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقنى قوته ونصره وفتحه وطهوره
وهداه وبركته واصرف عني شره وشر مافيه بسم الله والله أكبر والحمد الله
رب العالمين الهم إني خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به» وإذا دخل
منزله يقول مثل ذلك .
١٩
ـ سن : عن أحمد بن محمد ، عن أبان الاحمر ، عن
الحلبي عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : كان أبوجعفر عليهالسلام
إذا خرج من بيته يقول : «بسم الله خرجت
وبسم الله ولجت وعلى الله توكلت ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
قال محمد بن سنان : وكان أبوالحسن الرضا
عليهالسلام
يقول ذلك إذا خرج من
منزله .
٢٠
ـ سن : عن عثمان بن عيسى ، عن الثمالي قال :
استأذنت على أبي جعفر
عليهالسلام
فخرج علي وشفتاه تتحركان ، فقلت : جعلت فداك خرجت وشفتاك
تتحر كان فقال : والهمنا ذلك يا ثمالي فقلت : نعم فأخبرني به فقال : نعم
يا ثمالي من قال حين يخرج من منزله : «بسم الله حسبي الله توكلت على الله اللهم
إني أسألك خير اموري كلها وأعوذبك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة» كفاه
الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته .
٢١
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن
أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال : كان أبي يقول إذا خرج من منزله : بسم الله الرحمن الرحيم خرجت
بحول الله وقوته لا بحول مني وقوة بل بحولك وقوتك يارب متعرضا
لرزقك فأتني به في عافية » .
٢٢
ـ ضا : إذا أردت الخروج من منزلك فقل : « بسم
الله ولا حول ولاقوة
إلا بالله توكلت على الله » فانك إذا قلت هكذا نادى ملك في قولك : « بسم الله ».
____________________
هديت أيها العبد وفي قولك : «لاحول ولا
قوة إلا بالله» وقيت وفي قولك :
«توكلت على الله» كفيت فيقول الشيطان حينئذ : كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي.
واقرأ قل هو الله أحد مرة عن يمينك ومرة
عن يسارك ومرة من خلفك
ومرة من بين يديك ومرة من فوقك ومرة من تحتك فانك تكون في يومك
كله في أمان الله .
٢٣
ـ مكا : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : من خرج من بيته
وقلب خاتمه إلى بطن
كفيه وقرء إنا أنزلناه ثم قال : «آمنت بالله وحده لاشريك له آمنت بسر آل محمد
وعلانيتهم» لم ير في يومه ذلك شيئا يكرهه .
٣٥
*
( باب ) *
*«(الدعاء
عند دخول السوق وفيه وعند حصول مال ولحفظ المال)»*
١
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : أكثروا ذكرالله
عزوجل إذا
دخلتم الاسواق ، وفي عند اشتغال الناس ، فانه كفارة للذنوب ، وزيادة في الحسنات
ولا تكتبوا في الغافلين وقال عليهالسلام
: إذا اشتريتم ماتحتاجون إليه من السوق
فقولوا حين تدخلون الاسواق : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
أن محمدا عبده ورسوله اللهم إني أعوذبك من صفقة خاسرة ويمين فاجرة ، وأعوذ
بك من بوار الايم» .
٢
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله
صلىاللهعليهوآله
: من قال حين يدخل السوق : « سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لايموت
____________________
بيده الخيرو وهوعلى
كل شئ قدير « أعطي من
الاجر عددما خلق الله إلى يوم القيامة»
.
٣
ـ ما : عن المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن
عبدالله بن أحمد بن
مستورد ، عن عبدالله بن يحيى ، عن محمد بن عثمان بن زيد بن بكاربن الوليد الجهني
قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد عليهماالسلام
يقول : من دخل سوقا فقال : أشهد أن
لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اللهم إني أعوذبك من الظلم والمأثم والمغرم
».
كتب الله له من الحسنات عدد من فيها من
فصيح وأعجم .
٤
ـ سن : عن علي بن الحكم وعلي بن حديد ، عن ابن
عميرة ، عن سعد
الخفاف ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : من دخل السوق فنظر إليه حلوها ومرها
وحامضها فليقل : « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله
اللهم إني أسألك من فضلك وأستجير لك من الظلم والغرم والمأثم » .
٥
ـ سن : عن أبي أيوب المدايني ، عن ابن أبي
عمير ، عن سعد بن أبي
خلف ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: من قال في السوق
« أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» كتب الله
له ألف ألف حسنة .
٦
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن عاصم بن حميد عن
أبي بصير ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : من دخل سوق جماعة ومسجد أهل نصب فقال مرة واحدة :
«أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له والله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
وسبحان الله بكرة وأصيلا ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى الله على محمد وآله
وأهل بيته» عدلت حجة مبرورة .
٧
ـ ضا : وإذا اشتريت متاعا أو سلعة أو جارية أو
دابة فقل : « اللهم إني
اشتريت ألتمس فيه من رزقك فاجعل لي فيه رزقا ، اللهم إني ألتمس فيه فضلك
فاجعل لي فيه فضلا اللهم إني ألتمس فيه من خيرك وبركتك وسة رزقك فاجعل
____________________
لى فيها رزقا واسعا
وربحا طيبا هينئا مريئا » تقولها ثلاث مرات.
٨
ـ ضا : وإذا أصبت بمال فقل : «اللهم إني عبدك
وابن عبدك وابن أمتك
وفي قبضتك ناصيتي بيدك تحكم في ما تشاء وتفعل ما تريد اللهم فلك الحمد
على حسن قضائك وبلائك اللهم هو مالك ورزقك وأنا عبدك خولتني حين رزقتني
اللهم فألهمني شكرك فيه والصبر عليه حين أصبت وأخذت اللهم أنت أعطيت فأنت
أصبت اللهم لا تحرمني ثوابه ولاتنسني من خلفه في دنياي وآخرتي إنك على
ذلك قادر اللهم أنا لك وبك وإليك ومنك ، لا أملك لنفسي ضرا ولانفعا» وإذا
أردت أن تحرز متاعك فاقرأ آية الكرسي واكتبها وضعها في وسطه واكتب أيضا
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ، لا ضيعة
على ما حفظه الله فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهورب
العرش العظيم فانك قد أحرزته إنشاء الله فلا يصل إليه سوء باذن الله.
٣٦
(
باب )
*«(كنس
الدار وتنظيفها ، وجوامع مصالحها)»*
١
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
عن محمد بن عبدالحميد
عن يونس بن يعقوب ، عمن ذكره عن أبي عبدالله عليهالسلام
عن أبيه عن جابربن
عبدالله الانصاري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أجيفوا أبوابكم وخمروا آنيتكم
وأوكؤا أسقيتكم فان الشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل وكاء وأطفؤا سرجكم
فان الفو يسقة تضرم البيت على أهله ، احبسوا مواشيكم وأهليكم من حين تجب
الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء .
٢
ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار عن الاشعري
عن البرقي عن
____________________
رجل ، عن ابن أسباط
عن عمه رفعه إلى أميرالمؤمنين عليهالسلام
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
في كلام كثير : لا تؤووا منديل اللحم في البيت فانه مربض
الشيطان ولا تؤووا التراب خلف الباب فانه مأوى الشيطان وإذا خلع أحدكم
ثيابه فليسم لئلا تلبسها الجن فانه إن لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح ولا
تتبعوا
الصيد فانكم على غرة وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فانه ينفر الشيطان وإذا
دخل أحدكم بيته فليسلم فانه ينزله البركة ، وتؤنسه الملائكة ولا يرتدف ثلاثة على
دابة فان أحدهم ملعون وهو المقدم
ولا تسموا الطريق السكة فانه لاسكة إلا
سكك الجنة ، ولا تسموا أولادكم الحكم ولا أبا الحكم فان الله هو الحكم ، ولا
تذكروا
الاخرى إلا بخيرفان الله هو الاخرى
ولا تسموا العنب الكرم فان المؤمن هو
الكرم واتقوا الخروج بعد نومة فان لله دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون ، وإذا
سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها يرون ولا
ترون ، فافعلوا ما تؤمرون نعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة .
٣
ـ ب : عن اليقطيني عن القداح عن الصادق عليهالسلام عن أبيه عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
قال : نطفوا بيوتكم من حوك العنكبوت فان تركه في البيت
يورث الفقر .
٤
ـ لى : في مناهي النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : لا
تبيتوا القمامة في بيوتكم
وأخرجوها نهارا فانها مقعد الشيطان .
٥
ـ ما : عن الفحام ، عن المنصوري عن عم أبيه ،
عن أبي الحسن الثالث
____________________
عن آبائه عليهمالسلام قال : قال الصادق عليهالسلام : إن الله تعالى
يحب الجمال والتجمل
ويكره البؤس والتباؤس فان الله عزوجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى
عليه أثرها قيل وكيف ذلك؟ قال : ينظف ثوبه ويطيب ريحه ويحسن داره
ويكنس أفنيته حتى أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر ، ويزيد في
الرزق .
٦
ـ ل : عن سعيد بن علاقة ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : ترك نسج
العنكبوت
في البيت يورث الفقر وترك القمامة في البيت يورث الفقر وقال عليهالسلام : كسح
الفناء يزيد في الرزق .
٧
ـ ل : عن العطار عن أبيه عن الاشعري عن
اليقطيني عن محمد بن
إسحاق عن محمد بن مروان عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : غسل الاناء وكسح الفناء
مجلبة للرزق .
٨
ـ سن : عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن
عمه يعقوب
رفعه إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لاتذروا منديل الغمر
في البيت فانه مربض للشيطان .
٩
ـ سن : عن محمد بن علي عن عبدالرحمان بن أبي
هاشم عن أبي خديجة
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال : لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فان الشيطان إذا لم تغط
آنية برق فيها وأخذ مما فيها ماشاء .
١٠
ـ سن : عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين بن
عثمان قال : رأيت
أبا الحسن الرضا عليهالسلام
قال : كنس الفناء الرزق وروى بعض أصحابنا قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: اكنسوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود .
____________________
١١
ـ سن : عن بعض من ذكره رفعه إلى أبي جعفر عليهالسلام قال : كنس البيت
ينفي الفقر .
١٢
ـ سن : عن جابر بن الخليل القرشي عن عبدالله
بن ميمون القداح
عن جعفر عن أبيه قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: نظفوا أفنيتكم من حوك العنكبوت
قان تركه في البيوت يورث الفقر .
١٣
ـ سن : عن عدة من أصحابنا ، عن ابن أسباط عن
عمه يعقوب بن
سالم رفعه إلى علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا تؤوا التراب خلد الباب
فانه مأوى الشيطان .
١٤
ـ جا : عن أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار
عن ابن معروف
عن ابن مهزيار ، عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم عن أبي عبدالله
أو عن أبي جعفر صلوات الله عليهما عن جابر بن عبدالله قال : قال بنا رسول الله صلىاللهعليهوآله :
خمروا آنيتكم وأوكؤا أسقيتكم وأجيفوا أبوابكم واحبسوا مواشيكم
وأهاليكم من حيث تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء إن الشيطان لا يكشف
غطاء ولا يحل وكاء وإن الشياطين ترسل من حيث بحب الشمس وأظفؤا
سرجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله .
١٥
ـ مكا : عن سماعة بن مهران ، عن أبى عبدالله أو
أبى الحسن عليهماالسلام
أنه
سئل من إغلاق الابواب وإكفاء الاناء وإطفاء السراج قال : أغلق بابك فان
الشيطان لا يفتح بابا ، وأطفئ سراجك من الفويسقة وهي الفارة لاتحرق بيتك
وأكفئ وإناءك فان الشيطان لايرفع إناء مكفأ.
وعن أبى عبدالله عليهالسلام قال : كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
إذا خرج من البيت في
الصيف خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة.
وفي رواية عن ابن عباس قال : إن النبي صلىاللهعليهوآله كان يخرج إذا دخل
الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة .
____________________
أبواب
آداب السهر والنوم وأحوالهما
٣٧
*
( باب ) *
*«(ما
ينبغى السهر فيه وما لا يبنغى وكراهة الحديث بعد العشاء الاخرة وفيه بعض النوادر)»*
١
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ،
عن أبيه عليهماالسلام
قال :
لا بأس بالسهر في الفقه .
٢
ـ ل لى :
عن ابن المتوكل ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن الحسين
ابن الحسن القرشي عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن
زيد ، عن أبيه ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله كره لكم أربعا وعشرين خصلة ، ونهاكم عنها ، فقال : وكره النوم قبل العشاء
الآخرة ، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر
وقال : من نام على سطح غير محجر فبرئت منه الذمة ، وكره أن ينام الرجل في
بيت وحده .
أقول
: تمامه في باب المناهي.
٣
ـ ل : عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي ، عن
جده الحسن بن علي
عن جده عبدالله ابن المغيرة ، عن جده ، عن السكوني عن الصادق ، عن أبيه
عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا سهر إلا في ثلاث : متهجد بالقرآن
وفي طلب العلم ، أو عروس تهدى إلى زوجها .
____________________
٤
ـ ل : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن موسى بن
جعفر البغدادي ، عن عبيد الله بن عروة ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
: قال خمسة لا ينامون : الهام بدم يسفكه وذو المال الكثير لا أمين
له والقائل في الناس الزور والبهتان عن عرض من الدنيا يناله ، والمأخوذ بالمال
الكثير ولا مال له ، والمحب حبيبا يتوقع فراقه .
٥
ـ ل : عن الخليل ، عن أبي العباس السراج ، عن
عبدالله بن عمر ، عن
وكيع بن الجراح ، عن سفيان ، عن منصور ، عن خيثمة ، عن عبدالله ، عن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
قال : لا سهر بعد العشاء الآخرة إلا لاحد رجلين : مصل
أومسافر .
٣٨
*
( باب ) *
*«(ذم
كثرة النوم)»*
١
ـ لى : في خبر الشيخ الشامي ، عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
قال : يا شيخ من
خاف البيات قل نومه .
٢
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن صالح يرفعه
باسناده قال : أربعة القليل منها كثير : النار القليل منها كثير ، والنوم القليل
منه كثير
والمرض القليل منه كثير ، والعداوة القليل منها كثير .
٣
ـ لى ل :
عن الاسدي ، عن محمد بن أبي أيوب النهروي ، عن جعفر
ابن سنيد ، عن أبيه ، عن يوسف بن محمد بن المكندر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبدالله
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: قالت أم سليمان بن داود لسليمان عليهالسلام
: إياك
____________________
وكثرة النوم بالليل
فان كثرة النوم تدع الرجل فقيرا يوم القيامة .
٤
ـ ل : عن ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري عن موسى بن
جعفر البغدادي ، عن محمد بن المعلى ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال :
ثلاث فيهن المقت من الله عزوجل : نوم من غير سهر ، وضحك من غير عجب
وأكل عن الشبع .
٥
ـ ل : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن
معبد ، عن عبدالله بن القاسم
عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أول ما
عصي الله تبارك وتعالى بست خصال : حب الدنيا ، وحب الرياسة ، وحب
الطعام ، وحب النساء ، وحب النوم ، وحب الراحة .
٦
ـ مع : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ،
عن ابن فضال رفعه إلى
أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن لابليس كحلا ولعوقا وسعوطا
فكحله النعاس ، ولعوقه الكذب وسعوطه الكبر .
٧
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : السكر أربع سكرات
: سكر
الشراب ، وسكر المال ، وسكر النوم ، وسكر الملك .
٨
ـ ص : قال أبوجعفر عليهالسلام : قال موسى عليهالسلام : يارب أي عبادك
أبغض
إليك؟ قال : جيفة بالليل بطال بالنهار.
٩
ـ شى : عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال : لا تعود
عينيك
كثرة النوم فانها أقل شئ في الجسد شكرا .
١٠
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : إن الله يبغض
كثرة النوم ، وكثرة
الفراغ ، وقال أيضا : كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا .
١١
ـ ختص : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إياكم وكثرة
النوم ، فان كثرة النوم
يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة .
____________________
٣٩
(
باب )
*«(فضل
الطهارة عند النوم)»*
١
ـ لى مع :
عن العطار عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن نوح بن شعيب ، عن
الدهقان ، عن عروة : ابن أخي شعيب ، عن شعيب ، عن أبي بصير عن الصادق عليهالسلام
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوما لاصحابه : أيكم يصوم
الدهر؟ قال سلمان رحمة الله عليه : أنا يارسول الله صلىاللهعليهوآله
: فأيكم يحيى الليل؟
قال : سلمان أنا يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
: قال : فأيكم يختم القرآن في كل يوم؟
فقال سلمان : أنا يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فغضب بعض أصحابه فقال : يا رسول الله (ص)
إن سلمان رجل من الفرس يريد أن يفتخر علينا معاشر قريش قلت : أيكم يصوم
الدهر؟ فقال : أنا وهو أكثر أيامه يأكل ، وقلت : أيكم يحيى الليل؟ فقال :
أنا وهو أكثر ليله نائم وقلت : أيكم يختم القرآن في كل يوم؟ فقال : أنا
وهو اكثر نهاره صامت.
فقال النبي صلىاللهعليهوآله : مه يا فلان أنى
لك بمثل لقمان الحكيم سله فانه ينبئك
فقال الرجل لسلمان : يا أبا عبدالله أليس زعمت أنك تصوم الدهر؟ فقال : نعم
فقال : ريتك في أكثر نهارك تأكل؟ فقال؟ ليس حيث تذهب إني أصوم الثلاثة
في الشهر ، وقال الله عزوجل : «من
جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» وأصل شعبان
بشهر رمضان فذلك صوم الدهر ، فقال : أليس زعمت أنك تحيي الليل؟ فقال :
نعم فقال : أنت أكثر ليلك نائم فقال : ليس حيث تذهب ولكني سمعت حبيبي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : «من بات على
طهر فكأنما أحيا الليل كله» فأنا أبيت
على
طهر فقال : أليس زعمت أنك تختم القرآن في كل يوم؟ قال : نعم ، قال :
فأنت أكثر أيامك صامت فقال : ليس حيث تذهب ولكني سمعت حبيبي رسول الله
____________________
صلىاللهعليهوآله
يقول لعلي : يا أبا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله أحد ، فمن
قرءها مرة فقد قرء ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن ، ومن
قرء ها ثلاثا فقد ختم القرآن فمن أحبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان ، ومن
أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان ، ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك
بيده فقد استكمل الايمان ، والذي بعثني بالحق يا علي لوأحبك أهل الارض
كمحبة أهل السماء لك ، لماعذب أحد بالنار وأنا أقرء قل هو الله أحد في كل
يوم ثلاث مرات ، فقام وكأنه قد ألقم حجرا .
٢
ـ ل : الاربعمائة ، قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لاينام المسلم
وهو جنب
ولاينام إلا على طهور فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المؤمن
ترفع إلى الله تبارك وتعالى فيقبلها ويبارك عليها فان كان أجلها قد حضر جعلها
في كنوز رحمته ، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من ملائكته
فيردونها في جسدها .
٣
ـ ثو : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري
عن السندي بن الربيع
عن محمد كردوس ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات
وفراشه كمسجده .
٤
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن الحكم بن مسكين ،
عن محمد بن كردوس
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من بات على وضوء بات وفراشه مسجده فان تخفف
وصلى ثم ذكر الله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه .
٥
ـ سن : في رواية حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : من أوى
إلى فراشه أنه على غيرطهر وتيمم من دثار ثيابه [ كائنا ماكان ] كان في صلاة
ماذكر الله .
٦
ـ مكا : قال الصادق عليهالسلام : من تطهر ثم أوى
إلى فراشه بات وفراشه
____________________
كمسجده فان ذكر أنه
على غير وضوء فليتيمم من دثاره كائنا ماكان ، فان فعل
ذلك لم يزل في الصلاة وذكر الله عزوجل .
٧
ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله : من نام على
الوضوء إن أدركه
الموت في ليله فهو عند الله شهيد.
٤٠
(
باب )
*«(كراهة
استقبال الشمس والجلوس)»*
*«(والنوم وغيرهما)»*
١
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن الحميري ، عن ابن
عيسى عن أبي يحيى
الواسطى رفعه عن أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : لا تستقبلوا الشمس فانها مبخرة تشحب
اللون وتبلي الثوب ، وتظهر الداء الدفين .
٢
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن موسى بن جعفر
البغدادي عن عبيدالله بن عبدالله ، عن موسى بن إبراهيم المروزي ، عن موسى بن
جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: في الشمس أربع خصال : تغير اللون ، تنتن الريح ، وتخلق الثياب ، وتورث الداء .
٣
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا جلس أحدكم في
الشمس
فليستدبرها بظهره فانها تظهر الداء الدفين .
____________________
٤١
*
( باب ) *
*«(الاوقات
المكروهة للنوم)»*
١
ـ ل : عن ما جيلويه عن محمد العطار ، عن
الاشعري عن ابن هاشم ، عن
الحسن بن أبي الحسين الفارسي ، عن سليمان بن حفص البصري ، عن جعفر بن
محمد عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ما عجت الارض إلى ربها عزوجل كعجيجها من ثلاثة : من دم حرام يسفك عليها ، أو
اغتسال من زنا ، أو النوم عليها قبل طلوع
الشمس .
أقول
: قد مر في باب السهر بالاسناد عن النبي صلىاللهعليهوآله أن الله كره النوم
قبل العشاء الآخرة.
٢
ـ ل : عن سعيد بن علاقة عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : النوم بين
العشائين
يورث الفقر ، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر .
٣
ـ ما : عن الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه
، عن أبي الحسن الثالث
عن آبائه ، عن الصادق عليهالسلام
في قوله تعالى : «تنجافى
جنوبهم عن المضاجع» .
قال : كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة
.
٤
ـ ما : عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن إسحاق
بن محمد بن مروان
عن أبيه ، عن يحيى بن سالم الفراء ، عن حماد بن عثمان ، عن الصادق ، عن آبائه
عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لما اسري بي إلى السماء دخلت الجنة
فرأيت فيها قصرامن ياقوت أحمر ، يرى باطنه من ظاهره لضيائه ونوره ، وفيه
فبتان من در وزبر جد فقلت : يا جبرئيل لمن هذا القصر؟ قال : هو لمن أطاب
الكلام ، وأدام الصيام ، وأطعم الطعام ، وتهجد بالليل والناس نيام ، قال علي عليهالسلام :
____________________
فقلت : يا رسول الله
وفي امتك من يطيق هذا؟ فقال : أتدرى ما إطابة الكلام؟ فقلت :
الله ورسوله أعلم قال : من قال «سبحان
الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر»
أتدري
ما إدامة الصيام؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : من صام شهر رمضان ولم يفطر منه
يوما ، أتدري ما إطعام الطعام؟ قلت : الله ورسله أعلم قال : من طلب لعياله مايكف
به وجوههم عن الناس أتدري ما التهجد بالليل والناس نيام؟ قلت : الله ورسوله
أعلم قال : من لم ينم حتى يصلي العشاء الآخرة والناس من اليهود والنصارى وغيرهم
من المشركين نيام بينهما .
٥
ـ ير : عن محمد بن عبدالجبار ، عن اللؤلؤى ،
عن أحمد الميثمي ، عن
صالح ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين عليهماالسلام
قال : يا أبا حمزة لا تنامن قبل
طلوع الشمس فاني أكرهها لك ، إن الله يقسم في ذلك الوقت أرزاق العباد وعلى
أيدينا يجريها .
٦
ـ مكا : قال الصادق عليهالسلام قال : رسول الله صلىاللهعليهوآله : النوم من أول
النهار خرق والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق ، وبين العشائين يحرم الرزق .
٤٢
( باب القيلولة )
١
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ،
عن أبيه عليهماالسلام
قال : إن
أعرابيا أتى النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
إني كنت رجلا ذكورا فصرت نسيا فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: لعلك اعتدت القائلة فتركتها؟ فقال : أجل ، فقال له
النبي صلىاللهعليهوآله
: فعد يرجع إليك حفظك إنشاء الله .
____________________
٢
ـ دعوات الراوندى : عن زين العابدين عليهالسلام أنه كان يصلى صلاة
الغداة
ثم يعقب في مصلاة تطلع الشمس ثم يقوم فيصلى صلاة طويله ثم يرقد رقدة
ثم يستيقظ فيدعو بالسواك فيستن ثم يدعو بالغداة.
٤٣
(
باب )
*«(أنواع
النوم وما يستحب منها وآدابه)»*
*«(ومعالجة من يفزع في
المنام)»*
١
ـ ل : الاربعمائة : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا ينام الرجل
على المحجة
وقال : لا ينام الرجل على وجهه ومن رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ولا تدعوه.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا أراد أحدكم
النوم فليضع يده اليمنى تحت خده
الايمن فانه لايدري أينتبه من رقدته أم لا .
٢
ـ ع : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن
النوفلي عن السكوني
عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
: إذا أوى أحدكم إلى فراشه
فليمسحه بطرد إزاره فانه لا يدري ما يحدث عليه ثم ليقل «اللهم إن أمسكت نفسي
في منامي فاغفرلها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» .
٣
ـ ب : عن اليقطيني ، عن القداح ، عن جعفر ،
عن أبيه عليهماالسلام
قال : قال
النبي صلىاللهعليهوآله
: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بصنفة
إزاره فانه لايدري
ما حدث عليه بعده .
٤
ـ ل ، ن ، ع : في خبر الشامي أنه
سأل أمير المؤمنين عليهالسلام
عن النوم على
كم وجه هو؟ فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
: النوم على أربعة أصناف : الانبياء تنام على
أقفيتها مستلقية وأعينها لاتنام متوقعة لوحي ربها عزوجل والمؤمن ينام على
____________________
يمينه مستقبل القبلة
، والملوك وأبناؤها على شمائلها ليستمرؤا ما يأكلون وإبليس
وإخوانه كل مجنون وذوعاهة ينامون على وجوههم منبطحين .
٥
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن اليقطيني
عن الدهقان ، عن درست ، عن ابن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال : لعن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثلاثة : الآكل زاده وحده ، والراكب في الفلاة وحده ، والنائم في
البيت وحده .
٦
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام : يا على ثلاثة
يتخوف منهن
الجنون : التغوط بين القبور ، والمشي في خف واحد والرجل ينام وحده .
٧
ـ ل لى :
بالاسناد المتقدم في باب السهر عن النبي صلىاللهعليهوآله
: أن الله كره
النوم في سطح ليس بمحجر ، وقال : من نام علي سطح غير محجر برئت منه
الذمة ، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده .
٨
ـ ل : عن ابن موسى ، عن ابن زكريا ، عن ابن
حبيب ، عن عثمان بن
سعيد ، عن هدبة بن خالد ، عن مبارك بن فضالة ، عن ابن نباته قال : قال أمير
المؤمنين
للحسن ابنه عليهماالسلام
: يابني أعلمك أربع خصال تستغني بها عن الطب؟ فقال : بلى
يا أمير المؤمنين ، قال : لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع ، ولا تقم عن الطعام
إلا وأنت تشتهيه وجود المضغ ، وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلا ، فاذا استعملت
هذه استغنيت عن الطب .
٩
ـ لى : في خبر المناهي عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : لا يبيتن
أحدكم ويده غمرة
فان فعل فأصابه لمم الشيطان فلا يلومن إلا نفسه .
١٠ ـ : بالاسناد إلى دارم ، عن الرضا ،
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله
____________________
صلىاللهعليهوآله
: اغسلوا صبيانكم من الغمر فان الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبى
في رقاده ويتأدى به الكاتبان .
ع
: عن أبيه ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن
القاسم ، عن جده ، عن أبي
بصير ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
عن أمير المؤمنين عليهالسلام
مثله .
١١
ـ سن : عن الحسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن
أبيه ، عن محمد بن المثنى
عن رجل من بني نوفل بن عبدالمطلب ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: البائت في البيت وحده والسائر وحده شيطانان ، والاثنان ،
لمة والثلاثة إنس .
١٢
ـ سن : عن أبيه ، عن صفوان ، عن العيص قال :
سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن
السطح ينام على بغير حجرة؟ فقال : نهي النبي صلىاللهعليهوآله
عنه ، فسألته عن ثلاثة حيطان
فقال : لا إلا أربع ، فقلت : كم طول الحائط قال : أقصره ذراع أو شبر .
١٣
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام
بن الحكم ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يبات على سطح غير محجر .
١٤
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن الحجال ، عن ابن
بكير عن ابن مسلم عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أنه كره أن يبيت الرجل على سطح ليست عليه حجرة ، والرجل
والمرأة في ذلك سواء .
١٥
ـ سن : عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن ابن
مسلم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
أنه كان يكره البيتوتة للجرل على سطح وحده أو على سطح ليست على حجرة
والرجل والمرأة فيه بمنزلة .
١٦
ـ سن : عن ابن فضال ، عن أبي أحمد ، عن محمد
بن أبي حمزة وغيره
عن أبي عبدالله عليهالسلام
في السطح يبات عليه غير محجر؟ فقال : يجزيه أن يكون مقدار
ارتفاع الحائط ذراعين .
____________________
١٧
ـ سن : عن ابن فضال ، عن علي بن إسحاق ، عن
سهل بن اليسع ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من بات على سطح غير محجر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه .
١٨
ـ مص : قال الصادق عليهالسلام : ونم نومة
المتعبدين ، ولاتنم نومة الغافلين
فان المتعبدين الاكياس ينامون استرواحا ، وأما الغافلون ينامون استبطارا قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: تنام عيني ولاينام قلبي وانو بنومك تخفيف مؤنتك على الملائكة
واعتزال النفس من شهواتها واختبر بها نفسك معرفة بأنك عاجز ضعيف لاتقدر
على شئ من حركاتك وسكونك إلا بحكم الله وتقديره فان النوم أخ الموت
فاستدلل به على الموت الذي لاتجد السبيل إلى الانتباه فيه ، والرجوع إلى إصلاح
مافات عنك ، ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة أو فاته بسببها شئ فذلك نوم
الغافلين
وسيرة الخاسرين وصاحبه مغبون ومن نام بعد فراغه من أداء الفرائض والسنن
والواجبات من الحقوق فذلك نوم محمود.
وإني لا أعلم لاهل زماننا هذا شيئا إذا
أتوا بهذه الخصال أسلم من النوم ، لان
الخلق تركوا مراعات دينهم ومراقبة أحوالهم وأخذوا شمال الطريق والعبد
إن اجتهد لا يتكلم كيف يمكنه أن لا يستمع إلى ماهو مانع له عن ذلك ، وإن
النوم من إحدى تلك الآلات قال الله عزوجل : «إن السمع والبصر والفؤاد كل
اولئك كان عنه مسؤلا » وإن في كثرته آفات
وإن كان على سبيل ماذكرناه وكثرة
النوم يتولد من كثرة الشرب وكثرة الشرب يتولد من كثرة الشبع وهما يثقلان
النفس عن الطاعة ويقسيان القلب عن التفكر والخشوع.
واجعل كل نومك آخر عهدك من الدنيا واذكر
الله بقلبك ولسانك وخف
اطلاعه على سرك ، واعتقد بقلبك ومستعينا به في القيام إلى الصلاة فاذا انتبهت فان
الشيطان يقول لك : نم فان عليك بعد ليلا طويلا ، يريد تفويت وقت مناجاتك وعرض
حالك على ربك ، ولا تغفل عن الاستغفار بالاسحار فان للقانتين فيه أشواقا .
____________________
١٩
ـ طب : عن جعفر بن حنان الطائي ، عن محمد بن
عبدالله بن مسعود ، عن
ابن مسكان عن الحلبي قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
لرجل من أوليائه وقد سأله
الرجل فقال : يا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
إن لي بنية وأرق لها وأشفق عليها فإنها
تفزع كثيرا ليلا ونهارا فان رأيت أن تدعو الله لها بالواقية قال : فدعا لها ثم
قال : مرها بالفصد فانها تنتفع بذلك.
٢٠
ـ طب : أبوعبيدة بن محمد بن عبيد ، عن أبيه ،
عن النصر ، عن ميسر عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن رجلا قال له : يا ابن رسول الله إن لي جارية يكثر
فزعها في المنام ، وربما اشتد بها الحلال ، فلاتهدأ ويأخذها خدر في عضدها
وقد رآها بعض من يعالج فقال : إن بهامس من أهل الارض وليس يمكن علاجها
فقال عليهالسلام
: بردها بالفصد وخذلها ماء الشبيت المطبوخ بالعسل ويسقى ثلاثة
أيام قال : ففعلت ذلك فعوفيت باذن الله عزوجل.
٢١
ـ دعوت الراوندى : روى ابن بابويه رحمهالله عن أحمد بن إسحاق
الوكيل
القمي رضياللهعنه
قال : دخلت على أبي محمد عليهالسلام
فقلت : جعلت فداك إني مغتم بشئ
يصيبني في نفسي وقد أردت أن أسأل أباك فلم يتفق لي ذلك فقال : ما هو؟ فقلت :
ياسيدي روي لنا عن آبائك عليهمالسلام
أن نوم الانبياء على أقفيتهم ونوم المؤمنين
على أيمانهم ونوم المنافقين على شمائلهم ونوم الشياطين على وجوههم فقال :
كذلك ، فقلت : يا سيدي فاني أجهد أن أنام على يميني فلا يمكنني ولا يأخذني النوم
عليها ، فسكت ساعة ثم قال : يا أحمد ادن مني فدنوت منه فقال : يا أحمد أدخل
يدك تحت ثيابك فأدخلتها فأخرج يده من تحت ثيابه وأدخلها تحت ثيابي ، ومسح
بيده اليمنى على جانبي الايسر وبيده اليسرى على جانبي الايمن ، ثلاث مرات
قال أحمد ، فما أقدر أن أنام على يساري منذ فعل عليهالسلام
ذلك بي .
وقال أبو عبدالله عليهالسلام : إذا أويت إلى
فراشك فانظر ماسلكت في بطنك وما
كسبت في يومك واذكر أنك ميت وأن لك معادا.
____________________
٤٤
*
( باب ) *
*«(القراءة
والدعاء عند النوم والانتباه)»*
١
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا انتبه أحدكم
من نومه
فليقل «لا إله إلا الله الحليم الكريم الحي القيوم وهو على كل شئ قدير
سبحان رب النبيين وإله المرسلين رب السموات السبع وما فيهن ورب الارضين
السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين» فاذا
جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم «حسبي الله حسبي الرب من العباد حسبي
الله الذي هو حسبي منذ كنت حسبي الله ونعم الوكيل».
إذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى
أكناف السماء وليقرأ : «إن في خلق
السموات والارض» إلى قوله : «إنك لا تخلف الميعاد» .
وقال عليهالسلام
: إذا أراد أحدكم النوم فلا يضعن جنبيه على الارض حتى
يقول : اعيذ نفسي وديني وأهلي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربي وخولني
بعزة الله ، وعظمة الله و ، جبروت الله ، وسلطان الله ، ورحمة الله ، ورأفة الله
وغفران الله ، وقوة الله ، وقدرة الله ، وجلال الله ، وبصنع الله ، وأركان الله
وبجمع الله ، وبرسول الله ، وبقدرة الله ، وعلى مايشاء من شر السامة والهامة
ومن شر الجن والانس ، ومن شر مايدب في الارض ، وما يخرج منها ، وما
ينزل من السماء وما يعرج فيها ، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن
ربي على صراط مستقيم وهو على كل شئ قدير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
العلي العظيم » فان رسول الله كان يعوذ بها الحسن والحسين عليهماالسلام وبذلك أمر
رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
وقال : عليهالسلام
: إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمني تحت خده الايمن
____________________
وليقل : «بسم الله
وضعت جنبي الله على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية من افترض
الله طاعته ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن» فمن قال ذلك عند منامه حفظ من
اللص والمغير والهدم ، واستغفرت له الملائكة ، ومن قرء «قل هوالله أحد»
حين
يأخذ مضجعه ، وكل الله عزوجل به خمسين ألف ملك يحرسونه ليلته .
٢
ـ يد لى :
عن ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن الاشعري عن محمد
بن هلال عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه عن علي عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: من قرء قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة .
ثو : عن محمد العطار عن الاشعري مثله
إلا أن فيه من قرء قل هو الله أحد
مائة مرة حين يأخذ .
٣
ـ ثو ل
لى : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ،
الحسين
ابن يوسف ، عن سلام بن غانم ، عن الصادق عليهالسلام
قال : من قال حين يأوي إلى
فراشه «لا إله إلا
الله» مائة مرة بني الله له بيتا في الجنة
ومن استغفر الله حين يأوي
إلى فراشه مأة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر .
٤
ـ ب : عن ابن سعد ، عن الازدي ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : من قال :
حين يأخذ مصجعه ثلاث مرات : «الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن
فخبروا والحمد الله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل
شئ قدير» قال عليهالسلام
: خرج من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمة .
ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن ابن
معروف ، عن محمد بن بكر
مثله ، وفيه يحيى الموتى ويميت الاحياء .
____________________
٥
ـ ن : في خبر رجاء بن ضحاك فيما كان يعمل
الرضا عليهالسلام
في طريق
خراسان قال : فاذا كان الثلث الاخير من الليل قام عن فراشه بالتسبيح
والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار وقال : كان يكثر بالليل في فراشه
من تلاوة القرآن فاذا مربآية فيها ذكر جنة أونار بكى وسأل الله الجنة وتعوذبه
من النار .
٦
ـ ع : عن القطان عن السكري عن الحكم بن أسلم
، عن ابن
عيينة ، عن الحريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي عليهالسلام
أنه قال لرجل
من بني سعد : ألا أحدثك عني وعن فاطمة عليهاالسلام
إنها كانت عندي وكانت من
أحب أهله إليه وإنها استقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحى
حتى مجلت يداها
وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت النار تحت
القدر حتى دكنت ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد فقلت لها : لوأتيت أباك
فسألته خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل فأتت النبي صلىاللهعليهوآله فوجدت
عنده حداثا فاستحت وانصرفت قال : فعلم النبي صلىاللهعليهوآله
أنها جاءت لحاجة.
قال : فغدا علينا ونحن في لفاعنا فقال : السلام عليكم ، فسكتنا
واستحيينا
لمكاننا ثم قال : السلام عليكم فسكتنا ثم قال : السلام عليكم فخشينا إن لم نرد
عليه ينصرف وقد كان يفعل ذلك يسلم ثلاثا فان اذن له وإلا انصرف فقلت :
وعليك السلام يا رسول الله ادخل افلم يعد صلىاللهعليهوآله
أن جلس عند رؤوسنا فقال : يا
فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟ قال : فخشيت إن لم نجبه أن يقوم قال :
فأخرجت رأسي فقلت : أنا والله اخبرك يا رسول الله ، إنها استقت بالقربة حتى
____________________
أثر في صدرها ، وجرت
بالرحي حتى مجلت يداها ، وكسحت البيت حتى
اغبرت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها : أو أتيت أباك
فسألته خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل ، قال : أفلا أعلمكما ما هو
خير لكما من الخادم؟ إذا أخذتما منامكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا
وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال : فأخرجت عليهماالسلام
رأسها فقالت : رضيت عن
الله ورسوله رضيت عن الله ورسوله ، رضيت عن الله ورسوله .
٧
ـ ع : عن أبيه ، عن سعد عن ابن هاشم ، عن
النوفلي عن السكوني
عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
: إذا أوى أحدكم إلى فراشه
فليمسحه بطرد إزاره فانه لايدري ما يحدث عليه ثم ليقل : «اللهم إن أمسكت
نفسي في منامي فاغفرلها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» .
٨
ـ طب : عوذة للصبي إذا كثر بكاؤه ولمن يفزع
بالليل وللمرأة إذا
سهرت من وجع «فضربنا على
آذانهم في الكهف سنين عددا * ثم بعثناهم لنعلم أي
الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا» حدثنا
أبوالمغرا الواسطي عن محمد بن سليمان ، عن
مروان بن الحكم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام مأثورة ، عن
أمير المؤمنين عليهالسلام
أنه قالت ذلك.
٩
ـ طب : عن إبراهيم الحزام الحريري ، عن محمد
بن أبي نصر ، عن ثعلبة
عن عبدالرحيم بن عبدالمجيد القصير عن جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام قال : من أصابه
ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن فانه يخرج من أوصاله كل داء
وغائلة ويقوي جسمه ويشد متنه ، ويقول : «لا إله إلا الله وحده لاشريك له
يحيى ويميت ويميت ويحيى ، وهو حي لا يموت»
يرددها عشر مرات قبل نومه
ويسبح فاطمة عليهاالسلام
ويقرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد.
١٠
ـ طب : عن إبراهيم بن عيسى الزعفراني عن محمد
بن حبيب الحارثي
وكان من أعلم أهل زمانه وأتقاهم ، عن ابن سنان ، عن المفضل عن عمر قال : قال.
____________________
أبوعبدالله عليهالسلام : إن استطعت أن لا
تبيت حتى تتعوذ بالاحدى عشر حرفا فافعل
فقلت : أخبرني بها يا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : «أعوذ بعزة الله ، أعوذ بقدرة الله
أعوذ بجلال الله ، أعوذ بجمال الله ، أعوذ بسلطان الله ، أعوذ بدفع الله ، أعوذ
بمن الله
أعوذ بجمع الله ، أعوذ بملك الله ، أعوذ بتمام رحمة الله ، أعوذ برسول الله صلى
الله عليه
وعلى أهل بيته ، من شر ما خلق وذرء وبرء» وتتعوذ به مما شئت فانه لا يضرك
هوام ولاجن ولا إنس ولا شيطان إنشاء الله تعالى.
١١
ـ شى : قال الحسن بن راشد : إذا استيقظت من
منامك فقل الكلمات
التي تلقي بها آدم من ربه «سبوح
قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك
غضبك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني إنك أنت التواب الرحيم
الغفور» .
١٢
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : إذا ادخل
عليك المصباح فقال : «اللهم
اجعل لنا نورا نمشي به في الناس ، ولا تحرمنا نورك يوم نلقاك ، واجعل لنا نورا إنك
نور لا إله إلا أنت» وإذانطفئ السراج فقال : «اللهم أخرجنا من الظلمات إلى
النور».
عن محمد بن مسلم قال : قال لي أبوجعفر عليهالسلام : إذا توسد الرجل
يمينه
فليقل : «بسم الله اللهم إني أسلمت نفي إليك ووجهت وجهي إليك ، وفوضت
أمري إليك وألجأت ظهري إليك توكلت عليك رهبة منك ، ورغبة إليك ، لا
ملجا ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبرسولك الذي
أرسلت» ويسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام
ومن أصابه فزع عندمنامه فليقرء إذا أوى إلى
فراشه المعوذتين وآية الكرسي.
عن الصادق عليهالسلام
قال : اقرء : قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون عن
منامك فانها براءة من الشرك وقل هو الله أحد نسبة الرب عزوجل.
روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنه قال : سمعت نبيكم
على أعواد المنبر وهو
____________________
يقول : من قرء آية
الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة
إلا الموت ولا يواظب عليها إلا صديق أوعابد ومن قرأها إذا أخذ مضجعه آمنه
الله على نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله.
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من قرء قل هو
الله أحد حين يأخذ مضجعه غفر الله له
ذنوب خمسين سنة.
عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما قال : لا
يدع الرجل أن يقول عند منامه : «أعيذ
نفسي وذريتي وأهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان رجيم ومن كل
شيطان هامة ومن عين لامة»
فذلك الذي عوذبه جبرئيل الحسن والحسين عليهماالسلام
:
وقال الصادق عليهالسلام
: من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات : «الحمد لله
الذي علافقهر ، والحمد لله الذي بطن فخبر ، والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد
لله الذي يحيى الموتى ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير» خرج من
الذنوب كيوم ولذته امة.
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : من قرء ألهيكم التكاثر عند منامه وفي فتنة القبر.
في الفزع : وإن فزعت من الليل فقل عشر
مرات : «أعوذ بكلمات الله من
غضبه ، ومن عقابه ومن شرعباده ، ومن همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب
أن يحضرون» فان النبي صلىاللهعليهوآله
كان يأمر به واقرء آية الكرسي «وإذا يغشيكم
النعاس أمنة منه» «وجعلنا نومكم سباتا» .
في من خاف من اللصوص : قال أميرالمؤمنين
عليهالسلام
: إذا أراد أحدكم النوم
فليضع يده اليمنى تحت خده الايمن وليقل « بسم الله وضعت جنبي الله على ملة
إبراهيم عليهالسلام
ودين محمد صلىاللهعليهوآله
وولاية من افترض الله طاعته ماشاء الله كان وما لم يشأ
____________________
لم يكن أشهد أن الله
على كل شئ قدير » فان من قال ذلك عند منامه حفظ من اللص
والهدم ، وتستغفر له الملائكة ومن قرء قل هو الله أحد عند مضجعه وكل الله به
خمسين ملكا يحرسونه ليلته.
روي أن من خالف اللصوف فليقرء عند منامه
: «قل ادعوا
الله أو ادعوا
الرحمن»
إلى آخر السورة.
في الاحتلام : عن الصادق عليهالسلام قال : إذا خفت
الجنابة فقل في فراشك : «اللهم
إني أعوذبك من الاحتلام ومن سوء الاحلام ومن أن يتلاعب بي الشيطان في
اليقظة والمنام».
ومن خاف الارق : فاذا خفت الارق فقل عند
منامك : «سبحان الله ذي
الشان ، دائم السلطان ، عظيم البرهان ، كل يوم هو في شان» ثم يقول : «يا مشبع
البطون الجائعة يا كاسي الجنوب العارية يا مسكن العروق الضاربة يامنوم العيون
الساهرة ، سكن عروقي الضاربة وائذن لعيني نوما عاجلا».
آخر : اقرء آية الكرسي : «وإذا يغشيكم النعاس
أمنة منه» «وجعلنا نومكم
سباتا».
في الهدم : فاذا خفت الهدم عند الزلزلة
، فاقرأ عند منامك «إن
الله يمسك
السموات والارض أن تزلاولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان
حليما غفورا» .
للنعاس : «ولما جاء موسى لميقاتنا»
إلى قومه «أول
المؤمنين»
يقرء
على الماء ويمسح به رأسه ووجهه وذراعيه.
لمن بال في النوم أوفزع فيه « بسم الله الرحمن الرحيم من
محمد رسول
الله النبي الامي العربي الهاشمي القرشي المدني ، الابطحي ، التهامي إلى
____________________
من حضر الدار من
العمار أما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة فان يكن فاجرا
مقتحما ، أوداعي حق مبطلا ، أو من يؤذي الولدان ويفزع الصبيان ويبكيهم
ويبولهم في الفراش فلتمضوا إلى أصحاب الاصنام وإلى عبدة الاوثان ولتخلوا
عن أصحاب القرآن في جوار الرحمن ومخاري الشيطان وعن أيمانهم القرآن »
وصلى الله على محمد النبي .
للفزع أيضا : شهد الله الاية وآية الكرسي و «قل ادعو الله»
إلى آخر
السورة «وإن ربكم
الله» الآية «لقدجاء كم رسول من أنفسكم»
إلى آخر السورة
«قل من يكلؤ
كم بالليل والنهار من الرحمن» من السباع والجن والسحرة
«قل الله [ خالق كل شئ وهو ] الواحد القهار » «اليوم تجزى كل نفس
بماكسبت لاظلم اليوم إن الله سريع الحساب»
لمن الملك
اليوم الله الواحد
القهار » .
١٣ ـ فس : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي
بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : في
قوله تعالى « إنما النجوى من
الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس
بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون »
إن فاطمة عليهاالسلام
رأت
في منامها أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
هم أن يخرج وفاطمة وعلي والحسن والحسين
صلوات الله عليهم من المدينة فخرجوا جاوزوا من حيطان المدينة فتعرض لهم
طريقان فأخذ رسول الله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء
فاشترى رسول الله صلىاللهعليهوآله
شاة كبرا وهي التي في أحد اذنيها نقط بيض ، فأمر بذبحها
فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة ، فلم تخبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
بذلك.
____________________
فلما أصبحت جاء رسول الله صلىاللهعليهوآله بحمار فأركب عليه
فاطمة عليهاالسلام
وأمر أن
يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين من المدينة كما رأت فاطمة عليهاالسلام في نومها
فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله ذات اليمين
كما رأت فاطمة عليهاالسلام
حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلىاللهعليهوآله
شاة كما رأت فاطمة عليهاالسلام
فأمر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا أكلها قامت
فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله صلىاللهعليهوآله حتى
وقع عليها وهي تبكي فقال عليهالسلام
: ما شأنك يا بنية؟ قالت : يا رسول الله رأيت
البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته ، فتنحيت عنكم لئلا أراكم
تموتون.
فقام رسول الله صلىاللهعليهوآله فصلى ركعتين : ثم
ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل
فقال : يا محمد هذا شيطان يقال لها : الدها ، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا
ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فأمر جبرئيل به فجاء به إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا؟ فقال : نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات
وشجه في ثلاث مواضع ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك
شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل «أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون
وأنبياء الله المرسلون وعباد الصالحون ، من شرما رأيت من رؤياي»
ويقرأ
الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد. ويتفل عن يساره ثلاث تفلات فانه لا يضره
ما رأى ، وأنزل الله على رسوله «إنما
النجوى من الشيطان» الآية .
____________________
عليهاالسلام
١٤ـ
ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن
محمد ، عن الحسن بن
علي ، عن الحسن بن الجهم ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن رجل ، عن الرضا عليهالسلام
قال : من قرء آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج .
أقول
: قد مضى في فضائل السور مسندا عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنه قال :
مامن عبد يقرء «قل إنما أنابشر مثلكم يوحى إلي» إلى آخر السورة إلا كان له
نورا من مضجعه
إلى بيت الله الحرام فان كان من أهل بيت الله الحرام كان له
نورا إلى بيت المقدس .
وعن الصادق عليهالسلام قال : من قرء : يس
في ليلته قبل أن ينام وكل الله به ألف
ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة .
وعن الباقر عليهالسلام قال : من قرء
الواقعة كل ليلة قبل أن ينام لقي الله
عزوجل ووجهه كالقمر ليلة البدر .
____________________
عليهاالسلامصلىاللهعليهوآله
وعنه عليهالسلام
قال : من قرء المسبحات كلها قبل أن ينام لم يمت حتى يدرك
القائم ، وإن مات كان في جوار النبي صلىاللهعليهوآله
.
وعنه عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من قرأ : «ألهيكم
التكاثر» عند
النوم وفي من فتنة القبر .
١٥
ـ ثو عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن
النهدي ، عن رجل
عن فضيل بن عثمان عن رجل عن أبى عبدالله عليهالسلام
قال : من أوى إلى فراشه
فقرأ : قل هو الله أحد إحدى عشر مرة حفظه الله في داره ودويرات حوله .
١٦
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن محمد بن
عيسى ، عن عباس بن
هلال الشامي عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام
، عن أبيه عليهماالسلام
قال : لم يقل أحد قط
إذا أراد أن ينام : «إن
الله يمسك السماوات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن
أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا»
فسقط عليه
البيت .
١٧
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد عن الحسن بن علي ، عن
عبيس بن هشام ، عن
سلام الخياط ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من قال أستغفر الله مائة مرة حين ينام بات
وقد تحاتت الذنوب كلها عنه ، كما تتحات الورق من الشجر ، ويصبح وليس عليه
ذنب .
١٨
ـ سن عن بكر بن صالح ، عن الجعفري ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : من
بات في بيت وحده أو في دار أو في قرية وحده فليقل «اللهم آنس وحشتي وأعني
على وحدتي» .
١٩
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله ينام على الحصير
ليس تحته شئ غيره وكان
____________________
يستاك إذا أراد أن
ينام ويأخذ مضجعه ، وكان إذا أوى إلى فراشه اضطجع على
شقه الايمن ووضع يده اليمنى تحت خده الاربعين ثم يقول : «اللهم قني
عذابك يوم تبعث عبادك».
في دعائه عنده مضجعه : وكان له أصناف من
الاقاويل يقولها إذا أخذ مضجعه
فمنها أنه كان يقول : «اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك
من سخطك وأعوذبك منك اللهم إني لا أستطيع أن ابلغ في الثناء عيك ولو
حرصت ، أنت كما أثنيت على نفسك» وكان عليهالسلام
يقول عند منامه «بسم الله
أموت وأحيا وإلى الله المصير الهلم آمن روعتي واستر عورتي وأدعني أمانتي»
ما يقول عند نومه : كان صلىاللهعليهوآله
يقرء آية الكرسي عند منامه ويقول : أتاني
جبرئيل فقال : يامحمد إن عفريتا من الجن يكيدك في منامك فعليك بآية الكرسي.
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : ما استيقظ
رسول الله صلىاللهعليهوآله
من نوم قط إلا خر الله
عزوجل ساجدا.
وروي أنه لاينام إلا والسواك عند رأسه ،
فاذا نهض بدء بالسواك وقال صلىاللهعليهوآله
:
لقد امرت بالسواك حتى خشت أن يكتب علي.
وكان صلىاللهعليهوآله
مما يقول إذا استيقظ : «الحمد لله الذي أحياني بعد موتي
إن ربي لغفور شكور» وكان يقول صلىاللهعليهوآله
: «اللهم إني أسألك خير هذا اليوم
ونوره وهداه وبركته وطهوره ومعافاته اللهم إني أسألك خيره وخير مافيه
وأعوذ بك من شره وشر مابعده .
٢٠
ـ مكا : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ما من عبد
يقرء آخر الكهف : « قل
إنما أنابشر مثلكم » حين ينام إلا استيقظ في الساعة التي يزيد.
في من أراد الانتباه للصلاة عن الصادق عليهالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : من
أراد قيام الليل وأخذ مضجعه فليقل» اللهم لا تؤمني مكرك ولاتنسني ذكرك
ولا تجعلني من الغافلين « أقوم ساعة كذا وكذا ، فانه يوكل الله به ملكا ينبهه
____________________
تلك الساعة ».
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله يستاك إذا أراد أن
ينام ويأخذ مضجعه ، وكان
صلىاللهعليهوآله
إذا أوى إلى فراشه اضطجع على شقه الايمن ووضع يده
اليمنى تحت خده الايمن.
وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بصنفة
إزاره فانه لا يدري ماحدث عليه ثم ليقل «اللهم إن أمسكت
نفسي في منامي فاغفرلها وإن أرسلتها فاحفظها بماتحفظ به عبادك الصالحين
في الدعاء وقت الانتباه : وكان أبوعبدالله عليهالسلام
إذا قام آخر الليل رفع صوته
حتى يسمع أهل الدار يقول : « اللهم أعني على هول المطلع ووسع علي
المضطجع وارزقني خير ما قبل الموت ، وارزقني خير مابعد الموت ».
عنه عليهالسلام
: ما استيقظ رسول الله صلىاللهعليهوآله
من نوم إلا خر لله عزوجل ساجدا
وكان (ص) إذا نام تنام عيناه ولاينام قلبه ويقول : إن قلبي ينتظر الوحي وكان صلىاللهعليهوآله
إذا راعه شئ في منامه قال : « هو الله لاشريك له «وكان صلىاللهعليهوآله كثير الرؤيا ولايرى
رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ».
وكان صلىاللهعليهوآله
إذا استيقظ من نومه يقول : «
سبحان الذي يحيى الموتى
وهو على كل شئ قدير » وإذا قام للصلاة
قال : الحمد لله نور السماوات والارض
والحمد لله قيوم السماوات والارض ، والحمد لله رب السماوات والارض
ومن فيهن ، أنت الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار
حق والساعة حق ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك
أنبت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفرلي ماقدمت وما أخرت ، وما
أسررت وما أعلنت ، أنت إلهي لا إله إلا أنت» ثم يستاك قبل الوضوء.
قال أمير المؤمنين عليهالسلام : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول حين يستيقظ من
منامه
« الحمد لله الذي بعثني من مرقدي هذا ، ولوشاء لجعله إلى يوم القيامة الحمد لله
الذي
____________________
جعل الليل والنهار
خلفة لم أراد أن يذكر أو أراد شكورا ، الحمد لله الذي
جعل الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا ، لا إله إلا أنت سبحانك إني
كنت من الظالمين الحمد الله الذي لا تجن منه النجوم ، ولاتكن به الستور ، ولا
يخفى عله مافي الصدور ».
عن الصادق عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: إذا انبته أحدكم من نومه
فليقل «لا إله إلا الله ، الحي القيوم وهو على كل شئ قدير سبحان رب النبيين وإله
المرسلين سبحان رب السماوات السبع وما فيهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب
العالمين» فاذا جلس فليقل قبل أن يقوم : « حسبي الرب من العباد حسبي الذي هو
حسبي منذ قط حسبي الله ونعم الوكيل ».
دعاء آخر : الحمد لله الذي أحياني بعدما
أمانتي وإليه النشور ، الحمد لله
الذي رد علي روحي لاحمده وأعبده .
٢١
ـ مكا : الدعاء في الوحدة : « يا
أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك
وشر مافيك ومن شرما خلق فيك ومن شرما يحاذر عليك أعوذ بالله من
شركل أسد وأسود وحية وعقرب من ساكن البلد ، ومن شر والد وما ولد
أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها إليه
يرجعون الله الحمد لله ينعمته وحسن بلائه علينا اللهم صاحبنا في السفر وأفضل علينا
فانه لاحول ولا قوة إلا بالله » ثم تقرء : ألهيكم التكاثر إلى آخره فانه لايؤذيك
شئ من السباع والهوام والحيات والعقارب إذا قرأت ذلك ولوبت على الحية
باذن الله عزوجل .
٢٢
ـ جع : روي عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من قال حين
يأوي إلى فراشه :
« أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه» ثلاث مرات غفر الله
ذنوبه وإن كان مثل زبد البحر وإن كان عدد ورق الشجر ، وإن كانت عدد رمل
____________________
عالج وإن كانت عدد
أيام الدنيا .
٢٣
ـ تم : إذا أردت النوم فتطهر طهورك للصلاة ثم
قم إلى فراشك أو
موضع منامك ، وقل حين تأوي إلى فراشك ، مارويناه باسنادنا ، عن علي بن محمد
القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار عن ابن عيسى
عن عثمان بن عيسى عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : تقول حين
تأوي إلى فراشك «أعوذ بعزة الله ، وأعوذ بقدرة الله ، وأعوذ بكمال الله ، أعوذ
بسلطان الله ، وأعوذ بجبروت الله ، وأعوذ بدفع الله ، وأعوذ بجمع الله ، وأعوذ
بملك الله ، وأعوذ برحمة الله ، وأعوذ برسول الله صلىاللهعليهوآله
من شر ماخلق وذرء
وبرء ومن شر العامة السامة
وم شر فسقة الجن والانس ومن شر فسقة
العرب والعجم ، ومن شر كل دابة في الليل والنهار أنت آخذ بناصيتها إن ربي
على صراط مستقيم» وتعوذ من شئت .
أقول
: ورويت عن محمد بن النجار من كتاب
التذييل في ترجمة حمزة بن
علي بن عثمان القرشي المخزومي باسناده قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا غزا أو
سافر فأدركه الليل قال : يا أرض! ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك ومن
شر ما فيك ، ومن شرما خلق فيك ومن شر مادب عليك أعوذ بالله من شر
كل أسد وأسود وحية وعقرب ، من ساكن البلد ، ومن شر والد وما ولد .
أقول
: وليكن من عمله إذا أوى إلى فراشه
مارواه محمد بن الحسن بن
أحمد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى
عن الحسين القلانسي ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : من قرء
قل هو الله أحد عشرمرة حين يأوي إلى فراشه غفر له ذنبه وشفع في جيرانه
فان قرأها مائة مرة غفر ذنبه فيما يستقبل خمسين سنة
وتقول إذا أويت إلى فراشك أيضا : مارواه هارون بن موسى رحمهالله عن
____________________
جعفر بن سليمان
القمي ، عن إسماعيل بن محمد الزيتوني ، عن محمد بن جعفر الاسدي
عن علي بن إبراهيم عن علي الخياط عن يحيى بن محمد ، عن علي بن عثمان
عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من قال إذا أوى إلى فراشه : اللهم إني
اشهدك أنك افترضت على طاعة علي بن أبي طالب والائمة من ولده ويسميهم
واحدا واحدا حتى ينتهى إلى الامام الذي في عصره ثم مات في تلك الليلة دجل
الجنة.
ذكر حال العبد إذا نام بين يدي مولاه.
فاذا قلت ما ذكرناه عند الجلوس
في فراشك أو موضع منامك فاذكر أنك عبد مملوك حقير تريد أن تنام ، وتمد
رجليك وتنبسط في الحركات والسكنات بين يدي مالك عظيم كبير فتأدب قولا
وفعلا ، فمهما تأدبت وتذللت كان مولاك له أهلا وكنت أصغر وأحقر محلا
واضطجع على شقك الايمن با الاستسلام والتفويض والتوكل وكل ما يليق بذلك
المقام.
وقل : مارويناه باسنادنا عن أحمد بن علي
الكوفي عن ابن عقدة عن
يحيى بن زكريا بن شيبان من كتابه في المحرم سنة سبع وستين ومأتين عن ابن
البطائني عن أبيه وحسين بن أبي العلا الزندجي جميعا ، عن أبي بصير قال : إذا
أويت إلى فراشك فاضطجع على شقك الايمن وقال : «بسم الله وبالله وفي سبيل الله
وعلى ملة رسول الله صلىاللهعليهوآله
اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك
وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجا ولا منجا منك
إلا إليك اللهم آمنت بكل كتا أنزلته وبكل رسول أرسلته ثم تقرء : قل هو الله
أحد والمعوذتين وآية الكرسي ثلاث مرات وآية السخرة وشهد الله وإنا أنزلناه
في ليلة القدر إحدى عشر مرة ثم تكبر أربعا وثلاثين مرة وتسبع ثلاثا وثلاثين
مرة وتحمد ثلاثا وثلاثين مرة وهو تسبيح الزهراء فاطمة عليهاالسلام الذي علمها
رسول الله صلىاللهعليهوآله.
ثم قل : « لا إله إلا الله وحده لاشريك
له ، له الملك وله الحمد ، يحيى.
ويميت ، وهو حى لايموت ، بيده الخير وهو
على كل شئ قدير » ثم تقول :
« أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه من شر ماخلق
ذرء وبرء وأنشأ وصور ، ومن شر الشيطان وشركه وقومه ومن شر شياطين
الانس والجن ، أعوذ بكلمات الله التامة من شر السامة والهامة واللامة والحاصة .
ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها
، ومن شر طوارق الليل والنهار
إلا طارقا يطرق بخير ، بالله وبالرحمن أستغيث وعليه توكلت حسبي الله ونعم
الوكيل».
ثم تتوسد يمينك وتقول مارويناه باسنادنا
عن أبي هارون بن موسى
رضوان الله عليه عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبدالله عن ابن
عيسى عن أبيه ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر عليهالسلام :
إذا توسد الرجل يمينه فليقل : «بسم الله اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت
وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ، وتوكلت عليك
رهبة ورغبة إليك ، لاملجا ولامنجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت
ورسولك الذي أرسلت» ثم يسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام
وقد قدمنا نحو هذا عند
الاضطجاع على شقه الايمن وفي ذلك زيادة وهذا مختص بوقت توسده على يمينه.
وتقول أيضا حين تأخذ مضجعك : مارواه
الصفار ، عن أحمد بن إسحاق
عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث
مرات : «الحمد لله الذي علافقهر ، والحمد لله الذي بطن فخبر ، والحمد لله
الذي ملك فقدر ، والحمد لله الذي يحيى الموتى ، وهو على كل شئ قدير» كان
____________________
يخرج من الذنوب
كهيئة يوم ولدته امه.
أقول
: إن شئت فكن كمملوك أعرفه من مماليك
الله إذا نام بالاذن من الله
والادب مع الله واستقبل القبلة بوجهه إلى الله وتوسد بمينه على صفات الثكلى
الواضعة يدها على خدها فانه قد ثكل كثيرا مما يقربه إلى الله ويقصد بتلك
النومة أن يتقوى بها في اليقظة على طاعة الله وعلى مايراد في تلك الحال من
العبودية والذلة لله ، وكأن جبل ذنوب قلبه قد رفع على رأسه ، ليسقط عليه من
يدغضب الله كما جرى لبني إسرائيل حيث قال جل جلاله : «وإذا نتقنا الجبل
فوقهم كأنه ظلة» فان اولئك ذلوا واستسلموا لذلك خوفا من
سقوط الجبل
على الحياة الفانية وجبل الذنوب يخاف صاحبه أن يسقط عليه فيهلك جميع
حياته وسعادته الفانية والباقية.
وإن هذا المملوك إذا توسد يمينه قرأ :
الحمد ثلاث مرات ثم قرء : قل
هو الله أحد إحدى عشر مرة ثم قرء : سورة ألهيكم التكاثر مة ثم مرة : قل
يا أيها الكافرون ثلاث مرات.
ثم قل : أعوذ برب الفلق ثلاث مرات ثم قل
أعوذ برب الناس ثلاث مرات
ثم قرء : آية الكرسي مرة ثم قرء «شهد
الله أنه لا إله إلا هو» إلى آخر
الآية ثم قرء : آخر الحشر من قوله : «لو أنزلنا»
ثم قرء «: إن الله
يمسك
السموات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان
حليما غفورا» ثم قرء : آية السخرة ثم قرء «آمن الرسول»
إلى آخر سورة
البقرة
ثم قرأ أواخر الكهف : «قل
إنما أنا بشر مثلكم» إلى آخر السورة
ثم قال : « الهلم لا تؤمني مكرك ، ولا تنسني ذكرك ، ولا تول عني وجهك
ولا تهتك عني سترك ولاتؤاخذني على تمردي ولا تجعلني من الغافلين
وأيقظني من رقدتي وسهل القيام في هذه الليلة في أحب الاوقات إليك ، وارزقني
____________________
فيها ذكرك والصلاة
والشكر والدعاء حتى أسألك فتعطيني وأدعوك فتستجيب لي
وأستغفرك فتغفرلي إنك أنت الغفور الرحيم ».
ثم قال للخوف من الاحتلام : «اللهم إني
أعوذ بك من الاحتلام ومن
شر الاحلام وأن يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام» ثم قرء لذلك : «قل من
يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن»
الآية ثم يقرء آخر بني إسرائيل : «قل
ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلوتك
ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا» وقل الله الحمد الله الذي لم يتخذ ولدا ولم
يكن لم شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ».
ثم يسبح تسبيح الزهراء عليهاالسلام وهو آخر ما يقوله
عند المنام.
وقد روى في كل شئ من ذلك رواية في فضل
أعتمد عليه ثم رتبه كما
هداه الله جل جلاله إليه ولكل شئ مما قرأه فوائد عظيمة يطول الكتاب
بايرادها وتعدادها ، ووقد روينا فيما ختم به هذا المملوك عمله عند المنام من تسبيح
الزهراء فاطمة عليهاالسلام
ما رويته عن جدي أبي جعفر الطوسي ، عن علي بن أبي
جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الشيخ جعفر بن سليمان فيما رواه في
كتاب ثواب الاعمال قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إذا أوى أحدكم إلى فراشه
ابتدره ملك كريم وشيطان مريد فيقول له الملك : اختم يومك بخير وافتح ليلك
بخير ، ويقول له الشيطان : اختم يومك باثم وافتح ليلك باثم ، قال : فان أطاع
الملك الكريم وختم يومه بذكر الله ، وفتح ليله بذكر الله إذا أخذ مضجعه وكبر
الله أربعا وثلاثين مرة وحمدالله ثلاثا وثلاثين مرة ، وسبح الله ثلاثا وثلاثين
مرة زجرالملك الشيطان فتنحى وكلاه الملك حتى ينتبه من رقدته فاذا انتبه
ابتدره شيطانه فطال له : مثل مقالته قبل أن يرقد ويقول له الملك مثل ما قال له
قبل أن يرقد ، فان ذكر الله عزوجل العبد بمثل ما ذكره أولا طرد الملك
شيطانه فتنحى وكتب الله عزوجل له بذلك قنوت ليلة.
____________________
ذكر رواية عن الهادي عليهالسلام بما يقول أهل البيت
عليهمالسلام
عند المنام
حدث الحسين بن سعيد المخزومي عن الحسين بن أحمد البوشنجي ، عن عبدالله
ابن علي السلامي قال : سمعت إسحاق بن محمد الزنجاني يقول : سمعت الحسن بن
علي العلوي يقول : سمعت علي بن موسى الرضا عليهالسلام
يقول : لنا أهل البيت عند
نومنا عشر خصال : الطهارة وتوسد اليمين ، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين وتحميده
ثلاثا وثلاثين تكبيره أربعا وثلاثين ، ونستقبل القبلة بوجهنا ، ونقرء فاتحة
الكتاب ، وآية الكرسي ، وشهد الله أنه لا إله إلا هو إلى آخر الآية فمن فعل
ذلك فقد أخذ بحظه من ليلته.
يقول السيد الامام العالم العامل الفقيه
العلامة رضي الدين ركن الاسلام
جمال العارفين أبوالقاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس : هكذا
وجدت هذا الحديث فان الراوي ذكر عشر خصال ثم عدد تسبع خصال فلعله
سها في الجملة أو التفضيل والظاهر أنه في التفضيل لان خصالهم عند النوم أكثر
من تسع جما رويناه ولعله قد وقع السهو عن ذكر قراءة قل هو الله أحد أو قراءة
إنا أنزلناه.
ذكر تفصيل فضائل بعض ما أجملناه ، قد
قدمنا فضل قراءة قل هو الله أحد
إحدى عشر مرة ومائة مرة كما رويناه وأما قراءة إنا أنزلناه إحدى عشر
مرة فقد روى أبومحمد هارون بن موسى رضوان الله عليه عن ابن عقدة عن أحمد بن ميثم
ويحيى بن زكريا بن شيبان عن الطيالسي وأخبرنا ابن الطيب عبدالغفار بن
عبيد بن السري المقري عن محمد بن همام ، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن
حسان ، عن إسماعيل بن مهران عن ابن البطائني عن أبي المغرا ، عن أبي بصير
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : : سمعته يقول : من قرأ سورة إنا أنزلناه في ليلة القدر
أحدى عشر مرة عند منامه ، وكل الله به أحد عشر ملكا يحفظونه من كل شيطان
رجيم حتى يصبح.
ذكر فضيلة قراءة ألهيكم التكاثر : روي
أبومحمد هارون بن موسى رضوان الله عليه.
عن محمد بن يعقوب ، عن الحسن بن علي ،
عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن
بشار ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: من قرء ألهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر.
ذكر فضيلة الآية «إن الله يمسك السموات»
روى أبوالمفضل ، عن العياشى
عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن العباس بن هليل ، عن أبي
الحسن
الرضا ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام «إن الله يمسك السموات
والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا».
فسقط عليه البيت.
ذكر فضيلة قراءة آية الكرسي والمعوذتين
: حدث أبومحمد هارون بن
موسى رضوان الله عليه عن محمد بن همام ، عن الحسين بن هارون بن حدور المدائني ، عن
إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار ، عن ابن أبي عمير عن جميل بن
صالح ، عن الوليد بن صبيح قال : قال لي شهاب بن عبد ربه : أقرئ أبا عبدالله
عليهالسلام
مني السلام وأخبره أنني يصيبني فزع في منامي ، فقلت له ذلك : فقال :
قل له : إذا أوى إلى فراشه فليقرء : المعوذتين وآية الكرسي ،
أفضل من كل شئ.
رواية أخرى لمن كان يتفزع : من كتاب
المشيخة عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
إذا كان يتفزع يقول عند النوم : «لا
إله إلا الله وحده لاشريك له ، يحيى ويميت
ويميت ويحيى وهو حي لايموت» عشر مرات ،
ويسبح تسبيح الزهراء فانه
يزول ذلك.
ذكر فضيله لآخر سورة
بني إسرائيل وآخر سورة الكهف : حدث أبومحمد
هارون بن موسى رضياللهعنه
عن جعفر بن محمد بن نعيم عن العياشي ، عن محمد بن نصر
عن محمد بن عيسى ، عن أبي الحسين علي بن يحيى ، عن الحسين بن علوان رفعه
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
قال : أمان لامتي من السرق «قل
ادعوا الله أو دعوا الرحمن أياما
تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلوتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك
سبيلا
* وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا».
من قرأ هذه الآية عند منامه : «قل إنما أنا بشر مثلك
يوحي إلى أنما
إليهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
ربه أحدا» سطح له نور إلى المسجد الحرام حشوذلك
النور ملائكة يستغفرون له
حتى يصبح.
رواية الامان من الاحتلام : حدث
أبوالمفضل محمد بن عبدالله ، عن محمد بن
الحسين بن علي مهزيار ، عن أبيه ، عن أبيه علي بن مهزيا ، عن حماد بن عيسى
عن القداح ، عن أبي عبدالله عن أبيه ، عن علي صلوات الله عليهم أنه قال : يقول :
«اللهم إني
أعوذبك من الاحتلام ومن شر الاحلام وأن يلعب بي الشيطان
في اليقظة والمنام.
رواية في الامان من اللصوص : حدث
أبومحمد هارون بن موسى رضياللهعنه
عن محمد بن همام ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن بك عن
أبي الجارود ، عن الاصبع بن نباته عن أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : والذي بعث محمدا
بالحق وأكرم أهل بيته ما من شئ تطلبونه من حرز من حرق أو غرق أو شرق
أو سرق أو إتلاف دابة من صاحبها أو ضالة من الآبق إلا وهي في كتاب الله تعالى
فمن أراد علم ذلك فليسألني عنه ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن
السرق فانه لا يزال قد سرق لي الشئ بعد الشئ ليلا فقال : إذا أويت إلى فراشك
فاقرء : « قل ادعوا
الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر
بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا * وقل الحمد لله الذي لم يتخذ
ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا
».
رواية في الامان من السيف حدث أبوالمفضل عن ابن العياشي ، عن
محمد بن نصر ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي الحسن علي بن يحيى ، عن الحسين بن
____________________
علوان رفعه إلى
النبي صلىاللهعليهوآله
قال : أمان لامتي من السيف قل ادعوا الله أوادعوا
الرحمن وقرأ آية الكرسي .
ذكر مايحتاج إليه الانسان إذا أراد
النوم في حال دون حال : فمن ذلك إذا
كان يريد النوم وقد منع من ذلك لغير العافية : حدث أبومحمد هارون موسى
رضياللهعنه
عن محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن أبي الحسن
الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن معاوية بن
عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا أصابك الارق فقل : «سبحان
الله ذي الشان
دائم السلطان عظيم البرهان كل يوم هو في شان».
رواية اخرى في زوال الارق واستجلاب
النوم : حدث أبوالمفضل محمد بن
عبدالله رحمهالله
قال : كتب إلى محمد بن محمد بن الاشعث الوفي من مصر عن موسى
ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن أبيه ، عن علي عليهمالسلام أن فاطمة
شكت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
الارق فقال لها : قولي يابنية «مامشبع
البطون الجايعة
وياكاسي الجسوم العارية وياساكن العروق الضاربة ويامنوم العيون
الساهرة سكن عروقي الضاربة وأذن لعيني نوما عاجلا»
قال : فقالته فذهب
عنها ماكانت تجده.
رواية اخرى في زوال الارق واستجلاب
النوم : حدث أسد بن إبراهيم السلمي
عن يحيى بن سعيد العطار الحراني عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الرايقي عن علي بن
عبدالحميد عن طاهر بن موسى ، عن محمد بن عبيدالله ، عن مسعود بن علقمة بن
زيد عن عبدالرحمن بن سابط قال : أصاب خالد بن الوليد أرق فقال النبي صلىاللهعليهوآله :
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت؟ قال : بلى ، قال : قل : «اللهم رب السماوات
السبع وما أظلت ورب الارضين السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت
كن حرزي من خلقك جميعا أن يفرط على أحدهم أو أن يطغى عز جارك ولا
إله غيرك».
____________________
ومن ذلك رواية فيما يقال عند النوم لطلب
الرزق والامان من الهوام :
حدث محمد بن علي الغلابي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبدالله
عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن خالد ، عن رجل ، عن محمد بن
المفضل عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسن عليهماالسلام
قال : من قال :
إذا أوى إلى فراشه : «اللهم أنت الاول فلاشئ قبلك وأنت الظاهر فلاشئ
فوقك وأنت الباطن فلاشئ دونك ، وأنت الاخر فلاشئ بعدك ، اللهم رب
السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب التوراة والانجيل والزبور والفرقان
الحكيم ، أعوذبك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك على صراط مستقيم».
نفي الله عنه الفقر وصر عنه كل دابة.
ومن ذلك إذا أردت رؤية رسول الله صلىاللهعليهوآله في منامك : حدث
الشريف أبوالقاسم
الحسين بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن عبدالله بن
علي بن أبي طالب العلوي ابن أخي الكوكبي عن إسماعيل بن محمد رحمهالله عن
إسماعيل بن علي بن قدامة ، عن أحمد بن عبدان البردعي ، عن سهل بن صغير
قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : من أراد أن يرى سيدنا رسول الله في منامه
فليصل العشاء الآخرة وليغتسل غسلا نظيفا وليصل أربع ركعات بأربع
مرة آية الكرسي
وليصل على محمد وآله عليه وعليهمالسلام
ألف مرة
وليبت على ثوب نظيف لم يجامع عليه حلالا ولا حراما وليضع يده اليمنى
تحت خده الايمن وليسبح مائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله وليقل ماءة مرة : ماشاء الله فانه يرى النبي
صلىاللهعليهوآله
في منامه.
ومن ذلك إذا أردت أن يبلغ إلى النبي صلىاللهعليهوآله سلامك عليه وبشرك
كالتسليم
عليك فقل : مارويناه في الجزء الثالث من كتاب التجمل في ترجمة علي بن محمد بن
علي بن قورجة باسناده قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله
يقول : من أوى إلى فراشه ثم
____________________
قرء : «تبارك الذي بيده الملك»
ثم قال : « اللهم رب الحل والحرم بلغ روح
محمد عني تحية وسلاما أربع مرات ، وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدا فيقولان
يا محمد إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فيقول صلىاللهعليهوآله : وعلى فلان
ابن فلان السلام ورحمة الله وبركاته .
ومن ذلك إذا أردت رؤيا أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
في منامك فقل عند مضجعك : «اللهم إني أسألك يا من له لطف خفي وأياديه باسطة
لا تنقضي أسألك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا كفي أن تريني مولاي
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
في منامي».
ومن ذلك إذا أراد رؤياميته في منامه :
حدث أبومحمد هارون بن موسى رضي
الله عنه قال : حدثنا محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن حسين
الصائغ
عن أحمد بن الحسن وأعطانيه في رقعة ، عن محمد بن بكر الطحان عن أبيه ، عن
بعضهم عليهمالسلام
قال : إذا أردت أن ترى ميتك فبت على طهر ، وانضجع على يمينك
وسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام
ثم قل : «اللهم أنت الحد الذي لايوصف ، والايمان
يعرف منه ، منك بدت الاشياء ، وإليك تعود ، فما أقبل منها كنت ملجأة ، ومنجاه
وما أدبر منها لم يكن له ملجاء ولامنجا منك إلا إليك ، فأسألك بلا إله إلا أنت
وأسألك ببسم الله الرحمن الرحيم وبحق محمد سيد النبيين ، وبحق علي خير
الوصيين ، وبحق فاطمة سيدة نساء العالمين ، وبحق الحسن والحسين اللذين
جعلتهما سيدي شباب أهل الجنة عليهم أجمعين السلام أن تصلي على محمد وأهل بيته
وأن تريني ميتي في الحال التي هو فيها» فانك تراه إنشاء الله.
ومن ذلك إذا كنت تريد الانتباه على كل
حال أو للدعاء والاستغفار أولصلاة
الليل وفيه روايات من فمن الروايات للانتباه على كل حال ماحدث به أبوالمفضل
محمد بن عبدالله رحمهالله
عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جعفر بن أحمد بن معروف
عن العمر كي بن علي ، عن عبدالله بن الوليد النخعي ، عن فضيل بياع الملا ، عن
____________________
أبي حمزة الثمالي ،
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : مانوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى
يعلم الله ذلك منه إلا وكل الله به ملكين يحر كانه تلك الساعة.
ومن الروايات للانتباه على كل حال
مارواه أبوالمفضل ، عن محمد بن عبدالله
ابن جعفر الحميري عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن الوليد ، عن أبان بن
عثمان ، عن عامر بن عبدالله بن جذاعة قال : مامن عبد يقرء آخر الكهف حين
يأوي إلى فراشه إلا استيقظ في الساعة التي يريد.
ومن الروايات للانتباه للدعاء
والاستغفار حدث محمد بن علي بن شاذان ، عن
أحمد بن محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن عبدالله بن محمد بن عيسى ، عن
الحسن بن
علي الارجاني ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي الحسن أو عمن ذكره ، عن أبي
الحسن الاول عليهالسلام
قال : من أحب أن ينتبه بالليل فليقل عند النوم : «اللهم
لا تنسني ذكرك ، ولا تؤمني مكرك ، ولا تجعلني من الغافلين وانبهني لاحب
الساعات إليك أدعوك فيها فتستجيب لي وأسألك فتعطيني وأستغفرك فتغفرلى إنه
لايغفر الذنوب إلا أنت يا أرحم الراحمين» قال : ثم يبعث الله تعالى إليه ملكين
ينبهانه فان انتبه وإلا أمر أن يستغفرا له فان مات في تلك الليله مات شهيدا
وإذا انتبه لم يسأل الله تعالى شيئا في ذلك الموقف إلا أعطاه .
ق
: عن أبي الحسن عليهالسلام مثله.
٢٤
ـ تم : ومن الروايات للانتباه لقيام الليل ما
حدث به أبوالمفضل محمد بن
عبدالله ، عن محمد بن محمد بن الاشعث ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ، عن أبيه
عن أبيه عن جده جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أراد شيئا من قيام الليل فأخذ مضجعه فليقل : «اللهم لاتؤمني
مكرك ، ولاتنسني ذكرك ، ولاتجعلني من الغافلين ، أقوم إنشاء الله ساعة كذا وكذا»
فانه يوكل الله به ملكا ينبهه تلك الساعة.
ومن الروايات للانتباه للصلاة ما حدث به
أبومحمد هارون بن موسى رضياللهعنه
____________________
عن ابن عقدة ، عن
محمد بن المفضل بن قيس بن رمانة الاشعري ، عن صفوان بن
يحيى قال : سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام
يقول : من أراد أن يقوم من
ليله للصلاة فلا يذهب به النوم فليقل حين يأوي إلى فراشه : «اللهم لاتؤمني مكرك
ولا تنسني ذكرك ، ولا تول عني وجهك ، ولا تهتك عني سترك ، ولاتأخذني
على تمردي ، ولاتجعلني من الغافلين ، وأيقظني من رقدتي ، وسهل لي القيام
في هذه الليلة ، في أحب الاوقات إليك ، وارزقني فيها الصلاة والشكر والدعاء
حتى أسألك فتعطيني ، وأدعوك فتستجيب لي وأستغفرك فتغفرلي ، إنك أنت
الغفور الرحيم».
ذكر مايقوله بعد النوم إذا انقلب على
فراشه ولم يجلس : حدث محمد بن
الحسن ، عن الصفار ، عن ابن المغيرة ، عن العباس بن عامر القصباني ، عمن ذكره
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قوله تبارك وتعالى : «كانوا
قليلا من الليل
ما يهجعون»
قال : كان القوم ينامون ، ولكن كلما تقلب أحدهم قال : الحمد
لله والله أكبر.
ومن الروايات فيما يقوله عنه تقلبه على
فراشه : ماحدث به علي بن محمد
ابن يوسف ، عن جعفر بن محمد بن مسرور ، عن القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم
الهمداني ، عن أبيه ، عن جده ، عن أحمد بن عبد ربه بن خانبه الكرخي في كتابه
[ مملياته ] وقد قدمنا إسناد كتاب ابن خانبه ونعيده الآن حيث قد تباعد مابين
الموضعين حدث أبومحمد هارون بن موسى رحمهالله
عن أبي علي الاشعري وكان
قائدا من القودا ، عن سعد بن عبدالله بن أبي خلف قال : قال لي أحمد بن خانبه :
أنه عرض كتابه على أبي الحسن بن محمد صاحب العسكر الاخير عليهالسلام فوقف
عليه وقال : صحيح فاعملوا به والذي رويناه هناك أن الراوي لعرض كتاب
أحمد بن خانبه على مولانا الهادي غير أحمد بن خانبه في الكتاب المشار إليه.
فاذا انتبهت من منامك وتقلبت على الفراش
فقل : « لا إله إلا الله ، الحي القيوم ،
____________________
وهو على كل شئ قدير
: سبحان الله رب العالمين ، وإله المرسلين ، وسبحان
الله رب السماوات السبع وما فيهن ، ورب الارضين السبع وما فيهن ، ورب
العرش العظيم ، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ».
ذكر مايفعله ويقوله إذا رأى في منامه ما
يكره : حدث ابن عقدة عن ابن
فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : إذا رأى الرجل في منامه مايكره فليتحول عن شقه الذي
كان عليه نائما وليقل «إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم
شيئا إلا باذن الله» ثم ليقل : «أعوذ بما عاذت له ملائكة الله المقربون وأنبياء
الله
المرسلون وعباد الله الصالحون من شر مارأيت ومن شر الشيطان الرجيم.
رواية ثانية في دفع رؤيا مكروهة : حدث
هارون بن موسى ، عن على بن محمد
ابن يعقوب العجلي ، عن علي بن الحسن التيملي عن محمد بن الوليد ، عن أبان بن
عثمان ، عن عبدالله وسليمان ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهاالسلام قالا : شكت
فاطمة عليهاالسلام
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
ماتلقاه في المنام فقال لها : إذا رأيت شيئا من ذلك فقولي : أعوذ بما عاذت به
ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون ، وعباد الله
الصالحون من شر رؤياي التي رأيت أن تضرني في ديني ودنياي» واتفلي على
يسارك ثلاثا.
رواية ثالثة لدفع ما يكره من الرؤيا
فيها زيادة كلمات حدث محمد بن أحمد
ابن علي البزاز ، عن ابن عقدة عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن ابن البطائني
عن أبيه وحسين بن أبي العلا ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : فان رأيت
في منامك شيئا تكرهه فقل حين تستيقظ : «أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون
وأنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون ، والائمة الراشدون المهديون
من شر مارأيت من شر رؤياي أن تضرني ومن الشيطان الرجيم» ثم اتفل
على يسارك ثلاثا .
٥٢
ـ ثو : في حديث حذيفة أن النبي صلىاللهعليهوآله كان إذا أوى إلى
فراشه قال :
____________________
«باسمك اللهم أموت
وأحيا» وإذا استيقظ قال : «الحمد الله الذي
أحيانا بعدما أماتنا
وإليه النشور».
٢٦
ـ محاسبة النفس : للسيد علي بن طاووس
باسناده إلى الصادق عليهالسلام
أنه قال : ما استيقظ رسول الله صلىاللهعليهوآله
من نومه قط إلا خر لله ساجدا.
ومنه : نقلا من تاريخ نيشابور للحاكم في
ترجمة محمد بن محمد بن سعيد بن
عبد بن المهدي العامري قال : إن النبي صلىاللهعليهوآله
ما قام من النوم إلا خر ساجدا.
شكر الله عزوجل.
٢٧
ـ من خد الشهيد : عن ابن أسباط قال :
أصاب خالد بن الوليد أرق فقال
له النبي صلىاللهعليهوآله
ألا اعلمك كلمات إذا أنت قلتهن نمت؟ قل : «اللهم رب السماوات
وما أظلت ورب الارضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت كن جاري
من بين خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم أو يبغى ، عز جارك ، ولا
إله غيرك».
ومنه : عن ابن الزبير ، عن جابر قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
إن العبد إذا دخل
بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول الشيطان : اختم بشر ، ويقول
الملك : اختم بخير فان ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان ، وظل يكلؤه ، وإن
هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول الشيطان : افتح بشر ، ويقول الملك
افتح بخير فان هو قال : «الحمد
لله الذي رد إلي نفسي بعد موتها ، ولم يمتهافي
منامها ، الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما
من أحد من بعده إن كان حليما غفورا»
وقال : «الحمد لله
الذي يمسك السماء أن
تقع على الارض إلا باذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم»
فان خرج من فراشه فمات
كان شهيدا وإن قام يصلي صلى في فضائل.
٢٨
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن
معاوية بن عمار ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا رأى الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي
كان عليه نائما وليقل «إنما
النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم
شيئا
إلا باذن الله» ثم ليقل «عذت بما عاذت به ملائكة
الله المقربون
وأنبياؤه المرسلون ، وعباده الصالحون ، من شر مارأيت ، ومن شر الشيطان
الرجيم» .
٢٩
ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد وعلي
بن إبراهيم ، عن أبيه
جميعا ، عن ابن محبوب ، عن هارون منصور العبدي عن أبي الورد ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة عليهاالسلام
في رؤياها التي رأتها : قولي «أعوذ
بماعاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون ، وعباده الصالحون ، من شر
مارأيت في ليلتي هذه أن يصيبني منه سوء أوشئ أكرهه» ثم اتفلي عن يسارك
ثلاث مرات .
٣٠
ـ عدة الداعى : لدفع عاقبة الرؤيا
المكروهة : تسجد عقيب ماتستيقظ منها
بلافصل وتثني على الله بما تيسر لك من الثناء ، ثم تصلي على محمد وآله وتتضرع
إلى الله وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها ، فانك لاترى لها أثرا بفضل الله ورحمته.
وروى أبوقتادة الحارث بن ربعي قال :
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : الرؤيا
الصالحة من الله فاذا رأى أحدكم ما لا يحب فلا يحدث بها أحدا فانها لن تضره.
وعنه عليهالسلام
الرؤيا من الله والحلم من الشيطان وعنه عليهالسلام
الرؤيا الحسنة
من الرجل الصالح جزؤ من ستة وأربعين جزءا من النبوة.
٣١
ـ دعوات الراوندى : عن الحسن بن علي
العسكري عن أبيه عليهماالسلام
قال : جاء رجل إلى محمد بن علي موسى عليهمالسلام
فقال : يا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآله
إن أبي مات وكان له مال فقال : جاءه الموت ولست أقف على ماله ولي عيال كثير
وأنا من مواليكم فأغثني فقال له أبوجعفر عليهالسلام
إذا صليت العشاء الآخرة ، فصل
على محمد وآله مائة مرة ، فان أباك يأتيك ويخبرك بأمر المال ، ففعل الرجل ذلك
فأتاه أبوه في منامه فأخبره به ، فذهب الرجل وأخذ المال .
وعن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : دعاني النبي صلىاللهعليهوآله فقال : يا علي إذا
أخذت
____________________
مضجعك فعليك
بالاستغفار ، والصلاة علي ، وقل : «سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم»
وأكثر من قراءة
«قل هو الله
أحد» فانها نورا القرآن ، وعليك بقراءة آية
الكرسي فان في كل
حرف منها ألف بركة وألف رحمة.
أبواب
آداب السفر
أقول
: قد أوردنا أكثر ما يتعلق بهذه الابواب
في كتاب الحج وكتاب
المزار أيضا فلا تغفل.
٤٥
*
( باب ) *
*«(ذم
السفر [ ومدحه ] وما ينبغى منه)»*
١
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد عن الاصبهاني ، عن
المنقري ، عن غير واحد
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : مكتوب في حكمة آل داود عليهالسلام
لا يظعن الرجل إلا
في ثلاث : زاد لمعاد ، أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم ، ثم قال : من أحب
الحياة ذل .
٢
ـ سن : عن عثمان بن عيسى ، عن سعيد بن يسار ،
عن أبي عبدالله ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: سافروا تصحوا ، سافروا تغنموا .
٣
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني ، عن أبي
عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: سافروا تصحوا ، وجاهدوا تغنموا ، وحجوا تستغنوا .
٤
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن جعفر بن بشير ، عن
إبراهيم بن الفضل ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة .
____________________
٥
ـ سن : عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف ،
عن ابن نباته قال : قال
أميرالمؤمنين عليهالسلام
للحسن ابنه عليهالسلام
ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة :
مرة لمعاش ، أو خطوة لمعاد ، أو لذة في غير محرم .
نهج
: عنه عليهالسلام
مثله .
٦
ـ سن : عن ابن بزيع ، عن منصور بن يونس ، عن
عمرو بن أبي المقدام
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : في حكمة آل داود عليهالسلام
أن على العاقل أن لا يكون
ظاعنا إلا في تزود لمعاد ، أو مرمة لمعاش أو طلب لذة في غير محرم .
٧
ـ سن : عن النوفلي ، عن السكوني باسناده قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
:
السفر قطعة من العذاب ، وإذا قضى أحدكم سفره فليسرع الاياب إلا أهله .
كتاب
الامامة والتبصرة : عن أحمد بن علي ،
عن محمد بن الحسن الصفار
عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي مثله إلا أن فيه الانابة إلى أهله.
٨
ـ سر : عن ابن محبوب ، عن العلا وأبي أيوب
وابن بكير كلهم ، عن
محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام
عن الرجل يقيم في البلاد الاشهر ، وليس
فيها ماء إنما يقيم لمكان المرعى ، وصلاح الابل قال : لا .
سر
: عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن
الحسين ، عن صفوان ، عن
العلا ، عن محمد ، عن أحدهما عليهماالسلام
مثله .
٩
ـ سر : عن محمد بن علي بن محبوب ، عن اليقطيني
عن حماد ، عن
حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن الرجل يجنب في السفر
فلا يجد إلا الثلج أوماء جامدا قال : هو بمنزلة الضرورة ، ولا أرى أن يعود
إلى هذه الارض التي توبق دينه .
____________________
٤٦
(
باب )
*«(الاوقات
المحمودة والمذمومة للسفر)»*
*«(وما يتشاءم به المسافر)»*
١
ـ ب : عن ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن
الصادق عن أبيه عليهماالسلام
قال :
كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يسافر يوم الاثنين والخميس ويعقد فيهما الالوية .
٢
ـ ب : عن علي بن جعفر قال : جاء رجل إلى أخي
موسى عليهالسلام
فقال له :
جعلت فداك إني اريد الخروج فادع الله لي قال : ومتى تخرج؟ قال : يوم الاثنين
فقال له : ولم تخرج يوم الاثنين؟ قال : أطلب فيه البركة لان رسول الله صلىاللهعليهوآله
ولد يوم الاثنين فقال : كذبوا ولد رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم الجمعة ، وما من يوم أعظم
شوما من يوم الاثنين ، يوم مات فيه رسول الله صلىاللهعليهوآله
وانقطع فيه وحي السماء ، وظلمنا
فيه حقنا ، ألا أدلك على يوم سهل لين ألان الله تبارك وتعالى لداود عليهالسلام فيه الحديد؟
فقال الرجل : بلى جعلت فداك قال : اخرج يوم الثلثا .
ل
: عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن
البجلي ، عن علي بن جعفر
مثله .
٣
ـ ب : عن ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن
الصادق عليه عن أبيه عليهماالسلام
قال :
بعث رسول الله صلىاللهعليهوآله
عليا في سرية ثم بدت له إليه حاجة فأرسل إليه المقداد بن
الاسود فقال : لا تصح به من خلفه ولا عن يمينه ، ولا عن شماله ، ولكن جزه
ثم استقبله بوجهك ، فقل له : يقول لك رسول الله كذا وكذا .
٤
ـ ل ، ع ، ن : في خبر الشامي قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: يوم الاثنين يوم
____________________
سفر وطلب .
قال الصدوق رحمهالله : يوم الاثنين يوم
سفر إلى موضع الاستسقاء والطلب
للمطر
٥
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري ، عن ابن معروف
عن ابن أبي عمير ، عن أبي حمزة ، عن عقبة بن بشير ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال :
لا تصم في يوم الاثنين ، ولا تسافر فيه .
٦
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن سعد ، عن الاصبهاني
عن المنقري ، عن حفص
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من كان مسافرا فليسافر يوم السبت فلو أن حجرا
زال عن حجر يوم السبت ، لرده الله تعالى إلى مكانه ، ومن تعذرت عليه الحوائج
فليلتمس طلبها يوم الثلثاء فانه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليهالسلام .
ل
: عن أبيه ، عن سعد إلى قوله : مكانه .
سن
: عن الاصبهاني مثله .
٧
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن
الاشعري عن السياري
عن محمد بن أحمد الدقاق قال : كتبت إلى الرضا عليهالسلام
أسأله عن الخروج يوم
الاربعاء لايدور ، فكتب عليهالسلام
: من خرج يوم الاربعاء لايدور خلافا على أهل
الطيرة وقي من كل آفة ، وعوفي من كل عاهة ، وقضى الله له جاحته .
٨
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ،
عن ابن أبي عمير ، عن
ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة
بكرة من أجل الصلاة فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به .
____________________
أقول
: قد سبق الاخبار في أبواب الايام
والساعات .
٨
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد
بن محمد بن بكر بن صالح
عن سليمان الجعفري قال : سمعت أبا الحسن عليهالسلام
يقول : الشؤم في خمسة للمسافر :
الغراب الناغق عن يمينه ، والناشر لذنبه ، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه
الرجل ، وهو مقع على ذنبه ، يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا ، والظبي السانح
الرجل ، وهو مقع على ذنبه ، يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا ، والظبي السانح
من يمين إلى شمال والبومة الصارخة والمرأة الشمطاء تلقي فرجها ، والاتان العضباء
فمن أوجس في نفسه من ذلك شيئا فليقل : «اعتصمت بك يارب من شر ما أجد
في نفسي فاعصمني من ذلك» .
سن
: عن بكر بن صالح مثله .
٩
ـ سن : عن أبي عبدالله ، عن القاسم بن محمد ، عن
عبدالرحمن بن عمران
عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه حاجة .
١٠
ـ سن : عن القاسم بن محمد ، عن جميل بن صالح ،
عن محمد بن أبي الكرام
قال : تهيأت للخروج إلى العراق فأتيت أبا عبدالله عليهالسلام
لاسلم عليه وأودعه
فقال : أين تريد؟ قلت : اريد الخروج إلى العراق فقال لي : في هذا اليوم؟ وكان
يوم الاثنين فقلت : إن هذا اليوم يقول الناس : إنه يوم مبارك فيه ولد النبي
صلىاللهعليهوآله
فقال : الله ما يعلمون أى يوم ولد فيه النبي صلىاللهعليهوآله
وإنه ليوم
مشوم فيه قبض النبي صلىاللهعليهوآله
وانقطع الوحي ، ولكن أحب لك أن تخرج يوم
الخميس وهو اليوم الذي كان يخرج فيه إذا غزى .
____________________
١١
ـ سن : عن عثمان بن عيسى ، عن أبي أيوب الخزاز
قال : أردنا أن
نخرج فجئنا نسلم على أبي عبدالله عليهالسلام
فقال : كأنكم طلبتم بركة يوم الاثنين؟
فقلنا : نعم قال : وأي يوم أعظم شوما من يوم الاثنين ، يوم فقدنا فيه نبينا ،
وارتفع
فيه الوحي ، لا تخرجوا واخرجوا يوم الثلثاء .
١٢
ـ سن : عن محمد بن علي ، عن عبدالرحمن بن أبي
هاشم ، عن إبراهيم
ابن يحيى المدائني عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لابأس بالخروج في السفر ليلة
الجمعة .
١٣
ـ سن : عن بعض أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن
إبراهيم بن محمد بن
حمران ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من سافر أوتزوج والقمر في العقرب
لم ير الحسنى .
١٤
ـ طب : عن حريز قال : قال جعفر بن محمد عليهماالسلام : سافر أي يوم شئت
وتصدق بصدقة.
١٥
ـ مكا : عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
يسافر يوم الخميس وقال : يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته .
١٦
ـ طا : باسنادنا ، عن الصدوق باسناده ، عن أبي
جعفر عليهالسلام
مثله.
وعنه باسسناده ، عن إبراهيم بن أبي يحيى
المديني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لابأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة.
١٧
ـ مكا : وسأل أبوأيوب الخزاز أبا عبدالله عليهالسلام عن قول الله عزوجل
:
«فاذا قضيت
الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله»
فقال : الصلاة يوم
الجمعة ، والانتشار يوم السبت.
وعنه عليهالسلام
قال : واتق الخروج إلى السفر اليوم الثالث من الشهر والحادي
والعشرين منه والخامس والعشرين منه ، فانها أيام منحوسة مروية عن الصادق
عليهالسلام.
____________________
وعنه عليهالسلام
قال : لاتسافروا يوم الاثنين ولا يطلب فيه حاجة .
١٨
ـ طا : وأما الايام المكروهة في الشهر للسفر ،
ففي بعض الروايات
اليوم الثالث منه ، والرابع منه ، والخامس والثالث عشر ، والسادس عشر ، والعشرون
والحادي والعشرون ، والرابع والعشرون ، والخامس والعشرون ، والسادس
والعشرون ، وفي بعض الروايات أن اليوم الرابع من الشهر واليوم الحادي
والعشرين صالحان للاسفار ، وفي رواية أن ثامن الشهر والثالث والعشرين منه
مكروهان للسفر .
١٩
ـ دعوات الراوندى : قال الصادق عليهالسلام : سافروا يوم
الثلثاء واطلبوا الحوائج
فيه ، فانه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليهالسلام.
وقال كان النبي صلىاللهعليهوآله : يغزي بأصحابه في
يوم الخميس ، فاذا اضطررت في
غيرها فاستخر الله واسأله العافيه وتصدق بشئ واخرج على اسم الله.
٢٠
ـ جمال الاسبوع : باسناده إلى أبي
على الطبرسي فيما رواه عن الائمة
المهديين عليهمالسلام
أنهم قالوا : سافر يوم الثلثاء فانه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد
لداود عليهالسلام.
٤٧
(
باب )
*«(الرفيق
وعددهم ، وحكم من خرج وحده)»*
١
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن محمد العطار عن
الاشعري عن اليقطيني
عن الدهقان عن درست ، عن ابن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال : لعن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثلاثة : الآكل زاده وحده والراكب في الفلاة وحده ، والنائم في
بيت وحده .
____________________
٢
ـ ل : عن العطار عن سعد عن البرقي عن الحسين
، عن أخيه علي
عن أبيه سيف بن عميرة عن محمد بن موسى ، عن رجل من بني نوفل عن أبيه
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أحب الصحابة إلى الله عزوجل
أربعة ومازاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم .
كتاب الغايات : عن أبي جعفر عليهالسلام وذكر مثله سواء إلا
أن فيه «كثر»
مكان «زاد».
٣
ـ ل : عن العسكري عن عبدالله بن محمد ، عن
عبدان العسكري عن
محمد بن سليمان ، عن حنان بن علي عن عقيل عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: خير الصحابة أربعة وخير السرايا
أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يهزم اثنا عشر ألف من قلة إذا صبروا
وصدقوا .
٤
ـ سن : عن بكر بن صالح ، عن سليمان بن جعفر ،
عن أبي الحسن موسى
ابن جعفر عليهالسلام
قال : من خرج وحده في سفر فليقل : ماشاء الله لاحول ولاقوة
إلا بالله اللهم آنس وحشتي وأعني على وحدتي وأدغيبتي .
٥
ـ سن : عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي الحسن
موسى ، عن أبيه عن
جده قال : في وصية رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
يا علي : لا تخرج في سفر وحدك
فان الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ، يا علي إن الرجل إذا سافر
وحده فهو غاو ، والاثنان غاويان ، والثلاثة النفر ، وروى بعضهم سفر .
٦
ـ سن : عن محمد بن عيسى ، عن عبيدالله الدهقان
، عن درست ، عن
إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : لعن رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثلاثة
أحدهم راكب الفلاة وحده .
٧
ـ سن : عن بكر بن صالح ، عن محمد بن سنان ، عن
إسماعيل بن جابر قال :
____________________
كنت عند أبي عبدالله
عليهالسلام
بمكة إذ جاءه رسول من المدينة فقال له : من صحبك؟
فقال : ما صحبت أحدا فقال له أبوعبدالله عليهالسلام
: أما لوكنت تقدمت إليك لاحسنت
أدبك ثم قال : واحد شيطان ، واثنان شيطانان ، وثلاثة صحب وأربعة رفقاء .
٨
ـ سن : عن الحسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن
أبيه ، عن محمد بن مثنى
عن رجل من بني نوفل بن عبدالمطلب عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: البائت في البيت وحده شيطان ، والاثنان لمة ، والثلاثة
إنس .
٩
ـ سن : عن ابن أسباط عن عبدالملك بن مسلمة عن
السندي بن خالد
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ألا انبئكم بشر الناس؟ قالوا :
بلى يا رسول الله فقال : من سافر وحده ومنع رفده ، وضرب عبده
١٠
ـ نهج : قال عليهالسلام
في وصيته للحسن عليهالسلام
: سل عن الرفيق قبل الطريق
وعن الجار قبل الدار .
٤٨
*
( باب ) *
*«(حمل
العصا وادارة الحنك وسائر آداب الخروج)»*
*«(من الصدقة والدعاء
والصلاة وسائر الادعية والمتعلقة بالسفر)»*
١
ـ ثو : عن ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ،
عن ابن هاشم ، عن
عبدالجبار وإسماعيل والريان جميعا ، عن يونس ، عن عدة من أصحاب أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : حدثني أبي عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام
قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: من خرج في سفر ومعه عصا لوزمر وتلاهذه الآية «ولما توجه
تلقاء مدين» إلى قوله : «والله على ما نقول
وكيل»
آمنه الله من كل سبع
____________________
ضار ، وكل لص عاد ،
وكل ذات حمة حتى يرجع إلى أهله ومنزله ، وكان معه
سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها ،
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
[ حمل العصا ] تنفي الفقر ولا يجاوره شيطان.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنه مرض آدم مرضا
شديدا أصابته فيه وحشة
فشكى ذلك إلى جبرئيل عليهالسلام
فقال له : اقطع واحدة منه وضمها إلى صدرك ، ففعل
فأذهب الله عنه الوحشة وقال : من أراد أن تطوى له الارض فليتخذ النقد من
العصا والنقد عصا لوز مر .
٢
ـ طا : روي عن الائمة عليهمالسلام أنهم قالوا : إذا
أراد أن يسافر أحدكم
فليصحب معه في سفره عصا من شجر اللوز المر وليكتب هذه الاحرف في رق ويحفر
العصا ويجعل الرق فيها. وهي سلمحلس وه به لهون باذن الله ناويه صاف ٥ يقسامه هـ.
٣
ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن ابن
معروف ، عن ابن محبوب
عن ابن رئاب ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ضمنت لمن يخرج من بيته معتما أن
يرجع إليهم سالما .
٤
ـ ثو : عن أبيه ، عن الحميري ، عن محمد بن
عيسى ، عن الدهقان ، عن درست
عن إبراهيم ، عن أبي الحسن الاول عليهالسلام
قال : أنا الضامن لمن خرج من بيته يريد سفرا
معتما تحت حنكه أن لايصيبه السرق والغرق والحرق .
٥
ـ ص : بالاسناد إلى الصدوق باسناده إلى وهب
قال : كان أحبار بني
إسرائيل الصغير منهم والكبير يمشون بالعصا مخافة أن يختال أحد في مشيته .
____________________
٦
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن حماد بن
عثمان قال : قلت
لابي عبدالله عليهالسلام
: أيكره السفر في شئ من الايام المكروهة الاربعا وغيره؟ فقال :
افتح سفرك بالصدقة واقرأ آية الكرسي إذا بدالك .
٧
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن
الحجاج قال : قال أبو
عبدالله عليهالسلام
: تصدق واخرج أي يوم شئت .
٨
ـ ق : عوذة العصا : بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد النبي وآله
أئمة الهدى رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي
أن يهدينى سواء السبيل ، كتاب الله كله بين يدي وعن خلفي وعن يميني وعن
شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومحيطا بي ، بسم الله الرحمن الرحيم يا موسى أقبل
ولا تخف إنك من الآمنين حامل كتابي هذا أقبل ، الله الاعظم ياه ياه بالله بالله
بالله بالله بالله با الله يامنشئ الحساب الثقال وصلى الله على محمد النبي وآله.
٩
ـ سن : عن عثمان بن عيسى عن ابن خارجة عن محمد
بن مسلم عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهالسلام
إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى
السلامة من الله عزوجل بما تيسر ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب وإذا
سلمه الله وانصرف حمد الله وشكره أيضا بما تيسر له.
ورواه محمد بن علي عن علي بن حسان ، عن
عبدالرحمن بن كثير قال :
كنت عند أبي جعفر عليهالسلام
إذا أتاه رجل من الشيعة ليودعه بالخروج إلى العراق
فأخذ أبوجعفر عليهالسلام
بيده ثم حدثه عن أبيه بماكان يصنع ، قال : فودعه الرجل
ومضى فأتاه الخبر بأنه قطع عليه فأخبرت بذلك أبا جعفر عليهالسلام فقال : سبحان الله
أولم أعظه؟ فقلت بلى ثم قلت : جعلت فداك فاذا أنا فعلت ذلك أعتد به من
____________________
الزكاة فقال : لا
ولكن إن شئت أن يكون ذلك من الحق المعلوم .
١٠
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن ابن
اذينة عن سفيان بن عمر
قال : كنت أنظر في النجوم فأعرفها ، وأعرف الطالع ، فيدخلني من ذلك [ شئ ]
فشكوت ذلك إلى أبي عبدالله عليهالسلام
فقال : إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول
مسكين ثم امض فان الله عزوجل يدفع عنك .
١١
ـ سن : عن الحسن بن علي بن يقطين عن يونس ، عن
عبدالله بن سليمان
عن أحدهما عليهالسلام
قال : كان أبي إذا خرج يوم الاربعا من آخر الشهر أوفي يوم
يكرهه الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم خرج .
١٢
ـ سن : عن اليقطيني ، عن الدهقان ، عن درست ،
عن إبراهيم بن
عبدالحميد قال : قال أبوالحسن عليهالسلام
: أنا ضامن خرج يريد سفرا معتما تحت
حنكه ، ثلاثا : لا يصيبه السرق والغرق والحرق .
١٣
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله لا يفارقة في
أسفاره قارورة الدين ، والمكحلة
والمقراض والمرآة ، والمسواك ، والمشط ، وفي رواية يكون معه الخيوط والابرة
المخصف والسيور فيخيط ثيابه ويخصف نعله .
١٤
ـ مكا : عن عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : تصدق
واخرج أي يوم شئت.
عن حماد بن عثمان قال : قلت لابي عبدالله
عليهالسلام
: يكره السفر في شئ من
الايام المكروهة مثل يوم الاربعا وغيره؟ فقال : افتح سفرك بالصدقة واخرج إذا
بدالك ، واقرء آية الكرسي واحتجم إذا بدالك.
____________________
عن ابن أبي عمير قال : : كنت أنظر في النجوم وأعرف
الطالع فيدخلني
من ذلك شئ فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام
قال : إذا
وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين ثم امض فان الله عزوجل
يدفع عنك.
عن أبى عبدالله عليهالسلام قال : من تصدق
بصدقة إذا أصبح دفع الله عنه نحس
ذلك اليوم.
من كتاب المحاسن عن عبدالله بن سليمان
عن أحدهما قال : كان أبي عليهالسلام
إذا خرج يوم الاربعا أوفي يوم يكرهه الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة
ثم خرج.
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كان علي بن
الحسن إذا أراد الخروج
إلى بعض أمواله اشترى السلامة من الله عزوجل بما تيسر له ويكون ذلك إذا وضع رجله
في الركاب ، وإذا سلمه الله وانصرف حمد الله عزوجل وشكره وتصدق بماتيسر له.
عنه عليهالسلام
قال : إذا أردت سفرا فاشتر سلامتك من ربك بماطابت به نفسك
ثم تخرج ذلك وتقول : اللهم إني اريد سفر كذاوكذا وإني قد اشتريت سلامتي
في سفري هذا بهذا وتضعه حيث يصلح وتفعل مثل ذلك إذا وصلت شكرا.
من كتاب الفردوس عن أنس بن مالك قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أيعجز
أحدكم أن يتخذ في يده عصا في أسفله عكاز
يدعم عليها إذا أعيى و
____________________
يجش بها الماء ويميط بها الاذى عن الطريق ويقتل بها
الهوام ، ويقاتل بها
السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة.
وعنه عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: حمل العصا علامة المؤمن وسنة
الانبياء عليهمالسلام.
عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المشي مع العصا
من التواضع ويكتب
له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة.
قال أمير المؤمنين عليهالسلام : من خرج في سفر
ومعه عصا لوزمر وتلا هذه
الآية «ولما توجه
تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل»
إلى
قوله «والله على
مانقول وكيل» آمنه الله من كل
سبع ضار ومن كل لص
عاد ومن كل دات حمة
حتى يرجع إلى أهله ومنزله ، وكان معه سبعة وسبعون
من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها.
وقال عليهالسلام
: قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: حمل العصا ينفي الفقر ولا يجاوره شيطان.
وقال عليهالسلام
: من أراد أن تطوى له الارض فليتخذ النقد من العصا والنقد
عصا لوزمر.
وقال عليهالسلام
: تعصوا فانها من سنن إخواني النبيين وكانت بنو إسرائيل
الصغار والكبار يمشون على العصا حتى لا يختالوا في مشيتهم .
١٥
ـ ل : الاربعمائة : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا خرج أحدكم في
سفر
فليقل : « اللهم أنت الصاحب في السفر ، والحامل على الظهر ، والخليفة في
____________________
الاهل والمال والولد
» وإذا نزلتم منزلا فقولوا «
اللهم أنزلنا منزلا مباركا
وأنت خير المزلين » .
وقال عليهالسلام
: من ضل منكم في سفر أوخاف على نفسه فليناد : يا صلاح أغثني
فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا يسبح في البلاد لمكانكم محتبسا
نفسه لكم فاذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته.
وقال عليهالسلام
: من خاف منكم الاسد على نفسه وغنمه فليخط عليها خطة وليقل :
«اللهم رب
دانيال والجب ورب كل أسد مستأسد احفظني واحفظ غنمي».
ومن خالف منكم العقرب فليقرء هذه الآيات
«سلام على
نوح في العالمين *
إنا كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين»
.
١٦
ـ ب : عن علي بن جعفر قال : أتى أخي موسى عليهالسلام رجل فقال له :
جعلت فداك اريد وجه كذا وكذا فعلمني استخارة إن كان ذلك الوجه خيرة أن
ييسره الله لي وإن كان شرا صرفه الله عني فقال له : ويجب أن تخرج في ذلك
الوجه؟ قال له الرجل : نعم قال : قل : «اللهم قدرلي كذاوكذا واجعله
خيرا لي فانك تقدر على ذلك» .
١٧
ـ ضا : إذا أردت سفرا فاجمع أهلك وصل ركعتين
وقل : «اللهم إني
استودعك ديني ونفسي وأهلى وولدي وعيالي».
١٨
ـ مكا : كان النبي صلىاللهعليهوآله : إذا سافر يحمل مع
نفسه المشط والسواك
والمكحلة .
١٩
ـ طا : روي أن الانسان يستحب له إذا أراد
السفر أن يغتسل ويقول
عند الغسل : « بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله وعلى ملة رسول الله
والصادقين
عن الله صلوات الله عليهم أجمعين اللهم طهر قلبي واشرح به صدري ، ونوربه
قبري ، اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وشفاء من كل داء وآفة وعاهة
____________________
وسوء مما أخاف وأحذر
وطهر قلبي وجوارحي وعظامي ودمي وشعري وبشري
ومخي وعصبي وما أقلت الارض مني اللهم اجعله لي شاهدا يوم حاجتي وفقري
وفاقتي إليك يارب العالمين إنك على كل شئ قدير » .
٢٠
ـ طا : مما رأيناه في المنقول أنه يقال عند
الصدقة قبل السفر : اللهم إني
اشتريت بهذه الصدقة سلامتي وسلامة سفري وما معي فسلمني وسلم ما معي وبلغني
وبلغ ما معي ببلاغك الحسن والجميل «ويقول أيضا بعد الصدقة من المنقول :
« لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله رب
السماوات
السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم وسلام
على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد ، ومن كل شيطان مريد ، بسم الله دخلت
وبسم الله خرجت اللهم إني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله وماشاء الله
في سفري هذا ذكرته أم نسيته ، اللهم أنت المستعان على الامور كلها وأنت الصاحب
في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا واطولنا الارض ، وسيرنا
فيها بطاعتك وطاعة رسولك ، اللهم أصلح لنا ظهرنا ، وبارك لنا في مارزقنا ، وقنا
عذاب النار ، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في
الاهل والمال الولد ، اللهم أنت عضدي وناصري اللهم اقطع عني بعده ومشقته
واصحبني واخلفني في أهلي بخير ولا حول ولاقوة إلابالله العلى العظيم».
فاذا أراد الخروج يصلي ركعتين يقرأ في
الاولى الحمد مرة وقل هو الله
أحد مرة ، وفي الثانية الحمد مرة وإنا أنزلناه في ليلة القدر مرة وربما قرء
سورة الفتح أو بعضها مع مايقرء في الاولى وسورة النصر مع مايقرأه في الثانية
ويقنت بالدعاء للسلامة فاذا فرغ سبح تسبيح الزهراء عليهاالسلام
ودعا بهذا الادعية
المنقولة « اللهم إني أستودعك اليوم نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن كان مني
بسبيل الايمان الشاهد منهم والغائب اللهم احفظنا واحفظ علينا اللهم اجمعنا في
____________________
رحمتك ولا تسلبنا
فضلك إنا إليك راغبون اللهم إنا نعوذبك من وعثاء السفر وكآبة
المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد في الدنيا والآخرة اللهم إني
أتوجه إليك هذا التوجه طلبا لمرضاتك ، وتقربا إليك اللهم فبلغني ما اؤمله
وأرجوه فيك وفي أوليائك يا أرحم الراحمين ».
وإن شئت فقل أيضا «اللهم خرجت في وجهي
هذا بلاثقة مني لغيرك ولارجاء
يأوي بي إلا إليك ، ولا قوة أتكل عليها ، ولا حيلة ألجأ إليها إلا طلب رضاك
وابتغاء رحمتك وتعرضا لثوابك وسكونا إلى حسن عائدتك ، وأنت أعلم بما
سبق لي في علمك في وجهي مما أحب وأكره اللهم فاصرف عني مقادير كل بلاء
ومقضي كل لاواء وابسط علي كنفا من رحمتك ولطفا من عفوك وسعة من
رزقك وتماما من نعمتك ، وجماعا من معافاتك ، ووفق لي فيه يارب جميعا
قضائك على موافقة هواي وحقيقة آمالي وادفع عني ما أحذر وما لا أحذر
على نفسي مما أنت أعلم به مني واجعل ذلك خيرا لي لآخرتي ودنياي مع
ما أسئلك أن تخلفني فيمن خلفت ورائي من ولدي وأهلي ومالي وإخواني وجميع
حزانتي بأفضل ماتخلف به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة وحفظ كل
محذور وصر كل مكروه ، وكمال مايجمع لي به الرضا والسرور في الدنيا
والآخرة ثم ارزقنى ذكرك وشكرك وطاعتك وعبادتك حتى ترضى وبعد الرضا
اللهم إني أستودعك اليوم ديني ونفسي ومالي وأهلي وذريتي وجميع إخواني
اللهم احفظ الشاهد منا والغائب اللهم احفظنا واحفظ علينا اللهم اجعلنا في جوارك
ولا
تسلبنا نعمتك ولاتغير مابنا من نعمة وعافية وفضل».
وروي أنك إذا أردت
التوجه في وقت يكره فيه السفرفقدم أمام توجهك
قراءة الحمد والمعوذتين وآية الكرسي وسورة القدر وآخر آل عمران من قوله
تعالى : «إن في خلق
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولي الالباب *
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار * ربنا إنك من تدخل
النار
فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار * ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للايمان
أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع
الابرار * ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لاتخلف
الميعاد * فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو انثى بعضكم
من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم واذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا
لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من
عند الله والله عنده حسن الثواب * لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل
مأويهم جهنم وبئس المهاد * لكن الذين اتفوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها
الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وعند الله خير للابرار * وإن من أهل
الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل إليكم وما انزل إليهم خاشعين لله لايشترون بآيات
الله ثمنا قليلا اولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب * يا أيها الذين
آمنوا
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون».
ثم قل : «اللهم بك يصول الصائل وبك يطول
الطائل ولاحول لكل
ذي حول إلا بك ولاقوة بمثارها ذو القوة إلا منك ، وأسئلك بصفوتك من خلقك
وخيرتك من بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليهمالسلام
صل عليه
وعليهم واكفني شر هذا اليوم وضره وارزقني خيره ويمنه واقض لي في
منصر في بحسن العافية وبلوغ المحبة والظفر بالامنية وكفاية الطاغية الغوية
وكل ذي قدرة لي على أذية حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة
وأبدلني فيه من المخلوق أمنا ومن العوائق فيه يسرا حتى لا يصد ني صاد عن
المراد ، ولا يحل لي طارق أذى العباد إنك على كل شئ قدير ، والامور
إليك تصير ، لا من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير».
رواية اخرى بالصلاة
عند توديع العيال بأربع ركعات وابتهال كنا ذكرنا
هذه الرواية في الجزء الثاني من كتاب التراجم فيما نذكره عن الحاكم باسناده
قال : جاء رجل إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فقال : إني اريد سفرا وقد كتبت وصيتي فالى
أي الثلاث تأمرني أن
أدفع : إلى أبي أو ابني أو أخي؟ فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: ما
استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خيرا من أربع ركعات
يضعهن في بيته يقرء في كل ركعة منهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
ويقول : اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي وهو خليفته
في أهله وماله وداره وبعد دخول داره حتى يرجع إلى أهله .
٢١
ـ طا : ذكر صاحب عوارف المعارف حديثا أسنده أن
النبي صلىاللهعليهوآله
كان
إذا سافر حمل معه خمسة أشياء : المرآة والمكحلة والمندرى ، والسواك ، والمشط
وفي رواية اخرى والمقراض .
إذا توجهت إلى السفر فقل ثلاث مرات : «بالله
أخرج وبالله أدخل وعلى
الله أتوكل اللهم افتح لي في وجهي هذا بخيرواختم لي بخير وقني شر كل
دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم» فان من قاله بالاخلاص
يوشك أن يكون من أهل الاختصاص وهو داخل في ضمان السلامة من الندامة.
فاذا وصلت إلى باب دارك فقل : ما رويناه
باسنادنا إلى صباح الحذاء
قال : سمعت موسى بن جعفر عليهالسلام
يقول : لوكان الرجل منكم إذا أراد سفرا قام
على باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه إليه فقرأ فاتحة الكتاب أمامه وعن يمينه
وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال : «اللهم
احفظني واحفظ مامعي ، وسلمني وسلم مامعي ، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن»
لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه ثم قال : يا صباح أما رأيت الرجل
يحفظ ولا يحفظ مامعه ويسلم ولا يسلم ما معه ، ويبلغ ولا يبلغ ما معه ، قلت :
____________________
بلى جعلت فداك.
أقول
: وروينا باسنادنا إلى علي بن أسباط عن
أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال : قال : إذا خرجت من منزلك في سفر أوحضر فقل : «بسم الله آمنت بالله توكلت
على الله ماشاءالله لاحول ولاقوة إلا بالله» فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة
وجوهها وتقول : ماسبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل عليه وقال :
ما شاء الله لاحول ولا قوة إلا بالله.
أقول
: ورويناه باسنادنا عن عبدالرحمن بن أبي
هاشم عن أبي خديجة قال :
قال : كان أبوعبدالله عليهالسلام
إذا خرج يقول : «اللهم خرجت إليك ولك أسلمت وبك
أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني قوته ونصره
وفتحه وظهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر مافيه بسم الله
والله أكبر والحمد رب العالمين اللهم إني خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني
به» وإذا دخل منزله قال مثل ذلك.
أقول
: روينا باسنادنا عن أبي بصير عن أبي
جعفر عليهالسلام
قال : من قال حين
يخرج من باب داره «أعوذ بما عاذت به ملائكة الله من شر هذا اليوم الجديد
الذي إذاغاب شمسه لم يعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين
ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام
وشر ركوب المحارم كلها أجير نفسي بالله من كل سوء» إلا غفر الله له وتاب
عليه وكفاه المهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر.
أقول
: وروينا باسنادنا إلى معاوية بن عمار
قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
:
إذا خرجت من منزلك فقل : «بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم إني أسئلك خير ما خرجت له أعوذ بك من شرما خرجت له اللهم أوسع
على [ من فضلك وأتمم علي ] نعمتك واستعملني في طاعتك ، واجعل رغبتي فيما
عندك ، وتوفني على ملتك وملة رسولك صلىاللهعليهوآله».
أقول
: وفي حديث آخر عن الثمالي ، عن أبي جعفر
الباقر عليهالسلام
من قال
حين يخرج من منزله :
«بسم الله حسبي الله توكلت على الله اللهم إني أسئلك خير
اموري كلها وأعوذبك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة» كفاه الله ما أهمه من
أمر دنياه وآخرته.
أقول
: وروي أنه إذا وقف على باب داره سبح
تسبيح الزهراء عليهاالسلام
وقرء
الحمد وآية الكرسي كما قد مناه وقال : «اللهم إليك وجهت وجهي وعليك
خلفت أهلي ومالي وما خولتني وقد وثقت بك فلا تخيبني يا من لايخيب من
أراده ولا يضيع من حفظه اللهم صل على محمد وآل محمد واحفظني فيما غبت
عنه ولاتكلني إلى نفسي يا أرحم الراحمين اللهم بلغني ما توجهت له ، وسبب
لي المراد وسخرلي عبادك وبلادك ، وارزقني زيارة نبيك ووليك أمير المؤمنين
عليهالسلام
والائمة من ولده وجميع أهل بيته عليه وعليهمالسلام
ومدني
منك بالمعونة في جمع أحوالي ولا تكلني إلا نفسي ولا إلى غيري فأكل
وأعطب وزودني التقوى ، واغفرلي في الآخرة والاولى اللهم اجعلني أوجه من
توجه إليك.
ويقول أيضا : « بسم الله وبالله وتوكلت
على الله واستعنت بالله ، وألجأت
ظهري إلى الله وفوضت أمري إلى الله رب آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك
الذي أرسلت لانه لا يأتي بالخير إلهي إلا أنت ولا يصرف السوء إلا أنت
عز جارك ، وجل ثناؤك ، وتقدست أسماؤك وعظمت آلاؤك ولا إله غيرك »
فقد روي أن من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدعاء لم يطرقه بلاء حتى يمسي
ويؤب إلى منزله وكذلك من خرج في المساء ودعا به لم يطرقه بلاء حتى يصبح
ويؤب إلى منزله.
أقول
: وقد اقتصرنا على بعض مارويناه في هذه
الحالة فقل : منه ما يحمله
حالك ووقتك ، فالناس تختلف حالهم في الاهتمام والاهمال.
٢٢
ـ دعوات الراوندى : عن الصادق عليهالسلام ضمنت لمن خرج من
بيته معتما
أن يرجع إليهم [ سالما ].
وعن النبي صلىاللهعليهوآله
عن جبرئيل عليهالسلام
من أراد سفرا فأخذ بعضادتي باب منزله
فقرأ إحدى عشر مرة قل هو الله أحد ، كان الله له حارسا حتى يرجع.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : إذا ركب الرجل
الدابة فسمى الله ردفه ملك يحفظه
حتى ينزله فان ركب ولم يسم ردفه شيطان.
وقال الصادق عليهالسلام : إذا أردت سفرا
فلا تضع رجلك في الركاب حتى تقدم
بين يديك صدقة قل أم كثر قال المعلى بن خنيس قلت : يا ابن رسول الله كم القليل
وكم الكثير؟ قال : مابين الرغيف فصاعدا ، وكلما أكثرت صدقتك كان أقصى
لحاجتك.
وقالوا عليهمالسلام
: إذا أردت سفرا فتوضأ وضوء الصلاة واجمع أهلك وصل
ركعتين فاذا سلمت فقل : «اللهم إني أستودعك الساعة نفسي وأهلي اللهم أنت
الصاحب وأنت الخليفة» وإذا وضعت رجلك على بابك فقل : «بسم الله آمنت بالله
توكلت على الله ماشاء الله لا قوة إلا بالله».
٢٣
ـ نهج : : من كلام له عليهالسلام عند عزمه على
المسير إلى الشام «اللهم إني أعوذ
بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في النفس والاهل والمال والولد
اللهم أنت الصاحب في السفر ، وأنت الخليفة في الاهل لا يجمعهما غيرك لان
المستخلف لا يكون مستصحبا والمستصحب لايكون مستخلفا».
قال السيد رضياللهعنه
: وابتداء هذا الكلام مروي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقد
قفاه عليهالسلام
بأبلغ كلام وتممه بأحسن تمام من قوله : لا يجمعهما غيرك إلى آخر
الفصل .
٢٤
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا خرج أحدكم في
سفر
فليقل : «اللهم أنت الصاحب في السفر والحامل على الظهر والخليفة في الاهل
والمال والولد» وإذا نزلتم منزلا فقولوا : «اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت
خير المنزلين» .
____________________
وقال عليهالسلام
: من ضل منكم في سفر أوخاف على نفسه فليناد : يا صالح أغثني
فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالح يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه
لكم فاذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته .
وقال عليهالسلام
: من خاف منكم الغرق فليقرأ «بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي
لغفور رحيم بسم الله الملك الحق ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته
يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون» .
٢٥
ـ ب : عن ابن عيسى عن ابن أسباط قال : قلت
لابي الحسن عليهالسلام
:
ماترى أخرج برا أو بحرا فان طريقنا مخوف شديد الخطر؟ قال : اخرج برا
ثم قال : ولا عليك أن تأتي مسجدا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فتصلي ركعتين في غير وقت
فريضة ، ثم تستخير الله مائة مرة فان خرج لك على البحر فقل الذي قال الله
تبارك وتعالى : «اركبوا
فيها بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم»
.
فان اضطرب فقل : «بسم الله اسكن بسكينة
الله وقربو قار الله واهدأ باذن الله
ولا حول ولاقوة إلا باذن الله»
[ كذا ].
قلنا له : أصلحك الله ما السكينة؟ قال :
ريح تخرج من الجنة لها صورة
كصورة الانسان ورائحة طيبة وهي التي أنزلت على إبراهيم صلوات الله عليه
فأقبل تدور حول أركان البيت وهو يضع الاساطين قلنا : هي من التي قال :
«فيه سكينة
من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هرون تحمله الملائكة؟»
.
قال : تلك السكينة كانت في التابوت ،
وكانت فيها طست يغسل فيها قلوب الانبياء
وكانت التابوت يدور في بني إسرائيل مع الانبياء عليهمالسلام
ثم أقبل علينا فقال : فما
تابوتكم؟ قلنا : السلاح قال صدقتم هو تابوتكم.
ثم قال : فان خرجت برا فقل الذي قال
الله : « سبحان الذي سخرلنا
____________________
هذا وما كنا له
مقرنين إنا إلى ربنا لمنقلبون » قانه ليس عبد يقول عند ركوبه
فيقع من بعير أودابة فيضره شئ باذن الله وقال : فاذا خرجت من منزلك
فقل : « بسم الله آمنت
بالله ، توكلت على الله لاحول ولا قوة إلا بالله »
فان
الملائكة تضرب وجوه الشياطين ، وتقول : قد سمى الله وآمن بالله وتوكل على الله
وقال :
لاحول ولا قوة إلا بالله .
أقول
: قد مضى الخبر في باب الآداب برواية علي بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أسباط وفيه فاذا عزمت على شئ وركبت البر فاذا استويت على راحلتك
فقل : «سبحان الذي»
الخ وإن ركبت بحرا فقل حين تركب «بسم
الله مجراها
ومرسيها» فاذا ضربت بك الامواج فاتك على يسارك
وأشر إلى الموج بيدك
وقل : «اسكن
بسكينة الله وقر بقرار الله ولا حول ولا قوة إلا بالله».
قال ابن أسباط : فركبت البحر وكان إذا
هاج الموج قلت كما أمرني
أبوالحسن عليهالسلام
: فيتنفس الموج ولا يصيبنا منه شئ .
٢٦
ـ سن : عن ابن فضال عن محمد بن سعيد عن
السكوني ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
: من هبط واديا فقال : «لا
إله إلا الله والله أكبر».
ملا الله الوادي حسنات ، فليعظم الوادي
بعدا وليصغر .
٢٧
ـ سن : عن النوفلي باسناده قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: ما استخلف رجل
على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفره يقول :
«اللهم إني أستودعك نفي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي
وخاتمة عملي» إلا أعطاه الله ماسأل .
٢٨
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن الحارث بن محمد ، عن
أبي جعفر الاحول
عن بريد بن معاوية قال : كان أبوجعفر عليهالسلام
إذا أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم
____________________
قال : «اللهم إني
أستودعك الغداة نفسي ومالي وذريتي ودنياي وأهلي وولدي
والشاهد منا والغائب اللهم احفظنا وحفظ علينا اللهم اجعلنا في جوارك اللهم لا
تسلبنا نعمتك ، ولاتغير ما بنا من عافيتك وفضلك» .
٢٩
ـ سن عن موسى بن القاسم ، عن الصباح الحذاء ، قال سمعت أبا الحسن
موسى بن جعفر عليهالسلام يقول :
لوكان الرجل منكم إذا أراد سفرا قام على باب داره تلقاء
وجهه الذي يتوجه له فقرأ فاتحة الكتاب أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي
أمامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال : اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم
ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل «لحفظه الله وحفظ ما عليه
وحفظ ما معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه قال : ثم قال لي :
يا صباح أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ مامعه ويبلغ ولا يبلغ ما معه؟ قلت :
بلى جعلت فداك .
٣٠
ـ سن : عن الحسن بن الحسين أو غيره ، عن محمد
بن سنان رفعه قال : كان
أبوعبدالله عليهالسلام
إذا أراد سفراقال : « اللهم خل سبيلنا وأحسن تسييرنا وأعظم
عافيتنا » .
٣١
ـ سن : عن عدة من أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن
أبي الحسن الرضا
عليهالسلام
قال : قال لي : إذا خرجت من منزلك في سفر أوحضر فقل : « بسم الله
آمنت بالله توكلت على الله ، وما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله » فيلقاك
الشيطان فتضرب الملائكة وجوهها وتقول : ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن
به وتوكل على الله وقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
ورواه ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ،
عن الرضا عليهالسلام
إلا أنه قال
لا حول ولا قوة إلا بالله .
٣٢
ـ سن : عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن حذيفة
بن منصور قال : صحبت
أبا عبدالله عليهالسلام
وهو متوجه إلى مكة فلما صلى قال : « اللهم خل سبينا وأحسن
____________________
تسييرنا وأحسن
عافيتنا » وكلما صعد إلى أكمة قال : « اللهم لك الشرف على كل
شرف » .
٣٣
ـ سن : عن ابن يزيد رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله
صلىاللهعليهوآله
: والذي نفس أبي القاسم بيده ما أهل مهلل ولا كبر مكبر
عند شرف من الاشراف إلا أهل مابين يديه وكبرما بين يديه بتهليله وتكبيره
حتى يقطع منقطع التراب .
٣٤
ـ سن : عن محمد بن علي عن عبدالرحمن بن أبي
هاشم عن أبي خديجة
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أتى أخوان رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقالا : إنا نريد الشام في
تجارة فعلمنا ما نقول : قال : نعم إذا أويتما إلى المنزل فصليتما العشاء الآخرة
فاذا
وضع أحد كما جنبه على فراشه بعدالصلاة فليسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام ثم ليقرء
آية الكرسي فانه محفوظ من كل شئ حتى يصبح.
وإن لصوما تبعوهم حتى إذا نزلا بعثوا
غلاما لهم لينظر كيف حالهما؟ ناما
أم مستيقظين فانتهى الغلام إليهما وقد وضع أحدهما جنبه على فراشه وقرء
آية الكرسي وسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام
قال : فاذا عليها حائطان مبنيان فجاء
الغلام فطاف بهما فكلما دار لم ير إلا حائطين مبنيين [ فرجع إلى أصحابه فقال
لا والله مارأيت إلا حائطين مبنيين ] فقالوا له : أخزاك الله لقد كذبت بل
ضعفت وجبنت فقاموا فنظروا فلم يجدوا إلا حائطين فداروا بالحائطين فلم
يسمعوا ولم يروا إنسانا فانصرفوا إلى منازلهم فلما كان من الغد جاؤا إليهم
فقالوا : أين كنتم؟ فقالا : ماكنا إلاههنا وما برحنا فقالوا : والله لقد جئنا وما
رأينا إلا حائطين مبنيين فحدثوناما قصتكم؟ قالوا : إنا أتينا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فسألناه أن يعلمنا فعلمنا آية الكرسي وتسبيح فاطمة عليهاالسلام
فقلنا فقالوا : انطلقوا
لا والله ما نتبعكم أبدا ولا يقدر عليكم لص أبدا بعد هذا الكلام .
٣٥
ـ سن : عن أبيه ، عن عبيدالله بن الحسين
الزرندي عن علي بن أبي
حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إذا ضللت في الطريق فناد : يا صالح
____________________
يا يا صالح أرشدونا
إلى الطريق رحمكم الله ، قال عبيد الله : فأصابنا ذلك فأمرنا
بعض من معنا أن يتنحى ينادي كذلك قال : فتنحى فنادى ثم أتانا فأخبرنا
أنه سمع صوتا يرد دقيقا يقول : الطريق يمنة أوقال : يسرة ، فوجدناه كما قال :
وحدثني به أبي أنهم حادوا عن الطريق بالبادية ، ففعلنا فأرشدونا
وقال صاحبنا : سمعت صوتا دقيقا يقول : الطريق يمنة ، فما سرنا إلا قليلا حتى
عارضنا الطريق .
٣٦
ـ سن : عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن
علي بن سليمان بن رشيد
عن علي بن الحسين القلانسي ، عن محمد بن سنان ، عن عمر بن يزيد قال : ضللنا
سنة من السنين ، ونحن في طريق مكة ، فأقمنا ثلاثة أيام نطلب الطريق فلم نجده
فلما أن كان في اليوم الثالث وقد نقد ماكان معنا من الماء عمدنا إلى ماكان معنا
من ثياب الاحرام ومن الحنوط ، فتحنطنا وتكفنا بازار إحرامنا فقام رجل من
أصحابنا فنادى : «يا صالح يا
أبا الحسين» فأجابه مجيب من
بعد فقلنا له : من أنت
يرحمك الله؟ فقال : أنا من النفر الذين قال الله عزوجل في كتابه : «وإذ صرفنا
إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن»
إلى آخر الآية ولم يبق منهم غيري فأنا
مرشد الضال إلى الطريق قال : فلم نزل نتبع الصوت حتى خرجنا إلى الطريق .
٣٧
ـ سن : عن أبي عبدالله ، عن حماد ، عن حريز ،
عن إبراهيم بن نعيم
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إذا دخلت مدخلا تخافه فاقرء هذه الآية : «رب
ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا».
فاذا عاينت الذي تخافه فاقرأ آية الكرسي
.
٣٨
ـ سن : عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير
عن الحسن بن عطية
عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
من نزل منزلا يتخوف عليه السبع ، فقال : « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
____________________
له ، له الملك وله
الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير اللهم إني أعوذبك
من شر كل سبع » إلا أمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل باذن
الله إنشاء الله .
٣٩
ـ سن : عن بكر بن صالح عن الجعفري عن أبي
الحسن عليهالسلام
قال :
من خرج وحده في سفر فليقل : «ماشاء
الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم آنس
وحشتي وأعني على وحدتي وأدغيبتي»
قال : ومن بات في بيت وحده أو
في دار أو في قرية وحده فليقل : «اللهم
آنس وحشتي وأعني على وحدتي» قال :
وقال له قائل : إني صاحب صيد سبع وأبيت بالليل في الخرابات والمكان الوحش
فقال : إذا دخلت فقل : بسم الله ، وأدخل رجلك اليمنى وإذا خرجت فأخرج
رجل اليسرى ، وقل : بسم الله فانك لا ترى ، مكروها إنشاء الله .
٤٠
ـ سن : عن أبيه عن ابن أبي عمير عن قاسم
الصيرفي ، عن حفص بن
القاسم قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : إن على ذروة كل جسر شيطانا فاذا
انتهيت إليه فقل : بسم الله يرحل عنك .
٤١
ـ سن : عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى بن
جعفر عليهالسلام
عن أبيه عن جده قال : كان في وصية رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: ياعلي
إذا أردت مدينة أوقرية فقل حين تعاينها : «اللهم إني أسئلك خيرها وأعوذ بك
من شرها ، اللهم أطعمنا من جناها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها ، وحبب
صالحي أهلها إلينا» .
٤٢
ـ سن : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ياعلي إذا نزلت
منزلا
فقل : «اللهم
أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين»
.
٤٣
ـ سن : عن محمد بن علي عن موسى بن سعدان ، عن
رجل ، عن علي
ابن المغيرة قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: إذا سافرت فدخلت المدينة التي تريدها
فقل حين تشرف عليها وتراها : « اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب
____________________
الارضين السبع وما
أقلت ورب الرياح وماذرت ، ورب الشياطين وما أضلت
أسئلك أن تصلي على محمد وآله محمد ، وأسألك من خير هذه القرية ومافيها ، وأعوذ
بك من شرها وشر ما فيها » .
٤٤
ـ سن : عن العباس بن عامر القصباني ، عن ابن
بكير ، عن زرارة قال :
سمعت أبا جعفر عليهالسلام
يقول : إن العفاريت من أولاد الابالسة تتخلل وتدخل بين
محامل المؤمنين فتنفر عليهم إبلهم فتعاهدوا ذلك بآية الكرسي .
٤٥
ـ طب : عن علي بن عروة الاهوازي ، عن الديلمي
عن داود الرقى
عن موسى بن جعفر عليهالسلام
قال : من كان في سفر وخاف اللصوص والسبع فليكتب
على عرف دابته «لا تخاف دركا ولا تخشى» فانه يأمن باذن الله عزوجل
قال داود الرقي : «فحججت فلما كنا بالبادية جاء قوم من الاعراب فقطعوا على
القافلة وأنا فيهم فكتبت على عرف جملي» لا تخاف دركا ولا تخشى «فو الذي
بعث محمدا صلىاللهعليهوآله
بالنبوة وخصة بالرسالة وشر أمير المؤمنين بالامامة ما
نازعني أحد منهم أعماهم الله عني .
٤٦ ـ مكا : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ما استخلف رجل
على أهله بخلافة أفضل
من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفره ويقول عند التوديع : « اللهم
إني أستودعك اليوم ديني ونفسي ومالي وأهلي وولدي وجيراني وأهل حزانتي
الشاهد منا والغائب وجميع ما أنعمت به علي اللهم اجعلنا في كنفك ومنعتك وعيادك
وعزك ، وعزجارك ، وجل ثناؤك ، وامتنع عائذك ولا إله غيرك توكلت على
الحى الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
وسبحان الله بكرة وأصيلا ».
وكان أبوجعفر عليهالسلام إذا أراد السفر جمع
عياله في بيت ثم قال : « اللهم إني
____________________
أستودعك » إلى آخره.
وعن صباح الحذاء قال : سمعت موسى بن
جعفر عليهماالسلام
يقول : لوكان الرجل
منكم إذا أراد سفرا قام على باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه إليه ، فقرء فاتحة
الكتاب أمامه وعن يمينه وعن شماله ، وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ثم
قال : «اللهم احفظني واحفظ مامعي وسلمني وسلم مامعي وبلغني وبلغ ما معي
ببلاغك الحسن الجميل» لحفظه الله وحفظ مامعه وسلمه الله وسلم مامعه وبلغه الله
وبلغ
مامعه قال : ثم قال : يا صباح أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ مامعه ويسلم ولا
يسلم مامعه ويبلغ ولا يبلغ مامعه؟ قلت : بلى جعلت فداك.
وكان الصادق عليهالسلام إذا أراد سفرا قال
: «اللهم خل
سبيلنا وأحسن تصييرنا
وأعظم عافيتنا».
عن الرضا عليهالسلام
قال : إذا خرجت من منزلك في سفر أوحضر فقل «بسم الله
آمنت بالله توكلت على الله ماشاء الله لاحول ولاقوة إلا بالله»
فيتلقاه الشياطين
فتضرب الملائكة وجوهها وتقول : ماسبيلكم عليه ، وقد سمى الله وآمن به وتوكل
عليه وقال : ماشاء الله لاقوة إلا بالله.
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : من قال حين
خرج من داره «أعوذ بالله مما عاذت
منه ملائكة الله من شر هذا اليوم ومن شر الشياطين ، ومن شر من نصب لاولياء
الله ، ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم
كلها أجير نفسي بالله من شر كل شئ» غفر الله له وتاب عليه وكفاه المهم ، وحجزه
عن السوء ، وعصمه من الشر.
عن أنس بن مالك قال
: كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يرد سفرا إلا قال حين
ينهض من مجلسه أومن جلوسه : «اللهم بك انتشرت ، وإليك توجهت ، وبك اعتصمت
أنت ثقتي ورجائي اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهم له وما أنت أعلم به مني اللهم
زودني النقوى واغفرلي ووجهني إلى الخير حيثما توجهت» ثم يخرج
قال : وكان أبوعبدالله عليهالسلام
يقول إذا خرج في سفره «اللهم احفظني
واحفظ مامعي وبلغني
وبلغ ما معي ببلاغك الحسن بالله أستفتح وبالله أستنجح
وبمحمد صلىاللهعليهوآله
أتوجه اللهم سهل لي كل حزونة وذلل لي كل صعوبة وأعطني
من الخير كله أكثر مما أرجو ، واصرف عنى من الشر أكثر مما أحذر في عافية
يا أرحم الراحمين».
أيضا كان يقول : «أسأل الله الذي بيده
مادق وجل ، وبيده أقوات
الملائكة ، أن يهب لنافي سفرنا أمنة وإيمانا وسلامة وإسلاما وفقها وتوفيقا وبركة
وهدى وشكرا وعافية ومغفرة وعزما لا يغادر ذنبا».
وعنه عليهالسلام
قال : من قال حين يخرج من منزله «الله أكبر الله أكبر الله أكبر
بسم الله دخلت ، بسم الله خرجت ، وعلى الله توكلت ، ولا حول ولاقوة إلا بالله
العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير اللهم إني
أعوذبك من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر كل دابة أنت آحذ بناصيتها إن ربي
على صراط مستقيم» كان في ضمان الله حتى يرجع إلى منزله قال : ثم يقول : «توكلت
على الله ماشاء الله لاقوة إلا بالله ، اللهم إني أسئلك خير ماخرجت له ، وأعوذبك
من شرما خرجت له ، اللهم أوسع علي من فضلك وأتمم علي من نعمتك ، واجعل
رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك على ملتك وملة رسولك» ثم اقرء آية
الكرسي والمعوذتين ثم اقرء سورة الاخلاص بين يديك ثلاث مرات ومن فوقك مرة
ومن تحتك مرة ومن خلفك ثلاث مرات وعن يمينك ثلاث مرات ، وعن
شمالك ثلاث مرات وتوكل على الله.
عوذة كان يتعوذ بها رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا سافرو أقبل
الليل : « يا أرض
ربي وربك الله وأعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وسوء ما خلق فيك
وسوء ما يدب عليك وأعوذ بالله من أسد وأسود من شر الحية والعقرب ، ومن
شر ساكن البلد ومن شر والد وما لد اللهم رب السماوات السبع وما أظللن
ورب الارضين السبع وما أقللن ورب الرياح وما ذرين ورب الشياطين
وما أضللن أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأسئلك خير هذه الليلة وخير
هذا اليوم ، وخير
هذا الشهر وخير هذه السنة ، وخير هذا البلد وأهله ، وخير
هذه القرية وأهلها وخير مافيها ، وأعوذ بالله من شرها وشر مافيها ومن شر
كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم » .
٤٧
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : من قرء آية
الكرسي في السفر في كل
ليلة سلم وسلم مامعه ، ويقول : «اللهم اجعل مسيري عبرا وصمتي تفكرا
وكلامي ذكرا».
ومن مسموعات السيد الامام ناصح الدين
أبي البركات المشهدي رحمة الله
عليه عن محمد بن عيسى ، عن رجل قال : بعث إلي أبوالحسن الرضا عليهالسلام من خراسان
ثياب رزم وكان بين ذلك طين فقلت للرسول : ما هذا؟ قال : طين قبر الحسين
عليهالسلام
ما يكاد يوجه شيئا من الثياب ولا غيره إلا ويجعل فيه الطين وكان
يقول : أمان باذن الله تعالى.
عنه عليهالسلام
قال : أتى أخوان رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقالا : يا رسول الله إنا نريد
الشام في تجارة فعلمنا مانقول : قال صلىاللهعليهوآله
: بعد إذ أويتما إلى منزل فصليا العشاء
الآخرة فاذا وضع أحد كما جنبه على فراشه بعد الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة عليهاالسلام
ثم ليقرء آية الكرسي فانه محفوظ من كل شئ يهابه ، وإن لصوصا تبعوهم حتى
إذا نزلوا بعثوا غلاما لهم ينظر كيف حالهم ناموا أم هم مستيقظون ، فانتهى الغلام
إليهم وقد وضع أحدهما جنبه على فراشه وقرأ آية الكرسي وسبح تسبيح فاطمة
عليهاالسلام
قال : فاذا عليهما حائطان مبنيان فجاء الغلام فطاف بهما فكلما دار
لم ير إلا حائطين.
فرجع إلى أصحابه فقال : لا والله مارأيت
إلا حائطين مبنيين فقالوا
أخزاك الله لقد كذبت بل ضعفت وجبنت فقاموا ونظروا فلم يجدوا إلا حائطين
مبنيين فداروا بالحائطين فلم يروا إنسانا فانصرفوا إلى موضعهم ، فلما كان من الغد
جاؤا إليهما فقالوا : أين كنتما؟ فقالا : ماكنا إلا ههنا ما برحنا فقالوا : لقد
____________________
جئنا فما رأينا إلا
حائطين مبنيين فحدثانا ما قصتكما فقالا : أتينا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فعلمنا آية الكرسي وتسبيح فاطمة عليهاالسلام
ففعلنا فقالوا : انطلقوا فو الله لانتبعكم أبدا
ولا يقدر عليكم لص بعد هذا الكلام .
٤٨
ـ مكا : في دعاء الضلال عن الصادق عليهالسلام قال : إذا ضللت
الطريق
فناد : يا صالح ويابا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله ،
وروي أن البرموكل به صالح ، والبحر موكل به حمزة ،
عنه عليهالسلام
قال : إذا تغولت لكم الغول فأذنوا .
عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنت مع
الباقر عليهالسلام
فضل بعيري فقال : صل
ركعتين ثم قل كما أقول : اللهم راد الضالة هاديا من الضلالة رد علي ضالتي
فانها من فضلك وعطائك [ ففعلت ] ثم قال : يا أبا عبيدة تعالى فاركب ، فركبت مع
أبي جعفر عليهالسلام
فلما سرنا إذا سواد على الطريق فقال : يا أبا عبيدة هذا بعيرك فاذا
هو بعيري.
في الدعاء عند نزول المنزل : قال النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام : يا علي إذا نزلت
منزلا فقل : «اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين» وفي رواية «وأيدني
كما أيدت به الصالحين وهب لي السلامة والعافية في كل وقت وحين ، أعوذ
بكلمات الله التأمات كلها من شر ماخلق وذرء وبرء» ثم صل ركعتين وقل
«اللهم ارزقنا خير هذه البقعة ، وأعذنا من شرها اللهم أطعمنا من جناها وأعذنا من
وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا» وإذا أردت الرحيل فصل
ركعتين وادع الله بالحفظ والكلاءة وودع الموضع وأهله فان لكل موضع أهلا
من الملائة وقل «السلام على ملائكة الله الحافظين السلام علينا وعلى عباد الله
الصاحين ورحمة الله وبركاته.
في الدعاء عند الرجوع من السفر : روي عن
النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال لما رجع من
خبير : « آئبون تائبون إنشاء الله عابدون راكعون ساجدون لربنا حامدون اللهم
لك الحمد على حفظك إياي في سفري وحضري اللهم اجعل أوبتي هذه مباركة
____________________
ميمونة مقرونة بتوبة
نصوح توجب لي بها السعادة يا أرحم الراحمين ».
في الدعاء عند دخول مدينة أو قرية : قال
البني صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: يا علي إذا
أردت مدينة أو قرية فقل حين تعاينها «اللهم إني أسئلك خيرها وأعوذبك من شرها
اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلا إلينا».
في الدعاء في المسير : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
في سفره إذا هبط سبح وإذا صعد كبر قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: والذي نفس أبي القاسم بيده
وما هلل مهلل وماكبر مكبر على شرف من الاشراف إلا هلل ما خلفه وكبر
ما بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب.
في ركوب السفينة : بسم الله الملك
الرحمن ، وماقدروا الله حق قدره » .
الآية « بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي
لغفور رحيم ».
في الدعاء على الجسر : إذا بلغت جسرا
فقل حين تضع قدمك عليه « بسم الله
الهم ادحر عني الشيطان الرجيم ».
عن الصادق عليهمالسلام
قال : إن على ذروة كل جسر شيطانا فاذا انتهيت إليه فقل
« بسم الله» يرحل عنك.
قال الصادق عليهالسلام إذا كنت في سفر أو
مفازة فخفت جنيا أو آدميا فضع
يمينك على ام رأسك واقرء برفيع صوتك «أفغير دين الله يبغون وله أسلم من
في السماوات والاض طوعا وكرها إليه ترجعون» .
٤٩ ـ طا : روى ابن بابويه عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
في سفره إذا هبط سبح وإذا صعد كبر وروي في لفظ التكبير إذا علوت تلعة
أو أكمة أو قنطرة «الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، والحمد لله
رب
العالمين اللهم لك الشرف على كل شرف» ثم تقول : « خرجت بحول الله وقوته بغير
حول مني ولا قوة لكن بحول الله وقوته برئت إليك يارب من الحول والقوة
اللهم إني أسئلك بركة سفري هذا وبركة أهله ، اللهم إني أسئلك من فضلك الواسع
____________________
رزقا حلالا طيبا
تسوقه إلي وأنا خائض في عافية بقوتك وقدرتك اللهم
سرت في سفري هذا بلاثقة مني لغيرك ، ولا رجاء لسواك فارزقني من ذلك
شكرك وعافيتك ، ووفقني لطاعتك وعبادتك ، حتى ترضى وبعد الرضا».
٥٠
ـ طا : روينا أنه إذا ركب في السفينة فليكبر
الله رجل جلاله مائة
تكبيرة ويصلي على محمد وآل محمد صلوات الله عليه وعليهم مائة مرة ويلعن
ظالمي آل محمد عليهمالسلام
مائة مرة ويقول : «بسم الله وبالله والصلاة على رسول
الله وعلى الصادقين عليهمالسلام
، اللهم أحسن مسيرنا ، وأعظم اجورنا ، اللهم بك
انتشرنا وإليك توجهنا بك آمنا ، وبحبلك اعتصمنا وعليك توكلنا ، اللهم
أنت ثقتنا ورجاؤنا وناصرنا لا تحل بنامالا تحب اللهم بك نحل وبك نسير اللهم
خل سبيلنا وأعظم عافيتنا أنت الخليفة في الاهل والمال وأنت الحامل في الماء
وعلى الظهر وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم
وماقدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
بيمينه سبحانه وتعالى عمايشركون اللهم أنت خيرمن وفد إليه الرجال وشدت
إليه الرحال فأنت سيدي أكرم مزور وأكرم مقصود ، وقد جعلت لكل زائر
كرامة ، ولكل وافد تحفة فأسئلك أن تجعل تحفتك إياي فكاك رقبتي من النار
واشكر سعيي وارحم مسيري من أهلي بغير من مني عليك بل لك المنة على
إذ جعلت لي سبيلا إلى زيادة وليك وعرفتني فضله وحفظتني في ليلي ونهاري
حتى بلغتني هذا المكان وقد رجوتك فلا تقطع رجائي ، وأملتك فلا تخيب أملي
واجعل مسيرى هذا كفار لذنوبي يا أرحم الراحمين».
قال السيد رحمهالله
: إن كان قصده بركوب السفينة غير الزيارة فيغير اللفظ
بما يليق بسفره من العبارة ثم قال : وحدثنى أبوالفخر بن قوة رحمهالله وكان
رجلا صالحا أنه ركب في بعض مراكب البحار فأشرف أهل المركب على الاخطار
لقوة الرياح ، وكان معهم رجل صالح فاستغاثوا به فكتب في رقعة لطيفة شيئا ورماه
في البحر فسكن الهواء ، وزال الابتلاء فاجتهد نا أن يعرفنا ما كتبه ، فامتنع من
ذلك وخرجنا من
المركب وتبعته من بلد إلى بلد ليعرفني ماكتب فلما
ألححت عليه قال : والله ماكتبت غير سورة قل هو الله أحد.
أقول أنا : ولا ريب أنه كتبها بالاخلاص
، فكانت سبب الخلاص ولوكتب
اسم الله الاعظم الارحم لكفى في النجاة والظفر بالعز والجاه.
ورأيت في المجلد السابع من معجم البلدان
للحموي في ترجمة محمد بن السائب
قال : كنت يوما بالحيرة : فوثب إلى رجل فقال : أنت الكلبي قال : قلت : نعم
قال : مفسر القرآن؟ قلت : نعم قال : فأخبرني عن قول الله عزوجل «وإذا
قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا»
ماذلك
القرآن الذي كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا قرء حجب عن عدوه من الجن والانس؟
قال : قلت : لا أدري قال : فتفسر القرآن وأنت لاتعلمه؟ قلت : أخبرني قال :
آية من الكهف وآية من الجاثية وآية في النحل قلت : الآيات في هذه السورة
كثيرة فقال : قوله تعالى : «أفرأيت
من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم
على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلاتذكرون»
.
وقوله عزوجل «ومن أظلم ممن ذكر
بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ماقدمت
يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى
الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا» وقوله تعالى : «اولئك الذين طبع الله
على قلوبهم
وسمعهم وأبصارهم واولئك هم الغافلون»
ثم التفت
فلم أره فكأنما ابتلعته
الارض ، فصرت إلى مجلس من مجالسي فتحدثت بهذا الحديث فلماكان بعد
مدة صار إلى رجل ممن حضر مجلسي فقال لي : خرجت من الكوفة اريد بغداد
وخرجت معي سفائن سن وكانت سفينتي السابعة فقرأت هذه الآيات في سفينتي
فنجوت وقطع الست.
قال : وضرب الدهر من ضرباته وأتاني رجل
بعد سنين كثير فسلم علي
____________________
وقال : أنا عتيقك
ومولاك قال : قلت : كيف يكون كذلك وأنت رجل من العرب؟
قال : غزوت الديلم فاسرت فكنت في أيديهم عشر سنين فذكرت الآيات فقرأتها فخرجت
أرسف في قيودي ومررت على المؤكلة بنا من السجانين وغيرهم فما عرض إلي
منهم حتى سرت إلى بلاد الاسلام وأنا عتيقك ومولاك.
وعن مولانا علي عليهالسلام أنه يقرء عند خوف
الغرق فيسلم ممايخاف يقرء
«إن وليي
الله الذي نزل الكتاب بالحق وهو يتلى الصالحين * وماقدروا
الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموات مطويات بيمينه سبحانه
وتعالى عما يشركون».
٥١
ـ طا : رأيت بخط جدي المسعود ورام بن أبي فراس
قدس الله جل
جلاله روحه ونور ضريحه في المعنى الذي ذكرناه ماهذا لفظ ماوجدناه وروى
محمد بن علي الباقر عليه أن قوما خرجوا في سفر وتوسطوا مفازة في يوم قائظ
فهجر عليهم النار وقد نفد الماء والزاد فأشرفوا على الهلكة عطشا فنقبوا اصول
الشجر فاذا رجل عليه بياض الثياب وقف عليهم فقال : سلام فقالوا : سلام قال :
ماحالكم : قالوا : ماترى قال : بشروا بالسلامة فإني رجل من الجن
أسلمت على يد أبي القاسم محمد صلىاللهعليهوآله
فسمعته يقول : «المؤمن
عينه ودليله» فماكنتم
لتهلكوا بحضرتي اتلوني فتلوناه فأوردنا على ماء وكلاء فأخذنا حاجتنا ومضينا.
أقول أنا : وهذا من معجزاته صلىاللهعليهوآله وكراماته.
٥٢
ـ طا : فيما نذكره إذا خاف في طريقه من
الاعداء واللصوص وهومن
أدعية السر المنصوص «يا آخذا بنواصي خلقه والسافع بها إلى قدرته والمنفذ
فيها حكمه ، وخالقها وجاعل قضائه لها غالبا إني مكيد بضعفي بقوتك على
من كادني تعرضت فان حلت بيني وبينهم فذلك ما أرجو ، وإن أسلمتني إليهم غيروا
ما بي من نعمتك يا خير المنعمين ، لا تجعل أحدا مغيرا نعمك التي أنعمت بها
على سواك ، ولا تغيرها أنت ربي وقد ترى الذي نزل بي فحل بيني وبين
شرهم بحق ما تستجيب به الدعاء يا الله رب العالمين».
____________________
وتقول أيضا : «بسم الله وبالله ، ومن
الله وإلى الله ، وفي سبيل الله
اللهم إليك أسلمت نفسي ، وإليك وجهت وجهي ، وإليك فوضت أمري فاحفظني
بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يمينى وعن شمالي ومن فوقي
ومن تحتي وافدع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
العظيم» فقد روي عن زين العابدين عليهالسلام
أنه قال : ما أبالي إن قلت هذا الكلمات
لو اجتمع على الجن والانس.
ذكر ايات يحتجب الانسان بها من أهل
العداوات : تؤمئ بيدك اليمنى إلى
من تحاف شره وتقول : «وجعلنا
من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشينا هم
فهم لا يبصرون * إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن
تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا * اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم
وأبصارهم واولئك هم الغافلون * أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم
وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا
تذكرون * وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة
حجابا مستورا * وجعلنا على قلوبهم أكنه يفقهوه وفي آذانهم قراو إذا
ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا».
ورأيت في كتاب المستغيثين باسناده إلى
رجل وهو أبومعلى من الانصار لقيه
لص فأراد أخذه فسأله أن يصلي أربع ركعات فتركه فصلاها وسجد وقال في
سجوده «يا ودود يا
ذا العرش المجيد يا فعالا لماتريد أسئلك بعزتك التي
لا ترام وملكك التي لا يضام ، وبنورك الذي ملا أركان عرشك أن تكفيني
شر هذا اللص يا مغيث أغثني» وكرر هذا
الدعاء ثلاث مرات فاذا بفارس قد أقبل
بيده حربة فقتل اللص وقال له : أنا ملك من السماء الرابعة وإن من صنع
كما صنعت استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب.
ومن الكتاب المذكور باسناده عن زيد بن
حارثة أنه ظفربه لص وأراد قتله
فقال له : دعني اصلي ركعتين فخلاه فلما فرغ منهما قال : «يا أرحم الراحمين»
فسمع اللص قائلا
يقول : لا تقتله فعاد فقال : يا أرحم الراحمين فسمع اللص قائلا
يقول لا تقتله فقال مرة ثالثة يا أرحم الراحمين وإذا بفارس بيده حربة في رأسها
شعلة
نار فقتل اللص ثم قال للمأخوذ : لما قلت يا أرحم الراحمين كنت في السماء الرابعة
فقما قلت : ثانية كنت في السماء الدنيا فلما قلت ثالثة يا أرحم الراحين أتيتك.
ورأيت في الجزء الرابع من كتاب دفع
الهموم والاحزان تأليف أحمد بن
داود النعماني قال ابن عباس : قلت لامير المؤمنين عليهالسلام
ليلة صفين : أما ترى الاعداء
قد أحد قوابنا؟ فقال : وقد راعك هذا؟ قلت : نعم ، فقال : «اللهم إني أعوذ
بك أن أضل في هداك اللهم إني أعوذبك أن أفتقر في غناك اللهم إني أعوذبك أن
أضيع في سلامتك ، اللهم إني أعوذبك أن اغلب والامر لك».
أقول أنا : فكفاه الله جل جلاله أمرهم.
٥٣
ـ طا : فيما نذكره إذا خاف من المطر في سفره
وكيف يسلم من
ضرره ، وإذا عطش كيف يغاث ويأمن خطره : رويناه باسنادنا إلى عبدالله بن جعفر
الحميري في كتاب دلائل الرضا عليهالسلام
باسناد الحميري إلى سليمان الجعفري إلي
أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال : كنت معه وهو يريد بعض أمواله أمر
غلاما له يحمل له قباء فعجبت من ذلك وقلت : مايصنع به؟ فلما صرنا في بعض
الطريق نزلنا إلى الصلاة وأقبلت السماء فألقوا القبا علي وعليه وخرساجدا
فسجدت معه ثم رفعت رأي وبقي ساجدا فسمعته يقول : يا رسول الله فكف المطر.
قلت : وأنا كنت مرة قد توجهت من بغداد
إلى الحلة على طريق المدائن
فلما حصلنا في موضع بعيد من القرايا جاءت الغيوم الرعود واستوى الغمام
والمطر ، وعجزنا عن احتماله ، فألهمني الله جل جلاله أنني أقول : يامن يمسك
السماوات والارض أن تزولا أمسك عنا مطره وخطره وكدره وضرر ، ه وبقدرتك
القاهرة وقوتك الباهرة ، وكررت ذلك وأمثاله كثيرا وهو متماسك بالله جل
جلاله حتى وصلنا إلى قرية فيها مسجد فدخلته وجاء الغيث شيئا عظيما في اللحظة
التي دخلت فيها المسجد وسلمنا منه ، وكان ذلك قبل أن أقف على هذا الحديث.
أقول : وتوجهت مرة في الشتاء بعيالي من
مشهد الحسين صلوات الله عليه
إلى بغداد في السفن فتغيمت الدنيا وأرعدت ، وبدا المخطر فالهمت أنني قلت
ما معناه : اللهم ان هذا المطر تنزله لمصلحة العباد وما يحتاجون إليه من عمارة
البلاد فهو كالعبد لنا أن يضربنا فأجرنا على عوائد العناية الالهية والرعاية
الربانية
وأجر المطر على عوائد العبودية واصرفه عنا إلى المواضع النافعة لعبادك وعمارة
بلادك برحمتك يا أرحم الراحمين ، فسكن في الحال.
ووجدت في حديث حذفت أسناده : إن الحاج
تعذر عليهم وجود الماء حتى
أشرفوا على الموت والفناء فغشي على أحدهم فوقع على الارض مغشيا عليه فرأى
في حال غشيته مولانا عليا صلوات الله عليه يقول له : ما أغفلك عن كلمة النجاة؟
فقال له : وما كلمة النجاة؟ فقال عليهالسلام
قل : أدم ملكك على ملكك بلطفك الخفي
وأنا علي بن أبي طالب ، فجلس من غشيته ودعا بها فأنشأ الله جل جلاله غماما
وغير زمانه ، ورمى غيثا عاش به الحاج على عوايد عفوه وجوده إحسانه.
ومن كتاب نية الداعي عن النبي صلى الله
عليه والله قال : ياعلي أمان لامتي من السرق
«قل ادعوا
الله أو ادعوا الرحمن إلى قوله : وكبره تكبيرا».
٥٤
ـ طا : فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف
على بلد أو قرية أو
بعض المنازل : روينا من عدة طرق ونذكرلفظ مانقلنا وبعض ماذكرناه من كتاب
مصباح الزائر وجناح المسافر ، فليقل : اللهم رب السموات السبع وما أظلت
ورب الارضين السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت ورب الرياح وما
بك من شرها وشر مافيها اللهم يسرلي ما كان فيها من يسر وأعني على قضاء
حاجتي يا قاضي الحاجات ويامجيب الدعوات أدخلني مدخل صدق وأخرجني
مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
٥٥
ـ غو : في الحديث أن النبي صلىاللهعليهوآله إذا كان في سفر قبل
الليل ، قال :
يا أرض ، ربي وربك الله أعوذ بالله من شر مافيك وشر مايدب عليك ، وأعوذ
بالله من شر كل أسد
وأسود من الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد
وما ولد.
طا : من كتاب التذييل لمحمد بن الخيار
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا
غزا أو سافر فأدركه الليل قال : يا أرض! وذكر مثله.
٥٦
ـ طا : روي أن المسافر إذا نزل ببعض المنازل يقول
: «اللهم أنزلني
منزلا مباركا وأنت خير المزلين» ويصلي ركعتين بالحمد ومايشاء من السور
القصار ويقول : «اللهم ارزقنا خير هذه البقعة وأعذنا من شرها اللهم أطعمنا
من جناحا وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها ، وحبب صالحي أهلها إلينا»
ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمدا عبد ورسوله
وأن عليا أميرالمؤمنين والائمة من ولده أئمة أتولاهم وأبرء من أعدائهم
اللهم إني أسئلك خير هذه البقعة وأعوذ بك من شرها ، اللهم اجعل أول
دخولنا هذا صلاحا ، وأوسطه فلاحا ، وآخره نجاحا.
وإذاخفت في منزلك شيئا من هوام الارض
فقل في المكان الذي تخاف
ذلك فيه وهو من أدعية السر : «يا ذارئ من في الارض كلها لعلمك بما يكون
مما ذرأت لك السلطان على كل من دونك ، إني أعوذ بقدرتك على كل شي ء
يضر من الضر في بدنى من سبع أوهامة أو عارض من سائر الدواب يا خالقها بفطرته
ادرأها عني واحجزها ، ولاتسلها على ، وعافني من بأسها يا الله العلي العظيم
احفظني بحفظك وأجنني بسترك الواقي من مخاوفي يا رحيم.
وقال الطبرسي رحمهالله في كتاب الآداب
الدينية : وإذا أردت الرحيل
فصل ركعتين وادع الله بالحفظ والكلاءة ، وودع الموضع وأهله فان لكل
موضع أهلا من الملائكة وقل : السلام على ملائكة الله الحافظين السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين ورحمة الله وبركاته.
٥٧
ـ من المزار الكبير : فاذا أجمع رأيك على
الخروج وأردته فأسبغ الوضوء
وأجمع أهلك ثم قم إلى مصلاك فصل ركعتين تقرء فيهما ما شئت من القرآن
فاذا فرغت منهما وسلمت فقل : « اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وولدي
ودنياي وآخرتي وخاتمة
عملي اللهم احفظ الشاهدمنا والغائب اللهم احفظنا
واحفظ علينا اللهم اجعلنا في جوارك. اللهم لاتسلبنا نعمتك ، ولاتغيرما بنا
من عافيتك وفضلك».
وتقول أيضا ماروي عن مولانا الباقر محمد
بن علي عليهماالسلام
أنه قال : إذا
عزمت على السفر فتوضأ وصل ركعتين الاولة بالحمد وسورة الرحمن والثانية
بالحمد وسورة الواقعة أوتبارك فان لم يتأت لك ذلك فاقرء من السور ماشئت
حسب العجلة ثم ادع بهذا الدعاء «اللهم إني خرجت في سفري هذا بلاثقة مني
إلا طلب فضلك وابتغاء رزقك وتعرضا لرحمتك وسكونا إلى حسن عبادتك
وأنت يا إلهي أعلم بما سبق لي في سفري هذا مما أحب وأكره ولما أوقعت علي
فيه قدرك ومحمود بلائك فأنت يا إلهي تمحو ماتشاء وتثبت وعندك ام الكتاب
اللهم صل على محمد وآل محمد واصرف عني في سفري هذا كل مقدور من البلاء
وادفع عني كل محذور ، وأسبل علي فيه كنف عزك ، ولطف عفوك ورحمتك
وحقيقة حفظك ، وسعة رزقك ، وتمام نعمتك ، وافتح لي فيه أبواب جميع فضلك
وعطائك إحسانك ، واغلق عني أبواب المخاوف كلها ، وجميع ما أكره وأحذر
وأخاف على نفسي وأهلي وذريتي ، وافتح لي أبواب الامن كلها ، واصرف عني
الهلع والجزع ، وارزقني الصبر والقوة والمحمدة لك والنجاة من كل محذور
ومقدور ، بما أنت أعلم به مني ، واجعل ذلك خيرة لي في آخرتي ودنياي وأسئلك
يارب أن تحفظني فيما خلفت وراي ، من أهلي وما لي ومعيشتي وصنوف
حوائجي يامن ليس فوقه خالق يرجى ، يا من ليس دونه رب يناجي يا من ليس
غيره إله يدعا يامن ليس له وزير يؤتي يا من ليس له حاجب يغشى ، يامن
ليس له بواب يرشى ، يامن ليس له كاتب يدارى ، يامن ليس له ترجمان ينادى
من لا يزاد على كثرة السؤال إلا كرما وجودا ، صل على محمد وآل محمد ، واجعل
لي من أمري فرجا ومخرجا ، وارزقني في سفري هذا الامن من المخاوف كلها
والغنيمة والظفر بكل غرض ، وبلغني جميع أهلي ومقصودي.
اللهم وكل من قضيت علي بلقائه من أحد من
خلقك الذين جعلت لي إليهم
حاجة وشغلا ، فسخره لي ، واعطف بقلبه علي ووفقه لما اريده وابتغيه
وآمله ، واحرسه عن قصدي والوقوف في حاجتي وامنعه عن ظلمي وأذاي برحمتك
يا أرحم الراحمين» ثم اسجد وادع بما أحببت ثم ارفع رأيك وقل : «أشهد أن
لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم فاطر
السموات والارض صل على محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله ، وأدخلني في
كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد وأخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد
وامنعني من أن يوصل إلى سوء أبدا ، ولا تغيرما أنعمت علي أبدا يا أرحم الراحمين».
وتقول أيضا ماروي عن سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله أنه قال : جائني
جبرئيل عليهالسلام
فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : يا محمد! من أراد من امتك أن أحفظه في سفره
واؤديه سالما ، فليقل « بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله مخرجى وباذنه خرجت وقد
علم قبل أن أخرج خروجي وأحصى بعلمه مافي مخرجي ومرجعي توكلت على الا له
الاكبر توكل مفوض إليه أموره مستعين به على شؤونه ، مستزيد من فضله
مبرئ نفسه من كل حول وقوة إل به خرجت خروج ضرير خرج بضره إلى
من يكشفه خروج فقير خرج بفقره إلى من يسده ، خروج عائل خرج بعيلته إلى
من يغنيها خروج من ربه أكبر ثقته وأعظم رجائه وأفضل امنيته ، الله ثقتي في
جميع أموري كلها وبه أستعين ولا شئ إلا ما أراد ، أسئل الله خير المخرج والمدخل ،
لا
إله إلا هو ، عليه توكلت وإليه المصير.
فاذا وضعت رجلك على
بابك للخروج فقل : «بسم الله آمنت بالله توكلت
على الله ماشآء الله لا قوة إلا بالله ، ثم قم على الباب فاقرء فاتحة الكتاب أمامك
وعن
يمينك وشمالك ، ثم قل» اللهم احفظني واحفظ مامعي ، وسلمني وسلم ما معي وبلغني
وبلغ مامعي ببلاغك الحسن الجميل ، يا أرحم الراحمين «فاذا أردت الركوب فقل حين
تركب» الحمد لله الذي هدانا الاسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلىاللهعليهوآله
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله
رب العالمين «فإذا أردت السير فليكن في طرفي النهار ، وانزل في وسطه ، وسر في
آخر الليل ولا تسر
في أوله فانه روي عن الصادق عليهالسلام
أن الارض تطوى في آخر
الليل وقال الصادق عليهالسلام
: قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إتق الخروج بعد نومة فان
لله دواب يبثها يفعلون يؤمرون ثم سر وقل في مسيرك» اللهم خل سبيلنا
وأحسن تسييرنا وأحسن عافيتنا «وأكثر من التكبير والتحميد والتسبيح والاستغفار
وإذا صعدت أكمة أو علوت تلعة أو أشرفت على قنطرة فقل» الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله رب العالمين اللهم إن لك الشرف على كل
شرف «فإذا بلغت إلى جسر فقل حين تضع قدمك عليه» بسم الله اللهم ادحر عني
الشيطان الرجيم «وإذا أشرفت على قرية تريد دخولها فقل» اللهم رب السماوات السبع
وما أظلت ورب الارضين السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت ، ورب الياح
وماذرت ورب البحار وماجرت إني أسئلك خير هذه القرية وخير مافيها وأعوذ
بك من شرها وشر مافيها الله يسرلي ماكان فيها من وجه ، ووفق لي ماكان
فيها من يسر وأعني على حاجتي يا قاضي الحاجات ويا مجيب الدعوات وأدخلني
مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ».
الدعاء عند خوف السبع والهوام الشياطين
والاعداء واللصوص : وإذا
خفت سبعا فقل : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد
بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، اللهم يا ذارئ ما في الارض كلها بعلمه
والسلطان القاهر على كل شئ دونه ، يا عزيزيا منيع ، أعوذ بقدرتك من كل
شئ يضر ، من سبع أو هامة أو عارض أو سائر الدواب يا خالقها بفطرته ادرأها عني
واحجزها ولاتسطها علي ، وعافني من شرها يا الله ياعظيم ، احفظني بحفظك من
مخاوفي يا رجيم».
وإذا خفت سلطانا فقل
: «يا الله الذي لا إله إلا هو الاكبر القائم على
جميع عباده ، والممضي مشيته بسابق قدره الذي عنت الوجوه لعظمته ، أنت
تكلؤ عبادك وجميع خلقك ، من شرما يطرق بالليل والنهار من ظاهر وخفي
من عتاة مردة خلقك حيلهم عندك ، لايدفع أحد من نفسه سوءا دونك
ولا يحول أحد دون ما
تريد من الخير ، وكل ما يراد وما لا يرد في قبضتك وقد
جعلت قبائل الجن والشياطين يرونا ولانراهم ، وأنا لكيدهم خائف وجل
فآمني من شرهم وبأسهم بحق سلطانك يا عزيز يامنيع».
وإذا خفت عدوا أو لصا فقل : «يا آخذا
بنواصي خلقه والسافع
بها
إلى قدرته المنفذ فيها حكمه وخالقها وجاعل قضائه لها غالبا وكلهم
ضعيف عند غلبته وثقت بك يا سيدي عند قوتهم لضعفي وبقوتك على من كادني
فسلمني منهم ، اللهم فان حلت بيني وبينهم فذاك أرجو ، وإن أسلمتني إليهم
غيروا ما بي من نعمتك يا خير المنعمين صل على محمد وآل محمد ، ولا تجعل تغير
نعمتك على يد أحد سواك ، ولا تغيرها أنت ، فقد ترى الذي يرادبي ، فحل بيني
وبين شرهم بحق ما به تستجيب يا الله رب العالمين.
فاذا أردت النزول في موضع فاختر من بقاع
الارض أحسنها لونا وألينها
تربة ، وأكثرها عشبا ، ولا تنزل ظهر الطريق وبطون الاودية ، فانها
مأوى الحيات ومدارج السباع فاذا أردت النزول فقل حين تنزل : « اللهم
أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين » ثم تصلي ركعتين تنوي مندوبا قربة إلى
الله وقل : « اللهم ارزقنا خير هذه البقعة وأعذنا من شرها ».
وإذا أردت الرحيل من المنزل فصل ركعتين
مندوبا أيضا وادع الله عز
وجل بالحفظ والكلاءة وودع الموضع وأهله فان لكل موضع أهلا من
الملائكة وقل : السلام على ملائكة الله الحافظين السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين ، ورحمة الله وبركاته.
____________________
٤٩
*
( باب ) *
*«(حسن
الخلق وحسن الصحابة وساير آداب السفر)»*
الايات
: النحل : وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستحفونها يوم
ظعنكم ويوم إقامتكم .
١
ـ ل : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن حماد
بن عيسى ، عمن ذكره
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام
في وصيته لابنه محمد بن الحنفية :
واعلم أنه مروة المرء المسلم مروتان مروة في حضر ومروة في سفر وأما مروة
الحضر فقراءة القرآن ومجالسة العلماء والنظر في الفقه والمحافظة على الصلاة
في الجماعات وأما مروة السفر فبذل الزاد وقلة الخلاف على من صحبك
وكثرة ذكر الله عزوجل في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام وقعود .
٢
ـ ل : عن أحمد بن إبراهيم الخوزي عن محمد بن
زيد البغدادي ، عن
عبدالله بن أحمد بن عام ، عن أبيه ، عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: ست من المروة : ثلاث منها في الحضر وثلاث منها في السفر : فأما
التي في الحضر فتلاوة كتاب الله عزوجل : وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخوان
في الله عزوجل ، وأما التي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح في
غير المعاصى الخبر .
٣
ـ لى : عن ابن المتوكل ، عن السعد آبادي عن
البرقي عن أبيه عن
أبي قتادة القمي ، عن عبدالله بن يحيى ، عن أبان الاحمر عن الصادق عليهالسلام قال :
المروة في السفر كثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك ، وكتمانك على القوم
سرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عزوجل .
____________________
أقول
: قد سبق تمام الخبرين وغيرهما في باب
المروة وغيره.
٤
ـ ل : عن العطار عن أبيه عن الاشعري عن ابن
يزيد ، عن عدة من
أصحابنا رفعوا الحديث قال : حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا .
سن
: عن ابن يزيد مثله .
٥
ـ ب : عن أبي البختري عن الصادق عن أبيه ، عن
جده عليهمالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذاكنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا عليه ثلاثة أيام .
٦
ـ ل : عن أبيه عن محمد العطار عن الاشعري ،
عن محمد بن الحسين رفعه
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : ثلاثة لا يتقبل الله عزوجل لهم بالحفظ : رجل نزل
في بيت خرب ورجل صلى على قارعة الطريق ورجل أرسل راحلته ولم يستوثق
منها .
٧
ـ سن : عن الاصبهاني عن المنقري عن حفص قال :
سمعت أبا عبدالله
عليهالسلام
يقول : ليس من المروة أن يحدث الرجل بما يلقى في سفره من خير
أو شر .
٨
ـ سن : عن النوفلي باسناده قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: الرفيق ثم الطريق.
وباسناده قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا تصحبن في سفر
من لايرى
لك الفضل عليه كما ترى له الفضل عليك .
٩
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن سنان ، عن إسحاق بن
جرير ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : قال لي : من صحبت؟ فأخبرته فقال : كيف طابت نفس أبيك يدعك
مع غيره؟ فخبرته فقال : كيف كان يقال : «أصحب من تتزين به ولا تصحب من
يتزين بك» .
١٠
ـ سن : عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عمن
ذكره ، عن أبي جعفر
____________________
عليهالسلام
قال : إذا صحبت فاصحب نحوك ولا تصحب من يكفيك فان ذلك
مذلة للمؤمن .
١١
ـ سن : عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن محمد
بن سنان ، عن حذيفة
ابن منصور ، عن شهاب بن عبد ربه قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام : قد عرفت حالي
وسعة يدي وتوسعي على إخواني فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأتوسع
عليهم؟ قال : لا تفعل يا شهاب إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم ، وإن هم أمسكوا
أذللتم فاصحب نظراءك اصحب نظراءك .
١٢
ـ سن : عن أبيه ، عمن ذكره عن أبي محمد الحلبي
قال : سألت أبا جعفر
عليهالسلام
عن القوم يصطحبون فيكون فيهم الموسر وغيره أينفق عليهم الموسر؟
قال : إن طابت بذلك أنفسهم فلا بأس به قلت : فان لم تطب أنفسهم قال :
يصير معهم : يأكل من الخبز ، ويدع أن يستثني من الهرات .
١٣
ـ سن : عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن
أبي الربيع
الشامي قال : كنا عند أبي عبدالله عليهالسلام
والبيت غاص بأهله فقال : ليس منا من لم
يكن يحسن صحبة من صحبه ومرافقة من رافقه وممالحة من مالحه ومخالقة
من خالقه .
١٤
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما
إلى الله أرفقهما بصاحبه .
١٥
ـ سن : عن النوفلي ، عن السكوني عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: زاد المسافر الحدا والشعر ، ماكان منه ليس فيه جفاء .
كتاب الامامة والتبصرة : عن محمد بن
عبدالله عن محمد بن جعفر الرزاز
____________________
عن خاله علي بن محمد
، عن عمرو بن عثمان الخزاز ، عن النوفلي عن السكوني
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: مثله إلا
أن فيه خناء .
١٦
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني باسناده قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
:
من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا نفقتهم فان ذلك أطيب لانفسهم
وأحسن لاخلاقهم .
١٧
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن ابن
أبي يعفور ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ما من نفقة أحب إلى الله من نفقة قصد
ويبغض الاسرف إلى في حج أو عمرة .
١٨
ـ سن : عن أبيه عن ابن أبي عمير وعلي بن الحكم
، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
أنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل عليه ، وقال : اصحب
مثلك .
١٩
ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن البطائني عن أبي
بصير قال : قلت
لابي عبدالله عليهالسلام
يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا فيخرج القوم نفقتهم
ولا يقدرهو أن يخرج مثل ما أخرجوا فقال : ما احب أن يذل نفسه ليخرج
مع من هو مثله .
٢٠
ـ سن : عن محمد بن علي عن موسى بن سعدان ، عن
حسين بن أبي العلا
قال : خرجنا إلى مكة نيف وعشررن رجلا فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة
فلما أردت أن أدخل على أبي عبدالله عليهالسلام
قال لي : يا حسين وتذل المؤمنين؟ قلت
أعوذ بالله من ذلك فقال : بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل منزل شاة؟ قلت :
ما أردت إلا الله فقال : أما كنت ترى أن فيهم من يحب أن يفعل فعالك فلا يبلغ
مقدرته ذلك ، فتتقاصر إليه نفسه؟ قلت : أستغفر الله ولا أعود .
٢١
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
، عن أبيه ، عن
____________________
آبائه قال : قال
أمير المؤمنين عليهالسلام
: قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر .
٢٢
ـ سن : عن بعض أصحابنا قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : إذا سافر تم
فاتخذوا
سفرة وتنوقوا فيها .
٢٣
ـ سن : عن أبيه ، عمن ذكره عن شهاب بن عبد ربه
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين إذاسافر إلى مكة للحج والعمرة تزود من أطيب
الزاد من اللوز والسكر والسويق والمحمض والمحلى.
قال : وحدثني به ابن يزيد عن محمد بن
سنان وابن أبي عمير عن عبدالله بن
سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
.
٢٤
ـ سن : عن بعض أصحابنا رفعه قال : قال
أبوعبدالله عليهالسلام
: تبرك بأن تحمل
الخبز في سفرتك وزادك .
٢٥
ـ سن : عن البزنطي عن صفوان الجمال قال : قلت
لابي عبدالله عليهالسلام
إن معي أهلي وأنا اريد الحج أشد نفقتي في حقوي؟ قال : نعم إن أبي كان يقول :
من فقه المسافر حفظ نفقته .
٢٦
ـ سن : عن الاصبهاني عن المنقري عن حماد بن
عيسى عن أبي
عبدالله عليهالسلام
في وصية لقمان لابنه : يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخبائك
وسقائك وأبرتك وخيوطك ومخرزك ، وتزود معك الادوية تنتفع بها أنت ومن
معك وكن لاصحابك موافقا إلا في معصية الله وزاد فيه بعضهم : وقوسك .
٢٧
ـ سن : عن أبي عبدالله عن صفوان ، عن معاوية
بن عمار قال : قال
أبوعبدالله عليهالسلام
: إنك ستصحب أقواما فلا تقولن انزلوا ههنا ولاتزلوا ههنا فان
فيهم من يكفيك .
٢٨
ـ سن : عن القاسم بن محمد ، عن المنقري عن
حماد بن عثمان ، أو ابن
____________________
عيسى ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : قال لقمان لابنه : إذا سافرت مع قوم فأكثر
استشارتهم في أمركم وأمرهم وأكثر التبسم في وجوهم وكن كريما على زادك
بينهم وإذا دعوك فأجبهم ، وإذا استعانوك فأعنهم ، واغلبهم بثلاث : طول الصمت
وكثرة الصلاة وسخآء النفس بما معك من دابة أو مال أوزاد ، وإذا استشهدوك
على الحق فاشهد لهم واجهد رأيك لهم إذا استشاروك ولا تعزم حتى تثبت
وتنظر ولا تجب في مشورة حتى تقول فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت
مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته ، فان من لم يمحض النصحية لمن استشاره
سلبه الله رأيه ، ونزع عنه الامانة.
وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم ،
وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم
وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فأعط معهم ، واسمع ممن هو أكبر منك سنا ، وإذا
أمروك بأمرو سألوك فتبرع لهم وقل نعم ، ولا تقل لا فان «لا»
عي ولؤم وإذا
تحيرتم في طريقكم فانزلوا وإن شككم في القصد فقفوا ، وتوامروا وإذا
رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسر شدوه فان الشخص الواحد في
الفلا مريب ، لعله أن يكون عينا للصوص أو أن يكون هو الشيطان الذي خيركم
واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا مالا أرى فان العاقل إذا نظر بعينيه شيئا عرف
الحق منه والشاهد يرى مالا يرى الغايب.
يا بني وإذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها
لشئ وصلها واسترح منها
فانها دين وصل في جماعة ولوعلى رأس زج ، ولا تنامن على دابتك ، فان ذلك
سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك
التمدد لا سترخاء المفاصل.
وإذا قربت من المنزل
فانزل عن دابتك فانها تعينك ، وابدأ بعلفها قبل
نفسك وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع الارضين بأحسنها لونا وألينها تربة
وأكثرها عشبا وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجة
فأبعد المذهب في الارض ، وإذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض التي
حللت بها وسلم عليها
وعلى أهلها فان لكل بقعة أهلا من الملائكة وإن استطعت
أن لاتأكل طعاما حتى تبدء فتصدق منه فافعل وعليك بقراءة القرآن مادمت
راكبا وعليك بالتسبيح مادامت عاملا عملا وعليك بالدعاء مادمت خاليا
وإياك والسير من أول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلى
آخره وإياك ورفع الصوت في مسيرك .
٢٩
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني ، عن أبي
عبدالله ، عن أبيه عليهماالسلام
عن
جابر الانصاري قال : نهي رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من
الغيبة حتى يؤذنهم .
٣٠
ـ سن : عن محمد بن أحمد بن ، عن محمد بن الحسن
عن ابن سنان ، عن داود
الرقي قال : خرجت مع أبي عبدالله عليهالسلام
إلى ينبع قال : وخرج علي وعليه خف
أحمر قال : قلت : جعلت فداك ما هذا الخف الذي أراه عليك قال : خف
اتخذته للسفر وهوأبقى على الطين والمطر قال : قلت : فأتخذها وألبسها؟
فقال : أما للسفر فنعم وأما الخوف فلا تعدل بالسود شيئا .
٣١
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : ليس من
المروة أن يحدث الرجل
بما يلقى في السفر من خير أو شر.
عن عمار بن مروان قال : أوصاني
أبوعبدالله عليهالسلام
فقال : اوصيك بتقوى الله
وأداء الامانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صحبك ولا قوة إلا بالله.
وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : من خالطت فان
استطعت أن تكون يدك العليا
عليه فافعل.
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : الرفيق ثم السفر.
____________________
وقال الصادق عليهالسلام : حق المسافر أن
يقيم عليه إخوانه إذا مرض ثلاثا.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله في سفرخرج فيه حاجا
: من كان سيئ الخلق والجوار
فلايصحبنا.
عن الحلبي قال : سألت الصادق عليهالسلام عن القوم يصطحبون ،
فيكون فيه الموسر وغيره ، أينق عليهم الموسر؟ قال : إن طابت بذلك أنفسهم.
وقال صلىاللهعليهوآله
: سيد القوم خادمهم في السفر.
من كتاب شرف النبي صلىاللهعليهوآله : روي عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه أمر أصحابه
بذبح شاة في سفر فقال رجل من القوم على ذبحها ، وقال الآخر : على سلخها وقال آخر
علي قطعها
وقال آخر : علي طبخها فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: علي أن ألقط لكم الحطب ، فقالوا :
يا رسول الله لا تتعبن بآبائنا وامهاتنا أنت نحن نكفيك ، قال : عرفت أنكم
تكفوني ولكن الله عزوجل يكره من عبده إذا كان مع أصحابه أن ينفرد من
بينهم فقام صلىاللهعليهوآله
: يلقط الحطب لهم .
وقال لقمان لابنه : يا بني سافر بسيفك
وخفك وعمامتك وخبائك وسقائك
وخيوطك ومخرزك وتزود معك من الادوية ما تنتفع به أنت ومن معك
وكن لاصحابك موافقا إلا في معصية الله عزوجل ، وفي رواية بعضهم وقوسك ،
تذاكر الناس عند الصادق عليهالسلام
أمر الفتوة فقال : تظنون أن الفتوة بالفسق
والفجور؟ إنما الفتوة والمروة طعام موضوع ونائل مبذول ، ونشر معروف وأذى
مكفوف فأما تلك فشطارة وفسق ثم قال : ما المروة؟ فقال الناس : مانعلم قال :
المروة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره والمروة مروتان مروة في السفر
ومروة في الحضر ، فأما التي في الحضر فتلاوة القرآن ، ولزوم المساجد ، والمشي
مع الاخوان في الحوائج ، والنعمة ترى على الخادم فانها تسر الصديق وتكبت العدو
وأما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك وكتمانك على القوم
أمرهم بعد مفارقتك إياهم ، وكثرة المزاح في غيرما يسخط الله عزوجل ، ثم
____________________
قال عليهالسلام : والذي بعث جدي
محمدا صلىاللهعليهوآله
بالحق إن الله عزوجل ليرزق العبد على
قدر المروة فان المعونة تنزل على قدر المؤنة وإن الصبر ينزل على قدر شدة البلاء .
من كتاب المحاسن ذكر عند النبي صلىاللهعليهوآله رجل فقيل له خير
قالوا : يا رسول
الله خرج معنا حاجا فاذا نزلنا لم يزل يهلل الله حتى نرتحل فاذا ارتحلنا لم يزل
يذكر الله حتى ننزل فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
فمن كان يكفيه علف دابته ويصنع
طعامه؟ قالوا : كلنا قال : كلكم خير منه .
وقال صلىاللهعليهوآله
: من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة
وأجاره في الدنيا من الغم والهم ونفس عنه كربه العظيم يوم يغص الناس بأنفاسهم.
عن يعقوب بن سالم قال : قلت لابي
عبدالله عليهالسلام
: تكون معي الدراهم فيها
تماثيل وأنا محرم فأجعلها في همياني وأشده في وسطي؟ قال : لا بأس هي
نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عزوجل.
عنه عليهالسلام
قال : إذا سافر تم فاتخذوا سفرة وتنو قوافيها .
عن نصر الخادم قال : نظر العبد الصالح
أبوالحسن موسى بن جعفر عليهالسلام
إلى سفرة عليها حلق صفر فقال : انزعوا هذه واجعلوا مكانها حديدا فانه لا
يقذر شيئا مما فيها من الهوام.
عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : زاد المسافر الحداء والشعر ماكان منه ليس
فيه خنى .
٢٩
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أربعة لا عذرلهم : رجل عليه دين محارف بلاده
لا عذر له حتى يهاجر في الارض يلتمس ما يقضي دينه ورجل أصاب على بطن
امرأته رجلا لا عذر له حتى يطلق لئلا يشر كه في الولد غيره ، ورجل له مملوك
____________________
سوء فهو يعذبه لاعذر
له إلا أن يبيع وإما أن يعتق ورجلان اصطحبا في
السفرهما يتلاعنان لاعذر لهما حتى يفترقا .
٣٠
ـ ما : عن المفيد ، عن علي بن بلال ، عن علي
بن سليمان ، عن جعفر
ابن محمد بن مالك رفعه إلى المفضل بن عمر قال : دخلت على أبي عبدالله عليهالسلام
فقال : من صحبك؟ قلت : رجل من إخواني قال فما فعل؟ قلت : منذ دخلت
المدينة لم أعرف مكانه فقال لي : أما علمت أن من صحب مؤمنا أربعين خطوة سأله
الله عنه يوم القيامة؟
وقال المفيد : وجدت في بعض الاصول حديثا
لم يحضرني الآن إسناده عن
الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام
قال : من صحب أخاه المؤمن في طريق فتقدمه فيه بقدر
ما يغيب عنه بصره فقد ظلمه .
٣١
ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله في سفر : من كان
يسئ الجوار
فلا يصاحبنا وقال صلىاللهعليهوآله
: احتمل الاذى عمن هو أكبر منك وأصغر منك وخير
منك وشر منك ، فانك إن كنت كذلك تلقى الله جل جلاله يباهي بك الملائكة
وقال لقمان لابنه : تزود معك الادوية فتنتفع بها أنت ومن معك وكن
لاصحابك موافقا إلا في معصية الله.
٣٢
ـ كتاب صفين : قال : لما توجه علي
عليهالسلام
إلى صفين انتهى إلى
ساباط ثم إلى مدينة بهرسير وإذا رجل من أصحابه يقال له حريز بن سهم من
بني ربيعة ينظر إلى آثار كسرى وهو يتمثل بقول ابن يعفر التميمى :
|
جرت الرياح على مكان ديارهم
|
|
فكأنما كانوا على ميعاد
|
فقال علي عليهالسلام
أفلا قلت : « كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام
كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين * فمابكت عليهم
____________________
السماء الارض
وماكانوا منظرين » إن هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين إن
هؤلاء لم يشكروا النعمة فسلبوا دنياهم بالمعصية ، إياكم وكفر النعم لاتحل
بكم النقم .
٥٠
*
( باب ) *
*«(آداب
السير في السفر وهو من الباب السابق أيضا)»*
١
ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن القداح ، عن أبي
عبدالله ، عن أبيه عليهماالسلام
أن قوما مشاة أدركهم النبي صلىاللهعليهوآله
فشكو إليه شدة المشي فقال لهم : استعينوا
بالنسل .
٢
ـ سن : عن ابن بزيع ، عن منذر بن جعفر عن يحيى
بن طلحة النهدي
قال : قال لنا أبوعبدالله عليهالسلام
: سيروا وانسلوا فانه أخف عليكم .
٣
ـ سن : عن ابن فضال ، عن القداح عن أبي
عبدالله عن أبيه عليهماالسلام
أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
رأى قوما قد جهدهم المشي فقال : اخببوا انسلوا ففعلوا فذهب
عنه الاعياء .
٤
ـ سن : عن ابن محبوب عن هشام بن سالم ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال :
جاءت المشاة إلى النبي صلىاللهعليهوآله
فشكوا إليه الاعياء فقال : عليكم بالنسلان ففعلوا
فأذهب عنهم الاعياء وكأنما نشطوا من عقال.
سن
: عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن
أبي عبدالله عليهالسلام
مثله إلا
أنه قال : عليكم بالنسلان فانه يذهب بالاعياء ويقطع الطريق .
٥
ـ سن : عن محمد بن علي عن عبدالرحمن بن أبي
هاشم عن إبراهيم بن
____________________
أبي يحيى المدني عن
أبي عبدالله قال : راح رسول الله صلىاللهعليهوآله
من كراع
الغميم فصف له المشاة وقالوا : نتعرض لدعوته فقال صلىاللهعليهوآله
: اللهم أعطهم
أجرهم وقوهم ثم قال : لو استعنتم بالنسلان لخفف أجسامكم وقطعتم الطريق
ففعلوا فخفف أجسامهم .
٦
ـ سن : عن الحجال ، عن أبي إسحاق المكي قال :
تعرضت المشاة للنبي
صلىاللهعليهوآله
بكراع الغميم ليدعوا لهم فدعالهم وقال خيرا وقال : عليكم
بالنسلان والبكور وشئ من الدلج فان الارض تطوى بالليل .
٧
ـ مكا : قال الصادق عليهالسلام : سير المنازل يفني
الزاد ويسيئ الاخلاق
ويخلق الثياب والسير ثمانية عشر.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : إذا أعيا أحدكم
فليهرول.
وقال الصادق عليهالسلام : إذا ضللتم الطريق
فتيامنوا .
٨
ـ دعوات الراوندى : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : عليكم بالبكر وإن
بارت
والجادة وإن دارت وبالمدينة وإن جارت.
وقالوا عليهمالسلام
: إذا أردت السير فليكن مسيرك في طرفي النهار وانزل وسطه
وسر في آخر الليل ولاتسر في أوله.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : : اتق الخروج بعد
نومة فان لله دوابا يبثها يفعلون
مايؤمرون.
وقالوا عليهمالسلام
: تقول في مسيرك «اللهم خل سبيلنا وأحسن تسييرنا
وأحسن عافيتنا» وأكثر من التكبير والتحميد والتسبيح والاستغفار فان السفر
قطعة من العذاب.
٩
ـ سن : عن ابن بزيع ، عن منذر بن حفص عن هشام
بن سالم قال : سمعت
أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : سيروا البردين قلت : إنا نتخوف الهوام فقال : إن
____________________
أصابكم شئ فهو
خيرلكم مع أنكم مضمونون .
١٠
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: عليكم بالسير بالليل لان الارض تطوى بالليل .
١١
ـ سن : عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان أمير
المؤمنين عليهالسلام
إذا أراد سفرا أدلج قال : ومن ذلك حديث الطائر والخف
والحية .
١٢
ـ سن : عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن
عثمان ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : إن الارض تطوى من آخر الليل .
سن
: عن جميل بن دراج مثله .
١٣
ـ سن : عن إسماعيل بن مهران ، عن ابن عميرة ،
عن بشير النبال ، عن
حمران بن أعين قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
: يقول الناس : تطوى لنا الارض
بالليل كيف تطوى؟ قال هكذا : ثم عطف ثوبه .
١٤
ـ سن : عن بعض أصحابنا عن ابن أسباط ، عن عمه
يعقوب بن سالم
رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا نزلتم فسطاطا أوخباء فلا
تخرجوا فانكم على غرة .
١٥
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إياكم والتعريس على ظهر الطريق ، وبطون الاودية
فانها مدارج السباع ومأوى الحيات .
١٦
ـ سن : عن بعض أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن
عمه يعقوب رفعه قال :
قال علي عليهالسلام
: قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا تنزلوا الاودية فانها مأوى السباع
____________________
والحيات .
١٧
ـ سن : عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي الحسن
موسى بن جعفر ، عن
أبيه ، عن جده عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا سافرت فلا تنزل الاودية
فانها مأوى الحيات والسباع .
١٨
ـ سن : عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن
راشد ، عن المفضل
ابن عمر قال : سرت مع أبي عبدالله عليهالسلام
إلى مكة فسرنا إلى بعض الاودية فقال :
انزلوا في هذه الموضع ولا تدخلوا الوادي فنزلنا فما لبثنا أن أظلتنا سحابة
فهطلت علينا حتى سال الوادي فآذى من كان فيه .
١٩
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
، عن آبائه ، عن
علي عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله يحب الرفق ويعين عليه ، فاذا
ركبتهم الدواب العجف فأنزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عليها
وإن كانت مخصبة أنزلوها منازلها .
٢٠
ـ سن : عن النوفلي عن عبدالرحمن بن حماد ، عن
جميل بن سويد
عن أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير ، وإذا
سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير .
٢١
ـ سن : عن جعفر بن محمد الاشعري ، عن القداح ،
عن أبي عبدالله ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا أخطأتم الطريق فتيامنوا .
____________________
٥١
*
( باب ) *
*«(تشييع
المسافر وتوديعه)»*
١
ـ سن : عن أبيه عن ابن أبي الجهم عن موسى بن
بكر عن النضر
عن هشام قال : دعا أبوعبدالله عليهالسلام
لقوم من أصحابه مشاة حجاج فقال : اللهم
احملهم على أقدامهم وسكن عروقهم .
٢
ـ سن : عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن موسى
بن بكر قال : أردت
وداع أبي الحسن عليهالسلام
فكتب إلى رقعة : كفاك الله المهم وقضى لك بالخير ويسر
لك حاجتك في صحبة الله وكنفه .
٣
ـ سن : عن أبيه عن محمد بن سنان عن إسحاق عن
جرير الجريري
وعن رجل من أهل بيته عن أبيه عبدالله عليهالسلام
قال : لما شيع أمير المؤمنين عليهالسلام
أباذر رحمة الله عليه وشيعه الحسن والحسين وعقيل بن أبي طالب وعبدالله بن
جعفر وعمار بن ياسر عليهمالسلام
قال لهم أمير المؤمنين عليهالسلام
: ودعوا أخاكم فانه
لا بد للشاخص من أن يمضي وللمشيع أن يرجع قال : فتكلم كل رجل منهم
على حياله فقال الحسين بن علي عليهماالسلام
: رحمك الله يا أباذر إن القوم إنما امتهنوك
بالبلاء لانك منعتهم دينك ، فمنعوك دنياهم ، فما أحوجك غدا إلى مامنعتهم
وأغناك عما منعوك ، فقال أبوذر : رحمكم الله من أهل بيت فمالي في الدنيا من
شجن غيركم إني إذا ذكرتكم ذكرت رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
٤
ـ سن : عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن ابن
مسكان وغيره ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا ودع المؤمن قال : رحمكم الله
وزودكم التقوى ووجهكم إلى كل خير وقضى لكلم كل حاجة وسلم لكم
____________________
دينكم ودنياكم وردكم
سالمين إلى سالمين .
٥
ـ سن : عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن ابن
مسكان وغيره ، عن عبدالرحيم
عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
إذا ودع مسافرا أخذ بيده ثم قال :
أحسن الله لك الصحابة وأكمل لك العمونة وسهل لك الحزونة وقرب لك
البعيد ، وكفاك المهم ، وحفظ لك دينك وأمانتك ، وخواتيم عملك ووجهك
لكل خير عليك بتقوى الله وأستودعك الله سر على بركة الله .
٦
ـ سن : عن محمد بن الحسين ، عن ابن أسباط عمن
ذكره ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : ودع عليهالسلام
رجلا فقال : أستودع الله نفسك وأمانتك ودينك
وزودك زاد التقوى ووجهك الله للخير حيث توجهت ثم قال : التفت إلينا
أبوعبدالله عليهالسلام
فقال : هذا وداع رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
إذا وجهه في وجه من الوجوه .
٧
ـ سن : عن ابن فضال ، عن عبدالله بن ميمون ،
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال :
كان إذاودع رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجلا قال : : أستودع الله دينك وأمانتك ، وخواتيم
عملك ، ووجهك للخير حيث ما توجهت ، وزودك التقوى وغفرلك الذنوب .
٨
ـ سن : عن ابن يزيد ، عن عبيد البصري عن رجل ،
عن إدريس بن يونس
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : ودع رسول الله صلىاللهعليهوآله
رجلا فقال له : سلمك الله وغنمك والميعاد الله .
٩
ـ سن : عن ابن فضال ، عن الحسين بن موسى قال :
دخلنا على أبي عبدالله
عليهالسلام
نودعه فقال : اللهم اغفر لنا ما أذنبنا وها نحن مذنبون ، وثبتنا
وإياهم بالقول الثابت في الآخرة والدنيا ، وعافنا وإياهم من شر ماقضيت في
عبادك وبلادك في سنتنا هذه المستقبلة ، وعجل نصر آل محمد ووليهم ، واخز عدوهم
عاجلا .
١٠
ـ مكا : من أردا أن يودع رجلا فليقل : أستودع
الله دينك وأمانتك.
____________________
وخواتيم عملك أحسن الله لك الصحابة
وأعظم لك العافية وقضى لك الحاجة
وزودك التقوى ووجهك للخير حيث ماتوجهت وردك سالما غانما.
من كتاب المحاسن عن الصادق عليهالسلام قال : ودع رسول
الله صلىاللهعليهوآله
رجلا فقال
له : سلمك الله وغنمك .
٥٢
(
باب )
*«(آداب
الرجوع عن السفر)»*
١
ـ شى : عن ابن سنان ، عن جعفر بن محمد عليهالسلام قال : إذا سافر
أحدكم فقدم
من سفره فليأت أهله بما تيسرولو بحجر فان إبراهيم عليهالسلام
كان إذا ضاق أتى
قومه وإنه ضاق ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كماذهب فلما قرب
من منزله نزل عن حماره فملا خرجه رملا إرادة أن يسكن به من روح سارة فلما
دخل منزله حط الخرج عن الحمار وافتتح الصلاة فجاءت سارة ففتحت الخرج
فوجدته مملوءا دقيقا فاعجنت منه وأخبزت ثم قالت لابراهيم : انتقل من صلاتك
وكل! فقال لها : أنى لك هذا؟ قالت : من الدقيق الذي في الخرج فرفع
رأسه إلى السماء وقال : أشهد أنك الخليل .
٢
ـ مكا : في القول للقام من الحج وغيره : قال
الصادق عليهالسلام
: إن النبي
صلىاللهعليهوآله
كان يقول للقام من الحج : تقبل الله منك ، وأخلف عليك
نفقتك وغفر ذنبك.
قال الصادق عليهالسلام : من عانق حاجا
بغباره كان كمن استلم الحجر الاسود
____________________
وإذا قدم الرجل من
السفر ودخل منزله ينبغي أن لا يشتغل بشئ حتى يصب على
نفسه الماء ويصلي ركعتين ، ويسجد ويشكر الله مائة مرة هكذا هو المروي عنهم.
لما رجع جعفر الطيار من الحبشة ضمة رسول
الله صلىاللهعليهوآله
إلى صدره وقبل
مابين عينين وقال : ما أدري بأيهما أنا أسر بقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟ وكان
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
يصافح بعضهم بعضا فاذا قدم الواحد منهم من سفر فلقي أخاه
عانقه .
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : إذا خرج أحدكم
إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم
وليطرفهم ولو حجارة .
٥٣
*
( باب ) *
*«(ركوب
البحر وآداب وأدعيته)»*
الايات
: البقرة : والفلك التي تجري في
البحر بما ينفع الناس .
يونس
: هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في
الفلك وجرين
بهم بريح طيبة وفرحوا بها جائتها ريح عاصف وجائهم الموج من كل مكان
وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين أنجيتنا من هذه لنكونن
من الشاكرين * فلما أنجيهم إذا هم
يبغون في الارض بغير الحق .
هود
: وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها إن
ربي لغفور
رحيم .
ابراهيم
: وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره
.
____________________
النحل
: وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم
تشكرون .
أسرى
: ربكم الذي يزجى لكم الفلك في البحر لتبتغوا من
فضله إنه كان
بكم رحيما * وإذا مسكم الضر في
البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجيكم
إلى البر أعرضتم وكان الانسان كفورا * أفأمنتم أن يخسف بكم
جانب البر أو
يرسل عليكم صاحبا ثم لاتجدوا لكم وكيلا * أم أمنتم أن يعيدكم
فيه تارة أخرى
فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لاتجدوا لكم به علينا تبيعا .
الحج
: والفلك تجري في البحر بأمره .
المؤمنون
: وعليها وعلى الفلك تحملون .
وقال تعالى : فاذا استويت أنت ومن
معك على الفلك فقل الحمد لله الذي
نجانا من القوم الظالمين * وقل رب أنزلني منزلا
مباركا وأنت خير المنزلين .
الروم
: ولتجري
الفك بأمره ولتبتغوا من فضل ولعلكم تشكرون .
لقمان
: ألم تر إلى
الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من آياته إن
في ذلك لآيات لكل صبرا شكور * وإذا غشيهم موج
كالظلل دعوا الله مخلصين
له الدين فلما نجيهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار
كفور .
فاطر
: وترى الفلك فيه مواخر ولتبتغوا من فضله ولعلكم
تشكرون .
يس
: وآية أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون * وخلقنا لهم من مثله
ما يركبون * وإن نشأ نغرقهم فلا
صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا
ومتاعا إلى حين .
____________________
المؤمن
: وعليها وعلى الفلك تحملون
.
حمعسق
: ومن آياته الجوار في البحر كالاعلام * وإن يشأ يسكن الريح
فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور * أو يوبقهن بما
كسبوا ويعف عن كثير .
الزخرف
: وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره
ثم تذكروا نعمة ركبم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما
كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا
لمنقلبون .
الجاثية
: الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك بأمره
ولتبتغوا من فضله
ولعلكم تشكرون .
الذاريات
: فالجاريات يسرا
.
الرحمن
: وله الجوار
المنشآت في البحر كالاعلام .
١
ـ مع : عن علي بن عبدالله المذكر ، عن علي بن
أحمد الطبري ، عن
الحسن بن علي بن زكريا عن خراش مولى أنس ، عن أنس قال : كان أصحاب
رسول الله صلى الله عليه ووآله يتجرون في البحر يعني أن التجارة في البحر وركوبه
وليس يهيج
ليس من المكروه وهو من الانتشار والابتغاء الذي أذن الله عزوجل فيه بقوله عز
وجل : «فاذا قضيت
الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله»
وقال :
روي في ركوب البحر والنهى عنه حديث .
٢
ـ لى : عن ابن المتوكل ، عن سعد ، عن ابن هاشم
عن الحسين بن الحسن
القرشي عن سليمان ، بن جعفر البصري عن عبدالله بن الحسين بن زيد ، عن أبيه
عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله كره ركوب البحر
____________________
في هيجانه ونهى عنه
الخبر .
ل
: عن أبيه ، عن سعد مثله .
٣
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : من خاف منكم
الغرق فليقرء
بسم الله الملك الحق ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون .
٤
ـ فس : عن أبيه عن علي بن أسباط قال : حملت
متاعا إلى مكة فكسد
علي فجئت إلى المدينة فدخلت إلى أبي الحسن الرضا عليهالسلام
فقلت : جعلت فداك
إني قد حملت متاعا إلى مكة فكسد علي وقد أردت مصر فأركب بحرا أو
برا؟ فقال : مصر الحتوف تقيض إلى أقصر أعمارا قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
لا تغسلوا رؤسكم بطينها ولا تشربوا في فخارها فانه يورث الذلة ويذهب بالغيرة
ثم قال : لا عليك أن تأتي مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وتصلى ركعتين وتستخير الله
مائة مرة ومرة فاذاعزمت على شئ وركبت البر فاذا استويت على راحلتك
فقل : «سبحان الذي
سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون».
فانه ماركب أحد ظهرا فقال هذا وسقط إلا
لم يصبه كسر ولاونى ولا وهن
وإن ركبت بحرا فقل حين تركب «بسم
الله مجراها ومرسيها» وإذا ضربت
بك الامواج فاتك على يسارك وأشر إلى الموج بيدك وقل : اسكن بسكينة الله
وقر بقرار الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال علي بن أسباط : فركبت البحر وكان
إذا هاج الموج قلت كما أمرني
أبوالحسن فيتنفس الموج ولا يصيبنا منه شئ فقلت : جعلت فداك
ما السكينة؟ قال : ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان ورائحة طيبة
وكانت مع الانبياء وتكون مع المؤمنين .
____________________
أقول : سيأتي الخبر في كتاب الدعاء
برواية الحميري عن ابن عيسى عن
ابن أسباط : قر بوقار الله واهدأ باذن الله وفيه : فان خرجت برا فقل الذي قال
الله : سبحان الذي الخبر .
٥
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار عن الاشعري
عن ابن يزيد ، عن محمد
ابن جعفر باسناده قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: ليس للبحر جار ، ولا للملك صديق
ولا للعافية ثمن وكم من منعم عليه وهو لا يعلم .
٥٤
*
( باب ) *
*«(فضل
اعانة المسافرين وزيارتهم بعد قدومهم)»*
*«(وآداب القادم من السفر)»*
أقول
: قد أوردنا بعض آداب القادم من السفر في
باب مفرد من كتاب الحج.
١
ـ سن : عن محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: عن أعان مؤمن مسافرا نفس الله عنه ثلاث وسبعين كربة وأجاره في الدنيا من
الغم والهم ، ونفس عنه كربه العظيم قيل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله ماكربه العظيم؟
قال : حيث يغشى بأنفاسهم .
٢
ـ سن : عن عبدالرحمن بن حماد ، عن عبدالله بن
إبراهيم ، عن أبي عمرو
الغفاري ، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري ، عن أبي عبدالله ، عن ابائه عليهمالسلام قال : من
أعان مؤمنا مسافرا على حاجة نفس الله عنه ثلاثا وعشرين كربة : كربة في الدنيا
واثنتين وسبعين كربة في الآخرة حيث يغشى على الناس بأنفاسهم .
٣
ـ سن : عن النوفلي عن السكوني باسناده قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
:
____________________
الوليمة في أربع :
العرس والخرس وهو المولود يعق عنه ويطعم له وإعذار وهو
ختان الغلام والاياب وهو الرجل يدعو إخوانه إذا اب من غيبته .
٤
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن جعفر بن
محمد عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أعان مؤمنا مسافرا في حاجة نفس الله تعالى عنه ثلاثا وسبيعن
كربة واحدة في الدنيا من الغم والهم واثنتين وسبعين كربة عند الكربة العظمى
قيل : يارسول الله صلىاللهعليهوآله
ما الكربة العظمى؟ قال : حيث يتشاغل الناس بأنفسهم
حتى أن إبراهيم عليهالسلام
يقول : أسئلك بخلتي أن لا تسملني إليها .
٥٥
(
باب )
*«(آداب
الركوب وأنواعها والمياثر وأنواعها)»*
الايات
: الزخرف : وجعل لكم من الفلك
والانعام ماتركبون * لتستووا على
ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتهم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
هذا وماكنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا
لمنقلبون .
١
ـ أقول : قد مضى في باب مكارم أخلاق النبي صلىاللهعليهوآله بأسانيد كثيرة أنه صلىاللهعليهوآله قال : خمس لست
بتاركهن حتى الممات : لباسي الصوف وركوبي الحمار موكفا
وأكلي مع العبيد وخصفى النعل بيدى وتسليمي على الصبيان لتكون سنة من
بعدي .
٢
ـ ل : فيما أوصى به النبي صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام : يا علي العيش في
ثلاث : دار
قوراء وجارية حسناء وفرس قباء.
قال الصدوق رضياللهعنه : الفرس القباء
الضامر البطن يقال : فرس أقب
____________________
وقباء لان الفرس
يذكر ويؤنث ويقال للانثى : قباء لا غير .
٣
ـ ل : عن الخليل ، عن ابن خزيمة عن أبي موسى
عن أبي الضحاك
ابن مخلد عن سفيان عن حبيب عن جميل مولى عبد الحارث عن نافع بن عبد
الحارث قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
من سعادة المسلم سعة المسكن والجار الصالح
والمركب النهئ .
٤
ـ ب : عن هارون عن ابن صدقة عن الصادق عن
أبيه عليهماالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن من سعادة المرء المسلم أن يشبهه ولده والمرأة الجملاء ذات
دين والمركب الهنئ والمسكن الواسع .
٥
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ،
عن أبيه عليهماالسلام
قال : نهى
رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن المياثر الحمر الخبر .
٦
ـ ب : عنهما عن حنان ، عن الصادق عليهالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: إياك أن تتختم بالذهب فانها حليتك في الجنة وإياك أن تلبس
القسي وإياك أن تركب بميثرة حمراء فانها من مياثر إبليس .
٧
ـ ع : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس عن الاشعري
عن محمد بن الحسن
عن ابن جبلة عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: لا تركب بميثرة حمراء فانها من مراكب إبليس .
____________________
٨
ـ مع:
عن حمزة العلوي ، عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن حماد ، عن الحلبي عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال علي عليهالسلام
: نهاني رسول الله
صلىاللهعليهوآله
ولا أقول نها كم : عن التختم بالذهب وعن ثياب القسي
وعن مياثر الارجوان وعن الملاحف المفدمة وعن القراءة وأنا راكع .
ل
: عن أبيه عن سعد ، عن أحمد بن عبدالله
ابني محمد بن عيسى ، عن ابن
أبي عمير مثله .
أقول
: قد مضى كثير من أخبار المياثر في باب
الحرير وباب ألوان الثياب
وباب خاتم الفضة.
٩
ـ ل : عن البرآء بن عازب قال : نهانا رسول
الله صلىاللهعليهوآله
عن
ركوب المياثر .
١٠
ـ سن : عن ابن فضال عن عنبسة بن هشام بن
عبدالكريم بن عمرو
عن الحكم بن محمد بن القاسم ، عن عبدالله بن عطا قال : قال لي أبوجعفر عليهالسلام :
قم فأسرج لي دابتين حمارا وبغلا فأسرجت حمارا وبغلا وقدمت إليه البغل
فرأيت أنه أحبهما إليه فقال : من أمرك أن تقدم إلي هذا البغل؟ قلت : اخترته
لك ، قال : وأمرتك أن تختارلي؟ ثم قال : إن أحب المطايا إلى الحمر فقال :
قدمت إلى الحمار وأمسكت له بالركاب وركب فقال : الحمد لله الذي هدانا
للاسلام وعلمنا القرآن ، ومن علينا بمحمد صلىاللهعليهوآله
والحمد لله الذي سخرلنا
____________________
هذا وما كنا له
مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين .
١١
ـ سن : عن أبيه ، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي
عن أبيه ، عن بعض
مشيخته عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أما يستحي أحدكم أن يغني على دابته وهي
تسبح .
١٢
ـ سن : النهيكي ، عن حنان قال : سمعت أبا
عبدالله عليهالسلام
يقول :
قال النبى صلىاللهعليهوآله
: إياك أن تركب بميثرة حمراء فانها ميثرة إبليس .
١٣
ـ سن : عن أبيه ، عن محمد بن علي عن عبدالرحمن
بن أبي هاشم عن
إبراهيم بن يحيى المديني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
أن علي بن الحسين عليهماالسلام
كان
يركب على قطيفة حمراء .
١٤
ـ شى : عن عبدالله بن عطاء المكي قال : قال
أبوجعفر عليهالسلام
: انطلق بنا إلى
حائط لنا فدعا بحمار وبغل ، وفقال : أيهما أحب إليك؟ فقلت : الحمار فقال :
إني أحب أن تؤثرني بالحمار فقلت : البغل أحب إلى فركب الحمار وركبت
البغل فلما مضينا اختال الحمار في مشيته حتى هز منكبي أبي جعفر عليه فلزم
قربوس السرج فقلت : جعلت فداك كأني أراك تشتكي بطنك؟ قال : وفطنت
إلى هذا مني؟ إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان له حمار يقال له : عفير ، إذا ركبه اختال
في مشيته سرورا برسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى يهز منكبيه فليزم قربوس السرج فيقول :
«اللهم ليس
مني ولكن ذامن عفير» وإن حماري ومن
سروري اختال في مشيته
فلزمت قربوس السرج وقلت : اللهم هذا ليس مني ولكن هذا من حماري .
١٥
ـ مكا : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما عثرت دابتي قط
قيل : ولم
ذلك؟ قال : لاني لم أطأ زرعا قط .
____________________
١٦
ـ الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة :
قال : لقي موسى بن جعفر عليهالسلام
الرشيد حين قدومه إلى المدنية على بغلة فاعترض عليه في ذلك فقال : تطأطات عن
خيلاء الخيل وارتفعت عن ذلة العير وخير الامور أوسطها .
١٧
ـ دعوات الراوندى : عن أبي هاشم قال :
ركبت دابة فقلت : «سبحان
الذي سخرلنا هذا وماكنا له مقرنين»
قال : فسمع مني أحد السبطين عليهالسلام
وقال :
لابهذا امرت امرت أن تذكر نعمة ربك إذا استويت عليه يقول الله عزوجل :
«اذكروا نعمة ربك إذا استويتم عليه» فقلت : كيف أقول : قال : قل : «الحمد
لله الذي هدانا للاسلام والحمد لله الذي من علينا بمحمد وآله والحمد لله الذي
جعلنا في خير أمة أخرجت للناس» فاذا أنت قد ذكرت نعما عظيمة ثم تقول :
«سبحان الذي سخرلنا» الآية.
١٨
ـ مكا : روي أنه يقال عند الركوب : «الحمد لله
الذي هدانا للاسلام
وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلىاللهعليهوآله
سبحان الذى سخر لنا هذا وماكنا
له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين الهلم أنت الحامل على
الظهر والمستعان على الامر وأنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال
والولد ، اللهم أنت عضدي وناصري» وإذا مضت بك راحتك فقل في طريقك :
« خرجت بحول الله وقوته بغير حول مني ولا قوة لكن بحول الله وقوته
____________________
برئت إليك يارب من
الحول والقوة اللهم إني أسئلك بركة سفري هذا وبركة
أهله ، واللهم إني أسئك من فضلك الواسع رزقا حلال طيبا تسوقه إلى وأناحائض
في عافية بقوتك وقدرتك ، الهلم إني سرت في سفري هذا بلاثقه مني بغيرك
ولا رجاء لسواك ، فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك ، ووفقني لطاعتك وعبادتك
حتى ترضى وبعد الرضا » .
١٩
ـ عو : في الحديث أن النبي صلىاللهعليهوآله كان إذا استوى على
راحلته خارجا إلى
سفر كبر ثلاثا ، ثم قال : «سبحان الذين سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا
إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسئلك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما
ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوعنا بعده ، الهم إني أعوذبك من
وعثاء السفر وكآبة المنقلب ، وسوء المنظر في الاهل والمال والولد» فاذا رجع
قال : آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون .
٢٠
ـ وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي رحمهالله نقلا من خط الشهيد
قدس الله روحه ، قال : قال الشيخ العالم
محمد بن مكي بن محمد بن حامد : أخبرنا
جماعة من أشياخنا عن الشيخ الامام صفي الدين أبي الفضائل عبدالمؤمن بن عبد
الحق الخطيب البغدادي قال : أخبره أبوعبدالله : محمد بن عبد الحق بن عبدالله
المعروف بابن قاضي اليمن إجازة عن عتيق بن سلامة السلماني عن الحافظ محمد بن
أبي القاسم علي بن هبة الله بن عساكر.
ج : وحدثني السيد النسابة العلامة
الفقيه المورخ تاج الدين أبوعبدالله
محمد بن معية الحسني من لفظه قال : أخبرني حلال الدين محمد بن محمد الكوفي الواعظ
إجازة قال : أخبرنا تاج الدين علي بن أنجب المعروف بابن الساعي المؤرخ
قال : أنبأنا ابن عساكر قال : أنبأنا الشريف أبوالبركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن
محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن
____________________
علي بن الحسين عليهالسلام قراءة بالكوفة
بمسجد أبي إسحاق السبيعي في ذي القعدة سنة
أحدى وخمسمائة قال : حدثنا أبوالفرج محمد بن أحمد بن علان المعروف بابن
الخازن المعدل قال : حدثنا القاضي أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن الحسين
الجعفي قال : حدثنا أبوجعفر محمد بن جعفر بن رباح الاشجعي قال : حدثنا
علي بن المنذر يعني الطريفي قال : حدثنا محمد بن فضل ، عن يحيى بن عبدالله
الاجلح الكندي الكوفي عن أبي إسحاق عمروبن عبدالله الهمداني السبيعي
الكوفي عن أبي زهير الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الكوفي عن أميرالمؤمنين
أبي الحسن علي بن أبي طالب عليهالسلام
أنه خرج من باب القصر فوضع رجله في الغرز
فقال : «بسم الله» فلما استوى على الدابة قال : «الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا
في البر والبحر ورزقنا من الطيبا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا سبحان
الذي سخرلنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون رب اغفرلي
ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» .
ثم قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إن الله
ليعجب بعبده إذا قال : رب اغفرلي
ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال الحافظ ابن عساكر : هذا حديث غريب من
حديث أبي زهير الحارث الهمداني وتفرد به الاجلح وإنما يحفظ من حديث أبي
إسحاق عن أبي المغيرة علي بن ربيعة الاسدي اللؤلؤي الكوفي عن علي كذلك
أخرجه أبوداود ، عن مسدد بن مزهد ، وأخرجه الترمدي والنسائي عن قتيبة بن سعيد
جميعا
عن أبي الاحوص سلام بن سليمان الحنفي الكوفي عن أبي إسحاق ، وأبوالاحوص
أحفظ من الاجلح وأوثق ، ورجال إسناده كلهم كوفيون قال الشيخ شمس الدين
ابن مكي رحمهالله
: قلت : الغريب ما انفرد برواية واحد متنا أو إسنادا ، وهنا من غريب
الاسناد لان المتن رواه غيرواحد.
٢١
ـ لى : عن ابن إدريس ، عن أبيه عن ابن عيسى عن
ابن فضال ، عن
أبي جميلة عن ابن طريف عن ابن نباته قال : أمسكت لامير المؤمنين عليهالسلام بالركاب
____________________
وهو يريد أن يركب
فرفع رأسه ثم تبسم فقلت : يا أمير المؤمنين رأيتك رفعت
رأسك [ إلى السماء ] وتبسمت؟ قال : نعم يا أصبغ [ أمسكت لرسول الله صلىاللهعليهوآله كما
أمسكت لي فرفع رأسه وتبسم ، فسألته كما سألتني وساخبرك كما أخبرني ] .
أمسكت لرسول الله صلىاللهعليهوآله الشهباء فرفع رأسه
إلى السماء وتبسم فقلت : يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء تبسمت؟! فقال : يا علي
إنه ليس من أحد يركب ثم يقرء
آية الكرسي ثم يقول : «أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
اللهم
اغفرلي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» إلا قال السيد الكريم «ياملائكتي
عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري فاشهدوا أني قد غفرت له ذنوبه .
فس : عن أبيه ، عن ابن فضال مثله .
سن
: عن ابن فضال مثله وفيه آية السخرة بدل آية
الكرسي .
أقول
: وقد مردعاء للركوب في خبر ابن أسباط في
باب أدعية السفر .
٢٢ ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا ركبتم الدواب
فاذاكروا
الله عزوجل وقولوا : «
سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كناله مقرنين إنا
إلى ربنا لمنقلبون » .
٢٣
ـ ما : عن جماعة ، عن أبي المفل ، عن محمد بن
جعفر بن محمد بن هشام
عن موسى بن عامر عن الوليد بن مسلم ، عن علي بن سليمان ، عن أبي إسحاق
السبيعي ، عن علي بن ربيعة الاسدي قال : ركب علي عليهالسلام
فلما وضع رجله في
الركاب قال : « بسم الله « فلما استوى على الدابة قال : الحمد لله الذي كرمنا
وحملنا
في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا سبحان
الذي سخر لناهذا وماكنا له مقرنين ثم سبح الله ثلاثا وحمد الله ثلاث وكبر الله
ثلاثا.
____________________
ثم قال : «رب اغفرلي فانه لايغفر الذنوب إلا أنت»
ثم قال : فعل هذا
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وأنا رديفه .
٢٤
ـ ب : هارون ، عن ابن زياد ، عن الصادق ، عن
أبيه عليهماالسلام
قال : كان
علي عليهالسلام
إذا عثرت به دابته قال : الهلم إني أعوذبك من زوال نعمتك ، ومن
تحويل عافيتك ومن فجاءة نقمتك .
٢٥
ـ ثو : عن أبيه عن سعد عن البرقي عن اليقطيني
عن الدهقان
عن درست ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام
قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: إذا ركب الرجل الدابة فسمى ردفه ملك يحفظه حتى ينزل فاذا ركب
ولم يسم ردفه شيطان فيقول له : تغن! فان قال : لا احسن قال : تمن! فلا يزال
يتمني حتى ينزل وقال : من قال إذا ركب الدابة : «بسم الله ولاحول ولا قوة إلا
بالله ، والحمد لله الذي هدانا لهذا وسبحان الذي سخر لنا هذا وماكناله مقرنين»
إلا حفظت له نفسه ودابته حتى ينزل .
سن
: عن اليقطيني مثله .
٢٦
ـ سن : عن ابن فضال ، عن عنبسة بن هشام ، عن
عبدالكريم بن عمرو الجعفي
عن الحكم بن محمد بن القاسم أنه سمع عبدالله بن عطا يقول : قال أبوجعفر عليهالسلام : قم
فأسرج لي دابتين حمارا وبغلا فأسرجت حمارا وبغلا فقدمت إليه البغل فرأيت
أنه أحبهما إليه فقال : من أمرك أن تقدم إلي هذا البلغ؟ قلت : اخترته لك
قال : وأمرتك أن تختار لي؟ ثم قال : إن أحب المطايا إلى الحمر فقال :
قدمت إليه الحمار وأمسكت بالركاب وركب فقال : «الحمد لله الذي هدانا للاسلام
وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلىاللهعليهوآله
والحمد لله الذي سخرلنا هذا وماكنا
له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين».
____________________
وسار وسرت حتى إذا بلغنا موضعا قلت :
الصلا ة جعلني الله فداك قال :
هذا أرض وادا النمل لايصلى فهيا حتى إذا بلغنا موضعا آخر قلت له مثل ذلك فقال :
هذه الارض مالحة لايصلي فيها ، قال : حتى نزل هومن قبل نفسه فقال لي : صليت
أم تصلي سبحتك؟ قلت : هذه صلاة تسميها أهل العراق الزوال ، فقال : أما إن هؤلاء
الذين يصلون هم شيعة علي بن أبي طالب عليهالسلام
وهي صلاة الاوابين فصلى وصليت.
ثم أمسكت له بالركاب ثم قال مثل ماقال
في بداءته ثم قال : اللهم العن
المرجئة فانهم عدونا في الدنيا والآخرة قلت له : ما ذكرك جعلت فداك المرجئة
قال : خطروا على بالي .
٢٧
ـ سن : عن أبيه ، عن عبدالله بن المفضل
النوفلي عن أبيه ، عن بعض
مشيخته قال : كان أبوعبدالله عليهالسلام
إذا وضع رجله في الركاب يقول : «سبحان الذي
سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين» ويسح سبعا ، ويحمد الله سبعا ، ويهلل الله
سبعا .
٢٨
ـ سن : عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن
راشد ، عن يعقوب بن
جعفر بن إبراهيم قال : سمعت أبا الحسن الاول عليهالسلام
قال : الخيل على كل منخر
منها شيطان فاذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله .
٢٩
ـ سن : عن ابن محبوب ، عن ابي رئاب ، عن أبي
عبيدة الحذاء ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أيما دابة استصعب على صاحبها من لجام أونفور فليقرء
في اذنها أو عليها «أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والارض طوعا
وكرها إليه يرجعون .
٣٠
ـ مكا : روى في هذه الآيات أنها يقرء للدابة
التي تمنع اللجام يقرء
في اذنها ويقول : « اللهم سخرها وبارك لي فيها بحق محمد وآله ويقرء إنا
____________________
أنزلناه» .
٣١
ـ سن : عن أبيه عن عبدالرحمن العرزمي عن حاتم
بن إسماعيل
المدني عن أبي عبدالله عليهالسلام
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: علي ذروة سنام كل بعيرشيطان فاذا ركبتموها فقولوا كما أمركم الله : سبحان الذي
سخرلنا
هذاوماكنا له مقرنين وامتهنوها لانفسكم فانها تحمد الله قال : ورواه الوشا عن
المثنى عن حاتم : عن أبي عبدالله عليهالسلام
إنه قال : على ذروة كل بعير .
٣٢
ـ ضا : إذا وضعت رجلك في الركاب فقل : بسم
الله وبالله والحمد لله
الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الحمد لله الذي سخر لناهذا وما
كنا له مقرنين ومن علينا بالايمان بمحمد صلىاللهعليهوآله.
٣٣
ـ طب : عن حاتم بن عبدالله الازدي عن أبي جعفر
المقري إمام
مسجد الكوفة ، عن جابر بن راشد عن الصادق عليهالسلام
قال : بينا هو في سفرإذ
نظر إلى رجل عليه كآبة وحزن ، فقال : مالك؟ قال : دابتي حرون قال : ويحك
اقرأ هذه الآية في اذنه «أولم
يروا أنا خلقنا لهم» إلى قوله : «ومنها يأكلون»
.
٣٤
ـ طا : في رواية صفوان الجمال أن الصادق عليهالسلام لما ركب الجمل قال
:
بسم الله ولاحول ولا قوة إلا بالله سبحان الذي سخرلنا هذا وما كنا له مقرنين ،
وإنا
إلى ربنا لمنقلبون ».
٣٥
ـ لى : عن ابن مسرور ، عن ابن عامر عن عمه ،
عن ابن بزيع ، عن
هشام بن سالم قال : قال الصادق عليهالسلام
: من الجور قول الراكب للماشي : الطريق
ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن بزيع
مثله .
٣٦
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا ركبتم الدواب
فاذاكروا
____________________
الله عزوجل وقولوا «سبحان الذي سخرلنا هذا
وماكنا له مقرنين وإنا إلى
ربنا لمنقلبون» .
٣٧
ـ ل ، ن :
سيجي في سير النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : خمس لا
أدعهن حتى الممات : الاكل على الحضيض مع العبيد وركوبي الحمار مؤكفا
الخبر .
٣٨
ـ ما : عن جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن
جعفر بن محمد بن هشام
عن موسى بن عامر عن الوليد عن مسلم ، عن علي بن سليمان ، عن أبي إسحاق
السبيعي عن علي بن ربيعة الاسدي قال : ركب علي عليهالسلام
فلما وضع رجله في
الركاب قال : «بسم الله»
فلما استوى على الدابة قال : «الحمد
لله الذي كرمنا
وحلمنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات ، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين ، ثم سبح الله ثلاث وحمد الله ثلاث
وكبر الله ثلاث ثم قال : « رب اغفرلي فانه
لايغفر الذنوب إلا أنت » ثم قال :
فعل هذا رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأنا رديفه .
٣٩
ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن
سالم ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : خرج أمير المؤمنين عليهالسلام
على أصحابه وهو راكب فمشوا خلفه
فالتفت إليهم فقال : لكم حاجة؟ فقالوا : لا يا أمير المؤمنين ولكنا نحب أن نمشي
معك فقال لهم : انصرفوا فان مشي الماشى مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة
____________________
للماشي قال : وركب
مرة أخرى فمشوا خلفه فقال : انصرفوا فان خفق النعال
خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى .
٤٠
ـ كش : عن حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى ،
عن إبراهيم بن عبدالحميد
عن هارون بن خارجة عن زيد الشحام ، عن عبدالله بن عطا قال : أرسل إلى
أبوعبدالله عليهالسلام
وقد اسرج له بغل وحمار فقال لي : هل لك أن تركب معنا إلى
مالنا؟ قال : قلت نعم قال : أيهما أحب لك أن تركب؟ قلت : الحمار فقال :
إن الحمار أرفقهما لي قال : قلت : إنما كرهت أن أركب البغل وأن تركب أنت
الحمار ، قال : فركب الحمار وركبت البغل ثم سرنا حتى خرجنا من المدينة
فبينا هو يحدثني إذا انكب على السرج مليا فظننت أن السرج آذاه وضغطه ثم رفع
رأسه قلت : : جعلت فداك ما أرى السرج إلا وقد ضاق عنك قول تحولت على
البغل فقال : كلا ولكن الحمار اختال ، فصنعت كماصنع رسول الله صلىاللهعليهوآله ركب
حمارا يقال له : عفير فاختال فوضع رأسه على القربوس ماشاء الله ثم رفع رأسه
فقال صلىاللهعليهوآله
: يارب هذا عمل عفير ليس هو عملي .
٥٦
(
باب )
*«(حث
الرجال على الركوب والنهى عن ركوب المرأة على السرج)»*
١
ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : الطيب نشرة
والعسل
نشرة ، والركوب نشرة ، والنظر إلى الخضرة نشرة .
٢
ـ ل : عن القطان ، عن السكري عن الجوهري عن
ابن عمارة ، عن
أبيه عن جابر الجعفي عن الباقر عليهالسلام
قال : لايجوز للمرأة ركوب السرج إلا من
ضرورة أو في سفر الخبر .
كتاب الغايات : مثله.
____________________
٥٧
(
باب )
*«(آداب
المشى)»*
أسرى
: ولا تمش في الارض مرحا إنك لن تخرق الارض ولن
تبلغ الجبال
طولا * كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
.
طه
: وما تلك بيمينك ياموسى * قال : هي عصاي أتوكؤ
عليا وأهش بها
على غنمي ولي فيها مآرب اخرى .
الفرقان
: وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
.
لقمان : ولاتمش في الارض مرحا إن الله لايحب كل مختال
فخور * واقصد في
مشيك .
القيامة
: ثم ذهب إلى أهله يتمطى
.
١
ـ مص : قال الصادق عليهالسلام : إن كنت عاقلا
فقدم العزيمة الصحيحة
والنية الصادقة في حين قصدك إلى أي مكان أردت وانه النفس من التخطى إلى محذور
وكن متفكرا في مشيك ومعتبرا لعجائب صنع الله عزوجل أينما بلغت ، ولا
تكن مستهترا ولا متبخترا في مشيك وغض بصرك عما لا يليق بالدين ، واذكر
الله كثيرا فانه قدجاء في الخبر أن المواضع التي يذكر الله فيها وعليها تشهد بذلك
عند الله يوم القيامة وتستغفر لهم إلى أن يدخلهم الجنة ، ولا تكثر الكلام مع الناس
في الطريق ، فان فيه سوء الادب ، وأكثر الطرق مراصد الشيطان ومتجرته فلا
تأمن كيده واجعل ذهابك ومجيئك في طاعة الله والمشي في رضاه فان حركاتك
كلها مكتوبة في صحيفتك قال الله تعالى: « يوم تشهد عليهم ألسنتهم أيديهم
____________________
وأرجلهم بما كانوا
يعملون »
وقال الله عزوجل : «
وكل إنسان ألزمناه
طائرة في عنقه » .
٢
ـ جعل : قال النبي صلىاللهعليهوآله : من مشى مع
العصافي السفر والحضر للتواضع
يكتب له بكل خطوة ألف حسنة ومحي عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة .
٣
ـ نوادر الراوندى : باسناد ه ، عن موسى
بن جعفر عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: بئس العبد عبد تبختر واختال ونسي الكبير المتعال.
وبهذ الاسناد : عن علي عليهالسلام قال : اعتم
أبودجانة الانصاري وأرخى عذبة
العمامة من خلفه بين كتفيه ثم جعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
إن هذه لمشية يبغضها الله تعالى إلا عند القتال .
٤
ـ ما : عن أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن
الزبير عن علي بن
الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغمشاني ، عن أبي
اسامة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان علي بن الحسين عليهماالسلام
لا يسبق يمينه شماله .
٥
ـ ل : عن ماجيلوه عن محمد العطار ، عن
الاشعري عن اليقطيني ، عن
الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال :
سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن .
٦
ـ مع : عن ما جيلويه ، عن علي عن أبيه ، عن
ابن أبي عمير عن هشام
ابن سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ليس للنساء سراة الطريق ولكن جنباه يعني بالسراة وسطه .
٧
ـ ثو : عن أبيه ، عن سعد عن البرقي عن سليمان
بن سماعة عن عمه
____________________
عاصم الكوفي عن أبي
عبدالله ، عن أبيه عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا تصامت امتي عن سائلها ومشت بتبخترها حلف ربي عزوجل بعزته فقال : وعزتي لا
عذبن
بعضهم ببعض .
٨
ـ ثو : عن ابن المتوكل عن محمد العطار عن
الاشعري عن موسى
ابن عمر عن ابن فضال ، عمن حدثه عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من مشى على الارض اختيالا لعنته الارض ومن تحتها ومن فوقها .
٩
ـ مع : عن الهمداني عن علي ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عميرعن عمرو
ابن جميع عن الصادق عليهالسلام
عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله (ص) : إذا مشيت
امتي المطيطا ، وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم بينهم.
والمطيطا التبختر ومد اليدين في المشي .
١٠
ـ مع : عن الطالقاني ، عن الجلودي عن الجوهري
، عن ابن عمار ، ة عن
أبيه ، عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ، عن جابر الانصاري قال : مر رسول الله صلىاللهعليهوآله
برج مصروع وقد اجتمع عليه الناس ينظرون إليه فقال عليهالسلام
: على ما اجتمع
هؤلاء؟ فقل له : على المجنون يصرع ، فنظرإليه فقال : ما هذا بمجنون ألا أخبركم
بالمجنون حق المجنون؟ قالوا : بلى يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : إن المجنون
المتبختر في مشيته ، الناظر في عطفيه المحرك جنبيه بمنكبيه ، فذاك المجنون
وهذا المبتلى .
أقول
: أوردنا بعض الاخبار في باب الكبر .
١١
ـ سن : عن علي بن عبدالله ، عن علي بن الحكم ،
عن الحسين بن أبي
العلا ، عن بشير النبال قال : كنامع أبي جعفر عليهالسلام
في المسجد إذمر علينا أسود وهو
ينزع في مشيته فقال له أبوجعفر عليهالسلام
إنه لجبار قلت : إنه سائل قال : إنه
____________________
جبار ، وقال
أبوعبدالله عليهالسلام
: كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يمشي مشية
كأن على رأسه الطير ، لايسبق يمينه شماله .
١٢
ـ سن : عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن
حسين بن المختار
قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : إن الله يبغض ثلاثة : ثاني عطفه والمسبل إزاره
والمنفق سلعته بالايمان.
وفي حديث آخر المسبل إزاره خيلاء .
١٣
ـ مكا : عن الصادق عليهالسلام قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله
: الراكب أحق
بالجادة من الماشي ، والحافي أحق من المنتعل .
٥٨
*
( باب ) *
*«(الافتتاح
بالتسمية عند كل فعل والاستثناء بمشية الله في كل أمر)»*
الايات
: الكهف : ولاتقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
الله
واذكر ربك إذا نسيت .
وقال تعالى : ولولا إذا دخلت جنتك
قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
.
وقال تعالى : ستجدني إنشاء الله
صابرا .
القلم
: إنا بلوناهم كمابلونا أصحاب الجنة إذا أقسموا
ليصر منها مصبحين *
ولا يستثنون * فطاف عليها طائف من
ربك وهم نائمون * فأصبحت كالصريم
فتنادوا مصبحين إلى قوله تعالى : قال أوسطهم ألم أقل
لكم لولا تسبحون .
____________________
١
ـ م : قال الصادق عليهالسلام : ولربما ترك في
افتتاح أمر بعض شيعتنا «بسم
الله الرحمن الرحيم» فيمتحنه الله
بمكروه ، وينبهه على شكر الله تعالى والثناء
عليه ويمحو فيه عنه وصمة تقصيره عند تركه قول : «بسم الله»
لقد دخل عبدالله
ابن يحيى على أمير المؤمنين عليهالسلام
وبين يديه كرسي فأمره بالجلوس عليه فجلس عليه
فمال به حتى سقط على رأسه فأوضح عن عظم رأسه وسال الدم فأمر أمير المؤمنين
بماء فغسل عنه ذلك الدم ثم قال : ادن مني فوضع يده على موضحته وقد كان يجد
من ألمها ما لا صبر له معه ومسح يده عليها وتفل فيها فما هو أن فعل ذلك حتى
اندمل فصار كأنه لم يصبه شئ قط ثم قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: يا عبدالله الحمد
لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدنيا بمحنهم لتسلم لهم طاعاتهم ويستحقوا
عليها ثوابها ..
فقال عبدالله : يا أمير المؤمنين قد
أفدتني وعملتني فان أردت أن تعرفني
دنبي الذي امتحنت به في هذا المجلس حتى لا أعود إلى مثله قال : تركك حين
جلست أن تقول : «بسم الله
الرحمن الرحيم» فجعل الله ذلك
لسهوك عما ندبت
إليه تمحيصا بما أصابك أما علمت أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
حدثني عن الله عزوجل
أنه قال : كل أمر ذي بال لم يذكر فيه بسم الله فهو أبتر فقلت : بلى بأبي أنت
وامي لا أتركها بعدها قال : إذا تحظى بذلك وتسعد .
٢
ـ شى : عن عبدالله بن ميمون ، عن أبي عبدالله
، عن أبيه ، عن علي بن
أبي طالب صلوات الله عليهم قال : إذا حلف الرجل بالله فله ثنياها إلى أربعين يوما
وذلك أن قوما من اليهود سألوا النبي صلىاللهعليهوآله
عن شئ فقال : ائتوني غدا ولم
يستثن حتى اخبركم فاحتبس عنه جبرئيل عليهالسلام
أربعين يوما ثم أتاه وقال :
«ولا تقولن
لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت»
.
٣
ـ شى : عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليهالسلام ذكر أن آدم عليهالسلام لما أسكنه
____________________
الله الجنة فقال له
: يا آدم لا تقرب هذه الشجرة فقال : نعم يارب ولم يستثن
فأمر الله نبيه فقال : ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر
ربك إذا نسيت » ولو بعد سنة .
٤
ـ شى : عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال الله
تعالى :
«ولا تقولن
لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله»
أن لا أفعله فسبق مشية الله في
أن لا أفعله فلا أقدر على أن أفعله قال : فلذلك قال الله : «واذكر ربك إذا
نسيت» أي استثن مشية الله في فعلك .
٥
ـ شى : عن حمزة بن حمران قال : سألت أبا
عبدالله عليهالسلام
عن قول الله :
«واذكر ربك
إذا نسيت» قال : أن تستثني ثم ذكرت بعد ، فاستثن
حين
تذكر .
أقول
: قد أوردنا بعض الاخبار في باب أحكام
اليمين.
٦
ـ مكا : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إذا توضأ
أحدكم أو شرب أو أكل أو لبس
وكل شئ يصنعه ينبغي له أن يسمي فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك .
٧
ـ ين : عن أبي جعفر الاحول ، عن سلام بن
المستنبر عن أبي جعفر
عليهالسلام
في قوله : «ولقد عهدنا
إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما»
قال :
إن الله لما قال لآدم : ادخل الجنة قال له : يا آدم لاتقرب هذه الشجرة ، قال :
فأراه إياها ، فقال آدم لربه : كيف أقربها وقد نهيتني عنها ، أنا وزوجتي ، قال :
فقال لهما : لا تقرباها يعني لا تأكلا منها فقال آدم وزوجته : نعم يا ربنا لا
نقربها
ولا نأكل منها ، ولم يستثنيا في قولهما نعم فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى
ذكرهما ، قال : وقد قال الله لنبيه في الكتاب «ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك
غدا إلى أن يشاء الله» أن لا أفعله ،
فستبق مشية الله في أن لا أفعله ، فلا أقدر على
____________________
أن أفعله قال :
فلذلك قال الله : «واذكر
ربك إذا نسيت» أي استثن مشية
الله في
فعلك.
٨
ـ ين : روى لي مرازم قال : دخل أبوعبدالله عليهالسلام يوما إلى منزل يزيد
وهو يريد العمرة فتناول لوحا فيه كتاب لعمه فيه أرزاق العيال ، وما يجري لهم
فاذا فيه لفلان وفلان وليس فيه استثناء فقال له : من كتب هذا الكتاب ولم يستثن
فيه كيف ظن أنه يتم ، ثم دعا بالدواة فقال : الحق فيه في كل اسم إنشاء الله.
أقول
: قال السيد المرتضى قدس روحه في كتاب
الغرر والدرر : إن سأل
سائل عن قوله تعالى : «ولا
تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله».
فقال : ما تنكرون أن يكون ظاهر هذه
الآية يقتضي أن يكون جميع ما نفعله
يشاؤه ويريده؟ لانه تعالى لم يخص شيئا من شئ وهذا بخلاف مذهبكم ، وليس
أن تقولوا إن خطاب لرسول الله صلىاللهعليهوآله
خاصة وهو لايفعل إلا ما يشاء الله تعالى
لانه قد يفعل المباح بلاخلاف ، ويفعل الصغائر عند أكثر كم فلابد أن يكون
في أفعاله تعالى مالا يشاؤه عندكم ، ولانه أيضا تأديب لنا كما أنه تعليم له عليهالسلام
ولذلك يحسن منا أن نقول ذلك فيما نفعل.
الجواب : قلنا تأويل هذه الآية مبني على
وجهين : أحدهما أن يجعل حرف
الشرط الذي هو «أن»
متعلقا بما يليه وبما هو متعلق به في الظاهر من غير تقدير
محذوف ، ويكون التقدير ولاتقولن إنك تفعل إلا مايريد الله تعالى ، وهذا
الجواب ذكره الفراء وما رأيته إلا له ، ومن العجب تغلغله إلى مثل هذا ، مع
أنه لم يكن متظاهرا بالقول بالعدل ، وعلى هذا الجواب لا شبهة في الآية ولا
سؤال للقوم علينا وفي هذا الوجه ترجيح على غيره من حيث اتبعنا فيه الظاهر
ولم نقدر محذوفا ، وكل جواب طابق الظاهر ولم يبن على محذوف كان أولى
والجواب الآخر أن تجعل «أن»
متعلقة بمحذوف ويكون التقدير ولا
تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن تقول إن شاء الله ، لان من عاداتهم.
إضمار القول في مثل
هذا الموضع ، واختصار الكلام إذا طال ، وكان في الموجود منه
دلالة على المفقود ،
وعلى هذا الوجه يحتاج إلى جواب عما سئلنا عنه ، فنقول : هذا
تأديب من الله تعالى لعباده وتعليم لهم أن يعلقوا ما يخبرون به بهذه اللفظة ، حتى
يخرج من حد القطع ولا شبهة في أن ذلك مختص بالطاعات وأن الافعال
القبيحة خارجة عنه لان أحدا من المسلمين لا يستحسن أن يقول : إني أزني غدا
إن شاء الله أو أقتل مؤمنا وكلهم يمنع من ذلك أشد المنع فعلم سقوط شبهة من ظن
أن الاية عامة في جميع الافعال.
وأما أبوعلي الجبائي محمد بن عبدالوهاب
فانه ذكر في تأويل هذه الآية
مانحن ذاكرو بعينه قال : إنما عنى بذلك أن من كان لا يعلم أنه يبقي إلى غد
حيا فلا يجوز أن يقول : إني سأفعل غدا كذاوكذا ، فيطلق الخبر بذلك وهو
لايدري لعله سيموت ولا يفعل ما أخبر به لان هذا الخبر إذا لم يوجده مخبره
على ما أخبر به المخبر فهو كذب ، وإذا كان المخبر لا يأمن أن لا يوجد مخبره
لحدوث أمر من فعل الله تعالى نحو الموت والعجز أو بعض الامراض أو لا يوجد
ذلك بأن يبدوله في ذلك فلا يأمن أن يكون خبره كذبا في معلوم الله عزوجل
وإذا لم يأمن ذلك لم يجز أن يخبربه ، ولا يسلم خبره هذا من الكذب ، إلا
بالاستثناء الذي ذكره الله تعالى.
فاذا قال : إني صائر غدا إلى المسجد
إنشاء الله فاستثنى في مصيره مشية الله
تعالى خرج من أن يكون خبره في هذا كذبا لان الله تعالى إن شاء أن يلجئه
إلى المصير إلى المسجد غدا ألجأه إلى ذلك وكان المصير منه لا محالة وإذا كان
ذلك على ماوصفناه لم يكن خبره هذا كذبا وإن لم يوجد منه المصير إلى المسجد
لانه لم يوجد ما استثناه في ذلك من مشية الله تعالى.
قال : وينبغي أن لا يستثني مشية دون
مشية لانه إن استثنى في ذلك
مشية الله لمصيره إلى المسجد على وجه التعبد فهو أيضا لا يأمن أن يكون خبره
كذا لان الانسان قد يترك كثيرا مما يشاؤه تعالى منه ويتعبده به ، ولو كان
استثنى مشية الله تعالى لان يبقيه ويقدره ويرفع عنه الموانع كان أيضا لا يأمن أن
يكون خبره كذبا لانه
قد يجوز أن لا يصير إلى المسجد مع تبقية الله تعالى له قادرا
مختارا فلا يأمن من الكذب في هذا الخبر دون أين يستثني المشية العامة التي ذكرناها
فاذا دخلت هذه المشية في الاستثناء فقد أمن من أن يكون خبره كذبا إذا كانت
هذه المشية متى وجدت وجب أن يدخل المسجد لا محالة.
قال : وبمثل هذا الاستثناء يزول الحنث
عمن حلف فقال : «والله
لاصيرن
غدا إلى المسجد إن شاء الله» لانه إن
استثنى على سبيل مابينا لم يجز أن يحنث
في يمينه ولو خص استثناءه بمشية بعينها ثم كانت ولم يدخل معها المسجد
حنث في يمينه.
وقال غير أبي علي : إن المشية المستثناة
هنا هي مشية المنع والحيلولة
فكأنه قال : إنشاء الله يخليني ولا يمنعني وفي الناس من قال : القصد بذلك أن
يقف الكلام على جهة القطع وإن لم يلزم به ماكان يلزم ، لو لا الاستثناء ولا
ينوي في ذلك إلجاء ولا غيره وهذا الوجه يحكى عن الحسن البصري
واعلم أن للاستثناء الداخل على الكلام وجوها مختلفة فقد يدخل على الايمان
والطلاق والعتاق وسائر العقود وما يجري مجراها من الاخبار فاذا دخل ذلك
اقتضى التوقف عن إمضاء الكلام ، والمنع من لزوم ما يلزم به ، وإزالته عن الوجه
الذي وضع له ولذلك يصير ما تكلم به كأنه لا حكم له ولذلك يصح على
هذا الوجه أن يستثني في الماضي فيقول : قد دخلت الدار إنشاء الله فيخرج بهذا
الاستثناء من أن يكون كلامه خبرا قاطعا أو يلزمه حكمه ، وإنما لم يصح دخوله
في المعاصي على هذا الوجه لانه فيه إظهار الانقطاع إلى الله تعالى ، والمعاصي لا
يصح
ذلك فيها وهذا الوجه أحد ما يحتمله تأويله الآية.
وقد يدخل الاستثناء
في الكلام فيراد به اللطف والتسهيل وهذا الوجه
يخص بالطاعات ولهذا الوجه جرى قول القائل : لاقضين غدا ما علي من الدين
ولاصلين غدا إنشاء الله مجرى أن يقول : إني أفعل ذلك إن لطف الله تعالى فيه
وسهله فعلم أن القصد واحد ، وأنه متى قصد الحالف فيه هذا الوجه ، لم يجب
إذا لم يقع منه هذا
الفعل أن يكون حانثا أو كاذبا لانه إن لم يقع ، علمنا أنه
لم يلطف له فيه ، لانه لا لطف له فيه.
وليس لاحد أن يعترض هذا بأن يقول :
الطاعات لابد فيها من لطف وذلك
لان فيها ما لا لطف فيه جملة فارتفاع ما هذه سبيله يكشف عن أنه لا لطف فيه
وهذا الوجه لا يصح أن يقال في الآية أنه لا يخص الطاعات ، والآية تتناول
كل مالم يكن قبيحا بدلالة إجماع المسلمين على حسن الاستثناء وما تضمنته
في كل فعل مالم يكن قبيحا.
وقد يدخل الاستثناء في الكلام ويراد به
التسهيل والاقدار والتخلية والبقاء
على ماهو عليه من الاحوال وهذا هو المراد به إذا دخل في المباحات ، وهذا
الوجه يمكن في الآية إلا أنه يعترضه ماذكره أبوعلي الجبائي فيما حكيناه
من كلامه ، وقدير يذكر استثناء المشية أيضا في الكلام وإن لم يرد به شئ مما
تقدم بل يكون الغرض به إظهار الانقطاع إلى الله تعالى من غير أن يقصد إلى شئ
من الوجوه المتقدمة وقد يكون هذا الاستثناء غير معتد به في كونه كاذبا أو
صادقا ، فالآية في الحكم كأنه قال : لافعلن كذا إن وصلت إلى مرادي مع انقطاعي
إلى الله تعالى وإظهاري الحاجة إليه وهذا الوجه أيضا مما يمكن في تأويل
الآية ومن تأمل جملة ما ذكرناه من الكلام عرف منه الجواب عن المسألة التي
لايزال يسأل عنها المخالفون من قولهم : «لو كان الله تعالى إنما يريد العبادات
من الافعال دون المعاصي ، لوجب إذا قال من لغيره عليه دين طلبه به : والله
لاعطينك حقك غدا إن شاء الله أن يكون كاذبا أو حانثا إذا لم يفعل ، لان الله
تعالى قد شاء ذلك منه عندكم ، وإن كان لم يقع فكان يجب أن تلزمه الكفارة
وأن لا يؤثر هذا الاستثناء في يمينه ولا يخرجه عن كونه حانثا كما أنه لو قال :
« والله لاعطينك حقك غدا إن قدم زيد» فقدم ولم يعطه يكون حانثا وفي إلزام
هذا الحنث خروج عن إجماع المسلمين فصار ما أوردناه جامعا لبيان تأويل الآية
والجواب عن هذه المسألة ونظائرها من المسائل والحمد لله وحده .
____________________
٥٩
(
باب )
*«(معنى
الفتوة والمروة)»*
١
ـ لى : عن ابن المتوكل ، عن السعد آبادي عن
البرقي ، عن أبيه
عن أبي قتادة القمي ، عن عبدالله بن يحيى ، عن أبان الاحمر ، عن الصادق جعفر
ابن محمد عليهماالسلام
قال : إن الناس تذاكروا عند الفتوة فقال : تظنون أن الفتوة
بالفسق والفجور؟ كلا ، الفتوة والمروة طعام موضوع ونائل مبذول واصطناع
المعروف وأذى مكفوف فأما تلك فشطارة وفسق ، ثم قال عليهالسلام؟
ما المروة
فقلنا : لانعلم قال : المروة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره ، والمروة
مروتان : مروة في الحضر ومروة في السفر فأما التي في الحضر فتلاوة القرآن
ولزوم المسجد ، والمشي مع الاخوان في الحوائج ، والانعام على الخادم ، فانه
مما يسر الصديق ، ويكبت العدو ، وأما التي في السفر فكثرة الزاد ، وطيبه
وبذله لمن كان معك ، وكتمانك على القوم سرهم بعد مفارقتك إياهم ، وكثرة
المزاح في غيرما يسخط الله عزوجل ثم قال عليهالسلام
: والذي بعث جدي صلىاللهعليهوآله
بالحق نبيا إن الله عزوجل ليرزق العبد على قدر المروة ، وإن المعونة لتنزل
من السماء على قدر المؤنة وإن الصبر لينزل على قدر شدة البلاء .
ما
: باسناده عن أبي قتادة ، عن الصادق عليهالسلام مثله .
مع : عن أبيه عن علي ، عن أبيه ، عن
البرقي ، عن أبي قتادة رفعه إلى
أبي عبدالله عليهالسلام
مثله إلى قوله : بفناء داره .
٢
ـ ل ن :
بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ستة من المروة ثلاثة منها في الحضر ، وثلاثة منها في السفر
____________________
فأما التي في الحضر
فتلاوة كتاب الله تعالى وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخوان
في الله عزوجل ، وأما التي في السفر فبذل الزاد ، وحسن الخلق ، والمزاح
في غير المعاصي .
صح
: عنه عليهالسلام
مثله .
٣
ـ مع : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي
عن عبدالرحمن بن
العباس ، عن صباح بن خاقان ، عن عمرو بن عثمان التيمي قال : خرج
أمير المؤمنين عليهالسلام
على أصحابه وهم يتذاكرون المروة فقال : أين أنتم من كتاب
الله عزوجل؟ قالوا : يا أمير المؤمنين في أي موضع؟ فقال : في قوله عزوجل
«إن الله يأمر بالعدل والاحسان» فالعدل الانصاف والاحسان التفضل.
قال عبدالرحمن بن عباس ورفعه قال : سأل
معاوية الحسن بن علي عليهماالسلام
عن
المروة فقال : شح الرجل على دينه وإصلاحه ماله وقيامه بالحقوق فقال
معاوية : أحسنت يا أبا محمد أحسنت يا أبا محمد فكان معاوية يقول بعد ذلك : وددت أن
يزيد
قالها وإنه كان أعور .
٤
ـ مع : عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي عن
إسماعيل بن مهران ، عن أيمن
ابن محرز ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : كان الحسن بن علي
عليهالسلام
في نفر من أصحابه عند معاوية فقال له : يا أبا محمد خبرني عن المروة
فقال : حفظ الرجل دينه وقيامه في إصلاح ضيعته وحسن منازعته وإفشاء السلام
ولين الكلام والكف والتحبب إلى الناس .
٥
ـ مع : بالاسناد عن البرقي عن بعض أصحابنا
رفعه إلى سعد بن طريف
عن الاصبغ بن نباتة ، عن الحارث الاعور قال : قال أمير المؤمنين للحسن ابنه
عليهماالسلام
: يا بني ما المروة؟ فقال : العفاف ، وإصلاح المال .
٦
ـ مع : بالاسناد عن البرقي ، عن علي بن حفص
القرشي عن رجل من
____________________
أصحابنا يقال له :
إبراهيم قال : سئل الحسن عليهالسلام
عن المروة فقال : العفاف في
الدين ، وحسن التقدير في المعيشة ، والصبر على النائبة .
٧
ـ مع : بالاسناد عن البرقي ، عن إسماعيل بن
مهران ، عن صالح بن سعيد
عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
المروة استصلاح المال .
٨
ـ مع : بالاسناد عن البرقي عن محمد بن عيسى ،
عن عبدالله بن عمر بن
حماد الانصاري رفعه قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: تعاهد الرجل ضيعته من المروة .
٩
ـ مع : بالاسناد عن البرقي عن الهيثم بن
عبدالله النهدي عن أبيه عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : المروة مروتان مروة الحضر ، ومروة السفر فأما
مروة الحضر فتلاوة القرآن ، وحضور المساجد وصحبة أهل الخير ، والنظر
في الفقه ، وأما مروة السفر فبذل الزاد والمزاح في غير ما يسخط الله وقلة
الخلاف على من صحبك ، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم .
____________________
أبواب النوادر
٦٠
*
( باب ) *
*«(مايورث
الفقر والغنا)»*
١
ـ ل : عن ماجيلويه ، عن عمه ، عن الكوفي ، عن
محمد بن زياد البصري
عن عبدالله بن عبدالرحمن المدائني عن الثمالي ، عن ثور بن سعيد ، عن أبيه سعيد
ابن علاقة قال : سمعت أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول : ترك نسج العنكبوب في البيوت
يورث الفقر ، والبول في الحمام يورث الفقر ، والاكل على الجنابة يورث الفقر
والتخلل بالطرفا يورث الفقر ، والتمشط من قيام يورث الفقر ، وترك القمامة
في البيت الفقر واليمين الفاجرة يورث الفقر ، والزنا يورث الفقر ، وإظهار
الحرص يورث الفقر ، والنوم بين العشائين يورث الفقر ، والنوم قبل طلوع الشمس
يورث الفقر ، واعتياد الكذب يور الفقر ، وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر
ورد السائل الذكر بالليل يورث الفقر ، وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر
وقطيعة الرحم تورث الفقر.
ثم قال عليهالسلام
: ألا أنبئكم بعد ذلك بما تزيد في الرزق؟ قالوا : بلى
يا أمير المؤمنين ، فقال : الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق والتعقيب بعذ الغداة
وبعد العصر يزيد في الرزق ، وصلة الرحم يزيد في الرزق ، وكسح الفناء يزيد
في الرزق ومواساة الاخ في الله عزوجل تزيد في الرزق ، والبكور في طلب
الرزق يزيد في الرزق ، والاستغفار يزيد في الرزق ، واستعمال الامانة يزيد في
الرزق ، قول الحق يزيد في الرزق ، وإجابة المؤذن تزيد في الرزق
وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق ، وترك الحرص يزيد في الرزق ، وشكر
____________________
المنعم يزيد في
الرزق ، واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق ، والضوء قبل
الطعام يزيد في الرزق ، وأكل مايسقط من الخوان يزيد في الرزق ، ومن سبح
الله كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عزوجل عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الفقر .
٢
ـ جامع الاخبار : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : عشرون خصلة تورث
الفقر :
أولها القيام من الفراش للبول عريانا ، وأكل الطعام جنبا ، وترك غسل اليدين
عند الاكل ، وإهانة الكسرة من الخبز ، وإحراق قشر الثوم والبصل ، والقعود
على اسكفة البيت
وكنس البيت بالليل وبالثوب ، وغسل الاعضاء في
موضع الاستنجاء ومسح الاعضاء المغسولة بالذيل والكم ، ووضع القصاع
والاواني غير مغسولة ، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس ، وترك بيوت
العنكبوت في المنزل ، والاستخفاف بالصلاة وتعجيل الخروج من المسجد
والبكور إلى السوق ، وتأخير الرجوع عنه إلى العشي وشراء الخبز من الفقراء
واللعن على الاولاد ، والكذب ، وخياطة الثوب على البدن ، وإطفاء السراج
بالنفس وفي خبر آخرو البول في الحمام ، والاكل على الجشاء ، والتخلل بالطرفاء
والنوم بين العشائين ، والنوم قبل طلوع الشمس ، ورد السائل الذكر بالليل
وكثرة الاستاع إلى الغناء واعتياد الكذب ، وترك التقدير في المعيشة ، والتمشط
من قيام ، واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم ثم قال عليهالسلام
: ألا ابنئكم بعد ذلك
يمايزيد في الرزق؟ قالوا : بلى ، قال : الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق
والتعقيب بعد الغداة يزيد في الرزق وبعد العصر يزيد في الرزق ، وصلة الرحم
يزيد في الرزق ، وكشح الغنا يزيد في الرزق وأداء الامانة يزيد في الرزق
والاستغناء يزيد في الرزق ، ومواساة الاخ في الله تزيد في الرزق ، والبكور في
طلب الرزق تزيد في الرزق ، وإجابة المؤذن تزيد في الرزق ، وترك الكلام في
الخلاء يزيد في الرزق ، ثم ساق الحديث من هنا إلى آخر الخبر كما في الخصال.
وأقول
: الظاهر أن قوله : «كشح الغناء»
مصحف قوله : «كسح الفنا».
____________________
كما وقع ذلك في بعض نسخه ، وفي سائر
الكتب أيضا ، وكذا قوله : «والاستغناء»
الحق أنه تصحيف قوله : «والاستغفار»
كما في بعض نسخه وفي الخصال وغيرهما
أيضا.
٣
ـ ل : عن العطار ، عن أبيه عن الاشعري عن
اليقطيني ، عن محمد بن
إسحاق ، عن محمد بن مروان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : غسل الاناء وكسح الفناء
مجلبة للرزق .
٤
ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : تقليم الاظفار
يمنع الداء
الاعظم ويدر الرزق ويورده .
أقول
: قد أوردنا في باب الاستغفار أنه يدر
الرزق ، وأوردنا أخبارا في
ذلك في باب تقليم الاظفار وأخذ الشارب أيضا.
٥
ـ صح : عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: التوحيد نصف الدين واستزلوا الرزق من عند الله بالصدقة .
٦
ـ دعوات الراوندى : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : نظفوا بيوتكم من
غزل
العنكبوت ، فان تركه في البيت يورث الفقر.
وشكا رجل إلى أبي عبدالله عليهالسلام [ عن الفقر ] فقال
: أذن كلما سمعت الاذان
كما يؤذن المؤذنون.
وعنه عن آبائه عليهمالسلام قال : من لم يسأل
الله من فضله افتقر.
وقال الصادق عليهالسلام : إن الرجل ليكذب
الكذبة فيحرم بها صلاة الليل
فاذا حرم صلاة الليل حرم بها الرزق.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : من تفاقر افتقر.
أقول
: وقد روي في بعض الكتب عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : الفقر من
خمسة وعشرين شيئا : البول عريانا ، والاكل في حالة الجنابة وتحقير فتات
____________________
الخبز ، وتحريق قشر
الثوم والبصل ، والتقديم على المشايخ ، ودعوة الوالدين
باسمهما ، والتخليل بكل خشب وتغسيل اليدين بالطين ، والقعود على عبتة الباب
والوضوء عند الاستنجاء
وترك القصارة ، وخياطة الثوب على النفس ، ومسح الوجه
بالذيل ، والاكل نائما ، وترك نسج العنكبوت في البيت ، والخروج من المسجد
سريعا ، والدخول في السوق بالبكرة ، والخروج عن السوق عشيا ، وابتياع الخبز
من الفقراء ودعاء السوء على الوالدين ، وطفئ السراج بالنفخ ، وكنس البيت
بالخرقة وقص الاظفار بالاسنان.
واعلم أنه قد يظن أن تلك الرواية من طرق
العامة ولكن لابأس ثم أقول :
المذكور من جملة الخصال في هذا الخبر : ثلاث وعشرون خصلة وفي صدره
أنها خمس وعشرون ، فلعله صلىاللهعليهوآله
قد عد تحريق قشر الثوم والبصل اثنين ، وكذا
دعوة الوالدين باسمهما أيضا أمرين فتأمل.
ثم اعلم أن أكثر ما ورد في هذا الخبر قد
روي في مطاوي كتب أخبارنا
وبعضها مما قد اشتهر على الالسنة أيضا وسيأتي في الابواب الآتية أنها تورث الغم
والهم ، وأمثال ذلك أيضا كما يظهر عند التتبع وأما الوضوء عند الاستنجاء
فالذي نقله العلامة الحلي في أثناء فتاواه للسيد مهنا بن سنان المدني إنماهو
أن الوضوء في الخلاء يورث الفقر ، فلعل كلا الامرين يورث الفقر ، أوأن
أحدهما من باب الاشتباه وأما أن «الجلوس على عتبة الباب يورث الفقر» فقد
روي أيضا أنه يورث الغم كما سيجئ ، والمشهور أنه يورث التهمة فلعل ذلك
يورث تلك الامور جميعا ، فحينئذ ظن أن أحد هذه المرويات من باب الاشتباه سهو
وأما منع الخياطة على النفس فهو في غاية الشهرة بين الناس أيضا ، ولا سيما فيما
بين النسوان من غير ذكر سبب للنهي أو العلة أنها تورث الغم أو الهلاك ، إلا أن
المشهور المنع منها مطلقا ، سواء كان الخياط نفسه ، أوغيره ، ويقولون أيضا بزوال
الكراهة إن أخذ الانسان شيئا بأسنانه أو في فيه حال الخياطة والمذكور في هذا الخبر
خياطة الانسان نفسه ثوبه على نفسه خاصة فتدبر.
____________________
وقال المححقق الطوسي رضوان الله عليه في
رسالة آداب المتعلمين : الفصل
الثاني عشر فيما يجلب الرزق ، وما يمنع الرزق وما يزيد في العمر ، وما ينقص
ثم لابد لطالب العلم من القوت ، ومعرفة مايزيد فيه ، وما يزيد في العمر ، وما
ينقص والصحة ، ليكون بفراغ البال لطلب العلم ، وفي كل ذلك صنفوا كتابا
فأوردت البعض ههنا على الاختصار.
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يزيد في القوت
إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر
إلا البر ، ثبت بهذا الحديث أن ارتكاب الذنب سبب حرمان الرزق خصوصا
الكذب يورث الفقر ، وقد ورد حديث خاص لذلك وكذا كثرة الصحبة تمنع الرزق
وكثرة النوم عريانا ، والبول عريانا ، والاكل جنبا ، والتهاون بسقاط المائدة
وحرق قشر البصل والثوم ، وكنس البيت في الليل ، وترك القمامة في البيت
والمشي قدام المشايخ ونداء الوالدين [ الابوين ] باسمهما ، والخلال بكل
خشب ، وغسل اليدين بالطين والتراب ، والجلوس على العتبة والعقبة والاتكاء
على أحد زوجي الباب والتوضي في المبرز ، وخياطة الثوب على البدن وتجفيف
الوجه بالثوب وترك البيت العنكبوت في البيت ، والتهاون بالصلاة وإسراع
الخروج من المسجد والابتكار في الذهاب إلى السوق ، والابطاء في الرجوع
منه ، وشراء كسرات الخبز من الفقرا والسائلين ، ودعاء الشر على الوالدين
وترك تطهير الاواني ، وإطفاء السراج بالنفس.
كل ذلك يورث الفقر عرف بالآثار ، وكذا
الكتابة بالقلم المعقود
والامتشاط بالمشط المنكسر وترك الدعاء للوالدين والتعمم قاعدا ، والتسرول
قائما والبخل والتقتير والاسراف والكسل والتواني التهاون في الامور وقال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: واستنزلوا الرزق بالصدقة والبكور مبارك يزيد في جميع النعم
خصوصا في الرزق وحسن الخط من مفاتيح الرزق ، وطيب الكلام يزيد في الرزق.
عن الحسن بن علي عليهماالسلام ترك الزنا وكنس
الفنا وغسل الاناء مجلبة للغنا
وأقوى الاسباب الجالبة للرزق إقامة الصلاة بالتعظيم والخشوع ، وقراءة سورة
الواقعة ، خصوصا بالليل
ووقت العشاء وسورة يس وتبارك الذي بيده الملك
وقت الصبح وحضور المسجد قبل الاذان والمداومة على الطهارة وأداء سنة
الفجروا لوتر في البيت وأن لا يتكلم بكلام لغو ، من اشتغل بمالا يعنيه فانه
مايعينه
قال علي عليهالسلام
: إذا تم العقل نقص الكلام ومما يزيد في العمر ترك الاذى
وتوقير الشيوخ وصلة الرحم وأن يحترز عن قطع الاشجار الرطبة إلا عند
الضرورة وإسباغ الوضوء وحفظ الصحة هذا آخر كلام المحقق الطوسي في
تلك الرسالة .
٦١
*
( باب ) *
*«(الامور
التى تورث الحفظ والنسيان ومايورث الجنون)»*
١
ـ ل : عن أبيه عن سعد عن اليقطيني عن الدهقان
، عن درست ، عن
عبدالحميد ، عن أبي الحسن الاول عليهالسلام
قال : تسعة يورثن النسيان : أكل التفاح
يعني الحامض ، والكزبرة والجبن ، وأكل سؤر الفار والبول في الماء الواقف
وقراءة كتابة القلبور ، والمشي بين امر أتين ، وإلقاء القملة والحجامة في النقرة .
٢
ـ ل : فيما أوصي به النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام مثله .
وفيه : ياعلي ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن
السقم : اللبان والسواك وقراءة
القرآن .
دعوات الراوندى : قال النبي صلىاللهعليهوآله : ياعلي تسع يورثن
النسيان وذكر
مثله ، وقال : ياعلي ثلاث يخاف منها الجنون : التغوط بين القبور والمشي في خف
واحد ، والرجل ينام وجده.
٣
ـ أقول : وروي الصدوق في من لايحضره الفقيه في
طي وصايا النبي صلىاللهعليهوآله
____________________
ياعلي : تسعة أشياء
تورث النسيان : أكل التفاح الحامض وأكل الكزبرة
والجبن ، وسؤر الفار وقراءة كتابة القبور ، والمشي بين امرءتين ، وطرح القملة
والحجامة في النقرة والبول في الماء الراكد .
٤
ـ مكا : عن الصادق ، عن أبيه ، عن أمير
المؤمنين عليهمالسلام
قال : ثلاث يذهبن
بالبلغم ويزدن في الحفظ : السواك والصوم ، وقراءة القرآن .
وقال المحقق الطوسي رحمهالله في آخر رسالة آداب
المتعلمين : الفصل
الحاديعشر فيما يورث الحفظ ، ومايورث النسيان وأقوى أسباب الحفظ الجد
والمواظبة ، وتقليل الغذاء ، وصلاة الليل بالخضوع والخشوع ، وقراءة القرآن من
أساب الحفظ وتقليل الغذا وصلاة الليل بالخضوع والخشوع ، وقراءة القرآن من
أسباب الحفظ وقيل : ليس شئ أزيد للحفظ من قراءة القرآن لا سيما آية الكرسي
وقراءة القرآن نظر أفضل لقوله عليهالسلام
: أفضل أعمال امتي قراءة القرآن نظرا
وتكثير الصلوات على النبي صلىاللهعليهوآله
والسواك ، وشرب العسل وأكل الكندر مع
السكر ، وأكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء كل يوم ، وكل شئ يورث الحفظ
ويشفي من كثير الامراض والاسقام وكل مايقلل البلغم والرطوبات يزيد في
الحفظ وكلما يزيد في البلغم يورث النسيان.
وأما ما يورث النسيان فالمعاصي كثيرا
وكثرة الهموم والاحزان في امور الدنيا
وكثرة الاشتغال والعلائق وقد ذكرنا أنه لاينبغي للعاقل أن يهم لامور الدنيا
لانه يضر ولا ينفع وهموم الدنيا لا تخلو عن الظلمة في القلب ، وهموم
الآخرة لاتخلو من النور في القل ، وتحصيل العلوم ينفي الهم والحزن وأكل
الكزبرة والتفاح الحامض ، والنظر إلى المصلوب وقراءة لوح القبور والمرور
بين القطار من الجمل وإلقاء القمل الحي على الارض ، والحجامة على نقرة
القفا ، كل ذلك تورث النسيان.
هذا تمام كلام المحقق الطوسي رحمهالله في الرسالة
المذكورة.
وروى أبوالوزير بن أحمد الابهري في
رسالة طب النبي صلىاللهعليهوآله
عن سيدنا.
____________________
رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنه قال : عشر خصال يورث النسيان : أكل الجبن ، وأكل سؤر الفارة وأكل التفاحة
الحامضة والجلجلان
والحجامة على النقرة المشي بين المرأتين
والنظر إلى المصلوب وإلقاء القملة وقراءة كتابة المقبرة.
وقال صلىاللهعليهوآله
: عليكم باللبان فانه يمسح الحزن عن القلب كما يمسح ويذكي
العرق عن الجبين ويشد الظهر ويزيد العقل ، ويذكى الذهن ويجلو
البصر ، ويذهب النسيان.
أقول
: قد سقط من جملة تلك الخصال خصلة واحدة
فان المذكور بها هنا
تسعة فلعل الساقطة هي إحدى المذكورات آنفا.
٦٢
(
باب )
*«(مايورث
الهم والغم والتهمة)»*
* ( ودفعها وما هو نشرة
) *
١
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن محمد العطار وأحمد
بن إدريس معا ، عن الاشعري
رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام
قال : أغتم أمير المؤمنين عليهالسلام
يوما فقال : من أين أتيت
فما أعلم أني جلست على عتبة باب ولا شققت بين غنم ولا لبست سراويلي من
قيام ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي .
أقول
: وقد روي في بعض الكتب عن الائمة عليهمالسلام أنهم قالوا : إن
أحد
عشر شيئا تورث الغم : المشي بين الاغنام وليس السراويل قائما وقص شعر
اللحية بالاسنان والمشي على قشر البيض واللعب بالخصية ، والاستنجاء باليمين
____________________
والقعود على عتبة
الباب والاكل بالشمال ومسح الوجه بالاذيال والمشي فيما
بين القبو ، والضحك بين المقابر.
واعلم أنه قد ورد اشتهر أيضا أن المشي
بين المرأتين وكذا الاجتياز بينهما
وخياطة الثوب على البدن والتعمم قاعدا والبول في الماء راكدا ، والبول في
الحمام ، والنوم على الوجه منبطحا تورث الغم والهم ولعل في بعض هذه
المذكورات نوح كلام ثم إن المشهور بين الناس أن الجلوس على عتبة الباب
تورث وقوع التهمة عليه ، وكماسبق وقد مر أيضا في الرواية أنه يورث الفقر فلا
تغفل.
٢
ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار عن الاشعري
عن محمد بن عيسى ، عن
رجل ، عن جعفر بن خالد عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : النشرة في عشرة أشياء :
المشي والركوب والارتماس في الماء والنظر إلى الخضرة والاكل والشرب
والنظر إلى المرأة الحسناء والجماع ، والسواك ، ومحادثة الرجال .
سن
: عن أبيه عن محمد بن عيسى مثله .
٣
ـ ل : الطالقاني عن العدوي عن صهيب بن عباد ،
عن أبيه عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهمالسلام
قال : النشرة في عشرة أشياء : في المشي
والركوب والارتماس في الماء والنظر إلى الخضرة والاكل والشرب ، والجماع
والسواك ، وغسل الرأس بالخطمي ، والنظر إلى المرأة الحسناء ، ومحادثة
الرجال .
٤
ـ ل : الاربعمائة : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : غسل الثياب يذهب
بالهم
والحزن ، وهو طهور للصلاة .
٥
ـ لى : عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ،
عن ابن أبي عمير عن
مثنى بن الوليد ، عن أبي بصير قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام : أما تحزن؟ أما
____________________
تهتم؟ أما تألم؟ قلت
: بلى والله قال : فاذا كان ذلك منك فاذكر الموت ووحدتك
في قبرك وسيلان عينيك على خديك ، وتقطع أوصالك وأكل الدود من
لحمك وبلاك ، وانقطاعك عن الدنيا فان ذلك يحثك على العمل ، ويردعك
عن كثير من الحرص على الدنيا .
٦
ـ سن : عن بكر بن صالح ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : شكا نبي من
الانبياء إلى الله الغم فأمره بأكل العنب .
سن
: عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف عن
أبي عبدالله عليهالسلام
مثله .
٧
ـ سن : عن القاسم الزيات ، عن أبان بن عثمان ،
عن موسى بن العلا ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لما حسر الماء عن عظام الموتى ، فرأى ذلك نوح عليهالسلام
جزع جزعا شديدا واغتم لذلك ، فأوحى الله إليه أن كل العنب الاسود ليذهب
غمك
٨
ـ دعوات الراوندى : كان النبي صلىاللهعليهوآله قد اغتم فأمره
جبرئيل عليهالسلام
أن يغسل رأسه بالسدر.
وقال أبوعبدالله عليهالسلام : من وجد هما فلا
يدري ما هو فليغسل رأسه وقال :
إذا توالت الهموم فعليك بلا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما أهمني ذنب
أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين
٩ جنة الامان : رأيت في بعض كتب أصحابنا ما ملخصه أن رجلا جاء
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
وقال : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
إني كنت غنيا فافتقرت ، وصحيحا
فمرضت وكنت مقبولا عند الناس فصرت مبغوضا ، وخفيفا على قلوبهم ، فصرت
____________________
ثقيلا وكنت فرحانا
فاجتمعت علي الهموم ، وقد ضاقت علي الارض بما رحبت
وأجول طول نهاري في طلب الرزق فلا أجد ما أتقوت به ، كأن اسمي قد محي
من ديوان الارزاق ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
: يا هذا لعلك تستعمل مثيرات الهموم؟
فقال : وما مثيرات الهموم؟ قال : لعلك تتعمم من قعود ، أو تتسرول من قيام ، أو
تقلم أظفارك بسنك أو تمسح وجهك بذيلك ، أو تبول في ماء راكد ، أوتنام منبطحا
على وجهك الخبر.
٦٣
*
( باب النوادر ) *
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا
من خط الشهيد قدس الله
روحهما قال أبوعبدالله عليهالسلام
لعمر بن يزيد : إذا لبست ثوبا جديدا فقل : لا إله إلا الله
محمد رسول الله ، تبرأ من الآفة وإذا أحببت شيئا فلا تكثر ذكره ، فان ذلك مما
يهده ، وإذا كان لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه ، فان الله يرفع ذلك في قلبه.
٦٤
(
باب )
*«(ما
ينبغى مزاولته من الاعمال ، ومالا ينبغى)»*
١
ـ كتاب صفات الشيعة : للصدوق رحمهالله : عن الحسن بن أحمد
، عن أبيه
عن محمد بن أحمد ، عن عبدالله بن خالد الكناني قال : استقبلني أبوالحسن موسى
ابن جعفر عليهالسلام
وقد علقت سمكة بيدي قال : اقذفها إني لاكره للرجل السري
أن يحمل الشئ الدني بنفسه ثم قال : إنكم قوم أعداؤكم كثير ، عاداكم الخلق
يامعشر الشيعة ، فتزينوا لهم ما قدرتهم عليه .
____________________
٢ ـ كتاب الغارات لابراهيم بن محمد
الثقفي رفعه عن صالح أن جدته أتت
عليا عليهالسلام
ومعه تمر يحمله فسلمت وقالت : أعطني هذا التمر أحمله ، قال :
أبوالعيال أحق بحمله ، قالت : قال : ألا تأكلين معي؟ قالت : قلت : لا أريده
قالت : فانطلق به إلى منزله ثم رجع وهو مرتد بتلك الملحفة ، وفيها قشور التمر
فصلى بالناس فيها الجمة.
٦٥
*
( باب ) *
*«(آداب
التوجه إلى حاجة)»*
١
ـ دعوات الراوندى : قال أبوعبدالله عليهالسلام : إذا أردت تأخذ في
حاجة
فكل كسرة بملح ، فهو أعزلك وأقضى للحاجة وإذا أردت حاجة فاستقبل إليها
استقبالا ولا تستدبرها استدبارا.
٢
ـ ب : عن ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن
الصادق ، عن أبيه عليهماالسلام
قال :
بعث رسول الله صلىاللهعليهوآله
عليا عليهالسلام
في سرية ثم بدت له إليه حاجة فأرسل إليه المقداد
ابن الاسود فقال له : لا تصبح به من خلفه ولا عن يمينه ، ولاعن شماله ، ولكن
جزه ثم استقبله بوجهك فقل له : يقول لك رسول الله كذا وكذا .
____________________
٦٦
*
( باب ) *
*«(جوامع
المناهى التى تتعلق بجميع الاحكام)»*
*«(من القرآن الكريم)»*
الايات
: البقرة : ولاتعثوا في الارض
مفسدين .
وقال تعالى : الذين ينقضون عهد الله
من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به
أن يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون
.
وقال تعالى : وإذا أخذنا ميثاقكم
لاتسفكون دمائكم ولا تخرجو أنفسكم
من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون
أنفسكم وتخرجون
فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وإن يأتوكم اسارى تفادوهم
وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء
من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحيوة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد
العذاب وما الله بغافل عما تعملون
.
وقال تعالى : والفتنة أشد من القتل
.
وقال تعالى : ولا تلقوا بأيديكم إلى
التهلكة .
النساء
: ولامرنهم فليبتكن آذان الانعام ولآمرنهم
فليغيرن
خلق الله .
المائدة
: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسة
يحرفون الكلم
عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا
____________________
منهم ـ إلى قوله
تعالى : ومن الذين
قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظأ مما
ذكروا به .
الانعام : قل تعاليوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا
به شيئا
وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا
الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم
وصيكم به لعلكم تعقلون * ولاتقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
أشدة وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لانكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا
ولوكان ذاقربى وبعهدالله أوفوا ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا
صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فترق بكم عن سبيله ذلكم وصيكم
به لعلكم تتقون .
الاعراف
: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهرمنها وما بطن
والاثم والبغى
بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون
.
وقال : ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها
.
الانفال
: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية
فذوقوا العذاب بما
كنتم تكفرون .
التوبة
: إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
يحلونه عاما
ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ماحرم الله فيحلوا ماحرم الله زين لهم سواء أعمالهم
والله لايهدي القوم الكافرين .
النحل
: إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى
وينهى عن الفحشا
والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون * وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولاتنقضوا
____________________
الايمان
بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ماتفعلون * ولا
تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون
امة هي أربي من امة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيمة ماكنتم فيه
تختلفون إلى قول تعالى : ولا تتخذوا أيمانكم
دخلا بينكم فتزل قدم بعدثبوتها
وتذوقوا السوء بما صدتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم
.
الشعراء
: أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع
لعلكم
تخلدون .
وقال تعالى : ولاتعثوا في الارض
مفسدين .
القصص
: ولا تبغ الفساد في الارض إن الله لايحب
المفسدين .
٦٧
*
( باب ) *
*«(جوامع
مناهى النبى صلىاللهعليهوآله ومتفرقاتها)»*
١
ـ لى : عن حمزة بن محمد العلوي ، عن عبدالعزيز
بن محمد بن عيسى الابهري
عن محمد بن زكريا الجوهري الغلابي عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد
عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال :
نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن الاكل عن الجنابة وقال : إنه يورث الفقر ونهى
عن تقليم الاظفار بالاسنان ، وعن السواك في الحمام ، ووالتنخع في المساجد
ونهى عن أكل سؤر الفارة وقال : لاتجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها
ركعتين ونهي أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة أوعلى قارعة الطريق ، ونهى
أن يأكل الانسان بشماله وأن يأكل وهو متكئ ، ونهى أن تجصص المقابر
____________________
وتصلى فيها ، وقال :
إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الارض فليحاذر على عورته
ولا يشربن أحدكم الماء من عند عروة الاناء فانه مجتمع الوسخ ، ونهى أن
يبول أحد في الماء الراكد فانه منه يكون ذهاب العقل ونهى أن يمشي الرجل
في فرد نعل أويتنعل وهو قائم ونهي أن يبول الرجل وفرجه باد للشمس أو
للقمر وقال إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة ونهى عن الزنة عند المصيبة
ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن اتباع النساء الجنايز ، ونهى أن
يمحي شئ من كتاب الله عزوجل بالبزاق أويكتب منه.
ونهى أن يكذب الرجل في رؤياه متعمدا
وقال : يكلفه الله يوم القيامة أن يعقد
شعيرة وما هو بعاقدها ونهى عن التصاوير وقال من صور صورة كلفه الله يوم القيامة
أن ينفخ فيها وليس لنافخ ونهى أن يحرق شئ من الحيوان بالنار ونهى عن
سب الديك ، وقال إنه يوقظ للصلاة ونهى أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم
ونهى أن يكثر الكلام عند المجامعة وقال : منه يكون خرس الولد وقال :
لا تبيتوا القمامة في بيوتكم وأخرجوها نهارا فانها مقعد الشيطان وقال :
لايبيتن أحد ويده غمرة فان فعل فأصابه لمم الشيطان فلا يلومن إلا نفسه ونهى
أن يستنجي الرجل بالروث ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها فان
خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والانس حتى
ترجع إلى بيتها ونهى أن تتزين المرأة لغيرزوجها ، فان فعلت كان حقا على الله
عزوجل أن يحرقه بالنار.
ونهى أن تتكلم
المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من
خمس كلمات مما لا بدلها منه ونهي أن تباشر المرأة المرأة ليس بينهما ثوب
ونهى أن تحدث المرأة المرأة بماتخلو به مع زوجها ونهى أن يجامع الرجل
أهله مستقبل القبلة وعلى ظهر طريق عامر فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين ، ونهى أن يقول الرجل للرجل : زوجني اختك حتى ازوجك اختي
ونهى عن إتيان
العراف
وقال : من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على
محمد صلىاللهعليهوآله
: ونهى عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود
يعنى الطبل ونهى عن الغيبة والاستماع إليها ونهى عن النمية والاستماع إليها
وقال : لا يدخل الجنة قتات يعني نماما ، ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم
ونهى عن اليمين الكاذبة وقال إنها تترك الديار بلاقع وقال : من حلف بيمين كاذبة
صبرا ليقطع بها مال أمرء مسلم لقي الله عزوجل وهو عليه غضبان إلا أن يتوب
ويرجع ونهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ونهى أن يدخل الرجل
حليلته إلى الحمام وقال : لا يدخلن أحدكم الحمام الابمئزر ونهى عن المحادثة
التي تدعو إلى غير الله ونهى عن تصفيق الوجه ونهى عن الشرب في آنية الذهب
والفضة ونهى عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال ، فأما للنساء فلا بأس
ونهى أن يباع الثمار حتى يزهو يعنى يصفر أو يحمر ، ونهى عن المحاقلة يعني بيع
التمر بالرطب ، والعنب بالزبيب ، وما أشبه ذلك.
ونهى عن بيع النرد والشطرنج وقال : من
فعل ذلك فهو كآكل لحم الخنزير
ونهى عن بيع الخمر وأن تشترى الخمرو أن تسقى الخمرو قال عليهالسلام : لعن الله الخمر
وعاصرها وغارسها وشاربها وساقيها وبايعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها
والمحمولة إليه وقال عليهالسلام
: من شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وإن مات
وفي بطنه شئ من ذلك كان حقا على الله أن يسقيه من طينة خبال وهو صديد أهل
النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشر بها أهل النار
فيصهر به ما في بطونهم والجلود.
ونهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة
الربا وقال عليهالسلام
: إن الله
عزوجل لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ونهى عن بيع وسلف ونهى
____________________
عن بيعين في بيع ونه
عن بيع ماليس عندك ، ونهى عن بيع مالم يضمن ونهى عن مصافحة
الذمي ونهى عن أن ينشد الشعر أو تنشد الضالة في المسجد ونهى أن يسل السف في المسجد
ونهى عن ضرب وجوه البهائم ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم وقال : من
تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة
ونهى أن ينفخ في طعام أو في شراب أو ينفخ في موضع السجود ونهى أن يصلي الرجل
في المقابر والطرق والارحية والاودية ومرابض الابل وعلى ظهر الكعبة ونهى
عن قتل النحل ، ونهى عن الوسم في وجوه البهائم.
ونهى أن يحلف بغير الله وقال : من حلف
بغير الله من الله في شئ ونهى
أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله وقال : من حلف بسورة من كتاب الله فعليه
بكل آية منها يمين ، فمن شاء بر ، ومن شاء فجر ، ونهى أن يقول الرجل للرجل
لا وحياتك وحياة فلان ، ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب ونهى عن التعرى
بالليل والنهار ونهى عن الحجامة يوم الاربعا والجمعة ونهى عن الكلام يوم
الجمعة والامام يخطب ، فمن فعل ذلك فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له ، ونهى عن
التختم بخاتم صفر أو حديد ، ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم.
ونهى عن الصلاة في
ثلاث ساعات : عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، وعند
استوائها ونهى عن صيام ستة أيام يوم الفطر ويوم الشك ، ويوم النحر ، وأيام
التشريق ، ونهي أن يشرب الماء كرعا كما تشرب البهائم وقال : اشربوا بأديكم
فانها أفضل أواينكم ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها ونهى أن يستعمل أجير
حتى يعلم ما اجرته ونهى عن الهجران فان كان لابد فاعلا لا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة
أيام فمن كان مهاجرا لاخيه أكثر من ذلك انت النار أولى به ونهى عن بيع الذهب
الفضة وبالنسية ونهى عن بيع الذهب بالذهب زيادة إلا وزنا بوزن ، ونهى عن المدح
وقال : احثوا في وجوه المداحين التراب وقال صلىاللهعليهوآله
: من تولى خصومة ظالم
أو أعان عليها ثم نزل به ملك الموت قال له : أبشر بلعنة الله ونارجهنم وبئس
المصير وقال : من مدح سلطانا جايرا وتخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه
إلى النار وقال صلىاللهعليهوآله : قال الله عزوجل :
«ولاتركنوا
إلى الذين ظلموا فتمسكم
النار»
وقال صلىاللهعليهوآله
: من دل جايرا على جوركان قرين هامان في جهنم.
ومن بني بنيانا رياء سمعة حمله يوم
القيامة من الارض السابعة وهو
نار تشتغل ثم يطوق في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شئ منها دون قعرها إلا
أن يتوب قيل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كيف يبني وسمعة؟ قال : يبني فضلا
على مايكفيه استطالة منه على جيرانه ومباهاة لا خوانه وقال عليهالسلام : من ظلم
أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة
خمسمائة عام ومن خان جاره شبرا من الارض جعلها الله طوقا في عنقه من تخوم
الارضين السابعة حتى يلقى الله يوم القيامة مطوقا إلا أن يتوب ويرجع.
ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدا لقي
الله يوم القيامة مغلولا يسلط
الله عزوجل عليه بكل آية منهاحية تكون قرينه إلى النار إلا أن يغفرله وقال
عليهالسلام
: من قرء القرآن ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا وزينتها
استوجب عليه سخط الله إلا أن يتوب ألا وإنه إن مات على غير توبة حاجة القرآن
يوم القيامة فلا يزايله إلا مدحوضا.
ألا ومن زنا بامرأة مسلمة أو يهوديو أو
نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة
ثم لم يتب ومات مصرا عليه فتح الله له في قبره ثلاث مائة باب تخرج منه حيات
وعقارب وثعبا النار فهو يحترق إلى يوم القيامة فاذا بعث من قبره تأذى الناس
من نتن ريحه فيعرف بذلك وبماكان يعمل في دار الدنيا ، حتى يؤمر به
إلى النار.
ألا وإن الله حرم الحرام ، وحد الحدود ،
وما أحد أغير من الله ، ومن
غيرته حرم الفواحش ، ونهى أن يطلع الرجل في بيت جاره وقال : من نظر إلى
عورة أخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا
يبحثون
عن عورات المسملين ، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.
وقال عليهالسلام
: من لم يرض بما قسم الله له من الرزق ، وبث شكواه ، ولم
____________________
يصبر ولم يحتسب لم
ترفع له حنسة ويلقى الله وهو عليه غضبان إلا أن يتوب
ونهى أن يختال الرجل في مشية وقال : من لبس ثوبا فاختال فيه خشف الله به من
شفير جهنم ، وحان قرين قارون ، لانه أول من اختال ، فخسف الله به وبداه
الارض ، ومن اختال فقد نازع الله في جبروته.
وقال صلىاللهعليهوآله
: من ظلم أمرأة مهرها فهو عند الله زان ، يقول الله عزوجل
له يوم القيامة : عبدي زوجتك أمتي على عهدي ، فلم توف بعهدي وظلمت أمتي
فيؤخذ من حسنانة فيدفع إليها بقدر حقها ، فاذا لم تبق له حسنة أمر به إلى النار
بنكثه للعهد «إن العهد
كان مسئولا» .
ونهى صلىاللهعليهوآله
عن كتمان الشهادة قال : من كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس
الخلائق وهو قول الله عزوجل : «ولا
تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه آثم
قلبه»
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة ومأويه
جهنم وبئس المصير ومن ضيع حق جاره فليس منا ، ومازال جبرئيل عليهالسلام
يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ومازال يوصيني بالمماليك حتى ظننت
أنيه سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت اعتقوا ، وما زال يوصيني بالسواك
حتى ظننت أنه سيجلعه فريضة ومازال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن
خيار أمتي لن يناموا.
ألا ومن استخف بفقير مسلم فقد استخف بحق
الله والله يستخف به يوم
القيامة إلا أن يتوب وقال صلىاللهعليهوآله
: من أكرم فقيرا مسلما لقي الله يوم القيامة
وهو عنه راض وقال صلىاللهعليهوآله
: من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة
الله عزوجل حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الاكبر وأنجز له ماوعده
في كتابه في قوله : «ولمن
خاف مقام ربه جنتان» ألا ومن عرضت له دنيا
وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله يوم القيامة وليست له حسنة يتقي بها
____________________
من النار ومن اختار
الآخرة على الدنيا وترك الدنيا رضياللهعنه
غفرله مساوي
عمله ومن ملا عينه من حرام ملا الله عينه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب
ويرجع.
وقال صلىاللهعليهوآله
: من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله ومن التزم
امرأة حراما قرن في سلسلة نار مع شيطان فيقذفان في النار ، ومن غش مسلما في
شراء أو بيع فليس منا ، ويحشر يوم القيامة مع اليهود لانهم أغش الخلق للمسلمين
ونهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يمنع أحد الماعون وقال : من منع الماعون من جاره
منعه الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه ومن وكله إلى نفسه فما أسوء حاله.
وقال صلىاللهعليهوآله
: أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله منها صرفا ولا
عدلا ولاحسنة وعملها حتى ترضيه وإن صامت نهارها وقامت ليلها ، وأعتقت
الرقاب وحملت على جياد الخيل في سبيل الله وكانت أول من يرد النار ، وكذلك
الرجل إذا كان لها ظالما.
ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه بدد الله
عظامه يوم القيامة وحشرة مغلولا
حتى يدخل جهنم إلا أن يتوب ومن بات وفي قلبه غش لاخيه المسلم بات في
سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب.
ونهى عن الغيبة وقال : من اغتاب امرءا
مسلما بطل صومه ونقض وضوؤه
وجاء يوما القيامة يفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف فان
مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله.
وقال صلىاللهعليهوآله
: من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه الله أجر
شهيد ، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه
ألف باب من السوء في الدنيا والآخرة فان هو لم يردها وهو قادر على ردها
كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة.
ونهى رسول الله صلىاللهعليهوآله عن الخيانة وقال :
من خان أمانة في الدنيا ولم
يردها إلى أهلها ثم أدركه الموت مات على غير ملتي ويلقى الله وهو عليه
غضبان وقال صلىاللهعليهوآله : من شهد شهادة زور
على أحد من الناس عليق بلسانه مع
المنافقين في الدرك الاسفل من النار ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهن كالذي خانها
ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق إلا أن
يتوب ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها ، ومن احتاج إليه أخوه
المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل حرم الله عليه ريح الجنة ، ألا ومن صبر
على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر أعطاه الله ثواب الشاكرين
في الآخرة ألا وأيما امرأة لم ترفق بزوجها وحملته على مالا يقدر عليه ومالا
يطيق لم تقبل منها حسنة وتلقى الله وهو عليها غضبان ألا ومن أكرم أخاه
المسلم فانما يكرم الله عزوجل.
ونهى رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يؤم الرجل قوما
إلا باذنهم وقال : من أم
قوما باذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره وأحسن صلاته بقيامه وقراءته
وركوعه وسجوده وقعوده ، فله مثل أجر القوم ولا ينقص من أجورهم شئ ألا
ومن أم قوما بأمرهم ثم لم يتم بهم الصلاة ولم يحسن في ركوعه وسجوده وخشوعه
وقراءته ردت عليه صلاته ولم تجاوز ترقوته وكانت منزلته كمنزلته إمام جائر
معتدلم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بحق ولا قام فيهم بأمر
وقال صلىاللهعليهوآله
: من مشسي إلى ذي قرابة بنفسه وما له ليصل رحمه أعطاه الله عزوجل
أجر مائة شهيد وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة ويمحى عنه أربعون ألف
سيئة ، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك وكأنما عبدالله مائة سنة صابرا محتسبا
ومن كفى ضريرا حاجة من حوائج الدنيا ومشى له فيها حتى يقضي الله له حاجته
أعطاه الله براءة من النفاق وبراءة من النار ، وقضى له سبعين حاجة من حوائج
الدنيا ، ولا يزال يخوض في رحمة الله عزوجل حتى يرجع.
ومن مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده
بعثه الله يوم القيامة مع خليله إبراهيم
خليل الرحمن حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع ومن سعى لمريض في حاجة
قضاها أولم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امة ، فقال رجل من الانصار : بأبي
أنت وامي يارسول
الله صلىاللهعليهوآله
فاذا كان المريض من أهل بيته أو ليس ذلك أعظم
أجرا إذا سعى في حاجة أهل بيته؟ قال : نعم ألا ومن فرج عن مؤمن كربة من
كرب الدنيا فرج الله عنه اثنين وسبعين كربة من كرب الآخرة واثنين وسبعين
كربة من كرب الدنيا أهونها المغص.
قال : ومن مطل على ذي حل حقه وهو يقدر
على أداء حقه فعليه كل
يوم خطيئة عشار ألا ومن علق سوطا بين سلطان جائر جعل الله ذلك السوط
يوم القيامة ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا يسلط عليه في نار جهنم وبئس المصير
ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به أحبط الله عليه عمله وثبت وزره ولم
يشكر له سعيه ثم قال صلىاللهعليهوآله
: يقول الله عزوجل : حرمت الجنة على المنان
والبخيل والقتات وهو المنام.
ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم
مثل جبل أحد من نعيم الجنة
ومن مشى بصدقة إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص من أجره شئ
ومن صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك ، وغفر الله له ماتقدم من ذنبه
فان أقام حتى يدفن ويحثى عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر
والقيرط مثل جبل أحد.
ألا ومن ذرفت عيناه
من خشية الله كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصر
في الجنة مكللا بالدر والجوهر فيه مالا عين رأيت ولا اذن سمعت ولا خطر
على قلب بشر ، ألا ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون
ألف حسنة ويرفع له من الدرجات مثل ذلك وإن مات وهو على ذلك وكل الله
به سبعين ألف ملك يعودونه في قبره ويؤنسونه في وحدته ويستغفرون له حتى
يبعث ألاومن أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله عزوجل أعطاه الله ثواب أربعين
ألف شهيد وأربعين ألف صديق ، ويدخل في شفاعته أربعين ألف مسئ من امتي
إلى الجنة ألا وإن المؤذن إذاقال : أشهد أن لا إله إلا الله صلى عليه تسعون ألف
ملك واستغفروا له ، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب
الخلائق ويكتب ثواب
قوله : أشهد أن محمدا رسول الله أربعون ألف ملك ، ومن
حافظ على الصف الاول والتكبيرة الاولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من الاجرما
يعطي المؤذنون في الدنيا والآخرة ، ألا ومن تولى عرافة قوم حبسه الله عزوجل
على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة وحشر يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه فان
كان قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير.
وقال صلىاللهعليهوآله
: لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم ولا تستكثروا
الخير وإن كثر في أعينكم فانه لا كبير مع الاستغفار ، ولا صغير مع الاصرار.
قال محمد بن زكريا الغلابي : سألت عن
طول هذا الاثر شعيبا المزني فقال
لي : يا با عبدالله سألت الحسين بن زيد عن طول هذا الحديث فقال : حدثني جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
أنه جمع هذا الحديث من
الكتاب الذي هو إملاء رسول الله صلىاللهعليهوآله
وخط علي بن أبي طالب صلوات
الله عليه .
٢
ـ لى : عن ابن المتوكل عن سعد ، عن ابن هاشم ،
عن الحسين بن
الحسن القرشي ، عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد
ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد
عن أبيه عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن الله تبارك وتعالى كره
لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها : كره لكم العبث في الصلاة
وكره المن في الصدقة ، وكره الضحك بين القبور ، وكره التطلع في الدور
وكره النظر إلى فروج النساء وقال : يورث العمى ، وكره الكلام عند الجماع
وقال : يورث الخرس ، وكره النوم قبل العشاء الاخرة ، وكره الحديث بعد
العشاء الاخرة وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر ، وكره المجامعة تحت
السماء ، وكره دخول الانهار إلا بمئزر ، وقال : في الانهار عمار وسكان
____________________
من الملائكة وكره
دخول الحمامات إلا بمئزر وكره الكلام بين الاذان و
الاقامة في صلاة الغداة حتى تقضي الصلاة ، وكره ركوب البحر في هيجانه ، و
كره النون فوق سطح ليس بمحجر وقال : من نام على سطح غير محجر برئت
منه الذمة وكره أن ينام الرجل في بيت وحده ، وكره للرجل أن يغشى
امرأته وهي حائض ، فان غشيها وخرج الوليد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه
وحره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى
فان فعل وخرج الولد مجنونا فلايلومن إلا نفسه وكره أن يتكلم الرجل
مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع ، وقال فر من المجذوم فرارك من الاسد
وكره البول على شط نهرجار ، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة قد أينعت
أو نخلة قد أينعت يعني أثمرت ، وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم وكره أن
يدخل البيت المظلم إلا أن يكون بين سراج أونار وكره النفخ في موضع
الصلاة .
ل
: عن أبيه عن سعد مثله .
٣
ـ ب : عن هارون ، عن ابن صدقة عن جعفر ، عن
أبيه عليهماالسلام
أن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع : أمرهم بعيادة المرضى واتباع الجنائز
وإبرار القسم ، وتسميت العاطن ، ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي
ونهاهم عن التختم بالذهب والشرب في آنية الذهب والفضة ، وعن المياثر الحمر
وعن لباس الاستبرق والحرير والقز والارجوان .
٤
ـ أربعين الشهيد : باسناده عن شيخ
الطائفة ، عن ابن أبي جيد ، عن محمد
ابن الحسن بن الوليد ، عن عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم ، عن
ابن صدقة مثله ، ثم قال قدسسره
: أقول : بعض هذه الاوامر ليست للوجوب
وخرجت عنه عند من جعله للوجوب بأدلة اخرى وكذابعض هذه المناهي والتشميت
____________________
بالشين المعجمة
وبالسين المهملة أيضا الدعاء للعاطس مثل يرحمك الله قال تغلب :
والاختيار بالسين لانه مأخوذ من السمت وهو القصد ، وقال أبوعبيدة : الشين
المعجمة أعلا في كلامهم وأكثر ، وإفشاء السلام نشره ، والا ستبرق الديباج الغليظ
فارسي معرب ، والارجوان صبغ أحمر شديد الحمرة.
٥
ـ ب : عن هارون ، عن ابن زياد قال : سمعت
جعفرا عليهالسلام
وسئل عن قتل
النمل والحيات والدود إذا آذين قل : لا بأس بقتلهن وإحراقهن إذا آذين ولكن لا
تقتلوا من الحيات عوامر البيوت ثم قال : إن شابا من الانصار خرج مع رسول
الله صلىاللهعليهوآله
يوم أحد وكانت له امرأة حسناء فغاب فرجع فاذا هو بامرأته تطلع من
الباب فلما راها أشار إليها بالرمح فقالت له : لا تفعل ولكن ادخل فانظر إلى ما
في بيتك فدخل فاذا هو بحية مطوقة على فراشه فقالت المرأة لزوجها : هو الذي
أخرجني فطعن الحية في رأسها ثم علقها وجعل ينظر إليها وهو تضطرب فبينا
هو كذلك إذا سقط فاندقت عنقه فاخبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
فنهى يومئذ عن قتلها
وإنما قال صلىاللهعليهوآله
: «من تركهن مخافة تبعتهن فليس منا» لما سوى ذلك منهن
فأما عمار الدور فلا تهاج لنهي رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن قتلهن يومئذ .
٦
ـ ب : عنهما عن حنان قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : قال النبي
صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام
: إياك أن تتختم بالذهب فانها حليتك في الجنة
وإياك أن تلبس القسي وإياك أن تركب بميثرة حمراء فانها من مياثر إبليس .
٧
ـ ل : عن أبيه ، عن الحميري ، عن ابن يزيد ،
عن محمد بن الحسن
الميثمي عن هشام بن أحمر وعبدالله بن مسكان ، عن محمد بن مروان ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سمعته يقول : ثلاثة يعذبون يوم القيامة : من صور صورة
من الحيوان يعذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها والمكذب في منامه ، يعذب
حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما ، والمستمع إلى حديث قوم وهم له
____________________
كارهون يصب في أذنه
الآنك وهو الاسرب .
٨
ـ ل : عن الخليل بن أحمد ، عن أبي جعفر
الدبيلي ، عن أبي عبدالله ، عن
سفيان عن أيوب السجستاني ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بفاعل
ومن كذب في حلمه عذب وكلف أن يعقد بين شعيرتين ، وليس بفاعل ومن استمع
إلى حديث قوم وهم له كارهون يصب في اذنيه الآنك يوم القيامة قال سفيان :
والآنك هو الرصاص .
٩
ـ ل : عن الخليل بن أحمد بن عن أبي العباس
الثقفي ، عن محمد بن الصباح
عن جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي عن
معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله عن سبع
وأمر بسع نهانا أن نتختم بالذب وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وقال :
من شرب وفيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة وعن ركوب المياثر ، وعن
لبس القسي ، وعن البس الحرير والديباج والاستبرق وأمرنا عليهالسلام باتباع
الجنائز ، وعيادة المريض وتسميت العاطس ونصرة المظلوم ، وإفشاء السلام
وإجابة الداعي وإبرار القسم.
قال الخليل بن أحمد : لعل الصواب إبرار
المقسم .
١٠
ـ ل : عن أبيه ، عن سعد عن ابن عيسى عن ابن
معروف ، عن أبي جميلة
عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : سمعت عليا عليهالسلام
يقول : ستة لا ينبغي أن يسلم
عليهم وستة لا ينبغي أن يؤموا وسته في هذه الامة من أخلاق قوم لوط ، فأما
الذين لا ينبغي السلام عليهم ، فاليهود ، والنصارى وأصحاب النرد والشطرنج
وأصحاب الخمر والبربط والطنبور ، والمتفكهون بسب الامهات والشعراء
وأما الذين لاينبغي أن يؤموا من الناس فولد الزنا والمرتد ، والاعرابي بعد
____________________
الهجرة وشارب الخمر
والمحدود والاغلف ، وأما التي من أخلاق قوم لوط
فالجلاهق وهو البندق والخذف ، ومضغ العلك ، وإرخاء الازار خيلاء وحل
الازرار من القباء والقميس .
سر
: من كتاب ابن قولويه ، عن ابن نباته
مثله ، وليس فيه من القباء
والقميص .
١١
ـ ل : عن القطان ، عن السكري عن الجوهري عن
ابن عمارة عن
أبيه عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعن
المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال
أقول : سيأتي هذا الخبر بطوله مع ما اشتمل عليه من المناهي المتعلقة
بالنساء في كتاب النكاح إنشاء الله .
١٢
ـ مع : عن محمد بن هارون الزنجاني عن علي بن
عبد العزيز ، عن أبي
عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلىاللهعليهوآله
في أخبر متفرقة أنه.
«نهى عن المحاقلة والمزابنة» فالمحاقلة
بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وهو
مأخوذ من الحقل والحقل هو الذي تسميه أهل العراق القراح ويقال في مثل :
«لا تنبت البقلة إلا الحقلة» والمزابنة بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر.
«ورخص النبي صلىاللهعليهوآله في العرايا»
واحدتها عرية وهي النخلة يعريها صاحبها
رجلا محتاجا والاعراء أن يجعل له ثمرة عامها يقول : رخص لرب النخل أن
يبتاع من تلك النخلة من المعرا بتمر لموضع حاجته.
قال : وكان النبي صلىاللهعليهوآله إذا بعث الخراص قال
: خففوا في الخرص فان في
المال العرية والوصية.
قال : «ونهى عليهالسلام عن المخابرة» وهي
المزارعة بالنصف والثلث والربع
وأقل من ذلك وأكثر ، وهو الخبر ، أيضا وكان أبوعبيد يقول : لهذا سمي الانكار
____________________
الخبير لانه يخبر
الارض ، والمخابرة والمواكرة والخبرة الفعل ، والخبير :
الرجل ، ولهذا سمي الاكار لانه يؤاكر الارض أي يشقها.
«ونهى عن المخاضرة» وهي أن يبتاع الثمار
قبل أن يبدو وصلاحها وهي
خضر بعد وتدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها.
«ونهى عن بيع التمر قبل أن يزهو» وزهوه
أن يحمر أويصفر وفي حديث
آخر نهى عن بيعه قبل أن يشقح ويقال : يشقح ، والتشقيح هو الزهو أيضا وهو
معنى قوله : «حتى يأمن العاهة» والعاهة الافة تصيبه
«ونهى عن المنابذة والملامسة وبيع الخصاة» ففي كل واحد قولان أما
المنابذة فيقال : إنماهو أن يقول الرجل لصاحبه : انبذ إلى الثوب أو غيره من
المتاع أو أنبذه إليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال : إنما هو أن يقول
الرجل : إذا نبذت الحصاه فقد وجب البيع وهومعنى قوله أنه : نهى عن بيع الحصاة
والملامسة أن تقول : إذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا
ويقال : بل هوأن يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر إليه فيقع البيع على
ذلك وهذه بيوع كان أهل الجاهلية يتبايعونها فنهى رسول الله صلىاللهعليهوآله عنها لانها
غرركلها.
«ونهى عليهالسلام
عن بيع المجر» وهو أن يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة ، ويقال : منه : أمجرت
في البيع إمجارا.
«ونهى عليهالسلام
عن الملاقيح والمضامين» فالملا قيح ما في البطون وهي الاجنة
والواحدة منها ملقوحة وأما الضامين فهي ما في أصلاب الفحول ، وكانوا يبيعون الجنين
في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه أو في أعوام.
«ونهى عليهالسلام
عن بيع حبل الحبلة» ومعناه ولد ذلك الجنين الذي في
بطن الناقة وقال غيره : هو نتاج النتاج وذلك غرر.
وقال صلىاللهعليهوآله
: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» معناه ليس منا من لم
يستغن به ، ولا يذهب به إلى الصوت ، وقد روي أن من قرأ القرآن فهو غني
لافقر بعده وروي أن
من اعطي القرآن فظن أن أحدا أعطي أكثر مما اعطي
فقد عظم صغيرا وصغر كبيرا فلا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أن أحدا من أهل
الارض أغنى منه ، ولوملك الدنيا برحبها ولوكان كما يقوله قول أنه الترجيع
بالقراءة وحسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك أن يكون من لم
يرجع صوته بالقراءة فليس من النبي صلىاللهعليهوآله
حين قال : «ليس منا من
لم
يتغن بالقرآن».
وقال عليهالسلام
: «إني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فأما الركوع
فعظموا الله فيه وأما السجود فأكثروا فيها الدعاء فانه قمن أن يستجاب
لكم» قوله صلىاللهعليهوآله
: «قمن» كقولك : «جدير وحري أن يستجاب لكم».
وقال عليهالسلام
: «استعيذوا
بالله من طمع يهدي إلى طبع» والطبع الدنس
والعيب ، وكل شين في دين أودنيا فهو طبع.
واختصم رجلان إلى النبي صلىاللهعليهوآله في مواريث وأشياء
قد درست فقال النبي
صلىاللهعليهوآله
: لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت
له بشئ من حق أخيه فانما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين :
يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
حقي هذا لصاحبي فقال : لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما
ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فقوله : «لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته
من بعض» يعني أفطن لها وأجدل ، واللحن اللفطنة
بفتح الحاء واللحن بجزم الحاء
الخطاء وقوله : «استهما»
أي اقرعا وهذا حجة لمن قال بالقرعة في الاحكام وقوله :
«اذهبا
فتوخيا» يقول : توخيا الحق فكأنه قد أمر
الخصمين بالصلح
«ونهى عن
تقصيص القبور» وهو التجصيص وذلك
أن الجص يقال له :
القصة يقال : منه قصصت القبور والبيوت إذا جصصتها.
« ونهى عليهالسلام
عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ونهى عن
____________________
عقوق الامهات ووأد
البنات ومنع الوهات » يقال : إن قوله : « إضاعة المال »
يكون في وجهين أما أحدهما وهو الاصل فما أنفق في معاصي الله عزوجل من قليل
أوكثير وهو السرف الذي عابه الله تعالى ونهى عنه ، والوجه الآخر دفع المال
إلى ربه وليس له بموضع قال الله عزوجل : «وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
النكاح فان آنستم منهم رشدا» وهو العقل «فادفعوا إليهم أمالهم»
وقد قيل :
إن الرشد هو صلاح في الدين وحفظ المال وأما كثرة السؤال فانه نهى عليهالسلام
عن مسألة الناس أموالهم وقد يكون أيضا من السؤال عن الامور ، وكثرة البحث
عنها كما قال الله عزوجل : «لا
تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم»
وأما
وأد البنات فانهم كانوا يدفنون بناتهم أحياء ولهذا كانوا يسمون القبر صهرا ، وأما
قوله : «نهى عن قيل
وقال» القال مصدر ألا ترى أنه يقول : «عن قيل وقال»
فكأنه قال : عن قيل وقول : يقال على هذا : قلت قولا وقيلا وقالا وفي
حرف عبدالله
«ذلك عيسى
بن مريم قال الحق» وهو من هذا فكأنه قال :
قول الحق.
«ونهى عليهالسلام
عن التبقر في الاهل والمال» قال الاصمعي : أصل التبقر
التوسع والتفتح ومنه يقال : بقرت بطنه إنما هو شققته وفتحته وسمي أبوجعفر
عليهالسلام
الباقر لانه بقر العلم أي شقه وفتحه.
«ونهى عليهالسلام
أن يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار» ومعناه أن
يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره «وكان عليهالسلام إذا ركع
لم يصوب رأسه ولم يقنعه» معناه أنه لم يرفعه حتى يكون أعلى من جسده ، ولكن
بين ذلك ، والاقناع رفع الرأس وإشخاصه قال الله تعالى : «مهطعين مقنعي رؤسهم»
.
والذي يستحب من هذا أن يستوي ظهر الرجل
ورأسه في الركوع لان رسول الله
____________________
صلىاللهعليهوآله
كان إذا ركع لوصب على ظهره ماء لاستقر وقال الصادق
عليهالسلام
: لا صلاة لمن لم يقم صلبه في ركوعه وسجوده.
«ونهى عليهالسلام
عن اختناث الاسقية» ومعنى الاختناث أن يثنى أفواهما ثم
يشرب منها وأصل الاختناث التكسر ومن هذا سمي المخنث لتكسره وبه
سميت المرأة خنثى ومعنى الحديث في النهي عن اختناث الاسقية يفسر على وجهين
أحدهما أنه يخاف أن يكون فيه دابة والذي دار عليه معنى الحديث أنه عليهالسلام نهى
أن يشرب من أفواهما.
«ونهى عليهالسلام
عن الجداد بالليل» يعني جداد النحل والجداد الصرام
وإنما نهى عنه بالليل لان المساكين لا يحضرونه.
«وقال عليهالسلام
لا تعضية في ميراث» ومعناه أن يموت الرجل ويدع شيئا إن
قسم بين ورثته إذا أراد بعضهم القسمة كان في ذلك ضرر عليهم أو على بعضهم يقول :
فلا يقسم ذلك وتلك التعضية وهي التفريق وهي مأخوذ من الاعضاء يقال : عضيت
اللحم إذا فرقته وقال الله عزوجل : «الذين جعلوا القرآن عضين»
أي
آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه وهذا من التعضية أيضا أنهم فرقوه والشئ الذي
لا يحتمل القسمة مثل الحبة من الجوهر لانها إن فرقت لم ينتفع بها وكذلك
الحمام إذا قسم وكذلك الطيلسان من الثياب وما أشبه ذلك من الاشياء وهذا باب
جسيم من الحكم يدخل فيه الحديث الآخر «لاضرر ولا إضرار في الاسلام» فان
أراد بعض الورثة قسمة ذلك لم يجب إليه ولكن يباع ثم يقسم ثمنه بينهم.
«ونهى عليهالسلام
عن لبستين : اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل بثوب ليس بين
فرجه وبين السماء شئ» قال الاصمعي : اشتمال الصماء عند العرب أن يشتمل
الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وأما الفقهاء
فانهم يقولون هو أن يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من
أحد جانبيه فيضعه على منكبه يبدومنه فرجه وقال الصادق عليهالسلام : التحاف الصماء
____________________
هو أن يدخل الرجل
رداء تحت إبطه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد وهذا
هو التأويل الصحيح دون ما خالفه .
«ونهى عليهالسلام
عن ذبائح الجن» وذبائح الجن أن يشتري الدار ويستخرج
العين أو ما أشبه ذلك فيذبح له ذبيحة للطيرة قال أبوعبيدة : معناه أنهم كانوا
يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة إن لم يذبحوا أو يطعموا أن يصيبهم فيها شئ من
الجن فأبطل النبي صلىاللهعليهوآله
هذا ونهى عنه.
وقال عليهالسلام
: «لا يوردن ذو عاهة على مصح» يعني الرجل يصيب إبله الجرب
أو الداء فقال : لا يوردنها على مصح وهو الذي إبله وماشيته صحاح برية من
العاهة قال أبوعبيدة : وجهه عندي والله أعلم أنه خاف أن ينزل بهذه الصحاح من
الله عزوجل ما نزل بتلك فيظن المصح أن تلك أعدتها فيأثم في ذلك .
وقال صلىاللهعليهوآله
: «لا تصروا الابل والغنم من اشترى مصراة فهو بآخر الناظرين
إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر» المصراة يعني الناقة أو البقرة أو الشاة
قد صري اللبن في ضرعها يعني حبس وجمع ولم يحلب أياما وأصل التصرية حبس
الماء وجمعه يقال منه : صريت الماء وصريته ويقال : «ماء صرى» مقصورا ويقال :
منه سميت المصراة كأنها مياه اجتمعت وفي حديث آخر «من اشترى محفلة
فردها فليرد معها صاعا» وإنما سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها واجتمع
وكل شئ كنزته فقد خلفته ومنه قيل : قد أحفل القوم إذا اجتمعوا أوكثروا
ولهذا سمي محفل القوم وجمع المحفل محافل.
وقوله عليهالسلام
: «لا خلابة» يعنى الخداعة يقال : خلبته أخلبه خلابة إذا
خدعته.
وأتى عمر رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : إنا نسمع
أحاديث من يهود تعجبنا فترى
____________________
أن نكتب بعضها؟ فقال
: أمتهو كون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد
جئتكم بها بيضاء نقية ولوكان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي «قوله صلىاللهعليهوآله :
« متهوكون» أي متحيرون يقول : أمتحيرون أنتم في الاسلام لا تعرفون دينكم
حتى تأخذوه من اليهود والنصارى؟ ومعناه أنه كره أخذ العلم من أهل الكتاب
وأما قوله : لقد جئتكم وبها بيضاء نقية فانه أراد الملة الحنيفية فلذلك جاء
التأنيث
كقول الله عزوجل : «وذلك
دين القيمة» إنما هي الملة الحنيفية.
وقال صلىاللهعليهوآله
: «لقد هممت أن أنهى عن الغيلة» والغيلة هو الغيل وهو أن
يجامع الرجل المرأة وهي موضع
يقال منه : قد أغال الرجل وأغيل والولد
مغال والمغيل.
ونهى عليهالسلام
وهو كثرة التدهن.
وقال عليهالسلام
: «إياكم والقعود بالصعدات إلا من أدى حقها» الصعدات
الطرق وهو مأخوذ من الصعيد والصعيد والتراب ، وجمع الصعيد الصعد ثم
الصعدات جمع الجمع ، كما يقال طريق وطرق ثم طرقات قال الله عزوجل : «فتيمموا
صعيدا طيبا» فالتيمم والتعمد للشئ يقال منه : أممت
فلانا فأنا أؤمه أما وتأممته
وتيممته كله تعمدته وقصدت له وقد روي عن الصادق عليهالسلام
أنه قال : الصعيد
الموضع المرتفع والطيب الذي ينحدر عنه الماء.
____________________
وقال عليهالسلام
: «لا غرار في الصلاة ولا التسليم» الغرار النقصان أما في الصلاة
ففي ترك إتمام ركوعها وسجودها ، ونقصان اللثب في ركعة ، عن اللبث في
الركعة الاخرى ومنه قول الصادق عليهالسلام
: الصلاة ميزان من وفى استوفى و
منه قول النبي صلىاللهعليهوآله
مكيال فمن وفى وفي له فهذا الغرار في الصلاة وأما
الغرار في التسليم فأن يقول الرجل : السلام عليك أويرده فيقول وعليك السلام
ولا يقول وعليكم السلام ويكره تجاوز الحد في الرد كما يكره الغرار وذلك
أن الصادق عليهالسلام
سلم على رجل فقال الرجل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومغفرته ورضوانه فقال : لا تجاوروا بنا قول الملائكة لابينا إبراهيم عليهمالسلام
«رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد» .
وقال عليهالسلام
: «لا تناجشوا ولا تدابروا» معناه أن يزيد الرجل الرجل في ثمن
السلعة وهو لا يريد شراها ولكن ليسمعه غيره فيزيد لزيادته والناجش خائن
وأما التدابر فالمصارمة والهجران ، مأخوذ من أن يولي الرجل صاحبه دبره
ويعرض عنه بوجهه.
وإن رجلا حلب عند النبي ناقة فقال النبي
صلىاللهعليهوآله
دع داعي اللبن يقول :
أبق في الضرع شيئا لا تستوعبه كله في الحلب فان الذي تبقيه به يدعو ما فوقه من
اللبن ويدر له
وإذا استقصى كل ما في الضرع أبطأ عليه الدر بعد ذلك.
«وكره عليهالسلام
الشكال في الخيل» يعني أن يكون ثلاث قوائم منه محجلة
وواحدة مطلقة وإنما أخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال
إنما يكون في ثلاث قوائم ، أو أن يكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة وليس
يكون الشكال إلا في الرجل ولا يكون في اليد .
١٣
ـ ف : خطبة النبي صلىاللهعليهوآله في حجة الوداع :
الحمد لله نحمده ونستعينه
ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من
____________________
يهد الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم
على العمل بطاعته ، وأستفتح الله بالذي هو خير.
أما بعد أيها الناس اسمعوا مني ابين لكم
فاني لا أدري لعلي لا ألقاكم
بعد عامي هذا في موقفي هذا أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام إلى
أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا ألا هل بلغت؟
اللهم اشهد.
فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من
ائتمنه عليها وإن ربا الجاهلية
موضوع وإن أول ربا أبدأ به ربا العباس بن عبدالمطلب وإن دماء الجاهلية
موضوعة ، وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب
وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود ، وشبه العمد ما
قتل بالعصا والحجر ، وفيه مائة بعير فمن زاد فهومن الجاهلية.
أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد
بأرضكم هذه ولكنه قد رضي بأن
يطاع فيما سوى ذلك فيما تحقرون من أعمالكم.
أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر
يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ماحرم الله وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم
خلق الله السماوات والارض وإن عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله
يوم خلق السماوات والارض منها أربعة حرم ثلاثة متوالية وواحد فرد ذو القعدة
وذو الحجة والمحرم ورجب بين جمادى وشعبان
ألاهل بلغت؟ اللهم اشهد.
أيها الناس إن لنسائكم عليكم وحقا ولكم
عليهن حقا حقكم عليهن أن
لا يوطئن فرشكم ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا باذنكم وأن لا يأتين
بفاحشة فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجرو هن في المضاجع
____________________
وتضربوهن ضربا غير
مبرح فاذا انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن
بالمعروف أخذ تموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله فاتقوا الله في
النساء واستوصوا بهن خيرا
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لمؤمن مال أخيه إلا من طيب
نفس منه ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد فلا ترجعن [ بعدي ] كفارا يضرب بعضكم
رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي
أهل بيتي ألاهل بلغت؟ اللهم اشهد.
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد
كلكم لادم وآدم من تراب
إن أكرمكم عند الله أتقيكم وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى ألا
هل بلغت؟ قالوا : نعم قال : فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث
نصيبه من الميراث ولا يجوز لمورث
وصية أكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه
ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس وأجمعين ولايقبل الله منه
صرفا ولا
عدلا والسلام عليكم ورحمة الله .
١٤
ـ ثو : عن ابن الوليد عن الصفار عن ابن يزيد
عن محمد بن الحسن
الميثمي عن هشام بن أحمر وابن مسكان معا عن محمد بن مروان عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : ثلاث يعذبون يوم القيامة : من صور صورة من الحيوان يعذب
حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها والذي يكذب في منامه يعذب حتى يعقد بين
شعيرتين وليس بعاقد بينهما والمستمع بين قوم وهم له كارهون يصب في اذنيه
الآنك وهو الاسرب .
١٥
ـ سن : عن أبيه ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: ستة كرهها الله لي فكرهتها للائمة من ذريتي
ولتكرهها الائمة عليهمالسلام
لاتباعهم : العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث
في الصيام والضحك بين القبور والتطلع في الدور وإتيان المساجد جنبا قال :
____________________
قلت : وما الرفث في
الصيام؟ قال : ماكره الله لمريم في قوله : «إني نذرت
للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا»
قال : قلت صمت من أي شئ؟ قال : من
الكذب .
١٦
ـ سن : عن ابن أسباط عن عمه رفع الحديث إلى
علي عليهالسلام
قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لا تسموا الطريق السكة فانه لا سكة إلا سكك الجنة .
١٧
ـ سر : عن محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن
علي عن النوفلي
عن الكسوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليهمالسلام
أنه نهى عن القنازع والقصص
ونقش الخضاب قال : وإنما هلكت نساء بني إسرائيل من قيل القصص ونقش
الخضاب .
١٨
ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن
جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لما خلق الله تعالى جنة عدن خلق لبنها من ذهب يتلا لا
ومسك مدوف ثم أمرها فاهتزت ونطقت فقالت : أنت الله لا إله إلا أنت الحى
القيوم فطوبى لمن قدرله دخولي قال الله تعالى : وعزتي وجلالي وارتفاع
مكاني لا يدخلك مدمن خمر ولا مصر على ربا ولاقتات وهو النمام ولا ديوث
وهو الذي لا يغار ويجتمع في بيته على الفجور ولا قلاع وهو الذي يسعى
بالناس عند السلطان ليهلكم ولا حيوف وهو النباش ولا ختار وهو الذي لا
يوفي بالعهد .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : رأيت في النار
صاحب العباءة التي
قد غلها ورأيت في النار صاحب المحجن الذي كان يسوق الحاج بمحجنه ورأيت
في النار صاحبة الهرة تنهشها مقبلة ومدبرة كانت أو ثقتها لم تكن تطعمها ولم
ترسلها تأكل من حشاش الارض ودخلت الجنة فرأيت صاحب الكلب الذي أرواه
____________________
من الماء .
١٩
ـ كنز الفوائد للكراجكى : قال :
أخبرني محمد بن علي بن صخر عن
فارس بن موسى عن أحمد بن محمد بن شيبة عن محمد بن يحيى الطوسي عن محمد بن
خالد الدمشقي عن سعيد بن محمد بن عبدالرحمن بن خارجة الرقي قال : قال
معاوية بن نضلة : كمنت في الوفد الدين وجههم عمر بن الخطاب وفتحنا مدينة
حلوان ، وطلبنا المشركين في الشعب فلم نقدر عليهم فحضرت الصلاة فانتهيت إلى
ماء فنزلت عن فرسي وأخذت بعنانه ثم توضأت وأذنت فقلت : الله أكبر الله أكبر
فأجابني شئ من الجبل وهو يقول : كبرت تكبيرا ففزعت لذلك فزعا شديدا
ونظرت يمينا وشمالا فلم أرشيئا فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله فأجابني وهو يقول :
الآن حين أخلصت فقلت : أشهدأن محمدا رسول الله فقال نبي بعث : فقلت : حى
على الصلاة فقال : فريضة افترضت فقلت : حى على الفلاح فقال : قد أفلح من
أجابها واستجاب لها فقلت : قد قامت الصلاة فقال : البقاء لامة محمد وعلى رأسها
تقوم
الساعة.
فلما فرغت من أداني ناديت بأعلى صوتي
حتى أسمعت ما بين لا بتي الجبل
فقلت : إني أم جني؟ قال : فأطلع رأسيه من كهف الجبل فقال : ما أنا بجني
ولكن إنسي فقلت له : من أنت يرحمك الله؟ قال : أنا ذريت بن ثملا من حواري
عيسى بن مريم عليهالسلام
أشهد أن صاحبكم نبي وهو الذي بشر به عيسى بن مريم
ولقد أردت الوصول إليه فحالت فيما بيني وبينه فارس وكسرى وأصحابه ثم أدخل
رأسه في كهف الجبل.
فركبت دابتي ولحقت بالناس وسعد بن أبي
وقاص أميرنا فأخبرته بالخبر
فكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب فجاء كتاب عمريقال : الحق الرجل فركب سعد
وركبت معه حتى انتهينا إلى الجبل فلم نترك كهفا ولا شعبا ولا واديا إلا
التمسناه فيه فلم نقدر عليه وحضرت الصلاة فلما فرغت من صلاتي ناديت بأعلى
____________________
صوتي يا صاحب الصوت
الحسن والوجه الجميل ، قد سمعنا منك كلاما حسنا فأخبرنا
من أنيت يرحمك الله؟ وقد أقررت بالله ونبيه.
قال : فأطلع رأسه من كهف الجبل فاذا شيخ
أبيض الرأس وللحية لها هامة
كأنها رحى فقال : السلام عليكم ورحمة الله قلت : وعليك السلام ورحمة الله
من أنت يرحمك الله؟ قال : أناذريت ثملا وصي العبد الصالح عيسى بن مريم عليهالسلام
كان سأل ربه لي البقاء إلى نزوله من السماء وقراري في هذا الجبل وأنا
موصيكم : سددوا وقاربوا وإياكم وخصالا تظهر في امة محمد صلىاللهعليهوآله فان ظهرت
فالهرب الهرب ليقوم أحدكم على نارجهنم حتى تطفأ عنه خير له من البقاء في ذلك
الزمان ، قال معاوية بن نضلة : قلت له : يرحمك الله أخبرنا بهذه الخصال لنعرف
ذهاب دنيانا وإقبال آخرتنا قال : نعم.
إذا استغنى رجالكم برجالكم واستغنت
نساؤكم بنسائكم وانتسبتم إلى غير
مناسبكم وتواليتم إلى غير مواليكم ولم يرحم كبير كم صغيركم ولم يوقر
صغيركم لكبير كم وكثر طعامكم فلم تروه إلا بأغلا أسعاركم ، وصارت خلافتكم
في صبيانكم وركن علماؤكم إلى ولاتكم : فأحلوا الحرام وحرموا الحلال
وأفتوهم بمايشتهون اتخذوا القرآن ألحانا ومزامير في أصواتهم ومنعتم
حقوق الله من أموالكم ولعن آخر امتكم أولها وزوقتم المساجد وطولتم
المنابر وحليتم المصاحف بالذب والفضة وركب نساؤكم السروح وصار
مستشار اموركم نساؤكم وخصيانكم ، وأطاع الرجل امرأته وعق والديه
وضرب الشاب والديه وقطع كل ذي رحم رحمه ، وبخلتم بما في أيديكم
وصارت أموالكم عند شراركم وكنزتم الذهب والفة وشربتم الخصر ولعبتم
بالميسر وضربتم بالكبر ، ومنعتم الزكاة ، ورأيتموها مغرما والخيانة مغنما ، وقتل
البرص لتغتاظ العامة بقتله واختلست قلوبكم فلم يقدر أحد منكم يأمر
بالمعروف ، ولا ينهى عن المنكر ، وقحط المطر فصار قيضا ، والولد غيظا ، وأخذتم
العطايا فصار في السقاط ، وكثر أولاد الخبيثة يعنى الزنا وطففت المكيال ، وكلب
عليكم عدوكم وضربتم
بالذلة وصرتم أشقياء ، وقلت الصدقة حتى يطوف
الرجل من الحول إلى الحول ما يعطى عشرة دراهم ، وكثر الفجور ، وغارت العيون
فعندها نادوا فلاجواب لهم يعني دعوا فلم يستجب لهم .
٢٠
ـ الدر المنثور : عن علي بن أبي طالب
عليهالسلام
قال : ست من أخلاق قوط
لوط في هذه الامة : الجلاهق والصفيرو البندق والخذف وحل أزرار القباء ومضغ
العلك .
٢١
ـ كنز الكراجكى : عن محمد بن أحمد بن
شاذان القمى عن أبيه ، عن
محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن
يونس بن يعقوب رضياللهعنه
قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام
يقول :
ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت : ملعون؟ قال : ملعون
فلما رأى عظلم ذلك علي قال لي : يا يونس إن من البلية الخدشة واللطمة والعثرة
والنكبة والقفرة وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس إن المؤمن أكرم على الله
تعالى من أن يمر عليه أربعون لا يمحص فيها من ذنوبه ولم بغم يصيبه لا يدري
ما وجهه ، والله إن أحدكم ليضع الدارهم بين يديه فيزنها فيجدها ناقصة فيغتم
بذلك [ ثم يزنها ] فيجدها سواء فيكون ذلك خطا لبعض ذنوبه.
يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون
ملعون رجل يبدأ أخوه بالصلح
فلم يصالحه ملعون ملعون حامل القرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون
عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ، ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب
عليهالسلام
فانه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلىاللهعليهوآله
ومن أبغض رسول الله
صلىاللهعليهوآله
لعنه الله في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمي مؤمنا بكفر
ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وسعيدة
سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله.
____________________
يايونس قال جدي رسول الله صلىاللهعليهوآله : ملعون ملعون من
يظلم بعدي فاطمة
ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها ثم قال : يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك ، فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله
وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار أبدا.
ملعون ملعون قاطع رحمه ، ملعون ملعون
مصدق بسحر ، ملعون ملعون من
قال : الايمان قول بلاعمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ
أما سمعت أن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون
من ضرب والده أو والدته ، ملعون ملعون من عق والديه.
ملعون ملعون من لم يوقر المسجد تدرى يا
يونس لم عظم الله حق المساجد
وأنزل هذه الآية «وأن
المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا»؟
كانت اليهود
والنصارى إذا دخلوا كنائسهم أشركوا بالله تعالى فأمر الله سبحانه نبيه أن يوحد
الله فيها ويعبده .
ومنه : عن أبي تميمة الهجيمي قال : وفدت
على رسول الله صلىاللهعليهوآله
فوجدته
قاعدا في حلقة فقلت : أيكم رسول الله؟ فلا أدري أشار إلي رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : أنا رسول الله صلىاللهعليهوآله
أو أشار إلى بعض القوم فقالوا : هذا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فاذا عليه بردة حمراء ، تتناثر هدبها على قدميه فقلت : إلى ماتدعو يا رسول الله
صلىاللهعليهوآله؟
قال : أدعوك إلى الذي إذا كنت بأرض أو فلاة فأضللت راحلتك
فدعوته أجابك وأدعوك إلى الذي إذا أسنتت أرضك أو أجدبت فدعوته أجابك
قال : قلت : وأبيك لنعم الرب هذا فأسلمت ، وقلت : يارسول الله صلىاللهعليهوآله علمني
مما علمك الله تبارك وتعالى فقال النبي صلىاللهعليهوآله
: اتق الله ولا تحقرن شيئا من
المعروف ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك مبسوط إليه وإياك وإسبال الازار فانه
من المخايلة قال الله تبارك وتعالى : «إن الله لا يحب كل مختال فخور»
.
ولا تسبن أحدا وإن امرؤسبك بأمر لا يعلم
فيك فلا تسبه بأمر تعلمه فيه ، فيكون
____________________
لك الاجر وعليه
الوزر .
٢٢
ـ كتاب زيد النرسى : عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : سأله بعض
أصحابنا عن طلب
الصيد وقال له : إني رجل ألهوبطلب الصيد وضرب الصوالج وألهو بلعب الشطرنج
قال : فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: أما الصيد فانه مبتغى باطل وإنما أحل الله الصيد لمن
اضطر إلى الصيد فليس المضطر إلى طلبه سعيه فيه باطلا ويجب عليه التقصير
في الصلاة والصيام جميعا إذا كان مضطرا إلى أكله وإن كان ممن يطلبه للتجارة
وليست له حرفة إلا من طلب الصيد فان سعيه حق وعليه التمام في الصلاة والصيام
لان ذلك تجارته فهو بمنزلة صاحب الدور الذي يدور الاسواق في طلب التجارة
أو كالمكاري والملاح ومن طلبه لاهيا وأشرا وبطرا فان سعيه ذلك سعي باطل
وسفر باطل وعليه التمام في الصلاة والصيام وإن المؤمن لفي شغل عن ذلك شغله
طلب الآخرة عن الملاهي وأما الشطرنج فهي الذي قال الله عزوجل : «اجتنبوا
الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور»
فقول الزور
الغنا وإن المؤمن
عن جميع ذلك لفي شغل ماله والملاهي؟ فان الملاهي تورث قساوة القلب وتورث
النفاق وأما ضربك بالصوالج
فان الشيطان معك يركض والملائكة تنفر عنك
وإن أصابك شئ لم توجر ومن عثربه دابته فمات دخل النار .
٢٣
ـ ل : عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري رفعه إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام
قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يسلم على أربعة : على السكران
في سكره وعلى من يعمل التماثيل وعلى من يلعب بالنرد وعلى من يلعب
بالاربعة عشر وأنا أزيد كم الخامسة أنهاكم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج .
٢٤
ـ ب : عن علي عن أخيه قال : سألته عن
التماثيل هل يصلح أن يلعب
بها؟ قال : لا.
____________________
وسألته عن القرطاس يكون فيه الكتابة فيه
ذكر الله أيصلح إحراقه بالنار؟
فقال : إن تخوفت فيه شيئا فأحرقه فلا بأس .
٢٥
ـ ع : عن أبيه عن محمد العطار عن الاشعري عن
البرقي عن
رجل ، عن ابن أسباط ، عن عمه رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
في كلام كثير : لا تؤووا منديل الحم في البيت فانه مربض
الشيطان ولا تؤووا التراب خلف الباب فانه مأوى الشيطان وإذا خلع أحدكم
ثيابه فليسم لئلا يلبسه الجن فانه إن لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح
ولا تتبعوا الصيد فانكم على غرة وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فانه
يفر الشيطان ، وإذا دخل أحدكم بيته فليسم فانه ينزله البركة وتونسه الملائكة
ولا يرتدف ثلاثة على دابة فان أحدهم ملعون وهو المقدم ، ولا تسموا الطريق
السكة فانه لاسكة إلا سكك الجنة ولا تسموا أولادكم الحكم ولا أبا الحكم
فان الله هو الحكم ، ولا تذكروا الاخرى إلا بخير فان الله والاخرى ، ولا تسموا
العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم واتقوا الخروج بعد نومة فان الله دوابا
يبثها يفعلون مايؤمرون إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من
الشيطان الرجيم فانها يرون ولا ترون فافعلوا ما تؤمرون ونعم اللهوا المغزل
للمرأة الصالحة .
٢٦
ـ م : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : والذي بعثني
بالحق نبيا إن من تعاطى
بابا من الشر والعصيان في أول يوم من شعبان فقد تعلق بغصن من أغصان الزقوم
فهو مؤديه إلى النار ، ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: والذي بعثني بالحق نبيا فمن
قصر في صلاته المفروضة وضيعها فقد تعلق بغصن منه ومن كان عليه فرض صوم
ففرط فيه وضيعه فقد تعلق بغصن منه ومن جاءه في هذا اليوم فقير ضعيف يعرف
سوء حاله وهو يقد رعلى تغيير حاله من غير ضرر يلحقه وليس هناك من ينوب عنه
ويقوم فتركه يضيع ويعطب ولم يأخذ بيده فقد تعلق بغصن منه.
____________________
ومن اعتذر إليه مسئ فلم يعذره ثم لم
يقتصر به على قدر عقوبة إساءته
بل أربى عليه فقد تعلق بغصن منه ومن ضرب بين المرء وزوجه ، والوالد وولده
أو الاخ وأخيه أو القريب وقريبه وبين جارين أو خليطين أو اختين فقد
تعلق بغصن منه ومن شدد على معسر وهو يعلم إعساره فزاد غيظا وبلاء فقد تعلق
بغصن منه ومن كان عليه دين فكسره على صاحبه وتعدى عليه حتى أبطل دينه
فقد تعلق بغصن منه ، ومن جفا يتيما وآذاه وتهضم ماله فقد تعلق بغصن منه ، ومن
وقع في عرض أخيه المؤمن وحمل الناس على ذلك فقد تعلق بغصن منه ومن
تغنى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي فقد تعلق بغصن منه ومن قعد يعدد قبايح
أفعاله في الحروب وأنواع ظلمه لعباد الله فيفتخر بها فقد تعلق بغصن منه ومن كان
جاره مريضا فترك عيادته استخفافا بحقه فقد تعلق بغصن منه ومن مات جاره فترك
تشييع جنازته تهاونا به فقد تعلق بغصن منه ومن أعرض من مصاب وجفاه إزراء
عليه واستضعارا له فقد تعلق بغصن منه ومن عنق والديه أو أحدهما فقد تعلق بغصن
من ومن كان قبل ذلك عاقا لهما فلم يرضهما في هذا اليوم وهو يقدر على
ذلك فقد تعلق بغصن منه وكذا من فعل شيئا من سائر أبواب الشر فقد تعلق
بغصن منه والذي بغثني بالحق نبيا إن المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم يخفضهم
تلك الاغصان إلى الجحيم .
٢٨
ـ نوادر الراوندى : باسناد عن موسى بن
جعفر عن آبائه عليهمالسلام
قال : قال
علي عليهالسلام
: لا تقولوا امرأة طامث فتكذبوا ولكن قولوا حائض الطمث الجماع
قال الله تعالى : «لم
يطمثهن إنس قبلهم ولاجان» ولا تقولوا
صرت إلى الخلاء
ولكن قولوا كما قال الله تعالى : «أوجاء
أحد منكم من الغائط» ولا تقولوا أهريق
الماء فتكذبوا ولكن قولوا : أنطلق أبول ، ولا يسمى المسلم رجيلا ولا يسمى
المصحف مصيحفا ولا المسجد مسيجدا .
____________________
وبهذا الاسناد قال : مر رسول الله صلىاللهعليهوآله على قوم نصبوا
دجاجة حية وهم
يرمونها بالنبل فقال : من هؤلاء لعنهم الله .
٢٨
ـ نهج : عن نوف البكالي قال : خرج أميرالمؤمنين
عليهالسلام
ذات ليلة
وقدخرج من فراشه فنظر إلى النجوم فقال : يانوف إن داود عليهالسلام قام في مثل
هذا الساعة من الليل فقال : إنها ساعة لا يدعو فيها بعد ربه إلا استجيب له
إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو شرطيا أو صاحب عرطبة وهي الطنبور أو صاحب
كوبة وهي الطبل وقد قيل : أيضا إن العرطبة الطبل والكوبة الطنبور.
٢٩
ـ ما : عن المفيد ، عن إبراهيم بن الحسن بن
جمهور ، عن أبي بكر المفيد
الجرجرائي عن أبي الدنيا المعمر الغربي عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : سمعت رسول
الله صلىاللهعليهوآله
يقول : من كذب في رؤياه كلف أن يعقدين طرفي شعيرة وليس بعاقد.
بهذا الاسناد قال صلىاللهعليهوآله : لا تتخذوا قبري
مسجدا ولا بيوتكم قبورا .
٣
ـ ثو : ابن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى
بن عمران ، عن
عمه الحسين بن يزيد ، عن حماد بن عمرو النصيبي عن أبي الحسن الخراسانى
عن ميسرة عن عبدالله ، عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبدالعزيز
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ، عن أبي هريرة وعبدالله بن عباس قالا : خطبنا
رسول الله صلىاللهعليهوآله
قبل وفاته وهي آخر خطبة خطبها بالمدينة حتى لحق بالله عز
وجل فوعظنا بمواعظ ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب واقشعرت
منها الجلود ، وتقلقلت منها الاحشاء أمر بلالا فنادى : الصلاة جامعة فاجتمع
الناس وخرج رسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى ارتقى المنبر فقال :
يا أيها الناس ادنوا ووسعوا لمن خلفكم قالها ثلاث مرات فدنا الناس
وانضم بعضهم إلى بعض فالتفتوا فلم يروا خلفهم أحداثم قال : أيها الناس ادنوا
ووسعوا لمن خلفكم فقال رجل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
لمن نوسع؟ قال : للملائكة
فقال : إنهم إذا كانوا معكم لم يكونوا من بين أيديكم ولا من خلفكم ولن يكونون
____________________
عن أيمانكم وعن
شمائلكم فقال رجل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم لا يكونون من
بين أدينا ومن خلفنا؟ آمن فضلنا عليهم أم فضلهم علينا؟ قال : أنتم أفضل من
الملائكة
اجلس فجلس الرجل فخطب رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال :
الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ونشهد أن لا إله
إلا الله وحده لاشريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له.
يا أيها الناس إنه كائن في هذه الامة
ثلاثون كذابا أول من يكون منهم
صاحب صنعاء وصاحب اليمامة يا أيها الناس إنه من لقي الله عزوجل يشهد
أن لا إله إلا الله مخلصا لم يخلط معها غيرها دخل الجنة فقام علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه فقال : يا رسول الله صلى الله عليه ؤآله بأبي أنت وأمي وكيف
يقولها مخلصا
لا يخلط معها غيرها؟ فسرلنا هذا حتى نعرفه فقال : نعم حرصا على الدنيا
وجمعا لها من غير حلها ورضى بها وأقوام يقولون أقاويل الاخيار ويعملون
أعمال الجبابرة فمن لقي الله عزوجل وليس فيه شئ من هذه الخصال وهو
يقول : لا إله إلا الله ، فله الجنة ، فان أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار ،
ومن تولى خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشرى بلعنة الله
ونار جهنم خالدا فيها وبئس المصير.
ومن خف لسلطان جابر في حاجة كان قرينه
في النار ومن دل سلطانا على
الجور قرن مع هامان وكان هو والسطان من أشد أهل النار عذابا ومن عظم
صاحب دنيا وأحبه لطمع دنياه سخط الله وكان في درجته مع قارون في التابوت
الاسفل من النار.
ومن بني بنيانا رياء وسمعة حمله يوم
القيامة إلى سبع أرضين ثم يطوقه نارا
توقد في عنقه ثم يرمى به في النار فقلنا : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله كيف يبني رياء
وسمعة
قال : يبني فضلا على مايكفيه أو يبني مباهاة ومن ظلم أجيرا أجره أحبط الله
عمله وحرم عليه ريح الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام.
ومن خان جاره شبرا من الارض طوقه الله
يوم القيامة إلى سبع أرضين
نارا حتى تدخله نار جهنم.
ومن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدا لقي
الله يوم القيامة مجذوما مغلولا
ويسلط الله عليه بكل آية حية موكلة به.
ومن تعلم القرآن فلم يعمل به وآثر عليه
حب الدنيا وزينتها ، استوجب
سخط الله عزوجل ، وكان في الدرجة مع اليهود والنصارى الذين ينبذون كتاب الله
وراء ظهورهم ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أوغلاما حشره الله عزوجل
يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم ولا يقبل الله منه
صرفا ولا عدلا وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد
ويضرب عليه في التابوت بصفائح حتى يشبك في تلك المسامير فلو وضع عرق من
عروقه على أربع مائة ألف امة لماتوا جميعا ، وهو من أشد أهل النار عذابا.
ومن زنى بامرأة يهودية أو نصرانية
أومجوسية أومسلمة حرة أو أمة أو
من كانت من الناس فتح الله عزوجل عليه في قبره ثلاثمائة ألف باب من النار تخرج
عليه منها حيات وعقارب وشهب من نار فهو يحترق إلى يوم القيامة يتأذي
الناس من نتن فرجه فيعرف به إلى يوم القيامة حتى يؤمر به إلى النار فيتأذى
به أهل الجمع مع ماهم فيه من شدة العذاب لان الله حرم المحارم وما أحد
أغير من الله ، ومن غيرته أنه حرم الفواحش وحد الحدود.
ومن اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل
أو شعر امرأة أو شئ من
جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبعون عورات
الناس في الدنيا ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدي عورته للناس في
الآخرة.
ومن سخط برزقه وبث شكواه ولم يصبر لم
ترفع له إلى الله حسنة ، ولقي
الله عزوجل وهو عليه غضبان.
ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به
قبره من شفير جهنم يتخلخل فيها
مادامت السماوات والاض فان قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به فهو يتخلخل
فيها إلى يوم القيامة.
ومن نكح امرأة بمال حلال غير أنه
أرادبها فخرا ورياء لم يزده الله عزوجل
بذلك إلا ذلا وهوانا وأقامه الله بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ثم يهوي فيها
سبعين خريفا.
ومن ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان
ويقول الله عزوجل له يوم القيامة :
عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم تف لي بالعهد فيتولى الله طلب حقها فيستوعب
حسناته كلها فلا تفي بحقها فيؤمر به إلى النار.
ومن رجع عن شهادته وكتمها أطعمه الله
لحمه على رؤوس الخلائق ويدخله
النار وهو يلوك لسانه ومن كانت له امرأتان ولم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله
جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل النار.
ومن كان مؤذبا لجاره من غير حق حرمه
الله ريح الجنة ومأويه النار ألا
وإن الله عزوجل يسأل الرجل عن حق جاره ومن ضيع حق جاره فليس منا.
ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره
واستخف به فقد استخف بحق الله
ولم يزل في مقت الله عزوجل وسخطه حتى يرضيه.
ومن أكرم فقيرا مسلما لقي الله يوم
القيامة وهو يضحك إليه.
ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا
على الآخرة لقي الله عزوجل
وليست له حسنة تتقي بها النار ، ومن أخذ الآخرة وترك الدنيا لقي الله يوم القيامة
وهو راض عنه.
ومن قدرعلى امرأة ، وجارية حراما فتركها
مخافة الله عزوجل حرم الله
عزوجل عليه النار وآمنه من الفزع الاكبر وأدخله الله الجنة وإن أصابها حراما
حرم الله عليه الجنة وأدخله النار ومن اكتسب مالا حراما لم يقبل الله منه صدقة
ولا عتقا ولا حجا ولا اعتمارا وكتب الله عزوجل بعدد أجر ذلك أوزارا وبما بقى منه
بعد موته كان زاده إلى النار ومن قدر عليها وتركها مخافة الله عزوجل كان في
محبة الله ورحمته ويؤمربه إلى الجنة.
ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة
مغلولا ثم يؤمر به إلى النار
ومن فاكه امرأة لا يملكها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام في النار والمرأة
إذا طاوعت الرجل فالتزمها أو قبلها أو باشرها حراما أو فاكهها أو أصاب منها فاحشة
فعليها من الوزر ما على الرجل فان غلبها على نفسها كان على الرجل وزره ووزرها.
ومن غش مسلما في بيع أو شراء فليس منا
ويحشر مع اليهود يوم القيامة
لانه من غش الناس فليس بمسلم.
ومن منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه
منعه الله فضله يوم القيامة ووكله
إلى نفسه ومن كله الله إلى نفسه هلك ، ولا يقبل الله عزوجل له عذرا.
ومن كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله
صلاته ولا حسنة من عملها حتى تعينه
وترضيه وإن صامت الدهر وقامت وأعتقت الرقاب ، وأنفقت الاموال في سبيل الله
وكانت أول من يرد النارثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وعلى الرجل مثل ذلك الوزر
العذاب إذاكان لها مؤذيا ظالما.
ومن لطم خد مسلم لطمة بددالله عظامه يوم
القيامة ثم سلط الله عليه النار
وحشره مغلولا حتى يدخل النار.
ومن بات وفي قلبه غش الاخيه المسلم بات
في سخط الله وأصبح كذلك وهو في سخط
الله حتى يتوب ويرجع وإن مات كذلك مات على غيردين الاسلام.
ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ألا ومن غشنا
فليس منا قالها ثلاث مرات.
ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعله
الله عزوجل حية طولها ستون
ألف ذراع فتسلط عليه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا ومن اغتاب أخاه المسلم بطل
صومه ونقض وضوؤه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله ، ومن
مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا
خرج من قبره سلط الله عليه تنينا أسود تنهش لحمه حتى يدخل النار.
ومن كظم غيظه وعفا عن أخيه المسلم وحلم
عن أخيه المسلم أعطاه الله
تعالى أجر شهيد ، ومن
بغى على فقير أو تطاول عليه أو استحقره حشره الله يوم القيامة مثل الذرة
في صورة رجل حتى يدخل النار ، ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عزوجل
عنه ألف باب من الشر في الدنيا والاخرة فان لم يرد عنه وأعجب به كان عليه كوزر من
اغتاب
ومن رمى محصنا أو محصنة أحبط الله عمله وجلده يوم القيامة سبعون ألف
ملك من بين يديه ومن خلفه وتنهش لحمه حيات وعقارب ثم يؤمر به إلى النار
ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه الله عزوجل من سم الافاعي ومن سم
العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الاناء قبل أن يشربها فاذا شربها نفسخ لحمه
وجلده كالجيفة يتأذى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار وشاربها وعاصرها
ومعتصرها في النار وبائعها ومتبايعها وحاملها والمحمول إليه وآكل ثمنها سواء
في عارها وإثمها ألا ومن سقاها يهوديا أونصرانيا أو صابئا أو من كان من الناس
فعليه
كوزر من شربها ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره لم يقبل الله عزوجل منه صلاة
ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب ويرجع منها وإن مات قبل أن يتوب كان
حقا على الله عزوجل أن يسقيه بكل جرعة شرب منها في الدنيا شربة من صديد
جهنم ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
ألا وإن الله عزوجل حرم الخمر بعينها والمسكر
من كل شراب ألا وكل مسكر حرام ، ومن أكل الربا ملا الله عزوجل بطنه من نار جهنم
بقدر ما أكل وإن
اكتسب منه مالا لا يقبل الله منه شيئا من عمله ، ولم يزل في لعنة الله والملائكة
ما كان عنده قيراط واحد.
ومن خان أمانة في الدنيا ولم يردها على
أربابها مات على غير دين الاسلام
ولقي الله عزوجل وهو عليه غضبان فيؤمر به إلى النار فيهوي به في شقير جهنم ،
أبد الابدين.
ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي
أو من كان من الناس غلق بلسانه
يوم القيامة وهو مع
المنافقين في الدرك الاسفل من النار.
ومن قال لخادمه ومملو كه أومن كان من
الناس : لا لبيك ولا سعديك ، قال الله
تعالى له يوم القيامة : لا لبيك ولا سعديك أتعس في النار
ومن أضر بامرأة حتى تفتدي منه نفسها لم يرض الله عزوجل له بعقوبة
دون النار لان الله عزوجل يغضب للمرأة كما يغضب لليتيم.
ومن سعى بأخيه إلى سلطان لم يبدله منه
سوء ولا مكروه أحبط الله عز
وجل كل عمل عمله فان وصل إليه منه سوء أو مكروه أوأذى جعله الله في طبقة مع
هامان في جهنم.
ومن قرأ القرآن يريد به السمع والتماس
شئ لقي الله عزوجل يوم القيامة
ووجهه مظلم ليس عليه لحم وزجه القرآن في قفاه حتى يدخله النار ويهوي
فيها من مع يهوي.
ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره الله
عزوجل يوم القيامة أعمى
فيقول : «رب لم
حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال : كذلك أتتك آياتنا
فنستيها
وكذلك اليوم تنسى» فيؤمر به إلى
النار.
ومن اشترى خيانة وهو يعلم أنها خيانة
فهوكمن خانها في عارها وإثمها
ومن قاود بين رجل وامرأة حراما حرم الله عليه الجنة ومأواه جهنم وسائت مصيرا
ولم يزل في سخط الله حتى يموت.
ومن غش أخاه المسلم نزع الله عنه بركة
رزقه وأفسد عليه معيشته ووكله
إلى نفسه.
ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة
فهوكمن سرقها في عارها وإثمها
ومن خان مسلما فليس منا ولسنا منه في الدنيا والاخرة.
ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن
أتاها ، ومن سمع خيرا فأفشاه فهو
كمن عمله.
ومن وصف امرأة لرجل وذكرها جماله فافتتن
بها الرجل فأصاب فاحشة
لم يخرج من الدنيا
حتى يغضب الله عليه ومن غضب الله عليه غضبت عليه السماوات
السبع والارضون السبع وكان عليه من الوزر مثل الذي أصابها قيل : يا رسول الله
فان تابا وأصلحا؟ قال : يتوب الله عزوجل عليهما ولم يقبل توبة الذي خطاها بعد
الذي وصفها.
ومن ملا عينيه من امرأة حراما حشاهما
الله عزوجل يوم القيامة بمسامير من
نار وحشاهما نارا حتى يقضى بين الناس ثم يؤمر به إلى النار.
ومن أطعم طعاما رياء وسمعة أطعمه الله
مثله من صديد جهنم وجعل ذلك
الطعام نارا في بطنه حتى يقضي بين الناس.
ومن فجر بامرأة ولها بعل انفجر من
فرجهما من صديد وادمسيرة خمسمائة
عام يتأذى أهل النار من نتن ريحهما ، وكانا من أشد الناس عذابا.
واشتد غضب الله عزوجل على امرأة ذات بعل
ملات عينها من غير زوجها
أو غير ذي محرم منها فانها إن فعلت ذلك أحبط الله كل عمل عملته فان أوطأت
فراشه غيره كان حقا على الله أن يحرقها بالنار بعد أن يعذبها في قبرها
وأيما امرأة اختلعت من زوجها لم تزل في لعنة الله وملائكته ورسله والناس
أجمعين حتى إذا نزل بها ملك الموت قال لها : أبشري بالنار وإذاكان يوم
القيامة قيل لها : ادخلي النار مع الداخلين ألا وإن الله ورسوله بريئان من
المختلعات بغير حق ، ألا وإن الله عزوجل بريئان ممن أضر بامرأة حتى
تختلع منه.
ومن أم قوما باذنهم وهم عنه راضون
فاقتصد بهم في حضوره وقراءته وركوعه
وسجوده وقعوده وقيامه فله مثل أجرهم ، ومن أم قوما فلم يقتصد بهم في حضوره
وقراءته وركوعه وسجوده وقعود وقيامه ردت عليه صلاته ولم تجاوز تراقيه
وكانت منزلته عند الله عزوجل كمنزلة إمام جائر معتد لم يصلح لرعيته ولم
يقم فيهم بأمر الله تعالى.
فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام فقال : بأبي أنت
وأمي يا رسول الله
ما منزلة أمير جائر
معتدلم يصلح لرعيته ولم يقم فيهم بأمر الله تعالى؟ قال : هو
رابع أربعة من أشد الناس عذابا يوم القيامة إبليس وفرعون وقاتل النفس
ورابعهم الامير الجاير.
ومن احتاج إليه أخوه المسلم في قرض فلم
يقرضه حرم الله عليه الجنة
يوم الجزي المحسنين.
ومن صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه
أعطاه الله بكل مرة يصبر عليهامن
الثواب مثل ما أعطى أيوب عليهالسلام
على بلائه وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة
مثل رمل عالج فان ماتت قبل أن تعينه وقبل أن يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة
مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار.
وما كانت له امرأة لم توافقه ولم تصبر
على مارزقه الله عزوجل وشقت
عليه وحملته ما لم يقدر عليه يقبل الله منها حسنة تتقى بها النار وغضب الله
عليها مادامت كذلك.
ومن أكرم أخاه فانما يكرم الله فما ظنكم
بمن يكرم الله أن يفعل به
ومن تولى عرافة قوم ولم يحسن فيهم حبس على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة
وحشر ويده مغلولة إلى عنقه فان كان قام فيهم بأمر الله عزوجل أطلقها الله وإن
كان ظالما هوى به في نار جهنم سبعين خريفا.
ومن لم يحكم بما أنزل الله كان كمن شهد
شهادة زور ، ويقذف به في النار
ويعذب بعذاب شاهد الزور ومن كان ذا وجهين ولسانين كان ذا وجهين ولسانين
يوم القيامة ومن مشى في صلح بين اثنين صلى عليه ملائكة الله حتى يرجع
واعطي أجر ليلة القدر ومن مشى في قطيعة بين اثنين كان عليه من الوزر بقدر
ما لمن أصلح بين اثنين من الاجر مكتوب عليه لعنة الله حتى يدخل جهنم فيضاعف
له العذاب.
ومن مشي في عون أخيه ومنفعته فله ثواب
المجاهدين في سبيل الله ، ومن
مشى في عيب أخيه فكشف عورته كانت أول خطوة خطاها ووضعها في جهنم ، وكشف
الله عورته على رؤوس الخلائق ، ومن مشى إلى ذي قرابة وذي رحم يسأل به أعطاه.
الله أجر مائة شهيد ووإن سأل به ووصله
بماله ونفسه جميعا كان له بكل خطوة
أربعون ألف ألف حسنة ورفع له أربعون ألف ألف درجة وكأنما عبدالله عزوجل
مائة سنة.
ومن مشى في فساد مابينهما وقطيعة بينهما
غضب الله عزوجل عليه ولعنه
في الدنيا والآخر وكان عليه من الوزر كعدل قاطع الرحم.
ومن عمل في تزويج بين مؤمنين حتى يجمع
بينهما زوجه الله عزوجل من
ألف امرأة من الحور كل امرأة في قصر من در وياقوت وكان له بكل خطوة
خطاها في ذلك أو بكلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة قيام وليلها وصيام نهارها ومن عمل
في فرقة بين امرءة وزوجها كان عليه غضب الله ولعنته في الدنيا والاخرة وكان
حقا على الله أن يرضخه بألف صخرة من نار ومن مشى في فساد ما بينهما ولم
يفرق كان في سخط الله عزوجل ولعنه في الدنيا والاخرة وحرم الله النظر إلى وجهه.
ومن قاد ضريرا إلى مسجده أولى إلى منزله
أو لحاجة من حوائجه كتب الله له بكل
قد رفعها ووضعها عتق رقبة وصلت عليه الملائكة حتى يفارقه ومن كفى
ضريرا حاجة من حوائجة فمشى فيها حتى يقضيها أعطاه الله براءتين من النار
وبراءة من النفاق وقضى له سبعين ألف حاجة في عاجل الدنيا ولم يزل يخوض
في رحمة الله حتى يرجع.
ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله
مع إبراهيم الخليل عليهالسلام
فجاز
على الصراط كالبرق اللامع ومن سعى لمريض في حاجة فقضاها من ذنوبه
كيوم ولدته امه فقال رجل من الانصار : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فان كان المريض من
أهله؟ فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أعظم الناس أجرا من سعى في حاجة أهله ومن
ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزي المحسنين وضيعه
ومن ضيعه الله في الآخرة فهو يرد مع الهالكين حتى يأتي بالمخرج ولمايأت به.
ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبته استأنف
العمل وأعطاه الله بكل درهم ألف
قنطار من الجنة ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا نظر الله إليه برحمته
فنال بها الجنة وفرج
الله عنه كربه في الدنيا والآخرة.
ومن مشى في إصلاح بين امرأة وزوجها
أعطاه الله أجر ألف شهيد قتلوا في
سبيل الله حقا وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة تكلم بها في ذلك عبادة سنة قيام
ليلها وصيام نهارها ومن أقرض أخاه المسلم كان له بكل درهم أقرضه وزن جبل
أحد وجبال رضوى وجبال طور سيناء حسنات ، فان رفق به في طلبته بعد أجله
جاز على الصراط كالبرق الخاطف اللامع بغير حساب ولاعذاب ومن شكا إليه
أخوه المسلم فلم يقرضه حرم الله عزوجل عليه الجنة يوم يجزي المحسنين.
ومن منع طالبا حاجته وهو قادر على
قضائها فعليه مثل خطيئة عشار فقام
إليه عوف بن مالك فقال : مايبلغ خطيئة عشار يا رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ قال : على العشار
كل يوم وليلة لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ومن يلعن الله فلن تجد له
نصيرا ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فمن به عليه حبط عمله وخاب سعيه.
ثم قال : ألا وإن الله عزوجل حرم على
المنان والمختال والفتان ومدمن
الخمر والحريص والجعظري
والعتل الزنيم الجنة ومن تصدق بصدقة على رجل
مسكين كان له مثل أجره ولو تداولها أربعون ألف إنسان ثم وصلت إلى المسكين
كان لهم أجرا كاملا وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا لوكنتم تعلمون.
ومن بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله بكل
شبر منه أو قال : بكل ذراع منه
مسيرة أربعين ألف ألف عام مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد وزبر جد
ولؤلؤ : في كل مدينة أربعون ألف ألف قصر وفي كل قصرأربعون ألف ألف دار
وفي كل دار أربعون ألف ألف سرير ، على كل سرير زوجة من الحور العين ، في
كل بيت أربعون ألف ألف وصيف ، وأربعون ألف ألف وصيفة ، وفي كل بيت
أربعون ألف ألف مائدة وعلى كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة ، وفي كل قصعة
أربعون ألف ألف لون من الطعام ، ويعطي الله وليه من القوة مايأتى على تلك
الازواج ، وعلى ذلك الطعام وذلك الشراب في يوم واحد.
ومن تولى أذان مسجد من مساجد الله فأذن
فيه وهو يريد وجه الله أعطاه
____________________
الله ثواب أربعين
ألف ألف نبي وأربعين ألف ألف صديق وأربعين ألف ألف
شهيد وأدخل في أفاعته أربعين ألف ألف امة وفي كل امة أربعون ألف ألف
رجل وكان له في كل جنة من الجنان أربعون ألف ألف مدينة في كل مدينة
أربعون ألف ألف قصرا ، في كل قصرأربعون ألف ألف دار ، في كل دار أربعون
ألف ألف بيت ، وفي كل بيت أربعون ألف ألف سرير ، على كل سرير زوجة من
الحور العين وفي بيت منها مثل الدنيا أربعون ألف ألف مرة بين يدي كل
زوجة أربعون ألف ألف وصيف وأربعون ألف ألف وصيفة وفي كل بيت أربعون
ألف ألف مائدة ، على كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة ، في كل قصعة أربعون ألف
ألف لون من الطعام ، لو نزل به الثقلان لادخلهم في أدنى بيت من بيوتها ماشاؤا
من الطعام والشراب والطيب واللباس والثمار وألوان التحف والطرائف من
الحلي الحلل كل بيت منها يكتفى بما فيه من هذه الاشياء عما في البيت الآخر
فاذا أذن المؤذن فقال : أشهد أن لا إله إلا الله اكتنفه أربعون ألف ألف سكك كلهم
يصلون عليه ويستغفرون له وكان في ظل الله عزوجل حتى يفرغ وكتب له
ثوابه أربعون ألف ألف ملك ثم صعدوا به إلى الله عزوجل.
ومن مشى إلى مسجد من مساجد الله عزوجل
فله بكل خوطة خطاها حتى
يرجع إلى منزله عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات
ومن حافظ على الجماعة أين كان ، وحيث ماكان ، مر على الصراط كالبرق الخاطف
اللامع في أوله زمزة مع السابقين ، ووجه أضوء من القمر ليلة البدر ، وكان
له بكل يوم وليلة يحافظ عليها ثواب شهيد ، ومن حافظ على الصف المقدم
فيدرك التكبيرة الاولى ولا يؤذي فيه مؤمنا أعطاه الله من الاجر مثل ماللمؤذن
وأعطاه الله عزوجل في الجنة مثل ثواب المؤمن ومن بنى على ظهر الطريق مأوى لعابر
سبيل بعثه الله يوم القيامة على نجيب من در وجهه يضيئ لاهل الجمع نورا حتى
يزاحم إبراهيم خليل الرحمن عليهالسلام
في قبته فيقول أهل الجمع : هذا ملك من
الملائكة لم ير مثله قط ، ودخل في شفاعته الجنة أربعون ألف ألف رجل.
ومن شفع لاخيه شفاعة طلبها إليه نظر
الله عزوجل إليه وكان حقا على
الله أن لا يعذبه أبدا فان هو شفع لاخيه من غير أن يطلبها كان له أجر سبعين شهيدا
ومن صام شهر رمضان في إنصات وسكوت وكف سمعه وبصره ولسانه وفرجه
وجوارحه من الكذب والحرم والغيبة تقربا إلى الله تعالى ، قربه الله حتى يمس
ركبتي إبراهيم الخليل عليهالسلام
ومن احتفر بئرا للمآء حتى استنبط ماءها فبذلها
للمسلمين كان به كأجر من توضأ منها وصلى وكان له بعدد كل شعرة من شعر
إنسان أوبهيمة أو سبع أوطائر عتق ألف رقبة ودخل يوم القيامة في شفاعته عدد
النجوم حوض القدس قلنا يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
ما حوض القدس؟ قال : حوضي
ثلاث مرات.
ومن احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرمه الله
تعالى على النار وبواه بيتا في
الجنة وأورده حوضا فيه من الاباريق عدد النجوم عرضا ما بين أيلة وصنعاء ، ومن
غسل ميتا فأدى فيه الامانة كان له بكل شعرة منه عتق رقبة ورفع له به مائة
درجة ، فقال عمر بن الخطار : يا رسول الله وكيف يؤذي فيه الامانة؟ قال :
يستر عورته ويستر شينه وإن لم يستر عورته ويستر شينه حبط أجره وكشفت عورته
في الدنيا والآخرة ومن صلى على ميت صلى عليه جبرئيل عليهالسلام
وسبعون ألف
ألف ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه وإن أقام عليه حتى يدفن وحث عليه من
التراب انقلب من الجنازة وله بكل قدم من حيث شيعها حتى يرجع إلى منزله
قيراط من الاجر والقيراط مثل جبل أحد يكون في ميزانه من الاجر ، ومن ذرفت
عيناه من خشية الله كان له بكل قطرة من دموعه مثل جبل أحد يكون في ميزانه
وكان له من الاجر بكل قطرة عين الجنة على حافتيها من الميادين والقصور
ما لاعين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر.
ومن عاد مريضا فله بكل خطوة خطاها حتى
يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف
حسنة ومحي عنه سبعون ألف ألف سيئة ، يرفع له سبعون ألف ألف درجة ، ووكل
به سبعون ألف ألف ملك يعودونه في قبره ويستغفرون له إلى يوم القيامة.
ومن شيع جنازة فله بكل خطوة حتى يرجع
مائة ألف ألف حنسة ويمحى
عنه مائة ألف ألف سيئة ، ويرفع له مائة ألف ألف درجة ، فان صلى عليها صلى
على جنازته ألف ألف ملك كلهم يستغفرون له فان شهد دفنها وكل الله به
ألف ألف ملك كلهم يستغفرون له حتى بعث من قبره.
ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة
حتى يرجع مائة ألف ألف
حسنة ويمحى عنه مائة ألف ألف سيئة ويرفع له ألف ألف درجة وكان له
عندربه بكل درهم يحملها في وجه ذلك ألف ألف درهم حتى يرجع وكان في
ضمان الله فان توفاه أدخله الجنة وإن رجع رجع مغفورا له مستجابا له دعاؤها
فاغتنموا
دعوته إذا قدم قبل أن يصيب الذنوب فان الله لايرد دعاءه فانه يشفع في مائة ألف
ألف رجل يوم القيامة ومن خلف حاجا أو معتمرا في أهله بعده كان له أجركامل مثل
أجره من غير أن ينقص من أجره شئ.
ومن خرج مرابطا في سبيل الله أو مجاهدا
فله بكل خطوة سبعمائة ألف حسنة
ويمحى عنه سبعمائة ألف سيئة ويرفع له سبعمائة ألف درجة وكان في ضمان
الله حتى يتوفاه بأى حتف كان كان شهيدا وإن رجع رجع مغفورا له مستجابا
له دعاؤه.
ومن مشى زائرا لاخيه فله بكل خطوة حتى
يرجع إلى منزله عتق مائة
ألف رقبة ويرفع له مائة ألف درجة ويمحى عنه مائة ألف سيئة ويكتب له مائة ألف
حسنة فقيل لابي هريرة أليق قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: من أعتق رقبة فهي فداؤه من
النار؟ قال : ذلك كذلك وقد قلنا : يارسول الله قلت كذاوكذا قال : بلى
ولكن يرفع درجات عند الله في كنوز عرشه.
ومن قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وتفقها
في الدين كان له من الثواب مثل
جميع ما يعطي الملائكة والانبياء والمرسلين ومن تعلم القرآن يريد به رياء وسمعة
____________________
ليماري به السفهاء
ويباهي به العلماء أو يطلب به الدنيا بدد الله عزوجل عظامه يوم
القيامة ولم يكن في النار أشد عذابا منه وليس نوع من أنواع العذاب إلى ويعذب
به من شدة غضب الله عليه وسخطه ومن تعلم القرآن وتواضع في العلم وعلم
عباد الله وهو يريد به ماعند الله لم يكن في الجنة أحد أعظم ثوابا منه ولا أعظم
منزلة منه ولم يكن في الجنة منزلة ولا درجة رفيعة ولانفيسة إلا كان له فيها
أوفر النصيب وأشرف المنازل ألا وإن العلم خير من العمل وملاك الدين الورع
ألا وإن العالم من يعمل بالعلم وإن كان قليل العمل ألا ولا تحقرن [ من
الذنوب ] شيئا وإن صغر في أعينكم فانه لا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ولا كبيرة
بكبيرة مع الاستغفار ألا وإن الله عزوجل سائلكم عن أعمالكم حتى عن مس
أحدكم ثوب أخيه بأصبعه فاعملوا عباد الله أن العبد يبعث يوم القيامة على مامات
وقد خلق الله عزوجل الجنة والنار فمن اختار النار على الجنة انقلب بالخيبة
ومن اختار الجنة فقد فاز وانقلب بالفوز ، لقول الله عزوجل : «فمن زحزح
عن النار وادخل الجنة فقد فاز»
.
ألا وإن ربى أمرني أن اقاتل الناس حتى
يقولوا : « لا إله إلا الله فاذا
قالوها اعتصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ألا وإن
الله جل اسمه لم يدع شيئا مما يحبه إلا وقد بينه لعباده ولم يدع شيئا يكرهه
إلا وقد بينه لعباده ونهاهم عنه ، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حى
عن بينة.
ألا وإن الله عزوجل لا يظلم ولا يجاوزه
ظلم وهو بالمرصاد ليجزي
الذين أساؤابما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى من أحسن فلنفسه ومن
أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد.
يا أيها الناس إنه قد كبر ، سني ودق
عظمي وانهدم جسمي ونعيت إلى
نفسي واقتر ب أجلي واشتد منى الشوق إلى لقاء ربي ولا أظن إلا وأن
____________________
هذا آخر العهد مني
ومنكم فمادمت حيا فقد تروني فاذا مت فالله حليفتي
على كل مؤمن ومؤمنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فابتدر إليه رهط من الانصار قبل أن ينزل
من المنبر وكلهم قالوا : يارسول
الله ونحن جعلنا الله فداك بأبي أنت وامي ونفسي لك الفداء يا رسول الله صلىاللهعليهوآله
من يقوم لهذه الشدائد وكيف العيس بعد هذ اليوم : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : وأنتم
فداكم أبي وامي إني قد نازلت ربي عزوجل في امتي فقال لي : باب التوبة
مفتوح حتى ينفخ في الصور ثم أقبل علينا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : إنه من تاب
قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال : وإن السنة لكثيرة من تاب قبل أن
يموت بشهر تاب الله عليه ثم قال : وشهر كثير من تاب قبل موته بجمعة تاب الله
عليه ثم قال : وجعه كثيرة من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه ثم قال :
ويوم كثير من تاب الله قبل أن يموت بساعة تاب الله عليه ثم قال : وإن الساعة
لكثيرة من تاب وقد بلغت نفسه هذه وأومأ بيده إلى حلقه تاب الله عزوجل
عليه قال : ثم نزل فكانت آخر خطبة خطبها رسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى
لحق بالله عزوجل .
____________________
كلمة المصحح :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
الله ، وعلى آله
امناء الله.
وبعد : فقد تفضل الله علينا وله الفضل
والمن حيث
اختارنا لخدمة الدين وأهله وقيضنا لتصحيح هذه الموسوعة الكبرى
وهي الباحثة عن المعارف الاسلامية الدائرة بين المسلمين : أعني
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار عليهم الصلوات
والسلام.
وهذا الجزء الذي نخرجه إلى القراء
الكرام هوالجزء
الثالث من المجلد السادس عشر وقد اعتمدنا في تصحيح الاحاديث
وتحقيقها على النسخة المصححة المشهورة بكمباني بعد تخريجها
من المصادر وتعيين موضع النص من المصدر ، وقد سددنا ماكان في
طبعة الكمباني من خلل وبياض وسقط وتصحيف مع جهد شديد بقدر
الامكان.
نسأل الله العزيز أن يوفقنا لادامة هذه
الخدمة المرضية
بفضله ومنه.
|
|
بسمه تعالى
إلى هنا انتهى
الجزء الثالث من المجلد
السادس عشر ، وهو الجزء السادس والسبعون حسب
تجزئتنا يحتوي على اثني عشربابا من تتمة أبواب كتاب
العشرة وسبعة وستين بابا من أبواب كتاب الآداب
والسنن وبهذا يتم المجلد السادس عشر على مافي
نسخة الكمباني وأما سائر الابواب وهي تتمة المجلد
السادس عشر التي طبعت في أوراق عليحدة باهتمام العلامة
المحدث المرزا محمد العسكري نزيل سامراء وهي
زهاء مائتين صفحة من طبعتنا هذه ستطبع في أول المجلد
الثامن عشر ( الجزء ٧٩ ) انشاء الله تعالى ، لان المجلد
السابع عشر ( الجزء ٧٧ و ٧٨ ) قد طبع قبلا بحول الله وقوته.
ولقد بذلنا جهدنا
في تصحيحه ومقابتله وعرضه
على المصادر فخرج بعون الله ومشيئة نقيا من الاغلاط
إلا نزرا زهيدا زاغ عنه البصرأو كل عنه النظر ، ومن
الله العصمة والتوفيق.
السيد ابراهيم الميانجى
محمد الباقر البهبودى
|
|
فهرس
ما في هذا الجزء من الأبواب
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
أبواب التحية والتسليم
والعطاس وما يتعلق بها من كتاب العشرة
٩٧ ـ باب إفشاء السلام
والابتداء به وفضله وآدابه وأنواعه وأحكامه والقول عند الافتراق
................................................................................. ١٣ ـ ١
٩٨ ـ باب الإذن في
الدخول وسلام الآذن......................................... ١٥ ـ ١٣
٩٩ ـ باب نادر فيما
قيل في جواب كيف أصبحت؟............................... ١٨ ـ ١٥
١٠٠ ـ باب المصافحة
والمعانقة والتقبيل........................................... ٤٣ ـ ١٩
١٠١ ـ باب الإصلاح بين
الناس................................................. ٤٨ ـ ٤٣
١٠٢ ـ باب التكاتب
وآدابه والافتتاح بالتسمية في الكتابة وفي غيرها من الأمور....... ٥٠ ـ ٤٨
١٠٣ ـ باب العطاس
والتسميت.................................................. ٥٦ ـ ٥١
١٠٤ ـ باب أدب الجشاء
والتنخم والبصاق....................................... ٧٥ ـ ٥٦
١٠٥ ـ باب ما يقال عند
شرب الماء.............................................. ٥٨ ـ ٥٧
١٠٦ ـ باب الدعابة
والمزاح والضحك............................................ ٦١ ـ ٥٨
١٠٧ ـ باب الأبواب
التي ينبغي الاختلاف وبعض النوادر........................... ٦٢ ـ ٦١
١٠٨ ـ باب ما يجوز من
تعظيم الخلق وما لا يجوز.................................. ٦٤ ـ ٦٢
كتاب الآداب والسنن
والأوامر والنواهي
أبواب آداب التطيب
والتنظيف والاكتحال والتدهن
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
١ ـ باب جوامع آداب
النبي صلىاللهعليهوآله وسننه.......................................... ٦٧ ـ ٦٦
٢ ـ باب السنن
الحنيفية......................................................... ٦٩ ـ ٦٧
أبواب آداب الحمام
والنورة والسواك وما يتعلق بها
٣ ـ باب آداب الحمام
وفضله وأحكامه والأدعية المتعلقة به والتدلك وغسل الرأس بالطين
................................................................................ ٨٢ ـ ٦٩
٤ ـ باب الحلق وجز شعر
الرأس والفرق وتربيته وتنظيف الرأس والجسد بالماء ودفع الروائح الكريهة وغسل الثوب ٨٦ ـ ٨٢
٥ ـ باب غسل الرأس
بالخطمي والسدر وغيرهما................................... ٨٨ ـ ٨٦
٦ ـ باب الاطلاء
بالنورة وآدابه وإزالة شعرة الإبط والعانة وغيرها.................... ٩٣ ـ ٨٨
٧ ـ باب الاكتحال
وآدابه....................................................... ٩٧ ـ ٩٤
٨ ـ باب الخضاب للرجال
والنساء .............................................. ١٠٥
ـ ٩٧
٩ ـ باب وصل الشعر
والقصص في الرأس...................................... ١٠٦ ـ ١٠٥
١٠ ـ باب الشيب وعلته
وجزه ونتفه.......................................... ١٠٨ ـ ١٠٦
١١ ـ باب اللعب بشعر
اللحية وأكله وفت الطين....................................... ١٠٨
١٢ ـ باب نتف شعر
الأنف.......................................................... ١٠٩
١٣ ـ باب اللحية
والشارب.................................................. ١١٣ ـ ١٠٩
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
١٤ ـ
باب تسريح الرأس واللحية وآدابه وأنواع الأمشاط........................ ١١٦ ـ ١١٣
١٥ ـ باب التمشط
وآدابه وهو من الباب الأول................................ ١١٩ ـ ١١٦
١٦ ـ باب قص الأظفار..................................................... ١٢٥ ـ ١١٩
١٧ ـ باب دفن الشعر
والظفر وغيرهما من فضول الجسد................................. ١٢٥
١٨ ـ باب السواك والحث
عليه وفوائده وأنواعه وأحكامه........................ ١٤٠ ـ ١٢٦
أبواب الطيب
١٩ ـ باب الطيب وفضله
وأصله.............................................. ١٤٢ ـ ١٤٠
٢٠ ـ باب المسك
والعنبر والغالية...................................................... ١٤٢
٢١ ـ باب أنواع البخور
.............................................................. ١٤٣
٢٢ ـ باب ماء الورد ................................................................. ١٤٤
٢٣ ـ باب التدهن وفضل
تدهين المؤمن................................................. ١٤٥
أبواب الرياحين
٢٤ ـ باب الورد............................................................ ١٤٧ ـ ١٤٦
٢٥ ـ باب النرجس
والمرزنجوش والآس وسائر الرياحين................................... ١٤٧
أبواب المساكن وما
يتعلق بها
٢٦ ـ باب سعة الدار
وبركتها وشومها وحدها وذم من بناها رياء وسمعة........... ١٥٥ ـ ١٤٨
٢٧ ـ باب ما ورد في
سكنى الأمصار والقرى........................................... ١٥٦
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
٢٨ ـ
باب النزول في البيت الخراب والمبيت في دار ليس لها باب والخروج بالليل............. ١٥٧
٢٩ ـ باب ما يستحب عند
شراء الدار وبنائه................................... ١٥٨ ـ ١٥٧
٣٠ ـ باب تزويق البيوت
وتصويرها واتخاذ الكلب فيها.......................... ١٦١ ـ ١٥٩
٣١ ـ باب اتخاذ المسجد
في الدار.............................................. ١٦٢ ـ ١٦١
٣٢ ـ باب اتخاذ
الدواجن في البيوت........................................... ١٦٣ ـ ١٦٢
٣٣ ـ باب الإسراج
وآدابه................................................... ١٦٥ ـ ١٦٤
٣٤ ـ باب آداب دخول
الدار والخروج منها.................................... ١٧٢ ـ ١٦٦
٣٥ ـ باب الدعاء عند
دخول السوق وفيه وعند حصول مال ولحفظ المال......... ١٧٤ ـ ١٧٢
٣٦ ـ باب كنس الدار
وتنظيفها وجوامع مصالحها.............................. ١٧٧ ـ ١٧٤
أبواب آداب السهر
والنوم وأحوالهما
٣٧ ـ باب ما ينبغي
السهر فيه وما لا ينبغي وكراهة الحديث بعد العشاء الآخرة وفيه بعض النوادر
............................................................................ ١٧٩ ـ ١٧٨
٣٨ ـ باب ذم كثرة
النوم.................................................... ١٨٠ ـ ١٧٩
٣٩ ـ باب فضل الطهارة
عند النوم............................................ ١٨٣ ـ ١٨١
٤٠ ـ باب كراهة
استقبال الشمس والجلوس والنوم وغيرهما............................... ١٨٣
٤١ ـ باب الأوقات
المكروهة للنوم............................................ ١٨٥ ـ ١٨٤
٤٢ ـ باب القيلولة................................................................... ١٨٥
٤٣ ـ باب أنواع النوم
وما يستحب منها وآدابه ومعالجة من يفرغ في المنام......... ١٩٠ ـ ١٨٦
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
٤٤ ـ
باب القراءة والدعاء عند النوم والانتباه................................... ٢٢١ ـ ١٩١
أبواب آداب السفر
٤٥ ـ باب ذم السفر [
ومدحه ] وما ينبغي منه................................. ٢٢٢ ـ ٢٢١
٤٦ ـ باب الأوقات
المحمودة والمذمومة للسفر وما يتشأم به المسافر................ ٢٢٧ ـ ٢٢٣
٤٧ ـ باب الرفيق
وعددهم وحكم من خرج وحده ............................. ٢٢٩
ـ ٢٢٧
٤٨ ـ باب حمل العصا
وإدارة الحنك وسائر آداب الخروج من الصدقة والدعاء والصلاة وسائر الأدعية المتعلقة
بالسفر ٢٦٥ ـ ٢٢٩
٤٩ ـ باب حسن الخلق
وحسن الصحابة وسائر آداب السفر..................... ٢٧٦ ـ ٢٦٦
٥٠ ـ باب آداب السير
في السفر وهو من الباب السابق أيضا.................... ٢٧٩ ـ ٢٧٦
٥١ ـ باب تشييع
المسافر وتوديعه ............................................. ٢٨٢
ـ ٢٨٠
٥٢ ـ باب آداب الرجوع
عن السفر .......................................... ٢٨٣
ـ ٢٨٢
٥٣ ـ باب ركوب البحر
وآدابه وأدعيته....................................... ٢٨٧ ـ ٢٨٣
٥٤ ـ باب فضل إعانة
المسافرين وزيارتهم بعد قدومهم وآداب القادم من السفر.... ٢٨٨ ـ ٢٨٧
٥٥ ـ باب آداب الركوب
وأنواعها والمياثر وأنواعها............................. ٣٠٠ ـ ٢٨٨
٥٦ ـ باب حث الرجال
على الركوب والنهي عن ركوب المرأة على السرج................ ٣٠٠
٥٧ ـ باب آداب المشي...................................................... ٣٠٤ ـ ٣٠١
٥٨ ـ باب الافتتاح
بالتسمية عند كل فعل والاستثناء بمشية الله في كل أمر ......... ٣١٠ ـ ٣٠٤
٥٩ ـ باب معنى الفتوة
والمروة................................................. ٣١٣ ـ ٣١١
أبواب النوادر
|
عناوين
الأبواب
|
رقم
الصفحة
|
٦٠ ـ باب ما يورث
الفقر والغناء............................................. ٣١٨ ـ ٣١٤
٦١ ـ باب الأمور التي
تورث الحفظ والنسيان وما يورث الجنون.................. ٣٢١ ـ ٣١٩
٦٢ ـ باب ما يورث الهم
والغم والتهمة ودفعها وما هو نشرة..................... ٣٢٤ ـ ٣٢١
٦٣ ـ باب النوادر.................................................................... ٣٢٤
٦٤ ـ باب ما ينبغي
مزاولته من الأعمال وما لا ينبغي.................................... ٣٢٤
٦٥ ـ باب آداب التوجه
إلى حاجة..................................................... ٣٢٥
٦٦ ـ باب جوامع
المناهي التي تتعلق بجميع الأحكام من القرآن الكريم............. ٣٢٨ ـ ٣٢٦
٦٧ ـ باب جوامع مناهي
النبي صلىاللهعليهوآله ومتفرقاتها................................. ٣٧٤ ـ ٣٢٨
*(رموز
الكتاب)*
|
ب : لقرب الاسناد.
|
ع : للعلل الشرائع.
|
لد : للبلدين الامين.
|
|
بشا : لبشارة المصطفى.
|
عا : لدعائم الاسلام.
|
لي : لامالى الصدوق.
|
|
تم : لفلاح السائل.
|
عد : للعقائد.
|
م : لتفسير الامام العسكري (ع)
|
|
ثو : لثواب الاعمال.
|
عدة : للعدة.
|
ما : لامالى الطوسى.
|
|
ج : للاحتجاج.
|
عم : لاعلام الورى
|
محص : للتمحيص.
|
|
جا : لمجالس المفيد.
|
عين : للعيون والمحاسن.
|
مد : للعمدة.
|
|
جش : لفهرست النجاشي.
|
غر : للغرر والدرر.
|
مص : لمصباح الشريعة.
|
|
جع : لجامع الاخبار.
|
غط : لغيبة الشيخ.
|
مصبا : للمصباحين.
|
|
جم : لجماع الاسبوع.
|
غو : لغوالي اللئالي.
|
مع : لمعاني الاخبار.
|
|
جنة : للجنة.
|
ف : لتحف العقول.
|
مكا : لمكارم الاخلاق.
|
|
حة : لفرحة الغرى.
|
فتح : لفتح الابواب.
|
مل : لكامل الزيارة.
|
|
ختص : لكتاب الاختصاص
|
فر : لتفسير فرات بن إبراهيم.
|
منها : للمنهاج.
|
|
خص : لمنتخب البصائر.
|
فس : لتفسير علي بن إبراهيم.
|
مهج : لمهج الدعوات.
|
|
د : للعدد.
|
فض : لكتاب الروضة.
|
ن : لعيون أخبار الرضا (ع).
|
|
سر : للسرائر.
|
ق : للكتاب العتيق الغروى.
|
نيه : لتنبيه الخاطر.
|
|
سن : للمحاسن.
|
قب : لمناقب ابن شهر آشوب
|
نجم : لكتاب النجوم.
|
|
شا : للارشاد.
|
قبس : لقبس المصباح.
|
نص : للكافية.
|
|
شف : لكشف اليقين.
|
قضا : لقضاء الحقوق.
|
نهج : لنهج البلاغة.
|
|
شى : لتفسير العياشي.
|
قل : لاقبال الاعمال.
|
نى : لغيبة النعماني.
|
|
ص : لقصص الانبياء.
|
قية : للدروع.
|
هد : للهداية.
|
|
صا : للاستبصار.
|
ك : لاكمال الدين.
|
يب : للتهذيب.
|
|
صبا : لمصباح الزائر.
|
كا : للكافي.
|
يج : للخرائج.
|
|
صح : لصحيفة الرضا (ع)
|
كش : لرجال الكشي.
|
يد : للتوحيد.
|
|
ضا : لفقه الرضا (ع).
|
كشف : لكشف الغمة.
|
ير : لبصائر الدرجات.
|
|
ضوء : لضوء الشهاب.
|
كف : لمصباح الكفعمى.
|
يف : للطرائف.
|
|
ضه : لروضة الواعظين.
|
كنز : لكنز جامع الفوائد وتأويل
الايات الظاهرة معاً.
|
يل : للفضائل.
|
|
ط : للصراط المستقيم.
|
ل : للخصال.
|
ين : لكتابى الحسين بن سعيد او لكتابه
والنوادر.
|
|
طا : لامان الاخطار.
|
|
يه : لمن لايحضره الفقيه.
|
|
طب : لطب الائمة.
|
|
|
|