بسم الله الرحمن الرحيم

من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من

قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (٢٣) ليجزى

الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنفقين إن شآء

أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما (٢٤) (سورة الأحزاب)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطاهرين

ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

من الان إلى قيام يوم الدين

٣٨١ ـ أحمد :

وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ مائتين وسبعين موردا.

فقد روى عن أبي جميلة ، وأبي قتادة ، وأبي محمد الحجال ، وأبيه ، وابن أبي عمير ، وابن أبي نجران ، وابن فضال ، وابن محبوب ، وإبراهيم بن أبي محمود ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وإسماعيل بن مهران ، وجعفر بن محمد الأشعري ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي بن فضال ، والحسن بن علي بن يقطين ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسن بن محبوب ، والحسين ، والحسين بن سعيد ، والحسين بن سيف ، وحماد ، وداود بن محمد ، وسعيد بن جناح ، وشاذان ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، والعباس بن معروف ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعبد العظيم ، وعبد الكريم ، وعبد الله بن محمد الحجال ، وعبد الله بن المغيرة ، وعبد الملك بن عتبة ، وعثمان بن عيسى ، وعثمان بن عيسى الكلابي ، وعلي بن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، وعلي بن أحمد بن أشيم ، وعلي بن أسباط ، وعلي بن حديد ، وعلي بن الحكم ، وعلي بن سيف ، وعلي بن المستورد النخعي ، وعلي بن النعمان ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن عثمان ، وعمران بن محمد بن عمران الأشعري ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن سنان ، ومحمد بن سهل بن اليسع الأشعري ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن علي ، والمفضل بن صالح ، وموسى بن القاسم ، ويحيى بن إبراهيم ، والبرقي ، والحجال ، والنوفلي ، والوشاء.

وروى عنه أحمد بن محمد ، وسعد بن عبد الله ، وسهل بن زياد ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن محمد بن بندار ، وعلي بن محمد بن عبد الله ، ومحمد ابنه ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن علي بن محبوب الأشعري ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن يعقوب ، والصفار.

أقول : أحمد ـ الذي وقع في إسناد هذه الروايات ـ مشترك بين جماعة ، وإنما‌

يكون تمييزه بلحاظ الراوي ، والمروي عنه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد ( أحمد بن محمد بن عيسى ) ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن أبي عمير. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨٢٢ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الخمر يصيب الثوب ، الحديث ٦٦٤ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد البرقي ، عن محمد بن أبي عمير ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي ، فإنه لم تثبت رواية أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد البرقي ، كما أنه لم تثبت رواية أحمد البرقي ، عن محمد بن أبي عمير ، وفي الوسائل : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله البرقي.

وروى أيضا بسنده ، عنه ( محمد بن علي بن محبوب ) ، عن أحمد ، عن أبي قتادة ، وموسى بن القاسم ، جميعا ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر 7 ، التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ١٢٧٠ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع ، الحديث ١٢٤٠ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن موسى بن جعفر 7 ، ولا شك في وقوع السقط في نسخة الإستبصار ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي ، وفي الوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عنه ( محمد بن علي بن محبوب ) ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ١٢٦٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع ، الحديث ١٢٣٩ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن المغيرة ، بلا واسطة أبيه ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، التهذيب : الجزء ٤ ، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها ، الحديث ١١٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب تعجيل الزكاة عن وقتها ، الحديث ٩٨ ، إلا أن فيه : أحمد ، عن ابن أبي عمير ، بلا واسطة أبيه ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ٩٦ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ، الحديث ١٤١ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن ابن أبي عمير. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب تعجيل الزكاة عن وقتها ، الحديث ٩٥.

ورواها في التهذيب : الجزء ٤ ، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها. ، الحديث ١١٣ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والصحيح ما في الإستبصار الموافق للوافي ، لعدم ثبوت رواية محمد بن علي بن محبوب ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد ، عن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب : الجزء ١ ، باب المياه وأحكامها ، الحديث ٦٤٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب حكم الماء إذا وقع فيه الكلب ، الحديث ٤٢ ، إلا أن فيه : أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن سعد ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن فضالة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر ، الحديث ٥٢٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من يجب عليه التمام في السفر ، الحديث ٨٣١ ، إلا أن فيه : سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، والصحيح ما في التهذيب فإنه رواها بعينها في‌

التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٣٨ ، وفيه : سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر ( أحمد بن محمد بن عيسى ) ، عن الحسين ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، هكذا : وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث ١٠.

وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب ، ولكن لا يمكن روايته عن أحمد هذا بلا واسطة ، فالراوي عنه محمد بن يحيى كما يظهر من الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب فضل يوم الجمعة وليلته ٦٦ ، الحديث ٣ ، وفيه : أحمد ، عن الحسين ، وأحمد هنا تعليق على سابقه ، وفي الوسائل : محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد ، كما ذكرناه.

وروى أيضا بسنده ، هكذا : عنه ، عن أحمد ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمار. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب كيفية التلفظ بالتلبية ، الحديث ٥٧٠.

ورواها في التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢٨٨ ، إلا أن فيه : وعنه ، عن أحمد بن علي بن سيف ، عن إسحاق بن عمار.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في النسخة المخطوطة ونسخة من الطبعة القديمة كما في الإستبصار.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صلاة الإحرام وعقده. ، ٨٠ ، الحديث ٩ ، وفيه : أحمد ، عن علي ، عن سيف ، وهو الصحيح. وأحمد فيه تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحابنا ، والمراد بأحمد ، هو أحمد بن محمد بن عيسى ، أو ابن خالد ، لكثرة روايتهما عن علي بن الحكم ، وكثرة روايته عن سيف بن عميرة ، والوافي والوسائل كما في الكافي.

وروى أيضا بسنده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد ، عن عبد الكريم

التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٤٠٦. والإستبصار : الجزء ٣ ، باب عدة المستحاضة ، الحديث ١١٨٢ ، وفيه : سهل بن زياد ، وعن أحمد بن محمد ، عن عبد الكريم ، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب عدة المسترابة ٣٤ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد ، عن عبد الملك بن عتبة. التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يجب أن يخرج من الصدقة ، الحديث ١٧٣.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة : محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن عبد الملك ، عن عبد الملك بن عتبة.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب أقل ما يعطى من الزكاة وأكثر ٣٠ ، الحديث ٣ ، وفيه : محمد بن يحيى ، عن أحمد ، عن عبد الملك بن عتبة ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، فإن أحمد بن عبد الملك لم يرد في الكتب الأربعة.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم. التهذيب : الجزء ٤ ، باب من الزيادات في الزكاة ، الحديث ٢٨٢.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب الرجل يحج من الزكاة أو يعتق ٣٨ ، الحديث ٢ ، وفيه : أحمد بن محمد تعليقا ، فيكون الراوي عنه عدة من أصحابنا.

وروى أيضا بسنده ، عن موسى بن القاسم ، عن محمد ، عن أحمد ، عن مثنى. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الكفارة عن خطإ المحرم ، الحديث ١١٤٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب ما يجب على من حلق رأسه من الأذى ، الحديث ٦٥٨ ، وفيه : موسى بن القاسم ، عن محمد بن أحمد ، عن مثنى ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوسائل ، فإن محمد بن أحمد لم يرو عن مثنى ـ مطلقا كان أو مقيدا ـ في شي‌ء من الكتب الأربعة ، والوافي عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن أيوب بن نوح ، عن ( أحمد ) ، عن محمد بن أبي حمزة. الإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل هل يجوز له وطء المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض ، الحديث ٤٦٨.

ورواها في التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة ، الحديث ٤٨١ ، وفيه : أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي حمزة بلا واسطة ، والظاهر صحة ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل ، لكثرة رواية أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي حمزة بلا واسطة.

اختلاف النسخ‌

روى الكليني ( عن محمد بن يحيى ) عن أحمد ، عن أبي نصر ، عن الرضا 7. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الاستبراء من البول ١٣ ، ذيل الحديث ٣.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في المرآة : ابن أبي نصر ، بدل أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد ، عن الحسن ، عن علي بن النعمان. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صيد الحرم وما تجب فيه الكفارة ٢١ ، الحديث ٢٣.

كذا في المرآة على نسخة ، ولكن في نسخة أخرى منها والطبعة القديمة والوافي : الحسين ، بدل الحسن ، وفي الوسائل : الحسن بن علي بن النعمان ، بدل الحسن ، عن علي بن النعمان.

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن أحمد ، عن علي بن سيف. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأغسال وكيفية الغسل ، الحديث ١١١١ ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل : محمد بن علي محبوب ، عن أحمد ، عن علي بن سيف ، وهو‌

الصحيح ، فجملة : ( عن أحمد عن علي بن محبوب ) قبل جملة : ( عن أحمد ، عن علي بن سيف ) من زيادة النساخ في هذه الطبعة.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان. التهذيب : الجزء ٥ ، باب من الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٦١١.

كذا في هذه الطبعة والوافي والوسائل ، ولكن في نسخة من الطبعة القديمة : أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح بقرينة سائر الروايات.

روى الكليني هكذا : عنه ، عن أحمد ، عن زرعة ، عن سماعة. الروضة : الحديث ٣٧٢.

وظاهر الضمير رجوعه إلى الحسين بن أحمد بن هلال الذي وقع في السند السابق على هذا السند ، ولكن الظاهر أن الصحيح : الحسين ، عن أحمد بن هلال ، والمراد بالحسين هو الحسين بن محمد كما صرح به في الوافي أيضا.

٣٨٢ ـ أحمد البرقي :

= أحمد بن محمد بن خالد البرقي.

= أحمد بن أبي عبد الله.

روى عن النوفلي ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ٩١.

وروى عن سعد بن سعد ، وروى عنه أحمد بن إدريس. تفسير القمي : سورة الأنعام ، في تفسير قوله تعالى : ( وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ ).

أقول : هو أحمد بن محمد بن خالد البرقي.

٣٨٣ ـ أحمد بن إبراهيم :

يكنى أبا حامد المراغي : من أصحاب العسكري 7 ، رجال الشيخ (١٥).

اعتمد العلامة في رجاله (٢٩) على روايته بناء منه على أصله ، وهو لزوم العمل برواية كل إمامي لم يرد فيه قدح ، أو لما ذكره من ورود المدح فيه في رواية الكشي.

وقال ابن داود : « إنه ممدوح ، عظيم الشأن ».

وقال الكشي (٤١٢) : « علي بن محمد بن قتيبة. قال : حدثني أبو حامد أحمد بن إبراهيم المراغي ، قال : كتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار ، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل يصفنا لصاحب الناحية 7 ، فخرج ، وقفت على ما وصفت به أبا حامد أعزه الله بطاعته ، وفهمت ما هو عليه ، تمم الله ذلك له بأحسنه ، ولا أخلاه من تفضله عليه ، وكان الله وليه ، أكثر السلام وأخصه.

قال أبو حامد : وهذا في رقعة طويلة ، وفيها أمر ونهي إلى ابن أخي كثير كبيرة ، وفي الرقعة مواضع قد قرضت ، فدفعت الرقعة كهيئتها إلى علاء بن علاء الدين الحسن الرازي ، وكتب رجل من أجلة إخواننا يسمى الحسن بن النصر النصرة مما خرج في أبي حامد ، وأنفذه إلى ابنه من مجلسنا يبشره بما خرج.

قال أبو حامد : فأمسكت الرقعة أريدها ، فقال أبو جعفر : اكتب ما خرج فيك ، ففيها معان تحتاج إلى أحكامها ، قال : وفي الرقعة أمر ونهي عنه 7 إلى كابل وغيرها ».

أقول : بما أن راوي المدح هو نفس أحمد فلا يعتنى بروايته ، على أن في‌

السند علي بن محمد بن قتيبة ، وهو لم يوثق ، وذكر المشايخ هذه الرواية لا دلالة فيه على اعتمادهم عليها مع أنك قد عرفت في ترجمة إبراهيم بن حمويه أن الاعتماد لا يكشف عن التوثيق.

٣٨٤ ـ أحمد بن إبراهيم الأنصاري :

= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.

٣٨٥ ـ أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع :

= أحمد بن إبراهيم الأنصاري.

= أحمد بن إبراهيم الصيمري.

= أحمد بن أبي رافع.

قال النجاشي : « أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب : أخي البراء بن عازب الأنصاري. أصله كوفي ، سكن بغداد ( كان ) ثقة في الحديث ، صحيح الاعتقاد ، له كتب ، منها : كتاب الكشف فيما يتعلق بالسقيفة ، كتاب الأشربة ( و ) ما حلل منها وما حرم ، كتاب الفضائل ، كتاب الضياء في تاريخ الأئمة : ، كتاب السرائر مثالب ، كتاب النوادر ـ وهو كتاب حسن ـ أخبرنا ( عنه ) بكتبه الحسين بن عبيد الله ».

وقال الشيخ (٩٦) : « أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري ، يكنى أبا عبد الله من ولد عبيد بن عازب ، أخي البراء بن عازب الأنصاري ، أصله الكوفة وسكن بغداد ، ثقة في الحديث ، صحيح العقيدة ، صنف كتبا ، منها : كتاب الكشف فيما يتعلق بالسقيفة ، كتاب الأشربة ما حلل منها وما حرم ، كتاب الضياء في تاريخ الأئمة : ، كتاب السرائر ، وهو مثالب ، كتاب النوادر ، وهو كتاب حسن.

أخبرنا بكتبه ورواياته الشيخ أبو عبد الله المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون ، وغيرهم عنه بسائر كتبه ورواياته ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٤١) ، قائلا : « أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري ، يكنى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري ، وقال : كنا نجتمع ونتذاكر فروى عني ، ورويت عنه ، وأجاز لي جميع رواياته ، وأخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله ، ومحمد بن محمد بن النعمان ، وأحمد بن عبدون ، وابن عزور ».

وطريقه إليه صحيح.

طبقته في الحديث‌

روى عن أبي جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء بين الركعات ، الحديث ٢٤٤.

أقول : يأتي بعنوان أحمد بن أبي رافع.

٣٨٦ ـ أحمد بن إبراهيم بن ( أحمد بن ) معلى :

= أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى.

= أحمد بن إبراهيم بن المعلى.

قال الشيخ (٩٠) : « أحمد بن إبراهيم بن ( أحمد بن ) معلى بن أسد ( القمي) العمي ( وهو ) أبو بشر. والعم : هو مرة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ، وهو ممن دخل في تنوخ بالحلف ، وسكنوا الأهواز. وأبو بشر بصري ، وأبوه وعمه ، وكان مستملي أبي أحمد الجلودي ، وسمع كتبه كلها ، ورواها ، وكان ثقة في حديثه ، حسن التصنيف. وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين ، وكان جده المعلى بن أسد فيما ذكر الحسين بن عبيد الله من أصحاب ( صاحب) الزنج ، والمختصين به.

وروى عنه وعن عمه أسد بن معلى أخبار صاحب الزنج. وله تصانيف ، منها : كتاب التاريخ الكبير ، كتاب التاريخ الصغير ، كتاب مناقب أمير المؤمنين 7 ، كتاب أخبار صاحب الزنج ، كتاب الفرق ـ وهو كتاب حسن غريب ـ كتاب أخبار السيد الحميري وشعره ، كتاب عجائب العالم.

أخبرنا بجميع كتبه ورواياته أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن أبي بشر أحمد بن إبراهيم ( القمي العمي) ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم (٤٤) ، قائلا : « أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد العمي البصري ، يكنى أبا بشر ، واسع الرواية ، ثقة. روى عنه التلعكبري إجازة ولم يلقه ، وله مصنفات ذكرناها في الفهرست ».

وطريقه إليه ضعيف بأبي طالب الأنباري.

ويأتي له ذكر بعنوان أحمد بن إبراهيم بن المعلى من النجاشي ورجال الشيخ ، وبعنوان : أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى من العلامة.

٣٨٧ ـ أحمد بن إبراهيم بن أحمد :

السيد أبو العباس الحسيني ( الحسني ) : فاضل ، ثقة. الفهرست للشيخ منتجب الدين.

٣٨٨ ـ أحمد بن إبراهيم بن إدريس أبو علي :

روى عن أبيه ، وروى عنه علي بن محمد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب تسمية من رآه 7 ٧٧ ، الحديث ٨.

٣٨٩ ـ أحمد بن إبراهيم بن إسحاق :

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ في كتاب فضائل شهر رمضان.

الوسائل للشيخ الحر : الجزء ٧ ، الباب الأول من أبواب الصوم المندوب ، الحديث ٣٦.

٣٩٠ ـ أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل :

قال النجاشي : « أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم ، شيخ أهل اللغة ووجههم ، أستاذ أبي العباس. قرأ عليه قبل ابن الأعرابي ، وكان خصيصا بسيدنا أبي محمد العسكري 7 وأبي الحسن 7 قبله.

له كتب ، منها : كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية ، كتاب بني مرة بن عوف ، كتاب بني النمر بن قاسط ، كتاب بني عقيل ، كتاب بني عبد الله بن غطفان ، كتاب الطي ، شعر العجير السلولي وصنعته ، شعر ثابت بن قطنة وصنعته ، كتاب بني كليب بن يربوع ، أشعار بني مرة بن همام ، نوادر الأعراب ».

قال الشيخ (٨٣) : « أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم ، أبو عبد الله ، شيخ أهل اللغة ووجههم ، وأستاذ أبي العباس. قرأ عليه قبل ابن الأعرابي ، وتخرج من يده ، وكان خصيصا بأبي محمد الحسن بن علي 7 ، وأبي الحسن 7 قبله ، وله معه مسائل وأخبار.

وله كتب. منها : كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية ، كتاب بني مرة بن عوف ، كتاب بني النمر بن قاسط ، كتاب بني عقيل ، كتاب بني عبد الله بن غطفان ، كتاب طي ، شعر العجير السلولي وصنعته ، كتاب شعر ثابت بن قطنة وصنعته ».

وعده الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري 7 (٤) ، قائلا : « أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم ، شيخ أهل اللغة ، روى عنه وعن أبيه 8 ».

وطريق؟ الشيخ؟ إليه مجهول.

٣٩١ ـ أحمد بن إبراهيم بن بكر ( بكير) :

أبو منصور الخوزي ( الجوزي ) : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ حدثه بنيسابور. العيون : باب ما جاء عن الرضا 7 من الأخبار في التوحيد ١١ ، الحديث ٣٩.

٣٩٢ ـ أحمد بن ( إبراهيم بن سلام الله ) :

السيد الجليل نظام الدين بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني : كان يلقب سلطان الحكماء وسيد العلماء ، كان عالما فاضلا ، له كتاب إثبات الواجب كبير وصغير ووسط ، وغير ذلك. توفي سنة ١٠١٥ ، وذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر ، وأثنى عليه كثيرا وذكر أنه جده. تذكرة المتبحرين : للشيخ الحر العاملي.

أقول : ظاهر قوله علي بن ميرزا أحمد أن عليا ابنه ، وصريح قوله : وذكر أنه جده ، أن هذا نسبة إلى الجد ، وفي روضات الجنات : ص ٦٤٦ « وذكره ولده المعظم له » وغير بعيد أن يكون مراده بالولد ، الولد مع الواسطة.

٣٩٣ ـ أحمد بن إبراهيم بن المعلى :

= أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى.

= أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى.

قال النجاشي : « أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد العمي ينسب إلى العم ، وهو مرة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وهم الذين انقطعوا بفارس عن بني تميم ، حتى قال الشاعر :

ولهذا مواضع غير هذا. يكنى أبا بشر ، بصري وأبوه وعمه ، وكان مستملي أبي أحمد الجلودي ، ويسمع منه كتبه سائرها ، ورواها ( فكان ) وكان ثقة في حديثه ، حسن التصنيف ، وأكثر الرواية عن العامة ( والأخباريين ) ، وكان جده المعلى بن أسد فيما ذكره شيخنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله من أصحاب صاحب الزنج المختصين به ، وروى عنه وعن عمه أخبار صاحب الزنج.

يعرف من كتبه : التاريخ وهو كتاب كبير ، وصغير ، كتاب مناقب أمير المؤمنين 7 ، كتاب أخبار صاحب الزنج ، كتاب الفرق كتاب حسن غريب على ما ذكره شيوخنا ـ كتاب أخبار السيد ، شعر السيد ، كتاب عجائب العالم ، كتاب المثالب ، كتاب القبائل حسن على ما حكي لم يجمع مثله.

أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن وهبان الديبلي عنه ، بها ».

وقال الشيخ في من لم يرو عنهم : (١٠٠) : « أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي ، أبو بشر : بصري ثقة ، مستملي أبي أحمد الجلودي ».

أقول : هذا متحد مع أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى المتقدم فذكره ثانيا تكرار.

٣٩٤ ـ أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي :

من مشايخ الصدوق. الخصال : باب معاداة الرجال لا يخلو صاحبها من خصلتين ، الحديث ١١١.

٣٩٥ ـ أحمد بن إبراهيم السنسني :

أبو بكر من مشايخ الكشي ، ذكره مترحما عليه في ترجمة أبي الصلت الهروي (٥١٨).

٣٩٦ ـ أحمد بن إبراهيم الصيمري :

= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.

= أحمد بن أبي رافع.

أبو عبد الله : روى عن أبي الحسن ( الحسين علي بن يعقوب الكسائي) ، وروى عنه أحمد بن عبدون. رجال الشيخ : ترجمة الحسن بن علي الحضرمي (١٩٤).

أقول : هو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع المتقدم.

٣٩٧ ـ أحمد بن إبراهيم القزويني :

من مشايخ الشيخ الطوسي. رجال الشيخ : ترجمة محمد بن وهبان في من لم يرو عنهم : (٧٧).

٣٩٨ ـ أحمد بن إبراهيم الكرماني :

روى : عن عبد الرحمن ، وروى عنه محمد بن عيسى بن عبيد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من إليه الحكم ، وأقسام القضاة والمفتين ، الحديث ٥٣٤.

٣٩٩ ـ أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان :

الكليني ، خير ، فاضل ، من أهل الري. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (١).

٤٠٠ ـ أحمد بن أبي الأكراد :

من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٢٣٠) ، وذكره البرقي‌

أيضا.

٤٠١ ـ أحمد بن أبي بشر :

= أحمد بن أبي بشر السراج.

روى : عن بكر بن كرب الصيرفي ، وروى عنه صالح بن سعيد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ٤٠ ، الحديث ٦.

وروى : عن حماد بن أبي طلحة ، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب : الجزء ٢ ، باب المواقيت ، الحديث ٩٩٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب أول وقت الظهر والعصر ، الحديث ٩١٩.

وروى : عنه معاوية بن ميسرة ، وروى عنه الحسن بن محمد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب المواقيت ، الحديث ١٠٠٢.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب أول وقت الظهر والعصر ، الحديث ٩٢٣ ، وفيه : الحسين بن محمد بدل الحسن بن محمد ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.

وروى عنه : الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الرهون ، الحديث ٧٨٠.

وروى : عنه معبدة بن ميسرة ، وروى عنه الحسن بن محمد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب المواقيت ، الحديث ٩٨٠.

كذا الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : معاوية بن ميسرة ، وهو الصحيح الموافق للإستبصار : الجزء ١ ، باب أول وقت الظهر والعصر ، الحديث ٩٠٤ ، والوافي أيضا ، وفي الوسائل نسختان.

أقول : هذا متحد مع من بعده.

٤٠٢ ـ أحمد بن أبي بشر السراج :

= أحمد بن أبي بشر.

= ابن السراج

قال النجاشي : « أحمد بن أبي بشر السراج : كوفي ، مولى ، يكنى أبا جعفر ، ثقة في الحديث ، واقف ، روى عن موسى بن جعفر 7 ، وله كتاب نوادر.

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد بن زياد بن هوارا ( هوازا ) ، قال : حدثنا ابن سماعة ، قال حدثنا أحمد بن أبي بشر ، به ».

وقال الشيخ (٦٤) : « أحمد بن أبي بشر السراج الكوفي ، مولى ، يكنى أبا جعفر ، ثقة في الحديث ، واقفي المذهب ، روى عن موسى بن جعفر 7 ، وله كتاب النوادر.

أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن ابن سماعة ، عن أحمد بن أبي بشر ».

أقول : وتعرض له الكشي بعنوان : ابن السراج في الواقفة (٣٣٠) ، وتأتي روايته في : علي بن أبي حمزة.

وطريق الشيخ إليه ضعيف بأحمد بن جعفر.

٤٠٣ ـ أحمد بن أبي جامع :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (١١) : « الشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي : كان عالما ، فاضلا ، ورعا ، ثقة ، يروي عن الشيخ علي بن عبد العالي الكركي إجازة صدرت له بالغري ، سنة ٩٢٨ ، وقد أثنى عليه فيها كثيرا. رأيت تلك‌

الإجازة بخط بعض علمائنا ».

٤٠٤ ـ أحمد بن أبي جعفر البيهقي :

أبو علي من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ حدثه بفيد بعد منصرفه من حج بيت الله الحرام سنة ٣٥٤. العيون : باب فيما جاء عن الرضا 7 ، من الأخبار المجموعة ٣١ ، الحديث ٢١٣.

٤٠٥ ـ أحمد بن أبي الحسن :

أحمد بن الحسن بن علي.

ابن علي بن عبدويه القطان أبو علي : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ. العيون : باب النصوص على الرضا 7 بالإمامة في جملة الأئمة الاثني عشر 7 ٦ ، الحديث ١٠.

٤٠٦ ـ أحمد بن أبي خالد :

مولى أبي جعفر 7 ، وأشهده على الوصية إلى ابنه. روى عنه محمد بن الحسين الواسطي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب الإشارة والنص على أبي الحسن الثالث 7 ٧٤ ، الحديث ٣.

٤٠٧ ـ أحمد بن أبي خلف :

مولى أبي الحسن 7 ، وكان اشتراه وأباه وأمه وأخاه فأعتقهم واستكتب أحمد وجعله قهرمانة.

روى عنه. علي بن الريان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب البخور ٥٥ ، الحديث ٥.

وهو من أصحاب الجواد 7 ، وروى عنه الكشي : ترجمة يونس بن عبد الرحمن (٣٥١).

٤٠٨ ـ أحمد بن أبي داود :

روى عن سعيد بن عمر الجلاب ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى : كامل الزيارات : باب بكاء جميع ما خلق الله على الحسين 7 ٢٦ ، الحديث ٢.

وروى عن أبي حمزة ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في طلب الرزق ٩٤ ، الحديث ٢.

ورواها في التهذيب : الجزء ٣ ، باب من الصلوات المرغب فيها ، الحديث ٩٦٦ ، وفيه أحمد بن محمد ، عن أحمد بن أبي داود ، عن ابن أبي حمزة.

وروى عن عبد الله بن أبان ، وروى عنه أحمد بن محمد ، الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب مسجد السهلة ١٠٣ ، الحديث ١.

وروى : عن عبد الله بن عبد الرحمن ، وروى عنه عمر بن عبد العزيز. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب الدعاء للكرب والهم والخوف ، ٥٥ ، الحديث ١٣.

وروى عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما 7 ، وروى عنه أحمد بن محمد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب العجب ١٢٥ ، الحديث ٦.

٤٠٩ ـ أحمد بن أبي رافع :

= أحمد بن إبراهيم الصيمري.

= أحمد بن أبي رافع الصيمري.

روى عن محمد بن يعقوب الكليني ، وروى عنه أحمد بن عبدون ، مشيخة‌

التهذيب : في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤١٠ ـ أحمد بن أبي رافع الصيمري :

= أحمد بن أبي رافع.

= أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع.

أبو عبد الله : روى عن محمد بن يعقوب الكليني ، وروى عنه الحسين بن عبيد الله. مشيخة التهذيب : في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني.

أقول : هو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع المتقدم.

٤١١ ـ أحمد بن أبي زاهر :

روى عن محمد بن الحسين أبي الخطاب. وروى عنه محمد بن يحيى العطار. كامل الزيارات : باب الرخصة في ترك الغسل لزيارة الحسين 7 ٧٦ ، الحديث ٣.

قال النجاشي : « أحمد بن أبي زاهر ، واسم أبي زاهر موسى ، أبو جعفر الأشعري القمي ، مولى ، كان وجها بقم ، وحديثه ليس بذلك النقي ، وكان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه.

وصنف كتبا ، منها ، البداء ، كتاب النوادر ، كتاب صفة الرسل والأنبياء والصالحين ، كتاب الزكاة ، كتاب أحاديث الشمس والقمر ، كتاب الجمعة والعيدين ، كتاب الجبر والتفويض ، كتاب ما يفعل الناس حين يفقدون الإمام.

أجازنا ابن شاذان ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عنه ، جميع كتبه ».

وقال الشيخ (٧٦) : « أحمد بن أبي زاهر ، واسم أبي زاهر موسى ، أبو جعفر‌

الأشعري القمي ، مولى ، وكان وجها بقم ، وحديثه ليس ( بذاك) بذلك النقي وكان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه.

وصنف كتاب البداء ، وكتاب النوادر ، وكتاب صفة الرسل والأنبياء والصالحين ، كتاب الزكاة ، كتاب أحاديث الشمس والقمر ، كتاب الجمعة والعيدين ، كتاب الجبر والتفويض.

أخبرنا بجميع كتبه ورواياته : ابن أبي جيد ، والحسين بن عبيد الله ، جميعا ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن أبي زاهر ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٩٢) ، قائلا : أحمد بن أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري ، روى عنه محمد بن يحيى العطار.

أقول : إن قول النجاشي والشيخ إن أحمد بن أبي زاهر كان وجها بقم ، ظاهر في أنه كان وجها من جهة أنه كان محدثا كما يدل عليه قولهما ، وكان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه ، وعليه فما ذكراه من إن حديثه ليس بذلك النقي لا بد من حمله على أنه توجد في أحاديثه روايات منكرة ، وهذا لا ينافي وثاقة الرجل.

وكيف كان ، فطريق الشيخ إليه ضعيف بأحمد بن محمد بن يحيى.

طبقته في الحديث‌

روى عن جعفر بن محمد الكوفي ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة : يزدادون في ليلة الجمعة ٤٢ ، الحديث ٢.

وروى عن الحسن بن موسى ، وروى عنه محمد بن يحيى العطار. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة : ولاة أمر الله وخزنة علمه ١١ ، الحديث ١.

وروى عن الحسن بن موسى الخشاب ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ١٠٨ ،

الحديث ٣.

وروى عن علي بن إسماعيل ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب التفويض إلى رسول الله وإلى الأئمة : في أمر الدين ٥٢ ، الحديث ١.

وروى عن علي بن موسى ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب جهات علوم الأئمة : ٥٠ ، الحديث ٢.

وروى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، أو غيره ، عن محمد بن حماد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء 7 ٣٣ ، الحديث ٧.

وروى عن الخشاب ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة : ٣٥ ، الحديث ٥ ، وباب أن الأئمة : في العلم ، والشجاعة والطاعة سواء ٥٨ ، الحديث ١.

٤١٢ ـ أحمد بن أبي طالب الطبرسي :

= أحمد بن علي بن أبي طالب.

= أحمد البرقي.

٤١٣ ـ أحمد بن أبي عبد الله :

= أحمد بن محمد بن خالد البرقي.

= أحمد بن أبي عبد الله البرقي.

روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وروى عنه علي بن الحسين. تفسير‌

القمي : سورة الرحمن ، في تفسير قوله تعالى : ( حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ).

طبقته في الحديث‌

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ ستمائة رواية.

روى عن أبي الحسن الرضا 7 ، وأبي أيوب المديني ، وأبي الخزرج الأنصاري ، وأبي سليمان الحذاء الجبلي ، وأبيه أبي عبد الله ، وأبي عبد الله الجاموراني ، وأبي عمران الأرمني ، وأبي هاشم ، وابن أبي نجران ، وابن العرزمي ، وابن فضال ، وابن محبوب ، وأبان ، وأبان بن عبد الملك ، وإبراهيم بن محمد الثقفي ، وإبراهيم بن محمد الهمداني ، وأحمد بن عبد الرحيم أبي الصخر ، وأحمد بن عبدوس بن إبراهيم ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وأحمد بن موسى ، وإسحاق بن إبراهيم الكندي ، وإسماعيل بن مهران ، وجعفر بن عيسى ، وجعفر بن محمد ، والجهم بن الحكم المدائني ، والحسن بن الحسين اللؤلؤي ، والحسن بن زبرقان الأنصاري أبي الخزرج ، والحسن بن ظريف ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي بن يقطين ، والحسن بن محبوب ، والحسن بن يوسف ، والحسين بن علي العقيلي ، والحسين بن منذر ، وداود بن أبي داود ، وداود بن إسحاق أبي سليمان الحذاء ، وزكريا المؤمن ، وزياد القندي ، وسعدان ، وشريف بن سابق ، وصفوان بن يحيى ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعبد الرحمن بن حماد ، وعبد الصمد بن بشير ، وعبد العزيز بن المهتدي ، وعبد العظيم بن عبد الله العلوي ، وعبد الله بن محمد النهيكي ، وعبدوس بن إبراهيم البغدادي ، وعثمان بن عيسى ، وعلي بن أسباط ، وعلي بن إسحاق بن سعد ، وعلي بن حديد ، وعلي بن حسان ، وعلي بن الحسن التيمي ، وعلي بن حفص العوسي ، وعلي بن الحكم ، وعلي بن الريان بن الصلت ، وعلي بن سليمان بن رشيد ، وعلي بن محمد بن سليمان ، وعلي بن محمد القاساني ، وعمرو بن إبراهيم ، وعمرو بن عثمان ، والقاسم بن إسحاق بن إبراهيم ، والقاسم‌

بن عروة ، والقاسم بن يحيى ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن خالد أبيه ، ومحمد بن سعيد ، ومحمد بن شعيب ، ومحمد بن عبد الحميد ، ومحمد بن عبد الله ، ومحمد بن علي ، ومحمد بن علي بن يوسف ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن علي الهمداني ، ومحمد بن عمرو ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن عيسى اليقطيني ، ومحمد بن موسى بن فرات ، ومنصور بن العباس ، وموسى بن القاسم ، ونوح بن شعيب ، ونوح بن شعيب النيسابوري ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، ويعقوب بن زيد ، والجاموراني ، والعرزمي ، والعوسي ، والنوفلي.

وروى عنه : أبو علي الأشعري ، وأحمد بن إدريس ، وأحمد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد بن عبد الله ، والحسن بن متيل الدقاق ، والحسين بن سعيد ، وسعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وعلي بن إبراهيم ، وعلي بن الحسين السعدآبادي ، وعلي بن محمد بن بندار ، وعلي بن محمد بن عبد الله القمي ، وعلي ماجيلويه ، ومحمد بن أبي القاسم ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن يحيى ، ومعلى بن محمد.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن جعفر بن محمد 7. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٢٧ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب ما يقطع من أليات الضأن ٨ ، الحديث ٥ ، أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل النوفلي ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله 7 ، ولا شك في وقوع السقط في التهذيب ، والصحيح ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل.

روى الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن حماد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب ركوب البحر للتجارة ١٢١ ، الحديث ٤.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١١٥٩ ، إلا أن فيه : علي ، عن أبيه ، عن حماد ، والسند الأخير كثير جدا في الكتب الأربعة ، والوافي ، والوسائل عن كل مثله.

روى الشيخ بطريقه عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن وهب. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع المضمون ، الحديث ١٩٢ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب إسلاف السمن والزيت ، الحديث ٢٦٥ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي عبد الله ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن ابن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٧ ، باب السنة في عقود النكاح ، الحديث ١٦٥٣ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب النوادر ١٤٠ ، الحديث ٧ : علي بن محمد بن بندار ، بدل علي بن محمد ، عن ابن بندار ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى بسنده عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أحمد بن النضر. التهذيب : الجزء ٧ ، باب السنة في عقود النكاح ، الحديث ١٦٥١ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب النوادر ١٤٠ ، الحديث ٥ : أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، فكلمة عن أبيه قد سقطت من نسخة التهذيب. والصحيح ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن المغيرة. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث ٥٩٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب ما يجوز من الوقف والصدقة ٢٣ ، الحديث ٢٨ ، إلا أن فيه : أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، فإنه لم يثبت رواية أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن المغيرة بلا واسطة ، والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٤٠٠.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الأكل متكئا ٢٤ ، الحديث ٣ : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم بلا واسطة ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بطريقه عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن رنجويه التفليسي ، عن أبي عمرو الخياط ، عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي.

التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٤٢.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٣ ، باب ما كره من أنواع المعايش والأعمال ، الحديث ٢١٣ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي عبد الله ، بدل أحمد بن أبي عبد الله.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الصناعات ٣٣ ، الحديث ٦ ، إلا أن فيه علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن القاسم بن إسحاق بن إبراهيم ، عن موسى بن رنجويه التفليسي ، عن أبي عمر الحناط ، عن إسماعيل الصيقل الرازي.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن أحمد ، عن يونس بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التلقي والحكرة ، الحديث ٧١١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها والنسخة المخطوطة : محسن بن أحمد ، بدل محمد بن أحمد ، وهو الصحيح الموافق للكافي :

الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢. باب بعد باب الحكرة ٦٥ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٦٠.

ورواها أيضا في الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٢ ، إلا أن فيه : أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن عبد الله ، عن محمد بن علي ، والظاهر صحة ما في المورد الأول الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب السحت ٤٢ ، الحديث ٥ ، ولكثرة روايته عن محمد بن علي بلا واسطة ، وعدم وجود روايته عن محمد بن عبد الله إلا في مورد واحد ، والوافي والوسائل موافقان لما ذكرناه.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. التهذيب : الجزء ٦ ، باب ارتباط الخيل وآلات الركوب ، الحديث ٣١٠.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الدواجن ٩ ، باب آلات الدواب ٣ ، الحديث ٥ : محمد بن علي ، بدل محمد بن يحيى ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات ، فإن أحمد بن أبي عبد الله لم يرو عن محمد بن يحيى ، كما أن محمد بن يحيى ، لم يرو عن عبد الرحمن بن أبي هاشم.

اختلاف النسخ‌

روى الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، ويعقوب بن يزيد ، عن زياد القندي. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب حب الدنيا والحرص عليها ١٢٦ ، الحديث ٦.

كذا في الطبعة القديمة والوسائل ونسخة من المرآة أيضا ، ولكن في الطبعة‌

المعربة ونسخة من المرآة : أحمد بن أبي عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، . إلخ ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي لكثرة رواية أحمد بن أبي عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، ورواية يعقوب ، عن زياد القندي.

وروى أيضا عن أحمد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبدل بن مالك. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب عمل الرجل في بيته ١١ ، الحديث ٢.

كذا في المرآة والوافي أيضا ، ولكن في الطبعة القديمة : عبيد بن مالك نسخة ، كما أن في الوسائل : عبدك بن مالك نسخة.

ثم إنه روى الكليني بسنده ، هكذا : عنه ، عن علي بن الحسن التيمي. إلخ. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب السلق ١٢١ ، الحديث ٣.

وظاهر الضمير في كلمة « عنه » أن يرجع إلى أحمد بن أبي عبد الله الذي وقع في رقم ١ ، من الباب ، ولكن رواها بعينها في باب لحم البقر وشحومها ٥٨ ، الحديث ١ ، من الكتاب ، وفيه : محمد بن يحيى ، عن علي بن الحسن الميثمي ، والظاهر أنه من باب اختلاف الطريق ، والوافي والوسائل عن كل مورد مثله.

وروي أيضا عن علي بن إبراهيم ( عن أبيه ) وعلي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ( وأحمد بن أبي عبد الله ) جميعا عن محمد بن علي الهمداني. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب السمك ٧٤ ، ذيل الحديث ٣.

كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، جميعا عن محمد بن علي الهمداني ، ولا يبعد صحة ما في الطبعة القديمة والمرآة ، فإن علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن بندار رويا عن أحمد بن أبي عبد الله في جملة من الموارد ، وهو يروي كثيرا عن محمد بن علي الهمداني ، وبناء على ما في هذه الطبعة ، فأحمد بن أبي عبد الله عطف على كلمتي « عن أبيه » في السند ، فيصير الراوي أيضا كما في الصورة‌

الأولى ، وفي الوافي علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبد الله ، جميعا ، عن محمد بن علي الهمداني وكذلك الوسائل ، إلا أن فيه : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه أحمد ، وابن أبي عبد الله ، . إلخ.

أقول : وتأتي له روايات بعنوان أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي ، وغير ذلك.

٤١٤ ـ أحمد بن أبي عبد الله البرقي :

= أحمد بن أبي عبد الله.

= أحمد بن محمد البرقي.

وقع بهذا العنوان ، في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ أربعين موردا.

فقد روى عن أبيه ، وعن أبي هاشم الجعفري ، وابن سنان ، وابن فضال ، وأحمد بن علي ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، والحسن بن أبي قتادة ، والحسن بن علي بن فضال ، والحسن بن محبوب ، وسليمان بن جعفر الجعفري ، وسليمان بن حفص المروزي ، وشريف بن سابق التفليسي ، والعباس بن معروف ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، والقاسم بن يحيى ، ومحمد بن عبد الله بن مهران ، ومحمد بن علي.

وروى عنه : أحمد بن عبد الله حفيده ، والحسن بن متيل الدقاق ، وسعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وعلي بن الحسين السعدآبادي ، وعلي بن محمد بن بندار ، وعلي ماجيلويه ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن علي بن محبوب.

ثم إنه روى الشيخ بطريقه ، عن أحمد بن عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن علي 7. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في القضايا والأحكام ، الحديث ٨٧٨.

ورواها الصدوق في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الحبس بتوجه الأحكام ، الحديث ٥١ ، إلا أن فيه : أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن علي 7 بلا واسطة ، والوافي موافق لما في التهذيب ، إلا أن كلمة عن علي 7 غير موجودة كما في النسخة المخطوطة من التهذيب ، وعلى كل حال الرواية مرسلة ، لأن أحمد بن أبي عبد الله البرقي لا يمكن أن يروي عن علي 7 بلا واسطة ، أو بواسطة أبيه.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن عبد الله ، عن محمد بن علي. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٢.

أقول : في المقام اختلاف تقدم في أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي.

٤١٥ ـ أحمد بن أبي علي :

روى عن أبي جعفر 7 ، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب المعتمر يطأ أهله ٢١٠ ، الحديث ١.

٤١٦ ـ أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي :

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : السيد عماد الدين أبو القاسم أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي بن الزكي الحسيني : عالم ، ورع ، فاضل. كذا ذكره الأردبيلي في جامعه ، والشيخ الحر في تذكرة المتبحرين : ٤. لكن الموجود فيما عندنا من نسخة الفهرست : أحمد بن علي بن أبي المعالي الزكي الحسيني.

٤١٧ ـ أحمد بن أبي علي بن غياث :

روى عن أحمد بن الحسن ، وروى عنه علي بن محمد. الكافي : الجزء ١ ،

كتاب الحجة ٤ ، باب مولد الصاحب 7 ١٢٥ ، الحديث ٢٢.

كذا في المرآة وفي الطبعة القديمة على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها والوافي : أحمد أبي علي بن غياث ، وفي هذه الطبعة : علي بن محمد ، عن أبي علي بن غياث ، وقد سقطت جملة أحمد بن أبي علي الحسيني.

٤١٨ ـ أحمد بن أبي علي الحسيني :

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : « السيد عماد الدين أحمد بن أبي علي الحسيني فاضل ، صالح ».

كذا في الطبعة الحديثة من البحار عن الفهرست للشيخ منتجب الدين وكذلك في أمل الآمل نقلا عنه ، وقال : « لا يبعد اتحاده مع أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي بن الزكي المتقدم » ، ولكن في الطبعة القديمة من البحار وكذلك في نسخة الجامع فليس هذا العنوان موجودا.

٤١٩ ـ أحمد بن أبي عمير :

روى عن حماد بن عثمان ، وروى عنه سعد بن عبد الله. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ٢٦١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب أنه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة ، الحديث ١١٧١ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن محمد بن أبي عمير ، بدل أحمد بن أبي عمير. وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من التهذيب والوسائل والوافي أيضا.

٤٢٠ ـ أحمد بن أبي عوف :

يكنى : أبا عوف ، من أهل بخارى ، لا بأس به. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (١٧).

٤٢١ ـ أحمد بن أبي محمد :

السيد أحمد بن أبي محمد بن المنتهى السيد منتجب الدين الحسيني المرعشي : عالم ، صالح. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٤٢٢ ـ أحمد بن أبي محمود :

روى مرفوعا : عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه ابنه محمد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب المري ٧٩ ، الحديث ١.

٤٢٣ ـ أحمد بن أبي المعالي :

الشيخ أحمد بن أبي المعالي ، وجيه الدين ، أبو طاهر : فقيه ، ثقة. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٤٢٤ ـ أحمد بن أبي نصر :

= أحمد بن محمد بن أبي نصر.

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا 7 ، قال : سئل أبو الحسن الأول 7. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المهور والأجور ، الحديث ١٥١٦.

كذا في الطبعة القديمة على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : ابن أبي نصر وهو الموافق لما في النسخة المخطوطة. ورواها تحت رقم ١٤٧٥ من الباب ، إلا أن فيه أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى عن الرضا 7 وروى عنه أحمد بن محمد ، الحديث ١٥١٧ ،

من الباب.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن أبي جعفر ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٩٦.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من شك وهو قائم فلا يدري أركع أم لا ، الحديث ١٣٥٨ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن السندي بن الربيع ، عن علي بن أحمد بن أبي نصر ، عن أبيه ، عن جميل بن دراج. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠٣١.

ورواها الكليني بطريق آخر ، الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب أكيل السبع والطير ٧٦ ، الحديث ٢ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الحكم في أولاد المطلقات ، الحديث ٣٦٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للإستبصار : الجزء ٣ ، باب كراهية لبن ولد الزنا ، الحديث ، ١١٤٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عيسى ، التهذيب : الجزء ٢ ، باب أحكام السهو ، الحديث ١٤٥٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن النضر ، وأحمد بن أبي نصر ، في بعض أسانيدهما ، قال : سئل أبو عبد الله 7. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٦٩٣.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات.

٤٢٥ ـ أحمد بن أحمد بن يوسف :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (١) : الشيخ أحمد بن أحمد بن يوسف : فاضل ، فقيه ، عندنا كتاب بخطه ، وفي آخره ما يظهر منه أنه كان من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني العاملي ، وتاريخ الكتاب سنة ١٠٢١.

٤٢٦ ـ أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب :

قال النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرءون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب : حدثكم محمد بن يعقوب الكليني ، ورأيت أبا الحسن العقرائي يرويه عنه.

٤٢٧ ـ أحمد بن إدريس :

= أبو علي الأشعري.

= أحمد بن إدريس القمي.

= أحمد بن إدريس بن أحمد.

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وثمانين موردا.

فقد روى عن ابن أبي الصهبان ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن علي الكوفي ، والحسين بن عبد الله ، والحسين بن عبيد الله ، وسلمة بن الخطاب ، وصندل ، وعبد الله بن محمد ، وعلي بن الحسين النيسابوري ، وعيسى بن محمد بن أبي أيوب ، ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الرازي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، ومحمد بن بندار ، ومحمد بن حسان الرازي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ومحمد بن حمدان الكوفي ، ومحمد بن سالم ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن عبد الجبار الشيباني ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ويعقوب بن يزيد.

وروى عنه أبو عبد الله البزوفري ، وابنه الحسن ، وابنه الحسين ، وأحمد بن جعفر ، وجعفر بن قولويه ، وجعفر بن محمد أبو القاسم ، والحسن بن حمزة العلوي أبو محمد ، وعلي بن حاتم ، وعلي بن الحسين بن بابويه ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن الحسين بن سفيان البزوفري ، ومحمد بن السندي ، ومحمد بن يعقوب ، والبزوفري.

وتأتي رواياته بعنوان أحمد بن إدريس القمي ، وأبي علي الأشعري أيضا.

اختلاف الكتب‌

روى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبد الله الصغير ، عن محمد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد النبي ص ١١٠ ، الحديث ٩.

ثم ذكر في هذا الباب رواية أخرى ٢١ ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبيد الله ، عن أبي عبد الله الحسين الصغير ، عن محمد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي. والظاهر وحدة السندين ، ووقوع السقط في السند الأول ، كما‌

يأتي في الحسين بن عبيد الله الصغير ، وفي الوافي عن كل مورد مثله.

وروى الشيخ : بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥٥.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى إلى غير القبلة ، الحديث ١١٠٠ ، وفيه : محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، وهو الصحيح لموافقته للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم ٨ ، الحديث ٨ ، فإن فيه : أحمد بن إدريس ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده عن البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب : الجزء ٧ ، باب العقود على الإماء ، الحديث ١٤٣٧.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب المدبر يأبق ، الحديث ١١٢ ، إلا أن فيها : أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال.

ورواها في التهذيب : الجزء ٨ ، باب المكاتب ، الحديث ٩٦٦ ، وفيه : أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال.

أقول : أما ما في الجزء السابع من التهذيب ففيه تحريف ظاهر ، والحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة لا وجود له ، وأما اختلاف الإستبصار مع ما في الجزء الثامن من التهذيب فلم يتميز الصحيح فيه من غير الصحيح ، فإن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة : روى عن جده ، وعن الحسن بن علي بن فضال في‌

غير هذا المورد.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن السندي ، عن أحمد بن إدريس ، عن علي بن الحسن النيسابوري ، عن أبي صالح شعيب بن عيسى. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته « علي بن موسى » 7 ، الحديث ١٦٩.

كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات : باب ثواب زيارة علي بن موسى الرضا 7 ١٠١ ، الحديث ٤ ، وفيه : علي بن الحسين النيسابوري الدقاق ، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة .. ، الحديث ٧٦.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات : باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة ٨ ، الحديث ١١ ، وفيه : أحمد بن إدريس بن أحمد ، عن عمران بن موسى ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان وهو الصحيح ، فإن عمران بن موسى هو عمران بن موسى الأشعري الراوي لكتاب الحسن بن موسى الخشاب ، وإن كان ما في الوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سالم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ٤٣٤.

كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل على نسخة ، وفي نسخة أخرى منهما : علي بن الحسين ، بدل علي بن الحسن وهو الصحيح الموافق لما في الإستبصار : الجزء ١ ، باب موضع الوقوف من الجنازة ، الحديث ١٨١٩ ، والوافي أيضا.

وروى بسنده ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠١٢.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة على الجنازة مرتين ، الحديث ١٨٧٧ ، وفيه : محمد بن سالم ، بدل محمد بن سنان ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، فإن أحمد بن إدريس لا يروي عن محمد بن سنان بلا واسطة ، وروى عن محمد بن سالم كثيرا ، وفي الوسائل نسختان.

وروى بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن يحيى. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ٢٥٣.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب أنه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة ، الحديث ١١٦٧ ، وفيه : أحمد بن محمد بن يحيى ، بدل محمد بن يحيى. والظاهر وقوع التحريف ، في كلا الموردين. والصحيح محمد بن أحمد ( بن يحيى ) ، كما في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب قراءة القرآن ٢١ ، الحديث ١٢ ، الموافق للوافي ، والوسائل كما في الإستبصار.

وروى عن أحمد بن محمد ، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي : سورة الأنعام في تفسير قوله تعالى : ( فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظالِمِينَ ).

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٢٨ ـ أحمد بن إدريس بن أحمد :

= أحمد بن إدريس.

= أحمد بن إدريس القمي.

قال النجاشي : أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري القمي : كان ثقة فقيها في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، له كتاب نوادر ، أخبرني عدة من أصحابنا إجازة ، عن أحمد بن جعفر بن ( سفين ) سفيان ، عنه ، ومات أحمد‌

بن إدريس بالقرعاء سنة ٣٠٦ من طريق مكة على طريق الكوفة.

وقال الشيخ (٨١) : أحمد بن إدريس ، أبو علي الأشعري القمي : كان ثقة في أصحابنا ، فقيها ، كثير الحديث صحيحه ، وله كتاب النوادر ، كتاب كبير كثير الفائدة.

أخبرنا بسائر رواياته : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء في طريق مكة سنة ست وثلاثمائة.

وعده الشيخ ، مع توصيفه بالمعلم ، في رجاله من أصحاب العسكري 7 (١٦) ، قائلا : لحقه 7 ولم يرو عنه.

كما عده في من لم يرو عنهم : (٣٧) ، قائلا : أحمد بن إدريس القمي الأشعري ، يكنى أبا علي ، وكان من القواد ، روى عنه التلعكبري ، قال : سمعت منه أحاديث يسيرة في دار ابن همام ، وليس لي منه إجازة.

روى عن العمركي بن علي ، وروى عنه محمد بن يعقوب. كامل الزيارات : باب ثواب زيارة رسول الله 9 (١) ، الحديث ٤.

وطريق الشيخ إليه ضعيف في الفهرست ، بأحمد بن جعفر ، وصحيح في المشيخة.

٤٢٩ ـ أحمد بن إدريس القمي :

= أحمد بن إدريس بن أحمد.

= أبو علي الأشعري.

روى عن الحسن بن علي الدقاق ، وروى عنه ابنه الحسن. التهذيب : الجزء ٦ ، باب الزيارات ، من كتاب المزار ، الحديث ١٩٤.

وروى عن الحسن بن علي الكوفي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب‌

أن الأئمة : يزدادون في ليلة الجمعة ٤٢ ، الحديث ١.

٤٣٠ ـ أحمد بن إسحاق :

وقع بهذا العنوان ، في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ سبعة وستين موردا. فقد روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الثالث ، وأبي محمد 7 ، وأبو هاشم الجعفري ، وبكر بن محمد الأزدي ، وسعدان بن مسلم ، وسعدان عبد الرحمن ، وياسر الخادم.

وروى عنه أبو علي الأشعري ، وأحمد بن إدريس ، وأحمد بن علي ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسين بن محمد الأشعري ، وعبد الله بن عامر ، وعلي بن سليمان الزراري ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن يحيى.

أقول : أحمد بن إسحاق في إسناد هذه الروايات مشترك بين الأشعري ، والرازي الآتيين.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي إبراهيم 7. التهذيب : الجزء ٧ ، باب من الزيادات في فقه النكاح ، الحديث ١٩٢٥ والإستبصار : الجزء ٣ باب كراهية دخول الخصي على النساء ، الحديث ٩٠٢.

ورواها محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن إسحاق. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب الخصيان ١٧١ ، الحديث ٢.

وهو الصحيح الموافق للفقيه : الجزء ٣ ، باب النوادر ، من كتاب النكاح ، الحديث ١٤٣٤ ، وفيه : محمد بن إسحاق بن عمار ، والوافي والوسائل أيضا كما‌

في الكافي.

وروى الشيخ بسنده ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن زكريا بن محمد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٢٧.

كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : بكر بن محمد ، بدل زكريا بن محمد ، والظاهر هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الطلاء ٢٨ ، الحديث ٨ ، والوافي والوسائل أيضا.

اختلاف النسخ‌

روى محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب زيارة الإخوان ٧٧ ، الحديث ١٠. كذا في هذه الطبعة ، والطبعة الحديثة المعربة وغير المعربة. ولكن في الطبعة القديمة ونسختي المرآة والوافي : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، بلا واسطة أحمد بن محمد ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى الشيخ بإسناده ، عن علي بن حاتم ، عن سليمان الزراري ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٣١٤.

أقول : كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة ، ونسخة الوسائل والوافي : سليمان الرازي ، بدل سليمان الزراري ، ولا يبعد وقوع التحريف في جميع هذه النسخ ، والصحيح علي بن سليمان الزراري ، لتكرر رواية علي بن حاتم ، عن علي بن سليمان الزراري ، عن أحمد بن إسحاق في التهذيب ، ويؤيد ذلك ما في : الانتخاب الجيد للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني فإن المذكور فيه علي بن حاتم ، عن علي بن سليمان الرازي ، والظاهر أن كلمة الرازي في كلامه‌

تصحيف.

٤٣١ ـ أحمد بن إسحاق أبو علي :

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

روى عن أبي الحسن وأبي محمد 7 ، وروى عنه عبد الله بن جعفر الحميري. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب في تسمية من رآه 7 ٧٧ ، الحديث ١.

أقول : هو أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الآتي.

٤٣٢ ـ أحمد بن إسحاق الأبهري :

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

روى عن أبي الحسن 7 ، وروى عنه : علي بن مهزيار. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٩١٣.

وروى عن مضمرة وروى عنه : علي بن مهزيار. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ، الحديث ٨٠٥ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة في جلود الثعالب والأرانب ، الحديث ١٤٥٢.

أقول : كذا في نسخ التهذيب ، ويحتمل أن يكون الأبهري تصحيف الأشعري ، وإلا فهو شخص آخر في هذه الطبقة ، وهو مجهول الحال.

٤٣٣ ـ أحمد بن إسحاق الأشعري :

= أحمد بن إسحاق.

= أحمد بن إسحاق أبو علي.

= أحمد بن إسحاق الأبهري.

= أحمد بن إسحاق بن سعد.

روى عن بكر بن محمد الأزدي ، وروى عنه الحسين بن محمد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب أنهن بمنزلة الإماء ٩٥ ، الحديث ٢ ، والتهذيب : الجزء ٧ ، باب تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١١١٦ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة ، الحديث ٥٣٥.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٣٤ ـ أحمد بن إسحاق بن سعد :

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

روى عن بكر بن محمد الأزدي ، وروى عنه : محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى بكر بن محمد الأزدي.

وروى عن زكريا بن آدم القمي ، وروى عنه علي بن إبراهيم. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى زكريا بن آدم.

وروى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد علي بن الحسين 7 ١١٧ ، الحديث ٤ ، وروى عنه : محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى سعدان بن مسلم.

وروى عن عبد الله بن ميمون. الفقيه : الجزء ٤ ، باب النوادر آخر أبواب الكتاب ، الحديث ٨٩٦.

وروى عن هاشم الحناط ، وروى عنه محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى هاشم الحناط.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٣٥ ـ أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد :

= أحمد بن إسحاق بن سعد.

= أحمد بن إسحاق القمي.

قال النجاشي : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي : وكان وافد القميين ، وروى عن أبي جعفر الثاني 7 ، وأبي الحسن 7 ، وكان خاصة أبي محمد 7.

قال أبو الحسن علي بن عبد الواحد ( الرحمن ) الحميري ( الحمري ) ( الخمري ; وأحمد بن الحسين ; : رأيت من كتبه ، كتاب علل الصوم ـ كبير ـ ، مسائل الرجال لأبي الحسن الثالث 7 ، جمعه.

قال أبو العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي : أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا سعد ، عنه ، وأخبرني ـ إجازة ـ أبو عبد الله القزويني ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن سعد ، عنه ، بكتبه ».

وقال الشيخ (٧٨) : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري أبو علي : كبير القدر ، وكان من خواص أبي محمد 7 ، ورأى صاحب الزمان 7 وهو شيخ القميين ووافدهم.

وله كتب ، منها : كتاب علل الصلاة ـ كبير ـ ومسائل الرجال لأبي الحسن الثالث 7 ، أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله ، وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن سعد بن عبد الله عنه ».

وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد 7 (١٣) ، وفي أصحاب أبي محمد العسكري 7 (١) ، قائلا : « أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، قمي ثقة ».

وعده البرقي في أصحاب الجواد 7 والعسكري 7 ، كناه في الأخير بأبي علي.

وعد أحمد بن إسحاق من أصحاب الهادي 7 ، ويحتمل أن ينطبق ـ أحمد بن إسحاق هذا ـ على الأشعري. كما يحتمل انطباقه على أحمد بن إسحاق الرازي الآتي.

والشيخ ـ 1 ـ لم يعد في أصحاب الهادي 7 إلا الرازي. وكيف كان ، فإن أحمد بن إسحاق بن عبد الله الأشعري من أصحاب الهادي 7 أيضا.

وروى عنه 7 ـ على ما تقدم ـ بعنوان أحمد بن إسحاق أبو علي.

روى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر. كامل الزيارات : باب في دعاء الملائكة لزوار قبر الحسين 7 ٤١ ، الحديث ٥.

وقال الكشي ( ٤٣٤ ، ٤٣٥ ) : « أحمد بن إسحاق القمي ، وكان صالحا وأيوب بن نوح ، قال حمدويه : حدثنا محمد بن علي بن القاسم القمي ، قال : حدثني أحمد بن الحسين القمي الآبي أبو علي ، قال : كتب محمد بن أحمد بن الصلت القمي إلى الدار كتابا ذكر فيه قصة أحمد بن إسحاق القمي وصحبته ، وأنه يريد الحج ، واحتاج إلى ألف دينار ، فإن رأى سيدي أن يأمر بإقراضه إياه ، ويسترجع منه في البلد ، إذا انصرف فأفعل؟ فوقع 7 هي له منا صلة وإذا رجع فله عندنا سواها ، وكان أحمد لضعفه لا يطمع نفسه في أن يبلغ الكوفة ، وفي هذه من الدلالة.

جعفر بن معروف الكشي ، قال : كتب أبو عبد الله البلخي إلي يذكر عن الحسين بن روح القمي : أن أحمد بن إسحاق كتب إليه يستأذنه في الحج ، فأذن له ، وبعث إليه بثوب ، فقال : أحمد بن إسحاق نعي إلي نفسي ، فانصرف من الحج ومات بحلوان.

أحمد بن إسحاق بن سعد القمي ، عاش بعد وفاة أبي محمد 7 ،

وأتيت بهذا الخبر ليكون أصح لصلاحه ، وما ختم له به.

محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي محمد الرازي ، قال : كنت أنا وأحمد بن أبي عبد الله البرقي بالعسكر ، فورد علينا رسول من الرجل ، فقال لنا : الغائب العليل ثقة ، وأيوب بن نوح ، وإبراهيم بن محمد الهمداني ، وأحمد بن حمزة ، وأحمد بن إسحاق ثقات جميعا ».

أقول : تدل على بقاء أحمد بن إسحاق إلى ما بعد العسكري 7 ، مضافا إلى ما ذكره الكشي عدة روايات ، منها :

ما رواه محمد بن يعقوب ، عن محمد بن عبد الله ، ومحمد بن يحيى ، جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو ; عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف ، فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شي‌ء وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، قال : سل حاجتك فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد 7 ، فقال : إي والله.

الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب في تسمية من رآه 7 ٧٧ ، الحديث ١.

ورواه الشيخ في كتاب الغيبة ، في السفراء الممدوحين ، عن جماعة ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، وأبي غالب الزراري ، وأبي محمد التلعكبري ، كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني مثله.

وروى أيضا عن جماعة ، عن أبي محمد هارون ، عن محمد بن همام ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : حججنا في بعض السنين بعد مضي أبي محمد 7 ، فدخلت على أحمد بن إسحاق ، بمدينة السلام ، فرأيت أبا عمرو عنده ، فقلت : إن هذا الشيخ ـ وأشرت إلى أحمد بن إسحاق ـ وهو عندنا الثقة المرضي حدثنا فيك بكيت وكيت.

أقول : تقدمت رواياته بعنوان أحمد بن إسحاق ، وأحمد بن إسحاق أبو علي ، وأحمد بن إسحاق الأشعري ، وأحمد بن سعد ، ويأتي بعنوان أحمد بن إسحاق القمي أيضا.

وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، وطريق الصدوق إليه مجهول.

٤٣٦ ـ أحمد بن إسحاق الرازي :

= أحمد بن إسحاق.

ثقة من أصحاب الهادي 7 ، رجال الشيخ (١٤).

روى عن أبي الحسن الثالث 7 ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب من يؤاجر أرضا ثم يبيعها قبل انقضاء الأجل ١٣١ ، الحديث ٣.

٤٣٧ ـ أحمد ( محمد بن إسحاق القزويني ) :

روى عن أبي بكار ، وروى عنه سلمة. كامل الزيارات : باب من أين يؤخذ طين قبر الحسين 7 ٩٣ ، الحديث ١١.

٤٣٨ ـ أحمد بن إسحاق القمي :

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

روى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء بين الركعات ، الحديث ٢٦٧.

أقول : هو أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد القمي المتقدم.

٤٣٩ ـ أحمد بن أسعد القاساني :

أبو علي الأجل ، خطير الدين : فاضل وجه. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٤٤٠ ـ أحمد بن إسماعيل :

روى عن عمرو بن كيسان ، وروى عنه عباد بن يعقوب. الروضة : الحديث ٥٧٦.

٤٤١ ـ أحمد بن إسماعيل :

روى عن منصور بن يونس ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ٨٥ ، الحديث ٧.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في بقية النسخ حتى الوافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، والظاهر أنه الصحيح ، فإن محمد بن يحيى يروي عن محمد بن إسماعيل كثيرا مع الواسطة وبدونها ، وهو راو عن منصور بن يونس ، كما في مشيخة الفقيه ، لأحمد بن إسماعيل.

٤٤٢ ـ أحمد بن إسماعيل بن عبد الله :

قال النجاشي : « أحمد بن إسماعيل بن عبد الله ، أبو علي : بجلي ، عربي ، من أهل قم ، يلقب سمكة. كان من أهل الفضل ، والأدب ، والعلم ، ويقال : إن عليه قرأ أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد. وله عدة كتب ، لم يصنف مثلها ، وكان إسماعيل بن عبد الله من غلمان أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وممن تأدب عليه ، ومن كتبه.

له كتب ، منها : كتاب العباسي ، وهو كتاب عظيم نحو من عشر آلاف ورقة في أخبار الخلفاء ، والدولة العباسية ، رأيت منه أخبار الأمين ، ـ وهو أخو المأمون بن الرشيد ـ وهو كتاب حسن ، وله كتاب الأمثال ـ كتاب حسن مستوفى ـ ، ورسالة إلى أبي الفضل بن العميد ، ورسالة في معان أخر. أخبرنا بها محمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عنه ».

وقال الشيخ (٩٣) : « أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله ، أبو علي : بجلي عربي ، من أهل قم ، كان من أهل الفضل والأدب والعلم ، وعليه قرأ أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد.

وله كتب عدة لم يصنف مثلها ، وكان إسماعيل بن سمكة بن عبد الله من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وممن تأدب عليه. فمن كتبه : كتاب العباسي ، وهو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة ، في أخبار الخلفاء والدولة العباسية ، مستوفى ، لم يصنف مثله في هذا الفن. وله أيضا رسالة إلى أبي الفضل بن العميد في القصيدة ، نحو مائتي ورقة ، ورسائل أخر كثيرة في معان مختلفة ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (١٠٣) ، قائلا : « أحمد بن إسماعيل بن سمكة القمي أديب ، أستاذ ابن العميد ».

واعتمد عليه العلامة (٢١) وقال : « لم ينص علماؤنا عليه بتعديل ، ولم يرو فيه جرح ، فالأقوى قبول روايته ، مع سلامتها من المعارض ».

أقول : هذا الكلام صريح في اعتماد العلامة ـ 1 ـ على أصالة العدالة في كل إمامي لم يثبت فسقه ، كما نسب ذلك إلى جماعة من الفقهاء ، واستظهرناه سابقا من عدة من الأكابر ، في ترجمة إبراهيم بن سلام ، ( سلامة ) ، وهذا لا غرابة فيه من العلامة بعد صدوره من غيره من الأكابر.

وأما ما ذكره الوحيد ـ 1 ـ في التعليقة ، من أن قبول العلامة لرواية أحمد مبني على ما ذكره قبل ذلك في ترجمته من المدح والجلالة والفضيلة فهو‌

غريب ، فإن المذكور سابقا أنه من أهل الفضل والأدب والعلم ، وليس في ذلك أي إشعار بالحسن ، فضلا عن الدلالة.

فالصحيح أن الرجل لم تثبت وثاقته ولا حسنه. ثم إن صريح النجاشي أن سمكة لقب أحمد نفسه ، وصريح الشيخ في كتابيه : أن سمكة جد أحمد. والله العالم بواقع الأمر.

٤٤٣ ـ أحمد بن إسماعيل بن يقطين :

من أصحاب الهادي 7 ، رجال الشيخ (١) ، وذكره البرقي أيضا.

٤٤٤ ـ أحمد بن إسماعيل السليماني :

أبو علي : روى عنه : الثقة الجليل ، علي بن محمد الخزاز في كتابه الكفاية ، مترحما عليه. التعليقة : للوحيد البهبهاني.

٤٤٥ ـ أحمد بن إسماعيل الفقيه :

صاحب كتاب الإمامة ، من تصنيف علي بن محمد الجعفري ، روى عنه التلعكبري إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٥٠).

٤٤٦ ـ أحمد بن إسماعيل الكاتب :

روى عن أبيه ، وروى عنه عمرو بن عثمان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب النوادر ٣٥ ، الحديث ٣ ، والفقيه : الجزء ٣ ، باب معرفة الكبائر ، الحديث ١٧٦٦.

٤٤٧ ـ أحمد بن الأشعث :

روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب التين ١٠٤ ، ذيل الحديث ١.

٤٤٨ ـ أحمد بن أشيم :

من أصحاب الرضا 7 ، رجال الشيخ (٦).

روى عن يونس ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩٨٠.

قال المحقق في المعتبر : في مسألة ما لو ماتت ذمية حاملا من مسلم : هو ضعيف جدا ، على ما ذكره النجاشي في كتاب المصنفين والشيخ

أقول : الظاهر أن المحقق قد سها فيما حكاه ، فإنه لا يوجد ذلك في كتاب النجاشي ولا في كتاب الشيخ. ومن الغريب ، أنه لم يتعرض له العلامة ، وابن داود ، والميرزا ، والتفريشي ، والمولى الشيخ عناية الله.

٤٤٩ ـ أحمد بن أصفهبذ :

قال النجاشي : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر ، لا يعرف له إلا كتاب تعبير الرؤيا ، وقال قوم : إنه لأبي جعفر الكليني وليس هو له ، أخبرناه إجازة ، محمد بن محمد ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد ( بن قولويه ) ، عنه ».

وقال الشيخ (٩٢) : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر لم يعرف له إلا الكتاب الذي بأيدي الناس في تفسير ( تعبير) الرؤيا وهم يعزونه إلى أبي جعفر الكليني ، وليس كذلك ، وفيه أحاديث أخبرنا به جماعة من‌

أصحابنا ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي ، عن أحمد بن أصفهبذ ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (١٠٢) ، قائلا : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر ، روى عنه ابن قولويه ». وطريق الشيخ إليه صحيح.

٤٥٠ ـ أحمد بن بشر :

= أحمد بن بشر البرقي.

روى عن علي بن أسباط ، وروى عنه موسى بن جعفر. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب النوادر في المهر ٤٨ ، الحديث ١٤.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٧ ، باب المهور والأجور ، الحديث ١٤٧٥ ، وفيه : أحمد بن بشير الرقي ، بدل أحمد بن بشر.

٤٥١ ـ أحمد بن بشر البرقي :

= أحمد بن بشر.

= أحمد بن بشير.

روى عن عباس بن عامر القصباني ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب التوحيد ٣ ، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى ١٠ ، الحديث ٤.

أقول : كذا في الطبعة القديمة ، وفي بعض نسخ أخر أيضا ، ولكن في الوافي والطبعة المعربة وفي نسخة من المرآة : أحمد بن بشير البرقي. وهو الصحيح ويأتي في محله.

٤٥٢ ـ أحمد بن بشر بن عمار الصيرفي :

من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٣).

٤٥٣ ـ أحمد بن بشير :

= أحمد بن بشر البرقي.

= أحمد بن بشير البرقي.

روى عن ابن أبي غفيلة الحسن بن أيوب ، وروى عنه سهل بن زياد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٢٩٩. والإستبصار : الجزء ٤ ، باب ذبائح الكفار ، الحديث ٣٣١.

٤٥٤ ـ أحمد بن بشير أبو بكر العمري :

الكوفي : من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٢).

٤٥٥ ـ أحمد بن بشير البرقي ( الرقي :

= أحمد بن بشير.

روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى ، ضعيف ، ذكره الشيخ منضما إلى أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن ابن بابويه ، في رجاله في من لم يرو عنهم : (٥٥).

أقول : ضعفه محمد بن الحسن بن الوليد ، حيث استثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ، ما يرويه عن أحمد بن بشر ( الرقي ) ، وتبعه على ذلك أبو جعفر ابن بابويه ( الصدوق ) ، وأبو العباس بن نوح. ذكره النجاشي ، والشيخ في ترجمة محمد بن يحيى (٦٢٣).

ثم إن الظاهر وقوع التقديم والتأخير في عبارة الرجال ، فإن الراوي عن أحمد بن بشير ، محمد بن أحمد بن يحيى ، لا أحمد بن محمد بن يحيى ، فإن طبقة أحمد بن محمد بن يحيى متأخرة عن طبقة أحمد بن بشير ، فلا يمكن روايته عنه.

وتقدمت رواياته في أحمد بن بشر ، وأحمد بن بشر البرقي ، وأحمد بن بشير.

٤٥٦ ـ أحمد بن بشير السراج :

روى عن أبي سعيد القاضي ، عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. كامل الزيارات : باب ثواب من زار الحسين 7 راكبا وماشيا ٤٩ ، الحديث ٩.

٤٥٧ ـ أحمد بن بطة القمي :

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن حاتم ، عن محمد بن جعفر ، عن أحمد بن بطة القمي ، عن محمد بن الحسين. الإستبصار : الجزء ١ ، باب الزيادات في شهر رمضان ، الحديث ١٨٠٢.

ورواها في التهذيب : الجزء ٣ ، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه ، الحديث ٢١٨ ، إلا أن فيه : محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة القمي ، والظاهر هو الصحيح ، الموافق للوافي ، والوسائل بقرينة سائر الروايات.

٤٥٨ ـ أحمد بن بكر :

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن بكر ، عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن 7. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب الحرز والعوذة ٥٧ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة :

أحمد بن محمد بن بكير ، وفي الطبعة المعربة : أحمد بن محمد بن بكر ، وفي الوافي : أحمد ( بن محمد ) ، عن سليمان الجعفري ولا يبعد صحة ما فيه : فإن أحمد بن محمد هو راو عن سليمان كما في الفهرست ومشيخة الفقيه ، ويحتمل أن يكون السند هكذا : أحمد بن محمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان ، كما في غير واحد من الأسانيد.

وروى أيضا هكذا عنه ، عن أحمد بن بكر ، عن صالح ، عن سليمان الجعفري. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب فضل القرآن ٣ ، باب فضل القرآن ١٢ ، الحديث ١٧.

كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة : أحمد بن بكر ، عن صالح بن سليمان الجعفري ، وفي المرآة : أحمد بن بكر ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان الجعفري ، وفي الطبعة المعربة والوافي والوسائل : أحمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان ( بن جعفر ) الجعفري ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى الظاهر أن الضمير في صدر السند يرجع إلى علي بن إبراهيم الذي وقع في السند السابق على هذا السند ولكن صاحبي الوافي والوسائل أرجعا الضمير إلى محمد بن يحيى وهو الصحيح ، لكثرة رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعدم رواية علي بن إبراهيم عنه.

٤٥٩ ـ أحمد بن بكر بن جناح :

، أبو الحسين. رجال النجاشي.

وقال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٢٠) : « أحمد بن بكر بن جناح يكنى أبا الحسن ، روى عنه : حميد بن زياد كتاب عبد الله بن بكير رواية ابن فضال ».

٤٦٠ ـ أحمد بن بكر بن عصام :

روى عن داود الرقي ، وروى عنه الحسن بن محمد بن سلام. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب النوادر ٢٣٧ ، الحديث ٢١.

٤٦١ ـ أحمد بن بندار :

= أبو جعفر أحمد بن بندار.

٤٦٢ ـ أحمد بن بندار :

= أبو عنان أحمد بن بندار.

٤٦٣ ـ أحمد بن تاج الدين :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن تاج الدين محيي الدين الآملي الميسي. كان عالما ، فاضلا ، زاهدا ، عابدا ، استجاز منه فضلاء عصره ، ومنهم مولانا محمود بن محمد الكيلاني ، فأجازه سنة ٩٥٤ ».

٤٦٤ ـ أحمد بن ثابت :

روى عن أحمد بن ميثم ، وروى عنه : محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير القمي : سورة الحشر في تفسير قوله تعالى : ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ ).

٤٦٥ ـ أحمد بن ثابت الحنفي :

الكوفي ويقال الهمداني ، من أصحاب الصادق 7 رجال الشيخ (٦).

٤٦٦ ـ أحمد بن ثابت الدواليبي :

أبو الحسن : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ حدثه بمدينة السلام. كمال الدين : الجزء ١ ، باب مضي موسى 7 ٨.

٤٦٧ ـ أحمد بن ثعلبة :

روى عن عمار الساباطي ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب النوادر ٤٥ ، الحديث ١٢.

٤٦٨ ـ أحمد بن جابر الكوفي :

أخو زيد القتات من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٧) ، وذكره البرقي أيضا ، إلا أن فيه : « أحمد أخو زيد العناب ».

٤٦٩ ـ أحمد بن جعفر :

= أحمد بن جعفر بن سفيان.

روى عن أحمد بن إدريس ، وروى عنه : الشيخ ( المفيد ) التهذيب : الجزء ١ ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٢٢١.

أقول : هو أحمد بن جعفر بن سفيان الآتي.

٤٧٠ ـ أحمد بن جعفر البلدي :

روى عن محمد بن يزيد البكري. كامل الزيارات : باب نوادر الزيارات ١٠٨ ، الحديث ١٣.

٤٧١ ـ أحمد بن جعفر بن سفيان :

= أحمد بن جعفر.

قال الشيخ في من لم يرو عنهم : (٣٥) : « أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، يكنى أبا علي ، ابن عم أبي عبد الله ، روى عنه : التلعكبري ، وسمع منه سنة ٣٦٥ ، وله منه إجازة وكان يروي عن أبي علي الأشعري ، أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيد الله ».

وقال الميرزا في رجاله الكبير : « لا يبعد أن يكون هذا هو أحمد بن محمد بن جعفر الصولي ، وربما أيد ذلك قول الشيخ في الفهرست في ترجمة أحمد بن إدريس (٨١).

أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، فيكون في رجاله نسب إلى جده ، وترك من نسبته الصولي ، وفي غيره نسب إلى أبيه ، وترك بعض أجداده ومن نسبة البزوفري ، والله أعلم ».

أقول : وتبعه على ذلك الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين ، في ترجمة أحمد بن جعفر بن سفيان.

ثم إن الموجود في الفهرست المطبوع ، وإن كان كما ذكره الميرزا ، إلا أن الظاهر أنه غلط ، فإن المنقول عن الفهرست في ترجمة أحمد بن إدريس في المنهج : أحمد بن جعفر ، كما أن الموجود في رجال النجاشي في ترجمة أحمد بن إدريس هو ذلك ـ وحينئذ ـ فنفي البعد عن اتحادهما في غير محله ، على أن بزوفر قرب واسط غربي بغداد ، والصولي بصري فكيف يمكن اتحادهما؟!

هذا كله. مع أن ما ذكره الميرزا لا يخرج عن حدود الظن ، فلا اعتداد به. ومجرد أن الشيخ المفيد روى عن البزوفري ، وعن الصولي لا يقتضي الاتحاد‌

بوجه. ومما يدل على التغاير : أن الشيخ ذكر في رجاله البزوفري ـ كما عرفت ـ وذكر ثانيا (١٠٤) : أحمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي الجلودي ، روى الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عنه ، ومع ذلك يمكن نفي البعد عن الاتحاد؟.

٤٧٢ ـ أحمد بن جعفر بن محمد :

ابن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي الحميري ( الحيري) : يكنى أبا جعفر.

روى عنه : التلعكبري ، وسمع منه في سنة ٣٧٠ ، وكان يروي عن حميد. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم : (٢٩).

٤٧٣ ـ أحمد بن جعفر المؤدب :

روى عن محمد بن أحمد بن يحيى ، وروى عنه أحمد بن داود. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أبو الحسن موسى ) 7 الحديث ١٦١.

٤٧٤ ـ أحمد بن جمهور :

روى عن محمد بن القاسم ، وروى عنه بعض أصحابنا. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب ما يعرف به البيض ٤ ، الحديث ٥.

٤٧٥ ـ أحمد بن الجهم الخزاز :

روى عن محمد بن عمر بن يزيد ، وروى عنه : صالح بن أبي حماد. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الوقوف على الصفا والدعاء ١٤١ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء‌

٥ ، باب الخروج إلى الصفا الحديث ٤٨٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب أنه يستحب الإطالة عند الصفا والمروة ، الحديث ٨٢٨ ، إلا أن فيه : صالح بن أبي حمزة ، بدل صالح بن أبي حماد ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي والوافي أيضا ، وفي الوسائل نسختان.

٤٧٦ ـ أحمد بن حاتم بن ماهويه :

أبو الحسن :قال الكشي في فضل الرواية والحديث : « أبو محمد جبرئيل بن أحمد الفاريابي ، قال : حدثني موسى بن جعفر بن وهب ، قال : حدثني أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهويه ، قال : كتبت إليه ، ـ يعني أبا الحسن الثالث 7 ـ أسأله عمن آخذ معالم ديني؟ وكتب أخوه أيضا بذلك ، فكتب إليهما : فهمت ما ذكرتما ، فاعتمدا في دينكما على كبير في حبنا ، وكل كثير التقدم في أمرنا ، فإنهم كافوكما إن شاء الله تعالى ».

أقول : وهذه الرواية لا دلالة فيها على حسن الرجل على أنها ضعيفة السند بجبرئيل بن أحمد ، وموسى بن جعفر بن وهب ، ولو سلمت دلالتها على حسن الرجل ، وأغمض النظر عن سندها لم يثبت بها حسنه ، لأنه بنفسه راوي الرواية.

٤٧٧ ـ أحمد بن الحارث :

روى عن أبي أيوب الكوفي ، وروى عنه محمد بن بحر ( يحيى) الشيباني. الفقيه : الجزء ٣ ، باب ما يقبل من الدعاوي بغير بينة ، الحديث ٢١١.

٤٧٨ ـ أحمد بن الحارث :

روى عنه : المفضل بن عمر ، من أصحاب الصادق 7. رجال الشيخ : (٢٢٩).

وذكره البرقي : في أصحاب الصادق 7 أيضا.

٤٧٩ ـ أحمد بن الحارث :

قال النجاشي : « أحمد بن الحارث ، كوفي ، غمز أصحابنا فيه ، وكان من أصحاب المفضل بن عمر ، أبوه روى عن أبي عبد الله 7 ، له كتاب يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي.

أخبرنا الحسين ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا الحسن بن محمد ، قال : حدثنا أحمد بن الحارث به ».

وقال الشيخ (١١٢) : « أحمد بن الحارث ، له كتاب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث ».

وروى هو عن بشر بن جعفر الجعفي. رجال الشيخ في ترجمة بشر في أصحاب الباقر 7 (١).

ثم إن الشيخ عد الرجل في رجاله من أصحاب الكاظم 7 مرتين : قال في الأولى (١٩) : « أحمد بن الحارث الأنماطي » ، وفي الثانية (٣٢) : « أحمد بن الحارث واقفي ».

وعلى ذلك كان أحمد هذا مغايرا لأحمد بن الحارث المتقدم الذي يروي عنه المفضل ، فإن هذا من أصحاب الكاظم 7 ، ويروي عن المفضل ، وذلك من أصحاب الصادق 7 ، ويروي عنه المفضل.

ثم إن الظاهر : أن أحمد بن الحارث الأنماطي هو الواقفي ، وإن كان الظاهر من عبارة الشيخ تعددهما ، وذلك لما رواه الكشي (٣٣٧) عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى : أن أحمد بن الحارث الأنماطي كان واقفيا.

وطريق الشيخ إلى أحمد بن الحارث ضعيف بأبي طالب الأنباري.

٤٨٠ ـ أحمد بن الحارث الزاهد :

من أصحاب الرضا 7 ، ذكره ابن داود عن رجال الشيخ معقبا له : « بأنه عامي » لكنه غير موجود فيه ، كما صرح به جماعة من المتأخرين.

٤٨١ ـ أحمد بن الحارث القزويني :

روى عن أبي محمد 7 ، وروى عنه أبو علي محمد بن علي بن إبراهيم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي 7 ١٢٤ ، الحديث ٤.

٤٨٢ ـ أحمد بن حبيب :

روى عن الحكم الخياط ، وروى عنه إسماعيل بن بشار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى عبد الحميد الأزدي.

٤٨٣ ـ أحمد بن الحسن :

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ زهاء مائتين وسبعين موردا :

وقد روى عن صاحب الدار 7 ، وعن أبي العباس وأبيه ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وبدر غلامه ، والحسين ، وعاصم بن حميد ، وعلاء بن رزين ، وعلي بن يعقوب ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمر بن يزيد ، وعمرو بن سعيد ، وعمرو بن سعيد المدائني ، وفضالة ، ومحمد بن عبد الله ، والمختار بن زياد ، ومعاوية بن وهب ، والنضر ، وهارون بن مسلم.

وروى عنه ابن سماعة ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمر ، وأحمد بن أبي علي بن‌

غياث ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسين بن بندار الصرمي ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن موسى ، وأخوه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بسنده عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوصية بالثلث. وأقل منه وأكثر ، الحديث ٧٨١ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٥٥ ، وفيه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٣٢. ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب كسب الماشطة والخافضة ٣٦ ، الحديث ٣ ، وكتاب النكاح ٣ ، باب النهي عن خلال تكره لهن ١٥٩ ، الحديث ٤ ، إلا أن فيهما : محمد بن الحسين ، بدل أحمد بن الحسن وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس ، الحديث ١٧٧١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد وهو الصحيح ، الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب أنه يعق اليوم السابع للمولود ١٧ ، الحديث ٩ ، والوافي والوسائل‌

بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد ومحمد ابني الحسن ، عن علي بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥٣٢ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب عدة المتوفى عنها زوجها ، الحديث ١٢٤٢ ، إلا أن فيه : علي بن يوسف ، بدل علي بن يعقوب.

والظاهر صحة ما في التهذيب الموافق للوافي ، لكثرة روايات أحمد ومحمد ابني الحسن ، عن علي بن يعقوب ، وعدم وجود روايتهما عن علي بن يوسف.

وروى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب الرجل يغسل المرأة ٢٩ ، الحديث ١٢.

ورواها الشيخ بسنده عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩٩٧ وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، وفي الوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب الرجل يدلس نفسه والعنين ٦٨ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧١١ ، والإستبصار الجزء ٣ ، باب العنين وأحكامه ، الحديث ٨٩٨ ، إلا أن فيهما : « محمد بن أحمد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الظهار ٧٣ ، الحديث‌

٢٦.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب حكم الظهار ، الحديث ٣٤.

وروى الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع الثمار ، الحديث ٣٥٨. ولكن في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب بيع الثمار وشرائها ٧٣ ، الحديث ١٨ : « محمد بن أحمد » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٣٥. والإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٦٤. ولكن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ١٣ : « محمد بن أحمد » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات ، الحديث ١٥٦٨.

ورواها بإسناده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ، الحديث ٨٦٤.

ورواها أيضا بإسناده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الخمر يصيب الثوب ، الحديث ٦٦٠.

ورواها بسنده أيضا ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٠٢.

ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ٥٨ ، الحديث ٢٤ : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. فالواسطة في الموضعين الأولين من التهذيب ـ بين محمد بن يحيى وأحمد بن الحسن ـ في هذا الحديث ساقطة جزما.

ثم إن في رواية أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن في جميع هذه الموارد تحريفا. والصحيح محمد بن أحمد ، أو محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، وذلك لتكرر هذا السند بعينه في الكتب الأربعة يبلغ زهاء مائة وسبعين موردا. وفي جميع ذلك محمد بن أحمد ، أو محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، أو أحمد بن الحسن بن علي ، أو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، أو أحمد بن الحسن بن فضال ، عن عمرو بن سعيد ، ولعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ـ بعناوينها ـ بلا معارض.

ويأتي أيضا في أحمد بن الحسن بن علي : ما له ربط بالمقام.

وروى الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب في ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز ، الحديث ١٥٥٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة في بيوت الحمام ، الحديث ١٥٠٥ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن خالد ، عن أحمد بن الحسن ، وهو الموافق للوافي والوسائل.

وروى بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠٤٥ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة على المدفون ، الحديث ١٨٧٤ ، وفيه : علي بن‌

الحسين ، بدل علي بن الحسن ، ولا يبعد صحة ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات لعدم ثبوت رواية علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن.

وروى بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، عن فضالة.

التهذيب : الجزء ٢ ، باب عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ٢١١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ١١٣٥ ، وفيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة وهو الصحيح لأنه لم يثبت رواية أحمد بن الحسن ، عن فضالة ، إلا في مورد واحد.

وروى بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن عبد الله ، عن علي بن حديد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الخلع ، والمباراة ، الحديث ٣٣٨ و ٣٤٤ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب حكم المباراة ، الحديث ١١٣٥ ، وباب الخلع ، الحديث ١١٢٨.

ولكن في الموضع الثاني : أحمد بن الحسن ، ومحمد بن عبد الله ، عن علي بن حديد ، والصحيح ما في المورد الأول من الإستبصار الموافق للتهذيب والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن الحصين وعلي بن حديد ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٣ ، باب فضل المساجد والصلاةفيها ، الحديث ٧٠٠.

ورواها بعينها بإسناده ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ; ، عن محمد بن الحسين الجوهري ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن محمد بن سليمان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الكوفة ، الحديث ٥٩.

ولكن الظاهر وقوع التحريف في كلا الموضعين ، والصحيح أحمد بن‌

الحسن ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن محمد بن سنان كما هو الموجود في كامل الزيارات : باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ٨ ، الحديث ١.

اختلاف النسخ‌

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام .. ، الحديث ٥٩٢.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة من الكافي والوسائل أيضا. ولكن في المرآة والوافي والطبعة القديمة من التهذيب والنسخة المخطوطة منه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، محمد بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٧٨.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : علي بن الحسن بن فضال وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، ثم قال : « عنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ». التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٩ و ٣٥٠.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في نسختي الوافي والوسائل : محمد بن أحمد بن يحيى ، بدل محمد بن يحيى وهو الصحيح ، لعدم ثبوت رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بلا واسطة ولكثرة رواية محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن.

ثم روى الشيخ بسنده هكذا ، عنه ، عن محمد وأحمد ابني الحسن أخويه ، عن أبيهما ، عن عبد الله بن بكير. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

والضمير في صدر السند يرجع إلي الحسن بن علي بن فضال في السند المتقدم إلا أن في الإستبصار : الجزء ١ ، باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، الحديث ٧٨٨ ، علي بن الحسن بن فضال ، بدل الحسن بن علي بن فضال في السند المتقدم ، فالضمير راجع إلى علي وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، والمستفاد من نفس السند أيضا.

٤٨٤ ـ أحمد بن الحسن الأسفرائيني :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني ، أبو العباس المفسر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت 7 ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، سمعت أبا العباس أحمد بن علي بن نوح يمدحه ويصفه.

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، قال : حدثنا أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن ».

وقال الشيخ (٨٤) : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني أبو العباس المفسر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت 7 ، وهو كتاب كبير ، حسن ، كثير الفوائد أخبرنا به عدة من أصحابنا ، منهم : أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ; ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون ، وغيرهم ، عن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، قال : حدثنا أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ، قال : حدثنا أحمد بن‌

الحسن ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٩٦) ، قائلا : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني أبو العباس الضرير المفسر ، روى ابن أبي رافع ، عن ابن بهلول ، عنه ».

وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي طالب بن البهلول.

٤٨٥ ـ أحمد بن الحسن بن أبان :

روى عن عبد الله بن جبلة ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب علامة أول شهر رمضان ، الحديث ٤٢٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب علامة أول يوم من شهر رمضان ، الحديث ١٩٩.

كذا في الطبعة القديمة من التهذيب ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن الحسن ، عن أبان ، عن عبد الله ، ولعله الصواب.

وعده المفيد : في رسالته العددية ، من الأعلام الرؤساء ، المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا ، والأحكام ، الذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذم واحد منهم.

٤٨٦ ـ أحمد بن الحسن الحسين بن أسباط :

له كتاب الصلاة. معالم العلماء لابن شهرآشوب (١٢٠).

٤٨٧ ـ أحمد بن الحسن بن إسحاق :

روى عنه ابن نوح. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٦٦).

٤٨٨ ـ أحمد بن الحسن بن إسحاق :

ابن سعد : من أصحاب الهادي 7 ، رجال الشيخ (٤).

٤٨٩ ـ أحمد بن الحسن بن إسماعيل :

= أحمد بن الحسن الميثمي.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار ، مولى بني أسد. قال أبو عمرو الكشي : كان واقفا ، وذكر هذا عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، قال : أحمد بن الحسن واقف ، وقد روى عن الرضا 7 ، وهو على كل حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه ، له كتاب النوادر.

أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، عن الحميري ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن أحمد بن الحسن بالكتاب.

وأخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه.

وأخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا الحسين بن علي بن سفيان ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن الميثمي ، بكتابه عن الرجال ، وعن أبان بن عثمان ».

وقال الشيخ (٦٦) : « أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيببن ميثم بن عبد الله التمار أبو عبد الله ، مولى بني أسد ، كوفي ( ثقة ) صحيح الحديث ، سليم ، روى عن الرضا 7 ، وله كتاب النوادر.

أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري الكاتب ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن ، ورواه حميد بن زياد ، عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه ».

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم 7 (٣٠) ، قائلا : « أحمد‌

بن الحسن الميثمي ، واقفي ».

وقال الكشي (٣٣٥) : « قال : حمدويه ، عن الحسن بن موسى ، قال : أحمد بن الحسن الميثمي ، كان واقفيا ».

أحمد بن الحسن الميثمي : وكان واقفيا ، روى عن محمد بن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الكاظم 7 ، ونصه على ابنه الرضا 7 ، وروى عنه محمد بن الأصبغ. عيون أخبار الرضا : الجزء ١ ، باب نص أبي الحسن موسى بن جعفر 7 على ابنه الرضا 7 ٤ ، الحديث ١.

وروى عن علي الأزرق ، وروى عنه : يعقوب بن يزيد. كامل الزيارات : باب بكاء السماء والأرض على قتل الحسين 7 ٢٨ ، الحديث ١.

وكيف كان : فطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، وقد سها الأردبيلي في جامعه فذكر أن الطريق مجهول ، وله طريق آخر عن حميد بن زياد لم يذكره.

وطرقه إلى حميد كلها ضعاف في الفهرست. نعم طريقه إلى كتاب حميد نفسه صحيح في المشيخة.

قال الصدوق في المشيخة : « وما كان فيه عن الميثمي فقد رويته عن محمد بن الحسن ـ 2 ـ ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ». والطريق صحيح.

بقي هنا شي‌ء : وهو أن صريح الشيخ أن والد ميثم هو عبد الله ، ولكنه يأتي في ترجمته : أن والده يحيى. ولعل ما ذكره الشيخ هنا من سهو القلم. والله العالم.

وتأتي رواياته بعنوان : أحمد بن الحسن الميثمي ، وبعنوان أحمد الميثمي ، وبعنوان الميثمي.

٤٩٠ ـ أحمد بن الحسن بن الحسين :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : له كتاب يعرف باللؤلؤة. وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي.

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا أحمد بن أبي زاهر ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ، به ».

وقال الشيخ (٦٩) : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ثقة ، وليس بابن المعروف : بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ، كوفي ، وله كتاب اللؤلؤة. أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن جعفر ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم (٨٨). وطريقه إليه ضعيف ، بأحمد بن جعفر ، وبأحمد بن أبي زاهر.

٤٩١ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين بن سعيد ) :

= أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن سعيد عثمان القرشي ، أبو عبد الله. له كتاب نوادر. أخبرنا محمد بن جعفر النجار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسن ».

وقال الشيخ (٨٠) : « أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي ، أبو عبد الله ، له كتاب النوادر. ومن أصحابنا من عده من حملة الأصول.

أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٩٤) : قائلا : « أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي أبو عبد الله ، روى عنه : ابن عقدة ».

أقول : ظاهر عبارة النجاشي والشيخ في الفهرست : أن الحسن ( الحسين ) هو والد أحمد ، ولكن صريح الرجال : أنه جده. والله العالم.

وكيف كان فطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه أحمد بن محمد بن موسى ( بن الصلت ) لأنه من مشايخ النجاشي.

ويأتي له ذكر بعنوان : أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.

٤٩٢ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الله :

= أحمد بن الحسين بن عبد الله.

٤٩٣ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الملك :

= أحمد بن الحسين بن عبد الملك.

= أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأودي.

الأودي : روى عنه ابن الزبير ، وروى عن الحسن بن محبوب. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٨٩).

أقول : الموجود في نسخة الرجال التي كانت عند ابن داود ، والعلامة ، والمولى الشيخ عناية الله القهبائي : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك » وعليه تكون النسخة المطبوعة مغلوطة.

والصحيح : أحمد بن الحسين ، وذلك : فإن المذكور في طريق الشيخ إلى كتب الحسن بن محبوب في المشيخة هو : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، عن الحسن بن محبوب » وكذلك في الفهرست. فإن المذكور في بعض نسخه وإن كان « الحسين بن عبد الملك » إلا أن من الظاهر سقوط كلمة « أحمد بن » من القلم ، للتصريح به‌

في المشيخة ، مضافا إلى وجودها في نسخة المولى الشيخ عناية الله القهبائي. إذن يكون الرجل من الثقات ، على ما يأتي ، وإلا فهو مجهول.

ثم إن الميرزا ذكر في ترجمة الرجل : أحمد بن الحسن بن عبد الله بن عبد الملك ـ ونقله عن رجال الشيخ ـ وهو اشتباه جزما ، فإن المذكور في الرجال ليس فيه كلمة « عبد الله » ويؤيد ذلك عدم وجودها في النقد والوسيط.

٤٩٤ ـ أحمد بن الحسن بن علي :

= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

فقد وقع بهذا العنوان ، في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ستة وسبعين موردا.

فقد روى عن أبيه ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد.

وروى عنه سعد ، وسهل بن زياد ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن موسى.

اختلاف الكتب‌

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها وفي البيع .. ، ٥٨ ، الحديث ٢٤.

أقول : وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٧.

وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.

وروى أيضا بسنده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا تجوز ، الحديث ٨٩٦. والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة بين القبور ، الحديث ١٥١٣ ، وفيه : « أحمد بن محمد » بدل « محمد بن أحمد بن يحيى ».

والصحيح ما في التهذيب لموافقته لما في الكافي : الجزء ٣. كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ٥٨ ، الحديث ١٣.

روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب أنه يعق يوم السابع للمولود ١٧ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس والعقيقة ، الحديث ١٧٧١ ، وفي كلا الموضعين تحريف. والصحيح محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب اختلاط الحلال بغيره ١٥ ، الحديث ١.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٥. والصحيح ما في التهذيب وتقدم وجهها في أحمد بن الحسن.

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥٥.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى إلى غير القبلة ، الحديث ١١٠٠ ، إلا أن فيها : « أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم ٨ ، الحديث ٨.

وقد تقدم في أحمد بن الحسن ما له ربط بالمقام.

وروى بإسناده ـ أيضا ـ ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ١٣٣.

ولكن محمد بن يعقوب رواها : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد ، عن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب في من لم ينو المتعة ٥٦ ، الحديث ٣ ، . والمراد بأحمد هو أحمد بن محمد ، كما يظهر من سابقتها.

والظاهر : صحة ما في الكافي ، لعدم معهودية رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي.

أقول : أحمد بن الحسن بن علي في هذه الروايات ، هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

٤٩٥ ـ أحمد بن الحسن بن علي :

= أحمد بن أبي الحسن.

= أحمد بن الحسن القطان.

= أحمد بن الحسن العطار.

ابن عبدويه ( ربه ) أبو علي القطان : من مشايخ الصدوق. الخصال : باب أن الخلفاء والأئمة بعد النبي 9 اثنا عشر ـ من أبواب الاثني عشر ـ.

أقول : هو أحمد بن الحسن القطان الآتي.

٤٩٦ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن فضال :

= أحمد بن الحسن بن علي.

= أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال.

وقع بهذا العنوان ، في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ مائة وستة وثلاثين موردا.

فقد روى عن أبيه ، وابن أبي عمير ، وإسماعيل بن همام أبي همام ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد ، وعمرو بن سعيد الساباطي ، وعمرو بن سعيد المدائني ، ويونس بن يعقوب ،

وروى عنه الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن علي بن محبوب ، والصفار.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بإسناده ، عن ( الحسن بن علي بن فضال ) ، عن أحمد بن الحسن أخيه ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

أقول : المذكور في هذه الرواية ، وعنه « عن محمد ، وأحمد ابني الحسن أخويه ،

عن أبيهما » والمذكور في الرواية السابقة على ذلك : « الحسن بن علي بن فضال ».

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، الحديث ٧٨٨ ، ولكن فيه : « علي بن الحسن بن فضال » بدل « الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح بقرينة روايته عن أخويه ، محمد وأحمد ، وعليه فالراوي عن أحمد بن الحسن في الرواية المتقدمة هو علي بن الحسن بن فضال.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين. التهذيب : الجزء ٣ ، باب أحكام الجماعة وأقل الجماعة ، الحديث ١٤٦.

ورواها في الإستبصار : بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين بلا واسطة ، الجزء ١ ، باب الإمام إذا أحدث ، الحديث ١٦٧٤.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨٣٢.

ورواها في الإستبصار : بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى. عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، الجزء ١ ، باب سؤر ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل ، الحديث ٦٤. وهو الصحيح.

وإن جملة : « عن أحمد بن يحيى » في التهذيب زائدة ، فإن الشيخ رواها في التهذيب : الجزء ١ ، باب المياه وأحكامها ، الحديث ٦٦٠ ، وفيها : « محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن » بلا واسطة ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الوضوء من سؤر الدواب ٦ ، الحديث ٥.

٤٩٧ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال :

= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

= أحمد بن الحسن بن فضال.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو الحسين ، وقيل أبو عبد الله. يقال : إنه كان فطحيا ، وكان ثقة في الحديث. روى عنه أخوه علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين.

يعرف من كتبه : كتاب الصلاة ، كتاب الوضوء. أخبرنا بهما قراءة عليه : أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال ، عن أخيه بكتبه ، ومات أحمد بن الحسن سنة ستين ومائتين ».

وقال الشيخ (٧٢) : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو عبد الله ، وقيل أبو الحسين ، كان فطحيا ، غير أنه ثقة في الحديث.

وروى عنه أخوه ، علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين والقميين.

وله كتب ، منها : كتاب الصلاة ، وكتاب الوضوء ، أخبرنا بهما ، أبو الحسين بن أبي جيد ، قال : حدثنا ابن الوليد ، قال : أخبرنا الصفار ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن ، وأخبرنا أحمد بن عبدون ، قال : أخبرنا ابن الزبير ، قال : حدثنا علي بن الحسن ، عن أخيه ، ومات أحمد بن الحسن هذا سنة ستين ومائتين ».

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي 7 (١٧). ومن أصحاب العسكري 7 (٩) ، قائلا فيهما : « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».

وروى عن أبيه الحسن بن علي بن محمد بن فضال ، وروى عنه : محمد بن جعفر الرزاز. كامل الزيارات : باب علم الأنبياء بقتل الحسين بن علي عليهما

السلام ١٩ ، الحديث ٣.

وقال الكشي ( ٣٩٧ ـ ٤٠٥ ) : « سألت أبا النضر ( النصر) محمد بن مسعود عن جمع هو منهم .. وأجاب : أن أحمد بن الحسن كان فطحيا ».

ويأتي في ترجمة أبيه الحسن : ما يدل على أنه كان فطحيا.

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وكون ابن أبي جيد فيه غير مضر بصحته ، فإنه ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي.

٤٩٨ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن النعمان :

الأعلم النخعي : روى الحديث. رجال النجاشي : ترجمة جده علي بن النعمان.

٤٩٩ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحر :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن الحسن بن علي الحر العاملي المشغري ، أخو مؤلف هذا الكتاب ، فاضل ، صالح ، عارف بالتواريخ ، له كتاب تفسير القرآن ، وتاريخ كبير ، وتاريخ صغير ، وحاشية المختصر النافع ، وكتاب جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الأنام ».

٥٠٠ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحسيني :

المرعشي ، نزيل الجبل الكبير ، السيد بهاء الدين أبو الشرف : صالح. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٥٠١ ـ أحمد بن الحسن بن علي الفلكي :

الطوسي : المفسر أبو العباس ، له منار الحق ـ وهو إبانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول 9 ـ وشرح التهذيب في الإمامة. معالم‌

العلماء : لابن شهرآشوب (١١١).

٥٠٢ ـ أحمد بن الحسن بن فضال :

= أحمد بن حسن بن علي بن محمد بن فضال.

روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٣٥ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٤١ ، والتهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

وروى عنه الصفار. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١١١٢.

وروى عن العلاء بن يحيى أخي مفلس ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في الزيارات ، الحديث ١٨٥.

وروى عن عمرو بن سعيد ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الرجوع في الوصية ، الحديث ٧٥٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٦٩.

٥٠٣ ـ أحمد بن الحسن بن محمد :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر الشيخ العاملي المشغري الجبعي : ابن أخت مؤلف هذا الكتاب وابن ابن عمه ، عالم ، فاضل ، ماهر ، محقق ، عارف بالعقليات والنقليات ، خصوصا الرياضيات ، صالح ، ورع ، فقيه ، محدث ، ثقة ، من المعاصرين ، له شرح أرجوزة المواريث التي نظمتها وسميتها : خلاصة الأبحاث في مسائل الميراث ، وله حواش وفوائد كثيرة ».

٥٠٤ ـ أحمد بن الحسن التيمي :

روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب من ترك من الورثة بعضهم مسلمون ٤٢ ، الحديث ١.

وروى عن علي بن يعقوب ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب المستضعف ١٧٢ ، الحديث ٩.

٥٠٥ ـ أحمد بن الحسن الجبلي :

روى عن أبيه ، وروى عنه أبو سليمان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب فضل العشاء وكراهية تركه ٤٣ ، الحديث ٨.

٥٠٦ ـ أحمد بن الحسن الجلاب :

روى عن موسى بن إسماعيل ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الجزر ١٢٥ ، الحديث ٢.

وروى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن 7 ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الماش ٩٥ ، الحديث ١.

٥٠٧ ـ أحمد بن الحسن الخزاز :

يكنى أبا عبد الله : له كتاب التفسير ( التقصير ) ، رجال الشيخ (١٠٥).

٥٠٨ ـ أحمد بن الحسن الرازي :

يكنى أبا علي : خاصي ، روى عن أبي الحسين الأسدي ( الأزدي) ، وروى‌

عنه التلعكبري ، وله منه إجازة. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم : (٣٨).

٥٠٩ ـ أحمد بن الحسن العطار :

= أحمد بن الحسن بن علي.

= أحمد بن الحسن القطان.

من مشايخ الصدوق. كمال الدين : باب ما روي عن الصادق 7 ، من النص على القائم 7 ٣٣ ، الحديث ١٠ ، كذا في بعض النسخ وفي بعض آخر « القطان » بدل « العطار » ، وثواب الأعمال : باب ثواب صوم شعبان ، ولكن في الوسائل : « محمد بن أحمد بن الحسن العطار ».

ولا يبعد وقوع التحريف في الجميع. والصحيح : أحمد بن الحسن القطان.

٥١٠ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين القزاز ) :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن القزاز البصري ، له كتاب الصنعة في مذهب الواقفة.

أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن حبشي أبو القاسم الكاتب ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن به ».

روى عنه : حميد بن زياد. ذكره الشيخ في ترجمة المفضل بن عمر (٧٥٧) إلا أنه ذكر في ترجمة زياد بن أبي غياث (٣٠٨) : « حميد بن زياد عن أحمد بن الحسين القزاز البصري ».

وكذلك ذكره في الرجال في من لم يرو عنهم : (٢٥) ، وقال : « روى عنه حميد كتاب عاصم بن حميد ، وغيره. مات سنة ٢٦١ ».

روى عن : صالح بن خالد ، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير‌

القمي : سورة الواقعة ، في تفسير قوله تعالى : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ).

٥١١ ـ أحمد بن الحسن القطان :

= أحمد بن الحسين القطان.

= أحمد بن الحسن العطار.

المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدويه ) : هو من مشايخ الصدوق ، وتوهم بعضهم حسن الرجل من ترحم الصدوق عليه ، وهو عجيب ، كيف وقد ترحم الأئمة : لعموم الزائرين لقبر الحسين 7 ، بل أفرط بعضهم فذكر أن الصدوق ، وصفه بالعدل ، حيث قال في المجلس الثالث والثمانين من الأمالي ، الحديث ٥ : « وحدثنا بهذا الحديث شيخ لأهل الحديث ، يقال له : أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدون العدل )».

وهذا أعجب ، فإن الصدوق لم يصفه بالعدل ، وإنما ذكر أنه كان معروفا بأبي علي بن عبد ربه العدل ، ومعنى هذا أن العدل كان لقبا له ـ وكلمة العدل ، وكلمة الحافظ ، والمقري ونحوها من الألقاب ـ وأين هذا من توصيفه بالعدالة ، ولا بعد في أن يكون الرجل من العامة ، كما استظهر بعضهم.

وذكر الصدوق : في الحديث ٥ ، من المجلس الثامن والعشرين من الأمالي : « أحمد بن الحسين المعروف بأبي علي بن عبدون ».

ويأتي عن المشيخة أيضا : « أحمد بن الحسين القطان ». والظاهر أن أحمد بن الحسين القطان هو أحمد بن الحسن القطان هذا.

٥١٢ ـ أحمد بن الحسن الميثمي :

= أحمد بن الحسن بن إسماعيل.

= أحمد بن الحسين الميثمي.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات. تبلغ زهاء سبعين موردا :

فقد روى عن أبيه ، وأبان ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن مهزم ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير ، والحسين بن أبي حمزة ، والحسين بن المختار ، وسكين بن عمار ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعنبسة بن عابد ، وفيض بن المختار ، ومحمد بن إسحاق ، ومعاوية بن وهب ، ويونس يعقوب.

وروى عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن الحسين ، والحسن بن سماعة ، والحسن بن محمد ، والحسن بن محمد الأسدي ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسن بن محمد الكندي ، وعلي بن الحسن الميثمي أخوه ، ومحمد بن الحسن بن زياد ، ومحمد بن الحسين ، وموسى بن عمر ، ويعقوب بن يزيد.

تقدمت ترجمته بعنوان : أحمد بن الحسن بن إسماعيل.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بإسناده ، عن الحسن بن محمد سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني ابن نجيح المسمعي. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٨٨١.

ورواها محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني أبو نجيح المسمعي. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب قبالة أرض أهل الذمة ١٣٠ ، الحديث ٢.

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أسلم. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٤٨٢.

ورواها محمد بن يعقوب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب أن رسول الله 9 حرم كل مسكر قليله وكثيره ٢١ ، الحديث ٣. ولكن فيها : « عبد الرحمن بن زيد بن أسلم » ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضا.

اختلاف النسخ‌

روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وحميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب التحميد والتمجيد ٢٧ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعتين الحديثتين والوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، بدل الحسين بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح بقرينة الراوي والمروي عنه.

وروى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب فضل القرآن ٣ ، باب فضل القرآن ١٢ ، الحديث ٢.

كذا في بقية النسخ ، ولكن في الوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح لما تقدم.

روى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن علي الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن رجل ، عن أبي عبد الله 7. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب آخر منه ٣ ، الحديث ٤ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا.

ولكن في نسخة المرآة : « الحسن بن محمد الكندي » بدل « الحسن بن علي‌

الكندي » ، وهو الصحيح : لعدم وجود الحسن بن علي الكندي ، وكثرة رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، والوافي والوسائل كما في المرآة.

٥١٣ ـ أحمد بن الحسين :

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ثلاثة وعشرين موردا : فقد روى عن أبيه ، والحسن بن علي بن يقطين ، وعلي بن الريان ، وعلي بن مهزيار ، وعمر بن يزيد بياع السابري ، وعمرو بن سعيد ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن طيب ، ومحمد بن عبد الله.

وروى عنه جعفر بن محمد ، و ( محمد ) بن جمهور ، وعلي بن محمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب.

روى عن صالح بن أبي عمار ، وروى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي : سورة يونس في تفسير قوله تعالى : ( وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ ).

أقول : هو مشترك بين جماعة ، والتمييز إنما يكون بلحاظ الراوي والمروي عنه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٤٤.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٧٣ ، وفيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن عبيد بن زرارة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة الكسوف ، الحديث ٨٨٣ ،

والإستبصار : الجزء ١ ، باب من فاته صلاة الكسوف ، الحديث ١٧٥٥ ، إلا أن فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب ، ونسختي الوافي والوسائل.

وأحمد بن الحسن هذا هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، بقرينة رواية محمد بن علي بن محبوب عنه ، فعلى هذا يبعد اتصاله بعبيد بن زرارة ، فإن أحمد بن الحسن توفي في سنة ٢٦٠ ، فكيف يمكن روايته عن أصحاب الصادق 7 ، فالظاهر سقوط الواسطة بينهما.

روى محمد بن يعقوب بإسناده ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب النوادر ١٨ ، الحديث ١٦ ، كذا في الطبعة القديمة ونسخة المرآة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٨ ، باب النذور ، الحديث ١١٤٥ ، « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات ، الحديث ١١٩٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن جعل فيها أحمد بن الحسن نسخة ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.

وروى أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب العاجز عن الصيام ، الحديث ٧٠٢ ، وفي الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم ٣٧ ، الحديث ٦ ، « محمد بن الحسين » بدل « أحمد بن الحسين » كذا في نسخة المرآة أيضا ، ولكن في الطبعة القديمة منه : « أحمد بن محمد بن الحسين » ، وفي الوسائل نقلا عن الكافي والتهذيب : « محمد بن الحسن » ، وفي الوافي نقلا عنهما : « أحمد بن الحسن » ، وهو الصحيح الموافق لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب ، ويدل على ذلك‌

أن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في باب الزيادات من الصوم ، الحديث ١٠١١ ، وكذلك الصدوق في الفقيه : الجزء ٢ ، باب ما جاء فيمن يضعف عن الصيام ، الحديث ٣٧٦ ، بإسنادهما عن عمار الساباطي وفي طريقهما إليه « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٤٤ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٥٠ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، وهو الموافق لما في الوافي والوسائل ونسخة من النسخة المخطوطة من التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، وأحمد بن محمد ، وعلي بن إسحاق بن سعد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر ، الحديث ٥٢٠ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يسافر إلى ضيعته ، الحديث ٨٢١ ، إلا أن فيه : أحمد بن الحسن ، بدل أحمد بن الحسين ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي ونسخة من الوسائل أيضا.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن حفص. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٣٩.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٦٨ ، وفيه : « أحمد بن الحسن ، عن علي بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ، وكلاهما مخالف لما في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ١٠ ، فإن فيه : أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ».

اختلاف النسخ‌

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧٠٨ ، كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة هكذا : « أحمد الحسين » ، ولم يعلم أنه أحمد بن الحسين ، أو أحمد ، عن الحسين.

ولكن الصحيح أحمد ، عن الحسين ، فإن القاسم بن محمد هو الجوهري ، كما صرح به في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشقاق ، الحديث ١٦٢٨ ، والراوي لكتاب القاسم بن محمد الجوهري هو الحسين بن سعيد ، وروايته عنه في الكتب الأربعة كثيرة ، وأحمد : هو أحمد بن محمد بن عيسى.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، عن السكوني. التهذيب : الجزء ١ ، باب التيمم وأحكامه ، الحديث ٥٣٩.

كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، بقرينة سائر الروايات ، وعدم ثبوت رواية أحمد بن الحسين في غير هذا المورد عن فضالة.

٥١٤ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :

ابن عبيد الضبي المرواني أبو نصر النيسابوري : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ حدثه بنيسابور ، وقال : ( ما لقيت أنصب منه ). العلل : الجزء ١ ، باب العلة التي من أجلها سمي الأكرمون ١١٦ ، الحديث ١ ، والمعاني : باب معاني أسماء محمد 9 وعلي 7 وفاطمة 7 والحسن 7 والحسين 7 والأئمة 7 ، الحديث ٤.

وقال في كتاب العيون : الجزء ٢ ، باب ذكر ما ظهر للناس ٦٩ ، الحديث ٣ :

( وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ).

أقول : التوصيف بالضبي إنما هو في العيون فقط.

٥١٥ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :

ابن محمد ( بن ) دعويدار القاضي القمي : صالح ، ثقة ، حافظ الأحاديث. روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٥١٦ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري :

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : « أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري ، الشيخ الثقة التقي ، أبو بكر والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن ، عدل ، عين ( دين ) ، قرأ على السيدين المرتضى والرضي ، والشيخ أبي جعفر 4 ، له الأمالي في الأخبار ـ أربعة مجلدات ـ ، وكتاب عيون الأحاديث ، والروضة ـ في الفقه والسنن ـ ، والمفتاح في الأصول والمناسك.

أخبرنا بها الشيخ أبو جعفر الإمام السعيد ترجمان كلام الله تعالى ، جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، عن والده ، عن جده ، عنه ».

٥١٧ ـ أحمد بن الحسين بن أسباط :

= أحمد بن الحسن بن أسباط.

٥١٨ ـ أحمد بن الحسين بن الحسن :

ابن علي أبو حامد الحاكم : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ حدثه ببلخ.

معاني الأخبار : باب معنى قول أمير المؤمنين 7 أنا زيد بن عبد مناف بن عامر ، الحديث ٢.

٥١٩ ـ أحمد بن الحسين بن الحسن الموسوي :

السيد العاملي الكركي ، أخو الميرزا حبيب الله العاملي : كان فاضلا ، عالما ، صالحا ، فقيها ، معاصرا لشيخنا البهائي ، قرأ عليه ، وروى عنه أمل الآمل : للشيخ الحر.

٥٢٠ ـ أحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي :

له كتاب القضايا. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١٢٢).

٥٢١ ـ أحمد بن الحسين بن سعيد :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران مولى علي بن الحسين 7 ، أبو جعفر الأهوازي ، الملقب دندان.

روى عن جميع شيوخ أبيه ، إلا حماد بن عيسى ، فيما زعم أصحابنا القميون ، وضعفوه ، وقالوا : هو غال ، وحديثه يعرف وينكر.

له كتاب الإحتجاج ، أخبرنا به ابن شاذان ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا محمد بن الحسن عنه ، به. وأخبرنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن ، عنه به.

وكتاب الأنبياء ، وكتاب المثالب ، أخبرنا علي بن أحمد القمي ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عنه بها ».

وقال الشيخ (٦٧) : « أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعد بن‌

مهران ، مولى علي بن الحسين 7 ، أبو جعفر الأهوازي ، الملقب دندان.

روى عن جميع شيوخ أبيه ، إلا حماد بن عيسى ، فيما زعم أصحابنا القميون ، وذكروا أنه غال ، وحديثه يعرف وينكر.

وله كتب ، منها : كتاب الإحتجاج ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، وابن أبي جيد القمي ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عنه.

وكتاب الأنبياء ، وكتاب المثالب ، أخبرنا بهما أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عنه. ومات أحمد بن الحسين بقم ، وقبره بها ».

وحكى النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى تضعيفه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، حيث استثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، وقال : « وتبعه على ذلك أبو جعفر ابن بابويه (الصدوق ) ، وأبو العباس بن نوح ».

وذكر الشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى (٦٢٣) : « أن أبا جعفر ابن بابويه استثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن جماعة ذكرهم ، ومنهم أحمد بن الحسين بن سعيد ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : ، وقال ( ٥٤ ـ ٥٥ ) : « أحمد بن الحسين بن سعيد ، وأحمد بن بشير البرقي ، روى عنهما ، محمد بن أحمد بن يحيى ، وهما ضعيفان ، ذكر ذلك ابن بابويه ».

وقال أخرى (٨٧) : « أحمد بن الحسين بن سعيد ، روى عن جميع شيوخ أبيه ، إلا حماد بن عيسى ، يرمى بالغلو ، مات بقم ».

روى عن أبيه الحسين بن سعيد ، وروى عنه سعد بن عبد الله. كامل الزيارات : باب ما يستحب من طين قبر الحسين 7 ٩١ ، الحديث ٤.

وقال ابن الغضائري : « يكنى أبا جعفر ، روى عن أكثر رجال أبيه ، وقالوا عن سائرهم ، إلا حماد بن عيسى ، وقال القميون : كان غاليا ، وحديثه ـ فيما رأيته ـ سالم ، والله أعلم ، وهو الملقب دندان ».

أقول : الظاهر أن يحكم بضعف الرجل لما تقدم ، وكلام ابن الغضائري على فرض ثبوته لا يدل إلا على سلامة حديثه من الغلو دون توثيقه ، ولعله لذلك ذكره العلامة في القسم الثاني (٨).

ثم إنا قد ذكرنا في ترجمة أحمد بن بشير ، أن الظاهر وقوع التقديم والتأخير في عبارة الرجال ، فراجع.

وطريق الشيخ إلى كتابه الإحتجاج ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى ، وإلى كتابيه الأنبياء ، والمثالب صحيح ، وقد أغفله الأردبيلي في جامعه.

٥٢٢ ـ أحمد بن الحسين بن سعد بن عثمان القرشي :

= أحمد بن الحسن بن سعيد.

= أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.

٥٢٣ ـ أحمد بن الحسين بن الصقر :

روى عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، وروى عنه سعد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يجب أن يخرج من الصدقة وأقل ما يعطى ، الحديث ١٧٢.

٥٢٤ ـ أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأودي :

= أحمد بن الحسن بن عبد الملك.

= أحمد بن الحسين بن عبد الملك.

روى الشيخ بإسناده ، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد‌

بن الحسين بن عبد الكريم الأودي ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٣٢٣.

ورواها بسند آخر ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي. الإستبصار : الجزء ١ ، باب أن المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل ، الحديث ٣٤٧.

والصحيح : ما في الإستبصار ، كما تظهر الحال من طريق الشيخ في المشيخة إلى الحسن بن محبوب ، وفي الطبعة القديمة من التهذيب : أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأزدي نسخة.

٥٢٥ ـ أحمد بن الحسين بن عبد الله :

= أحمد بن الحسين بن عبيد الله.

قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (١١٣) : « أحمد بن الحسين ( الحسن ) بن عبد الله ( عبيد الله ) المهراني الآبي : له كتاب ترتيب الأدلة ، فيما يلزم خصوم الإمامية دفعه عن الغيبة والغائب ، المكافاة في المذهب ، كتاب في النقض على أبي خلف ».

أقول : هو من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ وكنيته أبو العباس ، حدثه بمرو. كمال الدين : باب في ما روي في ميلاد القائم 7 ٤٥ ، الحديث ١٥.

وقد ترضى عليه مع توصيفه بالأزدي قائلا : « أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الأزدي الآبي 2 ». كمال الدين : باب في ذكر من شاهد القائم 7 ٤٧ ، الحديث ٣١.

٥٢٦ ـ أحمد بن الحسين بن عبد الملك :

= أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأودي.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، أبو جعفر الأزدي‌

( الأودي ) : كوفي ، ثقة ، مرجوع إليه ، ما يعرف له مصنف ، غير أنه جمع كتاب المشيخة ، وبوبه على أسماء الشيوخ ».

وقال الشيخ (٧١) : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، أبو جعفر الأزدي ( الأودي ) : كوفي ، ثقة ، مرجوع إليه ، بوب كتاب المشيخة بعد أن كان منثورا ، وجعله على أسماء الرجال ، ولم يعرف له شي‌ء ينسب إليه غيره ، سمعنا هذه النسخة من أحمد بن عبدون ، قال : سمعتها من علي بن محمد بن الزبير ، عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك ».

وعده الشيخ في رجاله ، معنونا له بأحمد بن الحسن في من لم يرو عنهم : (٨٩) ، قائلا : « أحمد بن الحسن بن عبد الملك الأودي ، روى عنه ابن الزبير ، وروى عن الحسن بن محبوب » ولكنه في المشيخة ذكر في طريقه إلى الحسن بن محبوب : « أحمد بن الحسين ».

وكيف كان ، فطريقه إليه ضعيف ، بعلي بن محمد بن الزبير.

روى الشيخ بإسناده ، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، وأبي الحسن علي بن محمد بن الزبير ، عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٤٨٢.

وروى بسنده عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، عن ذبيان بن حكيم. التهذيب : الجزء ٦ ، باب زيارته ( أمير المؤمنين ) 7 ، الحديث ٥٣.

٥٢٧ ـ أحمد بن الحسين بن عبيد الله :

الغضائري : ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي ، وكناه العلامة أبا الحسين في ترجمة إسماعيل بن مهران (٦).

٥٢٨ ـ أحمد بن الحسين بن عبيد الله :

= أحمد بن الحسين بن عبد الله.

( عبيدة ) هو : أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن مهران الآبي ، العروضي ، يروي عنه الصدوق مترضيا. التعليقة : للوحيد.

٥٢٩ ـ أحمد بن الحسين بن علي :

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير البدن والثياب من النجاسات ، الحديث ١٣٣٠ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الثوب يصيبه الدم ٣٨ ، الحديث ٥ : « أحمد بن الحسن بن علي » ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، والوسائل ، وبقرينة سائر الروايات.

٥٣٠ ـ أحمد بن الحسين بن عمر :

= أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد.

روى عن عمه محمد بن عمر ، وروى عنه : علي بن الحسن بن علي. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الأشنان والسعد ١٣٤ ، الحديث ٣.

أقول : يحتمل اتحاده مع ما بعده.

٥٣١ ـ أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد :

= أحمد بن الحسين بن عمر.

= أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل.

روى عن محمد بن جمهور ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ١٠٨ ، الحديث ٣٧.

أقول : يحتمل اتحاده مع ما بعده.

٥٣٢ ـ أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل :

= أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل ، أبو جعفر : كوفي ، ثقة ، من أصحابنا ، جده عمر بن يزيد ، بياع السابري ، روى عن أبي عبد الله 7 ، وأبي الحسن 7. له كتب ، ولا يعرف منها إلا النوادر ، قرأته أنا وأحمد بن الحسين ; على أبيه ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه.

وقال أحمد بن الحسين ; : له كتاب في الإمامة ، أخبرنا به أبي ، عن العطار ، عن أبيه ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن أحمد بن الحسين به » ..

٥٣٣ ـ أحمد بن الحسين بن محمد :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي : كان عالما ، فاضلا ، أديبا ، صالحا ، عابدا ، ورعا ، كان شريكنا في الدرس حال القراءة على الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني العاملي ، والشيخ حسين بن الحسن الظهيري العاملي ، والعم الشيخ محمد بن علي الحر العاملي ، وغيرهم ، وقرأ على السيد نور الدين العاملي في مكة ، توفي في قرية النباطية سنة ١٠٧٩ ».

٥٣٤ ـ أحمد بن الحسين بن محمد بن حمدان :

الشيخ الإمام جمال الدين الحمداني : عالم ، ورع ، شهيد. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٥٣٥ ـ أحمد بن الحسين بن مفلس الضبي :

النخاس : روى عنه حميد كتاب زكريا بن محمد المؤمن ، وغير ذلك من الأصول. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٢٦).

٥٣٦ ـ أحمد بن الحسين بن يحيى الهمداني :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٢٦) : « أحمد بن الحسين الهمداني بن يحيى الهمداني ، أبو الفضل بديع الزمان ، الشاعر المشهور ، فاضل ، جليل ، إمامي المذهب ، حافظ ، أديب منشئ ، له مقامات عجيبة ، وله ديوان شعر ، وكان عجيب البديهة والحفظ ، ومن شعره قوله :

وذكره ابن خلكان في تاريخه ، وأثنى عليه ، ونقل من شعره قوله :

وقوله :

قال : وكانت وفاته سنة ٣٩٨ مسموما بمدينة هراة.

وحكي أنه مات من السكتة ، وعجل دفنه ، فأفاق في قبره ، وسمع صوته بالليل ، وأنهم نبشوا قبره فوجدوه قد قبض على لحيته ، ومات من هول القبر. انتهى.

وذكره الثعالبي في يتيمة الدهر من جملة شعراء الصاحب بن عباد وأثنى عليه ».

٥٣٧ ـ أحمد بن الحسين القزاز :

= أحمد بن الحسن القزاز.

٥٣٨ ـ أحمد بن الحسين القطان :

= أحمد بن الحسن القطان.

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ ، ذكره في المشيخة ، في طريقه إلى يحيى بن عبد الله العلوي ، وأسماء بنت عميس.

وقد تقدم في أحمد بن الحسن القطان ، المعروف بأبي علي بن عبدويه.

٥٣٩ ـ أحمد بن الحسين الميثمي :

= أحمد بن الحسن الميثمي.

= أحمد الميثمي.

قال الأردبيلي في جامع الرواة : « كان واقفيا ، قاله ابن بابويه في عيون أخبار الرضا 7 ، في طريق بعض النصوص عليه ».

أقول : في النسخة المخطوطة الموجودة عندنا من العيون : وكذلك في‌

المطبوعة في باب نص أبي الحسن موسى بن جعفر 7 على ابنه الرضا 7 ٤ ، الحديث ١ : « أحمد بن الحسن الميثمي ».

وعليه فهو الذي تقدم ذكره.

٥٤٠ ـ أحمد بن حماد :

= أحمد بن حماد المروزي.

روى عن محمد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه أخوه محمد بن حماد. كامل الزيارات : باب ما نزل به جبرئيل في الحسين 7 ، أنه سيقتل ١٦ ، الحديث ٣.

روى عن إبراهيم ، وروى عنه محمد أخوه. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة ورثوا علم النبي ص ٣٣ ، الحديث ٧.

روى عن محمد بن مرازم ، وروى عنه صالح بن أبي حماد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب النوادر ١٩٥ ، الحديث ٢.

وروى مرفوعا عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه السياري. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ، الحديث ٨٣٧.

ثم إنه روى الشيخ بإسناده ، عن علي بن محمد بن رباح أبي القاسم ، عن أحمد بن حماد ، عن زهير القرشي ، عن يزيد بن إسحاق شعر. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أمير المؤمنين ) 7 ، الحديث ٤٧.

وذكر هذا السند بعينه ، باب فضل الكوفة ، الحديث ٧٢ من هذا الجزء ، وفيه : « أحمد بن حماد بن زهير القرشي » فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة. في الوافي عن كل مورد مثله ، والوسائل عن المورد الأول مثله ، وعن المورد الثاني : أحمد بن أحمد بن حامد بن زهير ، عن يزيد بن إسحاق شعر.

٥٤١ ـ أحمد بن حماد بن زهير القرشي :

= أحمد بن حماد.

٥٤٢ ـ أحمد بن حماد المروزي :

= أحمد بن حماد.

= أحمد المحمودي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد 7 تارة من دون توصيف (٩) ، وأخرى مع توصيفه بالمروزي (١٥) ، وثالثة في أصحاب العسكري 7 (٨) ، قائلا : « أحمد بن حماد المحمودي يكنى أبا علي ».

أقول : الظاهر أن في كلامه الأخير سقطا. والصحيح : محمد بن أحمد بن حماد ، فإن أحمد بن حماد توفي في حياة الجواد 7 ، فكيف يصح عده في أصحاب العسكري 7؟!.

ويؤكد ذلك : أن المحمودي المكنى أبا علي : هو محمد بن أحمد بن حماد ، لا أحمد بن حماد.

وعده البرقي من غير توصيف في أصحاب الجواد 7.

قال الكشي (٤٣٩) : « محمد بن مسعود ، قال : حدثني أبو علي المحمودي محمد بن أحمد بن حماد المروزي ، قال : كتب أبو جعفر 7 ، إلى أبي في فصل من كتابه ، فكان توفي من يوم أو غد : ثم وفيت كل نفس بما كسبت ( وَهُمْ لا يُظلَمُونَ ). أما الدنيا فنحن فيها متفرجون في البلاء ولكن من هوى هوى صاحبه فإن يدينه ( فإن دان بدينه فهو معه ، وإن كان نائيا عنه ، وأما الآخرة فهي دار القرار.

وقال المحمودي : قد كتب إلي الماضي 7 بعد ، وفاة أبي : قد مضى‌

أبوك 2 وعنك ، وهو عندنا على حالة محمودة ، ولن تبعد من تلك الحال.

محمد بن مسعود ، قال : حدثني المحمودي : أنه دخل على ابن أبي داود ، وهو في مجلسه ، وحوله أصحابه ، فقال لهم ابن أبي داود : يا هؤلاء ما تقولون في شي‌ء قاله الخليفة البارحة؟ فقالوا : وما ذلك؟ قال : قال الخليفة : ما ترى العلانية ( العلائية ) تصنع إن أخرجنا إليهم أبا جعفر 7 سكران ، منشأ ، مضمخا بالخلوق؟ قالوا إذا تبطل حجتهم وتبطل مقالتهم ، قلت : إن العلانية ( العلائية )يخالطوني كثيرا ويفضون إلي بسر مقالتهم ، وليس يلزمهم هذا الذي جرى ، فقال : ومن أين قلت؟ قلت : إنهم يقولون لا بد في كل زمان على كل حال لله في أرضه من حجة ، يقطع العذر بينه وبين خلقه ، قلت : فإن كان في كل زمان الحجة من هو مثله أو فوقه في النسب والشرف كان أول الدلائل على الحجة ، لصلة السلطان من بين أهله وولوعه به ، قال : فعرض ابن أبي داود هذا الكلام على الخليفة ، فقال : ليس إلى هؤلاء القوم حيلة لا تؤذوا أبا جعفر 7 ».

أقول : يأتي الكلام على هذه الرواية ، في ترجمة ابنه محمد بن أحمد بن حماد المحمودي.

وقال الكشي أيضا : « وجدت في كتاب أبي عبد الله الشاذاني ، سمعت الفضل بن شاذان ، يقول : التقيت مع أحمد بن حماد المتشيع ، وكان ظهر منه الكذب ، فكيف غيره ، فقال : أما والله لو توغرت عداوته لما صبرت عنه ، فقال الفضل بن شاذان : هكذا والله قال لي. كما ذكر.

علي بن محمد القتيبي ، عن الزفري بكر بن زفرة الفارسي ، عن الحسن بن الحسين ، أنه قال : استحل أحمد بن حماد مني مالا له خطر ، فكتبت رقعة إلى أبي الحسن ، شكوت فيها أحمد بن حماد ، فوقع فيها خوفه بالله ، ففعلت ولم ينفع ، فعاودته برقعة أخرى ، أعلمته أني قد فعلت ما أمرتني به فلم أنتفع ، فوقع : إذا لم‌

يحل فيه التخويف بالله فكيف نخوفه بأنفسنا؟!.

محمد بن مسعود ، قال : حدثني أبو علي المحمودي ، قال : حدثني أبي ، قال : قلت لأبي الهذيل العلاف : إني أتيتك سائلا ، فقال أبو الهذيل : سل ـ وأسأل الله العصمة والتوفيق ـ ، فقال أبي : أليس من دينك أن العصمة والتوفيق لا يكونان إلا من الله لك لا بعمل تستحقه به. قال أبو الهذيل : نعم ، قال : فما معنى دعائي أعمل وآخذ؟ ، قال له أبو الهذيل : هات مسألتك. فقال له شيخي : أخبرني عن قول الله عز وجل : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) قال أبو الهذيل : قد أكمل لنا الدين ، فقال شيخي : وخبرنا إن سألتك عن مسألة لا تجدها في كتاب الله ، ولا في سنة رسول الله 9 ، ولا في قول أصحابه ، ولا في حيلة فقهائهم ، ما أنت صانع؟ فقال : هات ، فقال شيخي : خبرني عن عشرة كلهم عنين وقعوا في طهر واحد بامرأة وهم مختلفو الأمر ، فمنهم من وصل إلى بعض حاجته ومنهم من قارب حسب الإمكان منه ، هل في خلق الله اليوم من يعرف حد الله في كل رجل منهم مقدار ما ارتكب من الخطيئة ، فيقيم عليه الحد في الدنيا. ويطهره منه في الآخرة؟ وليعلم ما يقول في أن الدين قد أكمل ، فقال : هيهات ، خرج آخرها في الإمامة ».

أقول : الرجل ممدوح فهو من الحسان ، ويكفي في ثبوت ذلك ، قول أبي جعفر 7 ، فيما رواه الكشي بسند قوي : « وهو عندنا على حاله محمودة ».

وأما ما في كتاب أبي عبيد الله الشاذاني ( محمد بن نعيم ) من قول فضل بن شاذان ، من أنه ظهر له منه ( أحمد بن حماد ) الكذب : فهو لم يثبت ، لأن محمد بن نعيم لم تثبت وثاقته ، على أن ظهور الكذب أحيانا لا ينافي حسن الرجل ، فإن الجواد قد يكبو.

وأما ما عن الحسن بن الحسين ، من أن أحمد بن حماد استحل منه مالا له‌

خطر ، فطريقه مجهول.

٥٤٣ ـ أحمد بن حمدان القزويني :

روى عنه ابن نوح ، وسمع منه سنة ٣٤٢ ، وكان يروي عن محمد بن جعفر الأسدي أبي الحسين. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٦٢).

٥٤٤ ـ أحمد بن حمزة :

= أحمد بن حمزة بن اليسع.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ سبعة عشر موردا : وقد روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الثالث 7 ، وعن أبان ، وأبان بن عثمان ، والحسين بن المختار ، وزكريا بن آدم ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن علي.

وروى عنه الحسين بن سعيد ، وعبد الله بن جعفر ، وعلي بن مهزيار ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن جمهور ، ومحمد بن عيسى العبيدي.

٥٤٥ ـ أحمد بن حمزة بن بزيع :

قال الكشي ( ٤٤٧ ـ ٤٤٨ ) : « قال حمدويه عن أشياخه : إن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، وأحمد بن حمزة بن بزيع كانا في عداد الوزراء ».

٥٤٦ ـ أحمد بن حمزة بن عمران القمي :

روى عن حماد الناب ، وروى عنه : عبد الله بن علي. رجال الكشي ( ١٥٨ ـ ١٥٩ ) ترجمة عمران ، وعيسى ابني عبد الله القميين ، كذا في بعض النسخ ، وفي بعضها الآخر : « أحمد بن حمزة ، عن عمران القمي ، عن حماد بن الناب ».

٥٤٧ ـ أحمد بن حمزة بن اليسع :

= أحمد بن حمزة.

= أحمد بن حمزة القمي.

ابن عبد الله القمي : روى أبوه عن الرضا 7 ، ثقة ، ثقة ، له كتاب نوادر. رجال النجاشي.

وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي 7 (٢) ، قائلا : « أحمد بن حمزة بن اليسع القمي ، ثقة ».

وعد البرقي أحمد بن حمزة من أصحاب الهادي 7.

وتقدم عن الكشي : التوقيع المتضمن لتوثيقه ، في إبراهيم بن محمد الهمداني.

٥٤٨ ـ أحمد بن حمزة القمي :

= أحمد بن حمزة بن اليسع.

= أحمد بن اليسع.

روى عن زكريا بن آدم ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٢٩٨ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب ذبائح الكفار ، الحديث ٣٣٠.

وروى عن محمد بن خالد ، وروى عنه محمد بن موسى. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الصيد والذكاة ، الحديث ١٣٠.

وروى عن محمد بن خلف ومحمد بن علي القرشي ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ، الحديث ٢٠٥ ، وذيله من الباب المتقدم.

٥٤٩ ـ أحمد بن حمويه « حمدويه » :

من أصحاب السجاد 7. رجال الشيخ : (١٩).

٥٥٠ ـ أحمد بن خاتون :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن خاتون العاملي العينائي ، أبو العباس ، شريك الشيخ علي بن عبد العالي الكركي في الإجازة ، يروي عن الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون العاملي الآتي ، وكان عالما ، فاضلا عابدا ، جليلا ».

٥٥١ ـ أحمد بن خاتون :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « أحمد بن خاتون الشيخ العاملي العينائي ، معاصر للشيخ حسن بن الشهيد الثاني العاملي : كان عالما ، فاضلا ، زاهدا ، عابدا ، شاعرا ، أديبا ، جرى بينه وبين الشيخ حسن أبحاث ، انتهت إلى الغيظ والمباعدة ».

٥٥٢ ـ أحمد بن خالد :

روى الشيخ : بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن خالد ، عن عبد الله بن يحيى. التهذيب : الجزء ٤ ، باب من الزيادات في الزكاة ، الحديث ٢٩٧.

ولكن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب فرض الزكاة ١ ، الحديث ١٦ : « محمد بن خالد » بدل « أحمد بن خالد » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب أيضا.

وروى بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن‌

خالد ، عن عثمان بن عيسى. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ١٢٣.

إلا أن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الخلية والبرية ٦٠ ، الحديث ٢ : « أحمد بن محمد بن خالد » بدل « أحمد بن خالد » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب أيضا.

٥٥٣ ـ أحمد بن خالد الخالدي أبو يزيد :

روى عن محمد بن أحمد بن صالح التميمي ، وروى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى ما كان فيه عن حماد بن عمرو ، وأنس بن محمد ، في وصية النبي لأمير المؤمنين 7.

٥٥٤ ـ أحمد بن الخضر :

ابن أبي صالح الخجندي : قال أبو العباس : ترحم عليه عمار بن الحسين بن يحيى الأسروشي ، وخرج إليه من صاحب الزمان 7 توقيع. ذكره الصدوق في كمال الدين : باب ذكر التوقيعات الواردة عن القائم 7 ، الحديث ٣٩ من الطبعة الحديثة.

٥٥٥ ـ أحمد بن الخضيب :

من أصحاب الهادي 7 ، رجال الشيخ (٥) ، وذكره البرقي أيضا.

٥٥٦ ـ أحمد بن الخليل :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٢٧) : « مولانا أحمد بن الخليل القزويني : كان عالما ، فاضلا ، محققا ، له حواش على حاشية العدة لأبيه ، توفي‌

سنة ١٠٨٣ ».

٥٥٧ ـ أحمد بن داحرس « داخوش » :

له كتاب الدعوات. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١١٨).

٥٥٨ ـ أحمد بن داود :

= أحمد بن داود بن علي القمي.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ عشرين موردا :

فقد روى عن أحمد بن جعفر المؤدب ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن الحسين أبي الحسن ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن جعفر المؤدب ، ومحمد بن السندي ، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن عبد الله الحميري ، ومحمد بن قولويه.

وروى عنه في جميع هذه الموارد ابنه محمد.

ثم إن الشيخ روى بطريقه ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أبيه ، عن أحمد بن داود ، عن أحمد بن جعفر المؤدب. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أبي الحسن موسى ) 7 ، الحديث ١٦١.

كذا في الطبعة الحديثة ، والقديمة ، والوسائل ، والوافي. ولا شك في زيادة كلمة : « عن » بعد كلمة : « أبيه » فإن أحمد بن داود ، هو والد محمد ، ويدل على ما ذكرناه سند الحديث ١٦٤ من الباب المذكور فإن فيه : « محمد ، عن أبيه أحمد بن داود ».

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أبيه عن أبي الحسن علي بن الحسين ( الحسن ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٠.

كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الصحيح : أبا الحسن علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، كما يأتي في علي بن الحسين أبي الحسن ، ومن ذلك يظهر الكلام في السند المذكور تحت رقم ٨١٧ من الجزء المتقدم ، فإن الصحيح : عن محمد بن يحيى ، بدل ومحمد بن يحيى كما تقدم.

أقول : أحمد بن داود هذا هو أحمد بن داود بن علي القمي الآتي.

٥٥٩ ـ أحمد بن داود البغدادي :

= أبو عبد الرحمن الشعيري.

قال الشيخ في باب النساء من أصحاب الهادي 7 (١) : « كلثم الكرخية ، روى عنهما : أبو عبد الرحمن الشعيري ، وهو أبو عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي ».

٥٦٠ ـ أحمد بن داود بن سعيد :

قال الشيخ (١٠٠) : « أحمد بن داود بن سعيد الفزاري : يكنى أبا يحيى الجرجاني ، وكان من جملة ( أجلة ) أصحاب الحديث من العامة ، ورزقه الله هذا الأمر. وله تصنيفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين.

وذكر محمد بن إسماعيل النيشابوري أنه هجم عليه محمد بن طاهر وأمر بقطع لسانه ، ويديه ، ورجليه ، وبضربه ألف سوط ، وبصلبه ، لسعاية كان سعى بها إليها معروفة ، سعى بها محمد بن يحيى الرازي ، وابن البغوي ، وإبراهيم بن صالح ، لحديث روى محمد بن يحيى لعمر بن الخطاب ، فقال أبو يحيى : ليس هو عمر بن الخطاب ، وأنه عمر بن شاكر ، فجمع الفقهاء ، فشهد مسلم أنه على ما قال : هو عمر بن شاكر ، وأنكر ذلك أبو عبد الله المروزي ، وكتمه بسبب محمد بن يحيى منه ، وكان أبو يحيى قال : هما يشهدان لي ، فلما شهد مسلم ، قال : غير هذا شاهدان‌

لم يشهدا فشهد بعد ذلك المجلس عنده ، رجل علمه ( وخلى عنه ).

فمن كتبه : كتاب خلاف عمر برواية الحشوية ، كتاب محنة النائبة ـ يصف فيه مذهب الحشوية ، وفضائحهم ـ ، كتاب مفاخرة البكرية والعمرية ، كتاب الرد على الأخبار الكاذبة ـ يشرح فيه نقض كل ما رووه من الفضائل لسلفهم ـ ، كتاب مناظرة الشيعي والمرجئ ـ في المسح على الخفين ، وأكل الجري وغير ذلك ـ ، كتاب الغوغاء من أصناف الأمة من المرجئة والقدرية والخوارج ، كتاب المتعة والرجعة والمسح على الخفين ، وطلاق المتعة ، كتاب التسوية ـ بين فيه خطأ من حرم تزويج العرب على الموالي ـ ، كتاب الصهاكي ، كتاب فضائح الحشوية ، كتاب التفويض ، كتاب الأوائل ، كتاب طلاق المجنون ، كتاب إستنباط الحشوية ، كتاب الرد على الحنبلي ، كتاب الرد على السجري ( الشجري ) ، كتاب في نكاح السكران ذكره الكشي في كتابه في معرفة الرجال ».

وعده الشيخ في رجاله تارة في الكنى من أصحاب الهادي 7 (١١) ، قائلا : « أبو يحيى الجرجاني ». وأخرى في من لم يرو عنهم : (١٠٧) ، قائلا : « أحمد بن داود بن سعيد الفزاري أبو يحيى الجرجاني ، كان عاميا ، متقدما في علم الحديث ، ثم استبصر ، له كتب ذكرناها في الفهرست ».

وقال النجاشي في الكنى : « أبو يحيى الجرجاني ، قال الكشي : كان من أجل ( أجلة ) أصحاب الحديث ، ورزقه الله هذا الأمر ، وصنف في الرد على الحشوية تصنيفا كثيرا ، فمنها : كتاب خلاف عمر برواية أهل الحشو ، كتاب محنة المباينة ـ يصف فيه مذهب أهل الحشو ، وفضائحهم ـ ، مفاخرة البكرية والعمرية ، مناظرة الشيعي والمرجئ ـ في المسح على الخفين وأكل الجري ، وغير ذلك ـ ، كتاب الغوغاء من أصناف الأمة من المرجئة والقدرية والخوارج في المتعة ، والرجعة والمسح على الخفين وطلاق التقية ، كتاب التسوية ـ فيه خطأ ابن جريح في تزويج العرب في الموالي ـ ، كتاب الصهاكي ، فضائح الحشوية ، التفويض ،

الأوائل ، طلاق المجنون ، إستنباط الحشوية ، الرد على الحنبلي ، الرد على الشجري ، نكاح السكران ».

وقال الكشي (٤٠٩) : « أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلة أصحاب الحديث ، ورزقه الله هذا الأمر ، وصنف في الرد على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة ، وألف في فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا.

وذكر محمد بن إسماعيل النيسابوري : أنه هجم عليه محمد بن طاهر ، فأمر بقطع لسانه ، ويديه ، ورجليه ، وبضربه ألف سوط ، وبصلبه ، وسعى بذلك محمد بن يحيى الرازي ، وابن البغوي ، وإبراهيم بن صالح ، لحديث روى محمد بن يحيى الرازي لعمر بن الخطاب ، فقال أبو يحيى : ليس هو عمر بن الخطاب ، هو عمر بن الشاكر ، فجمع الفقهاء فشهد مسلم أنه على ما قال ، وهو عمر بن الشاكر ، وعرف أبو عبد الله المروزي على ذلك ، فكتمه بسبب محمد بن يحيى ، وكان أبو يحيى قال : هما يشهدان لي ، فلما شهد مسلم فقط ، قال : غير هذا شاهد إن لم يشهد ، فشهد بعد ذلك المجلس عنده ، وخلى عنه ، ولم يصبه ببلية ».

٥٦١ ـ أحمد بن داود بن علي القمي :

= أحمد بن داود.

= أحمد بن داود القمي.

قال النجاشي : « أحمد بن داود بن علي القمي ، أخو شيخنا الفقيه القمي : كان ثقة ، ثقة ، كثير الحديث ، صحب أبا الحسن علي بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب نوادر ».

وقال الشيخ (٨٧) : « أحمد بن داود بن علي ، أبو الحسين القمي : كان ثقة ، كثير الحديث ، وصحب علي بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب النوادر ، كثير الفوائد. أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود ،

عن أبيه ».

وطريق الشيخ إليه واحد في المشيخة والفهرست ، وهو صحيح وقد أغفل الأردبيلي ـ ; ـ بيان طريقه إليه في الفهرست.

٥٦٢ ـ أحمد بن داود القمي :

= أحمد بن داود بن علي القمي.

روى عن محمد بن الحسن الصفار ، وروى عنه ابنه محمد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في الزيارات ، الحديث ١٨٦.

٥٦٣ ـ أحمد بن دويل بن هارون :

روى عن أبي ولاد الحناط ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٣ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث ٣١.

٥٦٤ ـ أحمد بن ذكرى « زكريا » :

= أحمد بن زكريا.

روى عن محمد بن علي بن عيسى ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي. رجال الشيخ (٧٠٦) في ترجمة : محمد بن علي بن عيسى.

أقول : الصحيح أحمد بن زكريا ، كما يأتي.

٥٦٥ ـ أحمد بن رباح « رياح » :

قال النجاشي : « أحمد بن رباح ( رياح ) بن أبي نصر السكوني ، مولى ، روى عن الرجال ، له كتاب ، يرويه جماعة. أخبرنا محمد بن عثمان ، عن جعفر بن محمد ، عن عبيد الله بن أحمد ، عن علي بن الحسن الطاطري ، عن أحمد بن‌

رباح ».

وقال الشيخ (١١٣) : « أحمد بن رباح : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول ، عن حميد بن زياد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه ».

أقول : أراد بالإسناد الأول : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد.

وقال الشيخ أيضا : في ترجمة أبي الفرج السندي (٨٩٤) : « روى عنه القاسم بن إسماعيل ».

وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأبي طالب الأنباري.

٥٦٦ ـ أحمد بن رزق الغمشاني :

قال النجاشي : « أحمد بن رزق الغمشاني ، بجلي : ثقة ، له كتاب يرويه عنه جماعة. أخبرنا أحمد بن علي ، والحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي رافع ، قال : حدثنا علي بن محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا علي بن حسن بن فضال ، قال : حدثنا عباس بن عامر ، قال : حدثنا أحمد بن رزق به ».

وقال الشيخ (١٠٦) : « أحمد بن رزق الغمشاني ، له كتاب ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، وعلي بن الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر القصباني ، عن أحمد بن رزق ».

وعده الشيخ ، في رجاله ـ مع توصيفه بالكوفي ـ من أصحاب الصادق 7 (١٢).

روى عن أم سعيد الأحمسية ، وروى عنه العباس بن عامر. كامل الزيارات : باب ما روي أن الحسين 7 سيد الشهداء ٣٧ ، الحديث ٥.

وطريق الشيخ إليه صحيح.

روى عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، وروى عنه العباس بن عامر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب النوادر من كتاب الحج ٢١٢ ، الحديث ١١.

وروى عن محمد بن عبد الرحمن ، وروى عنه العباس بن عامر. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية ١٠٩ ، الحديث ٣.

وروى عن معاوية بن عمار. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٨٨٢ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب تقديم الوضوء على غسل الميت ، الحديث ٧٢٩. وذكر فيه الراوي عنه ، وهو الصفار.

٥٦٧ ـ أحمد بن رزين :

روى عن سفيان بن السمط ، وروى عنه ربيع المسلي. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الخل ٧٨ ، الحديث ١١.

٥٦٨ ـ أحمد بن رشيد :

روى عن مروان بن مسلم ، وروى عنه عبد الله بن موسى. تفسير القمي : سورة الحجرات. في تفسير قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ).

٥٦٩ ـ أحمد بن رشيد بن خيثم :

العاملي الهلالي : زيدي ، يدخل حديثه في حديث أصحابنا ، ضعيف ، فاسد. رجال ابن الغضائري.

٥٧٠ ـ أحمد بن رماح :

من رجال الواقفة ، إلا أنه من الفقهاء الثقات في حديثهم ، روى عنه أبو غالب الزراري ، راجع ترجمة حميد بن زياد.

٥٧١ ـ أحمد بن رميح :

المروزي أبو سعيد له إثبات الوصية لأمير المؤمنين 7 ، وكتاب في ذكر قائم آل محمد 9 عجل الله تعالى فرجه. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١١٧).

٥٧٢ ـ أحمد بن رياح :

= أحمد بن رباح.

٥٧٣ ـ أحمد بن الريان :

روى عن أبيه الريان ، وروى عنه محمد بن سالم بن أبي سلمة. الروضة : الحديث ٣٤٧.

٥٧٤ ـ أحمد بن زكريا :

= أحمد بن ذكرى.

روى عن محمد بن خالد بن ميمون ، وروى عنه محمد بن مسلم. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب تذاكر الإخوان ٨١ ، الحديث ٦.

وروى عن محمد بن علي بن عيسى ، وروى عنه علي بن محمد القاساني. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ١١٨١.

٥٧٥ ـ أحمد بن زكريا بن بابا :

من أصحاب الهادي 7. رجال الشيخ (١٨).

وذكره البرقي أيضا مع توصيفه بالقمي.

٥٧٦ ـ أحمد بن زكريا بن سعيد المكي :

أبو جعفر روى عن عمر بن حفص ، وروى عنه أبو علي إسماعيل بن حاتم. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى ما كان فيه ، عن أبي سعيد الخدري من وصية النبي 9 لعلي 7.

أقول : كذا في الطبعة الحديثة ، ولكن في نسخة الوسائل والمستدرك وجامع الرواة : « أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد ».

٥٧٧ ـ أحمد بن زكريا الصيدلاني :

روى عن رجل من بني حنيفة من أهل بست وسجستان ، وروى عنه السياري. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب شرط من أذن له في أعمالهم ٣١ ، الحديث ٦ ، والتهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ٩٢٦.

٥٧٨ ـ أحمد بن زكريا الكوفي :

روى عن الحسن بن علي بن فضال ، وروى عنه ابنه محمد بن أحمد بن زكريا الكوفي ، أبو علي المعروف بابن ويس ( دنس ). رجال النجاشي ، ترجمة : الحسن بن الجهم.

٥٧٩ ـ أحمد بن زياد :

= أحمد بن زياد الخزاز.

روى عن أبي الحسن 7 ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب من أوصى بعتق ، أو صدقة ، أو حج ١٣ ، الحديث ١٧ ، والفقيه : الجزء ٤ ، باب الوصية بالعتق والوصية ، والصدقة ، والحج ، الحديث ٥٤٩. وفيه توصيف أحمد بن محمد بن أبي نصر بالبزنطي ، والتهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٩٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن حكم المملوك حكم الحر ، الحديث ١١٠٧ ، والتهذيب : الجزء ٩ ، باب وصية الإنسان لعبده ، الحديث ٨٧٢.

أقول : يحتمل اتحاده مع أحمد بن زياد الخزاز الآتي.

٥٨٠ ـ أحمد بن زياد :

روى عن الحسن بن محمد بن سماعة ، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي : سورة المجادلة ، في تفسير قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ).

٥٨١ ـ أحمد بن زياد :

= أحمد بن علي بن زياد.

= أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني.

روى عن علي بن إبراهيم ، وروى عنه الصدوق ـ 1 ـ في المشيخة : في طريقه إلى إدريس بن زيد.

أقول : كذا في نسخة الوسائل والمستدرك ، وهو الصحيح ، ولكن في النسخة المطبوعة الحديثة : « أحمد بن علي بن زياد » كما يأتي.

٥٨٢ ـ أحمد بن زياد بن أرقم الكوفي :

روى عن رجل ، عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه إسماعيل بن يسار. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب الرفق ٥٨ ، الحديث ٩.

٥٨٣ ـ أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني :

= أحمد بن زياد.

= أحمد بن زياد الهمداني.

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ روى عن علي بن إبراهيم ، وروى عنه الصدوق ، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد ، في طريقه إلى أبي زكريا الأعور ، وإلى إبراهيم بن محمد الهمداني ، وإلى بلال المؤذن ، وإلى حمدان الديواني ، وإلى زكريا بن آدم ، وإلى سهل بن اليسع ، وإلى علي بن مطر ، وإلى محمد بن عمرو بن أبي المقدام ، وإلى محمد بن الوليد الكرماني ، وإلى معمر بن خلاد.

وروى عنه في طريقه إلى « عيسى بن يونس » ، كذا في الطبعة القديمة ، وهو الصحيح. إلا أن في الطبعة الحديثة : « أحمد بن محمد بن زياد » وهو من غلط المطبعة.

وقال الصدوق : « وكان رجلا ، ثقة ، دينا ، فاضلا ، رحمة الله عليه ورضوانه ». سمع منه بهمدان ، عند منصرفه من حج بيت الله الحرام. كمال الدين : باب ما روي عن أبي الحسن موسى بن جعفر 7 في النص على القائم 7 ٣٤ ، ذيل الحديث الأخير.

وكناه بأبي علي. الأمالي : المجلس ٧٠ ، الحديث ١٠.

وروى عنه أحمد بن عبدون. فهرست الشيخ (٥) ترجمة : إبراهيم بن رجاء الجحدري.

٥٨٤ ـ أحمد بن زياد الخزاز :

= أحمد بن زياد.

واقفي ، من أصحاب الكاظم 7 ، رجال الشيخ (٢٢).

٥٨٥ ـ أحمد بن زياد الهمداني :

= أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني.

= أحمد بن علي بن زياد.

روى عن محمد بن ليث المكي ، وروى عنه أبو عبد الله بن عياش. التهذيب : الجزء ٤ ، باب صوم الأربعة الأيام في السنة ، الحديث ٩٢٢.

أقول : الظاهر اتحاده مع أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني المتقدم.

٥٨٦ ـ أحمد بن زيد بن جعفر :

أحمد بن زيد الخزاعي. الأزدي ، البزاز ، روى عن محمد بن أمية ، وروى عنه حميد. فهرست الشيخ : (١٤٨) ترجمة جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي.

أقول : كذا في بعض النسخ ، وفي بعضها الآخر : « أحمد بن زيد ، عن جعفر الأزدي » ، وعليه فلم يثبت وجود المسمى بأحمد بن زيد بن جعفر ، وعلى كلا التقديرين هو متحد مع ما بعده.

٥٨٧ ـ أحمد بن زيد الخزاعي :

= أحمد بن زيد بن جعفر.

روى عن إسحاق القمي ، وروى عنه حميد بن زياد. رجال الشيخ : ترجمة‌

إسحاق القمي (٥٥).

٥٨٨ ـ أحمد بن زيد النيسابوري :

روى عن عمر بن إبراهيم الهاشمي ، وروى عنه البرقي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أمير المؤمنين 7 ١١٣ ، الحديث ٤.

٥٨٩ ـ أحمد بن زين العابدين :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٠) : « السيد أحمد بن السيد زين العابدين الحسيني العاملي : عالم ، فاضل ، زاهد ، محقق ، متكلم ، من تلامذة مير محمد باقر الداماد. وقد أجاز له إجازة أثنى عليه فيها ، وذكر أنه قرأ عنده بعض كتاب الشفاء ، وغيره ، وقرأ عند الشيخ البهائي ».

٥٩٠ ـ أحمد بن سابق :

قال الكشي (٤٢٦) : « نصر بن صباح ، قال : حدثني أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، عن محمد بن عبد الله بن مهران ، قال : حدثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن الرضا 7 إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه ، قال : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب ، فإذا فيه : عافانا الله وإياكم. انظروا أحمد بن سابق ـ لعنه الله ـ الأعثم الأشج ، واحذروه ، قال أبو جعفر : ولم يكن أصحابنا يعرفون أنه أشج أو به شجة ، حتى كشف رأسه ، فإذا به شجة ، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله : وكان أحمد قبل ذلك يظهر القول بهذه المقالة ، قال : فما مضت الأيام حتى شرب الخمر ، ودخل في البلايا ».

أقول : هذه الرواية ضعيفة السند جدا.

قال الوحيد البهبهاني ـ ; ـ في التعليقة : « في وجيزة خالي : أنه ثقة ،

ولعله اشتباه من النساخ ».

أقول : الموجود في النسخة المطبوعة من الوجيزة : أنه ضعيف ، ويؤيد ذلك : أنه لم يرو فيه ـ ولا أقل ـ ما يشعر بالمدح ، بل ظاهر الكشي ارتضاؤه بما رواه نصر.

٥٩١ ـ أحمد بن السري :

واقفي ، من أصحاب الكاظم 7 ، رجال الشيخ (٢٣).

٥٩٢ ـ أحمد بن سعيد :

روى عن أبيه ، وروى عنه سعد بن عبد الله. التهذيب : الجزء ٦ ، باب حد حرم الحسين 7 ، الحديث ١٤٢.

٥٩٣ ـ أحمد بن سلام :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين : « الشيخ أحمد بن سلام الجزائري : فاضل ، صالح ، فقيه ، معاصر ، كان قاضي حيدرآباد ، له شرح الإرشاد في الفقه ، وغير ذلك ».

٥٩٤ ـ أحمد بن سلام الله :

= أحمد بن إبراهيم بن سلام الله.

٥٩٥ ـ أحمد بن سليم :

من أصحاب الكاظم 7 ، رجال الشيخ (٢٨).

٥٩٦ ـ أحمد بن سليم القبي ( القتي ) :

( القيسي الكوفي ) : من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (١٠).

٥٩٧ ـ أحمد بن سليمان :

= حماد بن سليمان.

من أصحاب الكاظم 7 ، رجال الشيخ (٢٧).

طبقته في الحديث.

روى عن أبي الحسن الأول 7 ، وروى عنه موسى بن بكر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب معرفة الجود والسخاء ٣٤ ، الحديث ١.

وروى عن أبي الحسن موسى 7 ، وروى عنه موسى بن بكر. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب البخل والشح ٣٦ ، الحديث ٤.

وروى عن أبيه سليمان ، وروى عنه موسى بن الحسن. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الجرجير ١٢٠ ، الحديث ٣.

وروى عن أحمد بن يحيى الطحان ، وروى عنه أبو عبد الله ، ( البرقي ). الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، أبواب الفواكه ٩٨ ، الحديث ١.

وروى عن عبد الله بن محمد اليماني ، وروى عنه محمد بن يحيى. الروضة : الحديث ٥٤٢.

اختلاف الكتب.

روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن سليمان ، عن سعد‌

ابن سعد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب التطوع في السفر ٨٢ ، الحديث ١١.

ورواها الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب مثله ، إلا أن فيها : « حماد بن سليمان » بدل « أحمد بن سليمان ». التهذيب : الجزء ٢ ، باب نوافل الصلاة في السفر ، الحديث ٣٧.

وفي بعض نسخ الكافي أيضا : « حماد بن سليمان » ، وفي بعضها الآخر « حمدان بن سليمان » ، ولا يبعد صحة الأخير لموافقته للوافي والوسائل. لكثرة رواية محمد بن يحيى ، عن حمدان بن سليمان ، كما يأتي.

وروى الشيخ بسنده ، عن فضالة بن أيوب ، عن أحمد بن سليمان ، عن مرة مولى خالد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة الاستسقاء ، الحديث ٣٢٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : قرة مولى خالد.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة الاستسقاء ٨٩ ، الحديث ١ ، وفيه مرة مولى محمد بن خالد ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل ، كما يظهر من متن الرواية أيضا.

٥٩٨ ـ أحمد بن سليمان الحجال :

قال النجاشي : « أحمد بن سليمان الحجال ، له كتاب ، حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد ، قال : حدثنا أبي بكتابه ».

وقال الشيخ (١١٨) : أحمد بن سليمان الحجال ، له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان ».

وعده الشيخ في رجاله : في من لم يرو عنهم : (١٠٩) ، وقال : « روى عنه البرقي ».

وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.

٥٩٩ ـ أحمد بن سليمان العاملي :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل (٢١) : « الشيخ أحمد بن سليمان العاملي النباطي ، يروي عنه الشيخ حسن بن الشهيد الثاني إجازة ، وقرأ عنده ، وهو يروي عن الشهيد الثاني ، كان عالما فاضلا ، محققا ، ماهرا ، صالحا ، شاعرا ».

٦٠٠ ـ أحمد بن سماعة :

روى عمن ذكره ، عن أبان ، وروى عنه حميد بن سليمان. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب ما يزكى من الحبوب ٥ ، الحديث ٦ ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : « ابن سماعة » بدل « أحمد بن سماعة » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

٦٠١ ـ أحمد بن السياري :

روى عن فلان ، عن أبي الحسن 7 ، وروى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي : سورة التكوير ، في تفسير قوله تعالى : ( وَما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ ).

٦٠٢ ـ أحمد بن شعيب :

قال الشيخ (١١١) : « أحمد بن شعيب ، يكنى أبا عبد الرحمن ، له كتاب العشرة ».

٦٠٣ ـ أحمد بن صالح بن سعيد :

= أحمد بن زكريا بن سعيد المكي.

٦٠٤ ـ أحمد بن صالح التميمي :

روى عن أنس بن محمد أبي مالك ، ومحمد بن حاتم القطان ، وروى عنه ابنه محمد. ذكره الصدوق في المشيخة في طريقه إلى ما كان فيه ، عن حماد بن عمر ، وأنس بن محمد ، في وصية النبي 9 لأمير المؤمنين 7.

٦٠٥ ـ أحمد بن صبيح :

= أحمد بن صبيح أبو عبد الله.

٦٠٦ ـ أحمد بن صبيح أبو عبد الله :

قال النجاشي : « أحمد بن صبيح ، أبو عبد الله الأسدي : كوفي ، ثقة ، والزيدية تدعيه ، وليس بصحيح. له كتب : منها التفسير ، وكتاب النوادر ، أخبرنا : أحمد بن عبد الواحد ، والحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن محمد بن هارون الكندي ، عن محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن بزيغ ( برقع ) ، عن أحمد بن صبيح ».

وقال الشيخ (٦٨) : « أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي : كوفي ثقة ، والزيدية تدعيه ، وليس منهم ، فمن كتبه : كتاب التفسير ، أخبرنا به : عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عبد الله بن المطلب أبي المفضل الشيباني ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الحسيني ، قال : حدثنا أحمد بن صبيح ، وله كتاب النوادر ، أخبرنا‌

به الحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن محمد بن الحسن بن هارون الكندي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن الحفص الخثعمي ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن بزيع ، عن أحمد بن صبيح ».

وطريقه إلى كتاب التفسير ضعيف ، بأبي المفضل الشيباني ، وإلى نوادره ضعيف بعدة من المجاهيل.

طبقته في الحديث‌

روى عن الحسين بن علوان ، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب : الجزء ٤ ، باب فضل الصيام ، الحديث ٤٢٥.

وروى عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي ، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩١٨.

وروى عن علي بن عمران ، وروى عنه علي بن الحسن. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الاعتكاف ، الحديث ٨٨٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف ، الحديث ٤١٣. إلا أن فيها : « علي بن غراب » بدل « علي بن عمران » ، وفي الوافي كما في التهذيب ، وفي الوسائل نسختان.

وروى عن عنبسة بن عابد ، وروى عنه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب صوم رسول الله ص ١٢ ، الحديث ٧.

أقول : الواقع في إسناد هذه الروايات أحمد بن صبيح من دون قيد.

٦٠٧ ـ أحمد بن الصفار :

من غلمان العياشي. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (١٢).

٦٠٨ ـ أحمد بن الصقر :

= أحمد بن محمد بن الصقر.

أبو الحسن : من مشايخ الصدوق. معاني الأخبار ، باب معنى دار السلام ١٥٣ ، الحديث ١.

وهو أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل الآتي.

٦٠٩ ـ أحمد بن عائذ :

= أحمد بن عائذ بن حبيب.

٦١٠ ـ أحمد بن عائذ بن حبيب :

قال النجاشي : « أحمد بن عائذ بن حبيب الأحمسي البجلي : مولى ، ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم ، وأخذ عنه ، وعرف به ، وكان خلالا ( حلالا ). له كتاب أخبرناه محمد بن علي ، قال حدثنا علي بن الحاتم ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت ، قال : حدثنا علي بن حسين بن عمرو الخزاز ، عن أحمد بن عائذ بكتابه ».

وعد الشيخ : أحمد بن عائذ في رجاله من أصحاب الباقر 7 (٤٥) ، ومن أصحاب الصادق 7 (١٤) ، قائلا : « أحمد بن عائذ بن حبيب العبسي الكوفي أبو علي ، أسند عنه ».

وقال الكشي (٢٠٨) : « قال محمد بن مسعود : سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن عائذ. كيف هو؟ فقال : صالح وكان يسكن بغداد ، وقال أبو الحسن : أنا لم ألقه ».

روى عن أبي سلمة سالم بن مكرم ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. كامل الزيارات : باب ما نزل به جبريل في الحسين بن علي 7 أنه سيقتل ١٦ ، الحديث ٢.

وطريق الصدوق إليه أبوه ـ 2 ـ عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ.

والطريق صحيح.

طبقته في الحديث‌

وقع بعنوان أحمد بن عائذ في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ زهاء ثلاثة وستين موردا :

فقد روى عن أبي الحسن 7 ، وعن أبي الحسن السواق ، وأبي خديجة ، وأبي سلمة ، وأبيه ، وابن أذينة ، والحسين بن أبي العلاء ، والحسين بن المختار ، وسالم بن مكرم أبي خديجة ، وسالم بن مكرم أبي سلمة ، وهو أبو خديجة ، وسالم بن مكرم الجمال أبي خديجة ، وعبد الله بن سنان ، وعبيد الله الحلبي ، وعمر بن أذينة ، وعمر بن حنظلة ، وكليب الصيداوي ، ومحمد بن أبي حمزة ، ومحمد بن حكيم.

وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي بن فضال ، والحسن بن علي الخزاز ، والحسن بن علي الوشاء ، وعبيد الله الدهقان ، ومحمد بن عمر بن بزيع ، ومحمد بن عيسى ، والوشاء.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسين بن علي ، عن أحمد بن عائذ. الإستبصار : الجزء ٣ ، باب المملوكين المأذونين لهما في التجارة ، الحديث ٢٧٩ ، والتهذيب : الجزء ٧ ، باب ابتياع الحيوان ، الحديث ٣١٠ ، إلا أن فيه : « الحسن بن علي » بدل « الحسين بن علي » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب نادر من كتاب‌

المعيشة ٩٦ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل أيضا.

٦١١ ـ أحمد بن عامر بن سليمان :

قال النجاشي : « أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر ـ هو الذي قتل مع الحسين بن علي 7 بكربلاء ـ ابن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن بشمامة ( شمامة ) بن ذهل ( دهل ) بن جذعان ( جدعان ) بن سعد بن فطرة ( قطرة ) بن طي ، ويكنى أحمد بن عامر أبا الجعد ، قال عبد الله ابنه : فيما أجازنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : ولد أبي سنة سبع وخمسين ومائة ، ولقي الرضا 7 سنة أربع وسبعين ( تسعين ) ومائة ، ومات الرضا 7 ، بطوس ، سنة اثنتين ومائتين يوم الثلاثاء ، لثمان عشر خلون من جمادى الأولى ، وشاهدت أبا الحسن ، وأبا محمد 7 ، وكان أبي مؤذنهما ، ومات علي بن محمد سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات الحسن سنة ستين ومائتين يوم الجمعة لثلاث عشر خلت من المحرم ، وصلى عليه المعتمد أبو عيسى بن المتوكل ، دفع إلي هذه النسخة ـ نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ـ أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى الجندي شيخنا ـ ; ـ ، قرأتها عليه : حدثكم أبو الفضل : عبد الله بن أحمد بن عامر ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الرضا علي بن موسى 7 ، والنسخة حسنة ».

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا 7 (٥) ، قائلا : « أحمد بن عامر بن سليمان الطائي ، روى عنه ابنه عبد الله بن أحمد ، أسند عنه ».

٦١٢ ـ أحمد بن العباس :

روى عن هشام بن الحكم ، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. ذكره الصدوق‌

في المشيخة ، في طريقه إلى خبر بلال ، وثواب المؤذنين.

٦١٣ ـ أحمد بن العباس بن محمد :

ابن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي : وهو جد النجاشي صاحب الرجال.

روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم الجواني ، وروى عنه ابنه علي بن أحمد. ذكره النجاشي في ترجمة أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين.

٦١٤ ـ أحمد بن العباس النجاشي :

= أحمد بن علي بن أحمد بن العباس.

قال النجاشي في ترجمة نفسه : « أحمد بن العباس النجاشي الأسدي مصنف هذا الكتاب ، أطال الله بقاه ، وأدام علوه ونعماه. له كتاب الجمعة وما ورد فيها من الأعمال ، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب بني نصر بن قعين وأيامهم وأشعارهم ، وكتاب مختصر الأنوار ومواضع النجوم التي سمتها العرب ».

أقول : ترجم النجاشي نفسه أولا واقتصر على ذكر نسبه ، ثم ترجم نفسه بإلغاء نسبه ، وإنما ذكر اسم جده وذكر كتبه.

٦١٥ ـ أحمد بن العباس النجاشي الصيرفي :

المعروف بابن الطيالسي : يكنى أبا يعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة ٣٣٥ ، وله منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ، ومنزله كان في درب البقر ( البقرة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٤٥).

٦١٦ ـ أحمد بن عبد الحميد :

روى عن عبد الله بن علي ، وروى عنه الحسن بن أبي الحسن ، ذكره الصدوق ـ 1 ـ في المشيخة : في طريقه إلى خبر بلال المؤذن.

٦١٧ ـ أحمد بن عبد الرحمان :

روى عن إسماعيل بن عبد الخالق ، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب كراهية تزويج العاقر ١٤ ، الحديث ٣.

٦١٨ ـ أحمد بن عبد الرحيم :

روى عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض من رواه. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب فضل البنات ٣ ، الحديث ٨.

٦١٩ ـ أحمد بن عبد الرحيم أبو الصخر :

روى عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ، وروى عنه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب الصلاة على المؤمن ٥٤ ، الحديث ٦.

وروى مرفوعا ، عن أبي الحسن 7 ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب النوادر من الاعتكاف ٨٣ ، الحديث ٥.

٦٢٠ ـ أحمد بن عبد الصمد :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٣١) : « الشيخ الجليل أحمد بن عبد‌

الصمد الحسيني البحراني : عالم ، فاضل ، شاعر ، أديب ، قرأ عند الشيخ بهاء الدين ، وروى عنه ، وذكره صاحب السلافة ، وأثنى عليه ».

٦٢١ ـ أحمد بن عبد العالي :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل (٢٢) : « الشيخ أحمد بن عبد العالي العاملي الميسي : كان فاضلا ، عالما صالحا ، سكن بأصفهان ، ومات بها ، من المعاصرين ».

٦٢٢ ـ أحمد بن عبد العزيز :

روى عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن الأول 7 ، وروى عنه سهل. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب السجود والتسبيح والدعاء ٢٥ ، الحديث ١٦ ، والتهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ٥٠٨. إلا أن فيه : « سهل بن زياد ».

٦٢٣ ـ أحمد بن عبد العزيز الجوهري :

له كتاب السقيفة ، ذكره الشيخ (١١٠).

وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج ، الجزء ٤ ، الصفحة ٧٨ ، طبعة مصر في الفصل الأول ، في الكلام على فدك : « فيما ورد من الأخبار والسير المنقولة من أفواه أهل الحديث وكتبهم ، لا من كتب الشيعة ورجالهم ، لأنا مشترطون على أنفسنا أن لا نحفل بذلك ، وجميع ما نورده في هذا الفصل ، من كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة وفدك .. ، قال : وأبو بكر الجوهري هذا عالم ، محدث ، كثير الأدب ، ثقة ، ورع ، أثنى عليه المحدثون ، ورووا عنه مصنفاته ».

أقول : صريح كلام ابن أبي الحديد : أن الرجل من أهل السنة ، ولكن ذكر الشيخ له في الفهرست كاشف عن كونه شيعيا ، وعلى كل حال فالرجل لم تثبت‌

وثاقته ، إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد ، ولا سيما مع الاطمئنان بأن توثيقه يبني على الحدس والاجتهاد ، أو على توثيق من لا يعتد بقوله.

٦٢٤ ـ أحمد بن عبد العزيز الكوفي :

أبو شبل : من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٤).

٦٢٥ ـ أحمد بن عبد القاهر :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « أحمد بن عبد القاهر بن أحمد الشيخ الأديب القمي ، فاضل ، ثقة ».

٦٢٦ ـ أحمد بن عبد الله :

روى عن ابن محبوب ، وروى عنه علي بن الحسين. تفسير القمي : سورة الإنشقاق ، في تفسير قوله تعالى : ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ).

٦٢٧ ـ أحمد بن عبد الله :

روى عن أبان ، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القود بين الرجال والنساء ، الحديث ٧١٠.

وروى عن الغفاري ، وروى عنه إبراهيم بن عبد الله. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي الحسن الرضا 7 ١٢١ ، الحديث ٤.

٦٢٨ ـ أحمد بن عبد الله :

= أحمد بن عبد الله بن أحمد.

من مشايخ الكليني ـ 1 ـ روى عن أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب تقديم النوافل وتأخيرها ٨٥ ، الحديث ٢٠ ، والجزء‌

٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب فضل القصد ٣٩ ، الحديث ١٢ ، وكتاب الحج ٣ ، باب من يشرك قرابته وإخوته في حجته ٧٢ ، الحديث ١٠ والجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الحث على الطلب والتعرض للرزق ٥ ، الحديث ٨ ، وباب عمل الرجل في بيته ١١ ، الحديث ٣ ، وباب من تكره معاملته ومخالطته ٥٩ ، الحديث ٣.

وروى عن أحمد بن محمد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب فضل التجارة والمواظبة عليها ٥٣ ، الحديث ٤.

وروى عن أحمد بن محمد البرقي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب فضل العلم ٢ ، باب صفة العلماء ٥ ، الحديث ٥ ، ٦.

وروى عن جده ، عن محمد بن علي. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب فضل الصدقة ١ ، الحديث ٦.

٦٢٩ ـ أحمد بن عبد الله الأسدي :

روى عن رجل ، عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه إبراهيم الحذاء. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الخلال ١٣٢ ، الحديث ٤.

٦٣٠ ـ أحمد بن عبد الله الأصفهاني :

الحافظ أبو نعيم : عامي المذهب ، إلا أن له كتاب منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين ، وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين 7. معالم العلماء : لابن شهرآشوب ١٢٣.

وعن ابن خلكان في تاريخه : مدح الرجل من جهة علمه وفضله والثقة به ، وأنه ولد في رجب سنة ٣٣٤ ، ومات في محرم ، أو في صفر سنة ٤٣٥.

٦٣١ ـ أحمد بن عبد الله أحمد :

= أحمد بن عبد الله.

= أحمد بن عبد الله بن أمية.

ابن أبي عبد الله : روى عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وروى عنه : ابنه علي. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى محمد بن مسلم وإلى ما كان فيه : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله 9.

٦٣٢ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري ، أبو بكر الوراق : كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكون إلى روايته ، لا نعرف له إلا كتابا واحدا في طرق من روى رد الشمس ، وما يتحقق بأمرنا ، مع اختلاطه بالعامة ، وروايته عنهم ، وروايتهم عنه ، رفع إلي شيخ الأدب أبو أحمد ، عبد السلام بن الحسين البصري ـ ; ـ كتابا بخطه قد أجاز له فيه جميع روايته ».

وقال الشيخ (٩٧) : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري. أبو بكر الوراق ، كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكونا إلى روايته وله كتاب في طرق من روى رد الشمس ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : قرأه علي أحمد بن عبد الله الدوري أبو بكر ».

وعده الشيخ في رجاله : ممن لم يرو عنهم : (١٠٥) ، قائلا : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري ، أبو بكر الوراق ، ثقة ، روى عنه ابن الغضائري ». وطريق الشيخ إليه صحيح.

٦٣٣ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء ، أخونا ، مات قريب‌

السن ـ ; ـ له كتاب الجمعة ».

وعده ابن داود ، في القسم الأول (٨٥) ، كما أنه في الوجيزة عده من الحسان.

فإن كان الوجه في ذلك توصيفه بالأخوة أو الترحم عليه في كلام النجاشي ، فهو غير صحيح ، وإن كان له وجه آخر ، فالقائل أعرف به.

٦٣٤ ـ أحمد بن عبد الله بن أمية :

= أحمد بن عبد الله بن أحمد.

= أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي.

هو من مشايخ الكليني يروي عن أحمد بن محمد بن خالد. ذكره العلامة في الفائدة الثالثة من الخلاصة.

ويحتمل أن يكون متحدا مع أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي الآتي.

٦٣٥ ـ أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي :

= أحمد بن عبد الله بن أمية.

روى عن جده أحمد بن محمد ، وروى عنه الحسين بن حمزة العلوي الطبري. ذكره الشيخ : في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد (٦٥).

أقول : يظهر من النجاشي ، في ترجمة محمد بن خالد بن عبد الرحمن أن عبد الله هو ابن أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي ، وكذلك في كمال الدين للصدوق : الباب ٢٢ ، الحديث ٦٥ ، وكذا في المشيخة كما تقدم ـ وحينئذ ـ يكون أحمد حفيد البرقي ، لا ابن بنته ، وكيف كان ، فلم يذكر أحمد هذا بمدح ولا بقدح.

٦٣٦ ـ أحمد بن عبد الله بن جعفر :

الحميري : كان له مكاتبة. ذكره النجاشي ، في ترجمة محمد بن عبد الله بن‌

جعفر.

وعده العلامة في الخلاصة (٣٨) في القسم الأول من الباب السابع ، وكذا ابن داود (٨٧).

وقد عرفت في ترجمة إبراهيم بن سلامة : أن التصحيح الصادر من العلماء لا يثبت به الحسن ، فضلا عن الوثاقة.

٦٣٧ ـ أحمد بن عبد الله بن خاقان :

= أحمد بن عبيد الله بن خاقان.

= أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

روى الكليني عن الحسن بن محمد الأشعري ، ومحمد بن يحيى ، وغيرهما ، عن أحمد بن عبد الله بن خاقان ( تفصيل المجلس ). الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي 7 ١٢٤ ، الحديث ١.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في سائر النسخ حتى الوافي : أحمد بن عبيد الله بن خاقان ، والظاهر هو الصحيح ، فإنه المعنون في كتب الرجال.

٦٣٨ ـ أحمد بن عبد الله ( عبيد الله بن ربيعة الهاشمي ) :

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن عمار ، عن الحسين بن عبد الله العبدوي ، والحسن بن محمد ، قالا : حدثنا أحمد بن عبد الله بن ربيعة الهاشمي ، قال : حدثني محمد بن عيسى بن محمد ، عن علي بن عبد الله ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة ، الحديث ٢٣٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة وجامع : أحمد بن عبيد الله بن ربيعة الهاشمي ، وفي الوافي : قال حدثني محمد بن عيسى ، عن محمد بن عبد الله ، عن علي بن عبد الله ، عن أبيه.

٦٣٩ ـ أحمد بن عبد الله بن سهل :

= أبو العباس بن عبد الله بن سهل.

أبو العباس البغدادي الواضحي : ذكره ابن الغضائري.

روى عن الريان بن الصلت ، وروى عنه محمد بن مسعود. ذكره الكشي في ترجمة : محمد بن أبي عمير (٤٨٣).

أقول : كذا ذكره المولى عناية الله القهبائي ، إلا أن الموجود في نسخ الكشي : « أبو العباس بن عبد الله بن سهل » كما يأتي.

٦٤٠ ـ أحمد بن عبد الله بن علي :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « السيد جلال الدين ، أبو الفضائل ، أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري : عالم ، صالح ».

٦٤١ ـ أحمد بن عبد الله بن علي الناقد :

أبو الحسين : من مشايخ جعفر بن قولويه. كامل الزيارات : الباب ١٧ ، الحديث ٨.

٦٤٢ ـ أحمد بن عبد الله بن عيسى :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي الأشعري ، ثقة ، له نسخة عن أبي جعفر الثاني 7 ، أخبرنا محمد بن علي الكاتب ، عن محمد بن وهبان ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم القمي ( العمي ( ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سلام ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة ، قال :

حدثنا محمد بن علي بن موسى 7 ».

٦٤٣ ـ أحمد بن عبد الله بن قضاعة :

ابن صفوان بن مهران الجمال : روى عنه : ابنه محمد بن أحمد بن قضاعة ، حكى ابن داود في ترجمة محمد بن أحمد بن قضاعة في القسم الثاني (٤٠٧) ، عن ابن الغضائري ، أنه قال : « ما أنكرت منه شيئا إلا ما يرويه عن أبيه ، عن جده ، عن الصادق 7 ، فإنه شي‌ء غير معروف ، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه ، وأظن الكذب من قبل أبيه ».

٦٤٤ ـ أحمد بن عبد الله بن متوج :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٣٤) : « الشيخ أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني : عالم ، فاضل ، أديب ، شاعر ، عابد ، له رسالة سماها كفاية الطالبين ، وله شعر كثير ، قرأ على الشيخ فخر الدين ابن العلامة ، وروى عنه ».

٦٤٥ ـ أحمد بن عبد الله بن محمد :

ابن عمر بن علي بن أبي طالب ـ 7 ـ الهاشمي المدني : من أصحاب الصادق 7 ، أسند عنه ، رجال الشيخ (١).

٦٤٦ ـ أحمد بن عبد الله بن مروان :

الأنباري : من أصحاب العسكري 7 ، رجال الشيخ (٥) ، وذكره البرقي.

٦٤٧ ـ أحمد بن عبد الله بن مهران :

= أحمد بن عبد الله الكرخي.

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن مهران ، المعروف بابن خانية ( خانبة ( ، حائبة ، أبو جعفر : كان من أصحابنا الثقات ، ولا يعرف له إلا كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة ، حسن جيد صحيح ».

وقال في ترجمة ابنه محمد : « له مكاتبة إلى الرضا 7 ».

قال الشيخ (٧٩) : « أحمد بن عبد الله بن مهران ، المعروف بابن خانبة أبو جعفر : كان من أصحابنا الثقات ، وما ظهر له رواية ، وصنف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة ».

وعده الشيخ في رجاله ممن لم يرو عنهم : (٩٣) ، قائلا : « أحمد بن عبد الله بن مهران : يعرف بابن خانبة ، أبو جعفر ، ثقة ».

٦٤٨ ـ أحمد بن عبد الله بن العقيلي :

روى عن عيسى بن عبد الله القرشي ، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب فضل العلم ٢ باب البدع والرأي والمقاييس ١٩ ، الحديث ٢٠.

٦٤٩ ـ أحمد بن عبد الله العمري :

= أحمد بن عبيد الله العمري.

٦٥٠ ـ أحمد بن عبد الله القروي :

روى عن أبان بن عثمان ، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ٣ باب صلاة العيدين ، الحديث ٢٨٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين ، الحديث ١٧٣٨.

وروى عن الحسين بن المختار القلانسي ، وروى عنه الحسين بن سعيد. ذكره الصدوق ـ 1 ـ في المشيخة في طريقه إلى : جويرية بن مسهر.

٦٥١ ـ أحمد بن عبد الله الكرخي :

= أحمد بن عبد الله بن مهران.

قال الكشي ، (٤٥٦) : « أحمد بن عبد الله الكرخي : علي بن محمد القتيبي ، قال : حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن بلال ، وسألته عن أحمد بن عبد الله الكرخي ، إذ رأيته يروي كتبا كثيرة عنه؟ ، فقال : كان كاتب إسحاق بن إبراهيم ، فتاب ، وأقبل على تصنيف الكتب ، وكان أحمد من ( أحد ) غلمان يونس بن عبد الرحمن ، ـ ; ـ ويعرف بابن خانبة ، كان من العجم ».

والظاهر أنه هو : أحمد بن عبد الله بن مهران المتقدم.

روى عن الرضا 7 ، وروى عنه محمد بن الحسين. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي ١٩١ ، الحديث ١٦.

وروى عن يونس بن يعقوب ، وروى عنه أحمد بن هلال. التهذيب : الجزء ٢ ، باب فرض الصلاة والمفروض منها ، الحديث ٩٥٣.

٦٥٢ ـ أحمد بن عبد الله الكوفي )الكرخي ( :

من أصحاب الجواد 7 ، رجال الشيخ (١٨) ، ولا يبعد كونه من ولد عبد الله بن محمد الحجال ، على ما يأتي في ترجمته.

٦٥٣ ـ أحمد بن عبد الله الكوفي :

صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، يروي عنه كتب إبراهيم كلها ، روى عنه التلعكبري إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم :‌

(٤٨).

أقول : الظاهر أن هذا مغاير لسابقه. فإن هذا يروي عن إبراهيم بن إسحاق ، وهو من أصحاب العسكري 7 ، وذاك من أصحاب الجواد 7.

٦٥٤ ـ أحمد بن عبد الملك المؤذن :

أبو صالح : عامي المذهب ، إلا أن له كتاب الأربعين ، في فضائل الزهراء 3. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١٢٤).

٦٥٥ ـ أحمد بن عبد الواحد :

= أحمد بن عبدون.

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز ، أبو عبد الله شيخنا ، المعروف بابن عبدون. له كتب ، منها : أخبار السيد بن محمد ـ كتاب تاريخ ـ ، كتاب تفسير خطبة الزهراء 7 ، معربة ، كتاب عمل ( غسل ( الجمعة ، كتاب الحديثين المختلفين ، أخبرنا بسائرها ، وكان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب ، وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي ، المعروف بابن الزبير ، وكان علوا »غلوا في الوقت ».

وهو ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي ، وقد روى عنه غير مورد ، منها : في ترجمة أبان بن تغلب.

وترحم عليه الشيخ ـ 1 ـ في ترجمة : عبد الله بن أبي زيد الأنباري (٤٤٦).

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم : (٦٩) ، قائلا : « أحمد بن عبدون ، المعروف بابن الحاشر ، يكنى أبا عبد الله ، كثير السماع والرواية ، سمعنا منه ، وأجاز لنا بجميع ما رواه سنة ٤٢٣ ».

أقول : يأتي عن الشيخ ، في ترجمة أحمد بن محمد بن جعفر أبي علي الصولي : أن أخبار السيد بن محمد الحميري تأليفه ، وهو ينافي ما ذكره النجاشي هنا ، اللهم إلا أن يكون كل من أحمد بن عبد الواحد ، والصولي جامعا لأخبار السيد بن محمد الحميري ، فذكر النجاشي أحدهما ، وذكر الشيخ الآخر. ويؤيد ذلك ما في النجاشي والفهرست ، في ترجمة أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري من عد أخبار السيد من كتبه.

ثم إن تحمل أحمد بن عبد الواحد المتوفى سنة ٤٢٣ : الرواية عن علي بن محمد بن الزبير القرشي المتوفى سنة ٣٤٨ ـ على ما يأتي في ترجمته عن النجاشي ، والشيخ ـ لا يكون إلا في أوائل شبابه ، وعنفوانه ، وهذا معنى قول النجاشي : « وكان غلوا في الوقت » يعني أن لقاء أحمد بن عبد الواحد لعلي بن محمد بن الزبير ، كان في عنفوان شبابه ، وقد ذكر في ترجمة أبان بن تغلب : أن رواية أحمد بن عبد الواحد ، عن علي بن محمد بن الزبير ، كان في سنة موت علي بن محمد بن الزبير ، وهي سنة ٣٤٨.

وتخيل بعض أن الكلمة ( علوا ) بالعين المهملة ، وتشديد الواو ، وأن الضمير في قوله : ( وكان علوا ) يرجع إلى علي بن محمد بن الزبير ، وهو باطل جزما ، فإن الضمائر في كلام النجاشي ترجع بأجمعها إلى أحمد بن عبد الواحد ، وإرجاع الضمير الأخير إلى غيره خلاف ظاهر العبارة جدا ، وسيجي‌ء مثل هذا الكلام في ترجمة : إسحاق بن الحسن بن بكران.

٦٥٦ ـ أحمد بن عبدوس :

= أحمد بن عبدوس الخلنجي.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ تسعة موارد :

فقد روى عن الحسن بن علي ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب.

التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٨٨.

وروى عن الحسن بن علي بن فضال ، وروى عنه علي بن خالد ، التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٠٥٣.

وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٨٦ ، والجزء ١٠ ، باب الحد في السرقة والخيانة والخلسة ، الحديث ٥٢١ ، وباب البينات على القتل ، الحديث ٦٦٦.

وروى عن الحسين بن علي ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٠٣٠ ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة ، « الحسن بن علي » ، وهو الصحيح.

وروى عن محمد بن زاوية ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب قراءة القرآن ٢١ ، الحديث ١٩.

ثم إن الشيخ روى بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن عبدوس ، عن الحسين بن علي. الإستبصار : الجزء ١ ، باب أكثر أيام النفاس ، الحديث ٥٣٣ ، والتهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٥١٦ ، إلا أن فيه : « أحمد بن علي بن محبوب » بدل « محمد بن علي بن محبوب » ، والصحيح ما في الإستبصار الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب والوافي والوسائل ، لعدم وجود لأحمد بن علي بن محبوب ، لا في الرجال ، ولا في الروايات ، وفيه : « الحسن بن علي » بدل « الحسين بن علي » ، وهذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

٦٥٧ ـ أحمد بن عبدوس بن إبراهيم :

روى عن أبي جعفر 7 ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب الحناء بعد النورة ٤٧ ، الحديث ٤.

٦٥٨ ـ أحمد بن عبدوس الخلنجي :

= أحمد بن عبدوس.

قال النجاشي : « أحمد بن عبدوس الخلنجي أبو عبد الله : له كتاب النوادر ، أخبرنا ابن أبي جيد ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا الحسن بن متويه بن السندي ، قال : حدثنا أحمد بن عبدوس به ».

وقال الشيخ (٧٤) : « أحمد بن عبدوس الخلنجي ، أبو عبد الله ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا الحسن بن متويه بن السندي ، قال حدثنا أحمد بن عبدوس ».

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم : تارة (٥٢) ، قائلا : « أحمد بن عبدوس الخلنجي ، روى ابن الوليد ، عن الحسن بن متويه بن السندي القرشي ، عنه » ، وأخرى (٩١) ، قائلا « أحمد بن عبدوس الخلنجي ».

روى عن أبيه رحيم ، وروى عنه أحمد بن محمد. كامل الزيارات : باب ثواب زيارة قبر أبي الحسن موسى بن جعفر 7 ، ومحمد بن علي الجواد 7 ، ببغداد (٩٩) ، الحديث ٩.

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه الحسن بن متويه.

روى عن ابن فضال ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب ضمان النفوس وغيرها ، الحديث ٨٧٦.

٦٥٩ ـ أحمد بن عبدون :

= أحمد بن عبد الواحد.

= أحمد بن عبدون أبو عبد الله.

وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ زهاء خمسة وتسعين موردا.

فقد روى عن أبي طالب الأنباري ، وأحمد بن أبي رافع ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد أبي الحسن ، والحسن بن حمزة العلوي أبي محمد ، والحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبرسي ، والحسين بن سفيان البزوفري أبي عبد الله ، والحسين بن علي بن الشيباني القزويني ، وعبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز أبي الحسين ، وعلي بن محمد بن الزبير ، وعلي بن محمد ( روى عنه في ستة وسبعين موردا ) ، وعلي بن محمد بن الزبير أبي الحسن ، وعلي بن محمد بن الزبير أبي الحسن القرشي ، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي ، وعن محمد بن الحسين البزوفري ، ومحمد بن الحسين البزوفري أبي جعفر. ومحمد بن الحسين بن سفيان.

أقول : هو أحمد بن عبد الواحد المتقدم.

ثم إنه روى الشيخ عن أحمد بن عبدون ، عن علي بن أحمد بن الزبير.

الإستبصار : الجزء ١ ، باب الجنب يدهن ويختضب ، الحديث ٣٨٨ ، والتهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٥٢١ ، إلا أن فيه : « علي بن محمد بن الزبير » بدل « علي بن أحمد بن الزبير » ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

٦٦٠ ـ أحمد بن عبدون أبو عبد الله :

= أحمد بن عبدون.

روى عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب ما تجب فيه الزكاة ، الحديث ١.

٦٦١ ـ أحمد بن عبديل :

روى عن ابن سنان ، وروى عنه علي بن إبراهيم. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب اللباس الذي تكره فيه الصلاة ٦٠ ، الحديث ١٥.

٦٦٢ ـ أحمد بن عبيد :

قال الشيخ (١٠٤) : « أحمد بن عبيد ، من أهل بغداد ، له كتاب. أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل. عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ».

وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.

روى عن الحسين بن علوان ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب شدة ابتلاء المؤمن ١٠٦ ، الحديث ٦.

٦٦٣ ـ أحمد بن عبيد الأزدي :

الكوفي ، مولى ، من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (٨).

٦٦٤ ـ أحمد بن عبيد الله بن خاقان :

= أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

أقول : تقدم في أحمد بن عبد الله بن خاقان.

٦٦٥ ـ أحمد بن عبيد الله بن ربيعة :

= أحمد بن عبد الله بن ربيعة.

٦٦٦ ـ أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان :

= أحمد بن عبد الله بن خاقان.

قال النجاشي : « أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، ذكره أصحابنا في المصنفين ، وأن له كتابا يصف فيه سيدنا أبا محمد 7 ، لم أر هذا الكتاب ».

وقال الشيخ (١٠٢) : « أحمد بن عبيد الله ( عبد الله بن يحيى بن خاقان ( ، له مجلس يصف فيه أبا محمد الحسن بن علي 7.

أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حضرت وحضر جماعة من آل سعد بن مالك ، وآل طلحة ، وجماعة من التجار ـ في شعبان ، لإحدى عشرة ليلة مضت منه ، سنة ثمان وسبعين ومائتين ـ مجلس أحمد بن عبيد الله ( عبد الله )بكورة قم ، فجرى ذكر من كان بسرمن‌رأى ، من العلوية ، وآل أبي طالب ، فقال أحمد بن عبيد الله : ما كان بسرمن‌رأى رجل من العلوية مثل رجل رأيته يوما عند أبي عبد الله ( عبيد الله ) بن يحيى ، يقال له الحسن بن علي 7 ، ثم وصفه وساق الحديث ».

وعده في رجاله فيمن لم يرو عنهم : (٥٨) ، قائلا : « أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وصف أبا محمد الحسن بن علي العسكري 7 ، روى ذلك عنه عبد الله بن جعفر الحميري ، وغيره ».

أقول : المجلس الذي وصف فيه أحمد بن عبيد الله ، الحسن بن علي 7 ، ذكر تفصيله في الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي 7 ١٢٤ ، الحديث ١.

وذكره الشيخ المفيد ، في الإرشاد : باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد 7 ، ومناقبه ، وآياته ، ومعجزاته ، الحديث ١ ، وفي كلا الكتابين : الكافي ، والإرشاد : « أنه كان شديد النصب ».

وذكره الصدوق ، في كمال الدين ، عند ذكره وفاة الحسن بن علي العسكري 7 ، وقال فيه : « إنه كان من أنصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم ] آل أبي طالب : ] ».

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه : ابن أبي جيد ، لما مر.

٦٦٧ ـ أحمد بن عبيد الله « عبد الله » العمري :

روى عن أبيه ]عبيد الله العمري [ ، وروى عنه ابنه محمد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة : لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون إلا بعهد من الله ٦١ ، الحديث ٢.

٦٦٨ ـ أحمد بن عديس :

روى عن أبان ، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب ما يجوز من الوقف والصدقة ٢٣ ، ذيل الحديث ٤٠.

وروى عنه : الحسن بن سماعة. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث ٥٥٩ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز بيع الوقف ، الحديث ٣٧٩. إلا أن فيه : « أحمد بن عبدوس » بدل « أحمد بن عديس ».

والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي المتقدم والوافي والوسائل أيضا. وروى عنه الحسن بن محمد الكندي ، الروضة : الحديث ٤٠.

وروى عن أبان بن عثمان ، وروى عنه الحسن بن محمد الكندي. الروضة : الحديث ٣٩.

٦٦٩ ـ أحمد بن علوية أبو جعفر :

= أحمد بن علوية الأصفهاني.

روى عن إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي أبي إسحاق ، وروى عنه أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة ، الحديث ٢٤٤.

٦٧٠ ـ أحمد بن علوية الأصفهاني :

= أحمد بن علوية أبو جعفر.

قال النجاشي : « أحمد بن علوية الأصفهاني ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدثنا : محمد بن علي بن أحمد بن هشام أبو جعفر القمي ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن بشير ( بشر ) بن البطال ( الرحال ) بن بشير ( بشر) ، قال : وسمي الرحال لأنه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزو ، قال : حدثنا أحمد بن علوية بكتابه الإعتقاد في الأدعية ».

وتقدم عنه في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي رواية محمد بن الحسين بن محمد بن عامر ، عن أحمد بن علوية الأصفهاني الكاتب المعروف بأبي الأسود ، عن إبراهيم بن محمد بكتبه.

كما تقدم عن الشيخ في الفهرست : رواية محمد بن الحسن بن الوليد عن أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بابن الأسود ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي بكتاب المعرفة.

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم : (٥٦) ، قائلا : « أحمد بن علوية الأصفهاني ، المعروف بابن الأسود الكاتب ، روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها. وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر ، وله دعاء‌

الاعتقاد ، تصنيفه ».

أقول : لا يبعد أن ما في الرجال والفهرست ، من تكنية أحمد ، بابن الأسود : فيه تحريف ، والصحيح : أبو الأسود ، كما في النجاشي لكونه أضبط.

وعده ابن شهرآشوب في معالم العلماء : من شعراء أهل البيت : في المجاهرين.

روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، وروى عنه محمد بن الحسن. ذكره الشيخ الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى إبراهيم بن محمد الثقفي.

وروى عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، وروى عنه حسين بن محمد بن عامر. كامل الزيارات ، باب من اغتسل في الفرات ، وزار الحسين 7 (٧٥) ، الحديث ٦.

٦٧١ ـ أحمد بن علي :

روى عن الحسن بن عبد الله ، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي : سورة طه ، في تفسير قوله تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ).

٦٧٢ ـ أحمد بن علي :

وقع بهذا العنوان في إسناد الكتب الأربعة في جملة موارد :

فقد روى عن أحمد بن إسحاق ، وروى عنه علي بن حاتم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة ، الحديث ٢٥٤ ، ٢٥٥.

وروى عن عبد الله بن خالد ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى سليمان بن عمرو.

وروى عن محمد بن أبي الصهبان ، وروى عنه علي بن حاتم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه ، الحديث ٢١٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الزيادات في شهر رمضان ، الحديث ١٨٠١.

وروى عن مسمع بن عبد الملك ، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب كفارات ما أصاب المحرم من الوحش ١٠٩ ، الحديث ٩.

اختلاف الكتب‌

ثم إن الشيخ روى بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن علي ، عن أبي همام. التهذيب : الجزء ١ ، باب صفة الوضوء والفرض منه ، الحديث ١٨١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب المسح على الرجلين ، الحديث ١٩٢ ، إلا أن فيها : « أحمد بن محمد » بدل « أحمد بن علي » ، وفي الطبعة القديمة من التهذيب : « أحمد بن محمد بن علي » ، وقد وقع التحريف في التهذيب : وما في الإستبصار هو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل ، والمراد به أحمد بن محمد بن عيسى كما في طريق النجاشي والشيخ والصدوق ـ قدس الله أسرارهم ـ إلى أبي همام.

ثم إن أحمد بن علي ـ هذا ـ مردد بين جماعة ، والتمييز إنما هو بلحاظ الراوي والمروي عنه.

٦٧٣ ـ أحمد بن علي أبو العباس :

قال النجاشي : « أحمد بن علي ، أبو العباس الرازي الخضيب الإيادي : قال أصحابنا : لم يكن بذاك ، وقيل : فيه غلو وترفع ، وله كتاب الشفاء والجلاء ، في الغيبة ، وكتاب الفرائض ، وكتاب الآداب. أخبرنا محمد بن محمد ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عنه بكتبه ».

وقال الشيخ (٩١) : « أحمد بن علي الخضيب الإيادي ، يكنى أبا العباس ، وقيل : أبا علي الرازي ، لم يكن بذاك الثقة في الحديث ، ومتهم بالغلو ، وله كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة ـ حسن ـ كتاب الفرائض ، كتاب الآداب. أخبرنا بهما : الحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن أحمد بن داود ، وهارون بن موسى التلعكبري ، جميعا عنه ».

وعده الشيخ في رجاله : في من لم يرو عنهم : (١٠١) ، قائلا : « أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب الإيادي ، متهم بالغلو ».

وقال ابن الغضائري : « أحمد بن علي أبو العباس الرازي ، صاحب الشفاء والجلاء ، كان ضعيفا. وحدثني أبي ـ ; ـ أنه كان في مذهبه ارتفاع ، وحديثه يعرف تارة ، وينكر أخرى ».

وطريق الشيخ إليه صحيح.

٦٧٤ ـ أحمد بن علي الأشعري :

ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي. ذكره في ترجمة معاوية بن سعيد.

٦٧٥ ـ أحمد بن علي الأصبهاني :

روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، وروى عنه عبد الله بن الحسين المؤدب. ذكره الصدوق ـ 1 ـ في المشيخة في طريقه إلى إبراهيم بن محمد الثقفي.

٦٧٦ ـ أحمد بن علي البلخي :

الرجل الصالح ، أجاز للتلعكبري. رجال الشيخ : فيمن لم يرو عنهم : (٤٩).

٦٧٧ ـ أحمد بن علي بن أبان القمي :

روى عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وروى عنه سلامة بن محمد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته [ أبي الحسن موسى ] 7 ، الحديث ١٥٨.

٦٧٨ ـ أحمد بن علي بن إبراهيم :

روى عنه أبو جعفر [ ابن بابويه ]. رجال الشيخ ، في من لم يرو عنهم : (٦١).

أقول : هو أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم المشهور : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ ذكره مترضيا له. العيون : الباب ٧ ، الحديث ١١.

٦٧٩ ـ أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد :

ابن الحسن بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : ، يكنى أبا العباس الكوفي الجواني.

روى عنه التلعكبري أحاديث يسيرة ، وسمع منه دعاء الحريق وله منه إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٢٨).

٦٨٠ ـ أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم :

= أحمد بن علي بن إبراهيم.

٦٨١ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٣٦) : « الشيخ أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي : عالم ، فاضل ، فقيه ، محدث ، ثقة ، له كتاب‌

الإحتجاج على أهل اللجاج ، حسن كثير الفوائد.

يروي عن السيد العالم العابد ، أبو جعفر ، مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي ، عن الشيخ الصدوق أبي عبد الله ، جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي ، عن أبيه ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، وله طرق أخرى ، ومؤلفات أخر ، تأتي ».

وذكره ابن شهرآشوب ، في معالم العلماء (١٢٥) ، إلا أنه قال : « شيخي : أحمد بن أبي طالب الطبرسي ، له كتاب الكافي في الفقه ، ـ حسن ـ ، الإحتجاج ، مفاخر الطالبية ، تاريخ الأئمة : ، وفضائل الزهراء 7 ، كتاب الصلاة ».

والظاهر : أنه نسبه إلى جده.

٦٨٢ ـ أحمد بن علي بن أبي المعالي :

= أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي.

٦٨٣ ـ أحمد بن علي بن أحمد :

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن علي بن أحمد ، عن إسحاق بن سعيد الأشعري ، عن عبد الله بن سعيد الدغشي. التهذيب : الجزء ٧ ، باب فضل التجارة وآدابها ، الحديث ٢٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، وفي النسخة المخطوطة : أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد ، عن إسحاق بن سعيد الأشعري. ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب آداب التجارة ٥٤ ، الحديث ١٧ ، وفيه : أحمد ، عن علي بن أحمد بن سعد الأشعري ، وهو الموافق للوافي أيضا ، وفي الوسائل نقلا عن التهذيب كما في النسخة المخطوطة منه ، وعن الكافي : أحمد بن محمد بن خالد ،

عن علي بن أحمد بن إسحاق الأشعري.

٦٨٤ ـ أحمد بن علي بن أحمد :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « الشيخ أحمد بن علي بن أحمد الزينوآبادي : عالم ، صالح ، دين ».

٦٨٥ ـ أحمد بن علي بن أحمد بن العباس :

= أحمد بن العباس النجاشي.

= أحمد بن علي بن أحمد النجاشي.

قال النجاشي : « أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي ـ الذي ولى الأهواز وكتب إلى أبي عبد الله 7 يسأله ، وكتب إليه رسالة عبد الله النجاشي المعروفة ، ولم ير لأبي عبد الله 7 ، مصنف غيره ـ ابن غنيم بن أبي السمال بن هبيرة الشاعر ، ابن مساحق بن يحيى بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن وردان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ».

أقول : ذكره في ترجمة نفسه ، وتقدمت ترجمته مع ذكر كتبه ، بعنوان : أحمد بن العباس النجاشي ، وهو خريت هذه الصناعة ، والمتسالم عليه بوثاقته ، وسيجي‌ء كلام الصهرشتي ، في أحمد بن علي بن أحمد النجاشي.

قال العلامة في القسم الأول ، الباب السابع (٥٣) : « وكان أحمد يكنى أبا العباس ـ ; ـ ثقة ، يعتمد عليه ، له كتاب الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا وغيره أشياء كثيرة ، وله كتب أخر ، ذكرناها في الكتاب الكبير. وتوفي أبو العباس ـ ; ـ بمطيرآباد في جمادى الأولى سنة ٤٥٠ ، وكان مولده في صفر ، سنة‌

٣٧٢ ».

أقول : إن ما ذكره ـ 1 ـ لا يلائم ما في كتاب النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبي يعلى ، من أن وفاته : كانت يوم السبت ، السادس عشر من شهر رمضان ، سنة ٤٦٣.

وكيف كان فقد روى أحمد بن علي النجاشي ، عن جماعة ووثقهم على ما تقدم في المقدمة.

فلا بأس ـ إذا ـ بذكر جميع مشايخه هنا ، وهم أكثر من أربعين رجلا ونحن نذكر جميعهم ، مع بيان مورد واحد من الموارد التي روى عنهم ، على الترتيب.

ثم إن المذكور في كتاب النجاشي : روايته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، في ترجمة السندي بن ربيع.

والظاهر : أن في العبارة سقطا ، فإن أحمد يروي عن الحميري الذي هو من أصحاب الهادي 7 ، المتوفى سنة ٢٥٤ ، فلا بد من أن يكون الحميري ـ ولا أقل ـ متولدا في سنة ٢٣٠ تقريبا. وقد قدم الكوفة في سنة نيف وتسعين ومائتين. فلنفرض أنه بقي إلى سنة ٣٢٠ ليكون عمره تسعين سنة ، إذن لا بد من أن تكون ولادة أحمد ـ ولا أقل ـ في الثلاثمائة بل قبلها ، لأنه يروي عن الحميري‌

كثيرا ، وحيث إن النجاشي ولد سنة ٣٧٢ ، فزمان روايته عن أحمد لا بد وأن يكون في حدود الأربعمائة ، فلا بد من أن يكون عمر أحمد مائة سنة ، ولم يعد من المعمرين.

وأيضا فإن أحمد ـ على ما سيأتي في ترجمته ـ روى عن سعد بن عبد الله المتوفى سنة ٣٠١ ، أو سنة ٢٩٩ ، إذا كان عمر أحمد حين ولادة النجاشي زهاء تسعين سنة ، فكيف يمكن رواية النجاشي عنه بلا واسطة؟

ويدل على السقط أيضا : أن النجاشي روى عن أحمد في غير مورد من الكتاب بواسطة أبيه علي بن أحمد ، وبواسطة الحسين بن عبيد الله ، وأبي عبد الله بن شاذان ، وأبي الحسن أحمد بن شاذان ، وما رواه عن الأخيرين عن أحمد ، يزيد على مائة مورد ، فيعلم من ذلك أنه لا يروي عن أحمد بلا واسطة.

ويؤيد ذلك بأن المحدث النوري وغيره عدوا أحمد من مشايخ شيخ النجاشي ، لا من مشايخ نفسه.

٦٨٦ ـ أحمد بن علي بن أحمد النجاشي الصيرفي :

= أحمد بن علي بن أحمد بن العباس.

المعروف بابن الكوفي أبو الحسين : كان شيخا ، بهيا ، ثقة ، صدوق اللسان ، عند المخالف والمؤالف ، قاله الصهرشتي تلميذ الشيخ الطوسي وروى عنه : سنة ٤٤٢ ، ذكره أبو علي في رجاله.

أقول : الظاهر أنه هو النجاشي المعروف المتقدم ترجمته ، كما عن العلامة الطباطبائي ، وذلك لبعد أن يكون رجلان عظيمان مسميين باسم واحد حتى من جهة الأب والجد ، وملقبين بلقب واحد في عصر واحد ، ولم يكن لأحدهما ذكر ولا أثر.

٦٨٧ ـ أحمد بن علي بن أميركا :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « الشيخ جمال الدين ، أحمد بن علي بن أميركا القوسيني ( القومي ) : فاضل ، ورع ، له كتاب كشف النكات ، في علل النجاة ، قرأته عليه ».

٦٨٨ ـ أحمد بن علي بن الحسن :

قال النجاشي : « أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، أبو العباس الفامي ( القاضي ) القمي : شيخنا الفقيه ، حسن المعرفة ، صنف كتابين لم يصنف غيرهما : كتاب زاد المسافر ، وكتاب الأمالي. أخبرنا بهما : ابنه أبو الحسن رحمهما الله تعالى ».

٦٨٩ ـ أحمد بن علي بن الحسين الثعالبي :

أبو حامد : من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ. العيون : الباب ٤٦ ، الحديث ١٦.

٦٩٠ ـ أحمد بن علي بن الحكم :

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن علي بن الحكم ، عمن حدثه ، عن أحدهما 8. التهذيب : الجزء ٢ ، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، الحديث ٧٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وقت المغرب والعشاء الآخرة ، الحديث ٩٤٢ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ». ولا يبعد صحة ما في الإستبصار الموافق للوافي ، والوسائل أيضا ، وفي النسخة المخطوطة من التهذيب : أحمد عن علي بن الحكم.

٦٩١ ـ أحمد بن علي بن حكم :

= أحمد بن علي الحميري الصيدي.

ابن أيمن الحناط ( الخياط ) وهو قفاعة ( فقاعة ) الخمري ( الحميري )ذكره النجاشي في ترجمة : حكم بن أيمن.

وذكره الشيخ ، في رجاله ، في ترجمة محمد بن تمام. الذي ذكره في أصحاب الصادق 7 (٤٨).

وذكره المولى عناية الله القهبائي ، عن رجال الشيخ في من لم يرو عنهم : ، قائلا : « أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن وهو فقاعة الحمري الصيدي ، روى عنه حميد بن زياد ».

ولكن الظاهر أنه سهو منه ـ 1 ـ فإنه غير موجود في نسختنا ، ولم يتعرض له العلامة ، ولا ابن داود ، ومن تأخر عنهما.

وإنما الموجود في النسخ : « أحمد بن علي الحميري » كما يأتي ، وكيف كان فالرجل من المعاريف ، على ما يظهر من النجاشي ، والشيخ.

٦٩٢ ـ أحمد بن علي بن زياد :

= أحمد بن زياد.

= أحمد بن زياد الهمداني.

= أحمد بن محمد بن زياد.

من مشايخ الصدوق. روى عن علي بن إبراهيم. ذكره في المشيخة : في طريقه إلى إدريس بن زيد. كذا في هذه الطبعة ، ولكن في نسخة الوسائل ، والمستدرك : « أحمد بن زياد » بدل « أحمد بن علي بن زياد » ، وهو الصحيح ، كما‌

تقدم.

٦٩٣ ـ أحمد بن علي بن سعيد الكوفي :

= أحمد بن علي الكوفي.

أبو الحسين. روى عن الكليني ، وروى عنه السيد المرتضى. ذكره الشيخ في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني (٦٠٣).

٦٩٤ ـ أحمد بن علي بن سيف :

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب [ الكليني ] ، عن أحمد بن علي بن سيف ، عن إسحاق بن عمار. التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢٨٨ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب كيفية التلفظ بالتلبية ، الحديث ٥٧٠ ، إلا أن فيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد ، عن علي ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمار » ، وهو الصحيح لموافقته للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صلاة الإحرام وعقده ٨٠ ، الحديث ٩ ، والوافي والوسائل أيضا.

٦٩٥ ـ أحمد بن علي بن سيف الدين :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل (٢٣) : « الشيخ أحمد بن علي بن سيف الدين العاملي الكفرحوني : فاضل ، فقيه ، صالح ، يروي عن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني ، وعن السيد إسماعيل الكفرحوني ، ورأيت له حواشي على كتب بخطه ، تدل على فضله ».

٦٩٦ ـ أحمد بن علي بن طاهر :

ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي. ذكره في ترجمة : محمد بن بندار.

٦٩٧ ـ أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي :

= أحمد بن نوح بن علي.

٦٩٨ ـ أحمد بن علي بن عبد الجبار :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٤٣) : « الشيخ الجليل : أحمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسي القاضي ، كان عالما ، فاضلا ، فقيها ، روى عن سعيد بن هبة الله الراوندي ».

٦٩٩ ـ أحمد بن علي بن عبيد الجعفي :

روى عن محمد بن أبي جرير القمي ، عن أبي الحسن الرضا 7 ، وروى عنه سعد بن عبد الله. كامل الزيارات : باب ثواب من زار الحسين 7 ، عارفا بحقه ٥٤ ، الحديث ١٧.

وروى عن حسين بن سليمان ، وروى عنه أبو عبد الله الفزاري يعني جعفر بن مالك. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته [ أبي عبد الله الحسين بن علي ] 7 ، الحديث ١٢١.

٧٠٠ ـ أحمد بن علي بن عبيد الله :

النضري : أبو الحسين. ذكره النجاشي في ترجمة : أحمد بن النضر.

٧٠١ ـ أحمد بن علي بن عرفة :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٤٤) : « السيد فخر الدين أحمد بن علي بن عرفة الحسيني ، كان عالما ، فاضلا ، يروي عنه : ابن معية ».

٧٠٢ ـ أحمد بن علي بن قدامة :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٤٥) : « القاضي أحمد بن علي بن قدامة : فاضل ، جليل ، فقيه ، يروي عن المفيد والمرتضى والرضي ».

٧٠٣ ـ أحمد بن علي بن كلثوم :

= أحمد بن كلثوم.

من أهل سرخس ، متهم بالغلو. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٤).

وقال الكشي ، في ترجمة إبراهيم بن مهزيار ( ٤٠٦ ـ ٤٠٨ ) : « أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي : وكان من القوم ( الفقهاء ) وكان مأمونا على الحديث ».

٧٠٤ ـ أحمد بن علي بن ماجيلويه :

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ ذكره في كمال الدين : الباب ٣٨ ، في ذكر النصوص على القائم [ عجل الله تعالى فرجه ] ، الحديث ١.

٧٠٥ ـ أحمد بن علي بن محبوب :

روى عن أحمد بن عبدوس ، وروى عنه الشيخ ـ 1 ـ بطريقه. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٥١٦ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب أكثر أيام النفاس ، الحديث ٥٣٣ ، إلا أن فيه : « محمد بن علي بن محبوب » بدل « أحمد بن علي بن محبوب » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل أيضا.

٧٠٦ ـ أحمد بن علي بن محمد بن جعفر :

= أحمد بن علي العلوي العقيقي.

قال النجاشي : « أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ـ : ـ العلوي العقيقي : كان مقيما بمكة ، وسمع أصحابنا الكوفيين ، وأكثر منهم ، صنف كتبا وقع إلينا منها : كتاب المعرفة ، كتاب فضل المؤمن ، كتاب تاريخ الرجال ، كتاب مثالب الرجلين والمرأتين ».

وقال الشيخ (٧٣) : « أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد ( عبيد الله ) بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ـ : ـ العلوي العقيقي ، كان مقيما بمكة ، وسمع أصحابنا الكوفيين ، وأكثر منهم ، وصنف كتبا كثيرة منها : كتاب المعرفة ، كتاب فضل المؤمن ، كتاب مثالب الرجلين والمرأتين ، كتاب تاريخ الرجال ، وله كتاب الوصايا ، أخبرنا بكتبه وسائر رواياته : أحمد بن عبدون ، قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو الحسن ، علي بن أحمد العقيقي ، عن أبيه ».

وعده في رجاله : في من لم يرو عنهم : (٩٠) ، قائلا : « أحمد بن علي العلوي العقيقي ، مكي ».

وطريقه إليه ضعيف ، بالحسن بن محمد بن يحيى ، وبعلي بن أحمد العقيقي.

٧٠٧ ـ أحمد بن علي بن محمد :

ابن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب 7. روى عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه محمد بن إبراهيم الجعفري. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد النبي ص ١١١ ، الحديث ٩ ، ٢١.

٧٠٨ ـ أحمد بن علي بن مهدي :

ابن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي البرقي ( الرقي ) الأنصاري : يكنى أبا علي ، سمع منه التلعكبري بمصر. سنة ٣٤٠ ، عن أبيه ، عن الرضا 7 ، وله منه إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٣٣).

روى عن أبيه ، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه. كامل الزيارات : باب زيارة قبر أمير المؤمنين 7 ، وكيف يزار والدعاء عند ذلك ١١ ، الحديث ١.

٧٠٩ ـ أحمد بن علي بن النحاس :

= أحمد بن علي النحاس.

٧١٠ ـ أحمد بن علي بن يقطين :

روى عن أبيه علي بن يقطين ، وروى عنه أخوه الحسن بن علي بن يقطين. رجال الكشي : ترجمة زرارة (٦٢).

٧١١ ـ أحمد بن علي الحميري :

= أحمد بن علي بن الحكم.

( الحموي ) الصيدي ( الصدي ) : روى عنه حميد بن زياد. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (١٨).

روى عن الحسن بن أيوب بن أبي عقيلة. ذكره الشيخ في طريقه إلى الحسن (١٧٩).

أقول : إن المولى عناية الله القهبائي لم يذكر الرجل بهذا العنوان عن‌

رجال الشيخ ، وإنما ذكره بعنوان أحمد بن علي بن الحكم ، عن الرجال كما مر. ولكن ذكره عن الفهرست في طريقه : إلى الحسن بن أيوب.

٧١٢ ـ أحمد بن علي الرازي :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٤١) : « الشيخ الجليل ، أحمد بن علي الرازي : كان فاضلا ، عالما ، فقيها ، روى عنه ابن شهرآشوب ».

٧١٣ ـ أحمد بن علي الشبلي :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٥) : « الشيخ أحمد بن علي الشبلي العاملي : كان فاضلا ، ( واعظا )عابدا ، حافظا ، فقيها ، محدثا ، من المعاصرين ، ولما مات رثيته بقصيدة ، منها :

٧١٤ ـ أحمد بن علي الشنوي :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٨١) : « مولانا أحمد بن نصير الدين علي الشنوي السندي : كان أبوه قاضيا بالسند ، حنفيا ، وكان هو شيعيا. ذكره القاضي نور الله ، في مجالس المؤمنين ، وأثنى عليه ثناء بليغا ، وذكر له مناظرة مع بعض علماء أهل السنة جيدة ، وذكر له مؤلفات ، منها : رسالة في الترياق الفاروق ، ورسالة في الأخلاق ، ورسالة في أحوال الحكماء ، ورسالة في أسرار الحروف ورموز الأعداد ، وتاريخ كبير ، وذكر أنه قتل شهيدا في لاهور ».

٧١٥ ـ أحمد بن علي العاملي :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٤) : « الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العاملي العينائي : من المشايخ الأجلاء ، كان صالحا ، عابدا ، فاضلا ، محدثا ، يروي عنه الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون العاملي ، ويروي هو عن الشيخ زين الدين جعفر بن حسام الدين العاملي ».

٧١٦ ـ أحمد بن علي العلوي العقيقي :

= أحمد بن علي بن محمد بن جعفر.

٧١٧ ـ أحمد بن علي الفائدي « العابدي » :

قال النجاشي : « أحمد بن علي الفائدي أبو عمر القزويني ، شيخ ، ثقة ، من أصحابنا ، وجه ، له كتاب كبير نوادر ، أخبرناه إجازة ، أبو عبد الله القزويني ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن حاتم ، عنه ، بكتابه ».

وقال الشيخ (٨٩) : « أحمد بن علي الفائدي ، أبو عمرو القزويني : شيخ ، ثقة ،

من أصحابنا ، وجيه ( وجه ) في بلده ، له كتاب النوادر وهو كتاب كبير ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني ، عن علي بن حاتم القزويني ، عنه ».

وعده في رجاله : في من لم يرو عنهم : (٩٩).

أقول : إن في كنية الرجل اختلافا بين كلام النجاشي والشيخ. وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بالحسين بن علي بن شيبان القزويني.

٧١٨ ـ أحمد بن علي القمي :

( التيملي) المعروف بشقران ، المقيم بكش ، وكان أشل دوارا. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (١٠).

وهو السلولي. ذكره الكشي ، في ترجمة : جابر بن عبد الله (١١).

٧١٩ ـ أحمد بن علي الكاتب :

روى الشيخ بإسناده ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن علي الكاتب ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في القضايا والأحكام ، الحديث ٨٠٤.

ولكن في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب القضايا والأحكام ٦ ، باب النوادر ١٩ ، الحديث ١٢ : « الحسين بن محمد ، عن أحمد بن علي الكاتب » بلا واسطة ، وهو الصحيح ، فإنه راو لكتاب « أحمد بن علي الكاتب ».

٧٢٠ ـ أحمد بن علي الكوفي :

= أحمد بن علي بن سعيد.

يكنى أبا الحسين : روى عن الكليني ، أخبرنا عنه علي بن الحسين الموسوي‌

المرتضى ـ 2 ـ ، رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٧٠).

أقول : هو أحمد بن علي بن سعيد المتقدم. وفي النسخة المطبوعة من الرجال زيادة كلمة « بن محمد » بعد « أحمد ».

٧٢١ ـ أحمد بن علي المهابادي :

قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست : « الشيخ الأفضل ، أحمد بن علي المهابادي ( الماه‌آبادي) : فاضل ، متبحر ، له كتاب شرح اللمع ، وكتاب البيان ـ في النحو ـ ، وكتاب التبيان ـ في التصريف ـ ، والمسائل النادرة ـ في الإعراب ـ ، أخبرنا بها : سبطه الإمام العلامة ، أفضل الدين الحسن بن علي المهابادي ، عن والده ، عنه ».

٧٢٢ ـ أحمد بن علي النحاس :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٤٧) : « أحمد بن علي النحاس أبو الحسن ، ذكره العلامة في إجازاته من مشايخ الشيخ الطوسي ، من رجال الخاصة ». ولكن الموجود في الإجازة المطبوعة في البحار : « أبو الحسين بن أحمد النجاشي ». وفي المستدرك : « أبو الحسين أحمد بن علي النجاشي » مع تذييله بقوله : « والظاهر زيادة كلمة ابن » ومن هنا تخيل بعضهم : أن أحمد بن علي النجاشي من مشايخ الطوسي.

وذكر بعضهم أن شيخه : علي بن أحمد والد النجاشي ، ولكن من الظاهر : أن النجاشي ليس من مشايخ الشيخ ، كما يظهر من ترجمة النجاشي إياه ، وأن الشيخ لم يترجم النجاشي ، ولم تثبت رواية الشيخ عن والد النجاشي ، ولا في مورد ، مع أنه من المعاريف ، إذن ، فالصحيح : ما في تذكرة المتبحرين. والله العالم.

٧٢٣ ـ أحمد بن عمر :

= أحمد بن عمر الحلبي.

روى عن أبي جعفر 7 ، وروى عنه أبو بصير. الروضة : الحديث ٥٩٧.

أقول : يحتمل اتحاده مع أحمد بن عمر الحلبي الآتي.

٧٢٤ ـ أحمد بن عمر :

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ خمسة وعشرين موردا : فقد روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الرضا 7 ، وعن أبيه ، ودرست الواسطي ، وزيد القتات ، وعبد الله بن سنان ، ومحمد بن سنان ، ومروان بن مسلم ، ويحيى بن أبان.

وروى عنه أبو إسحاق النهاوندي ، وابن فضال ، والحسن ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسن بن موسى ، والحسين بن سعيد ، وعبد الله بن محمد ، وعبيد الله ، ومحمد بن القاسم بن الفضيل ، ويعقوب بن يزيد ، ويونس ، والوشاء.

أقول : أحمد بن عمر هذا مشترك بين جماعة. والتمييز إنما يكون بالراوي والمروي عنه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عمر ، عن أبي الحسن 7. التهذيب : الجزء ٢ ، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، الحديث ٥٢ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب أول وقت الظهر والعصر ، الحديث‌

٨٨٣ ، وباب آخر وقت الظهر والعصر ، الحديث ٩٣١ إلا أن في الأخير : « أحمد بن محمد » بدل « أحمد بن عمر » ، فهو محرف لا محالة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

٧٢٥ ـ أحمد بن عمر بن أبي شعبة :

قال النجاشي : « أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن الرضا 7 ، وعن أبيه 7 ، من قبل ، وهو ابن عم عبيد الله ، وعبد الأعلى ، وعمران ، ومحمد الحلبيين.

روى أبوهم عن أبي عبد الله 7 ، وكانوا ثقات ، لأحمد كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن علي ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا سعد ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أحمد بن عمر ، بكتابه ».

وقال الكشي (٤٨٨) : « خلف بن حماد ، قال : حدثني أبو سعيد الأدمي ، قال : حدثني أحمد بن عمر الحلبي ، قال : دخلت على الرضا 7 بمنى ، فقلت له : ـ جعلت فداك ـ كنا أهل بيت عطية وسرور ونعمة ، وإن الله قد أذهب بذلك كله ، حتى احتجنا إلى من كان يحتاج إلينا ، فقال لي : يا أحمد ، ما أحسن حالك ، يا أحمد بن عمر ، فقلت له : ـ جعلت فداك ـ حالي ما أخبرتك ، فقال لي : يا أحمد أيسرك أنك على بعض ما عليه هؤلاء الجبارون ، ولك الدنيا مملوءة ذهبا؟ ، فقلت له : لا والله يا ابن رسول الله فضحك ثم قال : ترجع من هاهنا إلى خلف ، فمن أحسن حالا منك وبيدك صناعة لا تبيعها بمل‌ء الدنيا ذهبا ، ألا أبشرك؟ قلت : نعم ، فقد سرني الله بك وبآبائك ، فقال لي أبو جعفر 7 في قول الله عز وجل : ( وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما ) لوح من ذهب فيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، عجبت لمن أيقن بالموت كيف‌

يفرح؟ ومن يرى الدنيا وتغيرها بأهلها كيف يركن إليها؟ وينبغي لمن غفل عن الله أن لا يستبطئ الله في رزقه ولا يتهمه في قضائه. ثم قال : رضيت يا أحمد؟ قال قلت : عن الله وعنكم أهل البيت 7 ».

روى عن أبيه ، وروى أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عنه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة أموال الأطفال والمجانين ، الحديث ٦٤.

٧٢٦ ـ أحمد بن عمر بن كيسبة :

= أحمد بن عمرو بن كيسبة أبو الملك

وقع في طريق الشيخ إلى إسماعيل القصير (٤٥) ، وإلى بسطام بن سابور (١٣٣) ، وإلى الحسين بن مصعب (٢٣٠).

وفي طريق النجاشي إلى عيسى بن راشد ، وإلى عيسى بن الوليد الهمداني ، إلا أن في الأخير : « أحمد بن عمر » فقط.

ويأتي عن مشيخة التهذيب : بعنوان أحمد بن عمرو بن كيسبة أبو الملك.

٧٢٧ ـ أحمد بن عمر بن محمد بن الحسن :

روى عن أبيه ، وروى عنه أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ٤٤٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب رفع اليدين في كل تكبيرة ، الحديث ١٨٥٠.

٧٢٨ ـ أحمد بن عمر بن موسى :

روى عن أبيه ، وروى عنه علي بن إبراهيم الجعفري. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الخل ٧٨ ، الحديث ١٠.

٧٢٩ ـ أحمد بن عمر الجلاب :

روى عن الحضيني ، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب ما يقال عند الزرع والغرس ١٢٦ ، الحديث ٣.

٧٣٠ ـ أحمد بن عمر الحلال :

قال النجاشي : « أحمد بن عمر الحلال ، كان يبيع الحل ـ يعني الشيرج ـ روى عن الرضا 7 ، وله عنه مسائل. أخبرنا محمد بن علي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، عن أحمد بن عمر ».

وقال الشيخ (١٠٣) : « أحمد بن عمر الحلال : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد. عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن أحمد بن عمر الحلال ، ورواه أيضا ، ابن الوليد ، عن سعد ، والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن أحمد بن عمر ».

وعده في رجاله ، تارة من أصحاب الرضا 7 (١٩) ، قائلا : « أحمد بن عمر الحلال كان يبيع الحل ، كوفي ، أنماطي ، ثقة ، ردي‌ء الأصل » ، وأخرى في : من لم يرو عنهم : (٥١) ، قائلا : « أحمد بن عمر الحلال ، روى عنه محمد بن عيسى اليقطيني ».

وعده البرقي : من أصحاب الكاظم 7. وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بمحمد بن علي الكوفي.

طبقته في الحديث‌

فقد وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثني عشر موردا :

فقد روى عن أبي الحسن 7 ، وأبي الحسن الرضا 7 ، وعن علي بن سويد ، وياسر ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي الوشاء ، وعلي بن أسباط ، ومحمد بن عيسى ، وموسى بن القاسم ، والوشاء.

٧٣١ ـ أحمد بن عمر الحلبي :

= أحمد بن عمر.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ثلاثة عشر موردا :

فقد روى عن أبي عبد الله 7 ، وأبي الحسن 7 ، وعن أبي بصير ، وأبيه ، وحماد الأزدي ، وزيد القتات ، وعبد الله بن سنان ، ويحيى بن عمران.

وروى عنه ابن فضال ، وأحمد عن أبيه ، والحسن بن علي بن فضال ، وسعيد بن جناح ، وعبد العزيز بن عمرو الواسطي ، وعبد الله بن الحجال ، وعبيد الله الدهقان ، ويونس بن عبد الرحمن ، والوشاء.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن أبان بن تغلب. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ١٢٠٥.

ورواها محمد بن يعقوب بإسناده ، عن ابن فضال ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب أدنى‌

ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود وأكثره ٢٦ ، الحديث ٢ ، فوقع السقط في التهذيب. والوافي عن كل مثله ، وفي الوسائل كما في التهذيب.

٧٣٢ ـ أحمد بن عمر المرهبي :

روى عن أبي الحسن الثاني 7 ، وروى عنه إسماعيل. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٥٩.

٧٣٣ ـ أحمد بن عمرو بن سعيد :

روى عن وردان ، وروى عنه عبد الله بن المغيرة. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب من جاوز ميقات أرضه بغير إحرام ٧٦ ، الحديث ١١.

٧٣٤ ـ أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي :

روى عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار ، وروى عنه محمد بن علي. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب وضع المعروف موضعه ٢٦ ، الحديث ٣.

وفي المرآة : « محمد بن علي ، عن أحمد ، عن عمرو بن سلم ( سليمان ) البجلي ، عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، عن ميثم التمار ».

وفي الوافي : « محمد بن علي ، عن أحمد بن عمرو بن مسلم البجلي ، عن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار ».

٧٣٥ ـ أحمد بن عمرو بن كيسبة أبو الملك :

= أحمد بن عمر بن كيسبة.

روى عن علي بن الحسن الطاطري ، وروى عنه علي بن محمد بن الزبير.

ذكره الشيخ في المشيخة ، في طريقه إلى علي بن الحسن الطاطري.

أقول : هو أحمد بن عمر بن كيسبة المتقدم ، فعمرو محرف.

٧٣٦ ـ أحمد بن عمرو بن مسلم :

روى عن الميثمي ، وروى عنه إبراهيم بن عقبة. كامل الزيارات : باب نوح الجن على الحسين بن علي 7 (٢٩) ، الحديث ٢.

٧٣٧ ـ أحمد بن عمرو بن مسلم البجلي :

= أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي.

٧٣٨ ـ أحمد بن عمرو بن المنهال :

قال النجاشي : « أحمد بن عمرو بن المنهال : لا أعرف غير هذا. له كتاب نوادر ، رواه عنه الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عن أحمد بن عمرو ، به ».

وقال الشيخ (١١٦) : « أحمد بن عمرو بن منهال ، له روايات ، رويناها بالإسناد الأول ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ».

وأراد بالإسناد الأول : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد.

وطريقه إليه ضعيف ، بأبي طالب الأنباري.

٧٣٩ ـ أحمد بن عمران الحلبي :

= أحمد بن عمر.

من أصحاب الباقر 7 ، رجال الشيخ (٤٦).

أقول : أحمد : هذا ، لا يكون ابن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي جزما ، فإن عمران بن علي بن أبي شعبة من أصحاب الصادق 7 ، كما في رجال الشيخ (٥٣٢).

بل مقتضى كلام النجاشي : في أحمد بن عمر بن أبي شعبة : أن علي بن أبي شعبة والد عمران ، روى عن الصادق 7 ، فمع ذلك كيف يمكن أن يكون ابن ابنه من أصحاب الباقر 7؟! إذن هو شخص آخر مجهول ، لم يظهر أنه من آل أبي شعبة الذين هم ثقات جميعا ، على ما ذكره النجاشي ، في ترجمة : عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي.

٧٤٠ ـ أحمد بن عيسى :

روى عن أبي عبد الله 7 ، وروى الحسن بن محمد الهاشمي ، عن أبيه ، عنه. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة ٦٤ ، الحديث ٣ ، وباب ما فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ١٠٨ ، الحديث ٧٧.

وروى عن غيلان ، وروى عنه محمد بن عبد الحميد. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٧٧١.

٧٤١ ـ أحمد بن عيسى :

= أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري.

روى الشيخ بإسناده ، عن أحمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن أبي محمود. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٤٣.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل : « أحمد بن محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح الموافق للإستبصار : الجزء‌

٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٣.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أبو ) عبد الله الحسين بن علي 7 ) ، الحديث ١٠٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب فضل زيارة أبي عبد الله الحسين 7 (٢٣٣) ، الحديث ٢ : « أحمد بن محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن عيسى ، عن موسى بن عبد الملك والحسين بن علي بن يقطين وموسى بن عبد الملك. التهذيب : الجزء ٧ ، باب السنة في عقود النكاح ، الحديث ١٦٥٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الإستبصار : الجزء ٣ ، باب إتيان النساء في ما دون الفرج ، الحديث ٨٦٩ : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن موسى بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين ، عن موسى بن عبد الملك » ، وهو الصحيح ، فوقع التحريف في التهذيب في ثلاثة مواضع ، كما هو واضح.

ثم إن الشيخ ـ 1 ـ بعد ما ذكر الحديث المذكور عقب عليه بقوله : « عنه » في أربع روايات ، منها : وعنه ، عن معمر بن خلاد ، الحديث ١٦٦٠ من الباب المتقدم من التهذيب ، والإستبصار : الحديث ٨٧٧ من الباب المتقدم.

ومنها : وعنه ، عن ابن فضال ، الحديث ١٦٦١ ، والإستبصار : الحديث ٨٧٠.

ومنها : وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، الحديث ١٦٦٢ ، والإستبصار : الحديث ٨٧١.

ومنها : وعنه ، عن علي بن الحكم ، الحديث ١٦٦٣ ، والإستبصار : الحديث ٨٧٢ ، من الباب المتقدم من التهذيب والإستبصار.

والضمائر كلها ترجع إلى أحمد بن عيسى ، ويظهر الحال فيها مما ذكرنا وإن‌

جميع ذلك في الإستبصار : « أحمد بن محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، وما في التهذيب محرف.

ثم إن الصدوق ـ 1 ـ ذكر طريقه إلى ما كان فيه عن زرعة ، عن سماعة ، وقال : « فقد رويته عن أبي 2 ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد .. ».

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في بقية النسخ : « أحمد بن محمد بن عيسى » وهو الصحيح ، فأحمد بن عيسى في جميع هذه الموارد محرف.

٧٤٢ ـ أحمد بن عيسى بن جعفر :

العلوي العمري : ثقة ، من أصحاب العياشي. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٧).

ووصفه النجاشي بالزاهد ، في ترجمة : علي بن محمد بن عبد الله ، أبي الحسن القزويني.

٧٤٣ ـ أحمد بن عيسى بن عبد الله :

روى عن عبد الله بن علي بن الحسن ، وروى عنه علي بن إبراهيم. التهذيب : الجزء ٤ ، باب علامة أول شهر رمضان وآخره ، الحديث ٤٧٢.

٧٤٤ ـ أحمد بن عيسى بن محمد :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « الشيخ أبو الفتح أحمد بن عيسى بن محمد الخشاب الحلبي ( الحلي) فقيه ، دين ».

٧٤٥ ـ أحمد بن عيسى العلوي :

روى عن عباد بن صهيب البصري ، وروى عنه جعفر بن محمد الصيقل. الكافي : الجزء ١ ، كتاب فضل العلم ٢ ، باب النوادر من كتاب فضل العلم ١٦ ، ذيل الحديث ٥.

٧٤٦ ـ أحمد بن عيسى المكتب :

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ معاني الأخبار : باب معنى حمل النبي 9 لعلي 7.

٧٤٧ ـ أحمد بن غزال المزني :

الكوفي : من أصحاب الصادق 7 ، رجال الشيخ (١٣).

٧٤٨ ـ أحمد بن غسان :

روى عن سماعة ، وروى عنه المعلى. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب البذاء ١٣١ ، الحديث ١٤.

٧٤٩ ـ أحمد بن فارس الأديب :

= أحمد بن فارس بن زكريا.

من مشايخ الصدوق ـ 1 ـ. كمال الدين : الباب ٤٧ ، في ذكر من شاهد القائم 7 ورآه وكلمه ، الحديث ٣١.

ويحتمل اتحاده مع من بعده.

٧٥٠ ـ أحمد بن فارس بن زكريا :

= أحمد بن فارس الأديب.

قال الشيخ (١٠٩) : « أحمد بن فارس بن زكريا ، له كتب ، منها كتاب المعاش والكسب ، وكتاب الميرة ، وكتاب ما جاء في أخلاق المؤمنين » ، وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (٩٩) : نحو ذلك.

أقول : توفي سنة ٣٩٠ ، وقيل ٣٧٥ ، وذكره ابن خلكان على ما حكي عنه.

٧٥١ ـ أحمد بن الفضل :

= أحمد بن الفضل الكناسي.

= أحمد بن الفضل الخزاعي.

وقع بهذا العنوان ، في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ عشرة موارد : فقد روى عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه الحسين بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب فضل البنات ٣ ، الحديث ١٢.

وروى عن أبي عمر الحذاء ، وروى عنه علي بن سليمان. التهذيب : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب النوادر من كتاب المعيشة ١٥٩ ، الحديث ٥٠.

وروى عن عبد الله بن جبلة ، وروى عنه محمد بن أحمد القلانسي. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب الجهاد ١ ، باب الرجل يدفع عن نفسه اللص ٢٣ ، الحديث ١ ، والجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب قتل اللص ١٨ ، الحديث ٥ ، والتهذيب : الجزء ٦ ، باب قتال المحارب واللص ، الحديث ٢٨٣ ، والجزء ١٠ ، باب القضاء في قتيل الزحام ، الحديث ٨٢٩.

وروى عن علي بن معمر ، وروى عنه محمد بن يزيد. التهذيب : الجزء ٦ ،

باب فضل زيارته [ أبي عبد الله الحسين ] 7 ، الحديث ١٠٥.

وروى عن علي بن يحيى ، وروى عنه محمد بن يزيد بن المتوكل. التهذيب : الجزء ٦ ، الباب المذكور ، الحديث ١٠٦.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد السياري ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الصيد والذكاة ، الحديث ٤٨ ، كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب لحوم الجلالات ٦ ، الحديث ٩ : « السياري » بدل « محمد بن أحمد السياري » ، وهو الموافق لنسخة الوافي.

والسياري : هو أحمد بن محمد ، لا محمد بن أحمد ، فما في التهذيب فيه قلب.

أقول : لا يبعد أن يكون أحمد بن الفضل هذا ، هو أحمد بن الفضل الكناسي الآتي.

٧٥٢ ـ أحمد بن الفضل :

من أصحاب الهادي 7 ، رجال الشيخ (٢٦).

٧٥٣ ـ أحمد بن الفضل الخزاعي :

= أحمد بن الفضل.

= أحمد بن الفضل الكناسي.

له كتاب النوادر ، ذكره النجاشي.

واقفي رجال الشيخ ، في أصحاب الكاظم 7 (٢٩).

وقال الكشي (٤٣٢) : « حمدويه ، قال : ذكر بعض أشياخي : أن أحمد بن الفضل الخزاعي ، واقفي ». وذكر في ترجمة مصادف (٣١٦) أنه روى عن ابن أبي عمير ، وروى عنه أحمد بن منصور الخزاعي.

٧٥٤ ـ أحمد بن الفضل الكناسي :

= أحمد بن الفضل الخزاعي.

روى عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه أحمد بن منصور. ذكره الكشي : في ترجمة : عروة القتات (٢٢٧).

أقول : يحتمل اتحاده مع أحمد بن الفضل الخزاعي المتقدم.

٧٥٥ ـ أحمد بن فضل الله :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « السيد كمال الدين أبو المحاسن ، أحمد بن السيد الإمام ، فضل الله بن علي الحسيني ( الحسني ) الراوندي ، عالم ، فاضل ، قاضي ( قاشان ) قاسان ».

٧٥٦ ـ أحمد بن فهد الأحسائي :

ابن حسن بن إدريس الأحسائي ، يروي عن الشيخ أحمد بن المتوج البحراني. ذكره السيد محمد باقر ، في روضات الجنات.

٧٥٧ ـ أحمد بن فهد الحلي :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٥٠) : « الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد الحلي ، فاضل ، عالم ، ثقة ، صالح ، زاهد ، عابد ، ورع ، جليل القدر ، له كتب ، منها : المهذب ـ شرح المختصر النافع ـ ، وعدة الداعي ، والمقتصر ، والموجز ، و‌

شرح الألفية ـ للشهيد ـ ، والمحرر ، والتحصين ، والدر الفريد ـ في التوحيد ـ يروي عن تلامذة الشهيد ».

وعن هامش بعض النسخ : « وروى عنه ابن أبي جمهور الأحسائي في غوالي اللآلي ، بعدة وسائط ، وقال الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد بن إدريس المضري الأحساوي انتهى ، وهو هذا ويحتمل التعدد وهو الأقرب ».

٧٥٨ ـ أحمد بن الفيض :

من أصحاب الرضا 7 ، رجال الشيخ (٣٢).

٧٥٩ ـ أحمد بن قارون :

= أحمد بن هارون القاضي.

الفائني : من مشايخ الصدوق. ذكره الشيخ النوري في المستدرك. ومن المظنون ـ قويا ـ أنه تصحيف أحمد بن هارون القاضي الآتي.

٧٦٠ ـ أحمد بن القاسم :

قال النجاشي : « رجل من أصحابنا ، رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في إيمان أبي طالب ».

٧٦١ ـ أحمد بن القاسم :

روى عن أبي الحسن الثالث 7 ، وروى عنه أيوب بن نوح. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين من أبواب الزيادات ، الحديث ١٤٥١.

٧٦٢ ـ أحمد بن القاسم بن أبي بن الكعب :

يكنى أبا جعفر : روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة ٣٢٨ ، وما بعدها ، وله منه إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم : (٤٠).

٧٦٣ ـ أحمد بن القاسم :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٥١) : « السيد أبو طالب أحمد بن القاسم بن زهرة الحسيني : عالم ، فاضل ، جليل ، يروي عن الشهيد ».

٧٦٤ ـ أحمد بن القاسم بن طرخان :

قال ابن الغضائري : « إنه ضعيف » ، ذكره العلامة في القسم الثاني الباب ٤ ، من فصل الهمزة (٢٣).

٧٦٥ ـ أحمد بن القاسم العجلي :

روى عن أحمد بن يحيى ، المعروف بكرد ، وروى عنه محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر أبو علي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل ٨١ ، الحديث ٣.

٧٦٦ ـ أحمد بن قتيبة :

روى عن الحسين بن سعيد ، وروى عنه أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الغسل للزيارة ، الحديث ١٢٧.

٧٦٧ ـ أحمد بن قتيبة الهمداني :

روى عن إسحاق بن عمار ، وروى سعيد بن عبد الله ، عن بعض أصحابه‌

عنه. كامل الزيارات : باب زيارة الملائكة الحسين بن علي 7 ٣٩ ، الحديث ٦.

٧٦٨ ـ أحمد بن كلثوم :

= أحمد بن علي بن كلثوم.

قال الميرزا في الوسيط : « أحمد بن كلثوم ، وكان من القوم مأمونا على الحديث.

( كش ) ».

أقول : هو أحمد بن علي بن كلثوم المتقدم.

٧٦٩ ـ أحمد بن مابنداذ « مابنداد ـ مابندار » :

قال النجاشي في ترجمة محمد بن أبي بكر همام : روى عنه محمد بن همام ، أنه قال : أسلم أبي أول من أسلم من أهله ، وخرج عن دين المجوسية ، وهداه الله إلى الحق ، وكان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه.

روى عن أحمد بن المعافى الثعلبي ، وروى عنه أبو علي محمد بن همام بن سهيل. كامل الزيارات : باب من اغتسل في الفرات وزار الحسين 7 ٧٥ ، الحديث ٥.

٧٧٠ ـ أحمد بن الماصوري :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٥٢) : « الشيخ أبو السعادات أحمد بن الماصوري : فاضل ، يروي عن ابن قدامة ، عن السيد الرضي ».

٧٧١ ـ أحمد بن المبارك :

= أحمد بن المبارك الدينوري.

قال الشيخ (١١٤) : « أحمد بن المبارك ، له كتاب ».

وقال النجاشي : « له كتاب النوادر ، روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ».

طبقته في الحديث‌

وقع أحمد بن المبارك في إسناد جملة من الروايات.

فقد روى عن أبي عثمان. وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الفجل ١٢٤ ، الحديث ٢.

وروى عن الحسين بن أحمد بن المنقري ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب النورة ٤٥ ، الحديث ٩.

وروى عن الحسين بن الحسن بن عاصم ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب الكحل ٤١ ، الحديث ٩.

وروى عن صالح بن أعين ، وروى عنه يعقوب بن يزيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب صيد الكلب والفهد ٤ ، باب صيد السمك ١١ ، الحديث ١٦ ، والتهذيب : الجزء ٩ ، باب الصيد والذكاة ، الحديث ٢٧.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٧٧٢ ـ أحمد بن المبارك الدينوري :

= أحمد بن المبارك.

روى عن أبي عثمان ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب البصل ١٢٩ ، الحديث ٤.

٧٧٣ ـ أحمد بن مبشر :

الطائي الكوفي : من أصحاب الصادق 7. رجال الشيخ (٥).

٧٧٤ ـ أحمد بن متيل :

يأتي عن كتاب الغنية : مدحه ، وجلالته ، في جعفر بن أحمد بن متيل.

٧٧٥ ـ أحمد بن المثنى :

روى عن محمد بن زيد الطبري ، وروى عنه سهل. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب الفي‌ء والأنفال ١٣٠ ، الحديث ٢٥ ، ٢٦ ، وفي الثاني منهما بلا تقييد بالطبري.

٧٧٦ ـ أحمد بن المجتبى :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « السيد بهاء الدين ، أبو الفضل أحمد بن المجتبى بن أبي سليمان الحسيني الموسوي ، عالم ، صالح ، مقرئ ».

٧٧٧ ـ أحمد بن محسن :

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن أحمد بن محسن ، عن معاوية بن وهب. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٦٤ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق المريض ، الحديث ١٠٨٤. إلا أن فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن محسن ». ولكن محمد بن يعقوب رواها عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن محسن ، عن معاوية بن وهب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب طلاق المريض ٤٩ ، الحديث ٥ ، فوقع التحريف في التهذيبين معا.

٧٧٨ ـ أحمد بن محسن الميثمي :

روى عن أبي منصور المتطبب ، وروى عنه عبد الرحمن بن محمد بن أبي‌

هاشم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب التوحيد ٣ ، باب حدوث العالم ١ ، الحديث ٢.

كذا في أكثر النسخ ، ولكن في المرآة جعل « محمد بن الحسن » نسخة « لأحمد بن محسن » ، وفي الطبعة القديمة من الكافي جعل « محمد بن محسن » نسخة و « أحمد بن الحسن » نسخة أخرى.

والصحيح ما ذكرناه لموافقته لطبعتين من توحيد الصدوق : الحديثة الصفحة ١١٦ ، والقديمة الصفحة ٧٧.

٧٧٩ ـ أحمد بن محمد :

من أصحاب الصادق 7. ذكره البرقي ، ولم يتعرض له في سائر كتب الرجال.

روى عن أبي عبد الله 7 ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٧٤٨.

٧٨٠ ـ أحمد بن محمد :

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ زهاء سبعة آلاف ومائة وأربعة وستين موردا.

فقد روى عن أبي عبد الله 7 ، وعن أبي الحسن 7 ، وعن العبد الصالح 7 ، وأبي الحسن علي بن موسى 7 ، وأبي الحسن الرضا 7 ، وأبي محمد 7 ، والأخير 7.

وروى عن أبي أيوب ، وأبي أيوب الخزاز ، وأبي أيوب المدني ، وأبي جميلة ، وأبي الحسين ، وأبي الحسن الكناني ، وأبي سعيد القماط ، وأبي سعيد المكاري ، وأبي طالب بن الصلت ، وأبي العباس الكوفي ، وأبي عبد الله ، وأبي عبد الله البرقي. وأبي عبد الله الفراء ، وأبي علي الأرجاني الفارسي ، وأبي علي بن أيوب ، وأبي الفضل ، وأبي‌

القاسم الكوفي ، وأبي قتادة ، وأبي قتادة القمي ، وأبي محمد الأنصاري ، وأبي محمد الحجال ، وأبي محمد المدائني ، وأبي محمد الوابشي ، وأبي مسعود وأبيه ( وتبلغ) رواياته عن أبيه أربعمائة وخمسة وثلاثين موردا ) ، وأبي هاشم الجعفري ، وأبي همام ، وأبي يحيى الواسطي ، وأبي يعقوب ، وابن أبي الصهبان ، وابن أبي عمير ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ مائتين وثمانية عشر موردا ) ، وابن أبي نجران ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ستة وستين موردا ) ، وابن أبي نصر ( ورواياته ) عنه تبلغ زهاء ستين موردا ) ، وابن بكير ، وابن سنان ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ خمسة وستين موردا ) ، وابن العزرمي ، وابن فضال ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ أربعمائة وأربعة وأربعين موردا ) ، وابن محبوب ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ستمائة وثمانية وتسعين موردا ) ، وابن هلال ، وأبان ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن أبي محمود ، وإبراهيم بن مهزم ، وإبراهيم بن مهزيار ، وإبراهيم الحذاء ، وإبراهيم الخزاز ، وإبراهيم الهمداني ، وأحمد بن أبي داود ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن أبي نصر ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن أشيم ، وأحمد بن الحسن ، وأحمد بن الحسن بن أبان ، وأحمد بن الحسن بن علي ، وأحمد بن الحسن الميثمي ، وأحمد بن عمر الحلبي ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ( وتبلغ )رواياته عنه بهذا العنوان مائة واثنين وثلاثين موردا ) ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، وأحمد بن أبي المفضل الخزاعي ، وأحمد بن يوسف بن عقيل ، وأحمد القلانسي ، وإدريس بن الحسن ، وإسماعيل بن سعد الأشعري ، وإسماعيل بن سهل ، وإسماعيل بن عبد الخالق ، وإسماعيل بن عيسى ، وإسماعيل بن مهران ، وإسماعيل بن همام ، وإسماعيل بن همام أبي همام ، وإسماعيل بن همام الكندي ، وأصرم بن حوشب ، وأنس بن عياض الليثي أبي ضمرة ، وأيوب بن نوح ، وبكر بن صالح ، وبكر بن محمد ، وبكر بن محمد الأزدي ، وثعلبة بن ميمون ، وجابر ، وجعفر ، وجعفر بن بشير ، وجعفر بن مثنى الخطيب ، وجعفر بن محمد الأشعري ، وجعفر بن محمد العلوي‌

وجعفر بن يحيى ، وجعفر بن يحيى الخزاعي ، وجميل ، وجميل بن دراج ، وحارث بن جعفر ، والحسن ، والحسن ابن بنت إلياس ، والحسن بن الجهم ، والحسن بن الحسين العلوي ، والحسن بن الحسين اللؤلؤي ، والحسن بن طريف ، والحسن بن ظريف ، والحسن بن العباس بن حريش ، والحسن بن علي ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ تسعة وسبعين موردا ) ، والحسن بن علي ابن بنت إلياس ، والحسن بن علي بن فضال ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ثمانية وخمسين موردا ) ، والحسن بن علي بن النعمان ، والحسن بن علي بن يقطين ( وتبلغ) رواياته عنه ستة وأربعين موردا ) ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسن بن فضال ، والحسن بن محبوب ( وتبلغ ) رواياته عنه بهذا العنوان زهاء مائتين واثنين وثمانين موردا ) ، والحسن بن محمد الهاشمي ، والحسن التفليسي ، والحسين ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان تبلغ أربعة وستين موردا ) ، والحسين بن أسلم ، والحسين بن الحسن ، والحسين بن الحسن اللؤلؤي ، والحسين بن سعيد ( وتبلغ )رواياته عنه بهذا العنوان سبعمائة وثمانية موارد ) ، والحسين بن سيف ، والحسين بن محمد ، والحسين بن موسى ، والحسين بن موسى بن جعفر ، والحسين بن يزيد النوفلي ، وحماد ، وحماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، وحمدان بن إبراهيم الهمداني ، وحمزة بن يعلى ، وحنان بن سدير ، وداود ، وداود بن الحصين ، وداود بن سرحان ، وداود بن فرقد ، وداود الصرمي ، ودرست بن أبي منصور ، ورزق الله بن أبي العلاء ، ورفاعة ، ورفاعة بن موسى ، وسعد ، وسعد بن الأحوص القمي ، وسعد بن إسماعيل ، وسعد بن إسماعيل بن عيسى ، وسعد بن سعد ، وسعد بن سعد الأشعري ، وسعد بن المنذر بن محمد ، وسعيد بن جناح ، وسليم الفراء ، وسليمان بن جعفر الجعفري ، وسماعة ، والسندي بن الربيع ، وسهل ، وسهل بن زياد ، وشاذان بن الخليل ، وشاذان بن الخليل أبي الفضل ، وشاذان بن الخليل النيسابوري ، وشريف بن سابق ، وشعيب بن عبد الله ، وصالح بن سعيد ، وصالح بن السندي ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، وصفوان الجمال ، وظريف بن ناصح ،

وعاصم بن حميد ، وعباد بن سليمان ، والعباس ، والعباس بن السندي ، والعباس بن عامر ، والعباس بن عامر القصباني ، والعباس بن العلاء ، والعباس بن معروف ( ورواياته ) عنه ، تبلغ زهاء خمسين موردا ) ، والعباس بن موسى ، والعباس بن موسى الوراق ، وعبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعبد الرحمن بن حماد ، وعبد الرحمن بن سالم ، وعبد الرحمن الهاشمي ، وعبد العزيز بن حسان ، وعبد العزيز بن المهتدي ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وعبد الكريم ، وعبد الكريم بن عمر ، وعبد الله بن إبراهيم المدائني ، وعبد الله بن أحمد ، وعبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن الحجال ، وعبد الله بن الخزرج ، وعبد الله بن سنان ، وعبد الله بن الصلت ، وعبد الله بن علي بن عامر ، وعبد الله بن القاسم ، وعبد الله بن مالك ، وعبد الله بن محمد الحجال ، وعبد الله بن المغيرة ، وعبد الله بن يزيد ، وعبد الله الحجال ، وعثمان ، وعثمان بن عيسى ( ورواياته ) عنه ، تبلغ زهاء مائتين وخمسة عشر موردا ) ، وعثمان بن عيسى الكلابي ، والعلاء بن رزين ، وعلي ، وعلي بن أبي حمزة ، وعلي بن أبي سلمة ، وعلي بن أحمد ، وعلي بن أحمد بن أشيم ، وعلي بن أسباط ، وعلي بن إسماعيل ، وعلي بن أشيم ، وعلي بن حديد ( ورواياته عنه ) ، تبلغ زهاء مائة وستة عشر موردا ) ، وعلي بن حسان ، وعلي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن علي ، وعلي بن الحسن التيمي ، وعلي بن الحسن الطويل ، وعلي بن الحسن الميثمي ، وعلي بن الحسين ، وعلي بن الحسين بن الحسن الضرير ، وعلي بن الحسين التيمي ، وعلي بن الحكم ( ورواياته ) عنه تبلغ ثمانمائة وثلاثة وسبعين موردا ) ، وعلي بن دويل ، وعلي بن الريان ، وعلي بن سيف ، وعلي بن سيف بن عميرة ، وعلي بن الصلت ، وعلي بن عثمان ، وعلي بن فضال ، وعلي بن محمد بن سليمان النوفلي ، وعلي بن محمد العلوي ، وعلي بن مطر ، وعلي بن مهزيار ( ورواياته )عنه تبلغ زهاء أربعة وستين موردا ) ، وعلي بن النعمان ( ورواياته ) عنه تبلغ زهاء سبعين موردا ) ، وعمر بن‌

عبد العزيز ، وعمرو بن عثمان ، وعمران بن إسماعيل بن عمران القمي ، وعمران بن محمد ، وعمران بن محمد بن عمران القمي ، والعمركي بن علي ، وعيينة بياع القصب ، وفضالة ، وفضالة بن أيوب ، والفضل بن المبارك ، والفضل بن يونس ، والفضيل بن عبد الوهاب ، والقاسم ، والقاسم بن محمد ، والقاسم بن يحيى ( وتبلغ )رواياته عنه زهاء خمسين موردا ) ، والقاسم الزيات ، والمثنى ، والمثنى الحناط ، ومحسن ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن أبي عمير ، ومحمد بن أبي غالب ، ومحمد بن أحمد الأزدي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد القلانسي ، ومحمد بن أحمد النهدي ، ومحمد بن أسلم الجبلي ، ومحمد بن إسماعيل ( ورواياته )عنه بهذا العنوان تبلغ زهاء مائة وتسعة وسبعين موردا ) ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ( ورواياته )عنه تبلغ زهاء ستة وستين موردا ) ، ومحمد بن بكر ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن حسان ، ومحمد بن حسان الرازي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن الحسن الأشعري ، ومحمد بن الحسن بن أبي خالد شنبولة ، ومحمد بن الحسن بن علان ، ومحمد بن الحسن زعلان ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن الحسين زعلان ، ومحمد بن حمزة ، ومحمد بن خالد ( ورواياته ) عنه تبلغ مائة وخمسة وعشرين موردا ) ، ومحمد بن خالد البرقي ، ومحمد بن خلف ، ومحمد بن داود بن الحصين ، ومحمد بن زياد ، ومحمد بن سليمان ، ومحمد بن سماعة ، ومحمد بن سنان ( وتبلغ) رواياته عنه زهاء مائة وأربعة وسبعين موردا ) ، ومحمد بن سهل ، ومحمد بن سهل الأشعري ، ومحمد بن سهل بن اليسع ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن عبد الحميد ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومحمد بن علي ، ومحمد بن علي بن النعمان ، ومحمد بن عمرو بن سعيد الزيات ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن غالب ، ومحمد بن الفضل ، ومحمد بن الفضيل ، ومحمد بن القاسم بن الفضيل البصري ، ومحمد بن مرازم ، ومحمد بن مسلم ، ومحمد بن هارون ، ومحمد بن يحيى ( وتبلغ )رواياته عنه زهاء مائة وخمسة وعشرين موردا ) ،

ومحمد بن يحيى الخثعمي ، ومحمد بن يحيى الخزاز ، ومحمد بن يزيد ، والمرزبان بن عمران ، ومروك ، ومروك بن عبيد ، ومعاوية بن حكيم ، ومعمر بن خلاد ، والمفضل ، والمفضل بن صالح ، ومنصور بن العباس ، وموسى بن إسماعيل بن زياد ، وموسى بن عمر ، وموسى بن عمران ، وموسى بن القاسم ، وموسى بن القاسم البجلي ، وموسى بن القاسم بن معاوية بن وهب ، ومهران بن محمد ، والنضر ، ونوح بن شعيب ، ونوح بن شعيب النيسابوري ، والوليد بن أبان ، والهيثم بن أبي مسروق ، والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، والهيثم النهدي ، ويحيى بن المبارك ، ويعقوب بن عبد الله أبي يوسف ، ويعقوب بن يزيد ، ويوسف بن الحارث ، ويونس ، والبرقي ( ورواياته )عنه بهذا العنوان تبلغ زهاء مائة واثنين وعشرينموردا ) ، والتيملي ، والجاموراني ، والحجال ( وتبلغ) رواياته عنه زهاء أربعة وخمسين موردا ) ، والخشاب ، والسياري ، والعوفي ، والكاهلي ، والنوفلي ، والوشاء ( وتبلغ) رواياته عنه بهذا العنوان زهاء خمسين موردا ).

وروى عنه أبو جعفر ، وأبو علي الأشعري ، وأبو غالب ، وأبو غالب الزراري ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن إدريس ، وأحمد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن محمد بن هلال ، أحمد بن هلال ، وإسماعيل بن مهران ، والحسن ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسين بن الحسن بن أبان ، والحسين بن الحسن اللؤلؤي ، والحسين بن سعيد ، والحسين بن عبيد الله ، وحميد بن زياد ، وسعد ، وسعد بن عبد الله ، وسهل ، وسهل بن زياد ، وعبد الله ، وعبد الله بن الصلت أبو طالب ، والعلاء ، وعلي بن إبراهيم ، وعلي بن إسماعيل ، وعلي بن محمد ، وعلي بن محمد بن بندار ، وعلي بن محمد بن عبد الله ، وعلي بن موسى ، وعلي بن مهزيار ، ومحمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن الحسن بن شمون ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن خالد البرقي ،

ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن يحيى الأشعري ، ومحمد بن يحيى العطار ، ومحمد بن يعقوب ، ومعاوية بن الحكيم ، ومعلى بن محمد ، وموسى بن القاسم ، وهارون بن موسى أبو محمد ، ويعقوب بن يزيد ، والحميري ، والصفار ، وعم محمد ، والمفيد ( الشيخ) أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ].

أقول : أحمد بن محمد هذا ، مردد بين جماعة ، والتمييز إنما يكون بالراوي والمروي عنه.

ثم إن الشيخ روى رواية أحمد بن محمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد. ويأتي الكلام فيه في عنوان : أحمد بن محمد بن إدريس.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن النعمان ، عن أبي الصباح الكناني. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحد في السكر ، الحديث ٣٤٤.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب فيه الحد في الشراب ٣١ ، الحديث ١٣ : « أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي القاسم الصيقل. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الغرر والمجازفة ، الحديث ٥٩٦.

ورواها أيضا في الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٧٦ ، وفيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي القاسم الصيقل.

إلا أنه رواها أيضا عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن أبي القاسم الصيقل ، الحديث ١١٠٠ من الباب المتقدم ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب‌

المعيشة ٢ ، باب جامع في ما يحل الشراء والبيع منه ١٠٣ ، الحديث ١٠ ، فإن فيه : أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي القاسم الصيقل. وفي الوسائل عن كل مورد مثله ، إلا أن فيه : محمد بن أحمد جعل نسخة : لأحمد بن محمد.

وفي الوافي أيضا محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد.

وروى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن محمد بن عيسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ٣ ، باب عتق الصغير والشيخ الكبير ٦ ، الحديث ٣.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله. التهذيب : الجزء ٨ ، باب العتق وأحكامه ، الحديث ٧٧٩. ولكن في المرآة والنسخة القديمة من الكافي : « أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، والنسخة القديمة ، من التهذيب مشوشة جدا.

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى في غير الوقت ، الحديث ٨٦٩. إلا أن فيها : « محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » فوقع السقط فيه لا محالة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن البرقي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ٩٤٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، وهذه الرواية رواها الشيخ في الباب المزبور ، الحديث ٩٩٦ وفيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد » ، وفي الجزء السابع باب الوديعة ، الحديث ٧٩٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب وجوب رد الوديعة إلى كل أحد ، الحديث ٤٣٩ ، وفيهما : « أحمد بن محمد ، عن البرقي » فعلم من هذه الموارد الثلاثة أنه وقع التحريف في الموضع الأول ، وأن جملة : « عن أبيه » زائدة ، والمراد بأحمد بن محمد هذا ، هو أحمد بن محمد‌

بن عيسى ، والبرقي هو محمد بن خالد ، كما صرح به في موضع من التهذيب ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب أداء الأمانة ٤٦ ، الحديث ٨.

وروى أيضا : بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٣٣٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج ، الحديث ٣٧٠ ، إلا أن فيها : « محمد بن علي بن محبوب ، عن ابن أبي عمير » بلا واسطة ، فوقع السقط فيه لا محالة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٧٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب حكم من أمذى وهو صائم ، الحديث ٢٥٥ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير » وهو الصحيح ، فإن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم الساهي والغالط في الصيام ، الحديث ٨٢٥ ، وفيها كما في الإستبصار.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب حدود الزنا ، الحديث ٣ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب كيفية إقامة الشهادة ، الحديث ٨١٤ ، إلا أن فيه : ابن أبي عمير ، بدل ابن أبي نجران ، والتهذيب موافق لما في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يوجب الرجم ٧ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى الشيخ أيضا بإسناده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر. التهذيب : الجزء ١ ، باب الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ١٢٣٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الحيض ٢ ، باب المرأة يرتفع طمثها ثم يعود ٢١ ، الحديث ٢ : « سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر » ، وهو الصحيح.

وروى بسنده أيضا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن عبد الكريم. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٤٥٢ ، والإستبصار : الجزء ٢ باب من يحج عنه غيره ، الحديث ١١٤٧ ، إلا أن فيها : « سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم » ، وهو الصحيح لموافقته للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما ينبغي للرجل أن يقول إذا حج عن غيره ٦٦ ، الحديث ١.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العلاء ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن أبي جعفر 7. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب البينات على القتل ، الحديث ٦٧٢ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجب على العاقلة عمد ولا إقرار ولا صلح ، الحديث ٩٨٦ ، إلا أن فيه : « محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جعفر 7 » فوقع السقط فيه ، والوسائل كما في التهذيب ، وفي الوافي : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جعفر 7.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن رئاب. التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث الأزواج ، الحديث ١٠٤٢ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب ميراث الولد مع الزوج ١٩ ، الحديث ٢ : « أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب » فسقطت الواسطة في التهذيب والوافي عن كل مثله ، والوسائل كما في الكافي.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال. التهذيب : الجزء ٨ ، باب حكم الظهار ، الحديث ٤٣ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه لا يصح الظهار بيمين ، الحديث ٩٣٤ ، إلا أن فيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد » بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته لما في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الظهار ٧٣ ، الحديث ٤.

والوسائل كما في التهذيب ، والوافي كما في الإستبصار.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب.

التهذيب : الجزء ٤ ، باب الاعتكاف وما يجب فيه من الصيام ، الحديث ٨٧٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب الاشتراط في الاعتكاف ، الحديث ٤١٨ ، إلا أن فيه : « محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد » وهو الصحيح فقد سقطت الواسطة في التهذيب ، والوافي والوسائل كما في الإستبصار.

ثم إن أحمد بن محمد وقع في إسناد جملة من الروايات : روى عن أحمد بن الحسن ، وعن أحمد بن الحسن بن علي ، وفي جميع هذه الموارد تحريف والصحيح : محمد بن أحمد ، وقد تقدم بيانه في أحمد بن الحسن فراجع.

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن خالد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات في الزكاة ، الحديث ٢٩٧ ، إلا أن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ، باب فرض الزكاة وما يجب في المال من الحقوق ١ ، الحديث ١٦ : « علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد » وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب أن التمتع فرض من نأى عن الحرم ، الحديث ٥١٠.

ورواها في التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ٩٢ ، إلا أن فيه : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة ، وما في الإستبصار هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب أصناف الحج ٥١ ، الحديث ١١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا 7. التهذيب : الجزء ٥ ،

باب صفة الإحرام ، الحديث ٣١٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المتمتع متى يقطع التلبية ، الحديث ٥٨٤ ، إلا أن فيه : محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، مثله ، والموجود في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب قطع تلبية المتمتع ١١٧ ، الحديث ٤ : « محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي الحسن الرضا 7 » فوقع التحريف في التهذيبين معا ، والوافي والوسائل كما في الكافي.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، عن أبي الحسن الأول 7. التهذيب : الجزء ٦ ، باب البينات ، الحديث ٦٦٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب كيفية الشهادة على النساء ، الحديث ٥٧ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى ، عن ابن يقطين ، والموجود في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الشهادات ٥ ، باب الرجل يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها ٢٢ ، الحديث ١ : محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول 7.

أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإنه الرواية رواها علي بن يقطين ، عن أبي الحسن 7 ، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح بذلك في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشهادة على المرأة ، الحديث ١٣١ ، حيث قال : روى عن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول 7 ، فوقع التحريف في نسخة الكافي من هذه الجهة. وأما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى كما في الإستبصار : فلم يثبت وجوده ، وظاهر ما في التهذيب موافقته لما في الإستبصار أيضا ، وأن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلى الجد ، أو فيه سقط جملة ( محمد بن ) قبل كلمة عيسى ، فالصحيح محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، بقرينة سائر الروايات ، كما‌

يأتي في جعفر بن عيسى بن عبيد ، وفي نسخة المرآة : أحمد بن محمد ، بدل محمد بن أحمد ، والوافي عن الكافي مثله ، وعن التهذيبين كما في الإستبصار ، والوسائل عن الكافي فقط مثله ، والله أعلم بالصواب.

وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، وأحمد بن محمد ، عن جميل بن دراج. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٣١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق الغائب ، الحديث ١٠٣٩ ، إلا أن فيه : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن محمد ، وهو الموافق لحديث ١٩٨ من الجزء المذكور من التهذيب ، والوافي والوسائل كما في المورد الأول.

وروى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجاج ، عن ثعلبة. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائ والأطعمة ، الحديث ٥٠٣.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الأواني يكون فيها الخمر ٣٣ ، الحديث ٢ ، إلا أن فيه : الحجال بدل الحجاج ، والظاهر أنه الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، والنسخة المخطوطة من التهذيب بقرينة سائر الروايات ، وأنه الراوي عن ثعلبة في مشيخة الفقيه.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب لحوق الأولاد بالآباء ، الحديث ٦٢١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الرجل إذا اشترى جارية حبلى لم يجز له وطؤها ، الحديث ١٣٠٣ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.

روى الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ( بن إبراهيم ) بن محمد الهمداني. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب النوادر ٣٧ ، الحديث ١٠.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، إلا أن فيهما : الحسين بن إبراهيم بن‌

محمد الهمداني ، وجعل الحسن نسخة فيهما.

رواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٩ ، باب من الزيادات من الوصية ، الحديث ٩١٣ ، وفيه : محمد بن أحمد ، عن الحسن بن إبراهيم بن محمد الهمداني.

ورواها أيضا تحت رقم ٩٥٠ من الباب ، وفيه : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني وهو الموافق لما في الفقيه : الجزء ٤ ، باب الوصي يشتري من مال الميت شيئا إذا بيع في من زاد ، الحديث ٥٦٦ ، وفي الوسائل عن الجميع : محمد بن أحمد ، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني ، إلا عن الفقيه جعل الحسن نسخة عنه ، والوافي عن الجميع أيضا : الحسين بن إبراهيم الهمداني ، ومحمد بن أحمد ، عن التهذيب والكافي ، وعن الفقيه : أحمد بن محمد.

وروى الشيخ بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن أحمد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث الأعمام والعمات ، الحديث ١١٦٣.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب ميراث ذوي الأرحام ٢٦ ، الحديث ٤ ، وفيه : أحمد بن محمد ، عن محسن بن أحمد ، بدل الحسن بن أحمد ، وهو الموافق لما في نسخة المرآة والطبعة القديمة والوافي ، وفي الوسائل نسختان.

روى الكليني بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن سعيد ، عن فضالة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب أن الجروح قصاص ٣١ ، الحديث ٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل ، والتهذيب : الجزء ١٠ ، باب القصاص ، الحديث ١٠٧٩ : « الحسين بن سعيد » بدل « الحسن بن سعيد » ، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية الحسن بن سعيد ، عن فضالة ، وكثرة رواية الحسين بن سعيد ، عنه.

ويظهر مما ذكرنا الكلام في ما رواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد‌

بن محمد ، عن الحسن بن سعيد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ٨٥ ، الحديث ٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي : الحسين بن سعيد ، وهو الصحيح.

وروى الشيخ بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء.

التهذيب : الجزء ٢ ، باب أحكام السهو في الصلاة ، الحديث ٧٠٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب السهو في الركعتين الأوليين ، الحديث ١٣٨٦ ، إلا أن فيه : محمد بن أحمد بن يحيى ، بدل محمد بن يحيى ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب السهو في الركعتين الأوليين ٣٨ ، الحديث ٤ ، وفي الوافي كما في الكافي ، وفي الوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ، الحديث ٩٠٣ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب المصلي يصلي وعليه لثام ، الحديث ١٥١٩ ، إلا أن فيه : حمد بن الحسن ، بدل أحمد بن محمد ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن ابن أبي عمير. الإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن من اشترى من امرأة جارية. ، الحديث ١٢٩٣.

ورواها في التهذيب : الجزء ٨ ، باب لحوق الأولاد بالآباء ، الحديث ٦٠٨ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن ، عن ابن أبي عمير. ولكن في نسخة من الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة منه : الحسين ، بدل الحسن ، وكذلك الوافي ، والوسائل كما في الإستبصار ولعله الصواب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن‌

الحسين. الإستبصار : الجزء ٤ ، باب من زلق من فوق على غيره فقتله ، الحديث ١٠٦٢.

ورواها في التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القضاء في قتيل الزحام ، الحديث ٨٣٨ ، وفيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسين بلا واسطة ، فوقع فيه السقط ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب النوادر ١٨ ، الحديث ١١.

ورواها بعينها عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان بلا واسطة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب المريض يقر لوارث بدين ٢٧ ، الحديث ٣.

ورواها الشيخ تارة بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١٠٨٨.

وأخرى بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الإقرار في المرض ، الحديث ٦٦١ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب الإقرار في حال المرض ، الحديث ٤٣١.

والظاهر : أن الشيخ رواهما بطريق محمد بن يعقوب. فلذا ذكر نحو ما في الكافي ، فالواسطة إما زيدت في الأول ، وإما نقصت من الثاني. وفي الوافي والوسائل عن كل مورد مثله ، لكن في الأخير ذكر كل سند في باب.

روى الشيخ بسنده ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، والحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٣٥ ، ١٣٦ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب الاستنجاء من الغائط والبول ، الحديث ١٥٢ ، ١٥٣ ، إلا أن فيهما : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن الحسين‌

بن سعيد. والوافي والوسائل عن المورد الأول كما في التهذيب ، وعن المورد الثاني فالوسائل كما في التهذيب ، والوافي كما في الإستبصار.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢٠٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من اغتسل للإحرام ثم نام ، الحديث ٥٣٧ ، إلا أن فيه : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يجزي من غسل الإحرام ٧٨ ، الحديث ٥ ، وكذلك الوافي ، والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، الإستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق المريض ، الحديث ١٠٨٩ ، والتهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٧١ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسين بن سعيد ، وهو الموافق للوافي والوسائل ، وما في الإستبصار هو الصحيح ، لأنه لم يرو محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسين بن سعيد بلا واسطة ، إلا في موردين ، وأما مع الواسطة فرواياته عنه كثيرة جدا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، وسهل بن زياد ، جميعا ، والحسين بن سعيد ، عن علي بن مهزيار. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث ٥٥٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز بيع الوقف ، الحديث ٣٨١ ، إلا أن فيه : محمد بن محمد ، وسهل بن زياد ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن مهزيار.

ورواها محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وعدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، جميعا عن علي بن مهزيار. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب ما يجوز من الوقف والصدقة ٢٣ ، الحديث ٣٠ ، ولا إشكال في صحة ما في الكافي لأضبطيته ، والوافي كما في التهذيب ، وفي الوسائل‌

نسختان.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان.

التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحد في السكر والشراب المسكر ، الحديث ٣٧٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٧٢ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان بلا واسطة. وهو الصحيح ، لموافقته لما في التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٤٣ ، والكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ٣ ، والوسائل أيضا ، وفي الوافي عن كل مثله.

وروى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن علي بن النعمان ، عن حماد بن عثمان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب البينات ، الحديث ٦٨١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر ، الحديث ٦٨.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الشهادات ٥ ، باب الرجل ينسى الشهادة ٥ ، الحديث ١ ، وفيه : الحسن بن علي بن النعمان ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات ، ولعدم وجود للحسين بن علي بن النعمان في الكتب الرجالية ، والوافي كالكافي ، وفي الوسائل نسختان.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن يسار ، عن أبي الحسن 7. التهذيب : الجزء ٧ ، باب أجر السمسار والدلال ، الحديث ٦٩١.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الدلالة في البيع ١٤١ ، الحديث ١ ، وفيه : الحسين بن بشار ، بدل الحسين بن يسار.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي نسختين.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن زرعة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب من مات على غير وصية ٣٨ ، الحديث ٣.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن رواها الشيخ في التهذيب : الجزء‌

٩ ، باب الزيادات من كتاب الوصية ، الحديث ٩٢٩ ، وفيه : أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن زرعة ، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد ، عن زرعة بلا واسطة ، وكثرة روايته عن عثمان بن عيسى ، والوافي عن كل مثله ، والوسائل كما في الكافي.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن سهل ، عن محمد بن سنان. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور والكفارات ٧ ، باب النوادر ١٨ ، الحديث ١٠ ، كذا في نسخة المرآة ، والطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : « محمد بن سهل » بدل « سهل » ، وهو الصحيح الموافق للتهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١٠٧١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن صالح ، عن السكوني ، عن محمد بن أبي عمير. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨٠٦.

وهذه الرواية بعينها رواها بسنده ، عن صالح النيلي ، عن محمد بن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات ، الحديث ١٥٣٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الشاذكونة تصيبها النجاسة ، الحديث ١٥٠٠. والظاهر وقوع التحريف في الموضع الأول. وفي النسخة المخطوطة من التهذيب : صالح السكوني ، وكذلك في الوسائل والوافي.

وروى محمد بن يعقوب بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب آداب التجارة ٥٤ ، الحديث ١٩.

ورواها الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٧ ، باب فضل التجارة وآدابها ، الحديث ٢٤. والإستبصار : الجزء ٣ ، باب ربح المؤمن على أخيه المؤمن ، الحديث ٢٣٤ ، إلا أن فيهما : « علي بن محمد » بدل « أحمد بن محمد » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع الماء والمنع منه ، الحديث ٦٣٣ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب النهي عن بيع المحاقلة والمزابنة ، الحديث ٣٠٨ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان » ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب بيع الزرع الأخضر والقصيل وأشباهه ١٣٤ ، الحديث ٥ ، والوافي كما في التهذيب ، وفي الوسائل عن الشيخ بسندين.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن طلحة بن زيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث الخنثى ، الحديث ١٢٦٨.

ورواها : محمد بن يعقوب ، بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الميراث ٢ ، باب ميراث الخنثى ٥١ ، الحديث ٢ ، وهو الصحيح ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى بسنده أيضا ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، والعباس بن معروف. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة مال الغائب ، الحديث ٨٧ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المال الغائب والدين إذا رجع إلى صاحبه ، الحديث ٧٩ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن العباس بن معروف » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الكريم. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٨٩٧ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب من استأجر أرضا بشي‌ء معلوم ، الحديث ٤٦٦ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الكريم » ، وما في التهذيب هو الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الرجل يستأجر الأرض أو الدار ١٣٢ ، الحديث ٦ ، والوافي أيضا ، وفي الوسائل عن كل مثله.

وروى بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن‌

محمد ، عن عبد الكريم بن عمرو. التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٢١٥ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يلبس المحرم من الثياب وما يكره له لباسه ٨٣ ، الحديث ٤ : « عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد » ، فقد سقطت الواسطة في التهذيب ، وما في الكافي موافق للوافي والوسائل.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن أبي القاسم.

الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة التسبيح ٩١ ، الحديث ٦. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة التسبيح ، الحديث ٤٢٥ ، عبد الله بن القاسم ، والظاهر أنه هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، فإن عبد الله أبي القاسم لم يثبت له وجود.

وروى الشيخ بسنده أيضا ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن نجران. التهذيب : الجزء ٢ ، باب في عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ٢٢٤ ، وفي الطبعة القديمة : « عبد الله بن أبي نجران » ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب عدد الفصول في الأذان والإقامة ، الحديث ١١٤٨ ، إلا أن فيه : « عبد الرحمن بن أبي نجران » بدل « عبد الله بن نجران » ، وهو الصحيح لعدم وجود عبد الله بن نجران ، ولا عبد الله بن أبي نجران.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٤٠٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب الاستبراء من الجنابة قبل الغسل ، الحديث ٣٩٩ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان » بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الرجل والمرأة يغتسلان من الجنابة ثم يخرج منهما شي‌ء ٣٢ ، الحديث ٣١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد ، عن صفوان. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوصية المبهمة ، الحديث ٨٣٣ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب من أوصى بسهم من ماله ، الحديث ٥٠٣.

وهذه الرواية رواها محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بلا واسطة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ٢ ، باب من أوصى بسهم من ماله ٢٦ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن إسماعيل. التهذيب : الجزء ٧ ، باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه ، الحديث ١٣٠٧ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب مقدار ما يحرم من الرضاع ، الحديث ٧٠٨ ، إلا أن فيه : « محمد بن إسماعيل » بدل « علي بن إسماعيل ».

وروى أيضا بسنده ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أشيم. التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٣١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الاستبراء عن البول وغسله .. ، ١٣ ، الحديث ٣ ، وفيه : علي بن أحمد بن أشيم ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، وما في التهذيب لعله من باب النسبة إلى الجد.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن علي بن النعمان. التهذيب : الجزء ٢ ، باب المسنون من الصلوات ، الحديث ٥.

ورواها تحت رقم ١٦ ، من الباب ، إلا أن في الموضع الثاني : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان بلا واسطة علي بن حديد.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة النوافل‌

٨٤ ، الحديث ١٥ ، وفيه كما في الموضع الأول من التهذيب ، وفي الوافي والوسائل عن كل مورد مثله.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الذبح ، الحديث ٧٤٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من ضل هديه ووجدها غيره فذبحها ، الحديث ٩٦٤ ، إلا أن فيه : « محمد بن أحمد » ، بدل : « أحمد بن محمد » ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الهدي يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ محله ١٨٣ ، الحديث ٩ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام وما يخل بشرائط فرضه ، الحديث ٥٩٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب حكم الاحتقان ، الحديث ٢٥٧.

ولكن محمد بن يعقوب رواها : عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسين ، محمد بن الحسين ، عن أبيه. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب ما يسعط ويصب في أذنه الدهن ٢٩ ، وعن بعضها الآخر كما في الكافي ، والوسائل كما في الكافي ، إلا أن فيه : الحسن نسخة للحسين في الموردين.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب أنه لا رضاع بعد فطام ٩٠ ، الحديث ٢.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٧ ، باب في ما يحرم من النكاح من الرضاع ، الحديث ١٣١٢ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب مقدار ما يحرم من الرضاع ، الحديث ٧١٥ ، إلا أن فيهما عبد الله بن محمد ، بدل أحمد بن محمد ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم. التهذيب : الجزء ٨ ، باب حكم الظهار ، الحديث ٤٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة هكذا : عنه ، عن محمد ( بن يحيى ) ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، وهو الصحيح ، الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الظهار ٧٣ ، الحديث ٢٢.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم. التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥٦١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الغائب إذا طلق امرأته اعتدت من يوم طلقها ، الحديث ١٢٦٤ ، إلا أن فيه : محمد بن يعقوب ، عن محمد بن أحمد ، عن علي بن الحكم ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب أن المطلقة وهو غائب عنها تعتد ٤٢ ، الحديث ٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن ذويل. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث ٣٠٥.

ورواها في الجزء ٣ ، باب صلاة الحوائج ، الحديث ٤١٧ ، وفيه علي بن دويل بالدال المهملة وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب صلاة الحوائج ٩٥ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب أيضا.

روى الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عمران بن محمد ، عن عمران القمي. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، صلاة الملاحين والمكارين ٨٠ ، الحديث ١٠ ،

كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المرآة أيضا ، وفي نسخة أخرى من المرآة : عمران بن محمد بن عمران القمي ، وهو الصحيح الموافق للتهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر من الزيادات ، الحديث ٥٣٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب المتصيد يجب عليه التمام أم التقصير ، الحديث ٨٤٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد ، عن ابن أبي عمير.

التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها من أبواب الزيادات ، الحديث ١٢١٢ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الإقعاء بين السجدتين ، الحديث ١٢٢٦ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والظاهر وقوع التحريف في التهذيب ، والوافي والوسائل كما في الإستبصار.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل. التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الإحرام ، الحديث ٣٠٨ ، وباب زيارة البيت ، الحديث ٨٥٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المتمتع متى يقطع التلبية ، الحديث ٥٨٢ ، وباب أن طواف النساء واجب في العمرة المبتولة ، الحديث ٨٠٢ ، إلا أن فيهما : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، بدل أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب قطع تلبية المتمتع ١١٧ ، الحديث ٢ ، وباب قطع تلبية المحرم وما عليه من العمل ٢٠٩ ، الحديث ٧ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل. التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥٢١ و ٥٢٦ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن لا نفقة للمتوفى عنها زوجها في حال عدتها ، الحديث ١٢٢٨ ، ١٢٣٣ ، إلا أن في الأول منهما : « أحمد بن محمد ، عن أحمد بن إسماعيل » ، وفي الثاني : « أحمد بن محمد بن إسماعيل » بدل « أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل » ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٦ ، الكتاب ٢ ، باب عدة الحبلى المتوفى عنها زوجها ٤٥ ، الحديث ٨ ، ١٠ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بكر ، ومحمد بن زياد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٤ ، باب علامة أول شهر رمضان وآخره ، الحديث ٤٤٧.

وروى هذه الرواية بعينها بطريق آخر ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن بكر ، ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن زياد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٤ ، باب فضل صيام يوم الشك ، الحديث ٥٠١ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب ذكر جمل من الأخبار يتعلق بها أصحاب العدد ، الحديث ٢٣٣.

ولكن رواها محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن بكر ( والظاهر أنه بكر بن محمد ) ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن زياد بن عيسى. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الأهلة والشهادة عليها ٦ ، الحديث ٩.

ونقل في الوافي عن التهذيب والكافي بعنوان : محمد بن بكر ، والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن حسان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب البينات ، الحديث ٦٨٢ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر ، الحديث ٦٥ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن حسان ، بدل أحمد بن محمد ، عن محمد بن حسان ، والظاهر أن ما في التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والكافي : الجزء ٧ ، كتاب الشهادات ٥ ، باب الرجل ينسى الشهادة. ، ٥ ، الحديث ٣.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن الحسن ، عن أحمد بن محمد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير المياه من النجاسات ، الحديث ٦٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب البئر يقع فيها ما يغير أحد أوصاف الماء ، الحديث ٨٠ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات الموافق للوافي والوسائل.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد‌

بن محمد ، عن محمد بن زياد ، عن حريز. التهذيب : الجزء ٢ ، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، الحديث ١٣٠.

ورواها محمد بن يعقوب في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب المواقيت أولها وآخرها ٤ ، الحديث ٨ ، إلا أن فيه : « حماد » بدل « محمد بن زياد ». وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات ، والوافي كما في التهذيب ، وفي الوسائل نسختان.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٨ ، باب المكاتب ٩٨٢ ، ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ٣ ، باب المكاتب ١١ ، الحديث ١٧ : « محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد » بلا واسطة ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.

روى أيضا بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عبد الحميد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المهور والأجور ، الحديث ١٤٦٣ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الرجل إذا سمى المهر ودخل بالمرأة قبل أن يعطيها مهرها ، الحديث ٨٠٩.

وروى هذه الرواية بعينها في التهذيب في الباب المزبور ، الحديث ١٥٢١ ، وفيه « محمد بن أحمد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمد » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب اختلاف الزوج والمرأة ٥٣ ، الحديث ٤ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن غياث بن إبراهيم. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر. ، الحديث ٥٢٥.

كذا في الوافي أيضا ، وفي الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : محمد بن يحيى ، بدل محمد بن علي ، وهو الصحيح ، الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب المعاوضة في الحيوان ٨١ ، الحديث ٧ ،

والوسائل أيضا ، بقرينة سائر الروايات.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر من أبواب الزيادات ، الحديث ٥٢٤ ، ٥٢٥ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من يجب عليه التمام في السفر ، الحديث ٨٢٦ ، ٨٢٧ ، إلا أن فيهما : « أحمد بن محمد بن عيسى » بدل « أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الشركة والمضاربة ، الحديث ٨٢٨ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط ، الحديث ٤٥١ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير » بلا واسطة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد [ بن يحيى ] ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، ومحمد بن عيسى ، عن يونس. التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥٥٤ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب المتوفى عنها زوجها ، الحديث ١٢٥٩ ، كذا في الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة أيضا ، وفي نسخة أخرى : « أحمد بن محمد ، عن الحسين بن محمد بن عيسى » ، وفي الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب المتوفى عنها زوجها ٤٦ ، الحديث ٩ : « أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن محمد بن عيسى » ، وهو الموافق : للوافي والوسائل ، والظاهر صحة ما في التهذيب ، فإن المراد بالحسين هو ابن سعيد ولم يثبت روايته عن محمد بن عيسى.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحوامل والحمول ، الحديث ١١٠٣.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، وفي النسخة المخطوطة : أحمد بن محمد بن‌

عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، وهو الموافق لما في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب دية الجنين ٤٠ ، الحديث ١٠ ، الوافي والوسائل أيضا.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى بن عبيد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب النوادر ٣٧ ، الحديث ٩.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٩ ، باب من الزيادات من الوصية ، الحديث ٩١٤ ، إلا أن فيه : محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٤١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب ما كره من أنواع المعايش والأعمال ، الحديث ٢١٢ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن يحيى ، بدل أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الصناعات ٣٣ ، الحديث ٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن نضر بن إسحاق الكوفي. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التلقي والحكرة ، الحديث ٧١٤.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب فضل شراء الحنطة والطعام ٦٦ ، الحديث ١ ، وفيه : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن نصر بن إسحاق الكوفي بدل أحمد بن محمد ، عن نضر بن إسحاق ، والوافي والوسائل عن كل مثله ، إلا أن في الأخير : نضر بالضاد المعجمة.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن يحيى بن الحجاج ، عن خالد بن الحجاج. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع الواحد بالاثنين والأكثر ، الحديث ٤٨٣. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الصروف ١١٥ ، الحديث ١ ، إلا أن فيه : أحمد بن‌

محمد بن عيسى ، عن محمد بن عيسى ، عن يحيى بن الحجاج ، ولا يبعد صحته لرواية محمد بن عيسى ، عن يحيى بن الحجاج ، في غير هذا المورد أيضا.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن يعقوب بن يزيد ، ويحيى بن المبارك. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب ما يقطع من أليات الضأن ٨ ، الحديث ٤.

كذا في هذه الطبعة والوافي أيضا ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل : محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد ، وهو الموافق للتهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٢٨ ، إلا أن فيه : « عن يحيى بن المبارك » بدل « ويحيى بن المبارك ».

روى الشيخ بسنده أيضا ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن يونس. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٤٢٥.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب صفة الوضوء قبل الطعام ٤٥ ، الحديث ٣ ، وفيه : علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن الفضل بن المبارك ، عن الفضل بن يونس ، فوقع السقط في التهذيب ، والوافي والوسائل كما في الكافي.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الرضا 7. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ١٩٣ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا. ، الحديث ١٠٥٣ ، إلا أن فيه : جعفر بن محمد عبيد الله العلوي.

ورواها في الجزء ٧ ، من التهذيب : باب الزيادات في فقه النكاح ، الحديث ١٨٨٠. ولكن فيه : عنه ( علي بن الحسن ) عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن جعفر بن محمد العلوي ، عن أبي الحسن الرضا 7 ، وفي الوافي عن كل‌

مورد مثله ، وفي الوسائل : أحمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد بن ( عبيد) عبد الله العلوي ، عن أبيه ، ونقل فيه عن العيون والمعاني والعلل : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن أبيه.

ويحتمل النقيصة في كل من السندين على تقدير اتحاد جعفر بن محمد في الموردين ، فإنه لم توجد رواية جعفر بن محمد ، عن المعصوم 7 بلا واسطة ، كما أن في طريق الشيخ في الفهرست : أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، وإن كان هذا الاحتمال بعيدا حيث إن أحمد بن محمد يروي عنه بلا واسطة كثيرا في الكتب الأربعة ، ولم يثبت رواية أبيه عنه.

ثم إن في الموارد الثاني في رواية علي بن الحسن ، عن أحمد بن محمد شيئا ، فإنه لم يعهد رواية علي بن الحسن ، عن أحمد بن محمد ، في شي‌ء من روايات الكتب الأربعة.

اختلاف النسخ‌

روى محمد بن يعقوب عن عدة أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن فضال ، جميعا عن يونس بن يعقوب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب التجمل وإظهار النعمة ١ ، الحديث ١١.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : « أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، وابن فضال » بالعطف ، وهو الصحيح ، بقرينة كلمة « جميعا » والرواية التي بعدها.

وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب زيارة الإخوان ٧٧ ، الحديث ١٠.

كذا في هذه الطبعة والطبعتين الحديثتين بعد هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة‌

القديمة والمرآة والوافي : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق بلا واسطة.

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن إسحاق بن عمار. التهذيب : الجزء ٤ ، باب سنن الصيام ، الحديث ٥٥٩. كذا في الطبعة القديمة أيضا.

ورواها : الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب أدب الصائم ١١ ، الحديث ١١ ، وفيه غياث فقط.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل ونسخة الجامع : الحسين بن موسى ، والظاهر أن الصحيح : محمد بن أحمد ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن كلوب ، فإن الحسن في السند هو ابن الخشاب بقرينة روايته عن غياث ، الراوي عن إسحاق ، وعلى ذلك فالراوي عن الحسن هو محمد بن أحمد ، لا أحمد بن محمد ، لعدم ثبوت روايته عنه ، واحتمال كون الحسن بن موسى هو الحناط بعيد من جهة الروايات.

ومن ذلك يظهر ما رواه الكليني في الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب آخر منه ( درجات الإيمان ) ٢١ ، الحديث ١ ، فإن الصحيح فيه : محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد ، عن الحسن بن موسى.

وروى أيضا بسنده هكذا : أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب .. ، ثم قال بعد هذه الرواية : عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الخمس والغنائم ، الحديث ٣٥٠.

وظاهر الضمير رجوعه إلى أحمد بن محمد الواقع في الرواية السابقة ، هذا بناء على ما في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة نسختين : نسخة هكذا : عنه ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن أبي عمير ، وأخرى : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير. وفي الوسائل أيضا كما في الطبعة القديمة نسختان ، ونسخة من المخطوطة كنسخة الأولى من الطبعة القديمة ، إلا أن فيه : عنه ، عن‌

أحمد ، والوافي كما في النسخة الثانية منها.

وروى أيضا بسنده ، هكذا : عنه ( محمد بن يعقوب ) عن أحمد بن محمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب فضل شهر رمضان ، الحديث ٥٥٠.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل نقلا عن التهذيب : أحمد بن إدريس ، بدل أحمد بن محمد بن إدريس ، وهو الصحيح ، فإن شيخ الكليني هو أحمد بن إدريس ، لا أحمد بن محمد بن إدريس ، بل لا وجود لأحمد بن محمد بن إدريس ، لا في الرجال ولا في الروايات.

روى الكليني بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن علي ، عن ربعي. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الطواف واستلام الأركان ١٢٣ ، الحديث ١١. كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في نسخة من المرآة الحسن بن علي ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب سخرة العلوج والنزول عليهم ١٤٠ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي ، والوسائل : « أحمد بن محمد وسهل بن زياد » ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات ، ولأنه لم تثبت رواية أحمد بن محمد ، عن سهل ، وإنما روى سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، كما في الروضة : الحديث ٢٧٧ ، وغيره. راجع ترجمة سهل بن زياد.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن إبراهيم التيملي ، عن علي بن أسباط. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب النوادر ٢١٢ ، الحديث ٣٦.

كذا في النسخ المعروفة ، وعن بعض النسخ : علي بن الحسن التيملي ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل بقرينة رواية العاصمي عنه ، وروايته عن علي‌

بن أسباط.

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن فضال ، عن غالب بن عثمان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٥٣.

كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا ، وفي نسخة أخرى : أحمد بن محمد ، عن غالب بن عثمان ، بلا واسطة ، وهو الموافق لنسخة الوافي. وفي الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب بيع المصاحف ٣٩ ، الحديث ٣ : « أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن غالب بن عثمان » ، وكذلك في الوسائل ، والمراد بابن فضال هو : الحسن بن علي بن فضال ، كما صرح به في الفهرست وسائر الروايات ، فالتحريف وقع في هذه الطبعة ، فإن أحمد بن محمد تارة يروي كتاب غالب بن عثمان بلا واسطة ، وأخرى بواسطة الحسن بن علي بن فضال ، على ما ذكره الشيخ في الفهرست ، ولم يرو عنه بواسطة علي بن الحسن ، ولو في مورد واحد.

وروى أيضا بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن داود بن الحصين. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القصاص ، الحديث ١٠٨٦ ، كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا. ولكن في الوسائل : « أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن داود بن الحصين » ، والظاهر وقوع التحريف في الجميع ، والصحيح : « أحمد بن محمد ، عن داود بن الحصين » بقرينة سائر الروايات ، فإن داود بن الحصين روى عنه : ابن أبي نصر ، تارة بعنوان أحمد بن محمد ، وأخرى بعنوان : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، في أكثر من ثلاثين موردا.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عبد الحميد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب المباهلة ٣٤ ، الحديث ٥.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد ، وكذا المرآة والوافي ، إلا أن فيهما جعل محمد بن عبد الجبار نسخة لمحمد بن عبد الحميد.

وروى الشيخ أيضا بإسناده ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة أموال الأطفال والمجانين ، الحديث ٧٤. كذا في الطبعة القديمة ، والوافي والوسائل أيضا.

ولكن رواها بعينها في باب الزيادات من الصوم من هذا الجزء ، الحديث ١٠٤٩ ، وفيه : « أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل » كذا في بقية النسخ هنا أيضا. فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة ، ولا يبعد صحة الثاني ، لثبوت رواية الحسين بن سعيد ، عن محمد بن القاسم.

ومن ذلك يظهر الكلام في ما ورد في التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٥٤ ، فإن السند فيه هكذا : عنه ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان. وظاهر الضمير رجوعه إلى أحمد بن محمد الذي كان في صدر الرواية السابقة ، ولكن لا يبعد أن يكون الصحيح رجوعه إلى الحسين بن سعيد الذي كان قبل الرواية السابقة كما أرجعه إليه في الوافي أيضا.

ثم إن الشيخ روى بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، في عدة موارد. وفي جميع هذه الموارد : أحمد بن محمد في الكافي بدأ به في الكلام وهو تعليق على سابقه ، ويكون الراوي عنه عدة من أصحابنا ، والشيخ تخيل أنه شيخ الكليني ، مع أن الأمر ليس كذلك ، كما تظهر الحال بملاحظة الطبقة ، ونذكر مواردها من التهذيب ، والكافي.

منها : الإستبصار : الجزء ٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٥ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الطواف واستلام الأركان ١٢٣ ، الحديث ٩.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب زيارة البيت ، الحديث ٨٦٤ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب طواف النساء ١٩٣ ، الحديث ٤.

ومنها : التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب كفارة الصوم وفديته ٥٩ ، الحديث ١.

ومنها : التهذيب : الجزء ٤ ، باب من تحل له من الأهل وتحرم له من الزكاة ، الحديث ١٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم » ، والكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب تفضيل القرابة في الزكاة ٣٣ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الخروج إلى الصفا ، الحديث ٤٨٢ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الوقوف على الصفا ١٤١ ، الحديث ٥.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٣٦٨ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المرأة الحائض متى تفوت متعتها ، الحديث ١١٠٩ ، وفيهما : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يجب على الحائض في أداء المناسك ١٥١ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٩١ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من قطع طوافه لعذر ، الحديث ٧٧٣ ، وفيهما : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الرجل يطوف فتعرض له الحاجة ١٢٩ ، الحديث ٧.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٤١ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٤ ، وفيهما « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الطواف واستلام الأركان ١٢٣ ، الحديث ٨.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الخروج إلى الصفا ، الحديث ٤٨٩ ، وفيه :

« محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب السعي بين الصفا والمروة ١٤٢ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس والعقيقة ، الحديث ١٧٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله 7 » ، والكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب الأسماء والكنى ١٠ ، الحديث ٤.

ثم إنه روى الشيخ بسنده ، عن سهل بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي القاسم ، وأبي قتادة. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٧٦١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن الصحيح : موسى بن القاسم ، بدل أبي القاسم الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد. الإستبصار الجزء ١ ، باب أقل الحيض وأكثره ، الحديث ٤٤٨ والصحيح بدل : عن الحسن بن أبان ، إما : والحسين بن أبان عطفا على الصفار ، فيكون الراوي عنه ابن الوليد كما في التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة ، الحديث ٤٤٨ ، أو كانت هذه الجملة زائدة كما هي غير موجودة في الوافي والوسائل ، هذا كله بقرينة سائر الروايات ، والمستفاد من طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن سيابة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٨٥٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوسائل : الحسن بن محبوب ، بدل الحسن بن علي بن محبوب ، وفي الوافي : الحسن بن علي ، والصحيح ما في الوسائل‌

بقرينة رواية ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، وعدم ثبوت رواية الحسن بن علي ، عنه.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، وإسماعيل بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٣٤١.

كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : وسعد بن عبد الله ، بدل إسماعيل بن عبد الله ، بقرينة سائر الروايات.

روى الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، وسهل بن زياد ، عن رفاعة بن موسى. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي ١٩١ ، الحديث ١.

ورواها الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء ٥ ، ضروب الحج ، الحديث ١١٤.

والظاهر وقوع السقط فيهما ، فإن أحمد بن محمد ( وهو ابن عيسى ) وسهل بن زياد ، لا يمكن أن يرويا عن رفاعة بن موسى بلا واسطة ، وإنما يرويان عنه بواسطة أو بواسطتين ، ويؤيد ما ذكرنا أن الشيخ رواها بعينها بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن رفاعة بن موسى. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الذبح ، الحديث ٧٨٥ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من صام يوم التروية ، الحديث ٩٩٥. وقد روى أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، في كثير من الروايات.

وروى أيضا عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن أبي خلف ، عن أبي الحسن موسى 7. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الرجل يموت صرورة ، أو يوصى به الحج ٥٩ ، الحديث ٢.

ورواه الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء ٥ ، باب‌

الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٤٢٧ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب جواز أن يحج الصرورة عن الصرورة ، الحديث ١١٣١.

أقول : إن كان أحمد بن محمد هذا هو : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، فيمكن روايته عن سعد بن أبي خلف ، إلا أنه لا يمكن رواية العدة عنه ، وإن كان هو : أحمد بن محمد بن عيسى ، فيمكن رواية العدة عنه ، إلا أنه لا يمكن روايته عن سعد بن أبي خلف ، وإنما روى عنه بواسطة ، كما في طريق النجاشي والشيخ ، وكذلك في الروايات ، فسقطت الواسطة ، إما قبل أحمد بن محمد ، أو بعده.

روى الشيخ بسنده ، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن أبي خلف. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث ٢٨٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب غسل الجنابة ، الحديث ٣١٩ ، والظاهر وقوع التحريف فيهما ، والصحيح الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة سائر الروايات.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن خالد ، عن سعد بن سعد. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الأهلة والشهادة عليها ٦ ، الحديث ٧.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، ولكن في الوافي : عن محمد بن خالد ، بدل ومحمد بن خالد ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن سعد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب اليمين التي تلزم صاحبها الكفارة ١٢ ، الحديث ٣.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١٠٧٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أقسام الأيمان ، الحديث ١٤٣ ، وفيه : أحمد بن محمد بن عيسى.

كذا في جميع النسخ التي بأيدينا في الموارد الثلاثة ، والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الظاهر سقوط الواسطة بين أحمد بن محمد ، وسعد بن سعد ، لعدم ثبوت روايته عنه بلا واسطة ، ولا يبعد أن تكون الواسطة محمد بن خالد ، كما في طريق النجاشي إلى سعد.

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا 7. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٨٦٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر ، الحديث ١٧٢٧.

كذا في بقية النسخ ، ولكن الظاهر سقوط الواسطة كما تقدم.

وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي ، عن أحمد بن محمد ، عن سماعة. التهذيب : الجزء ٨ ، باب النذور ، الحديث ١١٥٢.

والظاهر وقوع التحريف فيه ، والصحيح الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة سائر الروايات ، وهو الموافق للوافي أيضا ، وإن كان في الوسائل : الحسين بن الحسن اللؤلؤي.

وروى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسين في عدة موارد. وأحمد بن محمد هذا ، إما أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة ، وإما أحمد بن محمد العاصمي ، وقد روى ، كل منهما ، عن علي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن فضال في عدة موارد ، ولم يرويا عن علي بن الحسين ولو في مورد واحد ، فيعلم من ذلك وقوع التحريف في هذه الموارد كلها ، والصحيح : علي بن الحسن ، ونذكر مواردها.

منها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب ما يقال في مستقبل شهر رمضان ٥ ، الحديث ٤ ، ولكن في التهذيب : الجزء ٤ ، باب الدعاء عند طلوع الهلال ، الحديث ٥٦٣ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء والباب المذكوران ، الحديث ٧ ، وباب أدب الصائم ١١ ،

الحديث ٧ و ٨ ، كذا في جميع نسخ الكافي ، ولكن الصحيح : علي بن الحسن ، لما ذكرناه.

ومنها : الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب منع الزكاة ٢ ، الحديث ١١ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا. ولكن في الوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٤ ، كذا في الطبعة القديمة ، والتهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام وما يخل بشرائطه ، الحديث ٥٩٢ أيضا ، ولكن في المرآة والوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٦ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام ويخل بشرائطه ، الحديث ٥٩٠ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في ليلة القدر ٦٩ ، الحديث ١٠ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ولكن في الوافي ، والتهذيب : الجزء ٣ ، باب شهر رمضان والصلاة فيه ، الحديث ٢٠٢ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان ٧٠ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة ، والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي ، والتهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في العشر الأواخر ، الحديث ٢٦٣ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب النوادر ٧٤ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة ، ونسخة من المرآة أيضا ، ولكن في الوافي ، ونسخة من المرآة : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب أن من السعادة أن يكون‌

معيشة الرجل في بلده ١٢٢ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة ، التهذيب : الجزء ٧ ، باب من الزيادات من الإجارات ، الحديث ١٠٣٢ ، ولكن في الوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

رموز الكتاب

ج : للجزء.

ك : للكتاب.

ب : للباب.

ح : للحديث.

= : للارجاعات الكاشفة في الاسماء المترابطة.

( ) : لتعدد النسخ في المعجم.

(( )) : لضبط النص في المعجم.

: : لتطابق السند في المصدر.

فهرست

كتب أجزاء الكافي

لما كان كتاب الكافي يحتوي على أجزاء سبعة والروضة ويحتوي كل جزء منه على كتب مختلفة لم تذكر أسماؤها في مصادر المعجم وطبقات الرواة. بل اقتصر على ذكر أرقام الكتب فيها.

فإلي المراجع كشفاً عامَا بأسماء الكتب التي يتألَف منها كل جز من اجزاء الكافي :

١_كتب الجزء الأول ( وهي أربعة ) :

الكتاب ١ : العقل والجهل.

الكتاب ٢ : فضل العلم.

الكتال ٣ : التوحيد.

الكتاب ٤ : الحجَة.

٢_ كتب الجزء الثاني ( وهي أربعة ) :

الكتاب ١ : الايمان والكفر.

الكتاب ٢ : الدعاء.

الكتاب ٣ : فضل القرآن.

الكتاب ٤ : العشرة.

٣_ كتب الجزء الثالث ( وهي خمسة ) :

الكتاب ١: الطهارة.

الكتاب ٢ : الحيض.

الكتاب ٣: الجنائز.

الكتاب ٤ : الصلاة.

الكتاب ٥ : الزكاة.

٤_ كتب الجز الرابع ( تتمَة وكتابان ) :

الكتاب ١ : تتمة كتاب الزكاة.

الكتاب ٢ : الصيام.

الكتاب ٣ : الحج.

٥_ كتب الجزء الخامس ( وهي ثلاثة ) :

الكتاب ١ : الجهاد.

الكتاب ٢: المعيشة.

الكتاب ٣: النكاح.

٦ ـ كتب الجزء السادس (وهي تسعة (:

الكتاب ١: العقيقة.

الكتاب ٢: الطلاق.

الكتاب ٣: العتق والتدبير والكتابة.

. الكتاب ٤: الصيد.

الكتاب ٥: الذبائخ.

الكتاب ٦: الأطعمة.

الكتاب ٧: الأشربة.

الكتاب ٨: الزي والتجمل والمروة.

الكتاب ٩: الدواجن.

٧ ـ كتب الجزء السابع (وهي سبعة) :

الكتاب ١: الوصايا.

الكتاب ٢: المواريث.

الكتاب ٣: الحدود.

الكتاب ٤: الديات.

الكتاب ٥: الشهادات.

الكتاب ٦: القضاء والأحكام.

الكتاب ٧: الأيمان والنذور والكفارات.

٨ ـ الجزء الثامن: الروضة (وليس فيها كتب مختلفة).

تفصيل طبقات الرواة