بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد أفضل المرسلين ،

وعلى آله الهداة المنتجبين ، الى قيام يوم الدين.

مقدمة

بدأ شيخنا العلامة البحاثة الثبت المحقق الشيخ آقا بزرگ الطهراني ـ تغمده الله برحمته ورضوانه ـ بطبع موسوعته القيمة « الذريعة الى تصانيف الشيعة » في النجف الاشرف سنة ١٣٥٥ ه‍ بمطبعة الغري ، وطبع ثلاثة أجزاء من كتابه باشرافه بالنجف ، ثم انتقل أمر الطبع الى طهران حيث استمر باشراف واضافات من ولديه الدكتور الفاضل علي نقي المنزوي والاستاذ احمد المنزوي ، ما عدا الجزء الثالث عشر والرابع عشر اللذين طبعا بالنجف باشراف صديقنا المغفور له العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم.

وفي سنة ١٣٨٩ ه‍ توفي شيخنا المؤلف ، وكان الجزء التاسع عشر من الذريعة حينذاك تحت الطبع ، واستمر العمل الى سنة ١٣٩٨ ه‍ حيث تم طبع الموسوعة بكاملها في خمسة وعشرين جزءا.

لم يمنع طبع الكتاب من استمرار المؤلف في البحث والتنقيب وزيارة المكتبات للاطلاع على ما يستجد من المطبوعات والمخطوطات ، فتجده كثيرا ما يذكر كتابا يجب أن يدرج في حروف سابقة مع جملة « فاتنا ذكره في محله » أو ما أشبه هذه ، وذلك لكي يوقف الباحث في كتابه على اكبر عدد ممكن من المعلومات. هذا بالاضافة الى أنه أدرج كثيرا من مستدركاته في حرف الراء بعنوان « الرسالة » وبعضها في حرف الكاف بعنوان « الكتاب ».

ولكن مع هذا بقيت مستدركات جمعها المؤلف في أوراق ولم تدرج في أجزاء « الذريعة » ، صورناها عن خطه وهيأناها للطبع بالشكل الذى يراه القارئ الكريم.

* * *

دونت هذه المستدركات في أزمان متباعدة ولذا لم تخل من اضطراب وتكرار في بعضها ، فكان عملنا كما يلي :

١ ـ أسقطنا ما كان مكررا في الاصل والمستدرك ولم يكن في التكرار زيادة معلومات تفيد القارئ ولو فائدة يسيرة.

٢ ـ أثبتنا ما كان مكررا فى الاصل والمستدرك لو كان في التكرار زيادة مفيدة ، مع الاشارة ـ على الاكثر ـ الى محل ذكر المكرر في الاجزاء السابقة.

٣ ـ أدمجنا المعلومات في موارد قليلة اذا كان في المستدرك تكرار في بعض الكتب حدث سهوا.

٤ ـ أبقينا عبارات المؤلف على ما كانت من دون تصرف فيها الا ما وجدنا فيها من أخطاء أدبية واضحة حدثت من سبق القلم.

٥ ـ تيسيرا لمهمة المراجع وحفظا على وقته وضعنا في آخر هذا القسم فهارس : اسماء الكتب حسب الموضوعات ، أسماء المؤلفين ، الاعلام المذكورين ضمنا ، الامكنة والبقاع.

وختاما نسأل الله تعالى التوفيق والتسديد والهداية الى ما فيه الصلاح والسداد فهو الهادي الى طريق الحق والآخذ بيد العاملين.

[١]

( آب حيات در شرح دعاء سمات ) فارسي للمولى عبد الرسول المدني ابن المولى محمد الكاشاني ، طبع في كاشان سنة ١٣٦٢ ، فرغ من تأليفه سنة ١٣٥٤.

[٢]

( آب زلال ) للمولى محسن الفيض الكاشاني ، ذكر في ج ١ ص ٢. موجود عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري ، استكتبه مجتهد الزماني علامي فهامي السيد عبد الغني بن عبد الغفار الدهدشتي الحسيني سنة ١١٢٢ ، وهو بخط غلام علي البهبهاني أوله « فياض على الاطلاق را حمد وسپاس بى منتها ». رتبه على جرعتين في كل جرعة ثلاثة أنفاس ، الجرعة الاولى في الخطاب مع الله ، والثانية في الخطاب مع النفس ، وهذه الستة أنفاس كافية لمن كان متعطشا للوصول. آخره :

[٣]

( آب زندگاني ) قصيدة فارسية لوصال الشيرازي. ترجمه معاصره في « رياض العارفين » ص ٥٩٨ وذكر أن ديوانه يقرب من ستة آلاف بيت وأورد القصيدة بتمامها ، ما قبل آخرها قوله :

[٤]

( آب ودانه ) نظير « نان وحلوا » ، للسيد محمد ابن سيد مشايخنا السيد مرتضى الكشميري النجفي المولود سنة ١٣١٢.

[٥]

( آتشكده يزدان ) هو اسم ثان لـ « تاريخ يزد » ، فارسي ألفه ميرزا عبد الحسين آواره الملقب بعد بآيتى ابن الحاج الشيخ محمد ابن الحاج بزرگ الذي توفي سنة ١٢٤٣ ودفن في الحسينية بتفت ، اليزدي الاصل والميلاد ، ولد بتفت سنة ١٢٨٨. والكتاب مرتب على مقدمة وخاتمة بينهم ثلاثة ( بخش ) أي قسم : قسم لما قبل الاسلام ، وقسم لما بعده الى عصر الصفوية ، وقسم من عصرهم الى عصر المؤلف. طبع سنة ١٣١٧ شمسية. وفي القسم الاخير أورد تراجم كثير من مشاهير شعراء يزد ومنهم نفسه.

[٦]

( آثار آذربايجان ) للقاضي بهلول بهجت الزنگه زوري المعاصر. ادبى تاريخي جغرافي بالتركية ، مذكور على ظهر كتابه « تاريخ آل محمد » المطبوع سنة ١٣٤٢.

[٧]

( آثار الاخيار ) هو اسم لترجمة تفسير الامام العسكري 7 ، تأليف المولى علي بن الحسن الزواري. ذكر فيه كيفية توبة الشاه طهماسب الصفوي وقال في آخره « ومستنير گردد بأنوار اين تفسير كه بآثار الاخيار موسوم شده ». تاريخ كتابة النسخة الموجودة في الخزانة الرضوية سنة ١٢٦٥.

[٨]

( آثار ايران ) من الاصل الافرنجي الذي هو في خمس مجلدات ، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشيد الياسمي غلام رضا ، طبع بايران سنة ١٣١٤ شمسية. والجزء الثانى من المجلد الاول والجزء الاول من المجلد الثاني ترجمة علي باشا صالح ومحمد تقي المصطفوي ، طبعا سنة ١٣١٦ وسنة ١٣١٨ ش.

[٩]

( آثار جعفري ) ذكرنا في الجزء الاول ص ٧ ما احتمله بعض من أنه تأليف مشير الدولة ميرزا جعفر خان المتوفى حدود سنة ١٢٧٨ في المشهد الرضوي كما أرخ في الجزء الثاني من « مطلع الشمس » ، لكن دلنا بعض الفضلاء بمكان ترجمة المؤلف ، وهو السيد الحاج ميرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار ومؤلف « حقائق التاريخ الناصري »

المتوفى في العتبات سنة ١٣٠١. والترجمة في ص ٧٩ من الجزء الثاني من « فارسنامه » تأليف الحاج ميرزا حسن الفسائي.

[١٠]

( آثار الحجة ) وتاريخ الحوزة العلمية في قم ، للشيخ محمد الرازي نزيل عبد العظيم وامام الجماعة بها. طبع في قم.

[١١]

( آثار الرضوية ) في تفاصيل موقوفات الاستانة الرضوية المقدسة أوان تولية الميرزا محمد رضا خان صديق الدولة في سنة ١٣١٧ ، وهو في (٣٦١) صفحة ، وفي أوله فهرس أسماء الواقفين يقرب من مائة وسبعين رجلا وامرأة من أهل الخير جمعهم كذلك صونا للموقوفات وترغيبا لاهل الخير من الطبقات اللاحقة.

[١٢]

( آثار علمية علوية ) للسيد سبط الحسن الفتحپوري المولود سنة ١٣٢٨. طبع سنة ١٣٦١. ترجمته في النقباء ص ١٥٢.

[١٣]

( الآثار المخطوطة ) لعلي الخاقاني ، وهو سبط شيخنا الفقيه الشيخ علي بن الحسين الخاقاني المتوفى سنة ١٢٣٤ ، وهو بعد مشغول في تأليفه.

[١٤]

( آثار المعاصرين ) في أحوال الادباء والفضلاء والشعراء في عصر القاجارية ، تأليف فروغ الدين الاصفهاني المترجم في الجزء الثاني من « مجمع الفصحاء » ، ينقل عنه في مقدمة « ديوان قائم مقام » وعده من مآخذه وقال : وهو ممن رباه الميرزا ابو القاسم القائم مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجداني ابن ميرزا حاج آقا الواعظ.

[١٥]

( الآثار والاحياء ) للوزير خواجة رشيد الدين بن فضل الله بن ابى الخير الشهيد سنة ٧١٨ ، أحال اليه معرفة تفاصيل أحوال النحل وما يصنعه من العسل وغيرها في رسائله ، ومنها في رسالته « الجزء الذي لا يتجزأ ».

[١٦]

( آثار الوزراء ) تأليف بعض الافاضل ، ألفه باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي الذي كان وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا وقد عزل هذا الوزير سنة ٨٩٣. ذكر تفصيله وقار احمد الحمداني في مجلة الجمعية الاسيوية بانكلترا في ١٣٥٨ فراجعه. وهو فارسي أحد مصادره « نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار » في اخبار الوزراء ، المؤلف سنة ٧٢٥ في آخر صفر.

[١٧]

( آخرت كى كهيتى ) في أصول الدين وفروعه من محاسن الاسلام ، بلغة اردو ، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي البهيكپوري الهندي المعاصر المولود سنة ١٣٠٦ ، وهو متأخر عن السيد راحت حسين الگو پال پوري.

[١٨]

( آداب بندگى ) فارسي في أحكام الصلاة الواجبة والمستحبة وأحكامها ، ألف بأمر السلطان فتحعلي شاه القاجار. أوله « ورد الورد حمد الله الاول والاخر وطيب التعقيب صلواته على الذكر الداعي اليه محمد وخليفته علي الطهر الطاهر وآلهما خيرة الاوائل والاواخر » ، وظاهر الديباجة أن السلطان المذكور سماه بهذا الاسم. والنسخة بخط المولى محمد علي الهزار جريبى ، كتبها في مدرسة الميرزا جعفر بالمشهد الرضوي سنة ١٢٥٣ عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي في قم.

[١٩]

( آداب الدعاء ) للمولى نور الدين محمد الاخباري ابن مرتضى بن مؤمن بن مرتضى ابن اخ الفيض الكاشاني وتلميذه والمجاز منه. أوله « الحمد لله الذي ألهمنا ذكره وأوزعنا شكره وآذن لنا بتسبيحه ودعائه وأمرنا بتمجيده وثنائه ». رتبه على اثني عشر بابا في لذكر وفوائده وأقسامه وما يتعلق بالدعاء.

[٢٠]

( آداب الدين ) في الأعمال المستحبة والآداب المستحسنة وبعض الأذكار والأدعية ، للشيخ نصر الله الكرمي الحويزي نزيل النجف والمتوفى بها ١٢ شوال سنة

١٣٤٦ عن خمس وستين سنة ودفن بمقبرته في داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر ، وهو ابن الشيخ حسين ابن الشيخ نصر الله ابن الشيخ عباس ابن الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله الخفاجي الحويزي. نسخته عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي.

[٢١]

( الآداب السلطانية ) لأبى الفرج قدامة ، عبر عنه المسعودي بكتاب الخراج ويأتي بهذا العنوان.

[٢٢]

( الآداب العلوية من العترة المهدية ) لعلي بن حمزة الحراني ( الجرجاني ). ذكره ابن شهر آشوب في « معالم العلماء ».

[٢٣]

( آداب المجالس ) للسيد محمد رضا ابن السيد دلدار حسين الترمذي الداعي فوري ، وهو أخ الحكيم السيد محمد تقي المجاز في الطبابة سنة ١٢٨٥ وعبر في تلك الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسك بالثقلين المدفون في جوار جده ابى عبد الله الحسين 7 المفتي السيد دلدار حسين ابن السيد عسكر علي ابن السيد علي رضا الترمذي مؤلف « حجة الاسلام ».

[٢٤]

( آداب مجامعت ) باللغة الگجراتية ، طبع في مائتي صفحة ، وهو للحاج غلام علي مؤلف « آب حيات » المذكور.

[٢٥]

( آداب ناصري ) ذكر في ج ١ ص ٣١ ، وهو تأليف الفاضل محمد ابراهيم خان المتخلص في شعره بخلوتي ابن الميرزا احمد المحلاتي المعروف بالوزير ، ينتهي نسبه الى الخواجة نصير الدين الطوسي. كان الميرزا احمد ابن اخت آقا خان المحلاتي فبعثه من بمبئ الى طهران في آخر عهد محمد شاه القاجار ـ يعني حدود سنة ١٢٦٤ ـ لمهمة هناك ، فبقي ابنه محمد ابراهيم في طهران وصار من ملازمي ناصر الدين شاه القاجار وألف باسمه هذا الكتاب الذي هو في الأدب الفارسي ولم يكتب مثله كما في

تذكرة ابراهيم بدايع نگار المؤلّف سنة ١٣٠٥ وذكر أن عمر الخلوتي في التاريخ بلغ نيفا وخمسين سنة.

[٢٦]

( آذر وسمندر ) من المثنويات السبعة التي نظمها الشاعر الأديب فخر الزمان عبد النبى بن خلف القزوينى المتخلص بزلالي المتوفى سنة ١٠٣٧ ، ترجمه النصرآبادي في تذكرته ص ٢٣٠. وله « دستور فصحا » و « ميخانه » المطبوع سنة ١٩٢٦ م بلاهور. ونقل في « خزانه عامره » ص ٢٤٨ عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوى « آذر وسمندر » هذا البيت :

وعبر فيه عن الناظم بزلالي الخوانساري.

[٢٧]

( الآراء الحديثة ) في تيسير القواعد العربية وأسرارها ، لمحمد كاظم بن صادق الملكي المولود في النجف ثالث محرم سنة ١٣١٨ ، وهو مدرس الآداب العربية في المدارس الثانوية.

[٢٨]

( الآراء والنظرات ) في مبحث الألفاظ من أصول الفقه ، للشيخ عبد الحسين ابن الشيخ على أصغر القمي الشهير بابن الدين المولود سنة ١٣٢٢. هو من تقريرات بحث أستاذه الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري نزيل قم.

[٢٩]

( آرايش نامه ) لنظام الدين القاري محمود بن مير احمد اليزدي صاحب « ديوان البسه » ، ذكره في مقدمة « عصر حافظ » ص ( ن ج ).

[٣٠]

( آرزوى بشر ) منظوم فارسي وعربي في وقائع الحرب العمومية ، نظمه باسلامبول ميرزا حسين خان السميعي ابن الميرزا حسن خان أديب السلطنة. فرغ من نظمه وطبعه سنة ١٣٣٧ وبعد ثمانية عشر عاما طبع ثانيا سنة ١٣١٥ ش. ترجمه « ادبيات معاصر » ص ٧٤ ، وله « لامية العجم ».

[٣١]

( آسمان هشتم ) من مثنويات مير جمله ناظم « جواهرنامه » المذكور في فهرس المجلس ص ٢٩٢ ، والبواقي « بهرام نامه » و « جواهرنامه » و « خسرو شيرين » و « ليلى مجنون » و « مطمح الانظار ». أوله :

وفيه قوله :

توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني بلندن كما يظهر من فهرس ريو.

[٣٢]

( آشيانه ميكده ) أو « تذكره ميكده » في تراجم الشعراء ، لوامق وهو السيد محمد علي ابن محمد باقر الحسيني الحسني اليزدي.

[٣٣]

( آصف نامه ) مثنوى فارسي مرتب على كاخات سبعة ، طبع الكاخ الاول منه سنة ١٣٦٣ في تواريخ بدء الملوك الآصفية في حيدرآباد دكن من بلاد الهند الى سنة النظم والطبع. نظمه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم المتخلص بالمفتون اليزدي مدرس الفارسية في حيدرآباد من سنة ١٣٣٠ ، ذكر انه في السنة الرابعة والثلاثين من نزوله الى حيدرآباد في سنة نظمه يعني ١٣٦٤. وله « آئينه دكن » في تاريخها نثرا.

[٣٤]

( الآصفية ) لميرزا فخر الدين احمد خان المشتهر بميرزا جعفر الهندي ، عده في « نجوم السماء » من أفاضل تلاميذ السيد دلدار علي الذي توفي سنة ١٢٣٥ ، وذكره السيد علي نقي في « علماء الهند » وقال : انه توفي قبل وفاة أستاذه ، وله الرسالة الآصفية التي ألفها باسم النواب آصف الدولة الذى توفي حدود سنة ١٢١٠.

[٣٥]

( آفة الامم ) مصانعة العلماء للملوك والامراء ، للشيخ سليمان ظاهر العاملي المذكور آنفا ، وهو مما نشره في مجلة العرفان.

[٣٦]

( آفتاب درخشان در مباهله نصاراى نجران ) للميرزا محمد ابن الميرزا ابى القاسم الشهير بطبيب زاده الاصفهاني الاحمدآبادي. ألفه وطبعه سنة ١٣٦٦.

[٣٧]

( آفتاب درخشنده ) في مباهلة النبي 6 مع النصارى ، للحاج ميرزا محمد بن ابى القاسم الاحمدآبادي الاصفهاني الشهير بطبيب زاده ، فرغ منه سنة ١٣٦٦.

[٣٨]

( آفتاب شهادت ) في أحوال السادة الشهداء بكربلا ، للحاج غلام علي البهاونگرى مؤلف « آب حيات » ، وهو أيضا باللغة الكجراتية ، مطبوع في (٣٥٠) صفحة.

[٣٩]

( آفتاب عالم تاب ) للميرزا محمد صادق خان اختر ، في « تذكرة الشعراء » أنه مطبوع ، ونقل عنه في دانشمندان ص ٣١ أشعار معاصر المؤلف وهو الميرزا احمد الشيرواني المتوفى سنة ١٢٥٦.

[٤٠]

( آفتاب هدايت ) للسيد محمد حسين ابن السيد حسين اللكهنوي المتوفى سنة ١٣٣٧ ، ذكره السيد علي نقي في « علماء الهند ».

[٤١]

( آفتابى كه غروب نمى كند ) فارسي في ترجمة أحوال آية الله الخراساني المتوفى سنة ١٣٢٩ ، لحفيده الشاب عبد الحسين الكفائي ابن محمد رضا بن الميرزا مهدي أكبر أنجال آية الله الخراساني. ولد سنة ١٣٥٧ وتلمذ على أستاذ كلية الحقوق محمود الشهابى وغيره ، وألفه سنة ١٣٧٥ وهو ابن اثنين وعشرين عاما. رأيت مطبوعه بالطابعة اليدوية في ١١٧ صفحة ، وذكر في أوله مجمل تاريخ طوس بعنوان « شهر فرشتگان » للرواية المشتملة على نزول الملائكة بطوس في كل يوم الى يوم القيامة.

[٤٢]

( آل محمد اخلاقى ) في أخلاقهم : بلغة الاردو ، للسيد ابى الخليل

راحت حسين الرضوي مؤلف « آخرت كي كهيتى » المذكور.

[٤٣]

( آل محمد تبليغي ) في تبليغاتهم : بلغة الاردو أيضا ، للسيد ابى الخليل راحت حسين المذكور.

[٤٤]

( آنية الذهب والفضة ) للسيد مهدي بن فضل الله الحجازي الشهرضائي المشتغل في النجف. مطبوع سنة ١٣٨٠.

[٤٥]

( آيات بينات ) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق الهندي المعاصر الساكن في پير بانوان ، ذكره في كتابه « تاريخ احمدي » المطبوع سنة ١٣٣٩.

[٤٦]

( الآيات البينات ) للسيد محمد محسن بن محمد حسين الزنجى فوري المتوفى سنة ١٣٢٥. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند.

[٤٧]

( آيات التوحيد ) للسيد محمد امين بن السيد علي بن السيد صافي آل عبد العزيز الذي ألف في شرح أحواله « الوجيز ».

[٤٨]

( آيات جلي ) في شأن مولانا علي 7 مع التفسير والبيان ، بلغة الاردو وطبع بالهند. لعلي بيك قزلباش الدهلوي.

[٤٩]

( آيات الحجة ) في تفسير الايات التي في مناقب أمير المؤمنين 7 على حسب ما في كتب المخالفين البالغة الى نيف وثمانين آية ، ذكر المؤلف فهرسها وذكر تفاسير بعضها وبقي كثير منها بغير تفسير في المسودة. نسخة خط المؤلف الميرزا علي اكبر الشريف العراقي النجفي المتوفى بها سنة ١٣٧١ منضمة الى « رياض المؤلفين » له. اشتراها السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندي.

[٥٠]

( آيات الظهور ) في تفسير مائة وعشرة آية من القرآن الكريم في شأن ظهور الحجة والرجعة ، للواعظ الماهر المولى علي قلي الدهخوار قاني. شرع فيه سنة ١٣٥٠ وطبع ١٣٥١ وبهامشه قصيدته الغديرية.

[٥١]

( آية تطهير ) في طهارة أهل البيت : وبيان حديث الكساء بلغة الاردو. للسيد حفاظت حسين الملقب بسليم البهيكپورى. مطبوع بالهند.

[٥٢]

( آية العشاق ) لصفي علي شاه المتوفى عصر يوم الاربعاء ٢٤ ذي القعدة سنة ١٣١٦. طبع بايران.

[٥٣]

( الآية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى ) للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى سنة ١٣١٥. ذكره في أول كتابه « جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار ».

[٥٤]

( آيين اكبرى ) ذكر في ج ٢ ص ٢٧٦ بعنوان « الاكبرى » ، وذكره كشف الظنون في التاء بعنوان « تاريخ اكبرى ».

[٥٥]

( آيين جعفرى ) في الامامة والرد على اعتراضات الوهابية ، فارسي لهادي النوري.

طبع سنة ١٣٢٤ شمسية.

[٥٦]

( آيين خرد ) للميرزا جواد بن ابى القاسم بن الشيخ عبد الرحيم سلطان القرائي التبريزي ، وهو أخ التاجر الفاضل الصالح الميرزا جعفر سلطان القرائي صاحب المكتبة النفيسة التي أرسل الينا فهرسها.

[٥٧]

( آيين راستى ) لميرزا محمد الحجازى التجريشي المعاصر ، أحال الى القسم الخامس من الرسالة الاولى ( بخش پنجم از نامه اوّل ) منه في تقريظه على « جلوه حق ».

[٥٨]

( آيين رستگاري ) ملمع في مجلدين لبعض المعاصرين. طبع في تبريز.

[٥٩]

( آيين نگارش تاريخ ) لرشيد ياسمي غلام رضا. طبع بايران.

[٦٠]

( آيينه تجلى ) لمحمود خان الشيرازي ، ألفه سنة ١١٤٠ وهو مذكور في بعض الفهارس.

[٦١]

( آيينه حق نما ) للسيد سجاد حسين الهندي مؤلف « تصوير غالب ومغلوب » و « مسكت المخالف » وغيرهما ، وهو مطبوع كما في الفهارس.

[٦٢]

( آيينه حق نما ) منتخب من كتاب « تفكر » أو « مصباح الاشباح ومجلاة الارواح » في الشرائع والاخلاق في أربعة فنون. مذكور في فهرس مكتبة المجلس.

[٦٣]

( آيينه دانشوران ) في تاريخ تأسيس الحوزة العلمية أخيرا بقم برئاسة آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر اليزدي من سنة ١٣٤٠ الى أن توفي بها سنة ١٣٥٥ ، للسيد علي رضا الريحاني الشهير بالسيد ريحان الله بن السيد محمد الحسينى اليزدي.

[٦٤]

( آيينه دل ) في الاخلاق ، فارسي كبير في مجلدين كل مجلد في ثلاثمائة وخمسين صفحة ، وهو في ترجمة الاحاديث المروية والحكايات والتواريخ والاشعار. للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين القمي المتخلص بالانصاري المولود سنة ١٣٢٩. وله « أختران ادب » و « خزائن المراثي » و « درياى نور » و « شرح نهج البلاغة » نظما فارسيا و « گهرهاى تابناك » وكله مطبوع.

ذكر أنه من أولاد سعد بن عبد الله الاشعري القمي وأنه الى سنة ١٣٦٦ بلغ ما أنشأه من شعره الى ثلاثة وثلاثين ألف بيت ، وأن والده العبد الصالح العابد المتهجد توفي ثالث شهر الصيام سنة ١٣٥٢.

[٦٥]

( آيينه دكن ) فارسي للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسية في حيدرآباد دكن من سنة ١٣٣٠ حتى ١٣٧٠ ، ثم صار متقاعدا واشتغل بتأليفه كما ذكره في أول مثنويه الموسوم بـ « آصف نامه » المطبوع جزؤه الاول ، وذكر أن مدة اقامته بحيدرآباد في تلك السنة أربع وثلاثون عاما.

والكتاب في تاريخ دكن من قبل ألفي سنة الى آخر عصر السلطان في حيدرآباد دكن المير محبوب علي خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة ١٢٨٣ والمتوفى سنة ١٣٢٩.

[٦٦]

( آيينه شاهى ) فارسي في العرفان ، للمولى محمد امين بن محمد شريف الاسترابادي الاخباري المتوفى بمكة سنة ١٠٣٣ ، ألفه أوان مجاورته بمكة المعظمة لبعض أمراء الهند. توجد نسخة منه في قم ذكرها السيد شهاب الدين التبريزي فيما كتبه الينا.

أقول : المظنون أنه « دانشنامه شاهى » الذي ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه كما يذكر في حرف الدال.

[٦٧]

( آيينه عبرت ) في تواريخ رجال الاسلام ، للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ التبريزي المعاصر. عده ممالم يطبع من تصانيفه.

[٦٨]

( آيينه عروض ) لميرزا علي الهندي الملقب في شعره بنافذ المتوفى سنة ١٣١٤. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند.

[٦٩]

( الائمة والامة ) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس كتبه.

[٧٠]

( الابانة عن حكم الرهانة ) للسيد عبد الفتاح ابن ضياء الدين محمد الحسيني المرعشي التبريزي ، ذكر حفيده السيد شهاب الدين المرعشي أنه توجد عنده نسخة منه بخط تلميذ المصنف المجاز منه بخطه على ظهر النسخة وهو السيد عبد الله.

[٧١]

( ابتلاء الاخيار ) لبعض الاصحاب. رأيت النقل عنه في المجاميع المتأخرة.

[٧٢]

( ابتلاء عظيم ) للسيد اختر علي التلهري الهندي. مطبوع بلغة الاردو.

[٧٣]

( الابتهاج في مناسك الحجاج ) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة ١٢١٦. طبع في النجف سنة ١٣٧٤.

[٧٤]

( الابداعية ) قصيدة هائية تقرب من مائتي بيت في الحكمة والعرفان ، للسيد محمد القطب النيريزي المتوفى سنة ١١٧٣ ، أواخرها :

أولها :

الى قوله :

[٧٥]

( الابدال ) فيما هو بدل عن بعض الأدوية في العلاج ، لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي ، يقرب من ثلاثمائة بيت. نسخة منه في مجموعة مع « حقائق أسرار الطب »

لمسعود بن محمد السجزي الطبيب في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران.

[٧٦]

( ابرام القضا في وسع الفضا ) لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى سنة ١٣٣٩ ، ذكرناه في ج ١ ص ٦٥ ، وسبب تأليفه أنه لمارجع الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي عن زيارة المشهد الرضوي أنشأ الادباء قصائد في تهنئته ، منها قصيدة مطلعها :

فاعترض شيخنا الشريعة على ناظمها وكتب رسالة عاب عليه استعمال « الوسع » في السعة أو الوسيع لانه بمعنى الجدة والطاقة وسماها « ابرام القضا في وسع الفضا ».

رأيت النسخة بخطه قريبة من خمسمائة بيت في كتب الحاج الشيخ محمد حسين المازندراني الحائري.

[٧٧]

( الإبطال ) في رد البابية ، فارسي طبع سنة ١٣١٣ ، للسيد اسماعيل بن محمد الحسيني الاردكانى المتوفى سنة ١٣١٧. مرتب على مقدمة وسبعة فصول ، وهو الباب الرابع من أبواب كتابه الكبير في النبوة والامامة وأحوال الحجة ورد البابية ، قدمه في الطبع خوفا من الفوت. وعليه تقريظ المولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي.

[٧٨]

( ابطال الاختيار ) للشيخ حسين بن جبير مؤلف « نخب المناقب » كما نسبه اليه مؤلف « الحجج القوية » ونقل عنه في أواخر كتابه في ذيل الحجة الخامسة التي ذكر فيها جوابات منكري النص فذكر في الجواب الرابع رواية حسين بن جبير في كتابه « ابطال الاختيار » الى أبان بن عثمان الى الصادق 7 ذكر الاصحاب الذين أنكروا على ابى بكر في جلوسه مجلس النبى 6.

[٧٩]

( ابطال الاستدلال لاهل الزيغ والضلال ) للحكيم امير الدين الهندي المستبصر الراجع الى مذهب الامامية. مطبوع بلغة الاردو.

[٨٠]

( الأبطال الثلاثة ) في ترجمة الملك فيصل الاول ومصطفى كمال اتاترك ورضا شاه البهلوي ، تأليف محمد الهاشمي. مطبوع.

[٨١]

( ابطال الركن الرابع ) للمولى حسين علي التوى سركاني المتوفى سنة ١٢٨٦ ، فارسي يزيد على ألفى بيت. نسخته عند السيد ضياء الدين الشهير بالعلامة الاصفهاني.

[٨٢]

( الابكار الحسان في ذكر مواهب الرحمن ) للسيد بكر بن علي مصلح اليماني مؤلف « أنس النفوس » سنة ١٢٨١. ذكره الفقيه يوسف في تقريظه على الكتاب سنة ١٢٨٢ عند طبعه.

[٨٣]

( ابن سينا ) في ترجمته وتحليل حياته وما يتعلق به مفصلا ، ألفه الشاب الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كاتب الطريحي. طبع بالنجف سنة ١٣٦٩ بمطبعة الزهراء.

[٨٤]

( ابن عفان كى يادگار ) مطبوع بالهند بلغة الاردو.

[٨٥]

( ابو ذر غفاري ) للسيد جعفر الشهيدي ، طبع بطهران.

[٨٦]

( ابو ذر الغفاري ) في ترجمة أحواله ، للشيخ عبد الله السبيتى العاملي. مطبوع.

[٨٧]

( ابو مسلم نامه ) في أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني المقتول سنة ١٣٧ ، ينقل عنه في تجارب السلف المؤلف سنة ٧٢٤ ص ٨٤ ـ ٨٦. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزي وأنه قاتل الخوارج وأنه نائب امير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين ، كما في نسخة ناقصة منه عند الوحيد الدستكردي مدير مجلة « أرمغان ». ويظهر منه أن مؤلفه ابو طاهر بن الحسين بن علي بن موسى الطرطوسي مؤلف « تاريخ طرطوس ».

[٨٨]

( ابواب الجنات ) في الدعاء والآيات والذكر والزيارات ، فارسي طبع في مجلدين. للحاج الشيخ رضا بن المحاج قاضي الطهراني ، ألفه بأمر الآقا ميرزا هاشم ابن آية الله الميرزا محمد حسن الاشتياني وفرغ منه سنة ١٣٦٢.

[٨٩]

( ابواب الجنان ) في جمع بعض الزيارات ، للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشاني المعاصر المتوفى حدود سنة ١٣٤٠ ، ألفه باسم الوالي مشاور السلطان. فارسي مختصر لكل واحد من المعصومين : زيارة.

[٩٠]

( ابواب الجنة ) في الادعية المختارة المجربة ، للسيد شرف الدين علي الطبيب الحسينى المتوفى سنة ١٣١٦ المدفون بوادي السلام في النجف ، جد السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا.

[٩١]

( أبواب الحكم ) ترجمة الى الفارسية لاربعمائة وثلاثين كلمة من الكلمات القصار الاخلاقية لامير المؤمنين 7 مرتبا على الحروف. لكمال الدولة محمد حسن القاجاري. طبع سنة ١٣١٩ بطهران.

[٩٢]

( ابواب الفرج عند ضيق المخرج ) في الادعية والتوسلات لقضاء الحاجات ، للسيد محمد ابن سيد مشائخنا السيد مرتضى الكشميري المولود سنة ١٣١٢.

[٩٣]

( الابواب الممهدة للمنابر المشيدة ) للخطيب الماهر الشيخ حسن جلّو ابن الحاج سلمان بن داود الزبيدي النجفي المولود سنة ١٢٩٨ والمتوفى سنة ١٣٦٩. مجموع من النظم والنثر في أهل البيت :. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد الخالق.

[٩٤]

( ابواب الهدى ) في علوم القرآن ، للميرزا مهدي الاصفهاني المدرس بالمشهد

الرضوي المتوفى في شهر ذى الحجة سنة ١٣٦٥.

[٩٥]

( أبواب الهدى والنجاح ومنهاج التقى والصلاح ) في أصول الدين وفروعه والاعمال والادعية للايام والاسابيع والشهور والسنين وغير ذلك ، مرتبا على واحد وخمسين بابا. أوله « نحمدك اللهم يا من لا تحيط بذاته الافكار ». للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن محمد بن اسماعيل الغبان الزبيدي المولود سنة ١٣٠٧. فرغ منه سنة ١٣٤٤.

[٩٦]

( اتحاد الاسلام ) لشيخ الرئيس شاهزاده ابى الحسن ميرزا ابن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار المولود سنة ١٢٦٤ والمتوفى حدود سنة ١٣٣٣ ، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. وهو مطبوع كما ذكره في « فارسنامه » ص ٥٣٠.

[٩٧]

( اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر ) للحافظ القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني مؤلف « البدر الطالع ». طبع بحيدرآباد.

[٩٨]

( الاتفاق والافتراق ) من الكتب الفقهية للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتاب « الهمة » بقلم الدكتور محمد كامل حسين.

[٩٩]

( اتقان الايمان ) في العدالة ومعناها واقسامها وأحكامها ، في ثمانية عناوين ومقدمة ، للمولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الابادهي نزيل محلة آباده باصفهان وتلميذ حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني. أوله « الحمد لعدل لم يجف في عباده على عادل ولا فاسق في الأوامر والنواهي وجعل التوبة لهم عدلا في يوم لا يعدل من نفس عدل ».

[١٠٠]

( اتمام الحجة ) في الاصول الخمسة مع البسط في بحث الامامة ، للميرزا محمد رضا ابن الميرزا محمد الشهير بمجذوب ، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. النسخة

عند الشيخ محمد علي الاردوبادي في النجف الاشرف ، ومر بعنوان « الامامة » في ج ٢ ص ٣٢٦.

والد المؤلف الميرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب ، فرغ من جمع ديوانه سنة ١٠٦٣ وفرغ من « شاه راه نجات » سنة ١٠٦٨ ومن نظم « التأييدات » سنة ١٠٨٨ كما ذكره دانشمندان ص ٣٢٦.

[١٠١]

( اتمام النعمة ) فيما احتاجت به الامة من معرفة الله تعالى وبعض فروع الدين لاخلاق والطب وبعض مسائل الارث بالفارسية ، للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المولود بها سنة ١٢٨٩ نزيل زيوان من پشاويه المعروف بورامين المتوفى بها في صفر سنة ١٣٥٩. نسخته عند الحاج زين العابدين النوري الشاه حسيني نزيل طهران ، مع « انيس الذاكرين » و « الايضاح » و « بدائع الانظار » كلها بخط المؤلف.

[١٠٢]

( الاثابة بالاجابة ) في الجواب عن مؤلف « فضائل الصحابة » للسيد المفسر احمد حسين بن رحيم علي الامروهوي المتوفى سنة ١٣٢٨. يأتي تفسيره « معارج العرفان ».

[١٠٣]

( اثبات أصل موضوع اقليدس ) في قضية الموازاة واقامة البرهان عليها ، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة ١٣٢٧ والمتوفى بمشهد الرضا في ١٥ شعبان سنة ١٣٥٥ ودفن بمقبرة پير پالان دوز. مختصر طبع سنة ١٣٠٧ شمسية.

[١٠٤]

( اثبات امامة الائمة الاطهار في ضوء العقل والايات والاخبار ) للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين التيجاني الباكستاني المولود سنة ١٣٥٠. كتاب مبسوط فيه الاستدلال بالعقل والكتاب والسنة بتحقيقات دقيقة ومفيدة ، فرغ منه في ٢٤ ذي الحجة سنة ١٣٧١ ، وهو باللغة الاردوية وعليه تقاريض كثيرة من العلماء.

[١٠٥]

( اثبات معان في شعر المتنبى ) لابى عبد الله جعفر بن محمد القزاز المتوفى بها سنة ٤١٢. ذكر له « أدب السلطان » ، وهو مترجم في « بغية الوعاة » و « نسمة السحر » ، وله « الجامع في اللغة ».

[١٠٦]

( اثبات الوصايا ) للنواب احمد حسين الهندي الملقب بمذاق المعاصر. ذكره في كتابه « تاريخ احمدي » المطبوع.

[١٠٧]

( اثبات الوصاية ) اسمه « العقد الثمين في اثبات وصاية امير المؤمنين » 7 ، للقاضي محمد بن علي الشركاني المتوفى سنة ١٢٥٠. طبع سنة ١٣٤٨.

[١٠٨]

( الاثر الجديد ) في تاريخ علي بن الحسين الشهيد يوم الطف وشرح ما وقع في الاحاديث من مدائحه ، يقرب من ستة آلاف بيت ، للشيخ محمد حسن السردرودي مؤلف « ترجمة العلياري » المذكور في ج ٤ ص ١٦١.

[١٠٩]

( الأثر الخالد في أشعار سيدي الوالد ) للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود سنة ١٣٢٩. جمع فيه أشعار والده.

[١١٠]

( أثر هزار ويك سخنور ) للشيخ محمد علي صفوة التبريزي المعاصر ، ذكره من تصانيفه غير المطبوعة. وله « آيينه عبرت ».

[١١١]

( الأثمار ) للسيد امداد امام العظيم آبادي الهندي ، كان زيديا فرجع الى الاثني عشرية. وهو مطبوع بالهند باللغة الاردوية.

[١١٢]

( اثنا عشري تقويم ) طبع باللغة الكجراتية في مائة صفحة ، للحاج غلام علي

البهاونگري مؤلف « آب حيات » المذكور آنفا وغيره.

[١١٣]

( الاثنا عشريات ) فارسي كبير في تواريخ الائمة الاثني عشر : ، للمولى صفر علي بن علي اكبر البسطامي الميقاني المتوفى سنة ١٣٥٤ مناهزا للتسعين. ذكر في أول كتابه « ضياء العيون » الذي فرع منه سنة ١٣٠٨ أنه في عدة مجلدات ، وذكر ابن أخته الحاج السيد جعفر البسطامي أنه موجود في نطنز عند صهره السيد محمد علي النطنزي.

[١١٤]

( الاثنا عشرية ) في الميراث ، لجمال الدين بن مولانا علي خان النطنزي. نسخة تاريخ كتابتها ٢٣ ذي الحجة سنة ١٠٨٠ عند السيد محمد المشكاة في هامش ترجمة « ارشاد الاذهان ».

[١١٥]

( الاثنا عشرية ) في اثنتي عشرة مسألة خلافية ، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع كما في فهرسه.

[١١٦]

( الاثنا عشرية ) في شرح بعض الروايات المعضلة وتفسير بعض الايات المشكلة للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي المولود سنة ١٢٢٢ والمتوفى ١٣٠٥. النسخة بخطه في مكتبة ولده الحاج الشيخ هادي المولود سنة ١٢٨٨.

[١١٧]

( اجابة الالتماس فيما يجب على عامة الناس ) أصولا وفروعا من العبادات الى آخر الزكاة والخمس ، للسيد عبد الرضا بن السيد جعفر بن محمد من أحفاد السيد هاشم الكتكاني البحراني. كان جده نزيل مهر وهو بعد الفراغ من التحصيل نزل البحرين وبها توفي سلخ شعبان سنة ١٣٤٤ ، وله ترجمته الى الفارسية ، وكلاهما عند ولده السيد جعفر في البحرين.

[١١٨]

( اجابة المضطرين ) في الرد على الشيخية. طبع في بمبئ.

[١١٩]

( اجابة المضطرين ) في الامامة. طبع في بمبئ.

[١٢٠]

( اجتماع الشمل في علم الرمل ) كبير في ثمانين صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغير تاريخ في مكتبة رشيد الشعرباف التاجر بشطرة.

[١٢١]

( اجماعيات الفقه ) للعالم الفاضل الشيخ حسين بن الشيخ اسماعيل الفارسي الحائري البلوچي نسبة الى محلة بلوچ في كربلا حيث كان نزيلها. كبير في ثلاث مجلدات : الاول تسعة عشر كتابا من الطهارة الى أول الاجارة ، والثاني اثنان وعشرون كتابا من الاجارة الى آخر المواريث ، والثالث يتم الى آخر الديات فيه خمسة كتب ، والمجموع سبعة وأربعون كتابا.

فرغ من المجلد الثاني سنة ١٢٨٨ ، والنسخة الاصلية من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشيخ محمد علي اليعقوبي بالنجف الاشرف.

[١٢٢]

( اجمال حسينى ) في اللغة مرتبا على الحروف تفسير الألفاظ العربية بالفارسية ، لتاج الافاضل رضي الدين ابي علي الحسين بن عمر الحسينى. توجد نسخته في مكتبات طهران.

[١٢٣]

( الاجناد الاثنى عشرية المحمدية العلوية الهاشمية ) في رد التحفة الاثني عشرية الدهلوية المرتب على اثني عشر بابا في رد الامامية ، وقد ألفه المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله احمد بن عبد الرحيم الفاروقي ، فرده بابا بابا علماء الهند حتى جعلوه سرابا ، ومنهم السيد العلامة مير محمد قلي ابن السيد محمد حسين ابن السيد حامد حسين النيسابوري اللكهنوي المولود سنة ١١٨٨ والمتوفي سنة ١٢٦٠ ، فكتب « السيف الناصري » في رد الباب الاول و « تقليب المكائد » لبابه الثاني و « برهان السعادة » لبابه السابع و « تشييد المطاعن » لبابه العاشر و « مصارع الافهام » لبابه الحادي عشر ، فهذه كلها مجلدات « الاجناد الاثنى عشرية » وكلها مطبوعات.

[١٢٤]

( الاحتجاج ) في علم الكلام واثبات الاصول الخمسة ، للشيخ محمد بن علي آل حرز الدين الشهير بالشيخ محمد حرز النجفي المولود بها سنة ١٢٧٣ والمتوفى سنة ١٣٦٥. وهو في مجلدين فرغ من أولهما سنة ١٣٣١. رأيتها بخط مؤلفه في مكتبته بالنجف الأشرف.

[١٢٥]

( الاحتجاج على اليهود والنصارى ) في عدة مجلدات ، للشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي. رأيت مجلداته في مكتبته بالنجف ، منها مجلد عربى فرغ من أصل مسودته في سلخ رجب سنة ١٣٢٤ ، ومجلد آخر مبيضة بغير تاريخ ، ومجلد فارسي ملمع مع العربى ، ومجلد رابع أيضا ملمع تاريخ الفراغ منه سنة ١٣٢٢ وذكر في آخره حادثة وقوع الوباء العام في العراق وغيرها وحروب آل عثمان مع السعوديين.

[١٢٦]

( احتراق بام ) قصة فارسية ، طبع بطهران في مجلدين.

[١٢٧]

( الاحجار ) لاحمد بن ابى خالد الطبيب ، ينقل عنه التيفاشي في كتاب « الاحجار » المؤلف سنة ٦٤٠ كما يأتي. راجعه.

[١٢٨]

( الاحجار ) لاحمد بن يوسف التيفاشي المصري ظاهرا لانه ينقل فيه بعض اصطلاحات المصريين. ذكر فيه من أنواع الاحجار خمسة وعشرين حجرا هي : الجوهر ، الياقوت ، الزمرد ، الزبرجد ، البنفش ، البحادي ، الالماس ، عين الهرة ، البادزهر ، الفيروزج ، العقيق ، الجزع ، الماغنيطس ، السنباج ، الدهنج ، اللازورد ، المرجان ، السح ، الجمست ، الجماهان ، اليشم ، اليسب ، البلور ، الطلق.

يبحث في كل واحد منها من خمس جهات : الاولى علة تكونه ، الثانية معدن تكونه ، الثالثة جيده ورديه ، الرابعة خواصه ومنافعه ، الخامسة قيمته وثمنه.

ينقل فيه عن كتاب الاحجار لارسطوطاليس ، وعن كتاب الاحجار لاحمد بن ابى

حالد الطبيب ، وينقل فيه وقايع عصر سلطان العجم علاء الدين محمد خوارزمشاه ، وقال فيه : أخبرني ابن ميسر المعدني أنه وجد من الزمرد ما حمله الى السلطان الكامل ( ومراده الملك الكامل محمد بن محمد العادل ابن ايوب المتوفى سنة ٦٣٥ ).

وقال في معدن الزبرجد ما لفظه : وأما في هذا التاريخ وهو عام اربعين وستمائة لا يوجد في المعدن من الزبرجد شئ. رأيت النسخة في النجف الاشرف.

[١٢٩]

( الاحزان في خير انسان ) مجموعة من قصائد الشعراء في رثاء السيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة ١٢٩٨ ، وهم اثنان وعشرون شاعرا ولبعضهم قصيدتان أو ثلاث ، جمعها السيد حيدر الحلي المتوفى سنة ١٣٠٤. والنسخة بخطه في مكتبة كاشف الغطاء بالنجف.

[١٣٠]

( الاحساب والانساب ) لصاعد بن احمد الرازي. كشف الظنون ج ٢ ص ٢٥٩.

[١٣١]

( أحسن الأثر فيمن أدركناه في القرن الرابع عشر ) للشيخ محمد صالح پوست فروش الكاظمي المولود حدود سنة ١٣٢٧. طبع ببغداد سنة ١٣٥٢.

[١٣٢]

( أحسن التقريرات ) للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوي المولود بصائن قلعة من أبهر من زنجان سنة ١٣٤٢ ، وهو في مجلدات من التقريرات الاصولية لاستاذه السيد ابى القاسم الموسوي الخوئي ، وتقريراته الفقهية لاستاذه الميرزا باقر الزنجاني.

[١٣٣]

( أحسن التكسير ) أو « مفتاح الجفر » باللغة الاردوية. طبع بالهند سنة ١٣٠٦.

[١٣٤]

( أحسن التواريخ ) في تواريخ ملوك آل عثمان من اول سلطنة عثمان خان الاول الى عصر السلطان عبد الحميد الثاني ، اصله بالتركية لمحمد فريد بيك وترجمته الى الفارسية لميرزا علي خان الاصفهاني ابن ميرزا عبد الباقي المستوفي. طبع بطهران

سنة ١٣٣٢ بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختياري في مطبعة برادران باقرزاده.

[١٣٥]

( أحسن السير ) تاريخ فارسي للمؤرخ الميرزا معصوم الاصفهاني ، ذكر فيه أن المير داماد توفي يوم الخميس ثالث شعبان سنة ١٠٤٠ بين النجف وكربلا وحمل الى النجف ورد اليها صبح يوم الجمعة وشيعه العلماء والسادة ودفن بسرداب جده الامى الشيخ علي الكركي ، وكان المير داماد ملازم الشاه عباس الاول في تلك السفرة. رأى السيد شهاب الدين التبريزي نسخة منه.

[١٣٦]

( أحسن الغنائم في شرح شواهد ابن الناظم ) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني الموسوي المولود في النجف سنة ١٣٠٢. والنسخة بخطه عنده.

[١٣٧]

( أحسن الكلام ) منظوم في المدايح والمراثي ، للسيد ابن الحسنين الاديب الملقب بزائر ، وهو باللغة الاردوية وطبع بالهند.

[١٣٨]

( أحسن المقال ) فارسي في الحكايات والقصص وبعض الاشعار ، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي الواعظ الشاعر المتوفى سنة ١٣٤٧. ذكره ولده الميرزا ابو الحسن المتخلص بتجلي.

[١٣٩]

( أحكام تحاويل السنة ) لمحيي الدين يحيى بن ابى الشكر المغربى الاندلسي. نسخة منه في مكتبة امير المؤمنين 7 موقوفة السيد مهدي الموسوي سنة ١٢٤٩.

[١٤٠]

( أحكام النكاح ) مر في ج ١ ص ٣٠٢ ، وهو للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المتوفى سنة ١٣٠٤.

[١٤١]

( احياء المحجة البيضاء ) الذي هو في احياء الاحياء ـ أي احياء العلوم للغزالي ـ

والمحجة للفيض الكاشاني ، والاحياء هذا للمولى محمد علي بن محمد علي الاسترابادي. توجد نسخته عند الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري نزيل سمنان كما ذكره لي شفاها.

[١٤٢]

( الاخباريون والاصوليون ) للميرزا محمد بن علي بن محمد الاخباري المقتول. أوله « يا من هدى المؤمنين الى سواء الصراط ». كتبه باشارة الشيخ علي بن الشيخ عباس البحراني الكرزكاني ، وهو مرتب على بابين أولهما في توبيخ جهال الطرفين وثانيهما في ذكر ما يوجب الاصلاح بينهما ، وختام في ذكر اجازته للرواية عن المعصومين :. ذكر فيه روايته عن أبيه عن مشايخه الثلاثة الشيخ موسى البحراني والميرزا مهدي الشهرستاني والآقا محمد علي البهبهاني وعن والده عن شيخه عبد الله بن مبارك عن جده.

فرغ منه في ٢٧ جمادى الثانية سنة ١٢٦٨ وعبر عن نفسه بأبى جعفر محمد ابن السيد العلامة التقي علي المحدث النيسابوري الكاظمى الفاطمي. رأيت نسخة منه بخط الشيخ احمد بن صالح بن طعان البحراني كتبها سنة ١٢٧٩.

[١٤٣]

( اختر ) جريدة يومية انشئت في اسلامبول سنة ١٢٩٢ ، ثم صارت أسبوعية الى سنة ١٣١٣ ، فكان مدة صدورها اثنتين وعشرين سنة. مديرها آقا محمد طاهر التبريزي.

[١٤٤]

( اختران ادب ) مجموعة من الشعر الاخلاقي من نظم الحكماء والعرفاء الايرانيين ، يقرب من خمسة آلاف بيت. للميرزا محمد علي الانصاري القمي مؤلف « آيينه دل ».

[١٤٥]

( اختناق ايران ) ترجمة للسيد ابى الحسن الموسوي التستري الجزائري ابن محمد بن ابى الحسن بن نعمة الله بن اسماعيل بن مرتضى بن نور الدين بن نعمة الله ، والاصل تأليف مستر شستر الامريكى. مطبوع في طهران.

[١٤٦]

( اختيار العارف ونهل الغارف ) اسم لديوان الشيخ محمد المعروف بالشيخ حمادي نوح الحلي الكعبى الشاعر المجيد المتوفى سنة ١٣٢٥ ، في مجلدين كبيرين عند الشيخ محمد السماوي ، مرتب على فصول أولها الالهيات في التضرع والدعاء والمناجاة ، ثم الحسينيات في سيد الشهداء ، ثم القزوينيات في السادة القزاونة نزيل الحلة ، ثم الشيرازيات في آية الله المجدد الشيرازي ، ثم الرشتيات في السيد قاسم بن السيد احمد ابن السيد كاظم الرشتي.

وينقل عنه الخطيب السيد رضا بن السيد هاشم القاري المتوفى بطويريج سنة ١٣٦٥ في كتابه « الخبر والعيان » مرثيته للسيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الذي توفي سنة ١٢٩٨ وقد صلى عليه الشيخ جعفر التستري ووصى أن يدفن قريبا منه فدفن في الحجرة المقابلة والفاصل الممر المسقوف.

[١٤٧]

( الاخلاق ) المرتب على ست مقالات وخاتمة : المقالة الثانية في العقائد ، لثالثة في معرفة النفس ، الرابعة في مكارم الاخلاق ، الخامسة في العبادات من الطهارة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لسادسة في سائر الاعمال الصالحة في خمسة أبواب التوبة المحاسبة التفكر ذكر الموت في الاخاء ، والخاتمة في وصف الكتاب وسبب تأليفه ، تاريخ فراغه سنة ١٠٩٠. في مكتبة المحدث الارموي بطهران.

[١٤٨]

( الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية ) أي وصية الامير لابنه الحسن 8 المذكورة في كتاب « نهج البلاغة ».

[١٤٩]

( اخلاق وراه سعادت بشر ) ترجمة لكتاب « طهارة الاعراق » تصنيف ابن مسكويه ، ترجمته الى الفارسية العلوية الهاشمية مؤلفة « أربعين الهاشمية » وطبع سنة ١٣٦٨.

[١٥٠]

( الادب الجديد ) للسيد محمد بن السيد جمال الدين الهاشمي الكلبايكاني النجفى ،

طبع جزؤه الاول سنة ١٣٥٧.

[١٥١]

( أدب الشريف المرتضى ) تأليف الدكتور عبد الرزاق محيى الدين النجفى. طبع ببغداد.

[١٥٢]

( الادب العصري ) في العراق العربى ، لمحمد مهدي بن عبد الحسين الجواهري صاحب « حلبة الادب » مطبوع.

[١٥٣]

( الادب المنسي ) في تراجم شعراء العراق في القرن الماضي والقدماء والمتأخرين منهم حتى العصر الحاضر ، للاستاد علي بن عبد علي بن علي بن موسى بن محمد بن عليوي الخاقاني ، وهو في ثلاثة أجزاء سبعمائة صفحة ويحتوي على (١٣٤) ترجمة. والمؤلف صاحب مجلة « البيان ».

[١٥٤]

( الادبيات ) يشبه دائرة المعارف ، للشيخ محمد بن الحسين بن المهدي اللاهيجى النجفى المولود حدود سنة ١٣١٠ المتخلص بكامي في ديوانه ، مؤلف « تراجم أعيان جيلان ».

[١٥٥]

( ادبيات معاصر ) لرشيد ياسمي. طبع سنة ١٣١٦ شمسية ، وهو ذيل لـ « تاريخ أدبيات ايران » من عصر الصفوية الى عصر المؤلف ( براون ) الذي فرغ منه سنة ١٩٢٤ م المطابق لسنة ١٣٤٤.

[١٥٦]

( ادبيات منظوم ايران ) ترجمة لـ « شعر العجم ». أصله لشبلي النعماني الهندي المتوفى سنة ١٣٣٢ ، والترجمة للسيد محمد تقي فخر داعي الكيلاني ، طبع سنة ١٣١٤ شمسية.

[١٥٧]

( الادراك في قباحة الترياك ) تأليف السيد حسين عرب باغي ، ذكره المحدث في

هامش ص ١١٧ من كتاب « ميزان الملل ».

[١٥٨]

( الادعية والاعمال ) فارسي مرتب على أربعة أبواب ، ثالثها في أعمال ايام الشهور وأدعيتها في ثلاثة فصول ، والباب الرابع في أعمال أيام السنة في سبعة فصول ، والفصل السابع في أعمال النيروز. عند الشيخ محمد حسين الاعلمي الجندقي نسخة بهذه الخصوصية.

[١٥٩]

( الاراءة في علم التجويد والقراءة ) للشيخ محسن الجواهري ، ذكرته بعنوان « الارجوزة » في ج ١ ص ٤٦٨. أوله :

الى قوله :

الى قوله :

فرغ من نظمه سنة ١٣٣٠ ، قال في تاريخه :

وشرحها الناظم نفسه بتعاليق كثيرة ، والنسخة بخط ولده الشيخ محمد حسن حفظه الله تقرب من ثلاثمائة بيت.

[١٦٠]

( الأراجيز النافعة الملتقطة من خطرات الجنان ) المذكور في ج ٧ ص ٢٠٧ ، نيف وخمسون بيتا في أصول الدين ومديح المعصومين : ، التقطه ناظم « الخطرات » السيد محمد بن السيد مرتضى الكشميرى في سنة ١٣٧٢ مطابق ١١١٧ من ميلاد الحجة 7 :

[١٦١]

( الارث ) للشيخ حسن بن محمد مؤلف « حاشية معالم الاصول » المذكورة في ج ٦ ص ٢٠٦ ، رسالة فارسية مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب في ميراث النسب وميراث المصاهرة وميراث الولاء ، وفيه جداول كثيرة لبيان طبقات الارث وكلها مبتكرة. النسخة في مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته في مكتبة امير المؤمنين بالنجف.

[١٦٢]

( ارجوزة في آداب النساء ) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي المتوفى سنة ١٣٤١ ، كما في آخر ديوانه المطبوع سنة ١٣٤٤.

[١٦٣]

( ارجوزة في أصول الفقه ) للشيخ علي بن حيدر الشروقي المولود بالنجف سنة ١٢٣٧ والمتوفى بسوق الشيوخ سنة ١٣١٤ ، أولها :

نسخته عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ علي حيدر ، وذكرنا أرجوزته في التجويد في الاصل.

[١٦٤]

( أرجوزة في الامامة ) للشيخ عبد الله بن معتوق القطيفى المتوفى بها غرة جمادى الاولى سنة ١٣٦٢. قرأ عليه المنطق الشيخ محمد السماوي كما ذكره.

[١٦٥]

( أرجوزة في البلاغة ) نظما لتلخيص المفتاح ، للشيخ احمد بن الحسن النحوي النجفي ، ذكرها له معاصره السيد نصر الله المدرس الحائرى فيما كتب له من الترجمة بخطه ، وعن خطه كتب السيد جعفر بن احمد الخرسان في مجموعته.

[١٦٦]

( أرجوزة في تشطير بعض أبيات الالفية ) لابن مالك وجعلها مدحا للسيد نصر الله المدرس الحائرى ، للشيخ احمد بن الحسن النجفي النحوي. ولعلها مختصرة.

[١٦٧]

( أرجوزة في التنازع ) تقرب من مائتي بيت ، لميرزا حسين بن اسد الله بن محمد البهبهاني المتوفى بالنجف ٢١ شهر رمضان المبارك سنة ١٣٥٦. طبعت سنة ١٣٤٠ وأولها :

وفي تاريخ النظم قال :

[١٦٨]

( أرجوزة في التوحيد ) للشيخ ابى القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفى نزيل بمبئ المتوفى سنة ١٣٥١ ، توجد عند ولده الشيخ محمد حسن في بمبئ.

[١٦٩]

( ارجوزة في التوحيد ) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى ، مذكورة في ج ١ ص ٤٦٩.

توجد عند الشيخ حسين القديحي ، أولها :

نظمها لابنه الشيخ احمد فقال :

[١٧٠]

( ارجوزة في التوحيد ) للشيخ حسين القديحي القطيفي ابن مؤلف « انوار البدرين » ، أولها :

[١٧١]

( ارجوزة في التوحيد ) للشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري المتوفى بالحائر الحسينى سنة ١٣٣٣. نسختها بخطه عند ابن أخته الشيخ حسين الديحي؟؟؟ ، وهي الموسومة بـ « الدرة » لا أرجوزة والده الشيخ احمد التي لم تتم وذكرتها ج ١ ص ٤٦٨.

[١٧٢]

( أرجوزة في الحساب والجبر والمقابلة ) للسيد محمد حسين الكيشوان ، ناظم « أرجوزة العروض » أو « تحفة الخليل » ، يقرب من مائتين وخمسين بيتا ، رأيتها بخطه الشريف.

[١٧٣]

( أرجوزة في سلسلة نسب آل السيد محمد بن عطية النجفي ) لحفيده السيد عبد الهادي الطعّان ابن السيد جواد بن المهدي بن هاشم بن السيد محمد بن عطية المذكور ، وهي في (٥٨) بيتا ، نظمها سنة ١٣٦٨ ، أولها :

وآخرها :

[١٧٤]

( أرجوزة في سلسلة نسب السيد القاضي فخري زاده ) السيد عبد الله بن فخر الدين بن يحيى بن فخر الدين. للسيد محمد بن الحسين المعروف بابن أمير الحاج صاحب « الآيات الباهرات » المتوفى بالنجف في نيف وثمانين ومائة وألف. أولها :

ذكر آباءه الى آدم ابى البشر ، ثلثهم أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك ، وكل ثلث بعدد الركعات في الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن ديوانه الموسوم بـ « تاريخ نور الباري » عند الشيخ محمد السماوي بالنجف الاشرف.

[١٧٥]

( أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها ) وهم آل محفوظ وعلماؤهم ، نظم حسين بن علي بن جواد محفوظ العاملي الهرملي الكاظمي المولد. له دواوين كثيرة و « خزائن كتب العراق ».

[١٧٦]

( أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها ) وهو الأديب الفاضل الشيخ قاسم آل محيى الدين

الجامعي صاحب « الشعر المقبول ». أولها :

[١٧٧]

( أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها ) السيد مهدي بن علي الغريفي المتوفى سنة ١٣٤٣ ، أولها :

وهي مبسوطة توجد نسختها الناقصة في كتب الناظم.

[١٧٨]

( أرجوزة في الشطرنج ) للسيد مهدي ابو طابو البغدادي النجفي المولود سنة ١٢٧٧ والمتوفى سنة ١٣٢٩.

[١٧٩]

( أرجوزة في العقائد ) للقاضي نعمان المصري. ذكرت في مقدمة طبع كتابه « الهمة ».

[١٨٠]

( أرجوزة في المنطق ) للشيخ ابى علي الحسين ابن سينا. قال في معجم الادباء في ترجمة الحسن بن الخطير : انه كان يحفظ كتابا من كل فن ، فمن المنطق كان يحفظ أرجوزة ابن سينا.

[١٨١]

( أرجوزة في المنطق ) نظم « تهذيب المنطق » مع بعض الزيادات ، للسيد ركن الدين الموسوي. اولها :

الى أن يقول :

[١٨٢]

( ارجوزة في المنطق ) للشيخ سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة ١٢٦٦. ذكرتها في ج ١ ص ٤٩٩ ، توجد عند الشيخ حسين القديحي ونقلها عن خط الناظم ، أولها :

[١٨٣]

( أرجوزة في المنطق ) فرغ منها الناظم سنة ١٢٦٤ ، نسخة بخط كاظم بن سلطان كتبها سنة ١٢٩٥ في بيت الطريحي ، يقول فيها :

[١٨٤]

( الأرجوزة المنجية ) في الكلام ، وشرحها بالعربية « الكلمة المهية ».

[١٨٥]

( الأرجوزة الهادية الى الناحية السامية ) عدد أبياتها تسع وتسعون بيتا بعدد الاسماء الحسنى وزيد في آخرها أربعة أبيات.

[١٨٦]

( ارده شيره ) مخمس فارسي في هذا الطعام الخاص على سبيل الظرافة ، نظير « ان؟؟؟ نامه » لعبيد الزاكاني. نظمه الشيخ حسين بن الحسن بن محمد رضا بن محمد تقي بن علي اكبر بن ابراهيم القمي الاديب الشاعر الملقب في شعره بمفلس والمعروف بأرده شيره لنظمه هذا المخمس نزيل قم ، مطبوع بايران.

وله كتاب كبير في تاريخ قم في مجلدين اسمه « تحفة الفاطميين » ذكره صديقه السيد شهاب الدين التبريزى نزيل قم.

[١٨٧]

( ارشاد الاذهان الى علم الابدان ) فيه ذكر أمراض الانسان وعلاماتها وكيفية علاجها ، للسيد مهدي الطبيب الحائري المعروف بالشهرستاني نسبة لا نسبا المتوفى

بالحائر سنة ١٣١٨ عن قرب سبعين سنة. أوله « الحمد لله الذي خلق الارضين والسماوات وجعل فيها الهيوليات والاسطقسات ». نسخة خط المؤلف اشتراها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني.

[١٨٨]

( ارشاد الحنفا في وصف الخلفا ) المتقدمين على أمير المؤمنين 7 ، للمولى محمد رضا [ ... ] المجلسي ، مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة. أوله « الحمد لله الذي نجانا من افراط الغلاة وتفريط النواصب ». ذكر في المقدمة اصطلاحات أهل الحديث.

[١٨٩]

( ارشاد المسلمين ) في الفقه وله مقدمة في أصول الدين ، وبعدها بدأ بالعقود والمعاملات ولم يكتب في العبادات ، وهو تأليف الشيخ موسى ابن العلامة الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء الناظم للدرر الغروية في الزكاة. والنسخة عنده بخطه. وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في النجف الاشرف سنة ١٣١٧ وأرخه الشيخ جواد الشبيبى بقوله في آخر قصيدة تهنئته « منذ أتى موسى ».

[١٩٠]

( ارغام الكفرة ) في المناظرات ، مذكور في ج ١١ ص ٦٠. للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد حسين النوگانوي الهندي ضلع مرادآباد المولود سنة ١٣٢٤.

[١٩١]

( أرفع نامه ) منظومة فارسية لميرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذكور في « أدبيات معاصر » ص ٩٩.

[١٩٢]

( أرمغان ) مجلة فارسية شهرية للوحيد الدستگردي ، صدرت من سنة ١٢٩٨ شمسية.

[١٩٣]

( أرمغان معارف ) ترجمة « المعارف العالية » تأليف السيد هبة الدين الشهرستاني ، ترجمه الى الفارسية الفاضل المعاصر سراج الواعظين التبريزي نزيل بغداد.

[١٩٤]

( ازاحة الشبهات في الشك في الركعات ) للسيد عبد الله بن السيد محمد طاهر الشيرازي نزيل النجف. طبع بها سنة ١٣٧٥.

[١٩٥]

( ازاحة اللحية ) في حرمة حلق اللحية ، للسيد علي الميبدي مؤلف « الكشكول » ، نسخة بخطه عند ولده السيد محمد في كرمانشاه.

[١٩٦]

( ازالة الاوهام من اشتباهات وقعت في الاسماء والاعلام ) للفاضل الشيخ ابى القاسم بن الشيخ عبد الله بن [ ... ] الخوئي الحائري المولود في خوي سنة ١٣٠٥ والمتوفى بالحائر الشريف فجأة في ليلة الحادية عشرة من شهر صفر سنة ١٣٦٥ ودفن في الرواق الحسيني قريبا من قبر الوحيد البهبهاني. كتاب كبير بخط المؤلف ، رأيته عند ابن أخيه الشيخ ابى طالب بن الشيخ خليل الفاضلي الخوئي. وقد رتب أخ الشيخ ابى طالب وهو الشيخ جابر بن الشيخ خليل القاضي فهرسا مبسوطا له حاويا لكافة مطالبه مع تعيين صفحاته ، فزيد بذلك قيمة الكتاب وقدره ، وترجم المؤلف في أوله وفرغ من الفهرس سنة ١٣٧١ ، وذكر أن والده الشيخ خليل الفاضلي توفي سنة ١٣٧٣.

[١٩٧]

( از رنجى كه مى بريم ) سبع روايات ( قصص ) فارسية عامية ، بقلم جلال آل احمد ، طبع سنة ١٣٢٦ شمسية.

[١٩٨]

( أزهار أشجار الأشعار ) للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد المعروف بفريد خراسان ، وابن فندق صاحب « تاريخ بيهق » أحال اليه في تاريخه ص ١٥٦.

[١٩٩]

( أزهار الريف ) ديوان للأديب الشاعر المعاصر الحاج محمد بن الشيخ بندر النبهاني الطائي الحميري ساكن عفك من توابع لواء الديوانية. فيه مدائح أهل البيت : ومراثيهم وتواريخ أخر. طبع سنة ١٣٧١ بنفقة الزعيم عبد الامير بن الشيخ شعلان

رئيس آل بدر.

[٢٠٠]

( اساس المطالب ) في علم الدراية والقواعد والفوائد الرجالية ، للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولى والد السيد فاضل الهمداني. أوله « ... وبعد فيقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج السيد فرج الله ان جناب شيخنا المعظم حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ مرتضى باحث قبل السنة التي فتحت كربلا بيد نجيب باشا في سنة ١٢٥٠ في بعض مسائل الدراية والمقدمات الرجالية ». ثم ذكر أنه كتب ما استفاده من مباحثه ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وسماه « اساس المطالب ». والنسخة بخط تلميذ المصنف الشيخ صادق بن رضا البروجردي فرغ منها سنة ١٢٨٦ عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا.

[٢٠١]

( الاسئلة العرفانية والاجوبة الاسرارية ) سألها المولى اسماعيل البجنوردي عن الحكيم الحاج مولى هادي السبزوارى وكتب هو الاجوبة. أوله « الحمد لله الودود واجب الوجود ».

[٢٠٢]

( اسئلة المعترضين وأجوبة الراشدين ) للسيد اعجاز حسين بن محمد علي حسن الامروهوي المتوفى سنة ١٣٤٠. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند.

[٢٠٣]

( الاسئلة المهدية ) للسيد ميرزا محمد مهدي القاضي ابن ميرزا محمد تقي القاضي ابن ميرزا محمد القاضي ابن ميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزى المتوفى سنة ١٢٤١ والمدفون في تبريز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من أحفاد مير سراج الدين عبد الوهاب شيخ الاسلام بتبريز المترجم في حبيب السير والرياض وتاريخ روضات الجنان المؤلف سنة ٩٦٠. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم عصره فكتب هو الجوابات وأطراه في أول الجوابات. النسخة عند حفيد السائل ميرزا باقر القاضي في تبريز.

[٢٠٤]

( أسرار پيدايش دين باب ) ترجمة من الروسية الى الفارسية ، بقلم بعض المعاصرين. طبع بايران.

[٢٠٥]

( أسرار خلقت ) فارسي منظوم للأديب المعاصر سرهنگ احمد بن الحاج ابراهيم الاملي المولود بطهران سنة ١٣٠٨ والملقب في شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسين بن شكر الله الملقب في شعره ببهمني المولود حدود سنة ١٣١٨ الذي سماه « چون وچرانامه » في جواب « بي چون نامه » الذي هو لسرهنگ احمد المذكور المعترض فيه على « محاكمه با خدا » نظم بهمنى المذكور. وقد طبع كل هذه المنظومات مع تقاريظ أدباء العصر وتتبعاتهم لنظم هذين الشاعرين نظما ونثرا وطبعت رسومهم بعناية حسين المطيعي سنة ١٣٥٦.

[٢٠٦]

( أسرار الرموز ) في الجفر ، مكتوب عليه أنه للشيخ احمد بكار ابن البخاري.

[٢٠٧]

( أسرار عشق ) نظم فارسي للشيخ اسد الله الكلبايكانى المعاصر ، مطبوع كما في « ادبيات معاصر » ص ٩٩.

[٢٠٨]

( أسرار الفرقان ) في التجويد بلغة الاردو ، للسيد حيدر حسن الفانوتوي الهندي مطبوع بالهند.

[٢٠٩]

( أسرار مكتوم ) من مثنويات الشاعر الشهير بغزالى المشهدي ، من شعراء السلطان الشاه طهماسب الصفوي وتوفي سنة ٩٧٠ وفي سفره الى الهند أدرك صحبته الشيخ فيضي الدكني المولود سنة ٩٥٤ ، ذكره في « مجمع الفصحاء ». ذكرناه بعنوان « الاسرار المكنونة » في ج ٢ ص ٥٥ والصحيح ما هاهنا.

[٢١٠]

( أسرار موفقيت ) في بيان تحصيل طلب الموفقية والنجاح في الامور. فارسي طبع بمطبعة سروش في تبريز.

[٢١١]

( اسرار وجود ) مثنوي في المعارف ، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة ١٣٢٧ والمتوفى بمشهد الرضا 7 في النصف من شعبان سنة ١٣٥٥. أوله :

الى قوله :

آخره :

خرج في أزيد من مائتي بيت وفرغ منه سنة ١٣٥٤. النسخة بخطه عند ولده.

[٢١٢]

( الاسلام في معارفه وفنونه ) للشيخ حبيب آل ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر نزيل بعلبك. طبع في بيروت سنة ١٣٧١.

[٢١٣]

( الاسلام والايمان ) وما يحقن به الدماء ، للشيخ محمد حرز الدين النجفي صاحب كتاب « معارف الرجال ».

[٢١٤]

( الاشجان في خير انسان ) للسيد حيدر الحلي المولود سنة ١٢٤٦ والمتوفى سنة ١٣٠٤ ، جمع فيه مراثي السيد جعفر بن معز الدين المهدي القزوينى الحلي المتوفى سنة ١٢٩٨. نسخته في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء بالنجف الاشرف.

[٢١٥]

( الاشراقات ) في المنطق ، للسيد ميرزا جعفر بن السيد مهدي القزوينى.

[٢١٦]

( اشكال الوضوء ) للسيد غلام حسين الكنتوري المتوفى سنة ١٣٣٧.

[٢١٧]

( اشكهاى ايران ) بقلم يحيى خان القريب مؤلف « يعقوب بن ليث ». كان تحت الطبع في سنة ١٣١٤ شمسية.

[٢١٨]

( أصالة الصحة ) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسينى الاشكورى النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٠ نزيل مشهد الرضا.

[٢١٩]

( اصفهان ) للسيد جلال. من مآخذ حسين نور صادقى في كتابه « اصفهان ».

[٢٢٠]

( اصفهان ) فارسي في تاريخ اصفهان ، لحسين نور صادقي ، وهو مرتب على أربعة فصول : تاريخ اصفهان ، وجغرافيتها ، والابنية والاثار بها ، وشعراؤها. طبع في مطبعة السعادة بطهران سنة ١٣١٦.

[٢٢١]

( اصفهان ) لآقا مهدي ارباب. طبع مقدار منه في ذيل روزنامه ايران والبقية مخطوط.

[٢٢٢]

( اصفهان نصف جهان ) لصادق هدايت. ذكره مدرس جهاردهي ، وهو مطبوع.

[٢٢٣]

( اصفهان واخبارها ) لحمزة بن الحسن الاصفهاني المتوفى حدود سنة ٣٦٠. ترجمه ابن النديم في الفهرست ص ١٩٩.

[٢٢٤]

( اصل ) لبعض الاصحاب مختصر في ثلاث صفحات ، استنسخه شيخنا العلامة النوري بخطه ضمن مجموعة المسلسلات والمانعات والعروس والغايات من تصنيف جعفر بن احمد القمي. أوله « الحمد لله رب العالمين ... وبعد قال المصنف ;

من كلام الامام الرضا 7 ، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا ». والمجموعة عند ميرزا علي بهزادي حفيد العلامة النوري.

[٢٢٥]

( اصل ) ابى محمد عبد الله بن حماد الانصاري. ذكر في ج ٢ ص ١٣٨ بعنوان « اصل ابى عبد الله بن حماد » لكن في « كامل الزيارة » ص ١١٣ ـ ١١٤ في أربعة احاديث كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري ، وهو مذكور في ست وجش وغض كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري ، وفي كش ذكر كنيته ابو محمد وكذا في غض.

[٢٢٦]

( أصل ) عبيد الله بن علي بن ابى شعبة الحلبى ، وهو الكتاب الذي صنفه وعرضه على الامام ابى عبد الله الصادق 7 فاستحسنه وقال ما لهؤلاء مثله. وانما أطلق عليه « الاصل » في جملة من الكتب الفقهية المتأخرة كما في كتاب الصلاة من مفتاح الكرامة وشرح اللمعة للشيخ جواد ملا كتاب والجواهر في مسألة المواسعة ، ذكر الاخير أن المستفاد من المصابيح للعلامة الطباطبائي ـ يعني به السيد بحر العلوم ـ أن المواسعة مذهب عبيد الله الحلبى فى أصله الذى اثنى عليه الصادق 7 فصححه واستحسنه.

ووجه هذا الاطلاق بيان اعتبار الكتاب واتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحيح المعصوم له والا فهو من المصنفات كما صرح به علماء الرجال ، قال الشيخ الطوسي في الفهرست : عبيد الله بن علي الحلبى له كتاب مصنف معول عليه. وقال النجاشي : وصنف الكتاب المنسوب اليه وعرضه على أبى عبد الله 7 وصححه. فيظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فيه على رواية ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل كان يذكر فيه عقيدته ومذهبه ولو أحيانا كما أنه ذكر مذهبه بالمواسعة وقد صرح به آية الله بحر العلوم. وقال في الجواهر : الظاهر أخذه من أرباب الروايات ، يعنى أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروايات.

[٢٢٧]

( اصل ) لابى محمد يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار. قال المفيد في

الرسالة العددية : انه جمع فيه حديثه عن ابى عبد الله الصادق 7 وكافة ما رواه عنه. وصريحه أن هذا الاصل كان موجودا عنده ولم يكن فيه الحديث الذي يرويه ابنه محمد عنه ، فاستدل بعدم وجوده فيه بأنه موضوع عليه.

أقول : ولعله الذي عبر عنه النجاشي والفهرست بالكتاب وأطلق المفيد عليه الاصل ثلاث مرات في تلك الرسالة.

[٢٢٨]

( اصل الاسلام ) ترجمة للحديث المفصل المروي عن الرضا 7 في الامامة المذكور في الكافي والاكمال ، ألف سنة ١٣٤٧ ، وهو للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي. أوله « الحمد لله الذي وفقني لترجمة حديث أصل الاسلام ».

[٢٢٩]

( اصل الاصول ) في مباحث الوجود وتوحيد الذات وعينية الصفات وكيفية الجعل والابداع ، للعارف الحكيم المولى محمد نعيم الطالقاني نزيل اصفهان ثم قم. أوله « الحمد لله الذي هو نور السماوات والارضين ومنه وجود العالمين والصلاة على المرتبة الجامعة لجميع مراتب التوحيد سيد الاولين والاخرين محمد وعترته المعصومين ولا سيما امير المؤمنين ويعسوب الموحدين ».

وصرح باسمه محمد نعيم الطالقاني وتسمية الكتاب بـ « اصل الاصول » وذكر أنه مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. ذكر في أوله أنه كان في اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم الى دار الامان قم وألفه فيها. وتاريخ نسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف سنة ١١٧٧ ولعلها بخط المؤلف منضمة الى عدة من رسائل الميرزا محمد الاخباري. ونسخة أخرى في كتب السيد حسين الشهشهاني في طهران تاريخ كتابتها سنة ١٢٣٣.

وما في « مرآة الحق » لكبودر آهنگى من التعبير عنه بـ « الاصول الاصلية » تصحيف كما أشرنا اليه في الرسائل ج ١١ ص ٨٤.

[٢٣٠]

( اصل مسلم ) في اثبات التوحيد ومعرفة خالق العوالم ، للسيد السند

الحبر المعتمد السيد محمد النبوي ابن السيد محمد كاظم بن صادق الموسوي الكازرونى الشيرازي المولود سنة ١٣٤٦. فرغ من تأليفه سنة ١٣٧٥.

[٢٣١]

( اصول دين وميراث ) فارسي للسيد محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضى بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوي الغزنينى الكابلي المولود حدود سنة ١٢٩٨. مختصر مطبوع.

[٢٣٢]

( اصول ششم قلم ) منظومة فارسية في قواعد ستة أنواع من الخطوط ، للخواجة محمود السبزواري.

قال في تاريخ النظم :

[٢٣٣]

( اصول علم ثروت ) ترجمة عن الافرنجية ، لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك. طبع بطهران سنة ١٣٢٣.

[٢٣٤]

( اصول فصول التوضيح ) المذكور في ج ٢ ص ٢٠٠. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند الشيخ ابى المجد محمد الرضا الاصفهاني ، وهو منتزع من كتاب « توضيح المشربين وتنقيح المذهبين » الذي فيه ثلاثة وعشرون بابا وكان كل باب أربعة فصول : الاول في عبارة رسالة « رد الصوفية » للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة ١٠٩٨ ، الثاني عبارة رسالة رد هذا الرد المكتوبة على هوامش رد الصوفية بعنوان الحاشية وهي المنسوبة الى المولى محمد تقى المجلسى أو الموضوعة عليه كما ذكره في « نجوم السماء » ص ٦٣ ، الثالث عبارة رد المولى محمد طاهر ثانيا على تلك الحاشية ، الرابع في المحاكمة بين الطرفين وتنقيح المذهبين.

ولم يذكر مؤلف « توضيح المشربين » من قبل في المحاكمة بين الطرفين اسمه ، ثم بعد ذلك عمد مؤلف هذا الكتاب الذي سماه « اصول فصول التوضيح » الى كتاب

توضيح المشربين وكتب من كل منه الفصول الثلاثة الاولى فقط وترك الفصل الرابع الذي فيه المحاكمة بين الطرفين. وانما فعل هكذا الى آخر تمام الابواب الثلاثة والعشرين لطول تلك الفصول وارجاع المحاكمة الى فهم المطالع في الكتاب.

أول أصول الفصول « الحمد لله رب العالمين ... أما بعد بر ضماير زاكيه ارباب انصاف پوشيده نماند كه يكى از علما رساله اى در ذم طايفه متصوفه تأليف نموده وحضرت مولانا محمد تقي مجلسى ردى بر مؤلف رساله نوشته در حاشيه او ونيز مؤلف رساله رد آنرا در حاشيه نوشته وشخص ديگر مجموعه اين سه رساله را در كتابى جمع نموده » الى آخر كلامه.

يظهر من ترك اسم مؤلف اصل رسالة رد الصوفية والاقتصار على ذكر اسم المولى محمد تقي المجلسي أنه من دس بعض المتصوفة لترويج فاسده. وعناوينه هكذا « فصل اول از باب اول ماتن در اصل رساله ميگويد » وبعد تمام المتن يقول « فصل دوم از باب اول محشى ـ يعني مولانا المجلسى ـ ميفرمايد » وبعد تمام الحاشية يقول « فصل سوم از باب اول ماتن در جواب محشى ميگويد » وهكذا الفصول الثلاثة من كل باب الى تمام الابواب الثلاثة والعشرين.

ويشهد لذلك ما ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في « النفحة العنبرية » في جواب المسألة الخامسة عشرة التي فيها السؤال عن أحوال الصوفية قال ما لفظه : أخبرني بعض الثقات أن مولانا الثقة الجليل محمد طاهر القمى ألف رسالة في تضليل جماعة الصوفية واخراجهم عن الدين ، والعلامة المحقق المولى محمد تقي المجلسي رد عليه في اخراج بعضهم مثل معروف الكرخي الا أني لم أقف على هاتين الرسالتين ، وولده العلامة المجلسي قد برأه عن ذلك ـ انتهى.

أقول : السماهيجي توفي سنة ١١٣٥ وهو المحدث الاخباري الفاحص عن الكتب ومع ذلك لم ير طول عمره رسالة المولى محمد تقي المجلسي في رد المولى محمد طاهر القمى مع قرب عهده بهما ولا سمع بها عن غير هذا الناقل ولذا لم يعتمد على قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤيته لها مدة عمره وبتصريح ولده العلامة المولى محمد باقر المجلسي تبرئته ، فظهر أن دعوى وجود ألف نسخة منها في اصفهان جزاف يعنى أن

مؤلف « أصول فصول التوضيح » لم يثبت له رسالة وانما ادعى أنه كتب في حواشي الرسالة بعض الاعتراضات.

[٢٣٥]

( اصول الفقه ) الفارسي ، للمولى علي اكبر بن محمد زمان الكرماني ، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلى شاه القاجار ، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله « اصلى كه فرع اداى حق بندگى را مبتنى عليه تواند بود حمد داوريست يگانه كه اعلاى اعلام دلالت مسالك شريعت را ».

[٢٣٦]

( اصول قواعد مالية ) تأليف الدكتور محمد مصدق. طبع بطهران سنة ١٣٠٤.

[٢٣٧]

( اصول منطق مقدماتى ) فارسي ألفه للمدارس الحديثة محمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود بالنجف سنة ١٣٢٧ والمتوفى بالمشهد الرضوي سنة ١٣٥٥. طبع سنة ١٣٥٤ المطابقة لسنة ١٣١٤ شمسية.

[٢٣٨]

( الاصول المهمة في شرح الحكمة ) والكلمات المستعملة للحكماء في محاوراتهم ، للشيخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشريف الطباطبائي أما القهي الاصفهاني مولدا ومسكنا ، فرغ منه في ٢٢ شهر رمضان سنة ١٢٧٨. النسخة عند السيد محمد الجزائري قال في آخرها « فهذه أصول مهمة في شرح الحكمة لا تعرف مسائل الحكمة الا بمعرفة هذه الاصول ».

[٢٣٩]

( اصول وفروع دينية ) لميرزا علي خان ، جمع الفروع من فتاوى العلامة الانصاري سنة ١٢٧٥ وطبع بعد سنة واحدة.

[٢٤٠]

( الاصول والفضول ) للشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي ، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه.

[٢٤١]

ـ ( الاعتقادات ) للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفر خان الكبودر آهنگى الملقب بمجذوب علي شاه المتوفى سنة ١٢٣٨. ألفه بالتماس بعض أحبائه سنة ١٢٣٦ في عدة فصول في تحقيق التصوف والحلول والاتحاد والتناسخ وتعيين الصوفي وبيان عقائدهم ومذاهبهم ، وأورد تمام ما ذكره المقدس الأردبيلى في كتابه « حديقة الشيعة » في أحوال الصوفية في مقام ذكر أحوال الصادق 7 ، وذكر أنه في الفروع يعمل بالاحتياط وان حصل له استعداد الاجتهاد بتصديق أستاده الميرزا القمي.

نسخته عند الميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني في همدان والسيد جلال الدين المحدث الأرموي في طهران.

[٢٤٢]

( اعراب القصيدة الدريدية ) لابى عبد الله محمد بن جعفر القيرواني المتوفى بها سنة ٤١٢. ذكر ياقوت الحموي في « معجم الادباء » ج ١٨ ص ١٠٩ انه مجلد.

[٢٤٣]

( افتتاح الصلاة ) لابى الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الازدورقاني قرية من سواد الري كما في رجال النجاشي.

[٢٤٤]

( افسانه اسفهى ) قصة اخلاقية فكاهية منظومة ، للميرزا محمد حسين بن حيدر علي الاسفهي الاصفهاني المتخلص بقانع المولود سنة ١٣١٩ ، تقرب من خمسمائة بيت. وله « شجرة طوبى » و « سوانح قانع » و « المستطرفات » ، وطبع له « ره آورد » في نظم ترجمة الزيارة الجامعة الكبيرة.

[٢٤٥]

( افسانه گنها ) او « تاريخ جنگ ژرمن وروم » ، قصة فارسية مترجمة في عشرة أجزاء ، ترجمها شاهزاده يمين الدولة عن الفرنجية. طبع مؤسسة خوار في طهران.

[٢٤٦]

( افعل ) لابى عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني صاحب « تاريخ اصفهان »

وكان حيا سنة ٣٥٠. أوله « الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله وسلامه ». جمع فيه ألفا وستمائة مثلا من الامثال السائرة التى جاءت على وزن « افعل » مما ورد عن العرب وجرى على ألسنة الفصحاء والبلغاء والادباء والشعراء ، مرتبا لها على حروف الهجاء في ثلاثين بابا ، وله مقدمة كالمدخل.

توجد نسخته في مكتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد وتاريخ الفراغ منه يوم الخميس ١٩ جمادى الثانية سنة ١١١٧ ، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست ص ١٩٩ بكتاب الامثال على افعل.

[٢٤٧]

( اقبال نامه ) في ترجمة شعراء كرمانشاه الذين كانوا في زمن حكومة اقبال الدولة ، لمحمد باقر ميرزا الخسروى. ترجمته في « ادبيات معاصر » ص ٤٥.

[٢٤٨]

( اقيانوس ) جريدة اسبوعية علمية اخلاقية أدبية سياسية فارسية ، منشئها ميرزا عبد الرحيم الهي ، خرج منها في السنة الاولى الى العدد الثالث عشر في سنة ١٣٢٩ ، وفي ذلك العدد أدرج مكتوب نادر شاه الى السلطان العثماني في عقد المعاهدة والاخاء والاتحاد بين الشيعة والسنة.

[٢٤٩]

( الاكمال والسلامة في بابى الاذان والاقامة ) للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة ١٣١٣. أرجوزة ذكرت في ج ١ ص ٤٥٢ ، وهي في مقدمة ومقاصد وخاتمة تقرب من خمسين وثلاثمائة بيت ، وهي في مجموعة عند الشيخ محمد حسين الجندقي الاعلمي في مدرسة القوام بالنجف الاشرف.

[٢٥٠]

( ألف رقعة ) بليغة بالعربية ، للسيد نثار حسين العظيم آبادى المعاصر ، وله « أصل الاصول » و « الالقاب المتداولة » وغيرهما.

[٢٥١]

( الفية وشلفية ) للحكيم أفضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروي ، نظم

للكتاب الاخلاقي للفرس نظير « سندباد ». ذكره ميرزا محمد خان في « چهار مقاله عروضى » ص ١٧١ و « لباب الالباب » ج ١ ص ٣١٨.

[٢٥٢]

( ألفين فضيلة ) من فضائل امير المؤمنين 7 ، للسيد محمد كاظم الكفائي مؤلف « الزهراء » ، خرج جزؤه الاول في مجلد.

[٢٥٣]

( القام الحجر في رد سخائف ابن حجر ) للقاضي نور الله التستري الشهيد ، توجد نسخته المخطوطة في ايران.

[٢٥٤]

( الامام ) لمحمد بن جرير الطبري ، روى فيه عن ابى المفضل محمد بن عبد الله عن محمد بن هارون بن حميد ـ الخ ، كما في البحار كتاب الصلاة ص ١٤٢.

[٢٥٥]

( الامام ) لابى الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخي الوراق المتكلم المشهور المتوفى سنة ٣٦٧ وهو من مشائخ المفيد. ترجمه النجاشي وذكر هذا الكتاب له ابن شهراشوب. والظاهر أنه غير كتاب « الامامة » المذكور في فهرس الشيخ وغير « النكت والاعراض » في الامامة كما في النجاشي.

[٢٥٦]

( الامامة ) نظما بالفارسية ، لميرزا ابراهيم بن محمد باقر الجوهري المشهور كما في « أعيان الشيعة » ج ٤ ص ٢٣٥.

[٢٥٧]

( الامامة ) ترجمة فارسية لكتاب « الامامة » للدشتكي كما صرح في أوله مع بعض زيادات واضافات عليه. والمترجم هو السيد هاشم بن السيد حسين بن المير محمد رضا بن مير محمد علي الحسينى نزيل تنكابن والمدفون بها من السادة الخواتون آبادية باصفهان ويعرف قبره بپيرسيد ، والمترجم توفي بقزوين وهو ابن أربعين في سنة ١٢٦٢ وحمل الى الحائر الحسيني ودفن بباب قاضي الحاجات. حدثني بتواريخه حفيده الحاج السيد

اسد الله بن السيد صدر الدين ابن المترجم.

ونسخة الترجمة عند السيد شهاب الدين النجفي بقم. أوله بعد الخطبة « بر ضماير صافيه قلوب مؤمنين وسرائر صفيه افئده عارفين ظاهر وباهر است كه مذهب اماميه ».

والنسخة بخط تلميذ المترجم المولى نجف قلي بن عبد الرحيم الشيرازي وفرغ من كتابتها سنة ١٢٥٨.

والكتاب مرتب على اثني عشر بابا ، وفيه بيان أسماء المعصومين مكتوبة في التوراة والانجيل.

أقول : رأيت بخط المولى لطف علي المكتوب سنة ١١١٧ ما نقله عن خط السيد محمد بن منصور بن صدر الدين من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة الاثني عشر : ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم يبق غير الاثني عشر ، وكذا ألقابهم وكذا كناهم وكذا حروف أسمائهم المكتوبة في التوراة.

[٢٥٨]

( أمثال وحكم ) فارسي طبع في أربع مجلدات. للميرزا على اكبر خان دهخدا القزوينى المولود بطهران سنة ١٢٩٧ مؤلف « لغت نامه دهخدا ».

[٢٥٩]

( امراض الاطفال ) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفى المتوفى بها سنة ١٣٦٣ ، فارسي في مجلد كبير. وله « جنك المعالجين » كما مر ، ذكر في أوله فهرس تصانيفه وفرغ منه سنة ١٣٤٨. نسخة بخط المؤلف اشتراها مع بقية كتبه الشيخ قاسم محي الدين.

[٢٦٠]

( الانتخابية ) في اللغة العربية المفسرة بالفارسية ، للمولى ابراهيم الشبعي ، ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. والنسخة موجودة في مكتبات طهران.

[٢٦١]

( انديشه هاى يك مغز بزرگ ) خلاصة آراء مستر لينك البلجيكى ، فلسفي اجتماعي من ترجمة ذبيح الله المنصوري. طبع في ثلاثة أجزاء كما كتبه مرتضى المدرس الچهاردهي.

[٢٦٢]

( الانساب ) كتب فيه للسيد العلامة نسابة خراسان السيد علي بن الحسن بن المطهر الذي صرف عمره في فن الانساب وكان في مرو معاشرا مع الامام الحسن بن علي بن محمد القطان صاحب « مشجر آل ابى طالب » الموسوم بـ « الدوحة » والمتوفى سنة ٥٤٨. قال البيهقي المتوفى سنة ٥٦٥ في كتابه « لباب الانساب » المؤلّف سنة ٥٥٨ انه أعانني على تأليف هذا الكتاب كتب الانساب التي ألفها هذا السيد النسابة.

[٢٦٣]

( الأنساب الاسدية في أنساب السادة العلوية ) للسيد النسابة سراج الدين محمد قاسم ابن الحسن الحسيني العبيدلي المختاري ، ألفه للسيد ابى العلاء المير اسد الله الصدر المرعشي المتوفى سنة ٩٦٣ في أربعين صفحة. نسخة منه في مكتبة ملك بطهران.

[٢٦٤]

( انساب بعض السادة السيستانيين ) المجاورين للمشهد الرضوي. للسيد محمد مهدي ابن السيد رضا بن محمد باقر بن مهدي بن باقر الحسيني ، من ولد زيد الشهيد المتوفى في المشهد شهر ربيع الاول سنة ١٣٦٩. ذكر في آخره مشجرات وفرغ من تأليفه في ذي القعدة سنة ١٣٦٧. والنسخة نقلت عن خطه بقلم السيد علي بن محمد باقر بن المير سيد علي الكبير السيستاني المشهدي ، فرغ من نسخها [ ... ]. يقرب من ألف بيت.

[٢٦٥]

( الانموذج ) في علم البيان كما يظهر من ديباجة الكتاب وان لم يصرح فيها بالاسم لكن المكتوب على النسخة أنه « موجز البيان » فلذا ذكرناه في حرف الميم بهذا العنوان.

[٢٦٦]

( أنموذج العلوم ) في المعاني والبيان والبديع ، للمير عبد الوهاب شارح « الفصول النصيرية ».

[٢٦٧]

( الأنواء ) لابى حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب « الاخبار الطوال » ، ذكره ابن النديم في الفهرست.

[٢٦٨]

( الانوار ) للشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي ، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه.

[٢٦٩]

( أنوار الهية ووسائل حسينية ) في خصائص الحسين 7.

[٢٧٠]

( انوار البصائر ) للشيخ حسن بن محمد مؤلف « حاشية معالم الاصول » الموجودة في مكتبة أمير المؤمنين « ع » بالنجف ضمن مجموعة والمذكورة في الجزء السادس من الذريعة ص ٢٠٦ والمؤلف مذكور أيضا في الكرام البررة ص ٣٥٢.

كتاب كبير في اثني عشر مجلدا في أنواع العلوم النحو والمنطق والحكمة والاصول والفقه والدراية وغيرها ، كما يظهر ذلك من مجلده الاول الذي هو في الحكمة والمعقول والامور العامة ، وقد ألفه المؤلف في اصفهان وفرغ منه غرة شوال سنة ١٢٢٢.

النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة في مكتبة الشيخ علي المدرس ابن الحاج مولى محمد الطهراني المدرس في مدرسة المعير والنازل بمحلة خانى آباد في طهران وتوفي بها في ليلة الجمعة ٢٧ ربيع الثاني سنة ١٣٧٤ ودفن بزاوية عبد العظيم ، ولعل بقية مجلداته توجد في مكتبات اصفهان.

[٢٧١]

( الانوار الجلية ) في شرح حديث كميل بن زياد وكشف أسرار الحقائق العلوية ، لاقا عبد الله المدرس الزنوزي المتوفى سنة ١٢٥٧ ، ترجمه دانشمندان ص ١١. نسخة منه عند السيد شهاب الدين النجفي. أوله « جل جلالك وتعالى شانك اللهم تفردت في وحدانية ذاتك فليس مثلك شئ ». ألفه لعلي شاه ابن السلطان فتحعلى شاه القاجار في سنة ١٢٤٥ ورتبه على « شارد ـ شارد » و « لمعة ـ لمعة ».

[٢٧٢]

( أنوار الحدائق في شرح القصيدة المنشأه في مديح أشبه الناس بخير الخلائق ) انشأها المرحوم الميرزا صادق آقا التبريزي دفين قم في ستين بيتا ، أولها :

شرحه مؤلف « أنوار الغياهب » في خمسة عناوين : الاول اللغة ، الثاني الاعراب ، الثالث البلاغة ، الرابع المعنى ، الخامس الاشارة. وله شرح قصيدة حسن بن راشد الموسوم بـ « غرر الفرائد » على هذا المنوال.

[٢٧٣]

( أنوار الحقائق ) للسيد الميرزا محمد باقر بن المولى باشي مؤلف « بحر الجواهر الخاقاني » أحال اليه في بحر الجواهر.

[٢٧٤]

( أنوار الحكمة ) في جمع كلمات الحكماء والعلماء في المواعظ والحكم والنصائح ، عناوينه « كلمة ـ كلمة » كلها بالفارسية. وآخره بعد التحميد والصلاة على محمد وآله الطاهرين الطيبين وانشأ تاريخه نظما :

والنسخة بخط السيد قلي غلام الملقب بسيرت كتبها في بلخ سنة ١١١٠ عند الشيخ محمد السماوي.

[٢٧٥]

( الأنوار الخمسة ) فارسي للمولى محمد بن محمد الشهير بالمقدس الزنجاني ، جعله ثالث مجلدات كتابه الموسوم بـ « مفتاح الجنة » في المناقب والمصائب المرتب أربعة أربعة ، فأراد أن يؤلف المناقب والمصائب خمسة خمسة فألف هذا الكتاب وسماه بأنوار الخمسة مرتبا على مقدمة وخمسة وعشرين مجلسا وخاتمة. وطبع بعد وفاته سنة ١٣١٢.

[٢٧٦]

( أنوار الرشاد في رد الاجتهاد ) الملقب بـ « منية الفحول في نقض الاصول » يأتي.

[٢٧٧]

( أنوار الرشاد في شرح نجاة العباد ) للسيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي بن السيد

رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي ، مجلده الاول بخط المؤلف من أول كتاب الصلاة الى آخر لباس المصلي ، آخره « ويتلوه في الجزء الثاني مكان المصلي » فرغ منه ثامن جمادى الثانية سنة ١٣٢٦ ، وعلى ظهره تقريظ أستاده السيد محمد كاظم اليزدي وأول التقريظ « نحمدك اللهم على ما منحت به العلماء من حفظ شرائع الاسلام ورفعت قدرهم من بين الانام لشرحهم ما فيه نجاة العباد وبيانهم قواعد الاحكام ونصلي ونسلم على محمد وآله الكرام ».

وذكر المؤلف أنه لم يتم له مكان المصلي وكتب في المجلد الثاني المواريث.

[٢٧٨]

( أنوار الروض ) شرح لخلاصة النحو الذي مر في ج ٧ ص ٢٣٦ ، للناظم السيد محمد باقر بن حيدر الحسني الكاظمي المتوفى سنة ١٢٩٠ نفسه ، سمي به لان متنه يسمى بـ « الروض » أيضا.

[٢٧٩]

( أنوار الرياض ) في شرح رياض المسائل. ذكرنا في ج ٢ ص ٤٢٧ أنه ست مجلدات لكن ظهر بعد الطبع أنه في ثمان مجلدات ، أوله الطهارة شرع فيه سنة ١٢٥١ وفرغ منه ٦ شهر رمضان سنة ١٢٥٦ ، الثانية الصلاة ، الثالثة الزكاة الى آخر الاعتكاف ، الرابعة الحج فرغ منه سنة ١٢٥٨ ، الخامسة في المعاملات شرع فيه سنة ١٢٦٠ ، السادسة في النكاح الى العتق ، السابعة من العتق الى آخر المواريث ، الثامنة القضاء والشهادات الى آخر الديات فرغ منه سنة ١٢٧١ مصرحا في آخره باتعاب نفسه في تأليف هذا الشرح قرب عشرين سنة.

يوجد عند الشيخ احمد التستري النداف فى النجف خمس مجلدات منه الطهارة والصلاة ، وتمت كتابة الطهارة في رابع جمادى الثانية سنة ١٢٧٦ وعليه حواشي منه مد ظله فيظهر حياته في هذا التاريخ.

[٢٨٠]

( الانوار الساطعة في شرح الزيارة الجامعة ) الكبيرة المعروفة ، للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي المعاصر مؤلف « أدلة الاحكام » ، رأيت الجزء الاول منه بخطه. أوله

« الحمد لله الذي احتجب عن عارفيه بنور جماله ». شرع فيه ثاني جمادى الاولى سنة ١٣٦١ وفرغ من جزئه الثاني ١٠ جمادى الثانية من نفس السنة. وفيه قصيدته في مدح الامير ورثاء الحسين 8 التي سماها بـ « القصيدة العلوية الحسينية » وأولها :

الى تمام نيف ومائتي بيت ، وآخرها :

[٢٨١]

( الانوار الشاهقة ) للمتكلم الحكيم المولى محمد بن علي رضا بن آقاجاني ، مرتب على مقدمة وعدة أنوار. أوله « الحمد لله الذي برز قلم ايجاد جميع الاشياء بالتفضل والاحسان هو في الكلام بلسان اهل العرفان ». موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

ووالده المولى علي رضا مجاز عن الاسترابادي مؤلف الرجال سنة ١٠٦١ ، وله « شرح القبسات » للميرداماد.

[٢٨٢]

( الانوار الغرية ) عدة مجلدات في الفقه ، للسيد حسين بن محمد علي حفيد السيد زين الدين اسماعيل بن صالح الجزائري. نسخته عند السيد محمد حسين الفياض سبط المير عبد الصمد ساكن خلف آباد المتوفى سنة ١٢٧٢.

[٢٨٣]

( أنوار الغياهب في شرح أحوال الامام الغائب ) 7 ، خرج الى البياض مجلده الاول في سبعة أبواب ، الاول فى أخبار ولادته ١٣ حديثا وأسمائه وشمائله وحرمة تسميته ، الثاني الايات المؤلة به بحسب التفاسير ١٤٥ آية. وهو تأليف الشيخ حسن ابن المرحوم الشيخ محمد حسين بن المولى عبد المطلب التبريزى الاصل في محلة ( ويجويه ) مخفف « ويراميجوهم » المولود بسردرود سنة ١٣٠٦.

[٢٨٤]

( الانوار في رجال الشيعة ) ذكر عباس العزاوي في أول « تاريخ العراق » أنه موجود عنده وفيه ترجمة الغياثي المؤلف للتاريخ وعده من الشيعة.

[٢٨٥]

( الانوار القدسية ) هو الديوان العربى للشيخ محمد حسين الاصفهاني ، فيه أربع عشرة قصيدة في المديح والرثاء لكل من المعصومين الاربعة عشر : والعباس وعلي الاكبر والاصغر ومسلم وزينب وقاسم وحمزة وجعفر وابى طالب والسيد محمد في البلد ، طبع سنة ١٣٦٦ ومخطوطه عند الميرزا السيد حسن اللواساني في الغازية بجبل عامل.

[٢٨٦]

( الانوار القدسية ) في تحقيق الهيولى والنفس وغيرهما ، وهو سادس الرسائل « الاربعينيات » تأليف القاضي سعيد القمي.

[٢٨٧]

( الانوار القدسية في التوجه الى رب البرية ) كتاب كبير في الادعية والاعمال ، للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر. استخرج وانتخب منه كتابه الموسوم بـ « نور الانوار » المطبوع في النجف سنة ١٣٥٣.

[٢٨٨]

( الانوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة ) الكبيرة للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى سنة ١٢٤٢ ، فرغ منه سنة ١٢٣٤. طبع في النجف بمطبعة الغري سنة ١٣٥٤.

[٢٨٩]

( أنوار المؤمنين ) للسيد أولاد حسن بن محمد حسن الامروهوي المتوفى سنة ١٣٣٨.

[٢٩٠]

( الانوار المسبلة في بعض خواص البسملة ) للحسن بن عبد الله بن الحسن اليمنى المكي المدني الشهير بالسمرقندي. كان حيا سنة ٩٥٣. ذيل كشف الظنون ص ١٤٦.

[٢٩١]

( الانوار المضية في شرح القصيدة الازرية ) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ الموسوي البحراني المولود سنة ١٣٠٢ ، ألفه سنة ١٣٦٠.

[٢٩٢]

( انوار المطالب ) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق ساكن پير ناتوان ، ذكره في كتابه « تاريخ احمدي » المطبوع سنة ١٣٣٩.

[٢٩٣]

( الانوار المقتبسة من مصباح الابرار ) منتخب من كتاب « جنة الامان الواقية » المعروف بالمصباح للشيخ ابراهيم الكفعمي الذي ألفه سنة ٨٩٥. أوله « الحمد لله على نعمه المتواترة الجسام ... وبعد فهذا ما أردنا انتخابه من كتاب المصباح للشيخ الاجل الكفعمي موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار في أربعة وعشرين فصلا ». وبعد تمام الفصول قال في آخره « تم تسو يده على يد منتخبه أحوج العباد الى فضل الله تعالى مسعود بن فضل الله الحسني الحسينى البهبهاني في رابع شعبان سنة ست وثمانين وألف ». والنسخة رأيتها عند السيد الحاج مير محمود التبريزي مكتوب عليها بخط آخر « مصباح الابرار ».

[٢٩٤]

( الانوار النجفية في الاعتقادات والاصول الدينية ) للسيد رضا بن المير محمد الموسوي اللنكراني المتوفى بالنجف في يوم العاشر من المحرم سنة ١٣٢٢ ، أدرك العلامة الانصاري وتلمذ على تلاميذه وكتب بعض كتب المقدمات سنة ١٢٧٣. وهو في مجلدين فرغ من أولهما ٢٢ صفر سنة ١٢٩٥ عند ولده السيد محمد العالم الفاضل سمي جده. أنهى المجلد الاول الى آخر الامامة وشرع في الثاني من المعاد. أوله « الحمد لله الذي تحيرت العقول في ادراك كنهه وذاته وعجزت الاوهام في تصور حقيقته » وأول الجزء الثانى « الحمد لله الذي خلقنا واكرمنا ببقائنا بعد اكمال أنفسنا بالسعادة الابدية ».

يقرب مجموعهما من عشرة آلاف بيت.

[٢٩٥]

( أنوار الولاية ) في أفضلية أمير المؤمنين 7 على من سوى النبى «ص» واثبات الولاية والخلافة الالهية له ، للسيد محمد القطب الشيرازي الذهبى المتوفى سنة ١١٧٣. قال في كتابه « فصل الخطاب » نظما :

الى قوله :

[٢٩٦]

( أنوار الهدى ) في الالهيات للمير علاء الملك بن القاضي نور الله الشهيد الحسيني المتخلص بالمرعشي مؤلف « محفل فردوس » والمذكور ترجمته وفهرس تصانيفه في « صبح گلشن ».

[٢٩٧]

( الانهار ) الفارسي في ذكر بعض العلماء الذين أدركهم المؤلف ونقل عنهم بعض القضايا من الكرامات والاشعار والحكايات وسائر الفوائد ، للحاج الشيخ مهدي بن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام الاصفهاني المولود سنة ١٢٩٨. طبع بايران.

[٢٩٨]

( الانهار ) العربى المبين في منتخبات الاشعار في التوحيد والعرفان وفي المرائي والمدائح لهم : للشيخ مهدي المذكور ، فرغ منه سنة ١٣٣٥ وهو في المسودة.

[٢٩٩]

( أنهار جارية ) مجموعة ذات فوائد جليلة ، جمعها الميرزا احمد بن الحاج كريم التبريزي نزيل شيراز ، وطبعه في مطبعته سنة ١٣٤٤ ، ومن المندرجات فيها قطعة من « غرر الحكم » للامدي وترجمتها للميرزا محسن الاردبيلي عماد الفقراء المتخلص بحالي.

وذكر ميرزا احمد أنه ألحق بكتاب « سبع المثاني » بالطبع في آخره رسالة في السلوك للسيد العارف الميرزا ابى القاسم الملقب بميرزا بابا الحسينى الذهبى المتخلص براز المتولى آباؤه المتصلون الى الشريف الجرجاني لبقعة شاه چراغ ، ونقل مقدار عشرين بيتا من الرسالة ، ونقل أحواله عن والده ميرزا جلال الدين محمد الملقب بمجد الاشراف والمتخلص بقدسي ، ونقل عنه فهرس تصانيفه « تفسير آيات الولاية » في

جزئين و « براهين الامامة » و « خواتم الانوار » و « طوالع الاسرار » في آداب السلوك و « سبع المثاني » و « مناسك العاشقين » و « مفاخر الاخيار » و « رسالة منامية » و « كوثر نامه ».

وذكر الميرزا احمد أني ذكرت تفاصيل أحوالهما في كتاب « كفاية المؤمنين » وأوردت شرحه لخطبة البيان الذي ألفه سنة ١٢٨١ في ثلاث سنين الذي توقف فيها بطهران ضيفا للسلطان ناصر الدين شاه القاجار وسماه « معالم التأويل والتبيان في شرح أسرار خطبة البيان » وسماه بعض بـ « ملكوت المعرفة في أسرار الولاية » ، وذكر أنه روى خطبة البيان المحدث الفيض الكاشاني والقاضي سعيد القمي في شرح التوحيد والسيد قطب الدين محمد المدفون في النجف في كتابه « فصل الخطاب ».

وذكر ميرزا احمد في خاتمة الطبع أنه كان أولا عازما على طبع شرح خطبة البيان للشيخ محمد بن الشيخ محمود دهدار الخفري الشيرازي ولكن شخصا صرفه عنه ، ثم وجد هذا الشرح فشرع في طبعه وفرغ منه سنة ١٣٤٤ في ٨٤ صفحة ، وطبع في آخره « أسرار النقطة » للسيد علي شهاب الدين الهمداني.

[٣٠٠]

( أنيس الابرار ) ثلاث كتب الصغير والوسيط والكبير ، قد عد بعض الفضلاء جميعها من الكتب السبعة عشر التي ألفت في عصر واحد في ترجمة ابى مسلم المروزي ، ومنها « اظهار الحق » المؤلف سنة ١٠٤٣ كما مر.

[٣٠١]

( أنيس الذاكرين ) في المواعظ المنبرية وبعض المصائب ، للحاج الشيخ حبيب الله القمي مؤلف « اتمام النعمة ». موجود عند الحاج زين العابدين النوري.

[٣٠٢]

( أنيس الذاكرين في فضائل المعصومين ) : ومناقبهم ومصائبهم في ثمان مجلدات محتوية على ثمانمائة مجلس ، للسيد مظفر حسين بن السيد ضامن حسن ابن مير سعادتعلي الرضوي القمي اللكهنوي المعاصر المولود سنة ١٢٩٤. وله « تحفة الواعظين ».

[٣٠٣]

( أنيس السّمراء وجليس السّمراء ) يكثر النقل عنه الشيخ احمد الاحسائي في شرح الزيارة ، وجملة من أحاديثه تنتهي الى عمرو بن شمر الجعفي عن جابر الجعفي وأوائل سندها مجاهيل.

[٣٠٤]

( أنيس الصالحين ) تأليف المولى محمد باقر الحافظ العاملي دفين تستر في مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السيفي السيد زين العابدين بن ابى الحسن التنكابنى المتوفى سنة ١٣٣٠. موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف.

[٣٠٥]

( أنيس الصالحين ) فارسي في أعمال السنة وبعض الادعية ، مرتب على ستة عشر فصلا ، والفصول الاربعة الاولة في سائر الادعية والفصول الاثني عشر بعدها الى الخاتمة لكل واحد من الشهور الاثني عشر. أوله « الحمد لله الذي دل عباده على الطاعات وهداهم الى ما يوجب علو الدرجات ». لتراب عتبة الرضا السيد معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي ، صاحب « أنيس الصالحين » الاخر الذي ذكرته في ج ٢ ص ٤٥٨ ، وذكر المؤلف أن اسمه التاريخي « الصراط المستقيم ». ونسخة هذا الكتاب كتابتها سنة ١٠٨٠ في كربلا عند الشيخ مهدي الكتبى ، ولعل هذه هي النسخة التامة منه وما ذكرته فى الجزء الثاني هو الفصول الاربعة الاول منه.

[٣٠٦]

( أنيس الصالحين ) في المواعظ والاخلاق. اوله « حمد وشكر وثنا هديه سراى عظيم كبرياى عليمى كه ذرات ارواح » للسيد كاظم بن محمد علي الموسوي الجيلاني. رتبه على مقدمة في آداب الوعظ وأوصاف الواعظ وأربعين فصلا وخاتمة ، الفصل السادس والثلاثون في خروج الدجال ، السابع والثلاثون في ظهور الحجة ، الثامن والثلاثون في معرفة الايمان والمؤمن وحقوق المؤمنين وفي حفظ اللسان. واستشهد فيه بشعر الشيخ البهائي :

وفيه النقل عن « مصباح القلوب » و « مفاتيح الغيب » ، وليس في النسخة التي في موقوفة مدرسة السيد البروجردي الفصلين الاخيرين.

[٣٠٧]

( أنيس الطالبين ) فارسي في الاصول والفروع والاخلاق ، للمولى علي بن كاظم المعلم الفارسي ، مرتب على سبعة وستين بابا من كتاب الله والحديث النبوى والولوي. كراسة عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري المولود سنة ١٣٥١ ، ضميمة « تنبيه الغافلين » المكتوب سنة ١٢٧٧.

[٣٠٨]

( أنيس العارفين ) من مثنويات العارف السيد معين الدين علي الملقب من شيخه بقاسم الانوار والمعروف بشاه قاسم الانوار التبريزى المولود سنة ٧٥٧ والمتوفى سنة ٨٣٧ ، أدرك الشاه نعمة الله الولي الكرماني. ترجمه في « مجمع الفصحاء » وأورد بعض شعره وذكر أنه أخرج من هراة لتشيعه. ديوانه مذكور في حرف الدال ، وهذه المنظومة مذكورة في ج ٢ ص ٤٦٢ بعنوان « انيس العاشقين ».

[٣٠٩]

( أنيس العارفين ) في الاخلاق فارسي مطبوع ، للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة ١٢٧٧ والمتوفى ١٣٦٤. طبع على الحجر بايران سنة ١٣٦٠.

[٣١٠]

( أنيس العاشقين ) مثنوي أخلاقي للسيد ميرزا عبد الباقي التوى سركاني شيخ الاسلام بها من أحفاد العالم السيد رضي. ذكر فيه أن له في فتنة الافغان كان عشرين سنة. والنسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدي التوى سركاني كتبها سنة ١٢٢٧ عند الشيخ محمد علي الاصفهاني في النجف. قال في آخره :

[٣١١]

( أنيس العشاق ) في أوصاف المحبوب من القرن الى القدم في تسعة عشر بابا ، لشرف الدين الحسن بن محمد الرامي التبريزي المتوفى سنة ٧٩٥ كما في تذكره دولتشاه ، ألفه باسم ابى الفتح اويس بهادر كما في كشف الظنون.

أقول : الظاهر أنه السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلكاني المتوفى سنة ٧٧٦ ، وقد ألف باسمه أيضا « حدائق الحقائق » ، وقد أورد أوائل الباب الاول منه في « دانشمندان آذربايجان » ص ١٩١.

[٣١٢]

( أنيس العشاق ) شرح رباعية. ذكر في حرف الشين بعنوان « شرح الرباعية ».

[٣١٣]

( أنيس المؤمنين ) رسالة فارسية عملية ، للسيد حسن بن احمد الاشكذري اليزدي الحائري المتوفى أواسط سنة ١٣٥٩. رأيته بخطه في كتبه.

[٣١٤]

( أنيس المتهجد ) في آداب صلاة الليل ، للسيد محمد هارون. مذكور في ج ٢ ص ٤٦٤ بعنوان « أنيس المجتهدين » والصحيح ما ههنا.

[٣١٥]

( أنيس المحتاجين ) في العلوم المتفرقة والغريبة من الطلسمات والتسخيرات والمعالجات الطبية والدعوات وغير ذلك من الفوائد ، للسيد عبد الله بن الميرزا محمد رحيم الكبير صاحب شرح مشيختي التهذيب والفقيه المولود سنة ١١٦٥ والمتوفى سنة ١٢٤٣. عند حفيده السيد جعفر بن السيد محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين بن المير السيد احمد ابن المؤلف في اصفهان ، وهو ملمع في مقدار « جنات الخلود ».

والمؤلف يكثر في شرح المشيخة من النقل عن أستاده الوحيد البهبهاني وعن معاصره الشيخ ابى علي الرجالى.

[٣١٦]

( أنيس المحدثين ورفيق الواعظين ) في المواعظ للحافظ فياض حسين بن قاسم علي

الانصاري المتوفى حدود سنة ١٣٥١ ، وعليه تقريظ السيد غلام حسنين الكنتوري.

[٣١٧]

( أنيس المريدين وشمس المجالس ) فارسي في تفسير سورة يوسف وشرح حاله الذي هو أحسن القصص ، ذكر في أوله عدد آيات السورة وعدد كلماته وعدد حروفه ، وذكر أن له عشرة أسماء. نسخة منه في الخزانة الرضوية.

[٣١٨]

( أنيس المسافرين ) في السلوك في ثلاثة فصول : الاول في الطالب ، الثاني في أحوال الطريق ، الثالث في أحوال السالكين. أوله « الحمد لله الذي دل على ذاته بأنوار هدايته ... محمد وآله أجمعين ». توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبها في سنة ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف.

[٣١٩]

( أنيس الموحدين في أصول الدين ) للمولى حسين بن علي اليزدي الحائرى ، ألفه في الحائر والنسخة بخطه كتبها سنة ١٢٨٩ في أولها فهرس أبوابه الاربعة : التوحيد ، العدل ، النبوة والامامية ، المعاد. أوله « حمدا لمن ذكره شفاء للصدور الضعيفة » في مكتبة عباس اقبال في طهران.

[٣٢٠]

( أنيس المهاجرين ومونس المسافرين ) للميرزا عبد الحسين بن الاقا علي آقا ذي الرياستين الشيرازي المولود سنة ١٢٩٠. ترجمه في ١٣ مجلة ارمغان ص ١٦٨.

[٣٢١]

( أنيس المهموم ) مجلد فارسي ومجلد عربى ، كلاهما في التواريخ والاخلاق والحكايات والمواعظ يشبه الكشكول ، للشيخ محمد علي المعصومي البهبهاني ابن الشيخ سليمان المولود سنة ١٢٩١ والمتوفى ١٣٧٢. عند ولده الشيخ عبد الله المعصومي ببهبهان كما كتبه الينا.

[٣٢٢]

( أنيس الناس ) للشيخ شجاع الشيرازي من بنى أعمام السلطان الشيخ ابى اسحاق

اينجو ممدوح الحافظ ، فارسي في الاخلاق نظير « كليلة ودمنة » ، ألفه لمغيث الدين ابي الفتح ابراهيم سلطان بن شاهرخ بن الامير تيمور في حدود سنة ٨٣٠. رآه ميرزا محمد خان القزوينى ونقل عنه حكاية أدرجت في مقدمة « تاريخ عصر حافظ » ص مه.

[٣٢٣]

( أنيس الناظر في نوادر الاوائل والاواخر ) نقل عنه في بعض المجموعات نوادر النحاة ونوادر المؤذنين وغيرهما.

[٣٢٤]

( الاوائل والاواخر ) لسيد محسن الأمين العاملي ، وهو في ذكر اوليات الأشياء كما في سائر كتب الأوليات ، وزاد عليها من حيث ذكر الاواخر أيضا ، مثلا آخر من فعل كذا ، آخر من مات من الصحابة ، وهكذا. ولا ربط لهذا الكتاب بكتابه « معادن الجواهر » المطبوع في ثلاثة أجزاء كما احتملناه في ج ٢ ص ٤٧٢ وقد نبهنا عليه دامت افاضاته مكاتبة فنبدي شكرنا له.

[٣٢٥]

( أوثق الوسائل وأمتن العقائد ) فارسي مختصر في المواعظ والنصائح المستخرجة من الايات والاخبار والتوسلات بأنوار الائمة الاطهار : وذكر بعض وقائع يوم الطف ، للسيد علي أصغر بن الحاج السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد علي التستري الذي كان وصي العلامة الانصاري. الفه سنة ١٣٤١ وتوفي ١٣٤٢ ، وأدرج جميعه في « البدائع الجعفرية ». أوله « الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالعروة الوثقى ».

[٣٢٦]

( أوراد المتقين ) في الادعية والاوراد ، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر المولود سنة ١٣٠٦. وله « آخرت كى » وغيره من التصانيف وكلها بلغة اردو.

[٣٢٧]

( اوراق پريشان ) لابى القاسم المرتضوي المتخلص بآذر. طبع بتبريز سنة ١٣٣٤.

[٣٢٨]

( اوراق غم ) في المراثي بلغة اردو ، لمير ثامن علي الهندي في شعره بنيسان. مطبوع

بالهند.

[٣٢٩]

( اوراق مشوش ) (١)

لميرزا ابى الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك. ولد بطهران سنة ١٣٠١ مذكور في « ادبيات معاصر » ص ٧٩.

[٣٣٠]

( اوصاف الامين ) لپروين القاجار ، ألفه سنة ١٣٠٥. نقل عنه دانشمندان ص ١٢٩.

[٣٣١]

( أوصاف الشعراء ) لنظام الدين محمود بن احمد القاري اليزدى صاحب ديوان البسه. ذكر في مقدمة « عصر حافظ » ص ( ن ج ).

[٣٣٢]

( أوضاع البلاد ) هو الكتاب الحادي عشر من الاثني عشر كتابا مطبوعا في مجلد سنة ١٣٢٤ الموسوم بـ « كليات ديوان الرياضي ».

[٣٣٣]

( أوضح اللغات ) فارسي مرتب على الحروف والمدار فيه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الكلمة ، ألفه الميرزا مهدي بن محمد الشيرازي المتخلص بصابر وصدره باسم الشاهزاده مؤيد الدولة وفرغ منه سنة ١٢٨٠. وتاريخ كتابة نسخة منه سنة ١٢٨٧ في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران.

[٣٣٤]

( الاوفى ) أحد المجاميع الحديثية المتأخرة ، تأليف خادم اخبار الائمة الاطهار : كما عبر به مؤلفه عن نفسه ، وهو المولى فضل علي بن شاهويردي بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان وباسمه ألف كتابه « تبصرة الاعياد السليمانية » المذكور في ج ٣ ص ٣١٦ من الذريعة.

وقد ألف هذا الكتاب بعد الوافى الفيضية ، ولعله سماه بـ « الاوفى » لحسن ترتيبه ، لانه رتبه على مقدمة ذات فصول ستة ، وسادس الفصول في فهرس الكتاب المشتمل على

__________________

(١) هذا الكتاب مذكور فى ج ٢ ص ٤٧٦ منسوبا الى محمد حسين الفروغي. فراجع.

نوعين :

أولهما في الاصول في اثني عشر كتابا : الكتاب الاول التوحيد وفيه ثلاثون بابا ، الثاني العقل والعلم ، الثالث النبوة والامامة ، الرابع فضل القرآن ، الخامس الاحتجاج والموعظة الحسنة ، السادس الايمان والكفر والاخلاق ، السابع ذكر أحوال أولاد المعصومين ، الثامن ذكر أحوال الرواة والصحابة ، التاسع والعاشر والحادي عشر محيت هذه الثلاثة في الفهرس ، الثاني عشر ذكر أحوال البرزخ والحشر والنار والجنة.

النوع الثاني في الفروع في اثني عشر كتابا : الاول الطهارة والزي والتجمل ، الثاني الصلاة ، الثالث الصوم والزكاة والخمس والصدقات والكفارات ، الرابع الحج والعمرة ، الخامس المزار وأحكام المساجد والاعتكاف ، السادس المعايش والمكاسب ، السابع الجهاد والحسبة ، الثامن المطاعم ، التاسع القضاء والحدود والديات ، العاشر أحكام النساء ، الحادي عشر الصيد والذبائح وأحوال الوحوش والطيور حلالها وحرامها ، الثاني عشر المعالجات والجنائز والمواريث.

وفي بعض فصول أوائله أحال الى كتابه « سفينة النجاة » والى كتابه « الاصول الاصلية ». توجد عدة صفحات من اوائله عند السيد آقا التستري.

[٣٣٥]

( أولين امارت شيعه ) في خروج مختار بن ابى عبيد الثقفي لاخذ الثار وامارته في ثمانية عشر شهرا ، فارسي ألفه ميرزا علي اكبر التشيد الساوجي وطبع سنة ١٣٦٥ ، سماه أيضا « تحفه تشيد ».

[٣٣٦]

( اولين مقاومت منفي در ايران ) في تاريخ الدخانية وتحريم تنباكو ، تأليف ابراهيم التيموري. طبع سنة ١٣٢٨ شمسية.

[٣٣٧]

( ايام كودكى ) منظوم فارسي للاديب الطوسي. مطبوع.

[٣٣٨]

( أيام مجلس ) فارسي مختصر مطبوع.

[٣٣٩]

( الايتلاف في رفع الخلاف ) فارسي مطبوع ، للسيد حسين عرب باغي المعاصر.

[٣٤٠]

( ايجاز التحرير في آية التطهير ) للسيد ناصر حسين بن مظفر حسين الجنفوري المتوفى سنة ١٣١٣. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند.

[٣٤١]

( الايجاز لمفاتيح الاعجاز ) اختصار لمفاتيح الاعجاز في شرح گلشن راز ، تصنيف محمد بن يحيى الانهجي ، اختصره باسقاط المكررات محمد بن محمود الدهدار. أوله « الحمد لمن له الحمد في الدنيا والاخرة » التزم فيه بنقل عين عبارات الشارح حتى لا يسمى هذا شرحا آخر. نسخة منه تاريخ كتابتها ١٢ شعبان سنة ١١٩٣ عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائرى.

[٣٤٢]

( ايران باستان ) فارسي كبير طبع في ثلاث مجلدات : الاول في تواريخ ايلام وكلده وآثور ، الثاني في تواريخ خامنشي الى الساسانية ، الثالث الساسانية الى العرب وفتوحات الاسلام وما بعده. لميرزا حسن مشير الدولة صاحب المؤلفات منها « ايران قديم ».

[٣٤٣]

( ايران باستان ) مجلة صدرت في طهران قرب أربع سنين ، لسيف آزاد منشئ مجلة « آزادى شرق » و « صنايع المان وشرق » و « راهنماى بانوان ».

[٣٤٤]

( ايران در زمان ساسانيان ) تأليف آرتور كريستن سن ، أتعب نفسه في جمعه ثلاثين سنة من الكتب المختلفة في مكتبات دنيا. ترجمه الى الفارسية رشيد ياسمي أستاد جامعة طهران وطبع سنة ١٣١٧ شمسية.

[٣٤٥]

( الايضاح ) في الفقه للقاضي نعمان المصري المتوفى سنة ٣٦٣. وله « مختصر الايضاح » أيضا. ذكرا في مقدمة طبع كتاب « الهمة ».

[٣٤٦]

( الايضاح ) في الكيمياء لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى سنة ٣٠٠ طبع في بمبئ سنة ١٨٩٢ م ضمن مجموعة أحد عشر كتابا في علم الاكسير الاعظم وكلها لجابر.

[٣٤٧]

( الايضاح ) في المنطق فارسي للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المتوفى بورامين طهران في شهر صفر سنة ١٣٥٩. وله « اتمام النعمة » كما مر.

[٣٤٨]

( الايضاح ) في النسب لابى بكر يحيى بن ابى بكر بن عجيل اليمني الفقيه. مذكور في كشف الظنون ج ١ ص ١٧٩.

[٣٤٩]

( ايضاح الاحوال في أحكام الاموال ) الضائعة أو المعرض عنها مالكها أو المفقود المالك أو المخلوط من الحلال والحرام وغيرها ، للحاج السيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني المولود سنة ١٣٠٨. بعد مشغول باتمامه في سنة ١٣٦٣.

[٣٥٠]

( ايضاح الانباء في تعيين مولد خاتم الانبياء ومقتل سيد الشهداء ) لميرزا علي آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسى بن محمد شفيع بن محمد جعفر بن محمد رفيع بن محمد شفيع الخراساني الاصل التبريزي المقتول بها ظلما في عصر عاشوراء سنة ١٣٣٠ طبع سنة ١٣٥٢ مع مقدمة الطبع وفيها أحواله وأحوال أجداده ، وهو مرتب على عدة أبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة ١٣٢٩ مطابق « يوم مولد ختم النبيين » و « ولادة رسول حق هفدهم ربيع الاول ».

[٣٥١]

( ايضاح البراهين ) لعلي بن زيد البيهقي. ذكره في ذيل كشف الظنون ص ١٥٤.

[٣٥٢]

( ايضاح الدلائل فى أجوبة المسائل ) للشيخ سليمان بن احمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة ١٢٦٦ ، جمع فيه جواباته للمسائل ، والموجود منه

عند الشيخ حسين القديحي الجواب عن المسألة الاولى ما الذي لا يسع الخلق جهله فكتب في جوابه رسالة في الاصول الخمسة في خمسة أبواب وفرغ منه في يوم الست ١٨ شوال سنة ١٢٤٣ ، وبعضها جواب لما سأله عنه الشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري الذي توفي قرب سنة ١٢٧٠ وفرغ من جوابه سنة ١٢٤٧ ، وبعضها جواب لمسائل الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور المتوفى سنة ١٢٦١ ، وكتب الشيخ محمد بن احمد نقودا على جواباته.

[٣٥٣]

( ايضاح الدليل في طهارة الماء القليل ) للسيد عبد الكريم بن الجواد التستري المتوفى حدود سنة ١٢١٤. في الشجرة الطيبة أنه رآه بخط المؤلف.

[٣٥٤]

( ايضاح الرياض ) حاشية على « رياض الدلائل » للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المولود حدود سنة ١٢٦٢ والمتوفى يوم الثلاثاء ٢٣ جمادى الثانية سنة ١٣٤٠. ذكره في كتابه « لباب الالقاب » الذي فرغ منه سنة ١٣١٩.

[٣٥٥]

( ايضاح الصواب ) في أصول الفقه والاحكام على مذاق الاخباريين ، للمولى مهدي ابن اسد الله. اللاهجي. أوله « الحمد لله المتعالي عن سوانح الاحكام والعقول والمنزه عن شوائب الادراك والوصول ». مرتب على مقدمة وابواب. موجود في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. وله « جامع الاخبار » المذكور في ج ٥ ص ٣٨ وهو من أتباع تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي.

[٣٥٦]

( الايضاح عن أصول صناعة المساح ) فيما يحتاج اليه من علم المساحة. أوله « الحمد لله الجليل على آلائه الجزيل وصلواته على خير أنبيائه محمد المصطفى وآله وأهل بيته وأوليائه ». ابتدأ فيه بشرح الالفاظ المصطلحة في هذا العلم. والنسخة في المكتبة الرضوية بخط على بن الخليل التاجر كتبها سنة ٧٢٨.

[٣٥٧]

( ايضاح الفرائد ) حاشية على فرائد الانصاري في مجلدين كبيرين ، للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المقيم بطهران المولود في آخوند محله من قرى سخت سر ( رام سر ) تنكابن سنة ١٢٧٧ وتوفي بدماوند في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الثانية سنة ١٣٥٩ كما أرخه ابنه السيد مهدي في آخر المجلد الثاني الذي تم طبعه في التاريخ وذكر ترجمة المؤلف عن خطه مفصلا وأنه سبط السيد هاشم التنكابنى القزوينى والد السيد صدر الدين وجد الحاج السيد أسد الله القزوينى.

[٣٥٨]

( ايضاح المقاصد لفرائد الفوائد ) شرح للفوائد البهائية في الحساب المؤلف سنة ٦٧٥ باسم صاحب الديوان بهاء الدين الجويني. والشرح للمولى محيي بن احمد القاشاني. أوله « الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد ». ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف الفوائد واحتياجه الى الشرح ، وذكر شرح الامام العالم المحقق كمال الدين الحسن الاصفهاني له وأطرى شرحه ، قال : لكنه غلق العبارة يصعب الوصول به الى المطلب محتاج الى شرح آخر ، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافيا سماه « ايضاح المقاصد » واهداه الى صاحب الديوان غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد الدين فضل الله الشهيد سنة ٧١٦. والفوائد مع شرحه هذا رأيتهما في الخزانة الرضوية سنة ١٣٦٥.

[٣٥٩]

( ايضاح النافع في شرح مفاتيح الشرائع ) في مجلد من كتاب العطايا والمروات الى آخر الكتاب ، للسيد علي بن السيد نبى الشهير بالسيد عقلة ابن السيد درويش بن السيد هاشم بن السيد محمد بن السيد طاهر الموسوي الحمّاري ناحية من سوق الشيوخ نزيل النجف المولود سنة ١٢٨٥ والمتوفى بها ١٣ ربيع الثاني سنة ١٣٥٧. يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد هاشم المشتغل في النجف. أوله « الحمد لله الذى سن شرائع الاسلام وأوضح الحلال من الحرام ». وفرغ منه سنة ١٣٤٣.

[٣٦٠]

( ايضاحات ) في بيان الحرية ، لطالب اوف. فارسي مطبوع.

[٣٦١]

( ايقاظ الامة ) لمفاسد معتقدات اليهود والمسيحية ، فارسي في أربعة آلاف بيت ، لميرزا عبد الرزاق الهمداني الواعظ المعاصر.

[٣٦٢]

( ايقاظ الامة من الهجعة في اثبات الرجعة ) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الاصفهاني الكاظمي المولود ثالث شعبان سنة ١٣١٩. ذكره في فهرس تصانيفه.

[٣٦٣]

( ايقاظ البشر في اجزاء اضطراري المشعر ) للشيخ عبد النبى العراقي. طبع سنة ١٣٦٤ بمطبعة الغري في النجف الاشرف.

[٣٦٤]

( ايقاظ العباد ) للسيد يوسف بن السيد محمد بن السيد مهدي بن حيدر الصفوي الموسوي الكشميري المولود سنة ١٣٢١. طبع سنة ١٣٧١. ومعه « تكميل المرام » له.

[٣٦٥]

( ايقاظ العوام ) في ترجمة أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني الاصفهاني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية المقتول سنة ١٣٧. ذكر المولى مطهر بن محمد المقدادي في رسالة « رد الصوفية » المؤلفة سنة ١٠٦٠ أنه مما كتب في هذا الموضوع في عصره تقوية وتأييدا للسيد مير لوحي المصر على ذم ابى مسلم.

[٣٦٦]

( ايقاظ الغافلين ) للسيد نثار حسين العظيم آبادي المتوفى سنة ١٣٣٨.

[٣٦٧]

( ايقاظ النبيه في ذكر ما أجمع عليه واختلف فيه ) لميرزا محمد الاخباري المقتول سنة ١٢٣٢. طبع بالبصرة ، وذكر فيه سلسلة نسبه وشجرته الى الامام الجواد 7.

[٣٦٨]

( ايقاظ الهجعة لصلاة الجمعة ) للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المولود سنة ١٣٠٩ ، استدلالي مبسوط. وله ترجمته الى

الفارسية اسمها « كشف المقنعة عن وجوب الجمعة ». وله أيضا الرسالة المطبوعة الفارسية الموسومة بـ « مرواريد غلطان براى جمعه گذاران » والموسوم أيضا بـ « النجعة في صلاة الجمعة » والمطبوع سنة ١٣٦٨ في شيراز مع مقدمة لمحمد جعفر المعتمدي الدارابى.

[٣٦٩]

( الايقاظات في العقود والايقاعات ) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري ، مر في ج ٢ ٥٠٨. نسخة منه عند بعض العلماء في تبريز. أوله « الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، وبعد فقد التمس مني بعض الاخوان أن أجرد له نيات العبادات في صيغ العقود والايقاعات عن أركانها وأحكامها فأجبت مطلوبه رعاية للايمان في رضاء الرحمن والله المستعان وعليه التكلان » وذلك في فصلين وخاتمة ، الاول في العبادات ...

[٣٧٠]

( الايقان في الاوامر والنواهي التي في القرآن ) فارسي للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع.

[٣٧١]

( ايك نو مسلم ) في بيان شهادة وهب بن عبد الله الكلبى في يوم الطف بكربلا بلغة اردو ، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر البهيكپوري المولود سنة ١٣٠٦.

[٣٧٢]

( الايماءات ) فارسي في معرفة التقويم وأرقامه ، للميرزا محمد طاهر بن عبد الظاهر الاردبيلي نزيل النجف ، ألفه باصفهان سنة ١٣٣١ وطبع بها في تلك السنة في ٧٨ صفحة ، ورتبه على مقدمة وثمانية عشر فصلا وخاتمة. أوله « شكر وسپاس وثناى بى قياس پادشاهى را سزاست كه ».

[٣٧٣]

( ايمان ابى طالب ) للشيخ المفيد (١) ، بخط الشيخ تاج الدين حسين صاعد سنة ٩٨٦.

__________________

(١) مذكور أيضا فى ج ٢ ص ٥١٣.

أوله « الحمد لله ولي الحمد ... أطال الله بقاء الاستاد ... فانني مثبت بتوفيق الله عز وجل ... طرفا من المقال ... من الدلائل على ايمان ابى طالب ... فمن الدليل على ايمانه ». ضمن مجموعة فيها ٣٢ رسالة كلها بخط واحد كتب بعضها في اصفهان وبعضها في المشهد الرضوي ، وهو تلميذ المولى عبد الله التستري الشهيد ببخارى سنة ٩٩٧ ويروي عنه السيد حسين بن حيدر.

[٣٧٤]

( ايمان صادق ) في تفسير سورة الماعون فارسي ، وهو الجزء الثاني من كتاب « نتيجة الميزان » المختصر من أصله الموسوم بـ « ميزان العلم » في وجوب تعلم القرآن وتعليمه. تأليف الشيخ عبد العظيم المعروف بشيخ العلماء الصدوقي الاردبيلي المعاصر ، المطبوع سنة ١٣٦٧ ، وعلى ظهره فهرس سائر تصانيفه البالغة ٤٣ تصنيفا.

[٣٧٥]

( الايمان الصحيح ) للسيد محمد بن السيد مهدي بن السيد صالح الكشوان الكاظمي القزوينى ، تعرض فيه لمحمد اسعاف النشاشيبى في كتابه « الاسلام الصحيح ». طبع بمطبعة العرفان في صيدا سنة ١٣٦٨ في ١٥٦ صفحة.

[٣٧٦]

( الايمان والرجعة ) فارسي مر بعنوان « دلائل الرجعة » تأليف الشيخ حسن العلامي الكرمانشاهي لكن نسبه في المطبوع الى غلام علي العقيقي الكرمانشاهي.

[٣٧٧]

( ايمان ورجعت ) فارسي في اثبات الرجعة ردا على كتاب « اسلام ورجعت » ، ألفه الحاج السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجاني القمي المسكن المعاصر المولود سنة ١٣٠٨. ذكره في فهرس كتبه.

[٣٧٨]

( الباب ) في الصنعة ، لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة ٢٠٠ كما ذكر في آخر كتابه الرحمة. ذكره ابن النديم في ص ٥٠١. قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من كتابه « فرج المهموم » : فصل وممن وقفت على كتاب النجوم منسوبا اليه من علماء

الشيعة جابر بن حيان صاحب الصادق صلوات الله عليه ، وليس في الفهرست والنجاشي ذكر جابر بن حيان. الى قوله : وقد ذكره ابن النديم في رجال الشيعة وأن له تصانيف على مذهبنا ـ انتهى.

[٣٧٩]

( باب الابواب الى معرفة علم الاعراب ) أرجوزة للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني المولود في النجف سنة ١٣٠٢. عنده بخطه كما كتب فهرس أراجيزه. كان نزيل المسيب وعالمها المبعوث من قبل السيد ابى الحسن الاصفهاني ، توفي بها يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم سنة ١٣٧٧ وأقيمت له الفواتح وترجم في عدة جرائد.

[٣٨٠]

( باب تشريح الافلاك ) شرح له للمولى عصمة الله السهار نفوري المتوفى سنة ١٠٢٩. ترجمه في تذكره بى بها ص ٢٠٨.

[٣٨١]

( الباب الثاني ) لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في الفهرست.

[٣٨٢]

( باب الجنة ) في أحاديث فضل قم وفضل زيارة مشهد فاطمة بها. فارسي طبع في ١٦ صفحة في سنة ١٣٤٨ وهي سنة منع الزوار عن التشرف الى العتبات المقدسة.

وذكر في آخره قصيدة « شرفنامه » في مدح قم.

أولها :

ويأتى « مينودر » أي باب الجنة.

[٣٨٣]

( باب الجنة ) واسمه الفارسي « مينودر » في تاريخ قزوين ، يأتي في حرف الميم.

[٣٨٤]

( الباب الحادي عشر ) ترجمه بالانكليزية القس ويليام م ملر وطبعته الجمعية الملكية الاسيوية.

[٣٨٥]

( باب الربا ) رسالة في الربا في قرب ثلاثة آلاف بيت ، للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي مؤلف « دقائق الاصول » ، عند ولده الحاج الشيخ هادي الذي توفي سنة ١٣٧٧ كما ذكره لي شفاها.

[٣٨٦]

( باب الفرج ) أرجوزة في مدح صاحب الزمان 7 وبعض سيرته وظهوره ، لكنه ناقص من آخره. للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سابع ذي الحجة سنة ١٣٤٣ ، ولقد رأيته بخط ناظمه ضمن كتبه.

[٣٨٧]

( باب وبها را بشناسيد ) في تفضيح البابية وكشف بدو أمرهم. للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون ، كان مدرس الفارسية في حيدرآباد دكن. فرغ من تأليفه وطبعه سنة ١٣٧١. وله « آصف نامه » و « سلطان العلوم » و « راه راست ».

[٣٨٨]

( البابليات ) أو « الحليات » في تراجم أدباء الحلة الفيحاء قديما وحديثا حتى العصر الحاضر ، للخطيب البارع الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الشيخ حسين الحلي النجفي المولود سنة ١٣١٢. ترجم فيه كثيرا منهم لكنه نهب ما كتبه ضمن ما نهب منه فى سنة ١٣٣٥ كما حكاه لنا ، ثم جددها في عدة أجزاء قد بلغت عدتهم الى سبعين ترجمة ، وذكرناه بعنوان « الحليات » في ج ٧ ص ٧٩.

[٣٨٩]

( البارع ) في علم النجوم ، كبير في ثمانية اجزاء ، ستة منها بالفارسية بالحمرة بين السطور : طبائع البروج ، المسائل ، المواليد ، الاختيارات ، تحويل سني العالم. هو تأليف الشيخ ابى الحسن علي بن ابى الرجال الشيباني الكاتب. نسخته في الرضوية ، والجزء السابع والثامن الغير المترجم بخط السيد اسماعيل الموسوي المعلم الشهير بملا باشي (١٣٠٥) كان في بعض المكتبات.

[٣٩٠]

( البارقة الحسينية في دفع الشبه الوهمية ) والرد على الكشفية الشيخية ، لبعض المتأخرين لم يعرف اسمه ، وهو في مجلدين رأيت أولهما في مكتبة السماوي. أوله « الحمد لله الاحد الصمد المنزه عن المشابهة والمجانسة ». رتبه على عشرة فصول ، توجد خمسة منها في مجلده الاول الذي يحيل فيه الى المجلد الثاني.

[٣٩١]

( بازرگاني محمد ) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى الحسني اليزدي نزيل طهران المولود سنة ١٣٣٠. طبع مرتين.

[٣٩٢]

( بازنامه ) الموجود في المدرسة الحسنية بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها ص ١٢٢. هو المصائد والمطارد لكشاجم.

[٣٩٣]

( باغ بهشت ) ديوان شعر شرف الدين الحسيني مدير « نسيم شمال » ومنشئها. طبع بطهران سنة ١٣٣٨.

[٣٩٤]

( باغستان ) نظير « گلستان » ، لحسين قلي خان ابن مصطفي قلي خان ابن حاج شهباز خان گلهر الكرمانشاهي. جده المنسوب اليه مسجد شهباز ، توفى سنة ١٢٥٧ ، والمؤلف ولد سنة ١٢٤٧ ، ترجمه « مجمع الفصحاء » ٢ / ١٥٢ في سنة ١٢٧٤ وذكر تصانيفه في هذا التاريخ.

[٣٩٥]

( الباقيات الصالحات ) أحد الدواوين الاربعة لاشرف المراغي المذكور في ج ٩ ص ٧٨.

[٣٩٦]

( بانوى اسلام ) ترجمة الى الفارسية لكتاب « المرأة المسلمة » ، ترجمة السيد مفيد الملتجي الخلخالي المتوفى حدود سنة ١٣٥٠. مطبوع ، وطبع له أيضا « تمدن در اسلام ».

[٣٩٧]

( الباهر ) في الصنعة ، لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في ص ٥٠١.

[٣٩٨]

( بحار العلوم ) مجلد في متفرقات شبه الكشكول عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا.

[٣٩٩]

( البحار المغرقة للصواعق المحرقة ) لبعض أصحابنا ، ذكره الشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي المؤلف لـ « قلائد العقيان في مفاخرة دولة آل عثمان » في سنة ١٠٩٨ ، فانه قال في مقدمة كتابه « عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق » : ان شيخ الاسلام ابن حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بكتاب سماه « البحار المغرقة للصواعق المحرقة » فأخذتني الغيرة السنية فألفت هذا الكتاب ردا على من زعم الغرق في البحار وسميته بـ « عمدة التحقيق ».

أقول : قد ألف القاضي نور الله الشهيد سنة ١٠١٩ في رد الصواعق كتابه الذي سماه بـ « الصوارم المهرقة » ، وقد طبع الصوارم في هذه السنة ١٣٦٧ مع مقدمة مبسوطة للسيد جلال المحدث الارموي بطهران.

[٤٠٠]

( البحث عن الميتة ) انها تشمل ازهاق الروح لكل ذي نفس أم لا. للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٠ نزيل مشهد الرضا 7.

[٤٠١]

( البحث في حساب الهند ) لابى حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب الاخبار الطوال ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ١١٦.

[٤٠٢]

( بحث ونظر ) مقالات انتقادية للسيد سبط الحسن الفتحپوري ، ذكر في النقباء ص ١٥٢.

[٤٠٣]

( بحر الانساب ) للسيد مرتضى الرازي صاحب « تبصرة العوام » ، كما نسبه اليه مؤلف « تاريخ أولاد الاطهار » عند النقل عنه كرارا ، منها في ص ٩١ فيظهر وجود النسخة عنده.

[٤٠٤]

( بحر الانوار في مناقب حيدر الكرار ) فارسي ألفه عبد الوهاب بن محمد رفيع الالهي في سنة ١١٦٤ ، عند عمادزاده الاصفهاني منشئ « روزنامه خرد ».

[٤٠٥]

( بحر البكاء في مصائب المعصومين النجباء ) فارسي للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز من صاحب الجواهر سنة ١٢٦٥ ، بخط المؤلف عند ولده المولى علي محمد نزيل طهران. مرتب على مجالس في آخر كل مجلس يذكر بعض المصائب ، وهو بعد في المسودة يحتاج الى التبييض والتهذيب. ذكر فى أوله أنه ألفه بعد « بساتين الرياحين » و « كنوز اللالي » و « السراج الوهاج » كلها في الاصول وكتاب « الرياحين » في الفقه. أوله « حمد بيحد حميد بيحدى را سزد ».

خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا كلها في تفسير سورة الفاتحة كل آية منها في عدة مجالس. ويظهر من نقل ولده المذكور أن مجلدا آخر من بحر البكاء في مجالس في تفسير سورة يوسف وثالث في تفسير سورة الواقعة ورابع « بحر البكاء الفاطمية » في أحوالها 3.

[٤٠٦]

( البحر التيار في أسماء القرى والامصار ) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في كتابه « نفحة بغداد ».

[٤٠٧]

( بحر الجواهر ) للميرزا حسن الزنوزي صاحب « رياض الجنة » ، ذكره بعض الافاضل وقال انه موجود في مكتبة الحاج حسين آقا الملك بطهران ، ويظهر منه أنه غير كتابه « بحر العلوم » في سبع مجلدات.

[٤٠٨]

( بحر الحقائق ) فقه استدلالي مبسوط فيه استطرادات كثيرة ، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد في سنة ١٢١٦ مؤلف « بحر المعارف » المطبوع. رأيت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه وهو من أول التيمم الى آخر تطهير الاواني ، كتب في آخره أنه يتلوه في المجلد السادس كتاب الصلوة. وهو من موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني.

ورأيت المجلد الاول منه الى آخر الوضوء ، في آخره « تم الجزء الاول من بحر الحقائق ويتلوه في الجزء الثاني في بيان الغسل ». والنسخة بخط محسن بن رحيم كتبه بشيراز سنة ١٢٢٧ من موقوفة الشيخ عبد الحميد الفراهاني بكربلا.

ومجلد من الطهارة أوله « المقصد الثاني في النجاسات والطهارات » ولعله بخط المؤلف ، عند السيد شهاب الدين ، وعنده أيضا المجلد الخامس كما كتبه الينا في مسائل الصلاة أوله « الحمد لله على نعمائه وأشكره على آلائه ». ولعله المجلد السادس كما ذكرناه.

وسابع مجلداته في أفعال الصلاة الى مباحث السلام ، يوجد في مكتبة امير المؤمنين 7 في النجف.

[٤٠٩]

( بحر الحقائق في معرفة رموز الدقائق ) في الفقه ، للسيد ابراهيم بن الحسين الحسينى ، أحال فيه الى كتابه « تنقيح المسائل ». توجد نسخته في مكتبات بروجرد.

[٤١٠]

( بحر العرفان ) ذكرته في ج ٣ ص ٤١ ثم رأيت في طهران تمام المجلدات منه غير العاشر والثالث عشر عند سبط المؤلف الحاج ميرزا ابو تراب بن ابى القاسم بن المولى محمد تقي الشهيد. أوله « الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب وجعله للعالمين بشيرا ونذيرا ». فرغ من مجلده الاول سنة ١٢٦٥ وفرغ من مجلده السابع عشر سنة ١٢٦٦ ، وكتب بعض ولده على ظهر كتابه « مفتاح البكاء » الفارسي أنه توفي المؤلف في سنة ١٢٨٣.

[٤١١]

( البحر المحيط ) في الاخلاق وغيره ، كبير في اثني عشر مجلدا. للميرزا تقى خان

دانش ابن الميرزا حسين الوزير التفريشي المولود حدود سنة ١٢٨٨ ، ترجمه رشيد الياسمي في « ادبيات معاصر » ص ٤٨.

[٤١٢]

( البحر المحيط بالاصول والجامع لاسرار أئمة المعقول والمنقول ) للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شويهي. أول مجلده الاول « الحمد لله الذي أوجد الخلق من العدم ». وهو الى آخر النواهي ، فرغ منه في النجف سنة ١٢٠٠ ، والنسخة بخطه عند السيد محمد بن السيد نعمة الله التستري النجفي.

وعنده أيضا المجلد الثاني بخط المؤلف من العام والخاص الى خبر المتواتر. أوله « الحمد لله الذى جعل الكتاب حجة للعباد وسبيلا الى الرشاد » فرغ منه في النجف سنة ١٢٠١.

[٤١٣]

( بحر المسائل ) في الفقه في عدة مجلدات ، مجلده الرابع في الصلاة عليه اجازة المولى احمد بن مهدي النراقي لمؤلفه وهو المولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني.

وله « تحفة الصائمين » الفارسي ، رآهما السيد محمد الجزائري ثم أراني النسخة بخط المؤلف وقد فرغ منه سنة ١٢٤٧ وذكر أنه أبسط تصانيفه.

ورأيت اجازة النراقي مفصلا يذكر فيها مشائخه الخمسة (١) والده والوحيد وبحر العلوم وصاحب الرياض وكاشف الغطاء والميرزا مهدي الشهرستاني ، وتاريخ الاجازة سنة ١٢٤١ ، ووصفه فيها بـ « العالم المؤيد والفاضل المسدد البارع التقي والفطن المتقي المولى محمد رسول ».

وفي أول الصفحة كتب السيد محمد تقي بن عبد الحي الپشت مشهدي تقريظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاريخه سنة ١٢٥٨ وهي سنة وفاته.

والكتاب مجلد كبير ضخم بخط دقيق لم يتجاوز الساتر من مقدمات الصلاة ، وفي بحث القبلة في حديث الصلاة الى أربع جهات الذي في سنده اسماعيل بن عباد حمله المصنف على كافي الكفاة الوزير وناقش في تشيعه وأنه من الامراء وغير ذلك ، وتنبه

__________________

(١) كذا والصحيح « الستة ».

على خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فكتب بخطه في الهامش ذلك ثم صحح الحديث ببيانات يظهر منها مهارته في الرجال ودعا لوالده بطاب ثراه.

[٤١٤]

( بحر المصائب ) مقتل بالاردو طبع بلكهنومرتين في عصر أمجد عليشاه ، ألفه المولوي امداد علي بن احمد علي كيرانوي اللكهنوي المتوفى سنة ١٢٩٠ ، ذكره في « تذكره بى بها » ص ١٢.

[٤١٥]

( بحر النفائس ) المذكور في ج ٣ ص ٤٩ ، طبع بالهند كما في دانشمندان ص ٣١.

[٤١٦]

( بحر النور ) في التجويد والقراءات السبع ، للمولى محمد علي بن حسن علي الكوهساري المعروف بعلي القاري ، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة ، منضم مع « حياة القلوب » له المكتوب هو فى سنة ١١١٧ في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج ٣ ص ٧.

[٤١٧]

( بختيارنامه ) ذكرناه في ج ٣ ص ٥١ ، هو نظير « كليلة ودمنة » ، من آثار عصر السامانية ، ترجمه من البهلوية الى الفارسية الشاعر المعروف بكسائي المروزي في حدود سنة ٦٠٠ وطبع بمطبعة أرمغان ، راجعه.

[٤١٨]

( بخيه مرتضى قلى ) فارسي في تقوية الباه وعلاج العنن ، مطبوع بايران كما سمعت. وأقول : يحتمل أنه « الخرقة » الذي كتب في خاتمته مرتضى قلي شاملو بن حسين قلي خان شاملو فورچى باشى ، وقد مر « الخرقة » المرتب على ثلاثين بخية في ج ٧ ص ١٤٩.

[٤١٩]

( البدائية ) رسالة في البداء للحاج ميرزا شهاب الدين بن فخر الدين بن الحاج مولى محمد بن احمد بن مهدي بن ابى ذر النراقي الكاشاني المتوفى بها في ٢٦ شوال سنة ١٣٥٠ وحمل الى قم قرب مقبرة المحقق الميرزا القمي. ألفه سنة ١٣٤٠ وكان

; من شركائنا في الدرس والبحث واستجاز منه السيد شهاب الدين.

[٤٢٠]

( بدائع الافكار ) في أصول الفقه ، للميرزا هاشم بن الحاج محمد الآملي نزيل النجف المولود حدود سنة ١٣٢٣ تلميذ الشيخ عبد الكريم بقم والايات النائيني والاصفهاني والعراقي في النجف. طبع مجلده الاول الى مبحث الضد في النجف سنة ١٣٧٠ ، من تقرير بحث العراقي.

[٤٢١]

( بدائع الانظار في شرح جامع الاخبار ) المنسوب الى الصدوق وبسطنا القول فيه فى ج ٥ ص ٣٣ و ١١ ص ٣٧ ، للمولى حبيب الله بن الشيخ زين العابدين القمي نزيل زيوان المتوفى بها في سنة ١٣٥٩. وله « جوامع الخيرات » الموجود بخطه أيضا كما ذكرناه في ج ٥ ص ٢٥٠.

[٤٢٢]

( بدائع البيان في جامع القرآن ) لبديع نكار مهدي بن مصطفى بن الحسن الحسيني التفريشي اللاهوتي المولود سنة ١٢٧٩ ، ألفه سنة ١٣٤٦ مرتبا على ثمانية أبواب وطبع مع « بدايع الانساب » له وطبع سنة ١٣١٩ ش.

[٤٢٣]

( بدائع الحكمة الناصري ) فارسي للميرزا مصطفى الطبيب الاصفهاني ابن الميرزا عقيل العلوي الحكيم الالهي والطبيعي ، كان تلميذ الحكيم الدكتور طولوزون طبيب الحضور للسلطان ناصر الدين شاه ، فألف هذا الكتاب من تقرير أستاذه باسم ناصر الدين شاه. نسخة منه بخط أسد الله بن الشيخ محمد رضا الدزفولي فرغ من كتابتها سنة ١٣٠٠ في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين.

[٤٢٤]

( بدائع اللغة ) في اللغات المعربة من الاصل الفارسي ، للسيد علي بن محمد علي الحسينى الميبدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها في سلخ المحرم سنة ١٣١٣ ، أوله « الحمد لله الذي أظهر براهين حكمه باختلاف اللغات ». بدأ بتسع مقدمات في بيان

التعريب وجوازه وفائدته وأنحائه ، ثم شرع في ذكر اللغات مرتبا على الحروف أولا وثانيا وثالثا ، فرغ منه في يوم الاحد ٢٦ ربيع الاول سنة ١٢٨٧ وطبع بمباشرة ولده القائم مقامه السيد محمد في سنة ١٣٦٢.

[٤٢٥]

( بدائع اللوامع ) لابى ريحان البيروني صاحب « الاثار الباقية » ، ينقل عنه السيد حسين الاخلاطي في « ذخائر الاسماء » ، وكذا ينقل عنه محمود بن محمد الدهدار في « جواهر الاسرار » الذي هو مختصر الذخائر.

[٤٢٦]

( بدائع الوقائع ) فارسي في تواريخ القاجارية وخاصة وقائع الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه ووالي سمنان ، للميرزا محمد علي بن ميرزا محمد رضى المتخلص بهمدم السمناني والملقب بوقايع نگار لمحمد ولي ميرزا المذكور ، كما في مجمع الفصحاء ج ٢ ص ٥٧١.

[٤٢٧]

( البداية في الهداية ) لابى جعفر النيسابوري ، ذكره ابن شهراشوب في المعالم في باب الكنى.

[٤٢٨]

( بداية الهداية ) في علم التجويد ، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي المتوفى بسرجون حدود سنة ١٢٥٠ ، عند عبد الهادي ابن ميرزا محسن الفضلي في البصرة.

[٤٢٩]

( بدر الدجى ) أرجوزة في مباحث الاستصحاب ، للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة ١٣١٣ ، في خمسمائة بيت. عند الشيخ حسين المهرجاني.

يقول فيها :

[٤٣٠]

( البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ) الى عصر المؤلف المتوفى سنة ١٢٥٠ ، وهو بعض مصادر نيل الوطر ، وهو للقاضى الحافظ محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ابن الحسن الشوكاني الخولاني الصنعاني ، ولد بشوكان من بلاد خولان في نهار يوم الاثنين ٢٨ ذى القعدة سنة ١١٧٣ كما أرخ نفسه في ترجمته في هذا الكتاب ، وذكر في ترجمة أبيه تمام نسبه الى آدم. وكتابه هذا في التراجم لمن بعد القرن السابع ، وقد أحال اليه في كتابه المطبوع الموسوم بـ « العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين 7 » ، وترجمه ابن زبارة في نيل الوطر ٢ / ٢٩٧ ، وينقل فيه عن « البدر الطالع » جملة من التراجم وذكر أنه توفي حاكما بصنعاء ج ٢ سنة ١٢٥٠ عن ست وسبعين سنة وسبعة أشهر وقال انه ترجم في البدر الطالع مشائخه ومقرواته وتلامذته ومن امتدحه وتصانيفه.

[٤٣١]

( بدر فروزان ) في تواريخ المشهد المقدس الرضوي ، وهو المجلد الثاني من « أنجم فروزان » الذي هو فى تواريخ مشهد المعصومة بقم ، كلاهما لميرزا عباس بن الميرزا محمد بن الميرزا على اكبر الفيضي. طبع في سنة ١٣٦٤.

[٤٣٢]

( بدرة المعانى ) ترجمة وشرح للآلى المنثورة والكلمات القصار المأثورة عن امير المؤمنين 7 بالنظم الفارسي الرائج ، نظمه الشاعر الشهير بابن الساوجي ابو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجواني وفرغ من نظمه سنة ٧٣٢ وطبع باسلامبول سنة ١٣١٥. قال في نظم قوله 7 « اخوك من واساك في الشدة ».

[٤٣٣]

( البدوح ) لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٥٠٠.

[٤٣٤]

( البديع ) في نقد الشعر ، لابى المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد الشيزري المولود سنة ٤٨٨ والمتوفى سنة ٥٨٤. يظهر من مقدمة طبع كتابه « الاعتبار ».

[٤٣٥]

( بديع البيان لمعاني القرآن ) في تفسير سورة الفاتحة ، للشيخ حسين علي خان بن الشيخ علي خان بن علي خان زنكنه. أوله : « فاتحه مصحف كلام حمد وسپاس ايزد سخن آفرين ». عين في أوله رموزا لمصادره وهي هذه : ف للكشاف ، ر لتفسير القاضي ، ن لمجمع البيان ، ع لجوامع الجامع ، ي للرازي ، ج لمنهج الصادقين ، في للصافي ، ين لنور الثقلين ، مه لتفسير الائمة ، يب لغرايب القرآن.

ليس في النسخة تاريخ الشروع أو الفراغ ، وهي بخط السيد معز الدين محمد المهدي الحسينى القزوينى الحلي المتوفى سنة ١٣٠٠ ، فرغ من كتابتها ووقفها لاهل العلم في سنة ١٢٤٤ ، وهي عند السيد شهاب الدين بقم.

يظهر من أثنائه أن له تأليفات كثيرة أخرى ، وقد تعرض عند تفسير « أنعمت عليهم » لبيان النعم الظاهرة والباطنة وذكر شطرا من مباحث الهيئة والنجوم وغيرهما مما يدل على تبحر المؤلف ، ووالده الشيخ علي خان زنكنه كان وزيرا لشاه سليمان ومات في سنة ١١٠١.

[٤٣٦]

( البديعية ) المختصرة في ثمانية وعشرين بيتا ، للشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي.

أولها :

آخرها :

قال فى آخر كتابه « المعول » : ولنختم الكتاب بأبيات قصيدة من أشعارنا تشتمل على أنواع من البديع. والنسخة بخط ابن اخ الناظم الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر فى سنة ١٠٦٣ عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان.

[٤٣٧]

( البديعية ) لبعض العلويين ، ينقل عنها السيد علي خان المدني في تصانيفه.

[٤٣٨]

( البديعية في مدح خير البرية ) للشيخ ابراهيم الكفعمي وشرحها بنفسه (١) ، يوجد في النجف عند الطالب في الثانوية الشاب المقبل صاحب بن احمد سبع المعمار النجفي الوائلي ، ناقص من أوله قليلا ومن آخره كذلك ، عدة أبياته مائة مطابق « جيد المدح » وعدة الانواع البديعية المذكورة فيها مائة وخمس وتسعين نوعا مطابق لـ « والي البدايع » ، ومن شعره في أواخره :

وشرحه بنفسه في سنة ٨٧٤ مطابق « اول سنين التصنيف » ، وقال في آخر الشرح :اللهم واذ وفقتنا للدخول في أبواب الختام ودفعتنا للوصول الى تتمة النظام فاجعل هذه المدحة لنبيك 7 ذريعة الى شفاعته يوم القيام.

[٤٣٩]

( براهين الامامة ) في اثبات امامة أمير المؤمنين 7 ، للميرزا ابى القاسم الشريفى الذهبى مؤلف « آيات الولاية » والمتوفى سنة ١٢٨٦.

[٤٤٠]

( البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية ) للسيد الفاضل الاديب البارع الحاج الميرزا زين العابدين بن العلامة الحاج السيد جواد بن الميرزا علي رضا الحسيني الرضوي القمي المتوفى بعد قليل من عوده عن النجف الى ايران في حدود سنة ١٣٢٧. والقصيدة العلوية انشأها أستاده العلامة شيخنا الشيخ محمد طه نجف بعد قضائه لمناسك الحج الذي رزقه الله تعالى ببذل بعض التجار ، وهو العبد الصالح الحاج خليل الشهر بانلي التاجر المحترم في الحلة ; ، فأنشأ الشيخ في طريق العود الى النجف القصيدة الغراء البالغة الى نيف وعشرين بيتا ، مطلعها :

__________________

(١) هذا الكتاب مذكور في ج ٣ ص ٧٣.

الى قوله في آخرها :

ولما جلس الشيخ لتهنئة الورود قرئت القصيدة على الواردين ، وكان تلميذه السيد الشارح من السامعين لها ، فأشار اليه الشيخ بأن يشرحها ، فامتثل السيد أمر الشيخ وشرحها وأسمى أولا شرحه بـ « السيف المنتضى على عدو المرتضى » ، ولما طالعه الاديب الفقيه الشيخ عبد الهادي شليلة البغدادي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشيخ أيضا وله أرجوزة المنطق وتوفي سنة ١٣٣٣ ، قرظ عليه نثرا بليغا ونظم رباعية وهي قوله :

لكنه عدل السيد الشارح عن هذا الاسم وكشطه بخطه وكتب بدله « البراهين الجلية ». وقد كتب هذه النسخة بخطه في بلدة سر من رآها في سنة ١٣٢١ وألحق بآخرها قصيدة ابن الحاج التي مطلعها :

والنسخة عند الميرزا ابى الفضل بن المولى محمود الواعظ ابن محمد حسين الزاهد القمي نزيل طهران وامام الجماعة بالجامع العتيق بها.

وقد شرح هذه القصيدة السيد مهدي البحراني أيضا بأمر أستاده الناظم وسماه « الدرة النضيدة في شرح القصيدة ».

[٤٤١]

( البراهين الظاهرة على ظهر الباخرة ) كتاب علمى أدبى انتقادي روائي ، للشيخ المعاصر عبد الواحد الانصاري ابن الشيخ ميرزا آقا التستري النجفي نزيل العمارة. طبع جزؤه الاول في ٧٢ صفحة في سنة ١٣٥٢.

[٤٤٢]

( البراهين القائمات لقمع الشبه والتشكيكات ) في اثبات رجحان التعزية والشبيه

ونقض شبهات مؤلف « صولة الحق » للشيخ عبد الكاظم بن محمود الغباني نزيل الشنافية المعاصر المولود سنة ١٣٠٧ ، فرغ منه في سنة ١٣٤٥ وقرظه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.

[٤٤٣]

( براهين القرآن ) فارسي لشريعة السنكلجى ، طبع مع « كليد فهم قرآن » له.

[٤٤٤]

( براهين محمديه ) ترجمة لكتاب « بشارات احمديه » الفارسي المطبوع في سنة ١٣١٤ ، وقد ذكرناه في ج ٣ ص ١١٢. ترجمه الى الاردوية المولوي محمد محكم الدين ، وطبعت الترجمة في هامش الاصل في التاريخ.

[٤٤٥]

( برج زواهر ) في الادب نثرا ونظما ، للميرزا سنكلاخ الكاتب الخطاط العارف الشاعر الخراساني المتوفى بتبريز سنة ١٢٩٤ عن مائة وعشرة سنين كما في المآثر ص ٢١٦ أو عن مائة وعشرين سنة كما يظهر من المجلد الثاني من تذكرة الخطاطين له. ألفه أوان كونه في اسلامبول وفرغ منه سنة ١٢٧٦. أوله « بر ضمير دراك وخواطربى آك اين فقرات پاك از در تابناك ».

كان عند السيد شهاب الدين ومعه « درج جواهر » أيضا له و « مجمع الاوصاف » في ترجمة سنكلاخ لبعض تلاميذه وهو نجف قلي خان التبريزى.

[٤٤٦]

( برژيا ) قصة مطبوعة في أربع مجلدات ، ترجمها الى الفارسية الميرزا حسن خان وطبع بمؤسسة خوار.

[٤٤٧]

( البركات الرضوية ) في تخليص علم الاصول عن الزوائد والفضول (١) ، للسيد محمد بن محمود الطهراني العصار نزيل مشهد الرضا والمتوفى بها سنة ١٣٥٦ ، عربى وفارسي فرغ منه في طبس خراسان سنة ١٣٤١. والنسخة بخطه في الرضوية ، وكتب بعده « تخليص الفرائد ».

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ٨٧.

[٤٤٨]

( البركات الرضوية ) هو من مصادر أعيان الشيعة كما ذكر في أول مجلداته ونقل عنه في الجزء التاسع والمجلد العاشر منه في ص ٢٦ ترجمة احمد بن المتوج وذكر أن المؤلف تبع في ذلك صاحب الروضات ، فيظهر أنه من المعاصرين لكنه لم يذكر اسمه.

[٤٤٩]

( بركات المشهد المقدس ) ترجمة لكتاب « عيون أخبار الرضا » الى الفارسية ، للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني الروغني مؤلف « ترجمة نهج البلاغة » المذكور في ج ٤ ص ١٤٥. ذكر في أوله بعد الخطبة المختصرة اسم المترجم واسم عيون الاخبار الى قوله « حسب الامر بعض دوستان نوشته شد بعبارت واضح قريب بسياق عبارت كتاب ومسمى شد ببركات المشهد المقدس چون در آن مكان شريف رقم زده شد » وأول الترجمة « حمد وسپاس خداى را كه واحد قهار وعزيز جبار ورحيم غفار ».

يوجد في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة نسخة ناقصة تنتهي الى آخر الباب التاسع والستين منه.

[٤٥٠]

( البركة في السعي والحركة ) اشترى نسخته السيد جلال الدين المحدث الارموي من الشيخ رستم بن فضل علي المولود سنة ١٢٨٩.

[٤٥١]

( البرناس في مثالب بنى العباس ) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في كتابه « نفحة بغداد ».

[٤٥٢]

( برنامه ) منظوم فارسي في الفقه من أول المياه الى صلاة المسافر مبيضة ثم الى آخر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مسودة. للشيخ محمد علي بن شير علي البروجردي السهوري من قرى بروجرد نزيل النجف من سنة ١٣١٤ والمتوفى بها سنة ١٣٢٨. والنسخة بخطه وعلى ظهرها بخطه أيضا سماها « دستور العمل » عند السيد آقا التستري مع منظومة رجاله « عدة الخلف في عدة سلف » ، أوله :

الى قوله :

[٤٥٣]

( برهان دولتشاهي ) للمولى عبد الاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني المنتهى نسبه الى حمزة سيد الشهداء. أحال الى كتابه هذا مكررا في تفسيره لسورة الروم الذي ألفه في حياة الشاه طهماسب الذي مات سنة ٩٨٤ وذكر فيه كيفية شهادة الشيخ زين الدين في سنة ٩٦٦ ، ويظهر منه أنه من مشائخه ، قال ما لفظه : خدا ولى خون شيخ ماست.

[٤٥٤]

( برهان السالكين ) في جواب سؤالات محمد كاظم الكرماني الملقب برونقعلي ، لذي الرياستين الملقب بمونسعلى الحاج ميرزا عبد الحسين بن الحاج علي آقا الشيرازي المعاصر مؤلف « الجبر والتفويض » المذكور في ج ٥ ص ٨٥. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة رسائل الشاه نعمة الله.

[٤٥٥]

( برهان الشيعة في اثبات الرجعة ) للسيد محمد علي بن السيد شرف الدين السنقري المعاصر ، ألفه في رد « كشف الحق » الذي طبع سنة ١٣٦٩.

[٤٥٦]

( البرهان على أن انبياء الله من ايران ) مختصر فارسي طبع في عشر صفحات ، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي ، ذكرهم من آدم الى نوح وابراهيم الى النبى الخاتم 6.

[٤٥٧]

( البرهان على ثبوت الايمان ) للشيخ تقي الدين ابى الصلاح بن نجم الدين بن عبد الله الحلبى تلميذ السيد الشريف المرتضى علم الهدى وخليفته في البلاد الحلبية. أوله

« الحمد لله رب العالمين وصلاته على خيرة النبيين وآله الطاهرين ». مرتب على فصول أولها في التوحيد وآخرها في المعاد ، ويقرب من ستمائة بيت.

وقد أدرجه بتمامه الشيخ ابو محمد الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمي في كتابه « اعلام الدين » الذي ذكرناه في ج ٢ ص ٢٢٨ ، وبعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع ظفرنا بنسخة نفيسة من اعلام الدين في مكتبة السيد محمد بن السيد صادق الاعرجي البغدادي النجفي. أول الاعلام « الحمد لله ذي القدرة والجلال » ، وهي بخط الشيخ حمزة بن الشيخ محمود الحلي متولي مسجد رد الشمس بالحلة ، فرغ من كتابتها ضحوة يوم السبت من جمادى الثانية سنة ١٠٨٥.

[٤٥٨]

( البرهان في وجوه البيان ) توجد نسخة منه في مكتبات لندن ، وهي عتيقة ذكر فيها اسم المؤلف ، وهو ابو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب من بيت الوزارة ، اول من استوزر منهم سليمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذي مات سنة ٢٧٩ ثم ابنه عبيد الله بن سليمان وزير المعتضد الذي مات سنة ٢٨٩ ، وجد سليمان ساهويه الواسطي كان من أهل الذمة وقطع حماد التركي عامل المنصور يده ، ومن ولده عبيد الله بن سليمان ابن دباس النحوي صاحب ديوان الشعر المذكور في الدال.

ويقال انه بعينه « نقد النثر » المطبوع المنسوب الى قدامة بن جعفر المتوفى سنة ٣١٠.

[٤٥٩]

( برهان القاري في تجويد كلام الباري ) للشيخ رحمة الله الجيلاني نزيل حيدرآباد الهند الذي حج منها في سنة ١٠٤٢ ورجع اليها في سنة ١٠٤٥. أوله « حمد وثناى شايسته كه حامدان وشاكران حضرت » ، رتبه على مقدمة وستة عشر بابا وسبع عشرة فائدة وخاتمة ، وقد ألفه باسم حكيم الملك عبد الجبار خان. نسخة منه بخط السيد حجة الاسلام الشفتى الاصفهاني عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ، كتب الينا أن على ظهر النسخة كتب والده بخطه اجازة له.

[٤٦٠]

( البرهان القاطع والنور الساطع ) اسم لمعرب الرسالة الفارسية في الحكمة الالهية التي

هي تأليف المولى رجب علي التبريزي المتوفى سنة ١٠٨٠ ، عربها بعد وفاته تلميذه القاضي سعيد وجعل المعرب تاسع الرسائل الاربعينيات التي ألفها القاضي سعيد القمي ، وقد عرب هذه الرسالة ثم نقلها الى الاربعينيات في سنة ١١٠٠ كما ذكر في ص كر من مقدمة كليد بهشت ، فيكون التعريب بين سنتي ١٠٨٠ ـ ١١٠٠.

[٤٦١]

( البرهان القاطع والنور الساطع ) في اثبات حقية الامامية ، للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسيني ، فارسي أوله « الحمد لله على نعمائه ». مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاث مژده : الاولى في أدلة الامامة من القرآن ، الثانية في نفي غيرهم ، الثالثة أدلة امام العصر 7 ، والخاتمة في علائم الظهور. وقال في فهرس مطالب الكتاب انه يذكر فيه استظهار ظهور الحجة 7 في يوم السبت العاشر من المحرم سنة ١١١٥ ، ومنه يظهر أن تأليف الكتاب كان قبل التاريخ بسنين ، وأحال فيه الى خاتمة رسالته في « خلق الافعال ». والاسف أن النسخة ناقصة عند السيد محمد الجزائري.

[٤٦٢]

( البرهان المؤسس في أن المتنجس لا ينجس ) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الجزائري التستري المتوفى سنة ١٢١٥ ، ذكر السيد نور الدين المعاصر في كتابه « الشجرة الطيبة » أنه رآه بخط المؤلف.

[٤٦٣]

( برهان المتقين في أحكام الدين ) رسالة فتوائية فارسية بطريق السؤال والجواب للمير سيد محمد الرضوي الخوانساري الاصفهاني ، في مجلدين صغيرين طبع ثانيهما سنة ١٣٦٤.

[٤٦٤]

( برهان المتقين وميزان الملحدين ) فارسية في رد البابية ، للسيد محمد حسن المتخلص بالفاني ابن السيد حسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المعاصر والمجاز من الشيخ محمد تقى المدعو بآقا نجفي الاصفهاني. ألفه في سنة ١٣٢٠ وطبع

في ١٩٢ صفحة وذكر في هامشه بعض تصانيفه الاخر.

[٤٦٥]

( البرهان المتين لاثبات نبوة خاتم النبيين بآيتين من القرآن المبين ) وهما قوله تعالى « ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك » وقوله تعالى « هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ». وحاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التي ملأت الخافقين من هذا الشخص الامي الذي نشأ في جبال مكة في عصر الجاهلية بين مشركي العرب وأهل العصبية دليل قطعي على كونها معارف الهية وعلوم لدنية وأن شخصه الشريف مبعوث من قبل الخالق الى المخلوقين.

توجد النسخة منضمة الى « شرح الباب الحادي عشر » الذي ألفه السيد صدر الدين القمي شارح الوافية التونية ، ولعله مؤلف البرهان أيضا ، والنسخة عند المحدث الارموي السيد جلال الدين نزيل طهران.

[٤٦٦]

( برهان الهداية ) في تفسير مشكلات الاخبار وبعض الايات ، للشيخ محمد حسن بن عبد الله. أوله « الحمد لله الخالق المنان ». رتب المشكلات على ترتيب كتب اللغة ، فجعل الكتاب لحرف آخر الكلمة وفي كل كتاب ثمان وعشرين بابا بعدد حروف أوائل الكلمة ، والموجود منه الى كتاب الدال وباب الجيم « جد » ، كان المؤلف في أواخر القرن الثالث عشر وهو متأخر عن صاحب القوانين.

[٤٦٧]

( بزرگان علم وادب در شمال ايران ) فارسي لعباس كديور مؤلف « تاريخ گيلان » المطبوع سنة ١٣١٩ شمسية.

[٤٦٨]

( بزم آرا ) فارسي كبير في رد مذهب النصارى ، ألفه السيد حسين بن علي اكبر القزوينى الموسوي ، مرتبا على خمسة أبواب أولها في التوحيد ، بدأ في أوله بقصيدة في مدح السلطان محمد شاه القاجار ، وفرغ من تأليفه في قزوين في ذى الحجة سنة ١٢٥٧ ، والنسخة في مكتبة العسكري بسامراء.

[٤٦٩]

( بزم آرا ) في تذكرة الشعراء ، هو بعينه « لباب الالباب » للعوفي المؤلف فيما بين سنتي ٦١٧ ـ ٦٢٥ ، لكنه انتحله بعض المعاصرين للسلطان اكبر شاه الهندي فصدره باسم السلطان وأهداه اليه طمعا في حطامه. والنسخة هذه توجد في مكتبة مجد الدين بن صدر الافاضل في طهران.

[٤٧٠]

( بزم وصال ) من مثنويات وصال الشيرازي ، نقل بعضه في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ٥٤١.

[٤٧١]

( بساتين الانس ودساتين الحدس في براهين النفس ) للامام ابى الحسن علي بن زيد البيهقي ، ذكره في فهرس تصانيفه في معجم الادباء.

[٤٧٢]

( بساتين الرياحين ) كتاب في أصول الفقه للمولى محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر ومؤلف « بحر البكاء » الذي ألفه بعد هذا الكتاب كما مر.

[٤٧٣]

( بساط العشق والمحبة ) للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف « شمس التواريخ » ، عده في خاتمة الكتاب من تصانيفه.

[٤٧٤]

( البستان ) في الصنعة لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٥٠١.

[٤٧٥]

( بستان العارفين ) اسم لمقدمة « گلزار يوسفي ».

[٤٧٦]

( بستان العقول ) لناصر خسرو العلوي ، ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه « وجه دين ».

[٤٧٧]

( بستان الفرصة ) للميرزا فرصت مؤلف « آثار العجم » ، وهو فارسي مطبوع ، ذكر في مجلة « ارمغان » ج ٢ عدد ٨ و ٩ ص ٤٣ ، وهو اسم ديوانه.

[٤٧٨]

( بستان الناضر ) وهو على حذو الكشكول للبهائي ، للحاج الشيخ هادي بن المولى حسين بن محسن البيرجندي القائني المطبوع ديوانه سنة ١٣٥٤ وفي مقدمته ترجمة الناظم وتصانيفه ، ولد سنة ١٢٧٧ وتوفى سنة ١٣٦٦.

[٤٧٩]

( بسطام وبايزيد ) في ترجمة أحوال بايزيد البسطامي ، تأليف اقبال اليغمائي ، طبع في ثمانين صفحة.

[٤٨٠]

( البسيط ) هو التفسير الكبير للواحدى النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ في جمادى لثانية كما في الشذرات ج ٣ ص ٣٣٠ ، وله « الوسيط » و « الوجيز » كما يأتي ، ومنه أخذ الغزالي الاسماء لتفسيره. قال : ويروي في كتبه عن ابن محمش ، وهو ابو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزيادي. ومر تفسير الواحدي في ج ٤ ص ٣١٩.

[٤٨١]

( البشارات للشيعة ) لسماعة الصيرفي. ذكره ابن شهر اشوب في « معالم العلماء ».

[٤٨٢]

( بشارة الاسلام ) في الاخلاقيات ، للشيخ محمد المعروف بالاديب الطهراني نزيل النجف المعمر.

[٤٨٣]

( بشارة الباكين وانيس الذاكرين ) للشيخ حسين بن عبد الرزاق التبريزي الواعظ ، ألفه باسم ناصر الدين شاه ، في مقدمة وخاتمة وبينهما خمسون مجلسا ، فرغ منه في ١٥ جمادى الثانية سنة ١٢٨٠. عند السيد شهاب الدين بقلم محمد حسين بن عبد الله بن علي بن عبد اللطيف المظلوم القراچه داغي.

[٤٨٤]

( بشارة الظهور ) أول مجلدات « لمعات النور » ، طبع سنة ١٣٣٦.

[٤٨٥]

( بشارة المؤمنين ) نسبه في « شمس التواريخ » الى المولى سلطان علي الگونابادي المتوفى في ٢٦ ربيع الاول سنة ١٣٢٧. قال : وكان هو مريد طاوس العرفاء سعادتعليشاه الحاج محمد كاظم الاصفهاني المتوفى سنة ١٢٩٣.

[٤٨٦]

( البشير النذير ) في أهوال يوم القيامة ، وهي الخمسون موقفا كما نطقت بها الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقين : ، للحاج الشيخ حسين بن الميرزا علي محمد الشيرواني الاصل القمي المولد نزيل طهران والمتوفى بها في ١١ محرم سنة ١٣٣٦ وله نيف وسبعون سنة. كان في اصفهان شريك البحث مع آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والشيخ محمد تقي الاقا نجفي عند والد الاخير الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني بن الشيخ محمد تقي محشي المعالم ، وهاجروا معا عن اصفهان الى العتبات واشتغلوا على علمائها فى النجف وسامراء ورجع هو الى طهران مقيما للوظائف في محلة عباس آباد الى أن توفي.

رأيت النسخة بخطه وقد ضاعت صفحتها الاولى عند السيد مهدي بن السيد عزيز الرضوي القمي نزيل طهران وزوج بنت بنت المؤلف ، وكانت بنت المؤلف زوجة الحاج السيد عزيز الله الطهراني المعروف بدعانويس المتوفى بها سنة ١٣٢٢ ورزق منها ابنته هذه المالكة للنسخة بالارث عن المؤلف.

[٤٨٧]

( بصائر الانس ) من كتب الاصول الموجودة عند مؤلف « نخب المناقب » كما ذكره مؤلف « الحجج القوية ».

[٤٨٨]

( بصائر الانس بحظائر القدس ) لقطب الدين الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي مؤلف « أنوار العقول » وشارح نهج البلاغة ، ينقل عنه مؤلف « نخب المناقب » كما

يظهر من « الحجج القوية » وينقل عنه زين الدين علي بن محمد البياضي في « الصراط المستقيم » الذي ألفه سنة ٨٥٤.

[٤٨٩]

( البضاعة المزجاة ) في بيان وجود الكلي الطبيعي واثباته مبسوطا ، للسيد ابي الحسن ابن محمد هادي الحسيني التنكابني ، فرغ من تأليفه في ١٥ ربيع الاول سنة ١٢٥٥ وفرغ من تبييضه بخطه في خامس جمادى الثانية سنة ١٢٥٥. يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة في طهران ويقرب مقداره من تبصرة العلامة.

[٤٩٠]

( البضاعة المزجاة ) أرجوزة في وصف الصحن الشريف والروضة والرواق الحسينية والعباسية على مشرفهما السلام ، للسيد مهدي بن علي البحراني الغريفي النجفي المتوفى سنة ١٣٤٣ ، نظمها باستدعاء الشيخ علي الجشي البحراني ، أولها :

تقرب من سبعمائة بيت.

[٤٩١]

( البطل الاسدي ) في حياة الشهيد حبيب بن مظاهر الاسدي رضوان الله عليه ، للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري. طبع سنة ١٣٧٠ ، وله « الامالي المنتخة » وطبع أيضا.

[٤٩٢]

( البطل العلقمي ) في حياة سيدنا العباس بن علي 7 ، خرج مجلده الاول من الطبع وبقي مجلدان ينشران انشاء الله ، وهو للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري المذكور.

وله « سفير الحسين » في مسلم و « قائد القوات العلوية » مالك الاشتر و « سابق العجم سلمان » و « السياسة العلوية » و « فارس ذو الخمار » و « مالك بن نويرة » و « وفاة النبى » مبعثه معراجه ميلاده و « وفاة الامير 7 ».

[٤٩٣]

( البغية ) أرجوزة في الضوابط الفقهية ، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني

نزيل المسيب المولود سنة ١٣٠٢ كما ذكره. قال : يقرب من تسعمائة بيت.

[٤٩٤]

( بغية الالباء في اختصار معجم الادباء ) لبعض الاصحاب ، ذكر في أوله أنه كتبه ليكون مدخلا لنفسه الى أصل الكتاب. والنسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي ، قد خرج منه الى آخر ترجمة احمد بن يحيى البلاذري.

[٤٩٥]

( بغية الحويزيين في خمس العلويين ) للشيخ غالب بن الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزي المتوفى سنة ١٣١٧ ، فرغ منه فى المحرم سنة ١٣٠٨. والنسخة بخطه عند أحفاده.

[٤٩٦]

( بغية الفقيه ) في الفقه ، للسيد كمال الدين بن المير قوام الدين المرعشي ، مؤلف « زاد القراء » المؤلف في سنة ٧٦٥.

[٤٩٧]

( بغية القلوب ومنية المحبوب ) في الأخلاق وتطهير القلوب والاعراق ، للشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين العاملي. أوله :

الى قوله :

الى قوله :

وعلى ظهره تاريخ منظوم بيت تاريخه :

١٣١٩

[٤٩٨]

( بغية اللبيب في شرح منطق التهذيب ) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الخوانساري

الاصفهاني الكاظمي المولود سنة ١٣١٩ ، ذكره من تصانيفه.

[٤٩٩]

( بغية المرتاح في طلب الارتاح في شرح الاربعين الصحاح ) تأليف شمس الدين محمد ابن عز الدين يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندي المحتد المدني المولد في سنة ٦٩٣ الشيرازي المدفن المتوفى في بضع وخمسين وسبعمائة. ألفه باسم السلطان الشيخ ابى اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده الى شيراز في سنة ٧٤٥ كما ذكره في أول كتابه « درر السمطين » الموجود في كرمانشاه عند سردار كابلى.

[٥٠٠]

( بغية المرتاد في رياض ذخيرة المعاد ) أرجوزة في الطهارة الى آخر النجاسات والمطهرات ، للسيد هاشم بن السيد حمد بن السيد محمد حسن بن السيد عيسى الذي رأيت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة بسنة ١١٨٦ وينتهي فيها نسبه الى السيد كمال الدين بن محمد بن منصور المنتهي الى عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ، يقال لهم آل كمال الدين الحلي النجفي المولود سنة ١٢٧١ والمتوفى سنة ١٣٤١.

نظمه بعد « مخلاة الزاد » له الذي قرظه الشيخ جعفر النقدي في سنة ١٣٢٧.

[٥٠١]

( بغية المرتاد ليوم التناد ) فى الادعية والاعمال والاوراد ، للشيخ حسين بن العلامة الشيخ علي بن الحسن البحراني المعاصر. نسبه الى نفسه فيما كتبه الينا بخطه. ووالده مؤلف « أنوار البدرين » الذي توفى سنة ١٣٤٠ كما مر.

[٥٠٢]

( بقاء روح ) ترجمة الى الفارسية لبقاء النفس المذكور في ج ٣ ص ١٣٨. والمترجم زين الدين الكيائي ، نشره وطبعه احمد اخكر منشئ مجلة « اخكر ».

[٥٠٣]

( بقاع الخير ) في قبور المدفونين في دزفول من الاولياء والعلماء ، للسيد عبد الله بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المتخلص بداعي ، طبع مختصره في هذه الاواخر.

[٥٠٤]

( بكاء الفاقدين ) في مصائب الحسين الشهيد 7 في عشرة مجالس بلسان الاردو ، طبع في الهند ، وهو من تأليف السيد آقا مهدي الرضوي اللكهنوي المعاصر.

[٥٠٥]

( بلابل القلاقل ) ذكرناه في ج ٣ ص ١٤٠ ونسبه صاحب الجواهر الى السيد ابي المكارم ابن زهرة في مجلد الفرائض قبل الشروع في الارث بالولاء.

[٥٠٦]

( البلاغ الاكبر والناموس الاعظم ) في أصول الدين الذي رد عليه القاضي ابو بكر الباقلاني ، وهو تأليف القاضي عبد العزيز بن محمد بن القاضي نعمان المصري المولود سنة ٣٥٥ ، وقيل أنه تصنيف عمه علي بن النعمان ـ كذا ذكره الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع كتاب « الهمة » ص ١٨ وذكر أنه تزوج بابنة الجوهر سنة ٣٧٥ وأنه ولي القضاء بعد ابن عمه الحسين بن علي وقتله الحاكم سنة ٤٠١.

[٥٠٧]

( البلاغ المبين في باب خلافة سيد المرسلين ) وتعيين خليفته في مجلدين ضخمين ، طبع بالهند باللغة الاردوية وعليه تقريظات العلماء والثناء لمؤلفه المولوي سلطان ميرزا الدهلوي المعاصر. وطبع له « سيرة الصديقة الكبرى » أيضا بالاردوية.

[٥٠٨]

( البلاغ المبين في فضائل الصلوات على سيد المرسلين ) فارسي للشاب المقبل جعفر ركن الدين بن عباس الشيرازي الحائري المولد ، ألفه أوان بلوغه سنة ١٣٦٩.

[٥٠٩]

( بلاغة الحسين 7 )

في جمع خطبه ورسائله وقصار كلماته ، للسيد مصطفى ابن السيد محسن الموسوي الحائرى المولد آل اعتماد المولود حدود سنة ١٣٤٥. طبع سنة ١٣٦٩.

[٥١٠]

( البلاغة الخفية ) للامام البيهقي فريد خراسان ابى الحسن علي بن ابى القاسم زيد

المولود في سنة ٤٩٩ والمتوفى سنة ٥٦٥ كما في فهرسه في « معجم الادباء ».

[٥١١]

( البلاغة العلوية في اتمام النهضة الحسينية ) بقلم السيد جاسم السيد حسن شبّر ، فيه خطب زينب وأم كلثوم وفاطمة الصغرى. مطبوع في النجف. وبقية نسبه هكذا : السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد محمد علي بن السيد احمد بن السيد مهدي بن السيد سلطان بن السيد بشارة بن السيد هاشم الشبري الحويزي من آل الموالي ، ولد سنة ١٣٢٦ ، ترجمه « خطباء المنبر الحسينى » ج ٢ ص ١٠٩.

[٥١٢]

( البلاغة الفاطمية ) في خطبها 3 مع تعليقات عليها في بيان معانيها. طبع في النجف بمطبعة الغري الحديثة لعبد الرضا بن محمد علي المطبعي.

[٥١٣]

( البلد الامين ) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن صالح العاملي الكفعمي ، مذكور في ج ٣ ص ١٤٣. نسخة جيدة كتابتها سنة ١١٢٦ في كتب السيد خليفة.

[٥١٤]

( البلد الامين في أنساب العترة الاكرمين ) مرتبا على الحروف في الاسماء وأسماء الاباء على النحو المألوف ، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة المعاصر المتوفى في پشت كوه في سنة ١٣٣٢. يوجد في الكاظمية وينقل فيه عن تصانيفه الاخر منها « الصراط الابلج في نسب بنى الاعرج » و « معجم الاشراف » المرتب على أسماء البلاد التي نزلوا بها ، نظير « منتقلة الطالبية » ، وينقل كثيرا عن « البلد الامين » الشاب الفاضل الاديب الحسين بن علي بن الشيخ جواد محفوظ الهرملي العاملى في بعض تصانيفه.

يوجد في الكاظمية عند صهر المؤلف السيد عبد الجليل بن السيد عبد الحسين بن السيد محمد باقر بن السيد حسين بن السيد هاشم الملقب بأبى الورد الحسيني من عشيرة السيد محسن والسيد جعفر المذكورين في النقباء ابنا السيد هاشم ابى الورد.

[٥١٥]

( البلدان ) لابى عبد الله احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن الفقيه ، ذكره ابن النديم في ص ٢١٩ وقال : انه نحو ألف ورقة ، أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وهو الموسوم بـ « المسالك والممالك » والمذكور فى فهرست ابن النديم أيضا في ص ١٩٨. وينقل عنه في تاريخ قم المؤلف سنة ٣٧٨ مكررا منها في ص ٩٠ ، روى عن أمير المؤمنين 7 بعض فضائل قم مثل خروج أصحاب الحجة 7 منها.

[٥١٦]

( بلغة الرضا في الاجازة لسيدنا الرضا ) اجازة متوسطة من الشيخ حسين بن علي البحراني مؤلف « بلغة المرتاد » المذكور آنفا ، كتبها للسيد رضا الهندي ابن العلامة السيد محمد الهندي النجفي المعاصر المتوفى في ١٢ جمادى الاولى سنة ١٣٦٢.

[٥١٧]

( بلغة العقلاء في غربة سيد الشهداء ) مطبوع لبعض المعاصرين ، اعتمد فيه على الحديث المنسوب الى السجاد 7 في المجلس الثلاثين من أمالي الصدوق وأنكر سائر ما ورد من أخبار الطف أشد نكير ، فرد عليه الشيخ حسن السردرودي بكتابه « تحفة الفضلاء في ايضاح اشتباه بلغة العقلاء ».

[٥١٨]

( بلغة المقيم وزاد المسافر ) للشيخ ابى عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال الشهير بالصفواني ، تلميذ ثقة الاسلام الكلينى وروى عنه احمد بن علي بن نوح المتوفى سنة ٣٥٢. نقل عن كتابه هذا الكفعمي في « البلد الامين » الادعية الثلاثين لكل ليلة من شهر رمضان وقد فرقها في الاقبال على الليالي الثلاثين.

[٥١٩]

( بلوغ الارب في معرفة صناعة الفضة والذهب ) لابى جعفر محمد الليسي [ كذا ] ابن السيد رضا. أوله « الحمد لله سابغ النعم ومخرج الموجود من العدم ... محمد وآله سادات العرب والعجم ... اني لما رأيت علم الكيمياء ». نسخة ناقصة منه في كتب السيد خليفة الاحسائي.

[٥٢٠]

( بلوهر ) ترجمة لحكاية يوذاسف وبلوهر العربية المدرجة في المجلد السابع عشر من البحار. ترجمها الى الفارسية السيد على رضا بن السيد محمد الريحان اليزدي. طبع سنة ١٣٥٥.

[٥٢١]

( البنيان في البلدان ) لابى عبد الله البرقي ، ينقل عنه بهذا العنوان مكررا في تاريخ قم ، وقد مر في ج ٣ بعنوان كتاب « البلدان ».

[٥٢٢]

( البوارق في كشف معضلات الحقائق ) رد على مبحث تداخل الاسباب من كتاب « العوائد » تأليف المولى احمد النراقي. ألفه الاقا محمد حسين بن الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبى النجفي الاصفهاني.

[٥٢٣]

( بوارق القهر في تفسير سورة الدهر ) للمولى حبيب الله بن المولى علي مدد الساوجي الكاشاني ، ولد بها حدود سنة ١٢٦٢ وتوفي بعد الساعة الثانية من نهار الثلاثاء ٢٣ جمادى الثانية سنة ١٣٤٠. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران.

[٥٢٤]

( البوارق الملكوتية ) أو « الطلائع والبوارق » في العرفان ، للقاضى سعيد القمي مؤلف « الاربعينيات » و « كليد بهشت » و « شرح التوحيد » وغيرها. توجد نسخته عنه السيد على اكبر البرقعي بقم ، شرع فيه سنة ١٠٩٥ وألحقه بالاربعينيات سنة ١١٠٢ ، وهو آخر ما جمعه من الاربعينيات وأبسط الجميع.

[٥٢٥]

( بوستان اثنى عشريه ) يشبه الكشكول باللغة الكجراتية ، طبع في زنگبار سنة ١٣٦٤. للسيد محمد حسين بن السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد حسين بن السيد حسن بن السيد علي اكبر بن السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري

التستري نزيل النجف المعاصر المولود سنة ١٣٠٥.

[٥٢٦]

( بوستان اسلام ) في الاخلاق للسيد محمد حسين المذكور أيضا بالكجراتية ، فرغ منه في جمادى الثانية سنة ١٣٧١ كما كتبه الينا.

[٥٢٧]

( بوستان خيال ) لمولانا فخرى محمد بن الاميري الهروي مؤلف « لطائف نامه » في سنة ٩٢٨ الذي ألفه باسم الشاه طهماسب وابنه سام ميرزا. ذكره سام ميرزا في تذكرته.

[٥٢٨]

( البول ) لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٥٠٠.

[٥٢٩]

( بهار ) مجلة فارسية اجتماعية فيها تراجم كثيرة ، مديرها ومنشئها يوسف الاعتصامي ، وقد خرج منها مجلدين في سنتين ، وهي أول مجلة ذكرها رشيد الياسمي في « أدبيات معاصر » ص ١١٩ ، وذكر في ص ٣٤ ترجمة پروين ابنة يوسف الاعتصامى الاديبة الشاعرة المولودة سنة ١٣٢٨ ، وذكر أن كثيرا من أشعار ديوانها المطبوع سنة ١٣١٥ شمسية الحاوية لمضامين اخلاقية اجتماعية مدرجة في هذه المجلة.

[٥٣٠]

( بهار وخزان ) منظوم فارسي لمولانا ضميري من شعراء الفرس ، ذكره في كشف الظنون ١ / ٢٤.

[٥٣١]

( بهارستان ) نظير « گلستان » تأليف مصلح الدين السعدي. نثر أدبى مسجع أخلاقي في ثمانية أبواب ، للعارف الشهير المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨. ذكر فهرسه مفصلا في كشف الظنون ج ١ ص ٢٠٤ ، وألفه باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة ٩١١.

[٥٣٢]

( بهارستان ) في تواريخ وتراجم رجال قائن وقهستان. فارسي منثور ، وهو لناظم

البهارية الاتي ، طبع في ٣٩٣ صفحة سنة ١٣٢٧ شمسية.

[٥٣٣]

( البهارية ) قصيدة فارسية مسمطة في مدح بقية الله صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه ، تقرب من مائة وخمسين بيتا ، للحاج الشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندى. طبعت في آخر « بغية الطالب » تصنيف والده في سنة ١٣٤٢.

[٥٣٤]

( بهترين أشعار ) في تراجم الشعراء المعاصرين من الايرانيين أو القدماء مع ذكر منتخب من شعرهم الفارسي ، ويقرب عدتهم من ألفي ترجمة. ألفه حسين پژمان بن علي مراد خان امير پنجه البختيارى المولود سنة ١٣١٨ من والدته عالم تاج الشاعرة التي تخلصها ژالة من حفدة سيد الوزراء الميرزا ابى القاسم قائم مقام. طبع في سنة ١٣١٤ شمسية. وترجمة المؤلف في « أدبيات معاصر » ص ٣٥.

[٥٣٥]

( البهجة ) أو « الدرة المنتخبة في الادوية المجربة » للحكيم الشيخ داود بن عمر الانطاكي المتوفى سنة ١٠٠٨ ، نقل عنه كذلك في بعض الكتب الطبية المتأخرة.

[٥٣٦]

( بهجة الابرار في تاريخ الائمة الاطهار ) للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى اليزدي الاصفهاني العالم الواعظ الملقب بالفاني المولود سنة ١٢٨١ والمتوفى ١٣٣٨ صاحب « برهان المتقين » المطبوع سنة ١٣٢٠ ، وقد أحال فيه الى كتاب هذا ويظهر منه أنه عربى مطبوع وأنه غير الفارسي المذكور في ج ٣ ص ١٦٠. وله كتاب « اكسير الاخبار » و « فلاح الايمان ».

[٥٣٧]

( بهجة الاديب ومهجة الاريب ) في الادبيات العربية مرتبا على بابين المنثور والمنظوم ، نثره منتخبات من الاحاديث القدسية ومقامات بديع الزمان والحريري ، وأورد فيه « منية اللبيب في مناظرة المنجم والطبيب » في الفصل الثالث و « الجوهر الفرد في

مناظرة النرجس والورد » في الفصل الرابع. أوله « الحمد لله الذي أنزل الكتاب وعلمنا الحكم والاداب ».

والنسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن الوصال الشيرازي في سنة ١٢٧٧ في مكتبة الملك محيى فيها اسم المؤلف ص ٧٥.

[٥٣٨]

( بهجة الانوار ) في المواعظ ، للسيد حسن بن الحسين اليزدي المذكور ، أحال اليه في « برهان المتقين » أيضا.

[٥٣٩]

( بهجة الحذاقة ) في كليات الطب ، للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي ابن محمد الطبيب السمناني الاصل العبد العظيمي المولود حدود سنة ١٢٩٢ الطهراني المنشأ والتحصيل والنجفى الجوار حيا وميتا ، توفي بها سنة ١٣٦٣. فارسي بخط المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف.

[٥٤٠]

( بهجة الراغب في شرح بغية الطالب ) للشيخ محمد بن يونس الشويهي ، على ظهره تقريظ الشيخ الاكبر بخطه لكنه لم يخرج منه الاقليلا من أوائله. عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائرى النجفي.

[٥٤١]

( بهجة السرور في غرائب المنظوم والمنثور ) ينقل عنه كثيرا الشيخ احمد بن سليمان البحراني في كشكوله المؤلف في سنة ١١٣٥.

[٥٤٢]

( بهجة الناظرين ) في الاخلاق والمواعظ ، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع بن ملا حسين بن علم الهدى بن الفيض الكاشاني نزيل كرمانشاه ، فرغ من تأليفه سابع جمادى الثانية سنة ١٢٦٠. بدأ فيه بكلمة النبى 6 « اليد العليا خير من السفلى ». في كتب الحاج آقا مهدي بكرمانشاه.

[٥٤٣]

( بهجة الناظرين في أحوال أعيان المسلمين ) للسيد جعفر النسابة الاعرجي المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في « نفحة بغداد ».

[٥٤٤]

( بهجة النظر في اثبات الوصاية والامامة للائمة الاثني عشر ) للسيد هاشم بن السيد سليمان البحراني المتوفى سنة ١١٠٧. أوله « الحمد لله الذي جعل الائمة الاثني عشر أوصياء الرسول صلوات الله عليهم » (١).

ذكر في أوله أنه ألف أولا « حلية الابرار محمد وآله الاطهار » المذكور في ج ٧ ص ٧٩ ثم استخرج منه هذا الكتاب الذي أهداه الى الحضرة العلية ابى المظفر محمد امينا ، ورتبه على ستة عشر فصلا ، الفصل الاول في نص الله تعالى والفصل السادس عشر في نص الرسول 6 على القائم خاصة ، وأورد مائة وثمانية وعشرين حديثا عنه «ص» في النص على الامام الثاني عشر في هذا الفصل ، وفرغ منه في ١١ جمادى الاولى سنة ١٠٩٩. والنسخة في الرضوية بقلم محمد بن يوسف بن احمد بن صالح البخيل الحميري البحراني فرغ من كتابتها في ذي الحجة سنة ١١٠١.

[٥٤٥]

( بهرام نامه ) من المثنويات الخمس التي نظمها مير جملة وهو السيد محمد امين الملقب في شعره بالامين وبروح الامين من السادة الشهر ستانية باصفهان ، ولد بها سنة ٩٨١ وتوفي سنة ١٠٤٨. موجود مع ثلاثة أخرى من الخمسة وهي « مطمح الانظار » و « شيرين وخسرو » و « ليلى مجنون » في مكتبة الميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي رأيته عنده بطهران. أوله :

وذكر تاريخ النظم في آخره بقوله « كاف الف بعد الالف » سنة ١٠٢١ :

_________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ١٦٤ وقال : يأتي « عمدة النظر في عصمة الائمة الاثني عشر » وهو هذا الكتاب.

شبه السلطان بآفتاب اى الشمس ، الى قوله :

ولعله في القسم بالاربعة الكتب السماوية اشار الى أن هذا رابع المثنويات التي نظمها للسلطان ، والخامس « جواهرنامه » المذكور في ج ٥ ص ٢٨٤.

[٥٤٦]

( بهرام نامه ) لشهاب الترشيزي ، ذكره في مقدمة ديوانه الذي رتبه سنة ١٢٠٦ كما في فهرس مكتبة المجلس ص ٣٢٣ ، وتوفي سنة ١٢١٥ كما في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ٢٥٣.

[٥٤٧]

( بهلول ) جريدة نشرت في أوائل الدستورية حدود سنة ١٣٢٥ لتقي آق اولي المتخلص ببينش المولود في طهران سنة ١٣٠٣. ذكر رشيد الياسمي في « ادبيات معاصر » ص ٣٢ أن فيها انتقادات وتنبيهات ونصائح.

[٥٤٨]

( بهمن نامه ) في تواريخ السلطان احمد شاه البهمني نظما لطيفا للاديب العارف الشيخ آذري نور الدين حمزة بن علي ملك البيهقى الاسفرايني المولود بها في شهر آذر فاشتهر بذلك كما في « خزانه عامره » ص ٢١. ذكر فيه أنه لما اتصل آذري في دكن بحضرة السلطان احمد شاه البهمني نظم له هذا التاريخ بأمره وانتهى نظمه بقصة همايون پادشاه ثم ألحق به الملا نظيري والملا سميعي وغيرهما من الشعراء الى آخر أحوال الملوك البهمنية ، وقد عمر آذري بعد عوده من دكن الى اسفراين مدة ثلاثين سنة وتوفي بها سنة ٨٦٦.

وذكر له بيتا من تركيبند الذي نظمه في رثاء الحسين 7 وقال : ان بعض المنتحلين السارقين العارين من الانصاف والدين غير أوائل أبياته قليلا ونسب تمام الكتاب الى نفسه لكن المتدرب الخبير يظهر عنده حد التغيير.

[٥٤٩]

( بياض صائب ) ينقل عنه « دانشمندان » منها في ص ٩٥ وقال في ص ٢٥٢ ان الميرزا عارف الشاعر التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان كان معاصر ميرزا صائب ومصاحبه وكاتب ديوانه ومن مكتوباته البياض الكبير له الذي فرغ من كتابته سنة ١٠٨٨. ونسخته عند مدير مجلة « أرمغان ».

[٥٥٠]

( بياض گل احمد ) أيضا نقل عنه « دانشمندان » ص ٣١٥ وذكر أن تاريخه سنة ١٠٧٥.

[٥٥١]

( البيان ) في الصنعة لجابر بن حيان. ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٥٠١.

[٥٥٢]

( بيان الاديان ) لابى المعالي محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة الحسيني ، ألفه في سنة ٤٨٥ وطبع بطهران في سنة ١٣١٢ شمسية (١).

[٥٥٣]

( بيان الاركان ) في أصول الدين وفروعه بالفارسية ، للمولى محمد سميع بن الشيخ مجد الدين التستري ، ألفه بأمر السيد الرئيس الميرزا محمد شاهمير في سنة ١١٦٩. ذكر في أوله أنه كان مشغولا بتأليف كتابه « فخر الفقر » فتركه واشتغل ببيان الاركان. موجود ضمن مجموعة فيها « رياض الامامة » للمؤلف و « تحفة القاري » لغيره.

[٥٥٤]

( بيان الاسرار ) ترجمة وشرح لاربعين بابا من الابواب المائة لكتاب « مصباح الشريعة » المنسوب الى الامام الصادق 7 ، أول ابوابه باب المعرفة وآخر الابواب المشروحة باب حقيقة العبودية ، والشرح للشيخ حسين الزاهدي. أوله « حمد وثنائيكه مقربان ملأ أعلى ومنشيان عالم بالا وخلوت نشينان خطه غبرى ». فرغ من تأليفه سنة ١٠٥٨ مطابق « منبع فيوض » ، وتاريخ كتابة النسخة سنة ١٠٩٠.

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ١٧٦.

[٥٥٥]

( بيان التنزيل ) لعز الملة والدين عبد العزيز بن محمد المعروف بعزيز النسفي الذي كان برهة في خدمة شيخ الشيوخ الشيخ سعد الدين الحموي الذي توفي سنة ٦٥٠ ، وينقل عنه ما سمعه منه في كتبه ، منها رسالته في النبوة والولاية التي نقل عين عبارتها الصريحة في تشيعه في مجالس المؤمنين ص ٢٧٨ ، ومنها « بيان التنزيل » هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. أوله « بنام خدائيكه بود وهست وخواهد بود ».

ذكر في أوله أنه طلب منه بعض مريديه أن يؤلف كتابا يكون اكبر من كتابه « التنزيل » المختصر واصغر من كتابه « كشف الحقائق » ، فكتب هذا الكتاب وسماه « بيان التنزيل » ورتبه على عشرة أصول بهذا الترتيب : خدا ، عالم ، انسان ، نبى ، معجزة ، وحي ، كتاب الله ، قيامت ، حياة وموت ، معاد. يقرب مجموع تلك الاصول من ألف ومائتي بيت.

نسخة السيد محمد مولانا عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد ، كتابتها سنة ١١٩٢. أولها « حمد وسپاس بى غايت خدائى را جل جلاله وتعالى كبرياؤه ولا اله غيره ».

[٥٥٦]

( بيان الحق بضمان الصدق ) للفيلسوف الاديب ابى العباس اللولكري ، اختصر من كتب الشيخ ابن سينا الكتب الثلاثة المنطق والطبيعي والالهى.

أما الرياضي فقد عنى به أقوام ، أوله « الحمد لله واهب الصور للمواد وجاعل السبب والاستعداد مفيض الجود ومفيد الوجود ». النسخة عند المشكاة كتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان الشهرابادي في ٢٨ شهر رمضان سنة ٦٠١ في اصفهان ، فراجعها.

[٥٥٧]

( بيان الفرقان ) تفسير فارسي طبع في المشهد الرضوي في أربع مجلدات ، للميرزا مجتبى بن الميرزا احمد بن الشيخ محمد حسين التنكابنى المولود بقزوين في سنة ١٣١٦ ونزيل المشهد الرضوي سنة ١٣٤٠ ، وكان والده الميرزا احمد من تلاميذ الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني وتوفي بالنجف سنة ١٣٣٢.

[٥٥٨]

( البيان في عدد آي القرآن ) مرتب على أبواب ، الباب الاول في معرفة آخر ما نزل من القرآن. تأليف علي بن هاشم بن علي بن حسن بن حسين بن عيسى القاري الاوالي ساكن جزيرة سترة من قرى أوال. كذا ذكر في مسودات بعض الفضلاء.

[٥٥٩]

( بيان محمود ) للشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعلي شاه المولود سنة ١٢١٤ والمتوفى بعد سنة ١٢٧١. ألفه في نهاوند أوان ولايته بها وفرغ منه سنة ١٢٤٠ ، جمع فيه قرب (٣٥٠٠) بيتا مرتبا على الحروف لشعراء حدود الف ومائتي شخص الى زمان التأليف مع تراجمهم. نسخة منه في مكتبة المجلس كما ذكر ابن يوسف ص ١٤٩.

[٥٦٠]

( بيان الواقعة ) هو الكتاب الاول من الاثني عشر كتابا المطبوع في ضمن مجلد كبير في سنة ١٣٢٤ بعنوان « بحر الفوائد » كما مر أو « كليات ديوان الرياضي » المعاصر.

[٥٦١]

( البيان والتبيين ) في أنساب آل ابى طالب ، تصنيف الشريف ابى محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري. نقل عنه كذلك السيد عبد الكريم ابن طاوس الذي توفي سنة ٦٩٣ في بعض حواشيه على كتاب « المجدي » وذكر أنه كتاب عتيق وجده وقد ذكر مؤلفه أن لزيد بن الحسن بن علي بن ابى طالب 8 ولد اسمه علي ولعلي ولد اسمه عبد الله. ومن كون الكتاب عتيقا في زمن ابن طاوس يظهر كون مؤلفه من القدماء.

[٥٦٢]

( بيانات شب پنجشنبه ) لشريعة السنكلجى ، فارسي اخلاقي مطبوع.

[٥٦٣]

( بى بهائى باب وبها ) في رد البابية مطبوع.

[٥٦٤]

( بيت الحزن ) في بيان معجزة وقعت في احمدآباد في سنة ١٢٦٩ ، ذكرها مقبول حسين مع بعض التحسرات والمناجاة في قرب سبعمائة بيت. كتابة النسخة في سنة ١٢٨٨.

[٥٦٥]

( بيدر الفلاح ) ذكرنا في ج ٣ ص ١٨٦ أنه ينقل عنه الكفعمي ثم رأينا في « رياض العلماء » في ترجمة السيد حسين بن مساعد الذي كان أستاد الكفعمي قال : وسنذكر في حرف الميم كتاب « بيدر الفلاح » للشيخ مساعد ، ويحتمل أنه والد هذا السيد وان كان بعيدا.

أقول : ليس فيه بعد أبدا ، لان التعبير عن السيد بالشيخ كثير ، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الكتاب الا الكفعمي يورث الظن بأنه كان تأليف والد أستاده وهو أطلع عليه ونقل عنه دون غيره.

[٥٦٦]

( بيست سال آشوب ) في وقايع عشرين سنة بعد الدستورية. طبع مستقلا في مجلدين وطبع ثانيهما أيضا بضميمة « اروپا در آتش ».

[٥٦٧]

( البيض ) لجابر بن حيان الصوفي الكيمياوي المتوفى سنة ٢٠٠ ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ٥٠١.

[٥٦٨]

( البيض الثاني ) أيضا لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم.

[٥٦٩]

( بين النهرين ) دجلة وفرات ، للشيخ محمد علي العاملي الحوماني المعاصرين. طبع في مجلدين فيما جرى بينه وبين العلائلي.

[٥٧٠]

( البينات في الارث والتوريثات ) أوله « الحمد لله الذي أرشدنا بدين الاسلام ... وبعد فاني جردت رسالة في كتاب المواريث في وريقات وسميتها بالبينات في الارث والتوريثات ». ولم ينقل فيه عن المتأخرين عن العلامة الحلي. ورتبه على ثلاثة أبواب ، وآخره « تم كتاب البيان المهدي الى الايمان تصنيف الشيخ » الى آخر ألقاب الشيخ شرف الدين محمد مكي من ذرية الشهيد.

والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط السيد احمد بن حبيب الزوين كتبها سنة ١٢٣٤ عند الشيخ علي كاشف الغطاء. ونسخة في كتب السيد خليفة بخط حسين بن احمد بن كاسب بن حسين الحسيني كتابتها في ذي الحجة سنة ١٠١٨ ، ومن هذا التاريخ يظهر أن الشيخ شرف الدين كان مالك النسخة.

[٥٧١]

( پاسخ نامه ) (١) رسالة فارسية للسيد محمد بن محمود العصار الطهراني المتوفى بالمشهد سنة ١٣٥٦ ، كتبه في جواب بعض أصدقائه في تحقيق نيف وعشرين مسألة من المعارف الكلامية والتفسيرية ، المسألة الاولى في وجوب معرفة الله تعالى. أوله « رقيمه كريمه جميله كه مژده سلامت واستقامت مزاج بهاج ميداد رسيد ».

استنسخ عن الاصل المسألة الاولى منها فقط تلميذه الميرزا احمد بن الحاج صالح البادكوبى بخطه في احدى وعشرين صفحة حدود سنة ١٣٥٠ وكتب على ظهرها فهرس تمام المسائل.

[٥٧٢]

( پاسخ وپرسش ) هو الكتاب الخامس من الاثني عشر المطبوع جميعا فى مجلد كبير ويسمى بـ « كليات ديوان الرياضي ».

[٥٧٣]

( پانصدساله خوزستان ) تأليف احمد الكسروي صاحب « هجده ساله آذربايجان » ، ألفه وطبع قبل ارتداده في سنة ١٣١٣ شمسية.

[٥٧٤]

( پراكنده ) كشكول فارسي للشيخ أوليا البافقي المعاصر ، مجلده الرابع المشتمل على ٥١٥ ص وعلى ١١٩ پراكنده وقفه النهاوندي للرضوية بعد موت مؤلفه سنة ١٣٥١. كان المؤلف كلما يستطرفه من مطالب الكتب يدرجه في هذا الكتاب تحت عنوان « پراكنده ».

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ١٩٦.

[٥٧٥]

( پرتگاه ) لروئين المبشري ، منظوم فارسي مطبوع في « أدبيات معاصر » ص ٩٩.

[٥٧٦]

( پرتو نور ) فارسي في الامامة ، للحاج السيد علي اكبر القمصري الكاشاني الحائري المتوفى بها في ٢٤ محرم سنة ١٣٦٥. ذكر ابنه السيد عباس أنه تحت الطبع.

[٥٧٧]

( پرورش فكر ) تأليف تيمسار سرتيپ فرج الله آق اولى ، فارسى مطبوع.

[٥٧٨]

( پروزنگارش پارسى ) (١) للميرزا رضا خان افشار بشكلو القزوينى ، طبع باسلامبول سنة ١٣٠٠.

[٥٧٩]

( پريشان ) هو الكتاب العاشر من « كليات ديوان الرياضي » المطبوع سنة ١٣٢٤.

[٥٨٠]

( پنجاه ودو مجلس ) المنتخب من « عين البكاء » ، فارسي كأصله الذي ألفه المولى محمد تقي بن احمد البروجردي سنة ١٠٩٩ ، انتخبه المولى محمد شفيع بن عبد الستار التبريزي وفرغ من الانتخاب في زنجان في دار آقا محمد مكتب دار عصر يوم الاثنين ٣ جمادى الاولى سنة ١٢٣١. والنسخة ملكها السيد محمد تقي الطالقاني عند ابنه السيد احمد في طهران.

[٥٨١]

( پنجه خونى ) رواية فارسية طبعت أخيرا بقلم السيد ابراهيم المدرسي.

[٥٨٢]

( پندنامه ) (٢) نظم فارسي لحبيب الله نوبخت ابن محمد حسن الشيرازي المازندراني صاحب « شاهنامه » ، مطبوع. ذكر في « ادبيات معاصر » ص ٩٩.

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ١٩٧.

(٢) مذكور في ج ٣ ص ٢٠٠.

[٥٨٣]

( پندنامه انوشيروان ) نظمه بالفارسية محمد بن محمود البلخي الملقب ببدايعي من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه في مجمع الفصحاء ج ١ ص ١٧٤.

[٥٨٤]

( پندنامه قابوس ) المعروف بـ « قابوسنامه » ، يأتى في القاف لكنه ذكر في آخره « هركس باين پندنامه عمل كند » ولفظه « ايزد تعالى بر من وتو وبر آنكس كه او بدين پندنامه كار كند ».

[٥٨٥]

( پوران دختنامه يزدجرد ) منظوم فارسي لپور داود المذكور في « ادبيات معاصر » ص ٩٩.

[٥٨٦]

( پهلوى نامه ) منظوم فارسي لميرزا جعفر السياح ، ذكر في « ادبيات معاصر » ص ٩٩.

[٥٨٧]

( پيامبر ) في أحوال النبى الاعظم 6 ، فارسي مختصر مطبوع ، لزين العابدين رهنما.

[٥٨٨]

( پيام فردوسى ) منظوم فارسي مطبوع للاديب الطوسي ، كما في « ادبيات معاصر » ص ٩٩.

[٥٨٩]

( پيروزى در باختر ) أو الحرب في هولندا وبلجيكا وفرانسا في اثنين وأربعين يوما وانكسار هذه الدول كلها وغلبة الالمان عليها وانجرار الامر الى اسارة ستة ملايين من البشر المعدين للحرب وخلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجية الى الفارسية داود المؤيد الامينى ، وطبع بالشركة التضامنية في سنة ١٣٢٠ شمسية.

[٥٩٠]

( التائية ) قصيدة للعلياري اسمها « القصيدة العلوية » وشرحها « منتهى المقاصد ».

[٥٩١]

( تابش مهر ) لميرزا صادق خان اديب الممالك الفراهاني المولود سنة ١٢٧٧ والمتوفى سنة ١٣٣٦ ، طبع في سنة ١٣١٢. وفي مقدمة ديوانه المطبوع ترجمة الناظم.

[٥٩٢]

( تاج الاقبال ) لميرزا محمد الشرواني مؤلف « الجوهر الوقاد » المذكور في ج ٥ ص ٢٩. ذكر في دانشمندان ص ٣١ أنه طبع بالهند.

[٥٩٣]

( تاج التراجم ) أو « موائد الرحمن في ترجمة القرآن » طبع بالهند منسوبا الى المحقق آقا جمال الدين بن الاقا حسين الخوانساري ، والظاهر أنه غير ترجمة القرآن الذي مر في ج ٤ ص ١٢٦ أنه لاقا حسين الخوانساري.

[٥٩٤]

( تاج المصادر ) المذكور في ج ٣ ص ٢٠٧ ، قد طبعت ترجمته الى الفارسية في بمبئ سنة ١٣٠٢.

[٥٩٥]

( تاج المناقب للائمة الاثني عشر ) للمولى حسين الاردبيلي الالهي شارح النهج باسم « منهج الفصاحة ».

[٥٩٦]

( تاريخ آل الرسول ) المنسوب الى الشيخ ابى عمرو نصر بن علي الجهضمي كما مر في ج ٣ ص ٢١٢ ، فقد حققنا ما هو الحق فيه في ج ٤ ص ٤٧٣ تحت عنوان « تواريخ الائمة » الذي عبر عنه النجاشي بـ « تاريخ الائمة ».

[٥٩٧]

( تاريخ آل غزنين ) للبيهقي المعاصر للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي ، وفيه تراجم شعراء عصره كما ينقل عنه في « أدبيات منظوم ايران » أو « شعر العجم ».

[٥٩٨]

( تاريخ آل كرت ) للحافظ ابرو عبد الله بن لطف الله ، هو من مآخذ « التصوف في

الاسلام » أو « تاريخ عصر الحافظ » تأليف الدكتور قاسم غني ، وكان عند الدكتور خانبابا بياني ، ذكره في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ ص ع.

[٥٩٩]

( تاريخ آل مظفر ) أيضا للحافظ ابرو ، نسخة منه في مكتبة عباس اقبال ونسخة فتوغرافية عن نسخة باريس كلتاهما عند قاسم غني.

[٦٠٠]

( تاريخ آل مظفر ) تأليف محمود گيتى ، طبع في ذيل « تاريخ گزيده » لحمد لله المستوفي من أوقاف كيب ، وهو تلخيص مواهب الهى المذكور مع بعض الزيادات في أثنائه ، كما صرح به الدكتور قاسم غني المذكور.

[٦٠١]

( تاريخ آل مظفر ) الموسوم بـ « مواهب الهي » يأتي في الميم أنه للمولى معين الدين اليزدي المتوفى سنة ٧٨٩.

[٦٠٢]

( تاريخ الائمة ) للسيد علي بن السيد علي اظهر الكهجوي الهندي المعاصر مدير « رسالة الاصلاح » بالاردوية ، طبع بمطبعة الاصلاح.

[٦٠٣]

( تاريخ ابنيه آستان قدس رضوي ) فارسي يقرب من خمسة آلاف بيت ، لشاهزاده اوكتائى رئيس المكتبة الرضوية ، اسمه عبد العلي ميرزا ابن عبد الرضا ميرزا سراج السلطان ابن اوكتا قاءان ميرزا ابن حسن علي ميرزا شجاع السلطنة ابن فتح علي شاه القاجار ، ولد حدود سنة ١٣١٠ وكانت ولادة أبيه في المشهد سنة ١٢٨٦ وهاجر الى طهران وأقيم هو مقام أبيه في المكتبة سنة ١٣٣٢ وتوفيت أمه سنة ١٣٣٨ وتأهل هو في تلك السنة وتوفي والده بطهران سنة ١٣٤٠ ودفن بعبد العظيم ، ونسب هو بلقب جده اوكتا الذي توفي سنة ١٣٠٨ ، وتوفى شجاع السلطنة سنة ١٢٧٠. شافهني بذلك كله في المكتبة الرضوية سنة ١٣٦٥ وذكر أن اختر السلطنة ابنة اوكتاى كانت زوجة ناصر الدين شاه وكان هو أول من نصب لرئاسة المكتبة الرضوية.

[٦٠٤]

( تاريخ ابى سعد منصور الآبى ) كما نقل عنه كذلك في « معجم الادباء » ج ٦ ص ٢٣٨ في ترجمة الصاحب ابن عباد. يأتي بعنوان « تاريخ ري ».

[٦٠٥]

( تاريخ ابى ورد ونسا ) لابى المظفر محمد بن ابى العباس احمد بن محمد الابيوردي الخراساني المتوفى مسموما باصفهان في ٢٠ ربيع الاول سنة ٥٠٧. ترجمه ابن خلكان وفي أمل الامل ، وفي معجم الادباء ج ١٧ ص ٢٣٥ ذكر رثاءه للحسين 7 وذكر سبب اختلافة نسب المعاوي لنفسه.

[٦٠٦]

( تاريخ ادارى آستان قدس ) من سنة ١٣٣٢ الى ١٣٤٤ لشاهزاده اوكتائى المذكور ، ذكر فيه الادارات والمؤسسات الثمانية في الاستانة من السنة المذكورة التي أقيم فيها مقام والده لرئاسة المكتبة وذكر بعض أحواله وما جرى عليه من الحبس في سنة ١٣٣٩ ، وذكر تفصيل اقدامات الميرزا محمد ولي خان الاسدي الملقب بمصلح السلطنة الوالي للمشهد والمتولي للاستانة من شهر الصيام سنة ١٣٤٥ ، وفرغ من تبييضه وجمع متفرقاته سنة ١٣٤٩.

[٦٠٧]

( تاريخ ادبيات آذربايجان ) لفريدون كوچولى ، طبع في جزئين ينقل عن ثانيهما فى دانشمندان ص ١٦٨.

[٦٠٨]

( تاريخ استراباد ) لابى سعيد الادريسي كما ذكر في كشف الظنون ج ١ ص ٢١٧ ، وهو من مآخذ الصفدي في « الوافي بالوفيات » فراجعه.

[٦٠٩]

( تاريخ اصفهان ) الموجود نسخة منه في بعض المكاتب العمومية في اروپا ، ذكره محمد خان القزويني في مقدمة « تاريخ بيهق ».

[٦١٠]

( تاريخ انقلاب آذربيجان ) والبلوى في تبريز ، للحاج محمد باقر الويجوئي ، طبع في تبريز.

[٦١١]

( تاريخ انقلاب طوس ) وجناية الروس بها في سنة ١٣٣٠ ، للميرزا محمد حسن الهروي المشهدي. مختصر مطبوع ، والحكاية في منتخب التواريخ ص ٤٢٨.

[٦١٢]

( تاريخ أولاد الاطهار ) ذكرناه في ج ٣ ص ٢٣٧. فيه بيان قبور أولاد الائمة : وبعض العرفاء المدفونين ببلاد آذربيجان ، فرغ مؤلفه المعاصر من تأليفه في ٢٧ رجب سنة ١٣٠٠.

[٦١٣]

( تاريخ ايام السلطان محمود سبكتكين ) واخبار أبيه ، لابى ريحان البيروني كما في معجم الادباء ج ١٧ ص ١٨٥.

[٦١٤]

( تاريخ ايران ) من عصر نادر شاه الى زمان البهلوى ، فارسي كتبه رشيد الياسمي وطبع بنفقة المعارف سنة ١٣٠٨ شمسية في تسعين صفحة.

[٦١٥]

( تاريخ باستان ) فارسي لپيرنيا ، طبع بايران.

[٦١٦]

( تاريخ البصرة ) ذكرناه في ج ٣ ص ٢٤١ اجمالا ، وهو لميرزا حسن خان نصرة الوزراء الملقب ببديع والمولود في البصرة سنة ١٣٠٤ ابن الميرزا رضا خان شهبندز ايران في البصرة ، ألفه سنة ١٣٢٣ مرتبا على أربعة فصول : الاول في تاريخها الاجمالي ، الثاني في أحوال رجالها وحكامها مرتبا على السنين من سنة ١٢٧٧ الى سنة تأليفه ، الثالث في جغرافيتها الطبيعية والمدنية. طبع حدود سنة ١٣٢٨.

[٦١٧]

( تاريخ بغداد ) لابى الفضل احمد بن أبى طاهر طيفور المتوفى سنة ٢٨٠ ، وهو أول صنف في تاريخ بغداد كما صرح به كشف الظنون ج ١ ص ٢٢١. وقد طبع جزؤه السادس في أروبا كما في معجم المطبوعات ص ٣٧٠.

وله « بلاغات النساء » المذكور في ج ٣ ص ١٤٢ الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الاول سنة ١٣٢٦ وقد حرف في الطبع الثاني.

[٦١٨]

( تاريخ بلخ ) من التواريخ الموجودة في المكتبات العمومية في اروبا ، كما ذكره محمد خان القزوينى في مقدمة « تاريخ بيهق ».

[٦١٩]

( تاريخ البهائييّن ) أي الشيخ البهائي العاملي والسيد بهائي المختاري ، اسمه « تفريح القاصد لتوضيح المقاصد » ، شرح على التوضيح الذي يأتي باسمه.

[٦٢٠]

( تاريخ بيهق ) لابن فندق وفريد خراسان الامام ابى الحسن علي ابن الامام ابى القاسم زيد البيهقي المولود سنة ٤٩٣ كما حققه السيد محمد المشكاة في الرسالة المستقلة التي ألفها في ترجمة البيهقي ، والمتوفى سنة ٥٦٥. وجد أصله المؤلف سنة ٥٦٣ كما يظهر من أثنائه في ص ٢٨٤ في مكتبة المتحف البريطاني بلندن والمكتبة الملكية ببرلين ، ونسخة فتوغرافية منها في مكتبة المعارف الايرانية بطهران. قد اهتم بها ميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزوينى نزيل طهران في سفره الى باريس ، وكتب على كل منهما مقدمة مبسوطة وطبعت احدى المقدمتين بعد مقدمة احمد بهمنيار المصحح والمحشي لهذا التاريخ والكاتب لفهارسه وتعليقاته. وطبع أصل الكتاب مع هذه التعليقات طبعا جيدا في طهران سنة ١٣١٧ شمسية.

[٦٢١]

( تاريخ بيهقي ) لابى الفضل محمد بن الحسين الكاتب البيهقي ، طبع في كلكته سنة ١٨٦٢ م وفي طهران سنة ١٣٠٧ وطبعه سعيد النفيسي مع تعليقاته عليه في مجلدين

آخرهما سنة ١٣١٩ شمسية. وهو تاريخ عام من سنة ٤٢١ الى ٤٣٢. ونسخة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي عتيقة ، في خطبته الصلاة على محمد وآله أجمعين.

ترجم البيهقى هذا في تاريخ بيهق ص ١٧٥ وذكر أنه توفي سنة ٤٧٠ وعبر عن تاريخه هذا بـ « تاريخ ناصري » لانه من أول أيام ناصر الدين سبكتكين الى أول أيام السلطان ابراهيم ، وهو يزيد على ثلاثين مجلدا رأيتها [ ... ] ـ الخ.

[٦٢٢]

( تاريخ پطر كبير ) مر فى ج ٣ ص ٢٤١. ترجمه الميرزا رضا قلي خان بن مهدي قلي خان تاريخ نويس مؤلف « لجة الالم » في ترجمة اللهوف والمتوفى سنة ١٢٨٣.

[٦٢٣]

( تاريخ پنجهزارساله خوزستان ) فارسي مختصر طبع سنة ١٣٥٠ ، وهو للسيد صدر الدين الدزفولى ظهير الاسلام زاده.

[٦٢٤]

( تاريخ جديد يزد ) هو تاريخ يزد ، ألفه احمد بن الحسين بن علي الكاتب اليزدي ، وانما وصف بالجديد لانه ألفه بعد تاريخ الجفري بما يقرب من خمسين سنة في حدود سنة ٨٦١ وأدرج فيه ديباجة الجفري بعينها واكثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعين ألفاظه ، وقد ألفه باسم ميرزا جهان شاه ثالث ملوك قراقوينلو كما ذكره. وهو مرتب على مقالات ، سادس مقالاته في أحوال آل مظفر ، وينقل فيه بعض أشعار حافظ الشيرازي الذي توفي سنة ٧٩٢.

وهو من مآخذ « تاريخ يزد » لايتي عن نسخة مكتبة المجلس بطهران ، ونسخة منه عند سعيد النفيسي كما ينقل عنه في « نخلبند » الذي هو في ترجمة خواجو الكرماني.

[٦٢٥]

( تاريخ جرائد ومجلات ايران ) فارسي بقلم محمد صدر الهاشمي ، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة ١٣٢٧ شمسية.

[٦٢٦]

( تاريخ جفري ) ذكرناه في ج ٥ ص ٤٧ بعنوان « جامع جفري » لان مؤلفه يلقب

بالجفري وقلنا انه يقال له « تاريخ جفري » أيضا ، لكنه خرج من الطبع غلطا بلفظ « الجعفري » في الموضعين وان كان هو أيضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر ، لكن رجح آيتى في تاريخه التعبير عنه بالجفري لرفع الاشتباه.

وقد أورد آيتى مقدارا من أول هذا التاريخ بلفظه الفارسي نظما ونثرا في كتابه « تاريخ يزد » ص ٢٨٠ ، والمظنون أن هذا التاريخ هو الذي نقل عنه مؤلف « حبيب السير » في كتابه « مآثر الملوك » بعنوان « تاريخ جعفري » وذكرناه في ج ٣ ص ٢٤٦.

[٦٢٧]

( تاريخ جنگ ژاپن وروس ) للميرزا عبد الوهاب خان قائم مقامي ابن الميرزا علي محمد ابن الميرزا علي ابن الميرزا ابى القاسم ابن الميرزا عيسى الوزير الحسينى الفراهاني. وله « ترجمة قائم مقام » ذكر في ج ٤ ص ١٦١.

[٦٢٨]

( تاريخ چنگيز ) ترجمة عن الاصل الافرنجي الى الفارسية ، والمترجم رشيد الياسمي غلام رضا المعاصر المولود بكرمانشاه ، نزيل طهران. طبع بها.

[٦٢٩]

( تاريخ چين ) ترجمة الى الفارسية في عصر مظفر الدين شاه وطبع سنة ١٣٢٣ مجلده الاول ، والمترجم أحد فضلاء ايران.

[٦٣٠]

( تاريخ حب الوطن ) فارسي منظوم للميرزا عبد الحسين ابن الحاج علي آقا ذي الرياستين الشيرازي المولود سنة ١٢٩٠ ، ومر له في ج ٥ ص ٨٥ « الجبر والتفويض » المطبوع سنة ١٣١١ شمسية وذكر فهرس تصانيفه في مقدمة الطبع له.

[٦٣١]

( تاريخ حسامي ) الواعظ القهستاني ، ينقل عنه كثيرا في « بهارستان في رجال قائن ووقهستان » ، ترجمه مفصلا في ص ٢٦٠ وذكر أن اسم المؤرخ علي بن ياسر الحسامي وأنه ينقل في تاريخه عن تاريخ قهستان تأليف ابى المحامد رويخى القهستاني وسمي بـ « مزارنامه » جزوات في المزارات غالبا وجدت في عصر السيد ابى طالب القائني استاد

البيرجندي والد مؤلف بهارستان وأدرج جميعها فيه.

[٦٣٢]

( تاريخ الحكماء ) ترجمة لـ « نزهة الارواح » الى الفارسية ، ذكرناه في ج ٤ ص ١٤٢ مختصرا وأنه موجود في لندن ثم رأينا نسخة من الترجمة في طهران سنة ١٣٦٥ في كتب الاقا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي بخط السيد شجاع الحسيني فرغ من الكتابة في ٢١ محرم سنة ١٠٧٧ والمترجم هو المولى الحكيم مقصود علي التبريزي ترجمه بأمر السلطان نور الدين محمد سليم جهانگير بادشاه في سنة ١٠١١. وذكر في كشف الظنون النزهة فى ج ٢ ص ٥٩٢. أول الترجمة « اى حكيم على الاطلاق واى داناى باستحقاق ما از خود خود بريئائيم چگونه بلبل زبانرا بمدح تو سرائيم ».

[٦٣٣]

( تاريخ الحويزة ) ورجالها للشيخ الفاضل الشيخ علي ابن العلامة الشيخ محمد طه ابن العلامة الشيخ نصر الله بن الحسين الحويزي الكرمي الخفاجي المولود سنة ١٣٤٣. شرع فيه سنة ١٣٦٩ وهو مشغول باتمامه.

[٦٣٤]

( تاريخ خاني ) هو من تواريخ جيلان ، ألفه علي بن شمس الدين بن الحاج حسين اللاهيجي الذي كان ملازما للسلطان احمد خان والى لاهيجان من انقضاء مدة خمس عشرة سنة من عمره الى بلوغ الخمس والعشرين فعند ذلك أراد تأليف تاريخ گيلان فشرع فيه سنة ٩٢١ وفرغ منه سنة ٩٢٢ ، ورتبه على ثلاثة أبواب : الاول في وقائع السلطان محمد ، الثاني وقائع السلطان حسن ، الثالث في وقائع السلطان احمد خان.

يوجد منه نسختان فى اروبا ذكر خصوصيتهما عباس كديور في آخر « تاريخ گيلان » له المطبوع سنة ١٣١٩ شمسية.

أقول : قد مر في ج ٣ ص ٢٥٠ النسخة الموجودة من هذا التاريخ عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم وذكرنا بعض خصوصياتها على ما كتبه الينا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن كديور.

[٦٣٥]

( تاريخ خراسان ) للابيوردي ، ذكره كشف الظنون ج ١ ص ٢٢٤. ينقل عنه الصفدي في « الوافي بالوفيات » وجعله من مصادر كتابه ، ولعل مراده ما ذكرناه بعنوان « تاريخ ابيورد ونسا ».

[٦٣٦]

( تاريخ خراسان ) للحاكم النيسابوري ، ذكره في كشف الظنون أيضا ، وهو من مآخذ كتاب الصفدي ولعل مراده « تاريخ نيسابور ».

[٦٣٧]

( تاريخ خراسان ) للسلامي الشاعر الشهير به لكونه من دار السلام بغداد ، وهو ابو الحسن محمد بن عبد الله من أولاد الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخ خالد بن الوليد بن المغيرة. ذكره ابن فندق في أول تاريخ بيهق ، وله كتاب « الثار في تاريخ خوار » أيضا كما ذكرناه في ج ٥ ص ٣ وبسطنا القول هناك في أحواله. وذكر في كشف الظنون أنه في تاريخ ولاة خراسان.

[٦٣٨]

( تاريخ خراسان ) لشاهزاده اوكتائى رئيس المكتبة الرضوية ، فيه وقائع خراسان مرتبا على السنين من سنة ١١ من الهجرة الى قتل نادر شاه ليلة الاحد حادي عشر جمادى الاولى سنة ١١٦٠. مجلد كبير فارسي اوله ذكر مآخذه ، وفرغ الكاتب من تبييضه سنة ١٣٦١ في ٧٥٩ صفحة.

[٦٣٩]

( تاريخ الخلفاء ) لابى نصر الحسن بن علي القمي المنجم مؤلف كتاب « البارع » في النجوم المذكور في ج ٣ ص ٨. حكى عن هذا التاريخ الشيخ ابو علي احمد بن اسماعيل بن عبد الله البجلي القمي المعروف بسمك كما وصفه النجاشي في كتابه الذي ألفه في عشرة آلاف بيت كلها في أخبار الخلفاء العباسية وسماه بـ « كتاب العباسي » ، ونقل مؤلف تاريخ قم الذي ألفه سنة ٣٧٨ في ص ١٤٥ عن كتاب العباسي المذكور ما نقله مؤلفه عن تاريخ الخلفاء هذا بعين عباراته بما يقرب من صفحة من الكتاب.

[٦٤٠]

( تاريخ خوارزم ) تأليف مظفر الدين الكاشي. جعله بهذا الوصف خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة ٧٦٤ من مآخذ كتابه « الوافي بالوفيات » فراجعه.

[٦٤١]

( تاريخ خوانين يزد ) لميرزا جعفر المنشي المتخلص بطرب الاصفهاني اليزدي ، ألفه بأمر الامير مؤيد عبد الرضا خان ابن محمد تقي خان المعروف بخان بزرگ الذي توفي سنة ١٢١٣ وتوفي ابنه الامير مؤيد سنة ١٢٤٣. هو من مآخذ « تاريخ يزد » لايتي ، وذكر فيه تاريخ ولادة خان بزرگ في ص ٣٥٨.

[٦٤٢]

( تاريخ دانشكده معقول ومنقول ) طبع اخيرا سنة ١٣٧٠.

[٦٤٣]

( تاريخ دولت ) لميرزا رضا قلي خان ابن محمد هادي المتخلص بهدايت مؤلف « مجمع الفصحاء » ، قال في جزئه الاول ص ٢٦ : اني ألفته في تواريخ أحوال محمد علي ميرزا المعروف بدولت شاه لتخلصه في شعره بدولت ، وهو اكبر ولد السلطان فتحعلي شاه ، ولد سنة ١٢٠٣ ومات سنة ١٢٣٧ ومع قصر عمره له قضايا تاريخية.

[٦٤٤]

( تاريخ روابط ايران واروپا ) في عصر الصفوية ، لميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة ١٢٨٠ شمسية. مطبوع ذكر في « أدبيات معاصر » ص ٨١.

[٦٤٥]

( تاريخ الروضة الحسينية الحائرية ) للسيد حسون البراقي ، بخطه في مكتبة كاشف الغطاء منضم مع « الحسرة الدائمة » له بخطه أيضا ، فرغ منه سنة ١٣١٦.

[٦٤٦]

( تاريخ رويان ) اكبر المدن الجبلية بمازندران كما أن آمل اكبر مدنها السهلية كما في « معجم البلدان » ، هو تأليف مولانا أولياء الله الامامي الاملي الروياني ، ذكر في أوله أنه بعد واقعة سنة خمسين وسبعمائة وتخريب بلادها خرج من وطنه الاصلي آمل

ونزل بديار الغربة رويان واتصل هناك بسلطانها ابى المعالي فخر الدولة شاه غازي بن زيار ابن كيخسرو استندار فألف هذا التاريخ حسب اشارته. فذكر الوقائع الى سنة خمس وثمانمائة التي استرد فيها ملك مازندران الى بقية أولاد السيد قوام الدين. ثم قال : والملك باق بيدهم حتى الان ـ فيظهر أنه فرغ من تأليفه مدة بعد هذا التاريخ.

طبع أخيرا بمطبعة اقبال في طهران سنة ١٣١٣ شمسية ، وقد ذكرناه في ج ٣ ص ٢٥٤ وص ٢٨٥ على نحو الاختصار قبل الاطلاع على الكتاب ولذا قلنا في آخره راجعه. وسيأتى « تاريخ طبرستان » لخواجة علي الروياني ، ويظهر من « مجمع الفصحاء » ج ١ ص ٥٠٤ أن أولياء الله اسمه محمد بن الحسن الاملي المازندراني.

[٦٤٧]

( تاريخ ري ) لابى سعيد « سعد خ ل » منصور بن الحسين الآبى وزير مجد الدولة ومؤلف « نثر الدرر » المتوفى سنة ٤٣٢ ، هو من مآخذ كتاب « الوافي بالوفيات » للصفدي لكن عبر عنه الصفدي بأبى منصور الآبى تخفيفا وتبعه كشف الظنون ، قال في ج ١ ص ٢٢٦ : تاريخ ري لابى منصور الابى ، لكن صرح في معجم البلدان ج ٦ ص ٢٣٨ بأبى سعد منصور الابى (١).

[٦٤٨]

( تاريخ زندية ) اسمه « گلشن مراد » يأتي.

[٦٤٩]

( تاريخ زندية ) اسمه « مجمل التواريخ الزندية » يأتي باسمه.

[٦٥٠]

( تاريخ ساسانيان ) وبيان أحوال ملوكهم مفصلا في مجلدين ، للميرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع بطهران.

[٦٥١]

( تاريخ سر بداران ) للحافظ ابرو ، ذكر في أوائل كتابه « زبدة التواريخ » اسمه واسم أبيه هكذا : شهاب الدين عبد الله ابن زين الدين لطف الله الخوافي الاصل الهروي

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ٢٥٤.

المولد ، المتوفى سنة ٨٣٣. ومر له « جغرافي تاريخى » ، وهو من مآخذ كتاب « عصر حافظ » للدكتور قاسم غني.

[٦٥٢]

( تاريخ السلسلة الغزنوية ) للميرزا نصر الله الفلسفي المعاصر المولود سنة ١٣٨٠ ، ترجمه في « ادبيات معاصر » ص ٨١.

[٦٥٣]

( تاريخ سلطاني ) للسيد حسن ابن السيد مرتضى الحسيني الاسترابادي المعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي ، مرتب على ثلاثة أقسام : الاول تواريخ الملوك قبل الاسلام ، الثاني تواريخ النبى والائمة وأولادهم ، الثالث تواريخ الصفوية. نقل في أحوال كثير من أولاد الائمة عن كتاب « التذكرة » للشيخ نور الدين حبيب الله النسابة العاملي. نسخة منه في اصفهان عند الواعظ السيد ابى الحسن ابن السيد محمد كاظم الواعظ الاصفهاني. انظر رجال اصفهان ص ١٩٣.

[٦٥٤]

( تاريخ السلوك لطبقات العلماء والملوك ) ليوسف بن يعقوب الجندي ، في ثلاث مجلدات. ينقل عنه السيد علوي بن طاهر المعاصر في مكاتيبه الى السيد عبد الرزاق كمونة.

[٦٥٥]

( تاريخ سمرقند ) عده الفاضل ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة « تاريخ بيهق » من كتب التواريخ الموجودة في بعض المكتبات العمومية في اروبا ، فراجعه.

[٦٥٦]

( تاريخ شاهرخي ) لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي الهروي الهمداني المدفون بزنجان سنة ٨٣٤. أوله « حمد وسپاس مبدعي را كه بيك اشارت كن ابداع موجودات واختراع مصنوعات كرد ».

[٦٥٧]

( تاريخ شاهنشاهى پهلوى ) فارسي لعبد الله امير طهماسب. طبع بطهران في سنة

١٣٠٥ شمسية.

[٦٥٨]

( تاريخ شاهي ) نثرا ، لشهاب الدين عبد الله البياني ابن الخواجة محمد الكرماني وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا بعد الامير علي شير في أوائل عمره الى أن توفى السلطان فاتصل بالشاه اسماعيل الصفوي وألف له هذا التاريخ فتممه ، ونظم له تاريخا لكنه لم يتم نظمه وتمّ عمره في رجب سنة ٩٣٢.

[٦٥٩]

( تاريخ شصت ساله مدرسه سپهسالار جديد ) فارسي ، ذكر في ص ١٢٧ من « فرهنك خاورشناسان » أنه تأليف ابى القاسم سحاب.

[٦٦٠]

( تاريخ الشطرة ) في العراق من لدن تأسيسها في سنة ١٢٩٠ الى سنة التأليف ١٣٣٦ ، للشيخ احمد ابن الشيخ صالح الاطمش. والنسخة بخط المؤلف في ٣٧ صفحة بالقطع الكبير في كتب رشيد الشعرباف التاجر البغدادى نزيل الشطرة كما كتب بخطه الينا.

[٦٦١]

( تاريخ شوشتر ) ذكر محمد خان القزوينى في مقدمة « تاريخ بيهق » أنه موجود في بعض مكتبات أروبا ، فراجعه.

[٦٦٢]

( تاريخ صاحبقراني ) للميرزا فضل الله خان الشيرازي الذي كان أولا كاتب ديوان الصدارة ثم في سنة ١٢٣١ قربه السلطان فتحعلي شاه وجعله منشئا خاصا للحضرة السلطانية. ذكره رضا قلي خان المتخلص بهداية في تاسع مجلدات « روضة الصفا ناصري » في وقائع السنة المذكورة.

[٦٦٣]

( تاريخ صنايع ايران ) ترجمه الى الفارسية مترجمه عبد الله فريار ، طبع سنة ١٣١٧ شمسية.

[٦٦٤]

( تاريخ طبرستان ) لخواجة علي الروياني ، ذكره كشف الظنون ج ١ ص ٢٢٧ ، ولعل مراده « تاريخ رويان » وان عليا اسم لاولياء الله المؤلف له (١).

[٦٦٥]

( تاريخ طبرستان ) ذكرناه في ج ٣ ص ٢٦٢ مختصرا قبل أن يطبع ثم رأيت مطبوعه من المجلد الاول سنة ١٣٢٠ شمسية ، سمى المؤلف نفسه في أوله بمحمد بن حسن بن اسفنديار ، وذكر في سبب تأليفه أنه لما رجع من بغداد الى وطنه وأخبر بحدوث الواقعة في سنة ٦٠٦ من قتل السلطان رستم بن اردشير وأن يوم قتله صار كيوم عاشوراء ، الى قوله متمثلا بهذا البيت :

وغير ذلك مما يشعر بحسن عقيدته في أهل البيت.

وترجم المؤلف في مجمع الفصحاء ج ١ ص ٤٦٥ بعنوان قاضى هجيم الاملى لطبرستاني ، وذكر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفنديار الاملي مؤلف « تاريخ طبرستان » الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه كوى. وبالجملة هذا المؤرخ مقدم على الشيخ محمد بن محمد الاسفندياري المجاز من فخر المحققين بخطه على ظهر « كشف المراد » في سنة ٧٤٥.

[٦٦٦]

( تاريخ طغاتيمور ) للحافظ ابرو صاحب تاريخ آل كرت وآل مظفر وسر بداران المذكورات سابقا وهو أيضا من مآخذ « تاريخ عصر حافظ » للدكتور قاسم غني ، وذكر في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ.

[٦٦٧]

( التاريخ العام ) الفارسي المرتب على فاتحة في خلق الكائنات وخاتمة في ذكر أنساب الانبياء والملوك والحكماء وغيرهم مشجرة بينهما أبواب. والنسخة الناقصة في خزانة الميرزا محمد بسامراء.

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ٢٦٢.

[٦٦٨]

( التاريخ العام ) الفارسي الكبير في ثلاثمائة ألف بيت ، للسيد الميرزا محمد شفيع المازندراني من السادة المشهورين بعلاقةبند ، تعرض فيه لتواريخ اول الخلقة والانبياء والملوك الى عصر السلطان الشاه سليمان الصفوي. ذكره النصرآبادي في ص ٧١.

[٦٦٩]

( تاريخ عدن ) للشيخ محمد الطيب بن عبد الله بن احمد بامخرمة الحميري السيباني. ينقل عنه كذلك السيد علوي بن طاهر الحضرمي مؤلف « القول الفصل ».

[٦٧٠]

( تاريخ العرفاء ) للسيد الامير محمد شفيع الحسيني القزوينى عمدة الكتاب ، في شرح اشعار المثنوي نظم المولوي الرومي ، وفي أواخره شرح أحوال بعض العرفاء ، فرغ من تأليفه سنة ١١٨٥. والنسخة عند السيد محمد تقي بن محمد باقر الرضوي المدرس كما ذكره في مقدمته لطبع « مجمل التواريخ » ص يز ، وذكر كتابه « محافل المؤمنين » الموجود بخط السيد فضل الله ابن المؤلف ، ومر في حرف الشين كتابه « شعشعه ذو الفقار ».

[٦٧١]

( تاريخ العرفاء والفقهاء والفضلاء في كرمان ) للعارف الحاج ميرزا ابى الحسن الكرماني ، ألفه في زمن حكومة مرتضى قلي خان وكيل الدولة وبدأ فيه بترجمة أحوال الشاه نعمة الله الولي ، ونقل عنه في ج ٧ من « نامه دانشوران » ص ١١٨.

[٦٧٢]

( تاريخ العلماء ) لابن ابى طي ، هو من مآخذ خليل بن أيبك الصفدي في كتابه « الوافي بالوفيات ».

[٦٧٣]

( تاريخ علماء خراسان ) ذكر في ج ٣ ص ٢٩٧. نسخة منه عنه السيد شهاب الدين ، أولهم المولى محمد الرستمداري وآخرهم نفسه. فرغ منه ليلة الاحد رابع ذي القعدة سنة ١٢٩٤. ألفه بأمر علي قلي ميرزا وزير العلوم عضد السلطنة القاجاري.

[٦٧٤]

( التاريخ العمومي ) في القرون المعاصرة ، للميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة ١٢٨٠ شمسية. ترجمه « ادبيات معاصر » ص ٨١.

[٦٧٥]

( التاريخ العمومي ) للقرون الوسطى ، لعبد الحسين خان الشيباني. طبع بايران.

[٦٧٦]

( تاريخ عيناثى ) مجلد متوسط فيه آثار الشيعة ، توجد نسخته عند عباس العزّاوي ببغداد ، وقد رأى الكتاب السيد محسن الامين العاملي.

[٦٧٧]

( تاريخ فلاسفة الاسلام ) أو شرح حال شهاب الدين السهروردي ومحمود الشبستري والمولى صدرا وقابوس بن وشمكير.

[٦٧٨]

( تاريخ فيلسوفي حسين 7 ) باللغة الانكليزية ، للشيخ بادشاه حسين الهندي المتوفى سنة ١٣٥٦. مطبوع.

[٦٧٩]

( تاريخ قرن نوزدهم ) ترجمة من الفرنسية الى الفارسية ، للميرزا حسين خان الفرهودي. طبع جزؤه الثاني سنة ١٣٠٧ شمسية.

[٦٨٠]

( تاريخ قزوين ) لحمد الله بن ابى بكر بن احمد بن نصر المستوفي مؤلف « نزهة القلوب » ، وهو أيضا فارسي.

[٦٨١]

( تاريخ قزوين ) يوجد في بعض مكتبات اروبا كما ذكره ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة « تاريخ بيهق ».

[٦٨٢]

( تاريخ قم ) لميرزا علي اكبر الفيضي ، ألفه سنة ١٣٠٣ ومنه أخذ الشيخ محمد حسين

المفلس القمي كتابه « تحفة الفاطميين » في تاريخ قم ، كما ذكر في أول « أنجم فروزان ».

[٦٨٣]

( تاريخ قهستان ) فارسي كبير للشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج محمد باقر البيرجندي المعاصر. فيه جغرافية تلك البلاد ونواحيها ووقائعها وتراجم الفضلاء والشعراء الذين نشأوا فيها ، مثل عمه المولى محمد علي القائني نزيل كرمان وعالمها وغيره ، وممن ذكرهم فيه أخوه الفاضل الاكبر منه الشيخ محمد حسين المتخلص بآيتي والمدرس في المشهد الرضوي والمتوفى به سنة ١٣٣٤ ، وأخوه الاصغر منه الشيخ محمد تقي المتخلص أيضا بآيتى والمتوفى شابا عن خمس وعشرين سنة في سنة ١٣٤٧ ، وطبع في آخر الكتاب صورة اجازتين له عن شيخيه الاقا ضياء الدين العراقي والسيد ابى الحسن الاية الاصفهاني في سنة ١٣٤٢.

[٦٨٤]

( تاريخ كاشان ) في مقدمة « تاريخ بيهق » للميرزا محمد خان أنه موجود في بعض مكتبات أروبا.

[٦٨٥]

( تاريخ كاظمين ) للشيخ عباس ابن العلامة الحاج ميرزا محمد فيض القمي ، ألفه حدود سنة ١٣٦٠ وطبع.

[٦٨٦]

( تاريخ كرمان ) اسمه « العقد العلى » يأتي باسمه.

[٦٨٧]

( تاريخ گمرك ايران ) المعروف باستقلال گمرك ، لرضا خان صفي نيا الحقوقي ، مرتب على أربعة عشر فصلا. طبع بطهران سنة ١٣٠٧ شمسية.

[٦٨٨]

( تاريخ گويندگان اسلام ) من الخطباء والوعاظ الكرام او « خلدبرين » كما يأتي مفصلا ، للشيخ احمد البيان الاصفهاني. فارسي طبع مجلده الاول سنة ١٣٦٧.

[٦٨٩]

( تاريخ گيلان ) لعباس كديور ، قد أخذ مهمه من الأصل الافرنجي كما ذكره في ص ١٢٥ ، وطبع بطهران سنة ١٣١٩ شمسية.

[٦٩٠]

( تاريخ گيلان ) لعبد الفتاح الفومني ، هو من مآخذ تاريخ كديور ، قال انه طبع منه المجلد الثالث فقط في سنة ١٢٦٦ ، ويظهر منه أن المؤلف كان في أشغال الدولة من سنة ١٠١٨ الى ١٠٣٨ وألف التاريخ أخيرا في حال اغترابه وانقطاعه ، في بابين : أولهما في أحوال مظفر سلطان ، والثاني في أحوال احمد خان والي بيه پيش لاهيجان. وطبع تاريخ الفومني برشت سنة ١٣١٥ شمسية.

[٦٩١]

( تاريخ گيلان ) ترجمه عن الاصل الافرنجي المؤلف سنة ١٨٥٠ م ، ترجمه آقا محمد علي گيلك وطبع في مجلة « فروغ » برشت سنة ١٣٠٦ شمسية (١).

[٦٩٢]

( تاريخ مازندران ) لابن ابى مسلم ، عبر عنه كذلك الصفدي في « الوافي بالوفيات » وعده من مصادره (٢).

[٦٩٣]

( تاريخ مجدول ) لشهاب الترشيزى ، ذكره فى مقدمة ديوانه في فهرست المجلس ص ٣٢٣.

[٦٩٤]

( تاريخ مجلس شوراى ملي ايران ) للسيد حسن تقي زاده التبريزى. مطبوع.

[٦٩٥]

( تاريخ محمدي ) للمولى محمد الساروي ، ألفه للسلطان الاقا محمد خان ابن محمد حسن شاه القاجاري الذي قتل سنة ١٢١١ ودفن في النجف ، ويقال له الخواجة لانه رض عادلشاه بيضته في الصغر. ذكر في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ٤٥١.

__________________

(١) مذكور فى ج ٣ ص ٢٨٥.

(٢) مذكور في ج ٣ ص ٢٨٥.

[٦٩٦]

( تاريخ مختصر ايران ) للميرزا غلام رضا المدعو برشيد ياسمي. طبع بطهران.

[٦٩٧]

( تاريخ مختصر تعليم وتربيت ) للدكتور عيسى صديق. طبع سنة ١٣١٦ شمسية.

[٦٩٨]

( تاريخ مدرسه سپهسالار ) مر بعنوان « تاريخ دانشكده معقول ومنقول ».

[٦٩٩]

( تاريخ مدينة العرفاء ) للسيد عبد الحجة البلاغي مؤلف « تاريخ نجف وحيرة » الاتي ذكره. عد في ظهره من تصانيفه المطبوعة وأنه في تاريخ نائين.

[٧٠٠]

( تاريخ مزار شريف ) تأليف الحافظ نور محمد البلخي من العامة ظاهرا. طبع سنة ١٣٢٥ شمسية. أورد من الكتب التي تصرح بأن القبر الشريف بالنجف كان مخفيا ثمانية كتب ، ثم أورد احد عشر كتابا ذكر فيها أنه حمل الصندوق الى بلخ في المزار الشريف وأن النقل كان بأمر ابى مسلم الخراساني ، وأورد فيه تصاوير عمارة المزار وتصوير مقبرة الامير على شير ومقبرة الوزير محمد اكبر خان وغير ذلك.

وكأن هذا المؤلف لم يطلع على كتاب « فرحة الغري » لابن طاوس والا لم يكن يقدم على هذا التأليف ولم يدون هذه الاساطير والاباطيل ولم يدر أن مؤلف « عمدة الطالب » أشرف على القبر وقرأ اللوح المكتوب عليه كما ذكرناه في ج ٢ ص ٣٧٦ ، فراجعه.

[٧٠١]

( تاريخ مسعودي ) مر بعنوان « تاريخ بيهقي ».

[٧٠٢]

( تاريخ مشهد خراسان ) للسيد الميرزا محمد تقي بن العلامة الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي المعاصر نزيل طهران والمدرس في مدارسها.

[٧٠٣]

( تاريخ مصر قديما ) الى أواخر عصر امير المؤمنين 7 ، للسيد الميرزا حسن

ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا الموسوي القزوينى النجفي المولود سنة ١٣١٩ نزيل شريعة الكوفة مع والده سنة ١٣٢٥ وخطيبها البليغ ، اختر مه الاجل في حياة والده العالم في ليلة الفطر سنة ١٣٥٨ فحمل من الشريعة الى النجف على الاكتاف ، وتوفي والده الضرير بعد وفاة ولده في ليلة الجمعة ٢٨ صفر سنة ١٣٦٥.

رأيت التاريخ بخط المؤلف بعد وفاته عند والده ، وهو في جزئين : أولهما في تواريخ مصر الى عصر الامير في ١٣١ صفحة ، وثانيهما في شرح عهد الامير 7 الى مالك الاشتر حين ولاه مصر في أحد وعشرين فصلا في ١١٢ صفحة. وسماه « قانون الولاة في سياسة الرعاة » وكأنه كتب المجلد الاول مقدمة للمجلد الثاني ، وذكر لمطالبه فهرسا مبسوطا ، والمجموع يقرب من عشرة الآف بيت. وفرغ منه في ٢٩ ربيع الثاني سنة ١٣٥٨ ، وتوفي بعده بخمسة أشهر تقريبا. والنسخة المبيضة الجيدة موجودة عند أخيه السيد ضياء الدين وفقه الله لطبعه.

[٧٠٤]

( تاريخ مطبوعات ايران ) للميرزا محمد علي بن الميرزا صادق التبريزي المعروف بتربيت المتوفى عن أربع وستين سنة ١٣٥٨.

[٧٠٥]

( تاريخ معينى ) للمولى معين الدين والد القاضي مير حسين الميبدي. قال آيتي في تاريخ يزد ص ٣٣٢ انه من وزراء آل المظفر ، وذكر أنه ماهر في النظم والنثر وأورد بعض شعره.

[٧٠٦]

( تاريخ مغول ) لعباس الاقبال الاشتياني. مطبوع من مآخذ « تاريخ اصفهان » نور صادقي و « تاريخ عصر حافظ ».

[٧٠٧]

( تاريخ مفيدي ) في تاريخ يزد ، ذكرناه بعنوان « جامع مفيدى » في ج ٥ ص ٧٢ ثم ألحقنا بآخر الجزء استدراكا للجامع مفيدي ، ونقل عنه مع اختصار في « نامه دانشوران » ج ٧ ص ١٢٨ ترجمة شاه نعمة الله الولي وذكر أنه لميرزا محمد مفيد المستوفي مؤرخ

يزد. فيظهر أن له نسخة أخرى غير ما في المتحف البريطاني وذكر فيه مختصر رسالة المولى صنع الله النعمة اللهي التي ألفها في ترجمة أحوال السيد نعمة الله الولي. وقطعة من الجزء الثالث في أحوال السادة الوزراء في الرضوية.

[٧٠٨]

( تاريخ مقدس ) في سوانح النبى الختمي 6 ، ترجمه عن أصله الانكليزي الميرزا ابراهيم خان الشيرازي. طبع باصلاح نقيب زاده الطباطبائي في طهران سنة ١٣٤٤.

[٧٠٩]

( تاريخ ملا جلال المنجم ) ألفه المولى جلال بأمر الشاه عباس الماضي المتوفى سنة ١٠٣٨ عن اثنتين وستين سنة كانت أربع وأربعين منها مدة سلطنته. وقد نقل النصرآبادي في تذكرته ص ٩ بعض أشعار الشاه عباس في تاريخ تأسيسه لتكايا في چهارباغ اصفهان ومادة التاريخ « خانه دلگشا ».

[٧١٠]

( تاريخ الملك واختلاف الدول ) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد. كذا في معجم الاباء ولكن في معجم البلدان « واختلاف الملل » باللامين بدل الدول.

[٧١١]

( تاريخ الملل والنحل ) لغلام رضا الكرمانشاهي المدعو برشيد ياسمي.

[٧١٢]

( تاريخ ملوك ايران ) قبل الاسلام ، للحاج ابراهيم خان كلانتر ابن الحاج هاشم المتوفى سنة ١٢١٥ كما في ج ١٤ ص ٢٣٦ من أعيان الشيعة.

[٧١٣]

( تاريخ ملوك العجم ) بالتركية للامير علي شير بن كجكنه الجغتائي الغافي النوائي المتوفى سنة ٩٠٦. ذكر في ترجمته.

[٧١٤]

( تاريخ ملوك مازندران ) للمولى محمد بن الحسن الاملي الطبرستاني المعروف

بالمولى أولياء الله ، ذكر فيه أحوالهم الى ما بعد المائة السابعة وأوائل المائة الثامنة ، ثم ذيله السيد ظهير الدين المرعشي الى عصره. مجمع الفصحاء ج ١ ص ٥٠٥.

[٧١٥]

( تاريخ نائين ) أو « تاريخ مدينة العرفاء » كما مر.

[٧١٦]

( تاريخ نادر شاه ) ترجمة الى الفارسية ، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع سنة ١٣٣٢.

[٧١٧]

( تاريخ نادر شاه ) ترجمة عن الاصل الانكليزي ، لرشيد ياسمي. طبع بطهران.

[٧١٨]

( تاريخ نادري ) فارسي تأليف اسماعيل ميرزا الافشار النادري ، من مصادر « تاريخ خراسان » لاوكتائي.

[٧١٩]

( تاريخ ناصري ) مر بعنوان « تاريخ بيهقي ».

[٧٢٠]

( تاريخ نجف اشرف وحيره ) للسيد عبد الحجة بن السيد حسن الحسيني النائيني الشيرازي الاصفهاني نزيل طهران المولود سنة ١٣١٣. طبع سنة ١٣٦٨.

[٧٢١]

( تاريخ نظامي ايران ) لسرهنگ غلام حسين مقتدر. طبع ثانيا في ٣٢٤ صفحة سنة ١٣١٨ شمسية.

[٧٢٢]

( تاريخ نكهت ) سلاطين ايران وتوران ، لفيروز الاسترابادي ، ألفه سنة ٩١٨ كما في بعض الفهارس.

[٧٢٣]

( تاريخ وجغرافياى تبريز ) فارسي لنادر ميرزا ابن بديع الزمان ميرزا ابن ملك آرا محمد

قلي ميرزا ابن فتحعلي شاه ، ألفه سنة ١٣٢٢ باسم مظفر الدين شاه وصدره بقصيدة في مدحه ، وطبع في وزارة عين الدولة عبد المجيد ميرزا المستوزر في ١٤ جمادى الثانية سنة ١٣٢٢ ، وطبع سنة ١٣٢٣ وسمي في الطبع بـ « جغرافياى مظفري ».

[٧٢٤]

( تاريخ وراهنماى مشهد خراسان ) للسيد مؤيد الثابتي ابن السيد حسن نائب التولية للحضرة الرضوية المولود بها في سنة ١٢٨١ شمسية. وهو بعد لم يطبع كما ذكر في « ادبيات معاصر » ص ٨٧.

[٧٢٥]

( تاريخ وصاف ) لميرزا جعفر المنشئ المتخلص بطرب الاصفهاني مؤلف « الجامع الجعفري » في تاريخ خوانين يزد الذي ذكرناه في ج ٥ ص ٤٧ أنه ألفه بأمر عبد الرضا خان الملقب بالامير مؤيد ابن خان بزرگ وهو محمد تقي خان الواقف لالواح المرمر المجلوبة من يزد والمنصوبة في مقامات مسجد الكوفة ، وقد سقط لفظ « ابن » بين كلمتي مؤيد وخان في الطبع في ذلك الجزء.

[٧٢٦]

( تاريخ وقائع السنين ) يأتي في الواو بعنوان « الوقائع ».

[٧٢٧]

( تاريخ هجده ساله آذربايجان ) أو « داستان مشروطه در ايران » ، طبع جزؤه الاول في أربعين « داستان » سنة ١٣١٤ شمسية قبل ظهور فساد مؤلفه الكسروي ، واكثره ترجمة من كتب براون الانكليزي كما ذكر مآخذه في أوله.

[٧٢٨]

( تاريخ هراة ) ذكر الفاضل الميرزا محمد خان القزوينى نزيل طهران أنه يوجد نسخته في بعض مكتبات اروبا.

[٧٢٩]

( تاريخ يزد ) الموسوم بـ « تاريخ جديد » لانه ألف بعد الجفري ، ذكرناه آنفا بعنوان التاريخ الجديد تبعا لايتي.

[٧٣٠]

( تاريخ يزد ) الموجود في بعض مكتبات اروبا كما أخبر به الميرزا محمد خان القزوينى.

[٧٣١]

( تاريخ يزد ) المؤلف في خصوص أحوال خوانين يزد ، ذكرناه بعنوان « الجامع الجعفرى » غلطا في ج ٥ ص ٤٧ والصحيح « جامع جفري ».

[٧٣٢]

( تاريخ اليمن ) لاسماعيل بن محمد الحميري المعروف بالسيد الحميري لانه سيد الشعراء المتوفى سنة ١٧٣ ، عده الصفدي في الجزء المطبوع من الوافي من المؤلفين في التاريخ وأن تأليفه في تاريخ اليمن.

[٧٣٣]

( تأويل آية فاسألوا أهل الذكر ) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان. مذكور في فهرس تصانيفه.

[٧٣٤]

( تأويل آية فلا أقسم بمواقع النجوم ) لمحمد بن محمود الدهدار ، فارسي مختصر ألفه لسؤال صاحب اورنك خان خاناني وذكر له سبع تأويلات.

[٧٣٥]

( تأويل الايات ) لشرف الدين النجفي ، وهو جد الشيخ شير محمد الهمداني (١). نسخة عتيقة منه فيها زيادات على سائر نسخه المتعارفة ، والزيادات متفرقة من سورة الاحقاف الى سورة القدر بين سطر وسطرين الى نصف صفحة واكثر ، يبلغ مجموع الزيادات ألفا وخمسمائة بيت تقريبا وقد عين مواضع الزيادة بخطه.

[٧٣٦]

( تأويل الايات ) بما يوافق مذاهب الملاحدة الاسماعيلية ، للحكيم ناصر خسرو بن حارث بن عيسى بن محمد بن علي بن موسى الرضا 7 العلوي المروزي

__________________

(١) مذكور فى ج ٣ ص ٣٠٤.

البيدخشاني المولود سنة ٣٩٤ والمتوفى سنة ٤٨١. ذكر في سوانحه أنه قد أمرني حاكم الملاحدة بتأليفه وكنت يومئذ تحت سيطرته ، فألفته على مذاقه تقية منه وصيانة لنفسي عن القتل ، فبعث الحاكم نسخه الى أطراف العالم وطالعه العلماء وكفروني لذلك ولم يلتفتوا الى عذري واضطراري.

[٧٣٧]

( تأويل الرؤيات ) للقاضي نعمان المصري. ذكر مع تاليه.

[٧٣٨]

( تأويل الشريعة ) للقاضي نعمان المصري ، وله « أساس التأويل » أيضا ، عدهما من كتب الحقائق له في مقدمة طبع كتابه « الهمة ».

[٧٣٩]

( تازه بهار ) جريدة صدرت في المشهد الرضوي في سنة ١٣٢٩ ، لمنشئها ملك الشعراء بهار. ترجمه « ادبيات معاصر » ص ٣٠.

[٧٤٠]

( التالد والطريف في فن التصحيف والتحريف ) للشيخ محمد بن علي البساطي من القرن الحادي عشر ، في معجم المطبوعات ص ٥٥٦ ومختصره في ص ٧١٢. طبع بمطبعة الوطن سنة ١٨٩٩ م ، والمختصر تأليف الشيخ احمد الجمالي ، ذكر فيه أن « كل هم سينجلي بولايتك يا علي » تصحيفه « لله من شيخ كتب وكاتب اذا غلب » و « بعلي فتحت خيبر » تصحيفه « ثعلب في جنح بئر » فراجعه.

[٧٤١]

( تباهي زمان ) للامير السيد علي المدرسي مؤلف « الهام الحجة » ذكر في فهرس تصانيفه الفارسية.

[٧٤٢]

( التبصرة ) في التصريف للحاج كريم خان القاجار ، ذكره في أول تذكرته في النحو الذي الغى فيه القواعد النحوية وحرر اللغة العربية عن القيودات التي عملها النحويون. ولعل الركن الرابع الغى القواعد الصرفية أيضا فى التبصرة.

[٧٤٣]

( تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن ) للمولى اسماعيل الخواجوئي ، ذكر في سبب تأليفه ما رآه من الاختلاف في مسألة أفضلية القرآن من آل محمد « ع » وعدمه ، وهو مرتب على مقدمة وفصلين وخاتمة فيها تحقيقات في الثقلين ولذا كتبوا على النسخة التي رأيتها « رسالة الثقلين ». أوله « الحمد لله الذي بعث محمدا بقرآن قد بينه وفرقان قد أحكمه ».

نسخة في كتب السيد حسين الشهشهاني بطهران كتبها السيد ابو القاسم بن السيد ابى الحسن التوي سركاني سنة ١٢٦٨ ، وهي في ألفي بيت كتابة كما أحصاها السيد محمد بن زين العابدين الموسوي.

[٧٤٤]

( تبصرة أولي الالباب في بيان حجية الكتاب ) للشيخ احمد بن الحسين شكر النجفي. أوله « الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ». والنسخة بخط المؤلف ناقصة الموجود منه حدود ألف بيت ولعله لم يوفق لا تمامه.

[٧٤٥]

( تبصرة الصائمين ) فارسي للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسينى العلوي العلويجه اى الاصفهاني المولود سنة ١٢٩٢ والمتوفى سنة ١٣٤٨ في ٦٢٨ صفحة. مرتب على مقدمة وأربعين مجلسا ثلاثون منها في شرح الادعية الثلاثين المختصرة في كل يوم وخمسة مجالس في فضائل ليالي القدر وخمسة في أعمالها وخاتمة سماها « تنبيه المخلصين » في أدعية شهر الصيام المشتركة والمختصة وعيد الفطر في أربعة عشر فصلا ، وفي آخر كل مجلس وفصل ينقل المصائب. فرغ منه في ٢٣ شهر رمضان سنة ١٣٣٣.

[٧٤٦]

( تبصرة الصائمين ) في واجبات الصوم مختصر ، طبع في ٢٤ صفحة بمطبعة الهدى بالعمارة سنة ١٣٥٨. ألفه في تلك السنة الشيخ عبد الغفار المولود سنة ١٣٣٣ ابن الشيخ مهدي بن الشيخ احمد المعروف بالشيخ آقا ابن الشيخ مبارك بن الشيخ احمد الدزفولي الانصاري الذي كان عم العلامة الانصاري وأستاده في المقدمات.

[٧٤٧]

( تبصرة الصرف ) للمولى علي بن محمد رحيم العراقي. مطبوع. وله « تكملة الصرف » المطبوع أيضا للمدارس الحديثة.

[٧٤٨]

( تبصرة العرفاء في شرح تذكرة الفضلاء ) الذي هو منظوم في مديح أهل البيت : ، شرحه الناظم نفسه في سنة ١١٢٦ باسم الامير محمد رضا مين باشي العامري من أمراء الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله « حمدى خارج از احاطه بدايت ». يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا.

[٧٤٩]

( تبصرة المؤمنين ) ذكر في ج ٣ ص ٣٢٥. أقول : توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الملك بطهران ومؤلفه الحكيم مؤمن مؤلف « تحفة المؤمنين » المذكور في ص ٤٠٢. كتبه على مذاق الصوفية والرد والطعن على غيرهم ومنهم صاحب « حكمة العارفين » المولى محمد طاهر القمى.

[٧٥٠]

( تبصرة المبتدي ) أرجوزة في الهيئة للشيخ علي بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف العاملي الجامعي ، أوله :

الى قوله :

الى قوله :

الى قوله وقد نظمه بأمر السيد اسماعيل وصرح باسمه :

وابتدأ الناظم بمقدمات في الهندسة ، أولها :

مكتوب على ظهره أن عدد أبياته (٥٥٨).

وله منظومة في النحو من بحر الطويل فرغ من نظمها فى شهر ذى القعدة من سنة ١٠٩٥ كما يأتي ، يوجد نسخته منضما الى منظومة النحو في كتب موقوفة مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني في النجف ، وقد شهد بوقفيتها الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف الجامعي.

[٧٥١]

( تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي ) للشيخ صدر الدين القونوي محمد بن اسحاق الصوفي المتستر بالشافعية ، كان ربيب محيى الدين العربى ومرباه ، وتوفي سنة ٦٧٣. أوله « سزاى ثنا حضرت جلال احديت راست ». لم يذكر بعد النبى الا آله واصفا لهم بمصابيح ظلمات الضلالة ومفاتيح خزائن الهداية. « اين چند كلمه است در اصول معارف وقواعد طود ولايت ». رتبه على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة : المصباح الاول في معرفة الخالق فيه ثلاث مقالات : الاولى معرفة الذات ، الثانية معرفة الصفات ، الثالثة معرفة الافعال. وفي آخره أنهى كلامه الى أن المرجع كتاب الله تعالى فأنشد شعر الحكيم سنائي وهو قوله :

رأيت النسخة عند ميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي.

[٧٥٢]

( تبصرة المسافرين ) للميرزا حسن بن ميرزا باقر الطباطبائي التبريزي الملقب بمنشى أسرار المتوفى سنة ١٢٨٨ وكان ولد سنة ١٢٤٩ ومات ابوه سنة ١٢٥٥ وله ست سنين رباه عمه الميرزا محمد حسين نائب الصدر. فيه سوانحه سفرا وحضرا. نسخة كتبت سنة ١٣٠٨ عند السيد عبد الرحيم الخلخالي كما في دانشمندان ص ٣٦٢.

[٧٥٣]

( تبصرة الناظرين ) للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر المشهور بالشيخ آقا مؤلف « تحفة الاخوان » المطبوع سنة ١٣٥٠ ، أحال اليه في تحفته ، وهو من تلامذة العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي.

[٧٥٤]

( تبليغات اسلامى ) نشرت منه عدة أجزاء بقلم عطاء الله شهاب پور مثل « الحقيقة » يا « آيين گشايش راه نو در عالم » المذكور في ج ٧ ص ٤٧.

[٧٥٥]

( التبيان ) في شرح « زبدة الاصول » البهائية ، لشاه مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني. أوله « زبدة الاصول وخير الكلام حمد الله الملك العلام ». والنسخة بخط تلميذ المصنف السيد حبيب الله بن محمد امين العبد الوهابى الحسينى الحسني ، فرغ من الكتابة في يوم الاحد خامس جمادى الاولى سنة ١٠٧٣ وقرأه على المؤلف فكتب المؤلف له اجازة مختصرة بخطه.

[٧٥٦]

( تبيان الحق في بيان ما هو الحق ) في مسألة تكليف الكفار بالفروع وعدمه ، للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر ، اختار هو عدم التعلق. وطبع حدود نيف وستين وثلاثمائة وألف. وله « كشف الحجاب عن وجه اعجاز بعض آيات الكتاب » المطبوع سنة ١٣٦٦.

[٧٥٧]

( تبيان الزيارة ) في شرح احدى الزيارات الجامعة ، المفيد للعوام بالفارسية في عشرة الاف بيت ، للحاج المولى باقر ، ذكره في أول كتابه « الخصائص الفاطمية ».

[٧٥٨]

( التبيان في اعراب القرآن ) مجلد كبير آخره « هذا ما تيسر من كتاب التبيان في اعراب القرآن ... وكان الفراغ منه في عصر الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة سنة ١١٧٨ ». والنسخة موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري في المشهد الرضوي ، والظاهر أن التاريخ للكتابة لا التأليف ، ولعله لابى البقاء المذكور في كشف الظنون.

[٧٥٩]

( التبيان في جملة من المباحث المتعلقة بالقرآن ) للشيخ طاهر الجزائري. طبع في المطبعة السلفية في ٢٨٠ صفحه ، فراجعه.

[٧٦٠]

( التبيان في معاني القرآن ) فارسي مطبوع ، للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الحسيني الموسوي الارومي الشهير بعرب باغي المعاصر.

[٧٦١]

( التبيين في شرح آيات المواعظ والبراهين ) تفسير فارسي في خمس مجلدات. للشيخ الحاج ميرزا ابى تراب ابن الشيخ ابى القاسم ابن الحاج المولى محمد تقي ابن الآقا محمد البرغاني القزوينى المولد نزيل طهران ، جده من طرف الاب هو الشهيد الثالث لانه قتله أتباع الباب في محراب مسجده في حال التهجد سنة ١٢٦٤ ولذا يعرف هو بالشهيدي ، وجده من طرف الام الحاج المولى صالح بن الآقا محمد البرغاني أخ الشهيد والمتوفى بالحائر سنة ١٢٨٣ كما أرخه بعض ولده.

رأيت المجلدات عند مؤلفه بخطه وأول المجلد الاول « الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور » وقد فرغ من المجلد الخامس عاشر جمادى الثانية سنة ١٣٦٥. ويوجد عنده في طهران كثير من تصانيف جده الامي.

[٧٦٢]

( تتمة الانطباق ) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني ، في بيان النفس والصورة مختصر في صفحتين ضمن مجموعة عند السيد محمد المحيط الطباطبائي مدير مجلة « المحيط » الصادرة من طهران.

[٧٦٣]

( تتمة صوان الحكمة ) في تراجم الحكماء الذين نشأوا بعد ظهور نور الاسلام الى عصر التأليف ولا سيما الذين كانوا في المشرق من بلاد المسلمين من خراسان ونواحيها. ألفه فريد خراسان ابو الحسن علي بن ابى القاسم زيد البيهقي المولود في سانزوار ٢٧ شعبان سنة ٤٩٩ والمتوفى سنة ٥٦٥ ، وله تصانيف كثيرة منها « تاريخ بيهق » و « شرح نهج البلاغة » وغيرهما مما ذكره هو بنفسه في كتابه « مشارب التجارب » ونقله بعينه الياقوت في ترجمة البيهقي من معجم الادباء ج ص

والتتمة هذا ذيل لـ « صوان الحكمة » الذي ألفه ابو سليمان المنطقي ، وهو محمد

ابن طاهر بن بهرام السجستانى السجزي في بيان أحوال الحكماء الذين نشأوا قبل الاسلام ونقل تواريخهم وأقوالهم. وهذا الذيل طبع بالهند في دهلي بمباشرة محمد شفيع مدرس العربية في مدارس بنجاب ، وطبع معه ترجمته الى الفارسية الموسومة بـ « درة الاخبار » كما يأتي أنه طبع الدرة أيضا في طهران سنة ١٣١٨ شمسية بعنوان « ذيل صوان الحكمة ».

[٧٦٤]

( تتمة المنتهى في وقائع أيام الخلفا ) للحاج الشيخ عباس القمي المتوفى ٢٣ ذي الحجة سنة ١٣٥٩. طبع.

[٧٦٥]

( تتميم الجامع العباسي ) المذكور في ج ٣ ص ٣٤٠ للسيد زين العابدين الحسينى الذي هو ابن أخت الشيخ البهائي وتلميذه المجاز منه ـ رأيت منه نسخة ناقصة عند الشيخ عز الدين الجزائري ، ذكر في أوله أن الشاه عباس أمر خاله الشيخ بهاء الدين بتأليف كتاب فارسي حاو لاكثر المسائل الدينية ، فألف هو « الجامع العباسي » وخرج منه الابواب الخمسة الى قوله « بنده داعى زين العابدين الحسينى در خدمت آن فريد عصر تحصيل علوم دينيه نموده وجامع عباسى را نيز اين دعاگو ببياض برده در خدمت آن شيخ دين تصحيح داده اجازه بخط ايشان دارد لذا بخاطر رسيد كه با قلت بضاعت وعدم استطاعت پانزده باب تتمه آنرا شكسته بسته تأليف نمايد تا مؤمنان بهره مند شوند .. الى قوله : باب ششم از جامع عباسى در بيان زيارات ».

ورتبه على اثني عشر مطلبا : المطلب الاول في زيارة النبى 6 ، الثاني البتول ، الثالث الامير ، الرابع مسجد الكوفة ، الخامس ائمة البقيع ، السادس سيد الشهداء ، السابع الكاظمين ، الثامن مشهد خراسان ، التاسع العسكريين ، العاشر صاحب الامر ، الحادي عشر زيارة النيابة ، الثاني عشر زيارة المؤمنين.

[٧٦٦]

( تجددنامه ) منظوم فارسي للتجلي السبزواري ، ذكره في « أدبيات معاصر » ص ٩٩.

[٧٦٧]

( تجديد الدوارس وتحديد المدارس ) للشيخ محمد علي المعزي الدزفولي المولود سنة

١٣٠٠ ابن الشيخ عبد الحسين شارح التبصرة والمتوفى ليلة الجمعة ٢٨ رمضان سنة ١٣٣٩ ابن الشيخ محمد طاهر صاحب « مشارع الاحكام في شرح شرائع الاسلام » المولود سنة ١٢٣٠ والمتوفى سنة ١٣١٥ ابن الشيخ محسن صهر السيد صدر الدين العاملي صاحب « حاشية المعالم » المتوفى سنة ١٢٤٦ أخ الشيخ اسد الله بن اسماعيل بن محسن بن الشيخ معز الدين الدزفولى من علماء عصر الصفوية.

رأيته بخط المؤلف عنده في طهران أوائل سنة ١٣٨٠ ، وهو مجلد كبير وأورد في أوله تراجم كثير من آبائه وأقربائه ، وشرع في مباحث أصول الفقه ثم بعض القواعد الفقهية.

[٧٦٨]

( تجربة الاحرار وتسلية الابرار ) المذكور اجمالا في ج ٣ ص ٣٤٩ ، ألفه ميرزا عبد الرزاق بيك بن نجف قلي خان الدنبلي المولود سنة ١١٧٠ والمتوفى سنة ١٢٤٣. يوجد جزؤه الثاني في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها. وله « رياض الجنة » الفارسي و « مآثر سلطاني » وغيرهما. وترجمه في « آثار الشيعة » ج ٤ ص ٢١١.

[٧٦٩]

( تجريد أسانيد الكافي ) لسيدنا المعاصر آية الله الحاج آقا حسين ابن الاقا علي ابن الميرزا احمد ابن العلامة السيد علي النقي ابن السيد جواد الذي هو اخ السيد آية الله بحر العلوم الطباطبائي البروجردي المولود في صفر سنة ١٢٩٢ والمتوفى صبيحة يوم الخميس ١٣ شوال سنة ١٣٨٠.

كتاب كبير يستكشف منه طبقات الرواة ويعلم منه اتصال سند الحديث أو قطعه وارساله ويعلم منه أحوال الراوي والمروي عنه في كل أحاديث كتاب الكافي ، فانه رتب فيه رجال أسانيد الكافي على ترتيب الحروف وعين مواضع جميع روايات هذا الرجل في الكافي ، بأن يذكر في ترجمة الرجل جميع مشائخه الذين روى عنهم في الكافي مرتبا على الحروف ، وعند ذكر كل شيخ يعين مواضع الاحاديث التي يرويها الرجل عن هذا الشيخ في الكافي بتعيين عدد الباب الواقع فيه الحديث وتعيين عدد الحديث الواقع في ذلك الباب.

وهو كتاب جليل قد أتعب المؤلف نفسه فيه كثيرا جزاه الله أحسن الجزاء. أوله « الحمد

لله الذي أظهر بتأليف المتلائمات من الكائنات ما استكن فيها من البدائع وحفظ نظام تأليفها من الاختلال والاعتلال بابانتها عما ينافرها من الطبائع ».

[٧٧٠]

( تجريد أسانيد التهذيب ) ايضا لسيدنا الاية البروجردي المذكور ، وعمل فيه كما عمل في ترتيب رجال أسانيد الكافي وترتيب مشائخ كل رجل وتعيين لموضع روايات كل رجل عن شيخه. وهو أيضا مجلد كبير ، جزاه الله خيرا وسهل طبعه ونشره فانه قد سهل البحث في الاسانيد للعلماء والمجتهدين ويسر لهم الوصول الى ما هو المأمول من تصحيح أسانيد احاديث آل الرسول 6.

[٧٧١]

( تجريد الغواشي وتحرير الحواشي ) ذكرناه في ج ٣ ص ٣٥٢ ثم رأينا في فهرس مكتبة قوله أنه توجد نسخة منه في تلك المكتبة ، وهي بخط نصر الله بن محمد الخلخالي وأنه حاشية غياث الدين منصور الدشتكي على التجريد للخواجة نصير الدين الطوسي ، فتبين أنه غير « تجريد الحكمة » للدشتكي قطعا.

[٧٧٢]

( تجلى حقيقت در اسرار كربلا ) فارسي في أسرار الشهادة وأحوال سيد الشهداء 7 ، لسلطان حسين تابنده بن صالح عليشاه بن نور عليشاه بن المولى سلطانعلي الگون آبادي. طبع للمرة الثانية في سنة ١٣٦٠.

[٧٧٣]

( تجلي عرفان ) في ترجمة نيف وخمسين شاعرا عارفا من القدماء والمتأخرين من ايران والهند الذين مدحوا النبى وأهل بيته : ، للميرزا محمود سلطان طالب الدهلوي. جمعه ورتبه بعد رجوعه عن زيارة ائمة العراق وخراسان في سنة ٣٥١ في المرة الثانية الى دهلي ، وكان سفر زيارته في المرة الاولى سنة ١٣٢٦. وقد طبع بمطبعة الاثنى عشرية بدهلي سنة ١٣٥٥.

[٧٧٤]

( التجنيسات ) للمولى كاتبى الترشيزي النيشابوري نزيل استراباد أخيرا واسمه محمد بن

عبد الله والمتوفى بها سنة ٨٣٨ كما أرخ في مقدمة طبعه في سنة ١٣١٨ مع فهرس أبوابه العشرة ، أو في سنة ٨٣٩ كما في « خزانه عامره » ص ٣٨٥. وله « مجمع البحرين » لانه ذو حافتين من بحرين ، وقد أجاب عنهما المولى أهلي الشيرازي بـ « سحر حلال » المطبوع.

[٧٧٥]

( التجويد ) أو « أصول التلاوة » فارسي في تجويد القرآن بعنوان السؤال والجواب ، للميرزا محسن ابن اديب العلماء الميرزا محمد علي التبريزي المعاصر. طبع سنة ١٣٤٢ في ٥٢ صفحة مع تقريظ العلامة الميرزا صادق آقا التبريزى عليه.

[٧٧٦]

( تجويد القرآن ) للسيد محمد قاسم بن الحسن بن علي الحسينى التبريزي ، فارسي مرتب على مقدمة وأربعة مقاصد ، ووشحه باسم السلطان فتحعلي شاه القاجار وولي عهده وابنه الشاهزاده عباس ميرزا ، ويشرح فيه أبيات الشاطبية غالبا. أوله « قرائت حمدى كه زينت افزاى ديباچه صحيفه هرگونه مدعاست سزاوار درگاه متكلمى است كه قرائت سبعه سيار او در دار الحفاظ اين قصر زبرجدى ».

[٧٧٧]

( تجويد اللسان في تعليم القرآن ) فارسي يقرب من ألف بيت ، لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني ، انتخبه من كتابه « تقويم اللسان » بالتماس عباس علي خان سرهنگ ، وفرغ من الانتخاب في يوم الاثنين ١٩ ربيع الاول سنة ١٢٠٠.

[٧٧٨]

( التجويد المفيد ) فارسي في تجويد القرآن. أوله « الحمد لله رب العالمين » مرتب على فصول ، لم يسم المؤلف نفسه. رأيت نسخة ناقصة الاخر منه ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها سنة ١٢٦١.

[٧٧٩]

( تحت رماد النوائب ) للقانوني البارع توفيق الفكيكي المولود سنة ١٣٢١ ، مؤلف « الراعي والرعية » في شرح عهد الامير 7 الى مالك الاشتر حين ولاه مصر. طبع سنة ١٣٧٤ ، وترجمناه في الجزء لاول من النقباء ص ٢٧١.

[٧٨٠]

( تحرير الفرائض ) للشيخ محيى الدين سالم بن بدران بن علي بن سالم المازني المصري أستاذ الخواجة نصير الدين الطوسي ، نقل عنه في الفرائض النصيرية مسألة المتوفى الذي خلف ابن ابن عم له من قبل ابى ابيه. أوله « الحمد لله المنقذ من الضلالة والمعلم بعد الجهالة » وآخره « وفي هذا كفاية في معرفة الفرائض ». عناوينه « أصل ـ أصل ».

نسخة في الرضوية بخط الشيخ ربيع بتاريخ ١٠٥٣ ، استنسخ عنها السيد حسن بن مرتضى الطباطبائى المتوفى سنة ١٣١٥ والنسخة عند السماوي.

[٧٨١]

( التحرير في التذكير ) مجلدان للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد. مذكور في « معجم الادباء ».

[٧٨٢]

( تحرير كتاب مالا ناوس (١) ) للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢. طبع في آخر مجموعة من رسائل الخواجة في حيدرآباد دكن سنة ١٣٥٩.

[٧٨٣]

( تحرير وسائل الشيعة ) ذكرناه في ج ٣ ص ٣٩٣ ثم رأينا في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف الاشرف قطعة من أول شرح نفس الكتاب بعد ذكر المقدمات الاثنتي عشرة التي ذكرناها هناك ، وعناوينه « الاصل ـ الشرح ». وأول هذه القطعة « الاصل الحمد لله الذي فطر العقول ، الشرح » وهكذا الى أن ينتهي الى « الاصل باب استحباب استواء العمل والمداومة عليه ، الشرح هذا الباب الحادي والعشرون من مقدمات العبادات ». ويقرب جميعه من عشرة الآف بيت.

[٧٨٤]

( تحريم تنباكو ) فارسي للشيخ محمد رضا الزنجاني ، طبع في ديماه شمسى سنة ١٣٣٣ بنفقة الحاج حسين المصدقي. وفي مقدمته ذكر أنه تأليف الشيخ رضا الزنجاني مؤلف « غاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى » ، ولعله غير ترجمة المحدث القمي الموسوم به

__________________

(١) منلاوس كان في الاسكندرية في القرن الاول الميلادى.

والمطبوع.

[٧٨٥]

( تحريم تنباكو ) ذكر بعنوانه الثاني « اولين مقاومت منفي در ايران » بقلم ابراهيم تيموري طبع سنة ١٣٢٨ شمسية.

[٧٨٦]

( تحصيل الثمن في حديث حب الوطن ) للحاج السيد محمد علي المباركي الواعظ الاصفهاني ، أدركه الخياباني سنة ١٣٥٨ ونقل عن تأليفه ص ٣٠٥ من « علماء معاصرين ». طبع سنة ١٣٤٥ مع « كشف المهلكات » له.

[٧٨٧]

( تحصيل القوانين ) لاستنباط أحكام النجوم ، لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي. مدرج في كتابه « الجامع الشاهي » في ص ٨.

[٧٨٨]

( تحصيل المنافع ) المذكور في ج ٣ ص ٣٩٨. توجد نسخته عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان.

[٧٨٩]

( تحصيل النجاة ) في اصول الدين لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، ذكرناه في ج ٣ ص ٣٩٨. أوله : « الحمد لله واجب الوجود لذاته الدال على قدرته اختلاف مصنوعاته ». صنفه للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة العلوي المتوطن بقرية شريف آباد من ناحية جاسب من اعمال قم.

توجد النسخة بخط السيد غياث الدين عبد الكريم بن محمد بن الاعرج الحسينى ، فرغ منها بالحضرة الغروية في آخر نهار السبت ٤ رجب سنة ٧٣٦ ، وعلى ظهر الورقة الاولى اجازة مفصلة من فخر المحققين لابن حمزة العلوي المصنف له الكتاب أيضا بتاريخ ٢٧ رجب ٧٣٦. والنسخة في كتب فخر الدين النصيري ورآها صاحب الرياض ولم يتوجه الى اسم الكاتب وارجاع ضمير الانهاء اليه ، فذكر أنه صدرت الاجازتان لابن حمزة. والكاتب هو أحد الاخوة الخمسة ابناء اخت العلامة الحلي.

[٧٩٠]

( تحف العقول في توضيح قوانين الاصول ) حاشية عليه ناقصة تقرب من ألف بيت ، وهي بعنوان « قوله ـ قوله » ، للسيد ابى القاسم احمد بن محمد الحسينى مؤلف « الارشاد في ترجمة صاحب بن عباد » عند السيد محمد علي الروضاتي.

[٧٩١]

( التحف في مذاهب السلف ) في التوحيد ، للحافظ القاضي محمد بن علي الشوكاني مؤلف « العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين » 7. طبع سنة ١٣١٠ كما في معجم المطبوعات ص ١١٦٠.

[٧٩٢]

( التحف والطرف ) لابى الحسن التميمى محمد بن جعفر النحوي المتوفى سنة ٤٠٢. يروي عنه الشيخ المفيد ، والنجاشي اكثر عنه النقل بعناوين كثيرة. وحكى ياقوت في معجم الادباء ج ١٨ ص ١٠٤ عن كتاب « الزيادات على فهرس ابن النديم » للوزير المغربى أنه قال فيه : سمعت الكتاب عن مؤلفه المذكور.

[٧٩٣]

( التحفة ) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الشيخ الصدوق والكليني والنواب الاربعة على نحو الاختصار ، للشيخ محمد حسين الطهراني المولد المشهور بالبروجردي معاصر السلطان محمد شاه الذي توفي سنة ١٢٦٤ ، وقد ألفه على حسب اشارته وأمره. يقرب من ألف ومائتي بيت ، وفي نصفه الثاني بسط الكلام في بيان مسألة سهو النبى 6.

[٧٩٤]

( التحفة ) في سيرة الشهيد المظلوم ، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي. فرغ من رسالته الفقهية سنة ١٢٠٦. والتحفة عند عبد الهادي الفضلي بن الميرزا محسن في البصرة.

[٧٩٥]

( تحفة الآفاق ) في الجغرافيا ، فارسي لمهدي قلي خان الملقب بخان خانان والمتخلص بهداية. ذكر في أوله أنه أمره علي قلي خان مخبر الدولة وزير العلوم والتلغراف من

قبل مظفر الدين شاه في سنة ١٣١٤. بترجمة الجغرافي الكبير « فتس » ، فترجم حسب أمره قسم اروبا منه لاهميتها ، ثم قصد أن يؤلف ما هو ابسط وأنفع وأحسن منه في اثنين وعشرين فصلا كلها في جغرافية اروبا في ٧٦٢ ص وطبعه سنة ١٣١٧ شمسية. بدأه بذكر بعض فوائد الجغرافيا ثم بقصيدته الاخترية التي قال في آخرها :

[٧٩٦]

( تحفة الائمة العلية ) في الحكمة العملية والاخلاق ، لفتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزوارى. أوله « سپاس وستايش خدائى را كه بقدرت كامله اجناس موجوداترا از كتم عدم بصحراى وجود آورد ». ينقل فيه عن « اخلاق ناصري » وعن « اخلاق سلطاني » الذي ألف باسم السلطان محمد خونه ، يوجد في مكتبة المجلس كما في فهرسها.

[٧٩٧]

( تحفة الابرار ) تأليف حجة الاسلام الشفتي السيد محمد باقر بن السيد محمد نقي الاصفهاني. ذكر في الاصل ج ٣ ص ٤٠٤ مجلد الصلاة منه كتابته سنة ١٢٥٣ وفرغ المصنف من تأليفه في ٣٠ جمادى الاولى سنة ١٢٤٢ وعليه حواشي منه دام ظله ، ملكه الفاضل علي بن عبد الله سنة ١٢٥٩ وكتب عليه حواشي ولد المصنف الحاج السيد اسد الله في سنة ١٢٧٥ ، عند الميرزا محمد علي الاصفهاني وفيه دعاء صنمي قريش مرويا عن عبد الله بن عباس.

[٧٩٨]

( تحفة الابرار ) لمؤلف « مخزن الدرر » المطبوع في بمبئ سنة ١٣٠٤ ، والتحفة ديوان مجموع من القصائد في المدائح والمراثي والنياحة والتضمين والترجيع والتخميس والخطب بالفارسية وبعض أشعاره عربى للمولى حسين بن ابى الحسن بن فضل علي بن الحسين بن محمد كاظم بن محمد صادق المعروف بخليفة الدزفولي ، خطيب واعظ شاعر أديب تخلصه « حقير » ، ولد سنة ١٢٦٠ وتوفي سنة ١٣٤٧. والنسخة عند ولده الميرزا ابى الحسن المتخلص بتجلي.

[٧٩٩]

( تحفة الابرار في ترجمة خلاصة الاذكار ) تأليف الفيض الكاشاني ، للسيد محمد رضي الحسيني السلامي. أوله « الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد اين رساله ايست در ترجمه ». ذكر في آخره أن المصنف فرغ من أصله سنة ١٠٣٣ وهو فرغ من الترجمة في العشر الثاني من المحرم سنة ١١٢٩. والنسخة بخط السيد محمد ابراهيم بن أمير بيك السلامي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران.

[٨٠٠]

( التحفة الاثني عشرية في نقض كلمات الوهابية ) للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزوينى الحائري المعاصر المولود سنة ١٢٩٦.

[٨٠١]

( تحفة الاحباب ) للمولى محمد علي بن الاقا علي رضا بن محمد طاهر التستري المولود في ١٥ صيام سنة ١٢٦٦ والمتوفى في فراش نومه سنة ١٣٣٩. ترجم فيه نفسه وذكر سوانحه وتخلصه حزين وأحوال أبيه وجده. ونقل عنه ابنه الاصغر عباس في مقدمة طبع ديوانه « ناله حزين ». وتوفي والده عاشر شهر رجب سنة ١٢٨٢ ، وكان شاعرا تخلصه ناجي.

[٨٠٢]

( تحفة الاحباب في تسلية المصاب ) للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة ١٢٧٧ والمتوفى سنة ١٣٦٤. كان عند ولده الشيخ محمد علي في طهران. فارسي لم يطبع.

[٨٠٣]

( تحفة الاحباب في نوادر آثار الاصحاب ) يعني أصحاب النبى 6 والائمة الاطهار وبعض معاصريهم من أهل الخلاف ، وهو فارسي. للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى سنة ١٣٥٩. والنسخة بخطه عند ولده ، وطبع بمباشرة الشيخ محمد الاخوندي في طهران سنة ١٣٦٩.

[٨٠٤]

( تحفة الاحرار ) منظوم فارسي على روي « مخزن الاسرار » للنظامي ، نظمه العارف

المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ، وهو أول مثنوياته السبعة المعروف بـ « هفت اورنگ » كما صرح في أول « خردنامه اسكندري ». مرتب على عشرة مقالات فى الحكم والمواعظ والاخلاق ، وفرغ من نظمه سنة ٨٨٦. نسخة نفيسة مذهبة ملوكية منه بخط بابا شاه الخطاط الاصفهاني كتبها سنة ٩٨٢ في مكتبة المجلس كما في فهرسها.

[٨٠٥]

( تحفة الاخوان ) فارسي في المواعظ ، للسيد حسين بن السيد عبد الكريم الموسوي الجزائري. مختصر عناوينه « موعظة ـ موعظة ». نسخته عند السيد آقا التستري في النجف.

[٨٠٦]

( تحفة الاخوان ) في اثبات الولاية وتفسير آية « انما وليكم الله ورسوله » الاية ، للمولى مصطفى بن المرتضى الخوئي. أوله « الحمد لله وكفى وسلام على عباده ». طبع سنة ١٣٥٠ في ثلاثين صفحة ، وله « تبصرة الناظرين » كما مر و « كشف الاستار » في أصول الفقه المطبوع سنة ١٣٤١.

[٨٠٧]

( تحفة الاخوان ) في اصول الدين والعقائد التي عليها أهل البيت : ، ترجمة وشرح وزيادات لعقائد الصدوق بالفارسية. أوله « الحمد لله رب العالمين بجميع محامده على جميع نعمه ». مرتب على خمسة فصول لكل من الأصول الخمسة ، وفي آخره نكات.

والنسخة بخط نظام الدين الساوجي القرشي مؤلف « نظام الاقوال » ، فرغ من الكتابة سنة ١٠١٢ ، وهي ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري.

[٨٠٨]

( تحفة الاديب وتهذيب نظام الغريب ) هو في غريب اللغة ، مرتب على أبواب أول ابوابه فيما جاء من الغريب في خلق الانسان من الرأس الى القدم. نسخة منه عند سردار الكابلي.

[٨٠٩]

( تحفة الاصحاب ) سؤال وجواب فارسي في المسائل العملية الفتوائية من أول الطهارة الى آخرها ، للسيد عبد العظيم بن السيد علي رضا الحسينى اللنجاني الاصفهاني المعاصر للسيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني ، استخرجه من كتابه « الضياء اللامع في شرح

مختصر الشرائع ».

[٨١٠]

( تحفة الاقران ) أرجوزة في علمي المعاني والبيان ، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب المولود سنة ١٣٠٢ ، ذكر أنه في تسعمائة بيت.

[٨١١]

( تحفة الالفاظ ) في اللغة وخصوص الالفاظ المستعربة بالفارسية ، ضمن مجموعة فيها « ترجمان القرآن » في لغاته المشكلة على ترتيب السور ، ومختصر من أوائل « كنز اللغة » ، كلها بقلم محمود بن عبد الله كتبها سنة ١٠٠٦ في مكتبة مدرسة البروجردي ، ونسخة في طهران وهو مرتب على اثنين وثلاثين مطلبا.

[٨١٢]

( تحفة الامراء ) لابى الحسن هلال بن ابراهيم الصابى ، وهو في تواريخ الوزراء الى سنة ٣٩٣. طبع في بيروت سنة ١٩٠٤ م.

[٨١٣]

( تحفة الانام في تعيين الامام 7 ) فارسي كبير في اثبات الامامة من الايات القرآنية والاحاديث المروية من طرق العامة فقط (١) ، للشيخ المعاصر الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزوينى ابن الشيخ صادق ابن المولى محمد تقي البرغاني شهيد البابية ، ولد سنة ١٢٨١ وتوفي حدود سنة ١٣٦٠. بخطه عند ولده الفاضل الحاج ميرزا نصر الله.

[٨١٤]

( تحفة الاولياء ) ترجمة لاصول الكافي ، للمولى محمد علي بن محمد حسن الاردكاني ، ترجمه بأمر محمد علي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة الموجودة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة من كتاب العقل والجهل الى آخر كتاب الايمان والكفر ، فرغ منه المؤلف في رجب سنة ١٢٣٨ ، وقد كتبه ولد المؤلف المسمى بزين العابدين في تلك السنة في حياة المؤلف.

[٨١٥]

( التحفة البهية في اثبات الوصية ) كما كتب على النسخة الموجودة في الرضوية بخط

__________________

(١) مذكور فى ج ٣ ص ٤٢٢.

متأخر عن كتابة أصل النسخة ، ولعله الذي مر في الجزء الاول بعنوان « اثبات الوصية » وفي ج ٣ ص ١٦٤ بعنوان « البهجة المرضية ». وعلى أي فهو للسيد هاشم البحراني المتوفى سنة ١١٠٧. أوله « الحمد لله رب العالمين الذى خص محمدا بالنبوة ». رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه آخر شعبان سنة ١٠٩٣. كتابتها سنة ١١٠١ وصححها وقابلها الشيخ علي بن سليمان البحراني سنة ١١٠٢ ، وبعده « بهجة النظر » المستخرج من « حلية الابرار » له.

[٨١٦]

( التحفة البهية في شرح الالفية النحوية ) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى بالنجف حدود سنة ١٢١٥. ذكر السيد نور الدين المعاصر في « الشجرة الطيبة » أنه رأى النسخة بخط المصنف.

[٨١٧]

( تحفة الحبيب ) ديوان غزليات لمولانا سلطان محمد بن الاميري المتخلص بفخري الهروي مؤلف « لطائف نامه » المؤلف سنة ٩٢٨ كما في مقدمة طبعه ، سماه باسم كريم الدين الخواجة حبيب الله الساوجي وزير خراسان في ولاية سام ميرزا سنة ٩٢٧.

[٨١٨]

( تحفة الحرمين ) مثنوي أخلاقي يقرب من ثلاثين ألف بيت في ثلاثة دفاتر ، نظمه الشاهزاده سلطان محمد ميرزا ابن فتحعلي شاه الملقب بسيف الدولة سلطان شاه ، وفي الدفتر الثاني ما يقرب من الفي بيت نظمه بأمر سيف الدولة الشاعر المعروف بهنرزاده يغما. والنسخة بخط السيد محمد الطباطبائي كتبت في سنة ١٢٨٧ بمكتبة محمد رمضاني في طهران. ترجمه في « مجمع الفصحاء » ج ١ ص ٣٢ وذكر أنه ولد سنة ١٢٢٧ من أمه الكرجية تاج الدولة ، وأورد فيه كثيرا من أشعاره ومن مثنوي « سيف الرسائل ».

أول الدفتر الاول :

أول الدفتر الثاني :

أول الدفتر الثالث :

وآخره :

[٨١٩]

( تحفة الحرمين ) لخاور التبريزي الكوزه كناني من أحفاد شمس التبريزي المشهور ، اسمه ميرزا معصوم ، وهو من شعراء عصر السلطان فتحعلى شاه ، نظمه في سفره الى الحجاز وأهداه اليه بعد عوده الى طهران ، كما في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ١٢٥.

[٨٢٠]

( التحفة الحسينية ) فقه استدلالي في الصلاة والصيام والخمس ، ألفه الشيخ محمد حسين بن علي البافقى اليزدي. فرغ من مجلد الصلاة يوم الاربعاء عاشر ربيع الاول سنة ١٢٨٣ ، وفرغ من مجلد الصوم والخمس خامس شهر الصيام سنة ١٢٨١. نقش خاتمه « العبد الراجي حسين بن علي ١٢٨١ ». نسخة خط المؤلف عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري.

[٨٢١]

( التحفة الحسينية ) للحسين قلي خان السلطاني الگلهر من أواخر القرن الثالث عشر ، حكى عنه في « ادبيات معاصر » ص ٧٣ ترجمة آباء ميرزا حسن خان أديب السلطنة الذي توفي سنة ١٣١٨ وخلف ولده السفير في بغداد مدة والمعروف بالسميعي ، اسمه ميرزا حسين خان وتخلصه عطاء.

[٨٢٢]

( التحفة الحسينية للحضرة المحسنية ) اجازة من الشيخ حسين بن علي القديحي المعاصر للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الذي توفي شابا ، وهي اكبر من اجازة السماهيجى للجارودي (١).

[٨٢٣]

( التحفة الخاقانية ) للحاج محمد حسن ابن الحاج معصوم القزوينى الحائري نزيل

__________________

(١) مذكور فى ج ٣ ص ٤٢٨.

شيراز والمتوفى بها سنة ١٢٤٠ وحمل الى الحائر بجنب قبر أستاده الوحيد. رسالة فارسية عملية في بابين : أولهما في أصول الدين من التوحيد الى المعاد ، وثانيهما في الفروع من الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والاعتكاف كلها في مجلد ، والمجلد الثاني في المعاملات من أول المكاسب المحرمة الى آخر كتاب الغصب في مجلد. كتابته سنة ١٢٣١ بخط علي ميرزا بن علي خان الفتح آبادي عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري ، ألفه باسم السلطان فتحعلي شاه. أوله « افتتاح مقال بنام پادشاه بى زوالى است كه از مفاتيح فضل وجود ابواب الجنان هستي ووجود بر ذوات عوالم غيب وشهود گشوده » وأول المجلد الثاني « حمديى منتهى وثناى لا يعد ولا يحصى ». ذكر في أوله أنه ألفه بعد كتابه « كشف الغطاء » في السلوك و « مصابيح الهداية » في الفقه وبما أنهما عربيان ألف هذا الكتاب بالفارسية لتعميم النفع.

[٨٢٤]

( تحفة الخليل ) ارجوزة في العروض والقوافي في مائتين وخمسة وتسعين بيتا ، للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن السيد علي بن السيد احمد الموسوي الكشوان القزويني الكاظمي النجفي المسكن والمدفن ، توفي بها سنة ١٣٥٦ ، كان هو ووالده وعماه السيد محمد والسيد صالح كلهم علماء اتقياء ابرار ، كانوا من تلاميذ العلامة الشيخ محمد حسين الكاظمي.

أوله :

الى أن قال :

وأرخه نظما بقوله :

المطابق لسنة ١٣٢٧. والنسخة بخط الناظم في التاريخ عند الشيخ محمد السماوي ، وهو مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة ، وعليه تقريظى الشيخ جواد الشبيبي وولده الشيخ محمد رضا بخطيهما ، وأورد كلا التقريظين في مجلة البيان العدد ٢٦ من السنة الثانية.

[٨٢٥]

( تحفة الخواص ) في فضائل امير المؤمنين 7 وأسمائه المستخرجة من القرآن الكريم ، للعارف الميرزا هداية الله ابن الميرزا محمد حسين وزير الدفتر الاشتياني. طبع مع حاشية صدر الاشراف الميرزا جلال الدين ابن الميرزا ابى القاسم الذهبى الشيرازى.

[٨٢٦]

( تحفة الخواص في شرح درة الغواص ) للشيخ محمد امين ابن الشيخ حسن بن اسد الله الكاظمي المتوفى جمادى الثانية سنة ١٣٣٦. يوجد بعض أوراق مسودته بخطه وهو يحيل اليه في تصانيفه الاخر.

[٨٢٧]

( تحفه درويش ) فارسي فيه اثنتان وأربعون فائدة لعلاج الملسوع والملدوغ والمكلوب وضرر الجن والرعاف وفتح الرجال وأضرار الدود بالزرع وغيره والبواسير وبعض الامراض ، للميرزا محمد بن عبد النبى الاخباري النيسابوري ، وذكر اسمه في أوله. والنسخة في ضمن مجموعة بخط أحقر الطلاب رمضان بن علي أصغر السالياني كتبها في سنة ١٢٤١ ، عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري.

[٨٢٨]

( تحفة الذاكرين ) للقاضي محمد بن على الشوكاني. ترجمه في نيل الوطر ج ٢ ص ٢٩٩.

[٨٢٩]

( تحفة الرضا ) في مسائل الصلاة الاجماعية وغيرها ، مرتبا على اثني عشر بابا في كل باب عدة مسائل. تأليف المير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي مجاور المشهد. في آخره ان مجموع المسائل المتفق عليها (٧٤٢) مسألة ومجموع ما خطر بالبال (٣٧٦) سميته تحفة الرضا فاطلب التاريخ من الرضا (١٠٣٧) في الرضوية. وله « التقية » المذكور في ج ٤ ص ٤٠٥. وفي آخر « تحفة الرضا » اجازة السيد محمد تقي بن الحسن الظهير الحسيني الاسترابادي في سنة ١٠٣٧.

[٨٣٠]

( التحفة الرضوية ) في أصول الدين ، للسيد حسين الدرودآبادي الهمداني ، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. توفي المؤلف بهمدان سنة ١٣٤٤ ، وله « تنبيه الراقدين » المذكور في ج ٤ ص ٤٤٢ مع أغلاط اطلعنا عليها بعد الطبع.

[٨٣١]

( التحفة الرضوية في مجربات الامامية ) للسيد رضي بن محمد بن مرتضى الرضوي الكشميري ، ألفه سنة ١٣٧٣ وطبع في ١٣٦ صفحة سنة ١٣٧٤.

[٨٣٢]

( التحفة الزينية ) أرجوزة في الكلام في مقدمة في الامور العامة وخاتمة في وصية الناظم لولده ، وعناوينه « القول في كذا ». نظمه السيد محمد بن محمد باقر الحسيني لاكبر ولده علي المدعو بزين العابدين في سنة ١١٠٨ ، قال في أوله :

الى أن يقول :

وقال فى آخره :

نسخة منه في مكتبة الملك بطهران ، في الصفحة الاخيرة بخط الناظم : تمت في دار السلطنة اصفهان اواسط شوال وشرعت في نظمها بكابل وتسودت اكثرها في المشهد المقدس كتبها بيده الجانية محمد بن محمد باقر الحسيني. وعليها حواشي كثيرة منه عفي عنه.

[٨٣٣]

( تحفة السالكين في مهمات أصول الدين ) فارسي للشيخ عبد النبى بن شرف الدين محمد الطسوجي كما صرح باسمه ونسبه في أوله ، ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب

وخاتمة ذات فصول. أوله « نحمدك اللهم على ما هديتنا الصراط المستقيم » نسخة منه بخط محمود الحكيم كتبت في ١٩ جمادى الاولى سنة ١٢٦٥ ضمن مجموعة أولها اعتقادات المجلسي في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى بالنجف الاشرف ، يقرب من (٢٥٠٠) بيت.

[٨٣٤]

( تحفة السفر ) أو « سفرنامه » للشيخ اسد الله الكلبايكانى مؤلف « شمس التواريخ » ، ذكره في خاتمته ، قال وتأليفه سنة ١٣٢٩.

[٨٣٥]

( تحفة السفر ) رحلة فارسية للسيد مصلح الدين محمد حسين ابن شهاب الدين محمد تقى الموسوي الاصفهاني المعاصر المولود سنة ١٣٣٤. فيه وقائع مسافرته الى خوانسار وكلبايكان وخمين وسلطان آباد العراق وتعرض لتراجم علماء تلك البلاد كما ذكره لنا شفاها.

[٨٣٦]

( تحفة السلطان ) في شرح أخبار الطينة وتفسيرها وبيانها بالفارسية على وفق مذهب العدلية الامامية ، للمحقق الاقا جمال الدين محمد بن الاقا حسين الخوانساري المتوفى سنة ١١٢٥. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي الطباطبائي في تبريز كما كتبه الينا ولده السيد محمد علي.

[٨٣٧]

( تحفة سليمانية عباسية في شرح الذهبية الرضوية الطبية ) بالفارسية للمولى محمد نصير ابن الميرزا القاضي ابن كاشف الدين محمد اليزدي الاردكاني. يوجد في الرضوية ، سمي شرحا مع أنه يقرب من الترجمة ، اوله : « ستايش دور از آلايش سزاوار درگاه حكيمى است كه ». نسخة الرضوية بخط جيد بقلم عباس قلي النوري كتبها في كرمانشاه سنة ١٢٥٠. نقل في أوله عن والده الميرزا قاضي أنه رأى نسخة من الرسالة بخط أستاده الشيخ البهائي وفي أوله سند رواية الرسالة تفصيلا.

[٨٣٨]

( التحفة السنية في شرح الآجروميّة ) للشيخ عبد الله ابن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري. بخطه عند الشيخ حسين القديحي. وتوفي المؤلف نيف وثلاثمائة قبل وفاة والده.

[٨٣٩]

( تحفه شاهى ) فارسي كبير في التجويد ، للمولى مصطفى بن ابراهيم القاري التبريزي ، شرع فيه في النجف الأشرف فسماه نسبة الى « شاه ولايت » وفرغ منه في حائر خامس آل العباء. وهو مرتب على خمسة أبواب ، وكان شروعه في شهر رمضان المبارك سنة ١٠٨٨ ، وأحال في آخر الباب الرابع الى كتابه « ارشاد القاري » المذكور في ج ١ ص ٥١٦. والنسخة في مكتبة الامام امير المؤمنين بالنجف.

[٨٤٠]

( تحفه شاهى ) طب فارسي في تقوية الباه ، للمولى محمد الطبيب. ألفه لابى المظفر عبد القادر الخلجي. مرتب على عشرة فصول في مائة وثمانية وستين صفحة كتابيا عند مرتضى الچهاردهي بطهران.

[٨٤١]

( التحفة الشعرية ) في المناظرة مطبوع بالاردوية ، للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المولود سنة ١٢٤٤ والمتوفى سنة ١٣٠٤.

[٨٤٢]

( التحفة الشمسية في المباحث الكلامية ) ألفه السيد ضياء الدين عبد الله ابن السيد محيي الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسيني ابن اخت العلامة الحلي. اوله « أحمدك اللهم على تواتر النعم وترادف القسم ». ورتبه على عدة قواعد : القاعدة الاولى فيها مسائل : المسألة الاولى في حقيقة الحق تعالى.

كتبه باشارة السيد النقيب شمس الدين محمد ابن السيد النقيب حماد بن ادريس العلوي الحسيني ، ووصفه في اوله بما لفظه « السيد الاعظم النقيب الطاهر المعظم ملك السادة والاشراف مفخر آل عبد مناف » الى قوله « أشار أن أصنف له رسالة مشتملة على

ذكر ما يجب على كل مكلف علمه وينبغى على كل ذي عقل فهمه ». رأيت النسخة في طهران بمكتبة عباس الاقبال الاشتياني.

[٨٤٣]

( تحفة الصائمين ) رسالة فارسية فى الصوم ، للمولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني تلميذ المولى احمد النراقي والمجاز منه على كتاب الصلاة من « بحر المسائل » له كما مر.

[٨٤٤]

( التحفة الصفوية في الاصول والفروع الدينية ) للسيد زين العابدين الحسيني الخادم ، كتبه باسم الشاه صفي ، فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة ، وفي المقدمة فصلان ، أولهما في معنى الايمان. والنسخة عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر.

[٨٤٥]

( تحفة الطالب في معرفة من ينسب الى ابى طالب ) للسيد حسين السمرقندي ، كما نقل عنه الشيخ جمال الدين القاسمي في كتابه « شرف الاسباط » ، والمنقول عنه هو قوله ان أول من أسس النقابة الحسين النسابة ابن احمد المحدث صاحب « الغصون فى بني آل يس » والمتوفى سنة ٢٦٠ ، كذا في مجلة المرشد البغدادية ج ٤ ص ٤١٨.

[٨٤٦]

( تحفة العشاق ) مرتب على مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة ، أشار مؤلفه الى مناظرته مع بعض في شهر الصيام من سنة ١٠٩٧. عند السيد محمد علي الروضاتي.

[٨٤٧]

( تحفة العقلاء ) للمولى محمد طاهر القمي ، أحال اليه ذم بعض الصوفية في كتابه « تحفة الاخيار » ص ٣٨.

[٨٤٨]

( تحفة الفاطميين ) أي السيدة المعصومة 3 (١) ، هو فارسي في تاريخ قم للشيخ محمد حسين القمى المتخلص في شعره بمفلس ، ألفه سنة ١٣٥٣. وذكر في اول

__________________

(١) مذكور في ج ٣ ص ٤٦٠.

« انجم فروزان » أنه مأخوذ من تاريخ قم للميرزا على اكبر الفيضي الذي ألف في سنة ١٣٠٣.

[٨٤٩]

( تحفة الفحول في شرح معرب الفصول ) أصله للطوسي ومعربه لمحمد بن علي الجرجاني ، وشرح المعرب بالعربية لمحمد بن احمد الشهير بخواجكي الشيرازي. ذكره بعض من رآه.

[٨٥٠]

( تحفة الفضلاء في بيان اشتباه بلغة العقلاء ) للشيخ محمد حسن بن محمد حسين السردرودي المولود سنة ١٣٠٦ مؤلف « ترجمة العلياري » المذكورة في ج ٤ ص ١٦١.

[٨٥١]

( التحفة القدسية في أحكام الصلاة اليومية ) من أول الصلاة الى آخرها استدلاليا على نحو الاختصار لبعض المتأخرين ، واختار فيه وجوب صلاة الجمعة في يومها عينا وكفاية وجود الفقيه الجامع لشرائط الفتوى. قال ما لفظه : ولا يشترط في وجوبه العينى حضور الامام أو نائبه الخاص بل يكفي العام وهو الفقيه الجامع للشرائط. والنسخة موجودة في مكتبة الحسينية التسترية في النجف.

[٨٥٢]

( التحفة اللارية ) رسالة فارسية في أصول الدين مختصرا ثم الفروع من أول الطهارة الى آخر الديات مبسوطا ، يقرب من عشرة آلاف بيت. للميرزا محمد بن عبد النبى الاخباري المتوفى سنة ١٢٣٢ ، ألفه في لار بالتماس بعض الاحبة وفرغ منه في ١٩ شوال سنة ١٢١٢ وأورد مادة التاريخ في هذا الشطر « سال تاريخ بين هدايت خلق ». وتاريخ كتابة النسخة الموجودة عند الشيخ عز الدين الجزائري ١٢ صفر ١٢٥٢.

[٨٥٣]

( تحفة المؤمن ) للمولى احمد الدامغاني معاصر فتحعلي شاه ونزيل بلوك چناران ، في كتب الشيخ علي اكبر النهاوندي في المشهد. وله « مخوف المؤمنين » أيضا فارسي في المعاصي الكبيرة.

[٨٥٤]

( تحفة المحبين ) الفارسي في بيان أن آية التطهير دالة على الطهارة الواقعية وثبوت مرتبة العصمة للائمة الاطهار صلوات الله عليهم كما أنها دالة على ثبوت الطهارة الظاهرية عن سائر الارجاس والانجاس وكون عمومات النجاسات مخصصة بهم. ألفه السيد مهدي ابن السيد حسين الموسوي الحسيني الحسني العلوي الدزفولي المعاصر ، وفرغ منه في يوم السبت الثاني عشر من ذي الحجة سنة ١٣١٢ وتوفى المؤلف سنة ١٣٢٢ ، توجد نسخة منه عند ولده الواعظ المعاصر السيد حسين بن مهدي سمي جده والمتخلص بفارغ وهو تخلص جده أيضا ، وذكر أن الكتاب يقرب من أربعمائة صفحة وعليه تقريظ منظوم للشيخ محمد رضا الدزفولي المتوفى سنة ١٣٥٢.

[٨٥٥]

( تحفة المحدثين ) في من أخرج عنه في الصحاح الستة من المضعفين المنصوص على تضعيفهم من ائمة الجرح والتعديل المسلّمين عند جماعة علماء أهل السنة والجماعة بنقل عين ما سطر من عباراتهم وألفاظهم في الجرح عنهم في كتبهم ، مرتبا لهم على ترتيب حروف الهجاء في الاسماء والاباء ومتعرضا في كل واحد منهم لتاريخي الولادة والوفاة ومشائخ الرواية لهم والرواة عنهم وذكر بعض ما روي عنه من الاحاديث الغريبة الموضوعة في تلك الصحاح. للعلامة السيد عبد الحسين ابن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المولود بالكاظمية في احدى الجميديين سنة ١٢٩٠. ألفه في بلدة صور عاملة وفرغ منه سنة ١٣٣١ ، وذلك بعد نهب كتابه « تحفة العلماء في من أخرج عنه البخاري ومسلم من الضعفاء » ، وقد ذكرناه في ج ٣ ص ٤٥٤.

[٨٥٦]

( تحفة المحدثين الى الشيخ زين العابدين ) اجازة متوسطة فيها ذكر طرق المشائخ ، من الشيخ عز الدين الجزائرى للشيخ زين العابدين بن سليم بن محمد بن ذرية الشهيد العاملي المعاصر المولود سنة ١٣١٦ ، وتاريخ الاجازة ١٣٥٨.

[٨٥٧]

( تحفة المحمدية ) للمولى المعاصر الاقا تقي ابن الحاج ميرزا تقي المتخلص بكوثر ابن

الحاج المولى رضا الهمداني ، هو أخ الحاج آقا رضا الواعظ وتوفي سنة ١٣٣٢. طبع بايران.

[٨٥٨]

( تحفة الملوك ) في الطب فارسي للحاج زين العابدين العطار الانصاري الشيرازي المتوفى سنة ٨٠٦ صاحب « اختيارات بديعي » المذكور في ج ١ ص ٣٦٨. واسمه جمال الدين علي بن الحسين ، ولولده الحسين بن علي « اصحاح الادوية ».

[٨٥٩]

( تحفة الملوك في السير والسلوك ) فارسي للمولى ابراهيم بن عبد الجليل من تلاميذ الشيخ احمد الاحسائى ، ألفه سنة ١٢٤٧ باسم عباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار وبعد موته أهدى النسخة لولده محمد شاه القاجار. النسخة توجد في مكتبة عباس الاقبال الآشتياني بطهران.

[٨٦٠]

( تحفة الملوك في السير والسلوك ) كتب هذا العنوان على بعض نسخ رسالة « السير والسلوك » الفارسي المنسوب لاية الله بحر العلوم ، وذكرناه في الراء بعنوان « رسالة السير والسلوك ».

[٨٦١]

( التحفة الموسوية ) في مدح الامام موسى بن جعفر 7 بالنظم الفارسي مشتملا على تاريخ تأسيس عزائه في يوم وفاته ٢٥ رجب بوفود الانصار في مواكبهم من كربلا وغيرها من أطراف البلاد وحضورهم في ذلك اليوم بالكاظمية واقامة العزاء واللطم والمآتم هناك. من نظم الميرزا محمد رضا الشيرازى الحائرى المتخلص بسراج ، وبيت التاريخ قوله في آخره :

المطابق لسنة ١٣٤١ ، وقد طبع في ١٦ صفحة.

[٨٦٢]

( التحفة المهدية ) الموسوم بـ « علائم الظهور » أيضا. مطبوع سنة ١٣٣٢.

[٨٦٣]

( تحفة الناسكين وزاد السالكين ) ذكر في ج ٣ ص ٤٧٥. توجد خاتمته في أعمال النيروز بآخر نسخة « منتخب الزيارات » التي توجد نسخته عند السيد آقا التستري ناقصة ، أوله « الحمد لله الذي جعل ولاية أهل البيت من أركان الايمان ومحبتهم جنة لحر الجحيم والنيران ... فهذا منتخب مفيد من كتب المزار مرتب على أبواب وخاتمة. تأليف المير محمد كريم ( عبد الكريم ) بن المير عبد الرحيم الحسيني ، فرغ منه يوم الخميس ٢٩ شهر رمضان سنة ١١٣٠.

[٨٦٤]

( تحفة الوالي ) في العروض والقوافي ، للميرزا محمد صادق أديب الممالك الفراهاني من احفاد سيد الوزراء الميرزا عيسى الوزير الحسيني الفراهاني المولود في ١٤ محرم سنة ١٢٧٧. ترجمه تلميذه الوحيد الدستكردي في مقدمة ديوانه المطبوع سنة ١٣١٢ ، وتوفي هو سنة ١٣٣٦.

[٨٦٥]

( تحقيق الاحكام ) في بيان الحلال والحرام من المكاسب ، شرح على مكاسب الشيخ الانصاري في جزئين ، للشيخ حسين ابن الشيخ احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى بها سنة ١٣٤٠. شرع فيه رابع شوال سنة ١٣٢٩ وفرغ منه غرة ذي الحجة سنة ١٣٣١.

[٨٦٦]

( تحقيق البيان في تأويل القرآن ) للراغب الاصفهاني مؤلف « الاخلاق » المذكور في ج ١ ص ٣٧٤. ذكر في الروضات ص ٢٤٩ أنه اشار اليه الراغب في أول كتابه الذريعة في الاخلاق والمواعظ.

[٨٦٧]

( تحقيق الحق وابطال الباطل ) للشيخ حسن علي ابن الشيخ عبد الله ابن الحاج محمد ابن الحاج عيسى آل بدر القطيفي المتوفى بالكاظمية قبل دخول الانكليز ببغداد سنة ١٣٣٤ ودفن بقرب الشيخ المفيد. رأيت منه عدة مسائل بخطه عند ولده الاصغر الشيخ

طاهر ، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب بالمحسن الكويكبى القطيفى في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلّده في البقاء أو العدول ، فأجاب عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول اذا لم يميز الفاضل. فرغ منه في العشرين من ذي القعدة سنة ١٣٢٣ ويقرب من ألف بيت. ومنها رسالة مبسوطة في قضاء أولي الاعذار تقرب من أربعة آلاف بيت. ومنها رسالة في العلم ببطلان احدى الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا.

[٨٦٨]

( تحقيق الزوراء ) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف أصلها المحقق الدواني كما مر بعنوان « شرح الزوراء » ، ثم شرح هذا الشرح المولى كمال الدين محمد ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة ٩٢٨. صرح فيه بعصمة الائمة : ، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند ذكر الزوراء في ج ٢ ص ٨.

توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. أوله « الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد بل يرجع الى جناب كبريائه جميع المحامد » ، وهي ناقصة الاخر تنتهي الى قوله « بحيث يعرف هذا الهواء المتوج الى الخلف محفوظا فيه هيئة المتوج الاول حدث من ذلك ... ».

[٨٦٩]

( التحقيق في التكفير والتفسيق ) للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الادريسى العلوي المتوفى سنة ٧٤٩. ذكره في ذيل كشف الظنون ، وله « الديباج المضي ».

[٨٧٠]

( تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ) لابى ريحان محمد بن احمد البيروني ، ألفه لابى سهل عبد المنعم بن علي بن نوح. فيه عقائد الهنود وآراؤهم في ماوراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين المدنية وغيرها.

[٨٧١]

( تحقيق المذهب الحق ) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي. قال الزنجاني في « دروس الفلسفة » أنه مطبوع ، ولعله أراد ما مر بعنوان « الاعتقادات » في ج ٢ ص ٢٢٦.

[٨٧٢]

( تحقيقات الاصول ) عناوينه « تحقيق ـ تحقيق » للشيخ عبد المحمد ابن الشيخ حسن زايردهام النجفي المتوفى ٢٣ صفر سنة ١٣٥٧ ، كلها من تقرير أستاذه آية الله الخراساني صاحب الكفاية ، بخطه عند ولده الشيخ مجيد زايردهام.

[٨٧٣]

( تحقيقات الفريقين حول حديث الثقلين ) للشيخ محمد حسين بن تاج الدين التيجاني الپاكستاني المولود سنة ١٣٥٠. ألفه في النجف الأشرف وفرغ منه آخر جمادى الثانية سنة ١٣٧٨ ، وهو باللغة الاردوية.

[٨٧٤]

( التحقيقات في أحوال الموجودات ) مر في ج ٣ ص ٤٨٥. توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الحسينية التسترية في النجف ، عناوينه « تحقيق ـ تحقيق ».

[٨٧٥]

( تحية القراء ) للسيد مهدي بن محمد صادق الحسيني القمصري الكاشاني. مطبوع. وهو والد السيد علي اكبر المتوفى بكربلا في ٢٤ محرم سنة ١٣٦٥ ، ارخ وفاته ابنه الكبير السيد عباس المنتقل اليه مكتبة والده السيد علي اكبر المذكور في كربلا.

[٨٧٦]

( تخليص الفرائد عن الفضول والزوائد ) مر بعنوان « البركات الرضوية » ، يقرر المطلب اولا بالعربية ثم بالفارسية. ألفه في تون خراسان ، شرع فيه سنة ١٣٤١ وفرغ منه سلخ ربيع الثاني سنة ١٣٤٢.

[٨٧٧]

( تخليص الفوائد في شرح تمهيد القواعد ) أوله « الحمد لوليه » ، فرغ منه سنة ١٣٤٦.

[٨٧٨]

( تخليص الكفاية ) ألفه المؤلف بعد تخليص الفرائد وفرغ منه في سنة ١٣٤٤.

هذه التخليصات الثلاثة كلها للسيد محمد العصار نزيل المشهد والمتوفى بها سنة ١٣٥٦. ونسخها بخطه في الرضوية.

[٨٧٩]

( تخميس الجلجلية ) للشيخ عباس الزيوري البغدادي. يوجد في ديوانه المخطوط بقلم الناظم. والجلجلية قصيدة عمرو بن العاص الى معاوية ، أولها « معاوية الفضل لا تنس لي ».

[٨٨٠]

( التخميسات ) هو الكتاب الثامن من الاثني عشر كتابا الموسوم كلها بـ « كليات ديوان الرياضي » والمطبوع في سنة ١٣٢٤.

[٨٨١]

( تدبير المبتدي ) في التصريف ، للامام احمد بن محمد الميداني المتوفى بنيسابور سنة ٥١٨. أوله « الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله اجمعين ، اين كتاب كى كرده شد از بهر مبتديان در ادب تا طريق ادب برايشان آسان گردد در مدتى اندك تخريج اوفتد ونام نهاده شد اين كتاب را بتدبير مبتدى واين كتاب بر سه قسم است : قسم اول ابنيه ، وقسم دوم صرف ، وقسم سيم علل ، وهر قسمتى از اين سه قسم منقسم شود بفصول ».

نسخة كتبها صاحبها محمد بن ابى الفضل يوم السبت غرة صفر سنة ٥١٨ في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران.

[٨٨٢]

( نذكار الحزين لما أصيب ابن طه الامين ) (١) مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة. أوله « الحمد لله الذي جعل الدنيا سجنا ومحنة لاوليائه ». بخط محمد امين بن الحسن ، كتبه سنة ١٢٩٧ ، ومعه « قرة العين » في أخذ الثار تأليف الشيخ علي بن حسين ابن الشيخ موسى المروي بخط واحد في تاريخ واحد ، والظاهر وحدة المؤلف أيضا ، والفراغ من قرة العين سنة ١٢٢٧ ، كان ملك السيد احمد بن علي الخطيب الخوئي صهر السيد المرتضى الكشميري واشتراه السيد محمد حسن الطالقاني ابن السيد عبد الرسول الذي هو أيضا صهر السيد الكشميري طاب ثراه.

__________________

(١) الكتاب مذكور في ج ٤ ص ١٩.

[٨٨٣]

( التذكرة ) في النحو ، للحاج كريم خان بن ابراهيم خان القاجار ، مجلد كبير كتبه لولده محمد. أوله « الحمد لله الذي خلق الانسان وعلم النطق واللسان وأنزل القرآن وتكفل البيان ». فرغ منه سنة ١٢٧٦ ، وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها سنة ١٢٨٢ ، ونسخة أخرى موقوفة مدرسة السيد البروجردي كتبت سنة ١٢٨٢ أيضا وهي بقلم محمد بن الحسين المظفري. ذكر في أوائله تمام نسبه هكذا : كريم بن ابراهيم بن مهدي قلي بن محمد حسن بن فتحعلي بن شاه قلي بن محمد ولي بن مهدي بن محمد قلي القاجار ، وأحال فيه الى كتابه في الصرف الموسوم بـ « التبصرة » ، وذكر فيه أنه حرر اللغة العربية عن التقييد بالقواعد النحوية وان كان ذلك عند الطلاب مخالفا للضروري بنظرهم.

[٨٨٤]

( تذكره آل داود ) تاريخ فارسي للعهد الصفوي ، ألف في سنة ١٢١٨ كما ذكر في ترجمة « تاريخ أدبيات ايران » لادوارد برون ص ٢٩٤.

[٨٨٥]

( تذكره ابو طالب ) ينقل عنه رشيد الياسمي في ترجمة « تاريخ ادبيات ايران » لادوارد ص ١٥٨ و ١٦١.

[٨٨٦]

( تذكرة الاعمال ) فارسي في الكيمياء كبير يقرب من خمسمائة باب في أنواع أعماله ، أحال اليه مؤلفه في كتابه « گنج العالم » الموجود.

[٨٨٧]

( تذكرة الافكار ) لاقا سعيد ابن الحاج مولى صالح بن محمد سعيد الخلخالي الحكيم العارف الذي توفي سنة ١١٧٥ عن ثمانين سنة. ترجمته في « دانشمندان آذربايجان » ص ٢١٦.

[٨٨٨]

( تذكره الفتكده ) أو « تذكره اسحاق بيكى » هو اخ لطف علي بيك آزر مؤلف « آتشكده آزر » ، نسخته عند السيد محمد المحيط.

[٨٨٩]

( تذكره الهى ) في تذكرة الشعراء ، للسيد عماد الدين محمد الحسيني الهمداني الاسدابادي المعاصر للشاه عباس الصفوي والمتوفى بكشمير سنة ١٠٦٣. نقل ريو في الفهرس عنه ترجمة الفخري مؤلف « لطائف نامه » كما في مقدمة طبعه ص كح بقلم على اصغر حكمت.

[٨٩٠]

( تذكرة الاولياء ) في أحوال الحاج كريم خان القاجاري الشيخي ، ألفه السيد نعمة الله الرضوي وطبع في بمبئ سنة ١٣١٣ كما ذكر في بعض فهارس المطبوعات.

[٨٩١]

( تذكرة الاولياء ) للشاه قاسم الانوار معين الدين علي بن نصير بن هارون بن ابى القاسم من سادات سراب تبريز لذا ترجمه في « دانشمندان آذربايجان » ص ٣٠٤ وذكر أنه توفي بخرد جرد جام سنة ٨٣٧. وذكر في ص ١٨٧ أنه الف تذكرة الاولياء باسم الشاه حسين الولي الشهير بسرپلى والمتوفى سنة ٨٨٢ عن مائة وخمسة عشر عاما ، ويقال لتذكرته « مقامات العارفين » أيضا.

[٨٩٢]

( تذكره بهمن ميرزا ) من مآخذ دانشمندان ومما نقل عنه ترجمة ابى الفتح خان طوطى المتوفى سنة ١٢٥٥.

[٨٩٣]

( تذكره ثمر اصفهاني ) رأيت النقل عنه كذلك.

[٨٩٤]

( تذكره حسيني ) تأليف حسين قلي الگلهر ، من مآخذ « تاريخ كيلان » لعباس كديور ، وينقل عنه أيضا دانشمندان في عدة تراجم منها في ص ١٧٤.

[٨٩٥]

( تذكرة الحفاظ من الشيعة ) للسيد علي النقي بن السيد ابى الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر. طبع بالاردوية في سنة ١٣٥٣ في جزئين ، وقد بلغ من جمع فيه من حفاظ

القرآن الشريف من الشيعة قرنا بعد قرن الى عصره مائة وست وأربعين حافظا ، ولقد فاته خلق كثير منهم السيد المجتهد السيد محمد بن السيد محمد تقي الحسيني التنكابني المولود سنة ١٢٧٧ صاحب الحاشية الكبيرة على الرسائل الموسومة « ايضاح الفرائد » المطبوع في مجلدين كبيرين سنة ١٣٥٩ وهي سنة وفاته 1 ، وقد ذكر نفسه في آخر المطبوع أن الله تعالى منّ عليه بتوفيق حفظ القرآن وله اثنتين وأربعين سنة. ومنهم الحاج الشيخ محمد بن الحاج المولى علي محمد الطالقاني النجفي ، كان والده من أخصاء تلاميذ العلامة الانصاري وكان هو من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الحاج ميرزا حسين ميرزا خليل الطهراني ، ولد في النجف سنة ١٢٧٥ وتوفي أوائل سنة ١٣٤٤.

[٨٩٦]

( تذكرة خلاصة الافكار ) ينقل عنه كذلك في بعض المواضع منسوبا الى ابى طالب ، ولعله للميرزا تقي الدين الاوحدي المذكور في ج ٤ ص ٣١.

[٨٩٧]

( تذكرة الخواتين ) الذي انتخب منه الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي في سنة ١٣١٢ ، ذكر في بعض المواضع من المنتخب أن كتاب « خواص الحيوان » من تأليف الميرزا محمد تقي. رأيت المنتخب ممزقا عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي.

[٨٩٨]

( تذكره خوشنويسان ) الذين يكتبون الخط بالخطوط السبعة ، للميرزا تقي خان المتخلص بدانش ابن الميرزا حسين خان الوزير التفريشي المولود حدود سنة ١٢٨٨. ترجمه في « أدبيات معاصر » ص ٤٨ ، وذكر في ج ٤ ص ٣١ « تذكرة الخطاطين » للميرزا سنكلاخ.

[٨٩٩]

( تذكره درويش حسين نوائي الكاشاني ) نقل عنه في « مجمع الفصحاء » ج ١ ص ٤٨٥ شعر كاتب الخراساني.

[٩٠٠]

( تذكره دزفول ) في تواريخ القحط والغلاء فيها في عصر نادر شاه وبعده ، تأليف المير السيد علي بن السيد مرتضى الطبيب ابن السيد محمد شفيع الموسوى الدزفولي من السادات المعروفين بگوشه ، فارسي ألفه سنة ١١٧٧. أوله « الحمد لله الذي جعل الشكر سببا لدوام النعم » ، مختصر يقرب من خمسمائة بيت وفيه ذكر بعض العلماء من القدماء والمعاصرين له.

نسخة الشيخ محمد علي الدزفولي كتبت سنة ١٣٥٨ عن نسخة خط السيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده. قال : كان المؤلف حيا في سنة ١١٩٥. وذكر في بعض الفهارس أنه مطبوع.

[٩٠١]

( تذكره رونق كردستانى ) في جمع خصوص شعراء كردستان.

[٩٠٢]

( تذكره سلسله ) أي سلسلة السادة المدرسية في يزد ، للسيد المدرسي الشاعر المتخلص بصابر. ترجمه آيتي في « تاريخ يزد » ص ٣٠٢ (١).

[٩٠٣]

( تذكرة الشعراء ) لاسحاق بيك المتخلص بعذري. نقل عنه دانشمندان ص ٣٠.

[٩٠٤]

( تذكرة الشعراء ) لبهمن ميرزا ، نقل عنه دانشمندان ص ٧٦.

[٩٠٥]

( تذكرة الشعراء ) للشاه طهماسب الصفوي. مختصر كما ذكره الوحيد الدستكردي في مقدمة طبع « تحفه سامي » في سنة ١٣١٤ شمسية.

[٩٠٦]

( تذكرة الشعراء ) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس مكتبة المجلس لابن يوسف ص ٣٢٣.

__________________

(١) مذكور فى ج ٤ ص ٣٥.

[٩٠٧]

( تذكرة الشعراء ) لمحمد صادق المتخلص بناظم التبريزي المتوفى حدود سنة ١٠٨. مر ديوانه (١).

[٩٠٨]

( تذكرة الشعراء ) للسيد عبد الرحيم المازندراني المتخلص بمنصف ، أورد فيه ترجمة معاصره صادق البيدكلي الكاشاني ومديحه للسلطان فتحعلي شاه كما في « مجمع لفصحاء » ج ٢ ص ٣١٦.

[٩٠٩]

( تذكرة الشعراء ) للمولى قاطعي ، ينقل عنه في « خزانه عامره » ترجمة المير حاج الجنابدي معاصر السلطان حسين ميرزا بايقرا ص ٤٠٤. ذكر في الاصل ج ٤ ص ٣٧.

[٩١٠]

( تذكرة الشعراء ) للواله ، اسمه « رياض الشعراء » (٢).

[٩١١]

( تذكرة الشعراء ) ليوسف على خان ، نقل عنه دانشمندان ص ٣٧٩ (٣).

[٩١٢]

( تذكرة شعراء اصفهان ) خاصة للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين مؤلف « تحفة السفر » المذكور آنفا ، أورد فيه تراجم ثلاثة آلاف شاعرا في ثلاث مجلدات : الاول في المتقدمين منهم والمتأخرين ، الثاني في خصوص المعاصرين ، الثالث في الشعر الغير الفارسي.

[٩١٣]

( تذكرة الشعراء الهى ) للسيد عماد الدين محمد الحسينى من سادات اسدآباد همذان ، توفي بكشمير سنة ١٠٦٣. نقل عنه في مقدمة « مجالس النفايس » ص كح.

[٩١٤]

( تذكرة شعراى قره باغ ) للمير محسن النواب القره باغي. ألفه سنة ١٣٠٥ وطبع في باكو.

__________________

(١) مذكور في ج ٤ ص ٣٧.

(٢) سيذكر ايضا بعنوان « تذكره وا ... ».

(٣) سيذكر بعنوان « تذكره يوسف على خان ».

ذكره دانشمندان ص ٣٨٩.

[٩١٥]

( تذكره شعراء كردستان ) اسمه « حديقه امان اللهى » ، للميرزا عبد الله المتخلص برونق الكردستاني معاصر مؤلف « مجمع الفصحاء ». نقل عنه ترجمة حيران ناظم « مرشد العشاق » في ج ٢ ص ١٠٢ وترجمه ص ١٥٠ (١).

[٩١٦]

( تذكرة الشيخ نور الدين ) حبيب الله النسابة العاملي ، أورد فيه كثيرا من أولاد الائمة المدفونين في اصفهان ، ونقل عنه السيد حسن بن مرتضى الحسينى الاسترابادي معاصر الشاه سلطان حسين الصفوي كما في رجال اصفهان ص ١٩٢. في كتابه « تاريخ سلطاني » المذكور في حرف الكاف.

[٩١٧]

( تذكره صدر اعظمي ) في شعراء عصر الاتابك الميرزا علي اصغر خان الصدر الاعظم ، لميرزا تقي خان دانش مؤلف « تذكره خوشنويسان » المترجم في أدبيات معاصر ص ٤٨.

[٩١٨]

( تذكرة العرفاء ) في الموعظة والنصيحة للمدعين للعرفان المغرورين بالاعمال والافكار ونقد جميعها والكشف عن بواطنها وبيان أنها ليست طرق الوصول الى الرضوان. فارسي ألفه المولى علي العلوي ، ويستشهد كثيرا بأشعار شيخ العجم امير المازندراني التي نظمها بلسان أهل مازندران. نسختان منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي تاريخ احداهما سنة ١٢٥٦ والاخرى سنة ١٢٦٩.

[٩١٩]

( تذكرة العنوان ) مر في ج ٤ ص ٤١ بعنوان « تذكرة عنوان الشرف » نقلا عن كتاب « شرف العنوان » ثم رأيت نسخة خط المؤلف قال فيه وسميته تذكرة العنوان. وهو كتاب في النحو وكل سطر فيه ثلاث حصص متساوية مفصولة للحصص بكلامين بالحمرة ، فيحصل في كل صفحة سطران أحمران في الطول أولهما في المنطق والثاني في العروض والقوافي.

__________________

(١) مضى ذكره بعنوان « تذكره رونق كردستاني ».

أول النحو « نحمدك يا من لك الحمد بحذافيره ونشكرك لتوفيقنا لحمدك » وآخره « قال المؤلف فرج الله بن محمد عفي عنهما هذا ما أردت جمعه وتأليفه ولنختمه وان أسعد التوفيق اتبعته على مثاله بكتاب آخر في الصرف » (١) الى قوله « وافق الفراغ من تسويدها بيد مؤلفه يوم الثلاثاء ١٦ ربيع الاول ١٠٧٧. ورسم هذه النسخة المؤلف بيده الفانية يوم الثلاثاء ٢٨ جمادى الثانية ١٠٨٤ ». وأول المنطق « الحمد لمن وحد بذاته وجل في صفاته » وآخره « هذا آخر ما أردنا ذكره ». وأول العروض والقوافي « الحمد لله الذي أنطق الانسان وعلمه البيان » وآخره « ولنختم ما قصدناه » (١).

النسخة عند الشيخ رضا ابن الشيخ محمد صادق الورنوسفادراني السدهي الاصفهاني المشتغل في النجف الاشرف.

[٩٢٠]

( تذكرة الغافلين ) المذكور في ج ٤ ص ٤٢ للآشتياني ، مرتب على ثمان « گفتار » وخاتمة ، وقد طبع بطهران.

[٩٢١]

( تذكرة القبور ) التي في اصفهان وتوابعها للعلماء وغيرهم ، استدراكا لمافات عن الجزي ، ألفه السيد عبد الحجة بن الحسن الحسيني النائيني المظفرآبادي المعاصر ساكن احمدآباد اصفهان ومؤلف « مقلاد الرشاد » المطبوع سنة ١٣٤٣. وقد طبع التذكرة مع استدراك السيد مصلح الدين بن شهاب الدين المذكور آنفا في سنة ١٣٦٣.

[٩٢٢]

( تذكرة قدسيه ) فارسي في تراجم الشعراء من أركان الدولة الناصرية ومدائحهم وبعض أشعارهم ، للميرزا ابراهيم خان بدائع نكار ابن الميرزا مهدي خان سررشته دار ابن ميرزا عبد الله خان الذي كان وزير السلطان محمد شاه القاجار التفريشي الاصل نزيل طهران ، كما هو المكتوب على النسخة. أوله « شكر وسپاس مر آن خداونديرا عظم شأنه وعز قدسه كه عالم كون ومكان را ». والنسخة عند الميرزا مجد الدين محمد بن الميرزا لطف علي النصيري الشيرازي نزيل طهران ، وفي آخر النسخة تاريخ سنة ١٣٠٥.

__________________

(١) أقو : وله على مثاله كتاب في الفقه اسمه « شرف العنوان ».

أقول : انه غير الاقا محمد ابراهيم النواب بن محمد مهدي بدائع نگار المترجم في المآثر والاثار ص ١٨٦ ، وذكر من تصانيفه « فيض الدموع » و « ترجمة عهد مالك » و « عقد اللآلي » في التاريخ ، وذكر أن والده دفن في الحجرة التي على يمين الخارج من صحن مزار ابن بابويه مقابل حجرة الشيخ محمد جعفر البلده اي النوري المدفون بها أخيرا الشيخ علي الحكيم النوري ، وذكر ان آقا محمد ابراهيم دفين النجف ، فيظهر أن وفاته قبل تأليف المآثر وهي سنة ١٣٠٦ ، فالظاهر أن التاريخ الموجود في النسخة تاريخ الكتابة.

وأمه خديجة خانم بنت الحاج محمد محسن الطهراني وهي عمة والدي ، وابنته النوابة شعرى خانم كانت زوجة الحاج السيد محمود الجواهري مؤلف « جواهر الاخلاق » والباني للمدرسة المحمودية في محلة سرچشمه بطهران ، رزق منها بنتا واحدة وهي النوابة رزا خانم التي هي المتولية لاوقاف والدها.

[٩٢٣]

( تذكرة الكحالين ) في بيان أوجاع العين وعلاجها ، تأليف علي بن عيسى الكحال. كتبه جوابا لسؤال بعض اخوانه في معرفة أمراض العين وعلاجاتها ، مرتبا على ثلاث مقالات : الاولى في حد العين وتشريحها في أحد وعشرين بابا ، والثانية في عدد أمراض العين وأسبابها في ثلاث وسبعين بابا ، والثالثة في أمراض العين الخفية للحس وأسبابها وعلاماتها في سبعة وعشرين بابا. والنسخة بخط الحسين بن عارف الحسينى كتبها ١٨ شعبان سنة ٩٦٩ عند السيد هاشم بحر العلوم.

[٩٢٤]

( تذكرة اللبيب في ايضاح رجال التهذيب ) كانت نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري المتوفى سنة ١٣٢٧ ، واسمه « تنبيه اللبيب » كما في الاصل ، ويقال له « التنبيهات » ايضا.

[٩٢٥]

( تذكرة المؤمنين ) في المواعظ مرتبا على تسعة وعشرين مجلسا بعدد أيام الصيام في سنة ١٣٦٥ في كل مجلس مواعظ تختم بالمصيبة ، كان يمليها المؤلف على الناس فجمعها وطبع بعد وفاته سنة ١٣٧٢ في مطبعة نور بشيراز ، والمؤلف هو الحاج الشيخ عبد الرحيم بن محمد مهدي

الكازروني الملقب بفقاهة المتوفى حدود سنة ١٣٧٠.

[٩٢٦]

( تذكره محمد نصير نصرت ) أورد فيه قرب ثلاثمائة بيت من ديوان القاضي سعيد القمي المتوفى بعد سنة ١١٠٣ كما حققه في ص ط من مقدمة « كليد بهشت » والنسخه في مكتبة مدرسة سپهسالار.

[٩٢٧]

( تذكرة المصائب ) فارسي في مصائب أهل البيت : في تسعة وتسعين مجلسا ، للسيد محمد بن محسن الموسوي البوشهري المعروف بالبحراني الحائري العالم المعمر وامام الجماعة بالصحن الشريف المتوفى بها ليلة الجمعة ثاني ذي القعدة سنة ١٣٥٥ ، فرغ منه في خامس شعبان سنة ١٣٤١ ، بخطه عند ولده القائم مقامه السيد محمد طاهر.

[٩٢٨]

( تذكرة النحو ) فارسي مختصر للشيخ بهاء الدين ابن العلامة الشيخ عبد النبى النوري. طبع بقطع صغير في طهران أواخر عصر مظفر الدين شاه.

[٩٢٩]

( تذكره واله ) هو تذكرة الشعراء لعلي قلي خان المتخلص بواله الاصفهاني. فرّ في أوائل فتنة الافغان من اصفهان الى الهند وألف التذكرة. قال : وعمره يومئذ خمس وعشرين سنة ، فتأليف التذكرة حدود سنة ١١٦٠ (١).

ومن الشعراء المذكورين فيه آذر البيكدلي الذي توفي سنة ١١٩٥ وكانت ولادته سنة ١١٣٤.

[٩٣٠]

( تذكرة الوزراء ) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس المجلس لابن يوسف ص ٣٢٣ (٢).

[٩٣١]

( تذكره يوسف علي خان ) من مصادر « دانشمندان آذربايجان » ينقل عنه بعض التراجم كما في ص ١٠٢ وص ١٧١ (٣).

__________________

(١) ذكر المؤلف في عنوان « تذكرة الشعراء » أن اسم هذا الكتاب « رياض الشعراء ».

(٢) ذكره المؤلف أيضا بعنوان « تذكرة الشعراء » فيما سبق.

(٣) ذكر أيضا فيما سبق بعنوان « تذكرة الشعراء ».

[٩٣٢]

( التذكرة والتبصرة ) في التواريخ والانساب لابن طباطبا العلوي ، هو من مآخذ « تاريخ بيهق » تأليف فريد خراسان علي بن زيد البيهقى ، وصفه بأنه كتاب جامع معتمد عليه ولم يعين اسم المؤلف الطباطبائي ، فيحتمل أنه الشريف احمد بن محمد الرسي المصري نقيب الطالبيين بها المتوفى سنة ٣٤٥ ، او أنه محمد بن احمد العلوي الاصفهاني الشاعر الشهير المتوفى بها في سنة ٣٢٢ ، او أنه عبد الله بن احمد الحجازي المصري المتوفى سنة ٣٤٨ كما أرخه ابن خلكان.

[٩٣٣]

( ترانه هاى خيام ) لصادق هدايت. طبع بطهران.

[٩٣٤]

( ترتيب اشعار گلستان ) على ترتيب حروف أوائل الابيات بترتيب الحروف الهجائية لتسهيل الضبط ، للميرزا علي رضا تبيان الملك كما كتبه الينا سنة ١٣٥٨.

[٩٣٥]

( ترتيب أشعار نصاب الصبيان ) أيضا كذلك للميرزا علي رضا المذكور ، وله « ترجمة العشق » الذى ذكر في ج ٤ ص ١١٦.

[٩٣٦]

( ترتيب ترجمان القرآن ) بالفارسية الذي هو تأليف المير السيد شريف الجرجاني ، كان أصله مرتبا على ترتيب سور القرآن الشريف فرتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات بترتيب الحروف الهجائية المولى عادل بن علي بن عادل الحافظ بالتماس بعض الامراء تسهيلا للتناول. أوله « الحمد لوليه والصلاة على نبيه والسلام على وليه ».

[٩٣٧]

( ترتيب حساب دساتر الكواكب السبعة ) للشريف العباسي الفاضل ابى القاسم علي بن القاسم القصري. قال ابن طاوس في « فرج المهموم » بعد عده من المنجمين من الشيعة : قد وصل الينا هذا الكتاب.

[٩٣٨]

( ترتيب رجال الشيخ الطوسي ) على حروف الهجاء في الاسماء والاباء مع تعيين أنه من أي باب من أبوابه ، للسيد آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي المولود سنة ١٢٩٢. رأيته بخطه الشريف.

[٩٣٩]

( ترتيب رجال الكشي ) للشيخ محمود بن حسام الدين المشرفي. قال الشيخ احمد بن صالح آل طعان تلميذ آية الله العلامة الانصاري المتوفى سنة ١٣١٥ في حاشيته بخطه على هامش « منية الممارسين في جوابات الشيخ يس » ما لفظه : المشرفي بالراء المفتوحة المشددة ثم الفاء بعدها نسبة لال مشرف احدى عشائر العراق المنسوبين للجزائر ، وهو المرتب لكتاب اختيار الشيخ الطوسي من رجال الكشي ، وقد رأيته بقلمه ـ انتهى.

أقول : في مكتبة الحسينية التسترية نسخة الذكرى للشهيد بخط الشيخ محمود هذا في سنة ١٠١٩ ، وفي مكتبة سبهسالار بعض فروع الكافي تاريخه ١٠٢٤ ، وهو تلميذ وراو عن الشيخ البهائي والمولى عبد الله التستري كما في « الضياء اللامع » للطريحي ، فهو مقدم بكثير على الشيخ داود بن الحسن البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي الذي توفي سنة ١١٣٥ وله ترتيب الكشي المذكور في ج ٤ ص ٦٦.

[٩٤٠]

( ترتيب فهرس الشيخ منتجب الدين ) مع استدراكات عليه والحاق فوائد رجالية بآخره أيضا ، لاية الله البروجردي المذكور. رأيته بخطه ، أوله « الحمد لله الذي تفرد بالازلية والبقاء ».

[٩٤١]

( ترجمان العرب ) اسم لديوان ابى البحر الخطي ، يأتي في الدواوين.

[٩٤٢]

( ترجمان القرآن ) تأليف محمد بن ابى القاسم القالي الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٧. أوله « اين كتاب ترجمان قرآنست وترجمان تعريف ترزقان ». مختصر الى آخر سورة الناس في ١٣٠ صفحة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف.

[٩٤٣]

( ترجمة الاثار الباقية ) عن أصله العربى الى الفارسية ، للاديب الفاضل المعاصر اكبر دانا سرشت المتخلص بصيرفي. طبع في طهران سنة ١٣٢١ شمسية في ٤٢٣ صفحة ، مع مقدمة مبسوطة في ٢٢ صفحة طبعت في أولها من المترجم فيما يتعلق بمؤلف أصله ابى ريحان البيروني وما يتعلق بأصله الذي ذكرناه في ج ١ ص ٦ وقلنا انه تاريخ مشتمل على فوائد كثيرة علمية ذكر في أوله أنه ألفه لسؤال بعض الادباء منه أن يكتب في بيان التواريخ الكثيرة المختلفة التي كانت تستعملها أهل الملل الغابرة وتعتمد عليها في عد الايام والشهور والسنين وفي الوقائع المهمة فيها من الاعياد والمسرات وغيرهما.

وذكرنا في ج ٤ ص ٧٣ ترجمة الاثار الباقية للفاضل علي قلي ميرزا الذي يشبه الشرح له لكنه غير مهذب ، وتوجد نسخة خطه في خزانة كتب الحاج حسين آقا ملك التجار كما ذكره هذا المترجم في ظهر الترجمة المطبوعة.

[٩٤٤]

( ترجمة ابصار العين ) في أنصار الحسين 7 ، لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران ، اسمه « جماعت حسيني ».

[٩٤٥]

( ترجمة ابى تمام الطائي ) و ( ترجمة ابى فراس الحمداني ) كلتاهما للسيد محسن الامين العاملي. طبع الثاني سنة ١٣٦٠ في ١٩١ صفحة.

[٩٤٦]

( ترجمة أحوال السيد شاه نعمة الله الولى ) للسيد صنع الله النعمة اللهي ، ينقل عنه في « جامع المفيدى » كما في ج ٧ نامه دانشمندان ص ١٣١.

[٩٤٧]

( ترجمة أحوال الصديقة ) من كتاب « العوالم » للحاج مولى حسن بن ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي المتوفى في النجف حدود سنة ( ) هو ابو زوجة السيد محمد كاظم اليزدي ، والترجمة عند ابن ابنة السيد وهو السيد هاشم المحامي.

[٩٤٨]

( ترجمة أربعين حديثا نبويا ) في فضائل علي 7 بالنظم الفارسي ، لعبد الصمد ابن كمال بن امير الحاج. أوله « سپاس مر خداى را كه منور گردانيد ».

[٩٤٩]

( ترجمة ارشاد الاذهان ) الى الفارسية مع بعض الزيادات أحيانا ، وهو من أول كتاب التجارة الى آخره لبعض الاصحاب وكتابته في سنة ١٠٧٢ في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران.

[٩٥٠]

( ترجمه اسرار نيك بختى ) للميرزا ابى القاسم پاينده المعاصر. مطبوع كما في ظهر بعض تراجمه.

[٩٥١]

( ترجمة الاشارات ) تأليف الشيخ ابى علي ابن سينا ، للاديب الپيشاوري السيد احمد ابن شهاب الدين الرضوي المتوفى ٣ صفر سنة ١٣٤٩. ذكر في ترجمة أحواله أنه لم يتم (١).

[٩٥٢]

( ترجمة اصل الشيعة وأصولها ) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني ، اسمه « ريشه شيعه وپايه هاى آن ».

[٩٥٣]

( ترجمة الاصول الاصيلة ) التي يبتنى عليها الفروع الجليلة تأليف المحقق الفيض ، للسيد جلال الدين بن ابى القاسم المحدث الارموي نزيل طهران.

[٩٥٤]

( ترجمة اعتقادات الصدوق ) للسيد المير محمد مهدي الرضوي. أوله « شرايف حمد بى انتها شاهى را سزد ». ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي ورتبه على خمسة وأربعين بابا وأورد في أوله فهرس الابواب. والنسخة الى الباب الثاني والاربعين في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

__________________

(١) مذكور في ج ٤ ص ٧٨.

[٩٥٥]

( ترجمة اعتقادات المجلسي ) للمولى ابى القاسم بن احمد اليزدي ، ترجمه لشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار الى الفارسية وفرغ منه ١٧ جمادى الاولى سنة ١٢٤٢. يوجد عند السيد محمد الموسوي التستري تاريخ كتابته سنة ١٢٤٩. أوله « سپاس وستايش ولى نعمتى را سزاست كه معرفت وآگاهي ». وله ترجمة « الشواهد الربوبية » الذي ألفه في قصر قجر سنة ١٢٤٥ يأتي.

ونسخة ترجمة الاعتقادات أيضا بقلم حسن بخش كتبها سنة ١٢٣٤؟ ضمن مجموعة بخط واحد رأيتها في كتب السيد علي الطبسي بكربلا.

[٩٥٦]

( ترجمة اعجاز القرآن ) وبلاغة محمد 6 ، أصله العربى لمصطفى صادق الرافعي ، ترجمه الى الفارسية عبد الحسين ابن الدين. مطبوع بايران.

[٩٥٧]

( ترجمة الامامة وطرق الزعامة ) المذكور في ج ٢ ص ٣٤٢. ترجمه الشاهزاده علي رضا الخسرواني.

[٩٥٨]

( ترجمة الامين والمأمون ) تأليف جرجى زيدان ، لاشراق الخاوري. مطبوع.

[٩٥٩]

( ترجمة انوردموند ) لعلى بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة ١٢٥٤. ترجمه نادر ميرزا في « تاريخ تبريز » ص ٢٣٠.

[٩٦٠]

( الترجمة الانيقة ) تفسير فارسي كبير في مجلدين كبيرين ، للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ علي الشريف اللاهجي ، فرغ من ثانيهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن في يوم الثلاثاء ٢٤ ربيع الاول سنة ١٠٨٦ في بلدة سند من بلاد الهند. والمجلدان في الرضوية بقلم محمد اشرف بن محمد علي فرغ من ثانيهما ١٢ ربيع الثاني ١٢٦٠ وأورد في آخره شعرا :

وعبر عنه في آخره بالترجمة الانيقة لانه اكتفى في اكثر آياته الظاهرة بالترجمة وفصل في غير الظواهر وقال : ختمت الترجمة بلفظ « بس » لانه مغن عن سائر التفاسير.

[٩٦١]

( ترجمة باب الامامة من كتاب نهج الحق ) للعلامة الحلي ، للسيد جليل بن عبد الحي ابن ابى القاسم بن سامع الطباطبائي اليزدي. طبع سنة ١٣٧٣.

[٩٦٢]

( ترجمة البرهان في تفسير القرآن ) للعلامة السيد هاشم البحراني التوبلي الى الفارسية بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي ، للمولى محمد كاظم بن الشاه محمد التبريزي ، فرغ منه في ثامن شعبان سنة ١١٣١. أوله « تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود اظهار حمد بى منتهى بر ذات اقدس خود ». في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران.

[٩٦٣]

( ترجمة بعض سور القرآن ) من سورة الكهف ويس والفتح والواقعة والملك والدهر والاعلى والنصر والقلاقل الاربع والفاتحة ، للمولى حسين الواعظ الكاشفي. أحال فيه الى كتابه « جواهر التفسير » مكررا ، يقرب من أربعة آلاف بيت. عند السيد محمد الموسوي التستري. ينقل فيه عن « زاد المسير » و « كشف الاسرار » و « التيسير » و « اللباب » و « الكشاف » و « حقائق » السلمي و « البصائر » و « الينابيع » وكتب أخرى.

[٩٦٤]

( ترجمة بقاء النفس ) الذي حرره الخواجة نصير الدين الطوسي عن كتاب « بقاء النفس » لارسطو ، ترجمه الى الفارسية الخواجة افضل الدين الكاشاني وطبع في طهران مع مقدمة ملك الشعراء بهار بنفقة معارف كيلان.

[٩٦٥]

( ترجمة البلد الامين ) للسيد الامير محمد باقر بن الامير اسماعيل الخواتون آبادي المولود سنة ١٠٧٠ والمتوفى سنة ١١٢٧ ، وهو أستاد الشاه سلطان حسين الصفوي وكتبه

بأمره. أوله « حمديكه از اداى آن سالكان شاهراه عرفان ببلد الامين رحمت رحيم رحمن راه يابند ». رأيت النسخة في النجف الاشرف بالخط على الورق العال والظاهر أن كتابتها في عصر المترجم (١).

[٩٦٦]

( ترجمه پندنامه قيصر ) للميرزا عبد الرحيم طالب اوف التبريزي. طبع بمطبعة خاور.

[٩٦٧]

( ترجمه تاريخ ادبيات ايران ) تأليف ادوارد براون الانكليزي المولود سابع شعبان سنة ١٢٧٨ مطابق سنة ١٨٦٢ م والمتوفى ١٨ دى ماه سنة ١٣٠٤ شمسية و ١٣٤٢ ه‍ و ١٩٢٦ م. سافر الى ايران سنة ١٣٠٥ وله سبع وعشرون سنة وخدم بسياسات ايران من بدء المشروطة سنة ١٣٢٤ الى الحرب العامة سنة ١٣٣٢. وتاريخه في أربع مجلدات ، والمترجم هو المجلد الرابع منه الذي هو من بدء الصفوية الى سنة ١٣٤٠. ترجمه الى الفارسية رشيد الياسمي ، وألحق بآخره في الطبع « ادبيات معاصر » في ١٣١ صفحة المنتهي الى عصره سنة ١٣٥٦.

[٩٦٨]

( ترجمة تاريخ تمدن اسلام ) أصله لجرجى زيدان والترجمه للميرزا ابراهيم بن محمد باقر القمي المتخلص بمسعودي ، كان وكيل المجلس وتوفي سنة ١٣٦٥. طبع مجلده الاول سنة ١٣٢٩ والثاني ١٣٤٣.

[٩٦٩]

( ترجمه تاريخ سر جان ملكم ) الانكليزي الى الفارسية ، للميرزا حيرت. طبع في بمبئ سنة ١٣٢٣.

[٩٧٠]

( ترجمة تاريخ سلطاني ) تأليف السلطان محمد الدراني المتخلص بخالص ، والترجمة للسيد حسين الشيرازي. يوجد في مكتبة المجلس كما في مقدمة « مجمل التواريخ بعد نادر ».

__________________

(١) الظاهر أنه المذكور في ج ٤ ص ٨٤.

[٩٧١]

( ترجمه تاريخ سياسى ايران ) لميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع كما في ظهر بعض مطبوعاته.

[٩٧٢]

( ترجمه تاريخ عباسه ) أصله لجرجى زيدان والمترجم ميرزا ابراهيم بن المولى محمد باقر القمي المذكور. مطبوع كما ذكره أخوه لامه السيد مهدي الرضوي القمي نزيل طهران.

[٩٧٣]

( ترجمة تاريخ مختصر ايران ) تأليف هودن ، للدكتور رضازاده شفق المولود في تبريز سنة ١٣١٠. مطبوع.

[٩٧٤]

( ترجمه تاريخ نادري ) تأليف جمس فريزر الانكليزي معاصر نادر شاه ، فيه شرح احوال نادر ومسافرته الى الهند وشرح أحوال بعض ملوك الهند من أحفاد تيمور. ترجمه الى الفارسية ناصر الملك قراكوزلو بأمر السلطان ناصر الدين شاه ، ثم كتب تكملته من وقائع رجوع نادر من الهند الى آخر سلطنته وأحوال بعض آخر من التيمورية وبعض جغرافية الهند الميرزا عبد الوهاب بن الميرزا علي محمد خان سيد الوزراء القائم مقامي باسم السلطان مظفر الدين شاه وفرغ من التكملة سنة ١٣٢٢. والنسخة عند جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي.

[٩٧٥]

( ترجمه تاريخ يمينى ) العربى الى الفارسية الصحيحة لحبيب الدين محمد بن علي اصغر الجرفادقاني ، فرغ من الترجمة في ربيع الاول سنة ٦٠٣ كما حكاه في « خلد برين » ج ١ ص ٤٤ عن النسخة المطبوعة منه سنة ١٢٧٣ (١).

[٩٧٦]

( ترجمه تاريخ ينكى دنيا ) لعلي بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة ١٢٥٤ كما ترجمه نادر ميرزا في « تاريخ تبريز » ص ٢٣٠. طبع في ١٩ صفحة.

__________________

(١) انظر ايضا الترجمة المذكورة فى ج ٤ ص ٨٧.

[٩٧٧]

( ترجمه تاريخچه نادري ) لرشيد الياسمي. طبع سنة ١٣١٣ شمسية.

[٩٧٨]

( ترجمه تدبير صحة الاطفال ) للميرزا علي بن ناصح السمناني مؤلف « جواهر العلاج » المذكور في ج ٥ ص ٢٧٢ في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي.

[٩٧٩]

( ترجمه تسديد المكارم ) الى الفارسية. ذكر في ج ٤ ص ٨٩ ، يوجد بخط مؤلفه ووقفها ولده محمد حسين سنة ١٣٦٩ للمكتبة الكاظمية في النجف ، فرغ مؤلفه في ٢٠ جمادى الاولى ١٣٠٨ ، مرتب على مقدمة في الامور المهمة وثلاثة فصول : الاول في الزيادات عليه ، الثاني في النقصان منه ، الثالث في تبديل عباراته.

[٩٨٠]

( ترجمة چرا فرانسه شكست خورد ) مطبوع للميرزا ابى القاسم پاينده.

[٩٨١]

( ترجمة حديث مكارم الاسلام ) طبع في ٣٤ صفحة في سنة ١٣٤٦ مع التراجم الست المذكورة بعد هذه وكلها للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر.

( ترجمة حديث أركان الاسلام ) طبع في ٢٧ صفحة.

( ترجمة حديث أصل الاسلام ) طبع في ٢٢ صفحة.

( ترجمة حديث حقوق الاسلام ) طبع في ٢٢ صفحة.

( ترجمة حديث دعائم الاسلام ) طبع في ١٩ صفحة.

( ترجمة حديث محض الاسلام ) طبع في ٨٠ صفحة.

( ترجمة حديث نواهى الاسلام ) طبع في ٢٤ صفحة.

[٩٨٢]

( ترجمة حديقة العارفين ) العربى المذكور في ج ٦ ص ٣٨٨ للمولى محمد هاشم ، ترجمه من العربية الى الفارسية لمزيد النفع وطبعت الترجمة في هامش المتن في عصر محمد علي شاه ، وبيضه في سنة ١٣٢٣.

[٩٨٣]

( ترجمة حياة فوبلاس ) طبع في ٨٧ صفحة لشاهزاده علي بخش ميرزا المولود سنة ١٢٥٤ ، ترجمه نادر ميرزا في « تاريخ تبريز » ص ٢٣٠.

[٩٨٤]

( ترجمة خطبة البيان ) بالنظم الفارسى في كاشان في شهر الصيام من سنة ٨٤٦ بأمر واليها العادل المير شمس الدين محمد الذي وصفه الناظم بقوله في نظمه « دوستدار علي وآل علي » أوله :

وأول الخطبة « أنا الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري ».

[٩٨٥]

( ترجمة خلاصة الحساب ) للحاج محمد رزم آرا. مذكور في ج ٥ ص ١١٦.

[٩٨٦]

( ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي ) للشيخ حسن بن مطر بن سلمان الحويزي العنزي الحائري الوائلي المولود بناصرية المنتفك حدود سنة ١٣٢٣. وله « الوقاية في شرح النقاية » في العقائد تأليف السيوطي ، قرظه الشيخ جعفر النقدي. وله رسالة في « الحج » وفي « الميراث » وفي « خيار العيب » وفي « حرمة البقاء على تقليد الميت » والاخير من تقرير السيد محمود الشاهرودي.

[٩٨٧]

( ترجمة در آغوش نيكبختي ) عن الانكليزية الى الفارسية. طبع في ٢٤٠ صفحة ، للميرزا ابى القاسم پاينده.

[٩٨٨]

( ترجمة در جستجوى نيكبختى ) عن الاصل الانكليزى الى الفارسية أيضا ، طبع في ٢٤٠ صفحة.

[٩٨٩]

( ترجمة دعاء الصباح ) لامير المؤمنين 7 بالفارسية مستشهدا ببعض الاشعار

العرفانية ، لجعفر القاجار المولود حدود سنة ١٢٨٣ والمعبر عن نفسه بدهقان گمنام ، ألفه بأمر مراده الرابع والخمسين السيد حسين الحسينى شمس العرفاء في سنة ١٣٥٦ وطبعه بعد موت الشمس بما يقرب من سنتين في سنة ١٣٦١.

[٩٩٠]

( ترجمة دعاء الندبة ) بالفارسية بين السطور بالحمرة ، للمولى رفيع الجيلاني ، كتبه لالتماس صديقه محمد قاسم الاسترابادي وفرغ منه في شوال سنة ١١٢٣ ، وعليه تعليقات كثيرة وبيانات فارسية لما يحتاج الى البيان. بخط السيد محمد علي بن السيد علي الحسيني ١١٥٣.

[٩٩١]

( ترجمه دو نامه ) ترجمة لمكتوبى السيد جمال الدين الافغاني الى الميرزا حسن المجدد الشيرازي والى علماء العراق ، بقلم السيد جعفر الشهيدي. طبع بمطبعة الحافظ في طهران.

[٩٩٢]

( ترجمة الذهبية الرضوية ) الى الفارسية للمولى عبد الواسع التوني ، ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي عند زيارته للمشهد الرضوي سنة ١١١٩ مطابق « زيارات شاهى قبول الهى ». أوله « خوشترين حديثى كه سامعه آراى قدسى [ ... ] دان محفل زبان آورى توان كرد ثناى كبرياى مالك الملكى است كه ».

[٩٩٣]

( ترجمة رسالة السير والسلوك ) تأليف السيد كاظم الرشتي ، لبعض تلاميذه ضمن خطبته بكلمات الدعاء « بك عرفتك وأنت دللتني عليك ». وقال عند ذكر سورة قل هو الله أحد ان تفسير باطن باطنه الائمة : ، فقال المترجم : ان السيد الاستاد روحي فداه انما لم يذكر تفسير باطن باطن هذه السورة لعدم تحمل الناس بيانه. وذكر في آخره ما لفظه « ولا تلتفت الى طريقة الحيالين الكفار الملحدين أعني الصوفية والى ترغيبهم الى الرياضات الغير المشروعة ». والنسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي ساكن شيراز كتبها سنة ١٢٦٣.

[٩٩٤]

( ترجمة رسالة الطير ) تأليف ابن سينا الى الفارسية ، لم يعلم المترجم لكن نسخته ضمن مجموعة بخط شهاب البحرانى كتبت سنة ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف.

[٩٩٥]

( ترجمة الرياض الخزعلية ) مجلده الاول الى الفارسية منثورة ومنظومة نثرا ونظما ، للسيد جلال الدين بن محمد حسين بن مير عبد الصمد الموسوي التستري المحامي ومترجم العربية في آبادان ، فرغ منه سنة ١٣٤١. وقد ولد هو سنة ١٣١٤ ، عند ابن اخيه السيد محمد الموسوي. وله رسالة ترجمة نفسه « أنا » أو « حياتي واليوم » عند السيد محمد حسين بن السيد مهدي بن عبد الصمد و « شرح عوامل ملا محسن » فارسيان.

[٩٩٦]

( ترجمه زندگانى محمد ) 6 عن أصله العربى الى الفارسية ، للميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع في مجلدين في ٨٥٠ صفحة.

[٩٩٧]

( ترجمة زندگى مارشال فوش ) لعلي اكبر بامداد المعاصر. مطبوع.

[٩٩٨]

( ترجمه زندگى هندنبورك ) لعبد الله الانصاري. مطبوع أيضا.

[٩٩٩]

( ترجمه سخنان محمد ) عن أصله العربى. طبع في ٢٦٠ صفحة أيضا للميرزا ابى القاسم پاينده.

[١٠٠٠]

( ترجمه شرح اربع مقالات بطلميوس ) من العربى الى الفارسية على ترتيب أصله : المقالة الاولى ٢٤ بابا ، الثانية ١٣ بابا ، الثالثة ١٤ بابا ، الرابعة تسعة أبواب ، فالمجموع ستون بابا. والمترجم بعض فضلاء عصر فتحعلى شاه القاجار ، ترجمه باسم الشاهزاده محمد ولى ميرزا. والنسخة في الرضوية كتبت بأمر عبد الله ميرزا في سنة ١٢٥١.

[١٠٠١]

( ترجمة شرح نهج البلاغة ) لابن ابى الحديد ، للمولى نصر الله تراب ابن المولى فتحعلي الدزفولي المتوفى سنة ١٣١١. مجلد من هذه الترجمة الفارسية عند الشيخ مرتضى ابن الشيخ محمد جعفر بن مرتضى الانصاري في اهواز. وله « لمعات البيان » يشبه الكشكول (١).

[١٠٠٢]

( ترجمة الشواهد الربوبية ) الى الفارسية ، للميرزا ابى القاسم بن احمد اليزدي ، ترجمه بأمر النواب الشاهزاده محمد ولي ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار وفرغ منه عصر يوم الاحد عاشر جمادى الاولى سنة ١٢٤٥ في قصر قجر حوالي طهران في حال الفرار من مرض الوباء. والنسخة في الخزانة الرضوية. وله « ترجمة اعتقادات المجلسي » كما مر.

[١٠٠٣]

( ترجمة الصحيفة السجادية ) للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الاصفهاني. ليس له خطبة بل يشرع في ترجمة البسملة والخطبة ثم الأدعية الى آخر الملحقات. لنسخة المسودة الاصلية بخط المجلسي ظاهرا المطابق لبعض خطوطه الاخر موجودة في مكتبة امير المؤمنين 7 بالنجف.

[١٠٠٤]

( ترجمة طبقات الامم ) تأليف ابن صاعد الاندلسي الى الفارسية ، للسيد جلال الدين الطهراني ، ألفه سنة ١٣٠٩ وطبعه بذيل « گاهنامه » سنة ١٣١٠ شمسية.

[١٠٠٥]

( ترجمة عدة الداعي ) الى الفارسية ، للمولى محمد مفيد بن الشيخ نظام الدين القزوينى ، فرغ منه في ذي القعدة سنة ١٠٧٠. وصححه وقابله مع نسخة أصل عدة الداعي المولى محمد صادق بن رستم الحجى في سنة ١١٦٤. رأيته في الرضوية سنة ١٣٦٥ والنسخة ناقصة من آخرها.

[١٠٠٦]

( ترجمة علم الكلام ) تأليف المستشرق ( شبلى ) الى الفارسية ، للمولى محمد علي بن

__________________

(١) مذكور فى ج ٤ ص ١٠٩ ، وذكر أيضا أن اسمه « مظهر الايات ».

علي رضا التستري المتخلص بحزين المولود سنة ١٢٦٦ والمتوفى سنة ١٣٣٩ كما في ترجمته في مقدمة ديوانه « ناله حزين » المطبوع.

[١٠٠٧]

( ترجمة عهد مالك الاشتر ) للمولى محمد كاظم بن محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي. اوله « الحمد لله مالك مصر الايجاد » في الخزانة الرضوية. والد المترجم مجاز من الشيخ الحر والعلامة المجلسي ومترجم في أمل الامل.

[١٠٠٨]

( ترجمة عهد مالك ) بالفارسية في سنة ١٢٦٢ ، يوجد في الخزانة الرضوية كما في الفهرس القديم ، فهو مقدم على ترجمة بدايع نكار في سنة ١٢٧٣.

[١٠٠٩]

( ترجمة غادة كربلا ) تأليف جرجى زيدان عن العربية الى الفارسية ، للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي ، من اول معاشقة يزيد لسلمى بنت حجر بن عدي. ترجمه بأمر شمس الملوك وطبع سنة ١٣٢٤.

[١٠١٠]

( ترجمة غاية الحكيم ) تأليف المجريطى ، للميرزا علي ناصح مؤلف « جواهر العلاج ». موجود بخطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي.

[١٠١١]

( ترجمة غرائب القرآن ) تأليف السجستاني لبعض المتأخرين فرغ منه سنة ١٢٧٢. والنسخة بخط المترجم عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران.

[١٠١٢]

( ترجمة فصوص الحكم ) تأليف المعلم الثاني ابى نصر الفارابى ، للميرزا مهدي بن ابى الحسن القومشهي المعروف بالالهي نزيل طهران والمولود سنة ١٣١٩. طبع بايران.

[١٠١٣]

( ترجمة القرآن ) للميرزا مهدي القومشه اى الالهى المذكور ، طبع بعنوان « منتخب التفسير » كل صفحة منه بأزاء صفحة من القرآن في سنة ١٣٢٣ شمسية بنفقة الشيخ

نصر الله شيخ العراقين بيات في ٨١١ صفحة. ومر « الترجمة الانيقة » في تفسير القرآن.

[١٠١٤]

( ترجمة القرآن ) بالفارسي الصحيح الفصيح ، وفي آخره فال نامه المنظوم وناظمه عماد ، آخره :

نسخة منه في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران.

[١٠١٥]

( الترجمة الكاظمية ) ترجمة لفهرس الوسائل الموسوم « من لا يحضره الامام » تأليف الشيخ الحر العاملي ، ترجمه الى الفارسية المولى محمد سميع الشريف بن محمد مؤمن بأمر محمد كاظم خان وسماه باسمه. أوله « الحمد لله الذي فضّل على جميع خلقه العلماء ». توجد النسخة في المكتبة الرضوية ليس فيها تاريخ لكنها من القرن الثاني عشر جزما.

[١٠١٦]

( ترجمة كتاب ليوردور ) لعلي بخش ميرزا المولود سنة ١٢٥٤. ترجمه نادر ميرزا في « تاريخ تبريز » ص ٢٣٠ وفي مقدمة طبع ترجمة حياة فوبلاس المنقول عنها في مقدمة مزار الملل ص د.

[١٠١٧]

( ترجمة اللهوف ) للشيخ احمد بن سلامة النجفي ، ترجمه بأمر الحاج احمد بيكا. أوله « شكر وسپاس مر خداى را كه كل اشيا در قبضه قدرت اوست ». النسخة عند السيد جلال الدين المحدث الأرموى تاريخ كتابتها يوم الخميس ٢٠ رجب ١٢٢٧.

[١٠١٨]

( ترجمة مجالس النفائس ) المرتب على هشت بهشت ولعله اسمه ، ألفه محمد بن المبارك القزويني المعروف بحكيم باسم السلطان سليمان الثاني من آل عثمان المتوفى سنة ٩٧٤ ، وفرغ منه في سنة ٩٢٩ ، وذكر في ص ٢٥٠ مسافرته الى مصر سنة ٩٢٤ مع السلطان سليم شاه بن بايزيد الذي مات في سنة ٩٢٦.

[١٠١٩]

( ترجمة مجالس النفائس ) اسمه « لطائف نامه » يأتي أنه ألفه سلطان محمد بن اميري فصدره باسم الشاه اسماعيل الصفوي وولده سام ميرزا.

[١٠٢٠]

( ترجمة مجمع البيان ) التفسير الكبير للشيخ الطبرسي ، لمحمد آقا المدعو بملا آقا الطهراني نزيل ساوجبلاغ والمولود سنة ١٢٢٥. خرج منه ترجمة عشرة أجزاء الى سنة ١٢٩٤. ذكره في أول كتابه « مفصل البيان في علم القرآن » الموجود عند السيد محمد المشكاة بطهران.

[١٠٢١]

( ترجمة مجمع الخواص ) التركي الى الفارسية ، للدكتور عبد الرسول التبريزي الخيامپوري. طبع مع أصله في تبريز سنة ١٣٢٧ شمسية. فيه ترجمة شعراء عصر الشاه عباس الماضي.

[١٠٢٢]

( ترجمة محاسن اصفهان ) للسيد الحسين بن محمد بن ابى الرضا الحسيني العلوي الاوي المهاجر من آوة الى كاشان ثم نزل الى اصفهان وترجم فيها كتاب « محاسن اصفهان » الذي ألفه مفضل بن سعد بن الحسين المافروخي باسم فخر الملك بن الخواجة نظام الملك الطوسي المقتول سنة ٥٠٠. طبع الاصل في سنة ١٣١٢ شمسية ، وطبع فارسيه أيضا. وتاريخ الترجمة سنة ٧٢٩ ، ترجمه باسم غياث الدين محمد بن الخواجة رشيد الدين فضل الله الشهيد بعد سنة ٧١٦.

[١٠٢٣]

( ترجمة مسائل عبد الله بن سلام ) الى الفارسية ، لبعض الاصحاب ، رأيته في النجف منضما مع « جامع الحكايات ».

[١٠٢٤]

( ترجمة المسار والاحزان لطائفة اهل الايمان ) ترجمة لمسار الشيعة للشيخ المفيد ، ترجمه الى الفارسية السيد اسد الله المرعشي الشهير بشاهمير. يوجد في مكتبة المجلس.

والمترجم هو الصدر الكبير بعد عزل غياث الدين منصور ثم معز الدين محمد الاصفهاني ، وهو ابن السيد زين الدين علي المسافر الى الهند ابن السيد شمس الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر ، وهو والد السيد ضياء الدين نور الله الذي هو جد القاضي نور الله الشهيد سنة ١٠١٩.

[١٠٢٥]

( ترجمة معاني الاخبار ) تأليف الشيخ الصدوق ، لاقا محمد ابراهيم بن محمد علي المحمدآبادي اليزدي. نسخته في مكتبة المجلس كتابتها سنة ١٢٤١.

[١٠٢٦]

( ترجمة مقامات الحريري ) لبعض الاصحاب كتبها بخطه بين سطور نسخة من المقامات الموجودة بمكتبة المجلس.

[١٠٢٧]

( ترجمة مكارم الاخلاق ) ألف باسم عضد الدولة وسراج الملة آقا حسن الملقب بميت. تاريخه سنة ١٠٥٤ في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران.

[١٠٢٨]

( ترجمة منهاج العابدين ) تأليف ابى حامد الغزالي ، للشيخ محمود الشبستري. ذكره في دانشمندان ص ٣٣٥.

[١٠٢٩]

( ترجمة مواعظ روضة الوافي ) بالفارسية ، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع مؤلف « بهجة الناظرين » المذكور آنفا في كتب الحاج آقا مهدي بكرمانشاه. أوله « الحمد لله الذي شرح صدورنا بموعظة المتقين ». فرغ منه في ١٤ ربيع الثاني سنة ١٢٥٠.

[١٠٣٠]

( ترجمة الموسوي في الطب الرضوي ) ترجمه لطب الرضا وطب النبى الى الفارسية ، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. طبع كما في فهرسه.

[١٠٣١]

( ترجمة ناسخ التواريخ ) المجلد الاول منه بالاردوية ، للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة ١٣٥٠ مؤلف « ايضاح الفرائض ». ذكر في ترجمته.

[١٠٣٢]

( ترجمة نثر اللآلي ) من الكلمات القصار العلوية لكل كلمة رباعية في ترجمتها بالتركية ، للامير الوزير علي شير الجغتائي المتوفى سنة ٩٠٦. ذكره وأطراه في « مآثر الملوك ».

[١٠٣٣]

( ترجمة نثر اللآلي ) بالنثر الفارسي أيضا للامير علي شير المذكور. ذكر في فهرس المجلس ج ٣ ص ٣٦٨.

[١٠٣٤]

( ترجمة نثر اللآلي ) سماها « پخش گهرها » الشيخ محمد تقي القمي الجابلقى. طبع بايران.

[١٠٣٥]

( ترجمة نجاة العباد ) للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني تلميذ صاحب الجواهر ، وفي أوله كتب صاحب الجواهر بخطه شهادة صحة الترجمة وجواز العمل بها ، عند الشيخ علي محمدي بن المولى محمد جواد المترجم.

[١٠٣٦]

( ترجمة نزارى گلستانه ) للدكتور السيد علي رضا مجتهدزاده ابن السيد ابى طالب بن عبد الكريم. طبع مع بعض شعره.

[١٠٣٧]

( ترجمة نزهة الارواح ) يعبر عنه بـ « تاريخ الحكماء » كما ذكرناه.

[١٠٣٨]

( ترجمة نفحات اللاهوت ) للمير ابى المعالي الاسترابادي. ذكره في مجالس المؤمنين ص ١٥٤ ، وذكرناه في الاصل ج ٤ ص ١٤٣ ثم ظفرت على نسخة منه في

النجف الاشرف تاريخ كتابتها يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الثانية سنة ٩٥١ ولعلها نسخة عصر التأليف. أوله « سپاس بى قياس لايق خالقى است كه محبان آگاه ومخلصان درگاه باشارت با بشارت اولئك المقربون » الى قوله :

ثم شرع في المدح للنبى وآله الى قوله :

الى قوله « اقل عباد الله الهادي محمد بن ابى طالب الاسترابادي » الى قوله في مدح السلطان آل حيدر الصفوي ( الشاه اسماعيل الفاتح ) :

ثم ذكر رسالة المحقق الكركي في التبرى بالعربية وأثنى عليها كثيرا الى قوله « خاتمة المجتهدين وارث علوم الانبياء والمرسلين المؤيد بالنفس القدسية من عند الله المتعالي الشيخ الاجل زين الملة والدين علي بن عبد العالي زيّن الله الاسلام ببقاء فيضه وفضله وافضاله » ثم ذكر أنه أشار الى ترجمتها الى الفارسية بعض أرباب الاختيار وخلاصة السيد المختار وحفيد الحيدر الكرار ( يعنى الشاه طهماسب بن الشاه اسماعيل ). ورتبه على مقدمة ومقصد وخاتمة : المقدمة في فوائد التبرى ، والمقصد في الايات والاحاديث الواردة في التبرى ، وفي الخاتمة بحثان : الاول في أحوال عائشة وطلحة والزبير ، والثاني في بطلان انحصار المذاهب في الاربعة. وصرح بأنه زبدة وترجمة لاصله.

وعلى ظهر الورقة الاولى ما صورته : هو الواقف. وقف نمود كلب آستان علي بن ابى طالب 7 عباس الصفوي الحسينى اين كتاب را با يك صد ونوزده جلد ديگر بر آستانه ومدرسه منوره متبركه امامزاده واجب التكريم عبد العظيم 7 كه طلبه منتفع شوند بشرط آنكه از مدرسه وآستانه بجاى ديگر نبرند وهركه بجاى ديگر برد در خون حضرت ابى عبد الله الحسين 7 شريك بوده باشد ، فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ، تحريرا في غرة ذى القعدة الحرام ١٠٣٥. وتحته خاتم كبير

نقشه « أفوض أمري الى الله الغني رفيع الدين محمد الحسيني ».

أقول : الخط خط الشاه عباس والخاتم خاتم وزيره رفيع الدين الحسيني والد خليفة سلطان مؤلف « حاشية المعالم ».

[١٠٣٩]

( ترجمة نفحات اللاهوت ) للسيد الامير شمس الدين اسد الله الصدر المرعشي التستري المتوفى سنة [ ... ]. حكى في المجالس ص ١٥٤ ترجمة امير المؤمنين المطلق فيه على أحد المتغلبين بالمعنى اللغوي ، أي الآمر عليهم ولو بالتغلب لا المعنى الشرعي ، أي من نصب من الله تعالى أميرا عليهم.

[١٠٤٠]

( ترجمة نهضة الحسين ) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران سنة ١٣٦٠. وله ترجمة أخرى اسمها « عظمت حسينى » تأتي.

[١٠٤١]

( ترجمة وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة ) لتلميذ الشارح الذي ألف الشرح باستدعائه ، وهو السيد جلال الدين المحدث بن السيد قاسم الحسيني الارموي نزيل طهران. أوله « حمد وسپاس خداوندى را سزاست كه احد بى مثل وحد ويگانه برون از تحت عد است ».

[١٠٤٢]

( ترجمة وفيات الاعيان ) لابن خلكان الى الفارسية ، لقاضي زاده ظهير الدين كبير بن اويس بن محمد الاردبيلي المقتول بجرم التشيع سنة ٩٣٠. ترجمه الشذرات ودانشمندان عنه ص ٢٤٩ وفيه أنه صلب رأسه على باب زويلة بالقاهرة.

[١٠٤٣]

( ترجمه وقايع جنك نروژ ) للسيد احمد الطباطبائي. طبع سنة ١٣٢٠ شمسية.

[١٠٤٤]

( ترجمة هزار مسألة ) التي سألها عبد الله بن سلام عن النبى 6 وجواباته عنها ، لبعض الاصحاب. رأيت نسخة منه عند السيد جلال الدين المحدث

الارموي بطهران.

[١٠٤٥]

( ترجيع بند ) نظم المولى عباس شباب الشوشتري المعاصر المتوفى شهر ذي القعدة سنة ١٣٢٣ ، عند الشيخ مهدي شرف الدين ، والترجيع قوله :

[١٠٤٦]

( ترسيع الاسماء ) للسيد عبد الله بن المير محمد رحيم الكبير ابن المير مرتضى بن المير محمد أشرف مؤلف « فضائل السادات » ومن أسباط المير داماد ، أحال المؤلف اليه في « شرح مشيخة التهذيب والفقيه » له الموجود عند أحفاده. ولد المؤلف في يوم الاربعاء عاشر صفر سنة ١١٦٥ وتوفي ٢٢ محرم ١٢٤٣.

[١٠٤٧]

( ترشيح الاقلام في تشريح مصباح الظلام في علم الامام ) للسيد اسماعيل عرب باغي.

[١٠٤٨]

( تركيب الادوية الجديدة ) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى سنة ١٣٦٣. نسخة خط المؤلف اشتراها الشيخ قاسم محيى الدين في النجف الاشرف.

[١٠٤٩]

( تركيب بند ) فارسي في رثاء الحسين 7 ، للعارف الشيخ آذري الاسفرايني المتوفى في دكن سنة ٨٦٦ ، وهو ملك الشعراء في عصر السلطان شاهرخ ناظم « بهمن نامه » لاحمد شاه البهمني كما مر ، ومن شعره المذكور في « خزانه عامر » ص ٢٢ قوله :

[١٠٥٠]

( الترنم ) لابى الحسن جحظه الشاعر المغني الشهير احمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي المتوفى سنة ٣٢٤. كذا حكاه معجم الادباء عن ابن النديم لكن في المطبوع منه كتاب « النديم ».

[١٠٥١]

( ترويح الارواح ومفتاح السرور والافراح ) في فنون الهزل والمضاحك ، لابى العباس احمد بن محمد بن علوجة السجزي الملقب بالريح وهو يسمي نفسه بـ « جراب الدولة ». ترجمه ابن النديم ص ٢١٨ ومعجم الادباء ج ٤ ص ١٩٨ بعنوان احمد بن محمد بن علوية من أهل سجستان من الظرفاء الطنبوريين كان في أيام المقتدر ( ٢٩٥ ـ ٣٢٠ ) وأدرك دولة بنى بويه ، وهو متأخر عن احمد بن علوية الاصفهاني المترجم في ج ٤ ص ٧٢ من معجم الادبا.

[١٠٥٢]

( تسديد المتحبرة في تخميس المحبرة ) وهو الالفية التي نظمها احمد بن علوية الاصفهاني المذكور آنفا ، قد جمعها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي من مواضع متفرقة من كتاب المناقب لابن شهراشوب فبلغ مجموعها الى مائتين وعشرين بيتا ثم خمس المجموع وفرغ من التخميس يوم المبعث سنة ١٣٦٠ ، أول التخميس :

[١٠٥٣]

( تسلية الفقراء وتذكرة الاغنياء ) للحاج المولى عباس علي بن المولى محمد معين الواعظين الجوزقاني الاصفهاني المتوفى حدود سنة ١٣٥٨.

[١٠٥٤]

( تسلية القلوب الحزينة الجارى مجرى الكشكول والسفينة ) ذكرناه في ج ٤ ص ١٧٩ ، وهو في تسع مجلدات يوجد الاول والثاني والثالث والخامس كلها بخط المؤلف عند أحفاده. رأيت المجلد الخامس منه في ٥٨٠ صفحة كل صفحة خمسون بيت تقريبا يقرب من ثلاثين الف بيت ، أوله « الحمد لله الذي وجه الينا البلاء وجعله تمحيصا للذنوب والخطاء » وذكر اسمه ونسبه واسم الكتاب مصرحا بأنه خامس مجلداته ، وفي أواسطه أورد تمام رسالة « الشهاب الثاقب » في وجوب الجمعة للفيض وأوائل رسالة « ميزان

المقادير » للعلامة المجلسي ، وينقل فيه عن كثير من الكتب ، وفيه بعض التشجيرات لعلوم النحو وغيره ، فرغ منه سنة ١٢١٦ ووقفه لصاحب الزمان 7.

[١٠٥٥]

( تسلية الواله في ذكر النبى وآله ) منظومة بالحسكة اللغة الدارجة ، للشيخ باقر بن حبيب الحلي الخفاجي المولود سنة ١٣١٢. وله قريضه « اللؤلؤ المنثور » و « خير الزاد » المطبوع سنة ١٣٧٢.

[١٠٥٦]

( تسليك النفس ) للعلامة الحلي ، مذكور في ج ٤ ص ١٨٠. توجد في مكتبة الميرزا محمد بسامراء نسخة فرغ كاتبها منها أواخر نهار الخميس ٢٢ صفر سنة ٧٢٢ منقولة عن نسخة خط المؤلف التي فرغ منها ١٢ محرم ٧٠٤.

[١٠٥٧]

( تسهيل الدليل ) في الفقه للميرزا ابى القاسم بن الحاج المولى محمد بن الحاج مولى احمد النراقي مؤلف « شعب المقال » المذكور في الشين.

[١٠٥٨]

( تسهيل المسالك الى المدارك ) في رؤوس القواعد الفقهية ، للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المتوفى سنة ١٣٤٠. طبع سنة ١٣٢٤.

[١٠٥٩]

( تشحيذ الاذهان ) فارسي في علم الصرف ، للسيد محمد سعيد بن النواب نثار حسين خان بهادر الرضوي. طبع بالهند سنة ١٣١٣.

[١٠٦٠]

( التشريح ) الفارسي المصور للحكيم قبلى مؤلف « خلاصه عباسى » المذكور في ج ٧ ص ٢٢٩ ، ألفه باسم ناصر الدين شاه وطبع بطهران. وله « تعليم نامه » يأتى.

[١٠٦١]

( تشريح الابدان ) لعلي بخش ميرزا المولود سنة ١٢٥٤ كما ترجمه نادر ميرزا في « تاريخ تبريز » ص ٢٣٠.

[١٠٦٢]

( تشريح العلل ) في العروض ، لمحمد باقر ميرزا الخسروي ابن محمد رحيم بن دولتشاه الكرمانشاهي المولود سنة ١٢٦٦ والمتوفى سنة ١٣٣٨ كما في « أدبيات معاصر » ص ٤٥.

[١٠٦٣]

( تشريح ومحاكمه در تاريخ آل محمد ) فارسي طبع بايران.

[١٠٦٤]

( التشريف بتعريف وقت التكليف ) للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة ٦٦٤ ، فرغ من تأليفه سنة ٦٥٨ ثم سمعه عنه جمع في داره المعمورة بالمفيدية في دار السلام بغداد في ضاحي نهار الاربعاء رابع عشري ربيع الاخر سنة ٦٥٨ فكتب في آخره الشريف محمد بن احمد ابن ابى علي عبد الله الهاشمي أسماء الجماعة السامعين ، ثم كتب السيد ابن طاوس في آخر خط الهاشمي اجازة بخطه لهؤلاء.

ثم ان هذه النسخة حصلت عند الشيخ زين الدين الشهيد الثاني 1 فاستنسخ عنها نسخة لنفسه الى آخر صورة اجازة السيد ابن طاوس ، وحصلت نسخة الشهيد عند السيد محمد بن محمد بن الحسن الشهير بابن قاسم الحسينى ( من أسباط الشهيد ومؤلف « الاثني عشرية في المواعظ العددية » ) ، فكتب السيد ابن قاسم عن خط الشهيد نسخة أدرجها ضمن مجموعة كلها بخطه فرغ من بعض أجزائها في جمادى الاولى سنة ١٠٥٩. وهذه المجموعة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران.

صورة ما كتبه الهاشمي من أسماء السامعين : فمن سمع منه جميع الكتاب : شمس الدين علي بن الحسين المعروف بالحسام ، شمس الدين علي بن قيصر بن عبد الرحمن المطرز ، نور الدين عمر بن صالح الاسدي ، الحاج حسين بن محمد بن شجاع ، السيد الاجل شرف الدين حسين بن علي بن الاسعد العلوي الحسيني. ومن سمع بعضه في التاريخ : الفقيه الاجل جمال الدين محمد بن احمد بن صالح السيبى ، السيد الاجل بدر الدين علي بن محمد بن ابى الغنائم العلوي الحسينى ، السيد الاجل صفي الدين محمد بن علي بن نقي ، الاجل رضي الدين علي بن احمد بن وزير ، صالح بن ابى عبد الله

ابن العظيم ، محمد بن يوسف بن محسّن.

صورة خط السيد ابن طاوس في ذيل خط الهاشمي : « أجزت لهم بالله جل جلاله ما ذكروه تفصيله وجملته ، ألهمهم الله جل جلاله معاملته لكل ما سألوا اجازته ، وكتب عبد الله علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي في تاريخه ».

انتهى صورة ما في نسخة الاصل.

[١٠٦٥]

( تصحيح الاذان بحيى على خير العمل ) للشريف ابى البركات عمر بن ابراهيم بن محمد الزيدي العلوي الكوفي المولود سنة ٤٤٢ والمتوفى سنة ٥٣٩. حكاه في « معجم الادباء » ج ١٥ ص ٢٥٩ عن السمعاني.

[١٠٦٦]

( التصريف ) لابى عبد الله محمد بن علي بن احمد الحلي المعروف بابن حميدة النحوي المولود سنة ٤٨٦ والمتوفى ٥٥٠ ، كما في معجم الادباء ج ١٨ ص ٢٥٢.

[١٠٦٧]

( التصوف ) فارسي في بيان التصوف الحقيقي والعرفان الاخلاقي وانتقاد أعمال المراشدة والدراويش وبيعة المريد والمراد ، طبع في أربعمائة صفحة. ألفه السيد حسين قدس الشريفى فهيم السلطان بن السيد تقي المعروف بالمستوفي المولود في ١٢ ذي القعدة سنة ١٣٠٨ كما في بعض الفهارس.

[١٠٦٨]

( تضمين الالفية ) النحوية للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري المولود سنة ١٢٧٣ والمتوفى سنة ١٣١٦. ذكره في « صدح الحمامة » ونقل عنه المحدث في مقدمة ديوانه من المعرب والمبني الى باب الحال.

[١٠٦٩]

( تعبير الرؤيا ) فارسي للمولى محمد بن محمد بن ابى سعيد الهروي. ذكر فيه أوقات النوم والتعبير بحسبها. نسخته في كتب فخر الدين النصيري بطهران.

[١٠٧٠]

( تعبير الرؤيا ) المرتب على مقدمة ذات فصول ثم بعدها سبعة وأربعون بابا ، أولها باب رؤية الرب تعالى والسابع والاربعون رؤية الجنة ونعيمها وبعدها خاتمة مختصرة. النسخة كتبت بقلم محمد على بن ميرزا باقر التفريشي في قرية دولاب من بلوك ژاد رود من توابع كردستان ، كتبه في ١٧ ربيع الثاني سنة ١٢٩٠ في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

[١٠٧١]

( التعقبات على الموضوعات ) أي الاحاديث الموضوعة ، للحافظ محمد بن علي الشوكاني مؤلف « العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين ». طبع في سنة ١٣٠٣ بلكهنو ضمن مجموعة كما في معجم المطبوعات ص ١٩٧٣.

[١٠٧٢]

( التعقيب والانتقاد ) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابة « الهمة ».

[١٠٧٣]

( التعليقات ) كتاب في الفلسفة منسوب الى مؤلفه الشيخ ابى علي لكنه ليس ابن سينا كما يظهر من تقرير مطالبه. أوله « ان العالم انما يصير مضافا ». نسخة منه عند السيد محمد المشكاة يقرب من عشرة آلاف بيت.

[١٠٧٤]

( التعليقات الطبية ) للسيد محمد الايلاقي تلميذ الشيخ ابى علي ابن سينا ، يقرب من ألفي بيت. نسخة ضمن مجموعة كتبت في ذي القعدة سنة ١٠٦٢ وهي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران.

[١٠٧٥]

( تعليقات على أبواب المفاهيم ) للشيخ حسن بن محمد مؤلف « حاشية معالم الاصول » المذكورة في ج ٦ ص ٢٠٦. امضاواتها « الشيخ حسن دام ظله » وبعضها « الشيخ محمد حسن » وفي بعضها صرح بأن أستادنا دام ظله العالي ( الآقا باقر ) ، فيظهر أنه كتبها في حياة أستاده الوحيد البهبهاني وكان في هذا الوقت من أهل الفضل

والتأليف. والله العالم.

[١٠٧٦]

( التعليقات على شرح المنظومة السبزوارية ) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٠ نزيل مشهد الرضا. علقها على نسخة قرأها على السيد حسين البادكوبى والميرزا مهدي الآشتياني.

[١٠٧٧]

( التعليقات على كفاية الاصول ) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٠ نزيل مشهد الرضا. علقها على المجلد الاول والثاني ، مقرو من الاول عند الميرزا محمود الشيرازي ، وبعد ذهابه الى سامراء قرأه الى آخر المجلد الثاني عند الشيخ محمد حسين الطهراني.

[١٠٧٨]

( التعليقة القدسية ) اسمه « رياض القدس » أو « مصابيح القدس ». ذكر في محله.

[١٠٧٩]

( تعليم نامه ) في علاج الجدري وتلقيحه ، ترجمة عن الانكليرية للميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئي نزيل تبريز طبيب محمد شاه وناصر الدين شاه المعروف بحكيم قبلى. ترجمه دانشمندان ص ١٢٢ وطبع في تبريز على الحروف سنة ١٣٤٥.

[١٠٨٠]

( تعليم وتربيت در نظر فردوسي ) فارسي للاديب المعاصر محمد حسن الشريف ، في جزئين وفي كل جزء فصول ، وقد طبع مرتين.

[١٠٨١]

( تعليمات قرآن ) للسيد حسام الدين ابن السيد محمد ابن الحاج السيد علي اكبر الفال حصيري الشيرازي المولود سنة ١٣١٦. فارسي طبع سنة ١٣٦٧ مع اجازات الاساتيد.

[١٠٨٢]

( تغاريد الحياة ) ديوان الشاعر المعاصر محمد القرينى ، طبع بمطبعة الراعي مع مقدمة لجعفر الخليلي باستدعاء الناظم في سنة ١٣٥٦.

[١٠٨٣]

( تفريح القاصد لتوضيح المقاصد ) شرح وتكملة لتوضيح المقاصد تأليف الشيخ البهائي في وقائع الايام المطبوع ، والشرح والتكملة هذا للسيد بهاء الدين محمد ابن الامير محمد باقر الحسيني المختاري النائينى المتوفى حدود سنة ١١٤٠ ولذا يسمى « تاريخ البهائيين » أيضا (١).

توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد حسين الشهشهاني الاصفهاني نزيل طهران وفيها بياضات للالحاق بها ، وذكر في خاتمته ترجمة نفسه مفصلا وذكر تصانيفه.

وذكر أنه ولد باصفهان حدود سنة ١٠٨٨؟ ، فيظهر أنه توفي عن نيف وخمسين من العمر مع تصانيفه الكثيرة الجليلة ، منها « زواهر الجواهر » الموجود في مكتبة الشهشهاني أيضا. أوله « الحمد لله الذي جعل الاهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب ». ألفه بعد ما ظفر بتوضيح المقاصد وفرغ منه في شوال سنة ١١٠٨. وذكر أنه توفي ابوه سنة ١٠٨٢ ، قرأ المبادى على جمع من الاساتيد وقرأ الفقه والحديث على عمه الامجد السيد روح الامين وقرأهما مع التفسير على العلامة المجلسي قرب عشر سنين وأجازه في رجب سنة ١١٠٤ وقرأ ايضا على الفاضل الهندي حتى أجيز منه سنة ١١٠٩ وأدرج صورة الاجازتين بخطه في الخاتمة. ورأيت نسخة أخرى عن خط المؤلف بقلم السيد محمد علي الموسوي فرغ من الكتابة سنة ١٢٢٨.

[١٠٨٤]

( تفسير آقا محمد السنكلجى ) ذكر في فهرس كتبه التامة غير المطبوعة.

[١٠٨٥]

( تفسير آي القرآن المنزلة في أمير المؤمنين ) 7 للشيخ المفيد محمد بن محمد

__________________

(١) مذكور في ج ٤ ص ٢٢٩.

ابن النعمان البغدادي المتوفى سنة ٤١٣. نقل عن الجزء الاول منه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه « سعد السعود » تفسير قوله تعالى « وأقسموا بالله جهد أيمانهم » وعده من كتب التفاسير التي وقفها على ولده الذكور. ويحتمل أن مراد ابن طاوس هو الكتاب الذي عبر عنه النجاشي بقوله « كتاب في امامة امير المؤمنين 7 من القرآن » ، وقد ذكرناه كذلك في ج ٢ ص ٣٤١.

[١٠٨٦]

( تفسير الايات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة ) تفسير كبير في عدة مجلدات ، رأيت مجلده الاول من أول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة ، ومجلده الاخير من أول سورة الزمر الى آخر الناس. ألفه الشيخ العالم محمد حسن بن محمد علي الميانجي نزيل قم أخيرا وكان في النجف تلميذ الفاضل الشرابياني والايرواني والمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني ويروي عنهما. ألفه في بلدة قم والنسخة رأيتها عند السيد آقا حسين الحسينى البدلاء الطهراني نزيل قم.

[١٠٨٧]

( تفسير آية الكرسي ) لاحمد بن عبد الحي الشريف ، ألفه باسم الشاه صفي الصفوي المتوفى سنة ١٠٥٢ وأهداه الى مجلس اعتماد الدولة. أوله « حمدى چون كلمات طيبات ربانى بى غايت وشكرى مانند معانى قرآنى بى نهايت ». مرتب على مقدمة في لغاتها واعرابها وثلاثة فصول : الاول في أسرارها ، الثاني في الاخبار المذكورة فيها ، الثالث في اختلاف القراءات فيها ، وخاتمة في خواصها وفضلها. والموجود منها سبعة عشر حديثا ، والنسخة ناقصة من آخرها ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا محمد الطهراني في سامراء.

[١٠٨٨]

( تفسير آية الكرسي ) اسمه « عروة المتقين » مر في ج ٤ ص ٣٢٩ بعنوان التفسير.

[١٠٨٩]

( تفسير آية النور ) للمولى نصر الله بن الميرزا ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجري مؤلف « رسالة العروض » في سنة ١٢٥٨. موجود في مكتبة مدرسة نوربخش في بروجرد.

[١٠٩٠]

( تفسير آية النور ) اسمه « مصباح المفسرين ».

[١٠٩١]

( تفسير آية وسيجنبها الاتقى ) والرد على الفخر الرازي المستدل بها على أفضلية الاول ، للمولى محمد رفيع بن فرج الله الجيلاني المشهدي المتوفى حدود سنة ١١٦٠. يقرب من ثلاثمائة بيت ، كتابة نسخة الرضوية أواسط المحرم سنة ١١٢٤ ، فما مر في ج ٤ ص ٣٢٧ البيضاوي سهو حيث أنه لم يستدل بها في تفسيره « أنوار التنزيل ».

[١٠٩٢]

( تفسير آية وسيجنبها الاتقى ) أوله « سبحانك اللهم يا فوق الحمد ويا وراء الثناء مبدع هويات الاكوان وجاعل ماهيات الاشياء ». يوجد ضمن مجموعة في مكتبة ميرزا محمد الطهرانى بسامراء.

[١٠٩٣]

( تفسير آية يا ارض ابلعي مائك ) للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الاصفهاني المتوفى سنة ١٢٦٣. قال حفيد المؤلف السيد مصلح الدين بن السيد شهاب الدين بن السيد محمد حسن المؤلف أنه ألفه جده المذكور باسم الحاج ميرزا آقاسي الوزير الشهير.

[١٠٩٤]

( تفسير ابى اسحاق ) ابراهيم بن احمد القزوينى المذكور فيه حديث البساط ، من الكتب التي وقفها السيد ابن طاوس على ولده كما ذكره في « سعد السعود ».

[١٠٩٥]

( تفسير أربع سور ) الاولى [ ... ] ، الثانية سبح اسم ربك في التوحيد ، الثالثة والتين للمعاد ، الرابعة والعصر للاعمال. ضمن مجموعة بخط الشهاب البحراني كتبها سنة ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب.

[١٠٩٦]

( تفسير اهل البيت ) : برواية ابن عقدة. نقل عنه السيد ابن طاوس في « سعد السعود » تفسير عدة آيات وذكر أنه من كتب التفاسير التي وقفها على أولاده

الذكور ، ولعله ما ذكرناه في ج ٤ ص ٢٤٥.

[١٠٩٧]

( تفسير اهل البيت ) : أيضا من الكتب الموقوفة من السيد ابن طاوس على أولاده الذكور وينقل عنه في « سعد السعود » وقال : انه سقط شئ من أوله ولا يعرف مؤلفه.

[١٠٩٨]

( تفسير بعض الاصحاب ) من أول القرآن الى آخر سورة الانعام ، مجلد كبير. أوله « حمد بى حد وشكر بى عد منعمي را سزد كه شقايق حقايق قرآنى را در حدايق صدور انسان بشكفانيد ». رأيته عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا بخط ملا علي بن كرد علي المراغي كتبه ١٥ ربيع الاول سنة ١٠٧٩.

[١٠٩٩]

( تفسير تأويل الايات ) مر بعنوان « تأويل الايات » لناصر خسرو.

[١١٠٠]

( تفسير تلميذ علاء الدين ) شيخ زاده فارسي كبير عتيق في مكتبة السيد محمد المحيط. فيه جواب اعتراضات على القرآن بعنوان السؤال والجواب. والمؤلف من العرفاء الشعراء.

[١١٠١]

( تفسير جامع ) فارسي كبير يذكر ترجمة الايات أولا ، ثم تفسيرها على ما ورد عن أهل البيت في الروايات مع بسط القول في آيات الاحكام والقصص. ألفه السيد ابراهيم بن السيد محمد حسين البروجردى. شرع فيه حدود سنة ١٣٧٠ وشرع في طبعه سنة ١٣٧٧ وخرج من الطبع ست مجلدات والسابع تحت الطبع في سنة ١٣٨٠.

[١١٠٢]

( تفسير الرودآبادي ) للسيد حسين بن محمد تقي الرودآبادي الهمداني المتوفى بها سنة ١٣٤٤ ، خرج منه جز آن فقط.

[١١٠٣]

( تفسير ريحان ) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى اليزدي المولود

سنة ١٣٣٠. خرج مقدماته من الطبع.

[١١٠٤]

( تفسير سورة التوحيد ) للسيد ابى تراب بن ابى طالب. طبع بهامش « لؤلؤة الغالية » في المقتل العربى.

[١١٠٥]

( تفسير سورة الجمعة ) للشيخ محمد حسين بن علي مراد الشيرازي. أوله « الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين خالق السماوات والارضين جاعل الملائكة المقربين ». ذكر في أوله اسمه ونسبه وعبر عنه بالشرح على ما خطر بباله أو سمعه من أستاديه الكاملين خاتمي الحكماء ... المولى علي النوري ... والاستاد الجليل سمي ولد الخليل أعني اسماعيل. وفرغ منه في شهر رمضان سنة ١٢٨١. والنسخة عند الحاج ميرزا باقر القاضي

[١١٠٦]

( تفسير سورة الجمعة والمنافقين والرحمن والاعلى ) كلها بالفارسية بخط الحاج محمد ابن اسماعيل العقدائي كتبه في ١٣ رجب سنة ١١٧٥ في هامش تفسير سورة الروم الاتي.

[١١٠٧]

( تفسير سورة الروم ) بالفارسية للمولى عبد الاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني مؤلف « برهان دولتشاهي » أوله « الحمد لله رب العالمين ». ألفه باسم السلطان الشاه طهماسب الصفوي المتوفى سنة ٩٨٤ وذكر اسمه مكررا ودعى له بدوام الملك والبقاء وأورد في أثنائه ظلم الروميين العثمانيين على الشيخ الشهيد الثاني وقتله سنة ٩٦٦ بمجرد التهمة من غير تفتيش عن صحة عقائده ، وذكر في أواخر التفسير أيضا أن قتل الشهيد ظلما أثر حدوث التفرقة بين أولاد سلطان الروم فتفرقوا من وطنهم. فيظهر أن تأليفه كان بعد شهادته. يزيد على ألفي بيت.

وهو عند الشيخ محمد علي الاصفهاني ، مجدول مذهب يظن أنه نسخة عصر المؤلف ومبيضته ، وفي هامشه بخط آخر تفاسير بعض السور كتابته سنة ١١٧٥. وعلى هامشه استدرك علي قلى المتولي لمقبرة الشاه صفي مافات المؤلف من بشارة الدولة الصفوية

على ما رواه العلامة الحلي في « منهاج الكرامة » وقال : بشارت عظيم كه ظاهرا بنظر شريف مؤلف نرسيده. ويظهر منه أنه كتبه في عصر المصنف وحياته.

[١١٠٨]

( تفسير سوره نور ) للميرزا خليل الكمرئى نزيل طهران. مطبوع.

[١١٠٩]

( تفسير سورة الفاتحة ) للشيخ البهائي ، مختصر أزيد من ثلاثمائة بيت ويقرب من أربعمائة. أوله « هو الله المستعان وبه نستعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الباء اما للاستعانة أو المصاحبة وقد ترجح الاولى » وآخره « ولنقطع الكلام على لفظي الرحمة والغفران ... فرغت بعون الله تعالى من تأليفه مع تراكم أفواج العلائق ... في أوائل العشر الثالث من الشهر الثاني من السنة الخامسة من العشر الثاني بعد الالف ببلدة كنجة وأنا اقل الانام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته والحمد لله أولا وآخرا ». والنسخة بخط زين العابدين بن محمد حسين الجيلاني في مدرسة نيم اورد اصفهان كتبها في ٢٤ صيام سنة ١٢٧٢ توجد عند السيد محمد الجزائري.

[١١١٠]

( تفسير سورة الفتح ) فارسي ناقص الاول ، ويظهر من أول الموجود منه اهداؤه الى بعض الملوك الصفوية. نسخة منه في النجف بقلم محمد مقيم التوني وفرغ من مقابلتها في يوم الاربعاء ٢٩ شعبان سنة ١١٠٤ ، وآخر بعد تفسير آية « وعد الله الذين آمنوا » : فطوبى لهم ثم طوبى لهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا. يقرب من أربعة آلاف بيت.

[١١١١]

( تفسير سورة يوسف ) للميرزا محمد تقي الاشراقي القمي المعاصر. طبع في قم سنة ١٣٦٧. وتوفي في شهر الصيام فجأة سنة ١٣٦٨.

[١١١٢]

( تفسير سورة يوسف ) للمولى علي بن علي النجار. ذكر في ج ٤ ص ٣٤٥ ، يوجد في طهران عند الوحيد فيه نسب المؤلف الى ثمانية بطون.

[١١١٣]

( تفسير سورة الفاتحة والاخلاص ) لاقا محمد السنكلجي. مطبوع.

[١١١٤]

( تفسير السيد محمد الرضوي ) هو ابن السيد عبد الغفار الرضوي الكاشاني كما كتبه بخطه في تملكه لكتاب « تأويل الايات » للمولى عبد الرزاق الكاشي في شهر رمضان سنة ١١٧٣. أوله « الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة الى أشرف منازل الكرامة وسلما نعرج به الى محل السلامة وسببا نرجى به النجاة في عرصة القيامة » وأورد قرب صفحة من دعاء ختم القرآن في الصحيفة الكاملة الى قوله بعد الصلاة على النبى وآله « وأوجههم عندك جاها ... فيقول الفقير الى الله الغني السيد محمد الرضوي الكاشاني ... هذا ما اصطفيته من تفسير البيضاوي وغيره ... فبالحري أن يسمى بكشف الايات » كما ذكرته باسمه في حرف الكاف.

[١١١٥]

( تفسير طهور ) لابى القاسم طهور بن محمد اسماعيل عماد الاسلام المولود بهمدان سنة ١٣٠٣. فارسي وعربى خرج منه الى سورة النساء في خمسة وثلاثين ألف بيت في سنة ١٣٦٣.

[١١١٦]

( تفسير قطب الدين محمد ) بن الشيخ علي اللاهجي الاشكوري مؤلف « خير المقال » و « محبوب القلوب » ، فارسي في مجلدين كبيرين فرغ منه في بتنه ( پونه ) من بلاد الهند سنة ١٠٨٦. والنسخة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران.

ثم رأيت نسخة أخرى منه في المشهد الرضوي يوم الاثنين ٢١ صفر ١٣٨٠ عند الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي المشهدي ، وهو في أربعة أجزاء ناقص من أوله عدة صفحات ، ذكر في آخر الجزء الرابع المبدوء بسورة السجدة حم فصلت الى آخر سورة الناس ما هذه صورته :

« تم تأليف هذه الترجمة الانيقة على يد مؤلفه بهاء الدين محمد بن الشيخ علي الشريف اللاهجي عفا الله عنهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن صلوات الله عليه وآله

في يوم الثلاثاء رابع وعشرين من سنة ست وثمانين وألف من هجرة خير البرية عليه وعلى آله الصلوات والتحية في بلدة پتنه صانها الله عن الفساد والفتنة من بلاد الهند ، كتبه الراجي الى رحمة الله ابراهيم بن لاچين القزوينى غفر الله له ولابويهما يوم الثلاثاء غرة شهر جمادى الثانية سنة حادى عشرة ومائة بعد الالف من الهجرة النبوية ».

أقول : وان كان المؤلف عبر عنه بالترجمة لكنه ليس مجرد ترجمة بل يبحث فيه عن بعض مشكلات الايات ويورد تراجم جملة من الاحاديث الواردة في شرح بعض الايات المشتملة على الاحكام أو القصص أو الاخلاق أو غير ذلك من المناسبات ، وانما عبر عنه بالترجمة استحقارا له من جهة نسبته الى نفسه كما هو شأن اعاظم العلماء الذين يستنكفون عن الفخفخة والانانية.

[١١١٧]

( تفسير كيوان ) فارسي مطبوع في عدة مجلدات ، للمولى عباس علي القزوينى الملقب بكيوان. مجلده الثالث من أول آل عمران الى آخر النساء في آخره : ويتلوه الرابع من المائدة. فرغ من طبعه سنة ١٣٥٠. ذكر في آخره أنه طبع من تصانيفه خمسة عشر كتابا وان له ثلاثة تفاسير : أولها ترجمة قريبة الى الفهم ، والثاني عربى متوسط ، والثالث هذا الفارسي.

[١١١٨]

( تفسير مقابى ) اسمه « صفوة الصافي » للشيخ محمد بن علي المقابى ، وله « كتاب الامامة » و « مشرق الانوار ».

[١١١٩]

( تفسير المولى محمد حسين النوري ) يأتي بعنوان تفسير النوري.

[١١٢٠]

( تفسير المولى رضا ) فارسي في أوله مقدمات ، ثالث مقدماته في اشتمال القرآن على انواع العلوم الحكمية والاخلاقية والادبية البديعية ، وقد فصل فيها أنواع الصنائع البديعية. ورأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع ، ولعله « الدر النظيم » الاتي في الدال.

[١١٢١]

( تفسير المولى عبد الاحد ) ابن برهان الدين علي السيرجاني مؤلف كتاب « برهان دولتشاهي » المذكور آنفا. قال في أول كتابه في تفسير سورة الروم بالفارسية ما معناه : اني التزمت على نفسي أن أفسر القرآن الشريف بتمامه لكن لما وصل تفسيرنا بآخر سورة النساء بدالي أن اقدم تفسير سورة الروم لاقتضاء الوقت ذلك. وسيأتي أن تفسيره لسورة الروم كان بين سنتي ٩٦٦ ـ ٩٨٤ بعد شهادة الشهيد بسنين ، وأحال فيه في دعاء طلب الرزق الى سورة النساء من هذا التفسير واحال أحيانا الى ما في سورة البقرة ، وقال في موضع المنع عن قول « آمين » في الصلاة انا سنذكره في سورة المائدة وفي آية « كل نفس ذائقة الموت » [ آل عمران : ١٨٢ ]. قال : در تفسير اين آيه داد سخنورى داده ام.

[١١٢٢]

( تفسير ميرزا محمد الاخباري ) المقتول سنة ١٢٣٢. أوله « نحمدك يا من أنزلت على عبدك الكتاب ونشكرك يا من اكرمت نبيك بانزال القرآن الذي فيه آيات بينات ». خرج منه من أول القرآن الى قوله تعالى « واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله » [ البقرة : ٢٨١ ]. عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران.

[١١٢٣]

( تفسير النوري ) هو المولى محمد حسين بن يحيى النوري من تلاميذ العلامة المجلسي والملخص للربع الاخير من ثامن عشر البحار الذي هو في بقية الصلوات والمترجم في نجوم السماء ، وله « شرح أصول الكافي ».

وقد كتب بخط نسخه الجيد تمام القرآن الكريم مع الاعراب الصحيح بكمال الدقة وفرغ من كتابته يوم السبت السادس من شوال سنة ١١٠٣ معبرا عن نفسه بالمتمسك بالمصطفين ابن يحيى النوري محمد حسين ، ثم كتب بخطه النستعليق الجيد أيضا الترجمة الفارسية للقرآن بين كل سطرين فيه من أول الفاتحة الى أواسط سورة النساء وانتهت ترجمته هنا ، ولكنه كتب تفسير الايات بالعربية في حواشي القرآن من أوله الى آخره ، فكتب في كل صفحة عدة آيات من القرآن في وسطها والتفاسير في الحواشي الوسيعة من أطرافها. وقبل كتابة القرآن كتب تمام مقدمات تفسير الصافي وتمام

مقدمات مجمع البيان ومقدارا من أول تفسير الصافي الى سورة المائدة ثم شرع في كتابة القرآن والتفاسير في حواشيه بعين عبارات المفسرين وعين لها رموزا للاختصار : ن لمجمع البيان ، مع لجوامع الجامع ، ي للبيضاوي ، لا لايات الاحكام للاردبيلي والمقداد ، ص للصافي من المائدة الى آخر القرآن ، ولكلام نفسه أو يصرح باسمه « حسين » واكثر بيانه في تحقيق اختلاف القراءات.

والنسخة موقوفة طيبة نساء خاتم بنت خان جان بيك القراچه داغي وزوجة حيدر قلي خان الدنبلي ، بتولية الاخوند المولى سعيد القراچه داغي ساكن النجف ثم أولاده بشرط عدم الخروج من النجف. واليوم عند الشيخ عبد الرسول الجواهري.

والمولى سعيد هو الراوي عن آية الله بحر العلوم ويروي عنه العلامة الانصاري ، وأجرى صيغة الوقفية السيد محمد مهدي بن محمد حسن الحسينى الفاني ، ولعله ابن الميرزا حسن الزنوزي المتخلص بفاني.

[١١٢٤]

( تفضيل علي (ع) على غيره ) للعلامة الكراجكي ، روى فيه رواية الطير المشوي عن شيخه ابى الحسن علي بن الحسن بن مندة بمدينة طرابلس في سنة ٤٣٦ ورواه ابن مندة عن شيخه الحسين بن يعقوب البزاز سنة ٣٧٠. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران.

[١١٢٥]

( تقديس الأنبياء وتمجيد الاوصياء ) فارسي كبير يقرب من اثني عشر الف بيت ، مرتب على فاتحة وتقديسات كل تقديس مرتب على تمجيدات في تنزيه الانبياء والاوصياء : واثبات عصمتهم وبيان معنى المعجزة وغير ذلك. أوله :

الى قوله بعد أربع صحائف « وبعد چنين گويد الاضعف الاحقر من الخلق وأسلك السالكين مسلك الجهد والاجتهاد محمد بن السيد احمد العلوي العاملي الشهير بعبد الحسيب الحسينى الفاطمي ». والنسخة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي تاريخ كتابتها ذي القعدة سنة ١٠٩٩ بقلم المولى حيدر علي بن كلب علي

الورنوسفادراني.

[١١٢٦]

( تقريب المرام على القسم الأول من تهذيب الكلام ) للمولى العارف الحكيم حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف « الواردات الغيبية » في سنة ١٢٤٨. ذكر في آخر المطبوع منه سنة ١٣٢١.

[١١٢٧]

( تقويم الميراث في تقسيم التراث ) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني ، فارسي مرتب على مقدمة وخاتمة تتوسطهما اثنا عشر بابا. اقتصر فيه على المسائل العامة البلوى واختصره من كتابه الفارسي « قسام المواريث في أقسام التواريث » الذي انتخبه من كتابه الكبير « لطائف الميراث لطائف الوراث » ، وقد فرغ من التقويم هذا يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة سنة ١١٣١ في جعفرآباد من مزارع اصفهان. نسخة المؤلف ضمن مجموعة في مكتبة الامام أمير المؤمنين 7 بالنجف.

[١١٢٨]

( التفكر ) الموسوم « مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح » في الاخلاق والتفكر في الافاق. يأتي في حرف الميم.

[١١٢٩]

( التفننات الثلاثة ) في الترياك والشاي والتتن. لبعض فضلائنا.

[١١٣٠]

( تقاطيف الجزار ) مذكور في كشف الظنون ج ١ ص ٣١٧ لجمال الدين ابى الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة ٦٧٩ ( لكن ابن حجة الحموى ارخه بسنة ٦٧٢ ) وكان مولده سنة ٦٠١ جمع فيه قطعة من شعره. وقد جمع السيد محمد صادق آل بحر العلوم أشعار الجزار من مواضع متشتة يقرب من أربعمائة بيت فيها تصريحات بتشيعه. وله « العقود الدرية في الامراء المصرية ».

[١١٣١]

( تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء ) في اثبات عصمتهم :. فارسي للسيد

عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين الحسينى العلوي الفاطمي سبط المير داماد.

[١١٣٢]

( التقريب في شرح التهذيب ) في المنطق للشيخ محمد صالح بن ابراهيم بن الحسين الاحسائي الشهير بحكيم. أوله « الحمد لله الكريم الغفار الرحيم الستار » ، رأيته في النجف بخط أقل الطلاب محمد حسن بن الحاج محمد كتبه سنة ١٣١٤.

[١١٣٣]

( تقريب المحجة وتهذيب الحجة ) في المسائل العقلية لعز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة ٦٨٣ كما أرخه في « الحوادث الجامعة ». رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه منها « لباب المنطق » الذي ألفه سنة ٦٧٥ و « المطالب المهمة » الذي فرغ منه سنة ٦٥٧ ، وكلها بخطه كانت في الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه الاخر. قال في أوله « هذا تلخيص في الغاية القصوى من الايجاز اقتصرت منه ». فرغ منه في ذي الحجة سنة ٦٥٧.

[١١٣٤]

( التقريرات ) فقها وأصولا من املاءات المولى محمد المدعو بالفاضل الشرابياني في مجالس درسه ، ألفه تلميذه المجاز منه الشيخ ابو القاسم ابن المولى اسد الله بن علي محمد الديزجي الزنجاني المولود حدود سنة ١٢٧٢ والمتوفى أوائل سنة ١٣٣٥ ، في عشر مجلدات فرغ من الاجتهاد والتقليد سنة ١٢٩٦ ومن الشك في المكلف به سنة ١٣٠٠ ومن الاستصحاب سنة ١٣٠٢.

قد وقفها اكبر ولده الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده في ١٧ ذي الحجة سنة ١٣٣٥ وجعل التولية لنفسه ثم لولده. وكانت ولادة صدر الدين سنة ١٣٠٤ وتوفي ١٣٥٦ ، وبعد موته انتقلت التولية الى أخيه العالم الشيخ نجم الدين نزيل زنجان وعالمها ووالد الاعلام الشيخ جمال الدين والشيخ كمال الدين والشيخ شمس الدين. رأيت عندهم سبع مجلدات ، احداها في البيع والبواقي في الاصول ، وذكروا أن بقية المجلدات في الصلاة وغيرها من أبواب الفقه.

[١١٣٥]

( تقريرات الاصول ) لبعض تلامذة العلامة الانصاري في مقدمة الواجب والضد وحجية الظن وخبر الواحد والانسداد وحرمة القياس ، في مجلد كبير مبيضة منقحة في الخزانة الرضوية.

[١١٣٦]

( تقريرات الاصول ) من مباحث الالفاظ الى تداخل الاسباب ، مجلد كبير بخط مقرره الشيخ محمد تقي التربتي المتوفى سنة ١٣٣٠. أوقفه ولده الشجيعى للمكتبة الرضوية.

[١١٣٧]

( تقريرات الاصول ) تاما من مباحث الالفاظ الى آخر الاجتهاد والتقليد ، للشيخ محمد تقي بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهري. تقرير لبحث أستاده السيد ابى القاسم الخوئي. وكان يستحسنه أستاده المذكور وسماه « غاية المأمول ».

[١١٣٨]

( تقريرات الاصول ) للشيخ علي بن احمد البفروئي اليزدي الحائري المتوفى بها سنة ١٣٢؟. مجلد ضخم بخطه عند السيد مير عباس بن علي اكبر الكاشاني الحائري في كربلا.

[١١٣٩]

( تقريرات الاصول ) من اصل البراءة الى آخر التعادل والتراجيح ، للحاج السيد علي اكبر بن الحاج مير هاشم الموسوي الخوئي المولود ٨ صفر سنة ١٢٨٥. هو تقرير درس المرحوم المولى المعروف بالفاضل الشرابياني وعليه تقريظه بخطه.

[١١٤٠]

( تقريرات الاصول ) للميرزا محمد علي بن الحاج السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفى سنة ١٣١١ من مباحث الالفاظ الى آخر التعادل والتراجيح. أوقفه ابن أخيه الميرزا محمد باقر بن اسماعيل للخزانة الرضوية سنة ١٣١١ مع عدة مجلدات من « شرح الشرائع » له كلها بخطه.

[١١٤١]

( تقريرات الاصول ) للسيد كاظم بن زين العابدين الموسوي الخلخالي المتوفى بالنجف سنة ١٣٣٦. رأيت منه ثلاث مجلدات بخطه : الاول من الوضع الى الضد ، الثاني العام والخاص ، الثالث المفاهيم. كلها تقرير بحث أستاده الميرزا حبيب الله الرشتي.

[١١٤٢]

( تقريرات الاصول ) من أول مباحث الالفاظ الى آخر الاصول الاربعة العملية ، للمولى مصطفى بن محمد اليزدي ، من بحث شيخنا آية الله الخراساني. نسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي كتابتها سنة ١٣٣٤.

[١١٤٣]

( تقريرات الاصول والفقه ) للشيخ محمد حسين بن الشيخ اسد الله الرشتي الحائري المولود حدود سنة ١٣٠٥ والمتوفى بالنجف سنة ١٣٥٦ ، من تقرير بحث استاده آية الله الآخوند الخراساني ، تاريخ بعضها سنة ١٣٢٧.

[١١٤٤]

( تقريرات بحث الاصول ) من أول مبحث الالفاظ الى آخر الخاص والعام من صاحب الكفاية ، لتلميذه السيد علي بن نعمة الله بن أسد الله بن حسين بن المير عبد الباقي بن مرتضى الموسوي الدزفولي. فرغ منه سنة ١٣٢٨ ، وتوفي بالنجف ودفن في وادي السلام سنة ١٣٣٠.

ومجلد من المكاسب تقرير بحث الميرزا حبيب الله الرشتي ، وهما عند أرشد أولاده المير عبد الوهاب. رآهما الشيخ علي محمد الدزفولي وكتبه الي وقال : وعلى تقرير المكاسب تقريظ الميرزا الرشتي مصرحا باجتهاده.

وتقريرات بحث الميرزا الرشتي والشرابياني أيضا لتلميذهما السيد علي المذكور المترجم في الاجازة الكبيرة التسترية. عليه اجازة اجتهاد له بخطهما عند السيد محمد علي السبط الدزفولي اخ السيد مرتضى كما ذكره لي شفاها.

[١١٤٥]

( تقريرات درس الاقا ضياء الدين العراقي ) للشيخ محمد علي الكرماني نزيل قم

أخيرا ، ولد سنة ١٣٠٨ واشتغل في كرمان وشيراز ومشهد خراسان ، وفي سنة ١٣٤٠ تشرف الى النجف وحضر بحث النائيني وآقا ضياء ، ورجع في سنة ١٣٤٧ الى وطنه ، وبعد سنين نزل بقم مدرسا فيها اليوم.

[١١٤٦]

( تقريرات درس شيخنا الشريعة الاصفهاني ) لتلميذه السيد مرتضى بن محمد رضا بن ابى القاسم بن الميرزا علي اصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي اخ العلامة السيد ابى القاسم. والنسخة بخط المقرر وعليها تقريظ الشريعة بخطه.

[١١٤٧]

( تقريرات الفقه والاصول ) للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل الهاشمي نزيل همدان. والنسخة بخط المؤلف عليها اجازة أستاده الشيخ حسن بن كاشف الغطاء والشيخ عبد الرحيم مصرحين باجتهاده. عند السيد شهاب الدين في قم. والشيخ عبد الرحيم هو البروجردي نزيل طهران الذي كان تلميذ الشيخ موسى كاشف الغطاء.

[١١٤٨]

( تقريرات في أصول الفقه ) للشيخ محمد اسماعيل بن الشيخ محمد حسن المعروف بپشمي الاصفهاني المتوفى ٢٣ ذي القعدة سنة ١٣٦٣. ذكره ولده الشيخ ابو الفضل المشتغل في النجف.

[١١٤٩]

( تقريرات في أصول الفقه ) وبعض الاحكام المعاملية في عشر مجلدات ، كلها بخط المؤلف وهو العلامة المجتهد المجاز من أستاذه الفاضل الشرابياني وغيره المولى ابو القاسم بن الشيخ اسد الله بن علي محمد الديزجى القزوينى الاصل نزيل زنجان والمتوفى بها سنة ١٣٣٥ والمترجم في « مشاهير زنجان » ص ٣٨. أوقف الجميع ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده المؤلف في تلك السنة. صرح في أول مجلدات مباحث الالفاظ أن اسمه « دفائن الاصول » وعناوينه « دفينة ـ دفينة » ، شرع فيه سنة ١٣٠٣. وفرغ من مجلد كبير في الاستصحاب ١٢ شهر رمضان سنة ١٣٠٢ وهو عند حفيده.

[١١٥٠]

( تقريرات في الفقه ) للشيخ عبد المحمد بن الشيخ حسن زائر دهام النجفى المتوفى ٢٣ صفر سنة ١٣٥٨ من بحث شيخنا آية الله الخراساني ، عند ولده الشيخ مجيد زائر دهام مع « تحقيقات الاصول » كما مر.

[١١٥١]

( تقريرات للشيخ عبد الصاحب ) حفيد صاحب الجواهر ، هو تقرير بحث أستاده الاقا ضياء الدين العراقي كما ذكر في مقدمة طبع كتابه « الاشارات » المذكور في ج ٢ ص ٩٥.

[١١٥٢]

( تقريرات المولى اسماعيل بن محمد تقي ) مجلد من البيع الى الخيارات من تقرير درس أستاده المولى محمد حسين القزويني في سنة ١٢٥٤ ، ومجلد آخر في الصلاة كتبها في الكاظمية من تقرير درس استاده الشيخ محمد حسين الكاظمي من غير تاريخ ، كلاهما بخطه رأيتها في الرضوية سنة ١٣٦٥.

[١١٥٣]

( تقريرات الميرزا احمد بن محسن الفيضي ) من أحفاد الفيض الكاشاني ، المتوفى بالنجف سنة ١٢٨٦ من دروس العلامة صاحب الجواهر ومن دروس العلامة الشيخ مرتضى الانصاري في ضمن مجلد ، وفيما بين أجزائها اجازة صاحب الجواهر له بخطه وكذلك اجازة العلامة الانصاري. والنسخة عند السيد نصر الله التقوي بطهران.

[١١٥٤]

( التقريع والتعنيف ) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه « الهمة ».

[١١٥٥]

( التقسيم والتشجير ) لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي. ذكر مفصلة في ترجمة الرازي ص ١٦٧.

[١١٥٦]

( تقليد الاعلم ) للعلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي. طبع بقطع صغير سنة ١٣٢٢.

[١١٥٧]

( التقوى وما ادراك ما التقوى ) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الحاج الشيخ محمد تقي بن محمد باقر البافقي اليزدي نزيل قم ثم عبد العظيم والمتوفى ١٢ جمادى الاولى سنة ١٣٦١. للميرزا محمد بن علي الرازي. مطبوع.

[١١٥٨]

( تقويم الاصول ) في تمام مباحث الاصول ، للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بعلامة والمتوفى بالنجف ليلة الجمعة ١٩ ربيع الاول سنة ١٣٦٢. عند ولده السيد جمال الدين المولود سنة ١٣٢٦.

[١١٥٩]

( تقويم سعيد ) ترجمة بالفارسية لـ « تقويم المحسنين » الفيضية ، ترجمه الفاضل الاديب ابو محمد عباس بن محمد بيك القاجار المتخلص بناسخ بأمر الحاج محمد سعيد ابن الحاج لطفعلي ولذا سماه « تقويم سعيد ». رأيته في كتب السيد علي الطبسى بكربلا واسم الكاتب حسن بخش ، وبخطه أيضا ترجمة اعتقادات المجلسي ضمن مجموعة كلها بخط حسن بخش تاريخ بعضها اول جمادى الثانية سنة ١٢٣٤.

[١١٦٠]

( تقويم الصلاة ) في المسائل الضرورية للصلاة على طبق فتوى الشهيدين ، فارسي في الجداول بطرز بديع يشبه دفتر التقويم. للسيد محمد طاهر بن رضي الدين محمد الحسيني ، ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. نسخة الاصل المجدولة المذهبة في ٤٣ صفحة بقطع كبير يشبه « جنات الخلود » كانت عند السيد نصر الله التقوي فقدمها للطبع لتعميم الفائدة مع حواشي السيد ابى الحسن الاصفهاني والشيخ الميرزا محمد الفيضي القمي وخرج من الطبع سنة ١٣٦٤.

[١١٦١]

( تقويم اللسان في معرفة تجويد القرآن ) لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني ، ألفه قبل سنة ١٢٠٠ ثم انتخب منه كتابه الموسوم بـ « تجويد اللسان » في تلك السنة كما مر.

[١١٦٢]

( تقويم المشاهد والمزار في مقابر الاخيار والاشرار ) للسيد سبط الحسن الفتحپورى المترجم في النقباء ص ١٥٢. طبع سنة ١٣٦٥.

[١١٦٣]

( تكملة الاخبار ) ينقل عنه في دانشمندان ص ١٦٧ (١).

[١١٦٤]

( تكملة ترجمة تاريخ نادري ) للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي ، مر في ذيل ترجمة تاريخ نادري.

[١١٦٥]

( تكملة الدرة المنظومة ) للشيخ نور الدين بن الميرزا ابى الحسن الشريعتمدار الرشتي المولود بها سنة ١٣١٨. ذكر أن أوله :

وقد كتب الينا أنه لم يتم ، وله مدائح ومراثي لاهل البيت : أيضا.

[١١٦٦]

( تكملة الرشحات ) لمؤلف أصله المولى حسين الكاشفي. في كشف الظنون ١ / ٥٧١ أنه كتب فيه من بعد مرشده يعني الخواجة عبيد الله من طائفة النقشبندية لكنه لم يشتهر.

[١١٦٧]

( تكملة شعر ديوان عمارة اليمني ) مطبوع كما في معجم المطبوعات ص ١٣٧٨.

[١١٦٨]

( تكملة الصافي ) للعارف الحكيم المولى حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف « الواردات الغيبية ». مذكور في المطبوع منه سنة ١٣٢١.

[١١٦٩]

( تكملة الصرف ) لعلي بن محمد رحيم العراقي. أوله « الحمد لمصرف العلوم الى

__________________

(١) لعله المذكور في ج ٤ ص ٤١٠.

الحجال ». طبع في ٨٨ صفحة ، وله « تبصرة الصرف » أيضا كما مر.

[١١٧٠]

( تكملة عيون الحساب ) تاليف المولى محمد باقر اليزدي ، للمولى علي محمد بن محمد حسين المحلة نوي الاصفهاني المولود ١٢١٥ والمتوفى يوم الثلاثاء ١٧ صفر سنة ١٢٩٣. ذكره المولى محمد علي المعلم الحبيب آبادي وترجمه سرتيب مهندس في « معرفة القبلة » ص ٢ ، وله « دستور استخراج القبلة ».

[١١٧١]

( التكملة في شرح التبصرة ) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على بن الآقا البهبهاني ، عدة أجزاء الموجود منها عند السيد شهاب الدين النجفي شرح كتاب الصلاة. أوله « الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبى بعده وآله الطاهرين المبلغين شرعه وصحبه الكرام البررة » آخره « فرغ منه مؤلفه محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الحائرى القرميسيني ليلة الخميس الثاني عشر من شهر ربيع المولود من شهور سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف ».

[١١٧٢]

( تكميل الاحكام ) في شرح المختصر النافع ، للسيد المير محمد علي بن السيد محمد الكاشاني تلميذ صاحب الضوابط وشارح نتائجه وابى زوجة المولى حبيب الله الكاشاني وأستاده وشيخ روايته. توفي سنة ١٢٩٤. ترجمه في « لباب الالقاب ».

[١١٧٣]

( تكميل الايمان في اثبات وجود صاحب الزمان ) وهو من كتب الغيبة ، للشيخ محمد حسن القائني المتوفى حدود سنة ١٣٢٥. طبع بايران.

[١١٧٤]

( تلخيص الاحكام ) للعلامة الحلي ، وله الحاشية عليه. نقل عنهما صاحب المعالم وأشرنا اليه في ج ١ ص ٤٧.

[١١٧٥]

( تلخيص العروض ) للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي المشهدي

المتوفى بها سنة ١٣٢٢ ، لخصه من الرسالة العروضية التي ألفها بعض الفقهاء الاجلاء من معاصريه. وطبع التلخيص مع « البحر الصافي في شرح النظم الوافي » للسيد الهروي المذكور في سنة ١٣١٧.

[١١٧٦]

( تلخيص الكفاية ) للسيد محمد العصار ، كتبه بعد تلخيص الرسائل المسمى بـ « البركات الرضوية » المذكور في ج ٣ ص ٨٧ ، وهما معا بخطه في الرضوية فرغ منه سنة ١٣٤٤.

[١١٧٧]

( تلخيص القواعد ) اسمه « جامع الفوائد » كما مر في ج ٥ ص ٦٨.

[١١٧٨]

( تلخيص الكلام في تنقيح الاحلام ) المرتب على مقدمة ومباحث وخاتمة. طبع في بمبئ المقدمة في بيان معنى الاحلام والاضغاث والرؤيا والتعبير. ألفه السيد علوي خان امام الحكماء باسم الميرزا علي خان أمين الدولة بن محمد خان ، والمباحث : ١ في الرؤيا الصادقة ، ٢ في الرؤيا الكاذبة ، ٣ فيما يستنبط من الاحلام ، والخاتمة في أخباره. نسخة الخزانة الرضوية بقلم شمس الكتاب علي محمد الاصفهاني كتبها سنة ١٣٠٤.

[١١٧٩]

( تلخيص مجمع الالقاب ) للشيخ قوام الدين عبد الرزاق ابن الفوطي المؤرخ البغدادي مؤلف « الحوادث الجامعة ». نقل عنه مؤلف عمدة الطالب ص ٢٥٢ (١).

[١١٨٠]

( تلخيص المرام في علم الكلام ) انتخب مؤلفه منه كتابه « زبدة العقائد » كما مر.

[١١٨١]

( تلخيص المغني ) للسيد جعفر الاعرجي المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في « نفحة بغداد ».

__________________

(١) مذكور فى ج ٤ ص ٤٢٦.

[١١٨٢]

( تلقيح الجدري ) مر بعنوان « تعليم نامه ».

[١١٨٣]

( تمام الفصيح ) لابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا اللغوي القزوينى المتوفى بالمحمدية في ري في صفر من سنة ٣٧٥. كان أستاد الصاحب ابن عباد المتوفى سنة ٣٨٥ ، ويروى عنه الصدوق المتوفى سنة ٣٨١ ، ومن تلاميذه بديع الزمان الهمذاني المتوفى سنة ٣٩٨.

قال ياقوت في معجم البلدان ج ٧ ص ٣٩٨ : وقع لي بمرو كتاب اسمه « تمام الفصيح » لابن فارس وبخطه وقد كتب في آخره « وكتب احمد بن فارس بن زكريا بخطه في شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة بالمحمدية ».

أقول : انه استدل بهذا الخط وبخط مكتوب على ظهر نسخة من « المجمل » أنه توفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة فأرخ وفاته كذلك ، لكن الاصح ما حكاه ابن خلكان ص ٣٦ من أنها كانت خمس وسبعين واشتباه السبعين بالتسعين كثيرا يقع في الكتابة كما نرى في مواضع كثيرة.

والظاهر أنه استدراك لمافات عن « الفصيح » لابى العباس ثعلب المتوفى سنة ٢٩١ ، كما كتب ابو عمر الزاهد المتوفى سنة ٣٤٥ « فائت الفصيح ».

[١١٨٤]

( تمرنامه ) منظوم « ظفرنامه » في تواريخ الامير تيمور ، للمولى عبد الله المتخلص بهاتفي المتوفى سنة ٩٢٧.

[١١٨٥]

( التمهيد ) للامام المؤيد بالله يحيى الادريسي المتوفى سنة ٧٤٩ ، صرح فيه وفي « الوازعة » وغيرهما من تصانيفه بتقدم علي 7 على سائر الصحابة. واستخرج منه بعض الفضائل في كتابه « الوازعة » المطبوع سنة ١٣٤٨.

[١١٨٦]

( تنبيه الحاج ) منظوم فارسي في شرح مسافرة الناظم الى الحج من طريق الجبل في

خمسمائة بيت ، نظمها المولى الحاج ميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها في شعبان سنة ١٣٥٣. رأيته عند ولده الميرزا ابى الفضل من ائمة الجماعة بطهران. وله أشعار أخر أيضا ، وله « روح الاذكار » كما يأتي.

[١١٨٧]

( التنبيه على حروف التصحيف ) لحمزة بن الحسن الاصفهاني مؤلف كتاب « اصفهان » ، ذكره ابن النديم في الفهرست ص ١٩٩. توجد نسخة منه في مدرسة خان مروي بطهران عليها تملك احمد بن امين الدين بن مهاجر الهاشمي في سنة ٨٤٠.

[١١٨٨]

( تنبيه الغافلين في اصول الدين ) للسيد محمود بن السيد محمد باقر بن علي بن هاشم الحسيني الطهراني المتوفى سنة ١٣٥٤. أوله « ستايش وسپاس يگانه اى را سزد كه گوهر ذات پاكش با فرط ظهور در كمال خفا واز لوث نيستى مبرا ».

[١١٨٩]

( تنبيه الغافلين ) في بيان الاعمال الحسنة والافعال القبيحة ، مرتبا على مقدمة وتسعة أبواب. تأليف بهاء الدين محمد بن ترمدي. فارسي وليس لمؤلفه كثير فضل ، رأيت نسخة منه كتابتها سنة ١٢١٥ في كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران.

[١١٩٠]

( تنبيه الغافلين ) في انتقاد بعض أشعار الشيخ علي الحزين المتوفى سنة ١١٨١ ، أو في تصحيح خطأ الشيخ محمد علي الحزين كما في ذيل كشف الظنون ص ٣٢٧ ، للمولوي سراج الدين علي خان آرزو ابن الشيخ حسام الدين الاكبرآبادي المعروف بخان آرزو. ترجمه في « خزانه عامره » ص ١١٦ وذكر أنه ولد سنة ١١٠١ وتوفى بلكهنو ثالث ربيع الثاني ١١٦٩ وذكر ديوانه وتذكرته الموسومة بـ « مجمع النفائس ».

[١١٩١]

( تنبيه الغافلين في رد القوم الضالين ) القائلين بوجوب معرفة الركن الرابع ، للشيخ احمد بن علي الكرماني. كان تلميذ صاحب الفصول الذي توفي سنة ١٢٥٤ ولما رأى الرسالة في وجوب معرفة الركن الرابع رد عليها بهذا الكتاب بعد وفاة استاده بسنتين بلسان

عربى مبين. وألحق بأخره ولده الشيخ علي بن احمد بن علي الكرماني عدة حكايات وجدها بخط أبيه المؤلف وهي فارسية ينقل فيها عن شيخه صاحب الفصول وعن عالم رباني في كربلا سنة ١٢٨٠ ، فيظهر وفاته بعد التاريخ.

والنسخة بخط تلميذ المؤلف السيد محمد بن السيد باقر الحسيني اليزدي الفيروزآبادي كتبها سنة ١٣٢٠ وقرظه مع الاطراء نثرا ونظما ، وهي موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

ذكر المؤلف في أوله أنه كان بصدد تأليف الكتاب قبل سنين لكنه كان خائفا من فرعون العصر فهاجر من وطنه كرمان الى البراري حتى انقلب الامر وسلط السلطان ناصر الدين شاه وقتل الباب الذي هو مصراع هذا الباب وصار والي كرمان مقرب الخاقان محمد حسن خان.

ثم شرع في الكتاب وذكر أولا جملا من كلام كريم خان المتوفى سنة ١٢٨٣ في حياته وشرع في الرد عليه. وينقل فيه كلام السيد كاظم الرشتي ووصيه المولى حسين گوهر والحاج مولى شفيع الذي صار بعد كريم خان مسمى بالركن الرابع ، ويذكر الشيخ الانصاري داعيا له ب; ويذكر حضوره عند صاحب الفصول لاعلامه للمباهلة مع الآقا محمد الشريف آبادي الشيخي والسيد كاظم الرشتي وبعض وقائع أخر.

[١١٩٢]

( تنبيه الغافلين واخزاء المجانين ) في رد الصوفية للمير لوحي الاصفهاني. ذكره في كتابه « كفاية المهتدي ».

[١١٩٣]

( تنبيه الغافلين ومنبه النائمين ) في مواعظ الله ونبيه والائمة المعصومين ، بدأ فيه بمواعظ الله من الحديث القدسي في ليلة المعراج المروي في ارشاد الديلمي ، وهو عربى مترجم بالفارسية المكتوبة بالحمرة بين السطور. والنسخة منضمة الى « تنبيه الراقدين » في ذكر الموت للمولى محمد طاهر القمي المترجم هو أيضا بالفارسية المكتوبة بالحمرة في أثناء السطور كلها بخط واحد ، والمظنون اتحاد مؤلفهما أيضا.

[١١٩٤]

( التنبيه في جواز الشبيه ) للسيد مهدي بن السيد محمد الموسوي الاصفهاني المولود بالكاظمية سنة ١٣١٩. ذكره في فهرس « تمدن در اسلام » مطبوع لمؤلف « بانوى اسلام » كما مر.

[١١٩٥]

( تنبيه النائم وايقاظ الهائم ) في ذكر الموت وفوائده ، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ١١٢١. أوله « الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ». قطعة من أوله بخطه ضمن مجموعة من فوائده الاخرى منها بعض أشعاره التى أنشأها سنة ١٠٩٣ وأحال فيه الى كتابه « قوت الاحياء في تلخيص الاحياء ».

[١١٩٦]

( تنبيه الواعظين وايقاظ المفسرين ) للميرزا حسين بن اسد الله البهبهاني ، فرغ من تأليفه سنة ١٣٣٠. كان تلميذ السيد محسن الكوهكمري تلميذ الشيخ هادي الطهراني ، فلما ألح بعض أصحاب السيد محسن أن يشرح لهم حقيقة الوعظ في أيام عاشوراء من سنة ١٣٢٩ فأجابهم وجعل عنوان وعظه تفسير سورة والتين ، وسألوا من الشيخ حسين المذكور أن يكتب كلما يمليه السيد حسين فكتب ما أملاه بالفارسية ثم سأله بعض أن يعربه لتعميم نفعه فعربه وسماه بهذا الاسم. نسخة خط المؤلف عند الشيخ اسد بن محمد حيدر بالنجف.

[١١٩٧]

( التنبيهات ) اسم لحاشية السيد حسين الحسيني الخلخالي المتوفى سنة ١٠١٤ كما أرخه كشف الظنون ، علقها الخلخالي على الحاشية الدوانية على تهذيب المنطق. أوله « نحمدك يا من نور قلوب العارفين بأنوار المعارف الالهية » ، تزيد على ثلاثة آلاف بيت. رأيت نسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران.

[١١٩٨]

( تنزيه التنزيل من التغيير والتبديل ) للعلامة السيد هبة الدين الشهرستاني كما كتبه الينا.

[١١٩٩]

( تنزيه التنزيل ) ترجمة الى الفارسية لتنزيه الشهرستاني ، والمترجم هو علي رضا الحكيم الخسرواني. طبع في شهر الصيام سنة ١٣٧١.

[١٢٠٠]

( تنزيه القميين ) المذكور في ج ٤ ص ٤٥٧. طبع بقم سنة ١٣٢٨ شمسية.

[١٢٠١]

( تنقيح الادلة والعلل في ترجمة الملل والنحل ) الاصل لابى الفتح محمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني المولود سنة ٤٦٧ والمتوفى سنة ٥٤٨ ، والترجمة الى الفارسية لافضل الدين محمد بن صدر التركة الاصفهاني ، فرغ منه في داره باصفهان في محلة نيماورد سنة ٨٤٣. وطبع مع مقدمة السيد محمد رضا بن السيد محمد حسن الجلالي النائيني المولود سنة ١٢٩٣ شمسية وفهارس ومطالب أخر سنة ١٣٢١ شمسية.

[١٢٠٢]

( تنقيح الاصول ) في أصول الفقه مرتب على أربعة فصول ، للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي تلميذ السيد كاظم الرشتي. أوله « الحمد لله راحم العباد وملهم السداد ». نسخة كتابتها سنة ١٢٥٣ في كتب السيد علي النوري عند ولده السيد محمد ومعه « رسالة في الضد » له أيضا.

[١٢٠٣]

( تنقيح الاصول ) في الاصول العملية للسيد محمد رضا التبريزي المترجم في النقباء ص ٧٨١. طبع في النجف سنة ١٣٧١ مع مقدمة الفاضل السيد محمد علي القاضي.

[١٢٠٤]

( تنقيح المسائل في معرفة الاصول والدلائل ) للسيد ابراهيم بن الحسين الحسيني ، هو في أصول الفقه كما أحال اليه في كتابه « بحر الحقائق » في الفقه.

[١٢٠٥]

( تنقيح المطالب ) في تقرير بحث العلامة السيد محمد الحجة الكوهكمري في المكاسب لتلميذه السيد محمد جعفر بن المير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئى.

موجود بخطه عنده كما كتبه الينا.

[١٢٠٦]

( تنقيح المطالب المبهمة في عمل صور المجسمة ) للسيد الاجل السيد محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم والمرجع بها.

[١٢٠٧]

( تنقيح المقالة في تحقيق الدلالة ) رسالة في الدلالات للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري ( ١٢٧٣ ـ ١٣١٦ ) ذكر أنه لم يتم كما في مقدمة ديوانه ص ند.

[١٢٠٨]

( تنقيح المقالة في توضيح الرسالة ) شرح فارسي كبير لرسالة المولى علي القوشجي في الهيئة ، شرحه السيد هبة الله الحسيني الشهير بشاهمير. أوله « خوشترين صورتي كه مصوران ناطقه عرايس كلام لطايف نظام ».

[١٢٠٩]

( تنك شكر ) للميرزا ابى نصر فتح الله خان الشيباني مؤلف « جواهر مخزون » المذكور في ج ٥ ص ٢٨٠ وفي فهرس المجلس ص ٥١٩.

[١٢١٠]

( التنوير في مولد السراج المنير ) لابى الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد من ولد دحية الكلبى. ذكره ابن خلكان في ج ١ ص ١٣٨ وفي الشذرات ج ٥ ص ١٦٠ ، ألفه بأربل متوجها الى خراسان. راجعه.

[١٢١١]

( تنوير القلوب ) مر في ج ٤ ص ٤٧٠. رأيت نسخة أخرى منه بقلم الحاج محمد بن محمد البواني الشولستاني ، استكتبها المولى محمد شفيع بن محمد مقيم ، وعلى ظهر النسخة وقفية السيد المير محمد تقي الرضوي لها لانتفاع المؤمنين والتولية لولده المير محمد علي والنظارة للسيد الميرزا عبد الرزاق بن اسماعيل الحسنى الحسيني الرضوي السمناني العارف الذي فرغ من تأليف كتابه العرفاني سنة ١١٥٢. والنسخة عند السيد جواد بن اسماعيل بن حسن بن اسماعيل بن محمد رضا بن عبد الرزاق المذكور نزيل

كرمانشاه والمولود سنة ١٣٠٦.

[١٢١٢]

( تنوير المؤمنين ) المطبوع.

[١٢١٣]

( توحيد استدلالي ) (١) لمحمد بن محمود دهدار. أوله « حمد وسپاس بى قياس مر خداوندى را كه مشكاة دل انسان چراغ ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن برافروخت ». رتبه على مقدمة في شرف الانسان وثلاثة فصول وخاتمة فيها الاشارة الى المبدأ والمعاد. والنسخة بخط صديقنا الشيخ عبد علي الزنجاني ضمن مجموعة من رسائل محمد دهدار عندنا. فرغ من الكتابة سنة ١٣٥٠ وتوفى سنة ١٣٥٦.

[١٢١٤]

( توحيد برهانى ) أيضا لمحمد بن محمود دهدار في تلك المجموعة ، رتبه على مطلبين من مطالب مسألة التوحيد. أوله « جل ربى لا اله الا هو ... منت وسپاس مر خداوندى را جل شأنه كه نظام ملك وملت ».

[١٢١٥]

( توحيد عبادت ) فارسي لشريعة السنكلجى. طبع سنة ١٣٦١.

[١٢١٦]

( التوحيد العرفاني ) لبعض أهل التصوف ، واسمه عبد الكريم بن ابراهيم الجيلاني ، شرحه الشيخ احمد الاحسائي فقال في أول الشرح : اني نظرت رسالة بعض أهل التصوف ممن يدعي المعرفة والوصول. والنسخة في كتب السيد خليفة.

[١٢١٧]

( التوحيد والامامة ) للقاضي نعمان المصري. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه « الهمة في معرفة آداب الائمة ».

[١٢١٨]

( توحيد هوشمندان ) فارسي أيضا ، للفاضل الميرزا مهدي بن الميرزا ابى الحسن

__________________

(١) وانظر ايضا ج ١١ ص ١٥٨.

الالهي القومشهي المولود سنة ١٣١٩. مطبوع.

[١٢١٩]

( توضيح الاشكال ) ترجمة أو شرح لتحرير اقليدس بالفارسية ، للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة ١٢٠٩ ، كتبه بعد أن رأى ان ترجمة القطب الشيرازي خالية عن البيانات ورفع الاغلاقات فلذا ترجمه مع الاستشراح. أوله « سپاسى كه مهندسان كارخانه ابداع از تقدير او قاصرند ». النسخة بخطوط مختلفة بغير تاريخ ولعل بعضها بخط المؤلف موجودة في اصفهان عند السيد ابى الحسن الكتابى كما كتبه الينا.

[١٢٢٠]

( توضيح الاصول في شرح تهذيب الوصول ) الى علم الاصول ، تأليف العلامة الحلي ، لمعاصره قد ألفه في حياته ، وهو السيد ابو الفضائل عباد بن احمد بن اسماعيل الحسيني المنسوب الى گلستانه الاصفهاني ، كان قاضى اصفهان في عهد الجايتو كما في « عمدة الطالب » ، ألفه بالتماس جمع ولا سيما الاخ الاعز العالم الفاضل الكامل البارع الفقيه ... بدر الملة والحق والدين ابو المحاسن محمود بن محمد بن علي الطبري ، مجلد كبير عناوينه « قال مدظله ـ أقول » ، وهو تام وفرغ منه وقت العصر من يوم السبت ١٣ ربيع الاول سنة ٧٠٧. ونسخة الخزانة الرضوية بقلم السيد نظام الدين عربشاه الحسيني كتبه في المدرسة الشرقية بسبزوار سنة ٨٢٢.

[١٢٢١]

( توضيح الصواب ) فارسي في الجواب عن اعتراضات أوردت على عقائد الشيخية ، فدفع تلك الاعتراضات مفصلا ببيان مرادات القوم. وهو للسيد حسن ابن السيد ابراهيم الموسوي الاصفهاني ، فرغ منه ١٥ جمادى الاولى سنة ١٢٩٧ في اصفهان. أوله « ستايش برى از آلايش ايزد پاكى را سزاست كه معين اهل هدايت وسداد ومهين أهل غوايت وفساد است ».

[١٢٢٢]

( توضيح الكفاية ) حاشية عليها للسيد ابى القاسم بن السيد محمود بن محمد باقر الحسيني الطهراني ساكن حياطشاهي المتوفى حدود سنة ١٣٥٠ وتوفى بعده والده حدود

١٣٥٤. نسخة الاصل الناقصة في كراريس بخطه رأيتها عند السيد آقا التستري وهو كان يحضر مع والده بحث آية الله الخراساني مؤلف الكفاية.

[١٢٢٣]

( توضيح المسائل ) ترجمة الى الفارسية عن أصلها العربى ، وهو رسالة عملية لاية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي. والمترجم هو الفاضل الشيخ علي اصغر بن محمد باقر كرباس چيان الطهراني. طبع بطهران سنة ١٣٧٥.

[١٢٢٤]

( التوضيح والتكميل في مسألة التمثيل والتنكيل ) فارسي للميرزا عبد الله بن عيسى الاصفهاني صاحب « رياض العلماء » ، سأله السلطان الصفوي عن جب الخصي وأنه ينعتق بذلك أم لا. أوله « بعد از حمد حضرت اله وصلوات بر رسول حليم اواه ». رتبه على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة وفرغ منه في شهر رمضان سنة ١١٠٨. ينقل فيه عن كتابه « وسيلة النجاة » ونسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي.

[١٢٢٥]

( التوضيحات ) (١) في توضيح المطالب الحكمية والعرفانية ، لكاركيا حسام الدين بن يحيى اللاهيجى. أوله « افسر سخن ثناى صانع صنعت نمائى است كه مصنوعات را بقلم بدايع رقم در صفحه امكان نگاشته ». مرتب على مقدمة وخمسة وعشرين توضيحا وفي بعضها اضافة أو تبصرة أو نكتة أو حقيقة او تأكيد أو حكمة أو برهان. فرغ منه سنة ١٠٥٢ وأورد بالمناسبة بعض أشعار نفسه. والنسخة في الخزانة الرضوية تقرب من خمسمائة بيت.

[١٢٢٦]

( تهذيب الاخلاق ) للمولى احمد بن عبد الله الكوزكناني النجفي المتوفى بها في سنة ١٣٢٧ ، ألفه بعد « روضة الامثال » كما صرح به في أول هذا الكتاب ، وهو كبير مرتب على مقدمات ومقالات. رأيت نسخة خطه واخرى منتسخة من خطه كلتاهما ناقصتان في مكتبة الحاج الشيخ عبد الله المامقاني.

__________________

(١) الكتاب مذكور فى ج ١١ ص ١٥٨.

[١٢٢٧]

( تهذيب الاخلاق ) لعباس قلي آقا بن ميرزا محمد باقر خان الباكوئي المولود سنة ١٢٠٨ والمتوفى بوادي فاطمة سنة ١٢٥٢. ذكره دانشمندان ص ٣٠٦.

[١٢٢٨]

( تهذيب الفرائد ) أي « الفرائد العسجدية في شرح الفوائد الصمدية » ، والتهذيب موجود ذكرناه في الفرائد العسجدية.

[١٢٢٩]

( تياترانوش ) ترجمة الى الفارسية نظما من انشاء الفاضل غلام رضا الكرمانشاهاني المدعو برشيد الياسمي. مطبوع.

[١٢٣٠]

( التيّار في انساب ملوك القاجار ) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى بپشت كوه سنة ١٣٣٢ ، باسم حشمة الدولة عبد الله ميرزا بن عبد الله ميرزا بن عباس ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار. ذكره في كتابه « نفحة بغداد » وذكر بعده « البحر الزخار في انساب ملوك قاجار » ، قال : وأضفنا فيه انساب جملة من سائر الملوك وألفناه برسم الاجل ... أمير نظام الدين حسين علي خان بن محمد صادق خان الكروسي.

[١٢٣١]

( تير اجل در صدمات راه جبل ) فارسي لبعض الاصحاب ، ألفه في سفره الثاني الى الحج سنة ١٢٩٩ مرتبا على ستة عشر فصلا ، وأما ما ألفه في سفره الاول في سنة ١٢٩٧ سماه بـ « الرحلة » في تسع عشرة اشارة وخاتمة ، كلاهما ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا مجد الدين النصيري بطهران ، وفي تلك المجموعة أيضا « سفرنامه حج » و « سفر نامه عتبات » في سنة ١٢٩٨. لم يعلم مؤلف الجميع.

[١٢٣٢]

( تير وكمان ) في تاريخ صناعة الرمي قبل الاسلام وبعده ، وهو فارسي لطيف كبير في ٢٠٠ صفحة ، وفيه ذكر أقسام السهام وأسمائها وأسماء القوس وأقسامه ، للميرزا عبد الوهاب القائم مقامى الفراهاني الذي فرغ من تكملة ترجمة تاريخ نادري سنة ١٣٢٢

كما مر ، وأورد فيه تراجم المشاهير من الرجال في هذه الصنعة والاشعار الفارسية التي نظمت فيها ، وكتب هو بخطه رباعية على النسخة الموجودة في طهران بمكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران ، وهي :

[١٢٣٣]

( تيسير العربية ) للسيد محمد علي بن السيد عيسى كمال الدين الحلي النجفي. مطبوع في ١٧٠ صفحة.

[١٢٣٤]

( تيمارستان ) للسيد محمد علي جمال زاده مؤلف « يكى بود يكى نبود » الذي طبع سنة ١٣٤٠ وطبع تيمارستان سنة ١٣٢٠ شمسية.

[١٢٣٥]

( تيمورنامه ) نظم « ظفرنامه » في تاريخ الامير تيمور ويقال له « تمرنامه ».

[١٢٣٦]

( ثلاث وأربعون حديثا عن النبى 6 ) لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي. أوله « بعد حمد واجب الوجود ومفيض الخير والجود وصلى الله على أشرف كل موجود محمد النبى وآله المعصومين ، يقول أضعف عباد الله تعالى محمد بن الحسن بن المطهر هذه ثلاث واربعون حديثا عن النبى 6 أثبتها في هذه الاوراق تقربا الى الله تعالى ، الحديث الاول ». وفي آخره « تمت الاحاديث بحمد الله تعالى يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر من سنة تسع وخمسين وسبعمائة على يد العبد الفقير الراجي من الله المنان التجاوز والغفران علي بن يوسف بن عبد الجليل عرفه الله عيوب نفسه ».

وعلى ظهر النسخة اجازة بخط فخر المحققين للمولى تاج الدين ابى سعيد بن عماد الدين حسين بن محمد بن احمد الكاشي في سلخ شعبان سنة ٧٥٩ بالحلة.

[١٢٣٧]

( الثمار ) ديوان شعر ، للخطيب الشاعر الاديب السيد خضر بن السيد علي بن محمد بن السيد جواد بن السيد رضا جد السيد صالح الشاعر العالم القزويني النجفي البغدادي المتوفى سنة ١٣٠٩. والثمار موجود بخط الناظم. وقد تزوج بابنته أخيرا الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. والناظم كان عضوا للرابطة الادبية في النجف ، ولد سنة ١٣٢٣ وتوفى ١٣٥٧ ودفن بأيوان الذهب.

[١٢٣٨]

( ثمر الاستعداد ) في شرح الدو بيت ، كذا عبر عنه مؤلفه الشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي في أول كتابه « مناهج الصواب » الذي ألفه سنة ١٠٥٩. وذكرنا في الشين شرح الرباعى وشرح الرباعيات. النسخة عند السيد محمد علي الروضاتي في اصفهان.

[١٢٣٩]

( ثمرات الحياة ) فارسي مرتب على مجالس مفيدة لاهل المنبر ، فيه المواعظ والمناقب والمصائب ، للعالم الفاضل المحدث الواعظ السيد محمود بن عبد العلي الموسوي الدرب امامي الاصفهاني المتوفى حدود سنة ١٣٧٢. طبع منه مجلدان في حياته وطبع مكررا مع الثالث بنفقة الاخوندي بعد موته سنة ١٣٧٣.

[١٢٤٠]

( ثمرات العلوم ) تأليف الحاج السيد محمد علي الواعظ المباركي الاصفهاني ، نقل الخياباني في « علماء معاصرين » ص ٣٠٥ ترجمة المؤلف ومطالب من هذا التأليف الذي رآه بخط المؤلف عند نزوله باصفهان أربعين يوما في سنة ١٣٥٨ ، ومر له « تحصيل الثمن ».

[١٢٤١]

( ثمرة الدوحة الحيدرية ) المستخرج من « الدوحة الحيدرية » المذكور في ج ٨ ص ٢٧٣ وذكر أنه أحق أن يسمى بـ « الدوحة الاحمدية » لاشتماله على جميع أولاد السيد حيدر وآبائه والثمرة هذا خاص بولد السيد حيدر. استخرجه مؤلف أصله العلامة

السيد علي نقي الحيدري مؤلف الدوحة ، ثم ألحق بآخره ولده الفاضل السيد محمد بن علي نقي الحاقات ، ترجم نفسه وانه ولد سنة ١٣٤٨ وله تصانيف وأنه مدير مكتبة أهل البيت في جامع التميمى في شارع كسرى ، وله « كيف تكسب الاصدقاء » المطبوع والقصيدة الرثانية الموسومة بـ « الحسين الخالد » و « الصحة في الاسلام » وغير ذلك.

[١٢٤٢]

( ثمرة الشجرة الالهية ) فارسي في أصول الدين مختصر من « الشجرة الالهية » ، وكلاهما للمحقق المحدث الفيض الكاشاني. ذكر في فهرس تصانيفه المطبوع بهامش « أمل الامل ».

[١٢٤٣]

( ثمرة الفؤاد ) في ترجمة تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى الى الفارسية ، للشيخ يوسف البنابى. ألفه في النجف سنة ١٣٧٢ وطبع منه الجزء الاول في مطبعة الشرف بتبريز سنة ١٣٧٢ في ٤٩٤ صفحة.

[١٢٤٤]

( الثياب والحلل ) [ حلى خ ل ] لاحمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج ٤ ص ٨٤.

[١٢٤٥]

( جام جهان نما ) في التوحيد بالبيان العرفاني ، للعارف محمد شيرين المغربى. أوله « حمد بى حد وشكر بى عد سزاى ذاتى كه وحدتش را منشأ احديت ومرآت ازليت وابديت ». مرتب على دائرتين فى كل منهما قوسان وخط برزخ بين القوسين : الدائرة الاولى في الاحدية والواحدية والوحدة. نسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة ١٠٤٣.

[١٢٤٦]

( جام خمخانه ) للميرزا علي معين الشريعة المتخلص بفقير الاصطهباناتي ، يأتى بعنوان « ساقى نامه ».

[١٢٤٧]

( الجامع ) لابن مسكويه. ذكره في معجم الادباء ج ٥ ص ١٠.

[١٢٤٨]

( جامع الاحكام في مسائل الحلال والحرام ) للسيد رضي الدين محمد بن محمد تقي الحسيني المدعو بالسيد رضى الدين الحسيني النجفي أصلا والشيرازي منشأ والاصفهاني مسكنا ، رتبه على مقدمة في بيان رموز الكتاب وأربعة مناهج وخاتمة : المنهج الاول في العبادات وأولها الطهارة في أربعة أركان ، وقد فرغ من الطهارة في سنة ١١٠٥. وبعد الطهارة شرع في كتاب الصلاة وخرج منه الى مباحث القبلة وليس في آخره تاريخ.

وقد كتب هذا المجلد عن خط المؤلف في حياته للدعاء له بدام ظله. أوله « الحمد لله المتوحد بجماله وجلاله المتفرد بالقدرة في ملكه وكماله ».

وعلى ظهر النسخة اجازة المؤلف لتلميذه القاري عليه هذا الكتاب وكتاب تفسيره « نور الانوار » وتاريخ الاجازة سنة ١١٠٧ ونقش خاتمه « رضى الدين محمد الحسينى » وتاريخه ١٠٩١. واسم التلميذ الشيخ يحيى بن المولى نبى البجستاني. ثم وقف التلميذ هذا المجلد مع خمس كتب أخرى وجعل التولية لنفسه ثم لولده الذكور في سنة ١١٢١. رأيت النسخة في الخزانة الرضوية سنة ١٣٦٥.

[١٢٤٩]

( جامع الانوار ) في علم الرصد. أوله « أما بعد از حمد صانع ابدى وخالق نجوم ثقبه رصدى ... بعرض ميرساند المحتاج الى قاسم الارزاق قاسم على القائنى سطرى چند از ارصاد » يقرب من ألفي بيت. والنسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد كاظم بن محمد جعفر القائنى كتبه في مدرسة چهارباغ المشهورة بالمدرسة اليونسية وفرغ منه في سادس ربيع الثاني سنة ١٠٩٨.

[١٢٥٠]

( جامع التأويل ) في تفسير القرآن في أربع مجلدات ، لاحمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج ٤ ص ٨٤.

[١٢٥١]

( جامع الحكايات ) فارسي كبير بعض عناوينه « حكاية ـ حكاية » فيه أخبار الفضائل

للنبى والوصي وسائر المعصومين : وفضل ليلة القدر وليلة البراة نصف شعبان وبعض الاخلاق ، وقد يذكر في آداب المتعة أربعة عشر حديثا ويذكر في أغلب المطالب شعرا وبعضها لمؤلفه. نسخته في النجف عند الشيخ محمد والشيخ عباس الدشتيين. وفي آخره ألحق الكاتب ترجمة مسائل عبد الله بن سلام.

[١٢٥٢]

( جامع الستين ) ذكرناه في ج ٥ ص ٥٧ ، وهو في ستين مجلسا كما ذكرناه هناك. رأيت منه نسخة عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ الذي توفي سنة ١٣٥٣ ابن المولى حسين الزاهد القمي ، لكن كان أولها « حمد وسپاس بيقياس مر خداوندى را سزاست كه پركمال است وآفريدگار ليل ونهار است ». وذكر في أوله أنه تأليف السيد تاج الدين احمد بن محمد بن احمد بن زيد الطوسى. والنسخة بخط محمد منير بن المولى عباس ساكن ده سيور فريدن ، فرغ من الكتابة ٢٠ ربيع الاول ١١٣٠. وألحق الكاتب بآخرها بقية أسباط بنى اسرائيل نقلا عن روضة الصفا ليكون تكملة لقصة يوسف وأخوته ، ثم طابقنا بين النسختين واذا هما واحد باختلاف يسير في الغاية.

[١٢٥٣]

( جامع شاهى ) لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي ، ذكر في ج ٥ ص ٥٩. توجد في الخزانة الرضوية نسخة جديدة تشتمل على اثني عشر كتابا ورسالة. أول خطبته « الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين » وبعد الخطبة قال في أوله « دونتها في فنه الذي أفنيت فيه اكثر أيامي فأخرج كتابا جامعا يحتوي على النكت والعيون ويأتي على الجمل والجامع ويغني من تصفح الكثير من الكتب فيها أحكام النجوم والاختيارات والطوالع ».

وأما فهرس تلك الرسائل التي أهدى اكثرها الى الامير الملك العادل ابى جعفر احمد بن محمد مولى أمير المؤمنين :

الاولى : في ذكر عقائد بطلميوس وغيره في الافلاك في ٢٧ صفحة.

الثانية : رسالة تحصيل القوانين لاستنباط أحكام النجوم في ٨ صفحة.

الثالثة : كتاب الزايجات في استخراج الهيلاج والكدخدا ، ألفه باسم الامير الجليل

المنصور عضد الدولة البويهي الذي توفى سنة ٣٧٢ في ٧ صحائف.

الرابعة : منتخب كتاب ابى معشر سماه كتاب المواليد في ١٦ صفحة.

الخامسة : كتاب جوامع تحويل سني المواليد ، انتخبه من تحويل سني المواليد لابى معشر الفلكي في ٧٨ صفحة.

السادسة : كتاب المزاجات في ٢٦ صفحة.

السابعة : كتاب الاسعار.

الثامنة : كتاب الاختيارات.

التاسعة : المنتخب من كتاب الالوف.

العاشرة : كتاب المعاني في الاحكام.

الحادية عشرة : كتاب الدلائل.

الثانية عشرة : معرفة فتح الابواب ، وفي آخره نقص.

وبعده ثلاث صفحات وآخرها تم كتاب زرادشت في صدر درجات الفلك وبتمامه تم الجامع الشاهي على يد أقل الطلبة محمد محسن بن محمد حسين. ليس له تاريخ ولا معرف آخر ، وهو جديد الخط كتب في القرن الثالث عشر تقريبا.

[١٢٥٤]

( جامع الشرايع ) في شرح حال العلماء والمشائخ ، وهو كراسة لطيفة ألفه السيد حسين ابن الامير ابراهيم القزوينى المتوفى سنة ١٢٠٨. ذكر في البحث الخامس منه ترجمة القاضي نعمان المصري ونقله عنه شيخنا في خاتمة المستدرك ص ٣١٣.

[١٢٥٥]

( جامع علم القرآن ) باسم تفسير الكعبى المذكور في ج ٤ ص ٣١٠ سماه بذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة ٦٦٤ وعده من كتبه التي أوقفها بعد تملكه لها على أولاده الذكور واستخرج من كل واحد منها فائدة دينية نافعة مع تعيين الصفحة والسطر المكتوب فيها هذه الفائدة لئلا يبطل أحد بعده وقفية الكتاب ، وجمع هذه الفوائد في كتاب سماه « سعد السعود للنفوس منضود من كتب وقفية علي بن موسى بن طاوس » ، ونقل عن هذا التفسير ستة عشر موضعا منه في سعد السعود مبينا لاجزائه من

الجزء الاول الى الجزء الثاني والثلاثين من هذا التفسير مع تعيين الصفحة والسطر.

[١٢٥٦]

( جامع الفوائد ) في الادعية والاوراد بغير ترتيب ، للشيخ حسين بن الشيخ علي القديحي ، فرغ منه سنة ١٣٦٩ ، وهو مختصر.

[١٢٥٧]

( جامع مفيدي ) قطعة من مجلده الثالث في أحوال السادات والوزراء من أهل يزد وفيه أحوال العارف السيد نور الدين الشاه نعمة الله المتوفى سنة ٨٣٤ وأحفاده الى سنة التأليف ١٠٨٢. نسخته في الخزانة الرضوية بعنوان « تاريخ مفيدي » (١).

[١٢٥٨]

( جامع المقاصد ) مجلد كبير منه من احياء الموات الى آخر الميراث استكتبه العلامة الحاج حسين بن محمد علي النيسابوري نزيل مكة المعظمة كما كتبه بخطه على ظهر النسخة ثم بجنب خطه كتب ولده المولى محمد باقر النيسابوري. ملكه السيد خليفة سنة ١٢٤٠ (١).

[١٢٥٩]

( جامع الهدايات ومجمع الكمالات ) في العقائد والاعمال في مجلد كبير ، للشيخ نصر الله بن الشيخ حسين بن نصر الله بن عباس بن محمد بن عبد الله بن كرم الله الحويزي النجفي المتوفى بها في ١٢ شوال سنة ١٣٤٦. يوجد عند ولده الشيخ محمد طاهر.

[١٢٦٠]

( جامعة الاصول ) للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة ١٢٠٩. ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في « لباب الالقاب ». ونسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه الينا ، قال : أوله « الحمد لله الذي وفقنا لاستنباط الاحكام الشرعية بالقاء الاصول وأيدنا باستخراج المسائل الفقهية بوسيلة ائمتنا ... فيقول المحتاج ... محمد بن ابى ذر النراقي المعروف بمهدي ... وسميتها جامعة الاصول ... فرغ من التأليف في أوائل رجب

__________________

(١) مذكور في ج ٥ ص ٧٢.

سنة ١٢٠١ ». والنسخة بخط جيد في ١١٢ صفحة بالقطع الوزيرى ، ونسخة أخرى رأيتها بطهران سنة ١٣٨٠ في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي ، وهو تمام مباحث الاصول مع صغر حجمه (١).

[١٢٦١]

( جاودان نامه پيروزى وفرخى ) لبابا أفضل المتوفى سنة ٦٦٧ (٢). نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة ٧٠٠ وعليها رباعية :

مكتوب على ظهر تلك النسخة أن صاحبها سيد العرفاء والسالكين مفخر الفقهاء والمحصلين جمال الملة والدين شيخ الاسلام والمسلمين احمد بن محمد بن الحاج احمد الكامونى ، وبعده ملكها محمود شاه الاملي ابن علي بن أوحد ملك بن الحاكم بن ابى الحسن بن ملكشاه بن محمد بن ابى القاسم بن ابى الماجد السديدي الجوينى.

[١٢٦٢]

( الجبر والاختيار ) رسالة فارسية للمولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي صاحب « الجهادية » المذكور في ج ٥ ص ٢٩٦ ، ألفه باسم محمد تقي ميرزا القاجار وفرغ منه سنة ١٢٢٩. وله « الهدية الملكية » في الدراية نظمها في سفر حجه سنة ١٢٤٥ ، يوجد في مكتبات بروجرد.

[١٢٦٣]

( الجبر والمقابلة ) دورة تامة للحاج محمد رزم آرا ، المذكور في ج ٥ ص ١١٦ آخر سطر منها.

[١٢٦٤]

( جرائم الاقلام في تحريفات كتب الاعلام ) تأليف محمد علي النجار ابن الاستاد غلام علي النجار التوى سركاني نزيل الكاظمية ، ولد بها حدود سنة ١٣٤١ وقد بلغ الى

__________________

(١) مذكور في ج ٥ ص ٧٦.

(٢) مذكور في ج ٥ ص ٧٧.

خمسمائة صفحة. رتب التحريفات على أربعة أقسام : تحريفات الكاتبين ، تحريفات الطابعين ، تحريفات المؤلفين ، تحريفات الرواة والمحدثين. وله « صحابة النبى في ركاب الوصي ».

[١٢٦٥]

( الجرح والتعديل ) لابن خراش ابى محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي البغدادي الحافظ المتوفى سنة ٢٨٣. ترجمه في « تذكرة الحفاظ » ج ٢ ص ٢٥٤ ، وذكر الكتاب في الشذرات أيضا.

[١٢٦٦]

( جريدة بغداد ) للشريف النقيب ابى احمد الحسين بن موسى الابرش الموسوي والد الشريفين المرتضى والرضي ، روى عنه العميدي في « المشجر الكشاف » المطبوع بمصر عند ذكره لعقب الحسن بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى ، نقله عن المشجر السيد عبد الرزاق كمونة النجفي.

[١٢٦٧]

( جريدة شيراز ) نقل عنه أسماء بعض من ثبت فيه في ص ٢١٢ من « عمدة الطالب » من الطبع الاول ، وذكر في ص ٣٤٥ أن ابا المظفر محمد الشاعر النسابة ألف مشجرة لنقيب النقباء قطب الدين محمد الشيرازي الرسي المعروف بأبى ذرعة وفيها أغلاط كثيرة.

[١٢٦٨]

( الجزء الأشرف من المستطرف ) منتخب من كتاب « المستطرف » تأليف زين الدين محمد بن احمد الأبشيهي الخطيب ، للسيد محمد بن عبد الجليل بن احمد الحسينى الواسطي البلگرامي ، انتخبه سنة ١١٥٥. أوله « الحمد لله الذي علمنا من البيان ما هو مستطرف ... وعلى آله الذين علينا الاقتداء بآثارهم ». ترجمته في « خزانه عامره » ص ٣٥٢.

[١٢٦٩]

( جغرافيا ) الفارسي لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي المدعو

بحافظ ابرو المولود بخاف حدود سنة ٧٦٣ والمتوفى سنة ٨٣٤. أمره السلطان شاهرخ بهادر المتوفى سنة ٨٥٠ بعد ما رأى « مسالك الممالك » و « صور الاقاليم » بالعربية بأن يترجمها الى الفارسية مع زيادات تتعلق بهما ، فألفه وفرغ منه سنة ٨١٧. يوجد مجلد منه في مكتبة المتحف البريطاني ، نقل عنه في مقدمة طبع « ذيل جامع التواريخ » ص ر ، وخمس نسخ أخرى في سائر المكتبات ذكر تفاصيلها في ص س. أوله « سپاس بى قياس قادرى را كه بساط افلاك را » كما في نسخة المكتبة الملكية بطهران ، وفى نسخ أخرى أوله « حمد بى حد وثناى بى عد قادرى را سزد » ، وفهرس مطالب الجغرافيا في خمس صحائف فصلها الدكتور خان بابا البيانى في مقدمة الطبع المذكور الى قوله : انه فرغ منه سنة ٨٢٣.

[١٢٧٠]

( جغرافياى مر پولن ) ثغر البلاد العثماني من طرف كردستان ، يقرب من أربعة وستين قطعة. فارسي لميرزا نصر الله خان المهندس ، ألفه سنة ١٢٩٥. نسخة منه فى المكتبة الرضوية.

[١٢٧١]

( جغرافياى مسطر هند ) للسيد حسين بن السيد رضا الشيرازي الحائري الملقب بصدر المعالي ، ألفه باسم ناصر الدين شاه سنة ١٣٠٢. مجدول مذهب في المكتبة الرضوية.

[١٢٧٢]

( جغرافياى مظفرى ) مر بعنوان « تاريخ وجغرافياى تبريز ».

[١٢٧٣]

( جلاء الابصار في آداب الادعية والاذكار ) فارسي مطبوع للحاج الشيخ عيسى ابن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة ١٢٧٧ والمتوفى ١٣٦٤. طبع على الحجر بايران سنة ١٣٤٠.

[١٢٧٤]

( جلاء الجلالين ) تفسير وشرح لتفسير الجلالين ، نصفه الاول الى آخر سورة الاسرى

عند مرتضى المدرسي الچهاردهي ناقص أوله والموجود من آية « ورفعنا فوقكم الطور » بخط المؤلف. النسخة الاصلية لكثرة ما فيها من التغييرات ينقل فيه أحيانا عن الشيخ الحر ، وذكر في آخره « تم تفسير الامام المحلي جلال الدين الشافعي ... وكان يحتاج الى تبيان فبينته ... وسميته جلاء الجلالين أرجو بذلك شفاعة العظيمين وآلهما اهل الولاية والدراية ». شرع فيه غرة شوال سنة ١١١٥ وفرغ منه غرة ربيع الاول سنة ١١١٦ ، وفيه اثبات عصمة الائمة وغير ذلك مما يدل على تشيع مؤلفه.

[١٢٧٥]

( جلاء الضمائر وازالة الحيرة عن الحائر ) في جواب مسائل الشيخ حسين بن محمد باقر ، للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازي العصفوري المتوفى سنة ١٢١٦. موجود بخط حفيده الشيخ محمد بن علي بن الحسين العصفوري ، فرغ من الكتابة ١٥ شعبان ١٢٣٤.

[١٢٧٦]

( جلية الحال ) للشيخ ابى المجد محمد رضا ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني المتوفى سنة ١٣٦٢ ، ذكر في ج ٥ ص ١٢٧ ، مطبوع أوله « الحمد لله الذي رزقنا بصائر تنقد المجازات فلا نراها الا الحقائق ». فيه تلميح الى مختاره في الكتاب من انكار المجازات في كلام العرب رأسا وجعله كالمدخل لكتابه « وقاية الاذهان ».

[١٢٧٧]

( جليس الواحد وانيس الفارد ) اسم للجزء الرابع من مجموعة « الفوائد والفرائد » التي جمعها الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى نزيل النجف الى ما بعد سنة ١٣١٢ ، وقد استشكل صديقه الاديب والشاعر الاريب صاحب الشرف الازهر مولانا السيد جعفر الحلي صاحب « سحر بابل » المتوفى سنة ١٣١٥ بعدم استعمال لفظ « الفارد » فأجابه بقول الشاعر :

كما ذكره في مجموعته.

[١٢٧٨]

( جماعت حسينى ) ترجمة لـ « ابصار العين في أنصار الحسين » من العربية الى الفارسية ، ترجمه شاهزاده علي رضا ميرزا الخسرواني. مطبوع.

[١٢٧٩]

( جمشيدنامه ) نظمه خليل زرگر ( الصائغ ) من شعراء رشت في سيرة الوالي السلطان جمشيد خان بن محمود خان من سلسلة الاسحاقية. مذكور في « مجمع الخواص » هامش ص ١٨ وص ٢٣٦.

[١٢٨٠]

( جمع الجمع ) المنقول عنه كثيرا في كتاب تفسير سورة الروم بالفارسية المؤلّف باسم الشاه طهماسب الصفوي بعنوان « شيخ در كتاب جمع الجمع گويد » و « شيخ در جمع الجمع آورده » وأمثال هذه التعبيرات ، ومما نقله عنه خطبة الكشف لامير المؤمنين 7 التي كشف فيها عن ظلم تيم وعدي عليه ، ومما نقله عنه ما رواه القطب الراوندي المتوفى سنة ٥٧٣ في كتابه من قتل مالك بن نويرة والزنا بأهله في ليلته ، ومما نقله عنه قوله « در فذلكه كتاب جمع الجمع مذكور است كه ابو طالب آملى حديث كرد از ابو يوسف قاضى ».

[١٢٨١]

( جمع الجوامع في شرح المختصر النافع ) ويسمى « مشارق الانوار في أحكام الله الواحد القهار ». مذكور في محله.

[١٢٨٢]

( جمع الفرائد ) في الطب للحكيم مهر علي التبريزي الجد الاعلى للميرزا فضل الله وثوق الحكماء المعاصر الذي هو ابن الميرزا محمد بن الميرزا مهدي بن مهر علي المؤلف. قال الحفيد المذكور : ان جدي ألفه بمكة المعظمة ، وهو منتخب من كتاب « تحفة البيان » لابن بيطار.

[١٢٨٣]

( جمع الفضائح لارباب القبائح ) للمولى محمد كاظم الهزار جريبى.

[١٢٨٤]

( جنات الرضوية في فقه الامامية ) للميرزا مهدي الاصفهاني المدرس بالمشهد الرضوي والمتوفى بها في ذي الحجة سنة ١٣٦٥.

[١٢٨٥]

( جناح النجاح في شرح دعاء الصباح ) للمولى محمد مهدي بن علي أصغر بن محمد يوسف القزوينى مؤلف « ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين » ، ألفه في سنة ١١٢٣ وكتبه في هذه السنة بعينها المولى محمد محسن بن المولى محراب القزوينى ، وكتب المؤلف بخطه حواشي على النسخة ، وهي عند السيد احمد الروضاتي باصفهان.

[١٢٨٦]

( جنايات تاريخ ) طبع منه مجلدان بمطبعة حافظ في طهران ، بقلم السيد جعفر الشهيدي.

[١٢٨٧]

( جنت عدن ) نظير « بوستان » للميرزا تقي خان دانش التفريشي المولود سنة ١٢٨٨ ، ترجمه « ادبيات معاصر » ص ٤٨.

[١٢٨٨]

( جنك ) لمحمد تقي بن هادي المازندراني المؤرخ سنة ١١٣٢ من مصادر دانشمندان ، نقل عنه في ص ١٨٩ ترجمة شاه قلي الخلخالي المذكور في « تحفه سامي » أيضا.

[١٢٨٩]

( جنك بين الملل در معرفت غنى اول ) في الكلام فارسي لجعفر جورابچى ، وصفه بأنه ضربة قاضية على الخرافات الماضية ، بخط المؤلف عند مرتضى الچهاردهي تاريخه سنة ١٣٦٥ في ٣١٠ صفحة.

[١٢٩٠]

( جنك حزين ) للمولى محمد علي بن علي رضا التستري الشاعر المتخلص بحزين المولود سنة ١٢٦٦ والمتوفى سنة ١٣٣٩. ترجمه ابنه عباس في مقدمة ديوانه الموسوم بـ

« ناله حزين ».

[١٢٩١]

( جنك المناقب ) مجموعة من أشعار الفرس في مناقب المعصومين : ، لم يسم جامعه وقد طبع سنة ١٣١٤ والمظنون أن اسمه محمد علي.

[١٢٩٢]

( جنك نامه ) مثنوى تركى في (٣٥٣) بيتا في منازعة الاخلاص والصدق بعد الحمد والثناء ومديح النبى والوصي ، من نظم جنوفي الشاعر الذي كان حيا سنة ١١٠٧ وكان من شعراء آذربايجان ومقيما بأردبيل وقد نظم بعض تواريخ وقائع اردبيل في ديوانه الفارسي المكتوب على هامشه « جنك نامه » هذا والموجود في مكتبة آقا جعفر بن ابي القاسم التبريزي سلطان القرائي.

[١٢٩٣]

( جواب اسئلة السيد حسن ) بن السيد زين العابدين بن السيد راجو بن السيد حامد الحسينى البخاري السندي ، هي خمسة اسئلة بعثها السيد حسن من بلاد السند الى القاضي نور الله التستري الشهيد سنة ١٠١٩ فأوردها مع جواباتها القاضي في مجالس المؤمنين في ترجمة السيد حسن ص ٢٢٢ من الطبع الاخير بعد ترجمة جده السيد راجو السندي المذكور في ص ٦٣ من هذا الطبع مختصرا أيضا يقرب من مائة وخمسين بيتا ، ونقل عنه المحدث في ذيل « ميزان الملل » ، والتعبير عنه بالشيخ حسن من غلط النسخة.

[١٢٩٤]

( الجواب بالصواب في حكم طعام أهل الكتاب ) للسيد ابى القاسم القمي اللاهوري. طبع مع ترجمته « لب اللباب » في سنة ١٣١٦ بنفقة النواب محمد علي خان ابن النواب ناصر علي خان (١).

[١٢٩٥]

( جواب سؤالات ) الشيخ الفقيه العالم الزاهد الامير حسام الدين ابى الحسن بن رجا حرسه الله وأيده. ذكر المجيب في أوله أنه جرى بين الامير المذكور وبين السيد رضي

__________________

(١) مذكور في ج ٥ ص ١٧٠.

الدين ابن عرفة بحث في الامامة وكيفية حصول اللطف بها فكتبت ما فيه انتصار السيد رضي الدين فحدثت واقعة التتار في حلب سنة ٦٥٨ ومنع ذلك من المعاودة ، والان طالبني الجواب الثاني فشرعت في الجواب ـ الى آخر كلامه. وليس فيه التاريخ لكن المسلم من التواريخ دخول هلاكو في بغداد سنة ٦٥٦ وفي ديار بكر ٦٥٧ وفي حلب ٦٥٨. والنسخة رأيتها في الخزانة الرضوية سنة ١٣٦٥.

[١٢٩٦]

( جواب العائب في مسألة طلاق الغائب ) فقه عربى استدلالي ، للمير هاشم بن مير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي نزيل تبريز والمتوفى بها سنة ١٣٥٨. طبع في تبريز.

[١٢٩٧]

( جواب مكتوب امير ماوراء النهر ) اسمه معصوم بيك بن امير دانيال ، الى أمراء خراسان الامير محمد خان في سنة ١٢٠٢ ، فيه ذم الصفوية والعلامة المجلسي ونادر شاه وبعض العلماء ، فأجاب عنه بالفارسية الميرزا محمد رفيع بن الحاج عبد الواحد الطبسي في التاريخ المذكور. وتاريخ كتابة النسخة سنة ١٣١٢ عند الميرزا محمد الاردبيلى بن عبد الظاهر.

[١٢٩٨]

( جوابات مسائل تلميذ الشهيد الثاني ) التي سألها عن الشهيد الثاني ، وهي على نوعين منها ما سمعه عن الشهيد في جبل عامل ومنها ما سمعه عنه في النجف عند قدوم الشهيد اليها من اسلامبول ، وأول مسائله عنه في النجف السؤال عن انحراف محاريب امير المؤمنين 7 يمينا بمقدار شبر. أوله « الحمد لله الغني في ذاته وصفاته ... جمعتها بالتماس بعض السادة الاجلاء » الى قوله « اعلم يا سيد اسماعيل » وذكر في آخرها أيضا أنه جمعها بالتماس السيد اسماعيل من أوراق متفرقة. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بقلم الشيخ محمد بن ناصر بن سيف كتبها سنة ١٠٨٤.

[١٢٩٩]

( جوابات المسائل ) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة ١٢١٦ ، دونها بنفسه وفرغ منها سنة ١٢٠٥. والنسخة في كتب السيد خليفة الاحسائي.

[١٣٠٠]

( جوابات مسائل الشيخ احمد ) بن صالح بن طعان الستري ، للسيد مهدي القزوينى الحلي النجفي المتوفى سنة ١٣٠٠ ، نيف وعشرين مسألة ضمن مجموعة كلها بخط مؤلف « انوار البدرين » عند ابنه الشيخ حسين القديحي.

[١٣٠١]

( جوابات مسائل الشيخ عبد اللطيف ) للمولى حسن بن علي اكبر الكرماني الملقب بمحيط في الاصول والفروع يقرب من ثلاثة آلاف بيت في الكاظمية ، عند الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ محمد بن الشيخ جواد آل الشيخ سليمان معتوق ، وهو تلميذ السيد كاظم الرشتي وعبر عنه الميرزا محمد تقي الراوي عنه في صحيفة بمحمد حسين بن علي اكبر.

[١٣٠٢]

( جوابات المسائل الفقهية ) للمحدث الشيخ يوسف البحراني ، أولها السؤال عن العصير الزبيبي والتمري في ١١٧٢ ، بخط تلميذه الشيخ علي بن علي التستري ضمن مجموعة من مسائله بذلك الخط عند السيد شهاب الدين.

[١٣٠٣]

( جوابات المسائل الفقهية ) فارسية والجوابات بالعربية أيضا للمحدث البحراني. أوله « اللهم لك المحامد والممادح واليك يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح » بالخط المذكور في المجموعة.

[١٣٠٤]

( جوابات المسائل الكلامية ) للشيخ محمد بن علي البحراني ، أوله السؤال عن سؤال القبر وحسابه. عند السيد شهاب الدين التبريزى.

[١٣٠٥]

( جوابات مسائل الميرزا محمد علي القاضي ) ابن الميرزا باقر الطباطبائي التبريزي ، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ، وهي جواب عن أربع عشرة مسألة كانت متفرقة فجمعها القاضي ودونها مع جواباتها في رسالة في شهر الصيام سنة ١٣٦٧.

[١٣٠٦]

( جوارس التفريح ) للميرزا احمد الشرواني مؤلف « الجوهر الوقاد » المذكور في ج ٥ ص ٢٩١. طبع بالهند كما في دانشمندان ص ٣١.

[١٣٠٧]

( جوامع أحوال الائمة المعصومين ) للشيخ محمد تقي بن الشيخ كاظم بن الشيخ محمد علي بن العلامة الحاج الشيخ جعفر التستري المعاصر المولود سنة ١٣٢١.

[١٣٠٨]

( جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار ) فارسي كبير مرتب على اثني عشر لوحا ، للسيد حسن بن مرتضى بن مير احمد بن مير حسين بن مير سامع الطباطبائي اليزدي الحائري المسكن والمدفن المعروف بالنحوي والمتخلص في شعره بالمنيب المتوفى سنة ١٣١٥ ( غفر له ). رأيته بخطه عند ابنته العلوية سكينة قارئة التعزية للنساء. فرغ من تأليفه سنة ١٢٨٨. أوله « جوامع لوامع تجليات أنوار الهي ومجامع بدايع مغيبات أسرار نامتناهي ».

ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجار في السنة المذكورة التى تشرف هو قبلها لزيارة العتبات وقد مضت من جلوسه ثلاثة وعشرون عاما ومن مجاورة المؤلف للحائر ثمانية عشر عاما. وأحال فيه الى تصانيفه الاخر ، منها « الاية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى » و « أقصد المنهاج في اثبات المعراج » ، وأورد في خطبته القصيدة العربية الطويلة في مدح آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين المختومة بمدح السلطان المذكور والمدرجة في ديوانه الموسوم بـ « معارج الوصول » ، وذكر أنه ألفه بعد « سوابغ النعم » و « ضياء الانوار » و « عظائم الامور ».

[١٣٠٩]

( جوامع تحويل سني المواليد ) لابى سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي ، انتخبه من « تحويل سني المواليد » لابى معشر وأدرجه في كتابه « جامع شاهي » الموجود في المكتبة الرضوية في ثمان وسبعين صفحة.

[١٣١٠]

( جوامع الكلم ) كتاب بديع في الادب العربى ، للسيد اختيار بن السيد غياث الدين الحسيني ، ألفه شروعا فيه وفراغا منه في سنة ٨٩٧ وأورد تاريخ الشروع في رباعية في أوله في كلمة « بافتتاحه » وتاريخ الفراغ في رباعية أخرى في كلمه « بتتميمه ». والنسخة باصفهان عند الشيخ احمد البيان ذكرها في « خلد برين » ج ١ ص ٤٦.

[١٣١١]

( جوان وپير ) مثنوي لپروين اعتصامى. ذكر ديوانها في ج ٩ ص ٨١.

[١٣١٢]

( جواهر الآثار وجواز الابرار ) في شرح وصايا النبى 6 لابى ذر الغفاري ، تأليف صاحب الروضات لكنه لم يتم. استنسخ حفيده السيد احمد الروضاتي نسخة عن نسخة خط جده المؤلف.

[١٣١٣]

( جواهر الاخبار ) فارسي في المواعظ والاخلاق ، للآخوند المولى محمد حسين بن عبد الله بن فصيح الخوانساري ، رتبه على أربعين بابا في أوله فهرسها ، والباب الاربعون في الوصية الى ولديه الشيخ احمد والشيخ محمد. أوله « زيباتر كلامى كه شايستگى ارمغان بودن مجلس قدس تواند داشت ». وفي الباب الرابع والعشرين ذكر حكاية سلطان قيس الهندي الذي كان في الصيد وقت قتال الحسين واعترضه اسد فتوسل الى الحسين 7 فأدركه في وقته ثم عاد الى قتاله ، ولم يذكر المؤلف مستندا للحكاية.

مجلد كبير رأيته عند حفيده الميرزا ابى الفضل ابن الشيخ احمد ابن المؤلف كما كتب بخطه على ظهر الكتاب في سنة ١٣٥١ ، وعلى ظهره تقريظ فارسي للشيخ محمد حسين ابن الحاج الشيخ محمد شفيع الخوانساري كتبه يوم الخميس ٢٢ محرم سنة ١٣٠٤ وذلك بعد وفاة المؤلف كما يظهر من دعائه له وعبر عن نفسه بأقل الطلاب. وعلى ظهر النسخة بعض خطوط كتبت في سنة ١٢٩١ ـ ١٢٩٢ ، وكتب على ظهرها أيضا الحاج المولى محمد بن غلامعلي الغودجاني الذي عبر عن نفسه بأقل الذاكرين في سنة ١٢٩١ بخطه رباعية وفي آخر خطه دعا للمؤلف باصلاح أمور دنياه وآخرته فيظهر منه حياة

المؤلف في هذه السنة. وفي هذا التاريخ كتب سيدنا السيد ابو تراب الخوانساري تذكارا في ظهر النسخة.

[١٣١٤]

( جواهر الاسرار ) للشيخ محمود الشبستري ناظم ديوان « گلشن راز ». ذكره دانشمندان ص ٣٣٥.

[١٣١٥]

( جواهر الاسماع ) في المعميات لبرهان الدين عطاء الله الرازي المدرس بمدرسة شاهرخ ميرزا في هراة ، وهو من أبناء الكبراء بها كما ترجمه المير علي شير في « مجالس النفائس » ص ٩١.

[١٣١٦]

( الجواهر الاعتقادية ) ترجمة لـ « النكت الاعتقادية » تأليف الشيخ المفيد ، ترجمه الى الفارسية السيد جليل بن عبد الحي الطباطبائى اليزدي وطبعه سنة ١٣٧٤ والحق بآخره فتاوى العلماء بجواز الشبيه حتى لواتفق ارتكاب محرم في أثنائه كما لو نظر عمدا الى الاجنبية في الصلاة.

[١٣١٧]

( الجواهر البهية ) للسيد نعمة الله بن مرتضى الحسينى ، نقل عن نسخته المعاصر في « نفائس اللباب » وعنه في « علماء معاصرين » ص ٣٠٠.

[١٣١٨]

( الجواهر الروحية ) للسيد حسن بن السيد علي بن الحسن الحسيني القبانجى النجفي المولود سنة ١٣٢٨. طبع في ثلاث مجلدات أولها سنة ١٣٧٥ وثانيها ١٣٧٧. ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس الشيخ سالم بن الشيخ سميسم النجفي.

[١٣١٩]

( الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية ) فارسي ألفه الشيخ علي بن الشيخ حسين الكربلائي باسم الشاه سليمان الصفوي. ذكر في أوله اسمه واسم الكتاب ورتبه على مقدمة وستة عشر فصلا. نسخة بخط جيد كتبها محمد باقر بن اسماعيل الكلپايكاني سنة

١٠٩٥ ولعلها المهداة الى السلطان ، توجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

[١٣٢٠]

( الجواهر السنية في شرح الالفية الشهيدية ) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي المتوفى سنة ٩٨٤. نسخة خط السيد محمد بن احمد الموسوي التستري كتبها سنة ١٢٨٧ للسيد عبد الصمد التستري موجودة في مكتبة ...

[١٣٢١]

( جواهر العجائب ) ينقل عنه في دانشمندان منها في ص ٧٥.

[١٣٢٢]

( جواهر العقول في تقرير قواعد الاصول ) للشيخ محمد الملقب بالتقي اكبر ولد الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي. نسخة خط المؤلف وعليها تقريظ الشيخ احمد الاحسائي بخطه رأيتها في كتب السيد خليفة اشتراها في الهرج بعض الطلبة.

[١٣٢٣]

( جواهر القرآن ) في خواص آياته الشريفة على ترتيب السور من الفاتحة الى الناس ، فارسى ألفه المولى احمد بن محمد التميمي. قد ظفر بنسخة منه الشيخ محمد الهروي في مكة المعظمة فاستخرج منه كتابه « تحفة الغرائب » المذكور في الذريعة ج ٣ ص ٤٥٦ ، فيه ما اختاره من الادعية والاوراد في اثني عشر بابا بعدد المعصومين : كما صرح به فى أوله. طبع سنة ١٢٦٨ على هامش « مجمع الدعوات ».

[١٣٢٤]

( جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الانام ) للشيخ احمد بن الحسن الحر أخ صاحب الوسائل ، ولد سنة ١٠٤١ كما يظهر من بعض نسخ كتابه « الدر المسلوك ».

[١٣٢٥]

( جواهر الكلمات لبصائر النسمات ) الملقب بـ « كحل الجواهر لجلاء البصائر » كبير في ثلاث مجلدات في أصول الدين وفروعه والاخلاق ، مرتب على خزائن ذات صناديق ، فالصندوق الاول من الخزانة الثانية من جواهر الكلمات في العبادات في عشرة أصول الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والحج والجهاد والقرآن والذكر ، الصندوق

الثاني في العادات في عشرة أصول آداب الاكل والشرب واللباس والنكاح والكسب وغيرها. رأيت هذا الجلد في كتب الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي بالمشهد.

[١٣٢٦]

( جواهر اللغات ) في لغات الطب وبيان ألفاظ الادوية وأسماء الامراض عربية وفارسية وسائر مصطلحات الاطباء ، مرتبا للجميع على حروف الهجاء في الاول والثاني والثالث ، ألفه الحكيم محمد بن يوسف الهروي باسم الملك دينار. أوله « حمد العلام أعطى ذوي ألافهام تحقيق دقائق اللغات العربية ... وعلى آله المؤثر محبتهم بالخاصية في تحصيل الاغراض ». تاريخ كتابة ما رأيته سنة ١٢٤١ وفيه مديح الملك دينار بالعربية والفارسية :

[١٣٢٧]

( جواهر المطالب ) للباعوني ، وهو شمس الدين محمد بن احمد بن ناصر الشافعي المتوفى سنة ٨٧١ كما أرخه الزركلي في الاعلام. رأيت نسخة منه عند الشيخ كاظم الطريحى ، وفي أوله فهرس أبوابه الى الباب الثمانين وفي آخرة قصيدة في مدح النبى وامير المؤمنين 8 ، وأورد في الباب التاسع والسبعين ما دار بين عمرو ابن عباس من الخطاب برواية تاريخ محمد بن جرير الطبري عن محمد بن حميد عن سالم بن الفضل عن محمد ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس ، واعتذر في آخره بأني لما رأيت أن الحافظ عبد الرحمن ابن الجوزي ألف مناقب سيدنا عمرو أعجبني ما ذكره في مناقبه فحداني ذلك الى تأليف مناقب علي بن ابى طالب. وله أرجوزة « تحفة الظرفاء في تواريخ الخلفاء » ذكره في كشف الظنون.

[١٣٢٨]

( الجواهر المقطعة ) للسيد مهدي ابن السيد محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف « خلاصة الاخبار » ، وهو احدى أربعينياته الثلاث المشروحة التي عدها من تصانيفه في

آخر كتابه الخلاصة أوله « الحمد لله الذي خلق الاربعين للاربعين في الاربعين » ، وأول أحاديثه في البداء. رأيت الجواهر في كتب السيد جلال الدين المحدث الأرموي بطهران.

[١٣٢٩]

( جواهرنامه ) في ترجمة انجيل برنابا نظما للشيخ اسماعيل التبريزي المتخلص بتائب.

[١٣٣٠]

( الجواهر النفيسة ) في معرفة الاجرام العلوية واثبات انها ليست مؤثرة لا استقلالا ولا اشتراكا ، ألفه السيد محمد باقر بن السيد محمد الموسوي. أوله « الحمد لله الذي فطر بقدرته الشاملة الاجرام القدسية الفلكية ». ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة.

[١٣٣١]

( الجوهر المكنون في القبائل والبطون ) في ج ١ ص ٤١٢ من كشف الظنون للشريف ابى البركات الحسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة ٥٨٨.

[١٣٣٢]

( جوهرة البيان في القول في تحريف بعض آي القرآن ) للشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ محفوظ العاملي المتوفى بهرمل في ٢٤ ذي الحجة سنة ١٣٥٨. عند حفيده الحسين بن علي بن جواد ، المؤلف في صفر ٢٨ بالكاظمية.

[١٣٣٣]

( الجوهرة الفريدة في تلخيص العقيدة ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، يشرح فيه عقائد نفسه تمرينا لنفسه ليسلم عن شر العديلة عند الموت. يقرب من ثلاثمائة بيت ، نسخة منه في مجموعة كلها بخط المؤلف موجودة عندي.

[١٣٣٤]

( الجوهرة في شرح التبصرة ) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في كتابه « نفحة بغداد ».

[١٣٣٥]

( الجوهرة في شرح التبصرة ) للشيخ عبد الصاحب حفيد صاحب الجواهر ومؤلف

الاشارات المذكور في ج ٢ ص ٩٥.

[١٣٣٦]

( الجوهرة النجفية في شرح الدرة الغروية ) لمؤلف « الشرائع المحمدية » الموجود مجلد الطهارة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي.

[١٣٣٧]

( الجيب المربع ) هو في الاصطلاح نصف وتر ضعف القوس كما ذكر في « دستور العلماء » ج ١ ص ٤٢٦ من طبع حيدرآباد. وستأتي رسالة في الربع المجيب.

[١٣٣٨]

( چشمه فيض ) مجموع من منشئات المنشئ الاديب الشاعر المتخلص بطغرا ، ألفه في عصر اكبر شاه بالهند. أوله « چشمه فيض طغرا لثام اين تازه مقال است كه از ترى لفظ خشكى نخواهد پذيرفت ». واورد فيه كثيرا من شعره وفيه رسالته الى نصير الهمداني.

[١٣٣٩]

( چهار صفر ) من مثنويات المولى احمد بن المولى مهدي النراقي المتخلص بصفائي. ترجمه « رياض العارفين » ص ٤٦٣.

[١٣٤٠]

( چهار فصل ) فارسي في رد من قال بأن الناطق في كل عصر لا يكون الا واحدا ، للسيد هاشم بن مرتضى اللاهيجي ، وقد قرظه الميرزا محمد باقر الهمداني الشيخى المتوفى سنة ١٣١٩. والنسخة في الخزانة الرضوية بقلم الميرزا رضا خان النائيني قاضي نور الطباطبائي المتوفى سنة ١٣٥٠.

[١٣٤١]

( چهارده حديث ) في الملاحم المعبر عنه برسالة الرجعة ، فيها الاشارة الى دولة الصفوية. ترجمة العلامة المجلسي في عصر الشاه سليمان الصفوي. رأيت نسخة منه كتبت سنة ١٢٢٥.

[١٣٤٢]

( چهل صباح ) من مثنويات الحاج ميرزا ابراهيم الكازروني المتوفى حدود سنة

١٢٧٠. ترجمه في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ٤٩٨.

[١٣٤٣]

( الحاشية على أصول الكافي ) أوله « قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته ، لما كان انعامه باعثا لان يحمد شكرا لما رفع طلبا لما يقع ». وعليه حواش منه كثيرة ينقل في بعضها عن المولى محمد امين الاسترابادي ; وبعضها عن الاستاد المحقق وبعضها عن السيد المير داماد ;.

[١٣٤٤]

( الحاشية على الحاشية اليزدية على التهذيب ) أوله « اللهم لك الحمد والمنة وعلى رسولك وآله وأصحابه الصلاة والتحية ، قوله افتتح كتابه ». النسخة في مدرسة السيد البروجردي.

[١٣٤٥]

( الحاشية على درر الفوائد ) تأليف الحاج الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري ، لتلميذه الحاج السيد محمد رضا بن السيد محمد باقر الكلبايكانى المولود سنة ١٣١٦. فرغ منه سنة ١٣٥٦ وهو من المدرسين في قم.

[١٣٤٦]

( الحاشية على الرسائل ) للشيخ محمد بن محمد حسين الاشكوري النجفي المتوفى حريقا بها في ٢٥ رجب سنة ١٣٥٦. مجلد كبير بخطه.

[١٣٤٧]

( الحاشية على الطهارة الانصارية ) من أول المياه الى أواخر الغسل ، أيضا للشيخ محمد الاشكوري. مجلد كبير بخطه.

[١٣٤٨]

( الحاشية على كفاية الاصول ) للشيخ علي القوچاني. طبعت معه على هوامشه وفاتنا ذكرها في محله ، كما مر في ج ٤ ص ٣٨٠ بعض تواريخه.

[١٣٤٩]

( الحاشية على المعالم ) للمولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي ، صرح في أولها

أنه كتبها عند اشتغاله بتعلمه عند أستاده الامير السيد علي صاحب الرياض. خرج منه الى أداة العموم ، توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري.

[١٣٥٠]

( حاصل الترجمان ) في ترجمة اعتقادات الصدوق بالفارسية ، للسيد محمد مهدي الرضوي المشهدي خادم الروضة الشريفة الرضوية ، ترجمه باسم الشاه عباس الماضي. تاريخ كتابة النسخة سنة ١٠٨٠ كما كتبه الينا السيد شهاب الدين التبريزي النجفي.

[١٣٥١]

( الحاوي لجميع المعاني ) اسم للتفاسير الثلاث للواحدي النيسابوري ( البسيط والوسيط والوجيز ) وقد أخذ الغزالي هذه الاسماء منه ، وهو ابو الحسن علي بن احمد بن محمد ابن علي بن متويه الساوجي الاصل النيسابوري المتوفى بها سنة ٤٦٨ كما في الشذرات ومرآة الجنان.

[١٣٥٢]

( حاوي مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام ) ذكرناه بعنوان « شرح الشرائع » في ج ١٣ ص ٣٣٠ لكنه سقطت في الطبع كلمة « حاوي » وبقي لفظ « مدارك الأحكام ».

[١٣٥٣]

( حاوى المرام في شرح شرائع الاسلام ) في عدة مجلدات رآها السيد محمد الجزائري بخط مؤلفه.

[١٣٥٤]

( الحبل المتين في أربعين فضيلة لأمير المؤمنين ) 7 ، للسيد جعفر بن محمد ابن جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة ١٣٣٢ ، ذكره في « نفحة بغداد ».

[١٣٥٥]

( حجج الخلائق ) في أحوال المعصومين : ، للحاج مولى احمد اليزدي المتوفى بالمشهد حدود سنة ١٣١٠. ذكره في « نواصيص العجب » المطبوع له.

[١٣٥٦]

( حجلة الشريعة ) رسالة فارسية في النكاح وآدابه وسننه وأحكامه ، للحاج المولى

محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى بها سنة ١٢٥٧. ترجمه « فردوس التواريخ » و « مطلع الشمس ». ذكر أنه بمناسبة اشتمال الرسالة على ما يتعلق بالزفاف للعروس سماه بحجلة ، ورتبه على سبعة شموع لضيائها : الشمع الاول في فضل التزويج ، ٢ أصناف النساء ، ٣ آداب التزويج ، ٤ مسائل العقد الدائم ، ٥ صيغ العقد الدائم ، ٦ مسائله ، ٧ ثواب المتعة. قال في تاريخه :

(١٢٢٩)

رأيته في المشهد ضمن مجموعة فيها « گل جعفرى » و « كنز الذهب » وكلاهما من تصنيفه أيضا.

[١٣٥٧]

( حد السارق ) في مسألة تحريف الكتاب باللغة الاردوية. مطبوع.

[١٣٥٨]

( حد الغري ) لبعض الاصحاب. قال في الرياض : رأيته بطهران ولم أتيقن تقدمه أو تأخره عن مؤلف « الدلائل البرهانية » الذي هو تلخيص « فرحة الغري ».

[١٣٥٩]

( الحد في الزنا ـ الحد في السرقة ـ الحد للشارب ـ الحد للقاذف ) كلها لابى النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ، يرويه عنه النجاشي بواسطتين.

[١٣٦٠]

( حدائق الاعراب ) أرجوزة في النحو للسيد الميرابى تراب ابن السيد المير محمد صالح الموسوي من أسباط السيد جعفر الكشفي الدارابى البروجردي الاصطهباناتي المولد والمنشأ والمدفن ، ولد حدود سنة ١٣٠٠ وتوفي سنة ١٣٦٠. أوله :

الى أن يقول :

الى أن يقول :

مرتب على حدائق خمسة خامسها الخاتمة وفرغ من نظمها في شهر الصيام سنة ١٣٥٧. بخطه عند الشيخ محمد حسين الاصطهباناتي ، وبعده نظم الدرة في الصرف وسماها « درة التأليف وغرة التصريف ».

[١٣٦١]

( حدائق الانوار ) ينقل عنه في « مفتاح التواريخ » جملة من التواريخ بالنظم الفارسي ، راجعه.

[١٣٦٢]

( حدائق السالكين ورياض العابدين ) في أعمال السنة ، مرتب على حدائق بعدد الشهور ، الحديقة الاولى في أعمال رجب ، والثانية في شعبان ، والثالثة في أعمال شهر رمضان وهكذا الى آخر السنة. هو تأليف بعض تلاميذ العلامة المجلسي ، كتب بعضه في حياته كما يظهر من دعائه له وبعضه بعد موته ، ويحيل أدعيته غالبا الى « زاد المعاد » و « زوائد الفوائد » لابن طاوس.

وعمد الى الحديقة الثالثة منه في أعمال شهر الصيام فترجمه الى الفارسية ليفهم معانيها من لم يفهم العربية من المؤمنين في سنة ١٢٩٠ (١). ثم بيضه في سنة ١٢٠١ وسماه « الحديقة الثالثة » ، يكتب تحت كل سطر من الادعية ترجمته الفارسية بالحمرة ، والاسف أنه لم يخرج من الترجمة الاعدة صفحات وبقي ما سواها خالية عن الترجمة ، والمترجم هو السيد المير معز الدين الاصطهباناتي ابن السيد على اكبر ابن السيد اسد الله بن السيد محمد صالح بن محمد مسيح العسكري الحسيني الحسين آبادي الشهير بحياة غيبى ، ذكر في ديباجة المبيضة أنه شرع فيها في العشرين من رجب سنة احدى ومائتين وألف وله يومئذ سبع واربعون سنة. رأيت النسخة عند السيد حبيب الله المعزي الاصطهباناتي.

__________________

(١) كذا في خط المؤلف والصحيح ١١٩٠.

[١٣٦٣]

( حدائق العيان ) في اختصار « وفيات الاعيان » تأليف القاضي ابن خلكان ، يوجد بمكتبة كاشف الغطاء بخط محمد باقر بن محمد حسين اللكهنوي كتبه سنة ١٢٧٧.

[١٣٦٤]

( الحدائق الناصري ) أخلاق مفصل تاريخي فارسي ، ألفه الشيخ الميرزا محمد اسحاق صدر العلماء بن الميرزا كاظم بن رجب علي الاردبيلي المولود سنة ١٢٣٣ والمتوفى ثالث محرم سنة ١٣٠٦ وحمل الى وادي السلام ، وقد ألفه بأمر ناصر الدين شاه وفرغ منه في يوم الاحد ثاني جمادى الاولى سنة ١٢٩٥. موجود عند ولده. وتوفى ولده الميرزا يوسف صدر العلماء بعد الرجوع من الحج في المدينة المنورة يوم السبت الغدير سنة ١٣٧٢ ودفن في البقيع. أوله « الحمد لله الذي جعل الانسان أفضل أنواع الاكوان ».

شرع في تأليفه بعد رجوعه من طهران الى تبريز سنة ١٢٨٩ وفرغ منه سنة ١٢٩٥ ، رتبه على أربعين حديقة بعد مقدمة فيها مطالب ثلاثة وخاتمة في أحواله من الولادة الى زمن التأليف في اثني عشر گفتار ، أولها في ذكر أجداده من عصر الصفوية الى نفسه. أول الحدائق في الشكر ، ٢ في فوائده وآدابه ، ٣ في نصائح الملوك ، ٤ في العدالة ، ٥ في الظلم ، ٦ في جزاء الاعمال ، ٧ في سياسة الملوك منها سياسة ناصر الدين شاه للبابية عند نزول رئيسهم الشيخ علي مع اثني عشر فدائيا في نياوران بعد موت الميرزا تقي خان سنة ١٢٦٨ ، ٨ في السماحة والجود والسخاء ، ٩ في التواضع ، ١٠ في العجب والكبر والغرور ، ١١ في الحقد والحسد والبخل ، ١٢ في الحرص والطمع ، ١٣ في القناعة ، ١٤ في الانصاف والمروة ، ١٥ في الحلم ، ١٦ في العفو والرحمة ، ١٧ في التوكل والتسليم ، ١٨ في الصبر والرضا ، ١٩ في العشرة مع الملوك ، ٢٠ في افشاء سرهم ، ٢١ في الحزم والتدبير ، ٢٢ في العزم والاستقامة ومنها عزم ناصر الدين شاه لسفر المشهد سنة ١٢٨٣ وعزمه لسفر العتبات في سنة ١٢٨٧ وعزمه للسفر الى الافرنج في سنة ١٢٩٠ ، ٢٣ في التدبير ، ٢٤ في التقية ، ٢٥ في سير الملوك ومنها سيرة ناصر الدين شاه مع الامير الكبير الميرزا تقي خان وفصده ليلة الاثنين ١٨ ربيع الاول سنة ١٢٦٧ ، الى تمام الاربعين حديقة في كل حديقة أشجار ولكل شجرة أثمار.

[١٣٦٥]

( حدوث العالم ) للمولى العارف الحكيم عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي. أوله « الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وعلى قدمه بحدوث خلقه ». وقد فرغ من تأليفه يوم الخميس السابع من صفر سنة ١١٣٧ ، وهو من تلاميذ المولى محمد صادق الاردكاني ، رأيت النسخة في طهران منضمة الى رسالة « القضاء والقدر » له بخط واحد كتابتها سنة ١٢٦٩.

[١٣٦٦]

( حدوث العالم ) للمولى نعيم الطالقاني. نقل عنه كبودراهنكي في « مرآة الحق » المؤلف سنة ١٢٣٦.

[١٣٦٧]

( الحدود الشرعية ) للمولى علي اكبر بن الباقر الايجهي الاصفهاني.

[١٣٦٨]

( حدود المعرفة ) في تفسير القرآن والتنبيه على التأويل ، للقاضي نعمان المصري المتوفى سنة ٣٦٣. ذكر في مقدمة طبع كتابه « الهمة ».

[١٣٦٩]

( حديقة الاخبار في تراجم الاخيار والاشرار ) للشيخ حسن بن الشيخ احمد الاحسائي.

[١٣٧٠]

( حديقة الازهار ) كشكول في كافة اللطائف والتواريخ والاخبار ، لمحمود ابن الحاج الشيخ حسن الملقب بپدر الكرمانشاهى الحائري المتوفى شابا حدود سنة ١٣٦٠. رأيته عند والده المذكور ونقلت عنه تاريخ وفاة عمه الشيخ موسى بن جعفر المتوفى بالحائر ٢١ محرم سنة ١٣٤٣.

[١٣٧١]

( حديقه امان اللهى ) فارسي في تذكرة شعراء كردستان ، للميرزا عبد الله المتخلص في شعره برونق ، انتقل بعض أجداده من همذان الى سنندج وألفه باسم والى كردستان أمان الله خان ، وفي آخره ذكر أشعار نفسه كما في « مجمع الفصحاء » ج ٢ ص ١٥٠.

[١٣٧٢]

( الحديقة الثالثة ) فارسي في أعمال شهر رمضان ، رأيت المطلب الثالث منه في وظيفة كل يوم من هذا الشهر مكررا أو غير مكرر بخط المصنف وهو السيد معز الدين الشهير بميرزا بابا الاصطهباناتي لانه ابن السيد علي اكبر الحسني الحسيني الملقب بمعز الدين ابن المير اسد الله ابن المير محمد صالح ابن المير محمد مسيح الحياة غيبى العسكري ، واليه ينتهي نسب السيد ميرزا آقا الاصطهباناتي المعاصر.

رأيت النسخة بخط المؤلف عند حفيده السيد حبيب الله ابن الميرزا محمد جواد ابن الميرزا محسن ابن المؤلف. نقل فيه دعاء الفراغ عن الافطار والطعام عن الشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة ١٢١٦. وجده الميرزا محسن هو المفضض للباب الكبير في أيوان القبلة بالكاظمية. فرغ المؤلف من تبييض كتابه هذا سنة ١٢٠١.

[١٣٧٣]

( الحديقة الثالثة ) ترجمة لثالث حدائق كتاب « حدائق السالكين » كما مر.

[١٣٧٤]

( حديقة الشعراء ) في تذكرة الشعراء ، لاحمد بن ابى الحسن ، كان محتسبا ( كدخدا ) في شيراز برهة وساكن كرمانشاه برهة كما ترجمه داور في « مرآة الفصاحة » وأرخ وفاته حدود سنة ١٣١٠. نسخة خط المؤلف في مكتبة جعفر سلطان القرائي في تبريز. ذكر في أوله أن والده توفي سنة ١٢٥٠ وله يومئذ تسع سنين. ونسخة اكمل منها أيضا بخط المؤلف في مكتبة اقبال الاشتياني.

[١٣٧٥]

( حديقة الشعراء ) لعلي شاه التبريزي المتخلص بأسرار والمولود سنة ١٢٦٥. من مصادر دانشمندان وترجمه في ص ٤٠.

[١٣٧٦]

( حديقة الشعراء ) كما في نسخة سلطان القرائي ، للحاج كاظم التاجر التبريزي المتوفى سنة ١٣١٥ ، ذكرناه في ج ٣ ص ١٦٢ بعنوان « بهجة الشعراء » نقلا عن بعض المطلعين.

[١٣٧٧]

( حديقة العارفين ) المذكور في ج ٦ ص ٣٨٨ ، عربى ألف سنة ١٣٠٢ في الاخلاق والمعارف والمناقب. طبع بعد سنة ١٣٢٣ في عصر محمد علي شاه القاجار وفي حاشيته ترجمته الى الفارسية.

[١٣٧٨]

( حديقة العاشقين ) ديوان كبير مشتمل على غزليات وقصائد ومدائح عشقية ، لمحمد طاهر عامل الدين كاتب تقي خان رشيد الملك امير تومان ، ألفه سنة ١٣٢٣. بخط المؤلف في مكتبة الاستانه بقم.

[١٣٧٩]

( حديقة الفلاح ) في العقائد والسلوك ، للمولى علي بن محمد سليم المازندراني. فارسي شرع فيه سنة ١٢٨٠ وفرغ منه ١٢٣ ، ألفه باسم ناصر الدين شاه. أوله « ستايش وثناى بى انباز وسپاس بى قياس فزون از حد وانداز خداوند بى نيازى را سزاست كه ». مرتب على خمس حدائق بين مقدمة وخاتمة.

[١٣٨٠]

( حديقة المخلصين في أصول الدين ) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد شفيع بن محمد بن درويش علي بن كمال الدين بن حسن بن تاج الدين بن حسن الطبسي الكيلكي ، شرع فيه سنة ١١١٨ وفرغ منه غرة محرم سنة ١١٢٠ ، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله « شكر وسپاس وحمدى كه قسطاس خواص سنجيدن آن نگرايد ». رتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة ، وذكر فهرسه مفصلا في أوله.

النسخة بخط السيد العالم الميرزا جلال الدين ابن العلامة الميرزا مسيح ابن العلامة الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب « روضات الجنات » ، فرغ من كتابتها في ٢٧ ربيع الاول سنة ١٣٢٤ ، وهي عند السيد احمد بن محمد باقر الروضاتي.

[١٣٨١]

( حديقة المدائح ) فى تراجم شعراء العرب والعجم ، للميرزا اختيار بن شهاب الدين الترشيزي الشاعر ، ألفه باسم غلام حسين خان سپهدار الكرجى الباني لسلطان آباد

العراق. فرغ من تأليفه سنة ١٢٥٢. نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران.

[١٣٨٢]

( حذف الشعور على النهج المأثور ) في أحكام شعر بدن الانسان وحرمة حلق اللحية ، للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى المولود في رابع ربيع الثاني سنة ١٣٠٩ وتوفي والده بالوباء سنة ١٣٢٢. رآه الميرزا محمد علي القاضي بخط مؤلفه عنده بشيراز في سنة ١٣٦٧. وفي مقدمة كتابه « النجعة في أحكام الجمعة » ذكر أنه أول تصانيفه بالعربية وفرغ منه سنة ١٣٣٤ ، وقرظه السيد عبد الله البلادي سنة ١٣٣٨.

[١٣٨٣]

( الحساب ) للمير صالح بن حبيب الله بن زين العابدين المدرس الطباطبائي الزواري الاردكاني اليزدي المذكور نسبهم في الظليلة ، فرغ من تأليفه في اكبرآباد الهند سنة ١٠٤٩. والنسخة عند أحفاده المعروفين بالمدرسي في يزد.

[١٣٨٤]

( الحساب ) المرتب على أبواب رابعها في الاستخراج بطريق الجبر والمقابلة ، ضمن مجموعة كلها بقلم السيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ ( مخصوص خ ل ) بن احمد الحسيني الشهير بسادات آل ابى جبل من نسل محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق 7 ، فرغ من كتابته ٢٠ ذي الحجة سنة ٩٦٥. ومعه بخطه أيضا رسالة « الجبر والمقابلة » للخواجة نصير الدين الطوسي فرغ من كتابتها ٢٢ جمادى الاولى سنة ٩٣٨.

[١٣٨٥]

( الحساب ) المرتب على ثمانية فصول والفصل الثامن في حساب الخطائين ، بخط السيد عبد الله المذكور وفرغ من كتابته ٢٢ ربيع الثاني ٩٧٨ ، فيظهر أن السيد الكاتب دوّن هذه المجموعة في أربعين سنة ٩٣٨ ـ ٩٧٨ ، والظاهر أنه النسابة المعروف بابن محفوظ. والمجموعة موجودة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي ، ويقرأ في خطه « مخصوص » بدل « محفوظ ».

[١٣٨٦]

( حسبنا كتاب الله ) هو الموسوم « مصحف ناطق » للسيد محمد سبطين في ثلاث مجلدات بالاردوية مطبوع.

[١٣٨٧]

( الحسرة الدائمة للزفرات في عدد الهواشم الذين أصيبوا في الغاضريات ) بخط مؤلفه السيد حسون البراقي. موجود في مكتبة كاشف الغطاء في النجف الاشرف.

[١٣٨٨]

( الحسنى ) في قواعد الحكمة الطبيعية ، للمولى ابى الحسن الشريف ابن المولى احمد القائني تلميذ المحقق الكركي ومؤلف « اثبات الواجب » الذي فرغ منه سنة ٩٦٣ وذكر في ج ١ ص ١٠٢. أوله « الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى تقدست كبرياؤه وله الصفات العلى اعتقلت أقدام العقول بعقال التحير لدى سرادق عزه ... هذه عجالة نافعة ورسالة رائقة لضبط قواعد الحكمة الطبيعية التقطتها من كتابى في هذا الفن المسمى بروض الجنان تذكرة للمنتهي وتبصرة للمبتدي وسميتها بالحسنى وهي مرتبة على ثلاثة أسماء أولها في مباحث عامة اللاجسام ، وفيه فاتحة واشراقات ، الفاتحة في تعريف الحكمة والاشراق الاول في حقيقة الجسم ». وفي أواخره : اشراق في المعارف ، اشراق في الحيوان ، اشراق في الانسان. وآخره « تم تحريره في أواخر يوم فتح في مفتتحه وهو يوم قران العلويين في السمكتين والله أعلم بالصواب ».

نسخة منه منضمة مع « اثبات الواجب » المذكور له « واثبات الواجب » للدواني كلها بخط جيد كتبه السيد ابراهيم بن تاج الدين صالح الحسني الحسيني في أواسط المحرم ١١٥٥ عند السيد مجيد بن السيد محمود الحكيم في النجف ، ونسخة أخرى ضمن مجموعة كلها بقلم السيد بهاء الدين علي بن يونس الحسيني الافطسى التفريشي كتبها سنة ١٠٢٣ وكتب في آخره شجرة نسبه نقلا عن مشجرة عليها امضاءات العلماء النسابين ، وهي في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران.

[١٣٨٩]

( حظائر القدس ) تأليف القطب الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي

مؤلف « أنوار العقول » وشارح « نهج البلاغة » كان الكتاب عند البياضي المتوفى سنة ٨٧٧ وينقل عنه في « الصراط المستقيم » الذي ألفه سنة ٨٥٤ (١).

[١٣٩٠]

( حقائق الاسرار ) لمسعود بن محمد الشجري الطبيب كتب في سنة ١٠٦٨ ، عند حسين عمادزاده منشئ « روزنامه خرد ».

[١٣٩١]

( حقائق الاشياء ) في الحكمة للشيخ ابى علي سينا. نسخة منه في مكتبة الشيخ ابى القاسم بن الاقا كمال الدين باصفهان.

[١٣٩٢]

( حقائق الأصول ) للسيد عبد الكريم ابن السيد حسين ابن السيد عبد الكريم بن محمد جواد ابن السيد عبد الله الجزائري التستري. رأيت مجلده الأول من الصحيح والأعم الى آخر الاجماع ، فرغ منه يوم السبت ٢٨ جمادى الاولى سنة ١٢٩٧ ، وانتقل بعد وفاته الى ولده السيد حسين سنة ١٣١٠ والحال عند السيد علوي سبط السيد حسين في النجف الأشرف. ذكرنا ولده في « نقباء البشر » ص ٥٩٨.

[١٣٩٣]

( حقائق التفسير ) لمحمد بن الحسين السكمي الصوفي المولود سنة ٣٣٠. ذكره كشف الظنون ونسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة ينتهي بسورة الايلاف في ٤٧٠ صفحة.

[١٣٩٤]

( الحقائق الناصعة ) في تواريخ الثورة العراقية حوالى سنة ١٣٣٨. حققت فيه تحقيقا صحيحا ، لمؤلفه المشاهد لقضاياها بالعين وهو الشيخ فريق المزهر آل فرعون. وقد طبع.

[١٣٩٥]

( الحقوق بين الخالق والمخلوق ) للسيد ابى الفضل القمي البرقعي المعروف بالعلامة الرضوي المولود سنة ١٣٢٦. فارسي مطبوع.

__________________

(١) مضى بعنوان « بصائر الانس بحظائر القدس ».

[١٣٩٦]

( حقيقت حجاب در اسلام ) للشيخ محمد الخالصي. طبع سنة ١٣٢٧ شمسية.

[١٣٩٧]

( حكمة الاسرار ) منظوم في بحر الرمل المسدس المخدوف ، في الاخلاق والعرفان من نظم الشيخ مرتضى ابن الشيخ شعبان الجيلاني المولود في النجف سنة ١٣٣٥ في ثلاثة آلاف بيت ، أوله :

آخره :

تاريخه :

واكثره نظم لما استفاده من كلمات السيد الميرزا علي القاضي التبريزي المتوفى سنة ١٣٦٦ ، اشار الى ذلك في قوله :

كما يقول المولوى الرومي :

رأيته بخط الناظم وفي آخره صورة تصانيفه البالغة الى العشرين. وقد طبع أخيرا بطهران.

[١٣٩٨]

( الحكمة الدرية والدلالة النبوية [ النورية ] ) في محن الانبياء من آدم الى خاتمهم مفصلا في معجزاته ومناقبه ومناقب الامير 7 وشواهد امامته ومحن بعض ائمة الزيدية مرتبا على فصول ، للمنصور بالله احمد بن سليمان بن محمد بن المطهر من أحفاد الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ، ولد سنة ٥٠٠ وقام بالامر ٥٣٢ وتوفى ٥٦٦. ترجمه في « الحدائق الوردية ».

[١٣٩٩]

( حكمة العارفين ) كما في نسختي شريعتمدار والسيد خليفة الملقب بـ « فصل الخطاب » أو « الحكمة العلوية » الملقب به كما يأتي ، قصيدة تائية في الحكمة قريبة من الف بيت وفي بعض النسخ تقرب من ثلاثة آلاف بيت ، للسيد قطب الدين محمد التبريزي الشيرازي الذهبى المتوفى ١٨ شعبان سنة ١١٧٣. أولها :

الى قوله :

آخرها :

رأيت نسخته ضمن مجموعة في كتب السيد خليفة ، وقد ترجم الناظم في « رياض العارفين » وذكر من تصانيفه « فصل الخطاب » و « أنوار الولاية » ولعلهما هذه المنظومة التائية. وفي نسخة الشيخ اسماعيل المحلاتي سماه بـ « الحكمة العلوية » فقال ما لفظه :

وفي موضع من شعره يقول :

وفي وصف شيخه علي نقي قال :

وقال في موضع آخر :

وفي موضع آخر :

وذكر أنه من صغره كان راغبا في المعارف الالهية وحصلها في عنفوان الشباب

ونظم من لئاليها بغير كلفة ما لم يظفر به الفضلاء ، وان معارفه الهية عرشية لدنية ليست بنهج الدراسة والقال والقيل وقد تجلت على مرآة قلبه ، قال :

وذكر سلاسل أهل الفقر المنتمين الى أمير المؤمنين 7 والى الطريقة الرضوية المشهورة بالذهبية ، قال : واني بحمد الله خادم هذه الطريقة. وذكر أن شيخ طريقته الشيخ علي نقي المجهول قدره في اصفهان.

أقول : هو الشيخ العارف علي بن محمد المعروف بعلي نقي مؤلف كتاب « برهان المرتاضين » في بيان الطريقة الذهبية كما ذكرته في الذريعة الجزء الثالث وقد توفي سنة ١١٢٩.

[١٤٠٠]

( حل لغات نهج البلاغة ) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة ١٣٥٠ صاحب « ايضاح الفرائض ». ذكر في ترجمته.

[١٤٠١]

( حل المغالطة ) المشهورة في قوس النهار ، للميرزا قاضي بن كاشف الدين. أوله « بعد حمد الله ولي الفضل ومظهر الجميل ... ورسوله الداعي الى أهدى السبيل ». يوجد في الخزانة الرضوية.

[١٤٠٢]

( حل وعقد ) في علم النجوم. أوله « ستايش دور از آلايش صانعى را سزاست ». لقطب الدين ابن عز الدين عبد الحسن ( الحي خ ل ) الزاهدي الكبير الحسيني اللاري. مرتب على مقالتين وخاتمة ، في أولاهما خمسة أبواب وفي الثانية ثلاثة وفي كل باب فصول. والنسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران وأخرى في الخزانة الرضوية. فيه

استخراج تقاويم الكواكب واستعلام طالع المولود وحل بعض ما ذكره الغ بيك بن شاهرخ في زيجه في البابين ، وأطرى الشاه عباس الصفوي في خاتمته ، وفرغ منه يوم الخميس ٢٨ ذي القعدة سنة ١٠٣٣.

[١٤٠٣]

( الحلي والثياب ) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه « الهمة ».

[١٤٠٤]

( حلية الرجال في المواعظ والامثال ) بكلمات قصار لبعض الاصحاب ، رتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات. رأيت نسخة منه في موقوفه مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي.

[١٤٠٥]

( حملات الليث ) في الفرق بين الاخباريين والاصوليين والرد على طريقة المجتهدين ، للسيد علي بن اسماعيل بن زين العابدين الحسيني المكنى بأبى الفضائل والملقب بالمحدث السنجانى المولد الغروي المسكن ، ألفه بعد عوده من زيارة سامراء في شهور سنة ١٢٩٥. عند الشيخ ابراهيم الكتبى في النجف نسخة خط المؤلف.

ذكر في أوله أنه ألفه لاجل العالم ... أزهد المحدثين وأورع الاخباريين الحاج احمد ميرزا اللكهنوي ، حيث سأله أن يكتب بعض افادات الميرزا محمد الاخباري المقتول ويعبر عنه بالداعي الى الحق السلفي عند النقل من كتبه.

رتبه على أربع عشرة جملة ، في ثالث عشرها أورد ما ذكره المولى فتح علي خان من أسباط السلطان كريم خان زند في الفائدة التاسعة من « الفوائد الشيرازية » له من الفروق بين الطائفتين ، وفرغ منه في ثاني شهر الصيام سنة ١٢٩٥ في النجف الاشرف. ومن الفروق : نفي الاخباريين الصفات مطلقا ، ونفيهم الاشتراك اللفظي والمعنوي ، وتحريمهم التعبد بالظن ، وايجابهم الجمعة وغير ذلك الى اثنين وعشرين فرقا.

[١٤٠٦]

( حنين الاوطان ) للشاعر المتخلص بدقايقى المروي. ذكر في « مجمع الفصحاء » ج ١ ص ٢١٧.

[١٤٠٧]

( الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة ) أوله بعد التحميد « فقد سألني من يشق علي مخالفته ويعز لدي الاباق من اجابته » مختصر عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي.

[١٤٠٨]

( الحواشي على الاستبصار ) للعالم المحقق الملقب بمجذوب ، كتبها بخطه السيد المير محمد هاشم الحسينى ابن المير خواجة بيك الكججى ، وذكر أن المحشي كان أستاده وكان حيا في سنة ١٠٣٨ ، ويعبر المحشي عن المولى عبد الله التستري المتوفى سنة ١٠٢١ بشيخنا ومولانا الاستاد. وفرغ الكاتب من النسخة في سنة ١٠٨٣. النسخة عند السيد شهاب الدين التبريزى.

[١٤٠٩]

( الحواشي على الاشارات ) للمولى محمد هادي ابن معين الدين محمد الشريف الشيرازي ، ألفه بعد مطالعة شرح الخواجة والحواشي الشريفية والمحاكمات. بخط محمد طالب بن محمد حسين الامير كلائي كتبه سنة ١١٢١. عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي في قم.

[١٤١٠]

( الحواشي على البهجة المرضية ) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة ١٣٥٠ مؤلف « ايضاح الفرائض ». ذكر في ترجمته.

[١٤١١]

( الحواشي على الجبر والمقابلة ) من خلاصة البهائي ، للمولى محمد مؤمن ابن جلال الدين محمد الكاشاني. أوله « الحمد لله رب العالمين ». تاريخ كتابة نسخة سنة ١٠٧٠ في مكتبة الميرزا محمد علي القاضي في تبريز. وله « لباب الاحياء » و « منتخب المنقذ » بخطه في سنة ١٠٣٢.

[١٤١٢]

( الحواشي على الحاشية الخفرية على شرح التجريد ) للمولى محمد مسيح بن اسماعيل

الفسوي. أوله « نحمدك يا من هو لسلوك مقاصد التجريد نصير ولمصالح اتقان الامور بصير ونصلي على نبيه البشير النذير ». فرغ منه يوم السبت رابع صفر سنة ١٠٩٨. عند السيد شهاب الدين التبريزي.

[١٤١٣]

( الحواشي على ديوان ناصر خسرو ) للميرزا على اكبر خان الشهير بدهخدا القزوينى الطهراني المولود سنة ١٢٩٧. طبع مع الديوان ، وله « الامثال والحكم » و « لغتنامه دهخدا ».

[١٤١٤]

( الحواشي على الروضة البهية الشهيدية ) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي حفيد الفيض ، بخطه ناقصا في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض المهدوي في كرمانشاه.

[١٤١٥]

( الحواشي على رياض المسائل ) للميرزا محمد باقر الخونساري مؤلف الروضات ، بخطه في الهامش ودونها مستقلا حفيده السيد احمد الروضاتي بن محمد باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن المحشي ، يقرب من حاشية سلطان العلماء على المعالم.

[١٤١٦]

( الحواشي على السيوطي ) للمولى محسن الكرمانشاهي. أوله « حمدا لمن صرف القلوب نحو مشيته » في كتب حفيده نسخة الاصل.

[١٤١٧]

( الحواشي على شرح المطالع ) للسيد خليل بن محمد الرضوي. أوله « لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأصلي على من هو خير المبعوثين ». عند السيد شهاب الدين المرعشى. أطرى في ديباجته على أستاده الشيخ حسين ، والمظنون أنه التنكابني تلميذ المولى صدرا الشيرازي.

[١٤١٨]

( الحواشي على الفرائد ) بعنوان « قوله ـ قوله » من أول حجية القطع الى آخر التعادل

والتراجيح في مجلدين فرغ من ثانيهما في رجب سنة ١٣٠٥ وذكر المؤلف نسبه في آخره بقلمه الشريف ، وهو السيد علي الشهير بالجصاني ابن السيد حسين بن السيد موسى بن السيد المير ابراهيم البنا الحسينى. والنسخة عند حفيده السيد محمد بن السيد موسى بن السيد علي الجصاني المؤلف. صرح في آخر الجلد الثاني أنه مما استفاده من مجالس درس شيخه المولى محمد كاظم أو تعليقته على الفرائد ، وذكر في هامش أحد المجلدين أن مراده من المولى الاعظم السيد السند هو الميرزا الشيرازي ومراده من الاستاد المعظم المولى محمد كاظم.

[١٤١٩]

( الحواشي على الفرائد ) بعنوان « قوله ـ قوله » من أوله الى آخر الاستصحاب ، للسيد محمد بن السيد احمد بن السيد عطاء الله بن السيد علي بن السيد مهدي بن السيد شمس الدين الموسوي الكماري على اثني عشر فرسخا من تبريز المتوفى سنة ١٣٥٧ ولم يبلغ الخمسين سنة ، وقد فرغ منه في قرية كمار من قرى ديرنار من محال قراچه داغ في سنة ١٣٤٧. طبع بعد تبييضه بقطع الربع في ١٥٧ صفحة.

وله فقه استدلالي غير مرتب عند ابن اخته السيد ابراهيم بن السيد رسول بن السيد محمود بن السيد عطاء الله المذكور الفاضل المشتغل في النجف.

هاجر المؤلف الى العتبات سنة ١٣٣٠ ورجع سنة ١٣٣٥ وحضر عند الشريعة واليزدي الطباطبائي وحضر في قم على الشيخ عبد الكريم الحائرى اليزدي كما ذكر في « آئينه دانشوران » ص ٦٧ ، وذكر أنه ولد سنة ١٣٠٩ وهاجر الى قم سنة ١٣٤٨ وكان بها الى ١٣٥١.

[١٤٢٠]

( الحواشي على الفصول ) في الاصول للاقا علي الزنوزي المدرس نزيل طهران ، دونها تلميذه الشيخ محمود بن محمد رضا الجهرمي في سنة ١٢٩٩. والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي.

[١٤٢١]

( حواشي القاموس ) للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بالعلامة

المتوفى سنة ١٣٦٢. عند ولده السيد جمال الدين كما ذكره.

[١٤٢٢]

( الحواشي على القوانين ) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي من أحفاد الفيض. أوله « الحمد لله الذي هدانا الى أصول الفروع وفروع الاصول وأرشدنا الى شرائع الاحكام ». تاريخه سلخ جمادى الثانية سنة ١٢٢٠. موجود في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض. وله الحواشي على السيوطي وعلى مفاتيح الفيض وعلى الوافية التونية.

[١٤٢٣]

( الحواشي على الكتب ) مثل « الكفاية » في الاصول للاية الخراساني و « شرح مفاتيح الغيب » للقونوي و « شرح الفصوص » للقيصري و « شرح حديث رأس الجالوت » للقاضي سعيد القمى وغير ذلك ، للحاج آقا روح الله بن السيد مصطفى الخميني المولود سنة ١٣٢٠ تلميذ الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي. ذكره في فهرس تصانيفه.

[١٤٢٤]

( الحواشي على كفاية الاصول ) لاقا محمد بن الاقا حسين القمي المولود سنة ١٢٨٨ والمتوفى أوائل ربيع الاول سنة ١٣٦٩. ترجمه « آئينه دانشوران » ص ٥٢.

[١٤٢٥]

( الحواشي على المبدأ والمعاد الصدرائية ) للحاج المولى هادي الحكيم السبزواري. أوله « هذه حواشي من الحقير هادي السبزواري على كتاب المبدأ والمعاد ». والنسخة بخط تلميذ السبزواري الشيخ ابراهيم الطهراني ، فرغ من كتابتها في ٢٥ ربيع الاول سنة ١٢٧٣. عند السيد شهاب الدين النجفي.

[١٤٢٦]

( الحواشي على المعالم ) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهى حفيد الفيض وناظم « الدرر البهية ». توجد بخطه نسخة ناقصة في كتب حفيده الحاج آقا مهدي بكرمانشاه.

[١٤٢٧]

( الحواشي على الوافي الفيضية ) من باب التوحيد ، للمولى محمد رضا بن محمد مؤمن القمي خادم حضرة المعصومة بها. أوله « الحمد لمفيض الخير والجود والصلاة

على المبعوث في المقام المحمود وعلى آله المترفعين على كل موجود بالقيام والركوع والسجود ». نسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. وأسرته الخدام باقون الى اليوم.

[١٤٢٨]

( حياة امير المؤمنين 7 ) للسيد صالح بن السيد مهدي الحسيني القزوينى نزيل بغداد المتوفى سنة ١٣٠٦ ناظم « الدرر الغروية ». رتبه على ثلاثة مناهج وخاتمة : المنهج الاول في نسبه وولادته ، الثاني ما أخبر به النبى من فضائله ، الثالث في شهادته 7. نسخة ناقصة الاخر في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد.

[١٤٢٩]

( الحياة الروحية ) كتاب كبير في عدة حلقات ، للشيخ محمد الكرمي الحويزي المعاصر نزيل قم ، خرج من الطبع الى الحلقة الرابعة في سنة ١٣٦٩ ، وفي الاخيرة منها ترجمة والده الشيخ محمد طاهر بن الشيخ نصر الله الحويزي وجده الاعلى الشيخ عبد الله بن كرم الله الحويزي المتوفى بعد سنة ١١٣١ كما ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة.

[١٤٣٠]

( حياة الشعراء ) في ترجمة الشعراء ، ينقل عنه البلكرامي في « خزانه عامر » ترجمة المير عبد الجليل البلكرامي المتوفى سنة ١١٣٨ ، راجعه. وفي أول الخزانة عند ذكر مصادره قال انه تأليف محمد علي خان متين الكشميرى ، جمع فيه شعراء عهد بهادر شاه الذي توفي سنة ١١٢٥ الى عهد محمد شاه الذي توفي سنة ١١٦١.

[١٤٣١]

( حياة غالب ) أو « يادگار غالب » يذكر بالعنوان الثاني.

[١٤٣٢]

( خداشناسى ) فارسي في كليات مسائل التوحيد في ٢٤ درسا ، وفي ذيله ترجمة خطبة توحيد الصدوق ، للحاج الشيخ محمد باقر الكمره اى.

[١٤٣٣]

( خزينه گنج الهى ) نقل عنه في دانشمندان ص ٣٠.

[١٤٣٤]

( خسرو شيرين ) لميرزا محمد اكبر ناظم « زاهدنامه » المذكور في حرف الزاي.

[١٤٣٥]

( خسرو شيرين ) للحكيم ركنا ، وهو ركن الدين مسعود ابن نظام الدين علي المتخلص بمسيح والمسيحي كما ذكره الصادقي ص ٥٤ وأورد منه قرب ستين بيتا.

[١٤٣٦]

( خطاب النائبين ) نقل عنه منسوبا الى الشيخ ابى القاسم الكازروني مؤلف « سلم السماوات ».

[١٤٣٧]

( خطابات القرآن ) في بيان عمومها للموجودين والمعدومين ، للسيد حسين بن محمد تقي الدرودآبادي الهمذاني المتوفى بها سنة ١٣٤٤ ، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران.

[١٤٣٨]

( خطباء المنبر الحسينى ) في تراجم الوعاظ والمبلغين من المعاصرين ، ألفه الشاب البارع الخطيب الشيخ حيدر بن الشيخ صالح المرجاني النجفي في جزئين طبع أولهما سنة ١٣٦٨ والثاني ١٣٦٩.

[١٤٣٩]

( خطبة الاصلاح ) مواعظ فارسية عناوينها « أيها الناس » ، ألفه محمد بن الشريف الدشماني الاصفهاني الشهير بواعظ ، ناظر دار الشفا بالمشهد الرضوي. يوجد بخطه في مدرسة البروجردي بالنجف الاشرف.

[١٤٤٠]

( خطبة ديوان الشيخ فيضي ) فارسي مبسوط ، أوله :

الى قوله :

آخره :

صد آفرين بخامه فيضى كه هر نفس

الى قوله :

[١٤٤١]

( الخلاصة ) في أصول الدين للشيخ بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي روى عنه الفقيه حميد سماعا في « الحدائق الوردية » ونظمه السيد هادي وسماه « درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص » يأتي.

[١٤٤٢]

( الخلاصة ) رسالة فتوائية فارسية للمحقق السبزواري صاحب الذخيرة ، ألفه للشاه عباس الثاني ، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله « وبعد در اين اوان سعادت نشان ». عند السيد شهاب الدين النجفي.

[١٤٤٣]

( خلاصة الاخلاص ) في التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية في ثلاث مقالات ، للمولى العارف قاسم علي القائني. أوله « حمد مطلق عام وخاص خاصه شامله مسماى مبدع سوره اخلاص » وآخره « باتمام رسيد اين رساله جامع ذات وصفات با لوازم آنها وذكر ممتنعات در پنجشنبه هشتم شعبان در مدرسه چهارباغ مشهد ». كتبه محمد كاظم ابن محمد جعفر القائني سنة ١٠٩٨ والنسخة في المكتبة الرضوية.

[١٤٤٤]

( خلاصة الاصول ) فارسي في أصول الفقه ، للمولى محمد تقي بن علي العقدائي ، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار ، وهو مرتب على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة أوله « الحمد لله الذي جعل الاصول أصولا للفروع والفروع فروعا للاصول وصير الادلة الاربعة مسالك دين الرسول ومدارك شريعته التي ليس لها غروب ولا أفول ».

[١٤٤٥]

( خلاصة الافكار ) أي افكار الشعراء وسائر الفضلاء والعلماء ، للميرزا ابى طالب خان ابن الحاج محمد بيك خان التبريزي ، هاجر والده في عصر النادر الى الهند فولد ابنه بلكهنو سنة ١١٦٥ ومات ابوه بمرشدآباد سنة ١١٨٠ وهو توفي سنة ١٢٢١. ترجمه في دانشمندان ص ٢٤٣ وقال : وفي كتابه هذا أنواع الكلام من النظم والنثر والرسائل والعروض والقافية والبديع والموسيقى والاخلاق والتواريخ والطب ، وله ديوان أورد من مثنويه بيتين. وطبع له « مسير طالبى في بلاد الافرنجي » رحلته الى لندن وباريس.

[١٤٤٦]

( خلاصة الانساب ) لمحمد نجف المشهدي الشيعي من علماء الاخبارية توفي سنة ١٢٩٥ كما في ذيل كشف الظنون ج ١ ص ٤٣٣.

[١٤٤٧]

( خلاصة الحياة ) للمولى عبد الرحمن بن احمد بن محمد الصوفي الجامي المتوفى في هراة سنة ٨٩٨. نسخة عصره كتبت سنة ٨٨٦ في اصفهان عند الشيخ احمد البيان ، ذكره في « خلد برين » ج ١ ص ٤٦.

[١٤٤٨]

( خلاصة الرشاد ) في شرح أربعين حديثا نبويا ، للمولى عبد الوهاب بن محمد علي الشريف القزويني.

[١٤٤٩]

( خلاصة الرشاد في الدلالة على منهج العباد ) فارسي في أصول الدين وفروعه ، شرح لاربعين حديثا فيهما ، للمولى عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزوينى. أوله « الحمد لوليه ». نسخة منه في مكتبة الامام امير المؤمنين 7 بالنجف الاشرف ، وهي الى الباب الخامس في شرح الحديث الخامس في حج بيت الله الحرام.

[١٤٥٠]

( خلاصة الكافية ) في النحو للشيخ محمد بن ناصر ، ولعله ابن بهاء الدين البحراني الاديب الشاعر والد الشيخ عبد العزيز. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف.

[١٤٥١]

( خلاصة المذهب ) في الاصول نقل عنه السيد احمد الزوين في مجموعته سنة ١٢٣٤ بعض المباحث الكلامية بعنوان « مسألة ـ مسألة » والمجموعة عند الشيخ علي كاشف الغطاء. وقد كتب على ظهر نسخة من « المختصر النافع » أنه خلاصة المذهب لكنه هو من اجتهاد الكاتب لانه ذكر المصنف في أوله « أما بعد فاني مورد لك في هذا المختصر خلاصة المذهب المعتبر » فزعم الكاتب أن خلاصة المذهب اسمه.

[١٤٥٢]

( خلاصة المسائل ) رسالة عملية فارسية في الطهارة والصلاة ، للمولى احمد بن محمد مهدي النراقي. بخط محمد علي كتبه سنة ١٢٢٧ أحال في أواخره الى « تذكرة الاحباب » له.

[١٤٥٣]

( خلاصه النحو ) أوله « الحمد لله الذي جعل النحو في الكلام كالملح في الطعام والصلاة والسلام على نبيه خير الانام وعلى آله أشرف الكرام ، أما بعد فهذه خلاصة مسائل النحو لابد من استحضارها للمبتدي ليكون وسيلة على تراكيب الالفاظ العربية واستفسارها والله المستعان ، الكلمة لفظ موضوع مفرد وأنواعها اسم وفعل وحرف ». وهو متن لطيف شرحه مزجا السيد زين العابدين الحسيني وفرغ من شرحه في ربيع الثاني سنة ١١٣٠ وجعله تحفة لمجلس الشاه سلطان حسين الصفوي. نسخة الشرح في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد.

[١٤٥٤]

( خلاصة النحو ) أرجوزة تقرب من ستة آلاف بيت من أول باب المعرب والمبني الى آخر باب الحال ، للحاج الميرزا ابى الفضل بن الميرزا ابى القاسم الكلانتري الطهراني المولود سنة ١٢٧٣ والمتوفى ١٣١٦ كما ذكره في ترجمة نفسه المدرجة في مقدمة طبع ديوانه ص ن.

[١٤٥٥]

( الخلخالية ) رسالة فارسية في أصول الدين ، للمولى ابراهيم بن اسد الله بن محمود بن حسين بن شفيع اللاهجي البارودلشي ، ألفها باسم السيد محمد الخلخالي.

[١٤٥٦]

( خلد برين ) في تاريخ الخطباء والوعاظ في الاسلام ، فارسي في مجلدات قدرت بعشر كما في أول جزئه الاول المطبوع سنة ١٣٦٧ وهو من حرف الالف ، وهو تأليف الحاج الشيخ احمد ابن الحاج المولى محمد حسن بن آقا محمد جواد بن آقا محمد هادي بن احمد بن ادهم بن العلامة الاقا رضي الدين محمد القزويني. ذكر نسبه كذلك في ص ٢٣٠ من المطبوع وذكر أنه ولد في ثالث صفر سنة ١٣١٤ وتعلم على والده الواعظ المتوفى سنة ١٣٥١ وعلى غيره الى سنة ١٣٣٧ فتمحض للوعظ والخطابة الى سنة تأليفه باصفهان وهي سنة ١٣٦٧. وذكر سائر تصانيفه ، وتوفى سنة ١٣٧١ على ما جاء نانعيه من اصفهان.

[١٤٥٧]

( خلسه ) لاعتماد السلطنة ، من مآخذ « تحريم تنباكو ».

[١٤٥٨]

( الخلل ) للشيخ منصور بن محمد امين الدزفولي ، وهو اخ العلامة الانصاري والقائم مقامه بعده ، وله أيضا « الوصية » كلاهما في دزفول.

[١٤٥٩]

( خليفة النبى ) للسيد صدر الدين ابن العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين. مطبوع ، وله « هاشم وأمية » أيضا مطبوع ، وهو مدير جريدة « الساعة » التي تصدر في بغداد. ومر « خليفة الرسول » فارسي.

[١٤٦٠]

( الخليلي ) مر في ج ٢ ص ٢٢ بعنوان « استدراك ما أغفله الخليل ».

[١٤٦١]

( الخمسة ) لشهاب الترشيزي الميرزا عبد الله المتوفى سنة ١٢١٦ أو ١٢١٥. ترجمه « رياض العارفين » ص ٤٥٤.

[١٤٦٢]

( الخمسة ) للاگرامي الترك المعروف بالكاشي لكثرة توقفه بكاشان. ترجمه النصر آبادي ص ٢٩٥.

[١٤٦٣]

( الخواتيم الدررية في المسائل الاصولية ) شرح للمنظومة الاصولية الموسومة بـ « الدرر البهية » المنسوبة الى آية الله بحر العلوم. للشيخ علي بن الشيخ حسن بن العلامة الشيخ علي الخاقاني النجفي ، فرغ منه سنة ١٣٦٨ وعليه تقريظ أستاده الحاج السيد ابى القاسم الخوئي.

[١٤٦٤]

( خواص الحيوان ) الذي ينقل عنه كثيرا الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى في مجموعته ، وذكر أحيانا أنه تأليف الميرزا محمد تقي.

[١٤٦٥]

( خواص السور والايات القرآنية ) لبعض الاصحاب ألفه بالفارسية وختمه ببعض العقائد وتجويد القرآن للسلطان محمد قلي قطب شاه بن ابراهيم قطب شاه المتوفى سنة ١٠٢٠. قال في خطبته « تيمن واعتصام بنام خجسته فرجام آن علامى كه تلاوت كلام مجيد را صيقل دلها » عند السيد شهاب الدين النجفي.

[١٤٦٦]

( خودآموز منطق ) شرح فارسي لمنظومة اللآلي في المنطق للحكيم السبزواري ، شرحه الشيخ محمد كاظم بن محمد حسين المشهدي الشهير بشانه چى. طبع في المشهد الرضوي.

[١٤٦٧]

( خير الامور ) أحد الدواوين الاربعة لاشرف المراغي المذكور ديوانه في ج ٩ ص ٧٨.

[١٤٦٨]

( خير البيان ) في تذكرة الشعراء. نقل عنه ترجمة الصائب التبريزي في دانشمندان ص ٢٢٥.

[١٤٦٩]

( خير التجارب ) في الادوية الرخيصة الكثيرة الفائدة المجربة ، للحكيم محمد خير انديش خان معاصر عالمگير شاه ، فارسي في ثلاث مقالات وفي كل مقالة أبواب ، ألفه سنة ١٠٩٥. ذكرنا مختصره في ج ٧ ص ٢٧١. وفي الخطبة الصلاة على ائمة الهدى ونور عين الزهراء المنزل فيهم « انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ». والمؤسس أسس مستشفى كبيرة مع معاصريه الحكيم عبد الرزاق النيسابوري والحكيم عبد المجيد الاصفهاني والميرزا محمد علي البخاري والحكيم محمد عادل والحكيم محمد أعظم وبعض الاطباء الهنديين. وكتابة النسخة الموجودة بمدرسة السيد البروجردي سنة ١١٩٦.

[١٤٧٠]

( خير الرسائل ) في شرح ديوان « گلشن راز » نظم الشيخ الشبستري محمود بن عبد الكريم بن يحيى ، شرحه نظما ونثرا السيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني المتخلص بعصار في سنة ١٣٣٥ ، وطبع في المشهد الرضوي في مطبعة نور سنة ١٣٥٥. رأيت المطبوع الى ص ٣٢ وقد طبع بنفقة رئيس الوزراء السابق محمود جم الذي هو من أحفاد الشبستري.

[١٤٧١]

( خير الزاد ليوم المعاد ) في مدائح النبى وأهل بيته الامجاد باللغة الفصحى ، للشيخ باقر بن الشيخ حبيب الخفاجي الحلي المولود بها سنة ١٣١٢ والخطيب الشاعر نزيل الشنافية. طبع سنة ١٣٧٢ في ستين صفحة.

[١٤٧٢]

( دانشنامه شيخ الاسلامي ) تأليف فخر المحققين الميرزا محمد هادي بن الميرزا احمد شيخ الاسلام ابن المحقق الميرزا ابى القاسم الاصطهباناتي. طبع في شيراز سنة ١٣٧٠.

[١٤٧٣]

( دثار المؤمنين ) فارسي في أعمال السنة. طبع في مجلدين أحدهما لعمل شهر الصيام والاخر لسائر الشهور مع امضاء الشيخ الحجة الحاج ميرزا محمد الفيضي القمي.

[١٤٧٤]

( در بحر الحياة ) في أصول الدين. أوله :

« ثناى نامحدود مر خداى يكتائى را بود ». فارسي في اصول الدين الى المعاد مختصرا ، قال المؤلف في آخره :

« والحمد لله خالق كل شيئ ... تمت رسالة در بحر الحياة في صفر ١٠٨١ ». وله « چشمه خورشيد » المذكور في ج ٥ ص ٣٠٧ و « مصباح صباح » المذكور في حرف الميم ، والثلاثة في مجلد عندنا بقلم محمد حسين بن محمد شريف السبزواري مكتوب سنة ١٠٨٢.

[١٤٧٥]

( الدر الفريد في شرح التجريد ) في علم الكلام للسيد ابى تراب بن ابى القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة ١٢٧١ والمتوفى بالنجف سنة ١٣٤٦. ذكره الخياباني في « علماء معاصرين » ص ١٤١.

[١٤٧٦]

( الدر النضيد في شرح علويات ابن ابى الحديد ) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة ١٣٣٢. ذكره في « نفحة بغداد ».

[١٤٧٧]

( الدرة ) أرجوزة في أصول الفقه في مائتي بيت للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب وعالمها ، ذكر أنه ولد سنة ١٣٠٢.

[١٤٧٨]

( الدرة البهية ) أرجوزة في النحو للشيخ محمد بن المولى عبد الله الهمداني. أولها :

شرحها الناظم نفسه وسماه « الفوائد التقوية » وفرغ من الشرح سنة ١٣٠٦. نسخة

بخط الشارح عند الشيخ احمد الصابري الهمداني.

[١٤٧٩]

( الدرة البهية ) في وفيات وولادات العلماء من بعد القرون الثلاثة من الهجرة الى عصر المؤلف ، وهو الشيخ مرزوق ( فرزدق ـ في أنوار البدرين وهو تصحيف ) ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين الشويكى البحراني. أوله « الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين ونظمنا في سلك ولاء الائمة المعصومين ». رتبه على مقدمة في بيان الفرقة الناجية وفضل العلماء والشيعة ، وعشرة فصول أولها في من مات بعد الثلاثمائة من الهجرة والعاشر في من مات بعد الالف والمائتين ، وفرغ منه سنة ١٢١٤. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي واستنسخت منها نسخة كتبها لي السيد محمد الجزائري.

[١٤٨٠]

( الدرة البيضاء ) ينقل عنه السيد محمود الامامي الاصفهاني المعاصر في كتابه عن الدرة هذه ويقول انه تأليف العلامة الحاج ميرزا يحيى ابن الميرزا محمد شفيع الاصفهاني ، ونقل الميرزا يحيى في كتابه هذا حديث صحيفة فاطمة سلام الله عليها عن كتاب ظن أنه تأليف المفيد « ره » وذكر ما يرويه مؤلفه عن محمد بن هارون التلعكبري.

[١٤٨١]

( الدرة الثمينة ) نظم تهذيب المنطق ، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي ، نظمها في النجف سنة ١٣٥٧ في ألف ومائتي بيت ، أولها :

[١٤٨٢]

( درة الصدف ) في نظم الطهارة والصلاة من اللمعة الدمشقية ، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي ، نظمها سنة ١٣٥٨ ، أولها :

[١٤٨٣]

( درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص ) للعلامة ضياء الدين السيد هادي بن ابراهيم

ابن علي بن المرتضى بن الفضل الوزيري المولود سنة ٧٥٨ والمتوفى سنة ٨٢٢. ذكر تصانيفه مع ترجمته وتاريخه في مطلع البدور ، أوله :

الى قوله :

الى قوله :

الى قوله :

الى سبعة وثلاثمائة بيت. تاريخ كتابة النسخة الموجودة ٢٥ صفر سنة ١٠٦٣.

والرصاص هو الشيخ العالم بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي هو من مشائخ الفقيه حميد مؤلف « الحدائق الوردية » ، روى ما سمعه منه في الحدائق معبرا عنه بشيخنا ، وقد سمع مؤلف الحدائق عن بعض مشائخه في سنة ٦١٠.

[١٤٨٤]

( درة القماس في اسماء الافراس ) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة. ذكره في كتابه « نفحة بغداد » وذكر فيه أن العتيق الفرس النجيب الطرفين ، والهجين نجيب الاب ، والمغرف نجيب الام ، والبرذون غير نجيب الطرفين. وذكر أيضا لنفسه منظومة في أسماء الخيل ، وذكر أيضا « الزبدة من درة القماس ».

[١٤٨٥]

( درة النحو ) مرتب على مقدمة فيها سموط وثلاثة أنحاء ، وعناوينه « درة ، فيروزجة ، لؤلؤة ، زبرجدة » وأمثال ذلك. نسخة تملكها الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد في سنة ١١٦٢ وأوصى لولده بهاء الدين محمد بحفظ هذا الكتاب ودرسه وتدريسه ، رأيتها في

كتب السيد خليفة.

[١٤٨٦]

( درج جواهر ) للميرزا سنكلاخ الخراساني المتوفى سنة ١٢٩٤ مؤلف « برج زواهر ». أوله « اين فقرات صورت أرقامى است كه در اوقات سير وسياحت اقاليم برشته ترقيم كشيده ». فرغ منه في مصر سنة ١٢٧٢. عند السيد شهاب الدين كما كتب الينا.

[١٤٨٧]

( درج اللآلي ) من مثنويات مير الكرماني ، مدرج في أول ديوانه الموجود عند الاقا مرتضى النجم آبادي بطهران.

[١٤٨٨]

( درر الاسرار ) ذكرته في ج ٨ ص ١١٨ نقلا عن الشيخ علي السبط ثم اطلعت على نسخته الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم ، اسمه « درر الاسرار في تعداد أمة النبي المختار » فيه تمام الملل والنحل الاسلامية مع الرد على بعض الفرق الباطلة ، ألفه المولى عباس بن حيدر القمي وفرغ منه في ٢٦ شوال سنة ١٠٦٩ ، رتبه على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة ، ولعله بخط المؤلف وهو مما ألف في انتصار المير لوحى.

[١٤٨٩]

( درر الاصداف في ذكر الاشراف ) للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي ، نقل عنه في مجموعته الموجودة بخطه عند الشيخ محمد علي يعقوب. ذكر في حرف الالف منه ترجمة اسماعيل الجوهري مؤلف الصحاح ، وفيه ترجمة الشيخ البهائي والسيد الرضي وعمار بن ياسر وعلي بن رئاب وابن سينا.

[١٤٩٠]

( الدرر البهية في تراجم علماء الامامية ) للسيد محمد صادق بن السيد حسن بن ابراهيم آل بحر العلوم المولود حدود سنة ١٣١٥.

[١٤٩١]

( درر الحويزية في العقائد الجعفرية ) للشيخ غالب بن قعود بن صالح الحويزي المتوفى سنة ١٣١٧. أوله « الحمد لله ذي الجلال والاكرام والهداية والانعام ». مجلده الاول

ينتهي الى الامامة العامة والثاني يشرع في تعيين الامام والامامة الخاصة وينتهي الى انواع عذاب القيامة وهو اكبر من المجلد الاول ، كلاهما بخط المؤلف. من غير تاريخ عند أحفاده.

[١٤٩٢]

( الدرر الغالية في الاخلاق العالية ) للسيد مهدي بن حيدر الصفوي الكشميري المتوفى سنة ١٣٠٩. طبع سنة ١٣٧٠ وهو فارسي وطبع معه ترجمته بالاردوية.

[١٤٩٣]

( الدرر الغرر ) اسم للاراجيز الثلاثة « درة الصدف » و « الدرة الثمينة » و « الدرة اليتيمة » المذكورة في الاصل ج ٨ ص ١١٦ كلها للشيخ فرج آل عمران القطيفي.

[١٤٩٤]

( درر الفوائد في غرر الفرائد ) للحاج الشيخ محمد تقي بن الاخوند المولى محمد الآملي الطهراني ، حاشية على شرح المنظومة السبزوارية. طبع سنة ١٣٧٠.

[١٤٩٥]

( الدرر في ذكر القاسم بن موسى بن جعفر ) 7 ، للشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن العلامة الشيخ علي الخاقاني النجفي المعاصر نزيل مشهد القاسم ، رتبه على مقدمة فيها أمران ثم ثلاث درر وخاتمة. رأيت النسخة بخط المؤلف.

[١٤٩٦]

( درر اللآلي في أسرار الموالي ) فيه منتخبات من الكتب في بعض الأسرار والعلوم الغريبة ، للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المتوفى سنة ١٣٣٨. أوله « الحمد لله الذي تحيرت العقول في كنه ذاته ». رأيته بخطه في المسودة عند ولده.

[١٤٩٧]

( الدرر اللامعة في الاحاديث الجامعة ) للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن السيد علي الموسوي الموحد الابطحي الاصفهاني المولود سنة ١٣٤٧. طبع سنة تأليفه ١٣٧٤.

[١٤٩٨]

( الدرر المضية في شرح الروضة البهية ) في شرح اللمعة الدمشقية ، للشيخ حسين بن احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى سنة ١٣٤٠ ، في عدة مجلدات شرع

فيها في رابع ربيع الاول سنة ١٣٢٥ وفرغ منها في ١٤ جمادى الاولى سنة ١٣٢٧. عند ولده الشيخ علي سميسم بالنجف الاشرف.

[١٤٩٩]

( درس انشاء ) أو علم البيان ، للسيد علي رضا ابن السيد الريحان الحسيني الحسني اليزدي مؤلف « آيينه دانشوران ».

[١٥٠٠]

( الدروس ) في شرح « قطر الندى » للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة ١٣٣٢.

[١٥٠١]

( الدروع الداودية في معاجز العترة الاحمدية ) للخطيب الشهير الملا داود ابن الشيخ سليمان الكعبى المولود في الدورق سنة ١٣١٣. هو شرح لثمانية فصول من « الدرر الغروية » نظم السيد صالح القزوينى من فضل السجاد الى العسكري :. طبع في اربعة أجزاء سنة ١٣٧١. وأشرنا الى ديوانه مجملا في ج ٩ ص ٣١٧ وذكرنا « الدرر الغروية » في ج ٨ ص ١٢٨.

[١٥٠٢]

( دستور استخراج القبلة ) للمولى علي محمد بن محمد حسين المحله نوي المنجم الاصفهاني المولود سنة ١٢١٥ والمتوفى ١٢٩٣. استمد منه سرتيب مهندس في كتاب « معرفة القبلة » كما ذكره في ص ٢.

[١٥٠٣]

( دستور خلائق ) نقل عنه في « مناقب مرتضوي » وجه تسمية الامير 7 بأسد الله الغالب وعنه نقل في « الكوكب الدري » ص ٥٥.

[١٥٠٤]

( دستور سليمان ) للعارف نجيب الدين رضا المتخلص في شعره بنجيب والمتوفى سنة ١٠٧٥.

[١٥٠٥]

( دعائم الاسلام ) للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المتوفى سنة ١٣٦٩. طبع في حياته.

[١٥٠٦]

( الدعوات الكافيات ) للمولى محمد رضا بن محمد صادق بن المولى مقصود علي المجلسي. هو ابن عم العلامة المجلسي والمجاز عنه وعن والده التقي. ألفه سنة ١٠٦٩ ، والنسخة بخطه عليها اجازته لتلميذه المولى محمد نسيم التبريزي.

[١٥٠٧]

( دفائن الأصول ) للمولى ابى القاسم ابن المولى أسد الله بن علي محمد القزوينى الديزجي الزنجاني المتوفى بها سنة ١٣٣٥. شرع فيه في جمادى الاولى سنة ١٣٠٣ ، وهو من تقريرات أبحاث أستاده آية الله الفاضل الشرابياني ، وعناوينه « دفينة ـ دفينة » من أول مبحث الصحيح والأعم الى أواخر مقدمة الواجب. وقد وقفه مع سائر تصانيفه ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين سنة ١٣٣٥ بعد وفاة المؤلف. ترجمه في « مشاهير زنجان » ص ٣٨.

[١٥٠٨]

( دفينة الاحباب ) في ذكر مسافرات المؤلف الى البلاد ، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي المتوفى سنة ١٣٤٧ ، مؤلف « مخزن الدرر » المطبوع سنة ١٣٠٤. ذكره ولده الميرزا ابو الحسن المتخلص بتجلي.

[١٥٠٩]

( دقائق الحقائق ) في أصول الفقه وقد ذكرناه في ج ٨ ص ٢٣٣ بعنوان « دقائق الاصول » ، للمولى عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي. أوله « الحمد لله الذي أرشدنا الى دقائق اشارات فصول القوانين ». فرغ منه سنة ١٢٧٤ ، وكتبه الشيخ محمد حسين بن محمد جعفر السرابى أوان اقامته بكرمانشاه في نفس السنة لنفسه في ثمانية عشر يوما. موجود في كتب السيد محمد مولانا بتبريز عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد مولانا.

[١٥١٠]

( الدلائل الالتزامية ) فارسي في اثبات الخلافة بلافصل ، للسيد المولوي عمار علي بن نظام علي السوني پتى الهندي المولود سنة ١٢٤٤ والمتوفى ١٣٠٤. ذكر في ترجمته في

« تذكره بى بها » ص ٢٢٤.

[١٥١١]

( الدلائل في أحكام النجوم ) لابى سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي مؤلف « جامع شاهي » الموجود في المكتبة الرضوية والمشتمل على اثني عشر كتابا ومقالة ورسالة ، ومنها الدلائل هذا ، ذكر في اوله أنه ألفه بعد ما رأى كتاب « الاوائل في صناعة النجوم ».

[١٥١٢]

( دليل المتعبد وبلغة المتهجد ) في بعض أعمال اليوم والليلة وآداب صلاة جعفر وصلاة الليل وأجوبة بعض المسائل الفقهية وغيرها ، للسيد علوي بن السيد حسين بن السيد سليمان بن السيد حسين بن السيد عبد القاهر بن السيد حسين التوبلي البحراني المولود حدود سنة ١٢٨٠ والمتوفى نيف وأربعين بعد الالف والثلاثمائة. طبع في النجف سنة ١٣٧٠.

[١٥١٣]

( دوازده بند ) في المراثي للاخوند المولى محمد باقر « ره » ، توجد نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري الذي توفي سنة ١٣٢٧. ذكره مع « دوازده بند » للمحتشم ولعل مراده ...

[١٥١٤]

( دوحة الانوار في كشف الاسرار ) فارسي طبع في بمبئ سنة ١٣٢٩ ، وهو تأليف الخطيب الواعظ الشهير الحاج الشيخ محمد بن اسماعيل اليزدي الحائر مؤلف « تباشير المحرورين » في سنة ١٣٢٨. ويظهر من ص ١٠٤ أنه ألفه حدود سنة ١٣٢٢ ، وفي آخره ترجمة حاله وأنه كان في طهران وتشرف الى كربلا سنة ١٣١٢ ولقبه الشهرستاني بصدر الواعظين. بقي في كربلا الى أن توفى بها ٢٦ رجب ١٣٢٧ كما في آخر المطبوع مع سائر تصانيفه.

[١٥١٥]

( دو زنه ) قصة فارسية للمولى حسين بن ابى الحسن الواعظ الشاعر المتخلص بخطير

الدزفولي المتوفى سنة ١٣٤٧. ذكره ابنه الميرزا ابو الحسن المتخلص بتجلي.

[١٥١٦]

( ده نامه ) نظمه الوزير الكبير المير محمود پيرلاس وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا في هراة. ترجمه « مجالس النفائس » وأورد مطلع غزله في ص ٢٨٧.

[١٥١٧]

( ديباچه اخلاق ) هو المقالة الاولى من « سه مقاله مخصوص » فارسي للميرزا على مخصوص الملقب بكاتب الخاقان ابن المرحوم الميرزا حسين خان المستوفى والملقب بكاتب السلطان والمتخلص بمخصوص أيضا. طبع سنة ١٣٦٥ وطبع في آخره « فلسفه أخلاق » الذى الفه سنة ١٣٥٣ ولكن عليه فى الطبع اشتباها اسم المقالة الثانية وهو « دريچه اخلاق » وذكرناه بهذا العنوان في ج ٨ ص ١٤٨ ، لكن الصحيح : ١ ديباچه اخلاق ، ٢ دريچه اخلاق ، ٣ سراچه اخلاق. طبع الاول سنة ١٣٦٥ والثاني ١٣٦٩ والثالث مخطوط.

[١٥١٨]

( الدين والرجعة ) في الرد على « الاسلام والرجعة » للشيخ حسن بن الحسين السردرودي المولود سنة ١٣٠٦ ، أثبت فيه خيانات المؤلف السنكلجي في أسانيد الاحاديث وأقام الدليل على اعتبار احاديث الرجعة المذكورة في ثالث عشر بحار الانوار وأسانيدها بما يظهر منه تبحره في معرفة الرجال. وهو كتاب كبير مستنسخ عنه ، وللمؤلف « ترجمة العلياري » المذكورة في ج ٤ ص ١٦١.

[١٥١٩]

( ديوان امير مازندراني ) الملقب بشيخ العجم ، هو بلسان أهل مازندران ولغتهم الدارجة. اكثر النقل عنه المولى علي العلوي في « تذكرة العرفاء » المؤلف قبل سنة ١٢٥٠.

[١٥٢٠]

( ديوان باغبان ) للمولى حسين بن محمد بن علي بن رشيد الدزفولي المولود سنة ١٢٩٠ والمتوفى ليلة الاثنين ٩ صفر ١٣٦٢ ، ذكر ولده المولى علي محمد أنه أربعمائة

بيت في المناقب والمراثي والمواعظ جمعها وكتب لها مقدمة بقلمه وفرغ منه ثاني شوال سنة ١٣٦٦. ورثاه ولده بأبيات بيت التاريخ قوله :

(١٣٦٢)

[١٥٢١]

( ديوان حيرت لرستاني ) للشيخ عبد الرحمن اللرستاني المتخلص بحيرت نزيل خرم آباد المتوفى ١٧ رجب سنة ١٣٥٥. ذكره السيد احمد الحسيني الزنجاني المعاصر.

[١٥٢٢]

( ديوان سكندر ) للمولى نجم الدين سكندر الاملي ، كان مسافرا الى الهند سنة ١٠٥٠ وألف جملة من تصانيفه هناك ، وفي ديوانه القصائد والغزليات يتخلص فيها « سكندر » وفي شعره العربى « اسكندر » بالالف ، أول ديوانه :

ومن شعره العربى :

والنسخة رأيتها سنة ١٣٨٠ في مكتبة المحدث الارموي بطهران.

[١٥٢٣]

( ديوان صامت ) مدائح ومراثي ، لاقا محمد باقر البروجردي المتخلص بصامت. طبع مكررا منها الطبع الثالث في سنة ١٣٦١ لاخوان كتابجى.

[١٥٢٤]

( ذخيرة الاعمال ) في بعض أدعية الاسابيع والشهور ، للمولى يحيى بن محمد باقر بن يحيى المراغي ، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة. أوله « الحمد لله الذي جعل الدعاء وسيلة للطالبين ونور بقبوله قلوب ... ». والنسخة بقلم محمد حسين بن مقيم كتبها يوم الخميس ٢٠ ربيع الثاني سنة ١٢٢٠ عند السيد محمد حسين الشهشهاني نزيل طهران.

[١٥٢٥]

( ذخيرة العقبى ) رسالة عملية فارسية في الفقه ، مجلدان من العبادات وبعض المعاملات طبع سنة ١٣٤٤ ، للسيد محمد تقي بن السيد مرتضى بن علي نقي بن علي رضا بن السيد حسين الموسوي الخلخالي الاردبيلي المتوفى ٢٩ ذي القعدة سنة ١٣٦٢. وطبع له « شجرة التقوى » أيضا رسالة عملية صغيرة.

[١٥٢٦]

( ذخيرة النسب في تذكرة الكمال والادب ) للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسيني العلوي العلويجه اى الاصفهاني المولود سنة ١٢٩٢ والمتوفى ١٣٤٨ في ٢٧٠ صفحة في شرح أحواله وتواريخ مهمة الى يوم وفاته ثالث شعبان ١٣٤٨. ذكره ولده الفاضل السيد علي المولود سنة ١٣٣٣.

[١٥٢٧]

( ذكرى الامام الخنيزي ) هو الشيخ علي ابو الحسن بن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي القطيفي المولود ٩ شوال ١٢٩١ والمتوفى ٢١ ذي القعدة ١٣٦٣. ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي علي ابو الحسن سنة ١٣٦٨ وطبع سنة ١٣٧٠ وله يومئذ عشرون سنة لانه ولد سنة ١٣٥٠. طبع بعنوان « أضواء من حياة ابى » مع مقدمة أخيه الشيخ عبد الحميد الخنيزي المولود سنة ١٣٣٥ ، وثالث الاخوين الشيخ محمد سعيد الخنيزي المولود سنة ١٣٤٣ ، والثلاثة كلهم شعراء طبع شعرهم في الذكرى.

[١٥٢٨]

( ذكرى الحسين 7 ) فيما يتعلق بأحواله من الولادة الى الشهادة ، للسيد قاسم ابن الحسن الشبري الخطيب الموسوي النجفي المولود سنة ١٣٤٦. رأيته بخطه.

[١٥٢٩]

( ذكرى الزعيم الخنيزي ) هو الشيخ علي ابو عبد الكريم بن حسن بن علي بن المحسن ابن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي ، ولد سنة ١٢٨٥ وتوفي ليلة الثلاثاء ثالث صفر ١٣٦٢ ، ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي الشيخ علي

ابو الحسن وفرغ منه سنة ١٣٧١ وطبع سنة ١٣٧٣ وأهداه الى والده الامام الخنيزي ، ومقدمته للشيخ عبد الحميد الخطي وطبع في تأبينه ذكرى الشيخ عبد الله السبيتى العاملي وكلمة عبد الحميد الخطي ورثاه الشيخ فرج آل عمران القطيفي.

[١٥٣٠]

( الذهب ) لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة ٢٠٠. يوجد مع خمسة من كتبه الكيمياوية في مجلد بمكتبة المجلس : الاسرب ، القلعى ، النحاس ، الفضة ، الخارصيني.

[١٥٣١]

( ذيل نشوار المحاضرة ) اسمه « كتاب الربيع » وهو لغرس النعمة بن هلال ، ذكرناه في حرف الراء.

[١٥٣٢]

( رأس الحكم والأسّ المحكم ) للفاضل المعاصر الاقا محمد ابن العلامة المولى محمد علي الخوانساري. كلمات قصار وجمل حكمية أخلاقية ، فرغ منه سنة ١٣٣١ وتاريخ كتابة النسخة ١٣٣٣. رأيت النسخة في كتب الشيخ مهدي يعقوب أخ الخطيب الشيخ محمد علي يعقوب النجفي.

[١٥٣٣]

( راهبر براى مسافرين اصفهان ) منتخب صغير من كتاب « الاصفهان من تاريخ اصفهان » للحاج المير سيد علي المعروف بجناب المذكور في ج ٣ ص ٢٣٣. طبع في قطع صغير بعد وفاة المؤلف في مطبعة الاتحاد باصفهان ، وفيه ذكر ستة عشر مكانا من اماكن هذه المدينة وبيان خصوصيات تلك الامكنة مثل : مسجد شاه ، ميدان شاه ، مسجد شيخ ، عالى قاپو ، مسجد جامع ، زاينده رود ، چهل ستون ، مدرسه چهار باغ ، وغير ذلك.

[١٥٣٤]

( الرجال ) للمولى نصير بن زين العابدين الرشتي من علماء جيلان وتوفي حدود سنة ١٢٧٠. وهو تعليقات على « منهج المقال » دونها بخطه في مجلد. نسخة خطه عند حفيد ولده العلامة الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي النجفي ، وهو مرتضى بن محمد بن

محمد علي كما حدثني به وقد فاتني ذكره في كتابى « مصفى المقال ».

[١٥٣٥]

( رجال العصور في حوادث الشهور ) تاريخ عام ، للسيد ميرزا حسن ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا القزويني النجفي المولود سنة ١٣١٨ ونزيل شريعة الكوفة مع والده سنة ١٣٢٥ ، اشتغل على والده وغيره وبرع في الخطابة وله مجالس في الكوفة الى أن توفي ليلة الفطر من سنة ١٣٥٨ وحمل على الاكتاف الى النجف. النسخة بخطه عند أخيه السيد ضياء الدين ابن السيد علي.

توفى والده بعد ذهاب بصره سنة ١٣٦٥ وحمل على الاكتاف أيضا الى النجف ، ومر له « قانون الولاة ».

[١٥٣٦]

( رجوم الشياطين ) فارسي في العقائد ، للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي المتوفى بتبريز سنة ١٣٥٨. طبع في تبريز.

[١٥٣٧]

( الرمل ) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل ، ويذكر عند بيان كل مطلب « الله أعلم بالذات ». النسخة ناقصة في مدرسة السيد البروجردي بالنجف الأشرف.

[١٥٣٨]

( روزگار سياه سيد ضياء الدين طباطبائي ) والاوضاع السياسية الايرانية.

[١٥٣٩]

( روش خليل الرحمن ) أو « زندگانى حضرت خليل 7 » تأليف السيد مهدي ابن السيد فضل الله الحسينى الحجازي الشهرقبائي القمشهي المولود سنة ١٣٤٣.

[١٥٤٠]

( روضات المتألهين في شرح صحيفة سيد الساجدين ) للمولى عبد الرسول المدني ابن محمد الكاشاني ، في خمس مجلدات كما ذكر في فهرس تصانيفه.

[١٥٤١]

( الرياض المرضية في شرح تضمين الالفية ) للشيخ محمد بن علي بن الحسين الرازي

الكاشاني الاصل نزيل عبد العظيم مؤلف « التقوى » و « برهان ما » و « آثار الحجة » وغير ذلك ، والتضمين للسيد محمد حسن آل طيب التستري ، أوله :

وأول الشرح « الحمد لله رب العالمين » شرع فيه سنة ١٣٦٨ وفرغ منه ١٩ صفر سنة ١٣٧٠.

[١٥٤٢]

( زيور العارفين وبراق العاشقين ) فارسي روحي مهيج لشوق المشتاقين وملوع للوعة المتعطشين ، مشتمل على مناجاة العارفين والائمة الصادقين : ، للعالم العارف الحكيم المولى علي قلي خان بن قرچغاى خان مؤلف « خزائن جواهر القرآن » و « شرح اثولوجيا » و « احياء الحكمة » و « سبعة سماوية » وغيرها. أوله « الحمد لله رب العالمين وحبيب العارفين واله المشتاقين ». مرتب على مقدمة وأربع زبورات وخاتمة : الزبور الاول في مناجاة العارفين من الائمة الصادقين : ، الزبور الثاني في الاحاديث القدسية في أحوال العارفين ، الزبور الثالث في أحاديث المعصومين في أحوال العاشقين والعارفين ، الزبور الرابع في المواعظ والحكم الهادية الى طريق الحق واليقين ، والخاتمة في كيفية سلوك العارفين.

رأيت النسخة في قم عند الحجة السيد مصطفى بن السيد احمد الصفائي الخونساري ، وهي بقلم مراد تركمان وعليها حواشي كثيرة من المصنف والحاقات بقلم المصنف ، وقد قوبلت مع مصنفها كما صرح بذلك في آخرها. وملحق بها كتاب « سبعة سماوية » لهذا المؤلف الذي فرغ منه سنة ١٠٦٩ واستنسخ ١٠٧٠ كما يأتي.

[١٥٤٣]

( سبعة سماوية ) فارسي في تعليقات سبعة حكمية ، للمولى علي قلي بن قرچغاى خان المذكور ، ملحق بآخر نسخة كتابه « زبور العارفين » المذكور آنفا. أوله « الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى أهل بيت رسول الله ». ألفه في شهر رمضان سنة ١٠٦٩. بقلم ابن اخ المصنف محمد كاظم بن محمد علي بن قرچغاى خان ، فرغ من نسخه أوائل

شهر رجب سنة ١٠٧٠.

[١٥٤٤]

( السبعين ) لجابر بن حيان الصوفي ، مرتب على سبعين رسالة لكل منها عنوان : المنى ، الهدى ، النعوت ، الصفات ، اللاهوت. عند السيد محمد الجزائري.

[١٥٤٥]

( سرگذشت يكساله ) ٢٢ ذي القعدة ١٣٣١ ـ ٢٢ ذي القعدة ١٣٣٢. للسيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني كما حدثني به العالم المصنف المقيم للجماعة في الصحن العتيق بقم.

[١٥٤٦]

( شرح اثولوجيا ) للحكيم العارف علي قلي بن قرچغاى خان مؤلف « خزائن جواهر القرآن » الذي أحال فيه الى سائر تصانيفه ومنها هذا الشرح.

[١٥٤٧]

( شرح الازرية ) البغدادية الهائية المعروفة ، للسيد هادي بن السيد حسين الحسينى الصائغ. موجود عند ورثته.

[١٥٤٨]

( شرح زبدة الاصول ) تأليف الشيخ البهائي ، للسيد هادي بن السيد حسين الحسيني الصائغ كما ذكره في فهرس تصانيفه بخطه الموجود عندي. والنسخة أيضا عند ورثته.

[١٥٤٩]

( شرح الضابطة من تهذيب المنطق ) للفاضل محمد رضا بن الشيخ محمد على ابن الشيخ غالب الحويزي العامري المولود سنة ١٣٤٠ ، مرتب على مقدمة في الاشكال الاربعة مختصرا ثم شرح الضابطة الموجودة في بعض نسخ التهذيب. وله رسالة في « مبحث الاستثناء » ورسالة في « القواعد العربية » ورسالة في « المعنى الحرفي » كلها بخطه عنده ، و « شرح الكفاية » جزؤه الاول مسودة.

[١٥٥٠]

( الطب ) كتب فيه للحكيم شرف الدين حسن الملقب بالشفائي المعاصر للشيخ بهاء

الدين العاملي وصاحب ديوان « شكر المذاقين » ، ذكره في الرياض. وليس هو صاحب « قرابادين الشفائي » وان احتمله في الرياض.

[١٥٥١]

( العلم المنصوب في حكم آثار الغاصب والمغصوب ) من عدم جواز الصلاة فيه وغيره ، للشيخ محمد صالح المازندراني نزيل سمنان. طبع بايران سنة ١٣٨١.

[١٥٥٢]

( علي والاسس التربوية ) شرح وصية أمير المؤمنين 7 لابنه الحسن التي أوله « من الوالد الفاني » ، للسيد حسن بن علي بن الحسن الحسيني النجفي الخطيب الشهير بقبّانچى المولود سنة ١٣٢٨. شرع فيه ٢١ شوال سنة ١٣٥٨ وطبع بالنجف.

[١٥٥٣]

( الغيث الساري في أحوال العلامة الشيخ مرتضى الانصاري ) للشيخ باقر بن الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي الخراساني مجاور المشهد المقدس. رأيته بخطه عنده.

[١٥٥٤]

( فضيلة العلم وآداب التعليم ) للشيخ محمد رضا الطبسي ، ألفه سنة ١٣٧٤.

[١٥٥٥]

( الفقه ) كتب فيه للقاضي ابى محمد الحسن بن اسحاق بن عبيد الرازي ، يرويها عن مؤلفه الشيخ عبيد الله بن شمس الاسلام الحسن والد الشيخ منتجب الدين.

[١٥٥٦]

( فقه فارسي ) أوله « شكر وسپاس خدائى را كه آفريننده جهان است وداننده آشكار ونهان است ». طبع منه الى آخر الصوم. نسخته المخطوطة عند السيد محمد المشكاة في ٩٢ صفحة. يحيل فيه في ص ٢٠٠ من المطبوع الى « المصباح الكبير » لشيخ الطائفة و « نزهة الزاهد ».

[١٥٥٧]

( فلسفه عزادارى ) خطب الخطيب الايراني المعروف راشد من الليلة الخامسة حتى

الثانية عشرة من شهر محرم سنة ١٣٧٧. مطبوع.

[١٥٥٨]

( الفوائد الاصولية ) للحاج السيد محمد بن السيد أسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة ١٣٢٠ نزيل مشهد الرضا. في دفترين مسودة غير مبيضة.

[١٥٥٩]

( قامع الاخطار ) في الادعية الواردة لدفع الخطرات والنظرات ، لعلم الهدى محمد ابن المحدث محمد محسن الفيض الكاشاني أوله « سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس » في كتب السيد محمد المشكاة بطهران.

[١٥٦٠]

( القضاء والقدر ) للشيخ عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي العارف الحكيم ، حكى في أواخره بعض ما ذكر في بيان مرادات أمير المؤمنين 7 في خطبة البيان الى أن قال : وبما بيناه لك شرح الشيخ العالم الرباني ابن شهر اشوب المازندراني في شرح خطبة البيان وقريب منه ذهب محمد الشهرستاني في شرحه للخطبة ، وكثير من الناس لقلة تدبرهم قالوا انها ليست منه 7 ـ انتهى.

أقول : يظهر منه أن لابن شهر اشوب المتوفى سنة ٥٨٨ شرح لخطبة البيان ، وكذلك يظهر منه أن للشيخ ابى الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨ شرح لخطبة البيان وفاتنا ذكرهما في الشروح.

ومر لهذا الشارح رسالة في حدوث العالم التي فرغ من تأليفها يوم الخميس السابع من شهر صفر سنة ١١٣٧ ، والرسالتان رأيتهما في طهران سنة ١٣٨٠ بخط واحد كتابتهما سنة ١٢٦٩.

[١٥٦١]

( القوامية في تقويم أدلة الامامية ) وتلخيص فضائل الامير 7. ينقل عنه الشيخ هاشم بن محمد في « مصباح الانوار » قول النبى 6 لفاطمة 3 « ألا ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين أبيك وزوجك ».

[١٥٦٢]

( القول في دلائل القرآن ) تأليف الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي. ذكره النجاشي في رجاله.

[١٥٦٣]

( الكتاب ) لابن درستويه ، وهو ابو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد المرزبان بن درستويه الفارسي الفسوي النحوي ، من أئمة علم النحو وكان يتعصب للنحويين البصريين ، ولد سنة ٢٥٨ وتوفي سنة ٣٤٧ أو ٣٤٦. طبع بهذا العنوان في المطبعة الكاثوليكية ببيروت كما في بعض الفهارس.

[١٥٦٤]

( كتاب ابى الجعد ) هو « مسند الرضا » أو « صحيفة الرضا 7 » برواية الشيخ الطبرسي. طبع مع « نثر اللآلي » و « طب الائمة » بأمر الاية البروجردي وتصحيح الشيخ ابى الحسن الشعراني ومباشرة كوشانپور سنة ١٣٧٧.

[١٥٦٥]

( الكتاب المسطور ) في العقائد مختصرا ، للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن احمد ابن [ ... ] الستري المولود بالعوّامية سنة ١٢٨١ والمتوفى سنة [ ... ]. أوله « الحمد لله خالق السماوات والارضين ... فليعلم الاخ الموفق الحاج ضيف ابو ذيب أن حال الاعتقادات مختلفة ». شرحه تلميذه السيد مهدي الغريفي بكتابه « الرق المنشور » كما ذكر في ج ١١ ص ٢٤٦.

[١٥٦٦]

( الكتاب المسطور في شرح الرق المنشور في معراج نبينا المنصور ) مر متنه الذي هو للسيد جعفر الدارابى المعروف بالكشفي ، والشرح للسيد مهدي الطبيب المعروف بالشهرستاني الحائري ابن السيد خليل الموسوي الحسيني المولود حدود سنة ١٢٥٠ والمتوفى بالحائر سنة ١٣١٨ عن قرب سبعين سنة. والشرح كمتنه عربى يوجد بخط مؤلفه عند السيد محمد علي هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

[١٥٦٧]

( الكتب ) لابى منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد المتوفى سنة ٦١٠. مذكور في أمل الآمل.

[١٥٦٨]

( الكر والفر ) لابى سهل البغدادي ، ينقل عنه المجلسي في « بحار الأنوار » وقال في وصفه : وهو مشهور ومشتمل على أجوبة شريفة.

[١٥٦٩]

( الكر والفر ) في الامامة مليح الوضع مسألة وقلبها وعكسها ، للشيخ الأقدم الفقيه المتكلم ابى محمد الحسن بن علي بن ابى عقيل العماني شيخ جعفر بن قولويه. قال النجاشي : قرأته على شيخنا ابى عبد الله ;. ثم وصفه بما مر من قوله : مليح الوضع ـ الخ.

[١٥٧٠]

( كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار ) في مجلدين ، تأليف العلامة السيد احمد ابن السيد محمد رضا بن السيد احمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري المولود بها سنة ١٢٨٧ في سنة المجاعة والمتوفى بها ١٤ ذي القعدة سنة ١٣٥٩ ودفن بمقبرته في خوانسار. رأيت المجلدين بخطه عند ولده العلامة السيد مصطفى الخونسارى الملقب بصفائي نزيل قم. فالمجلد الاول في الكتب المبدوة بحرف الالف ، وله خاتمة ذات فوائد ، ومنها ذكر خصوص الاصول ، ومنها ذكر الكتب المؤلفة في خصوص الرجال ، وفرغ من هذا المجلد في ثاني شعبان سنة ١٣٥٩. والمجلد الثاني من حرف الباء الموحدة الى آخر الحروف ، وكل أبوابه ناقصة.

[١٥٧١]

( كفاية الايتام ) فقه فارسي تام غير الحج ، استدلالي عناوينه « كفاية ـ كفاية » في ثلاث مجلدات. للسيد جعفر بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى الاصطهباناتي الشهير بكشفي المتوفى سنة ١٢٦٧. أوله « بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وآله ال الله ». ألفه بالتماس محمد تقي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة بقلم ولده السيد

مصطفى بن جعفر فرغ من كتابتها لنفسه سنة ١٢٧٧.

[١٥٧٢]

( الكيمياء والعمل الشمسي ) لبعض الحكماء. أوله « الحمد لله الذي كرّم نوع الانسان على سائر المخلوقات كما فضّل الحجر المكرّم على جميع ما تولد من العنصريات وشرّف بعض ذلك النوع على ملائكة الارض والسماوات كما خص بعض الاحجار على البعض الأخر بزيادة الصفات والصلاة على صاحب المعجزات الظاهرات وعلى عنصر الأئمة السادات وعلى آلهما أولي الكرامات البينات صلاة تعاقب الآنات ». رأيت نسخة بخط العالم العارف المولى علي اكبر الكرمانشاهي مؤلف « العجب العجاب » كتبها سنة ١٢٦٧.

[١٥٧٣]

( المبدأ والمعاد ) لنور الدين الاخباري ، لقبه « الحقائق القدسية » كما مر في ج ٧ ص ٣٥.

[١٥٧٤]

( المخفي في مناقب المهدي ) 7 ، ينقل عنه المحدث السيد نعمة الله الجزائري في كتابه « رياض الأبرار في مناقب الائمة الاطهار » عدة مواضع منه في المجلد الثالث المخصوص بمناقب الحجة 7 ، فقال : روى صاحب كتاب المخفي في مناقب المهدي مائة وعشرة أحاديث من طرق رجال المذاهب الاربعة عن كتبهم مثل صحيح مسلم وغيره ، وينقل عنه البياضي أيضا في كتابه « الصراط المستقيم ».

[١٥٧٥]

( المذي ) لابى عمرو ابن أخ السكري البصري. ذكره ابن شهراشوب في باب الكنى من « معالم العلماء ».

[١٥٧٦]

( المعراج ) للمولى مهدي بن المولى محسن الكرمانشاهي صاحب « شرح الشرائع » الذي عليه تقريض أستاده الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم. أوله

« الحمد لله ذي المعارج الى أعلى المعارج بأعلى العوارج ». والنسخة بخطه كانت عند حفيده الاقا محمد مهدي الكرمانشاهي.

[١٥٧٧]

( من أشعة القرآن ) للشيخ محمد امين زين الدين المعاصر. طبع في النجف سنة ١٣٧٤.

[١٥٧٨]

( المنافع ) في الكيمياء ، لجابر بن حيان ، ذكره ابن النديم في الفهرست. أوله « الحمد لله العلي القدير ... اعلم أنا قد ألفنا في هذه الصنعة كتبا كثيرة وكتابنا هذا في المفردات التي لا يحتاج معه الى غيره ». نسخة منه في المكتبة الآصفية بخط جديد برقم (٨٧) من الكيمياء في اثنتي عشرة صفحة.

[١٥٧٩]

( مناقب السبعين ) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها امير المؤمنين 7 على الانصار والمهاجرين ، وهي مروية في أبواب السبعين من كتاب « الخصال » للشيخ الصدوق. وهو في أربع مجلدات. أوله « الحمد لله رب العالمين الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله وأهل بيته شفعاء يوم الحشر ، أما بعد فيقول العبد الجاني ... ». فرغ من جزئه الاول غرة محرم سنة ١٣١٦ ومن الجزء الثالث في ١٥ ربيع الثاني سنة ١٣٢٥ ، وهما موجودان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى بالطويريج ( الهندية ).

[١٥٨٠]

( المياه ) في الكيمياء ، لجابر بن حيان. في أوله « هذا كتاب أذكر فيه تركيب المياه وهو استخراج الدخان في البخار ... واعلم أن الطبائع الاربع هي الأرض والماء والهواء والنار وانك تزاوج بين الهواء والنار فيكونان شيئا واحدا مؤنثا ثم تزاوج الذكر والمؤنث ثم اطلب الولد شمسا أو قمرا فافهم ». نسخته في المكتبة الآصفية برقم (٢٦) من الكيمياء ، وهي في ست صحائف.

[١٥٨١]

( الميزان ) في الكيمياء ، لجابر بن حيان الصوفي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة

٢٠٠. أوله « الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم ... وسمينا كتابنا الميزان ففيه جماع القول في الموازين الشاملة للطبائع الأربع الحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان » نسخة منه في المكتبة الآصفية برقم (٥٩) من الكيمياء في ست صحائف.

[١٥٨٢]

( نادر شاه ) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي ، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند سنة ١٣٣٢.

[١٥٨٣]

( الواحد ) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في الفهرست ، وهما في الكيمياء لجابر بن حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة ٢٠٠.

أقول : الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (٥٩) من الكيمياء. أوله « الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى ... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا لا يخالطه شيئ ».

[١٥٨٤]

( الوسائل والمسائل ) فارسي في أجوبة المسائل ، للمولى احمد النراقي ، ينقل فيه عن كتب والده وعن « كشف الغطاء » لاستاده ، وهو في مجلدين : أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار وغيره ، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة ١٢٣٠ في مكتبة أمير المؤمنين 7 بالنجف.

[١٥٨٥]

( الهيئة ) لابى ريحان محمد بن احمد البيروني المتوفى بعد سنة ٤٣٠ أو ٤٤٠. حكى في « تذكرة النوادر » عن المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير وقد كتبت في مدينة غزنة سنة ٣٦٠ (١). والظاهر أنه غير ما سيذكر له بعنوان « مقاليد الهيئة ».

__________________

(١) كذا في خط المؤلف.

الفهارس

* الفهرس الموضوعى للكتب

* فهرس أسماء المؤلفين

* فهرس الاعلام المذكورين ضمنا

* فهرس الامكنة والبقاع

الفهرس الموضوعي للكتب