بسم الله الرّحمن الرّحيم

والصلاة والسّلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين ، وبعد ...

فقد نشأ الدرس اللغوي في العالم الإسلامي في رحاب القرآن الكريم ؛ لأن العلماء المسلمين توقفوا أمام النص المقدس محاولين فهمه ، والتوصل إلى معانيه الشريفة ، وهذا لا يتأتّى لهم إلا بدراسة لغته التي بها نزل على أشرف خلق الله محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ لذلك وجدنا علوما لغوية كثيرة نشأت في رحابه ؛ متخذة من آياته الكريمة نقطة الانطلاق ، ومن بينها معرفة معاني ألفاظه ، وإعرابه ، وقراءاته ، وسواها من العلوم اللغوية. ويقول الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤ ه‍) ، رضي الله تعالى عنه وأرضاه في رسالته : «فإن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصّا واستدلالا ، ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه ، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الرّيب ، ونورت في قلبه الحكمة ، واستوجب في الدين موضع الإمامة». لذلك يرى القدماء من العلماء العرب ، ونحن نرى رأيهم ، أن أفضل علم صرفت إليهم الهمم ، وتعبت فيه الخواطر ، وسارع إليه ذوو العقول علم كتاب الله تعالى ذكره ؛ إذ هو الصراط المستقيم ، والدين المبين ، والحقّ المنير. وأشار أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي (ت ٤٣٧ ه‍) إلى أن من أعظم ما يجب على الطالب لعلوم القرآن ، الراغب في تجويد ألفاظه ، وفهم معانيه ، ومعرفة قراءته ولغاته ، وأفضل ما الطالب محتاج إليه ، معرفة إعرابه ، والوقوف على تصرّف حركاته وسواكنه ؛ ليكون بذلك سالما من اللحن ، مستعينا على إحكام اللفظ به ، مطّلعا على المعاني التي قد تختلف باختلاف الحركات ، متفهّما لما أراد الله به من عباده ؛ إذ بمعرفة حقائق الإعراب ، تعرف أكثر المعاني ، وينجلي الإشكال ؛ فتظهر الفوائد ، ويفهم الخطاب ، وتصحّ معرفة حقيقة المراد. ونشير إلى أن القدماء حين يؤلفون في إعراب القرآن الكريم لا يؤلفون للمبتدئ الذي لا يعلم من النحو إلا الخافض والمخفوض ، والفاعل والمفعول ، والمضاف والمضاف إليه ، والنعت والمنعوت ... ؛ وإنما كانوا يؤلفون لمن شدا طرفا منه ، وعلم ظواهره وجملا من عوامله ، وتعلق بطرف من أصوله. وإعراب القرآن الكريم علم ، له أصوله وقواعده ، ولا يقدم عليه إلا من امتلك الأدوات التي تمكنه من الإعراب الصحيح الذي يفيد منه طلاب العلم والمعرفة ؛ بالإضافة إلى أن المعرب يجب عليه مراعاة بعض الأمور ، ومن بينها أن يفهم معنى ما يريد إعرابه ، مفردا كان أو مركبا ، قبل الإعراب ؛ فإن الإعراب فرع المعنى ، وأن يتجنب الأعاريب المحمولة على اللغات الشاذة ؛ فإن القرآن الكريم نزل بالأفصح من لغة قريش ، ولا يعمل فيه إلا على ما هو فاش دائر على ألسنة فصحاء العرب دون الشاذ والنادر الذي لا يعثر عليه إلا في موضع أو موضعين. وعلى الرغم من كثرة الكتب التي تناولت آي الذكر الحكيم بالإعراب ؛ فإن (إعراب القرآن الكريم) الذي تقدمه دار الصحابة للتراث بطنطا يحتل مكانة متميزة بينها لما يأتي :

١ ـ ربط الإعراب في بعض المواضع بالمعنى الجليل الذي تدور حوله الآية الكريمة.

٢ ـ الابتعاد عن الخلافات بين النحويين ، والأخذ بأوضح وجوه الإعراب وأيسرها.

٣ ـ وجود مدخل في أول الكتاب حول الإعراب لغة واصطلاحا ونماذج للإعراب المفصّل.

٤ ـ الالتزام بمنهج علمي سليم في الإعراب ، وهو المنهج الذي نجد حديثا عنه في أول الكتاب.

٥ ـ جمال الإخراج وحسنه ، ودقة المراجعة.

وهناك مميزات أخرى كثيرة سوف يلمسها كل من يقرأ هذا الإعراب الجاد والدقيق ، ولا بد من الإشادة بالأمانة العلمية التي تحلى بها فريق العمل الذي صنع هذا الإعراب ؛ لأننا نجد قائمة بأهم المؤلفات في (إعراب القرآن الكريم) قديما وحديثا. إن (إعراب القرآن الكريم) الصادر عن دار الصحابة للتراث بطنطا عمل علمي جاد ومتميز ، يمكن لكل مسلم أن يفيد منه : الطبيب ، والمهندس ، والقاضي ، ورجال الإعلام ... ؛ بالإضافة إلى المتخصصين في علوم اللغة العربية الشريفة ، العجيبة اللطيفة. ويسعدني أن أتوجه بالتحية الصادقة ، والشكر الجزيل إلى جميع الإخوة الذين تشرفوا بإصدار هذا العمل الجليل ، وعلى رأسهم فضيلة الأستاذ الشيخ أبي حذيفة إبراهيم الشناوي ، وأن يكون في ميزان حسناتهم يوم القيامة. والله وحده ولي التوفيق والسداد.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

نحمد الله تعالى ، ونستعينه ، ونستهديه ، ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، وبعد : فقد كان القرآن الكريم سببا في نشأه العلوم العربية على ما بينا في موضع ، وكانت علوم اللغة من أسبق هذه العلوم وأكثرها نموا وتعمقا.

وهذا طبيعي لأنها اتجهت جميعها إلى محاولة معرفة لغة القرآن.

ومنذ القرن الثاني للهجرة والعلماء يتتابعون واحدا إثر واحد وهم يوقنون ـ على ما يجهدون وسعهم ـ أن أحدا لا يستطيع أن يحيط بلغة الكتاب الكريم.

وتلك حقيقة من الحقائق الكبرى التي لا يمارى فيها أحد ، وعلى مر الأزمنة ينكشف لنا من لغته شيء جديد ، ثم ينجلي شيء آخر ، وهكذا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

وقد كان إعراب القرآن الكريم من الجهود التي نهض أولو العزم من العلماء ، ولا يظنن ظان أن هذا الأمر هين يسير ، فالإعراب متصل بالمعنى ومتصل بعناصر أخرى كثيرة كالوقف والوصل ولهجات العرب القدماء ، إلى غيرها مما لا يتسع له المقام هنا.

وتنوعت كتب إعراب القرآن الكريم بين مختصر ومطول وبين موجز في الشرح ومسهب فيه.

وهذا الكتاب الذي بين أيدينا حلقة في تلك السلسلة المباركة ، بذل فيه أصحابه من الجهد ما تنطق به صفحات الكتاب ، ويتضح للمتابع أن فيه إضافات للآراء ، وربطا للمعاني في أغلب الأحوال.

وخلاصة القول ... أن الكتاب فيه من العلم النافع ما يعين على قراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة ، وما ييسر فهم كثير من مسائله ، وفي إدراك بعض ألوان الإعجاز فيه. وندعو الله سبحانه وتعالى لمن بذل جهدا في سبيل إخراج هذا الكتاب أن يجزيه خير الجزاء ، وأن يجعل أعماله ، وأعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

مقدمة الناشر

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسّلام على من لا نبي بعده ...

أما بعد ،

فيسرنا أن نقدم لقراء العربية عامة وطلبة العلم خاصة هذا الكتاب : إعراب القرآن الكريم ، إسهاما منا في خدمة القرآن الكريم ، واستكمالا للمكتبة القرآنية التي صدرت عن دار الصحابة للتراث ، فبتوفيق من الله عزوجل قدمنا من قبل :

ـ تفسير القرآن الكريم للأطفال.

ـ تفسير القرآن الكريم للشباب.

ـ تفسير القرآن الكريم للنساء.

ـ مصحف الصحابة للقرآن الكريم.

ـ مصحف شرح معاني كلمات القرآن الكريم.

كما قدمنا لقرائنا الأعزاء مكتبة متكاملة لكتب القراءات ، متونا وشروحا ، أكثر من سبعين كتابا.

وهذا الكتاب ـ إعراب القرآن الكريم ـ راعينا فيه السهولة في العرض ، والبعد عن الأوجه الشاذة ، أو الغريبة ، أو التي تحتاج إلى تأويل ، تيسيرا على طلبة العلم ، وتدريبا لدارسي اللغة العربية على مزاولة الإعراب ، فنحل لهم بذلك مشكلة طالما كانت حجر عثرة أمامهم تحول دون تذوقهم للغة القرآن الكريم.

فأردنا بهذا الكتاب أن نأخذ بأيديهم لنربي فيهم ملكة تذوق اللغة من خلال هذا الإعراب الميسر ، ولنزيل هذه الشكوى المتكررة من علم النحو ...

ولقد ساهم في إخراج هذا العمل إلى النور مجموعة من الأساتذة الأكفاء وهم :

الأستاذ / عبد الله علوان.

الأستاذ / محمد سنبل.

الأستاذ / جاد العزب.

الأستاذ / خالد الخولي.

الأستاذ / صبري عبد العظيم.

الأستاذ / سيد فرج.

وقام بمراجعة هذا الكتاب أساتذة أجلاء متخصصون وهم :

هذا ... والله نسأل أن يتقبل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم ....

وأن يوفقنا إلى بذل أقصى ما نملك من جهد لخدمة القرآن الكريم ... آمين ...

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المقدمة

الحمد لله الذي أنزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين. والصلاة والسّلام على أفصح الخلق أجمعين ، سيدنا محمد وعلى آله والتابعين. وبعد ...

فإن إعراب القرآن الكريم ومعرفة مواقع كلماته وجمله ضرورة لفهم معانيه وتدبر أحكامه ومعرفة أسراره والوقوف على مواطن إعجازه.

ويعد (الإعراب) من أهم علوم العربية عامة وعلوم القرآن الكريم خاصة لأنه فرع المعنى ، وبه تتم الدقة في معرفة : أصول الأحكام وتحرير المعاني وتبيان الأسرار والغايات.

وإذا كان القرآن الكريم هو المعجزة الباقية على الأبد ، وهو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فإن ثلة من الأئمة الأثبات ـ قديما وحديثا ـ وجهوا عنايتهم تجاه إعراب القرآن الكريم.

بيد أننا حين نظرنا في مؤلفاتهم وجدناها لا تتناول كل كلمات القرآن ، ولا كل جمله وإن كان بعضهم قد اهتم بالكلمات ، والآخر اهتم بالجمل ، والبعض خلط الإعراب بالمعاني.

فأردنا إخراج كتاب للإعراب الكامل لكلمات القرآن وجمله على ضوء اطلاعنا على ما كتبه القدماء والمحدثون في هذا المجال ليكون مناسبا للمثقفين خاصة طلاب الجامعات ، كما يكون سهل التناول ميسور التداول مناسبا لروح العصر.

ولعل كتابنا هذا يكون قد جمع لما تقدمه في هذا المجال فأوعى ، وأنار الطريق لطلابه فأوضح وأغنى.

ولن نتحدث كثيرا عن الكتاب فهو أولى بالحديث عن نفسه ، نسأل الله عزوجل أن ينفع به ، وأن يجعلنا من خدمة كتابه الخالد وتحقيقا لقوله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (٩).

والله الموفق والهادي إلى الطريق المستقيم

مدخل

يتناول أمرين :

١ ـ معنى إعراب القرآن الكريم وأهم المؤلفات فيه ـ قديما وحديثا ـ.

٢ ـ منهج العمل في الكتاب.

أولا : معنى الإعراب الإعراب في اللغة مصدر أعرب في كلامه إذا أبان وأفصح وعند النحاة هو توضيح المعاني النحوية كالفاعل والمفعول بحركات إعرابية في أواخر الألفاظ داخل الجملة ، وهو أيضا اختلاف آخر الكلمة باختلاف العوامل لفظا أو تقديرا قال ابن جني «هو الإبانة عن المعاني بالألفاظ) (الخصائص ١ / ٣٥) ولو لا الإعراب لاستبهم الكلام وغمضت معانيه.

أهم المؤلفات في (إعراب القرآن).

في القديم :

١ ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه (ت ٣٧٠ ه‍).

٢ ـ إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس (ت ٣٨٨ ه‍).

٣ ـ التبيان في إعراب القرآن للعكبري (ت ٦١٦ ه‍).

٤ ـ معاني القرآن وإعرابه للزجاج (أبو إسحاق) (ت ٣١١ ه‍).

في الحديث :

١ ـ إعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين الدرويش ـ بيروت (١٩٨٠ م).

٢ ـ الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ـ بهجت عبد الله صالح ـ عمان الأردن.

٣ ـ الجدول في إعراب القرآن وصرفه تصنيف / محمود صافي.

مراجعة لينة الحمصي دمشق ـ بيروت.

٤ ـ إعراب القرآن لفضيلة أ. د / محمود سليمان ياقوت ، طبعة دار المعرفة الإسكندرية.

ـ يضاف لما سبق بعض كتب تفسير القرآن الكريم ومعانيه التي تحدثت عن الإعراب في ثناياها كتفسير النسفي ومعاني القرآن للفراء.

ثانيا : منهج العمل في الكتاب

... هذا ... وقد رأينا ـ دفعا للملل من كثرة التكرار ، وطلبا للاختصار ، وعدم تحمل الكتاب بما لا يضيف جديدا ـ أن نسلك طريقا وسطا في عرض مادة الكتاب ، فلا هي مختصرة بالشكل المخل ، ولا هي مسهبة الإسهاب الممل ... فعمدنا إلى الكلمات المبنية ، التي لا يتغير وصفها ، من تعبير لآخر ، أو من تركيب لآخر ووضعنا لها إعرابا مفصلا في مقدمة الكتاب ـ لمن شاء معرفة الإعراب التفصيلي لها ، أما في داخل الكتاب ، فاكتفينا بذكر اسمها ، ومحلها الإعرابي فقط ...

وإليك ـ أخي الكريم ـ نماذج للإعراب المفصل ...

١ ـ الضمائر المنفصلة

١ ـ أنا : قال ـ تعالى ـ : (وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [ق : ٢٩].

(أَنَا) : ضمير منفصل للمتكلم مبني على السكون في محل رفع اسم ما الحجازية.

٢ ـ نحن : قال ـ تعالى ـ : (نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ) [ق : ٤٥ ، طه : ١٠٤].

(نَحْنُ) : ضمير منفصل لجماعة المتكلمين [أو للمفرد المعظم نفسه] مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.

٣ ـ أنت : قال ـ تعالى ـ : (إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ) (٢٣) [فاطر : ٢٣].

(أَنْتَ) : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. [وهناك من النحاة من يرى أن الضمير فيها هو : أن ، والتاء حرف خطاب مبني على الفتح].

٤ ـ أنت : إعرابه مثل إعراب : أنت ، ولكنه مبني على الكسر.

٥ ـ أنتما : قال ـ تعالى ـ : (أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ) [القصص : ٣٥].

(أَنْتُما) : ضمير منفصل للمثنى المخاطب بنوعيه ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

[وهناك من يرى أن : (أن) هو الضمير ، و (التاء) : حرف خطاب لا محل له ، و (الميم) : حرف عماد ، و (الألف) : حرف دال على التثنية لا محل له من الإعراب].

٦ ـ أنتم : قال ـ تعالى ـ : (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) (٨٤) [الواقعة : ٨٤].

(أَنْتُمْ) : ضمير منفصل لجمع المخاطبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. [وهناك من

يرى أن الضمير هو : أن ، والتاء : حرف خطاب ، والميم علامة جمع الذكور].

٧ ـ أنتن : ضمير منفصل لجمع المخاطبات مبني على الفتح [أو أن الضمير هو : أن ، والتاء حرف خطاب والنون علامة جمع المؤنث].

٨ ـ هو : قال ـ تعالى ـ : (إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ) (١٠٦) [الصافات : ١٠٩].

اللام : هي المزحلقة. (هو) : ضمير منفصل للمفرد الغائب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

٩ ـ هي : قال ـ تعالى ـ : (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) (١٥) [الفجر : ٥].

(هِيَ) : ضمير منفصل للمفردة الغائبة ، مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر.

١٠ ـ هما : قال ـ تعالى ـ : (إِذْ هُما فِي الْغارِ) [التوبة : ٤٠].

(هُما) : ضمير منفصل للمثنى الغائب بنوعيه مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. [وهناك من يرى أن الضمير هو : الهاء ، والميم : حرف عماد ، والألف : حرف دال على التثنية].

١١ ـ هم : قال ـ تعالى ـ : (لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (٧٥)) [يس : ٧٥].

(هُمْ) : ضمير منفصل لجماعة الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

وهناك من يرى أن الضمير هو : الهاء ، والميم حرف دال على جمع الذكور.

١٢ ـ هن : قال ـ تعالى ـ : (إِنْ أَرادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ) [الزمر : ٣٨].

(هُنَ) : ضمير منفصل لجماعة الإناث مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

[وهناك من يرى أن الضمير هو : الهاء ، والنون : حرف دال على جمع الإناث].

١٣ ـ إياك : قال ـ تعالى ـ : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) [الفاتحة : ٥].

(إِيَّاكَ) : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

[وهناك من يرى أن الضمير هو : إيا : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والكاف : حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب].

١٤ ـ إياكما : مثل (إياك) ولكنه مبني على السكون وعلى الرأي الثاني يكون إعرابها كالتالي :

[(إيا) : مثل السابق. (الكاف) : حرف خطاب. (الميم) : حرف عماد. (الألف) : حرف دال على التثنية].

١٥ ـ إياكم : مثل (إياك) ، ولكنه مبني على السكون. [وعلى الرأي الثاني يكون إعرابها كالتالي :

(إيا) : مثل السابق. (الكاف) : حرف خطاب. (الميم) : حرف دال على جمع الذكور].

ويقاس على ذلك كل الضمائر المتفرعة عن : إياك ...

٢ ـ الضمائر المتصلة

١ ـ تاء الفاعل ، وتأتي على ثلاث صور ، وهي :

أ ـ المبنية على الضم. ب ـ المبنية على الفتح. ج ـ المبنية على الكسر. وإليك مثال لإعرابها :

قال ـ تعالى ـ : (إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ) [ص : ٣٢].

التاء : في أحببت ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

٢ ـ نا الفاعلين : كما في قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (١٠٥) [الأنبياء : ١٠٥].

(نا) في : كتبنا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٣ ـ ألف الاثنين أو الاثنتين : كما في قوله ـ تعالى ـ :

(إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) [التحريم : ٤].

(الألف) في : تتوبا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٤ ـ واو الجماعة : كما في قوله ـ تعالى ـ :

(الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) [الزمر : ١٨].

(الواو) : في : يستمعون : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٥ ـ نون النسوة : كما في قوله ـ تعالى ـ : (وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ) [الطلاق : ٤].

(النون) : في يضعن ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

٦ ـ ياء المخاطبة : كما في قوله ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي) [آل عمران : ٤٣].

(الياء) : في : (اقنتي) : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٧ ـ (نا) : الدالة على المفعولية أو الملكية ، وتعرب إذا اتصلت بالفعل مفعولا به ، وإذا اتصلت بالاسم تعرب مضافا إليه كما في قوله ـ تعالى ـ : (أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً) [الفرقان : ٦٠].

(نا) : في تأمرنا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

وكما في قوله ـ تعالى ـ : (حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ) [هود : ٤٠].

(نا) : في أمرنا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

فإذا اتصلت بالحرف الناسخ كانت اسمه في محل نصب ، وإذا اتصلت بحرف الجر كانت في محل جر.

٨ ـ الكاف : وتتصل بالفعل فتكون في محل نصب مفعول به ، مثل قوله ـ تعالى ـ :

(إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) (١) [الكوثر : ١].

(الكاف) : في : أعطيناك : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

وتتصل بالاسم فتكون في محل جر ، كما في قوله ـ تعالى ـ :

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) (٥) [الضحى : ٥].

(الكاف) في : ربك. ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

ـ فإن دلت الكاف على المثنى كما في قوله ـ تعالى ـ : (وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ) [الأعراف : ٢٠].

كما في : نهاكما : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به. [وهناك من يرى أن الضمير هو : الكاف : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم : حرف عماد ، والألف : حرف دال على التثنية].

ـ فإن دلت الكاف على جمع المخاطبين ، كما في قوله ـ تعالى ـ :

(قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ) [الأعراف : ٧٣].

ف : كم في جاءتكم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. [أو أن : الكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم : حرف دال على جماعة الذكور لا محل له].

فإن دلت الكاف على جمع المخاطبات ، كما في قوله ـ تعالى ـ :

(إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَ) [يوسف : ٢٨].

ف : (كن) في : كيدكن ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. [أو أن الكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، والنون : حرف دال على جماعة الإناث لا محل له].

٩ ـ هاء الغائب وما تفرع عنها : مثل كاف الخطاب وما تفرع عنها تماما.

فلك أن تعتبر الهاء وما تفرع عنها هي الضمير ، ولك أن تجعل الهاء هي الضمير ، وما اتصل بها من حرف مثل : الميم والنون والألف حروف معاني لا محل لها من الإعراب ، كما بيناه في كاف الخطاب.

٣ ـ أسماء الإشارة

بداية ، نحب أن نوضح للقارئ الكريم أن الهاء في أسماء الإشارة كلها حرف تنبيه لا محل له من الإعراب.

ـ هذا : كما في قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء : ٩].

(الهاء) : حرف تنبيه. (ذا) : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن.

ـ هذه : مثل (هذا) ، ولكنه مبني على الكسر.

ـ هؤلاء : كما في قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ) [الإنسان : ٢٧].

(هؤُلاءِ) : (الهاء) : حرف تنبيه لا محل له. (أولاء) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن.

(ذلك) : (ذا) : اسم إشارة مبني على السكون ، في محل : رفع أو نصب أو جر. (اللام) : حرف يفيد البعد. (الكاف) : حرف خطاب لا محل له.

(ذلكما) : مثل : ذلك ، و (الميم) : حرف عماد. و (الألف) : حرف دال على التنبيه لا محل له.

(ذلكم) : مثل : ذلك ، و (الميم) : حرف دال على جماعة الذكور لا محل له.

(ذلكن) : مثل : ذلك ، و (النون) : حرف دال على جماعة الإناث لا محل له.

(هنا) : اسم إشارة للمكان ، ظرف مبني على السكون في محل نصب ...

(هناك) : مثل : (هنا) ، و (الكاف) : حرف خطاب لا محل له.

(هنالك) : مثل : هناك ، و (اللام) : حرف دال على البعد لا محل له.

(ثمّ) : اسم إشارة للمكان البعيد ، ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب ...

(ثمة) : اسم إشارة للمكان البعيد ، ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب و (التاء) : حرف للدلالة على التأنيث.

٤ ـ الأسماء الموصولة

١ ـ الذي / التي : اسم موصول مبني على السكون في محل [رفع أو نصب أو جر] حسب موقعها في الجملة.

٢ ـ (الذين) : اسم موصول مبني على الفتح في محل [رفع أو نصب أو جر] حسب موقعها في الجملة.

٣ ـ (اللاتي / اللائي) : اسم موصول مبني على السكون في محل [رفع أو نصب أو جر] حسب موقعها في الجملة.

٤ ـ (من / ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل [رفع أو نصب أو جر] حسب موقعها في الجملة.

٥ ـ أسماء الشرط والاستفهام

١ ـ (من / ما) : الشرطيتان أو الاستفهاميتان : اسم شرط أو استفهام مبني على السكون في محل [رفع أو نصب أو جر] حسب موقعها في الجملة.

٢ ـ (مهما) : مثل : من ، ما تماما.

٣ ـ (أيان) : اسم شرط مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان (أو اسم استفهام ... إلخ).

٤ ـ (متى) : اسم شرط / استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان ...

٥ ـ أنى : اسم شرط / استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان ...

٦ ـ حيثما : اسم شرط مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان متعلق ب : ... وما : زائدة أو صلة.

٧ ـ أين / أينما : اسم شرط استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق ب ... ، و (ما) : زائدة أو صلة.

٨ ـ أي : وهي معربة دون أسماء الشرط أو الاستفهام ، فتعرب بالحركات.

٦ ـ الفعل الماضي

الفعل الماضي مبني دائما على الفتح إذا لم تتصل به ضمائر الرفع المتصلة ، فإذا اتصلت به ضمائر الرفع المتصلة بني على السكون في حالة اتصاله بتاء الفاعل ، أو نا الفاعلين ، أو نون النسوة ، فإذا اتصل بواو الجماعة بني على الضم. وإذا اتصل بألف الاثنين بقي مبنيا على الفتح ، ومن النحاة من يرى أن الفعل الماضي مبني دائما على الفتح ، وفي حالة اتصاله بالضمائر فالحركات التي تظهر على آخره هي حركات المناسبة كما في حالة اتصاله بألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، فأما عند اتصاله بتاء الفاعل أو نون النسوة ، فالسكون في آخره عارض لكراهة توالي الحركات.

وإليك نماذج لإعراب الفعل الماضي :

١ ـ قال ـ تعالى ـ : (كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي) [المجادلة : ٢١].

كتب : فعل ماض مبني على الفتح.

٢ ـ قال ـ تعالى ـ : (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ) [يوسف : ٣٧].

ترك : فعل ماض مبني على السكون. [أو مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره السكون العارض لكراهة توالي الحركات].

٣ ـ قال ـ تعالى ـ :

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ) [البقرة : ٢٤٣].

خرج : فعل ماض مبني على الضم. [أو مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره حركة المناسبة].

٧ ـ الفعل الأمر

الفعل الأمر ـ كما هو معروف ـ مبني دائما على ما يجزم به مضارعه ، فحالات بنائه متنوعة ، تبعا لحالة جزم مضارعه ، وإليك نماذج لإعراب الفعل الأمر في حالاته المختلفة.

١ ـ قال ـ تعالى ـ : (قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ) [المائدة : ١١١].

(اشهد) : فعل أمر مبني على السكون.

٢ ـ قال ـ تعالى ـ : (اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ) [العنكبوت : ٤٥].

(اتْلُ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

٣ ـ قال ـ تعالى ـ : (يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ) [المائدة : ٨٣].

(اكتب) : فعل أمر للدعاء مبني على السكون.

٤ ـ قال ـ تعالى ـ : (وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) [التوبة : ٥].

(خذوا) : فعل أمر مبني على حذف النون.

٥ ـ قال ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) (٤٣) [آل عمران : ٤٣].

(اقْنُتِي) : فعل أمر مبني على حذف النون. والياء : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٦ ـ قال تعالى : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) (٤٣) [طه : ٤٣].

(اذْهَبا) : فعل أمر مبني على حذف النون والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٨ ـ الفعل المبني للمجهول

شاع على ألسنة المعربين استخدام مصطلح : فعل مبني للمجهول ، في وصف الفعل الذي حذف فاعله ، وأقيم مفعوله مقام فاعله المحذوف ، وهذا المصطلح كان القدامى من علماء النحو يستخدمون بدلا منه مصطلحا آخر هو : المبني للمفعول ، وكان هذا منهم تأدبا مع القرآن الكريم ، واحتراما لعقيدتهم ، إذ كيف يسوغ لمسلم أن يقول في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا) [الجن : ١]. أن الفعل : (أُوحِيَ) : مبني للمجهول ، مع أن الموحي هو الله عزوجل ، وهو معلوم غير مجهول ، لهذا ... فقد رأينا أن نأخذ بتسمية العلماء القدامى ، إذا كان الفعل منسوبا إلى الله عزوجل ، أما إذا كان منسوبا لغيره ، فأخذنا بما شاع على ألسنة المعربين.

٩ ـ المثنى

المثنى اسم يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء ، والنون في آخره عوض عن التنوين في المفرد ، وإليك نموذج لإعراب المثنى :

ـ قال ـ تعالى ـ : (قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا) [المائدة : ٥].

(رَجُلانِ) : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ، والنون فيه عوض عن التنوين في المفرد.

١٠ ـ جمع المذكر السالم

وجمع المذكر السالم شأنه شأن المثنى يعرب بحركات إعراب فرعية ، فهو يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء. والنون فيه كالنون في المثنى. وهذا نموذج لإعراب جمع المذكر السالم.

ـ قال ـ تعالى ـ : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) (١) [المؤمنون : ١].

(الْمُؤْمِنُونَ) : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، والنون فيه عوض عن التنوين في المفرد.

١١ ـ حرف الجر الزائد

شاع كذلك على ألسنة المعربين مصطلح : حرف جر زائد ، وهذا المصطلح إن ساغ استعماله في غير القرآن ، فإنه لا يليق بنا أن نستعمله في إعراب القرآن الكريم ، وهو قمة الفصاحة والبلاغة والبيان ، وبلغ في دقة صياغته وإحكام نسجه أن تحدى الله عزوجل به فصحاء العرب ، فعجزوا أن يأتوا بمثله ، ولا

بعشر سور من مثله ، ولا بسورة واحدة تحاكي قمته السامقة ، وعجز العرب قاطبة شعراء وغير شعراء ، وأقروا بعجزهم ، وبقيت المعجزة خالدة ، من لدن نزول القرآن إلى يومنا هذا ، بل إلى قيام الساعة ، وصدق الله إذ يقول (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) (٢٤) [البقرة : ٢٣ : ٢٤].

ولما كان هذا المصطلح لا يليق بمكانة القرآن ، فقد رأى كثير من علماء اللغة والنحو قدامى ومحدثين أن نسمي : حرف الجر الزائد ب : حرف جر للصلة يفيد التوكيد ، وقد أخذنا بهذا الرأي فإنه الأنسب والأليق مع مكانة القرآن الكريم ... وحتى لا نعطي الفرصة لجاهل أو حاقد أو جاحد لكي يتطاول على القرآن الكريم ، فإن وجدت هذا المصطلح يتردد بين صفحات الكتاب ، فاعلم أنه هو الذي يسميه المعربون في غير القرآن الكريم : حرف جر زائد ، ونقول في الاسم بعده : منصوب بفتحة مقدرة ، أو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر.

١٢ ـ الجمل التي لا محل لها من الإعراب ولما كانت الجمل تنقسم إلى : جمل لها محل من الإعراب ، وجمل لا محل لها ؛ فأما الجمل التي لها محل من الإعراب فقد التزمنا ببيان موقعها الإعرابي تفصيلا ، أما الجمل التي لا محل لها من الإعراب ، فقد رأينا أن نشير إليها ـ مجرد إشارة ـ بذكر اسمها فقط ، دون الإشارة إلى أنها لا محل لها من الإعراب. وهذه الجمل التي لا محل لها من الإعراب هي :

١ ـ الجملة الاستئنافية.

٢ ـ الجملة الاعتراضية.

٣ ـ الجملة التفسيرية.

٤ ـ جملة الصلة.

٥ ـ جملة جواب الشرط غير الجازم.

٦ ـ جملة جواب الشرط الجازم غير المقترنة بالفاء ، أو إذا الفجائية.

٧ ـ جملة جواب القسم.

٨ ـ الجملة الابتدائية.

١٣ ـ علامات الإعراب ورغبة منا في الاختصار ، وعدم الإطالة والحشو ، فقد رأينا أن نختصر في ذكر العلامات الإعرابية الأصلية ، فإذا قلنا مثلا : فاعل مرفوع ، فهذا يعني أنه مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، فإذا كان مرفوعا بعلامة فرعية التزمنا بذكرها ، وإذا قلنا مثلا : مفعول به منصوب. فهذا يعني أنه منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، فإن كان منصوبا بغير الفتحة نصصنا عليها ، وكذلك إذا قلنا مثلا : اسم مجرور ، فهذا يعني أنه مجرور وعلامة جره الكسرة ، فإن كان مجرورا بغير الكسرة ذكرنا علامة الجر.

وبالنسبة للفعل المضارع ، فإن كان معربا بعلامات أصلية [الضمة ـ الفتحة ـ السكون] اكتفينا بالقول : فعل مضارع مرفوع ، أو منصوب ، أو مجزوم ، فإن كانت العلامة فرعية نصصنا عليها ، كأن نقول مثلا : مرفوع بثبوت النون ، أو منصوب بحذف النون ، أو مجزوم بحذف النون ، أو بحذف حرف العلة.

ملاحظة : في حالة مجيء اسم مبني أو ضمير بعد حرف جر ، قلنا تجاوزا : جار ومجرور ، جريا على عادتنا في الاختصار ، والأصل أن نقول : اسم مبني على [الفتح أو الضم أو الكسر] في محل جر ، وكذلك الضمير.

* * *

هذا ... ولا يخفى عليك أيها اللبيب ، أنه ما من عمل بشري إلا وكان يعتوره النقص وعدم الكمال ، فالكمال لله وحده سبحانه وتعالى فما وجدت في هذا العمل من نقص وعيب فاعلم أنه من طبيعة البشر ، وحتى يكون الكمال لله وحده ولكتابه المعجز ، فنرجو أن تغفر لنا تقصيرنا ، فقد بذلنا جهدنا وطاقتنا وما قصرنا ، ونأمل ـ إن نال رضاك ، وسد خلة عندك ، وكان عونا لك على فهم كتاب الله عزوجل على الوجه الصحيح ـ أن تدعو لكل من ساهم في هذا العمل بظهر الغيب ، فإن الله عزوجل قيض ملكا يقول لمن يدعو لأخيه بظهر الغيب : آمين ، ولك بمثله ...

اللهم إنا نسألك أن تجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم ، وأن تنفع به المسلمين ، وأن تثقل به موازيننا يوم الدين.

وجزى الله خير جزائه كل من شارك أو ساهم في إخراج هذا العمل إلى النور ... آمين.

ثبت المراجع

١ ـ القرآن الكريم :

طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

٢ ـ التبيان في إعراب القرآن :

لأبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري. ط. المكتبة التوفيقية.

٣ ـ الجامع لأحكام القرآن :

لأبي عبد الله بن أحمد الأنصاري القرطبي. ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب.

٤ ـ الجدول في إعراب القرآن وصرفه :

تصنيف محمود صافي. ط. دار الرشيد.

٥ ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه :

تأليف الأستاذ محيي الدين الدرويش. ط. دار اليمامة ـ دمشق ودار ابن كثير دمشق.

٦ ـ معجم إعراب الألفاظ والجمل في القرآن الكريم :

إعداد وتنسيق أبي فارس الدحداح. ط. مكتبة لبنان ناشرون.

٧ ـ إعراب جزء عم :

تأليف : أ. د / محمود سليمان ياقوت.

٨ ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم :

لابن خالويه. ط. دار المتنبي. القاهرة.

٩ ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك :

لابن هشام الأنصاري ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد. ط. المكتبة العصرية : بيروت.

١٠ ـ النحو الوافي :

للأستاذ الدكتور : عباس حسن. ط. دار المعارف.

١١ ـ النحو المصفى :

للأستاذ الدكتور / محمد عيد. ط. مكتبة الشباب القاهرة.

١٢ ـ المعجم الوسيط في الإعراب :

تأليف : د / نايف معروف ، د / مصطفى الجوزو. ط. دار النفائس. بيروت.

١٣ ـ المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم :

ترتيب : محمد فؤاد عبد الباقي. ط. دار الحديث القاهرة.

١٤ ـ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب.

جمال الدين ابن هشام الأنصاري.

١٥ ـ النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم :

أ. د / محمود سليمان ياقوت. ط. دار المعرفة الجامعية. الإسكندرية

* * *

سورة الفاتحة

مكية وآياتها (٧)

١ ـ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (١))

الإعراب (بِسْمِ) جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : أبدأ أو بدأت ، وحذفت الألف لكثرة الاستعمال. [أو أن شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر ، والمبتدأ محذوف تقديره : ابتدائي]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الرَّحْمنِ) : نعت مجرور للفظ الجلالة. (الرَّحِيمِ) : نعت ثان مجرور. والجملة الفعلية : (أبدأ) بسم الله ... ابتدائية.

٢ ـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٢))

الإعراب (الْحَمْدُ) مبتدأ مرفوع. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، تقديره : ثابت ، أو واجب. والجملة الاسمية : (الحمد ...) استئنافية.

(رَبِ) : نعت للفظ الجلالة مجرور. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

٣ ـ (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٣))

الإعراب (الرَّحْمنِ) نعت ثان للفظ الجلالة مجرور.

(الرَّحِيمِ) : نعت ثالث مجرور.

٤ ـ (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤))

الإعراب (مالِكِ) نعت رابع مجرور. (يَوْمِ) : مضاف إليه مجرور.

(الدِّينِ) : مضاف إليه مجرور.

٥ ـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥))

الإعراب (إِيَّاكَ) ضمير مبني في محل نصب مفعول به مقدم.

(نَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : إياك نعبد ... استئنافية.

(الواو) : عاطفة. (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) : مثل : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ ..) ومعطوفة عليها.

٦ ـ (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦))

الإعراب (اهْدِنَا) : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : ضمير مبني في محل نصب. مفعول به. (الصِّراطَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْمُسْتَقِيمَ) : نعت للصراط منصوب. وجملة : (اهدنا ...) استئنافية.

٧ ـ (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (٧))

الإعراب (صِراطَ) بدل من الصراط منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر مضاف إليه. (أَنْعَمْتَ) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنعم). (غَيْرِ) : بدل من : (الذين) مجرور. (الْمَغْضُوبِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول : المغضوب. (وَلَا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. (الضَّالِّينَ) : معطوف على : غير مجرور بالياء. وجملة : (أنعمت ...) صلة الموصول (١).

* * *

__________________

(١) وتختم السورة بكلمة (آمين) وهي اسم للفعل ومعناها : (اللهم استجب) وهو مبني لوقوعه موقع المبني وحرك بالفتح لأجل الياء قبل آخره وهذا الختام سنة ، كما قال العلماء.

(٢) سورة البقرة

مدنية إلا آية (٢٨١) فنزلت بمنى في حجة الوداع

وهي أول سورة نزلت بالمدينة وآياتها (٢٨٦)

١ ـ (الم (١))

الإعراب (الم) : حروف مقطعة ، لا محل لها من الإعراب ، والله أعلم بمراده منها. وهي ضرب من ضروب الإعجاز في القرآن. وقد قال العلماء في إعرابها كلاما كثيرا ، نختصر منه ثلاثة أوجه ، ذكرها أبو البقاء العكبري في تبيانه ، وهي :

١ ـ أنها في محل جر على القسم ، وحرف القسم محذوف ، وبقي عمله بعد الحذف لأنه مراد.

٢ ـ أنها في موضع نصب على أنها مفعول به لفعل مقدر ، أي : اتل (الم).

٣ ـ أنها في موضع رفع مبتدأ ، وما بعدها خبر لها.

٢ ـ (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (٢))

الإعراب (ذلِكَ) اسم إشارة مبتدأ مبني في محل رفع. (الْكِتابُ) : بدل من اسم الإشارة مرفوع [أو عطف بيان لاسم الإشارة ، أو نعت له ، أو خبر لاسم الإشارة والتقدير : ذلك هو الكتاب]. (لا) : نافية للجنس. (رَيْبَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (فِيهِ) :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا ريب ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ذلك. [أو إذا اعتبرنا : الكتاب خبر المبتدأ ، تكون جملة : (لا ريب ...) في محل نصب حال]. (هُدىً) : خبر ثان مرفوع بضمة مقدرة. [أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو هدى ، أو : أنه مبتدأ مؤخر وخبره : (فِيهِ) مقدم ، أو أنه حال منصوبة من الهاء في : (فِيهِ) : أي : هاديا]. (لِلْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : هدى.

٣ ـ (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣))

الإعراب (الَّذِينَ) اسم موصول نعت ل : للمتقين. (يُؤْمِنُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْغَيْبِ) : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). وجملة : (يؤمنون ...) صلة الموصول. (وَيُقِيمُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يقيمون) : مثل : (يؤمنون ...) ومعطوفة عليها.

(الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَمِمَّا) : (الواو) : عاطفة. (مما) : جار ومجرور متعلق ب : ينفقون الآتي .. (رَزَقْناهُمْ) : (رزق) : فعل ماض. والضمير : (نا) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (رزقناهم) : صلة الموصول (ما). (يُنْفِقُونَ) : مثل (يُؤْمِنُونَ ،) ومعطوفة عليها ، لا محل لها.

٤ ـ (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤))

الإعراب (الواو) عاطفة. (الَّذِينَ) اسم موصول ، معطوف على اسم الموصول السابق. (يُؤْمِنُونَ) : مضى إعرابها في الآية السابقة (٣). والجملة صلة الموصول. (بِما) جار ومجرور ، متعلق ب : (يؤمنون). (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْكَ) جار ومجرور ، متعلق ب (أنزل). وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول (ما). (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل جر بالعطف على (ما) الأولى. (أُنْزِلَ) : مثل السابق. (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُنْزِلَ) و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (أُنْزِلَ ..) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يوقنون) الآتي. (هُمْ) : مبتدأ. (يُوقِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُوقِنُونَ) : في محل رفع خبر. وجملة : (بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) : معطوفة على جملة : (يُؤْمِنُونَ ،) لا محل لها.

٥ ـ (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَلى هُدىً) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ؛ أي : ثابتون على هدى. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل : (هُدىً) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل لا محل له ، [أو مبتدأ ، وخبره : (المفلحون). والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ : (أولئك)]. (الْمُفْلِحُونَ) : خبر المبتدإ : (أولئك) مرفوع بالواو. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على السابقة ، لا محل لها.

٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب اسم (إنّ). (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (سَواءٌ) : خبر مقدم مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (سواء).

(أَأَنْذَرْتَهُمْ) : (الهمزة) : حرف مصدري. (أنذر) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من الهمزة والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة : (سَواءٌ) : اعتراضية. (أَمْ) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تُنْذِرْهُمْ) : (تنذر) : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لَمْ تُنْذِرْهُمْ) : معطوفة على جملة (أَأَنْذَرْتَهُمْ) في محل رفع. (لا) نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُؤْمِنُونَ) : في محل رفع خبر (إنّ).

٧ ـ (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٧))

الإعراب (خَتَمَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلى قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَتَمَ) و (الهاء) : مضاف إليه. (وَعَلى سَمْعِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (على سمعهم) : مثل (عَلى قُلُوبِهِمْ ،) ومعطوف عليه. وجملة : (خَتَمَ ..) : استئنافية. (وَعَلى أَبْصارِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (على أبصارهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (غِشاوَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (على أبصارهم ...) : معطوفة على السابقة. (الواو) : عاطفة. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت مرفوع بالضمة ، والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية قبلها.

٨ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (٨))

الإعراب (الواو) استئنافية. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ ..) : صلة الموصول. (آمَنَّا) : (آمن) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنَّا. وَبِالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (باليوم) : جار ومجرور معطوف على سابقه. (الْآخِرِ) : نعت ل (اليوم) مجرور. وجملة : (آمَنَّا ..) : في محل نصب مقول القول. (وَما) : (الواو) : واو الحال. (ما) : نافية ، تعمل عمل ليس. (هُمْ) : اسم (ما) في محل رفع. (بِمُؤْمِنِينَ) : الباء حرف جر ، صلة للتوكيد. (مؤمنين) : خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلّا. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

٩ ـ (يُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٩))

الإعراب (يَخْدَعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ

الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة في محل نصب. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. وجملة : (يَخْدَعُونَ ..) : في محل نصب حال من الضمير المستتر في (يقول) ، في الآية السابقة والتقدير : يقول آمنا مخادعين. [أو حال من الضمير في (بِمُؤْمِنِينَ ،) والتقدير : وما هم بمؤمنين في حال خداعهم]. (الواو) : واو الحال. (ما) : نافية. (يَخْدَعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما يخدعون ...) : في محل نصب حال. (وَما يَشْعُرُونَ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (ما يشعرون) : مثل : ما يخدعون. وجملة : (ما يشعرون) : في محل نصب حال من فاعل (يَخْدَعُونَ) [أو معطوفة على السابقة].

١٠ ـ (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (١٠))

الإعراب (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر ، مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (فَزادَهُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (زادهم) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به أول. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَرَضاً) : مفعول به ثان منصوب. والجملة الفعلية معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على السابقة : (زادهم ...) لا محل لها. (بِما) : (الباء) :

حرف جر. (ما) : اسم موصول مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (أَلِيمٌ) تقديره : كائن أو مستحق. (كانُوا) : فعل ماض ناقص ، و (الواو) : اسم (كان) في محل رفع. (يَكْذِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْذِبُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانُوا ..) : صلة الموصول.

١١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل محذوف يفسره الجملة التالية. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : إذا قيل ... استئنافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. لا) : ناهية جازمة. (تُفْسِدُوا) : فعل

مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُفْسِدُوا) وجملة : (لا تُفْسِدُوا ..) : تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [وهناك رأي يرى أن جملة : (لا تُفْسِدُوا) : في محل رفع نائب فاعل ؛ لأنها في الأصل مقول القول ، فلما حذف الفاعل حلت محله]. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط (إذا) الشرطية غير الجازمة ، لا محل لها من الإعراب. (إِنَّما) : حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب (ما) الكافة. (نَحْنُ) : مبتدأ. (مُصْلِحُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (إِنَّما نَحْنُ ..) : في محل نصب مقول القول.

١٢ ـ (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (١٢))

الإعراب (أَلا) : حرف تنبيه واستفتاح. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم (إنّ) في محل نصب. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ، و (الْمُفْسِدُونَ) خبره ، والجملة خبر (إنّ)]. (الْمُفْسِدُونَ) : خبر (إنّ) مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (أَلا إِنَّهُمْ ..) : استئنافية. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (لكن) : حرف استدراك. (لا) : نافية. (يَشْعُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة من الفعل والفاعل معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها. [أو في محل نصب حال من الضمير المستكن في (الْمُفْسِدُونَ)].

١٣ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (١٣))

الإعراب (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ) : سبق إعرابها في الآية (١١). (آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا ..) : تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [أو هي في محل رفع نائب الفاعل]. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. و (ما) : حرف مصدري. (آمَنَ) : فعل ماض. (النَّاسُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر ب (الكاف) ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : آمنوا إيمانا كإيمان الناس. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (أَنُؤْمِنُ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (نؤمن) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) : تعرب مثل (كَما آمَنَ النَّاسُ) وجملة : (أَنُؤْمِنُ ..) : في محل نصب مقول القول. (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ) : تعرب مثل إعراب الآية (١٢).

١٤ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ (١٤))

الإعراب (وَإِذا) سبق إعرابها في الآية (١١). (لَقُوا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لَقُوا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا لقوا) : معطوفة على جملة : (إذا قيل ...) في الآية السابقة. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط غير جازم. (آمَنَّا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. وجملة : (آمَنَّا) : في محل نصب مقول القول. (وَإِذا) : انظر الآية (١١). (خَلَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (خَلَوْا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا خلوا ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذا لَقُوا. إِلى شَياطِينِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلَوْا ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط غير جازم. (إِنَّا) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (نا) : اسم (إن) في محل نصب. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (إنّ). و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (إِنَّا مَعَكُمْ) : في محل نصب. مقول القول. (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) : مثل : (إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ) في الآية (١١). وجملة : (إِنَّما نَحْنُ) : استئنافية.

١٥ ـ (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَسْتَهْزِئُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة : (يستهزئ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (اللهُ ..) : استئنافية. (بِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَسْتَهْزِئُ. وَيَمُدُّهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (يمدّهم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يمدّهم ...) : معطوفة على جملة : (يَسْتَهْزِئُ) في محل رفع. (فِي طُغْيانِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يمد) و (الهاء) : مضاف إليه. (يَعْمَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْمَهُونَ) : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (يمدّهم).

١٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (١٦))

الإعراب (أُولئِكَ) اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. وجملة : (أُولئِكَ) : استئنافية. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوُا) : صلة الموصول. (الضَّلالَةَ) : مفعول به منصوب. (بِالْهُدى) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوُا) (فَما) : (الفاء) : حرف عطف. و (ما) : نافية. (رَبِحَتْ) : فعل ماض ، والتاء للتأنيث. (تِجارَتُهُمْ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فَما رَبِحَتْ ..) : لا محل لها بالعطف على جملة الصلة. (وَما) : (الواو) : حرف عطف. (ما) : نافية. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (مُهْتَدِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (ما كانوا ...) : لا محل لها بالعطف على جملة الصلة.

١٧ ـ (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (١٧))

الإعراب (مَثَلُهُمْ) : مبتدأ مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. (كَمَثَلِ) جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (اسْتَوْقَدَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (ناراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (اسْتَوْقَدَ ..) : صلة الموصول. (فَلَمَّا) : (الفاء) : عاطفة. (لما) : ظرف زمان بمعنى حين ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (أَضاءَتْ) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أَضاءَتْ ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : لما أضاءت معطوفة على جملة : استوقد .... (حَوْلَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (ذَهَبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِنُورِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ذَهَبَ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ذَهَبَ اللهُ ..) : جواب شرط غير جازم. (وَتَرَكَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (تركهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : تركهم ... معطوفة على جملة : ذهب ... (فِي ظُلُماتٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (ترك) ، وتقديره : متحيرين أو تائهين ، [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تركهم) ، أو في (يبصرون) ، ويجوز أن يتعلق ب (تركهم) أو ب (يبصرون)]. (لا) : نافية. (يُبْصِرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُبْصِرُونَ) : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (تركهم). [وإذا اعتبرنا

الجار والمجرور حالا تكون جملة : (لا يُبْصِرُونَ) في محل نصب مفعول به ثان].

١٨ ـ (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (١٨))

الإعراب (صُمٌ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هم. (بُكْمٌ) : خبر ثان مرفوع. (عُمْيٌ) : خبر ثالث مرفوع. والجملة الاسمية «هم) صم ...) : استئنافية. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يَرْجِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يرجعون) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (هم لا ...) : لا محل لها بالعطف على السابقة.

١٩ ـ (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (١٩))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (كَصَيِّبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم ، أو مثلهم ، والكلام فيه حذف مضاف ؛ أي : أصحاب صيب. (مِنَ السَّماءِ) جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (صيّب). وجملة : (أَوْ كَصَيِّبٍ ..) : لا محل لها بالعطف على جملة : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ..) الاستئنافية. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ظُلُماتٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (فِيهِ ظُلُماتٌ) : نعت ثان ل (صيب). (وَرَعْدٌ) : (الواو) : عاطفة. (رعد) : معطوف على (ظُلُماتٌ) مرفوع مثله. (وَبَرْقٌ) : مثل : ورعد. (يَجْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَصابِعَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (فِي آذانِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَجْعَلُونَ) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَجْعَلُونَ) : استئنافية. [أو في محل جر نعت لأصحاب صيب]. (مِنَ الصَّواعِقِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَجْعَلُونَ. حَذَرَ) : مفعول لأجله منصوب. (الْمَوْتِ) : مضاف إليه : (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مُحِيطٌ) : خبر مرفوع. (بِالْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (مُحِيطٌ) وجملة : (وَاللهُ مُحِيطٌ ..) : استئنافية.

٢٠ ـ (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠))

الإعراب (يَكادُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. (الْبَرْقُ) : اسم (يكاد) مرفوع. (يَخْطَفُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَبْصارَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَخْطَفُ) : في محل نصب خبر (يكاد). وجملة :

(يَكادُ ..) : استئنافية. (كُلَّما) : (كل) : ظرف زمان منصوب ، تضمن معنى الشرط. و (ما): مصدرية. (أَضاءَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر مضاف إليه ، والتقدير : كل وقت إضاءة. وجملة : (كُلَّما ..) : استئنافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أضاء). (مَشَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (مَشَوْا ..) : جواب شرط غير جازم. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مَشَوْا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : سبق إعرابها في الآية (١١). (أَظْلَمَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أَظْلَمَ ..) : في محل جر مضاف إليه بإضافة إذا إليها. وجملة : (وَإِذا أَظْلَمَ ..) : معطوفة على جملة : (كُلَّما ..) لا محل لها. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَظْلَمَ. قامُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قامُوا ..) : جواب شرط غير جازم. (الواو) : عاطفة. (وَلَوْ) : (لو) : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (وَلَوْ شاءَ ..) : معطوفة على جملة : (يَكادُ ...). (لَذَهَبَ) : اللام واقعة في جواب لو ، و (ذهب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لَذَهَبَ) : جواب شرط غير جازم. (بِسَمْعِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ذهب). و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (أَبْصارَهُمْ) : معطوف على (سمعهم) مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ) الآتي. و (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ) : استئنافية.

٢١ ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها) : حرف تنبيه. (النَّاسُ) : بدل من (أي) تبعه في الرفع لفظا. وجملة : (يا أَيُّهَا النَّاسُ ..) : استئنافية. (اعْبُدُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (رَبَّكُمُ) : مفعول به منصوب. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (اعْبُدُوا ..) : جواب النداء. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : (رب). (خَلَقَكُمْ) فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (خَلَقَكُمْ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في (خَلَقَكُمْ ،) في محل نصب. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف) : مضاف إليه. (لَعَلَّكُمْ) : حرف

ناسخ ، للرجاء. و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَتَّقُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لعلكم ...) : استئنافية ؛ للتعليل.

٢٢ ـ (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول نعت ثان ل (رب). [أو بدل من (الَّذِي) في الآية السابقة ، ويجوز أن تكون مفعولا به للفعل (تَتَّقُونَ ،) أو خبرا لمبتدإ محذوف تقديره : هو]. (جَعَلَ) فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (جعل ...) : صلة الموصول. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جَعَلَ. الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب. (فِراشاً) : حال منصوبة ، [أو مفعول به ثان للفعل (جَعَلَ) إذا كان بمعنى صيّر]. (وَالسَّماءَ) : (الواو) : عاطفة. (السماء) : اسم معطوف على (الْأَرْضَ) منصوب ، [أو هي مفعول به لفعل محذوف تقديره : وجعل ، والجملة من الفعل المقدر وفاعله ومفعوله ، لا محل لها بالعطف على الأولى]. (بِناءً) : مثل (فِراشاً) تماما. (وَأَنْزَلَ) : (الواو) : عاطفة. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أنزل ...) : معطوفة على جملة الصلة. (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنزل) ، [أو متعلق بمحذوف حال من (ماء) ، نعت تقدم على منعوته]. (ماءً) : مفعول به منصوب. (فَأَخْرَجَ) : (الفاء) : عاطفة. (أخرج) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أخرج). وجملة : (أخرج ...) : معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها. (مِنَ الثَّمَراتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أخرج) ، [ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال من : رزقا ؛ لأنه نعت تقدم على منعوته ؛ أي : رزقا كائنا من الثمرات]. (رِزْقاً) : مفعول به منصوب. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رِزْقاً. فَلا) : (الفاء) : عاطفة ، [أو واقعة في جواب شرط مقدر تقديره : إن علمتم هذا النعيم فلا تجعلوا] (لا) : ناهية جازمة. (تَجْعَلُوا) : فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تجعلوا) : معطوفة على جملة : (جعل) ، لا محل لها. [أو هي في محل جزم جواب شرط مقدر]. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْعَلُوا. أَنْداداً) : مفعول به منصوب. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والمفعول محذوف. وجملة : (تَعْلَمُونَ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ ، وجملة : (وَأَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

٢٣ ـ (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : حرف شرط يجزم فعلين. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع ، و (الميم) : حرف لجماعة الذكور. (فِي رَيْبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (إن كنتم ...) : معطوفة على جملة : (فلا تجعلوا ...) ، لا محل لها. [أو استئنافية]. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (ريب). (نَزَّلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (نزلنا) : صلة الموصول (ما). (عَلى عَبْدِنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَزَّلْنا ،) و (نا) : مضاف إليه. (فَأْتُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ائتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَأْتُوا) : في محل جزم جواب الشرط. (بِسُورَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ائتوا). (مِنْ مِثْلِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (سورة) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَادْعُوا) : (الواو) : عاطفة. (ادعوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (شُهَداءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ادعوا ...) : في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من شهداء. (اللهِ) : لفظ الجلالة ، مضاف إليه مجرور. (إِنْ) : حرف شرط يجزم فعلين. (كُنْتُمْ) : سبق إعرابه أول الآية. (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الكلام السابق ، وتقديره ـ مثلا ـ : فافعلوا ما طلب منكم.

٢٤ ـ (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (٢٤))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : شرطية جازمة. (لَمْ) : حرف نفي ، وجزم ، وقلب. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَإِنْ لَمْ ..) : معطوفة على جملة : (فَلا تَجْعَلُوا ...) ، لا محل لها. [أو استئنافية]. (وَلَنْ) : (الواو) : حرف اعتراض. (لن) : حرف نفي ونصب. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَلَنْ تَفْعَلُوا) : اعتراضية. (فَاتَّقُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اتقوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اتقوا ...) : في محل جزم جواب الشرط. (النَّارَ) : مفعول به منصوب. (الَّتِي) : اسم موصول ، في محل نصب نعت للنار. (وَقُودُهَا) : مبتدأ مرفوع. (الهاء) : مضاف إليه. (النَّاسُ) : خبر مرفوع. (وَالْحِجارَةُ) :

(الواو) : عاطفة. (الحجارة) : معطوف على (الناس) مرفوع مثله. وجملة : (وَقُودُهَا) : صلة الموصول. (أُعِدَّتْ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : للتأنيث. ونائب الفاعل محذوف تقديره : هي. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُعِدَّتْ) وجملة : (أُعِدَّتْ) : في محل نصب حال من النار.

٢٥ ـ (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥))

الإعراب (وَبَشِّرِ) : (الواو) : استئنافية. (بشّر) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، مفعول به ، وجملة : (بشر ...) : استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل (آمنوا) ، ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أَنَ) : حرف ناسخ. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. (جَنَّاتٍ) : اسم (أنّ) مؤخر منصوب بالكسرة ، والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة ، والجار والمجرور متعلق بالفعل (بشّر). [أو أن المصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل (بشّر)]. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْرِي ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَجْرِي ..) : في محل نصب نعت ل (جَنَّاتٍ) (كُلَّما) : سبق إعرابها في الآية (٢٠). (رُزِقُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل ، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (رُزِقُوا. مِنْ ثَمَرَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من رزقا الآتي ؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. (رِزْقاً) : مفعول به ثان منصوب. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : جواب شرط غير جازم. (هذَا) : اسم إشارة ، مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول ، خبر. (رُزِقْنا) : فعل ماض مبني للمفعول. ونا : نائب فاعل ، والمفعول الثاني محذوف تقديره : رزقناه. وجملة : (رُزِقْنا ..) : صلة الموصول. وجملة : (هذَا الَّذِي) : في محل نصب مقول القول. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (رُزِقْنا) وجملة : (كُلَّما رُزِقُوا ..) : (قَبْلُ) : في محل نصب حال من : (الَّذِينَ آمَنُوا) تقديره : مرزوقين على الدوام. (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (أُتُوا) : فعل ماض

مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أتوا). وجملة : (أتوا ...) : في محل نصب حال [أو هي استئنافية]. (مُتَشابِهاً) : حال منصوبة من الضمير في (بِهِ) (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (لهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (أَزْواجٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب بالعطف على جملة : (تَجْرِي) [أو استئنافية]. (مُطَهَّرَةٌ) : نعت مرفوع. (وَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ) الآتي. (خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم فيها خالدون) : معطوفة على الجملة السابقة. [أو هي في محل نصب حال من الضمير في (لهم)].

٢٦ ـ (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ (٢٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. (لا) : حرف نفي. (يَسْتَحْيِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يَسْتَحْيِي) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ) : استئنافية. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (يَضْرِبَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف محذوف تقديره : من أن يضرب ، والجار والمجرور متعلق ب (يَسْتَحْيِي. مَثَلاً) : مفعول به منصوب. (ما) : نكرة بمعنى شيء ، مبنية على السكون في محل نصب نعت ل (مَثَلاً ،) [أو حرف صلة ؛ للتوكيد]. (بَعُوضَةً) : بدل من (مَثَلاً ،) أو من (ما) منصوب. (فَما) : (الفاء) : عاطفة. (ما) : اسم موصول ، معطوف على (بَعُوضَةً) في محل نصب. (فَوْقَها) : (فوق) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (فَأَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (أمّا) : حرف شرط وتفصيل ، ينوب عن حرف الشرط وفعله. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (فَيَعْلَمُونَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (يعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعلمون ...) : في محل رفع خبر المبتدأ ، [وتلزم (الفاء) خبر المبتدأ الذي بعد (أمّا) ، والأصل : مهما يكن من شيء فالذين آمنوا يعلمون ، لكن لما نابت (أمّا) عن حرف الشرط وفعله ، كرهوا أن يولوها الفاء فأخروها إلى الخبر ، وصار ذكر المبتدأ

بعدها عوضا عن اللفظ بفعل الشرط]. (أَنَّهُ) : (أنّ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (أنّ). (الْحَقُ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي (فَيَعْلَمُونَ. مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْحَقُّ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ) : إعرابها مثل : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ ،) ومعطوفة عليها. (ما ذا) : (ما) : اسم استفهام ، مبتدأ. (ذا) : اسم موصول ، خبر ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. [أو : ماذا : اسم استفهام في محل نصب مفعول به ل (أراد)]. (أَرادَ) : فعل ماض. (اللهَ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (أَرادَ) : صلة الموصول (ذا). [وعلى الرأي الثاني تكون جملة : (ما ذا أَرادَ) : في محل نصب مقول القول]. (بِهذا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَرادَ. مَثَلاً) : تمييز لاسم الإشارة منصوب [أو حال من هذا ؛ أي : متمثلا]. (يُضِلُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُضِلُّ) : في محل نصب نعت ل (مَثَلاً ،) [أو حال من لفظ الجلالة]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُضِلُّ. كَثِيراً) : مفعول به منصوب. (وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً) : (الواو) : عاطفة. (يهدي به كثيرا) : إعرابها مثل : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ،) ومعطوفة عليها في محل نصب. (وَما) : (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يُضِلُّ بِهِ) : سبق إعرابها. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْفاسِقِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (ما يضل ...) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية].

٢٧ ـ (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٢٧))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول ، نعت ل (الْفاسِقِينَ. يَنْقُضُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَنْقُضُونَ) : صلة الموصول. (عَهْدَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَنْقُضُونَ) (مِيثاقِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيَقْطَعُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يقطعون) : مثل : (ينقضون) ، ومعطوفة عليها ، لا محل لها. (ما) اسم موصول ، مفعول به. (أَمَرَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَمَرَ) وجملة : (أَمَرَ ..) : صلة الموصول. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُوصَلَ) : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو يعود على (ما). والمصدر

المؤول من (أن) والفعل في محل نصب بدل من (ما). (وَيُفْسِدُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يفسدون) : مثل : (يَنْقُضُونَ) ومعطوفة عليها ، لا محل لها. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يفسدون). (أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ ، وخبره : (الْخاسِرُونَ ،) والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ : أولئك]. (الْخاسِرُونَ) : خبر المبتدأ : (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية.

٢٨ ـ (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨))

الإعراب (كَيْفَ) : اسم استفهام للتعجب ، في محل نصب حال من الواو في (تكفرون). (تَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَكْفُرُونَ) وجملة : (كَيْفَ ..) : استئنافية. (وَكُنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (كنتم) : فعل ماض ناسخ ، والضمير اسمه. (أَمْواتاً) : خبر (كان) منصوب ، وجملة : (كنتم ...) : في محل نصب حال. (فَأَحْياكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أحيا) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أحياكم ...) : في محل نصب بالعطف على جملة : (وَكُنْتُمْ) (ثُمَ) : حرف عطف. (يُمِيتُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُمِيتُكُمْ ..) : في محل نصب ، معطوفة على جملة : (وَكُنْتُمْ ...). (ثُمَ) : عاطفة. (يُحْيِيكُمْ) : مثل : (يُمِيتُكُمْ ،) وهي معطوفة على جملة : (وَكُنْتُمْ) في محل نصب. (ثُمَ) : عاطفة. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُرْجَعُونَ. تُرْجَعُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) : في محل نصب بالعطف على جملة : (وَكُنْتُمْ)

٢٩ ـ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول ، خبر. والجملة : استئنافية. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (خلق ...) : صلة الموصول. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلَقَ. ما) : اسم موصول ، مفعول به. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (جَمِيعاً) : حال منصوبة. (ثُمَ) : عاطفة.

(اسْتَوى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اسْتَوى ..) : معطوفة على جملة : (خَلَقَ ...). (إِلَى السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اسْتَوى. فَسَوَّاهُنَ) : (الفاء) : عاطفة. (سواهن) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سواهن ...) معطوفة على جملة : (اسْتَوى ...). (سَبْعَ) : مفعول به ثان منصوب ، [أو بدل من الضمير في (فَسَوَّاهُنَ)]. (سَماواتٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (هو) : مبتدأ. (بِكُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَلِيمٌ) الآتي. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (وَهُوَ ..) : في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها].

٣٠ ـ (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٠))

الإعراب (وَإِذْ) (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول لفعل محذوف ؛ أي : اذكر. (قالَ) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قالَ رَبُّكَ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (اذكر إذ ...) : استئنافية. (لِلْمَلائِكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالَ. إِنِّي) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) : اسمه. (جاعِلٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاعِلٌ) (خَلِيفَةً) : مفعول به لاسم الفاعل (جاعل). وجملة : (إني جاعل ...) : في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة (قالُوا) : استئنافية. (أَتَجْعَلُ) : (الهمزة) : للاستفهام. (تجعل) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (أَتَجْعَلُ) : في محل نصب مقول القول. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (تجعل). (مَنْ) : اسم موصول ، مفعول به. (يُفْسِدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُفْسِدُ) وجملة : (يُفْسِدُ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (يَسْفِكُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الدِّماءَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يسفك) : معطوفة على جملة : (يُفْسِدُ) ،) لا محل لها. (وَنَحْنُ) : (الواو) : حالية. (نحن) : مبتدأ. (نُسَبِّحُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، وجملة : (نُسَبِّحُ) في محل رفع خبر المبتدإ (نحن) ، وجملة : (نحن نسبح ...) في محل نصب حال. (بِحَمْدِكَ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (نسبح) ؛ أي : نسبح مشتملين أو

متعبدين بحمدك. (وَنُقَدِّسُ) : (الواو) : عاطفة. (نقدس) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (نقدس ...) : معطوفة على جملة : (نسبح) في محل رفع. (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نقدس). واللام للتعدية [ويجوز أن تكون اللام صلة ، و (الكاف) : مفعول به ؛ أي : نقدسك]. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (إِنِّي) : حرف ناسخ. و (الياء) : اسم (إنّ). (أَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أَعْلَمُ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنِّي أَعْلَمُ ..) : في محل نصب مقول القول. (ما) : اسم موصول ، مفعول به. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : صلة الموصول.

٣١ ـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١))

الإعراب (وَعَلَّمَ) : (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (علم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (آدَمَ) : مفعول به أول منصوب. (الْأَسْماءَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (علم آدم ...) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (قال ربك ...) في محل جر]. (كُلَّها) : توكيد معنوي منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (عَرَضَهُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. (عَلَى الْمَلائِكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عرض). وجملة : (عَرَضَهُمْ ..) : معطوفة على جملة : (علّم ...) استئنافية [أو في محل جر]. (فَقالَ) (الفاء) : عاطفة. (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قال ...) : معطوفة على جملة : علّم. (أَنْبِئُونِي) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. و (النون) : للوقاية. و (الياء) : مفعول به. وجملة : (أَنْبِئُونِي) : في محل نصب مقول القول. (بِأَسْماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنبئوني). (هؤُلاءِ) : مضاف إليه. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع. (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية.

٣٢ ـ (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (سُبْحانَكَ) : مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره : نسبح. و (الكاف) مضاف إليه. وجملة :

(... (سُبْحانَكَ) : بتقدير الفعل المحذوف اعتراضية للدعاء. (لا) : نافية للجنس. (عِلْمَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). (إِلَّا) : أداة استثناء. (ما) : اسم موصول في محل رفع بدل من محل الضمير الكائن في خبر (لا). (عَلَّمْتَنا) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. و (نا) : مفعول به. وجملة : (عَلَّمْتَنا) : صلة الموصول. وجملة : (لا عِلْمَ ..) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّكَ) : (إن) : حرف ناسخ. و (الكاف) : اسم (إنّ). (أَنْتَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره : (الْعَلِيمُ ،) وجملة : (أَنْتَ الْعَلِيمُ) : في محل رفع خبر (إنّ) ، أو توكيد للضمير المتصل في (إِنَّكَ)]. (الْعَلِيمُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثان ل (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّكَ ..) : تعليلية.

٣٣ ـ (قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (يا آدَمُ) : (يا) : أداة نداء. (آدَمُ) : منادى مبني على الضم في محل نصب. (أَنْبِئْهُمْ) : فعل أمر ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (بِأَسْمائِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْبِئْهُمْ) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (فَلَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (لمّا) : ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (أَنْبَأَهُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أَنْبَأَهُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (بِأَسْمائِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنبأ) ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ ..) : استئنافية. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : جواب شرط غير جازم. (أَلَمْ) : (الهمزة) : حرف استفهام للتوبيخ. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (أَقُلْ) : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أَلَمْ أَقُلْ) : في محل نصب مقول القول. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَقُلْ) (إِنِّي) : حرف ناسخ. و (الياء) : اسم (إنّ). (أَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أَعْلَمُ) : في محل رفع خبر (إنّ). (غَيْبَ) : مفعول به منصوب. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (وَالْأَرْضِ) : معطوف على (السماوات) مجرور مثله. وجملة : (إني أعلم ...) : في محل نصب مقول القول للفعل (أقل). (الواو) : عاطفة. (أَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أعلم ...) : في محل رفع بالعطف على جملة :

(أعلم) الأولى. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تُبْدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تبدون) : صلة الموصول : ما (وَما) الواو عاطفة. ما : اسم موصول معطوف على ما السابقة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، والتاء : اسمها في محل رفع. (تَكْتُمُونَ) : مثل تبدون ، وجملة (تَكْتُمُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كُنْتُمْ ..) : صلة الموصول.

٣٤ ـ (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف ؛ أي : اذكر. (قُلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قُلْنا) : في محل جر مضاف إليه. (لِلْمَلائِكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قُلْنا ،) وجملة : (اذكر إذ ...) : استئنافية. (اسْجُدُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اسْجُدُوا) : في محل نصب مقول القول. (لِآدَمَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اسْجُدُوا ،) و (آدم) : مجرورة بالفتحة ؛ لأنها ممنوعة من الصرف. (فَسَجَدُوا) : (الفاء) : عاطفة. (سجدوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (سجدوا) : في محل جر بالعطف على جملة : (قُلْنا). إِلَّا) : أداة استثناء. (إِبْلِيسَ) : مستثنى منصوب. (أَبى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أَبى ..) : في محل نصب حال. (وَاسْتَكْبَرَ) : (الواو) : عاطفة. (استكبر) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (استكبر) : في محل نصب بالعطف على جملة : (أَبى ...). (وَكانَ) : (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (كان) : فعل ماض ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (كان ...) : في محل نصب حال [أو استئنافية].

٣٥ ـ (وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (٣٥))

الإعراب (وَقُلْنا) : (الواو) عاطفة. (قلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. والجملة معطوفة على جملة : (قلنا) ـ في الآية السابقة ـ في محل جر. (يا آدَمُ) سبقت في الآية (٣٣). (اسْكُنْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (أَنْتَ) : توكيد لفظي للضمير المستتر في محل رفع.

(وَزَوْجُكَ) : (الواو) : عاطفة. (زوجك) : معطوف على الضمير المستتر مرفوع بالضمة ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (اسْكُنْ أَنْتَ ..) : جواب النداء ، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (وَكُلا) : (الواو) : عاطفة (كلا) : فعل أمر ، و (ألف الاثنين) : فاعل. وجملة : (كلا ...) : معطوفة على جملة : (اسْكُنْ ..) في محل نصب. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (كلا). (رَغَداً) : مفعول مطلق منصوب ، نائب عن المصدر ، والتقدير : أكلا رغدا. (حَيْثُ) : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب ، متعلق ب (كلا). (شِئْتُما) : (شاء). فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الميم) حرف عماد ، و (الألف) : حرف دال على تثنية الفاعل. وجملة : (شِئْتُما ..) : في محل جر مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْرَبا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الألف) : فاعل. (هذِهِ) : اسم إشارة مفعول به. (الشَّجَرَةَ) : بدل من اسم الإشارة منصوب. وجملة : (لا تقربا ...) : معطوفة على جملة : (اسْكُنْ) في محل نصب. (فَتَكُونا) (الفاء) : سببية ، (تكونا) : فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون ، و (ألف الاثنين) : اسم (كان). (مِنَ الظَّالِمِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (تكون). وجملة : (فَتَكُونا ..) : مصدر مؤول على إضمار (أن) معطوف على الجملة السابقة في محل نصب.

٣٦ ـ (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٣٦))

الإعراب (فَأَزَلَّهُمَا) : (الفاء) : استئنافية. (أزلهما) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به مقدم. (الشَّيْطانُ) : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة : (فَأَزَلَّهُمَا) : استئنافية. (عَنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (أزلهما). (فَأَخْرَجَهُما) : (الفاء) : عاطفة. (أخرجهما) : مثل : أزلهما ، ومعطوفة عليها. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أخرج). (كانا) : فعل ماض ناسخ ، و (ألف الاثنين) : اسم (كان). (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (كانا ..) : صلة الموصول (ما). (وَقُلْنَا) : (الواو) : عاطفة. (قُلْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قلنا ...) : معطوفة على جملة : (فأزلهما). (اهْبِطُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اهْبِطُوا) : في محل نصب مقول القول. (بَعْضُكُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لِبَعْضٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (عدو) ؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. (عَدُوٌّ) : خبر مرفوع ، وجملة : (بَعْضُكُمْ ..) : في محل نصب حال. (وَلَكُمْ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (لكم) :

جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (مُسْتَقَرٌّ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب [أو استئنافية]. (وَمَتاعٌ) : (الواو) عاطفة. (متاع) : معطوف على (مستقر) مرفوع مثله. (إِلى حِينٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (متاع).

٣٧ ـ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٣٧))

الإعراب (فَتَلَقَّى) : (الفاء) : استئنافية. (تلقى) : فعل ماض. (آدَمُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ رَبِّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تلقى) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (كَلِماتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة : (تلقى ...) : استئنافية. (فَتابَ) : (الفاء) عاطفة. (تاب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تاب). وجملة : (تاب ...) : معطوفة على الاستئنافية قبلها. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (إنّ) في محل نصب. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ، وخبره : (التَّوَّابُ ،) والمبتدأ وخبره خبر (إنّ)]. (التَّوَّابُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّهُ هُوَ) : تعليلية.

٣٨ ـ (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨))

الإعراب (قُلْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، والجملة استئنافية. (اهْبِطُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (اهْبِطُوا. جَمِيعاً) : حال منصوبة. وجملة : (اهْبِطُوا ..) : في محل نصب مقول القول. (فَإِمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (إمّا) : أصلها : (إن) و (ما). (إن) : حرف شرط جازم. (ما) : صلة للتوكيد. (يَأْتِيَنَّكُمْ) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، و (النون) : للتوكيد و (الكاف) : مفعول به. (مِنِّي) : جار ومجرور ، متعلق ب (يأتي). و (النون) الثانية المدغمة للوقاية. (هُدىً) : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ) : استئنافية. وجملة الشرط : (يَأْتِيَنَّكُمْ) : لا محل لها. (فَمَنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (من) : اسم شرط مبتدأ. (تَبِعَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (هُدايَ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف ، و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (تَبِعَ هُدايَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (من). وجملة : (فَمَنْ تَبِعَ ..) : في محل جزم جواب الشرط (إن). (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط

الثاني (من). (لا) : نافية غير عاملة. (خَوْفٌ) : مبتدأ مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (فَلا خَوْفٌ) : في محل جزم جواب الشرط (من). (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي ، صلة لتوكيد النفي. (هُمْ) : مبتدأ. (يَحْزَنُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَحْزَنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (هُمْ) وجملة : (وَلا هُمْ ..) : في محل جزم بالعطف على السابقة.

٣٩ ـ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٩))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (وَكَذَّبُوا) : (الواو) : عاطفة. (كذّبوا) : فعل ماض ، والواو : فاعل ، وجملة : (كذبوا) : معطوفة على جملة : (كفروا). (بِآياتِنا) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (كذبوا). (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر مرفوع بالضمة ، وجملة : (أُولئِكَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة : (الذين كفروا ...) : معطوفة على جملة : (فمن تبع ...) في محل جزم. [أو استئنافية]. (النَّارِ) : مضاف إليه. (هُمْ) : مبتدأ (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ. خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هُمْ فِيها) : في محل نصب حال من أصحاب [أو من النار].

٤٠ ـ (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠))

الإعراب (يا بَنِي) : (يا) : أداة نداء. (بني) : منادى مضاف منصوب بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء استئنافية. (اذْكُرُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل (نِعْمَتِيَ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (اذْكُرُوا) : جواب النداء ، لا محل لها. (الَّتِي) : اسم موصول نعت ل (نعمة) في محل نصب. (أَنْعَمْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أَنْعَمْتُ ..) : صلة الموصول. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنعم). (وَأَوْفُوا) : (الواو) : عاطفة. (أوفوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، وحذف الألف ؛ لالتقاء الساكنين ، و (الواو) : فاعل. وجملة (أوفوا ...) : معطوفة على جملة : (اذْكُرُوا) لا محل لها. (بِعَهْدِي) : جار ومجرور ، متعلق ب (أوفوا) ، و (الياء) : مضاف إليه.

(أُوفِ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره : أنا. (بِعَهْدِكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُوفِ ،) و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (أُوفِ) : جواب شرط مقدر لا محل لها. (وَإِيَّايَ) : (الواو) : عاطفة. (إياي) : مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده. (فَارْهَبُونِ) : (الفاء) : صلة لتوكيد المعنى. (ارهبون) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : للوقاية. و (ياء المتكلم) المحذوفة تخفيفا : مفعول به. وجملة : (إياي ...) : على تقدير الفعل المحذوف : معطوفة على جملة : (اذْكُرُوا) ،) لا محل لها ، وجملة : (فَارْهَبُونِ ..) : تفسيرية.

٤١ ـ (وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (٤١))

الإعراب (وَآمِنُوا) : (الواو) عاطفة. (آمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) : معطوفة على جملة : (اذْكُرُوا). بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمنوا). (أَنْزَلْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أَنْزَلْتُ) : صلة الموصول (ما). (مُصَدِّقاً) : حال منصوب من الضمير المنصوب في (أَنْزَلْتُ. لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً. مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَكُونُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : اسم (تكون). (أَوَّلَ) : خبر (تكون) منصوب. (كافِرٍ) مضاف إليه (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كافِرٍ) وجملة : (لا تَكُونُوا) : معطوفة على جملة : (وَآمِنُوا) ،) لا محل لها. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. لا : ناهية. (تَشْتَرُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : ((لا تَشْتَرُوا)) : معطوفة على جملة : (وَآمِنُوا. بِآياتِي) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (تَشْتَرُوا. ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت ل (ثَمَناً) منصوب. (وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) : (الواو) : عاطفة. (إياي فاتقون) مثل : (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) وهي معطوفة على جملة : (وَآمِنُوا)

٤٢ ـ (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤٢))

الإعراب (وَلا تَلْبِسُوا) : (الواو) : عاطفة. (لا تلبسوا) : مثل : (لا تشتروا ...). ومعطوفة عليها. (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (بِالْباطِلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَلْبِسُوا) (الواو) : عاطفة [أو واو المعية]. (تَكْتُمُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، بالعطف على : (تَلْبِسُوا)

[أو هو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية]. و (الواو) : فاعل. وجملة : (تكتموا ...) : معطوفة على جملة : (لا تلبسوا ...) لا محل لها. (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : واو الحال. (أنتم) : مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٤٣ ـ (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣))

الإعراب (وَأَقِيمُوا) : (الواو) : عاطفة. (أقيموا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أقيموا ...) : معطوفة على جملة : (لا تلبسوا ...) ، لا محل لها. (وَآتُوا) : (الواو) : عاطفة. (آتوا) : مثل (أقيموا ...). ومعطوفة عليها. (الزَّكاةَ) : مفعول به منصوب. (وَارْكَعُوا) : (الواو) : عاطفة. (اركعوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اركعوا ...) : معطوفة على جملة : (آتوا ...). (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (اركعوا). (الرَّاكِعِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

٤٤ ـ (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٤٤))

الإعراب (أَتَأْمُرُونَ) : (الهمزة) : للاستفهام. (تأمرون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَتَأْمُرُونَ) : استئنافية. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. (بِالْبِرِّ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تأمرون). (وَتَنْسَوْنَ) : (الواو) : عاطفة. (تنسون) : إعرابها مثل (تأمرون) ومعطوفة عليها. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَتْلُونَ) : مثل (تأمرون). والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال من الضمير في (تنسون). (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (أَفَلا) : (الهمزة) : استفهامية للتوبيخ. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) : لا محل لها بالعطف على جملة : (أَتَأْمُرُونَ)

٤٥ ـ (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ (٤٥))

الإعراب (وَاسْتَعِينُوا) : (الواو) : عاطفة. (استعينوا) : مثل : (أقيموا) في الآية السابقة ، ومعطوفة عليها. (بِالصَّبْرِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (استعينوا). (وَالصَّلاةِ) : (الواو) : عاطفة. (الصلاة) : اسم مجرور بالعطف على (الصبر). (وَإِنَّها) : (الواو) : حالية. (إِنَّها) : حرف ناسخ. (الهاء) : اسم (إنّ) في محل نصب ، وهي تعود على الصلاة أو القبلة. أو الاستعانة التي يدل عليها

الفعل : استعينوا. (لَكَبِيرَةٌ) : (اللام) : هي المزحلقة ، للتوكيد. (كبيرة) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إنها ...) : في محل نصب حال. (إِلَّا) : أداة استثناء غير عاملة ؛ لأنه ليس قبلها ما يتعلق ب (كبيرة) ليستثنى منه (عَلَى الْخاشِعِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كبيرة) ، والمعنى : هي كبيرة على الخاشعين بمعنى عظيمة. وقيل : الجار والمجرور في موضع نصب ب (كبيرة).

٤٦ ـ (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل (الْخاشِعِينَ. يَظُنُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يَظُنُّونَ) : صلة الموصول. (أَنَّهُمْ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (أنّ). (مُلاقُوا) : خبر (أنّ) مرفوع بالواو ، وحذفت النون ؛ للإضافة. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (يَظُنُّونَ. رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه أيضا. (وَأَنَّهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أنّ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (أنّ) في محل نصب. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (راجِعُونَ. راجِعُونَ) : خبر (أنّ) مرفوع بالواو. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب.

٤٧ ـ (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (٤٧))

الإعراب (يا بَنِي) : (يا) : أداة نداء. (بَنِي) : منادى منصوب بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (يا بَنِي) : استئنافية. (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) : سبق إعرابها في الآية (٤٠). (وَأَنِّي) : (الواو) : عاطفة. (أنّ). حرف ناسخ. و (الياء) : اسم (أنّ) في محل نصب. (فَضَّلْتُكُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (فَضَّلْتُكُمْ) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب بالعطف على (نِعْمَتِيَ. عَلَى الْعالَمِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَضَّلْتُكُمْ)

٤٨ ـ (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨))

الإعراب (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اتقوا ...) : معطوفة على جملة : (اذكروا ...) لا محل لها. (يَوْماً) : مفعول به منصوب. (لا) : نافية. (تَجْزِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. (نَفْسٌ) : فاعل مرفوع.

(عَنْ نَفْسٍ) جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْزِي ،) [ويجوز أن يكون الجار والمجرور في موضع نصب على الحال ، والتقدير : شيئا عن نّفس] : (شَيْئاً) : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ؛ لأنها في حكم المصدر ، فقد وقعت موقع جزاء. وجملة : (لا تَجْزِي) : في محل نصب نعت ل (يَوْماً) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُقْبَلُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُقْبَلُ. شَفاعَةٌ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (لا يقبل ..) : في محل نصب بالعطف على جملة : (لا تَجْزِي). وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ) : (الواو) : عاطفة. (لا يؤخذ منها عدل) مثل : (لا يقبل منها شفاعة). ومعطوفة عليها (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (هُمْ) : مبتدأ. (يُنْصَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يُنْصَرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : (هُمْ يُنْصَرُونَ) : في محل نصب بالعطف على جملة : (لا تَجْزِي)

٤٩ ـ (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٤٩))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف زمان للماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : (اذكروا). وجملة : اذكروا ... استئنافية. (نَجَّيْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (نَجَّيْناكُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (مِنْ آلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَجَّيْناكُمْ. فِرْعَوْنَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (يَسُومُونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة في محل نصب حال من (آلِ فِرْعَوْنَ. سُوءَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (يُذَبِّحُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُذَبِّحُونَ) : في محل نصب بدل من جملة : (يَسُومُونَكُمْ) [أو في محل نصب حال من فاعل (يَسُومُونَكُمْ)]. (أَبْناءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) : إعرابها مثل (يذبحون أبناءكم) ، ومعطوفة عليها. (وَفِي ذلِكُمْ) : (الواو) : استئنافية. (فِي ذلِكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (بَلاءٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (بَلاءٌ ،) و (الكاف) : مضاف إليه. (عَظِيمٌ) : نعت ثان ل (بَلاءٌ) مرفوع. وجملة : (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ) : استئنافية.

٥٠ ـ (وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٠))

الإعراب (وَإِذْ فَرَقْنا) : (الواو) : عاطفة. (إِذْ فَرَقْنا) : مثل : (إذ نجينا) في الآية السابقة ، ومعطوفة عليها لا محل لها. (بِكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَرَقْنا. الْبَحْرَ) : مفعول به منصوب. (فَأَنْجَيْناكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أنجينكم) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة معطوفة على جملة : (فرقنا ...) في محل جر. (وَأَغْرَقْنا) : (الواو) : عاطفة. (أغرقنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أغرقنا) في محل جر بالعطف على جملة : (فرقنا). (آلَ) : مفعول به منصوب. (فِرْعَوْنَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَنْظُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَنْظُرُونَ) : في محل رفع خبر. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٥١ ـ (وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٥١))

الإعراب (وَإِذْ واعَدْنا) : مثل (وَإِذْ فَرَقْنا) مفردات وجملا. (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. (أَرْبَعِينَ) : مفعول به ثان منصوب بالياء. (لَيْلَةً) : تمييز منصوب بالفتحة. (ثُمَ) عاطفة. (اتَّخَذْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (الْعِجْلَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (اتَّخَذْتُمُ) : في محل جر بالعطف على جملة : (واعَدْنا) ،) والمفعول الثاني محذوف تقديره : إلها. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اتَّخَذْتُمُ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. والكلام فيه حذف ، والتقدير : من بعد ذهابه ، فحذف المضاف. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (ظالِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٥٢ ـ (ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (عَفَوْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (عفونا ...) : في محل جر بالعطف على جملة : (اتَّخَذْتُمُ). عَنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَفَوْنا) (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَفَوْنا. ذلِكَ) : اسم إشارة ، مضاف إليه. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَشْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَشْكُرُونَ ..) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لعلكم ...) : تعليلية.

٥٣ ـ (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣))

الإعراب (وَإِذْ) : الواو : عاطفة. (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى) : مثل : (وَإِذْ واعَدْنا مُوسى) في الآية (٥١). ومعطوفة عليها. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة. (الْفُرْقانَ) : معطوف على (الْكِتابَ) منصوب مثله. (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) : مثل : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) في الآية السابقة.

٥٤ ـ (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٥٤))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : عاطفة. (إذ) : ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. (قالَ) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (قالَ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (اذكروا) إذ ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذْ آتَيْنا ..) لا محل لها. (لِقَوْمِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالَ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (يا قَوْمِ) : (يا) : أداة نداء. (قَوْمِ) : منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة تخفيفا ، منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء) المحذوفة : مضاف إليه. وجملة : (يا قَوْمِ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّكُمْ) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسم (إنّ) في محل نصب. (ظَلَمْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ظَلَمْتُمْ) : في محل رفع خبر (إنّ). (بِاتِّخاذِكُمُ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (ظَلَمْتُمْ. الْعِجْلَ) : مفعول به للمصدر (اتّخاذ). والمفعول الثاني محذوف تقديره : إلها. وجملة : (إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ ..) : في محل نصب مقول القول. (فَتُوبُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة]. (توبوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (توبوا ...) : جواب شرط مقدر في محل جزم ، تقديره : إن أردتم عفو الله فتوبوا ... [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة جواب النداء في محل نصب]. (إِلى بارِئِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (توبوا). (فَاقْتُلُوا) : (الفاء) : عاطفة. (اقتلوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (فَاقْتُلُوا ..) : معطوفة على الجملة السابقة ، ولها نفس الاحتمالين. (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر المبتدأ مرفوع.

(لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَيْرٌ. عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، متعلق ب (خَيْرٌ. بارِئِكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ذلِكُمْ ..) : استئنافية. (فَتابَ) : (الفاء) : عاطفة. (تاب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تاب). وجملة : (فَتابَ ..) : معطوفة على جملة محذوفة ، وتقدير الكلام : ففعلتم فتاب ... ، والجملة في محل جر ؛ لاندراجها تحت الإضافة إلى الظرف (إذ). (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ) في محل نصب. (هُوَ) : ضمير فصل [أو هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. وخبره : التواب ، والجملة خبر (إنّ)]. (التَّوَّابُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّهُ هُوَ ..) : تعليلية.

٥٥ ـ (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : عاطفة. (إذ) : سبق إعرابها في الآية (٥٤). (قُلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : ضمير مبني في محل رفع فاعل. وجملة : (قُلْتُمْ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذْ قُلْتُمْ ..) : معطوفة على جملة : (وَإِذْ قالَ مُوسى ..) في الآية السابقة. (يا مُوسى) : (يا) : أداة نداء. (موسى) : منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (نُؤْمِنَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُؤْمِنَ) وجملة النداء وجوابه : في محل نصب مقول القول. (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (نَرَى) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى) ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى) متعلق ب (نُؤْمِنَ) (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (جَهْرَةً) : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : جهرتم القول جهرة [وقيل : حال من (التاء) في (قلتم) ؛ أي : قلتم ذلك مجاهرين ، وقيل : مصدر في موضع الحال من اسم الله ؛ أي : نراه ظاهرا غير مستور]. (فَأَخَذَتْكُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (أخذتكم) : (أخذ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. و (الكاف) : مفعول به مقدم. (الصَّاعِقَةُ) : فاعل مرفوع بالضمة. وجملة : (أخذتكم ...) : معطوفة على جملة : (قُلْتُمْ ..) في محل جر. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَنْظُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَنْظُرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (أنتم). وجملة : (وَأَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

٥٦ ـ (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (بَعَثْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (بَعَثْناكُمْ) : معطوفة على جملة : (فَأَخَذَتْكُمُ ..) في الآية السابقة في محل جر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بعثنا). (مَوْتِكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ يفيد الرجاء ، و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَشْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَشْكُرُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ ..) : تعليلية.

٥٧ ـ (وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٥٧))

الإعراب (وَظَلَّلْنا) : (الواو) : عاطفة. (ظللنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (ظللنا ...) : معطوفة على جملة : (بعثناكم) في محل جر. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ظلّل). (الْغَمامَ) : مفعول به منصوب. (وَأَنْزَلْنا) : (الواو) : عاطفة. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أنزلنا ...) : معطوفة على جملة : (ظللنا ...) في محل جر. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنزل). (الْمَنَ) : مفعول به منصوب. (وَالسَّلْوى) : (الواو) : عاطفة. (السَّلْوى) : اسم منصوب بالعطف على : (المن) : (كُلُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، والمفعول به محذوف تقديره : شيئا. (مِنْ طَيِّباتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُلُوا ،) وجملة : (كلوا ...) : في محل نصب مفعول به ؛ لأنها مقول قول مقدر تقديره : قلنا. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (رَزَقْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (رَزَقْناكُمْ) : صلة الموصول. (وَما) : (الواو) استئنافية [أو حالية]. (ما) : نافية. (ظَلَمُونا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (نا) : مفعول به. وجملة : (ما ظلمونا ...) : استئنافية [أو في محل نصب حال]. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة. (لكِنْ) : حرف استدراك غير عامل. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به مقدم منصوب (والهاء) : مضاف إليه. (يَظْلِمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (وَلكِنْ كانُوا) : معطوفة على الجملة السابقة ، إما استئنافية ، أو في محل نصب حال.

٥٨ ـ (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (٥٨))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (إذ) : ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. (قُلْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قُلْنَا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (اذكر إذ ...) : في محل جر بالعطف على جملة : (ظلّلنا) [أو استئنافية]. (ادْخُلُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ادْخُلُوا) : في محل نصب مقول القول. (هذِهِ) : اسم إشارة مفعول به. (الْقَرْيَةَ) : بدل منصوب بالفتحة من (هذه) [أو عطف بيان له]. (فَكُلُوا) : (الفاء) : عاطفة. (كلوا) : مثل (ادخلوا) ومعطوفة عليها في محل نصب. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (كلوا). (حَيْثُ) : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب (كلوا). (شِئْتُمْ) : فعل ماض والتاء : فاعل. وجملة : (شِئْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (رَغَداً) : حال منصوبة [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، والتقدير : أكلا رغدا]. (الواو) : عاطفة. (ادْخُلُوا) : مثل السابق مفردات وجملة ؛ لأنها معطوفة عليها. (الْبابَ) : مفعول به منصوب. (سُجَّداً) : حال منصوبة من فاعل (ادخلوا). (الواو) : عاطفة. (قُولُوا) : (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قولوا ...) : معطوفة على جملة : (ادخلوا ...) في محل نصب. (حِطَّةٌ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : (سؤالنا) ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. (نَغْفِرْ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون واقع في جواب الطلب ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (نَغْفِرْ ..) : جواب شرط مقدر لا محل لها ، وتقديره : إن تقولوا ذلك نغفر لكم. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَغْفِرْ. خَطاياكُمْ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : استئنافية. (وَسَنَزِيدُ) : (سنزيد) : (السين) : حرف استقبال. (نزيد) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمُحْسِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (سنزيد ...) : استئنافية.

٥٩ ـ (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٥٩))

الإعراب (فَبَدَّلَ) : (الفاء) : عاطفة. (بدّل) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول

فاعل. وجملة : (بدل الذين) : معطوفة على جملة : (قلنا ...) في الآية السابقة في محل جر. (ظَلَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ظَلَمُوا) : صلة الموصول. (قَوْلاً) : مفعول به منصوب. (غَيْرَ) : نعت منصوب. (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قيل ...) : صلة الموصول. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ ،) وتقدير الكلام : فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم. (فَأَنْزَلْنا) : (الفاء) : عاطفة. (أنزلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أنزلنا ...) : معطوفة على جملة : (بدل ...) في محل جر. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنزلنا). (ظَلَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ظَلَمُوا) : صلة الموصول. (رِجْزاً) : مفعول به منصوب للفعل (أنزلنا). (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رِجْزاً) [أو متعلق بالفعل (أنزلنا)]. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنزلنا). (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يَفْسُقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَفْسُقُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانوا ...) : صلة الموصول (ما).

٦٠ ـ (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠))

الإعراب (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ) : (الواو) : استئنافية. (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ) : سبق إعراب نظيرها في الآية (٤٥). وجملة : (إذ استسقى ...) : استئنافية. (الفاء): عاطفة. (قلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قلنا ...) : معطوفة على جملة : (استسقى ...) في محل جر. (اضْرِبْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (اضْرِبْ) : في محل نصب مقول القول. (بِعَصاكَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (اضْرِبْ. الْحَجَرَ) : مفعول به منصوب. (فَانْفَجَرَتْ) : (الفاء) : عاطفة. (انفجرت) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (انفجرت). (اثْنَتا) : فاعل مرفوع بالألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى. (عَشْرَةَ) : جزء عددي مبني على الفتح لا محل له. (عَيْناً) : تمييز منصوب. وجملة : (انفجرت منه ...) : معطوفة على جملة مقدرة ، تقديرها : (فضرب) لا محل لها.

(قَدْ) : حرف تحقيق. (عَلِمَ) : فعل ماض. (كُلُ) : فاعل مرفوع. (أُناسٍ) : مضاف إليه

مجرور. (مَشْرَبَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قَدْ عَلِمَ) : في محل نصب حال. (كُلُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كُلُوا) : في محل نصب مقول قول مقدر. (وَاشْرَبُوا) : (الواو) : عاطفة. (اشربوا) : مثل (كلوا) ، ومعطوفة عليها. (مِنْ رِزْقِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كلوا واشربوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَعْثَوْا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْثَوْا) : معطوفة على جملة : (كُلُوا) في محل نصب. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَعْثَوْا. مُفْسِدِينَ) : حال منصوبة بالياء.

٦١ ـ (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٦١))

الإعراب (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى) : (الواو) : عاطفة. (إذ قلتم يا موسى) : سبق إعرابها في الآية (٥٥) ، والجملة معطوفة على جملة : (وَإِذِ اسْتَسْقى) في الآية السابقة لا محل لها. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (نَصْبِرَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (لَنْ نَصْبِرَ) : في محل نصب مقول القول. (عَلى طَعامٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَصْبِرَ) (واحِدٍ) : نعت مجرور. (فَادْعُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ادع) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها [أو هي في محل نصب مقول القول]. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (ادع). (رَبَّكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (يُخْرِجْ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُخْرِجْ) : لا محل لها جواب شرط مقدر. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُخْرِجْ. مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُخْرِجْ) ومفعول (يخرج) محذوف تقديره : شيئا. (تُنْبِتُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْأَرْضُ) : فاعل مرفوع. ومفعول (تنبت) محذوف تقديره : تنبته. وجملة : (تُنْبِتُ الْأَرْضُ ..) : صلة الموصول. (مِنْ بَقْلِها) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول (تنبت) المحذوف [أو بدل من (ما) بإعادة الجار]. (وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها) : أسماء معطوفة على (بَقْلِها)

مجرورة مثلها. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (أَتَسْتَبْدِلُونَ) : (الهمزة) : استفهامية. (تستبدلون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِي) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أَتَسْتَبْدِلُونَ ..) : في محل نصب مقول القول. (هُوَ) : مبتدأ. (أَدْنى) : خبر مرفوع بضمة مقدرة ، والجملة الاسمية (هُوَ أَدْنى) : صلة الموصول. (بِالَّذِي) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَتَسْتَبْدِلُونَ. هُوَ) : مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (هو ...) : صلة الموصول. (اهْبِطُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مِصْراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (اهْبِطُوا ..) : في محل نصب مقول القول. (فَإِنَ) : (الفاء) : تعليلية [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (إنّ) : حرف ناسخ. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخر. (سَأَلْتُمْ) : فعل ماض ، والتاء : فاعل. وجملة : (سَأَلْتُمْ) : صلة الموصول. وجملة : (فَإِنَّ لَكُمْ) : تعليلية [أو هي جواب شرط مقدر تقديره : إن تهبطوا فإن لكم ..] (الواو) : عاطفة. (ضُرِبَتْ) : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء) : للتأنيث. (عَلَيْهِمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ضربت). (الذِّلَّةُ) : نائب فاعل مرفوع. (الواو) : عاطفة. (الْمَسْكَنَةُ) : اسم مرفوع بالعطف على (الذِّلَّةُ) وجملة : (ضربت ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذْ قُلْتُمْ) في محل جر. (الواو) : عاطفة. (وَباؤُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (باءوا ...) : معطوفة على جملة : (ضربت ...) في محل جر. (بِغَضَبٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (باءوا) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (باءوا)](مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (غضب). (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الباء) : حرف جر. (أنهم) : حرف ناسخ ، و (هم) : اسم (أنّ). (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْفُرُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانُوا) : في محل رفع خبر (أنّ). وجملة (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر مجرور بالباء ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك). وجملة : (ذلِكَ ..) : تعليلية. (بِآياتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُونَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَيَقْتُلُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (النَّبِيِّينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (يقتلون ...) : معطوفة على جملة : (يَكْفُرُونَ) في محل نصب. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يقتلون). (الْحَقِ) : مضاف إليه مجرور. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الباء) : حرف جر. (ما) : مصدرية. (عَصَوْا) : فعل ماض

مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة تخفيفا ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عَصَوْا ..) : صلة الموصول الحرفي (ما). والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك). والجملة الاسمية من المبتدأ : (ذلك) وخبره لا محل لها من الإعراب ، بدل من جملة : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ ...). (وَكانُوا) : (الواو) : عاطفة. (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يَعْتَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْتَدُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانوا ...) : لا محل لها بالعطف على جملة (عَصَوْا)

٦٢ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم (إنّ). (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ هادُوا) : مثل : (الَّذِينَ آمَنُوا) ومعطوفة عليها. (الواو) : عاطفة. (النَّصارى) : اسم معطوف على اسم الموصول الأول منصوب بفتحة مقدرة. (وَالصَّابِئِينَ) : معطوف منصوب بالياء. (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب بدل من الأسماء السابقة [ويجوز أن تكون (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ]. (آمَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة من الفعل والفاعل : صلة الموصول. [أو هي في محل رفع خبر المبتدأ : من. وجملة : (مَنْ آمَنَ) : في محل رفع خبر (إنّ) ، وجملة (إنّ) واسمها وخبرها استئنافية]. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنَ. وَالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (اليوم) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. (الْآخِرِ) : نعت مجرور. (وَعَمِلَ) : (الواو) : عاطفة. (عمل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (صالِحاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (عمل ...) : معطوفة على جملة : (آمن ...) السابقة. (فَلَهُمْ) : (الفاء) : صلة للتوكيد [أو رابطة لجواب الشرط]. (لهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَجْرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع مؤخر ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لهم أجرهم) : في محل رفع خبر (إنّ). [أو في محل جزم جواب الشرط]. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف حال من أجرهم. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي غير عامل. (خَوْفٌ) : مبتدأ مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة : (لا خوف ...) : في محل رفع بالعطف على خبر (إنّ) السابق.

[أو في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط]. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي لتوكيد النفي السابق. (هُمْ) : مبتدأ. (يَحْزَنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَحْزَنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) : في محل رفع بالعطف على السابقة [أو في محل جزم بالعطف على جواب الشرط].

٦٣ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣))

الإعراب (وَإِذْ أَخَذْنا) : انظر نظائرها في الآيات [٥٠ ، ٥١ ، ٥٨]. (مِيثاقَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَرَفَعْنا) : (الواو) : عاطفة. (رفعنا) فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (رفعنا) : في محل جر بالعطف على جملة : (أَخَذْنا). فَوْقَكُمُ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (رفع). و (الكاف) : مضاف إليه (الطُّورَ) : مفعول به منصوب. (خُذُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (خُذُوا) : في محل نصب مقول قول مقدر. (آتَيْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (آتَيْناكُمْ) : صلة الموصول. (بِقُوَّةٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من ضمير النصب : (الكاف) في (آتَيْناكُمْ) (الواو) : عاطفة. (اذْكُرُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. والجملة : معطوفة على جملة : (خُذُوا) في محل نصب. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ. و (الكاف) : اسم (لعل). (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة (تَتَّقُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ ..) : تعليلية.

٦٤ ـ (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٤))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (تَوَلَّيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والجملة : معطوفة على جملة : (أخذنا ...) في محل جر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَوَلَّيْتُمْ) (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (فَلَوْ لا) : (الفاء) : استئنافية. (لو لا) : حرف امتناع لوجود ، وهو حرف شرط غير جازم. (فَضْلُ) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ، والخبر محذوف وجوبا تقديره : موجود. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَضْلُ) وجملة : (لو لا

فضل ...) : استئنافية. (وَرَحْمَتُهُ) (الواو) : عاطفة. (رحمته) : اسم مرفوع بالعطف على (فَضْلُ) و (الهاء) : مضاف إليه. (لَكُنْتُمْ) : (اللام) : واقعة في جواب (لو لا). (كنتم) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم (كان). (مِنَ الْخاسِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (لَكُنْتُمْ مِنَ) : جواب (لو لا) لا محل لها.

٦٥ ـ (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (٦٥))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب القسم المقدر. (قد) : حرف تحقيق. (عَلِمْتُمُ) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لقد علمتم ...) : جواب قسم مقدر ، لا محل لها. (اعْتَدَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اعْتَدَوْا ..) : صلة الموصول. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (اعْتَدَوْا. فِي السَّبْتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اعْتَدَوْا. فَقُلْنا) : (الفاء) : عاطفة. (قلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قلنا.) ط وجملة : (قلنا ...) : معطوفة على جملة : (اعتدوا ...) لا محل لها. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ ، و (الواو) : اسم (كن) في محل رفع. (قِرَدَةً) : خبر (كن) منصوب بالفتحة. (خاسِئِينَ) : نعت منصوب بالياء. [ويجوز أن تكون حالا من الضمير في (كُونُوا ،) ويجوز أن تكون خبرا ثانيا ل (كُونُوا)] وجملة : (كُونُوا قِرَدَةً ..) : في محل نصب مقول القول.

٦٦ ـ (فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٦٦))

الإعراب (فَجَعَلْناها) : (الفاء) : استئنافية. (جعلناها) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الهاء) : مفعول به أول. (نَكالاً) : مفعول به ثان ، وجملة : (جعلناها ...) : استئنافية. (لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَكالاً. بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). (يَدَيْها) : مضاف إليه مجرور بالياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على الاسم الموصول السابق في محل جر. (خَلْفَها) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَمَوْعِظَةً) (الواو) : عاطفة. (موعظة) : اسم معطوف على (نَكالاً) منصوب. (لِلْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مَوْعِظَةً)

٦٧ ـ (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٦٧))

الإعراب (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ) : سبق إعرابها تفضيلا في الآية (٥٤). (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ). (يَأْمُرُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (يَأْمُرُكُمْ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ ..) : في محل نصب مقول القول. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (تَذْبَحُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بَقَرَةً) : مفعول به منصوب ، والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : بأن تذبحوا. والجار والمجرور متعلق ب (يَأْمُرُكُمْ. قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : استئنافية. (أَتَتَّخِذُنا) : (الهمزة) : حرف استفهام إنكاري. (تتّخذنا) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به أول. (هُزُواً) : مفعول به ثان ، وجملة : (أَتَتَّخِذُنا ..) : في محل نصب مقول القول. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قال ...) : استئنافية. (أَعُوذُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أعوذ ...) : في محل نصب مقول القول. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَعُوذُ. إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (أَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب. واسم أكون مستتر تقديره : أنا. (مِنَ الْجاهِلِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (أكون). والمصدر المؤول من أن والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير : من أن أكون.

٦٨ ـ (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (٦٨))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : استئنافية. (ادْعُ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (ادْعُ. رَبَّكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ادْعُ لَنا ..) : في محل نصب مقول القول. (يُبَيِّنْ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُبَيِّنْ) : جواب شرط مقدر ، لا محل لها. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُبَيِّنْ) (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (هِيَ) : خبر. وجملة : (ما هِيَ) في محل نصب مفعول

به للفعل (يُبَيِّنْ. قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) استئنافية. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسمه. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّهُ يَقُولُ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّها) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (إنّ). (بَقَرَةٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّها بَقَرَةٌ) : في محل نصب مقول القول. (لا) : حرف نفي غير عامل. (فارِضٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع ، [أو خبر لمبتدأ محذوف]. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي لتوكيد النفي السابق. (بِكْرٌ) : معطوفة على (فارِضٌ. عَوانٌ) : نعت ثان ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (عَوانٌ. ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (فَافْعَلُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر تقديره : إن علمتم ذلك فافعلوا. (افعلوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (افعلوا) : في محل جزم جواب الشرط المقدر. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تُؤْمَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (تُؤْمَرُونَ) : صلة الموصول.

٦٩ ـ (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : استئنافية. (ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. (لَوْنُها) : خبر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما لَوْنُها) : في محل نصب مفعول به للفعل (يُبَيِّنْ. قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : استئنافية. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّهُ يَقُولُ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّها) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (بَقَرَةٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّها بَقَرَةٌ) : في محل نصب مقول القول. (صَفْراءُ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (فاقِعٌ) : خبر مقدم مرفوع. (لَوْنُها) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل رفع نعت ثان ل (بَقَرَةٌ) [ويجوز أن تكون (فاقِعٌ) : نعت ثان مرفوع. و (لَوْنُها) : فاعل لاسم الفاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه]. (تَسُرُّ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (النَّاظِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (تَسُرُّ ..) : في محل رفع نعت ثالث ل (بَقَرَةٌ)

٧٠ ـ (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠))

الإعراب (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ) : سبق إعربها تفصيلا في الآية (٦٨). (إِنَ) : حرف ناسخ. (الْبَقَرَ) : اسم (إنّ) منصوب. (تَشابَهَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تَشابَهَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ الْبَقَرَ) : استئنافية. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَشابَهَ. وَإِنَّا) : (الواو) : عاطفة. (إنا) : حرف ناسخ. و (نا) : اسم (إن). (إِنَ) : حرف شرط جازم. (شاءَ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (إِنْ شاءَ اللهُ) : اعتراضية ، وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الجملة تقديره : إن شاء الله هدايتنا اهتدينا. ومفعول (شاءَ) محذوف تقديره : هدايتنا. (لَمُهْتَدُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة للتوكيد. (مهتدون) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (إنا ... لمهتدون) : معطوفة على جملة : (إن البقر ...) لا محل لها.

٧١ ـ (قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (٧١))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : استئنافية. (إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ) : سبق إعرابها في الآية (٦٩) تفصيلا. (لا) : حرف نفي. (ذَلُولٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (تُثِيرُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تُثِيرُ) : في محل رفع نعت ثان ل (بَقَرَةٌ. الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (تَسْقِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تسقي) : في محل رفع بالعطف على الجملة السابقة. (الْحَرْثَ) : مفعول به منصوب. (مُسَلَّمَةٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (لا) : نافية للجنس. (شِيَةَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا شِيَةَ ..) : في محل رفع نعت ل (بَقَرَةٌ. قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (الْآنَ) : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب ، متعلق ب (جِئْتَ. جِئْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (الْآنَ جِئْتَ ..) : في محل نصب مقول القول. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جِئْتَ) [أو أن الجار والمجرور مفعول به في المعنى ، والتقدير : ذكرت الحق. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (جِئْتَ ،) والتقدير : جئت متلبسا بالحق]. (فَذَبَحُوها) : (الفاء) : عاطفة. (ذبحوها) : فعل ماض ، و (الواو) :

فاعل ، و (ها) : مفعول به. وجملة : (فَذَبَحُوها) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها من الإعراب ، والتقدير : فوجدوها فذبحوها. (الواو) : حالية. (ما) : نافية. (كادُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كاد). (يَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَفْعَلُونَ) : في محل نصب خبر (كاد). وجملة : (وَما كادُوا ..) : في محل نصب حال.

٧٢ ـ (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٧٢))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكروا. (قَتَلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (قَتَلْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ) : استئنافية. (نَفْساً) : مفعول به منصوب. (فَادَّارَأْتُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (ادّارأتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (ادّرأتم) : معطوفة على السابقة في محل جر. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (ادارأتم). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مُخْرِجٌ) : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية استئنافية. (ما) : اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل (مُخْرِجٌ. كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع. (تَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَكْتُمُونَ) : في محل نصب خبر : (كُنْتُمْ ،) وجملة : (كُنْتُمْ) : صلة الموصول.

٧٣ ـ (فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣))

الإعراب (فَقُلْنا) : (الفاء) : عاطفة. (قلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قلنا ...) : في محل جر بالعطف على جملة : (ادارأتم). (اضْرِبُوهُ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اضْرِبُوهُ) : في محل نصب مقول القول. (بِبَعْضِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (اضْرِبُوهُ) و (الهاء) : مضاف إليه. (كَذلِكَ) : (الكاف) : حرف جر للتشبيه ، [أو هي اسم في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره (يحيي الله الموتى إحياء مثل ذلك)]. (ذلك) : اسم إشارة مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق [وتقدير الكلام : فضربوه فحيي إحياء مثل ذلك. والله اعلم]. (يُحْيِ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الْمَوْتى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (يُحْيِ اللهُ) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (يُرِيكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل

مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به أول. (آياتِهِ) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يُرِيكُمْ ..) : معطوفة على جملة : (يُحْيِ) لا محل لها. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : من الفعل والفاعل : في محل رفع خبر (لعل). وجملة (لعل) واسمها وخبرها : تعليلية.

٧٤ ـ (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٧٤))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (قَسَتْ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة ، و (التاء) : للتأنيث. (قُلُوبُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قَسَتْ) : معطوفة على جملة : (فَقُلْنا ..) في محل جر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَسَتْ. ذلِكَ) : مضاف إليه. (فَهِيَ) : (الفاء) : استئنافية. (هي) : مبتدأ. (كَالْحِجارَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ) : استئنافية. (أَوْ) : عاطفة [للتخيير ، أو للإباحة ، أو للشك ، أو للإبهام]. (أَشَدُّ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هي. [أو معطوفة على الخبر المحذوف في الجملة السابقة]. وجملة : (هي أشد) : معطوفة على جملة : (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ) لا محل لها. (قَسْوَةً) : تمييز منصوب. (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (إِنَ) : حرف ناسخ. (مِنَ الْحِجارَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. (لَما) : (اللام) : للتوكيد. (ما) : اسم موصول اسم (إنّ) مؤخر. وجملة : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ) : استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (يَتَفَجَّرُ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَفَجَّرُ. الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يَتَفَجَّرُ ..) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (إِنَ) : حرف ناسخ. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. (لَما) : (اللام) : هي المزحلقة. (ما) : اسم موصول اسم (إن) مؤخر. وجملة : (وَإِنَّ مِنْها لَما ..) : معطوفة على جملة : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ). يَشَّقَّقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشَّقَّقُ) : صلة الموصول. (فَيَخْرُجُ) : (الفاء) : عاطفة. (يخرج) : فعل مضارع مرفوع. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب (يخرج). (الْماءُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يخرج ...) : معطوفة على جملة :

(يَشَّقَّقُ). (وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ) : مثل : (وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ. مِنْ خَشْيَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَهْبِطُ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. و (غافل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا خبر (ما). (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). (تعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول. وجملة : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) : في محل نصب حال [أو استئنافية].

٧٥ ـ (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥))

الإعراب (أَفَتَطْمَعُونَ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (الفاء) : عاطفة. (تطمعون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تطمعون) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها ، والتقدير : أتسمعون أخبارهم وتعلمون أحوالهم فتطمعون. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : في أن يؤمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (تطمعون) ، وتقديره : أفتطمعون في إيمانهم. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُؤْمِنُوا) (الواو) : حالية. (قَدْ) : حرف تحقيق. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (فَرِيقٌ) : اسم (كان) مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. يَسْمَعُونَ) : مثل (تطمعون). وجملة : (يَسْمَعُونَ ..) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (قد كان ...) : في محل نصب حال. (كَلامَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (يُحَرِّفُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يُحَرِّفُونَهُ) : في محل نصب بالعطف على جملة : (يَسْمَعُونَ). مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحرفون). (ما) : مصدرية. (عَقَلُوهُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (وهم ...) : في محل نصب حال.

٧٦ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٧٦))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه ، وهو غير جازم. (لَقُوا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة :

(لَقُوا ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : (وَإِذا لَقُوا) : معطوفة على جملة : (وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ ..) : في محل نصب. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (قالُوا) : مثل (آمنوا). وجملة : (قالُوا ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (آمَنَّا ..) : في محل نصب مقول القول. (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : إعرابها مثل السابقة. (خَلا) : فعل ماض. (بَعْضُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (خَلا بَعْضُهُمْ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا خلا ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذا لَقُوا ..) في محل نصب. (إِلى بَعْضٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلا. قالُوا) : مثل السابق. وجملة : (قالوا ...) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (أَتُحَدِّثُونَهُمْ) : (الهمزة) : استفهامية. (تحدثونهم) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أَتُحَدِّثُونَهُمْ) : في محل نصب مقول القول. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (تحدثونهم). (فَتَحَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَتَحَ. لِيُحَاجُّوكُمْ) : (اللام) : لام التعليل. (يحاجوكم) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام متعلق ب (تحدثونهم). (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحاجوكم) (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، متعلق ب (يحاجوكم). (رَبِّكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. الهمزة : (أَفَلا) : استفهامية. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَفَلا تَعْقِلُونَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتُحَدِّثُونَهُمْ ..) في محل نصب.

٧٧ ـ (أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (٧٧))

الإعراب (أَوَلا) : (الهمزة) : استفهامية. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : مثل

(تَعْقِلُونَ) وجملة : (أَوَلا يَعْلَمُونَ) : معطوفة على استئناف مقدر تقديره : أيلومونهم ولا يعلمون ... لا محل لها. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب سد مسد مفعولي (يَعْلَمُونَ. ما) : اسم موصول مفعول به. (يُسِرُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُسِرُّونَ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (وَما يُعْلِنُونَ) : مثل : (ما يُسِرُّونَ) ومعطوفة عليها.

٧٨ ـ (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٧٨))

الإعراب (وَمِنْهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (منهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أُمِّيُّونَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة : (منهم أميون) : معطوفة على جملة : (قد كان فريق ...) في محل نصب. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : في محل رفع نعت ل (أُمِّيُّونَ. الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَمانِيَ) : مستثنى منصوب ، والاستثناء منقطع ؛ لأن (الأماني) ليست من جنس العلم ، ومعنى (إلا) هنا (لكن) ؛ أي : لكن يتمنونه أماني. (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف نفي. (هُمْ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء. (يَظُنُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَظُنُّونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (هُمْ) وجملة : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا) : معطوفة على جملة : (لا يَعْلَمُونَ) في محل رفع. ومفعولا (يَظُنُّونَ) محذوفان يفهمان من السياق ، والتقدير : يظنون الأماني حقّا.

٧٩ ـ (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩))

الإعراب (فَوَيْلٌ) : (الفاء) : استئنافية. (ويل) : مبتدأ مرفوع. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (يَكْتُبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْتُبُونَ) : صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (بِأَيْدِيهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (يَكْتُبُونَ. ثُمَ) : عاطفة. (يَقُولُونَ) : مثل (يَكْتُبُونَ) ومعطوفة عليها. (هذا) : اسم إشارة مبتدأ. (مِنْ عِنْدِ) :

جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (هذا مِنْ ..) : في محل نصب مقول القول. (لِيَشْتَرُوا) : (اللام) : للتعليل. (يشتروا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب (يَقُولُونَ. بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يشتروا). (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (فَوَيْلٌ لَهُمْ) مثل إعراب : (ويل للذين) ومعطوفة عليها بالفاء لا محل لها. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (كَتَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمفعول به محذوف يفهم من السياق. وجملة (كتبت) صلة الموصول (وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا) : (الواو) : عاطفة. (ويل لهم مما) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (يَكْسِبُونَ) : مثل (يَكْتُبُونَ ،) والجملة لا محل لها صلة الموصول.

٨٠ ـ (وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٠))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (تَمَسَّنَا) : فعل مضارع منصوب ، و (نا) : مفعول به. (النَّارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لَنْ تَمَسَّنَا) : في محل نصب مقول القول. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَيَّاماً) : ظرف زمان منصوب. (مَعْدُودَةً) : نعت منصوب. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. (أَتَّخَذْتُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. وهمزة الوصل محذوفة. (اتخذ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل : (اتخذ). [ويجوز أن يتعلق الظرف بالمفعول الثاني متقدما]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَهْداً) : مفعول به منصوب. وجملة : (أَتَّخَذْتُمْ) : في محل نصب مقول القول. (فَلَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (لن) : حرف نفي ونصب. (يُخْلِفَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَهْدَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فَلَنْ يُخْلِفَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتَّخَذْتُمْ) في محل نصب. (أَمْ) : حرف عطف. (تَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقُولُونَ. ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أَمْ تَقُولُونَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتَّخَذْتُمْ) في محل نصب. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : مثل

(تَقُولُونَ) وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : صلة الموصول.

٨١ ـ (بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨١))

الإعراب (بَلى) : حرف جواب ، يثبت به المجيب المنفي قبله. (مَنْ) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (كَسَبَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (سَيِّئَةً) : مفعول به منصوب وجملة : (كَسَبَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. وجملة : (مَنْ كَسَبَ ..) : استئنافية. (وَأَحاطَتْ) : (الواو) : عاطفة. (أحاطت) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أحاط). (خَطِيئَتُهُ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أحاطت ...) : معطوفة على جملة : (كَسَبَ) في محل رفع. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (أولئك ...) : في محل جزم جواب الشرط. (هُمْ) : مبتدأ. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ. خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هُمْ فِيها) : في محل رفع خبر ثان ل (أولئك) [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من (أصحاب)].

٨٢ ـ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨٢))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) عاطفة. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل (آمنوا). ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة : (أُولئِكَ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ (الذين) وجملة : (وَالَّذِينَ ..) : معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

٨٣ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (٨٣))

الإعراب (وَإِذْ أَخَذْنا) : سبق إعرابها في الآية (٦٣). (مِيثاقَ) : مفعول به منصوب. (بَنِي) : مضاف إليه مجرور بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لا) : حرف نفي. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْبُدُونَ) : في محل نصب مقول قول قدر. [ويجوز : لا محل لها جواب قسم مقدر ؛ لأن أخذ الميثاق حلف وقسم. ويجوز : في محل نصب حال ؛ أي : موحدين ، ويجوز أن يكون المصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل : في محل جر بحرف الجر المحذوف ، وتقدير الكلام : على أن لا تعبدوا ، فلما حذف حرف الجر وحذفت (أن) ارتفع الفعل]. (إِلَّا) : أداة استثناء حصر. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَبِالْوالِدَيْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بفعل محذوف تقديره : استوصوا. (إِحْساناً) : مفعول به للفعل المحذوف [أو مفعول مطلق ، أو مفعول لأجله]. وجملة : (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) : معطوفة على جملة : (لا تَعْبُدُونَ) في محل نصب. (وَذِي) : (الواو) : عاطفة. (ذي) : اسم مجرور بالياء ؛ لأنه من الأسماء الخمسة بالعطف على (الوالدين) (الْقُرْبى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ) : اسمان مجروران بالعطف على (الوالدين) (وَقُولُوا) : (الواو) : عاطفة. (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قولوا ...) : في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قُولُوا. حُسْناً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ؛ أي : قولوا قولا حسنا. (الواو) : عاطفة. (أَقِيمُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَقِيمُوا ..) : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَآتُوا) : مثل : (وَأَقِيمُوا. الزَّكاةَ) : مفعول به منصوب. (ثُمَ) : حرف عطف. (تَوَلَّيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (تَوَلَّيْتُمْ) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها ، والتقدير : فقبلتم ثم توليتم. (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَلِيلاً) : مستثنى منصوب. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قَلِيلاً. وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (مُعْرِضُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٨٤ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤))

الإعراب (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ) : سبق إعرابها في الآية (٦٣). (لا تَسْفِكُونَ) : مثل : (لا تَعْبُدُونَ) في الآية السابقة. (دِماءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه.

(الواو) : عاطفة. (وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ) : مثل : (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ ،) وهي معطوفة عليها. (مِنْ دِيارِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تُخْرِجُونَ) : (ثُمَ) : عاطفة. (أَقْرَرْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أَقْرَرْتُمْ ..) : معطوفة على استئناف مقدر ، تقديره : فقبلتم ثم أقررتم ، لا محل لها. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَشْهَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة من الفعل والفاعل : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (وَأَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

٨٥ ـ (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٨٥))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (هؤُلاءِ) : اسم إشارة خبر على حذف مضاف ؛ أي : أنتم مثل هؤلاء [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء ، والأداة محذوفة تقديرها : يا هؤلاء ، و (تَقْتُلُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ ، ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعني] وجملة : (أنتم هؤلاء ...) : لا محل لها بالعطف على جملة : (أَقْرَرْتُمْ. تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَقْتُلُونَ ..) : في محل رفع خبر ثان ل (أنتم) [ويجوز أن تعرب في محل نصب حال]. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب. و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (تُخْرِجُونَ) : مثل (تَقْتُلُونَ) ومعطوفة عليها في محل رفع أو نصب. (فَرِيقاً) : مفعول به منصوب. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقاً. مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تخرجون). (تُظْهِرُونَ) : مثل : (تَقْتُلُونَ) وجملة : (تُظْهِرُونَ ..) : في محل نصب حال. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُظْهِرُونَ) (بِالْإِثْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تُظْهِرُونَ) (الواو) : عاطفة. (وَالْعُدْوانِ) : اسم مجرور بالعطف على (الإثم). (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط يجزم فعلين. (يَأْتُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (يَأْتُوكُمْ ..) : جملة الشرط ، لا محل لها. وجملة : (إن

يأتوكم ...) : معطوفة على جملة : (تَقْتُلُونَ) في محل رفع أو نصب. (أُسارى) : حال من (واو الجماعة) في (يَأْتُوكُمْ ،) منصوبة بالفتحة المقدرة. (تُفادُوهُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، جواب الشرط. و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (تُفادُوهُمْ) : جواب الشرط. (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (مُحَرَّمٌ) : خبر مقدم مرفوع ، [ويجوز : أن تكون خبر المبتدأ (هو) ، و (إِخْراجُهُمْ) : نائب فاعل لاسم المفعول (مُحَرَّمٌ) ويجوز أن تكون مبتدأ ، و (إِخْراجُهُمْ) : نائب فاعل سد مسد الخبر]. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُحَرَّمٌ) (إِخْراجُهُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره : في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو). وجملة : (هو محرم ...) : في محل نصب حال. (أَفَتُؤْمِنُونَ) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (تؤمنون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : معطوفة على استئناف مقدر تقديره : أتفعلون ذلك؟ لا محل لها. (بِبَعْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تؤمنون). (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (تكفرون ببعض) : مثل : (تؤمنون ببعض) ، ومعطوفة عليها. (فَما) : (الفاء) : استئنافية. (ما) : حرف نفي. [ويجوز أن تكون اسم استفهام مبتدأ ، وخبره : (جَزاءُ)]. (جَزاءُ) : مبتدأ. (مِنْ) : اسم موصول مضاف إليه. (يَفْعَلُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَفْعَلُ). صلة الموصول. (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يَفْعَلُ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (خِزْيٌ) : خبر المبتدإ : (جَزاءُ) مرفوع. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (خِزْيٌ) (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةِ) مجرور بالكسرة المقدرة. (وَيَوْمَ) : (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (يُرَدُّونَ. الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (يُرَدُّونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يُرَدُّونَ) : استئنافية. (إِلى أَشَدِّ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُرَدُّونَ. الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : حالية. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة. (غافل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا ، خبر (ما). (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). والجملة الاسمية : (وَمَا اللهُ ..) : في محل نصب حال. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول.

٨٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوُا ..) : صلة الموصول. (الْحَياةَ) : مفعول به منصوب. (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةَ) منصوب بفتحة مقدرة. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوُا ،) [دخلت (الباء) على المتروك ؛ لأن الفعل (اشْتَرَوُا) تضمن معنى استبدلوا ، فعومل معاملته]. (فَلا) : (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُخَفَّفُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (عَنْهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُخَفَّفُ)

(الْعَذابُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (لا يخفف ...) : معطوفة على جملة الصلة ، لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي للتوكيد. (هُمْ) : مبتدأ. (يُنْصَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يُنْصَرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) : معطوفة على السابقة لا محل لها.

٨٧ ـ (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (٨٧))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : حرف جر وقسم ، والمقسم به مقدر. (لَقَدْ) : (اللام) : واقعة في جواب القسم. (قد) : حرف تحقيق. (آتَيْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مُوسَى) : مفعول به أول ل (آتى) ، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (لقد آتينا ...) : جواب قسم مقدر لا محل لها. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة. (قَفَّيْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قفينا) : لا محل لها بالعطف على السابقة. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (قفينا). (بِالرُّسُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قفينا). (الواو) : عاطفة. (وَآتَيْنا عِيسَى) : مثل (آتَيْنا مُوسَى) وجملة : (آتينا عيسى) : معطوفة على السابقة لا محل لها. (ابْنَ) : نعت ل (عيسى) منصوب ، [أو بدل]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (الْبَيِّناتِ) : مفعول به ثان ل (آتى) ، منصوب بالكسرة. (وَأَيَّدْناهُ) : (الواو) : عاطفة. (أيدناه) :

فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (بِرُوحِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أيدناه). (الْقُدُسِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (أيدناه ...) : معطوفة على جملة : (آتينا) الثانية ، لا محل لها. (أَفَكُلَّما) : (الهمزة) : حرف استفهام. (الفاء) : استئنافية. (كلّما) : (كل) : ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط. (ما) : حرف مصدري. [أو : (كلما) : ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط]. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. [وعلى الوجه الثاني : جملة : (جاءَكُمْ) : في محل جر مضاف إليه]. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاء). (لا) : نافية. (تَهْوى) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. (أَنْفُسُكُمُ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لا تَهْوى ..) : صلة الموصول. (اسْتَكْبَرْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (اسْتَكْبَرْتُمْ) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (فَفَرِيقاً) : (الفاء) : عاطفة. (فريقا) : مفعول به مقدم منصوب. (كَذَّبْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ) : معطوفة على جملة : (اسْتَكْبَرْتُمْ) ،) لا محل لها. (وَفَرِيقاً) : (الواو) : عاطفة. (فريقا) : مفعول به منصوب مقدم. (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَرِيقاً تَقْتُلُونَ) : معطوفة على جملة جواب الشرط السابقة ، لا محل لها.

٨٨ ـ (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (قُلُوبُنا) : مبتدأ مرفوع ، و (نا) : مضاف إليه. (غُلْفٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (قُلُوبُنا) : في محل نصب مقول القول. (بَلْ) : حرف عطف يفيد الإضراب. (لَعَنَهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِكُفْرِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (لعن). وجملة : (لَعَنَهُمُ اللهُ) : استئنافية. (فَقَلِيلاً) : (الفاء) : عاطفة. (قليلا) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر المحذوف. (ما) : صلة للتوكيد. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) : لا محل لها بالعطف على الاستئنافية.

٨٩ ـ (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩))

الإعراب (وَلَمَّا) : (الواو) : عاطفة. (لما) : ظرف بمعنى (حين) تضمن معنى الشرط ، مبني في محل نصب. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (كِتابٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (جاءَهُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الآتي. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (كِتابٌ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مُصَدِّقٌ) : نعت ثان ل (كِتابٌ) مرفوع. (لَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقٌ. مَعَهُمْ) : (مع) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَكانُوا) : (الواو) : حالية [أو اعتراضية]. (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (يَسْتَفْتِحُونَ. يَسْتَفْتِحُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَسْتَفْتِحُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانوا) : في محل نصب حال [أو اعتراضية]. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَسْتَفْتِحُونَ. كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (فَلَمَّا جاءَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (لما جاءهم) : مثل السابقة. (ما) : اسم موصول فاعل. (عَرَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عَرَفُوا) : صلة الموصول. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : جواب شرط غير جازم ، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى لا محل لها. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كَفَرُوا. فَلَعْنَةُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لعنة) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَى الْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر ، تقديره : إن كانوا كذلك فلعنة ....

٩٠ ـ (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠))

الإعراب (بِئْسَمَا) : (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم ، مبني على الفتح. (ما) : معرفة تامة بمعنى : الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس) ، وتقديره : بئس شيئا اشتروا]. وجملة : (بِئْسَمَا) : في محل رفع خبر مقدم [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس). وجملة : (اشْتَرَوْا) : صلة الموصول].

(اشْتَرَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوْا) : في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف ، [أو في محل نصب نعت ل (ما)]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوْا) (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكْفُرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر ، [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره : هو. وجملة : (بِئْسَمَا) ـ على هذا الوجه ـ استئنافية]. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب (يَكْفُرُوا) (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (أَنْزَلَ ..) : صلة الموصول. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب ، [ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف]. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُنَزِّلَ) : فعل مضارع منصوب ، والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب (بَغْياً. اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِنْ فَضْلِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (يُنَزِّلَ. عَلى مَنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُنَزِّلَ. يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول (مِنْ. مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في (يَشاءُ) (فَباؤُ) : (الفاء) : عاطفة. (باءوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (باءوا) : معطوفة على جملة : (بِئْسَمَا) ،) استئنافية. (بِغَضَبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا). (عَلى غَضَبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (غَضَبٍ) (الواو) : استئنافية. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مُهِينٌ) : نعت مرفوع ل (عَذابٌ) والجملة الاسمية استئنافية.

٩١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، مبني في محل نصب. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا ..) : في محل رفع نائب فاعل. [ويجوز : أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف ، لا

محل لها]. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمِنُوا. أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (أَنْزَلَ اللهُ) : صلة الموصول (ما). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) جواب شرط غير جازم لا محل لها. (نُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُؤْمِنُ) وجملة : (نُؤْمِنُ) : في محل نصب مقول القول. (أَنْزَلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلَ) وجملة : (أَنْزَلَ ..) : صلة الموصول (ما). (وَيَكْفُرُونَ) : (الواو) : حالية. (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْفُرُونَ ..) : في محل نصب حال ؛ أي : وهم يكفرون. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُونَ) (وَراءَهُ) : ظرف مكان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (الْحَقُ) : خبر مرفوع. وجملة : (وَهُوَ الْحَقُّ) : في محل نصب حال. (مُصَدِّقاً) : حال مؤكدة منصوبة ، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل ، والتقدير : هو ثابت مصدقا. (لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً. مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (فَلِمَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : حرف جر. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر ، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية ، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَقْتُلُونَ ..) : في محل جزم جواب الشرط المقدر ؛ أي : إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه : في محل نصب مقول القول. (أَنْبِياءَ) : مفعول به منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : حرف جر (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (إِنْ) : شرطية جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : لا محل لها استئنافية.

٩٢ ـ (وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : حرف جر وقسم ، والمقسم به مقدر. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاءَكُمْ) [أو متعلق بمحذوف حال من موسى] وجملة : (جاءَكُمْ ..) : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (ثُمَ) : عاطفة. (اتَّخَذْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (اتَّخَذْتُمُ) : معطوفة على جملة : (جاءَكُمْ). الْعِجْلَ) : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره : إلها. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (اتّخذ). (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (ظالِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٩٣ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : واذكروا إذ. (أَخَذْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أَخَذْنا ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذْ أَخَذْنا ..) : استئنافية. (مِيثاقَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَرَفَعْنا) : مثل : (أَخَذْنا) ومعطوفة عليها. (فَوْقَكُمُ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (وَرَفَعْنا ،) و (الكاف) : مضاف إليه. (الطُّورَ) : مفعول به منصوب. (خُذُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (خُذُوا ..) : في محل نصب مقول قول محذوف تقديره : قلنا : خذوا. (آتَيْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (آتَيْناكُمْ) : صلة الموصول (ما). (بِقُوَّةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آتَيْناكُمْ) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (خُذُوا)]. (الواو) : عاطفة. (وَاسْمَعُوا) : مثل : (خُذُوا) ومعطوفة عليها في محل نصب. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (سَمِعْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (سَمِعْنا) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (وَعَصَيْنا) : مثل سمعنا ، ومعطوفة عليها. (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (وَأُشْرِبُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل وهو المفعول الأول.

وجملة : (وَأُشْرِبُوا) : في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة : (قالُوا)]. (فِي قُلُوبِهِمُ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (وَأُشْرِبُوا. الْعِجْلَ) : مفعول به ثان منصوب. والكلام فيه حذف ، والتقدير : وأشربوا في قلوبهم حب العجل. (بِكُفْرِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (وَأُشْرِبُوا. قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : لا محل لها ، استئنافية. (بِئْسَما) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. و (ما) : معرفة تامة بمعنى : الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف ، [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس)] وجملة : (بِئْسَما) : في محل رفع خبر مقدم ، [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس)]. (يَأْمُرُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يأمر). (إِيمانُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (يَأْمُرُكُمْ ..) : في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف ، [أو في محل نصب نعت ل (ما). وعلى الوجه الثالث ل (ما) تكون جملة : (يَأْمُرُكُمْ ..) : صلة الموصول]. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : عبادة العجل ، وهو في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) : سبق إعرابها في الآية (٩١).

٩٤ ـ (قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : للتأنيث. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدم. (الدَّارُ) : اسم (كان) مؤخر مرفوع. (الْآخِرَةُ) : نعت ل (الدَّارُ) مرفوع. وجملة : (إِنْ كانَتْ ..) : في محل نصب مقول القول. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (خالِصَةً. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (خالِصَةً) : حال منصوبة بالفتحة. (مِنْ) : حرف جر. (دُونِ) : اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلق ب (خالِصَةً) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (خالِصَةً)]. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (فَتَمَنَّوُا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (تمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تمنوا ...) :

في محل جزم جواب الشرط. (الْمَوْتَ) : مفعول به منصوب. (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : مثل : (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) في الآية (٩١). وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب الشرط الأول.

٩٥ ـ (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٩٥))

الإعراب (وَلَنْ) : (الواو) : استئنافية. (لن) : حرف نفي ونصب. (يَتَمَنَّوْهُ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لن يتمنوه ...) : استئنافية. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يَتَمَنَّوْهُ. بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَمَنَّوْهُ. قَدَّمَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. (بِالظَّالِمِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب (عَلِيمٌ)

٩٦ ـ (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٩٦))

الإعراب (وَلَتَجِدَنَّهُمْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (تجدنهم) : فعل مضارع ينصب مفعولين مبني على الفتح ؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع ، و (النون) : نون التوكيد ، و (الهاء) : مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (أَحْرَصَ) : مفعول به ثان ل (تجد) منصوب. وجملة : (تجدنهم.) جواب قسم لا محل لها. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلى حَياةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحْرَصَ) (الواو) : عاطفة. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف دل عليه ما تقدم ، والتقدير : وأحرص من الذين .. (أَشْرَكُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَشْرَكُوا) : صلة الموصول. (يَوَدُّ) : فعل مضارع مرفوع. (أَحَدُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَوَدُّ ..) : في محل نصب حال من : (الَّذِينَ أَشْرَكُوا ،) أو من الضمير في : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ. لَوْ) : حرف مصدري. (يُعَمَّرُ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة (يُعَمَّرُ) : صلة الموصول الحرفي (لو). والمصدر المؤول من (لو) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (يَوَدُّ. أَلْفَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يُعَمَّرُ. سَنَةٍ) : مضاف

إليه مجرور. (وَما) : (الواو) : حالية. (ما) : الحجازية حرف نفي ناسخ يعمل عمل (ليس). (هُوَ) : اسم (ما) في محل رفع. (بِمُزَحْزِحِهِ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. (مزحزحه) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما). و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ الْعَذابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مزحزحه). وجملة : (ما هو بمزحزحه ...) : في محل نصب حال من : (أَحَدُهُمْ) (أَنْ) : حرف مصدري ونصب (يُعَمَّرُ) : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع فاعل لاسم الفاعل (مزحزح). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بَصِيرٌ) : خبر مرفوع. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ. يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْمَلُونَ) : صلة الموصول (ما). وجملة : (الله بصير ...) استئنافية.

٩٧ ـ (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٩٧))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر مبني ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) ضمير مستتر تقديره : هو. (عَدُوًّا) : خبر (كان) منصوب ، وجملة : (مَنْ كانَ ..) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (كانَ عَدُوًّا) : في محل رفع خبر المبتدأ اسم الشرط. وجواب الشرط محذوف تقديره : فليمت غيظا أو نحوه. [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. (لِجِبْرِيلَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَدُوًّا) [أو بمحذوف نعت ل (عَدُوًّا)]. (فَإِنَّهُ) : (الفاء) : حرف تعليل. (إنّ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (إنّ). (نَزَّلَهُ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (نَزَّلَهُ ..) : في محل رفع خبر (إن). وجملة : (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ) : تعليلية. (عَلى قَلْبِكَ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (نَزَّلَهُ. بِإِذْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في (نَزَّلَهُ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مُصَدِّقاً) : حال منصوبة. (لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً) : (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). (يَدَيْهِ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَهُدىً) : (الواو) : حرف عطف. (هدى) : اسم معطوف على (مُصَدِّقاً) : منصوب بفتحة مقدرة. (وَبُشْرى) : مثل (وَهُدىً. لِلْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (هُدىً وَبُشْرى)

٩٨ ـ (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨))

الإعراب (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة ، والجملة لا محل لها استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَمَلائِكَتِهِ) : اسم مجرور بالكسرة بالعطف على لفظ الجلالة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَرُسُلِهِ) : مثل : (وَمَلائِكَتِهِ. وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) : اسمان معطوفان على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة ؛ لأنهما ممنوعان من الصرف. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَدُوٌّ) : خبر (إنّ) مرفوع ، والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَدُوٌّ) [أو بمحذوف نعت ل (عَدُوٌّ)].

٩٩ ـ (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أَنْزَلْنا) : جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلْنا. آياتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (بَيِّناتٍ) : نعت منصوب بالكسرة. (وَما) : (الواو) : واو الحال [أو عاطفة]. (ما) : نافية. (يَكْفُرُ) : فعل مضارع مرفوع. (بِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْفاسِقُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (وَما يَكْفُرُ ..) : في محل نصب حال. [أو هي معطوفة على جملة : (أَنْزَلْنا) لا محل لها].

١٠٠ ـ (أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠))

الإعراب (أَوَكُلَّما) : (الهمزة) : حرف استفهام إنكاري. (الواو) : حرف عطف. (كُلَّما) : ظرفية حينية شرطية غير جازمة ، [ويجوز : (كل) : ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط ، متعلق بالجواب. (ما) : حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر في محل جر مضاف إليه](عاهَدُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عاهَدُوا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا) : معطوفة على معنى الكلام السابق في قوله : (أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ. عَهْداً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ـ لأنه اسم مصدر ـ منصوب. [ويجوز مفعول

به ثان بتضمين (عاهَدُوا) معنى : أعطوا ، والمفعول الأول محذوف تقديره : عاهدوا الله عهدا]. (نَبَذَهُ) : فعل ماض مبني على الفتح ، و (الهاء) : مفعول به. (فَرِيقٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (نَبَذَهُ فَرِيقٌ) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. بَلْ) : حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع بالضمة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُؤْمِنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية.

١٠١ ـ (وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١))

الإعراب (وَلَمَّا) : (الواو) : عاطفة. (لمّا) : ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب ، متعلق بالجواب. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (جاءَهُمْ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَلَمَّا جاءَهُمْ ..) : معطوفة على جملة : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا ..) لا محل لها. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رَسُولٌ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مُصَدِّقٌ) : نعت ثان ل (رَسُولٌ) مرفوع. (لَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقٌ) (مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة (ما). و (هم) : مضاف إليه. (نَبَذَ) : فعل ماض. (فَرِيقٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (نَبَذَ ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (أُوتُوا ..) : صلة الموصول. (كِتابَ) : مفعول به منصوب للفعل (نَبَذَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَراءَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (نَبَذَ. ظُهُورِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (كَأَنَّهُمْ) : حرف ناسخ للتشبيه ، و (الهاء) : اسم (كأن) في محل نصب. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر (كأن). وجملة : (كَأَنَّهُمْ ..) : في محل نصب حال من (فَرِيقٌ) التي خصصت بالنعت.

١٠٢ ـ (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢))

الإعراب (وَاتَّبَعُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّبَعُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اتبعوا ...) : معطوفة على جملة : (نَبَذَ فَرِيقٌ) ـ في الآية السابقة ـ لا محل لها. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو. (الشَّياطِينُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (تَتْلُوا ..) : صلة الموصول. (عَلى مُلْكِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَتْلُوا) (سُلَيْمانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَما) : (الواو) : اعتراضية. (ما) : نافية. (كَفَرَ) : فعل ماض. (سُلَيْمانَ) : فاعل مرفوع. وجملة : (وَما كَفَرَ ..) : اعتراضية. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكنّ) : حرف ناسخ للاستدراك. (الشَّياطِينُ) : اسم (لكنّ) منصوب. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : في محل رفع خبر (لكنّ). وجملة : (وَلكِنَّ الشَّياطِينَ ..) : معطوفة على جملة : (وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ) لا محل لها. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو متعد إلى مفعولين ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يُعَلِّمُونَ) : في محل نصب حال من الضمير في (كَفَرُوا) [ويجوز إعرابها : خبرا ثانيا ل (لكنّ) ، ويجوز : بدلا من جملة : (كفروا)]. (النَّاسَ) : مفعول به أول منصوب. (السِّحْرَ) : مفعول به ثان منصوب. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل نصب بالعطف على (السِّحْرَ. أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول. (عَلَى الْمَلَكَيْنِ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب (أُنْزِلَ) (بِبابِلَ) : جار ومجرور بالفتحة ، متعلق بمحذوف حال من (الْمَلَكَيْنِ) [أو متعلق ب (أُنْزِلَ)]. (هارُوتَ وَمارُوتَ) : بدلان من (الْمَلَكَيْنِ) مجروران بالفتحة. (وَما) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يُعَلِّمانِ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (ألف الاثنين) : فاعل. وجملة : (يُعَلِّمانِ) : معطوفة على جملة : (يُعَلِّمُونَ) في محل نصب [أو استئنافية]. (مِنْ) : حرف جر صلة للتوكيد. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به. (حَتَّى) : حرف

جر. (يَقُولا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى) ، وعلامة نصبه حذف النون. و (ألف الاثنين) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل : في محل جر ب (حَتَّى) متعلق ب : يعلمان. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (نَحْنُ) : مبتدأ. (فِتْنَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (إِنَّما نَحْنُ ..) : في محل نصب مقول القول. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر. (لا) : حرف نهي جازم. (تَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (فَلا تَكْفُرْ) : جواب شرط مقدر في محل جزم ، وتقدير الشرط : إن علمت ذلك فلا تكفر. (فَيَتَعَلَّمُونَ) : (الفاء) : حرف استئناف. (يتعلّمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يتعلمون). (ما) : اسم موصول مفعول به ، وجملة : (فَيَتَعَلَّمُونَ ..) : استئنافية. (يُفَرِّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُفَرِّقُونَ) : صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُفَرِّقُونَ. بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يُفَرِّقُونَ. الْمَرْءِ) : مضاف إليه مجرور. (وَزَوْجِهِ) : (الواو) : عاطفة. (زوجه) : معطوف على (الْمَرْءِ) مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَما) : (الواو) : حالية. (ما) : الحجازية تعمل عمل (ليس). (هم) : اسم (ما) في محل رفع. (بِضارِّينَ) : (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (ضارين) : اسم مجرور لفظا بالياء ، منصوب محلا خبر (ما). (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (أَحَدٍ ؛) أي : من أحد واقع به. (مِنْ) : حرف جر صلة. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاسم الفاعل (ضارين). (إِلَّا) : أداة استثناء. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الفاعل في (ضارين) ، أو من المفعول (أحدا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (وَما هُمْ بِضارِّينَ) : في محل نصب حال. (وَيَتَعَلَّمُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يتعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَيَتَعَلَّمُونَ) : معطوفة على جملة : (فَيَتَعَلَّمُونَ) لا محل لها. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يَضُرُّهُمْ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يَضُرُّهُمْ) : صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَنْفَعُهُمْ) : إعرابه مثل : (يَضُرُّهُمْ ،) وهي معطوفة عليها لا محل لها. (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب القسم المقدر. (قد) : حرف تحقيق. (عَلِمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لقد علموا) : جواب قسم مقدر لا محل لها. (لَمَنِ) : (اللام) : لام الابتداء علقت الفعل (علم) عن العمل. (من) : اسم موصول مبتدأ. (اشْتَراهُ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر تقديره : هو.

و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اشْتَراهُ) : صلة الموصول. (ما) : نافية. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (خلق) ، نعت تقدم على منعوته. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (خَلاقٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة : المبتدأ والخبر : (ما له ... خلاق) : في محل رفع خبر المبتدإ الأول (من). وجملة : (لَمَنِ اشْتَراهُ) : في محل نصب سدت مسد مفعولي (علم). (وَلَبِئْسَ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (ما) : معرفة تامة بمعنى الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف. [ويجوز أن تكون اسم موصول فاعل (بئس) ، ويجوز في (ما) أن تعرب نكرة في محل نصب تمييز للفاعل الضمير المستتر وتقديره : هو. ويجوز أن تكون مصدرية والمصدر المؤول في محل رفع فاعل (بئس)]. (شَرَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو) : فاعل. وجملة : (شَرَوْا) : في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف [أو صلة الموصول ، وعلى اعتبار (ما) تمييز تعرب الجملة : في محل نصب نعت ل (ما). وعلى اعتبار (ما) مصدرية تعرب (ما) والفعل (شروا) في تأويل مصدر فاعل (بئس)] والمخصوص بالذم محذوف تقديره : الكفر أو السحر. وجملة : (لبئس ما ...) : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شَرَوْا. أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعلمون) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (لَوْ كانُوا ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف تقديره : لما فعلوا ذلك من تعلم السحر وإيذاء أنفسهم والناس.