|
الباب الثّالث
في الخمس
قال الله عزوجل (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) .
القول فيما فيه الخمس
وشرائطه
٢٥٠ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في الغنائم]
إنّما يجب الخمس في الغنائم وهي الفوائد
، فمنها ما غنم في الحربيّين ،
__________________
بالإجماع والآية
والصحاح المستفيضة
، قلّ أو كثر ، واشتراط المفيد ببلوغه عشرين دينارا
شاذّ مدفوع بالعمومات.
وفي حكمه ما غنم من مال البغاة عند
الأكثر
، وفي ما يسرق أو يؤخذ غيلة
قولان .
وقيل : إذا غزا قوم بغير إذن الإمام عليهالسلام
فغنيمتهم كلّها له ، للخبر
وهو مع ضعفه وإرساله معارض للحسن .
__________________
قوله
: (عند الأكثر). إلى آخره.
يدلّ عليه قول
أمير المؤمنين عليهالسلام
لمن حاربه من
أهل البصرة : «مننت عليكم كما منّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على أهل مكّة» .
والقائل بخلاف
ذلك يتمسّك بسلوك أمير المؤمنين عليهالسلام
معهم ، فإنّه
ما أخذ منهم شيئا ، وفيه أنّه عليهالسلام
منّ عليهم كما
صرّح عليهالسلام
، ويظهر ذلك من
أخبار اخر.
قوله
: (قولان). إلى آخره.
عن «الدروس»
عدم الوجوب ، وقيل بالوجوب ، وهو الأقوى للعمومات. بل الظاهر ؛ من قوله تعالى (أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ) بل لكلّ ما اكتسب بأيّ نحو اكتسب ، وإن قلنا بأنّ هذا
معنى مجازي لثبوته من الأخبار ، وظهوره منها كما سيذكر في أرباح التجارات والمكاسب.
قوله
: (مع ضعفه). إلى آخره.
أقول : منجبر
بالشهرة بين الفقهاء فتوى وعملا ، وقال جدّي رحمهالله بعد نقله هذا الخبر في شرحه على «الفقيه» : وفي الحسن
كالصحيح عن معاوية بن وهب عن الصادق عليهالسلام
ولا يعارضه الحسن الذي ذكره المصنّف وهو ما رواه الشيخ عن
__________________
سعد بن عبد الله ، عن علي بن إسماعيل ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي عن الصادق
عليهالسلام
في الرجل من
أصحابنا يكون في لوائهم فيكون معهم فيصيب غنيمة ، فقال : «يؤدّي خمسنا ويطيب له» .
وعلي بن
إسماعيل هذا هو علي بن السندي ، لا علي بن إسماعيل الميثمي الذي هو من الأجلّة من
الشيعة ، كما لا يخفى على المطّلع ، وعلي بن السندي إمّا ثقة أو مجهول ، لعلّ
الأوّل أقوى ، كما حقّق في محلّه .
وأمّا الدلالة
فلم يظهر بعد المعارضة للخبر الذي رواه العباس الورّاق عن رجل سمّاه ، عن الصادق عليهالسلام
قال : «إذا غزا
قوم بغير إذن الإمام فغنموا ، كانت الغنيمة كلّها للإمام عليهالسلام
، وإذا غزوا
بإذن الإمام ، كان للإمام الخمس» ، إذ لعلّ جميع ما حواه هؤلاء يكون مال الإمام.
وأمّا خصوص
الذي كان من أصحابنا من جهة كونه من الشيعة تفضّل المعصوم عليهالسلام
عليه ، كما
يظهر من حالهم عليهمالسلام ، الظاهر من الأخبار بالنسبة إلى أمثاله من الشيعة.
ولعلّه لهذا
قال : «يؤدّي خمسنا ويطيب له» ، ولم يقل عليهم أن يؤدّوا الخمس ويطيب لهم ، بل
المظنون عدم طيبة لهم أصلا في مثل ذلك ، كما يظهر ممّا قالوا لعلباء الأسدي أو
ابنه الحكم ، وغير ذلك فتأمّل جدّا! إلّا أن يقال : هذا
__________________
الخبر معارض لعموم قوله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ) الآية ، لكن الظاهر من الأخبار عدم عموم يشمل المقام ، من
جملة تلك الأخبار مرسلة حمّاد الطويلة ، المتضمّنة لأحكام كثيرة ، عمل الفقهاء بها وربّما
يظهر انحصار مستندهم فيها في بعض الأحكام ، وستعرف.
__________________
٢٥١ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
المعادن]
ومن الفوائد المعادن كلّها حتّى الملح
والكبريت ، ويجب فيها بالإجماع والصحاح المستفيضة
، وفي مثل المغرة
وطين الغسل وحجارة الرحى والجصّ والنورة إشكال ، لانتفاء النصّ الخاصّ ، والشكّ في
إطلاق اسم المعدن عليها.
ويشترط فيها بلوغه عشرين دينارا ،
للصحيح : «ليس فيه شيء حتّى يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا»
خلافا للحلبي فدينار واحد للخبر .
ويمكن حمل الصحيح على التبرّع والرخصة
منهم عليهمالسلام
وللسيّد وجماعة فلا
__________________
نصاب لها
للعمومات. وجوابه أنّها مقيّدة بما ذكر من الدليل.
__________________
قوله
: (بالإجماع والصحاح) .. إلى آخره.
أقول : إجماعهم
ظاهر ، والصحاح المعتبرة في غاية الكثرة ، مثل صحيحة ابن مسلم عن الباقر عليهالسلام
عن الملاحة؟
فقال : «وما الملاحة»؟ قلت : أرض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا ، فقال :
«هذا المعدن فيه الخمس» فقلت : فالكبريت والنفط يخرج من الأرض؟ فقال : «هذا
وأشباهه فيه الخمس» إلى غير ذلك.
فما في صحيحة
ابن سنان عن الصادق عليهالسلام
أنّه قال : «ليس
الخمس إلّا في الغنائم» ، إمّا محمول على التقيّة ، أو كون الغنائم أعمّ كما هو
الظاهر من الأخبار ، حتّى أنّ هذا الراوي بعينه روى عن الصادق عليهالسلام
أنّه قال : «على
كلّ امرئ غنم أو اكتسب الخمس ممّا أصاب لفاطمة عليهاالسلام ، ولمن يلي أمرها من بعدها من ذرّيتها الحجج على الناس
، فذلك لهم خاصّة يضعونه حيث شاءوا وحرّم عليهم الصدقة ، حتّى الخيّاط يخيط قميصا
بخمسة دوانيق فلنا منه دانق إلّا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة إنّه
ليس [من] شيء عند الله يوم القيامة أعظم من الزنا ، إنّه ليقوم صاحب الخمس فيقول
: يا ربّ! سل هؤلاء بما نكحوا؟» .
__________________
قوله
: (والشكّ) .. إلى آخره.
قال في «التذكرة»
: المعادن هي كلّ ما خرج من الأرض ممّا يخلق فيها من غيرها ممّا له قيمة ، سواء
كان منطبعا بانفراده كالرصاص والصفر و.. ، أو مع غيره كالزئبق ، أو لم يكن منطبعا
كالياقوت ـ إلى أن قال ـ والزاج والزرنيخ والمغرة والملح ، أو كان مائعا كالقير
والنفط والكبريت عند علمائنا أجمع ، ويؤيّده ظواهر بعض الأخبار.
وقال في «المنتهى»
أيضا مثل ذلك ، مع أنّ مقتضى كلام أهل اللغة أنّ المعدن ـ كمجلس ـ منبت
الجواهر ونحوها ، وعدن بمعنى نبت فلاحظ وتأمّل!
وكيف كان ؛ لا
تأمّل في تعلّق الخمس بجميع ما ذكره للعمومات.
قوله
: (للصحيح).
هو صحيح ابن
أبي نصر قال : سألت أبا الحسن عليهالسلام
عمّا اخرج
المعدن من قليل أو كثير هل فيه شيء؟ قال : «ليس فيه شيء» . إلى آخره.
وما ذكر مختار
الشيخ في «النهاية» و «المبسوط» ، وابن حمزة ، وجمهور المتأخّرين ، لصحّة السند ، ووضوح الدلالة.
__________________
قوله
: (خلافا). إلى آخره.
في «الذخيرة» ورواه ابن بابويه في «المقنع» و «من لا يحضره الفقيه» .
والخبر صحيحة
ابن أبي نصر ، عن محمّد بن علي ـ وهو مجهول ـ عن أبي الحسن عليهالسلام
عمّا يخرج من
البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضّة ، هل فيها زكاة؟ قال :
«إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس» .
ويحتمل سقوط
كلمة «عشرين» من قلم الناسخ ، بل واتّحاد الروايتين ، لاتّحاد الراوي والحكاية.
ويعضد الصحيح
أيضا كون النصاب فيما يخرج من البحر عشرين دينارا ، لما سنذكر عن المفيد ، وأنّه
في الكنز أيضا عشرون دينارا ، لما ستعرف أيضا.
قوله
: (ويمكن) .. إلى آخره.
أقول : الخبر
المذكور لا يقاوم الصحيح ، وإن كان الراوي عن المجهول ابن أبي نصر الذي أجمعت
العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، وأنّه لا يروي إلّا عن الثقة على ما قاله الشيخ في «العدّة»
، وهو ظاهر ، سيّما مع انجبار الصحيح ، وتقويته بما أشرنا إليه.
__________________
مع أنّ المفتي
بمضمون الخبر قليل ، فيتعيّن التوجيه في الخبر إن لم يطرح ، بل يتعيّن حمله على
الاستحباب ، للمسامحة في أدلّة السنن.
مع أنّ الخبر
لو كان صحيحا مقابلا لذلك الصحيح ، كان المتعيّن حمله على الاستحباب ، لأصالة
براءة الذمّة ، وأصالة عدم الوجوب ، لكونه زيادة في التكليف.
مع أنّ طريقة
المصنّف في الجمع بين الصحيحين الحمل على الاستحباب ، كغيره من الفقهاء المتأخّرين
، لو لم نقل بأنّها كذلك عند القدماء أيضا.
فلو كان صحيحا
كان المتعيّن حمله على الاستحباب ، فما ظنّك إذا لم يكن صحيحا مقابلا؟
مع أنّ دأب
المصنّف وبعض من المتأخّرين تقديم الحمل على الاستحباب مطلقا ، وإن كان الحمل على
غير الاستحباب له مرجّحات ، كما عرفت وستعرف ، وحمل هذا الخبر على الاستحباب جدّي رحمهالله ، وصاحب «الذخيرة» وغيرهما .
ثمّ اعلم! أنّه
قال في «الذخيرة» : الظاهر من الأدلّة أنّه لا يعتبر في النصاب الإخراج دفعة ، بل
لو أخرج دفعات ضمّ بعضها إلى بعض ، واعتبر النصاب من المجموع ، وإن تخلّل الإعراض
بينهما.
ونقل عن «المنتهى»
أنّه قال : يعتبر النصاب فيما أخرج دفعة أو دفعات لا يترك العمل بينها ترك إهمال ،
فلو أخرج دون النصاب ، وترك العمل مهملا ، ثمّ اخرج دون النصاب وكملا نصابا ، لم
يجب عليه شيء ، ولو بلغ أحدهما نصابا اخرج خمسه ، ولا شيء [عليه] في الآخر.
أمّا لو ترك
العمل لا مهملا ، بل لاستراحة أو إصلاح آلة أو طلب أكل وما
__________________
أشبهه ، فالأقرب وجوب الخمس إذا بلغ المنضمّ النصاب ، ثمّ يخرج من الزائد
مطلقا ما لم يتركه مهملا ، وكذا لو اشتغل بالعمل فخرج بين المعدن تراب أو شبهه ، انتهى.
ثمّ قال : ولا
أعلم دليلا صحيحا على ما ذكره ، انتهى.
أقول : ما
ادّعاه هو من العموم ، لعلّه محلّ نظر ، بحيث يكون دليلا صحيحا مطلقا في جميع
مراتب العموم ، بحيث لا ينتهي إلى حدّ أبدا إن فهمه عرفا ، وتبادره من النصّ بحيث
لا يكون فيه تأمّل ، لا يخلو عن التأمّل ، وإن كان العمل به أحوط ، بل هو
الاحتياط.
ثمّ قال : ولا
يشترط في الضمّ اتّحاد نوع المعدن.
ثمّ نقل عن بعض
العامّة القول بعدم الضمّ مع الاختلاف مطلقا ، وعن بعضهم عدم الضمّ في الذهب
والفضّة خاصّة .
__________________
٢٥٢ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
الكنوز]
ومنها : الكنوز ويجب فيها بالإجماع
والصحاح
، بشرط أن لا يكون للأرض مالك يعرفه ، فإنّه حينئذ لقطة ، وقال أكثر المتأخّرين :
كلّ ما وجد في دار الإسلام وعليه أثره فهو لقطة
، وهو ضعيف ، كما يأتي في مباحث اللقطة ، ويشترط فيه بلوغه نصاب الزكاة ، للصحيح .
__________________
قوله
: (ومنها الكنوز).
الكنز : المال
المذخور تحت الأرض ، فإن وجده في دار الحرب فهو له ـ عند الفقهاء جميعا ـ وعليه
الخمس ، سواء كان عليه أثر الإسلام أم لا ، وكذا إذا وجده في أرض مباحة ، مثل
الأرض الموات أو الخربة التي باد أهلها ، ولم يكن عليه أثر الإسلام.
واستدلّ عليه
بأصالة الإباحة ، وأنّ التصرّف في مال الغير إنّما يحرم إذا ثبت كونه ملكا لمحترم
ولم يثبت .
وفيه : أنّ ذلك
يقتضي إباحة تصرّف كلّ من يتأتّى منه التصرّف لا مالكيّة خصوص الواجد ، فالدليل
منحصر في الإجماع والأخبار وستعرفها.
وأمّا لو كان
عليه سكة الإسلام ، فاختلف الأصحاب فيه ، فعن الشيخ في «الخلاف» ، وابن إدريس ،
وجماعة ، منهم المحقّق في كتاب اللقطة من «الشرائع» أنّه كالسابق .
وعن الشيخ في «المبسوط»
، والمحقّق ، والعلّامة أنّه لقطة ، واختاره أكثر المتأخّرين .
ولعلّ الأوّل
أقرب ، لصحيحة محمّد بن مسلم أنّه سأل الصادق عليهالسلام
عن الدار يوجد
فيها الورق ، فقال : «إن كانت معمورة فيها أهلها فهي لهم ، وإن كانت
__________________
خربة قد جلا عنها أهلها فالّذي وجد المال أحقّ به» .
وصحيحته الأخرى
عن أحدهما عليهماالسلام عن الورق يوجد في دار ، فقال : «إن كانت [الدار] معمورة
فيها أهلها فهي لهم ، وإن كانت خربة فأنت أحقّ بها» .
وصحيحة ابن أبي
نصر عن الرضا عليهالسلام
[قال : سألته]
عمّا يجب فيه الخمس من الكنز؟ فقال : «ما يجب الزكاة في مثله ففيه الخمس» .
وصحيحة الحلبي
عن الصادق عليهالسلام
عن العنبر ـ إلى
أن قال : ـ سألته عن الكنز كم فيه؟ قال : «الخمس» .
وفي «الفقه
الرضوي» : «كل ما أفاده الناس فهو غنيمة ، لا فرق بين الكنوز والمعادن والغوص» .. إلى آخره.
حجّة القائل
بأنّه لقطة : أنّه يصدق عليه أنّه مال ضائع عليه آية ملك إنسان ، ووجد في دار
الإسلام فيكون لقطة كغيره .
واجيب بمنع
إطلاق اسم اللقطة على المال المكنوز ، مع أنّ اللازم من ذلك انسحاب ذلك الحكم فيما
ليس عليه أثر الإسلام أيضا ، وهم لا يقولون به ، إلّا أن يدّعوا الإجماع .
__________________
واحتجّوا أيضا
: بأنّ أثر الإسلام يدلّ على سبق يد مسلم ، والأصل ، وبما رواه الشيخ عن محمّد بن
قيس عن الباقر عليهالسلام
: «قضى علي عليهالسلام
في رجل وجد
ورقا في خربة أن يعرّفها ، فإن وجد من يعرفها وإلّا تمتّع بها» .
واجيب عن
الأوّل بمنع الدلالة على سبق يده ، وعن الرواية بأنّها معارضة بما هو أقوى منها ،
فعلى الجمع لا بدّ من حملها على ما إذا كانت الخربة لمالك معروف ، أو على ما إذا
كان الورق غير مكنوز ، أو الحمل على الاستحباب ولعلّ الحمل على الاستحباب بعد إخراج الخمس فتأمّل!
لكنّ الظاهر من الصحيحين غير الكنز كما لا يخفى ، مع أنّ ظهورهما في الكنز فيه ما
فيه ، إلّا أن يقال : غير الكنز يكون لقطة ، ولا تحل : من دون تعريف بلا شبهة.
وفيه : أنّه
بعد التسليم لا داعي لحمل رواية محمّد بن قيس عليه حتّى يحكم بالتعارض ، إلّا أن
يقال : الداعي عدم تقييد التعريف بالسنة ، وكون التمتّع بعد تماميّة التعريف
بملاحظة تعليق الوجدان في كونه في الخربة ، لإشعاره بكون الخرابيّة لها مدخل في
الوجدان.
ولذا صرّح
الخصم بالظهور في الكنز ، وكون الوجوه المذكورة تأويلات ، فعلى هذا يقول : صرّح
الفاضلان وغيرهما بأنّ الكنوز لو كان في مبيع عرّفه البائع ، فإن عرّفه فهو له ،
وإلّا فهو للمشتري بعد الخمس .
__________________
وصرّح في «الذخيرة»
بأنّ المراد من البائع الجنس ليشمل القريب والبعيد لاشتراك الجميع في المقتضي ،
قالوا : وحيث يعرّفه البائع يدفع إليه من غير بيّنة ، ولو تعدّد البائع في طبقة
واحدة دفع إليهم جميعا ، إن اعترفوا بملكيّته ، وإن اعترف بعضهم به دفع إليه خاصّة
، وإن ذكر ما يقتضي التشريك دفع إليه حصّته خاصّة ، إذ في حصّة البائع من انتقل
عنه بغير البيع من أسباب الملك ، انتهى.
أقول : وفي
معناه أيضا من لم ينتقل عن ملكه ، إلّا أنّه أعار الواجد ، ورخّص له التصرّف
الموجب للوجدان ، أو انهدم منها شيء ظهر بسببه الكنز ، أو أنّه تصرّف فيها بما
أظهر الكنز باعتقاد حليّته له ، من دون كشف فساد ، أو انكشافه أصلا.
أمّا أنّه لو
تصرّف تصرّف حرام فظهر به الكنز ، فغير ظاهر دخوله في فتاواهم ، ومستندها لكونه
غاصبا فاسد التصرّف ، لا حرمة له أصلا ، كما يظهر من الأخبار.
والحجّة على الفتاوى
المذكورة رواية محمّد بن قيس المذكورة بعد الصحيحين أنّ الدار إن كانت معمورة فيها
أهلها فالكنز لهم ، لكونه تحت يدهم ، واليديّة تقتضي الملكيّة ظاهرا شرعا ، ولكونه
من جملة ما هو ملكه ظاهرا شرعا.
وأمّا لو كانت
خربة جلا أهلها عنها ، والغالب في مثلها عدم التمكّن من معرفة صاحب اليد المالك
ظاهرا شرعا.
وأمّا رواية
محمّد بن قيس المعتبرة عند الفقهاء ، فهي تتضمّن أنّ المعصوم عليهالسلام
__________________
أمر بالتعريف ، فإن وجد من يعرّفها ، وإلّا يتمتّع [بها].
ومعلوم أنّ
الأمر بالتعريف إنّما يكون في موضع يتوقّع ظهور من هو صاحب اليد والمالك بظاهر
الشرع ، ولا يكون ذلك إلّا في البائع المذكور ، ومن هو في معناه.
وبالجملة ،
الجمع بين المتعارضين المذكورين بالنحو المذكور هو الظاهر منهما ، ومن المؤيّدات
الخارجة ، والقواعد الظاهرة ، فيتعيّن العمل والفتوى عليه.
وممّا ذكر ظهر
ما في كلام صاحب «الذخيرة» من قوله : اعلم! أنّ الحكم بوجوب تعريف البائع مشهور
بين الأصحاب ، والحجّة عليه غير واضحة ، إذ احتمل عدم جريان يده عليه ، وأصالة
البراءة من التكليف تقتضي عدمه ، إلّا أن يقوم عليه دليل واضح ، انتهى.
أقول : كون
الشيء ملكا لشخص ، إذا علم وعرف علم كونه تحت يده الشرعيّة ، وكون كلّ ما هو فيه
ملكه ظاهرا شرعا ، كما لو ظهر كونه منه ، كما لا يخفى على المطّلع بالأحكام ،
وأنّه ليس مثل الموجود في غير ملكه بالبديهة ، فلا أقلّ من لزوم التعريف بالنسبة
إليه ، سيّما بعد ملاحظة ما ذكرنا من رواية محمّد بن قيس المقبولة عندهم المعتضدة
بالفتاوى من الأصحاب وبالصحيحين ، وغيرهما ممّا أشرنا ، ويؤيّده أيضا حكم من وجد
في جوف دابّة شيئا ، فإنّ الأصحاب قالوا : وكذا ـ أي : مثل المكنوز في مثل مبيع ـ لو
اشترى دابّة فوجد في جوفها شيئا ، فإنّه يجب تعريف البائع ، فإن عرّفه فهو له ،
وإلّا فهو للمشتري وعليه الخمس .
وأمّا وجوب
التعريف فلما مرّ ، مضافا إلى صحيحة عبد الله بن جعفر قال : كتبت إلى الرجل عليهالسلام
أسأله عن رجل
اشترى جزورا للأضاحي ، فوجد في جوفها
__________________
بعد الذبح صرّة فيها دراهم أو دنانير أو جوهرة ، لمن يكون ذلك؟ فوقّع عليهالسلام
: «عرّفها
البائع ، فإن لم يكن يعرفها فالشيء لك رزقك الله إيّاه» .
وأمّا وجوب
الخمس فيه ، وفيما سبق من المكنوز مثل المبيع ، فهو مقطوع به في كلام الأصحاب ،
ولعلّه لعموم ما دلّ على الوجوب في الغنيمة بالمعنى الأعم ، وهو ما إذا كان
للاكتساب فيه مدخليّة.
وربّما ظهر من
العلّامة ونحوه الدخول في الكنز لذكرهما فيه ، وجعلهما من لواحقه ، فلعلّه
للمكنوزيّة في الجملة فتأمّل! والأوّل أظهر ، فلا نصاب فيهما على المشهور كما
ستعرف.
ثمّ إنّهم
جعلوا من جملة ما ذكر ما لو اشترى سمكة فوجد في جوفها شيئا ، فهو للواجد من غير
تعريف بعد الخمس ، والفرق بينه وبين الدابة أنّ الدابّة مملوكة للغير في الأصل ،
وأمّا السمكة فهي من المباحات.
نعم ؛ السمك
الذي يكون من المملوكات فحكمه حكم الدابّة ، أمّا يملك ما ذكر فللإجماع ، ولعدم
القائل بالفصل ، والقياس بطريق أولى ، فإنّه لو وجد في مملوك الأصل ، كان مال
الواجد بالنحو الذي ذكر ، ففي المقام بطريق أولى.
ويلوح من «التذكرة»
الميل إلى إلحاق السمكة المباحة بالأصل بالدابّة ، لأنّ القصد إلى حيازتها يستلزم القصد إلى حيازة جميع
أجزائها ، فتأمّل!
ثمّ اعلم! أنّ
جميع ما ذكر أعمّ من أن يكون عليه أثر الإسلام ، لا سيّما الورق الموجود في الصرّة
في جوف الدابّة ، لغاية ظهور كونه من الورق المتعارف في ذلك
__________________
الزمان ، مع أنّ ترك الاستفصال يفيد العموم في الجميع ، كما قلنا في الكنز
، فما ظنّك بغيره؟
نعم ، لو كان
صاحب الدار معروفا كصاحب الدابّة ، فلا بدّ من التعريف كما عرفت.
وأمّا السمك
الذي يوجد في البحر والشطوط ، فمعلوم أنّه لم يكن له صاحب بالأصل ، والصيد لا
يقتضي إلّا كونه صاحبا بالصيد ، وبعده لا يمكن عادة كون ما في بطنه من الصيّاد ،
والحيازة والصيد والنيّة لا تتحقّق إلّا بما ظهر ، ومن هذا ظهر ضعف ما ذكرنا من «التذكرة»
، فتدبّر!
٢٥٣ ـ مفتاح
[وجوب الخمس فيما
يخرج من البحر]
ومنها : ما يخرج من البحر بالغوص كالؤلؤ
والمرجان أو بغيره كالعنبر ، ويجب فيه بلا خلاف ، للصحيح : عن العنبر وغوص اللؤلؤ
، فقال : «عليه الخمس» .
واتّفقوا على اعتبار النصاب فيه ، فقيل
: دينار
، للخبر ، والمفيد عشرون
، ولم نجد مستنده وعدم اعتباره أحوط ، سيّما في العنبر إذا جني من وجه الماء.
__________________
قوله
: (للخبر).
أقول : هو
معتبرة أحمد بن محمّد بن أبي نصر السابقة ، لكن قد مرّ ما فيها من احتمال سقوط لفظ
«عشرين» من الجهة التي عرفت ، وأنّه على تقدير السقوط يتعيّن حملها على الاستحباب
البتة بالجهة التي عرفت.
فكيف يبقى
الدلالة على الوجوب؟ لأنّه إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال ، فكيف الحال إذا ظهر
وتعيّن؟ والحمل على مجرّد الطلب ، مع أنّه أيضا مجاز ، موقوف على القرينة الصارفة
والمعيّنة وهي منتفية ، كيف ينفع للاستدلال لعدم إمكان إثبات قيد عدم جواز الترك
عن مجرّد الطلب؟
والجمع بين
الحقيقي والمجازي في إطلاق واحد على أن يكون كلّ منهما مورد النفي والإثبات غير
جائز ، كما حقّق في الأصول ، لكونه خلاف طريقة لغة العرب وقواعدها المعلومة من
انحصار المعنى في الحقيقي والمجازي وعدم اجتماعهما ، لأنّ المجازي يلزم قرينة
معاندة للحقيقي ، وجعل المجموع من حيث المجموع معنى مجازيا خاصّة.
فمع أنّه خلاف
المعهود المعروف من انحصار المجازات ، وانضباطها في المجازات المعروفة ، لا ينفع
فيه هنا أصلا ، لتوقّفه على القرينة المعلومة الصارفة والمعيّنة ، وهي منتفية قطعا
مع توقّف تعيين كلّ حقيقي منها على معيّن ، وهو أيضا غير ظاهر ، فلا شكّ في فساد
الاستناد إلى هذه الرواية إذا كان المستند لا يقول بمضمونها في المعدن وغيره.
نعم ؛ مثل
الصدوق مستنده هذه بلا شبهة ، فإنّه قال في أماليه : من دين
__________________
الإماميّة أنّ الخمس واجب في كلّ شيء بلغ قيمته دينارا من الكنوز والمعادن
والغوص والغنيمة ؛ انتهى.
ومستنده
الرواية المذكورة ، مضافة إلى الروايات الظاهرة في كون الخمس واجبا في الامور
المذكورة ، لظهور السياق في اتّحاد حكم الكلّ ، وحالة الجميع في تعلّق الخمس ،
سيّما عبارة «الفقه الرضوي» وهي هكذا : قال جلّ وعلا : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ) .. إلى آخر الآية ، فتطول علينا بذلك امتنانا إذا كان المالك للنفوس
والأموال الملك الحقيقي ، وكان ما في أيدي الناس عواري ، وأنّهم مالكون مجازا لا
حقيقة. وكلّ ما أفاده الناس فهو غنيمة ، لا فرق بين الكنوز والمعادن والغوص ومال
الفيء. إلى أن قال ـ : وهو ربح التجارة وغلّة الضيعة وسائر الفوائد من المكاسب
والصناعات والمواريث وغيرها ، لأنّ الجميع غنيمة وفائدة من رزق الله عزوجل» .. إلى ما قال ـ : ممّا تضمّن إيجاب إعطاء الامور ،
والتأكيد والتشديد فيه.
فإذا ظهر أنّ
وجوب الخمس فيها ليس إلّا من جهة كونه غنيمة ، من دون مدخليّة أمر زائد عليها أصلا
، ظهر اتّحاد حال الكلّ في تعلّق الخمس به.
فإذا اتّفق أنّ
سائلا سأل عن بعض الامور في تعلّق الخمس فاجيب باعتبار نصاب فيه ، ظهر أنّ الكلّ [لها]
منهج واحد في الاعتبار المذكور.
فالصدوق ؛ إذا
ثبت عنده كون النصاب هو الدينار ، ثبت عنده أنّ الحال في الكلّ كذلك.
__________________
وأمّا المفيد ؛
لمّا ثبت عنده أنّه عشرون دينارا ، ثبت عنده أنّ الكلّ كذلك ، لأنّه رحمهالله أيضا مثل الصدوق عمل على «الفقه الرضوي» ، إلّا فيما
ثبت عنده الخلاف ، إذا لم يرد في «الفقه الرضوي».
مع أنّه رحمهالله لمّا رأى أنّ معتبرة ابن أبي نصر محمولة على الاستحباب
، ظهر أنّ الدينار في الغوص أيضا كذلك ، لاتّحاد العبارة واللفظ وعدم تعدّده.
فظهر : أنّ بعد
ذلك لا بدّ من نصاب للوجوب ، لوجوب الخمس فيها قطعا ، فتعيّن العشرون دينارا
بالإجماع والنصوص في المعدن والكنز ونحوهما.
وأمّا باقي
الفقهاء ، فلم نجد لهم مستندا يكون مستندا لهم في المقام كما عرفت.
مع أنّهم لا
يعتبرون في الغنيمة نصابا أصلا ، ولا غيرها ممّا ستعرف.
لا يقال : نقل
بعضهم الإجماع عليه فهو المستند.
لأنّا نقول :
الإجماع المذكور إن لم يختصّ بالمقام ، مثل ما نقله الصدوق فهو يضرّهم ، كما أنّ
الإجماع الذي نقله الصدوق إلى أن جعله من دين الإماميّة الذي يجب الإقرار به
يضرّهم أيضا ، وإن اختصّ بالمقام ، فيعارضه الرواية المعتبرة المذكورة.
على أيّ تقدير
أي سواء قلنا بأنّ المراد منها الاستحباب على حسب ما عرفت ، أو الوجوب على حسب ما
اعتقده الصدوق ، وجعله من دين الإماميّة ، واعتقده الكليني أيضا ، لاقتصاره على ذكرها في النصاب ، من دون ذكر غيرها
مطلقا.
__________________
فظهر أنّ
الكليني أيضا مثل الصدوق ووالده أيضا مثله ، وكذا باقي مشايخه ورؤساء الإماميّة في
عصره وقبله ، فلذا جعل من دين الإماميّة ما جعل ، ويعارضه أيضا ، مضافا إلى
الرواية المذكورة ، ما في «الفقه الرضوي».
ثمّ اعلم! أنّ
ذكر عبارة «عشرين دينارا» إنّما هو على سبيل المثال ، موافقا لما ذكره عدّة من
الفقهاء ، ففي الذهب عشرون دينارا ، وفي الفضّة مائتا درهم ، لأنّ ذلك هو النصاب في
الزكاة.
والوارد في
الحديث نصاب الزكاة ، وإن ورد في المعدن ما ذكره المصنّف ، فإن ظاهره أيضا ما ذكرناه ، سيّما
بعد ملاحظة ما ذكرناه من اتّحاد حاله مع حال الكنز وغيره ، فلاحظ وتأمّل! وحكاية
اشتراط الدفعة أو عدمه أصلا ، وعرفت حاله في المعدن .
قوله
: (والأحوط) .. إلى آخره.
وجهه عدم صحّة
الخبر ، ومعارضة الصحيح ، وقد عرفت الحال .
قوله
: (سيّما). إلى آخره.
قيل : العنبر
يقذفه البحر إلى جزيرة ، وقيل : إنّه من عين في البحر ،
__________________
وقيل : روث دابّة بحريّة أو نبع عين فيه ، وقيل : غير ذلك .
واختلفوا في
نصابه ، ففي الأكثر أنّه إن خرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار كما في الغوص ، وإن
اخذ من وجه الماء ، أو من الساحل كان له حكم المعدن .
وهذا بناء على
الفرق بينهما ، كما هو عندهم ، وقد عرفت الحال ، ولذا نقل عن المفيد أنّه عشرون
دينارا ، لما عرفت وجهه ، مع أنّ لفظ «يخرج» في الرواية ،
لعلّه بصيغة المعلوم لا المجهول ، بل المعلوم مقدّم على المجهول فيشمل الصورتين ،
وعلى فرض المجهول أيضا غير مقصود على خصوص الغوص ، والغالب في اللؤلؤ وإن كان
الغوص ، إلّا أنّ الياقوت والزبرجد عكسه ، ولذا استقرب الشهيد ما يؤخذ من البحر
بغير غوص لما يؤخذ بالغوص .
وعن الشيخ في «النهاية»
وجوب الخمس فيه من دون اعتبار نصاب ، واستقربه في «الذخيرة» ، معلّلا بعدم العموم في الغوص
، وعدم صدق اسم المعدن على ما يوجد من وجه الماء .
أقول : الظاهر
أنّ الشيخ لم يجعل الغوص مقصورا في اللؤلؤ ، مع أنّ ظاهر الرواية عدم القصر في
اللؤلؤ ، بل أدخل الراوي فيه الياقوت أيضا والزبرجد.
ولعلّ مراده
على سبيل المثال ؛ بأنّ كلّ ما يخرج من البحر سواء كان شأنه
__________________
الخروج منه فقط كاللؤلؤ ، أو لا كالياقوت والزبرجد ، فأجاب بكون النصاب فيه
دينارا كالمعدن ، فتأمّل!
وكيف كان : فيه
الخمس لعموم ما غنمتم ، والأحوط عدم اعتبار النصاب.
٢٥٤ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في أرباح
المكاسب]
ومنها : أرباح التجارات والصناعات
والزراعات ، ويجب فيها على المشهور ، بل ادّعى جماعة عليه الإجماع
، لعموم (أَنَّما غَنِمْتُمْ) وللنصوص المستفيضة ،
بل المتواترة
الدالّة على الوجوب ، إلّا أنّ المستفاد منها أنّهم عليهمالسلام
جعلوا شيعتهم منه في حلّ.
منها : «حتّى الخيّاط يخيّط قميصا بخمسة
دوانيق فلنا منه دانق إلّا من أحللناه من شيعتنا ليطيب لهم به الولادة» .
منها : قلت له : إنّ لنا أموالا من
غلّات وتجارات ونحو ذلك ، وقد علمت أنّ لك فيها حقّا. قال : «فلم أحللنا إذا
لشيعتنا إلّا لتطيب ولادتهم ، وكلّ من والى آبائي فهم في حلّ ممّا في أيديهم من
حقّنا ، فليبلغ الشاهد الغائب» .
__________________
ومنها : «هلك الناس في بطونهم وفروجهم ،
لأنّهم لا يؤدّون [إلينا] حقّنا ، ألّا وإنّ شيعتنا من ذلك وأبناءهم في حلّ» .
ومنها : «يحلّ لهم ذلك إلى أن يقوم
قائمنا عليهالسلام
» .
والإسكافي : لا يحلّ التحليل إلّا لصاحب
الحقّ في زمانه ، إذ لا يسوق تحليل ما يملكه غيره
، وردّه المحقّق بأنّ الإمام لا يحلّ إلّا ما يعلم أنّ له الولاية في تحليله .
نعم ؛ يتوجّه اختصاص التحليل بحقّهم دون
حقوق الأصناف الباقية.
وفيه : ما يأتي أنّ خمس هذا النوع كلّه
لهم عليهمالسلام
إلّا أن يقال : إنّ معنى كونه لهم أنّ لهم التصرّف فيه في زمن حضورهم ، بأن يضعوه
فيمن شاءوا كيف شاءوا دون غيرهم ، وأمّا في مثل هذا الزمان فتسقط حصّتهم خاصّة دون
السهام الباقية ، والمسألة من المتشابهات ، والعلم عند الله.
__________________
قوله
: (بل ادّعى عليه الإجماع).
ادّعاه
العلّامة ، والشهيد في «البيان» ، ومرّ عن «أمالي الصدوق» ما مرّ وما ذكرنا عنه في مقام
اشتراطه النصاب وكونه دينارا ، وما ذكرناه عن المفيد من اشتراط العشرين دينارا .
ثمّ نقل الخلاف
عن ابن الجنيد من أنّه قال بالعفو عنه مع أمره بالاحتياط ـ كما ستعرف ـ وكذا عن
ابن أبي عقيل .
قوله
: (لعموم) .. إلى آخره.
وفي «الذخيرة»
منع العموم محتجّا عليه بأنّ الغنيمة لا تشمل المقام لغة وعرفا ، مع أنّ سوق
الآيات السابقة واللاحقة يدلّ على كونه غنيمة دار الحرب .
أقول : منع
العموم لغة ، فيه ما فيه ، بل العرف أيضا لعلّه كان كذلك في زمان نزول الآية ،
والأخبار في غاية الكثرة في كون هذه الغنيمة شاملة لها ، منها ما مرّ من عبارة «الفقه
الرضوي» ، وغيرها من الأخبار.
ومنها ما رواه «الكافي»
و «التهذيب» عن حكيم أنّه سأل الصادق عليهالسلام
عن قول الله
تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ) الآية فقال بمرفقيه على ركبتيه ثمّ أشار
__________________
بيده ، ثمّ قال : «هي والله الإفادة يوما بيوم إلّا أنّ أبي جعل شيعته في
حلّ ليزكّيهم» إلى غير ذلك من الأخبار.
قوله
: (وللنصوص) .. إلى آخره.
أقول : هي
صحيحة سماعة عن الكاظم عليهالسلام
أنّه سأله عن
الخمس؟ فقال :
«في كلّ ما
أفاد الناس من قليل أو كثير» .
وصحيحة يزيد
قال : كتبت جعلت لك الفداء تعلّمني ما الفائدة وما حدّها؟ رأيك أبقاك الله تعالى
أن تمنّ عليّ ببيان ذلك لكيلا أكون مقيما على حرام لا صلاة لي ولا صوم ، فكتب : «الفائدة
ممّا يفيد إليك في تجارة من ربحها ، وحرث بعد الغرام أو جائزة» .
وما رواه في «التهذيب»
عن الريّان بن الصلت قال : كتبت إلى أبي محمّد عليهالسلام
: ما الذي يجب
عليّ يا مولاي في غلّة رحى في أرض قطيعة لي ، وفي ثمن سمك وبردي وقصب أبيعه من
أجمة هذه القطيعة؟ فكتب : «يجب عليك فيه الخمس إن شاء الله» .
وقويّة عبد
الله بن سنان أنّه قال الصادق عليهالسلام
: «على كلّ امرئ
غنم أو اكتسب الخمس ممّا أصاب لفاطمة عليهاالسلام ، ولمن يلي أمرها من بعدها من ذرّيتها الحجج على الناس
، فذلك لهم خاصّة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة ،
__________________
حتّى الخيّاط يخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق إلّا من أحللناه من
شيعتنا لتطيب لهم [به] الولادة ، إنّه ليس شيء [عند الله يوم القيامة] أعظم من
الزنا ، إنّه ليقوم صاحب الخمس فيقول : يا رب! سل هؤلاء بما نكحوا» .
وقويّة محمّد
بن زيد الطبري قال : كتب رجل من تجّار فارس من بعض موالي الرضا عليهالسلام
سأله الإذن من
الخمس ، فكتب إليه : «بسم الله الرحمن الرحيم ، إنّ الله واسع كريم ، ضمن على
العمل الثواب ، وعلى الخلاف العقاب ، لا يحلّ مال إلّا من وجه أحلّه الله ، إنّ
الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا وما نبذله ونشتري ممن أعراضنا
ممّن نخاف سطوته ولا تزووه عنّا ، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه ، فإنّ
إخراجه مفتاح رزقكم ، وتمحيص ذنوبكم ، ومما تمهّدون ليوم فاقتكم ، والمسلم من يفي
لله بما عاهد عليه ، وليس المسلم من أجاب بلسانه وخالف بالقلب ، والسلام» .
وصحيحة علي بن
مهزيار قال : قال لي أبو علي بن راشد ـ وهو أيضا ثقة ـ قلت له : أمرتني بالقيام
بأمرك وأخذ حقّك فأعلمت مواليك بذلك فقال لي بعضهم : وأيّ شيء حقّه؟ فلم أدر ما
اجيبه؟ فقال : «يجب عليهم الخمس» فقلت : ففي أيّ شيء؟ فقال : «في أمتعتهم وضياعهم»
قلت : فالتاجر عليه؟ فقال : «ذلك إذا أمكنهم بعد مئونتهم» .
وفي الصحيح إلى
محمّد بن الحسن الأشعري قال : كتب بعض أصحابنا إلى
__________________
أبي جعفر الثاني عليهالسلام
اخبرني عن
الخمس أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل أو كثير؟ من جميع الضروب وعلى الصنّاع؟
وكيف ذلك؟ فكتب بخطّه : «الخمس بعد المئونة» .
وصحيحة علي بن
مهزيار قال : كتب إليه إبراهيم بن محمّد الهمداني : أقرأني عليّ كتاب أبيك فيما
أوجبه على أصحاب الضياع ـ إلى أن قال ـ : فكتب ـ وقرأه علي بن مهزيار ـ : «عليه
الخمس بعد مؤنته ومؤنة عياله وبعد خراج السلطان» ، إلى غير ذلك من الأخبار المتواترة ، وسبق بعضها مثل
عبارة «الفقه الرضوي» وغيرها.
وسنذكر بعضا
آخر ، مع أنّه إجماعيّ ، بل ضروريّ مذهب الشيعة تعلّق الخمس بالمقام ، إلّا أنّ
شاذّا ادّعى العفو ، لما ظهر من بعض الأخبار الصريحة في تعلّق الخمس به ، إلّا أنّهم عفوا عن الشيعة وأحلّوهم لأن يطيب ولادتهم
، وغيره ممّا ستعرف.
قوله
: (إلّا من أحللناه من شيعتنا).
أقول : هذا لا
يدلّ على أنّهم أحلّوا اكلّ الشيعة ، كما هو واضح وستعرفه ، ومع ذلك أنّهم عليهمالسلام أحلّوا لتطيب الولادة لا غير ، كما هو ظاهر وسيظهر
أيضا.
__________________
مع أنّه
بملاحظة صدر الرواية وذيلها يظهر تحليلهم مطلق الخمس لما ذكر ، لا خصوص أرباح
التجارات والصناعات ، فلاحظ. ومع جميع ذلك سيظهر لك الجواب من طرف المعظم.
قوله
: (ومنها قلت) .. إلى آخره.
هذا أصحّ سندا
من السابق ، وأوضح دلالة ، كما هو واضح ، ومع ذلك غير واضح اختصاصه بالأرباح ، بل
ظاهره الأعمّ كما لا يخفى ، ومع ذلك يتوجّه أيضا أنّهم عليهمالسلام أوجبوا صريحا ، وطلبوا طلبا لأمر ما ، بعد ما صدر منهم عليهمالسلام أمثال ما ذكر ، مثلا : ورد أنّ أمير المؤمنين عليهالسلام
سأل فاطمة عليهاالسلام أن تحلّل الشيعة ففعلت ، ومع ذلك صدر منهم ما صدر ممّا ذكرنا ، وهو كثير عرفته
وسنذكر أيضا.
مثل ما رواه في
«الكافي» و «التهذيب» عن محمّد بن زيد قال : قدم قوم من خراسان على أبي الحسن
الرضا عليهالسلام
فسألوه أن
يجعلهم في حلّ من الخمس ، فقال عليهالسلام
: «ما أمحل هذا
، تمحضونا المودّة بألسنتكم وتزوون عنّا حقّا جعله الله لنا وجعلنا له ، وهو الخمس
، لا نجعل لا نجعل لا نجعل لأحد منكم في حلّ» وفي بعض النسخ لا جعل الله أحدا منكم في حلّ .
ورواية أبي
بصير عن الباقر عليهالسلام
قال : «من
اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله ، اشترى ما لا يحلّ له» .
__________________
وفي كصحيحته عن
الباقر عليهالسلام
أنّه قال : «ولا
يحلّ لأحد أن يشتري من الخمس شيئا حتّى يصل إلينا حقّنا» .
وفي صحيحة علي
بن مهزيار قال : قرأت في كتاب لأبي جعفر عليهالسلام
من رجل يسأله :
أن يجعله في حلّ من مأكله ومشربه من الخمس فكتب بخطّه : «من أعوزه شيء من حقّي
فهو في حلّ» فإذا كان كلّ هذا الخمس حلالا لكلّ الشيعة ، فكيف يجيبه
المعصوم عليهالسلام
بالنحو المذكور؟
وفي «الفقيه»
عن أبي بصير عن الباقر عليهالسلام
أنّه قال له :
ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال : «من أكل من مال اليتيم درهما ، ونحن اليتيم»
.
وفي الصحيح عن
إبراهيم بن هاشم قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام
إذ دخل عليه
صالح بن محمّد [بن سهل] وكان يتولّى له الوقف بقم ، فقال : سيّدي اجعلني من عشرة
آلاف درهم في حلّ فقد أنفقتها ، فقال له : «أنت في حلّ» فلمّا خرج صالح قال عليهالسلام
: «أحدهم يثب
على أموال آل محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأيتامهم
ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذها ثمّ يجيء فيقول : اجعلني في حلّ ، أتراه
ظنّ أنّي أقول : لا أفعل؟! والله ليسألنّهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا» .
وصحيحة علي بن
مهزيار أنّه كتب إليه أبو جعفر عليهالسلام
قال : «الذي
أوجبت في سنتي هذه ، ـ وهذه سنة عشرين ومائتين ـ فقط لمعنى من المعاني ، أكره
تفسير المعنى
__________________
كلّه خوفا من الانتشار ، وسأفسّر لك بعضه إن شاء الله ، إن مواليّ ـ أسأل
الله صلاحهم ـ أو بعضهم قصّروا فيما يجب عليهم ، فعلمت ذلك فأحببت أن اطهّرهم
وازكّيهم بما فعلت في عامي هذا من أمر الخمس ، قال الله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً
تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها)» . إلى أن قال : «وإنّما أوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه
في الذهب والفضّة التي قد حال عليها الحول». إلى أن قال : «فأمّا الغنائم والفوائد
فهي واجبة عليهم في كلّ عام ، قال الله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ) . إلى آخر الآية ، والغنائم والفوائد يرحمك الله فهي
الغنيمة يغنمها المرء والفائدة يفيدها ، والجائزة من الإنسان التي لها خطر ،
والميراث الذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن» . إلى آخر الحديث.
وسيذكره
المصنّف ، إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة ، وهذه الأخبار موافقة للإجماعات
المنقولة والشهرة العظيمة.
بل يمكن دعوى
الإجماع الواقعي ، لأنّ المقام ممّا يعمّ به البلوى ، ويشتدّ إليه الحاجة ، والناس
في غاية الإباء عن إعطاء المال ، كما مرّ في الزكاة ، وفي الخمس أشدّ ثمّ أشدّ.
فلو كانت
أحاديث العفو مطلقا صحيحة ، مطلقا مقبولة كذلك ، كما قال به من قال : لاشتهر
اشتهار الشمس في وسط النهار ، ولم يخف على المخدّرات في الأستار ، فضلا عن الفقهاء
الأعلام الماهرين المتتبّعين المطّلعين ، بل وسائر الشيعة أجمعين ، ولكان المدار
في الأعصار والأمصار في أزمنة الأئمّة الاثني عشر عليهمالسلام ، في
__________________
مدّة تكون ثلاثمائة سنة تقريبا على العفو ، لما عرفت من زمان أمير المؤمنين
عليهالسلام
أنّه سأل فاطمة
عليهاالسلام العفو فعفت.
وما روي في
الصحيح عن زرارة ومحمّد بن مسلم وأبي بصير عن الباقر عليهالسلام
قال : «قال علي
عليهالسلام
: هلك الناس في
بطونهم وفروجهم لأنّهم لم يؤدّوا إلينا حقّنا ، ألا وإنّ شيعتنا من ذلك وأبناءهم
في حلّ».
وروي كذلك في
كتاب «العلل» ، ورواها الشيخ أيضا كذلك ، إلّا أنّ موضع الأبناء
الآباء .
وروى في الصحيح
أيضا في «العلل» : «إنّ أمير المؤمنين عليهالسلام
حلّلهم من
الخمس [ـ يعني : الشيعة ـ] ليطيب مولدهم» ، إلى غير ذلك.
ففي عرض هذه
المدّة المديدة لو كان الشيعة محلّلين فيه لما خفي على امرئ ، فكيف خفي على
الماهرين ، واتّفقوا على عدم العفو فتوى وعملا في الأعصار والأمصار؟
وأيضا ؛ أخبار
عدم العفو موافقة لظاهر القرآن كما عرفت ، وموافقة أيضا للعمومات ، وورد عنهم عليهمالسلام : «أنّ كلّ خبر يرد عليكم فاعرضوه على كتاب الله ، فإن
وجدتموه موافقا له فخذوا به وإلّا فاضربوه على الحائط» ، وأمثال ذلك.
وورد أيضا : «اعرضوه
على سائر أحكامنا وعلى السنّة ، فإن وجدتموه موافقا لهما فخذوا به وإلّا فلا» ، ومع ذلك هو أكثر عددا ، وموافقة لما ورد
__________________
منهم عليهمالسلام أنّ الخمس مطلقا لآل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وبني هاشم ،
عوض الزكاة للعوام ، قرّر لتعيّشهم ، كما قرّر الزكاة لتعيّش الفقراء من غير بني
هاشم .
فأيّ معنى لرفع
هذا المقرّر مطلقا ، وإبقاء أشرف الخلق في الهلكة ، وعدم نجاتهم من التهلكة ،
بخلاف غير السادات؟
وأيضا هذه
الأخبار سالمة عن المضعّفات الكثيرة في مقابلها وهي شذوذها ، لما عرفت من عدم
العمل بها إلّا بعد غيبة القائم عليهالسلام
من شاذّ.
ومعلوم ؛ أنّ
الشاذّ لا بدّ من طرحه نصّا واعتبارا ، وكذا الحال في مخالفتها لظاهر القرآن.
وورد في
الأخبار المتواترة وجوب عدم العمل بمثله ، ووجوب ترجيح ما هو الموافق لظاهره
والأوفق به ، وهذا أيضا موافق للاعتبار ، متّفق عليه من الفقهاء ،
بعد ما هو منصوص في المتواتر من الأخبار.
وكذا الحال في
مخالفتها للإجماع على حسب ما عرفت ، مع أنّ بين ظواهر هذه الأخبار تدافع شديد ،
لأنّ مقتضى كثير منها العفو في زمان أمير المؤمنين عليهالسلام
، ومقتضى كثير منها العفو في خصوص زمان الصادقين عليهماالسلام ، بل في بعض الأخبار «انّ أبي عليهالسلام
جعلهم في حلّ» .
__________________
وربّما يظهر من
ملاحظة الموضع أنّه لم يجعلهم في حلّ ، كما يظهر من غير واحد من الأخبار الصادرة
عنه عليهالسلام
.
وكذا الحال
بالنسبة إلى غيرهما من الأئمّة عليهمالسلام من زمان الكاظم عليهالسلام
إلى زمان
القائم عليهالسلام
فلاحظ! ولو
جمعت بين الكلّ بالحمل على خصوصيّات مقامات حتّى تتلاءم ؛ فحينئذ يبطل الاستدلال ،
سيّما بملاحظة ما ورد في بعضها من قولهم عليهمالسلام : «ما أنصفناكم لو كلّفناكم اليوم» فإنّ ذلك تصريح منهم عليهمالسلام بأنّه من جهة الشدّة على الشيعة : والضيق لو كلّفهم
بالخمس لكان خلاف الإنصاف ، مع أنّ الظاهر أنّه بعد الشدّة ربّما صاروا محتاجين
إلى خمسهم ، ومعلوم قطعا أنّ الخمس بعد جمع المؤن كما سيجيء.
مع أنّه ورد
عنهم عليهمالسلام أنّه لازم على الإمام رفع الحاجة عن شيعته .
وبالجملة ؛ فيه
ظهور تامّ في كون الخمس واجبا على الشيعة ، وأنّهم مكلّفون به ، إلّا أنّ تكليفهم
به في اليوم المذكور خلاف الإنصاف.
وهذا حال
متعلّق الخمس ، لا خصوص أرباح التجارات ونحوه ، فأمثال هذه الأخبار أدلّة المعظم
لا الخصم.
فظهر ممّا ذكر
وهن آخر فيها ، فإنّ الظاهر منها العفو عن مطلق الخمس ، والخصم لا يقول به ، فما
هو جوابه هو الجواب من المعظم ، وأيضا ربّما كان المراد منها خصوص المناكح كما
قالوا ، لما ظهر منها كون العلّة عدم كون شيعتهم أولاد
__________________
بغايا ، كما ورد في رواية أبي حمزة من أنّ الناس من أولاد بغايا ما خلا
الشيعة .
وعلّل المعصوم عليهالسلام
ذلك «بأنّ الله
جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جمع الفيء ، ثمّ قال تعالى (وَاعْلَمُوا) .. إلى آخر الآية ، ثمّ قال : فنحن أصحاب الخمس والفيء
، وقد حرّمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا» . إلى آخر الحديث.
وهو ينادي
بأعلى صوته بحلّية مطلق الخمس والفيء ، وصريح في ذلك ، فكيف يخصّص بأرباح
التجارات ونحوها؟ كما أنّ الحال في جلّ تلك الأخبار ، بل كلّها كذلك فلاحظ! مع
أنّه ربّما كان من مؤنهم في ذلك الزمان لشدّة السلطان أو غيره.
وروى الشيخ
بسنده ، عن معاذ بن كثير ، عن الصادق عليهالسلام
قال : «موسّع
على شيعتنا أن ينفقوا ممّا في أيديهم بالمعروف ، فإذا قام قائمنا عليهالسلام
حرّم على كلّ
ذي كنز كنزه حتّى يأتوه به فيستعين به» إلى غير ذلك من الأخبار.
والطعن في بعض
الأخبار بضعف السند فاسد ، لانجبار الشهرة العظيمة ، والإجماعات والصحاح الكثيرة
وغير ذلك.
ومن أراد البسط
في ذلك ، فعليه بمطالعة ما كتبناه على «الوافي» و «الذخيرة» .
وممّا يعضد
المشهور أيضا استصحاب البقاء على حاله ، وعدم العفو عنه.
__________________
وكذا العمومات
الواردة في لزوم رفع حاجة المحتاج ، وأمثال ذلك ، وممّا ذكر ظهر الجواب عن الخبر
الأخير.
٢٥٥ ـ مفتاح
[ما يدخل في الأرباح]
أضاف الحلبي إلى الأرباح المذكورة
الميراث والهبة والهدية
والشيخ العسل الجبلي والمن
، والمحقّق والعلّامة الصمغ وشبهه .
وفي الصحيح المشتمل على الأحكام
المتروكة : «فهي الغنيمة يغنمها المرء ، والفائدة يفيدها ، والجائزة من الإنسان
للإنسان التي لها خطر ، والميراث الذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن ، ومثل عدوّ
يضطلم فيؤخذ ماله ، ومثل مال يؤخذ ولا يعرف له صاحب» .
وظاهر القديمين العفو عن هذا النوع
مطلقا ، وأنّه لا خمس فيه
إلّا أن يحتاط صاحبه.
__________________
قوله
: (أضاف الحلبي) .. إلى آخره.
أقول : الظاهر
دخول العسل الجبلي والمن والصمغ وشبهه في عموم الغنيمة على ما عرفت.
وأمّا الإرث
والهبة ؛ فغير ظاهر دخولهما ، بل الظاهر عدمه ، لعدم اكتساب فيهما أصلا نعم ،
الهبة المعوّض عنها ربّما ظهر دخولها في المعاوضات والمعاملات ، فتدخل في الكسب
كسائر العقود فيه.
وأمّا غيره فلا
، بل هو خلاف ما يظهر من الأخبار الواردة فيها ، كما أنّ الأمر في الإرث أيضا كذلك
، بل ولعلّه أظهر حالا ، كما لا يخفى على المطّلع على الأخبار الواردة والفتاوى.
قوله
: (وفي الصحيح). إلى آخره.
لا دلالة فيه
على رأي الحلبي ، ولم يوجد به قائل ، فيكون شاذّا ، فلا يكون حجّة.
نعم ، في مقام
الاستحباب يعمل به للتسامح ، بل لعلّ الظاهر الحمل على الاستحباب لما ذكر ،
ولمعارضة الأخبار الواردة فيهما .
ومن هذا يظهر
أنّ ما في رواية علي بن الحسين بن عبد ربّه عن الرضا عليهالسلام
أنّه قال : «لا
خمس [عليك] فيما سرّح به صاحب الخمس» ـ من ظهور أنّه إذا لم يكن المسرّح صاحب الخمس يكون فيه الخمس ، فيكون
الظاهر منه أنّ الهبة فيها
__________________
الخمس ـ يكون محمولا على الاستحباب إن كان ظهور.
ولا يخفى ضعف
الظهور ، ولا ينافي البناء على الاستحباب لما عرفت ، بل العمل بمضمون الخبرين أحوط
كما لا يخفى ، سيّما بعد ملاحظة فتوى الفقيه المذكور ، واحتمال الدخول في عموم
الغنيمة ، وإن لم يكن بذلك الظهور ، بل وإن لم يكن ظاهرا مطلقا فتأمّل جدّا!
قوله
: (وظاهر القديمين). إلى آخره.
أقول : نقل عن
ابن الجنيد أنّه قال : وأمّا ما استفيد من ميراث ، أو كدّ يد ، أو صلة ، أو ربح
تجارة ، أو نحو ذلك ، فالأحوط إخراجه ، لاختلاف الرواية في ذلك ، ولو لم يخرجه
الإنسان لم يكن كتارك الزكاة التي لا خلاف فيها .
وفي «البيان» :
وظاهر ابن الجنيد وابن أبي عقيل العفو عن هذا النوع ، وأنّه لا خمس فيه ، انتهى.
__________________
٢٥٦ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في أرض
الذمّي المشتراة من المسلم]
ويجب في الأرض المنتقلة من مسلم إلى
ذمّي عند أكثر المتأخّرين
، للصحيح : «أيّما ذمّي اشترى من مسلم أرضا فإنّ عليه الخمس»
، والظاهر ، أنّ المراد أرض الزراعة ، وكثير من القدماء لم يذكروه.
ويحتمل أن يكون المراد من الحديث تضعيف
العشر على الذمّي إذا كانت الأرض عشريّة ، كما ذهب إليه بعض العامّة
لا أخذ الخمس منه لبني هاشم.
__________________
قوله
: (عند أكثر المتأخّرين).
في «الذخيرة» :
إنّ هذا الحكم ذكره الشيخ ومن تبعه ، ولم يذكره كثير من المتقدّمين كالقديمين والمفيد
وسلّار وأبي الصلاح ، انتهى.
قوله
: (والظاهر). إلى آخره.
قال في «المعتبر»
، لكن الشهيد الثاني جزم بتناوله لمطلق الأرض ، بياضا كانت أو مشغولة
ببناء أو غرس ، عملا بإطلاق النصّ .
أقول : على هذا
يبعد الاحتمال الذي ذكره المصنّف ، موافقا ل «المدارك» و «الذخيرة» مع مخالفته لظاهر الحديث ، وإنّ القدماء والمتأخّرين لم يذكروه أصلا ، ولم
يشيروا إليه مطلقا ، مع أنّ إيجاب الخمس عليه مع عدم بيان مصرفه أصلا فيه ما فيه ،
بخلاف الخمس المعروف.
مع أنّ أكثر
الموارد للخمس المعروف لم يذكر في حديثه ، سوى أنّ فيه الخمس ، أو عليه الخمس من
دون تعيين المصرف أصلا كما عرفت ، فلاحظ الأخبار! مع أنّ بعض العامّة ـ وهو مالك ـ
منع الذمّي من شراء الأراضي
__________________
العشريّة ، وقال : إذا اشتراه ضوعف عليه العشر .
ومالك كان في
زمان الباقر عليهالسلام
، واشتهار رأيه
فيه غير ظاهر ، سيّما ٧ لى حدّ يتّقي الباقر عليهالسلام
عنه ، مع
اعتقاد العامّة به كمال الاعتقاد كما هو ظاهر ، وافتخار مالك بأنّ الباقر عليهالسلام
كان يعظّمه
ويراعيه ، كما لا يخفى على المطّلع ، مضافا إلى ما ورد من أنّه عليهالسلام
ما كان يتّقي ،
بل كان يفتي بمرّ الحقّ ، والاعتبار أيضا شاهد عليه ، فالحمل على التقيّة مشكل
، وكونه مرّ الحقّ موافقا لمالك أشكل لما عرفت.
__________________
٢٥٧ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
الحلال المختلط بالحرام]
ويجب في الحلال المختلط بالحرام غير
معلوم القدر ولا الصاحب على المشهور ، للخبرين
، فيحلّ الباقي إن لم يعلم زيادته على الخمس ، ومعه يتصدّق بها بعده كذا قالوه
، ولم يذكره القديمان والمفيد.
والأولى أن يتصدّق بما تيقّن انتفاؤه
عنه على الفقراء بعد اليأس عن العلم بالمالك ، وله أن يتصدّق بالخمس منه ، لما ورد
في مثله في عدّة أخبار : «تصدّق بخمس مالك ، فإنّ الله ـ جلّ اسمه ـ رضي من
الأشياء بالخمس وسائر المال لك حلال» .
__________________
قوله
: (على المشهور).
أقول :
والخبران ما رواه الشيخ عن الحسن بن زياد عن الصادق عليهالسلام
قال : «[إنّ
رجلا] أتى أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : إنّي
أصبت مالا لا أعرف حلاله من حرامه ، فقال : أخرج الخمس من ذلك [المال] ، فإنّ الله
قد رضي من المال بالخمس واجتنب ما كان صاحبه يعمل» وفي بعض يعلم بدل يعمل ، وهو الأوفق بظاهر الرواية.
وما رواه
الكليني عن السكوني عن الصادق عليهالسلام
«إنّ رجلا أتى
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : إنّي
اكتسبت مالا أغمضت في مطالبه حلالا وحراما ، وقد أردت التوبة ولا أعرف الحلال من
الحرام وقد اختلط عليّ فقال عليهالسلام
: تصدّق بخمس
مالك ، فإنّ الله رضي من الأشياء بالخمس وسائر المال لك حلال» .
وسندهما منجبر
بالشهرة العظيمة ، وبما قال الكليني في أوّل كتابه .
وما قاله
الصدوق أيضا في أوّل «الفقيه» ، فإنّه قال فيه : جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليهالسلام
فقال : أصبت
مالا وغمضت فيه ، أفلي توبة؟ قال : «ائتني بخمسه» فأتاه به ، فقال : «هو لك ، إنّ
الرجل إذا تاب تاب ماله معه» فلا يضرّ عدم ذكر القديمين والمفيد ، كما ذكره المصنّف و
«الذخيرة» و «المدارك» إذ يظهر
__________________
انحصار عدم الذاكر منهم.
وما طعن بعضهم
بأنّ المراد التصدّق على الفقراء ، لأنّ الصدقة محرّمة على بني هاشم ، فيه ما فيه ، إذ لم يذكر أحد من القدماء والمتأخّرين
بتعيين مقدار الخمس في ذلك ، مضافا إلى ما عرفته في المسألة السابقة ، ومضافا إلى
ملاحظة قولهم عليهمالسلام في مقام التحليل : «إنّ الله رضي من الأشياء بالخمس» إذ خصوصيّة الخمس لا دخل لها بالتصدّق بلا شبهة ولا
مناسبة.
وأمّا أنّ
التصدّق حرام على بني هاشم ، فهو التصدّق المعهود لا ما يذكر بلفظ الخمس ، مضافا
إلى عدم ذكره في الرواية الاولى والأخيرة أصلا ، سيّما مع ما يظهر من غير واحد من
الأخبار من دخول الخمس في قوله تعالى (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها) الآية.
منها ما مرّ
ومنها ما رواه في «الكافي» بإسناده مرفوعا إلى الصادق عليهالسلام
أنّه قال : «من
زعم أنّ الإمام يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر ، إنّما الناس يحتاجون أن يقبل
منهم الإمام قال الله (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها) فتتبّع تجد ، مع أنّ ما في الرواية الأخيرة ربّما كان
إشعار فتأمّل!
قوله
: (في عدّة أخبار).
أقول : لم
اطّلع إلّا على رواية السكوني المذكورة ، ولم يذكر في
__________________
«الذخيرة» أيضا غيرها ، ولم يذكر المصنّف في «الوافي» غيرها ، وعلى تقدير الوجود ، فأدلّة هذا الخمس تكون كثيرة لما
عرفت.
وذكر الصدوق في
«الخصال» رواية صحيحة عن عمّار بن مروان الثقة قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام
يقول : «فيما
يخرج من المعادن والبحر والغنيمة والحلال المختلط بالحرام ، إذا لم يعرف صاحبه ،
والكنوز الخمس» .
وذكر الصدوق
فيه في باب ما يجب فيه الخمس رواية كالصحيحة إلى ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن
الصادق عليهالسلام
قال : «الخمس
على خمسة أشياء : على الكنوز ، والمعادن ، والغوص ، والغنيمة» ، ونسي ابن أبي عمير
الخامس .
قال مصنّف هذا
الكتاب : أظنّ الخامس الذي نسيه مالا يرثه الرجل ، وهو يعلم أنّ فيه من الحلال
والحرام ، ولا يعرف أصحاب الحرام فيؤدّيه إليهم ، ولا يعرف الحرام فيجتنبه فيخرج
منه الخمس ، انتهى.
وما ذكر إنّما
هو إذا جهل المالك وقدر الحرام بالمرّة ، وأمّا إذا علم فلا بدّ من إعطاء القدر
المعلوم جميعا لصاحبه ، إلّا أن يهب له.
وأمّا إذا علم
الصاحب ، ولم يعلم القدر أصلا فلا بدّ من الصلح القهري إلّا أن يهب [له] ، وأمّا
إذا لم يعلم الصاحب ويئس من العلم به وعلم القدر ، فاللازم أن يتصدّق به عن المالك
، كما هو الحال في كلّ مال يكون مالكه مجهولا ، سواء علم كونه مساويا للخمس ، أو
أنقص أو أزيد كما قلناه.
__________________
وهذا ؛ ربّما
يؤيّد المصنّف وموافقيه ، في أنّ مصرفه مصرف الصدقات إلّا أنّ كونه بحيث يعارض ما
ذكرنا ، محلّ نظر ظاهر ، فتدبّر!
ونقل عن «التذكرة»
وغيرها : أنّه يعطي الخمس للسادة ، ثمّ يتصدّق بالزائد في صورة الزيادة .
__________________
٢٥٨ ـ مفتاح
[وجوب الخمس بعد
المئونة]
إنّما يجب الخمس بعد المئونة التي يفتقر
إليها إخراج الكنز والمعدن بلا خلاف يعرف ، لأنّها وصلة إلى تحصيله فكانت من
الجميع كالشريكين ، وفي اعتبار النصاب بعدها أو قبلها وجهان ، وفي الأرباح بعد
مئونة سنة له ولواجبي نفقته ومندوبيها ، والنذور والكفّارات ومأخوذ الظالم غصبا أو
مصانعة. والهدية والصلة اللائقتين بحاله ، ومئونة الحجّ الواجب عامّ الاكتساب ،
وضروريّات أسفار الطاعات والتزويج ونحوه ، كذا قالوه .
وفي بعض الأخبار : «أنّ الخمس بعد المئونة» وفيه إجمال.
وفي بعضها : «بعد مئونته ومئونة عياله
وبعد خراج السلطان»
، ولو كان له مال آخر لا خمس فيه.
وفي احتساب المئونة منه أو من الكسب أو
منهما بالنسبة أوجه ، ولا
__________________
مدخل للحول في شيء
من الأنواع ، إجماعا ، نعم ؛ يحتاط في الأرباح بالتأخير إلى كماله ، لاحتمال تجدّد
مئونة.
قوله
: (إنّما يجب) .. إلى آخره.
وجوبه بعد المئونة
إجماعي ، بل وضروري المذهب.
ويدلّ عليه
صحيحة البزنطي : أنّه كتب إلى الجواد عليهالسلام
الخمس ، أخرجه
قبل المئونة أو بعد المئونة؟ فكتب : «بعد المئونة» .
ورواية إبراهيم
بن محمّد الهمداني قال : كتبت إلى أبي الحسن عليهالسلام
أقرأني علي بن
مهزيار كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع نصف السدس بعد المئونة ، وأنّه ليس
على من لم تقم ضيعته بمئونته نصف السدس ولا غير ذلك. واختلف من قبلنا في ذلك ،
فقالوا : يجب على الضياع الخمس بعد المئونة ، مئونة الضيعة وخراجها لا مئونة الرجل
وعياله ، فكتب عليهالسلام
«بعد مئونته
ومئونة عياله ، وبعد خراج السلطان» .
إلى غير ذلك
ممّا مرّ من رواية محمّد بن الحسن الأشعري ، ورواية أبي علي بن راشد ، وصحيحة علي بن مهزيار ، عن محمّد بن علي بن شجاع
النيشابوري أنّه سأل أبا الحسن الثالث عليهالسلام
عن رجل أصاب من
ضيعته من الحنطة مائة كرّ ما يزكّي ، فأخذ منه العشر عشرة أكرار ، وذهب منه بسبب
عمارة الضيعة ثلاثون كرّا ، ويبقى في يده ستّون كرّا ، ما الذي يجب لك من ذلك؟ وهل
يجب لأصحابه من ذلك عليه شيء؟ فوقّع عليهالسلام
«لي منه الخمس
ممّا يفضل من مئونته» .
__________________
قوله
: (وفي الأرباح). إلى آخره.
ادّعى الإجماع
عليه في «التذكرة» و «المنتهى» موافقا لدعوى ابن إدريس عليه .
ولعلّه الظاهر
من الأخبار المذكورة ، والظاهر أنّ مرادهم السنة الكاملة ، فلا يكفي الدخول في
الثاني عشر كالزكاة.
قوله
: (كذا قالوه).
أقول : هذا هو
الظاهر من الأخبار.
قوله
: (وفي احتساب). إلى آخره.
الظاهر من
الأخبار هو الثاني ، والأحوط الثالث ، والأوّل أحوط منه.
قوله
: (نعم). إلى آخره.
لا يخفى ؛ في
أنّه لا يعتبر الحول في غير الأرباح وهو إجماعي ، بل قال في «المنتهى» إنّه قول
جميع العلماء إلّا من شذّ ، ويدلّ عليه ظواهر الأخبار.
وأمّا الأرباح
؛ فهو أيضا كذلك فيما علم زيادته ، عن مؤنة السنة.
وفي «الذخيرة»
: إنّ المشهور بين الأصحاب وجوب الخمس فيه وجوبا موسّعا ، من حين ظهور الربح إلى
تمام الحول ولا يتعيّن عليه الإخراج من حين الظهور ، بل له التقديم والتأخير
احتياطا للمكتسب لاحتمال زيادة مئونته بتجدّد
__________________
العوارض التي لم يترقّبها كتجدد ولد أو مملوك أو زوجة أو خسارة.
ثمّ قال :
الظاهر عن ابن إدريس في «السرائر» عدم مشروعيّة الإخراج قبل الحول ، محتجّا عليه
بأنّ الخمس المذكور بعد مئونة السّنة ، وقبل السّنة يحتاج إلى دليل ، إذ الأصل
براءة الذمّة عنه ، ولا دليل ، بل إجماعنا منعقد على أنّه لا يجب إلّا بعد مئونة
طول السّنة ـ انتهى ملخّصا ـ ثمّ قال : ويدلّ على الأوّل عموم الأخبار .
__________________
٢٥٩ ـ مفتاح
[كيفيّة تقسيم الخمس]
يقسّم ستّة أسهم : ثلاثة للإمام عليهالسلام
وهي سهمه وسهم الله وسهم رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وثلاثة للأصناف الباقية ، لظاهر الآية والنصوص المستفيضة .
وقيل : بل خمسة أسهم : سهم له عليهالسلام
وسهم لأقرباء الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وثلاثة للثلاثة الباقية
، للصحيح ، ويشعر بعض الأخبار
باختصاص خمس الأرباح كلّه بالإمام عليهالسلام
، كما مرّت الإشارة إليه مع تأويله .
ويشترط في الأصناف الثلاثة الإيمان على
المشهور ، لأنّ الخمس عوض عن الزكاة المعتبر في مستحقّها ذلك ، لا العدالة بلا
خلاف يعرف.
__________________
وأن يكونوا هاشميّين ، للأخبار
المستفيضة
، خلافا لظاهر الإسكافي
وله إطلاق الآية
والصحيح
وضعف سند المعارض
، ولا يكفي الانتساب بالامّ عند الأكثر ، خلافا للسيّد وابن حمزة .
وفي الخبر : «من كان امّه من بني هاشم
وأبوه من سائر قريش ، فإنّ الصدقة تحلّ له ، وليس له من الخمس شيء» .
ولا يعتبر الفقر في ابن السبيل ، بل
الحاجة في بلد التسليم خاصّة ، كما مرّ في الزكاة
، وفي اليتيم قولان .
ولا يجب استيعاب الأشخاص الثلاثة بلا
خلاف ، إذ المراد بهم في الآية الجنس لا العموم ، وفي الموثّق : «ذاك إلى الإمام» .
وفي وجوب بسط حصصهم عليهم أو جواز تخصيص
واحدة بها قولان : أشهرهما الثاني ، لأنّ الآية لبيان المصرف لا التشريك ،
وأحوطهما الأوّل ، لأنّ ذلك يحتاج إلى دليل ولم يثبت هنا ، كما ثبت في الزكاة.
__________________
قوله
: (يقسّم ستّة) .. إلى آخره.
هذا هو المشهور
، بل في «الأمالي» جعله من دين الإماميّة الذي يجب الإقرار به ، ونقل المرتضى ، وابن زهرة الإجماع عليه ، ونسبه الطبرسي أيضا إلى أصحابنا .
ويدلّ عليه
ظاهر الكتاب ، لأنّ الظاهر كون «اللام» للملك أو الاختصاص.
ويدلّ عليه
أيضا أخبار معتضدة سندا ودلالة بما ذكر من الآية والإجماعات والشهرة العظيمة ،
والأخبار كثيرة ، منها موثّقة ابن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهماالسلام في قول الله تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ) الآية قال : «خمس الله للإمام ، وخمس الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
للإمام ، وخمس
ذوي القربى لقرابة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
والإمام ،
واليتامى يتامى آل الرسول والمساكين منهم وابن السبيل منهم ، فلا يخرج منهم إلى
غيرهم» إلى غير ذلك من الأخبار.
والقائل بأنّه
يقسّم خمسة أقسام يظنّ أنّه ابن الجنيد ، وهو مذهب أبي حنيفة ، والشافعي على ما أظنّ ، والحديث
أيضا لعلّه ورد تقيّة.
__________________
قوله
: (ويشعر). إلى آخره.
أقول : غير
واحد منها أنّ النصف ماله ، والنصف الآخر للأصناف الثلاثة من آل محمّد عليهمالسلام ، وبعضها أنّه لولد عبد المطّلب ، وصرّحوا بأنّهم
الهاشميّون من طرف الأب ، وإنّما هو المشهور والظاهر.
ووجه الجمع :
كونهم عيال الإمام كما هو صريح بعض الأخبار وإسقاطهم عليهمالسلام حقّهم ، قد عرفت الحال فيه ، فإن كانوا عياله وجب صرف
حقّه في عياله للعمومات ، والظاهر من بعضها كون غير الهاشمي أيضا كذلك ، لكن
الهاشمي لعلّه مقدّم ، فلاحظ!
قوله
: (الإيمان).
لا تأمّل في
اعتباره على ما عرفت في الزكاة .
قوله
: (خلافا لظاهر).
أقول : لعلّه
في غاية الغرابة بالنظر إلى الأخبار المتواترة في أنّه عوض الزكاة للهاشمي ، وغير
ذلك ممّا هو صريح مثل موثّقة ابن بكير السابقة وغيرها وكذلك الفتاوى ، وطريقة الشيعة في الأعصار
والأمصار ، بحيث يحصل القطع بفساد غيرها ، لما عرفت من عموم البلوى وشدّة الحاجة
وغير ذلك ، فالاستدلال
__________________
بإطلاق الآية ، والصحيح مع ذلك قطعي الفساد مع ما في الصحيح ممّا ذكرنا ،
من كونه على التقيّة مع عدم ظهور شموله ، فلاحظ!
قوله
: (ولا يكفي). إلى آخره.
هذا هو الظاهر
، بل القطعي كما ستعرف.
أقول : كون فرد
كلّي فردا حقيقيّا لا يستلزم أن يكون متبادرا عند الإطلاق ، وليس الحجّة إلّا فيما
يتبادر.
أمّا الأوّل
فظاهر ، فإنّ الإنسان الذي له رأسان فإنّه إنسان جزما ولا يتبادر عند الإطلاق ،
ولذا من وكّل شخصا بشراء إنسان ، لم يكن هذا داخلا فيه البتة.
وكذا الخنثى
المشكل ، بل مطلق الخنثى ، وكذلك الممسوخ ، بل مطلق المعيوب ، حتّى المحموم ليلة ،
على ما هو المسلّم والمحقّق ، بل الأنزع والأغمّ أيضا ، للاتّفاق على عدم دخولهما
فيما ورد في النصّ : أنّ الوجه «من قصاص الشعر إلى طرف الذقن ، وما جرت عليه
الإصبعان» .
فلا يدخل فيه
أيضا غير مستوى الخلقة ، بالنسبة إلى الإصبعين والوجه.
وكذا الحال في
الأشبار في تحديد الكر وغيره ، وكذلك الحال في البول والغائط والريح ، للاتّفاق
على اشتراط الخروج من المعتاد ، ٧ لى غير ذلك من الأحكام الفقهيّة المتّفق عليها ،
مثل ما إذا قال : بعه بالنقد ، فإنّه يصرف إلى الغالب ، إلى غير ذلك.
على أنّا نقول
: الهاشمي كالعلوي ، والحسني ، والحسيني ، والموسوي وبني العبّاس ، وبني اميّة ،
وبني تميم ، وغير ذلك ، لا ينصرف إلّا إلى من هو منهم من
__________________
طرف الأب ، بلا شك ولا شبهة ، فإنّ العبّاس وإخوته أمّه غير هاشميّة ولا
علويّة ، لا شبهة في كونهم علويّين لا بدويّين إن كانت امّه بدويّة ، ولا طائفة
اخرى إن كان امّه منهم ، ومن نذر شيئا للحسني ، لا يدخل فيهم الحسيني الذي امّه
منهم وبالعكس ، وإذا أطلق لفظ «الإفرنجي» لا يدخل فيهم القائم عليهالسلام
، وكذلك النوبي
والحبشي والزنجي والفارسي والكسروي ، فإنّه لا يدخل فيهم من كان امّه منهم من
الأئمّة عليهمالسلام وأولادهم وغيرهم ، وكذلك تميمي لا يدخل فيهم الصادق عليهالسلام
.
وبالجملة ؛
الأئمّة عليهمالسلام وغيرهم غالبهم امّهاتهم من الطوائف المذكورة وكذلك
العرب.
وما ورد من لعن
بني اميّة قاطبة ، فمعلوم أنّهم أيضا غالبهم أمّهم غير أمويّة ، وكذلك
من كان هاشميّا من قبل الأب فقط ، فلا شكّ في كونه مستحقّا للخمس ، من دون تفاوت
بينه وبين من امّه هاشميّة أصلا ورأسا ، وإن كانت أمويّة ، أو وصيفة ، أو يهوديّة
، أو مجوسيّة ، أو مشركة في صورة كون الوطء عن شبهة ، بل ندر من تكون الامّ
هاشميّة أيضا.
نعم ؛ إذا
انعدم المنسوب من قبل الأب ، وانحصر في المنسوب من قبل الامّ وعرف ذلك ، فلا شكّ
في أنّه حينئذ ينصرف إلى المنتسب من قبل الأمّ ، كما هو الحال في أولاد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأبنائه ،
والوجه ظاهر.
والانتساب
حقيقي لا مجازي ، كما هو الحقّ ، والمحقّق من أئمّتنا عليهمالسلام ، فإنّ أحدا من أهل السنّة لم ينكر المجازي ، وكيف
يمكنه الإنكار؟ بل لا أظنّ أنّ فقهاءنا كانوا قائلين بالمجاز ، حاشاهم.
نعم ؛ كانوا
قائلين بعدم التبادر ، وعدم الانصراف بالنحو الذي ذكرناه ، وربّما
__________________
يوقع بعض التقريرات إلى التوهّم ، وعلى فرض أن يكون توهّم بعض منهم ، فلا
شكّ في خطئه وهو غير عزيز.
سلّمنا كون
انصراف الإطلاق إلى المنتسب بالام أيضا ، أو أنّه يكفي كونه فردا حقيقيّا مع القطع
بفساده ، وغاية ظهوره كالأوّل باتّفاق الفقهاء ، حتّى السيّد وابن حمزة كما لا
يخفى على المطّلع ، لغاية ظهور الدليل ، وبناء الفقه من أوّله إلى آخره على خلافه.
لكن نقول : ما
ذا أرادا؟ إن أرادا أنّه حينئذ يصير مثل ولد الملاعنة ، ومن حصل من الزنا من طرف
الأبّ خاصّة ، فوا عجباه إذ كيف يصير كذلك؟!
مثلا : أولاد
أمير المؤمنين عليهمالسلام من غير فاطمة عليهاالسلام كيف يصيرون غير علويّين؟ بل يكونوا بدويّين ، أو حبشيين
أو نوبيّين ، أو ذي الكلابيّين طائفة شمر [بن] ذي الجوشن ، وأشدّ من هذا أن لا
يكون زين العابدين عليهالسلام
إلّا كسرويّ أو
فارسي ، لا أن يكون علويّا!
وكذلك الحال في
سائر الأئمّة عليهمالسلام ، والثابت من دليلها ليس إلّا كون الحسنين عليهماالسلام أولاد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، لا أنّهما
ليسا من أولاد علي عليهالسلام
.
وكذا الحال في
باقي الأئمّة عليهمالسلام وأولادهم وغيرهم ، فإنّ أمّهاتهم في الغالب وصائف وغير
الهاشمي ، فكيف يكون القائم عليهالسلام
إفرنجيّا ولا
يكون علويّا؟ وقس على هذا البواقي ، وحاشاهما أن يجوّزا.
هذا ؛ مضافا
إلى أنّ الخروج من بطن ابنة شخص يصير سببا لكونه ولده حقيقة ، والخروج من ظهر شخص
وصلبه لا يصير سببا لكونه ولده ، مع أنّ كون الثاني ولده من البديهيّات وبغير
واسطة ، والثاني بواسطة الخروج من بطن من خرج من صلبه ، بأنّ خروج البنت من الصلب
صار سببا لكون البنت ولده قطعا ،
والخروج من بطن هذه يصير ولده بالأدلّة.
مع أنّه يلزم
على هذا أن يكون الشخص من خصوص طرف الأب غير هاشمي ، مع خروجه من صلب الهاشمي ،
فلا يستحقّ الخمس ، ويكون مستحقّه هو الحبشي والنوبي والبدوي والأموي والبربري
وأمثالهم.
ولا شكّ في
أنّهما لا يرضيان بذلك قطعا ، فيبقى أن يكون لهذا الشخص نسبان : نسب خفيّ
وبالواسطة ، ونسب جليّ بلا شبهة بغير واسطة.
مع أنّ الأب
أقوى في النسب بلا شبهة ، كما عليه فقهاؤنا في مباحث الإرث والولايات ووجوب النفقة
، وغير ذلك ممّا ستعرف.
فعلى هذا ؛ إن
قالا باجتماع النسبين معا ، لكن نسب الأب البديهي وبغير واسطة ، فمع كونه أبا ،
والأب أغلب كما مرّ وستعرف يلغو ، ولا يثمر أصلا في جنب نسب الأمّ ، فيكون الخمس
حلالا له ، والزكاة حراما عليه ، لأنّها أو ساخ أيدي الناس.
ويلزم منه أيضا
أنّ من يكون أبوه هاشميّا وأمّه أفرنجيّة أو حبشيّة وأمثالهما ، يكون الزكاة حلالا
له ، لا الخمس ، فيرد عليهما الاعتراضات التي عرفت ، والشنائع.
بل عرفت أنّه
حاشاهما عن تجويز ذلك ، وإن قالا بأنّ نسب الأب أيضا باق ثمرته ولم يصر لغوا ،
فمعلوم أنّ بينهما تضادّا واضحا وتنافيا ظاهرا ، لأنّ الهاشمي يحلّ له الخمس
بالنصوص والإجماع ، ويحرم عليه الزكاة وأوساخ أيدي الناس بالنصوص والإجماع ، وغير
الهاشمي بالعكس يحرم عليه الخمس بالنصوص والإجماع ويحلّ له الزكاة كذلك.
والنصوص في
الجميع متواترة ، والإجماع ضروري مذهب الشيعة ، فكيف
يجوز لمحلّ النزاع أن يأخذ الخمس ويكون حلالا له ، ويحرم عليه أن يأخذ
الخمس ويكون حراما عليه؟ ويجوز أن يأخذ الزكاة أيضا ، ويحرم عليه أن يأخذ الزكاة؟ وبديهيّ
أنّهما لا يقولان بهذا الفاسد بالبديهة.
والقول : بأنّه
يجوز له أن يأخذ الخمس والزكاة جميعا ، ولا يحرم عليه شيء منهما ، بديهيّ الفساد
أيضا على ما عرفت ، بل معلوم أنّهما لم يكونا قائلين بهذا أيضا ، بل مقتضى كلامهما
، بل صريحه حليّة الخمس عليه دون الزكاة التي هي حرام على الهاشمي جزما.
فوضح غاية
الوضوح أنّ ما صدر منهما في المقام مجرّد الغفلة ليس إلّا ، لأنّهما لم يستندا
إلّا على اطلاق لفظ الهاشمي عليه ، كما هو المتعارف في الاطلاقات الاخر من الاطلاق
على ولد البنت أيضا ، وعدم الاقتصار في الاطلاق على المنتسب من الأب خاصّة ، وأنّ
الحسنين عليهماالسلام والأئمّة عليهمالسلام كانوا أولاد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
حقيقة مع أنّهم
عليهمالسلام أولاد أمير المؤمنين عليهالسلام
أيضا قطعا ،
وبالبديهة كما هو الحال في جميع الأولاد من طرف البنات ، فإنّهم أولاد آباءهم
الذين خرجوا من أصلابهم أيضا قطعا.
وبالبديهة علاج
التدافع بين حكم الهاشمي وحكم غير الهاشمي والتنافي بينهما ، مع أنّه من
البديهيّات ، وما أشار أصلا إلى انقطاع النسب في محلّ النزاع من طرف الآباء
والأصلاب ، بل مقتضى كلامهما ، وصريحه عدم الانقطاع أصلا ، مع أنّه من البديهيّات
التي لا يمكن أن يتأمّل فيها من له من الفهم نصيب.
وما أشارا أيضا
إلى أنّ النسب البديهي وبغير واسطة كيف يصير لغوا في جنب النظري وبالواسطة ،
وينحصر الثمر في النظري وبالواسطة ، مع أنّه أيضا فساده من البديهيّات التي لا
يمكن التأمّل فيه ، كما عرفت أنّ نظرهما ليس من جهة
شرافة النسب ونحوها ، بل جعلا المقام مثل سائر المقامات.
مع أنّه معلوم
أيضا : أنّ الأشرفية ونحوها من طرف لا يمكن أن يصير سببا لانقطاع النسب الآخر ،
ولا انقطاع أثره وثمرته ، لصيرورته لغوا ، بل المدار في الفقه ليس إلّا على تقديم
النسب من طرف الأب والصلب على النسب من طرف الام والبطن عند وقوع التدافع والتنافي
كما هو الحال في العرف ، واللغة أيضا كما عرفت. بل العقل أيضا كذلك ، إلّا أنّ ولد
الزنا لا نسب له شرعا من طرف الزنا كما هو ظاهر ، ومع ذلك بعض الثمرات الشرعيّة تتحقّق
فيه ، مثل عدم تجويز نكاح الأب بنته والام ابنها ، وإن كان من الزنا كما حقّق في
محلّه ، من دون فرق أصلا بين الأب والأمّ وطرفيه ، والله يعلم.
تمّ بعون الله
تعالى الجزء الحادي عشر من كتاب
«مصابيح الظلام
في شرح مفاتيح الشرائع»
حسب تجزئتنا ،
وهو آخر ما عثرنا عليه من النسخ الخطيّة
فهارس الكتاب
فهرس
الآيات
٨٣
ـ ٩٨
فهرس
الأحاديث والروايات
٩٩
ـ ٢٩٢
فهرس
الأعلام
٢٩٣
ـ ٣٩٨
فهرس
الكتب الواردة في المتن
٣٩٩
ـ ٤٣٠
المنابع
والمآخذ
٤٣١
ـ ٤٦٧
فهرس الآيات
فهرس الآيات
آللَّهُ
خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ....................................................... ٧/٤١٠
آمَنَ
الرَّسُولُ............................................................... ٧/٣٩٦
أَأَنتَ
قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ....................................... ٤/٥١٠
اتَّخَذُوا
أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ..................................................... ١/٨٣
اتَّقُوا
اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ........................................................ ٩/٤٨٦
أَحَلَّ
اللَّهُ الْبَيْعَ............................................................ ٢/١١٣
أُحِلَّ
لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ......................................................... ٤/٥١٤
أُحِلَّ
لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ........................................................ ٤/٢٥
ادْخُلُوهَا
بِسَلَامٍ آمِنِينَ............................................... ٧/٣٢٠/٩/٢٦
إِذَا
تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا................................ ٩/٨١
إِذَا
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ....................... ١/٢٤١
ـ ٢٨٥
٣/٥١ ـ ٦١ ـ ٧٣ ـ ٧٧ ـ
١٠٦ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢٤ ـ ٢٤٩ ـ ٤٣٢ ـ ٣٩٠ ـ ٤/١٠٨
إِذَا
نُودِيَ لِلصَّلَاةِ.......................................................... ٦/٤٥٧
إِذَا
نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ........................... ١/٧٥
اذْكُرُوا
اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا....................................................... ٨/٢٣٣
أَطِيعُوا
اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ.................................. ٢/١٢٧*٣/٢٩٣
ـ ٣٦٥
أَطِيعُوا
اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ.................................. ٩/٥٣
أَفَمَن
زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا........................................... ٣/٣٩٥
أَقِمِ
الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ............... ١/٧٥*٢/٤٥١
..................................................... *٤/٣٧٣*٥/٣٩٥*١٠/١٨٤
إِلَّا
ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ......................................................... ٣/٣٥٩
إِلَّا
أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ......................................... ٢/١١٤
إِلَّا
عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا............................................... ٤/١٨٠
الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا.............................................. ٧/٤١٠
الْحَمْدُ
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.................................................... ٣/٢٤١
الَّذِينَ
ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ................................................ ٣/٣٩٥
الَّذِينَ
هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ............................................... ٧/٦٢
الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ.............................. ٧/٤١
ـ ٥٠
الَّذِينَ
يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ........................................... ٩/٤٨٧
الَّذِي
يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ.................................. ٧/٥٧
الْعِزَّةَ
لِلَّهِ................................................................ ١٠/٤٨٨
الْمَسِيحُ
ابْنُ اللَّهِ........................................................... ٤/٥١٠
الْيَوْمَ
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا.................................... ٤/٥٠٩
إِنَّا
أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.................................................... ٧/٤١٧
إِنَّ
الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ......................................... ١٠/٤٨٦
إِنَّ
الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ....................................... ٤/٥٢٣*١٠/٦٣٨
إِنَّ
الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا........................... ٩/١٠٥
إِنَّ
الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ................................................ ٧/٥١٠
إِنَّ
الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا................... ١/٤٢٢*٨/٢٥٦
إِنَّ
السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا............................ ٤/٩٢
إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ.................................... ٢/١٧٩*٤/٣٥٩
إِنَّ
الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ........................................ ١/٧١
إِنَّ
الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا..................................... ١/٧١
إِنَّ
الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا............................................. ١/٤٠٤
إِنَّ
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ.......................................... ٨/١١٣
إِنَّ
اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ............................... ٣/١٤٨
ـ ١٨٠
إِنَّا
وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ..................................................... ١/٨٤
إِنِ
ارْتَبْتُمْ................................................................. ١/٢١٨
إِن
تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ....................................................... ١٠/٥٢٣
إِن
تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَوَإِن تُخْفُوهَا....................................... ٦/٢٧
إِن
تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ............................................... ١/٤٤٥
أَن
تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ..................................................... ٢/١٢٦
إِن
جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا.................................. ١/٣٢٥/٢/٣٠٢
ـ ٤٤٧
..................................................... *٥/١٥٣*٦/٢٩٠*١٠/٢٢٣
إِنَّ
رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي......................................................... ٧/٣٩٦
إِنَّ
فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ..................................................... ٧/٣٩٦
إِنَّكَ
لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ...................................................... ٢/٥١٧
إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ............................................. ١٠/٤٣٢
ـ ٤٧٤ ـ ٦٢٩
إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ.......................................... ١٠/٣٧٧
إِنَّمَا
الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ......................................... ٤/٤٩٧
ـ ٥٠١ ـ ٥١٠
إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ........................................................... ٥/٧
إِنَّمَا
جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ................................................. ١/٨٣
أَنَّمَا
غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ......................................................... ١١/٧
إِنَّمَا
نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا......................... ٣/٣٨١
إِنَّمَا
يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ................................. ٦/٥
إِنَّهُ
لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ............................................. ٣/٥٧
إِنْ
هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ...................................................... ٣/٥٣٣
إِن
يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ............................................. ٩/٣٧٢
أَوْ
دَمًا مَّسْفُوحًا.............................................. ٤/٤٤٠
ـ ٤٣٥ ـ ٤٤٢
أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ.............................................................. ٢/١١٣
أَوْ
لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ........................................................... ٤/٦٢
أَرَأَيْتَ
الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ.......................................... ٩/٤٨٨
أَفَمَن
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي............................. ٨/٣٩٨
بَلِ
الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ................................................. ٦/٩٢
تَتَجَافَىٰ
جُنُوبُهُمْ........................................................... ٥/٤٧٧
تَعَالَى
اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ..................................................... ٤/٤٩٨
تَعَاوَنُوا
عَلَى الْبِرِّ........................................................... ١٠/٩٩
تَنزِيلٌ
مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ....................................................... ٣/٥٨
ثُمَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ................................................ ٧/٤١٠
جَزَاءً
بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ..................................................... ٣/٣٨٠
حَافِظُوا
عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ.................................. ٧/٤٢
ـ ٥٠
حَتَّىٰ
إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ......................................................... ١/١٠١
حَتَّىٰ
إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ........................................................ ١/٨٧
حَتَّىٰ
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ............................................................. ٤/٢٦
حَتَّىٰ
يَطْهُرْنَ.................................................................. ٤/٥
خُذِ
الْعَفْوَ................................................................. ١٠/٧٦
خُذْ
مِنْ أَمْوَالِهِمْ................................................... ١٠/٥٢٣
ـ ٥٢٤
خُذْ
مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا........ ١٠/١١ ـ ١٣٧
ـ ٥٢٥*١١/٤٥ ـ ٦٢
خُذُوا
زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ.................. ٢/٤٠١*٤/٨٨*٦/١٢٥
ـ ١٢٧ ـ ٣٦٦
ذَٰلِكُمْ
خَيْرٌ لَّكُمْ..................................................... ٢/١١١
ـ ١١٨
رَبِّ
اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ.......................... ٧/٢٠١
رَبِّ
اشْرَحْ لِي صَدْرِي.......................................................... ١/٨
رَبَّنَا
لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا............................................ ١/٧٩
سَبِّحِ
اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى..................................................... ٧/٤٥٢
سُبْحَانَهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ....................................................... ٤/٥١٠
سَلَامٌ
عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ...................................... ٩/٣٩
سَيُطَوَّقُونَ
مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.............................................. ١٠/٦
سَيَقُولُ
الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ............................................ ٤/٥٢٣
سِيمَاهُمْ
فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ.......................................... ٨/٥٥
شَهِيدَيْنِ
مِن رِّجَالِكُمْ........................................................ ١/٤٣٣
صَعِيدًا
طَيِّبًا............................................................... ٤/٢٨٢
عُزَيْرٌ
ابْنُ اللَّهِ.............................................................. ٤/٥١٠
عَلَى
الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ......................................................... ٩/٤٠١
غَيْرِ
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ........................................... ٧/٢٤٥
فَاتَّقُوا
اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ...................................................... ٩/٤٨٦
فَاخْلَعْ
نَعْلَيْكَ............................................................. ٦/٢٦٨
فَاخْلَعْ
نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى........................................ ٩/٢٦
فَادْعُوا
اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ............................................... ٣/٣٦٨
فَإِذَا
تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ......................... ١/١٩٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٢
فَإِذَا
دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ......................................... ٩/٣٥
فَإِذَا
فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب...................................... ٨/٢٢٩
فَإِذَا
قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ............................ ٧/٣٩٩
فَاسْتَبِقُوا
الْخَيْرَاتِ.......................................................... ٩/٣٨٢
فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ............................................. ٧/٤٠١
فَاسْتَمِعُوا
لَهُ وَأَنصِتُوا....................................................... ٧/٢٦٥
فَاعْتَزِلُوا
النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ......................................... ١/١٩٧
ـ ٢٠٢
فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ... ١/٣٥*٣/٧٧ ـ ٢٨٧
ـ ٢٩٤ ـ ٣٣٥ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٤٦٧
................................................................. *٤/٢٨٨*/٣٨٣
فَاقْرَءُوا
مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ........................................... ٧/٢١١
ـ ٣٤٩
فَاقْرَءُوا
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ........................................................ ٧/٣٠١
فَأَقِمْ
وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا................................................... ٦/٤١٥
فَالْآنَ
بَاشِرُوهُنَّ ... حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ............................................. ٤/٦
فَانتَشِرُوا.................................................................. ٨/٤٦٧
فَانتَشِرُوا
فِي الْأَرْضِ................................................. ١/٣٨٧
ـ ٣٩٨
فَإِنَّ
مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا........................................................ ٣/٤١٠
فَإِنَّهُ
رِجْسٌ................................................................. ٤/٤٩٧
فَأَيْنَمَا
تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.............................................. ٦/٦٦
ـ ٣٩١
فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا..................................................... ٤/٢٨١
ـ ٢٩٨
فَجَعَلْنَاهَا
نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا...................................... ٣/٣٨٠
فَسَبِّحْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ.................................................... ٧/٤٥٢
فَصَلِّ
لِرَبِّكَ وَانْحَرْ......... ٢/٣٤١ ـ ٣٤٣*٧/٤٦ ـ ١١٧ ـ ١٢٣ ـ ١٨٣
ـ ١٨٤ ـ ١٨٦
فَقُطِعَ
دَابِرُ.............................................................. ١٠/٤٨٣
فَكُلُوا
مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ.................................................... ٥/٥٠
فَلَا
يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ.................................................... ٥/٥٦
فَلَمْ
تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا..................................... ١/٢٨٥*٣/٣٤٧
ـ ٤٤٥
................ *٤/٢١٣ ـ ٢١٤ ـ ٢١٥ ـ ٢٤٢
ـ ٢٤٧ ـ ٢٤٨ ـ ٢٥٠ ـ ٣٩٩*٥/٣٨٣
فَلَوْلَا
نَفَرَ............................................................ ١/١٩
ـ ٣٢٥
فَمَنِ
اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ.................................. ٢/١٦٠
ـ ٢٣٨*٧/٨٠
فمَن
كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا............................ ٣/٦٣
ـ ٤٨٩
فَوَرَبِّ
السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ......................... ١٠/٣٨٥
فَوَقَاهُمُ
اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ.................................................. ٣/٣٨١
فَوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ.......................................... ٦/٨٧
ـ ٣٩٩ ـ ٤٠١
فَوَلِّ
وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ............................................ ٩/٨٧
قَالَتِ
الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا.................................... ١/٤٥٢*٤/٥٢٤
قَدْ
أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ.................... ٨/١٤٢*١٠/٥٥٣
ـ ٦١٤ ـ ٦١٦ ـ ٦١٧ ـ ٦٢٢
قَدْ
أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ..................................... *
اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ ٢/٣٤١
قَدْ
نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ.............................. ٦/٣٧٥
ـ ٣٧٧ ـ ٤٣٧
قُلِ
اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي............................................... ٣/٣٦٨
قُل
لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ............................ ٣/١٥٨
قُلْنَا
لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ................................................. ٣/٣٨٠
قُلْ
هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا............................................ ٣/٣٩٥
قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.................................................... ٢/٢٨٨
ـ ٤١٠
قُلْ
هُوَ رَبِّي................................................................ ٧/٣٤٦
قُلْ
يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ........................................................ ٧/٤١٠
قُومُوا
لِلَّهِ قَانِتِينَ........................................................ ٧/٤١
ـ ٤٢
كَانُوا
قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ..................... ٨/٨٩
كَبُرَ
مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ..................................... ١/٣٥٣
كَذَٰلِكَ
يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ........................ ٤/٤٩٧
ـ ٥٢٣
لَا
أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم.................................................... ١/٨٦
لَا
تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ................................................ ٧/٦٢
لَّا
جُنَاحَ.................................................................. ٢/٢٢٩
لَّا
يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ.................................. ١/٢١٣
ـ ٢٥١*٣/٥٦*٤/٩
لَا
يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ.................................................. ١٠/٤٨٥
لَّقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ..................................... ٥/٤٧٨
لَمْ
نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ......................................................... ١/٨٣
لَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ.......................................................... ٢/١٧٨
مَّا
جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ................................. ٣/٣٧٢
ـ ٣٧٥
مَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ............................. ٣/٤٢٣
ـ ٤٣٥ ـ ٥١٣
......................................................... *٤/٢١٩
ـ ٢٣٤*٥/٢٥٨
مَا
عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ................................................ ١٠/٩٩
مَا
مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا................................... ١٠/٣٨٥
مُخْلِصِينَ
لَهُ الدِّينَ......................................................... ٣/٣٥٩
مِمَّن
تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ............................................ ١/٤٣٣
ـ ٤٣٧
مَنْ
أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ....................................................... ٣/٢٨٨
مِن
بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ..................................................... ١/٩١
مِنْ
حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ........................................................ ١/٢٠٠
مِن
نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ............................................................. ١/٩١
وَآتُوا
الزَّكَاةَ....................................................... ١٠/٣٤٥
ـ ٣٤٧
وَآتُوا
حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ............................... ١٠/١٢٣
ـ ١٢٤ ـ ١٢٦ ـ ١٢٧
وَابْتَغُوا................................................................... ١/٣٩٨
وَابْتَغُوا
مِن فَضْلِ اللَّهِ....................................................... ٨/٤٦٧
وَاتَّخِذُوا
مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى............................................. ٢/٣٤١
وَإِذَا
بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ................................................ ١/٨٧
وَإِذَا
حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا............................. ٩/٢٠
ـ ٤١
وَإِذَا
ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ................................... ٢/١٧٨
وَإِذَا
قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ.............................. ٩/١٠١
وَإِذَا
قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا.......................... ٧/٢٦٥
ـ ٣٦٨ ـ ٣٦٦
وَإِذَا
نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ..................................................... ٦/٤٥٧
وَاذْكُرُوا
اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ........................................ ٢/٣٩٦
ـ ٤٠٥
وَاذْكُرُوا
اللَّهَ كَثِيرًا................................................. ١/٣٩٨*٨/٤٦٧
وَارْكَعُوا
مَعَ الرَّاكِعِينَ........................................................ ٨/٢٥١
وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ............................................. ١/٤٢٩
وَأَشْهِدُوا
ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ.................................................. ١/٤٣٣
وَاعْلَمُوا
أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ........... ١١/٥ ـ
٩ ـ ٣٢ ـ ٣٩ ـ ٤٥ ـ ٧٣
وَأَقِمِ
الصَّلَاةَ لِذِكْرِي................................... ٩/٣٥٩
ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٨ ـ ٤٢٤
وَأَقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ..................................... ١٠/٥
ـ ٦٢٦ ـ ٦٤٢
وَأَقِيمُوا
وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ............................................ ٦/٤١٥
وَالَّذِينَ
لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ................................................. ١/٨٧
وَالَّذِينَ
هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ.............................. ١/٢٠٠
وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا........................................... ٤/٢٨٨
وَالشَّمْسِ
وَضُحَاهَا......................................................... ٧/٤١٠
وَالْغَارِمِينَ................................................................ ١٠/٤٥٢
وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ................................................ ٣/٢٤٩
وَأُمَّهَاتُ
نِسَائِكُمْ............................................................. ٧/٥٣
وَأَنزَلْنَا
مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا.......................................... ٥/١٣٤
ـ ٢٥٧
وَأَنَّ
الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا.................................. ٨/٩
ـ ٤٧
وَإِن
كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا................ ٣/١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢٤ ـ ١٢٥ ـ ٣٤٢*٤/٥ ـ ٤٠
وَإِن
كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ.......................... ٤/١٩٧
ـ ٢١٩ ـ ٢٣٥
فَلَمْ
تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا.......................................... ٣/٣٥٤
وَأَن
لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ............................................... ٩/٤٨٣
وَأَوْصَانِي
بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا......................................... ١/٧١
وَأَيْدِيَكُمْ
إِلَى الْمَرَافِقِ....................................................... ٣/٢٨٨
وَبِالْأَسْحَارِ
هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ................................................... ٥/٤٧٧
وَبِعَهْدِ
اللَّهِ أَوْفُوا........................................................... ٢/٣٤١
وَتَأْتُونَ
فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ................................................... ٦/١٢٣
وَتَعَاوَنُوا
عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ.................................................. ٣/٣٥١
وَثِيَابَكَ
فَطَهِّرْ................................. ٥/١٣٦ ـ
١٣٧*٦/٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٣٧٣
وَجَعَلُوا
لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ.................................................... ٧/٣٩٦
وَذَا
النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا.................................................. ٢/٥٠٢
وَذَٰلِكَ
دِينُ الْقَيِّمَةِ.......................................................... ٣/٣٦٨
وَرَتِّلِ
الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا......................................................... ٧/٤٠٨
وَسَارِعُوا
إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ................................................ ٩/٣٨١
وَسَلِّمُوا
تَسْلِيمًا.............................................. ٨/١٥٧
ـ ٢٠١ ـ ٢١٤
وَضَرَبَ
اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً............................................. ٣/١٩٠
وَطَعَامُ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ.............. ٤/٤٩٨
ـ ٥٠٩ ـ ٥١١ ـ ٥١٨ ـ ٥٢١
وَطَعَامُكُمْ
حِلٌّ لَّهُمْ............................................ ٤/٥١٣
ـ ٥١٤ ـ ٥١٥
وَطَهِّرْ
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ......................................................... ٥/٥٦
وَعَصَىٰ
آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ...................................................... ٢/٥٠٥
وَعَلَىٰ
جُنُوبِهِمْ.......................................................... ٧/٨٢
ـ ٨٥
وَعِندَهُ
مَفَاتِحُ الْغَيْبِ........................................................ ٢/٥٠٣
وَفِي
الرِّقَابِ............................................................. ١٠/٤٢٧
وَقُومُوا
لِلَّهِ قَانِتِينَ....................................................... ٧/٣٩*٩/٧
وَلَا
تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ.............................................. ٣/٢٨٨
وَلَا
تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ.......................................... ٧/١٢*٨/٤٩٥
ـ ٤٩٧
وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا........................................ ١/٤٤٢
وَلَا
تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ.................................................. ٧/٣٧١
ـ ٣٨٦
وَلَا
تَرْكَنُوا............................................................... ١٠/٤٨٣
وَلَا
تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ.................................. ١٠/٤٠٨
وَلَا
تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ.................................................... ٩/٤٩٠
وَلَا
تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ.......................................... ١٠/١٢٤
وَلَا
تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ..................................... ١٠/٩٩
وَلَا
تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ............................................. ١/١٩٧
ـ ٢٠١
وَلَا
تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا................................ ١/٤٥٢
وَلَا
تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ....................................... ٤/٢١٩
ـ ٢٣٤
وَلَا
تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ............................................. ١٠/٢٨٤
وَلَا
جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا............... ٤/٦
ـ ١٤ ـ ٢٧٠ ـ ٣٣٤*٥/٣٨٣
وَلَا
يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ.............................. ١٠/٥
وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ.................................................... ١/١٩٦
وَلَا
يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا.................................................. ٣/٣٤٧
وَلَا
يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ........................................................ ١/٣٢٥
وَلِتُكَبِّرُوا
اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ.......................................... ٢/٤٠٣
ـ ٤٠٤
وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ........................... ٢/٣٩٦
ـ ٤٠٣
وَلِلَّهِ
الْعِزَّةُ................................................................. ٤/٢١٦
وَلِلَّهِ
الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.............. ٦/٣٨١
ـ ٤٢٣ ـ ٤٣١
وَلَمْ
يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ........................................ ١/٤٤٦
لِيُذِيقَهُم
بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.................................... ٣/٣٨٠
وَمَا
أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ..................... ٣/٢٦٨
ـ ٣٩٥ ـ ٤٨٤
وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ................. ٣/٤٢٦
ـ ٥١٣*٦/٢٤٣*٩/٣٨٦
وَمَا
كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا......................................................... ٤/٢٨٨
وَمَن
لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ........................................ ١/٨٣*١٠/١٧٩
وَمَن
يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ.................................................... ١٠/٦٣٨
وَمَن
يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ..................................... ٤/٥٢٤
وَمَن
يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ........................................... ١٠/٤٠٧
وَمَن
يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ................................................... ٥/٥٦
ـ ٥٩
وَنَحْنُ
أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ............................................... ٦/٣٦
وَنُرِيدُ
أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً.................... ٢/٤١
وَهُوَ
الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ......................... ٩/٣٨١
وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ..................................................... ١/٦٠
يَخِرُّونَ
لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا...................................................... ٧/٤٩٦
وَيَدْعُونَنَا
رَغَبًا وَرَهَبًا........................................................ ٣/٣٧٩
وَيُنَزِّلُ
عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ.............................. ٥/١٣٤
ـ ٢٦٣
هَلْ
يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.................................. ٨/٣٩٨
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا................................................ ١/٣٨٩*٧/٤١١
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا.......................................... ٧/٤٨١
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا....................... ٣/٢٥٥
ـ ٣٨٧
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا............................................ ١٠/٦٠
ـ ٣٣٣
يَا
يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ................................................ ٧/٣٢٠*٩/٢٦
يَحْسَبُهُمُ
الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ............................................ ١٠/٣٨١
ـ ٤٢٦
يَخِرُّونَ
لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا...................................................... ٧/٥١١
يُرِيدُ
اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ........................................ ٤/٢١٩
ـ ٢٣٤*٩/٣٨٧
يُرِيدُ
اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ............................ ٢/٤١٩*٣/٤٨٨
................................................. *٦/٢٤٣*٧/٨٩
ـ ٤٢٣*١٠/٧٥
يَعْمَلُونَ
لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ...................................... ٦/٣٣٥
يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ.................................................. ١/٣٢٥
فهرس الاحاديث والروايات
فهرس الأحاديث والروايات
آخر ما فارقت عليه
حبيب قلبي ان قال : يا علي! اذا صليت فصل........ ٧/٢٨*٨/٤٣٤
آمره أن يقيم وجهه
للقبلة ليس فيه عبادة شيء من الاوثان....................... ٦/٤١٥
آمنت بوحدانيتك ولو
ضربت عنقي.......................................... ٧/٤٦٩
انت منزلك وانزع ثيابك..................................................... ٥/٤٢٤
ابدا بالاول فالاول ،
فان قلت : حي على الصلاة قبل الشهادتين................ ٦/٥١٣
ابدا بالتي فانتك............................................................ ٩/٤٠٦
ابدا بالفريضة.............................................................. ٥/٥٢٧
ابدا بصلاة الليل والوتر
ولا تجعل ذلك عادة................................... ٥/٤٧٤
ابردوا بالصلاة ، فان
شدة الحر من فوح جهنم.................................. ٥/٤٣١
ابول فلا اصيب الماء
... قال : لا باس........................................ ٥/١٠١
اتبع وضوءك بعضه بعضا.................................................... ٣/٣٤٢
اتحل الصدقة لموالي
بني هاشم؟ قال : نعم.................................... ١٠/٤٩٧
اتقرا النفساء والحائض
... قال : يقرأون ما شاعوا................................ ٤/٢١
اتقول انه دابة تخرج
من الماء او تصاد من الماء................................... ٦/٢٩٢
الاتكاء في المسجد
رهبانية العرب............................................. ٦/١١٨
اتموا الصفوف اذا
وجدتم خللا................................................ ٨/٤٠٨
اتوجبون عليه الجلد والرجم
ولا توجبون عليه صاعا من ماء.................... ٤/٥٤
ـ ٦٣
اتى بها جبرئيل صلى
الله عليه وآله وسلم مضيقة اذا زالت الشمس لم ابدا بشيء.... ٥/٤٤٩
اتى جبرئيل رسول الله
بمواقيت الصلاة فاتاه حين زالت الشمس................... ٥/٤٣٩
الاثنان جماعة.............................................................. ٨/٢٧١
اثنتي عشرة : سبعة في
الاولى وخمسة في الاخيرة................................. ٢/٣٧٠
اثن على ربك وصل على
نبيك واستغفر لذنبك................................. ٨/١٠٢
اجتمعا في زمان علي
عليه السلام ، فقال : من شاء ان ياتي الجمعة فليأت......... ٢/٤١٨
اجتنب افنية المساجد ،
وشطوط الانها...................................... ر
٣/٢٢١
اجتهد رايك وتعمد
القبلة جهدك............................. ٥/٥٠٣*٦/٤١٥
ـ ٤٢٥
اجرات عنه واجزات عنهم................................................... ٨/٣٦٧
اجزاه ام القرآن في
اول مرة ، فان قرا خمس سور................................. ٢/٤٤٠
اجعل الجدي على يمينك.................................................... ٦/٤٠١
اجعل ثوبا للصلاة.......................................................... ٤/٤٨٢
اجعلني من عشرة آلاف
درهم في حل فقد انفقتها ، فقال له انت في حل.......... ١١/٤٤
اجمع بصرك ولا ترفعه
الى السماء............................................. ٨/١٠٠
اجمع لك السهو كله في
كلمتين : متى ما شككت فخذ بالاكثر........... ٩/١٧٦
ـ ٢٢١
الاجهار ببسم اله
الرحمن الرحيم في الصلاة واجب.............................. ٧/٤٠٥
اجهر وارفع صوتك ،
فاذا اقمت فدون ذلك................................... ٦/٥٢٦
احب الوقت الى الله
اوله حين يدخل وقت الصلاة............................. ٥/٤٢٣
احب دينكم الى السهلة
السمحة............................................. ٧/٣٠٦
احب للرجل ان لا يخرج
من الدنيا الا ويتمنع..................... ١/٣٥١
ـ ٣٥٦ ـ ٣٦٣
احب للمؤمن ان لا يخرج
من الدنيا الا وتمتع..................................... ٣/٣٣
احتشت واستثفرت وصلت.................................................. ١/٢٣٦
احتط لدينك بما شئت................................. ١/٢٨ ـ ٤٠٦*٢/٦٩*٩/٤٨٧
احج واصلى واتصدق عن
الاحياء والاموات قال : نعم صدق عنه................ ٩/
٤٦٩
احد لك فيه حدا وان
خرج منك على شهوة فتوضا............................. ٣/١٣٥
احذروا اهواءكم كما
تحذرون اعداءكم......................................... ٣/٣٦٦
احش بهما صلاة الليل وصلهما
قبل الفجر..................................... ٥/٤٨٤
احشوا بهما صلاة الليل...................................................... ٥/٤٨٠
احص صلاتك بالحصى..................................................... ٩/٢٧٨
اخاف ان نصلي يوم
الجمعة قبل فقال انما ذاك على المؤذنين....................... ٧/٢٢
اخبرني عن التطوع ...
قال : صم.............................................. ٤/٢٩
اخذ الشارب والاظفار
من الجمعة الى الجمعة امان من الجذام....................... ٢/٨٩
اخذ الشارب والاظفار وغسل
الراس بالخطمي يوم الجمعة ينفي الفقر................ ٢/٩٠
اخرج كما خرج الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم............................... ٢/٤٠١
اخرج من المسجد وفي
ثوبي حصاة ، قال : فردها............................... ٦/١١٥
اخرج من اموال
الاغنياء بقدر ما يكتفى به الفقراء............................. ١٠/٣٦٦
اخروهن من حيث اخرهن
الله.................................. ٦/٤٧*٨/٢٧٤
ـ ٢٨٥
ادخل المسجد فاجد
الامام قد ركع............................................ ٨/٣٦٢
ادع في العيدين ويوم
الجمعة.................................................... ٢/٩١
ادنى السواك ان تدلك
باصبعك.............................................. ٣/٤٥٠
ادنى المطهر عشرة ايام....................................................... ١/١٢٠
ادنى ما يجزي في
الجمعة سبعة ، او خمسة ادناه......................... ١/٣١١*٢/٣٤٥
ادنى ما يجزيك ان تصلي
فيه بقدر ما يكون على منكبيك................. ٦/١٤١
ـ ٣٤٦
ادنى ما يجزي من
الاذان ان ان تفتتح الليل باذان واقامة.......................... ٦/٤٧٢
ادنى ما يجزي من القول
فيها : شكرا لله ثلاث مرات............................ ٨/٢٤٣
اذا ابتلت النعال فالصلاة
في الرحال.................................. ١/٢٩٤*٦/١١٣
اذا ابرز الفم والمنخر
فلا باس................................................ ٦/٣٤٩
اذا اتقق شهران عدة
ايام سواء فتلك عادتها.................................... ١/١٣٣
اذا اتم صلاته بهم
فليؤم اليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا.............................. ٨/٤٧٨
اذا اتى الرجل المراة
في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما............................ ٤/٦٤
اذا اتى بطيب يوم
الفطر بدا بنسائه........................................... ٢/٤٠١
اذا اتيت البئر وانت
جنب ولم تجد دلوا........................................ ٤/٢٣٥
اذا اتيت ماله فلا
تدخله الا باذنه........................................... ١٠/٢٦٩
اذا اتى لها اقل من
تسع سنين................................................ ١/١٢٧
اذا اجتمعت عليك حقوق
اجزاك غسل واحد........................... ٤/١٠٠
ـ ١١١
اذا اجتمعت لله عليك
حقوق اجزاها عنك غسل واحد.......................... ٩/٣٢٦
اذا اجتمع خمسة احدهم
الامام فلهم ان يجمعوا................................. ١/٣١٢
اذا اجتمع عيدان للناس
في يوم واحد فانه ينبغي للامام.......................... ٢/٣٥٨
اذا احتلم الرجل فاصاب
ثوبه مني فليغسل الذي اصابه.......................... ٥/١٦٩
اذا احتلم ، او بلغ
خمس عشرة سنة ، او اشعر................................... ١/٩١
اذا احدث الامام وهو
في الصلاة لم ينبغ ان يقدم الا من شهد الاقامة............. ٨/٤٧٩
اذا اخذ الرجل الزكاة
فهي كماله يصنع بها ماشاء....................... ١٠/٣٠٤
ـ ٤٥٦
اذا اخرج احدكم الحصاة
من المسجد فليردها................................... ٦/١١٥
اذا اخرجها من ماله
فذهبت ولم يسمها لاحد فقد برى منها.................... ١٠/٥٣٦
اذا اخرصه اخرج زكاته..................................................... ١٠/٣١٢
اذا ادخله فقد وجب
الغسل والمهر والرجم....................................... ٤/٦٣
اذا ادخله وجب الغسل....................................................... ٤/٥٣
اذا ادرك الامام وهو
في السجدة الاخيرة من صلاته.............................. ٨/٤٥٦
اذا ادرك الرجل بعض
الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب............ ٧/٢٨٩*٨/٤٦١
اذا ادركت الامام قبل
ان يركع الاخيرة فقد ادركت الصلاة....................... ٨/٤٦٩
اذا ادركت الامام وقد
ركع فكبرت ... فاتتك الركعة............................. ٨/٤٤٣
اذا ادركت التكبيرة قبل
ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة....................... ٨/٤٤٣
اذا ادركتكم الصلاة وانتم
في اعطان الابل فاخرجوا منها........................... ٦/٧٣
اذا اذنت فترسل واذا
اقمت فاحدر........................................... ٦/٥٢٤
اذا اذنت فلا تخفين
صوتك فان الله ياجرك مد صوتك فيه....................... ٦/٥٢٦
اذا اذنت في ارض فلاة واقمت
صلى خلفك صفان من الملائكة.................. ٦/٤٩٢
اذا اذنت واقمت صلى
خلفك صفان من الملائكة........................ ٦/٤٥٨
ـ ٤٦٠
اذا اذن مؤذن فنقص
الاذان وانت تريد ان تصلي باذانه فاتم.............. ٦/٤٧٧*٧/٣٦
اذا اراد الله ان
يزلزل الارض امر الملك ان يحرك.................................. ٢/٤٣٢
اذا اراد ان يتوضا
فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر......................... ٣/٤٢٠
اذا ارادت الحائض ان
تغسل فلتدخل قطنة.............................. ١/١٤٥
ـ ١٨٧
اذا ارتعس ارتماسة
واحدة اجزاه ذلك عن الغسل................................ ٤/١٤٠
اذا ارتعس الجنب في
الماء ارتعاسة واحدة اجزاه.................................. ٤/١٣٣
اذا اردت الشخوص في
يوم عيد فانفجر الصبح......................... ٢/١١٩
ـ ٤١٣
اذا اردت ان تدرك صلاة
القائم فاقرا وانت جالس............................... ٧/١١٠
اذا اردت ان تركع فقل وانت
منتصب : الله اكبر.................... ٧/٤٦
ـ ١٨٨ ـ ٤٦٣
اذا اردت ان تطوع في
يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات................ ٢/٥٢١
اذا اردت ان تغسل
للجمعة فتوضا واغتسل.................................... ٣/١٢٧
اذا اردت ان تقعد فقمت
، او اردت ان تقوم فقعدت........................... ٩/١٧٤
اذا اردت زيارة قبر
ابي الحسن علي بن محمد وابي محمد عليهماالسلام تقول................. ٤/٨٩
اذا اردت زيارة موسى
بن جعفر ومحمد بن علي الجواد عليهماالسلام فاغتسل............... ٤/٨٩
اذا استتم قائما فلا
ادري ركعت ام لا؟ قال : بلي قد ركعت فامض............... ٩/١١٩
اذا استقبلت القبلة
بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك............ ٩/٨٧
اذا استنجى احدكم
فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء.............................. ٣/٢٠٨
اذا استويت جالسا فقل
: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له........ ٨/١١٧
ـ ١٤٥
اذا استوي وهمة في
الثلاث والاربع وصلى ركعتين................................ ٨/١٨٢
اذا استيقن انه زاد في
صلاته المكتوبة لم يعتد بها.......................... ٩/١٠٧
ـ ٣٠٢
اذا استيقن انه لم
يكبر فليعد ، ولكن كيف يستيفن...................... ٧/١٦٤
ـ ١٦٦
اذا استيقنت انك توضات
فاياك ان تحدث وضوءا........................... ٣/٧٨
ـ ٨٨
اذا اشتد الحر فابردوا
بالصلاة فان الحر من فيح جهنم........................... ٥/٤٣١
اذا اصاب الرجل جنابة
فادخل يده في الاناء فلا باس........................... ٥/٢٦٩
اذا اصاب الرجل جنابة
فاراد الغسل فليفرغ على كفيه........................... ٤/١٦٤
اذا اصابته النار فلا
باس باكله............................................... ٥/٢٤٧
اذا اصاب ثوبك خمر او
نبيذ مسكر فاغسله................................. ٥/٨
ـ ١٢
اذا اصاب ثوبك من
الكلب وطوبة فاغسله............................. ٥/١١٧
ـ ١٦٩
اذا اصاب يدك جسد
الميت قبل ان يغسل فقد يجب عليك الغسل................. ٤/٩٤
اذا اصبح الناس صياما ولم
يروا الهلال وجاء قوم عدول ... فليفطروا................ ٢/٤٢٤
اذا اضطجع على يمينه
... ، فقال : اقرا الخمس من آل عمران................... ٢/٥١٧
اذا اغتسل الجنب بعد
طلوع الفجر اجزا عنه ذلك الغسل........................ ٤/١٠٣
اذا اغتسلت بعد طلوع
الفجر اجزاك............................ ٢/١٠١*٤/٩٧
ـ ١٠٢
اذا اغتسلت صلت فيهما..................................................... ٥/٤١
اذا اغتسلت من جنابة
فقل : اللهم طهر قلبي.................................. ٤/١٦٧
اذا اغتمس الجنب في
الماء ارتماسة واحدة....................................... ٤/١٣٣
اذا افتتحت الصلاة
فكبر ان شئت واحدة............................ ٧/١٩٩*٨/٤٢٩
اذا افتتحت الصلاة
فنسيت ان تؤذن وتقيم..................................... ٧/١١
اذا افتتحت صلاتك بـ
(قل هو الله احد) وانت تريد ان تقرا غيرها.......... ٧/٣٤٨
ـ ٣٥٢
اذا اقمت الصلاة فاقم
مترسلا فانك في الصلاة................................ ٦/٥٢٢
اذا اقيمت الصلاة حرم
الكلام على الامام واهل المسجد الا في تقديم امام.......... ٦/٥٣٧
اذا التقت في صلاة
مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلاة.................... ٨/١٩٤*٩/٨٨
اذا التقى الختانان
وجب الغسل........................................... ٤/٦٣
ـ ٦٤
اذا امرتكم بشيء فاتوا
منه ما استطعتم..... ٣/١٦٥ ـ ٢٩١ ـ ٣٥١
ـ ٤٢٣ ـ ٤٨٧ ـ ٤٣٠*
٤/٣٢٤*٦/٩٧ ـ ١٤٥ ـ ١٤٧ ـ ٣٧٣*٢/٧٣ ـ ٢٣٣ ـ
٤٧٣ ـ ٥٠٤ ـ ٥٠٧*٨/١٣*٩/٤٥٥
اذا امنت المراة والامة
من شهوة ... فان عليها الغسل............................. ٤/٥٩
اذا انابكم امر فليسبح
الرجال ولتصفق النساء................................... ٩/٢٧
اذا انتصف الى ان قال
فاذا بقي ثلث الليل ظهر بياض.......................... ٥/٤٧٧
اذا انتهيت الى العقيق
من قبل العراق ... فانتف ابطيك........................... ٤/٨٣
اذا انجلي منه شيء فقد
انجلي................................................ ٢/٤٤٦
اذا انصرف الامام.......................................................... ٢/٣٥٤
اذا انقطعت درة البول
فصب الماء............................. ٣/١٦٠
ـ ٢١٧*٥/١٣٣
اذا انكسف القمر
فاستيقظ الرجل فكسل ... فليغتسل......................... ٢/٤٦١
اذا انكسف القمر ولم
تعلم به حتى اصبحت فعليك القضاء...................... ٢/٤٥٦
اذا انكسفتا او
احداهما فصلوا................................................ ٢/٤٣٢
اذا انكسفت الشمس كلها
واحترقت ولم تعلم وعلمت فعليك القضاء............. ٢/٤٥٦
اذا انكشف احدكم لبول
او غير ذلك فليقل : بسم الله......................... ٣/٢٠٧
اذا ايقن الرجل انه
ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين..................... ٧/٤٣٦
اذا ايفن انه ترك ركعة
وقد سجد سجدتين..................................... ٧/٤٣٩
اذا بال الرجل فلا يمس
ذكره بيمينه........................................... ٣/٢٤٣
اذا بال فخرط ما بين
المقعدة والانثيين ثلاث مرات.............................. ٣/٢٠٩
اذا بعته قبل ان يكون
خمرا وهو حلال فلا باس................................... ٥/١٥
اذا بلت وتمسحت فامسح
ذكرك بريقك........................................ ٥/٩٧
اذا بلغ اشده ثلاث
عشرة سنة ، ودخل في الاربع عشرة......................... ١/١٠٠
اذا بلغ الغلام ثلاث
عشرة سنة كتب له الحسنة وكتب له السيئة وعوقب.......... ١/١٠٠
اذا بلغ الماء كرا لم
يحمل خبثا.......................................... ٥/٣٣٣
ـ ٣٧٥
اذا بلغت المراة خمسين
سنة لم ترحمرة.......................................... ١/١٢٨
اذا بلغ قيمته دينارا
ففيه الخمس.............................................. ١١/١٥
اذا بلغوا الحلم كتبت
عليهم السيئات.......................................... ١/١٠٢
اذا تحول عن اسم الخمر
فلا باس............................................. ٥/٢٥٣
اذا ترك سورة مما فيها
الثواب وقرا التوحيد والقدر................................ ٧/٤١٧
اذا تغير الماء فلا
تتوضا ولا تشرب............................................ ٣/٣٥٣
اذا توضا الرجل فليصفق
وجهه بالماء.......................................... ٣/٥١٧
اذا توضات بعض وضوتك
فعرضت لك الحاجة................................ ٣/٣٤٤
اذا ثقب الدم.............................................................. ١/٢٢٩
اذا جاز الاغماء ثلاثة
ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن............................. ٩/٣٦٩
اذا جاء الرجل مبادرا والامام
راكع اجزاته تكبيرة واحدة........................... ٦/٤٨٨
............................................................... *٧/١٧٨*٨/٤٤٤
اذاجاءت الشهوة ودفع وفتر
بخروجه فعليه الغسل................................. ٤/٥٧
اذا جاءكم حديث
فاعرضوه على سائر احكامنا................................ ٩/٢٢٠
اذا جدوا السير
فليقصروا.................................................... ٢/١٥٥
اذا جرى به المطر فلا
باس................................................... ٥/٣١٣
اذا جرى من ماء المطر
فلا باس............................................... ٥/٣١٣
اذا جفت فلا باس
بالصلاة عليها............................................ ٥/٢٢٩
اذا جففته الشمس فصل
عليه فهو طاهر........................ ٥/٢٠٩
ـ ٢١٢ ـ ٢١٥
اذا جلس احدكم لحاجة
فليمسح ثلاث مسحات........................ ٣/١٨٤
ـ ١٩٣
اذا جلس الرجل للتشهد
فحمد الله اجزاء............................... ٨/١١٩
ـ ١٣٨
اذا جمعت بين الصلاتين
فلا تطوع بينهما...................................... ٥/٤٣٧
اذا حاضت المراة
فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم.................... ١/٢٠١
اذا حال الحول فاخرجها
من مالك ولا تخلطها بشيء واعطها كيف شئت......... ١٠/٢٤٥
اذا حال عليها الحول
فليركها................................................. ١٠/٤١
اذا حال عليه الحول
فقيه الزكاة............................................... ١٠/٤١
اذا حال عليه الحول
وجب عليه.............................................. ١٠/٤١
اذا حركته فعليك زكاته...................................................... ١٠/٩١
اذا حفظ انه لم يكبر........................................................ ٧/١٦٦
اذا خرج الروح منه بقي
اكثر آفته.............................................. ٤/٤٥
اذا خرجت من الماء تعيش
خارجة منه؟ فقال الرجل : لا ، فقال : لا باس.......... ٦/٢٩٣
اذا خرجت من شيء ثم
دخلت في غيره فشكك ليس بشيء..... ٧/٢١٢
ـ ٢١٥*٨/١٣٥
اذا خرجت من منزلك
فقصر الى ان تعود اليه.................................. ٢/١٧٠
اذا خرج عنه اليتم وادرك...................................................... ١/٩١
اذا خشيت ان لا تقوم
آخر الليل او كانت بك علة او اصابك برد................ ٥/٤٧٢
اذا خشيت ذلك فاقطع
صلاتك واقض فريضتك ، ثم عد فيها................... ٢/٤٨٣
اذا خطب الامام يوم
الجمعة فلا ينبغي لاحد ان يتكلم............................ ٢/٨١
اذا خفت ان لا تكون
وضعت وجهك الا مرة واحدة............................ ٧/١٦٩
اذا خفت فصل على
الراحلة المكتوبة وغيرها................................... ٧/٢٩٤
اذا خفي عنه الصوت فقد
وجب عليه الوضوء........................... ٣/١٠٧
ـ ١٠٩
اذا دخل الرجل المسجد وقد
صلى اهله فلا يؤذنن ولا يقيمن..................... ٦/٤٨٦
اذا دخل الرجل المسجد وهو
لا ياتم بصاحبه ... فليقل : قد قامت الصلاة.......... ٧/٢١
اذا دخل الشهر الثاني
عشر فقد حال عليه الحول................ ١٠/١١٢
ـ ١٧٥ ـ ١٩٦
اذا دخل المسافر مع
اقوام حاضرين في صلاتهم ... فليجعل الاوليين نافلة.......... ٨/٣٧١
اذا دخل الوقت وجب
الطهور......... ٣/٥٢ ـ ١٤٣*٤/٣٥ ـ ٣٧
ـ ٤٠ ـ ٤٦ ـ ٧٣ ـ ٧٤
اذا دخلت ارضا ،
فايقنت ان لك بها مقام عشرة فاتم..................... ٢/١٤١
ـ ٢٧٢
اذا دخلت الحرمين فانو
المقام................................................. ٢/٢٥٤
اذا دخلت الحرمين فانو
عشرة ايام واتم الصلاة.................................. ٢/١٩٠
اذا دخلت المخرج فقل :
بسم الله............................................ ٣/٢٠٦
اذا دخلت المخرج فلا
تستقبل القبلة ولا تستدبرها.............................. ٣/٢٢٦
اذا دخلت المسجد فصل
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، واذا خرجت فافعل ذلك........... ٦ /١١٠
اذا دخلت المسجد فقل :
اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك.................. ٦/١١٠
اذا دخلت المسجد فكبرت
وانت مع امام عادل................................ ١/٢٩٧
اذا دخلت المسجد والامام
راكع ، فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه........... ٨/٤٤٩
اذا دخلت المسجد والقوم
يصلون فلا تسلم عليهم............................... ٩/٢٦
اذا دخلت المسجد والناس
يصلون فسلم عليهم.................................. ٩/٣٥
اذا دخلت بلدا وانت
تريد مقام عشرة ايام فاتم الصلاة........................... ٢/١٤١
اذا دخلت في صلاتك
فاطعن فخذك الايسر................................... ٩/٢٩٤
اذا دخلت في صلاتك
فعليك بالتخشع والاقبال على صلاتك..................... ٧/٦٢
اذا دخلت مكة فاتم
الصلاة................................................. ٢/١٨٩
اذا دخل وقت الصلاة
فتحت ابواب السماء لصعود الاعمال.................... ٥/٤٢٧
اذا دخل وقت صلاة
مفروضة فلا تطوع....................................... ٥/٥٣٥
اذا دخل وقت صلاة
مكتوبة فلا صلاة نافة حتى تبدا بالمكتوبة................... ٩/٤٢٣
اذا ذهب النوم بالعقل
فليعد الوضوء................................... ٣/١٠٢
ـ ١٠٥
اذا ذهب بريدا ورجع
بريدا شغل يومه......................................... ٢/٢٢٥
اذا ذهب وهمك الى
التمام ابدا في كل صلاة فاسجد سجدتين.................... ٩/١٩٧
اذا رات الحامل الدم
بعد ما يمضي عشرون يوما................................. ١/٢١٨
اذا رات الدم بعد ما
يمضي من زوال الشمس اربعة.............................. ١/١٦٣
اذا رات الصفرة قبل انتقضاء
ايام عادتها لم تصل................................ ١/١٣٥
اذا رات المراة الدم
قبل عشرة ايام فهو من الحيضة الاولى................... ١/١٢٠
ـ ١٢٥
اذا رات المراة الصفرة
قبل انقضاء ايامها........................................ ١/١٦٤
اذا رفعت راسك من
الركوع فاقم صلبك....................................... ٧/٤٧٧
اذا رفعت راسك من
السجدة الثانية ... فاستو جالسا ثم قم....................... ٨/٦٣
اذا رميت وسميت فانتفع
بجلده......................................... ٤/٤٥٠
ـ ٤٨٧
اذا زالت الشمس دخل
الوقتان الظهر والعصر........................... ٥/٤٠١
ـ ٤٠٥
اذا زالت الشمس فقد
دخل وقت الصلاتين.......................... ٥/٤٤١*٩/٤٢٢
اذا زالت الشمس فقد
دخل وقت الظهر...................................... ٥/٤١٢
اذا زالت الشمس في طول
النهار ... قال : نعم................................ ٥/٤٢٢
اذا زالت الشمس وانت
في المصر وتريد السفر فاتم.............................. ٢/٣٣٢
اذا زالت الشمس يوم
الجمعة فابدا بالمكتوبة.................................... ٥/٤٥٠
اذا سبقك الامام بركعة
فادركت القراءة الاخيرة قرات في الثالثة.................... ٨/٤٦١
اذا سبقك الامام بركعة
فادركته وقد دفع راسه.................................. ٨/٤٥٢
اذا سجد الرجل ثم اراد
ان ينهض فلا يعجن بيديه في الارض...................... ٨/٦١
اذا سجدت المراة بسطت ذراعيها.............................................. ٨/٦١
اذا سجدت فمكن جبهتك
من الارض ولا تنقر نقرا.............................. ٨/٥٩
اذا سرق السارق من
البيدر من امام جائر فلا قطع عليه........................... ٢/٤٢
اذا سلم احدكم فليجهر
بسلامة............................................... ٩/٣٩
اذا سلمت الركعتان
الاولتان سلمت الصلاة........................... ٧/١٦٩*٩/١٨٦
اذا سلمت فارفع يديك
بالتكبير ثلاثا......................................... ٨/٢٣٣
اذا سلم عليك الرجل وانت
تصلي ترد عليه خفيا كما قال......................... ٩/٢١
اذا سلم عليك رجل من
المسلمين وانت في الصلاة فرد عليه فيما بينك.............. ٩/٢١
اذا سلم عليك مسلم وانت
في الصلاة فسلم عليه................................ ٩/٢١
اذا سلم فاسجد سجتين ولا
تهب............................................ ٩/١٧٣
اذا سلم من القوم واحد
اجزا عنهم............................................. ٩/٢٠
اذا سميت في الوضوء
طهر جسدك كله........................................ ٢/٤٥١
اذا سها الرجل في
الركعتين الاولتين من الظهر والعصر ولم يدر.................... ٩/١٨٢
اذا سهرت الركعتين
الاولتين فاعدهما حتى تثبتهما............................... ٩/١٨١
اذا شك احدكم في
الصلاة فلينظر اخرى ذلك الى الصواب فليبن عليه............ ٩/١٩٥
اذا شك احدكم في صلاته
فلم يدر ازاد ام نقص ، فليسجد سجدتين............. ٩/١٣٧
اذا شك احدكم في صلاته
فليترك الشك وليبن على يقينه................. ٩/١٨٧
ـ ٢٠٤
اذا شككت فابن على
اليقين....................................... ٢/٤٢١*٩/٢٣١
اذا شككت في الاوليين
فاعد................................................ ٩/١٨٣
اذا شككت في الركعتين
الاولتين فاعد............................... ٢/١٦٨*٩/١٨٢
اذا شككت في المغرب
فاعد ، واذا شككت في الفجر فاعد..................... ٩/١٨٣
اذا شككت في تسبيح
فاطمة عليهاالسلام فاعد..................................... ٨/٢٣٥
اذا شككت في شيء من
الوضوء وقد دخلت في غيره........................... ٣/٤١٠
اذا شهد شاهدان على
تزندق شخص وشهد الف على.......................... ١/٤٥٣
اذا شهد عند الامام
شاهدان انهما رايا الهلال ... امر الامام بالافطار ...... ٢/٣٥٨ ـ ٤٢٣
اذا شهد معه آخر عدل
فعلى المدعي يمين..................................... ١/٤٣٤
اذا صلت المراة في
المسجد مع الامام ... ركعتين فقد نقصت صلاتها................ ٢/١٠
اذا صلى احدكم الى
السترة فلبدن منها.......................................... ٦/٣٥
اذا صلى احدكم فليبدا
بحمد الله ثم يصلى علي................................. ٨/١٤١
اذا صلى احدكم فليلبس
ثوبيه ، والله احق ان يتزين له........................... ٦/٣٤٦
اذا صلى احدكم ولم يصل
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في صلاته يسلك.................... ٨/١٤٣
اذا صلى الرجل جالسا وهو
يستطيع القيام فيلضعف............................ ٧/١٠٧
اذا صلى المسافر خلف
قوم حضور فليدم صلاته ركعتين ويسلم................... ٨/٣٦٨
اذا صليت بقوم فاقعد
بعد ما تسلم هنيئة...................................... ٨/٤٣٥
اذا صليت خلف امام
تاتم به فلا تقرا خلف.................................... ٨/٣٥٧
اذا صليت خلف امام لا
تقتدي به فاقرا خلفه ، سمعت قراءته او لم تسمع.......... ٨/٢٦٤
اذا صليت فصل في تعليك
اذا كانت طاهرة فان ذلك من السنة........... ٦/٢٣١
ـ ٢٦١
اذا صليت في السفر
شيئا من الصلاة في غير وقتها فلا يضرك.................... ٥/٤٢٤
اذا صليت وانت ترى انك
في وقت ... فقد اجزات عنك....................... ٥/٥٠٨
اذا صليت وانت على غير
القبلة فاستبان ... فاعد ، وان فاتك فلا تعد........... ٦/٤٤٣
اذا صليت وانت في
المسجد واقيمت الصلاة فان شئت فاخرج................... ٨/٤٢٤
اذا طهرت الحائض قبل
العصر صلت الظهر والعصر............................ ٥/٥٢٠
اذا طهرت المراة قبل
غروب الشمس الظهر والعصر.............................. ٥/٥٢٠
اذا عزلت الفطرة فلا
يضرك متى اعطيتها قبل الصلاة او بعدها.................. ١٠/٦٢٠
اذا عزلتها (الفطرة) وانت
تطلب بها الموضع او تنتظر ... فلا باس به............. ١٠/٦٢٠
اذا عزلتها فلا يضرك
متى اعطيتها........................................... ١٠/٦١١
اذا عطس احدكم وهو على
خلاء فليحمد الله في نفسه.......................... ٣/٢٤٣
اذا عطس الرجل ثلاثا
فسمته ثم اتركه........................................... ٩/٣٣
اذا عطس الرجل في
الصلاة فليقل : الحمد لله رب العالمين......................... ٩/٢٩
اذا علم ان نصراني
اغتسل بغير ماء الحمام..................................... ٤/٥١٧
اذا علم بالكسوف ونسي
ان يصلي فعليه القضاء...................... ٢/٤٦٢*٩/٣٧٦
اذا غاب الشفق ، والشفق
الحمرة وليس الضوء من الشفق........................ ٥/٤٣٤
اذا غابت الحمرة من
هذا الجانب............................................. ٥/٤٩٦
اذا غابت الشمس دخل
الوقتان المغرب والعشاء................................ ٥/٤٩٢
اذا غابت الشمس فقد
دخل وقت المغرب..................................... ٥/٤١٣
اذا غزا قوم بغير اذن
الامام فغنموا كانت الغنيمة كلها للامام....................... ١١/٨
اذا غسل فلا باس.......................................................... ٥/١٩٥
اذا غلبت رائحته على
طعم على طعم الماء او لونه فارقه......................... ٥/٢٧١
اذا فاتتك صلاة
فذكرتها في وقت اخرى فان كنت تعلم.......................... ٩/٤٠٧
اذا فاتتك فليس عليك
قضاء................................. ٢/٤٥٧
ـ ٤٦٤*٩/٣٧٥
اذا فاتك الماء لم
تفتك الارض................................................ ٤/٣٥٤
اذا فاتك شيء مع
الامام فاجعل اول صلاتك ما استقبلت منها............ ٨/٤٦٠
ـ ٤٦٧
اذا فرغت قبل الانجلاء
فاعد................................................. ٢/٤٤٦
اذا فرغت قبل ان ينجلي
فاعد............................................... ٢/٤٧٣
اذا فرغت من السلام
على الشهداء فات ابا عبد الله عليه السلام................... ٦/٦٠
اذا فرغ من الشهادتين
فقد مضت صلاته............................... ٨/١١٧
ـ ١٩١
اذا فرغ من قراءتها
قال : كذل الله ربي......................................... ٧/٤٢٨
اذا قال الامام : سمع
الله لمن حمده ، قال من خلفه : ربنا لك الحمد................ ٧/٤٧٢
اذا قال المؤذن : قد
قامت الصلاة ايقوم القوم ... قال : لا...................... ٨/٣٩٥
اذا قال المؤذن : قد
قامت الصلاة ينبغي لمن في المسجد ان يقوموا ......... ٨/٣٩٥
ـ ٤١٩
اذا قام الرجل من
الليل فظن ان الصبح قد ضاء فاوتر........................... ٥/٤٧٥
اذا قام المؤذن الصلاة
فقد حرم الكلام......................................... ٦/٥٣٧
اذا قاء الرجل وهو على
طهر فليتمضمض....................................... ٣/٨٤
اذا قبل الرجل المراة
من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء......................... ٣/١٣٦
اذا قرا احدكم السجدة
من العزائم فليقل في سجوده : سجدت لك............... ٨/٢٤٦
اذا قرا (والشمس وضحها)
فاذا ختمها يقول : صدق الله وصدق رسوله........... ٧/٤١٠
اذا قرئ بشيء من
العزائم الاربع فسمعتها..................................... ١/١٩٠
اذا قصرت افطرت.......................................................... ٢/٢٠٣
اذا قصرت افطرت ، واذا
افطرت قصرت......................... ١/٣٨*٢/١٦٤
ـ ٢٠٧
اذا قطع من الرجل قطعة
فهي ميتة............................................. ٤/٥٠
اذا قمت الى الصلاة
اقرا بسم الله؟ قال : نعم.................................. ٧/٢٢٩
اذا قمت الى الصلاة
فقل : اللهم اني اقدم اليك محمدا صلى الله عليه وآله وسلم..... ٧/٥٩
اذا قمت بالليل فاستك
فان الملك ليضع فاه على فيك.......................... ٣/٤٥٠
اذا قمت في الركعيتن
الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع.................... ٨/١٢٢
اذا قمت في الركعتين
لا تقرا فيهما............................................ ٧/٢٥٨
اذا قمت في الركعتين
من الظهر او غيرهما ولم تتشهد ... فاجلس وتشهد .......... ٨/١٢١
اذا قمت في الصلاة
فعليك بالاقبال على صلاتك....................... ٧/٦٢*٩/١٠١
اذا قمت في الصلاة
فكبر وارفع يديك........................................ ٧/١٨٣
اذا قمت في الصلاة فلا
تلصق قدمك بالاخرى............................. ٧/٥٧
ـ ٦٠
اذا قمت من الركعتين
فاعتمد على كفيك وقل : بحول الله.................. ٨/٧٣
ـ ١٥٥
اذا قمت وقد طلع الفجر
فابدا بالوتر......................................... ٥/٤٧٤
اذا كان آخر السورة
السجدة اجزاك ان تركع بها................................. ٧/٤١٦
اذا كان الرجل لا
تعرفه يوم الناس............................................. ١/٤٥٤
اذا كان الرجل ممن
يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه السهو.................. ٩/٢٨٧
اذا كان الرجل نائما
في المسجد الحرام......................................... ٤/٢٠٠
اذا كان الرجل يقطر
منه البول والدم اذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا.............. ٣/٥٤٢
اذا كان الفراش غليظا
قدر آجرة او اقل استقام له............................... ٧/٤٩٩
اذا كان القرصان
احترقا كلاهما قضيتا......................................... ٢/٤٥٦
اذا كان القوم لا
ينتظرون احدا اكتفوا باقامة واحدة.............................. ٦/٤٧٠
اذا كان الماء في
الركي كرا لم ينجسه شيء............................... ٥/٣١٠
ـ ٣٢٧
اذا كان الماء قاهرا ولا
يوجد فيه الريح فتوضا................................... ٥/٢٥٨
اذا كان الماء قدر
قلتين لم ينجسه شيء........................................ ٥/٣٣١
اذا كان الماء قدر كر
لم ينجسه شيء..................... ٥/٢١٤
ـ ٢٥٩ ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٩
اذا كان المفتاح في
غلاف فلا باس............................................ ٦/٣٣٩
اذا كان اماما قنت في
الركعة الاولى............................................. ٢/٣٤
اذا كان بالرجل جرح
سائل فاصاب ثوبه من دمه فلا يغسل...................... ٦/١٩٥
اذا كان بينها وبينه
قدر ما لا يتخطي او ... فلا باس.................... ٦/٤٦*٨/٣٨٧
اذا كان بينهما قدر
شبر صلت بحذائه وحدها وهو وحده لا باس.................. ٨/٣٨٨
اذا كانت اربعين ففيها
شاة الى عشرين ومائة.................................. ١٠/٢٠٩
اذا كانت اسفل من
البئر فخمسة اذرع........................................ ٥/٣٩١
اذا كانت الارض مبتلة
ليس فيها تراب ولا ماء.......................... ٤/٣٠٢
ـ ٣١٣
اذا كانت الفريضة والتفت
الى خلفة فقد قطع صلاته ، فيعيد...................... ٩/٩٤
اذا كانت المراة طامثا
فلا تحل لها الصلاة....................................... ٣/١٥٢
اذا كانت ايام المراة
عشرة ايام لم تستظهر...................................... ١/١٣٨
اذا كان ترك القراءة
عمدا فقد نقص صلاته وعليه الاعادة........................ ٧/٣٠٦
اذا كان تصيبه الشمس والريح
وكان جافا فلا باس به............................ ٥/٢٢٨
اذا كانت ضرورة شديدة
فلا ترفع اليدين........................................ ٨/٩٩
اذا كانت مامونة فلا
باس................................................... ٥/١٨٥
اذا كان جبهتك مرتفعا
عن موضع بدنك قدر لبنة فلا باس................ ٧/٤٩٧
ـ ٥٠٣
اذا كان ذلك فادعهم
الى المباهلة............................................... ٤/٧٩
اذا كان صبيحة ذلك
اليوم وجب الغسل في صدر نهاره............................ ٤/٧٨
اذا كان ظلك مثلك فصل
الظهر............................................. ٥/٤٣١
اذا كان عدلا فهو جائز
الشهادة............................................. ١/٤٣٥
اذا كان عليك قضاء
صلوات فابدا باولهن...................................... ٦/٤٩٥
اذا كان عندك مال وضمنته
فلك الربح وانت ضامن للمال..................... ١٠/١٠٠
اذا كان في سفر فدخل
وقت الصلاة ... فان شاء قصر......................... ٢/٣٣٠
اذا كان قوم في قرية
صلوا الجمعة اربع ركعات............................ ١/٣٤٦
ـ ٣٨٦
اذا كان لرجل خمسمائة
درهم وكان عياله كثيرا ، ليس عليه زكاة................. ١٠/٥٠٢
اذا كان موضع جبهتك
مرتفعا عن رجليلك قدر لبنة فلا باس..................... ٧/٤٩٩
اذا كانو اربعة من
المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور........................... ١/٤٢٩
اذا كانوا سبعة يوم
الجمعة فليصلوا في جماعة............................. ١/٣١١*٢/٨٤
اذا كان يوم الجمعة ...
فمن دنى الى الامام ... كان له كفلان من الاجر............ ٢/٨١
اذا كان يوم النيروز
فاغتسل.................................................... ٤/٨٢
اذا كبرت في اول
الصلاة ... اجزاك التكبير الاول.............................. ٧/٢٠٧
اذا كثر عليك السهو
فامض في صلاتك....................................... ٩/٢٧٥
اذا كثر عليك السهو في
الصلاة فامض على صلاتك........................... ٩/٢٧٦
اذا كسف الشمس والقمر
كلها فانه ينبغي للناس ان يفزعوا الى امام............... ٢/٤٧٨
اذا كشفت عن موضع
السجود فلا باس ، وان اسفرت فهو افضل................ ٦/٣٥٠
اذا كمل لها تسع سنين
امكن حيضها......................................... ١/١٢٧
اذا كنت اماما فاقرا
في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب......................... ٧/٢٧٤
اذا كنت اماما فانه
يجزيك ان تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا................... ٨/٤٢٩
اذا كنت اماما فانما
التسليم ان تسلم على النبي وآله وتقول....................... ٨/١٨٦
اذا كنت امام قوم
فعليك ان تقرا في الاولتين............................. ٧/٢٥٧
ـ ٢٧٧
اذا كنت خلف امام تاتم
به فانصت وسبح في نفسك........................... ٨/٣٥٩
اذا كنت خلف امام
ترتضي به في صلاة بجهر فيها بالقراءة.............. ٧/٣٦٧*٨/٣٥٨
اذاكنت خلف امام فقرأ
الحمد............................................... ٧/٢٤٥
اذا كنت في الموضع
الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر............................ ٢/١٦٧
اذا كنت في حال لا
تقدر الا على الطين فتيمم.............................. به
٤/٣١١
اذا كنت في صف فسلم
تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك.................. ٨/٢٢٠
اذا كنت في صلاة
الفريضة فرايت غلاما لك قد ابق..................... ٨/٤٩٩*٩/٦٥
اذا كنت قاعدا على
وضوتك......................................... ٣/٤٠٩
ـ ٤١٢
اذا كنت لا تدري اربعا
صليت ام خمسا فاسجد سجدتي السهو................... ٩/١٢٥
اذا كنت مريضا فاصابتك
شهوة ... فاغتسل منه................................. ٤/٥٧
اذا كنت مسافرا لم
تبال ان تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر................. ٥/٤٣٥
انا لحق مع الامام من
تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد.................. ٨/٤٤٨
ـ ٤٩٠
اذا لم تجد الماء
واردت التيمم فاخر التيمم الى آخر الوقت........................ ٤/٣٧١
اذا لم تحفظ الركعتين
الاولتين فاعد صلاتك........................... ٧/١٦٨*٩/١٨١
اذا لم تدر اثنتين
صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الى شيء فتشهد................ ٩/١٩٥
اذا لم تدر اربعا صليت
ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم.......... ٩/١٢٥
ـ ١٣٨
اذا لم تدر ثلاثا صليت
او اربعا ووقع رايك على الثلاث فابن على.......... ٩/٢٤١
ـ ٣٢٢
اذا لم تدرك تكبيرة
الركوع فلا تدخل في تلك الركعة............................. ٨/٤٤٣
اذا لم تدر واحدة صليت
ام ثنتين فاستقبل..................................... ٩/١٨٢
اذا لم تدر واحدة صليت
ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها.......................... ٩/١٨٣
اذا لم يجد الرجل
طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل............. ٤/٣٠٣
ـ ٣٩٣
اذا لم يجد المسافر
الماء فليطلب ما دام في الوقت................................ ٤/٢٤١
اذا لم يجدها دفعها
الى من لا ينصب........................................ ١٠/٤٧٣
اذا لم يستطع الرجل ان
يصلي قائما صلى جالسا............................... ٧/١٠٥
اذا لم يعلم اين وجه
القبلة................................................... ٦/٤٣٠
اذا لم يقد رعلى حبسه
فالله اولى بالعذر يجعل خريطة............................ ٣/٥٤٣
اذا مات ابن آدم انقطع
عمله الا من ثلاث : صدقة جارية ، او.................. ٩/٤٨٤
اذا مات الكلب في
البئر نزحت.............................................. ٥/٣٥٧
اذا مات فيما فيه
حياته لا ينجسه............................................ ٤/٤٧٤
اذا مرت الجماعة بقوم
اجزاهم ان يسلم واحد منهم............................... ٩/٢٠
اذا مس الميت بحرارته
لم يكن عليه الا غسل يده................................ ٤/٤٥٤
اذا مس جلدك الماء
فحسبك................................................. ٤/٢٥٤
اذا مسحت بشيء من راسك
او بشيء من قد ميك............... ٣/٢٤٧
ـ ٢٦٠ ـ ٣٠٣
اذا مسست جسده حين
يبرد فاغتسل.......................................... ٤/٤٨
اذا مس شيء من جبهته
الارض فيما بين ... فقد اجزا عنه.................... ٨/٥
ـ ١٣
اذا مسه بحرارة فلا واذا
مسه بعد ما يبرد فليغتسل................................. ٤/٤٨
اذا منعت الزكاة منعت
الارض بركتها........................................... ١٠/٦
الاذان الثالث يوم
الجمعة بدعة........................................ ٦/٤٩٨
ـ ٤٩٩
الاذان : الله اكبر ،
الله اكبر ، اشهد ان لا اله الا الله........................... ٦/٥٤٥
الاذان ترتيل ، والاقامة
حدر................................................. ٦/٥٢٥
الاذان جزم بافصاح
الالف والهاء ، والاقامة حدرا............................... ٦/٥٢٤
اذا نزلت قراك وضيعتك
فاتم الصلاة................................... ٢/١٤٢
ـ ٢٨٣
اذا نسي الرجل ان يسلم
فاذا ولي وجهه عن القبلة.............................. ٨/١٦٨
اذا نسي الرجل ان يغسل
يمينه فغسل شماله.................................... ٣/٣٣٧
اذا نسي الرجل سجدة وايقن
انه قد تركها فليسجدها............................ ٧/٤٨٦
اذا نسي الرجل صلاة او
صلاها بغير فذكرها فليقض الذي يجب................. ٩/٤٣٣
اذا نسي الصلاة او نام
عنها صلى حين يذكرها................................. ٩/٤٠٨
اذا نسي ان يقرأ في
الاولى والثانية اجزاه تسبيح الركوع........................... ٧/٢٧٢
اذا نسي او نام عنها
صلى حين يذكرها....................................... ٧/١٥٥
اذا نسيت شيئا من
الصلاة ركوعا ... فاصنع الذي فاتك سواء............ ٢/٣٨٥
ـ ٣٨٨
................................................................. *٢/٤٤٠
ـ ٤٨٧
اذا نسيت صلاة الى ان
قال فان نسيت الظهر................................. ٧/١٥٦
اذا نسيت صلاة او
صليتها بغير وضوء........................................ ٩/٤٠٦
الاذان والاقامة جميعا
مثنى مثنى على ما وصفت لك............................. ٦/٥٠٣
الاذان والاقامة خمسة وثلاثون
حرفا وعد ذلك بيده واحدا واحدا.................. ٦/٥٠٥
الاذان والاقامة مجزومان..................................................... ٦/٥٢٤
الاذان والاقامة من
السنن اللازمة............................................. ٦/٤٦٧
الاذان يقصر في السفر
كما تقصر الصلاة..................................... ٦/٤٩٢
اذا وجد الماء قبل ان
يمضي الوقت توضا واعاد................................. ٤/٣٧٦
اذا وجد لها موضعا فلم
يدفعها فهو لها ضامن حتى يدفعها...................... ١٠/٣٤٥
اذا ورد اليكم حديث
فاعرضوه على سائر احكامنا................ ٥/٢٣*٩/١١٢
ـ ٢١٩
اذا وضعت جبهتك على
نبكة فلا ترفعها...................................... ٧/٥٠١
اذا وضعت يدك في
الاناء فقل : بسم الله...................................... ٣/٤٥٢
اذا وضعت يدك في انامك
ثم قلت : بسم الله.................................. ٣/١٤٨
اذا وضع عشاء احدكم واقيمت
الصلاة فابدؤا بالعشاء.......................... ٥/٤٢٨
اذا وطء احدكم الاذى
بخفية فطهور هما التراب................................. ٥/١٩٩
ذا وطء احدكم بتعلية
الاذى فطهور هما التراب................................. ٥/٢٠٠
اذا وقع الكسوف او بعض
هذه الايات صلها............. ٢/٤٣٣ ـ
٤٥٨ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٢
اذا وقعت الفارة في
سمن جامد او زيت القي ما حوله واستعمل الباقي.............. ٥/١٩٤
اذا وقع في البئر
الطير والدجاجة والغارة فانزح منها سبع دلاء..................... ٥/٣٠٧
اذا وقع وهمك على
الثلاث فابن عليه......................................... ٩/١٩٥
اذا ولغ الكلب في اناء
احدكم فليفسله سبعا..................................... ٥/٨٠
اذنان وعينان ، تنام
العينان ولا تنام الاذنان.................................... ٣/١٠٦
اذنت لمن كان مكانه
قاصيا ان ينصرف....................................... ٢/٤١٩
اذن خلف من قرات خلفه..................................................... ٧/٣٤
اذهب فاعط عن عيالنا
الفطرة واعط عن الرقيق واجمعهم....................... ١٠/٥٦٥
اراد بذلك تحول الجدب
خصبا................................................. ٣/٢٣
ارايت احدا اصدع بالحق
من زرارة...................................... ٣/٦٢*٩/٢٢٧
ارايت صلاة العيد بن
هل فيهما اذان واقامة؟ قال : ليس فيهما اذان واقامة.......... ٧/٢٩
ارايت قول الله تعالى
: انما الصدقات فقال : ان الامام يعطي هؤلاء جميعا......... ١٠/٤٧٤
ارايت لو كان على ابيك
دين فقضيته اكان ينفعه ذلك؟......................... ٩/٤٧٦
اربع صلوات يصليها
الرجل في كل ساعة.............................. ٢/٤٦١*٩/٤١٤
اربع صلوات يصليهن
الرجل في كل وقت...................................... ٩/٤١٩
اربعة قد يجب عليهم
التمام........................................... ٢/١٤٨
ـ ١٥٨
الارتداء فوق التوشح
في الصلاة مكروه........................................ ٦/٣٦٧
ارجع الى التقصير........................................................... ٢/٢٧٤
ارسل يديه جميعا على
فخذيه قد ضم اصابعه................................... ٨/٢٣٧
الارض تطهر بعضها بعضا.................................................. ٥/١٩٧
ارفع اليد عما قرات من
السورة............................................... ٧/٣٤٠
ارفعها ولا تجرها فاذا
قام قائمنا كان هذا اللباس................................. ٥/١٣٧
ارفع يديك بالتكبير......................................................... ٧/١٩٢
ارى لك ان تنتظر حتى
تذهب الحمرة................................ ٥/٤٩٤*٩/٤٨٧
اساس البيت من الارض
السابعة السفلى الى السماء السابعة العليا................ ٦/٣٨٩
اساله عن المغمى عليه
يوما او فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي................. ٩/٣٦٦
اسألة عن الوصي ازكي
فكتب لا زكاة في مال اليتيم............................. ١٠/٩٠
اسالة عن خصي يبول
فقال : يتوضا وينضح ثوبه............................... ٦/٢٤٢
اساله عن رجل اشترى
جزورا للاضاحي فوقع عليه السلام عرفها.................. ١١/٢٥
اسبغ الوضوء ان وجدت
ماءا والا فانه يكفيك اليسير........................... ٣/٤٨٠
استاكوا عرضا.............................................................. ٣/٤٥٠
استبان لك انك صليت
الى غير القبلة......................................... ٦/٤٥١
استظهرت بيوم واحد ثم
هي مستحاضة........................................ ١/١٣٧
الاستياك قبل ان يتوضا..................................................... ٣/٤٤٩
اسجد على الزفت يعني
القبر؟ قال : لا ولا على الثوب الكرسف................... ٨/٢٢
اسجد مع الامام وارفع
راسي قبله ، اعيد؟ قال : اعد واسجد..................... ٨/٣٣٢
اسجدوا على سبعة :
اليدين................................................... ٨/١٢
اسكت موضع قرائتك وقل
: قد قامت الصلاة.................................. ٧/١٥
الاسلام غير الايمان ،
وكل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا................ ١٠/٤٨٩
الاسلام يجب ما قبله................................................ ١/٨٤*٩/٣٦٢
الاسلام يجب ما قد سبق.................................................... ٩/٣٧٢
اسمع العطسة وانا في
الصلاة فاحمد الله واصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : نعم ٩/٢٩
اسهو عن القراءة في
الركعة الاولى ، قال : اقرا في الثانية.......................... ٧/٢٧١
اسهو في الصلاة وانا
خلف الامام ، فقال : اذا مسلم فاسجد سجدتين ولا تهب.... ٩/٢٦٦
اشد الازار والسنديل
فوق قميصي في الصلاة؟ فقال : لا باس به................. ٦/٣٦٨
اصاب ثوبي دم رعاف ثم
اين ذكرت بعد ذلك ، قال تعيد الصلاة................. ٦/١٧٦
اصبت السنة واجاتك
صلاتك........................................ ٤/٣٧٧
ـ ٣٨٦
اصبت مالا وغمضت فيه ،
افلى توبة؟ قال : ائمتني بخمسة..................... ١١/٦١
اصبر ركوعك ومثل ركوعك.................................................. ٨/٤٤٤
اصحاب السفن يتمون
الصلاة في سفينتهم.................................... ٢/١٤٩
اصلي المكتوبة بام علي
، قال : نعم.......................................... ٨/٣٨٥
اصلي على النبي صلى
الله عليه وآله وسلم وانا ساجد؟ قال : نعم هو مثل سبحان الله والله اكبر ٢/٤٧٧
اصلي نافلة وعلي فريضة
، او في وقت فريضة؟ قال :................ لا
٥/٥٣٦*٩/٤٦١
اصلي والمراة الى جنبي
تصلي؟ فقال : لا......................................... ٦/٥١
اصنعوا كل شيء الا
النكاح.................................................. ١/٢٠٣
اطعم يوم الفطر قبل ان
تخرج الى المصلى....................................... ٢/٣٩٨
اطلبوا الحاجة عند
حسان الوجوه.............................................. ٨/٤٠٤
اطولكم قنوتا في دار
الدنيا اطولكم راحة يوم القيامة.............................. ٨/٩٨
الاعاده في الركعتين
الاولتين والسهو في الاخبرتين...................... ٧/١٦٨*٩/١٨١
اعترض السوق فاشتري
الخف لا ادري ذكية ام لا؟ قال : صل فيه................ ٦/٢٧٥
اعتم رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم فدلها من بين يديه ثم قال : هكذا تيجان الملائكة ٦/٣٥٧
اعد الاذان والاقامة
كلما تعيد الصلاة.......................................... ٢/٣٤
العد الصلاة اذا كان
الالتفات فاحشا........................................... ٩/٨٨
اعد كل صلاة صليتها ما
دمت تاكله.................................. ٦/١١٩
ـ ٣٧٤
الاعراب لا يقصرون لان
منازلهم معم.................................. ٢/١٤٤
ـ ١٤٨
الاعراب يتمون لان
بيوتهم ومنازلهم معهم...................................... ٢/١٧٤
اعربوا القرآن فانه
عربي...................................................... ٧/٤١١
اعرضوه على سائر
لحكامنا وعلى السنة........................................ ١١/٤٦
اعزلها ، فان اتجرت
بها فاتت لها ضامن ولها ربح............................... ١٠/٣٠٠
اعطاء الفطرة قبل
الصلاة الفضل ، وبعد الصلاة صدقة........................ ١٠/٦١٩
اعط لكل سورة حقها من
الركوع والسجود..................................... ٧/٣٢٥
اعطوا الزكاة من
ارادها من بني هاشم ، فانها تحل لهم ، وانما تحرم................. ١٠/٤٩٢
اعطه ما لا حد له من
الزكاة................................................ ١٠/٤٠٤
اعطه من الزكاة حتى
تغنيه.................................................. ١٠/٥٢٨
اعطه ولا تسم له ولا
تذل المؤمن............................................ ١٠/٣٨٠
اعلم ان اول الوقت
ابدا افضل فعجل الخير ما استطعت......................... ٥/٤٢٢
اعلم انه ليس ينبغي
لاحد ان يتيمم الا في آخر الوقت.......................... ٤/٣٧١
اعلموا ـ رحمكم الله ـ
ان التيمم غسل المضطر................................... ٤/٣٧٢
اعلمهم ان الصدقة تؤخذ
من اغنيائهم وترد الى فقرائهم........................ ١٠/٣٩٧
اعمل بالمعوذتين و (قل
هو الله احد).......................................... ٧/٤٢٨
اغتسلا اليوم لغد يوم
الجمعة................................................. ٢/١٠٥
اغتسل على ما كان لابد
من الغسل.......................................... ٤/٢٣٩
اغتسل منه ولا تغسل من
ماء آخر............................................ ٣/٥١٢
اغتسلي واحتشي بالرسف واهلي
بالحج........................................ ١/٢٧٤
اغسل الاناء الذي تصيب
فيه الجرذ مبتا سبع مرات............................. ٥/١٩٣
اغسل ثوبك من ابوال ما
لا يؤكل لحمه.......... ٣/٤٨٧*٤/٤١ ـ
٤١٤ ـ ٤١٥*٦/٢٩١
اغسل ذكرك واعد صلاتك.................................................. ٣/١٦٠
اغسل ما اصاب منه ومس
الجانب الاخر................................. ٥/٧٨
ـ ١٦٨
اغسل ما رايت من اثرها
، وما لم تره فانضحه بالماء...................... ٣/٥٠٤*٥/٤٣
اغسل وجهك ثلاثا وخلل
شعرك............................................. ٣/٢٨٢
اغسل وجهك ثلاثا وخلل
شعر لحيتك........................................ ٣/٤٦٩
اغسله في المركن مرتين...................................... ٥/٦٤
ـ ٦٦ ـ ١٠٧ ـ ٢٥٨
اغسل يدك من البول مرة.................................................... ٣/٤٥٦
اغسل يدك من النوم مرة.................................................... ٣/٤٥٦
الاغلف لا يوم القوم وان
كان اقراهم.......................................... ١/٢٩٨
افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها
التكبير وتحليلها التسليم.......................... ٨/١٦٥
افتتح في ثلاثة مواطن
باتوجه والتكبير................................... ٧/١٩٨
ـ ٢٠٦
افتحوا عيونكم عند
الوضوء ، لعلها لا ترى نار جهنم........................... ٣/٤٦٣
افرغ قبل ان يفرغ فانك
في حصار............................................ ٨/٣٥٦
افرق بين الاذان والاقامة
بجلوس او ركعتين..................................... ٦/٥٣٠
افشوا السلام واطيبوا
الكلام................................................... ٩/٣٩
افض على راسك ثلاث اكف
وعن يمينك وعن يسارك.......................... ٤/١٢٧
افضل الاعمال احمزها....................................................... ٤/١١٤
افضل الصلاة صلاة
المرء في بيته الا المكتوبة..................................... ٦/٢٧
افضل الصلاة ما طال
قنوتها................................................. ٨/١٠٧
افضل قضاء النوافل
قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار................ ٩/٣٨٢
افضل قضاء صلاة الليل
في الساعة التي فاتتك آخر الليل........................ ٩/٣٨٢
افلا اعلمكما ما هو
خير لكما من الخادم؟.................................... ٨/٢٣٤
الاقامة من الصلاة
فاذا اقمت فلا تتكلم ولا نوم بيدك................... ٦/٥٢١
ـ ٥٣٦
اقدم مكة اتم او اقصر؟
قال : اتم............................................. ٢/١٨٩
اقرا سورتين في ركعة؟
قال : نعم.............................................. ٧/٣١٦
اقرا في الاولى بالجمعة
وفي الثانية بالتوحيد...................................... ٧/٤٢٥
اقرأ في ركعتي الفجر
باي سورة احببت......................................... ٧/٤٢٦
اقرا لنفسك ، وان لم
تسمع نفسك فلا باس.................... ٧/٣٨٩*٨/٢٦٤
ـ ٣٦١
اقرا ليلة الجمعة
بالجمعة و (سبح اسم ربك الاعلى)............................. ٧/٤٢٤
اقراؤها مثل اقراء
نسائها ، فان كانت نساؤها................................... ١/١٧٣
اقرب ما يكون العبد
الى ربه وهو ساجد......................................... ٨/٥٦
اقرءه مني السلام وقل
له : اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر...................... ٥/٤٢٤
اقطعوها وصلوا الفريضة
عودوا الى صلاتكم.................................... ٢/٤٨٤
اقل الميض ثلاثة واكثره
عشرة وتجمع بين الصلاتين.............................. ١/١٧٨
اقل ما يكون بينك وبين
القبلة مريض عنز.............................. ٦/٣٦*٨/٣١٣
اقل ما يكون بينك وبين
القبلة مريض غنم..................................... ٨/٢٩٠
اقنت في كل ركعتين
فريضة او نافلة............................................. ٨/٧٧
اقول : آمين اذا قال
الامام : ولا الظالين؟ فقال : هم اليهود..................... ٧/٢٤٥
اقول اذا فرغت من
فاتحة الكتاب : آمين؟ قال : لا............................. ٧/٢٤٥
اقوم آخر الليل واخاف
الصبح ، قال : اقرا الحمد واعجل........................ ٥/٤٧٦
اقوم اصلي بمكة والمراة
بين يدي جالسة او مارة ، فقال : لا باس................... ٦/٣٥
اقوم قبل الفجر بقليل
فاصلي اربع ركعات ابدا بالوتر قال : لا بل اوتر............. ٥/٤٧٥
اقوم وانا اتخوف الفجر
، قال : فاوتر......................................... ٥/٤٧٥
اكون اصلي فتمر بي
الجارية فريتما ضممتها الي قال : لا باس............. ٦/٢٢٢*٩/٥٦
اكون في السفر فتحضر
الصلاة قال : اسجد على بعض ثوبك.................... ٨/٢٦
اكون في الصلاة فاجد
عمرا في بطني او اذ او ضربانا ، فقال : انصرف............ ٨/٥١٤
الا احكي لكم وضوء
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟............... ٣/٢٥٦
ـ ٢٧٢
الا اعلمك شيئا اذا
فعلته ثم ذكرت انك اتممت................... ٩/٢٢٢
ـ ٢٥٠ ـ ٣٠٩
الا امنحك؟ الا احبوك؟...................................................... ٣/٣٥
الا ان تكون في يوم
الجمعة فانك ترجع الى الجمعة والمنافقين...................... ٧/٣٥٤
الا ان يكون دم الحيض
فاغسل ثوبك منه ومن البول والمني قل او كثر............. ٦/٢١٧
الا ان يكون فيها منزل
يستوطنه.............................................. ٢/٢٩٦
الا ان يكون له منزل
يستوطنه............................................... ٢/٢٧٨
الا ترى ان ايامها لو
كانت اقل من سبع....................................... ١/١٥٢
الا رجل يتصدق على هذا
فيصلي معه؟....................................... ٨/٤٢٨
الالتفات الفاحش يقطع
الصلاة................................................ ٩/٩٤
الالتفات في الصلاة
اختلاف من الشيطان....................................... ٩/٩٥
القه وتوضا منه وان
كان عقربا فارق العاء...................................... ٣/٥٠٢
اللهم ان هذا المقام
لخلفائك واصفيائك........................................ ١/٣٣٨
اليس بالخيار ما بينه وبين
نصف النهار.......................................... ٤/٢٩
اليس قد اتممت الركوع والسجود؟................................... ٧/٤٣٦*٩/٢١٦
اليس من نيته ان يكبر؟
فقال : نعم قال فليمض في صلاته...................... ٧/١٦٥
اما اكل لحمها فانا
تكرهه ، واما الجلود........................................ ٤/٤٩٢
اما الابل والبر والغنم
فلا باس................................................ ٣/٥٠٥
اما التبسم فلا يقطع
الصلاة واما القهقهة فهي تقطع الصلاة....................... ٩/٧٥
الما التي لا يجهر
فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه................... ٨/٣٥٧
اما السجود على القبر
فلا يجوز في نافلة ولا فريضة............................... ٦/٥٨
اما الصلاة التي لا
تجهر فيها بالقراءة فذاك جعل اليه............................ ٧/٣٦٦
اما الصلاة فانها خلفه
ويجعل القبر امامه......................................... ٦/٦١
اما العظم والروث :
فطعام الجن.............................................. ٣/١٨٨
اما اللحوم فدعها ، واما
الجلود فاركبوا عليها ولا تصلوا فيها....................... ٤/٤٨٧
اما انا فاني كنت
فاعلا ، اني كنت اتوضا واعيد................................ ٤/٣٧٧
اما انت لو كنت غسلت
انت لم يكن عليك اعادة............................. ٥/١٧٦
اما ان في الفطر
تكبيرا ولكنه مسنون.......................................... ٢/٤٠٢
اما بحرارته فلا باس
انما ذلك اذا برد............................................. ٤/٤٨
اما صلاة الفجر وما
يجهر فيها بالقراءة........................................ ٧/٣٧٦
اما لا شك فيه فما جهر
فيه بالقراءة............................................ ٨/٨٠
اما لحوم السباع من
الطير والدواب فانا نكرهه.................................. ٤/٤٩٠
الامام اذا انصرف فلا
يصلي في مقامه ركعتين حتى ينحرف عن................... ٨/٤٣٥
اما ما سالت عنه من
المصلي والنار والصورة والسراج فانه جائز..................... ٦/٨٣
اما ما يجزيك ثلاث
تسبحات ، سبحان الله سبحان الله سبحان الله............... ٧/٤٦٧
الامام ضامن والمؤذن
مؤتمن.................................................... ٧/٢١
اما مع الامام فركعتان
واما من يصلي.......................................... ٢/٣٥٥
امامك شفيعك الى الله
تعالى فلا تجعل شفيعك سفيها ولا فاسقا.................. ١/٢٩٨
اما من قبل زكاة المال
فان عليه الفطرة........................................ ١٠/٦٢٩
الامام بحمل اوهام من
خلفه الا تكبيرة الافتتاح.......................... ٩/٢٦٠
ـ ٢٦٨
الامام يسلم واحدة ومن
وراءه يسلم اثنتين..................................... ٨/٢١٩
الامام يضعها حيث يشاء........................................... ١٠/٦٣١
ـ ٦٤١
الامام يقرا بفاتحة
الكتاب ، ومن خلفة يسبح................................... ٧/٢٧٤
اما يخشي الذي رفع
راسه والامام ساجد ان يحول الله تعالى راسه.................. ٨/٣٢٧
اما يرضى احدكم ان
يقوم قبل الصبح فيوتر........................... ٢/٥١٣*٥/٤٧٥
امر الناس بالقراءة في
الصلاة لتلا يكون القرآن مهجورا مضيعا.................... ٧/٢٣٧
امرت ابا الخطاب ان
يصلي المغرب حين زالت الحمرة............................ ٥/٤٩٥
امرت ان اسجد على سبعة
آراب............................................... ٨/١٠
امرت ان اسجد على سبعة
اطراف : الجبهة واليدين............................... ٨/١٢
امرت ان اقاتل الناس
حتى يقولوا : لا اله الا الله.................................. ٧/٢٢
امرت بالسجود على سبعة
اعظم : اليدين....................................... ٨/١٢
الامر في مسح الرجلين
موسع من شاء مسح مقبلا.............................. ٢/٢٩٩
امسح على الجبائر.......................................................... ٣/٤٣٤
امسح على مقدم راسك وامسح
على القدمين........................... ٣/٢٥٧
ـ ٢٣٨
امسك آية ومجد الله
واثن عليه فاذا فرغ فاقرا الاية واركع.......................... ٨/٤١٣
اما الصادق عليه
السلام في صلاة المغرب فقرا امعودنين ، ثم قال : هما من القرآن... ٧/٣٢٦
امي هلكت ولم اتصدق
بصدقة افبلحق ذلك بها ، قال : نعم.................... ٩/٤٧٣
ان آدم عليه السلام
لما اكل الشجرة دب ذلك في عروقه......................... ٤/١٢١
انا اذا اردنا ان
نتطوع كان تطوعنا في غير وقت الفريضة......................... ٥/٥٣٣
ان ابا جعفر عليه
السلام كان يقول : لا باس بسور الفارة........................ ٣/٥٠٥
ان اباك قال : من
فربها من الزكاة فعليه ان يؤذيها ، فقال : صدق ابي............ ١٠/١١٤
ان اباه كان اذا صلى
وحده في البيت اقام اقامة ولم يوذن.................. ٦/٤٦٣
ـ ٤٦٨
ان ابن السبيل ابناء
الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة الله............... ١٠/٤٦٢
ان ابيتم فشيء من ماء
فانضحه به........................................... ٥/١٦٧
ان ابي كان يفتي بمر
الحق وانا افتي بالتقية..................................... ١٠/٢٠٢
ان اجتهد فقد بريء وان
قصر في الاجتهاد في الطلب فلا............... ١٠/٣٨٠
ـ ٤٢١
ان احاديثنا فيها محمل
كمجمل القرآن ومتشابه كمتشابهه........................ ١/٣٧٤
ان احب دينكم الى الله
السهلة السمحة....................................... ٥/٣٤٦
ان ادركته قبل ان ينتن
نزحت منها سبع دلاء................................... ٥/٣٦١
ان ادرك من الطهر او
العصر او العشاء ركعتين وفاتته ركعتان..................... ٨/٤٣٨
ان ادنى الحيض ثلاثة
ايام.................................................... ١/١٢١
ان ادنى الطهر عشرة
ايام.................................................... ١/١٢٤
ان ادنى ما يجزي من
القول في الركعتين الاخيرتين ثلاث تسبيحات................ ٧/٢٥٨
ان اربعة الى الولاة :
الجمعة والصدقات...................................... ١٠/٥٢٤
ان استطعتم ان تخرجوا
الى الجدد فاخرجوا........................................ ٦/٩٩
ان اسماء بنت عميس
امرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ان تغتسل لثماني عشرة.............. ١/٢٧٠
ان اصاب ثوب الرجل ادم
فصلى فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه................. ٦/١٧٧
ان اصاب ثوبك فلا باس
بالصلاة فيه ما لم يكن قدر درهم...................... ٦/٢٠٥
ان اصاب حشيشا يستر
عورته اتم صلاته باركوع والسجود....................... ٦/١٢٧
ان اصاب قلنسوتك او
عمامتك .. فلا باس بالصلاة فيه........................ ٦/٢٢٨
ان اصحابكم هؤلاء
كانوا يقدمون فيخرجون................................... ٢/١٩٢
ان اصحابنا اختلفوا في
صلاة التطوع فقال : اصلي واحدة وخمسين................ ٢/٤٩٥
ان اعطيت قبل ان تخرج
الى العيد فهي فطرة........................... ١٠/٦٠٩
ـ ٦١٣
ان اغتسل يوم الفطر والاضحى
قبل الفجر لم يجزه................................ ٤/٧٦
ان افاق قبل غروب
الشمس فعليه قضاء يومه هذا.............................. ٩/٣٦٩
ان افواهكم طرق القرآن
فطهروها بالسواك..................................... ٣/٤٥٠
ان اكتست الجلد الغليظ
فلا باس............................................ ٤/٤٦٤
ان اكثر ما يكون الحيض
ثمان................................................ ١/١٢٠
ان الابقاء على العمل
اشد من العمل......................................... ٣/٣٩٧
ان الارض يطهر بعضها
بعضا................................................ ٥/٢٠٦
ان الاستنجاء باليمين
من الجفاء.............................................. ٣/٢٤٣
ان الاعمى يؤم القوم
اذا رضوا به وكان اكثرهم قراءة وافقههم..................... ٨/٤٠١
ان الالتفات يقطع
الصلاة اذا كان بكله......................................... ٩/٨٧
ان الامام ضامن
للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين هم من خلفه............. ٩/٢٦٩
ان الامام يعطي هؤلاء
جميعا ، لانهم يقرون له بالطاعة......................... ١٠/٤٣٢
ان البشر تقع فيها
الدابة ... قال : يخرج وينزح دلاء............................ ٥/٣٥٦
ان البكاء على الميت
يقطع الصلاة............................................. ٩/٨٢
ان التبسم في الصلاة
لا ينقض الصلاة.......................................... ٩/٧٥
ان التبسم لا يقطع
الصلاة ويقطعها القهقهة..................................... ٩/٧٣
ان التقصير في بريدين ولا
يكون في اقل من ذلك............................... ٢/٢٢٦
ان التكبيرة الواحدة
في افتتاح الصلاة تجزي والثلاث افضل....................... ٧/١٩٩
ان الجمعة مشهد عام ،
فاراد ان يكون للامير.................................. ١/٢٤٤
ان الجنب والحائض لا
يقربان المجسدين الحرامين................................... ٤/١٧
ان الحائض والجنب
يقرءان ما شاء الا السجدة................................... ٤/١٨
ان الحبلي ربما قدمت
بالدم.................................................. ١/١٣١
ان الحجر لما انزل به
من الجنة ووضع في موضعة جعل............................ ٦/٤٠٩
ان الحديد حلية اهل
النار.................................................... ٦/٣٢٤
ان الحديد لباس اهل
النار................................................... ٦/٣٤٠
ان الحيض احمر............................................................ ١/١٧١
ان الخطبة بعد الصلاة وانما
احدث الخطبة قبل الصلاة عثمان..................... ٢/٣٦٧
ان الخطبة فيه قبل
الصلاة....................................................... ٣/٥
ان الخمس بعد المؤونة....................................................... ١١/٦٥
ان الخوارج ضيقوا على
انفسهم بجهالتهم ، ان الذين............. ٤/٢٢٧*٥/٨٩*٦/٢٧٢
ان الرجل اذا افتتح
الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح.............................. ٧/٢٢٩
ان الرجل اذا ترك غسل
يوم الجمعة ناسيا فقد تحت صلاتة....................... ٢/١٠٣
ان الرجل اذا كان
صحيحا جاء الماء بدفقة قوية.................................. ٤/٥٦
ان الرجل ليوعك ويحرج............................................ ٧/٤٢
ـ ٧١ ـ ٩٢
ان الرجل ياتي جاريته
فتعلق منه فترى الدم..................................... ١/٢١٨
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا كان في سفر او عجلت به حاجة يجمع بين الظهر.......... ٥/٤٣٥
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعد ما جلس للتشهد اوحى الله .. صلى على نفسك........... ٨/١٤٢
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
دخل على رجل من الانصار وقد شبكته الريح.................. ٧/٨٠
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
زاد ركعتين في الظهر والعصر والعشاء........................... ٢/٥٠
إن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : اذا توضاتم فلا تضربوا وجوهكم بالماء................... ٣/٥١٧
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : لا تشيروا الى المطر..................................... ٣/٢٨
أن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : لا يبولن احدكم وفرجه باد للقمر...................... ٣/٢٣٤
أن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : لولا اخاف ان اشق على امتي لاخرت العتمة الى......... ٥/٤٠٦
أن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم فقد
خانهم... ٨/٤٣٢
إن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يجيز شهادة واحد..................................... ١/٤٣٧
ان الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يفطر على التمر في زمن التمر وعلى الرطب............. ١٠/٣٣٠
أن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لما كبر كبر الحسين صلىاللهعليهوآلهوسلم
ايضا لكن لم يحر التكبيرة........... ٢/١٧٩
أن الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يظلل الا بالسواري مع الجذوع............................ ٦/١١٢
ان الرشد في خلافهم......................................................... ١/٢٤
أن الرضا
عليهالسلام
من المدينة الى خراسان كان يقرأ في الغريضة....................... ٧/٤١٧
ان الرعاف والحجامة والقيء
لا ينقض الوضوء ولكن ينقض الصلاة............ ٩/٦٦
ـ ٦٩
ان الرياء اخفى من
دبيب النملة.............................................. ٣/٣٩٦
ان الزكاة من سنة الى
سنة.................................................. ١٠/١٨١
ان الزكاة وضعت
اختبارا للاغنياء ومعونة للفقراء............................... ١٠/٤٨٢
ان الزلازل والكسوفين والرياح
الهائلة من علامات الساعة........................ ٢/٤٣٣
ان السكتة الاولى بعد
تكبيرة الافتتاح والثانية بعد الحمد......................... ٧/٣٩٣
ان الشمس تطلع بين
فرني الشيطان قال : نعم................................. ٥/٥٤١
ان الشمس تطلع ، وتغرب
بين قرني الشيطان.................................. ٥/٥٤٢
ان الشيطان يقارن
الشمس اذا ذرت واذا كبدت................................ ٥/٥٤١
ان الشيطان ينفخ في
دبر الانسان.............................................. ٣/٩٨
ان الصادق
عليهالسلام
جمع بين الظهرين باذان واقامتين.............................. ٦/٤٩٤
ان الصدقة اوساخ ايدي
الناس ، ان الله حرم علي منها ومن غيرها............... ١٠/٤٩٢
ان الصدقة والزكاة لا
يحابي بها قريب ولا يمنعها بعيد........................... ١٠/٥٢٢
ان الصلاة اذا اقيمت
جاء الشيطان الى قرين الامام فيقول : هل ذكر ربه؟......... ٧/٤٠٦
ان الصلاة انما قصرت
في السفر.............................................. ٢/١٣٤
ان الصلاة خير موضوع..................................................... ٩/٤٨٨
ان الصلاة على نبي
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كهيئة التسبيح.................................. ٧/٤٧٦
ان الصلاة في الصف
الاول كالجهاد في سبيل الله عزوجل........................ ٨/٤٠٧
ان الصلاة في بيت
المقدس تعد الف صلاة...................................... ٦/٢٣
ان الصلاة في وبر كل
شيء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره.................... ٦/٢٨١
ان الصلاة في هذه
الايات كلها سواء.......................................... ٢/٤٣٩
ان الصلاة لا تعاد الا
من خمسة..................................... ٢/٣٨٦*٩/٣٤٢
ان الصلاة مع الامام
اتم واكمل لعلمه وفقهه وعدله...................... ١/٢٩٧*٢/٢٦
ان الصلاة مما فيه
السعة فربما عجل رسول الله ص............................... ٥/٤٤٩
ان الصلاة والصوم والصدقة
والحج والعمرة وكل عمل صالح................ ٩/٤٧١
ـ ٤٧٢
ان الصوف ليس فيه روح.................................................... ٤/٤٤٨
ان الصيد سفر باطل ، وانما
احل الله الصيد.................................... ٢/٢٣٨
ان الطامث تصلي على
الجنازة............................................... ٤/٢٧٤
ان الطهر على الطهر
عشر حسنات.......................................... ٣/١٤٤
ان العبد ليتقرب الي
بالنوافل حتى احبه........................................ ٢/٤٩٣
ان العبد ليرفع له من
صلاته ثلثها ونصفها وربعها وخمسها........................ ٢/٥٠٧
ان العبد يقوم فيقضي
النوافل ، فيعجب الرب وملائكته منه...................... ٩/٣٧٩
ان العبد يوم القوم
اذا رضوا به ، وكان اكثرهم قرآنا............................. ٨/٤٠١
ان العتمة الى ثلث
الليل او الى نصف الليل.................................... ٥/٤٠٦
ان العلة التي جعل من
اجلها الجهر .. ان الصلاة التي يجهر فيها.................. ٧/٢٦٨
ان الغارمين قوم وقعت
عليهم ديون انفقوها في طاعة الله....................... ١٠/٤٤١
ان الغسل بعد البول
الا ان يكون ناسيا لا يعيد................................ ٤/١٥٠
ان الغسل في سبعة عشر موطنا.............................................. ٢/٤٦٣
ان الغسل للاستسقاء
واجب.................................................. ٣/١٩
ان الفارة تفع في
البشر ، قال : اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا.................... ٥/٣٤٣
ان الفارة واشباهها
بوقوعها في في البئر ينزح منها سبح دلاء...................... ٥/٣٤٢
ان الفخذ ليس من
العورة........................................... ٣/١٥٩*٦/١٣١
ان الفرض في الصلاة
الوقت والطهور.................................... ٣/٧٨*٤/٣٨
ان الفضل والله فيهما....................................................... ٧/٣٩٤
ان الفطرة صاع من قوت
بلدك ، على اهل مكة واليمن والطائف................ ١٠/٥٩٠
ان الفقيه لا يعيد
الصلاة............................... ٩/١٨٦
ـ ٢٠٨ ـ ٢٢١ ـ ٢٣٣
ان القرآن نزل بالحزن
فاقراوه بالحزن............................................ ٧/٤١٢
ان القطع ليس من حيث
رايت يقطع .. تقطع الاربع اصابع ويترك الابهام.......... ٣/٣١٤
ان الكاظم
عليهالسلام
اذا اهتم ترك النافلة.......................................... ٢/٥٠٦
ان الله اتم صلاة
الفريضة بصلاة النافلة.......................................... ٢/٩٨
ان الله اشرك بين
الاغنياء والفقراء في الاموال............. ١٠/٢٦٩
ـ ٢٩٩ ـ ٣٦٧ ـ ٤٢٠
ان الله اعز واجل ان
يترك الارض بغير امام عادل................................. ٢/٤٢
ان الله اكرم بالجمعة
المؤمنين فسنها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
بشارة لهم................... ٧/٤٢٢
ان الله تبارك وتعالى
انام رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن صلاة الفجر...................... ٩/٤٠٢
ان الله تبارك وتعالى
قرن الزكاة بالصلاة.......................................... ١٠/٥
ان الله تعالى اتم
صلاة الفريضة بصلاة النافلة................................... ٣/١٢٧
ان الله تعالى امر
موسى عليهالسلام
باسماعه قراءة التوراة بصوت حزين................... ٧/٤١٢
ان الله تعالى بدا بها
قبل الصلاة............................................. ١٠/٦٢٢
ان الله تعالى جعل
التراب طهورا كما جعل الماء طهورا......... ٤/٤٩
ـ ١٩٩ ـ ٢٣١ ـ ٣٠٢
ان الله تعالى جعل في
اموال الاغنياء للفقراء ما يكتفون به....................... ١٠/٢٩٩
ان الله تعالى قال : (فاغسلوا وجوهكم) فليس له ان يدع...................... ٣/٤٦٧
ان الله تعالى لما
اوحي الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بقراءة الحمد.............................. ٧/٤١٧
ان الله تعالى يحب
التيامن في كل شيء........................................ ٤/١٢٧
ان الله جعل التراب
طهورا كما جعل الماء طهورا.......................... ٥/١٣٤
ـ ٢٦٣
ان الله جعل الكعبة
قبلة لاه لامسجد......................................... ٦/٣٨٦
ان الله جعل من كل الف
انسان خمسة وعشرين فقيرا.......................... ١٠/٤٤٤
ان الله رضي من
الاشياء بالخمس............................................. ١١/٦٢
ان الله عزوجل اجل من
ان يرد يدي عبد صفرا بل يملؤهما من رحمته................ ٨/١٠٧
ان الله عزوجل فرض
للفقراء من اموال الاغنياء ما يكتفون به....................... ١٠/٥
ان الله فرض الركوع والسجود
والقراءة سنة............. ٢/٣٨٦*٧/٢١٣*٩/٢٠٠
ـ ٢١٦
ان الله فرض على جميع
المؤمنين والمؤمنات ورخص المراة والمسافر....................... ٢/٩
ان الله فرض للفقراء
في اموال الاغنياء ما يكفيهم.............................. ١٠/٣٦٦
ان الله فرض من الصلاة
الركوع والسجود....... ٢/٣٨٧*٧/٢٣٦ ـ
٤٣٥ ـ ٤٨٧*٩/٢١٦
ان الله قد احسن
الثناء عليكم فماذا تصنعون؟................................. ٣/١٦٧
ان الله قد ايدك بحكمة
، وانطقها على لسانك................................. ٩/٤٧٠
ان الله ليدفع بالمؤمن
الواحد عن القرية الفناء.................................. ١٠/٤٨٧
ان الله نظر في اموال
الاغنياء ثم نظر في الفقراء................................ ١٠/٤٥٥
ان الله وتر يحب الوتر
فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات........ ٣/٣٢٠
ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣
ان الله يبغض شهرة
اللباس................................................... ٦/٣٥٧
ان الله يحب التيامن
في كل شيء............................................. ٣/٥١٥
ان الله يحب ما هو
الايسر والاسهل........................................... ٣/٥١٥
ان الله يحب من الامور
ما هو ايسر واسهل..................................... ٤/٢٣٧
ان الماء لا ينجسه شيء..................................................... ٥/٢٦٤
ان الماء والنار قد
طهراه...................................................... ٥/٢٣٦
ان المبطون والكسير
يؤتمان ولا يغتسلان....................................... ٣/٤٤٤
ان المحتلم فيهما يجب
عليه التيمم للمرور........................................ ٤/١٧
ان المذي ينقض الوضوء
من شهوة كان او من غير شهوة......................... ٣/١٢٦
ان المراة اذا ارادت
شيئا ضربت يدها على فخذها وهي في الصلاة.................. ٩/٥٨
ان المستحاضة تغتسل
عند صلاة الظهر....................................... ١/٢٢٧
ان المصلي لا يتاخر وهو
في صلاته ، لكن يتقدم ما شاء الى القبلة.................. ٩/٥٣
ان المطر احتبس ، فقال
له المامون : لو دعوت الله عزوجل......................... ٣/٢١
ان المعوذتين من
الرقية ليستا من القرآن........................................ ٧/٣٢٦
ان الميسور لا يسقط
بالمعسور................................................ ٩/٤٥٥
ان المؤمن اعز من
الكبريت الاحمر........................................... ١٠/٤٨٨
ان المؤممن ليس له ان
يذل نفسه ، لان الله يقول : العزة لله..................... ١٠/٤٨٨
ان المؤمن ليكرم على
الله لو ساله الجنة بما فيها لاعطاه......................... ١٠/٤٨٧
ان المؤمن ينظر بنور
الله.................................................... ١٠/٤٨٨
ان الناس على دين
ملوكهم.................................................. ١/٣٩٤
ان الناس كانوا
يستنجون بالكرسف والاحجار.................................. ٢/١٨٥
ان الناس كانوا
يستنجون بثلاثة احجار........................................ ٣/١٧٦
ان النافلة بمنزلة
الهدية ، متى اتى بها قبلت...................................... ٢/١٠٧
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
ابصر رجلا يخذف بحصاة في .. فقال : ما زالت تلعن............. ٦/١٢٣
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
خرج عام الفتح الى مكة في .. فقال : اولئك العصاة.............. ٢/١٨٠
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
خرج في اول ليلة من شهر رمضان كما كان يصلي................ ٨/٢٦٢
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال في نافلة رمضان : ايها الناس ان هذه الصلاة
نافلة............ ٨/٢٥٨
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان في الليلة المطيرة يؤخر المغرب............................... ٥/٤٣٥
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يصلي الليل في المسجد..................................... ٦/٢٧
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يؤم اصحابه فيسمع بكاء الصبي فيخفف الصلاة............. ٨/٤٣٣
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهي ان يستقبل الرجل الشمس................................. ٣/٢٣٣
ان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وضع قلنسوة وصلى اليها....................................... ٦/٣٣
ان النورة اطبقت
العورة...................................................... ٣/١٥٧
ان النورة سترة.............................................................. ٣/١٥٧
ان الوزغ لا ينتفع بما
يقع فيه من الماء.......................................... ٣/٥٠٢
ان الوضوء قبل الغسل وبعده
بدعة............................................ ٣/١٢٨
ان الوضوء كما امر الله...................................................... ٣/٤٨٠
ان الوضوء مثنى مثنى ومن
زاد لم يوجر.................................. ٣/٤٧٨
ـ ٥٣٠
ان الهر سبع ، ولا باس
بسوره................................................ ٥/١٤٧
ان امكنه ان يصليها
قبل ان تفوته المغرب ببدا بها............................... ٥/٥١٣
ان أميرالمؤمنين
عليهالسلام
حللهم من الخمس ـ يعني : الشيعة ـ ليطيب مولدهم........... ١١/٤٦
ان أميرالمؤمنين
عليهالسلام
خرج على قوم ... فقال : ما لكم قد سدلتم ثيابكم.......... ٦/٣٥٤
إن اميرالمؤمنين
عليهالسلام
كان اذا كبر في العيدين قال بين كل تكبيرتين................. ٢/٣٧٠
ان أميرالمؤمنين نهى
ان يبول الرجل في الجاري الا لضرورة......................... ٣/٢٣٨
ان اناسا على عهد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ابطاوا عن الصلاة في المسجد................ ٨/٢٥٥
ان اناسا من بني هاشم
اتوا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فسالوه ان يستعملهم.............. ١٠/٤٩٢
انا نامر صبياننا
بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين................................. ١/٩٦
انا نامر صبياننا
بتسبيح فاطمة عليهاالسلام كما نامرهم بالصلاة ، فالزمه................ ٨/٢٣٣
انا نتحدث ونقول : من
صلى وهو جالس .. فقال : ليس هو هكذا هي تامة لكم. ٧/١١٠
انا تخالط اليهود والنصارى
والمجوس .. فقال : لا باس به.......................... ٥/١١
ان انزلت فعليها الغسل....................................................... ٤/٥٨
ان اولاد المسلمين اذا
بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت لهم الحسنات..................... ١/٩٥
ان اول صلاة صلاها
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في السماء بين يدي الله تعالى............. ٦/٤٦٦
ان اول من خطب وهو
جالس معاوية واستاذن الناس............................. ٢/٧٢
ان اول وقت الظهر زوال
الشمس...................................... ٥/٤٣٩
ـ ٤٦٧
ان اهل الجبل تثفل
عندهم اليات الغنم فقطعونها ، فقال : حرام هي............... ٤/٤٤٩
ان اهل مكة اذا خرجوا
حجاجا قصروا................................. ٢/١٩٥
ـ ٣٢٢
ان اهل مكة اذا زاروا
البيت ودخلوا منازلهم اتموا.......................... ٢/١٩٤
ـ ٣٢٢
ان بني عبد الاشهل قد
صلوا ركعتين الى بيت المقدس............................ ٦/٣٨٦
ان بي دماميل ولست
اغسل ثوبي حتى تبرا..................................... ٦/١٩٥
ان بيوتهم ومنازلهم
معهم..................................................... ٢/١٥١
ان تارك الصلاة كافر....................................................... ٢/٥٠٥
ان تارك الفريضة كافر....................................................... ٢/٥٠٤
ان تجديد الوضوء لصلاة
العشاء يمحو لا والله وبلى والله.......................... ٣/١٤٥
ان تجديد الوضوء لصلاة
المغرب كان كفارة لما مضى من ذنوبه.................... ٣/١٤٥
ان تطوف بالبيت وتصلى................................................... ١/٢٥١
ان تعرفوه بالستر والعفاف
، وكف اليد واللسان................................. ١/٤٥٧
ان تغتسل وتطوف......................................................... ١/٢٥١
ان تقول : سبحان الله والحمد
لله ولا اله الا الله والله اكبر........................ ٧/٢٥٨
ان تكلمت او صرفت وجهك
عن القبلة فاعد الصلاة.............................. ٩/٨
انتم سادة الناس ، والعلماء
سادتكم.......................................... ٨/٣٩٨
ان جبرئيل
عليهالسلام
اتى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لكل صلاة بوقتين الا المغرب................... ٥/٤٠٠
ان جبرئيل
عليهالسلام
اعلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
مواقبت الصلاة......................... ٥/٤٠٧
ان جبرئيل
عليهالسلام
نزل بها على محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
حين سقط القرص.................... ٥/٤٩٢
ان حائط مسجد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان قامة............................ ٥/٤٣٧
ـ ٤٦٥
ان حدث نفسه ان يقيم
عشرا فليتم.......................................... ٢/٢٤٤
ان حضرت العتمة وذكر
ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب.......... ٩/٤٢٥
ان خاف عطشا فلا يهريق
منه قطرة وليتيمم بالصعيد........................... ٤/٢٢٤
ان خرج لقوته وقوت
عياله فليفطر وليقصر.................................... ٢/١٦٣
ان خرج من الايمن فهو
من الحيض............................................ ١/١١٥
ان خرجوا على امام
عادل فقاتلوهم............................................. ٢/٤٢
ان دم الاستحاضة والحيض
ليس يخرجان من مكان واحد........................ ١/١١٢
ان دم الحيض اسود يعرف................................................... ١/١١٢
ان دم الحيض حار عبيط
اسود له دفع وحرارة.................................. ١/١١٢
ان ذكر في ذلك اليوم
فليعد................................................. ٢/١٨٣
ان ذكر قبل ان يقرأ
فليسلم على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
ثم يقيم فيصلي...................... ٧/١٤
ان ذكرها قبل الركوع
كبر ثم قرا ثم ركع......................................... ٧/١٦٦
ان ذلك انفع له يشتري
ما يريد............................................. ١٠/٥٨٦
ان ذلك لا يقبل منكم...................................................... ٢/١٩٩
ان ذلك ليختلف في
اصابة الرجل المال ، واما الفطرة فانها معلومة................ ١٠/٣٤٧
ان رات الدم لم تصل ، وان
رات الطهر صلت.................................. ١/١٨٣
ان رايت المني قبل او
بعد ما تدخل في الصلاة فعليك اعادة الصلاة......... ٦/١٦٥
ـ ١٧٢
ان رايته في ثوبي وانا
في الصلاة ، قال : تنقض الصلاة........................... ٦/١٧٢
ان رب الماء هو رب
الارض........................................... ٤/١٩٩
ـ ٢٣١
ان رجلا اتى أمير
المؤمنين عليهالسلام
فقال : اني اصبت مالا لا اعرف حلاله............ ١١/٦١
ان رجلا توضا وصلى ،
فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: اعد وضوءك وصلاتك........ ٣/٤٥٢
ان رجلا صلى ثم اخبر
انه صلى في غير وقته قال : بعيد......................... ٩/٢٦١
ان رجلين من اصحاب
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اختلفا في صلاة رسول الله............... ٧/٤١١
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اخر ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله................ ٥/٤٤٣
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى المغرب............... ٦/٤٦٩
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
جمع بين الظهر والعصر باذان واقامتين............... ٦/٤٧٠ ـ ٤٩٣
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
دخل على رجل .. فقال له : قل : لا اله الا الله............. ٨/١٠٤
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتى آذاه حر الشمس.......... ٩/٣٩٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
صلى الاستسقاء ركعتين.................................... ٣/١١
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
صلى الفريضة على راحلة في يوم مطر........................ ٦/٩٢
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
صلى باصحابه جالسا ، فلما فرغ قال : لا يؤمن احد........ ٨/٢٨٠
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
طاهر مطهر ، لكن أميرالمؤمنين عليهالسلام
فعل وجرى.............. ٤/٤٢
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
عرس في بعض اسفاره وقال : من يكلؤنا؟................... ٩/٤٢٤
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : السجود على سبعة اظم : الجبهة........................ ٨/٩
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال ذات يوم لعمار : بلغنا انك اجنيت ، فكيف..... ٤/٢٨٣ ـ ٣٣٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : قتلوه قتلهم الله..................................... ٤/٢٣٦
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : يتقدم القوم اقرؤهم للقرآن........................... ٨/٣٩٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قصر وافطر في مسيرة يوم من المدينة........................ ٢/٢٢٢
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان اذا صلى العشاء الآخرة امر بوضونه وسواكه............. ٥/٤٧٨
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يخرج الى البقيع فيصلي بالناس......................... ٢/٣٩٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يخرج حتى ينظر الى آفاق السماء....................... ٢/٣٩٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يصلي الجمعة حين نزول الشمس قدر شراك............ ٥/٤٥١
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يقرا في آخر صلاة الليل (هل اتى على الانسان)......... ٧/٤٣١
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يقول لبلال اذا دخل الوقت : اعل فوق الجدار.......... ٦/٥٢٦
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يبرح من مكانه ولو برح لاستقبل........................ ٩/١١٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهى ان يغمض الرجل عينيه في الصلاة............. ٧/٤٦٥*٨/٢٢٧
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهى عن الدباء والمزقت والحنتم والنقير....................... ٥/١٩٥
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهى عن الصلاة على القبر.................................. ٦/٦٤
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهى عن القرد ان يشتري او يباع............................. ٥/٤٦
ان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
نهى عن رطانة الاعجم................................... ٦/١٢١
ان رسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : ان جبرائيل عليهالسلام
اتاني وقال : انا معاشر الملائكة............ ٦/٧٨
الانسان لا ينسى
تكبيرة الافتتاح............................................. ٧/١٦٦
ان سركم ان تزكوا صلاتكم
فقدموا خياركم..................................... ٨/٤٠٤
ان سقط فيها شيء صغير
فمات فيها فانزح منها دلاء........................... ٥/٣٦٥
ان سمعت الاذان وانت
على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن...................... ٣/٢٤٢
ان شت حسبتها من نوافل
الليل............................................... ٣/٤٣
ان شئت سلمت وان شئت
لم تسلم.......................................... ٨/٢٠٣
ان شئت صل صلاة
التسبيح بالليل............................................ ٣/٤٣
ان شئت فاقرا فاتحة
الكتاب................................................. ٧/٢٧٥
ان شئت قرات وان شئت
سبحت ، هما والله سواء.............................. ٧/٢٥٧
ان شئتما فليوم احد
كما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم............................. ٦/٤٨٣
ان شاء جهر وان شاء لم
يجهر.................................. ٧/٣٦١
ـ ٣٦٩ ـ ٣٨١
ان شاء سرا وان شاء
جهرا................................................... ٧/٣٩٢
ان شر الناس بعد فرعون
وفلان وفلان وفلان العلماء السوء...................... ١/٣٩٤
ان شك في الركوع بعد
ما سجد فليمض................ ٧/١٦٧ ـ
٤٤١ ـ ٤٩٣*٨/١٣٥
ان شيعتنا لا ينقصون
عن تلك الثلاث شيئا................................... ٧/٤٧٩
ان صاحب الصيد يقصر ما
دام على الجادة............................. ٢/١٦٦
ـ ١٧٨
ان صاحب القرحة التي
لا يستطيع ربطها .. يصلي ولا يغسل ثوبه................ ٦/٢٠٣
ان صلاة العيدين فريضة..................................................... ٢/٣٤٣
ان صلاة كسوف الشمس والقمر
.. عشر ركعات....................... ٢/٤٣١
ـ ٤٣٩
ان صليت الكسوف فالى
ان يذهب الكسوف.......................... ٢/٤٤٥
ـ ٤٧٤
ان صليت وانت تمشي
كبرت ثم مشيت فقرات................................... ٦/٩٤
ان صلى قوم وبينهم وبين
الامام ما لا يتخطى فليس ذلك الامام........... ٨/٣٦٩
ـ ٢٨١
ان طول الجلوس على
الحاجة يفجع (منه) الكبد................................ ٣/٢٣٩
ان طهرت بليل من حيضها
.. عليها قضاء ذلك اليوم............................ ٤/٢٩
انظروا الى عبدي يقضي
ما لم افترضه عليه.............................. ٩/٤٥١
ـ ٤٨٧
انظروا الى من كان
منكم قد روى حديثنا.......................................... ١/٣
ان عرفت مكانه فاغسله.................................................... ٥/١٦١
ان علم انه اصابه قبل
ان يصلي.............................................. ٤/٤٣٨
ان عليا
عليهالسلام
اشترى ثلاثة اثواب بدينار....................................... ٦/٣٧٢
ان عليا
عليهالسلام
راى مسجدا في الكوفة .. قد شرف ، فقال : كانه بيعة............. ٦/١١٢
ان عليا
عليهالسلام
قال : البصاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه...................... ٦/١٢٠
ان عليا
عليهالسلام
قال : السيف بمنزلة الرداء تصلي فيه ما لم تر فيه
دما............... ٦/٢٧٢
ان عليا
عليهالسلام
قا : لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان
تطعم................. ٥/٧٢
ان عليا
عليهالسلام
كان لا يرى الباس بدم ما لم يذك................................. ٤/٤٤٠
ان عليا
عليهالسلام
كان يخلل لحيته................................................ ٣/٤٦٨
ان عليا
عليهالسلام
كان يقول : اذا اجتمع عيدان فانه ينبغي ان يقول :................ ٢/٤١٩
ان عليا
عليهالسلام
كان يقول : لا باس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم................... ٦/٥١٧
ان عليا
عليهالسلام
كان بوتر بتسمع سور.......................................... ٧/٤٢٩
ان على الامام
عليهالسلام
ان يخرج من السجن من هو محبوس فيه...................... ٢/٣٥٢
ان على الامام في
الجمعة قنوتان قنوت في الركعة الاولى قبل الركوع.................. ٨/٨٥
ان عليا
عليهالسلام
لم ير باسا ان يغسل الجنب راسه غدوة............................ ٤/١٣٩
ان عليا
عليهالسلام
مر على منارة طويلة فامر بهدمها................................. ٦/١١٤
ان عليا
عليهالسلام
مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين........................... ٣/٣٠٥
ان عليا
عليهالسلام
كان يقول : لا باس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم ، ولا
يؤم.......... ٨/٢٧٢
ان علي بن الحسين
عليهالسلام
كان يتمسح من الغائط بالكرسف ولا يغسله............ ٣/١٧٨
ان عمار الساباطي روى
عنك رواية ، قال : ما هي؟............................ ٢/٥٠٩
ان غلبت حمران فقد
غلبتني.................................................. ٧/٢٢٧
ان فاتحة الكتاب تجوز
وحدها في الفريضة...................................... ٧/٢٩٨
ان فاتحة الكتاب تجوز
وحدها وتجزي في الفريضة................................ ٧/٢٨٠
ان فضل الوقت الاول
على الاخر كفضل الاخرة على الدنيا..................... ٥/٤٢٢
اتفق على بعضهم وافضل
بعضهم على بعض .. قال : مستحقون لها............ ١٠/٤٩٨
ان في التوراة مكتوبا
: ان بيوتي في الارض المساجد......................... ٦/٢٥
ـ ١٠٩
ان في الرقاب قوم
لزمتهم كفارات في قتل الخطا او غيره......................... ١٠/٤٤٠
ان في سبيل الله قوم
يخرجون الى الجهاد وليس عندهم ما يتقوون به.............. ١٠/٤٥٣
ان في كتاب علي
عليهالسلام
ان الهر سبع.......................................... ٥/١٨١
ان قام عن موضعه يعيد
، والا لا يعيد.......................................... ٩/٦٢
ان قرات سورة في كل
ركعة فاقرا فاتحة الكتاب.................................. ٢/٤٤٠
ان قطعة ذلك امر لابد
منه فليقطع ثم ليرجع..................................... ٣/٤١
ان قميصي كثيف فهو
يجزي ان لا يكون علي ازار ولا رداء...................... ٦/٣٤٥
ان قوله تعالى : (تتجافى جنوبهم) نزلت في أمير المؤمنين ع.................... ٥/٤٧٧
ان كان اجنب هو
فليغتسل.................................................. ٤/٢٤٠
ان كان احمر كثيرا فلا
تصلي................................................. ١/١١٢
ان كان اخوها يتجر به
فعليه زكاة............................................. ١٠/١٥
ان كان الذي اقرضه
يؤدي زكاته فلا زكاة عليه......................... ١٠/١٤٣
ـ ١٤٦
ان كان الرجل حين قام
نظر وطلب ولم يجد شيئا فلا شيء عليه.................. ٦/١٩١
ان كان القيم مثلك او
مثل عبد الحميد فلا باس.............................. ١٠/١٠٠
ان كان الكنيف فوق
النظيفة .. فلا اقل من اثني عشر ذراعا..................... ٥/٣٨٧
ان كان الماء ثلاثة
اشبار ونصف .. فذلك الكر من الماء.................. ٥/٣٢٥
ـ ٣٢٦
ان كان الماء عن يمينه
او عن شماله او عن خلفه فليغسله......................... ٨/٤٩٧
ان كان الماء قد تغير
ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا......................... ٥/٢٧٨
ان كان اماما عدلا
فليصل ركعة اخرى فينصرف................................ ١/٢٩٧
ان كان اناءان وقع في
احدهما ما ينجس الماء .. فليهرقهما جميعا................... ٥/٣٧٩
ان كان بال قبل الغسل
فلا يعيد الغسل....................................... ٤/١٥٤
ان كان بينه وبينها
خطوة واحدة فليخط وليقتلها والا فلا.......................... ٩/٥٦
ان كانت البئر في اعلى
الوادي .. لم ينجس................................... ٥/٣٩٠
ان كانت الدار معمورة
فيها اهلها فهي لهم ، وان كانت خربة فاتت احق بها........ ١١/٢٢
ان كانت جنابته من
حرام لا يجوز الصلاة فيه.................................... ٥/٣٧
ان كان تشهد الشهادتين
فلا يعيد............................................ ٨/٥٠٦
ان كان تصيبه الشمس والريح
وكان جافا فلا باس.............................. ٥/٢١٢
ان كانت مامونة فلا
باس.................................................... ٣/٤٩٩
ان كانت من العزائم
فلتسجد اذا سمعتها....................................... ١/١٩٠
ان كان جلس في الرابعة
قدر التشهد فقد تمت صلاته........................... ٨/١٩٦
ان كان حيضها دون عشرة
ايام استظهرت بيوم................................. ١/١٥٣
ان كان سهلا فسبعة
اذرع................................................... ٥/٣٩١
ان كان شاكا فليسلم ثم
ليسجد وليتشهد تشهدا خفيفا......................... ٩/١٥٧
ان كان شغله في طلب
معيشة لا بد منها .. لا شيء عليه....................... ٢/٥٠٦
ان كان عبيطا فلا تصلى.................................................... ١/١١٣
ان كان عمل به فعليها
الزكاة ، وان لم يعمل به فلا.............................. ١٠/١٥
ان كان غسل فلا تغسل
ما اصاب ثوبك منه............................ ٤/٤٢٥
ـ ٤٤٧
ان كان في لحيته بلل
فليمسح به.............................................. ٣/٣٢٤
ان كان في منقارها
قذارة لم يتوضا ولم تشرب................................... ٥/٢٦٩
ان كان في وقت فعليه
ان يغتسل ويعيد الصلاة................................. ٢/٤٠٠
ان كان في وقت فليعد
صلاته ، وان كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده............ ٦/٤٤٤
ان كان في وقت فليعد ،
وان كان الوقت قد مضى فلا.......................... ٢/١٨١
ان كان في وقت لا يخاف
فوت احداهما فليصل الظهر........................... ٥/٤٠٩
ان كان قال اشهد ان لا
اله الا الله .. فلا يعد................................. ٨/١٣٢
ان كان قد بال بعد
جماعة قبل الغسل فليتوضا................................. ٤/١٥٥
ان كان قد راى بللا ولم
يكن بال فليتوضا ولا يغتسل..................... ٤/١٤٥
ـ ١٥٥
ان كان قد قرئت عليه
آية التقصير .. اعاد.................................... ٢/١٧٩
ان كان قرؤها دون
العشرة انتظرت العشرة...................................... ١/١٣٨
ان كان كرا لا باس......................................................... ٥/٢٩١
ان كان لا يحفظ حدثا
منه ـ ان كان ـ فعليه الوضوء.............................. ٣/١٠٣
ان كان لا يخاف ان
يخرج الوقت فليدخل وليتمم............................... ٢/٣٢٦
ان كان يخاف خروج
الوقت فليتم...................................... ٢/٣٢٨
ـ ٣٢٩
ان كان لا يخاف فوت
الوقت فليتم........................................... ٢/٣٢٩
ان كان لم يركع فليعد
ام القرآن........................................ ٧/٢١٣
ـ ٢٧٢
ان كان لم يركع
فلينصرف وليتوضا............................................ ٤/٣٩٨
ان كان ما فيه من
النجاسة غالبا على الماء فلا يتوضا منه........................ ٥/٢٧١
ان كان متوجها فيما
بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الى القبلة.................. ٦/٤٣٦
ان كان مريضا فليغتسل
، وان لم يكن فلا شيء عليه............................. ٤/٥٦
ان كان معه قوم بخشي
ان يحبسهم عن عشائهم فليفطر معهم.................... ٥/٤٢٨
ان كان مما قد سكنة
اتم فيه الصلاة........................................... ٢/٢٨٨
ان كان من حلال فصل
فيه ، وان كان من حرام فلا تصل فيه..................... ٥/٣٦
ان كان ناسيا فلا يعيد
منه الغسل............................................ ٤/١٤٥
ان كانوا بلغوا مسيرة
اربعة فراسخ فليقيموا...................................... ٢/١٣٨
ان كان واقعها في
استقبال الدم ، فليستغفر الله................................. ١/٢٠٥
ان كان يتخوف على نفسه
فليمسح على جبائرة وليصل......................... ٣/٤٢٢
ان كان يدور حوله فلا يقصر................................................ ٢/١٦٥
ان كان يستبين في
الماء فلا يتوضا ، والا فلا باس............................... ٥/٣٠٠
ان كان يغتسل في مكان
سيل الماء على رجليه بعد الغسل........................ ٤/١٩١
ان كان يغسله اغتساله
بالماء اجزاء..................................... ٤/١١٩
ـ ١٣٦
ان كان يؤذيه الماء
فليمسح على الخرقة................................. ٢/٤٢٣
ـ ٤٣٣
انكسفت الشمس وانا في
الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض................ ٢/٤٥٧
ان كشف السرة والفخذ والركبة
في المسجد من العورة............................ ٦/١١٨
ان كل خبر يرد عليكم
قاعر ضوه على كتاب الله............................... ١١/٤٦
ان كل عرض فهو مردود
الى الدراهم والدنانير................................ ١٠/٣٦٤
ان كل عمل عمله الناصب
في حال ضلالته .. فانه يؤجر عليه................... ٩/٣٧٣
انكم لتاتون غدا منزلا
ليس فيه ماء فاغتسلوا................................... ٢/١٠٥
ان كنت تربح فيه شيئا
تجد راس مالك فعليك فيه زكاة........................... ١٠/٨٦
ان كنت تعطي زكاتك قبل
حلها بشهر او شهرين فلا باس............... ١٠/٣٤٦
ـ ٣٤٧
ان كنت تؤم قوما اجزاك
تسليمة واحدة عن يمينك.............................. ٨/٢١٧
ان كنت خلف الامام في
صلاة لا يجهر فيها بالقراءة.................... ٧/٣٦٧*٨/٣٦٠
ان كنت خلف امام فلا
تقران شيئا في الاولتين وانصت لقراءته................... ٨/٣٦١
ان كنت دخلت المدينة وصليت
بها فريضة .. فليس لك ان تقصر......... ٢/٢٤٦
ـ ٢٥٨
ان كنت على وضوء فاتت
معقب............................................ ٨/٢٣١
ان كنت قد صليت الظهر وقد
فاتتك الغداة................................... ٩/٤٠٦
ان كنت لا تدري كم
صليت ولم يقع وهمك على شيء فاعد الصلاة.............. ٩/١٩٦
ان كنت مسافرا فصل........................................................ ٣/٤٢
ان لبن الجارية وبولها
تغسل منهما الثوب دون لبن الغلام وبوله..................... ٥/٧٠
ان لبن الجارية وبولها
يغسل منه الثوب قبل ان تطعم............................... ٥/٧٠
ان لكل سورة حقا فاعط
حقها من الركوع والسجود............................. ٢/٣١٦
ان لكل صواب نورا......................................................... ٥/٢٧٥
ان لكل قوم نكاحا......................................................... ١/٤٥٠
ان للماء اهلا.............................................................. ٣/٢٣٨
ان لله ملكا يكتب سرف
الماء................................................ ٣/٤٧٧
ان لم تجد من تضع
الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة.................. ١٠/٦١٥
ان لم تدر اربعا صليت
او ركعتين ، فقم واركع ركعتين............................ ٩/٢٥١
ان لم تقذره فصل فيه....................................................... ٥/١٧٩
ان لم تنو المقام عشرا
فقصر.................................................. ٢/٢٨٤
ان لم يتخوف ان يسيل
الدم فلا باس.............................. ٤/٤٥٢
ـ *٨/٤٩٧
ان لم يكن شيئا يستبين
في الماء فلا باس....................................... ٥/٣٠٠
ان لم يمكنك ان لا
تسجد عليه فسوه واسجد عليه............................... ٦/٨١
ان لنا زكاة فيمن
نضعها قال : في اهل ولايتك................................ ١٠/٦٣٥
ان لنا زكاة نخرجها من
اموالنا ففي من نضحها؟ فقال : في اهل ولايتك........... ١٠/٤٧١
ان لنا مؤذنا يؤذن
بلبل ، فقال : اما ان ذلك لينفع الجيران.......................... ٧/٧
ان لها وقتين اخر
وقتها سقوط الشفق......................................... ٥/٤٠٠
ان لي جمالا .. فوقع
عليهالسلام
: اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها.................... ٢/١٥٤
ان لي ضيعة على خمسة
عشر ميلا خمسة فراسخ................................. ٢/٦١
ان ليلة الجمعة يستحب
ان يقرا في العتمة بالجمعة............................... ٧/٤٢٤
ان لي ولدا رجالا ونساء
فيجوز ان اعطيهم من الزكاة شيئا؟ فكتب
عليهالسلام
: ان ذلك جائز ١٠/٤٩٩
ان ما اخذه بنو امية
فاحتسسبوا به من الزكاة ولا تعطوهم ما استطعتم.............. ١٠/٧٤
انما الاعمال بالنيات........................................................ ٩/٤٨٧
انما الاعمال بالنيات
، وانما لكل امرئ ما نوى............. ٣/٣٢٩
ـ ٣٦٤ ـ ٣٦٨ ـ ٣٧٣
انما الزكاة على الذهب
والفضة الموضوع........................................ ١٠/٥٥
انما السجود على
الجبهة ليس على الانف سجود................................. ٨/٥٠
انما الشك اذا كنت في
شيء لم تجزه........................................... ٣/٤١٤
انما الصلاة يوم العيد
على من خرج الى الجبانة.................................. ٢/٣٥٧
انما الماء من الماء............................................................ ٤/١٥٨
انما امر الناس
بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا................. ٧/٢٨٧
انما امرتم ان تعتزلوا
مجامعتهن................................................. ١/٢٠٢
انما اخرت الظهر ذراعا
من اجل صلاة الاوابين.................................. ٥/٥٣٥
ان ما تراه في حال
الحمل حيض.............................................. ١/١٣١
ان مات فيها ثور ونحوه
، او صب فيها خمر فلينزح الماء كله....................... ٥/٣٤٦
انما تقبل النافلة بعد
قبول الفريضة............................................ ٩/٤٥١
انما تلك الصدقة الواجبة
على الناس لا تحل لنا................................ ١٠/٤٩٥
انما جعل الامام اماما
ليتبعوه.................................................. ٩/٢٧٠
انما جعل الامام اماما
ليؤتم................................... به
٨/٣٠٢ ـ ٣١٨ ـ ٣٢١
........................................ ٣٢٤
ـ ٣٢٧ ـ ٣٣٣ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٩*٩/٢١٧
انما جعل الامام ليؤتم
به فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا..................... ٩/٢٧٠
انما جعل القراءة في
الاولتين والتسبيح في الخيرتين................................ ٧/٢٧٦
انما جعلت الجمعة
ركعتين من اجل الخطبتين...................................... ٢/٦٨
انما جعلت الخطبة في
يوم الجمعة في اول الصلاة................................ ٢/٣٦٥
انما ذلك في الثلاث والاربع.................................................. ٩/٢٣٣
ان ما رات قبل العشرة
فهو من الحيضة الاولى.................................. ١/١٣١
انما رخص رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
للنساء العواتق في الخروج........................... ٢/٣٥٠
انما سميت مكة بكة
لانه تبك بها الرجال والنساء................................. ٦/٤٦
انما صارت العشاء
مقصورة وليس تترك ركعتاها.................................. ٢/٥٣٢
انما صلاة العيدين على
المقيم................................................. ٢/٣٤٩
انما عليك ان تغسل ما
ظهر................................................. ٣/٢٨٢
انما فرض الله من
الجمعة الى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة......................... ١/٣٨٧
ان ما لا يدرك كله لا يترك
كله............................................... ٣/٤٨٨
انما لكل امرء ما نوى............................................... ٣/٣٦٨*٤/١٠٧
انما تخطب ، فمن احب
ان يجلس للخطبة فليجلس............................. ٢/٢٦٥
انما وضعت الركعتان........................................................ ١/٢٩٩
انما وضعت الزكاة قوتا
للفقراء وتوفيرا لاموالكم.................................. ١٠/٧٦
انما هذا بمنزلة رجل
افطر في شهر رمضان يوما في اقامته ثم خرج................... ١٠/٥٨
انما هذه كله تطوع وليس
بمفروض............................................ ٢/٤٩٤
انما هو التسبيح والتكبير
وقراءة القرآن......................................... ٧/٢٤٧
انما هو المنزل الذي
توطنه.................................................... ٢/٢٨٩
انما هي اربع مكان
اربع...................................................... ٥/٥٢٣
انما يجب التقصير في
ثمانية فراسخ لا اقل منه ولا اكثر........................... ٢/٢٢٢
انما يريد الخبيث ان
يطاع ، فاذا عصى لم يعد الى احدكم........................ ٩/٢٧٥
انما يغسل الثوب من
البول والغائط والمني والدم.................................. ٦/٢٠٥
انما يكره ان تجمع بين
السورتين في الفريضة.............................. ٧/٣١١
ـ ٣١٨
انما يكره ان ينام في
المسجد الذي كان على عهد رسول الله ص................... ٦/١١٨
انما ينقض الوضوء ثلاث
: البول............................................... ٣/٩٨
انما يؤذن للنبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الارض ولم يكن يومئذ منارة............................. ٧/٢٥
ان ما يؤكل لحمه
فالصلاة في كل شيء منه جائز............................... ٤/٤٩٠
ان مجري العيون كلها
مع مهب الشمال........................................ ٥/٣٩٤
ان من الامور امورا
مضيقة وامورا موشعة والصلاة مما فيه السعة............. ٥/٤٠٣
ـ ٤٤٥
ان من تعصب او تعصب له
خلعت.......................................... ١/٣٩٦
ان من تكلم في صلاته
ناسيا كبر تكبيرات........................................ ٩/٨
ان من سجد سجدة الشكر وهو
متوضى كتب الله بها عشر حسنات.............. ٨/٢٤٥
ان من سمع الاذان فقال
كما يقول المؤذن زيد في رزقه............................ ٦/٤٧٩
ان من صلى الغداة في
اهله ادرك الجمعة......................................... ٢/٥٦
ان من صلى في السفر
اربعا فانا منه بريء...................................... ٢/٢٦٢
ان من عمل لغيره عملا
صالحا يجعل الله ذلك سببا ، لان يعمل غيره عنه.......... ٩/٤٨٤
ان من فعل ذلك من غير
علة فهو منافق ، الا ان يريد الرجوع اليه................ ٦/١٢٢
ان من قرأ في الوتر
بالمعوذتين ، و (قل هو الله احد) ، قيل له : ابشر.............. ٧/٤٢٩
ان من لا يدري واحدة
صلى او اثنين قال : يعيد............................... ٨/١٨٢
ان من ياخذ من الزكاة
فليس عليه فطرة...................................... ١٠/٦٣٤
ان موسى
عليهالسلام
قال : يا رب! اني اكون في احوالك اجلك ان اذكرك
فيها.......... ٣/٢٤١
ان نام رجل او نسى ان
يصلى المغرب والعشاء......................... ٥/٤١٥*٩/٣٩٦
ان نسيت التسبيح في
ركوعك .. فاقض حيث ذكرت............................ ٣/٤٢
ان نسيت فغسلت ذراعيك
قبل وجهك....................................... ٣/٣٣٦
ان نسيت مسح راسك
فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوتك................ ٣/٣٢٣
ان نسي حرفا من الاذان
حتى ياخذ في الاقامة فليمض في الاقامة................. ٦/٥١٢
ان وجد ماء غيره
فليهرقه.................................................... ٣/٥٠٢
انو مقام عشرة ايام واتم
الصلاة............................................... ٢/١٩٠
انها اذا قامت جمعت
بين قدميها............................................... ٧/٥٨
انها بعدها افضل........................................................... ٢/٥١٩
انه اجتمع عيدان على
عهد أمير المؤمنين عليهالسلام
فخطب الناس.................... ٢/٤١٩
انه اذا استيقن انه
تركها فليعد................................................ ٩/١٩٩
انه اذا كانوا سبعة
يوم الجمعة فليصلوا في جماعة................................. ١/٤١٩
انه اذانسي من عليه
سجدتا السهو فذكر بعد صلاة الفجر ، لا يسجد............ ٩/٢٧١
انها سالت الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
و قد اتى لها بثمانية عشر يوما........................ ١/٢٧٣
انه استرخت اسنانه
فشدها بالذهب.......................................... ٦/٣٢٧
انها ست ركعات بكرة....................................................... ٢/٥٢١
انها قد تكون الصفرة والكدرة................................................ ١/١٨٨
انها لا تكتب القرآن........................................................ ١/٢١٤
انها لو سالت رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قبل ذلك واخبرته.............................. ١/٢٧٤
انه اوحى الله الى نبي
من انبيائه : لا تلبسوا لباس اعدائي......................... ٦/٣٤٤
انها يوم الجمعة تورث
البرص................................................... ٢/٩٠
انه حج النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
فاقام بمنى ثلاثا يصلي ركعتين.............................. ٢/٢٢٤
انه حكى لهما الاذان
فقال : الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر...................... ٦/٥٠٩
انه دخل الخلاء فوجد
لقمة خبز في القذر فاخذها وغسلها....................... ٣/٢٣٩
ان هذا هو الظنبوب........................................................ ٣/٣٠٤
ان هذه الصلاة : صلاة
فاطمة عليهاالسلام وصلاة الاوابين............................. ٣/٤٨
انه راى نخامة في
المسجد فمشى اليها بعرجون فحكها........................... ٦/١٢٠
انه ربما يعجل الوقت........................................................ ١/١٣١
انه سئل عن التيمم
بالجص؟ فقال : نعم...................................... ٤/٣١١
انه سال الرضا
عليهالسلام
عن الصلاة في الخز؟ فقال : صل فيه....................... ٦/٢٩٤
انه سال عن الدواهم
السود التي فيها التماثيل ـ قال : لا باس..................... ٦/٣٣٨
انه سال عن صلاة
الكسوف في وقت الفريضة؟ فقال : ابدا بالفريضة............. ٢/٤٨٠
انه ساله ان كان مريضا
لا يستطيع .. ايصلي في بيته؟ قال : لا.................. ٢/٣٥٠
انه ساله ايما افضل ..؟
قال : لا ، بل تصليها بعد الفريضة...................... ٢/٥٢٤
انه سلاه عن الرجل
بتوضا ايطن لحبته؟ قال : لا................................ ٣/٤٦٨
انه ساله عن الكلام ..
في العبدين؟ فقال : ما شئت من الكلام الحسن........... ٢/٣٦٩
انه ساله هل يتوضا من
سورة الحائض؟ قال : لا................................ ٣/٤٩٨
انه سمع رجلا ينشد
ضالة في المسجد ، فقال : قولوا لا راد الله عليك.............. ٦/١١٦
انه (النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
) طاف وخرج من المسجد فبدا بالصفا......................... ٣/٣٣٦
انه فرض على النساء في
الوضوء ان يبدان بباطن اذرعهن........................ ٣/٤٧٣
انه في كل يوم في دبر
كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في................. ٨/٢٣٣
انه كان بالمدينة اذا
اذن المؤذن يوم الجمعة نادى مناد : حرم البيع................. ٢/١١١
انه كان يقصر حين يخرج
من الكوفة في اول صلاة تحضره........................ ٢/١٧١
انه كان يكره سور كل
شيء لا يؤكل لحمه............................ ٣/٥٠٦*٥/١٨١
انه كتب اليه : يتواري
القرص ويقبل الليل..................................... ٥/٤٩٤
انه كره الصلاة في
المساجد المصورة.............................................. ٦/٨٤
انه كره الصلاة في
المشيع بالعصفر والمضرج بالزعفران............................ ٦/٣٤٥
انه كره سور ولد الزنا
واليهودي والمشرك....................................... ٣/٥٠١
انه كره سور ولد الزنا
، واليهودي ، والنصراني.................................... ٥/٤٨
انه كلب الماء وانه ان
كان له ناب فلا تقربه والا فاقربه........................... ٦/٢٩٣
انه لا باس به وربما
فعلت..................................................... ٤/١٠
انه لا باس اذا كانت
باليسار علة............................................. ٣/٢٤٤
انه لا صلاة الا باذان
واقامة................................................. ٦/٤٥٩
انه لا قراءة حتى يبدا
بالحمد في جهر او اخفات................................ ٧/٢٦٨
انه لو كان العدل ما
احتاج هاشمي ولا مطلبي الى صدقة........................ ١٠/٤٩٤
انه لو يعلم المار بين
يدي المصلي ماذا عليه...................................... ٦/٣٨
انه ليس في صلاة الفطر
والاضحى اذان....................................... ٢/٤١٠
انه ليلة الاسراء قطع
سبح حجب فكبر عند كل حجاب تكبيرة.................. ٧/٢٠٣
انهم قوم وحدوا الله وخلعوا
عبادة من دون الله ، ولم يدخل قلوبهم................ ١٠/٤٣٢
انهم يرون حقهم في يد
غيرهم................................................ ٢/٣٥١
انه يبقر علم الدين
يقرا...................................................... ٧/٣٧٠
انه يصلى على الشاذ
كونة وقد اصابتها الجنابة؟ قال : لا باس..................... ٨/١٨
انه يغسل الرجل يده من
النوم مرة............................................. ٣/٤٥٥
انه يغسل من الخمر
سبعا ، وكذا الكلب........................................ ٥/٨٠
انه ينبغي للامام ان
يتضرع بين كل تكبيرتين ويدعوا الله.......................... ٢/٢٨١
ان هؤلاء المخالفين
علينا يقولون .. فقال : ليس كما يقولون..................... ٦/٤٢٠
اني ابول ثم اتمسح
بالاحجار .. قال : لا باس.................................. ٥/١٠٠
اني ابيت واريد الصوم
، فاكون في الوتر فاعطش .. قال تسعى اليها وتشرف......... ٩/٧١
اني احب ان اضع وجهي في موضع قدمي وكرهة................................ ٧/٥٠٠
اني احضر المساجد مع
جبراني وغيرهم فبامروني بالصلاة بهم .. فكتب : صل بهم... ٨/٤٢٤
اني اخاف ان اصلي
الجمعة .. قال : انما ذلك على المؤذنين...................... ٥/٥٠٥
اني ادخل الحمام في
السحر ، وفيه الجب وغير ذلك .. قال : لا باس............. ٥/٢٩٥
اني ادخل سوق المسلمين
.. فاشتري منهم الفراء للتجارة .. فقال : لا............. ٦/٢٧٧
اني ادخل كننيفا ولي
جبران .. فقال عليهالسلام
: لا تفعل.............................. ٤/٩٢
اني اعالج الدواب ربما
خرجت بالليل وقد بالت .. فقال : ليس عليك شيء........ ٤/٤٢٢
اني اعطى من الزكاة ،
فاجمعه حتى احج به؟ فقال : نعم ، ياجر الله.............. ١٠/٤٥٦
اني اكره للمرء ان
يصلي خلف امام بصلاة لا يجهر فيها فيقوم كانه................ ٨/٣٥٩
ان يتمضمض ويستنشق
ثلاثا................................................ ٤/١٦٤
اني جعلته عليكم حاكما.................................................... ١/٤٢٠
اني حككت جلدي فخرج
منه دم ، فقال : ان اجتمع منه قدر حمصة فاغسله...... ٦/٢١٧
اني خرجت من الكوفة ..
قال : ان كنت سرت في يومك بريدا................... ٢/١٣٧
اني ربما قسمت الشيء
بين اصحابي .. كيف اعطيهم؟ فقال : اعطهم........... ١٠/٥٢١
اني صليت فذكرت اني لم
اضل ذكرى بعد ما صليت ، افاعيد؟ قال : لا........... ٦/١٧٨
ان يكون له منزل يقيم
فيه ستة اشهر.................................. ٢/٢٨٥
ـ ٢٨٧
اني لا اعلم شيئا في
سبيل الله افضل من الحج................................. ١٠/٤٥٤
اني لاحلق كل جمعة
فيما بين الطلية الى الطلبة................................... ٢/٨٩
اني لاصلي صلاة الليل
فاقرغ من صلاتي فاصلي الركعتين......................... ٥/٤٨٥
اني لاعجب ممن يرغب ان
يتوضا اثنتين....................................... ٣/٤٧٩
اني لاكره الصلاة في
ساجدهم ، فقال : لا تكره................................. ٦/٢٨
اني لاكره للمؤمن ان
يصلي خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة............ ٧/٣٦٧
اني لم اتصدق بصدقة
منذ مالت امي الا عنها ، قال : نعم...................... ٩/٤٧٢
اني وطئت عذرة بخفي
ومسحته ... فقال : لا باس............................. ٥/٢٠٠
اول الوقت افضل او
وسطه او آخره؟ فقال : اوله............................... ٥/٤٢٢
اول الوقت رضوان الله
، وآخره عفو الله........................................ ٥/٤٢٣
اول الوقت زوال الشمس وهو
وقت الله الاول وهو افضلهما...................... ٥/٤٢٧
اول الوقتين افضلهما
.. ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر................... ٥/٤٢١
اول صلاة احدكم الركوع.................................... ٨/١٩٢
ـ ٤٤٨*٩/٢١٦
اول كتاب نزل من
السماء بسم الله الرحمن الرحيم............................... ٧/٤٠٠
اول من قدم الخطبة على
الصلاة يوم الجمعة عثمان........................ ٢/٦٧
ـ ٢٦٧
اول وقت العشاء ذهاب
الحمرة وآخر وقتها غسق الليل.......................... ٥/٤١٤
اياك ان تحدث وضوء حتى
تستيقن انك احدثت............................ ٤/٤٣
ـ ٩٦
اياك ان تكون فتانا ،
عليك بـ (الشمس وضحاها) ، وذواتها............. ٧/٢٩٧*٨/٤٣٣
اياك والتحاف الصماء...................................................... ٦/٣٥٣
اياك والقعود على
قدميك فتتاذى بذلك....................................... ٧/١١٦
اياك والنوم بين صلاة
الليل والفجر............................................ ٢/٥١٧
اي الليالي اغتسل في
شهر رمضان .. فال : هو مثل غسل يوم الجمعة............. ٢/١٠١
ايتباكي الرجل في
الصلاة؟ فقال : بخ بخ....................................... ٩/٨١
ابتكلم الرجل بعد ما
تفام الصلاة؟ قال : لا باس............................... ٦/٥٣٩
ابتكلم الرجل في
الاذان؟ قال : لا باس........................................ ٦/٥٣٥
ايتمم ويصلي؟ قال : لا
حتى آخر الوقت ان فاته الماء لم تفته الارض.............. ٤/٣٧١
ايتني باناء من ماء ،
فاتى به فصبه............................................ ٣/٤٨٨
ايتوطا الرجل بفضل
وضوء المراة؟ قال : نعم اذا كانت تعرف الوضوء............... ٥/١٨٧
ايتوطا الرجل من فضل
المراة؟ قال : اذا كانت تعرف الوضوء............. ٢/٤٩٩*٥/١٨٧
ايجزي اذا اغتسلت بعد
الفجر للجمعة؟ قال : نعم............................. ٢/١٠١
ايجزي اذان واحد؟ قال
: ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة.................. ٦/٤٦٧
ايجزي الرجل ان يسح
قدمية بفضل راسه؟ فقال براسه : لا....................... ٣/٣٢٧
ايجزي علي ان اقرا في
الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ـ فقال : لا باس.............. ٧/٢٩٢
ايجزيه ذلك من الغسل؟
قال : نعم............................................ ٤/١١٩
اي ذلك فعل متعمدا فقد
نقض صلاته وعليه الاعادة.................... ٧/٣٦٤
ـ ٣٨٠
اي ذلك فعل ناسيا او
ساهيا فلا شيء عليه................................... ٧/٣٦٦
ايرد السلام وهو في
الصلاة؟ قال : نعم مثل ما قيل له.............................. ٩/٦
اي ساعة رات الدم فهي
تفطر الصائصة...................................... ١/١٥٨
ايصلي الاولى قبل
الزوال؟.................................................. ١٠/٦١٠
ايصلي الرجل شيئا من
المعروض راكبا؟ قال : لا ، الا من ضرورة................... ٦/٨٩
ايصلي الرجل في خضابه
اذا كان على طهر؟ فقال : نعم........................ ٦/٣٤٩
ايصلي الرجل وهو متلثم؟
قال : اما على وجه الارض فلا........................ ٦/٣٤٩
ايصلي عن الميت؟ قال :
نعم حتى انه ليكون في ضيق فيوسع الله................. ٩/٤٦٧
ايضمن الامام صلاة
الفريضة؟ .. فقال : لا يضمن ، اي شيء يضمن............ ٩/٢٦٩
اي طهور اطهر من
النورة...................................................... ٢/٩٠
ايغتسل به او يتيمم؟
قال : بل يتيمم ، وكذلك اذا اراد الوضوء................... ٤/٢٢٤
ايقرا الرجل في الاولى
(والعصر) خلف الامام .. فقال : لا....................... ٨/٣٥٧
اي لعمري لقد امر رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اسماء بنت عميس فاستفرت................ ١/٢٧٩
ايما امراة صت خلف
امام وبينها وبينه ما لا يتخطي فليس لها..................... ٨/٢٩٠
ايما ذمي اشترى من
مسلم ارضا فان عليه الخمس............................... ١١/٥٥
ايما رجل كان له حرث
او ثمره فصدقها فليس عليه فيه شيء...................... ١٠/٥٧
ايما رجل كان له مال
موضوع حتى يحول عليه الحول فانه يزكيه............ ١٠/١٥٣
ـ ١٦١
ايما رجل كان له مال وحال
عليه الحول فانه يزكيه........... ١٠/٥٨
ـ ١١٠ ـ ١١١ ـ ١٩٦
ايما مسافر صلى الجمعة
رغبة .. اعطاه الله عزوجل اجر............................. ٢/٥
ايما مكار اقام في
منزله او في البلد .. وجب عليه التمام.......................... ٢/٣٠٧
ايما مؤمن قرا في
وضوته (انا انزلناه) خرج من تنوبه............................... ٣/٤٦٤
الايمان اداء الفرائض واجتناب
المحارم ، وهو معرفة بالقلب واقرار................. ١٠/٤٨٩
اين انت عن صلاة رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
؟......................................... ٣/٤٧
اينقض الرعاف والتفيء
.. فقال : وما تصنع بهذا................................ ٥/٤٧
اين يتوضا الغرباء؟
قال : يتقي شطوط الانهار........................... ٣/٢٢١
ـ ٢٢٢
اي وضوء انقى من الغسل
وابلغ؟............................................. ٣/١٢٥
ايها الناس! ان هذه
الصلاة نافلة ، ولن نجتمع للناقلة................... ٢/٣٩٣*٨/٢٥٩
اؤذن واتا راكب؟ فقال
: نعم................................................ ٦/٥٢٢
بئس ما صنع ، عليه ان
يغسل ذكره ويعيد صلاته............................... ٣/١٦٠
الباغي باغي الصيد ، والعادي
السارق........................................ ٢/١٦٠
بالغ في الاستنشاق الا
ان تكون صائما....................................... ٣/٤٦١
بان الله جعل لنا اهل
البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيء......................... ١١/٤٩
بريد ذاهبا وبريد
جائيا....................................................... ٢/٢٣٧
بصاع من تمر او قيمته
في تلك البلاد دراهم.................................. ١٠/٥٩٩
بعث امير المؤمنين عليهالسلام
مصدقا .. فان اذن لك فلا تدخله.................... ١٠/٣٥٨
بعثت بالحنيفية السهلة...................................................... ٩/٤١٦
بعثت على الملة
الحنيفية السهلة السمحة....................... ١/٨٥*٤/٢٣٧*١٠/٧٥
بعد مؤونته ومؤونة
عياله. وبعد خراج السلطان............................. ١١/٦٥
ـ ٦٧
بل الانسان على نفسه
بصيرة ، قال : ذلك اليه وهو اعلم بنفسه................... ٧/٩١
بلى قد ركعت فامض في
صلاتك فانما ذلك من الشيطان........................ ٧/٤٤١
بلى ولكن ليس مما جعل
الله للاكل........................................... ٤/٤٢١
بم تعرف عدالة الرجل
من المسلمين حتى تقبل شهادته........................... ١/٤٢٣
البول في الحمام يورث
الفقر.................................................. ٣/٢٢٤
البول قائما من غير
علة من الجفاء............................................ ٣/٢٣٥
البيعان بالخيار ما لم
يفترقا................................................... ٢/١١٤
بينا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
جالس في المسجد........................................ ١/٧٢
بين فيها كل مشكل لمن
سمعها وفهمها........................................ ١/١٨٢
بين كل اذانين قعدة
الا المغرب فان بينهما نفسا................................ ٦/٥٣٠
التائب من الذنب كمن
لا ذنب له........................................... ١/٤٧٧
تابع بين الوضوء كما
قال الله عزوجل................................... ٣/٣٣٥
ـ ٤١٧
تارك الزكاة وقد وجبت
له كمانعها وقد وجبت عليه........................... ١٠/٤١١
تالله انت ما سمعت
الله يقول : ان السمع....................................... ٤/٩٢
تاويله : آمنت بالله ولو
ضربت عنقي......................................... ٧/٤٦٩
تبدا بكفيك ، ثم تغسل
فرجك............................................... ٤/١٢٨
تبدا فتغسل كفيك ، ثم
تفرغ بيمينك................................... ٤/١٦٣
ـ ١٩٥
التبسم في الصلاة لا
ينقض الصلاة........................................... ٣/١٢٧
تترك الصلاة حتى يطهر..................................................... ١/١٦٣
تتزر بازار الى
الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار........................... ١/٢٠٢
تتم الصلاة في اربعة
مواطن.................................................. ٢/١٩١
تجب الجمعة على سبعة
نفر من المسلمين............................... ١/٣١١
ـ ٣٤٢
تجب الجمعة على كل من
كان منها على راس فرسخين............................ ٢/١٨
تجب على سبعة نفر من
المسلمين............................................ ١/٣١١
تجلس حتى يفرغ ، ثم
تقوم وتصلى............................................ ٢/٣٤٩
تجوز شهادة اعد لهما ،
ولو كان اعدلهما واحدا................................. ١/٤٣٦
تحتشي وتستثفر ولا
تحني وتضم فخذيها في المسجد............................. ١/٢٣٩
تحركة حتى يدخل الماء
تحته او تذرعة.......................................... ٣/٥١٨
تحرم الزكاة على من
عنده قوت السنة ، وتجب الفطرة على من عنده............. ١٠/٣٨٨
تحل الزكاة لمن له
سبعمائة درهم اذا لم يكن له حرفة........................... ١٠/٣٨٨
تدخل على الميت في
قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة.................. ٩/٤٧٠
ـ ٤٧١
تدخل يدها فتمس الموضع
فان رات شيئا انصرفت.............................. ١/١٦٣
تدع الصلاة ، لان ايام
الطهر جازت مع ايام النفاس............................ ١/٢٧٩
تدعوا في قنوت الوتر
على العدو وان شئت سميتهم باسمائهم...................... ٨/١٠٤
ترفع يديك حيال وجهك...................................................... ٨/٩٧
ترفع يديك في افتتاح
الصلاة قبالة وجهك..................................... ٧/١٨٣
تزور فتجعل قبر ابي
عبد الله عليهالسلام
بين يديك.................................... ٦/٦٠
تسبح الله وتحمد الله وتستغفر
لذنبك................................... ٧/٢٥٠
ـ ٢٥٦
تسبيح فاطمة الزهراء عليهاالسلام اذا اخذت مضجعك فكبر الله اربعا وثلاثين............ ٨/٢٣٥
تستدخل القطنة ثم
تدعها مليا ، ثم تخرجها رفيقا................................ ١/١١٤
تستظهر بيوم ان كان
حيضها دون العشرة ايام.................................. ١/١٥٤
تستظهر بيوم او يومين
، ثم هي مستحاضة.................................... ١/٢٢٦
تسجد سجدتي السهو في
كل زيادة تدخل عليك او............. ٧/٤٨٨*٩/١٤٢
ـ ٣٥٤
التسليم المخرج من
الصلاة عقيب كل صلاته................................... ٨/١٦٠
التشهد الذي في
التالية يجزئ ان اقول في الرابعة؟ قال عليهالسلام
: نعم................. ٨/١١٨
التشهد في كتاب علي عليهالسلام
شفع...................................... ٨/١١٨
ـ ١٨٥
تصدق بخمس مالك ، فان
الله ـ جل اسمه ـ رضي من الاشياء بالخمس............. ١١/٥٩
تصدق عن جميع من تعول
من حر او عبد او صغير او كبير.................... ١٠/٥٧٨
تصلي المراة في ثلاثة
اثواب : ازار ، ودرع ، وخمار........................ ٦/١٥٥
ـ ٣٤٨
تصلي ست ركعات بكرة وست
ركعات بعدها.................................. ٢/٥٢٢
تصلي في الرجفة والزلزلة
والريح العظيمة....................................... ٢/٤٣٢
تصلي في مسجد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
في العيد قبل ان يخرج الى المصلى................ ٢/٤١١
تصلي ما لم تلد ، فان
غلبها الوجع ففاتتها صلاة............................... ١/٢٦٥
تضرب بيديك مرتين ثم
تنفضهما............................... ٤/٢٨٤
ـ ٢٨٧ ـ ٣٥٢
تعاد الصلاة من قدر
الدرهم في الدم.......................................... ٦/٢٠٥
تعاهدوا نعالكم عند
ابواب مساجدكم................................. ٥/٥٧*٦/١٠٩
تعتمد برجلها اليسرى
على الحائط............................................ ١/١٨٧
تعدل عند الله مائة
الف حجة ومائة الف عمرة................................... ٣/٤٧
تعرف الطيور التي
عندكم .. قال : اذا ارتفعت اصواتها وتجاويها................... ٥/٥٠٦
تعطي المسكين يوم
حصادك الضغث ، ثم اذا وقع في البيدر.................... ١٠/١٢٨
تعطيه من الزكاة حتى
تغنيه................................................. ١٠/٤٠٠
التعقيب ابلغ في طلب
الرزق من الضرب في البلاد.............................. ٨/٢٣٠
تعمد القبلة جهدك......................................................... ٦/٤٢٦
تغسل من ثوبك الناحية
التي ترى انه قد اصابها................................. ٥/١٦١
تغسل يدك اليمنى من
المرفقين الى اصابعك.............................. ٤/١٤٩
ـ ١٦٣
تفتح الاذان باربع
تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين........................... ٦/٥٠٧
تفطر انما فطرها من
الدم.................................................... ١/١٦٢
تفوت الرجل الاولى والعصر
والمغرب .. قال : يبدا بالوقت الذي هو فيه........... ٩/٤٠٣
تقبل شهادة المراة والنسوة
اذا كن مستورات..................................... ١/٤٣٤
تقدموا فاتموا بي
ولياتم بكم من بعدكم......................................... ٨/٤٠٨
تقرا في الاخراوين كي
تكون قد قرات في ركعتين................................ ٨/٣٦٢
تقرا ليلة الجمعة
بالجمعة..................................................... ٧/٤٢٤
تقرا ولا تسجد............................................................. ١/١٩٢
تقراه وتكتبه ولا تمسه....................................................... ١/٢١٤
التقصير في الصلاة
بريدان او بريد ذاهبا وبريد جائيا............................. ٢/١٣٧
التقصير في بريد ، والبريد
اربعة فراسخ......................................... ٢/٢٢٣
التقصير واجب ، اذا
كان السفر ثمانية فراسخ.................................. ٢/٢٢٥
تقضي اذا طهرت.......................................................... ١/٢٢٢
تقضي صومها ولا تقضي
صلاتها...................................... ١/٢٥٣*٤/٣٠
تقضي صومها ولاء........................................................... ٤/٣١
تقضي عشرة ايام ولاء........................................................ ٤/٣١
تقعد النفساء تسع عشرة
ليلة................................................ ١/٢٧٠
تقعد ايامها التي كانت
تطمث فيهن ايام قرئها.................................. ١/٢٧٤
تقعد بقدر حيضها ، وتستظهر
بيومين........................... ١/١٣٤
ـ ٢٣٦ ـ ٢٦٩
تقعد قرءها الذي كانت
تحيض فيه..................................... ١/١٥٧
ـ ٢٣٢
تقول بين كل تكبيرتين
في صلاة العيدين اللهم اهل الكبرياء...................... ٢/٣٧٠
تقول في دعاء العيدين
بين كل تكبيرتين : الله ربي............................... ٢/٢٧٠
تقول في سجدتي السهو :
بسم الله وبالله ، اللهم صل على محمد وآل محمد........ ٩/١٥٨
تقوم من مسجدها ولا
تقضي الركعتين.................................. ١/١٦٣
ـ ٢٢٣
تقوم وسطا بينهن ولا
تتقدمهن............................................... ٨/٢٧٥
تكبر ثم تقرا ثم تكبر
خمسا................................................... ٢/٢٨٠
تكبير العيدين للصلاة
قبل الخطبة...................................... ٢/٣٦٨
ـ ٢٧٩
التكبير ان تقول :
الله اكبر الله اكبر........................................... ٢/٤٠٦
التكبير في الاولى سبع
تكبيرات قبل القراءة..................................... ٢/٣٧٤
التكبير في العيدين في
الاولى سبع قبل القراءة................................... ٢/٣٧٣
التكبير في ايام
التشريق من صلاة الظهر من يوم النحر........................... ٢/٤٠٥
تكره الصلاة في الثوب
المصبوغ المشبع المقدم................................... ٦/٣٤٤
تكرة الصلاة في الفراء
الا ما صنع في ارض الحجاز او ما علمت................... ٦/٢٧٨
تكرة الصلاة في ثلاثة
مواطن من الطريق : البيداء................................. ٦/٦٩
تلبس درعا ثم تضطجع
معه.................................................. ١/٢٠٢
تمت صلاته ولا اعادة
عليه.................................................. ٤/٣٧٤
التمر في الفطرة افضل
من غيره لانه اسرع منفعة............................... ١٠/٥٩٧
تمسحوا بالارض فانها
امك وهي بكم بره....................................... ٤/٣٥٤
تمسك الكرسف فان خرجت
القطنة مطوقة بالدم............................... ١/١١٤
تمضمض ثلاثا واستنشق
ثلاثا................................................ ٣/٤٦١
تمعكت كما تتمعك
الدابة................................................... ٤/٢٨٣
تنتظر عدتها التي كانت
تجلس......................................... ١/١٣٨
ـ ٢٣٧
تنتظر عدة ما كانت
تحيض ثم تستظهر........................................ ١/١٣٤
تنقلوا في ساعة الغفلة
ولو بركعتين خفيفتين..................................... ٢/٥٠٣
توضا ثلاثا ثلاثا..................................................... ٣/٣١٩
ـ ٤٧٩
توضا كما امر الله
تعالى............................................... ٣/٤٦٩
ـ ٤٧٩
توضا مثنى مثنى ولا
تزدن عليه................................................ ٣/٥٢٦
توضا منه وتوضا من سور
الجنب اذا كانت مامونة.............................. ٣/٤٩٧
توقوا مساورته.............................................................. ٤/٥٢٧
(التيمم) احد الطهورين...................................................... ٤/١٩٩
التيمم ضربة للوجه وضربة
للكفين............................................ ٤/٣٣٨
تؤجر انت واوزر انا ،
لان الله تعالى يقول........................................ ٣/٦٣
تؤذن وانت على غير
وضوء وفي ثوب واحد قائما............................... ٦/٥٢١
تؤم المراة النساء في
الصلاة وتقوم وسطا منهن................................... ٨/٢٧٦
تؤمهن في النافلة ،
اما المكتوبة فلا............................................ ٨/٢٦٨
ثلاث لا اتقي فيهن
احدا.................................................... ٢/١٩٩
ثلاث مرات ، يصب فيه
الماء فيحرك فيه...................................... ٥/٢٥٩
ثلاثة لا اتقي فيهن
احدا : شرب المسكر ، ومسح الخفين ، ومتعة الحج............ ٣/٣٣٠
ثلاثة لا يقبل الله
لهم صلاة.................................................. ٨/٣٩١
ثلاثة يتخوف منهن
الجنون : التغوط بين القبور................................. ٣/٢٢٤
ثلاث يتزوجن على كل
حال.......................................... ١/١٢٧
ـ ١٣٠
ثلاث يخرجن من الاحليل
: وهن المني......................................... ٣/١٣٣
الثلج اذا بل راسه وجسده
افضل............................................. ٤/٢٥٣
ثم استقبل القبلة............................................................. ٧/٤٤
ثم اسجد ممكنا جبهتك
من الارض ثم ارفع راسك........................... ٨/٥٩
ـ ٦٤
ثم اغسل ما اصاب جسدك
من اذى.......................................... ٤/١٤٣
ثم اغسل يده ثلاث مرات................................................... ٤/١٦٤
ثمان عشرة ، سبع عشرة
، ثم تغتسل وتحتشي وتصلي........................... ١/٢٧٠
ثمانية لا تقبل لهم
صلاة....................................................... ٣/٨٢
ثم اوحى الله الي يا
محمد! ادن من صاد................................... ٣/٨٢
ـ ٣١٩
صم اوما بيده اربعة وعشرين
ميلا يكون ثمانية فراسخ.............................. ٢/٦١
ثم اهوى بيديه الى
الارض فوضعهما على الصعيد............................... ٤/٢٩٩
ثم تدور من خلفة الى
عند راس الحسين عليهالسلام
و تصلي............................. ٦/٦٠
ثم تعوذ بالله من
الشيطان الرجيم ثم اقرا فاتحة الكتاب........................... ٧/٤٠٠
ثم تمضمض وتستنشق وتصب
الماء على راسك ثلاث مرات...................... ٤/١٦٤
ثم تؤذن وانت مستقبل
القبلة فتقول : السلام عليكم............................ ٨/٢١٢
ثم ركعت فقلت في
الركوع والسجود مثل ما قلت اولا............................ ٨/١٥٣
ثم صب على منكبه الايمن
مرتين ، وعلى منكبه الايسر......................... ٤/١٣٠
ثم غرف ملاها ماء
فوضعها على جبينه........................................ ٣/٤٥٢
ثم قل : سمع الله لمن
حمده ـ وانت منتصب قائم ـ الحمد لله رب العالمين............. ٧/٤٧٠
ثم ليس فيها شيء حتى
تبلغ عشرين ومائة.................................... ١٠/٢١٠
ثم مسح جبينيه وكفيه
مرة واحدة.............................................. ٤/٢٨٣
ثم مسح وجهه وكفية ، ولم
يمسح الذراعين بشيء............................... ٤/٢٥٥
ثم يستقبل القبلة
فيكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوته............................. ٣/٢٥
ثم يصلي علي ، ثم يدعو
بعد بما شاء......................................... ٨/١٠٣
ثم يغسل ما اصابه من
اذى ، ثم يصب على راسه............................... ٤/١٤٤
ثم يقعد الامام على
المنبر قدر ما يقرء........................................... ٢/٨٢
الثوب يعمله اهل
الكتاب يصلي فيه قبل ان يغسله؟ قال : لا باس................ ٦/٣٤٢
الجارية اذا بلغت تسع
سنين ذهب عنها اليتم.................................... ١/٩٢
الجارية النصرانية
تخمك .. قال : لا باس ، تغسل يديها......................... ٤/٥١٢
جاهدوا انفسكم........................................................... ٣/٣٦٦
جاءت ريح وانا ساجد
فجعل كل انسان يطلب موضعا.......................... ٢/٤٥٩
الجبهة الى الانف اي
ذلك اصبت به الارض اجزاك................................. ٨/٦
الجبهة كلها من قصاص
شعر الراس الى الحاجبين موضع السجود.................... ٨/١٥
جرت السنة في اثر
الغائط بثلاثة احجار....................................... ٣/١٧٥
جرت السنة في
الاستنجاء بثلاثة احجار ابكار.......................... ٣/١٦٨
ـ ٢٠١
جعل التراب طهورا كما
جعل الماء طهورا....................................... ٤/٣٥٤
جعل الله الذهب حلية
اهل الجنة فحرم على الرجال لبسه والصلاة فيه............. ٦/٣٢٣
جعلت فداك ، العيتة
ينتفع بشيء منها؟ قال : لا.............................. ٤/٤٧٩
جعلت لي الارض مسجدا وترابها
طهورا............................... ٤/٢٩٨*٥/٢٥٠
جعلت لي الارض مسجدا وطهورا............................................ ٥/٢١٢
جعلهما طهورا............................................................. ٤/١٩٩
الجمال والمكاري اذا
جد بهما السير فليقصروا................................... ٢/١٥٥
الجمع بين الصلاتين
اذا لم يكن بينهما تطوع.......................... ٥/٤٣٦*٦/٤٩٥
الجمعة واجبة على من
ان صلى الغداة في اهله........................... ١/٣٥١*٢/١٩
الجمعة والحكومة لامام
المسلمين................................................ ٢/٢٧
الجنب ما جرى عليه
الماء من جسده قليله وكثيرة فقد اجزاه....................... ٤/١١٨
الجنب والحائض يفتحان
المصحف من وراء الثوب................................. ٤/١٨
جنبوا مساجدكم البيع والشراء......................................... ٥/٥٧*٦/١١٦
جنبوا مساجدكم المجانين
والصبيان.............................................. ٥/٥٧
جنبوا مساجدكم النجاسة...................... ١/٢١٥**٥/٥٣ ـ ٥٧*٦/١٢٢
ـ ١٢٣
جنبوا مساجدكم صبيانكم
ومجانينكم.......................................... ٦/١٠٧
الجنب يتمضمض؟ قال :
لا انما يجنب الظاهر................................. ٤/١٦٥
الجنب يغتسل .. ثم يصب
الماء على راسه..................................... ٤/١٢٩
الجنب يغتسل يبدا ..
قد قضى الغسل ولا وضوء عليه.......................... ٤/١٨٠
الحائض تستظهر بيوم او
يومين او ثلاثة....................................... ١/١٣٧
الحائض ما بلغ بلل
الماء من شعرها اجزاها...................................... ٤/١٢٠
حتى الخياط يخيط قميصا
بخمسة دوانيق قلنا منه دائق........................... ١١/٣٧
حتى بلغت الحمار والبغل
والجمل............................................. ٥/٣٥٢
حتى تستيقن انه تجسه...................................................... ٥/١٥٠
حتيه ثم اقرصيه ثم
اغسليه........................................... ٥/١٩٦*٦/٢١٨
حد التي يئست من الحيض
خمسون سنة....................................... ١/١٢٨
حرام على ذكور امتي........................................................ ٦/٣٢١
حضرت المكتوبة وانا في
الكعبة افاصلي فيها؟ قال : صل.......................... ٦/٦٨
حق على الله تعالى ان
لا يعصى في دار الا اضحاها للشمس حتى................. ٥/٢١٦
حق وسنة ان لا يؤذن
احد الا وهو طاهر...................................... ٦/٥١٧
حكمي على الواحد حكمي
على الجماعة.................................. ١/٣٤
ـ ٣٦
الحمد لله الذي لم يدع
شيئا الا وقد جعل له حدا............................... ٦/١٩٠
الحياء من الايمان.................................................... ١/٤٩٩
ـ ٤٥٨
الحيض ليس به خفاء....................................................... ١/١١٣
حين راى الهلال الثاني
عشر وجبت عليه الزكاة................................. ١٠/٤١
حين ساله عن موضع
الجبهة للساجد يكون ارفع من مقامه؟ قال : لا............. ٧/٤٩٨
خذوه فاغسلوه ، فما
دسم فلا تعملوا به....................................... ٤/٥٢٨
خرج بي دمل فكنت اسجد
على .. فقال لي : لا تفعل كذلك................... ٧/٥١١
خرج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الى ذي خشب فقصر.................................. ٢/٢٣٢
الخروج في يوم الفطر والاضحى
الى الجبانة...................................... ٢/٣٥٦
الخطبة وهو قائم
خطبتان يجلس بينهما جلسة لا يتكلم فيها........................ ٢/٨٢
خففوا على الناس ، فان
في المال العرية والواطئة والاكلة......................... ١٠/٣٣٥
خلق الله الماء طهورا
لا ينجسه شيء........................................... ٥/٢٥٧
الخمر يجعل خلا ، قال
: لا باس............................................. ٥/٢٤٥
الخمر يجعل فيها الخل
، قال : لا ، الا ما جاء من قبل نفسه..................... ٥/٢٥٤
الخمر يصنع فيها الشيء
حتى يحمض ، قال : اذا كان .. فلا باس................ ٥/٢٥٤
خمس الله للامام ، وخمس
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
للامام ، وخمس ذوي القربى.............. ١١/٧٣
الخمس بعد المؤتة........................................................... ١١/٤٢
خمس صلوات لا تترك على
كل حال................................... ٩/٣٦٣
ـ ٤١٠
خمس عشرة او اربع عشرة..................................................... ١/٩٤
الخمس على خمسة اشياء
: على الكنوز ، والمعادن.............................. ١١/٦٣
خمسة اشياء ذكية مما
فيه منافع الخلق : الاتفحة ، والبيضة....................... ٤/٤٧٠
خمسة اشياء يجب على
الناس الاخذ يظاهر الحكم.............................. ١/٤٣٣
خمسة لا يعطون من
الزكاة شيئا : الاب والام و................. ١٠/٤٦٨
ـ ٤٩٨ ـ ٥٠٠
خمسة لا يؤمون الناس................................................ ١/٣٠٢
ـ ٣٠٧
خمسة لا يؤمون الناس ولا
يلون بهم صلاة فريضة............................... ١/٣٠٢
خير الصلاة صلاة المرء
في بيته الا المكتوبة..................................... ٨/٢٥٧
خير المجالس ما استقبل
به القبلة..................................... ٣/٥١٤*٦/٥١٨
خير صفوف الرجال اولها
وشرها آخرها........................................ ٨/٤٠٨
خير مساجد نسائكم
البيوت.................................................. ٦/٢٤
دار عليه الابهام والوسطى................................................... ٣/٢٧١
دخل رجلان على الرضا عليهالسلام
.. فقال : وجب عليك التقصير ، لانك قصدتني.... ٢/١٦١
دخل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس............. ٣/٤٩٢
الدعاء دبر المكتوبة
افضل من الدعاء دبر التطوع............................... ٨/٢٣٢
دع ما يريبك الى ما لا
يريبك........ ١/٤٠٦*٢/٤٠ ـ ٢٠٧*٣/٢٩٧*٥/٢٧٥*٩/٤٨٧
دم الحيض اسود يعرف...................................................... ١/١١٠
دم الحيض ليس فيه خفاء............................................. ١/١١٠
ـ ١١٢
دمك انظف من دم غيرك ،
اذا كان في ثوبك شبه النضح من دمك فلا باس....... ٦/٢٢١
الدم والخمر والميت ولحم
الخنزير كله واحد...................................... ٥/٣٤٧
الدم يكون الثوب علي وانا
في الصلاة ، قال : ان رايته.......................... ٦/٢٠٦
ذبح دجاجة او حمامة
فوقعت في بئر ، قال : ينزح دلاء يسيرة.................... ٥/٣٥٩
الذرة والعدس والسلت
والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير.................. ١٠/١٠٢
ذرية الرجل المسلم اذا
مات يعطون من الزكاة والفطرة........................... ١٠/٤٩٠
ذكر الله حسن على كل
حال................................................ ٩/٢١٦
ذكر عند الصادق عليهالسلام
زوال الشمس ، فقال : تاخذون عودا طوله.............. ٥/٤٨٩
ذلك الحرام محضا........................................................... ٤/٤٦٨
الذي اوجبت في سنتي
هذه وهه سنة عشرين وماتين............................. ١١/٤٤
الذي يخاف اللصوص والسبع
يصلي صلاة المواقفة ايماء على دابته.................. ٦/٩٦
الذي يصلي في بيته
يضاعفه الله له ضعفي اجر الجماعة......................... ٨/٣٦٤
رآني الكاظم عليهالسلام
وانا اصلي وانكس راسي .. فارسل الي : لا تفعل............... ٧/٤٦٤
راس ازيد من من فرسخين................................................... ١/٣٨٨
رايت الباقر عليهالسلام
يكبر واحدة واحدة في الاذان .. فقال : لا باس به
اذا كنت...... ٦/٤٩٣
رب اسات وظلمت نفسي وبئس
ما صنعت وهذه يداي جزاء بما صنعتا............. ٨/٩٩
ربما صليت الظهر في
يوم غيم فانجلت .. فقال : لا تعد ولا تعد.................. ٥/٥٠٥
ربما صليتهما وعلي ليل...................................................... ٥/٤٨٥
ربما قمت اصلي وبين
يدي الوسادة فيها تماثيل طير فجعلت عليها ثوبا.............. ٦/٨٤
ربما قمت وقد طلع
الفجر فاصلي صلاة الليل والوتر............................ ٥/٤٧٤
رجس نجس اصبب ذلك
الماء................................................ ٥/٢٦٤
الرجلان يؤم احدهما
صاحبه يقوم عن يمينه..................................... ٨/٣١٠
رجل تجب عليه اعادة
الصلاة ايعيدها باذان واقامة؟ فكتب : يعيدها باقامة........ ٦/٤٩٦
الرجل تكون بن
الدماميل والقروح .. فقال : يصلي في ثيابه...................... ٦/١٩٥
رجل تيمم ثم دخل في
الصلاة .. قال : يمضي في الصلاة........................ ٤/٣٩٨
رجل خرج من سفينة
عرباتا او سلب ثيابه .. فقال : يصلي ايماه.................. ٦/١٣٣
رجل دخل مع قوم في
صلاتهم وهؤلاء ينوبها صلاة .. فقال : لا ينبغي............. ٨/٤٢٧
رجل دفع الى رجل مالا
قرضا .. قال : لا ، بل زكاتها.......................... ١٠/١٤٦
الرجل ذكر انه لم يقنت
حتى ركع ، قال : يقنت اذا رفع راسه...................... ٨/٩٤
رجل رفع راسه قبل
الامام ويضع قبل الامام فلا صلاة له......................... ٨/٣٢٠
رجل دفع راسه من
السجود فشك .. قال : يسجد............................. ٧/٤٩٣
رجل شرب الخمر فبصق ..
فقال : ليس بشيء................................ ٥/١٤٧
رجل شك في الاذان وقد
دخل في الاقامة ، قال : يمضي........................ ٦/٥١٣
رجل شك في الاذان وقد
دخل في الاقامة ، قال : يمضي........................ ٩/٣٠٣
رجل صلى الجمعة فقرا
(سبح اسم) و (قل هو الله) ، قال : اجزاه................. ٧/٢٩٦
رجل صلى بغير طهور ..
فقال : يقضيها اذا ذكرها............................. ٩/٤٠٧
رجل صلى ثلاث ركعات ..
قال : يبني على صلاته............................. ٩/١٤٣
رجل عليه دين من صلاة
قام يقضيه فخاف .. قال : يؤخر القضاء............... ٩/٤٧٦
رجل عنده ماتة وتسعة وتسعون
.. ايزكيها؟ قال : لا.......................... ١٠/٢١٩
رجل عنده مائة وتسعة وتسعون
درهما .. قال : لا ليس عليه زكاة......... ١٠/١٦٩
ـ ٢٢٠
رجل كان عنده مائتا
درهم .. قال : لا ، حتى يحول........................... ١٠/١١١
رجل لا يدري اثنين صلى
ام ثلاثا ام اربعا ، فقال : يصلي بركعة من قيام........... ٩/٢٤٤
رجل لا يدري اثنتين
صلى ام ثلاثا او اربعا قال : يصلي ركعتين من قيام............ ٩/١٨٦
رجل لم يزك ابله او
شاته عامين .. قال : نعم ، تؤخذ منه زكاتها................. ١٠/٢٦٨
رجل له تمانماثة درهم ولا
بن له مائتا درهم .. قال : نعم ، ولكن يخرج منها...... ١٠/٥٠٢
رجل مات ابوه وعليه
دين .. فقال : ان كان ابوه اورثه مالا.............. ١٠/٤٥١
ـ ٥٠٩
رجل مرض فترك النافلة
، قال : يا محمد ليست بفريضة......................... ٩/٤٥١
رجل من مواليك له
قرابة .. ايعطيهم جميع زكاته؟ قال : نعم.................... ١٠/٤٨١
رجل من مواليك يعمل
الحمائل بشعر الخنزير ، قال : اذا فرغ يغسل يده............ ٤/٥٢٨
رجل نسي القنوت وهو في
بعض الطريق ، فقال : يستقبل القبلة ثم ليقله............ ٨/٩٤
رجل نهض من سجوده فشك
قبل ان يستوي قائما .. قال : يسجد.............. ٨/١٣٥
رجل ياتي اهله من
خلفها؟ قال : هو احد الماتيين فيه الغسل....................... ٤/٦٢
الرجل يجنب فيرتمس في
الماء .. يجزيه ذلك من غسله؟ قال : نعم................. ٤/١٣٤
الرجل يجنب فيصيب راسه
وجسده الخلوق .. قال : لا باس..................... ٤/١٦٦
الرجل يحدث بعد ما
يرفع راسه من السجود الاخير ، فقال : تمت صلاته.......... ٨/٥٠٨
الرجل يدخل المسجد وقد
صلى القوم ايؤذن ويقيم؟ قال : ان كان دخل........... ٦/٤٨٥
الرجل يدع الغسل يوم
الجمعة .. قال : ان كان ناسيا فقد تمت صلاته....... ٢/٩٩
ـ ١٠٢
رجل يريد السفر .. قال
: اذا تواري من البيوت................................ ٢/١٦٧
الرجل يسننجي وخاتمه
.. لا اله الا الله؟ فقال : اكره........................... ٣/٢٤٥
الرجل يسجد على كمه من
اذى الحر والبرد؟ قال : لا باس به..................... ٨/٢٦
الرجل يشتري الوصيفة
يثبتها عنده .. قال : لا ، حتى يبيعها..................... ١٠/٥٧
الرجل يشك كثيرا في
صلاته .. قال : يعيد.................................... ٩/٢٧٥
الرجل يصلي على ابي
قبيس مستقبل القبلة ، قال : لا باس...................... ٦/٣٩٠
الرجل يصلي وعليه
خضابه؟ قال : لا يصلي وهو عليه.......................... ٦/٣٤٨
الرجل يضع يده في
الصلاة .. فقال : ذلك التكفير ، لا تفعل..................... ٧/٦٥
الرجل يعطي الرجل من
زكاة ماله يحج بها؟ قال : ما للزكاة يحج بها............... ١٠/٤٦٠
الرجل يغمض عين الميت
عليه غسل؟ قال : لا................................. ٤/٤٥٥
رجل يقارف الذنوب وهو
عارف.............................................. ١/٢٩٨
الرجل يكون عنده المال
ايزكيه اذا مضى نصف السنة؟ قال : لا.......... ١٠/٣٤٥
ـ ٥٤٥
الرجل يكون له الزكاة وله
قرابة .. قال : لا ، ولا كرامة........................ ١٠/٤٧٢
الرجل يموت ويترك
العبال ، ايسطون من الزكاة؟ قال : نعم..................... ١٠/٤٩٠
الرجل ينسى الغسل يوم
الجمعة .. قال : ان كان في وقت فعليه.................. ٢/١٠٢
الرجل يؤم الناس
فيسمعون .. فقال : اذا سمع صوته فهو يجزيه.................... ٨/٣٥٩
رد اليدين من القنوت
على الراس والوجه غير جائز في الفرائض.................... ٨/١٠٧
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا سمع المؤذن يؤذن قال مثل ما يقول في كل شيء.............. ٦/٤٧٨
رفع القلم عن الصبي
حتى يبلغ........................................ ١/٨٥*١٠/١٣
رفع القلم عن الصبي
حتى يحتلم......................................... ١/٨٧
ـ ١٠٢
رفع عن امتي الخطا والنسيان... ١/٨٥*٦/١٢٩ ـ ١٨٠ ـ ٤٥١*٩/١٠ ـ ٩٢ ـ ١٧١
ـ ٤٢٩
رفع عن امتي تسعة
الخطا والنسيان.............................................. ٩/٦١
ركعتا الفجر تفوتي
افاصليها؟ قال : نعم....................................... ٩/٤٥١
الركعتان اللتان قل
الغداة ابن هو ضعهما؟ فقال : قبل طلوع الفجر................ ٥/٤٨٣
ركعتان بالسواك افضل
من سبعين ركعة بغير سواك...................... ٣/٤٥٠*٦/٣٦٦
ركعتان ليس قلبهما ولا
بعدهما شيء ، وليس فيهما اذان ولا اقامة................. ٢/٣٦٨
ركعتان من السنة ليس
تصليان في موضع الا بالمدينة............................. ٢/٤١١
الريح لا ينظر اليها......................................................... ٣/١٧٧
زكاة الحلي ان يعار........................................................ ١٠/١٢٢
الزكاة تجب علي في
موضع لا تمكنني ان اوديها؟ قال : اعزلها................... ١٠/٣٥٠
الزكاة على المال
الصامت الذي يحول عليه الحول ولم يحركه................. ١٠/٥٥
ـ ١٠٦
الزكاة لاهل الولاية ،
قد بين الله لكم موضعها في كتابه........................ ١٠/٤٧٢
سئل عمن لا يدري
اثنتين صلى ام ثلاثا ، قال : يعيد........................... ٩/٢٣٣
سئل عن التعجيل؟ فقال
: اذا مضت ثمانية اشهر فلا باس..................... ١٠/٥٣٧
سئل عن التعزير ، قال
: ربع حد الزاني........................................ ٢/٢١٢
سئل عن الرجل له ان
يصلي وين يديه امراة تصلي؟ قال : لا...................... ٦/٤٧
سئل عن الرجل يرفع
راسه من الركوع قبل الامام .. قال : لا..................... ٨/٣٣٣
سئل عن الرجل يصلح له
ان يصب الماء .. قال : لا باس....................... ٥/١٩٦
سئل عن الرجل يصلي
الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة؟ قال : نعم.......... ٧/٤١٣
سئل عن الرجل يصلي في
قميص واحد .. فقال : اذا كان القميص صفيقا......... ٦/٣٦٩
سئل عن الرجل يصلي في
زاوية قال : لا ينبغي ذلك.............................. ٦/٤٤
سئل عن الرجل يصلي وعليه
البرطلة؟ فقال : لا يضره........................... ٦/٣٤٨
سئل عن الزكاة فقال :
وضعها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على تسعة اشياء............... ١٠/١٠٤
سئل عن السمور والنجاب
.. فقال : لا باس بهذا كله الا بالثعالب............... ٦/٢٩٨
سئل عن الصلاة في
المساجد المصورة؟ فقال : اكره.............................. ٦/١١٣
سئل عن الفطرة ، فقال
: صاع من طعام..................................... ١٠/٦٠٥
سئل عن النوم في
المسجد الحرام .. فقال : نعم................................. ٦/١١٨
سئل عن بول الصبي؟ قال
: تصب عليه الماء ، فان كان.......................... ٥/٦٩
سئل عن ثمن العصير قبل
ان يغلي؟ فقال : لا باس............................... ٥/١٥
سئل عن جلود الخز ،
فقال : هو ذا نحن نلبس................................. ٦/٢٩٤
سئل عن رجل اذا اغتسل
من جنابته .. هل عليه الوضوء .. فقال : لا ، ليس عليه قبل ٣/٩٤
سئل عن رجل ركع ولم
يسبح ناسيا ، قال : قد تمت صلاته...................... ٧/٤٧٨
سئل عن رجل فاتته ركعة
من المغرب مع الامام .. قال : نعم..................... ٨/٤٦٨
سئل عن لبس جلوده؟
فقال : لا باس........................................ ٦/٢٩٣
السابرية يعملها
المجوس وهم اخباث .. واصلي فيها؟ قال : نعم................... ٦/٣٤٢
السارق اذا اخذ قطعت
يده من وسط الكف................................... ٣/٣١٤
ساعة امام عادل افضل
من عبادة سبعين سنة.................................... ٢/٤٢
سال الصادق عليهالسلام
عن الفقاع ، فقال : لا تشربه فانه خمر مجهول.................. ٥/١٤
سال الصادق عليهالسلام
عن بول الخشاف .. قال : اغسل ثوبك..................... ٤/٤٣٢
سال الصادق عليهالسلام
: يجمع بين المغرب والعشاء في الحضر .. قال : لا
باس........ ٥/٤١٣
سالت اباالحسن عليهالسلام
عن الغسل في الجمعة .. قال : سنة وليس بفريضة............ ٤/٧٥
سالت اباالحسن عليهالسلام
عن غسل الجنابة؟ فقال : تغسل.......................... ٤/١٢٨
سالت ابا عبد الله عليهالسلام
عن غسل العيدين اواجب هو؟ فقال : هو سنة............. ٤/٧٥
سالت ابا عبد الله عليهالسلام
عن غسل الجمعة؟ فقال : واجب.................... ٤/٧٨ ـ ٩٠
سالت ابا عبد الله عليهالسلام
عن الوزغ؟ قال : هو رجس مسخ......................... ٤/٩٤
سالته عن الارض والسطح
يصيبه البول .. قال : كيف تطهر.................... ٥/٢٢٤
سالته عن البول يصيب
الجسد ، قال : صب عليه الماء مرتين...................... ٥/٦٧
سالته عن الثوب بصيبه
البول ، قال : اغسله مرتين............................. ٥/١١٧
سالته عن الجنب هل
يقرا القرآن؟ قال : ما بينه وبين سبع آيات.................... ٤/٢١
سالته عن الحبل يكون
من شعر الخنزير يستفى .. قال : لا باس.................. ٤/٤٧١
سالته عن الصبي يبول
في الثوب ، قال : تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره............ ٥/٧١
سالته عن المراة تطمث
بعد ما نزول الشمس قال : نعم.......................... ٥/٥٢٠
سالته عن بئر ماء وقع
فيها زلبيل من عذرة .. قال : لا باس..................... ٥/٣٠٥
سالته عن بول الصبي
يصيب الثوب .. قال : اغسل الثوب كله.................... ٥/٧٠
سالته عن تيمم الحائض والجنب
سواء اذا لم يجدا ماءا ، قال : نعم................ ٤/٣٥٠
سالته عن جلد الميتة
المملوح .. قال : ان لم تمسه فهو افضل..................... ٤/٤٨٣
سالته عن دم الحيض ،
فقال : اقرصيه بماء..................................... ٥/١٩٦
سالته عن رجل كان في
سفر وكان معه ماء .. قال : على ان يتوضا............... ٤/٢٦٣
سالته عن سور الحائض ،
فقال : لا تتوضا منه................................. ٥/١٨٥
سالته عن وقت صلاة
الظهر والعصر ، فكتب : قامة للظهر وقامة للعصر......... ٥/٤٠٣
ساله ان بي جرحا في
مقعدتي .. فقال : قد انقيت.............................. ٥/١٦٦
ساله عما يخرج من منخر
الدابة يصييني ، قال : لا باس به....................... ٤/٤٢٥
ساله عن الرجل يقرض من
شعره ... قال : لا باس............................... ٥/٥١
ساله عن الكوز .. قال
: يغسل ثلاث مرات ، يصب فيه الماء فيحرك فيه........... ٥/٧٤
ساله عن اول وقت ركعتي
الفجر؟ فقال : السدس الباقي........................ ٥/٤٨١
ساله عن ساعات الوتر ،
فقال : احبها الي الفجر الاول......................... ٥/٤٨٠
ساله عن صلاة النهار
صلاة الوافل كم هي؟ قال : ست عشرة ركعة.............. ٥/٤٧٠
ساله : هل يشرب سؤرر
شيء من الدوات .. فقال : اما الابل والبقر............. ٥/١٨٢
سال ابا الحسن عليهالسلام
عن اتمام الصلاة .. قال : اتمهما ولو صلاة واحدة........... ٢/١٨٩
سال الراوي : اعترض من
القرآن .. فقال : لا ، اقرا فيها.......................... ٣/٣٧
سال الصادق عليهالسلام
القراءة في الصلاة فيها شيء موقت؟ قال : لا ، الا
الجمعة..... ٧/٢٨٧
سال الصادق عليهالسلام
رجل : كم اقرا في الزوال؟ .. فقال : يا ابا هارون............. ٧/٤٢٩
سال الصادق عليهالسلام
عن ادنى القنوت ، فقال : خمس تسبيحات.................. ٨/١٠٢
سال الصادق عليهالسلام
عن الافتتاح؟ قال : تكبيرة تجزيك.......................... ٧/١٩٩
سال الصادق عليهالسلام
عن الامام لا يخرج يوم الفطر .. فقال : نعم.................. ٢/٣٥٨
سال الصادق عليهالسلام
عن التفصير .. قال : لا تتم حتى تجمع الى مقام
عشرة........ ٢/١٩٢
سال الصادق عليهالسلام
عن التمام بمكة والمدينة ، قال : اتم وان لم تصل
فيهما......... ٢/١٨٨
سال الصادق عليهالسلام
عن الفطرة : فقال : على الصغير والكبير ، والحر والعبد...... ١٠/٥٦٣
سال الصادق عليهالسلام
عن غسل الجمعة ، فقال ، فقال : ستة في السفر والحضر........ ٢/٩٥
سال الكاظم عليهالسلام
عن الغسل في الجمعة .. قال : ستة ، وليس بفريضة............. ٢/٩٥
سالت احدهما عن رجل
عليه دين .. فقال : اذا استقرض فحال عليه............ ١٠/١٦٣
سالت الباقر عليهالسلام
عن صدقات الاموال؟ فقال : في تسعة..................... ١٠/٢٠٦
سالت عن الرجل يحج ويعتمر
ويصلي ويصوم .. قال : لا باس به................ ٩/٤٦٩
سالته ايمسح الرجل
جبهته في الصلاة اذا لصق بها تراب؟ فقال : نعم............... ٩/٥٧
سالته عما يخرج من
منخر الدابة .. قال : لا باس ، ليس عليك ان تغسله......... ٦/٢٩١
سالته عن الامة اذا
ولدت عليها الخمار؟ قال : لو كان عليها لكان............... ٦/١٥٨
سالته عن التكبير .. ،
فقال : كم شئت ، انه ليس شيء موقت................. ٢/٤٠٦
سالته عن الحجر ، هل
فيه شيء من البيت؟ قال : لا........................... ٦/٣٩٢
سالته عن الذي لا يقرا
بفاتحة الكتاب في صلاته ، قال : لا صلاة له الا.......... ٧/٢٧٧
سالته عن الرجل لا
يدري صلى ركعتين ام اربعا ، قال : يعيد..................... ٩/٢٣٦
سالته عن الرجل نام عن
الغداة حتى طلعت الشمس ، فقال : يصلي الركعتين...... ٩/٤٦٠
سالته عن الرجل والمراة
يصليان في بيت واحد .. قال : لا.................... ٦/٤٦
ـ ٤٧
سالته عن الرجل هل
يصلي على الرف .. قال : ان كان مستويا فلا باس............ ٦/٩٢
سالته عن الرجل يسهو
.. قال : يسجد سجدتين بعد التسليم................... ٩/١٤٠
سالته عن الرجل يصلي ..
قال : يقوم الرجل الى جنب الرجل وتتخلف النساء..... ٨/٣٨٧
سالته عن الرجل يكون
قائما في الفريضة فيشى كيه .. قال : يقطع صلاته......... ٨/٤٩٩
سالته عن الرجل يكون
في صلاته .. قال : يدرؤها عنه........................... ٦/٨٦
سالته عن الرجل ينتهى
الى الامام حين يسلم ، قال : ليس عليه ان يعيد الاذان..... ٦/٤٨٥
سالته عن الرجل ينسى
القنوت حتى يركع ايقنت؟ قال : لا................... ٨/٩٢
ـ ٩٥
سالته عن الزكاة هل
توضع فيمن لا يعرف؟ قال : لا ، ولا زكاة الفطرة........... ١٠/٦٣٤
سالته عن السهو في
النافلة ، فقال : ليس عليك سهو........................... ٩/٢٩٨
سالته عن الشاذ كونه
يكون عليها الجنابة .. فقال : لا باس....................... ٦/١٩
سالته عن الصلاة في
اعطان الابل .. فقال : ان نضحته بالماء...................... ٦/٧٤
سالته عن الصلاة في
السفينة ، قال : يصلي فيها وهو جالس...................... ٦/٩٩
سالته عن القنوت في
الجمعة ، فقال : اما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولى....... ٨/٨٣
سالته عن القنوات في
اي صلاة هو؟ فقال : كل شيء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت.... ٨/٨٣
سالته عن المراة نزامل
الرجل في المحمل يصليان جميعا ، فقال : لا.................... ٦/٥١
سالته عن المراة تطول
فصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها على الارض .. قال : لا ٨/١٥
سالته عن المكاتب هل
عليه فطرة شهر رمضان .. فقال : الفطرة عليه........... ١٠/٥٥٩
سالته عن الملا حين والاعراب
.. قال : لا ، بيوتهم معهم........................ ٢/١٤٨
سالته عن المملوك يؤم
الناس ، فقال : لا...................................... ٨/٤١٨
سالته عن النداء قبل
طلوع الفجر ، فقال : لا باس................................ ٧/٧
سالته عن تسليم الامام
وهو مستقبل القبلة ، قال : يقول : السلام عليكم......... ٨/٢١٢
سالته عن تكبير
العيدين ..؟ فقال : مع كل تكبيرة............................. ٢/٣٨٥
سالته عن تكبير ايام
التشويق .. قال : مستحب وان نسي فلا شيء عليه......... ٢/٤٠٤
سالته عن جلد الميتة
.. قال : لا ، ولو دبغ سبعين مرة.......................... ٦/٢٦٥
سالته عن رجل جعل الله
عليه ان يصلي كذا وكذا .. قال : نعم.................... ٦/٩٠
سالته عن رجل سها في
ركعتين .. قال : يدع ركعة ويجلس ويتشهد ويسلم......... ٨/١٣٦
سالته عن رجل صلى مع
قوم .. قال : فليجعها الاولى وليصل العمر.............. ٨/٣٦٨
سالته عن رجل كان يصلي
فيخرج الامام .. قال : ان كان اماما عدلا............. ٨/٤٢٢
سالته عن رجل يكون في
فلاة من الارض .. قال : يتيمم ويصلي عريانا........... ٣/٢٤٧
سالته عن شارب الخمر
يعطي من الزكاة شيئا؟ قال : لا........................ ١٠/٤٦٧
سالته عن شيخ كبير لا
يستطيع القيام .. فقال : ليومي براسه............... ٧/٧٧
ـ ٥٠٤
سالته عن صلاة الكسوف
، فقال : عشر ركعات واربع سجدات................. ٢/٤٤٣
سالته عن صلاة الكسوف
ما حدة؟ قال : متى احب ، ويقرا ما احب............. ٢/٤٤٤
سالته عن صلاة النافلة
في الحضر على ظهر الدابة .. فقال : ان كنت مستعجلا.... ٦/١٠١
سالته عن فارة المسك
تكون مع الرجل ... قال : لا باس........................ ٦/٢٥١
سالته عن مال اليتيم؟
فقال : ليس فيه زكاة.................................... ١٠/١٣
سال عن الرجل اذا
اغتسل من جنابته .. هل عليه الوضوء؟ قال :.............. لا
٣/١٢٨
سال عن العلة التي من
اجلها وجب التسليم في الصلاة ، قال : لانه تحليل الصلاة.. ٨/٢١٣
سال عن القنوت يوم
الجمعة ، فقال : في الركعة الثانية............................ ٨/٨٣
سال عن المذي ينقض
الوضوء؟ قال : لا ، ولا يغسل منه الثوب.................. ٣/١٣٣
سال عن المسح بالتعديل
قبل ان يجف؟ قال : لا باس........................... ٣/٥٤٠
سال عن المضمضة
والاستشاق ، قال : ليس هما من الوضوء..................... ٣/٤٥٩
ساله ابي عن الذي يعير
ثوبه .. ايصلي فيه؟ قال : لا حتى يغسله................. ٦/٣٤٣
ساله الاذن من الخمس ،
فكتب اليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، ان الله واسع كريم.. ١١/٤١
ساله : اني اعير الذمي
فقال الصادق : صل فيه ولا تغسله....................... ٦/٣٤٢
ساله رجل عن الرجل
يخرج من الحتام .. قال : هذا عمل قوم لوط................ ٦/٣٦٩
ساله عما يجب على
الرجل في اهله من صدقة الفطرة؟ فقال : تصدق........... ١٠/٥٦٥
ساله عن الجص توقد
عليه .. فكتب بخطة : ان الماء والنار قد طهراه................ ٨/٣٠
ساله عن الحبوب؟ فقال
: في الحبوب كلها زكاة............................... ١٠/١٠٥
ساله عن الخلاخل هل
يصلح لبسها للنساء .. قال : اذا كنت صماء فلا باس...... ٦/٣٥١
ساله عن الرجل يتكلم
في الاقامة؟ قال : نعم.................................. ٦/٥٣٧
ساله عن الرجل يجتمع
عنده من الزكاة .. قال : اذا يظلم قوما آخرين............ ١٠/٤٣٥
ساله عن الرجل يصلي
بين القبور؟ قال : لا يجوز ذلك........................... ٦/٥٦
ساله عن الزكاة هل
توضح فيمن لا يعرف؟ قال : لا ، ولا زكاة الفطرة........... ١٠/٤٧١
ساله عن الصدقة التي
حرمت على بني هاشم ، ما هي؟ قال : الزكاة............ ١٠/٤٩٢
ساله عن العلة التي من
اجلها وجب التسليم في الصلاة ، قال : لانه تحليل الصلاة.. ٨/١٦٢
ساله عن القنوت في
الوتر ، فقال : قبل الركوع................................... ٨/٩١
ساله عن المضمضة
والاستنشاق؟ فقال : هما من الوضوء......................... ٣/٤٦٠
ساله عن تقليد السيف
في الصلاة فيه الفراء والكيمخت؟ قال : لا باس........... ٦/٢٦٨
ساله عن رجل صلى ركعة
على تيمم .. قال : يقطع الصلاة ويتوضا............... ٨/٥٢٣
ساله عن رجل فانه
الغسل يوم الجمعة؟ قال : يغتسل ما بينه وبين الليل............ ٢/١٠٦
ساله عن رجل قال :
صليت فوق ابي قبيس العصر .. قال : نعم................. ٦/٣٩٠
ساله عن صدقة الفطرة ،
اعطيها غير اهل .. قال : نعم....................... ١٠/٦٣٩
ساله عن صلاة الجمعة
.. قال : تصنعون كما تصنعون في الظهر..................... ٣/٨
ساله عن فارة رطبة قد
وقعت في حب دهن .. قال : نعم ، ويدهن منه........... ٣/٥٠٤
ساله عن فراش حرير ومثله
من الدياج .. قال : يفرشه ويقوم عليه................. ٦/٣٢٢
ساله عن مال اليتيم؟
فقال : لا زكاة عليه الا ان يعمل به................... ١٠/١٤
ـ ٨٨
سال هل قبل العشاء
الآخرة ..؟ قال : لا ، غير اني اصلي بعدها ركعتين........... ٢/٥٢٧
سبحان الله والحمدلله ولا
اله الا الله والله اكبر........................... ٣/٣٥*٧/٢٥١
سبعة لا يقراون القرآن
: الراكع ، والساجد.................................... ٣/٢٤١
سبعة لا يقصرون الصلاة
: الجايي............................................ ٢/١٤٩
سبعة منها فرض وهي
التي ذكرها الله عزوجل في كتابه.............................. ٨/٩
سبعة منها فرض يسجد
عليها .. وهي : الجبهة والكفان.......................... ٨/٤٧
ست ركعات عند ارتفاع
النهار............................................... ٢/٥١٩
ست ركعات قبل الزوال ،
وركعتان عند زوالها................................... ٢/٥٢٨
سجدتا السهو بعد
التسليم وقبل الكلام................................ ٩/١٥٠
ـ ١٧٣
سجدة الشكر واجبة على
كل مسلم.......................................... ٨/٢٤٢
السجود على سبعة اعظم
: الجبهة ، واليدين.................................... ٨/٥٠
السجود على ما اتبتت
الارض الا ما اكل او لبس................................ ٨/٢١
السجود لا يجوز الا
على الارض او ما انبتت الارض الا ما اكل او ليس............ ٨/٢١
السخل متى تجب فيه
الصدقة؟ قال : اذا اجذع........................ ١٠/١٦٨
ـ ٢٠٧
سلم عمار على رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو في الصلاة فرد عليه........................ ٩/٢١
السنة ان تضع اصبعيك
في اذنيك في الاذان................................... ٦/٥٢٨
السنة على اهل الامصار
ان يبرزوا من امصارهم في العيد......................... ٢/٣٩٧
السنة في الاذان يوم
عرفة ان يؤذن ويقيم للظهر ، ثم يصلي...................... ٦/٤٩٤
السواك من سنن
المرسلين.................................................... ٣/٤٤٩
سووا بين صفوفكم ، وحاذوا
بين مناكبكم لا يستحوذ عليكم الشيطان............ ٨/٤٠٨
سور الحائض تشرب (منه)
ولا تتوضا................................. ٣/٤٩٨*٥/١٨٥
شهادة القابلة جائزة
على انه استهل........................................... ١/٤٣٦
شهدت المغرب ليلة
مطيرة في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
......................... ٥/٤٣٦
الشهرة خيرها وشرها في
النار................................................. ٦/٣٥٨
شيئان يفسد الناس بهما
صلاتهم : قول الرجل : تعالى جدك..................... ٨/١٦٧
الصائم في السفر
كالمفطر في الحضر........................................... ٢/١٧٩
صاحب البطن الغالب
يتوضا ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي..................... ٣/٥٤٥
ساع من تمر او زبيب او
شعير او نصف ذلك كله حنطة او دقيق................ ١٠/٥٩٨
الصبح هو الذي اذا رايته
معترضا كانه بياض نهر سوراء.......................... ٥/٤٠٨
صب عليه الماء مرتين.............................................. ٢/١٦٣*٥/١٣٤
الصبي عن يمين الرجل
في الصلاة اذا ضبط الصف جماعة........................ ٨/٢٧٢
الصبي يحتلم لاربع
عشرة سنة.................................................. ١/٩٤
الصحيح يصلي قائما ،
وقعودا المريض يصلي جالسا.............................. ٧/٤١
صدق ابي ان عليه ان
يؤدي ما وجب عليه.................................... ٩/٥٠٠
صدقة الفطرة انها تجب
على كل صغير وكبير.................................. ١٠/٥٦٣
صدقة الفطرة على كل
راس من اهلك الصغير والكبير الحر............... ١٠/٥٦٤
ـ ٥٦٨
صدقة الفطرة على كل
صغير وكبير ، حر او عبد.............................. ١٠/٥٦٦
صدقة تصدق الله بها
عليكم فاقبلوا صدقته.................................... ٢/١٨٠
الصدقة لمن لا يجد
الحنطة ، والشعير يجزي عنه القمح......................... ١٠/٥٩٨
الصدقة والحج والصوم
يلحق الميت؟ فقال : نعم................................ ٩/٤٧١
صلاته صلاة القائم.......................................................... ٧/٤٥
صل الجمعة باذان هؤلاء
فانهم اشد شيء مواظبة على الوقت.............. ٥/٥٠٦*٧/٢٢
صل الزوال ثمانية ، ثم
صل الظهر............................................. ٥/٤٤٠
صلاة الاستسقاء ركعتان
بلا اذان ولا اقامة...................................... ٣/٢٣
صلاة الاستسقاء مثل
صلاة العيدين يقرا ويكبر فيها................................ ٣/٨
صلاة التطوع بمنزلة
الهدية متى ما اتى بها قبلت.................................. ٥/٤٦٢
الصلاة التي دخل وقتها
قبل ان يموت الميت يقضي عنه............ ٩/٤٧٣
ـ ٤٩٠ ـ ٥٠٥
صلاة العيد ركعتان ليس
قبلهما ولا بعد هماد شيء....................... ٢/٤٠٩
ـ ٤٢٥
صلاة العيد مع الامام
ستة............................................ ٢/٣٥٧
ـ ٤٠٨
صلاة العيدين فريضة................................................. ٢/٣٦٩
ـ ٤٣٢
صلاة الكسوف فريضة...................................................... ٢/٤٢٩
صلاة المراة في مخدعها
افضل من صلاتها في بيتها......................... ٦/٢٩*٨/٣٨٩
صلاة النافلة ثماني
ركعات حين تزول.......................................... ٢/٥٣٦
صلاة النهار ست عشر
ركعة ، ثمان اذا زالت الشمس........................... ٢/٤٩٦
الصلاة ثلاثة اثلاث :
ثلث طهور ، وثلث ركوع ، وثلث سجود.................... ٤/٣٩
....................................................... *٧/٤٣٥*٨/٤٤٨*٩/٣٤١
الصلاة ثلث ركوع.......................................................... ٩/٢١٦
الصلاة خير من النوم....................................................... ٦/٥٤٥
الصلاة خير موضوع فمن
شاء استكثر ومن شاء استقل........................... ٣/٤٦
الصلاة عماد دينكم........................................................ ١/٢٧٦
الصلاة عمود الدين اذا
قبلت قبل ما سواها..................................... ١/٧١
الصلاة فريضة وليس
الاجتماع بمفروض في الصلوات كلها....................... ٨/٢٥٤
الصلاة في السفر
ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء.................... ٢/٥٣١
ـ ٥٣٥
الصلاة في جماعة تفضل
على صلاة الفرد باربع وعشرين درجة.................... ٨/٢٥١
الصلاة في مسجدي كالف
في غيره الا المسجد الحرام............................. ٦/٢٦
الصلاة قبل الخطبتين................................................. ٢/٣٦٧
ـ ٣٦٩
الصلاة قبل الخطبة......................................................... ٢/٣٨٢
صلاة متطيب افضل من
سبعين صلاة بغير طيب............................... ٦/٣٤٧
صل باهلك في رمضان
الفريضة والنافلة........................................ ٨/٢٦١
صلت فاطمة عليهاالسلام في درع وخمارها على راسها ليس عليها اكثر.................. ٦/١٥٧
صل صلاة الكسوف................................................. ٢/٤٣٢
ـ ٤٥٥
صل صلاة الكسوف فاذا
فرغت خررت لله عز وجل ساجدا..................... ٢/٤٥٥
صل صلاة الكسوف قبل
صلاة الليل......................................... ٢/٤٨٢
صل فيها حتى تعلم انه
ميت................................................. ٦/٢٦٦
صل فيه الا ان تقذره
فتغسل منه موضع الاثر.................................... ٥/١٦
صل متربعا وممدود
الرجلين وكيف امكنك......................... ٦/٩٤*٧/٧٩
ـ ١١٤
صلوا الجمعة اربع
ركعات..................................................... ١/٣٨٧
الصلوات المفروضات في
اول وقتها اذا اقيم بحدودها اطيب ريحا................... ٥/٤٢٥
صلوا خمسكم ، وصوموا
شهركم ، وحجوا بيت ربكم ، وادوا زكاة................ ١٠/١٢٩
صلوا في السفر صلاة
الجمعة جماعة بغير خطبة............................ ٢/٨*٧/٤١٣
صلوا كما رايتموني
اصلي............................................... ٢/٧١
ـ ٣٨٩
*٦/٤٣٧*٧/٤١ ـ ٥٠ ـ ٦٦ ـ ٢٨٥ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٤ ـ
٣٦٥*٨/٢٠ ـ ٦٤٠ ـ ٦٩ ـ ١٤٨ ـ ١٦٠*٩/٥٤ ـ ١٠٧
صلها عشرا قبل الجمعة وعشرا
بعدها.......................................... ٢/٥٢٧
صلهما ركعتين في جماعة
وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا.................... ٢/٣٥٧
ـ ٣٩٣
صلى بنا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الظهر خمس ركعات ثم النفتل......................... ٩/١٥٥
صلى بهم امامهم وهو
غير طاهر .. فقال : لا اعادة عليهم...................... ٨/٤٨٦
صلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الظهر والعصر فخفف الصلاة في الركعتين................ ٨/٤٣٣
صلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الفريضة في المحمل يوم وحل مطر.......................... ٦/٩٢
صلى علي عليهالسلام
بالناس على غير طهر .. فليبلغ الشاهد الغائب.................. ٨/٤٨٧
صلينا في مسجد الفجر
فانصرف بعضنا .. فقال : احسنتم ادفعوه عن ذلك....... ٦/٤٨٢
صوموا شعبان واغتسلوا
ليلة النصف منه......................................... ٤/٨٢
صيام يوم غدير خم يعدل
صيام عمر الدنيا...................................... ٤/٧٨
ضرب واحد للوضوء ، والغسل
تضرب بيديك مرتين............................. ٤/٣٨٨
ضربة للوجه ، وضربة
للكفين................................................ ٤/٣٣٨
ضع الجدي في قفاك وصل............................................ ٦/٣٩٩
ـ ٤٠٦
الطامث اشرب من فضل
شرابها.............................................. ٥/١٨٨
الطامث تنتظر عدة ما
كانت تحيض.......................................... ١/١٣٧
الطواف بالبيت صلاة................................................. ١/٣٨*٣/٥٣
الطهر على الطهر عشر
حسنات...................................... ٣/٨٣*٤/٢٧٥
الطير والدجاجة تقع في
البئر ، قال : سبع دلاء................................ ٥/٣٦٠
الطيلسان يعمله المجوس
اصلي فيه؟ .. قال : لا باس............................ ٦/٣٤٣
الظنين والمتهم والخصم...................................................... ١/٤٣٠
العاري الذي ليس له
ثوب اذا وجد حفيرة دخلها فيسجد فيها ويركع.............. ٦/١٣٨
العبد يؤم القوم اذا
رضوا به .. قال : لا باس به................................. ١/٣٠٥
عجبا لمن لم يقرا في صلاته
(انا انزلناه في ليلة القدر) كيف تقبل صلاتة............ ٧/٤١٨
عريش كعريش موسى عليهالسلام
................................................. ٦/١١٢
عشر ركعات : ركعتان من
الظهر ، وركعتان من العصر........................... ٩/١٨٥
عشرة اشياء من الميتة
ذكية : القرن ، والحافر............................ ٤/٤٥٠
ـ ٤٦٦
عشرة مواضع لا يصلى
فيها : الطين ، والماء ، والحمام............................. ٦/٥٦
العصر على ذراعين ،
فمن تركها حتى تصير على ستة اقدام فذلك................ ٥/٤٠٤
العصير يصير خمرا فيصت
عليه الخل .. فقال : لا باس به................ ٥/٢٣٣
ـ ٢٥٣
علامات المؤمن خمس :
صلاة الاحدى والخمسين ، وزيارة الاربعين................ ٧/٤٠٤
علة الوضوء التي من
اجلها صار على العبد...................................... ٣/٨٣
على الامام ان يرفع
يديه في الصلاة ليس على غيره............................. ٧/١٨٣
على الرجل المحتاج
صدقة الفطرة؟ قال : ليس عليه فطرة........................ ١٠/٥٥٧
على الصبي الصيام اذا
احتلم................................................. ١/١٠٢
علي ثوب اكره لبسه ،
قال : وما هو؟ قلت : طيلساني هذا..................... ٦/٣١٥
عليك ان تخرج عن نفسك
صاعا بصاع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
......................... ١٠/٦٣٥
عليك بالحائطة لدينك........................................................ ٢/٦٩
عليك بالسواك لكل صلاة................................................... ٣/٤٤٩
على كل امرئ غنم او
اكتسب الخمس مما اصاب.......................... ١١/١٣
ـ ٤٠
على كل صلاة لا قراءة
فيها فهي خداج....................................... ٧/٢٧٨
على كل قوم ما يغذون
به عيالاتهم لبن او زبيب او غيره....................... ١٠/٥٨٦
عليكم بالدرايات دون
الروايات.............................. ٢/٣٩*٥/٢٧٥*٧/٣٠٣
عليها الغسل كل يوم........................................................ ١/٢٣١
عليها ان تتوضا وضوء
الصلاة عند وقت كل صلاة............................. ١/١٨٦
عليه الخمس بعد مؤنته ومؤنة
عياله وبعد خراج السلطان......................... ١١/٤٢
عليه ان يتم صومه ويقضي
يوما آخر........................................... ٤/٣٢
عليه ان يسجد كلما
سمعها.................................................. ١/١٩٣
عليه ان يقضي الصلاة والصيام................................................ ٤/٢٤
عما يقرا الامام في
الركعتين في آخر الصلاة ، فقال : بفاتحة الكتاب............... ٧/٢٧٥
عمن ركع مع امام يفتدي
به ثم رفع راسه قبل الامام ، قال : يعيد ركوعه معه....... ٨/٣٣٢
عمن صلى ركعتين ثم قام
، قال : يستقبل..................................... ٩/١١٧
عمن يرعف في الصلاة ،
قال : ان كان الماء عن يمينه............................. ٩/٨٩
عمن يقرا بسم الله
الرحمن الرحيم .. قال : نعم ان شاء سرا وإن شاء جهرا.. ٧/٢٣٠ ـ ٤٠٤
عن آتية أهل الذمة ،
فقال : لا تاكلوا من آنيتهم............................... ٤/٥٠٧
عن ابوال الخيل والبغال
، فقال : اغسل ما اصابك منه.......................... ٤/٤٢٠
عن ابوال الدواب ..
فقال : اغسله........................................... ٤/٤٢٠
عن ابوال الدواب والبغال
والحمير؟ فقال : اغسله............................... ٥/١٦٦
عن اخف ما يكون من
التكبيرة في الصلاة قال : ثلاث تكبيرات.................. ٧/٢٠٦
عن ادنى ما تصلي فيه
المراة ، قال : درع وملحقه............................... ٦/١٥١
عن ادنى ما يجزي من
التكبير في الصلاة ، قال : تكبيرة واحدة.................... ٧/٤٦١
عن ادنى ما يجزي من
التشهد ، فقال : الشهادتان.............................. ٨/١١٨
عن افضل ساعات الليل
قال : الثلث الباقي................................... ٥/٤٧٧
عن اقل ما تجب فيه
الزكاة من البر .. قال : خمسة اوساق...................... ١٠/٣٢٢
عن اقل ما تجب فيه
الزكاة .. قال : نعم ، اذا خرصه اخرج زكاته.................. ١٠/٦٠
عن اكل طعام المجوسي
فقال له............................................... ٤/٥٠٨
عن الابل العوامل
اعليها زكاة؟ فقال : نعم ، عليها زكاة.......................... ١٠/٥١
عن الاقامة بغير اذان
في المغرب ، فقال : ليس به باس.................... ٦/٤٦٣
ـ ٤٧٢
عن الالتفات في الصلاة
ايقطع الصلاة؟ قال : لا ، وما احب ان يفعل.............. ٩/٩٢
عن الامام يصلي في
موضع والذين خلفة يصلون .. قال : يكون.................. ٨/٣٠٩
عن الامة تخطي راسها؟
قال : لا............................................. ٦/١٥٨
عن الانفحة تخرج من
الجدي الميت قال : لا باس به............................ ٤/٤٦١
عن البشر تكون في المنزل
فيقطر فيها قطرات من بول .. فوقع : ينزح منها دلاء..... ٥/٣٠٨
عن البكاء في الصلاة
ايقطع؟ قال : ان بكي لذكر جنة........................... ٩/٨٢
عن البواري يبل قصبها
.. قال : اذا يبست فلا باس.............................. ٦/٢٠
عن البواري يصيبها
البول هل يصلح الصلاة عليها اذا .. قال : نعم............... ٥/٢١٢
عن البول يصبب الجسد ،
قال : صب عليه الماء مرتين ، فانما هو ماء............... ٥/٦٤
عن البيت والدار لا
تصيهما الشمس ويصيهما .. قال : نعم............. ٥/٢٢٧*٦/٢٠
عن البيت يال على ظهره
.. فقال : اذا جرى فلا باس.......................... ٥/٣١٣
عن النثويب الذي بين
الاذان والاقامة ، فقال : ما نعرفه......................... ٦/٥٤٤
عن التسليم ما هو؟
فقال : هو اذن.......................................... ٨/١٨١
عن التشهد في الصلاة ،
فقال : مرتين................................. ٨/١٨٤
ـ ١٨٥
عن التطوع بالنهار ..؟
فقال : لا ، ولكن تقضي صلاة الليل.................... ٢/٥٣٦
عن التقصير؟ فقال :
بريد ذاهبا وبريد جائيا.................................... ٢/٢٢٥
عن التقصير؟ قال : في
اربعة فراسخ........................................... ٢/٢٢٣
عن التكاءة في الصلاة
يمينا وشمالا ، فقال : لا باس............................... ٧/٤٨
عن التماثيل والبساط
لها عينان .. فقال : ان ان لها عين واحدة فلا باس........... ٦/٣٣٦
عن الثوب الابريسم هل
يصلي فيه الرجال؟ قال : لا............................ ٦/٣٠٥
عن الثوب الملحم من
الفز والقطن .. قال : لا باس............................. ٦/٣١٨
عن الثوب بصيبه البول
قال : اغسله مرتين...................................... ٥/٦٤
عن الثوب يكون في علمه
مثال الطير .. قال : لا تجوز الصلاة فيه................ ٦/٣٣٣
عن الجرح يكون في مكان
.. فيصيب ثوبي ، فقال : دعه ولا يضرك ان............ ٦/١٩٥
عن الجص يوفد عليه
بالعذرة .. قال : ان الماء والنار قد طهراه............. ٥/٢٢١*٦/٢٠
عن الجنازة يصلي عيها
على غير وضوء؟ فقال : نعم............................ ٦/١٤٠
عن الجنب والحائض ..
قال : نعم ، ولكن لا يضعان في المسجد شيئا.............. ٤/١٣
عن الجنب ياكل ويشرب ويقرأ
القرآن ، قال : نعم............................... ٤/١٢
عن الجنب يجعل الركوة
.. قال : ان كانت يده قذرة فاهرقه....................... ٥/٢٦٩
عن الجنب يجعل الركوة
.. قال : فليغتسل منه.................................. ٣/٥١٣
عن الجنب يعرق في ثوبه
.. قال : كل هذا ليس بشيء............................ ٥/٣٧
عن الحائض قال : تغسل
ما اصاب ثيابها من الدم.............................. ٦/٢١٨
عن الججر من البيت هو
، او فيه شيء امن البيت ، قال : لا.................... ٦/٣٩٢
عن الحلي فيه زكاة؟
قال : لا ، الا ما فر به من الزكاة.......................... ١٠/١١٣
عن الحمامة والد جاجة واشياههن
تطا العذرة .. قال : لا ، الا ان يكون........... ٥/٢٦٧
عن الحياض التي بين
مكة والمدينة ، تردها السباع .. قال : كم قدر الماء........... ٥/٣٠٣
عن الخضر فيها زكاة؟ وان
بيع .. فقال : لا ، حتى يحول عليه الحول............... ١٠/٥٥
عن الخفاف التي تباع
في السوق ، فقال : اشتر وصل فيها....................... ٦/٢٧٢
عن الخمر العتيفة تجعل
خلا؟ قال : لا باس.................................... ٥/٢٥٣
عن الخمس ، اخرجه قبل
المؤونة او بعد المؤونة؟ فكتب : بعد المؤونة............... ١١/٦٧
عن الخنزير يخرج من
الماء فيمر على الطريق .. قال : اليس وراءه شيء............. ٥/٢٠١
عن الخنفساء تقع في
الماء ايتوضا منه؟ قال : نعم لا باس به...................... ٣/٥٠٢
عن الدم الزائد على قد
الدرهم قال : ان لم يكن راه حتى صلى فلا يعيد........... ٦/١٦٥
عن الدمل يكون بالرجل
فينفجر .. قال : يمسحه ويمسح يده بالحائط............. ٦/١٩٦
عن الدين عليه زكاة؟
فقال : لا ، حتى يقبضه................................ ١٠/١٤٩
عن الذهب كم فيه من
الزكاة؟ فقال : اذا بلغ قيمته مائتي درهم.......... ١٠/١٧٠
ـ ٢١٨
عن الذهب والفضة ما
اقل ما يكون فيه الزكاة؟ قال : مائتا درهم............... ١٠/٢١٨
عن الذي ياخذه الرعاف
او القي ، في الصلاة كيف يصنع؟ قال : ينقتل.............. ٩/٧
عن الرجل اذا اعاد
الصلاة هل يعيد الاذان والاقامة؟ قال : نعم.................. ٦/٤٩٦
عن الرجل اذا حضرته
صلاة الفريضة .. فقال : استلقى على قفاه وصلى ايماء...... ٦/٣٩١
عن الرجل الذي لا يشهد
العبد .. ، قال : نعم ولا صلاة الا مع امام عدل........ ٢/٤٢٧
عن الرجل المستعجل ما
الذي يجزيه في النافلة؟ فقال : ثلاث تسبيحات............ ٧/٢٩٤
عن الرجل ام قوما في
العصر فذكر وهو يصلي بهم .. قال : فليجعلها الاولى....... ٧/١٥٦
عن الرجل ايتكلم بعد
ما يقيم الصلاة؟ قال : نعم.............................. ٦/٥٣٣
عن الرجل ايحل له ان
يكتب القرآن في الالواح .. قال : لا........................ ٣/٥٨
عن الرجل به القرح لا
يزال يدمي كيف يصنع؟ قال : يصلي..................... ٦/١٩٦
عن الرجل تحل عليه
الزكاة في الستة في ثلاثة اوقات .. قال : متى حلت اخرجها.. ١٠/٣٤٦
عن الرجل تدركه
الجنازة وهو على غير وضوء .. قال : يتيمم ويصلي.............. ٤/٢٧٤
عن الرجل تفوته صلاة
النهار، قال : يصليها ان شاء بعد المغرب.................. ٩/٣٧٩
عن الرجل خرج وليس
يريد السفر .. قال : لا يقصر ولا يفطر................... ٢/١٣٦
عن الرجل سها خلف
الامام بعد ما افتتح الصلاة .. فقال : جازت صلاته......... ٩/٢٦٨
عن الرجل صام ثم ظن ان
الشمس .. فقال : تم صومه ولا يقضيه................ ٥/٥٠٣
عن الرجل فر بما له من
الزكاة فاشتري به .. اعليه فيه شيء؟ فقال : لا... ١٠/١٠٩
ـ ١٩٥
عن الرجل لا يدري
ركعتين صلى ام اربعا؟ قال : يتشهد ويسلم ثم.................. ٩/١٢
عن الرجل لا يدري
واحدة صلى ام اثنتين ، قال : يعيد.......................... ٩/١٨١
عن الرجل لا يصلي
الغداة حتى يسفر .. قال : يؤخرهما......................... ٥/٤٨٢
عن الرجل له دار او
خادم او عبد ايقبل الزكاة؟ قال : نعم ان الدار.............. ١٠/٣٧٩
عن الرجل له قرابة وموال
واتباع يحبون امير المؤمنين عليهالسلام
.. قال : لا............ ١٠/٤٧٢
عن الرجل نسي الاولى
حتى صلى ركعتين عن العصر ، قال : فليجعلها............ ٩/٤٢٧
عن الرجل هل له ان
ينظر في نقش خاتمه .. قال : ذلك نقص في الصلاة........... ٦/٨٦
عن الرجل هل يجزيه في
السفر والحضر اقامة ليس معها اذان؟ قال : نعم........... ٦/٤٧٣
عن الرجل هل يجهر في
التطوع بالنها؟ قال : نعم............................... ٧/٤١٥
عن الرجل هل يحتك وهو
في الصلاة؟ قال : لا باس.............................. ٩/٥٧
عن الرجل هل يصلح ان
يصلي ويصوم عن بعض اهله بعد موته؟ قال : نعم....... ٩/٤٦٨
عن الرجل هل يصلح له
ان يجمع طرفي ردائه على ياره؟ قال : لا يصلح........... ٦/٣٥٤
عن الرجل هل يصلح له
ان يستند الى حائط المسجد وهو يصلي .. قال : لا باس.... ٧/٤٨
عن الرجل هل يصلح له
ان يصلي او يصوم عن بعض موتاه؟ قال : نعم........... ٩/٤٦٨
عن الرجل هل يقرا في
صلاته وثوبه على فيه؟ قال : لا باس بذلك................ ٧/٣٨٨
عن الرجل ياتي المسجد وقد
صلى اهله .. فقال : ان كان في وقت حسن.......... ٥/٥٣٤
عن الرجل ياخذ من
اظفاره وشاربه ايمسحه؟ فقال : لا ، هو طهور................. ٥/٥٢
عن الرجل ياتي الصلاة
فلا يجد في الصف مقاما .. قال : نعم ، لاباس............ ٨/٤٠٩
عن الرجل يتباكي في
الصلاة الفريضة حتى يبكي ، قال : قرة عين له والله........... ٩/٨١
عن الرجل يتصدق على
الميت .. قال : كل ذلك حسن......................... ٩/٤٧١
عن الرجل يتصيد اليوم
.. قال : لا ، الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين........... ٢/١٦٠
عن الرجل يتقيا في
ثوبه ايجوز ان يصلي فيه ولا يغسله؟ قال : لا باس............... ٥/٤٧
عن الرجل يتكلم بعد ما
يقيم قال : نعم....................................... ٦/٥٢٦
عن الرجل يتكلم في
اذانه او في اقامته؟ قال : لا باس........................... ٦/٥٣٦
عن الرجل يتكلم في
صلاة الفريضة بكل شيء يناجي ربه؟ قال : نعم............. ٨/١٠٥
عن الرجل يتكلم ناسيا
في الصلاة .. قال : يتم صلاته................ ٩/٩
ـ ١٤٩ ـ ٢٦٦
عن الرجل يتوضا .. قال
: اجزاه ذلك........................................ ٣/٢٥٣
عن الرجل يتوضا ثم يمس
باطن دبره؟ قال : نقض وضوءه........................ ٣/١٣٨
عن الرجل يجامع المراة
فيما دون الفرج .. قال : نعم.............................. ٤/٥٥
عن الرجل بجد في انانه
فارة .. قال : ان كان راها............................... ٥/٢٧٠
عن الرجل يجعل لاهله
الخلي من مائة دينار .. قال : ليس فيه زكاة.............. ١٠/٢٠١
عن الرجل يجنب في
السفر .. قال : هو بمننزلة الضرورة يتيمم.................... ٤/٢٥٤
عن الرجل يجنب في ثوب
.. قال : يصلي فيه.................................. ٦/٢٥٠
عن الرجل يجنب في
الثوب .. قال : يصلي فيه................................. ٦/٢٥٠
عن الرجل يجنب في
الثوب .. قال : يصلي فيه اذا اضطر اليه.................... ٦/٢٤٨
عن الرجل يحدث بعد ما
يرفع راسه من السجود الاخير ، فقال : تمت صلاته...... ٨/١١٩
عن الرجل يخرج الى
الصيد .. قال : يتم لانه ليس بمسسير حق................... ٢/١٦٠
عن الجر يخرج زكاته من
بلد الى بلد آخر ويصرفها الى اخوانه .. فقال : نعم....... ١٠/٥٤٠
عن الرجل يخرج عريانا
فتدركه الصلاة ، قال : يصلي عريانا قائما................. ٦/١٤٢
عن الرجل يخفق في
الصلاة ، قال : ان كان لا يحفظ حدثا منه .. فعليه الوضوء.... ٨/٥٠٦
عن الرجل يدخل عليه
وقت الصلاة .. ، قال : يصليها اربعا..................... ٢/٣٢٦
عن الرجل يدخل مع مع
الامام وقد صلى الامام ركعة او اكثر .. قال : اذا سلم.... ٩/٢٧٠
عن الرجل يدخل من سفره
.. فقال : يصلي ركعتين ، وان خرج الى سفره.......... ٢/٣٢٥
عن الرجل يدرك الركعة
الثانية من الصلاة مع الامام .. قال : يتجافى.............. ٨/٤٦١
عن الرجل يركع مع
الامام يقتدي به ، ثم يرفع راسه قبل الامام ، فقال : يعيد ركوعه. ٨/٣٣٢
عن الرجل يرى الحية والعقوب
وهو يصلي المكتوبة؟ قال : يقتلهما.................. ٩/٥٦
عن الرجل يرى بثوبه
الدم فينسى ان يغسله حتى يصلي؟ قال : يعيد.............. ٦/١٧٧
عن الرجل يريد الحاجة وهو
في الصلاة ، فقال : يومئ براسه....................... ٩/٢٧
عن الرجل يريد السفر
متى يقصر؟ قال : اذا تواري عن البيوت................... ٢/٣٢٧
عن الرجل يريد ان يجعل
اعماله من الصلاة والبر .. فكتب : اما الميت فحسن جائز ٩/٤٧٢
عن الرجل يريد ان
يستنجي قال : يقعد كما يقعد للفائط........................ ٣/٢٣١
عن الرجل يرى في ثوبه
خرء الطير .. قال : لا باس به........................... ٤/٤٢٨
عن الرجل يسجد على
المسح والبساط ، فقال : لا باس.......................... ٨/٢٥
عن الرجل يسجد على كم
قميصه من اذى الحر والبرد .. فقال : لا باس به......... ٨/٢٦
عن الرجل سقط سنة
فياخذ من ميت مكانه ، قال : لا باس..................... ٦/٢٣٧
عن الرجل يسهو في
الصلاة فينسى التشهد ، قال : يرجع فيتشهد................ ٨/١٢٣
عن الرجل بشك فلا يدري
اواحده صلى او ثنتين .. قال : فليمض في صلاته...... ٩/١٨٦
عن الرجل يشك في الفجر
، قال : يعيد...................................... ٩/١٨٣
عن الرجل يصلي
الركعتين .. قال : يتم صلاته ثم يسلم......................... ٨/١٢١
عن الرجل يصلي العصر
ست ركعات .. قال : ان استيفن انه صلى خمسا......... ٩/١٠٨
عن الرجل يصلي
المكتوبة فيقضي صلاته .. قال : قد تمت صلاته................ ٨/١٩٤
عن الرجل يصلي النافلة
قاعدا .. قال : لا باس................................ ٧/١٠٩
عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه
دار فيها نساء .. قال : نعم............... ٨/٢٨٨
ـ ٢٠٦
عن الرجل يصلي بقوم وهم
في موضع اسفل .. فقال : ان كان الامام............. ٨/٣٠٥
عن الرجل يصلي بقوم
يكرهون ان يجهر .. فقال : لا يجهر...................... ٧/٢٢٩
عن الرجل يصلي خلف
امام يقتدي به قال : لا باس ان صمت وان قرا............ ٨/٣٥٩
عن الرجل يصلي على
راحلته ، قال : يومئ.............................. ٦/٩٤
ـ ١٠١
عن الرجل يصلي فيتلو
القرآن وهو مثلتم ، فقال : لا باس به..................... ٦/٣٥٠
عن الرجل يصلي في ثوب
واحد ياتزر به ، قال : لا باس اذا رفعه الى الثديين....... ٦/٣٤٦
عن الرجل يصلي في ثوب
واحد؟ قال : نعم................................... ٦/١٥٥
عن الرجل يصلي في ثوب
المراة .. قال : نعم ، اذا كانت مامونة.................. ٦/٣٤١
عن الرجل يصلي متوكتا
على عصا او على حائط ، فقال : لا باس............... ٧/٤٨٥
عن الرجل يصلي مع امام
يقتدي به .. قال : يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم..... ٨/٣٥٢
عن الرجل يصلي .. قال
: والثوب الواحد يتوشح به............................ ٦/٣٤٦
عن الرجل يصلي ولا
يخرج يديه من ثوبه قال : ان اخرج فحسن.................. ٧/٤٧٦
عن الرجل يصلي ولا
يدري اواحدة صلى ام ثنتين؟ قال : يستقبل حتى............. ٩/١٨٢
عن الرجل يصلي وهو
قاعد فيقرأ السورة .. قال : صلاته صلاة القائم............. ٧/١١١
عن الرجل يصلي وهو
ينظر في المصحف .. قال : لا باس....................... ٧/٢٣١
عن الرجل يصيب ثوبه
الشيء ينجسه .. قال : لا يعيد......................... ٦/١٧٧
عن الرجل يصيب ثوبه
جسد الميت ، قال : يغسل ما اصاب الثوب............... ٤/٤٣٥
عن الرجل يصيب ثوبه
خنزير فلم يغسله .. قال : ان كان دخل.................. ٤/٥٠١
عن الرجل يصيبه الرعاف
وهو في الصلاة ، فقال : ان قدر على ماء.................. ٩/٨
عن الرجل يصيبه الغمر
في بطنه .. فقال : ان احتمل الصبر............ ٥/٤٣٠*٩/١٠٣
عن الرجل يضع يديه قبل
ركبتيه في الصلاة؟ قال : نعم........................... ٨/٥٢
عن الرجل يعبث بذكره
في الصلاة المكتوبة ، قال : لا باس به...................... ٩/٥٧
عن الرجل يعطي زكاته
عن الدراهم دنانير .. قال : لا باس..................... ١٠/٣٥٧
عن الرجل يغتسل بماء
الورد .. قال : لا باس بذلك............................. ٣/٣٥٥
عن الرجل يغمى عليه ثم
يفيق ، قال : يقضي ما فاته........................... ٩/٣٦٧
عن الرجل يغمى عليه
نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس ، قال : يصلي الظهر والعصر ٩/٣٧٠
عن الرجل يغيب عنه
ماله خمس سنين .. كم يزكيه؟ قال : سنة واحدة...... ١٠/٣٣
ـ ١١٨
عن الرجل يفوته المغرب
حتى تحضر العتمة قال : ان احب ان يبدا بالمغرب......... ٩/٤٠٤
عن الرجل يفيد المال؟
قال : لا يزكيه حتى يحول عليه الحول................ ١٠/٥٥
ـ ٣٤٩
عن الرجل يقتل البقة والبرغوث
و.. قال : لا.................................... ٦/٥٦
عن الرجل يقرا السجدة
فينساها .. قال : يسجد اذا ذكر اذا كانت.............. ٧/٣٣١
عن الرجل يقرا
السورتين في ركعة؟ فقال : لا ، لكل سورة ركعة.................... ٧/٣١٦
عن الرجل يقرا الفاتحة
.. قال : ان شاء قرا في نفس واحد وان شاء غيره........... ٧/٤٠٩
عن الرجل يقرا في صلاة
الجمعة بغير سورة .. قال : لا باس بذلك................ ٧/٤٢١
عن الرجل يقرض المال
للرجل السنة والسنتين .. فقال : على المستقرض.......... ١٠/١٤٧
عن الرجل يقوم في الصف
وحده ، فقال : لا باس ، انما يبدو واحد بعد واحد...... ٨/٤٠٩
عن الرجل يكون ابوه او
عمه او اخوه يكفيه مونته .. قال : لا باس...... ١٠/٤٥٦
ـ ٤٦٩
عن الرجل يكون اماما
يستفتح بالحمد .. فقال : لا يضره....................... ٧/٢٢٩
عن الرجل يكون بالبصرة
.. ، قال : يقيم في جانب المصر ويقصر................ ٢/٣٢٢
عن الرجل يكون عنده
الضيف .. قال : نعم................... ١٠/٥٦١
ـ ٥٦٤ ـ ٦١٥
عن الرجل يكون عنده
المناع موضوعا .. قال : ليس عليه زكاة.................... ١٠/٨٦
عن الرجل يكون عنده
مال اليتيم فيتجر به ايضمته؟ قال : نعم.................. ١٠/٩٠
عن الرجل يكون في
الصلاة فيرى الحبة او العقوب يقتلهما ان آذياه؟ قال : نعم...... ٩/٥٦
عن الرجل يكون في
الصلاة فيرى حية .. فيقتلها؟ قال : ان كان بينه وبينها........ ٨/٤٩٨
عن الرجل يكون في
جماعة من اقروم .. قال : يخرج فان وجد ماء.................... ٩/٨
عن الرجل يكون في
صلاته فرماه رجل فشجه قال الدم .. قال : يستقبل الصلاة..... ٩/٦٩
عن الرجل يكون في
صلاته فيستاذن انسان .. فقال : لا باس ، لا يقطع............ ٩/٢٦
عن الرجل يكون في
صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق فقال : ان كان في............... ٩/٩٤
عن الرجل يكون قائما
في الصلاة الفريضة فيشي كيه .. قال : يقطع صلاته......... ٩/٦٥
عن الرجل يكون له
اربعمائة درهم وله عيال وهو يحترف .. قال : لا............ ١٠/٤٠٢
عن الرجل يكون له
الثوب الواحد فيه بول .. قال : يصلي فيه................... ٦/٢٥٠
عن الرجل يكون له
الدين ، ايزكيه؟ قال : كل دين يدعه....................... ١٠/١٥١
عن الرجل يكون له
الوديعة .. قال : اذا اخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي......... ١٠/٣٠
عن الرجل يكون له
الولد فيغيب .. قال : يعزل حتى يجيء...................... ١٠/٣٤
عن الرجل يكون مسافرا
.. قال : بل يكون مقصرا حتى يدخل بيته............... ٢/٣٢٠
عن الرجل بمد في
الصلاة احدى رجليه .. قال : لا باس.......................... ٧/٧٩
عن الرجل ينام عن
الفجر وهو في سفر كيف يصنع؟ قال : لا يقضي............. ٩/٤٢٤
عن الرجل ينام ولم ير
في نومه انه احتلم .. غلبه غسل؟ قال : نعم.................. ٤/٥٦
عن الرجل ينسى السجدة
من صلاته ، قال : اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها........ ٧/٤٨٤
عن الرجل ينسى القنوت
حتى يركع ، قال : يقنت بعد الركوع...................... ٨/٩٣
عن الرجل ينسى القنوت
في الوتر او غيره ، قال : ليس عليه شيء.................. ٨/٩٠
عن الرجل ينسى ان
يتشهد ، قال : يسجد سجتين يتشهد فيهما................. ٨/١٢٢
عن الرجل ينسى تكبيرة
الافتتاح ، قال : يعيد.................................. ٧/١٦٤
عن الرجل ينسى سجدة ..
قال : يمضي في صلاته ولا يسجد حتى............... ٧/٤٨٨
عن الرجل يؤذن وهو
يمشي او على ظهر دابته ..؟ فقال : نعم............ ٦/٥١٧
ـ ٥٢٣
عن الرجل يؤم القوم وهو
على غير طهر .. فقال : يعيد ولا يعيد من خلفه......... ٨/٤٨٥
عن الرجل يؤم المراة
في بيته؟ فقال : نعم ، تقم وراءه............................. ٨/٣٨٦
عن الرجل يوم المراة؟
قال : نعم تكون خلفه.................................... ٨/٢٧٥
عن الرجل يوم النساء؟
قال : نعم ، وان كان معهن غلمان....................... ٨/٣٨٦
عن الرعاف ، اينقض
الوضوء؟ قال : .. فليبن على صلاته ولا يقطعها.............. ٩/٥٥
عن الرعاف اينقض
الوضوء؟ قال : لو ان رجلا رعف في صلاته وكان............. ٦/١٧٤
عن الركعتين اللتين
قبل الفجر ، قال : تركعهما حين تترك الغداة.................. ٥/٤٨٤
عن الركعتين اللتين
قبل الفجر قال : قبل الفجر ومعه وبعده...................... ٥/٤٨٣
عن الروث يصيب ثوبى وهو
رطب ، قال : ان لم تقذره فصل فيه................. ٤/٤٢٣
عن الريح والظلمة ..
فقال : صلاتهما سواء.................................... ٢/٤٦٠
عن الزكاة في الحنطة والشعير
والتمر .. قال : اذا ماصرم........................ ١٠/٣٢٢
عن السبع المصثاني والقرآن
العظيم هي الفاتحة؟ قال : نعم....................... ٧/٢٢٨
عن السخل متى تجب فيه
الصدقة؟ قال : اذا اجذع........................... ١٠/٢٥٨
عن السن من الميتة ، والانفخحة
من الميتة .. قال : كل هذا ذكي................. ٤/٤٦٦
عن السهو فانه يكثر
علي ، فقال : ادرج صلاتك ادارجا........................ ٩/٢٧٩
عن السهو ما تجب فيه
سجدتا السهو؟ فقال : اذا اردت ان تقعد فقمت.......... ٩/١٤٠
عن الشاذ كونة تكون
عليها الجنابة ، ايصلي عليها في المحمل؟ قال : لا باس......... ٨/١٨
عن الشاذكونه يصيبها
الاحتلام ايصلي عليها؟ قال : لا.......................... ٦/٢١
عن الصادق عليهالسلام
في المؤذنين : انهم الامناء..................................... ٧/٢٣
عن الصلاة بين القبور؟
قال : صل بين خلالها ولا تتخذ شيئا منها قبلة.............. ٦/٥٧
عن الصلاة بين القبور
، قال : لا باس.......................................... ٦/٥٧
عن الصلاة خلف العبد؟
قال : لا باس اذا كان فقيها ولم يكن هناك.............. ٨/٣٩٩
عن الصلاة خلف من
ارتضي به اقرا خلفة؟ فقال : من رضيت به فلا تقرا.......... ٨/٣٥٨
عن الصلاة على الميت
اتلحق به؟ قال : نعم................................... ٩/٤٧١
عن الصلاة في السفر وانا
امشي ، قال : او م ايماء............................... ٦/٩٤
عن الصلاة في السفينة ،
فقال : تستقبل القبلة بوجهك ثم تصلي كيف دارت........ ٨/٢٨
عن الصلاة في السمور
.. فقال : لا خير في ذا كله ما خلا السنجاب............. ٦/٢٩٩
عن الصلاة في الصيف في
الليالي القصار اصلي في اول الليل ، قال : نعم.......... ٥/٤٧٢
عن الصلاة في العيدين؟
فقال : الصلاة فيهما يكبر الامام تكبير اللاة............. ٢/٣٧٢
عن الصلاة في الفرات
.. فقال : ان صليت فحسن وان خرجت فحسن............. ٦/٩٨
عن الصلاة في القرمز
.. فكتب : لا باس به ملطقا والحمدلله..................... ٦/٢٧٠
عن الصلاة في بيت
الحمام ، فقال : اذا كان الموضع نظيفا فلا باس................. ٦/٧٤
عن الصلاة في ثوب
المجوسي ، فقال : يرش بالماء............................... ٦/٣٤٢
عن الصلاة في ثوب
ديباج ، فقال : ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس.............. ٦/٣٠٥
عن الصلاة في جلود
السباع ، فقال : لا تصل فيها............................. ٦/٢٨٣
عن الصلاة في الدياج ،
فقال : ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس.................. ٦/٣٣٣
عن الصلاة في مرابض
الغنم ، فقال : صل فيها.................................. ٦/٧٢
عن العبد يؤم القوم
اذا رضوا به وكان اكثرهم قرآنا ، قال : لا باس به.............. ٨/٤١٨
عن الخطاية والحبة والوزع
.. قال : لا باس به.................................... ٥/٤٥
عن العنبر وغوص اللؤلؤ
، فقال : عليه الخمس................................. ١١/٢٩
عن الفارة الرطبة وقعت
في الاناء .. قال : اغسل ما رايت من اثرها............... ٥/١٦٥
عن الفارة تقع في
البشر ، فقال : اذا خرجت فلا باس........................... ٥/٣٠٧
عن الفارة تقع في
البشر او الطير ، قال : ان ادركته قبل ان ينتن.................. ٥/٣٤٢
عن الفارة تقع في
السمن .. فقال : لا باس باكله................................ ٥/٤٤
عن الفارة والوزعة تقع
في البشر ، قال : ينزح منها ثلاث دلاء...................... ٥/٤٤
عن الفراء والسمور والسنجاب
والثعالب واشباهه ، قال : لا باس................. ٦/٢٩٨
عن الفرض في الصلاة ،
فقال : الوقت ، والطهور ، والقبلة ، والتوجه............. ٢/٣٨٦
عن الفطرة متى هي؟
فقال : قبل الصلاة يوم الفطر..................... ١٠/٦٠٩
ـ ٦١٣
عن الفطرة من اهلها
الذين تجب لهم؟ قال : من لا يجد شيئا.................... ١٠/٦٣٣
عن القران بين
السورتين في المكتوبة والنافلة ، قال : لا باس............... ٧/٣١١
ـ ٣١٧
عن القراءة في الجمعة
اذا صليت وحدي اربعا جهر بالقراءة؟ فقال : نعم............ ٧/٤١٣
عن القميص يعرق فيه
الرجل وهو جنب .. فقال : لا باس........................ ٥/٣٧
عن القنوت في الصلاة
.. فقال : اما ما جهرت فلا تشك......................... ٨/٨٠
عن القنوت في الوتر والفجر
.. فقال : قبل الركوع حين تفرغ من قراءتك............ ٨/٨٢
عن القنوت وما يقال
فيه؟ فقال : ما قضى الله على لسانك...................... ٨/١٠١
عن القنوت يوم الجمعة
، فقال : اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولى............. ٨/٨٨
عن القي ء يصيب النوب
فلا يغسل ، قال : لا باس............................. ٥/٤٧
عن الكلب والفارة اذا
اكلا من الخبر .. قال : يطرح منه ويؤكل..................... ٥/٤٤
عن الكلب يشرب من
الاناء ، قال : اغسل الاناء.............................. ٥/٢٦٦
عن الكلب يصيب شيئا من
جسد الرجل ، قال : يغسل المكان الذي اصابه....... ٤/٥٠١
عن الكنيف يكون خارجا
فتمطر .. قال : ليس به باس......................... ٥/٣١٢
عن المال الذي لا يعمل
به ولا يقلب؟ قال : تلزمه الزكاة في كل ستة............. ١٠/٢٠٥
عن الماء الذي لا ينجسه
شيء؟ قال : ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته.......... ٥/٣٢٩
عن المختضب اذا تمكن
من السجود والقراءة ايصلي .. قال : نعم................ ٦/٣٤٩
عن المذي يصيب الثوب ،
قال : ان عرفت مكانه فاغسله........................ ٥/٤٠
عن المذي يصيب الثوب ،
قال : لا باس........................................ ٥/٤١
عن المراة ترى الرجل
يجامعها .. قال : تغتسل.................................... ٤/٥٨
عن المراة ترى في
منامها فتنزل ، غليها غسل؟ قال : نعم........................... ٤/٥٨
عن المراة تصل في درع وملحفة
.. قال : لا باس................................ ٦/١٥٤
عن المراة تؤذن للصلاة
، فقال : حسن ان فعلت ، وان لم تفعل اجراها ان تكبر..... ٦/٤٦٧
عن المراة تؤم النساء
، فقال : اذا كن جميعا امتهن في النافلة...................... ٨/٢٧٥
عن المراة تؤم النساء
، قال لا ، الا على الميت اذا لم يكن احد.................... ٨/٢٧٦
عن المراة تؤم النساء؟
قال : لا باس........................................... ٨/٢٧٥
عن المراة تؤم النساء
ما حد رفع صوتها بالقراءة .. قال : قدر ما تسمع............. ٨/٢٧٨
عن المراة عليها اذان واقامة؟
فقال : لا......................................... ٦/٤٦٧
عن المراة ليس عليها
الا ملحفة واحدة كيف تصلي؟ قال : تلتف بها............... ٦/١٥٤
عن المراة هل تؤم
النساء؟ قال : تؤمهن في النافلة................................ ٨/٢٧٥
عن المريض اذا لم
يستطع القيام والسجود ، قال : يومي براسه ايماء................. ٧/٧٧
عن المريض لا يستطيع
القيام والجلوس ، قال : يومئ براسه ايماء................... ٧/٥٠٥
عن المريض لا يستطيع
الجلوس ، قال : فليصل وهو مضطجع.................... ٧/٥٠٤
عن المريض هل تمسك له
شيئا يسجد عليه؟ قال : لا........................... ٧/٥٠٤
عن المريض هل يقضي
الصلاة اذا اغمى عليه؟ قال : لا......................... ٩/٣٦٦
عن المريض ، قال :
يسجد على الارض ، او على مروحة........................ ٧/٥٠٥
عن المسافر ينزل على
بعض اهله .. فقال : يقصر الصلاة....................... ٢/٢٩٨
عن المسجد ينز حائط
قبلته .. فقال : ان كان نزه من البالوعة فلا تصل فيه......... ٦/٧٩
عن المغمى عليه ايقصي
ما ترك من الصلاة؟ فقال : اما انا وولدي................ ٩/٣٦٨
عن المغمى عليه شهرا
او اربعين ليلة ، فقال : ان شئت اخبرتك................... ٩/٣٦٨
عن المغمى عليه شهرا
ما يقضي من الصلاة؟ قال : يقضيها كلها.................. ٩/٣٦٧
عن المفخد ، عليه غسل
: قال : نعم اذا انزل.................................... ٤/٥٥
عن المكارين الذين ..
فقال : عليهم التقصير اذا سافروا.......................... ٢/١٥٢
عن المكان يكون فيه
الغبار فانفخه اذا اردت السجود ، فقال لا باس............... ٩/٥٨
عن الملاحة؟ فقال :
هذا المعدن فيه الخمس.................................... ١١/١٣
عن المملوكة تقنع
راسها اذا صلت ، قال : لا.................................. ٦/١٦١
عن الموضع القدر يكون
في البيت .. قال : لا يصلي عليه......................... ٥/٩٤
عن الميت لم يغسل غسل
الجنابة؟ قال : ان الله العى واخلص..................... ٤/١٢٤
عن اليهودي والنصراني
يدخل يده في الماء؟ قال : لا ، الا ان يضطر اليه........... ٤/٥١١
عن امام ام قوما ،
فذكر انه لم يكن على وضوء .. قال : يصلي بهم............... ٨/٤٨١
عن امام قوم اجنب وليس
معه ماء .. قال : لا................................. ٨/٤١٦
عن امراة اوصت بمال في
سبيل الله .. فقال : اجعله في سبيل الله كما امرت....... ١٠/٤٥٧
عن امراة ليس لها الا
قميص .. قال : تغسل القميص في اليوم مرة................ ٦/٢٣٧
عن امراة مصابة ولها
مال في يد اخيها .. فقال : ان كان اخوها يتجر به فعليه زكاة.. ١٠/٨٩
عن اوقات اصلاة ،
فاجاب : اذا زالت الشمس فصل سبحتك................... ٥/٤٢٢
عن اهل مكة اذا زاروا
.. قال : نعم ، والمقيم بمكة الى شهر بمنزلتهم............... ٢/١٤٣
عن بول الرجل ، قال :
ينزح منها اربعون دلوا.................................. ٥/٣٥٧
عن تسبيح فاطمة عليهاالسلام ، فقال : الله اكبر حتى احصى اربعا وثلاثين مرة........... ٨/٢٣٤
عن تقليد السيف في
الصلاة .. فقال : لا باس................................. ٦/٢٧٥
عن تقليد السيف والصلاة
فيه؟ فقال : ما علمت انه ميتة فلا تصل فيه........... ٦/٢٦٨
عن تماثيل الشجر والشمس
والقمر ، فقال : لا باس.............................. ٦/٨٥
عن جلود الساع من
الطير والدواب ، فقال : اركبوا عليها........................ ٦/٢٨٣
عن جلود الفراء .. قال
: عليكم انتم ان تسالوا عنه............................ ٦/٢٧٥
عن جماعة في العراة ،
قال : تقدمهم امامهم فيجلس ويجلسون خلفه............... ٨/٢٩٠
عن خروج النساء في
العيدين ..، فقال : لا ، الا امراة مسنة..................... ٢/٣٥٠
عن خروج النساء في
العيدين ، فقال : لا ، الا عجوز عليها منقلاها.............. ٢/٣٥٠
عن خنزير شرب من اناء
كيف يصنع به؟ قال : يغسل سبع مرات.................. ٥/٨٧
عن دين لي على قوم قد
طال حبسه عندهم .. قال : نعم..................... ١٠/٤٥٠
عن ذكر السورة من
الكتاب يدعو بها .. فقال : اذا كنت تدعو بها فلا باس....... ٧/٣١٩
عن رجل اجتمع عليه
صلاة السنة من مرض ، قال : لا يقضي................... ٩/٣٦٧
عن رجل اجنب ثم اغتسل
قيل ان يول ثم راى شيئا؟ قال : لا يعيد الغسل......... ٤/١٦١
عن رجل اجنب فاغتسل
قبل ان يول .. قال : يعيد الغسل...................... ٤/١٥٤
عن رجل اجنب في ثوبه وليس
معه ثوب غيره قال : يصلي فيه................... ٦/٢٥٠
عن رجل احتاج الى
الوضوء للصلاة وهو لا يقدر .. قال : لا بل يشتري........... ٤/٢٥٨
عن رجل احتجم فاصاب
ثوبه دم .. قال : ان كان راه ولم يغسله فليقض.......... ٦/١٧٧
عن رجل احتلم .. فقال
: ليس بشيء الا ان يكون مريضا........................ ٤/٥٧
عن رجل اخرج زكاة ماله
الف درهم .. قال : نعم ، لا باس بذلك.............. ١٠/٤٣٥
عن رجل اخرج فطرته
فعزلها .. فقال ، اذا اخرجها فقد برئ من ضمانها.......... ١٠/٦١١
عن رجل ادرك الامام
حين يسلم ، قال : عليه ان يؤذن ويقيم ويفتتح..... ٦/٤٨٧*٨/٤٥٨
عن رجل اراد ان يقرا
سورة فاخذ في اخرى ، قال : فليرجع الى الاولى.............. ٧/٣٤٨
عن رجل اراد ان يقرا
في سورة .. قال : فليرجع الى السورة........................ ٧/٣٣٧
عن رجل اراد سورة فقرا
غيرها ... قال : نعم ، ما لم تكن (قل هو الله احد)....... ٧/٣٥٣
عن رجل استيفن بعد ما
صلى الظهر انه صلى خمسا .. قال : ان كان علم......... ٩/١٠٩
عن رجل اشترى اباه من
زكاة ماله قال : اشترى خير رقبة ، لا باس.............. ١٠/٤٣٨
عن رجل اعمى صلى على
غير القبلة ، فقال : ان كان في وقت فليعد............. ٦/٤٤٤
عن رجل ام قوما فاصابه
رعاف .. قال : يتم بهم الصلاة........................ ٨/٤٧٨
عن رجل ام قوما في
قميص .. قال : لا ينبغي الا ان يكون عليه رداء............. ٦/٣٥٣
عن رجل ام قوما وهو
على غير وضوء ، فقال : ليس عليهم اعادة................. ٨/٤٨٦
عن رجل ام قوما في
العصر .. قال : فليجعلها الاولى التي فاتته.......... ٥/٥١٢*٨/٣٦٧
عن رجل ام قوما وصلى بهم
ركعة ثم مات ، قال : يقدون رجلا آخر............... ٨/٣٧٤
عن رجل امنا في السفر وهو
جنب وق علم ونحن لا نعلم ، قال : لا باس.......... ٨/٤٨٦
عن رجل اوصى بماله في
سبيل الله ، قال : اعطه لمن اوصى له.................... ٩/٤٧٧
عن رجل اهوى الى
السجود .. قال : قد ركع.................................. ٧/٤٤١
عن رجل بال في موضع
ليس فيه ماء .. فقال : يغسل ذكره وفخذيه................ ٥/٩٩
عن رجل تبين له وهو في
الصلاة انه على غير القبلة؟ قال : يستقبلها اذا........... ٦/٤٣٥
عن رجل حج وهو لا يعرف
هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته .. قال : كل عمل عمله ١٠/٤٧١
عن رجل حج وهو لا يعرف
هذا الامر .. فقال : قد قضى فريضته............... ٩/٣٧٢
عن رجل خلف عند اهله
نفقة .. فقال : ان كان شاهدا فعليه زكاة............... ١٠/٣٤
عن رجل دخل المسجد
فافتتح الصلاة .. قال فليصل ركعتين..................... ٨/٤٢٢
عن رجل دخل في الصلاة وهو
متيمم .. قال : يخرج ويتوضا..................... ٨/٥٢٠
عن رجل دخل مع الامام
في صلاته ، وقد سبقه بركعة .. قال : يعيد ركعة.... ٩/٩٤
ـ ١١٨
عن رجل دخل وقت الصلاة
.. قال : يصليها ركعتين صلاة المسافر............... ٢/٣٣٧
عن رجل ذبح الشاة
فوقعت في بئر .. قال : ينزح منها ما بين ثلاثين.............. ٥/٣٥٨
عن رجل ذكر وهو في
صلاته انه لم يستنج من الخلاء ، قال : ينصرف ويستنجي... ٦/١٧٨
عن رجل رعف وهو يتوضا
.. قال : لا........................................ ٥/٣٠١
عن رجل سها خلف الامام
فلم يفتتح الصلاة ، قال : يعيد الصلاة....... ٧/١٦٥*٩/٢٦٧
عن رجل شك في الاذان
.. قال : يمضي...................................... ٧/١٦٧
عن رجل شك في الركعة
الاولى ، قال : يستانف....................... ٧/١٦٨*٩/١٨٢
عن رجل صلى الجمعة
فقرا (ستبح اسم ربك الاعلى) و... قال : اجزاه............ ٧/٤٢١
عن رجل صلى الظهر والعصر
فاحدت .. فقال : ان كان قال : اشهد ان لا اله الله. ٨/١٩٤
عن رجل صلى الى جانب
رجل .. قال : يحوله عن يمينه......................... ٨/٣١٢
عن رجل صلى بالكوفة
ركعتين ثم ذكر هو بمكة .. قال : يصلي ركعتين........... ٩/١١٩
عن رجل صلى بغير طهور
فقال : انه بقضيها اذا ذكرها......................... ٢/٤٦١
عن رجل صلى يقوم
فاخبرهم انه لم يكن على وضوء ، قال : يتم القوم صلاتهم..... ٨/٤٨٨
عن رجل صلى خمسا ،
فقال : ان كان جلس في الرابعة.......................... ٩/١٠٩
عن رجل صلى ركعتين
بغير ظهور .. قال : يقضها اذا ذكرها..................... ٩/٣٦٢
عن رجل صلى ركعتين ثم
قام فذهب في حاجته ، قال : يستقبل الصلاة........... ٩/١١٨
عن رجل صلى ركعتين فلا
يدري ركعتين هي او اربع ، قال : يسلم ثم يقوم ٨/١٨٢*٩/٢٢٤
عن رجل صلى ركعة من
الغداة ثم انصرف .. قال : يتم ما بقي................... ٩/١١٩
عن رجل صلى على غير
القبلة ثم تبينت له القبلة .. قال : يصليها....... ٦/٤٤٥*٩/٤٠٩
عن رجل صلى في ثوب فيه
جنابه .. قال : عليه ان يبتدي الصلاة................ ٦/١٧٢
عن رجل صلى مع امام
ياتم به .. قال : فليسجد............................... ٨/٣٢٢
عن رجل صلى وذكر انه
زاد سجدة قال : لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها...... ٩/١١٣
عن رجل صلى وفي ثوبه
بول او جنابة ، فقال : .. فعليه اعادة الصلاة............ ٦/١٨٩
عن رجل عارف فاضل توفي
وترك عليه دينا قد ابتلي به .. قال : نعم............ ١٠/٤٥١
عن رجل عريان وحضرت
الصلاة .. قال : ان وجد الماء غسله................... ٦/٢٥٠
عن رجل على ابيه دين
ولابيه مؤونة ، ايعطي اباه زكاته يقضي دينه؟ قال : نعم ١٠/٤٥٣ ـ ٥١٠
عن رجل عليه دين وفي
يده ماله لغيره .. قال : ان كان قرضا .................. ١٠/١٤٧
عن رجل عليه من صلاة
النوافل .. قال : فليصل حتى لا يدري كم صلي.......... ٩/٣٧٩
عن رجل فاته شيء من
الصلاة فذكر عند طلوع الشمس .. قال : فليصل......... ٩/٣٦٣
عن رجل في البادية لا
يمكنه الفطرة ، قال : يتصدق باربعة ارطال من لبن........ ١٠/٦٠٣
عن رجل قد ابق منه
مملوك ايجوز ان يعتفة في كفارة الظهار ، قال : لا باس....... ١٠/٥٧٣
عن رجل كان له مال
كثير فاشتري به متاعا ثم وضعه قال : لا ، حتى يبيعه....... ١٠/١٠٨
عن رجل كان له مال
موضوع .. اعليه صدقة؟ قال : لا......................... ١٠/٥٧
عن رجل لا يدري اركعة
صلى ام النبين ، قال : يعيد............................ ٩/١٨١
عن رجل لا يدري واحدة
صلى ام ثنتين ، قال : يعيد........................... ٩/٢٢٥
عن رجل لم يرد ركعتين
صلى ام ثلاثا ، قال : يعيد.............................. ٩/٢٢٠
عن رجل له مائة درهم وعشرة
دنانير ، اعليه زكاة؟ فقال : ان كان فربها ١٠/١١٣
ـ ١٧٠ ـ ٢٠١
عن رجل ليس عليه الا
قوب .. قال : يتيمم ويصلي............................ ٦/٢٥٩
عن رجل معه اناءان
فيهما ماء وقع في احدهما قذر .. قال : يهريقهما............. ٥/٣٧٩
عن رجل من اصحابنا له
ثمانمائة درهم .. فقال : ايربح في دراهمه ما.............. ١٠/٣٩٠
عن رجل نسي الاولى ..
فقال : ان كان في وقت لا يخاف قوت احداهما فليصل.... ٩/٤٠٩
عن رجل نسي الاولى ..
قال : فليجعلها الاولى وليستانف العصر........ ٥/٥١٢*/٧١٥٦
عن رجل نسي ان يسجد
واحدة وذكرها .. قال : يسجدها اذا ذكرها............. ٧/٤٨٤
عن رجل نسي ان يضطجع على
يمينه ، قال : يقيم ويصلي...................... ٢/٥١٨
عن رجل نسي تكبيرة
الافتتاح .. قال : اجزاه.................................. ٧/١٦٥
عن رجل نسي صلاة من
الصلوات .. قال : يصلي ثلاثا واربعا وركعتين............ ٩/٤٤٠
عن رجل نسي وهو خلف
الامام ان يسبح في .. فقال : ليس عليه شيء.......... ٩/٢٦٨
عن رجل وجبت عليه صلاة
من قعود .. قال : يقعد ويفتتح الصلاة............... ٧/١٦٥
عن رجل وجد في بطنه
غمرا .. فقال : اذا اصاب شيئا من ذلك.................. ٨/٥١٦
عن رجل وضع لعياله الف
درهم نفقة فحال عليها الحول ، قال : ان كان مقيما زكاه ١٠/٣٤
عن رجل ياخذ من الزكاة
، عليه صدقة الفطرة؟ قال : لا......... ١٠/٥٤٤
ـ ٥٥٧ ـ ٦٣٤
عن رجل يسيل من انفه
الدم .. فقال : انما عليه ان يغسل ما ظهر................ ٥/١٤٦
عن رجل يشك فلا يدري
اواحدة صلى او اثنين .. قال : كل ذا.................. ٩/٢٧٦
عن رجل يصلي الصبح
فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال : فليخرج.. ٨/١٧٧
عن رجل يصلي وازارره
محلله ، قال : لا ينبغي ذلك............................. ٦/٣٥٩
عن رجل يصلي وفي ثوبه
جنابه او دم .. قال : قد مضت صلاته................. ٦/١٨٦
عن رجل يقوم في الصلاة
فيرى القملة ، قال : فليدفنها في الحصا................... ٩/٥٧
عن رجل يكون خلف
الامام فيطيل الامام التشهد ، قال : يسلم................. ٨/١٩٠
عن رجل يكون نصف ماله
عينا .. قال : يزكي العين ويدع الدين............... ١٠/١٥٠
عن رجل ينسى ان يركع
حتى يسجد ويقوم ، قال : يستقبل...................... ٧/٤٣٦
عن رجل ينفق على رجل
ليس من عياله الا انه يتكلف .. قال : لا...... ١٠/٥٦١
ـ ٥٦٨
عن ركعتي الفجر قبل
الفجر او بعده ، فقال : قبل الفجر................. ٥/٤٨٣
ـ ٥٣١
عن زكاة الفطرة ايصلح
ان يعطي الجيران .. قال : لاباس....................... ١٠/٦٤٠
عن زكاة الفطرة؟ فقال
: تعطيها المسلمين ، فان لم تجد مسلما فمستضعفا........ ١٠/٦٣٧
عن زوال الشمس نعرفة
بالنهار فكيف لنا بالليل؟ فقال : لليل زوال............... ٥/٤٩٩
عن سجدتي السهو هل
فيهما تكبير او تسبيح؟ فقال : لا ، انما هما سجدتان فقط ٩/١٤٧ ـ ٢٧١
عن سور الحائض قال :
توضا منه وتوضا من سور الجنب........................ ٥/١٨٥
عن سور الحيوانات ..
فقال : رجس............................................ ٥/٤٤
عن سور اليهودي والنصراني
فقال : لا........................................ ٤/٥٠٨
عن شعر الخنزير بخرز؟
به قال : لا باس ولكن يغسل يده........................ ٤/٥٢٨
عن صدقة الفطرة؟ فقال
: على كل من يعول الرجل........................... ١٠/٥٦٤
عن صلاة الظهر يوم
الجمعة ، قال : اما مع الامام فركعتان......................... ٢/٢٨
عن صلاة الظهر يوم
الجمعة في السفر ، فقال : اجهروا بها....................... ٧/٤١٣
عن صلاة الكسوف تصلي
جماعة وفرادي؟ فقال : اي ذلك شئت............... ٢/٤٧٨
عن صلاة الكسوف ..
فقال : جماعة وغير جماعة.............................. ٢/٤٧٧
عن صلاة الكسوف .. ،
قال : عشر ركعات واربع سجدات.............. ٢/٤٤٠
ـ ٤٤٢
عن صلاة المغرب والعشاء
بجمع ، فقال : باذان واقامتين......................... ٦/٤٩٤
عن صلاة النافلة على
العير والدابة ، فقال : نعم ، حيث كان متوجها...... ٦/١٠٠
ـ ٢٨٣
عن طعام اهل الكتاب وما
يحل منه ، قال : الحبوب............................. ٤/٥٠٩
عن عظام القيل مداهتها
وامثاطها ، قال : لا باس به.............................. ٥/٤٦
عن فضل سور الحيوانات؟
فقال : لا باس....................................... ٥/٧٩
عن قبلة المتحير ، فقال
: يصلي حيث يشاء................................... ٦/٤٢٣
عن قول الناس في
الصلاة جماعة .. قال : ما احسنها........................... ٧/٢٤٦
عن قوله تعالى : (وان
المساجد)؟ فقال : هي الاعضاء السبعة....................... ٨/٩
عن قوم صلوا جماعة وهم
عراة ، قال : يتقدمهم الامام بركبتيه............ ٦/١٤٣*٨/٣٩٠
عن قوم في قرية ليس
لهم من يجمع بهم .. قال : نعم ، اذا لم يخافوا................. ٢/٢٨
عن قوم قطع عليهم
الطريق .. فقال : يتقدمهم امامهم فيجلس................... ٦/١٤٣
عن كل انسان نصف صاع
من حنطة او شعير او صاع تمر او................... ١٠/٦٢٩
عن لباس الجلود والخفاف
.. فقال : اما النعال والخفاف فلا باس بهما............. ٦/٢٦٨
عن لباس الحرير والد
ياج قال : اما في الحرب فلا باس........................... ٦/٣٠٦
عن لباس الفراء والصلاة
فيها ، فقال : لا تصل فيها الا في ما كان ٤/٤٩١*٩/٢٧١
ـ ٢٨٦
عن مال المملوك عليه
زكاة؟ فقال : لا ، ولو كان له الف الف درهم.............. ١٠/٢٣
عن مال اليتيم؟ قال :
ليس فيه زكاة.......................................... ١٠/٩٠
عن ماء الحمام ، فقال
: ادخله بازار ولا تغتسل من ماء آخر..................... ٥/٣٨٥
عن مولود ولد ليلة
الفطر ، عليه فطرة؟ قال : لا ، قد خرج الشهر....... ١٠/٥٧٧
ـ ٦٠٩
عن مؤاكلة المجوسي ،
فقال : اذا توضا فلا باس.......................... ٤/٤٩٨
ـ ٥١٧
عن مؤاكفة المجوسي في
قصعة واحدة .. فقال : لا.............................. ٤/٥٠٨
عن مؤالكة اليهودي ..
فقال : لا باس اذا كان من طعامك...................... ٤/٥١١
عن وقت الظهر فقال :
بعد الزوال بقدم او نحوه................................ ٥/٤٠١
عن وقت المغرب ، قال :
اذا كان ارفق بك .. فلك ان تؤخرها الى ربع الليل........ ٥/٤١٥
عورة المؤمن على
المؤمن حرام................................................. ٣/١٥٧
العورة عورتان : القبل
والدبر......................................... ٣/١٥٨*٦/١٣١
العيدان والجمعة............................................................ ٢/٤٠١
الغرمين قوم قد وقعت
عليهم ديون انفقوها في طاعة الله من غير................. ١٠/٤٤٩
غسل العيدين اواجب هو؟
فقال : هو ستة............................... ٢/٩٨
ـ ٤٠٠
غسل الميت مثل غسل
الجنب................................................ ٤/١٢٤
الغسل ثلاثة وعشرون :
من الجنابة والاحرام..................................... ٤/٩٠
الغسل عند لقاء كل
امام...................................................... ٤/٨٨
الغسل في سبعة عشر
موطنا............... ٢/٩٧ ـ ٤٠٠ ـ ٤٦٩*٤/٧٧
ـ ٨١ ـ ٨٤ ـ ٨٥
الغسل من الجنابة ، والعيدين
، وحين تحرم....................................... ٤/٨٧
الغسل من الجنابة ويوم
الجمعة................................................ ٢/٤٠٠
الغسل من الجنابة ، ويوم
الجمعة ، والعيدين...................................... ٤/٨٥
الغسل من الجنابة ، ويوم
الجمعة ، ويوم الفطر.................................... ٤/٧٧
الغسل واجب يوم الجمعة..................................................... ٢/٩٩
الغسل يجزي عن الوضوء
، واي وضوء اطهر من الغسل................... ٣/٩٤*٤/١٧٨
غط فخذك ، ولا تنظر
الى فخذ احد حي ولا ميت............................. ٦/١٣٠
الفائدة مما يفيد اليك
في تجارة من ربحها........................................ ١١/٤٠
فابدا باولهن فاذن لها
واقم ثم صلها ، ثم صل ما بعدها باقامة اقامة................. ٩/٣٨٣
فابن على الاكثر وسلم
ثم ائت بما احتمل نقصانه............................... ٩/٢٤٣
فاخرجي الساعة واغتسلي
واحتشي وطوفي واسعي.............................. ١/٢٧٤
فاذا اتيت ماله فلا
تدخله الا باذنه فان اكثره له....................... ١٠/٣٦٦
ـ ٣٧٢
فاذا اجتمع سبعة ولم
يخافوا امهم بعضهم وخطبهم............................... ١/٢٨٣
فاذا اراد الركوع غمض
عينيه ثم يسبح......................................... ٧/٤٤٧
فاذا اردت ان تسجد
فارفع يديك بالتكبير وخر ساجدا........................... ٨/٤٨
فاذا اردت ان تقضي
شيئا من الصلاة مكتوبة او غيرها................... ٩/٤٢٤
ـ ٤٦٠
فاذا انصرف قضاها........................................................ ٨/١٧٢
فاذا انكسفتا او
احداهما فصلوا........................................ ٢/٤٢٩
ـ ٤٤٥
فاذا انكسفت الشمس ..
فكتب : صل على مركبك........................... ٢/٤٤٨
فاذا بلغت تسعين ففيها
ثلاث تبيعات حوليات............................... ١٠/٢٣٩
فاذا بلغت خمسا وثلاثين
ففيها ابنة لبون..................................... ١٠/٢٣١
فاذا خرج الى منى وجب
عليه التقصير......................................... ٢/٢٥٣
فاذا دخل المال فليقسم
المال نصفين ويخير.................................... ١٠/٢٦٨
فاذا دخل المال فليقسم
المال نصفين ويخير صاحبها............................ ١٠/٣٥٨
فاذا رات قبل الوقت او
في الوقت فانه من الحيض.............................. ١/٢١٩
فاذا رايتم ذلك فصلوا....................................................... ٢/٤٤٥
فاذا ركعت فصف في
ركوعك بين قدميك..................................... ٧/٤٥٧
فاذا ركعت قلت عشرا واذا
سجدت قلت عشرا.................................. ٣/٣٩
فاذا ركع فاركعوا واذا
سجد فاسجدوا.......................................... ٨/٣٤٩
فاذا زادت واحدة ففيها
حقتان الى عشرين ومائة.............................. ١٠/٢٢٧
فاذا سلمت سجدت....................................................... ٨/١٧٢
فاذا سلمت فاتم ما
ظننت انك نقصت....................................... ٩/٣٠٦
فاذا سلمت في الركعتين
سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليهاالسلام........................ ٨/٢٣٥
فاذا فرغت قبل
الانجلاء فاقعد وادع الله حتى ينجلي............................. ٢/٤٧٣
فاذا فرغت قلت : اللهم
مقلب القلوب والابصار............................... ٧/٤٣٠
فاذا فرغت من الصلاة
المكتوبة فانصب الى ربك............................... ٨/٢٢٩
فاذا فرغت من صلاتك ،
فارفع يديك وانت جالس............................. ٨/٢٣٣
فاذا قعدت في تشهدك
فالصق ركبتيك بالارض................................. ٨/١٥١
فاذا قمت من الوضوء وفرغت
منه..................................... ٣/٤١١
ـ ٤١٤
فاذا كان كذلك فادخل
معهم في الركعة واعتد بها فانها من ركعاتك................ ٨/٣٦٢
فاذا كان للدم حرارة ودفع
وسواد فلتدع الصلاة................................. ١/١٥٩
فاذا كبرت تكبيرة
الافتتاح واوتيت بالماء فلا تقطع الصلاة........................ ٤/٤٠١
فاذا مضى ذلك اي مقدار
صلاة المغرب ـ دخل وقت المغرب والعشاء.............. ٥/٥١٩
فاسجد سجدتي السهو بعد
تسليمك وانت جالس.............................. ٩/١٧٣
فامسح على كفيك من حيث
موضع القطع.................................... ٤/٢٨٨
فامسحوا بوجوهكم وايديكم
من ذلك التيمم................................... ٤/٣٠١
فامض في صلاتك حتى
تفرغ فاذا فرغت فاسجد سجتي السهو بعد............... ٨/١٧٢
فانا احب ان تكثر وتتم
الصلاة فيها.......................................... ٢/٢٠٤
فان ابي فليقاتله
فانما هو شيطان................................................ ٦/٣٧
فان استقالك فاقله ثم
الطهما واصنع مثل الذي صنعت اولا.................... ١٠/٣٠٧
فان استيقن فليلق
السجدتين اللتين لا ركعة فيهما فيبني.......................... ٧/٤٣٨
فان اصبت مس شيء منه
فاغسله............................................ ٥/١٣٣
فان الله احله وجعل
ذكاته موته كما احل الحيتان وجعل ذكاتها موتها............... ٦/٢٩٢
فان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يصلي وعائشة مضطجعة بين يديه.......................... ٦/٤٤
فان الوضوء لا يبقض....................................................... ٣/٣٤٢
فان انتن ، غسل الثوب واعاد
الصلاة ، ونزحت البئر........................... ٥/٣٤٣
فان انجلي قبل ان تفرغ
فاتم ما بقي........................................... ٢/٤٥٣
فان انقطع الدم لوقته
من الشهر الاول سواء................................... ١/١٣٣
فان خاف ان تطلع الشمس
فتفوته احدى الصلاتين فليصل المغرب ويدع.......... ٩/٤٠٢
فان ذلك اعظم لاجرك ، واقرب
لرشدك ، ينظر الله اليها واليك................. ١٠/٤٨٢
فان رات الدم من اول
ما رات الثاني........................................... ١/١٤٤
فان صلاتك على الارض
احب الي............................................. ٦/٨٨
فان صلاة العيدين مع
الامام فريضة........................................... ٢/٣٦٥
فان صليت الكسوف فاني
ان يذهب الكسوف................................ ٢/٤٤٩
فان صلى ركعة من
الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة....................... ٥/٥١٧
فان طرحت الكرسف عنها
فسال الدم........................................ ١/٢٣٤
فان علم انهم في صلاة
العصر ، ولم يكن صلى الاولى ، فلا يدخل معهم........... ٨/٣٦٨
فان عليه ان يمسحه
بالماء قبل ان يصلي......................................... ٥/٥١
فان غلب عليها الريح
بعد مائة دلو فانزحها كلها............................... ٥/٣٤٣
فان غلب عليه الماء
فلتنزف يوما الى الليل...................................... ٥/٣٤٨
فان فاتته العيد فليصل
اربعا.................................................. ٢/٤٢٥
فان فاتك الغسل يوم
الجمعة ، قضيت يوم السبت.............................. ٢/١٠٦
فان فاتك الماء لم
تفتك الارض............................................... ٤/٣٨١
فان قال : فلم جعل
اثنتي عشرة تكبيرة؟ قيل لانه يكون في الركعتين............... ٢/٣٧١
فان قال : فلم جعلت
الخطبة؟ قيل : لان الجمعة مشهد عام....................... ٢/٧٦
فان قال : فلم صارت
صلاة الجمعة اذا كانت مع الامام ركعتين................... ١/٢٤٤
فان قام الامام اسفل
من موضع من يصلي خلفة؟ قال : لا باس.................. ٨/٣٠٥
فان كان الدم فيما
بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف................. ١/٢٢٧
فان كان في ثلج فلينظر
في لبد سرجه فليتمم من غباره........................... ٤/٣١٢
فان كان لهم من يخطب
لهم جمعوا............................................. ١/٣٠١
فان كان ما تعمل ذكية
فلا باس.............................................. ٤/٤٨٤
فان كان مجرى البول
يلزقها .. فقال : ما لم يكن له قرار فليس به باس............. ٥/٢٩٠
فان كان معك قرآن
فاقرا به.................................................. ٧/٢٣٤
فان كان مما يؤكل لحمه
فالصلاة في كل شيء منه جائز.......................... ٦/٢٧١
فان كان من يخطب لهم
جمعوا................................................ ١/٣٤٦
فان كانوا اقل من خمسة
فلا جمعة لهم......................................... ١/٣١٢
فان لم تستطع فعلى جنب.................................................... ٧/٨٣
فان لم تصب لها احدا
منهم فصرها صرارا واطرحها في البحر.................... ١٠/٦٣٥
فان لم يثقب الدم
الكرسف صلت كل........................................ ١/٢٣٢
فان لم يجز الدم
الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة............................ ١/٢٢٩
فان لم بدر ما يقيم
يوما او اكثر فليعد........................................ ٢/١٤٢
فان مات فيها بعير او
صب فيها خمر فلتنزح................................... ٥/٣٤٦
فانما هو ماء................................................................. ٥/٦٥
فانما هي اربع مكان
اربع.............................................. ٧/١٥٤
ـ ١٥٨
فان مضى الوقت فلا
اعادة عليه............................................. ٤/٣٨٨
فان وقع في الماء وزغ
اهريق ذلك الماء........................................... ٥/٨١
فانه لا يشبه رمضان
شيء من الشهور.......................................... ٤/٣٣
فانه يبدا بالعصر ثم
يصلي الظهر............................................. ٩/٤٠٤
فانه ينقى ما ثمة ويبقى
الريح................................................. ٣/١٧٩
الفارة تقع في السمن
او الزيت ثم تخرج منه حيا؟ قال : لا باس به................. ٣/٥٠٣
فاضرب الحائط لا وقظه
، فقال : نعم انت في طاعة الله عزوجل تطلب رزقه......... ٩/٥٧
فاقم مترسلا فانك في
الصلاة................................................ ٦/٥٣٦
فتناذي بذلك ، فلا
تصبر للتشهد والدعاء..................................... ٧/١٢٠
فتشهد وسلم واسجد
سجدتين............................................... ٨/١٧٣
فتغسل فرجك ومرافقك..................................................... ٤/١٦٣
فتلقى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الماء بيده اليمنى....................................... ٣/٥١٥
فجميع حالات المستحاضة
تدور على هذه السنن الثلاث........................ ١/١٨٣
فرض الله الوضوء واحدة
واحدة............................................... ٣/٤٧٩
فرض الله على النساء
في الوضوء ان يبدان بباطن اذرعهن........................ ٣/٤٧٢
فرض الله على كل واحد..................................................... ١/٣٨٨
فرض الله عليه وعلى
ذريته تطهير هذه الجوارح الاربع.............................. ٣/٨٣
الفريضة والنافلة احدى
وخمسون ركعة......................................... ٢/٤٩٥
فزاد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الصلاة سبع ركعات هي سنة.......................... ٧/٢٥٥
فسالناه عن صلاة
العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق ، فقال : لا باس بذلك........ ٥/٤١٣
فصار للاولين التكبير وافتتاح
الصلاة وللاخيرين التسليم......................... ٨/١٨٠
فصلها ما لم تنخوف ان
يذهب وقت الفريضة................................. ٥/٥٢٧
فضرب بكفيه الارض ، ثم
مسح بهما وجهه.................................... ٤/٢٨٧
فضرب بيديه الارض ، ثم
رفعهما ونفضهما............................. ٤/٢٨٣
ـ ٣٥٣
فضل الله الجمعة على
غيرها من الايام.......................................... ٢/٨٩
الفضل ان تبا بالفريضة
، وانما اخرت الظهر ذراعا من عند الزوال.................. ٥/٥٣١
الفضل في دخول المسجد
ان تبدا برجلك اليمنى....................... ٣/٢٠٦*٦/١١٠
فضل ميامن الصفوف على
مياسرها كفضل الجماعة على صلاة الفرد.............. ٨/٤٠٧
الفطرة صاع من حنطة وصاع
من شعير وصاع من تمر وصاع.................... ١٠/٥٨٩
الفطرة على كل قوم مما
يغذون عيالاتهم لبن او زبيب او غيره............. ١٠/٥٩٠
ـ ٥٩٢
الفطرة على كل من
اقتات قوتا ، فعليه او يؤدي من ذلك القوت................ ١٠/٥٩٠
الفطرة واجبة على كل
من يعول............................................. ١٠/٥٦٦
الفطرة هي تمام الصيام..................................................... ١٠/٥٨٢
فقيها شاة الى عشرين ومائة................................................ ١٠/٢١٠
الفقاع خمر.................................................................. ١/٣٨
الفقير الذي يسال ، والمسكين
الذي هو اجهد منه الذي يسال................. ١٠/٣٧٧
الفقير الذي يتصدق
عليه ، هل يجب عليه صدقة الفطرة؟ قال : يعطي بما يتصدق به ١٠/٥٧٧
فكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يتالفهم ويعلمهم ويعرفهم كما يعرفوا................... ١٠/٤٧٦
فلا زكاة عليه حتى
يخرج ، فاذا خرج زكاة لعام واحد............................ ١٠/١٤٩
فلتحتط بيوم او يومين...................................................... ١/١٤٠
فلتدع الصلاة ، فانه
ربما تعجل بها الوقت..................................... ١/١٦٣
فلتربص ثلاثة ايام.......................................................... ١/١٤٠
فلتقعد ايام قرنها
التي كانت تجلس............................................. ١/٢٣٨
فلتقم فلتلصق بطنها
الى حائط............................................... ١/١٨٧
فلم احللنا اذا
لشيعتنا الا لتطيب ولادتهم...................................... ١١/٣٧
فلما وضع الوضوء عمن
لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا.................... ٤/٣٥٣
فلها ان تجلس وتدع
الصلاة ما دامت ترى الدم ما لم يجز العشرة.................. ١/١٦٤
فليتصدق على عشرة
مساكين............................................... ١/٢٠٦
فليتم الصلاة حتى اذا
فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو....................... ٨/١٧٣
فليتم صلاته ثم يسلم ويسجد
سجدتي السهو.................................. ٨/١٧٢
فليصل وهو مضطجع ، وليضع
على جبهته شيئا................................. ٧/٨٢
فليصنع خريطة وليتوضا وليصل.............................................. ٣/٥٤٢
فليطلب ما دام في
الوقت.................................................... ٤/٢٤٣
فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد
صلاته............................................ ٤/٥٦
فليقصر ما دام على
احرامه.................................................. ٢/١٩٠
فليقض ذلك اليوم عقوبة..................................................... ٤/٢٤
فليقضها كما فاتته..................................... ٩/٣٨٣
ـ ٤٣١ ـ ٤٣٣ ـ ٤٤٣
فليقل : استعيذ بالله
من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم......... ٧/٢١٣
ـ ٢٧٢
فليمض على صلاته حتى
يسلم ثم يسجدها فانها قضاء.......................... ٨/١٧٢
فليمض في صلاته فانما
الاذان ستة........................................... ٦/٤٦٣
فليمض في صلاته واذا
سلم سجد سجدتين................................... ٨/١٧٢
فليمض في صلاته ويتعوذ
بالله من الشيطان الرجيم.............................. ٩/٢٧٨
فلينصرف وليتوضا ما لم
يركع................................................ ٤/٣٩٨
فما جرى عليه الماء
فقد طهر................................... ٤/١١٩
ـ ١٨٣ ـ ١٨٨
فمسح وجهه ويديه فوق
الكف قليلا......................................... ٤/٢٩٥
فمن ادخله القبر عليه
الوضوء؟ قال : لا....................................... ٤/٤٥٥
فمن شك في الاولتين
اعاد حتى يحفظ ويكون على يقين......................... ٩/١٨٤
فهو من الحيض............................................................ ١/١٢٥
فهو من اهل العدالة والستر.................................................. ١/٤٣١
فهي الغنيمة يغنمها
المرء..................................................... ١١/٥١
في اربعين شاة شاة........................................................ ١٠/٢٧٨
في ارض له وهم يصرمون
فجاء سائل يسال .. قال : مه ، ليس ذلك........... ١٠/١٢٧
في البشر يكون بينها وبين
الكنيف خمسة اذرع .. قال : ليس يكره............... ٥/٣٨٩
في الترتيل : هو ان
تتمكث فيه وتحسن به صوتك.............................. ٧/٤٠٨
في التمثال يكون في
البساط .. قال : ان كان بعين واحد فلا باس.................. ٦/٨٤
في الثوب يكون فيه
الحرير ، فقال : ان كان فيه خلط فلا باس................... ٦/٣١٥
في الجنابة نصيب الثوب
.. قال : يعيد اذا لم يكن علم.......................... ٦/١٨٩
في الجواميس شيء؟ قال
: مثل ما في البقر............................. ١٠/١٦٨
ـ ٢٤٥
في الحامل التي ترى
الدم قبل الوقت الذي كانت تحيض فيه...................... ١/٢٣٣
في الحياض يبال فيها
قال : لا باس اذا غلب لون الماء لون البول.................. ٥/٣١٤
في الحضرة قال : ليس
عليه شيء الا ان يباع مثله بمال........................... ١٠/٥٥
في الخمر يصيب ثوب
الرجل به ، قالا : لا باس بالصلاة فيه...................... ٥/١٢
في الدم يكون في الثوب
ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة............. ٦/٢٠٥
في الذهب اذا بلغ
عشرين دينارا ففيه نصف دينار............................. ١٠/٢١٨
في الذهب في كل اربعين
مثقالا مثقال....................................... ١٠/٢١٩
في الذي تدركه الصلاة وهو
فوق الكعبة ، فقال : ان قام لم يكن له قبلة........... ٦/٣٩١
في الرجل اذا ادرك
الامام وهو راكع وكبر .. فقد ادرك الركعة..................... ٨/٤٤٣
في الرجل اصابته جنابة
.. قال : يتيمم ويطرح ثوبه.............................. ٦/٢٤٧
في الرجل تخرج به
القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي؟ قال : يصلي............... ٦/١٩٥
في الرجل نصيبه
الجنابة وبه فروح .. قال : لا يغتسل ويتيمم.............. ٤/٢١٩
ـ ٢٣٥
في الرجل .. فيكون
معهم فيصيب غنيمة ، فقال : يؤدي خمسنا................... ١١/٨
في الرجل لا يدري كم
صلى ، قال : يبني على الجزم............................. ٩/١٥٨
في الرجل لا يغتسل يوم
الجمعة .. قال : يقضيه من آخر النهار................... ٢/١٠٢
في الرجل يتوضا ايبطن
لحيته؟ قال : لا........................................ ٣/٢٨١
في الرجل يتوضا بفضل
الحائض؟ قال : ان كانت مامونة فلا باس................. ٣/٤٩٧
في الرجل يجر ثوبه ،
قال : اني اكره ان يتشبه بالنساء........................... ٦/١٥٣
في الرجل يجعل في
جنبته بدل القطن قرا ، هل يصلي فيه؟ فكتب : نعم لا باس به.. ٦/٣١٧
في الرجل يحدث بعد ان
يرفع راسه من السجدة .. قال : ينصرف فيتوضا... ٨/١٣٣
ـ ٥١٨
في الرجل يحدث بعد ما
يرفع راسه من السجود الاخير ، فقال : تمت صلاته....... ٨/١٣٣
في الرجل يخرج زكاته
فيقسم بعضها ويبقى بعضها .. قال : لا باس.............. ١٠/٣٤٤
في الرجل يخرج عريانا
فيدركه الصلاة ، فقال : يصلي عريانا...................... ٦/١٣٦
في الرجل يخرج في سفر.
، قال : يتم الصلاة................................... ٢/٢٨٤
في الرجل يخرج مع
القوم في السفر .. قال : تمت صلاته ولا يعيد................. ٢/١٤١
في الرجل يخرج من
منزلة يريد منزلا .. قال : ان كان بينه وبين منزله............... ٢/١٤٤
في الرجل يدخل الركعة
الاخيرة .. قال : نعم................................... ٨/٤٨٩
في الرجل يدخل مكة من
سفره .. قال : يصلي ركعتين.......................... ٢/١٩٤
في الرجل يذكر بعد ما
قام وتكلم .. قال : يبني على صلاته ويتممها ولو.......... ٩/١١٩
في الرجل يرفع يده
كلما اهوى للركوع .. قال : هي العبودية...................... ٧/١٨٧
في الرجل يريد ان يقرا
السورة فيقرا غيرها؟ قال : له ان يرجع ما بينه........ ٧/٣٣٤
ـ ٣٣٨
في الرجل يريد ان يقرا
سورة .. قال : يرجع الى التي يريد......................... ٧/٣٣٥
في الرجل يسمع الاذان
فيصلي الفجر ولا يدري .. قال : لا يجزيه................ ٥/٥٠٣
في الرجل يسهو عن
القراءة في الاوليين .. قال : اتم الركوع والسجود.............. ٧/٢٦٨
في الرجل يسهو في
الركعتين ويتكلم ، فقال : يتم ما بقي.......................... ٩/١٠
في الرجل يصلي
الركعتين من المكتوبة .. قال : فليجلس ما لم يركع................ ٨/١٢١
في الرجل يصلي
الركعتين من الوتر .. قال : يجلس من ركوعه ويتشهد............. ٨/١٢٢
في الرجل يصلي الصلاة
وحده ثم يجد جماعة ، قال : يصلي معهم................. ٨/٤٢٤
في الرجل يصلي النافلة
على دابته في الامصار ، قال : لا باس به................. ٦/٣٨٣
في الرجل يصلي النوافل
في الامصار .. فقال : نعم............................. ٦/١٠١
في الرجل يصلي خلف
الامام فيسلم قبل الامام ، قال : ليس بذلك باس.......... ٨/٣٧٦
في الرجل يصلي في الخف
الذي قد اصابه قذر ، فقال : .. فلا باس.............. ٦/٢٢٦
في الرجل يصلي والمراة
تصلي بحذاته ، قال : لا باس.............................. ٦/٤٣
في الرجل يصلي وبين
يديه مصحف مفتوح في قبلته ، قال : لا..................... ٦/٨٥
في الرجل يصلي وفرجه
خارج لا يعلم .. فقال : لا اعادة عليه................... ٦/١٢٨
في الرجل يصلي وفي
ثوبه عذة .. قال : ان كان لم يعلم فلا يعيد................. ٦/١٦٥
في الرجل يصلي يدخل
يده تحت ثوبه ، قال : ان كان عليه ثوب آخر فلا باس..... ٧/٤٧٦
في الرجل يصلي ، قال :
يكون بين يديه كومة من تراب........................... ٦/٣٣
في الرجل يصيب ثوبه
خنزير .. قال : ان كان دخل في صلاته فليمض............ ٦/١٧٣
في الرجل يفرغ من
صلاته وقد نسي التشهد .. فقال : ان كان قريبا رجع.......... ٨/١٢٢
في الرجل يقرا في
المكتوبة نصف السورة ثم ينسى .. قال : يركع ولا يضره.......... ٧/٣٣٨
في الرجل يقضي غسل
الجمعة؟ قال : لا...................................... ٢/١٠٧
في الرجل يكثر عليه
الوهم في الصلاة .. فقال : لا يسجد ولا يركع............... ٩/٢٧٦
في الرجل يكون عليه
صلاة او صوم .. قال : لا يقضيه الا رجل عارف............ ٩/٤٦٨
في الرجل يكون في بعض هذه الاهواء : الحرورية .. قال : ليس عليه
اعادة ٩/٣٧٣*١٠/٤٧١
في الرجل يكون في ثوبه
نقط الدم لا يعلم به .. ايعيد صلاته؟ قال : يغسله........ ٦/١٧٦
في الرجل يكون في
صلاته فيخرج منه حب القرع ، قال : ان كان ملطخا.......... ٨/٥٠٧
في الرجل يموت وعليه
صلاة او صيام ، قال : يقضيه اولى الناس به................ ٩/٤٦٨
في الرجل يوم المراة؟
قال : نعم ، تكون خلفه................................... ٨/٣٨٦
في الرجل يوم النساء
ليس معهن رجل في الفريضة؟ قال : نعم.................... ٨/٣٨٦
في الزرع حقان : حق
تؤخذ به ، وحق تعطيه.......................... ١٠/١٢٤
ـ ١٢٦
في الزكاة يبعث بها
الرجل الى بلد غير بلده ، قال : لا باس..................... ١٠/٥٤٠
في السواك : انه من
السنة ، ومطهرة للفم ، ومجلاة للبصر........................ ٣/٤٥١
في الطنفسة والفراش
يصيبهما البول .. قال : يغسله ما ظهر من وجهه............. ٥/١٢٥
في الفارة تفع في
البئر فيتوضا الرجل منها .. قال : لا يعيد صلاته................. ٥/٣٠٥
في الفارة والسنور
والد جاجة .. قال : ما لم يتفسخ............................. ٥/٣٤٢
في الكسوفين : اذا
رايتم ذلك فصلوا.......................................... ٢/٣٤١
في المراة اذا طهرت من
الحيض ولم تمس الماء فلا يقع............................. ١/١٩٧
في المراة تصل في درع وخمار؟
فقال : يكون عليها ملحفة تضمها عليها............. ٦/٣٤٨
في المراة تقوم في
الصلاة فلا تقضي ظهرها .. قال : ان كانت توانت.............. ٥/٥٢٠
في المسافر يصلي خلف
المقيم ، قال : يصلي ركعتين............................ ٨/٣٧١
في المفمي عليه ، قال
: يقضي كل ما فاته..................................... ٩/٣٦٧
في المنى تغسله
الجارية ثم يوجد قال : اعد صلاتك............................... ٦/١٩٠
في الميتة ، قال : لا
تصل في شيء منها ولا شسع............................... ٤/٤٨٠
في التبيذ قال : ما
يبل الميل ينجس حبا من الماء.................................... ٥/٩
في امراة اذا دخل وقت
الصلاة وهي طاهر .. قال : تقضي اذا طهرت............. ٥/٥٢٠
في امراة قتلت من
قصدها قال : ليس عليها شيء................................ ٢/٤٢
في تداخل غسل الجنابة وغسل
الميت .. قال : لانهما حرمتان اجتمعتا............. ٩/٣٢٥
في ترتيب نوافل الجمعة
ان تصلي ست ركعات بعد طلوع الشمس................. ٢/٥٢٣
في جلود الثعالب؟ قال
: ما احب ان اصلي فيها............................... ٦/٢٨٠
في حية دخلت حبا فيه
ماء .. قال : ان وجد ماءا غيره فليهرقه................... ٥/١٨٤
فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج
بحسناتهم.......................................... ٨/٢٦٣
في خمس قلائص شاة..................................................... ١٠/٢٢٨
في خمس من الابل شاة...................................... ١٠/٢٧٨
ـ ٣٦٧ ـ ٣٦٩
في دن فيه خمر .. قال
: اذا غسل فلا باس....................................... ٥/٩
في رجل اجنب في سفره
.. قال : يتيمم ولا يتوضا.............................. ٤/٤٠٨
في رجل اخرج قطرته
فعزلها حتى .. اهلا ، فقال : اذا اخرجها من ضمانه فقد برى. ١٠/٦٢٠
في رجل اصابته جنابة
فقام في المطر .. ايجزيه ذلك؟ قال : نعم................... ٤/١٣٨
في رجل ام قوما على
غير وضوء .. قال : يذكره من خلفة........................ ٨/٤٨٠
في رجل خرج من سفينة
عريانا او سلب ثيابه .. قال : يصلي ايماء................ ٦/١٤٣
في رجل دعاء رجل وهو
يصلي .. قال : يمضي على صلاته......................... ٩/٩
في رجل سيفه الامام
بركعة ثم اوهم الامام فصل خمسا ، قال : يعيد............... ٨/٢٥٣
في رجل صلى الغداة
بلبل غرة من ذلك القمر .. قال : يعيد صلاته............... ٥/٥٠٧
في رجل صلى بقوم من
حين خرجوا من .. قال : ليس عليهم اعادة...... ٦/٣٥٦*٨/٤٨٥
في رجل صلى فلم يدر
اثنتين صلى ام ثلاثا ام اربعا ، قال : ويقوم فيصلي.......... ٩/٣١٥
في رجل عجل زكاة ماله
ثم ايسر المعطي .. فقال : يعيد المعطي الزكاة............ ١٠/٥٣٧
في رجل عريان ليس معه
ثوب ، قال : اذا كان حيث لا يراه احد فليصل قائما...... ٦/١٤٢
في رجل عنده مال اليتيم
، فقال : ان كان محتاجا وليس له مال فلا يمس ماله....... ١٠/٩٨
في رجل كان خلف امام
ياتم به فيركع قبل ان يركع .. فكتب : يتم صلاته......... ٨/٣٢٥
في رجل لم يصب الماء وحضرت
الصلاة فتيمم .. قال : لا....................... ٨/٥٢٠
في رجل ماله عنه غائب
لا يقدر على اخذه ، قال : فلا زكاة عليه حتى ١٠/٣٠
ـ ٣٣ ـ ٤٥ ـ ١٨٠
في رجل نسي السجدة
الثانية حتى قام فذكر .. قال : فليسجد................... ٢/٤٨٤
في رجل نسي من صلاته
ركعة او سجدة .. فقال : يقضي ذلك بعينه............. ٨/١٢٩
في رجل يصلي ويرى
الصبي يحبو الى النار .. قال : فلينصرف وليحرز...... ٨/٤٩٩*٩/١٩
في رمضان تصلي وتفطر
الا ان تكون مع قوم ينتظرون الافطار................... ٥/٤٢٨
في ست وعشرين مخاص الى
خمسين وثلاثين.................................. ١٠/٢٢٨
في سجدتي السهو ، قال
: اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت فبعده............... ٩/١٥١
في صدقة الابل في كل
خمس شاة الى ان تبلغ خمسا وعشرين.................... ١٠/٢٢٩
في صدقة الفطرة؟ فقال
: تصدق عن جميع من تعول من صغير او............... ١٠/٥٦٤
في صلاة العيدين اذا
كان القوم خمسة او سبعة................................. ٢/٣٤٤
في صلاة العيدين : كثر
ست تكبيرات واركع بالسابعة........................... ٢/٣٤٨
في صلاة المغرب اذا لم
تحفظ ما بين الثلاث الى الاربع فاعد صلاتك............... ٩/١٨٣
في طين المطر قال : لا
باس ان يصيب الثوب في ثلاثة ايام....................... ٥/١٩١
في عد الاي بعقد اليد
، قال : لا باس هو احصى للقرآن......................... ٩/٥٥
في عشرين دينارا نصف
دينار ، وفي اربعة عشر........................ ١٠/٣٦٧
ـ ٣٧٤
فيغسل يديه الى
المرفقين..................................................... ٤/١٦٤
في قدح او اناء يشرب
فيه الخمر ، قال : يغسله ثلاث مرات....................... ٥/٧٤
في قضاء النافلة بعد
طلوع الفجر الى طلوع الشمس؟ فكتب : لا يجوز............ ٥/٥٤٢
في قوم خرجوا عن خراسان
، او بعض الجبال .. قال : لا يعيدون................. ٨/٤٨٥
في كتاب علي
عليهالسلام
ان ما قطع منها ميت لا ينتفع له........................... ٤/٤٤٩
في كفارة الطمث انه
يتصدق ف اوله بدينار................................... ١/٢٠٤
في كل اربعين شاة شاة
، وليس فيما دون الاربعين شيء.......... ١٠/٢٠٩
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٤
في كل غسل وضوء الا
غسل الجنابة.......................................... ٢/١١٥
في كل ما افاد الناس
من قليل او كثير......................................... ١١/٤٠
في كل ماتي درهم خمسة
دراهم فان نقصت فلا زكاة فيها....................... ١٠/٢١٧
في كم اقصر؟ فقال : في
بريد ، الا ترى اهل مكة اذا خرجوا..................... ٢/٢٢٤
فيما بين زوال الشمس
الى غسق الليل اربع صلوات............................. ٥/٤٠٧
في ما بين سبع وستة
سنين.................................................... ١/٩٤
فيما سقت السماء والانهار
او كان بعلا العشر............................... ١٠/٣١٥
في مال اليتيم عليه
زكاة؟ فقال : اذا كان موضوعا فليس عليه زكاة........... ١٠/١٤
، ٨٩
فيما يخرج من المعادن والبحر
والغنيمة والحلال المختلط بالحرام..................... ١١/٦٣
فيمن اصابه الغمز في
بطنه قال : ان احتمل الصبر ولم يخف...................... ٨/٤٩٨
فيمن اهوى الى السجود وشك
في الركوع ، قال : قد ركع........................ ٩/١٩٩
فيمن قتل ناصبيا ..
قال : اما هؤلاء فيقتلونه.................................... ٢/٤١
فيمن كان خلف امام
يطول في التشهد .. قال : يسلم وينصرف.................. ٨/٣٧٥
في من لم يدر اربعا
صلى ام ركعتين ، قال ثم سلم واسجد سجدتين................ ٩/١٥٨
فيمن وطا الارض التي
ليست بطاهرة .. قال : لا باس اذا كان..................... ٥/٩٥
فيمن يحدث قبل ان يسلم
، قال : قد تمت صلاته.............................. ٨/٥٠٨
قال ابو جعفر عليهالسلام
في القنوت : ان شئت فاقنت وان شئت فلا تقنت............. ٨/٧٩
قال ابي علي بن الحسين
عليهالسلام
: يا بني!اتخذ ثوبا للغائط......................... ٣/٢٠٠
قال الناس لامير
المؤمنين عليهالسلام
: الا تخلف رجلا يصلي العيدين................... ٢/٣٤٧
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الا اعلمك كلمات الفرج اذا قلتهن غفر الله لك................. ٨/١٠٣
قال جبرئيل عليهالسلام
: يا رسول الله! انا لا ندخل بيتا في صورة انسان.................. ٦/٧٩
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: اقرأوا القرآن بالحان العرب واصولتها...................... ٧/٤١٢
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: الماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضؤوا به................. ٣/٤٩٣
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: لولا انني اخاف ان اشق على امتي لاخرت العتمة.......... ٥/٤٤٣
قال رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
: يا علي! مر نساءك لا يصلين عطلا ، ولو يعلقن في....... ٦/٣٤٨
قال رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
: يكره للرجل ، او ينهى الرجل ان يطمح ببوله............. ٣/٢٣٦
قال علي
عليهالسلام
: هلك الناس في بطونهم وفروجهم.............................. ١١/٤٦
قال له : اني اريد
القيام لصلاة .. قال : قرة عين له............................. ٥/٤٧٣
قال : نزلنا في مكان
بيننا وبين المسجد زقاق قذر .. قال : لا باس................ ٥/٢٠١
قد ابتزوها من الخلفاء
والاصفياء.............................................. ١/٣٣٩
قد تحل الزكاة لصاحب
السبعمائة وتحرم على صاحب الخمسين................. ١٠/٣٨٩
قد جاءها اعظم من ذلك................................................... ٤/١٠٦
قد علمت فضل الصلاة في
الحرمين.................................... ٢/١٨٨
ـ ٢١١
قد كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يجامع نساءه من اول الليل.............................. ٤/٢٤
القدمان والاربعة
اقدام صواب جميعا........................................... ٥/٤٤٢
قدموا قريشا ولا
تقدموهم.................................................... ٨/٣٩٩
قد ورد في دم الحيض
الذي لم يذهب اثره بالغسل : اصبغيه بمشق.................. ٥/٦١
قرات في ركعتي الفجر
بـ (قل هو الله احد) و................................... ٧/٤٢٦
قرض المؤمن غنيمة وتعجيل
اجر ان ايسر قضاك وان مات قبل.................. ١٠/٤٥١
الفرض بثمانية عشر والصدقة
بعشرة ، وماذا عليك اذا كنت................... ١٠/٤٥٧
قصر في الطريق واتم في
الضيعة............................................... ٢/٢٣٢
قصر ما لم تعزم على
مقام عشرة ايام.......................................... ٢/١٨٩
قضى على
عليهالسلام
في رجل وجد ورقا في خربة ان يعرفها........................... ١١/٢٣
قلت للصادق
عليهالسلام
: تكون السفينة قريبة من الجدد .. قال : صل فيها............. ٦/٩٨
فقلت له : انه يجتمع عندي
الشيء فيبقى نحوا من سنة فتزكيه؟ فقال : لا........ ١٠/١٩٥
قلت له : اني اصلي
بقوم ، فقال : سلم واحدة ولا تلتفت....................... ٨/٢١٢
قلت له : ليس في الدين
زكاة؟ قال : لا..................................... ١٠/١٥٠
قلت له : متى اصلي
صلاة الليل؟ فقال : صلها آخر الليل....................... ٥/٤٧٧
قم فاذهب اليهم ، فان
كانوا قياما فقم معهم.................................. ٨/٤٥٠
قم فاغتسل وصل ما بدا
لك.................................................. ٤/٩٢
القنوت سنة واجبة في
الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء....................... ٨/٧٨
القنوت في الجمعة والعشاء
اي المغرب والعتمة والوتر............................... ٨/٧٩
القنوت في الركعة
الاولى قبل الركوع............................................. ٨/٨٨
القنوت في الفريضة
الدعاء وفي الوتر الاستغفار................................. ٨/١٠٢
القنوت في كل الصلوات...................................................... ٨/٨٠
القنوت في كل صلاة في
الركعة الثانية قبل الركوع................................. ٨/٧٨
القنوت في يوم الجمعة
في الركعة الاولى.......................................... ٨/٨٨
القنوت قبل الركوع وان
شئت بعده............................................. ٨/٨٢
القنوت كله جهار............................................................ ٨/٩٥
القهقهة لا تنقض
الوضوء ولكن تنقض الصلاة.................................. ٩/٧٥
كان ابو الحسن
عليهالسلام
يقول : اذا تركت السجدة في الركعة الاولى................. ٧/٤٨٩
كان ابي اذا صلى جالسا
تربع واذا ركع ثنى رجليه............................... ٧/١١٥
كان ابي علي بن الحسين
عليهالسلام
يصلي يوم الجمعة عشرين ركعة.................... ٢/٥٢٣
كان ابي يخالف الناس
في مال اليتيم ليس عليه زكاة................. ١٠/١٤
ـ ٩٠ ـ ١٣٦
كان ابي يصليهما وهو
قاعد ، وانا اصليهما وانا قائم................... ٢/٥٠٢*٢/١١٢
كان ابي يقول : (قل هو
الله احد) ثلث القرآن.......................... ٧/٤٢٧
ـ ٤٢٨
كان ابي يقول : من
الاسراف في الحصاد والجذاذ ان يصدق.................... ١٠/١٢٧
كان ابي ينادي في بيته
بالصلاة خير من النوم.................................. ٦/٥٤٤
كان الذي فرض الله على
العباد من الصلاة عشر ركعات........................ ٩/١٨٤
كان المؤذن ياتي النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في صلاة الظهر فيقول له.......................... ٥/٤٣١
كان الناس على عهد
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يطوفون بالبيت والمقام................... ٦/٣٩٢
كان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا بال نتر ذكره ثلاث مرات................................ ٣/٢١٠
كان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اشد الناس توقيا من البول................................... ٣/٢٣٥
كان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.............................. ٨/٤٢٩
كان امير المؤمنين
عليهالسلام
اذا قطع اليد قطعها دون المفصل......................... ٣/٣١٣
كان امير المؤمنين
عليهالسلام
لا ياكل يوم الاضحى شيئا حتى ياكل من............... ١٠/٦٢٣
كان امير المؤمنين
عليهالسلام
لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويؤدى الفطرة............. ١٠/٦١٩
كان امير المؤمنين
عليهالسلام
يقول : من قرا خلف امام ياتم به فمات بعث.............. ٨/٣٥٨
كان اهل المدينة ياتون
بصدقة الفطرة الى مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
............. ١٠/٣٢٣
كانت الانصار تعمل في
نواضحها واموالها..................................... ٢/١٠٢
كان جدي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يعطي فطرته الضعفاء ومن لا يجد ، ومن لا يتولى............ ١٠/٦٣٨
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا امر بالنخل ان يزكي يجيء القوم من اراد التمر.......... ١٠/٦٠
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا خرج الى الجمعة قعد على المنبر......................... ٢/٨٤
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
انما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الايام............ ٥/٤٤٨
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يتوضا بمد ويغتسل بصاع............................... ٣/٤٧٥
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يجعل العنزة بين يديه اذا صلى............................. ٣/٣٢
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يحب اكثار الصلاة في الحرمين........................... ٢/١٨٩
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يصلي الظهر على ذراع والعصر على نحو ذلك............. ٥/٤٣٨
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يصلي صلاة الليل في شهر رمضان......................... ٤/٢٥
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يطلي العانة وما تحت الاليين.............................. ٢/٩١
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يغتسل بصاع ويتوضا بعد............................... ٤/١٦٨
كان طول رحل رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
ذراعا......................................... ٦/٣٣
كان علي
عليهالسلام
اذا دخل الخلاء يقول : الحمد لله الحافظ المؤدي.................. ٣/٢١٨
كان علي بن الحسين
عليهالسلام
اذا اهوى ساجدا انكب وهو يكبر.................... ٧/٤٦٦
كان علي بن الحسين
عليهالسلام
رجلا صردا فلا يدفنه فراء الحجاز.................... ٦/٢٧٧
كان علي بن الحسين
عليهالسلام
يامر الصبيان ان يجمعوا بين المغرب والعشاء............ ٥/٤٣٦
كان علي بن الحسين
عليهالسلام
يمسح بثلاثة احجار................................ ٣/١٧٥
كان علي صلوات الله
عليه اذا بعث مصدقه قال : اذا اتيت على رب المال....... ١٠/٣٧٢
كان علي
عليهالسلام
لا ياخذ من صغار الابل شيئا حتى يحول عليه الحول.............. ١٠/٥٤
كان علي
عليهالسلام
لا يرى في شيء الغسل الا في الماء الاكبر......................... ٤/٥٥
كان رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
مؤذنان : احدهما بلال والآخر ابن ام مكتوم.................. ٧/٧
كان يستنجي من البول
ثلاث مرات................................... ٣/١٦٤
ـ ١٧٨
كان
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يصلي المغرب بالتوحيد و (اذا جاء نصرالله) و (اذا
زلزلت)............ ٧/٤١٦
كان يكبر رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في العيدين والاستسقاء في الاولى سبعا................. ٣/١١
كتب الله له بها خمسا وعشرين
درجة.......................................... ٨/٣٦٤
كتب اليه رجل يساله عن
ذوق الدجاج تجوز الصلاة فيه؟ فكتب : لا............ ٤/٤٣٢
كتب اليه : عندنا جوادب
وتك .. فكتب : لا تجوز الصلاة فيها................ ٦/٢٨٣
كتبت الى الرجل اساله
عن الرجل كم يؤدي؟ فقال : اربعة ارطال بالمدني.. ١٠/٦٠٤
ـ ٦٠٦
كتبت اليه : يسقط على
ثوبي الوير .. فكتب : لا تجوز الصلاة فيه.............. ٦/٢٨٣
الكدرة والصفرة في
ايام الحيض حيض......................................... ١/١٤٦
كذبوا على علي
عليهالسلام
ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليهالسلام
...................... ٣/١٢٥
كذبوا يغتسل فيه الجنب
من حرام.............................................. ٥/٣٦
الكر الف ومائتا رطل....................................................... ٥/٣٢٣
الكر ستمائة رطل.......................................................... ٥/٣٢٤
كره الصلاة في السبخة
، الا ان يكون مكانا لينا................................. ٦/٨١
كفى بالمرء خزيا ان
يلبس ثوبا يشهره ، او يركب دابه تشهرة...................... ٦/٣٥٨
كل اخاويف السماء من
ظلمة او ريح او فزع فصل له.................... ٢/٤٣١
ـ ٤٤٩
كل ارض دفعها اليك
السلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها.......... ١٠/٦٨
كل اعمال البر بالصبر
يرحمك الله............................................ ٤/٤٨٢
كل بئر عمق مائة ثلاثة
اشبار .. فسبيلها سبيل الماء الجاري...................... ٥/٣١٠
كل بدعة ضلالة ، وكل
ضلاله سبيلها الى النار.................................. ٧/٦٧
كل ذنب عظيم........................................................... ١/٤٤٤
كل زيادة تدخل عليك...................................................... ٩/٣٥٤
كل شيء تركته من صلاتك
لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت.............. ٩/٣٦٧
كل شيء حرام اكله........................................................ ٦/٢٨٩
كل شيء حرام اكله
فالصلاة في وبره وشعره................................... ٤/٤٢٥
كل شيء شك فيه مما قد
جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه..................... ٩/٣٠٣
كل شيء ما عدا القبل بعينه................................................. ١/٢٠١
كل شيء مطلق حتى يرد
فيه نهي............................................. ٨/١٠٥
كل شيء من الطير يتوضا
مما يشرب منه....................... ٣/٥٠٩*٥/١٤٨
ـ ١٨٠
كل شيء نظيف حتى تعلم
انه قذر.................................... ٤/٤٢٠
ـ ٤٢٨
.............................................. *٥/١٩
ـ ٢٣ ـ ١٤٣ ـ ١٥٠*٦/١٩١
كل شيء يابس ذكي....................................................... ٤/٤٤٧
كل شيء يجتر فسوره
حلال ولعابه حلال............................. ٣/٥٠٥*٥/١٨١
كل شيء يطير فلا باس
بخرثه وبوله.................................... ٤/٤١٤
ـ ٤٢٨
كل طريق توطا فلا تصل
عليه................................................. ٦/٧١
كل طريق يوطا ويتطرق
كانت فيه جادة ام لم تكن لا ينبغي الصلاة فيه............. ٦/٧١
كل عرض فهو مردود الى
الدراهم والدنانير............................... ١٠/٩٣
ـ ٩٥
كل عين باكية يوم
القيامة الا ثلاث اعين....................................... ٩/٨١
كل غسل قبله وضوء الا
غسل الجنابة....................... ٣/٩٤
ـ ١١٥*٤/٤٢ ـ ٤٤
كل غسل لابد فيها من
الوضوء الا الجنابة..................................... ٣/١١٥
كل قنوت قبل الركوع
الا الجمعة............................................... ٨/٨٢
كلما احاط به الشعر
فليس للعباد ان يغسلوه.................................. ٣/٤٦٩
كلما احاط به من الشعر
فليس على العباد ان يطلبوه........................... ٣/٢٨١
كل ما افاده الناس فهو
غنيمة ، لا فرق بين الكنوز والمعادن والغوص.............. ١١/٢٢
كل ما اكل لحمه فلا
باس بما يخرج منه........................................ ٤/٤٢١
كل ما اكل لحمه يتوضا
من سوره ويشرب..................................... ٥/١٨١
كل ما دخل القفيز فهو
يجري مجرى الحنطة والشعير والتمر والزبيب.............. ١٠/١٠٥
كل ما دخل عليك من
الشك في صلاتك فاعمل على الاكثر.................... ٩/٢٢٢
كلما ذكرت الله عزوجل
به والنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهو من الصلاة................. ٨/١٦٩
ـ ١٨٦
كل ما رات المراة في
ايام حيضها.............................................. ١/١٣٥
كل ما شككت فيه بعد ما
تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد..................... ٣/٤١٠
كل ما شككت فيه مما قد
مضى فامضه كما هو............................... ٣/٤١٠
....................................................... *٦/٥١٤*٧/١٦٧*٩/٢٩٩
كل ما غلب الله عليه
فالله اولى بالعذر........................................ ٩/٣٨٠
كلما غلب الماء ريح
الجيفة فتوضا من الماء واشرب........................ ٥/٢٥٧
ـ ٢٧٧
كل ما فاتك بالليل
فاقضه بالنهار............................................ ٩/٣٨١
كل ما كان على الانسان
او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس............ ٦/٢٢٨
كل ما كان في كتاب
الله من حفظ الفرج فهو الحفظ من الزنا..................... ٣/١٥٨
كل ما لا تجوز الصلاة
فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه................... ٦/٢٢٥
ـ ٣٠٧
كل ما لا يحول عليه
الحول عند ربه فلا شيء عليه............................ ١٠/١٧٤
كل مال عملت به فعليك
فيه الزكاة اذا حال عليه الحول......................... ١٠/٩٥
كل ما لم يحل عندك
عليه الحول فليس عليك فيه زكاة......................... ١٠/١١٠
كل ما ليس له دم فلا
باس به............................................... ٤/٤٧٥
كل ما يحل عليه الحول
عند ربه فلا شيء عليه فيه فاذا حال عليه............... ١٠/١٥٠
كل ما يؤكل لحمه
فليتوضا منه وليشربه........................................ ٥/١٨٢
كل ما يؤكل لحمه يتوضا
من سوره ويشرب..................................... ٣/٥٠٦
كل ماء طاهر حتى تعلم
انه قذر.................... ٥/٢٤ ـ ١٧٩
ـ ٢٩٨ ـ ٣١٥ ـ ٣٧٤
كل من اقنات قوتا
فعليه ان يؤدي من ذلك القوت........................... ١٠/٥٩٢
كل منزل لا تستوطنه
فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه...................... ٢/٣٨٥
كل من ضممت الى عيالك
من حر او مملوك ، فعليك ان تؤدي......... ١٠/٥٦١
ـ ٥٦٤
كل من قرا (قل هو الله
احد) وآمن بها فقد عرف التوحيد........................ ٧/٤١٠
كل من كان على فطرة
الاسلام جازت شهادته................................. ١/٤٢٩
كل مولود يولد على
الفطرة الا ان ابويه....................................... ١/٤٥٠
كل واعظ قبلة ، وكل
موعوظ قبلة للواعظ...................................... ٢/٨٣
كل واعظ قبلة ، يعني
اذا خطب الامام الناس.................................... ٢/٨٣
كل يابس ذكي......................... ٤/٤٣٦ ـ ٤٥٤ ـ ٥٠٦*٥/٩٥
ـ ١٠٠ ـ ١٧٠
كل يؤكل لحمه فليتوضا
منه وليشربه.......................................... ٦/٥٠٦
كم افل ما تكون
الجماعة؟ فقال : رجل وامراة.................................. ٨/٢٧١
كم القامة؟ فقال :
ذراع.................................................... ٥/٤٣٨
كملت مروته وظهرت
عدالته................................................ ١/٤٥٧
كم يعطى الرجل من
الزكاة؟ قال : اذا اعطيت فاغنه.......................... ١٠/٤٠٠
كنا في جنازة وقرينا
حمار قبال .. فقال : ليس عليكم شيء...................... ٤/٤٢٢
كنت اصلي في الحجر
فقال لي رجل : لا تصل .. فقال : كذب ، صل فيه حيث.. ٦/٣٩٢
كنت انا ومن مضى من
آبائي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة....................... ٢/١٩٨
كيف تطهر من غير ماء..................................................... ٥/٢٠٩
كيف يصنع اذا جلس؟ قال
: يتجافى ولا يتمكن من القعود..................... ٨/٤٦٨
كيف يصنع بزكاة ماله؟
قال : يضعها في اخوانه.............................. ١٠/٤٧٤
كيف يغتسل الجنب؟ فقال
: ان لم يكن اصاب كفه شيء غمسها في الماء......... ٤/١٢٦
لئن اقيم مثنى مثنى
احب الي من ان لؤذن واقيم واحدا واحدا..................... ٦/٤٩٢
لا امره ان يغرر بنفسه
فيعرض لص او سبع.................................... ٤/٢١٧
لا احب ان اشرك في
صلاتي احدا......................... ٣/٦٣
ـ ٣٤٩ ـ ٤٩٠ ـ ٤٩١
لا ، اذا اتت عليه
ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات.......................... ١/١٠١
لا ارى بالصفوف بين
الاساطين باسا......................................... ٨/٢٨٨
لا ارى في عرق الجنب
باسا.................................................. ٥/١٦٧
لا اعادة عليهم تمت
صلاتهم وعليه الاعادة.................................... ٨/٤٨٣
لا اعتكاف الا في مسجد
جماعة صلى فيه...................................... ٢/٤٣
لا ، الا ان يكون
الماء كثيرا قدر كر من ماء.................................... ٣/٣٥٢
لا ، الا ان يكون هو
اعلمهم وافقههم........................................ ١/٣٠٦
لا ، الا من عدو تتقيه
، او ثلج تخاف على رجليك............................. ٣/٣٣٢
لا ، انما عنيت عندكم...................................................... ١/٣٥٥
لا انما هو الماء والصعيد..................................................... ٣/٣٥٤
لا ، انه لم يصل الى
السيد واليس هو للمملوك................................. ١٠/٢٣
لا ايمان لمن لاحياء
له....................................................... ١/٤٥٨
لا باس اذا غلب لون
الماء لون البول................................... ٥/٢٨٥
ـ ٣٠٣
لا باس اذا كان خمسة
عشر ذراعا............................................ ٥/٢٠٠
لا باس اذا كان فيها
ماء كثير................................................ ٥/٣١٠
لا باس اذا كان من
طعامك.................................................. ٤/٥١٧
لا باس اكلت النار ما
فيه................................................... ٥/٢٤٧
لا باس ان تتوضا بفضل
السنور.............................................. ٥/١٨٠
لا باس ان تدع الجمعة
في المطر............................................... ١/٢٩٣
لا باس ان ياتيها
بعلها متى................................................... ١/١٣٨
لا باس ان يصلي الاعمى
بالقوم............................................. ١/٣٠٧
لا باس ان يغسل الدم
بالبصاق....................................... ٥/١٣٩
ـ ١٥٦
لا باس ان يمر في سائر
المساجد................................................ ٤/١١
لا باس ان يؤذن الغلام
قبل ان يحتلم ، ولا يؤم حتى يحتلم........................ ١/٢٩٥
لا باس بالصلاة في
الثوب الذي اصابه الخمر لان الثوب لا يسكر.................. ٥/١١
لا باس بالصلاة في ما
كان من صوف الميتة............................. ٤/٤٤٤
ـ ٤٦١
لا باس بالغلام الذي
لم يبلغ الحلم ان يؤم القوم ، وان يؤذن...................... ١/٢٩٥
لا باس بان تتوضا مما
يشرب منه ما يؤكل لحمه................................. ٥/١٨١
لا باس بان تجعل في
جلود الميتة ما شئت من ماء او لبن او سمن.................. ٤/٤٤٤
لا باس بان لا يغتسل
يتيمم................................................. ٤/٢١٩
لا باس بان يتوضا من
فضل السنور........................................... ٥/١٤٧
لا باس بان ينام الجنب
في المسجد.............................................. ٤/١٢
لا باس بتبعيض الغسل :
تغسل يدك وفرجك وراسك........................... ٤/١٧٦
لا باس بجعل الخمر خلا..................................................... ٥/٢٥٥
لا باس بخرء الدجاج والحمام
يصيب الثوب.................................... ٤/٤٣٢
لا باس بدم البراغيث
والبق وبول الخشاف..................................... ٤/٤٣٣
لا باس بذلك اذا كان
خيرا.................................................. ١/٤٣٥
لا باس بروث الحمير واغسل
ابوالها............................................ ٤/٤٢٣
لا باس بشهادة الضيف
اذا كان عفيفا صائنا................................... ١/٤٣٥
لا باس بشهادة المملوك
اذا كان عدلا......................................... ١/٤٣٥
لا باس بصلاة الليل من
اول الليل الى آخره.................................... ٥/٤٧٢
لا باس بما لم يعلم
انه ميتة................................................... ٤/٤٨٤
لا باس بها اذا لم
يعرف بفسق................................................ ١/٤٢٩
لا باس به اذا كان
فقيها ولم يكن هناك افقه منه................................ ١/٣٠٦
لا باس به ما اصابه من
الماء اكثر منه......................................... ٥/٣١٢
لا باس ، وبعد الغسل
احب الي.............................................. ١/١٩٦
لا باس اذا صلى الرجل
ان يضع ركبتيه على الارض قبل يديه...................... ٨/٥٢
لا باس ان نتوضا بفضل
السنور انما هي من السباع............................. ٣/٥٠٩
لا باس ان تجمع في
النافلة من السور ما شئت.................................. ٧/٣٢٠
لا باس ان تحمل المراة
صبيها وهي تصلي او ترضعه وهي.................. ٦/٢٣٢*٩/٥٨
لا باس ان تدفع عن
نفسك وعمن تعول الى واحد............................ ١٠/٦٤٤
لا باس ان تصلي المراة
المسلمة وليس على راسها قناع........................... ٦/١٥٦
لا باس ان تصلي المراة
بحذاء الرجل وهو يصلي................................... ٦/٤٤
لا باس ان تصلي المراة
وهي مختضبة ويداها مربوطتان............................ ٦/٣٤٩
لا باس ان تصلي على كل
التماثيل اذا جعلتها تحتك............................ ٦/٣٣٨
لا باس ان تصلي وحدك.................................................... ٢/٣٥٤
لا باس ان تكون
التماثيل في الثوب اذا غيرت الصورة منه................. ٦/٣٣٦
ـ ٣٣٨
لا باس ان تؤخر الفطرة
الى هلال ذي القعدة................................. ١٠/٦٣٠
لا باس ان تؤذن راكبا
او ماشيا او على غير وضوء.............................. ٦/٥١٩
لا باس ان تؤذن وانت
على غير طهر ولا تقم الا وانت على وضوء............... ٦/٥١٧
لا باس ان صمت وان قرا................................................... ٨/٣٥٥
لا باس ان لا يحرك
لسانه يتوهم توهما......................................... ٧/٣٨٩
لا باس ان يصلي احدكم
في الثوب الواحد والزاراره محلولة........................ ٦/٣٥٩
لا باس ان يصلي الرجل
صلاة الليل في السفر وهو يمشي........................ ٦/١٠٢
لا باس ان يصلي الرجل وفي
كمه طير......................................... ٦/٣٣٤
لا باس ان يصلي وثوبه
على ظهره............................................ ٦/٣٥٤
لا باس ان يعد الرجل
صلاته بخاتمه او بحصى ياخذ بيده فيعد به............. ٩/٥٥
ـ ٢٧٨
لا باس ان يعطي الرجل
الراسين والثلاثة والاربعة ، يعني الفطرة.................. ١٠/٦٣٤
لا باس ان يعطي الرجل
عن عياله وهم غيب عنه............................. ١٠/٥٧٣
لا باس ان يؤذن الغلام
الذي لم يحتلم.................................. ٧/٢٧*٨/٢٧٢
لا باس ان يؤم الاعمى
اذا رضوا به........................................... ٨/٤١٧
لا باس بالإقعاء بين
السجدتين............................................... ٧/١١٧
لا باس بالاقعاء بين
السجدتين................................................ ٨/٦٣
لا باس بالتماثيل في
البيوت اذا غيرت رؤسها وترك ما سوى ذلك................. ٦/٣٣٦
لا باس بالثوب ان يكون
سداه وزره وعلمه حريرا................................ ٦/٣١٣
لا باس بالسكين والمنطقة
للمسافر في وقت ضرورة.............................. ٦/٣٢٥
لا باس بالسنجاب فانه
دابه لا تاكل اللحم.................................... ٦/٢٩٩
لا باس بالصلاة بين
القبور ما لم يتخذ القبر قبلة................................. ٦/٥٧
لا باس بالصلاة في
الثياب التي تعملها المجوس والنصارى واليهود.................. ٦/٣٤٢
لا باس بالصلاة في
الشيء الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيب القذر.......... ٦/٢٢٥
لا باس بالصلاة في
الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام.................... ٦/٢٧٤
لا باس بالغلام الذي
لم يبلغ الحلم ان يؤم القوم................................. ٨/٢٦٧
لا باس بالقيمة في
الفطرة........................................... ١٠/٥٨٧
ـ ٥٩٦
لا باس بالمراة
المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس........................ ٦/١٥٥
لا باس بانشاد الشعر....................................................... ٦/١١٥
لا باس بان تجمع في
النافلة من السور ما شئت................................. ٧/٣١٧
لا باس بان لا يغتسل ويتيمم................................................ ٣/٤٣٨
لا باس بان يتكلم
الرجل وهو يقيم وبعد ما يقيم ان شاء......................... ٦/٥٣٥
لا باس بان يتوضا
بالماء الذي يوضع بالشمس.................................. ٣/٤٩٣
لا باس بان يتوضا مما
يشرب منه ما يؤكل لحمه................................. ٣/٥٠٥
لا باس بان يصلي
الاعمى بالقوم ، وان كانوا هم الذين يوجهونه.................. ٨/٤١٧
لا باس بان يصلي الرجل
في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح.................. ٦/٢٠٤
لا باس بان يصلي الرجل
وانار والسراج والصورة بين يديه.......................... ٦/٨٣
لا باس بان يصلي الرجل
وفي ثوبه دراهم سود وفيها تماثيل....................... ٦/٢٣٤
لا باس بان يصلي وهي
معه اذا كانت مواراة................................... ٦/٣٣٤
لا باس بان يعطي
قيمتها درهما............................................. ١٠/٦٠٠
لا باس بان يقرا الرجل
في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين............. ٧/٢٩٢
لا باس بتعجيل الزكاة
شهرين وتاخيرها شهرين......................... ١٠/٥٣٦
ـ ٣٤٤
لا باس بتماثيل الشجر................................................ ٦/٨٥
ـ ٣٣٧
لا باس بذكر الله وانت
تبول................................................. ٣/٢٤٠
لا باس بقراءة فاتحة
الكتاب في الاولتين من الفريضة............................. ٧/٣٠٢
لا باس بمسح الرجل
وجهه بالثوب اذا توضا.................................... ٣/٥٤٠
لا باس بمسح الرجلين
مقبلا ومدبرا........................................... ٣/٢٩٨
لا باس بمسح الوضوء
مقبلا ومدبرا..................................... ٣/٢٨٥
ـ ٢٩٨
لا باس للمسافر ان
يؤذن وهو راكب ويقيم وهو على الارض.................... ٦/٥١٩
لا باس ما لم يكن
تمثال الحيوان............................................... ٦/٣٣٧
لا باس ما لم ينو مقام
عشرة ايام الا ان يكون له منزل يستوطنه................... ٢/٢٨٥
لا باس ، ما من احد
الا ويحب ان يظهر الله له في الناس الخير.................... ٧/١٥١
لا باس ، وان يسجد على
الارض احب الي..................................... ٨/٥٠
لا باس ، ومن افتتح
بسورة ثم بدا له ان يرجع في سورة غيرها..................... ٧/٣٣٧
لابد من غسل يوم
الجمعة في السفر والحضر................................... ٢/١٠٦
لا ، بل تضع يدك في
الماء ثم تمسح........................................... ٣/٣٢٧
لا تاكلوا لحوم الجلالات
، وان اصابك من عرقها فاغسله.......................... ٥/٣٢
لا تاخذن مالا مضاربة
الا مالا تزكية او يزكيه صاحبه.......................... ١٠/١٠٦
لا تاكل يوم الاضحى
الا من اضحيتك....................................... ٢/٣٩٩
لا تتخذوا قبري قبلة ولا
مسجدا............................................... ٦/٥٧
لا تتركوا ركعتي
الغفيلة وهما بين العشاءين...................................... ٢/٥٠٤
لا تتكلم اذا اقمت
الصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة.............. ٦/٥٣٢*٧/٣٤
لا تتم في الضيعة والمنزل
حتى تستوطنه........................................ ٢/٢٨٦
لا تجاوز بطرفك في
الصلاة موضع سجودك...................................... ٧/٦٢
لا تجب الزكاة فيما
سبك.................................................. ١٠/١١١
لا تجذ بالليل ، ولا
تحصد بالليل ، ولا تضح بالليل............................ ١٠/١٢٧
لا تجزي صلاة لا يصيب
الانف فيها ما يصيب الجبين............................ ٨/٤٨
لا تجعلوا المساجد
طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين.................. ١/٢١٤*٦/١١٠
ـ ١٢١
لا تجمع بين سورتين في
ركعة الا الضحى و............................. ٧/٣١٧
ـ ٣٢٤
لا تحل الزكاة لغني ولا
لذي مرة سوي........................................ ١٠/٤٠٦
لا تحل الصدقة لغني...................................................... ١٠/٥٠٠
لا تحل الصدقة لغني
الا لثلاثة ، وعد مها الغزي....................... ١٠/٤٢٩
ـ ٤٦١
لا تحل الصدقة لغني ولا
لذي مرة سوي؟ فقال : لا.................... ١٠/٤٠١
ـ ٤٠٦
لا تحل الصدقة لمحترف
، ولا لذي مرة سوي قوي فتنزهوا عنها.................. ١٠/٤٠٥
لا تحل الصلاة في
الحرير المحض............................... ٤/٤٩٠*٦/٢٨٥
ـ ٣٠٨
لا تحل صدقة المهاجرين
في الاعراب ، ولا صدقة الاعراب في................... ١٠/٥٣٩
لا تخرصوا لهما ، ولا
تاتوا منه بشيء.......................................... ١٠/٦٠
لا تخرصوا هاتين
التمرتين ، ولا تجيوا منهما بشيء............................. ١٠/٢٣٣
لا تدع السواك في كل
ثلاثة ايام.............................................. ٣/٤٥٠
لا تدع ان تقرا (قل هو
الله احد) و (قل يا ايها الكافرون) في سبع مواطن.......... ٧/٤٢٦
لا تدع ذكر الله على
كل حال...................................... ٣/٢٤٢*٦/٤٧٩
لا تدع غسل يوم الجمعة
، فانه سنة............................................ ٢/٩٩
لا تدع فضل السنور ان
تتوضا منه ، انما هي سبع.............................. ٥/١٨٠
لا تدعها فان الدعاء
فيها مستجاب.......................................... ٢/٥٠٢
لا ترتقع المنارة الا
مع سطح المسجد............................................ ٧/٢٦
لا تسافر الى الارض
التي توبق دينك فيها...................................... ٣/١٤٣
لا تسافر في يوم
الجمعة حتى تشهد الصلاة.................................... ٢/١١٦
لا تستقبل الشمس ولا
القمر................................................ ٣/٢٣٤
لا تستقبل القبلة ولا
تستدبرها........................................ ٣/٢٢٦
ـ ٢٣٢
لا تستقبل الهلال ولا
تستدبره................................................ ٣/٢٣٤
لا تستند بخمرك وانت
تصلي.................................................. ٧/٤٨
لا تسجد على الذهب ولا
على الفضة......................................... ٨/٢٧
لا تسجد على الفقر ولا
على القير ولا على الصاروج............................. ٨/٢٧
لا تسمعن الامام دعاءك
خلفه............................................... ٨/٤٢٩
لا تشرب البان الابل
الجلالة................................................... ٥/٣٣
لا تشرب وانت قائم ، ولا
تطف بقبر ، ولا تبل في ماء نقيع..................... ٣/٢٢٣
لا تشربه فانه خمر
مجهول ، فاذا اصاب ثوبك فاغسله.............................. ٥/٦
لا تصل اقل من اربع واربعين
ركعة............................................ ٢/٤٩٤
لا تصل المكتوبة في
الكعبة.................................................... ٦/٦٥
لا تصلح الصلاة
المكتوبة جوف الكعبة......................................... ٦/٦٦
لا تصلح قبلتان في ارض
واحدة.............................................. ٦/٤٥٥
لا تصل خلف من لا تثق
بدينه وامانته........................................ ١/٤٥٩
لا تصل شيئا من
المفروض راكبا................................................ ٦/٨٩
لا تصل على الجادة واعتزل
على جانبيها........................................ ٦/٧٠
لا تصل على الزجاج وان
حدثتك نفسك انه مما انبتت الارض............ ٤/٣٦٥*٨/٢٧
لا تصل عليه ، واعلم
الموضع حتى تغسله...................................... ٥/٢١٣
لا تصل في بيت فيه خمر
او مسكر............................................. ٦/٧٦
لا تصل في بيت فيه
مجوسي................................................... ٦/٧٧
لا تصل في ثوب اصابه
خمر او مسكر.......................................... ٥/١٢
لا تصل في جلد الميتة
على كل حال ولا في خاتم ذهب.......................... ٦/٣٢٣
لا تصل في دار فيها
كلب..................................................... ٦/٧٨
لا تصل في شيء منه ولا
في شسع..................................... ٦/٢٦٥
ـ ٢٦٧
لا تصل فيما شف اوصف.................................................. ٦/١٣٤
لا تصل في مرابض الخيل
والبغال والحمير........................................ ٦/٧٤
لا تصل فيها فانها
لباس اهل النار............................................ ٦/٣٤٤
لا تصل فيه فانه رجس
حتى تغسله............................................... ٥/٨
لا تصل قبل الركعتين ولا
بعدهما شيئا نهارا..................................... ٢/٥٢٦
لا تصل وراءه.............................................................. ١/٢٩٦
لا تصلي المراة عطلا........................................................ ٦/٣٤٨
لا تصلي المغرب حتى
تاتي جمعا وان ذهب ثلث الليل............................ ٥/٤٢٩
لا تصلي حتى تنقضي
ايامها.......................................... ١/١٣٤
ـ ١٦١
لا تصلين يومئذ على
بساط ولا بارية......................................... ٢/٣٩٨
لا تصم هذا اليوم وصم
غدا................................................... ٤/٣٢
لا تطلب الماء ولكن
تيمم................................................... ٤/٢٣٦
لا تطمعوا الخبيث من
انفسكم نقض الصلاة................................... ٣/٤١٦
لا تعاد الصلاة الا من
خمسة : الطهور والوقت........................... ٣/٧٨*٤/٣٩
............... *٧/٤٤ ـ ٢٣٦ ـ ٤٣٦ ـ ٤٧٧ ـ
٤٨٣*٨/٥٠٧*٩/١١٥ ـ ٢٠٠ ـ ٢١٥
لا تعاد الصلاة من دم
لا تبصره الا دم الحيض................................. ٦/٢١٨
لا تعتد بالركعة التي
لم تشهد تكبيرها مع الامام................................. ٨/٤٤٣
لا تعط احدا اقل من
راس مال.............................................. ١٠/٦٣٠
لا تعط احدا اقل من
صاع................................................. ١٠/٦٤٢
لا تعط من الزكاة احدا
ممن تعول..................................... ١٠/٣٩٤
ـ ٥٠٠
لا تعنهم على بناء
مسجد................................................. ١٠/٤٨٥
لا تعودوا الخبيث من انفسكم
نقض الصلاة فتطمعوه............................ ٨/٤٩٧
لا تغسل من البئر التي
تجتمع فيها غسالة الحمام.................................. ٥/٤٨
لا تغسل من البئر التي
يجتمع فيها ماء الحمام.................................... ٥/٤٨
لا تغسل من غسالته
فانه يغتسل فيه من الزنا.................................... ٥/٣٦
لا تغسل ثوبك من بول
شيء يؤكل لحمه............................. ٤/٤١٨*٦/٢٩١
لا تقوت صلاة النهار
حتى تغيب الشمس..................................... ٥/٤١٥
لا تقرا اماما كنت او
غير امام................................................ ٧/٢٧٧
لا تقرا في المكتوبة
باقل من سورة ولا باكثر....................... ٧/٢٩١
ـ ٣١١ ـ ٣١٤
لا تقرا في المكتوبة
بشيء من العزائم........................................... ٧/٣٣٠
لا تقران في الركعتين
الاخيرتين من الاربع اماما كنت او غير امام.................. ٧/٢٦٠
لا تقصر في الضيعة ما
لم تنو مقام عشرة...................................... ٢/٢٨٥
لا تقض وتر ليلتك ان
كان فاتك حتى تصلي.................................. ٢/٤٠٩
لا تقع بين السجدتين...................................................... ٧/١١٦
لا تقع في البئر ولا
تفسد على القوم ماءهم.................................... ٥/٣٦٣
لا تقع في الصلاة بين
السجدتين كافعاء الكلب................................ ٧/١١٦
لا تكفر انما يصنع ذلك
المجوس................................................ ٧/٦٧
لا تكون الخطبة والجمعة
وصلاة ركعتين على اقل من..................... ١/٣١٠*٢/٣٥
لا تكون جمعة ما لم
يكن القوم خمسة......................................... ١/٣١٠
لا تكون فريضة فرضها
الله عزوجل الا ان يوجد لها اهل........................ ١٠/٤٣٢
لا تلتفتوا في صلاتكم
فانه لا صلاة لملتفت...................................... ٩/٩٨
لا تمس القرآن اذا كنت
جنبا او كنت على غير وضوء............................. ٣/٥٧
لا تمس الكتاب ومس
الورق................................................... ٣/٥٦
لا تنظر الى ماعصيت ،
بل انظر الى من عصيته................................ ١/٤٤٤
لا تنظروا الى ما اصنع
، اصنعوا ماتؤمرون........................................ ٨/٦٩
لا تنقض اليقين ابدا
بالشك............................................ ٤/٩٦
ـ ١٨١
لا تنقض اليقين الا
باليقين........................... ٢/٢٦٧*٤/١٦٦
ـ ١٧٥*٥/٨٦
....................................... *٦/١٩١*٧/٣٠٣
ـ ٤٤٣*٨/٦٨*١٠/٣٢٩
لا تنقض اليقين بالشك
ابدا..................... ٣/٨٨ ـ ٢٩٣
ـ ٢٩٧*٦/٢٧٠*٩/٥٣
لا تنقضوا اليقين الا
باليقين......................................... ١/٤٠٣*٣/٣٣٥
لا تؤخذ الاكولة ـ والاكولة
الكبيرة من الشاة في الغنم ـ ولا والدة................. ١٠/٢٥٦
لا ثنى في الصدقة...................................... ١٠/٥٣
ـ ٢١٠ ـ ٢١١ ـ ٥٧٩
لا جمعة الا في مصر
نقام فيه الحدود............................................ ٢/٢٧
لا ، حتى تغتسل........................................................... ١/١٩٩
لا ، حتى يستيقن انه
قد نام ، حتى يجيء من ذلك امر بين...................... ٣/١٠٨
لاخمس عليك فيما سرح
به صاحب الخمس................................... ١١/٥٣
لا زكاة حتى يحول
الحول..................................................... ١٠/٤٣
لا زكاة على مال يتيم....................................................... ١٠/١٤
لا زكاة على يتيم......................................................... ١٠/٥٤٤
لا زكاة في مال
المكاتب..................................................... ١٠/٢٤
لا زكاة في مال حتى
يحول عليه الحول........................................ ١٠/١٨٦
لا زكاة في مال يتيم......................................................... ١٠/١٤
لا سهو الا في الثلاث والاربع................................................ ٩/٢٢١
لا سهو على من كثر
سهوه.................................................. ٩/٢٩٨
لا سهو في النافلة.......................................................... ٩/٣٠٣
لا شيء حتى تطهر......................................................... ١/٢٠٢
لا صحة للقراءة حتى
يبدا فيها بالحمد......................................... ٧/٣٠٦
لا صدقة على الدين وللا
على المال الغائب عنك حتى يقع......... ١٠/٣٠
ـ ١٤٤ ـ ١٤٩
لا صلاة الا الى
القبلة.................................. ٦/٣٨١
ـ ٣٨٢ ـ ٤٣٠ ـ ٤٤٦
لا صلاة الا بامام.......................................................... ٢/٣٥٧
لا صلاة الا باذان واقامة.................................................... ٦/٤٩٦
لا صلاة الا بطهور.... ١/٧٧ ـ ٧٨ ـ ١٩٠*٣/٦٧ ـ ٧٧ ـ ٨٣ ـ ٨٩ ـ
١٦٠ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٠
..................................... *٤/٣٨
ـ ٤٦ ـ ١٠٩*٦/٣٨٢*٨/٥٠٧ ـ ٥١٠
لا صلاة الا بفاتحة
الكتاب..................... ٧/٢٥٠ ـ
٢٦٩ ـ ٢٩٨*٩/٢٤٩ ـ ٣٠٨
لا صلاة الا مع امام................................................. ٢/٣٥٣
ـ ٣٥٤
لا صلاة بعد العصر حتى
تصلي المغرب ولا بعد الفجر حتى...................... ٥/٥٤١
لا صلاة خلف الفاجر ، ولا
يقتدي الا باهل الولاية............................ ١/٢٩٨
لا صلاة في العيدين
الا مع الامام...................................... ٢/٣٥١
ـ ٣٥٣
لا صلاة لحاقن ولا
لحاقب وهو بمنزلة من هو في ثوبه............................ ٩/١٠٢
لا صلاة لحافن ولا
لحاقنة وهو بمنزلة من هو في ثيابه............................. ٥/٤٣٠
لا صلاة لمن عليه صلاة..................................................... ٩/٤٠٩
لا صلاة لمن لا يصلي
في السمجد مع المسلمين الا من عله...................... ٨/٢٥٢
لا صلاة لمن لا يصيب
انفه ما يصيب جبينه..................................... ٨/٤٩
لا صلاة لمن لم يشهد
الصلوات المكتوبات من جيران المسجد....................... ٦/٢٥
لا صلاة لمن لم يقم
صلبه.............................................. ٦/٩١*٧/٧٨
لا صلاة له الا ان
يقرا بها في جهر او اخفات............................ ٧/٢١٣
ـ ٢٩٣
لا صلاة لهم الا بامام
فليقدم بعضهم ، وليتم بهم ما بقي منها.................... ٨/٣٧٤
لا ضرر ولا ضرار.................. ٤/٢١٩ ـ ٢٣٧ ـ ٢٥٩*٦/٣٨١*٧/٩٣*١٠/٢٢٤
لاعجب ممن يرغب ان
يتوضا اثنتين.......................................... ٣/٤٨١
لا عمل الا بنية.............................................. ٢/٨٣*٣/٣٦٤
ـ ٣٦٨
لا غزو الا مع امام
عادل...................................................... ٢/٤٢
لا غيبة الا لمن صلى
في بيته ورغب عن جماعتنا................................. ٨/٢٥٢
لا فطرة على من اخذ
الزكاة................................................ ١٠/٦٣٤
لا ، قد تعصرت ونزل من
الحبائل............................................. ٤/١٥٨
لا قراءة حتى يتحقق
البدء بالحمد............................................. ٧/٢١٣
لا كلام والامام يخطب
، ولا التفات............................................ ٢/٨٠
لا كل ما لم يحل عليه
عندك الحول فليس عليك فيه زكاة......................... ١٠/٥٦
لان اصلي الظهر في وقت
العصر احب الي.................................... ٥/٥٠٨
لان اعطي صاعا من تمر
احب الي من ان اعطي صاعا من ذهب............... ١٠/٥٨٧
لان الحائض تستطيع ان
تضع ما في يدها في غيره............................... ١/١٨٩
لان السفر عملهم.......................................................... ٢/١٥٨
لان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لما فتح مكة صلى باصحابه الظهر............................. ٨/٢٣٢
لان بيوتهم معهم ، ومنازلهم
معهم............................................ ٢/١٥٨
لان رفع اليدين ضرب من
الابتهال والتضرع.................................... ٧/١٨٦
لان ما يخرج من المراة
انما هو من ماء الرجل.................................... ٤/١٥٦
لانه جنب ، ولتلاقيه
الملائكة وهو طاهر........................................ ٤/٤٤
لا والله ، لا تفسد
الصلاة بزيادة سجدة....................................... ٧/٤٨٤
لا وضوء عليه ما دام
قاعدا ان لم ينفرج........................................ ٣/١١١
لا وضوء من موطأ.......................................................... ٤/٣٦٥
لا ، ولا يجعل عليه
الا ما يقدر على اخذه عنه عند الوضوء...................... ٣/٤٢٧
لا ، ولكن تصليها من
صلاتك التي كنت تصلي قب ذلك........................ ٣/٤٣
لا ، ولكنه يمضي في
صلاته ولا ينقضها....................................... ٤/٤٠١
لا ، ولكن يتيمم الجنب
ويصلي بهم.......................................... ٤/٣٧٩
لا ، ولو دبغ سبعين
مرة..................................................... ٤/٤٨٠
لا هجرة بعد الفتح......................................................... ٨/٤٠٢
لا ، هذه مستحاضة ،
تغتسل وتستدخل قطنة.......................... ١/٢٢٥
ـ ٢٣٩
لا ياكل المسلم مع
المجوسي في قصعة واحدة.................................... ٤/٥٠٨
لا يبولن احدكم في
الماء الدائم............................................... ٤/١٦٩
لا يبولن احدكم في
الماء الراكد............................................... ٤/١٤٤
لا يتختم الرجل
بالحديد فانه لباس اهل النار................................... ٦/٣٢٤
لا يتقدم الامام ولا
يتاخر الرجل ، ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف............. ٨/٤٥٦
لا يجزيه حتى يدلكه
بيده ويغسله ثلاث مرات........................... ٥/١٢٥
ـ ١٧٤
لا يجمع المؤمن يديه
في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزوجل...................... ٧/٦٥
لا يجمع بين سورتين في
ركعة واحدة الا الضحى و.............................. ٧/٣١٧
لا يجنب الثوب الرجل ولا
يجنب الرجل الثوب................................... ٥/٣٨
لا يجوز السجود الا
على الارض او ما انبتت الارض............................ ٨/٢٤٥
لا يجوز الصلاة في
حرير محض............................................... ٦/٣٠٣
لا يجوز الصلاة في شعر
ووبر ما لا يؤكل لحمه.................................. ٦/٢٨٤
لا يجوز ان يصلي
التطوع في جماعة........................................... ٨/٢٦٠
لا يجوز حتى يصيب بشرة
راسه بالماء.......................................... ٣/٣٢٩
لا يخاف عليها من
الشيطان................................................. ١/٢١٣
لا يدري اين باتت يده...................................................... ٣/٤٥٧
لا يرجع من سورة
التوحيد والكافرون.......................................... ٧/٣٤٥
لا يزال الله مقبلا
على العبد وهو في صلاته مالم يلتفت............................ ٩/٩١
لا يزال المسافر مقصرا
حتى يدخل بيته......................................... ٢/٣٢٠
لا يزكي المال من
وجهين في عام واحد........................... ١٠/٥٣
ـ ٢١٠ ـ ٢١١
لا يزكي من الابل والبقر
والغنم الا ما حال عليه الحول........................... ١٠/٥٥
لا يزكيه حتى يحول
عليه الحول.............................................. ١٠/١٨٦
لا يزني الزاني وهو
مؤمن ، ولا يسرق الساقرق وهو مؤمن....................... ١٠/٤٨٨
لا يستغني شيعتنا عن
اربع : خمرة يصلي عليها ، وخاتم يتختم به.................. ٨/٢٣٦
لا يستقيم الاذان ولا
يجوز ان يوذن الا رجل مسلم عارف......................... ٧/٢١
لا يستنجي احدكم دون
ثلاثة احجار.................................. ٢/١٧٥
ـ ١٩٤
لا يسجد الا ان يكون منصتا
لقراءته مستمعا لها............................... ١/١٩٢
لا يسجد الا على الارض
او ما انبتت الارض القطن والكتان...................... ٨/٢٢
لا يسجد سجدتي السهو
حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها............. ٩/١٤١
ـ ١٧٤
لا يصلح ان يؤم في
السيف الا في حرب....................................... ٦/٣٧٢
لا يصلح للرجل ان يلبس
الحرير الا في حال الحرب.............................. ٦/٣٢٠
لا يصلح له ان يستقبل
النار.................................................. ٦/٨٢
لا يصلي احدكم وهو
محتزم.................................................. ٦/٣٥٩
لا يصلي احدكم وهو
يدافع الطوف.......................................... ٣/٢٢٤
لا يصلي الرجل محلول
الازرار اذا لم يكن عليه ازار.............................. ٦/٣٥٩
لا يصلي الرجل وفي
تكته مفتاح حديد........................................ ٦/٣٣٩
لا يصلي الرجل وفي
قبلته نار او حديد.......................................... ٦/٨٢
لا يصلي الرجل وفي يده
خاتم حديد.......................................... ٦/٣٣٩
لا يصلي المتيمم بقوم
متوضئين............................................... ٨/٤١٥
لا يصلي على الدابة
الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة.......................... ٦/٨٩
لا يصلي في جلود
الميتة وان دبغت سبعين مرة.................................. ٦/٢٨٤
لا يصلي في وادي
الشقرة..................................................... ٦/٦٩
لا يصلين احدكم خلف
المجذوم ، والابرص....................... ١/٣٠١
ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٥
لا يضره واي ذلك بدا
به فهو مقبول منه........................................ ٨/٥٢
لا يضره ولا يفطر ولا
يبالي.................................................... ٤/٢٧
لا يضره ولكن يغسل يده................................................... ٤/٤٥٧
لا يضيقن صدرك بهما ،
فان الفضل والله فيهما................................ ٧/٤١٨
لا يعتد بذلك الصلاة....................................................... ٧/٢٣٢
لا يعطي احد من الزكاة
اقل من خمسة دراهم فصاعدا......................... ١٠/٥٢٧
لاي علة بقال في
الركوع : سبحان ربي العظيم .. قال : فلما ذكر................ ٧/٤٥٣
لا يعيد الصلاة من
سجدة ويعيدها من ركعة................................... ٧/٤٨٤
لا يعيد ، ان رب الماء
رب الصعيد ، فقد فعل احد الطهورين..................... ٤/٣٨٧
لا يعيد صلاته من سجدة
ويعيدها من ركعة.................................... ٧/٤٨٤
لا يغتسل ويتيمم........................................................... ٣/٤٣٨
لا يغسل الثوب ، ولا
تعاد الصلاة مما وقع في البئر الا ان ينتن.................... ٥/٣٠٥
لا يغسل بالبزاق شيء
غير الدم.............................................. ٥/١٥٦
لا يغسل بالريق شيء
الا الدم................................................ ٥/١٥٦
لا يغسلها الا ان
يقذرها ، ولكنه يمسحها..................................... ٥/١٩٩
لا يفسد الماء الا ما
كانت له نفس سائلة...................................... ٤/٤٧٥
لا يقال في التشهد
الاول : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين................. ٨/١٦٢
لا يقبل الله صلاة الا
بطهور والصلاة علي.............................. ٨/١٤١
ـ ١٤٥
لا يقدم رجلا قد سبق
بركعة ، ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه...................... ٨/٤٧٥
لا يقصرون ، لان
بيوتهم معهم............................................... ٢/١٤٤
لا يقضيه الا رجل مسلم
عارف.............................................. ٩/٤٩٧
لا يقطع الصلاة شيء لا
كلب ولا حمار ولا امراة............................ ٦/٣٤
ـ ٥٠
لا يقطع صلاة المسلم
شيء ولكن ادرا ما استطعت............................... ٦/٣١
لا يقيم احدكم الصلاة وهو
ماش ولا راكب ولا مضطجع....................... ٦/٥٢١
لا يقيم صلاة واحدة
بحدودها تامة وقد مضى منه ستين او سبعين.................. ٧/٦٠
لا يكتب من القراءة والدعاء
الا ما اسمع نفسه........................... ٧/٣٦٢
ـ ٣٨٨
لا يكون الاستسقاء الا
في براز من الارض...................................... ٣/١١
لا يكون القرء في اقل
من عشرة ايام فما زاد.................................... ١/١٢٠
لا يكون مسافرا حتى
يسير من منزله او قريته................................... ٢/٢٢٩
لا يلتمس فعل ذلك وقد
نهى الله ان يقربها..................................... ١/٢٠٥
لا يمس الجنب درهما ، ولا
دينارا عليه اسم الله تعالى....................... ٣/٢٤٤*٤/٩
لا ينال شفاعتي غدا من
اخر الصلاة بعد وقتها................................. ٥/٤٢٥
لا ينبغي ان تتوشح
بازار فوق القميص........................................ ٦/٣٦٧
لا ينبغي ان تصلي صلاة
العيد في مسجد..................................... ٢/٣٩٧
لا ينبغي ان يتطوع في
وقت قريضة ، ما حد هذا الوقت؟ فقال : اذا اخذ المقيم..... ٥/٥٣٤
لا ينبغي للامام اذا
احدث ان يقدم الا من ادرك الاقامة......................... ٨/٤٧٨
لا ينبغي للامام ان
يقوم اذا صلى حتى يقضي كل من خلفة...................... ٨/٤٣٥
لا ينبغي للمراة ان
تصلي الا في ثوبين......................................... ٦/١٥٤
لا ينبغي للمراة ان
تعطل نفسها ولو تعلق في عنقها قلادة........................ ٦/٣٥١
لا ينتفع من الميتة
باهاب ولا عصب.......................................... ٤/٤٧٠
لا ينظر الرجل الى
عورة اخيه................................................. ٣/١٥٧
لا ينقض الوضوء الا
حدث ، والنوم حدث............................... ٣/٧٨
ـ ١٠٢
لا ينقض الوضوء الا ما
خرج من طرفيك ، والنوم.......................... ٣/٧٨
ـ ١٠٢
لا ينقض اليقين الا
بيقين مثله................................................. ٢/٦٩
لا ينقض اليقين بالشك
ابدا................................. ٤/٢٥٧*٩/٢٢٧
ـ ٢٣٠
لا يوجب الوضوء الا من
غائط ، او بول........................................ ٣/٩٧
لا يؤذن الا متوضىء....................................................... ٦/٥١٧
لا يؤذن جالسا الا
راكب او مريض........................................... ٦/٥١٩
لا يؤذن لكم من يدغم
الهاء................................................. ٦/٥٢٨
لا يؤذنه حتى ينصرف....................................................... ٤/٤٤١
لا يؤم الحضري المسافر
ولا المسافر الحضري ، فاذا ابتلي بشيء............ ٨/٣٧١
ـ ٣٧٥
لا يؤم العبد الا اهله............................................... ١/٣٠٦*٨/٤١٨
لا يؤم المقيد
المطلقين ولا صاحب الفالج الاصحاء............................... ٨/٤١٥
لا يؤم المهاجرين............................................................ ١/٣٠٥
لا يؤم صاحب التيمم
المتوضئين.............................................. ٨/٤١٥
لا يؤم في البرية............................................................. ١/٣٠٨
لايؤمن الرجل في بيته
، ولا في سلطانه........................................ ٨/٣٩٤
لا يؤمون الناس............................................................ ١/٣٠٥
لبن الجارية وبولها
يغسل منه الثوب قبل ان تطعم......................... ٤/٤١٨*٥/٤٣
لبن الغلام لا يغسل
منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم............................. ٥/٧١
اللبن واللبا والبيضة والشعر
والصوف .. فهو ذكي....................... ٤/٤٤٣
ـ ٤٦١
لعن الله الناظر والمنظور
اليه.................................................. ٣/١٥٧
لفضل الوقت الاول على الاخير
خير للمؤمن من ولده وماله.............. ٥/٤٢٢
ـ ٤٢٥
لك الاجر مرتين........................................................... ٤/٣٨٦
لك ان تتنفل الى ان
يبلغ فيتك ذراعا.......................................... ٥/٥٣٦
لكل امرى مانوى.................................................... ٣/٣٨٣
ـ ٤٠٤
لكل سورة ركعة............................................................ ٧/٣١١
لكل سهو سجدتان........................................................ ٩/٣٢٤
لكل صلاة وقتان واول
الوقت افضله................................... ٥/٣٩٩
ـ ٤٢١
للجنب ان يمشي في
المساجد كلها........................................ ٤/١٣
ـ ١٧
للرجل ان يصلي الزوال
ما بين زوال الشمس الى ان يمضي قدمان................. ٥/٥٣٧
للمسلم على اخيه من
الحق ان يسلم عليه اذا لقيه................................ ٩/٣١
لما اسري برسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
.. فقال الله اكبر ، الله اكبر......................... ٦/٥٠٩
لما فرغ من قراءة (قل
هو الله احد) صبر هنيئة بقدر ما تنفس..................... ٧/٤١١
لما نزلت (فسبح باسم
ربك العظيم) ، قال : اجعلوها في ركوعكم................. ٧/٤٥٢
لما نفرت من منى ..
فقال : ارجع الى التقصير.................................. ٢/١٩٠
لم تفعله امراة
احتسابا الا عوفيت من ذلك...................................... ٤/٥٤
لم سمي المؤمن مؤمنا؟
قال : لانه يؤمن على الله فيجيز امانه..................... ١٠/٤٨٨
لم صار الرجل ينحرف في
الصلاة الى اليسار؟ فقال : لان للكعبة ستة حدود....... ٦/٤١٠
لم يجب على احد من اهل
هذا العسكر ان يصلي اربعا.......................... ٢/٣٢٧
لم يكن احد احق بزكاته
من دين ابيه........................................ ١٠/٤٦٨
لم ينفتل وبينه وبين
الله ذنب الا وقد غفر له..................................... ٣/٤٨
لو ان اربعة شهدوا على
رجل بالزنا............................................ ١/٢٩٧
لو ان رجلا اوصى الى
ان اضع في يهودي او نصراني لوضعت فيهم................ ٩/٤٧٧
لو ان رجلا رعف في
صلاته فكان عنده ماء .. فليبن على صلاته......... ٨/٤٩٧*٩/٤٦
لو ان رجلا متعمما صلى
بجميع امتي من غير عمامة............................ ٨/٤٣٤
لو ان رجلا نسي ان
يستنجي من الغائط حتى يصلي لم يعد الصلاة............... ٦/١٧٨
لو ان مؤذنا اعاد في
الشهادتين .. لم يكن به باس.............................. ٦/٥٤١
لو خشع قلبه لخشعت
جوارحه.......................................... ٩/٦١
ـ ١٠٢
لو صلحت النافلة في
السفر لتمت الفريضة........................... ٢/٢١٢*٩/٤٥١
لو كان العدل ما احتاج
هاشمي ولا مطلبي الى صدقة........................... ١٠/٤٩٣
لو كان كما يقولون
واجبا على الناس هلكوا.................................... ٨/١٥٤
لولا اطفال رضع وشيوخ
ركع وبهائم رتع لصب عليكم البلاء صبا................... ٣/٢٢
لولا ان اشق على امتي
لامرتهم بالسواك مع كل صلاة............................ ٣/٤٥٠
لولاه لاندرس آثار
النبوة..................................................... ٩/٢٢٧
لولا هؤلاء لاندرست
آثار النبوة....................................... ١/٢٢*٩/٤١٣
لو يعلم الناس ما في
الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا............... ٧/٣٥
لو يعلم الناس ما في
مسجد الكوفة لاعدوا له الزاد والرواحل....................... ٦/٢٦
اللهم اغفر للمؤذنين......................................................... ٧/٢٢
اللهم لك ركعت ولك
اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت....................... ٧/٤٦٦
ليتزين احدكم يوم
الجمعة............................................... ٢/٩٠
ـ ١٠٤
ليرغب في الدين فيثبت
عليه............................................... ١٠/٤٣٣
ليس الاستسقاء هكذا ،
فقل له............................................... ٣/١٩
ليس الخمس الا في
الغنائم................................................... ١١/١٢
ليس المضمضة
والاستنشاق فريضة ولا سنة.................................... ٣/٤٥٩
ليس بتحلية السيف
بالذهب والفضة باس..................................... ٦/٣٢٧
ليس بتحلية المصاحف والسيوف
بالذهب والفضة باس.......................... ٦/٣٢٧
ليس بد ، فحملوني
ووضعوني على خشبات ثم صبوا علي الماء.................... ٤/٢٣٩
ليس بعدهما ولا قبلهما
شيء................................................. ٢/٤١٠
ليس صلاة الا مع امام........................................ ٢/٣٥١
ـ ٣٥٦ ـ ٣٩٢
ليس على الامام سهو
اذا حفظ عليه من خلفة................... ٩/٢٥٩
ـ ٢٧٢ ـ ٣٣٢
ليس على الامام سهو ، ولا
على من خلف الامام سهو......................... ٩/٢٥٩
ليس على الامام ولا
على من خلف الامام سهو................................ ٩/٣٦٨
ليس على الامة قناع في
الصلاة ولا على المدبرة................................. ٦/١٥٨
ليس على البقول واشباهه
زكاة الا ما اجتمع عندك من قلته فيبقى............... ١٠/١٨١
ليس على التبر زكاة
انما هي على الدراهم والدنانير.............................. ١٠/٤٦
ليس على الحلي زكاة............................................... ١٠/١١٠
ـ ١٩٦
ليس على السهو سهو...................................................... ٩/٢٩٨
ليس على العوامل من
الابل والبقر شيء ، انما الصدقات.............. ١٠/٤٨
ـ ٥٠ ـ ٥٤
ليس على الملاحين في
سفينتهم تقصير........................................ ٢/١٤٨
ليس على صاحب الصيد
تقصير ثلاثة ايام.................................... ٢/١٦٢
ليس عليكم المسالة ان
الخوارج ضيقوا على انفسهم بجهالتهم..................... ٦/٢٦٦
ليس عليك مضمضة ولا
استنشاق لانهما من الجوف............................ ٣/٤٥٩
ليس على مال اليتيم
زكاة......................................... ١٠/١٤
ـ ١٨ ـ ٩١
ليس على من خلف الامام
سهو ، الامام كافيه................................. ٩/٢٦٨
ليس على من لا يجد ما
يتصدق به حرج..................................... ١٠/٥٤٤
ليس عليها غسل ، وان لم
ينزل هو فليس عليه غسل............................. ٤/٦٤
ليس عليه سجدتا السهو
حتى يتكلم بشيء.................................... ٩/١٧٤
ليس عليه شيء وقد عصى
ربه............................................... ١/٢٠٥
ليس عليهم اعادة.......................................................... ١/٣١٦
ليس عليه وضوء........................................................... ٣/١١١
ليس في اقل من عشرين
دينارا شيء ، فاذا بلغت عشرين دينارا ففيه............. ١٠/٢١٨
ليس في الابل شيء.................................................. ١٠/٥٤
ـ ٢٠٦
ليس في الاكملة ولا في
الربي التي توبي اثنين ولا شاة لبن ولافحل................ ١٠/٢٤٢
ليس في الجوهر واشباهه
زكاة وان كثر.......................................... ١٠/٨٨
ليس في الدين زكاة الا
ان يكون صاحب الدين هو الذي يؤخره............ ١٠/٣٣
ـ ١٥١
ليس في السفر جمعة ولا
عيد.................................................... ٢/٨
ليس في العوامل شيء وانما
ذلك على السائمة الراعية............................ ١٠/٤٨
ليس في الغسل ولا في
الوضوء مضمضة ولا استنشاق........................... ٤/١٦٤
ليس في الفطر والاضحى
اذان....................................... ٢/٤٢٣*٥/٤٥٥
ليس في القبلة
المباشرة ولا مس الفرج وضوء.................................... ٣/١٣٦
ليس في المال المضطرب
به زكاة.............................................. ١٠/١٠٧
ليس في المال حق سوى
الزكاة........................................ ١٠/١٢٥
ـ ١٢٨
ليس في المذي من
الشهوة ، ولا من الانعاظ.................................... ٣/١٣٣
ليس في المغرب سهو ، ولا
في الفجر سهو..................................... ٩/١٨٧
ليس في النخل صدقة حتى
يبلغ خمسة او ساق ، والعنب........... ١٠/٦٠
ـ ٣١٢ ـ ٣٢١
ليس في شيء انبتت
الارض من الارز والذرة الحمص............................ ١٠/٥٦
ليس في شيء من الحيوان
شيء غير هذه الاصناف............................ ١٠/٢٠٦
ليس في صغار الابل شيء
حتى يحول عليه الحول من يوم تنتج................... ١٠/٢٠٦
ليس في صغار الابل والبقر
والغنم شيء....................................... ١٠/٥٤
ليس فيما دون الاربعين
من الغنم شيء........................ ١٠/٢٤٣
ـ ٢٥٣ ـ ٢٨٤
ليس فيما دون الخمس من
الابل شيء................................ ١٠/٢٣٧
ـ ٣٠٧
ليس في مال المكاتب
زكاة............................................ ١٠/٢٤
ـ ١٣٩
ليس في مال المملوك
شيء ولو كان له الف الف......................... ١٠/٢٣
ـ ١٣٩
ليس في مال اليتيم
زكاة الا ان يتجر به........................................ ١٠/٨٩
ليس في مال اليتيم
زكاة ، وليس عليه الصلاة................................. ١٠/١٣٦
ليس فيها قضاء وقد كان
في ايدينا انها تقضي.................................. ٢/٤٥٧
ليس فيه شيء حتى يبلغ
ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا.......... ١٠/٢١٧*١١/١١
ليس فيهما اذان ولا
اقامة ، ولكن ينادي : الصلاة : ثلاث مرات.......... ٢/٣٩٨
ـ ٤٠٢
ليس من البر الصيام في
السفر............................................... ٢/١٧٩
ليسوا يعرفون بشهادة
الرور.................................................. ١/٤٣٢
ليس هكذا تنزيلها ،
فانما هي : فاغسلوا وجوهكم.............................. ٣/٢٨٧
لي على الرجل دراهم
فيعطيني خمرا؟ قال : خذها وافسدها....................... ٥/٢٥٣
ليقرا قراءة وسطا يقول
الله تبارك وتعالى : (ولا تجهر بصلاتك)................. ٧/٣٨٦
ليكن الذين يلون
الامام اولي الاحلام منكم والنهى....................... ٨/٤٠٧
ـ ٤٩٢
ليلين منكم اولو النهى
والاحلام.............................................. ٨/٤٠٨
لي منه الخمس مما يفضل
من مؤونته........................................... ١١/٦٧
ما حب ان يقصر الصلاة................................................... ٢/٢٩٨
ما اصليها الا وانا
قاعد منذ حمل هذا اللحم وبلغت هذا السن.................... ٧/١١٣
ما اعاد الصلاة فقيه................................................. ٩/٣٢٣
ـ ٤٨٨
ما اعجب ما تسال عنه
يا جابر انتظر مثلى ركوعك ، فان انقطعوا................ ٨/٤٤٥
ما اعرف قنوتا الا قبل
الركوع.................................................. ٨/٨٢
ما اعلم شيئا بعد
المعرفة افضل من هذه الصلاة.................................. ١/٧١
ما اقبح بالرجل منكم
ياتي عليه ستون او سبعون سنة............................ ٦/٤٦٢
ما اكل الورق والشجر
فلا باس بان يصلي فيه.................................. ٦/٢٩٩
ما الذي يجب علي يا
مولاي في غلة رحمي في ارض قطيعة لي .. فكتب : يجب عليك ١١/٤٠
ما امحل هذا ، تمحضونا
المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا......................... ١١/٤٣
ما انبتت الارض من
الحنطة والشعير والتمر والزبيب فقيه العشر................... ١٠/٥٣
ما انبتت الارض من
الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة................ ١٠/٣١٣
ما انصفناكم لو
كلفناكم اليوم............................................... ١١/٤٨
ما اوجب الله في
الطهارة فواحدة.............................................. ٣/٤٧٩
ما به باس للا تغسله ،
كل شيء يراه ماء المطر فقد طهر......................... ٥/٣١٢
ما بين المسلم وبين ان
يكفر الا ان يترك الصلاة الفريضة متعمدا.................... ١/٧٢
ما بين المشرق والمغرب
قبلة....................... ٦/٣٩٩ ـ
٤٣١ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٦ ـ ٤٤٩
ما بين اليتيها ولا
يوقب..................................................... ١/٢٠١
مابين قصاص الشعر الى
طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به.................. ٨/١٤
ما بين كعبيك الى
اطراف الاصابع............................................ ٣/٣٠٤
ما بينه وبين خمس عشرة
سنة ، او اربع عشرة سنة................................ ١/٩٣
ماترى للرجل يصلي في
قميص واحد؟ فقال : اذا كان كثيفا فلا باس.............. ٦/٣٤٥
ما تقول في الزكاة لمن
هي؟ فقال : لاصحابك.......................... ١٠/٤٧٢
ـ ٦٣٥
ما تقول في الصلاة في
الخر؟ فقال لا باس بالصلاة فيه........................... ٦/٢٩٢
ما تقول في القراء اي
شيء يصلي فيه؟ قال : اي الفراء.......................... ٦/٢٩٨
ما تقول في الفطرة ،
يجوز ان اؤديها فضة .. قال : نعم........................ ١٠/٥٩٦
ما تقول في النوم في
المساجد؟ قال : لا باس................................... ٦/١١٨
ما تقول في دم
البراغيث؟ قال : ليس به باس.................................. ٦/٢٠٤
ما تقول في طعام اهل
الكتاب؟ فقال : لا تكله................................ ٤/٥١٨
ما تقول في ماء الحمام؟
قال : هو بمنزلة الماء الجاري............................. ٥/٢٩٥
ما جرى عليه الماء فقد
اجزاه................................................. ٤/١٣٩
ما حد المؤمن الذي
يعطي الزكاة؟ قال : يعطي المؤمن ثلاثة آلاف............... ١٠/٥٣١
ما خرج من الطرفين......................................................... ٣/١١١
ما دمت في حال الوضوء.................................................... ٣/٤١١
ما راته قبل عشرة ايام
فهو من الحيضة الاولى................................... ١/١٤٤
ما شئت من الكلام
الحسن.................................................. ٢/٣٨٣
ما طهر الله يدا فيها
حلقة حديد............................................. ٦/٣٣٩
ما غلب الله عليه فهو
اولى بالعذر............................................ ٩/٣٧١
ما فرض الله على هذه
الامة شيئا اشد عليهم من الزكاة....................... ١٠/٥
ـ ٧٩
ما كان الله ليجعل
حيضا مع حبل............................................ ١/٢١٧
ما كان من الشعر لا
باس به................................................. ٦/١١٦
ما كان من امام تقدم
في الصلاة وهو جنب ناسيا............................... ٨/٤٨٠
ما كان من صلاة الليل
فاقرا بالسورتين والثلاث.......................... ٧/٣٩٣
ـ ٤٣١
ما كان منه بشهوة
فتوضا منه................................................ ٣/١٣٤
مال اليتيم ليس عليه
في العين والمال الصامت شيء................ ١٠/١٣
ـ ١٣٣ ـ ١٣٥
مال اليتيم يكون عندي
فاتجربه؟ فقال : اذا حركته فعليك زكاته................... ١٠/٨٩
ما لا يدرك كله لا
يترك كله.................................... ١/٧٧
ـ ٢٥٩*٢/٤٨٦
............... *٣/١٥٢ ـ ١٦٥ ـ ٢٩١ ـ ٣٥١ ـ
٤٢٣ ـ ٤٣٠ ـ ٤٣٢*٤/٣٢٤*٦/٩٧
............ ١٤٥ ـ ٣٧٣*٧/٧٣ ـ ١٧٧ ـ ٢٣٣ ـ
٤٧٤ ـ ٥٠٤ ـ ٥٠٧*٨/١٣*٩/٤٤٥
ما من خطوة احب الى
الله من خطوة تمشيها تصل بها صفا....................... ٨/٣٨٢
ما من ذي مال ذهب او
فضة يمنع زكاة ماله الا حبسه الله يوم..................... ١٠/٦
ما من شيء الا وله كيل
او وزن ، الا البكاء من خشية الله عزوجل.................. ٩/٨٢
ما من شيء من التسبيح
افضل من تسبيح الرجل بطين القبر..................... ٨/٢٣٦
ما من مؤمن يمنع درهما
من حق الا انفق اثنين في غير حقه......................... ١٠/٦
ما من يوم عيد
للمسلمين اضحى ولا فطر الا وهو.............................. ٢/٣٥١
ما وقر الصلاة من اخر
الطهارة حتى دخل وقتها......................... ٣/١٤٣*٤/٧٤
ما هم من الحنيفية في
شيء.................................................... ١/٢٤
ما يجب الزكاة في مثله
ففيه الخمس............................................ ١١/٢٢
ما يجري عليه الماء
فقد طهر................................................... ٤/٥٠
ما يخرج من طرفيك
الاسفلين من الذكر والدبر من الغائط والبول.................. ٣/١٠٧
ما يمنع الرج منكم ان
يبر والديه حيين وميتين ، يصلي عنهما..................... ٩/٤٧٣
ماء البئر لا يفسده
شيء لان له مادة......................................... ٤/٤٥١
ماء البئر واسع لا
يفسده شيء........................................ ٥/٣٠٤
ـ ٣٤١
ماء الحمام سبيله سبيل
الماء الجاري............................................ ٥/٢٩٦
ماء الحمام كماء النهر
يطهر بعضه بعضا................................ ٥/٢٩٥
ـ ٣٣٩
ماء الحمام لا باس به
اذا كان له مادة......................................... ٥/٢٩٥
ماء الحمام لا ينجسه
شيء.................................................. ٥/٢٩٥
ماء الحمام يغتسل فيه
الجنب وغيره اغتسل من مائة؟ قال : نعم لا باس به......... ٥/٣٨٤
الماء الذي يغسل به
الثوب ، او يغتسل به الرجل................................ ٥/١١٠
الماء الذي يغسل به
الثوب .. لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه..................... ٣/٥١١
الماء يطهر ولا يطهر........................................................ ٥/٣٣٥
الماموم اولى بالاذان
، والامام اولى بالاقامة....................................... ٧/٢٩
المتاع لا اصيب به راس
المال ، علي فيه زكاة؟ قال : لا.......................... ١٠/٩٢
متى اجتمع سبعة ولم
يخافوا امهم بعضهم وخطبهم............................... ١/٣٤٨
متى استيقنت او شككت
في وقت صلاة انك لم تصلها صليتها............ ٩/٤٣٧
ـ ٤٤٦
متى اسجد سجدتي السهو؟
قال : قبل التسليم................................. ٩/١٥١
متي اصلي ركعتي الفجر؟
قال : بعد طلوع الفجر................................ ٥/٤٨٤
متي اصلي ركعتي الفجر؟
قال : حين يعترض الفجر............................. ٥/٤٨٣
متى تجب العتمة؟ قال :
اذا غاب الشفق ، والشفق الحمرة....................... ٥/٤١٣
متى شككت فابن على الاكثر............................................... ٩/٣١٨
متى صرف رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الى الكعبة؟ قال : بعد رجوعه من بدر............... ٦/٣٨٤
متى ما صليتهن ـ يعني
الركعات الاربع ـ غفر لك ما بينهن.......................... ٣/٣٣
متى يخرج جعلت فداك؟
قال : يوم الاثنين....................................... ٣/٢٠
متى يذبح؟ قال : اذا
انصرف الامام........................................... ٢/٣٥٣
مثل الصلاة من زاد
فيها فعليه الاعادة......................................... ٩/١٠٧
مثلا ما على الحشفة من
البلل................................................ ٣/١٦١
مثل ذلك ، فان انقطع
الدم والا فهي مستحاضة............................... ١/١٥٦
مثلك يهلك ولم يصل
فريضة فرضها الله تعالى................................... ١/٣٥٦
المخافتة ما دون سمعك
، والجهر ان ترفع صوتك شديدا.......................... ٧/٣٨٦
المراد بالزكاة هنا
زكاة الفطرة................................................. ١٠/٥٣٣
المراة اذا رات الدم
في اول حيضها فاستمر بها الدم........................ ١/١٥٨
ـ ١٧٨
المراة الطامث اشرب من
فضل شرابها.......................................... ٣/٤٩٩
المراة تبدا في الوضوء
بباطن الذراع والرجل بظاهره................................ ٣/٤٧٢
المراة ترى الدم غدوة
او ارتفاع النهار ، قال : تفطر.............................. ١/١٦٢
المراة ترى الطهر وترى
الصفرة ، قال : فان خرج الدم فلم تطهر................... ١/١٤٥
المراة تصلي في الدرع والمقنعة
اذا كان الدرع كثيفا................................ ٦/١٥٢
المراة صف ، والمراتان
صف ، والثلاث صف.................................... ٨/٣٨٧
المراة يجزيها غسل
واحد لجنابتها............................................... ٩/٣٢٦
المراة يجزيها من مسح
الراس ان تمسح مقدمة.................................... ٣/٢٦١
مر بي ابو الحسن
عليهالسلام
و انا اصلي على .. فقال لي : ما لك لا تسجد عليه......... ٨/٢٢
مرتين مرتين ، للوجه واليدين................................................. ٤/٣٣٨
مرحبا بالقاتلين عدلا وبالصلاة
مرحبا وسهلا................................... ٦/٥٤٧
مرض ابي يوم الاضحى
فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى.......................... ٢/٣٥٧
مرها فلتستلق على
ظهرها ثم ترفع رجليها...................................... ١/١١٥
مرها فلتقم باصل
الحائط كما يقوم الكلب..................................... ١/١٨٨
المريض اذا لم يقدر ان
يصلي قاعدا ، كيف قدر صلى............................ ٧/٨١
المريض انما يصلي
قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها.......................... ٧/٩٢
المريض يصلي قائما ،
فان لم يستطع صلى جالسا................................ ٧/٧٦
مري نساء المؤمنين ان
يستنجين بالماء.......................................... ٣/١٦٧
مس الميت عند موته وبعد
غسله ، والقبلة ليس بها باس............... ٤/٤٩
ـ ٩٤ ـ ٤٥٤
المستحاضة اذا ثقب
الدم الكرسف اغتسلت لكل صلاتين....................... ١/٢٢٩
المستحاضة تصوم شهر
رمضان............................................... ١/١٣٩
المستحاضة تغتسل عند
صلاة الظهر وتصلي............................ ١/٢٢٨
ـ ٢٤٩
المتسحاضة تقعد ايام
قرئها ثم تحتاط بيوم او يومين.............................. ١/٢٢٥
المستحاضة تكف عن
الصلاة ايام اقرائها وتحتاط بيوم او يومين................... ١/٢٤٩
المستحاضة تنتظر
ايامها فلا تصلي فيها ولا يقربها.......... ١/١٣٨
ـ ١٥٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٨
مسح الراس على مقدمة..................................................... ٣/٢٥٧
مسوا بالمغرب قليلا
فان الشمس تغييب من عندكم.............................. ٥/٤٩٤
المصحف لا تمسه على
غير طهر ولا جنبا.............................. ١/٢١٣*٣/٥٦
المصلى معهم في الصف
الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله....................... ٨/٢٦٣
مضت السنة انه لا
يستسقى الا بالبراري........................................ ٣/١٤
المضمضة والاستنشاق
ليسا من الوضوء....................................... ٣/٤٦٠
المضمضة والاستنشاق
مما سن رسول الله....................................... ٣/٤٥٩
معناه : الله اكبر
الواحد الاحد الذي ليس كمثله شيء........................... ٧/١٩٠
مفتاح الصلاة الطهور......................................................... ٤/٣٩
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها
التكبير وتحليلها التسليم........................... ٦/٤٦٦
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها
التكبير ، وتحليلها التسليم......................... ٨/١٦٠
المكاري ان لم يستقر
في منزله الا خمسة واقل قصر....................... ٢/٢٠٣
ـ ٣٠٦
المكاري والجمال اذا
جد بهما السير فليقصرا.................................... ٢/١٥٤
المكاري والجمال الذي
يختلف .. يتم الصلاة................................... ٢/١٤٩
مكة والمدينة كسائر
البلدان؟ قال : نعم....................................... ٢/١٩٢
مملوك يعرف هذا الامر
، اشتربه من الزكاة .. فقال : اشتره واعتقه............... ١٠/٤٣٧
من اتاه اخوه المؤمن
في حاجة فهي رحمة من الله ساقها اليه...................... ١٠/٤٥٨
من اتقي الشبهات
استبرا لدينه وعرضه........................................ ٩/٤٨٧
من اتقي على ثوبه في
صلاته فليس لله اكتسى................................. ٦/٣٦٦
من اتى الحسين
عليهالسلام
عارفا بحقه .. عشرين حجه................................ ٢/٤٣
من اتى الغائط فليستتر...................................................... ٣/٢٠٥
من اتى ضيعته ثم لم
يرد المقام عشرة ايام قصر.................................. ٢/٢٨٤
من اتى مسجدا من
مساجدهم فصلى معهم خرج بحسناتهم...................... ٨/٢٦٣
من اجل ذلك صارت
الركعتان الاوليان كلما احدث فيهما....................... ٩/١٨٤
من احب ان لا يكون به
الحكة فليغتسل اول ليلة من شهر رمضان................. ٤/٨٠
من احدث ولم يتوضا فقد
جغاني.............................................. ٣/١٤٧
من اخذ شار به وقلم
اظفاره يوم الجمعة كان كمن اعتق نسمة..................... ٢/٩٠
من اخذ شار به وقلم
اظفاره يوم الجمعة .. كتب الله له بكل شعرة.................. ٢/٩٠
من اخرج زكاة ماله
تامة فوضعها في موضعها لم يسال من اين................... ١٠/١٢٥
من اخلاق النبييين السواك................................................... ٣/٤٤٩
من ادار الحجر من تربة
الحسين عليهالسلام
فاستغفر ربه مرة واحدة كتب................ ٨/٢٣٦
من ادرك ركعة من العصر
قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر................. ٥/٥١٧
من ادرك ركعة من الوقت
فقد ادرك كله....................................... ٧/٣٣٠
من ادرك من الغدارة
ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة..................... ٥/٥١٧
من ادى زكاة الفطرة
تمم الله له بها ما نقص من زكاة ماله....................... ١٠/٦٢٧
من اذن في مصر من
امصار المسلمين سنة وجبت له الجنة....................... ٦/٤٥٩
من اسرج في مسجد من
مساجد الله سراجا.................................... ٦/١١١
من اشترى شيئا من
الخمس لم يعذره الله ، اشترى ما لا يحل له................... ١١/٤٣
من اصابته زلزلة
فليقرا : يا من يمسك السماوات................................ ٢/٤٧٤
من اضاف انسانا طول
شهر رمضان ، وتكفل بعيلولته ، لزمته فطرته............. ١٠/٥٦٧
من اعوزه شيء من حقي
فهو في حل.......................................... ١١/٤٤
من اغتسل اول ليلة من
شهر رمضان في نهر جار................................. ٤/٨٠
من اغتسل من جنابة ولم
يغسل راسه.......................................... ٤/١٢٩
من اغتسل وهو جنب قبل
ان يبول ثم وجد بللا فقد انتقض غسله................ ٤/١٥٤
من اقام الصلاة وقال
قبل ان يرحم ويكبر : يا محسن............................ ٧/٢٠١
من اكل شيئا من
المؤذيات ريحها ، فلا يقربن المسجد............................ ٦/١١٩
من اكل من مال اليتيم
درهما ، ونحن اليتيم..................................... ١١/٤٤
من السنة اذا صعد
الامام المنبر ان يسلم......................................... ٢/٨٤
من ام قوما وفيهم من
هو اعلم منه لم يزل امرهم الى............................. ٨/٣٩٩
من ان في صلاته فقد
تكلم..................................................... ٩/٩
من اول الشعر الى آخر
الوجه................................................ ٣/٢٦٩
من اهان لي وليا فقد
ارصد لمحاربتي.......................................... ١٠/٤٥٨
من بات شبعانا وبحضرته
مؤمن جائع طاو .. وكلته الى عمله.................... ١٠/٦٣٧
من بال حذاء القبلة ثم
ذكر فانحرف عنها...................................... ٣/٢٢٨
من بال فليضع اصبعه
الوسطى في اصل العجان ثم ليسلها ثلاثا................... ٣/٢١٠
من بلغت عنده من الابل
صدقة الجذعة وليست عنده جذعة............ ١٠/٣٠٨
ـ ٣٥٨
من بلغه شيء من الثواب.................................... ٢/١٠٥
ـ ١٢٤*٣/٣٧٩
من بني مسجدا بني الله
له بيتا في الجنة........................................ ٦/١٠٧
من بين مسجدا كمفحص
قطاة بني الله له بيتا في الجنة.......................... ٦/١٠٧
من تامل خلف امراة فلا
صلاة له............................................. ٦/٣٦٧
من تخلى على قبر ، او
بال قائما او في ماء قائم................................ ٣/٢٢٣
من ترضون دينه وامانته
وصلاحه وعفته وتحصيله وتمييزه.......................... ١/٤٣٧
من ترك البول عقيب
الجنابة او شك تردد بقية الماء في بدنه....................... ٤/١٥٠
من ترك الجمعة في حياة
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
....................................... ١/٤٢٠
من ترك الجمعة وله
امام عادل او جائر.......................................... ٢/٤١
من ترك القنوت رغبة
عنه فلا صلاة له..................................... ٨/٧٥
ـ ٧٩
من ترك شعرة من
الجنابة متعمدافهو في النار.................................... ٤/١٢٠
من تركها متعمدا فعليه
اعادة الصلاة.......................................... ٧/٢٦٩
من تشبه بقوم فهو منهم........................................ ٧/٦٧
ـ ١٣٧*٨/٧٢
من تطهر ثم آوى الى
فراشة بات وفراشه كمسجده.............................. ٤/٢٧١
من تعدى في وضوئه كان
كناقضه............................... ٣/٢٧٣
ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٣
من تعصب خلعت ربقة
الايمان من عنقه..................................... ١٠/٤٠٨
من تكلم في صلاته
ساهيا يجب عليه سجدتا السهو............................ ٩/٣٢٩
من تكلم وجب عليه
سجدتا السهو.......................................... ٩/٣٢٩
من تمام الصوم اعطاء
الزكاة كالصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
من تمام الصلاة............ ٨/١٤٢
من تنخع في المسجد ثم
ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه الا ابراته............... ٦/١٢٠
من توضا ثلاثا فلا
صلاة له.................................................. ٣/٥٣٩
من توضا وتمندل كتب له
حسنه.............................................. ٣/٥٣٩
من جلس فيما بين اذان
المغرب واقامته كان كالمتشحط بدمه في................... ٦/٥٣١
من حفظ سهوه فاتمه
فليس عليه سجدتا السهو................... ٩/١٣٧
ـ ١٣٩ ـ ١٨٤
من دان الله بعبادة
يجهد فيها نفسه بلا امام عادل فهو غير مقبول.................. ٢/٤٢
من ذكر اسم الله على
وضوئه فكانما اغتسل............................ ٣/٤٥١*٤/٤٧
من ذكرني فليصل علي........................................................ ٧/٣١
من زاد في صلاته فعليه
الاعادة............................................... ٩/١٠٧
من زعم ان الامام
يحتاج الى ما في ايدي الناس فهو كافر.............. ١٠/٥٢٥*١١/٦٢
من سافر قصر الصلاة وافطر
الا ان يكون مشيعا لسلطان جائر.................. ٢/١٦١
من سافر قصر وافطر الا
ان يكون سفره الى صيد............................... ٢/١٦٠
من سافر من دار اقامته
يوم الجمعة دعت عليه الملائكة.......................... ٢/١١٥
من سالنا اعطيناه ، ومن
استغنى اغناه الله.................................... ١٠/٤٠٦
من سبح الله في دبر
الفريضة تسبيح فاطمة عليهاالسلام المائة........................... ٨/٢٣٧
من سجد سجدة الشكر وهو
متوضى كتب الله له بها عشر صوات............... ٨/٢٤١
من سمع المؤذن يقول :
اشهد ان لا اله الا الله.................................. ٦/٤٨٠
من سمعتموه ينشد الشعر
في المسجد فقولوا له : فض الله فاك..................... ٦/١١٥
من سها في الاذان فقدم
او اخر اعاد على الاول................................ ٦/٥١٢
من شاء اتم ومن شاء
قصر وليس بواجب...................................... ٢/١٩٠
من شك فلم يدركم صلى
يجب عليه الاعادة................................... ٩/٢٧٧
من شكى حاجته الى مؤمن
فقد شكى الى الله................................ ١٠/٤٨٨
من صلى الجمعة بغير
الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او................... ٧/٤٢٢
من صلى المغرب ، ثم
عقب ، ولم يتكلم .. كتبنا في عليين....................... ٢/٤٩٩
من صلى باذان واقامة
صلى خلفه من الملائكة صفان............................ ٦/٤٥٩
من صلى بغير حنك
فاصابه داء لا دواء له فلا يلومن الا نفسه................... ٦/٣٥٥
من صلى بقوم وهو جنب
او على غير وضوء فعليه الاعادة.............. ١/٣١٦*٨/٤٨٦
من صلى بين العشائين
ركعتين .. وما سال الله حاجة الا اعطاه................... ٢/٥٠٢
من صلى خلفه صلاة
واحدة يريد بها الله تعالى تلقى الله تعالى....................... ٦/٦٠
من صلى خمس صلوات في
اليوم والليلة في جماعة................................ ١/٤٣٧
من صلى صلاة ولم يصل
فيها علي وعلى آلي لم تقبل منه........................ ٨/١٤١
من صلى صلاة ولم يصل
فيها علي ولا على اهل بيتي لم تقبل منه................. ٨/١٤١
من صلى في المسجد
الحرام صلاة مكتوبة........................................ ٦/٢٣
من صلى في غير وقت فلا
صلاة له........................................... ٥/٥٠٨
من صلى الناس فليخفف :
فان فيهم السقيم والضعيف......................... ٨/٤٣٣
من صلى معهم في الصف
الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
......... ٨/٢٦٣
من صلى مقتعطا فاصابه
داء لا دواء له فلا يلومن الا نفسه...................... ٦/٣٥٥
من صلى ولم يصل على
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
و تركه متعمدا فلا صلاة له................. ٨/١٤١
من عامل الناس فلم
يظلمهم................................................. ١/٤٣٧
من عمل بما افترض الله
عليه فهو من اعبد الناس................................ ١/٤٥٩
من عمل من المسلمين
عملا صالحا عن ميت اضعف الله اجره.................... ٩/٤٧٤
من عمل من المؤمنين عن
ميت عملا صالحا اضعف الله اجره..................... ٩/٤٧٤
من غرقت ثيابه فلا
ينبغي له ان يصلي حتى يخاف ذهاب الوقت................. ٦/١٤٩
من غلط في سورة فليقرا
(قل هو الله احد) ثم ليركع.............................. ٧/٣٣٤
من فاتته العيد فليصل
اربعا.................................................. ٢/٤٢٧
من فاتته صلاة فريضة
فليقضها كما فاتته...................................... ٩/٣٦٢
من فاتته صلاة فليقضها
كما فاتته............................ ٢/٣٣٤*٩/٣٧١
ـ ٥٠٤
من فاتته صلاة فوقتها
حين يذكرها........................................... ٩/٤٠٩
من فاتته فريضة فليقضها.................................................... ١٠/٢١
من فاتته فريضة
فليقضها اذا ذكرها........................................... ٩/٣٦٣
من فاتته فريضة
فليقضها كما فاتته................... ٢/٢١٢
ـ ٤٢٣*٦/٤٩٦*٩/٣٨٥
من فر بها من الزكاة
فعليه الزكاة............................................. ١٠/٢٠١
من فقه الرجل ان يرتاد
لموضع بوله............................................ ٣/٢٠٥
من قال في آخر السجدة
من النافلة بعد المغرب .. وقد غفر له................... ٢/٥٠١
من قال في ركوعه وسجوده
وقيامه : صلى الله على محمد وآل محمد............... ٧/٤٧٦
من قبل زكاة المال فان
عليه زكاة الفطرة ، وليس على من قبل.................... ١٠/٥٥٧
من قدم قبل الترويه
بعشرة ايام وجب عليه التمام................................ ٢/١٤٣
من قدم قبل الترويه
بعشرة ، فهو بمنزلة اهل مكة................................ ٢/٢٥٦
من قدم مكة قبل
التروية بعشرة ايام وجب عليه................................. ٢/٢٥٣
من قرا (اقرا باسم
ربك) فاذا ختمها فليسجد............................ ٧/٣٣١
ـ ٤١٥
من قرا خلف امام ياتم
به فمات بعث على غير الفطرة........................... ٨/٣٥٥
من قراها عند النوم لم
يسقط عليه البيت ان شاء الله تعالى....................... ٢/٤٧٤
من قصاص الشعر الى
الذقن................................................. ٣/٢٧١
من كان امه من بني
هاشم وابوه من سائر قريش ، فان الصدقة.................... ١١/٧٢
من كان بينه وبين الله
تعالى طلبة ، فلا يتقدم على القوم ، ولا يصير............... ١/٤٤٩
من كان ظاهره ارجح من
باطنه خف ميزانه..................................... ٧/١٥١
من كان له مال وعليه
مال فليحسب ماله وماعليه...................... ١٠/١٥٣
ـ ١٥٦
من كان مستعجلا يصلي
صلاة جعفر مجردة عن التسبيحات....................... ٣/٤٠
من كثر سهوه يعد صلاته
بالخاتم ونحوه........................................ ٩/٢٧٨
من كثر عليه السهو في
الصلاة فليقل اذا دخل الخلا : بسم الله وبالله.............. ٩/٢٩٤
من كل غسل يلزمه ذلك
اليوم............................................... ٤/١٠٠
من كنس المسجد يوم
الخميس .. غفر الله له................................... ٦/١١١
من لا فاتدي به في
الصلاة ، قال : افرغ قيل ان يفرغ........................... ٨/٤٣١
من ليس ثوبا يشهره
كساء الله يوم القيامة ثوبا من النار.......................... ٦/٣٥٨
من لم يجد الحنطة والشعير
، اجرا عنه القمح والسلت والعدس................... ١٠/٥٩٨
من لم يستبقن ان واحدة
من الوضوء تجزيه لم يوجر على الثنتين............. ٣/٥١٩
ـ ٥٣١
من لم يشهد جماعة
الناس في العيدين فليغتسل.................... ٢/٣٥٣
ـ ٣٥٧ ـ ٣٩١
من لم يصل مع الامام
فلا صلاة له ولا قضاء عليه.............................. ٢/٤١٣
من لم يصل مع الامام
في جماعة يوم العيد فلا صلاة له.......................... ٢/٣٤٦
من لم يقرا في الجمعة
بالجمعة المنافقين فلا جمعة له.............................. ٧/٤٢٢
من لم يقم صلبه فلا
صلاة له............................................. ٧/٤٤
ـ ٤٥
من لم يكن عنده من
الفطرة الا ما يؤدي عن نفسه وحدها يعطي بعض.......... ١٠/٥٥٤
من مثل صورة حيوان كلف
في احداث الروح فيه................................ ٩/٣٨٦
من مثل مثالا كلف يوم
القيامة ان ينفخ فيه الروح............................... ٦/٣٣٧
من محض الاسلام
الاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات............. ٧/٤٠٥
من محض الاسلام وكل ما
فيه محض الحق ان زكاة الفطرة فريظة.................. ١٠/٥٦٥
من مخزون علم الله
الاتمام في اربعة مواطن...................................... ٢/١٩١
من مشى الى المسجد لم
يضع رجلا على رطب ولا يابس.......................... ٦/٢٥
من ملك اربعين وحال
على ملكه الحول وجب عليه شاة........................ ١٠/٢١٠
من نام عن صلاة او
نسيها فليقضها اذا ذكرها ، فذلك وقتها.................... ٩/٤٠٩
مننت كما من رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
على اهل مكة.................................. ١١/٧
من نسي القراءة فقد
تمت صلاته............................................. ٧/٢٥٠
من نسي صلاة من صلاة
يومه واحدة .. صلى ركعتين وثلاثا واربعا................ ٩/٤٣٩
من نسي مسح راسه او
قدميه ، او شيئا من الوضوء............................. ٣/٤١٧
من وراء الثياب ، فان
صافحك بيده فاغسل يدك............................... ٤/٥٠٩
من وفر بنخامته المسجد
لقى الله يوم القيامة ضاحكا............................ ٦/١٢٠
من ولد على الفطرة وعرف
بالصلاح في نفسه جازت شهادته.................... ١/٤٣٤
من ولد قبل الزوال
يخرج عنه الفطرة ، وكذا من اسلم........................... ١٠/٦٢٣
منها ركعتان بعد
العتمة تعدان بركعة........................................... ٧/١١٢
منها صلاتان اول
وقتهما من عند زوال الشمس الى الغروب...................... ٥/٤١٠
منها صلاتان اول
وقتهما من غروب الشمس الى انتصاف الليل................... ٥/٤٠٦
منها صلاة واجبة على
كل مسلم ان يشهدها الا خمسة.......................... ١/٢٩٠
مواليهم منهم ، ولا
تحل الصدقة من الغريب لمواليهم........................... ١٠/٤٩٤
موسع على شيعتنا ان
ينفقوا مما في ايديهم بالمعروف............................. ١١/٤٩
مه يا حسن .. انت توجر
واوزر انا........................................... ٩/٤٨٩
الميتة ينتفع بشيء
منها؟ قال : لا............................................. ٤/٤٧٧
الميسور لا يسقط
بالمعسور..................................... ١/٧٧
ـ ٢٥٩*٢/٤٨٦
......... *٣/١٥٢ ـ ١٦٥ ـ ٢٩١ ـ ٣٥١ ـ ٤٢٣ ـ
٤٣٠ ـ ٤٣٤ ـ ٤٨٧*٤/٣٢٤ ـ ٣٦٤
*٦/٩٧ ـ ١٤٥ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٤*٧/٧٣ ـ ٧٧ ـ ٧٨ ـ
٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٠ ـ ١٧٧ ـ ١٨٠ ـ ٢٣٣ ـ ٢٤٣ ـ ٥٠٧*٨/١٣ ـ ٢٥
المؤذن مؤتمن................................................................. ٧/٢٣
المؤذنون امناء
المؤمنين على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم..................... ٧/٢٣
المؤذن يغفر له مد
صوته ، ويشهد له كل شيء سمعه............................ ٦/٤٥٩
المؤمن وحده حجة................................................. ١/٣٢٥*٢/٤٤٧
المؤمن وحده حجة ، والمؤمن
وحده جماعة............................. ٥/١٥٣*٨/٢٧١
النافلة في هذا المسجد
تعدل عمرة مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
.............................. ٦/٢٦
نبتت انك تعامل ابا
ايوب والربيع فما حالك اذا نوديت في اعوان الظلمة......... ١٠/٤٨٥
النحر الاعتدال في
القيام ان يقيم صلبه ونحره.................................... ٧/٤٦
نحن حجج الله على
العلماء.................................................. ٨/٣٩٩
نخرج الى الاهواز في
السفن فنجمع الصلاة فيها؟ قال : نعم ليس به باس............ ٨/٢٩
النداء والتثويب في
الاقامة من السنة.......................................... ٦/٥٤٤
نزلت الزكاة وليس
للناس اموال وانما كانت الفطرة.............................. ١٠/٦٢٦
النساء عليهن اذان؟
فقال : اذا شهدت الشادتين فحسبها....................... ٦/٤٦٧
النساء عي وعورات......................................................... ٦/١٥٣
النساء هل على من عوف
منهن صلاة النافلة .. قال ، نعم...................... ٢/٤٧٦
النساء يلبسن الحرير والديباج
الا في الاحرام.................................... ٦/٣٢٠
نصلي جماعة هل يجوز ان
يصليا بذلك الاذان والاقامة؟ قال : لا................. ٦/٤٦٨
النظيف من الثياب يذهب
الهم والحزن ، وهو طهور للصلاة...................... ٦/٣٤٧
نعطي الفطرة دقيقا
مكان الحنطة؟ قال : لا باس.............................. ١٠/٥٩٦
نعم اذا بالغت فيها والثنتان
تاتيان على ذلك كله............................... ٣/٥٢٨
نعم ، اذا غسلت فرجها وتيممت
فلا باس.................................... ١/٢٠٠
نعم ، اذا كان في جلد
او فضة او قصبة او حديد............................... ١/٢١٣
نعم ، اذا كان يغلب
على السمع ، ولا يسمع الصوت.......................... ٣/١٠٦
نعم ، انا اشتري الخف
من السوق ويصنع لي واصلي فيه......................... ٦/٢٧٢
نعم ، ان الحبلى ربما
قذفت بالدم............................................. ١/٢١٦
نعم ، صعيد طيب وماء
طهور............................................... ٤/٣٠٢
نعم ، فادع للدنيا والاخرة
فانه رب الدنيا والاخرة................................. ٨/٦٠
نعم ، قد كان ابو جعفر
عليهالسلام
يمسح جبهته في الصلاة اذا لصق بها التراب........... ٨/٤١
نعم لا باس انما حرم
الله اكله وشربه............................................ ٥/١٠
نعم ، وان كان جنبا........................................................ ٣/٤٥٥
نعم ، وهل كتب الله
البلاء الا على المؤمن..................................... ١/٣٠٣
نعم ، ويصلون اربعا
اذا لم يكن من يخطب.............................. ١/٣٤٥
ـ ٣٨٧
نعم يجزيه ان يمسح على
طلي الدواء.......................................... ٣/٤٢٣
نعم ، يجوز ان يمسح
عليه................................................... ٣/٤٢٦
نعم ، ينبغي للوصي ان
يشهد بالحق ولا يكتم الشهادة.......................... ١/٤٣٤
النفساء اذا ابتليت
بايام كثيرة مكث.......................................... ١/٢٧٦
النفساء تجلس ايام
حيضها التي........................................ ١/١٣٧
ـ ٢٦٩
النفساء تكف عن الصلاة
ايام اقرائها......................................... ١/٢٦٩
النفساء تكف عن الصلاة
ايامها............................................. ١/٢٦٩
النوم حدث............................................................... ٣/١٠٥
نهى النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
بان يخرج بالسلاح في العيد................................... ٢/٤٠٨
نهى امير المؤمنين
عليهالسلام
ان يتيمم الرجل بتراب من اثر الطريق...................... ٤/٣٦٤
نهى ان يطمح الرجل
ببوله في الهواء من السطح................................. ٣/٢٣٦
نهى رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
ان يجيب آخر وهو على الغائط........................... ٣/٢٤٠
نهى رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن سل السيف في المسجد ، وعن بري النبل فيه........... ٦/١١٧
نهى عن الكلام يوم
الجمعة والامام يخطب....................................... ٢/٨٠
نهى عن متحدثين على
طوفهما.............................................. ٣/٢٣٣
واتم وضوء الفريضة
بغسل الجمعة............................................... ٢/٩٨
الواجب عليك ان تعطي
عن نفسك وابيك وامك............................. ١٠/٥٧١
واحدر باقامتك حدرا....................................................... ٦/٥٢٥
واحدة فريضة واثنتان
استحباب............................................... ٣/٤٨٠
واحدة من حدث البول ، واثنتان
من الغائط.................................... ٣/٤٥٥
واخشع ببصرك ولا ترفعه
الى السماء وليكن حذاء وجهك........................ ٨/٢٢٦
وادوا فطرتكم فانها
سنة نبيكم.............................................. ١٠/٦٢١
واذا ادرك ركعة قرا
فيها خلف الامام........................................... ٨/٤٦١
واذا اغتسلت لغير جنابة
فابدا بالوضوء ثم اغتسل............................... ٣/١٣١
واذا بلغت موضع قصدك
من الحج والزيارة .. فقد سقط عنك السفر.............. ٢/٢١١
واذا تغير الماء وتغير
الطعم ، فلا يتوضا........................................ ٥/٢٧٧
واذا جاء وقت الصلاة
فلا تؤخرها لشيء فصلها واسترح منها فانها دين............ ٩/٤٧٦
واذا دخل المال فليقسم
الغنم نصفين ثم يخير صاحبها اي القسمين شاء.......... ١٠/٣٧١
واذا ركعت فصف في
ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر.................. ٧/٤٤٩
واذا غابت الشمس دخل
الوقتان المغرب والعشاء............................... ٥/٤٠٦
واذا قدمت من سفرك مثل
ذلك.............................................. ٢/٣١٩
واذا كنت اماما فانه
يجزيك ان تكبر واحدة..................................... ٧/١٩٩
واعلم ان المسلمين
عدول بعضهم............................................. ١/٤٢٩
واعلم اك بين يدي من
يراك ولا تراه............................................ ٧/٦٠
واكثر ما يكون مربط
فرس................................................... ٨/٢٩٢
والتكبير في العيدين
واجب في الفطر عقيب خمس صلوات....................... ٢/٤٠٥
والجمعة واجبة على كل
احد لا يعذر الناس.................................... ١/٣١٢
والحائض تسجد اذا سمعت
السجدة........................................... ١/١٩٠
والسنور عشرون ، او
ثلاثون او اربعون دلوا ، والكلب وشبهه.................... ٥/٣٦٥
والعاملين عليها هم
السعادة والجباة في اخذها وجمعها وحفظها................... ١٠/٤٣١
والقراءة سنة ،
والتشهد سنة ، ولا نقض السنة الفريضة.......................... ٨/١٢٠
والله ، لانت اعجز من
تارك الغسل يوم الجمعة................................... ٢/٩٨
والله ما كان وضوء
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الا مرة مرة................................ ٣/٥٢٦
والمد رطل ونصف ، والصاع
ستة ارطال........................................ ٤/١٦٨
والمسلمون فيه مجتمعون...................................................... ١/٣٣٩
والنفساء تدع الصلاة
اكثره ، مثل ايام حيضها.................................. ١/٢٧٥
والنفساء لا تقعد اكثر
من ثمانية عشر يوما..................................... ١/٢٧١
والنوم حى يذهب العقل....................................... ٣/١٠٢
ـ ١٠٥ ـ ١١١
واما الماء الذي يتوضا
(الرجل به) .. نظيف.................................... ٣/٥١٢
واما النوم فان النائم
اذا غلب عليه النوم....................................... ٣/١٠٣
واما ما انبتت الارض
من شيء من الاشياء فليس فيه زكاة الا في اربعة............ ١٠/٣١٣
واما ما سالت عنه من
الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها................... ٥/٥٤٢
وامسح بمقدم راسك وظاهر
القدمين بنداوة وضوتك............................. ٣/٣٢٠
وان اراد زوجها ان
ياتيها فحين تغتسل......................................... ١/٢٤٧
وان اردت دون العشرة
فقصر................................................ ٢/١٤٢
وان استطعت ان تكون
صلاتك بارزا لا يخبيك بيت فافعل....................... ٢/٤٧٢
وان اصابته الشمس ولم
ييبس فلا يجوز الصلاة عليه حتى ييبس................... ٢/٢٢٣
وان اصابك بول في ثوبك
، فاغسله بماء جار مرة................................. ٥/٦٩
وان اعلمك احد وانت
نائم فعلمت ثم غلبتك عيناك فعليك قضاؤها.............. ٢/٤٦٢
وان الماموم اذا لم
يكن على يساره احد اكتفى بتسليمة عن يمينة................... ٨/٢١٧
وان خاف ان تطلع الشمس
وتفوته احدى الصلاتين فليصل المغرب............... ٥/٤١٦
وان رات يوما او يومين...................................................... ١/١٢١
وان شئت فاتحة الكتاب
فانها تحميد ودعاء.................................... ٧/٢٧٤
وان شككت في ريح انها
خرجت منك.......................................... ٣/٩٩
وان طرحت الكرسف عنها وسال
الدم........................................ ١/٢٣٥
وان طرحت الكرسف ولم
يسل الدم فلتتوضا.................................... ١/٢٣٤
وان فاتك الوتر في
ليلتك قضيته بعد الزوال.................................... ٢/٤٠٨
وان كان الدم اذا
امسكت الكرسف.......................................... ١/٢٣٤
وان كان الدم لا يثقب
الكرسف توضات...................................... ١/٢٢٧
وان كان بينه وبين
الحية خطوة فليخط وليقتلها والا فلا............................ ٩/٦٤
وان كانت صفرة........................................................... ١/٢٣٠
وان كان ستورا او اكبر
منه نزحت منها ثلاثين او اربعين.......................... ٥/٣٥٦
وان كان صلى ركعتين
كانت هاتان تمام الاربع ، وان تكلم فليسجد............... ٩/٢٥٢
وان كان على جبهتك علة
لا تقدر على السجود ، فاسجد على قرنك الايمن...... ٧/٥١٠
وان كان قد اكل فاغسله
بالماء غسلا......................................... ٥/١٣٣
وان كان معك قرآن
فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله............................. ٧/٢٤٠
وان كان معه سيف وليس
معه ثوب فليتقلد بالسيف ويصلي قائما................ ٦/١٤٤
وان كان مقامه في
منزله ، او في البلد الذي يدخله .. فعليه التقصير............... ٢/٣١١
وان كانوا في السن
سواء فاصبحهم وجها....................................... ٨/٣٩٧
وان كان يرى انه اصابه
شيء فنظر........................................... ٥/١٦٧
وان كنت خلف امام فلا
تقران شيئا في الاولتين................................ ٧/٢٦٥
وان كنت صليت من
المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها...................... ٨/١٧٤
وان كنت على يقين من
الوضوء والحدث ... فتوضا.............................. ٣/٨٩
وان كنت قد تشهدت فلا
تعد................................................. ٩/٩٠
وان كنت قد صليت
العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب.............. ٥/٥١٣
وان كنت قد صليت من
المغرب ركعيتن ثم ذكرت العصر فانوها العصر............. ٧/١٥٦
وان كنت لا تدري ثلاثا
صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الى شيء................ ٩/٣٢٢
وان لا يتخلف عن جماعة
المسلمين في مصلاهم الا من علة...................... ١/٤٥٨
وان لم يذكر حتى ينصرف
فلا شيء عليه........................................ ٨/٩٣
وانما اوجب الوضوء وبدا
به.................................................... ٣/٦٣
وانما جعلت ركعتين
لمكان الخطبتين............................................ ١/٣١٥
وانما جعلت عشر ركعات
، لان اصل الصلاة .. هي عشر ركعات................ ٢/٤٤٤
وانما يستدل على
الصالحين بما يجري الله لهم على السن عباده..................... ٨/٤٠٤
وانما يكره الحرير
المبهم للرجال................................................ ٦/٣٢٠
وان نسيت الركوع بعد
ما سجدت من الركعة الاولى فاعد صلاتك................ ٧/٤٣٩
وان نسيت الظهر حتى
صليت العصر فذكرتها .. فانوها الاولى........... ٥/٥١٢*٩/٤٠٦
وان هو استيقن انه صلى
ركعتين او ثلاثا ثم انصرف فتكلم......................... ٩/٢٥
وان يقرا السورة في كل
ركعة افضل............................................ ٢/٤٤٣
واي سفر اشد منه.......................................................... ٢/٣٣٤
واي شيء حقه؟ فلم ادر
ما اجيه؟ فقال : يجب عليهم الخمس................... ١١/٤١
واي عقل له وهو يطيع
الشيطان.............................................. ٣/٤١٧
واي وضوء اطهر من
الغسل؟.......................................... ٣/١١٩
ـ ١٢٦
وترابها طهورا............................................................... ٤/٣٥٤
وترفع يديك في الوتر
حيال وجهك ، وان شئت تحت ثوبك....................... ٨/٩٩
وتصب الماء على راسك
ثلاث مرات.......................................... ٤/١٩٥
وتضم فخذيها في المسجد
وسائر جسدها خارج................................ ١/٢٥٢
وتضم يديها الى صدرها
لمكان ثدييها........................................... ٧/٦٨
وتقرا في صلاتك كلها
يوم الجمعة وليلة الجمعة.................................. ٧/٣٣٥
وتمسح ببلة يمناك
ناصيتك................................................... ٢/٢٥٦
وجب عليك التمام ،
لانك قصدت السلطان.................................. ٢/١٦١
وخشوع ومسالة واجتهاد
في السؤال............................................. ٣/١٣
وذكر التيمم وما صنع
عمار ، فوضع الباقر عليهالسلام
كفيه في الارض................. ٤/٢٨٣
وركعتان بعد العشاء
قائما او قاعدا والقيام افضل................................ ٧/١١٢
وسال عن السجدة على
لوح .. فاجاب : يجوز ذلك وفيه الفضل................ ٨/٢٣٦
وصار التسبيح افضل من
القراءة في الاخيرتين.................................. ٧/٣٦٣
وصل على النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
كلما ذكرته او ذكره ذاكر عندك........................ ٨/١٤٣
الوصي يزكي زكاة
الفطرة عن اليتامى .. فكتب : لا زكاة على اليتيم............. ١٠/٥٥٥
وضات ابا جعفر
عليهالسلام
بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى به.................... ٣/٤٧٦
وضع الرجل احدى يديه
على الاخرى عمل في الصلاة وليس فيها عمل............. ٧/٦٦
وضع امير المؤمنين
عليهالسلام
على الخيل العتاق الراعية في كل فرس.................. ١٠/١١٩
وضع رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الزكاة على تسعة اشياء............................... ١٠/١٠٤
وضعها عن تسعة .. ومن
كان منها على راس فرسخين............................ ٢/١٩
الوضوء بالمسح ولا يجب
فيه الا ذلك......................................... ٣/٢٥٤
الوضوء بعد الغسل بدعة.................................................... ٣/١٣٢
الوضوء غسلتان ومسحتان................................................... ٣/٤٦٧
الوضوء في كل غسل ما
خلا الجنابة............................................. ٤/٤٥
الوضوء مثنى مثنى من
زاد لم يوجر عليه........................................ ٣/٥٣٦
الوضوء مد والغسل صاع
، وسياتي اقوام يستقلون ذلك.......................... ٣/٤٧٧
الوضوء مرتان.............................................................. ٣/٤٨٢
الوضوء مرة فريضة واثنتان
اسباغ.............................................. ٣/٤٨٠
الوضوء واحدة فرض ، واثنتان
لا يوجر ، والثالثة بدعة........................... ٣/٥٢٠
الوضوء واحدة واحدة
ووصف الكعب في ظهر القدم............................ ٣/٣٠٤
وعليك بالسواك عند كل
وضوء.............................................. ٣/٤٤٩
وعن الرجل يرى في ثوبه
خرء الطير .. قال : لا باس.............................. ٩/٥٧
وغسل الاستحاضة واجب
اذا احتشت بالكرسف.............................. ١/٢٢٩
وغسل الاستخارة مستحب................................................... ٤/٩٠
وغسل الزيارة واجب.......................................................... ٤/٨٨
وغسل اول ليلة من شهر
رمضان مستحب...................................... ٤/٧٩
وغسل دخول المدينة ، وغسل
دخول الحرم...................................... ٤/٨٧
وغسل يوم الجمعة ستة ،
وغسل العيدين........................................ ٤/٨٣
وغسل يوم الفطر ويوم
الاضحى ستة لا احب تركهما........................... ٢/٤٠٠
وغسل يوم غدير خم......................................................... ٤/٧٨
وفي البقر في كل
ثلاثين تبيع او تبيعة........................................ ١٠/٢٤٠
وفي الركعتين الاخروين
الحمد وحده........................................... ٧/٢٥٤
وقت الظهر اذا زاغت
الشمس الى ان يذهب الظل قامة......................... ٥/٤٠٢
وقت الفجر حين ينشق
الفجر الى ان يتجلل الصبح السماء............... ٥/٤٠٨
ـ ٤٩٩
وقت المغرب اذا غاب
القرص.................................. ٥/٤٨٧
ـ ٤٩٢ ـ ٥٠٤
وقت المغرب اذا غربت
الشمس فغاب قرصها............................ ٥/٤٠٥
ـ ٤٩٢
وقت سقوط القرص ووجوب
الافطار ان تقوم بحذاء القبلة....................... ٥/٤٩٥
وقت صلاة الكسوف في
الساعة التي تنكسف.......................... ٢/٤٤٥
ـ ٤٤٨
وقت صلاة الليل ما بين
نصف الليل.......................................... ٥/٤٧١
وقد دخلت في غيره........................................................ ٣/٤١٤
وقد صرت في حال اخرى................................................... ٣/٤١٣
وقع ثوبه على كلب ميت
، قال : ينضحه ويصلي فيه ولا باس................... ٤/٤٣٦
وقم منتصبا ، فان رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : من لم يقم صلبه فلا صلاة له............ ٧/٦١
وكان اول من احدثها
بعد الخطبة عثمان....................................... ٢/٣٦٧
وكان يستحب ان يقرا
فيها (الكهف) و (الحجر)............................... ٢/٤٤٠
وكذلك صنع رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
.............................................. ٢/٣٨١
وكل شيء استحلت به
الصلاة فلياتها زوجها................................... ١/٢٤٧
وكل شيء من هذه
الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شيء............... ١٠/٥٠
وكن نساء النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
اذا حضن لا يقضين الصلاة............................ ١/١٨٥
ولا باس ان يمسه بعد
الغسل ويقبله............................................. ٤/٩٣
ولا باس بتبعيض الغسل
: تغسل يديك وفرجك وراسك......................... ٤/١٧٧
ولا باس بذكر الله وقراءة
القرآن وانت جنب..................................... ٤/١٩
ولا باس ان تعطيه
قيمتها درهما............................................. ١٠/٥٩٦
ولا تتكيء مرة على
رجلك ومرة على اخرى...................................... ٧/٦٤
ولا تزرموا بول ابني........................................................... ٥/٦٨
ولا تغتسل في البئر
التي تجتمع فيها ماء الحمام.................................. ٣/٥١٣
ولا تقرا في الفريضة
(والضحى) و (الم نشرح) و................................ ٧/٣٢٢
ولا تقع على قدميك ولا
تفترش ذراعيك....................................... ٧/١١٧
ولا تقم الى الصلاة
متكاسلا ولا متناعسا....................................... ٧/٦٢
ولا تكفر فانما يصنع
ذلك المجوس.............................................. ٧/٦١
ولا تلطم وجهك بالماء
لطما................................................. ٣/٢٩٥
ولا تؤمهن في المكتوبة....................................................... ٨/٢٧٧
ولا سهو في سهو ، وليس
في المغرب سهو..................................... ٩/٣٣٨
ولا على العوامل شيء
انما الصدقة على السائمة الراعية.......................... ١٠/٥٠
ولا عمل ولا نية الا
باصابة السنة............................................ ٣/٣٧٠
ولا ياتيها بعلها............................................................. ١/٢٥٢
ولا يتطوع بركعة حتى
يقضي الفريضة كلها.............................. ٩/٤٥٧
ـ ٤٦١
ولا يتقدمن احدكم
الرجل في منزله............................................ ٨/٣٩٣
ولا يجزي من البول الا
الماء.................................................. ٥/١٣٣
ولا يجوز ان يقول في
التشهد الاول : السلام علينا وعلى عباد الله................. ٨/١٦٣
ولا يحل لاحد ان يشتري
من الخمس شيئا حتى يصل الينا حقنا................... ١١/٤٤
ولا يسجد حتى يسلم
فاذا سلم سجد......................................... ٨/١٧١
ولا يغشاها حتى يامرها
بالغسل............................................... ١/٢٤٨
ولا يقربان المسجدين الحرامين................................................ ١/٢١٥
ولا يكون الطهر اقل ن
عشرة................................................ ١/١٢٥
ولا يكون بين
الجماعتين اقل من ثلاثة اميال................................... ١/٣١٧
ولا يوكل به الا ناصحا
شفيقا امينا.......................................... ١٠/٤٦٧
ولد الزنا شر الثلاثة......................................................... ١/٣٠٢
ولكن ينقض الشك
باليقين.................................................. ٩/٢٣٠
ولم افتوك.................................................................. ١/٢٧٣
ولم؟ فقد كان لابي
منها مشط او مشطان........................................ ٥/٤٦
ولو احتاج لم يكن له
من الزكاة شيء......................................... ١٠/٢٦
ولو امرت الناس بالجهر
ببسم الله الرحمن الرحيم لتفرقوا عني....................... ٧/٤٠٤
ولو ان رجلا ارتمس في
الماء ارتماسة واحدة اجزاه................................. ٤/١٣٣
وليس شيء مما حرم الله
الا وقد احله لمن اضطر اليه............................... ٧/٨٠
وليس على الحنطة والشعير
شيء حتى يبلغ خمسة او ساق........................ ١٠/٧٢
وليس على من خلف
الامام سهو اذا لم يسه الامام............................. ٩/٢٥٩
وليس على من قبل
الفطرة فطرة............................................. ١٠/٥٥٧
وليس في السفر جمعة ، ولا
فطر ولا اضحى................................... ٢/٣٤٩
وليس في النافلة سهو....................................................... ٩/٢٩٨
وليس لاحد ان يجعل آخر
الوقتين وقتا الا من عذر او علة....................... ٥/٤١٩
وليس للحائض والجنب ان
يضعا في المسجد شيئا................................ ٤/١٤
وليمسح على الجبائر........................................................ ٣/٤٢٨
وما باس بهم ، تقبل
شهادتهم اذا كانوا صلحاء.................................. ١/٤٣٥
وما من احد الا وهو
يحب ان يظهر الله له في الناس الخير........................ ٣/٣٩٨
وما من مال يصاب الا
بترك الزكاة............................................ ١٠/٧٩
ومتى اصبت الماء فعليك
الغسل ان كنت جنبا.................................. ٤/٤٨٠
ومتى ما اغتسلت على ما
وصفت حل لزوجها وطؤها............................ ١/٢٤٨
ومسح على مقدم راسه وظهر
قدميه.......................................... ٣/٣١٢
ومن كانت معه سبحة من
طين قبر الحسين عليهالسلام
كتب مسبحا وان............... ٨/٢٣٦
ومن لم يصل مع امام في
جماعة فلا صلاة له................................... ٢/٣٥٠
ومنها صلاتان اول
وقتهما من غروب الشمس الى انتصاف الليل.................. ٥/٤٠٦
وميز شعرك باناملك عند
غسل الجنابة......................................... ٤/١٢٠
ونقض الطهارة الثانية
مشكوك فيه.............................................. ٣/٩٢
ونهى ان يبول الرجل وفرجه
باد للشمس والقمر................................. ٣/٢٣٤
ووضعها عن تسعة.......................................................... ١/٢٩٠
ووقت العصر يوم الجمعة
وقت الظهر في سائر الايام............................ ٥/٤٤٧
ووقت فوتها غيبوبة
الشفق................................................... ٥/٤٠٠
ويتم على اليقين ويبني
عليه.................................................. ٩/٢٣٠
ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة
احجار.................................... ٣/١٦٦
ـ ١٧٤
ويحههم اي سفر اشد منه
لا يتم............................................. ٣/٢٢٣
ويدع ما سوى ذلك........................................................ ٣/٤٢٤
ويذهب الغائط..................................................... ٣/١٦٦
ـ ١٧٧
ويستحب ان يكون الخروج
للاستسقاء يوم الاثنين................................ ٣/٢١
ويضع بوجهه في الفريضة
على ما امكنة من شيء............................... ٦/١٤٦
ويقرا سورة بعد الحمد
في الركعتين الاولتين...................................... ٧/٢٩٦
ويكبر في الركعة
الاولى بسبع تكبيرات......................................... ٢/٣٦٩
وينبغي للامام ان يلبس
يوم العيدين بردا....................................... ٢/٤٠١
وينضح بول البعير والشاة.................................................... ٥/١٦٦
ويوم عرفة ويوم تزور
البيت وحين تدخل الكعبة.................................. ٤/٨٨
ويؤخذ من نوع البلد لا
نوع آخر ، لان الانواع تختلف......................... ١٠/٢٧٢
هذا اذا كان دما عبيطا
، فان كانت صفرة فعليها الوضوء........................ ١/٢٢٩
هذا فلا يضيقن صدرك من
الذي امرك ابي..................................... ٢/٤٩٧
هذا في النوافل خاصة
في حال السفر.......................................... ٦/٣٨٢
هذا من الصدقة ، تعطي
المسكين القبضة بعد القبضة......................... ١٠/١٢٦
هذا من عظم الساق ، والكعب
اسفل من ذلك................................ ٣/٣١٣
هذان حرامان على ذكور
امتي................................................ ٦/٣٢٣
هذا وضوئي ووضوء
الانبياء قبلي............................................. ٣/٥٢٥
هذا وضوء لا يقبل الله
الصلاة الا به............................ ٣/٢٩٥
ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٧
هذا وضوء من لم يحدث
حدثا................................................ ٣/٥٢٢
هذا يوم كان رسول الله
يحب ان ينظر الى آفاق السماء.......................... ٢/٣٩٨
هذه الصلاة لا يصلح
فيها من كلام الناس........................................ ٩/٧
هذه شرائع الدين لمن
اراد ان يتمسك بها..................................... ١٠/٢٤٤
هذه مستحاضة ، تغتسل وتستدخل
قطنة..................................... ١/٢٤٩
هكذا تدخل بيوت
الانبياء وانت جنب......................................... ٤/١٦
هل تجوز الصلاة في ثوب
يكون في شعر من شعر الانسان .. فوقع : يجوز......... ٦/٢٨٨
هل تدري كيف صار هكذا.................................................. ٢/٢٢٦
هل على مال اليتيم
زكاة؟ قال : لا ، الا ان يتجر به او يعمل به.................. ١٠/٨٨
هلك الناس في بطونهم وفروجهم
، لانهم لا يؤدون الينا حقنا..................... ١١/٣٨
هل للاستجاء حد؟ قال :
لا ، حتى ينقى ما ثمه................................ ٣/١٦٦
هل يتوضا من فضل
الحائض؟ قال : لا....................................... ٥/١٨٥
هل يجري دم البق مجرى
دم البراغيث .. فوقع : يجوز الصلاة..................... ٤/٤٣٩
هل يجزي ان اقول مكان
التسبيح .. فقال : نعم............................... ٧/٤٥١
هل يجوز السجود على
القطن والكنتان من غير تقية؟ فقال : جائز................. ٨/٢٢
هل يجوز ان ادفع زكاة
المال والصدقة .. فكتب : لا تعطه الا لاصحابك......... ١٠/٤٧١
هل يجوز ان يمس الثعلب
والارنب .. قال : لا يضره.............................. ٥/٤٣
هل يزار والدك؟ قال :
نعم.................................................... ٦/٥٩
هل يسجد الرجل على
الثوب يتقي به وجهه من الحر .. فقال : نعم................ ٨/٢٦
هل يصح الصلاة فيه قيل
ان يغسله؟ قال : ليس عليه غسله وليصل.............. ٤/٤٤٧
هل يصلي الرجل وعليه
ازار يتوشح به فوق القميص؟ قال : نعم................. ٦/٣٧١
هل يصلي في قلنسوة
حرير محض ، فكتب : لا تحل الصلاة في حرير.............. ٦/٣٠٥
هل يقرا الرجل في
صلاته وثوبه على فيه؟ قال : لا باس......................... ٦/٣٥٠
هل يؤم الرجل باهله ..
قال : لا يؤم بهن ولا يخرجن............................ ٢/٣٩١
هو احد الماتيين.............................................................. ٤/٦١
هو بمنزلة الماء.............................................................. ٤/١٩٩
هو حين يتوضا اذكر منه
حين يشك.......................................... ٣/٤١٣
هو رفع يديك خذاء وجهك.......................................... ٧/١٢٣
ـ ١٨٣
هو ضرب واحد للوضوء والغسل
من الجنابة.................................... ٤/٣٣٤
هو لك ، ان الرجل اذا
تاب تاب ماله معه..................................... ١١/٦١
هي صلاة حتى ينزل
الامام............................................... ٢/٨٠
ـ ٨٣
هي قبل الصلاة زكاة
مقبولة وبعدها صدقة................................... ١٠/٦٢١
هي لاهلها الا ان لا
تجدهم فان لم تجدهم ، فلمن لا ينصب................... ١٠/٦٣٨
هي والله الافادة يوما
بيوم.................................................... ١١/٤٠
يا ابابكر! ما اشرقت
عليه الشمس فقد طهر................................... ٥/٢١٢
يا اباذر! استحي من
الله فاني .. لاظل حين اذهب الى الغائط................... ٣/٢٠٦
يا اباذر! امامك شفيعك
الى الله فلا تجعله سفيها ولا فاسقا...................... ١/٤٥٩
يا ابا محمد! اما تعلم
انه لا ينبغي للجنب....................................... ٤/١٦
يا اسماعيل! فعل كذا
فاني افعل كذا........................................... ٣/٥٤٠
يا بلال! اعل فوق
الجدار..................................................... ٧/٢٥
يابن ام عبد ، قل :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.............................. ٧/٤٠١
يا بني! اقرا المصحف......................................................... ٦/٥٦
يا بني! لو صلحت
النافلة بالنهار في السفر لتمت الفريضة....................... ٢/٥٣٤
يا جارود! ينصحون فلا
يقبلون فاذا سمعوا بشيء............................... ٥/٤٩٥
يا حسن! ان القاريجار
انما يعطي اجره عند فراغه................................. ٤/٧٧
يا حماد ، تحسن ان
تصلي؟................................................... ٧/٥٩
يا زرارة! اذا خرجت من
شيء ثم دخلت في غيره فشكك............... ٣/٤٠٩*٧/١٦٧
يا زرارة الا اخبرتهم
انه قد فات الوقتان جميعا................................... ٩/٤٢٤
يا زرارة! ان
أميرالمؤمنين عليهالسلام
صى خلف فاسق فلما سلم........................ ١/٢٩٨
يا زرارة! قد تنام
العين ولا ينام القلب والاذن................................... ٣/١٠٦
يا زرارة لو كان يعطي
من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها.................. ١٠/٤٣٢
يا شيخي ، ويا معتمدي
، الحق مع ولدي....................................... ١/٥١
يا علقمة! لو لم تقبل
شهادة المعترفين بالذنوب................................. ١/٤٢٩
يا فلان! اذا دخل
الوقت عليك فصلهما...................................... ٩/٤٢٢
يا كميل! انظر فيما
تصلي وعلى ما تصلي ان لم يكن من وجهه.................... ٦/١٠
يا محمد! سلم فقلت :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......................... ٨/١٧٦
ياخذ الزكاة صاحب
السبعمائة اذا لم يجد غيره.................. ١٠/٣٧٨
ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٢
ياخذه وعنده قوت شهر وما
يكفيه لسنة من الزكاة لانها انما هي من............. ١٠/٣٨٨
يباع ممن يستحل اكل
الميتة.................................................. ٥/٢٤٦
يبتدي من القصاص
منتهيا الى الذقن.......................................... ٣/٢٧٠
يبدا بالوتر ، قال :
انا كنت فاعلا ذلك....................................... ٥/٤٧١
يبدا بما بدا الله
وليعد ما كان................................................. ٣/٣٣٦
يبني على يقينه ويسجد
سجدتي السهو بعد التسليم............................. ٩/١٨٦
يتشهد فيهما تشهدا
خفيفا.................................................. ٩/١٥٧
يتشهد ويسلم ثم يقوم
فيصلي ركعتين......................................... ٨/١٧٤
يتقدمهم الامام
بركبتيه ويصلي بهم جلوسا وهو جالس........................... ٨/٢٨٠
يتم الصلاة كلما اتى
ضيعة من ضياعه........................................ ٢/٢٨٣
يتم الصلاة ، وان لم
يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما.................. ٢/٢٤٣
يتم ذلك اليوم وعليه
قضاؤه................................................... ٤/٢٣
يتم صلاته ، ثم يسجد
سجدتي السهو........................................ ٨/١٧٣
يتم ما بقي من صلاته
تكلم او لم يتكلم ، ولا شيء عليه........................ ٩/١١٦
يتم يومه ويقضي يوما آخر.................................................... ٤/٢٣
يتوضا منه الا ان تجد
ماء غيره............................................... ٣/٤٩٦
يتوضا ويعيد طوافه ، وان
كان تطوعا توضا...................................... ٣/٥٣
يتيمم بالصعيد ويستبقي
الماء................................................. ٤/٢٣٦
يتيمم لكل صلاة........................................................... ٤/٢٧٥
يتيمم من لبد سرجه او
معرفة دابته........................................... ٤/٣١٢
يتيمم ويصلي ، فاذا
اصاب ماءا غسله واعاد الصلاة............................ ٤/٣٩٢
يتيمم ويصلي ، فاذا
امن البرد اغتسل واعاد الصلاة............................. ٤/٢٤٠
يتيمم ويصلي معهم ويعيد
اذا انصرف......................................... ٤/٣٩٠
يجب ان تنظر بعض
نسائها ثم تستظهر....................................... ١/١٤٠
يجب للمستحاضة ان تنظر
بعض نسائها فتقتدي باقرائها................. ١/١٦٦
ـ ١٧٣
يجري الاحكام على
الصبيان في ثلاث عشرة سنة............................... ١/١٠١
يجري الماء الى القبلة
الى يمين................................................. ٥/٣٩٢
يجزي التحري ابدا ،
اذا لم يعلم اين وجه القبلة................................. ٦/٣٩٧
يجزي المتحير ابدا
اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة.......................... ٦/٤٢٣
يجزي في السفر اقامة
بغير اذان............................................... ٦/٤٧٣
يجزي في المسح على
الراس موضع ثلاث اصابع................................. ٣/٢٦١
يجزيك اذا خلوت في
بيتك اقامة واحدة بغير اذان............................... ٦/٤٦٨
يجزيك اقامة في السفر....................................................... ٦/٤٧٢
يجزيك التسبيح في
الاخيرتين................................................. ٧/٣٧٤
يجزيك ان تنزح منها
دلاء.................................................... ٥/٣٠٩
يجزيك في الصلاة اقامة
واحدة الا الغداة والمغرب................................ ٦/٤٧٢
يجزيك في الصلاة من
الكلام في التوجه الى الله سبحانه................... ٧/١٠٢
ـ ٢٠٤
يجزيك في القنوت :
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا................................ ٨/١٠١
يجزيكم اذان جاركم......................................................... ٦/٤٦٨
يجزيك من الاضطجاع بعد
ركعتي الفجر القيام والقعود........................... ٢/٥١٨
يجزيك من الاقامة طاق
طاق في السفر........................................ ٦/٤٩٢
يجيزك من الغائط المسح
بالاحجار ولا يجزي من البول الا الماء.................... ٣/١٧٥
يجزيك من القراءة معهم
مثل حديث النفس.................................... ٧/٣٨٩
يجزيك من القول في
الركوع والسجود ثلاث تسبيحات........................... ٧/٤٥١
يجزي للمتحير ابدا
اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة......................... ٦/٤١٤
يجزي من البول ان
يغسله بمثله............................................... ٣/١٦١
يجزي من الغائط المسح
بالاحجار............................................. ٣/١٦١
يجزيه ان يبله من بعض
جسده............................................... ٣/٤١٨
يجل خريطة اذا صلى........................................................ ٣/٥٤٤
يجلس بينهما جلسة لا
يتكلم فيها.............................................. ٢/٨٠
يجمع القوم يوم الجمعة
اذا كانوا خمسة فما زادوا.......................... ١/٣١٠
ـ ٣٨٥
يجوز صدقة الغلام وعتقه
، ويؤم الناس اذا كان له عشر سنين........... ١/٢٩٦*٨/٢٧٣
يجوز للرجل ان يصلي ومعه
فارة المسك؟ فكتب : لا باس به اذا كان ذكيا......... ٦/٢٦٨
يجوز للمراة ان تتختم
بالذهب وتصلي فيه..................................... ٦/٣٢٦
يجوز للمريض ان يقرا
فاتحة الكتاب وحدها.................................... ٧/٢٩٢
يحرك جبهته حتى يمكن........................................................ ٨/٥٩
يحل للرجل ان ياخذ
الزكاة وهو لا يحتاج اليها ويتصدق بها؟ قال : نعم........... ١٠/٤٥٦
يحل لهم ذلك الى ان
يقوم قائمنا عليهالسلام
........................................ ١١/٣٨
يخرج من الاحليل المني
والمذي والودي والوذي.................................. ٣/١٣٤
يخرج ويتوضا ويبني على
ما مضى من صلاته................................... ٤/٤٠١
اليد العليا خير من
اليد السفلى............................................. ١٠/٤٠٥
يدبغ فينتفع به ولا
يصلي فيه................................................ ٤/٤٨١
يدخل علي وقت الصلاة وانا
في السفر .. ، فقال : صل واتم الصلاة............. ٢/٣٢٥
يدع ركعة ويجلس ويتشهد
ويسلم ثم يستانف الصلاة بعد........................ ٩/٣٠١
يدور في تجارته ويدور
في جبايته............................................... ٢/١٥٨
يرجع الى التي يريد وان
بلغ النصف........................................... ٧/٣٣٤
يرجع الى الحرف الذي
نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف الى آخره................ ٦/٥١٣
يرجع من كل سورة الا
(قل هو الله أحد) و............................. ٧/٣٣٧
ـ ٣٤٨
يرد بقوله : سلام
عليكم ، ولا يقول : وعليكم السلام............................ ٩/٣٨
يرد : سلام عليكم ، ولا
يقول : وعليكم السلام................................. ٩/٢٠
يرعى في البر وياوي
الماء..................................................... ٦/٢٩٣
يرفع العمامة بقدر ما
يدخل اصبعه فيمسح على مقدم راسه...................... ٣/٢٦٠
يركع اربع ركعات على
قدر قراءة ركوعه وسجوده................................ ٥/٤٧٨
يركع قبل ان يبلغ الى
القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم......................... ٨/٤٤٩
يسال عن الصلاة في ثوب
حشوه قز ، فكتب اليه وقراته : لا باس بالصلاة فيه..... ٦/٣١٧
يساله عمن ترك البسملة
في السورة ، فكتب : يعيدها........................... ٧/٢٩٤
يساله عن الصلاة على
الخمرة المدينة ، فكتب : صل فيها......................... ٨/٣٨
يساله عن الفرو والحنف
.. فكتب : لا باس به................................ ٦/٢٧٤
يساله عن رجل كان معه
ثوبان .. قال : يصلي فيهما جميعا...................... ٦/٢٦٠
يسفني الامام بركعة
فتكون لي واحدة وله ثنتان .. قال : نعم..................... ٨/٤٦٨
يستاك ثم يتمضمض ثلاث
مرات............................................. ٣/٤٦٠
يستحب الغسل في اول
ليلة من شهر رمضان.................................... ٤/٨٠
يستحب ان يقرا الكهف والحجر
الا ان يكون اماما............................. ٢/٤٧٤
يستغفر الله ربه............................................................. ١/٢٠٦
يستقبل بوجهه القبلة......................................................... ٧/٨٩
يستقبل حتى يضع كل شيء
من ذلك موضعه.................................. ٧/٤٣٧
يسجد ثم يقوم فيقرا
فاتحة الكتاب ثم يركع..................................... ٧/٤١٥
يسجد سجدتي السهو بعد
التسليم........................................... ٨/١٧٣
يسجد سجدتي السهو في
كل زيادة تدخل عليك او نقصان...................... ٩/٣٢٧
يسجد ما بين طرف شعره
، فان لم يقدر سجد على حاجيه الايمن................ ٧/٥١٢
يسلم تسليمة وادة
اماما كان او غيره.......................................... ٨/٢٢١
يشتري الرجل من الزكاة
التياب والسويق .. قال : لا يعطيهم الا الدراهم......... ١٠/٣٥٧
يشرب من سورها ولا
يوضا به................................................ ٣/٤٩٨
يصل الى الميت الدعاء والصدة
والصلاة ونحو هذا؟ قال : نعم.................... ٩/٤٦٩
يصلي الظهر او يجمع....................................................... ١/٣٤٧
يصلي المريض قائما ،
فان لم يقد صلى قاعدا.................................... ٧/٧٦
يصلي بالناس ركعتين
بغير اذان ولا اقامة........................................ ٣/٢٣
يصلي ركعتين من قيام ويسلم
ثم ياتي بركعتين من جلوس ويسلم................... ٨/١٨٤
يصلي ركعتين من قيام ويسلم
ثم يصلي ركعتين من جلوس........................ ٨/١٧٤
يصلي ركعتين ويقلب
رداءه الذي على يمينه فيجعله على يساره..................... ٣/٢٤
يصلي على الجنازة في
كل ساعة.............................................. ٥/٥٤١
يصلي في اي وقت كان
الكسوف............................................ ٢/٤٤٩
يصلي في ثيابه ولا
يغسلها ولا شيء عليه...................................... ٦/١٩٨
يصلي فيه ، فاذا وجد
الماء غسله............................................. ٥/١٣٤
يصلي فيه فاذا وجد
الماء غسله واعاد الصلاة................................... ٦/٢٥٩
يصنعون كما يصنعون في
غير يوم الجمعة...................................... ٧/٤١٤
يصيبنا الدمق ونريد ان
نتوضا .. فكيف اتوضا................................. ٤/٢٥٤
يصيبني فزع في منامي ،
فقال عليهالسلام
: قل له : فليزك........................... ١٠/٤٢٠
يضرب يديه على حائط
لبن فيتيمم.................................... ٤/٢٧٣
ـ ٣١٥
يضع يده ويتوضا ويغتسل................................................... ٥/٢٥٨
يطعم في الفطر قبل ان
يصلي ولا يطعم في الاضحى............................ ٢/٣٩٨
يطلب الماء في السفر
ان كانت الحزونة فغلوه................................... ٤/٢٤٤
يعتق رقبه ، او يصوم
شهرين متتابعين........................................... ٤/٢٤
يعرف من كتاب الله هذا
واشباهه انه.......................................... ٣/٤٣٥
يعرف هذا واشباهه من
كتاب الله تعالى................... ٣/٤٢٣
ـ ٤٢٦ ـ ٤٢٧ ـ ٤٣٤
يعصر اصل ذكره الى
طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه............................ ٣/٢٠٩
يعطي اصحاب الابل والبقر
والغنم في الفطرة من الاقط صاعا............ ١٠/٥٦٨
ـ ٥٩١
يعطي الرجل الفطرة
دراهم .. قال : لا باس.................................. ١٠/٥٩٦
يعطي منها (الزكاة)
الاخ والاخت والعم والعمة والخال والخالة................... ١٠/٤٩٨
يعطي يوم الفطر فهو
افضل ، وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم............... ١٠/٦١٠
يعني اذا كان امام
يخطب ، فان لم يكن امام يخطب فهي اربع..................... ١/٢٩٩
يعيد الغسل ، فان كان
بال قبل ان يغتسل..................................... ٤/١٥٤
يعيد ركعة واحدة ،
يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة...................... ٩/٦٢
يعيدها ، مرتين على
رغم انفه................................................ ٧/٢٩٦
يغتسل الذي غسل الميت وكل
من مس ميتا فعليه الغسل.......................... ٤/٩٣
يغتسل بالثلج او ماء
النهر................................................... ٤/٢٥٤
يغتسل على ما كان.................................................. ٤/٢٣٣
ـ ٢٣٨
يغتسل غسلا واحدا يجزي
ذلك للجنابة......................................... ٤/٩٨
يغتسل وان اصابه ما
اصابه.................................................. ٤/٢٣٩
يغتسل ولا يعيد الصلاة..................................................... ٤/٣٨٧
يغتسل ويعيد الصلاة ،
الا ان يكون بال قبل ان يغتسل.................. ٤/١٥٤
ـ ١٦٢
يغسل آثار الدم ويصلي....................................................... ٣/٨٤
يغسل الرجل يده من
النوم مرة................................................ ٤/١٦٣
يغسل المكان الذي
اصابه برطوبة............................................. ٥/١٧١
يغسل اليمين ويعيد
اليسار.................................................. ٣/٣٣٧
يغسل بول الحمار والغرس
والبغل............................................. ٤/٤٢٠
يغسل ذكره ويذهب
الغائط ثم يتوضا مرتين مرتين........................ ٣/١٦١
ـ ٤٧٨
يغسل ذلك المكان الذي
قطع منه............................................ ٣/٢٩٠
يغسل غسلا واحدا يجزيه
ذلك للجنابة........................................ ٤/١٠٣
يغسل ما استبان انه
اصاب وينضح ما يشك فيه من جسده...................... ٥/١٦٥
يغسل ما اصاب الثوب...................................................... ٤/٤٤٧
يغسل ما بقي من عضده.................................................... ٣/٢٩١
يغسل ما حولها............................................................. ٣/٤٣٩
يغسل ما وصل اليه
الغسل............................................ ٣/٤٢٤
ـ ٤٣٠
يغسل يده ولا يتوضا........................................................ ٤/٥٠٦
يغسل يساره وحدها ولا
يعيد وضوء شنيء غيرها................................ ٣/٤١٨
يفضل الذي لا يسال على
الذي يسال...................................... ١٠/٥١٩
يقدمون رجلا آخر ويعتدون
بالركعة ويطرحون الميت خلفهم...................... ٨/٤٨١
يقصر الاذان في السفر
كما تقصر الصلاة ، تجزي اقامة واحدة................... ٦/٤٩١
يقصر الرجل في مسيرة
اثنا عشر ميلا......................................... ٢/٢٢٣
يقصر انما هو المنزل
الذي توطنه.............................................. ٢/٢٨٥
يقصر والضياع كذلك اذا
مر بها.............................................. ٢/٢٨٥
يقضي المغمى عليه ما
فاته................................................... ٩/٣٦٩
يقضي صلاة اليوم الذي
يفيق فيه............................................ ٩/٣٦٩
يقضى عن الميت اعماله
الحسنة كلها.......................................... ٩/٤٧٤
يقضى عن الميت الحج والصوم
والعتق............................ ٩/٤٧٣
ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٥
يقضى ما عليه من سهم
الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عزوجل............. ١٠/٤٤٩
يقضي ما فاتته كما
فاتته.................................................... ٧/٣٨٠
يقضي ما فاته كما فاته........................ ٢/٣٣٨*٩/٣٨٩ ـ ٤٣١
ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٥
يقضيها اذا ذكرها في
اي ساعة ذكرها......................................... ٩/٣٥٩
يقنت اذا رفع راسه........................................................... ٨/٩٢
يقنت بعد ركوعه فان لم
لم يذكر فلا شيء عليه.................................. ٨/٩٢
يقول : الحمد لله رب
العالمين ويخفض من الصوت.............................. ٧/٤٧٢
يقول الله تعالى : وضعت
عن عبادي شطر الصلاة في سفرهم.................... ٢/١٨٠
يقوم ويركع ويسجد
سجدتي السهو........................................... ٧/٤٣٨
يكبر في صلاة
الاستسقاء كما يكبر في العيدين.................................. ٣/١٠
يكبر واحدة يفتتح بها
ثم يقرا ام الكتاب وسورة.................................. ٢/٣٨٣
يكره السواد ، الا في
ثلاثة : الخف والعمامة والكساء............................ ٦/٣٤٤
يكره ان تقرا (قل هو
الله احد) في نفس واحد.................................. ٧/٤٠٩
يكف عن القراءة في
مشيه حتى يتقدم ثم يقرا..................................... ٧/٩٣
يكفي احدكم ثلاثة
احجار اذا لم يتجاوز المحل................................. ٣/١٧٤
يكفيك الصعيد عشر سنين........................................... ٤/٢٣٨
ـ ٢٦٩
يكفيكم اذان جاركم......................................................... ٧/٣٧
يكون بين الجماعيتن
ثلاثة اميال.............................................. ١/٣١٧
يكون عندي المال من
الزكاة افاحج به موالي واقاربي؟ قال : نعم................. ١٠/٤٢٩
يمسح بالماء ويعيد
الصلاة ، لان الحديد نجس.................................... ٥/٥١
يمسح عليهما جميعا معا
فان بدا باحداهما...................................... ٣/٣٣٧
يمسح من حاجبيه واشفار
عينية.............................................. ٣/٣٢٤
يمضى على صلاته ، فان
رب الماء رب التراب........................... ٤/٣٠٣
ـ ٣٨٧
يمضي في صلاته ولا
يعيد.................................................... ٣/٤١١
ينبغي ان يتطوع في وقت
فريضة ماحد هذا الوقت؟ قال : اذا اخذ المقيم........... ٨/٤٢٠
ينبغي تخفيف الصلاة من
اجل السهو......................................... ٩/٢٧٩
ينبغي للامام الذي
يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة...................... ٢/٧٤
ينبغي للامام ان تكون
صلاته على اضعف من خلفه............................ ٨/٤٣٢
ينبغي للامام ان يسمع
من خلفه التشهد ، ولا يسمعونه هم شيئا................. ٨/٤٣٠
ينبغي للامام ان يسمع
من خلفه كل ما يقول.................................. ٨/٤٢٩
ينبغي للحائض ان تتوضا
عند وقت كل صلاة................................. ١/١٨٥
ينبغي للصفوف ان تكون
تامة متواصلة بعضها الى بعض......................... ٨/٢٩٠
ينبغي للعبد اذا صلى
ان يرتل قراءته........................................... ٧/٤٠٨
ينتره ثلاثا ، ثم ان
سال حتى يبلغ الساق فلا يبالي............................... ٣/٢٠٩
ينزح منها اربعون دلوا
وان صارت مبخرة....................................... ٥/٣٧٣
ينزح منها دلاء............................................................. ٥/٣٠٥
ينزح منها عشر دلاء
فان ذابت فاربعون او خمسون............................. ٥/٣٥٤
ينفتل ويغسل انفه ويعود
في صلاته ، وان تكلم فليعد صلاته....................... ٩/٤٦
ينقض ذلك تيممه ، وعليه
ان يعيد التيمم..................................... ٤/٣٩٧
يومي بيده ويشير براسه
ويسبح............................................... ٧/١٤٧
يهراق المرق ، او يطعمه
اهل الذمة او الكلب...................................... ٥/٩
يؤخذ الغلام بالصلاة وهو
ابن سبع سنين........................................ ١/٨٧
يؤخر القضاء ويصلي
صلاة ليلته تلك......................................... ٩/٤٦٠
يؤدي الرجل زكاة
الفطرة عن مكاتبه ، ورقيق امراته............................. ١٠/٥٦٠
يؤدي خمسنا ويطيب له....................................................... ١١/٨
يؤذن الرجل وهو جالس ،
ويؤذن وهو راكب................................... ٦/٥٢١
يؤذن الرجل وهو قاعد؟
قال : نعم ولا يقيم الا وهو قائم........................ ٦/٥٢٠
يؤذن لكم خياركم........................................................... ٧/٢٣
يؤم القوم اقرؤهم
لكتاب الله................................................. ٨/٣٩٧
يؤمم المجدور والكسير
اذا اصابتهما الجنابة...................................... ٣/٤٤٤
فهرس الأعلام
فهرس الاعلام
«المعصومين عليهمالسلام»
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
١/٧ ـ ١٤ ـ ٣٦ ـ ٤٠ ـ ٤٨ ـ ٥٠ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٧ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ١٠٣ ـ ١١٩ ـ ١٣٣ ـ ٢١٧ ـ
٢٥١ ـ ٢٥٤ ـ ٢٧١ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٥ ـ ٢٩٨ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٨ ـ ٣٢٧ ـ ٣٣١ ـ ٣٣٥ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩
ـ ٣٤٣ ـ ٣٤٨ ـ ٣٥١ ـ ٣٥٧ ـ ٣٦٠ ـ ٣٦٣ ـ ٣٧٤ ـ ٣٨٠ ـ ٣٨٤ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٧ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٣ ـ
٣٩٦ ـ ٤٠٤ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٧ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٩ ـ ٤٣٧ ـ ٤٤١ ـ ٤٥٢ *٢/١٩ ـ ٢٠ ـ ٢٤ ـ ٣١ ـ ٣٢ ـ
٣٩ ـ ٤١ ـ ٤٢ ـ ٤٨ ـ ٥٣ ـ ٥٦ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٢ ـ ٧٤ ـ ٧٦ ـ ٧٩ ـ ٨٠ ـ ٨٢ ـ ٨٣ ـ ٩٠ ـ
٩٥ ـ ١٠٢ ـ ١٠٣ ـ ١٠٧ ـ ١٥٩ ـ ١٧٢ ـ ١٧٩ ـ ١٨٠ ـ ١٨٢ ـ ١٨٧ ـ ١٩١ ـ ١٩٤ ـ ٢٢٥ ـ ٢٣٢
ـ ٢٣٤ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٦ ـ ٣٤١ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٨ ـ ٣٦٤ ـ ٣٦٦ ـ ٣٧٣ ـ ٣٨١ ـ ٣٨٤ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٣ ـ
٣٩٧ ـ ٣٩٩ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٢ ـ ٤٠٤ ـ ٤٠٧ ـ ٤٢٥ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٢ ـ ٤٤٦ ـ ٤٥٩ ـ ٤٧٢
ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٧ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٠ ـ ٥٠٣ ـ ٥٠٤ ـ ٥٠٦ ـ ٥٣٤ *٣/٧ ـ ٨ ـ ٩ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٢٦ ـ ٣٥
ـ ٣٧ ـ ٤٥ ـ ٤٧ ـ ٦٢ ـ ٨٢ ـ ٨٤ ـ ١١٥ ـ ١٤٤ ـ ١٤٨ ـ ١٥٧ ـ ١٦٥ ـ ١٦٧ ـ ١٧٤ ـ ١٧٥ ـ
١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩ ـ ١٩٣ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٨ ـ ٢١٠ ـ ٢٢٦ ـ ٢٢٨ ـ ٢٣٠
ـ ٢٣٢ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٧ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١
ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ
٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩
ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧
ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ
٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١
ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤
ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ
٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨
ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢
ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ
٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧
ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ
٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥١٦
ـ ٥١٨ ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٤ ـ ٥٣٦ ـ ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ـ ٥٤٠ *٧/٧ ـ ٨ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٣٣
ـ ٣٥ ـ ٤١ ـ ٤٣ ـ ٤٤ ـ ٤٧ ـ ٥٦ ـ ٦١ ـ ٧٣ ـ ٧٦ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٨٦ ـ ١٠٥ ـ ١١١ ـ ١١٦ ـ
١٦٤ ـ ١٧٣ ـ ١٧٦ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٦ ـ ١٩٤ ـ ٢٠٣ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٤ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ـ ٢٥٥
ـ ٢٦٣ ـ ٢٧٠ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٦ ـ ٢٧٨ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٦ ـ ٢٨٨ ـ ٢٩٦ ـ ٢٩٧ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٢ ـ
٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٤ ـ ٣١٨ ـ ٣٢٦ ـ ٣٣٠ ـ ٣٤١ ـ ٣٦٤ ـ ٣٦٦ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٦ ـ ٣٩٤ ـ ٣٩٩ ـ
٤٠١ ـ ٤١١ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٢
ـ ٤٣١ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٢ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٥ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٣ ـ ٤٧٧ *٨/١٠ ـ
١٣ ـ ١٧ ـ ٢٠ ـ ٢١ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٩ ـ ٥٠ ـ ٥١ ـ ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٣ ـ ٩٠ ـ
٩٤ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١٠٦ ـ ١٢٠ ـ ١٣١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٧ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٤٤ ـ ١٤٦ ـ ١٤٨ ـ ١٥٣
ـ ١٥٥ ـ ١٦٠ ـ ١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ١٩٥ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ـ ٢٠٨ ـ
٢٠٩ ـ ٢١٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦٢ ـ ٢٦٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥
ـ ٢٨٠ ـ ٢٨٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٨ ـ ٣٢٠ ـ ٣٣٠ ـ ٣٤٩ ـ ٣٥٤ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٤ ـ ٣٧٦ ـ
٣٨٥ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٤ ـ ٣٩٦ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٤ ـ ٤٧٧ ـ ٥١١
ـ ٥١٧ *٩/٧ ـ ١٠ ـ ١٨ ـ ٢٠ ـ ٢٢ ـ ٢٤ ـ ٢٧ ـ ٢٩ ـ ٣٣ ـ ٣٥ ـ ٣٦ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٠ ـ ٦٠
ـ ٦٣ ـ ٨١ ـ ٩٠ ـ ٩١ ـ ٩٣ ـ ٩٧ ـ ٩٨ ـ ١٠٢ ـ ١١٠ ـ ١١١ ـ ١١٥ ـ ١١٧ ـ ١١٨ ـ ١٣٧ ـ ١٤٥
ـ ١٥٥ ـ ١٥٦ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٩٥ ـ ١٩٩ ـ ٢٠٤ ـ ٢٢١ ـ ٢٣٣ ـ ٢٦٨ ـ ٣٢٤ ـ ٣٤٧ ـ ٣٦٣ ـ
٣٧٩ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٧ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٠ ـ ٤١٣ ـ ٤٢٣ ـ ٤٢٤ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٤٥ ـ ٤٥١
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٤ ـ ٤٧٦ ـ ٤٨٢ ـ ٤٨٤ ـ ٤٩١ *١٠/٢٤ ـ ٦٠ ـ ٦٢ ـ ١٠٣ ـ ١٠٥ ـ ١٠٧ ـ ١٣٠
ـ ١٦٨ ـ ٢١٧ ـ ٣٦٢ ـ ٣٦٣ ـ ٢٦٥ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩١ ـ ٣١٣ ـ ٣٢٢ ـ ٣٢٣ ـ ٣٢٦ ـ ٣٣٠ ـ
٣٣٥ ـ ٣٣٨ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٨ ـ ٤٢٦ ـ ٤٣٣ ـ ٤٥٧ ـ ٤٥٨ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٨ ـ ٤٨٣ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٦ ـ ٥٠١ ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٦ ـ ٥٤٩ ـ ٥٥٥ ـ ٦١٥ ـ ٦٣٥ ـ ٦٤٣ *١١/٧ ـ ٧٣ ـ ٧٦ ـ ٧٧ ـ ٧٩
الامام علي بن ابي
طالب أمير المؤمنين عليهالسلام
ـ ابو الحسن ١/٥٣ ـ ٦٨ ـ ٧٧ ـ ٩٤ ـ ١٧٨ ـ ٢١٣ ـ ٢٢٥ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٨ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٦
ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ـ ٣٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٧ ـ ٣٧٢ ـ ٣٩٠ ـ ٤٢١ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٧ *٢/٢٧ ـ ٤٢ ـ
٤٨ ـ ٥٤ ـ ٧٦ ـ ٨٠ ـ ٨١
ـ ٨٤ ـ ٩٨ ـ ١٣٨ ـ ١٧١ ـ ١٧٢ ـ ١٨٩ ـ ١٩١ ـ ٢٢٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٢٩ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦٤ ـ ٣٨١ ـ ٤٠٨
ـ ٤١٩ ـ ٤٢٥ ـ ٤٢٧ ـ ٤٧٥ ـ ٤٧٧ *٣/١١ ـ ١٤ ـ ١٥ ـ ٢١ ـ ٣٥ ـ ٤٥ ـ ٤٨ ـ ٤٩ ـ ٥٦ ـ ٦٣
ـ ١٠٦ ـ ١٢٥ ـ ١٥١ ـ ١٥٣ ـ ١٥٥ ـ ١٦٠ ـ ١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ١٩٥ ـ
١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ـ ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٥٢٧
* ٤/٢٢ ـ ٤٢ ـ ٦٣ ـ ٧٠ ـ ٨٧ ـ ٨٨ ـ ٢٤٤ ـ ٣١١ ـ ٣٢٤ ـ ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ـ ٣٦٥ ـ ٣٩٠ ـ ٤١٨
ـ ٥٢٥ *٥/٤٣ ـ ٧٠ ـ ٧٢ ـ ١٨٠ ـ ٤٧٧ ـ ٥١٧ * ٦/١٠ ـ ٢٥ ـ ٢٦ ـ ٩٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٤ ـ ١١٩
ـ ١٢٠ ـ ١٤٣ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ـ ٣٥٧ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٤٠٧ ـ ٤١٢ ـ ٤٣٧ ـ ٤٨٣ ـ ٥٢٢ ـ ٥٤٧ *
٧/٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٨ ـ ٥٣ ـ ٦٥ ـ ٦٦ ـ ٧٣ ـ ٨٠ ـ ١١٦ ـ ١٨٦ ـ ١٩٠ ـ ٢٠١ ـ ٢٠٤ ـ ٢٣٣
ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٦ ـ ٣٢٠ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٢ ـ ٤٠٤ ـ ٤١٢ ـ ٤١٦ ـ ٤٢٩ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٨ ـ ٥٠٤
*٨/١٣ ـ ٤٩ ـ ٦٤ ـ ٧٢ ـ ٧٣ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١٥٥ ـ ١٦٥ ـ ٢٣٤ ـ ٢٦٢ ـ ٢٧٢ ـ ٤٠٤ ـ ٤٠٩
ـ ٤١٥ ـ ٤١٨ ـ ٤٣٤ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠٩ ـ ٥١٩ *١٠/٥١ ـ ٦٢ ـ ١٣٠ ـ ١٥٦ ـ ١٨٠ ـ
٢٦٨ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٤ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٨ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦٦ ـ ٣٧١ ـ ٣٧٣ ـ ٤٠٥ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٣ ـ ٤٧٢
ـ ٤٧٧ ـ ٤٨٢ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٦ ـ ٥٥٠ ـ ٦٠٥ ـ ٦١٩ ـ ٦٢١ ـ ٦٢٣ ـ ٦٢٧ ـ ٦٤٠ ـ *١١/٧ ـ ٢٣ ـ
٤٣ ـ ٤٦ ـ ٤٧ ـ ٦١ ـ ٧٧ ـ ٧٩
فاطمة الزهراء عليهاالسلام
١/٥٣ ـ ٢٥٤*٢/٥٠٠ *٣/٣٥ ـ ٤٥ ـ ٤٩ ـ ٣٧٥ ـ *٤/٣٠ ـ ٣٢ ـ ٥٢٥ *٨/٢٠٥ ـ ٢٣٠ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٤
ـ ٢٣٥ ـ ٢٣٩ ـ ٢٧٧ *١١/١٣ ـ ٤٠ ـ ٤٣ ـ ٤٦ ـ ٧٧
الإمام الحسن بن علي
المجتبى عليهالسلام
١/٥٣ ـ ٦٨ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ـ
٣٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٧ ـ ٣٦٣
ـ ٣٧٢ ـ ٣٩٠ * ٢/٤٨ ـ ٣٦٤ ـ ٣٨١ ـ ٥٠٠ *٣/٧ ـ ٤٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٢ *٤/٥٢٥ *٦/٣١٥ *٧/١٧٦
ـ ٤٦٢ *١٠/٤٣٣ ـ ٤٧٧ ـ ٥٢٦
الحسنين عليهماالسلام
٣/٧*٤/٥٢٥ *٦/٤٠٧ *٧/٣٢٦ *١٠/٤١٦ ـ ٦٤٠ *١١/٧٧ ـ ٧٩
الامام الحسين بن علي
الشهيد عليهالسلام
١/٥٣ ـ ٦٨ *٢/٤٣ ـ ١٩١ ـ ٢٠٤ ـ ٣٥٢ ـ ٥٠٠ *٣/٧ ـ ٤٥ ـ ٢٣٩ * ٤/٨٧ ـ ٨٨ ـ ٥٢٥ *٥/٦٨
*٦/٦٠ ـ ٦٢ ـ ١١٦ ـ ٢٣١ ـ ٣٥٨ ـ ٤١٢ *٧/١٧٩ ـ ٢٠٣ *٨/٢٣٦ *٩/٦٠
الإمام علي بن الحسين
زين العابدين عليهالسلام
١/٦٨ *٢/٥٢٢ ـ ٥٢٣ *٣/١٥٧ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٢١ *٤/٤٨٠ *٥/٤٣٦ *٦/١١٥ ـ ٢٧٦ *٧/٦٦ ـ ٤٠٦
* ٨/٩٩ *٩/٦٠ ـ ١٠٢ * ١٠ /٥٢٦ ـ ٦٤٠ *١١/٧٧
الامام محمد بن علي
الباقر عليهالسلام
ـ ابو جعفر ١/٢٢ ـ ٥٠ ـ ٦٨ ـ ٨٨ ـ ٩١ ـ ٤٨ ـ ٥٤ ـ ٧٦ ـ ٨٠ ـ ٨١ ـ ٨٤ ـ ٩٨ ـ ١٣٨ ـ ١٧١
ـ ١٧٢ ـ ١٨٩ ـ ١٩١ ـ ٢٢٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٢٩ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦٤ ـ ٣٨١ ـ ٤٠٨ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٥ ـ ٤٢٧ ـ
٤٧٥ ـ ٤٧٧ *٣/١١ ـ ١٤ ـ ١٥ ـ ٢١ ـ ٣٥ ـ ٤٥ ـ ٤٨ ـ ٤٩ ـ ٥٦ ـ ٦٣ ـ ١٠٦ ـ ١٢٥ ـ ١٥١ ـ
١٥٣ ـ ١٥٥ ـ ١٦٠ ـ ١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ١٩٥ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ـ ٢٠٨
ـ ٢٠٩ ـ ٢١٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٥٢٧ * ٤/٢٢ ـ ٤٢ ـ ٦٣ ـ ٧٠
ـ ٨٧ ـ ٨٨ ـ ٢٤٤ ـ ٣١١ ـ ٣٢٤ ـ ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ـ ٣٦٥ ـ ٣٩٠ ـ ٤١٨ ـ ٥٢٥ *٥/٤٣ ـ ٧٠ ـ ٧٢
ـ ١٨٠ ـ ٤٧٧ ـ ٦١ ـ ٦٢ ـ ٧٧ ـ ١٠٥ ـ ١٠٧ ـ ١١١ ـ ١٢٥ ـ ١٣٠ ـ ١٣٢ ـ ١٣٥ ـ ١٣٦ ـ ١٥٢
١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦
ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ
٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤
ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ
٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ
٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ
٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤
ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩
ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ
٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢
ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧
ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ
٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١
ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ
٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥١٦ ـ ٥١٨ ـ ٥٢٢
ـ ٥٢٤ ـ ٥٣٦ ـ ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ـ ٥٤٠ *٧/٧ ـ ٨ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦٠
ـ ٢٦٥ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ـ ٣١٦ ـ ٣١٨ ـ ٣٦٤ ـ ٣٦٨ ـ
٣٧٠ ـ ٣٧٥ ـ ٣٨٨ ـ ٤٠٠
ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٩ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ
٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٦١٩ ـ ٦٢٢ ـ ٦٣٥ ـ ٦٣٧ ـ ٦٤١*١١/١٣ ـ
٢٣ ـ ٤٣ ـ ٤٤ ـ ٤٦ ـ ٥٨
الإمام جعفر بن محمد
الصادق عليهالسلام
١/٣ ـ ٢٢ ـ ٥٠ ـ ٦٨ ـ ٩٣ ـ ٩٤ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥
ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ
٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧
ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٢٦٥ ـ ٢٦٩ ـ ٢٧١ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٦ ـ ٢٧٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٧ ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٣ ـ
٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١
ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ
٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ
٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥١٦ ـ ٥١٨ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠١
ـ ٥٠٦ ـ ٥٠٩ ـ ٥١١ ـ ٥١٣ ـ ٥١٧ ـ ٥٣٠ ـ ٥٣٩ ـ ٥٤٠ ـ
٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ
١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ
١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢
ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ
٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ
٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ
٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ
١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠
ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٣٦ ـ ٤٣ ـ ٤٤ ـ ٤٦ ـ ٤٧ ـ
٥١ ـ ٥٦ ـ ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٦٩ ـ ٧٠ ـ ٧٢ ـ
٧٥ ـ ٧٩ ـ ٨٢ ـ ٨٥ ـ ٨٩
ـ ٩٢ ـ ٩٥ ـ ٩٨ ـ ١٠٢ ـ ١٠٧ ـ ١١٦ ـ ١١٨ ـ ١٢١ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ
٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩
ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ
٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤
ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ
٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ
١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠
ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٤٥٨ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٢ ـ ٤٦٥ ـ
٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٢ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٨ ـ ٤٨٤ ـ
٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ
١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢
ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ
٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ
٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ
٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ
١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠
ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥٤ ـ ٥٧ ـ ٦٠ ـ ٧٤ ـ ٧٦ ـ
٨٨ ـ ٩٣ ـ ٩٥ ـ ٩٨ ـ ١٠٠ ـ ١٠٢ ـ ١٠٤ ـ ١١١ ـ
١١٣ ـ ١١٤ ـ ١١٧ ـ ١١٩
ـ ١٢٢ ـ ١٢٦ ـ ١٢٨ ـ ١٣٦ ـ ١٤٦ ـ ١٤٧ ـ ١٤٩ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ
٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩
ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ
٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤
ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٣ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٩ ـ ٤٠ ـ ٤٩ ـ ٦١ ـ ٦٢
ـ ٦٣ ـ ٧٦
الصادقين عليهماالسلام
١/١٣ ـ ٣٨٢*٢/١٠٤ ـ ٥٣١*٣/١١٥ ـ ١٢٩ ـ ١٤٩ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٦١٧*١١/٤٧
الامام موسى بن جعفر
الكاظم عليهالسلام
ـ الفقيه ـ ابو ابراهيم ـ العبد الصالح ـ ابو الحسن ـ ابو الحسن الماضي ١/٦٨ ـ ١٠٣
ـ ١١٤ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ
٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩
ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٥٠١ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٧*٣/٣٧ ـ ٤١ ـ ٥٥ ـ ٥٨ ـ ١١١ ـ ١٢٧ ـ
١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦
ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ
٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩
ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ
٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤
ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ
٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ
١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠
ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥٤ ـ ٥٧ ـ ٦٠ ـ ٧٤ ـ ٧٦ ـ
٨٨ ـ ٩٣ ـ ٩٥ ـ ٩٨ ـ ١٠٠ ـ ٥٥٧ ـ ٥٦٥ ـ ٥٦٨ ـ ٦٢٦ ـ ٦٣٩ ـ ٦٤٠ ـ ٦٤٢*١١/١٥ ـ ٤٠ ـ ٤٨
الإمام علي بن موسى
الرضا عليهالسلام
ـ ابو الحسن الثاني ١/٦٨ ـ ٨٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢
ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ
٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠
ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤
ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠
ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٢ ـ ٤١ ـ ٤٣ ـ ٥٣
الإمام محمد بن علي
الجواد عليهالسلام
ـ ابو جعفر الثاني ١/٦٨ ـ ٢٩٦*٢/٦١ ـ ١٨٧ ـ ١٨٩ ـ ٢٣٢ ـ ٢٥٤ ـ ٥٠٠*٤/٤٨٢*٦/٢٧٦ ـ ٣٦٨
ـ ٣٧١*٨/٩ ـ ٣٨ ـ ١٠٥*٩/٤٧٣*١٠/٣٥٧
الإمام علي بن محمد
الهادي عليهالسلام
ـ ابو الحسن الثالث ١/٦٨
*٢/١٥٤ ـ ٥١٧*٣/٢١٧*٤/٨٩
ـ ٥٢٧*٦/٩٢ ـ ٢٨٨ ـ ٣٧١ *٧/٣٧٦ ـ ٤١٨*٨/٢٢*٩/٣٦٥*١٠/٤٩٩ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ ـ ٥٤٠ ـ ٥٩٠*١١/٦٧
الامام الحسن بن علي
العسكري عليهالسلام
ـ ابو محمد ١/٦٨
*٢/٢٢٦*٣/٢١*٤/١٦٤*٥/٤٧٧*٦/٢٦٧
ـ ٢٧٠ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٦ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٨ ـ ٣١٧*٩/٣٦٦*١٠/٥٩٠*١١/٤٠
العسكريين عليهماالسلام
٦/٤١٢
الإمام المهدي القائم
عليهالسلام
١/٥٠ ـ ٥١ ـ ٦٨ ـ ٣٩٧*٢/٣٥٢
*٣/٤١ ـ ٤٨٠*٤/٤٥٤*٦/٨٣
ـ ١١٢ ـ ٣٤٠ ـ ٣٦٢ ـ ٣٧٣*٧/١٨٩ ـ ٢٢٤ ـ ٢٧٨ ـ ٤١٧ ـ ٤١٨*٨/٢٣٦ ـ ٢٤٩ ـ ٣١١ ـ ٤٤٨ ـ
٤٩٠*٩/٤٨٣*١١/٤٨ ـ ٧٦ ـ ٧٧
ابو الحسن عليهالسلام
٧/٤٢١ ـ ٤٦٩*٨/٢٢*٩/٥٦ ـ ٥٨ ـ ١٩٥ ـ ٣٩٦ ـ ٤٠٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٢ *١٠/١٤ ـ ١٠٤ ـ ١٣٦ ـ ٣٢٢
ـ ٣٨٨ ـ ٥٧٣
* * *
جبرئيل عليهالسلام
٥/٤٠٠ ـ ٤٠٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٩٢
*٦/٧٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤٣٧*٧/١٨٦
ـ ٣٢٦ ـ ٤٠١
ابراهيم عليهالسلام
١/٦٥*٦/٣٩٢*٩/١٩
اسماعيل عليهالسلام
٦/٣٩٢
موسى عليهالسلام
٣/٢٤١*٧/٤٨ ـ ٤١٢*١٠/٤١٥
لقمان عليهالسلام
٣/٢٣٨*٩/٤٧٦
سليمان عليهالسلام
٣/٤٧٣*٦/٣٣٥
يحيى عليهالسلام
٩/٢٦
عيسى عليهالسلام
١/٧١*٤/٨١
يونس عليهالسلام
٢/٤٤٦*٣/٢٢
«الرجال»
أبان ١/١١٥ ـ ٢٩٣
ابان ـ ابان بن عثمان
١/١٩٢ ـ ٢٠٦*٢/٢٩٨ ـ ٤١٨
*٤/٤٢٠*٦/١٢١ ـ ٢٥٣ ـ
٢٦٨ ـ ٤٨٥ ـ ٥٠٥*٧/٥٩*٨/٦٠ ـ ٧٢ ـ ٤٦١ ـ ٤٧٥*٩/٤٧٣*١٠/١٠٠ ـ ١٦٣ ـ ٣٣٣ ـ ٤٧٣ ـ ٤٧٤
ـ ٥٦٦ ـ ٥٦٩
ابان بن تغلب ٧/٢٢٧
ابراهيم ـ ابراهيم بن
هاشم ١/١١٢ ـ ١٢٥ ـ ١٨٥ ـ ٢٧٤ ـ ٢٩٥
*٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨
ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ
٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٤٣٢ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٥٠٩ ـ ٦٠٦*١١/٤٤
إبرايهم الاحمري
٦/٣٥٩
ابراهيم الاوسي
١٠/٦٣٥
ابراهيم بن ابي
البلاد ٢/٥١٨*٦/٢٢٥
ابراهيم بن ابي محمود
٤/٥١٢ ـ ٥١٦*٥/٤١ ـ ٧٧ ـ ١٢٥*١٠/٣٠
ابراهيم بن اسحاق
١٠/٤٧٤
ابراهيم بن شيبة
٢/١٨٩
ابراهيم بن عبد
الحميد ١/٢١٣*٣/٥٦ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٣
*٥/٧٨ ـ ١٢٥ ـ ١٣٣ ـ ١٦٨
ـ ٤٧٥
ابراهيم بن عقبة
٨/٣٨*١٠/٦٣٥
ابراهيم بن عمر
اليماني ٤/١٣٩
ابراهيم بن محمد ـ الهمداني
٦/٢٨٣ ـ ٢٨٨
*١٠/٥٩٠ ـ ٥٩٢ ـ ٦٠٢*١١/٤٢
ـ ٦٧
ابراهيم بن منصور
١٠/٦١٣
ابراهيم بن مهزيار
٦/٢٧٠ ـ ٣١٧
ابراهيم بن ميمون
٤/٤٤٧ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٤*٦/٩٤
*٨/٢٩ ـ ٣٨٦*١٠/٦١٣ ـ
٦١٨
ابراهيم الحضيني
٢/٢٥٤ ـ ٢٧١
ابراهيم السندي
١٠/٤٥٢
ابراهيم الكرخي ٧/٧٧
ابنا بابويه ـ الصدوقان
ابن ابي جمهور
١/٧٧*٥/٧٩*٨/١٩٣ ـ ١٩٦
ابن ابي الحديد ٣/٢٣٧
ابن ابي حمزة ـ علي
بن ابي حمزة
ابن ابي الخطاب ـ محمد
بن حسين بن ابي الخطاب
ابن ابي عقيل ـ العماني
١/٧ ـ ٢٢٧ ـ ٣١٠ ـ ٣٢٩ ـ ٤١٤
*٢/١٩ ـ ٢١ ـ ٣٣ ـ ١٥٢
ـ ١٥٦ ـ ٢١٥ ـ ٢٢١ ـ ٢٣١ ـ ٢٣٥ ـ ٣٢٥ ـ ٣٤٥ ـ
٣٥٦ ـ ٣٩٢ ـ ٤٠٧ ـ ٤٣٣
ـ ٤٩٩ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٦*٣/١٢ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٣٦ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ
١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥
ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ
٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧
ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠
ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠
ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٢٠٤ ـ ٢٢٨ ـ ٢٢٩ ـ ٢٤٥ ـ ٣٣٠ ـ ٥٣٦ ـ ٥٨٥ ـ ٥٩٤ ـ ٦٠١*١١/٣٩ ـ
٥٤
ابن ابي عمير ٢/١٨٨ ـ
٤١٢*٣/٢٢ ـ ٥٥ ـ ١١٤ ـ ١١٥ ـ ٢٦ ـ ٣٦ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ
٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩
ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ
٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٣١٤ ـ ٤٠١ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٤ ـ ٤٤٦ ـ ٤٦٠ ـ ٥٤٠
ـ ٥٧٢ ـ ٦٢٠ ـ ٦٤٣*١١/٦٣
ابن ابي ليلى
٢/٩*٥/٢٧٢
ابن ابي نصر ـ احمد
بن محمد بن ابي نصر
ابن ابي هريرة ٦/٢٣٢
ابن ابي يعفور ١/٣١٠ ـ
٤٣٠ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٢ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٧
*٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩
ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ
٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣
ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٨٥ ـ ٦٣٥
ابن الاثير ٣/٣٠٧ ـ ٣٠٩*٦/٣٥٦*١٠/٢٤٠
ـ ٢٥٦ ـ ٣٣٤
ابن ادريس ـ محمد بن
ادريس الحلي
ابن اذينة ـ عمر بن
اذينة
ابن اشيم ـ علي بن
احمد ـ ابن اشيم
ابن الاعرابي
٤/٢٩٩*١٠/٢٧٢ ـ ٢٨٠ ـ ٢٨١
ابن ام مكتوم
١/٣٠٨*٧/٧ ـ ٢٤*٨/٤١٧
ابن ايوب ٢/٤٨٤
ابن بابويه ـ الشيخ
الصدوق
ابن البراج ـ القاضي
١/١٢١ ـ ١٢٤ ـ ١٢٦ ـ ٣٠٣ ـ ٣٠٤ ـ ٣١٠
*٣٥٦ ـ ٣٩٢ ـ ٤٠٧ ـ ٤٣٣
ـ ٤٩٩ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٦*٣/١٢ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٣٦ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ
١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥
ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ
٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ١٣٥ ـ ٢٤٦ ـ ٥١٥ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٢ ـ ٦٠١ ـ ٦١٣ ـ ٦١٦ ـ ٦٢١
ابن بزيع ـ محمد بن
اسماعيل بن بزيع
ابن بكير ـ عبد الله
بن بكير
ابن الجنيد الاسكافي ـ
الاسكافي ١/٧ ـ ٣٢ ـ ١١٧ ـ ١٦٠ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤
ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ
٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠
ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤
ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠
ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ
٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٢٢٢ ـ ٢٢٩ ـ ٢٤٤ ـ ٢٤٧ ـ ٢٥٢ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٩ ـ ٢٩٨ ـ ٣٠٤ ـ ٣٣٠ ـ ٣٣١
ـ
٣٥١ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٣ ـ ٣٩١
ـ ٤٠٢ ـ ٤٣٧ ـ ٤٣٩ ـ ٤٧٦*٨/٥ ـ ١١ ـ ٦٦ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣
ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ
٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١
ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨
ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٥٥٦ ـ ٥٥٧ ـ ٥٥٨ ـ
٦١٠ ـ ٦١٣ ـ ٦١٨*١١/٣٨ ـ ٣٩ ـ ٥٤ ـ ٧٢ ـ ٧٣
ابن حمران ٤/٣٩٩
ابن حمزة ـ صاحب
الوسيلة ١/٣٠٣ ـ ٣٠٦ ـ ٣١٠
*٢/١٩ ـ ٣٣ ـ ٧٥ ـ ٤٠٩
ـ ٤٢٦ ـ ٤٤٥ ـ ٤٧٠*٣/٢١٢ ـ ٢٦٥ ـ ٣١٤ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨
ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ
٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٣٤ ـ ٢٤٥ ـ ٤٤٢ ـ ٤٨٠ ـ ٦١٣*١١/١٤ ـ ٧٢ ـ ٧٧
ابن حنظلة ٧/٢٧٥
ابن حي ٥/٣٧٦
ابن خالويه ٧/٤٠٥
ابن دريد ٤/٢٩٨*٦/٢٢٣
ابن رئاب ـ علي بن
رئاب
ابن رباط ٣/١٣٤
ابن الريان ـ علي بن
الريان
ابن الزبير ٥/٢٤٧
ابن زهرة ١/٣٠٣ ـ ٣١٠*٣/١٨٥
ـ ١٩١ ـ ٢١٢ ـ ٢١٥ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ
٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧
ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩
ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ
٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ
١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ٦٢١*١١/٧٣
ابن سعيد ٣/٤١٩
ابن سنان ١/١١٩ ـ ١٣٨
ـ ٢٢٧ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ـ ٢٧٠ ـ ٤٣٦
*٢/٦٨ ـ ١٥٨ ـ ٣١٣ ـ ٣١٥
ـ ٣١٩ ـ ٣٢٠ ـ ٣٢١ ـ ٣٥٣ ـ ٣٧٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٧ ـ ١١٣ ـ ١١٤ ـ ١١٧ ـ ١١٩ ـ ١٢٢ ـ ١٢٦ ـ
١٢٨ ـ ١٣٦ ـ ١٤٦ ـ ١٤٧ ـ ١٤٩ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠
ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ
٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ
٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٩٢ ـ ٣٦٧ ـ ٣٨٦ ـ ٤١٢ ـ ٤٢٦ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣٥
ـ ٤٤٠ ـ ٤٧٦ ـ
٤٩٨ ـ ٥٠٠ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣*٨/٧٣
ـ ١٣١ ـ ٢٣٧ ـ ٢٥٥ ـ ٢٨٠ ـ ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ـ ٣١٣*٩/١٥٨ ـ ٢٧٥ ـ ٢٨٦ ـ ٣٥٧ ـ ٣٦٧ ـ ٣٩٩ ـ
٤٠٢ ـ ٤٠٥ ـ ٤١٠ ـ ٤٥٩ ـ ٤٩٠ ـ ٥٠٥*١٠/٢٣ ـ ٢٧ ـ ٣٤٤ ـ ٣٤٨ ـ ٥٤٦*١١/١٣
ابن سيرين ٧/٣٩٩
ابن سينا ١٠/٤١٠
ابن شريح ٣/٥٠٩
ابن شهرآشوب ٥/٣٧
ابن طاووس ـ السيد بن
طاووس
ابن عباس
٢/٢٣٨*٣/٤٦٤*٤/٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٤٣
*٥/٢٧٢*٨/١٢ ـ ٣٨٩*٩/٩٢
ابن عقدة ٣/٥٥*٨/٣٧١ ـ
٣٧٢
ابن عمار ـ معاوية بن
عمار
ابن الغضائري ٨/٧١
ابن الفارس ٤/٢٩٩
ابن فضال ٨/٤١٦
ابن فضال ـ حسن بن
علي بن فضال
ابن فضال ـ محمد بن
علي بن فضال
ابن الفضيل ـ علي بن
الفضيل
ابن فهد الحلي ـ الحلي
٤/١٧٥*٦/١٦٨
ابن قولويه ـ محمد بن
قولويه
ابن قيس ـ محمد بن
قيس
ابن كثير ٣/٤٧٦*٨/٤١٦
ابن الكواء ٧/٣٢٠
ابن محبوب ـ حسن بن
محبوب
ابن محبوب ـ محمد بن
علي بن محبوب
ابن مرار ـ اسماعيل
بن مرار
ابن مسعود ـ ابن
مسعود الانصاري ٧/٤٠١ ـ ٤٦٤
*٨/١٤١ ـ ١٦٧ ـ ٣٠٥ ـ
٤٠٠ ـ ٤٠١ ـ ٤٥٢
ابن مسكان ٣/٥٥ ـ ١٣٦*٤/١٢١
*٥/١٨٧ ـ ٤٣٨ ـ ٥١٢*٦/١٣٦
ـ ١٤٢ ـ ١٨٦ ـ ٣٤٨ ـ ٣٩٠ ـ ٤٩٢ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٧ ـ *٧/١٠٩ ـ ١٦٨ ـ ١٨٧ ـ ٢٩٢ ـ ٢٣٧ ـ ٤٢٨
*٨/٦١ ـ ٣٧١ ـ ٣٨٧*٩/١٨٢ ـ ٤٣٩*١٠/٥٩٠ ـ ٥٩١ ـ ٥٩٢*١١/٨
ابن مسلم ١/١٢٠ ـ ١٣٤
ـ ١٤٤ ـ ١٤٥ ـ ١٥١ ـ ٧٥ ـ ٧٩ ـ ٨٢ ـ ٨٥ ـ ٨٩ ـ ٩٢ ـ ٩٥ ـ ٩٨ ـ ١٠٢ ـ ١٠٧ ـ ١١٦ ـ ١١٨
ـ ١٢١ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥
ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ
٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١
ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ
٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٣١٩ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٥ ـ ٢٣٨ ـ ٢٥٤ ـ ٢٨٧ ـ ٣٣٤ ـ ٣٣٥ ـ ٣٣٨ ـ ٣٤١
ـ ٣٧١ ـ
٣٨٧ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٧ ـ ٤٢٠
ـ ٤٣٧ ـ ٤٤١ ـ ٤٤٣ ـ ٤٥٤ ـ ٤٥٥ ـ ٤٨٠ ـ ٥٠١ ـ ٤٠١ ـ ٤١١ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٢ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٨ ـ
٤٤٢ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٥ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٣ ـ ٤٧٧ *٨/١٠ ـ ١٣ ـ ١٧ ـ ٢٠ ـ
٢١ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٩ ـ ٥٠ ـ ٥١ ـ ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٣ ـ ٩٠ ـ ٩٤ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤
ـ ١٠٦ ـ ١٢٠ ـ ١٣١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٧ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٤٤ ـ ١٤٦ ـ ١٤٨ ـ ١٥٣ ـ ١٥٥ ـ ١٦٠ ـ
١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ١٩٥ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ـ ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٥ ـ ٢٢٦
ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦٢ ـ ٢٦٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥ ـ ٢٨٠ ـ ٢٨٩ ـ
٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٨ ـ ٣٢٠ ـ ٣٣٠ ـ ٣٤٩ ـ ٣٥٤ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٤ ـ ٣٧٦ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٤
ـ ٣٩٦ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٤ ـ ٤٧٧ ـ ٥١١ ـ ٥١٧ *٩/٧ ـ ١٠
ـ ١٨ ـ ٢٠ ـ ٢٢ ـ ٢٤ ـ ٢٧ ـ ٢٩ ـ ٣٣ ـ ٣٥ ـ ٣٦ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٠ ـ ٦٠ ـ ٦٣ ـ ٨١ ـ ٩٠
ـ ٩١ ـ ٩٣ ـ ٩٧ ـ ٩٨ ـ ١٠٢ ـ ١١٠ ـ ١١١ ـ ١١٥ ـ ١١٧ ـ ١١٨ ـ ١٣٧ ـ ١٤٥ ـ ١٥٥ ـ ١٥٦
ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٩٥ ـ ١٩٩ ـ ٢٠٤ ـ ٢٢١ ـ ٢٣٣ ـ ٢٦٨ ـ ٣٢٤ ـ ٣٤٧ ـ ٣٦٣ ـ ٣٧٩ ـ ٣٨٩ ـ
٣٩٧ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٩ ـ ١٩٦ ـ ٢٢٩ ـ ٤١١ ـ ٤٧٢ ـ ٤٧٧ ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٥ ـ ٥٤٣ ـ ٥٩٨*١١/١٣
ابن المغيرة ـ حسن بن
المغيرة
ابن المغيرة ـ عبد
الله بن المغيرة
ابن منصور
٣/٤١٩*١٠/٦١٨
ابن نباح ٦/٥٤٧
ابن نعمان ـ علي بن
النعمان
ابن نوح ١/٩٢
ابن الوليد ـ محمد بن
الحسن بن الوليد
ابن وهب ـ معاوية بن
وهب
ابن هلال ٤/١٥٩*٥/٣٨٥
ابن همام ٤/٣٣٨
ابن يحيى ٩/٤٧٨
ابن يقطين ـ علي بن
يقطين
ابو اسامة ـ ابو
اسامة الشحام ٥/٣٧ ـ ٣٠٧ ـ ٣٤٢ ـ ٤٩٢
ابو اسحاق ١/٤٤٥
ابو اسحاق النحوي ـ ثعلبة
بن ميمون
ابو الاغر النخاس
٤/٤٢٢
ابو امامة ٣/٤١٩
ابو ايوب
٦/١٣٠*١٠/٤٨٥
ابو ايوب ـ ابو ايوب
الانصاري ٦/١٣٠
ابو ايوب ـ ابو ايوب
الخزاز ١/٩٣*٢/١٤٢ ـ ٢٢٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٤٣
*٥/٣٢٤*٧/٢١*٨/٨٣*٩/٣٦٦
ابو البختري ـ وهب بن
وهب
ابو بصير ١/١٩٠ ـ ١٩٤
ـ ١٩٩ ـ ٢١٣ ـ ٢٣٨
٢٧٦ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٢ ـ ٣٥٣
ـ ٤٣٠ ـ ٤٣٥*٢/١٠٢ ـ ١١٩ ـ ١٦٢ ـ ١٨٣ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٤ ـ ٣٩٦ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٧ ـ
٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٤ ـ ٤٧٧ ـ ٥١١ ـ ٥١٧ *٩/٧ ـ ١٠ ـ ١٨ ـ ٢٠ ـ ٢٢ ـ ٢٤ ـ ٢٩ ـ ٨٢
ـ ١٦٤ ـ ١٦٨ ـ ١٩٥ ـ ٢٦٣ ـ ٢٦٤ ـ ٣١١ ـ ٣١٢ ـ ٣٥٠ ـ ٤٢٦ ـ
٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٤٩
ـ ٥٠٨*٥/٩ ـ ٣٧ ـ ٦٣ ـ ١٦٧ ـ ١٨٠ ـ ١٨٤ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩
ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ
٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤
ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ
٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧
ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥
ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٩٠ ـ ٥٤٠ ـ ٦١٥ ـ ٦٢٢*١١/٤٣ ـ ٤٤ ـ ٤٦
ابو بصير الاسدي ـ يحيى
بن القاسم
ابو بصير المرادي
٥/٤٣٨*٨/٨٤
ابو بكر ـ ابو بكر بن
ابي قحافة ١/٥٢*٢/٢٢٤*١٠/٥٢٣
ابو بكر ـ ابو البكر
الحضرمي ٣/٤٥٩
*٥/٢١٢ ـ ٢١٨ ـ ٢١٩ ـ
٢٣٠ ـ ٤٨٣ ـ ٥٣٥*٦/٣٤٨ ـ ٥٠٩*٧/٤٥٤
*٨/٧٣ ـ ١٥٥ ـ ٢١٢ ـ ٤٣٥*١٠/٦١٤
ابو بكر بن عياش
٧/٢٢٥
ابو بكرة ٨/٤٥٢
ابو ثور ٧/٨٣*٩/١٤٤
ابو الجارود
٤/٥٠٩*٦/٣٢٥*٧/٤٢٩*٩/١٥١ ـ ١٥٣
ابو جرير الوقاشي
٣/٢٩٥
ابو جعفر الاحول ١٠/٤٦١
ابو جميلة
٥/١٤*٦/٧٧*٧/٣٢٢*٩/١٠٨
ابو حاتم السجستاني
٧/٤٠٥
ابو الحارث ٦/٣١٩
ابو الحسن بن الحصين
٥/٤٩٩
ابو الحسن الصائغ
٧/٤١٧
ابو الحسن الليثي
٤/٧٨
ابو حفص ٦/٢٣٧
ابو حمزة ـ ابو حمزة
الثمالي ١/١٠١ ـ ١٠٣*٢/٩١
*٣/٣٦*٤/١١ ـ ١٧ ـ ٢٠٠*٦/٦٠*٧/٤١
ـ ٧٦ ـ ٨٥ ـ ٨٢ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٧*٨/٩٩*١٠/٣٠٠ ـ ٣٥٠*١١/٤٩
ابو حنيفة ٣/١٤*٣/٧ ـ
٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦١ ـ ٣٠٦
*٤/٥٥ ـ ٥١٣*٦/٣٦ ـ ٢١٢
ـ ٤٣٣ ـ ٤٨٣ ـ ٥٠٨ ـ ٥١٠ ـ ٥١٨ ـ ٥٤٢
*٧/١٧٥ ـ ٢٢٣ ـ ٢٧٦*٨/١٠
ـ ١١٩ ـ ١٨٩ ـ ١٩٧ ـ ١٩٩ ـ ٢٤٤ ـ ٤٦٢ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩*٩/٥٥ ـ ٨٢ ـ ١٠٨ ـ ١٤٤ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٤*١٠/١١٥
ـ ١١٧ ـ ٢٠٣ ـ ٣٢٦ ـ ٣٨٢ ـ ٣٩٦ ـ ٤٨٥ ـ ٥٦٣ ـ ٥٧٠*١١/٧٣
ابو خالد ـ ابو خالد
القماط ١/٩٣*٥/٢٧٨*٦/١٦١
ابو خديجة
٥/٣٤٣*٧/٢٥٤ ـ ٢٥٧ ـ ٢٧٧
*١٠/٣٩٤ ـ ٤٩٠ ـ ٤٩٢ ـ
٥٠٠ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٧
ابو الخطاب ـ محمد بن
ابي زينب
ابوذر
١/٢٩٨**٣/٢٠٦*٤/٢٣٨ ـ ٢٦٩*٩/٩١ ـ ٩٢ ـ ٩٣ ـ ٩٥ ـ ٩٦*١٠/١٠٧
ابو الربيع ـ ابو
الربيع الشامي ٤/١٠*١٠/٩٦
ابو سعيد الخدري
٤/٣٧٦*٦/٣٧
ابو سعيد الخراساني
٢/١٦١
ابو سعيد القماط
٨/٥١٦
ابو سعيد المكاري
٥/٣٦٠
ابو سيار ـ مسمع ببن
عبد الملك
ابو الصباح ـ ابو
الصباح الكناني ٢/٣٧٠ ـ ٣٧٥ ـ ٣٧٩*٣/١٠٣ ـ ١١٣
*٥/٤٤ ـ ١٨٠ ـ ٥٠٣*٧/٣٣٨
ـ ٤٢٣ ـ ٤٢٥*٨/٤٠٩ ـ ٥٠٦
ابوالصلاح الحلبي ـ الحلبي
١/٧ ـ ١٦٠ ـ ١٨٠ ـ ٣٠٤ ـ ٣١٠ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٤ ـ ٤١٤*٢/٧٥ ـ ١٨١ ـ ٢٩٦ ـ ٢٨٤ ـ ٣٤٦ ـ ٣٧٧
ـ ٣٨٣ ـ ٣٩٠ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥
ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ
٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١
ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٠*٩/١١٦ ـ ١٢١ ـ ١٣٤ ـ ١٦٨ ـ ٢١٢ ـ ٣٩٥ ـ
٤٣٧ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤١*١٠/١٣٥
ـ ٢٤٦ ـ ٣١٠ ـ ٤١٩ ـ ٤٨٠ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٢ ـ ٦١٣ ـ ٦١٦ ـ ٦٢١*١١/١١ ـ ٥١ ـ ٥٣ ـ ٥٧
ابو العباس
٣/٣١٠*٧/٣٢٣ ـ ٣٣٥ ـ ٣٣٨ ـ ٣٥٢
ابو العباس ـ البقباق
١/٣١١*٥/٧٩ ـ ٨٢ ـ ١١٧ ـ ١٤٧ ـ ١٦٩ ـ ١٨٠ ـ ٢٦٣ ـ ٢٦٦ ـ ٢٦٧ ـ ٢٦٨ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٠
ـ ٢٩٣ ـ ٣٥٧ *٧/٣٢٢*٨/٢٦٢ ـ ٣٧١ ـ ٣٨٦*٩/٢٤١
ابو العباس ـ صاحب
الموجز ٢/٤٦ ـ ٨١ ـ ٢٠٨ ـ ٤١٧*١٠/١٠٢
ابو عبد الرحمان
الحذاء ١٠/٥٦٣ ـ ٥٦٨ ـ ٥٨٩
ابو عبد الله الفراء
٥/٥٠٦
ابو عبدالله الواسطي
٩/٤٢١
ابو عبيد (اللغوي)
٤/٢٩٨*٩/٣٠*١٠/٢٥٦ ـ ٢٨٥
ابو عبيدة ١٠/٣٣٥ ـ ٣٣٦
ابو عبيدة الحذاء
١/٢٠٠*٣/٣٥٠ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٧ ـ ٤٨٩ ـ ٤٩٠ *٦/١٠٧ ـ ٤٦٩ ـ ٤٩٣*٧/١٥*٨/٦٠ ـ ٢٤٦ ـ ٣٩٢ ـ ٣٩٣
ـ ٣٩٦ ـ ٣٩٧ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٢
ابو عثمان ٨/٤٥٢
ابو العطارد ١٠/٨٩ ـ ٩١
ـ ١٠٠
ابو العلاء الخفاف
٢/٤٩٩ ـ ٥٠٠
ابو علي (ابن الشيخ)
١/٢١٢*٧/٣٦ ـ ٣٩٩
ابو علي ـ ابو علي
الحراني ٦/٤٨٢ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٠ ـ ٤٩١
ابو علي بن راشد
٦/٢٩٨*٧/٤١٨*١١/٤١ ـ ٦٧
ابو علي الجباني
٦/٤٨٣
ابو عمرو بن العلاء
٧/٢٢٥
ابو عمرو الزاهد
٣/٣٠٩
ابو عيينة ٥/٣٠٧ ـ ٣٦٠
ابو الفتح الكراجكي
١/٣٠١ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٥*٦/١١
ابو الفوارس ٢/٥٠٠
ابو قبيس ٥/٤٩٦
ابو قرة ٤/٨٠
ابو قلابة ٨/٦٤
ابو كهمس ٨/١٦٩ ـ ١٨١
ـ ١٨٦ ـ ٢١٤*٩/٣٦٨
ابو محذورة ٦/٥١٠
ابو محمد الوابشي
١٠/٤٣٧
ابو مريم الانصاري
٣/١٦٠*٤/٤٢٣*٥/٢٨٩ ـ ٣٥٧ ـ ٣٦٤
*٦/٤٦٨ ـ ٤٧٧ ـ ٤٧٨ ـ
٤٨٩*١٠/١٠٢ ـ ١٠٣ ـ ١٢٨
ابو مسروق ٤/٧٩
ابو مسعود الطائي
٧/٤٣١
ابو مطرف ٩/٨١
ابو المفرا ـ حميد بن
المثنى
ابو الورد ١/١٦٣ ـ ٢٢٣*٣/٣٣٢
ابو ولاد الحناط
٢/١٣٧ ـ ١٤٠ ـ ١٤٤ ـ ١٩٠ ـ ١٩٢ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥٨ ـ ٢٥٩ ـ ٢٧٠*٧/٤٩٩
ابو الوليد ـ بشر بن
جعفر ٦/٣٨٦
ابو الوليد ذريح ٩/٥٦
ابو هارون المكفوف
٦/٥٢١ ـ ٥٣٦*٧/٤٢٩
ابو هاشم الجعفري
١٠/٥٣٧
ابو هريرة ٥/٢٧٢ ـ ٤٣١*٦/٥١٧*٧/٣٩٩*٨/٤٣٣*٩/١٤٣
ـ ١٥٥
ابو هلال
٣/٤٩٩*٥/٤٧/١٨٨
ابو همام ٢/١٠
ابو يحيى الحناط
٢/٥٣٤
ابو يحيى الواسطي
٤/١٦٥*٦/١٣١ ـ ١٤٠
ابو يعفور ٥/٦٤*٦/٢١٠
ابو اليقظان ٤/٣٣٦
ابو يوسف
٣/٢٥٨*٤/٣٣٩*٦/٢٨٥ ـ ٢٨٦ ـ ٣٦٣ ـ ٥٤٠
ابي بن كعب ٧/٣٢٣ ـ ٤١١
احمد ـ احمد بن حنبل
٢/٢٨٣*٤/٣٣٩*٦/٢٨٥ ـ ٢٨٦ ـ ٣٦٣ ـ ٥٤٠
*٧/٨٢ ـ ٢٧٦*٨/٢٨١*٩/١٤٤
ـ ٢٠٤*١٠/١١٥ ـ ٢٠٣ ـ ٥٧٠
احمد ـ احمد بن محمد
٣/٢٩٥*٦/٢٥٤ ـ ٤٢٨ ـ ٤٨٥*٧/٥٤
احمد بن ابي عبد الله
البرقي ـ احمد بن محمد بن خالد
احمد بن ادريس ١٠/٥٣١
احمد بن اسحاق
الابهري ٦/٢٨٤
احمد بن الحسن ٢/٤٦٤
احمد بن الحسين ٦/٣٩١
احمد بن حماد ٦/١٣٤
احمد بن حمزة ١٠/٥٤٠ ـ
٥٤٣
احمد بن عائذ ٨/٣٦٣
احمد بن عبدوس ١/٢٧١
احمد بن علي ٨/٢٥٨ ـ ٢٥٩
احمد بن عمر ٥/٤٠٢ ـ ٤٠٤
ـ ٤٣٩*٨/٢٦
احمد بن محمد بن ابي
نصر ـ البزنطي ١/١١٩ ـ ١٢٨ ـ ١٢٩ ـ ١٣٧
*٢/١٨٩ ـ ٢٨٣ ـ ٤٩٥ ـ
٥٢١*٣/٥٥ ـ ٢٦٠ ـ ٢٦٥ ـ ٣٠٣ ـ ٣٣٨ ـ ٤٨٢ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٥ ـ ٣٨٨ ـ ٤٠٠ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ـ ٤٢٩
ـ ٤٣١ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٩ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ
٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦
ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ
٤٥٩ ـ ٢١٧ ـ ٤٧٢ ـ ٥٩٢*١١/١٤ ـ ١٥ ـ ٢٢ ـ ٣١ ـ ٦٧
احمد بن محمد بن خالد
ـ البرقي ٦/١٦١ ـ ٣٣٧ ـ ٣٦٦ ـ ٤٤٦
*٧/٢٨٨ ـ ٢٩٥*٩/٩٥ ـ ٤٤٠*١٠/١١١
احمد بن محمد بن سيار
ـ السياري ١/٤٤٩*٢/١٦٦*٧/٣٢٢
احمد بن محمد بن عيسى
١/٢٩٨*٢/٥٣٦*٣/٩٨*٤/٦٤
*٥/١٦ ـ ٢١٩*٦/٤٦٩*٧/٢٥٩
ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٩ ـ ٣٣٧ ـ ٤٦٢ ـ ٤٨٩
احمد بن محمد بن يحيى
١/٢٧٤*٥/٣٢٦
احمد بن موسى بن
طاووس ٣/٣٧٤
احمد بن هلال
٣/٥١٢*٤/٨٢ ـ ١٥٨*٦/١٧٨ ـ ٣٠٩
الاحول ـ عبد الملك
الاحول
الازدي ـ بكر بن محمد
اسباط بن سالم ١٠/٩٨
اسحاق ـ اسحاق بن
ابراهيم المروزي ٦/٥٤٠*٩/١٤٤
اسحاق بن جرير ١/١١٢ ـ
١٣٧ ـ ١٥٣
اسحاق بن جعفر عليهالسلام
٨/٢١٥
اسحاق بن عبد الله
الاشعري ٣/٧٨ ـ ٨٠ ـ ١٠٢
اسحاق بن عمار
١/٢٩٥*٢/١٣٨ ـ ١٤٣ ـ ١٤٨ ـ ١٥١ ـ ٣٥٦ ـ ٣٩٢ ـ ٤٠٧ ـ ٤٣٣ ـ ٤٩٩ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٦*٣/١٢ ـ ١٤
ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٣٦ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧
ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠
ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ
٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ٦٠٠ ـ ٦٢٠ ـ ٦٣٩ ـ ٦٤٣
اسحاق بن الفضيل ٨/٥٠
اسحاق بن المبارك
١٠/٦٢٦ ـ ٦٤٢
اسحاق بن محمد ٦/٦٦
اسحاق بن يزيد ٨/٤٦٨
اسحاق الجريري ٦/٥٣١
الاسدي ـ محمد بن
جعفر
الاسكافي ـ ابن
الجنيد الاسكافي
اسماعيل ٨/٢٢١
اسماعيل بن ابي زياد
٣/٤٩٣
اسماعيل بن ابي عبد
الله ٣/٥٦
اسماعيل بن الامام
الصادق عليهالسلام
١/٣٢٥*٤/٤٨*١٠/١٠٧
اسماعيل بن بزيع
٦/٣٣*٨/٤٢٤
اسماعيل بن جابر
٢/٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٢٩ ـ ٣٣٠ ـ ٣٣١ ـ ٢٦ ـ ٣٦ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦
ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥*٨/١٧٢*١٠/٤٥٦
اسماعيل بن رباح
٥/٥٠٨ ـ ٥١٠
اسماعيل بن سعد الاحوص
٦/٢٨٣ ـ ٣٠٥
اسماعيل بن سعد
الاشعري ٢/٣٧٤*٥/٤٧٧ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١
*٦/٣١٩*١٠/٤٧١ ـ ٦٣٤
اسماعيل بن عباد
٦/٤٢٠ ـ ٤٢١
اسماعيل بن عبد
الخالق ٥/٤٠١*٦/١٧٥*٩/٨*١٠/٨٦
اسماعيل بن عيسى
٤/٢٧*٦/٢٧٥
اسماعيل بن الفضل
٢/١٤٢ ـ ٢٢٣ ـ ٢٨٣*٣/٥٤٠
*٦/٢٦٨ ـ ٢٧٦ ـ ٣٠٦ ـ
٣١٥ ـ ٣٢٠*٨/١٠١*١٠/٤٩٢ ـ ٤٩٣
اسماعيل بن مرار ـ ابن
مرار ١/١٢٥*٢/٢٨٤ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٧ ـ ٣٠٨*٤/٤٧٠
اسماعيل بن مسلم
٦/١٢٠
اسماعيل بن مهران
٣/٢٦٩
اسماعيل بن مهران
٣/٣٦٩
اسماعيل بن همام
٥/٤٩٧*٩/٤٠٣
اسماعيل الجعفي ـ الجعفي
١/١٣٥*١٦٠ ـ ٢٢٥ ـ ٢٢٨
*٢/٣٧٨*٦/١٦٥ ـ ١٨٦ ـ
٢٠٥ ـ ٢٠٦ ـ ٢٠٩ ـ ٥٠٥ ـ ٥١٠*٧/٢٩ *٨/٨٢*٩/١٨٢ ـ ٣٨٢
اسماء بنت عميس ١/٢٥١
ـ ٢٧١ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥
الاصبغ ـ الاصبغ بن
نباتة ٢/٩٨*٥/٤٠٩ ـ ٥١٧
*٦/٢٦*٧/١٨٦ ـ ١٨٩ ـ ١٩٣*٨/٦٤
الاصمعي ٣/٣١٠
الاعمش
٦/٢٨٤*٧/٤٠٥*٨/١٦٢ ـ ٢٥٩*١٠/٢٤٤ ـ ٢٤٥ ـ ٢٤٨ ـ ٢٤٩
ام كلثوم ١٠/٤٩٦
ام ورقة بنت عبد الله
الانصاري ٨/٣٧٥
انس ـ انس بن مالك
٧/١١٥ ـ ١١٦*٨/١٤١ ـ ٤٣٣*١٠/٥٤٩
الاوزاعي
٤/٢٦٩*٥/٢٧٢*٦/٤٨٣*٨/١١٩ ـ ٥١٩*١٠/٥١١
ايوب بن الحر ١٠/٤٣٧
ايوب بن نوح
٢/١٨٨*٣/٢٥٣*٤/٥٠*٦/١٣٨ ـ ٢٩٥*٩/٣٦٥*١٠/٥٩٥
البجلي ـ عبد الرحمن
بن حجاج
البخاري ٥/٣١
برد الاسكاف ٤/٥٢٨
البرقي ـ احمد بن
محمد بن خالد
البرقي ـ محمد بن
خالد
بريد ـ بريد بن
معاوية ٢/٤٣٣ ـ ٤٣٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٢ ـ ٤٨٣
*٣/١٦١ ـ ١٧٥*٤/٨١ ـ ٨٢*٦/٤٩٢*٨/١٤*٩/٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٨٢*١٠/٣٥٨ ـ ٦١٧
بريد العجلي
٥/٤٩٦*١٠/٥٤ ـ ٢٢٩ ـ ٢٤٤ ـ ٤٧١ ـ ٤٨٢ ـ ٥٢٥
بريد (مولى الحكم)
٦/٤٩٢
بريرة ١٠/٤٩٥ ـ ٤٩٦
البزاز ـ يعقوب بن
سالم
البزنطي ـ احمد بن
محمد بن ابي نصر
بسطام ٣/٣٩ ـ ٤٣
بشر بن بشار ١٠/٥٣١
بشر بن جعفر ـ ابو
الوليد
بشير بن سعد ٢/٣٧٠
بشير النبال ٢/٣٢٧ ـ ٣٢٨
ـ ٣٣٢*٣/١٥٩
البطائني ـ علي بن
ابي حمزة
البقباق ـ ابو العباس
البقباق
البقباق ـ فضل بن عبد
الملك
بكر بن حبيب ٥/٢٩٥
بكر بن كرب ٤/١٩١
بكر بن محمد ـ الازدي
٤/١٦*٥/٤١٤ ـ ٤٢٢*٧/٣٦٧*٨/٣٥٩
بكير ـ بكير بن اعين
٢/١٠١*٣/٢٥٥ ـ ٢٦٠ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٢ ـ ٥٢٨
*٩/١٠٧ ـ ١١٣ ـ ٣٠٢ ـ
٣٧٣*١٠/٥٥ ـ ٥٦ ـ ٨٨ ـ ٢١٨ ـ ٤٧١ ـ ٦١٦
بلال ـ بلال الحبشي
٧/٧ ـ ٢٣ ـ ٢٦*٩/٤٠٢ ـ ٤٢٤
البيضاوي ٣/٩١
التلعكبري ٧/٢٠٦
ثعلبة بن ميمون ـ ابو
اسحاق النحوي ١/٣٠٣
*٥/٦٧ ـ ١٣٤*٨/١٦٧*١٠/٤٩٧
الثمالي ـ ابو حمزة
الثمالي
ثور بن ابي فاختة
٧/٤٩٩
الثوري ٥/٢٧٢*٦/٤٨٣ ـ
٥٤٠*٨/٥١٩
جابر بن بزيويه ٥/٢٧٢
جابر ـ جابر بن عبد
الله الانصاري ١/١٠٣*٢/١٨٠*٣/٦٢*٧/٣٧٠ ـ ٤٠٥
جابر ـ جابر بن يزيد
الجعفي ـ جابر الجعفي ١/٤٣٦ ـ ٤٤٦
*٢/٣٧٠*٣/٤٧٢*٦/٣٢٦*٧/٤٠٥*٨/١٤١
ـ ٤٠٧ ـ ٤٤٤ ـ ٤٩٢
جابر الجعفي ـ جابر
بن يزيد الجعفي
جارود ـ جارود بن
منذر ٥/٤٩٥ ـ ٤٩٦
جدي العلامة ـ المجلسي
الاول
جراح المدائني
٢/٣٩٨*٦/٣١٣*٩/٣١
جعفر بن ابراهيم
الهاشمي ٦/١١٥*١٠/٤٩٥
جعفر بن ابي طالب ـ جعفر
الطيار ١/١٧٥*٣/٣٣ ـ ٣٥ ـ ٤٧
جعفر بن بشير
٢/٣٢٩*٤/٢٤٠*٥/٣٠٧
*٦/٤٩٢ ـ ٥٣٥ ـ ٥٣٩*٧/١٥*٨/٧٢
ـ ٣٧٢
جعفر بن محمد بن يونس
٦/٢٧٤
جعفر الطيار ـ جعفر
بن ابي طالب
الجعفي ـ اسماعيل
الجعفي
الجعفي ـ الصابوني ـ صاحب
الفاخر ٢/٥٢٥*٣/٤٠١
*٤/٣٧٠ ـ ٤٢٥*٥/٥٠*٦/٥٣٤
ـ ٥٤٨*٧/٧ ـ ١٨٧ ـ ١٩٤ ـ ١٩٩ *٨/٩٦ ـ ١٠٧ ـ ١٥٩ ـ ١٩٦ ـ ٢٦٧ ـ ٢٧٤*٩/٢٣٩ ـ ٢٤٣ ـ ٤٧٤
جميل ٥/٢٥٣*٧/١٨٦ ـ ١٩١
ـ ١٩٢ ـ ٢٤٦*٩/١١٧ ـ ٢٤٢
جميل بن صالح ٣/٢٠٩
جميل ـ جميل بن دراج
٣/١٦٠ ـ ١٨٥ ـ ٢١٧
*٢/٨ ـ ٢٢٥ ـ ٢٢٨ ـ ٣٦٩
ـ ٣٨٤ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٢ ـ ٤٤٨*٤/١١ ـ ١٣ ـ ١٧ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠
ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ
٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٤٢٦*١٠/٤٦ ـ ٤٦٠ ـ ٥٧٣
الجوهري ١/١٣٠*٣/١٧٧ ـ
٢٢٣*٤/٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٤٧٢ ـ ٤٧٣
*٥/١٩٦*٦/١٠٩ ـ ٣٦٧*١٠/٥٩
ـ ٣١٤
جهم ـ جهم بن جهم
٢/٥٠١
الحارث بن المغيرة
٢/٥٠٢*٦/٤٨٠*٧/٤٢٨*٨/٧٧
الحارث ـ حارث بن
عمران الجعفري ١٠/٦٢٠ ـ ٦٢١
الحارث النصري
٢/٤٩٦*٧/١١٢
حبيب بن المعلى ٩/٢٧٩
حبيب الخثعمي ٤/٢٥ ـ ٢٧
ـ ٢٩ ـ ٣٣*٩/٢٧٨
حجاج الخشاب ١٠/٤٥٧
الحجال ـ عبد الله بن
محمد الاسدي
حجر بن زائدة ٤/١٢٠
حديد بن الحكم ٥/٢١٢ ـ
٢٢٨ ـ ٢٢٩ ـ ٢٣٠
الحذاء ـ ابو عبيدة
الحذاء
حذيفة ٥/٢٧٢
حذيفة بن منصور ٢/٥٣١
حذيفة ـ حذيفة بن
اليمان ٨/٣٠٥
حريز بن عبد الله
السجستاني ٧/٢٥٢
حريز ـ حريز بن عبد
الله ١/٤٢٩*٢/١٠٠ ـ ١٠٦ ـ ٤٥٦ ـ ٤٦٠ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٩٩*٩/٦٥ ـ ٤٦٠ ـ ٤٧٦*١٠/٢٤٥ ـ ٦١٩
الحسن البصري
٣/٤٧٦*٥/٢٧٢
الحسن بن ابي سارة
٥/١١
الحسن بن ابي العلاء
٣/٤٩٨
الحسن بن الجهم ٦/٧١ ـ
٢٧٥*٨/١٣٢ ـ ١٣٩ ـ ١٩٤ ـ ٥٠٦
الحسن بن الحسين
اللؤلؤي ٤/٣٩٩
حسن بن حماد ٧/٥٠١
الحسن بن راشد ٤/٧٦ ـ
١٦٤
الحسن بن رباط ٥/٣٩١
الحسن بن زياد الصيقل
٥/٥١٢*٧/١١٠ ـ ٢٣١ ـ ٢٣٢ ـ ٢٩٢
*٨/١٢٢ ـ ١٣٦ ـ ٢٧١*٩/٣٠١
ـ ٤٢٧
الحسن بن زياد العطار
٦/٤٦٩*٧/٤٦٧*١١/٦١
الحسن بن السري ٦/٥٢٥
ـ ٥٢٨
الحسن بن شهاب ٦/٥٣٥ ـ
٥٣٨
الحسن بن صالح بن حي
٥/٣١٠ ـ ٣٢٧
الحسن بن عطية ١٠/١٤٧
الحسن بن علي
٣/٢٠٧*٤/٤٤٩
حسن بن علي بن زياد ـ
الخراز ١/١٧٨
الحسن بن علي بن فضال
ـ ابن فضال ٥/٤١٣*٦/٤٤ ـ ٦٨ ـ ٦٩ ـ ٤٦٩
*٧/٢٧٥ ـ ٣٨١*٨/٣٢٤ ـ
٣٣٢ ـ ٣٥٠ ـ ٣٨٦*٩/١٠٨ ـ ١٧٣*١٠/٤٢٦
حسن بن علي بن كيسان
٨/٢٢
الحسن بن علي بن
يقطين ٦/٣٧١*١٠/٦٠٦
الحسن بن علي الوشاء ـ
الوشاء ١/١٠٠*٢/٣٣٢
*٣/٦٣ ـ ٤٢٣ ـ ٤٣٦ ـ ٤٩٠
ـ ٥٠١ ـ ٥٠٦*٥/٤٨ ـ ١٨١ ـ ٤٧٤ *٧/١٦٨*٩/١٨١ ـ ٤٠٣
الحسن بن محبوب ـ ابن
محبوب ١/٩٢
*٢/١٦٢ ـ ٣٥٢ ـ ٥٣٤*٣/٢٩٥
ـ ٥١٢*٥/١٦ ـ ٢٢١ ـ ٢٣٦ ـ ٢٣٩ ـ ٣٨٥*٦/٢٠ ـ ١٧٧ ـ ١٨٠*٧/٢٩٩*٨/٣٠ ـ ٤١٥ ـ ٤١٦*٩/٥٨
ـ ٤٧٠*١٠/٢٨ ـ ٣٣٣ ـ ٥٦٥
حسن بن المغيرة ـ ابن
المغيرة ٨/٢٣٢
الحسن الصيقل ـ حسن
بن زياد الصيقل
الحسين بن ابي حمزة
٧/٤٢٥
الحسين بن ابي العلاء
٤/٢٣٦*٥/٤٠ ـ ٦٤ ـ ٦٧ ـ ٧١ ـ ١١٧ ـ ١٣٤ ـ ١٦٦ ـ ١٧٧ ـ ١٨٥ ـ ٤٨٤*٦/٤٦٦*٧/١٤ ـ ١٦*٨/٥٢
ـ ١٢١ ـ ١٧٢ ـ ١٨٢*٩/٥٦ ـ ٥٧ ـ ٢٤٢
الحسين بن بشار
١٠/٢١٧
حسين بن جمال الدين
الخوانساري ٣/٧٤
الحسين بن الحسن بن
ابان ٢/٤١٢
الحسين بن الحسن
العلوي الكوكبي ٩/٤٦٩
الحسين بن حماد ٧/٢٧١
ـ ٤٣٦
الحسين بن خالد
٢/٩٨*٣/٢٤٥
الحسين بن زرارة
٤/٤٦٦ ـ ٤٧١ ـ ٤٨١*٦/٢٣٧
الحسين بن سعيد
٢/٤١٢*٥/٥١٢*٦/٣١٦ ـ ٤٨٦*٧/٤٧٢
*٨/١٦٨*٩/٤٤٠ ـ ٤٧٧*١٠/٤٧٤
ـ ٦٤٢
الحسين بن عبيد الله
الغضائري ٥/٣٤٥
الحسين بن عثمان
٨/١٢٢ ـ ١٦٨*٩/٤٦٠*١٠/٤١٩
الحسين بن عطية ٦/٦٠
الحسين بن علي ١٠/٤١١
الحسين بن مختار
٣/٥٤*٨/٤٦٨
الحسين بن مسلم ٥/٥٤١
الحسين بن منذر ٦/٣٣٦
حسين بن نعيم ـ الصحاف
١/١٣٤ ـ ٢٢٧ ـ ٢٣٣ ـ ٢٤٥
حسين بن يزيد بن محمد
ـ النوفلي ٥/٤٣ ـ ٧٢
الحسين بن يسار ٨/٣١٢
حسين صاحب القلانس ٥/٤٣٨
حفص ٩/٣٦٦
حفص بن ابي عيسى
٥/٢٠٠
حفص بن البختري
١/١١٢*٢/٨٩*٣/٢٠٩ ـ ٢١٤*٥/٣٣ ـ ٢٤٦
*٨/٤٢٤*٩/١٨٣ ـ ٢٥٩ ـ
٢٦٨ ـ ٢٦٩ ـ ٣٣٢ ـ ٣٦٨ ـ ٣٧١ ـ ٤٦٩
حفص بن سالم ـ الحناط
٨/٣٩٥
حفص بن سوقة ٤/٦٢
حفص بن غياث ٢/٩ ـ ١٣
ـ ١٧ ـ ٣٩٧*٤/٤٧٥
*٦/٤٩٨ ـ ٤٩٩*٧/٤١٢*٨/٢٧٣
ـ ٤٣٠
حكم بن حكيم
٣/١٢٥*٤/١٤٣*٥/٩٩ ـ ١٠١ ـ ١٣٩*٨/١٢٩ ـ ١٣١
الحكم بن عتيبة
٩/٤٥٩*١٠/٤٦٠
الحكم بن عيينة ٣/١٦٠
الحكم بن مسكين
١/٣٤٢*٢/٣٢٦ ـ ٣٢٨ ـ ٣٢٩*٧/٤٣٨
الحكم ـ الحكم بن
علباء ١١/٨
حكيم (المؤذن) ١١/٣٩
الحلبي ٥/٩ ـ ٦٩ ـ ٧٢
ـ ١٣٣ ـ ١٣٤ ـ ٤٠١ ـ ٤١١ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٢ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٢ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٥ ـ ٤٦٤ ـ
٤٦٥ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٣ ـ ٤٧٧ *٨/١٠ ـ ١٣ ـ ١٧ ـ ٢٠ ـ ٢١ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٩ ـ ٥٠ ـ ٥١ ـ
٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٣ ـ ٩٠ ـ ٩٤ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١٠٦ ـ ١٢٠ ـ ١٣١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٧
ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٤٤ ـ ١٤٦ ـ ١٤٨ ـ ١٥٣ ـ ١٥٥ ـ ١٦٠ ـ ١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ
١٨٨ ـ ١٩٥ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ـ ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ـ ٢٥٥
ـ ٢٥٧ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦٢ ـ ٢٦٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥ ـ ٢٨٠ ـ ٢٨٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٨ ـ ٣٢٠ ـ
٣٣٠ ـ ٣٤٩ ـ ٣٥٤ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٤ ـ ٣٧٦ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٩ ـ ٣٩٤ ـ ٣٩٦ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٧
ـ ٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٤ ـ ٥٦٨ ـ ٥٨٩ ـ ٦٣٤*١١/٨ ـ ٢٢
الحلبي ـ ابو الصلاح
الحلبي
الحلبي ـ عبيد الله
بن علي الحلبي
الحلبي ـ محمد بن علي
الحلبي
الحلي ـ ابن فهد
الحلي
حماد
٢/٤٦٢*٣/٥٦*٤/١٩١
*٥/١٧٠ ـ ٢٧٨*٦/٤٢٨*٧/٤٦
ـ ٦٧ ـ ٨٢ ـ ١١٧*٩/٤٧٦
حماد ـ حماد بن عثمان
ـ ابن عثمان ٢/١٦٠ ـ ٣٢٩
*٣/١١٥ ـ ١١٩ ـ ١٢٧ ـ
٢٩٨ ـ ٣٣٢*٤/٢٤*٥/٤٣٩ ـ ٤٨٥
*٦/١٠١ ـ ٢٢٥ ـ ٢٢٦ ـ
٣٣٤ ـ ٣٣٨ ـ ٣٤٤ ـ ٣٨٣ ـ ٤٤٥ ـ ٥٠٧ ـ ٥٣٦ ـ ٥٣٨ ـ ٥٣٩*٧/٢٢ ـ ١١٠*٨/٢١ ـ ٣٦٧ ـ ٣٧١
ـ ٣٨٦ ـ ٤٨٨
*٩/٣٠١ ـ ٣٦٣ ـ ٤٧٢ ـ
٤٧٤*١٠/٣٤٤ ـ ٣٥٠ ـ ٤٦١
حماد ـ حماد بن عيسى ٢/١٩١
ـ ٥٢٣
*٣/٥٥ ـ ٢٦٠ ـ ٢٦٤*٤/٢٨٨*٥/٤٨١*٦/٩٨
ـ ٤٦٢*٧/٥٩ ـ ٦٠ ـ ١٨٨ ـ ١٩١ ـ ١٩٥ ـ ٤١١ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٧ ـ ٤٦٢ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧١
*٨/٩ ـ ٤٧ ـ ٧٢ ـ ٨٠ ـ
٢٢٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١١*٩/٦٥*١٠/٥٦٥*١١/٩
حماد السراج ٣/١٩
حماد اللحام ٦/١٦١
حمران ـ حمران بن
اعين ١/٨٨ ـ ٨٩ ـ ٩١ ـ ٢٧٤ ـ ٢٩٧*٦/٥١٩*٧/١١٥ ـ ٢٢٧
حمزة بن احمد ٥/٤٨
حمزة بن حمران
٥/٣٨*٧/٤٦٧*٨/٤٨٦
حمزة بن عبد الله
الجعفري ٢/١٩٠ ـ ٢٧٤ ـ ٣٠١
حمزة (القارئ) ٧/٢٢٥ ـ
٢٢٧
حميد بن المثنى ـ ابو
المغرا ١/٢١٦*٨/٣٧٦ ـ ٣٧٨
*١٠/٢٦٩ ـ ٢٩٩ ـ ٣٦٧ ـ
٤٢٠
الحميدي ٢/١٧٩
الحميري ـ عبد الله
بن جعفر الحميري
الحميري ـ محمد بن
عبد الله الحميري
الحناط ـ حفص بن سالم
حنان بن سدير
٢/٣٥٢*٥/٩٧ ـ ٢٩٥*٧/١١٢ ـ ٤٠٠
خالد بن ابي اسماعيل
٦/٣٩٠
خالد بن نجيح ٦/٥٢٤
خالي العلامة ـ المجلسي
الثاني
خباب بن الارث ٥/٤٣١
خدا بنده ٨/١٩٩
خراش ٦/٤٢٨ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٣
الخزار ـ حسن بن علي
بن زياد
الخزاز ـ ابو ايوب
الخزاز
الخطابي ـ صاحب معالم
السنن ٨/٤٨٠*١٠/٢٨٥
خلف بن حماد
١/١١٤*٣/٣٢٤
خواجه نصير الدين
الطوسي ـ الطوسي ٦/١٧٥ ـ ٤١٠
الخوانساري ـ حسين بن
جمال الدين الخوانساري
خيران الخادم ٥/٨
الدارقطني ١/٩٢
داود بن الحصين ٨/٣٧١
ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٥ ـ ٤١٥ ـ ٤٦٨
داود بن زربي ٣/٤٧٩ ـ
٥٢٦
داود بن سرحان
٣/٤٣٨*٤/٢٣٥
*٥/٢٩٥ ـ ٢٩٦*٦/٣٢٧*٧/١١*٩/٥٥
داود بن مرقد ١/٢٠٦ ـ
٢١٣*٥/٤١٢ ـ ٤١٣ ـ ٥١٩*٨/٣٦ ـ ٢٣٤
داود بن المنذر ٥/٢٧٢
داود بن النعمان
٤/٢٨٣ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٥
داود ـ داود الظاهري
٦/٤٣٣*١٠/٥٥٥
داود الرقي ٤/٢٣٦ ـ ٤٣٢
داود الزجاجي ٥/٥٢٠
داود الصرمي
٣/٢١٧*٦/٨١ ـ ٢٩٦*٨/٢٢
درست ـ درست بن ابي
منصور ١٠/١٥١ ـ ٥٤٠ ـ ٥٤٣
الديلمي ـ سلار
ذريح ـ ذريح بن محمد
٢/١٠٧*٣/٤٣
*٥/٤٠٧ ـ ٤٠٨ ـ ٤٤٠ ـ
٤٤٣ ـ ٥٠٦*٧/٢٢
ذو الشمالين ٩/٤٠٣
ذو اليدين ٩/١٤٣ ـ ١٥٥
رافع بن خديجة ٧/٤١
الراوندي ـ صاحب النوادر
٥/٧٢*٦/١٤٢
الراوندي ـ قطب الدين
الرواندي
ربعي ـ ربعي بن عبد
الله ٤/١٩٤*٨/٣٣٢ ـ ٣٤٧*١٠/٩٨
الربيع ـ ربيع بن
يونس ١٠/٤٨٥
رجاء بن ابي الضحاك
٢/١٣٢ ـ ٥٠١ ـ ٥٣٣*٥/٤٤٣
*٧/٢٦٧ ـ ٤٠٦ ـ ٤١٠ ـ
٤١٧ ـ ٤٢٥ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٠*٨/٧٧ ـ ١٠١ ـ ٢٤٣
رحيم ـ رحيم عبدوس
٨/٦٩
رفاعة ـ رفاعة بن
موسى ٣/٢٩٠*٤/٣٠٢ ـ ٣١٢ ـ ٣١٣ ـ ٣١٧
*٦/١٠٨ ـ ١٢١ ـ ٣٤٦ ـ
٣٤٩*٧/٤٣٦*٨/١٥٥ ـ ١٥٦*٩/١٨١ ـ ٣٦٧*١٠/٣٣ ـ ٥٦ ـ ١١٨
روح بن عبد الرحيم
٢/٤٧٧
الريان بن الصلت
٦/٢٩٨*١١/٤٠
الزبير ـ زبير بن
العوام ٦/٣٠٦*١٠/٤٧٨
زرارة ١/٢٢ ـ ٥٠ ـ ١٣٤
ـ ١٣٧ ـ ١٥٦ ـ ١٦٦ ـ ١٧٣ ـ ١٧٤ ـ ١٨٦ ـ ١٨٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٦ ـ ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ـ ١٥٩ ـ
١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١
ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ
٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩
ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧
ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ
٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١
ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤
ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٥ ـ
٤٧٨ ـ ٥٠٩ ـ ٥٢٨ ـ ٥٣٠ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٦ ـ ٥٣٨
*٤/١١ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٥٧
ـ ٦٣ ـ ٦٦ ـ ٦٨ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١١٨ ـ ١٢٦ ـ ١٣٠ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣
ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ
٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧
ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩
ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ
٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥١٦ ـ ٥١٨ ـ ١٦٧ ـ ١٧٤ ـ ١٧٩
ـ ١٨٢ ـ ١٩٠ ـ ١٩١ ـ ١٩٣ ـ ١٩٥ ـ ١٩٦ ـ ١٩٨ ـ ٢٢١ ـ
٢٢٦ ـ ٢٢٧ ـ ٢٣٣ ـ ٢٥٣
ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٢٧٥ ـ ٢٧٦ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤
ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ
٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠
ـ ٤٠٣ ـ ٥٠٩ ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٥ ـ ٥٣٩ ـ ٥٥٧ ـ ٥٩٠ ـ ٥٩١ ـ ٦١٥ ـ ٦١٦ ـ ٦١٩ ـ ٦٢٠ ـ ٦٢٢ ـ
٦٢٤ ـ ٦٤١*١١/٤٦
زرعة ـ زرعة بن محمد
٤/٢١ ـ ٢٧٣ ـ ٤٩٠*٩/٧٥
زكريا الاعور ٩/٥٨ ـ ٦١
زكريا بن آدم
٣/٩٨*٥/٨*٧/١٥ ـ ٣٢
زكريا بن ادريس القمي
٧/٢٢٩
الزهري ٤/٣٣٦*٨/١١٩ ـ
٥١٩
زياد بن سوقة
١/١١٤*٦/٣٥٩
زياد بن مروان
٦/٣٥٦*٨/٤٨٥*١٠/٤٠١
زياد بن المنذر ٦/٣٦٩
زيد بن ارقم ٩/٧
زيد بن ثابت
٦/٢٧*٨/٤٥٢
زيد بن علي ٣/٤١٩
زيد ـ زيد بن علي بن
الحسين عليهماالسلام
١/٢٩٨
*٦/٤٨٣ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩١*٨/٤٩١*٩/١٥٥
زيد الشحام ـ الشحام
١/١٨٥ ـ ١٨٦*٢/٢٢٣
*٣/١٣٣ ـ ١٣٥*٤/١٦١*٥/٣٩٩
ـ ٤٩٦*٦/٧٧ ـ ١١٥*٧/١٤ ـ ١٩٩ ـ ٣٢٣ ـ ٣٢٤ ـ ٣٢٦*٨/٤٤٤*٩/٢٥ ـ ١٠٨*١٠/٤٩٨ ـ ٦٠١
زيد الصائغ ١٠/٢٢١
زيد النرسي ٢/٢٣٨
زينب عليهاالسلام
١٠/٤٩٦
زينب بنت جحش ٥/٦٨
سدير ـ سدير الصيرفي
٨/١٧٦*١٠/٣٣ ـ ١١٨
سعدان ـ سعدان بن
مسلم ٣/١٤٤*٦/٢٤٢
سعد بن ابي عمرو
الجلاب ٩/٤٥١
سعد بن اسماعيل ٦/٣٣٨
سعد بن سعد الاشعري
٢/٥٢١ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٧*٦/٢٩٤*٩/١٥١ ـ ١٥٣ ـ ٤٢٢
*١٠/٦٠ ـ ٦١ ـ ٣٢٢ ـ ٣٣٣
ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٩ ـ ٥٨٩
سعد بن عبادة ٣/٢٣٦
سعد ـ سعد بن عبد
الله الاشعري ١/٢٧٤*٢/١٨٨ ـ ٣٠٨ ـ ٣٢٩
*٣/١٠٦*٧/٢٩٩ ـ ٤٩٩*٨/١٠٥*٩/٢٩٤*١١/٨
سعيد الاعرج
٣/٥٠٣*٤/٥٠٨*٥/٤٤*٨/٤٠٩
*٩/١٠ ـ ١٢ ـ ٢٥ ـ ٧١
ـ ٤٠٢ ـ ٤٥٩*١٠/٨٦ ـ ٩١ ـ ١٠٦ ـ ٤٩٧
سعيد بن الحسن ٥/٤٢٧
سعيد بن المسيب
٥/٢٧٢*٧/٨٢ ـ ٨٩*٨/٥١٩*١٠/٦٤٠
سعيد بن يسار ١/١٤١ ـ
١٩٩*٧/٤٨ ـ ٥٥ ـ ٧٤
سعيد بياع السابري
٩/٨١
سعيد السمان ١٠/٨٩ ـ ١٠٠
سعيد النقاش ٢/٤٠٣ ـ ٤٠٥
ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٧
سفيان بن السمط
٦/٣٤٦*٧/٤٨٨*٩/١٤٢
السكوني ١/٢١٧ ـ ٣٠٦*٢/١٤٩
ـ ١٥٣ ـ ١٥٨*٣/٤٩٣ ـ ٥١٧
*٤/٢٤٤ ـ ٢٤٥ ـ ٣١٠ ـ
٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣٩٠ ـ ٣٩٢ ـ ٤١٨ ـ ٤٤٠*٥/٤٣ ـ ٥١ ـ ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٣ ـ ٩٠ ـ
٩٤ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١٠٦ ـ ١٢٠ ـ ١٣١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٧ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٤٤ ـ ١٤٦ ـ ١٤٨ ـ ٤٩٩*٩/١٩
ـ ٢٩٤*١٠/٤٦٠ ـ ٦٢٧*١١/٦١
سلار ـ الديلمي ١/٧ ـ
١٦٠ ـ ٢١٠ ـ ٢٦٨ ـ ٣١٠ ـ ٤٢١
*٢/٢٢ ـ ٣٣ ـ ٢١٩ ـ ٣٧٧
ـ ٤٣٣ ـ ٤٧٠*٣/٢١ ـ ٢٣ ـ ٣٨ ـ ١٨٥ ـ ١٨٦ ـ ٨٩ ـ ٩٢ ـ ٩٥ ـ ٩٨ ـ ١٠٢ ـ ١٠٧ ـ ١١٦ ـ ١١٨
ـ ١٢١ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥
ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٤٦٥*١٠/١٢ ـ ٦٢ ـ ١٣٥ ـ ٢٤٥ ـ ٤٦٢ ـ ٤٨٠ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣٦ ـ ٦٠١
ـ ٦١٣ ـ ٦١٦*١١/٥٧
سلمان ـ سلمان
الفارسي ٩/٤٠١
سلمة ٢/٤١٩
سلمة ابي حفص
٨/٤٧٥*١٠/٥٦٦ ـ ٥٦٩
سلمة بن كهيل ١/٤٢٩
سليمان البحراني ٨/٨١
سليمان بن جعفر
الجعفري ٢/١٥١*٣/٢٠٥*٦/٢٧٢ ـ ٢٩٤ ـ ٥٣٠
سليمان بن حفص
المروزي ـ المروزي ٢/١٣٧ ـ ١٣٨ ـ ٥١٧ ـ ٥١٨
*٥/٤٧٧ ـ ٤٨٠*٧/٧٧ ـ ٩٢*١٠/٥٩٩
ـ ٦١٥
سليمان بن خالد
١/٢١٦*٢/٣٤٨ ـ ٣٧٣ ـ ٥١٧ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣٦
*٣/١٣٢*٤/١٥٣ ـ ١٥٦ ـ
١٥٧*٥/٤٠٤ ـ ٤٣٨ ـ ٤٧٤ ـ ٤٨٤
*٦/٣٥٣ ـ ٤٤٤ ـ ٤٥١*٧/١١٢
ـ ٤٢٨*٨/٨٨ ـ ١٢١ ـ ١٢٦ ـ ١٧٣ ـ ٢٦١ ـ ٢٧٥ ـ ٣٥٧ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٥ ـ ٤٣٥ ـ ٤٤٣ ـ ٤٧٥ ـ ٤٧٧*١٠/٦٠
ـ ١٠٨ ـ ٣٢١ ـ ٣٣٣
سليمان بن رشيد ٦/١٨١
سليمان بن صالح ٦/٥٢١
ـ ٥٣٦
سليمان بن مقبل ٣/٣٤٢
سليمان الديلمي
٢/٤٣٢*٥/٣٩٤
سليم بن قيس ٧/٤٠٤
سليم الفراء ٧/٤١١
سماعة ١١/٤٠
سماعة ـ سماعة بن
مهران ١/١٣٣ ـ ١٣٩ ـ ١٤٥ ـ ١٦٢ ـ ١٦٣ ـ ١٦٤ ـ ١٧٢ ـ ١٧٤ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ١٨٧ ـ ٢٢٩ ـ
٢٤٧ ـ ٢٥١ ـ ٢٩٥ ـ
٢٩٩ ـ ٣٠٦ ـ ٤٣٧*٢/٧٤
ـ ٧٦ ـ ٨٤ ـ ١٠٠ ـ ١٠٢ ـ ١٠٤ ـ ١٤٤ ـ ١٦١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥
ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ
٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦
ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ
٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥
ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ
٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ٢٥٨ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٤ ـ ٣٨٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٦
السندي ـ السندي بن
الربيع ٢/١٥٠ ـ ١٥٨ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٢ ـ ٣١٥
سورة بن كليب
٦/٢١٨*٨/١١٨ ـ ١٣٩
سويد بن غفلة ١٠/٢٦٥ ـ
٢٧٢ ـ ٢٧٥
سهل بن اليسع ٢/٩٩ ـ ١٠٣*٦/٣٤٩*٧/١٠٩*٩/١٨٦
ـ ١٨٨ ـ ١٩٠
سهل الساعدي ٦/٣٦
سهل ـ سهل بن زياد
٢/٤٩٥*٣/٢٦٩ ـ ٢٧٢*٥/٤٩٦
*٨/٣٩٤ ـ ٤٠٧ ـ ٤٦٨*٩/٤٠٨*١٠/٣٥٧
ـ ٤٧٢
السياري ـ احمد بن
محمد بن سيار
سيبويه ٣/٢٥٥*٩/١٥
السيد بن طاووس ـ ابن
طاووس ـ صاحب البشرى ١/١١٦
*٢/٥٠٤*٣/٣٧٩ ـ ٤٠٠*٤/٧٨
ـ ٨٠ ـ ٨٢*٥/٣٢٢ ـ ٣٧٣
*٦/٤٥٢ ـ ٥٣٠*٧/٢٠١ ـ
٢٠٦ ـ ٢٥٣*٨/١٥٩ ـ ١٩٣ ـ ١٩٥
*٩/٤٢٠ ـ ٤٢١ ـ ٤٦٠ ـ
٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٢ ـ ٤٧٥ ـ ٤٧٧ ـ ٤٨١
السيد الداماد ١/٣٢٦ ـ
٣٣٥*٢/١٨ ـ ٣١*٦/٢٠٩
السيد الرضي ٢/١٨١ ـ ١٨٢
السيد عميد الدين
٦/١٤٧ ـ ١٤٨*٩/٤٩٠
السيد محمد العاملي ـ
صاحب المدارك ١/٦٦ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٧
*٢/١٦ ـ ١٧ ـ ٢٩ ـ ٢٩٢*٣/٢٥٦
ـ ٢٦٢ ـ ٣٠٦ ـ ٣٤٥ ـ ٤١٢ ـ ٤١٦ ـ ١٦١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ
٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٠٤
ـ ٤٤٦*١٠/٣١ ـ ٤٠ ـ ٤٧ ـ ١٩٢ ـ ٢٠٣ ـ ٣٢٩
السيد المرتضى ـ السيد
١/٧ ـ ٣٠ ـ ٤٣ ـ ٥١ ـ ١٣٧ ـ ١٤٣ ـ ١٦١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ
٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٩ ـ ٣٩٢ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ـ
٤٧٨ ـ ٤٨٦ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠١ ـ ٥١١ ـ ٥١٣ ـ
٥٤٠*٤/٢٠ ـ ٤٧ ـ ٥٣ ـ
٦٠ ـ ٦٦ ـ ٨٣ ـ ٨٦ ـ ١٧١ ـ ١٧٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨١ ـ ٧٥ ـ ٧٩ ـ ٨٢ ـ ٨٥ ـ ٨٩ ـ ٩٢ ـ ٩٥ ـ ٩٨
ـ ١٠٢ ـ ١٠٧ ـ ١١٦ ـ ١١٨ ـ ١٢١ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ
٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠
ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١
ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤
ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ
٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦
ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١
ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ
٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧
ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٢٠٤ ـ ٢٣٣ ـ ٢٤٥ ـ ٣٩٢ ـ
٣٩٦ ـ ٤٤١ ـ ٤٦٧ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٦ ـ ٤٩١ ـ
٥٢٧ ـ ٥٢٩ ـ ٥٦٧ ـ ٥٧٤
ـ ٦١٣ ـ ٦٣٠*١١/١١ ـ ٧٢ ـ ٧٣ ـ ٧٧
سيف بن عميرة
٢/٣٣٠*٦/٥٣٠
شاذان بن جبرئيل
القمي ٦/٤٠٥
شارح الاستبصار ـ الشيخ
محمد ـ شارح الاستبصار
الشارح الرضي ـ محمد
بن الحسن الاسترابادي
الشافعي ١/٢٤ ـ ٨٧ ـ ١٠٣*٢/٢٤٥
ـ ٢٨٣
*٣/٢٨٣ ـ ٢٩٠*٤/١٢٧ ـ
٢٥٨ ـ ٥١٢*٥/١٠٧ ـ ٣٣١ ـ ٣٧٩
*٦/٢٣٢ ـ ٢٨٦ ـ ٤٨٢ ـ
٤٨٣ ـ ٥١٨ ـ ٥٤٠ ـ ٥٤١*٧/٨٢ ـ ١٧٥ ـ ٢٧٦ ـ ٣٩٩*٨/١١٩ ـ ٢٨١ ـ ٢٨٩ ـ ٣٩٦ ـ ٤١٧ ـ ٤٩١*٩/٢٤
ـ ٢٧ ـ ٥٥ ـ ١٤٤ ـ ٢٠٤ ـ ٣٥٣*١٠/١١٥ ـ ١١٧ ـ ٢٠٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٨٢ ـ ٣٩٨ ـ ٤٣١ ـ ٥٧٠
*١١/٧٣
الشحام ـ زيد الشحام
شرحبيل ١/١٨٧
شريح القاضي ٨/٤٧٩
شمر بن ذي الجوشن
١١/٧٧
شهاب ١٠/٤٤٦ ـ ٤٤٧
شهاب بن عبد ربه
٨/٢٣٤*١٠/٣٣٣ ـ ٤٢٠ ـ ٤٢٣
الشهيدان (الشهيد
الاول والثاني) ٢/١٠٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٢ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠
ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ
٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٤٤٩ ـ ٥٠٢*٨/١٠ ـ ٢٨٧ ـ ٢٩١ ـ ٤٢٧*٩/٧ ـ
٩٣ ـ ١٦٨ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٨ ـ
٤٥٩ ـ ٤٦٢*١٠/١٣ ـ ١٧٣
ـ ١٧٦ ـ ١٨٥ ـ ٥٣٦
الشهيد الاول ـ الشهيد
١/٧ ـ ١٥٩ ـ ١٦٥ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١
ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨
ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ
٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ
٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ
١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦
ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ
٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ
٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥
ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٦٧ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٤ ـ ٣٢٧
ـ ٣٣٠ ـ ٣٦٥ ـ ٣٧٠ ـ ٤٥٧ ـ ٤٧٥ ـ ٤٨٢ ـ
٤٨٩ ـ ٤٩٠ ـ ٤٩٢ ـ ٥٠٠*١٠/٦٦
ـ ٨٢ ـ ١٠١ ـ ١٤٣ ـ ١٤٧ ـ ١٥٣ ـ ١٥٥ ـ ١٥٨ ـ ١٦٠ ـ ١٦٢ ـ ٢٠٧ ـ ٢٧٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨٢ ـ ٢٨٣
ـ ٢٩٨ ـ ٣٦٦ ـ ٣٨١ ـ ٣٩٩ ـ ٤٤٢ ـ ٥١٨ ـ ٥٣٠ ـ ٥٦٩ ـ ٥٨٤*١١/٣٥ ـ ٣٩
الشهيد الثاني ١/٧ ـ ٨٩
ـ ١١٦ ـ ١٦٢ ـ ٢٤٥ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٥ ـ ٣٨٨ ـ ٤٠٠ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ
٤٤٩ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣
ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ
٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١
ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣
*٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨
ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ
٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٣٨١ ـ ٤٠٧ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥٢٣*١١/٥٧
الشيخان (المفيد والطوسي)
١/٢١١*٢/٤٤٥ ٤٠٠ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤٩ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦
ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ
٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦*٩/٣٩٥
ـ ٤٣٩ ـ ٤٨٨ ـ ٤٨٩ ـ ٤٩١*١٠/١٣٣ ـ ١٣٥ ـ ١٣٧ ـ ١٤٤ ـ ٦٠١
الشيخ البهائي ٣/٢٦٧ ـ
٢٧٣ ـ ٢٧٨ ـ ٢٨٠ ـ ٣٠١ ـ ٣١٠ ـ ٣١١*٦/٥٢٩*٨/١٤٤
الشيخ الحر العاملي
١/٤٣٧
الشيخ حسن ـ صاحب
المعالم ١/٢٣ ـ ٦٧*٤/٤١٩
*٥/٣٨٢*٦/٢١٣ ـ ٢٣٩*٧/١٨٥
الشيخ الصدوق ـ محمد
بن علي بن بابويه ـ ابن بابويه ١/٧ ـ ٢٣ ـ ٥٠ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤
ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ
٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠
ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١
ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤
ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ
٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣
*٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠
ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٨٧ ـ ٣٩٨ ـ ٤١٤ ـ
٣٧٠ ـ ٣٨٧ ـ ٣٩٨ ـ ٤١٤ ـ ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ـ ٤٣٠ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٥ ـ ٤٤٤ ـ ٤٦٦ ـ
٤٧٥*٥/٥ ـ ١٠ ـ ١٥ ـ ٢٠
ـ ٣٠ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٨ ـ ٥٠ ـ ٥١ ـ ٦٢ ـ ٦٧ ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧
ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ
٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠
ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١
ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤
ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ
٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣
*٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠
ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣
ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ١٣٦ ـ ١٣٧ ـ
١٤٠ ـ ١٤٢ ـ ١٤٩ ـ ١٥٠ ـ ١٥١ ـ ١٥٢ ـ ١٥٨ ـ ١٦٠ ـ ١٦٢ ـ
١٦٣ ـ ١٧٣ ـ ١٧٥ ـ ١٧٩
ـ ١٨٠ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩ ـ ١٩٠ ـ ١٩٢ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠
ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ
٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٥٧٨ ـ ٥٨٩ ـ ٦١٦ ـ ٦٢١ ـ ٦٤٢*١١/١٥ ـ ٣١
ـ ٣٢ ـ ٣٣ ـ ٣٤ ـ ٣٩ ـ ٦١ ـ ٦٣
الشيخ الطوسي محمد بن
الحسن الشيخ ١/٧ ـ ٢٣ ـ ٤٠ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣
ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ
٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧
ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩
ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٢ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٠ ـ ٤٢١ ـ ٤٢٥ ـ ٤٣٣ ـ ٤٣٤ ـ
٤٦١ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠
ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٤٨٥ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧ ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ
١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣
ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ
٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧
ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩
ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤١٥ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٤ ـ
٤٣٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٧ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٤٩١ ـ
٥٠٢ ـ ٥٠٦ ـ ٥٠٨ ـ ٥١٠
ـ ٥١٢ ـ ٥١٨ ـ ٥٢٣ ـ ٥٣٧*٦/١٢ ـ ١٣ ـ ٢٦ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٤٨٥
ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧ ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣
ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ
٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤
ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ
٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧
ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥
ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩
ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣
ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ
٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٢٩١ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٦
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٥ ـ ٣٥١ ـ ٣٥٢ ـ ٣٧١ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٤ ـ ٣٧٥ ـ
٣٨٠ ـ ٣٩٥ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٢
ـ ٤٠٥ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٠ ـ ٤٣٧ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤١ ـ ٤٤٢ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٦ ـ ٥٠٨ ـ ٥١٠ ـ ٥١٢ ـ ٥١٨ ـ
٥٢٣ ـ ٥٣٧*٦/١٢ ـ ١٣ ـ ٢٦ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٤٨٥ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ
٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧ ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢
ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨
ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ
٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ
٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ
١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦
ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ
٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ
٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٤ ـ ١٥ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٣٥ ـ ٤٦ ـ ٤٩ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦١
الشيخ الكليني ١/١٧ ـ
٢٢ ـ ٥٠ ـ ٩٤ ـ ١١٧ ـ ١٢٨ ـ ١٧٢ ـ ١٧٦ ـ ١٨٧ ـ ١٩٧ ـ ٢٥٢ ـ ٢٧٣ ـ ٣٣١ ـ ٣٨٤ ـ ٤٤٩*٢/١٦
ـ ٣٤ ـ
٦٤ ـ ٩٣ ـ ٩٤ ـ ٩٨ ـ ١٠٥
ـ ١٣٨ ـ ١٥٥ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢٨ ـ ٢٩٧ ـ ٣١٦ ـ ٣٥١ ـ ٣٨٠ ـ ٣٩٥ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٢ ـ ٤٠٥ ـ ٤١٩ ـ
٤٢٠ ـ ٤٣٧ ـ ٤٣٨ ـ ٤٤١ ـ ٤٤٢ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٦ ـ ٥٠٨ ـ ٥١٠ ـ ٥١٢ ـ ٥١٨ ـ ٥٢٣ ـ ٥٣٧*٦/١٢
ـ ١٣ ـ ٢٦ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٤٨٥ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧
ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩
ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ
٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١
ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ
٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢
ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤
ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠٩ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٣٠ ـ ٥٥٦ ـ ٥٧٣ ـ ٦٤٣*١١/٣٣ ـ ٣٤ ـ ٦١
الشيخ محمد بن محمد
البصروي ٥/٣٠٤
الشيخ محمد ـ شارح
الاستبصار ٦/٢٥٣*٧/٤٩
الشيخ مفلح الصيمري ـ
الصيمري ٢/٤٦ ـ ١١١ ـ ١١٢ ـ ١٦٣ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ
٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ *١٠/٦١ ـ ٨١ ـ
١٠٢ ـ ٢٠٤ ـ ٣٢٠ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٧
الشيخ المفيد ـ المفيد
١/٧ ـ ١١ ـ ٢٣ ـ ٢٤ ـ ٥١ ـ ١١٦ ـ
١١٧ ـ ١٢١ ـ ١٢٧ ـ ١٤٣
ـ ١٨٥ ـ ٢٠٦ ـ ٢١٣ ـ ٢١٥ ـ ٢٦٧ ـ ٢٧٢ ـ ٢٧٣ ـ ٤٨٥ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧ ـ ٦٩
ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ
١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١
ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ
٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩
ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧
ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ
٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١
ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤
ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ
٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨
ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢
ـ ١٠١ ـ ١٤ ـ ١٥ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٣٥ ـ ٤٦ ـ ٤٩ ـ ٥١ ـ ٦٣٣*١١/١٥ ـ ٢٩ ـ ٣٣ ـ ٣٩ ـ ٥٧ ـ
٥٩ ـ ٦١
الشيخ مقداد بن عبد
الله ـ صاحب كنز العرفان ٢/٣٠*٨/١٤٤ ـ ٢١٤
الشيخ نجيب الدين
٥/٦٦
صابر (مولى بسام)
٧/٣٢٦
الصابوني ـ الجعفي
الصابوني
صاحب الاحتجاج ـ الطبرسي
صاحب البشري ـ السيد
بن طاووس
صاحب الجامع ـ يحيى
بن سعيد الحلي
صاحب الذخيرة ـ محمد
باقر السبزواري
صاحب الشرائع ـ المحقق
الحلي
صاحب الفاخر ـ الجعفي
الصابوني
صاحب القاموس ـ الفيروزآبادي
صاحب كنز العرفان ـ الشيخ
مقداد بن عبد الله
صاحب مجمع البيان ـ الطبرسي
صاحب المدارك ـ السيد
محمد العاملي
صاحب معالم السنن ـ الخطابي
صاحب المعالم ـ الشيخ
حسن
صاحب الموجز ـ ابو
العباس
صاحب نوادر الحكمة ـ محمد
بن احمد القمي
صاحب الوسيلة ـ ابن
حمزة
صالح بن رزين ١٠/٣٣٣
صالح بن سعيد
٥/٤٦٧*٦/٤٨٥
صالح بن السندي ٢/٣٠٤
صالح بن سيابة ٥/١١
صالح بن محمد بن سهل
١١/٤٤
صباح الحذاء ٨/٢٥٩
صباح المزني ٨/١٧٦
الصحاف ـ حسين بن
نعيم
الصدوق ـ الشيخ
الصدوق
الصدوقان (ابنا
بابويه) ١/٢٠٦*٢/٩٤ ـ ٤٧٧ ـ ٥٢١*٣/٩٣ ـ ١١١ ـ ١٦١ ـ ٣٣٣ ـ ٣٣٧ ـ ٣٤٠*٤/١٨ ـ ١١٥ ـ ١٢٣*٥/١٥
ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠
ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٤٢٥ ـ ٤٣٩*١٠/١٩٤ ـ ٤٨٠ ـ ٥٨٥ ـ ٥٩٢ ـ ٥٩٤ ـ
٦٠١
صعصعة ٦/٢٦
الصفار ـ محمد بن
الحسن الصفار
صفوان ٤/٤٢٢
صفوان بن مهران
الجمال ـ صفوان الجمال ٣/٤٧٨*٥/٣٠٣*٦/٤٩٤*٧/١٨٣ ـ ٢٩٧ ـ ٣٢٦ ـ ٤٠٦*٨/٣٦ ـ ٧٧*٩/١٥١
ـ ١٥٣
صفوان ـ صفوان بن يحيى
١/١١٩ ـ ٢٠٦ ـ ٢١٦ ـ ٢٢٥ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٩*٢/١٤٣ ـ ١٨٩ ـ ٢٢٦ ـ ٥٢٦*٣/١٤٤ ـ ٢٤٠ ـ ٢٩٤ ـ
٢٩٦ ـ ٤٢٢*٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠
ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٥٧١ ـ ٦٢٠ ـ ٦٢٦ ـ ٦٤٢
الصيقل ـ حسن بن زياد
الصيقل
الصميري ـ الشيخ مفلح
الصيمري
ضريس ١٠/١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٣
ـ ٤٧١ ـ ٦٣٥
طاووس ـ طاووس بن
كيسان ٩/٧١
الطبرسي (صاحب
الاحتجاج) ٨/١٥٦
الطبرسي ـ صاحب مجمع
البيان ١/٤٤٥*٢/٣٤*٣/٥٧ ـ ٢٨٨ ـ ٣٠٦*٤/٣٣١ ـ ٣٤٥*٥/٥٤٣*٦/١٠ ـ ٦١ ـ ٣٨٢*٧/٤١ ـ ٣٢٥*١١/٧٣
الطبري (المفسر)
٤/٣٣٦
طلحة ـ طلحة بن زيد
١/٩٤ ـ ٩٥ ـ ٢٩٥*٣/١١*٥/٤٣٥*٦/٢٥ ـ ١١٤*٨/٢٧٢ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٤ ـ ٤٦٢ ـ ٤٦٣ ـ ٤٧٥ ـ ٤٧٨*٩/٩
ـ ١٩
طلحة ـ طلحة بن عبد
الله ١٠/٤٧٨
اللطوسي ـ خواجه نصير
الدين الطوسي
الطوسي ـ الشيخ
الطوسي
الطيبي ٤/٣٤٤
عائشة
١/٩٨*٣/٤٩٧*٤/٢٨*٥/١٨٥*٦/٤٤*٧/١١١*١٠/٤٩٥
عاصم بن حميد
٣/٢٢٢*٤/٤٨*١٠/٢٤٧
عاصم (القارئ) ٧/٢٢٥
عامر بن جذاعة
٧/١٦٩*٩/١٨٤*١٠/٤١٦
عباد بن سليمان
٥/٣٨٩*٨/١٣٢
عباد بن صهيب ٨/٤١٥ ـ
٤١٦
العباس ـ عباس بن عبد
المطلب ٣/٣٥
العباس الوراق ١١/٨
عبد الاعلى بن اعين
٤/٤٢٣
عبد الاعلى (مولى آل
سام) ٣/٤٢٣
عبد الحميد
٦/١٠٧*٨/٨٣
عبد الحميد بن ابي
الديلم ٥/١٤٧
عبد الحميد بن ابي
العلاء ٣/٢٢٦*٥/٦٧
عبد الحميد بن عواض
٨/٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٢١٩
عبد الحميد (خادم
اسماعيل بن جعفر) ٢/١٩١
عبد الخالق ٧/٤٢٧
عبد الرحمان بن ابي
نجران ١٠/٢٤٧
عبد الرحمان بن حماد
٤/١٢٤
عبد الرحمان بن سيابة
٨/٦٠
عبد الرحمان بن عوف
٦/٣٠٦
عبد الرحمان ـ عبد
الرحمان بن ابي عبد الله ١/١٥٧ ـ ١٩٢ ـ ١٩٩ ـ ٢٠٢ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٢ ـ ٢٤٧ ـ ٢٥٠ ـ ٢٩٣*٢/٤٣٣
ـ ٤٦٠*٤/٤٢٠*٥/١٦٦*٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٢٦١ ـ ٤٦٠ ـ ٤٤٩ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٣ ـ
٤٨٩*٩/٤٠٨*١٠/١٤٧ ـ ٢٨٥
عبد الرحمان ـ عبد
الرحمان بن اعين ١/٢٧٠
عبد الرحمان ـ عبد
الرحمان بن الحجاج ـ البجلي ١/١٢٧ ـ ١٣٠ ـ ٢١٦ ـ ٢٢٢ ـ ٢٧٠ ـ ٤٣٥*٢/٦١ ـ ١٨٨ ـ ١٩٨
ـ ٢٠١ ـ ٢٠٢ ـ ٢٨٣*٣/٤٢٤ ـ ٤٣٠*٥/١٦٥ ـ ٤٣٠ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٢ ـ ٥٢٠*٦/١٠١ ـ ١١٥ ـ
١٥٤ ـ ٢٧٧ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٥*٧/٤١٠
ـ ٤٢٨*٨/١٧٣ ـ ٢٤٥ ـ ٣٥٧ ـ ٤٦٠ ـ ٥١ ـ ٥٩ ـ ٦٠ ـ ٦٤ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٧٣ ـ ٩٠ ـ ٩٤ ـ ١٠٣
ـ ١٠٤ ـ ١٠٦ ـ ١٢٠ ـ ١٣١ ـ ١٣٤ ـ ١٣٧ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٤٤ ـ ١٤٦ ـ ١٤٨ ـ ١٥٣ ـ ١٥٥ ـ
١٦٠ ـ ١٦٤ ـ ١٧٩ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ٥٠٥ ـ ٥٦٥ ـ ٥٦٨
عبد الرحمن العرزمي
٨/٤٨٧
عبد الرحيم القصير
٦/٢٤٢
عبد السلام بن صالح
٦/٦٧ ـ ٣٩١
عبد العزيز ٣/٤٨٨* ـ ١٠/٣٣
ـ ١٥١
عبد العزيز بن البراج
٢/٣٠
عبد العزيز بن الخطاب
٧/٤٠٥
عبد العزيز العبدي
١/٩٢
عبد العزيز المهتدي
٥/٢٥٣
عبد العظيم بن عبد
الله الحسني ١٠/٤١١
عبد الكريم بن ابي
يعفور ١/٤٣٤
عبد الكريم بن عتبة
الهاشمي ١٠/٥٣٩
عبد الكريم ـ عبد
الكريم بن عمرو ٧/٢٤٥
عبد الله ٢/١٦٥ ـ ٣٥٢
عبد الله بن ابي
يعفور ٦/٥١ ـ ٢٠٤*٩/٤٧٥
عبد الله بن بحر
٥/٣٦٢
عبد الله بن بكير ـ ابن
بكير ١/١٥٨ ـ ١٧٨ ـ ٢٠١ ـ ٢٢٦*٢/٢٨ ـ ١٤٤ ـ ١٦٠ ـ ٣٢٢*٣/٢٤ ـ ٧٧ ـ ٧٨ ـ ٨٠ ـ ٨٤ ـ ٨٨
ـ ١٠٢ ـ ١٠٦ ـ ١٤٥ ـ ١٧٥ ـ ٤١٣ ـ ٥٤٠ ـ ٥٤٥*٤/٢١ ـ ٢٩ ـ ٣٧١ ـ ٣٩٠ ـ ٤٢٥ ـ
٤٤٧ ـ ٤٩٠*٥/١١ ـ ٩٥ ـ
٩٩ ـ ١٠٠ ـ ٢٠٠ ـ ٤٤٩ ـ ٥٠٥*٦/٢١ ـ ١٥١ ـ ١٦١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦
ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ
٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥*١٠/١٠٧ ـ ١١٨ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨*١١/٧٣
ـ ٧٤
عبد الله بن جعفر عليهالسلام
٦/٢٦٧ ـ ٢٧١
عبد الله بن جعفر
الحميري ـ الحميري ٣/٢٩٥*٥/٣١٣*٦/٥٨ ـ ٦١ ـ ٨٦ ـ ٩٢*٧/٢٣٢ ـ ٤٢٤*٩/٩٤*١١/٢٥
عبد الله بن جندب ٩/٤٧٢
ـ ٤٧٧ ـ ٤٧٩
عبد الله بن الحسن
العلوي ٦/٨٦ ـ ١١٠*١٠/٣٢٦
عبد الله بن حماد
الانصاري ١٠/٤٧٤
عبد الله بن دينار
٢/٣٥٢
عبد الله بن رواحة
٤/٢٢*١٠/٣٢٣ ـ ٣٣٤
عبد الله بن زرارة
٢/٤٩٧
عبد الله بن زيد
١/٣٠٣ ـ ٣٠٤*٦/٤٦٠
عبد الله بن السائب
٢/٣٦٥
عبد الله بن سليمان ٣/٣٠٤*٤/٢٣٩*٥/٥٠٨*٧/٤٧٦
عبد الله بن سنان
١/١٠٠ ـ ١٠١ ـ ١٩١ ـ ٢١٦*١٥١ ـ ١٦١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨
ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ
٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ١٢٠ ـ ١٤٣ ـ ١٤٤ ـ ٢٢٨ ـ ٣٢٧*٧/٤٨٧ ـ ٤٩٧*٨/٩٩
ـ ١٠٤ ـ ١٧٣ ـ
٢٥٨ ـ ٢٩٠ ـ ٣٦٠ ـ ٣٩٠
ـ ٤٣٣ ـ ٤٧٨*٩/١٢٥ ـ ١٣٤ ـ ١٥٠ ـ ٢٠٤ ـ ٣٦٦ ـ ٣٩٦ ـ ٣٩٧ ـ ٣٩٨ ـ ٤٠١ ـ ٤٧٣ ـ ٤٩٠*١٠/٢٣
ـ ٣٠ ـ ٥٧ ـ ١٤٩ ـ ٥٦٤ ـ ٦١٩*١١/٤٠
عبد الله بن طلحة
٤/٩٤
عبد الله بن عاصم
٤/٣٩٨ ـ ٣٩٩ ـ ٤٠٢
عبد الله بن عجلان
٦/١٩٦
عبد الله بن علي
الحلبي ٧/٤٠٤
عبد الله بن الفضل
الهاشمي ٦/٥٦ ـ ٧٤ ـ ٨٠ ـ ٨١*٩/٢٢٠
عبد الله بن محمد
٥/٤٤١*١٠/١٠٤
عبد الله بن محمد
الاسدي ـ الحجال ٦/٣٨٦*٧/٤٢٧*٩/٣٦٩ ـ ٣٧٠
عبد الله بن محمد بن
عيسى بنان ٨/٤٦١
عبد الله بن مسكان
٦/١٤٢*٨/٧٢*٩/٣٠١
عبد الله بن المغيرة ـ
ابن المغيرة ١/١٣٧ ـ ١٩٧ ـ ٢٧٩ ـ ٢٩٥ ـ ٤٣٤ ـ ٤٣٩*٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨
ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ
٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ١٢٠ ـ ١٤٣ ـ ١٤٤ ـ ٤٣٩*١٠/٥٩٢
عبد الله بن ميمون ـ القداح
٣/٤٥٠*٦/١٠٩*٧/٤٧٨*٩/٣٩ ـ ١٥٠ ـ ١٧٣*١٠/٥٨٩
عبد الله بن وضاح
٥/٤٩٤
عبد الله بن الوليد
الكندي ٥/٤٧٦
عبد الله بن يحيى
الكاهلي ـ الكاهلي ٣/١٣٤ ـ ٢٣٤
*٤/١٢٢ ـ ١٦٩ ـ ٢٩٣ ـ
٤٤٩*٥/٣١٢*٧/٤٠٦
عبد المطلب
١٠/٤٩٣*١١/٧٤
عبد الملك ١/٣٥٦
عبد الملك الاحول ـ الاحول
٧/٤٢٢
عبد الملك بن اعين
١/٢٤٨*٢/٣٧٢ ـ ٣٧٦
عبد الملك بن عمرو
١/٢٠١ ـ ٢٠٦*٣/٢٠٩ ـ ٢١٣*٨/٦٢ ـ ١١٨
عبد الملك (الخليفة)
٦/٢٢٣
عبد الملك ـ عبد
الملك بن الحكيم ٩/٩٢ ـ ٩٣ ـ ٩٦
عبد الواحد بن عبدوس
٢/٥٣٢ ـ ٥٣٣
عبيد بن زرارة
٢/١٦٠*٥/٢٥٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٠ ـ ٤١٢ ـ ٤١٥*٦/٥٣٩*٧/٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٦٧ ـ ٢٧٤ ـ ٣١٩ ـ
٣٣٧ ـ ٣٣٨ ـ ٣٤٨ ـ ٣٥١ ـ ٤٨٤*٨/٩٢ ـ ٩٤ ـ ١٣٣ ـ ٢٦٢ ـ ٥٠٨*٩/٦٢ ـ ٦٣ ـ ١١٩ ـ ٢٢٠ ـ
٢٢٣ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٦*١٠/٥٧ ـ ١٠٧ ـ ٤٢١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
عبيد الله بن علي
الحلبي ـ الحلبي ١/٢٢ ـ ٩٦ ـ ٢٠٢ ـ ٣٠٧*٢/١٨٣ ـ ١٨٥ ـ ١٩٥ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٩ ـ ٣٥٨ ـ ٣٩٨
ـ ٤١٠ ـ ٤١٨ ـ ٤٤٢ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ
١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥
ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ
٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦
ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٩ ـ ١٣٧ ـ ١٣٨ ـ ١٤٠ ـ ١٥٠ ـ ١٥٧ ـ ١٥٨ ـ ١٥٩ ـ
١٦٠ ـ ١٩٠ ـ ١٩٧ ـ ٢٠٩ ـ
٢٧٩ ـ ٣٠١ ـ ٣٦٦
عتاب بن اسيد ١٠/٣٢٣ ـ
٣٣١
عتيبة بن عبد الله بن
عجلان ١٠/٥٢١
عثمان احمد بن محمد
بن عيسى ٥/٢١٩
عثمان بن عبد الملك
٥/٢١٨
عثمان بن عمران
١٠/٤٥٧
عثمان بن عيسى ١/٢٧٤ ـ
٤٣٧*٢/١٨٩*٣/١٩ ـ ١٣٦*٤/٣٢ ـ ١٥٤ ـ ٢٦٣*٥/٣٢٦*٧/١١٢ ـ ١١٣ ـ ٣٣١*٨/١٧٧ ـ ٤٩٩*٩/٣٨
عثمان ـ عثمان بن
عفان ٢/٢٢٤*٦/٤٩٨*٧/٣٢٥*١٠/١٠٧ ـ ٥٦٦ ـ ٥٨٧ ـ ٦٠٥
عذافر ـ عذافر بن
عيسى ١٠/٤٨٥
العريضي ٣/٤٨٠
العطار ـ محمد بن
الحسن العطار
عطاء ٨/٢٨٩
عقبة بن خالد ٩/٩ ـ ١٢*١٠/٤٥٠
ـ ٤٥٧
عقبة بن مصعب ٢/٥٢٤
عقيل بن ابي طالب
١٠/٤٧٨
عكرمة ٢/٢٧٢
العلامة ـ العلامة
الحلي ١/٧ ـ ١٣٠ ـ ١٥٩ ـ ١٧٠ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ١٥٦ ـ ١٥٩ ـ ١٦٥ ـ
٢١٧ ـ ٢٣٣ ـ ٢٤٧ ـ ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ـ ٢٦٧ ـ
٢٩٠ ـ ٣٠٧ ـ ٣٢٥ ـ ٣٣١
ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٨ ـ ٣٤٣ ـ ٣٤٩ ـ ٣٥٢ ـ ٣٦٢ ـ ٣٦٤ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ
٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤
ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ
٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ
٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ
٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤
ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩
ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ
٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢
ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧
ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ
٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١
ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ
٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٩ ـ ٥١٠ ـ ٥١٦ ـ ٥١٨ ـ ٥٢٢
ـ ٥٢٤ ـ ٥٣٦ ـ ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ـ ٥٤٠ *٧/٧ ـ ٨ ـ ١٤ ـ ٢١ ـ ٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٥٣٩ ـ ٥٤١ ـ ٥٤٨*٧/١٦
ـ ٧٧ ـ ٨٢ ـ ٩٠ ـ ١٠٠ ـ ١٢١ ـ ١٤١ ـ ١٤٤ ـ
١٤٧ ـ ١٤٩ ـ ١٧٧ ـ ١٧٩
ـ ١٨٠ ـ ٢٠٥ ـ ٢٢٧ ـ ٢٣٥ ـ ٢٤٢ ـ ٢٤٤ ـ ٢٥٢ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩
ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ
٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤
ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ
٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧
ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥
ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩*١١/٢١ ـ ٢٦ ـ ٣٩ ـ ٥١
العلاء بن سيابة
١/٤٣٥*٤/٨٨
العلاء بن الفضيل
٥/٢٧٩*٦/١٢٣*٩/٣٦٩ ـ ٣٧٠
العلاء ـ العلاء بن
رزين ٦/١٧٧ ـ ٢٠٣*٩/١٨٣ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٥*١٠/٩٢
علباء الاسدي ١١/٨
علقمة ١/٤٢٩ ـ ٤٣١
علي بن ابراهيم القمي
٢/١٥١*٣/١٩٠*٤/٩٣*٥/٤٦٧*٦/٩٩ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٢*٧/٥١٢*١٠/٣٨١ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٢ ـ
٤٤٠ ـ ٤٤١ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١
ـ ٤٥٣ ـ ٤٦٢ ـ ٤٦٤ ـ ٤٦٥ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٨
علي بن ابي حمزة ـ البطائني
٢/٩٧ ـ ٣٨٠ ـ ٤٠٠*٤/٧٥ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٥*٥/٦٣ ـ ١٧٠ ـ ٣٥٦ ـ ٣٥٧ ـ ٣٦٠ ـ ٣٦٦ ـ ٤٦٦ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢*٨/١٢٢*٩/١٨٦ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩ ـ ٢٧٦
ـ ٢٧٧ ـ ٢٧٨ ـ ٤٦٩
علي بن احمد ـ ابن
اشيم ٢/٥٣٦*٤/٢٤٠
علي بن احمد بن عبد
الله ٦/٤٢٤
علي بن اسباط
٢/٥٠٦*٣/٢٠٦*٥/٥٧*٦/١١٦*٩/٤٣٩
علي بن اسماعيل
الدغشي ١٠/٣٨٨
علي بن اسماعيل
الميثمي ٣/١٥٩*٦/٢٦١*٨/٢٩*٩/٤٧١*١١/٨
علي بن بابويه ـ والد
الصدوق ٢/٩٣ ـ ١٦٦ ـ ١٧٠ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ
٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧*٨/٦٦ ـ ٣٧٠*٩/١١*١٠/١٤٥
ـ ٢١٩ ـ ٢٣٣ ـ ٥٨٩
علي بن بجيل
٨/٦٢*٩/٥٨
علي بن بلال
٥/٥٤٢*١٠/٤٧١ ـ ٦٣٨
علي بن جعفر عليهالسلام
٢/١٤٩ ـ ٤٠٤ ـ ٤٤٤ ـ ٤٥٧ ـ ٤٦٤ ـ ٤٧٦ ـ ٥١٨ ـ ٥٢٧* ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ
٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ
٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٧٤ ـ ٨٢ ـ ٨٦ ـ ٩٠ ـ ٩٢ ـ ١١٥ ـ ١٢٧ ـ ١٢٨ ـ ١٣٢
ـ ١٣٤ ـ ١٤١ ـ ١٤٤ ـ
١٤٨ ـ ١٥٤ ـ ١٧٣ ـ ١٧٧
ـ ١٧٨ ـ ١٨٢ ـ ١٨٥ ـ ٢٥٠ ـ ٢٥٦ ـ ٣٢٢ ـ ٣٥١ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ
١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧
ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٧ ـ ٦٩ ـ ٩٤ ـ ٣٥٩ ـ ٤٦٨*١٠/٣٥٧
ـ ٤٥٨ ـ ٥٥٩
علي بن حاتم ٨/٢٥٨ ـ ٢٥٩
علي بن حديد ٢/١٨٧ ـ ١٩٠
ـ ١٩٢ ـ ٤٩٦*٨/٤٨١
علي بن حسان الواسطي
٣/٤٧
علي بن الحسن بن رباط
٩/٥٨
علي بن الحسن بن فضال
١/١٧٣*٢/٣٥١*٣/٥٥
علي بن الحسن الرباطي
٩/٥٨
علي بن الحسين ١٠/٥٦٥
علي بن الحسين بن
بابويه ـ علي بن بابويه
علي بن الحسين بن عبد
ربه ١١/٥٣
علي بن الحسين العبدي
٣/٤٧*٤/٧٨
علي بن الحكم
٤/١٦٧*٥/٦٧ ـ ٢١٩*٦/٢٥ ـ ٢٥٤ ـ ٤٨٥*٨/٤٦١
علي بن حمزة ٦/٥٤٢
علي بن حنظلة
٥/٤٦٧*٧/٣٧٥
علي بن رئاب ـ ابن
رئاب ٢/٣٩٧*٤/٤٢٣*٥/١٦ ـ ١٧٩*٧/٢٩٨ ـ ٢٩٩
علي بن الريان ـ ابن
الريان ٦/٢٨٨*٨/٢٨
علي بن سليمان
٣/٤٣*١٠/٦٠٦
علي بن السندي
٣/٤٥٥*٤/١٠٢ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤*١٠/٥٧٣*١١/٨
علي بن عبد العزيز
٥/٤٧٥
علي بن عطية ٥/٤٠٨
علي بن عقبة ٧/٤٦٤
علي بن الفضيل ـ ابن
الفضيل ٢/٤٤٨
علي بن محمد ١٠/٥٣١
علي بن محمد بن
سليمان ٩/٣٦٦
علي بن محمد بن عبد
الله ٦/٦٦ ـ ٤١٠
علي بن محمد بن قتيبة
١/٢٧١
علي بن محمد القتيبي
٢/٥٣٢ ـ ٥٣٣
علي بن مطر ٤/٣٠٢
علي بن المغيرة ٤/٤٧٩
علي بن مهزيار ١/٢٥٢ ـ
٢٥٣*٢/١٨٧ ـ ١٨٨ ـ ١٩٠ ـ ١٩١ ـ ١٩٦ ـ ٢١١ ـ ٢٥٤*٥/٨ ـ ٣٧*٦/١٨١ ـ ١٨٢ ـ ٢٧٠ ـ ٢٨٣ ـ
٢٨٨ ـ ٣٩١*٧/٢٩٥*٨/٣٦ ـ ١٠٥*٩/٣٦٦ ـ ٤٤٠*١٠/١٠٤*١١/٤١ ـ ٤٢ ـ ٤٤ ـ ٦٧
علي بن النعمان ـ ابن
النعمان ٩/٤٧٧ ـ ٤٧٩
علي بن النعمان
الرازي ٩/٢٥
علي بن يقطين ـ ابن
يقطين ١/١٩٦*٢/٩٥ ـ ٩٧ ـ ١٩٠ ـ ٢٢٢ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣
ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ
٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١
ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١*٩/٦٦ ـ ٦٩ ـ ١٥٨ ـ ٤٧١*١٠/٤٦ ـ ٥٦ ـ ١١٠ ـ ١٨٠ ـ ١٩٥
ـ
٢٠٥ ـ ٤٥٥ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠
ـ ٦٤٠
عمار ٥/٨٠*٧/٨٢
عمار بن حيان ٦/٢٧٤
عمار بن مروان ١/٤٣٤*٢/١٦٠
ـ ١٦٢*١١/٦٣
عمار بن ياسر
٤/٣٣٦*٧/٢٣٩*٩/٣٨
عمار ـ عمار بن موسى ـ
عمار الساباطي ١/٩٨ ـ ١٠١ ـ ١٦٣ ـ ١٩٢ ـ ٢٦٥*٢/١٠٢ ـ ١٧٨ ـ ٢٢٩ ـ ٢٣١ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٥ ـ
٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٣٩١ ـ ٤٠٠ ـ ٤٨٥ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٣ ـ ٦٧ ـ ٦٩ ـ ٥٤٢ ـ ٥٤٤*٤/٩ ـ
١١ ـ ١٣ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ ٤٧ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ
١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ
٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ
٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ
٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥
ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢
ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٩ ـ ٤٠٤ ـ ٤٢٤ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٨ ـ
٤٩٧*١٠/٤٠٠
العماني ـ ابن ابي
عقيل
عمر ١٠/٤٥٥
عمران بن اسماعيل بن
عمران القمي ١٠/٤٩٩
عمران بن حصين ٧/٨٣
عمران بن علي الحلبي ـ
عمران الحلبي ٥/٤١٣*٧/٤١٣*٩/٢٧٩
عمران بن محمد ٢/٦١ ـ
٢٣٢ ـ ٢٣٦ ـ ٢٨٣
عمران الحلبي ـ عمران
بن علي الحلبي
عمران القمي ٢/١٦٣ ـ ١٦٤
عمر بن ابي شعبة
٨/٤٣٠*١٠/١٤ ـ ٨٨
عمر بن اذينة ـ ابن
اذينة ١/٢٧٤*٢/٤١٢ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٩*٣/١٦٠ ـ ٣١٩ ـ ٣٢٢ ـ ٥١٥ ـ ٥١٦*٦/٤٦٤ ـ ٥٣٥*٧/٩١ ـ ٤١٧
ـ ٤٧٠*٨/١٤٢ ـ ١٥٣ ـ ١٧٦ ـ ٢١٣ ـ ٢١٥ ـ ٤٩٧*٩/٨٩ ـ ٩٩ ـ ١٨٤ ـ ٣٧٣*١٠/٤٧١
عمر بن حنظلة ٥/٤٤٠ ـ
٤٩٩*٨/٨٨
عمر بن خالد ٦/٤٦٤
عمر ـ عمر بن الخطاب
٢/٢٢٤*٦/٥٣٤*٧/٣٩٤*٩/٢٦٨
عمر بن رياح ٢/١٨٩
عمر بن محمد بن يزيد
٩/٤٧١
عمر بن يزيد ١/٣١١ ـ ٤١٩*٢/٨٤*٣/٢٤١*٥/٤١٥
ـ ٤٢٤ ـ ٤٧٣ ـ ٥٣٤*٦/٤٦٣ ـ ٤٧٢*٧/٣١٦ ـ ٣٢٠ ـ ٤٢٢*٨/٤٢٠*٩/٢٧٩ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٥*١٠/٣٣
ـ ١٠٩ ـ ١٩٥ ـ ٣٤٥ ـ ٣٤٧ ـ ٤٦١ ـ ٥٤٥ ـ ٥٦٤ ـ ٥٨١ ـ ٥٩٦ ـ ٥٩٨ ـ ٦١٥ ـ ٦١٩
العمركي بن علي ٦/٩١
عمرو بن ابي المقدام
٣/٤٧٩*٤/٢٨٣ ـ ٢٨٩ ـ ٣٥٣
عمرو بن ابي نصر
٦/١٧٨ ـ ٥٣٥*٧/٣٣٧ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٠ ـ ٣٥٢*١٠/٤٣٥
عمرو بن الياس ١٠/٥٤٠
عمرو بن جميع ٦/٨٤ ـ ١١٣
عمرو بن خالد ٦/٧٨ ـ ٧٩
ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٧ ـ ٤٧٨
عمرو بن سعيد ٥/٣٥٢ ـ
٤٢٤
عمرو بن شمر
١/٤٣٦*٧/٤٠٥
عمرو بن يحيى
٦/٤٤٥*٩/٤١٠
عنبسة ـ عنبسة بن
مصعب ٣/٤٩٨*٤/٢٣٥*٥/١٦١ ـ ١٨٥*٧/١٦٨
العياشي ٣/٤٨ ـ ٢٤٥ ـ
٢٩٤ ـ ٣٠٤*٦/٣٧٧ ـ ٣٨٢*٧/٣١٢ ـ ٣١٧*٩/١٨٢
عيسى بن ابي منصور
٥/٦٣
عيسى بن اعين ١٠/٤٥٥
عيسى بن عبد الله
٣/٢٣٦
العيص ـ العيص بن
القاسم ١/١٦٣*٢/١٦٥ ـ ١٧١ ـ ١٨١ ـ ٣٢٠ ـ ٣٢٦*٣/٤٥١ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٨ ـ ٥٠٠*٤/٣٨٧ ـ ٥١١ ـ
٥١٧ ـ ٥١٨*٥/٩٦ ـ ٩٩ ـ ١٠٢ ـ ١١٠ ـ ١١٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٦*٦/٢٣٠ ـ ٣١٨ ـ ٣١٥ ـ ٣٢٠ ـ ٣٤١
ـ ٣٤٣*٧/٤٣٨ ـ ٤٣٩*٩/٣٦٧*١٠/٤٩٢ ـ ٦١٣ ـ ٦١٧
غالب بن عثمان ٨/١٩٤
غالب بن هذيل ٣/٢٤٩
الغنوي ـ هارون بن
حمزة
غياث بن ابراهيم
١/٢٩٥*٢/١٧٠*٤/٣٦٤ ـ ٤٣٣ ـ ٤٦٤*٥/١٣٩ ـ ١٥٦*٦/٣٣ ـ ١٢٠ ـ ٣٥٩*٧/٦٢*٨/٢٧٣ ـ ٣٣٣ ـ ٣٣٥
ـ
٣٨٧*٩/٢٠*١٠/٣٧٢
غياث بن كلوب ٨/٢٧٢
الفارابي ١٠/٤١٠
فارس بن حاتم الغالي
٤/٤٣٢ ـ ٥٢٧
الفاضلان (المحقق والعلامة
الحليان) ٤/٩ ـ ٣٥ ـ ٢١٤ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢١ ـ ٢٦٣ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ
١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢
ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ
٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ
٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٤٢٥ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ـ ٤٧٣ ـ ٥١٦ ـ ٥٦٩ ـ ٥٧٣
ـ ٥٧٧*١١/٢٣
الفاضل التوني ٢/٤٥
فاضل المقداد ـ الشيخ
مقداد بن عبد الله
الفتح بن يزيد ٤/٤٧٠
فخر المحققين ٤/٢٧٠ ـ
٥٢٣*٧/١٧ ـ ١٤٨*٨/١٨*١٠/١٧٦ ـ ٤٠٧
فرات بن الاحنف ٧/٤٠٠
الفراء ٣/٣١٠
فضالة ـ فضالة بن
ايوب ٣/٣٣٢ ـ ٤٢٢*٦/٤٦٦*٨/١٦٨*٩/٤٣٣*١٠/١٦٣
الفضلاء ٥/٣٥٦ ـ ٤٠٠*١٠/٤٨
ـ ٥٠ ـ ٥٤ ـ ٢١٩ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٤
الفضل بن شاذان ١/٢٧١
ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٩ ـ ٣٤٣ ـ ٤٢٠
*٢/٢٦ ـ ٧٦ ـ ١٣٣ ـ ١٢٢
ـ ٣٦٥ ـ ٣٩٨ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٢*٣/٦٣ ـ ١٠٣ ـ ١١٠*٤/٤٦٢*٦/٦ ـ ١٠*٧/١٣٦ ـ ٢٣٧ ـ ٢٨٧ ـ ٣٦٨
ـ ٤٥٢*٨/٢٥٩*١٠/٢٢٨ ـ ٥٧٣
الفضل بن عبد الملك
١/٣٤٦ ـ ٣٨٦*٢/١٥٤*٥/٤٤ ـ ٤٦*٧/١٦٤ ـ ١٦٦ ـ ١٦٨*٨/٢٢*٩/١٨١
فضل بن عبد الملك ـ البقباق
٢/٢٩٧ ـ ٢٩٨
الفضل بن يونس
١/١٦٣*٥/٥٢١
الفضيل ـ الفضيل بن
يسار ١/٢٤٩ ـ ٢٥٠ ـ ٢٦٩*٢/١٠١ ـ ٣٤٩ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٩ ـ ٤٥٦ ـ ٤٩٥*٤/٢١*٥/٤٠٣ ـ ٤٢٨ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٣٧٣ ـ ٤٤٦ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢*١٠/٥٤ ـ ٢٤٤ ـ ٤٧١ ـ ٦١٦ ـ ٦٣٨
الفيروزآبادي ـ صاحب
القاموس ٤/٣٠٥*٩/٩٨
الفيض الكاشاني ـ محمد
بن المرتضى ١/٤
القاسم بن الحسن
١٠/٦٠٦
القاسم بن عروة
٤/٤٢١*٥/٤٤٩*٧/٣٢٢ ـ ٣٣١*٨/٢٢*١٠/٥٠ ـ ٢٠٦ ـ ٢٢٧
القاسم بن الفضيل
٨/٢٦
القاسم بن محمد
٥/١٧٠*٦/٤٦٧
القاسم بن الوليد ٥/٤٧٠*٦/٤٣٥
ـ ٤٤٧ ـ ٤٥٠*٨/٣٨٧
القاسم الجوهري ٢/٩٧
قاسم الخياط ٦/٢٩٩
القاسم الصيقل ٤/٤٨٢
القاضي ـ ابن البراج
قتيبة الاعشى
٤/٥٠٩*٥/٤٢٢*٧/٣٦٧
القداح ـ عبد الله بن
ميمون
قدامة بن ابي زيد
٥/٣٩١ ـ ٣٩٢
قطب الدين الراوندي ـ
الراوندي ١/٢١٠ ـ ٢٩٩*٢/٢٥٩ ـ ٣٩٠ ـ ٣٩٢ ـ ٣٩٣*٣/٢١٣*٥/٨٢ ـ ٢١١ ـ ٢١٦ ـ ٢٣٧ ـ ٣٥٩
ـ ٣٢٢*٦/١٩٣ ـ ١٩٤ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢٧ ـ ٢٢٨ ـ ٢٢٩*٨/١٦ ـ ١٥٩
القميين ٨/٢٨٣
كامل ٧/٤٣١
الكاهلي ـ عبد الله
بن يحيى الكاهلي
الكراجكي ـ ابو الفتح
الكراجكي
كردويه ٥/٣٤٧ ـ ٣٥٨ ـ
٣٦٧ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٤
الكسائي ٣/٣١٠*٧/٢٢٥
الكشي ١/٣١٢*٣/٤٨٢ ـ ٤٨٥*٦/٢٥٣*٧/٢٩
ـ ٣١٥*٨/٨٥*٩/٤٤٠
الكفرتوثي ٥/٣٤ ـ ٣٦
كليب الاسدي ٣/٤٢٢ ـ ٤٢٨
ـ ٤٣٦*٦/٥٠٣ ـ ٥٠٩
الكليني ـ الشيخ
الكليني
كميل ٦/١٠
ليث ـ ليث المرادي
٣/٥٤ ـ ١٨٨ ـ ١٩١*٤/٢٨٧ ـ ٣٣٣ ـ ٣٨ ـ ٣٤١*٥/٤٧٢
الليث (من العامة)
٦/٤٨٣
مالك الاشتر ٨/٤٠٤
مالك بن اعين ١/٢٤٨ ـ
٢٧٠
مالك بن الحويرث ٨/٦٤
مالك الجهني
٤/٤٢٥*١٠/٦٣٧
مالك ـ مالك بن انس
١/٣٦١*٢/٢٨٣*٣/٦٢*٦/٤٨٣ ـ ٥٠٨ ـ ٥٤٦*٧/٨٢*٨/١١٩ ـ ٤٩١*٩/١٤٣ ـ ١٤٤*١٠/١١٥ ـ ٢٠٣ ـ ٣٠٨*١١/٥٨
المامون ١/٢٧١ ـ ٢٩٨
*٣/٤٨٠*٤/٧٦ ـ ٨٣*٧/٤٠٥*٨/٧٨ ـ ١٦٣ ـ ٢٦٠*١٠/٤٨٩ ـ ٥٦٥
المتوكل ٢/١٩٤
المثنى اللحناط ٦/١٧٨
المجلسي الاول ـ محمد
تقي ـ جدي العلامة ١/٦٧ ـ ١٢١ ـ ٣٩٨*٢/٣٧٥*٦/٢٩٦*٧/٢٥١ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤*٨/٢٤ ـ ٣٤ ـ ٧٨
ـ ٥٠٦*١٠/٦٠ ـ ٧٢ ـ ٢٧٦
المجلسي الثاني ـ محمد
باقر ـ خالي العلامة ٢/٢٤٥ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩٦ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٤٥٣*٣/١٢ ـ ٣٦ ـ ٣٣٠*٦/١٠
ـ ٦٢ ـ ٢٥٣ ـ ٤٠٥ ـ ٤٢٧ ـ ٥٢٨*٧/١١٤ ـ ٣٣٨*٨/٥٠٦*١٠/٢٧٥
المحاملي ٤/٥١٢
محسن الميثمي ٧/٤٣٠
المحقق ـ المحقق
الحلي ـ صاحب الشرائع ١/٧ ـ ١٠٦ ـ ١٥٩ ـ ٣٥١ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ
١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٠
ـ ٤٤٥ ـ ٤٧٩*٣/٣٨ ـ ٨٨ ـ ٩٤ ـ ١٤٨ ـ ١٥٩ ـ ١٦١ ـ ١٦٥ ـ
١٨٨ ـ ١٩١ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠
ـ ٢٥٧ ـ ٢٦٢ ـ ٢٨١ ـ ٢٨٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣١٢ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ
٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٤٧٠ ـ
٤٧٨ ـ ٤٤٢ ـ ٤٤٩ ـ ٥١٧ ـ ٥١٨ ـ ٥٧٠ ـ ٥٧٧ ـ ٦١٦ ـ ٦٢١*١١/٢١ ـ ٣٨ ـ ٥١
المحقق الاول ـ المحقق
الحلي
المحقق الثاني ـ المحقق
الكركي
المحقق الكركي ـ الشيخ
علي ١/١٦٩ ـ ٤٢١*١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣
ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ
٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ
٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١*٩/٢٠٣ ـ ٢٩١*١٠/٣٩
المحقق الكيدري
٣/٣٤٠*٤/١٤٩*١٠/٥٩٣
محمد الاسترآبادي ـ الميرزا
٦/٢٥٣ ـ ٤٢٨
محمد باقر السبزواري ـ
صاحب الذخيرة ٣/١٩٤ ـ ٤١٦ ـ ٤٢٠*٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢
ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ
٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٣٠٣ ـ ٣٤٩ ـ ٤٠٣ ـ ٥٦٨ ـ ٦٢٢*١١/١٦ ـ ٢٥
محمد باقر المجلسي ـ المجلسي
الثاني
محمد بن ابراهيم
٦/٣١٦
محمد بن ابراهيم
الحضيني ٢/١٩٠
محمد بن ابي بكر
١/٣٧٣ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥*٣/٤٦٠
محمد بن ابي حمزة
٤/١١٩ ـ ١٣٨*٧/٣٦٧ ـ ٣٨٩*٩/٣٨٧*١٠/٢٤
محمد بن ابي زينب ـ ابو
الخطاب ١/١٣*٥/٤٩٥
محمد بن ابي طلحة
٧/٤٢٦
محمد بن ابي عمير
٨/٤٨٥*٩/٤٦٨ ـ ٤٧٠*٣/١٤٤
محمد بن احمد ٢/٤٢٤
محمد بن احمد بن سليم
٩/٤٢٠
محمد بن احمد بن يحيى
١/٢٣*٢/١٩١ ـ ٣٠٧ ـ ٣٣٠ ـ ٤١٩*٥/٤٤٠*٦/٩١*٨/١٣٢*١٠/٥٣١ ـ ٥٦٠ ـ ٥٦٥ ـ ٦٠٦
محمد بن احمد العلوي
٦/٩٠
محمد بن احمد القمي ـ
صاحب نوادر الحكمة ٧/٣١٥
محمد بن ادريس الحلي ـ
ابن ادريس ـ الحلي ١/٧ ـ ١٣٦ ـ ١٤٥ ـ ١٨٨ ـ ١٩١ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٥٧ ـ ٢٦٢ ـ ٢٨١ ـ ٢٨٩
ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣١٢ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ
٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤
ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ
٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧
ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩
ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ
٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ
١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣
ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ
٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٢٢ ـ ٤٤٣ ـ ٤٤٨ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٨ ـ ٥٠٠ ـ ٥٢٨ ـ ٥٣٠ ـ ٥٤١
ـ ٥٤٢*٧/٧ ـ
١٢ ـ ١٤ ـ ٨٣ ـ ١٠٩ ـ
١٢٠ ـ ١٩١ ـ ٢٠٥ ـ ٢١٢ ـ ٢١٧ ـ ٢٥٢ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠
ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ
٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣
*٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨
ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ
٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ
١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٥٨٦
ـ ٥٩٥ ـ ٦١١ ـ ٦١٣ ـ ٦١٦ ـ ٦٢٢ ـ ٦٢٣ ـ ٦٢٧*١١/٢١ ـ ٦٨ ـ ٦٩
محمد بن اسماعيل ٥/١١٩
ـ ٢٩٥
محمد بن اسماعيل
البرمكي ٦/٢٨٤
محمد بن اسماعيل بن
بزيع ـ ابن بزيع ٢/١٨٩ ـ ١٩٨ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢
ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ
٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٤٦٩*٨/٤٢٨*١٠/٢٢٨ ـ ٥٧٣ ـ ٥٩٥
محمد بن اسماعيل
النيشابوري ٧/٢٥٨
محمد بن بجيل
٧/٤٩٩*٩/٥٨
محمد بن جزك ٢/١٥٤ ـ ١٥٨
محمد بن جعفر ـ الاسدي
٥/٥٤٢*٦/٨٣
محمد بن الحسن ٣/٣٠٦
محمد بن الحسن
الاسترآبادي ـ الشارح الرضي ٩/١٤
محمد بن الحسن
الاشعري ١١/٦٧
محمد بن الحسن بن
الوليد ـ ابن الوليد ١/٢٣ ـ ١٧٦*٢/٤١٢*٢/٤٨ ـ ٢٩٩ ـ ٤٣٢*٤/٨٥ ـ ٨٦*٥/٦٧ ـ ٧٢*١٠/٥٣١
ـ ٥٩١
محمد بن الحسن الصفار
ـ الصفار ١/٤٣٤*٤/٩٤*٥/٦٧ ـ ٧٢*٧/٤٩٩*٨/١٠٥
محمد بن الحسن ـ العطار
٥/٥٠٨
محمد بن الحسين ـ ابن
ابي الخطاب ٢/٣٢٩*٣/٢٠٧*٤/٣٦٥ ـ ٣٦٦*٥/٦٧*٨/٢٧
محمد بن الحسين
الاشعري ٦/٢٧٦
محمد بن الحسين
الشوهاني ٩/٤٧٨
محمد بن حكيم
٣/١٥٩*٥/٤٣٦ ـ ٤٣٩ ـ ٤٦٧*٦/١٣١ ـ ٤٩٥*٧/٢٧٦
محمد بن حمران ٤/١٧ ـ
٣٧١ ـ ٣٩٨ ـ ٤٠٢
محمد بن حمزة بن بيض
٥/٤٨١
محمد بن حمزة بن
اليسع ٢/٤١٩
محمد بن الحنفية ـ محمد
الحنفية ٣/٤٨٨*٩/٤٧٦
محمد بن خالد ١٠/٢٦٨ ـ
٣٠١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦٢ ـ ٣٧١ ـ ٥٥١
محمد بن خالد البرقي ـ
البرقي ١/٢٩٦*٤/٦٤*٥/١١ ـ ٣٢٨*٦/٢٢١ ـ ٤٢٤*٧/٣٢٢*٩/١٩٦*١٠/٣٥٧
محمد بن خالد القسري
٣/١٩ ـ ٢٠ ـ ٢٣ ـ ٢٥ ـ ٢٦*٥/٥٠٥*٧/٢٢ ـ ٢٣
محمد بن راشد ٦/٥٢٧
محمد بن الريان
٤/٤٣٩*١٠/٦٠٦
محمد بن زياد ٦/٤٤٥
محمد بن زيد الطبري
١١/٤١ ـ ٤٣
محمد بن سالم بن عبد
الحميد ٧/٣١٥
محمد بن سليمان
الديلمي ٦/٢٩٢*٨/٩٩ ـ ٢٥٨ ـ ٢٥٩
محمد بن سماعة ٤/٣٩٨ ـ
٤٠٢
محمد بن سنان
٣/٨٢*٤/١٢٢*٥/٣٢٨*٧/٤٦١*٨/٣٤٧*٩/٤٠٩*١٠/٤٨٢
محمد بن سهل الاشعري
٧/٤٢١*٨/٣٣٣ ـ ٣٤٥ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٠*٩/٢٦٠ ـ ٢٦٨ ـ ٢٦٩
محمد بن سهل بن اليسع
٣/٩٨
محمد بن شريح ٢/٣٥٠
محمد بن عاصم ٤/٤٠٠
محمد بن عبد الجبار
٤/٤٩٠*٦/٢٨٥ ـ ٢٨٨ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٨ ـ ٣٠٩ ـ ٣١١ ـ ٣١٩ ـ ٣٢٠*٨/٢٥٨
محمد بن عبد الحميد
٢/٣٣٠*٦/٢٤٩ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٤*٧/٢٩١ ـ ٣١٥
محمد بن عبد الله
٢/١٠٠ ـ ٥٢١*٨/٣٠٩ ـ ٣١٠
محمد بن عبد الله بن
مروان ٦/٦٦ ـ ٣٩١
محمد بن عبد الله
الحميري ـ الحميري ٣/٤١ ـ ٣٣٧*٦/٣٤٠ ـ ٣٦٢*٨/١٠٧ ـ ١٥٦ ـ ٢٣٦ ـ ٤٤٨ ـ ٤٩٠*٩/٤٧٢
محمد بن عثمان العمري
٥/٥٤٢*٦/٨٣
محمد بن عذافر
٦/٩٣*٧/٣٤*٨/٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٣٦٢
محمد بن علي ٥/٤٩٧
محمد بن علي البصري
١/١٨٧
محمد بن علي بن
ابراهيم ٣/٢٣٢
محمد بن علي بن ابي
عبد الله ١١/١٥
محمد بن علي بن
بابويه ـ الشيخ الصدوق
محمد بن علي بن شجاع
النيشابوري ١١/٦٧
محمد بن علي بن فضال ـ
ابن فضال ٨/٣٣٢
محمد بن علي بن محبوب
ـ ابن محبوب ٦/٢٦٧ ـ ٥٣٩*٧/٣٢٢ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠١*١٠/٣٤٧
محمد بن علي الحلبي ـ
الحلبي ٦/٤٤ ـ ٥٥ ـ ٢٤٧ ـ ٢٥٠*٧/٢٣٠ ـ ٢٤٥ ـ ٤٠٤*٨/١٢٣ ـ ١٢٦*١٠/٥٥ ـ ١٥٠ ـ ٣٤٩
محمد بن عمران ٧/٢٦٣ ـ
٢٦٦
محمد بن عمر بن يزيد
٩/٤٦٨
محمد بن عمرو بن سعيد
١/١٣٤ ـ ١٣٧*٨/٢٧
محمد بن عيسى
٥/١٩٠*١٠/٦٣٨
محمد بن عيسى بن ابي
منصور ٢/٣٧٠
محمد بن عيسى بن عبيد
١/١٢٦ ـ ١٧٦ ـ ١٩٢*٢/١٥١ ـ ٣٠٤ ـ ٣٨١*٣/٢٩٩ ـ ٣٥٥ ـ ٤٣٢*٤/٨٥ ـ ٨٦ ـ ٨٩*٥/٤٣ ـ ٢٧٩*٦/٥٠٥*٩/١٢٥
ـ ١٢٦ ـ ١٤٠ ـ ٢٠٥ ـ ٢٥٣*١٠/٥٩١ ـ ٦٠٦ ـ ٦٣٥ ـ ٦٣٩
محمد بن الفرج
٥/٤٤٢*٧/٤١٨
محمد بن الفضل الازدي
٣/٢٩٨
محمد بن الفضل
الهاشمي ٢/٤١١
محمد بن الفضيل ٢/٣٧٠
ـ ٤١٩*٥/١٨١*٦/٧٠*٧/٤٠٩*١٠/٨٩
محمد بن القاسم بن
الفضيل ٥/٣٨٩*٧/٤٣١*٨/٢٦*١٠/١٤ ـ ٩٠ ـ ٥٥٥ ـ ٥٥٦
محمد بن قولويه ـ ابن
قولويه ٤/٨٩*٦/٦٠
محمد بن قيس ـ ابن
قيس ٢/٣٥٧ ـ ٣٥٨ ـ ٤٢٣*١٠/٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٤٧ ـ ٢٤٨ ـ ٢٥٣ ـ ٢٨٤*١١/٢٣ ـ ٢٤ ـ ٢٥
محمد بن المرتضى ـ الفيض
الكاشاني
محمد بن مروان
٣/٤٤٩*٦/٧٨*٧/٤١٣*٩/٤٧٣
محمد بن مسلم ١/١٢٥ ـ
١٩٨ ـ ٣١٢ ـ ٤٣٥*١٩٦ ـ ٢٠٠ ـ ٢٥٧ ـ ٢٦٢ ـ ٢٨١ ـ ٢٨٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣١٢ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠
ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ
٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣
ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ
٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٤ ـ ٥٦٥ ـ ٥٧٨ ـ ٥٩٨ ـ ٦١٦*١١/٢١ ـ ٤٦
محمد بن مصادف ٨/٥٠
محمد بن منصور
٧/١٦٩*٨/١٧٢
محمد بن موسى
الهمداني ٣/٤٧
محمد بن ميسر ٥/٢٨٠
محمد بن نصير ٣/٥٤٤
محمد بن الوليد ٤/٣٧١
محمد بن هارون ٨/١٤٢
محمد بن همام ٥/٣٦
محمد بن يحيى الساباطي ٢/٤٧٨
محمد بن يحيى العطار ٢/٣٩٧*٣/٣٢٩*٤/٤٧٥*٨/٤٦١*١٠/٥٣١
محمد تقي المجلسي ـ المجلسي الاول
محمد الحلبي ـ محمد بن علي الحلبي
محمد الحنفية ـ محمد بن الحنفية
محمد ـ محمد الشيباني ٣/٢٥٨ ـ ٣١٥
المحمدون الثلاثة (الكليني والصدوق والطوسي) ١/١٣*٦/٤١٠*٨/١٦١
المدائني ١٠/٤٧١ ـ ٦٣٥
مراد بن خارجة ٢/٥٢١
مراد ـ مولانا مراد التفريشي
مرازم ـ مرازم بن حكيم ٥/٤٧٧ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠
مروان بن مسلم ٨/١٤*١٠/١٤ ـ ٩٠١٣٦
المروزي ـ سليمان بن حفص
مسعدة بن زياد ٤/٩١ ـ ٩٣
مسمع ـ مسمع بن عبد الملك ٢/١٨٩*٥/٤٥٠*٦/٢٣٢*٨/٢٢٦
مصادف (مولى الامام الصادق عليهالسلام
) ١٠/١٢٧
معاذ بن كثير ٦/٥٠٦ ـ ٥٠٧*٧/٢١ ـ ٣٤*١١/٤٩
معاذ بن مسلم ٧/٤٢٦
معاذ ـ معاذ بن جبل ٨/٤٧٧
معاوية ٢/٣٤٤ ـ ٣٤٨ ـ ٣٦٧ ـ ٣٦٨ ـ ٣٨١ ـ ٣٨٢
معاوية بن حكيم ٤/٥٩
معاوية بن شريح ٤/٢٥٤*٥/١٨٠*٦/٤٨٨*٧/١٧٨*٨/٣٩٥ ـ ٣٩٦ ـ ٤١٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٧
ـ ٤٧٩*١٠/١٢٦ ـ ٣١٤ ـ ٣١٧
معاوية بن عمار ـ ابن عمار ١/١١١ ـ ١١٩ ـ ١٣٨ ـ ٢٢٧ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٣٨١ ـ ٤١٠*١٠/١١٤
ـ ٢٠١ ـ ٣٤٤ ـ ٣٤٩ ـ ٥٧٧ ـ ٥٩١ ـ ٦٢٤
معاوية بن ميسرة
٤/١٥٥ ـ ٣٠٣ ـ ٣٨٧*٥/٤٢٢ ـ ٤٣٩*٧/٧٩*٨/٤٧٩
معاوية بن وهب ـ ابن
وهب ١/٩٣ ـ ٩٦ ـ ١٠١ ـ ٢٧٤*٤/٧٢ ـ ٨٠ ـ ٨٢ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٦٤ ـ ١٩٢ ـ ١٩٨ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٢
ـ ٢٠٧ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٤٠٦*١١/٧
معاوية ـ معاوية بن
ابي سفيان ٢/٧٢*٦/٤٩٨*١٠/٦٠٥
معتب (مولى الامام
الصادق عليهالسلام
) ١٠/٤٨٢ ـ ٥٦٥
المعتصم العباسي ٨/٩
المعلي ١٠/٤٥٧
معلى بن خنيس ٣/٤٦٠ ـ
٤٦٢*٤/٨٢ ـ ٤٢٢*٥/٢٠١ ـ ٢٠٤ ـ ٢٠٥*٦/١٥٤ ـ ٣٤٢ ـ ٣٧٢ ـ ٥٠٧*٧/١٦٩ ـ ٤٦٦ ـ ٤٨٤ ـ ٤٨٦*٨/٤٥٢
معلى بن عثمان ٧/٤٦٦
معمر بن خلاد
٢/٥٠٦*٣/١٠٦ ـ ١٠٨ ـ ٣٢٦*٦/٥٧ ـ ٢٩٤ ـ ٢٩٥
معمر بن عمر
٣/٢٦١*٩/٣٦٦
معمر بن يحيى
٦/٤٤٤*٨/٨٢ ـ ٢٢١*٩/٤٠٩
المغيرة بن سعيد ١/١٣
المفضل بن صالح
٤/١٦١*٦/٩٨*٧/٣١٧ ـ ٣٢٤ ـ ٣٢٦
المفضل بن عمر
٣/٤٩*٥/٤٣٩*٦/٤٠٩ ـ ٤١٠*٨/١٦٢ ـ ٢١٣ ـ ٢١٥ ـ ٢١٩ ـ ٢٢١ ـ ٢٣٢ ـ ٢٣٥
مفيد بن الجهم ٥/٣٤٥
المفيد ـ الشيخ
المفيد
مقاتل بن حيان ٧/١٨٦
مقاتل بن مقاتل ٦/٢٩٩
المقدس الاردبيلي
١/٦٨ ـ ٢٣٨ ـ ٤٥٤*٢/١١٥*٤/٢٥ ـ ٣٣ ـ ١٧٤*٥/٥١١*٦/١٦٦ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٣ ـ ٤٢٩*٧/٢٤٤ ـ ٣١٧
ـ ٣٢٤ ـ ٣٨٧*٨/٥٠٦*٩/٢٣*١٠/٢٧٥ ـ ٢٧٦ ـ ٢٨١
مكحول ٤/٣٣٦
منصور بن حازم ١/٢١٣ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢*٢/١٠٠ ـ ١٨٢ ـ ٣٣٠ ـ ٣٥٧*٣/٣٣٧ ـ ٥٤٠ ـ ٥٤٣*٤/١٥٣ ـ ١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٨*٥/٢٩٥
ـ ٥٢٠*٦/٢٥٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٥*٧/١٩١ ـ ٢٧٤ ـ ٢٩١ ـ ٣٠١ ـ ٣١٤ ـ ٣١٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٨٤*٨/٢١٩*٩/٢١
ـ ٢٣ ـ
١١٣ ـ ٣٦٧ ـ ٣٦٨*١٠/١٤٦
منصور بن يونس ٩/٨١
المنصور الدوانيقي
١٠/٤٨٥
منصور الصيقل
٦/١٩٠*٧/١٥٦*١٠/١٠٠
منهال القصاب ٩/١٧٣ ـ
٢٦٦
منهال ـ منهال بن عمر
٥/٣٤٣
موسى بن اكيل ـ النميري
٦/٣٢٤ ـ ٣٢٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤١
موسى بن بكر الواقفي
٢/٣٣٧*٦/٣٢٠*٨/٤٠٩*٩/١٨٣ ـ ٤٣٣*١٠/١٥ ـ ٨٩
موسى بن حمزة بن بزيع
٢/٢٨٤
موسى بن عمر بن بزيع
٦/٣٦٨
موسى بن عيسى ٦/٤٩٦
موسى بن القاسم
البجلي ٦/٣٦٨
مولانا مراد التفريشي
ـ مراد ١/٣٨٣*٢/١٦٤*٣/٢٧٤*٧/٤٢٠ ـ ٥١١*٨/٢٣ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٠*٩/١٩٢
مولى ابي المغرا
١/١٥٤ ـ ١٥٧
الميرزا ـ محمد
الاسترآبادي
ميسر ـ ميسر بن عبد
العزيز ٣/٣٠٤*٥/١٥١*٨/١٦٧
ميسرة ١٠/٣٣ ـ ١٥١
مؤمن الطاق
٣/٤٧٩*٨/١٧٦
النجاشي ١/٩٢*٣/٥٥ ـ ٤٢٢*/٣٩٩*٥/١٥٦*٦*٢٥٤
ـ ٥٠٥*٧/٢٢٧ ـ ٣١٥*٨/٧١ ـ ٣٧١ ـ ٣٧٢*٩/١٩٦ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٠
نجم بن حطيم ٦/٢٦
النخعي ٦/٤٨٣*٨/١١٩ ـ ٥١٩
نشيط بن صالح ٣/١٦١
نصير الدين الطوسي ـ خواجه نصير الدين الطوسي
النضر ـ النضر بن سويد ٩/١٨٣
نعمان الرازي ٦/٤٩٢*٧/١٥
النميري ـ موسى بن اكيل
النوفلي ـ حسين بن يزيد بن محمد
النهدي ـ الهيثم بن ابي مسروق
الواحدي ٣/٢٨٨
والد الصدوق ـ علي بن بابويه
الوشاء ـ الحسن بن علي الوشاء
الوليد بن صبيح ١٠/٤٢٠ ـ ٤٤٦
وهب بن عبد ربه ٦/١٨٩
وهب ـ وهب بن وهب ـ ابو البختري ٢/٤٢٥*٣/١٤*٤/٤٣٢ ـ ٤٦٢ ـ ٤٦٨*٦/١١٥ ـ ١٤٩ ـ
٣٧٢*٧/٤١٦*٨/٧٨ ـ ٧٩*١٠/٢٤ ـ ٢٦
وهيب بن حفص ١٠/٥٤٠
هارون ٥/٤٧٩
هارون بن حمزة ٢/٣٥٠
هارون بن حمزة ـ الغنوي ٢/٣٥٦*٣/٥٠٢*١٠/٤٠١
هارون بن خارجة ٤/٥٠٨*١٠/١١٠ ـ ١٩٦
هارون بن مسلم ٤/٩٣
هارون بن موسى ٤/٨٢
هارون الرشيد ٧/٢٢٧
الهروي (لغوي) ٣/٣٠٩*٤/٤٢٦
هشام ١/٣٥١*٢/٢٣*٣/٣١٥
هشام بن ابراهيم ٦/٥٢٧
هشام بن اجمر ١٠/١٤٧
هشام بن سالم ١/٩٣*٢/٥٠٥ ـ ٥٠٤*٥/٣٢*٦/٥٩ ـ ٦١*٨/٢٣١ ـ ٢٣٥ ـ ٢٦١ ـ ٢٧٥ ـ ٣٨٩
ـ ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ـ ٤٣٥*٩/٤٦٩
هشام ـ هشام بن الحكم ٢/١٠٤ ـ ١٤٩ ـ ١٥٠ ـ ١٥٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨*٩/١٠٣*١٠/٥٤٠ ـ ٥٤٣ ـ ٥٩٧ ـ ٥٩٨ ـ ٦٠٠ ـ ٦٢٦
الهمداني ـ ابراهيم
بن محمد
الهيثم بن ابي مسروق ـ
النهدي ٧/٤٩٨ ـ ٥٠٠ ـ ٥٠١
هيثم بن عروة ٣/٢٨٧ ـ
٢٩٤
ياسر الخادم ٨/٢٢
ياسر القمي ١٠/٥٨٩
يحيى الازرق ٧/٤٢١
يحيى الاسدي ٨/٨٤
يحيى بن ابي القاسم
الحذاء ٨/٨٤
يحيى بن اكثم القاضي
٧/٣٧٦
يحيى بن سعيد الحلي ـ
صاحب الجامع ٢/٣٤ ـ ١٨٢*٥/٣١٢ ـ ٣٧٥*٦/٥٤٠*٧/١٢٠*٨/٤٠٣*٩/٤٨٩*١٠/٦٥ ـ ٧٧
يحيى بن عمران ـ يحيى
الحلبي ٦/٤٩٢*٧/٢٩٤ ـ ٢٩٥ ـ ٣٠٥
يحيى بن القاسم ـ ابو
بصير الاسدي ٢/١٨٤ ـ ٤١٤*٣/٥٤ ـ ٣٥٥*٨/٢٦ ـ ٨٤
يحيى الحلبي ـ يحيى بن
عمران
يزيد بن خليفة
٥/٤٤٠*٦/٣٤٥
يزيد بن فرقد ١٠/٦٣٤
يزيد الكناسي ١/٨٨ ـ ٩٢
يعقوب بن سالم ٤/٢١٧ ـ
٢٣٦*٥/٤٧٥ ـ ٤٨٢
يعقوب بن شعيب
٥/٤٩٤*٦/٩٤ ـ ١٠١*٨/١٨٥*١٠/١٤٧ ـ ٤٧٣ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٥
يعقوب بن عيثم ٥/٣٠٧
يعقوب بن يقطين
١/١١٩*٢/٣٦٨ ـ ٣٧٨ ـ ٣٧٩ ـ ٣٨١ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٣*٣/١٢٦*٤/١٢٩ ـ ١٤٤ ـ ١٦٤ ـ ٣٧٦ ـ ٣٨٨*٦/٤٤٤*٨/٨٢
يوسف بن ابراهيم
٦/٣٠٨ ـ ٣٠٩ ـ ٣١٣ ـ ٣١٥ ـ ٣١٨ ـ ٣٢٠
يوسف بن الحارث
٢/١٨٤*٣/٥٤
يوسف بن محمد بن
ابراهيم ٦/٣١٣
يوسف ـ يوسف بن خارجة
١٠/١١٠ ـ ١٩٦
يونس ١/١٢٠ ـ ١٢٤ ـ ١٢٦
ـ ١٣٣ ـ ١٣٥ ـ ١٣٩ ـ ١٥١ ـ ١٥٢ ـ ١٥٣ ـ ١٩٢ ـ ٢٧٠*٢/٣٨٥*٦/٦٦ ـ ١٠٩ ـ ٣٩١
يونس ـ يونس بن ظبيان
٦/٦٤
يونس ـ يونس بن عبد
الرحمان ١/١١٠ ـ ١١٢ ـ ١٧٦ ـ ١٧٩*٢/٩٧ ـ ١٣٣ ـ ١٣٥ ـ ١٤٨ ـ ١٥١ ـ ١٥٣ ـ ١٥٨ ـ ١٩٢ ـ
٣٠٢ ـ ٣٠٤ ـ
٣٠٧ ـ ٣٠٨ ـ ٣١١ ـ ٣٨١*٣/٥٥
ـ ٢٩٩ ـ ٣٥٥ ـ ٤٣٢ ـ ٤٦٣*٤/٨٥ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧
ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ
٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠*١٠/١١١ ـ ١١٨ ـ ١٠٣ ـ ٥٩٠ ـ ٥٩١ ـ ٥٩٢ ـ ٥٩٦
ـ ٦٠٢ ـ ٦٢٠ ـ ٦٣٩
يونس ـ يونس بن عمار
١٠/٣٨٨ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥١
يونس ـ يونس بن يعقوب
١/١٣٨ ـ ١٣٩ ـ ١٨٣ ـ ٢٢٢ ـ ٢٣٧ ـ ٢٦٩*٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨*٩/٥٨*١٠/٨٩
ـ ٣٤٥ ـ ٥٤٦ ـ ٦٣٣
يونس ـ يونس الشيباني
١/٢٩٧*٦/٥٢٢ ـ ٥٣٦
فهرس الكتب الواردة
في المتن
فهرس الكتب الواردة
في المتن
الاجتهاد والاخبار
١/١٤ ـ ١٥ ـ ١٦ ـ ١٧ ـ ٤٠٤
الاحتجاج ١/٥١*٣/٤١ ـ
٣٣٧ ـ ٣٣٨*٤/٤٥٤*٥/٥٤٣*٦/٦١ ـ ٦٢ ـ ٨٣ ـ ٣٤٠ ـ ٣٦٢*٧/٣١ ـ ٣٢ ـ ٢٧٧ ـ ٤١٧*٨/١٥٦ ـ ٤٩٠
اختيار معرفة الرجال ـ
رجال الكشي
الارشاد ـ ارشاد
الاذهان ١/٣٠٩*٣/٤٥٤*٩/٢١٠ ـ ٢١١ ـ ٤١٧ ـ ٤٤٧*١٠/١٨٣ ـ ٢٨٨ ـ ٢٨٩ ـ ٣٠٨ ـ ٣١٠ ـ ٥١٤
ـ ٥١٧
الارشاد (للمفيد)
١/٣٣٢*٣/٥٥*٤/٢٦٠*٥/٣٦ ـ ١٠٨*٦/١١٣ ـ ١٣٢ ـ ١٣٤ ـ ١٩٨ ـ ٤٨٤ ـ ٥٣٥*٧/٨٤ ـ ٨٥ ـ ٨٦ ـ
٨٨ ـ ٢٠٥ ـ ٣١٣ ـ ٤٤٩
الاركان ١/٣٤٢*٤/٣٣٠
الاستبصار ١/٩٣ ـ ٩٨ ـ
٩٩ ـ ٢٥٢ ـ ٣٠٧*٢/٣٧٣ ـ ٤٠٥ ـ ٤٣٥*٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ
٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧
ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ
٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ١٩٣*١٠/١١٤ ـ ١٧٠ ـ ٢٤٨ ـ ٦٠٠
الاستصحاب ٥/٢٤٢ ـ ٢٤٥
الاشراف ١/٣٢٣ ـ ٣٣٢ ـ
٣٣٤ ـ ٤٢٢
الاشعثيات ١/٣٣٨ ـ ٣٤٢*٢/٢٧
أصالة البراءة ١/٤٠٦
أصول الكافي ١٠/٤٨٧
اعتقادات الصدوق ١/٥٠
الاقبال ٤/٧٨ ـ ٨٠ ـ ٨٢
الاقتصاد
٢/٧٥*٦/١٥١*٧/٢٥١*٨/١٢٥*١٠/٤٨٠
اكمال الدين ـ كمال
الدين وتمام النعمة
الالفية والنفلية ٥/٣٠*٦/٥٤٠*٨/٢٠٧
المعتصم ـ معتصم
الشيعة ١/٥*٨/٣٨٩
الأمالي ـ أمالي
الصدوق ـ المجالس ١/٥٠ ـ ١١٩ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٧*١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢
ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٩٨ ـ ٦٠٥ ـ ٦٢٦*١١/٣٩ ـ ٧٣
الامالي ـ امالي
الطوسي ـ المجالس ٣/٢٠٦
الانتصار ٢/٤٠٣ ـ ٤٦٠*٣/٢٩٧
ـ ٣٠٦ ـ ٣٤٩ ـ ٤٧٨ ـ ٤٨٦*٤/٢٣ ـ ٣٧٠*٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ
٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣*١٠/١٠٩ ـ ١١٣
ـ ١١٧ ـ ١٢٥ ـ ١٩٤ ـ ٢٣٣ ـ ٣٩٦ ـ ٥٢٩ ـ ٥٦٧ ـ ٦٤٢
ايضاح الفوائد ـ الشرح
١٠/٤٣٧
البحار ـ بحار
الانوار ٢/٢٩٠*٣/٢٠٠*٤/٣٧١*٥/٣٧*٦/١٠*٧/٣٣٨
البشرى ـ البشرى لابن
طاووس ٣/٣٧٤*٧/٢٥٣*٨/١٥٩ ـ ١٩٣ ـ ١٩٥
بصائر الدرجات ٤/١٦
البيان ١/١١٧ ـ ١٤٣ ـ
١٤٤ ـ ١٨١ ـ ٢٤٥ ـ ٣٣٥*٢/٤٥٤ ـ ٤٨٠*٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ
٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ
٣٨٦ ـ ٣٩٩ ـ ٤٠١ ـ ٤٤٠ ـ ٤٥٠ ـ ٥٠٥ ـ ٥١٨ ـ ٥٨٤ ـ ٥٩٩*١١/٣٩ ـ ٥٤
التبيان ٢/٣٣*٣/٥٧ ـ ٢٥٨
ـ ٢٦١ ـ ٢٨٧ ـ ٢٩٣ ـ ٣٠٦*٤/٣٣١ ـ ٣٣٥ ـ ٣٣٦*٦/٣٨٢*١٠/٤٩١
التحرير ـ تحرير
الاحكام ١/٨٩ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٩*٢/٨٠ ـ ٢٣٦ ـ ٢٦١*٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ
٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٨ ـ ٨٥ ـ ٢٨٣ ـ ٣٤١ ـ ٣٤٢
تحف العقول ٦/١٠
التذكرة ـ تذكرة
الفقهاء ١/٨٧ ـ ٨٨ ـ ٩٨ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ـ ٣٠٨ ـ ٣٠٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢
ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ
٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٦٤ ـ ٣٩٩ ـ ٤١١ ـ ٤١٨ ـ ٤٤٢ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٨ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٨ ـ ٥٠٣ ـ ٥٠٧ ـ ٥١٦ ـ
٥٣٣ ـ ٥٥٠ ـ ٥٦٣ ـ ٥٦٦
ـ ٥٦٧ ـ ٦١٦ ـ ٦١٨*١١/١٤ ـ ٢٦ ـ ٢٧ ـ ٦٤ ـ ٦٨
التعليقة ـ تعليقات
على منهج المقال ١/٩٢*٢/٢٩٨*٤/٨٦*٦/٢٨٢
تفسير البيضاوي ١/٦١
تفسير علي بن ابراهيم
٣/١٩٠
تلخيص الخلاف ٦/٤٨٢
التنقيح الرائع ٢/٣٢
التوحيد ٣/٣٨
التهذيب ـ تهذيب
الاحكام ١*٩٣ ـ ٩٨ ـ ٩٩ ـ ١١٥ ـ ١١٦ ـ ١٨٦ ـ ١٩٤ ـ ٣٠٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢
ـ ٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ
٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧
ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥
ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ١٦٠ ـ ١٦٣ ـ ٢١٣ ـ
٢٥٠ ـ ٢٥٩ ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٨ ـ ٤٥١ ـ ٤٧٥*١٠/١٨ ـ ٢٩ ـ ٣٢ ـ
٨٧ ـ ١٠٩ ـ ١٢٥ ـ ١٥١
ـ ١٧٠ ـ ١٩٥ ـ ٢١٩ ـ ٢٢١ ـ ٢٤٨ ـ ٤٢١ ـ ٥٦٥ ـ ٥٧٧*١١/٣٩ ـ ٤٠ ـ ٤٣
التهذيبين (التهذيب والاستبصار)
٦/٣٧٤*٨/٤٧٩ ـ ٤٨٧ ـ ٥٢٣
ثواب الاعمال ٢/٤١٠ ـ
٤١٢*٣/٤٨*٩/٩٥
جامع الاخبار
٣/٢٢٤*٦/٣٤٧*٨/٣٢٠ ـ ٣٢١ ـ ٤٣٤
جامع البزنطي ٩/٩٤
الجامع ـ الجامع
للشرائع ٢/٣٤*٥/٣١٢*٦/٥٤٠*١٠/٦٥
جامع المقاصد ـ شرح
القواعد ٢/٣١ ـ ١٢٠ ـ ٣٦٣*٧/١١٨ ـ ٤٣٧*٨/١٥٩ ـ ١٦٠
الجعفريات
٣/٤٦٨*٩/٢٠٣*١٠/١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ١٥٨ ـ ١٦٠ ـ ١٦٤
جمال الاسبوع
٢/٥٢٣*٣/٤٧ ـ ٤٩
الجمع بين الاخبار
١/٣١
الجمل ـ جمل العلم والعمل
٢/٣٣ ـ ١٨٨ ـ ٤٦٠*٦/٥١٩*٧/٤٠٣*٨/١٩*١٠/١٩٥ ـ ٥٢٨
الجمل ـ الجمل والعقود
١/١٢٦ ـ ١٣٧ ـ ١٤٣ ـ ١٤٤ ـ ١٨٠ ـ ١٨١ ـ ٢٦٧*٢/٣٣ ـ ٤٣٤ ـ ٤٦٩*٣/٣٤٠ ـ ٣٤٣*٥/٤٠٢ ـ ٤٦٥*٧/٢٥٢
ـ ٤٠٣*٨/١٩ ـ ١٢٥*١٠/١٥١ ـ ١٩٥ ـ ٤٨٠
جوامع الجامع ٣/٢٨٨
حاشية الذخيرة
(للوحيد) ١/٦٨*٣/٤٨٥*٨/١٨٩
حاشية الشرائع ٣/٢٧٤
حاشية الكفاية
(للوحيد) ١/٦٤ ـ ٦٨*١٠/٣٨
حاشية المدارك
(للوحيد) ١/٦٧ ـ ٦٨ ـ ٤٠١*٢/٨٥ ـ ٣١٩*٣/٧٣ ـ ٤٨٥*٤/٦٨ ـ ٢٣٢ ـ ٣٦٩*٥/١٦٤ ـ ٢٢٤ ـ ٢٢٦
ـ ٣٦٠
*٧/٣٧١ ـ ٤١٧*٩/٢٥٦
حاشية المسالك
(للوحيد) ١/٦٨
حاشية المفاتيح
(للوحيد) ١/٦٨*١٠/٣٨
حاشية من لا يحضره
الفقيه ٣/٢٧٤
حاشية الوافي
(للوحيد) ١/٦٨ ـ ٨٦*٣/٤٨٥*١٠/٣٨
حواشي الشرائع ٣/٢٧٦
الخصال ٣/٢٢٤ ـ ٢٣٥ ـ
٢٤١ ـ ٤٧٢*٦/٢٨٤ ـ ٣٢٦*٧/٤٠٥*٨/٨٥ ـ ١٦٢ ـ ٢٥٩*٩/٩٤*١٠/٢٤٤*١١/٦٣
الخلاصة ـ خلاصة
الرجال للحلي ٧/٢٢٧ ـ ٣٠٥*٩/١٩٦
الخلاف ١/٩٩ ـ ١٧٣ ـ ١٨٠
ـ ١٩١ ـ ٢٠٦ ـ ٢١٤ ـ ٢٢٠ ـ ٢٩٥ ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ
٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧
ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠
ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ
٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧
ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١
ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١١١ ـ ١١٤ ـ ١٣٣ ـ ١٣٦ ـ ١٤١ ـ ١٤٢ ـ ١٦٥ ـ ١٧٣ ـ ٢٠١ ـ ٢٠٢ ـ ٢٠٣
ـ ٢٠٤ ـ
٢١٣ ـ ٢٥٨ ـ ٤٠٥ ـ ٤٣٧*١٠/١٢
ـ ٦٥ ـ ٦٧ ـ ٧٠ ـ ٧٧ ـ ٩٤ ـ ١٢٣ ـ ١٢٥ ـ ٣٠٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ ٥٠٤ ـ
٥١٢*٨/٩ ـ ٣٥٧ ـ ٣٩٥ ـ ٣٩٧ ـ ٣٩٩ ـ ٥٥٣ ـ ٥٥٧ ـ ٥٦٧ ـ ٥٧٤ ـ ٥٨٥ ـ ٦٠١ ـ ٦١٦*١١/٢١
الدروس ـ الدروس الشرعية
١/١١٦ ـ ١٦٦ ـ ٢٤٤ ـ ٢٧٨ ـ ٢٩٢ ـ ٤٢١*١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ
١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ
٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ
٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ
٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٥٠٥ ـ ٦٢٠*١١/٧
الدعائم ـ دعائم
الاسلام ٢/٤٢٧ ـ ٤٣٢ ـ ٤٤٣ ـ ٤٤٩*٣/١١ ـ ٢١ ـ ٢٣ ـ ١٨٦ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩*٧/٦٦
الذخيرة ـ ذخيرة
المعاد ١/١٦٦ ـ ٢١٩ ـ ٢٣٨*٢/١٠٣*٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣
ـ ٤٤٩ ـ ١٥٢ ـ ١٥٣ ـ ١٨٥ ـ ١٨٦ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩ ـ ٢٢٥ ـ ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ـ ٢٥٩ ـ ٢٧٤ ـ ٢٨٦ ـ
٢٩٠ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ـ ٣٠٩
ـ ٣١٠ ـ ٣١٦ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٧ ـ ٣٨٠ ـ ٣٨٣ ـ ٤٥٤ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ
٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ
٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤
ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ
٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧
ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥
ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ
٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩
ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣
ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ
٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣
ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٧ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٥ ـ ٣٠٣ ـ ٣٠٨ ـ
٣٢٧ ـ ٣٤٢ ـ ٣٤٤ ـ ٣٤٩ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦٧ ـ ٣٧٢ ـ ٣٨١ ـ
٤٠٣ ـ ٤٢٥ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٧
ـ ٤٤٤ ـ ٤٥٠ ـ ٤٨١ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٣ ـ ٥١٣ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ
١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٦٤٢*١١/١٥
ـ ١٦ ـ ٢٤ ـ ٢٥ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٩ ـ ٥٧ ـ ٦١ ـ ٦٣ ـ ٦٨
الذكرى ـ ذكرى الشيعة
١/١١٦ ـ ١٢٧ ـ ١٣٣ ـ ١٤٣ ـ ١٦٥ ـ ١٧٥ ـ ١٨١ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ـ ٣٠٩ ـ ٣١٠ ـ ٣١٦ ـ
٣٢١ ـ ٣٢٧ ـ ٣٨٠ ـ ٣٨٣ ـ ٤٥٤ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ـ ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٥ ـ ٣١٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٨ ـ ٣٤٦
ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥
ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ
٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١
ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ
٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ
١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦
ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ
٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٤٠٧ ـ ٤٤١
ـ ٤٤٣ ـ ٤٦٢ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٢ ـ ٤٧٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٦*٨/٩ ـ ١٠ ـ ١٥ ـ ١٦ ـ
٣٥ ـ ٣٦ ـ ٣٧ ـ ٥٣ ـ ١٤٠
ـ ١٤٧ ـ ١٩٦ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٧ ـ ٢١١ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٢ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ
٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠
ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ
٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣
ـ ٤٩٠ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٦ ـ ٤٩٧ ـ ٤٩٨ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠٠ ـ ٥٠٢
رجال الحلي ـ خلاصة
الرجال للحلي
رجال العلامة ـ خلاصة
الرجال للحلي
رجال الكشي ـ الكشي
٢/٢٢٣ ـ ٢٢٧ ـ ٤٩٧*٣/٢٥٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٥٢٦ ـ ٥٢٨*٤/١٦٥٢٧*٦/٢٨٢
رجال النجاشي ٨/٢٥٩
الرسالة العزية ـ الرسالة
الغرية
الرسالة الغرية ٤/٣٣٠
ـ ٥٠٢*٨/١٢٥*٩/١٣٣ ـ ١٣٥ ـ ٢٤٦*١٠/٤٩٣
رسالة الفاضل التوني
٢/٤٥
الرسالة (لوالد
الصدوق) ١٠/١٤٥ ـ ٢٠٤
رسالة المحقق الكركي
٢/٣١
الرواشح ٦/٣٠٩
الروض ـ روض الجنان ـ
شرح الارشاد ١/١٢١ ـ ١٢٢ ـ ١٢٥ ـ ٢٤٥ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٢ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢١٣ ـ ٢٤٠*٨/٣٥٧
الروضة ـ الروضة
البهية ـ شرح اللمعة ٢/٣١ ـ ٦٤ ـ ٧٥ ـ ١٧٣ ـ ٢٣٦*٢١٢ ـ ٢٢٢ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٣٩ ـ ٤٤٨*١٠/٦٣ ـ ٤٠٩ ـ ٤١٠ ـ ٤٨٠
الروضة من الكافي
١/٤٤٩*٧/٤٠٤
السرائر
٢/٢٩*٣/٢٠٩*٤/١٠٤ ـ ٤٦٦*٦/١٧٥*٧٢٦٤ ـ ٢٦٥*٨/٢٨٨*٩/٩٤ ـ ١٣٢ ـ ١٨٠ ـ ١٩٢*١٠/٦٢ ـ ١١٦
ـ ١٩١ ـ ٢٧٥ ـ ٢٨٣ ـ ٣٣٣ ـ ٣٤٣ ـ ٣٤٧ ـ ٥٩٥*١١/٦٩
الشرائع ـ شرائع
الاسلام ١/٢١٥ ـ ٣١٩*٢/٣٦ ـ ٦١ ـ ١٠٣ ـ ٣١٣ ـ ٣١٩ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ
٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠
ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ
٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣
*٤/١٧ ـ ٤٨٠ ـ ٦٠٠*١١/٢١
شرح الارشاد ـ روض
الجنان
شرح الارشاد ـ مجمع
الفائدة والبرهان
شرح الالفية
٢/٣١*٤/١٧٥*٦/٢٦٩
شرح رسالة سلار ٨/٢٠٧
شرح الرسالة (للسيد
المرتضى) ٣/٣٤٠ ـ ٥٤٠*٤/٣٣٠ ـ ٣٩٨ ـ ٤٠٧
شرح السنة ٣/٢٨٣
شرح الشرائع ـ غاية
المرام
شرح الفقيه ٨/٢٣
شرح القواعد ـ جامع
المقاصد
شرح اللمعة ـ الروضة
البهية
شرح المشكاة ٤/٣٤٤
شرح النقلية
٣/٢٠٥*٨/٤٢٣
الصحاح ـ صحاح اللغة
٢/١٥٧*٣/٣٠٤ ـ ٣١٠*٤/٤٩٣ ـ ٥١٢*٦/٥٤ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧١ ـ ٤٢٧*٧/١١٨ ـ ٣٨٥*٩/٧٧ ـ ٨٣*١٠/١٠٢
ـ ٢٨٠ ـ ٣٢٧
صحيفة الرضا عليهالسلام
٣/٢٣٩
الصحيفة السجادية
١/٣٣٨ ـ ٣٤٢ ـ ٣٩٠*٢/٣٥١*٣/٧
الصراح ١٠/٢٨٠
الطبريات ١٠/١١٧
عدم جواز تقليد الميت
(للوحيد) ١/٢٩
العدة ـ عدة الاصول
١/١٣*٣/١١٦ ـ ٤٢٢ ـ ٥١٧*٤/٤٢ ـ ٣٩٠*٥/٦٧*٦/٢٨٢ ـ ٣١٣ ـ ٤٩٩ ـ ٥٠٣ ـ ٥٤٢*٨/٧٢ ـ ٢٧٢
ـ ٣٠٦*١٠/٢٠١*١١/١٥
عرض المجالس ٤/١٧٦ ـ ١٨٢
العلل ـ علل الشرائع ـ
علل الصدوق ١/٤٤٥*٢/١٦ ـ ٢٦ ـ ٦٧ ـ ٧٦ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ
٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١
ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ١٣٧ ـ ١٨٦ ـ ١٩٢ ـ ١٩٥ ـ ٢٤٠ ـ ٢٦٦ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٨ ـ ٣٧٦ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٠
*٨/١٥٣ ـ ١٦٢ ـ ١٧٦ ـ
٢٣٢ ـ ٣٩٧ ـ ٤٠٣*٩/٢٣٤*١٠/٢٧ ـ ١٨١ ـ ٣٧٨ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩١ ـ ٣٩٥ ـ ٤٣٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٢*١١/٤٦
علل الصدوق ـ علل
الشرائع
العلل ـ علل الفضل بن
شاذان ١/٢٩٩ ـ ٣٤٣ ـ ٤٢٠*٢/١٣٣ ـ ٢٢٢ ـ ٣٧١ ـ ٣٧٣*٣/٦٣ ـ ٩٩ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١١٠*٧/٢٩
ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٥
العلل (لمحمد بن علي)
٣/٢٣٢
العوالي ـ عوالي
اللالي ١/٧٧*٣/١١٥ ـ ٣١٢*٤/٤١٠*٥/٧٩ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١*٦/٣٥٥*٧/٢٩ ـ ٤٠١ ـ ٥٠٧*٨/٩ ـ ١٠ ـ
١٢ ـ ٥٩ ـ ٦٤ ـ ١٠٣ ـ ١٠٤ ـ ١٤١ ـ ١٦٠ ـ ١٦٣ ـ ٤٢٨*١٠/٢٤٣
العيون ـ عيون اخبار
الرضا عليهالسلام
١/٢٧١ ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٨ ـ ٤٣٧* ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ
٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ١٣٧ ـ ٤١٧*٨/١٦٣ ـ ٢٤٣ ـ ٢٥٩ ـ ٤٢٩*١٠/٥٦٥
ـ ٥٨٩
عيون المسائل ٢/٣١
غاية المرام ـ شرح
الشرائع ٢/١١١ ـ ١١٢ ـ ١٦٤*٦/٢١٣*١٠/٢٠٤ ـ ٤٨٠
الغنية ـ غنية النزوع
٣/٣٥٤ ـ ٣٦٨ ـ ٤٠٠*٤/٢٤١*٦/٢٨١*٧/٣٣٠ ـ ٣٦٣*٨/١٦*١٠/٢٤٦
غوالي اللالي ـ عوالي
اللالي
غياث سلطان الورى
٩/٤٦٧
فائت الجمهرة ٣/٣٠٩
الفاخر ٩/٤٧٤
فقه الرضا عليهالسلام
ـ الفقه الرضوي ١/١١٦ ـ ١٢١ ـ ١٢٥ ـ ٢٠٤ ـ
٢٣٢ ـ ٢٤٨ ـ ٢٥١ ـ ٢٧٥*٢/٩٤
ـ ١٠٦ ـ ١٠٧ ـ ١٦٤ ـ ٢١١ ـ ٢٢٥ ـ ٢٢٨ ـ ٣٤٦ ـ ٣٥٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ
١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ
٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥
ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ
٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ
٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥
ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ٢٢ ـ ٣٢ ـ ٣٣ ـ ٣٤ ـ ٣٩ ـ ٤٢
الفقه الرضوي ـ فقه
الرضا ع
فلاح السائل
٢/٥٠٤*٦/٥٣٠*٧/٢٠١*٨/٢٣٣
الفوائد ـ الفوائد
الحائرية ١/٩ ـ ١٥ ـ ١٧ ـ ١٨ ـ ٣٠ ـ ٣١ ـ ٣٩ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ
٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥
ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٣٧٢ ـ ٤٦٧*٩/٥٤ ـ ١٣٠ ـ ١٥٧ ـ ١٧١
ـ ٣٨٩ ـ ٤٩٨*١٠/٤٨٧ ـ ٥٤٦
فوائد القواعد ١٠/٦٥ ـ
٢٣٤
الفهرست
٣/٥٥*٥/٦٧*٦/٣٦١
القاموس ـ القاموس
المحيط ٢/٦١ ـ ٢٨٩*٣/١٧٧ ـ ٢٢٣ ـ ٣٠٩ ـ ٤٩٦ ـ ٥١٩*٤/٣٠٥ ـ ٤٧٢ ـ ٤٩٣*٥/٢٨ ـ ١٩٦*٦/٥٤
ـ ٣٦٢ ـ
٣٧٠ ـ ٣٧١*٩/٧٦ ـ ٨٣ ـ
٩٨*١٠/١٧٧ ـ ٢٥٦ ـ ٣٢٧ ـ ٣٢٩
القراءات ٧/٣٢٢
قرب الاسناد ٢/٤٤٤ ـ ٤٤٦
ـ ٤٧٦*٣/١١ ـ ١٥ ـ ٢٨ ـ ٢٤٣ ـ ٢٩٥*٤/١٦ ـ ٤٢٣*٥/٢٩٥ ـ ٣١٣*٦/٨٦ ـ ١٤٩ ـ ١٧٧ ـ ١٨٢*٧/٦٦
ـ ٣٥٣ ـ ٤٢٥*٩/٣٦ ـ ٩٤ ـ ٩٥ ـ ٤٢٧
القواعد ـ قواعد
الاحكام ١/١٨١ ـ ٣٠٩*٢/٧٩ ـ ١٦٥ ـ ١٦٦*٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤
ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ
٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤١٧*١٠/٤٠ ـ ١٠٢ ـ ١٠٣ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٥ ـ ٤٣٧
القواعد والفوائد
٤/٢٩٥
الكافي ١/٢٣ ـ ٤٦ ـ ١١٥
ـ ١١٦ ـ ١١٧ ـ ١٢٨ ـ ١٩٤ ـ ٢١٤ ـ ٢٥٣ ـ ٢٩٧ ـ ٣٠٩ ـ ٤٨٦ ـ ٤٨٨ ـ ٤٩٣ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٢ ـ
٥٠٤ ـ ٥١٢*٨/٩ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠
ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ
٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ
٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٤٠ ـ
٣٤٤ ـ ٣٤٧ ـ ٣٦٦ ـ ٣٦٩ ـ ٣٧٢ ـ ٤١٠ ـ ٤٣٢ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٥٠٠ ـ ٥٠٥
*٧/٦٨ ـ ٧٩ ـ ١١٠ ـ ١١٣
ـ ٢٨٨ ـ ٢٩٤ ـ ٣١٥ ـ ٣٦٦ ـ ٤٠٠ ـ ٤١٧ ـ ٤٢٦ ـ ١٤ ـ ١٨ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠
ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ
٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣
ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ
٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٤٢١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٨ ـ ٤٩٦
ـ ٥٠٣ ـ ٥٦٠ ـ ٦٠٦ ـ ٦١٣ ـ ٦١٩*١١/٢٩ ـ ٤٣ ـ ٦٢
كامل الزيارات
٢/١٨٨*٤/٨٩
الكامل لابن البراج
١٠/٦٠١
الكشاف ٨/١٤٥*١٠/٤٨٥
كشف الغمة
٢/٥٠٠*٣/٢٠٥ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٨ ـ ٣١٩ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٨*٥/٣٦ ـ ٦٨ ـ ٧١*٧/٤٠٥
كمال الدين وتمام
النعمة ٦/٢٦٨
كنز العرفان
١/٩١*٢/٣٠*٨/١٤٤ ـ ٢١٤
الكنز ـ كنز اللغة ١٠/٢٨٠
اللمعة ١/٨٩*٢/١٧٣ ـ ٢٩٧*٤/٣١٠
ـ ٣١٦*٥/٧٣ ـ ١٢٣ ـ ١٢٤ ـ ١٩٢*٦/٤٨٤*٧/٨٤ ـ ٨٦ ـ ٣١٤*٨/٢٠٧ ـ ٣٢٦ ـ ٣٣٧*٩/١٦٨ ـ ٤٤٥
ـ ٤٨٩*١٠/٣٩ ـ ٢٤٢
المبسوط ١/١٦٢ ـ ١٦٦ ـ
١٧٧ ـ ١٨١ ـ ٢٠٦ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٧ ـ ٢٦٧ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣
ـ ٢٩٦ ـ ١١٥ ـ ١٦٣ ـ ١٨٥ ـ ٢١٩ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٨ ـ ٣٦٣ ـ ٣٩٠ ـ ٤٦١ ـ ٤٧٠ ـ ٤٨٥
*٣/٥٦ ـ ٨٦ ـ ١٣١ ـ ١٩١
ـ ٢١١ ـ ٣١٤ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٣ ـ ٣٧٨ ـ ٣٩١ ـ ٤٢٨ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ
٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠
ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ
٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ
٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٥١٨ ـ ٥٤٧ ـ ٥٨٢ ـ ٥٨٣ ـ
٥٨٧ ـ ٥٩٣ ـ ٥٩٧*١١/١٤ ـ ٢١
المجالس ـ امالي
الصدوق
المجالس ـ امالي
الطوسي
مجمع البحرين ٦/٧٠
مجمع البيان ٣/٥٧ ـ ٢٣٨
ـ ٢٨٨ ـ ٣٠٦*٤/٣٣١ ـ ٣٣٦*٧/٣١٧ ـ ٣٢٣
مجمع الفائدة والبرهان
ـ شرح الارشاد ١/٦٨*٧/٣١٧*١٠/٢٧٦
المجمل ٤/٥١٢
المحاسن ـ المحاسن
للبرقي ٢/٤٢*٣/٢٢٨*٦/٨٥ ـ ١٤٢ ـ ٣٣٧ ـ ٣٦٦ ـ ٤٦٦*٧/٢٨٨*٩/٩٥*١٠/١١١ ـ ١١٨
المحمدية (للسيد
المرتضى) ٨/١٥٩
المختصر النافيع ـ النافع
٢/ ٣٦ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٧ ـ ٣٠٧ ـ ٣٦٣*٤/١٦٠*٦/٢٠٩ ـ ٤٨٣*٧/٨٤ ـ ٨٦ ـ ١١٣ ـ ٣١٣ ـ ٣٨١*٨/٣١
ـ ١٥٩ ـ ٣٢٦ ـ ٣٢٧ ـ ٤٩٨*٩/٣٩٦ ـ ٤١٧*١٠/٣٩ ـ ١٨٣ ـ ٢٤٢ ـ ٣٩٦
المختلف ـ مختلف
الشيعة ١/١٥٩ ـ ١٩٠ ـ ١٩١ ـ ٢٦٨ ـ ٢٧٥ ـ ٢٨٠ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ
٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤
ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ
٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧
ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩
ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ
٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ
١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣
ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ
٨٧ ـ ١٣٥ ـ ١٣٠ ـ ١٦٤ ـ ١٦٦ ـ ٢٦٧ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٩ ـ
٤٠٥ ـ ٤٢٠ ـ ٤٤٥ ـ ٤٥٤*٩/١٠
ـ ١١ ـ ٤١ ـ ١٠٩ ـ ١٢٩ ـ ١٣٢ ـ ١٣٣ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤
ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ
٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٩١ ـ ٥٩٣ ـ ٥٩٥ ـ ٥٩٩ ـ ٦١٠ ـ ٦١٦ ـ ٦١٨
ـ ٦٤٢
المدارك ـ مدارك
الاحكام ١/٦٥ ـ ٦٦ ـ ١١٣ ـ ١١٧ ـ ١١٨ ـ ١٢٩ ـ ٤٢٨ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ
٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧
ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ
٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣
ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ
٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧
ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩
ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ ٣٣٠ ـ ٣٣١ ـ ٣٦٢ ـ ٣٦٣ ـ ٣٨٠ ـ ٣٩٠ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٨ ـ ٤١٥ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٢ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٨ ـ ٤٥٤
ـ ٤٦٤ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥٠٥ ـ ٥١١*٥/١١٧ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥
ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ
٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩
ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ
٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤
ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧
ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ
٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩
ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ
٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ
١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١
ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٤٠٢ ـ ٥٦٨*١١/٥٧
ـ ٦١
المراسم ٢/٣٣
المسائل الخلافية
١/٢٦٩
المسائل ـ مسائل علي
بن جعفر ٥/٣١٣
المسائل المصرية ٨/١٩
ـ ٢١
المسائل الميافارقيات
٢/٢٣
المسائل الناصرية ـ الناصريات
المسالك ـ مسالك
الافهام ١/٦٦ ـ ٨٨ ـ ٨٩ ـ *٢/٢٨١*٣/٢٧٤ ـ ٢٧٦ ـ ٢٨٩*٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٩/٧٨*١٠/٥٢
ـ ٦٣ ـ ٧٩ ـ ٤٨٠
مستطرفات السرائر ٦/
١٩٦ ـ ٢٠٣ ـ ٢٨٤
المصباح (للسيد
للمرتضى) ١/١٣٧ ـ ١٤٣ ـ ١٤٤ ـ ١٦٠*٢/٤٦١ ـ ٤٦٩*٣/٤٩٧*٤/٣١٠*٦/٤٣ ـ ٥١٩*٨/١٩
المصباح (للكفعمي)
٢/١١٦ ـ ١١٩
المصباح ـ مصباح
المتهجد ١/١٤٣ ـ ٢٨١ ـ ٣٥١*٢/٣٣ ـ ١٠٨ ـ ٥٠٢ ـ ٥٢٢ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٥*٣/٨ ـ ٩ ـ ٤٢ ـ ٤٧ ـ
٤٩ ـ *٤/٨٠ ـ ٨٢ ـ ١٦٧ ـ ٣٣١*٧/٤٠٤*٨/٢٣٦
معالم السنن ٨/٤٨٠
المعالم ـ معالم
الفقه ٤/٤١٩ ـ ٤٣٧ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٢*٥/٧٧ ـ ١٢٦ ـ ١٥٢ ـ ١٥٣ ـ ١٨٢ ـ ٢٦٥ ـ ٣٨٢*٦/١٩٨ ـ ٢١٣
ـ ٢١٦ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٤
معاني الاخبار ٩/٢٢٠ ـ
٤٧٦*١٠/١٠٤
المعتبر ١/١١٧ ـ ١٣٠ ـ
١٣٧ ـ ١٦٠ ـ ١٧٠ ـ ٢١٣ ـ ٢١٥ ـ ٢٤٨ ـ ٢٧٧ ـ ٣٣٥
*٢/٢٩ ـ ٧٩ ـ ٨١ ـ ٨٢
ـ ١١١ ـ ١٦٥ ـ ٢٠٨ ـ ٣٠٢ ـ ٣١٣ ـ ٣٢٥ ـ
٣٣٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨
ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦
ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ
٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤
ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ
٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ
٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ
٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤
ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩
ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ
٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢
ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧
ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ
٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١
ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٢٣ ـ ٣٠
ـ ٦٤ ـ ٦٧ ـ ٦٨ ـ ٦٩ ـ ١٠٩ ـ ١١٢ ـ ١٤٨ ـ ١٤٩ ـ ١٥٦ ـ ١٦٠ ـ ٢٨٧ ـ
٣٣٦ ـ ٣٤٠ ـ ٣٨٥ ـ ٣٩٦*١٠/٢٤
ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٧ ـ ٤٩ ـ ٥٨ ـ ٧٦ ـ ٨٥ ـ ٨٧ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤
ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ٥٦٣ ـ ٥٦٧ ـ ٥٧٠ ـ ٥٧٧ ـ ٥٩٠
ـ ٥٩٥ ـ ٦٠١ ـ ٦١٦ ـ ٦٤٢*١١/٥٧
المغرب ٤/٥١٢*٧/١١٨
المفاتيح ـ مفاتيح
الشرائع ١/٨*٢/٢٨١
مفتاح الفلاح ٨/١٤٤
المقنع ١/٢٠٥ ـ ٣٠٦*٢/١٨٥
ـ ٣٢٥ ـ ٣٥٦ ـ ٣٩٢ ـ ٤١٢ ـ ٤٦٠ ـ ٤٦٩ ـ ٥٢٥*٨٥ ـ ٨٧ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥
ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ *١٠/١٩٥
ـ ٢٠٤ ـ ٤٣٩ ـ ٥٨٩*١١/١٥
المقنعة ١/٢٦٧ ـ ٣٣٤ ـ
٤٢٢*٢/١١ ـ ١٢ ـ ٣٧٢ ـ ٤٥٧ ـ ٤٦٩ ـ ٥٢٧*٣٣٦ ـ ٣٤٠ ـ ٣٨٥ ـ ٣٩٦*١٠/٢٤ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٧
ـ ٤٩ ـ ٥٨ ـ ٧٦ ـ ٨٥ ـ ٨٧ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ
٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٢٠٦ ـ ٣٧٦*١٠/٧٢ ـ ٧٣ ـ ٨٧ ـ ٣٤٣
ـ ٣٥٨ ـ ٣٧٨ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٥
مكارم الاخلاق ٣/٢٤٥*٦/٣٢٧
ملحقات الفوائد ٢/٦٩ ـ
٧٦
المنتقى ـ منتقى
الجمان ١/٢٧٣ ـ ٢٧٥*٧/٢٩٩*١٠/١٩٧
المنتهى ـ منتهى
المطلب ١/١٩٥ ـ ٢١٤ ـ ٢٢٦ ـ ٢٣١ ـ ٢٨٠ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٩*٢/١٠ ـ ١٢ ـ ٢٧ ـ ٣٠ ـ ٦٧
ـ ١١٥ ـ ١٦٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٩٧ ـ ٣٤٤ ـ ٣٥١ ـ ٣٥٢ ـ
٣٦٣ ـ ٣٦٥ ـ ٤٢٠ ـ ٤٤٥
ـ ٤٤٩*٣/١٠ ـ ١٤ ـ ٢٦ ـ ٤٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٣ ـ ٣٣٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣
ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠
ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ
٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩
ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ
٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦
ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ
٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨
*٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠
ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ
٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧
ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤ ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨
ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠ ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ
٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢
ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٧ ـ ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ـ ٣٨٨ ـ ٣٩٢ ـ ٤٣٢ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ـ ٤٥٩ ـ ٢٣ ـ ٤٩٧*٨/١٠ ـ ١١
ـ ١٦ ـ ٢٤ ـ ٢٥ ـ ٣١ ـ ٣٨ ـ ٤٩ ـ ٥٢ ـ ٧٨ ـ ٨٢ ـ ٨٦ ـ ٩٠ ـ
٩١ ـ ٩٣ ـ ٩٩ ـ ١٠٠ ـ
١٠٤ ـ ١١٧ ـ ١٢٧ ـ ١٢٩ ـ ١٣٠ ـ ١٤٠ ـ ١٤١ ـ ١٤٨ ـ ٣٦٣ ـ ٣٦٥ ـ ٤٢٠ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٩*٣/١٠
ـ ١٤ ـ ٢٦ ـ ٤٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٣ ـ ٣٣٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦
ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩
ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ
٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢
ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ
٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤
ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ
٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧
ـ ٦٨ ـ ٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٥٥٥ ـ ٥٦٣ ـ ٥٧٢ ـ ٥٩٥
ـ ٦٠٥ ـ ٦١٠ ـ ٦١٨ ـ ٦٤٣*١١/١٤ ـ ١٦ ـ ٦٨
المنسك ٩/٤٦٩
من لا يحضره الفقيه ـ
الفقيه ١/٢٣ ـ ٨٧ ـ ٩٣ ـ ٢٣٢ ـ ٢٥٣ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٦١ ـ ١١١ ـ ١١٢ ـ ١١٤ ـ ١١٥ ـ ١١٧ ـ ١٢٣ ـ ١٨٨ ـ ١٨٩ ـ ٢٠٧ ـ ٢٢١
ـ ٢٢٧ ـ
٢٣٣ ـ ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ـ ٢٤٤
ـ ٢٧٨ ـ ٣١٣ ـ ٣١٤ ـ ٣٣٣ ـ ٣٣١ ـ ٣٤٨ ـ ٣٥٥ ـ ٣٦٣ ـ ٣٦٥ ـ ٤٢٠ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٩*٣/١٠ ـ ١٤
ـ ٢٦ ـ ٤٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٣ ـ ٣٣٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢
ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١ ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣
ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ
٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩
ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ
٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠
ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ
٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ ٤٦٩ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨٠ ـ ٤٩١ ـ ٥١٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٨ *٥/٤٦ ـ ٥١ ـ ٥٧ ـ ٦٨ ـ
٨٠ ـ ١٣٠ ـ ١٥٥ ـ ١٨١ ـ ١٨٥ ـ ١٩٤ ـ ١٩٦ ـ ١٩٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٣٠ ـ ٢٦٤ ـ ٢٧٤ ـ ٣٧٥ ـ ٤٠٠
ـ ٤٠٣ ـ ٤٠٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٢٨ ـ ٤٣١ ـ ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ـ ٤٣٨ ـ ٤٣٩ ـ ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ـ
٤٥١ ـ ٤٥٢ ـ ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٨ ـ ٤٧٩ ـ ٤٩٢ ـ ٤٩٤ ـ ٥١٧ ـ ٥٤٣ *٦/٢٦ ـ ٢٩ ـ ٣٤
ـ ٣٨ ـ ٤٧ ـ ٥٧ ـ ٦٤ ـ ٨٠ ـ ٨٣ ـ ٩٢ ـ ١٠١ ـ ١٠٧ ـ ١٠٩ ـ ١١٨ ـ ١٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٣ ـ ١٣٠
ـ ١٤٩ ـ ٢٠٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢١٢ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣١ ـ ٢٥٥ ـ ٢٧٧ ـ ٢٨١ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ـ
٣٣٦ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ـ ٦١٩ ـ ٦٢٢ ـ *١١/٧ ـ
١٥ ـ ٤٤ ـ ٦١
الموجز ٢/٨١
المهذب ـ مهذب البارع
١٠/٦٠١
الناصريات ـ المسائل
الناصرية ١/٣٢٩*٤/٢٨٢ ـ ٣٧٠*٥/٤١١*٨/١٥٩ ـ ٥٠٦*٩/٢٣٥*١٠/١٣٥ ـ ٢٣٣ ـ ٣٩٢
النافع ـ المختصر
النافع
النخبة ٣/٣٩٨
النقض على من اظهر
الخلاف ٩/٤٢١
نكت الارشاد ٩/٢١٠ ـ ٢١١
نوادر الحكمة
٦/٢٥٣*٧/٣١٥
النوادر للراوندي
٣/٢١٠*٥/٧٢*٦/١٤٢
النهاية ـ نهاية
الاحكام ١/١٤٧ ـ ٣٠٠ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٩*٢/٣٠ ـ ٣٤٧ ـ ٤٧٩ ـ ٥٢٦*٣/٧٤ ـ ٨٦ ـ ١٧٠ ـ ٢٣٢ ـ ٢٧٧
ـ ٣٢٥ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ
٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣
ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ
٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ ٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧
ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ١٧ ـ ٢٠ ـ ٢٤ ـ ٣٦ ـ ٤٩ ـ ٨٥ ـ ٨٧ ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٩٠
النهاية ـ نهاية
الشيخ الطوسي ١/١٠٥ ـ ١٢٠ ـ ١٢٦ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٣٧ ـ ١٤٣ ـ ١٦٨ ـ ١٦٩ ـ ١٧٧ ـ ١٨٠ ـ
١٨٣ ـ ٢٠٦ ـ ٢١٥ ـ ٢٦٧ ـ ٣٠٢ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٦ ـ ٤٢١ ـ ٤٣٠*٢/١٢ ـ ١٣ ـ ٣٣ ـ ١٤٠ ـ ١٤٩ ـ
١٦٣ ـ ٢١٩ ـ
٢٨٤ ـ ٢٩٦ ـ ٣٣٠ ـ ٣٦٣
ـ ٤٣٤ ـ ٤٦١ ـ ٤٦٥ ـ ٤٧٠ ـ ٤٨٠ ـ ٤٨٣ ـ ٥٣١ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ـ ٢٤٤ ـ ٢٧٨ ـ ٣١٣ ـ
٣١٤ ـ ٣٣٣ ـ ٣٣١ ـ ٣٤٨ ـ ٣٥٥ ـ ٣٦٣ ـ ٣٦٥ ـ ٤٢٠ ـ ٤٤٥ ـ ٤٤٩*٣/١٠ ـ ١٤ ـ ٢٦ ـ ٤٢ ـ
١٠١ ـ ١٠٣ ـ ٣٣٧ ـ ١٣٤ ـ ١٣٦ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦ ـ ٢١٠ ـ ٢١٣ ـ ٢٢١ ـ ٢٢٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩١
ـ ٢٢ ـ ٣٥٤ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٦ ـ ١٧٥ ـ ١٧٧ ـ ٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٢ ـ ٤٥٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٦٨
ـ ٤٧١ ـ ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ـ ٤٨١ ـ ٤٨٧ ـ ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ـ ٥٠٥ ـ ٥٢٠ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣١ ـ
٥٣٣ *٤/١٧ ـ ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٦٠ ـ ٨٤ ـ ٨٧ ـ ٩٦ ـ ١٢٧ ـ ١٤٤ ـ ١٥٠ ـ ١٦٩ ـ ٢٢٠
ـ ٢٣٨ ـ ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ـ ٢٩٠ ـ ٣٠٠ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٧ ـ ٣٤٩ ـ ٣٧٧ ـ ٤١٠ ـ
٤٦٩ ـ ٤٢٩ ـ ٤٦٢ ـ ٦١٦*١١/١٤ ـ ٣٥
النهاية ـ النهاية
لابن الاثير ٣/٣٠٩*٦/٣٥٦*٧/٤٠٧*٨/٣٩*١٠/٢٤٠ ـ ٢٥٦ ـ ٣٣٤
النهج ـ نهج البلاغة
٢/١١٦ ـ ١١٩*٣/٤٦٠
الوافي ١/٢٣٠ ـ ٣٠٠ ـ
٣٩٧*٢/١٤٧ ـ ١٩٨ ـ ٢٣٦ ـ ٢٤٤ ـ ٢٥٣ ـ ٢٦٥ ـ ٢٨٢*٢٠٠ ـ ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠
ـ ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ـ ٢٥١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ـ ٢٧٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ
٣١٠ ـ ٣١٢ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٣٦ ـ ٣٦٤ ـ ٤١٩ ـ ٤٢٣ ـ ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ـ ٨٨ ـ ١٧١ ـ ٢٣٠ ـ ٢٥٦
ـ ٢٧٦ ـ ٤٥٤ ـ ٤٧٤ ـ ٥٧٨*١١/٤٩ ـ ٦٣
الوسيلة ٢/٣٣*٥/٢١١ ـ
٢١٦*٦/٣٥٨*٨/١٦
الهداية ١/٣٤٢*٢/٢٩ ـ
٣٣ ـ ٢١٩ ـ ٤٢٦ ـ ٤٨٠*٣/٢٤٥*١٠/٢٣٣ ـ ٥٨٩
هداية الامة ١/٤٣٧
المنابع والمآخذ
المنابع والمآخذ
١ ـ إتحاف السادة
المتقين :
تأليف : محمد بن محمد
الحسيني الزبيدي المعروف ب : المرتضى (١١٤٥ ـ ١٢٠٥ ه) ، تشر دار الفكر ، بيروت.
٢ ـ اثبات الهداة :
تاليف : الشيخ محمد
بن الحسن بن محمد الحر العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه) نشر مطبعة العلمية ، سنة ١٣٩٩ ه ق.
٣ ـ الاحتجاج :
تاليف : ابي منصور
احمد بن علي بن ابي طالب المعروف بـ : الشيخ الطبرسي (... ـ ٥٨٨ ه) ، نشر المرتضى
، مشهد المقدسة ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٤ ـ احقاق الحق وازهاق
الباطل :
تاليف : السيد نور
الله الحسيني المرعشي التستري الشهيد (٩٥٦ ـ ١٠١٩ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي
رحمهالله
، قم المقدسة.
٥ ـ أحكام القرآن :
تأليف : ابي بكر احمد
بن علي الرازي الجصاص (٣٠٥ ـ ٣٧٠ ه) ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة
الاولى ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
٦ ـ أحكام القرآن :
تأليف : ابي بكر محمد
بن عبد الله المعروف بـ : ابن العربي (٤٦٨ ـ ٥٤٣ ه) ، نشر دار احياء التراث العربي
، بيروت.
٧ ـ الاربعين :
تاليف : محمد بن عمر
بن الحسن المعروف بـ : فخر الدين الرازي (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) نشر مكتبة الكليات الازهرية
، القاهرة.
٨ ـ ارشاد الاذهان :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) نشر جماعة
المدرسين ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٩ ـ الاستبصار :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) نشر دار الكتب
الاسلامية ، طهران ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٣ ه ش.
١٠ ـ استقصاء
الاعتبار :
تاليف ابي جعفر محمد
بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني (٩٨٠ ـ ١٠٣٠ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٩ ه ق.
١١ ـ اصباح الشيعة :
تاليف : ابي الحسن
محمد بن الحسين بن الحسن الكيدري (... ـ ...) ، نشر مؤسسة الامام الصادق عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٦ ه. ق.
١٢ ـ الاصول الاصيلة
:
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر دار
احياء الاحياء ، قم المقدسة ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٤١٢ ه ، ق.
١٣ ـ اعتقادات الصدوق
:
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه).
١٤ ـ اقبال الاعمال :
تاليف : ابي القاسم
علي بن موسى بن جعفر المعروف بـ : ابن طاووس (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه) نشر
دار الكتب الاسلامية
، طهران ، الطبعة الثانية ، سنة ١٣٩٠ ه ق.
١٥ ـ الاقتصاد :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) نشر مكتبة مسجد جهل
ستون ، طهران ، سنة ١٤٠٠ ه ق.
١٦ ـ اقرب الموارد :
تاليف : سعيد الخوري
الشرتوني (١٢٦٥ ـ ١٣٣٠ ه) نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمهالله.
١٧ ـ الالفية والنقدية
:
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) نشر مكتب
الاعلام الاسلامي ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
١٨ ـ الام :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن ادريس الشافعي (١٥٠ ـ ٢٠٤ ه) ، نشر دار المعرفة ، بيروت.
١٩ ـ أمالي الصدوق :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الخامسة ، سنة ١٤٠٠ ه ق.
٢٠ ـ أمالي الطوسي :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر مؤسسة الوفاء
، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠١ ه ق.
٢١ ـ الانتصار :
تاليف : السيد علي بن
الحسين بن موسى علم الهدى المعروف ب : السيد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه) ، انتشارات
الشريف الرضي ، قم المقدسة.
٢٢ ـ ايضاح الفوائد :
تاليف : ابي طالب
محمد بن الحسن بن يوسف بن علي المعروف بـ : فخر المحققين (٦٨٢ ـ
٧٧١ ه) ، نشر
اسماعيليان ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
٢٣ ـ الباب الحادي
عشر :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، انتشارات
علامه ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٢٤ ـ بحار الانوار :
تاليف : المولى محمد
باقر بن محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الثاني (١٠٣٧ ـ ١١١١ ه) ، نشر مؤسسة الوفاء
، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٢٥ ـ البحر المحيط :
تاليف : اثير الدين
ابي عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الاندلسي المعروف بـ : ابي حيان
(٦٥٤ ـ ٧٥٤ ه) ، نشر دار احياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١
ه ق.
٢٦ ـ بدائع الصنائع :
تاليف : ابي بكر بن
مسعود بن احمد الكاساني الحنفي الملقب بـ : ملك العلماء ، (... ـ ٥٨٧ ه) ، نشر
المكتبة العلمية ، بيروت.
٢٧ ـ بداية المجتهد :
تاليف : محمد بن احمد
بن رشد القرطبي (٥٢٠ ـ ٥٩٥ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، قم المقدسة.
٢٨ ـ البداية والنهاية
:
تاليف : ابي الفداء
اسماعيل بن عمر المعروف بـ : ابن كثير الدمشقي (٧٠١ ـ ٧٧٤ ه) ، نشر دار احياء
اتراث العربي ، بيروت ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٢٩ ـ بداية الهداية :
تاليف : الشيخ محمد
بن الحسن بن محمد الحر العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث.
٣٠ ـ البرهان في
تفسير القرآن :
تاليف : السيد هاشم
بن سليمان بن اسماعيل الحسيني البحراني (... ـ ١١٠٧ ه) ، انتشارات العلمية ، قم
المقدسة.
٣١ ـ بصائر الدرجات :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي (... ـ ٢٩٠ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي
النجفي رحمهالله
، قم المقدسة الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٣٢ ـ بهجة الآمال في
شرح زيدة المقال :
تاليف : العلا علي
العلياري ، نشر مؤسسة المعارف الاسلامية ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٣٣ ـ البهجة المرضية
في شرح الالفية :
تاليف : ابي الفضل
عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (٨٤٩ ـ ٩١١ ه) ، نشر دار الحكمة ، قم المقدسة ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٣٤ ـ البيان :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر بنياد
فرهنكي امام المهدي عليهالسلام
، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٣٥ ـ تاج العروس من
جواهر القاموس :
تاليف : محمد مرتضى
الحسيني الزبيدي (١١٤٥ ـ ١٢٠٥ ه) ، نشر دار الهداية ، بيروت.
٣٦ ـ تاريخ الاسلام :
تاليف : شمس الدين
محمد بن احمد بن عثمان الذهبي (٦٧٣ ـ ٧٤٨ ه) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة
الثانية ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٣٧ ـ تاريخ حبيب
السير :
تاليف : غياث الدين
بن همام الدين الحسيني (... ـ ٩٤١ ه) انتشارات خيام ، طهران ، الطبعة الثالثة ،
١٣٦٢ ه ق.
٣٨ ـ تاريخ الخلفاء :
تاليف : ابي الفضل
عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (٨٤٩ ـ ٩١١ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، قم
المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٣٩ ـ التبيان في
تفسير القرآن :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر دار احياء
التراث العربي ، بيروت.
٤٠ ـ تحرير الاحكام :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن الطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مؤسسة
آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث.
٤١ ـ تحف العقول :
تاليف : ابي محمد
الحسن بن علي بن الحسين الحراني (... ـ ٣٨١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة
، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٤٢ ـ تذكرة الفقهاء :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مؤسسة
آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٤ ه ق.
٤٣ ـ ترجمة الامام
علي بن ابي طالب عليهالسلام
:
تاليف : ابي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بـ : ابن عساكر (٥٠٠ ـ ٥٧٣ ه) ، نشر دار
التعارف للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٣٩٥ ه ق.
٤٤ ـ ائتعليقات على
شرح اللمعة :
تاليف : الحسين بن
جمال الدين بن محمد الخوانساري (... ـ ...) ، نشر المدرسة الرضوية ، قم المقدسة.
٤٥ ـ تعليقات على
منهج المقال :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه) ، الطبعة الحجرية.
٤٦ ـ تفسير ابن
العباس :
تاليف : عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب (... ٦٨ ه) ، انتشارات استقلال ، طهران.
٤٧ ـ تفسير البغوي :
تاليف : ابي محمد
الحسين بن مسسعود الفراء البغوي (٤٣٣ ـ ٥١٦ ه) ، نشر دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة
الثالثة ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٤٨ ـ تفسير البيضاوي
:
تاليف : ابي سعيد عبد
الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي (... ـ ٧٩١ ه) ، نشر دار الكتب العلمية ،
بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
٤٩ ـ تفسير الصافي :
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر مؤسسة
الاعلمي للمطبوعات ، بيروت.
٥٠ ـ تفسير العباسي :
تاليف : ابي نصر محمد
بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بـ : العياشي (... ـ ٣٢٠ ه) ، نشر
مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٥١ ـ التفسير للفخر
الرازي :
تاليف : محمد بن عمر
بن الحسن المعروف بـ : فخر الدين الرازي (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) ، نشر دار الفكر ن بيروت ،
سنة ١٤١٠ ه ق.
٥٢ ـ تفسير القمي :
تاليف : ابي الحسن
علي بن ابراهيم القمي ، (... ـ ...) نشر مؤسسة دار الكتاب ، قم المقدسة ، الطبعة
الثالثة ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٥٣ ـ تفسير الكشاف :
تاليف : جار الله
محمود بن عمر الزمخشري (٤٦٧ ـ ٥٢٨ ه) ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت.
٥٤ ـ تفسير نور
الثقلين :
تاليف : عبد علي بن
جمعة العروسي الحويزي (... ـ ١٠٦٥ ه) ، انتشارات اسماعيليان ، قم المقدسة ، الطبعة
الرابعة ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٥٥ ـ تلخيص الخلاف :
تاليف : الشيخ مفلح
بن الحسن بن رشيد الصيمري البحراني (... ـ ٩٣٣ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي
النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
٥٦ ـ تمهيد القواعد :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، المطبوع مع ذكرى
الشيعة.
٥٧ ـ التنقيح الرائع
:
تاليف : جمال الدين
مقداد بن عبد الله السيوري (... ـ ٨٢٦ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٥٨ ـ تنقيح المقال :
تاليف : الشيخ عبد
الله بن محمد حسن المامقاني (١٢٩٠ ـ ١٣٥١ ه) ، الطبعة الحجرية.
٥٩ ـ التوحيد :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة.
٦٠ ـ تهذيب الاحكام :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر دار الكتب
الاسلامية ، طهران ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٥ ه ش.
٦١ ـ تهذيب الكمال في
اسماء الرجال :
تاليف : جمال الدين
ابي الحجاج يوسف المزي (٦٥٤ ـ ٧٤٢ ه) ، نشر مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة
الخامسة ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٦٢ ـ ثواب الاعمال :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مكتبة الصدوق ، طهران.
٦٣ ـ ثواب الاعمال وعقاب
الاعمال :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مكتبة الصدوق ، طهران.
٦٤ ـ جامع احاديث الشيعة
:
الطبعة الاولى ، سنة
١٤١٣ ه ق.
٦٥ ـ جامع الاخبار :
تاليف : محمد بن محمد
الشعيري (... ـ ...) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، سنة ١٤١٤ ه ق.
٦٦ ـ جامع البيان
(تفسير الطبري) :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن جرير بن يزيد الطبري (٢٢٤ ـ ٣١٠ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، سنة ١٤٠٨ ه
ق.
٦٧ ـ الجامع لاحكام
القرآن :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن احمد بن ابي بكر القرطبي (... ـ ٦٧١ ه) ، نشر دار الكتب العلمية بيروت ،
سنة ١٤١٣ ه ق.
٦٨ ـ جامع الرواة :
تاليف : محمد بن علي
الاردبيلي الغروي (... ـ ١١٠ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٦٩ ـ الجامع للشرائع
:
تاليف : ابي زكريا
يحيى بن احمد بن يحيى بن سعيد (٦٠١ ـ ٦٩٠ ه) ، نشر مؤسسة سيد الشهداء العلمية ، قم
المقدسة ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
٧٠ ـ جامع المقاصد :
تاليف : ابي الحسن
علي بن الحسين الكركي المعروف بـ : المحقق الثاني (٦٨٦ ـ ٩٤٠ ه) ، نشر مؤسسة آل
البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، الطبعة الاولى سنة ١٤٠٨ ه ق.
٧١ ـ جامع المقدمات :
انتشارات هجرت ، قم
المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٣٧٢ ه ش.
٧٢ ـ الجعفريات
(المطبوع مع قرب الاسناد) :
تاليف : اسماعيل بن
موسى بن جعفر عليهالسلام
(... ـ ...) ، مكتبة نينوى الحديثة.
٧٣ ـ جمال الاسبوع :
تاليف : ابي القاسم
علي بن موسى بن جعفر المعروف بـ : ابن طاووس (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه) ، نشر مؤسسة الافاق ن
الطبعة الاولى ، سنة ١٣٧١ ه ق.
٧٤ ـ جمهرة اللغة :
تاليف : ابي بكر محمد
بن الحسن بن دريد الازدي (٢٢٣ ـ ٣٢١ ه) ، نشر دار صادر ، بيروت.
٧٥ ـ جوامع الجامع :
تاليف : ابي علي
الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (... ـ ٥٤٨ ه) ، نشر دار الاضواء ، بيروت ،
الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٧٦ ـ جواهر الفقه :
تاليف : ابي القاسم
عبد العزيز بن نحرير ابن البراج الطرابلس (٤٠٠ ـ ٤٨١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم
المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٧٧ ـ جواهر الكلام :
تاليف : الشيخ محمد
حسن بن محمد باقر النجفي (... ـ ١٢٦٦ ه) ، نشر دار الكتب الاسلامية ، طهران ،
الطبعة الثالثة ، سنة ١٣٦٧ ه ش.
٧٨ ـ الحاشية على
مدارك الاحكام :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٩ ه ق.
٧٩ ـ الحبل المتين :
تاليف : الشيخ محمد
بن الحسين بن عبد الصمد العاملي المعروف بـ : الشيخ البهائي (٩٥٣ ـ ١٠٣١ ه) ، نشر
مكتبة بصيرتي ، قم المقدسة.
٨٠ ـ الحدائق الناضرة
:
تاليف : الشيخ يوسف
بن احمد بن ابراهيم البحراني (١١٠٧ ـ ١١٨٦ ه) ، نشر دار الاضواء ، بيروت ، الطبعة
الثانية ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
٨١ ـ حياة الحيوان
الكبرى :
تاليف : كمال الدين
محمد بن موسى بن عيسى الدميري المصري (٧٤٢ ـ ٨٠٨ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٨٢ ـ الخرائج والجرائح
:
تاليف : ابي الحسين
سعيد بن هبة الله المعروف بـ : قطب الدين الراوندي (... ـ ٥٧٣) ، نشر مؤسسة الامام
المهدي عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٩ ه ق.
٨٣ ـ الخصال :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ن
نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٨٤ ـ الخلاف :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر جماعة
المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٧ ه ق.
٨٥ ـ الدرر النجفية :
تاليف : الشيخ يوسف
بن احمد بن ابراهيم البحراني (١١٠٧ ـ ١١٨٦ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة.
٨٦ ـ الدر المنثور في
التفسير الماثور :
تاليف : ابي الفضل
عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (٨٤٩ ـ ٩١١ ه) ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٨٧ ـ الدروس الشرعية
:
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر جماعة
المدرسين ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٤ ه ق.
٨٨ ـ دعائم الاسلام :
تاليف : ابي حنيفة
النعمان بن محمد التميمي المغربي (... ـ ٣٦٣ ه) مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث.
٨٩ ـ ذخيرة المعاد :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد مؤمن السبزواري (١٠١٧ ـ ١٠٩٠ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة.
٩٠ ـ الذريعة الى
تصانيف الشيعة :
تاليف : الشيخ محمد
محسن بن علي المعروف بـ : آغا بزرك الطهراني (١٢٩٣ ـ ١٣٨٩ ه). انتشارات اسماعيليان
، قم المقدسة.
٩١ ـ الذريعة الى
اصول الشريعة :
تاليف : علي بن
الحسين بن موسى علم الهدى المعروف بـ : السيد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه) ، نشر جامعة
طهران.
٩٢ ـ ذكرى الشيعة :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر مؤسسة
آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٩ ه ق.
٩٣ ـ ربيع الابرار ونصوص
الاخبار :
تاليف : جار الله
محمود بن عمر الزمخشري (٤٦٧ ـ ٥٣٨ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، قم المقدسة ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٩٤ ـ الرجال لابن
داود :
تاليف : الحسن بن علي
بن داود الحلي المعروف بـ : ابن داود (٦٤٧ ـ ٧٤٠ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، قم
المقدسة.
٩٥ ـ رجال الطوسي :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، انتشارات الشريف
الرضي ، قم المقدسة.
٩٦ ـ رجال العلامة
الحلي (الخلاصة) :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، انتشارات
الشريف الرضي ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٢ ه ق.
٩٧ ـ رجال الكشي
(اختيار معرفة الرجال) :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت
عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة.
٩٨ ـ رجال النجاشي :
تاليف : ابي العباس
احمد بن علي بن احمد النجاشي (٣٧٢ ـ ٤٥٠ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ،
سنة ١٤٠٧ ه ق.
٩٩ ـ الرسائل
الاصولية :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه) ، نشر مؤسسة العلامة المجدد
الوحيد البهبهاني رحمهالله
، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٦ ه ق.
١٠٠ ـ الرسائل التسع
:
تاليف : ابي القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المعروف بـ : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، نشر
مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٠١ ـ رسائل الشريف
المرتضى :
تاليف : السيد علي بن
الحسين بن موسى علم الهدى المعروف بـ : السيد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه) ، دار القرآن
الكريم ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٠ ه ق.
١٠٢ ـ الرسائل العشر
:
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر
جماعة المدرسين ، قم
المقدسة.
١٠٣ ـ الرسائل
الفقهية :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه) ، نشر مؤسسة العلامة المجدد
الوحيد البهبهاني رحمهالله
، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٩ ه ق.
١٠٤ ـ رسائل المحقق
الكركي :
تاليف : ابي الحسن
علي بن الحسين الكركي المعروف بـ : المحقق الثاني (٦٨٦ ـ ٩٤٠ ه) ، نشر مكتبة آية
الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٩ ه ق.
١٠٥ ـ رسالة في صلاة
الجمعة :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي الجبعي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر جماعة
المدرسين ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٠ ه ق.
١٠٦ ـ الرعاية في علم
الدراية :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر مكتبة آية
الله المرعشي النجفي رحمهالله
، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٠٧ ـ الرواشح
انسماوية :
تاليف : المير محمد
باقر بن محمد الحسيني الداماد (... ـ ١٠٤١ ه) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي
رحمهالله
، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
١٠٨ ـ روضات الجنات
في احوال العلماء والسادات :
تاليف : ميرزا محمد
باقر بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري (١٢٢٦ ـ ١٣١٣ ه) انتشارات حيدرية
، طهران ، سنة ١٣٩٠ ه ق.
١٠٩ ـ روض الجنان في
شرح ارشاد الاذهان :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر مؤسسة آل
البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث.
١١٠ ـ الروضة انبهية
في شرح اللمعة الدمشقية :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر
مؤسسة الاعلمي
للمطبوعات ، بيروت.
١١١ ـ روضة المتقين :
تاليف : المولى محمد
تقي بن مقصود علي المجلسي الاول (١٠٠٣ ـ ١٠٧٠ ه) ، نشر مؤسسة المعارف الاسلامية ،
الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
١١٢ ـ رياض العلماء وحياض
الفضلاء :
تاليف : الميرزا عبد
الله بن ميرزا عيسى بن محمد افندي الاصفهاني (... ـ ١١٣٠ ه). انتشارات خيام ، سنة
١٤٠١ ه ق.
١١٣ ـ رياض المسائل :
تاليف : السيد علي بن
محمد بن علي الطباطبائي (١١٦١ ـ ١٢٣١ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
١١٤ ـ زبدة البيان :
تاليف : المولى احمد
بن محمد الاردبيلي ، المعروف بـ : المقدس الاردبيلي (... ـ ٩٩٣ ه) نشر مؤتمر
المقدس الاردبيلي رحمهالله
، الطبعة الاولى ، قم المقدسة ، سنة ١٣٧٥ ه ش.
١١٥ ـ زهر الربيع :
تاليف : السيد نعمة
الله الموسوي الجزائري (١٠٥٠ ـ ١١١٢ ه) ، نشر مطبعة الحيدرية ، النجف الاشرف ،
الطبعة الرابعة ، سنة ١٤١٠ ه ق.
١١٦ ـ السرائر :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن منصور بن احمد بن ادريس الحلي (... ـ ٥٩٨ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم
المقدسة ، الطبعة الثانية ن سنة ١٤١٢ ه ق.
١١٧ ـ سنن ابن ماجة :
تاليف : محمد بن يزيد
القزويني (٢٠٧ ـ ٢٧٥ ه) نشر دار الفكر ، بيروت.
١١٨ ـ سنن ابي داود :
تاليف : ابي داود
سليمان بن الاشعث السجستاني الازدي (٢٠٢ ـ ٢٧٥ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١١٩ ـ سنن الترمذي :
تاليف : ابي عيسى
محمد بن عيسى بن سورة (٢٠٩ ـ ٢٧٩ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاولى ،
سنة ١٣٥٦ ه ق.
١٢٠ ـ سنن الدارقطني
:
تاليف : ابي الحسن
علي بن عمر بن احمد الدار قطني (٣٠٦ ـ ٣٨٥ ه) ، نشر دار المعرفة ، بيروت.
١٢١ ـ سنن الدارمي :
تاليف : ابي محمد عبد
الله بن عبد الرحمن بن الفضل التميمي السمرقندي (١٨١ ـ ٢٥٥ ه) ، نشر دار الكتاب
العربي ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٧ ه ق.
١٢٢ ـ السنن الكبرى :
تاليف : ابي بكر احمد
بن الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ ـ ٤٥٨ ه) ، نشر دار المعرفة ، بيروت ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٢٣ ـ سنن النسائي :
تاليف : ابي عبد
الرحمان احمد بن علي بن شعيب النسائي (٢١٥ ـ ٣٠٣ ه) ، نشر دار احياء التراث العربي
، بيروت.
١٢٤ ـ سير اعلام
النبلاء :
تاليف : شمس الدين
محمد بن احمد بن عثمان الذهبي (٦٧٣ ـ ٧٤٨ ه) ، نشر مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة
السابعة ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٢٥ ـ شذرات الذهب :
تاليف : ابي الفلاح
عبد الحي بن احمد بن محمد المعروف بـ : ابن العماد الحنبلي (١٠٣٢ ـ ١٠٨٩ ه) ، نشر
دار الكتب العلمية ، بيروت.
١٢٦ ـ شرائع الاسلام
:
تاليف : ابي القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المعروف بـ : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، نشر دار
الاضواء ، بيروت ن الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
١٢٧ ـ شرح البداية في
علم الدراية :
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي الجبعي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر مكتبة
فيروزآبادي ، قم المقدسة ، سنة ١٤١٤ ه ق.
١٢٨ ـ شرح العناية
على الهداية :
تاليف : اكمل الدين
محمد بن محمود البابرتي (٧١٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية
(المطبوع مع شرح فتح القدير).
١٢٩ ـ شرح فتح القدير
:
تاليف : كمال الدين
محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بـ : ابن الهمام الحنفي (٧٩٠ ـ ٨٦١ ه) ، نشر
دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية.
١٣٠ ـ شرح نهج
البلاغة :
تاليف : عبد الله بن
هبة الله المعروف بـ : ابن ابي الحديد (٥٨٦ ـ ٦٥٦ ه) ، نشر دار احياء التراث
العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٣٨٥ ه ق.
١٣١ ـ الصحاح :
تاليف : اسماعيل بن
حماد الجوهري (... ـ ٣٩٣ ه) ، نشر دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الرابعة.
١٣٢ ـ صحيح البخاري :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن البخاري الجعفي (١٩٤ ـ ٢٥٦ ه) ، نشر دار احياء
التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٠ ه ق.
١٣٣ ـ صحيح مسلم :
تاليف : ابي الحسن
مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٤ ـ ٢٦١ ه) ، نشر دار ابن حزم ، بيروت ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٦ ه ق.
١٣٤ ـ صحيفة الامام
الرضا عليه السلام :
نشر مؤسسة الامام
المهدي عليهالسلام
، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
١٣٥ ـ الصحيفة
السجادية (الجامعة) :
نشر مؤسسة الامام
المهدي عليهالسلام
، الطبعة الاولى ، قم المقدسة ، سنة ١٤١١ ه ق.
١٣٦ ـ الطبقات الكبرى
:
تاليف : محمد بن سعد
ببن منيع الزهري المعروف بـ : ابن سعد (١٦٨ ـ ٢٣٠ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٣٧ ـ الطرائف في
معرفة مذاهب الطوائف :
تاليف : ابي القاسم
علي بن موسى بن جعفر المعروف بـ : ابن طاووس (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه) ، انتشارات خيام ، قم
المقدسة ، سنة ١٤٠٠ ه ق.
١٣٨ ـ عدة الاصول :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف ب : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت
عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
١٣٩ ـ علل الشرائع :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه)
نشر المكتبة الحيدرية ، النجف الاشرف ، سنة ١٣٨٥ ه ق.
١٤٠ ـ عمدة القارئ :
تاليف : ابي محمد
محمود بن احمد بن موسى العيني (٧٦٢ ـ ٨٥٥ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٤١ ـ عوائد الايام :
تاليف : المولى احمد
بن محمد مهدي النراقي (١١٨٥ ـ ١٢٤٥ ه) ، منشورات مكتبة بصيرتي ، قم المقدسة.
١٤٢ ـ عيون اخبار
الرضا عليهالسلام
:
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
١٤٣ ـ غاية المراد في
شرح نكت الارشاد :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر مركز
الابحاث والدراسات الاسلامية ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٤ ه ق.
١٤٤ ـ غاية المرام في
شرح شرائع الاسلام :
تاليف : الشيخ مفلح
بن الحسن بن رشيد الصيمري البحراني (... ـ ٩٣٣ ه) ، نشر دار الهادي ، بيروت ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤٢٠ ه ق.
١٤٥ ـ الغدير في
الكتاب والسنة والادب :
تاليف : الميرزا عبد
الحسين بن احمد الاميني النجفي ، نشر دار الكتب الاسلامية ، طهران الطبعة الثانية
، سنة ١٣٦٦ ه ق.
١٤٦ ـ غريب الحديث :
تاليف : ابي عبيد
القاسم بن سلام الهروي (١٥٧ ـ ٢٢٤ ه) نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة
الاولى ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
١٤٧ ـ غريب الحديث :
تاليف : ابي محمد عبد
الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (٢١٣ ـ ٢٧٦ ه) ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
١٤٨ ـ غنية النزوع :
تاليف : ابي المكارم
حمزة بن علي بن زهرة الحلبي (٥١١ ـ ٥٨٥ ه) ، نشر مؤسسة الامام الصادق عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٧ ه ق.
١٤٩ ـ غوالي اللالي
العزيزية في الاحاديث الدينية :
تاليف : محمد بن علي
بن ابراهيم الاحساني المعروف بـ : ابن ابي جمهور (... ـ ٨٨٠ ه) ، انتشارات سيد
الشهداء عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
١٥٠ ـ الغيبة :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر
مؤسسة المعارف الاسلامية
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
١٥١ ـ فتح الباري
بشرح صحيح البخاري :
تاليف : ابي الفضل
احمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ ـ ٨٥٢ ه) ، نشر دار الريان للتراث ، القاهرة ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٧ ه ق.
١٥٢ ـ فتح العزيز :
تاليف : القاسم عبد
الكريم بن محمد الرافعي (٥٥٧ ـ ٦٢٣ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٥٣ ـ فتح الوهاب
بشرح منهج الطلاب :
تاليف : زكريا محمد
بن احمد بن زكريا الانصاري (٨٢٣ ـ ٩٢٥ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٥٤ ـ الفقه على
المذاهب الاربعة :
تاليف : عبد الرحمن
الجزيري ، نشر دار احياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السابعة ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
١٥٥ ـ فقه القرآن :
تاليف : ابي الحسين
سعيد بن هبة الله المعروف بـ : قطب الدين الراوندي (... ـ ٥٧٣) ، نشر مكتبة آية
الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
١٥٦ ـ فقه اللغة وسر
العربية :
تاليف : ابي منصور
عبد الملك بن محمد بن اسماعيل التعالبي (٣٥٠ ـ ٤٢٩ ه) ، نشر مؤسسة اسماعيليان ، قم
المقدسة.
١٥٧ ـ انفقه المنسوب
للامام الرضا عليهالسلام
:
نشر المؤتمر العالمي
للامام الرضا عليهالسلام
، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
١٥٨ ـ فلاح السائل :
تاليف : ابي القاسم
علي بن موسى بن جعفر المعروف بـ : ابن طاووس (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه) ، نشر مكتب الاعلام
الاسلامي ، قم المقدسة.
١٥٩ ـ الفوائد
الحائرية :
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه) ، نشر مجمع
الفكر الاسلامي ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٥ ه ق.
١٦٠ ـ الفوائد
الطوسية :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، المطبعة العلمية ،
قم المقدسة.
١٦١ ـ الفوائد
المدنية :
تاليف : محمد امين بن
محمد شريف الاسترابادي (... ـ ١٠٣٣ ه) ، دار النشر لاهل البيت عليهمالسلام.
١٦٢ ـ الفوائد الملية
:
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي الجبعي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر مكتب
الاعلام الاسلامي ، قم المقدسة ، سنة ١٤٢٠ ه ق.
١٦٣ ـ فواتح الرهموت
:
تاليف : عبد العلي
محمد بن نظام الدين الانصاري (... ـ ١٢٢٥ ه) ، المطبوع مع المستصفى.
١٦٤ ـ الفهرست :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، انتشارات الشريف
الرضي ، قم المقدسة.
١٦٥ ـ القاموس المحيط
:
تاليف : مجد الدين
محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي (٧٢٩ ـ ٨١٧ ه) ، نشر دارالجيل ، بيروت.
١٦٦ ـ قرب الاسناد :
تاليف : ابي العباس
عبد الله بن جعفر بن الحسين الحميري (... ـ ...) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٦٧ ـ قصص الانبياء :
تاليف : ابي الحسين سعيد
بن هبة الله المعروف بـ : قطب الدين الراوندي (... ـ ٥٧٣) ، نشر الرضوية المقدسة ،
مشهد المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٩ ه ق.
١٦٨ ـ قصص العلماء :
تاليف : الميرزا محمد
بن سليمان التنكابني (١٢٣٠ ـ ١٣٠٢ ه) ، نشر العلمية الاسلامية ، طهران.
١٦٩ ـ قواعد الاحكام
:
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، انتشارات
الشريف الرضي ، قم المقدسة.
١٧٠ ـ القواعد والفوائد
:
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر مكتبة
المفيد ، قم المقدسة.
١٧١ ـ الكافي :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني (... ـ ٣٢٩ ه) ، نشر دار الكتب الاسلامية ، طهران
، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٥ ه ش.
١٧٢ ـ الكافي في
الفقه :
تاليف : ابي الصلاح
الحبي (٣٧٤ ـ ٤٤٧ ه) ، نشر مكتبة الامام أمير المؤمنين عليهالسلام
، اصفهان ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
١٧٣ ـ كامل الزيارات
:
تاليف : الشيخ جعفر
بن محمد بن قولويه (... ـ ٣٦٧ ه) ، نشر مؤسسة الفقاهة قم المقدسة ، النجف الاشرف ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٧ ه ق.
١٧٤ ـ الكامل في
التاريخ :
تاليف : ابي الحسن
علي بن ابي الكرم الشيباني المعروف بـ : ابن الاثير (٥٥٥ ـ ٦٣٠ ه) ، نشر دار صادر
، بيروت ، سنة ١٤٠٢ ه ق.
١٧٥ ـ كشف الالنباس :
تاليف : الشيخ مفلح
بن الحسن بن رشيد الصيمري البحراني (... ـ ٩٣٣ ه) ، نشر مؤسسة صاحب الامر عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٧ ه ق.
١٧٦ ـ كشف الرموز :
تاليف : ابي علي زين
الدين الحسن بن ابي طالب بن ابي المجد اليوسفي المعروف بـ : الفاضل الآبي (... ـ
...) ، نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
١٧٧ ـ كشف الغمة في
معرفة الائمة عليهمالسلام
:
تاليف : بهاء الدين
ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاريلي (... ـ ٦٩٢ ه) ، نشر مكتبة بني هاشمي
، تبريز ، سنة ١٣٨١ ه ق.
١٧٨ ـ كشف اللثام :
تاليف : الشيخ محمد
بن الحسن بن محمد الاصفهاني المعروف بـ : الفاضل الهندي (١٠٦٢ ـ ١١٣٧ ه) ، نشر
جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٤١٦ ه ق.
١٧٩ ـ كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، انتشارات
شكوري ، قم المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٨٠ ـ كفاية الاحكام
:
تاليف : الشيخ محمد
باقر بن محمد مؤمن السبزواري (... ـ ١٠٩٠ ه) ، نشر مدرسة صدر المهدوي ، اصفهان.
١٨١ ـ كفاية الاصول :
تاليف : الشيخ محمد
كاظم بن الحسين المعروف بـ : الاخوند الخراساني (١٢٥٥ ـ ١٣٢٩ ه) ، نشر مؤسسة آل
البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٨٢ ـ كمال الدين وتمام
النعمة :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة.
١٨٣ ـ كنز العرفان :
تاليف : مقداد بن عبد
الله بن محمد السيوري (... ـ ٨٢٦ ه) ، نشر مكتبة المرتضوية ، طهران.
١٨٤ ـ كنز العمال في
سنن الاقوال والافعال :
تاليف : علاء الدين
علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري (... ـ ٩٧٥ ه) ، نشر مؤسسة الرسالة
، بيروت ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٨٥ ـ كنز الفوائد :
تاليف : ابي الفتح
محمد بن علي بن عثمان الكراجكي (... ـ ٤٤٩ ه) ، منشورات مكتبة المصطفوي ، قم
المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٣٦٩ ه ش.
١٨٦ ـ لسان العرب :
تاليف : ابي الفضل
محمد بن مكرم بن منظور (٦٣٠ ـ ٧١١ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٨٧ ـ لسان الميزان :
تاليف : ابي الفضل
احمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ ـ ٨٥٢ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، الطبعة
الاولى ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
١٨٨ ـ اللمعة
الدمشقية :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه) ، نشر دار
الفكر ، قم المقدسة ، الطبعة السادسة.
١٨٩ ـ نوامع
صاحبقراني :
تاليف : المولى محمد
تقي بن مقصود علي المجلسي الاول (١٠٠٣ ـ ١٠٧٠ ه) ، انتشارات اسماعيليان ، قم
المقدسة ، الطبعة الثانية ن سنة ١٤١٤ ه ق.
١٩٠ ـ مبادئ الوصول
الى علم الاصول :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مكتب
الاعلام الاسلامي ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
١٩١ ـ مبادئ الوصول
الى علم الاصول :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مكتب
الاعلام الاسلامي ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
١٩٢ ـ المبسوط في فقه
الامامية :
تاليف : ابي جعفر محمد
بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، المكتبة الرضوية.
١٩٣ ـ مجمع البحرين :
تاليف : فخر الدين بن
محمد بن علي بن احمد الطريحي (٩٧٩ ـ ١٠٨٥ ه) ، منشورات دار مكتبة الهلال ، بيروت.
١٩٤ ـ مجمع البيان في
تفسير القرآن :
تاليف : ابي علي
الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (... ـ ٥٤٨ ه) ، نشر دار مكتبة الحياة ، بيروت.
١٩٥ ـ مجمع الزوائد ومنهج
الفوائد :
تاليف : نور الدين
علي بن ابي بكر الهيثمي (٧٣٥ ـ ٨٠٧ ه) ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة
الثالثة ، سنة ١٤٠٢ ه ق.
١٩٦ ـ مجمع الفائدة والبرهان
:
تاليف : المولى احمد
بن محمد الاردبيلي المعروف بـ : المقدس الاردبيلي (... ـ ٩٩٣ ه) ، نشر جماعة
المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
١٩٧ ـ المجموع ، شرح
المهذب :
تاليف : ابي زكريا
محي الدين بن شرف النووي (... ـ ٦٧٦ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
١٩٨ ـ مجموعة مصنفات
المفيد :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن محمد بن النعمان العكبري المعروف بـ : الشيخ المفيد (٣٣٦ ـ ٤١٣ ه) ، نشر
المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
١٩٩ ـ المحاسن :
تاليف : ابي جعفر
احمد بن محمد بن خالد البرقي (... ـ ٢٧٤ ه) ، نشر المجمع العالمي لاهل البيت عليهمالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٢٠٠ ـ المحجة البيضاء
:
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر جماعة
المدرسين ، قم المقدسة ، الطبعة الثانية.
٢٠١ ـ المحصول :
تاليف : محمد بن عمر
بن الحسن المعروف بـ : فخر الدين الرازي (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) ، نشر مؤسسة الرسالة ،
بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٠٢ ـ المحصول في علم
اصول الفقه :
تاليف : محمد بن عمر
بن الحسن المعروف بـ : فخر الدين الرازي (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) ، نشر مؤسسة الرسالة ،
بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٠٣ ـ المحلي بالاثار
:
تاليف : ابي محمد علي
بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسي (٣٨٤ ـ ٤٥٦ ه) ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت.
٢٠٤ ـ مختصر المزني
الام :
تاليف : محمد بن
ادريس الشافعي (١٥٠ ـ ٢٠٤ ه) ، نشر دار المعرفة ، بيروت.
٢٠٥ ـ المختصر النافع
:
تاليف : ابي القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المعروف بـ : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، نشر قسم
الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة ، طهران ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٠٦ ـ مختلف الشيعة :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مكتبة
نينوى الحديثة ، طهران.
٢٠٧ ـ مدارك الاحكام
:
تاليف : السيد محمد
بن علي الموسوي العاملي (٩٤٦ ـ ١٠٠٩ ه) ، نشر مؤسسة
آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، مشهد المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٠٨ ـ مرآة العقول :
تاليف : المولى محمد
باقر بن محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الثاني (١٠٣٧ ـ ١١١١ ه) ، نشر دار الكتب
الاسلامية ، طهران ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٢٠٩ ـ المراسم في
الفقه الامامي :
تاليف : الشيخ حمزة
بن عبد العزيز الديلمي الملقب بـ : سلار (... ـ ٤٦٣ ه) ، منشورات حرمين ، الطبعة
الاولى ، سنة ١٤٠٤ ه ق.
٢١٠ ـ مسالك الافهام
:
تاليف : زين الدين بن
علي بن احمد العاملي المعروف بـ : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه) ، نشر دار الهدى
للطباعة والنشر ، قم المقدسة.
٢١١ ـ المستدرك على
الصحيحين :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (٣٢١ ـ ٤٠٥ ه) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٢١٢ ـ مستدرك الوسائل
ومستنبط المسائل :
تاليف : الميرزا
الحسين بن الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري الطبرسي (١٢٥٤ ـ ١٣٢٠ ه) ،
نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٧ ه ق.
٢١٣ ـ المسترشد :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن جرير بن يزيد الطبري (٢٢٤ ـ ٣١٠ ه) ، نشر المطبعة الحيدرية ، النجف الاشرف.
٢١٤ ـ مستطرفات
السرائر :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن منصور بن احمد بن ادريس الحلي (... ـ ٥٩٨ ه) ، نشر مؤسسة الامام المهدي عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٨ ه ق.
٢١٥ ـ مستند الشيعة :
تاليف : المولى احمد
بن محمد مهدي النراقي (١١٨٥ ـ ١٢٤٥ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، لاحياء التراث ، مشهد المقدسة وقم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٥ ه ق.
٢١٦ ـ مسند الامام
احمد بن حنبل :
تاليف : ابي عبد الله
احمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، (١٦٤ ـ ٢٤١ ه) ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.
٢١٧ ـ مشارق الشموس :
تاليف : الحسين بن محمد
بن الحسين الخوانساري (١٠١٦ ـ ١٠٩٩ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، لاحياء التراث ، قم المقدسة.
٢١٨ ـ المصباح :
تاليف : الشيخ
ابراهيم بن علي بن الحسن العاملي الكفعمي (٨٤٠ ـ ٩٠٥ ه) ، نشر مؤسسة الاعلمي ،
بيروت ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٢١٩ ـ مصباح الشريعة
:
تاليف : عبد الرزاق
الكيلاني ، (... ـ ...) نشر صدوق ، طهران ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٣٦٦ ه ش.
٢٢٠ ـ مصباح المتهجد
:
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر مؤسسة فقه
الشيعة بيروت ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٢٢١ ـ المصباح المنير
:
تاليف : ابي العباس
احمد بن محمد بن علي الغيومي (... ـ ٧٧٠ ه) ، نشر دار الهجرة ، قم المقدسة ،
الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٤ ه ق.
٢٢٢ ـ المصنف :
تاليف : ابي بكر عبد
الرزاق بن همام الصنعاني (١٢٦ ـ ٢١١ ه) ، نشر المجلس العلمي ، بيروت.
٢٢٣ ـ معارج الاصول :
تاليف : ابي القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المعروف بـ : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، نشر
مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٣ ه ق.
٢٢٤ ـ معالم الدين في
الاصول (معالم الدين وملاذ المجتهدين) :
تاليف : جمال الدين
الحسن ابن الشهيد الثاني العاملي (٩٥٩ ـ ١٠١١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم
المقدسة ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
٢٢٥ ـ معالم الدين في
الفقه (معالم الدين وملاذ المجتهدين) :
تاليف : جمال الدين
الحسن ابن زين الدين الشهيد الثاني العاملي (٩٥٩ ـ ١٠١١ ه) ، نشر مؤسسة الفقه
للطباعة والنشر ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٨ ه ق.
٢٢٦ ـ معاني الاخبار
:
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، سنة ١٣٦١ ه ش.
٢٢٧ ـ المعتبر :
تاليف : ابي القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد المعروف بـ : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، نشر
مؤسسة سيد الشهداء عليهالسلام
، قم المقدسة ، سنة ١٣٦٤ ه ش.
٢٢٨ ـ معجم رجال
الحديث :
تاليف : السيد ابو
القاسم بن علي اكبر الموسوي الخوئي (١٣١٧ ـ ١٤١٣ ه) ، نشر مطبعة الصدر ، قم
المقدسة ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٢٩ ـ المعجم الكبير
:
تاليف : ابي القاسم
سليمان بن احمد الطبراني (٢٦٠ ـ ٣٦٠ ه) ، نشر دار احياء التراث العربي ، بيروت.
٢٣٠ ـ معجم مفردات
الفاظ القرآن :
تاليف : ابي القاسم
الحسين بن محمد المعروف بـ : الراغب الاصفهاني (... ـ ٥٠٢ ه) ، نشر دار الفكر ،
بيروت.
٢٣١ ـ المغني في فقه
احمد بن حنبل :
تاليف : ابي محمد عبد
الله بن احمد بن قدامة (٥٤١ ـ ٦٢٠ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاولى ،
سنة ١٤٠٥ ه ق.
٢٣٢ ـ مغني اللبيب عن
كتب الاعاريب :
تاليف : جمال الدين
عبد الله بن يوسف بن احمد بن هشام (٧٠٨ ـ ٧٦١ ه) ، انتشارات سيد الشهداء عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الخامسة ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٣٣ ـ مغني المحتاج
الى معرفة معاني الفاظ المنهاج :
تاليف : الشيخ محمد
الخطيب الشرييني (... ـ ٩٧٧ ه) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٢٣٤ ـ مفاتيح الاصول
:
تاليف : السيد محمد
بن علي بن محمد علي المجاهد الطباطبائي (١١٨٠ ـ ١٢٤٢ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، قم المقدسة.
٢٣٥ ـ مفاتيح الشرائع
:
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر مجمع
الذخائر الاسلامية ، قم المقدسة ، سنة ١٤٠١ ه ق.
٢٣٦ ـ مفتاح الكرامة
في شرح قواعد العلامة :
تاليف : السيد محمد
جواد الحسيني العاملي (... ـ ١٢٢٦ ه) ، مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث.
٢٣٧ ـ مقابس الانوار
:
تاليف : الشيخ اسد
الله بن اسماعيل التستري الكاظمي (١١٨٦ ـ ١٢٣٤ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة.
٢٣٨ ـ المقنع :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مؤسسة الامام الهادي عليهالسلام
، قم المقدسة ، سنة ١٤١٥ ه ق.
٢٣٩ ـ المقنعة :
تاليف : ابي عبد الله
محمد بن محمد بن النعمان العكبري المعروف بـ : الشيخ المفيد (٣٢٦ ـ ٤١٣ ه) ، نشر
جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٤٠ ـ مكارم الاخلاق
:
تاليف : ابي نصر
الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي (... ـ ٥٤٨ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، الطبعة
السادسة ، سنة ١٣٩٢ ه ق.
٢٤١ ـ العلل والنحل :
تاليف : ابي الفتح
محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ، (٤٧٩ ـ ٥٤٨ ه) ، انتشارات الشريف الرضي ، قم
المقدسة.
٢٤٢ ـ مناقب ابن
شهرآشوب :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني (٤٨٨ ـ ٥٨٨ ه) ، نشر دار الاضواء ،
بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٤٣ ـ مناقب علي بن
ابي طالب عليهالسلام
:
تاليف : ابي الحسن
علي بن محمد بن محمد الواسطي الجلابي المعروف بـ : ابن المغازلي (... ـ ٤٨٣ ه) ،
نشر مكتبة الاسلامية ، طهران ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٢ ه ق.
٢٤٤ ـ مناهج اليقين :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، الطبعة
الاولى ، سنة ١٤١٦ ه ق.
٢٤٥ ـ منتقى الجمان :
تاليف : جمال الدين
الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي (٩٥٩ ـ ١٠١١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ،
قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٣٦٢ ه ش.
٢٤٦ ـ منتهى المطلب :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مجمع
البحوث الاسلامية ، مشهد المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٤٧ ـ منتهى المقال :
تاليف : ابي علي محمد
بن اسماعيل المازندراني (١١٥٩ ـ ١٢١٦ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
، لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٦ ه ق.
٢٤٨ ـ من لا يحضره
الفقيه :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر دار الكتب الاسلامية ، طهران ، الطبعة الخامسة ، سنة ١٣٩٠ ه ق.
٢٤٩ ـ منهج المقال في
تحقيق احوال الرجال :
تاليف : المولى
الميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترآبادي (... ـ ١٠٢٨ ه) ، الطبعة الحجرية ،
ايران.
٢٥٠ ـ موسوعة اطراف
الحديث النبوي :
تاليف : ابي هاجر
محمد السعيد بن بسيوتي زغلول (... ـ ...) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٥١ ـ الموطا :
تاليف : مالك بن انس
بن مالك الاصبحي الحميري (٩٣ ـ ١٧٩ ه) ، نشر دار احياء التراث العربي ، بيروت.
٢٥٢ ـ المهذب :
تاليف : ابي القاسم
عبد العزيز بن نحرير ابن البراج الطرابلسي (٤٠٠ ـ ٤٨١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ،
قم المقدسة ، سنة ١٤٠٦ ه ق.
٢٥٣ ـ المهذب البارع
:
تاليف : ابي العباس
احمد بن محمد بن فهد الحلي (٧٥٧ ـ ٨٤١ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ، سنة
١٤٠٧ ه ق.
٢٥٤ ـ المؤتلف من
المختلف :
تاليف : ابي علي
الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (... ـ ٥٤٨ ه) ، نشر مجمع البحوث الاسلامية ،
مشهد المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٥٥ ـ الناصريات :
تاليف : السيد علي بن
الحسين بن موسى علم الهدى المعروف بـ : السيد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه) ، نشر رابطة
الثقافة والعلاقات الاسلامية ، سنة ١٤١٩ ه ق.
٢٥٦ ـ النخبة :
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر منظمة
الاعلام الاسلامي ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٨ ه ق.
٢٥٧ ـ نقد الرجال :
تاليف : المير مصطفى
بن الحسين الحسيني التفريشي (... ـ ...) ، نشر الرسول المصطفى ، سنة ١٣١٨ ه ق.
٢٥٨ ـ نوادر الراوندي
:
تاليف : ابي الرضا
الفضل الله بن علي الحسيني الراوندي (... ـ ...) ، نشر مؤسسة دار الحديث الثقافية
، الطبعة الاولى.
٢٥٩ ـ نهاية الاحكام
:
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر مؤسسة
اسماعيليان ، قم المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٠ ه ق.
٢٦٠ ـ النهاية في
غريب الحديث والأثر :
تاليف : ابي السعادات
المبارك بن محمد الجزري المعروف بـ : ابن الاثير (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) ، انتشارات
اسماعيليان ، قم المقدسة ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٧ ه ش.
٢٦١ ـ النهاية في
مجرد الفقه والفتاوي :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي المعروف بـ : شيخ الطائفة (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه) ، نشر قدس محمدي.
٢٦٢ ـ نهاية المرام :
تاليف : السيد محمد
بن علي الموسوي العاملي (٩٤٦ ـ ١٠٠٩ ه) ، نشر جماعة المدرسين ، قم المقدسة ،
الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٣ ه ق.
٢٦٣ ـ نهاية الوصول
للعلامة ـ نهاية الاصول :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه). مخطوط.
٢٦٤ ـ نهج البلاغة
(شرح محمد عبده) :
نشر : مكتب الاعلام
الاسلامي ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١١ ه ق.
٢٦٥ ـ نهج الحق وكشف
الصدوق :
تاليف : ابي منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر المعروف بـ : العلامة الحلي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه) ، نشر دار
الهجرة ، قم المقدسة ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤١١ ه ق.
٢٦٦ ـ نيل الاوطار من
احاديث سيد الاخيار :
تاليف : محمد بن علي
بن محمد الشوكاني (١١٧٣ ـ ١٢٥٠ ه) ، نشر دار الحديث ، القاهرة.
٢٦٧ ـ الوافي :
تاليف : المولى محسن
بن مرتضى بن فيض الله المعروف بـ : الفيض الكاشاني (١٠٠٨ ـ ١٠٩١ ه) ، نشر مكتبة
أميرالمؤمنين عليهالسلام
، اصفهان ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٦٨ ـ الوافية :
تاليف : المولى عبد
الله بن محمد التوني البشروي المعروف بـ : الفاضل النوني (... ـ ١٠٧١) ، نشر مجمع
الفكر الاسلامي ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٢ ه ق.
٢٦٩ ـ وسائل الشيعة :
تاليف : الشيخ محمد
بن الحسن بن محمد الحر العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث ، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٩ ه ق.
٢٧٠ ـ الوسيلة الى
نيل الفضيلة :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي الطوسي المعروف بـ : ابن حمزة (... ـ ...) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي
النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤٠٧ ه ق.
٢٧١ ـ وفيات الاعيان وانباء
أبناء الزمان :
تاليف : ابي العباس
شمس الدين احمد بن محمد بن ابي بكر بن خلكان (٦٠٨ ـ ٦٨١ ه) ، نشر دار صادر ، بيروت.
٢٧٢ ـ الهداية :
تاليف : ابي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بـ : الشيخ الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ ه) ،
نشر مؤسسة الامام الهادي عليهالسلام
، قم المقدسة ، الطبعة الاولى ، سنة ١٤١٨ ه ق.
٢٧٣ ـ هداية المحدثين
:
تاليف : محمد امين بن
محمد علي الكاظمي (... ـ ...) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمهالله
، قم المقدسة ، سنة ١٤٠٥ ه ق.
المحتويات
الباب
الثالث
في
الخمس
القول
فيما فيه الخمس وشرائطه
٢٥٠ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
الغنائم]..................................................... ٥
٢٥١ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
المعادن]................................................... ١١
٢٥٢ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في
الكنوز]................................................... ١٩
٢٥٣ ـ مفتاح
[وجوب الخمس فيما يخرج
من البحر].......................................... ٢٩
٢٥٤ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في ارباح
المكاسب]............................................ ٣٧
٢٥٥ ـ مفتاح
[ما يدخل في الارباح]........................................................ ٥١
٢٥٦ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في ارض
الذمي المشتراة من المسلم]............................... ٥٥
٢٥٧ ـ مفتاح
[وجوب الخمس في الحلال
المختلط بالحرام]...................................... ٥٩
٢٥٨ ـ مفتاح
[وجوب الخمس بعد
المؤونة]................................................... ٦٥
٢٥٩ ـ مفتاح
[كيفية تقسيم الخمس]....................................................... ٧١
فهارس الكتاب
فهرس الآيات.................................................................. ٨٣
فهرس الأحاديث والروايات...................................................... ٩٩
فهرس الأعلام................................................................ ٢٩٣
فهرس الكتب الواردة في
المتن................................................... ٣٩٩
المنابع والمآخذ................................................................. ٤٣١
المحتويات..................................................................... ٤٦٩
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد
لله رب العالمين نحمده ونستعينه ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطيبين
الطاهرين المعصومين.
لقد
قامت مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني رحمهالله بتحقيق الكتب القيمة ، فقد طبع بعض
منها.
فهرس الكتب والرسائل
المحققة المطبوعة
١ ـ خيراتيه (٢ مجلد) ، الطبعة الثانية.
٢ ـ راد شبهات الكفار.
٣ ـ فضايح الصوفية.
٤ ـ تنبيه الغافلين (المطبوع مع فضايح
الصوفية).
٥ ـ مرآة الاحوال (٢ مجلد).
٦ ـ راهبرد اهل سنت «سنة الهداية» ،
الطبعة الثالثة.
٧ ـ الرسائل الاصولية.
٨ ـ الحاشية على مجمع الفائدة والبرهان.
٩ ـ الرسائل الفقهية.
١٠ ـ مقامع الفضل (٢ مجلد).
١١ ـ مصابيح الظلام في شرح مفاتيح
الشرائع (١١ مجلد).
|